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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
FACULTAD DE EDUCACIÓN
VISIÓN HISTÓRICA DEL PERÚ
I CICLO
CLASES SOCIALES EN EL PERÚ
Origen y Evolución
Profesora:CLORILDE RAMAL CH.
Integrantes:
CAMPEAN PAREDES, MAGGALY EILY GUERRERO CHAVEZ, FRANCO HUACA GONZÁLEZ, CINTHIA RUBY LOZANO PALACIOS, TWYLA POZO UTANI, MARIA ELENA MERARI
QUEREVALÚ PAZOS, MARTIN CAUTIVO QUISPE TAPAHUASCO, PLINIO GUSTAVO
LIMA ± PERU
2011
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DEDICATORIA
A un ser divino que nunca nos
abandona: Dios
A la comunidad estudiantil ansiosa por
la investigación histórica, con anhelos
de construir un Perú mejor .
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INTRODUCCIÓN
A lo largo del estudio de nuestra historia, hemos notado que la sociedad,
desde sus inicios ha estado jerarquizada de tal forma que siempre han
existido clases sociales fuertemente diferenciadas, unas dominantes sobre
otras, ricos y pobres ³por así decirlo ´ tal y como sucede en la realidad , en
nuestra realidad. Por ser un fenómeno social, y tomando en cuenta que
todos pertenecemos a una sociedad abordaremos este tema titulado: Clases
sociales en el Perú, origen y evolución.
Interesados por dar una explicación al establecimiento de este sistema
social, decidimos estudiar las estratificaciones de cada etapa de nuestra
historia, basados en investigaciones anteriores y recopilando información
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fidedigna que nos permitirán hacer un estudio veras y específico sobre este
asunto. He aquí un breve recuento de nuestro trabajo:
Las sociedades pre-incas se constituyen como el foco principal del origen de
las clases sociales, las cuales surgen principalmente por la necesidad de
organizarse y establecer marcadas diferenciaciones, todo esto como
consecuencia directa del desarrollo tecnológico agrícola, estas dejaron
sentadas las bases para la sociedad inca, la cual complejizo aun mas las
diferencias sociales, con clases rígidamente jerarquizadas, cada una con sus
propios derechos y obligaciones, unidas por la relación con la tierra y
separadas por los lazos del parentesco, una organización social que se
trastoco con la llegada de los españoles.
Los españoles los cuales al imponer su dominio sobre la raza indígena
definieron en primera instancia la jerarquización (de dominantes a
dominados) pero no solo hubo diferencias entre españoles e indígenas, sino
también de españoles a mestizos y de españoles peninsulares a chapetones
y criollos. Una vez consolidada la independencia, se siguió manteniendo las
diferencias sociales marcadas anteriormente, pero se ve en este periodo
como el pueblo (la clase siempre marginada) va tomando mayor
participación en la vida política y económica del país, surgimiento que se da
por el abuso sin control de la gran clase propietaria sobre la clase obrera y
campesina.
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CAPÍTULO I:
MARCO TEÓRICO
El estudio de la realidad social del Perú, es una tarea difícil y algo
compleja. La estructuración de la sociedad es un problema que en la
actualidad necesita de un análisis riguroso, debido a que queramos o no,
todos los seres humanos estamos inmersos en ella. Así, que los problemas
sociales contemporáneos son hechos que el hombre puede interpretar
desde varias ópticas, con el fin de buscar soluciones para mejorar la
situación.
Sin embargo, resulta fundamental reconocer y familiarizarnos con
las categorías teóricas, pues nos ayudaran en el análisis y la comprensión
de nuestro trabajo.
Lograr entender el concepto de sociedad, es el primer paso que
vamos a dar en nuestra investigación.
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La sociedad se puede definir como: la ̈Asociación humana, en
donde se establecen todo tipo de relaciones, directas e indirectas,
conscientes e inconscientes, de cooperación o antagónicas.
Asimismo autores muy reconocidos dan su punto de vista sobre la
definición de sociedad; tales como:
Mario Bunge; físico, filósofo de la ciencia y humanista argentino;
reconoce el siguiente concepto: ¨la sociedad humana es el grupo de
personas que está organizada en niveles y estas pueden ser individuales,
globalistas y sistemáticas¨. Desde otro punto de vista, el político mexicano
Cuauhtémoc Anda Gutiérrez explica: ¨la sociedad es la unión durable y
dinámica entre personas, familias y grupos mediante la comunicación de
todos dentro de una misma cultura, para lograr los fines de la vida colectiva,
mediante la división del trabajo y los papeles, de acuerdo con la regulación
de todas las actividades a través de normas de conducta impuesta bajo el
control de una autoridad¨.
Aplicando estos conceptos, podemos entender que la sociedad
peruana, es la población que vive en el territorio geográfico llamado Perú. La
sociedad peruana, fue y está formada por una población amerindia, blanca,
negra, mestizos, mulatos, zambos, chinos, japoneses, europeos, etc. En ese
sentido, Pedro Torrejón ensaya la siguiente explicación: ³la sociedad
peruana, es ua gran grupo humano integrado por gente de todas las razas,
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que desarrolla un conjunto de relaciones entre la familia, la empresa y el
estado, que posee una cultura milenaria, dueña de una multiplicidad y
diversidad de naciones y pueblos, con costumbres diversas, con una ricahistoria nacional y sobre todo se halla en proceso de construcción de su
sentir y de su identidad nacional¨.
Al igual que en la mayor parte del mundo, la sociedad peruana es
una sociedad estamentaria, que se halla en un proceso de desintegración y
alienación. Estos hechos, se producen debido al proceso de inautenticidad,
superficialidad e imposición cultural que vive nuestra sociedad.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
- GRUPO SOCIAL:
Se refiere a un número indeterminado de personas que interactúan entre
ellas para conseguir un objetivo común y diverso. Es la parte más
determinante de la estructura social (organización social). Normalmente
su objetivo es de tipo económico o político, pero también puede ser
cultural, religioso, defensa, protección, deportivo, etc., es decir , toda
clase de actividades humanas.
- CLASE SOCIAL:
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Se define como los grandes conjuntos de personas que desde el punto
de vista económico cultural, se diferencian de otros que conforman
clases diferentes.
Generalmente para el conjunto de individuos que configura una clase
existen unos intereses comunes, o una estrategia social maximizadora
de un poder político y bienestar social.
Las condiciones económicas que conllevan la adscripción a una u otra
clase generalmente están determinadas por el nacimiento y herencia
familiar . Así en la mayoría de las sociedades los hijos de las clases
desfavorecidas a lo largo de su vida seguirán formando parte de las
clases desfavorecidas, y los hijos de las clases acomodadas tienen
mayor probabilidad de ser parte durante el resto de su vida de la clase
acomodada
o SISTEMA DE CLASES:
Es una de las formas de estratificación social en el que la posición social
de un individuo se determina mediante la adscripción a una clase social .
La clase en cada sociedad se concibe como una unidad social , aun
cuando las personas de esta clase no formen un grupo organizado y
reconocible.
Uno de los rasgos más característicos de los últimos años es el aumento
de la desigualdad social. Este crecimiento de la desigualdad social se
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traduce en una fragmentación de las sociedades. Cuando atendemos a
la estructura de clases actual podemos decir que es una estructura de
clases fragmentada, la expresión de las clases sociales actuales esdistinta de las anteriores. Hay un elemento clave para esta
fragmentación de las clases: el sistema ocupacional, que en los últimos
años ha sufrido grandes transformaciones en los países centrales.
De un sistema en el que con un único sueldo podía subsistir una familia
(sistema fordista) con estabilidad en el empleo, en la actualidad hay una
ruptura: es muy difícil encontrar ese tipo de empleos que permiten con
un único ingreso subsistir a una unidad familiar .
Esto ha hecho que en los últimos años se han llevado a cabo numerosos
estudios sobre las ³estrategias de supervivencia´ sobretodo en las clases
más bajas. E
ste tipo de estrategias de estilos de vida se pueden aplicar a otras clases (medias) donde se compatibilizan varios sueldos o donde
un mismo trabajador tiene más de un empleo (en la mayoría de los
casos es en el sector informal de la economía).
o ESTRUCTURA SOCIAL:
La estructura social, es el conjunto de categorías, jerarquías o de
comunidades relativamente estables de seres humanos. Los elementos
más importantes de la estructura social son : las clases sociales y los
estratos sociales. En el Perú, los estudios y las estadísticas demuestran
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la existencia de clases sociales organizadas y estratificadas en niveles
sociales, como son: la clase alta, media y baja o niveles sociales: a, b, c,
d y e, que se hallan en diferentes grados de desarrollo social yeconómico. En toda sociedad, cuando un grupo logra controlar los
excedentes de la producción, comienza a formarse las clases sociales.
La sociedad, se estratifica en niveles y los individuos se separan en
grupos o clases diferenciadas, en la que unos son dominantes y los
otros dominados.
o LA ESTRATIFICACION SOCIAL:
Es el proceso por el que una sociedad queda dividida en estatus que
entrañan en grado de diferente prestigio, propiedad, poder y
gratificaciones psíquicas.
Las características básicas de la estratificación son las siguientes:
1. Tiene un carácter social, carece de base biológica; y está
relacionada especialmente con un conjunto de normas y sanciones
que apuntan a los valores dominantes en la sociedad.
2. Es universal en el espacio y en el tiempo, se da en todos los grupos
humanos organizados en cualquier época y en todas las latitudes.
3. Se expresa en diversas formas que difieren en el número de
estratos, la comunicación entre ellos, el grado y la índole de la
formalización obtenida, la permanencia del modelo, etc.
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4. Tiene variadísimas consecuencias, tanto en oportunidades de vida(
mortalidad infantil, esperanza de vida, conflictos familiares, divorcio,
enfermedades e índices de inteligencia), como en los estilos de vida(tipos de casas, vecindarios y utilización del ocio)
Criterios fundamentales de distinción de estratos:
1. El rol representado en la sociedad
2. El estilo de vida
3. El comportamiento psicológico
a) SISTEMA DE CASTAS:
Se refiere a cualquier forma de estratificación que pone énfasis en
factores heredados o de nacimiento del individuo para clasificarlo
socialmente.
La casta es un grupo social estático y de base genética, a los que se
pertenece debido a la condición hereditaria o de nacimiento de cada
individuo, con el fin de establecer discriminaciones en el status de las
personas, sobre las cuales establece un determinado orden de
estratificación social. Los sistemas de castas se caracterizan por
establecer "la desigualdad heredada como principio orientador de las
relaciones sociales". Como instrumento de estratificación social, la casta
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se diferencia de la clase social por la imposibilidad de los individuos de
salir de la casta en la que ha sido incluido.
b) EL ESTATUS SOCIAL:
Describe la posición social que un individuo ocupa dentro de una
sociedad o en un grupo social de personas. El estatus social se divide en
cuatro tipos:
o
Estatus adscrito o asignado: Son aquellos que resultan por medio defactores sociales previos tales como raza, genero, edad, ciclo de vida,
clase, casta, religión, etc.
o Estatus adquirido: Resultan de la asignación a la persona basándose
en méritos o acciones.
o Estatus objetivo: Es asignado por la sociedad, la cultura y o por el
grupo particular en donde se desenvuelve la persona y que es
adquirido cumpliendo alguno o varios de los criterios que lo
determinan( la riqueza, lo que se hace en la sociedad, el impacto y el
poder del conocimiento , la ocupación o actividad, características
físicas, etc.) y u otros impuestos por cada grupo
o
E
status adscriptos:S
on los estatus que el individuo no elige,
le vienedados a partir del nacimiento y la herencia y definen su posición
social. Por ejemplo la edad, la familia en la que se nació, el género
masculino o femenino
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c) ELITES:
Son en la estratificación social, los grupos seleccionados entre laaristocracia, por su capacidad e inteligencia, para asumir los servicios de
responsabilidad. Son los que conforman el grupo dirigente de las
sociedades, los que promueven las innovaciones y cambios que son
indispensables realizar en las sociedades establecidas.
d) CATEGORÍA SOCIAL:
Se le llama así al conjunto de personas que poseen un atributo
común, como por ejemplo, nivel socio económico, ocupación o
actividad, etc.
o
La pobreza extrema
. E
s el estado más severo de pobreza. C
uandolas personas no pueden satisfacer varias de las necesidades básicas
para vivir como alimento, agua potable, techo, sanidad, y cuidado de
la salud. Aquel que está en este nivel es el que no tiene nada, un
claro ejemplo es el de los indigentes que viven solo de la caridad.
o Pobreza crítica. Hasta hace 10 años era el nivel más bajo de pobreza ,
ahora ocupa el penúltimo lugar y lo componen los desocupados
permanentes o la gente con ingresos por debajo del nivel mínimo de
subsistencia.
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o Los asalariados. Son los que tienen ocupación estable y el salario es
lo que los hace diferentes, son la clase media y su nueva forma de
vida, aquí se juntan empleados y obreros que antes era diferenciados. o La clase alta. Es el grupo de personas con más riqueza y poder , la
conforman los empresarios y negocios legales e ilegales de alta
rentabilidad y los que tienen un alto nivel de ingresos. Son los que
determinan el poder político. Más halla de las actividades, el poder
económico manda ante todo, ya lo hemos comprobado en
innumerable cantidad de delincuentes gobernantes.
- RELACIÓN SOCIAL:
Se refiere a una multitud de interacciones sociales, reguladas por
normas sociales, entre dos o más personas, teniendo cada una posición
social y realizando un papel social. R
esultado de la relación hay unamodificación de la conducta
a) COHESION SOCIAL:
Es un conjunto que abarca varias dimensiones: políticas, económicas,
territorial, pero especialmente social. Se relacionan con la lucha contra la
pobreza y la desigualdad, pero no se limita a la dimensión ¨vertical¨ de
estos fenómenos. También aborda las dimensiones horizontales de la
desigualdad y la exclusión social, referidas a género, raza y grupo étnico
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y territorio, pero va mas allá para ¨promover medidas integrales que van
hacia el fortalecimiento mismo de la sociedad¨.
