لاهوت المسيح ضد المنكرين له القس مكسيموس صموئيل

http://coptic-treasures.com


1


2


3

( 3:53يو". ) وقد دفع كل شئ في يده نيحب اإلباآلب " . ) اإلبن أن يعمل من نفسه شيئا إال ما ينظر اآلب يعمل رال يقد" (:5:5يو ( 55::يو" ) كما أرسلني اآلب الحي وأنا حي باآلب " ( 33553يو" ) أنا واآلب واحد " ( 31555يو" ) أين وضعتموه " ( 2:552يو" ) ربت اآلن نفسي قد اضط" ( 53551يو" ) أنا في اآلب واآلب فّى " ( 21551يو" ) أبى أعظم منى " " . ) أنا الكرمة وأنتم األغصان , امأنا الكرمة الحقيقية وأبى الكرّ " ( 5,:5 :5يو (:355يو " ) يعرفوك أنت اإلله الحقيقي وحدك " ( :55:يو) "واآلن مجدني أنت أيها اآلب "

(5:523يو" ) إنى أصعد إلى أبى وأبيكم وإلهي وإلهكم "


4

مقدمة

آية ومع كل آية مجموعة من 52في هذا الكتاب اآليات المشابهة لها في المعني وبالتالي أصبحوا

مجموعة من اآليات يسىء فهمها البعض سواء 52ترضات في جانب عاألعن عمد أو عدم فهم فوضعت

هاأليمن والشرح بالحانب األيسر منالجدول

اآلية األولي (3:53يو" .) بن وقد دفع كل شئ في يده ب يحب اإلآلا

(3:53يو" .) يده فيبن وقد دفع كل شئ ب يحب اإلآلا (5)لى هللا إنه من عند هللا خرج وأيديه و إلىب قد دفع كل شئ آلا أنيسوع وهو عالم (2)

(3553يو". ) يمضى ألنه أيضا يدين أنسلطانا عطاهوأبن كل الدينونة لإل أعطىبل قد أحدا ب ال يدين آلا (3)

"ابن اإلنسان ( 22,:52 :يو) " )ذاته يأن تكون له حياة ف أيضا بن اإل أعطىذاته كذلك فيب له حياة آلا أنكما (1)

(:255يو ( :255يو") .أعطيتهسلطانا على كل جسد ليعطى حياة أبدية لكل من أعطيته إذ" (:) (2:555مت" ) من أبى لىّ إكل شئ دفع " (5) ( 51521مت" ) كل سلطان في السماء وعلى األرض لىّ إ دفع (:) (22553لو" ) من أبى لىّ إكل شئ قد دفع " (1)


5

( آباء أقوال – آيات) الرد عليها عتراضات ألا م

فيب لآل مساويبن غير اإل 5 (أقل منه) والطبيعة الجوهر

فلو كل شئ إليهلذلك دفع ب كان من نفس جوهر اآل

ه كل شئ على الدوام لكان ل شئ يأخذ أنوال يحتاج

نه مر وقت وبذلك يعتقدوا أ .لم يكن له سلطان

كل فيب لآل مساوي) بن ال ينقصه شئاإل أزليا ب بن له كل ما لآلواإل ( اإللهيةالصفات

بالوالدة يعنى ال يوجد وقت لم تكن له هذه .الجوهريةالخصائص

- 5 اآليات ( .5:555يو) ليب هو كل ما لآل

" ) ليفهو لك وما هو لك فهو ليكل ما هو " ( :5355يو

- 5باء أقوال اآل 5أثناسيوسالقديس -بن كائن من اآلب وهو من ذات جوهر اآلب اإل)

( ب نفسه كذلك فهو غير متغير أو متبدل مثل اآل- 5ب له نفسمن اآل بن ال ينقصه شئاإل -5السلطان -5 " بن ب يملكه اإلكل ما لأل إن"

( 5:555يو" ) ليهو بآلكل ما ل -5والعملالقدرة -2" ) بن كذلك ن مهما عمل ذاك فهذا يعمله اإلأل" ( :5:5يو -5اآلبكمال معرفة -3" ) المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم " ( 352كوال أحد يعرف و باآل إالوليس أحد يعرف االبن " ( 2:555مت" ) بن اإل إالب اآل -5اآلبكرامة -1كما يكرمون اآلب من بن يكرم الجميع اإل لكي"

" ) رسله أ الذيبن ال يكرم اآلب ال يكرم اإل ( .:235يو -5ومشيئة اآلب إرادة -: ( .33553يو") ب واحد أنا واآل"

بن ليس له حياة فى ذاتهاإل 2 ( حياة مكتسبة )

.بن له الحياة بالطبيعة وليست مكتسبة اإل- 5يات اآل

" والحياة فى ( 155يو " )ة الحيافيه كانت" ها بن ليست مخلوقة ولكنه هو الحياة ذاتاإل


6

من بى ولو مات أنا هو القيامة والحياة من أ ( .2:555يو " )فسيحيا

"والحق والحياة ليس أحد نا هو الطريقأ ( 5551يو" ) ال بى إب لى اآليأتى إ- 5باء أقوال اآل

5ب قال عن اآل -5القديس أثناسيوس - ( .وكلمة هللا وهو الحياة ذاتها قوة هللانه أ) 5بواتييه أسقفالقديس هيالرى -الواحد وله لإللهبن هو المولود الوحيد اإل)

( .ذاته متساويا مع من ولده فيالحياة

"أعطى"و " دفع" كلمتيشرح معنى

ولكن شرحها بمن اآل يأخذهبن لم يكن يملك ما اإل أنريوسيين كلمة دفع على فهم األ- 5تى اآل في اآلباء

- 5دفعت له األشياء التيطبيعته عن فيبن مختلف اإل (5)به كان وبغيره كل شئ" دفعت له كلها مخلوقة وليست من طبيعة خالقها األشياء التين أل

" مما كان لم يكن شيئا قى بي [من الطبائع المخلوقة يعنى هو غير كل شئ ]كل شئ إليهودفع . [شئ كل أوجد]

.له طبيعة الخالق إذن- 5كمنحةبن وليس بالنعمة ب واإلء حسب الطبيعة والجوهر الواحد لآلالعطا (2) 5قداسة البابا شنودة الثالث -بحيث لم خذ كل شئبن أاإل أنبن فليس معنى ذلك لإلئ ب كل شاآل أعطىحينما يقول "

أيلآلب كما هو بن وفى نفس الوقت بقى كل شئلإل كل شئ أعطىب بل يبقى شئ لآل " [لهى وحدانية الجوهر اإل] يكون مثله أن أعطاه 5مبروسيوس القديس أ -

بنه خالل له كإ أعطاهاب اآل ألوهيةفهو يمتلك كمال الحقيقي اإللهالسيد المسيح ندعوه ) .( كشخص معوز اإللهيةوليس من قبيل النعمة إياهوالدته - 5أمثلة

5ا الشمس تعطى أشعتها ضوءا ونور- طبيعة الشعاع على الرغم من أن الشمس أعطته إياه منذ بدء خروج الشعاع من نالنور م .الشمس

5الذكيالعقل الذكي يعطى الفكر -فالفكر الخارج من عقل ذكى هو بطبيعته ذكى والذكاء الذي أخذه من العقل ليس شيئا

.طبيعتهجديدا عليه بل الذكاء هو جزء من


7

-5الهوتيا يا ما هو له ناسوت يأخذبن اإل (3)ن الطبيعة الجسد عندما صار جسدا أل فيوهو إليهزليا دفع بن بالطبيعة أيعنى ما هو لإل

عنايته أعماليمارس لكييديه فيب كل شئ ال تملك شيئا من ذاتها ودفع اآل البشرية .المتجسدبن بواسطة اإل ةلخالص البشريوعمل الفداء

آلياتا لباقيالتفسير الصحيح

نه من عند هللا خرج والى هللا يديه وأ إلى ب قد دفع كل شئاآل أنيسوع وهو عالم " -2 (3553يو" ) يمضى

( 2155كو5" ) حكمة هللا " ألنه يسوع المسيح عالم بكل شئ (33555يو ")العالم بكل شئ "

إلىقد دفعت بمن اآل أزليا له التين كل سلطانه المطلق وقدرته السرمدية أ اآليةوتعنى .البشريةيديه ناسوتيا ليحقق خطة الثالوث وتدبيره لخالص

ابن ألنهيدين أنسلطانا وأعطاهبن كل الدينونة لإل أعطىبل قد حدا اآلب ال يدين أ" -3ال يدين بوالسيد المسيح يقول اآل, الديان هللا وحده هو (22,:52 :يو " ) اإلنسان

أن ىال يعنالجسد وهذا فينه هللا الظاهر أ يثبت لكيبن ونة لإلكل الدين أعطىبل قد أحدا ولكن يدين باالبن حدا اآلب ال يدين أ أنذاته سلطان الدينونة وال يعنى فيبن لم يكن له اإل

ليمارس هتناسو في أخذهاب له بالطبيعة من اآل التيلهى له صفات الجوهر اإل الذي .سلطان الدينونة

" أن تكون له حياة في ذاته أيضا بن اإل أعطىذاته كذلك فيله حياة ب اآل أنكما " -1 ( :255يو)

اوالعطاء هن. خارجية عنه حياة بن هو الحياة ذاتها وبالتالي لم تعطاإل أنتعنى اآلية تكون له حياة في أنب من اآل همنذ والدت األزلأن طبيعته هكذا منذ أيحسب الطبيعة

.ذاته ( :255يو ")أبدية لكل من أعطيته ةا على كل جسد ليعطى حياسلطان أعطيته إذ" -:

ما لن يزول ن سلطانه سلطان أبدىبن فقد سلطانه عندما تجسد ألن اإلأ ىهذا ال يعن ال ينقرض ما وملكوته

.الجسد فيلهى على كل جسد وهو ولكنه مارس سلطانه اإل (:515دا) إالب اآلب وال أحد يعرف اآل إالبن إلحد يعرف اوليس أ أبىمن إلىّ كل شئ قد دفع " -5

.( 22553لو ), ( 2:555مت" ) بن يعلن له اإل أرادبن ومن اإلويؤكد حقيقة الهوته من خالل شئ فيب قل من اآلبن له كل ما لآلب بالطبيعة وليس أاإل

نا يعلن ل الذيبن هو الوحيد فاإل, هللا إال آخرحد ال يمتلكها أ التيالمعرفة الغير محدودة .بن عن اإلب يعلن عن اآلب وكذلك اآل

- 5قصة اعتراف بطرس في "( 55555مت " ) الحيهو المسيح ابن هللا أنت "السموات في الذي أبىلحما ودما لم يعلن لك ولكن إنيا سمعان بن يونا طوباك( "

( 5:555مت


8

(51521مت " ) األرضالسماء وعلى فيكل سلطان دفع الىّ " -: 5الثالثالبابا شنودة يقول قداسة -لم يكن له من أخذ سلطانا نه ذا بعد قيامته ولكن هذا ال يعنى أنه السيد المسيح قال هإ"

قبل أن يخلى ذاته وذلك غير مقبول عقال من حالته أعظمالتجسد فينه قبل وهذا يعنى أ .بناسوتهولكن السلطان كان لالهوت منذ األزل ولكنه مارسه

ةالثانياآلية (:5:5يو" ) نفسه شيئا إال ما ينظر اآلب يعمل نال يقدر اإلبن أن يعمل م"

( :5:5يو " )ب يعمل ما ينظر اآل إال نفسه شيئا نيعمل م أنبن ال يقدر اإل" -5طلب ال أ ألني, أدين ودينونتى عادلة سمعأكما ,شيئا فعل من نفسي أ أنقدر ال أ أنا" -2

(:335يو" ) أرسلنيمشيئتي بل مشيئة الذي


مساويغير ) بن ال يقدر اإل 5 (لألب

ب رة اآلنه قدل أمن خال - بن ليست واحدة واإل

بن ليس له سلطان وال اإل -له قدرة أنقرار ويبدو

.ضعيفة

- 5قيل فيها النص التيالمناسبة بعد شفائه لمريض بركة بيت حسدا للرد على

ن اليهود اتهمواالسبت أل فيب فعله هذا سب .باهللنفسه السيد المسيح بكسر السبت ومساواة

اإللهيةكل الكماالت فيب بن مساو لآلاإل -- 5اآليات

-5العمل في -5بن ب فهذا يعمله اإلألن مهما عمل ذاك اآل"

(:5:5يو) "كذلك - 5مثال

(355يو " )به كان كل شئ "الخلق

ب يقيم اآل أنكما ألنه "الموتى إقامةيحيى من أيضا بنويحيى كذلك اإل األموات " يشاء

لعازر إقامة في كوتحقق ذل( :255يو ) ( .511,13 55يو)

- 5اآلباء أقوال 5بواتييه أسقفهيالرى القديس -

بن كذلك تعنى أنه مهما عمل اآلب فهذا يعمله اإل .شئ فيب ال يقل عن اآلالكامنة فيه يمكنه ب الكلية القدرة وبطبيعة اآل

.ب يعمل كل ما يعمله هللا اآل أن


9

- 5السلطان في -2 الدينونة ,الموتى إقامةله سلطان مطلق على

القديس فيقول اإلرادةوله السلطان الحر نه بواتييه على قول رب المجد أ أسقفهيالرى

نه يحوى السلطان على أ ليشاء تديحيي من .بفرحرة الكلية دلممارسة الق اإلرادةالحر

-5والعقيدةوالجوهر تالالهو في -3- 5اآليات

"(33553يو) " ب واحد واآل أنا .

"عملأ وأنا اآلنيعمل حتى أبى " ( . ب موضحا مساواته المطلقة لآل( :5:5يو

أنقال ألنهوعندما اتهمه اليهود بالتجديف . (:515يو) معادال نفسه باهلل أبوههللا

" بن كذلكاإلمهما عمل ذاك فهذا يعمله " ( .( :5:5يو

- 5الذاتيةالكرامة والحياة في -1- 5اآليات "ب بن كما يكرمون اآليكرم الجميع اإل لكي

" أرسله الذيب ال يكرم اآلمن ال يكرم االبن .( :235يو) "ذاته كذلك فيب له حياة اآل أنكما ألنه

" )ذاته فيتكون له حياة أنبن اإل أعطى . (:255يو- 5باءاآل أقوال 5بواتييه أسقفهيالرى القديس -

ه شيئا وهو هللا ال يعمل من نفس ألنهبن هو اإلهما أيضا ب يعمله هو ما يعمله اآل كل ألن

الكرامة ويعمل فيب مساو لآل ألنهاالثنان واحد .مرسل ألنهب هو ليس اآل, األعمالنفس 5الثالثقداسة البابا شنودة -يعمل كل ما يعمله يجرؤ أن يقول أنه الذيمن - باآلن الكل يكرمونه كما يكرمون وأ (:5:5يو)

ب أنه واآل أوب لآليكون مساويا أن إالب ؟ اآل (33553يو) واحد


11

( 1552مت)هو رب السبت ألنهلم يكسر السبت فينه يحل فعل الخير يوضح لهم أ أن وأراد .السبت

- 5ب اآل إلىنظره 2 إاليعمل شيئا أنال يقدر

.ب يعمل ما ينظراآل ب فيما بن يقلد اآلاإل

- 5ويحاكيهيعمل

بن يتعلم يوما فيوم ما اإل .يتعلمه أن ينبغي

بن طبيعته محدودة اإلب يقلد اآل أنيمكنه ألنه

فقط ويحذو حذوه وال ه للمقارنة بين القدرة وج

.بناإلب وبين الكلية لآل

- 5بنواإلب عمل واحد لآل -ن منفصال عن اآلب بد عمل يعمله اإلال يوج

هوت واحد نهما جوهر واحد وطبيعة واحدة والألب بدون اإلبن وكل ما وال يوجد عمل يعمله اآل

فال وبالتاليفيه الذيب بن يعمله باآليعمله اإلب بن يقلد اآلاء األريوسيين بأن اإلدعمعنى إل .يعملفيما - 5اآلباء أقوال 5الثالثسة البابا شنودة قدا -

بن عمال واحدا نضرب ب واإلآلل أن لتأكيدهللا قالبدء خل في" مثال بعملية الخلق

. (555تك ") واألرضالسموات

به كان وبغيره كل شئ" بن هذا كله خلقه اإل ( 355يو" ) لم يكن شيئا مما كان

"( 255عب") عمل العالمين أيضا به الذي

" ( 5555كو" ) الكل به وله قد خلق قنومان معا األ ىبن أالعالم باإلاآلب خلق إذن .الخلقعملية في

3

- 5حرة إرادةبن ليس له اإليعمل أنال يقدر ألنه

مشيئته الخاصة ولكنه يعمل أرسله الذيب ة اآلمشيئ

.( 3155, :335يو)

- 5بنواإلب واحدة ومشيئة واحدة لآل إرادة -- 5اآليات

ل يعم أنبن لكم ال يقدر اإل أقولالحق الحق " " ) ب يعمل ما ينظر اآل إالمن نفسه شيئا

( :5:5يولمشيئة وهنا يبرهن السيد المسيح على وحدة ا

أنكما ألنه" ب ووحدة العمل بينه وبين اآل أيضابن ويحيي كذلك اإل اآلب يقيم األمواتويتضح من ذلك , ( :255يو" ) يحيي من يشاء

.باآل إرادةنفس هيحرة قادرة إرادةبن لإل أن- 5 اآلباء أقوال 5النازينزىغريغوريوس إالقديس -

ن لهما ب واإلبن الهوت واحد لهذا فإألن لآل


11

.واحدةإرادة 5مبروسيوس القديس أ -

يقول مافي كتابه الثاني عن اإليمان المسيحي إلى يأتيهي مشيئة اآلب إال أن يسوع المسيح

العالم ليطهرنا من خطايانا ؟ اسمع كلمات يعنى " أردت تقدر أن تطهرني ن إ" األبرص

ن مشيئة المسيح هي أبن يملك مشيئته وأن اإل . ب نفس مشيئة اآل

"ب يعمل ر اآلما ينظ إال"و " يقدر ال" عبارتيشرح معنى

- 5يقدربن ال عبارة اإل (5)) شئ ويظهر ذلك من قول رب المجد ألن مهما عمل ذاك القادر على كل اإللهبن هو اإل ( .:5:5يو) بن كذلك ه اإلفهذا يعمل( باآل- 5تدل على بر إنماعبارة ال يقدر االبن ال تدل على ضعف - 5 قداسة البابا شنودة الثالث- فهنا الكلمة أبى أخالف أنقدر ال أ أنا إنسانيقول كلمة ال يقدر تدل على بر مثلما يقول

.ضعفتدل على بر وليس 5الفم ذهبييوحنا -يعمل من نفسه شيئا أننه ال يقدر تعنى أ فهين نفسه شيئا يعمل م أنعبارة ال يقدر

.لهب وال شئ مخالفا مقاوما لآل -5 بن ليس حرا فيما يعملاإل أنبن ال تعنى عبارة ال يقدر اإل - أيضا بن ويحيي كذلك اإل األمواتب يقيم اآل أنكما ألنه" بن حريته مطلقة فيما يعمل اإل

.( :255يو" ) يحيي من يشاء حرا فيما يعمل خيرا كان اإلنسانوقد خلق ( 255عب, 355يو) المسيح خالق الكل السيد

. الخالق مانح الحرية ال يكون هو نفسه حرا ؟ أنشرا فهل يعقل أم 5يقولالقديس باسيليوس -من أفضلالمخلوق اإلنسان أنبن هللا ليس حرا فمعنى هذا حرا وأن إ اإلنسانكان إن

.مقبولفتراض غير لخالق وهذا اإلاإلبن ا- 5ب مع اآل الجوهربن تعنى وحدة عبارة ال يقدر اإل -

( 52:كو" ) فيه يحل كل ملء الالهوت جسديا "السيد المسيح ( .33553يو )بن ب واإلاآل فيلهى واحد اإل روالجوهفهو هللا إذن 5النازينزىالقديس غريغوريوس -

ألن كل ما ( :5:5يو) مله اآلب بن شيئا ال يعل اإليعم أنمن المستحيل وغير المقبول ال يوجد ملكية خاصة إذن( 5:555, :5355يو) بن ب هو لإلبن هو لآلب وكل ما لآللإل .واحدةن كل شئ مشترك فكينونتهما نفسها مشتركة والكرامة أل


12

- 5ب وحدة العمل ووحدة المشيئة مع اآل عبارة ال يقدر االبن تعنى - 5الثالثابا شنودة يقول قداسة الب - مشيئتي أنى أب ما يعمله اآل إالعمل شيئا ن يقول لليهود إننى ال أالسيد المسيح يريد أ إنعمل ليب وليس مشيئة خاصة غير مشيئة اآل ليليست أناب مشيئة اآل هيهذا في

.ب منفصل عن عمل اآل " ب يعملما ينظر اآل إال " معنى عبارة

هو " ن السيد المسيح يعمل أل لكييعمل باآلينظر نأبن يحتاج اإل إنهذه العبارة ال تعنى كل عمل يعمله في أبدا فهو ال يحتاج ( 352كو " )المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم

.مثلهيعمل لكياه نموذج ير إلى اآلباءتفسير يعملها التي األعمال فيبن مثاال ب لم يترك لإلاآل -5يعمل نفس ب ولكنه يعملها اآل التي لألعمالمشابهة أعماال وال يعمل ب بن ال يقلد اآلفاإل

. األعمال ( .:5:5يو " )بن كذلك ن مهما عمل ذاك فهذا يعمله اإلأل" مبروسيوس القديس أ بن هو خالق اإل إن, ب اآل أعمالبن يقلد اإل أنوليس األعمال فيبن وحدة ب واإلاآل في إن

. تيجة وجود كونين ؟ ن النبن كنموذج وتكوخذه اإليأ خرا الكون فهل اآلب صنع كونا أب بن اآلمتى رأى اإل. ( 1155مر) لماء ؟ على اب متجسدا ويمشى بن اآلومتى رأى اإل

ب لم يخلق واآل. هذا أمر ال يمكن تصديقه ( 152يو) الماء الى خمر ؟ فى العرس محوال . بن بدون اإل

(355يو " )ا مما كان كل شئ به كان وبغيره لم يكن شيئ" ب أن يريه اآلكيد كل ما عمله الكلمة عمله دون فاذا كانت بداية كل األشياء بالكلمة فبكل تأ

.مثاال له بن ليست مادية كرؤية البشر رؤية اإل -2

ه الطبيعة كلية القدرة ال تحتاج أن ترى ب وهذألنه مولود من اآلب وله نفس طبيعة اآلا ولكنها تدرك ما تعمله وتعرف ما تنجزه بوعى كامل ومعرفة بال شياء لتعمل مثلهنماذج أ .حدود 5سقف بواتييه القديس هيالرى أ -ب غير المنفصلة ن له طبيعة اآلبن ال ينجز عمله ال عن طريق الرؤية المادية ولكن ألاإل

.عنه فهو يمتلك بصيرة كلية القدرة

ياتالتفسير الصحيح لباقى اآل طلب ودينونتى عادلة ألنى ال أ, كما أسمع أدين . ر أن أفعل من نفسى شيئا أنا ال أقد" -2

ن يكشف حماقة أراد السيد المسيح أ( :335يو" ) أرسلنى الذيب بل مشيئة اآل مشيئتي


13

شفى المقعد فى سبت وقرروا قتله نه ود الذين اتهموه بأنه نقض ناموس موسى ألاليه .لهية ال تتوافق مع القوانين اإل حكاما وضح الرب لهم أنهم يصدرون أفأ ( 523:حز" ) نه مكتوب ال تقتل البرئ والبار أل"

كل الصفات ب فى عادلة ال ظلم فيها وال مجاملة ألنه مساو لآل ن دينونتهفأكد عن نفسه أ .لهية والكماالت اإلة سمع فحسب ولكن يتعلق بالمعرففان هذا ال يتعلق بال" دين سمع أكما أ" وفى قوله

( 2352رؤ) عماله لى والقلوب وسيعطى كل واحد بحسب أنه فاحص الكأل. اإللهية الدقيقة ين كما لو ن يصغى لكنه فى هذا يؤكد اتفاق ووحدة القرار فهو يدفاإلبن ليس محتاجا أ.

