40 2015 14 oct. كنيسة من صانعي سلام. ق. سامي سعد

40لقاء درس الكتاب

الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية 5142 أكتــوبـر 41األربعاء مساء

ــــــــــــــــــــــــــ

02 كنيسة من صانعي السالمكنيسة من صانعي السالم

المصـــالحة هل المصالحة تتوقف على هللا وحده؟

الفاضل كتابية قدمها ةدراس

القس سامي سعدالقس سامي سعد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

-المصـــالحة:

5454ــــ44:244:2كوكو55مع هللا اآلب : مع هللا اآلب :

55ــ5::4بين اليهود و األمم : أفسس

:5ــ51:42: يونا البعضبيننا و بين بعض

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [email protected] سامي سعدالقس الفاضل

mailto:[email protected]

40 2015 14 Oct. صانعي سالم. ق. سامي سعد كنيسة من

2

20 كنيسة من صانعي السالمكنيسة من صانعي السالم المصالحة

(54ــ44:2كو5)أشكر ربنا أن أكون موجود في وسطكم انهاردة، و يكون لي هذه الفرصة ألن

ار التي على قلبي من كلمة ربنا .. و أرجو أن الرب يستخدمنا لمجد اسمه. أشارككم ببعض األفك

أعرف أنكم تدرسون الكتاب بمعنى أنكم تدرسون كتب أو أسفار أو أجزاء من الكتاب ــ و هذا

هو األسلوب الذي أنا مقتنع به في الواقع في الوعظ و في كل شيء .. لكن :

موضوعية .. لسبب بسيط: اليوم أقدم لكم موضوع مختلف و أفكار

أن هذا الموضوع في غاية األهمية، و يشمل أمور كثيرة في الكتاب المقدس أكثر مما نتخيل.

و أكثر شيء المحزن في هذا الموضوع أنه يكاد يكون غايب عنه جماعاتنا الكنسية. لذلك أنا

هذا الموضوع: مثقل به، ألنه موضوعي و ليس تفسيري، لكن نرى ماذا يقول لنا الكتاب في

الفكرة أنها "كنيسة من صانعي السالم"

"كنيسة من صانعي السالم"

المصـــالحة

+ موضوع يتكلم عن فكرة المصالحة

المصالحة بين الناس و بعضها ..

يكون السالم هو الجو الذي تعيش فيه الناس ..

كل مكان في العمل و في .. في بيوتها .. في عائالتها .. في كنيستها

ما مكانة السالم و المصالحة في حياتنا كمؤمنين

من الشيء المؤسف أن نتكلم ساعات عن هذا الموضوع لكن ليس بتركيز كاف،

قد يكون السبب أننا ال نشعر بأهميته

لكن الشيء المؤسف حقا أن كنيسة المسيح و بيوت المسيحيين

اللي المفروض تكون رسالة سالم:

ي السالم " "طوبى لصانع

ال تعكس هذه الصورة!!

02.15و هذا يؤثر بصورة سلبية جدا على رسالة المسيح.


3

مقدمة من خالل بعض األسئلة:

( لماذا المسيح تجسد و جاء إلى أرضنا ؟ 4)

. أن أفعل مشيئتك يا إلهي سررت. 4ج

. هو صنع السالم بدال من العداوة 5ج

لحنا مع اآلب . بمجيئه صا:ج

. كان يجب أن يأتي يسوع إنسان1ج .. ليرفع عنا عقاب الخطية ا

. ليبني كنيسة تخب ر عن ما صنعه ألجلنا 2ج

؟ ألجلنا ( ما الذي صنعه5)

ج. الفداء و الخالص.

الكتاب يصف الذي عمله الرب يسوع بعشرات األوصاف ..

قراءة بعض األيات: لواحد من خال لكني أريد أن أركز على جانب

نقنع الناس. وأما هللا فقد صرنا 11 54ــ44:2كو5 فإذ نحن عالمون مخافة الرب

ألننا لسنا نمدح 11ظاهرين له، وأرجو أننا قد صرنا ظاهرين في ضمائركم أيضا. أنفسنا أيضا لديكم، بل نعطيكم فرصة لالفتخار من جهتنا، ليكون لكم جواب على

ألننا إن صرنا مختل ين فلل ه، أو كنا عاقلين فلكم. 11الذين يفتخرون بالوجه ال بالقلب. محة المسي تحصرنا. إذ نحن نحسب هذاأ أنه إن كان واحد قد ما ألجل أل 11

نوهو ما ألجل الجميع كي يعيش األحياء فيما بعد ال 11الجميع، فالجميع إذا ماتوا.

إذا نحن من اآلن ال نعرف أحدا حسب 11ي ما ألجلهم وقام. ألنفسهم، بل للذ إذا إن 11الجسد. وإن كنا قد عرفنا المسي حسب الجسد، لكن اآلن ال نعرفه بعد.

األشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد كان أحد في المسي فهو خليقة جديدةأولكن الكل من هللا، الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسي ، وأعطانا 11صار جديدا.

لم لنفسه، غير أي إن هللا كان في المسي مصالحا العا11خدمة المصالحة، إذا نسعى كسفراء عن 12حاسب لهم خطاياهم، وواضعا فينا كلمة المصالحة.

ألنه جعل الذي 11المسي ، كأن هللا يعظ بنا. نطلب عن المسي أ تصالحوا مع هللا. 06.00 ف خطية، خطية ألجلنا، لنصير نحن بر هللا فيه.لم يعر

اإلنجيل بالنسبة لبولس الذي هو مثقل به و يعتبره رسالتة األساسية .. -إذا

" المصالحة الرأسية "

أنه يوجد مشكلة : أننا أعداء هلل..

و تركناه. نحن الذين أخطأنا

.. و هللا من ناحيته يسعى لخدمة المصالحة

يصالحنا معه.

مصالحة اإلنسان مع هللا هذه المصالحة الرأسية


4

البعد الرأسي: مصالحة اإلنسان مع هللا :

نحن الذي عاديناه .. و هو الذي يطلب المصالحة،

و هو الذي عمل المصالحة ، و هو الذي دفع ثمن المصالحة ..

بالرغم من أننا نحن الذين أذنبنا

ال بعيدين، 11 55ــ5::4أف ولكن اآلن في المسي يسوع، أنتم الذين كنتم ق

صرتم قريين بدم المسي . ألنه هو سالمنا، الذي جعل االثنين واحدا، ونقض 11

ط حائط ياج المتوس الس طال بجسده ناموس الوصايا في فرائض، 11 أي العداوة. م

ويصال االثنين 11لكي يخلق االثنين في نفسه إنسانا واحدا جديدا، صانعا سالما، ركم بسالم، أنتم 11ليب، قاتال العداوة به. في جسد واحد مع هللا بالص فجاء وبش

العيدين والقريين. به لنا كلينا قدوما في روح واحد إلى اآلب. 11

فلستم إذا 11ألنني ين على أساس 12يسين وأهل بيت هللا، بعد غرباء ونزال، بل رعية مع القد م

الرسل واألنياء، ويسوع المسي نفسه حجر الزاوية، الذي فيه كل الناء مركا 11

. نيون معا، مسكنا هلل الذي فيه أنتم 11معا، ينمو هيكال مقدسا في الرب أيضا م 07.53 في الروح.

ض لنوعين من المصالحة: تكلم على مصالحةرسالة أفسس ت .. و تعر

( مصالحة مع اآلب : بيننا و بين هللا في المسيح4)

. و هما يمثالن أكثر ( بعد أخر للمصالحة جاء ذكره في أفسس: مصالحة بين اليهود و األمم5)

: صنفين من البشر ال يتعاملوا مع بعض!!عداوة على المستوى البشري

إذا المصالحة مع هللا جزء أساسي منها:

أن يوجد مصالحة بين البشر.

هذه هي المشكلة التي عانينا منها:

آدم هو و حواء قطعوا العالقة بينهم و بين ربنا ..

ربنا أصبح يوجد فجوة بينهم و بين

في عداوة بينهم و بين ربنا ..

أول أمر حدث بعد ذلك مباشرة عندما هللا يسأل آدم:

هل أكلت من الشجرة؟

فكان رده: هي التي ناولتني !!

من قبل بضعة أعداد عندما آدم رأى حواء قال: هذه هي التي كانت نقصاني ..

انقطعت بعدها ببعض األعداد .. عندما عالقته بربنا تدمرت أو

فتدمرت عالقته مع حواء.

آدم و هو يدافع عن نفسه الم هللا و الم مراته

لكن يوجد بعد أعمق و أخطر من هذا بكثير:

يبين مدى العالقة بينه و بين حواء وصلت لدرجة سيئة جدا:

سؤال هللا آلدم .. سؤال ذو مغزى:

. . أنت أكلت من الشجرة .. سؤال هللا ليس ليقول آه أو أل

ما فهمه آدم من السؤال .. أن ما يتبعه !!


5

ماذا كان ما يتبعه لو اإلجابة بنعم؟

"موتا تموت" فعندما آدم يجيب على هللا .. ليس فقط يلوم هللا أو يلوم حواء

لكن يقصد: إذا كان البد أن أحدا يموت ..

فلتكن حواء!!

آدم يضحي بحياة حواء !!

قة و انكسرت. أصبحت ال تعني أي شيء بالنسبة له .. لهذه الدرجة شرخت العال

مقابل أنه ينقذ نفسه!!

هذا ما حدث في العالقة بين البشر

و ال نستبعد كثيرا .. ففي األصحاح التالي نجد ما حدث بين األخ و أخوه !!

قتل أخوه!!!

ثم أصبح القتل بحجر أو سكينة أو سالح آدم قتل حواء بكالمه &

ما حدث في البشرية شيء مخيف جدا : –إذا

عالقة كسرت مع هللا .... محتاجين مصالحة مع هللا

نتيجتها عالقة بين البشر و بعض كسرت ..... محتاجين إعادة العالقة بين البشر و بعض

" أهمية و خطورة رسالة المصالحة"

نقدر نقف و نقول أن رسالة اإلنجيل هي:

" رسالة مصالحة" رسالة اإلنجيل هي: رسالة مصالحة: لب

بين الناس و هللا & بين الناس و بعضها

نقدر نتجرأ قليال و نقول: لو ال يوجد مصالحة بين الناس و بعضها ..

لو ال يوجد سالم بين الناس و بعضها

بماذا يمكن تعريف هذا الوضع ؟؟؟

= ال يوجد سالم و ال مصالحة مع هللا

ء الفهم و القصور في التفكير : ممكن نتيجة سو –أو

يقصدها ربنا .. أن هذا الجزء ال يأخذ أهميته التي

فنحن نتصور عملية السالم و المصالحة هذه .. تحدث إعتباطا

سواء حصلت أم ال .. فهي ليست غلطتي !!

