فضيلة الشيخ فوزى محمد ابوزيد

٢٠١٢/‏٥/‏٢٥ https://sites.google.com/site/abdelfatahdrwesh/draste-wabhath/Sikhs-wrote-virtue-Fawzi-Mohame…

1/7sites.google.com/site/abdelfatahdrwesh/…/fdylte-alshykh-alastadh-fwzy-mhmd-abwzyd?tmpl=%2…

فضل الصحابة رضي اهللا عنھم > مجلة المرأة > من أعالم الدعوة اى اهللا > فضیلة الشیخ األستاذ فوزى محمد أبوزید:

من اعالم الدعوة الى اهللا

فضیلة الشیخ األستاذ فوزى محمد أبوزید:

شاھد الموقع الرسمى لفضیلة الشیخ فوزى محمد أبوزید

1 - بدایة البدایة:

ویحكى رضى اهللا عنھ فبقول:ــ

وأنا فى السنة الثانیة من كلیة دار العلوم – جامعة

القاھرة- وكان ذلك فى عام 1967 میالدیة ، حببتإلىالعبادة ، وخاصة الصیام وتالوة القرآن والصالة على النبى

صلى اهللا علیھ وسلم، والمحافظة علىالفرائض فى أوقاتھا

فى جماعة.

واستأنست فى تلك الفترة ببعض الكتب الدینیة محاوال

جھدى أن أقرأھا ألعمل بھا ، وكانت البدایة ھىكتاب))

تنبیھ الغافلین ((ألبى اللیث السمرقندى ، ثم كتاب))بدایة

الھدایة (( لإلمام الغزالى ، وھو مطبوع علىھامش

كتابھ)) منھاج العابدین(( والذى وضع فیھ رضى اهللا عنھ

منھاجا كامال للفرد ، من وقت یقظتھ من نومھحتى نومھ

ثانیة بعد صالة العشاء .

وقد أكرمنى اهللا عز وجل بتنفیذ ما فى ھذا الكتاب ،

باإلضافة الى صیام یومى االثنین والخمیس من كألسبوعواألیام الفاضلة كأیام العشر من ذى الحجة ویوم عاشوراء

وغیرھا ، وكذا حبب إلى الصالة على النبىصلى اهللا علیھ

وسلم فكنت أواظب على قراءة كتاب)) دالئل الخیرات ((لإلمام الجزولى وكتاب )) أنوار الحقفى الصالة على سید

الخلق ((للشیخ عبدالمقصود سالم ، وكنت أجد لذة عظیمةفى الصالة علیھ فى طریقىبصیغ كان یلھمنى اهللا عز

وجل بھا ، حتى كنت أفر ممن أعرفھم فى الطریق حتى ال

یشغلونى عن تلك اللذةالعظیمة وجعلت لى حزبا منالصلوات والتسلیمات علیھ صلى اهللا علیھ وسلم أقرأه فى

منتصف اللیل قبلنومى ، وكنت أقرأه فى سكون اللیلووحشتھ ، وأحس بأنس عظیم یجعلنى أستحضر أنھ صلىاهللا علیھ وسلم سیحضرنى ویمكننى من رؤیتھ ، وأنام على

ھذه الكیفیة وأنا منتظر ومترقب لمجئ حضرتھ ،فأكرمنىاهللا عز وجل برؤیتھ صلى اهللا علیھ وسلممرات

عدیدة..

وقرأت في ذلك الوقت كالما منسوبا لإلمام الغزالىومقتضاه: أن العبد إذا واظب على الصالة على سیدنا

رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم حتى یأنس بھ ویراه، ثمتعلو ھمتھ بكثرة الصالة علیھ فإنھ صلى اهللا علیھ وسلم

یصیر شیخھ ویوجھھ في منامھ أو في یقظتھ عن كان مناألقویاء ومثل ھذا ال یحتاج إلى شیخ آخر وصادف ھذا

الكالم ھوى في نفسي وعزمت على السیر في ھذا المنھجإلى منتھاه.

- العثور على الرجل الحي

ظللت على ھذا الحال فترة من الزمن وأنا مشغولبالرجل الحي الذي یأخذ بیدي إلى اهللا وإن كنتتیقنت أنھ من بین أفراد آل العزائم للرؤیا التىذكرتھا قبل.وبعد انتھاء دراستي في الجامعة

وحصولي على درجة اللیسانس من كلیة دار العلوم– جامعة القاھرة سنة 1970 میالدیة صدر قرار

تعییني بوزارة التربیة والتعلیم بمحافظة قنا، وذھبتإلى قنا واستلمت العمل بأرمنت مدرسا إعدادیا للغةالعربیة، فتعرفت على ثلة قلیلة لكنھا مباركة تعرفاإلمام أبي العزائم معرفة یقینیة، ولما سألتھم عن

سبب معرفتھم باإلمام أبي العزائم قالوا: الشیخ محمدعلى سالمة ، وال أنس تلك اللیلة المشھودة حیث

دعوني ألحضر معھم احتفاال بمیالد سیدنا رسول اهللاصلى اهللا علیھ وسلم في منزل الشیخ عبداللطیفمحمد على التاجر بأرمنت، وبعد تناول العشاء

تجاذبنا أطراف الحدیث فأذھلني ما رأیتھ منھم مناألحوال العالیة واألخالق والكماالت السامیة مع أنھمكانوا قوما غیر معروفین في ھذا الشأن سواء بینإخوانھم من آل العزائم الظاھرین أو بین ذویھم

والمحیطین بھم ألنھم شعارھم قول اإلمام أبيالعزائم:اخفوا علومكم صونا لھا عمن ... مالوا إلى

الحظ من زور وبھتانفمنھم الشیخ أبو العدب(8)الذي قال لي: عرفتم أبو العزائم بالقول وعرفناهبالعین، وأما الذي كان لھ الفضل األكبر على فيمعرفة شیخي وإمامي فھو الشیخ أحمد حسن

غرباوي (9) وھو الباب الذي دخلت منھ على الرجلالحى فعندما أصابتني الدھشة من جمال ھذه األحوال

التي كنت أبحث عنھا، وسألتھم عن سر تجملھمبھا، فألمح إلى فضیلة الشیخ محمد على سالمة،

وكان قد انتقل في ذلك الوقت إلى بلدة ھھیا محافظةالشرقیة، ولم أكن قد حظیت بمقابلتھ رغم ذھابي

إلیھا مرارا لشدة تكتمھ وخفاءه.وبعد انتھاء السھرة،ذھبت إلى غرفتي فنمت مأخوذا بھذه األحوال فرأیت

الشیخ رضى اهللا عنھ في المنام وھو ینظر إلى،وأخذ ینظر إلى ویطیل النظر، وكلما نظر إلى

دعــــــــــــــــوتھ

- یدعو إلى نبذ التعصب والخالفات بین المسلمین

ویرى ( رضى اهللا عنھ ) أن من أسباب االختالفات بین

المسلمین راجع إلى أن بعض العلماء یتعصبون ألفكارھموأرائھم رغم مخالفتھا إجماع المسلمین ویشغلواالمسلمین بالخالفات الفرعیة التى تسبب النزاعات

واالختالفات وتطلع بعضھم إلى الدنیا فیوھمون المسلمین

بأنھم نافعون ومن خالفھم یقع فى المشاكل والمصائب ألخذأموالھم ولطمعھم یوقعون العامة فى بعض العلماء

واألتقیاء والصالحین فتحصل التفرقة بین جماعة

المسلمین 0

لذا یرى ( رضى اهللا عنھ) أن اختالف اآلراء واألفكار بین

المناھج اإلسالمیة كجماعة األخوان المسلمین ،

والجماعات اإلسالمیة والسلفیة والطرق الصوفیة وترجع

ھذا االختالفات إلى وسعة اإلسالم التى تقتضى ذلك ولو

نظرنا إلى االختالف نجده فى فروع الدین ولیس من

األساسیات 0

ألن ھذه المناھج تتفق فى الكلیات دون النظر إلى الجزئیات

فمثال الكل یجتمع على عقیدة التوحید وھى توحید اهللا

وعبادتھ وحده ورسولھم واحد صلى اهللا علیھ وسلم ودینھم

واحد اإلسالم وعبادتھم واحدة اهللا وقبلتھم واحدة و

وقرآنھم واحد وأركان اإلسالم واحد وإیمانھم واحد

فأین االختالفات إذافقط فى فروع الدین. واختالفات العلماءرحمة وأن االختالفات ال تفسد للود قضیة " إنما المؤمنون

أخوه "

منھج مدرستھ التربویة

1- تنقیة القلوب :

