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Zygmunt Bauman(POLONIA 1925– INGHILTERRA 2017)
FONTI: http://portale.unibas.it/site/home/comunicati-stampa/articolo2917.htmlhttp://www.edscuola.it/archivio/didattica/bauman.htmlhttps://motherboard.vice.com/it/article/gvjkg9/cosa-ci-insegna-il-libro-cult-del-transumanesimo
LAVITA
NASCE IN POLONIA NEL1925 E’ DI ORIGINE EBRAICA
QUANDO la Polonia fuinvasa dai nazisti, nel
1939 si arruolònell’esercito polacco
controllato dai sovietici
DIVENTA COMUNISTA INSEGNA A VARSAVIA
C’E’ UNARECRUDESCENZA DIANTISEMITISMO NELPARTITO COMUNISTA
POLACCO
DAL 1968 INSEGNA A TEL AVIV(Ha sempre avuto un rapporto polemicocon lo stato di Israele per la sua politicasionista¹ e di chiusura al dialogo con il
mondo arabo)
DAL 1971 INSEGNA ININGHILTERRA dove
muore il 9 gennaio 2017
¹Da Sion, la collina di Gerusalemme
OPERE• 1964 Lineamenti di una sociologia marxista• 1973 Cultura come prassi• 1976 Critica del senso comune. Verso una
nuova sociologia• 1982 Memorie di classe. Preistoria e
sopravvivenza di un concetto• 1987 La decadenza degli intellettuali. Da
legislatori a interpreti• 1988 La libertà• 1989 Modernità e olocausto• 1991 Modernità e ambivalenza,• 1992 Il teatro dell'immortalità. Mortalità,
immortalità e altre strategie di vita• 1999 La solitudine del cittadino globale• 2000 Dentro la globalizzazione
• 2000 Modernità liquida• 2003 Amore liquido• 2005 Vita liquida• 2005 Lavoro, consumismo e nuove
povertà• 2007 Vite di scarto• 2006 Paura liquida• 2007 Consumo, dunque sono• 2008 L’arte della vita• 2013 Sesto potere. La sorveglianza
nella modernità liquida• 2017 Retrotopia
COME POSSIAMO SINTETIZZARE IL SUO PENSIERO?
RIFONDARE LA SOCIOLOGIA
PER FARE ICONTI COLPASSATO
PER CAPIREIL PRESENTE
PER«SCEGLIERE»
IL FUTURO
I TEMI E LA SVOLTA
• CONFRONTO COL SOCIALISMO• DECADENZA DEGLI IDEALI• MODERNITA’ E OLOCAUSTO
FINO AGLI ANNI ’80
• POSTMODERNITÀ• MODERNITA’ LIQUIDA• GLOBALIZZAZIONE• CONSUMISMO
DAGLI ANNI ’90 IN
MODERNITÀ E OLOCAUSTO DEL 1989
L’OLOCAUSTO NON È SOLO IL GENOCIDIO DEGLI EBREI
MA IL PIÙ GRANDE ESEMPIO NELLA STORIA DELL’UMANITÀDELL’ESCLUSIONE DEL DIVERSO
E’ LEGATO ALLA LOGICA INTERNA DELLA MODERNITÀ COSÌCOME SI È SVILUPPATA IN OCCIDENTE
BUROCRATIZZAZIONE ORGANIZZAZIONE INGEGNERIA SOCIALE
PER IL PENSIERO COMUNEE’UNA QUESTIONE
ESCLUSIVAMENTE EBRAICA
L'OLOCAUSTO RAPPRESENTAUN'INTERRUZIONE NEL NORMALE
CORSO DELLA STORIA
UNA FORMAZIONE CANCEROSACRESCIUTA SUL CORPO DELLA
SOCIETÀ CIVILE
UNA MOMENTANEA FOLLIA IN UNCONTESTO DI SAGGEZZA
UN CASO ESTREMO DI UN'AMPIA EFAMILIARE CATEGORIA DI
FENOMENI SOCIALI
FENOMENI CERTAMENTE ODIOSI ERIPUGNANTI, MA CON I QUALI SI
PUÒ (E SI DEVE) CONVIVERE
CONFLITTO, PREGIUDIZIO OAGGRESSIONE
DI CHI E’ LA COLPA?
