Download ppt - טקסט באמנות הישראלית

שיעורינו עוסק ב"טקסט וכתב באמנות הישראלית". לא מדובר בטקסט הנלווה ליצירה

או בשמה של היצירה, אלא ביצירות בהן הטקסט מופיע כאלמנט בתוך היצירה עצמה.

אתם רשאים לקרוא ולשוטט בתכני השיעור בסדר שאתם תבחרו אך שימו לב שאכן הגעתם

בשלב כזה או אחר לכל תכני השיעור, הם הכרחיים לשם ביצוע מטלות השיעור. בצד ימין

מופיעה רשימה של יצירות אמנות ישראלית המשלבות בתוכן טקסט, לחיצה על שם היצירה

תוביל אליה. בצד שמאל מופיעות המטלות ומושגים הרלוונטיים לשיעור שלנו או מוזכרים בו.

בראש העמוד ישנו לחצן שיחזיר אתכם לעמוד זה, מאגר קישורים וביבליוגרפיה )רשימת

מקורות( לעיון נוסף. את המטלות יש לבצע בקובץ וורד. לאחר שתסיימו קראו לקובץ

בשמכם, לחצו על הלחצן "צור קשר" למעלה ושגרו אותו אליי לבדיקה ומתן הערות.

בהצלחה!

רגע לפני שמתחילים...

תשיר חייל

העיניים של המדינה

אמנות מושגית

מיצג

אימפסטו

באמת ובתמים

יהווה צבעים

קולאז'

עוד מלחמה אחת

הנני

פופ-ארט

טקסט וקונטקסט

ציטוט\אזכור\ניכוס

דה-קונסטרוקציה

מודעות אבללמשחקי ילדים

צייר למשל ערבי

רחוב אגריפס

דפי טלפון

הבא <<< >>> קודם

מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://www.amalnet.k12.il/sites/art/show_item.asp?item=brti0294&type=movement

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%99%D7%9E%D7%A4%D7%A1%D7%98%D7%95

http://www.haemek.yifat.k12.il/5/art/colage.htm

mailto:[email protected]

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%99%D7%A6%D7%91

תב ביצירות אמנות הוא תופעה שילוב כ#המאפיינת אמנים וזרמים שונים

. עם זאת, לטענתם של באמנות המודרניתחוקרים שונים העוסקים בנושא הכתב

באמנות הישראלית, השימוש בכתב באמנות הישראלית קשור גם לזיקה של אמנות זו למסורת היהודית. לדברי אותם חוקרים,

המסורת היהודית, שקידשה את הלשון והספר, וכן האיסור של "לא תעשה לך פסל וכל-תמונה" )שמות כ', ד'( עומדים בבסיסה

של זיקה זו.

( 2002)מנור-פרידמן,

לקריאה נוספת על הזיקה בין האמנות .כאןהישראלית ליהדות לחץ

הכתב באמנות

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=9055&kwd=2408

http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=8672






מהי אמנות מושגית?

, המכונה בלעז "אמנות האמנות המושגיתקונספטואלית", היא אמנות המעמידה בראש מטרותיה את התפיסה הרעיונית של היצירה,

)צבע, צורה, כקודמת לסגנון האסתטי-פורמאליקומפוזיציה...( של התוצר החזותי. האמנות

הקונספטואלית מרחיבה את המדיום האמנותי אל אפיקים חדשים: עבודה בטבע,

, שימוש בגוף, בטקסט, בסימנים פיסול באדמה, מיצב, מיצגגראפיים ודיאגראמות, צילום,

ולמעשה כל דרך וכל חומר וידאו-ארטהמתאימים לביצוע הרעיון נתפסים כרלוונטיים. האמנות המושגית מבקשת לבטל את ההפרדה

בין שדה האמנות לחיים עצמם. עירוב היצירה בחיים מעניק לה נופח שאינו אמנותי בלבד, אלא

הוא פוליטי וחברתי. היצירה מרובדת )רובד= שכבה(במשמעויות וניתנת לפרשנויות שונות.

ערכה של יצירה, לפי התפיסה המושגית, נמדד ביכולתה לסייע בהבהרת מושגים, ורעיונות

ולערער את הגבולות התפיסתיים של החברה.

