–

نبينا ، والصالة والسالم عىل أرشف املرسلني، رب العاملنيهللاحلمد :حممد وعىل آله وأصحابه أمجعني، أما بعد

فإن من أعظم األعامل أجرا، وأكثرها مرضاة تلك التي يتعدى ، U هللا وثواهبا ال يقترص عىل العامل ن نفعها وأجرهانفعها إىل اآلخرين، وذلك أل

وحده، بل يمتد إىل غريه من الناس، حتى احليوان، فيكون النفع عاما .للجميع

وأنت يف قربك ؛ تلك التي يأتيك أجرهاومن أعظم األعامل الصاحلة نفعا ذه قبل رحيله من ه لرتك أثر، ولذا جيدر باملسلم أن يسعى جاهدا فريداوحيدا

يف اهللاوينتفع به هو يف قربه وآخرته، وصدق الدنيا ينتفع به الناس من بعده، :املزمل [ h gl k j i o n m r q p :لهوق

٢٠[. رــثا األذــه ورــ منوــلوقي هدـعا بوـت أ إنالــج رنـكو

اهللا، وأسأل وقد حرصت عىل تناول جوانب من هذا املوضوع اهلام .والسدادالتوفيق

قبل الرحيل اترك أثرا

هو العمل الذي يصل نفعه لآلخرين سواء كان هذا : النفع املتعدي كقضاء احلوائج، : تعاىل، أو دنيويااهللاكالتعليم والدعوة إىل : النفع أخرويا

.ذلكونرصة املظلوم وغري ؛فهو العمل الذي يقترص نفعه وثوابه عىل فاعله فقط : ع القارصأما النف

.اكالصوم، واالعتكاف وغريمه

نص فقهاء الرشيعة عىل أن النفع املتعدي للغري أوىل من النفع القارص .النفسعىل إن أفضل العبادات أكثرها نفعا، وذ :ولذا قال بعضهم لك لكثرة ما

ورد يف الكتاب والسنة من نصوص دالة عىل فضل االشتغال بمصالح : ييلأبرزها ماالناس، والسعي احلثيث لنفعهم وقضاء حوائجهم، ومن

فضل العامل«: r اهللاقال رسول : قالtعن أيب الدرداء عىل العابد كفضل القمر عىل سائر الكواكب «)١( .

).٤٢١٢(وهو يف صحيح اجلامع ) ٣٦٤١(رواه أبوداود ) ١(

بل الرحيلق اترك أثرا

بك رجال واحدا خري اهللالئن هيدي «: t لعيل بن أيب طالب rوقوله لك من محر الن .)١(»عم

من دعا إىل هدى كان له «: قالr اهللا عن رسول tعن أيب هريرة من األجر مثل أجور من تبعه ال ينقص ذلك من أجورهم شيئا «)٢(.

كام أن صاحب العبادة القارصة عىل النفس إذا مات انقطع عمله، أما . صاحب النفع املتعدي فال ينقطع عمله بموته

األنبياء باإلحسان إىل اخللق، وهدايتهم ونفعهم يف معاشهماهللاوقد بعث rومعادهم، ومل يبعثوا باخللوات واالنقطاع عن الناس، وهلذا أنكر النبي

.)٣(سك النفر الذين مهوا باالنقطاع للتعبد وترك خمالطة الناعىل أولئوهذا التفضيل إنام هو باعتبار اجلنس، وال يعني ذلك أن كل عمل

متعدي النفع أفضل من كل عمل قارص، بل الصالة والصيام واحلج عبادات . ومع ذلك هي من أركان اإلسالم ومبانيه العظام - يف األصل -قارصة

العمل عىل مرضات الرب : أفضل العبادات (:بعض العلامءولذا قال .)٤()يف كل وقت مما هو مقتىض ذلك الوقت ووظيفته

).٣٤(رواه مسلم ) ١( ).٢٦٧٤(رواه مسلم ) ٢( ).٥(، ومسلم )٤٧٧٦(رواه البخاري ) ٣( ).٨٧-١/٨٥(انظر مدارج السالكني ) ٤(

قبل الرحيل اترك أثرا

إن النفع املتعدي هو طريق األنبياء والرسل، ووظيفة من سلك سبيلهم، اهللاإىل واقتفى أثرهم، فهم أنفع الناس للناس، وهم الذين هيدون الناس

تعاىل، وخيرجوهنم من الظلامت إىل النور بإذنه، وذلك بدعوهتم إىل توحيده، . يف الدنيا واآلخرة إال به وال سعادةزالذي ال ع

:ونفع األنبياء للناس ال يشمل أمور اآلخرة فقط، بل كذلك أمور الدنيا IH G F E D :توىل اخلزائن لعزيز مرص uفيوسف -

JL K ]فكان يف ذلك اخلري والنفع والنجاة ]٥٥:وسفي ، .التي أصابت البالدواجلذب من سنوات القحط

الناس يسقون، مجاعة من ملا ورد ماء مدين وجد عليه uوموسى -ووجد من دوهنم امرأتني مستضعفتني، فرفع احلجر عن البئر وسقى هلام

. ويت أغنامهامحتى ركال واهللا(: r هيف وصف تقول لكانت خدجية rنبينا و - ما

خيزيك أبدا إنك لاهللا تصل الرحم وحتمل الك ل وتكسب املعدوم وتقري الضيف و .)١( )ق احلائبو نىل عنيعت

).٣(رواه البخاري ) ١(

بل الرحيلق اترك أثرا

: وعىل هذا النهج القويم سار الصحابة والصاحلونالرحم ويساعد املحتاجني، ولذلك ملا كان يصل tفأبو بكر الصديق -

أراد قومه أن خيرجوه قال له ابن الدغن إن مثلك ال خي( : املرشكة وال جر فإنك تكسب املعدوم وتصل الرحم وحتمل الكل وتقري الضيف جرخي

.)١()وتعني عىل نوائب احلق .ء ليال كان يتعاهد األرامل، ويسقي هلن املاtوعمر بن اخلطاب - كان حيمل اخلبز إىل بيوت املساكني يف ظالم اهللارمحه وعيل بن احلسني -

كان ناس من أهل املدينة : قال ابن إسحاق،الليل، فلام مات فقدوا ذلكيعيشون وال يدرون من أين معاشهم فلام مات عيل بن احلسني فقدوا

.)٢(ذلك الذي كان يأتيهم يف الليلاخللق، فرحوا هذه األمة إذا وجدوا فرصة لنفعوهكذا الصاحلون من

هبا فرحا شديدا .! وعدوا ذلك من أفضل أيامهم،: ويقول! ينرشح إذا رأى سائال عىل بابهاهللاكان سفيان الثوري رمحه -

.)مرحبا بمن جاء يغسل ذنويب( نعم السائلون، حيملون أزوادنا(: يقولاهللاوكان الفضيل بن عياض رمحه -

.)ىل اآلخرة، بغري أجرة حتى يضعوها يف امليزانإ

).٢١٧٥( رواه البخاري ) ١( ).٤/٣٩٣( أعالم النبالء سري ) ٢(

قبل الرحيل اترك أثرا

! " # $ % & ' ) ( * : قال تعاىل -١ ].٣ –١: العرص[+ , - . / 0

أقسم تعاىل بالعرص، الذي هو الليل والنهار، :اهللارمحه قال السعدي :رس، إال من اتصف بأربع صفاتحمل أفعال العباد وأعامهلم أن كل إنسان خا

. تعاىل باإليامن بهاهللاإليامن بام أمر -العمل الصالح، وهذا شامل ألفعال اخلري كلها، الظاهرة والباطنة، -

. وحق عباده، الواجبة واملستحبةاهللاملتعلقة بحق يويص بعضهم : التوايص باحلق، الذي هو اإليامن والعمل الصالح، أي -

.لك، وحيثه عليه، ويرغبه فيهبعضا بذ . املؤملةاهللا، وعىل أقدار اهللا، وعن معصية اهللالتوايص بالصرب عىل طاعة -

مل ن األخريين يكمل اإلنسان نفسه، وباألمريفباألمرين األولني، يك وفاز ،رةغريه، وبتكميل األمور األربعة، يكون اإلنسان قد سلم من اخلسا

.)١(بالربح العظيم إذا فنجاة اإلنسان من اخلرسان موقوفة عىل سعيه يف نفع اآلخرين ونصحهم

.وتوصيتهم باحلق والصرب

).٩٣٤(تيسري الكريم الرمحن )١(

بل الرحيلق اترك أثرا

أن خري الناس أنفعهم للناس فعن جابر بن عبداهللا rأخرب النبي -٢املؤمن يألف ويؤلف، «: r اهللاقال رسول :قالب األنصاري

وال خري فيمن ال يألف وال يؤ لف، وخري الناس أنفعهم للناس «)١( . خري الناس أنفعهم للناس« :اهللارمحه قال املناوي باإلحسان إليهم »

، وأحبهم إليه أنفعهم للناس أياهللابامله وجاهه فإهنم عباد أكثرهم نفعا : ، ومنافع الدين للناس بنعمة يسدهيا، أو نقمة يدفعها عنهم دينا أو دنيا

أرشف قدرا وأبقى نفعا العقل والنقل وقد دل(: اهللاقال ابن القيم رمحه ،)٢(والفطرة وجتارب األمم عىل اختالف أجناسها ومللها ونحلها عىل أن التقرب إىل رب العاملني، والرب واإلحسان إىل خلقه، من أعظم األسباب

سباب اجلالبة لكل رش، فام اجلالبة لكل خري، وأن أضدادها من أكرب األاستجل ، واستدفاهللام ع نتب .)٣()، بمثل طاعته واإلحسان إىل خلقههمق نتع

أحب الناس إىل «: قالrأن النبي بعن ابن عمر -٣ أنفعهم اهللا للناس، وأحب األعامل إىل رسور تدخله عىل مساهللا لم، أو تكشف عنه

كربة، أو تقيض عنه دينا، أو ت طر عنه جوعا، وألن أميش مع أخ يل يف د حاجة أحب إيل من أن أعتكف يف هذا املسجد، يعني مسجد املدينة،

.)٤٢٦( وحسنه األلباين يف السلسلة الصحيحة ،)٥٩٤٩(رواه الطرباين يف األوسط )١( ).٣/٤٨١( انظر فيض القدير )٢( ).٩( اجلواب الكايف ) ٣(

قبل الرحيل اترك أثرا

شهرا، ومن كف غضب ه سرت عورته، ومن كظم غيظه، ولو شاء أن اهللا يمضيه أمضاه مأل ، عز وجل قلبه أمنا يوم القيامة، ومن مشى مع اهللا

أخيه يف حاجة حتى أثبتها له، أثبت عز وجل قدمه عاهللا ىل الرصاط يوم تزل فيه األقدام «)١(.

وألن أميش مع أخ يل يف حاجة أحب إيل من أن أعتكف يف « :rقوله هذا املسجد، يعني مسجد املدينة، شهرا عىل ألن االعتكاف نفعه قارص ؛»

. قطعاأنفع للعبادوهو ، للغري متعدهنفعفحاجة الناس العبد، أما امليش يف هل جيوز للمعتكف االتصال باهلاتف :اهللارمحه وسئل الشيخ ابن عثيمني

لقضاء حوائج املسلمني؟ نعم جيوز للمعتكف أن يتصل باهلاتف لقضاء بعض حوائج املسلمني،: قال

خيرج من املسجد، إذا كان اهلاتف يف املسجد الذي هو معتكف فيه، ألنه ملأما إذا كان خارج املسجد فال خيرج لذلك، وقضاء حوائج املسلمني إذا كان

ألن قضاء حوائج املسلمني أهم من ؛ هبا فال يعتكفهذا الرجل معنيا، والنفع املتعدي أفضل من النفع القارص، إال ألن نفعها متعد؛االعتكاف

.)٢(واجباتهإذا كان النفع القارص من مهامت اإلسالم و

).٢٦٢٣(غيب ، وحسنه األلباين يف الرت)٣٦( رواه ابن أيب الدنيا يف قضاء احلوائج )١( ).٢٠/١٢٦(جمموع فتاوى ابن عثيمني )٢(

بل الرحيلق اترك أثرا

ال يغرس ا«: rقال النبي : قالبعن جابر بن عبداهللا -٤ سلم مل غرسا فيأكل منه إنسان وال دابة وال طري إال كان له صدقة إىل يوم

القيامة «)١(. ما من مسلم يغرس غرسا إال«: ويف لفظ له كان ما أكل منه له صدقة ،

وما رسق منه له صدقة وما أكل السبع منه فهو له صدقة، وما أكلت الطري ، فهو له صدقة وال يرزؤه أحد إال كان له صدقة، «)٢(.

بدمشق، فقال مر به وهو يغرس غرساأن رجالt عن أيب الدرداء ال تعجل عيل، سمعت: فقال! ؟r اهللاأتفعل هذا وأنت صاحب رسول : له

من غرس غرسا مل يأكل منه آدمي وال خلق من خلق«: يقولr اهللارسول عز وجل إال كان له صدقةاهللا «)٣(.