وال . احد ومشيئتهما واحدة بن واحد في الجوهر فعملهما وكان اآلب يدين وألن اآلب واإل .ب اإلبن أمرا ال يوافق عليه اآلمل ن يعيمكن أ

ةالثالثاآلية (55::يو" ) كلنى فهو يحيا بى كما أرسلنى اآلب الحى وأنا حى باآلب فمن يأ"

(باءأقوال آ –يات آ) ا الرد عليه عتراضات ألا م

اإلبن يحيا باآلب وليس بذاته 5بمعنى أن معطى الحياة هو

باآلاإلبن يستلم هذه

بن اإل أن يضا الحياة وتعنى أ . آخريحيا بواسطة

بن هو الحياة بالطبيعة وليست اكتسابا اإل -5- 5 اآليات

" فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس . (155يو" )

" كل شئ به كان وبغيره لم يكن شئ مما .(355يو) " كان

هو القيامة أنا" له كد رب المجد ذلك بقوأ " )من بى ولو مات فسيحيا والحياة من أ

. (2:555يو

" أنا هو الطريق والحق والحياة ليس أحد . (5551يو" ) ال بى اآلب إ إلىتى يأ

- 5باء أقوال اآل 5بن سيوس عن اإلثناالقديس أ - " نه قوة هللا وكلمة هللا وهو الحياة ذاتها أ" 5سكندرى القديس كيرلس اإل -بن المولود ب هو بالطبيعة الحياة واإلهللا اآل"

" كما يقال عنه أنه ألنه يضا منه هو الحياة أ "حياة من حياة "هو يضا هكذا أ "نور من نور

اآلب معطى الحياة لإلبن 2 فيب اآل بن معويشترك اإل

الحياة فلن يكون بالطبيعة هو

- 5بدية اإلبن هو الحياة األ -2- 5 اآليات "سمعناه الذى الذيكان من البدء الذي


14

يكون قادرا أونفسه حياة لحياة واهب ا) األحياءعلى

.)

أيديناشاهدناه ولمسته الذي بعيوننا رأيناه أظهرتن الحياة فإ, ة الحياة من جهة كلم

األبديةونشهد ونخبركم بالحياة رأيناوقد 5 5يو5" ) لنا وأظهرتب كانت عند اآل التي2,5)

" بصيرة وأعطاناابن هللا قد جاء إنونعلمبنه يسوع إ فيالحق فيونحن لنعرف الحق

" األبديةالحق والحياة اإللهالمسيح هذا هو ( :235يو5)

- 5بن هو واهب الحياة اإل -3يهب أنذاته وقادر فيالسيد المسيح له الحياة

لخليقته ةالحيا- 5 اآليات

لو مات و بيمن من أ ةوالحياهو القيامة أنا" فلن يموت بيمن فسيحيا وكل من كان حيا وأ

( :525,2 55يو") األبد إلى- 5واهب الحياة لكل من يؤمن به -فله حياة بيلكم من يؤمن أقولالحق الحق "

.( 1:55يو") أبديةأرسلنى أن كل من الذيمشيئة هين هذه أل"

وأنا أبديةبن ويؤمن به تكون له حياة يرى اإل .( 1355يو" ) األخير ماليو في أقيمه

- 5ستيا واهب الحياة لمن يمارس اإلفخار -

"نزل من السماء الذي الحيهو الخبز أنا .. األبد إلىحد من هذا الخبز يحيا أ أكل إن

الذي جسديهو أعطيه أنا الذيوالخبز .( 5:,5:2 5يو" جل حياة العالم أبذله من أ

" ويشرب دمى فله حياة جسدي يأكلمن ( 155:يو")األخيراليوم في أقيمه وأنا بديةأ- 5 اآلباء أقوال 5سكندرى القديس كيرلس اإل -للمسيح الذيمن الجسد المقدس يأكلكل من )

ذاته الكلمة فين الجسد له بدية ألفله حياة أ ( .هو الحياة بالطبيعة الذي


15

شرح النص- 5المناسبة التى قيل فيها النص -5

شعير وسمكتين وانصرف السيد المسيح عنهم أرغفة :من اآلالف : إشباعبعد معجزة يا معلم متى صرت هنا ؟ فسألوهوجدوه عبر البحر الغد بحثوا عنه وفى ملكا يريدوه ألنهمللحياة الباقييعملوا ال للطعام البائد بل للطعام أنعطاياه فحثهم ألجليطلبونه إنهمفعلم في الحيحضوره وأكد األبديةمن جسده لنوال الحياة التناول أهميةوشرح لهم األبدية

.هذا السر - 5" ب باآل حي أنا" معنى عبارة -2

- 5ب الهوتيا باآل حيبن اإل –أ تتدفق اإللهيةن الحياة إب لذلك فذاته نفس حياة اآل فيوله الحيب من ذات جوهراآل ألنهبن نبثاق لذلك قال اإلوح القدس باإلربن بالوالدة وفى الوعلى الدوام من اآلب فى اإل أزليا

"هو القيامة والحياة أنا" عن نفسه ( 2:555يو)

- 5 اآلباء أقوال 5مبروسيوس القديس أ -

.ب اآل ب وله نفس الجوهر منه اإلبن المولود من اآلناإلبن حى باآلب أل- 5 ب ناسوتيا اإلبن حى باآل -ب

- 5 ميالدانالسيد المسيح له

قبل كل الدهور بأزلى من اآل.

الزمن من الروح القدس ومن العذراء القديسة مريم فيتجسده.

- 5 اآلباء أقوال 5القديس باسيليوس - فييحياها التيالحياة الحاضرة هيب يحياها باآل التيالحياة أناب يعنى باآل حي أنا

.تى ليحيا حياة البشر أالشخصية بإرادتههو . الجسد - 5" كلنى يحيا بىمن يأ"معنى عبارة -3

عطى حياته للناسوت المتحد به وصار الناسوت المتحد ألن اإلبن الذى له الحياة بالطبيعة أ فيننالها التيلكل من يتناول منه والحياة أبديةمحييا ويعطى حياة الحي تبالالهو .تى حياة الدهر اآل هيستيا اإلفخار- 5 اآلباء أقوال

التيوالحياة . بيكلنى يحيا فمن يأ أنا أحياب كذلك ا اآليقول رب المجد إنه مثلما يحي . تلك الحياة المجيدة فائقة الوصف هييتحدث عنها

.الفم ذهبيللقديس يوحنا أنا. وقد طعم بالكامل فىّ , سوف يحيا جسدي فيشتراك خذنى فى نفسه باإلمن يأ إن

.سكندرى للقديس كيرلس اإل . حياة أعطيه أنالقادر


16

التفسير الصحيح للنص (55::يو " ) بيكلنى فهو يحيا باآلب فمن يأ حينا وأ الحيب كما أرسلنى اآل"

5ب كما أرسلنى اآل- .يشير الى تجسده ليكمل عمل الفداء

5ب الحى اآل ذاته فيب له حياة اآل أنومية فكما قنفي هللا وليست صفة أالحياة صفة جوهرية أنيؤكد

( .5551, 2:555يو . )هو الحياة ذاتها أيضا بن كذلك اإل( :255يو) 5ب باآل حي أنا- مولود ألنهب باآل حيبن اإل, لم تكن له ثم منحت له بواسطة اآلب الحياة نإال يعنى فهوب خالل ته من اآلونال حيا( جهة الالهوت من) ب له نفس جوهر اآل الحيب اآلمن

(.من جهة الثالوث) الكلمة بالروح القدس 5كلنى فهو يحيا بى يأمن-

ن أنا القادر أ ستيا سوف يحيا ويطعم بالكامل فىّ من يأخذنى فى نفسه من خالل سر اإلفخار .ب اآلى هللاحياة ألننى من أصل واهب الحياة أ أعطيه

ة الرابع اآلية (33553يو" ) أنا واآلب واحد "

(33553يو" ) ب واحد أنا واآل" -5" ) ليكونوا واحدا كما نحن أعطيتنياسمك الذين فيب القدوس احفظهم اآل أيها" -2

( :5555يو" ) نحن واحد أنناليكونوا واحدا كما الذي أعطيتنيعطيتهم المجد وأنا قد أ" -3

(:2255يو

(آباء أقوال – آيات) الرد عليها عتراضات ألا م

بن تعنى آلب واإلوحدة ا 5وليست وحدة وحدة اإلرادة

الجوهر أو الطبيعة ب أنا واآل" بن ففي قول اإل

فهو يعنى وحدة " واحداإلرادة وليس وحدة الطبيعة

.أو وحدة الجوهر بالوالدة بن ليس ابناإن اإل

نه إ. وليس إلها حقيقيا مخلوق تفوق على كل

.المخلوقات

.واة بن بمساب واإلجوهر واحد لآل -5إلهين ولكنهما بن ليس ن اآلب واإليؤكد اآلباء بأ

ألن اإلثنين ن نخلطهما معا إله واحد ال يمكن أاحدا واإليمان الرسولى يرفض ليسا شخصا و

عتراف بإلهين ونحن نعترف بأن هللا واحد اإلله واحد األقانيم الثالثة هم إ, مثلث األقانيم

.وليسوا فردا واحدا - 5 آباء أقوال 5ثناسيوس القديس أ -

بن هما واحد فى الجوهر وواحد فى اآلب واإل) (الطبيعة وواحد فى الالهوت

ألن ما ينيره النور إنما " بمثال النور والشعاع


17

هو ما يشعه الشعاع فإن ضياءه يكون من النور نرى اآلب من خالل رؤية اإلبن ألن يضا هكذا أ,

بن هما واإلاإلبن هو شعاع اآلب ولذلك فاآلب "واحد 5غريغوريوس النازينزى القديس إ -

( 33553يو" ) ب واحد أنا واآل" عندما تقرأ .ضع فى اعتبارك وحدة الجوهر

5مبروسيوس القديس أ - في أيضا لوهة ب وكمال األكمال األلوهة في اآل

األلوهة ولكن ألوهة واحدة فيبن ليس تعددا اإل .لوهة فيهما واحدة األ.

ان متمايزان والهوت واحد لآلب قنومأ - أ بن واإل

لوهية واحدة فى الثالوث ال يوجد سوى أقة وال يتجزأ القدوس الالهوت بسيط بساطة مطل

يقول رب . نيم الثالثة قابالرغم من تمايز األمذوا جميع االمم وعمدوهم ذهبوا وتلفإ" المجد

"وح القدس ربن والباسم اآلب واإل ( 5:521مت)

- 5 اءاآلب أقوال 5القديس باسيليوس -تمايز األقانيم باإلضافة ب واحد يؤكد أنا واآل" لى الشركة السرمدية والوحدة الفائقة التى ال إ

."تنفصل 5سكندرى القديس كيرلس اإل -

وال ننفى ب واحدنحن نقول إن اإلبن واآلواإلبن ب بذاته تمايزهما ولكننا نؤمن أن اآلثنين يجمع اإل ضا يبذاته يستمران بشخصيهما وأ

.جوهر واحد ب طبيعيا بالوالدة اإلبن له نفس جوهر اآل - ب

وله زليا اآلب بالطبيعة أبن مولود من أقنوم اإلنفس الجوهر من اآلب وفى التجسد أخلى اإلبن

دون ( 552فى) نفسه من مجده اإللهى المنظور قيل عن ,و تتغيرأن تتأثر طبيعته اإللهية أ

" كل ملء الالهوت جسديا فيه يحل " المسيح


18

كل خصائص الالهوت وبالتالي( 1,:5 2كو) .له هي

- 5 اآلباء أقوال 5بواتييه أسقفالقديس هيالرى -له بالوالدة تعطيه الحق التيلهية الطبيعة اإل)

.( ب واحد ليؤكد أنه هو واآلابن هللا هو هللا بمقتضى والدته وليس بعد

, الحق الحق من , الحيمن الحيميالده ولد فلم . ] الكامل من الكامل مولود كإله من إله

[بن تنشأ طبيعة ثانية بوالدة اإل بن هو صورة هللا وهو هللا اإل -ج - 5يات اآل

أنا واآلب واحد " عندما قال السيد المسيح" . (33553يو)

غضب اليهود منه وتناولوا حجارة ليرجموه وأنتنك فإ" بالتجديف قائلين له هتهمووإ

-535 53يو" ) إلها تجعل نفسك إنسان33 . )

نه هو ابن هللا وهو هللا السيد المسيح أ وأكدالعالم إلى وأرسلهب قدسه اآل فالذي" فقال

نى ابن هللا له إنك تجدف ألنى قلت إ أتقولون . (35553يو) "

بولس الرسول عن السيد قال القديس" ) نه صورة هللا غير المنظور إ" المسيح

( .5:55كو

"هو الذيبن الوحيد قط اإلحد هللا لم يره أولهذا ( 5155يو" ) ب هو خبرحضن اآل في

اآل رأىنى فقد رآ الذي" قال الرب لفيلبس ( .551:يو" ) ب- 5 اآلباء أقوال 5ثناسيوس القديس أ -والطبيعية ةبن وحده هو الصورة الحقيقياإل]

[ لآلب 5سكندرى إلالقديس كيرلس ا -اإلبن هو الصورة المعبرة لشخص اآلب وال ]


19

ى احتمال لظالل اختالف أو عدم تشابه يوجد أ . [ طالقعلى اإل 5سقف بواتييه قديس هيالرى أال -

( 33553يو" ) واحد بواآل أنا" هو يقول نه فيه يحل كل ملء الالهوت فإ" وقيل عنه

( 52:كو" ) جسديا وكامل من طبيعة حقيقيله برهن على أنه إهذا ي أبيه 5قداسة البابا شنودة الثالث -

" قال القديس بولس الرسول عن السيد المسيح وهو بهاء الذيعمل العالمين يضا أبه الذي

بكلمة األشياءمل كل امجده ورسم جوهره وحقدرته بعدما صنع بنفسه تطهيرا لخطايانا جلس

من أعظمعالى صائرا ألا فيفي يمين العظمة [ رسم جوهره ] ( .1-52 5عب) "المالئكة

فرأيناهتجسده فيظهر بها هللا التيى الصورة أ .ى المسيح أ

آلب واإلبن تعنى وحده ا 2 التعاليم فيتفاقهما إ

بن يعلن التعاليم نفسها اإلب ويقول الكالم لآل التي

المتفق والمتحد مع تعاليم احد مع اآلب ولذلك فهو و

.ب اآل

الجوهر تعنى وحدة فيبن وحدة اآلب واإل لهية الكماالت اإل

بن هو كل ما يصدر عن اآلب واإل أنبمعنى - 5لهى اإل واحد بسبب وحدة الجوهر

- 5بن واحدة لآلب واإل إرادة - أ- 5 اآليات

األموات ويحيي كذلك ب يقيم ألنه كما أن اآل" (:255يو" ) يحيي من يشاء أيضا بن اإل

- 5 اآلباء أقوال 5غريغوريوس النازينزى إالقديس - فاإلرادةبن لهما الهوت واحد اآلب واإل أنكما "

" .واحدة لكليهما - 5بن ب واإلتعليم واحد لآل - ب

ورة يكون التعليم واحد ن الجوهر واحد بالضرألهو ( اللوجوس ) بن هو الكلمة لكليهما ألن اإلفهو يتكلم ق وحينما يتكلم اآلبعقل هللا الناط

( .5155يو) بنه بإ- 5بن نعمة واحدة من اآلب واإل -ج


21

بن كقول ننالها من اآلب باإل األبديةفنعمة الحياة هللا العالم حتى بذل أحبهكذا ألنه" رب المجد من يؤمن به بل كلال يهلك لكيابنه الوحيد

( .5553يو) " األبديةتكون له الحياة والرب يسوع أبينان هللا نعمة لكم وسالم م"

( . 255اف, 355كو 5, 55:رو) " المسيح - 5 اآلباء أقوال

ب باالبن نفسها من اآل هيتوجد نعمة واحدة نور الشمس ونور الشعاع هما واحد أنكما بواسطة الشعاع إنارتهاالشمس تحدث أنوكما

. -5بن عمل واحد لآلب واإل -د

- 5 اآليات " بى فال تؤمنوا أعمل أعمال أإن كنت لست

بى ولكن إن كنت أعمل فان لم تؤمنوا بى .( :531,3 53يو") عمال فأمنوا باأل

" أعماال كثيرة حسنة أريتكم من عند أبى" ) ى عمل منها ترجموننى بسبب أ

( .32553يو "بى هى األعمال التى أنا أعملها باسم أ

( .2:553يو) " تشهد لى - 5 اآلباء أقوال 5ثناسيوس القديس أ -

.بن ال يوجد شئ إال ويعمله اآلب باإل 5سكندرى القديس كيرلس اإل -

إلبن والروح القدس إله واحد وكل ما ب واإن اآللقدس لذلك بن فى الروح اباإلب يتممه يفعله اآل

هو يعمل ب الحال فىّ اآل" قال السيد المسيح ( .53551يو" ) عمال األ 5الث قداسة البابا شنودة الث -

يعمل أعمال اآلب دليل على ( اإلبن) كونه كذلك لما . الهوته لذلك أراد اليهود أن يقتلوه

" ) عمل أبى يعمل حتى اآلن وأنا أ" قال ( .:5:5يون يقتلوه ى مساواته لآلب لذلك طلب اليهود أيعن


21

. -5بن بمساواة قوة واحدة لآلب واإل -ه

ذلك اليهود للسيد المسيح قوة ال تقهر وأكد ( القوة ) بن واليد وكلمة يد اآلب هى يد اإل

يؤكد رب فالسيد المسيح هو قوة هللا ولكىالمجد لليهود طبيعته اإللهية وأن له قوة واحدة

ال يقدر أحد " إنه هو قوة اآلب قال ب بلمع اآل" ) ب واحد أنا واآلبى أن يخطف من يد أ

( .:533,2 53يو .مة وقدرته مطلقة والسيد المسيح قوته عظي

تى القادر الرب الكائن والذى كان والذى يأ" ( . 155رؤ) " على كل شئ - 5 أقوال اآلباء

5القديس يوحنا ذهبى الفم -قوة اآلب هى نفسها قوة اإلبن ألن الجوهر واحد

. 5القديس كيرلس اإلسكندرى -

ز المسيح هو كل قوة يمين اآلب وبواستطه ينجكتاب اآلب كل شئ وفي كثير من مواضع ال

"اليد "المقدس يدعى المسيح .لآلب لتعبر عن قوة هللا [اليد اليمنى ]

بن كالوحدة وحدة اآلب واإل 3 بين البشر

ب بن لآليقولون فى قول اإل "حدا كما نحن ليكونوا وا" يعنى أن ( :5555يو)

بن هى الوحدة بين اآلب واإلين البشر فى الوحدة بمثل

.يمان التكريس واإل

بن ليست مثل الوحدة بين وحدة اآلب واإل المؤمنين

بن هى وحدة فى آلباء أن وحدة اآلب واإلاأكد -نها وحدة لالهوت كما أالطبيعة والجوهر وا