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה





http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%95%D7%99%D7%93%D7%90%D7%95_%D7%90%D7%A8%D7%98






70השינוי בתפיסת החפץ האמנותי בשנות ה-שנות השבעים היו שנים של שינוי ושבר בחברה הישראלית. בין מלחמה אחת-

מלחמת ששת הימים, למלחמה אחרת- מלחמת לבנון, ובסימן של מלחמה

שלישית: מלחמת יום הכיפורים באוקטובר המחאה החברתית והפוליטית , 1973

והגיעה מכיוונים שונים ולעיתים גאתהסותרים.

בשנים אלו, בהשפעת האמנות האמריקאית והאירופית, החלה האמנות הישראלית, להתפתח לסוגות אמנותיות

חדשות וחל שינוי משמעותי בתפיסה האובייקט ובמעמד של החפץ האמנותי.

האמנותי אינו מחויב עוד למסורת הציור והפיסול וכלל אינו מחויב להיות אובייקט

יצירה יכולה חומרי במובן המסורתי.להיות פעולה או רעיון, תהליך מתועד או טקסט. האמנות החדשה, ששאלה "מה

ראוי להיות אמנות?", תורגמה בארץ לעבודות ששילבו מחאה פוליטית

וחברתית.

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






האמנים הישראלים החל משנות השבעים נותנים תרגום אישי-מקומי לעקרונות האמנות

האמנות המושגית המושגית הבין-לאומית.בישראל מטעינה את העבודות במשמעויות

פוליטיות, חברתיות ואישיות. היא חוקרת את המהות הגנטית, הדתית, הלאומית והתרבותית

של האדם, את זהותו ומקומו בעולם. האמנות המושגית בוחנת מחדש את

הגבולות, האמנותיים והחברתיים, ובאמנות הישראלית גם את גבולות המדינה הממשיים. האמנים המושגיים מבטאים שבר אידיאולוגי

: הציונות, הצבא, ביחס למיתוסים הישראלייםהקיבוץ, הלוחם הגיבור ועוד. בנוסף מסתמנת

פריצת גבולות האמנות מהתחום הוויזואלי בלבד, לפעילויות הנערכות בזיקה לתחומים

חוץ-אמנותיים: כמו חקלאות, רפואה, פוליטיקה, מדעי החברה וכו'.

האמנות המושגית בישראל

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






70טקסט באמנות הישראלית בשנות ה-

אפיק חזותי הנפוץ באמנות הישראלית החל הטקסט משנות השבעים הוא השימוש בטקסט.

באמנות שנות השבעים הוא חומר ביצירה.הטקסט והמלל הופכים להיות כלי לביטוי אמנותי

ויזואלי. לרב זהו איננו טקסט לירי-פיוטי העוסק בנשגב, אלא טקסט אשר נגזר מתרבות היומיום או קשור בערכי החברה והתרבות הישראליים. למשל

בפוליטיקה, בתקשורת ההמונים, בתפיסות החברתיות, בסטריאוטיפים הקיימים, במסורת

ועוד. הוא מצויר בצבע, כציור, או נכתב בכתב יד, או חלק מדבר דפוס יומיומי. הוא משולב עם עוד

אלמנטים חזותיים או עומד כמעט לבדו מנותק מהקשרו המקורי. זה יכול להיות ציטוט, או ציטוט

זהו משובש, או אמירה חדשה, או חידה מרמזת. טקסט אשר השימוש בו מבקש לבחון גבולות

הוא לא מקור ולעלות לדיון סוגיות שונות.השראה בלבד אלא הוא חלק בגוף העבודה עצמו.

האמנים המושגיים אינם מתייחסים בהכרח לטקסטים המסורתיים: התנ"ך, הברית החדשה,

התלמוד או המיתולוגיה הקלאסית.

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






דקונסטרוקציה

הוא מונח שתבע הפילוסוף דקונסטרוקציה. הדקונסטרוקציה היא ז'אק דרידההצרפתי

גישת פרשנות על פיה כל טקסט יכול להתפרש באין סוף דרכים. שיטה זו סומכת

על ריבוי המשמעויות של מילים. אם לכל מילה או סימן )למשל כתם צבע או סמל( יש

מספר משמעויות, כמה משמעויות ניתן להפיק מן השילובים ביניהן?

