رنة منهجية بين المفسرين األندلسيينمقا (القرطبي وأبي حيان)

عبد هللا عودة عبد عودة. د فلسطين –نابلس –جامعة النجاح الوطنية

كلية الشريعة/ رئيس قسم أصول الدين

1

مقارنة منهجية بين المفسرين األندلسيين (القرطبي وأبي حيان)

ملخص البحث

البحث الضوء على علمين منن أعن م السيسنيرم منا اليرطبنو وأبنو حينانم بعند السعنر يسلط علننى طرييسعمننا ومنعجعمننا فننو السيسننيرم و لننس مننن لنن ل دراسننة سحليليننة لمجموعننة مننن ا يننا

.الملسارةم وميارنة لس بما رسمه كل منعما لنيسه فو ميدمة سيسيرهمننا شننرطه علننى نيسننهم وسننار علننى المنننع النن وضنن نعمننا وف ننى بموقنند سبننين للباحننث أن كنن

وظعنر منن لن ل ن ه الدراسنة أن لمنل ل منن الميسنرين طابعنه اللنا الن . معالمه فو ميدمسهيمينن ه عننن ،يننرهم فينند سمينن أبننو حيننان بالسوسنن فننو مسننائل اللرننة والنحننوم فجنناء سيسننيره سيسننيرا

.الييهم فجاء سيسيره سيسيرا فيعيا نحويا لرويا م كما سمي اليرطبو بالسوس فو مسائل

ABSTRACT

A Methodical Comparison between two Andalusian Tafsir Scholars

(Qurtubi & Abu Hayyan)

This study highlights two key tafsir scholars, Qurtubi and Abu Hayyan, to

uncover their methodology in interpreting Quran. This is done by analyzing

their tafsir of selected verses and weighing that against their theoretical

principles which they laid in the introduction of their respective books.

The researcher concludes that each of them was faithful to his own

theoretical principles and methodology. The researcher also found that each

has his own unique method of interpretation as Abu Hayyan focused on

linguistics and rhetoric, while Qurtubi focused on issues related to Islamic

jurisprudence.

2

.. بعدو . أجمعين العالمينم والص ة والس م على لاسم النبيينم وعلى آله وصحبه ر د هللالحممة كسا هللا سبحانه وسعالىم أن رسم هللا لنا فيه طريق اللير والعدايةم وجعل لنا ظع ملن إن ف

فو اليرآن المريمم يجد ظروالنا .عيمالب لليلا اسبحانه وسعالى فو ا الطريق منارا نعسد بعا فو ظلملق على كثرة الرد .أنه حوى كنو العلم والمعرفةم فعو المسا ال ال سنيضو عجائبه وال يل

وبحثننا عننن كنننو كسننا هللا شننمر العدينند مننن العلمنناء عننن سنناعد الجنندم وسوجعننوا نحننو اليننرآن المننريم ملسلينةم حينث وضنعوا فنو لنس المصننيا بالبحث والسنيي م فنخلرجوا لننا ثنروة علمينة ائلنةم فنو مجناال

.النييسة والمؤليا اليريدةوالنناظر فنو سياسنير علمائنننا يجند أن كنل ميسنر منننعم كنان لنه طابعنه اللننا وسنمسه الممين ةم و ننو

فمننعم منن ا نسم بيضنايا اللرنة والنحنوم وآلنر با حكنام . السو كان ظا رة وبار ة فو سيسنيره أمثنر منن ،ير نا .م وثالث باليضايا اليلسيية العيلية و ك االييعية

وفو ا البحث سنسسعرض ميارنة بين ميسنرين جليلنين منن أعن م السيسنير وممنن لندموا كسنا هللا وقندموا .اإلمام اليرطبو واإلمام أبو حيان: ان الميسران ما. لنا ثروة علمية ال يمكننا االسسرناء عنعا

م ا ا وقد لبحث إلى فصلينم سرجم فو اليصل ا ول لحياة اليرطبو وأبو ارسخي أن أقس ل-22) أما اليصل الثانو فيد اسسعرض فيه السيسير السحليلو لآليا . حيانم وبين منعجعما فو السيسير

م و لس كنمو ج يمكن السوصل من ل له إلى فعم طرييسعما من ل ل سيسيريعما من سورة إبرا يم( 22 .اليرطبو وأبو حيان فو السيسير ا اليصل بعيد ميارنة بين منعجوثم لسم . سيسيرومنعجعما فو ال

جعدا بشريا مسواضعا م فما أصب فيه فبسوفيق هللام وما ألطخ فمن نيسو ومن ويبيى ا العملالمعرفةم إنه م وأن ي يح عن ا ظ م الجعل بنور فعا نا لما ير قنا ع حانه وسعالى أن بس هللا لسخن. الشيطان

. و العليم الحكيم

سوفيقال و ولهللاو

الفصل األول

3

رين وبيان منهجهما في التفسير التعريف بالمفس

باإلمام اليرطبو واإلمام أبو حيانم من حيث السرجمة ا عام وأسسعرض فو ا اليصل سعرييا .منعجه ال سار عليه فو السيسيرل نعمام والسعريف بسيسيره م وبيان موجلحياة كل ل واحد م

المبحث األول

ومنهجه في التفسير يـرطبـاإلمام الق

التعريف باإلمام القرطبي وتفسيره: أولا

اسمه ومولده ونشأته ننو اإلمننام أبننو عبنند هللام د بنننن أحمنند بننن أبننو بكننر بنننن فننر حم ا نصننار م الل رجننوم ا ندلسنننوم

فو ععد اللليينة يعينو بنن يوسنف بنن عبند م ن595سنة رجح أن والدسه كان وعلى ا .1اليرطبو الميسر .2المؤمن

منننن كثيننر نشننخ اليرطبننو فنننو رعايننة أبيننه الننن كننان يعمنننل م ارعننا م وقسننل والنننده علننى ينند النصنننارى كثننم سليننى اإلمننام اليرطبننو سعليمننه لليننرآن المننريم واللرننة العربيننة والشننعر فننو قرطبننةم. المسننلمين فننو ا ننندلس

واصننل سعليمننه وسرقننى فيننه وسنيننل بننين حليننا العلنننم فننو قرطبننة إلننى أن ،ادر ننام حيننث كاننن حليننا العلنننم .3منسشرة فو جمي المدن ا ندلسيةم وكان المساجد و المناطق السو سعيد فيعا

أخالقه ومكانته العلمية

فنننو الننندنيام المشنننرولين بمنننا كنننان رحمنننه هللا منننن عبننناد هللا الصنننالحينم والعلمننناء العنننارفينم ال ا ننندين يعنننيعم مننن أمننور ا لننرةم وكننان مسواضننعا طارحننا للسملننفم يمشننو بثننو واحنند وعلننى رأسننه طاقيننةم وكاننن أوقاسننه كلعننا معمننورة بالسوجننه إلننى هللا وعبادسننه سننارةم وبالسصنننيف سننارة ألننرىم حسننى ألننرج للننناس كسبننا انسيعننوا

:5ومن مصنياسه. 4بعا .م و و ما نحن بصدده فو ا البحث"م اليرآنالجام حكا"مى بن كسابه فو السيسير المس .1 المسا ا سنى فو شرح أسماء هللا الحسنى .2

.كسا الس كار فو أفضل ا كار .3 .الس كرة فو أحوال الموسى وأمور ا لرة .2 شرح السيصو .5

مسننا قننال ابننن فرحننون عننن ال. قمنن الحننر بال نند واليناعننة ورد ل السننؤال بالمسنن والشننياعة .6 .«6لم أقف على سخليف أحسن منه فو بابه»: ا لير

2

" الميعننم فننو شننرح صننحيح مسننلم"سننم اليرطبننو مننن الشننيع أبننو العبنناس بننن عمننر اليرطبننوم مؤلننف .7ر مايث عن أبو علو الحسن بن د البكر م و،بعض ا الشرحم وحد

صنين علنى معنانو الحنديثم حسنن منن الروا منا عل إمامنا كنان » :قال ابن العماد عنن اإلمنام اليرطبنولنه سصنانيف مييندةم سندل علنى فنو العلنمم مسبحنر ممنسين إمنام » :وقنال عننه الن بو .8«السصنيفم جيد النينل

كنننان شنننيلا فاضننن ولنننه »: وفنننو سننناريع المسبنننو فننو حينننه منننا نصنننه .9«وكثنننرة اط عنننه ووفنننور فضنننله إمامسننه .10«وكثرة اط عه إمامسهسصانيف مييدة سدل على

ناء على ما سيدم يمكننا اليول بخن اليرطبو قد أقبنل منن صنرره علنى العلنوم الدينينة والعربينة إقبنال وب

.المح لعام المشرو بعام فخعطسه من نيسعا ما اسسحق به كر اللالدينم وجعود الدارسين

مصادره في التفسيرللرننةم وامسننا فننو لننس ينيننل اإلمننام اليرطبننو عمننن سننبيه سننواء كننان مننن الميسننرين أو مننن علمنناء ا

ونننن كر منننن مصنننادر اليرطبنننو فنننو . با ماننننة فنننو النينننلم حينننث ينسننن منننا ينيلنننه إلنننى قائلنننه بخماننننة وصننند جام البينان فنو سيسنير الينرآن للطبنر م والعداينة إلنى بلنوي المعنانو فنو علنم معنانو الينرآن وسيسنيره :السيسير

الصنندور للنيننا م بننو جعينر النحنناسم وشنياء وأننوا علومننه لمكنو بننن أبننو طالن الييسننوم ومعنانو اليننرآن .11و،ير لس وأحكام اليرآن ا باإلضافة إلى كس اإلعرا واليراءا والحديث النبو وسيسير الماورد م

«الجامع ألحكام القرآن»تفسيره

.عشنرين مجلندا م حسن طبعنة دار المسنا العربنو فنو« الجام حكام الينرآن»سيسير اليرطبو يي نيعنننا م أسنننيط مننننه أعظمعنننا نننو منننن أجنننل السياسنننير و »: صنننف الع منننة ابنننن فرحنننون ننن ا السيسنننير فينننالو قننندو

والناسننننع واإلعننننرا اليننننراءا م و كنننر ا دلننننةاليصننن والسننننواريعم وأثبنننن عوضننننعا أحكنننام اليننننرآن واسننننسنبا حنونم بنل أضنر وحييية ا مر أن اليرطبو لم يسيط اليص بالمر ةم كما سييده عبارة ابنن فر .12«والمنسوخ

عنن كثينر منعننام نننا نجنند فنو سيسنيره قنندرا ال بنخس بننه منن ،رائن اليصنن اإلسنرائيلو ممننا كنان ينبرننو أن .ين ه سيسيره عنه