Se fundamenta en una idea del bien común y de la organización justa de
una sociedad, lo que implica hablar de un contrato social, este
formalizado o no. Tiene una vinculación estrecha con la gobernanza
democrática, con la calidad de instituciones, y la legitimidad de los
sistemas democráticos. Se expresa a través de diversas formas de
inclusión y participación incluyendo no solo el tener voz, sino también
disponer de oportunidades económicas, en especial de empleo digno.
Es un desafío permanente para toda sociedad, tanto en los países
desarrollados como de los que se encuentran en desarrollo. S e
relaciona estrechamente con los modelos de integración regional
aplicados en ambas regiones. Busca la armonización de la sociedad a
través de la equidad y el respeto mutuo; además de buscar impulsar la
participación de cada uno de los agentes sociales en los diferentes
ámbitos de acción y por ultimo busca fortalecer las relaciones y los
valores democráticos.
En suma, se trata de un nuevo marco de relaciones entre la ciudadanía y
el estado, y la sociedad, el estado y el mercado, que posibilita que todos
se sientan participes y con igualdad de oportunidades económicas,
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políticas y sociales, y permitan hacer frente a las presiones y desafíos de
la globalización.
b) CAMBIO SOCIAL:
Un cambio social es una alteración apreciable de las estructuras
sociales, las consecuencias y manifestaciones de estas estructuras
ligadas a las normas, los valores y a los productos de las mismas.
El término es relevante en estudios dedicados a historia, economía y
política, y puede abarcar desde conceptos como revolución y cambio de
paradigmas hasta cambios superficiales en una pequeña comunidad.
Un cambio social incluye aspectos como el éxito o fracasos de diversos
sistemas políticos y fenómenos como la globalización, la
democratización, el desarrollo y el crecimiento económico. Es decir: el
cambio social consiste en la evolución de las sociedades, desde
cambios a gran escala hasta pequeñas alteraciones.
c) MOVILIDAD SOCIAL
Para comprender el país y la mentalidad de sus habitantes no basta
entender el estado actual de las desigualdades económicas, sociales y
culturales, sino también comprender la dinámica nacional, los procesos
de desarrollo y de movilidad social.
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La sustancia del análisis de la movilidad social radica en aspectos como
la transformación de la población rural en urbana, de agrícola en
industrial, de las ocupaciones menos remuneradas a las másremuneradas, de las regiones pobres a las más desarrolladas, del
campesinado sin tierra al pequeño propietario, de los que nada tienen a
los que tienen algo, en suma, de los que ascienden de los estratos más
bajos a los más altos.
La movilidad social es el desplazamiento de un individuo de un estratosocial a otro, ya sea superior o inferior . Una sociedad puede tener
estratos abiertos si existen grandes posibilidades de movilidad social, es
decir , de ascender rápidamente en los niveles de la estratificación social ,
o de estratos cerrados si no hay tal posibilidad; por ejemplo los
profesionistas que persigue elevados ingresos puede desplazare a un
estrato superior , en sentido inverso, un pequeño empresario, si su
negocio quiebra con grandes pérdidas económicas, pueden descender a
un estrato inferior .
Diversos factores contribuyen para determinar las posibilidades de que
exista movilidad en una sociedad, como son la educación del individuo,
su sexo, raza y su ocupación o la de sus padres.
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CRITERIOS PARA EL ANÁLISIS DE LAS CLASES
SOCIALES EN EL PERÚ
Los instrumentos de medición den cuenta de las características propias de
nuestra estructura de clases. Esto requiere una estrategia que aborde
organizadamente los conceptos y las dinámicas sociales considerando los
siguientes aspectos:
a) La época: los cambios socioeconómicos y su significado cultural e
ideológico-político en las distintas fases del capitalismo.
b) La matriz socio histórica, que implica dar cuenta de las formas
específicas que adoptan en nuestro país el proceso de separación del
poder público del privado , la separación del conocimiento y la ciencia de
la religión , las redes de interdependencia económica ,política cultural y
social entre las personas y el nivel tecnológico con que cuentan ; las
categorías de diferenciación cultural y de estatus vigentes : raciales,
étnicas, regionales, de género, de edad , y las distancias socioculturales
y espaciales entre clases y grupos sociales
c) El dominio de los enfoques, métodos y técnicas de clasificación,
medición y comprensión de las clases sociales.
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CAPÍTULO II
ESTUDIO SOBRE EL ORIGEN DE LAS CLASES SOCIALES EN EL PERÚ
A lo largo de la historia del Perú, la sociedad siempre estuvo estratificada de
modo tal que el poder social y político estuvo a cargo de una clase
dominante, que por sus características se notaba que poseían una buena
calidad de vida; mientras que la mayoría de la población pertenecía a una
clase vulnerable a innumerables problemas, tales como la esclavitud,
pobreza, explotación, discriminación, etc., nos referimos a la clase dominada
o ³pobre´, si queremos ser más realistas.
Pero el comienzo de este tipo de organización social, tuvo como foco a las
altas culturas (principalmente, Chavín) y en las ciudades-estado del Arcaico
Tardío (Caral, la cual ha modificado muchos de los planteamientos sobre el
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origen de las clases sociales en nuestro país; sin embargo hemos decidido
consideran dichas teorías sobre cómo era el aspecto social que poseía)
Así, en este capítulo analizaremos las causas que llevaron al hombre
antiguo a jerarquizar la sociedad, cuál era el objetivo de este sistema y
dónde se evidenciaron estos primeros cambios que luego servirían de base
para desarrollar una compleja organización, la cual trascendería hasta
nuestros tiempos.
2.1 Causas sobre el origen de las clases sociales:
Al parecer una de las principales causas fue el avance de la tecnología
agraria, pues ésta generó la necesidad de crear nuevos tipos de
personas, a manera de especialistas dedicados al estudio de los
movimientos del sol, las estrellas y la luna y al mismo técnicos agrícolas;
estos especialistas vivían en las aldeas y a medida que avanzaban sus
conocimientos aumentaban su prestigio y su poder social; más bien que
científicos en posición de conocimientos derivados del estudio, ellos eran
poseedores del don ³sobrenatural´ de controlar las lluvias y los cursos de
agua, por lo tanto estaban ligados a los dioses; eran ³sacerdotes´ de los
dioses. De esta manera, se fue gestando la marcada diferencia social,
primero en la especialización del trabajo y posteriormente en la
ubicación de sus vivienda, pues bien se sabe que el fin último de estos
primeros pobladores fue habitar en las aldeas. Los primeros dirigentes
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sociales administraban los excedentes de producción, que les otorgaban
los campesinos, por los servicios divinos que brindaban. Pero llegó un
momento en que la clase dominante creció tanto, que la cantidad deexcedentes requerida también era ascendente; el peligro de una sequía,
de una plaga o cualquier eventual pérdida en la producción campesina
afectaba a los sacerdotes; por eso era necesario crear un sistema que
asegurase la subsistencia de este nuevo género de personas desligadas
de la comunidad agraria: el sistema lo dio la misma religión.
La alternativa de poder negarse a entregar una parte de la producción,
debió ser clausurada para eliminar el grave peligro que ello significaba
para la supervivencia de los personajes más importantes de la época.
Para eso fue indispensable crear un régimen de obligaciones
imprescriptibles, sancionadas por los dioses; por ello la recolección de
estos bienes estuvo a cargo de los sacerdotes, representantes de las
divinidades.
Notamos que la religión cumplió un rol fundamental en la diferenciación
social de los primeros pueblos, pues la Teocracia no solo fue un tipo de
gobierno de los dioses a través de sus ³representantes´, sino que se
convirtió en el inició de la explotación del hombre por el hombre, y aun
más significó el origen de las clases sociales en el Perú.
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2.2 Objetivo de la diferenciación social:
El objetivo principal de este tipo de organización fue mantener el control
y/o poder , por parte de una pequeña cantidad de la población, generalmente inmiscuida en tareas astronómicas, administrativas o en
el mejor de los casos, encargados de las prácticas religiosas. La
necesidad de supervivencia con los excedentes que les brindaban los
campesinos, obligó a esta clase a crear ciertos sistemas de represión
social, como las retribuciones obligatorias de parte de los campesinos.
2.3 Focos originarios de las clases sociales:
Para el estudio de los orígenes y de las primeras manifestaciones de la
diferenciación de clases, es necesario estudiar la organización social
que poseían, las primeras civilizaciones y las altas culturas del Perú pre-
inca,
las cuales sentaron las bases para posteriormente asumir unaestratificación social más compleja. Estas son:
- Civilización Caral .............................................. Arcaico Tardío
- Cultura Chavín......................................... Horizonte Temprano
- Cultura Mochica..................................... Intermedio Temprano
- Cultura Nazca........................................ Intermedio Temprano
- Cultura Tiahuanaco ............................... Intermedio Temprano
- Imperio Huari .................................................. Horizonte Medio
- Cultura Chimú.............................................. Intermedio Tardío
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2.3.1 EN EL ARCAICO TARDÍO:
2.3.1.1 CIUDAD SAGRADA DE CARAL:
La ciudad Sagrada de Caral, conocida también como civilización de
Caral ± Supe, es considerada por la UNESCO como la ciudad / el
pueblo, así como yacimiento arqueológico, más antiguo de toda
América. Se encuentra situada en el Valle de Supe, 200 kilómetros al
norte de Lima (Perú), y tiene aprox. 5.000 años de antigüedad.
- Organización social:
La civilización se caracteriza por:
o La división del trabajo, una mayoría dedicada a la producción
de alimentos y los especialistas encargados de la conducción
política y religiosa de la población, así como de la producción
de conocimientos y su aplicación para mejorar las condiciones
de la vida social.
o Una distribución desigual de la producción económica,
siguiendo el ordenamiento jerarquizado de los estratos
sociales.
o La organización de la población en asentamientos urbanos,
conducidos por autoridades políticas.
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Poseía estratos sociales jerarquizados: La población de las
ciudades, pueblos y aldeas del valle de Supe estaba diferenciada
socialmente. Los materiales arqueológicos recuperados evidenciandefiniciones entre los asentamientos y entre los individuos, ya sea en
la ubicación y tamaño de los centros poblados y de las viviendas , en
los indicadores de nutrición, en los objetos que utilizaban, la forma
en que se vestían, los adornos que lucían y, también, en el
tratamiento que recibían después de morir .
En cuanto a las viviendas algunas están en torno a los edificios
públicos de la ciudad, construidas sobre amplios espacios incluso
aterrazados previamente, con un diseño y ejecución planificados y
elaborados acabados. En contraste con estas, se aprecian viviendas
reducidas, dispuestas en sectores periféricos, conformando
aglomeraciones, construidas sobre la superficie irregular del terreno,
con menores dimensiones y manufactura más sencilla. Se han
encontrado objetos que por su exotismo y calidad debieron ser de
uso exclusivo de algunos individuos, probablemente de alto estatus
social
Finalmente, podemos deducir , que desde este tiempo, ya estaba
constituida la diferenciación social a través de las ³clases sociales´,
las que posteriormente se reafirmarían, asumiendo una organización
y jerarquización social más compleja.
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No obstante, cabe recordar que es el descubrimiento de esta
civilización, ha cambiado rotundamente los planteamientos que se
tenían sobre el origen de las clases sociales en el Perú.
2.3.2 EN EL HORIZONTE TEMPRANO:
2.3.2.1 CULTURA CHAVIN:
La cultura Chavín fue una civilización heterogénea del Antiguo Perú
constituida alrededor del centro astronómico-religioso de Chavín de
Huántar . Esta cultura se extendió por gran parte de los Andes
Centrales entre los años 800 y 200 a. C.
El arqueólogo peruano Julio César Tello (1880-1947) la identificó
como «cultura matriz del Perú», pero más tarde se descubrió la
cultura de Caral, más antigua aún. Corresponde al primer momento
de unificación de las culturas de los Andes peruanos.
- Sociedad:
Fue una sociedad teocrática, cerrada; adoraron al dios jaguar y sus
cerámicas y esculturas, tienen rasgos felínicos. En la evolución de
esta sociedad de la comunidad aldeana, aún convivieron hombres del
ande que se dedicaban a: Actividades Primarias: recolección, caza o
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pesca Actividades Nuevas (especializadas): agricultura, ganadería,
alfarería, textilería, orfebrería, arquitectura, escultura, pintura y otras
artes.
En la estratificación social, los más hábiles se hicieron categorizar por
la comunidad y terminaron convirtiéndose en líderes, jefes,
autoridades. Dentro de estos personajes, sobresalieron aun más las
autoridades religiosas pues eran considerados ³los representantes de
las divinidades´. Todos estos líderes forzaron a la comunidad aproducir más y mejor y terminaron imponiéndose a las demás ,
mediante el intercambio; los que tuvieron éxito, construyeron grandes
edificaciones en honor a sus dioses.
Así, decimos que la sociedad Chavín fue teocrática y el rey sacerdote
era el representante de la casta gobernante. E
sta casta gobernanteformó el primer Estado del Ande. Esta casta sacerdotal, eran
especialistas y grandes técnicos agrícolas hidráulicos. Entre sus
logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura,
agricultura, hidráulica, cerámica y orfebrería, entre otros. Es cierto que
estas sociedades, ya sea para mantener la hegemonía de la que
gozaban o para proteger su ³modus vivendi´, debieron mantener un
ejército capaz de garantizar las condiciones de desarrollo
indispensables para su expansión y dominio y para mantener el ³statu
quo´ de la época.
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Todo esto indica que durante este tiempo, la religión sirvió de soporte
para la organización socio-política de la población. Así fue como
surgió la civilización en los Andes bajo la prevalencia del mito, queobligando al pueblo a producir excedentes, permitió la aparición de las
clases sociales.