DELLA "GERMANICITÀ"
• È CONTEMPORANEAMENTE UN ESERCIZIO CHE ASSOLVE CHIUNQUE ALTRO• QUANTO PIÙ «LORO» SONO COLPEVOLI
• TANTO PIÙ «NOI» SIAMO INTEGRI E TANTO MENO DOBBIAMO PREOCCUPARCI DI DIFENDEREQUESTA INTEGRITÀ
DELL’ISTINTO PRIMORDIALE
• UNA PREDISPOSIZIONE ORIGINARIA E CULTURALMENTE INSOPPRIMIBILE DELLA SPECIE UMANA
«In entrambi i casi la bomba risulta disinnescata; non è necessaria nessunarilevante revisione della nostra teoria sociale»
MA C’E’ UN SOSPETTO
CHE L'OLOCAUSTO NON SIA• UN'ANTITESI DELLA CIVILTÀ MODERNA
CHE SIA INVECE• «Un diverso volto di quella stessa società moderna della
quale ammiriamo altre e più familiari sembianze; e chequeste due facce aderiscano in perfetta armonia almedesimo corpo. Ciò che forse temiamo maggiormente èche ciascuna delle due non possa esistere senza l'altra, comeaccade per le due facce di una moneta.»
OLOCAUSTO COME LABORATORIO SOCIOLOGICO«La civiltà moderna non è stata la condizione "sufficiente" dell'olocausto, ma harappresentato senza alcun dubbio la sua condizione "necessaria". Senza di essa
l'olocausto sarebbe impensabile. E' stato il mondo razionale della civiltà moderna arenderlo pensabile»
DALL'ESERCITO EREDITÒ• LA PRECISIONE MILITARE• LA DISCIPLINA• L'INSENSIBILITÀ• LA CURA PER LA TRASMISSIONE
FLUIDA DEGLI ORDINI E DELLEINFORMAZIONI
DALL'INDUSTRIA EREDITO’• LA CONTABILITÀ• IL RISPARMIO ESASPERATO• IL RECUPERO DEI MATERIALI• L'EFFICIENZA PRODUTTIVA DEI
CENTRI DI STERMINIO• LA DIVISIONE DEL LAVORO
LA MORALITA’
LE AZIONI NON HANNO ALCUN VALORE MORALE INTRINSECO
• NÉ SONO IMMANENTEMENTE IMMORALI• IL GIUDIZIO MORALE È QUALCOSA DI ESTERNO ALL'AZIONE IN QUANTO TALE
LE ISTITUZIONI RESPONSABILI DELL'OLOCAUSTO NON ERANOAFFATTO PATOLOGICHE O ANORMALI
NEANCHE GLI INDIVIDUI POTEVANO DIRSI DEVIANTI RISPETTOAGLI STANDARD DI NORMALITÀ COMUNEMENTE ACCETTATI
LA DISCIPLINA
L'IDEALE DELLA DISCIPLINA• PUNTA ALLA TOTALE IDENTIFICAZIONE CON L'ORGANIZZAZIONE• COMPORTA LA CANCELLAZIONE DELLA PROPRIA IDENTITÀ SEPARATA
LA VIOLENZA È "AUTORIZZATA"• (DA ORDINI UFFICIALI PROVENIENTI DA ISTANZE INVESTITE DI AUTORITÀ
LEGALE)• LE AZIONI VIOLENTE SONO "ROUTINIZZATE
LA DISCIPLINA DIVENTA• IL SOSTITUTO DELLA RESPONSABILITÀ MORALE
WEBER E L'ONORE DEL PUBBLICO IMPIEGATO
SOTTOLINEA CON FORZA L'«ESCLUSIVARESPONSABILITÀ PERSONALE» DEL CAPO
«UNA RESPONSABILITÀ CHE EGLI NON PUÒ ENON DEVE RESPINGERE O DELEGARE AD ALTRI»
ECCO LA CATENA DI COMANDO
AGGRESSIONE A DISTANZA