.13«وقد سار بسيسيره العظيم الشخن الركبان» :وقال عنه ال بو اليرطبنو ن يسضح مما سنبق أن سيسنير اليرطبنو منن ا مينة بمكنانم لاصنة فنو ا حكنام الييعينة فنإ

ندم من بينان أدلنة كنل يييض فى كر مسائل الل ما سعلق منعا با يا عن قر م وما سعلق بعنا عنن بع من الندليل حسنى يصنل إلنى م بل يمشنوالمالموخنه ال يسعص لم به ب اليول ليرطبولنصا ومن اإل .قول

.ما يرى أنه الصوا أيا كان قائله

5

ين }: سعالىليوله يسيرهس فمث عند كعنوا من ٱلنر املعل كاة وٱر ة وآسوا ٱل م(23آينة : سنورة البينرة) {وأقليموا ٱلص م ويسنننسدل علنننى لنننس 14رأ اإلمنننام مالنننس الننن ال يجي ننناإمامنننة الصنننريرم ويلنننالف مسنننخلة نجنننده يعنننرض ل . 15بحديث شريف

وفاته

م وسنوفو ودفنن بعنا فنو شنوال سننة (ة المنينا بمصنرمحافظن) كان اليرطبو مسسيرا بمنية بننو لصني .16 ن671 منهج اإلمام القرطبي في التفسير: ثانياا

كر اإلمام اليرطبو رحمه هللا فو ميدمة سيسيره المننع الن سنيلس مه ويسنير علينهم ممنا يندل علنى يننسلل فننو نساج منعجننهم والنن ويمكننن مننن لنن ل ميدمسننه اسننس. وضننوح دفننه وسننعة علمننه ووفننرة اط عننه

:17ا سوومسنننخلة اإليجنننا والسطوينننل نسنننبيةم فننن يينننال إن اإلمنننام اليرطبنننو لنننم يلسننن م . اإليجنننا فنننو السيسنننير .1

نننل فنننو ا قنننوال وبلنننم سيسنننيره عشنننرين مجلننندا م فكسنننا هللا يسسننن ضنننعا منننا كسبنننه اإليجنننا إ فص .اليرطبوم و ناس من اد على ا المم من الميسرين

.اإلعرا م و لس لبيان أسرار السعبير اليرآنو ومن لسه السامية من اللرة العربيةاال سمام باللرا و .2 .اال سمام ب كر اليراءا المسواسرة والشا ة وسوجيععا جميعا .3 .االسسشعاد با حاديث فو شرح آيا ا حكام .2ومننن بيننان المكننو والمنندنو مننن اليننرآن المننريمم منن الجمنن فيمننا أشننكل مننن لننس مبينننا أقننوال السننلف .5

.سبععم من الللف .الرد على أ ل ال يم والض ال م وسينيد أباطيلعم بحق اليرآن المريم .6عنن و ا قننوال إلنننى قائليعننا مننن بنننا ا مانننة العلميننة فنننو النيننلم وكنن لس عننن و ا حاديننث إلننى كسننن .7

.الحديث مصنيا عمليننة السننو سسناولعننا االسسعاضننة عننن كننر الروايننا الساريليننة المثيننرة ،يننر الميينندة بنن كر ا حكننام ال .8

.ا يا

ه رحمننه هللا قنند وف ننى بمننا شننر علننى نيسننه فننو نن ا صنناحب والنن ييننرأ فننو سيسننير اليرطبننوم يجنند أن .السيسيرم وسار على المنع ال وض معالمه فو ميدمسه

المبحث الثاني ومنهجه في التفسير اإلمام أبو حيان

6

التعريف باإلمام أبي حيان وتفسيره: أولا سمه ومولده ونشأتها

و أثير الندينم أبنو عبند هللام د بنن يوسنف بنن علنو بنن يوسنف بنن حينانم ا ندلسنوم الررنناطوم .18الحيانوم الشعير بخبو حيان

.19 نم وبعا نشخ652فو ،رناطة فو آلر شوال سنة ولد. صنحيحعا وشنا ا بدأ أبو حيان حياسه بدراسنة الينرآن المنريم وحيظنهم حسنى ألنم رحمنه هللا بناليراءا .20وجال فو ب د المرر م ورحل إلى ماليام ثم قدم إلى مصر قبل سنة ثمانين وسسمائة

ة من ألن عننعم أربعمائنة ولمسنون شلصنا م وأمن»: فيال ؛وقد أل العلم بالسليو منن أجنا نو اوعد .21«فكثير جدا

مكانته العلمية

ا كنان علنى جانن كبينر منن المعرفنة باللرنةم عر أبو حيان بكثرة نظمنه لششنعار والموشنحا م كمنأمننا النحننو والصننر فعننو اإلمننام المطلننق فيعمننام لنندم نن ا اليننن أمثننر عمننرهم حسننى صننار ال ينن كر أحنند فننو

لنننى جانننن ننن ا كلنننه كنننان بنننو حينننان اليننند الطنننولى فنننو السيسنننيرم والحنننديثم . أقطنننار ا رض فيعمنننا ،ينننره وا .22المراربةوسراجم الرجالم ومعرفة طبياسعمم لصوصا

م اليننردم والبحننر النن لنننم لننشننيع النحنناةم الع »: قننال عنننه ابننن السننبكو فننو طبيننا الشننافعية المبنننرى حمنننو النننوطيس بسشننناجر ا قنننرانم إمنننام النحنننو الننن إ اد بويه ال منننانم والمبنننر نيعنننر الجننن رم بنننل المننندم سيننن

الشننيع أبننو حيننان إمامننا منسيعننا وكننان. لياصننده منننه مننا يشنناءم ولسننان العننر النن لمننل سننم لديننه اإلصننراءمامسهم ونشخ أوالد م علنى حينم ملسصنراسهم وآبناؤ م علنى النظنر فنو بهم اسيق أ ل العصر على سيديمه وا

.23«مبسوطاسهم وضرب ا مثال باسمهم م صد اللعجة وكثرة اإلسيان والسحر .24«حديث والسراجم واللرا من كبار العلماء بالعربية والسيسير وال»: وقال ال ركلو فو سرجمسه

النحوم فو المؤمنين أمير كان»: عبارة جميلة يصف فيعا سعة علم أبو حيانم ييول فيعا وللصيد أئمنة عاصنر لنو والمحنوم اإلثبنا فإلينه العلنمم ن ا فنو والمسصنر الصنحوم ينوم فنو شنساء السافرة والشمس أن بعند وطننه فنو سنيبويه كسنا مننه نن ل وح ر مم شوا ال اس باععم عنعم لمف الموفة وأ ل لبصر مم البصرةنة شرحه سرحة وجعل مييدا م سعييده بعد السسعيل به وأصبح طريدا م كان ال مان مش. سوريدا النواظر راق وج

فلنو الندنم س فة منه عصره فو لعم ورو الينم ا أئمة به سلر ج. بالسواليف ا يام عنق وأمال سصانيفم اللليل أو محد م و و سيعيره من صبح عمر بن عيسى أو محب م ،ير بريضا لمان حبي بن نسيو رآه

ى لما سيبويه أو ق اهم بعينه لمان الرشنيد عنند جا نه حل نة عنراه المسنائو أو بنرداهم ال نبوري نة مسخلسه من سرد أو مكامنننهم مننن نيصننه ظعننر ال ينند أو مداسننهم سيننديم المننخمون ولنند ييسسننم ولننم منننه ليننر اليننر اء أو وأناسننهم

7

لشنرله عمنرو أبنو أو الشنعوبيةم لشنع ينصن سركنه لمنا عبيندة أبنو أو محاسننهم منن جملة ليى ا ليض اننننه لمنننا المننا نو أو حننن م وال المعننانو فنننو ك مننه را لمنننا السننك ر أو بعربينننةم السعل ننق دون اسنننمه بسحييننق لنرجم ومنا وكنره فو بمكره السسمن ثعل أو درجم وال لعربيةا فو د لما قطر أوم رج مصابكم إن:قولهرةم قواريره مس ال جاج أو ميس رةم قواه صبح المبر د أو لمنا الثمنانينو أو نيندهم لعندم الو ان ابن أو مكس

هم سجاو ضا قسيبة ابن أو ا دردم وال رييه بل ما دريد ابن أو اط ردم ما قياسه أن لعلم بابشا ابن أو حد لهم اه السراج ابن أو رح اللبا ابن أو نورام مععا يجد ولم نارا فيه ضرم اللشا ابن أو وحلهم رأى إ ا لمش لمنا لنرو ابنن أو مهن عن فنو وقعنه يعني ابنن أو ن عنهم فنو أ،نر لما اليواس ابن أو سنورام له سجر لما حل سه من لمان الدب اج أو طري ام نحوه يكن لم الطراوة ابن أو اموقع إلوا ه وجد لما إيا ابن أو مرعىم له وجد .25«وقربا بعدا الي الين ا وفريد و،ربا م شرقا عصره فو النحاة إمام فكان الجملة وعلى .عري ا الرائية

نننر ون كثيننر ولينند ألنن عنننه العلننم حسننى صننار مننن س م سننه أئمننة وأشننياخ فننو حياسننهم و ننو النن جس وأمنا مؤلياسنه فكثينرةم انسشنر فنو حياسنه وبعند . ى كس ابن مالس ور، بعم فيعا وشنرح لعنم ،امضنعاالناس عل

:26وفاسه فو كثير من أقطار ا رضم وسليا ا الناس باليبولم ومن أ معا .بحر المحيطم ال نحن بصددهال .1 «ملسصر البحر المحيط»النعر الماد من البحر .2 لعاليةالحلل الحالية فو أسانيد اليرآن ا .3

إسحا ا ري بما فو اليرآن من الرري .2

المبد فو السصريف .5

الس ييل والسمميل فو شرح السسعيل .6

منطق اللرس فو لسان اليرس .7

الس كرة فو العربية .8

ا وكان أبو حيان مالمو الم كعامنة أ نل المرنر وا نندلسم ثنم أصنبح ظا رينا م حينث انسشنر . 27إلننى مصننر وجنند منن الظا ريننة معجننورا فيعننا فسمنن للشننافعو نن ا المنن فننو ا ننندلسم ولمننا قنندم

.28وكان بعيدا عن اليلسيةم بريئا من االعس ال والسجسيمم مسمسكا بطريية السلف

مصادره في التفسيرينينل أبننو حيننان فننو سيسننيره كثيننرا مننن سيسننير ال ملشنر وسيسننير ابننن عطيننةم لصوصننا مننا كننان مننن