يف هذه األحاديث فضيلة الغرس، وفضيلة الزرع،(: اهللاه رمح قال النووي وأن أجر فاعيل ذلك مستمر ما دام الغراس والزرع، وما تولد منه إىل يوم

ثاب عىل ما رس اإلنسان ي أنويف هذه األحاديث أيضا. القيامة من ماله أو قوال يرزؤه«: rوقوله. ونحومها أو طائرأتلفته دابة .)٤() ينقصه ويأخذ منه أي»

).١٥٥٣(رواه مسلم ) ١( ).١٥٥٢(رواه مسلم ) ٢( ).٢٦٠٠(األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب صححه ، و)٢٧٥٤٦(رواه أمحد ) ٣( ).٥/٣٩٦(رشح النووي عىل مسلم ) ٤(

قبل الرحيل اترك أثرا

إىل تفضيل ) اهللارمحه وصححه النووي( ولذلك ذهب بعض العلامء العمل بالزراعة عىل العمل بالصناعة والتجارة وذلك لعموم نفع الزراعة،

.)١(تحتى أهنا تشمل نفع الناس والدواب والطيور واحلرشا : كل معروف يبذله اإلنسان للناس فهو صدقة-٥

كل معروف صدقة« : قالr عن النبي ببداهللا عن جابر بن ع «)٢(. عىل كل نفس يف كل يوم « :r اهللاقال رسول : قالt عن أيب ذر

طلعت فيه الشمس صدقة منه عىل نفسه ، قلت يا رسول : من أين اهللا أتصدق وليس لنا أموال ؟ قال من أبواب الصدقة التكبري وسبحان إن: اهللا

واحلمد وال إله إال هللا وأستغفر اهللا وتأمر باملعروف وتنهى عن املنكر اهللا، ، وتعزل الشوكة عن طريق الناس والعظم واحلجر وهتدي األعمى وتسمع ،

األصم واألبكم حتى يفقه وتدل املستدل عىل حاجة له قد علمت مكاهنا، ، وتسعى بشدة ساقيك إىل اللهفان املستغيث وترفع بشدة ذراعيك مع ،

الضعي كل ذلك من أبواب الصدقة منك عىل نفسك،ف ولك يف مجاعك ، زوجتك أجر ، قال أبو ذر كيف يك: ون يل أجر يف شهويت؟ فقال رسول اهللا

r :أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت خريه ف امت أكنت حتتسب به؟ قلت نعم: قال. فأنت خلقته؟: قال بل : خلقهاهللا قال ، فأنت هديته؟ قال :

).٥/٣٩٦(رشح النووي عىل مسلم )١( ).٥٦٧٥( رواه البخاري ) ٢(

بل الرحيلق اترك أثرا

بل هداه، قالاهللا فأنت ترزقه؟: قال بل : كان يرزقه، قالاهللا كذلك فضعه : يف حالل ه وجنبه حرامه فإن شاء أحياه وإن شاء أماته ولك أجراهللا «)١(.

كل سالمى من الناس « : r اهللاقال رسول : قالt عن أيب هريرة عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بني االثنني صدقة، ويعني ،

الرجل عىل دابته فيحمل عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة ، صدقة وكل خطوة خيطوها إىل الصالة صدقة، ويميط األذى عن الطريق ، صدقة «)٢(.

: فيام ينفع الناس من أسباب دخول اجلنة والنجاة من الناروالسعي -٦إيامن « : أي العمل أفضل؟ قالrسألت النبي : قالt عن أيب ذر -

وجهاد يف سبيلهباهللا ، قلت فأي الرقاب أفضل؟ قال: الها ثمنا غأ: وأنفسها عند أهلها ، قلت إن مل أفعل؟ قالف : تعني صانعا أو تصنع :

ألخرق ، قال فإن مل أفعل؟ قال: تدع الناس من الرش فإهنا صدقة : تصدق هبا عىل نفسك «)٣(.

ماذا ينجي العبد من النار؟اهللايا رسول : قلت: قالt وعن أيب ذر -اإليامن باهللا« :قال « .

).٥٧٥( ، وصححه األلباين يف السلسلة الصحيحة)٢١٥٢٢( وأمحد) ٣٣٧٧( رواه ابن حبان) ١( ).٢٨٢٧(رواه البخاري ) ٢( ).٢٣٨٢(رواه البخاري ) ٣(

قبل الرحيل اترك أثرا

. إن مع اإليامن عمالاهللايا رسول : قلتخ مما رزقه رضي« :قال .]هو العطاء: الرضخ[ »اهللا أرأيت إن كان فقريا ال جيد ما يرضخ به ؟ اهللايا رسول : قلتيأمر باملعروف، وينهى عن ا«: قال نكرمل « . ، أرأيت إن كان عييا ال يستطيع أن يأمر باملعروف والاهللال يا رسو: قلت

ينهى عن املنكر؟ يصنع ألخرق«: قال ].وهو اجلاهل الذي ال صنعة له يكتسب منها[ .» أرأيت إن كان أخرق ال يستطيع أن يصنع شيئا ؟ : قلتيعني مظلوما«: قال « . ن يعني مظلوما ؟ أرأيت إن كان ضعيفا ال يستطيع أ: قلتما تريد أن ترتك يف صاحبك من خري«: قال يمسك األذى عن الناس، « .

إذا فعل ذلك دخل اجلنة ؟ اهللايا رسول : فقلتما من مسلم يفعل خصلة من هؤالء، إال أخذت بيده حتى تدخله «: قال نةاجل «)١( . إدخالك «: أي األعامل أفضل؟ قال: سئلrأن النبي سعن عمر -

وصححه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب ،)٥٠٨١(رواه الطرباين يف األوسط ) ١(

)٨٧٦.(

بل الرحيلق اترك أثرا

الرسور عىل مؤمن، أشبعت جوعته، أو كسوت عريه، أو قضيت له حاجة «)١(.

من استطاع أن ينفع أخاه املسلم بأي وجه من وجوه rوأمر النبي من اس«: النفع فلينفعه، فقال تطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل «)٢(.

وأوجه النفع كثرية جدا، وكلام كان العمل أنفع للعباد كان أفضل عند تعاىل، لذلك ينبغي عىل املؤمن أن حيرص عىل األعامل التي يعم نفعها اهللا

.ويكثر

حسنه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب و،)٥٠٨١(رواه الطرباين يف األوسط )١(

)٢٦٢١.( ).٢١٩٩( رواه مسلم ) ٢(

قبل الرحيل اترك أثرا

من أعظم األعامل نفعا لآلخرين، فليس هناك نفع اهللالدعوة إىل إن ا اهللا الدين وتبليغه، ولذلك منح م، ومحل هاهللامتعد كالدعوة إىل توحيد

اهللاهذه الوظيفة ألفضل اخللق من بني آدم، وهم األنبياء والرسل صلوات .وسالمه عليهم، وكذلك من سار عىل درهبم

M L N V U T S R Q P O : قال تعاىل X W ]٣٣: فصلت .[

أي دعا :M L R Q P O N :اهللاقال ابن كثري رمحه . إليهاهللاعباد

X W V U T S :بام أي هو يف نفسه مهتد ، وليس هو من الذين يأمرون ومتعديقوله، فنفعه لنفسه ولغريه الزم

ويأتونه، بل يأمتر باخلري، ويرتك باملعروف وال يأتونه، وينهون عن املنكر الرش، ويدعو اخللق إىل اخلالق تبارك وتعاىل، وهذه عامة يف كل من دعا إىل

. )١(خري وهو يف نفسه مهتد

).٧/١٧٩( تفسري ابن كثري) ١(

بل الرحيلق اترك أثرا

مل يرضوا ألنفسهم أن يروا الغرقى فال ينقذوهم، اهللافأهل الدعوة إىل ، ومل وال فقدوا إنسانيتهم فرتكوا احليارى حييدون عن الطريق بال إرشاد

الراحة ونفضوا غبار رثوقفوه عىل أنفسهم، بل ألقوا دوال أيدفنوا العلم لآلخرين، فعلموارالكسل عن أنفسهم، وانطلقوا يف خضم احلياة حاملني النو

. وتوفيقهاهللاجلاهل، ونبهوا الغافل، وهدوا الضال بإذن ايص واملع والبدعفأفضل النفع لآلخرين إخراجهم من ظلامت الكفر

.والطاعةوالسنة إىل نور التوحيد h g p o n m l k j i : تعاىلاهللاقال

~ } | { z yx w v u t s r q ].١٢٢ :األنعام[�

ومن املجاالت العظيمة للنفع املتعدي تعليم الناس اخلري، وتعريفهم :يف فضل تعليم الناسباحلالل واحلرام، ولذلك وردت أدلة كثرية

من علم علام فله أجر من «: قالrأن النبي t عن معاذ بن أنس عمل به ال ينقص من أجر العامل «)١( .

خريكم من تعلم القرآن وعلمه«: قالr عن النبي tعن عثامن «)٢(.

).٨٠( حسنه األلباين يف الرتغيب والرتهيبو، )٢٤٠(رواه ابن ماجه ) ١( ).٤٧٣٩(رواه البخاري ) ٢(

قبل الرحيل اترك أثرا

خريكم من تعلم القرآن « :يف الفتح اهللاه رمح ابن حجر قال احلافظ وعلمه ، وال شك أن اجلامع بني تعلم القرآن وتعليمه مكمل لنفسه ولغريه»

جامع بني النفع القارص والنفع املتعدي وهلذا كان أفضل، وهو من مجلة من M L S R Q P O N : عنى سبحانه وتعاىل بقوله

X W V U T ]قع بأمور ت اهللا إىل وة، والدع]٣٣:فصلت .)١(هاتعليم القرآن وهو أرشفها شتى من

مثل ما بعثني «: قالr عن النبي tعن أيب موسى به من اهلدى اهللا والعلم كمثل ال، غيث الكثري أصاب أرض فكان منها نقية قبلت املاء فأنبت، ا ت

الكأل والعشب الكثري وكانت منها أجادب أمسكت املاء ، فنفع ، هبا الناساهللا فرشبوا وسقوا وزرعوا وأصابت منها طائفة أخرى إنام هي قيعان ال متسك ،

ماء وال تنبت كأل، فذ، لك مثل من فقه يف دين ونفعه ما بعثني اهللا به فعلماهللا وعلم ومثل من مل يرفع بذلك رأسا، ومل يقبل هدى ، الذي أرسلت بهاهللا «)٢(.

: تعاىل أنواع احليوان االستغفار للعاملاهللاوقد أهلم إن «: r اهللاقال رسول : قالt أمامة الباهيل فعن أيب ومالئكته اهللا

وأهل السموات واألرضني حتى النملة يف جحرها، وحتى احلوت ليصلون عىل معلم الناس اخلري «)٣(.

).٧٦/ ٩( فتح الباري) ١( ).٧٩(رواه البخاري) ٢( ).٨١(حسنه األلباين يف الرتغيب و ،)٢٦٨٥(الرتمذي رواه ) ٣(

بل الرحيلق اترك أثرا

من سلك «: ول يقr اهللاسمعت رسول : قالt وعن أيب الدرداء طريقا يبتغي فيه علام سلك به طريقا إىل اجلنة، وإن املالئاهللا كة لتضع

أجنحتها رض اء لطالب العلم، وإن العامل ليستغفر له من يف السموات ومن يف األ ض حتى ار حليتان يف املاء، وفضل العامل عىل العابد كفض ل القمر عىل

سائر الك واكب، وإن العلامء ورثة األنبياء، وإن األنبياء مل يورثوا دينارا وال در ا إنام ورثوا العلم، فمن أخذمه به أخذ بحظ وافر «)١(.