פרשנות בגישה זו מנסה בדרך כלל לפרק את המושגים והסימנים ולבחון מחדש את

משמעותם ואת הקשרים ביניהם. האמנות המושגית נתפסת לעיתים קרובות כאמנות של

דקונסטרוקציה שכן היא עושה שימוש במושגים, סימנים ומיתוסים מוכרים היטב,

אך על מנת לפרק, לערער ולבחון את גבולותיהם.

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%93%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%A1%D7%98%D7%A8%D7%95%D7%A7%D7%A6%D7%99%D7%94

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%96'%D7%90%D7%A7_%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%93%D7%94






מהי אמנות פופ?

המונח 'אמנות פופ' הוא קיצור של הצירוף "אמנות פופולארית". הפופ-ארט היא תנועה

אמנותית שצמחה בשנות החמישים, אקספרסיוניזםבארה"ב ואנגליה, כתגובה ל

המופשט של אותן שנים. אמנות שמטרתה העיקרית: העלאת השכיח והיום - יומי

לדרגת אמנות, תוך דגש על אמצעי התקשורת ההמוניים, הפרסומת ותרבות ההמונים. אמני פופ רבים עושים שימוש

. שעתוק והדפסנרחב בטכניקות של

בין האמנים הבולטים בתנועה ניתן למנות , רוי ליכטנשטיין, אנדי וורהולאת:

)ארה"ב(, ג'ורג' סיגל, קלאס אולדנברג )אנגליה(.ריצ'ארד המילטון

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://www.haemek.yifat.k12.il/5/ART/tkufot/expres.htm

http://www.haemek.yifat.k12.il/5/ART/hedpes.htm

http://www.haemek.yifat.k12.il/5/ART/shiatuk.htm

http://www.haemek.yifat.k12.il/5/ART/yotzrim/vorhall.htm

http://www.haemek.yifat.k12.il/5/ART/yotzrim/lictenst.htm

http://www.haemek.yifat.k12.il/5/ART/yotzrim/oldnberg.htm

http://www.haemek.yifat.k12.il/5/ART/yotzrim/sigal.htm

http://www.haemek.yifat.k12.il/5/ART/yotzrim/hemilton.htm







קונטקסט הוא ההקשר בו מופיע סימן. קונטקסט קשור בזמן, במקום, בתרבות, בחברה וכו'.

חוקרי השפה בתקופות מסורתיות האמינו כי למושגים בשפה יש משמעות עצמאית ויחידה.

עורערה תפיסה 20עם ראשית המאה ה-מסורתית זו וחוקרי השפה והתרבות עברו

לחקור את הסימנים ומוצרי התרבות )מילים, ציורים, משפטים, סמלים, סרטים, פרסומות

וכו'...( כבעלי זיקה )יחס( לתרבות ולעבר. אופי הקריאה והפרשנות המקובל של יצירות

אמנות גם הוא שותף למעבר תפיסתי זה. בעבר נקרא הציור ביחס לאלמנט המצויר- האם הכסא

בציור דומה לכסא במציאות? ואילו כיום נהוג לקרוא יצירות אמנות כ"טקסט" שמתקיים בתוך הקשר תרבותי. אופן קריאה זה של אמנות הוא

רלוונטי במיוחד עבור יצירות אמנות אשר משלבות בתוכן טקסט וציטוטים, שכן על מנת

לפענח יצירות אמנות מסוג זה חייב הצופה לברר את מקור הטקסט המופיע ביצירה.

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






ציטוט\ אזכור\ ניכוס

ככל שמתפתחת הטכנולוגיה הופכות שאלות של מקור וזכויות יוצרים רלוונטיות יותר. כבר

את אחד ולטר בינימין כתב 1938בשנת החיבורים הראשונים והחשובים בנושא, ."יצירת האמנות בעידן השעתוק הטכני"

במאמר זה סוקר המחבר טכניקות תיעוד ושעתוק מודרניות כמו הדפוס, הצילום,

והקולנוע ומנתח את ההשלכות התרבותיות של הופעתן. שאלת המקור הופכת רלוונטית

עוד יותר בעידן האינטרנט, בו מופרות כעניין שבשגרה והיכולת לפקח זכויות יוצרים

על טכנולוגיות השעתוק וההפצה מדלדלת. המושגים "ניכוס" "ציטוט אמנותי" ו"אזכור"

מתארים פרקטיקות אמנותיות נפוצות מאוד .הפוסט-מודרניתבאמנות המושגית ובאמנות

ציטוט אמנותי הוא שילוב של תוכן תרבותי אשר נלקח ממקור מסוים ביצירה חדשה.