2.3.2.2 CULTURA PARACAS:
La cultura Paracas es una cultura arqueológica del Antiguo Perú
originada a finales del periodo formativo superior , alrededor del
500 a. C. alrededor de la península de Paracas. La península en
cuestión se sitúa entre los ríos Ica y Pisco en el actual departamento
de Ica. Desde aquel punto de partida, los paracas lograron dominar
aproximadamente desde el rió Cañete, al Norte hasta Yauca, al Sur ,
teniendo como centro a la ciudad de Ica.
- Sociedad:
En esta cultura se evidencia que ya existían clases altas y clases
bajas. Clases que poseían y clases que no. Las tumbas muestran que
la clase dominante igualmente tenía el poder religioso lo que le
permitía seguramente tener privilegios con respecto a la población.
Dentro de esos privilegios, estaban los sepulcros exuberantes.
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2.3.2 EN EL INTERMEDIO TEMPRANO
Durante este periodo, se dio un gran perfeccionamiento de las
técnicas agrícolas. Los sacerdotes estaban detrás de este progreso,
pero parece que tal desarrollo tecnológico los afectó, pues a partir de
este tiempo se inicia la declinación de su poderío, lo que se deduce
por la menor importancia que tienen los templos de este tiempo en
relación con los de épocas anteriores.
Además la guerra se manifiesta como una parte de la actividad social ,
esto puede estar ligado son el surgimiento de un poder µcivil¶ paralelo.
Por lo tanto, durante este tiempo, se inició el proceso de
secularización de la sociedad, pues aunque la religión siguió siendo
importante los sacerdotes tuvieron que compartir el poder con
autoridades civiles o laicas; además se observa que las clases
sociales se consolidaron (existieron los administradores, artesanos,
campesinos, sacerdotes ± en algunos casos, fueron sacerdotes
guerreros).
Todo indica que esta sociedad tuvo grupos estaban fuertemente
jerarquizados.
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2.3.3.1 CULTURA MOCHE:
Moche, también llamada cultura mochica, es una cultura arqueológica
del Antiguo Perú que se desarrolló entre los 100 a. C. y los 800 d. C.
alrededor de los valles de la costa norte del actual Perú.
Fueron considerados los mejores ceramistas del Perú antiguo gracias
al fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cerámicos. En ellos
representaron a divinidades, hombres, animales y escenas
significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su
concepción del mundo, destacándose la asombrosa expresividad,
perfección y realismo con que los dotaban.
Las sociedades Moche ²de fuerte segmentación en clases
sociales² se organizaban en señoríos comandados por autoridades
religioso-militares.
A pesar de haber desarrollado una sociedad de gran riqueza, aunque,
naturalmente, esta riqueza no eran compartida ya por igual por todos
los hombres, evidencias de esto lo encontramos en sus
enterramientos, pues los personajes más importantes eran enterrados
con ³ofrendas´ humanas, las cuales seguramente vivían en los
mejores centros ceremoniales y poseían privilegios envidiables por
otros que no estaban en condiciones de poseer . Esta es ya una
sociedad de clases.
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El grupo dominante estaba conformado por los especialistas, dentro
de una escala jerárquica en la que los sacerdotes-guerreros debieron
ser los más poderosos. Mientras que la clase baja estaba constituidapor los campesinos; dentro de la cual se originó otra clase con
mayores interinidades que ésta: la case mendiga.
- Sociedad clasista
Los mochicas eran una sociedad clasista, donde los integrantes de la
aristocracia militar ocupaban el primer puesto. Este criterio clasista
era de las siguientes maneras:
y El cie-quich: era el rey del valle y los dominios moche.
y El coriec: era el rey vencido y subordinado al poder de un
soberano moche.
y El sacerdote: encabezado por el sacerdote guerrero, habitaban en
los templos de forma piramidal.
y El pueblo: agrupaba a campesinos y pescadores quienes vestían
de manera sencilla. Desempeñaban labores agrícolas, de pesca o
se dedicaban a otras actividades.
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2.3.3.2. CULTURA NAZCA:
Nazca es una cultura arqueológica del Antiguo Perú que surgió en la
provincia de Nazca (departamento de Ica) alrededor del siglo I y entra
en decadencia en el siglo VI.
Tuvo un área de influencia que llegó a abarcar hasta Pisco por el
norte, hasta Arequipa por el sur y por el este hasta Ayacucho.
- Sociedad:
La organización social de los Nazca tuvo autoridades centralizadas,
constituidas principalmente por sacerdotes. Estos tenían la capacidad
de dirigir las complejas actividades ceremoniales y organizar el trabajo
comunitario. Al servicio de estas autoridades se encontraba una gran
cantidad de artesanos especializados, tales como ceramistas ytextileros, astrólogos, músicos y soldados, los cuales habitan en
pequeñas ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el
complejo de Cahuachi. En la base de la sociedad se encontraban los
agricultores y pescadores, los cuales vivían dispersos en diversos
puntos del territorio, todos ellos conformaban la clase dominada de
esta sociedad.
Los nazcas tenían su propia autoridad que era un sacerdote. La élite
vivía en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas
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habitaciones estaban hechas con adobe y muros cubiertos con una
capa de yeso o cal para tapar las grietas. El pueblo residía en aldeas
o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construían colocandotroncos de algarrobo que definían las paredes. Al igual que a lo largo
de la historia del Perú, se observa que las clases altas contaban con
una mejor condición de vida, mientras que las clases bajas sufren
precariedades.
La certeza de que la clase ³urbana´ fue poderosa está fuera de dudas . De otro modo no se explicaría cómo algunos hombres eran
enterrados con gran suntuosidad, mientras otros lo eran
sencillamente.
2.3.3.2 CULTURA TIAHUANACO:
La cultura Tiahuanaco fue una civilización preincaica que durante su
período de mayor expansión se distribuía en parte de lo que ahora
son Bolivia, Chile y Perú. Comprendía casi todo el altiplano
denominado meseta del Collao hasta la costa del océano Pacífico por
el oeste y el chapare por el este. Su capital y principal centro religioso
fue la ciudad deT
iwanaku,
ubicado en las riberas del ríoT
iwanaku enel actual departamento de La Paz en Bolivia.
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- Organización socio-política
Socio políticamente la cultura tiahuanaco fue un estado teocrático que
no utilizó la fuerza militar en sus conquistas territoriales. Hacia los años
400 y 500 d.C. los tiahuanacotas refuerzan su poder religioso
concentrando el culto en la ciudad de Tiwanaku, ampliando su dominio
territorial hacia la costa por occidente y el bosque tropical por el oriente .
Las evidencias muestran que las élites tiahuanacotas manejaron
grandes rebaños de camélidos que sirvieron para la confección de
textiles de gran calidad, como lo demuestran los descubrimientos en la
costa sur . Sus tapices polícromos fueron una demostración de prestigio
y poder de las élites. La élite tiahuanacota al manejar grandes rebaños,
también manejó el transporte comercial de la hoja de coca y el maíz
que viajaban desde las zonas cálidas hasta el centro ceremonial deTiwanaku.
Así, la sociedad estuvo constituida por elites muy diferenciadas,
representadas principalmente por los sacerdotes, en la clase alta; y por
el pueblo, en la clase baja.
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2.3.4 EN EL HORIZONTE MEDIO:
Notamos que la urbanización, constituyó un elemento importante en la jerarquización social, pues es la que determinó marcadas
diferenciaciones en las condiciones de vida de cada clase social,
A la vez, que delimitó aun más el espacio en que se desarrolle cada
clase social, pues con en las ciudades principales vivieron la clase alta
junto con sus servidores; mientras que en la periferia de éstas se
ubicaron los campesinos
Así se evidencia que la estratificación de la sociedad, también está
íntimamente relacionada con otros indicadores tales como: el tamaño
de las viviendas, o su cercanía a los centros ceremoniales; además de
su nutrición, los objetos que utilizaban, la forma en que se vestían, los
adornos que lucían y,
también,en la forma de enterramientos
.
2.3.4.1 IMPERIO HUARI:
La cultura Huari o Wari, fue una civilización andina que floreció en el
centro de los Andes aproximadamente desde el año 600 hasta
1200 d. C.,
llegando a expandirse hasta los actuales departamentosperuanos de Lambayeque por el norte, Arequipa por el sur y hasta la
selva del departamento del Cusco por el este, según un hallazgo dado
a conocer en febrero de 2011.
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- Organización social:
La sociedad fue muy jerarquizada y gobernada por una élite religiosa
militar . Para la estratificación social se valieron de su admirable
planificación urbana, en las cuales establecieron grandes diferencias
en el modo de las viviendas y la decoración de los centros
arquitectónicos en los que desarrollaban sus actividades.
La ciudad más grande asociada a esta cultura es Huari, que se
encuentra ubicada 25 kilómetros al noroeste de Ayacucho. Esta ciudad,
fue centro de un imperio que cubría la mayor parte de la sierra y la
costa del Perú actual, donde radicaron los personajes más importantes.
Podemos notar , como un elemento de organización (el urbanismo)
influenció considerablemente en la estratificación social de estos
pueblos.
2.3.5 EN EL INTERMEDIO TARDIO
Durante este periodo encontramos a una sociedad muy jerarquizada ,
con un alto grado de diferenciación social. Gracias al legado Huari (el
urbanismo), estas culturas se caracterizaron por la proliferación de
urbes fuertemente amuralladas y estratégicamente ubicadas, con el fin
de generar ciertos contrastes entre las clases sociales existentes.
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2.3.5.1 CULTURA CHIMU:
Chimú o Chimor es una cultura arqueológica del Antiguo Perú surgida
en la costa norte tras el decaimiento del Imperio wari entre los años
1100 y 1400 DC. Ocuparon los territorios que antes habitaron los
mochicas, llegando a expandir sus dominios, en su etapa de mayor
desarrollo, por toda una extensa franja del norte del Perú, desde
Tumbes hasta el valle de Huarmey.
Los chimúes se destacaron en el plano urbanístico gracias a sus
formidables construcciones. Muestra de ello son edificaciones como la
ciudadela de Chan Chan, la muralla chimú, la fortaleza de Paramonga,
entre otras. Así también se destacaron por sus adornos y objetos
fabricados, en los que utilizaron una diversidad de técnicas y metales
para su elaboración.
- Organización social
Los chimúes tuvieron claras divisiones de clases, herencia de cargos y
una burocracia compleja; en la cima de la pirámide social le pertenecía
al gran señor llamado Cie quich y que formaban la casta de poder con
los caciques llamados Alaec, continuaba un grupo con cierto prestigio y
poder económico llamado Fixlla o Pixllca (quizás Pixllca era
simplemente el reconocimiento de ³ciudadano´). Debajo de ellos se
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encontraban los campesinos, cuyo jefe familiar era el Paraeng, y,
finalmente, como esclavos, en la última categoría social figuraban los
Yana.
La diferenciación en los entierros y la organización de los centros
urbanos parece confirmar un alto grado de diferenciación social para
los Chimú, más que para cualquier otra cultura prehispánica. Un
segundo tipo de diferenciación es la que forman los centros regionales
por un lado y la capital por otro. De esta manera, los roles de casta, como sería el caso de los pescadores de la costa norte, que adoraban
a sus propios dioses, tenían sus propios caminos e inclusive se
casaban endogámicamente, es decir , se enlazaban con quienes
pertenecían a la misma clase social.
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CAPITULO III:
SOCIEDAD INCA
En Cuzco en el 1589, el último sobreviviente de los
conquistadores originales del Perú, Don Mancio Serra de Leguisamo,
escribió en el preámbulo de su testamento lo siguiente:
³Encontramos estos reinos en tal buen orden, y decían que los incas los
gobernaban en tal sabia manera que entre ellos no había un ladrón, ni un
vicioso, ni tampoco un adultero, ni tampoco se admitía entre ellos a una mala
mujer , ni había personas inmorales. Los hombres tienen ocupaciones útiles y
honestas. Las tierras, bosques, minas, pastos, casas y todas las clases de
productos eran regularizados y distribuidos de tal manera que cada uno
conocía su propiedad sin que otra persona la tomara o la ocupara , ni había
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demandas respecto a ello... el motivo que me obliga a hacer estas
declaraciones es la liberación de mi conciencia, ya que me encuentro a mí
mismo culpable. Porque hemos destruido con nuestro malvado ejemplo, laspersonas que tenían tal gobierno que era disfrutado por sus nativos. Eran
tan libres del encarcelamiento o de los crímenes o los excesos, hombres y
mujeres por igual, que el indio que tenía 100,000 pesos de valor en oro y
plata en su casa, la dejaba abierta meramente dejando un pequeño palo
contra la puerta, como señal de que su amo estaba fuera. Con eso, de
acuerdo a sus costumbres, ninguno podía entrar o llevarse algo que
estuviera allí. Cuando vieron que pusimos cerraduras y llaves en nuestras
puertas, supusieron que era por miedo a ellos, que tal vez no nos matarían,
pero no porque creyeran que alguno pudiera robar la propiedad del otro. Así
que cuando descubrieron que teníamos ladrones entre nosotros, y hombres
que buscaban hacer que sus hijas cometieran pecados,nos despreciaron´
1.
El imperio inca fue una sociedad agraria y de clases fuertemente
diferenciadas, cuyos grupos poseían derechos, obligaciones y privilegios
según el status al que pertenecían dentro de la sociedad. Estos grupos
únicos y permanentes legaban a sus descendientes su posición en la
sociedad lo que originaba un impedimento para la igualdad social de las
clases. Esto definía las actividades económicas que realizaban ya sea en
1Herrera Cuntti, Arístides (2004, 2006). Divagaciones históricas en la web. Chincha, Perú: AHC
Ediciones Perú.
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beneficio propio o a favor del estado, así como el cargo u ocupación, la
fortuna, la forma de vestir y los demás aspectos de la vida cotidiana .