. تعاىلاهللا تعاىل له عىل تعليمه الناس رشيعة اهللاكرامة من :أوال فإنه يأمر باإلحسان؛أن نفع العامل قد تعدى حتى انتفعت به احليوانات: ثانيا فإذا قتلتم« :إليها ؛ فأحسنوا القتل ة، وإذا ذبحتم؛ فأحسنوا الذبحة ويبني . )٢(»

االستغفار للعلامء جمازاة عىل حسن صنيعهماهللا فأهلمها ،ما يتعلق هبا من أحكام .هبا وشفقتهم عليها

وفضل العامل« عىل العابد كفضل القمر عىل سائر الكواكب «)٣(: شبه العامل بالقمر والعابد بالكواكب: اهللامحه ر قال القايض ألن كامل ؛

. )٤( ونور العامل يتعدى إىل غريه،يتعدى من العابد العبادة ونورها ال

).٧٠(، وحسنه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب )٢٦٨٢(رواه الرتمذي ) ١( ).١٩٥٥( رواه مسلم) ٢( ).٧٠( وحسنه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب ،)٢٦٨٢( رواه الرتمذي )٣( ).٦/٤٨١( حتفة األحوذي) ٤(

قبل الرحيل اترك أثرا

اإلنصاف أن يقال كلام زاد عىل ما هو يف : اهللارمحه ابن حجر قال احلافظ من وجد يف نفسه قوة عىل : ض عني فالناس فيه عىل قسمنيحق املكلف فرملا فتشاغله بذلك أوىل من إعراضه عنه وتشاغله بالعبادة، الفهم والتحرير

فإقباله عىل العبادة أوىل افيه من النفع املتعدي، ومن وجد يف نفسه قصورلعرس اجتامع األمرين، فإن األول لو ترك العلم ألوشك أن يضيع بعض

كام بإعراضه، والثاين لو أقبل عىل العلم وترك العبادة فاته األمران األح .)١(لعدم حصول األول له وإعراضه به عن الثاين واهللا املوفق

أن يقرأ القرآن ويقرئه ] يعني للمعتكف[جيوز :اهللارمحه قال النووي .غريه، وأن يتعلم العلم ويعلمه غريه، وال كراهة يف ذلك يف حال االعتكاف

ألن االشتغال بالعلم؛ وذلك أفضل من صالة النافلة: قال الشافعي وأصحابنا ،فرض كفاية فهو أفضل من النفل، وألنه مصحح للصالة وغريها من العبادات

وقد تظاهرت األحاديث بتفضيل االشتغال بالعلم، إىل الناسوألن نفعه متعد .عىل االشتغال بصالة النافلة

يرتك صيام النافلة يف بعض اهللابن باز رمحه وكان الشيخ عبدالعزيز .ألنه يضعف عن القيام بحوائج الناس: األيام ويقول

).١٣/٢٦٧( يفتح البار) ١(

بل الرحيلق اترك أثرا

؟U اهللا ما يعدل اجلهاد يف سبيل rقيل للنبي : قالt عن أيب هريرة ال تستطيعوه«: قال ال «: كل ذلك يقولفأعادوا عليه مرتني أو ثالثا: قال»

ستطيعونهت مثل املجاهد «: وقال يف الثالثة» سبيل يف كمثل الصائم القائم اهللا القانت بآيات ال يفرت من صالة وال صيام حتى يرجع املجاهد إىل أهلهاهللا «)١(.

أي الناس أفضل؟ : اهللاقيل يا رسول : قالt عن أيب سعيد اخلدري مؤمن جياهد يف سبيل « :r اهللاقال رسول ف بنفسه ومالهاهللا قالوا،» ثم :

من؟ قال مؤمن يف شعب من الشعاب يتقي « : ويدع الناس من رشهاهللا «)٢(. ناس؛ ألنه بذل نفسه ومالهوإنام كان املجاهد أفضل من املؤمن املعتزل لل

، مع ما يف جهاده من النفع املتعدي، فإنه باجلهاد يدخل الناس يف اهللايف سبيل أفواجا، ويذل الكفر وأهله، وحتمى حوزة الدين، وحتفظ حرمات اهللادين

. وغري ذلك من املصالح العظيمة التي حتصل باجلهاد،املسلمنيألمة عىل ما سواها من األمم أهنا أنفع ولذلك كان من أسباب خريية هذه ا

األمم لغريها، فإن هذه األمة تنفع غريها من األمم بأنفع األشياء عىل سبيل إىل اإلسالم، ثم ما يرتتب عىل ذلك تها اإلطالق، أال وهو السعي يف هداي .من دخوهلم اجلنة، ونجاهتم من النار

).١٨٧٨( ومسلم ،)٢٦٣٥(رواه البخاري ) ١( ). ١٨٨٨(ومسلم ،)٢٦٣٤( رواه البخاري) ٢(

قبل الرحيل اترك أثرا

اسخري الن: قال . / t :2 1 0 عن أيب هريرة . )١(للناس، تأتون هبم يف السالسل يف أعناقهم حتى يدخلوا يف اإلسالم

أنفعهم هلم، وإنام : أي) خري الناس للناس( :اهللارمحه وقال ابن حجر .)٢(كان ذلك لكوهنم كانوا سببا يف إسالمهم

معناه أهنم : قولهاهللا عن ابن اجلوزي رمحه اهللاونقل ابن حجر رمحه .)٣(، فدخلوا اجلنة، فلام عرفوا صحة اإلسالم دخلوا طوعادوايأرسوا وق

أن النبي بعن ابن عمر : اهللاومما يتعدى نفعه احلراسة يف سبيل rأال أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر«: قال حارس حرس ؟ أرض يف

خوف لعله أن ال يرجع إىل أهله «)٤(. عينان ال « : يقولr اهللاسمعت رسول : قالبعن ابن عباس

متسهام النار عني بكت من خشية وعني باتت حترس يف سبيلاهللا . )٥(»اهللا

).٤٢٨١(رواه البخاري ) ١( ).٨/٢٢٥( فتح الباري) ٢( ).٦/١٤٥(فتح الباري ) ٣( .ووافقه الذهبيوصححه ) ٢٤٢٤( رواه احلاكم) ٤( .وصححه األلباين )١٦٣٩( رواه الرتمذي) ٥(

بل الرحيلق اترك أثرا

عينان ال متسهام النار« .)١(فعرب باجلزء عن اجلملة أي ال متس صاحبهام، »

t

r اهللاخرجنا مع رسول : قالبعن جابر بن عبداهللا األنصاري : قال، منهم رجل فأصبنا امرأة: قال، من دور املرشكنيفغشينا دارا، إىل نجد

مصاهبا فذكر له وجاء صاحبها وكان غائبا، راجعاr اهللاثم انرصف رسول فلام كان : قال، دماr اهللاريق يف أصحاب رسول فحلف ال يرجع حتى هي

من رجالن « :اب وقالع من الشبع ببعض الطريق نزل يف شr اهللارسول يكآلنا ليلتنا هذه من عدونايف فقال رجل من املهاجرين ورجل من : قال»

،فخرجا إىل فم الشعب دون العسكر: ، قالهللااألنصار نحن نكلؤك يا رسول أتكفيني أول الليل وأكفيك آخره أم تكفيني : ثم قال األنصاري للمهاجري

فقال املهاجري بل اكفني أوله وأكفيك آخره فنام : آخره وأكفيك أوله؟ قال فافتتح سورة من القرآن فبينا هو يقرأ: املهاجري وقام األنصاري يصيل، قال

أي -فلام رأى الرجل قائام عرف أنه ربيئة القوم: زوج املرأة، قالفيها إذ جاءفينزعه فيضعه وهو قائم : فينتزع له بسهم فيضعه فيه، قال - )٢(حارسهم

ثم عاد له : يقرأ يف السورة التي هو فيها ومل يتحرك كراهية أن يقطعها، قال ومل زوج املرأة بسهم آخر فوضعه فيه فانتزعه فوضعه وهو قائم يصيل

.)٥/٢٢(حتفة األحوذي ) ١( .)١/١٥١ (غريب احلديث البن قتيبة) ٢(

قبل الرحيل اترك أثرا

ثم عاد له زوج املرأة الثالثة بسهم فوضعه : يتحرك كراهية أن يقطعها، قال: اقعد فقد أوتيت، قال:فيه فانتزعه فوضعه ثم ركع فسجد ثم قال لصاحبه

: فجلس املهاجري فلام رآمها صاحب املرأة هرب وعرف أنه قد نذر به قالقال له أخوه قال ف ، من رميات صاحب املرأةوإذا األنصاري يموج دما

كنت يف :فقال، لك أال كنت آذنتني أول ما رماك؟ قالاهللاملهاجري يغفر لوال أن اهللايم أسورة من القرآن قد افتتحتها أصيل هبا فكرهت أن أقطعها و

.)١( بحفظه لقطع نفيس قبل أن أقطعهr اهللا أمرين به رسول أضيع ثغرا

k j i q p o n m l : تعاىلاهللاقال - ~ } | { zy x w v u t s r

].١٨ :التوبة[ � ¡

من بنى مسجدا « : يقولrقال سمعت النبي tعن عثامن بن عفان - يبتغي به وجه بنىاهللا له مثله يف اجلنةاهللا «)٢( .

إن مما ي«: r اهللاقال رسول : قالt وعن أيب هريرة - لحق املؤمن من عمله وحسناته بعد موته علام علمه ونرشه وولدا صاحلا تركه ، ومصحفا،

. وصححه األلباين)١٩٣ (وأبو داود) ١٤٤٥١( رواه أمحد )١( ).٥٣٣(ومسلم ) ٤٣٩(رواه البخاري )٢(

بل الرحيلق اترك أثرا

ورثه أو مسجدا بناه ، أو بيتا البن السبيل بناه، أو هنرا أجراه ، أو صدقة ، أخرج ها من ماله صحته وحياته يلحقه من بعد موتهيف «)١(.

يتعاون مع أصحابه يف بناء املسجد النبوي فعن أيب سعيدr اهللاوكان رسول -t كنا نحمل لبنة لبنة وعامر لبنتني لبنتني فرآه : يف ذكر بناء املسجد قال

يح عامر تقتله الفئة الباغية يدعوهم و«: فينفض الرتاب عنه ويقولrالنبي إىل اجلنة ويدعونه إىل النار .)٢(أعوذ باهللا من الفتن: t قال يقول عامر»

الدين النصيحة« : قالr أن النبي tعن متيم الداري ملن؟ :، قلنا» ولكتابه ولرهللا« :قال سوله وألئمة املسلمني وعامتهم «)٣(.

وهذا احلديث من األحاديث التي قيل فيها إهنا : اهللاقال ابن حجر رمحه هذا حديث عظيم الشأن وعليه :اهللارمحه وقال النووي. )٤(أحد أرباع الدينسالم أي من العلامء أنه أحد أرباع اإلوأما ما قاله مجاعات. مدار اإلسالم

أحد األحاديث األربعة التي جتمع أمور اإلسالم فليس كام قالوه، بل املدار . )٥(واهللا أعلم.... عىل هذا وحده

). ٧٧(، وحسنه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب )٢٣٨(رواه ابن ماجة )١( ).٤٣٦( رواه البخاري )٢( ).٥٥(رواه مسلم )٣( ).١/١٣٨( فتح الباري ) ٤( ).٢/٣٧( رشح النووي عىل مسلم) ٥(

قبل الرحيل اترك أثرا

، والرغبة وباطنا وصفه بام هو أهل له، واخلضوع له ظاهرا:هللاوالنصيحة يف حمابه بفعل طاعته، والرهبة من مساخطه برتك معصيته، واجلهاد يف رد

. إليهالعاصني تعلمه، وتعليمه، وإقامة حروفه يف التالوة، وحتريرها:اهللاوالنصيحة لكتاب

يف الكتابة، وتفهم معانيه، وحفظ حدوده، والعمل بام فيه، وذب حتريف . املبطلني عنه

، وإحياء سنته بتعلمها وميتا تعظيمه، ونرصه حيا:والنصيحة لرسوله . وأفعاله، وحمبته وحمبة أتباعهوتعليمها، واالقتداء به يف أقواله

إعانتهم عىل ما مح:والنصيحة ألئمة املسلمني ا القيام به، وتنبيههم ولعند الغفلة، وسد خلتهم عند اهلفوة، ومجع الكلمة عليهم، ورد القلوب

. النافرة إليهم، ومن أعظم نصيحتهم دفعهم عن الظلم بالتي هي أحسنإرشادهم ملصاحلهم يف آخرهتم ودنياهم، :والنصيحة لعامة املسلمني

وكف األذى عنهم فيعلمهم ما جيهلونه من دينهم، ويعينهم عليه بالقول هتم، ودفع املضار عنهم، وجلب املنافع والفعل، وسرت عوراهتم، وسد خال

هلم، وأمرهم باملعروف، وهنيهم عن املنكر برفق وإخالص، والشفقة عليهم،غريهم، وختوهلم باملوعظة احلسنة، وترك غشهم وتوقري كبريهم، ورمحة ص

وحسدهم، وأن حيب هلم ما حيب لنفسه من اخلري، ويكره هلم ما يكره لنفسه من املكروه، والذب عن أمواهلم وأعراضهم، وغري ذلك من أحواهلم بالقول

بل الرحيلق اترك أثرا

والفعل، وحثهم عىل التخلق بجميع ما ذكرناه من أنواع النصيحة، وتنشيط من تبلغ به النصيحة إىل اإلرضار yوقد كان يف السلف اتهم إىل الطاعممه

.بدنياه

" # $ % & ' ) ( * + , : تعاىلاهللاقال 9 8 7 6 5 4 3 21 0 / . -

].١١٤:النساء[ : ; > ال خري يف كثري مما يتناجى به الناس ويتخاطبون،: أياهللارمحه قال السعدي

فيه خري، فإما ال فائدة فيه كفضول الكالم املباح، وإما رش ومرضةوإذا مل يكن .حمضة كالكالم املحرم بجميع أنواعه

أو أي نفع أو علم من مال * + ( : ثم استثنى تعاىل فقال كان، بل لعله يدخل فيه العبادات القارصة كالتسبيح والتحميد ونحوه، كام

إن بكل تس«: rقال النبي بيحة صدقة، وكل تكبرية صدقة، وكل حتميدة صدقة، وكل هتليلة صدقة، وأمر باملعروف صدقة، وهني عن املنكر صدقة،

ويف بضع أحدكم صدقة «)١(.