كمننا أنننه ال يسننوانى فننو أن يحمننل . عننرا م كمننا أنننه يسعينن كثيننرا منعننا بننالرد والسينينندمسننائل النحننو ووجننوه اإلم ولمننننه فننننو الوقننن نيسننننه يشنننيد بمننننا 29علنننى ال ملشنننر حملننننة سنننالرة وقاسننننية منننن أجننننل آرائنننه االعس اليننننةوكنن لس فإننننه يعسمنند علنننى كسننا السحرينننر . لل ملشننر مننن معنننارة فائيننة فنننو سجليننة ب ،نننة اليننرآن وقننوة بياننننه

8

السحبينننر قننننوال أئمننننة السيسنننيرم النننن جمعننننه شننننيله جمنننال النننندين د بننننن سنننليمان بننننن حسننننن الميدسننننوم و .30المعرو بابن النيي

تفسير البحر المحيط

يينن نن ا السيسننير فننو ثمننان مجلنندا كبننارم و ننو مطبننو ومسننداول بننين أ ننل العلننمم ومعسبننر عننند م اإلعننرا لينناق اليننرآن المننريمم إ إن الناحيننة النحويننة المرجنن ا ول وا ننم لمننن يرينند الوقننو علننى وجننوه

والمؤلننف إ يننسملم عننن نن ه الناحيننةم . ننو أبننر مننا فيننه مننن البحننوث السننو سنندور حننول آيننا المسننا الع ينن نن فنو مسننائل اللنن فعنو ابننن بجندسعام وفننارس حلبسعنام ،يننر أنننه أمثنر مننن مسنائل النحننو فننو كسابنهم وسوس

.بح المسا أقر ما يكون إلى كس النحو منه إلى كس السيسيربين النحويينم حسى أصبينند أن أبننا حيننان لننم يعمننل الجواننن السيسننيرية ا لننرىم كنن كر المعننانو اللرويننة لآليننا م وا سننبا

.31الواردة فو ن ولعام والناسع والمنسوخم وأوجه اليراءا م وا حكام الييعية المسعلية بآيا ا حكام وفاته

ننم بمن لنه بظنا ر الينا رةم 725يوم السب الثامن والعشرين منن صنيرم سننة ةه هللا عشي سوفو رحم .32ودفن بميابر الصوفية

منهج اإلمام أبي حيان في التفسير: ثانياا

ويمكن سللني منعجنه فنو . كر اإلمام أبو حيان فو ميدمة سيسيرهم المنع ال سيسير عليه فيه :33النيا ا سية

.لرة وا حكام النحوية لسلس الميردا م وبيان الردا ا ية السو ييسر امي بيان معانو .1 .ول موض سرد فيه كر المعانو الملسلية للملمة السو سحسمل أمثر من معنى فو أ .2 . كر أسبا الن ول إن وجد .3 . كر الناسع والمنسوخ .2 .بيان مناسبة ا ية وارسباطعا بما قبلعا .5 .سسعملةم م سوجيععا وفق علم اللرة العربية كر اليراءا الشا ة والم .6 .نيل أقاويل السلف فو فعم معنى ا ية امرا جلي ه وليي ه .7ن اشسعر قبل بيان ما فيعا من ،وامض اإلعرا ودقائق ا دا .8 .عدم مرادرة كلمة وا .نيل أقوال الييعاء ا ربعة و،ير م فو مسائل ا حكام الشرعية .9

.لمعرفة أدلة الييعاء فو أقوالعم فو ا حكام الشرعيةاإلحالة إلى كس الييه .11 .اإلحالة إلى كس النحو فو مسائل اليواعد النحوية وأدلسعا .11 .سرجيح ا ل بظا ر الليمم مالم سرد قرينة سصرفه عن الظا ر .12

9

.ليران المريماإلعراض عن وجوه اإلعرا السو يسنن ه عنعا ا .13 .والبدي إيجا ما ورد فو ا ية من علم البيان .12 .بيان معنى ا يا الميسرة نثرا مجم حس المعانو الملسارة .15

ونعايننة اليننولم فننإن أبننا حيننان قنند ،لبنن عليننه فننو سيسننيره الناحيننة السننو بننر فيعننا وبننر فيعننام و ننو .الناحية النحوية السو طر على ما عدا ا من نواحو السيسير

الفصل الثاني من سورة إبراهيم( 22-42)نة لآليات دراسة تحليلية مقار

وأعنرض فنو نن ا اليصنل للميييننة السنو سننناول منن ل لعنا كننل منن اليرطبننو وأبنو حيننان سيسنير نن ه

م وسخعرض ل لس عن طريق سيسيم ا يا إلى مياط ليسعل سناولعام ثم بعد لنس عيند ميارننة بنين 34ا يا .منعما من ل ل ا يا موض الدراسة الميسري ن أبر من ل لعا طريية ومنع كل واحد

المبحث األول

عرض تحليلي لآليات بين القرطبي وأبي حيان

11

نلعا ثابلن ألنم سنر كي نف ضنر م منث كللمنة طي لبنة : قال سعالى فنو سنورة إبنرا يم كشنجرة طي لبنة أص ماء سلو أم *وفر ععا فلو الس ثنال سؤ نرل م ا م ين بلنإل نل رب لعنا ويض رون لعا كل حل ومثنل * لللن ناسل لعل عنم يسن ك

نن قنرار كللمة لبليثة نن فنو ل ا ر ضل منا لعنا مل سث مل لل * كشجرة لبليثة اج ين آمننوا بلنال يو الث ابلن ل يثب لن م ال ن لعنل فلو ال حياةل نل م الظ ناللملين ويي نرةل ويضل ن يا وفلنو ا لل ل * م منا يشناء الد منة م لوا نلع ين بند ألنم سنر إللنى ال ن ل

ننر ا معم دار ال بننوارل كي نعا وبلننئ س *وأحلننوا قننو ننلو ننلوا عننن سننبليللهل قننل *ل يننرار ا جعننن م يص ا ل ليضل ل أنننداد وجعلننوا هل نيركم إللنى الن نارل ين *سمس عوا فإلن مصل ال ن ل بنادل ينة قنل ل لعل نرالا وع نل ننا م سل نا ر ق ن ة وينيلينوا ملم آمننوا ييليمنوا الص

ننن قب ننلل أن يننخ نن ل م ل م ال بي نن فليننهل وال لل ننماء منناء م ال نن ل للننق *سلو يننو ننن الس ض وأننن ل مل ننماوا ل وا ر الس رج رل فخل ر لمم ال يل س للسج ق ا ل مم وسل ن الث مرا ل رل ر لمنم ا بلهل مل رلهل وسل رل بلخم ر لمنم *ن عنار فلو ال بح وسنل

ر لمنننم الل ي نننل والن عنننار س وال يمنننر دآئلبنننين وسنننل نننم ل *الش مننن م وا نلع نننن كنننل ل منننا سنننخل سموه وا لن سعننند ال وآسنننامم م لنننار نسنننان لظلنننوم كي صنننو ا إلن اإلل نننو قنننال إلب نننرا ليم ر ل وا ل *سح نننو وبنل نب نل ن نننا واج عنننل ننن ا ال بلننند آمل بننند اج أن ن ع

نننام ننن الن نناسل *ا ص ننلل ن كثليننر ا م ل ننيم ر ل إلن عننن أض ننو ومننن عصننانلو فإلن ننس ،يننور ر حل ن ل ننو فإلن ننه مل *فمننن سبلعنلننن ر لي سلنن ننكن مل ننو أس ب نننا إلن ل ننن ر عننل أف ئلنندة م ل نن ة فاج مل رب نننا للييليمننوا الص ننند بي سلننس ال محننر و بلننواد ،ي ننرل ل ر عل

ننكرون ننن الث مننرا ل لعل عننم يش عننم م ل ق ننول إللنني علم وار للننن و *الن نناسل سع يلننو ومننا نع لننم مننا نل يننى رب نننا إلن ننس سع مننا يل ء ننن شننو ل مل ننماء علننى م ل ال نن ل و نن للننو *فننو ا ر ضل وال فلننو الس نند هل ننحق ال حم يل وا لس ننماعل علننى ال ملبننرل إلس

عاء ةل وملن ر لي سلو رب ننا وسيب نل *إلن رب لو لسملي الد عل نلو ميليم الص يلنر للنو وللواللند *دعناء ر ل اج رب ننا ا، م ييوم نلين يو مل سنا وللل مؤ منل *ال حل نا يع سنبن م ،نافل عم نل فلينهل وال سح م سش ر م للينو الظ ناللمون إلن منا ينؤل ل

نننعلم ال *ا ب صنننار نننو رءوسل نلعل نننين مي عل طل فعم وأف ئلننندسعم مع سننند إللننني علم طنننر م ينننخ سليعلم * نننواء ير رل الن ننناس ينننو وأنننن لين وسننس ونس بلنن ل ال عن ا فييننول ال نن ل نن دع نننا إللننى أجننل قرلين نجل ر ننن ظلمننوا رب ننا أل ل سم م ل سننم سنل أولننم سمونننوا أق الر

م لن وال قب ل ما لمم (22 -42: إبرا يم)

المقطع األول

عنل : إلنى قولنه سعنالى...... ألم سر كي ف ضر م مث كللمة طي لبنة نل م الظ ناللملين ويي م ويضل 42-42ما يشاء

تفسير الجامع ألحكام القرآنم كل آية يعرض لعا إلى مجموعة من المسائلم يلحم بدا ية من الناحية الشكلية أن اليرطبو ييس

.يطرح فو كل مسخلة قضية أو قضايا ملسليةم حس الن ال يسناولهوفو ا الميط من ا يا م كان أول ما بدأ به اليرطبو نو كنر مناسنبة ا ينة ا ولنى لمنا قبلعنام

لما كر سعالى مثل أعمال المينار وأنعنا كرمناد اشنسد بنه كيف ضر هللا مث ألم سر :قوله سعالى»: فيال

11

الثمننرم كلمنة طيبنة: النريح فنو ينوم عاصنفم كنر مثننل أقنوال المنؤمنين و،ير نام ثنم فسنر لننس المثنل فينال .35«فح لداللة الم م عليه

بينننان معنننى الملمنننة الطيبنننة ثننم شنننر بعنند لنننس بنن كر ا قنننوال المننخثورة عنننن الصننحابة والسنننابعين فننووعنننن . لنننه هللا والشننجرة الطيبنننة المننؤمنإفيننرو عنننن ابننن عبننناس أن الملمننة الطيبنننة ننو ال . والشننجرة الطيبنننة