أن أساس التربیة عند األنبیاء والمرسلین والعلماء

والصالحین ھو تنقیة قلوب أحبابھم ، وأن الذى یریدإصالح فرد یبدأ بإصالح قلبھ ، وإصالح القلوب ھى الغایة

العظمى من بعثة األنبیاء والمرسلین والصالحین إلى یومالدین وأن أول شىء فعلھ رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلمفى المدینة قبل الفرائض نقى قلوب أصحابة وطھر الصدور

من أمراض األحقاد واألحساد والغل والشح والطمعوالحرص واألثرة واألنانیة ومن حب الدنیا والتكبر على

الخلق واحتقارھم 0

وھنا یأتى دور األنبیاء والمرسلین والصالحین فى تطھیرقلوب أحبابھم من األمراض ویضعون فیھا الرحمة

والشفقة والتواضع واإلثار والحب

ویرى ( رضى اهللا عنھ ) أن سعادة الفرض وسالمةالمجتمع ال تتحقق إال بتطھیر القلوب من األمراضھا 0

والقلب كما عرفة ( رضى اهللا عنھ ) ھو الحقیقة النورانیة

التى ھى محل اإلیمان ومحل تنزالت جماالت اهللا والھامات



2- البحث عن العارف

وكان في ذلك الوقت یتجمع الصالحون حول العارفینالمنتقلین، وخاصة في موالدھم وكنت أتردد على تلك

الموالد بحثا عن الصالحین للتعرف علیھم وزیارتھم،وأیضا كنت أتردد على األضرحة المباركة بدعوة من

أصحابھا، فكنت أرى نفسي في ضریح رجل من العارفینربما ال أعرفھ من قبل، فأذھب إلى زیارتھ، وفي لقائي

برجل من الصالحین ھو الشیخ حسن شعبان(1). ، وأثناء

تجاذبنا الحدیث سألني: ھل لك شیخ؟ ، فقلت: نعم، شیخيرسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم ، فقال: ھذا ال ینفع عندنا

(أي عند أھل الطریق) من ال شیخ لھ فالشیطان شیخھ،

فكانت ھذه الكلمات بمثابة الشرارة التى حركت ما كمن في

نفسي من حب اإلتصال بالعارفین تحقیقا لقول اهللا عز وجلفى [اآلیة(119) التوبة]: ( یا أیھا الذین آمنوا اتقوا اللھ

وكونوا مع الصادقین )

فكلما سمعت عن عارف أو صالح ذھبت إلیھ وعرضتنفسي علیھ.

فمنھم الشیخ "أحمد حجاب رضى اهللا عنھ" (2) الذي قاللي: "ھو أنا شلت نفسي لما ھا شیل غیري" فخرجت من

عنده حزینا، ولم أكن أعلم أن األولیاء قسمان: ولي

مرشد: وھو الذي یقیمھ اهللا عز وجل لداللة الخلق علیھ،

وولي لنفسھ: وھو الذي یقیمھ اهللا لعبادتھ وطاعتھ.

ولما كانت الكلیة بحي المنیرة بالقاھرة في ذلك الوقت

بالقرب من السیدة زینب رضي اهللا عنھا، فكنت أتردد على

السیدة زینب كثیرا وأسأل عن الصالحین.

فذھبت إلى الشیخ عبدالمقصود سالم (3) ، وعرضت علیھ

صحبتھ فقال لي: ھل تزوجت؟ ، فقلت: ال، فقال: عندما

تنھي دراستك وتتزوج إئتني ، فتعجبت ألني كنت في حال الأحس فیھ بأن ھذا األمر عائق في السیر إلى اهللا ، فقلت لھ

على الفور: وھل سیدنا عیسى تزوج؟ ،فأجابنى: لسنا

كسیدنا عیسى.

وبعد بحث جھید مع الصادقین من رجال اهللا تارة ومع

البطالین في طریق القوم، والذین ھم في نظرنا قطاع طریق

للخلق، ولذا ال نجد داعیا لذكرھم....

ذھبت في المولد الرجبى لسیدي أحمد البدوي بطنطا لزیارة

الشیخ إبراھیم حسین عمار(4) ... بعد ما سمعتھ عنھ.،

وعندما صافحتھ وجلست أمامھ، أخذ یتأملني ثم یثني علي

وطلب مني أن أكرر زیارتھ فتوثقت عرى المحبة بینناومكثت معھ سنتین كانت فیھما التربیة الروحیة األولى لي،

وكان رجال صاحب حال، وھو قطب للمقام العیسوي، فكان

یضع یده على ظھري ویربت بھا فأحس بحرارة الحال تنتقل

إلى.، وقد ورثني اهللا عز وجل ببركتھ أحوال باطنیة حتىكنت ال أطیق أن أحرك لساني إلستماعى بوضوح إلى الذكر

الذي ینشغل بھ جناني، إلى درجة أني كنت عندما أركب

المواصالت في طریقي إلى الكلیة، ال أحس بأجساد من

حولي رغم شدة الزحام ولصوقھا بي لما أنا مشغول بھ.

وھذا حال طیب، ولكن كان سیؤثر علي تأثیرا سلبیا لوال أن

وأخذ ینظر إلى ویطیل النظر، وكلما نظر إلىأحسست بأني اغیب عن كیاني وأرتفع إلى الملكوتوأشاھد أشیاء ال أذكرھا اآلن، فتعجبت مما رأیتوشاھدت. وھممت أن أسأل عن سر ذلك، فسمعت

صوتا یجیبني عما جاس في خاطري قبل أن أتكلم بھویقول: لكل أمة نبي وھذا الرجل نبي ھذه األمة.

فاستیقظت وقد علمت أنھ الرجل الحي الذي یحیي بھاهللا القلوب والذي یقول فیھ اإلمام أبو العزائم:"اهللاحي قائم وال یصل إلیھ واصل إال بحي قائم" ویقولفیھ أیضا:"نفس مع الحي حیاة للقلب، ونفس فيحیاة القلب خیر من حیاة الفردوس"ویقول أیضاللمشغولین بالعبادة والظانین أنھا تغني في مقامالوصول عن معرفة العبد الموصول:"إنما حرمواالوصول بتضییع األصول".وأول أصل من ھذهاألصول أن یجمعك اهللا على عبد موصول لقولھتعالى:) فاسألوا أھل الذكر إن كنتم ال تعلمون

([اآلیة(43) النحل] ویقول لھم أیضا:

ألف عام بغیر باب التھامى ... ھى نفس بشرىألھل السماحویعرفھم فضل الجلوس مع العارف الحي

فیقول:"نفس مع العارف خیر من عمل العبادوالزھاد لسنین طوال".وشاءت إرادة اهللا أن أعثر

بعد ذلك على الحدیث الذي یوضح ما رأیتھ في المناموھو قولھ صلى اهللا علیھ وسلم:{الشیخ في قومھكالنبي في أمتھ} (10)فعلمت أنھ رضى اهللا عنھشیخ ھؤالء القوم الذین كنت معھم ومن على

شاكلتھم، وھو الباب الذي تفاض منھ علوم النبوةوأحوالھا لھم، وعلمت أیضا أن اهللا عز وجل تفضلعلى وجعلنى معھم وأسألھ سبحانھ وتعالى أن یزید

على ھذا الفضل ویجعلنى منھم لقول اإلمام أبيالعزائم رضى اهللا عنھ: "من كان معنا فقھ المعنىومن كان منا نال المنى".اللھم أنلنا المنى ومتععیوننا بمشاھدة أنوار نبینا وأسرارنا بشھودمحبوبنا ونفخة قدسنا بمعاینة الكماالت الربانیةواألنوار الذاتیة وصلى اهللا على سیدنا محمد سرالخصوصیة وفرد الحضرة الذاتیة وكاشف كلالكماالت ألھل النفوس الذكیة وآلھ وراث تلك

الحضرات النورانیة آمین یا رب العالمین.(8) الشیخأبو العدب : رجل أخذتھ الجذبة اإللھیة عندما ووجھباألنوار الحقیة في صحبة الشیخ محمد على سالمة

وإن كان مع شدة جذبھ شدید التمسك باألوامرالشرعیة، وقد توفي ودفن اآلن ببلدتھ حاجر

الرزیقات قبلي مركز أرمنت في 11 مارس 1986موكان یتمیز بالكشف الصریح والمعرفة بما یدور في

الخواطر وإن كان یستر ذلك بظھوره في حالةالجذب.(9) الشیخ أحمد حسن غرباوي: وھو رجل

من خاصة أولیاء اهللا ومن كمل ورثة أنبیاء اهللاتعرفھ بقاع السماء وتجھلھ بقاع األرض، یدعو إلىاهللا بسره وبحالھ، وھو اآلن قائم ببلدتھ الرزیقاتقبلي مركز أرمنت یجمع حولھ الصادقین، ویوجھ

بإشاراتھ المقربین، ویرفع بأحوالھ العالیةالسالكین. (10) رواه الدیلمي في مسند الفردوس

وأبو نعیم في الحلیة والسیوطي في الجامع الكبیر منحدیث أبي رافع.رضى اهللا عنھ

وة وأحوالھا لھم، وعلمت أیضا أن اهللا عز وجلتفضل على وجعلنى معھم وأسألھ سبحانھ وتعالى أنیزید على ھذا الفضل ویجعلنى منھم لقول اإلمام أبيالعزائم رضى اهللا عنھ: "من كان معنا فقھ المعنى

ومن كان منا نال المنى".