3.1 ESTRATIFICACIÓN SOCIAL INCA
La estratificación social clasifica a los individuos de una sociedad
según el rol o posición que tengan en ella, y debido a esta clasificación
surgen las diferencias o desigualdades sociales. Muchas veces estas
desigualdades originan conflictos o motivan la búsqueda de un cambio
social. Los incas no estuvieron ajenos a esta existencia de clasificación
social, entre ellos se puedo distinguir la presencia de una clase dominante y
otra dominada que conforman la organización social del imperio, cuyo poder
se centraba en la figura del inca.
Pero quienes representaban estas clases, que a su vez se
subdividían según el papel que desempeñaban en el estado. A continuación
definiremos las principales clases que hubo en el incanato y las diferentes
funciones que su posición les permitió cumplir en el imperio .
3.1.1 CLASE DOMINANTE:
3.1.1.1 Realeza: constituida por la familia real inca, la cual fue:
- El Inca: o Sapa Inca (el único) quien representa la máxima autoridad
del Imperio, era el jefe político, administrativo, militar . Su poder era
absoluto por ser teocrático (por ser Hijo del Sol, se le consideraba
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como un personaje semidivino) y nobiliario, porque asumía el poder
por ascendencia familiar , en línea directa y legítima. Sus súbditos le
guardaban el gran respeto y consideración, la voluntad de estepersonaje era ley para el Imperio.
- La Coya: a pesar de la muchas concubinas o esposas que tuvo el
inca, la coya era la esposa oficial, quien resultaba ser por lo general
su hermana (perteneciente a su panaca).
- El Auqui: Era el príncipe heredero que antes de suceder a su padre y
ser reconocido como tal, debía ser hijo legitimo del inca y la coya;
además de ser el más hábil para gobernar , por tal motivo se le
instruía en los conocimientos necesarios para gobernar
acertadamente. Esta tradición del auqui fue instaurada por
Pachacutec, siendo su hijo Túpac Yupanqui el primer auqui. Los
hermanos del auqui que no llegaron a ser incas,
se les llamabaPihuichuri.
3.1.1.2 Nobleza: Compuesta por tres grupos.
- Nobleza de sangre: estuvo conformada por las panacas (familia real),
todos los familiares del Inca eran parte de este grupo social, estas
tenían mucho poder , pues entre sus miembros se elegía al futuro
Inca. Disponían de vastos territorios y servidumbres en el cusco y
zonas cercanas, a la muerte del gran soberano tenían como principal
función conservar su memoria y el cuidado de la momia del inca, a
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42
cambio seguían aprovechando de los bienes del inca. Usaban unos
aretes enormes como símbolo de poder , por eso se les llamaba
orejones. - Nobleza regional: constituida por los grandes señores y curacas de
los pueblos conquistados, gobernaban a los ayllus. Su función
consistía en servir de mediadores entre el estado inca y sus ayllus,
pues eran los responsables de recibir los tributos que luego
entregaban al Estado incaico, juraron fidelidad y sometimiento al inca
de lo contrario se quitaba sus privilegios y cargos.
- Nobleza de privilegio o recompensa: compuestas por personas cuyos
actos beneficiaron al estado y al criterio del inca eran ascendidos a
nobles, encontramos en este grupo social a los sacerdotes
encargados del culto solar , jefes militares que demostraron su
valentía y arrojo en el campo de batalla y ganaron territorios para elimperio incaico, gobernadores y altos funcionarios ilustres.
3.1.2 CLASE DOMINADA:
3.1.2.1 El Ayllu:
Era la unidad básica de toda la organización social inca, cuyos
miembros tenían vínculos sanguíneos y decían descender de un
antepasado común o tótem, por estas razones compartían una
pacarina (lugar de origen). Cada ayllu, formado por aproximadamente
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cien familias dirigidos por un curaca, él cual actuaba como nexo entre
el estado Inca y el pueblo (hatunrunas), poseía tierras comunales que
eran trabajadas por todos los integrantes del ayllu.
3.1.2.1.1 Con Ayllu:
Dentro de los ayllus encontramos a los hatunrunas (hombre común) ,
que estaban constituidos por la mayoría de la población,
principalmente campesinos. Sus principales actividades eran:
ganadería, agricultura, pesca y artesanía, siendo la base del imperio
incaico porque de ellos dependía los principios incaicos de
reciprocidad y redistribución. Se los dividía según varios criterios de
clasificación combinado lo cual permitía identificarlos fácilmente,
según el Suyo o provincia, el sexo y edad (porque al cumplir la
mayoría de edad iniciaba su servicios al Estado).
Los hatunrunas contraían matrimonio con los miembros de un mismo
ayllu, pero no podían recurrir al incesto (los runas debían casarse con
un miembro de otra familia nuclear perteneciente a su ayllu); la
exogamia y el incesto sólo era permitido a la clase dominante .
Los mitimaes o mitmas: (él que se va), eran aquellas poblaciones o
ayllus a quienes el Estado inca desplazaba de su lugar de origen a
otras provincias conquistadas, con el fin de cumplir funciones
económicas (incrementar la producción estatal en las regiones recién
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conquistadas), culturales (enseñar el quechua), políticas y militares
(asegurar su control en las zonas dominadas, ejerciendo una
vigilancia permanente y que cuiden las fronteras del imperio delTahuantinsuyo). Sin embargo, algunos mitimaes habían dejado su
lugar de origen como castigo por haberse sublevado al Inca.
El imperio tenía cuidado de que en estas migraciones obligatorias de
los mitimaes, se los trasladaran a zonas con climas parecidos de los
que provenían.
3.1.2.1.2 Sin Ayllu:
Los yanaconas: eran hombres designados a servir a favor de los
grupos elitistas y de otros privilegiados, su procedencia se debe al
castigo impuesto por Túpac Yupanqui contra un grupo de rebeldes
tanquiguas que habían ocasionado una revuelta muy peligrosa. Les
perdonó la vida pero los descendió a la condición de servidores.
Los yanaconas eran entregados a personas de la nobleza en general
o instituciones, no sólo como pagos de servicios sino también en
atención al interés que el Inca daba a esa persona o entidad. Había
casos en que los yanaconas eran concedidos a un templo o a una de
las panacas. Algunos se dedicaban únicamente a las labores
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agrícolas, otros en cambio podían cumplir trabajos especiales de tipo
urbano. La condición de yanacona era hereditaria.
Fueron numerosos los factores que conducían a los indígenas a la
condición de yanaconas: prisioneros de guerra, reos por delitos
individuales y comunes, pago tributario de fuerza de trabajo o por
nacimiento, principalmente. Esta variedad de origen de los yanaconas
ha originado dos opuestas opiniones sobre la procedencia de este
grupo social.
³Los yanac onas desempeñan diversas funci ones, desde las
administrativas hasta las más bajas. Esta actividad les permitió
escalar posici ones en la administración pública, y g oz ar en algunas
o portunidades de títul os y prerr ogativas, c omo c ontraer matrimoni o y
poseer bienes muebles.
En la vida c ortesana de la élite, l os yanac onas tenían la función de
ac ompañar a l os nobles en t odas sus expedici ones, sea en tiempo de
paz o de guerra. En el primer caso participaban c omo esc olta,
limpiand o l os caminos y preparand o al o jamient o para sus señores; en
el segund o, se encargaban del abastecimient o de las tr o pas´ 2 .
Waldemar Espinoza nos cita lo siguiente acerca de los yanaconas:
Entre l os yanas había rang os o status, c omo l os hay en t oda
2 Flores Marín, Jose A.-1961
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agrupación social. Así, l os que se ocupaban en carg os públic os,
administrativ os y/ o militares, incuesti onables permanecían en el más
alt o
peldaño
de su clases«P or igual l
os yanas que prestaban
servici os en aposent os regi os de incas y c oyas se sentían y se les
c onsideraba c omo sirvientes y sierv os de rang o superi or a l os yanas
que asistían en tareas bajas (lavandería, barrid o, c ocina)«Los yanas
por estar desligad os de sus ayllus, perdían sus derechos...Per o
cuand o algunos pasaban a desempeñar puest os pr ominentes
(curacaz g os) participaban de las retribuci ones y redistribuci ones del
Estad o«´ 3
- Las acllas: Mujeres escogidas por su singular belleza y su habilidad
para el tejido. Lumbreras nos habla acerca de las acllas, citando lo
siguiente: ³C ada año, el Inca hacía que se reuniera a las jóvenes de
t od os l os puebl os del imperi o y selecci onadas pasaran a vivir en unos
recint os llamad os µAcllaWasi¶ (casa de las esc ogidas), en d onde ellas
s dedicaban a preparar c omidas y bebidas para la c orte, per o sobre
t od o a hilar y tejer; las maestras, las más expertas, llamadas
mamacunas ( las señoras) las ilustraban en dichas artes, per o
además ellas mismas pr oducían bellas telas para el Inka y su c orte.
Las µAcllas¶, en un determinad o moment o, podían ser c onservadas en
estad o de virginidad y quedar destinadas al cult o solar, haciend o
3Espinoza S., Waldemar. Los Incas ± economía, sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo. 3era
Edición, Lima 1997, p.289
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telas para el Inka por t oda su vida, per o la may oría era entregada por
el rey a sus súbdit os o él mismo las desposaba y las incluía c omo
parte de su extenso
µharem¶
4
En los acllahuasi o casas de las escogidas las mujeres se distribuían
de la siguiente forma, según el etnohistoriador Waldemar Espinoza:
a) YuracAcllas: pertenecían al linaje Inca, eran dedicadas casi
exclusivamente al cult o solar.
b) Huair o Acllas: hijas de Incas simbólic os o de la noblez a
pr ovincial, de allí el Sapa Inca esc ogía a sus mujeres
secundarias.
c) Pac o Acllas: hijas de caciques regi onales de menor importancia,
de aquí salían las esposas de l os guerrer os o nobles pr ovincianos.
d) YanaAcllas: eran la servidumbre del acllahuasi, al terminar su
servici o eran entregadas a l os hatun runas c omo esposas.
e) TaquiAcllas: artistas que alegraban la vida de las otras acllas a
través del cant o, el baile y la música.5
- Los piñas o prisioneros de guerra: fueron prisioneros de guerra que
pertenecían al Estado y al Inca de manera particular , es decir , eran
como una especie de esclavos. Se los llevaban a la selva alta para
que se ocuparan de por vida de cultivar hoja de coca en zonas muy
peligrosas. El destino del piña era muy lamentable en los cocaleros de
4 Lumbreras G., Luis. Los orígenes de la civilización en el Perú. 5ta Edición, Lima 1981, p.1895Ibid, p.219
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la selva alta pese a percibir por estos lugares tierras de cultivo porque
estas personas no tenían el status de hombres ni mujeres libres.
Según Waldemar Espinoza, un documento de 1563 expresa sobreellos: ³ Sabrás por c osa muy cierta que l os ingas, señores de esta
tierra, cuand o c onquistaban una pr ovincia de gente brava y fer oz y
hacían daño al ejércit o de l os ingas, o que algunas tierras ya
c onquistadas y pacíficas se les rebelaban, después de muert os
millares de l os delincuentes y hart os l os ingas de sangre y matar, l os
que dejaban viv os, a ést os enviaban a beneficiar y criar esta c oca
c omo por castig o y destierr o grandísimo«´ 6
3.2 SOCIEDAD: F ACETAS DE LA VIDA DIARIA
Hemos visto como los incas tuvieron una sociedad clasista,
donde sus miembros se distinguen por su posición, pero ¿Cómo
interactuaban estas clases?, ¿Qué tipo de relaciones se dieron entre
ellas?, estas preguntas las podemos responder si observamos y
analizamos los siguientes detalles de su vida diaria.
3.2.1 PARENTESCO:
Sabemos que del ayllu, el estado obtenía su principal fuerza de trabajo
además todos los miembros del ayllu tenían una afinidad consanguínea
común que establece las relaciones de Parentesco. Los incas
6Ibid, p. 295
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49
consideraban que los hijos hombres eran del padre y, las mujeres de la
madre, que un matrimonio debía procrear por lo menos dos hijos, para
garantizar básicamente la continuidad del ayllu y obtener mano de obra . Se dieron dos tipos de familia nuclear y compuesta. Los hombres
realizaban las actividades fuertes como las labores del campo, mientras
que las mujeres a las tareas domésticas.
3.2.2 MATRIMONIOS:
Los matrimonios del campesinado o Hatunruna eran regulados por el
estado y debían cumplir con dos requisitos elementales.
Primero: el servinacuy que consistía en una etapa en la cual los novios
debían convivir para saber si están aptos para una vida en pareja y asumir
las responsabilidades del matrimonio. Segundo: la edad juvenil era la
ideal para contraer nupcias. Estos requisitos no valían para la nobleza
pues ellos con el fin de asegurar su alcurnia y/o pureza pactaban los
matrimonios de sus hijos cuando estos eran aun unos niños. Otra
diferencia importante la unión monogámica para el pueblo con derecho al
divorcio y segundas nupcias, mientras que la nobleza y solo la nobleza
practicaba la poligamia.
3.2.3 EL TUPU:
Aprovechemos y citemos a Luis G. Lumbreras que nos dice:³C ada
hombre jefe de la familia era d otad o de un ³ tupu´ de tierra para trabajarl o
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en su benefici o. («). Per o por t od o est o que ³ recibía´, debía dar de sí su
fuer z a de trabaj o para el labrad o de las tierras del ³ Inti´ (el di os S ol) y el
inka (bur o
cracia estatal). («). En el campo, l
os campesin
os,
representad os por l os ³ Pureq´ (jefes de familia), estaban en una escala
social más baja, per o aúnmásabaj o que ell os, en el campo y la ciudad,
emergía una capa de esclav os, llamad os ³ Yanacuna´ (l os yanas), que
pertenecían a l os señores y no tenían ninguno de l os derechos de l os
campesinos o l os urbanos´ 7 . Aquí notamos el interés del estado de instar
a los jóvenes al matrimonio ya que cuando solteros dependían de sus
padres, en cambio con el matrimonio conseguían su independencia y
recién poder cumplir con la mita.
