Copyright 2008 © Ordo Templi Orientisи индивидуальные авторы

Редактор: Ba-StiwГрафика: Serapsis, Верстка: Dmtrvs

Содержание

ЛОГОС ........................................................................................ 3

НОВОСТИ ................................................................................ 4

MAGNUM OPUS• «Из комментариев к Книге Закона»Перевод Анны Блейз ....................................................................... 6

Наука• «Енохианские Ключи. Комментарии к музыке.» Валентин Дубовской .................................................................... 15• «Liber712» A.D. ....................................................................... 19

ЛИчНые пракТИкИ• «МРП в осознанном сновидении» Лайла ........................ 24

ТВОрчеСТВО• «Реализация Хаоса» Telarion ............................................... 25• «Сон» A.T. ............................................................................... 26• «Полурождённое дитя» A.T. .............................................. 27• «Из рук в руки» Николай Синицин ................................... 28

VÁRIR KVÆÐI• «Сон Верблюда» Каи-аф-Нур-Ханаб ................................... 32• «Гимн Иуде» Каи-аф-Нур-Ханаб .......................................... 33

ТеЛеМИТСкИЙ каЛеНДарЬ .................................... 34

Том IV№10

ОкТябрь 2008 e.v.

Do what thou wilt,shall be the whole of the Law

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБОЗРЕНИЕМОСКОВСКОЙ ЛОЖИ

Ordo Templi Orientis«Убежище Пана»

Делай, что изволишь – вот весь Закон!

Приветствую Вас, друзья мои!Нынче октябрь на нашем пороге. В московской Ложе кипит работа – проходят новые По-

священия. Я хочу от всей души поздравить Братьев и Сестер, которые ступили на новый уровень своего развития. Теперь нас всех ожидает безгранично новые цели, новые желания, новые возможности и очень, очень много Работы. Также я хочу от всей души поздравить тех достойных, которые приняли Минервал и стали новыми членами нашего святого Ордена. Да благославит вас Господь! Да просветит он умы ваши, успокоит сердца ваши. Да будет вам даровано исполнение вашей Истинной Воли.

Хочу также напомнить, что недавно, а именно 12 октября прошел еще один праздник – день рождения Алистера Кроули, Великого Зверя. И, воистину, человека, на которого всем нам нужно равняться.

Также 11 октября прошла Гностическая Месса, которую служили члены Киевского Лаге-ря «Парцифаль». На Мессе присутствовало 40 человек, и это, друзья мои, рекорд! Особенно приятно, что новое помещение позволяет вместить такое количество прихожан.

Ну, а что же происходит с природными энергиями? Подходит к концу Время Урожая. 31 октября мы будем праздновать Самхейн – главный праздник Колеса Года. Солнечный Бог умирает. Его смерть знаменует начало Темного Времени, которое будет длиться до Зимнего Солнцестояния 21 декабря, когда Богиня вновь подарит жизнь Богу и новую надежду людям. Колесо года повернется в другую сторону, но Солнечноголовый мальчик еще слишком юн. Лишь 2 февраля, на Имбольк Богиня восстановит силы после родов, закончится Темное Вре-мя и начнется Пора Возрождения.

Ну а пока – празднуем Самхейн, друзья моя, время Смерти.. В канун Самхейна стирается грань между миром людей и духов, добром и злом. Время вспоминать об ушедших...

Любовь есть Закон, любовь в соответствии с Волей.Всегда Ваша,

Sr. Ba-Stiw

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 3 -

6-7 сентября 2008 e.v.В московской ложе «Убежище Пана» О.Т.О. состоялись первые в России посвящения в степени Святой Королевской Арки Еноха, Принца Иерусалимского, Рыцаря Востока и Запада. С разрешения Главы Ордена, ритуалы проводил один из высокопосвященных членов О.Т.О.. Офицерами были члены московской ложи.После ритуалов состоялась Гностическая месса, на которой некоторые из новопосвященных получили сан священства ГКЦ.

8 сентября 2008 e.v.Информация с сайта «Энигмы»:Отпечатан тираж книги Кеннета Райнера Джонсона «Феномен Фулканелли. Тайна Алхимика ХХ века». Книга состоит из двух частей: весьма недурственной истории алхимии и собственно истории Мастера Фулканелли, автора «Тайны соборов» и «Философских обителей».Из книги:”…большинство современных объединений работают с алхимией в чисто умозрительном или сугубо духовном ключе. Исключение следовало сделать лишь для продолжателей дела Ordo Templi Orientis – действующей по сей день группы последователей Кроули, у которых в Швейцарии, неподалеку от Аппенцеля, есть, помимо всего прочего, алхимическая лаборатория, занимающаяся производством снадобий по рецептам Парацельса”.

8 сентября 2008 e.v.Вышло новое издание «Большого ключа Соломона» (Тираж 1500 экз.). По сравнению с первым изданием, которое увидело свет в 2006 году, текст гримуара был заново выверен, все неточности исправлены, добавлены «черномагические» главы, пропущенные МакГрегором Мазерсом, расширено предисловие, добавлена «Истинная магическая Книга Иезуитов». Перевод - «Творческая группа Телема» и Анна Блейз.

