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Jesús camina sobre el mar
¿Un milagro, un signo u otra cosa?
Los tres enemigos de Dios al principio de su crear el cielo y la tierra (Gn 1, 1-2) reaparecen en este relato.
• Al atardecer bajaron sus discípulos a orilla del mar… había ya oscurecido… soplaba un fuerte viento…
• Tinieblas, Abismo y un Viento Huracanado, tres conceptos míticos usados en el Génesis para simbolizar lo caótico de la historia humana en sus elementos naturales aterradores y en las guerras y exterminios de la humanidad.
• Dios los tiene que dominar para crear la vida.
¿Es posible que Juan haya utilizado este mismo concepto sustituyendo Jesús a Dios, pero con el mismo sentido: crear espacios de vida?
• Dice el texto que el mar comenzó a encresparse.
• Desde el lado norte del lago de Galilea se abre un valle que comunica el lago con el monte Hermón. Este monte supera de poco los 2.000 mty tiene ventisqueros en que originan breves borrascas sobre el lago
Había ya oscurecido…Las tinieblas son índice de la ausencia de Dios. En el libro del Éxodo, la nube que guiaba el pueblo era oscura del lado de los egipcios, luminosa del lado del pueblo de Moisés
Soplaba un fuerte viento…
El viento deja crecer sólo arbustos, el resto es desierto, como en la Patagonia.
Jesús camina sobre el agua…El texto habla
del “mar” y no del lago, como en otras narrativas. Esta palabra alude al abismo primordial de Gn 1,2.
En muchos textos bíblicos el abismo aparece con otros nombres.
En Isaías 7, 5-10
Hablando del rey de los asirios, famoso por su crueldad, el
profeta lo compara a un río quedesbordará por todos sus cauces… seguirá por Judá anegando a su paso, hasta llegar
al cuello.
Fue una invasión asiria que desoló a Jerusalén
El Cantar de los cantares nombra la única realidad que este abismo violento no puede vencer: el amor
Grandes aguas no pueden apagar el amor, ni los ríos anegarlo. (7,8)
El profeta Habacuc habla de una feroz invasión de los caldeos Contra los ríos
arde tu cólera Señor, contra el mar tu furor. Ríos violentos surcan la tierra, el abismo deja oír su voz (Hab 3,8)
El himno del profeta termina con la victoria de Dios sobre el abismo.
• Tú pisas el mar con tus caballos, el borbotar de las inmensas aguas. Habacuc 3,8-10.15.
El verbo caminar del evangelio es el mismo que usa Habacuc en el v 15.
Es un pisar en el sentido de dominar a los enemigos. Los caballos significa el carro de guerra. Dios es presentado como un conquistador.
El Salmo 77 habla de Dios que vence a los Babilonios identificados con el mar.
Por el mar iba tu camino,Por las muchas aguas tu sendero,Y no se descubrieron tus pisadas.Nadie ve la presencia de Jesús en nuestra historia nacional y personal. Y sin embargo él está con nosotros y nada se escapa de su mano
(Apocalipsis 5, 7-14).
El himno del profeta termina con la victoria de Dios sobre el abismo.
• Tú pisas el mar con tus caballos, el borbotar de las inmensas aguas. Habacuc 3,8-10.15.
El verbo caminar del evangelio es el mismo que usa Habacuc en el v 15.
Es un pisar en el sentido de dominar a los enemigos. Los caballos significa el carro de guerra. Dios es presentado como un conquistador.
Midrash es el nombre que se le daa este tipo de narrativas.
• La palabra midrash viene de un verbo que significa profundizar un conocimiento ya adquirido.
• Se trata de relatos que quieren enseñar y reforzar la fe de los lectores, propios del judaísmo de los últimos siglos antes de Jesús.
El midrash
La forma de construir un midrash consistía en reunir algunas citas de los libros bíblicos e inserirlas en un relato que las conectara, a fin de enseñar algo importante y así reforzar la fe de los lectores.
Mateo, en el capítulo 2, lo usa en la narrativa de los Magos que venían de Oriente siguiendo la estrella.
Ciertamente este relato es un milagro de Jesús, pero se puede interpretar en otra manera,
siguiendo lo que dijimos hasta aquí.
• El autor construye un relato mediante varios textos bíblicos del Primer Testamento. En este caso tenemos:
• Gn 1, 2 y los relatos del diluvio.
• Los textos de Ex 14, 19-22: el paso del Mar Rojo y el libro de Josué 3, 15-17, el cruce del Jordán.
• De los salmos tomó el 77, 20
• Del profeta Habacuc 3, 8-10.19.
Conclusión
• El sentido final es que hoy sigue caótica y desesperante la historia del ser humano. Pero el creyente sabe que Jesús ha tomado firmemente en mano su destinos. Ya sea con su Espíritu, que guía desde adentro a cada hombre, ya sea como Palabra predicada y como Eucaristía. Jesús con su presencia construye un solo rebaño y lo guía hacia la plenitud del Reino del Padre.