).٢٣٧٦(واه مسلم ر)١(

قبل الرحيل اترك أثرا

ع والعقل يف الرشفر ما علك وهو اإلحسان والطاعة و, -حسنه، وإذا أطلق األمر باملعروف من غري أن يقرن بالنهي عن املنكر دخل فيه النهي عن املنكر، وذلك ألن ترك املنهيات من املعروف، وأيضا ال يتم

وأما عند االقرتان فيفرس املعروف بفعل املأمور، . فعل اخلري إال برتك الرش . واملنكر برتك املنهي

ح ال يكون إال بني متنازعني واإلصال. / 0 1متخاصمني، والنزاع واخلصام والتغاضب يوجب من الرش والفرقة ما ال يمكن حرصه، فلذلك حث الشارع عىل اإلصالح بني الناس يف الدماء

B A : واألموال واألعراض، بل ويف األديان كام قال تعاىلF E D C ]وقال تعاىل] ١٠٣:آل عمران : k j i

n m l x w v u t s r q po © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~} | { z y

ª ]١٩:احلجرات.[ والساعي يف اإلصالح ، ]١٢٨: النساء[ 1 2 : وقال تعاىل

بني الناس أفضل من القانت بالصالة والصيام والصدقة، واملصلح ال بد أن . سعيه وعملهاهللايصلح

مله وال يتم له مقصوده كام عاهللا الساعي يف اإلفساد ال يصلح كام أن . ]٨١:يونس [@ E D C B A: قال تعاىل

بل الرحيلق اترك أثرا

وذلك ملا [ فهي خري كام دل عىل ذلك االستثناء تلعفهذه األشياء حيثام ف ولكن كامل األجر ومتامه بحسب النية واإلخالص وهلذا] فيها من النفع املتعدي

)١( 3 4 5 6 7 8 9 : ; >: قال

].١١٤ :النساء[إن أفضل « :r اهللاقال رسول : قال بوعن عبداهللا بن عمرو

الصدقة إصالح ذات البني «)٢(. أال أخربكم بأفضل « : r اهللاقال رسول : قالt وعن أيب الدرداء

من درجة الصيام والصالة والصدقة قالوا بىل يا رسو قال إصالح ذات اهللال البني «)٣(. فهام ركنان من أركان ، ومما الشك فيه أن منزلة الصيام والصالة عظيمة

صالة النافلة وصيام النافلة، إذا إصالح ذات البني خري: واملراد هنا اإلسالم، ألن أجرمها وثواهبام حمصور عىل صاحبه بينام إصالح؛ من صالة وصيام النوافل

.نفع متعد إىل اآلخرين: ذات البني فمن يشغل وقته بإصالح ذات البني أفضل ممن يشغل وقته بنوافل الصيام

.والصالة

).٢٠٢( تيسري الكريم الرمحن )١( ).٢٦٣٩( السلسلة الصحيحة، وصححه األلباين )٣٣٥(رواه عبد بن محيد يف مسنده ) ٢( ).٢٥٩٥( األلباين يف صحيح اجلامع ، وصححه)٢٥٠٩( والرتمذي) ٤٩١٩( رواه أبو داود )٣(

قبل الرحيل اترك أثرا

فيتوسط املسلم ألخيه يف جلب منفعة أو دفع مرضة وهذا من نفع :املسلمني باجلاه

ه السائل أو طلبت إذا جاءr اهللاكان رسول : قالtعن أيب موسى اشفعوا تؤجروا ويقيض «: إليه حاجة قال عىل لسان نبيه اهللا r ما شاء «)١( .

استحباب الشفاعة ألصحاب احلوائج املباحة،:فيه( :اهللارمحه قال النووي من الناس، ونحومها، أم إىل واحد ووالسواء كانت الشفاعة إىل سلطان

أو إسقاط تعزير، أو يف ، يف كف ظلمنت الشفاعة إىل سلطان كاوسواءوأما الشفاعة يف احلدود فحرام، وكذا . حتاج، أو نحو ذلكاملختليص عطاء

.)٢()الشفاعة يف تتميم باطل، أو إبطال حق، ونحو ذلك، فهي حرامودل مأجور الساعى أن »شاء ما نبيه لسان عىل اهللا ويقىض«: r قوله .)٣(طلبته تنجح ومل سعيه خاب وإن حال، لك عىلفكان يشفع ، يبذل جاهه ملنفعة املسلمني ومصلحتهمrوكان النبي

وكان زوجها عبدا ل بريرة تقت فلام ع،هلم حتى يف أمورهم اخلاصة

).٢٦٢٧(ومسلم ) ١٤٣٢(رواه البخاري ) ١( ).١٦/١٧٧( رشح النووي عىل مسلم) ٢( .)٣/٤٣٤( رشح البخاري البن بطال) ٣(

بل الرحيلق اترك أثرا

اختارت فسخ النكاح، فحزن عليها زوجها، وكان حيبها كثريا، حتى كان أن يشفع له عندهاrهو يبكي، وسأل النبي يميش خلفها يف طرقات املدينة و

لو راجعتيه فإنه أبو ولدك«: ، وقال هلاrحتى ترجع إليه ففعل النبي : قالت»ال، إنام أنا شافع« : أتأمرين؟ قالاهللايا رسول .)١(ال حاجة يل فيه: ، قالت»

إن خدمة الناس ومسايرة املستضعفني دليل عىل طيب املنبت، ونقاء األصل، وصفاء القلب، وحسن الرسيرة، واهللا يرحم من عباده الرمحاء، وهللا

أقوام خيتصهم بالنعم ملنافع العباد، وجزاء التفريج تفريج كربات وكشف ، .غموم يف اآلخرة

املسلم أخو املسلم« : قالr اهللا أن رسول بعن عبداهللا بن عمر ، ال يظلمه وال يسلمه ، من كان يف حاجة أخيه كان ، يف حاجتهاهللا ومن فرج ،

عن مسلم كربة فرج عنه هبا كربة من كرب يوم القيامةاهللا ومن، سرت مسلام سرته يوم القيامةاهللا ومن مشى مع مظلوم « : أبو نعيم زاد )٢(» يعينه اهللا ثبت

قدميه يوم تزل األقدام «)٣(.

).٤٩٧٩( رواه البخاري ) ١( ).٢٣١٠(ومسلم ) ٢٤٤٢(رواه البخاري ) ٢( ).١٧٦( صحيح اجلامع ين يف حسنه األلبا، و)٦/٣٤٨(رواه أبونعيم يف احللية ) ٣(

قبل الرحيل اترك أثرا

من نفس عن مؤمن كربة «: r اهللاقال رسول : قالt عن أيب هريرة من كرب الدنيا نفس ، عنه كربة من كرب يوم القيامةاهللا ومن يرس عىل ،

معرس يرس ، عليه يف الدنيا واآلخرةاهللا ومن سرت مسلام سرته ، يف الدنيا اهللا واآلخرة يف عون العبد ما كان العبد يف واهللا ، عون أخيه ومن سلك طريقا ،

يلتمس فيه علام سهل له به طريقا إىل اجلنةاهللا «)١( . هو حديث عظيم جامع ألنواع من العلوم والقواعد (:اهللارمحه قال النووي

نفس الكربة« ومعنى ...واآلداب ،املسلمني فضل قضاء حوائج :أزاهلا، وفيه: » أو نصيحة بمصلحة أو إشارة أو معاونة أو مالونفعهم بام تيرس من علم

.)٢()وغري ذلك :ببذل املعروف واإلحسان حتسن اخلامتة، وترصف ميتة السوء و

صنائع املعروف تقي «: r اهللا قال رسول :قالت لعن أم سلمة ف مصارع السوء، وصدقة الرس تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم تزيد يف

العمر «)٣(. واهللا تعاىل ينعم عىل العبد لقيامه بمصالح املسلمني وحوائجهم فإذا مل

. هذه النعماهللايقم هبا سلبه

).٢٦٩٩(رواه مسلم ) ١( ).١٧/٢١(رشح النووي عىل مسلم ) ٢( ).٨٩٠( ، وحسنه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب)٦/١٦٣( رواه الطرباين يف األوسط )٣(

بل الرحيلق اترك أثرا

إن «: r اهللاقال رسول : قال بفعن ابن عمر عبادا اختصهم هللا بالنعم ملنافع العباد يقرهم فيها ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم، فحوهلا ،

إىل غريهم «)١(. من مشى بحق أخيه ليقضيه فله بكل خطوة (: بقال ابن عباس

.)٢()صدقةن عىل صاحب احلاجة، بل يرووكان السلف ال يرون ألنفسهم فضال

الفضل لصاحب احلاجة الذي علقها هبم، حتى كأن صاحب احلاجة هو :املحسن إليهم

رجل بدأين بالسالم، ورجل: ثالثة ال أكافئهم(: بقال ابن عباس وسع يل يف املجلس، ورجل اغربت قدماه يف امليش إيل إرادة التسليم عيل، فأما

رجل نزل به أمر فبات : قالومن هو؟: ، قيلاهللالرابع فال يكافئه عني إال .)٣()ليلته يفكر بمن ينزله، ثم رآين أهال حلاجته فأنزهلا يب

ذكروا أن رجال أتى رجال يف حاجة(: قالاهللاعن الفضيل بن عياض رمحه )! خريا، وشكر لهاهللاخصصتني بحاجتك، جزاك : له، فقال

).٢٦١٧(، وحسنه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب )٥/٢٢٨( رواه الطرباين )١( ).١٦٣(و عبد اهللا املروزي يف كتاب الرب والصلة أخرجه أب ) ٢( ).٧/٤٣٦(أخرجه البيهقي يف الشعب ) ٣(

قبل الرحيل اترك أثرا

ند طلب احلاجة كيف رأيت مروان بن احلكم ع: وقيل أليب عقيل البليغ وحاجته إىل قضاء ! رأيت رغبته يف اإلنعام فوق رغبته يف الشكر(: إليه؟ قال

).!احلاجة أشد من حاجة صاحب احلاجةكان شيخ (: اهللا يف وصف ابن تيمية رمحه اهللايقول ابن القيم رمحه

اإلسالم يسعى سعيا شديدا لقضاء حوائج الناس (. .دم قصد الناس هلم يف حوائجهمومن املصائب عند ذوي اهلمم ع بايب صاحب حاجة بما أصبحت وليس (: tيقول حكيم بن حزام

. )١()إال علمت أهنا من املصائب حوائجهم اهللاقضاء حاجات الناس بعد أن جعل من عقوبة من تربم

!!إليه أو بسببه أو حتت إمرته وإدارته :منيما جاء من حتذير مبني بزوال نعمة املترب: من ذلك

ما من عبد أنعم «: r اهللاقال رسول : قالبعن ابن عباس اهللاعليه نعمة فأسبغها عليه ثم جعل من حوائج الناس إليه ف تربم فقد عرض ،

تلك النعمة للزوال «)٢(.

).٣/٥١( سري أعالم النبالء ) ١( ). ٢٦١٨( ، وحسنه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب)٧٥٢٩(رواه الطرباين )٢(

بل الرحيلق اترك أثرا

تربمف«ومعنى ربم بهت: كام جاء يف خمتار الصحاح: » أي سئمه وأمله : .)١(وأضجره

. التأفف والسأم والتضجر وشدة الغم وضيق النفس: إذا التربم هو كل صاحب نعمة أدت إىل أن: والشخص املتربم املقصود هنا يف احلديث

يؤول الناس إليه بسببها، كالعامل واملفتي والداعية واملريب واألمري والقايض، يب واملحامي والتاجر والغني، ونحوهم من أفراد املجتمع ممنواملسؤول والطب

عليهم بنعم جعلت هلم مكانة بني الناس أو سلطة يف املجتمع، أو اهللاأنعم . فيها نفع متعد لغريهم من الناس

فإن مثل هؤالء إذا تذمروا وتأففوا، وضاقوا ذرعا باخللق بعد أن صارت وأعرضوا عنهم وسئموا ذلك وتضجرواحاجة الناس إليهم، وتكربوا عليهم

منه، وأصاهبم بسبب ذلك الغم وضيق النفس، فإهنم معرضون لزوال هذا . الفضل عنهم كام يف احلديث السابق

: تعاىلاهللاوالتحذير الوارد يف األحاديث املتقدمة يدخل يف عموم قول ! 1 0 /. - , + * ) ( ' & % $ # "

| { ~ � ¡ ¢ : وله جل جالله، وق]٥٣:ألنفالا[ 2 3 ¶ µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £

.]١١:الرعد[ ¸

).١/٢٧( خمتار الصحاح) ١(

قبل الرحيل اترك أثرا

تعاىل ال يغري ما اهللاأراد أن (: يف تفسري اآلية األوىلاهللارمحه قال البغوي أنعم عىل قوم حتى يغريوا هم ما هبم بالكفران وترك الشكر، فإذا فعلوا

.)١()فسلبهم النعمة ما هبم اهللاذلك غري Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È : وقال تعاىل

]. ٣٨ :حممد[ ويف اآلية ختويف وتنبيه جلميع من كانت له والية(: اهللاقال القرطبي رمحه