9 сентября 2008 e.v.Северо-Калифорнийский колледж «Телема» опубликовал замечательную книгу:Джейн Вульф. «Дневники аббатства Чефалу (1920—1923)» (с комментариями Алистера Кроули). Это факсимильное издание, включающее почти все дошедшие до наших дней дневники, которые Джейн Вульф вела в период обучения под руководством Кроули в Чефалу. Рукописные пометки, сделанные Алистером Кроули на страницах этих дневников, позволяют составить представление о методах обучения, которыми он пользовался, и об образе жизни, который вели обитатели Телемского аббатства. Большая часть материалов, вошедших в книгу, публикуется впервые. Объем книги — 206 страниц.Приобрести «Дневники аббатства Чефалу» можно по адресу: http://www.lulu.com/content/3720359

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 4 -

14 сентября 2008 e.v.В московской Колледже «Телема-93» состоялись лекции:1. Брат Aтон: Магия Таро Тота: Лекция и медитация на Ату «Смерть»2. Брат Ozer: Церемониальная и талисманная магия: подводим итоги курса: Выводы. Закрепление материала. Обмен впечатлениями.

14 сентября 2008 e.v.В киевском лагере «Парсифаль» была отслужена Гностическая месса.

20 сентября 2008 e.v.В московской ложе «Убежище Пана» О.Т.О. прошел ритуал осеннего Равноденствия

Казначеем российского О.Т.О. назначен Брат С.

21 сентября 2008 e.v.В московском Колледже «Телема-93» состоялись лекции:1. Брат Марсий - «Паскаль Беверли Рэндольф и Братство Эвлис. Сексуальная магия XIX века»2. Сестра IC «Комментарий к V главе Liber 65»

22 сентября 2008 e.v.В киевском лагере «Парсифаль» прошел ритуал осеннего Равноденствия.

26 сентября 2008 e.v.В интернете появилась возможность скачать фильм «Химическая свадьба» (Chemical Wedding) в русском переводе. Выпущенный в 2008 году в Великобритании режиссером Джулианом Дойлом фильм «Химическая свадьба» - стал первой художественной кинопопыткой вывести образ Алистера Кроули (точнее - его современной реинкарнации, Оливера Хадо). К сожалению, этот опыт следует признать сокрушительной неудачей авторов. А.К. в очередной раз пал жертвой «черного пиара». На сей раз – киношного. По поводу главного героя, карикатурного гомункулуса Хадо, созданного авторами из первозданной пошлости Соммерсета Моэма, приправленной щепотью скандальной прижизненной репутации А.К., один из авторов форума О.Т.О. написал так «фильм Хадо, снимал Хадо, писал сценарий Хадо, и роль Хадо играл Хадо». Переводил, добавим мы, тоже Хадо. Скачать можно здесь:h t t p : / / t o r r e n t s . r u / f o r u m / v i e w t o p i c .php?t=1132206

26 сентября 2008 e.v.Секретарь российского О.Т.О. Брат Олег Телемский выступил с лекцией на тему «Психология и эзотеризм» на кафедре философии Днепропетровского университета (Украина).Также для телемитов Днепропетровска была отслужена Гностическая месса.

28 сентября 2008 e.v.В колледже «Телема-93» начался новый учебный год. Состоялись две лекции:Брат Атон: «Таро Тота Алистера Кроули». Сестра IC: «Пантеон, космология и основные символы Телемы. Источники Потока-93. История Телемы и О.Т.О., реальная и мифологическая».

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 5 -

Из кОММеНТарИеВ к кНИГе закОНаПеревод: Анна Блейз

I:57. Взывайте ко мне под звездами мои-ми! Любовь есть закон, любовь в согласии с волей. Дураки да не поймут любовь пре-вратно, ибо есть любовь — и любовь. есть голубь — и есть змей. Выбирай как следует! Он, пророк мой, сделал выбор, ведая закон крепости и великую тайну Дома Божьего.

Все старые буквы в моей книге верны, но не звезда. Это также тайна: мой пророк — צоткроет ее мудрым.

Старый комментарий.«Взывайте ко мне» и т.д. я понимаю бук-

вально. См. «Liber NV» о соответствующем ритуале.

Любовь в согласии с Волей — это не бес-порядочная любовь язычников и не любовь, подчиненная страху, как у христиан. Это лю-бовь, которая направляется магически и ис-пользуется как духовная формула.

Дураки (не имеющие здесь никакого отно-шения к дуракам-א, ибо в III:57 сказано: «Все дураков презирайте») могут заблуждаться.

Следовательно, эта любовь должна быть любовью змея, пробуждением кундалини. Далее следует тайна פ, не предназначенная для степени, которой адресован этот коммен-тарий.

Последний абзац подтверждает приведен-ные в «777» соответствия Таро — за одним тайным исключением.

Новый комментарий.«Любовь есть Закон, любовь в согласии с

Волей» — истолкование общего закона Воли. Полностью оно дается в «Книге Алеф»; при-веду здесь несколько относящихся к делу от-рывков из этой Книги:

«Вот очевидный и окончательный Раство-ритель философского узла, стянутого во-круг вопроса о Предназначении и Свободе Воли: Путь твоей Орбиты изначально зало-жен собственным твоим “Я”, всеведущим и всемогущим, превознесенным в Вечности; и

потому всё, что отводит на твою долю Пред-назначение, на самом деле с необходимостью проистекает из выбора, совершенного твоей собственной Волей. Так эти два соперника, сражавшиеся, как гладиаторы, на арене Фи-лософии на протяжении стольких веков, объ-единяются друг с другом в Любви в согласии с Волей, каковая есть Закон Телемы.

О Сын мой! Нет такого сомнения, что не разрешилось бы уверенностью и восторгом от прикосновения Жезла нашей Воли; при-меняй же его изобретательно и разумно. Усваивай этот Закон все полнее и глубже, и обретешь совершенство.

