1

Varga Csaba

Elsődleges és másodlagos primordiális

központok

(René Guénon nyomán1)

Nagyon egyszerű és releváns két felvetést kell megfogalmaznunk: (1) A szélesen értelmezett

magyarságnak a hosszú történelme során sikerült-e a föld valamelyik pontján felépíteni

elsődleges vagy másodlagos primordiális2 központot? Ha igen, hol, mikor és milyet? (2) A

következő egy évtizedben kell-e törekednie arra, hogy valamilyen primordiális spirituális

központot építsen fel? Ha igen, milyet, s persze hol és mikor? Ez a felvetés természetesen

azért is napirenden van, mert világváltás küszöbén, vagy elején vagyunk.

Most csak a második kérdéscsoporttal foglalkozom.

Primordiális állapotnak az örökké-valóságot tekintjük, avagy a transzcendens világcentrumot,

avagy a földi Paradicsomot, amely csak emberfeletti állapot eredményes meghódítása révén

érhető el. A föld történetében és mindegyik korszakban minden igazi hagyomány csak a nagy

primordiális tradíció egy-egy adaptációja lehet.

Az eddigi ismereteink szerint három különböző primordiális spirituális centrumot

különböztethetünk meg. (a) A legfőbb primordiális spirituális központ mindig föld és ég

között lebeg, de a Káli Yuga korszakban ez teljes mértékben láthatatlan. Ezek a föld és a

menny közötti kapcsolódási ponton fekvő égi/földi Paradicsomok, amelyeket tekinthetünk a

Paradicsom/Éden archetípusának is. (b) Az elsődleges primordiális spirituális központ mindig

szükségképpen pontos másolata, materializálódása a legfőbb központnak, így a jelenlegi

időkorszakban az elsődleges spirituális központok alapján következtethetünk az ég és föld

között lebegő eredeti, nem földi legfőbb primordiális központra. (c) A másodlagos

primordiális spirituális centrumok pedig feltehetően törekedtek arra, hogy minél inkább

pontos másolatai legyenek a földön korábban létrejött és működött elsődleges primordiális

központoknak.

2

Ha valakinek nem teljesen világos, megerősítem, hogy a primordiális központokra elsősorban

azért van szükség, hogy - a primordiális tradícióra építve - egyaránt lehetővé tegyék a

személyes és kollektív tudatszintek emelését.

Az elveszett Paradicsomot helyettesítő elsődleges-másodlagos, sőt a harmadlagos primordiális

spirituális centrumoknak több könnyen megkülönböztethető formája3 jött létre:

1. Szimbolikus, idealisztikus víziók: spirituális látomások, isteni sugallatok, szent

könyvek, szentképek, stb.

2. Természeti szakrális helyek: szent hegyek, istenföldek, kiválasztottak földje, szent

szigetek, szent helyek, boldogok földje, szentkorona, édenhelyek, szent kövek, stb.;

3. Mesterséges spirituális helyek: szent városok, szent templom-együttesek,

istenszékhelyek, szent pólusok, stb.;

Egyébként mindent szent hely is egyben szimbolikus szentjel is.

Ezek a valóságos és spirituális helyek a hagyományok szerint "mindig fénnyel jelzett, isteni

megnyilvánulás hatása alatt álló helyek". (R. Guénon)

Elsődleges spirituális központ jött létre például Egyiptomban (nem egyetlen piramis, hanem a

piramisok, templomok teljes rendszere), Kambodzsában (Angkor), vagy Mexikóban

(Teotihuacan). Ugyanakkor nehezen eldönthető, hogy a Mennyei Jeruzsálemnek mennyire

volt teljes "másolata" a tényleges Jeruzsálem. Vagy nagyon izgalmas kérdés, hogy a

nemrégen feltárt hun főváros (Tongwancheng, Kína, Shaanxi tartomány) elsődleges vagy

másodlagos primordiális spirituális központ.

Mi az elsődleges jellemzője a szent helyeknek? Mitől függ az, hogy egy-egy spirituális

központ betöltse a feladatát?

1. Minden korszakban a világkirály vagy a legfőbb princípium csak a földi világban

működő spirituális centrumon keresztül nyilvánulhat meg.

2. A tradíció szerint a világkirály lényegében Világháromság Király, aki a mindenség

ura, mindentudó és belső irányító.

3. A világhármasság három birodalom ötvözete: egyrészt olyan birodalom, ami az isteni

Fény tükröződése, másrészt a legősibb szint, az első Guru birodalma, végül

3

harmadrész olyan szellemi birodalom, amely mindazokkal a gondolatokkal áll

kapcsolatban, amelyek az emberiség sorsát irányítják.

4. A világkirály ismeri az emberiség sorsa irányítóinak szándékait és gondolatait. "Ha

ezek Istennek tetszőek, a világkirály pártfogolja őket láthatatlan segítségével. De ha

nem tetszik, megakadályozza a munkálkodásukat." (R. Guénon)

5. A világkirály nem csak a fizikai világra van hatással, hiszen lényegét tekintve

Brahatma, sőt Mahatma és Mahanga (szellem, lélek és test), ezért jövőbe látó, Istent

szemtől szembe látó és jövő irányító.

