弘道 2008 年第 4 期 / 總第 37 期32
道教經典
張三丰祖師名君寶,號三丰,又
號張邋遢,以太極拳、內丹術享譽於
世,為道門一代宗師。明太祖朱元璋、
成祖朱棣慕其仙風,遣使尋找,但祖師
「草衣木食輕王侯」,終不可得。其著
作後被清代李西月祖師編為《張三丰先
生全集》。《參禪歌》又名《打坐歌》,
言性命雙修之宗旨,在道教信徒中廣為
流傳,其文出自《玄要篇》,收於《道
藏輯要》畢集。今不揣淺昧,以龍門派
一家之言作注此歌,文雖鄙陋,一一皆
言其實也,不足之處,敬請方家指正。
初打坐,學參禪,這個
消息在玄關,
玄關,又名中宮、黃庭,為性命
之根,在人身天地之正中。
秘秘綿綿調呼吸,
丹家呼吸用自然呼吸,斷非拔弄
口鼻。呼吸在丹書中稱為「息」,如
張紫陽真人《悟真》中云:「但安神
息任天然」。學士初打坐,只要不使
張三丰 新注
盧理湘 全真派龍門正宗第二十二代傳人
編者按:本文作者道號 體子,有《煉丹歌》行於
世,近期曾惠賜本刊有關魏伯陽《周易參同契》、張紫陽
《金丹四百字》及張三丰《參禪歌》等丹經的「新注」多篇,
我們在年初已刊出了其〈張伯端《金丹四百字》新注〉。
現該文雖已被某內部刊物搶先發表,但讀之似頗有證驗
者,故我們仍按原計劃刊出之。順便在此提醒所有作者,
今後請嚴格遵守一稿一投的規範。
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呼 吸 過 粗 , 勻 細 深 長 即 可 , 此 即 為
「 調 」 。
一陰一陽鼎內煎。
一陰指離中之陰,此為真陰,又
名真汞、後天之 。一陽指坎中之陽,
此陽為真陽,又名真鉛、先天之 。鼎
為心位、離宮,「煎」須用爐火,故
丹家立鼎於心位,安爐於腎位。一陰一
陽在鼎內互相煎熬,結成一粒紫金丹。
性要悟,命要傳,
學 士 要 悟 自 性 本 空 , 本 來 無 一
物,不要妄起執著,如執著自我,則不
能超脫。混沌之時,可曾分出你我!命
功必要明師心傳口授,無真訣,難以修
命長年。
休將火候當等閒,
「 火 」 為 離 火 , 喻 後 天 之 ;
「 候 」 指 採 藥 之 候 , 分 一 、 二 、 三
候。一候活子時至,用無孔雙吹之法收
得元精;二候正子時至,用採藥下手法
得此先天甘露;三候藥老,元精化為後
天有形之精液,順陽關而排出體外,可
生人,不可作丹。《悟真》云:「見
(現)之不可 用, 用之不 可見 」。
此火候必須明師耳提面命,才能
得其真旨。火候之妙,雖愚昧小人,行
之立躋聖地,學士須廣修德,以得明師
之青睞。
閉目觀心守本命,
雙目微閉,觀心位南海。「守」
之 一 字 , 為 雙 目 之 神 光 緊 盯 中 宮 。
「本命」為元精,學士應勿縱慾,以
保此真精。
清靜無為是根源。
平時清靜無為,平常心即為道,
知足常樂,此為煉己之功。煉己不純,
於活子時 動時無把握,必以清靜之心
待 之 , 煉 得見 色 不 動 , 方 為 純 熟 。
「己」為離中真陰,為性,為己土。
百日內,見應驗,坎中
一點往上翻,
坎中一點為坎卦之陽爻,此為真
陽。「往上翻」為取坎填離。坎中真
陽(陽爻 )與離中真陰(陰爻 )
相交換,坎變為坤,離變為乾,丹家稱
為「取坎填離,復還乾體」。實則指
一陽初動之時(如人寅時淫根舉),
用無孔雙吹之法以收元精。
黃婆其間為媒娉,嬰兒
女兩團圓,
「 黃 婆 」 為 真 意 , 丹 書 稱 為 黃
家 ; 「 嬰 兒」 為 真 陽 ( 鉛 ) , 稱 為