Смотри! Вот Триумфальная Процессия, в которой каждая Звезда свободно мчится по истинной своей орбите, не зная сомнений; и сам ты шествуешь среди них в безграничной радости и торжестве, и Небеса приветствуют тебя, и Свет твой — как Маяк для заблудив-шихся в Ночи скитальцев. Амун».

Заключительная часть этого стиха доста-точно полно для наших целей истолкована в «старом комментарии».

Я не вижу вреда в том, чтобы раскрыть тай-ну Цадди «мудрым»; прочие же едва ли пой-мут мои объяснения.

Цадди — это буква Императора, IV аркана, а Хе — это Звезда, XVII аркан. Таким образом, Водолей и Овен меняются местами, совершая оборот вокруг ступицы Рыб (точно так же, как меняются местами вокруг Девы арканы VIII и XI — Лев и Весы). Благодаря этому послед-нему откровению наша система соответствий Таро обретает возвышенную, совершенную и безупречную симметрию.

Для тех, кто трудился долгие годы, тщетно пытаясь разгадать тайну Таро, сам этот факт — убедительнейшее доказательство сверхче-ловеческой Мудрости автора этой Книги.

I:58. Я дарую немыслимые радости на земле: уверенность — а не веру — при жиз-ни в том, что будет по смерти; покой неска-

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 6 -

занный, отдохновение и блаженство; и я не требую взамен никаких жертв.

Старый комментарийТаково милосердие нашей Владычицы

Звезд.

Новый комментарийОсновные из этих радостей — 1) Блаженное

Видение, в котором восприемнику Ее мило-сти непрерывно открывается Красота вкупе с безмятежной и невыразимой радостью; 2) Видение Чуда, в котором непрерывному по-стижению Тайны Вселенной сопутствует вос-торг перед ее Изощренностью и Мудростью. Первая относится к Тиферет, степени [Млад-шего] Адепта, вторая — к Бине, степени Ма-стера Храма.

Уверенность в том, что будет по смерти, проистекает из Магической Памяти и раз-личных мистических переживаний, без кото-рых невозможно постичь Жизнь.

«Покой несказанный» даруется через Транс, в котором уничтожается Материя; «от-дохновение» — через Транс, в котором окон-чательно уравновешивается Движение.

«Блаженство» же обретается в Трансе, соче-тающем в себе оба эти достижения.

«И я не требую взамен никаких жертв»: ри-туалом поклонения служит самадхи. Также см. далее, стих 61.

I:59. Благовоние мое из смолистых дере-вьев и камедей; и крови в нем нет; ибо мои власы — деревья Вечности.

Старый комментарий«Ибо… » и т.д.: Эта мистическая фраза,

вне всякого сомнения, относится к какому-то конкретному духовному опыту, связанному с Познанием Нут.

Новый комментарийПо-видимому, Владычица Наша говорит о

Своих волосах как «деревьях Вечности» в свя-зи тем, что Космос имеет древовидную струк-туру. Последняя наблюдалась в ходе виде-ния «Звездной Губки». Поясню, что я имею в виду, приведя достаточно подробное описа-ние этого видения.

Видение «Звездной Губки»Это весьма своеобразное видение сыграло

важнейшую роль в моей внутренней жизни, и я очень часто упоминаю о нем в своих маги-

ческих дневниках. Насколько мне известно, до сих пор ничего подобного нигде не опи-сывалось, и сам я, пересматривая свои замет-ки, с удивлением обнаружил, что до сих пор так нигде и не изложил его достаточно четко и внятно. По-видимому, оно настолько глу-боко вошло в мою плоть и кровь, что все это время я бессознательно предполагал, будто оно общеизвестно, — точно так же, как всем известно, что у человека два легких, и потому никто не упоминает об этом прямо, хотя до-статочно часто подразумевают как данность.

Теперь я понимаю, что необходимо опи-сать это видение со всей возможной акку-ратностью, насколько мне вообще удастся облечь его в слова и справиться с заключен-ными в нем логическими противоречиями, неизбежными ввиду того, что явление это на-блюдалось в состоянии сознания, отличном от обыденного.

Видение развивалось постепенно. Оно воз-вращалось так много раз, что я не могу даже сказать, на каком этапе оно обрело завершен-ность. Однако первый раз я запомнил доста-точно ясно.

Произошло это во время моего затворниче-ства в доме на берегу озера Паскани в Нью-Гемпшире. Я перестал осознавать что бы то ни было, кроме вселенского пространства, в котором светились бесчисленные яркие точки; и я понял, что это физический образ Вселенной, представленной в ее, так сказать, базовой структуре. Я воскликнул: «Пустота, и в ней огоньки!..» Сосредоточившись на этом видении, я добился того, что пустое простран-ство, прежде преобладавшее в нем, утратило первоначальную значимость; пустота смени-лась сиянием, но светящиеся точки так и не затерялись в нем, и поэтому я закончил фра-зу восклицанием: «…но какие!»

