גבולות הטיעון נגד מהותנותגבולות הטיעון נגד מהותנותאיתן ירדן

מהלך המצגתמהלך המצגתדוגמאות למהותנותאנטי-מהותנות בזהות יהודיתאנטי-מהותנות בביולוגיהאנטי-מהותנות בכימיההסתירה עם הפרקטיקה המדעיתסיכום ומסקנות

אין אומתנו אומה .בתורותיהאלא

( 9סוף המאה ה- )

על פי מנדלסון:היהדות היא

התגלות של חוקי בלבדתורה

( 18סוף המאה ה- )

ההשקפה ההיסטורית-התפתחותית ראתה עכשיו אוניברסאלי ובמקדמות הדתיות המוסריבאידיאל

ההיסטורית של מהותההמשתיתות אותו את הקיימת של היהדות.

( 274, 1963גוטמן, )

ברויאר:התורהעם

(1889-1946)

מהלך המצגתמהלך המצגתדוגמאות למהותנותאנטי-מהותנות בזהות יהודיתאנטי-מהותנות בביולוגיהאנטי-מהותנות בכימיההסתירה עם הפרקטיקה המדעיתסיכום ומסקנות

מפעלו ההגותי ]של אחד העם[ נועד להראות שהדת היהודית היא הלאומית; הרוח של ההיסטוריים-תרבותיים הביטויים אחד רק היא היהודית והדת המכונן, הגורם אפוא היא הלאומית הרוח יהודית, מלאות של תפיסה עוצבה אפוא כך המתכונן. הגורם האורתודוקסיה. של העצמית פרשנותה שלילת על שנבנתה סיכומו של דבר שיח הזהות היהודית נוהל לרוב תוך סימטריה של את לבטא התיימרה יהודית חלופה כל הדדית. שלילה "האותנטיות" היהודית, כשזולתה נתפסה כזיוף, טשטוש או ביטוי את למצוא החותר שיח ככל זאת. אותנטיות של שלם לא של מתווה במסגרת מתנהל היהודית הזהות שיח "האותנטיות",

, המניחה כי האותנטיות היא הביטוי הנכון למה מהותניתתפיסה שיש במציאות.

)שגיא תשס"ו(

מפעלו ההגותי ]של אחד העם[ נועד להראות שהדת היהודית היא הלאומית; הרוח של ההיסטוריים-תרבותיים הביטויים אחד רק היא היהודית והדת המכונן, הגורם אפוא היא הלאומית הרוח יהודית, מלאות של תפיסה עוצבה אפוא כך המתכונן. הגורם האורתודוקסיה. של העצמית פרשנותה שלילת על שנבנתה סיכומו של דבר שיח הזהות היהודית נוהל לרוב תוך סימטריה של את לבטא התיימרה יהודית חלופה כל הדדית. שלילה "האותנטיות" היהודית, כשזולתה נתפסה כזיוף, טשטוש או ביטוי את למצוא החותר שיח ככל זאת. אותנטיות של שלם לא של מתווה במסגרת מתנהל היהודית הזהות שיח "האותנטיות",

, המניחה כי האותנטיות היא הביטוי הנכון למה מהותניתתפיסה שיש במציאות.

)שגיא תשס"ו(

גרעין, של הקיום את להניח נוטים יהודית, בזהות הדיונים רוב יהודית" "עצמיות או בעשורים מהותיתאותנטי, אבל, ...

תפיסות על הביקורת וגברה הלכה של מהותניותהאחרונים, מהותנייםזהות...גילו את הפגם במושגי זהות

(2000)זילברשטיין

גרעין, של הקיום את להניח נוטים יהודית, בזהות הדיונים רוב יהודית" "עצמיות או בעשורים מהותיתאותנטי, אבל, ...

תפיסות על הביקורת וגברה הלכה של מהותניותהאחרונים, מהותנייםזהות...גילו את הפגם במושגי זהות

(2000)זילברשטיין

לזהות כניסיון השאלה העמדת עצם על מערער מהותאני תפיסה בימינו... יהודיות של השונים המופעים לכל משותפת

שבהם מהותניתאנטי בזמנים גם נכונה הייתה יהודי... של ניסיון כל בו... הזהות היהודית כשלעצמה לא הייתה עניין לענות לתת מענה לשאלה מיהו יהודי צריך להביא בחשבון את המופעים סינתזה מאפשרים שאינם יהודיות, של העכשוויים ההיסטוריים

ואחידה.מהותניתאני דוחה את ה...ניסיון ליצור סינתיזת-על בסגנונו של הרב קוק, של הגדולה היסטורית התנועה של רכיב בלאומיות שראה או מהכיוון ההפוך של אחד העם, שראה בדת המהלך המשיחי,

מבע של התרבות הלאומית.