التى ھى محل اإلیمان ومحل تنزالت جماالت اهللا والھاماتاهللا وأنوار سیدنا رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم فالقلب

ھو الحقیقة الربانیة فى اإلنسان من عالم الملكوت ولذلكھو یدرك ما جاء من عالم الملكوت من معانى القرآن

وبیان النبى العدنان والغیوب التى تحدث عنھا وال تراھاالعینان ، فالقلب النورانى الذى یقبل كالم اهللا لكنالكافرین لیس لھم قلوب وال یملكون ھذا القلب لذلك ال

یدركون اإلیمان

" إن فى ذلك لذكرى لمن كان لھ قلب أو ألقى السمع وھوشھید "

من ھنا بدأت أھمیة االھتمام بالقلب ألنھ ھو األساس فى

تركیب اإلنسان

2- تزكیة النفوس :

یقوم ( رضى اهللا عنھ ) بتربیة أحبابھ التربیة المثالیة

واألخذ بأیدیھم لیكونوا أناس أسویاء فى الحیاة كالطبیبالرفیق الذى ینتزع الداء برفق ولین وحكمة وأن تزكیة

النفوس بالحال ال بالدروس 0

ویرى أن النفس ھى القوى التى تھیمن على القوى

الغذائیة وعلى القوى الحیوانیة وعلى القوى الشھوانیةوعلى القوى الغضبیة وعلى القوى السبعیھ فالنفس ھى

مجموعة القوى التى تحرك كل ما فى اإلنسان ، لكن

شكلھا وھیئتھا وحقیقتھا ال یعلمھا إال من یقول للشىء كن

فیكون ، النفس جوھرة مشرقة على البدن وقسم ( رضىاهللا عنھ ) أنواع النفوس ووصفھا : ویبدأ رضى اهللا عنھ

فى شرح أنواع النفوس فیقول : أن النفس لیس واحدة

وإنما ھى نفوس متعددة كل نفس تسوق اإلنسان إلى ما

یالئمھا فكل نفس حسب احتیاجات الجسد فإن تركھااإلنسان لھواه أھلكتھ وأن جعل الشرع حصن لھا یأتى

بنفعھا : وأول النفوس :

1- النفس الجمادیة : وھى تدعو اإلنسان إلى الراحةوالدعة والخمول والجمود وھى أشد النفوس خطرا ألنھا

تجمد حركة اإلنسان واذا سلم لھا االنسان اھمل الجھاد و

األعمال الصالحة و تترك الرقى وجھادھا یكون بالیقظھ

واالسراع الى العمل 0

2- النفس النباتیة : ھى التى یتم بھا تدبیر الغذاء للجسموھى التى تجعل اإلنسان یحس بالجوع والشبع ، ویقوم

بترتیب النماء فى الخالیا واألعضاء 0وا سلم لھا االنسان

قادتھ الى ان یكون ھدفھ فى الحیاة االكل والشراب

ویجھدھا االنسان حتى یصل بھا الى االعتدال فى الماكل

والمشرب

3- النفس الشھوانیة : وھى التى تمیل إلى الشھوات

كالنكاح والغضب والجاه یلبس والمسكن ومنھا اإلیلسیھ

وھى تمثل الفساد وفى األرض والمكر والخداع والفتن

ویجھدھا االنسان حتى یصل بھا الى العفھ

4- النفس الحیوانیة : وھى التى تدفع اإلنسان إلى غرائزالجنس لیكون التوالد ولعمارة الكون وإذا اسلم اإلنسان

لھا قادتھ إلى المحرمات 0

5- النفس السبعیة : وھى قوة الغضب فى اإلنسان 0واذا

سلم لھا االنسان ویجھادھا السالك بالھدى النبوى حتى

یصل بھا الى فضیلة الحلم

6- النفس الملكوتیة : وھى تحث اإلنسان إلى عمل الخیر

والبر والطاعات والمعروف

7- النفس القدسیة : وھى التى یشاھد بھا اإلنسان عوالم

اهللا تعالى العلویة 0

ثم تحدث رضى اهللا عنھ عن أساس جھاد النفس



وھذا حال طیب، ولكن كان سیؤثر علي تأثیرا سلبیا لوال أن

تداركتني عنایة اهللا عز وجل، فقد قوى ھذا الحال عزمي

على التفرغ للعبادة، ونویت فعال ترك الدراسة والبحث عنمكان منقطع أتفرغ فیھ لعبادة اهللا عز وجل لما أجده من لذة

في العبادة، لوال أن تداركتني عنایة اهللا بمعرفة اإلمام أبي

العزائم رضى اهللا عنھ .

(1) الشیخ حسن شعبان : وھو من قریة تاج العجم مركز

السنطة غربیة، وقد فرغ نفسھ لتحفیظ القرآن، ورفض

العمل بالشھادة األزھریة رغم حصولھ علیھا عمالبالحدیث الشریف الذي روي عن سیدنا عثمان عن رسول

اهللا صلى اهللا علیھ وسلم قال: {خیركم من تعلم القرآن

وعلمھ} .. رواه البخارى، وقد توفي في الخامس من

فبرایر عام 1975م.

(2) الشیخ أحمد حجاب : وھو رجل صالح حصل على

العالمیة من األزھر الشریف، وتفرغ للعبادة في خلوة

بمسجد سیدي أحمد البدوي، على نھج شیخھ الشیخ محمدشریف وھو من كبار أقطاب الطریقة اإلدریسیة، وظل على

عبادتھ ولم یتزوج النساء حتى لقى ربھ عز وجل عن عمر

یناھز مائة وخمسة أعوام، ولھ ضریح یزار بمسجد سیدي

احمد البدوي ولھ كتاب مطبوع ھو "العظة واإلعتبار آراءفي حیاة سیدي أحمد البدوي الدنیویة والبرزخیة" وتوفي

في 13 یولیو سنة 1978 م الموافق 9 من شعبان سنة

1398ھـ.

(3) الشیخ عبد المقصود سالم : وھو عسكرى شرطة

تدرج فى الوظیفة حتى وصل إلى رتبة ضابط، وكان یكثر

من الصالة على رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم، ولھ في

ذلك كتاب "أنوار الحق في الصلوات على سید الخلق"ولما فتح اهللا عز وجل علیھ أسس جماعة تالوة القرآن

الكریم في السیدة زینب وتفرغ لجمع الخلق على اهللا، ولھ

من الكتب أیضا في ملكوت اهللا مع أسماء اهللا والحضرة في

رحاب سیدنا رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم وقد توفي فيلیلة الجمعة 26 من شعبان سنة 1397ھـ الموافق 11

من أغسطس سنة 1977م.

(4) الشیخ إبراھیم حسن عمار : وھو رجل أمي ال یقرأوال یكتب، نزح من محافظة أسیوط واستقر بطنطا، واشتغل

بالتجارة، وتعرف على الشیخ صدیق، وھو رجل من

المجاذیب مدفون اآلن بقریة میت یزید مركز السنطة

غربیة، ولما تعرف على الشیخ صدیق انتقل إلیھ حالھ،

فترك تجارتھ وزوجتھ وولده وأقام في جبل بقریة

األمبوطین مركز السنطة غربیة لمدة سبع سنین، منقطعاعن الخلق، كان فیھا یجد أحیانا من حرارة الذكر ما یدفعھ

إلى إلقاء نفسھ في الترعة وسط الماء في البرد القارص

لیلطف من حرارة داخلھ، ولما استقرت بھ األحوال، انتقل

إلى عزبة شعیر وأقام بھا یھدي الناس إلى اهللا عز وجل

حتى توفي بھا عن خمسة وتسعین عاما،

وأقیم لھ مسجد وضریح بھا وكانت وفاتھ في سبتمبر سنة1978م.

3- معرفة اإلمام أبى العزائم رضى اهللا عنھ :

وفي غضون ذلك كنت ال أكف عن قراءة كتب الصالحین

وآثارھم...