و نكمل حياتنا و رسالة اإلنجيل كاملة !!!

فيكون عندنا خلل جسيم في رسالة اإلنجيل. إذا نص المصالح مع الناس هدم .. –أحبائي

ين عن رسالة اإلنجيل التي جاء المسيح ليعبر عنها. نحن نكون غير معب ر

ية الخطورة.انحن نتكلم عن موضوع في غاية األهمية .. و غ

12.25 كلمات مرتبطة بكلمة المصالحة :


6

محة& مسال

سالم: عندما يوجد مصالحة .. يوجد سالم

ولست أسأل من أجل هؤالء فقط، بل أيضا من أجل الذين »12 :5ــ51:42محبة : يو

وأنا فيك، ليكون الجميع واحدا، كما أنك أنت أيها اآلب في 11يؤمنون بي بكالمهم، وأنا قد أعطيتهم المجد 11ليكونوا هم أيضا واحدا فينا، ليؤمن العالم أنك أرسلتني.

ونوا أنا فيهم وأنت في ليك 11الذي أعطيتني، ليكونوا واحدا كما أننا نحن واحد. تني. تهم كما أح لين إلى واحد، وليعلم العالم أنك أرسلتني، وأح مكم

م في صالة الرب يسوع الشفاعية : الوحدة هنا هي جانب أخر من المصالحة و السال

و في مكان أخر يقول: العالم يعرف أننا تالميذه إن كان لنا حب بعضنا لبعض.

«.بهذا يعرف الجميع أنكم تالميذيأ إن كان لكم حب بعضا لعض 11 :2:4:يو

هذا الموضوع بالنسبة لتفكير هللا

"موت أوموضوع حياة "

ون. ال نك أوموضوع: أن نكون

ل ـال توجد رسالة إنجي أول ـيوجد رسالة إنجي موضوع:

" المصالحة األفقية "

بمنتهى البساطة .. على قدر أنها مؤلمة .. لكن هذا ما يقوله الكتاب

هذا الكالم يوجعنا .. سهل جدا نتكلم على العالقة بيننا و بين ربنا ..

أحد ه ال يراه.. ألنيوجد سالم بيني و بين ربنا ممكن أقول:

و ال يوجد أحد يعرف قلب أحد

لكن عندما نترجم هذا الكالم للواقع: نقدر نرى األدلة.

و نحن ال نريد نتعرض لها ألنها مؤلمة جدا .. و ال نقدر نهرب منها بسهولة.

لكن أعتقد أنها رسالة هللا لنا :

سية : يكونوا شعب سالم :جزء من رسالتهم األساو شعب و أفراد أنه يريد أن نكون كنيسة

( 5:2طوبى لصانعي السالم.... )مت

تكملة هذه األية: ألنهم أبناء هللا يدعون.

ماذا نعرف عن هللا ؟ هو إله السالم .. هو الذي يصالحنا.

و .. الخ الئكةالمهو إله السالم. و نسمع هذا في بشارة هو جاء يصالحنا ..

در نهرب منه موضوع السالم موضوع حيوي و ال نق


7

ما أسباب الصدام الذي يحدث بيننا ؟؟

: الفهم سوء ــ األول السبب

في وضعنا الخاطيء حاليا .. كل قوانا البشرية تلوثت بالخطية. فأصابها خلل.

صورة هللا في اإلنسان لم تزل بالسقوط .. لكن تلوثت. ال يوجد جزء في حياتنا غير ملوث

بالخطية.

دما أريد أن أخرج ما في قلبي بكلمات .. تخرج كلماتي و هي ال تعبر بدقة عن لهذا السبب فعن

فكري. ألن كلماتي ملوثة بالخطية .. ففيها خلل.

و الشخص الذي يسمع الرسالة .. ال يسمعها كما قيلت ألن عنده خطية تجعله يسمع األمور

تتفق مع ما يريد أن يسمعه. بالطريقة التي

سالة غير معبرة بدقة ، و تستلم بطريقة غير دقيقة، و تتفهم بطريقة غير تخرج الر –من هنا

صحيحة. هنا االختالف في هذه المشكلة و هي مشكلة بشرية ــ ليست شرطا أنها خطية ــ تؤدي

سوء الفهم يؤدي إلى اإلصطدام أو إلى االختالف. و إلى سوء الفهم.

: االختالف ــ الثاني السبب

ي شخصياتنا .. في تربيتنا .. في أمزجتنا .. في جيناتنا .. في مكانة يوجد إختالف ف

ربنا فينا .. كل هذه االختالفات تؤدي إلى صدام. ننتبه إلى أن االختالف ليس خطية. بل بالعكس

فاالختالف هو جزء من تصميم هللا .

تين و ال حيوانين و : ال يوجد شخصين في الدنيا مخلوقين شبه بعض .. ال وردهللا إله االختالف

ال إثنان من البشر . هللا معجب باالختالف .

نتيجة هذا االختالف هو المشكلة: فاالختالف ليس خطأ .. لكن ما نحن نتعامل فيه مع بعض

المشاكل بين األزواج: تحدث ألنهم مختلفين في طريقة التفكير .. في طريقة صرف الفلوس ..

الشرب .. في طريقة األكل .. في طريقة

. اصد هذا االختالف .. هذا ليس خطأربنا ق

لكن المشكلة هو في طريقة التعامل في هذا االختالف:

"وجود االختالف ليس خطأ لكن طريقة التعامل معه هو الذي يسبب الصدام "

17.57: اإلمكانيات بسبب ــ الثالث السبب

يحدث الصدام بسبب إختالف االمكانيات .. الف حول االمكانيات .. يوجد خ

فيحدث محدودة إمكانيةاالمكانيات التي في الدنيا محدودة سواء كانت: وقت أو فلوس أو أي

صدام.

نذكر قصة لوط و إبراهيم عندما حدث صدام بسبب االرض و حدث نزاع .. و هكذا

:و يحدث كما هو مكتوب فيو مشكلة معا و يكونوا خطية كل هذه االختالفات إذا جمعناهم كلهم

اتكم المحاربة 1 4::يع من أين الحروب والخصوما بينكم؟ أليست من هناأ من لذ


8

تم تقدرون أن تشتهون ولستم تمتلكون. تقتلون وتحسدون ولس 1في أعضائكم؟ ون. تنالوا. تخاصمون وتحاربون ولستم تمتلكون، ألنكم ال تطلون ولستم 1 تطل

اتكم. ون رديا لكي تنفقوا في لذ 20.20 تأخذون، ألنكم تطل

عداد؟ س. ما مصدر المشكلة في هذه األ

ج. من الذات .. من األنا .. من الطبيعة الملوثة داخلنا.

فالمشكلة المحتاجة للعالج ..

ليس السلوكيات و ليس األسلوب و تعليم الزوج و الزوجة كيف يتعاملون في االختالف .. كل

هذا جيد و مفيد .. لكن المشكلة األصلية موجودة في قلبنا

ج كل الصدامات التي نراها: هي التي تخر

الحسد و الغيرة و أطلب رديا

كل هذا نابع من القلب

21.25قلوبنا هي أساس المشكلة

لماذا يحدث خالف أو صدام ؟ المشكلة في أنا .. المشكلة في قلبي أنا

شريك حياتي ليس في الشخص األخر و ال في

و ال في الناس و ال في الشيطان

لكن المشكلة لها جزء أساسي في قلبي أنا

هل ممكن يكون الخالف فرصة لتمجيد هللا ؟

غالبا نعتبر االحتكاك أو الصدام مشكلة نهرب منها ، و نتجنبها .. و نتخذ تصرفات مختلفة!!

يكون هذا الخالف أو هذه المشكلة أو هذا لكن نادرا ما نفكر أو بننسى أنه من الممكن أن

فرصة لتمجيد هللا ! االحتكاك الذي حدث ..

؟!كيف الخالف الذي حدث بين هذا و ذاك يكون فرصة لتمجيد هللا ر مجده !!كأن هللا سمح بها لكي يظه

ئا، فافعلوا كل شيء فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شي 11 4:44‘4:41:كو4

رضي 11كونوا بال عثرة لليهود ولليوناني ين ولكنيسة هللا. 11لمجد هللا. كما أنا أيضا أ

صوا.الجميع في كل شيء، غير طالب ما يوافق نفسي، بل الكثيرين، لكي يخل

23.28 كونوا متمث لين بي كما أنا أيضا بالمسي .1 11أ1كو1

ما هو الهدف األساسي الذي عاش من أجله الرسول بولس؟

مجد هللا.يظهر في كل ما يحدث في حياته ..

"مجد هللا "ما معنى كلمة

: للناس صفات هللاعندما نمجد هللا .. نعلن

قدرة هللا .. محبة هللا .. غفران هللا .. عناية و رعاية هللا

هذذا هو إظهار مجد هللا

هللا ممجد بطبيعته و صفاته


9

فنحن ال نزيد مجد هللا ، لكن نظهر المجد الذي عنده

فيرى الناس جمال هللا و محبته و قدرته و ... و ... و ...

يقول: كل ما أعمله في حياتي يعلن أمر ما عن هللا .. عن بولس عندما يقول: أمجد هللا يريد أن

صفاته الكاملة

ليس طبعا كل تصرف و كل كلمة تعبر عن كل صفات هللا

لكن أي تصرف نعمله يبين جزء من صفات هللا العجيبة و العظيمة

التي تجعل الناس تمجده أي تعترف بهذه الصفات

الموجودة عند هللا

. فإن وجود االختالفات و وجود عدم الوضوح في الرؤية و عدم الوضوح في .من هذا المنطلق

الفهم و وجود خطية في القلب تؤدي إلى إختالف .. تؤدي إلى إحتكاك ....

هل نقدر نستبعد هذا الجزء من العالقات البشرية من الصورة العامة

فهي بالضرورة ــ بطريقة أو بأخرى ــ تعلن هللا في الموقف

جزء يومي و متكرر فهي

فال يمكن أن نعيش مع البشر بدون ما يحدث إحتكاك

ال.علينا أن نفكر ــ ليس ألن االحتكاك خطية و شر يجب أن نهرب منها ــ –لذلك ر مجده ألن ربنا أحيانا يخلق االحتكاك !!لكي يظه

؟ هللايظهر مجد االحتكاك كيف

؟كيف نتصرف من خالله

تكاك نتصرف بطريقة تجعل الناس تأخذ هل في هذا االح

صورة سيئة عن اإلله الذي ندعي أننا نتبعه ؟

أم نعمل تصرفات و كلمات و أمور تجعل الناس تندهش و تسأل:

من أين جاء هؤالء الناس !! إن ما يحدث هذا غريب جدا !!

يرد أحدهم فيقول: يوجد عندهم إله فيه هذه الصفات .

ر م –هنا جد هللا .نظه

فكيف نتعامل مع االختالف؟

أحيانا كثيرة يكون االختالف وسيلة و منبر إلعالن بركات هللا و مجده في وسط العالم.

