موجز مبسط للمبتدئين شرح

لمفردات منظومة

فيما يجب على قارئ القرءان أن يعلمه المقدمة

العلامةنظم الشيخ

محمد بن محمد بن محمد الجزري

إعداد

صحبه أجمعين .على آله وولى خاتم المرسلين ، سيدنا محمد السالم عالحمد هلل رب العالمين ، والصالة و

ناسب المبتدئين في تعلمه ، لما علم التجويد ، تات بفضل هللا تعالى دراسة مبسطة في سنو عدةقبل قدمت

فصلةصعوبة في استييجدونه من ،ا بينهم انتشارا ته قبولا ون م فالقت بفضل هللا و ، عابه من الكتب الكبيرة الم

.العروض التقديمية بالباوربوينتاعات الصوتية والق من خاللعلم التجويد على اإلنترنت دريسسهلت مهمة تو

ا مبسطاا لمنظومة " المبتدئين اآلن أضع بين أيديو ا مختصرا اجلزري بنالعالمة " لإلمام الجليل ا املقدمةشرحا

المراجعوالكتب علىمأخوذ من أ الشرحوأشمل األبيات التي تشرح أحكام علم التجويد . وهي واحدة من أشهر و ،

. بهذا الكتينهاية تتضمنهاالتي ، و قيمة

تفضل به علي من مراجعة لما زينيالصفوت ، فضيلة الشيخ الكريم العرفان لشيخيوأتقدم بكل الشكر و

عن المسلمين خير الجزاء.وأسأل هللا تعالى أن يجزيه عني و تصحيح أخطائه ،الكتاب و

ل بمعاني األبيات م الختصار والتبسيط ، فإن الشرحوبرغ موجزة إشارات مجرد يشير كتاب ، إذ أن ال لم ي خ

فال ي عتمد على هذا الكتاب ، "التجويد املبسط للمبتدئنيفي كتاب " ةالتجويد كامل أحكامه من تفصيلبق إلى ما س

ا لوجهه الكريم وأسأل هللا العلي القدير ف امتداد للعمل السابق .حده في تعلمها ، إنما هو تكملة وو أن أن يتقبله خالصا

عيناا و يعفو عن أي ا لكل مبتدئ في تعلم تجويد كتاب هللا .خطأ أو تقصير فيه غير مقصود ، وأن يجعله م را ي س م

أ من ن ة

ع لي Tajweed.mobassat@gmail.com

.blogspot.comtajweedmobassat

2013أكتوبر - 1434الحجة ذو

أرقام األبيات الباب الصفحة

نبذة عن العالمة ابن الجزري 4

8 – 1 مقدمة الجزرية 5

19 – 9 باب مخارج الحروف 6

26 – 20 باب صفات الحروف 9

33 – 27 باب التجويد 11

39 – 34 باب التفخيم و الترقيق و الراء 13

51 – 40 اب أحكام الالمات وأحكام متفرقةب 16

61 – 52 باب الضاد و الظاء 18

68 – 62 الميم الساكنتينباب أحكام النون و 23

72 – 69 باب المد و القصر 25

78 – 73 باب الوقوف 26

93 – 79 الموصولو باب المقطوع 28

100 – 94 باب تاء التأنيث 34

105 – 101 باب همز الوصل 38

109 – 106 الخاتمة 40

المراجــــــع 41

الشافعي . الدمشقي الجزري بن علي بن يوسف دين محمد بن محمد بن محمدهو أبو الخير شمس ال

هي تقع في تركيا اآلن .نسبة إلى جزيرة ابن عمر والجزري هي و

احفظ بدمشق ، هـ 751 ولد عام بعدها بدأ في تعلم القراءات فتلقاها ، والقرءان و هو ابن ثالثة عشر عاما

جمعاا بمضمن كتب كثيرة كالشاطبية والحجاز إفراداا اهير علماء عصره وجهابذته من الشام ومصر وعن مش

رحل و ، جلس لإلقراء تحت قبة النسر بالجامع األموي للتعليم واإلقراء سنين عديدة غيرها .و الكافيوالتيسير و

شيراز . وأصبهان و لبصرة وما وراء النهر وسمرقند وخراساناالقراءات وتعليمها كمصر وإلى بالد كثيرة لتعلم

ولي مشيخة اإلقراء الكبرى بتربة أم الصالح " . النشر في القراءات العشربالمدينة المنورة ألف كتابه الشهير " و

كذا ولي القضاء بشيراز، وبنى ، و هـ 793بعد وفاة شيخه أبي محمد عبد الوهاب السالر، وولي قضاء دمشق عام

ا ، بكل منهما للقراء مدرسة سماهما بدار القرآن ا جما ، ثم مشيخة دار . ولي مشيخة اإلقراء بالعادليةونشر علما

في الكثير من العلوم مثل –رحمه هللا –برع . . وولي مشيخة الصالحية ببيت المقدس وقتاا الحديث األشرفية

كان رضي هللا عنه لغة .. والصرف والنحو والبالغة والتصوف والد وتوحيالو هأصولوفقه الحديث والتفسير وال

ا دي ناا ورعاا زاهداا في الحياة ، ول يترك صوم الثنين والخميس ل في سفركان ل يدع قيام الليل في حل وو. صالحا

ثالثة أيام من كل شهر .و

عضها تمت طباعته الفضائل ، بث والتاريخ والحديالقرءان ولفات عديدة في القراءات وعلوم له مؤ

أشهرها أبيات المقدمة الجزرية والنشر في القراءات العشر والتمهيد في علم التجويد بعضها ل زال مخطوطاا ..و

مة الثالثة قراءات اإلئة المضية في الدر األحمد في ختم سند اإلمام أحمد والمصعد وغاية النهاية في طبقات القراء و

. غيرها الكثير... و األدعية المرضية والحصن الحصين في األذكار و

ا . 82هـ بمدينة شيراز عن عمر يناهز 833عام العالمة ابن الجزري توفيو عاما

يقول العالمة ابن الجزري الذي يرجو عفو ربه إنه شافعي المذهب ، ويحمد هللا تعالى ويصلي على نبينا 6-1

المقدمة التي تحتوي على ما محمد صلى هللا عليه وسلم وعلى مقرئي القرءان ومحبيه . ويقول إنه ألف هذه

في تالوته أن يعرفوا مخارج قبل الشروع ى قارئي القرءانعل يتحتم يجب على قارئ القرءان أن يعلمه ، ألنه

هي لغة العرب .بأفصح اللغات و2لفظوا ي ، ليتسنى لهم أن أحكامهكذلك و ها صفات و حروفه

علم ووهم محقق -واجب عليهم أي "محرري التجويد والمواقف وما الذي رسم في المصاحف " 7-8

وعلم الرسم العثماني . البتداء و الوقف م لعلموا عأن ي - التجويد

م المقطوع و" أي ويعلموا من كل مقطوع وموصول بها" س في المصاحف العثمانية . الموصول كيف ر

العثمانية يعود على المصاحف" هاالضمير "و

رسمت بها بعض الكلمات تاء التأنيث ) أي التاء المبسوطة ( أي أن " وتاء أنثى لم تكن تكتب بها"

ويختلف " في موضعه الثاني . هاالمؤنثة ولم ترسم بالهاء ) التاء المربوطة ( وتلك التي قصدها الناظم بالضمير "

.كما سيمر بنا إن شاء هللا الوقف على التاء عن الوقف على الهاء

م . 1 س م ( في نسخة أخرى : ر س ) ر لينطقوا .) ليلفظوا ( في نسخة أخرى : 2

ي ي ق ول 1 اج ب ع فـو ر ـع ر ـد س ام ـم ح ي بـن م ر ـز الشاف عي الج

ـمــد 2 ى لل الح ـلـ ص ه و ب اللـ ى نـ ه ـع لـ ـاه ـيـ ـصـط ــفـ م و

ـ 3 ـم ح آل ـه د ــم ـه و ـحـبـ ص ئ و قـر ر و م ـع ن ءاالقـ ه ـم م بـ ح

عــد 4 بـ ه إ ن و ــه ه ــذ م ـد ـقـ ا م ه ع ل ى ف يـم ئـ ـه أ ن ق ار عـل م يـ

ـب إذ 5 اج م و يـهــ ـم ع ـلـ ـتـ ـح وع ق بـل م لا الشـر ـوا أ ن أ و ي عـل م

ج 6 ار خ وف م ـر ـف ات الح الص وا و لـف ـظـ يـ ــح ل ـات ب أ فص اللغـ

ي 7 ر ر ح يد م ف التجو اقـ و الم ا و م ي و س الذ م ر ف ف ي 1 اح ص الم

ن 8 قط وع ك ل م وص ول م م ا و ت اء ب ه ا ت كت ب ت ك ن ل م أ نث ى و ب ه

هللا اختار اإلمام ابن الجزري رحمه أي أن على الذي يختاره من اختبر ( ) مخارج الحروف س بع ة ع ش ر -9

ا الخاصة بأن المخارج من بين مذاهب العلماء في المخارج القول . األقوال بعد أن اختبر جميعا سبعة عشر مخرجا

. الفراهيديوهذا القول هو قول الخليل بن أحمد

مذاهب العلماء في المخارج :و

17 ( قالوا بأنهاوهو القول المعتمد ابن الجزري والجمهور ) اإلمام تبعه الخليل بن أحمد الفراهيدي و

.سيأتي بيانها بالتفصيل إن شاء هللا مخرجا خاصا

ا مخرجا 16 يه وتبعه اإلمام الشاطبي قالوا بأنهاسيبو ألف المد حيث أسقط مخرج الجوف وقال إن خاصا

ن ، وياء الهمزة ، وواو المد تخرج مع الواو غير المدية من انضمام الشفتي تخرج من أقصى الحلق مع

المد تخرج من وسط اللسان مع الياء غير المدية .

اء ط مخرج الجوف مثل سيبويه مخرجا خاصا ، حيث أسق 14 تبعه قالوا بأنهاقطرب الجرمي ومن الفر

د و واحد ترك حروف طرف اللسان فقال إن الالم والنون والراء تخرج كلها معاا من مخرج مشمخرج وح

هو طرف اللسان

اق قال بأنهااهيم إبر ز ا خاصا ، فقد قال إن كل حرف من الحروف يخرج من مخرج 29 بن عبد الر مخرجا

خاص به .