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%95%D7%9C%D7%98%D7%A8_%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9E%D7%99%D7%9F

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A6%D7%99%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%A0%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%A2%D7%99%D7%93%D7%9F_%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%A2%D7%AA%D7%95%D7%A7_%D7%94%D7%98%D7%9B%D7%A0%D7%99

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%96%D7%9B%D7%95%D7%99%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%95%D7%A6%D7%A8%D7%99%D7%9D







מהם מקורות הציטוט של האמן?

המקורות מהם עשוי האמן לשאוב את השראתו וציטוטיו הם למעשה אין סופיים. ובכל זאת ניתן

למנות כמה סוגי מקורות ומאגרים תרבותיים אשר מופיעים רבות ביצירות אמנות מסורתיות

ועכשוויות כאחד.

בעיקר התנ"ך והברית טקסטים דתיים-. 1החדשה, שימשו מקור השראה וציטוט לאורך כל

ההיסטוריה של האמנות באופנים שונים ומגוונים. בתקופות מסורתיות נהוג היה לתאר

באמנות הנוצרית את הסיפור המקראי בין השאר לשם הפצתו. באמנות המודרנית ובעיקר

העכשווית נעשה לעיתים קרובות שימוש בטקסט המקראי לשם תיאור ועיסוק בתופעות תרבותיות

עכשוויות, כך למשל משמש סיפור עקדת יצחק לעיתים קרובות באמנות הישראלית לשם

ביקורת פוליטית על הקרבת חיי האדם במלחמות.

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






מהם מקורות הציטוט של האמן? -המשך

מיתולוגיה יוונית ותרבויות קדומות-. 2שימוש באלמנטים של ארכיטקטורה )כמו

פרמידות מצריות או עמודים יווניים(, בפריטי לבוש, בטקסטים ובסיפורים.

שימוש בטקסטים ודימויים תרבות הפופ-. 3ממגזינים, מהטלוויזיה, ממוזיקת הפופ,

מפרסומות ומתרבות הצריכה היום-יומית.

- שימוש במאורעות פוליטיים, אקטואליה. 4טקסטים חדשותיים ועניינים מדיניים.

- שימוש במושגים דימויים אקדמיה. 5וטקסטים אקדמאיים מעולם האמנות,

הפילוסופיה, מדעי החברה וכו'.

- שימוש בשירים ובטקסט פואטי.שירה. 6

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






לשם מה לשלב טקסט ביצירת אמנות?

אמנים שונים משתמשים באופן שונה בטקסטים כתובים ביצירותיהם. בחלק

מהעבודות מופיע ציטוט ממש כשם שהוא במקור ממנו נשאב וביצירות אחרות הטקסט

. חשוב לשים לב כי טקסט הזרהעובר טיפול וכתוב תמיד מתייחס לתרבות ולעניין "חוץ אמנותי" או לאמנות שהופיעה בעבר. ניתן

למנוע מספר מניעים ואפקטים מרכזיים שיש לשימוש בטקסט באמנות.

עירוב היום-יום, השגרה והתרבות המיידית 1.בשיח האמנותי.

ביקורת ומחאה פוליטית.2.

ערעור המוסכמות ובחינת הגבולות 3.החברתיים.

בחינה מחודשת של מה שנתפס במובן 4.מאליו.

שאילת שאלות. 5.

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=7465






איזה קשר קיים בין הטקסט לבין הדימוי?

איזה קשרים יכולים להתקיים בין הטקסט לבין הדימוי או עיצוב הטקסט:

למשל תמונה של כסא ולצידה התאמה-1.הכיתוב "כסא".

למשל תמונה של חוסר התאמה או אבסורד-2.בית ולצידה הכיתוב "איש". קשר כזה יכול

לעיתים להיות מצחיק או מפתיע.

הטקסט מספק פרשנות תיאור ומידע על 3. למשל: תמונה של "בירה" יחד עם הדימוי-

הכיתוב "מסתבר שזו הבירה הטובה בעולם!".