ما الوحدة بين أ -. ها إنفصال مطلقة ليس فيالحب ووحدة الفكر هى المؤمنين فهى وحدة

( 5255يو) يمان هللا ننالها باإل الوحدة بين أبناء وبالمحبة

5 1غل, 2351رو) وبالتبنى ( 553يو5) :,1. )

- 5باء أقوال اآل 5قداسة البابا شنودة الثالث -

"ننا نحن واحد ليكونوا واحدا كما أ" فى قوله


22

ى ليكونوا هم كنيسة أ( 552,55 :5يو) ننا الهوت واحد أواحدة وفكرا واحدا كما

.واحدة وطبيعة

لتفسير الصحيح للنصوصا

عطيتنى ليكونوا أيها اآلب القدوس احفظهم فى اسمك الذين أ( " :5555يو) -2 "واحدا كما نحن

بعمل ببنوة لآلة المنع في أى اسمه فييحفظ التالميذ أنب طلب السيد المسيح من اآلبن هى بحسب اآلب واإل وهنا الوحدة بين. محبته ليكونوا واحدا كما أنه هو واآلب واحد

ن وحدة الجوهر لى وحدة الكينونة والجوهر ألنصل إعة والجوهر ولكن نحن ال يالطبتخص هللا وحده وهى صفات مطلقة هلل وليست صفات نسبية يشترك فيها البشر مع هللا

.ولكنه هنا يقصد وحدانية الفكر والمحبة بيننا نحن أننا عطيتنى ليكونوا واحدا كما وأنا قد أعطيتهم المجد الذى أ( " :2255يو) -3

" .واحد يبقى اإلبن له بالطبيعة المجد الذى لآلب ( 33553يو) اإلبن واحد مع اآلب فى الجوهر

د الواحد الذى المج نفإ( 1553عب) وأن يسوع المسيح هو هو أمسا واليوم وإلى األبد لمة فى الروح القدس وبهذه ب بالكبالطبيعة قبله ناسوتيا من اآل زليا بن ألآل ب واإل

وهذا المجد يجعلنا واحدا فى "باركت طبيعتى فيك " الوسيلة مجدت الطبيعة البشرية فيه بن فهى فى الجوهر والطبيعة ما وحدة اآلب واإليجعلنا قلبا واحدا أيمان والمحبة واإل

.والالهوت

ةالخامس اآلية (31555يو" ) وانظر قالوا له ياسيد تعال , ين وضعتموه أوقال "


السيد المسيح ليس هو 5 .الكلمة وال هو هللا

أنمستندين على كيف يمكن هو هللا أويكون هو الكلمة

؟يعرف أنوقد طلب

الكلمة المتجسد اإللهالسيد المسيح هو - 5 اآليات

" والكلمة صار جسدا وحل بيننا ( " ( .5155يو

" الجسد فيعظيم هو سر التقوى هللا ظهر ( .5553تى5" )

" جسديا تالالهوفيه يحل كل ملء (" ( .52:كو- 5 اآلباء أقوال


23

5ثناسيوس القديس أ -مزدوج عن إعالنا الكتاب المقدس يحوى -

( ابن هللا ) لها المخلص أى أنه كان دائما إنا جسدا من جلوصار إنسانا عندما اتخذ من أ

. اإللهالعذراء والدة أينل وآخر سألعازر أقاملم يكن هناك واحد -

أيننسان قال كإ الذيهو ولكن هو نفسه . أقامهله إوكوضعتموه ؟

5غسطينوس القديس أ- خذ الكلمة روحا وجسدا جاعال طبيعتنا البشرية أ

المسيح الروح ففيوحدة مع شخصه فيككل مسيح , الكلمة هللا د معوالجسد هما شخص واح

.واحد

السيد المسيح ليس هو 2 ب حكمة اآل

فلو كان حكمة اآلب ل الحقيقية والذاتية لما سأ

وضعتموه ؟ كيف يكون أينهو الحكمة وهو يجهل

ل عنها كان يسأ التي األمور ؟ اآلخرين

العالم بكل شئ وهو اإللهالسيد المسيح هو ب حكمة اآل- 5 اآليات

"وسأعطىالفاحص الكلى والقلوب هو أنا ( 2352رؤ" ) أعمالهكل واحد منكم بحسب

"قال معلمنا بطرس

( .5:525يو" ) تعلم كل شئ أنتيارب

"لم يكن وألنهكان يعرف الجميع ألنهعلم ألنه اإلنسانحد عن يشهد أ أنمحتاجا . (21.:52 2يو) " اإلنسان فيما كان

"لم عحكمة والالمذخر فيه جميع كنوز ال ( " (.352كو

عبر فيمعرفة السيد المسيح بموت لعازر وهو -555 55يو) نه يذهب ليقيمه وقال أ األردن51. )

"ت تحتاج نك عالم بكل شئ ولساآلن نعلم أ ( .33555يو) " حد أ يسألك أن- 5 اآلباء أقوال 5سكندرى قديس كيرلس اإلال -

قط تلك ف كل شئ ليس فويعرهو هللا بطبيعته أنسوف تكون قبل التيتلك يضا الكائنة بل أ

.توجد


24

5قداسة البابا شنودة الثالث -- 5 ففييقول عن معرفته بالخفيات

( :2:55مت)ارة لبطرسستار والسنقصة اإل

( .2:523يو) معرفته بشك توما

( .55555يو) ت لعازر ومعرفته بم

5 5يو) معرفته ما حدث لنثنائيل تحت التينة1:-:3. )

( .5151يو) السامرية بماضيمعرفته

( 53, :, 1مر) معرفته بصلبه

شرح النص ؟" وضعتموه أين" معنى سؤال الرب - أ -5بن هللا يعرف كإ -5العالم بكل اإللههو ألنه ةل طالبا المعرفأو يسأنه ال يعرف أ إطالقا ن هذا السؤال ال يعنى فإ

السيد المسيح أنتتحقق الجموع الغفيرة من أنالسؤال بهذا أراد [الرب ] ولكن هللا شئ أنعلم ما هو مزمع ألنهكان يعرف مكان القبر ألنهالخالق القادر على كل شئ اإللههو

.يقيم لعازر من الموت لكيوقد حضر ( 555يو) يفعل -5ال يعرف اإلنسانبن كإ -2ناسوتيا يجوع ويعطش الهوته وهو فيناسوته كما هو كامل فييد المسيح كامل لسا

يتأثرالقامة والحكمة وهذه كلها تخص الناسوت وال فييعرف وينمو لكيل ويتألم ويسأ .تجسده فيولكنها تنسب للكلمة تالالهوبها

وضع ومع ذلك وجه السؤال أينوضعتموه ؟ لقد كان يعرف أين ]حد المفسرين يقول أ وإذا" [درة الهوته يظهر قوة وق أنع يظهر ناسوته حتى وهو مزم أن أرادهكذا ألنه .يتصرف كما يتصرف البشر أن أراد( 152فى" ) نسان الهيئة كإ فيوجد

- 5ناسوتيا حمل جهلنا ليمنحنا معرفته -3 5ثناسيوس يقول القديس أ -وهو كلمة هللا الكلى ألنهل ر ومع ذلك سأوضع لعاز نيأايا الكل ويعرف هو يعرف خف]

يمنحنا المعرفة الخاصة لكيجهلنا يضا هكذا حمل أ ألجلناكل شئ احتمل الذيالقداسة .[خالص الكل وألجل ألجلنا أرسل الذيوبه هو نفسه الحقيقيبيه الوحيد بأ

- " 5وضعتموه ؟ أين" ل الرب لماذا سأ - بليس كل سؤال بقصد طلب المعرفة ولكن ممكن يقصد " يقول قداسة البابا شنودة الثالث

وسؤال الرب , سؤال الرب لقايين عن هابيل فيمثل ما حدث بالخطأتراف المراجعة واالع . أنت أين آلدم

- 5دعت السيد المسيح للسؤال عن مكان القبر التي واألسباب ليدعو الجميع للذهاب لقبر لعازر -5 5قداسة البابا شنودة الثالث -


25

كان يعرف مكان ذيفالمكان دفن الجسد لم يكن يقصد معرفة مكان القبر أل عنحينما سدفنوا الجسد ؟ أينيعرف أنعليه أكثيرجسده فترجع إلىبالرجوع ويأمرهاروح لعازر

حدث بعد الذيوضعتم فيه الجسد وهذا هو الذيالمكان إلىبل المقصود هنا هيا بنا .سؤاله ليس عن جهل بل عن اتضاع -2 5القديس كيرلس اإلسكندرى -

لكنه قال ذلك خرآبلد فينه عرف بموت لعازر وكان بدليل أ ه لم يكن يجهل مكان القبرنإ سألهملعازر ولكنه سأقيمننى القبر أل إلىهو لم يقل هيا نذهب . لكونه ينفر من الكبرياء

.يقيمه أن إمكانيةامتالكه دل على ت ةبطريق

ليجذب شهودا كثيرين -3 5القديس كيرلس اإلسكندرى -

من أكثر أعدائهوهذا التجمع يكون من األمر ا إلستيضاحيتجمع حشد كبير مع لكيل سأ .نتن أ أنميت بعد إلقامةغيرهم وهؤالء سوف يعطون الشهادة

- 5يقول أحد المفسرين .ل عن المكان ليدلوه الحاضرون عن مكان القبر ويشاهدوا المعجزة سأ

ى شكعجزة من أليحرر الم -1 5الفم ذهبيالقديس يوحنا -يسمع كل شئ منهم ثم يعمل كل شئ لكييعمل المعجزة من تلقاء نفسه أنل ولم يشأ أس

.ريبة أوى شك وبهذا يحرر المعجزة من أ إياهعند دعوتهم 5 وآخرونغريغوريوس إ األنبايافة ن-

كان بعيدا عن بأنهاليهود الذين شهدوا المعجزة أذهان فيوضعتموه ؟ لتثبيت أينسؤاله ن المعجزة بأليهود زر من الموت بسلطان الهوته يشهد العا أقام إذاالموقع بالجسد حتى

.بعيدة تماما عن كل تدبير بشرى وأنهاكانت حقيقية كاملة وفوق كل شبهة شك 5حد المفسرين يقول أ -مباشرة على سابق علمه يتخذ اليهود غير إليهذهب نإل عن مكان القبر لئال سأ

فين هناك خدعة بينه وبين لعازر وأ تواطؤه حدث نأ فيالمؤمنين من ذلك فرصة للشك . األمر

التفسير الصحيح للنص

( 31555يو" ) قالوا يا سيد تعال وانظر . وضعتموه أينوقال " يعلن عن مجد الهوته بعمل فائق قبل صلبه بفترة وجيزة ليثبت أنالسيد المسيح أرادثم أيام أربعةالقبر فيمات لعازر وبقى ما ذه فبقى بعيدا عن بيت عنيا لغايةتالمي إيمان

الجميع قائلينعليه يرد لكيل عن المكان يأتى ويقيمه وسأ


26

فيقبل دعوتهم له ويتجمع الكل أمام القبر ويرون تحقيق المعجزة الفريدة " تعال وانظر " فيالريبة أويكونون شهودا على أن الرب أقام لعازر وال يكون هناك مجاال للشك و .عجزة الم

ةالسادس اآليةاآلن نفسي قد اضطربت وماذا أقول أيها اآلب نجنى من هذه الساعة ولكن ألجل هذا "

(2:552يو" ) أتيت إلى هذه الساعة هذا ألجلب نجنى من هذه الساعة ولكن اآل أيها أقولقد اضطربت وماذا نفسي اآلن" -5

( .2:552يو" ) هذه الساعة إلى أتيت" سوع تبكى واليهود الذين جاءوا معها يبكون انزعج بالروح واضطرب ي رآهافلما " -2

( .33555يو) واحدا منكم إنلكم أقوللما قال يسوع هذا اضطرب بالروح وشهد وقال الحق الحق " -3

" سيسلمني

( .25553يو) حزينة جدا حتى الموت امكثوا ههنا واسهروا ثم تقدم قليال وخر على نفسيفقال لهم " -1

ستطاع ب كل شئ ماآل أباوقال يا . أمكن إنتعبر عنه الساعة لكيوكان يصلى األرض-531 51مر" ) أنتبل ما تريد أنا أريدما ال جز عنى هذه الكأس ولكن ليكنلك فأ35) .

أنشئت إن أبتاهوانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبتيه وصلى قائال يا " -: ( .512,15 22لو" ) إرادتكرادتى بل جيز عنى هذه الكأس ولكن لتكن ال إت


لها السيد المسيح ليس هو إ 5ب كلى القدرة اآل وال كلمة- 5 التالية شياءاألبسبب

ضطراب البكاء واإل -5 وعبور الكأس

ن اآل" انظروا هو بكى وقال " ) نفسى قد اضطربت

(2:552يون تعبر عنه هذه والتمس أ

الكأس (3:525مت) حتياجه للصالة إ -2

ب كلى وكلمة اآل اإللهالسيد المسيح هو -5 القدرة

- 5 اآليات " فى البدء كان الكلمة والكلمة كان عند هللا

( .555يو " )وكان الكلمة هللا " مجده ورأيناوالكلمة صار جسدا وحل بيننا

ب مملوءا نعمة وحقا مجدا كما لوحيد من اآل (5155يو" )

"فهو ن السيد المسيح كامل فى الهوته وألوال يخاف ( 155رؤ" ) القادر على كل شئ

الموت نه هو معطى الحياة والحياة أل -5


27

لو كان هو كائن منذ األزل ن مع هللا لما إحتاج الى أ

.يصلى ب ليس هو قوة اآل -3

ما كان فلو كان هو القوة لقد خاف بل بالحرى كان قد

.خرين أعطى القوة آل لأللمضعفه بخضوعه -1

"حياة كانت نور الناس فيه كانت الحياة وال ( 155يو" )

"الطريق والحق والحياة نا هوأ ( " ( .5551يو

"ويشرب دمى فله حياة كل جسدى ن يأم" ) خير أبدية وأنا أقيمه فى اليوم األ

( .155:يووت من بكلمة منه أقام ابنة موهل يخاف ال

يام أ 1قام لعازر بعد يايرس وابن أرملة نايين وأ.

- 5باء أقوال اآل 5ثناسيوس يس أالقد -نه يبكى نسان فإإن كان المتكلم هو مجرد إ"

ن كان هو ولكن إ, نسانا إويخاف الموت لكونه و له فممن يخاف ؟ أالجسد ولكونه اإلالكلمة فى

الذى هو نفسه الحياة والذى لماذا يخاف الموت "خرين من الموت ؟حرر آ 5سكندرى القديس كيرلس اإل -هوالحياة بالطبيعة وعلة الحياة ونحن نتطلع " ليه كمخلص ومنقذ ومحطم الفساد منه يقتبل إ

."الجميع حياتهم ووجودهم نه قاهر الموت أل -2

قام من الموت بقوته الذاتية قام ناقضا أوجاع الموت إذ لم يكن ممكنا أن "

(.2152عأ) " يمسك منهت بطل المومخلصنا يسوع المسيح الذى أ" " ) نجيل نار الحياة والخلود بواسطة اإلوأ ( .5355تى2ذ قد تشارك األوالد فى اللحم والدم اشترك فإ"

بالموت ذاك الذى لك فيهما لكى يبيد كذ يضا هو أ ( .5152عب" ) بليس له سلطان الموت أى إ

- 5 اآلباء أقوال 5ثناسيوس القديس أ -

كيف يخاف , الذى جاء هو نفسه ليبيد الموت .من الموت ؟


28

5قداسة البابا شنودة الثالث -كان السيد المسيح قبل صلبه يحدث تالميذه عن

قيامته نه فالذى يعرف أ( 51,:55 23, 25555تم)

سيقوم ويعرف موعد قيامته هل يخاف هذا من .الموت ؟

5سقف بواتييه القديس هيالرى أ -إذا كان هو قد مات بإرادته وحده وبإرادته وحده

حه إلى جسده فإن الموت ليس له رعب عاد روأ .نه كان فى سلطانهذلك أل له الذى يرتعد منه الكل نه هو الرب اإلأل -3

يه فى بستان جثيمانى رادوا القبض علأفعندما و رجعوا الى الوراء نا هإنى أ" وقال لهم

" رض وسقطوا على األالرياح يضا وترتعد منه أ, ( 5-55 51يو)

, ( 15-:53 1مر) العاتية والبحر الهائجوتتزعزع ( :2-523 5مر) طين الشيا يضا وأ ( .:533,2 21مت) مامه كل القوات أ

- 5اآلباء أقوال 5ثناسيوس القديس أ -

ون غير ال ئق وتجديفا أن يقال عنه إنه يكال أ -الذى ارتعد و الجحيم وهوكان يرهب الموت أ

) رأوهجحيم حينما منه حافظوا بوابات ال ؟( 5:531ىأن ت كل لسان هرطوقى وال يتجاسر أليصم -

للرب الذى منه يهرب الموت بينسب الرعين مثل الحية والذى منه ترتعد الشياط

ه تنشق والبحر يكون فى انزعاج ول .ت السموات وتتزعزع كل القوا

نه يشجع تالميذه على عدم الخوف أل -1

" ولكن . وال تخافوا من الذين يقتلون الجسد") ن يقتلوها أالنفس ال يقدرون

( .21553مت

ع جعل القديس بولس يشتهى وهذا التشجيلى اشتهاء أن أنطلق " ويشتاق إلى الموت


29

) "فضل جدا أمع المسيح ذاك كونوأ (.2355فى- 5 اآلباء أقوال 5ثناسيوس القديس أ -الذين ال تخافوا من " بينما هو يقول , كيف

نه هو نفسه أ( 1552لو" ) يقتلون الجسد .يخاف

نه له سلطانا على نفسه أل -:ليس أحد يأخذها . يضا أضع نفسى آلخذها أ"

سلطان أن لى. منى بل أضعها أنا من ذاتى 5 53يو) يضا أضعها ولى سلطان أن أخذها أ

51,5:. ) - 5 اآلباء أقوال 5سقف بواتييه القديس هيالرى أ -

م الموت ذاك الذى قبل أي رعب يعانيه بسبب اآل .رادته الحرة وحده الموت بإ 5قداسة البابا شنودة الثالث -

لهذا يحبنى " وقال عن ذاته السيد المسيح سبقليس أحد . يضا أضع نفسى ألخذها أاآلب ألنى

لى سلطان . يأخذها منى بل أضعها أنا من ذاتى " ) ً يضاأن أضعها ولى سلطان أن أخذها أ

ذن هو لم يرغم على الموت إ( :551,5 53يوسه فهو سلم نفسه بل وضع ذاته من تلقاء نف

عليه للموت سلطان نه ليسللموت وهو شاعر أالمكان الذى وفهو كان يعرف مسلمه يهوذا

.تى عليه يأتى إليه فهو كان عالم بكل ما يأ المه ألنه كان فرحا بأ -5- 5قال "لى هذه الساعة ألجل هذا أتيت إ ( "

(.2:552يو "حب هللا العالم حتى بذل ابنه ألنه هكذا أ

من يؤمن به بل الوحيد لكى ال يهلك كل ( .5553يو") بدية تكون له الحياة األ

"يمان ومكمله يسوع يس اإلرئ لىناظرين إالذى من أجل السرور الموضوع أمامه


31

بالخزي فجلس فى احتمل الصليب مستهينا ( .2552عب" ) يمين عرش هللا

- 5 اآلباء أقوال 5قداسة البابا شنودة الثالث - .3المسيح كان فرحا باآل يدسال

سر أن يسحقه " وكما أن اآلب . مه وموته "بالحزن

) بن كذلك قيل عن اإل( 535:3أش) .وهكذا كان موته هذا سبب مجده (2552عب وجاع البشرية نه قادر أن يبطل أأل -:

كان يطوف كل الجليل يعلم فى مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت ويشفى كل مرض وكل ضعف

فى الشعب وفى وقت القبض عليه أمر ( 2351مت)

أذنه ولمس غمد فين يجعل سيفه بطرس أ5 51يو, 3:,5:5 22لو) ها أبرأملخس و55,53. )

السيد المسيح ال تتفق إرادة 2 باآل إرادة كلية مع

) طلب مشيئتى ال أ أنانى قد نزلت من أل( :335يو

مشيئتي ألعملالسماء ليس رسلنى أ الذيبل مشيئة

لتكن أبتاهيا ( " 3155يو) " ) إرادتكرادتى بل ال إ (.12522لو

واحدة مع إرادةله له إلالسيد المسيح هو ا -2 ب اآل

الحرة المطلقة وهى اإلرادةالسيد المسيح له .الواحدة للثالوث القدوس اإلرادة- 5 اآليات "أنولى سلطان أضعها أنسلطان لي

" ً يضاأخذها أ ( .51553يو) "ويحيي األمواتب يقيم اآل أنكما ألنه

" ) يحيي من يشاء ً يضاكذلك اإلبن أ .( :255يو "يعنى ( 33553يو " )ب واحد أنا واآل

الجوهر والطبيعة والالهوت وواحد فيواحد .والعمل اإلرادة في- 5 اآلباء أقوال 5مبروسيوس القديس أ -