ج 9 ار خ وف م ر ي ع ل ى ع ش ـر س بع ة الح ه الذ ار ن ي خـتـ ر م اختـ بـ

وف ف أ ل ف 10 وف ه ـيو اه اـأ خت و الج ر ـد ح اء م ـو ـي لله ت نت ه

لق أل قص ى ث م 11 ـم ه ـاء ه مـز الح ـ ـه ل و ث يـن سـط ـــا ف عـ ء ح

ه ـا أ 12 ـاؤ اه غ يـن خ اف ودنـ ـى القـ وق س ـان ـالل أ قص م فـ ـ الك ـاف ث

سط أ سف ل 13 الو يم و ين ف ج ا الش ـاد و يـ ن الض ه م ـاف تـ ا إ ذ ح ل يـ و

اس 14 ن لضر ه ـل اه ـاأ دنـ الـالم و ي من اه ـا أ و أ يس ـر م نـتـ اه ـاـم

النون 15 ن و اـالو وال اجع ت حت ف ه ر ط م وا ل ظ هـر ي د ان يه ر ـلـ أ دخ

الدال و الطاء 16 ت ا و نه و ـن م ف ير و الثن اي ا ع لي ا و م سـت الص ـن ـم ك

نه 17 ن و م ى الثن اي ا ف وق م ا و الـذال و الظـاء السفلـ ثـ ل و اـل لعـ يـ

ن 18 ا م م ف يه ن ط ر ع ف الف ا الشف ه ب طن وم ف ه الثن اي ا أطراف م الم شر

يـن 19 تـ او ل لـشـفـ ـاء الـو يــم بـ ة م نـ ـا و غـ ه ج خـر ـي م ـوم ـالخ شـ

وأختاها وهي حروف مد للهواء تنتهي ( 3) فألف الجوف -10

وهي حروف الواو المدية والياء وف األليخرج منه حروف المد الثالثة والجوف : المخرج العام األول

. الموجود بالرئتين الهواء بانتهاءتنتهي

(أدناه غين خاؤها فعين حاء 4) ثم ألقصى الحلق همز هاء ثم لوسطه -11

وينقسم إلى ثالثة مخارج خاصة : الحلق: العام الثاني جالمخر

.الهاء الهمزة وويخرج منه : حلقالأقصى " صى الحلق همز هاءقثم أل" -1

. الحاءالعين ويخرج منه و الحلق : وسط" ثم لوسطه فعين حاء" -2

. الخاءالغين ويخرج منه و ى الحلق :أدن" أدناه غين خاؤها" -3

والقاف أقصى اللسان فوق ثم الكاف ) 15 -12

أسفل والوسط فجيم الشين يا والضاد من حافته إذ وليا

لضراس من أيسر أو يمناها والالم أدناها لمنتهاها

(والنون من طرفه تحت اجعلوا والرا يدانيه لظهر أدخلوا

به عشرة مخارج خاصة :واللسان :العام الثالث رج المخ

اللسان مع ما يحاذيه من المخرج الخاص األول باللسان : وهو أقصى " والقاف أقصى اللسان فوق " -1

. فوق الكاف القافمنه تخرج الحنك األعلى الرخو ، و

. القافأسفل افالك المخرج الخاص الثاني باللسان : تخرج منه" ثم الكاف أسفل" -2

الجيم والشين منه يخرجووسط اللسان المخرج الخاص الثالث باللسان : " والوسط فجيم الشين يا" -3

. والياء غير المدية

من إحدى اللسان : المخرج الخاص الرابع ب" والضاد من حافته إذ وليا لضراس من أيسر أو يمناها " -4

. الضاد منه تخرجالعليا واألضراس ما يحاذيها من مع اليمنى أو اليسرى حافتي اللسان

مع ما منتهاهاإلى اللسان حافة ىمن أدنالمخرج الخاص الخامس باللسان : " والالم أدناها لمنتهاها " -5

.الالم األسنان العليا وتخرج منه لحمة يحاذيه من

المخرج الخاص السادس باللسان : طرف اللسان مع ما يحاذيه من " والنون من طرفه تحت اجعلوا " -6

. النوناألسنان العليا تحت مخرج الالم ، وتخرج منه

وف ألف . 3 ) فألف الجوف( في نسخة أخرى : للج ه . 4 س ط ن و ه ( في نسخة أخرى : وم سط ) ثم ل و

طرف اللسان مائال قليال إلى ظهره مع الخاص السابع باللسان : المخرج " والرا يدانيه لظهر أدخلوا " -7

. راءالوتخرج منه ما يحاذيه من لحمة األسنان العليا

) والطاء والدال وتا منه ومن عليا الثنايا والصفير مستكن 16-17

(من طرفيهما منه ومن فوق الثنايا السفلى والظاء والذال وثا للعليا

المخرج الخاص الثامن باللسان : مقدمة طرف اللسان " الدال وتا منه ومن عليا الثنايا والطاء و" -8

) ونسميها رأس اللسان لنفرقها عن مخرج الالم والنون والراء ( مع أصول الثنايا العليا ) أي منبتها (

" يعود على طرف اللسان .منه. والضمير في " والتاءالطاء والدال وتخرج منه الحروف الثالثة :

مقدمة طرف اللسان المخرج الخاص التاسع باللسان : " والصفير مستكن منه ومن فوق الثنايا السفلى" -9

الصاد والسين :) أي رأس اللسان ( مع منطقة اتصال الثنايا العليا والسفلى ، ويخرج منه حروف الصفير

" يعود أيضا على طرف اللسان .. بينما عبر عن منطقة اتصال الثنايا العليا نهم. فالضمير في " والزاي

.) من فوق الثنايا السفلى (بالسفلى بقوله

هو مقدمة طرف والمخرج الخاص العاشر باللسان : " من طرفيهماوالظاء والذال وثا للعليا " -10

" العلياوكلمة " . الثاءالظاء والذال و اللسان ) أي رأسه ( مع أطراف الثنايا العليا ويخرج منه حروف

. تعود على الثنايا العليا

) ومن بطن الشفة فالفا مع أطراف الثنايا المشرفة 19 -18

للشفتين الواو باء ميم وغنة مخرجها الخيشوم (

مخرجان خاصان وبه نالشفتا وهو عالرابالعام جالمخر ثم يأتي:

بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا وتخرج " الثنايا المشرفة 6فالفا مع أطراف 5بطن الشفةومن " -1

. الفاء منه

ذكر ابن الجزري ي. ولم الباء والواو والميم ف حرويخرج منهما " الشفتان معا وللشفتين الواو باء ميم " -2

رج الواو غير المدية من العليا والسفلى بينما تخأن الباء والميم تخرجان من انطباق الشفتين رحمه هللا

. همادون اتصالواستدارتهما انضمام الشفتين

" غنة النون تخرج منه واألخير هو الخيشوم الخامس والمخرج العام " أي أنوغنة مخرجها الخيشوم

. مصاحبة ومالزمة لهما في جميع أحوالهما الميمو

ف ة . 5 ) الشف ة ( في نسخة أخرى : الش اف ) أي بالنقل ( . 6 ع اطر ع أطراف ( في نسخة أخرى : م ) م

خمسةالناظم أن الصفات ال شرحهنا يو منفتح مصمتة والضد قل ( 9مستفل 8خوور 7) صفاتها جهر -20

: الهمس والشدة والستعالء أضدادهاواإلصمات والنفتاح وال فالستهي الجهر والرخاوة و األساسية لكل حرف

" الذي يتكرر في هذه األبيات يعود على الحروف .ها. و الضمير " .واإلطباق واإلذلق

.فحثه شخص سكت فحروف الهمس مجموعة في لفظ ) مهموسها فحثه شخص سكت ( -21

.أجد قط بكتينما حروف الشدة لفظ ب ) شديدها لفظ أجد قط بكت (

خو ) وبين ر -22 .لن عمرحروف البينية أو توسط الصوت و والشديد لن عمر ( 10

) وسبع ع لو .خص ضغط قظحروف الستعالء و خص ضغط قظ حصر ( 11

. ط ظ ص ضحروف اإلطباق و ( 12قة) وصاد ضاد طاء ظاء مطب -23

ر ) وف .فر من لبحروف اإلذلق و من لب الحروف المذلقة ( 13

حروف الجهر : سيفوز شخص حظه ذا ضغث . 7خو .حر 8 خو ( في نسخة أخرى : ر وف الرخاوة : عظم وزن قارئ غض ذي طلب جد . و ) ر حروف الستفال : ثبت عز من يجود حرفه إذ سل شكا . 9خو . 10 خو ( في نسخة أخرى : ر ) ر لو . 11 ) غ لو ( في نسخة أخرى : ع طب ق ة . 12 طب ق ة ( في نسخة أخرى : م ) م ف ر ( 13 ف ر . ) و في نسخة أخرى : و

ف ات ه ا 20 هـر ص خـو ج ر ف ـل و ستـ ح م نـف تـ ـت م صم ــد و ـة م ل الض قـ

ا 21 ـوس ه هم ه م ثـ يـد ه ـا ش س ك ت ش خص ف ح ـد ل فـظ ـد ـط أ ج بـ ك ـت قـ

ب يـن 22 خو و يد ر الشـد ـر ل ـن و م س بع عـ غط خ ص ع لو و ر ق ظ ض ص ح

اد 23 ص اد و ه ظ ـاء ط ـاء ض طب قـ ن ـر ف و م وف ل ب م ـر ه الح ذل قـ الم

ف ـي 24 ه ـاص ـاد ـر اي ص ز ـيـن و ة قـلـق س طـب ـلـ ــد قـ الـل يـن و ج

او 25 اء و اك ـس و يـ ـا ـنـ ح ـا و انـفـ تـ بـل ه ـم اف ـالن و قـ ـر ـا ح ح ص ح

ا الالم ف ي 26 الـر يـر و كر ب تـ ـل و ع يللت و ج ـين ف ش ـاداا الش ـل ـاست ض ط

.ص س زحروف الصفير و ) صفيرها صاد وزاي سين ( 25 -24

.قطب جد حروف القلقلة و جد ( 14 طب ) قلقلة ق

نا الساكنتان المفتوح ما قبلهما اءاليالواو وحروف اللين و وانفتح قبلهما ( 15) واللين واو وياء س ك

" تعني أن اح ح ص و كلمة " ، الراءالالم وحروف النحراف و ) والنحراف صححا في الالم والرا (

. الراء جمهور العلماء قد صحح ثبوته في الالم و

ل ( -26 ع .فقط الراء لتكريرلو ) وبتكرير ج

. فقط ينالش للتفشيو ) وللتفشي الشين (

. فقط الضادالستطالة لو ( 16ل ط ت ) ضاداا اس

ملحوظة : لقراءة شرح صفات الحروف بالتفصيل يرجى الرجوع لكتاب " التجويد المبسط للمبتدئين " .

) ق طب ( في نسخة أخرى : ق طب . 14ن ا . 15 ن ا ( في نسخة أخرى : س ك ) س ك ل 16 ل ( في نسخة أخرى : ضاداا است ط اداا است ط ل . –) ض اد است ط ض

وهنا يشرح العالمة ابن الجزري رحمه هللا حكم (القران آثم 17من لم يجود ،) واألخذ بالتجويد حتم لزم -27

ژٿ ٿ ٿ ژ تالوة القرءان بالتجويد وحكم تركه ، فقال إن حكم تعلم التجويد هو الوجوب لقوله تعالى :

، و تدل على أن من يقرأ القرءان باللحن الجزرين عند اإلمام اب هذه اآلية محمولة على الوجوبو . 4المزمل:

. ، فمن ترك التجويد آثم الجلي يأثم

حروفه صفاتسلم مجوداا مرتالا بمخارجه وقرءان على النبي صلى هللا عليه ونزل ال ) ألنه به اإلله أنزل ( -28

.اته غن وومدوده

رسمه ينا متواتراا عبر الصحابة والتابعين وتابعيهم وبأنه هكذا وصل إلكما ) وهكذا منه إلينا وصال (

هذا. العثماني ، إلى يومنا

ا -29 يد هو الحلية الحقيقية للتالوة واألداء والقراءة أي أن التجوحلية التالوة وزينة األداء والقراءة ( ) وهو أيضا

فهو األخذ من المشايخ " األداء" هي قراءة القرءان متتابعاا متوالياا . أما "التالوة "الفرق بين الثالثة أن . و

وأشمل منهما . م " فيطلق عليهما معاا فهو أع القراءة . أما لفظ "لقراءة عليهم ابالسمع منهم و

أما و حمزة . وعاصم وو التؤدة وهو مذهب ورش ه حقيقوالحدر . فالت روالتدوي حقيقمراتب التالوة ثالث : التو

هو مذهب ابن عامر التدوير هو الوسط بينهما وابن كثير وأبي عمرو وقالون . وهو مذهب اع ، والحدر فهو اإلسر

الثالث . المراتب ونزو يج ا هو الغالب على قراءاتهم و لكنهم جميعااهذوالكسائي . و

وفي نسخة أخرى ) من لم يصحح القران آثم ( . 17

األ خـذ 27 يـد و جو الـتـ تـم بـ م ح ـن لز م م د لـ ـو ج ـم ان ــر الـق يـ آثـ

ـــه 28 ــه أل نـ ل بـ ــه أنـــــــز لـ ـنــه ه ــك ـذ ا و اإل ا م ـال إ لـ يـنـ ص و

