ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ XVI-XVIII ВВ.

ОСНОВЫ ПОЛИТОЛОГИИ, 10 КЛАСС

ЛИЦЕЙ ИВАЦЕВИЧСКОГО РАЙОНА

СИТНИК П.В.

ПЛАН

Социально-политические взгляды Н.Макиа-велли

Т.Гоббс о естественных основаниях полити-ки

Теория разделения властей Ш.Монтескьё Теория народного суверенитета Ж.-

Ж.Руссо

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ

ВЗГЛЯДЫ Н.МАКИАВЕЛЛИ

Политические взгляды эпохи Возрождения (XIV-XVI вв.) представлены в работах Н.Макиавелли и Ж.Бодена. Ос-

новная идея эпохи Возрождения носила гуманистический характер. В центре мироздания был поставлен человек.

Главное место в политических учениях занимали пробле-мы формирования централизованного государства и

эффективной власти светского властителя. Государство стало рассматриваться как организация, которая должна

дать людям защиту и безопасность.

Ж.Боден

Н.Макиавелли

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ

ВЗГЛЯДЫ Н.МАКИАВЕЛЛИ

Выдающийся итальянский мыслитель и политический деятель Н.Макиавелли (1460-1527 гг.) был одним из первых,

кто начал употреблять термин «государст-во». Он написал книгу

«Государь», в ко-торой чётко обосновал концепцию свет-ского государства.

Принципы, на осно-ве которых функционирует государст-во,

определяются не божественным откровением, а природой человека, его

разумом и опытом. Главной заслугой Н.Макиавелли было то, что он анализи-ровал политику не с позиций «должно-

го», а с позиций «сущего» («действитель-ной правды вещей»).

Николо Макиавелли

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ

ВЗГЛЯДЫ Н.МАКИАВЕЛЛИ

«Государь» (Н.Макиавелли)

В сочинении «Государь» определял возникнове-ние государства потребностью в обуздании эгоистической натуры человека,

присущего ему стремления к власти и собственности, не-нависти, злобы и

коварства. Одна из главных функций государства - защита частной собст-

венности. Наилучшей формой государствен-ного устройства он считал республику. Но

если народ не готов к такой форме правления, то воспитать в нём

республиканских дух должно государство с сильным правлением. Для дос-тижения этой цели по его мнению пригодны все способы, в т.ч. и аморальные: подкуп, на-силие, обман,

убийство. Правитель всегда бу-дет оправдан, если результаты его политики

окажутся хорошими. Позже безнравственная политика стала называться

«макиавеллизмом».

Т.ГОББС О ЕСТЕСТВЕННЫХ

ОСНОВАНИЯХ ПОЛИТИКИ

Томас Гоббс (1588-1679)

Определённые параллели с творчеством Н. Макиавелли можно обнаружить в

творчестве английского просветителя Т.Гоббса. Он исхо-дил из представлений о

неком «естествен-ном», догосударственном состоянии общес-тва.

Этот ранний период истории человечес-тва Гоббс характеризовал как «войну всех против всех» в условиях абсолютного

равенс-тва и неограниченной свободы. Чтобы выйти из такого состояния, люди заключили «общес-твенный договор»,

передав часть своих прав государству с целью сохранения за собой остальных

прав. По Гоббсу, объём прав ото-шедших государству, может быть очень зна-

чительным. Государь в общественных интере-сах может даже приносить в

жертву жизнь своих подданных.

Т.ГОББС О ЕСТЕСТВЕННЫХ

ОСНОВАНИЯХ ПОЛИТИКИ

Джон Локк (1632-1704)

Но другой английский просветитель Дж. Локк отрицал такой

общественный до-говор, по которому граждане факти-чески лишаются всех своих прав (даже права на

жизнь) в пользу государства. Власть не должна концентрироваться в

одних руках либо в одном органе. Так, Локк выдвинул идею разделения зако-нодательной и исполнительной

власти.

ТЕОРИЯ РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ

Ш.МОНТЕСКЬЁШарль Луи Монтескьё (1689-1755)

Теорию разделения властей дополнил и развил французский

мыслитель Ш. Монтескьё. Наряду с законодательной и исполнительной он выделил ещё и судебную власть.

При этом, по его мнению, каждая власть должна конт-ролировать и сдерживать другую, что позволит

избежать деспотизма и про-извола.

ТЕОРИЯ РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ

Ш.МОНТЕСКЬЁ«О духе законов» (Ш.Монтескьё)

Основная цель разделения властей - избе-жать злоупотребления властью. Разделение и взаимное сдерживание

властей являются, согласно Монтескьё, главным условием для обеспечения

политической свободы в её от-ношениях к государственному устройству. В совей работе «О духе законов» он писал, что есть три образа правления: республи-

канский, монархический и деспотический. В основе каждой формы

правления лежит свой принцип: у республики - добродетель, у монархии -

честь, у деспотии - страх. Так-же Монтескьё отмечал, что свобода может

быть обеспечена лишь законами: «Свобода есть право делать всё, что

дозволено зако-нами».

ТЕОРИЯ НАРОДНОГО СУВЕРЕНИТЕТА Ж.-

Ж.РУССОЖан-Жак Руссо (1712-1778)

Выдающийся французский просвети-тель Ж.-Ж.Руссо в целом тоже разделял идею общественного

договора. Но он иначе, чем предшественники, объяснял причины

появления этого договора. Он утверждал, что человек в

естественном состоянии находился в гармонии с при-родой. Рост

населения и географичес-кие факторы (климат, почвы и т.д.) вели к возникновению сотрудничества и со-

перничества. Естественное неравенство в силах и дарованиях

людей с появле-нием частной собственности ведёт к не-равенству

политическому.

ТЕОРИЯ НАРОДНОГО СУВЕРЕНИТЕТА Ж.-

Ж.РУССОДом в Женеве, где родился Ж.-Ж.Руссо

Чтобы предотвратить постоянные столкно-вения могущественных и

обездоленных, ус-тановить гражданский мир, люди приходят к необходимости заключить общественный договор. В соответствии с ним человек те-ряет

естественную свободу, но приобре-тает свободу гражданскую и право собст-

венности на всё, чем обладает. Любые правители лишь представители народа,

ко-торый всегда может отказаться от ранее принятого закона и принять

новый. В этом и состоит суть теории народного суверени-тета Ж.-Ж.Руссо.