досвід людської особи

1

2

3

4

5

Зміст:

ВСТУП------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6

Тарас Добко Персоналізм, або людина у пошуках власної ідентичності-------------------------------------------------6

Володлимир Турчиновський Персоналістичні перспективи антропології---------------------------------------------13

ЕКЗЕСТЕНЦІЙНИЙ ВИМІР БУТТЯ ЛЮДСЬКОЇ ОСОБЬИ-------------------------------------------17

Кароль Войтила Суб΄єктність і «те, що не піддається редукції» в людині--------------------------------------------181.Стан проблеми-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------182.Історичне тло питання---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------193.Пережиття як елемент інтерпретації-----------------------------------------------------------------------------------------------------214.Необхідність роздумів над «тим, що не піддається редукції»-----------------------------------------------------------------245. Перспектива----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------26

Джон Кросбі Самість людської особи, як вона розкривається у моральній свідомості-----------------------281.Моральний досвід як точка відліку наших досліджень: знеосорблююче трактування людської особи-----292.Самість особи як вона розкривається у наведених прикладах деперсоналізації особи---------------------------34

Джон Кросбі Суб’єктність--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------491.Самоприсутність-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------502.Самовизначення-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------56

Дам’ян Федорика Інтенціональність і самосвідомість----------------------------------------------------------------------------65Брентано: Ментавльні акти суб’єкта є супутніми об’єктами-----------------------------------------------------------------------67Об’єктна термінологія як основний привід для припущення про несвідомість власного «я» і про рефлексію як умову самосвідомості--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------74Свідомість і інтенціональність: латеральне і фронтальне поле; свідома особня як суб’єкт інтенціональних актів--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------79Моганті: визнання не-інтенціональнорго характеру свідомості; свідомість як «чиста» або прозора свідомість------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------82Інтенціональні акти та Інтенціональні функції.ю Про присутність власного «я» в цих актах та функціях----86Інтенціональність як функція та “epoche”--------------------------------------------------------------------------------------------------89Феноменологічна «безсторонність» і два різновиди феноменології----------------------------------------------------------92Гайдегер: Самосвідомість як віддзеркалення від іншого---------------------------------------------------------------------------96Об’єкт як щось знане і об’єкт як щось дане-----------------------------------------------------------------------------------------------98Термінологія: різні значення терміна «об’єкт»-----------------------------------------------------------------------------------------101Позитивне концептуальне окреслення свідомості як феномену самоприсутності------------------------------------105

Дам’ян Федорика Онтологічний та екзестенційний виміри людської гідності--------------------------------------1201.Онтологічний аспект людської гідності-------------------------------------------------------------------------------------------------120ІІ.Екзестенційні викривлення онтологічної гідності----------------------------------------------------------------------------------129ІІІ.Екзестенційна актуалізація людської гідності--------------------------------------------------------------------------------------142

Дітріх фон Гільдебранд Способи участі людини в цінностях--------------------------------------------------------------149Перший спосіб: об’єктивне посідання цінностей--------------------------------------------------------------------------------------151Другий спосіб: свідоме єднання з благами, які є носіями цінностей---------------------------------------------------------156Третій спосіб: авторство наділених цінністю благ-----------------------------------------------------------------------------------160Зв’язок між першим та другим способами-----------------------------------------------------------------------------------------------162Зв'язок між третім та іншими способами-------------------------------------------------------------------------------------------------174Висновок------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------178

6

Джон Кросбі Самість і трансцендентність у стосунку до добра------------------------------------------------------------1801.Цінність і відповідь на цінність-------------------------------------------------------------------------------------------------------------1802.Трансцендентність, досягнута у пережитті цінності та у відповіді на цінність----------------------------------------1853.Самість і суб’єктність ціннісної відповіді-----------------------------------------------------------------------------------------------1944.Трансцендентність, включно з релігійною трансцендентністю, та моральний обов’язок------------------------2235.Суб΄єктність, яка проявляється у відповіді на моральний обов’язок-----------------------------------------------------2276.Різні аспекти самості, дані нам у пережитті послуху супроти морального обов’язку-----------------------------234