6. A nem emberi eredetű szakrális tradíció csorbítatlan megőrzése csak egy erre alkalmas

spirituális szervezet által történhet meg.

7. A centrum és a szervezet együttesen jogosult a világkirály és attribútumai

használatára.

8. A szükséges tudás és tudásfok megőrzése teszi lehetővé, hogy a spirituális centrum

önmagát egynek tekintse a princípiummal.

9. A felsorolt hármasság (centrum - szervezet - tudásfok) közvetít az égi és a földi világ

között. A primordiális centrum mutatja azt a pontot, pólust vagy tengelyt, ami körül a

világ örvénylik.

10. A centrumban megnyilvánult világkirály sarkalatos jellemzője az igazság és a béke,

avagy egyensúly és harmónia.

11. Az elsődleges és a másodlagos primordiális centrum célpontja annak az ösvénynek,

amelyen a megvilágosodást keresők haladnak, avagy az ösvényen való haladás és

célba érés a személyes magasabb tudatállapotok elérését teszi lehetővé;

12. A spirituális centrum egyúttal szolgálja a transzcendens Jubileum eszméjét, ami az

eredeti szakrális állapotba való visszatérés programja.

13. A primordiális centrumot az összes kultúra tradicionális szimbolikájában főként a

szívhez hasonlítják.

14. A spirituális központ az Igazság Háza, ami a legfőbb spirituális centrum másik

elnevezésének misztériumát jelzi.

15. Az elsődleges és másodlagos spirituális centrum külső, látható leképződése, s

képviselete a legfőbb centrumnak, avagy a legfőbb centrum tükörképe a földön

megépült elsődleges és másodlagos centrumnak.

16. A valódi tradíció csak a legfőbb centrummal közvetlen kapcsolatot elvesztett kisebb,

spirituális centrumok számára veszett el.

17. Stb.

4

A világkirály és a különböző rangú spirituális centrumok jellemzőit még hosszan

fejtegethetnénk, de erre most nincs különösebben szükség. A primordiális centrumok egyfelől

az Elveszett Paradicsomot helyettesítik, másfelől nemcsak közvetítenek ég és föld között,

hanem a közvetítés révén visszaállítják a tradicionális együttműködést ember és Isten között,

harmadrészt pedig az Örökkévalóság fizikai és szimbolikus felmutatásával minden kereső

számára megmutatják azt a végső célpontot, ahová el kell jutniuk.

A mai kérdés részben ugyanaz, mint minden korábbi korban, hogy a történelmi és szellemi

emlékként megmaradt elsődleges és másodlagos primordiális központok segítésével fedezzük

fel és tegyük láthatóvá a legfőbb primordiális központot. Ám mindez csak az elvégzendő

feladatok első csoportja. A legfőbb primordiális központot ugyanis újra láthatóvá kell tenni a

Vízöntő, majd pedig a későbbi korok számára a következő évtizedekben felépítendő új

primordiális, spirituális központokkal.

Ha a nagy történelmi körforgás, amely 25.920 évig tart, és amelynek leszálló ága a mostani

évezredben ér véget, akkor most kezdődik a felszálló ág, amelynek első korszaka a Vízöntő

korszak. A felszálló ág aranykora változatlanul 3.240 évig tart majd, amelynek előkészítése

most történik. És ennek a váltásnak talán a legfontosabb és legkardinálisabb feladata a

különböző szintű spirituális és primordiális központok újraépítése.

A releváns felvetésekre adható válaszkísérletek után már csak három aktuális kérdést

tehetünk fel: (1) Ha tudomásunk szerint Európában a korábbi évezredekben és századokban

nem jött létre - vagy jelenleg nem látható - elsődleges primordiális központ, akkor ennek a

hiánynak a pótlására eljött-e már a tényleges és spirituális idő? (2) Ha ismereteink szerint

Európában nem volt és most sincs elsődleges primordiális, spirituális központ, akkor ennek

(az egyik?) helye a Kárpát-medence, vagy szűkebben például a Pilis-hegység lenne? (3) Ha e

feladat beteljesítésének szükségességét egyre nyilvánvalóbban felismerjük, akkor

kontinensünkön alkalmasak vagyunk-e az elsődleges, vagy csak egy másodlagos primordiális

központ felépítésére?

A válaszok persze evidensek, különösen akkor, ha az értőktől megerősítést kapunk.

5

Kereszt a falon. Kappadókia (Györfi János felvétele)

Jegyzetek

1 René Guénon: Metafizikai írások II. A Világkirály, Farkas Lőrinc Imre Kiadó, 1993; René

Guénon: A vadkan és a medve,

http://www.tradicio.org/kvintesszencia/trad99guenonvadkanmedve.htm;

2 A "primordiális spirituális központ" összetett fogalom, amiben a primordiális szó jelentése:

kezdeti, eredeti, elsődleges, stb.

3 A szent és a szakrális nem teljesen ugyanaz, szent az, ami az isteni és az istenségi, ami

abszolútum, avagy egyúttal isteni megnyilvánulás is; a szakrális pedig részben az isteni

materializációja, testet öltése, részben az isteni működési elve, a szakrális szolgáltatás, stb.