بن يحيي من يشاء كما اآلب يحيي من يشاء واإل هو مكتوب


31

والعمل واحد بن يحيي من يشاءواإل (:255يو) ً مشيئة يضالألب واإلبن فإن اآلب يعمل أ

.بن ب واإلبن لذلك فالمشيئة واحدة لآلاإل 5غريغوريوس النازينزى إالقديس -

بن لهما الهوت واحد اآلب واإل أنكما " "واحدة لكليهما فاإلرادة

له السيد المسيح ليس 3 لأللمالغير قابلة بطبيعة اآل

من أدنىفلكونه من طبيعة ب فقد ارتعد طبيعة هللا اآل

البشرية الماآلخوفا من حزينة نفسي" يضا وقال أ "الموت حتى ً جدا

الكلمة المتجسد اإللهالسيد المسيح هو -3- 5 اآليات

" والكلمة صار جسدا وحل بيننا (" ( .5155يو

" الجسد فيعظيم هو سر التقوى هللا ظهر" ( .5553تى5)

"حل عليك وقوة العلى تظللكلقدس يالروح ا القدوس المولود منك يدعى ً يضافلذلك أ ( .3:55لو" ) ابن هللا

ناسوته فيالسيد المسيح كامل -5روح عاقلة لذلك قيل عنه ذيى اتحد بجسد أ

ويجوع األمواتيقوم وفيه الثانيدم أنه آ ويتألمويعطش ويضطرب

فيدم يموت الجميع هكذا آ فيكما ألنه" اإلنساندم صار آ ,"الجميع المسيح سيحيا

) روحا محييا األخيردم وآ, نفسا حية األول ( .:1:55, :2255كو5

- 5 اآلباء أقوال 5ثناسيوس القديس أ -ن قد بكى واضطرب لم يكن الكلمة كا إنبكى واضطرب ولكنها الذيعتباره الكلمة هو بإ

أنلتمس إ إن ً يضاأو. كانت تخص الجسد رعب بل فيفلم يكن الالهوت الكأسر عنه تعب . إنسانيتههذا الشعور كان يخص إن 5الفم ذهبيالقديس يوحنا -السيد المسيح كان له جسد طاهر من إنحقا

س متحررا من الحاجات الطبيعية الخطية لكنه لي .ال لما كان له جسد وإ


32

كل خصائص الناسوت تنسب للكلمة -2 المتجسد نوم واحد له طبيعة واحدة من السيد المسيح اق

جسد وكثيرا ما طبيعتين هى طبيعة الكلمة المتيلقب الرب نفسه بإبن هللا الوحيد للتعبير عن

مور نسان للتعبير عن أوابن اإل, نية نساأمور إ- 5لهية تخصه مثال إ

نزل من ال الذى د إلى السماء إحد صعوليس أ" يو " ) السماء فيهو الذي اإلنسان ابن السماء [يشير إلى الهوته ] ( 5353

. لكي بنه الوحيدإهللا العالم حتى بذل أحبهكذا "

ال يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة " األبدية

[ اآلالمخصائص الناسوت ] ( 5553يو) - 5 اآلباء أقوال 5ثناسيوس القديس أ -الجسد كان من في –الكلمة –كان حينما

فهذه . ن يتعب يعانى وأن يبكى وأ أن الضروري تخص الجسد التي األمور .ليه مع الجسدتنسب إ يحررنا منها لكيحمل كل ضعفاتنا -3- 5 اآليات

اللحم والدم اشترك في األوالدقد تشارك فإذ" يبيد بالموت ذاك لكيكذلك فيها ً يضاهو أ أولئك ويعتق إبليسى الموت أ له سلطان الذي

الذين خوفا من الموت كانوا جميعا كل حياتهم ( 51,:55 2عب" ) تحت العبودية

- 5 اآلباء أقوال 5ثناسيوس القديس أ -بهذا يضا الموت بالموت هكذا أ أبادكما ألنه أنالناس وأعطىيدعى خوفا نزع خوفنا الذي

.ال يعودوا يخافون الموت فيما بعد 5سكندرى لقديس كيرلس اإلا -

ىبموته بالجسد لم يعد موت كل الجنس البشر


33

قوة الفساد قد تم القضاء عليها أنعالما , موتا . ة الحياة جد إلىوتحولت األبد إلى

ياتثالثا شرح اآل

(2:552يو" ) نفسى قد اضطربت " معنى عبارة -5الط وجعله واحدا مع الهوته بغير اخت [ح جسد ونفس ورو] لقد اتخذ الكلمة ناسوتا كامال لم فهو يضطرب ه الخاص لذلك كان جسده قابال لألسوتوال امتزاج وال تغيير وصار نا

لذلك عندما . ضطراب ويعطش بينما الالهوت غير قابل لأللم واإلويحزن ويتالم ويجوع به عندما ضطراب رغما عنه ولكنه يسمحلم يكن هذا اإل" نفسى قد اضطربت "يقول .ن الرب كان فى رعب من الموت ذلك وبإختياره فال يجوز أن يقال أيريد

( 31525مت" ) نفسى حزينة جدا حتى الموت " معنى عبارة -2

يتحد بها ويشارك البشر ن الكلمة أ الطبيعة اإلنسانية التى شاء الحزن من خصائصلم وكانت نفس السيد المسيح ألمهم وأحزانهم أما الالهوت فهو غير قابل لمشاعرهم واآل

- 5لسببين حزينة جدا جميع يات البار الذى وحده بال خطية يحمل خطايا ونجاسات وتعد ن القدوسكيف أ - أ

.خر الدهور ؟ لى آالبشر فى كل العصور من آدم إ ( :255كو2" ) جلنا ألنه جعل الذى لم يعرف خطية خطية أل" البشرية نتيجة السقوط ليهاحالة الفساد والموت التى وصلت إ - ب 5يقول قداسة البابا شنودة الثالث -موت لم الجلجثة واست حزينة جدا للتقدم إلى اآللي" ت نفسى حزينة جدا حتى المو" قال

لى هذا المستوى المنهار فى سقوطها ودنسها ووقوعها بل حزينة بسبب وصول البشرية إطايا قط كل خنه لم ير فوإ" قوياء ها أطرحت كثيرين جرحى وكل قتال" فى الخطية التى

.البشر بل تقدم وحملها (3:525مت" ) كان يصلى " معنى عبارة -3

هوته مكتفى بذاته ليس فى احتياج إلى قوة أو معونة من آخر السيد المسيح كامل فى ال .ب كلى القدرة ولكنه صلى ألنه هو قوة وإقتدار اآل

-5نسان بصفته ابن اإل - أ .خر أنه فى احتياج إلى قوة أو عون من آكنه لم يقدم هذه التوسالت كنسان ولصلى كإ

-5صلى ألجل المؤمنين به - بى السيد المسيح ن التالميذ كانوا سوف يتعرضون لتجربة صعبة جدا وهى القبض علأل

.يمانهم وصلبه لذلك صلى ألجلهم لكى ال يفنى إ 5سقف بواتييه القديس هيالرى أ-


34

[ا وصالته كانت نيابة عنا جلنن أحزنه كان م] - 5لكى نتعلم نحن الصالة صلى -ج .ن الصالة هى وسيلة خالصنا من الضيقة ونتعلم أ ( 3:525مت" ) س إن أمكن فلتعبر عنى هذه الكأ" معنى عبارة -1

ن سفك دم تكن هى اآلالم والموت ألن تعبر عنه لم يؤكد اآلباء أن الكأس التى طلب الرب أ .على الصليب كان هو الطريق الوحيد الذى اجتازه الرب ليتم فداء البشرية السيد المسيح

- 5ن يشربها السيد المسيح فهى أما الكأس التى كان البد أ س نجاسات البشركأ - أ

-5شنودة الثالث يقول قداسة البابا. ه مرير هو وضع كل نجاسات البشرية عليه هو القدوس الذى بال خطية وحد سأول كأوضعت على رأسه التينت هذه النجاسات فكا( 55:3شأ) جميعنا إثمضع عليه الرب و

" لنصير نحن بر هللا فيه " ن يتحمل هذا كذبيحة محرقة أمرا يمرر النفس ولكنه كان البد أ ( .:255كو2)

كأس اللعنة - ب 5يقول قداسة البابا شنودة الثالث -) خطاة التى ذكرت فى ن تقع على الد أل لعنات الناموس التى كانت البس اللعنة هو ككأ

ملعون " ويختمونها بعبارة ( :2-551 :2تث) ليها لعنات جبل عيبال تضاف إ( 21تث " من ال يقيم كلمات هذا الناموس ليعمل بها

.كل لعنات الناموس حملها المسيح عنا ( . :2552تث) ( :5253مت" ) نت كما أريد أنا بل كما تريد أ ليس" معنى عبارة -:

ة واحدة ومشيئة واحدة هى مشيئة رادتان فى شخص السيد المسيح لكن له إرادال يوجد إ- 5تى وس ولكن السيد المسيح قال ذلك لآلرادة الثالوث القدوإ

س اللعنة عنه إمكانية إتمام الفداء مع عبور كأ - أب اآل أماميقف أنيتمم الفداء للبشرية بدون نأكان ممكنا إنعرف السيد المسيح هى التيب قدوس البار ومع ذلك فهو يريد إتمام مشيئة اآلال ألنه كخاطئ وكحامل اللعنة

.مشيئته 5الثالثيقول قداسة البابا شنودة-

هي التي إرادتكبل " الكأسفلتعبر عنى هذه أمكن إن" عبارة فيرادتى لتكن ال إ] .[ إرادتى مه ال يفنى إيمان التالميذ بسبب اآللكى - بفتتبدد الراعيضرب أ" مكتوب ألنهالمسيح ويتشتتوا آالمكانوا يخافون بسبب ألنهم

" خراف الرعية مهاآلبسبب إيمانهايفنى أالس الكنيسة البستان يريد كرأ فيفكان الرب ( . 35525مت)

الواحدة اإلرادة هيعلى الصليب وهذه البشرية بموته ىجاء ليفدنفس الوقت فيوهو .القدوسللثالوث


35

جل تعليمناقال هذا أل -ج بإرادتهربه الشيطان كان هذا ى شئ من قدرته وعندما جأفهو الكلمة المتجسد لم يفقد

.البشرية إرادتناهللا عن إرادةيجعلنا نفضل أنالرب أرادولكن رادتى الضعيفة ليحررنى منهاحمل إ -د

بن متجسدا ليحمل ضعفات اإل لم والموت وقد جاءعيفة تخاف من األنسان ضإرادة اإل) -5 اآلية. التى ال تهاب الموت فينا القوة واإلرادة البشرية فيه ويحررنا منها ويغرس

( 51,:55 2عب ال يهلك اسرائيلكانت إرادته أ -ه

جل خالص البشرية ولكن موت السيد المسيح على م السيد المسيح كانت حتمية ألإن اآلكراهيتهم بدى بسببة اليهود وحرمانهم من الميراث األسوف ينتج عنه دينون الصليب

ن تقع الدينونة على رادة السيد المسيح أن يتمم الفداء دون ألرب المجد ولهذا كانت إنهم يا أبتاه اغفر لهم أل" ك قول رب المجد على الصليب سلمه حسدا ويؤكد ذلالذى أشعبه

عدم رادتى التى تطلبوقال رب المجد لتكن ال إ, ( 31523لو" ) ال يعلمون ماذا يفعلون تمام خالص البشرية التى هى إرادتى فى إ تكرادى بل إنهم رفضوا خالصهالك اليهود أل

.رادة واحدة لكلينا ألن اإل

ياتالتفسير الصحيح لباقى اآل

ن واحدا منكم كم إقول للما قال يسوع هذا اضطرب بالروح وشهد وقال الحق الحق أ" -3 " سيسلمنى

المسيح السيد رأىفقد ومتآمرخائن واحدا منهم أنلم يكن يخطر على بال التالميذ الفصح معهم يأكلوهو مهاآلليلة فييعلن لهم هذه الحقيقة المريرة أن اإللهيةبحكمته أنالهوته اضطرب بالروح وذلك يدل على أسراروكشف لهم عن أرجلهمغسل أنوبعد

نسانية فيه الروح اإلو. واإللهية اإلنسانيةطبيعة المسيح الواحدة لها خصائص الطبيعتين .ثنى عشر حد اإلخيانة أ زاءلم والمرارة بإتعانى من األ

ع عن جريمته ضميره ولن يتراج ن يهوذا لن يستيقظأن السيد المسيح كان يعرف وأل .هذه الحقيقة لتالميذه علن الربالبشعة بتسليم سيده أ

" ها يسوع تبكى واليهود الذين جاءوا معها يبكون انزعج بالروح واضطرب فلما رآ" -1 ( 33555يو) ومعها اليهود يبكون أخيهالعازر تبكى بسبب موت أختالسيد المسيح مرثا رأىدما عن

شخص أنوذلك يؤكد ( 3:555يو" ) بكى يسوع وأيضابل انزعج بالروح واضطرب فهو . ناسوته فيالهوته وكامل فيبن الكلمة المتجسد كامل قنوم اإلأالسيد المسيح هو

بقوة األمواتوضعوه وقد حضر السيد ليقيمه من وأينن لعازر مات الذى يعرف أ لهاإل . الهوته

نزعج بالروح وبكى قيقة فإرله خصائص الطبيعة البشرية بمشاعرها ال الكاملوناسوته .وكل اليهود أختيهسببت حزن وبكاء التيكارثة موت حبيبه لعازر أمام


36

ةالسابع اآلية (53551يو" ) ألست تؤمن أنى أنا فى اآلب واآلب فّى "

.(53551يو" ) ألست تؤمن أنى أنا فى اآلب واآلب فّى " -5" ) نفسها األعماللسبب فصدقونيال وإ. ب فىّ صدقونى أنى فى اآلب واآل" -2

( .55551يوب تعرفوا وتؤمنوا أن اآل لكي عمالباألمنوا كنت أعمل فإن لم تؤمنوا بى فأ إنولكن " -3

(.31553يو) " ب اآل فينا وأ فيّ ( 23551يو" ) فيكم وأنا نتم فىّ أو أبىفى أنا أنىذلك اليوم تعلمون في" -1واحدا فينا يضا فيك ليكونوا هم أ وأنا فيّ ب اآل أيها أنتنك ليكون الجميع واحدا كما أ" -:

( .:2555يو" ) رسلتنى ليؤمن العالم أنك أكما وأحببتهمرسلتنى أ واحد وليعلم العالم أنك إلىليكونوا مكملين فيّ وأنتفيهم أنا" -5

حببتنى أ الذيليكون فيهم الحب وسأعرفهموعرفتهم اسمك ( " :2355يو" ) حببتنى أ ( .:2555يو" ) فيهم أنا وأكونبه

( آباء أقوال – آيات) الرد علها عتراضات ألا م

اآلخرالواحد يمأل فراغ 5 فيكل منهما يفرغ ذاته

اآلخرليمأل الواحد اآلخر األوانىحالة فيكما

اإلبن يمأل نأحتى .الفارغةفراغ اآلب واآلب يمأل فراغ

حال بأيةبن كيف يمكن اإلهو الذيب يكون اآل أن

الذيبن اإل في محوي أعظم .قل ؟ هو أ

بن كالهما غير محدود وليس ب واإلاآل -5 فيه فراغ

- 5 اآليات الذيهللا هو الكائن الوحيد غير المحدود فهو

- 5يقول ") يقول الرب واألرضالسموات أنامأل أ اأم" ( 21523رأ" هوذا السموات وسماء السموات ال تسعك " ( 2:51مل5)على الكل وفى كلكم الذيواحد للكل وأبه إل" ةهوا لكلم حالسيد المسي كذلك. ( 551فأ")

المتجسد غير محدودمن نزل الذي إالالسماء إلى حد صعدليس أ"

" ) السماء في هوالذي اناإلنسابن ءالسما ( .5353يوفهناك سميبإثالثة أو حيثما اجتمع اثنان "

( .23551مت " )وسطهم في أكون- 5 اآلباء أقوال 5بواتييه أسقفالقديس هيالرى -


37

[ب وكماله عن عدم محدودية اآل] أن ألحدنه يضم ويحتوى كل شئ وال يمكن إ

, بالنقصان أوبالزيادة يحتويه هو غير المتغير غير المدرك ، ,غير المحوى , المرئيغير

شيئا مما ال يستمد الذيبدى الكامل الممتلئ األيبقى كامال صدر منه شئ إنله من غيره وحتى

عن عدم محدودية السيد ] .ومكتفيا بذاته [المسيح

نه فيه يحل كل ملء فإ" كما يقول الرسول ( .52:كو" )الالهوت جسديا

اإلبن له جوهر غريب عن 2 ب جوهر اآل

فى ) ننا عندما نكون فيه إن جوهرنا ال يمتزج فإ (هللا

بجوهره تماما مثل إطالقا اآلب فيبن فبينما هو اإلن له جوهرا مختلفا كلية فإ

عن جوهر هللا غير المولود .

بن جوهرهما واحد بال اختالف اآلب واإل -2- 5 اآليات

( .33553يو " )واحد بواآل أنا" " ) فيه يحل كل ملء الالهوت جسديا " فهو هللا ووحدته ولكونه فيه الالهوت( 52:كو

.ب ال تنفصل وال تتجزأ الجوهرية مع اآل- 5 اآلباء أقوال 5ثناسيوس القديس أ -كينونة هي وألوهيتهب صورة اآل أنوحيث

بن اإل فيب اآلب واآل فيبن اإلبن لذلك فإن اإل" أوال يقول أنلك السبب كان من الصواب ولذب اآلب واآل في أنا أضافثم " ب واحد واآل أنا .ووحدة الجوهر, لوهة يوضح وحدة األ لكي فيّ

اإلمبراطورمثال أثناسيوسويقدم القديس وصورته ليشرح معنى كون اإلبن هو صورة

.ب اآل .الصورة في اإلمبراطورشكل كأنهيرى الصورة الذينفسه بحيث راطوراإلمب .نفسه اإلمبراطور رأى 5 اإلسكندرىالقديس كيرلس -اإلبن متميز بشخصه عن شخص نأهو إيماننا

حيث الجوهر وال نتمايز مب ولكن ال يوجد اآل .الطبيعة فياختالف 5الفم ذهبيالقديس يوحنا -

ألنك فيّ ب قد رأيتنى فيه واآل فأنتب اآل في أنا


38

ذلك هو وحدة ىالدليل عل .فيه عرفتنيد ق .الجوهر

ب فهو اآل رأىنى فقد والسيد المسيح قال من رآ ( .5:55كو) صورة هللا غير المنظور

بمن اآل الحياةبن ينال اإل 3 أنالعجب يريثالذي ما

إذا ب اآل فيبن يكون اإلعتبار ما هو بعين اإل أخذنا

به نحيا ألننا" مكتوب عنا " ) نوجد ونتحرك و

( .:2155عأ

ذاته وليس كالبشر فيبن له الحياة اإل -3بن ليست مخلوقة وال ينطبق عليه اإل فيالحياة

به نحيا ونتحرك ونوجد ولكن ألنناقول الكتاب .ذاتهابن هو الحياة اإل

- 5 اآليات "هو الطريق والحق والحياة أنا ( "

( .5551يو "لناس حياة كانت نور افيه كانت الحياة وال

( 155يو" ) "من بي ولو أنا هو القيامة والحياة من أ

فلن بيمن كان حيا وأ وكل من .مات فسيحيا األبد إلىيموت

( .:525,2 55يو) " حياة أعطاناهللا أنالشهادة هيوهذه

بن من له اإل .ابنه في هيوهذه الحياة أبديةالحياة ومن ليس له ابن هللا فليست له فله

( .552,55 :يو5" ) الحياة - 5 اآلباء أقوال 5بواتييه أسقفالقديس هيالرى -

لإلله الواحد وله الحياة بن هو المولود الوحيداإل .ولدهمع من ا متساوي في ذاته

بيد اآل في أداةبن اإل 1اآلب فينه عندما قال إ

ب فيه لذلك السبب واآل اكان يقوله التيكلمة فال

كلمة هيليست كلمته بل تخصه هو األعمالب وال اآل

أعطاه الذيب بل تخص اآل الذيب هو القوة وإن اآل

بالكلمات ويتمم ينطق المعجزات

يد هللا أداة فيبن هو هللا وليس اإل -1 دالمتجس اإللهالسيد المسيح هو أن اآلباء أكد

.هللايشهد عن إنسانا وليس هللا اإلبن هو حكمة - أ

- 5 اآليات (2155اكو )3السيد المسيح هو حكمة هللا

" ) المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم " ( 352كو

أتكلمبه لست أكلمكم الذيوفى قول الرب الكالم أوالكالم ليس كالمه أنال يعنى فسينبه من


39

به لست أكلمكم الذيالكالم "ولكن نفسيبه من أتكلمهو يعمل فيّ ب الحال اآل

. (53551يو ) األعمال

يوصل كالم اآلب ولكن ذلك يؤكد أداةنه أب لإلبن كما لآل هيلهى خصائص الجوهر اإل

.بن ما يتكلم به اإل ب هو نفسوما يتكلم به اآل[ عقل هللا الناطق ] و اللوجوس بن هوألن اإل

.بن فإن اآلب يتكلم باإل

- 5 اآلباء أقوال 5النيصى غريغوريوسإالقديس -

كالقوى . سم وجود وال إ بن فليس له بدون اإلن المسيح هو بدون قوة أو الحكيم بدون حكمة أل

( .2155كو5) قوة هللا وحكمة هللا بن واحد لآلب واإلعمل - ب

. بي منواعمال أبى فال تؤإن كنت لست أعمل أ منوا فأ بيمنوا ن لم تؤولكن إن كنت أعمل فإ

وأنا ب فىّ منوا أن اآلوتؤتعرفوا لكي باألعمال (.31,3:553يو ) هفي

يعمل ألنهكد الهوت السيد المسيح وذلك يؤ .بن اآلب فاآلب سلطانه مطلق وكذلك اإل أعمال