و و 29 ـا هـ ـلـيــة أ يـضا ة ح ال و ـة و التـ يــنـ ة و األ د اء ز اء الـق ــر

وف ط اء ـإ ع ـو ه و 30 ر قه الح ـن اـــح ة م ـفـ ـا ص ـاو ل ه ه ـقـ م سـت ح

د و 31 ـــد ــل ـك ر اح فـظ و ـل ـه ــأل صـ و ي اللـ ـي فـ ظ ه ـنـ ـثـلـه ـر ك ـم

ـالا 32 ـك ـم ن م ا ر ـــغ ـي م ف م ك ـلـ طـف تـ ي ب اللـ سـف ب ال النـ طـق فـ عـ تـ

ه و ل يـس 33 يـنـ ـه ــتـ يـن ـو ب بـ ـة إ ل رك ــاض يـ ئ ر ــه امــر ـك ـفـ بـ

حق الحرف هو صفاته الذاتية التي يتميز بها و ومستحقها () وهو إعطاء الحروف حقها من صفة لها -30

على حق الحرف . فالستعالء مثالا هو حق الحرف ما يترتبينما مستحقه هو اإلطباق الخ ... بو لستعالءاكالجهر و

. هو مستحقه -الذي يترتب على الستعالء - بينما التفخيم

ا رد الصطالحوالتجويد في ) ورد كل واحد ألصله ( -31 مخرجه الذي كل حرف ألصله ، أي إخراجه من أيضا

خرج منه . يجب أن ي

ا كلما لفظت به . فللفظك أي أن ) واللفظ في نظيره كمثله ( الحرف المرققلحرف يكون بنفس الكيفية دائما

ا مرققاا ا مالمد و، و المهموس يكون دائما مهموساا ، يكون دائما . هكذاووبنفس المقدار ، داايكون نظيره دائما

ا المراد جعل النظير كنظيره و .تكون القراءة كلها على نسق واحدلدائما

كم " النطق بال تعسف ( ف في) مكمال من غير ما تكلف ، باللط -32 ل كم أن هذا الجهد يجب أن ي أي " الا م

ز في الترتيل من التمطيط . ل تعسف من غير تكلف وفي التلفظ بالحروف باللطف إدماجفي الحدر من ، وفي حت ر

. الغناتالحروف وقصر المدود و

ترك رياضة بين تركه ، التجويد والعمل ببين أي أن) وليس بينه وبين تركه إل رياضة امرئ بفكه ( -33

. المداومة عليهااللسان والفك والتمرن على التالوة المجودة و

ف ( -34 يأمر العالمة ابن الجزري رحمه هللا من يقرأ القرءان أن يراعي ترقيق فهنا ) فرق قن مستفالا من أحرا

. الحروف المستفلة

ن تفخيم لفظ األلف ( ر ألن هذا الخطأ المسبوقة بحرف مرقق حرف األلف ذرنا من تفخيم أي أنه يح ) وحاذ

ذ عن العجم وهو ل يصح . صار شائعاا وأ خ

"الحمد، أعوذ، ا هدنا " ذلك من تفخيم الهمزة مطلقاا نحوويحذرنا ك أعوذ ا هدنا ( 18 ) وهمز الحمد -35

" وكذلك يحذرنا من تفخيم لم لفظ الجاللة في هللا أي والهمزة من لفظ الجاللة " ) هللا ثم لم هلل لنا (

ألنها مسبوقة بكسر فيجب أن ترقق ، وكذلك الالم 180األعراف: ژڄ ڄ ڄ ژ كما في قول هللا تعالى : " لل "

" . لنا في كلمة "

الكهف: ژائ ژ لمة من كالثانية ب الحرص على ترقيق الالم يجو ) وليتلطف وعلى هللا ول الض ( -36

:في قوله تعالى "علىغي الحرص على ترقيق الالم من "تليها . كما ينبفال يفخمها القارئ بسبب الطاء التي 19

م بسبب تفخيم لم لفظ الجاللة التي تليها 9النحل: ژڤ ڤ ڦ ڦ ژ . و كذلك ترقيق الالم األولى ألنها قد ت ف خ

. 7الفاتحة: ژڄ ڄ ژ قوله تعالى : نم "الض لو"

ه مز الحمد ( في نسخة أخرى : 18 مد .) و مز الح ك ه

قـ 34 ر ن ـفـ ف ـالا قـ سـتـ ـن م ف م ن أ حـر ر ـاذ فـخـ يـم و ح فـظ تـ األ ل ــف لـ

ـمــد مـز ــو ه ـ 35 وذ الـح ا أ عـ نـ ــــه اهد ـم اللـ ـ ــه ل م ث ـــا ل ـلـ نـ لـ

لي ت 36 ع ل ى ل طف ــو ه و ل اللـ ي الـض و ن م ــو الم ة م خـم ص ن م م ض و ـر م

ـل ب رق ب اء و 37 اط ـم بـ ي ب ه ذ اح بـ ص ــو ـدة ع ل ى ر ي الش ـهرالذ الج و

ا 38 ف ي ف يه يم و ب الج بـر ك ح بـ الص ة ــــر ت و ثـ ـ ـج و اجـت جـ ح ر ــالفـ

ن 39 نـ يـ الا و بـ لـقـ قـ ـا إ ن م ك ن و إ ن س ـك ـنـ قـ ف ي يـ ا ان ـك ف ـالو أ بـي نـ

اء 40 ـص و ح ـصح ـطت ح ـق أ ح ـين الح ق ـيـم و س ـسـتـ ـو م سـطـ و يـ سـقـ يـ

ق 41 قـ اء و ر ـا إ ذ ا الــر ت م ــر س عـد ك ذ اك كـ ـيـث الك ـسـر بـ س ـك ـن ت ح

ك ن ل م إ ن 42 ن تـ بل م رف قـ ت أ و است عال ح ة ك ـانـ يس ـت الـك ـسـر أ صــال لـ

ـلف 43 رق ف ي و الخ ـد ل ـك سـر فـ ا و أ خــف ي وج يــرا ـكــر ـش ــدد إ ذ ا تـ تـ

ن م مخمصة و) والميم من ض (م ، 3المائدة: ژژ ژ في كلمات مثل كما يجب ترقيق الميم ر

لئال تفخما بسبب الصاد و الضاد . 52المائدة: ژڦ ژ و

ي ( -37 م ب ذ ل ب ه 19البقرة: ژڦ ژ ء في كلمات مثل تفخيم البامن حذر اوكذلك أي : ) وباء ب رق ب اط

. 36النساء: ژڻ ژ و 15البقرة: ژوئ ژ و 8األنفال: ژۉ ژ و

. (فيها وفي الجيم كحب الصبر ربوة اجتثت وحج الفجر) واحرص على الشدة والجهر الذي -38

ژ ، 45البقرة: ژۓ ژ ، 32ص: ژک ژ كما في الكلمات الباءالجهر في على القارئ أن يحرص على الشدة وو

... 265البقرة: ژڀ

. 1الفجر: ژٱ ژ ، 197البقرة: ژ ٺ ٺژ ، 26إبراهيم: ژٿ ژ ل في الجيم في كلمات مثو

مراتب القلقلة عالمة ابن الجزريهنا يشرح الوكان أبينا ( يكن في الوقف إن سكنا وإن 19 الا ) وبين ن مقلق -39

.قلقلة صغرى" ، وتسمى " 14القمر: ژژ ڑ ژ نحو الموصول حيث تكون واضحة في الساكن

أو مشدداا ، 1اإلخالص: ژٱ ٻ ٻ ٻ ژ سواء كان مخففاا مثل الدال في ون أبين منها في الموقوف عليهتكو

قلقلة كبرى" . وتسمى " 1المسد: ژژ ژ ڑ ڑ ژ مثل الباء في

من تفخيم الحاء في ابن الجزري كذلك ي حذر و ) وحاء حصحص أحطت الحق وسين مستقيم يسطو يسقو ( -40

ف القابسبب وجود الصاد والطاء و 26البقرة: ژژ ژ و 22النمل: ژېئ ژ من كلمة ، و 51يوسف: ژىئ ژ

.ي تفخيم الحاء ف وهي الحروف التي تتسبب

23القصص: ژٹ ژ و 72الحج: ژېئ ژ و ، 6الفاتحة: ژٹ ژ السين من فخيمتيحذر من كذلك و

الطاء .فخم بسبب القاف وألنها قد ت

، ) ورقق الراء إذا ما كسرت ، كذاك بعد الكسر حيث سكنت 42 -41

.إن لم تكن من قبل حرف استعال أو كانت الكسرة ليست أصال (

: يحدد الناظم حالت ترقيق الراء وهيهنا و " ورقق الراء "

46األعراف: ژڇ ڇ ژ نحو الراء المكسورة" إذا ما كسرت" -

ق لق الا . 19 ق لق الا ( في نسخة أخرى : م ) م

وليس الساكنة بعد كسرالراء " أي الكسر حيث سكنت ، إن لم تكن من قبل حرف استعالكذاك بعد " -

11آل عمران: ژٿ ژبعدها حرف مستعل نحو

ۆ ۈ ژنحو غير أصلية أي عارضة جاءت بعد كسرة الراء التيو" أو كانت الكسرة ليست أصال " -

. 24اإلسراء: ژ

ا إذا تشدد () والخلف في -43 أن هناك يذكراإلمام ابن الجزري رحمه هللاو فرق لكسر يوجد وأخف تكريرا

وجوب نما ذهب علماء آخرون إلىبترقيقها بيمن العلماء جمهور فقال 63الشعراء: ژڤ ژ خالف وقع على كلمة

من قالوا بترقيقها فقد نظروا و أماي . ى وقوعها قبل حرف القاف المستعل فأما من فخمها فقد نظر إل . تفخيمها

ر وي. وأما حفص فقد أجاز الوجهين . رقق إلى أن هذا الحرف المستعلي مكسور فتكون الراء واقعة بين كسرين فت حذ

ا لغويا. - رحمه هللا - كذلك من تكرير الراء المشددة تكريرا

قها إذا سب" هللا "م من لفظ الجاللة تفخم الالو هللا (21 ضم كعبد 20) وفخم الالم من اسم هللا عن فتح أو -44

.وترقق إذا سبقها كسر ، 30مريم: ژژ ڑ ژ فتح أو ضم ك

طباق أقوى نحو -45 على تفخيم حروف كذلك ه نب و قال والعصا (22 ) وحرف الستعالء فخم واخصصا ل

.نصيباا أقوى من التفخيم ( ص ض ط ظ) إعطاء حروف اإلطباق منها و، ( خص ضغط قظ) الستعالء

فالقاف 107األعراف: ژڄ ژ " أي قوله تعالى العصا"و 30البقرة: ژٻ ژفي اإلطباق والتفخيم قارن بين و

.مفخمة بينما الصاد مطبقة

على إظهار ابن الجزري رحمه هللا ه نب و ) وبين اإلطباق من أحطت مع بسطت والخلف بنخلقكم وقع ( -46

. 20المرسالت: ژٻ ژ اتفاقاا بينما وقع الخالف على 28المائدة: ژڻ ژ و 22النمل: ژېئ ژ اإلطباق من

أما حفص فقد أجاز منهم من قرأها باإلدغام التام و، كأبي عمرو الداني فمن القراء من قرأها باإلدغام الناقص

." التمهيد يف علم التجويد" في كتابهكما جاء لكن ابن الجزري رأى أن األولى هو اإلدغام التام الوجهين