وبینما أنا في جلسة مع نفر من محبي الصالحین، ذكروالي نبذة عن طیبة عن اإلمام أبي العزائم (*) وعن خلیفتھ

القائم في ذلك الوقت، وھو ابنھ السید أحمد ماضي أبو

العزائم.....، وبعد انصرافي نمت في تلك اللیلة فرأیت السید

أحمد ماضي أبو العزائم جالسا على كرسیھ الخاص بھ،

ولم أكن رأیتھ من قبل .....

ثم استخرت اهللا عز وجل في زیارتھ، فرأیت سیدنا رسول

اهللا صلى اهللا علیھ وسلم وقد أخذ بیدي وطاف بي العوالم

اللھم أنلنا المنى ومتع عیوننا بمشاھدة أنوار نبینا

وأسرارنا بشھود محبوبنا ونفخة قدسنا بمعاینة الكماالتالربانیة واألنوار الذاتیة وصلى اهللا على سیدنا محمد سر

الخصوصیة وفرد الحضرة الذاتیة وكاشف كل الكماالت

ألھل النفوس الذكیة وآلھ وراث تلك الحضرات النورانیةآمین یا رب العالمین.

(8) الشیخ أبو العدب : رجل أخذتھ الجذبة اإللھیة عندما

ووجھ باألنوار الحقیة في صحبة الشیخ محمد على سالمةوإن كان مع شدة جذبھ شدید التمسك باألوامر الشرعیة،

وقد توفي ودفن اآلن ببلدتھ حاجر الرزیقات قبلي مركز

أرمنت في 11 مارس 1986م وكان یتمیز بالكشف

الصریح والمعرفة بما یدور في الخواطر وإن كان یسترذلك بظھوره في حالة الجذب.

(9) الشیخ أحمد حسن غرباوي: وھو رجل من خاصة

أولیاء اهللا ومن كمل ورثة أنبیاء اهللا تعرفھ بقاع السماءوتجھلھ بقاع األرض، یدعو إلى اهللا بسره وبحالھ، وھو

اآلن قائم ببلدتھ الرزیقات قبلي مركز أرمنت یجمع حولھ

الصادقین، ویوجھ بإشاراتھ المقربین، ویرفع بأحوالھ

العالیة السالكین.

(10) رواه الدیلمي في مسند الفردوس وأبو نعیم في

الحلیة والسیوطي في الجامع الكبیر من حدیث أبي

رافع.رضى اهللا عنھ

6- البدایة الصحیحة للسیر إلى اهللا

وكان من فضل اهللا عز وجل على أن أكرمنى بصحبة أخي

الشیخ أحمد حسن غرباوي الذي أخذ بیدي إلى الطریقة

الصحیحة لتھذیب النفس وصقلھا وتكمیلھا باآلداب العالیة

الواجب اتباعھا عند الدخول على الشیخ أو مصاحبتھ، وفي

ذلك یقول اإلمام أبو العزائم: "على السالك في طریقنا أن

یصطفي لھ أخا صادقا سبقھ في صحبة الشیخ یتأدببأقوالھ، ویتھذب بأفعالھ، ویأنس بأحوالھ، حتى یدخلھ على

حضرة المرشد ویكشف لھ عن جماالت وكماالت المرشد،

ألن المرشد في ذاتھ عبد وال یتحدث عن نفسھ".

وكنت وأنا في غمرة تلك األحوال أتطور سریعا في األحوال

الروحانیة وأشعر بشوق شدید إلى لقاء الشیخ رضى اهللا

عنھ، إلى أن حانت الفرصة ونزلنا لقضاء إجازة العید،

فذھبت توا للقاء الشیخ ثاني أیام عید الفطر المبارك، وكانھذا أول لقاء بیني وبین الشیخ.

واستھلھ رضى اهللا عنھ بعد سؤالھ عن اإلخوان بأن حكى

لي قصة الرجل الذي عزم على زیارة الشیخ أبي الحسن

الشاذلي رضى اهللا عنھ، وأثناء سیره إلیھ وجد عابدا یسكن

في كوخ صغیر بالقرب من ساحل البحر، فعرج علیھ

لیتعرف علیھ وعرف منھ أنھ یصوم النھار أبدا ویقوم اللیل

أبدا، ولما سألھ العابد عن وجھتھ؟

عرف أنھ متجھ لزیارة الشیخ أبو الحسن الشاذلي فطلب

منھ أن یسأل الشیخ أن یدعو لھ.

فسار الرجل في طریقھ حتى وصل إلى اإلسكندریة، ونزل

على القطب أبي الحسن فوجد من خیرات اهللا الحسیة

والمعنویة، ماال یحیط بھ الوصف، وبعد قضاء مدة

أساس جھاد النفس

- المطعم الحالل ، تحصیل العلم الالزم والعمل بھ ، إخالصالعمل هللا ، صحبة المرشد العامل

** الوسائل المعنیة على تزكیة النفس :

اإلقالل من الطعام ، اإلقالل من الكالم ، اإلقالل من

مخالطة األنام ، ذكر اهللا والتفكیر ، األوراد واالستغفار

** ویرى ( رضى اهللا عنھ ) أن سعادة الفرد فى تزكیةالنفس وال تنعم المجتمعات بالھدوء والسكینة إال إذا تزكت

النفوس من أمراضھا كالشره واألنانیة والبخل والریاء

والمكر والخدیعة 0 ومن اراد المزید فعلیھ بكتاب

النفس وصفھا

وتزكیتھا لفضیلة

العارق باهللا الشیخ فوزى محمد ابوزید

دوره فى تنقیة التصوف :

قال ( رضى اهللا عنھ ) : لقد كثر ھذا األیام الھجوم علىالتصوف اإلسالمى سواء من أصحاب المذاھب العلمانیة

وبعض الناس الذین لم یعرفوا التصوف وحكموا علیھ من

ظھور بعض المدعین للتصوف فى الموالد مخالفین لشرع

اهللا وھؤالء لیس من الصوفیة وبعضھم قال أن التصوفیدعو إلى السلبیة والخمول والكسل فى حین أن رسالة

التصوف اإلسالمى الصحیح القائم على الكتاب والسنة

یربى الفرد تربیة أخالقیة مثالیة وعن طریق تربیة األفراد

نصل إلى مجتمع متكامل ، والصوفیة على یقین من أنھلن یخرج الناس من شقائھم الذى ھم فیھ اآلن إال بعودتھم

إلى معین الروح ونقاء السریرة وصفاء القلب من القیم

والمثل التى حرص الصوفیة على تربیة أبنائھم علیھا

وتطبعھم بھا

وجمع ( رضى اهللا عنھ ) فى كتابة ( المنھج الصوفى

والحیاة المعاصرة ) حقیقة التصوف الصحیح ، ونشأة علم

التصوف وأھمیة التصوف فى ھذا العصر معالم المنھجالصوفى الحق – الصوفیة وإصالح المجتمعات -الشیخ

المربى – آداب المریدین 0

دورة فى حل المشكالت المعاصرة :

قال ( رضى اهللا عنھ ) كثرت الفتن واإلحن فى ھذا العصر

وكثرة الفرقة بین صفوف أھل اإلیمان ، حتى بلغت شدتھا

أنھا تكاد تجعل الحلیم حیرانا ومما یثیر األسى أن من قاموا

بما یسمونھ بالصحوة اإلسالمیة المعاصرة ، كان جل

ھمھم االھتمام بالشكلیات من الدین فى الزى والمظھر ،

بینما حلیة األمر والمخرج مما نحن فیھ المسلمون اآلنمن تخلف عن الحضارة المعاصرة وضعف وفقر

ال یكون إلى بالعمل بالقرآن على المنھج الذى كان علیھ

أصحاب النبى صلى اهللا علیھ وسلك ورضى اهللا عنھم

أجمعین 0

ولكن منذ خلق اهللا اإلنسان وفى بدایة سكنھ لھذه الدار

واجھتھ مشاكل معنویة وأمراض نفسیة وفردیة وھذه

المشكالت حدثت بین قابیل وھابیل وكان سببھا نفسى



اهللا صلى اهللا علیھ وسلم وقد أخذ بیدي وطاف بي العوالمالعلویة ثم ھبط بي على األرض، وأدخلني على اإلمام أبى

العزائم وقال لي: تعرف من ھذا؟ ، فسكت تأدبا معھ صلى

اهللا علیھ وسلم.....

فقال صلوات اهللا وسالمھ علیھ: ھذا شیخك.

فعلمت أن ھذا إذن منھ صلى اهللا علیھ وسلم باالنتقال،

فتوجھت إلى السید أحمد وكان عنده نفر من اإلخوانفانصرفوا سریعا، وبقیت أنا وھو، فبایعتھ ولزمت طریق

أبیھ رضى اهللا عنھ.