На следующем этапе видения эти сверкаю-щие точки отождествились с небесными звез-дами, с идеями, душами и т.д. Кроме того, я постиг, что каждая звезда соединяется лучом света с каждой из прочих звезд. В мире идей каждая мысль неизбежным образом связана со всеми прочими мыслями; каждая такая связь — это, разумеется, тоже мысль; каждый луч — сам по себе звезда. Созерцатель виде-ния воспринимает эти бесконечные ряды непосредственно. Рассуждая логически, ему

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 7 -

должно казаться, что все пространство запол-нено однородным ослепительным сиянием. Но на деле все обстоит иначе. Пространство действительно заполнено сплошь; но каж-дая из заполняющих его монад совершенно самостоятельна. Простой читатель на этом месте может воскликнуть, что выступать с подобными заявлениями способен только помешанный. Однако это будет слишком поверхностный взгляд на проблему. Здесь я могу лишь сослаться на «Введение в мате-матическую философию» Бертрана Рассела, где тщательно обосновывается как вышепри-веденное положение, так и некоторые из по-следующих. В то время я еще не читал этой книги, а когда прочел, то усмотрел в ней по-разительное подтверждение ценности мисти-ческого опыта: оказалось, что посредством его разум, владеющий лишь самыми элементар-ными познаниями в математике, как и было в моем случае, может мгновенно осознать не-которые глубочайшие и важнейшие матема-тические истины и овладеть новым способом мышления, совершенно чуждым обычному уму, — редким даром, доступным лишь ве-личайшим из мыслителей.

В ходе дальнейшего развития видения я осознал, что Вселенной присуща высокоор-ганизованная структура, что некоторые звез-ды в ней превосходят остальные величиной и яркостью. Я начал искать сравнения, кото-рые помогли бы мне объяснить увиденное. Несколько подобных попыток описано ниже в настоящем комментарии. Здесь опять-таки обнаруживаются определенные аналогии с некоторыми свойствами бесконечных рядов. Пусть читатель не удивляется, столкнувшись с идеей числа, которое невозможно увели-чить посредством сложения или умножения, с идеей ряда бесконечных рядов, каждый из которых вдвое длиннее предшествующего, и так далее. Это отнюдь не какая-нибудь «ми-стическая околесица». Как показывает Рассел, истины такого уровня куда менее сомнитель-ны, чем самые общепринятые аксиомы (тем более что многие из аксиом, привычных уму среднего человека, в действительности невер-ны). Но для того чтобы оценить эти истины по достоинству, нужно приучиться мыслить особым способом, на первый взгляд не совме-стимым со здравым смыслом.

Здесь я позволю себе ненадолго отвлечься,

чтобы продемонстрировать, как это видение помогло мне непосредственно постичь меха-нику некоторых явлений, при упоминании которых прежде приходилось лишь разво-дить руками и утверждать, что это непости-жимо.

Пример №1. Я начал осознавать собствен-ные процессы мышления; я воспринял свое сознание как Главнокомандующего некой армии. В этой армии имелся штаб, уком-плектованный специалистами по различным чрезвычайным вопросам. Имелась разведыва-тельная служба, поставляющая мне информа-цию об окружающей среде. Имелся военный совет, определявший относительную важ-ность предоставленных данных. Достаточно было лишь немного напрячь воображение, чтобы воочию увидеть дебаты, разворачива-ющиеся на этом совете, — к примеру, пред-ставить себе, как кто-нибудь выдвигает пред-ложение, превосходное с тактической точки зрения, но начальник штаба налагает на него вето. Еще один шаг, и я мог бы начать раз-ыгрывать всю эту сцену в лицах. И тут меня осенило, что в этом-то и заключается разгад-ка «раздвоения личности»: попросту говоря, человек естественным образом олицетворяет «персонажей» внутреннего конфликта, по-добно тому, как дикарь одушевляет деревья и скалы, приписывая им сознание.

Пример №2. В бытность мою на Монтауке1 я как-то вынес спальный мешок просушиться на солнце. Потом я вышел забрать его и об-ратился к нему в шутку: «Ну, мастер Мешок, пора баиньки», — как будто он маленький мальчик, а я его няня. Это было чистой воды дурачество, но внезапно у меня мелькнула мысль: а ведь в каком-то смысле этот мешок — и в самом деле часть меня! Две идеи щел-кнули и соединились как влитые: я понял, каким образом человек может сойти с ума и возомнить себя чайником.

По этим двум примерам читатель может со-ставить некоторое представление о том, как мистический опыт помогает осознать различ-ные механизмы человеческого мышления.

На следующем этапе видения на первый план вышло тождество между Вселенной и умом. Я стал искать более глубокие аналогии.

1 Юго-восточная оконечность острова Лонг-Айленд (Нью-Йорк, США), где Кроули провел лето 1918 года. — Примеч. перев.

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 8 -

Меня преследовало странное ощущение, что искомое лежит на поверхности, что оно со-вершенно очевидно и хорошо мне знакомо. И наконец меня словно громом поразило: да это же нервная система! «Ум — это нервная система!» — вскричал я с воодушевлением, достойным самого Архимеда. До меня не сра-зу дошло, что мое великое открытие — сущая банальность.

Я посмеялся над своей наивностью, но вскоре пришел к другому открытию: я вдруг понял, почему именно банальности кажут-ся нам такими убогими. Причина в том, что всякая банальность — это итог некой цепоч-ки рассуждений, которая в свое время была безупречной во всех отношениях. Баналь-ность подобна жене через несколько лет по-сле свадьбы: она не утратила своих прелестей ни на йоту, однако муж почему-то отворачи-вается от нее ради какой-нибудь совершенно никчемной девицы.