) عن فتح أو ( في نسخة أخرى : قرئت بالنقل : عن فتح ا و . 20 ) كعبد هللا ( اسم مجرور محالا مرفوع على الحكاية . وفي نسخة أخرى : ) كعبد هللا ( بفتح الدال . 21 ) نحو ( في نسخة أخرى : نحو . 22

ــم 44 خ فـ ـن الـالم و ه اســم م تـح ع ـن اللـ ــم أو فـ ـبــد ض ه ك ـعـ اللـ

رف 45 ح م الست عال ء و ا ف خ اخص ص اق و ى لطـبـ ال ن حـو أ قــو ـا قـ و الع ص

ن 46 اق و ب يـ طـبـ ـن اإل طـت م ـع أ ح س ـطـت م لف و بـ م الخ قـكـ ع بـ ن خـلـ قـ و

ص 47 احر ع لن ا السك ون ف ي ع لى و مـت ج غـض ـوب أ نـعـ ـع و الم ا م ـل لـنـ ض

ـل ص 48 خ ا انـف ت اح و حـذ ورا ـوف ع س ـى م ـه خ اه بـ ا اشـتـ ورا حـظـ م ع ص ى بـ

اع 49 ــدةا و ر ـك ــاف ش ـا بـ ـتـ ـم و بـ ــكـ ــرك ى ك ـش فـ و ـتـ ـا و تـ ـتـ تــنـ فـ

ل 50 أ و ـثـل ي و ـنس م ج ـم س ـك ـن إن و ـل أ دغ ب ك ـقـ ـل ر ـن ل و بـ و أ بـ

ع ي وم ف ي 51 ق ل وه م ق ال وا م م و غ ل س ـبـ حـه ن عـ ـز ـ وب ت لـ ـم قـ قـ الـتـ فـ

رصى ضرورة الحله ابن الجزري عنب و ) واحرص على السكون في جعلنا ، أنعمت والمغضوب مع ضللنا ( -47

ژڤ ژ النون فيو، 13النبأ: ژڇ ژ الالم من فيكما ريكه عدم تحو حرف الساكنسكون ال إظهار على

ألن بعض القراء يحرك هذه 10السجدة: ژەئ ژ فيالثانية الالم و 7الفاتحة: ژڦ ژ الغين في و 7الفاتحة:

ا . أثناء التالوة الحروف خطأ

ا عصى ( -48 ا عسى خوف اشتباهه بمحظورا لى ضرورة إخالص ترقيق الذال نبه عو) وخلص انفتاح محذورا

اذ ح م " في اح م " حول إلى ظاء كما فيلئال تت 57اإلسراء: ژېئ ۈئ ۈئ ېئ ۆئ ژفي قوله تعالى " ورا " ظورا

تحول إلى لئال ت 84النساء: ژۇ ژ ترقيق السين منو 20اإلسراء: ژڃ چ چ چ چ ژ قوله تعالى من

أنه الستعالء واإلطباق ، كما فهذه لحون جلية ، فال يميز الصاد عن السين إل . 121طه: ژۓ ژ في كما صاد

الستعالء واإلطباق ، فمخرجهما واحد وصفاتهما األخرى واحدة .ل يميز الظاء عن الذال إل

التاء في ة بالكاف ولى ضرورة إظهار الشدنبه ع كما ) وراع شدة بكاف وبتا كشرككم وتتوفى فتنتا ( -49

التي تظهر فيها صفتا الشدة وأ 28النحل: ژٹ ژ و 14فاطر: ژ ڱژ مثلالتي بها تكرار الكلمات

. 102البقرة: ژڄ ژ والهمس واضحتين لسكون التاء والكاف مثل

ب وب ل ل ( -50 ثل وجنس إن سكن أدغم كقل ر مثل يدغم الحرف األول الساكن من المتماثلين و ) وأول ي م

. 93المؤمنون: ژڃ چ ژ مثل جانسينمن المتو 33الطور: ژٺ ٺ ژ

ب أن ابن الجزري رحمه هللا قد اتخذ تجدر اإلشارة هنا إلى) و " مثالا للمتجانسين برغم أنه في مذهبه " قل ر

متقاربة بذلك فهو يرى أن الالم والنون والراء حروف حمد ، ومخارج الحروف سبعة عشر على مذهب الخليل بن أ

الراء تخرج كلها من والنون و، بخالف مذهب الفراء الذي وحد الحروف الطرفية فقال إن الالم ليست متجانسةو

. (، وبالتالي تكون حروفاا متجانسة مخرج واحد هو طرف اللسان

غ قلوب فالت ق م ( -51 أ ب ن في يوم مع قالوا وهم وق ل نعم ، سب حه ل ت ز أب ن قال ابن الجزري " و ) و ر و " أي أظه

الشعراء: ژڳ ڳ ژ و 4المعارج: ژى ى ژ حرف مد مثل الحرف األولالحرف األول الساكن من المتماثلين إن كان

ا فهنا 18الصافات: ژۆ ۈ ژ و أ 96 26اإلنسان: ژٻ ژ يمتنع اإلدغام . كما تظهر الحاء عند الهاء في أيضا

.142الصافات: ژڱ ڱ ژ الالم عند التاء في و 8آل عمران: ژەئ ەئ وئ ژالغين عند القاف في و

على ضرورة ه ابن الجزري رحمه هللانب ي و ) والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء وكلها تجي ( -52

بصفة الظاء بالمخرج و ، فتتميز الضاد عنيحدث من خلط بينهما في بعض اللهجات الظاء لما التمييز بين الضاد و

: األبيات السبعة التاليةكل هذه المواضع التي ي خشى منها تأتي في و الستطالة .

ر ع ظم .. الحفظ ظم هر ع الظ23 ل ) في الظعن ظ -53 أيقظ وأنظ ظهر اللفظ (24

، 80النحل: ژ ٺ ٺ ٺ ٺژ في قوله تعالى قد جاء " و الظعنفي " -

ل "و - ، 57البقرة: ژۉ ۉ ې ژ في القرءان أولها اموضعا عشرين اثنين وقد أتى في و " ظ

18الروم: ژڤ ڤ ژ ، و 58النور: ژۉ ې ژ قد أتت في موضعين وبمعنى وقت الظهر "الظهر " و -

. 7البقرة: ژٹ ٹ ڤ ژ ثالثة مواضع أولها ظمة في مئة وأي الع " ع ظم " و -

فظ " و - . 238البقرة: ژٱ ٻ ٻ ژ أربعين موضعاا أولهافي اثنين و "الح

. 18الكهف: ژ ک ک ڑ ڑ ژواحد : جاءت في موضعمن اليقظة و" أيقظ " و -

رو" أما - 162البقرة: ژىئ ىئ ىئ ژ قد أتت في عشرين موضعاا أولها وأي اإلمهال ، فمن اإلنظار " أنظ

ژٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ ژ و قد أتت في موضعين أحدهما ،أو من النتظار بحسب بعض العلماء

. 33النحل و 158األنعام: قد أتت الجسم و ظام هي ع ، ف التي وردت في الشطر األول ( " الع ظم هي غير "و )بفتح العين " ظم غ " و -

. 259البقرة: ژۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ژ في خمسة عشر موضعاا أولها

ل . 23 ل ( في نسخة أخرى : ظ ) ظ ) غ ظم ( في نسخة أخرى : ع ظم . 24

ـاد 52 ة و الض ج ب اسـت ط الـ خـر ـز و م ـيـ ـن م ـا الـظــاء م له ـي و كـ ج تـ

ل الظعن ف ي 53 فظ ع ظم الظ هر ظ ـر أيـق ـظ الح فـظ ظ ـهـر ع ـظـم و أنـظ اللـ

ـر 54 اظ ل ظ ى ظ اه و ـا ك ـظـم شـ ظ ظ ـل م فــر ظ ـالم ا غـلـ ــر ظـ ظ ـا انـتـ ظ ـم

ر 55 ا ك يف ظ ـنا أ ظفـ ع ظ ج ى و ـو ـيـن س ض ف النحـل ظ ـل ع خـر ا ز س ـــو

م و ظ ـلـت 56 وم ظ ـلـتـ ـر وا و بـ ـجــر ظ ـلـ ت ك ـالـح ا ظ ــلـ ـر ـعـ ـظ ــل شـ نـ

ظـل لـن 57 ا يـ حظ ورا ـع م ـر م ظ حتـ نـت الم ظـا و كـ ـيــع فـ ـم ـر ـالـنـ ظ ـ و ج

يـل إ ل 58 و ىو ه ـل بـ ه أ ولـ ــر اض يـظ نـ عــد و الغـ ـود ل الـر هـ ه و ـر ق اص

ظ 59 الح ـض ل و ام الط ع ـل ى الح ي عـ يــن ض و فـ ــال ف ـنـ ـيس ـ الـخ ام

إ ن 60 ـا و ـيـ ال قـ ـان تـ ـيـ م الـبـ ض ل ز ك أ نــقـ ض ظ ـهـر عـ الـظـال ــم يـ

ع و اضطـر 61 ع ـظت م م و ـ ع أ ف ضت ــف م ه ـم ه ــا و ص اهـ ـبـ ــم ج يـه ع ـلـ

101البقرة: ژۈئ ۈئ ژ فقد أتى في ستة عشر موضعاا أولها بمعنى ظ هر الشيء أي خالف البطن "ه ظ " -

. 18ق: ژڤ ڤ ڤ ڤ ژ ع واحد هو " فأتت في موض اللفظ" أما -

اغلظ ظالم ظفر انتظر ظما ( اكظم ظلم 25 اظ و ) ظاهر لظى ش -54

، 120األنعام: ژ ڄڄ ڄ ڄ ژ أربعين موضعاا بالقرءان مثل وقد وقعت في واحد و " ظاهر" -

. 15المعارج: ژڤ ڤ ڤڤژ فقد وردت في موضعين أحدهما "لظى " -

، 35الرحمن: ژۉ ې ې ژ جاءت في " شواظ " -

، 134آل عمران: ژٿ ٿ ژ في ستة مواضع أولها " كظم " -

ا " - 35البقرة: ژې ې ې ژ في القرءان أولها اموضع 288قد جاءت في و " ظلما

ا " غلظا" - ، 73التوبة: ژ پ پژ منها جاءت في ثالثة عشر موضعا

. 63النمل: ژەئ وئ وئ ۇئ ژ منهاعشرين موضعاا جاءت في ستة ومن الظلمة ، " ظالم " -

ۉ ې ې ې ې ژ في موضع واحد جاءت ر ، أظاف جمعها و الفاء ،وبضم الظاء "رف ظ " -

. 146األنعام: ژ ى ى

، 158األنعام: ژڄ ڄ ڃ ڃ ژ منها عشرين موضعاافي ستة و "رانتظ " -

. 39النور: ژچ چ چ ژ منها ثة مواضعفي ثال " ظمأ " -

ظ س 57 -55 عضين ظل النحل زخرف سوا 26وى ) أظفر ظنا كيف جا وع

ظلتم وبروم ظلوا كالحجر ظلت شعرا نظل وظلت

( يظللن محظورا مع المحتظر وكنت فظاا وجميع النظر

24الفتح: ژ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺژ جاءت في موضع واحد ور ص " أي ن أظفر " -

العلم ، أوالشك الريبة و جاءت في القرءان بمعنيين :كيفما أتت فقد ( أي كيف جا أي الظن ) " ظناا " -

. 36يونس: ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گژ منها ستين موضعااجاءت في تسعة وقد و، اليقينو

ظ " - ، 66البقرة: ژڱ ں ژ في سورة البقرة موضعا أولها 25في تقد جاءمن الوعظ و " ع ين"يختلف عن " أي أنهسوى عضين" - ض ، 91الحجر: ژٻ ٻ ٱ ٻژ التي جاءت في "ع