他 家 ; 「 女 」 為 真 陰 ( 汞 ) , 丹
經稱為我家。鉛汞為二家,真意使二家
結親,歸於中宮,丹書稱為「三家相
見 」 。 此 丹書 效 人 倫 , 男 女 二 家 戀
愛,靠媒婆(黃婆)穿針引線,實則
以自己身內之物喻之,非男女雙修之
道。
美不盡,對誰言,渾身
上下 沖天。
一 陽初 動 採 小 藥 , 心 內 異 常 舒
坦,外陽縮回,渾身真 充足,精神壯
旺。
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這個消息誰知道,啞子
作夢不能言,
這無孔雙吹個中消息,非知道之
人,難以明言,偽道實不知此消息。丹
經曰:「其間簡易妙天機,散在丹書
不肯泄。」《參同契》云:「賢者能
行持,不肖勿與具。」大道常傳於賢
才,奸佞之人難得其訣。
急下手,採先天,靈藥
一點透三關,
二候正子時至,採此先天之藥。
此藥為長生酒,飲之可延年益壽,在世
長年。用中指緊點會陰,用真意逮真精
從督脈(脊椎中之白管子,陳泥丸祖
師 云 : 「 一 道 白 脈 朝 泥 丸 。 」) 上
升 , 透 過 三 關 ( 尾 閭 、 夾 脊 、 玉
枕),此時要明師真指,不可盲修瞎
煉,因汝後三關不通,難以運藥上升。
如三關不通,元精會倒流入膀胱,不可
能化為先天甘露。
丹田直上泥丸頂,降下
重樓入中元,
真精從下丹田(產精之地,又名
川 源 , 川 為 水 , 即 精 液 之 源 ) 、 會
陰、三關直上泥丸,從泥丸經玄膺穴下
降入氣管(十二重樓)。此時自會品
嘗先天甘露之滋味,顯我大道之真諦。
無此長生酒,難以成道,除此之外,皆
非真道,為靜坐枯修之輩。學士應細悟
之。中元為中宮黃庭,甘露到達此處凝
結為丹,如鍾乳之狀,丹凝即為舍利
子。 體子曰:「火逼金行逆而升,
化為甘露凝成丹。」
水火既濟真鉛汞,若非
戊己不成丹。
此時水火既濟,真鉛真汞混合,
結成還丹。「戊己」為真意。離中陰
爻 ( ) , 稱 為 己 土 , 坎 中 陽 爻
( ),稱為戊土。此段工夫,丹家
稱為「流戊就己,金來歸性」。此時
「流」字最為形象,真意為「流」。
學士後三關通後,於平時無藥之時,以
真意行督任幾遍,自會有後天 ,督升
任降,採藥之時,以真意催逼,後天
自會領先天 (元精)督升任降,得
此甘露。此為我之真意使後天 、先天
在督任二脈內循行。先天 沿督脈上
升,後天 沿任脈下降,先天 沿任脈
下降,後天 沿督脈上升。此即為四個
呼吸,大轉任督。佛祖云:「大轉我
之妙任督。」
《悟真》云:「蟾烏遇朔
合嬋娟,二 相資運轉。」
「 蟾 烏 」 為 太 陽 , 「 朔 」 為 陰
曆初一,無月光,丹家喻為混沌之時,
活子時難以窺測,元精隱伏水府不動。
「 嬋 娟 」 為 太 陰 , 即 月 亮 , 蘇 東 坡
《水調歌頭‧明月幾時有》中的名句
「但願人長久,千里共嬋娟」,引起
人們多少思親之情。東坡先生作此詞為
中秋月圓之夜,月圓在內丹書上稱為
「 望 」 , 為 二 候 , 正 是 採 藥 之 時 。
「二 」為先天 、後天 ,「相資
運 轉」 之 「 相 資 」 , 必 相 資 ( 借 助
於)真意在任督二脈內運轉。
此句丹經真意為:混沌之時,當
靜待其機,二候至,當採藥,以真意促
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道典經教
使二 運轉。
心要死,命要堅,神光
照耀遍三千,
採 藥 之 時 , 心 要 死 , 要 見 色 不