Я обнаружил, что могу прослеживать це-почки мыслей, в конечном счете приводящих к рождению той или иной банальности. Для начала я брал несколько несложных идей и начинал развивать их. Каждый шаг на этом пути вызывал во мне восторг орленка, что воспаряет все выше и выше в лучах рассвета, вскипающего над пурпурной каймой океан-ской ризы; затем многоцветье этих розовых, золотых, зеленых лучей сливалось воедино и растворялось в пламенеющем солнечном шаре; и в немыслимом экстазе, сотрясающем до основания всю душу, я вдруг постигал, что эта сфера пылающего света — всего лишь прописная истина, общепризнанная, не вну-шающая ни малейших сомнений и не вызы-вающая ничего, кроме унылого безразличия, ибо все уже поняли ее давным-давно и приня-ли как естественный и необходимый элемент мироустройства. Поначалу тот факт, что по-следовательность блистательных умозаклю-чений может увенчаться такой прописной истиной, потрясал меня и вызывал отвраще-ние. Но вскоре я понял, что таким образом я повторяю на собственном опыте триумфаль-ное восхождение человечества — переживаю в собственной душе череду его крылатых по-бед, скрепленных в конце концов мирным договором, пункты которого можно подыто-жить, например, в такой избитой фразе, как «красота зависит от формы».

Вдаваться подробнее в анализ видения Звездной Губки было бы бессмысленно — хотя бы потому, что разнообразным выводам и следствиям из него несть числа. Достаточ-но повторить, что на протяжении последних пяти лет оно составляло основу большей ча-сти моей работы, и напомнить читателю, что в своей чистейшей форме оно было явлено как «Пустота, и в ней огоньки»2.

Поэтому в завершение данного коммента-рия я процитирую несколько глав из «Liber Aleph», в которых описаны некоторые род-ственные этому видения.

De Herba Sanctissima Arabica3

Припомни, о Сын мой, сказку древних ев-реев, которую принесли они из города Ва-вилона, о том, как Навуходоносор, великий царь, восскорбев духом, был отлучен от лю-дей на семь лет и ел траву, словно вол4. Итак, этот Вол есть буква Алеф и Ату Тота, число которого Нуль, а имя которому Маат — Ис-тина5 или Маут6 — Коршун, Всеобщая Мать, как Образ Владычицы нашей Нут, но кото-рый также называется Дураком, а Дурак — это Парсифаль, «простодушный глупец», и, следовательно, тот, кто идет Путем Дао. И он же — Гарпократ, Хор-Ребенок, попирающий (как говорит в своей Псалтыри Дауд, бадави, ставший царем7) Льва и Дракона8; то есть, он пребывает в Единстве со своей Сокровенной Природой, как показал я тебе в Слове своем о

2 Далее в этом комментарии Кроули приводит фрагмент из «Книги Алеф», в котором описаны видения и методы схожего рода. Эти главы — «О священнейшей траве арабов», «О некоторых Тайнах из тех, что я видел», «О некоем методе размышления», «Далее о том же», «Далее о том же» и «Заключение об этом священном методе» — полностью вошли в приложение к Ату 0. — Примеч перев.

3 «О священнейшей траве арабов» (лат.). — Примеч. перев.4 Дан. 4:30—31: «…и исполнилось это слово над

Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него — как у птицы. По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне». — Примеч. перев.

5 См. в «Книге Тота», в разделе «Ату VIII. Исправление», о взаимосвязи восьмого аркана (олицетворяющего богиню истины и правосудия Маат) с нулевым. — Примеч. перев.

6 Точнее, Мут. Имя этой богини записывали иероглифом коршуна, который читался как «мут», хотя сама она изображалась в антропоморфном облике. В образе коршуна изображалась другая древнеегипетская богиня — Нехбет. — Примеч. перев.

7 Дауд — имя библейского царя Давида в Коране; бадави — араб-кочевник. — Примеч. перев.

8 Пс. 90:13: «…попирать будешь льва и дракона». — Примеч. перев.

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 9 -

Сфинкс9. О Сын мой! Намедни сошел на меня дух вкусить и мне Травы Арабов и силою чар ее узреть назначенное для просветления очей моих. Но не могу ныне поведать об этом, ибо было в том таинство преодоления времени: за один час по нашей мере земной я снял уро-жай целого эона, так что и десяти жизней не хватит, чтобы пересказать всё.

De Quibusdam Mysteriis, Quae Vidi10

Однако же, как может человек принять знак или символ, обозначающий десять тысяч раз по десять тысяч, так и я могу попытаться передать тебе Понимание посредством Об-раза. И здесь нам будет в помощь твой соб-ственный опыт, ибо тому, кто знаком с пред-метом, достаточно знака в напоминание, а тот, кто не знаком, и за год наставлений его не постигнет. Итак, вот первое из несметных чудес того Видения: посреди поля черноты, гуще черного бархата, было единое Солнце Всего Сущего. Затем вокруг Него появились

9 Имеется в виду раздел «De Sphinge Aegyptiorum» («О Сфинкс Египетской») из «Liber Aleph», где сказано: «Силы Природы в Ней [т.е. в Сфинкс] предстают в равном развитии и распределении, и каждая из них уравновешена. <…> Сфинкс — символ Соития во всей Полноте его между Владычицей нашей БАБАЛОН и мною, ЗВЕРЕМ. Ибо если по Природе своей Я — от Льва и Дракона, а Она [т.е. Бабалон] — от Человека и Быка, то по Служению своему — наоборот, как ты можешь понять, изучив Книгу Видения и Голоса. Таким образом, [Сфинкс —] это символ Удовлетворения и Исполнения Желания и Великого Делания, [символ] Истинного Человека как Примирителя Наивысшего с Наинизшим <…>. Следовательно, это Адепт, желающий с непоколебимой мощью, подобно Быку, дерзающий со свирепой отвагой, подобно Льву, познающий с проворной понятливостью, подобно Человеку, и хранящий молчание с возвышенной Тонкостью, подобно Орлу или Дракону. Более того, эта Сфинкс есть Образ Закона, ибо Бык — это Жизнь, Лев — Свет, Человек — Свобода, а Змей — Любовь. Далее, эта Сфинкс, будучи совершенной в истинном Равновесии, тем не менее, проявляется как Женский Принцип, дабы стать дополнением Пирамиды, то есть Фаллоса — чистого Образа нашего Отца-Солнца, Творческого Единства. Смысл этого Таинства в том, что Адепт должен прежде обрести Целостность сам в себе, объяв собою все сущее в должных пропорциях, и лишь тогда он сможет стать Невестой Единого и Всеобщего Трансцендентного в Его самом сокровенном качестве».