ثنم قنال مبيننا . وعن مجا د وعكرمة أن الشجرة و النللة. مجا د وابن جري أن الملمة الطيبة و اإليمان -اإليمنانو نو –أصنل الملمنة فنو قلن المنؤمن : كنون المعننىفيجنو أن ي»: وجه الشبه بين النللنة والمنؤمن

.36«شبعه بالنللة فو المنب م وشبه ارسيا عمله فو السماء بارسيا فرو النللةم وثوا هللا له بالثمرسننؤسو أملعنا كننل حنين بننإ ن : فنو قولننه سعنالى" الحنين"ثنم ينسينل بعنند ا لبينان المعنننى اللرنو لميننردة

ح قول النحاسفبعد أن ي كر . ربعا ا قوال فو لسم يرج .فو أن الحين يطلق على الوق قليله وكثيره 37

" ضننر "ميعننول بننن " مننث "و» : ييننول. ونجنند أن اليرطبننو ال يريننل عننن بيننان بعننض مسننائل اإلعننرا كلمننة : السينندير". كلمننة"فننو موضنن نصنن علننى الحننال مننن " كشننجرة"بنندل منننهم والمننا فننو قولننه " كلمننة "و

.38«ة بشجرة طيبةطيبة مشبعين كر كن لس ا قنوال المنخثورة عنن مثنل كلمنة لبيثنة كشنجرة لبيثنةو : وعندما يخسو إلى قوله سعالى

الصنحابة والسنابعين فننو معننى الملمننة اللبيثنة والشننجرة اللبيثنةم ويللنن منعنا بننخن الملمنة اللبيثننة نو كلمننة .الميرم والشجرة اللبيثة و الحنظلبيننان معنننى الميننردا الرريبننة فننو الننن م ويسسشننعد علننى لننس بخبيننا مننن كمننا يلجننخ اليرطبننو إلننى

بخنننه االقننس مننن ا صننلم ويسسشننعد اجسثنن مننن فننو ا رضفييسننر االجسثنناث فننو قولننه سعننالى . الشننعر :بن يعمر على لس بيول لييط

39 و الج ء ال يجسث أصلمم فمن رأى مثل ا يوما ومن سمعاننن ل فننو عنن ا اليبننرم ويسسشننعد يثبنن هللا النن ين آمنننوا بنناليول الثابنن : ن قولننه سعننالىثننم يبننين أ

أقعند المنؤمن فنو قبنره أسناه آ م ثنم يشننعد إ ا» :قنال علنى لنس بحنديث البلنار الن جناء فينهم أن النبنو ل الثابن فنو الحيناة الندنيا وفنو يثب هللا ال ين آمننوا بناليو : أن ال اله إال هللا وأن دا رسول هللام ف لس قوله

لمنن أراد الوقنو علنى « ا لنرةالسن كرة فنو أحنوال المنوسى وأمنور »ثم يحيل بعد ا علنى كسابنه . »40ا لرةوأسنلو اإلحالنة ن ا مسبن بشنكل واضنح عنند اليرطبنوم و نو .م يد من السيصي فيما يسعلنق بسنؤال اليبنر .يدة عن السيسيريلجخ إليه لشية اللوض فو السيصي البع

وييسنر اليرطبنو معنننى الثبنا الننوارد فنو ا يننة بخننه النندوام علنى اليننول الثابن م ويسسشننعد علنى لننس :ملاطبا رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص بيول عبد هللا بن رواحةراأعطثب هللا ما ف 41اس من حسن سثبي موسى ونصرا كال نصل

12

ا ينةم منا رو إن سنب نن ول ن ه : وقينل»: ا ية ببيان سب ن ولعام فييول يلسم حديثه عن ثم ينا رسنول هللام أيكنون : لما وصف مساءلة منكر ونكير وما يكون منن جنوا المين م قنال عمنر عن النبو

.42«فخن ل هللا ع وجل ا ية. كيي إ ا : قال". نعم: "معو عيلو؟ قال

تفسير البحر المحيطو نننو اليضنننايا السنننو بننندأ بنننه أبنننو حينننان فنننو ا ينننة ا ولنننى نننو اليضنننايا اللروينننة واإلعرابينننةم أول منننا

بندل منن " كلمنة "و " ضنر "ن ميعوال لن" مث "أعر الحوفو والمعدو وأبو البياء »: فيالسسسعويه ويبد فيعام .43«م وا عرابعم ا سيري على أن ضر مثل ال يسعدى إال إلى ميعول واحد"مث "

. ثننم يلجننخ كعادسننه إلننى النيننل عننن ال ملشننر وابننن عطيننةم لصوصننا فيمننا يسعلننق باليضننايا النحويننةجعننل : علننى أنعننا منصننوبة بيعننل مضننمرم سيننديره" كلمننة "فعننو ينيننل عننن ال ملشننر نننا قولننه بجننوا إعننرا

: يننه قننائ ولمننن أبننو حيننان ال يرسضننو مننن ال ملشننر نن ا السيننديرم بننل يننرد عل. 44كلمننة طيبننة كشننجرة طيبننة .45«إليهسدعو ضرورةال إضمار وفيه سملف »

إال أننننا نجننده بنالرف م وعلننى الننر،م منن أنعننا شنا ة " كلمنة طيبننة "ثنم يننخسو لننا بيننراءة شنا ةم ننو قننراءة لبنرهم ثنم " كشنجرة"وينا م فين كر قنول أبنو البيناء بخنعنا يمكنن أن سمنون علنى االبسنداءم ويبحث عنن سوجيععنا نح

" كشننجرة"كلمننة طيبننة كشننجرةم و -المثننلأ – ننو : يكننون لبننر مبسنندأ محنن و م والسينندير ويجننو أن»: ييننول .46«نع لملمة

ثم ي كر أبو حيان بعد لس منا أثنر عنن الصنحابة والسنابعين فنو بينان معننى الملمنة الطيبنة والشنجرة . ،ينر مالطيبةم حيث ينيل فو لس روايا عن ابن عباس وابن مسعود وأنس ومجا ند وعكرمنة والضنحاس و

:47ثم يبين أن هللا سبحانه وصف الشجرة فو ا ية بخربعة أوصا م و .؛ أ كريمة المنب م وا صل فو الشجرة له ل ة فو المطعم"طيبة: "قوله .1رسننوخ أصننلعام و لننس ينندل علننى سمكنعننا وأن الرينناح ال سيصننيعا؛ فعننو بطيئننة اليننناءم ومننا كننان كنن لس .4

.حصل اليرح بوجدانهينندل علنننى سمكنننن الشننجرة ورسنننوخ عروقعنننا وعلننى بعننند ا عنننن عيوننننا ا رضم علننو فرععنننام و لنننس .3

.وعلى صيائعا من الشوائ .ديمومة وجود ثمرسعام وحضور ا فو كل ا وقا .2

أ مينة ضنر المثنل فنو الينرآنم فيينول بنخن العند : وينبه أبو حيان بعند ا إلنى قضنية معمنةم و نولعيننلم فمسننى أبننر مشننبعة بالمحسوسننا لننم ينننا فيعننا الننسيعم والسصننور للمعننانو المدركننة با»مننن لننس ننو

.48«المطلو إلىالحس والليال والو مم وانطبق المعيول على المحسوسم فحصل اليعم والوصول ين كر عنددا منن ا قنوال المنخثورة ومثنل كلمنة لبيثنة كشنجرة لبيثنة: وعندما ينخسو إلنى قولنه سعنالىوالظنا ر عنند أن السشنبيه وقن بشنجرة ،ينر معيننةم »: معلينا عليعنا فو الميصود بالشجرة اللبيثةم ثنم يينول

13

وجنند منعننا نن ه ا وصننا ننو أن يكننون كالعضنناة أو شننجرة السننموم ونحو ننا إ ا اجسثنن ؛ أ اقسلعنن إ اجثعننا بننن ا صننول وبيينن فننو ،ايننة الننو ى والضننعف فسيلبعننا أقننل ريننحم فالمننافر يننرى أن بيننده شننيئا و ننو ال

و ننو لبيثننة الجنننى مو عنننه م كعن ه الشننجرة السننو يظنن بعننا علننى بعنند الجا نل أنعننا شننوء نناف يسنسير وال يرننن .49«،ير نافعة

وييعننننننننننننل هللا مننننننننننننا ثننننننننننننم يلننننننننننننسم حديثننننننننننننه عننننننننننننن ا يننننننننننننة بنننننننننننن كر مناسننننننننننننبة الياصننننننننننننلة اليرآنيننننننننننننة م كنر أننه ال يمكنن اعسنراض فيمنا ولما كر سعالى ما فعل بكل واحد من اليسنمين»: لما قبلعام فييول يشاء

. 50«ل بنه كنل واحند منعمنام إ اس راجن إلنى مشنيئسه سعنالىم إن هللا ييعنل منا يشناء ال يسنخل عمنا ييعنل أ وييعنل هللا منا يشناء؛ : 51وقنال ال ملشنر »: ثم ينيل ك ما لل ملشر حنول ن ا الجن ء منن ا ينةم فيينول

م وعصنمسعم عنند ثبناسعم وعن معمم سوجيه الحكمةم ن مشيئة هللا سابعنة للحكمنة منن سثبين المنؤمنين وسخييند وال يسنرس ن ا المن م كن ا دون . 52«ومن إض ل الظالمين ول النعم والسللية بيننعم وبنين شنخنعم عنند للعنم

.53«وفيه دسيسة االعس ال»: السنبيه على لطورسهم بل يطعن فيه قائ

المقطع الثاني

ل مة م لوا نلع ين بد ر األم سر إللى ال ل ل : إلى قوله سعالى...... كي من م وا نلع صنو ا إلن وا لن سعد ال سح نسان لظلوم كي ار 42-32اإلل

تفسير الجامع ألحكام القرآن

يبين اليرطبو بداية أن ا ية ا ولى ن ل فو مشركو قري م وينيل فو لنس رواينا عنن علنو بنن وييسر معننى البنوار النوارد فنو ا ينة بخننه العن سم ويسسشنعد علنى لنس بينول . و طال وابن عباس وقسادةأب

:الشاعر فلم أر مثلعم أبطال حر ،داة الحر إ ليف البوار

: فنننو قولننه سعنننالى" ليضننلوا"عمنننرو بيننسح يننناء بنننو إلننى وجنننود قننراءة البنننن كثيننر وأبننوثننم يشننير اليرطبيلهليضلوا عن س.