動。若此時欲起,喪失元精,焉能作到
命堅?如此採之煉之,自會有七彩光色
出現,如天空之燦爛雲霞,五臟朗然如
燭照。性光為白色,命光為紅黃之色。
運心普照,自會照耀三千大千世界。
《悟真》云:「耕鋤不費力,大地皆
黃金。」此時身內金光燦然,佛經所
謂 「 黃 金 佛 」 也 。
無影樹下金雞叫,半夜
三更顯紅蓮,
「 無 影 樹 」 喻 外 陽 , 男 子 寅 時
(半夜三更)淫根舉,為有影,平時
無影。「金雞叫」,指精 要出未出
之時,丹家稱為「水中火發」。「紅
蓮」喻指精 。乾為大赤,坎中一陽
原為乾有,故稱為「紅蓮」。此時採
藥要心似蓮葉不沾塵。黑龜旺時,如蓮
花似開未開時,學士何不細思之?將元
精採之,得真種。自然界中結果則花
謝,所謂瓜熟蒂落。丹家喻丹為果、為
種。外陽萎之,如花之謝。六祖《壇
經 》 云 : 「 有 情 來 下 種 , 無 情 果 不
生。」《悟真》云:「自然果熟脫靈
胎 。 」
冬至一陽來復始,霹靂
一聲震動天,
冬至一陽來復,正為二候。雙目
上視泥丸,真精自會似海潮一般朝泥
丸,如自然界中海潮湧來,驚濤拍岸,
亂石穿空,又似天空炸響霹靂,就此仙
凡永隔。丹士自會知我命在我不在天,
直超彼岸。
龍又嘯,虎撒歡,仙樂
齊鳴非等閒。
此龍虎(鉛汞)二物,因其同類
相親,同 相求,相見恨晚,如英雄之
惺惺相惜。陳泥丸祖師云:「雖然不
見龍之吟,波浪高湧千萬尋;雖然不見
虎之嘯,夜深風聲吼萬林。」以龍虎
比喻修煉中人身的巨大變化。丹家以精
衝動之力甚大,喻之為白虎,佛曰雪
山大力白牛,以心之倡狂難制,喻之為
青龍。
此時龍嘯虎歡,乃指精 越補越
足,無異童年之精神。耳內會聞笛笙之
音,細聲細氣,此即仙樂齊鳴,又名耳
後風生,為精 補足之象。
恍恍惚惚存無有,無窮
造化在其間,
平 時打 坐 , 睡 眠 之 時 , 恍 恍 惚
惚,此為混沌之時。老君曰:「窈兮
冥兮,其中有精。其精甚真,其中有
信。」此時蘊含無窮之造化,成佛作
祖之機也孕育其中。呂祖云:「意識
忘後現本真,水清珠現玄難測。」學
士意識忘後,即為坐忘,但要於忘中覓
此動機,萬不可以忘睡昏禪。
初學道之人,認為混沌之時在打
坐中無緣得到,一般修道之人,不知何
時為混沌,今特指明。混沌之時,乃無
極,天地未判,學士打坐時只要放下萬
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緣,不起妄念,即為無極混沌之時。呂
祖云:「放下萬緣毫不起,此是先天
真無極。」學士當細思之!
玄中妙,妙中玄,河車
搬運過三關」,
河車搬運(真精),即真意領真
精,上朝泥丸。丹家稱督任二脈為河
車。尾閭為羊車,夾脊為鹿車,玉枕為
牛車,喻通此督脈三關之用真 衝撞之
力不同。力小為羊車,力大為牛車。
天地交泰生萬物,口飲
甘露似蜜甜。
天地交泰,如自然界春天來臨,
萬物生機蓬勃。在丹道中喻指天(真
陰、離)地(真陽、坎)相交,即坎離
交媾。丹士口飲甘露,實似蜜甜,此長
生酒幾人得飲?學士豈不為自己性命,
多辯識明師之真偽?魚龍混雜之地,學
士多修德,得明師青睞,方能實飲甘
露。
仙是佛,佛是仙,一性
圓明不二般,三教原來是一
家,饑則吃飯困則眠,
儒釋道三教同源。孔聖言老聖如
龍也,以窮理盡性之說,昭示世人。釋
家有佛祖拈花之公案,禪宗慧能祖師
云:「淫性即佛性,有情來下種,無情
果不生。」佛祖為何獨拈花,因春天百
花齊放,春意融融,人身之春情,即為
佛性。儒釋與道之金液大還丹,皆一理
一法,從來無別途,從無第二訣。學士