طبعا إذا تصرفنا فيه صح.

تعـــامل مع االختـــالف ؟ال أنواع

: االختالف لمشكلة السلبية المواجهة ــ أوال

26.43حدث إحتكاك أو إختالف: يوجد إتجاهين نميل إليهما عندما ي

من يحاول هذا النوع هو إنسان ال يحب أن يوجد عدم سالم . و هو ( التجنب .. الهروب:4)

يتصور أن السالم هو عكس الحرب. فإذا ال يوجد حرب .. فيوجد سالم

الحلول .. في بأبسط الشخص الذي من هذا النوع .. ال يعني أن المشكلة حلت. و هو يكت


01

! No problemجزء من هذه الطريقة هو: اإلنكـــار. فيقول: مفيش مشكلة

و أحد يسأله ليطمئن فيجيب: ال لم يحدث شيء . و غالبا أن ما حدث من خالف يتراكم و يتراكم

تزداد األمور سوءا .. ال تتحل

عن األخر ! إذا إختلفت مع صديق: يذهب كل طرف بعيدا ( الجري بعيد:5)

إختلفت مع رئيسي في الشغل: أستقيل و أترك الشركة و أذهب لمكان أخر.!!

إختلفت في كنيسة: أترك الكنيسة و أذهب إلى كنيسة أخرى. !!!

المشكلة باقية كما هي .. لم تحل. لكن هربت من الموقف الذي فيه المشكلة.

كن تتركه و تذهب لحالك و تتركه طبعا الموضوع يكون صعب جدا في الزواج: الصديق مم

!!! لألسفلحاله .. لكن في حالة الزواج ينفصال عن بعض أو يتطلقا

هذا هروب من عالج المشاكل التي تنشأ نتيجة االختالف. فيذهب كل واحد لحال سبيله.!!!

ينفع أحيانا يوجد مبرر و حكمة لعدم االستمرار في العالقة .. لكن هذا نادر الحدوث .. لذلك ال

نعتبره مبرر للهروب من حل المواقف التي تنشأ نتيجة االختالف.

28.52 أسوأ درجة من الهروب هو: االنتحـــــــــــــار

عندما إنسان يجد نفسه غير قادر على التعامل مع الحيـــاة .. ينتحر .. فعليا ينتحر. !!

روب و اإلنكار و تجنب التعامل مع المشكلة. هذا أول إتجاه: اله

: االختالف لمشكلة عكسيةال المواجهة ــ ثانيا

هوالنوع الثاني من المواجهة مع المشكلة التي تنشأ نتيجة االختالف. األشخاص الهجــــوم:

الذين من هذا النوع تكون نوعيتهم عكس النوع األول ) الذين يريدون السالم و الهدوء و

لعزوف و ال يريدون مشاكل أو جدال أو صدامات ( .. أهم توجه له هو أن يكون منتصر. أي ا

الب!! أهم شيء عنده .. ال الغمنتصر .. يكون هو الموقف يدخل فيه يجب أن يكون لصالحه ..

غالب .. الشخص من المهم: أن يكون غد .. غير مهم عنده . الو ال ماذا يحدث في يهمه العالقات

نوع يهمه االنتصار و ليس العالقة. هذا ال

النوع األول يهمه الهدوء و السالم بعيدا عن أي جدال و غير مهم عنده العالقة يتركها و يهرب

.. مش مشكلة.

النوع الثاني المهم عنده أن يكون منتصر .. لكن العالقة ليست في إعتباره !!

-بأساليب مختلفة:كيف يتم الهجوم؟

في البيوت = أزواج يضربون Abuseبسط طريقة !! إيالم جسدي .. يوجد أ :بالقوة( 4)

!! عنده قوة و يريد أن تكون كلمته هي المسموعة و رأيه هو النافذ !! هذا العنف زوجاتهم

موجود حتى في وسط البيوت المسيحية.!! و لألسف يستند البعض إلى فهم مغلوط لدور الرجل

فذ أسلوبه بالعنف الجسدي.!! القيادي للمرأة و .. و .. و ين

هو نوع أخر ليس أقل خطورة .. الزوج أو الزوجة باستمرا يحط من :العنف النفسيب( 5)

قيمة الطرف األخر: ال يوجد شيء يعمله صح، كل تصرفاته خطأ، شخصيته ضعيفة .. تصرفاته


00

لطرف األخر !! مفككة ، كل ما يعمله يفشل . حرب نفسية مستمرة .. ليل مع نهار لكي يحطم ا

هذا النوع ال يقل خطورة عن العدوان الجسدي.

أنا مركز كالمي على العالقات الفردية األسرية .. أنا و مراتي، أنا و عضو في الكنيسة، أنا و

زميل في العمل ، أنا و جاري . هذا الجانب هو الممكن أن يظهر فيه مجد المسيح أو ال يظهر أو

نتكلم عن العالقات بين الدول. هنا ال يظهر في أمر أخر.

ممكن الهجوم يكون بالكالم .. االستفزاز .. الغلط .. الشتيمة . :بالكالم( :)

و يوجد نوع من الكالم في منتهى الخطورة : عندما تسأل عن مجتمع .. يقولون لك: كل األمور

31.57 عال العال الجو هادي . لكن لو سألت:

هل يوجد نميمة؟ .. لكن مستتر. و ليس أقل خطورة :يوجد .. هذا نوع من أنواع الهجوم

هجوم يؤدي إلى تدمير شخص أخر بالنميمة. ممكن !!

.. ممكن أحطمه ماديا !! ممكن أدمر سمعته .. إسمه .. كرامته .. ممكن حتى شغله الخاص

وم. ال تبدو أنها هجوم .. لكنها هجوم ال تقل خطورة عن فالنميمة هي أحد األساليب الخبيثة للهج

أي نوع أخر.

الهجوم أيضا ال يحل و ال يرجع العالقة بل تزداد األمور سوءا. مثلها مثل الهروب.

و هو نوع أخر من أنواع الهجوم .. طلب الحل عن طريق المحكمة . :التقاضي( 1)

الكتاب واضح جدا في موضوع التقاضي:

كتاب يعلم بمنتهى الوضوح : يأمر أن نبتعد عن المحاكم المدنية. لسببين : ال

إلى جهة نالسبب األول: أن التقاضي يسيء إلى الشهادة المسيحية . عندما إثنان مؤمنان يذهبا

مدنية غير مؤمنة .. جهة خارجية عن اإليمان .. هذا يسيء إلى شهادة اإليمان.

ألن حكمها بعيد عن هللا. فال نتوقع منها تكم عند جهة ظالمة السبب الثاني: نحن نذهب لنح

العدل. فنحن المؤمنين نسيء إلى شهادة اإليمان ، و نخرج بنتيجة ال نعرف مدى العدل فيها

يوجد جزء أخر مهم جدا: التقاضي ال يهمه العالقة بين الطرفين. القاضي يحكم لكل طرف بحق

بعد حصولهما على الحكم . معين .. و ال يهمه العالقة بينهما

34.03لكن نحن هدفنا كله من الموضوع هو: أن نصل إلى مصالحة

ري .. إذا كانت الكنائس ال تقدر أن تقوم ذفي بعض األحيان يكون للمحاكم إستثناء في حل ج

رفع دعواه إلى بدورها على الوجه األكمل .. يوجد مكان في المحاكم. و نحن نعرف أن بولس

.. حيث كان معرض للموت و اإلعدام فقال extremeقيصر .. لكن كانت هذه حالة متطرفة

أرفع دعواي إلى قيصر .. و نحن نعرف أن بولس في النهاية قتل . في النهاية قيصر لم يعط

قتل لكنه كان في موقف ال يملك أي بديل أخر ألنه كان سيالحق و العدل .. و هذا شيء متوقع.

في المكان الموجود فيه. فتوجد إستثناءات .. لكن ليس هذا تبع التعليم الكتابي .

و هو الجزء األخر من الهجوم . : ( القتل2)

أخ قتل أخوه .. قايين و هابيل. لكن ال يجب أن ننحصر في القتل بالسكينة أو بالمسدس ..

نقرأ مع بعض:


02

غض أخا11 ::42يو4 ه فهو قاتل نفس، وأنتم تعلمون أن كل قاتل نفس كل من ي

ليس له حياة أبدية ثابتة فيه.

فالقتل ليس فقط بالسكينة .. القتل في نظر هللا هو درجة من درجات حل الخالف بالهجوم بعدة

التي في نظر هللا تعادل القتل. ة أساليب .. واحدة منها: الكراهية الشديدة و البغض

بمعنى: أنا أتمنى إختفاء هذا الشخص من أمامي !! لو مات أو أحد قتله .. أكون أنا سعيد!! فهو

قتل كامل األركان في نظر هللا على األقل ، و موجود في القلب.

نكمل الموضوع يا أحبائي في غاية الخطورة .. ليس موضوع ممكن نتغاضى عنه .. و –إذا

الحياة و كأن كل شيء تمام.

تكلمنا عن حلين: يا إما الهرب أو الهجوم . و اإلثنان ال يحالن الموقف ، و ال يرجعان

المصالحة. يوجد حل ثالث:

:االختالف مشكلة لحل اإليجابية المواجهة ــ ثالثا

أن نعيش رسالة اإلنجيل :حل اإلنجـــيل

لحياتنا:ليبه كلها مبنية على ما يقوله الكتاب المقدس أساس هذا الحل و محوره و أسا

وأن يصال به الكل لنفسه، عامال 12ألنه فيه سر أن يحل كل الملء، 11 55ــ45:4كو

ماوا .الصل بدم صليه، بواسطته، سواء كانأ ما على األرض، أم م ا في السر يرة، قد 11 ال أجني ين وأعداء في الفكر، في األعمال الش ذين كنتم ق

وأنتم الفي جسم بشريته بالمو ، ليحضركم قد يسين وبال لوم وال شكوى 11صالحكم اآلن

مامه،أ

لو أردنا أن نعرف ماذا يقصد بالقديسين .. أو ما الذي يظهر في حياة هؤالء الناس كقديسين من

هذه القرينة التي قرأناها؟

الذي يظهر في حياتهم: مصالحة. القديسين هنا وصفها = أنهم أناس المصالحة

يعيشون حياة المصالحة التي نالوها من المسيح :

وبين أحشاء رأفا ، ولطفا، فال 11 41ــ::45كو يسين المح سوا كمختاري هللا القد

محتملين بعضكم بعضا، ومسامحين بعضكم بعضا 11وتواضعا، ووداعة، وطول أناة، لكم المسيح هكذا أنتم أيضا. كما غفر إن كان ألحد على أحد شكوى.