وإمارة ورياسة، فال يعدل يف رعيته أو كان عاملا فال يعمل بعلمه وال ينصح .)٢()قديرا عىل ذلك اهللالناس، أن يذهبه ويأيت بغريه وكان

عليه وأواله مناهللاإن هذا احلديث برواياته تذكرة وحتذير لكل من أنعم ثم مل يقم هبا كام جعله سببا لقضاء حوائج غريه، املكانة املادية أو املعنوية، ما

. ويرىضاهللاحيب : لذا فإنه جيب عليه عدة أمور

اهللاملكانة التي بوأه وا، والعلم ،املنصب، وأن يعلم بأن هذه النعمة :أوال قال . لريى ماذا يصنع؛ ألن الدنيا دار ابتالء وامتحانU اهللاإياها، ابتالء من

U : Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º

).٣/٣٦٨(تفسري البغوي )١( ).٥/٤٠٩( القرطبيتفسري )٢(

بل الرحيلق اترك أثرا

Ë Ê É È Ç Æ ]فإما أن يؤدي ما ]٣- ٢:اإلنسان . عليه من واجب الشكر أو أن يكفر وجيحد

بنفسه، كثري بإخوانه، وأن تربمهمهام عال وارتفع فإنه قليلرء أن امل:ثانيا من أفراد جمتمعه فيه من تشتيت لألوارص وإيغار للصدور ما ال خيفى رضره العاجل واآلجل، فإن له يف نفس الوقت ذلك األثر السيئ والعكيس بتعرضه

. خلطر زوال النعمة عنه، وبالتايل شامتة األعداء به : هللااحتساب األجر يوم العرض عىل : ثالثا من زوال النعمة، فقد رغبنا يف فضل قضاء حوائجrفكام حذرنا النبي

الناس والوقوف عليها والسعي من أجلها، كام ثبت يف صحيح مسلم من من نفس عن مؤمن كربة «: r اهللاقال رسول : قالtطريق أيب هريرة

من كرب الدنيا نفس عنه كراهللا بة من كرب يوم القيامة، ومن يرس عىل معرس يرس عليه يف الدنيا واآلخرة، ومن سرت مسلام سرته اهللا يف الدنيا اهللا واآلخرة، و يف عون العبد ما كان العبد يف عون أخيهاهللا «)١(.

لـوأفضل الناس ما بني الورى رج اتــاس حاجـى عىل يده للنـتقض دـــروف عن أحــال متنعن يد املع اراتــــدرا فالسعد تـما دمت مقت

).٢٦٩٩(رواه مسلم )١(

قبل الرحيل اترك أثرا

إذا جعلتاهللاواشكر فضائل صنع اس حاجاتــــإليك ال لك عند الن ارمهمـقد مات قوم وما ماتت مك اس أمواتوم وهم يف النــوعاش ق فإنه ال يراها نعمة وال يشكره. اهللاوليس عىل العبد أرض من ملله من نعم

هذا وهي من . عليها وال يفرح هبا، بل يسخطها ويشكوها ويعدها مصيبة عليهم وال يشعرون بأن مااهللا عليه، فأكثر الناس أعداء نعم اهللاأعظم نعم

فكم . ها وردها جهال وظلام، وهم جمتهدون يف دفعة به عليهم نعماهللافتح سعت إىل أحدهم من نعمة وهو ساع يف ردها بجهده، وكم وصلت إليه وهوساع يف دفعها وزواهلا بظلمه وجهله، فليس للنعم أعدى من نفس العبد،

فعدوه يطرح النار يف نعمه وهو ينفخ فيها، . فهو مع عدوه ظهري عىل نفسهبالنفخ، فإذا اشتد رضامها استغاث فهو الذي مكنه من طرح النار ثم أعانه : من احلريق، وكان غايته معاتبة األقدار

)١(حتى إذا فات أمر عاتب القدر وعاجز الرأي مضياع لفرصته نعوذ باهللا من احلور بعد . ور، ومن النقصان بعد الزيادة الك

املنتحل للثعالبي، ونسبه للخليل بن أمحد الفراهيدي، ونسبه غريه للريايش كام يف عيون )١(

).١/١٤(األخبارالبن قتيبة

بل الرحيلق اترك أثرا

مراعاة اخللق، وحسن العمل واهللافلنتدارك النعم قبل فوات األوان؛ بتقوى وحق الناس واألهل واإلخوان، اهللاواستدراك ما فات من التقصري يف حق

،واحلذر من اإلعراض عنهم واالغرتار بالنفس التي اكتست برداء الكربياء اهللاقال : الذي ال ينبغي إال للخالق العظيم كام جاء يف احلديث القديس

الكربياء ردائي والعظمة«: تعاىل إزاري فمن نازعني واحدا منهام قذفته يف النار «)١(. إن دوام احلال من املحال، وفرق بني الصعود واهلبوط، فاحذر الثاين،

. فام يكون إال بام اقرتفت يداك وما ربك بظالم للعبيدÏ Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð : قال تعاىل Ø × ]٣٠:الشورى .[

أن هذا : فمعناها)الدهر يومان يوم لك ويوم عليك(: ونوالعرب يقول أنه ال يمكن أن تستمر احلياة عىل وترية اهللالتغري البد منه، إذ من سنة

.واحدة من حال إىل حـالاهللايغري ما بني غفوة عني وانتباهتها

: وقال اآلخر اءــان بقـال مع الزمـما حل د ــهكذا الدهر حالة ثم ض

. )٥٤١(وصححه األلباين يف الصحيحة ) ٤٠٩٠( رواه أبو داود )١(

قبل الرحيل اترك أثرا

تعاىل أن يرصف عنك سوء القضاء، وحتول احلال من األحسن اهللافادع بإىل األسوأ؛ فإن مما ثبت يف السنة ما جاء يف األدب املفرد عن ابن عمر

اللهم إين أعوذ بك من زوال نعمتك، «:r اهللاكان من دعاء رسول : قال وحتويل عافيتك، وفجاءة نقمتك، ومجيع سخطك «)١(.

.. الدرجات الصدقات، ويضاعف ألصحاهبا املثوبات، ويعيلاهللايريب .هبذا تواترت النصوص وعليه تظافرت

ة أضعاف مضاعفة وعند ت الكريامت الدالة عىل أن الصدقفمن اآليا :د مزياهللا

Ï Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð : وله تعاىلق Ú Ù Ø ×]١٨ :احلديد.[

´ º ¹ ¸ ¶ µ « ¼ ½ ¾: قوله تعاىلو Å Ä Ã Â ÁÀ¿ ]٢٤٥:البقرة.[

اهللاسامه (: للصدقة قرضااهللا مبينا علة تسمية اهللاقال ابن اجلوزي رمحه قرضا تأكيدا الستحقاق الثواب به؛ إذ ال يكون قرضا إال والعوض مستحق

.)٢()به

).٢٧٣٩(رواه مسلم ) ١( ).١/٢٩٠( زاد املسري) ٢(

بل الرحيلق اترك أثرا

V U T S R Q P O N : وقوله تعاىل- ` _ ^] \ [ Z Y X W f e d cb a

].٢٦١:البقرة[

ثالثة أقسم «: يقولr اهللا أنه سمع رسول t كبشة األنامري عن أيب عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة وال : ظلم عبد مظلمة فصرب عليها إال زاده عزا اهللا وال فتح عبد ب، اب مسألة إال

فتح عليه باب فقر اهللا أو كلمة نحوها - -«)١( . ما تصدق أحد بصدقة من«: r اهللاقال رسول :قالt عن أيب هريرة

طيب وال يقبل إال الطيب إال أخذها الرمحن بيمينه وإناهللا كانت مترة فرتبو يف كف الرمحن حتى تكون أعظم من اجلبل كام يريب أحدكم فلوه أو فصيله «)٢(.

داووا مرض«: rويدل لذلك قوله اكم بالصدقة « )٣(.

). ١٦(، صححه األلباين يف صحيح الرتغيب الرتهيب )٢٣٢٥(رواه الرتمذي ) ١( ).١٠١٤(رواه مسلم ) ٢( ).٣٣٥٨(، وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع )٢/١٩٣(رواه البيهقي ) ٣(

قبل الرحيل اترك أثرا

ح وجه أيب عبداهللا احلاكم صاحب املستدرك قريبا من سنة سأل وملا تقر أهل اخلري الدعاء له فأكثروا من ذلك، ثم تصدق عىل املسلمني بوضع سقايةبنيت عىل باب داره وصب فيها املاء فرشب منها الناس، فام مر عليه أسبوع

.إىل أحسن ما كان شفاءه وزالت تلك القروح وعاد وجهه اهللاإال وأظهر وقد جرب ذلك ـ أي التداوي (: اهللارمحه واألمر كام قال املناوي

فوجدوا األدوية الروحانية تفعل ما ال تفعله األدوية احلسية، -بالصدقة وليس هذا فحسب؛ بل إن بعض )١(وال ينكر ذلك إال من كثف حجابه

والشدائد ولو السلف كانوا يرون أن الصدقة تدفع عن صاحبها اآلفات الصدقة تدفع عن الرجل كانوا يرون أن(: كان ظاملا، قال إبراهيم النخعي

.)٢()الظلوم

ف آال ٩أبو سارة مهندس ميكانيكي حصل عىل وظيفة بمرتب شهري يذهب ريال، ولكنه رغم أن راتبه عايل ولديه بيت ملك الحظ أن الراتب

.برسعة وال يعلم كيف

).٣/٦٨٧(فيض القدير ) ١( ).٣٥٥٩( رواه البيهقي يف شعب اإليامن) ٢(

بل الرحيلق اترك أثرا

واهللا ال أدري أين يذهب هذا الراتب، وكل شهر أقولاهللاسبحان : يقول اآلن سأبدأ التوفري واكتشف أنه يذهب، إىل أن نصحني أحد األصدقاء

٥٠٠وبالفعل خصصت مبلغ بتخصيص مبلغ بسيط من راتبي للصدقة، ريال بالرغم أن ٢٠٠٠ واهللا من أول شهر بقي ،ريال من الراتب للصدقة

وقلت سأزيد التخصيص فرحت كثريا الفواتري واملصاريف نفسها مل تتغري، سوف يتم زيادةبأنه ريال وبعد ميض مخسة أشهر أتاين خرب ٩٠٠ إىل ٥٠٠من

هذا فضل من ريب عاجز عن شكره، فبفضل الصدقة أالحظ هللاراتبي واحلمد .ا فستجدون ما أقول لكم وأكثرجربو، والربكة يف مايل وأهيل ومجيع أموري

ما نقص «: إذ يقولr اهللاوعجائب الصدقة ال تنقيض وصدق رسول مال عبد من صدقة .بل يبارك له فيه بام جيرب نقصه احليس )١(»

ما من م«: قالrأن النبي tعن ابن مسعود سلم يقرض مسلام قرض ا مرتني إال كان كصدقتها مرة «)٢(. تلقت املالئكة روح رجل «: rاهللاقال رسول : قال tعن حذيفة

ممن كان قبلكم فقالوا أعملت من اخلري شيئا: قال؟ قالوا، ال: تذكر: قال، :

).٨٥٨(وصححه األلباين يف الرتغيب ، )٢٣٢٥(رواه الرتمذي ) ١( ).٩٠١(صححه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب )٢٤٣٠(رواه ابن ماجه ) ٢(

قبل الرحيل اترك أثرا

كنت أدا ين الناس فآمر فتياين أن ينظروا املعرس ويتجوزوا عن املورس قال، : قال عز وجلاهللا جتوزوا عنه: «)١(.

اإلسالم أيr سأل النبي أن رجالبعن عبداهللا بن عمرو تطعم الطعام« :خري؟ قال وت، قرأ السالم عىل من عرفت ومن مل تعرف «)٢(.

املدينة انجفل r اهللا ملا قدم رسول :قال tوعن عبداهللا بن سالم ، r اهللاقدم رسول ، r اهللا قدم رسول : وقيل،الناس إليه] أي أرسعوا[

ت وجه رسول ن فلام استب،فجئت يف الناس ألنظر إليه، r اهللاقدم رسول : عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب وكان أول يشء تكلم به أن قالr هللاأهيا الناس أفشوا السالم وأطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخلوا «

اجلنة بسالم «)٣(. فكوا العاين يعني «: r اهللاقال رسول : قالt عن أيب موسى األسري

وأطعموا اجلائع وعودوا املريض «)٤(.