Бык (Телец), Лев, Дракон (Змей/Скорпион/Орел) и Человек (Ангел/Водолей) — четверо керубим, составляющих образ Сфинкс. С этими четырьмя частями Сфинкс соотносятся упоминавшиеся выше четыре способности Мага — знать, желать, дерзать и хранить молчание (по Элифасу Леви; примечательно, что в этом же фрагменте Кроули называет себя его реинкарнацией), а также четыре «луча», или «эманации», Закона (Law) Телемы, описанные в «Liber 150: De Lege Libellum», — Жизнь, Свет, Свобода, Любовь (Life, Light, Liberty, Love).— Примеч. перев.

10 «О некоторых Тайнах из тех, что я видел» (лат.). — Примеч. перев.

малые кресты, греческие11, от края и до края небес. Преображаясь геометрически, они ме-няли форму на форму, и диво поглощало диво, и тысячу раз по тысяче сменились они чередой, в круговращении своем пахтая Все-ленную, пока не сбили ее в Квинтэссенцию Света. Сверх того, в другой раз я созерцал все сущее в образе пузырей, радужных и свер-кающих, излучающих собственный свет всех цветов и всех сочетаний цвета, и мириады их сменялись мириадами, покуда нескончаемая красота их не обессилила мой ум, истощив в нем силу восприятия, так что я был вынуж-ден совлечь с себя бремя этого Сияния. Одна-ко, о Сын мой, даже все это вместе взятое не стоит одного-единственного луча той Зари, за которой грядет наше Истинное Видение Святости.

De quodam modo meditationis12

Главным же из того, что было ниспослано мне, стало постижение мысленных перемен или перестановок, совершаемых усилием воли и ведущих к Истине, подобно ступеням лестницы, поднимающейся до небес, — по крайней мере так я называл их в то время, подбирая фразу, которую писец, сохраняв-ший мои слова, мог бы высечь на обрамле-нии стелы моих трудов. Но тщетны, о Сын мой, все мои старания поведать об этом в подробностях; ибо свойство Травы этой тако-во, что работа ума ускоряется тысячекратно и более, и только так появляется возможность рассчитать каждый шаг, облеченный в обра-зы чрезвычайной сложности и всепоглощаю-щей красоты, но ни осмыслить их, ни, тем более, произнести хоть одно слово из наиме-нования их не хватает времени. Кроме того, ступени эти были столь многочисленны и столь равнозначны между собой, что ни одна из них не удержалась в памяти, — сохрани-лось лишь некое понимание метода, по при-чине своей тонкости не выразимое словами. Поэтому теперь я вынужден невероятным усилием воли сосредоточивать свою мысль, чтобы высказать эту Тайну. Ибо метод этот достоин и полезен: при помощи его ты без труда и с удовольствием достигнешь Совер-шенства Истины, от какой бы мысли ни слу-

11 Греческий крест — простой равноконечный крест. — Примеч. перев.

12 «О некоем методе размышления» (лат.). — Примеч. перев.

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 10 -

чился в твоем размышлении первый скачок, — и так ты увидишь, что все дороги ведут на Монсальват и во Храм Святого Грааля.

Sequitur De Hac Re13

Теория и опыт, насколько я располагаю оными, привели меня к убеждению, что пре-жде, чем использовать данный метод, человек должен пройти Посвящение и утвердиться в нашем Законе. Ибо метод этот представляет собой следствие нашего Тайного Прозрения о Вселенной — о том, почему сущность ее всецело совершенна. Каждая мысль — раз-деление, но от этого есть лекарство: сочетать каждую мысль с ее противоположностью, как я и поступал во многих своих предыдущих сочинениях. И совмещать их друг с другом следует со всею страстью духа и с молниенос-ностью света, дабы экстаз был спонтанным. Поэтому желательно, чтобы ты исходил Путь Антитезы заранее, и в совершенстве знал от-вет на всякую задачу, и держал его в своих мыслях наготове. Ибо свойство этой Травы таково, что все происходит со скоростью, не-постижимой рассудку; малейшее сомнение собьет тебя с толку, разрушит твою Лестницу и низвергнет твой ум туда, откуда ты начал, — к обычному восприятию впечатлений от окружающей среды. Истинная суть этого ме-тода — разрешение и разрушение всех слож-ностей во взрыве экстаза, в котором каждая частица обретает совершенное дополнение и уничтожается (утрачивая обособленное бы-тие) в оргазме, достигнутом на ложе твоего ума.