تي هي رباط الكمال. 11وعلى جميع هذه السوا المحة ال

وليملك في قلوبكم 11 38.50 سالم هللا الذي إليه دعيتم في جسد واحد، وكونوا شاكرين.

تي هي رباط الكمال ان و المصالحة كلها جوانب لعملة واحدة: حياة الغفر المحة ال

كيف يمكن لنا أن نعيش حياة الغفران؟


03

، يلمس قلبنا غفران هللا لنا. و بهذه القوة التي نلناها من ( أن نتمتع بحياة غفران مع هللا4)

لذي كان عليه دين ماليين ماليين ماليين و صاحب هللا .. نقدر نغفر لألخرين )قصة الرجل ا

الملك عفاه. و بعد أن خرج من أمام صاحب الملك كان له عند عبد فقير بعض المال ، و أمسك

! ! فكان رد فعل السيد عندما عرف ما حصل: ..... األية التي قالها الرب في خناقه

لبة الوحيدة التي تم شرحها من كل الطلبات: يسوع في الصالة الربانية .. الط

واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضا للذين يسيئون إلينا 45:1مت

س. هل هللا واضع شرط و مشروط: أنا غفراني موجود و ال أعطيه لكم إال عندما أنتم تغفروا

40.12لغيركم أوال؟ هل هذا هو فهمنا لهذه الطلبة؟

بعضكم لبعض. نياس الذي غفرت أنا به لكم .. هكذا تغفروج. على نفس الق

نفس القياس هذه واحدة منهم . الحقيقية لو قرأنا النص ال يقول هكذا.

النص لو قرأناه ببساطة يقول: إن لم تغفروا .. ال يغفر لكم.

مل نحن كإنجيليين في عصر النعمة ننكر أن أي نعمة ننالها من هللا هي غير مشروطة بأي ع

!! مشروطة بدو لنا أنهانعمله نحن مقدما. لكن هذه األية ت

الموضوع ليس أنها مشروطة .. بمعنى هات و خذ . ال.

هو يريد أن يقول: الغفران هو مثل لغة .. من ال يعرف يتكلمها .. ال يفهمها عندما تتكلم معه. هللا

يفهمها . ليس ألن هللا حاجز غفرانه .. يكلمه بلغة غفران .. لكن هذه اللغة غريبة عنه تماما. فال

و ال أن غفران هللا مشروط .. لكنه غير فاهم ما يعمله هللا. فبالتالي هي مشروطة بمعنى: إن لم

تتكلم بهذه اللغة .. فأنت ال تفهمها.

كما أكلمكم اليوم بالعربي. لكن لو كلمتكم باليوناني .. و أكلمكم عن الغفران و أنت ال تعرفون

وناني .. فكأنكم ال تسمعون مني أي كالم مفهوم. ليس ألني مانع عنكم حاجة .. لكن ألن اللغة الي

التي أتكلم بها غير مفهومة لديكم.

فاهلل عنده لغة الغفران .. ال يقدر أن يفهمها و يقبلها غير من يتكلم نفس اللغة. فعندما يتكلم هللا

عدم غفران .. ال أفهم حاجة من ربنا. هو يتكلم كالم بلغة الغفران .. و أنا أتكلم بلغة كراهية و

أنا ال أفهمه.

هذا يظهر في حياتنا العادية عندما الزوج يقول عن مراته: ال ينفع معها هذا الكالم . كأنه يقول:

ربنا ال يفهم مراتي .. أنا فاهمها أكثر منه!!

ألمور غلط . و أنا ال أريد أن تفهم فهذه الطريقة لو أنا عملت هذا .. هي تنتصر علي و تفهم ا

األمور غلط .. فأعمل الشر، و أعمل الطريقة الجسدية !!!

هذا الشخص غير قادر أن يسمع ربنا ألن اللغة التي يتكلمها ربنا بالنسبة له .. ال تعني أي

شيء. هو مش فاهم لغة ربنا.

هانفهمها .. و ال نتمتع بها إذا لم فالسالم و الغفران و المحبة التي يمارسها هللا معانا .. مش

الغير قادر أن أعيش حياة يكن عندنا نفس اللغة. و بالتالي يكون هنا إشارة أني أنا شخصيا

الغفران .. توجد إشارة إلى أني لم أنل نعمة من ربنا. ألني مش فاهمه .. لغة غفرانه غريبة

عني .

قول بمنتهى البساطة: فالحقيقة عندما أعيش حياة ليس فيها غفران .. ت

. أني لم أنل أي نعمة من ربنا . فأنا ال قادر أفهمه و ال أنا قادر ألن غفرانه غير مفهوم لدي

43.40 أعيشه.


04

الكلمة األخيرة في الصالة الربانية لها القيمة و األهمية. –بهذه الخطورة

و أعطانا مصالحة معه .. هذا يعطينا حل اإلنجيل .. أن هللا غفر لنا ..الحل المسيحي .. –إذا

44.04 فهم و قوة أننا نعيش نفس هذه الحياة بين الناس.

أو بيننا و بين بعض الخالف بين البشر

ر المسيح المصالح إله السالم .. يقود لتمجيد هللا عندما نتصرف بطريقة تظه

السالم و صانع السالم يبين للناس اإلله صاحب

هكذا يكون إعالن لمجد هللا

يوجد أيات كثيرة في الكتاب تتكلم عن خدمة األخرين :خدمة األخرين: نسعى ل( 5)

نكون صانعي سالم .. نحن نخدم األخرين و نساعدهم أن نسعى لخدمة األخرين و عندما عندما

سلوب .. نحن نساعدهم عندما نسلك بهذا األـ ــ حتى لو لم يروها ـيعيشوا الحياة التي تمجد هللا

:و صدام السير بطريقة هللا في حالة وجود خالف (:)

يساعدني أنمو في شخصيتي المسيحية ألكون أقرب لشخص الرب يسوع صانع أيضا هذا

45.01 فيوجد نمو . شخصيا . السالم

:نحن نعرف أن العضالت تنمو بالتمرين، و باالحتكاك

عت في موقف نموذجي لو غير محتاج فيه أن أبذل أي مجهود هاموت ألن عضالتي كلها أنا وض

هاتموت .

)أي حياة ليس فيها خالفات و ال صدامات( ال تنمو على األرض إذا عايشين حياة السماء

. مفيش إحتكاك .. مفيش ضرورة أتعلم الصبر و المحبة صيتنا لألمام ألن كل حاجة كويسةشخ

ران . و الغف

كل هذه األمور تظهر في مناخ خطأ. .. أمور خطأ تتشكل فيك .. لكن ألني أتعامل معها كما يريد

هللا ، و كما سمح هللا لها أن تكون في حياتي .. فإن شخصيتي المسيحية تنمو و تتطور و تتقوى

ا أقوى . هذا . فعندما ندخل في مشكلة .. و تعاملنا فيها بطريقة هللا .. نخرج منها و شخصياتن

ى عضالتنا الروحيةينطبق على التجارب و الضيقات و .. : فتتقو

وه كل فرح يا إخوتي حينما تقعون في تجارب متنو عة، 1 1ــ5:4يع عالمين أن 1احس

را. ر فلي 1امتحان إيمانكم ينشئ ص ، لكي تكونوا تام ين وأما الص كن له عمل تام وكاملين غير ناقصين في شيء.

واضح أنه هنا يقصد بالضيقات و التجارب .. الخناقات و المشاكل التي تضليقنا و .. و .. و. كل

هذا لماذا هللا سامح بها تحصل في حياتنا ؟

أصبحت صبور أكثر، كنت عنيد : إن كنت غير صبور لتقوية إيماننا بتغيير شخصيتنا

شخصيتي اتعلمت أني ال أغلط في الكالم .. و هكذا. صرت ألطف، كنت باغلط في الكالم

47.45. هذا ال يتم لو كل األمور نموذجية. تتحسن و تتشذب و تصير مثل صورة المسيح

الحــــــــــــــــــل


05

هذا التغييرالخطوات العملية إلحداث

إعطـــاء المجد هلل الخطوة األولى

كيف و نحن نتعامل في المشكلة و نعطي المجد هلل ؟

تكون مشكلة أكبرالمشكلة عندما يكون فيها طرفين أو أكثر ..

إذا كان المشكلة فيها طرفين فقط .. فأين ربنا في الموضوع؟

ع؟! مش موجود!بيتخانقوا .. طب فين ربنا في الموضوو مراته واحد

طب هو ربنا مش موجود!! موجود لكننا أخرجناه من حياتنا !!

في عالقاتنا .. ربنا غير موجود في المشهد !!

نذهب للكنيسة يوم األحد .. عادي

لكن ربنا مش في الصورة!

هل يوجد موقف في الحياة ال يوجد هللا فيه؟ !

ال. بين مراتي أو بيني و بين أخويا إذا عندما نفكر في حل مشكلة خالف بيني و

الزم أسأل نفسي هذا السؤال: كيف أتعامل مع أخويا بطريقة تجعل هللا مبسوط مني ؟

هللا ينظر علي و يقول: برافو .. أنا مبسوط منك

يوجد ثالثة أطراف بل هذا السؤال يجعلني أقول: أننا لسنا فقط طرفين في المشكلة .. ال.

جدا يكون في الوسط الطرف الثالث مهم

و أنا كمؤمن يهمني أن يكون هذا الطرف الثالث

راضي عني ــ حتى أكثر من الطرف األخر ــ هذا هو هدفي األول.

ل ربنا في حياتنا .. في كل كبيرة و صغيرة .. في كل أمور حياتنا فيجب أن ندخ

الزم يكون ربنا هو الطرف الثالث في كل موقف في حياتنا

نكون و نحن نتصرف يجعلنا نسأل أنفسنا السؤال: – هكذا

ما الذي أقدر أقوله أو أعمله أو ال أعمله ؟

حتى يكون ربنا مبسوط مني ، و أعطي المجد و الكرامة هلل

إذا أنا أسأل نفسي هذه األسئلة .. أبعاد المعادلة ستختلف:

ال تكون بنفس المعادلة في حالة ما نكون طرفين فقط :

،1ــ::4، كو5ــ5:1، في4:41:كو4، 54ــ 42:45، رو42:41، يو 1ــ2::4مز

45:5بط4، :ــ4:1، يع41‘::42يع

وأن تكون سيرتكم بين األمم حسنة، لكي يكونوا، في ما يفترون 11 45:5بط4

فتقاد، من أجل أعمالكم الحسنة عليكم كفاعلي شر ، يمج دون هللا في يوم اال 51.28 التي يالحظونها.

العالم .. األمم .. األشرار عيونهم علينا، سواء نحن مدركين هذا أم ال. و ترون هذا البعد ..

: يستخلصون بنتيجة من إثنين


06

إذا نحن أشرار .. فيقولوا: هؤالء الناس حالتهم كذا و كذا و كذا. و هم أصال يحبون أن يفترون

علينا. يكون مؤسف أن يكون إفترائهم حقيقي و ليس إفتراء.