: فيينول وقنل لعبناد الن ين آمننوا يييمنوا الصن ة: ثم يسعرض بعد ا لمعنى ا مر فنو قولنه سعنالىوقنال . أطعسه يدللس الجننةم ن ا قنول الينراء إنأط هللا يدللس الجنة؛ أ : معه شر ميدرم سيول وا مر»

: قنال". قنل"ا منر دل علنى الرائن بنن مج وم بمعنى ال م؛ أ ليييموام فخسيط الن م ن " يييموا: "ال جاج .54«جوا أمر مح و ؛ أ قل لعم أقيموا الص ة يييموا الص ة" يييموا"ويحسمل أن ييال

وعند حديثه عن للق السماوا وا رضم ييسر الللق الوارد فو ا ية بخنه اإلبندا وااللسنرا علنى .المونية السو سلر ا هللا لإلنسان ثم يسحدث بإيجا عن معانو بعض المظا ر. ،ير مثال سابق

12

ويلحنم أن سيسننير اليرطبننو فنو نن ا الميطنن كنان مننوج ا م ربمننا ننه لننم يكننن فينه قضننايا فيعيننة و ننو .السو اعساد اليرطبو أن يسوس فيعا ويطيل

تفسير البحر المحيط

م وين كر فنو يسيق أبو حيان م اليرطبو فو االبسداء ببيان أن ه ا يا ن ل فنو مشنركو قنري . لس روايا عن ابن عباس ومجا د وقسادة و،ير م

ثننم يعنننر ج كعادسنننه إلننى السيصنننيل فنننو اليضنننايا النحويننة النننواردة فنننو النننن م فيعننر نعمنننة علنننى أنعنننا ويننرد علننى . وكيننرا ننو الميعننول ا ول. ميعننول ثننانم نننه ننو النن ينندلل عليننه حننر الجننر؛ أ بنعمننة هللا

ل مننن »: كينرا نو ميعنول ثننان كنالحوفو وأبنو البيناءم فييننول النحناة الن ين ييولنون بننخن ولنيس بصنحيح ن بند اليعننل بنيسننه ال بواسننطة إليننهالسننارم فالنن يباشننره حننر الجننر ننو الميعننول الثننانوم والنن يصننل ألننوا

.55«حر الجر و الميعول ا ولأمنر سعديند ووعيند علنى حند فعنو قنل سمسعنوا فنإن مصنيركم إلنى الننار: أما ا مر بالسمس فو قولنه

.قول أبو حيانقنننل لعبننناد الننن ين آمننننوا يييمنننوا الصننن ة وينيينننوا ممنننا : وعنننندما انسينننل أبنننو حينننان إلنننى قولنننه سعنننالى

لمنننا كنننر سعنننالى حنننال المينننار وكينننر م نعمسنننه »: نجنننده يبنننين مناسنننبة ننن ه ا ينننة لمنننا قبلعنننام فيينننول ر قننننا مالصن ة : اإلسن م ة والسنييم نيسنعم والسن ام عمنود بلن وم الطاعن وجعلعنم لنه أنندادا وسعندد مم أمنر المنؤمنين

.56«وال كاةم قبل مجوء يوم الييامةوينينل أبننو حينان فننو سنيا سيسننيره لآلينا كثيننرا عنن ال ملشننر وابنن عطيننةم فيينر لننس حيننا ويننرد

يضنايا النحوينةم فعنو ال ويلحم فو ردوده بخنعا علمية محكمةم و ا دلينل علنى سبحنره فنو ال .عليه حينا آلر .ييبل كل ما ينيله عن النحاةم بل نجده يناق لس ويرده فو بعض ا حيان م بيان السب

المقطع الثالث

ن ننننا وا ل عننننل نننن ا ال بلنننند آمل يلننننر للننننو وللواللنننند : إلننننى قولننننه سعننننالى..... قننننال إلب ننننرا ليم ر ل اج رب نننننا ا، نل مل م ييوم وللل مؤ سا ين يو 33-21ال حل

تفسير الجامع ألحكام القرآنييول اليرطبو فو سيسيره لع ه ا يا بخنه ال يجنو حند أن يينوم بطنرح أوالده فنو أرض مضنيعة

ن مننا كنان مننن إبنرا يم عليننه السن م إنمننا نو سنيينن . اقسنداء بيعنل إبننرا يم الللينلم كمننا سينول ،نن ة الصنوفية .57مر هللا ع وجل

15

ثم ينسيل إلى بيان فضنل مناء من م ومنا فينه منن لينر وين كر فنو لنس منا ورد فنو الصنحيح منن أن وأورد . 58أبا ر مكث يشنر منن مناء من م ث ثنين ليلنة ولنيس لنه منن طعنام ،ينرهم فسنمن ولنم يصنبه الجنو

.فو فضل م م أحاديث عن المصطيى واسنسدل فننو لننس بحننديث . مكننة علننى الصن ة فننو ،ير نناثنم سطننر إلننى قضنية أفضننلية الصنن ة فنو

ال المسننجد الحننرام مننن ألننف صنن ة فيمننا سننواه مننن المسنناجد إ فضننلأصنن ة فننو مسننجد نن ا » رسننول هللا وين كر فنو قضنية السيضنيل . 59«وص ة فو المسجد الحرام أفضل من ص ة فو مسنجد ن ا بمائنة صن ة

م كعادسننه فننو النندلول إلننى السيريعننا بننه مننن أدلننة علننى مننا بننوا إليننه نن ه آراء الييعنناء وأقننوالعم ومننا اسننسدلوا .الييعية

ربننا : ثم يسطر اليرطبو فو نعاية ا الميط إلى قضية اسسريار إبنرا يم لوالدينه فنو قولنه سعنالىفبننين أن نن ا االسننسريار إنمننا كننان مننن إبننرا يم عليننه السنن م قبننل أن يثبنن عنننده أنعمننا ا،يننر لننو ولوالنند

وينيل قنول اليشنير فنو أننه ال يبعند أن سمنون أمنه مسنلمة ن هللا كنر عن ره فنو اسنسرياره بينه . دو ان هللع .60دون أمه

تفسير البحر المحيطننه سعنالى لمنا كنر السعجن منن الن ين بندلوا إ»: بدأ أبنو حينان بن كر مناسنبة ا ينا لمنا قبلعنام فينال

م قنري ومنن سنابععم منن العنر الن ين اسلن وا آلعنة منن دون هللام وكنان م وجعلنوا هلل أنندادام و نا نعمة هللا كير أرد لننس بنن كر أصننلعم إبننرا يمم وأنننه صننلوا هللا عليننه دعننا هللا . مننن نعننم هللا علننيعم إسننكانه إيننا م حرمننه

سنكنه و ريسنه فنو بيسنه ليعبندوه وحنده أسعالى أن يجعل مكة آمنةم ودعا بخن يجن بنيه عبنادة ا صننامم وأننه شر العبادةم و و الصن ةم لينظنروا فنو دينن أبنيعمم وأننه ملنالف لمنا ارسمبنوه منن عبنادة أبالعبادة السو و

.61«ا صنام في دجروا ويرجعوا عنعافنو النن السنابقم مبيننا أن لنس إنمنا " ربننا: "ثم ينبه أبو حيان علنى السنر وراء سمنرار الننداء بيولنه

ظعار للس لل و .االلسجاء إلى هللا سعالى و ر،بة فو اإلجابة وا ربنا ليييموا الص ة فاجعنل أفئندة منن النناس سعنو :وييف أبو حيان وقيا مسخنية عند قوله سعالى

وبنين أن . فبين أن هللا ل الص ة دون ،ير ا من العبادا نعا أفضلعا أو نعا سب لمنل لينر إليعمثنم يينف .أعلمه بخنه سيكون له من إسنماعيل نسنل كثينرون بضمير الجم داللة على أن هللا «ليييموا»: قوله

إلنينادهم منخلو منن ا جمن فنؤاد و نو اليلنو م سنمو اليلن فنؤاد»: فيينول« أفئدة»عند المعنى اللرو لميردة لننو قنال إبننرا يم عليننه : وينينل عننن مجا نند قولنه. 62«حيننث يشنوى اللحننم فنخدم ومنننه الميسنخد و ننو مسنسوقد النننار

للسبعنيض؛ أ أفئندة " منن"وظنا ر ن ا المن م أن . ناسم ال دحم على البين فنارس والنرومأفئدة ال: الس م ولمنن أبنا. 63ل بسنداء (منن) الن يجين فينه أن سمنون وينيل أبو حيان نا قنول ال ملشنر . من أفئدة الناس

16

يبسنندأ فيننه لرايننة وال يظعننر كونعننا البسننداء الرايننةم نننه لننيس لنننا فعننل»: بيولننه ويننرده نن ا اليننولننناق حيننان ينما الظا ر فو من السبعيض .64«ينسعو إليعام إ ال يصح ابسداء جعل ا فئدة من الناسم وا

ويعننرض أليننرا ليضننية اسننسريار إبننرا يم لوالديننه منن أنعمننا علننى الميننرم وينيننل فننو لننس ك مننا عننن ننو منن سجننوي ا : لن كينف جننا لنه أن يسنسرير بويننه وكاننا كننافرين؟ ق: فنإن قلنن : ال ملشنر حينث ييننول

.65العيل ال يعلم امسنا جوا ه إال بالسوقيف

المقطع الرابع

منل نا يع سبن م ،افل عم نن قب نل منا : إلنى قولنه سعنالى.... الظ ناللمون وال سح سم م ل أولنم سموننوا أق سنم 24 -22 م لن وال لمم

ألحكام القرآن تفسير الجامع

م كنو يصنبر كمنا بدأ ببيان مناسبة ا ية لما قبلعام فن إلنى أن ن ا النن جناء سسنلية للنبنو صبر إبرا يم عليه الس مم وليبين للمشركين أن سخلير الع ا ليس للرضنا بخفعنالعمم بنل سننة هللا فنو إمعنال

.العصاةم 68وسننعيد بننن جبيننر 67وقسننادة 66لحسنننم و ننو قننول اأ مسننرعين «معطعننين»: ثننم يبننين معنننى قولننه

. أ مسنرعين (8: اليمنر) معطعنين إلنى الندا : مخلو من أ ط يعط إ طاعا إ ا أسر م ومنه قوله سعالى :واسسشعد على لس بيول الشاعر

ما ل بدجلة أ لعا لة معطعين إلى الس وليد أرا م بدج 69

« منالمم منن وال»: م يبين أن قولهمن قبل مالمم من والأولم سمونوا أقسمسم : وفو قوله سعالى :70فيه سخوي ن

.و ا قول مجا د. مالمم من انسيال عن الدنيا إلى ا لرة؛ أ ال سبعثون وال سحشرون .1 .مالمم من وال؛ أ من الع ا .4