. بينهمافيجب التفريق

اظ . 25 و اظ ( في نسخة أخرى : ش ) ش و ا . 26 ى ( في نسخة أخرى : س و و ) س

: مواضع ةفي تسع، وجاءت بمعنى دام أي ظل " النحل زخرف سوا ظ ل " -

" سواوكلمة " 17الزخرف: ، 58النحل: ژڄ ڃ ڃ ڃ ڃ ژ سورتي النحل والزخرف : " في ظل " -

. تعني نفس اللفظ في السورتين

.. 97طه: ژ ۈئ ېئ ېئژ " في ظ لت و" -

لت م " - . 65الواقعة: ژۀ ہ ژ " في ظ

51الروم: ژپ پ پ پ ژ أي قوله تعالى "بروم ظلوا و " -

جر " - ، 14الحجر: ژې ې ى ژ ي " أكالح

ا ن ظ ل ظلت " - ژٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ژ " :نظل"" وظلت" " أي موضعين بسورة الشعراء : ش ع ر

. 71الشعراء: ژں ں ڻ ژ 4الشعراء:

، 33الشورى: ژ ڀ ڀ ٺ ٺژ إشارةا إلى " يظللن " -

ا " - ، 20اإلسراء: ژڃ چ چ چ چ ژ أي " محظورا

، 31القمر: ژڤ ڤ ڤ ژ في "ر ظ ت ح الم مع " -

، 159آل عمران: ژ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ژ أي " فظااك نت " -

..الخ 17الغاشية: ژ ہژ ، 259البقرة: ژ ې ژالنظر: أي جميع المواضع التي بها "النظر جميع " -

هود قاصرة (ل الرعد و28 يظ هل وأولى ناظرة والغ27ل ) إل بوي -58

يل " - يل ل لمطففين) التي جاءت في سورتي المطففينأي إل " ه ل إل ب و ( اإلنسانعلى هل أتى ) اإلنسانو ( و

ةهي من "ف 24المطففين: ژڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ژ و 11اإلنسان: ژڇ ڍ ڍ ژ ":النظ ر"ليس" والن ضر

فناضرة هي . 23في اآلية ة ر هي التي تلتها ناظ ) و 22القيامة: ژپ ڀ ڀ ژ أي" ة ر اض ن أولى " و -

.األولى و ناظرة هي الثانية (

عد ل ظ ي الغ "أما - رة و الر ليس من بينها " قد وردت في أحد عشر موضعاا ظ ي الغ أي أن كلمة " "هود قاص

" الغ يض " فهي 44هود: ژۇئ ۇئ ژ و 8الرعد: ژ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌژ هود و عد الر اموضع

.، ومعناها النقص ل بالظاء بالضاد

يل . 27 يل ( في نسخة أخرى : ب و ) ب و ) والغ يظ ( في نسخة أخرى : والغ يظ . 28

الخالف سامي ( 31 على الطعام وفي ضنين 30 ل الحض 29 ) والحظ -59

. 176آل عمران: ژ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍژ منها وقع في سبعة مواضع " ظ الح و " -

والذي ورد في موضعين : على الطعام "ض الح "هو الذي يختلف عن " أي على الطعام ل الحض" -

. 3الماعون: و 34الحاقة: ژڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ژ

ڭ ڭ ژ بين القراء في قوله تعالى مختل ف عليها ف "ضنين" أما كلمة " أي وفي ضنين الخالف سامي" -

... 24التكوير: ژڭ ڭ ۇ

.ابن عامر كعاصم ونافع وأبو جعفر وحمزة و" من الضن أي البخل ، بضنين" فمنهم من قرأها بالضاد

الكسائي .ي عمرو وأبكابن كثير و" من الظن أي الريبة ، بظنين" نهم من قرأها بالظاء مو

) وإن تالقيا البيان لزم أنقض ظهرك يعض الظالم ( -60

الظاء الضاد وإذا تالقت " أييا إن تالقو " -

:عدة مواضع منها ء في يحدث هذا اللتقاظهار كل منهما حتى ل تختلطا ، ويجب إ" أي البيان لزم " -

3الشرح: ژ ے ۓے ژ " أي في قوله تعالى : أنقض ظهرك" -

. 27الفرقان: ژڱ ڱ ڳ ڳڳ ژ " أي في قوله تعالى : يعض الظالم " -

باهه م عليهم واضطر مع وعظت مع أفضتم ) -61 والظاء عند الطاء الضادكما يجب إظهار أي (وصف ها ج

: مثل، فيهما االتاء لئال تدغمو

173البقرة: ژ ڱڳ ژ " في واضطر" -

136الشعراء: ژ ىتژ " في مع وعظت " -

. 198البقرة: ژچ چژ " في مع أفضت م " -

م " - ل يه ب اه ه م ع ف ها ج ف " وص جها إخراج الهاء من مخر ص ل خ ي أي ن ثم يأمر الناظم بعد كل ذلك أن ن ص

ژ ڦ ژ ، 35التوبة: ژڳ ژ ص على ظهورها في الكلمات نحو ألنها حرف ضعيف خفي فيجب الحر

. 7الفاتحة:

والحظ .) والحظ ( في نسخة أخرى : 29 ) ل الحض ( في نسخة أخرى : ل الحض . 30نين ( في نسخة أخرى : ظ نين . 31 ) ض

د ا -62 ر الغنة من نون ومن ميم إذا ما شد ، أي أظهر الغنة التامة في النون والميم المشددتين ( ) وأظه

ةا " ومقدارها حركتين تامتين وهي أكمل ما تكون .نحو " إن " ، " أم

عند الباء الساكنة وأخف الميم ( الميم إن تسكن بغنة لدى باء على المختار من أهل األدا وأخفين) -63

لوجود خالف حول كيفية أدائها ، فمن أهل العلم من المختار من أهل األداءوأداؤه باإلخفاء هو ، إخفاءا بغنة

قال بإخفائها ومنهم من قال بإظهارها .

) عدا الميم ألنها تدغم عند باقي األحرفالساكنة تظهر الميم و( وأظهرنها عند باقي األحرف ) -64

. فيها بسبب التماثل (

ا عند الواو وحذر اإلمام ابن الجزو ( واحذر لدى واو وفا أن تختفي) الفاءري من إخفائها سهوا

.وهو الشفتين ألنهما تخرجان من نفس المخرج العام

ساكنة أحكام النون ال شرح العالمة ابن الجزريهنا يو ) وحكم تنوين ونون يلفى إظهار ادغام وقلب إخفا ( -65

إظهار وإدغام وإخفاء وإقالب . أربعة :وهي التنوين و

، واإلظهار هو إخراج (ء هـ ع ح غ خ ) اإلظهار يكون عند حروف الحلقف) فعند حرف الحلق أظهر ( -66

النون من مخرجها دون زيادة في الغنة .

م النون أي ) وادغم في الالم والرا ل بغنة لزم ( في اإلدغام الساكنة والتنوين في الالم والراء ، وأدغ

. يكون بدون غنة الراءالالم و

ة 62 نـ ـر الـغـ ن وأ ظـه ون م ـن نـ ـيــم و م ـا إ ذ ا م د ا م ـد ـن شـ و أ خـف ـيـ

يـم 63 ن إ ن الم سـكـ ـة تـ نـ غـ د ى بـ اء لـ ار ع ـل ى بـ خـتـ ـن الـم األد ا أ هــل م

نـد 64 ا ع نـه ـر أظـه ف ب اق ي و د ى األ حـر ا و احـذ ر لـ او و فـ ف ي أن و ختـ تـ

ـكـم و 65 يـن ح نـو ـون تـ نـ ى و لـفـ ـــار يـ ـا ـلـب ق و ادغ ــام إ ظـه إخــفـ

ند 66 رف ف ع لق ح ر الح ـم أ ظه ي و ا دغ ا الـالم فـ ة ل و الـر نـ غـ م بـ ز لـ

ـن 67 ـم ـة و أ دغ نـ غـ ي بـ ـن فـ وم ـة إ ل يـ ـلـم ـك ـا بـ ــوا ك ــد نـيـ نـ ع ــنـو

ا 68 نـد البـ لب ع ة و الـقـ نـ غـ ا ك ــذ ا بـ خـفـ د ى ل ي لـ اقـ وف بـ ـر ـذ ا الـح أ خ

ن ب غنة في يومن إل بكلمة كدنيا عنونوا ( -67 م الياء والواو والميم والنون " يومن "حروف أما ) وأدغ

) وقد أخذها الناظم كعنوان 16األعلى: ژٻ ژ مثل إل في كلمات .. بغنة اإدغامتدغم النون الساكنة والتنوين فيها ف

ا مطلقاا ويسمى فتظهر النون فيها للكلمات األربع التي بها إظهار مطلق ( . والكلمات الثالث األخرى هي : إظهارا

. 4الصف: ژۇ ژ 99األنعام: ژھ ژ 4الرعد: ژہ ژ

ا تقلب النون أي باقي الحروف أخذا ( ا لخفا لدى) والقلب عند البا بغنة كذ -68 عند الباء وتخفى الساكنة ميما

وهو مع أداء الغنة . أما باقي األحرف فتخفى النون الساكنة والتنوين عندها وهو حكم " اإلقالب " نة مع أداء الغ

.حكم " اإلخفاء "

ن المدود ، فيقول إ العالمة ابن الجزري شرحوهنا ي) والمد لزم وواجب أتى وجائز وهو وقصر ثبتا ( -69

. "قصرال" أي الطبيعي و الالزم والواجب والجائزأنواعها : المد

حرف ساكن المد بعد حرف أن يأتي الزممد الفال ) فالزم إن جاء بعد حرف مد ساكن حالين وبالطول يمد ( -70

رحمه – ل ص ف ولم ي .وحكمه اللزوم حركات 6أي بالطول هو يمد و، الوقفحال وحال الوصل أي "ينحالال"في

الحرفي المخفف ومد اللين الالزم.أنواع المد الالزم : الكلمي المثقل والكلمي المخفف والحرفي المثقل و –هللا

عا بكلمة () وواجب إن جاء قب -71 م ،قبل همزة هو أن يأتي حرف المدالمد الواجب أي أن ل همزة متصالا إن ج

عا بكلمة" م .44هود: ژۇئ ژ نحوفي نفس الكلمة مع المد والهمزة تأن يجأي " متصالا إن ج

نحو منفصلة في كلمة أخرىلكن قبل همزة أن يأتي حرف المد الجائزو ) وجائز إذا أتى منفصالا ( -72

.198البقرة: ژچ چژ

الكلمة .الوقف على عند يكون العارض للسكون أي أن المد ) أو عرض السكون وقفاا مسجالا ( -

ـد 69 م و الـم ــب ل ز اج و ى و ـز أ تـ ـائـ ـو و ج صــر و هـ ـا و قـ تـ بـ ثـ

م 70 ال ز ـاء إ ن فـ ـرف ب عـد ج ـد ح ـن م يـن س ـاك ـالـ الـطـول ح ـد و بـ م يـ

ـب 71 اج اء إن و و بـل ج ة قـ ــالا ه ـمـز ـص ـتـ ـا إ ن م ـعـ ــم ــة ج ــلـم ـك بـ

ـائــز 72 ج ى إ ذ ا و ــال أ تـ ص ـنـفـ ض أ و م ون ع ـر ا السـكـ قـفـا ـال و سـج م

عــد 73 بـ ـج و ك ــتـ يــد وف ـو ــر ــد لـ لـح ــن ل بـ ة م فـ ـعـــر ـوف م قـ الـو

ـد ا و 74 ـةا إ ذ ن ــقـس ـم ت هــي و ء البـتـ ال ثـ ـام ثـ ــس ــن و ك ــاف تـ و ح