(*) راجع كتابنا " اإلمام أبو العزائم المجدد الصوفى " دار

اإلیمان والحیاة: ط:1 1412ھـ ، 1992م.، أو ط2 :

1430ھـ، 2009م

4- البحث عن المعرفة

ولما كان الشيء الذي یؤرقني ویدفعني إلى البحث عن

الصالحین ھو كیفیة معرفة اهللا عز وجل المعرفةالشھودیة، وذلك ال یتأتى إال بانكشاف أنوار البصیرة

النورانیة، فكان أول سؤال أطرحھ على كل عارف ألتقي بھ

ھو: كیف تنفتح البصیرة؟

وكان كل واحد منھم یجیبني على حسب منھجھ ومشربھ.

ولما دخلت ریاض المدرسة العزمیة وجدت فیھا طریقة

التربیة تختلف من فرد إلى فرد، فقد ربى اإلمام أبو العزائمأفرادا على نھج الدعوة الصوفیة الحقة. وأذن لھم في

اإلرشاد، فكانوا یجوبون البالد ویلتف حولھم الصادقون

ویحیط بھم المطلوبون، ولكل واحد منھم نھج خاص بھ.

وفي ذلك یقول اإلمام رضى اهللا عنھ: الوسعة تقتضي

التفاوت. فوسعة المرشد تقتضي تفاوت مشارب ومشاھد

السالكین، فكان أن تقلبت على بعض ھؤالء الھداة أطلبالحصول على بغیتي، وھي فتح باب البصیرة، وكان أول

من تلقیت منھم الشیخ طاھر محمد مخاریطة (5) فتعلقت

بھ ألن اهللا وھبھ لسان حال اإلمام أبي العزائم، ومن شدة

تعلقي بھ أنى وقد كنت مواظبا على حضور دروسھ في

شتى األنحاء، كنت أحفظ الدرس من أولھ إلى آخره وأعیده

على إخواني بعد رجوعي بقالھ وحالھ، وكأنھ شریط

مسجل.

وكان لھ الفضل على إذ حثني على اإلقبال على دراستيحتى اإلنتھاء منھا ثم بعد ذلك یكون اإلقبال بالكلیة على

طریق اهللا عز وجل، ولما كاشفتھ برغبتي ومنیتي، دلنى

على األوراد العزمیة من األحزاب والفتوحات الخمسین في

الصالة على سیدنا رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

واللطائف البرزخیة وغیرھا حتى أنھ لما وجد نھمي في

ذلك وأن كل ما وظفھ لي ال یشبع رغبتي، قال لي: كل

األوراد مفتوحة لك ومعك اإلذن فیھا.، ولما كان من شروط

السلوك الصحیح الذي یعقبھ الفتح عند الصوفیة أن المریدال یفعل وردا إال بإذن من شیخھ حیث أن اإلذن یفتح لھ باب

اإلمداد ویجعل روح الشیخ تالحظھ فتحفظھ من العقبات

الخفیة والوساوس النفسانیة، فقد فرحت بھذا اإلذن وأقبلت

على األوراد بھمة ال تكل، غیر أن ھذا لم یشف غلیل

نفسي، وكان قول اإلمام أبي العزائم:

أبدا إلى ھذا الجناب حنیني ... ال صبر لي حتى تراه

عیوني

یرن في أذني دائما مما حدا بي أن أكشف ھذا األمر للشیخ

محمد شحاتھ ھنداوي (6) ، فقال لي: الذي یفتح البصیرة

ھو ذكر اهللا عز وجل، ولكنھ لم یبین لي كیفیة ھذا الذكر وال

والمعنویة، ماال یحیط بھ الوصف، وبعد قضاء مدةالضیافة، استأذن الشیخ في السفر فسألھ الشیخ: ألم

یكلفك أحد بشيء؟ ، فحكى لھ ما دار بینھ وبین العابد.

فرفع یدیھ وقال ألصحابھ: إني داع فأمنوا: اللھم إنزع حب

الدنیا من قلبھ ... فتعجب الرجل !! وسافر راجعا حتى وصل

إلى كوخ العابد، فسألھ عن رحلتھ. فأخبره بھا وكتم عنھ

حیاء منھ ما دعا بھ الشیخ لھ، لما یراه من عبادتھ، ولكن

العابد ألح علیھ في معرفة الدعوة التى دعا بھا الشیخ لھ،فذكرھا لھ، فقال: الحمد هللا لقد تعرفت اإلجابة وأحسست

بھا في نفسي منذ ذلك الوقت.

فقال الرجل مندھشا: وما الدنیا التى عندك؟ ، فقال: أنا

أصوم النھار، فإذا دنا المغرب ذھبت إلى البحر ألصطاد

شیئا أفطر علیھ، فكان اهللا عز وجل یخرج لي كل یوم

سمكة واحدة، كأنھا بعینھا التى أتحصل علیھا كل یوم،

ومھما اجتھدت في الحصول على غیرھا ال أستطیع!!.،فكنت كل یوم وأنا ذاھب إلى البحر أتمنى بقلبي أن یرزقنى

اهللا بسمكة أكبر أو بأخرى معھا. فلما دعا لي الشیخ لم

أعد أجد ذلك الخاطر في نفسي. فزادت دھشة الرجل من

أحوال الصالحین وعزم على زیارة الشیخ أبا الحسن في

السنة التالیة.، وعندما ذھب إلیھ فوجئ بأن األكل غیر ما

اعتاده فھو صنف واحد في كل یوم في الفطور والغداء

والعشاء، وتعجب من ذلك وظن في نفسھ أن الشیخ ال یرید

إكرامھ، مع أنھ كان یأكل معھ، وأدرك الشیخ ببصیرتھالنورانیة ما یختلج بصدره فقال: "نحن قوم نجود

بالموجود، وال نتكلف المفقود".

فكانت ھذه الحكمة ھي المفتاح الذي فتح قفل قلبھ ووضعھ

على أول طریق الفالح، الذي نھایتھ لقاء الكریم الفتاح.

وقد أثمر ھذا اللقاء عندي عدة أشیاء منھا:

أني فھمت أنى أنا على شاكلة ھذا العابد لشغلى في ذلك

الوقت بالعبادة، ألن المرید الصادق یاخذ كل حدیث للشیخ

في الخلوة أو في الجلوة على أنھ ھو المقصود بھ وال شأن

لھ في ذلك بغیره.

ومنھا أنى علمت أن المرید ال یصح لھ وضع قدم في طریق

اهللا عز وجل حتى یخلع الدنیا بالكلیة من قلبھ.، ومنھا أنىأدركت أن دعوة الشیخ وقد كررھا أمامي ثالثا ھي لي.

والحمد هللا شعرت باإلجابة من وقتھا، فصارت الدنیا ال

تساوي عندي قلیال وال كثیرا بجانب رضا اهللا عز وجل.

أما الدنیا التى كانت عندي، فھى أني كنت أعبد اهللا عز وجل

ألنال آمال وقصودا في نفسي وھى وإن كانت قصودا راقیة

ألنھا تتعلق بالدار اآلخرة والوصول إلى اهللا عز وجل، إال

أنھا ال تلیق بآداب أھل الحضرة الذین یعبدون اهللا عز وجلال لنوال عطاء وال خوفا من جزاء، وإنما ألنھ سبحانھ أھال

لھذه العبادة وھذه طریقة العارفین، حیث یرمزون إلى

السالكین بما یصحح أحوالھم في سیاق حدیثھم حتى ولو

كان حدیثا عادیا.، وفي ذلك یقول اإلمام أبو العزائم رضى

اهللا عنھ:

عني اسمعوا ما تعقلون من الكالم ... فالعلم بالرحمن من

صافي المدام

والعلم باهللا العلي غــــــوامض .. . ال یفقھن إال لصب

في اصطــــالم

خذ ما صفا لك من إشـارة عارف .... فالعارفون كالمھم

یشفي الســــــقام

وھكذا بدأت السلوك الحقیقي إلى اهللا عز وجل على القدمالثابت المحمدي في حظوة ھذا الولي، وما دار بیننا سأذكر

نذرا یسیرا منھا فى ھذه السیرة تنشیطا لھمم األحباب،

ورفعا لعزائم الطالب وإن كان أغلب ذلك ال یلیق أن نذكره

لقولھ صلى اهللا علیھ وسلم:

المشكالت حدثت بین قابیل وھابیل وكان سببھا نفسى

فكان اهللا یرسل نبیا لكل قوم ظھر فیھم داء ومعھ تشخیصھذا المرض والشفاء وبتطور األزمان ترقت البالد وتنوعت