لكن حتى لو هم ال يمدحونا .. هم يروننا

يرون شيء نه .. هم و هم يقولون هذه االفتراءات .. هم يمجدون هللا . حتى لو هم يرفضو

مختلف . هذا تمجيد هللا بتصرفاتنا.

ما هي تصرفاتنا التي تختلف عما يعمله الناس عادة في مواقف إختالف مشابهة ؟

ما رد الفعل الذي يعمله الناس في االختالف بين طرفين؟ أمر من أمرين:

هروب و تجاهل و إنكار

تل النفسي ..أ& الهجوم و الشتيمة و الضرب و اإلساءة و النميمة و الق

واحد ال يريد وجع دماغ & واحد يريد أن يكون منتصر في كل كبيرة و صغيرة

هل نحن نختلف عنهم في التعامل مع االختالف بين طرفين؟

الزم نختلف .. ألن هذا هو العادي

المجد هلل يعطلتللناس لكن لو عملنا بطريقة مختلفة .. فيكون فرصة

خشبة من عينيكإخراج ال الخطوة الثانية

أو بمعنى أخر = إبحث في قلبك

هذا الموضوع في غاية األهمية:

ينونة التي بها تدينون تدانون، 1ال تدينوا لكي ال تدانوا، »1 2ــ 4:2مت ألنكم بالد

تنظر القذى الذي في عين أخيك، وأما ولماذا 1 وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. خرج القذى 1الخشة التي في عينك فال تفطن لها؟

أم كيف تقول ألخيكأ دعني أ

من عينك، وحينئذ يامرائي، أخرج أوال الخشة 1من عينك، وها الخشة في عينك؟ صر جي دا أن تخرج القذى من عين أخيك! 54.12 ت

هذا النص ال يقول أن ال يكون لي رأي في تصرف إخوتي، بل العكس .. يقول أن لي رأي و لي

وقف .. يختلف تماما. دور .. و مسئولية من هللا أن أساعد أخويا. لكن الطريقة و الم

واحدة منها بطريقة الديان، الذي يراقب الناس ليتصيد األخطاء. هنا الرب يسوع يقول له: ال. ال

تعمل بهذه الطريقة، لو استمريت تبحث عن أخطاء الناس .. ربنا هايعمل معاك كده، و الناس

اء. هايعملوا معاك كده. و أنت لست قدر هذا العمل .. ال تتصيد األخط

لكن يوجد مكان ألمر أخر:

ع بعض و نساند بعض. و أننا كإخوة مع بعض .. مسئولين أمام الرب أننا نبني بعض، و نشج

و من هنا .. هذا إذا كان واحد فينا محتاج تقويم و توجيه .. هذا مسئوليتنا .. هذا ليس إختياري.

همية: دور الكنيسة: أنها تبني بعضها. لكن الطريقة في غاية األ

، و في عين أخويا ذرة نشارة ال ترى بالعين المجردة. و واحدة منها أني أنا داخلي جذع شجرة

أنا أحاول أساعد أخويا ، و داخل عيني جذع شجرة !! فهل أستطيع أن أساعده؟! ممكن أن

لها أسبب له العمى .. ألني ال أرى أصال. أو أنا رؤيتي ضعيفة جدا بدرجة كبيرة ألن عيني داخ

المعنى هو جذع شجرة!! فال يمكن أن ألتقط ذرة نشارة خشب !! بالتالي سأسبب له العمى. هذا

لكن عليكم دور تعملوه: ..لهذا النص .. فينهينا عن عمل هذا

أوال ــ أنظر إلى قلبك .. قي م نفسك.


07

أو ... و رأيت هنا في التطبيق العملي : لو يوجد خالف أو سوء فهم بينك و بين مراتك أو أخوك

أمر خطأ حدث. و أردت أن تتدخل لتساعد.

قبل ما تبدأ هذه المساعدة .. إجلس أمام الرب و افحص قلبك.

ما دوري أنا في هذا الموقف الخطأ الذي حدث؟

تسببت فيه أو ساعدت على حدوثه؟ كيف أنا

حص نفسي في مرآة ربنا. أال يمكن أنه كان لي دور فيه و أنا لم أنتبه له؟ لذلك علي أن أف

فسأكتشف أن عندي جذع شجرة في عيني .. سأجده إذا أنا بحثت عنه

هذا الجزء الذي هو:

إبحث في قلبك عن دورك و مسئوليتك في أي خالف .. ستجد أن لك دور

دعونا نستعملها بطريقة حسابية :

%52األخر دوره و الطرف %2افترض أنه توجد مشكلة، أنت دورك فيها ــ نظريا ــ

. %52و أنت تريد أن تذهب ألخوك و تقول له : هذا الذي حدث خطأ و هو عليه مسئولية

%411تجدها %2حسب هذه الوصية: المفروض أنك أوال تبحث عن مقدار مسئوليتك في الـ

من الخالف بنسبة %2. فأنت عندك شغل أمام ربنا. أنك تقول لربنا: أنا مسئول عن الـ

ثم أذهب ألساعد أخويا .. أنا أزلت الخشبة فتكون النتيجة: . عندما أعمل هذا أمام هللا 411%

أسلوبي سيختلف، قلبي سيختلف، أذهب لكي أصلحه و ليس لكي أنتقم منه. و ال لكي آخذ حقي

جلست األول و اعترفت بحسابي أمام ربنا . ــ في يمنه، و ال لكي أؤنبه و ألومه، .. ال. ألن

تكون النسب أقرب لبعض من كده ــ عندما أنا أعمل هذا أمام الرب .. إحتمال أن النتيجة الغالب

أو نسبة مسئولية أخويا تختلف جذريا عن لو أنا ذهبت إليه بدون ما أجلس أمام ربنا األول.

أدخلته يو في هذه الحالة .. الشخص الثالث الذي نتكلم عليه "هللا" سيكون موجود بيننا ألن

من قبل ما أبتدي عندما قلت له: يا رب إفحص قلبي . فكشف لي الرب عن الجزء الذي شريك

و إعترفت للرب أن أول شيء أعمله عندما أذهب ألخويا و قبل أي كالم أقول له: أخطأت فيه ..

أنا آسف على اللي أنا عملته . هنا ربنا معايا .. هنا ربنا يشتغل بطريقة مختلفة: فإذا ذهبت

أجلس أمام الرب أوال ــ و على أن أعرف أن الشخص الذي أنا ذاهب ألصلح هو بدون أن

خاطيء مثلي بالضبط و أنت ذاهب لتقومه .. فهو يعمل العكس ألنك ذاهب بأسلوب إدانة و

( فهو الغلطان .. فما يكون رد فعله؟ ال. %52فقط و هو %2تقويم فتظهر أنك األعلى )أنت

الخطية اللي عندك. فال نصل ألي نتيجة إيجابية. أنت الغلطان و هو عنده نفس

لكن ضع نفسك أمام الرب و اعترف بالدور المسئول عنه في هذا الخالف مهما كان كبير أو

ة أكبر مما كنت تتصور لو جلست بأمانيكون دورك صغير .. و ستفاجأ أنك كثير من األحيان

%11ن يكون فيمك %2أمام الرب .. ربنا يكشف لك أن دورك ليس فقط

أول كالم يتقال في هذه المقابلة :

أن تعترف بدورك في المشكلة ، و أنك تعتذر و نادم عما فعلت:

01.00.40 من يكتم خطاياه ال ينج ، ومن يقر بها ويتركها يرحم.11 51::4أم

األركان السبعة لإلعتراف


08

لكنها ليست %2لط، و قرر أن يعترف بها ــ )أنا ذكرت أنها إذا أحد عمل حاجة غ

-األساس( ــ ما أسلوب االعتراف الذي هو حقيقي و يعبر عن إعتراف بالخطأ؟ :

ألنك أسأت لعدة أطراف، فاعترافك بالخطا يجب أن يكون األطراف: لكل تعترف أن (4)

يجب أن يكون إعترافك بالخطأ يكون لكل األطراف، مهما كان عددهم. كما أسأت لواحد علني .. ف

علني، و يشمل كل من شملهم الخطأ.

أنا متأسف أني عملت كذا كذا كذا .. لكن ألنك :الحالة تصف التي الكلمات تماما تجنب (5)

إستفزتيني بالكلمة دي. لو كان هذا إعتذاراك .. أعتبره كأنه لم يكن . ألن تبرير الخطأ يلغي

ليس الذي يسمعك يصدق أكثر أنك تعني الكلمات التي تأتي بعد الشرط و ألن الشخصاإلعتذار.

x غلط انت بس الذي قبله. )أنا متأسف و أنا زعالن جدا لزعلك و أنا كذا كذا .. هو ال يصدق النص التاني من كالمك. هو يصدق أنت تعني اللي جوه قلبك أن هو الذي

لط فيك. مك فيه إعتراف بل بالعكس انت وجهت له إدانة . فيمسح النص األول فال يكون كالغ

حتى لو قلت بطريقة أخرى: فال يوجد إقرار بالذنب ألنك عملته مشروط بخطأ من عنده هو.

ربما اللي أنا عملته زعلك مني . أين هو اإلقرار بالذنب ؟ أنت تعفي نفسك تماما من الخطأ.

ى كيفك .. يمكن انت حساس، يمكن التصرف اللي صدر مني زعلك .. يمكن انت بتفهم عل

انت ال تفهم األمور. بس أنا لم أغلط !! كل هذه االشتراطات تلغي أي إعتذار. فإذا كنت ناوي أن

تضع إشتراطات .. فاألفضل لك أن ال تعترف ألنك لست نادم على ما فعلت. و ألنه لن يصدق ما

تقول.

ت. ال ينفع أن تقول: أنا في هذا أنا أخطأ محدد: بالخطأ االعتراف يكون أن يجب (:)

الموقف أمام صديقتك أغضبتك. لماذا هذا إعتذار غير مفهوم و غير مقبول؟ ألني لم أذكر العمل

أو الكالم الحقيقي الذي سبب الزعل. ممكن أقول أنا نظرت عليها بطريقة ال تليق، أكون رفعت

حت بإ يدي. ألني لم أحدد الخطأ الذي صوتي أو أكون قلت كلمة غير مناسبة، ممكن أقول طو

عملته .. فالطرف الثاني ال يصدق أن هناك عمل معين خطأ أنا عملته .. أنا ع مت الموضوع. و

إذا أنا ال أعرف ما الذي أغضبها بالضبط .. التوبة(: يسميها: )الكتاب السلوك تغيير (1)

نسان أني ال أعود أعمل هذا الخطأ ثانية و أنا متألم أني عملته .. و أتعهد أمام هللا و أمام هذا اإل

. و أنا ال أتغير ألني ال أعرف ما هو خطئي . و هذا ما تقوله أية .. فال يكون أني إعترفت

)= الذي ال يقر بخطأه بالضبط .. ال يتغير. ( 51::4أم

أرجو أن يكون إعترافنا لربنا ال يكون من النوع الذي قبل النوم:

ياي. يا رب سامحني على خطا

كيف يسامحك و أنت لم تقر له بالذي أنت عملته خطأ .