)הלברטל תשס"ב(

לזהות כניסיון השאלה העמדת עצם על מערער מהותאני תפיסה בימינו... יהודיות של השונים המופעים לכל משותפת

שבהם מהותניתאנטי בזמנים גם נכונה הייתה יהודי... של ניסיון כל בו... הזהות היהודית כשלעצמה לא הייתה עניין לענות לתת מענה לשאלה מיהו יהודי צריך להביא בחשבון את המופעים סינתזה מאפשרים שאינם יהודיות, של העכשוויים ההיסטוריים

ואחידה.מהותניתאני דוחה את ה...ניסיון ליצור סינתיזת-על בסגנונו של הרב קוק, של הגדולה היסטורית התנועה של רכיב בלאומיות שראה או מהכיוון ההפוך של אחד העם, שראה בדת המהלך המשיחי,

מבע של התרבות הלאומית.

)הלברטל תשס"ב(

באופן היהדות אל ניגשות השונות היהודיות . מהותני"הקבוצות כביכול, ניתן לזהות ולמצוא אותו יש הקרוי 'יהדות' בעולם"

)שגיא תשנ"ט(

לתפיסה התפיסה מהותנית"בניגוד את להציב ניתן זו זו, החשיבה על הזהות דרך הקונסטרוקציוניסטית.... לפי תפיסה

הזהות שכן כושלת, בטבע המצוי היש נתון אינהמושגי יסוד ההקשרים בטבע בתוך ומיוצרת מעוצבת אנושית זהות ;

ההיסטוריים, התרבותיים והחברתיים...")שגיא תשס"ו(

באופן היהדות אל ניגשות השונות היהודיות . מהותני"הקבוצות כביכול, ניתן לזהות ולמצוא אותו יש הקרוי 'יהדות' בעולם"

)שגיא תשנ"ט(

לתפיסה התפיסה מהותנית"בניגוד את להציב ניתן זו זו, החשיבה על הזהות דרך הקונסטרוקציוניסטית.... לפי תפיסה

הזהות שכן כושלת, בטבע המצוי היש נתון אינהמושגי יסוד ההקשרים בטבע בתוך ומיוצרת מעוצבת אנושית זהות ;

ההיסטוריים, התרבותיים והחברתיים...")שגיא תשס"ו(

מהלך המצגתמהלך המצגתדוגמאות למהותנותאנטי-מהותנות בזהות יהודיתאנטי-מהותנות בביולוגיהאנטי-מהותנות בכימיההסתירה עם הפרקטיקה המדעיתסיכום ומסקנות

: כל המשולשים הם בעלי אותם המהותנותמשולש ממחיש את מאפיינים בסיסיים, והם מובחנים באופן חד מהמרובעים או מכל גיאומטרית אחרת. אי אפשר להעלות על הדעת שום דבר צורה

שנמצא בין המשולש למרובע.(2000)מאייר

, הוא אינו יכול לתפוס אבולוציה הדרגתית. מהותןאם מישהו הוא , המהויות היא קבועה ומובחנת באופן חד משאר שהמהותכיוון

הביא שדרווין העובדות שפע להתפתח... יכולה אינה היא בהחלשת בולט שיעור בעל לאמצעי היה להדרגתיות כהוכחה

ולבסוף בהפרכתההמהותנות(1988)מאייר

: כל המשולשים הם בעלי אותם המהותנותמשולש ממחיש את מאפיינים בסיסיים, והם מובחנים באופן חד מהמרובעים או מכל גיאומטרית אחרת. אי אפשר להעלות על הדעת שום דבר צורה

שנמצא בין המשולש למרובע.(2000)מאייר

, הוא אינו יכול לתפוס אבולוציה הדרגתית. מהותןאם מישהו הוא , המהויות היא קבועה ומובחנת באופן חד משאר שהמהותכיוון

הביא שדרווין העובדות שפע להתפתח... יכולה אינה היא בהחלשת בולט שיעור בעל לאמצעי היה להדרגתיות כהוכחה

ולבסוף בהפרכתההמהותנות(1988)מאייר

היא המהותנותלפי הגדרה האריסטוטלית(, בגרסתו )במיוחד על מחודשת דבר המהותהצהרה של הטבע על או הפנימית

מה... מה שאריסטו דגל בו במונחים מודרניים הוא הגדרה על ידי ומספיקות בנפרד הכרחיות קוניונקטיבית, הקשורות תכונות יחד... הבסיס היחיד למיון טבעי הוא תורת האבולוציה, אבל לפי

מינים האבולוציה, הדרגתי, מתפתחיםתורת באופן ומשתנים אי מינים מתפתחים באופן הדרגתי שכזה, מאחד אל השני. אם אפשר לתחם אותם על ידי תכונה יחידה, או קבוצת תכונות. אם את להגדיר אפשר אי אז זה, באופן אותם לתחם אפשר אי

המינים באופן קלאסי.