Sequitur De Hac ReТебе хорошо известно, о Сын мой, сколь

несовершенна мысль в двух измерениях, от-деленная от своей противоположности и, кроме того, ограниченная в своем размахе, поскольку этой противоположностью мы (как правило) доводим до полноты не всю Вселенную, а только данное рассуждение. Так, противопоставляя Здоровье и Болезнь, мы включаем в сферу их пересечения толь-ко одно-единственное качество, присущее всякой вещи, и не более того. Вдобавок, по большей части нелегко бывает найти или сформулировать истинную контрадикцию какой бы то ни было мысли как утвердитель-ную идею, а не просто формальное отрица-ние данной мысли в неких общих словах, и

13 «Далее о том же» (лат.). — Примеч. перев.

в результате простейшим ответом оказывает-ся обычный антитезис. Но не следует слову «белый» противопоставлять выражение «все, что не является белым», ибо такая фраза пу-ста и бесформенна; ее невозможно признать ясным и простым утверждением какого-либо понятия; а следует говорить «черный», ибо в таком ответе будет заключаться образ, испол-ненный смысла. Итак, связывание противо-положностей уничтожает их лишь частично: мы мгновенно осознаём, что остался некий осадок, не получивший разрешения или не обретший равновесия, и образ его вторгается в наш ум с невыразимым великолепием и ра-достью. Но не поддавайся на этот обман, ибо само существование остатка — доказательство его несовершенства. Ты должен призвать его дополнение и уничтожить их обоих в Любви, как и предыдущую пару. Метод этот непре-рывен и ведет от грубого ко все более тонко-му и от общего — к частному, растворяя все сущее в единой субстанции Света.

Conclusio De Hoc Modo Sanctitatis14

Знай же, что для впечатлений, восприни-маемых органами чувств, без труда находятся свои противоположности, такие как длинное по отношению к короткому или светлое — к темному; и так же обстоит дело с чувствами и ощущениями, например, любовь по отноше-нию к ненависти или истинное — к ложному; но чем острее между ними антагонизм, тем более он подвластен иллюзии и тем более от-носителен. Так, слово «длинный» не имеет смысла вне соотнесения с неким мерилом; но любовь не настолько условна, ибо ненависть — ее родная сестра, во многом причастная их общей природе15. А теперь слушай, что от-крылось мне в Видениях Эфиров в пустыне Сахара, близ Тольги, на краю Большого Вос-точного Эрга16: выше Бездны всякое противо-речие есть единство и ни одно утверждение не может быть истинным иначе, как в силу заключенного в нем противоречия. Следо-вательно, при помощи этого метода ты со временем дойдешь до идей такого порядка, которые заключают собственную противопо-ложность в самих себе и не имеют антитезиса.

14 «Заключение об этом священном методе» (лат.). — Примеч. перев.

15 На иврите слова אהבה («любовь») и איב («ненавистный») имеют одинаковое числовое значение, 13. — Примеч. перев.

16 Тольга — город в вилайе Бискра (Алжир). Большой Восточный Эрг — крупный песчаный массив в пустыне Сахара. — Примеч. перев.

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 11 -

И на этом рычаг антиномий сломается в руке твоей; но, пребывая в истинном Равновесии, ты сможешь и далее воспарять в страстном порыве от Небес к Небесам, расширяя свою идею и возвышая ее, или же углубляясь в раз-умении своем через изучение Книги Закона и того, что сказано в ней о Владычице нашей Нут и о Хадите, сущем в Сердце каждой Звез-ды. И если ты воистину посвящен, то одоле-ешь этот последний пролет своей Лестницы без труда, ибо сила трансцендентных антитез будет подталкивать тебя снизу, а освобожде-ние от оков мысли, достигнутое тобою в этом Деянии Искусства, породит вихревое тече-ние, что тягою истинного мастерства увлечет тебя ввысь.

I:60. число мое — 11, как и числа всех тех, кто от нас. пятиконечная звезда с кругом внутри, и круг этот — красный. Цвет мой для слепцов черен, но зрячие видят сине-ву и злато. Для тех же, кто меня возлюбил, есть у меня тайное сияние.

Старый комментарий.Nu [6 — ו ,50 — נ] = 56, а 5+6 = 11Круг в пентаграмме? См. «Liber NV».Непосвященный видит в Ночи одну только

тьму; мудрый видит златые звезды на лазур-ном небосводе.

Для беседы же о Тайном Сиянии здесь не место.

Новый комментарий.Общее значение числа 11 — магия, в осо-

бенности та ее форма, которая представля-ет собой Любовь в согласии с Волей, ибо она объединяет 5 и 6. Так, в слове Abrahadabra — 11 букв, а 418 = 11 х 38.

Это число следует тщательно изучить каб-балистическими методами. См. приложе-ние17.

В рукописи вторая фраза начинается слова-ми «Форма моей звезды — ...», но затем обры-вается: Писец не расслышал, что было сказа-но дальше. Вероятно, это произошло потому, что ум его был полон предвзятых мнений о различных формах звезд, соответствующих различным идеям. Впоследствии Багряной Жене продиктовали фразу, которой надле-жало заполнить этот пробел, и она вписала ее

17 Приложение к «Новому комментарию» считается утраченным. — Примеч. перев.

в рукопись собственной рукой.Эта звезда — пентаграмма, обращенная

вершиной вверх. Ее углы касаются частей тела Нут, как оно изображено на Стеле. Угол Земли указывает на ее стопы, угол Огня — на кисти рук, а остальные три угла — Воздуха, Духа и Воды соответственно — на то, о чем сказано: «...сокровенное средоточие мое, мое сердце и мой язык»18.