طبعا ربنا عارف .. لكن الزم أنت أيضا تكون عارف و تقر به

انت عندما تعترف بخطية .. الجزء المكمل لها .. أنك ال تعود إليها ثانية.

لكن إذا كنت ال تفتكرها و ال تعرفها و ال تقر بها

فأنت ال تتغير أبدا.

و كل يوم تكرر نفس الكلمات و تعترف بأمور غير محددة !!

فتظل حياتك ال تتغير و ال تتقدم

فيجب أن نكون مدركين تماما ما هي الحاجة الغلط التي نعملها


09

سواء مع هللا أو مع بعضنا البعض

يوجد تبعات أنا أخطأت .. أتحمل كافة المسئولية. إذا كان التبعات: تقبل .. االعتذار في (2)

مادية .. يجب أسددها بالكامل، توجد تبعات نتيجة إساءة سمعة أحد .. يجب أن أقابل نفس

الناس الذين تكلمت معهم بالكالم سيء السمعة ألصلح الخطأ .

االعتراف و إدراكي لخطئي. ل التبعات مهين للكرامة، لكن أساسي. ألنه يعبر على صدق تحم

على ركبتيه ألنه عارف أنه عمل الشخص الذي يأتي أمام هللا و نادم و معترف .. يأتي باكيا

شيء مشين. لكن لو عملت مثل كل الناس .. هذه ليست توبة. أنا مش غلطان .. ما كل الناس

بيعملوها .. ما المشكلة؟ هذه ليست توبة .. ألني ال أتغير و غير مستعد ألتحمل أي تبعات. لو

الغلط اللي أنا عملته .. عمل إيه في الرب يسوع .. يجعلني موجودين عند الصليب و شايفين

أخجل و أبكي على خطيتي. و واحدة من التطويبات تقول:

طوبى للحزانى ألنهم يتعزون . عندما نأتي إلى هللا نأخذ التعزية الحقيقية

حزن. نحن نفتقد في ممارستنا المسيحية : التوبة التي تظهر فيها الدموع و ال –يا أحبائي

نحن ال نحزن على ما نعمله خطأ!! ال أمام ربنا و ال أمام الناس !!

معتمدين على برنا الذاتي :)أنا باحضر كنيسة .. أنا باخدم .. ( ــ هذا فنأتي إلى ربنا منفوخين

طيب و الرب ال ينكر هذا السلوك. )ال ينكر كأس ماء بارد( .

:لكن في نفس الوقت

يمجد هللا .. الخطأ الذي عملته و ال

قلبي كما كسرت قلب هللا؟! هل كسر

هذا سؤال خطير

إذا خطيتي كاسرة قلبي .. ال آتي منفوش أمام هللا.

و ال مثل الفريسي الذي وقف في الهيكل يقول: أنا عملت و سويت و .. و ..

و هؤالء الناس كلها وحشة و أنا أحسن منها !!

ضرب على صدره و ينظر إلى األرض .. الراجل المعترف بخطيته .. واقف ي

ذا يجب أن يكون شكلنا إحنا .كه

أمام هللا .. أمام الصليب . أمام الجريمة التي عملناها

التي وضعت الرب يسوع على الصليب

يجب أن يكون عندنا إنكسار قلب

إذا عندي هذا االنكسار أمام هللا .. يكون عندي أمام الناس

قيمة .. ألنها أساءت إلى الرب يسوع و رفعته على الصليب تصبح كرامتي ليس لها

لذلك علي أذهب و أعترف ألصغر واحد بأي خطأ عملته .

توجد مشكلة في ثقافتنا .. كثير مننا تربوا في بيوت

عمرهم ما سمعوا أبوهم قال ألمهم أنا أخطأت

ال يعترف لمراته و يقول:و هم مدركين تماما و يرون الصواب و الخطأ و شايفين أن الراجل

أنا غلطان أنا غلطان و القادة في الكنيسة: عمري ما سمعت القائد في الكنيسة قال:

دول ناس متربيين على مستوى عالي

.. و نحن نحب حكامنا أن يكونوا فرعون! خلق فرعون متربيين على ثقافة ت


21

هذه الثقافة ال تنفع مع ربنا و ال مع بعض

صنع السالم .. هذا ال يوصل إلى السالم هذا ليس طريق

عندما أخطيء .. الزم أكون عارف ماذا عملت. و معترف سببته: الذي باألذى إعترف (1)

أن هذا الذي عملته .. سب ب أذى: أنا رفعت صوتي أمام فوالن .. و هذا جرح كرامتك و جرح

لكن ماحصلش حاجة .. أنا قلت أ مني. مشاعرك، و أنا حاسس بك .. و أنا أرى أن هذا كان خطهي تك فيها .. لكن الناس كلها بتضحك.أ هي نكتة سخيفة و هز . نكتة و الناس كلها بتضحك

كانت تضحك لتداري الخجل . يجب علي أن أعترف أن ما عملته أساء لكرامتك .. و لك حق

01.09.38 تزعلي . هذا إعتراف بأن ما عملته سبب أذى ، ليس هو خطأ بسيط.

هذه النقطة فيها عدة أمور: بلطف: العالقة استرد (2)

) أ ( نتغاضى عن األخطاء بقدر اإلمكان. أي ال نترقب لتصيد األخطاء للناس. جيد أن

نسامح و نتغاضى عن ما حدث. و هذا مطلوب مننا. هذه وصية كتابية.

تكون ا. واحدة منها أنه. )ب( لكن توجد بعض األحداث ال يجب أن نتغاضى فيها

تتجمع و تترك رواسب على هي خالفات بسيطة جدا لكنها مع الوقت ممكنمؤثرة على العالقة.

فلو نفسيتها تتأثر و ال يضع الطبق مع المواعين في الحوض .. يأكل و العالقة. مثل الزوج الذي

ا بدرجة كافية ، أنه يهتم فقط تظن الزوجة أنه: غير مهتم بها، ال يالحظ أنها مرهقة، أنه ال يحبه

بنفسه و يتفرج على التليفزيون و يتركها تتعب في شغل البيت و ..الخ فلو تترك في نفسيتها

أثر .. عليها أن تواجهه و تصارحه من منطلق حرصها على المحبة حتى ال تترك رواسب

لكن بالنسبة لها قد داخلها .. لذا يجب أن تتكلم معه في هذا األمر. هو موضوع صغير صحيح ..

يترك تراكمات تؤثر على العالقة. فإذا كان أي موضوع ــ حتى و لو كان بسيط ــ يترك تراكمات

داخلك .. ال تتغاضى عن الكالم فيه.

احد بتصرفه يؤذي و )ج( أيضا ال نتغاضى عن موضوع يؤثر على األخرين: لو

. لوحدي. صار يخص األخرين أيضا فال يصبح موضوع يخصني أنا األخرين، باإلضافة لي

)د( ال نتغاضى عن موضوع يكون ضد هللا بطريقة جسيمة: طبعا أي خطأ هو ضد هللا

بالدرجة األولى. ممكن نفوته و نتغاضى عنه .. لكن لو هو خطأ جسيم ضد هللا .. فأنا ال أملك أن

أتغاضى عنه.

مكان عن أخطاء األخرين. لكن بصفة عامة .. استرد بلطف .. أي تتغاضى بقدر اإل

أن يكون فيها مراحل تتكلم مع الطرف :لكن الموضوعات التي ال يمكن أن تتغاضى عنها

األخر حسب ما جاء في :

ه بينك وبينه وحدكما. وإن أخطأ إليك أخوك »11 51ــ42:41مت فاذهب وعات

وإن لم يسمع، فخذ معك أيضا واحدا أو اثنين، 11حت أخاك. إن سمع منك فقد رب لكي

وإن لم يسمع منهم فقل للكنيسة. 11تقوم كل كلمة على فم شاهدين أو ثالثة.

ار. وإن لم يسمع من الكنيسة فليك والعش الحق أقول لكمأ كل 11ن عندك كالوثني

ونه على األرض ماء، وكل ما تحل ما تربطونه على األرض يكون مربوطا في الس

ماء. فق اثنان منكم على األرض في وأقول لكم أيضاأ إن ات 11يكون محلوال في الس


20

ماوا ، شيء يطلانه فإنه يكون لهما من قل أبي الذي في الس ألنه حيثما 12أي

01.12.38 «.اجتمع اثنان أو ثالثة باسمي فهناك أكون في وسطهم

هذا هو االسترداد بلطف.

إذهب واصطلح

مت قربانك إلى المذب ، وهناك 11 51‘2::5مت تذكرت أن ألخيك شيئا فإن قد

ام المذب ، واذهب أوال اصطل مع أخي11 عليك، ك، وحينئذ فاترك هناك قربانك قدم قربانك. ريق، لئال 11تعال وقد

كن مراضيا لخصمك سريعا ما دمت معه في الط، فتلقى في رطي يسل مك الخصم إلى القاضي، ويسل مك القاضي إلى الش

جن. لكأ ال تخرج من هناك حتى توفي الفلس األخير!الحق أقول 11الس

( خاص بشخص أخطأ إليك. 51ــ42:41متالجزء السابق )

و ليس عندك نية سيئة، و ذاهب ( انت أخطأت في حق واحد .. و نسيت. 51‘2::5متهنا )

تصوروا عشرات اآلالف من تعبد ربنا ، و حامل الذبيحة .. طبعا هنا المسيح يقولها كنكتة ..

الناس و كل واحد شايل الخروف اللي ها يقدمه ذبيحة في الهيكل و واقفين في طابور .. و أنا

افتكرت أني أخطأت في حق شخص ما .. أترك ذبيحتك .. و اذهب !! الناس كانت تضحك من

قربان هناك و سيب الالمبالغة. المبالغة في أسلوب الرب يسوع لكي يبين خطورة المشكلة.

اربطه هناك و ارجع. و الناس واقفين في الطابور في موقف غريب جدا. لكن ألهميته .. إفتكرت

دور عليك .. الزم ترجع و تعمله.

نالحظ أنه هو الذي ذهب في الحالتين سواء هو الذي أخطأ في حق أخوه ..

أو أخوه هو الذي أخطأ في حقه

.. أنت الذي تذهب .ك أخوك أخطأ إلي الحالة األولى:

في حق أخوك = أنت أخطأت ألخيك شيئا عليك الحالة الثانية:

.. أنت الذي تذهب

إذا أنا الذي أبدأ بالمبادرة .. ألني صانع سالم

ألني أعمل كمثال الرب يسوع

أني رسول سالم .. أني رسول مصالحة

غير مهم رد فعل الطرف األخر.