).١٥٦٠(رواه مسلم ) ١( ).٣٩(ومسلم ) ١٢(رواه البخاري ) ٢( ).٩٤٩(صححه األلباين يف الرتغيب ) ٢٤٨٥(رواه الرتمذي ) ٣( ).٢٨٨١( رواه البخاري) ٤(

بل الرحيلق اترك أثرا

إن األشعريني إذا أرملوا يف الغزو أو « :rقال النبي : قالtوعنه قل طعام عياهلم باملدينة مجعوا ما كان عندهم يف ثوب واحد ثم اقتسموه

بينهم يف إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم «)١(. إذا أرملوا«: قوله فني زادهم، وأصله من الرمل كأهنم لصقوا بالرمل: أي»

واستحباب خلط الزاد يف ،فضيلة اإليثار واملواساة: من القلة، ويف احلديث .)٢(أعلمواهللا . السفر ويف اإلقامة أيضا

p o n ml k j i h g : قال تعاىل s r q ]٣٦ :النساء.[

: rكافل اليتيم يف اجلنة مع النبي حممد أنا وكافل اليتيم يف اجلنة «: قالrعن النبي tعن سهل بن سعد هكذا .)٣(بإصبعيه السبابة والوسطى: وقال. » يرغب أن احلديث هذا يسمع مؤمن كل عىل حق( :اهللا رمحه ابن بطالقال .)٤()واملرسلني النبيني وجلامعة u للنبي رفيقا اجلنة يف ليكون به العمل يف

). ٢٣٥٤(البخاري رواه ) ١( ).٥/١٣٠(انظر فتح الباري ) ٢( ).٤٩٩٨( رواه البخاري ) ٣( ).٩/٢١٧(رشح البخاري البن بطال ) ٤(

قبل الرحيل اترك أثرا

امليثاق عىل بني إرسائيل بأن حيسنوا إىل اليتامى حيث قال اهللاأخذ وقد § ¨ © ª » ¬ ® ¯ ° ± : سبحانه

¶ µ ´ ³ ²]ق ونحن أح، ]٨٣ :البقرة .منهم هبذا الفضل

من أراد أن يلني قلبه ويدرك حاجته، فلريحم اليتيم، وليمسح رأسه، ف .وليطعمه من طعامه

: رجل يشكو قسوة قلبه قالrقال أتى النبي t عن أيب الدرداء ف أحتب أن يلني قلبك« وتدرك حاجتك ، ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه ،

يلني قلبك وتدرك ،من طعامك .)١(» حاجتك عىل املعايص، ورشب اخلمر،كنت يف بداية أمري مكبا: (قال أحد السلف

بصبي يتيم فقري، فأخذته وأحسنت إليه، وأطعمته، وكسوته، فظفرت يوما تبوأدخلته احلامم، وأزلت شعثه، وأكرمته كام يكرم الرجل ولده بل أكثر، ف

قد قامت، ودعيت إىل احلساب، وأمرليلة بعد ذلك، فرأيت يف النوم أن القيامةيب إىل النار لسوء ما كنت عليه من املعايص، فسحبتني الزبانية ليمضوا يب

إىل النار، وإذا بذلك إىل النار، وأنا بني أيدهيم حقري ذليل جيرونني سحباخلوا عنه يا مالئكة ريب حتى أشفع له : اليتيم قد اعرتضني بالطريق وقال

إنا مل نؤمر بذلك، : قد أحسن إيل وأكرمني، فقالت املالئكةإىل ريب، فإنه

).٢٥٤٤(، وحسنه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب )١١/٩٧( انظر مصنف عبدالرزاق) ١(

بل الرحيلق اترك أثرا

خلوا عنه فقد وهبت له ما كان منه : تعاىل يقولاهللاوإذا النداء من قبل ، وبذلت U اهللاقال فاستيقظت وتبت إىل . بشفاعة اليتيم وإحسانه إليه

.)١()جهدي يف إيصال الرمحة إىل األيتام

الساعي عىل األرملة واملسكني « :rقال النبي : قال tن أيب هريرة ع كاملجاهد يف سبيل أو القائم الليل الصائم النهاراهللا «)٢(.

قوله الساعي عىل األرملة«: املراد بالساعي (: اهللامحه ر قال النووي» العامل ملؤنتهام، واألرملة من ال زوج هلا سواء تزوجت قبل ذلكالكاسب هلام

سميت أرملة ملا حيصل هلا : قتيبة ابن قال، أم ال، وقيل التي فارقها زوجها .من اإلرمال وهو الفقر وذهاب الزاد بفقد الزوج

هو من ال يشء له، وقيل من له بعض اليشء، وقد يقع عىل »واملسكني« »اهللاكاملجاهد يف سبيل « .الفقري بل باألوىل عند بعضهمالضعيف، ويف معناه

يف أي ثواب القائم بأمرمها وإصالح شأهنام واإلنفاق عليهام كثواب الغازي .)٣(جهاده فإن املال شقيق الروح ويف بذله خمالفة النفس ومطالبة رضا الرب

). ٦٥(الكبائر ) ١( ).٥٠٣٨(رواه البخاري ) ٢( ).١٨/١١٢ (انظر رشح مسلم )٣(

قبل الرحيل اترك أثرا

p o n ml k j i h g : قال تعاىل u t s r q y x w v

| { z ]٣٦: النساء.[ حق اجلار بعبادته وباإلحسان إىل الوالدين U اهللاففي هذه اآلية قرن

.واليتامى واألرحامما زال جربيل يوصيني« : r اهللا قال رسول :قال بعن ابن عمر

باجلار حتى ظننت أنه سيورثه «)١(. قال r اهللاعن رسول tعن أيب هريرة من كان يؤمن باهللا« : واليوم

اآلخر فليكرم جاره ..«)٢(. فليحسن إىل جاره«ويف رواية «)٣(. ال يؤمن واهللاو« : قالrأن النبي tعن سعيد عن أيب رشيح ال اهللا

يؤمن وا ال يؤمن قيلهللا وم: ن يا رسول قال؟اهللا الذي ال يأمن جاره بوائقه: «)٤( .]مجع بائقة وهي الظلم والرش واليشء املهلك[

).٢٦٢٥( ومسلم )٥٦٦٩( رواه البخاري ) ١( ).٥٦٧٣(رواه البخاري ) ٢( ).٤٧(رواه مسلم ) ٣( ).٤٦(ومسلم )٥٦٧٠( البخاريرواه ) ٤(

بل الرحيلق اترك أثرا

تعزيته عند املصيبة، وهتنئته عند الفرح، وعيادته: ومن اإلحسان إىل اجلار وطالقة الوجه عند لقائه، وإرشاده إىل ما عند املرض، وبداءته بالسالم،

.وغري ذلك من رضوب اإلحسان نفعه يف دينه ودنياه،يذبحت له شاة يف أهله فلام جاء ب عن جماهد أن عبداهللا بن عمرو اهللاأهديتم جلارنا اليهودي؟ أهديتم جلارنا اليهودي؟ سمعت رسول : قالrما زال جربيل يوصيني باجلار حتى ظننت أنه سيور«: يقول ثه «)١(.

دينار أنفقته يف سبيل « :r اهللاقال رسول : قال tعن أيب هريرة اهللا،ودينار أنفقته يف رقبة ودينار تصدقت به عىل مسكني ، ودينار أنفقته عىل ،

أهلك عظمها أج، را الذي أنفقته عىل أهلك «)٢(. رجل، فرأى أصحاب r عىل النبي رم: قال tوعن كعب بن عجرة

من جلده ونشاطه، فقالواr اهللارسول لو كان هذا يف سبيل اهللايا رسول : إن كان خرج يسعى عىل ولده صغارا فهو« :r اهللا، فقال رسول اهللا يف

سبيل ، وإن كان خرج يسعى عىل أبوين شيخني كبريين فهو يف سبيل اهللا

وصححه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب )١٩٤٣( والرتمذي )٥١٥٢( رواه أبو داود) ١(

)٢٥٧٤.( ).٩٩٥(رواه مسلم ) ٢(

قبل الرحيل اترك أثرا

وإن كان يسعى عىل نفسه يعفها فهو يف سبيل ،اهللا وإن كان خرج رياء ،اهللا ومفاخرة فهو يف سبيل الشيطان «)١(.

إن « r اهللاقال رسول : قال tعن أيب هريرة خلق اخللقاهللا حتى إذا ، فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة: قال، نعم أما :

ترض ني أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت؟ بىل: قال، فذاك لك: ، ثم قال رسول اقرءوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا يف r اهللا

األرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم فأصمهم وأعمى أاهللا بصارهم أفال يتدبرون القرآن أم عىل قلوب أقفاهلا «)٢(.

قال« : يقولr اهللاسمعت رسول :قال tوعن عبدالرمحن بن عوف أنا الرمحن وهي الرحم شققت هلا اسام من اسمي من وصلها وصلته اهللا

ومن قطع ها بتته «)٣(. فهي اإلحسان إىل األقارب )صلة الرحم(وأما :اهللارمحه قال النووي

عىل حسب حال الواصل واملوصول فتارة تكون باملال، وتارة باخلدمة، وتارة .)٤(بالزيارة والسالم وغري ذلك

).١٦٩٢( والرتهيب وصححه األلباين يف صحيح الرتغيب ،)٧/٥٦( لطرباينرواه ا )١( ).٢٥٥٤(رواه مسلم ) ٢( ). ٢٥٢٨( صححه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب) ١٦٩٤( أبو داود اهرو )٣( ).٢/٢٠١(رشح النووي عىل مسلم )٤(

بل الرحيلق اترك أثرا

q p o n m l k : قال تعاىل y x w v ut s r

� ~ } | { z ¥ ¤ £ ¢¡ ª © ¨ § ¦ ]٢٧٣ :البقرة.[

حاجةواأخرب تعاىل يف هذه اآلية أن هناك أناس من املسلمني أشد ما يكون .إىل املساعدة، ولكن نفوسهم الكريمة تأبى أن تسأل الناس شيئا

وهكذا ،ولذلك كان الصاحلون يتفقدون أحوال إخواهنم باستمرار ليس املؤمن ال«: يقول مع اجلار حيث r اهللاأمرنا رسول ذي يشبع وجاره

جائع «)١(. فيبعث هبا إىل جاره، rوكانت اهلدية تأيت الرجل من أصحاب النبي

ويبعث هبا اجلار إىل جار آخر، وهكذا تدور عىل أكثر من عرشة دور حتى .ترجع إىل األول

ما جاء : وقال لهأتى رجل صديقا له فدق عليه الباب، فخرج الصديق، فوزن له صديقه أربعامئة درهم، وأعطاه . عيل أربعامئة درهم دين: بك؟ قال

غيب والرتهيب، وصححه األلباين يف صحيح الرت)٢١٦٦( رواه احلاكم يف املستدرك) ١(

.ب، عن ابن عباس )٢٥٦٢(

قبل الرحيل اترك أثرا

: فقال مل أعطيته إذ شق عليك ؟: فقالت له امرأته! إياها، ثم عاد وهو يبكي !!إنام أبكي ألين مل أتفقد حاله حتى احتاج إىل مفاحتتي

اإليامن بضع وسبعون أو « :r اهللاال رسول ق:قال tعن أيب هريرة بضع وستون شعبة فأفضلها قول ال إله إال وأدناها إماطة األذى عن اهللا

الطريق واحلياء شعبة من اإليامن «)١(. عرض« : قالrعن النبي tعن أيب ذر ت عيل أعامل أمتي حسنها

وسيئها فوجدت يف حماسن أعامهلا األذى يامط عن الطريق ووجدت يف ، مساوي أعامهلا النخاعة تكون يف املسجد ال تدفن «)٢(.

بينام« : قالr اهللا أن رسول tعن أيب هريرة رجل يميش بطريق وجد غصن شوك عىل الطريق فأخذه فشكر له فغفر لهاهللا «)٣(.

قال يل : قال t فال ينبغي للمؤمن أن حيتقر معروفا وإن قل، عن أيب ذر ال حت« :rالنبي قرن من املعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق «)٤(.

).٣٥( رواه مسلم ) ١( ).٥٥٣( رواه مسلم )٢( ).١٩١٤(ومسلم ) ٦٢٤(رواه البخاري )٣( ).٢٦٢٦( رواه مسلم )٤(

بل الرحيلق اترك أثرا

وال حيقرن املسلم من األعامل النافعة شيئا، حتى تنظيف املسجد له منزلة ففقدها رسول ، املسجد ]تنظف[عظيمة يف اإلسالم، فهذه امرأة كانت تقم

أفال كنتم آذنتموين« : ماتت قال : فقالوا، فسأل عنهاr اهللا فكأهنم : قال»دلوين عىل قربها« : فقال،صغروا أمرها إن « :ثم قال ، فدلوه فصىل عليها»

هذه القبور مملوءة ظلمة عىل أهلها وإن ، عز وجل ينورها هلم بصاليت اهللا عليهم «)١(.

قوله :اهللارمحه قال النووي تقم املسجد« : أي تك» أفال « :r قوله. نسه كنتم آذنتموين . أي أعلمتموين»

إنك إن اتبعت « : يقولr اهللا سمعت رسول :قال tعن معاوية عورات الناس أفسدهتم أو كدت أن تفسدهم فقال أبو الدرداء ، كلمة سمعها:

معاوية من رسول نفعه اهللا تعاىل هباهللا .)٢(»ا أي إذا بحثت عن معائبهم وجاهرهتم بذلك، فإنه( :جاء يف عون املعبود

.)٣()اهرةيؤدي إىل قلة حيائهم عنك فيجرتئون عىل ارتكاب أمثاهلا جم

).٩٥٦(رواه مسلم ) ١( ).٢٣٤٢( ، وصححه األلباين يف صحيح الرتغيب)٤٨٨٨( رواه أبو داود) ٢()٣/١٥٩( ) ٣.(

قبل الرحيل اترك أثرا

من دعا ألخيه «: يقولr اهللاأنه سمع رسول tعن أيب الدرداء بظهر الغيب قال ا لك امل وكل به آمني ولك بمثلمل «)١(.

