(ع)علیاخالق هنجاری از دیدگاه امام
Perspective of Imam Ali about Normative Ethics
باسمه تعالی
؟(ع)چرا امام علی
.سیاست های کلی فرهنگی کشور1.
.مورد قبول و احترام شیعه و سنی2.
.شخصیتی فرادینی و فراتاریخی3.
.اسناد مورد اعتبار خوبی از ایشان بجای مانده است4.
مطالعات فراوانی بر روی سبک زندگی، رفتار، اندیشه ها 5. .ایشان انجام شده است... و
:مفهوم شناسی واژه اخالق
سرشت، طبیعت، =« خلق»و « خلق»جمع « اخالق»• .عادت، خویی
:نیز به همین معنا بکار رفته قرآندر •
(4/قلم)«انک لعلی خلق عظیم»
.(راستی که تو را خویی واالستبه )
.رذیلترا می دهد و گاه معنای فضیلتخویی و سرشت گاه به معنای •
:تفاوت اخالق و تربیت
:از نظر شهید مطهری•
.نهاده شده است قداست« اخالق»در مفهوم -1•
.نیستقداست نهفته : « تربیت» " " -2• .است ساختنو پرورشمطلق فرقی نمیکند که چگونه و برای چه
. باشد هدفی
:(دستوریاخالق )اخالق هنجاری
.و اصول حاکم بر افعال اخالقیتبیین نظامی از قواعد • ارائه شاخصها، مالکها و معیارهایی برای تعیین درستی و •
.نادرستی اعمال انسان .تجربه، و نه نقل واستدالل و عقلاثبات گزاره هایش توسط •
:پرسشهای اساسی اخالق هنجاری
چه چیزی موجب درستی افعال صواب می گردد؟• چگونه می توانیم بگوییم چیزی درست است؟• چرا باید به آن متخلق بود؟•
:تقسیمات اخالق هنجاری
نتیجه گرا1.
وظیفه گرا2.
فضیلت محور3.
خود گرا -1
سود گرا -2
اراده یا قانون الهی
مطابقت با قانون عقل
:پرسش
نظام اخالق اسالمی به کدامیک از این دسته ها تعلق • دارد؟
:پاسخ از دکتر علی شیروانی• غایت انگار خود گرا•
.دارد (غایت)هدفدر اسالم فعل اخالقی: اوال چرا؟ •
.است شخص عاملمربوط به ( غایت)هدف: ثانیا
:نظر فالسفه در مورد فضیلت
.رحجان، برتری، فزونی، صفت نیکو= معنای فضیلت در لغت •
معرفت= سقراط فضیلت • کمال= افالطون فضیلت • مورد تشخیص حکما( = عقل)حد وسط = ارسطو فضیلت • (خوب)نیت خیر/خواست/اراده= کانت فضیلت • علم= غزالی فضیلت • حد وسط= اعتدال قوای نفس = خواجه نصیر فضیلت • انعکاس عمل خیر در نفس انسان در اثر تکرار= فارابی فضیلت •
:(ع)نظرات پژوهشگران در مورد فضیلت اصلی علی
شهید مطهری عدالت1.
دکتر علی شیروانی قرب الهی نتیجه گرا2.
هادی صادقی وظیفه گرایی3.
:نظر استاد مطهری
عدالت فضیلتاصلیترین • چرا؟•
باعث حفظ تعادل اجتماعی 1.
همه را راضی نگه می دارد2.
به اجتماع سالمت و آرامش می دهد3.
:نظر دکترعلی شیروانی
قرب الی اهلل( ع)امام هدفاصلیترین • غایت انگار خودگرا فضیلتاصلیترین •
چرا؟•
.دارد( غایت)فعل اخالقی در اسالم هدف1.
.آن مربوط به خود شخص عامل است( غایت)هدف2.
:نظر استاد هادی صادقی
گرایی وظیفه فضیلت اصلیترین• چرا؟• للعباده اهال وجدتک بل جنتک فی طمعا ال و نارک من خوفا عبدتک ما الهی»
پرستش و جهنمت آتش ترس از نکردم پرستش را تو من خدایا فعبدتک؛ «بینم می پرستش شایسته را تو فقط بلکه ،بهشتت طمع به نکردم
(14ص ،101 باب ،41 ج االنوار، بحار)
1
2 3
:یافته های تحقیق
.هر کدام از محقیقن بر سبیلی از حقیقت قرار دارند1.
انسانی نبودند که به جهان ( ع)حضرت امیرالمؤمین2. .اطراف خود یک بعدی نگاه کنند
جهان ما دو بعد دارد3.
مادی مادی گرایان
تارکان دنیا( معنوی)اخروی
و خدا نزد در هرچیز غایت که گرویغایت نگاه این حفظ و داشتن• .شودمی محسوب فضیلت نوعی خود است الهی رضایت
ثابت ملکات و صفات را فضایل :گوییممی طور این فضیلت تعریف• را صفات آن آنها صاحب سختی شرایط در که دانیممی اخالقی
.کندنمی ترک
:یافته های تحقیق
:یافته های تحقیق
:نیازمند فضیلت• اخالقی کدهای و هنجارها1.
متعال خداوند اسالم در کدها این مرجع2.
سعادت با زندگی یک راهگشای تنهایی به (کدها)هنجارها3.
(فضیلت)شوند درونی باید نیستند
:نتیجه گیری
:گذاشت( ع)بر نگاه اخالقی آن حضرتباید که نامی •
«گرای خودگرای آخرت اندیشفضیلت»
:قرآن• (42/نجم)"وأن إلى ربک المنتهى"1.
(39/نجم)"سعىوأن لیس للإنسان إلا ما "2.
(38/مدثر) "کسبت رهینة بما کل نفس "3.
...و
:نتیجه گیری
:البالغه نهج
(44حکمت)«... اوست همت همسنگ کس هر ارزش»•
ارزش با سنتهاى پیشین، دادگستر حکومتهاى که، آن است الزم تو بر آنچه»• در که واجباتى و (ص)پیامبر آثار و رفتگان، پسندیده روشهاى گذشتگان،
پیروى ایمکرده عمل بدان ما آنچه از و آورى، یاد به همواره را خداست، کتاب آن با و ام،نوشته تو براى که اىعهدنامه این فرامین از پیروى براى و کنى،
تو بر و کرد سرکشى نفس اگر زیرا ،کن تالش ،امکرده تمام تو بر را حجت (53نامه).«باشى نداشته من نزد عذرى شد چیره
...خسته نباشید
برزعلیبا احترام و ادب فراوان؛ پوریا ••Poorya Barzali
•www.ZARRAD.blogfa.com
•+989117001732 •Post Code: 4916815585
Recommended