3.2.4 LA VIVIENDA:
La vivienda de los Hatunruna eran a base de piedra, quincha o adobes,
tenían forma cuadrangular (en la costa) y redonda (para la sierra), con un
diámetro de seis metros, lo suficiente para alojar a los dos tipos de familia
que se dieron ya anteriormente mencionados. Caso contrario era las
viviendas de la nobleza pues al ser polígamos demandaban tener más
espacio para albergar a sus hijos, numerosas esposas y otros parientes,
se aumentaban la cantidad de habitaciones.
7 Lumbreras, Luis G. Los orígenes de la civilización en el Perú. Editorial Milla Batres 5ta. Edición, p.
199
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Las viviendas de ambas clases solo tenían en común el diseño de un solo
piso y el material. Para la realeza, varia el diseño de su construcción pues
al tratarse de los aposentos del inca están eran mansiones monumentalesconfortables y limpias.
3.2.5 PAMPAYRUNAS O MITAHUARMIS:
³La pr ostitución estaba permitida, reglamentada, c ontr olada y garanti z ada
por el Estad o. Per o no la ejercían mujeres q por su pr o pia v oluntad e
impelidas por la necesidad se hubiesen metid o a ejercitarla. Lo ciert o es q
la practicaban por imposición del g obierno en una actitud realmente
esclavista. En efect o, c on la finalidad de q l os solter os no trast ornaran el
orden social estuprand o a muchachas o deseand o a esposas ajenas,
Pachacutec di o varias resoluci ones regimentad o la pr ostitución: 1º Que
l os pr ostibulari os estuviesen edificad os fuera de las llactas. 2º Que allí se
ganaran la vida únicamente mujeres prisi oneras, capturadas en las
guerras. 3º Que percibiesen un pag o dad o por cada cliente q las solicitara.
4º Que en caso de resultar embaraz adas y dar a luz , se les quitara a l os
niños para al o jarl os en casas especiales a carg o de mujeres honestas q
carecieran de hij os. 5º Considerar a tales chiquill os, hij os de t od os l os
hombres q habían c ohabitad o c on sus madres; y q una vez may ores se
les encaminara c omo trabajad ores a l os c ocaler os, al lad o de l os pinas. Y
6º Debían vivir en choz as individuales, impedidas de entrar en las llactas y
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ayllus´ 8 . El estado inca no dejo nada de su organización social al azar , de
aquí se deduce que tomaron en cuenta todos los aspectos de la vida
cotidiana, reglamentados según sus intereses.
3.3 MOVILIDAD SOCIAL INCA: CASOS
Como hemos venido viendo a lo largo de esta monografía
entendemos que movilidad social consiste, en que las personas cambian
su posición en la sociedad es decir ascienden o descienden de una clase
social en particular . Por tal motivo en la actualidad vemos a la movilidad
social como el medio para acceder a una mejor calidad de vida.
La sociedad incaica estaba basada en la estratificación de clases. Sin
embargo esta estratificación no era cerrada puesto que individuos de la
clase popular podían ascender a los estratos sociales superiores.
Entonces teniendo en cuenta estos conceptos, podemos decir que los
habitantes de las clases dominadas podían acceder a un mejor estatus
dentro del imperio cuando accedían a la nobleza de privilegio, aclarando
que para lograrlo debían demostrar habilidades guerreras, administrativas
e intelectuales que sean de gran utilidad para los intereses del estado.
8Espinoza Soriano, Waldemar. Los Incas - economía, sociedad y Estado en la era del Tawantinsuyo,
p. 296
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3.3.1 OLLANTAY
La postura aceptada actualmente sobre la historia es que el drama
contado tiene origen incaico, pero fue preservada durante mucho tiempo
en la tradición oral, hasta llegar a la época colonial fue adecuada para su
representación teatral según el modelo occidental. Recordemos la trama
de esta obra de la literatura quechua: Ollantay es el valeroso general de
los ejércitos incas, él es un guerrero de origen plebeyo que debido a sus
excelentes acciones militares ha sido elevado a la nobleza de privilegio y
se le han otorgado numeroso premios. Pero se enamora de Cusi Coyllur ,
hija del Inca Pachacútec. Hasta aquí todo bien sin embargo este amor es
prohibido, pues de acuerdo a las leyes de Imperio, nadie, salvo otro de
linaje inca, puede casarse con una princesa. Esta parte del relato resulta
realmente interesante por la actitud del soberano inca Pachacútec, pues
este le recuerda a Ollantay su origen humilde (a pesar de ser un noble de
privilegio) y le señala su increíble audacia de querer ³subir demasiado
alto´; luego, enfurecido, lo expulsa de su presencia.
A pesar de que la nobleza de privilegio constituye el único medio de
movilidad social en el imperio, ser parte de ella no garantiza tener las
mismas atribuciones o ser parte de la nobleza de sangre y menos aún de
la realeza, como podemos apreciar en ese: ³subir demasiado alto´, las
clases sociales incas no se mezclan entre ellas, ademásobservamos que
entre ellas mismas encuentran su preservación.
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Waldemar Espinoza Soriano, etnohistoriador peruano especialista en
historia andina prehispánica y colonial, nos dice: ³La f ormación
ec o
nómic o-
social andina: H
ori zo
nte Inca, fue una so
ciedad de clases, c on
grupos fuertemente cerrad os, c on diferentes status y derechos
c ondici onad os por la descendencia familiar y étnica. («) Configuraban
grupos exclusiv os y permanentes c on barreras sociales insalvables, c on
actividades ec onómicas diferenciadas. («) La clase y la casta se
heredaban´ 9.
3.3.2 LOS CURACAS
Son los señores principales de su pueblo, los jefes de los pueblos o Ayllus
que hicieron el papel de intermediarios entre el Inca y los Hatunruna, pues
recibía el tributo de éste para entregárselo a aquél.Entre sus funciones se
hallaban:
y Reparto de topos de tierras agrícolas.
y Protección de los pobres o huacas.
y Labores de mantenimiento de la red hidráulica (limpieza y
reparación de canales de riego).
y Resguardo de los linderos de la comunidad.
y Organización del trabajo comunal.
y Redistribución de los excedentes almacenados en colcas.
9 Ibid, p. 296
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Al irse consolidando el poder inca aparecen nuevas categorías de
curacas, cuya imagen constituía una poderosa influencia en el medio
social, a estos nuevos señores se le conocía como:
3.3.2.1 CURACAS EVENTUALES: Surgieron gracias al apogeo del
imperio inca y es que cuando el Sapa Inca, realizaba viajes por sus
dominios, elegía a personas de los pueblos a donde llegaba para que
sean parte de su cortejo o comitiva para realizar una labor u ocupar un
cargo, esta elección de persona era un tanto al azar , arbitraria y nos da
un indicio de la movilidad social andina.
Si analizamos esta forma de designar una autoridad podremos deducir
que serían una especie de curacas de privilegio y la condición de
³eventual´ respondería a que solamente su fidelidad y destreza lo
sostenían en el cargo caso contrario eran retirados.
3.3.2.2 CURACAS YANAS: al principio de esta monografía vemos que
los yanaconas o yanas, se encuentran en el peldaño más bajo de la
clase dominada inca, es por tal motivo que resulta asombroso que estos
pudieran mejorar su posición dentro de un sistema social fuertemente
jerarquizado.
Es necesario para explicar este caso tener en cuenta el siguiente dato ,
María Rostworoski nos dice: ³ En el Tahuantinsuy o cada curacaz g o se
dividía en d os mitades que c orrespondían a la visión indígena de hanan
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y hurin (Anan y Lurin), o de ichoq y allauca (i z quierda ± derecha). C ada
una de esas mitades era g obernada por un curaca, siend o numer osos
l o
s d o
cument o
s que inf orman s
obre el particular. Un
ode l
os curacas de
las d os mitades se hallaba siempre subordinad o al otr o´ 10 .
Con esto observamos una duplicidad en el mando, por tal motivo es que
nuestra Lima incaica tenía dos señores que ejercían el gobierno , los
cuales eran: Taulichusco, para una mitad y su primo hermano Caxapaxa
para la otra, ambos yanas (al servicio de la segunda esposa de Huayna
Capac y del Inca, respectivamente). También está el caso del curacazgo
de Collique que se opusieron al inca, pero fueron derrotados y el
soberano nombro a su yanacona para ocupar el cargo.
Este curacazgo yana significaba para el inca recompensar personas que
gozaban de su confianza, personas leales a él para ejercer el gobierno
de los pueblos, pero también significaba para los demás curacas que si
se oponían o no realizaban eficazmente su labor ser reemplazados por
un yana.
10Rostworoski, María. Historia del Tahuantinsuyo. IEP-Ediciones, p. 190
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57
CAPITULO IV
CLASES SOCIALES EN LA COLONIA
4.1 LA REPÚBLICA DE INDIOS
La vida colonial se desarrolló en los territorios ubicados al norte del río
Biobío. Allí se consolidaron los diferentes grupos sociales, cada uno con
un modo de vida propia.
Los indígenas que habitaban en este territorio fueron repartidos en
encomienda para que ejecutaran los trabajos forzados que los
conquistadores requerían. La mayor parte de ellos murieron durante el
primer siglo de la Conquista, debido a que fueron robadas sus tierras, y
obligados a trabajar en condiciones muy precarias, realizando trabajos
muy pesados, como los lavaderos de oro.
Como estaban débiles eran presa fácil de las enfermedades que trajeron
los conquistadores, desconocidas para ellos. Periódicamente la viruela,
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el tifus, el sarampión, la peste bubónica y la gripe atacaban a la
población, disminuyéndola notablemente. A ello se suma la separación
que hacían los colonizadores de las familias indígenas: muchasveces marido y mujer vivían en lugares distintos y no tenían hijos .
Con el tiempo, rápidamente los aborígenes perdieron los rasgos
característicos de su cultura, adoptando el idioma y la religión de sus
conquistadores
A pesar de que la Corona hizo amplios esfuerzos por proteger a los
indígenas, sus medidas resultaron inútiles, quedando este grupo
reducido a su mínima expresión.
La república de indios estuvo integrada por todos los cobrizos del
virreinato, quienes en calidad de vasallos del rey de España tenían
deberes y derechos, aunque la legislación los consideraba casi como
vasallos menores de edad. Aunque literalmente los nativos peruanos
eran catalogados indistintamente como "indios", dentro de ellos sí
existían diferencias. Estos grupos se diferenciaban por su origen y por
los medios económicos que disponían, debido a ello, las clases sociales
estaban muy bien definidas. Esta república se subdividió en tres grupos
claramente definidos: indios nobles, indios prósperos e indios del
común.
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4.1.1 Los indios nobles
Eran, en primer lugar los descendientes de la Panacas incaicas
Grupo privilegiado de indígenas reconocidos por el gobierno español y
que mediante el matrimonio y / o concubinato se mezclaron con los
españoles.
En segundo lugar estaban los curacas y su parentela (denominados
"principales") quienes también fueron nobles indígenas reconocidos por
los españoles que al igual que los primeros estaban excluidos de pagar
tributo y de cumplir con las mitas.
Ocupándonos de los primeros se les descubre importantes. Vivían
integrados en sus panacas gentilicias, asentados mayormente en la
ciudad del Cuzco y alrededores, conservaban el prestigio de su sangre
real, algo del oro y poder solo entre los de su raza. Usaron el don antes
de su nombre y el título de inca insertado en su apellido . Se les
consideraba hidalgos, vivían en moradas propias, calzaban al uso
ancestral. Sin embargo, poco a poco fueron añadiendo prendas
españolas a su atuendo: sombreros, zapatos, pantaloncillos, casacón o
faltriquera, mezcladas con prendas indias inherentes a su condición:
uncu, yacolla y la encarnada mascaipacha. En el Cuzco se educaban
en el colegio de San Francisco de Borja y en Lima, en el colegio
Príncipe, ambos regentados por jesuitas. En el Cuzco moraban en los
barrios indios de la ciudad (Belén, Santiago, Santa Ana, San Cristóbal y
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San Blas) y eran alcaldes, alféreces y regidores de sus cabildos. Se
casaban con una mujer de otra panaca, tenían algunas propiedades
rurales, también poseían ganados, solían otorgar testamento, seenterraban en lugares preferenciales en las iglesias.
El saberse descendientes de los incas fue su mayor lazo de unión, pero
dieron pie a que subsistieran las antiguas desavenencias políticas vale
decir , no perdonando las enemistades ancestrales, comportándose en
ocasiones como verdaderos adversarios. En igual situación, aunque en
distinto plano, estaban los curacas no descendientes de los incas.
También se educaban en los citados colegios del Cuzco y de Lima,
guardándoles muchas prerrogativas y privilegios.
Algunos indios nobles entraron como clérigos alas órdenes religiosas,
pero no llegaron a obispos. Hubo otros que ingresaron de
guardiamarinas en Cádiz, pero no pasaron de los primeros grados de
escala, destacaron sí, en cambio, algunos indios nobles en los reales
ejércitos.
Los indios nobles finalizaron como clase dirigente de las masas a raíz
de la rebelión de José Gabriel Túpac Amaru. Entonces el visitador
Antonio de Areche ordenó lo siguiente: que se extinguiese la condición
de indio noble; que las informaciones en este sentido se anularan o
cortaran; que se castigara a los jueces o tribunales; que no acataren
esto; que no usaran el uncu, yacolla, mascaipacha y otras insignias
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nobiliarias; que se prohibiera la lectura de los Comentarios reales del
Inca Garcilazo de la Vega; que igualmente entregaran al corregidor los
retratos y pinturas de sus incas antepasados; que entregaran tambiénsus árboles genealógicos; que no tocaran pututus ni usaran color
negro en sus ropas; y que no se firmaran incas ni antepusieran el ³don
´ a sus nombres.