על הטקסונומיההמהותנות)"האפקט של (1965אלפיים שנים של קיבעון" הול

היא המהותנותלפי הגדרה האריסטוטלית(, בגרסתו )במיוחד על מחודשת דבר המהותהצהרה של הטבע על או הפנימית

מה... מה שאריסטו דגל בו במונחים מודרניים הוא הגדרה על ידי ומספיקות בנפרד הכרחיות קוניונקטיבית, הקשורות תכונות יחד... הבסיס היחיד למיון טבעי הוא תורת האבולוציה, אבל לפי

מינים האבולוציה, הדרגתי, מתפתחיםתורת באופן ומשתנים אי מינים מתפתחים באופן הדרגתי שכזה, מאחד אל השני. אם אפשר לתחם אותם על ידי תכונה יחידה, או קבוצת תכונות. אם את להגדיר אפשר אי אז זה, באופן אותם לתחם אפשר אי

המינים באופן קלאסי.

על הטקסונומיההמהותנות)"האפקט של (1965אלפיים שנים של קיבעון" הול

חולקים מהותנות שהם כך בשל זהב הם דברים ששני טוענת תכונותיהם לשאר כהסבר המשמשת פנימית תכונה במשותף

אם אפילו זהב. מהו כהשקפה מהותנותומגדירה נשמעת , לא נובע מכך בהכרח שראוי לאמץ הגיונית לגבי יסודות כימיים

כחלופה מהותניתפרשנות הצעתי ביולוגיים. למינים הקשר למהותנות בשל מין לאותו שייכים חיים בעלי ששני ...

ההיסטורי שלהם זה לזה, ולא בשל הדמיון ביניהם"(1993)סובר

חולקים מהותנות שהם כך בשל זהב הם דברים ששני טוענת תכונותיהם לשאר כהסבר המשמשת פנימית תכונה במשותף

אם אפילו זהב. מהו כהשקפה מהותנותומגדירה נשמעת , לא נובע מכך בהכרח שראוי לאמץ הגיונית לגבי יסודות כימיים

כחלופה מהותניתפרשנות הצעתי ביולוגיים. למינים הקשר למהותנות בשל מין לאותו שייכים חיים בעלי ששני ...

ההיסטורי שלהם זה לזה, ולא בשל הדמיון ביניהם"(1993)סובר

מהלך המצגתמהלך המצגתדוגמאות למהותנותאנטי-מהותנות בזהות יהודיתאנטי-מהותנות בביולוגיהאנטי-מהותנות בכימיההסתירה עם הפרקטיקה המדעיתסיכום ומסקנות

לא גם כן ועל הדברים, את ולמיין לערוך יכולים אנו אין ואמנם פי על להם בשמות, שאין מהויותיהם הממשיותלקרוא מכיוון ,

שנוגע במה אותנו, מוליכים אינם כישרונותינו אותן. יודעים אנו מושגים של ידוע לקבוץ מעבר והבחנתם, העצמים לידיעת זה עשוי בחריצות פי שקבוץ ואף על מוחשים שרואים אנו בהם; מן יותר הוא רחוק להם, אנו שמוכשרים גדולים היותר ובדיוק מכפי הללו האיכויות ממנו שנובעות האמיתי הפנימי המבנה לאיזה שיש שבשטרסבורג המפורסם השעון של המושג שרחוק מן החיצוניות, ותנועותיו תבניתו את אלא רואה שאינו איכר,

המנגנון הפנימי של שעון זה.

(, III1690)לוק, מסה על שכל האדם

לא גם כן ועל הדברים, את ולמיין לערוך יכולים אנו אין ואמנם פי על להם בשמות, שאין מהויותיהם הממשיותלקרוא מכיוון ,

שנוגע במה אותנו, מוליכים אינם כישרונותינו אותן. יודעים אנו מושגים של ידוע לקבוץ מעבר והבחנתם, העצמים לידיעת זה עשוי בחריצות פי שקבוץ ואף על מוחשים שרואים אנו בהם; מן יותר הוא רחוק להם, אנו שמוכשרים גדולים היותר ובדיוק מכפי הללו האיכויות ממנו שנובעות האמיתי הפנימי המבנה לאיזה שיש שבשטרסבורג המפורסם השעון של המושג שרחוק מן החיצוניות, ותנועותיו תבניתו את אלא רואה שאינו איכר,

המנגנון הפנימי של שעון זה.