هو فيّ ب الحال اآل" ول السيد المسيحفعندما يقب يعمل يد اآل في فهو ليس أداة" األعمال يعمل .بن العمل واحد لآلب واإل إنبها بل - 5 اآلباء أقوال 5سكندرى القديس كيرلس اإل -

له واحد وكل ما إن اآلب واإلبن والروح القدس إالقدس لذلك بن فى الروحعله اآلب يتممه باإليف

هو يعمل ب الحال فىّ قال السيد المسيح اآل (.53551يو ) األعمال 5يهالقديس هيالرى أسقف بواتي -

يضا يعمل اآلب يعمل خالل اإلبن ولكن اإلبن أ . أبيه عمالأ

5قداسة البابا شنودة الثالث -ب دليل على السيد المسيح كونه يعمل أعمال اآل

الهوته بذلك أعلن ألنهن يقتلوه لذلك أراد اليهود أبن عمل واحد لآلب واإل يضا مساواته لآلب وأ


41

من خالل قوله ويحيى كذلك اإلبن األمواتب يقيم أن اآلكما " (.:255يو ")يحيى من يشاء يضا أ

" هللا فى" شرح معنى عبارة

- 5 قانيممن جهة عالقة األ" هللا في" عبارة -5ود الواحد الكامل غير المحد تالالهون فى كليهما ن فى اآلب تعنى أباآلب فى اإلبن واإل

.وغير المنقسم اآلباء أقوال

5ثناسيوسالقديس أ -كمثل الشعاع من .ب اآل هي من نفس جوهربن اإل ن كل كينونةاإلبن في اآلب تعنى أ

.الينبوع نالنور والتيار م 5قداسة البابا شنودة الثالث -

كل ملء لفيه يح " بالناسوتى اتحاد الالهوت أن فيه الالهوت أ هاب فيه معناكون اآل أوالشمس فيقنومى مثل حلول النور الحلول فيه حلول أ. (152,:كو)" جسديا تالالهو

.نهما كيان واحد بحيث يفهم منه أ حلول الفكر فى العقل أو النار فيحلول الحرارة -5 من جهة عالقة البشر باهلل" هللا في" عبارة -2

اإللهيةلهة لنا الطبيعة نصير آ إنناهللا وهللا فينا ولكن ال يعنى فينحن من أخذه الذيذ طبيعتنا فيه الجسد من خالل سر التجسد اإللهى هو أخ -5هللا فينحن .تحاده بها مريم وبذلك بارك طبيعتنا فيه بإ ذراءالع

المقدسة فكل عطية صالحة تنحدر األسرار فيمن خالل عمل الروح القدس -5وهللا فينا .الروح القدس فيبن من اآلب باإل إلينا

التفسير الصحيح للنصوصبه من أتكلمبه لست أكلمكم الذيالكالم , فيّ ب اآلب واآل في أنانى إألست تؤمن " -5

.( 53551يو" ) األعماليعمل هو فيّ ب الحال لكن اآل نفسيب به أنه هو اإلبن الذى له مع اآل حح إيمانهلى فيلبس ليصوجه السيد المسيح حديثه إ

دراك العقلى ى كمالها المطلق وبكل خصائصها وألن ذلك األمر يفوق اإلوهة الواحدة فلاأليقة العظمى فى هللا وتصديقها يقبل هذه الحق نصور المادى دعا رب المجد فيلبس أوالتعمل ليؤكد أنه فى اآلب واآلب يمان بها واستخدم رب المجد دليال محسوسا بالقول والواإل

يعمل ب الحال فىّ الكالم الذى أكلمكم به لست أتكلم به من نفسى لكن اآل" فيه فقال بن م هللا وليس كالما بشريا واإلالفالكالم الذى يتكلم به السيد المسيح هو ك " .عمال األ

يستخدم كلمات ب العقل هللا الناطق لذلك فكلمات اإلبن هى كلمات اآلب واآل المتجسد هو .بن غير كلمات اإل


41

" ) عمال نفسها وإال فصدقونى بسبب األ ب فىّ صدقونى أنى فى اآلب واآل" -2 ( 55551يو

ته لنفسه ن شهادوشهادته ألوا كالمه ن يصدقد المسيح حديثه لتالميذه ودعاهم أوجه السيبن فى اآلب لوهية اإلوبذلك أوضح الرب أن ألوهية اآلب فى اإلبن وأ( 5151يو) هى حق

ن يدركوا ذلك الضعف البشرى وال يستطيعوا أ ولكن لسبب. ن الالهوت واحد فى كليهما ألل هادته عن نفسه من خاليصدقوا ش يطلب الرب من تالميذه أن فى اتضاع عجيب

.لهية الفائقة التى يعملها بسلطانه المطلق تصديقهم ألعماله اإلب فأمنوا باألعمال لكى تعرفوا وتؤمنوا أن اآلن لم تؤمنوا بى ولكن إن كنت أعمل فإ" -3

" نا فيه وأ فىّ

( 31553يو) ن نه قال عن نفسه إنه ابن هللا فأراد السيد المسيح أإتهم اليهود رب المجد بأنه يجدف أل

ضح لهم أنه إن لم يؤمنوا بكالمه أنه ابن هللا فعليهم أن يفحصوا أعماله ومعجزاته ألنها يومثل التى عماال د غير هللا الذى يمكنه بالطبيعة أن يعمل أحتثبت ألوهيته ألنه ال يوجد أ

يقوم بها اآلب فال يقدرأحد من البشر أن يحول الماء إلى خمر بإرادته الشخصية ويشبع موات بقوته الذاتية ويخرج من القبر وهو خبزات وسمكتين ويقوم من األ :الف من اآل

.بن ه فيه يحل كل ملءالالهوت الذى لآلب واإلنيؤكد أمغلق وبهذه القوة والسلطان ( 23551يو" ) نا فيكم وأ نتم فىّ وأ م تعلمون أنى أنا فى أبىذلك اليوفى " -1

م الفداء بموته وقيامته وصعوده تمابإى يوم الخمسين الذى يتحقق وعده فى ذلك اليوم أى كد بحياته وموته وقيامته علاله الروح القدس ويدرك التالميذ أن السيد المسيح أرسوإ

. نها الهوت واحد وطبيعة واحدة وحدته الجوهرية التى ال تنفصم مع اآلب وأ .خذ طبيعتنا البشرية ألنه أ5 نتم فىّ وأفى األسرار وليس سيختبر التالميذ سكنى السيد المسيح فيهم بالروح القدس5 نا فيكم وأ

.فينا ً قنومياحلوال أينا ا واحدا فيضوأنا فيك ليكونوا هم أ ب فىّ ليكون الجميع واحدا كما أنك أنت أيها اآل" -:

( .:2555يو" ) رسلتنى ليؤمن العالم أنك أروح القدس فغاية ن يحيا المؤمنون به فى وحدة يهبها لهم اليطلب رب المجد من اآلب أ

ب واحد يرين فى الجسد الواحد كما هو واآلعضاء كثالتجسد والفداء أن يصير المؤمنون أيصيرنا السيد المسيح فخارستيا حيثة يحياها المؤمنون من خالل سر اإلوهذه الوحد .واحدا فيه


42

(وحدة المؤمنون مع بعضهم البعض ) (بن وحدتهم مع اآلب واإل)

كما مليكونوا مكملين إلى واحد وليعلم العالم أنك أرسلتنى وأحببته نت فىّ أنا فيهم وأ" -5 ( :2355يو" ) حببتنى أ

الهوت اآلب هو فى اإلبن المتجسد بن لهما الهوت واحد وجوهر واحد وكل ملءاآلب واإلفى اإلنسان الباطن ليحل ب يؤيد المؤمنين بالقوة بروحه القدوسومن ناحية أخرى فإن اآل

.يمان فى قلوبهم المسيح باإل" ) هم نا فيأحببتنى به وأكون أ الذي ليكون فيهم الحب وسأعرفهمسمك وعرفتهم إ" -:

( :2555يو- 5سمك عرفتهم إ

واإلبن نبثاقفيه األبوة والبنوة واإلللمؤمنين به سر الثالوث القدوس أعلننه أيعنى .ب وحده هو القادر أن يعرف المؤمنين به وبعالقته باآل

"( .5155يو" ) حضن اآلب هو خبر فيهو الذيبن الوحيد هللا لم يره أحد قط اإل " يعرفنا عن اآلب بالروح القدس الذى قال عنه لالسماء يظ إلىوده بن حتى بعد صعواإلشئ ويذكركم بكل سمى فهو يعلمكم كلإب بلذى سيرسله اآلا ما المعزى الروح القدسوأ

( 25551يو" ) ما قلته لكم

سكبه فى لهى الذى يوقد أراد السيد المسيح أن يكون فى المؤمنين به الحب اإل" وإن كان السيد المسيح قد صعد إلى السموات إال أنه يقول .قلوبهم بالروح القدس

"وأكون أنا فيهم فهو يحل فى قلوبنا باإليمان .( 5:53فأ)

"( .555:يو" ) يا فخارستنه يثبت فينا ونحن فيه بسر اإلكما أ

ةالثامن اآليةلو كنتم تحبوننى لكنتم تفرحون ألنى قلت .ليكم إتى ثم أ ذهبسمعتم أنى قلت لكم أنا أ"

( 21551يو " ) عظم منى أمضى إلى اآلب ألن أبى أ

(باء قوال اآلأ –يات آ) الرد عليها عتراضات ألا م

ب اإلبن ليس له ألوهة اآل 5ك أن اآلب ال يقدر أحد أن يش

أعظم من اإلبن فى الكرامة وفى الجالل وفى األلوهة وفى

اإلبن نفسه , اسم اآلب ذاته يشهد قائال اآلب الذى أرسلنى أعظم منى ولذا فإن وضوح

كل اإلعتراف يسكت . عتراضات اإل

ب فى الجوهر والطبيعة اإلبن مساو لآل -5 والالهوت

- 5 باءأقوال اآل- 5فى مجال المقارنات - أ 5ثناسيوس قديس أال -

إن هللا فوق مستوى المقارنة وأما اإلنسان -نسان والخشب يقارن بالخشب فهو يقارن باإل

والحجر الكريم يقارن بالحجر الكريم " نوعا ما " لمقارنة نستخدم كلماتول


43

أما " يمتاز عن" و"وأكثر من " " المختلفة فى النوع فتستخدم كلمةشياءاأل

.ات ختالفلتحديد اإل "أفضلأبى أفضل منى خشية أن " إن اإلبن لم يقل -

نتصور أنه غريب عن طبيعة اآلب ولكن قال عظم منى ليس فى الواقع من جهة أبى أ

وال من جهة الزمن وقال أنه بسبب العظمة ميالده من أبيه أظهر أنه من نفس جوهر

ستمرار من طبيعة بإبن ألن اآلب واإل. اآلب .واحدة

5القديس باسيليوس -لها نفس المقارنات تتم بين الكائنات التى

الطبيعة فنقول عن مالك أنه أعظم من مالك طائر سرع منوإنسان أدق من إنسان وطائر أ

لذلك عندما يقول أن اآلب إنه أعظم من اإلبن .بيكون اإلبن له نفس جوهر اآل

بن فى الجوهر وحدانية اآلب واإل - ب -5حقيقة كتابية والطبيعة والالهوت

- 5يات اآل" ) ب واحد أنا واآل" يقول رب المجد

( 33553يولهذا النص يؤكد وحدة الجوهر باءشرح اآل

.بن اإللهى لآلب واإل 5سقف بواتييه أالقديس هيالرى -

ب واحد يمكن النطق بها فقط عن معرفة أنا واآلية فال توجد طبيعة خارج طبيعة اآلب ذات

ن تنطق بتلك الكلمات تستطيع أ [ .معرفة الذاتيةال]

ن الذى بطبيعته إله من إله البد أ يضاوقال أووحدة الطبيعة يملك مصدر وجوده مثل هللا

.بينهم ال يمكن تقسيمها بميالد الطبيعة الحية 5قداسة البابا شنودة الثالث -

وفى الطبيعة وفى الجوهر, واحد فى الالهوت احد أنا واآلب و" وهذا ما فهمه اليهود من قوله

( .35553يو) مسكوا حجارة ليرجموه لذلك أ"


44

لجوهر والطبيعة بن فى اوحدانية اآلب واإل -ج- 5ختالف اإل فىوالالهوت تن

5مبروسيوس القديس أ -الوحدة ال يوجد اختالف وال يوجد حيثما توجد واإلبن اختالف ال يوجد بين اآلب, أعظم وأقل

مة وهة يفصلهما ولكن لهما سلطان وعظلفى األ .واحدة

باإلبن أقل فى طبيعته من اآل 2يقولون اآلب أعظم واإلبن فى

هو . مرتبة أقل من اآلب .عظم نفسه أكد أن اآلب أ

ب فى شئ اإلبن ليس أقل من اآل -2- 5من جهة القدرة والعمل

" كل شئ به كان وبغيره لم يكن شئ مما كان " (355يو)

- 5باء أقوال اآل 5مبروسيوس القديس أ -

إن كان اإلبن أدنى من اآلب فكيف يمكن أن ب ولكن طالما التى يعملها اآل شياءيعمل نفس األ

يوجد مساواة فى العمل فذلك يثبت المساواة فى .القدرة والجوهر

- 5من جهة المجد والكرامة -5فى المجد

" ب جاء بمجده ومجد اآلنسان متى ابن اإل" ( .:255لو)

بيه مع نسان سوف يأتى فى مجد أفإن ابن اإل" ( .2:555مت" ) مالئكته

-5فى الكرامة , لكى يكرم الجميع اإلبن كما يكرمون اآلب "

" ) من ال يكرم اإلبن ال يكرم اآلب الذى أرسله القدوس ال قنوم فى الثالوثوكل أ( :235يو

.خرين يمجد نفسه بل يمجد األقنومين اآل- 5ب لآلبن د اإلتمجيذى أعطيتنى العمل ال. رضنا مجدتك على األأ"

( .:155يو) كملته ألعمل قد أفى مجيئه لم يمجد نفسه بل مجد بن وكذلك اإل

.باآل لماذا " يه لإ ذ قال للشخص الذى جاءإ

ال واحد تدعونى صالحا ؟ ليس أحد صالحا إ


45

( .5:551لو" ) وهو هللا العظمى فى هى الوصية له ماعندما سأ

سمع يا اسرائيل الرب إ" الناموس ؟ أجاب ( .2:552مر) " لهنا رب واحد إ نى قد نزلت من السماءأل" وقال للجموع

عمل مشيئتى بل مشيئة الذى ليس أل ( .3155يو" ) رسلنى أ عظم منى أبى أ" قائال كلم التالميذ ( "

( .21551يو الذى يكرمنى يكرم الذى " يضا قال أ

.( 23553, :235يو" ) ى رسلنأ- 5بن تمجيد اآلب لإل

"نسان وتمجد هللا فيه د ابن اإلن تمجاآل .فى اإلبن ) قد تمجد فيه ( اآلب )إن كان هللا

ن هللا سيمجده فى ذاته ويمجده سريعا فإ( ( .532,35 53يو)

"555يو" يضا مجد إبنك ليمجدك إبنك أ: )

"ذاتك ب عند واآلن مجدنى أنت أيها اآلبالمجد الذى كان لى عندك قبل كون العالم

( .:55:يو" ) - 5بن تمجيد الروح القدس لإل

ى جاء ذاك روح الحق ذاك يمجدنى ما متوأ" -5 55يو" ) خذ مما لى ويخبركم ألنه يأ

51,53. ) ئفى كل ش بوفى شرحه لمساواة اإلبن باآل -

أكثرما ] يقول قداسة البابا شنودة الثالث [ بقالها عن وحدته مع اآل التيالعبارات - 5مثل قوله

o "( 551:يو" ) باآل رأىنى فقد من رآ o " ليفهو لك وما هو لك فهو ليوكل ما هو

( .:5355يو" ) ممجد فيهم وأناo "إذن( 5:555يو" ) ليب هو كل ما لآل

شئ ما دام كل ما فيب أقل من اآل فهو ليس .ب هو له لآل

- 5 من جهة المعرفة والحكمة


46

المعرفة وفى الحكمة فيب بن مساو لآلاإل- 5 اآليات

" وليس أحد يعرف اإلبن إال اآلب وال أحديعلن أنبن اإل أرادبن ومن يعرف اآلب إال اإل

( .2:555مت" ) له

"نوز الحكمة والمعرفة المذخر فيه جميع ك ( 352كو" )

"أنا أماالعالم لم يعرفك إنب البار اآل أيها ( :2:55يو) " فعرفتك

"هو الذيبن الوحيد هللا لم يره أحد قط اإل ( .5155يو" ) حضن اآلب هو خبر في

"ليكون فيهم وسأعرفهمسمك وعرفتهم إ" ) فيهم أنا وأكونحببتنى به أ الذيالحب

( .:2555يو 5بواتييه أسقفالقديس هيالرى -

المعرفة فييشتركان ( بن ب واإلاآل) ن كليهما إ .ادلة والمتساوية والمستورة عنا المتب بن من اإل أعظمال يوجد -3ن الالهوت وأل. وأقل أعظمالالهوت ال يوجد في

ب من اآل أعظمبن فال يوجد اآلب واإل فيواحد فينهما واحد من اإلبن أل أعظموال يوجد .العظمة 5مبروسيوس القديس أ -

نه ال يوجد أمبروسيوس كيف أشرح القديس يد المسيح من خالل وعده بالبركة من الس أعظم

قسم هو الذيوثبت وعده بقسم وكان إلبراهيم .بن قبل التجسد ظهور اإل 5الفم ذهبيالقديس يوحنا -" لكم أقولالحق الحق " بن يقسم بذاته قائال اإل

والسيد المسيح هو الحق . ب كذلك كما يقسم اآل" هو الطريق والحق والحياة أنا" قال ألنه .لكم أقولك عندما يقول الحق الحق لذل .هو يقسم بذاته إذن


47

"منى أعظم أبى" ثالثا شرح معنى عبارة

-5قيل فيها النص التيالمناسبة -5 هينفسر كلمات الرب تفسيرا صحيحا نجعل الظروف تفسر الكلمات والمناسبة كانت فلكيبطرس وتسليم يهوذا ثم إنكارن سيهربون وع وأنهم سيتألمنه رب وعرفهم أال ماآلليلة

. مكان بإعدادمنحهم سالمه ووعدهم ( أسقف بواتييه القديس هيالرى)

- 5الذات إخالءحالة فيبن من اإل أعظمب اآل -2منه أعظمب ذاته من مجد الهوته لذلك فاآل وأخلىجسدا اإلنسانيةخذ من طبيعتنا عندما أ .حالة تجسده فيوهو - 5خذ صورة عبد أ اإلخالءحالة فيبن وهو اإل - أ خذا آنفسه أخلىلكنه .يكون معادال هلل أنصورة هللا لم يحسب خلسة فيكان إذ الذي"

حتى اعوأطنسان وضع نفسه الهيئة كإ فيوجد وإذشبه الناس فيصورة عبد صائرا ( .1-55 2فى" ) الموت موت الصليب

5بواتييه يقول أسقفالقديس هيالرى - .ابن هللا أخذها التيبن لم تالشيها صورة العبد لإل اإللهيةالطبيعة

5سيوس القديس أمبرو - . تالالهو في بن من المجد ليس انفصاال اإل إخالء- 5قل من المالئكة وضع أ اإلخالءحالة فيبن وهو اإل - ب" فوق الكل وخالق المالئكة نه اإللهبدو أنه أقل من المالئكة مع أي في حالة اإلخالءبن اإل

.( 15531مز" ) وخدامه نارا ملتهبة أرواحا الصانع مالئكته لذاته إخالئه فيوحتى - "حالة فينه وهذا يؤكد أ( . 5551مت" ) تخدمه مالئكة قد جاءت فصارت وإذ

تأكيدا قل من المالئكة وضع أولكن التجسد جعله ي ألوهيتهخل عن لذاته لم يت إخالئه .لنبوة داود

" حتى تفتقده وتنقصه قليال عن المالئكة اإلنسانحتى تذكره وابن اإلنسانفمن هو ( .1.:5 1مز) "وبمجد وبهاء تكلله

" لم جل أبالمجد والكرامة من أوضع قليال عن المالئكة يسوع نراه مكلال الذيولكن ( 52:عب" . ) كل واحد ألجلبنعمة هللا الموت يذوق لكيالموت

-5دودة وشاة دعي اإلخالءحالة فيبن وهو اإل -ج ( .5522مز" ) إنسانفدودة ال أنا أما" ( .5:3:شأ" ) جازيها فلم يفتح فاه أمامالذبح وكنعجة صامتة إلىكشاة تساق "

-5وتموت وتتألمتتعب أنيمكن التيخذ طبيعتنا أ اإلخالء حالة فيبن وهو اإل -د 5يقول قداسة البابا شنودة الثالث -


48

رأسهتهاماتهم ولم يكن له موضع يسند تعرض إلنتقادات الناس وشتائمهم وإ األرضعلى ال صورة "ومحتقر ومخذول من الناس " " ومختبر الحزن أوجاعورجل ( " 5351مت)

شتهيهنظر فنله وال جمال وال م ( .53.2 3:شأ) ( .5:3:شأ" ) هو فتذلل ولم يفتح فاه أماظلم "

-5 ألوهيتهلم يفقد شيئا من عظمة اإلخالءحالة فيبن وهو اإل -ه 5بواتييه أسقفى القديس هيالر -