تفسير البحر المحيط

اف عمننا يعمننل الظننالمون وال سحسننبن هللا ،ننفننو سحليننل أبننو حيننان لعنن ا الميطنن ييننف عننند قولننه فيبننين أن اللطننا فننو ا يننة إنمننا ننو للسننام النن يمكننن منننه حسننبان مثننل نن ه الجعالننة بصننيا هللام ال

برينننر ننننون « وال سحسننن » : ثنننم يشنننير إلنننى قنننراءة طلحنننة م و نننو. ن لنننس مسنننسحيل فنننو حينننه للرسنننول

17

ين ان بخننه عنالم بمنا ييعنل الظنالمونم وال يلينى ثم يبين أن المراد منن النعنو عنن حسنبانه ،ناف م اإل. السوكيد .عليه منه شوءم وأنه معاقبعم على قليله وكثيره على سبيل الوعيد والسعديد

وأبو حيان كعادسه فو كل آية سمنون اليضنايا اللروينة والنحوينة نو محنط ا سمامنه وسركين هم فعنو ننا م وال سصنح " أنن ر"علنى أنعنا ميعنول ثنان لنن " وم ين"يعنر وأن ر الناس يوم يخسيعم العن ا : فو قوله سعالى

.أن سمون ظرفا ن لس اليوم ليس ب مان لإلن ارم و ا اليوم و يوم الييامة

المبحث الثاني مقارنة بين منهجي القرطبي وأبي حيان

مننا يكنننى ممننا لينن نظننر الباحننث فننو الميارنننة بننين الميسننرين الجليلننينم أن كليعمننا يسننم ى دم وكليع

ل منعمننا أندلسننو المولنند ل ل بننخبو عبنند هللام وك مننا عننا نيننس الظننرو مننن حيننث ال مننان والمكننانم فكننل والنشنخةم وكننلن منعمننا رحنل إلننى مصننر لطلن العلننم وعننا فيعنام بننل وبيننو كنلن منعمننا فننو مصنر حسننى وفاسننه

وعلى الر،م من ن ا السشنابه الن . ةاليرطبو دفن فو محافظة المنيام وأبو حيان دفن فو اليا ر . ودفن فيعايبندو فننو كثينر مننن ا منور إال أن لمننل منعمنا منعجننه اللنا فننو السيسنير النن يمين ه عننن ،ينرهم ويبنندو أن لس يعود بالدرجنة ا ولنى لسلصن كنل منعمنام فيند كنان اليرطبنو فييعنا مالمينا مسلصصنا فنو اليينهم بينمنا

.لرةم ا مر ال انعكس على سيسيريعماكان أبو حيان مسلصصا فو النحو وال بعنند اسننسعراض سيسننير ا يننا السننابية وسحليلعننا عننند كننل مننن اليرطبننو وأبننو حيننانم يمكننننا الييننام و

و ن ه ا ينا الملسنارة يمكنعنا أن سعطيننا فكنرة واضنحة إلنى حند منا أو . بعملية ميارننة بنين منعجنو الميسنرين .فو سيسير اليرآن المريمعما يعما وطرييسيبنسبة معيولة عن منعج

كرنننا سننابيا أن كنن مننن الميسننري ن كننر فننو ميدمننة سيسننيره المنننع النن سيسننير عليننهم ومننن لنن ل نعمنا قند الس منا بنالمنع الن السطناه لنيسنيعما فنو إدراسسنا السحليلية لع ه ا يا يمكننا اليول بكل اطمئننان

.جد الس اما واضحا بالمنع م وسطبييا فعليا لميرداسهالسيسيرم فمن ل ل سيسير ما لع ه ا يا نيسيننق اليرطبننو وأبنننو حيننان فنننو بيننان المناسنننبة بننين ا ينننا ووجننه االرسبنننا فيمننا بينعنننام و ننو مسنننلس

أمثنر " :النرا قنال اليلنر .ضنح لننا مندى سرابطنه واسسناقهو لطيف ورائ يكشف عنن جمنال الننظم اليرآننوم ويد علنننى العيلينننة ا يعسمننن موعلنننم المناسنننبا علنننم دقينننق. 71"لسرسيبنننا والنننروابطلطنننائف الينننرآن مودعنننة فنننو ا

و نو علنم يعنر بنه قندر اليائنل مء بعضنعا وسمشنف وجنه الع قنة بينعناا شنيا م أ السنو سنربطالسيكينر الملنو .فيما ييول

18

د وجنندنا فين. كمنا يسيينان فنو مجننال االسسشنعاد بالمنخثور مننن الينرآن والسننة وأقنوال الصننحابة والسنابعينأن اليرطبنو وأبنا حينان كليعمنا ينني ن مننا أثنر عنن الصنحابة والسنابعين فننو سيسنير ا ينة أو بينان معننى ليظننة

.أو سب ن ولمن سنبيعم منن الميسنرينم و منا ينسنبان ا قنوال إلنى قائليعنا منن بنا عكما يلجخ الميسران إلى النيل

وقنند رأيننا كيننف كننان . وال حيننا م بينمننا يسوقينان حينننا آلنرونجند منعمننا سرجيحنا بننين ن ه ا قنن. ا ماننة العلميننةم ممننا أبنو حيننان ينينل عننن ال ملشننر وابنن عطيننة ويننرد عليعمنا كثيننرا ال سنيما فننو المسننائل النحوينة واللرويننة

.يدل على فطنسه و كائه وسعة علمه واط عه،يننر أن مننا ييننوم بننه . آنيننةثننم إن كنن منعمننا يبحننث فننو اليضننايا اللرويننة السننو سننخسو فننو ا يننا الير

حاطنة فنو اليرطبو فو ا المجال ال يسعدى أن يكون مجرد إشارا بسيطةم بينما أبو حيان أمثنر سوسنعا وا نن ا المجننالم فعننو ينن كر ا قننوال المسعننددة فننو المسننخلة ويضننيف عليعننام ويننرد بعضننعام ويحيننل فننو بعضننعا

.ا لر إلى كس النحو الجليلنين اسنسطرادا أو لروجنا عنن السيسنير فنو أمنور بعيندة عنن الينرآن لم نلحم فو سيسير اإلمنامين

م كمنا ننو واضننح فننو كننل والنحويننة المنريمم فعلننى الننر،م مننن أن أبنا حيننان يسننسطرد فننو بينان المسننائل اللرويننةسيسننيرهم و ننو السننمة الرالبننة علينننهم إال أنننه ال يلننرج فننو لننس عنننن حنندود المعيننولم وال يسجنناو مننا يحساجنننه

من البيان والشنرحم وعنندما يجند أن لنس يمكنن أن يلنرج بنه عنن إطنار السيسنير فإننه يحينل إلنى كسن الن وعلننى . ثننم إنننه وفننو كثيننر مننن ا حيننان يكننون منندار فعننم الننن علننى سحليلننه اللرننو والنحننو . اللرننة والنحننو

وربمنا . دود المعينولالر،م من أن اليرطبو يسسطرد فو بيان المسنائل الييعينةم إال أننه كن لس ال يلنرج عنن حننجد فو ه ا يام من لم يؤسوا حظا وافرا من العلنم وينسيندون علنى الميسنرين ن ه اليضنايام ولسن أدر منا ال يضير م وقد وض السلف بين أيدينا ه الثروة العلمية العائلةم سنواء فنو مجنال اللرنة والنحنوم أو فنو

م وكيننف لنننا أن نطبننق معننايير عصننرنا علننى سم بعننا الميسننرون مجننال الييننهم أو ،ير ننا مننن المجنناال السننو ا نن .العصر ال عا فيه الميسرون السابيون

الر،م من سيديرنا لعن ه السياسنيرم وعظنيم ال بد نا من سوضيح قضية بالرة ا ميةم و و أنه على و ونسناسنننى بننن لس روح احسرامننننا لجعنننود علمائننننا فيعنننام إال أننننه يجننن عليننننا أال نسلننن ا قوالننن جنننا ة جامننندةم

العصننر النن نعنني فيننهم فننإن هللا سننبحانه وسعننالى سعبنندنا بخلينناق كسابننه المننريم ولننم يسعبنندنا بخلينناق الميسننرين فنإن منن "ل لس فإنه ال بد لننا أن ننسعلم فنن الجمن بنين ا صنالة والمعاصنرة نعمنا أمنران مس منان . وأقوالعم

المعاصننرة بندون ا صنالةم ا ول ميل لند والثننانو سناب م بنل ك مننا ينشند ا صنالة بندون المعاصننرةم كمنن ينشند من آيا إعجا اليرآن وللودهم أننا نسسمد منه فو كل عصنر منا يمكنننا منن مواجعنة ا راء و .72"ساب وميل لد

ةم فنناليرآن كسننا كننل مننان وكننل مكننان لنن لس فإنننه يجنن علينننا أن ال نسوقننف . المسننسحدثة واليضننايا المسننسجد ا كسبننه السننابيونم بننل ال بنند مننن إمعننان النظننر فننو كسننا هللا وا عمننال اليكننر فيننه فننو كننل عصننرم نننه عننند منن

.كسا حو ال سنيضو عجائبهم وال يللق على كثرة الرد

19

وبالنسنبة للينراءا نجند أنعننا كانن محنط انسبناه كننل منن الميسنري نم فيند كانننا ين كران الينراءا الننواردة . وقد سبين لنا أنعمنا يعسمنان بناليراءا سنواء منعنا الصنحيحة أو الشنا ة. ويبينان معنا افو الن ويوجعانعا

.وقد رأينا كيف كان أبو حيان يوجه اليراءة الشا ة نحويا كمننا سشننابه الميسننران فننو اال سمننام بنن كر أسننبا الننن ول إن وجنند م وفننو السيسننير بننالرأ المحمننود

العام لآلية أو الميط وفق المعنانو السنو يلسار نا أو يرجحعنا كنل دون سعص أو وىم كما ي كران المعنى .واحد منعما

أما فيما يسعلق باليص واإلسنرائيليا فيند لن النن الن قمننا بدراسنسه منن لنسم وعلينه فإننه ال مننا م ولمنننه ال يليننى أن كنن منعيمكننننا أن نحكننم علننى الميسننرين إيجابننا أو سننلبا فيمننا يسعلننق بعنن ا الموضننو

والحييينة المنر ة أن كثينرا . أورد فو سيسيره شنيئا منن اإلسنرائيليا م ممنا كنان ينبرنو عليعمنا سن ينه السيسنير عننهنة لمنل الحاجنةعلى الر،م من من الميسرين وقعوا فو فع اإلسرائيليا م و إال أن م منا كسن فنو السيسنيرالماس