(III, 1690)לוק, מסה על שכל האדם

את או עליהן, אנו דורכים האבנים את לבדוק אנו כשמתחילים שמחזיקים אנו בידינו יום-יום, הרינו מוצאים מיד שאין אנו הברזל

באור שום לתת יכולים אנו ושאין שלהם, המבנה את יודעים לאיכויות השונות שמוצאים אנו בהם. ברור הוא שהמבנה הפנימי

לנו... מהי ידוע בו בלתי המהות הממשיתשתכונותיהם תלויות שאת לכך ואת העופרת הגורמת להתיך, אפשר העציםוהפוך

אי אפשר להתיך?והאבנים... מכל זה יוצא בבירור שהחלוקה מהויות המינים הן פרי הרוח

שמחלקים אנו את העצמים למינים על פי השמות, אינה מיוסדת הממשיותכלל להתיימר במהויותיהם יכולים אנו ואין ;

פי על מינים בהם וקובעים מדויק באופן אותם אנו שמסדרים .והמהותייםההבדלים הפנימיים

(, III1690)לוק, מסה על שכל האדם

את או עליהן, אנו דורכים האבנים את לבדוק אנו כשמתחילים שמחזיקים אנו בידינו יום-יום, הרינו מוצאים מיד שאין אנו הברזל

באור שום לתת יכולים אנו ושאין שלהם, המבנה את יודעים לאיכויות השונות שמוצאים אנו בהם. ברור הוא שהמבנה הפנימי

לנו... מהי ידוע בו בלתי המהות הממשיתשתכונותיהם תלויות שאת לכך ואת העופרת הגורמת להתיך, אפשר העציםוהפוך

אי אפשר להתיך?והאבנים... מכל זה יוצא בבירור שהחלוקה מהויות המינים הן פרי הרוח

שמחלקים אנו את העצמים למינים על פי השמות, אינה מיוסדת הממשיותכלל להתיימר במהויותיהם יכולים אנו ואין ;

פי על מינים בהם וקובעים מדויק באופן אותם אנו שמסדרים .והמהותייםההבדלים הפנימיים

(III, 1690)לוק, מסה על שכל האדם

מהלך המצגתמהלך המצגתדוגמאות למהותנותאנטי-מהותנות בזהות יהודיתאנטי-מהותנות בביולוגיהאנטי-מהותנות בכימיההסתירה עם הפרקטיקה המדעיתסיכום ומסקנות

מהלך המצגתמהלך המצגתדוגמאות למהותנותאנטי-מהותנות בזהות יהודיתאנטי-מהותנות בביולוגיהאנטי-מהותנות בכימיההסתירה עם הפרקטיקה המדעיתסיכום ומסקנות

התצפית על מבוססת מורפולוגית מבודדת כקבוצה המינים תפיסת זמננועל בנות אשר חיות זמן של קצרות לתקופות רק ומתאימה ,

בקנה המידה האבולוציוני אינם יותר מדוגמאות

(1954)קיין

התצפית על מבוססת מורפולוגית מבודדת כקבוצה המינים תפיסת זמננועל בנות אשר חיות זמן של קצרות לתקופות רק ומתאימה ,

בקנה המידה האבולוציוני אינם יותר מדוגמאות

(1954)קיין

ונשאר בגדר פלפול סמאנטי, כל עוד ניתנת ויכוח זה הוא חסר טעם ומנטיותיהם לבם מהרהורי היהדות" את "להגדיר למתווכחים רשות "היהדות" את ולעשות הנפשיות או האינטלקטואליות והעדפותיהם מושג סובייקטיבי לגמרי. יש להבחין בין יהדות כנתון אמפירי-היסטורי ישמש המונח דיוננו לא אידיאולוגיות על אודות היהדות... לצרכי ובין

במשמעות אלא : אובייקטיבית אמפירית-היסטורית"יהדות" ההתגלמות-בפועל של המציאות הישראלית במשך הדורות.

)ליבוביץ' תשי"ח(

ונשאר בגדר פלפול סמאנטי, כל עוד ניתנת ויכוח זה הוא חסר טעם ומנטיותיהם לבם מהרהורי היהדות" את "להגדיר למתווכחים רשות "היהדות" את ולעשות הנפשיות או האינטלקטואליות והעדפותיהם מושג סובייקטיבי לגמרי. יש להבחין בין יהדות כנתון אמפירי-היסטורי ישמש המונח דיוננו לא אידיאולוגיות על אודות היהדות... לצרכי ובין

במשמעות אלא : אובייקטיבית אמפירית-היסטורית"יהדות" ההתגלמות-בפועל של המציאות הישראלית במשך הדורות.

)ליבוביץ' תשי"ח(

קריפקי

"לימוניות"

פאטנם

"נמריות"

פוס דיאנה

מגדר

נוסבאום מרתה

מהו האדם

שמואלי אפרים

מהות היהדות