L'AUMENTO DELLA DISTANZA FISICA E/O PSICHICA TRAL'AZIONE E LE SUE CONSEGUENZE• PRODUCE L'INIBIZIONE MORALE• ANNULLA IL SIGNIFICATO MORALE DELL'AZIONE• PREVIENE OGNI CONFLITTO TRA LO STANDARD PERSONALE
DELL'ACCETTABILITÀ MORALE E L'IMMORALITÀ DELLECONSEGUENZE SOCIALI DELL'AZIONE
VEDI GLI ESPERIMENTI SULL’AUTORITA’ DI MILGRAM
LA RAZIONALITA’ E "problem-solving"
SONO STATE UTILIZZATE EPROMOSSE LARGAMENTENELL’OLOCAUSTO•LE VITTIME «COLLABORANO» ALLA
«SOLUZIONE FINALE»•VEDI LE RICHIESTE DI «RACCOMANDAZIONI»
L’ANTISEMITISMO NELLA STORIAUN VERO E PROPRIO "ALTER EGO" DELLA CHIESA CRISTIANA
INTERAMENTE IMPUTABILE AGLI INTERESSI DIAUTODEFINIZIONE E AUTOAFFERMAZIONE DEI SUOI PORTATORI
SI PRESTA BENE ALL’ESCLUSIONE
PER LA SUAUNIVERSALITÀ EXTRATEMPORALITÀ EXTRATERRITORIALITÀ
"IL RAZZISMO COME FORMA DI INGEGNERIA SOCIALE«niente di quello che fa può cambiare ciò che è.
Ecco, a livello elementare, l'essenza filosofica del razzismo.»
E’ LA LOGICA DI UN ORDINESOCIALE ARTIFICIALE
ATTRAVERSO L'ELIMINAZIONE DEGLIELEMENTI CHE NON RIENTRANO
NELLA REALTÀ PERFETTA IMMAGINATA
INDIVIDUI REFRATTARI AL CONTROLLOE RESISTENTI A TUTTI GLI SFORZI DI
MIGLIORAMENTO
GLI EBREI NON COSTITUIVANOUNA RAZZA COME LE ALTRE:
ERANO PIUTTOSTOUN'ANTI-RAZZA
METTEVANO IN DISCUSSIONEL'ORDINE RAZZIALE STESSO
UN PRODOTTO COLLATERALEL'OLOCAUSTO È UN PRODOTTO COLLATERALE DELL'ASPIRAZIONEMODERNA AD UN MONDO PIENAMENTE PROGETTATO ECONTROLLATO
NELLA MAGGIOR PARTE DEI CASI LA MODERNITÀ NON PRODUCEQUESTI ESITI
LE SUE AMBIZIONI SI SCONTRANO CON IL PLURALISMO DELMONDO UMANO
NON BASTA LA POLITICA DELLA PAURA
PER FONDARE L’ORDINE SOLTANTO SULLA PAURA
LE S.S. AVREBBERO AVUTO BISOGNO DI MOLTI PIÙUOMINI, ARMI E DENARO
LA RAZIONALITÀ ERA MOLTO PIÙ EFFICACE, FACILEDA OTTENERE ED ECONOMICA
LA VERA LEZIONE DELL’OLOCAUSTO
LA FACILITÀ CON CUI LA MAGGIOR PARTE DEGLIINDIVIDUI –
• IN UNA SITUAZIONE NELLA QUALE NON ESISTE UNA SCELTA«BUONA», O CHE RENDE QUEST'ULTIMA ASSAI COSTOSA
PRENDE LE DISTANZE DAL DOVERE MORALEADOTTANDO INVECE I PRECETTI DELL'INTERESSERAZIONALE E DELL'AUTOCONSERVAZIONE
TUTTAVIA C’E’ UNA SPERANZA
«Il male non è onnipotente. E' possibile resistergli. Latestimonianza di coloro che effettivamente gli hannoopposto resistenza scuote la validità della logicadell'autoconservazione. Mostra ciò che essa è, in ultimaanalisi: "una scelta". Ci chiediamo quante personedebbano sfidare questa logica affinché il male sia ridottoall'impotenza. Esiste una soglia magica di resistenza al dilà della quale la tecnologia del male cessa di funzionare?»