Кароль Войтила Участь чи відчуження?-----------------------------------------------------------------------------------------------2391.Дослідження зв’язку «Я» - «інший»------------------------------------------------------------------------------------------------------240«Я» - soi-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------241«Інший» - autrui--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2422.Аналіз стосунків типу «ми»------------------------------------------------------------------------------------------------------------------248

Дітріх фон Гільдебранд Ступені духовного розвитку--------------------------------------------------------------------------253Соціальні акти, що потребують сприйняття--------------------------------------------------------------------------------------------255Оголошені ставлення-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------256Неінтенціональна динамічна тенденція вираження---------------------------------------------------------------------------------258Ступені особового я-ти-контакту-------------------------------------------------------------------------------------------------------------260Єднання-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------262Взаємозаглиблення в любові призводить до єднання-----------------------------------------------------------------------------263Основний тип особового контакту «ми» та його ступені--------------------------------------------------------------------------263

ОНТОЛОГІЧНИЙ ВИМІР БУТТЯ ЛЮДСЬКОЇ ОСОБИ----------------------------------------------268

Роберт Шнеман Спроба розрізнення поміж «щось» і «хтось»------------------------------------------------------------269Чому ми говоримо про «осіб»?--------------------------------------------------------------------------------------------------------------269І-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------269ІІ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------273ІІІ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------276Чому ми називаємо осіб «особами»?------------------------------------------------------------------------------------------------------280І-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------280ІІ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------284ІІІ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------286IV-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------288V------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------294

Норріс Кларк Бути – означає бути субстанцією-у-відношенні---------------------------------------------------------------299

1.ВІДНОВЛЕННЯ КЛАСИЧНОГО ПОНЯТТЯ СУБСТАНЦІЇ----------------------------------------3022.Викривлення розуміння субстанції у сучасній філосчофії---------------------------------------------------------------------310Висновки------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------323

Йозеф Зайферт Особа як буття Par excellence-------------------------------------------------------------------------------------324Особа як «Я є» і, отже, як буття у найбільш властивому розумінні----------------------------------------------------------340

КОРОТКА ДОВІДКА ПРО АВТОРІВ----------------------------------------------------------------------369

ІМЕННИЙ ПОКАЖЧИК----------------------------------------------------------------------------------------371

Предметний покажчик------------------------------------------------------------------------------------------- 374

7

ВступТарас Добко Персоналізм, або людина у пошуках власної ідентичності

8

9

10

11

12

13

Володлимир Турчиновський Персоналістичні перспективи антропології

14

15

16

17

Екзестенційний вимір буття людської особьи

18

Кароль Войтила Суб΄єктність і «те, що не піддається редукції» в людині1.Стан проблеми

19

2.Історичне тло питання

20

21

3.Пережиття як елемент інтерпретації

22

23

4.Необхідність роздумів над «тим, що не піддається редукції»

24

25

5. Перспектива

26

27

Джон Кросбі Самість людської особи, як вона розкривається у моральній свідомості

28

1.Моральний досвід як точка відліку наших досліджень: знеосорблююче трактування людської особи

29

30

31

32

33

2.Самість особи як вона розкривається у наведених прикладах деперсоналізації особи

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

Джон Кросбі Суб’єктність

49

1.Самоприсутність

50

51

52

53

54

55

2.Самовизначення

56

57

58

59

60

61

62

63

64

Дам’ян Федорика Інтенціональність і самосвідомість

65

66

Брентано: Ментавльні акти суб’єкта є супутніми об’єктами

67

68

69

70

71

72

73

Об’єктна термінологія як основний привід для припущення про несвідомість власного «я» і про рефлексію як умову самосвідомості