קשר מורכב או "חידתי", לא חד משמעי, 4. הטקסט לא בהכרח קשור חוסר בהירות-

לדימוי, אך גם לא לגמרי מנותק ממנו. קשר מסוג זה בדרך כלל מעורר מחשבה ופתוח

למגוון של פרשנויות.

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






1981תשיר חייל, משה גרשוני, צבעי זכוכית על נייר,

לקריאה על היצירה לחץ כאן

לקריאת השיר ממנו לקוח הציטוט לחץ כאן

לקריאה על האמן משה גרשוני לחץ כאן

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://www.shiron.net/songView.aspx?song_id=15748&singer_id=0&song_title=21b0b

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%A9%D7%94_%D7%92%D7%A8%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%99






העיניים של המדינה, מיכל נאמן, , תצלום 1974תיעודי של פעולה,

לקריאה על האירוע אליו מתייחס הציטוט לחץ כאן


תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%A2%D7%99%D7%A0%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%9E%D7%93%D7%99%D7%A0%D7%94






, קרטון 1976באמת ובתמים, יהודית לוין, ולטראסט על שבעה צילומים

לקריאה על האמנית

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA_%D7%9C%D7%95%D7%99%D7%9F






יהווה צבעים, מיכל נאמן, קולאז' ועיפרון על עץ, 1976


לקריאה על האמנית לחץ כאן

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=14306

http://www.amalnet.k12.il/sites/art/show_item.asp?item=%5Carty0299&type=creator






, אקריליק על בד1996עוד מלחמה אחת, דוד ריב,

לקריאת שירו של חנוך לוין לחץ כאן

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://www.coexistence.art.museum/heb/exhibitions/dead_end/Reeb.asp






הנני,מיכאל סגן-כהן, דפוס בלט וצבעי אקריליק על נייר

למאמר מורחב על היצירה לחץ כאן

לקריאת פרשנות ליצירה לחץ כאן

לקריאה על האמן לחץ כאן

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה









מודעות אבל למשחקי ילדים, גדעון גכטמן, 1975צבע דפוס על נייר שכפול,

לקריאה על האמן

גכטמן הנציח ביצירות שונות משחקי ילדות שהיו ובטלו מן העולם: טיירה,

גוגואים, בנדורות, פורפרה, אלה הופכים למעין משחקי-מוות.

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%92%D7%93%D7%A2%D7%95%D7%9F_%D7%92%D7%9B%D7%98%D7%9E%D7%9F






יאיר גרבוז - צייר למשל ערבי )פרט(, קולאז', 1979


תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






רחוב אגריפס, אריה ארוך, טכניקה מעורבת על 1964לוח עץ,


תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






דפי טלפון, מנשה קדישמן, צבע שמן על נייר 1971של ספר טלפונים,

לקריאה על האמן

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

לקריאה על היצירה

http://www.amalnet.k12.il/sites/art/show_item.asp?item=%5Carty0297&type=creator






גרבוז עוסק במבנים בטכניקה מעורבת. מבנים אלה משקפים את

שאיפתו לאמנות כוללנית הפועלת על כל החושים. החלקים המרכיבים

עבודות אלה יוצרים מעין פסיפס של מרקמים, דגמים, צלילים ומגע.

בעבודותיו ישנו חיפוש אחרי זהות אישית ולאומית.

"צייר, למשל, ערבי" מאחד אלמנטים שונים כאלה מחיי הכפר הערבי

והישראלי. כאשר ההיבטים השונים נמצאים בכפיפה אחת הם מעצבים

עולם של צורות וחפצים מוכרים המייצגים ערכי תרבות. אף שכל

אלמנט בודד אופייני מאוד לאחת התרבויות, ההפתעה נובעת מן הדמיון

של האובייקטים.

יאיר גרבוז - צייר למשל ערבי )פרט(, קולאז', 1979

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






הציור "רחוב אגריפס" הוא חיבור של לוחות עץ – שצוירו בצבעי שמן ופני-השטח שלהם

נושאים סימנים של עיפרון וחריטה – עם שלט שם הרחוב שהוא גם חיבור של זמנים

שונים: העבר הקרוב של שלט רחוב ירושלמי ישן, שפינה את מקומו לשלט חדש, ולעומתו

העבר ההיסטורי הרחוק של אגריפס הראשון, נכדו של הורדוס, שמלך ביהודה תחת שלטון

רומי. אמנותו של ארוך היא אמנות של חיבורים.