الطبائع والعادات وتعددت الوسائل واختلفت المصالح

واالحتیاجات فكثرت األدواء فى المجتمعات المصریة ،

وكثرت األمراض والعلل النفسیة وظھرت األوجاع القلبیة

أنزل اهللا عز وجل صیدلیة كامل فیھا الشفاء لكل داء على

اختالف األنحاء واألعراف ولم یقل فیھا دواء بل قال شفاء

قال تعالى ( وینزل من القرآن ما ھو شفاء ورحمة

للمؤمنین ) جعل القرآن شفاء لكل داء ، وھذا الكتابالربانى فیھ من أمور الدنیا وأمور المعایش إال ذكرھا

وعدھا وأمر المؤمنین أن یكشفوھا ویضعونھا وال بد لھذه

الصیدلیة من طبیب عالم باألمراض خبیر باألعراض واثق

من وصفاتھ الطبیة ، وإذا كانت صیدلیة الشفاء الربانى

القرآن فإن طبیب الصیدلیة النبى العدنان صلى اهللا علیھ

وسلم

والمعلم األول : فقد اختار اهللا تعالى رسولھ وعلمھ ورباه

على عینھ ولم ینسب ھذا على أستاذ أو معلم فال یكون

ألحد علیھ فضل أو وصایة علیھ وال على أمتھ ، وقال إثباتالھذا الشرف ( وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل اهللا علیھ

عظیما )

فقد بدأ دعوتھ صلى اهللا علیھ وسلم فردا واحدا ولیس معھ

إال اهللا وال سالح إال القرآن

كان النموذج القویم فى تأسیس المجتمعات المدنیة

العصریة وأسس مجتمعا على تقوى من الحل قضى فیھ

على كل المشكالت سواء كانت مشكالت سیاسیة أو

مشكالت اجتماعیة أو اقتصادیة أو غیرھا ونظم صفوف

الفرد والمجتمع

ونجد أن اهللا أوجده فى حیاتھ البشریة كل المشكالت التىتحدث فى البشریة إلى یوم الدین سواء األفراد

والمجتمعات ، وأھل األدیان واألصدقاء والمنافقین

وأصناف الكافرین والفقراء واألثریاء

وعلى مستوى المجتمعات الكبیرة والدول واإلمبراطوریات

العادلة والمستبدة أوجده ربھ فى كل ھذه المشاكل

والمعضالت لیعالجھا جمیعا فى أمتھ وكانت حیاتھم سعیدة

وسعادة

حال سلفنا الصالح فكان القرآن دستور حیاة لھم وكان

اآلمر الناھى لھم فكان الشفاء لتنظیم جمیع حركة الحیاة ،وأسس النھضة العلمیة واالجتماعیة والسیاسیة وكان

منھم األطباء والحكماء والقضاة والقادة والتاریخ ملى

بالعظماء كل ھذا ألنھم ساروا على صیدلیة الشفاءالقرآنیة

نحن اآلن والحمد هللا عددنا كثیر والعلم بیننا عزیز وكتاب

اهللا یتلى آناء اللیل وأطراف النھار والمعاھد القرآنیة كثیرة

والحفاظ كثیرون لكننا نشكو من الضیق فى األخالق

والغالء واألمراض والمحاكم ملیئة والشقاق واالختالف

والظلم والمخالفات ، إذن ما السبب فى ذلك ؟

ولم یكن ھذا حال سلفنا الصالح ، مع أن طبیبھم طبیبا واحد

وروشتة الحیاة والشفاء الربانى واحد ، ما الذى جعل حالنا

یغایر حالحھم وأحوالنا تخالف أحوالھم ھو أن أقبلنا علىكتاب اهللا باللسان واألصوات الجمیلة التى تبكى سامعھا

ویستمع إلیھا باآلذان فقط ولكن لم ننفذ ما فیھ على حیاتنا

وجوارحنا واألركان

وقد طفى الجانب النظرى من صالة وزكاة وحج وصوم إلخ

ولكن أھملنا الجانب العملى والتطبیقى ، وأصبح كل واحد

یعیش على ھواه

فأصبح حالنا كما ترون ، ھم رضى اهللا عنھم طبقوا كتاب



ھو ذكر اهللا عز وجل، ولكنھ لم یبین لي كیفیة ھذا الذكر وال

طریقتھ.

فعرضت األمر على رجل آخر من الدعاة وھو الشیخ قطبزید(7) .. فأجابني إجابة فھمت منھا أنھ یرید صرفي عن

ھذا األمر، وأن یكون كل ھمي ھو اإلقبال على مجالس

اإلخوان وتبادل الزیارات وقراءة الصلوات في الجماعة،

ھذا ولم یكن یعجبني بعض مفاھیم راجت وسط جموع

اإلخوان في ذلك الوقت حیث أنھم كانوا یروجون فیما بینھم

أن ھذه األذواق العالیة واألحوال الراقیة والمشاھد

السامیة قاصرة على اإلمام أبي العزائم رضى اهللا عنھ

فقط، أما الباقون فیكفیھم أن یحبوه ویقبلوا على األورادوالمجالس وال یكلفون أنفسھم ھذا األمر ویؤیدون دعواھم

أن ھذه األشیاء تنال بفضل اهللا فقط ولیس للمجاھدات فیھا

شأن.، وكنت أرد علیھم بما سمعتھ منھم من أحوال اإلمام

أبي العزائم وغیره من الصالحین ومجاھداتھم الفادحة في

ذات اهللا عز وجل ، وفي أن اصطفاء اهللا عز وجل لم

یتوقف وفضلھ سبحانھ وتعالى واسع وغیر محصور

ورحمتھ عز وجل واسعة تسع كل من اھتدى وأناب، وقد

قال سبحانھ وتعالى: (اللھ یصطفي من الملائكة رسال ومنالناس ) ( الحج 75) فكلمة یصطفي بصیغة المضارع تدل

على دوام ھذا األمر إلى یوم القیامة.

(5) الشیخ طاھر محمد مخاریطة :وكان أبوه الشیخ محمد

مخاریطة من دمیاط وكان من أھل بورسعید، وھو رجل من

الصادقین في صحبة اإلمام أبي العزائم وقد رباه أبوه ھو

وبنیھ اآلخرین على ھذا الحب الصادق مما جعلھ یترك

عملھ في التجارة ویتفرغ للدعوة إلى اهللا عز وجل، ولھلسان بیان یجذب القلوب إلى اهللا عز وجل، مع الصدق في

الحال والنورانیة والشفافیة، وتدھورت صحتھ قبل وفاتھ

لكبر سنھ ، فلم یعد یستطیع القیام بأعباء الدعوة، وأقام

سنواتھ األخیرة فى اإلسماعیلیة وتوفى إلى رحمة اهللا

تعالى ودفن بھا منذ سنوات قلیلة.

(6) الشیخ محمد شحاتھ ھنداوي : من بلدة الخادمیة

محافظة كفر الشیخ، تعرف على اإلمام أبي العزائم فيصباه وقد كان طالب علم بالمعھد األزھرى، فترك دراستھ

ومشى خلف اإلمام أبي العزائم حتى فتح اهللا علیھ وصار

من كبار الدعاة إلى اهللا عز وجل وإن كانت تعتریھ حدة

أحیانا، وقد توفي بكفر الشیخ في رمضان سنة 1413ھـ

1993م عن عمر یناھز التسعین عاما، رحمھ اهللا رحمة

واسعة.

(7)الشیخ قطب زید : ھو رجل من بلدة القن مركز سیديسالم محافظة كفر الشیخ، وقد دعا لھ اإلمام أبو العزائم

بما دعا بھ سیدنا رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم لسیدنا

عبداهللا بن عباس رضي اهللا عنھما في قولھ: {اللھم فقھھ

في الدین وعلمھ التأویل} فكان یتجلى على قلبھ حقائق

صادقة في معاني اآلیات القرآنیة واألحادیث النبویة وظل

مجاھدا في اهللا طوال حیاتھ حتى لقى ربھ ودفن ببلدتھ سنة

1983م.

لقولھ صلى اهللا علیھ وسلم:

{المجالس باألمانات}( رواه أبو داود عن جابر.).