沉醉於名相,皓首窮經,年老髮白,反
起虛無之歎。何不詳究三教之根本!應
尋本知源,走遍天下訪道,方為大志
士。三教皆修一性圓明,一性為何會圓
明?精 補足之時,印堂自見性光如明
月,得丹之後,自會融入虛空之大境。
此性光聚則成光,散則成 ,道家稱之
玄關,至玄至妙之關竅也。
假燒香,拜參禪,豈知
大道在目前,昏迷吃齋錯過
了,一失人身萬劫難,愚迷
妄想西方路,瞎漢夜走入深
山,
此處三丰祖師所言甚明,凡此種
種,皆非真道,為未得真訣者之盲修瞎
煉。何為真道?金液大還丹也。
玄機妙,非等閒,妄泄
天機罪如山。
此為明師者戒!明師要識人。張
紫陽祖師三傳非人,三遭天譴。故不能
妄泄天機,若妄泄,罪孽如山之重。但
天不愛道,必使賢才得之,勿傳奸佞小
人。吾師云:「萬兩黃金不賣道,捧來
送給有緣人。」
是正理,著意參,打破
玄關妙通玄」,
賢才士子,修道之人,應苦讀丹
經,此為正理。祖師作經一字一淚,焉
會誤導後人,阻斷後賢進修之路?學士
應明玄關為性命之根。不知中宮黃庭,
為邪偽之道明矣。丹經云:「言語不
通非眷屬。」得訣之後,自會撥開雲
霧見青天,通曉所有丹經,自會知性命
37弘道 2008 年第 4 期 / 總第 37 期
道典經教
雙修之訣誠為天地之至寶,可不尊師、
侍師哉!
子午卯酉不斷夜,早求
明師結成丹,
學士訪師,須謙恭訪道。一看師
之身體是否雄壯,真師不生病,吾師身
雄體健,說話中 充足,出家七十餘年
不知藥味,行走如飛,會採藥則身輕。
陳泥丸祖師《大道歌》云:「還丹入口
身自輕,能消久病去妖精。」二看師之
言語是否合於金丹大道,學士應以祖師
之丹經作為試金石。三看自已之實修,
得訣之後是否與丹經相合,丹經能否一
通百通,實修境界是否與丹經相一致。
此三看,學士須明白。尋訪明師,豈容
易哉!
沒得真訣,性命無著落,閻王要
你三更死,不可留人到五更,張紫陽真
人未遇明師,寢食難安,走遍三山五嶽
尋訪至人,學士何不效法之!子時,男
為活子時,要採藥,午時,女為活午
時,要斬赤龍。在方位上說,子為下丹
田,坎位北方,藏精之府,午為心位、
離宮,為南海,真陰之地。卯酉之時要
沐浴,因卯時木旺,太旺則傷金;酉時
金旺,金旺則傷木,故宜溫養。何為溫
養?如雞抱卵心常聽。
有人識得真鉛汞,便是
長生不老仙。
識得真鉛汞,為真正的明師,必
得性命雙修之訣,丹經無一不通。學士
親近侍奉,自會語一悟百,指流知源,
塵盡鑒明!《悟真》云:「夢謁西華
到九天,真人授我《指玄篇》,其間
簡易無多語,只是教人煉汞鉛。」知
鉛汞,則會知神水華池,會採取、結
丹、溫養、脫胎!
行一日,一日堅,莫把
修行下眼觀,
祖師諄諄告誡,真訣在手,應刻
苦修行,莫輕視活子時之 動!《悟
真》云:「勸君臨陣休輕敵,恐喪吾家
無價珍。」還丹之後,甘露一日比一日
堅凝,實乃紫金大丹,佛祖之舍利。
三年九載功成就,煉成
一粒紫金丹,
三 年, 九 載 , 皆 虛 指 也 。 《 悟
真》云:「赫赫金丹一日成,古仙垂語
實堪聽,若言九載三年者,總是推延擬
日程。」採藥片時(半小時)得甘露,
非三年九載得之。丹經言百日築基採
藥,十月懷胎哺乳,三年調神出殼,九
載還虛面壁,指煉精化 、煉 成神、
煉神還虛之功,需時不等,皆視精 之
充足程度。金丹之凝結成象,嬰兒顯
象,陽神出現尸解,面壁化形,皆為還
原太虛。
要問此歌何人作,邋遢
道人三丰仙。
三丰祖師名邋遢道人,宇宙在乎
手,萬化歸於身,乃天仙也。
學士照此歌修行,斷不會有誤。
學之者何慮不精進耶?