Sobre los curacas, por su parte , se mandó que los rebeldes u omisos
cesaran en su cargo; que los pueblos indígenas se gobernaran por
alcaldes elegidos; que el corregidor y las autoridades electorales
velaran por la seriedad de la elección; que se prefiriera par alcaldes a
los indios que supieran lengua castellana; que tuvieran buena fama y
costumbres,; y en especial a los que combatieron a Túpac Amaru; y
que los curacas que quedaban por haber sido leales fueran vitalicios
mas no hereditarios, a todos los indios, finalmente, se les ordenó
aprender la lengua española en un tiempo de cuatro años y vestir con
prendas europeas. A partir de entonces todos los indígenas fueron
conocidos en igualdad, perdiéndose para siempre su clase dirigente.
4.1.2 Los indios prósperos;
Los indios "ladinos" o acriollados (indígenas españolizados que hablan
el español y son "adaptados"), residentes en las ciudades donde
adquirieron un status "Superior" los hatunrunas, campesinos en el
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sistema incaico de antes. No cumplían mitas, ni pagaban tributos no
podían ser yanaconas, esclavos en el sistema incaico de antes. Eran
artesanos y trabajadores domésticos que lograron tener unconocimiento y utilización de la lengua española, modo de vida e
incluso la utilización de la economía monetaria.
Constituyeron un grupo intermedio entre los precedentes y los indios
del común. Nunca fueron opulentos, pero si solventes frente a los
indios del común.
Fueron artesanos (tejedores, carpinteros, ceramistas, plateros,
pintores, escultores, curadores) y mercaderes (no siempre mercaban
por dinero, preferentemente permutaron lana, algodón, ropa, chaquira,
maíz y pescado seco).
Unos y otros, a lo que se entiende, carecían de tierras, moraban en la
ciudad y vivían de lo que ganaban de su trabajo. Había un lucro o
ganancia que mal que bien los podía ³enriquecer´. Vale decir , hacer
conocer la ³holgura´.
En 1613 en Lima, por ejemplo, la población indígena tenía 323 sastres,
129 zapateros, 73 sederos y botoneros, 34 sombrereros, 28 silleros, 20
cardadores, 11 bordadores 1 librero, 1platero y 1 pastelero,
Todos, salvo los cardadores, los bordadores y el platero,
desempeñaban oficios nuevos, desconocidos en tiempos de los incas.
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Vestían y llevaban el cabello cortado al uso español pero lo hacían
para no ser identificados por su traje o peinado y, a raíz de ello,
devueltos a sus pueblos en calidad de tributarios, de este modoocultaban su procedencia, alegando que habían sido traídos a la
ciudad siendo muy pequeños y que no tenían noticia de su ayllu ,
curaca ni corregidor . La consecuencia era simple se quedaban en la
ciudad.
4.1.3 Los indios del común;
Eran los tributarios o indios de encomienda que vivían en las
³reducciones´ toledanas.
Guaman Poma de Ayala los retrata hablando únicamente el quechua,
vistiendo prendas populares del Ande y calzando ojotas de cuero de
llama.
- Los Hatunrunas o indios del común (gran mayoría de la población
conquistada), conformantes de la comunidad agrícola, ganaderas,
residentes en las Reducciones o pueblos de indios. De ellos se
sacaban los trabajadores que el invasor necesitaba para su
producción (deportación y esclavitud). Son agricultores, si bien en
particular saben hace de todo. Registrados por el cura en los libros
parroquiales, vigilados por el curaca y gobernados por el corregidor ,
fueron los mitayos y obrajeros quienes soportaban el peso de la
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64
abusiva economía colonial. El indio evadido de su encomienda o
reducción terminó acogido por otro curaca que lo hizo su yanacona,
dándole casa y tierra a cambio de trabajar para él y de algunapequeña retribución.
- Los Yanaconas (quechua: esclavos) o servidores.
Los esclavos fueron tomados de la población indígena de los planos y
de la Sierra. Los blancos no fueron en la selva profunda hasta el auge
de caucho. Por eso la población nativa en la selva, los aborígenes de
la selva, no tienen mucha experiencia con la esclavitud del blanco, y
una gran parte de los nativos todavía habla su idioma original y lo
defiende.
4.2 LA REPÚBLICA DE ESPAÑOLES:
Los españoles llegaron en Perú por primera vez en 1528 durante el
segundo viaje de Francisco Pizarro, sin embargo recién lo empiezan a
³colonizar´ a partir de 1532 con la fundación de San Miguel de
Tangarará en Piura. Los primeros españoles eran la soldadesca de
Francisco Pizarro muchos de los cuales se mezclaron con las nativas y
dieron origen a los mestizos, sin embargo este grupo siempre estaría
relegado frente a los españoles que eran ³cristianos por sus cuatro
costados´, estos conformaron una república con privilegios frente a los
otros grupos.
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La República de españoles por su carácter de 100% cristiana se
presentaba como superior a la de Indios y por ello debían ser sus guías
hacia Dios, obviamente por su labor debían de ser recompensados através de la explotación de los aborígenes.
Al interior de la República de Españoles existían diferencias y
divisiones de acuerdo al lugar de nacimiento y la posición económica
social.
4.2.1 Por el lugar de nacimiento había dos clases:
4.2.1.1 Españoles Peninsulares (Europeos):
Estos españoles eran llamados chapetones y habían nacido en la
metrópoli, es decir en España y por eso se sentían superiores dentro
de este segmento social.
Desde el punto de vista social existieron chapetones nobles
,
burgueses y del pueblo; en el caso de la nobleza residía
principalmente en las ciudades y tenían cargos públicos o
eclesiásticos, la burguesía era básicamente comercial, mientras que
los sectores bajos se dedicaban pequeños comercios o actividades
manuales.
La elite chapetona fue desplazada durante los siglos XVI y XVII por la
nobleza criolla, sin embargo en el siglo XVIII con las reformas
borbónicas los chapetones recuperaron el control político y económico
en el virreinato peruano.
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4.2.1.2 Españoles Americanos ( Criollos )
Estos eran los denominados criollos, hijos de españoles nacidos en
las Indias Occidentales
11
, ocupaban desde el punto de vista delestatus social el segundo plano en la república de españoles, al igual
que el caso chapetón se encontraban criollos en todos los niveles
socio-económicos.
La nobleza criolla peruana fue muy poderosa en el político durante el
siglo XVII incluso muchos de sus miembros fueron oidores; los
burgueses se fortalecieron con el Tribunal del Consulado, por lo
general los criollos del pueblo realizaban actividades mercantiles a
baja escala.
En el siglo XVIII después de la aplicación de las Reformas
Borbónicas, muchos criollos empezaron a formar una conciencia
protonacional,
porque sentían que les habían arrebatado el controlpolítico del virreinato, que impulsará el camino a la independencia.
4.2.2 En cuanto a la diferencia por razones económicas y sociales habría
que distinguir una jerarquía con los siguientes grupos:
4.2.2.1 La nobleza colonial:
Fue evolucionado desde la conquista, donde los primeros eran los
conquistadores, luego los vecinos y pobladores. Después aparecieron
11 Indias Occidentales: América
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67
los encomenderos, mineros, comerciantes y obrajeros, también
estaban el Virrey, los burócratas, los que tenían títulos de nobleza y
una nobleza menor . Esta nobleza estaba formada por varios grupos entre los cuales
destacan:
a) Familias Criollas descendientes de los conquistadores. La corona les
concedió algunas recompensas: Tierras, encomiendas, algunos
puestos públicos, títulos de nobleza. Algunas de estas familias
empobrecieron con el tiempo y perdieron su rango.
Otras pudieron mantener su posición y formaron alianzas con los
grupos siguientes:
- Comerciantes enriquecidos que amasaron grandes fortunas y
compraron títulos de nobleza a la Corona española.
- Funcionarios y acompañantes de los virreyes.
- Alta Jerarquía Eclesiástica
Esta nobleza colonial monopolizo los principales privilegios. Entre
ellos los privilegios de carácter educativo. Ya que para ingresar a la
universidad debía probarse la condición de hidalguía.
La nobleza colonial no tuvo todos los poderes feudales que tenían
algunas noblezas europeas. El Rey dio títulos de nobleza pero en
general no dio feudos.
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4.2.2.2 La clase media12 :
Los grupos medios coloniales tenían privilegios menores a los de la
nobleza pero continuaban estando por encima de indios, negros, mestizos, blancos pobres.
Este grupo está conformado por medianos comerciantes, mineros,
burócratas y funcionarios de segunda categoría; profesionales como
abogados, médicos, aguaciles, escribanos, algunos pintores,
escultores, arquitectos.
Su posición se basaba en el origen étnico, porque todo español que
venía elevaba su status social, a pesar de ser pobres y humildes,
estaban encima de mestizos, indios y negros, sintiéndose parte de la
sociedad dominante.
Los criollos, aunque blancos no eran europeos y eran llamados
españoles - americanos,
compartían los puestos y privilegios en lasociedad, pero en segundo orden. Tenían el control de las
Universidades y la cultura, pero los europeos siempre desconfiaban
de ellos y no les faltó razón, porque luego serían los gestores de la
independencia.
En general los principales puestos públicos estaban reservados a los
peninsulares. Dentro de la propia iglesia hubo también la tendencia de
limitar el poder a los criollos. Fue necesario que se ordenara el turno
12Clase media: Entre criollos y peninsulares
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( Alternancia) de los cargos dentro del convento. De modo que una vez
debía ser elegido un peninsular y otra vez un criollo.
Los criollos de la nobleza constituyeron en el Perú un grupo muypoderoso que de hecho consiguió controlar el virreinato durante el
siglo XVIII. Tanto que algunos dicen que en ese siglo se produjo una
emancipación informal a favor de los criollos.
Pero su situación cambio y empeoro con las reformas borbónicas que
discriminaron a los criollos.
Entre el grupo criollo y el grupo indígena no existían buenas
relaciones. Sus intereses eran generalmente opuestos. Ya que la
mayoría de las haciendas eran de los criollos y en donde trabajaban
los indios.
4.2.2.3EL
bajo pueblo
13
:Generalmente estaba compuesto por mestizos, españoles
empobrecidos. Eran comerciantes, artesanos, arrieros, vendedores en
feria, pero estaban exonerados del tributo y la mita.
13 Bajo pueblo: Entre criollos y peninsulares
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70
CAPITULO V
LA SOCIEDAD EN LA ERA REPUBLICANA
5.1 SOCIEDAD PERUANA REPUBLICANA DEL SIGLO XIX
Para usar el término de clase social emplearemos con la equivalencia de
grupo o sector , para poder establecer las diferencias que se dieron en la
sociedad peruana republicana del siglo XIX.
Hay variaciones importantes respecto al siglo anterior , por que cobra mayor
importancia la riqueza como uno de los indicadores de estatus social;
disminuye en cambio la vigencia del aspecto racial aunque sin desaparecer .
Interviene también el elemento europeizante que intenta la sociedad
peruana, que da gran importancia a la inmigración; como también tiene
vigencia la capacidad de acceder al poder político y la cultura. Relativamente
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caen en cambio los aspectos vinculados con el linaje o títulos nobiliarios .
Dando a conocer que la llegada de los comerciantes extranjeros, sobre todo
europeos, quienes por general eran bien recibidos, no tardaron en conformar familias peruanas e incorporarse en la alta clase social.
La estratificación social arraigada en este periodo fue encabezada por la
clase alta, que estaba conformada por los nobles que militaron en el bando
revolucionario y aquellos aristócratas nativos que prefirieron amoldarse a
los nuevos tiempos antes que dejar la patria. También se ubicaron los
militares, la alta jerarquía eclesiástica, los grandes comerciantes nacionales
y extranjeros; como también los hacendados.
En la segunda mitad del siglo XIX, es fundamental mencionar a los nuevos
ricos, procedentes de los negocios del guano, del salitre, del azúcar , del
algodón, de la minería y de la consolidación de la deuda interna, de donde
derivan los banqueros y rentistas.
Fue este grupo alto el que conformó mayoritariamente los poderes del
Estado, dado que por la mejor preparación intelectual que podían alcanzar ,
les abría las puertas de todos los poderes del Estado. Asimismo estaban a la
cabeza de las actividades productivas, lo que les permitía convertirse en
acreedores del Estado, aunque éste cancelase tarde sus obligaciones. La
clase alta muchas veces hizo sus estudios fuera del país, por lo menos en
parte. Algunos obligadamente por destierros y otros voluntariamente por la
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atracción europea (Francia e Inglaterra). De manera que fueron ellos los más
capacitados para ocupar las aulas universitarias a las cuales acudía
prioritariamente la juventud de esta clase, pero sólo masculina, pues la mujer sólo tuvo acceso a escuelas de primeras letras, enseñanza religiosa y
artística o preparación para labores del hogar .
El segundo grupo los conformó la clase media, que se encontraba entre la
clase alta y baja o pueblo. Este grupo en su sector alto lucha por ser
considerado en la primera clase e imita el gusto y el gasto de aquella clase,
sin posibilidades reales de mantener el mismo carácter . En el segundo
sector , que está más cerca de la clase baja, pero que siente por encima de
ella y trata de demostrarlo por diversos medios. Este segundo estrato fue
creciendo conforme avanzó el siglo XIX. Inicialmente lo conformaban los
funcionarios menores, en general la burocracia iniciada bajo el virreinato, y
que creció considerablemente durante la República.
Dentro de este grupo se concebía la idea de que los oficios manuales
denigraban y que sólo podían mantener el decoro quienes hacían trabajo de
escritorio o eran servidos por otros. Mientras que el comercio no ofreció
suficientemente plazas de trabajo, el servicio de oficinas fue la máxima
aspiración social del sector medio.
Existían también los comerciantes, que con el auge de la actividad se
dividen en grandes, y que son aceptados por la clase alta, y pequeños o
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medianos que va desde el que posee tienda hasta el que sólo administra un
pequeño negocio. El segundo grupo se inserta en la clase media, en la cual
también están los empleados del comercio extranjero; los profesionalesliberales sin grandes vínculos sociales, los maestros, el clero, tanto regular
como secular; los pequeños propietarios urbanos; los medianos propietarios
rurales; artesanos con taller y algunos operarios; y en general todas aquellas
personas que trabajaban independientemente o con trabajo dependiente no
servil, como el caso de los empleados de los bancos, cuando éstos
aparecieron.