في معجزاته كان في له صورة عبد ولكنه يعمل كإ فينسان هللا المولود من هللا وجد كإصورة إنسان فيوجد ألنه إنسانا أيضا ومع ذلك كان أعمالهكما برهنت إلها نفس الوقت

. - 5مؤقتة فترة التجسد ال فيبن من اإل أعظمب اآل -3الصليب ىالفداء علخاللها أتمسد وهى فترة مؤقتة فترة التج فيبن إلمن ا أعظمب اآل

العالم وجلس تأسيسكان له قبل الذيمجد وبالصعود تمجد بالمجد فيبسفك دمه وقام يقول أنلذلك قبل . عالى األ في عن يمين هللا

إلى أمضىنى قلت لكنتم تفرحون أل تحبوننيلو كنتم " قال مباشرة " منى أعظم أبى" وأموت سأصلبنى أل اآلنحزانى أنكمى أ( 21551يو" ) أعظم منى أبىن اآلب ألخالئى سأترك إ أخرىومن جهة وأخلصهالعالم سأفدىمن جهة األسلوببهذا ولكنني . نفسيمنه أخليت الذي لمجدي وأعود لذاتي

ةالتاسع اآلية (:555يو" ) أنا الكرمة الحقيقية وأبى الكّرام "

( .:555يو" ) ام بى الكرّ ية وأأنا الكرمة الحقيق" ( .:55:يو" ) نتم االغصان انا الكرمة وأ"

(باء أقوال آ –يات آ) الرد عليها عتراضات ألا م

بن يختلف فى جوهره اإل 5 بعن اآل وطبيعته

اإلبن يدعو نفسه الكرمة ن ام وحيث أب الكرّ ويدعو اآل

الكرمة ليست من نفس ام فاألول الجوهر مع الكرّ

نسان وهذه بات والثانى إنغايرة فى مجملها منفصلة وم

لبعضها فى طبيعتها وهكذا فإن اإلبن ليس له نفس

عن اإلبن فى الجوهر ب اإلعتقاد بإختالف اآل -5- 5هانة لكليهما والطبيعة هو إ

-5هانة لالبن هو إ - أ .قل من البشر ن إلى مستوى أبنه ينزل باإلأل

5مبروسيوس القديس أ -قل رتبة من الرسول فهو بذلك يحسب اإلبن أ

أنا غرست " اما بقوله بولس الذى يدعو نفسه كرّ ( .553كو5" ) بولس سقى لكن هللا كان ينمى وأ

-5 يضا وإهانة لآلب أ - ب .لى مستوى البشر ب إنه ينزل اآلأل


49

.ب الجوهر مع اآلبن من طبيعة غريبة إذن فاإل .ب يعة اآلعن طب

5مبروسيوس القديس أ -ام يفهم منه تمييز سيادة اآلب تشبيه الكرّ ذا كانإ

نكم بذلك تضعون ام وأيدعى الكرّ ضا فإن بولس أياآلب بينما الرسول فى نفس المستوى مع بهذا تحدرون نكم تنكرون أن اإلبن يساوى اآلب إ

.لى مستوى البشر اآلب إ- 5المناسبة التى قيلت فيها هذه النصوص -2

يح حيث أكل معهم فى الليلة التى أسلم فيها المسح اليهودى وغسل أرجلهم وأسس الفصسرار الهوته فخارستيا وكشف لهم عن أسراإل

خيرة دم لهم وعوده المعزية ووصاياه األوقلقدس وعمله وكلمهم عن قيامته وعن الروح ا

يتركهم شبه نفسه نه لم فيهم ولكى يؤكد لهم أبالكرمة وهم باألغصان وأن عليهم أن يظلوا

( .:-55 :5يو) توا بثمر كثير حتى يأ ثابتين فيهب فى الطبيعة والجوهر اإلبن واحد مع اآل -3

- 5والالهوت - 5يات اآل

"( .33553يو" ) ب واحد أنا واآل

" وما هو لك فهو لى . كل ما هو لى فهو لك .( :5355يو " )

- 5له الحقيقى اآلب واإلبن كل منهما يدعى اإل) ى وحده الحقيق لهفكما أن اآلب يدعى اإل

.له الحق كذلك اإلبن يدعى اإل( :355يوعطانا بصيرة لنعرف ونعلم أن ابن هللا جاء وأ

الحق ونحن فى الحق فى ابنه يسوع المسيح هذا ( .:235يو5) بدية له الحق والحياة األهو اإل

- 5بن كل منهما له القدرة على كل شئ اآلب واإلبن إلألنه مهما عمل ذاك اآلب فهذا يعمله ا"

( .:5:5يو) " كذلك كل " نوألن السيد المسيح قادر على كل شئ وأ") شئ به كان وبغيره لم يكن شئ مما كان

فقد حث تالميذه على أن يثبتوا فيه ( 355يوصل الكرمة فتكون حياتهم فى أ غصانكثبات األأنا " لك قال السيد المسيح لتالميذه مثمرة لذ


51

, فيه وأنا يثبت فىّ الذي. األغصاننتم الكرمة وأ أنال تقدرون بدوني ألنكمتى بثمر كثير هذا يأ

( .:55:يو) تفعلوا شيئا

الطبيعة فيبن واحد معنا اإل 2 والجوهر

نه اإلبن يقول عن نفسه أ نإن وأل األغصانالكرمة ونحن

من طبيعة واحدة األغصانبن من مع الكرمة فإن اإل .طبيعة واحدة معنا

- 5المتجسد هو الكرمة الحقيقية بناإل -3- 5معنى الكرمة الحقيقية - أ

اتخذ من الطبيعة ألنهشبه الرب نفسه بالكرمة فناسوته هو ناسوت الكلمة . له ناسوتا اإلنسانية

ة عديمة التغيير نفسه بالكرمة الحقيقي دعيلذلك يسوع المسيح هو هو " وعديمة الفساد ألن

يضا وأ( 1553عب" ) واليوم وإلى األبد مسا أن الكرمة نبات نفسه بالكرمة الحقيقية أل دعي

ويعطى ثمرا وفيرا وفى بأغصانهيمتد وينتشر امتد وانتشر من الذيهذا رمز للسيد المسيح

ويمنح ثمارا روحية األرض أقصى إلى أورشليمسر فيخالل بذله ذاته ويصبح عصير الكرمة

دم إلىل تتحو التيفخارستيا هو مادة السر اإل .المسيح هو الكرمة الحقيقية تمييزا له عن الكرمة - ب

- 5الغاشة العهد فيكان تشبيه الكرمة يطلق على شعب هللا

وكانت هذه ثماراإلالقديم وكانت كرمة جيدة ضوع حب هللا ولكن كرم رب الجنود الكرمة مو

ورجال يهوذا رفضوا عناية إسرائيلى بيت أفتخلت لعصيان والتمرد طريق ا فيام ودخلوا الكرّ

إلىام الكرّ وأسلمهمنعمة هللا عن شعبه المعاند وقد جاء . ذهن مرفوض فجفت الكرمة وخربت

ام كرمة العهد الكرّ وأسسالرب وحقق نبوة داود .المرفوضة إسرائيلالجديد وليست كرمة

هو الكرمة الحقيقية لكونه الكلمة -ج -5المتجسد

سيح نفسه بالكرمة الحقيقية فقد شبه السيد المفقط ولكن لكونه الكلمة المتجسد إنسان ألنه ليس


51

- 5 الذي ( .52:كو") ه يحل كل ملء الالهوت جسديا في" .صل الكرمة أ بن بتجسده صاراإل

. األغصانتحادهم به المؤمنون بإ 5ثناسيوس القديس أ -

طبيعته عن طبيعتنا فهو كلمة فيبن مختلف اإل ] األرضننا مخلوقون من تراب حين أ فيب اآل

الكرمة أنا" دم وعندما يقول الرب ونحن ذرية آفهو ال يشير ( :555يو" ) ام الكرّ وأبىالحقيقية

. [ إنسانيتهمجئ إلىبل ألوهيته إلى 5قداسة البابا شنودة الثالث -فإنه (:55:يو" ) األغصاننتم الكرمة وأ أنا"

من الهوته بل من فروعا لسنا أعضاءننا يعنى أ .البشرية طبيعته

-5ام بن كل منهما يدعى الكرّ اآلب واإل -1 5ثناسيوس القديس أ -

اسطة بو الذيهو ألنهام ذلك ب هو الكرّ اآل - والذي ى بناسوت المخلصأ. الكلمة زرع الكرمة

الملكوت كقوله إلىعد لنا طريقا بواسطة كلمته أ " ب يجتذبه اآل لم نإ إلىّ يقبل أنحد ال يقدر أ" ( .1155يو) " ) أكثرتى بثمر كل ما يأتى بثمر ينقيه ليأ" - ( :255يو .ام يبقى هو الكرّ ( ب عن اآل) ألن اآلب باآل دعيام كما بن هو الكرّ اإل -

.بن لهما عمل واحد واإل 5وغسطينوس القديس أ -" كلمتكم به الذيلسبب الكالم نقياءأنتم اآلن أ" األغصانفهو يدعو نفسه منقى ( :355يو)

.ام وليس الكرمة وهو عمل يخص الكرّ


52

رةالعاش اآلية ( .:355يو" ) وهذه هي الحياة األبدية أن يعرفوك أنت االله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته "

ذيالوحدك ويسوع المسيح الحقيقي االله أنتيعرفوك أن األبديةوهذه هي الحياة " -5

( .:355يو" ) أرسلته ( .2:552مر, 155تث") لهنا رب واحد سرائيل الرب إاسمع يا إ" -2 ( .3:532تث" ) معيله هو وليس إ أنا أنا" -3 ( .:5555شأ" ) يتبرك بإله الحق األرض فييتبرك فالذي" -1


له الحقيقىده هو اإلب وحاآل 5أنت " فبقول السيد المسيح

فإنه " اإلله الحقيقى وحدك استبعد نفسه من واقع

قية ألن هذه األلوهية الحقيفهم إال العبارة ال يمكن أن ت

.له واحد فريد عن إ

- 5له فى الكتاب المقدس ودالالته لقب إ -5به نصوص ن الكتاب المقدسباء أوضح اآلأ

" لهة وأ" , " لهإ" كثيرة مدون فيها لقب تحمل معانى مختلفة ويمكن معرفة المعنى من

.دراسة النص - 5له الواحد الحقيقى اإل - أ

نصوص كثيرة تشير الى صفات اإلله الواحد .ب بالتحديد ومن هذه الصفات وليس أقنوم اآل

5الخالق- ) "رض خلق هللا السموات واأل فى البدء"

( .1:1تك

5السرمدى- ش أ" ) وال إله غيرى أنا األول وأنا األخير"

4:66. )

5لمحدود غير ا- هوذا . رض ألنه هل يسكن هللا حقا على األ"

" السموات وسماء السموات ال تسعك ( .2::8مل 1)

5غافر الخطايا- والمعصية غافر اإلثمله رحيم ورؤوف الرب إ"

( .4,:5 46خر" ) والخطية

5الديان- ( .6::4مز) " لديان ن هللا هو األ"

له الواحد تعنى أن هللا هو اإل وهذه النصوصقية وهى صفات ة الحقيلوهالذى له كل صفات األ


53

تنطبق على كل من اآلب واإلبن ألنهما واحد فى . لوهية األ 5قداسة البابا شنودة الثالث -

أنت اإلله الحقيقى " لم يقل السيد المسيح عبارة - 5مرين ما كان يقصد ألينفى الهوته إن" وحدك

.وحدانية هللا - ألهة أن هللا هو اإلله الحقيقى وليس كآ - ب

.الوثنيين -5مم الوثنية لهة األآ -ب

لهة حقيقية آلهة األمم الوثنية ليست آف) "مم شياطين لهة األألن كل آ" ( .4:::مز

- 5لهة الذين يدعون آ -ج لهة عن هؤالءوالكتاب المقدس استخدم كلمة آ

فى . قائم في مجمع هللا هللا" آلهةالذين يدعون "لهة يقضى وسط اآل

( 1:28مز)

. , 4:86خر) " مامى لهة أخرى أكن لك آال ت"

( .:::تث

- 5هللا نبياءبعض أ -دهللا نبياءعلى بعض أ يضا لقب إله أطلق أ -معنى الحقيقى لكلمة هللا إنما بمعنى سيد يس بالل

لقب رب بمعنى سيد طلق على البعضكما ألها أنا جعلتك إ" وليس بمعنى اإلله الخالق

( .::1خر" ) لفرعون

اإلله الحقيقى " لذلك فالسيد المسيح بقوله -لهة من ب عن الذين دعوا آيميزهللا اآل" وحدك

ن أطلق الذيشخاص و من بين األلهة األمم أآلوهية الحقيقية كما عليهم هذا اللقب وال تعنى األ

.شرحنا

بن ليس هو هللا اإل 2طالما أن هللا يقال عنه أنه

الواحد والوحيد واألول

منهما يدعى هللا بن كلاآلب واإل -2كما يدعى بن وليسالهوت واحد لآلب واإل

.بن ليس هو هللا األريوسيين بأن اإل


54

فكيف تقولون إن اإلبن هو هللا ؟ ألنه لو كان اإلبن هو

قد قال ليس لما كان هللا هللا "له معى إ .لهنا رب واحد إ

(دعى هللا اآلب ي) "بو ربنا يسوع المسيح الذى بارك هللا أم

وحية فى السمويات فى باركنا بكل بركة ر ( .355فأ" ) المسيح

"يسوع المسيح هو نويعترف كل لسان أ ( .5352فى " )ب رب لمجد هللا اآل

( بن يدعى هللا اإل) نفسكم ولجميع الرعية التى احترزوا إذن أل"

أقامكم الروح القدس فيها أساقفة لترعوا كنيسة " قتناها بدمه هللا التى إ

( ( .21523عأ

وألن هللا واحد فإن اآلب واإلبن واحد فى .وهة لاأل

اإلبن ال هو إله حقيقى وال 3 له هو إ

إن اإلبن يعترف بأن اآلب هو اإلله الحقيقى وحده وأنه هو نفسه ال هو إله حقيقى

.له وال هو إ

له منهما يدعى اإل بن كلاآلب واإل -3- 5الحقيقى

( :355يو" ) له الحقيقى وحده اآلب يدعى اإل" . .( :235يو5" ) له الحق اإلبن يدعى اإل" 5مبروسيوس القديس أ -

ى له الحق فهو مساو لذلك الذألن اإلبن هو اإل .ب هو اإلله الحقيقى أى اآل

الحياة األبدية ليست فى 1 بن اإل

قى يقول يونوميوس الهرطوإن اإلبن يختلف فى وأتباعه

شئ ما عن الحياة األبدية بل إن الحياة األبدية ليست فى ب اإلبن ولكنها فى جوهر اآل

.ه وحد

- 5بدية اآلب واإلبن كل منهما له الحياة األ -1إحدى صفات الجوهر اإللهى بدية هى الحياة األ

.قانيم الثالوث له الحياة فى ذاته وكل أقنوم من أ ب له الحياة فى ذاته وهو معطى الحياة اآل - أ

" ألنه كما أن اآلب له حياة فى ذاته كذلك" ) ن تكون له حياة فى ذاته أعطى اإلبن أ

( .:255وي

"وثان لتعبدوا وكيف رجعتم الى هللا من األ الحى الحقيقى وتنتظروا ابنه منهللا

( .:5535 5تس5" ) السماء

" ألنه كما أن اآلب يقيم األموات ويحيي " )يحيي من يشاء يضا كذلك اإلبن أ

( .:255يو


55

بن له الحياة فى ذاته وهو معطى الحياة اإل - ب "من بى ولو من أ أنا هو القيامة والحياة

" مات فيسحيا (

(2:555يو "بصيرة عطانا أن ابن هللا قد جاء وونعلم أ

ق فى ابنه يسوع لنعرف الحق ونحن فى الح" بدية المسيح هذا هو اإلله الحق والحياة األ

( .:235يو5) " ويحيي كذلك ألنه كما أن اآلب يقيم الموتى

( .:255يو" ) يحيي من يشاء يضا اإلبن أنا خرافى تسمع صوتى وأنا أعرفها فتتبعنى وأ" " ) األبد إلىولن تهلك أبديةعطيها حياة أ

( .:521,2 53يو عطاء الثالوث هي األبديةالحياة -ج

كال إنالثالوث القدوس فكما فيالحياة واحدة ه وهو معطى ذات فيبن له حياة من اآلب واإل

الحياة كذلك الروح القدس هو" ويسمى ( 353كو2" ) الحيروح هللا "

"روح الحياة سفر فيوهو معطى الحياة فقد ورد ( 251رو)

" ) يحيي الموتى الذيهو " نه أ النبيحزقيال ( :,553 :3حز

ثالثاُ شرح النصوص

الذيوحدك و يسوع المسيح يالحقيق اإلله أنتيعرفوك أن األبديةالحياة هيوهذه " ( .:355يو" ) أرسلته

- 5بائى للنص التفسير اآل- 5لهى ومعرفة هللا إلالتجسد ا -5

هو بن الوحيد الذيلم يره أحد قط اإل هللا. " تجسده فيبن اإل وقد عرفنا هللا عن طريق "ب هو خبرحضن اآل في ( .5155يو) " ) فيهم أنا وأكونحببتنى به أ ىالذليكون فيهم الحب وسأعرفهموعرفتهم اسمك " ( .:2555يو


56

اآلنومن أيضا أبىلعرفتم عرفتمونيلو كنتم قد . ب إال بيليس أحد يأتي إلى اآل" ( .5,:,:5 51يو " ) ب اآل رأىفقد رأنى لذيا رأيتموهتعرفونه وقد

5أثناسيوسالقديس - .ب يكشف له اآل الذيبن نفسه هو فاإل يضا إن الذى يعرف اإلبن يعرف اآلب أ

- 5" األبديةشروط نوال الحياة -2 . الحقيقي باإلله اإليمان -5 األبديةالحياة ن نوال ولذلك فإ الحقيقي ن كل منهما يدعى اإللهباآلب واإلبن أل اإليمان أى

. نهما واحد فى األلوهةبأ اإليمانى يقتضى معرفة اآلب واإلبن أ 5بواتييه أسقفالقديس هيالرى -

هيبالتحديد األبديةالحياة ,المسيحب دون السيد اإلعتراف باهلل اآل في أبديةال يوجد حياة .منهوحده ويسوع المسيح المرسل الحقيقي اإللهمعرفة -5والمخلصح الفادى بالمسي اإليمان -2- 5اآليات

" قتربت إ الذيليقدم فداء للبشرية بالصليب أرسلهى أ" أرسلته الذيويسوع المسيح .ساعته

"( .:255يو" ) أعطيتهلكل من أبديةسلطانا على كل جسد ليعطى حياة أعطيته إذ

" كل يهلكال اإلنسان لكي يرفع ابن أن ينبغيالبرية هكذا فيرفع موسى الحية وكماهللا العالم حتى بذل ابنه الوحيد أحبهكذا ألنه. األبديةمن يؤمن به بل تكون له الحياة

( .55-551 3يو" ) األبديةال يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة لكي

" العالم ليخلص إلىن المسيح يسوع جاء الكلمة ومستحقة كل قبول أ هيصادقةكل أناة وال أ أنا لهذا رحمت ليظهر يسوع المسيح فىّ لكنني. ناأ أولهمالخطاة الذين

" للعتيدين أن يؤمنوا به للحياة األبدية مثاال ( .:55,5تى5)

- 5ب د اآلقيلت لتمجي" وحدك " كلمة -3

حتجب مجد الالهوت فى جسد الكلمة صورة عبد وإ خذا لهى أخلى اإلبن نفسه آبالتجسد اإلناس الخاص حتى يتم الفداء بالصليب ولم يكن الرب يمجد نفسه ولم يقبل مجدا من ال

لكالم الذى ا" ب ولكنه كان يمجد اآل( :155يو" ) ل قبمجدا من الناس لست أ" كقوله ( .21551يو" ) رسلنى ى بل لآلب الذى أتسمعونه ليس ل

5ثناسيوس القديس أ - .ب بل مجد اآلبن الكلمة فى مجيئه ال يمجد نفسه كان اإل 5سقف بواتييه هيالرى أ القديس -

.بيه يقدم التكريم الالئق بأ -5ى وحدك له الحقيقأنت اإل .حقيقية لوهة اليؤكد أنه واحد مع اآلب فى األ -5ويسوع المسيح الذى أرسلته


57

- 5لهة غير الحقيقيين قيلت لتمييزألوهية اآلب عن اآل" وحدك" كلمة -1ن البشر كانوا قد تركوا عبادة هللا الحى لعبادة اإلله الحقيقى ألوكذلك لكى يجذب البشرية

( .2:55رو" ) واستبدلوا حق هللا بالكذب واتقوا وعبدوا المخلوق دون الخالق 5ثناسيوس القديس أ -له لهة الكاذبة ولكى يقروا أنه هو اإلهذا لكى يجعل الناس يرتدون عن اآلول هو يق

.الحقيقى 5القديس يوحنا ذهبى الفم -

الذين ليسوا ولئك بهدف التمييز بينه وبين أ" وحدك له الحقيقىأنت اإل" ب هو يقول لآل .مم إرسال تالميذه للكرازة بين األ فهو كان بصدد, لهة آ

لوهة الحقيقية ال تعنى أن اإلبن يستبعد نفسه من األ" وحدك " كلمة -:" ولكنه أكمل قائال " حدك له الحقيقى وأنت اإل" ب لم يكتف رب المجد بقوله عن اآلوذلك ليؤكد أنه مع اآلب لهما نفس األلوهة الواحدة " ويسوع المسيح الذى أرسلته