هنا: أنا ال أنسى .. األيات التي تتكلم على أن الرب يطرح خطايانا في البحر و ال يذكرها الغفران

. هل هللا يعاني من فقدان الذاكرة بحيث ال يذكر خطاياي فيما بعد !!؟؟

أكيد .. ال. و أنا ال أنسى اإلساءة .. أنا ال أملك أدخل و أزيل ذاكرة من دماغي، لكن النسيان هنا

بمعنى:

بعض. ي أتعهد أني ال أسمح بهذه التجربة .. بهذا الخطأ أن يؤثر على العالقة بيننا و بينأن

بكالم هللا و بأسلوب هللا: هللا ال يسمح لما فعلته في اإلساءة إليه أنه يحاسبني حسب ما أستحق.

بل يحاسبني بما ال أستحق. فهو ال يحكم علي بالموت .. لكن يعطيني حياة.

: فعمل أمرين

هذا هو غفران الرب معانا & و هذا هو الغفران الذي يجب أن نعمله مع بعض.


22

طالما إعترفنا لبعض بالمشكلة .. ال أسمح لها أن تظل تراودني في ذهني و استعملها مرة أخرى

.. أو أنها تؤثر على العالقة في المستقبل.

غفرت لن أتكلم مع األخرين عن الموضوع. ألن هذا ضد الغفران. ألني

فيكون الموضوع في حكم المنسي ــ ليس منسي .. لكن ال أكرره ــ

خ في ذهني .. جزء مهم جدا: أتعهد أمام هللا أن ال أسمح لهذا الموضوع أن يختمر و يفر

01.16.36بل أضعه في ركن و كانها حجرة الغفران و أغلق عليها.

فرصة للحــــــوار

الطرف األخر يعترف أيضا بخطيته؟ ردا على السؤال .. أال يجب أن

لكن طبعا .. قلبي، إعترافي، غفراني الـــــــرد: كل األيات التي استشهدنا بها تتكلم عني أنــــا ..

الطرف األخر له أهمية كما هو مكتوب في لوقا:

ه، وإن تاب فاغفر له. احترزوا ألنفسكم. وإن أخطأ إليك أخوك فوب خ 1 1‘ 42::لوع مرا في اليوم قائالأ أنا 1 ع مرا في اليوم، ورجع إليك س إليك س

وإن أخطأ «.تائب، فاغفر له

مت قربانك إلى المذب ، وهناك 11 51‘2::5مت رت أن ألخيك شيئا تذك فإن قد

ام المذب ، واذهب أوال اصطل مع أخيك، وحينئذ 11 عليك، فاترك هناك قربانك قدم قربانك. تعال وقد

: 41و نفس الكالم تكرر في متى

ه بينك وإن »11 42ــ42:41فإن سمع فقد ربحت أخاك )مت أخطأ إليك أخوك فاذهب وعات

وإن لم يسمع، فخذ معك أيضا 11. فقد ربحت أخاك وبينه وحدكما. إن سمع منك وإن لم يسمع 11ثالثة. واحدا أو اثنين، لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين أو

ار. والعش منهم فقل للكنيسة. وإن لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني

ال يوجد إنسان يقدر يمنعك ناقلبك .. هذا بينك و بين هللا. هباالعتراف أمام هللا :األول الجزء

تصفي قلبك أمام هللا، و أنك تغفر أمام هللا .. و ترى الخشبة أمام هللا . هذا جزء عنه .. إنك

خاص بك أنت. و الطرف األخر ال يقدر يمنعك عنه و ال يقدر يساعدك فيه.

عندما الطرف الثاني يتجاوب .. تحدث المصــــالحة. ربحت أخاك. :األخر الجزء

طلب الغفران منك .. و لم يعطك الغفران .. تكون لكن إذا الطرف األخر لم يتجاوب و رفض

النتيجة عدم عودة العالقة كما كانت. دورنا في هذه الحالة أن نسلمها هلل . ألنك من البداية

ألنك وضعت هللا طرف ثالث .. فالشخص الثاني لم يرفضك أنت فقط .. لكنه رفض هللا أيضا.

انت ذاهب إليه بكالم مصـــالحة كالم هو الغلطان. ذهبت إليه بكالم هللا و ليس بأنك أنت الصح و

هللا حسب اإلنجيل، و أنت تريد أن تعيشوا معا حياة اإلنجيل . فهو عندما يرفض .. هو يرفض

الحقيقة مشكلته هو يرفض العالقة مع هللا .. هو ال يرفض العالقة معك أنت فقط. اإلنجيل.

خوك صحيح .. لم ترجع العالقة . لكن هو خسر باألكثر مع ربنا و ليست معك انت. انت خسرت أ

أكثر من هذا الكثير. و لذلك هذا محتاج أننا نرفعه أمام هللا في الصالة باستمرار. ألن مشكلته

ليست عالقة مكسورة معك .. بل مشكلته أعوص مع هللا. و مشكلته مع هللا أخطر. فأنت تصلي


23

ض ف : ر نكم ترجعوا أصحاب. ألن الخطر هنامن أجل حياة هذا اإلنسان األبدية .. ليس فقط أ

التعامل مع الغفران يضع حياته األبدية في منزلق خطير.

و هذا في غاية الخطورة .. و نحن ال نتمناها ألي أحد فيه خالف معه أن تكون حياته األبدية

لذلك نضع األمر أمام هللا بكل إصرار. عليها الخطورة.

لغفران تم على الصليب، و الثمن دفع، و الغفران مقدم للخاطي.نفس الحكاية حصلت مع ربنا: ا

هل هللا أعطى ربع الغفران و حجز الثالثة أرباع عندما الخاطي يقبل ؟! سؤال:

هل هللا قال أن هذا الغفران الذي عملته .. لو أنت لم تقبله .. يتلغى ؟ ال.

عمل أكثر من هذا ممكن يعمله. أعطانا الـ غفران هللا كامل و تم على الصليب. و هللا ليس عنده

. أقصى من حياة الرب يسوع على الصليب .. ال يوجد. هو %414 ه. ليس عند 411%

أعطانا كل شيء .

. أنا الذي . أنا إذا قبلت هذه العطية .. و جئت للرب نادم و تائب، و معترف بفضله .. أنا الكسبان

كسبت العالقة مع هللا.

أنا الخسران. .. إذا أنا رفضت

لكن أنا الخسران أني لم أتمتع بالعالقة معه. هللا ال يجبرني أن أتوب بالعافية.

نفس الشيء بين البشر: النص األول في "الغفران مع هللا " .. ضروري و واجب و غير

مشروط. لكن أن العالقة ترجع ما بيني و بين الطرف الثاني .. هذا محتاج لطرفين. الشخص األخر غير صالح .. و مهما كان شخص صعب .. و مهما كان درجة خطأه مهما كان

األمل مليون مرة أكثر من الهروب أو الهجوم. ألن .. بطريقة هللا إذا كان يوجد أمل للمصالحة

المصالحة هي طريقة هللا. ضع يدك مع ربنا .. فتكون أنت الكسبان. حتى لو فشلت .. أنت

عنك. الكسبان ألن ربنا راضي

لكن بنعمة هللا .. عندما نسير في هذه الطريقة .. أريد أقول لكم على تجربة:

أن الناس الذين ساروا بهذا األسلوب ــ هيئات كثيرة تمارسه ــ نسبة النجاح في رجوع العالقة

.. و شيء مشجع . .. شيء مذهل

فطريقة ربنا دائما أحسن. المهم نثق فيه .. و نسير بطريقته. آمين

آمــــــــين

ربنا يبارككم

01.21.45

لكن الطرف األخر : بالنسبة للكالم .. ممكن كلمة تتطلع مني و أنا ال أقصد ضرر. إستر م/ سؤال

ما ذنبي أن يحدث خصام و خالف و قطع عالقة؟ فهمها غلط .

ذا يحدث هذا متوقع الحدوث طالما كوننا بشر على هذه األرض . ه: ليس ذنبك. ألن الــــرد

باستمرار .. هذا ليس أمر نادر. ليس ذنبي .. أنا أريد أن نركز أكثر على أن أنا اللي فهمت غلط

و ليس الطرف األخر. دعونا نفكر في الموضوع في النص الخاص بي أنا أكثر من التفكير في

. ألن الفهم الخطأ للطرف األخر. عندما أحصرها في نفسي .. يكون عندي شغل يلزم أن أعمله

لو سوء الفهم عند طرف أخر فأنا ليس في يدي ما أستطيع أن أعمله غير: أذهب إليه أكلمه

بلطف ــ بعد ما أكون عملت النص بتاعي )الخشبة و .... الخ(. إذا وصلني أنه متضايق نتيجة

أذهب إليه بمنطق أني أريد أن أسترد العالقة .. بلطف و محبة و تسامح. و ليس سوء فهم ..


24

حكم دينونة )انت ال تفهم صح، طريقة تفكيرك غلط(. أنا ذاهب ليس ألنتقم منه و ال لكي أبين ب

ع العالقة. له غلطه. بالعكس أنا رايح أرج

و هذه لو فكرنا لكن مشكلتنا أكثر أننا دائما بنشوف المشكلة في األخرين و ليس في أنفسنا.

نا. نحن سريعين للحكم على األخرين أكثر من أننا فيها بتأمل نجد أنها عميقة جدا جدا جدا داخل

قة .. سنفاجأ بأمور كثيرة تتغير. لكن لو عكسنا هذه الطريننظر على الخشبة اللي جوه عينينا.

01.23.60 لو أصر الطرف الثاني على رفض التفاهم لعودة العالقة ؟! :الحوار استكمال

ي إثنين معاكي، و هكذا .. حسب الكتاب. ألن اإلصرار هنا وصلنا للمرحلة الثانية: خذ :الــــــرد

ليس تصرف روحي مقبول. اإلصرار على الخصام غير وارد في جسد المسيح .. و ال نتعايش

معه كما نشرب المياه . الخصام سرطان. يجب أن يعالج بدرجة قصوى و سريعة. لذلك الكتاب

أننا هذا التعامل. و لم نتعود على نتعلم وضع درجات حتى ال أسمح للسرطان أن ينتشر. لكننا لم

نفضل طريقة الهروب .. بتجاهل المشكلة منتظرين أن تختفي لوحدها!!

أو نعمل هجوم لكن بطرق خبيثة: النميمة و .. و .. الخ.