ـا وهـي 75 م لـ م م ف إن تـ ـد لـ ق ي وج لـ عـ ىا ك ـان أ و تـ ـعـنـ دي م ابـتـ فـ

ام 76 الك ـاف ي ف التـ ن و ل فظاـا فـ ؤ وس إ ل ف امـن عـ ز اآلي ر ــو ـس ـن ج الح فـ

ـا غ ـيــر و 77 م م ـيــح تـ بـ ه قـ قـف و لـ و ا يـ ـضـط ـر بـد ا م ه و يـ بـلـ قـ

ل يس 78 ن الق رآن ف ي و قف م ب و ج ام و ل و ـر ـا غ ـيـر ح ه م ب لـ س ــبـ

تجويد الحروف ل بد تعلم كيفية أي أنه بعد من معرفة الوقوف والبتدا ( ) وبعد تجويدك للحروف ل بد -73

علم الوقف والبتداء . تعلممن

: هي إلى ثالثة أقسام الجائز الختياري الوقف ينقسمأي ) وهي تقسم إذن ثالثةا تام وكاف وحسن ( -74

ا إلى ثالثة أقسام : التام والكافي والحسن . الحسنوالكافي والتام . كما ينقسم البتداء الجائز الختياري أيضا

كلها تؤدي أي أن الوقف التام والكافي والحسن تعلق أو كان معنى فابتدي ( ) وهي لما تم فإن لم يوجد -75

ة ،ان صحيحإلى مع

ا.لفظاا ول معنى ، ابما بعدهللكلمة فإن لم يوجد تعلق ا وجائزا ا والبتداء بما بعده يكون تاما يكون الوقف تاما

ا.، ل باللفظ فقط علق بالمعنى ت هناككان إنو فهنا يكون الوقف كافياا والبتداء بما بعده يكون كافياا وجائزا

يحسن الوقف عليه أما إن كان تعلق الكلمة بما بعدها تعلق لفظي أي في اإلعراب ، فيكون الوقف حسنا و

لكن ي بدأ من قبل موضع الوقف .

. د المبسط للمبتدئينالبتداء بالتفصيل في كتاب التجويراجع درس الوقف و

ؤوس اآلي -76 س ن () فالتام فالكافي ولفظاا فامنع ن إل ر ز ف الح و ج

أكثره في رؤوس و، معنى لعناه ول يتعلق بما بعده لفظاا وم م ت قد هو الوقف على كالم قف التاموأي أن ال -

.اآليات

ا يوجد و، ل لفظاا بما بعده معنىا يتعلق همعناه لكن م الكافي هو الذي ت و - .هاأو وسطرؤوس اآليات علىأيضا

ز " - و ا بعدهما . البتداء بمالوقوف عليهما و جوزي" أي ج

ا علىمعنى . وه لفظاا وهو ما أدى إلى معنى مفهوم لكنه تعلق بما بعديليهما الوقف الحسن و - يوجد أيضا

البتداء بما قبله إن لم يكن على رؤوس اآليات . الكافي ، و يحسن رؤوس اآليات كالتام و

) وغير ما تم قبيح ول ه الوقف -77ي بدا 32 ا و قبيح وقف ذه األنواع السابقة فهوغير هأي أن قبله (33م ضطرا

اإل م عليه ف ل يوق و . مع البتداء بما قبله ، ضطرا

ب ج ن من وقف ي ) وليس في القرآ -78واجب ليس في القرءان من وقف وما له سبب ( 36 غير 35 ول حرام 34

د به إفساد المعنى . م ر ح م وقف ل و إل ما ق ص

) الوقف ( في نسخة أخرى : يوق ف . 32ي بدا . 33 ) وي بدا ( في نسخة أخرى : و ب . 34 ج ب ( في نسخة أخرى : و ) ي ج رام . 35 رام ( في نسخة أخرى : ح ) ح ( .) غ ير ( في نس 36 ( جرت )غير خة أخرى : غير . إن رفعت )حرام ( رفعت )غير ( ، وإن جرت )حرام

بد للقارئ أن يعرف ل أي اإلمام فيما قد أتى (37) واعرف لمقطوع وموصول وتا في المصحف -79

ا .المفتوحوالتاءات المربوطة الموصول من القرءان والمقطوع و ة ليستطيع الوقوف عليها وقفاا صحيحا

مقطوعة :" أن ل"جاءت فيها في القرءان عشرة مواضع هناكف( كلمات أن ل ) فاقطع بعشر 80-82

118التوبة: ژٺ ٺ ٺ ٿ ژ "38مع ملجأ " -1

14هود: ژ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦژ "ول إله إل" -2

60يس: ژ ڃ چ چ چژ " أي تعبدوا ياسينو" -3

) في المصحف اإلمام ( بمعنى المصحف العثماني : في نسخة أخرى : في م صحف اإلمام أي مصحف عثمان رضي هللا عنه . 37 ) مع ملجأ ( في نسخة أخرى : مع ملجإ . 38

ف 79 قط وع و اعر وص ول ل م ا و م تـ ـف ال ف ي و صـح ـام م م ـا اإل د فـ يـم ى قـ أ تـ

ـشــر ف اقـط ـع 80 عـ ــات بـ ـــع ل أن ك ـل م ــــأ م ــلــج ــــــه و ل م إ ل إ لـ

د وا 81 عـبـ تـ ـيـن و اس ي يـ ود ث انـ كن ل هـ شـر ك يـ شـر لن تـ دخ ع ل ى ت عـل وا يـ

واي ل أ ن 82 ـولـ ـول ل ــقـ عـد ــام إ ن أ قـ الر وح بـ ـ فـت ل و الم ع ــن ص ا و م

ن اقط ع وا ن ه وا 83 ا م وم م الن س ـا ب ر ـلـف و ق ـيـن خ افـ ـنـ ــن الم أ سـس ــا أ م م

ل ت 84 بـح النـ س ـا ف ص ـيـث و ذ ـا ح م و أ ن م ـوح لـ ـفـتـ ـا إ ن ك ـســر الـم م

وح 85 فتـ نـع ام و الم ون ل ا ي دعـ عـ ــلـف م ال و خ حــل النـفـ ـا و نـ ـعـ قـ و

ل 86 ـا و كـ مــوه م ل ـف س ـأ لتـ ـ اخت دوا و ل ك ذ ا ر ا قـ ئس ـم صل بـ الو ف و ص

ون ي 87 ل فت م اش خ واو ا ف ي ت ر ا م ي اقط عـ م أ وح ـ ضـت ه ت أ فـ بـل وا اشـتـ ا يـ عـ م

ان ي 88 لـن ثـ عـ ـت فـ عـ قـ وم و ــال ر يل ك نز ا تـ ر عـ ه ـــــا شـ ـال و غ ـيـر ص

ا 89 حل ف أ ين م ـل ك ـالـنـ ـخـت ل ـف و ص ا ف ي م اب الشع ر الن س ا األ حـز ف و ص و

ل 90 م و ص إ لـ ود فـ ن هـ ال أ لـ جـعـ ـع نـ وا ك ـيال ن جم نـ حز ى ت أس وا تـ ع لـ

ـج 91 ج ع ـل يـك ح ـر ه ــم ح طـعـ ن ع ن و قـ ش اء م ـن يـ لى م و وم تـ م يـ هـ

ــال 92 يـــن و ه ــذ ا و م ل الـ ذ ـيــن ه ـــؤ ح ي تـ ـام فـ ـل اإلم ــال ص ه و و

م 93 وهـ نـ ز ـم و و وهـ ك ـالـ ــل و ـن ك ـذ ا ص ا و ه ـا ال م ـل ل و يـ فـص تـ

26هود: ژ ہ ہ ہ ھ ھژ سورة هود في الموضع الثانيأن " أي ثاني هود" -4

12الممتحنة: ژپ پ پ ڀ ژ أي "ن ك ر ي ش ل " -5

26الحج: ژچ چ چ ڇ ڇ ژ أي "ك ر ش ت " -6

24القلم: ژچ ڇ ڇ ژ أي "ن ل خ د ي " -7

19الدخان: ژ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻژ أي" ىل ع ول ع ت " -8

169األعراف: ژې ې ى ى ائ ائ ەئ ژ أي" أن ل ي ق ول وا " -9

.105األعراف: ژٻ ٻ ٻ ژ " أيول أق ل " -10

اأي أن " "بالرعد ام إن" - وفي ما 40الرعد: ژۋ ۅ ۅ ژ بالرعد مقطوعة رسمتالمكسورة الهمزة " إن م

ا موصولة مثل عداها فهي . 35األعراف: ژے ے ژ دائما

ا" أي أن "لوالمفتوح ص " - " المفتوحة الهمزة فدائما موصولة .أم

ا ) -83 أي : (خلف المنافقين أم من أسسا نهوا اقطعوا مما بروم والنسا وعن م

ا" أما - ما عداه موصول مثل ، و 166األعراف: ژچ چ چ چ ڇ ڇ ژ " فمقطوعة في موضع وحيد : عن م

. 68القصص: ژەئ ەئ ژ و ، 43اإلسراء: ژژ ڑ ڑ ک ژ قوله تعالى

:في فقط " فمقطوعة ام " و" ن م أما "و -

28الروم: ژژ ژ ڑ ڑ ژ " أي بروم " -1

. ژڄ ژ وفي ما عداهما موصولة نحو 25النساء: ژژ ڑ ڑ ک ژ " أي والن س ا" -2

لف المنافقين" أما - . 10المنافقون: ژۓ ۓ ڭ ڭ ژ : سورة المنافقونفي فقط مختلف عليها " أي أنها خ

: " في أربعة مواضعن م " عن "أم المصاحف على قطع "اتفقت أي "أم من أسسا فصلت النسا وذبح " -84

109التوبة: ژک ک گ گ ژ " أي أم من أسسا " -1

.40فصلت: ژڃ ڃ چ چ ژ " أي فصلت " -2

109النساء: ژک ک ک ک گ ژ " أي النسا" -3

بح " -4 " ألن بها قوله ذبح الصافات بكلمة ") وأشار ابن الجزري لسورة 11الصافات: ژ ک ک کژ " أيوذ

.107الصافات: ژٹ ڤ ڤ ڤ ژ تعالى :

.35يونس: ژ چ چ چ چ ڇ ڇژ نحو ذه المواضعه واتفقوا على وصلها في غير

" وهما :ما" أتت في موضعين فقط مقطوعة عن "حيثأي أن " " حيث ما" -

144البقرة: ژ ھ ے ے ۓ ۓ ڭژ -1

وما عداهما موصول . 150البقرة: ژں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ژ -2

." جاءتا دائما مقطوعتين في القرءان لم"و المفتوحة الهمزة " أنأي أن "" المفتوح أن لم" -

ا ) -85 نعام والمفتوح يدعون معاا وخلف لنفال ونحل ك سر إن م أي أن : وقعا ( ل

: مختلف عليهااقاا وموصولة اتفاءت في القرءان مقطوعة اتفاقاا وجالمكسورة الهمزة " ام " مع "إن " -

. 134األنعام: ژ ڦ ڦ ڄ ڄژ " : لنعام" : مقطوعة اتفاقاالف -1

موضعين معاا : في ( يدعونمع كلمة )المفتوحة الهمزة " أن ماأي "" معااون دع يالمفتوح و" -2

.30لقمان: ژڦ ڦ ڄ ژ و 62الحج: ژھ ے ے ۓ ۓ ژ

، موضع بسورة في موضعينوقعت المختلف عليها " أي أن وخلف لنفال ونحل وقعا": والمختلف عليها -3

.95النحل: ژڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ژ و 41األنفال: ژٻ ٻ ٻ ژ : األنعام وموضع بسورة النحل