VITA LIQUIDA DEL 2005SE LA SOCIETA’ E’ LIQUIDA TUTTO E’ LABILE
LA SOCIOLOGIA HA UN RUOLO DETERMINANTE
NEL CONSENTIRCI IL CONTROLLOSUL FUTURO• FACENDO PRIMA DI TUTTO PIAZZA PULITA
DEI PRECONCETTI• RENDENDO VISIBILI GLI ASPETTI
DELL’ESPERIENZA CHE VANNO AL DI LA’DELLA SOGLIA DI COSCIENZA DEL SINGOLOINDIVIDUO
NELL’AIUTARCI A RISCOPRIRE LASOLIDARIETÀ• OLTRE L’INDIVIDUALISMO• SVELANDO I LEGAMI DI CAUSA-EFFETTO TRA
LA SOFFERENZA INDIVIDUALE E LECIRCOSTANZE COLLETTIVE CHE LAPRODUCONO
MORALITA’ E RESPONSABILITA’
OGNUNO DI NOI È RESPONSABILE DI CIÒ CHE ACCADE AL RESTO DEL MONDO“se restiamo indifferenti diventiamo colpevoli di mancato intervento,
mancata responsabilità”
NON BASTA LA COSCIENZAINDIVIDUALE DEL SINGOLO• E’ LA CONVIVENZA SOCIALE CHE
DEVE FARSI PORTATRICE DIQUESTI VALORI
MA OGNI FORMA DICONVIVENZA UMANA HALE SUE «Trappole, i suoi
inganni, i suoi punti deboli»CHE CAUSANO TANTA
SOFFERENZA
SICUREZZA E LIBERTA’IL PROBLEMA PRINCIPALE È RICONCILIARE SICUREZZA E LIBERTÀ
• ES. PROBLEMA IMMIGRATI
NESSUNO DEI TENTATIVI FINO AD ORA MESSI IN ATTO PUÒ VANTARE UN SUCCESSO
• BARRIERE SEMPRE PIÙ ALTE PER DIFENDERE I PROPRI TERRITORI:• FILO SPINATO• CAMPI PROFUGHI
LA GLOBALIZZAZIONE HA AUMENTATO LA DIFFERENZIAZIONE SOCIALE INVECE DI DIMINUIREL’INGIUSTIZIA E LA DISUGUAGLIANZA
ANSIA E PAURA ALIMENTANO IL RAZZISMO
• NASCONO SENTIMENTI XENOFOBI E NEO-TRIBALI
LEGAMI E NON-LEGAMI
ABBIAMO RIDOTTO L’INTERAZIONE PERSONALE AD UNA QUESTIONE DIPIACERE
• LEGAMI E DEDIZIONE SONO PERCEPITI COME LIMITANTI• CREANO ANSIA
DIFFERIRE L’IMPEGNO PERCHÉ CREA RESPONSABILITÀ
• ES. MATERNITÀ PER FARE CARRIERA
NELLA PRATICA PERÒ LE RELAZIONI CHE SI BASANO SU EMOZIONI INCERTEE INSTABILI COSTITUISCONO UNA FONTE INESAURIBILE DI ANSIETÀ
LA COMPLESSIFICAZIONE SOCIALE
• COMPETENZE E CONOSCENZE NON PIÙ DETERMINATI• NON C’È PIÙ UNA TRASMISSIONE DEL SAPERE• DOBBIAMO CONTINUAMENTE MUOVERCI, CORRERE E SPOSTARCI