جملس من األنصار عىلr اهللا رسول رقال م tعن الرباء بن عازب إن أبيتم إال أن جتلسوا« :فقال فاهدوا السبيل، وردوا السالم وأعينوا املظلوم، «)٢(. عىل نفع الناس فقط، بل حتى احليوان، يف إطعامه وليس النفع قارصا

. للمؤمنوسقيه وإراحته أجر

.احليوانات ينتفع به مجيع املخلوقات، حتى املرسلة، خريه كالريح إن املسلم بينام رجل يميش بطريق «: قالr اهللاأن رسول tعن أيب هريرة

اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فرشب ثم خرج فإذا كلب يلهث ، يأكل الث رى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل :

الذي كان بلغ مني فنزل البئر فمأل خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي ،

).٢٧٣(رواه مسلم ) ١( ).١٥٦١( ، وصححه األلباين يف السلسلة الصحيحة )٩٠٨٥(رواه البيهقي ) ٢(

بل الرحيلق اترك أثرا

فسقى الكلب فشكر له فغفر لهاهللا يا رسول :لواقا ،» وإن لنا يف هذه اهللا البهائم ألجرا فقال؟ يف كل كبد رطبة أجر« : «)١(.

يف كل« :اهللاقال النووي رمحه كبد رطبة أجر يف اإلحسان إىل : معناه» .)٢(كل حيوان حي بسقيه ونحوه أجر

سبحانه قد غفر ملن سقى كلبا عىل اهللاذا كان وإ: قال بعض أهل العلم - وكسا العراة من ،فكيف بمن سقى العطاش، وأشبع اجلياع، شدة ظمئه املسلمني؟

من حفر ماء مل «: r اهللاقال رسول : قال ب عن جابر بن عبداهللا - يرشب كبد حي من جن وال إنس وال طائر إال آج ره يوم القيامةاهللا «)٣( .

اهللا بالعراق لسألني بغلةلو عثرت (: t ويقول عمر بن اخلطاب .)٤()تبارك وتعاىل عنها يوم القيامة

).٢٢٤٤(، ومسلم )٢٢٣٤(رواه البخاري ) ١( ).١٤/٢٤١(رشح النووي عىل مسلم ) ٢( ).٢٧١( صححه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيبو) ٢/٢٦٩( رواه ابن خزيمة ) ٣( ).٣/٤٠٩( نساب األرشافأ )٤(

قبل الرحيل اترك أثرا

،فيبقى أثر اإليامن والصالح بعد موت العبد، فينتفع بذلك بعد موته : فمن ثمراهتام

¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © : قال تعاىل µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª

¾ ½ ¼ » º ¹ ¶% $ # " ! 0 / . -, + * ) ( ' & <; : 9 8 7 6 54 3 21

].٩ – ٧: غافر[= < ? @! " # $ % & ' ) : تعاىلاهللاقال

) 5 4 3 2 1 0 / . - , + * واملسلمون يدعون يف كل صالة للصاحلني من ] ١٠: احلرش[6 7

.)١() الصاحلنياهللالسالم علينا وعىل عباد : ( بالسالمة من مجيع الرشوراهللاعباد

).٧٩٧( رواه البخاري) ١(

بل الرحيلق اترك أثرا

» ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ : تعاىلاهللاقال º ¹ ¸ ¶ µ ]اىل املال هلذين تعاهللافحفظ ] ٨٢: الكهف

.)١(الغالمني بصالح والدمها

من سن يف اإلسالم « :r اهللاقال رسول : قالt عن جرير بن عبداهللا سنة حسنة فعمل هبا بعده كتب له مثل أجر من عمل هبا وال ي نقص من أجورهم

يشء ومن سن يف اإلسالم سنة سيئة فعمل هبا بعده كتب عليه مثل وزر من ، عمل هبا وال ينقص من أوزارهم يشء «)٢(.

من دعا إىل هدى«: قالr اهللاأن رسول tعن أيب هريرة كان له من األ جر مثل أجور من تبعه ال ينقص ذلك من أجوره م شيئا ومن دعا إىل ض اللة

كان عليه من اإلثم مثل آثام من تبعه ال ينقص ذلك من آثامهم شيئا «)٣(. قوله :اهللاقال النووي رمحه r :»من سن سنة حسنة ومن سن سنة سيئة «

من دعا إىل هدى«احلديث ويف احلديث اآلخر ومن دعا إىل ض... اللة « .

).٤٨٢( فسري السعديت) ١( ).١٠١٧(رواه مسلم ) ٢( ).٢٦٧٤(رواه مسلم ) ٣(

قبل الرحيل اترك أثرا

هذان احلديثان رصحيان يف احلث عىل استحباب سن األمور احلسنة، وحتريم سن األمور السيئة، وأن من سن سنة حسنة كان له مثل أجر كل من يعمل

هبا إىل يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة كان عليه مثل وزر كل من يعمل هبا إىل يوم القيامة، وأن من دعا إىل هدى كان له مثل أجور متابعيه، أو إىل ضاللة

كان عليه مثل آثام تابعيه، سواء كان ذلك اهلدى والضاللة هو الذي ابتدأه، أدب، أو غري لم، أو عبادة، أو إليه، وسواء كان ذلك تعليم عأم كان مسبوقا

فعمل هبا بعده«: rقوله . ذلك معناه إن سنها سواء كان العمل يف حياته » .)١(أو بعد موته

:وكذلك من سن سنة سيئة» ¬ ® ¯ °± ² ³ ´ : قال تعاىل

½ ¼ » º ¹¸ ¶ µ]عن عبداهللا بن ] ٢٥: النحل تقتل نفس ظلام إال كان عىل ابن ال«: r اهللاقال رسول : قالt مسعود

آدم األول كفل من دمها ألنه أول من سن القتل؛ «)٢(.

إذا مات ا« : قالr اهللاأن رسول tعن أيب هريرة إلنسان انقطع عنه

).١٦/٢٢٦( رشح النووي عىل مسلم) ١( ).٣١٥٧(رواه البخاري ) ٢(

بل الرحيلق اترك أثرا

عمله إال من ثالثة إال من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له «)١(.

إذا مات اإلنسان انقطع عمله إال من «: rقوله : اهللاقال النووي رمحه ثالثة إال من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له : قال العلامء»

معنى احلديث أن عمل امليت ينقطع بموته، وينقطع جتدد اجلواب له، إال يف فإن الولد من كسبه، وكذلك العلم ؛ لكونه كان سببها؛هذه األشياء الثالثة

. أو تصنيف، وكذلك الصدقة اجلارية، وهي الوقف من تعليمهفلالذي خ وفيه فضيلة الزواج لرجاء ولد صالح، وقد سبق بيان اختالف أحوال الناس

وفيه دليل لصحة أصل الوقف، وعظيم. فيه، وأوضحنا ذلك يف كتاب النكاحوالرتغيب يف توريثه . ثوابه، وبيان فضيلة العلم، واحلث عىل االستكثار منه

.لتصنيف واإليضاح، وأنه ينبغي أن خيتار من العلوم األنفع فاألنفعبالتعليم وا أن الدعاء يصل ثوابه إىل امليت، وكذلك الصدقة، ومها جممع عليهام، :وفيه

.)٢(ن كام سبقيوكذلك قضاء الدوقد ذكرنا ( : يف معرض حديثه عن فضل العلماهللارمحه قال ابن القيم

، هله يف كتاب مفرد فياهلا من مرتبة ما أعالهامائتي دليل عىل فضل العلم وأ، ببعض أشغالهأن يكون املرء يف حياته مشغوال، ومنقبة ما أجلها وأسناها

، وصحف حسناته متزايدة متفرقة وأوصاالأو يف قربه قد صار أشالء متمزقة

).١٦٣١(رواه مسلم ) ١( ).١١/٨٥( رشح النووي عىل مسلم ) ٢(

قبل الرحيل اترك أثرا

، إليه من حيث ال حيتسبوأعامل اخلري مهداة، يل فيها احلسنات كل وقتمي وعليه حيسد ،ويف ذلك فليتنافس املتنافسون، ك واهللا املكارم والغنائمتل

وحقيق، يؤتيه من يشاء واهللا ذو الفضل العظيماهللاوذلك فضل ، احلاسدون وتوفر،نفق نفائس األنفاس عليها ويسبق السابقون إليها هذا شأهنا أن تبمرتبة

الذي بيده مفاتيح كل اهللافنسأل ، وتتوجه نحوها الطلبات، عليها األوقات ، وجيعلنا من أهل هذه الصفة بمنه وكرمه،خري أن يفتح علينا خزائن رمحته

كام قال بعض السلف، عظامء يف ملكوت السامءنوعدوأصحاب هذه املرتبة يمن علم وعمل وعلم فذلك يدعى عظيام يف ملكوت السامء ()١(.

إن الرجل لرتفع درجته يف «: قالrعن النبي tوعن أيب هريرة اجلنة فيقول أنى هذا فيقال باستغفار ولدك لك «)٢(.

إن مما يلحق املؤمن من « :r اهللاقال رسول : قال tوعن أيب هريرة عمله وحسناته بعد موته علام علم ه ونرشه وولدا صاحلا تركه ، ومصحفا ،

ورثه أو مسجدا بناه، أو بيتا البن السبيل بناه، أو هنرا أجراه ، أو صدقة ، أخرجها من ماله يف صحته وحياته يلحقه من بعد موته «)٣(.

. هو أعم من التعليم فإنه يشمل التأليف ووقف الكتب»ونرشه«

).٥٢١(جرتني طريق اهل) ١( ).١٦١٧(، وهو يف صحيح اجلامع)٣٦٦٠(رواه ابن ماجه ) ٢( ). ١٩٨(حسنه األلباين يف صحيح ابن ماجه ) ٢٢٤(رواه ابن ماجه ) ٣(

بل الرحيلق اترك أثرا

وولدا«: اهللارمحه قال السندي عد الول:» د الصالح من العمل والتعليم ألن الوالد هو سبب يف وجوده وسبب لصالحه بإرشاده إىل اهلدى ؛حسن

ومصحفا« :قوله * +( :كام جعل نفس العمل يف قوله تعاىل من التوريث أي تركه إرثا وهذا مع ما بعده من قبيل الصدقة اجلارية:»هثرو

.حقيقة أو حكام فهذا احلديث كالتفصيل حلديث انقطع عمله إال من ثالث ويف معناه كتب العلوم الرشعية ، أي تركه للورثة ولو ملكا:»هثرو«

.فيكون له ثواب التسبب .اه مدرسة العلامء ورباط الصلحاءويف معن :»أو مسجدا بناه« . أي املسافر والغريب:»أو بيتا البن السبيل« . أي جعله جاريا لينتفع به اخللق:»أو هنرا أجراه« يف صحته وحياته«قوله ووفور افتقاره، أي أخرجها يف زمان كامل حاله:»

يكون أفضل صدقة وفيه ترغيب إىل ذلك ل. ومتكنه من االنتفاع به،إىل ماله أن تصدق« : فقال؟ أي الصدقة أعظم أجرا:ملن قال rكام يدل عليه جوابه وإال فكون الصدقة جارية ال يتوقف عىل،احلديث »...وأنت صحيح شحيح

.)١(ذلك

.)٤٤٢ / ١(مرقاة املفاتيح ) ١(

قبل الرحيل اترك أثرا

أربعة جتري «: أنه قالr اهللاعن رسول tعن أيب أمامة الباهيل عليهم أجورهم بعد امل وت مرابط يف سبيل : ومن عمل عمال أجري له ،اهللا

مثل ما عمل ورجل تصدق بصدقة فأجرها له ما جرت ، ورجل ترك ولدا ، صاحلا فهو يدعو له «)١( .