לא רק חיבורי זמנים וחומרים אלא, ואולי בעיקר, חיבורים בין צורות של עצמים

מוחשים, כגון אלה שבסביבתו הקרובה, לבין צורות שהוא מעלה ממעמקי הזיכרון האישי

והקולקטיבי. השייכות למורשת תרבותית קולקטיבית משוחזרת מבעד למסננת הזיכרון האישי בצירופים, חיבורים והקשרים חדשים.

האוצר יונה פישר

רחוב אגריפס, אריה ארוך, טכניקה מעורבת על 1964לוח עץ,

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






העבודה משלבת בין מדיומים שונים.התוצר הסופי הוא צילום, אך צילום זה הוא

תיעוד של מיצב ובמרכזו של אותו מיצב עומד הטקסט. נאמן מציבה על שפת הים

בתל אביב שני שלטים עם כתובת זהה בצבע טורקיז: "העיניים של המדינה".

מקור הביטוי בדבריו של חייל גולני ששודרו ברדיו ובטלוויזיה. החייל צוטט את דברי

מפקדו לקראת כיבוש החרמון בתום מלחמת יום הכיפורים "החרמון הוא

העיניים של המדינה". הטקסט כתוב בכתב ידה של האמנית והוא

האישי מוצב כמעין שלט בחלל הציבורי. )כתב היד( הפוליטי )מקור הטקסט(

והציבורי )חוף הים( מגולמים יחד ביצירה. "העיניים של המדינה" הוא ציטוט משובש, משפט חסר וקטוע, אשר נותק מהקשרו ושובץ בהקשר

זר וחידתי, הצופה מתבקש לפענחו. חדש,

העיניים של המדינה, מיכל נאמן, , תצלום 1974תיעודי של פעולה,

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






היצירה פועלת בתוך עקרונות של אמנות פופ לצד עקרונות של אמנות מושגית. קדישמן מחק וסימן

שמות בתוך ספר טלפונים. היצירה משלבת בין חומר דפוס שימושי מתרבות היומיום הצרכנית,

לבין צבע השמן המסורתי, השייך לעולם ", "חומר דל ריידי מיידהאמנות. הטקסט הוא "

שקדישמן נגע דרכו בנושא הכבד של האנונימיות היצירה מעלה לדיון שאלות .בחברה המודרנית"

חברתיות, על חברת ההמונים הצרכנית. קדישמן בוחן את הגבולות. הגבול בין עולם האמנות וחלל התצוגה לבין תרבות היומיום, בין האישי- המיוצג

באמצעות כל מספר טלפון מודפס ובאמצעות המריחות הבלתי מהוקצעות של צבע השמן,

והציבורי- הקולקטיבי- ההמוני. הטקסט המודפס ביצירה מכיל בתוכו עימותים ושאלות הקשורים

בזהות הפרט, בתרבות הצריכה, וביחסים ביניהם.

דפי טלפון, מנשה קדישמן, צבע שמן על נייר 1971של ספר טלפונים,

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A8%D7%93%D7%99_%D7%9E%D7%99%D7%99%D7%93






הטקסט לקוח מ"שיר החייל" של המשורר יעקב אורלנד, זהו טקסט בעל משמעות לאומית, תוכן

השיר הוא צבאי גברי וכוחני, הוא מפאר את החייל הגיבור, מיתוס הגבורה הישראלי. האמן משתמש

בטקסט כאלמנט ציורי. האופן השרירותי בו מאורגן הכתב בוחן מחדש את הגבול בין התרבות הגבוהה

לתרבות הנמוכה, בין ההמוני לאמנותי. גרשוני משלב את הטקסט עם ציור מופשט ואקספרסיבי, ובכך

ממשיך מסורת ציורית. לציור הוא יוצק תוכן פוליטי באמצעות המלל. הוא אינו עוסק בפרשנות טקסט

ישירה, אך כאשר הוא אוסף אל היצירה חלקי טקסט ממקורות מגוונים, ומפגיש אותם עם צבע סמיך בעל קונוטציה אישית-גופנית-אינטימית-חושית, הוא נותן

לטקסט פרשנות אישית. הטקסט מצטופף בבלגן, מעמדו זהה לזה של כתמי הצבע ונגיעות הידיים

. לאומיפאתוסונשללת ממנו אפשרות של ייצוג הטקסט מפורק מנשקו הקולקטיבי-לאומי, ונתפס

כזיכרון אישי או חומר אינטימי. היצירה עושה שימוש בלשון ציווי, החייל מתבקש לשיר על גבורתו שלו,

ולמעשה על מותו שלו.