وقانون أھل الحضرة في مجالسھم: نحن قوم نجلس مع

اهللا، فإذا قمنا من المجلس فكأنما لم نجلس كتمانا للسر.،

وھذا ألن ھذه العلوم واألسرار تحتاج إلى أذواق خاصة

فالطریق إلیھا الحكمة القائلة: "ذق تعرف".، واإلشارة

إلیھا في قول اإلمام الغزالي:

فكان ما كان مما لست أذكره ... فظن خیرا وال تسأل عن

الخبر

وھي المعنیة بقول اإلمام أبي العزائم رضى اهللا عنھ:

احفظن ســـــري فسري ال یباح ... من یبح بالسر بعد

العلم طاح

علمنا فــــوق العقول مكانة ... كیف ال وھو الضیا الغیب

الصراح

خصــنا بالفضل فیھ ربنــا ... ذاك ســـر غامض كیف یباح

7- فى صحبة الشیخ

وأذكر باختصار شدید أنھ عندما أمرنى باإلرشاد وكنت

أتوجھ بأمره إلى الجھات المختلفة للقیام بوعظ أھلھا

وإرشادھم ، كان یتولى بعد عودتى وفى درسھ تصحیح

بعض المفاھیم التى ذكرتھا ، ویعید توضیحھا بما یالئم

العصر مع الیسر ، فقد كنت أنقل عن السابقین آرائھم

واستشھد بھا فى دروسى ، وربما الأفطن أنھا التالئم

العصر أو أنھا تشدد على الناس.

فكان یقول لى منبھا وھو فى الدرس العام : بعض الناس

یقولون كذا ، و الصواب الذى یجب أن نقولھ للناس ھو كذا

، ویذكر األسباب ، ومثال ذلك موضوع الموت ، فقد كنت

أركز فى حدیثى عنھ عن شدتھ ورھبتھ كدأب السابقین ،

حتى سمعتھ یقول : یذكر الناس الموت وشدتھ ورھبتھ وال

یفرقون فى ذلك بین المؤمنین وغیر المؤمنین ، وما قالوهحق وواقع ولكن بالنسبة للكافرین والمشركین والجاحدین

، أما بالنسبة للمؤمنین فاألمر یتغیر ، فھو بالنسبة لھم

فرح بلقاء اهللا ، وسرور بتكریم اهللا ، وجعل یذكر من

ضروب التكریم وألوان النعیم التى یتلقاھا المؤمن عند

موتھ حتى جعل الحاضرین یحبون الموت ویتمنونھ .

وأذكر أنھ مما أثار دھشة الكثیر من األخوان أننا كنا ذات

مرة فى زیارة فى بلدة الرزیقات قبلى بأرمنت بمحافظة قنا، وقد ذھب رضى اهللا عنھ لزیارة مریض وذھبت مع

اإلخوان للمسجد الصالة ، وبعد الصالة طلبوا أن ألقى

درسا ، فتحدثت مھعم شارحا حكمة لإلمام أبى العزائم :

الورثة أربعة : ورثة أقوال : وھم حملة الشریعة

الممنوحین ، والثانى : ورثة أعمال : وھم العباد الورعون

، والثالث : ورثة أحوال: وھم أھل المواجید الصادقة

فأصبح حالنا كما ترون ، ھم رضى اهللا عنھم طبقوا كتاب

اهللا فى حیاتھم فعالج القرآن جمیع المشكالت على مستوى

األفراد والمجتمعات وقام رضى اهللا عنھ بالحلول لھذه

المشكالت السیاسیة واالقتصادیة واالجتماعیة فى كتابھرضى اهللا عنھ لمن أراد المزید( كونوا قرآنا یمشى بین

الناس )

فقدم ( رضى اهللا عنھ ) الحلول العصریة فى ھذا الكتاب

لجمیع المشكالت

1- قدم منھجھ العصرى فى إصالح األفراد والمجتمعات

وقدم الحلول لمرض التفرقة واالختالفات بوضع روشتة

لھذه المشكلة

2- عالج حضرتھ بالقرآن جمیع المشكالت التى یعانى منھا

المجتمع المسلم

تالمیذه :

ھم نخبة اختارھم اهللا تعالى لصفاء نفوسھم وطھارة قلوبھم

لیكونوا فى مدرسة المرشد ( رضى اهللا عنھ ) وھم علماءأتقیاء وحكماء

وھم فى ھذه المدرسة تتفاوت درجاتھم ومقاماتھم یسعى

بعضھم فى مصالح بعض یعطف الكبیر فیھم على الصغیر

ویعلمھ ما استفاد منھ فى صحبتھ للمرشد ویحترم صغیرھم

كبیرھم لما یرى فیھ من صفات المرشد

یرسلھم نواب عنھ إلى البالد لنشر دعوة اهللا تعالى وھو

رضى اهللا عنھ تراه ال یتمیز عنھم صفتھ التواضع

والخضوع هللا ومن شدة تواضعھ ال تعرفھ من بین تالمیذه ،

یشاورھم فى أمور الدعوة موجھا لھم ، یحبونھ لما فیھ من

صفات رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم یسعد عند رؤیتھم

دائما – علیھم ویذكر صفاتھم ولوسعتھ رضى اهللا عنھم

تراھم كالریاحین كل واحد منھم لھ رائحتھ الذكیة

ھدفھ :

إعادة المجد اإلسالمى ببعث الروح اإلیمانیة ونشر األخالق

اإلسالمیة وترسیخ المبادىء القرآنیة

نشاطھ الحالى :

1- یعمل رئیسا للجمعیة العامة للدعوة إلى اهللا بجمھوریةمصر العربیة

والمشھرة برقم 224 ومقرھا الرئیسى 114 شارع

حدائق المعادى بالقاھرة ولھا فروع فى جمیع أنحاء

الجمھوریة

ویقیم بھا لقاء شھرى مع أحبابھ وشباب المسلمین وھو

لقاء إیمانى یحل فیھ مشكالت الشباب ویعمل على إرشادھم

الدائم ویبث ھذا اللقاء على موقعھ مباشرة عبر النت 0

2- یتجول فى جمیع محافظات الجمھوریة والدول العربیة

واإلسالمیة لنشر الدعوة اإلسالمیة إلحیاء المثل واألخالق

اإلیمانیة بالحكمة والموعظة الحسنھ باإلضافة إلىالكتابات الھادفة إلى إعادة المجد اإلسالمى العظیم 0

3- التسجیالت الصوتیة المتعددة للمحاضرات والدروس

على الشرائط واألقراص المدمجة



المحدثین ، والرابع : الوارث الفرد الجامع.

وشرحت لھم الثالثة األولى بحسب ماتیسر ، وھممت

بشرح الرابعة ، وإذا بأخ یدخل علینا ویقول الشیخ یدعوكم

، فقمنا وذھبنا وجلسنا حیث یقیم الشیخ وبدأ درسھ قائال :

الورثة أربعة وسردھم ثم بدأ بشرح الرابع وھو الوارث

الفرد الجامع أى من حیث أنتھیت أنا . رضى اهللا عنھ

وأرضاه.

واستمرت بنا السنوات ، وتوالت األحداث ، ووقع فیھاماشاء اهللا لھ أن یحدث ، وظھر فیھا من األنوار واألسرار

واإلفاضات ما الیسعھ الذكر أو ال تطیقھ العبارة والتحملھ

اإلشارة ،.

وفى أثناء تلك السنین أسس الشیخ رضى اهللا عنھ

جمعیة الدعوة إلى اهللا بمصر الجدیدة لتكون واجھة

رسمیة للدعوة الصادقة وقد أنضم إلیھا أبناؤه وتالمذتھ

وكنت واحدا منھم وقد كلفنى رضى اهللا عنھ بما شاء فى

ھذا السبیل و من شئون الدعوة.

8- ثم جاءت المرحلة التالیة

حتى جاء أمر اهللا وكان العام 1411ھـ ، 1991م ، وذھب

الشیخ للحج ھذا العام وكان على موعد للقاء اهللا تعالى

وقد صحبتھ بعد أن أمرنى بالحج حیث كنت الأنوى الحج

ھذا العام وقال لى : ومن الذى یثبت اإلخوان عند إنتقالى.