.: ما عدا ذلك من المواضع موصول اتفاقاالو -4

ف ( -86 دوا كذا قل بئسما والوصل ص . ) وكل ما سألتموه واخت ل ف ر

مختلف و اتفاقاا مقطوعة في موضع واحد جاءت" ما" مع "كل" أي أن" وكل ما سألتموه واختلف ردوا كذا" - : عليها في أربع

. 34إبراهيم: ژ ٻ ٻ ٻ ٻژ مقطوعة اتفاقاا في" أي أنها جاءت وكل ما سألتموه" -

:مختلف عليها في و -

دوا" -1 . 91النساء: ژ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ وئ ژ " أي : ر

. 38األعراف: ژ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿژ -2

.44المؤمنون: ژ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿژ -3

. تكون موصولة اتفاقاا ذلك عدا ماو 8الملك: ژھ ے ے ۓ ژ -4

ف كذا " - في " ام س ئ ب ق ل في " كذلك اختلفأن كلمة "كذا" تعني : " أي خلفتموني واشتروا قل بئسما والوصل ص

. 93البقرة: ژوئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ژ : الموضع الوحيد

ف " - الراجح الوصل في موضعين : اختلف مع كون" أي أنه والوصل ص

150األعراف: ژپ پ ڀ ژ " أي خلفتموني" -1

وا" -2 90البقرة: ژڤ ڦ ڦ ڦ ژ " أي واشتر

. 102البقرة: ژڱ ڱ ڱ ژ ما عداهما مقطوع مثل و -

في ما اقطعا أوحي أفضتم اشتهت يبلو معا ) 87-88

ال (ثاني فعلن وقعت روم ك

: " فيما" عن "فيأي اقطع "" في ما اقطعا" -

. 145األنعام: ژڱ ڱ ں ں ڻ ژ " أيأوحي" -1

. 14النور: ژڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ژ " أي أفضتم" -2

. 102األنبياء: ژٻ پ پ پ پژ " أي اشتهت" -3

.165: األنعام موضعها اآلخر في و 48المائدة: ژ ہ ہ ہ ہ ھژ موضعيها : األول " أي يبلو معاا" -4

)ألنها جاءت مقطوعة في الموضع 240البقرة: ژچ ڇ ڇ ژ الموضع الثاني في البقرة " أيثاني فعلن " -5

( . 234األول في اآلية

.61الواقعة: ژژ ڑ ڑ ک ژ " أي بسورة الواقعة وقعت" -6

. 28الروم: ژژ ژ ڑ ڑ ژ " أي روم " -7

ۉ ې ې ې ې ژ و 3الزمر: ژ ڱ ڱ ڱ ں ںژ " أي كال الموضعين بسورة الزمرال تنزيلك " -8

اها الناظم "تنزيل" ألنها تبدأ بقول هللا تعالى : 46الزمر: ژ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ ژ ، وسم

. 1الزمر: ژ

ا" - . 146الشعراء: ژک ک گ گ گ ژ " تعني اآلية ش ع ر

الو" - . ةموصولغير هذه المواضع في "ما"و "في" تعني أن "غيرها ص

ل أينماف ) -89 ف ( كالنحل ص ص موصولة جاءت "ما" و"أينأي أن " ومختلف في الشعرا األحزاب والنسا و : بعض المواضع مثل في

ل " - . 76النحل: ژ ڱ ڱ ڱ ں ںژ " أي أنها موصولة في : فأينما كالنحل ص

: يأتي الختالف فيو" أي ومختلف" -

92الشعراء: ژڍ ڍ ڌ ڌ ژ " الشعرا" -1

61األحزاب: ژەئ وئ وئ ژ "األحزاب" -2

ف و" -3 ص .78النساء: ژۈ ٴۇ ۋ ۋ ژ "النسا و

ل ف إلم هود ألن نجعل نجمع كيال تحزنوا تأس وا على -90 ) وص

(حج عليك حرج وقطعهم عن من يشاء من تولى يوم هم

ل فإلم هود " - ل أي" وص .ما عداها مقطوعو 14هود: ژٿ ٹ ٹ ژ " في قوله تعالى لمو " "ن إف" ص

: " فيلن " و "أن" ل ص و" أي : ألن" -

. 48الكهف: ژڃ چ چ چ ژ "نجعل " -1

ما عداهما مقطوع .و 3القيامة: ژگ گ ڳ ڳ ڳ ژ " نجمع " -2

" حج عليك حرج كيال تحزنوا تأس وا على " -

: " فموصولة فيل" و "ي ك ل أما " أي : -

. 153عمران: آل ژۆ ۆ ژ " تحزنوا" -1

.23الحديد: ژې ى ى ائ ائ ژ " على تأسوا" -2

. 5الحج: ژۅ ۅ ۉ ۉ ې ېژ " حج " -3

. 50األحزاب: ژ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئژ " عليك حرج" -4

:" في نم " عن "نع ثبت قطع "" أي أنه عن من وقطعهم" -

. 43النور: ژ جث مث ىث يثژ " يشاء " -1

ما عداهما موصول . و 29 النجم: ژڦ ڦ ڦ ڦ ژ " من تولى" -2

" غير الضمير هم، فمقطوعة إن كانت " 16غافر: ژ ەئ وئ وئژ " مثل م ه " و "م و ي أما "" أي : يوم هم " -

. 83الزخرف: ژڻ ۀ ڻ ڻ ڻ ژ حو باإلضافة نالمجرور

ه ال ( ) ومال هذا والذين هؤل -92 و ل و تحين في اإلمام ص

أربعة مواضع وما عداها موصول اتفاقاا : في عن مجرورها قطع لم الجرت أي -

ال هذا" -1 7الفرقان: ژگ گ گ گژ ، و 49لكهف: ا ژڎ ڈ ڈ ژ ژ ژ في "وم

36المعارج: ژی ی ی جئ حئ ژ " والذين " -2

.78النساء: ژی ی ی ژ " هؤل" -3

ا " حينعن " "ت"" فتشير إلى فصل تحينأما " - أي 3ص: ژٿ ٿ ٹ ٹ ژ في قوله تعالى رسما

ين ) أصلها كلمة واحدة، و ارر ليس هذا وقت ف فنادوا : . ( ت ح

ل" - مت في المصحف العثماني وهو المصحف اإلمام .في اإلمام ص س " أي هكذا ر

و "كلمة أما - ه ا في المصحفأخطأ من قال بوصلهما فمعناها أنه قد" الو . رسما

ل كذا من ال وها ويا -93 ل ( 39) ووزنوهم وكالوهم ص .ل تفص

ن وه م و" - ز ل و سمتا موصولتين قد ر 3المطففين: ژۅ ۅ ۉ ۉ ې ژ أي أن الكلمتين " وكالوهم ص

" دون الضمير . اوزنوو "أ" اكالوفي جميع المصاحف العثمانية فال يجوز الوقف على "

ل ذلككو ، بالسم المعرف بها سية أو قمرية ل تكون إل موصولة" التعريف سواء كانت شمال كذلك "و -

.أبداا عما بعدها 21البقرة: ژڱ ژ و 66آل عمران: ژڱ ڱ ژ " نحو يا" و "ها"تقطع

ويا وها . ) وها ويا ( في نسخة أخرى : 39

ابن الجزري رحمه هللا إن العالمة يقول البقره (40) ورحمة الزخرف بالتا زبره لعراف روم هود كاف -94

سمت بالتاء المبسوطة ) الم م بالعداها ر ماكلمات بالقرءان وبعض الفتوحة ( في تاء التأنيث قد ر تاء هاء ) الس

هبالتا "و(. المربوطة هكذا رسمها بالتاء في يدنا عثمان بن عفان رضي هللا عنهس أنالمقصود " أي كتبه وزب ر

ول ترسم الكلمة بالتاء المبسوطة في القرءان إل إن كانت مضافة إلى اسم ظاهر. . مصحفه الذي وزع على األمصار

ة مواضع بالقرءان : ة في سبعبسوطقد رسمت بالتاء المو" ت م ح ر " األولىالكلمة

32الزخرف: ژۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ژ 32الزخرف: ژ ۆ ۈ ۈ ۆژ "رحمة الزخرف" -1

56األعراف: ژٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ژ "لعراف" -2

50الروم: ژىئ ی ی ی ی ژ " روم " -3

73هود: ژ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤژ " هود " -4

" ألنها تبدأ بقوله تعالى : كافوسماها ابن الجزري " 2مريم: ژٻ ٻ ٻ پ پ ژ " كاف" -5

1مريم: ژٱ ژ

. هاء رسمت كلمة رحمة بالفقد ما دون ذلك و .218البقرة: ژ ۆ ۆ ۈ ۈژ " البقرة" -6

) هود كاف ( في نسخة أخرى : هود كاف ، بفتح الفاء . 40

ـت 94 حـم ف و ر خر ا الـز التـ ه بـ ر بـ اف ز وم لعـر ود ر ه ك ـاف هـ ر قـ البـ

ا 95 عــمـ تـ ه الث نـ حـل ثـ ه ــم نـ عـاا إبــر ات م ـيـر ـود أ خ قـ ان عـ ـم ـه الثـ

ــان 96 قــم م لـ ـ ـــر ث اط ان ك ـالـطــور فـ ــمــر ـت ع عـنـ ـا لـ ه ـور بـ و النـ

أ ت 97 ان ي وس ف و امر مر يم الق ص ص ع ي ت ت حر عص د م قـ ع بـ ي خ ص س م

ت 98 ـر ـان ش ـج ت الـدخ نـ ـر سـ اط الا فـ ال و كـ ــرف النــفـ ــر و ح غ ــافـ

ت 99 ر ت ع ـيـن قـ ـنـ ي ج ت فـ ق عـ ت و طـر ت فـ ق ـيـ ـت و ابـن ت بـ و ك ل م

اف أ وس ط 100 ا و ك ل ا لعر مـعاا اخت ل ف م رداا ج يـه و فـ اء فـ التـ ف بـ ر عـ

) نعمتها ثالث نحل إبرهم معاا أخيرات عقود الثاني ه م 96 -95

(بها والنور مان ثم فاطر كالطور عمران لعنت لق

: ة أحد عشر مرةرسمت بالتاء المبسوط قد" وةم ع ن " الكلمة الثانية

ت ها" -1 .231البقرة: ژڦ ڦ ڦ ڦ ژ " يعود على آخر موصوف وهو سورة البقرة هاالضمير "" فن عم

: النحلسورة بمواضع ةثالثآخر " أي في ثالث نحل " -

72النحل: ژىث يث حج مج جح ژ -2

72 83النحل: ژک ک ک ژ -3

114النحل: ژژ ڑ ڑ ژ -4

بسورة إبراهيم :ن يموضعآخر " أي فيأخيرات إبرهم معاا" -

28إبراهيم: ژڎ ڈ ڈ ژ ژ -5

. 34إبراهيم: ژ پ پ پ ڀ ڀ ڀژ -6

" تعني المواضع األخيرة في كل من سورتي النحل وإبراهيم .أخيرات فكلمة "

. ة من كلمتين جاءتا في سورة المائدتعني الكلمة الثانية "ه مي عقود الثان " -7

. الوفاء بالعقودآية ألنها تبدأ ب "عقود"وسميت

" يؤكد بها الناظم رحمه هللا على الموضع الثاني من سورة المائدة والذي أتى فيه لفظ "هم" هموكلمة "

هي ف 7المائدة: موضعها األول في أما . 11المائدة: ژٺ ٺ ٿ ڀ ڀ ٺ ٺ ژ في قوله تعالى :

.مرسومة بالهاء

31لقمان: ژڇ ڍ ڍ ڌ ژ "لقمان " -8

3: فاطر 3فاطر: ژ ۆئ ۈئ ۈئ ېئژ "فاطر ثم" -9

29الطور: ژۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ژ " كالطور " -10

. هاءالمواضع فبالعدا هذه ما و 103آل عمران: ژڃ ڃ چ چ ژ " عمران" -11

ة في موضعين :" فقد رسمت بالتاء المبسوطت ن ع ل " الثالثة كلمةال

" يعود على آخر موصوف بهاالضمير "و 61آل عمران: ژۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ژ "بها41لعنة " -1

وهو سورة ءال عمران .