1981תשיר חייל, משה גרשוני, צבעי זכוכית על נייר,

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A4%D7%90%D7%AA%D7%95%D7%A1






1מטלה מספר

מהיצירות המופיעות במאגר יצירה אחתבחר היצירות במצגת זו, או כל יצירה אחרת של

אמנות ישראלית המשלבת בתוכה טקסט וענה בקצרה על השאלות הבאות.

. מאיזו שנה היצירה? 1. מיהו האמן שיצר אותה? 2. מה רואים ביצירה?3. מדוע בחרת דווקא ביצירה זו?4. מהו הטקסט המופיע ביצירה?5. כיצד מעוצב הטקסט: צבע, צורה, פונט, 6

האם הטקסט מופיע בכתב יד או בדפוס, היכן הוא ממוקם ביצירה, האם הוא מודפס על חומר אחר שהודבק ביצירה או שהוא מופיע על המצע

שלה?. מדוע לדעתך בחר האמן דווקא בעיצוב זה 7

לטקסט? איזו מטרה זה משרת?

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






2מטלה מספר

בחר יצירה אחת מהיצירות המופיעות במצגת זו, או כל יצירה אחרת של אמנות ישראלית המשלבת בתוכה

טקסט

שמתקיים בעבודה הקשרהסבר את 1.בין הטקסט לדימוי או לאופן עיצובו.

כיצד משפיע קשר זה על הצופה ביצירה?

מאין לקוח הטקסט המופיע בעבודה 2.ומהו לדעתך תפקידו ביצירה?

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה






3מטלה מספר

המשלבת טקסט מילולי ודימוי קומפוזיציהבחר חזותי מהתרבות היומיומית, למשל: כרזה,

מודעת פרסומת, עטיפת ספר, עטיפת דיסק או סרט, הזמנה לתערוכה, כתבה בעיתון, באנר\

כותרת באינטרנט, פלייר, שלט חוצות, פרסומת בטלוויזיה, אריזת מוצר, שקית מעוצבת, עטיפת

ספר, עיתון, כרטיסיית אוטובוס וכו'.

תאר ונתח את הקשר בין הטקסט לדימוי:

כיצד מעוצב הטקסט? )גודל, פונט, צבע, 1.מסגרת, מיקום בקומפוזיציה וכו'(

איזה קשר קיים בין הטקסט לדימוי? )מתאים\לא 2.מתאים, אבסורדי, הומוריסטי, מתחכם, ברור

מאליו, מחזק, מאתגר, מעורר מחשבה, מרגש וכו'(

מהו האפקט של החיבור בין הטקסט לדימוי: כיצד 3.משפיע השילוב בין הטקסט לדימוי על הצופה או

הקורא?

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%9E%D7%A4%D7%95%D7%96%D7%99%D7%A6%D7%99%D7%94






קישורים חיצוניים

לקריאה על אמנות מושגית

לקריאה על מיכל נאמן

לקריאה על אמנות פוליטית בישראל

לקריאת מאמר על מצבו של האמן הפוליטי

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה




http://www.haaretz.co.il/hasite/pages/ShArtPE.jhtml?itemNo=392782&contrassID=2&subContrassID=13&sbSubContrassID=0






רשימת מקורות לעיון נוסף

"אמן- חברה- אמן, ברייטברג-סמל שרה, , מוזיאון תל אמנות על החברה בישראל"

.1978אביב לאמנות,

"העיניים של המדינה, אמנות גינתון, אלן, , הוצאת חזותית במדינה ללא גבולות"

1998מוזיאון תל אביב,

"סיפורה של תמוז בנימין ועפרת גדעון – מודן הוצאה לאור האמנות הישראלית",

בע"מ

"דלות החומר ברייטברג-סמל שרה, , קטלוג כאיכות באמנות הישראלית"

.1986התערוכה, מוזיאון תל אביב

תשיר חייל



מיצג

אימפסטו



קולאז'


הנני

פופ-ארט







דפי טלפון


מיצב

1מטלה

2מטלה

3מטלה