.الحقيقية 5القديس أثناسيوس -

فقد برهن على " ويسوع المسيح الذى أرسلته " ب بقوله عندما ضم اإلبن نفسه مع اآل .ب الحقيقى أنه من طبيعة اآلب وأعطانا أن نعرف أنه المولود الحقيقى من اآل

ن وهر الالهوت وال يمكن استبعاد اإلبن عن اآلب ألله الحقيقى تعنى جإن عبارة اإل .جوهرهما واحد

5قداسة البابا شنودة الثالث - عمواض فيالهوته أعلن ألنهلم ينكر الهوته بهذه العبارة " وحدك الحقيقي اإلله أنت"

أنتب فإنه هنا يقول لآل" فيّ ب اآلب واآل في أنا" , " ب واحد واآل أنا" متعددة منها وهذه . الحقيقي اإلله االناطق لهذالعقل أنا, الكلمة اللوجوس وأناوحدك الحقيقي اإلله

) هللا غير المنظور نا صورةولكن كيف يعرفوك ؟ عن طريقى أ. ك فون يعرالحياة األبدية أرأوك عندما رأونى وهذه هى الحياة أن يعرفوك ليس بإعتبارك اإلله فقط ( . 5:55كو

إن وردت عن الصفات الالهوتية إن وعبارة وحدك . عتبارك الثالوث القدوس وإنما بإ- 5ر هذه الصفات ونذك. قانيم نها تعنى باقى األقيلت عن أقنوم فإ

بمفرده لكنها من صفات الجوهر قنوماالخلق ال تخص أ ده هو الخالق وصفةهللا وح -5 لهى اإل

" السموات وبنسمة فيه كل جنودها بكلمة الرب صنعت " فاهلل خلق العالم بكلمته وروحه ( .5533مز) ( .5555كو" ) الكل به وله قد خلق " بن الخالق اإل

( .335531مز" ) رض ترسل روحك فتخلق وتجدد وجه األ "الروح القدس الخالق هللا وحده هو المخلص -2

.قانيم هو الملص وحده هللا الواحد مثلث األ ( .1553هو" ) له سواى لست تعرف وال مخلص غيرى إ"


58

هللا وحده له السجود والعبادة -3 5قداسة البابا شنودة الثالث -

س سجود احترام مثل سجود ان سجود عبادة وليالسيد المسيح قبل السجود من الناس وكعمى بعدما منحه البصر وسجد له بطرس الرسول بعد معجزة صيد السمك الكثير المولود أ

.وسجدت له نازفة الدم بعد شفائها وسجدت له المريمتان بعد القيامة ض ل ركبة ممن فى السماء وما على األرض ومن تحت األرسم يسوع كلكى تجثو بإ"

( .555,53 2فى" ) ب اآليسوع المسيح هو رب لمجد هللا ن كل لسان أرف ويعتتقال عن الالهوت وإن قيلت عن أحد األقانيم فهى تشمل األقنومين " وحده " كلمة ذا إ

.خرين اآل هللا وحده له عدم الموت -1

لهم عدم الموت قانيم الثالوثأ ( .:255يو" ) له الحياة فى ذاته " ب اآل ( .5551, 2:555يو) الحياة بن هو اإل

( .353كو2" ) هو روح هللا الحى " الروح القدس هللا وحده له الحكمة -:

) الحكمة هى من صفات الجوهر اإللهى وليست صفة أقنومية فاآلب هو الحكيم بن هو حكمة هللا واإل( 5:55تى5 ( .5:55فأ) والروح القدس هو روح الحكمة ( 2155كو5)

لربوبية الحقيقية هللا وحده له ا -5أنا الرب هذا اسمى ومجدى ال أعطيه " الربوبية الحقيقية هى اسم من أسماء هللا وحده

وكل من األقانيم الثالثة يدعى الرب فاآلب هو الرب وملك الملوك ( 1512أش" ) آلخر ( .55-551 5تى5, 55511شأ, 2251أم, 55553مز) ورب األرباب

ملك يضا وهو أ( 152كو5, 35555عأ, 21, 23وي, 23-525 :مت) بن هو الرب اإل رباب الملوك ورب األ

( .5:53كو2) الروح القدس هو الرب ( 55-555 :5رؤ)

رابعا التفسير الصحيح للنصوص

( 2:552مر, 155تث" ) لهنا رب واحد سرائيل الرب إاسمع يا إ" -5لوثنية التى تنادى بتعدد العبادة اوذلك النص يؤكد على عقيدة وحدانية هللا فى مواجهة

ورد السيد المسيح النص كما هو فى العهد الجديد للداللة على وحدانية األلهة واألرباب وألواحد يعنى الالهوت الواحد فى يمان باهلل اة هللا ال تتعارض مع التثليث فاإلووحداني. هللا ) والروح القدس هو هللا ( 555يو) بن هو هللاواإل( 355أف) الثالثة فاآلب هو هللا قانيماأل رباب بل رب واحد كما يقولوألن هللا واحد لذلك فهو ليس ثالث أ( 51,3 :اع, 2151يو

" .لهنا رب واحد سرائيل الرب إاسمع يا إ" الكتاب


59

شفى أنا أميت وأحيي سحقت وإنى أ. انظروا اآلن أنا أنا هو وليس إله معى " -2 "وليس من يدى مخلص

رائيل العبادة فتعرضوا لهة الوثنية التى قدم لها بنواسشعبه فاضحا األلرب كالمه ليوجه انا هو أنا أ" ويقول علن لهم حضرته وسط شعبه هى سر نصرتهم وغلبتهم للضيقات وأ

له ومعناه الكائن األزلى األبدى غير المتغير فهو اإل" يهوه " خصوصى معلنا اسمه ال) آخر معه ينافسه ألن كل ألهة األمم شياطين له ليس إ. وحيد صاحب السلطان المطلقال) و هو نفسه الذى صار جسدا وهذا اإلله الكائن األزلى األبدى غير المتغير ه( 5:5:مز ( .1553عب" ) بد واليوم وإلى األ مسا يسوع المسيح هو هو أ" وقيل عنه ( 5155يو

له لف بإرض يحفى األ يتبرك بإله الحق والذى يحلف رضفالذى يترك فى األ" -3 " الحق

اإللهلكنهم ينالون بركة للضيقاتن كانوا يتعرضون قوله هذا يوضح للمؤمنين وإ فيوبركته وهنا يؤكد الحق اإللهفينسون متاعبهم وسط تعزيات األرضالحق حتى وهم على الذي يماألقانلهى الواحد مثلث والحق هو أحد صفات الجوهر اإل .هللا أنه اإلله الحقيقى

) الحقيقي اإللهب هو فاآل .القديمالعهد فيانتشرت التيالمزيفة اآللهةيميزه عن الحق اإللهبن هو واإل( :355يو .واحدله بل إ آلهةليس ثالث ( :2555يو) روح الحق والقدس هوالروح ( :235يو5)

عشر ةالحادي اآلية (.:55:يو" ) كان لي عندك قبل كون العالم واآلن مجدني أيها اآلب عند ذاتك بالمجد الذي "

" ) عندك قبل كون العالم ليكان الذيب عند ذاتك بالمجد اآل أيها مجدني واآلن" -5

(.:55:يوالساعة مجد ابنك أتتب قد اآل أيهاتكلم يسوع بهذا ورفع عينيه نحو السماء وقال " -2

" أيضا ليمجدك ابنك

(.:555يو) " ) نحن واحد نناأليكونوا واحدا كما أعطيتنى الذيالمجد أعطيتهمقد وأنا" -3

(. :2255يولينظروا أنا أكونحيث معييكونون أعطيتنىهؤالء الذين أن أريدب اآل أيها" -1

( .:2155يو" ) العالم إنشاءقبل أحببتنى ألنك تنىأعطي الذي مجدينسان وتمجد هللا فيه ان كان هللا قد تمجد ن تمجد ابن اإلفلما خرج قال يسوع اآل" -:

( .532,35 53يو" ) ن هللا سيمجده فى ذاته ويمجده سريعا يه فإف


61


ةاألزليكلمة بن ليس هو الاإل 5وهو طلب أزلىكيف يكون أنت مجدني" المجد قائال

" ب اآل أيهاطلب المجد ال ( :55:يو)

. أزليتهيساوى

بما لآل بن له كلاإل -5- 5يات اآل

"( .5:555يو" ) ب هو لى كل ما لآل

" ليفهو لك وما هو لك فهو ليكل ما ( " ( :5355يواسوت ومن بن له كل خصائص الالهوت والنفاإل

عنه ضمن خصائص الالهوت المجد الذى تخلى .لكى يفدينا وقام وصعد ممجد

زلى اإلبن أ - 5باء أقوال آ 5قداسة البابا شنودة الثالث -

- 5 فالسيد المسيح يقولالمجد الذى كان لى عندك قبل كون العالم " -

( .:55:يو" ) .ذن هو موجود قبل كون العالم وفى مجد إ ( .355عب" )ورسم جوهره بهاء مجده" - -5نبوة ميخا -

أنت صغيرة أن فراثه ووأنت يا بيت لحم أ" لوف يهوذا فمنك يخرج لى الذى تكونى بين أ

اسرائيل ومخارجه منذ يكون متسلطا على ( .:25مى) زل القديم منذ أيام األ

الكلمة كان عند هللا كان الكلمة و فى البدء" - (.555يو" )

( 151:و" )نا كائن أبراهيم إن يكون قبل أ" - ( .55522رؤ" ) صل وذرية داود أ" -" ) نشاء العالم ألنك أحببتنى قبل إ" -

( .:2155يو 5ثناسيوس القديس أ -زلى ولن بن هو صورة اآلب وهو الكلمة األاإل

كنه موجود على الدوام يكن قط غير موجود ول .زلى كالشعاع األزلى للنور الذى هو أ

(غير متغير)بن له المجد الدائم اإل -2 زه المجد بن يعواإل


61

لذلك فهو أقل قوة من اآلب 2ويطلب رغبة فى القوة التى

.ب لآل

ر اإللهى لذلك المجد هو صفة من صفات الجوهزل بن له المجد الدائم من األفكل من اآلب واإل

.بدوإلى األ ب له المجد الدائماآل ..... بانا الذى فى السمواتأنتم هكذا فصلوا أ"

بد ألن لك الملك والقوة والمجد إلى األ (55:,53مت ")مينأ.حسب إرادة هللا وأبينا الذى له المجد إلى أبد "

(.1,:5 5غل ")ميناألبدين أنى وال يرى اإلله الدهور الذى ال يف وملك"

الكرامه والمجد الى دهر الدهور له الحكيم وحده (.:55 5تى ا " )مينأ

دائم بن له المجد الاإل (:352مز)له المجد إ, ( 521:زم )ملك المجد

(.552يع ,152اكو")رب المجد " ")المجد الذى كان لى عندك قبل كون العالم " (:55:يو

وفى معرفة ربنا ولكن إنموا فى النعمةإلى ن وومخلصنا يسوع المسيح له المجد اآل

"مين أ يوم الدهر ( 5153بط2) 5 سقف بواتييهالقديس هيالرى أ -

ينقص الهوته جسد لم يتكلم عن اإلبن بأن الـت .و يزيدوكذلك مجده لم ينقص أ

5قداسة البابا شنودة الثالث -أزيد مما هو ه ألنه ال يوجد هللا ال يزيد فى مجد

.ن هذا ضد كمال الهوتهفيه والينقص مجده أل

ب اإلبن ال يساوى اآل 3طالما أن اإلبن يطلب مجد

ب من اآلب ير مساوى لآلإذن فهو غ

.

ب اإلبن له نفس مجد اآل -3فاإلبن له نفس طبيعة وجوهر والهوت اآلب

ب لذلك فالمجد الذى لإلبن هو نفسه مجد اآلبن بال نقص وال د الذى لآلب هو كله لإلوالمج .زيادة

- 5يات اآل

"نه فيه يحل كل ملء الالهوت جسديا فإ ( " ( .52:كو


62

- 5فى مجيئه الثانى

"فى تيا نسان آبصرون ابن اإلوحينئذ ي ( .2:525لو" ) سحابة بقوة ومجد كثير

"نسان فى مجده وجميع ومتى جاء ابن اإلعلى المالئكة القديسين معه فحينئذ يجلس

( .:3552مت" ) كرسى مجده

"بيه نسان سوف يأتى فى مجد أفإن ابن اإلمع مالئكته وحينئذ يجازى كل واحد حسب

.( 2:555مت" ) عمله

"ن من استحى بى وبكالمى فبهذا يستحى أل" ) نسان متى جاء بمجده ومجد اآلبابن اإل

( .:255لوقانيم الثالوث أن المجد واحد أل باءوأوضح اآل .القدوس

5غريغوريوس النازينزى إالقديس -وهللا اإلبن وهللا الروح , نحن نعبد هللا اآلب

له القدس ثالث أقانيم فى الهوت واحد ال ينا .نقسام فى المجد والكرامة والجوهر والملك إ

قانيم الثالوث التمجيد متبادل بين أ -1 قدوس ال

ب فى التمجيد المتبادل دليل مساواة اإلبن لآلو .المجد 5سقف بواتييه القديس هيالرى أ -

ب طلب اإلبن المجد من اآلب ليس اغتصابا لآلبن لكنه برهان على من مكانة اإل وال انتقاصا

المتبادل يبرهن لوهة فى كليهما فالتمجيد ة األقو .بن على وحدة األلوهة فى اآلب واإل

ب اإلبن يمجد اآل - أ ( .:155يو" ) رضأنا مجدتك على األ" -5 -5فى تجسده -2يليق بإبن ى التالميذ فى السيد المسيح مجدا رأويعقوب ويوحنا فى ب وحده وهم بطرساآل

ضاء وأوتغيرت هيئته قدامهم .جبل التجلى كالنور وجهه كالشمس وصارت ثيابه بيضاء

( .:255مت)


63

ينا مجده والكلمة صار جسدا وحل بيننا ورأ "" ب مملوءا نعمة وحقا لوحيد من اآلمجدا كما

( .5155يو) -5 كماله عمل الفداء للبشريةفى إ -3" ) كملته العمل الذى أعطيتنى ألعمل قد أ" ( .:155يو

- 5ن يعرفوه ه أفى منح المؤمنين ب -1أنا هو الطريق والحق والحياة ليس أحد يأتى "

أبى ال بى لو كنتم عرفتمونى لعرفتم إلى اآلب إرآنى يتموه الذى ومن اآلن تعرفونه وقد رأيضا أ

وعندما ( 5,:,:5 51يو" ) ب فقد رأى اآليعرف المؤمنون اآلب ينالون الحياة األبدية

.بن وبهذا يتمجد اآلب باإل- 5هار اسمه للناس ظفى إ -: ( .:555يو" ) ظهرت اسمك للناس أنا أ"

( .ب مجد اآل) تشيرإلى ( سمك إ) وكلمة 5سقف بواتييه القديس هيالرى أ - اإلبن . اآلب واإلبن لوهة واحد فى مجد األ

يمجد اآلب ألن كل ما أكمله اإلبن هو ما نسان ولكن قوة ن هللا ولد كإبفإ. راده اآلب أ

ابن هللا شوهد . ميالد البتولى لهللا هى فى انسانية كإنسان ولكن هللا يتجلى فى أعماله اإل

ابن هللا يستمر على الصليب ولكن على . المسيح . الصليب يقهر هللا موت البشرية البشرى ابن هللا يموت ولكن كل الجنس

ابن هللا فى الجحيم . يح يصير حيا فى المسلك هى ت. لى السماء إنسان يعود ولكن اإل

.بن الوسائل التى بها يتمجد اآلب باإل نه إذن فاآلب ممجد خالل اإلبن عن طريق أ

ن اإلبن فى الجسد فقد جعلنا نعرفه فمع كوعلى كل ذى جسد ب سلطانا تسلم من اآل

. ب ليمنحنا الحياة األبدية وهى معرفة اآل بن اآلب يمجد اإل - ب- 5يات اآل

"س مجد نفسى فليأجاب يسوع إن كنت أ


64

أبى هو الذى يمجدنى الذى مجدى شيئا ( .151:يو") لهكم تقولون أنتم أنه إ

"يضا أبتاه مجد ابنك ليمجدك ابنك يا أ .ب عند ذاتك بالمجد واآلن مجدنى أنت أيها اآل

" ) الذى كان لى عندك قبل كون العالم ( .:,55 :5يو 5سكندرى اإل القديس كيرلس -

فهذا من خالل يضا أمجد فى قول اآلب مجدت وأنه بقدر ما أن اإلبن هو إله موته إلاإلشارة إلى

اك الذى هو له وهو الحياة المولودة من ذمن إالحياة بالطبيعة فقد أقام نفسه من الموت ولكن

نسان يشبهنا فى كل شئ ه كان ينظر إليه كإنألم ينظر إليه على أنه أقام نفسه ما خال الخطية فل .ب ولكنه قام بقوة اآل

بنالروح القدس يمجد اإل -ج - 5يات اآل" ) خذ مما لى ويخبركم ذاك يمجدنى ألنه يأ" ( .51555يو 5غريغوريوس النيصى إالقديس -

مجد ب ياإلبن يمجد بواسطة الروح القدس واآلومرة ثانية فإن اإلبن يكون له مجده من , باإلبن

ب والمولود الوحيد نفسه يمجده الروح اآل .القدس 5نبا بيشوى يافة األن -لممنوحة للكنيسة هى ن مواهب الروح القدس اإ

بن الوحيد ممنوحة من اآلب بإستحقاقات دم اإلوالروح القدس هو الذى يمنحها للكنيسة بعمله

ألسرار والمواهب والعطايا فيها من خالل ا .لهية اإل


65

"مجدنى " معانى كلمة -5ثالثا خالء الذات جده الذى احتجب بسبب إتعنىإاظهار م" مجدنى " -5

زل ولكى يتم الفداءله المجد مع اآلب منذ األ الذى السيد المسيح هو أقنوم اإلبن األزلى .خذ صورة عبد بسفك دمه على الصليب أخلى ذاته من مجده وأ

خذا كون معادال هلل لكنه أخلى نفسه آكان فى صورة هللا لم يحسب خلسة أن ي ذالذى إ" طاع حتى وإذ وجد فى الهيئة كإنسان وضع نفسه وأ. عبد صائرا فى شبه الناس ورة ص

( .1-55 2فى" ) الموت موت الصليبعنه بل تعنى و غريبا ال تعنى أن اآلب يعطى اإلبن مجدا ليس له أ" مجدنى " فعبارة

.جسد طبيعة واحتجب فى الناسوت بالتلبا زليا إظهار مجد اإلبن الذى كان له مع اآلب أ 5ثناسيوس الرسولى القديس أ -

نهم لو عرفوا لما صلبوا رب المجد أل" " رب المجد " هو حينما طلب المجد كان هو كما المجد الذى كان لى عندك قبل " هو يملك ذلك المجد الذى طلبه حينما قال ( 152كو5" )

( .:55:يو" ) كون العالم 5قداسة البابا شنودة الثالث -

لى عندك قبل كون العالم عطنى مجدا جديدا فهو مجد كان ال تعنى أ" نى مجد" عبارة ( .52:فى) خالء الذات فمعناها أظهر هذا المجد الذى احتجب بإ

بعد –ن لذى حجبه بتجسده اسمح اآلخلى ذاته منه اإذن يتمجد يعنى يسترد المجد الذى أعمل الذى أعطيتنى ألعمل قد ال" إن فترة اإلخالء تنتهى ألن –وفى الصعود , الصليب

( .:155يو" ) كملته أ

شتراك ناسوته فى مجد الهوته تعنى إ" مجدنى " -2نه هو نفسه لمجد وعندما يتمجد الناسوت يقال إن جسده الخاص يحصل على اويريد أ .نه ناسوته الخاص تمجد أل- 5ثناسيوس الرسولى القديس ألكى يظهر أن له جسدا يحتاج إلى تلك وهو الذى يمجد اآلخرين" مجدنى " هو يقول

إنه هو نفسه لذلك عندما ينال الجسد المجد يقال نسانا صار إ تخذ جسدا وعندما إ شياءاأل .ن الجسد الذى ينال هو فيه ينال أل 5سقف بواتييه القديس هيالرى أ -

ى لبشريته لهميالد الوهيته ولكن للتدبير اإلالمجد الذى ناله ليس للكلمة بل لجسده ليس ل .المولودة فى العالم

5قداسة البابا شنودة الثالث -" جسد مجده " ن الناسوت يشترك مع الالهوت فى المجد تعنى إسمح أ" مجدنى " عبارة

.ب ليجلس عن يمين اآل اءمسه إلى الهذا الجسد الممجد الذى صعد ب( 2553فى) لى صلبه تشير إ" مجدنى " -3

- 5ده بقوله عالن مجالصليب هو بداية إ ( .21552يو" ) تت الساعة ليتمجد ابن االنسان قد أ"


66

( .25521لو" ) لم بهذا ويدخل مجده أما كان ينبغى أن المسيح يتأ" 5قداسة البابا شنودة الثالث -

ومجد العدل المتحد بالرحمة الذى اتحد فيه مجد الحب الباذل. لى صلبه إ يضا مجده يشير أواشترانا بثمن وهكذا نرتل له يوم الجمعة ( ::مز) ى خشبة مجده حينما ملك عل.