RAPPORTI INSTABILI
• NON ABBIAMO MODELLI DI RIFERIMENTO• OCCORRE RESTITUIRE UN RUOLO IMPORTANTE ALLA POLITICA E
ALLA DIMENSIONE PUBBLICA NELLA RISOLUZIONE DEI PROBLEMISOCIALI
COME MAI IN PASSATO
INDIVIDUALITA’
CHIARIRE BENE LA DIFFERENZA TRA
• L’ESSERE INDIVIDUI DI DIRITTO• E IL POTER ACCEDERE ALLE RISORSE NECESSARIE
SI DEVE RIDURRE LO SCARTO TRA DIMENSIONE PUBBLICA E PRIVATA
• IL NOSTRO DESTINO PERSONALE È LEGATO ALLE CONDIZIONICOLLETTIVE
«LE RETI NON SIANO DELLE ISOLE»
LA GLOBALIZZAZIONE
IL DESIDERIO DI RITORNARE AD UN DIMENSIONE PRE-GLOBALE
• COMMUOVE PER IL SUO ROMANTICISMO• RISCHIA DI DISTOGLIERE L’ATTENZIONE DAL PRESENTE
E’ DOVEROSO RIPORTARE UN CONTROLLOETICO E POLITICO• PER ASSICURARE GIUSTIZIA ED EQUITÀ• VERSO UNA DISTRIBUZIONE PIÙ EQUA DEI BENEFICI
COSA DOBBIAMO FARE?
CREARE UN’OPINIONEPUBBLICA GLOBALE•UN FORUM GLOBALE•UNA SOCIETÀ CIVILE GLOBALE
PERCHE’
UN SECOLO DOPO CHE WEBER AVEVADICHIARATO LA SCOMPARSA DELLA RELIGIONE
IL RITORNO AL SACROPUÒ PRENDERE LA
FORMA DI UNQUALSIASI
FONDAMENTALISMORELIGIOSO
ATTEGGIAMENTOPERFETTO A
SODDISFARE LARICHIESTA DI
SEMPLIFICAZIONEDELLA CONDIZIONE
‘LIQUIDA’
PER CUI SI VUOLERIDURRE I DISCORSI
SULL’ESPERIENZAUMANA A POCHE
VERITÀ FACILMENTEACCESSIBILI
2017 Retrotopia
E’ LA TENDENZA DELL’ESSERE UMANO A GUARDARE ILPASSATO IN MODO ROMANTICO E UTOPICO
• ABBIAMO PERSO DA MOLTO TEMPO LA FIDUCIA CHE L’ESSERE UMANO POSSARAGGIUNGERE LA FELICITÀ IN UN PROSSIMO FUTURO
LA RETROTOPIA PUÒ ESSERE DANNOSA IN TUTTO CIÒ CHERIGUARDA LA GESTIONE DEL BENE PUBBLICO E DELLA POLITICA
• PERCHÉ NON CI PERMETTE DI ANDARE AVANTI• DI MIGLIORARE
«SFRUTTARE LA RETROTOPIA»
A NOSTRO VANTAGGIO•FACENDO EMERGERE LE GRANDE IDEE DEL PASSATO•CHE MAGARI NON SONO STATE REALIZZATE•O NON VI È STATA POSSIBILITÀ DI FARLE
RIEMERGERE A CAUSA DI IMPOSSIBILITÀ TECNICHEO TECNOLOGICHE
• CHE ORA INVECE SONO UNA REALTÀ