Éste sector inicialmente fue poco numeroso, pero conforme aumentaban las
actividades económicas se amplía. Algunos llegan a ser autodidactas, pues
pocos son los que llegan a la universidad, muchos los que incursionan en el
terreno de la literatura y arte. Puede decirse que éste es el sector más
aspirante, pues busca para sus hijos mejores condiciones que aquellas en
las cuales transcurrió la suya.
Cabe mencionar que para la segunda mitad del siglo XIX en adelante, se
empleó el sistema de contrato como nexo para la llegada de colonos a
nuestro país, pero no trajo mayores beneficios, pues circulaban las versiones
acerca de la explotación de los negros y los chinos, y , posteriormente, de
los polinesios, noticias que desanimaron a numerosos posibles colonos.
Luego con el reemplazo de los contratos por una Sociedad de Inmigración
Europea, empezó la llegada de colonos, pero en minoría.
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Estos colonos (alemanes, italianos, ingleses, etc.) llegaron a utilizar la mano
de obra de los grupos nativos, pero sin mezclarse socialmente con ellos, de
donde resultó que se mantuvieron como un núcleo cerrado . La mayoría dequienes llegaban al Perú, o pertenecían ya a la clase media, y venían para
consolidar su posición de comerciante, profesional, mediano o pequeño
empresario, o llegaban, casi exclusivamente, para intentar su inserción en el
sector de servicios.
El tercer grupo estuvo conformado por la clase baja o pueblo. Éste sector
era económicamente débil, y el más afectado por la crisis y alza de precios ,
y su reacción se dejaba sentir en el asalto a los mercados, o a las casas de
quienes se sindicaba como responsables del encarecimiento de los artículos
de primera necesidad. Componían la clase baja los artesanos sin taller , los
vendedores ambulantes, los empleados domésticos, los trabajadores del
campo, la gente sin recursos económicos, los soldados; posteriormente los
obreros, todos los que realizaban trabajo servil, blancos pobres y sin oficio,
indios, negros y la introducción de inmigrantes asiáticos. Los indios y negros
demoraron mucho en formar parte plena de ésta clase . Debemos tomar en
cuenta que el sector más numeroso del Perú del siglo XIX que formó parte
de la clase baja fue el indio.
En conjunto, éste sector conformó el mayor porcentaje de la población, que
luego bajo lentamente de acuerdo al incremento de la clase media.
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Con el transcurrir del tiempo y las necesidades que se acrecentaban en este
grupo social se presentaron ciertas organizaciones como gremios de
artesanos, hermandades, cofradías y sociedades de auxilios mutuos, que lespermitía organizarse para garantizar algún tipo de protección a sus afiliados.
Si bien no puede decirse que fueron exclusivas de éste nivel, pues hubo
gremios de abogados, es cierto que quienes se amparaban más en ellas
eran los más necesitados.
Las relaciones que mantuvieron entre sí los tres sectores sociales sólo en
situación límite llegaron a la violencia y ésta fue originada por razones de
diferente índole; como el alza de precios o aumento de contribuciones o
conflicto entre trabajadores y patrón; en otras oportunidades religiosas,
cuando se exacerbaba la fe en contraposición con los principios del
liberalismo. Hubo, evidentemente, profundas diferencias entre los grupos
sociales y se mantuvieron muchos privilegios.
Previo a la Guerra con Chile, se empezó a formar el proletariado, pero no en
forma espontánea, sino como fruto de la influencia extranjera, puesto que el
crecimiento de nuestra industria era lento y muy precario. Uno de los grupos
más propicio a esta gestación fue el de los trabajadores del ferrocarril, pues
allí se reunieron muchos chilenos y chinos, que constituían la gente de
confianza del constructor Enrique Meiggs.
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La Guerra del Pacífico significó para el Perú su participación improvisada,
pues mostró a un país débil, con falta de unión y el cual no esperaba una
guerra de gran magnitud, en donde el poder relevante y separador de lasclases sociales evidenciaron su mejor rostro.
La postguerra conocida como la Reconstrucción nacional, significó la
hegemonía militar dentro del sector político y sobre todo social. En donde la
crisis en el sector medio por las rupturas comerciales y los saqueos de los
invasores y aún más en el sector bajo con el reclutamiento de la mano de
obra para el ejército invasor; evidenció la falta de organización social, pues
en algún tiempo atrás el Perú había gozado económicamente de una materia
beneficiosa como era el guano y que sus gobernantes posteriores
aprovecharon inescrupulosamente esta materia de la naturaleza para
agrandar personalmente su economía mediante la comercialización y los
contratos.
5.2 LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XX
Después de la fallida experiencia civilista y la derrota frente a Chile, que
significo la destrucción de la capacidad productiva del país y la pérdida de
los territorios salitreros, el Perú se encontró una vez más económicamente
postrado y políticamente segmentado, con una clase propietaria dislocada,
sin capacidad para organizar a la población de ese espacio geográfico
denominado Perú.
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El grupo agro-comercial después de haber vivido un periodo aparentemente
bueno, vivió una frustración luego de la guerra, el país nuevamente se
encontraba en una situación semejante a la de la independencia.
La bancarrota de muchos, los cuales sufrieron el saqueo de sus tierras, y es
más la bancarrota nacional, que genero con todo esto que el grupo social
agro-comercial sufra sus peores momentos.
El fracaso en el pacifico dejo una enseñanza a la clase dominante del Peru,
y esta era que se tenía que anexar a la sociedad serrana al gobierno , y no
excluirlas, pues fue notoria la falta de una identidad nacional en el combate,
a parte que la clase propietaria le era de urgencia dominar al campesino y a
la vez peruanizarlo, para que no se genere levantamientos sociales.
En este periodo post- guerra se marcaba de dos ideas políticas que se
afectaba en lo social; García Calderón el cual nos hablaba de la necesidad
de un hombre fuerte que nos condujera y dictara los términos de la
existencia social y Gonzales Prada que nos planteaba la necesidad de
revolucionar la sociedad y la política, es por eso que criticó duramente a los
militares, terratenientes y comerciantes, acusándolos de ser los principales
autores del fracaso en el pacifico.
La falta de una identidad nacional, y las diferencias sociales se notaban pues
luego del retiro del ejército chileno de la capital, los años que le continuaron
fueron años de luchas entre los caudillos militares para llegar a la
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presidencia. Con esto notamos la falta de una integración social, que nos
haga sentir y vernos pertenecientes a un mismo país.
El triunfo de las ideas de García Calderón, trajo consigo que fueron militares
los gobernantes de los siguientes 10 años, estos militares fueron apoyados
por un partido político (el civil), los cuales velaban por sus intereses, estos
eran los grandes hacendados y terratenientes, los cuales pretendían con su
alianza con los militares poder salir de ese pozo que le dejo la guerra del
pacifico, su idea era poder consolidarse y luego tomar el poder ellos mismos
y ser los gobernantes del país.
Fue la clase burgués la más afectada con los gobiernos militares , pues se
vio como estos gobiernos no supieron robustecer la producción.
En esta etapa se vivió una depreciación de la plata, con la cual los
proletarios, artesanos y agricultores se vieron más afectados, esto hizo que
se dieran las primeras movilizaciones obreras, ya la clase obrera no era solo
un espectador , sino esta clase ya salía y reclamaba sus derechos y una
igual participación en la vida política.
La clase obrera fue la gran participe del declive militar , sin duda alguna ya se
tenía que comenzar a ver al pueblo dentro de la masa política , ya no se
podía seguir discriminándolo.
Ya entrando al siglo XX, este siglo se inicia con lo que conocemos como la
República Aristocrática.
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En estos años fue el sector burgués de la clase dominante la capaz de
desplazar relativamente del poder político a los terratenientes y controlar los
recursos económicos y políticos. Pero esta dominación burguesa se fundóen el entroncamiento de la burguesía nativa con las fracciones señoriales,
quedando pendiente el problema de la democratización de la sociedad.
Por otro lado su entroncamiento con el capital imperialista hizo imposible su
desarrollo como clase nacional, es decir como clase dirigente de la sociedad.
Antes de empezar con este periodo se dio el gobierno de Nicolás de Piérola,
el cual llego al poder gracias a la participación de la masa obrera, que salió a
las calles a reclamar y protestar sobre sus derechos, anecdótico fue que
Piérola poco a poco fue desvinculándose cada vez más del pueblo y con
esto la ruptura de este lazo.
Ya dentro de los gobiernos de la aristocracia, se dio un imperialismo
extranjero, una gran intromisión del capital extranjero.
La reconstrucción de la sociedad peruana a partir de la inserción del enclave
imperialista se efectuó a través de una compleja articulación del modo de
producción capitalista, centrado principalmente en la región costeña, con el
de naturaleza pre- capitalista, enraizado en la sierra.
Este tipo de asociación, entre capital imperialista y pre-capitalista determino,
a partir de entonces, el actual desarrollo ³desigual y combinado´ y la
³heterogeneidad estructural´, rasgos distintivos de la sociedad peruana.
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Esta ³heterogeneidad´ de la que hablamos la podemos demostrar en las
diferencias entre la gente de la costa y la sierra , pues mientras en la costa se
volvió cada vez más capitalista, en la sierra aún se mantenía una formaarcaica de producción.
La burguesía peruana perdió la posibilidad de afirmarse como clase
hegemónica y nacional. Su única alternativa fue asimilarse a la dinámica
impuesta por el capital extranjero.
A nivel de la clase popular , se dieron dos fenómenos, de un lado se
desarrolló un proceso de semi-proletarizacion, basado en el enganche, y del
otro se fortalecieron y expandieron las relaciones de producción pre-
capitalista, dando lugar a un mayor endeudamiento del agro y del indígena.
La república aristocrática se vio marcada por los conflictos que las clases
populares desataron contra la coalición burgués-señorial con el imperialismo
y los que se producían en ella, entro los que buscaban asimilar a esa
población y los que tozudamente se negaban a reconocer los derechos
económico- sociales de la población popular .
La clase obrera salía a las clases con el apoyo popular , reclamando y
criticando el capitalismo establecido en el Perú, hubo un gobierno de
carácter popular en esta etapa, este gobernante trato de darle una nueva
forma de gobernar el país, lamentablemente fue depuesto del cargo a solo
unos años de ejercer el poder .
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Fue entonces donde después del repudio popular hacia los civilistas de la
república aristocrática, se elige como presidente a Leguía (curiosamente
antes perteneciente a esa aristocracia antes mencionada).
Hablar del tema social en estos 11 años de gobierno nos hacer darnos
cuenta de la diferencia de cómo se inicia, como se va desarrollando y como
logre terminar este gobierno.
Se puede hablar que el gobierno de Leguía, en especial en sus primeros
años, se caracterizó por el apoyo a la masa indígena, queriendo contar con
el apoyo de esta clase social y así no sufrir levantamientos obreros, con este
apoyo se intentó darle una revaloración a la población indígena.
Es por este afán de tener el respaldo de los sectores urbanos populares , que
se llegaron a legitimizar varias medidas, por ejemplo el establecimiento de
un salario mínimo, el arbitraje para resolver conflictos laborales, etc.
Curioso es como este sector popular llega a tener tantas discrepancias con
el gobierno, una de la explicación de estas discrepancias se ve en como
Leguía se obsesiona con el apoyo norteamericano, llegando hasta a ceder
territorios con tal de complacerlos, y dándole la total libertad para que
impongan sus capitales en el mercado peruano.
Esto género en la clase popular un disgusto que se puede ver reflejado en el
nacimiento de ideólogos como es el caso de Mariátegui y Haya de la Torre,
personajes que repudiaban la intromisión ³yanqui´ en asuntos nacionales.
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Son con estos personajes que el pueblo se llega a identificar y empieza a
apoyarlos, esto genera que el presidente tome la medida de perseguirlos y
capturarlos como presos políticos, conllevando a si al exilio de uno de estosideólogos.
El pueblo como la clase que buscaba sus derechos políticos y sociales ,
apoyo al levantamiento militar , dándole fin a estos 11 años de gobierno.
Concluido el régimen de Leguía, el país entro en una crisis social-política,
fue así como el ejército apoyaba a la clase propietaria, para seguir con el
capitalismo, y por otra parte se encontraba la clase obrera reclamando la
inclusión social que anhelaba.
Esta crisis genero la gran persecución de la masa que reclamaba sus
derechos, ellos enamorados con el ideal socialista le pedían al gobierno una
reestructuración social.
En la década del 40 donde el APRA tiene mucha influencia en el gobierno de
turno se empieza a tener ciertos beneficios para la clase obrera, beneficios
como el aumento salarial, se dieron la edificación de las unidades vecinales,
etc. Esto genero para la clase propietaria un problema, con el cual veían con
malos ojos tanta intromisión del APRA, es con esto que el presidente es
depuesto por Odria, con el cual se lleva al Ochenio.
Este gobierno y los que le siguieron tuvieron un apego a la política
internacional, con lo cual invitaban al capital extranjero para que pueda venir
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y establecerse en territorio peruano, fue así como el campesino sintiendo
esta impotencia de ser totalmente olvidado por su gobierno decide migrar
hacia la capital, en lo que se puede llamar las grandes oleadas migratoriascampo-ciudad o sencillamente el ³huaico andino´.
Este desborde fue producto de una causa, de que el gobierno despoje de las
tierras comunales al campesino y se las de a las compañías transnacionales.
Ya a inicios de los años 60 los campesinos no podían continuar viviendo
como antes, ellos decidieron concretar sus intereses de recuperar las tierras,
pero algunos líderes y leyes de ³reforma agraria´ contuvieron su avance.
Fueron años del desarrollo del sindicalismo agrario, con movimientos de
protesta y rechazo hacia los terratenientes.