- 5العظيمة قائلين ( .155عب) ( :551مز" ) عرشك ياهللا الى دهر الدهور ....... لك القوة والمجد

" ) نسان وتمجد هللا فيه اآلن تمجد ابن اإل" لذلك لما خرج يهوذا ليسلمه قال ( .35553يو

" ) ن هللا سيمجده فى ذاته ويمجده سريعا قد تمجد فيه فإ فإن كان هللا" وبعدها قال ( .32553يو

رابعا التفسير الصحيح للنصوص" ) عند ذاتك بالمجد الذى كان لى عندك قبل كون العالم بن مجدنى أنت أيها اآلواآل" .5

(:55:يو .ل الهوت السيد المسيح وكمال ناسوته ايؤكد كم هذا النص

5من جهة الهوته -ى الناسوت لكى يتم الفداء ويريد ستعالن مجد الهوته الذى احتجب فسيد المسيح يريد إفال

.ب إستعالن حقيقته كإبن هللا له فى طبيعته اإللهية ذات المجد األزلى الذى لآل 5من جهة ناسوته -جد على من يشترك ناسوته فى مجد الهوته وقد تحقق هذا الالمسيح يريد أ ن السيدفإ

رفع فى " القيامة قام بجسد ممجد وفى الصعود تجلى وعلى الصليب وفى مراحل فى ال ( .5553تى5" ) المجد

قد أتت الساعة مجد ابنك بوقال أيها اآل تكلم يسوع بهذا ورفع عينيه نحو السماء .2

" يضا ليمجدك ابنك أ ( :555يو)

ى حان أ" ساعة قد أتت ال" قائال بسيح الوداعى ختم ذلك بمناجاته لآلبعد حديث الملهى بموت ابن هللا على ذى حدده التدبير الثالوثى منذ األزل لتحقيق الوعد اإلالوقت الإستعالن التمجيد المتبادل لخالص البشرية ثم لتمجيده ومضمون هذه الساعة هى الصليب- 5يؤكد بن وذلك النصب واإلبين اآل

- 5بن الهوت اإل (5د اآلب هو نفسه مجد اإلبن وهذه العبارة ال يستطيع فى مجد األلوهة فمج باإلبن مساو لآل

مجد ابنك ليمجدك " ذى يقول مام خالقه ولكن الأن يقولها أ ى مخلوقأو يستحيل على أفيه يحل كل " الذى , ( 355عب) ورسم جوهره بمجد اآل هو وحده بهاء" يضا ابنك أ ( .52:كو" ) الالهوت ملء


67

-5ب تمجيد اإلبن بواسطة اآل (2ه وسلطانه المطلق على الموت ففى أثناء ستعلن الهوتهر هذا المجدعلى الصليب حين إوظ

رض وحجاب الهيكل إنشق واأل, ( :1:52مت) الصليب حدث ظلمة على وجه األرض اد القديسين الراقدين جسققت والقبور تفتحت وقام كثير من أتزلزت والصخور تش

ب فى قيامته وصعوده وجلوسه عن يمين اآل ستعلن مجده فىإ يضا المئة وأ عتراف قائدوإ .مجد

- 5بن تمجيد اآلب بواسطة اإل (3راده له الفداء وتعريف الناس إلسمه وهو فى كل ذلك عمل ما أكمامّجداإلبن اآلب فى إ

.اآلب " ) عطيتنى ليكونوا واحدا كما أننا نحن واحد الذى أ عطيتهم المجدأ نا قدوأ" -3 ( :2255يو

هذا المجدالذي ناله ناسوت الكلمة رآه ثالثة من تالميذ الرب أثناء تجليه ن تعنى اآلية أ على جبل طابور

ذ رآه التالميذ ه إوأيضا ظهر مالمح هذا المجد فى كل جوانب سيرة حيات ( :255مت) . فى ملء النعمة والحق لمجد ا"تم بواسطة خالص البشرية ومجد القيامة والصعود لذلك قال ومجد الصليب الذي

" الذي أعطيتني أعطيتهم طالق لكن ة فى الثالوث ال مثيل لها على اإلالوحد" ليكونوا واحدا كما أننا نحن واحد "

يمان الواحد فى وحدة ؤمنين به يجعلهم جميعا باإلالمسيح للم الذي أعطاه السيد المجدالتى رأسها ( ة الكنيس) كاملة وخالل ممارسة األسرار يصير الكل أعضاء في جسدالمسيح

. المسيح أن هؤالء الذين أعطيتنى يكونون معى حيث أكون أنا لينظروا مجدى ريدأيها اآلب أ"-1

( :2155يو" ) نشاء العالم الذى أعطيتنى ألنك أحببتنى قبل إ يها اآلب أريد أن هؤالء الذين أعطيتنى يكونون معى حيث أكون أنا أ (5

ميذه وكل المؤمنين به بن عند اآلب يريد أن تالالدالة لإلب بن ولذلكاإلرادة واحدة لآلب واإلإن كان " ووعد رب المجد أحبائه قائال .حيث يكون هو فى مجده فى ملكوته يكونون معه

ن كان أحد يخدمنى وإ. ن أنا هناك أيضا يكون خادمى حد يحبنى فليتبعنى وحيث أكوأ ( .25552يو" ) يكرمه اآلب

لينظروا مجدى (2خالئه لذاته رأى التالميذ جزء من مجده ولكن هنا يريد السيد لمسيح عندما كان فى إالسيدا

العظمة خالئه لذاته وهو جالس فى يمين مجده بعد إنتهاء فترة إالمسيح أن يرى تالميذه .ويمكننا أن نعاين هذا المجد بعد تحررنا من هذا الجسد الكثيف . عالى فى األ

نشاء العالم بتنى قبل إمجدى الذي أعطيتنى ألنك أحب (3مجد الكلمة قبل التجسد ال نستطيع أن ننظره ألن الالهوت ال يرى ولكن المجد الذي

.بن ة من اآلب باإلالذى أعطى لناسوت الكلمالمجد سننظره هو مجد الكلمة المتجسد


68

هللا ن كان هللا قد تمجد فيه فان إ. قال يسوع اآلن تمجد ابن اإلنسان وتمجد هللا فيه " -: ( 32-535 53يو" ) سيمجده فى ذاته ويمجده سريعا

هذه اآلية قالها الرب يسوع بعدما خرج يهوذا ليسلمه للجند وخدام من عند رؤساء الكهنة والفريسيين

-5نسان تمجدابن اإل نقال يسوع اآل - أبالقيامة ى جاء الوقت الذي يتمجد فيه رب المجد بموته على الصليب وأيضا تمجدأ .لصعود وا -" 5وتمجدهللا فيه " - ب

حتى الموت موت الصليب وبالصليب أعلن رادة اآلبفاآلب تمجد بموت ابنه الذى أطاع إ .بن قداسة هللا وعدله ورحمته ومحبته للبشر اإل -5ن هللا سيمجده فى ذاته هللا قد تمجد فيه فإن كان إ -جمجد ابنه فى ذاته ألنه واحد معه فى ن هللا اآلب سيفإ .ن كان هللا اآلب قد تمجد فى ابنه إ

.بن هو مجد اآلب مجد اآلب هو مجد اإلبن ومجد اإل. ة والالهوت الجوهر والطبيع -5سيمجده سريعا -د

.يعنى مجد الصليب يأتى سريعا بعد ساعات قليلة ويتمجد ابن االنسان سريعا عشر ةالثانى اآلية

(5:523يو" ) م لهكإلى أبى أبيكم وإلهى وإصعد إنى أ"

(باء أقوال اآل –يات آ) الرد عليها عتراضات ألا م

ب وجود إله واحد هو إله وأ 5 المسيح

له نحن نؤكد على وجود إواحد اآلب ضابط الكل وابنه

ربنا يسوع المسيح دالوحيبل كل الدهور المولود منه ق

وأننا ال نتكلم عن إلهين ألن صعد أنا أ" الرب نفسه قال

م لهكأبى وأبيكم وإلهى وإإلى لهذا السبب ( 5:523يو" )

له واحد فوق الكل كما يوجد إ5 3رو) يضا الرسل أقال

لذلك هو ليس من ( :33,2 .طبيعة هللا

السيد المسيح هو هللا وابن هللا -5- 5يات اآلفى البدء كان الكلمة والكلمة كان عند هللا "

( .555يو" ) وكان الكلمة هللا " ) لهى ربى وإ" الرسول كقول توما

( 21523يوهذا المرض " فقال لعازر لما سمع بخبر مرض

جل مجد هللا ليتمجد ابن هللا به ليس للموت بل أل ( .1555يو" ) الذى يقيم نه ابن هللادعى الرب نفسه أ" ( .:2:5يو" ) موات بالخطايا األ

- 5شهادة بطرس قائال ( .5:55يو" ) ابن هللا الحى المسيح نتأ"

السيد المسيح هو ابن هللا الوحيد الذى رأينا ن وأ( 5155يو) لذى يليق بوحيد اآلب مجده ا

( 5553يو) بدية كل من يؤمن به ينال الحياة األ


69

. ن بنوة المسيح لآلب وهو ابن هللا الوحيد أل -2

.بنوة طبيعية من جوهره بن هللا ؟ أتؤمن بإ" فى قصة المولود أعمى قال

" أؤمن ياسيد وسجد له " قال بنفسه فلما عرفهنجيل واإليمان به هدف اإل( 31-:53 :يو)

.والصخرة التى تبنى عليها الكنيسة نفراد السيد المسيح ببنوته الطبيعية لآلب وإل -3

يات تدل على الهوتهقيل أنه اإلبن ورد ذلك فى آ, 3553يو, 3551يو, 23-525 :يو)

( .1-55 5عب نه ابن هللا فى مناسبات أ ل عن المسيحوقي -1

- 5معجزية مثل لذلك ( 2:555يو, 51:531يو, :152:مت)

البنوة ليست عادية يشترك فيها جميع المؤمنين . 5سقف بواتييه القديس هيالرى أ -اآلب له ولذلك فاهلل لمسيح هو إله من إالسيد ا

ال يتخلى عن كون ابنه هو اإلله المولود منه . وأنه من طبيعة اآلب

االبن له نفس طبيعتنا 2 المخلوقة

اآلب نفسه هو أبوه وأبونا لهنا واإلله نفسه هو إلهه وإ

لذلك فهو يشترك فى ضعف طبيعتنا كمخلوق وبهذه

يؤكد أن ليس له المشاركةلوهة الحقيقية ويجعله األ

للرب الخالق ويكون خاضعا دنى منه فى له مخلوقا وأ

ثلما نحن على المرتبة منه أن اآلب تبناه كأالرغم من

.ابنه

- 5نسان السيد المسيح ابن اإل-2نسان المولود من العذراء فى ملء فهو ابن اإل

.الزمان - 5يات اآل ( .5155يو" ) والكلمة صار جسدا " رسل هللا ابنه ولكن لما جاء ملء الزمان أ"

ى ة مولودا تحت الناموس ليفتدإمرأمولودا من ( 1,:5 1غل) الذين تحت الناموس لننال التبنى

. بد سوع المسيح هو هو أمسا واليوم وإلى األي" " ( .1553عب)

له السرمدى لكنه اتحد فالسيد المسيح هو اإل


71

بالطبيعة البشرية فى ملء الزمان لينوب عن .البشر فى دفع ثمن الخطية فى الفداء

- 5باء أقوال اآل 5القديس أوغسطينوس -

ميالدان لربنا يسوع المسيح وكل منهما معجزى من اآلب بغير أم فخلق جميع [ أزلى ] إلهى -5

.يام ليس له نهاية كان غير مرئى األولد من غير أب فقدس هذا [زمنى ] بشرى -2

.اليوم ينتهى حيث يبدأ كان مرئى وكال الميالدان يوحيان بالرهبة ولد من أبيه

.كنهاية للموت كمبدأ للحياة وولد من أمه 5القديس أمبروسيوس -

ولكن لما جاء ملء الزمان أرسل هللا ابنه مولودا من امرأة فى قوله ابنه يقصد ال يشبهه

وطبيعة ابنه أن والدته أزلية , أحد فهو وحيده بعد ذلك ولد من امرأة لكى نفهم إن الوالدة ثم

تخاذ شكل الجسد فى الزمن ليست لأللوهة بل إل. 5البابا شنودة الثالث قداسة -

- 5نسان يدل على ألوهيته مثل لقب ابن اإل) ابن اإلنسان له سلطان أن يغفر الخطايا -5

( 5-52 :مت) رض معا يوجد فى السماء وعلى األ -2

(5353يو ( 1552مت) وهو رب السبت -3الئكة يصعدون وينزلون على ابن وأن الم -1

(5:-511 5يو) اإلنسانتى مين القوة ويأوابن اإلنسان يجلس عن ي -:

( :5-553 25مت) على سحاب السماء ( 2:555مت) نسان سيدين العالم وكإبن اإل -5نسان ال يهلك بل تكون والذى يؤمن بإبن اإل -:

( .55-551 3يو) بدية األله الحياة - 5بنوة البشر هلل -3 5قداسة البابا شنودة الثالث -

.يمان والتبنى نحن أبناء هللا بالمحبة واإل


71

أية محبة أعطانا اآلب حتى ندعى واأنظر" "والد هللا أ ( .553يو5) م سلطانا أن ما كل الذين قبلوه أعطاهوأ"

" ) ى المؤمنون باسمه يصيروا أوالد هللا أ ( 5255يوأبناء ندعى عبيدا حتى الصالحين مع كوننا "

تدى الذين تحت الناموس لننال فمن البشر لي ( .51:غل" ) التبنى

ا شرح النصثالث

- " 5بيكم أبى وأ" معنى عبارة -5 .بوة طبيعية هى أ لإلبن أبوة اآلب

.وبالنعمة ( يمان والمحبة باإل) هى بالتبنى فأبوة اآلب للبشر 5القديس أمبروسيوس -

إنى أصعد إلى أبى وأبيكم " لفرق بين البنوة األزلية والبنوة بالنعمة بقوله كشف ابن هللا ا .ب المسيح هو خالقنا أن الذى هو أختالف حيث المة اإلهذا الفرق هو ع" 5القديس أوغسطينوس -

هو أبى بالطبيعة , وأبيكم بمعنى آخر , بمعنى " أبى " لكنه يقول " ينا أب" هو ال يقول .بوكم بالنعمة وأ 5سكندرى القديس كيرلس اإل -

. بطبيعته هللا وابن هللا المولود الوحيد كلمة هللا حل بيننا لبس شكل العبد ذاك الذى هو .عطانا ما له لكى يرفع خصائص طبيعتنا لنفسه وأ جاء 5نبا بيشوى نيافة األ -خر فالسيد المسيح هو أبوته للبشر شئ آبوة اآلب للسيد المسيح شئ والمعلوم أن أمن

.بناء هللا بالتبنى أما نحن فأ[ بحسب الهوته ] ابن هللا بالطبيعة

" لهكم وإ إلهى" معنى عبارة -2 .خذ صورة عبد حسب الناسوت التعنى إله الكلمة لكن لكونه أ -5إلهى .نه هو خالقكم وملكم كمخلوقين بشريين يؤكد لهم أ -5إلهكم 5غريغوريوس النازينزى 3إالقديس -

لمن لها إنه كيف يكون هللا أل. ال تعنى إله الكلمة بل إله ناسوت الكلمة " لهىإ" عبارة الحقيقة ؟هو هللا ب

صورة عبد ذخألنه أ" إلهى وإلهكم " قال عبارة - أ 5سكندرى القديس كيرلس اإل -


72

له حقيقى لطبيعة إنه بايكون هللا إلهه بالرغم من أ نسانا حيث أنه أخذ صورتنا وصار إ - .مولود من هللا

خذ صورة عبد لكىأما هو ليس عبدا ولكنه أ, ذلك فاآلب هو إلهنا نحن عبيد بالحقيقة ل - .يفدينا - 5نبا بيشوى نيافة األ

فنحن خذ صورة عبدهلل ووضع ربنا يسوع المسيح الذى أهناك فرق بين وضعنا كعبيد الفرق. خلى ذاته ا السيد المسيح فهو الخالق الذى أمعبيد بحكم وضعنا كمخلوقين أ

.نسان مثل موسى النبى بين كرامة السيد المسيح وكرامة إ

"بمقدار ما لبانى البيت من كرامة أكثر كثر من موسى لمجد أ هال فإن هذا قد حسب أ ( .51,3 3عب" ) نسان ولكن بانى الكل هو هللا من البيت ألن كل بيت يبنيه إ

[إله [ ] صاحب البيت ] ربنا يسوع المسيح .

البيت مثل موسى . كنائب عن البشر" لهكم إلهى وإ" قال عبارة - ب 5القديس أوغسطينوس -

.ننى وسيط بينه وبينكم عنى أن ناسوتى تحت سلطانه وإلهكم بمعنى أإلهى بم نسان بصفته ابن اإل" إخوتى " قال عبارة -3

.خوة حسب الالهوت هو اإلبن الوحيد فليس له إا من طبيعتنا البشرية صرنا نحن إخوة له خذ ناسوتحسب الناسوت هو ابن البشر وألنه أ

( .22522مز" ) سبحك أ أخبر بإسمك إخوتى فى وسط الجماعة" ن صورة ابنه ليكون هو بكرا بين ن الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم ليكونوا مشابهيأل" ( .2:51رو") خوة كثيرين إ 5سقف بواتييه القديس هيالرى أ -

( .5155يو" ) الكلمة صار جسدا وحل بيننا " خوة بحسب ناسوته الن ان هللا له إ- 5يوحنا ذهبى الفم القديس

قطعا يختلف عنا بدرجة ال نهار أخا لنا ولكن فى مجد الهوته فإنه صلوجوده فى الجسد فإ .دراكها يمكن إ 5غريغوريوس النيصى إالقديس -

مولود الوحيد الذى ليس له يعنى ال( 555يو" ) فى البدء كان الكلمة " عندما يقول الكتاب .خوة بحسب الهوته إ

وهو فى هذا يشبه نسانيته يصير له إخوة بحسب إ( 5155يو" ) صار جسدا والكلمة" .خوته إ

نسان بصفته ابن اإل" إنى أصعد إلى أبى " قال عبارة -1 5قداسة البابا شنودة الثالث -

ألن طالقا عود ال يخص الالهوت إفالص" بيكم أصعد إلى أبى وأ" من الناحية البشرية قال ال يخلو منه مكان فوق بحيث وجود فى كل مكان نه مالىء الكل مهللا ال يصعد وال ينزل أل


73

لى وعند صعودك إ" القداس الغريغورى كما نقول فى ليه فهو يصعد جسديا يصعد إ " .السماء جسديا

المناسبة التى قيل فيها النص -:إذهبى إلى " لى التالميذ قائال المجدلية وكلفها برسالة إ بعد قيامة الرب يسوع ظهرلمريم

وذلك لكى يصدق التالميذ " لهكم لهم إنى أصعد إلى أبى وأبيكم وإلهى وإإخوتى وقولى يحتاج إلى مر تصديق قيامة جسد الربإلى يقين اإليمان ألن أالقيامة ويحول شكوكهم

.حبائه المضطربين تدخل الرب نفسه بظهوره أل- 5التالميذ لم يصدقوا خبر القيامة - أ

نهم جزعوا وخافوا وظنوا أ" سالم لكم ال لهمحتى عندما قام الرب فى وسط التالميذ وق " نظروا روحا

ن يجسوا ويلمسوا ويروا موضع التالميذ ليؤمنوا بقيامة الجسد أ حتاجلذلك إ( 3:521لو) ( .21-521 23يو, 3:521لو) الجروح

- 5مريم المجدلية تشك فى القيامة - بذهبت مع مريم األخرى يضا ربونى أى يامعلم وأ له على الرغم من أنها رآت الرب وقالت

الرب وبشرهما المالك بقيامة الرب وكذلك فى خروجها قابلها لى القبر ونظرته فارغا إاستسلمت للشكوك ( 521:مت" ) مسكتا بقدميه وسجدتا له فتقدمتا وأ" وقال سالم لكما عها امة الرب ثالث مرات فمننكرت قيرؤساء الكهنة حول القيامة وبذلك أالتى قد نشرها

ا الثالثى لقيامته وال يجوز لها أن تلمسه بهذا نكارهالرب أن تلمسه توبيخا لها على إ .نه شخص عادى مات وحملوا جسده ووضعوه فى مكان ما اإليمان إ

-5ال تلمسينى -ج 5قداسة البابا شنودة الثالث -وبهذا الشك بعد أن رأيتنى بهذا اإلعتقاد لىّ أى ال تقتربى إ" ال تلمسينى " ها الرب قال ل ]

يت القبر وسمعت تى وكلفتك برسالة لتالميذى وبعد أن رأمسكت قدمى وسمعت صوقبال وأ [ . بىإلى أ بعد المالئكة ال تلمسينى فى نكرانك ألنى لم أصعدشهادة 5القديس أوغسطينوس -نه هو يح أن يكون اإليمان به عن طريق أن نلمسه روحيا أى اإليمان بأاد السيد المسرأ

مساو لآلب نه غير انت ال تزال تؤمن به على اعتبار أواآلب واحد لكن مريم المجدلية كى انطباعاتك يمانك بى مبنيا علنها تلمسه أى ال يكون إوهذا هو سبب منعها من أ

إنى لم أصعد بعد إلى " ال تزال تبكيه كإنسان ؤمن بيسوع الذي نها تأل. الشخصية الحالية .نا هللا ومساو لآلب وع هناك ستلمسينى عندما تؤمنين بأنى أهكذا يقول يس "بى أ


74

المرجع

(رسالة دكتوراه)الهوت المسيح ضد األريوسين للقمص موسي واصف


Education

لاهوت المسيح ضد المنكرين له القس مكسيموس صموئيل