.7النور: ژۉ ې ې ژ " والنور " -2

) وامرأة يوسف عمران القصص تحريم معصية بقد سمع يخص ( -97

ة مواضع : تة في سمبسوطالتاء السمت بر قد و" ت أ ر ام "الكلمة الرابعة

30يوسف: ژی ی جئ حئ ژ " وامرأة يوسف" -1

51يوسف: ژۈئ ېئ ېئ ژ الموضع الثاني و -2

35آل عمران: ژڻ ڻ ڻ ۀ ژ "عمران" -3

9القصص: ژڎ ڎ ڈ ژ "القصص" -4

10التحريم: ژ ڳ ڳ گ گ ژ "تحريم" -5

11التحريم: ژۓ ڭ ڭ ڭ ژ والموضع الثاني -6

:" معصيت"الكلمة الخامسة

سمت بالتاء المبسوط" معصيتأي أن كلمة "" معصية بقد سمع ي خ ص" واختصت ة في موضعين فقطقد ر

. 9، 8المجادلة: ژگ گ ژ : بهما سورة المجادلة ) قد سمع (

ت ر ج ش "السادسة كلمةال :" الدخان 42

.43الدخان: ژڤ ڤ ڦژ : فقطة في موضع واحد بسوطلمرسمت بالتاء اأي أنها

مت و" ت ن س " السابعةكلمة ال س ة في خمسة مواضع : مبسوطبالتاء القد ر

) لعنت بها ( في نسخة أخرى : لعنت بها . 41 ) شجرت الدخان ( في نسخة أخرى : شجرت الدخان . 42

ك ال ي سورة فاطر " ثالثة منها ف -1 ر ېئ ېئ ۈئۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ وئائ ائ ەئ ەئ وئژ " س نت فاط

43فاطر: ژېئ ىئ ىئ ىئ

38األنفال: ژے ۓ ۓ ڭ ڭ ژ " ولنفال ي األنفال "الرابع فو -2

.85غافر: ژۆئ ۈئ ژ " غافر 43وأخرى " آخر سورة غافرفي والخامس -3

ت ب ق ية وابن ت -99 ت () قرت عين جنت في وقعت ف طر وك ل م

. 9القصص: ژ ڈ ژ ژ ڑژ في ة في الموضع الوحيد بسوط" رسمت بالتاء المت ر ق " الثامنة كلمةال

سورة الواقعة وهي ما أشار إليها فقط وهو في موضع واحدالتاء المبسوطة في برسمت و "تن ج " التاسعة كلمةال

. 89الواقعة: ژک ک ک گ ژ " :وقعتالناظم بكلمة "

ت " الكلمة العاشرة . 30الروم: ژ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋژ بالتاء المبسوطةموضعها الوحيد و" ف طر

. 86هود: ژڳ ڳ ڳ ڱ ژ وموضعها الوحيد بالتاء المبسوطة " تي ق ب " الكلمة الحادية عشرة

. 12التحريم: ژې ې ى ژ وموضعها الوحيد بالتاء المبسوطة "تن ب ا "الكلمة الثانية عشرة

اتم ل ك " الكلمة الثالثة عشرة " أوسط لعرافبالتاء المبسوطة حدده الناظم بقوله " " لها موضع وحيد أيضا

. هاءرسم بالوما عدا ذلك . 137األعراف: ژۉ ۉ ې ې ژ

ف ءفرداا فيه بالتاف جمعاا وكل ما اختلو) -100 إفراده بين القراءات وفي جمعه ف ل معناه أن كل ما اخت ( ع ر

رأها غيره قو )غيابة( حفص باإلفراد فقد قرأها . 15، 10يوسف: ژھ ھ ے ژة ، مثل بسوطسم بالتاء المفقد ر

مالة( وفقد قرأها حفص 33المرسالت: ژڳ ڳ ڳ ژ كذلك كلمة ، و )غيابات( بالجمع قرأها غيره باإلفراد )ج

مالت( ثمرات " قرئت باإلفراد وبالجمع . –غرفات –ءايات –كلمات –، وكذلك كلمات : "بي نات بالجمع )ج

رف غاف ر . 43 ) وأخرى غاف ر ( في نسخة أخرى : وح

ضم ( بضم إن كان ثالث من الفعل ي ) وابدأ بهمز الوصل من فعل -101

ئ ت ابتداءا في الفعل تكون حركتها تابعة لحركة ثالث الفعل الوصل همزةر ابن الجزري أن هنا يذكو ، وأ ثب ت ت إذا ق ر

ا أصلياا فإن همزة الوصلثالث فإن كان ا ضما گ گ ک ژ ، 49الزخرف: ژٿ ٿ ٿ ژضم مثل ت ه مضموما

.44المائدة: ژگ گ

ها وفي 103 -102 سماء غير الالم كسر ره حال الكسر والفتح وفي ل ) واكس

:إن كان ثالث الفعل أنها تأخذ حركة الكسرأي وامرأة واسم مع اثنتين ( واثنين ابن مع ابنة امرئ

ا مثل - "واكسره حال الكسر " 12الدخان: ژڻژ 17ص: ژٱ ژ 6الفاتحة: ژٹ ژ مكسورا

ا مثل - "والفتح " 111التوبة: ژۆ ژ ، 7الصف: ژڄ ژ ،38فصلت: ژەئ ژ أو مفتوحا

ا غير أصلي )عارض - ا ضما 21الكهف: ژٿ ژ ،65الحجر: ژٴۇ ژ ( مثل األفعال الخمسة :أو مضموما

)راجع الشرح بالتفصيل في كتاب التجويد المبسط 6ص: ژڍ ژ 64طه: ژی ژ 71يونس: ژ ڦژ

.للمبتدئين(

همزة الوصل كانت تبدأ بالم التعريف فتكون أما في األسماء فإنو" أي : وفي لسماء غير الالم كسرها " - :، أما غير التي تبدأ بالم التعريف فتكون مكسورة مثل مفتوحة

، 138األنعام: ژٿ ژ 272البقرة: ژڑ ژ مصادر األفعال الخماسية -

. 114التوبة: ژچ ژ 7نوح: ژەئ ژ السداسيةمصادر األفعال -

ابد أ 101 مز و ص ال ب ه ن ل و م ف عـل م ض ال ث ك ـان إن بـ ـن ثـ ــم الـف ـعـل م ض يـ

ره 102 ال و اكس الف تح الك سر ح ف ي و اء و ه ا الـالم غ يـر لسم ي ك ـسر و فـ

ـع ابـــن 103 ة م ئ ابـنـ يـن امـر أة و و اثـنـ ـع و اســم امـر ـيـن م تـ اثـنـ

ح 104 ر و قـف اذ ـل الـو كـ ك ـه بـ ـر مـت إ ل إ ذ ا الـح عـض ر بـ ك ـه فـ ــر الح

تــح إ ل 105 فـ صـب أ و بـ نـ ــم بـ أ ش ةا و ـم إ ش ـار الض فــع ف ي بـ ـم ر و ض

4المائدة: ژھ ژ : األسماء السبعة الجوامد" أي ابن مع ابنة امرئ واثنين وامرأة واسم مع اثنتين وفي " -

،176النساء: ژپژ ،11النساء: ژڻژ ،143األنعام: ژپژ ،12التحريم: ژېژ ،87البقرة: ژۓژ

.12النساء: ژکژ

ر الوقف بكل الحركة إل إذا رمت فبعض 105 -104 الحركة) وحاذ

م إشارة بالضم في رفع وضم ( إل بفتح أو بن صب وأش

، إل إذا ن الحرف األخيرعليك تسكيفيجب فالعرب ل تقف على متحرك ، ، لحركةاكل ب ةاحذر الوقف على الكلم أي

فتقف عليها ببعض الحركة . م و الر انتويت الوقف ب

أي أن الروم يصلح للوقف على الكلمات المرفوعة أو التي آخرها مضموم ، أو " إل بفتح أو بنصب " -

المجرورة أو التي آخرها مكسور ، لكن ليس الكلمات المنصوبة أو التي آخرها مفتوح .

م إشارة بالضم في رفع وضمو" - ا أش على الكلمات المرفوعة باإلشمامالوقف " أي أنه يمكنك أيضا

) راجع الروم واإلشمام في درس الوقف والبتداء في كتاب . الضم حركتهاأن المضمومة إشارة إلى و

.التجويد المبسط للمبتدئين (

106- 109

قد انتهى نظمي لهذه القصيدة المسماة و: رحمه هللا ابن الجزري العالمة يقول " وقد تقضى نظمي المقدمة" -

." ةم د ق الم "

ان . قارئ للقرءلكل هي هدية منيو " أيمني لقارئ القرآن تقدمة" -

هما من زيادة بعض العلماء 109 ، 107ن افالبيت، سبعةأبياتها مئة و" أي : أبياتها قاف وزاي في العدد" -

كما " تقابل العدد سبعة عند العرب زايوال" " تقابل العدد مئةقاف فال" ..44 ومةيسا من أصل المنظلو

:45 هو مبين بهذا الجدول

منظومته بحمد هللا سبحانه وتعالى والصالة على النبي صلى –رحمه هللا -ثم يختم العالمة ابن الجزري -

هللا عليه وسلم .

.راجع شرح فضيلة الشيخ أيمن رشدي سويد حفظه هللا 44 )منقول من كتاب تحفة المريد شرح الجزرية في التجويد لفضيلة الشيخ سرحان بن غزاي العتيبي ( 45

د 106 ضـى و قـ قـ ـي تـ ـه نظـم م د قـ ي الم ـنـ ئ م ار رءان ل ـقـ ـــه الـقـ م قـد تـ

ـا 107 ه اتـ اف أ بـيـ اى قـ ز ي و د د فـ ن العـ ـن م حس يـد يـ جـو ر التـ ش د ي ظفـ ب الر

ــمــد 108 الـح ـا هلل و ه ـــام لـ ــتـ ـم خ ـ ــال ة ث ـعـــد الـص و الســـال م بـ

ي ع ل ى 109 ـى النبـ ـصـط ـفـ ــه و آل ـه الم ــحــبـ ــي و ص ع ابـ ال ـه و تـ نـو م

1 2 3 4 5 6 7 8 9

ط ح ز و هـ د ج ب أ

10 20 30 40 50 60 70 80 90

ص ف ع س ن م ل ك ي

100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000

غ ظ ض ذ خ ث ت ش ر ق

شرح الجزرية المقدمة لفضيلة الشيخ العالمة محمد بن علي بن يالوشة.مة في الفوائد المفه -1

الدرر البهية شرح متن الجزرية الطبعة الثانية لفضيلة الشيخ أسامة بن عبد الوهاب . -2

محققة من فضيلة الشيخ أيمن رشدي سويد .لمقدمة الجزرية مصححة ومتن ا -3

.شرح المقدمة الجزرية لفضيلة الشيخ زكريا األنصاري -4

شرح المقدمة الجزرية لألستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد . -5

.لفضيلة الشيخ صفوت محمد سالم فتح رب البرية شرح المقدمة الجزرية -6

رية في التجويد للشيخ سرحان بن غزاي العتيبي .زتحفة المريد شرح الج -7

لبيان األحكام التجويدية لألستاذ الدكتور محمد محمد سالم محيسن . ةشرح التحفة و الجزري -8

.tajweedmobassat.blogspot.comwww