م ولمنا شنابعا منن كندرا مر يسطل وقية لمراجعة وسعن ي المثينر منعنام لمنا د فحيينق علنى . اللعنا منن ،نث نند هللا بحيظنهم أن يسجناوبوا من نن ه الحييينةم فيجن بنوا سياسنير م كننل منا فيعنا مننن ميسنر كسنا هللام الن سعع

.ريبةم ويطرحوا عنعا كل ما شو ه جمالعا وأني بعاء اةم ن سعننن ي كسننن السيسنننير والننندعوة إلنننى سنيينننة كسننن السيسنننير ليسننن دعنننوة إلنننى بدعنننة أو ضننن ل

ننننا بحاجننة إلننى أن يكننون "بسنييسعننا مننن اإلسننرائيليا م مطلنن معننم مننن مطالنن السعامننل منن السننراثم و لننس ل بنين الينارو وبنين النن الميندس و نو العنا ل ... السعامل م اليرآنم دونما ا العا ل الرد ءم ال سدل

ى لننسم أن السياسنير دلننل فيعننا كثينر مننن اليصنن السنو كاننن سعنند يضنا إلنن .73"المسمث لنل فننو اإلسننرائيليا لن إلنى حينائق ثابسنة فنو نظننر لوننا منن ألنوان النوعمم ولمنن نن ه اليصن بعند منرور وقن منن النن منم سحو

د الجعد الواج ب له فو سحييق ه المسابا .بعض الناسم مما يؤك نا فنو السيسنيرم يينوم علنى ولعل إدراس ابن سيمية لع ه الحييية و ما ج علنه يرسنم لنيسنه منعجنا لاص

أسننناس الدراسنننة النيدينننة لمسننن السيسنننيرم والسمييننن فنننو المنينننول والمعينننول بنننين الحنننق والباطنننلم والسنبينننه علنننى وربمنا اط لعن علنى ا ينة الواحندة فنو نحنو مائنة سيسنيرم ثنم أسنخل " :الدليل الياصل بين ا قاويلم فكان ييول

.74"اليعمهللا سعالى

وكمننا أن اليرطبننو وأبننا حيننان سشننابعا فننو كثيننر مننن ا مننور إال أن كنن منعمننا سمينن بننبعض المينن ا :السو لم سمن لآللر منعمام ومن لس ما يلو

بالنسننبة يننا ا حكننام م فعلننى الننر،م مننن أن الننن السننابق كننان بعينندا عنعننا إال أن اليرطبننو كننان . الييعيننة فنو ا ينا السننو يمنر بعنام و نن ا كنان مشنا دا فننو النن السننابقييسنن كنل فرصننة لبينان ا حكنام

.وليس ا مر ك لس عند أبو حيان ال لم يعرج على أية مسخلة فيعية فو الن السابق

21

كمننا الحظنننا أن اإلمننام اليرطبننو أمثننر عنايننة بالسيسننير بالمننخثورم فننإن كننان أبننو حيننان قنند ا ننسم بشننكل يرم إال أن اليرطبو كان أمثر عناية مننهم فيند اسسشنعد بعندد أمبنر منن ا حادينث واضح بع ا النو من السيس

وكان يع و ا حاديث إلى مصادر ا ا صنليةم ولمننه لنم يكنن يعنسم بن كر بويةم وأقوال الصحابة والسابعينمالن .أسانيد ا

أمنرا لروينا امسا اليرطبو بخنه كان ييسنم ا ينة إلنى عندد منن المسنائلم بحينث يبحنث فنو كنل مسنخلة يمننا بينعننا بينمننا كننان أبننو حيننان يعننرض لمثيننر مننن اليضننايا ملسلطننة ف. أو فيعيننا أو سننب ننن ول أو ،يننر لننس

.دون سيسيم واضحم مؤينندا لننس اامسننا أبننو حيننان بالنيننل عننن ال ملشننر وابننن عطيننةم وكننان يسصنندى لمثيننر مننن آرائعمنن

ن عنننن السنبيننه علنننى مننا فننو المشنننا مننن دسنننائس كمنننا لننم يرينننل أبننو حيننا. بننالحج السننو سننندعم رأيننه وسيويننه .اعس الية

مننن الناحيننة الشننكلية فننإن أبننا حيننان يلجننخ إلننى سيسننيم الننن اليرآنننو إلننى مينناط ييننوم بسيسننير ا جملننة .واحدةم وليس ك لس اليرطبو ال يسسعرض الن آية آية أو كل آيسين ولمن ال ييسمه إلى مياط

ةاتمخ

منن أعن م السيسنير منا اليرطبنو وأبنو أندلسنيين سعة والجولة الشيية م علمين بعد ه الرحلة الممفو السيسيرم فيد سبين لنا أن اإلمامين ا ندلسنيين قند وطرييسه حيانم فو محاولة ليعم منع كل واحد منعما .اسييا فو عدة أمور بينما سباينا فو أمور ألرى

السيسنير بالمنخثورم واليننول بالسيسنير بنالرأ ولمنن بضننوابطم اال سمنام ب: فممنا اسيينا علينه فنو السيسننير .و كر اليراءا م وأسبا الن ولم وبيان مناسبة ا يا م والسعرض لليضايا اللروية

أن اإلمام اليرطبو سمي باالسسياضة فو كر ا حادينث النبوينة وأقنوال الصنحابة والسنابعينم : ومما سباينا فيه .سعددةم واال سمام با حكام الييعيةوسيسيم ا يا إلى مسائل م

أما أبو حيان فسمي بالسوس فو مسائل اللرة والنحوم كما سمي بسيسنيم ا ينا إلنى ميناط م والنينل .أمثر من الميسرينم والرد على ابن عطية وال ملشر

فنو علنم وبشكل عام فإن كل سيسير من ين السيسيرين يعد كن ا علمينا ال يجنو لمنن أراد السبحنر .فكل منعما يسد جانبا معما من الجوان المسعلية بعلم السيسير. السيسير أن يسجا له

21

نوانا أن الحمد هلل ر العالميدع آلرو

هوامش البحث

.92م مكسبة و بةم 1علو د عمرم : ييقم سحطبقات المفسرينم ( ن911)ج ل الدين عبد الرحمن السيوطو : انظر 1 .8بيرو م : م المرك العربو للثيافة والعلوم القرطبي ومنهجه في التفسيراليصبو محمود لطم : انظر 2 .7المرج السابقم 3علنو إبنرا يم بنن. 122م 2بينرو م ج: م دار اليكنر2م الوافي بالوفيـاتص ح الدين لليل بن أيبس الصيد م : انظر 4

.315بيرو م : م دار المس العلميةالديباج المذهبابن فرحونم .317-315المرج السابقم : انظر 5 .317المرج السابقم 6ــذيلم ا وسننو المرامشننو ا نصننار الملننس عبنند بننن د بننن د 7 إحسننان :م سحييننقوالصــلة الموصــول لكتــابي والتكملــة ال

.585م 2يرو م جب: مم دار الثيافة1965م 1م عباس .39م القرطبي ومنهجه في التفسير لطم 8 .69بيرو م : م دار المس العلميةطبقات المفسريند بن علو بن أحمد الداوود م 9

10 .122م 2م جالوافي بالوفياتالصيد م

11 .137 -133الموي م : مم دار اليلم 1982م 1م سيرة ومنهج: القرطبي المفسريوسف عبد الرحمن الير م

.317م الديباج المذهبابن فرحونم 12

22

.221م 12بيرو م ج: م دار ابن كثير تاريخ اإلسالمم ( ن728)ال بو قاي ما بن عثمان بن أحمد بن د 13 . 112م 1بيرو م ج: م دار اليكربداية المجتهدد بن أحمد بن رشد اليرطبوم 14و ن عننثبنن فننى صننحيح البلننارى 15 ننرل نننل عم ننخله سل ينناه أال قل بننة أبننو للننو قننال : قننال سننلمة ب كن ننا فيننال فسننخل سه فليليسننه قننال فسس

بننان بلنننا يمننر وكننان الن نناسل ممننر بلمناء ك ننخلعم الر سننله م أن ينن عم فييولننون الر جننل نن ا مننا لللن نناسل مننا لللن نناسل مننا فنس حننى أر ننهل أو إللي حننى أو ننن بلكننن ا م أو ينننم فكن رل فلنننو يينننر وكخن منننا ال منن م للنننس أح م ال عننر وكانننن صننند علم سلنننو ننن مل اس ركنننوه فييولنننون ال ينننس ح بلإلس

منننه نننون فعنننو علننني علم ظعنننر إلن ن نننه فإل وقو نننا صنننادل نبل عنننة كانننن فلم نننلل وق م كنننل بنننادر ال ينننس حل أ علم قنننو ننن مل نننو وبننندر بلإلس ملو أبل قنننو علم نن مل ننا بلإلس م فلم ننسمم قننال قنندل ئ ل جل ننن وم نندل مل ن ننهل عل م صننل ى الن بلننو ل عل ننا وسننل م ي ننينل فلننو كنن ا صنن ة صننلوا فيننال حيال وصننلوا كنن ا حلننينل فلننو كنن ا صنن ة نن ة حضننر فننإل ا كنن ا حل ن الص ثننركم ول يننؤم كم أحنندكم فل يننؤ ل ثننر أحنند يكننن فلننم فنظننروا قر آن ننا أم ننو قر آن ننا أم ن ل ملننى كن نن للمننا ننن أسلي بننانل مل ك مونلو الر يعلم بنني ن فينند نندل ننن وأنننا أي نن اب نننلين سننب ل أو سل دة علننو وكاننن سل سيل صنن سننجد إل ا كن نن بننر

نننو نننرأة فيالننن عن ل نننن ام نننوا أال ال حنننو ل مل ننن عن نننا سرط ا م قننننارلئلك اس نننس و نننا للنننو فيطعنننوا فاش ننن فمنننا قمليص ء فرلح نننو بلشنننو نننن للس فرحل بلم دار ابنن 1987م 3مصنطيى دين البرنام : م سحييقصحيح البخاري م ( ن256)د بن إسماعيل البلار : انظر. ال يملي ل .211م 13م ج 3962حديث رقم بيرو م: كثير

16 .318م بالديباج المذهابن فرحونم

الينننر م . 7م 1الينننا رةم ج: مم دار المسننا العربنننو1967م الجـــامع ألحكـــام القـــرآند بنننن أحمننند اليرطبننوم : انظننر 17 .132م سيرة ومنهج: القرطبي المفسر