74

75

76

77

78

Свідомість і інтенціональність: латеральне і фронтальне поле; свідома особня як суб’єкт інтенціональних актів

79

80

81

Моганті: визнання не-інтенціональнорго характеру свідомості; свідомість як «чиста» або прозора свідомість

82

83

84

85

Інтенціональні акти та Інтенціональні функції.ю Про присутність власного «я» в цих актах та функціях

86

87

88

Інтенціональність як функція та “epoche”

89

90

91

Феноменологічна «безсторонність» і два різновиди феноменології

92

93

94

95

Гайдегер: Самосвідомість як віддзеркалення від іншого

96

97

Об’єкт як щось знане і об’єкт як щось дане

98

99

100

Термінологія: різні значення терміна «об’єкт»

101

102

103

104

Позитивне концептуальне окреслення свідомості як феномену самоприсутності

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

Дам’ян Федорика Онтологічний та екзестенційний виміри людської гідності1.Онтологічний аспект людської гідності

120

121

122

123

124

125

126

127

128

ІІ.Екзестенційні викривлення онтологічної гідності

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

ІІІ.Екзестенційна актуалізація людської гідності

142

143

144

145

146

147

148

Дітріх фон Гільдебранд Способи участі людини в цінностях

149

150

Перший спосіб: об’єктивне посідання цінностей

151

152

153

154

155

Другий спосіб: свідоме єднання з благами, які є носіями цінностей

156

157

158

159

Третій спосіб: авторство наділених цінністю благ

160

161

Зв’язок між першим та другим способами

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

Зв'язок між третім та іншими способами

174

175

176

177

Висновок

178

179

Джон Кросбі Самість і трансцендентність у стосунку до добра1.Цінність і відповідь на цінність

180

181

182

183

184

2.Трансцендентність, досягнута у пережитті цінності та у відповіді на цінність

185

186

187

188

189

190

191

192

193

3.Самість і суб’єктність ціннісної відповіді

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

4.Трансцендентність, включно з релігійною трансцендентністю, та моральний обов’язок

223

224

225

226

5.Суб΄єктність, яка проявляється у відповіді на моральний обов’язок

227

228

229

230

231

232

233

6.Різні аспекти самості, дані нам у пережитті послуху супроти морального обов’язку

234

235

236

237

238

Кароль Войтила Участь чи відчуження?

239

1.Дослідження зв’язку «Я» - «інший»

240

«Я» - soi

241

«Інший» - autrui

242

243

244

245

246

247

2.Аналіз стосунків типу «ми»

248

249

250

251

252

Дітріх фон Гільдебранд Ступені духовного розвитку

253

254

Соціальні акти, що потребують сприйняття

255

Оголошені ставлення

256

257

Неінтенціональна динамічна тенденція вираження

258

259

Ступені особового я-ти-контакту

260

261

Єднання

262

Взаємозаглиблення в любові призводить до єднанняОсновний тип особового контакту «ми» та його ступені

263

264

265

266

267

Онтологічний вимір буття людської особи

268

Роберт Шнеман Спроба розрізнення поміж «щось» і «хтось»Чому ми говоримо про «осіб»?І

269

270

271

272

ІІ

273

274

275

ІІІ

276

277

278

279

Чому ми називаємо осіб «особами»?І

280

281

282

283

ІІ

284

285

ІІІ

286

287

IV

288

289

290

291

292

293

V

294

295

296

297

298

Норріс Кларк Бути – означає бути субстанцією-у-відношенні

299

300

301

1.Відновлення класичного поняття субстанції

302

303

304

305

306

307

308

309

2.Викривлення розуміння субстанції у сучасній філосчофії

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

Висновки

323

Йозеф Зайферт Особа як буття Par excellence

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

Особа як «Я є» і, отже, як буття у найбільш властивому розумінні

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

Коротка довідка про авторів

369

370

Іменний покажчик

371

372

373

Предметний покажчик

374

375