: قال تعاىلهدي القرآن وهذا هو منك رجال خريإعدادليكن مهك qp o n m l k j i h g f

} | { z y x w v u t s r .]١٤٢ :األعراف[

أرأيت: فكلمته يف يشء فأمرها بأمر فقالتr اهللاأتت امرأة رسول فقد إن مل جتديني فأ« :قال؟ إن مل أجدك اهللايا رسول ت أبا بكر زاد احلميدي )٢(»

.ملوتكأهنا تعني ا :عن إبراهيم بن سعد أمر إن قتل زيد «: وقال، عىل غزوة مؤتة زيد بن حارثةr اهللا رسول

).١١٤( وصححه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب) ٢٢٣٧٢(رواه أمحد ) ١( ).٦٩٢٧( رواه البخاري) ٢(

بل الرحيلق اترك أثرا

فجعفر فإن قتل جعفر فعبد ، بن رواحة، وعقد اهللا ، ودفعه ا أبيضم لواءهل . )١(»ةإىل زيد بن حارث

عىل املدينة أثناء الغزوات أكثر من أحد عرش r اهللاستخلف رسول بشري بن عبداملنذر، سباع ، زيد بن حارثة،سعد بن عبادة( :منهم صحابيا عبداهللا بن ، أبو ذر الغفاري، ابن أم مكتوم، عثامن بن عفان،الغفاري

.) حممد مسلمة، كلثوم بن حصني، نميلة الليثي،عبداهللا بن أيبكنا جلوسا مع ابن مسعود (: وعن علقمة قال t فجاء خباب t، وا كام تقرأ ؟ ؤيا أبا عبدالرمحن، أيستطيع هؤالء الشباب أن يقر: فقال .أجل: قال .أما إنك لو شئت أمرت بعضهم يقرأ عليك: قال .اقرأ يا علقمة: قال كيف : ل عبداهللافقا. فقرأت مخسني آية من سورة مريم: قال علقمة

.)٢()ما أقرأ شيئا إال وهو يقرؤه: قال عبداهللا. قد أحسن: ترى؟ قال خباب .وذكروا يف السري أن علقمة كان حسن الصوت قلت لرباح أيب املثنى أليس قد رأيت عبداهللا ؟: عن أيب محزة قال

). ٤٠١٣(رواه البخاري) ١( ).٤١٣٠( رواه البخاري )٢(

قبل الرحيل اترك أثرا

!!بل وحججت مع عمر ثالث حجات وأنا رجل: قال يصفان الناس صفنيداهللا وعلقمةوكان عب: قال ،قرىء عبداهللا رجال؛ في، فإذا فرغا تذاكرا أبواب املناسك وأبواب احلالل قرىء علقمة رجالوي

!!واحلرام فإذا رأيت علقمة فال يرضك أن ال ترى عبداهللا، أشبه الناس به سمتا

.وهدياس وإذا رأيت إبراهيم النخعي فال يرضك أن ال ترى علقمة، أشبه النا

.)١(به سمتااحفظ هذه (:قال يل إبراهيم وأنا شاب يف فريضة: وعن األعمش قال

.)٢()لعلك تسأل عنها

تويف أيب إبراهيم بن حبيب : قال يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القايض دع القصارأ فكنت ،خدمهأ فاسلمتني إىل قصار، يف حجر أميوخلفني صغريا

فكانت أمي جتيء خلفي إىل ،ستمعأمر إىل حلقة أيب حنيفة فاجلس أوعني يب ملا يرى وكان أبو حنيفة ي،خذ بيدي وتذهب يب إىل القصارأاحللقة فت

).٤/٥٤(انظر سري أعالم النبالء ) ١( ). ٤٨٥( جامع بيان العلم وفضله ) ٢(

بل الرحيلق اترك أثرا

فلام كثر ذلك عىل أمي وطال عليها هريب،من حضوري وحريص عىل التعلم ،ء لههذا صبي يتيم ال يش، ما هلذا الصبي فساد غريك:قالت أليب حنيفة

فقال هلا أبو، يعود به عىل نفسهن يكسب دانقاأوآمل ،طعمه من مغزيلأنام إو فانرص.ذا يتعلم أكل الفالوذج بدهن الفستق يا رعناء هوير م:حنيفة فت

اهللا ثم لزمته فنفعني . وذهب عقلكتفر أنت شيخ قد خ: لهعنه وقالتجالس الرشيد وآكل معه عىل دت القضاء وكنت أتقلى بالعلم ورفعني حت

: فقال يل هارونة،يل هارون فالوذجإ مد فلام كان يف بعض األيام ق،مائدتهوما هذه يا أمري : فقلت، لنا مثلهلمع منه فليس كل يوم يليا يعقوب ك

مم : فقال يل،فضحكت ، هذه فالوذجة بدهن الفستق: فقال؟املؤمنني لح عيلأ لتخربين و: قال، أمري املؤمننياهللابقى أ اخري: فقلت؟ضحكت

ن إ لعمري : فعجب من ذلك وقال، من أوهلا إىل آخرهاةفخربته بالقص كان ينظر بعني : وترحم عىل أيب حنيفة وقال، ودنياالعلم لريفع وينفع دينا

.)١()عقله ماال يراه بعني رأسه

تشجيع العامل لطالبه عىل البحث والتدقيق وقراءة هذه األبحاث عىل .الطلبة يف حضور الشيخ، وإبداء مالحظاته حتى يستفيد منها اجلميع

).١٤/٢٥٠( تاريخ بغداد) ١(

قبل الرحيل اترك أثرا

واستامع أقواهلم ،إلقاء املسائل عىل الطالب وتشجيعهم عىل القول فيها . يسأل أصحابه أحياناrوعدم تسفيه يشء منها، كام كان النبي

أخربوين«: ألصحابه يوماr اهللاقال رسول : قالب فعن ابن عمر عن شجرة مثلها مثل املؤمن ثم ذكر أهنا هي النخلة. . «)١(.

تعليم الطالب االستنباط وطرق االستدالل وكيفية مناقشة األقوال، .وتطبيق القواعد واألصول عىل الفروع

يسمح له شيخه بإلقاء الدروس عىل املبتدئني معينةلطالب درجةبعد بلوغ ا لقدراته، فإذا بلغ درجة معينة يسمح له شيخه وصقال، له وإعداداتدريبا

ويكون هلذا الطالب دروسه اخلاصة به، كام كان السلف ،باالستقالل عنه . طالهبم يف الفتوى، كاإلمام مالك والشافعي وغريهميزونجي

ألن األمة حتتاج،يريب طالبه عىل الطاعة العمياء بل يدرهبم عىل القيادةال خرة، ولذا كان إىل القادة الذين يقودوهنا ملا فيه سعادهتا يف الدنيا واآل

سندون قيادة اجليوش وإمارة بعض الغزوات إىل من دوهنم، اخللفاء قديام ي . من بعدهم لشخصياهتم؛ ليكونوا محلة الراية هلم وصقالتدريبا

).٢٨١١( ومسلم )٢٠٩٥(رواه البخاري ) ١(

بل الرحيلق اترك أثرا

فالوقف أحد األسباب التي تكون طريقا لزيادة احلسنات وتكثري .األعامل الصاحلة يف الدنيا واآلخرة

.)١(هو حتبيس األصل وتسبيل املنفعة: والوقف كالدور والدكاكني ،ما يمكن االنتفاع به مع بقاء عينه: واملراد باألصل

.اوالبساتني ونحوه كالثمرة واألجرة وسكنى ،الغلة الناجتة عن ذلك األصل: واملراد باملنفعة

.الدار ونحوهافاحبس أصلها وسبل «: t لعمرrوهذا التعريف موافق لقول النبي

الثمرة «)٢(.

! " # $ % & ') ( * + , -:قال تعاىل والوقف منها فهو ، )٣(أي من الصدقات] ٩٢ :آل عمران[ . / 0 .مندوب إليه

).٢/٢٥٠(الكايف ) ١( .وصححه األلباين يف صحيح سنن النسائي) ٣٦٠٤(رواه النسائي ) ٢( ).٦/٥٨٧(طربي تفسري ال) ٣(

قبل الرحيل اترك أثرا

e j i h g f :وقوله تعاىل o n m l k ]٧٧: احلج.[

إذا مات اإلنسان انقطع « : قال r اهللا أن رسول tوعن أيب هريرة عمله إال من ثالث صدقة جاري، وعلم ينتفع به ،ة وولد صالح يدعو له ، «)١(.

.)٢()الصدقة اجلارية هي الوقف(: اهللارمحه قال النووي لترشيع سنة الوقف حكم عظيمة أبرزها ما ييلو : لتحقيق مصالح خاصة ومنافع عامة، دائاما متويليامصدريعترب الوقف -١

فيه بصتكن وصف الوقف بأنه وعاء وعىل أساس هذه احلكمة يم يفيض باخلريات؛ وال ريب أن هذه اخلريات تكونخريات العباد، ومنبع

من أموال املسلمني وممتلكاهتم وأن حصوهلم عليها يكون من جهة حالل . ومن طيب املال

يع -٢ د الوقف من أكثر أعامل الرب أثرا يف املجتمعات مؤسسة متويلية هو ف،أثبتت التجربة التارخيية عرب القرون اإلسالمية كبرية، ولقد ويةتنم

املاضية، الدور الكبري والعطاء املتميز ملؤسسة الوقف يف متويل التنمية االقتصادية واالجتامعية والعلمية والصحية واملجتمعية، ويف رعاية

).١٦٣١(رواه مسلم ) ١( ).١١/٨٥(رشح النووي عىل مسلم ) ٢(

بل الرحيلق اترك أثرا

، إضافة إىل )املستشفيات(املساجد واملكتبات واملدارس واملارستانات ور هذه املؤسسة يف دعم احلركة التجارية والنهضة الزراعية والصناعية د

. وتوفري البنية األساسية من طرق وقناطر وجسورحتقيق التكافل االجتامعي والرتابط : كام أن هلا آثارا اجتامعية، أمهها

األرسي، وبناء املساكن للضعفاء، ومساعدة املحتاجني، وتزويج الشباب،قني واملقعدين والعجزة، وجتهيز لوازم التغسيل والتكفني ورعاية املعو

. للموتى وحفر القبورة واستمرار جانب العلم الرشعي الذي هو من يوتقالوقف يعمل عىل -٣

فوفرت،أهم ما تبنى عليه الدعوة اإلسالمية حركة علمية منقطعة النظريللمسلمني نتاجا علميا ضخام وتراثا إسالميا خالدا وفحوال من العلامء

.ملعوا يف التاريخ العاملي كله الوقف حيقق مبدأ التكافل بني األمة اإلسالمية وإجياد التوازن يف املجتمع -٤

.إذ هو يرفع من مكانة الفقري ويقوي الضعيف ويعني العاجزحيقق الوقف مصلحة عامة لألمة بتوفري احتياجاهتا ودعم تطويرها -٥

. يوفره الوقف ملرشوعاهتا اإلنامئية، وأبحاثها العلميةورقيها وذلك بام الوقف يعمل عىل ضامن بقاء املال ودوام االنتفاع به واالستفادة منه مدة -٦

طويلة وأجياال متعددة، وحفظه من عبث العابثني وفيه بالتايل استمرار .لثواب الواقف

قبل الرحيل اترك أثرا

مثل « : r اهللاقال رسول : قال tعن أنس أمتي مثل املطر؛ ال يدرى أوله خري أم آخره أو الغيث كام يف بعض ألفاظ إن مدلوالت لفظة املطر،)١(»

اهللاحلديث، تعرب عن مكامن اخلري يف هذه األمة، فالغيث رمحة مهداة من .من بعد موهتا األرض اهللاوبه حيي ،تعاىل إىل خلقه

اهللاإن (: أحدهمولسان حال ، أهل اخلري يف كل زمانوهكذا تكون مهة ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد، إىل عبادة رب العباد، ومن جور

.)األديان إىل عدل اإلسالم، ومن ضيق الدنيا إىل سعة اآلخرة األمة اإلسالميةوهذه ، والغيث يأيت الناس يف حال شدة، وقنوط، وإياس

لقد ، و وال تستكني عىل مر التاريخ، وال تلني،مة ال تيأس أ،أمة خري وعطاءمرت بديار اإلسالم يف تارخيها الطويل أزمات وأزمات، وحلت هبا باليا

ويف كل مرة خترج هذه األمة من مآزق ، ونكبات، وزلزلت األرض زلزاهلاأهنم واملكر ويف كل مرة يظن أهل الكيد ، وأشد إيامنا،كربى أصلب عودا

! " # :قال تعاىل هلم باملرصاد،اهللاعليها،ولكن قدروا/ . - , + * ) ( ' & % $

.]٣٢ :التوبة[

). ٢٢٨٦( الصحيحة ، وصححه األلباين يف)٢٨٦٩(والرتمذي )١٢٠٥٢(رواه أمحد )١(

بل الرحيلق اترك أثرا

:البقرة[ ? @: تعاىل اهللا قول yملا سمع الصحابة و " # $ % & ' ) : وقوله جل وعال، ]١٤٨

، فهموا من ذلك ]١٣٣ :آل عمران[ ( * + , راد أن جيتهد كل واحد منهم، حتى يكون هو السابق لغريه إىل هذه الكرامة،أن امل

واملسارع إىل بلوغ هذه الدرجة العالية، فكان أحدهم إذا رأى من يعمل بل جماوزته، فكان تنافسهم يف ،لآلخرة أكثر منه نافسه وحاول اللحاق به

µ ´ ³ :درجات اآلخرة، واستباقهم إليها كام قال تعاىل ].٢٦ :املطففني [ ¶

وسلم اهللا وصىل ،واهللا أسأل للجميع العلم النافع والعمل الصالح . وبارك عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني

قبل الرحيل اترك أثرا

gs

٥ مقدمة ٧ الفرق بني النفع املتعدي والنفع القارص

١٩ عامل املتعدية النفعألنامذج ل ٥٩ ما يبقى بعد املوت

٧٣ اخلامتة ٧٥ املحتويات