م 2 م جبينرو : م دار إحيناء السنراث العربنوالدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنةم ( نن852)أحمد بن علو بن حجر العسي نو 18 317. 19

م مطبعنة عيسنى 1محمنود د الطنناجوم : م سحيينقطبقـات الشـافعية الكبـر م ( نن776)عبند الو نا بنن علنو السنبكو .277م 9اليا رةم ج: الحلبو وشركاه

ــــاهج المفســــرينمنينننن عبنننند الحلننننيم محمننننودم . 277م 9المرجنننن السننننابقم ج: انظننننر 20 مم دار المسننننا 1978م 1م من .183 رةم اليا: المصر

.287م 2م جطبقات المفسرينالداوود م 21مم دار صنادر 1968إحسنان عبناسم : م سحيينقنفح الطيب من غصن األنـدل الرطيـباحمد بن د المير السلمسنانوم 22 .521م 2بيرو م ج:

23 .279م 9م جطبقات الشافعية الكبر السبكوم

24 . 152م 7بيرو م ج: مم دار العلم للم يين 1986م 7م األعالم لير الدين ال ركلوم

.272م 2ج. دمشق: مم دار اليكر 1998م رالنص وأعوان العصر أعيانص ح الدين لليل بن أيبس الصيد م 25م مكسبة و بة 6مم 1995م التفسير والمفسرون د حسين ال بوم . 315م 2م جالدرر الكامنةابن حجرم : انظر 26 .318م 1اليا رة م ج:

27 .315م 2ج م الدرر الكامنةابن حجرم

28 .318م 1م جالتفسير والمفسرون ال بوم . 276م 2م ج رالنص وأعوان العصر أعيانالصيد م : انظر

.276م 2بيرو م ج: م دار اليكر 2م البحر المحيطم ( ن725)د بن يوسف أبو حيان : انظر مث 2930

.312م 1م ج مفسرون التفسير والال بوم 31

.318م 1المرج السابقم ج: انظر

23

32

.179م 9م ج طبقات الشافعية الكبر السبكو م 33

. 11م 1م ج البحر المحيطأبو حيان م : انظر لمننا ا نن ه ا يننا علننى وجننه السحدينند؟ لننيس مننن سننب لننا سننوى مننا يننراه الباحننث مننن أن نن ه ا يننا سحسننو علننى 34

اليضايا المسنوعة السو يمكن من ل لعا السوصل إلى فكرة عامة عنن المننع والطريينة المسبعنة فنو السيسنير لمنل مجموعة من .من الميسرين الجليلين

35 .359م 9م ج الجامع ألحكام القرآناليرطبو م

36 .359م 9المرج السابق م ج

ــاني القــرآنأحمنند بننن د بننن إسننماعيل النحنناسم : انظننر 37 مم جامعننة أم 1988م 1د علننو الصننابونو م : ييننقم سحمع .529م 3مكة المكرمةم ج: اليرى

.361م 9ج. المرج السابق 38مم 1975م 2د البجنناو م : م سحيينق مختـارات شـعراا العـرب بنة هللا بنن علنو بنن حكن ة أبنو السنعادا ابننن الشنجر م 39

.2م 1اليا رةم ج40

. 261م 1ج. 1313م حديث رقم بخاري صحيح الرواه البلار م بينرو م بنا كنر : م دار اليكنر المسـتدر علـا الصـحيحين الحنامم النيسنابور م د بنن عبند هللا: انظر. رواه الحامم 41

أبننو اليننرج ا صننيعانوم علننو بننن الحسننين اليرشننو: وانظننر. 115م 12ج. 6116مناقنن حسننان بننن ثابنن م حننديث .323م 2مم دار ومكسبة الع لم ج2112م 1م األغاني

42 .362م 9م ج الجامع ألحكام القرآناليرطبوم

43 .221م 5م ج البحر المحيطأبو حيانم م سحيينق الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل في وجـوه التأويـلال ملشر م أحمد بن عمرو بن محمود: انظر 44

.281م 3بيرو م ج: سراث العربو المعد م دار إحياء ال عبد الر ا : 45

.221م 5م ج البحر المحيطأبو حيان م 46

.221م 5المرج السابق م ج .222م 5المرج السابق م ج 47

48 .222م 5المرج السابق م ج

49 .223م 5المرج السابق م ج

50 .223م 5المرج السابق م ج .281م 3م ج الكشافال ملشر م 51

52 .223م 5م ج البحر المحيطأبو حيان م

53 .223م 5المرج السابق م ج

54 .366م 9م ج الجامع ألحكام القرآناليرطبوم

.222م 5م ج البحر المحيطم نأبو حيا 55 .225م 5المرج السابق م ج 56 . 369م 9م جالجامع ألحكام القرآناليرطبوم 57

22

بينرو م حنديث : مم دار اليكر 19995م 1م صحيح مسلمم بن الحجاج اليشير النيسابور سلمم: انظر. رواه مسلم 58

.253م 12م ج 2521م أسند الشنيبانى بنن ن ل حنبنل بنن بنن د بننأحمند : انظنر. رواه أحمد بع ا الن م ولنه رواينا بمعنناه فنو الصنحيحين 59

م صــحيح البخــاري البلننار م . 323م 32م ج 15533ديث بيننرو م حنن: مم دار ابننن كثيننر 1988م 1 م مســند أحمــد .152م 7ج. 2269م حديث صحيح مسلممسلمم . 377م 2ج. 1116حديث

.371م 9م جالجامع ألحكام القرآناليرطبوم 6061

.231م 5م ج البحر المحيطأبو حيان م 62

.232م 5المرج السابق م ج .281م 3م ج الكشافال ملشر م 63

64 231م 5م ج البحر المحيطأبو حيان م

.282م 3م ج الكشافال ملشر م 65 سننة بالمديننة ولند.العصنر أ ل إمام بل البصرةم أ ل إمام مانهم سيد العابدم ال ا د اليارو اليييه البصر يسار بن لحسنا 66

سنلمة أم وسشنا،له حاجنةم فنو لموالسعنا سن فكانن سنلمةم م منوالة لينرة أمنه وكان . عنه هللا رضو عمر ل فة فو 21 النناس انصنر حنين وألنرج وحميندم أينو و،سنله الجمعنة ليلنة الحسنن ومنا .الينرى بنواد نشنخ ثنم. علينه در فربمنا بثديعام

سنننةم 89 وعمنره م ننن111 سننة سوفينه وكننان. البصنرة جننام فنو سصنل لننم العصنرم صنن ة النناس فاسن حسننى علينهم وا دحمنوا .122م 2م جالوافي بالوفياتالصيد م .سنة 96 وقيل

أبننو عننن اليننراءة روى ماليننرآن حننرو فننو ا ئمننة أحنند الميسننر ا عمننى البصننر السدوسننو اللطننا أبننو دعامننة بننن قسننادة 67 ي يند بنن أبنان الحنرو عننه روى و،ينر مم المسني بنن وسنعيد الطيينل وأبنو مالس ابن أنس من وسم مالس بن وأنس العاليةد بن د بنن علنو . ن117 سنة سوفو المثلم بحيظه يضر وكان و،ير م عوانة وأبو وشعبة أيو أبو عنه روى و العطار .286م 1بيرو م ج: م دار اليكرغاية النهاية في طبقات القراام ( ن833)الج ر

بنن أسند بننو منن بطنن الحنارث بنن والبنة بننو منولى بنالوالء ا سند شنام بنن جبينر بنن سعيد مد أبو وقيل هللا عبد أبو 68 وكنان. عنعم هللا رضو عمرم بن هللا وعبد العباس بن هللا عبد عن العلم أل أسودم وكان السابعينم أع م أحد كوفو ل يمة؛

منن أصنحابه وانعن م النرحمن عبد قسل فلما مروانم بن الملس عبد على لرج لما قيس بن ا شعث بن د بن الرحمن عبد م الثيينو يوسنف بنن الحجناج إلنى بنه وبعنث فخل ه اليسر م هللا عبد بن لالد يومئ واليعا وكان بمكةم فلحق ر جمالجما دير فجعلسننس عربنو إال بعنا ينؤمن ولنيس الموفنة قندم أمنا كسنيرم ينن شننيو ينا الحجناج لنه فينال البجلنوم أوسنط بنن إسنماعيل من أبنو بنن بنردة ابنا فاسسيضني عربنو إال لليضناء بصنلح ال: وقنالوا وفنةالم أ نل فضن اليضاء وليسس أما: قال بلىم: فيال إماما : قنال بلنىم: قنال العنر رؤوس وكلعنم مسنار فنو جعلسنس أما: قال بلىم: قال دونس أمرا ييط ال أن وأمرسه ا شعر موسى فمننا: قننال بلننىم: قننال منعننا شننوء عننن أسنخلس لننم ثننم رأيسننس مننا أول فننو الحاجننة أ نل علننى سيرقعننا در ننم ألننف مائننة أعطيسننس أمنا

الملنس عبند المنؤمنين أمينر بيعنة كانن أفمنا: قنال ثنم الحجناج فرض ا شعثم البن عنيو فو كان بيعة: قال علو ألرجس فننو ودفننن بواسننطم ننن95 سنننة شننعبان فننو و لننس عنيننهم فضننر عنيننهم اضننر حننرس يننا قسلنننسم وهللا قبننل مننن عنيننس فننو

أبنـاا وأنبـاا األعيـان وفيـات، للمنان بنن بكنر أبنو بنن د بنن أحمند .سننة 29 ولنه معننه هللا رضنو بعام ي ار وقبره ظا ر ا .373م 2م جبيرو :صادر دار، عباس إحسان: قيحيس، الزمان

جـواهر مـن العرو تاجال بيد م بمرسضى الملي الحسينو الر ا عبد بن محم د بن محم د: انظر. البي البن المير ي 69 .5628م 1بيرو م ج: مصطيى حجا وآلرون م دار إحياء السراث العربو :م سحييق القامو

25

.369م 9م ج الجامع ألحكام القرآناليرطبو م 70 م 5بينننرو م ج: مم دار اليكنننر 1999م 1م مفـــاتيح ال يـــبالنننرا م السيمنننو الحسنننين بنننن الحسنننن بنننن عمنننر بنننن د 71 225. .61بيرو م : مم مرك دراسا الوحدة العربية 1991م 1م التراث والحداثةد عابد الجابر م 72

مم المععند العنالمو لليكنر 1997م قضايا إشكالية في الفكر اإلسالمي المعاصـرم «كيف نسعامل م السنراث»د عاشورم 73 .118 . اليا رة : اإلس مو

.11مم الموي م 1971م مقدمة في أصول التفسيرعبد الحليم ابن سيميةم 74