فكان ماأراد ، وفى آخر لیلة قبل انتقال الشیخ وقد مررضى اهللا عنھ على جمیع اإلخوان یسلم علیھم وكانوا

یعجبون لذلك ، جاءنا حیث نقیم بفندق أم القرى الحادیة

عشرة مساءا، فأحببنا أن یتوجھ إلى النوم ولكنھ قال أحب

أن أجلس معكم لحظات ، وبدأ رضى اهللا عنھ یسرد ماحدث

فى محاضراتھ التى ألقاھا الیوم للحجیج ، ویوضح أن

ھناك أخطاء كثیرة یقعون فیھا لجھلھم بالمناسك ، ثم توجھ

إلى قائال : عندما تنزل مصر اجمع ھذه األخطاء تحت

عنوان "أخطاء شائعة فى الحج " وأضفھا إلى كتاب حكمة

الحج وأحكامھ فى طبعتھ الجدیدة ، وقد قمت والحمدهللا

بجمع ھذه األخطاءمع شرح مبسط للمناسك وطبعناه فى

كتاب أسمیناه "زادالحاج والمعتمر" (11)

وانتقل رضى اهللا عنھ ودفناه بمقبرة المعال بمكة المكرمة

(12) ، وھنا عجیبة من مصادفات القدر، فقد عرفنا فیما

بعد أن مقبرة المعال تقع فى حارة الجمیزة بمكة المكرمة

ووجدنا یافطة كبیرة بذلك على مدخل المقبرة من ناحیةالحرم ، والعجیبة ھنا أن اسم حارة " الجمیزة" ھذا وھو

إسم غیر مشھور ال بالسعودیة وال بمصر ، ھو نفس اسم

بلدتى التى ولدت فیھا وأعیش بھا فى الوقت الراھن وھى

بلدة الجمیزة مركز السنطة بمحافظة الغربیة بمصر .

وبعد العودة من الحج استكملنا مسیرة الدعوة المباركة

كما بدأھا رضى اهللا عنھ ، وأسسنا الجمعیة العامة للدعوة

إلى اهللا وھى جمعیة مركزیة وأصبح لھا مایقارب

العشرین فرعا بجمیع المحافظات ، وأكرمنا اهللا بإخوان

صدق أعانونا وقد یسر لنا سبحانھ طباعة قرابة الخمسة

والخمسین كتاب فى جمیع شئون الدین والحیاة والتصوف

والطریق إلى اهللا والحقیقة المحمدیة.

ومن التحدث بنعمة اهللا علینا أن كل بیانات ومحتویات ھذه

الكتب ما أفاض اهللا علینا فى أثناء الدروس والمحاضرات

كتبة رضى اهللا عنھ ومؤلفاتھ :

أوال : من أعالم التصوف

1- اإلمام أبو العزائم المجد الصوفى 2- الشیخ محمد

على سالمة سیرة وسریرة 3- المربى الربانى – السید

أحمد البدوى

4- شیخ اإلسالم السید إبراھیم الدسوقى 5 - الشیخ الكامل

السید أبو الحسن الشاذلى

ثانیا : الدین والحیاة

6و 7- نفحات من نور القرآن ج1 و 2 8- مائدة المسلمبین الدین والعلم 9- نور الجواب على أسئلة الشباب 10-

فتاوى جامعة للشباب 1- مفاتح الفرج ( 7 ط ) ( ترجم

لألندونسیة ) 12- تربیة القرآن لجیل اإلیمان ( ترجم

لإلنجلیزیة واألندونسیة ) 13- إصالح األفراد والمجتمعات

فى اإلسالم 14- كیف یحبك اهللا ( یترجم لألندونسیة)

15- كونوا قرآنا یمشى بین الناس ( یترجم لألندونسیة )

16- المؤمنات القانتات 17- فتاوى جامعة للنساء 18-

قضایا الشباب المعاصر 19- زاد الحاج والمعتمر ( 2 ط )

الخطب اإللھامیة :

المجلد األول : 0طبعتان مجزأة ومجلد واحد )

20- ج1 : المولد النبوى 21- ج2 : اإلسراء والمعراج

22- ج23 : شھر شعبان ولیلة الغفران 23- ج4 : شھر

رمضان وعید الفطر المبارك 24- ج 5 : الحج وعید

األضحى المبارك

25- ج6 : الھجرة ویوم عاشوراء 26- الخطب

اإللھامیة ( المجلد األول : المناسبات الدینیة ) ط2 ( كتاب

واحد )

ثالثا: الحقیقة المحمدیة

27- حدیث الحقائق عن قدر سید الخالئق ( 3ط ) 28-

الرحمة المھداة

29- 30 إشراقات اإلسراء : ج1 ( 2 ط ) والجزء الثانى

31- الكماالت المحمدیة 32- واجب المسلمین

المعاصرین نحو الرسول ( ترجم لإلنجلیزیة )

رابعا : الطریق إلى اهللا

33- أذكار األبرار 34 – المجاھدة للصفاء والمشاھدة

35- عالمات التوفیق ألھل التحقیق 36- رسالة

الصالحین 37- مراقى الصالحین 38- طریق المحبوبین

وأذواقھم 39- كیف تكون داعیا على بصیرة

40- نیل التھانى بالورد القرآنى 41- تحفة المحبین

ومنحة المسترشدین فیما یطلب فى یوم عاشوراء لإلمام

القاوقجى ( تحقیق )

42- طریق الصدیقین إلى رضوان رب العاملین ( ترجم

لألندونسیة )

خامسا : دراسات صوفیة معاصرة

43- الصوفیة والحیاة المعاصرة 44- الصفاء

واألصفیاء 45- أبواب القرب ومنازل التقریب 46-

الصوفیة فى القرآن والسنة ( 2 ط ) ( ترجم لألنجلیزیة )

47- المنھج الصوفى والحیاة العصریة 48- الوالیة

واألولیاء



الكتب ما أفاض اهللا علینا فى أثناء الدروس والمحاضراتوخطب الجمعة بجوالتنا األسبوعیة و لقاءاتنا الشھریة

بجمیع المحافظات وزیاراتنا السنویة لمحافظات الصعید

وغیرھا وفى اإلحتفاالت السنویة العامة التى نقیمھا

استمرارا على نھج الشیخ محمد على سالمة رضى اهللا

عنھ فى ذكرى اإلسراء والمعراج المباركة والمولد النبوى

الشریف، وقد أضفنا إلیھا اإلحتفال السنوى الجامع بذكرى

الشیخ رضى اهللا عنھ والذى نقیمھ بمحافظة بورسعید

(13).، ولنا األالف من األشرطة الصوتیة وأشرطة الفیدیو

وأسطوانات الملتیمیدیا وغیرھا ...فیما یغطى كل أوجھ

الدعوة مما یسجلھ المحبون والصادقون .....

وقد بدأنا والحمد هللا فى ھذا الموقع على الشبكة مشروع

جمع العلوم التى تفضل اهللا تعالى علینا بھا فى خالل ما

یزید عن أربعین عاما والتى تبلغ مایزید عن الستة أالف

شریط، علما بأن ما صدر لنا من الكتب لم یتجاوز حصیلة

األربعمائة شریط ، نسأل اهللا تعالى أن یعیننا على تبلیغدعوتھ وھدایة الخلق بھ إلیھ بعونھ وتوفیقھ، وما توفیقى

إال باهللا علیھ توكلت وإلیھ أنیب .وصلى اهللا على سیدنا

محمد وعلى آلھ وصحبھ وسلم تسلیما كثیرا .

نسأل اهللا تعالى أن ینفع بھذه السیرة كل من قرأھا ، وأن

تكون لھ عونا على تلمس سبیل الحق ، فماكان فیھا من

خیر فمن اهللا ، وما كان من غیر ذلك فمن سوء طبعى ،

أسألھ سبحانھ أن یغفر لى ویتولنى وأحبابى والمسلمین

أجمعین.

(11) راجع مؤلفاتنا بالموقع ، وقد طبع طبعتان إلى اآلن .

(12) من أحب مراجعة سیرة حیاة الشیخ محمد على

سالمة كاملة فلیراجع كتابنا " العارف باهللا تعالى الشیخ

محمد على سالمة سیرة وسریرة " راجع مؤلفاتنا - بنفس

الموقع

(13) حیث كان یعمل رضى اهللا عنھ مدیرا لمدیریة أوقاف

بورسعید فى آخر حیاتھ وحیث یقیم أوالده حالیا .

49- موازین الصادقین 50- الفتح العرفانى 51- النفس

وصفھا وتزكیتھا 52- سیاحة العارفین

سادسا : سلسلة شفاء الصدور

53- مختصر مفاتیح الفرج ( 3 ط ) 54- أذكار البرار (2ط ) 55- أوراد الخیار ( تخریج وشرح ) ( 2 ط )

56- عالج الرزاق لعلل األرزاق ( 2 ط )

57- بشائر المؤمن عند الموت 58- أسرار العبد الصالح

وموسى ( علیھ الصالة والسالم ) 59- مختصر زاد الحاج

والمعتمر 0

سابعا : تحت الطبع للمؤلف :

أحسن القول ، 2 – نوافل المقربین 3- السراج المنیر 4-

طریق الصدیقین إلى رضوان رب العالمین ( ط2 ) ، 5-

أسرار العبد الصالح وموسى ( صلى اهللا علیھ وسلم ) (

ط2 ) ، 6 حقائق التصوف النقى 0

Documents

فضيلة الشيخ فوزى محمد ابوزيد