Durante el periodo conocido como la CONVIVENCIA lo que se vivía a nivel
nacional era el enriquecimiento de algunas pocas personas (extranjero) y el
empobrecimiento cada vez mayor de una gran masa.
Todo logra empeorar cuando el país vive un periodo de sequias, esto genero
el mayor empobrecimiento de la clase campesina, obrera que casi se podría
decir vivían en la miseria.
Las marchas campesinas aún se daban para lograr la Reforma Agraria que
ellos estaban buscando.
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Nuestros campesinos y la clase obrera del país, se sienten identificados con
el gobierno de Velazco el cual planteaba una idea nacionalista, de exclusión
del capital extranjero y mayor participación del campesinado.
Se dieron una serie de reformas las cuales se vieron truncadas pues se le
concedió al pueblo tierras, pero no los materiales para poder trabajarlas,
estos conllevo a una mayor crisis que lamentablemente seguía afectando
más al sector popular .
Los últimos años del gobierno militar se caracterizaron por constantes paros
nacionales, protestas de diferentes sindicatos y el rechazo generalizado al
gobierno, que inclusive terminaba en enfrentamientos entre los trabajadores
y las fuerzas policiales.
Llegando a los años 80 y ya habiendo visto como fue el avance popular y
como se trató de pararlo, en esta década se volvió a elegir a Belaunde.
Una medida rara pues era como una burla al pueblo que sea Belaunde el
presidente que trate de calmar las aguas del país.
Como se era de suponer los grupos sociales no estaban conformes con la
asignación de Belaunde como presidente del Perú, y de nuevo se
empezaron las huelgas, paros y subversiones.
Después de concluir este gobierno se dio el ascenso del APRA al poder ,
lamentablemente la crisis económica-social seguía golpeando a los sectores
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populares, ello se generalizo en la segunda mitad de su gobierno, la inflación
se convirtió en hiperinflación, el caos y la corrupción imperaba en el país;
largas colas empezaron a formarse para adquirir productos básicos.
Este clima social, de incertidumbre, inseguridad y ansiedad sirvió de acicate
para las protestas, huelgas y también sirvió de estímulo para la
intensificación de movimientos subversivos que establecieron ³zonas
liberadas´ (territorios bajo su control) en pueblos del ande, en comunidades
campesinas y en poblados de la selva. Se hicieron cotidianos los paros
armados, estallidos convocados de coches bomba, ejecuciones sumarias y
los apagones, en muchas regiones del país.
Estos conflictos sociales se vieron agudizarse, en este periodo se hace más
evidente el accionar de grupos subversivos tales como SENDERO
LUMINOSO.
Es así como llegamos a la década del 90, una década en la cual se vivía
muy aparte de la lucha contra los grupos subversivos, también con la crisis
dejada por el gobierno aprista.
En los años 90 la crisis económica se agudizo a partir del shock aplicado
como parte de la política del fondo monetario internacional . El gobierno les
prometió de todo durante el proceso de campaña electoral pero fue todo lo
contario una vez que llegaron al poder .
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Las clases populares fueron las que más sufrieron con esta política tomada ,
con la congelación de los sueldos y la anulación de subsidios, este proceso
produjo despidos en masa y el empobrecimiento agudo de grandes sectoresde la sociedad.
En los inicios de los años 90, en vista de la convulsión social existente:
acciones subversivas, que se extendían por todo el país, paros armados,
huelgas generalizadas, etc.; los grupos de poder integrados por la burguesía
no podían conseguir ganancias y tampoco podían acomodar el país a los
intereses del capital extranjero.
A partir del año 1992 hubo más represión a la población, porque el régimen
concentro más poder .
Este afán de controlar el poder , hizo que se cometieron exabruptos que hoy
recién nos damos cuenta, por ejemplo la fusión de los cursos en las
escuelas estatales, que conllevo a ser el país con mayor cantidad de
analfabetos de Sudamérica.
Se crearon comités de vaso de leche y comedores populares para mantener
así al sector de extrema pobreza de su lado.
Sé que no es nuestro tema pero tan solo recalcar que si es cierto el
gobierno de los años 90 pudo contrarrestar los levantamientos subversivos,
generó un empobrecimiento y una gran tasa de alfabetización a nivel
nacional.
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CONCLUSIONES:
1. Los orígenes de las clases sociales se remontan a la época
prehispánica, en los albores de nuestra historia, las cuales sintieron la
necesidad de crear sistemas de organización que permitan
diversificarse. Así, elementos culturales, tales como: las viviendas en
las que residían, la vestimenta que utilizaban, el modo de
enterramiento, etc. son el testimonio fiel de que en nuestro Perú
antiguo ya existían fuertes diferenciaciones sociales.
2. Las primeras manifestaciones de diferenciación fueron aportes de la
religión, por eso decimos que la Teocracia, sirvió de base para crear
un complejo sistema de clases.
3. Desde sus inicios, las clases sociales marcaron la diferencia entre la
calidad de vida de cada clase, desde aquel momento en que se dio la
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especialización del trabajo: En la sociedad existieron ³ricos´ y
³pobres´, si lo queremos decir de esa manera; pues eso realmente
sucede. 4. La sociedad inca fue claramente jerárquica y estructurada entorno a
los ayllus, los cuales estaban formados por varias familias que tenían
cierto grado de parentesco. En estos ayllus se regía por dos principios
principales: la propiedad y el trabajo colectivo. Por otra parte tenemos
que el poder se conseguía por pertenecer a cierta clase étnica y por la
función que cumplían, tenemos así el caso de los curacas quienes por
poseer más territorios y por la labor que cumplían iba subiendo su
posición en la escala social.
5. La pobreza tal como la conocemos actualmente no se pudiera haber
dado en el imperio del Tahuantinsuyo, tal era la organización social
del estado incaico,que cada aspecto de la vida social fue contralado y
reglamentado. Como ejemplo se puede apreciar las tierras se
dividieron para el sol, el inca y el pueblo, y más aún el estado
otorgaba a cada jefe de familia un tupu, entonces podemos concluir
que pues los miembros del ayllu obtenían aso sus recursos para
autoabastecerse.
6. Resulta interesante ver que si en la actualidad el poder adquisitivo de
bienes y servicios de un individuo constituye un medio para saber que
status tiene en una sociedad para los incas, el status se definía por la
clase y la casta que heredabas.
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7. Se concluye que la sociedad colonial se basó en el criterio de
dominantes y dominados. En donde los primeros o españoles eran
los poseedores de atributos y privilegios, los otros o aborígenes eranlos sometidos a explotación y a postergación. Se muestra también
que hablando en lo social y jurídicamente estamos ante dos
repúblicas: La de los españoles y la de los indios. También podemos
decir que dentro del sistema de estratificación social colonial, la
nobleza ocupa el primer lugar y estaba representada por los nobles
peninsulares los cuales ante todo podían ocupar funciones político
administrativas en donde también se muestra gran diferenciación en
ese aspecto respecto a los criollos quienes no eran reconocidos en
dichos aspectos por la corona española. Y si hablamos de los social y
cultural podemos mencionar que hubo el denominado mestizaje el
cual actuó paralelamente a los criollos pero sus fines eran distintos.
8. Podemos concluir que durante la colonia se ve una clara diferencia e
indiferencia social; diferencia porque existieron 3 clases económicas
(indios nobles, indios prósperos e indios del común); indiferencia ya
que los indios de la nobleza demostraban carencia de interés para
con los indios de clase baja.
9. La estratificación social continuaba muy marcada, debido a que la
Independencia sólo fue de carácter formalista, es decir , sólo
constituyó un cambio de clase privilegiada, pues no transformó la
situación económica y social tradicional.
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10. En el tema abordado, contemplamos la forma como el pueblo (el
sector obrero y campesino) trata desde varios años, poder tener una
inclusión social en la vida política. Para ellos debe de ser algo frustrante que ellos no lleguen a ser
incluidos en el gobierno y siempre sean los perjudicados con las
acciones tomadas.
Ahí que tener en cuenta que el pueblo cada vez se hace mas fuerte,
ya no es tan solo el que sale a protestar , sino que ahora puede y ese
necesario su apoyo para poder llegar al poder .
11. Como se dieron los cambios sociales en el transcurso de los
gobiernos, pues en campaña electoral y para poder llegar a la
presidencia, se apoyan del pueblo, les prometen variedad de
soluciones para sus problemas, pero una vez llegado al poder se da
un giro a su manera de pensar ,
y sigue con el régimen impuestoanteriormente.
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14. Lumbreras, Luis Guillermo (y otros) (S.F). Nueva historia general delPerú. Editorial Mosca Azul. Lima ± Perú
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16. MACERA, Pablo (1994). Historia del Perú 2, La colonia. Editorialwirakipu Lima ± Perú Pp. 62-67.
17. MARIN, Antonio Lucas (1996). ³Introducción a la Sociología (Para elestudio de la realidad social´. 4ª Edic. Editorial Universidad deNavarra S.A (EUNSA). P.p. 206
18. MATOS MAR, Jose. Desborde popular y crisis del estado 20 añosdespués, editorial del congreso, 2004.
19. MORNER, Magnus (1962). El Mestizaje en la historia de ibero ± América. Instituto de Estudios Ibero-Americanos de Estocolmo
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20. OTS CAPDEQUI, José María. Instituciones sociales de la AméricaEspañola en el Periodo Colonia. Imprenta López, República de Argentina, Buenos aires, La plata 1934 Pp. 15 -30.
21. PONS MUZZO, Gustavo. (1981). Historia del Perú. Editorial Bruño. Quinta edición Lima ± Perú p. (90.99).
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23. SILVA SANTISTEBAN, Fernando. Historia del Perú tomo III- PerúRepublicano, ediciones búho ,1986.
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25. WAGNER TIZÓN, Allan PAREJ A CULACÓN, Francisco FRERES, Christian (2006). La Cohesión Social en la agenda de América Latinay de la Unión Europea. Edición por COTLER, Julio - Inst. De EstudiosPeruanos.
26. WALLNER M., Ernst. Sociología conceptos y problemasfundamentales. 2da edición. Traducción: Felix de la Fuente. EditorialH
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27. ZAPATA VELASCO, Antonio. (1996). Sociedad y poder local. (LaComunidad de Villa el Salvador). Editorial: Desco. Primera edición. Lima-Perú
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Presentado por Michael Palomino (2008)Historia del Perú(El imperio colonial español (virreinato) Estructuras socialesLas capas sociales de los españoles y de los indígenas)
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INDICE
PORTADA....................................................................................................1
DEDICATORIA ............................................................................................2
INTRODUCCIÓN ......................................................................................... 3
CAPÍTULO I: MARCO TEÓRICO ................................................................4
CAPÍTULO II: ESTUDIO SOBRE EL ORIGEN DE LAS
CLASES SOCIALES EN EL PERÚ .............................................................19
2.1 Causas sobre el origen de las clases sociales .................................20
2.2 Objetivo de la diferenciación social ...................................................22
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2.3 Focos originarios de las clases sociales...........................................22
2.3.1 En el Arcaico Tardío ....................................................................23
2.3.
1.
1 Ciudad Sagrada de Caral................................................
23
2.3.2 En el Horizonte Temprano ..........................................................24
2.3.2.1 Cultura Chavín .................................................................25
2.3.2.2 Cultura Paracas ...............................................................27
2.3.3 En el Intermedio Temprano ........................................................28
2.3.3.1 Cultura Moche..................................................................29
2.3.3.2 Cultura Nazca................................................................... 31
2.3.3.3 Cultura Tiahuanaco ......................................................... 32
2.3.4 En el Horizonte Medio ................................................................. 34
2.3.4.1 Imperio Huari ................................................................... 34
2.3.5 En el Intermedio Tardío............................................................... 35
2.3.
5.
1 Cultura Chimú..................................................................
36
CAPITULO III: SOCIEDAD INCA ................................................................ 38
3.1 Estratificación Social Inca ...................................................................40
3.1.1 Clase Dominante........................................................................40
3.1.1.1 Realeza ............................................................................40
3.1.1.2 Nobleza.............................................................................41
3.1.2 Clase Dominada .........................................................................42
3.1.2.1 El Ayllu .............................................................................42
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3.1.2.1.1 Con Ayllu .........................................................43
3.1.2.1.2 Sin Ayllu............................................................44
3.2 Sociedad: Facetas de la vida diaria ....................................................48
3.2.1 Parentesco...................................................................................48
3.2.2 Matrimonios.................................................................................49
3.2.3 Tupu .............................................................................................49
3.2.4 Vivienda .......................................................................................50
3.2.5 Pampayrunas o mitahuarmis .....................................................51
3.3 Movilidad social inca: Casos...............................................................52
3.3.1 Ollantay........................................................................................53
3.3.2 Los curacas .................................................................................54
3.3.2.1 Curacas eventuales .........................................................55
3.3.2.2 Curacas yanas .................................................................55
CAPITULO 4: CLASES SOCIALES EN LA COLONIA
4.1 La República de Indios................................................................57
4.1.1 Los Indios nobles..............................................................59
4.1.2 Los Indios prósperos........................................................ 61
4.1.3 Los indios del común....................................................... 63
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4.2 La República de españoles: ....................................................... 64
4.2.1 Primera división: Según el lugar de
nacimiento:..................................................................................
6
54.2.1.1 Españoles Peninsulares (europeos) .............. 65
4.2.1.2 Españoles Americanos (criollos) .................. 66
4.2.2 Segunda división: Por razones
económicas y sociales ................................................. 66
4.2.2.1 La nobleza colonial ............................................. 66
4.2.2.2 La clase media ................................................... 68
4.2.2.3 El bajo pueblo ..................................................... 69
CAPÍTULO 5: LA SOCIEDAD EN LA ERA REPUBLICANA ......................70
5.1 La sociedad en el siglo XIX ...........................................................70
5.
2 La sociedad en el siglo XX............................................................
76
CONCLUSIONES ........................................................................................87
BIBLIOGRAFIA ...........................................................................................91
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