لكن لم نستخدم طريقة ربنا ــ نظن أن المشكلة بيني و بينك فقط .. ال. يوجد شخص ثالث في

أن أدخله في النص .. ليس فقط أريد أن أصفي المواضيع معك فقط . الوسط. و أنا أريد

م األخرين. :الحوار استكمال 01.25.29دورنا كمؤمنين أن نقو

ات : ألقول له: الشيخ عادل. فذهبت إليه في محبة قد يحدث مشكلة بيني و بينفي أغلب المر

.. فيقول لي: أنا أكبر منك و أفهم أكتر عادل أخذها بمفهوم أخر أنت قلت كلمة غلط. لو الدكتور

.. و قد تزداد المشكلة تعقيد. فما العمل؟ منك

في سفر األمثال أيات يوجد جزء أخر ــ ألننا لم نأخذ كل الجوانب لضيق الوقت ــ توجد الــــرد:

تبين أني عندما أنصح شخص جاهل .. يؤذيني:

تعد عن الخصام، وكل أحمق ينازع.مجد ا1. ::51أم لرجل أن ي

رجل حكيم إن حاكم رجال أحمق، فإن غضب وإن ضحك فال راحة.1 5:55أم

فأنا إذا تعاملت مع شخص معين .. و شعرت أنه من هذا النوع الذي يتكلم عليهم سفر األمثال ..

نحن يلزم أن يكون عندنا سفر األمثال يتكلم عن األحمق الذي يرفض النصيحة . ف أكلمه ثانية. ال

رفض .. فأتركه لنفسه. خالص. أنا لست هللا .. أنا ال إذا نتأخر في المساعدة .. لكنه حكمة و ال

ن أشجع أمارس دور هللا. هللا يستخدمني كوسيلة. فلست أنا الذي يغير هذا الشخص. هللا يريد أ

أخويا. لكن إذا كان أخويا ال يريد .. فالموضوع يرجع إلى هللا.

ار.... 42:41مت والعش فليكن عندك كالوثني

هم فئة خارج شعب هللا .. ال يتمتعون بمزايا شعب هللا. لكن عندما نرى سلوك الرب يسوع أنه

من المكان الذي هم فيه. كان يحب العشارين و الخطاة .. لكي ينقذهم

ار. والعش فليكن عندك كالوثني

ن ممكن تقدم له كل محبة و تساعده.أي ليس أخ لك و ال يعامل كأخ لك في الجسد. لك

هذا ال يحصل و لن يحصل أن األخ الزاني في الكنيسة يجب أن ال نتركه يستمر في :عمليا

مكان وسطك .. إذا كلمتوه إلصالحه و رفض .. سلموه للشيطان = .. ليس له تدنيسه الكنيسة

. رج العالقة مع هللا .. ظالم مخيف. ألن خارج شركة المؤمنين .. خاأبعدوه عن شركة المؤمنين

يجب أن يكون للكنيسة موقف.. . لخالص نفسه


25

يته و عندما وجد نفسه في الظلمة .. تاب و رجع فربح أبدنالحظ ما حدث في كورنثوس: و

خالص روحه

جسد المسيح .. سمعة : تخسرونلكن إذا تركتوه يمارس رزيلته بينكم .. فأنتم الخاسرون

الكنيسة .. و الشخص نفسه العايش في الخطية .. يخسر نفسه .. يخسر أبديته .

هذا يتطلب شجاعة . لكن كنيسة كورنثوس لم يكن عندها هذه الشجاعة . بولس كان عنده هذه

.الكنيسة إحتفظت بجسدها و سمعتها .. و عندما تصرفوا صح .. كسبوا هذا الرجل و الشجاعة

أنا في تقديري هذا مبدأ .. نمارسه أو ال نمارسه.

أنا في اعتقادي أن الكنيسة ــ في تاريخها على مدى العصور ــ لم تمارس و ال تمارس ما عمله

كبير مشوشة، و ملوثة، و الناس الذين الرسول بولس .. لذلك نجد شهادة الكنيسة إلى حد

يتصرفون خطأ ال نساعدهم عندما ال نتصرف معهم بالنور. نحن لم نساعد أحد. و أنا في

ذا؟ ال أعرف! ا!! لماعتقادي أن هذا هو النظام المتبع لسنين عديدة

جزء من حالتنا: الخطية التي ينبغي أن نتوب عنها

هرة للعين & خطايا القلب التي تظهر في السلوك لألسف أجد تصنيف للخطايا: خطايا ظا

)الكبرياء و ... و ... و ... ( نغمض عيوننا عليها ألنها غير ظاهرة

)تطبيقا للمثل: إذا بليتم فاستتروا(.

لكنها ليست طريقة ربنا

أنا سعيد بكل الكالم، أرى عند نقطة الغفران: يوجد طرفين، أنا و شخص ش.د.عادل: مداخلة

لم يعاتب لكن دخل الغفران يفيدني كما يفيد الطرف األخر . كما عمل المسيح بعد القيامة أخر.

مباشرة في الموضوع : دفع بطرس لإليجابية،

مظبوط .. و هذا ما أريد قوله: عندما نكون عايشين في مناخ صانعي سالم .. هذا الـــرد:

. دخول الرب يسوع عليه ، و تعامل أحسن مناخ يساعد المخطيء أنه يتجاوب. بهذا األسلوب .

األب مع االبن الضال، و كل أمثلة الكتاب التي يوضحها لنا. هي تخلق المناخ األنسب ألن

يتجاوب الشخص األخر حتى لو كان شخص عنيد. لكن لو دخلت في الموضوع بطريقة الهجوم

قبل أن أذهب لمقابلته . فأنا ال .. النتيجة صفر. لذلك عندما نقول أننا نغفر لإلنسان أوال أمام ربنا

ألظهر له محبتي أذهب إليه ألثبت له حقي و ال ألثبت له غلطه و ال لكي أفضحه . أنا ذاهب إليه

له معترفا بخطئي في الجزء هذا و الجزء ذاك ، و أنا متأسف عليه . أجعله يندهش و أعطيه

تجارب كل من سار بهذه فرصة أن يتصرف بطريقة ال يعملها في الظروف العادية. و هذه

الطريقة يقولون أن رد الفعل يكون مذهل.

هذا التعامل غالبا يعطي هذا الشخص فرصة أن يأتي للمسيح. :الحوار استكمال

هذا ما أرجوه: أننا نكون كنيسة .. نكون شعب .. نكون أفراد .. نكون أسر :الـــرد استكمال

من صانعي السالم.

نمارسه .. نعطي فرصة هلل أنه يشتغل بينا و في وسطينا و هذا عندما نبتديء

نقول له: أنت شريك معانا يا رب

ليس نحن الذين نخلصها بأيدينا

و يا رب أنا عايز أخويا ده و أنا باحبه و عايز العالقة بيني و بينه ترجع .

يشتغل معايا ربنا و يظهر مجده.

هذه ليست وعود .. هذه حقائق كتابية


26

ق في إنجيل المسيح .. أم نسير في حياتنا بطريقتنا ؟؟!! هل نث

و ما يراه اإلنسان العادي من حكمة

هذا هو التحدي الذي أمامه.

ياريت نبدأ نجرب طريقة ربنا و نشوف.

سنة متزوجين 1:لهم أعطيكم مثل صغير: باتكلم مع متزوجين كثيرين ..

هذه المدة كل واحد عنده قناعة سنة يتخانقوا نفس الخناقة .. و طوال 1:و

أنه هو صح و الطرف األخر غلط

فأقول لهم تعالوا نجرب طريقة ربنا .. اإلجابة المشتركة : جربنا .. ال ماينفعش

كل طرف يلقي بالمسئولية على الطرف األخر

لم يعترف أي طرف بخطئه!

ألنه فاشل و مع ذلك ال يريد أن يتغير .

ربنا عنده طريقة أحسن من طريقتنا اللي إحنا فاشلين فيها ! مش عايزين نصدق أن

لكن طريقتنا هذه تعبر عن كرامتنا .. شخصيتنا .. ثقافتنا

أنا كيف تربيت في بيت أبويا و أمي

هذه الثقافة مترسخة في و ال أريد أن أتنازل عنها

أغي رها! لكن ال أريد أنمع أنها فاشلة و مسببة لي كل األسى في حياتي.

طب جرب طريقة ربنا .. نجرب صنع السالم .. نطبق إنجيل المسيح

. مش بس كالم نقوله في الكنيسة في حياتنا اليومية

إذا مش قادرين نعمل مصالحة مع بعض

هذا دليل أننا لم نختبر حقيقة المصالحة بيننا و بين هللا.

هذا هو التحدي الذي أمامنا

خطورة فالموضوع في غاية ال

: أحيانا نمشي في طريقة ربنا التي يريدنا ربنا أن نسير فيها .. فيعتقد الناس استكمال الحوار

أننا جهلة أو غير واعيين لحقيقة الحياة. و أنا عن نفسي أرى أني أخذت خطوة غلط عندما

أذهب ألصالح أخويا و أجد الناس تستغلنا .

ق الكتاب و حسب ما رأيته و تربيت عليه في بيتي و بيت أنا ال أقول أنا مالك. لكن أنا أحاول أطب

أبويا باحاول أعمله . لكن هذا الكالم ال يمشي في الزمن اللي احنا فيه

: و من قال لك أنه هايمشي؟ استكمال الـــرد

لكن هذا هو مجد هللا .. هذا هو التحدي

قل خسارة لم أقل أن الناس يرون حكمة في طريقة ربنا ، و ال أني أكون أ

ننتبه إلى أن طريقة صانعي السالم و الغفران

مكلفة جدا جدا جدا.

لم تكن ببالش على ربنا .. ربنا لم يغفر كده غفور رحيم

ال . بل دفع ثمن

تفتكري أنا عندما أغفر إلنسان ظالمني في حقي و يسيء إلي و .. و ..

و أعامله كما يقول الكتاب .. هل أنا لم أتكلف ؟

تكلفت كرامة و مادة و حاجات كتير


27

لكن المسيح عمل كده .

ما البديل األخر اللي عندي .. أعمل مثل بقية أهل العالم

فما الفرق ؟ أين مجد المسيح الذي ظهر في هذه الحالة ؟

البديل أحد طريقين:

لعالم يا طريق هللا .. يا طريق ا

ال يوجد طريق أخر في النص

ى كل ما أفاض به الرب علينا نشكر ربنا عل

المصــــالحة

+ سالم و مصالحة مع هللا و بين الشر الفداء و الغفران

لكل من يؤمن

01.40


28

40لقاء درس الكتاب

الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية 5142 أكتــوبـر 41األربعاء مساء

ــــــــــــــــــــــــــ

02 كنيسة من صانعي السالمكنيسة من صانعي السالم

المصـــالحة هل المصالحة تتوقف على هللا وحده؟

لقاء درس الكتاب األسبوعي

مساء 1.11إلى 1:.1يوم األربعاء من الساعة

الدعوة عامة

40 2015 14 Oct. ق. سامي سعد " نيسة من صانعي سالم" ك

Education

40 2015 14 oct. كنيسة من صانعي سلام. ق. سامي سعد