I:61. Но нет ничего прекраснее, чем лю-бить меня: если под ночными звездами в пустыне ты зажжешь благовония мои пре-до мною, призывая меня с чистым сердцем и с пламенем змея в нем, тебе останется пройти совсем немного, чтобы возлечь на лоне моем. за один поцелуй ты возжела-ешь отдать все; но отдавший единую части-цу праха в тот час потеряет все. Собирайте сокровища и копите женщин и пряности; носите драгоценные украшения; превосхо-дите все народы земли в дерзновенье и ро-скоши; но все это — во имя любви ко мне, и тогда узрите радость мою. повелеваю тебе представать предо мною, облачившись в одну лишь мантию и покрыв голову пыш-ным убором. Я люблю тебя! Я жажду тебя! Бледная или воспылавшая, сокрытая или сладострастная, я, в коей всё наслаждение, и царственный пурпур, и опьянение со-кровенного чувства, желаю тебя. расправь крылья и пробуди в себе величие, свитое кольцами: приди ко мне! ко мне! ко мне!

Старый комментарийЭто следует понимать в прикладном и бук-

вальном смысле. Впрочем, можно задаться вопросом, не относится ли выражение «в тот час потеряет все» к наивысшему достижению. В этом случае «отдать единую частицу пра-ха» (возможно, Эго), или центральный атом Хадита, Ее дополнения, оказывается именно тем деянием, к которому следует стремиться. (Относительно «праха» см. «Книгу 418»).

Новый комментарийНа основе этого ритуала разработано одно

из Официальных наставлений А.А. — «Кни-га NV» («Книга XI»); см. The Equinox I, VII, стр. 11.

I:62. при каждом собрании нашем пусть восклицает жрица (и да горят глаза ее же-

18 «Книга Закона», I:6. — Примеч. перев.

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 12 -

ланием, когда она восстанет, нагая и лику-ющая, в тайном храме моем): «ко мне! ко мне!» — разжигая пламя во всех сердцах песнью любви своей.

Старый комментарийСнова прикладной и буквальный смысл.

Однако выражение «Тайный Храм» указыва-ет также на знание, которое невозможно пе-редать — можно только постичь на опыте.

Новый комментарийОчевидно, что Владычица наша, предстаю-

щая здесь в личной форме, говорит о некой более или менее открытой разновидности по-клонения, подходящей для мирян. С утверж-дением Закона нечто в этом роде станет воз-можным. Необходимо лишь избавиться от чувства «греха» с сопутствующим ему лож-ным стыдом и страхом перед природой.

P.S. Удовлетворить потребность в такой форме поклонения призвана Гностическая Месса («Liber XV»). В Калифорнии ее слу-жили постоянно на протяжении нескольких лет.

I:63. пой восторженную песнь любви для меня! Возжигай для меня благовония! Носи для меня украшения! пей во имя мое, ибо я люблю тебя! Я люблю тебя!

Новый комментарийВ Обряде Призывания уместны любые дей-

ствия, пробуждающие божественное начало в человеке.

Религия в понимании презренного пурита-нина — прямая противоположность такому подходу. Он — это жалкое существо — стре-мится убить свою душу, запрещая ей всякое самовыражение и отвергая любые действия, способные побудить ее к оному. К черту все это запрещательство!

Я взываю ко всем мужчинам и женщинам: каждый из вас — Звезда! Исполняйте этот священный Стих, как подобает!

Подлинная Религия — это, в некотором смысле, опьянение. Нам повсеместно гово-рится, что опьянение должно быть сокро-венным, а не поверхностным; но я полагаю, что слово «вино» следует понимать в самом широком смысле — как все то, что помога-ет высвободить душу. Условия и частности зависят от климата, земли и расы; каждому

следует найти и подобрать для себя подхо-дящее средство опьянения. Так, гашиш в тех или иных разновидностях, вероятно, сгодит-ся для мусульман, населяющих жаркие сухие страны; опиум — для монголов; виски — для шотландцев с их угрюмым нравом и холод-ным климатом.

Сексуальное самовыражение тоже зависит от климата и так далее, поэтому для Сократа, Иисуса и Бертона, для Марии-Антуанетты и госпожи де Ламбаль, равно как и для наших Дон-Жуанов и Фаустин толковать Закон сле-дует по-разному.

Приняв это к сведению, мы провозглашаем своими помощниками Диониса, Афродиту и Аполлона — Вино, Женщину и Песнь. Честь и слава Им и Природе Их!

Опьянение, то есть экстаз, — это ключ к Ре-альности. В «Экстатическом воодушевлении» (The Equinox I, IX) объясняется, что есть три Божества, предназначение которых — вести Душу к Постижению ее собственной славы: Дионис, Афродита и Аполлон — Вино, Жен-щина и Песнь.

Древние люди, как представители высоко-развитых культур — греческой, египетской и прочих, так и самые примитивные дикари, наподобие бурятов и папуасов, прекрасно осознавали это и совершали в качестве рели-гиозных церемоний «оргии» — «священно-действия». Невежественные святоши, не по-нимавшие смысла происходящего, низвели слово «оргия» до синонима разврата. Все та же старая басня про лису и виноград! Если что-то тебе не по зубам, заяви, что это вообще невозможно; а если всем очевидно, что ни-чего невозможно здесь нет, — скажи, что это греховно!

Те, кто называет Мистицизм «пустыми фантазиями», а Магию «заблуждением», — это те самые критики, что отвергают поэзию, те самые люди, что неспособны на Экстаз и на проявление Воли. Те, кто делает вид, буд-то Любовь им отвратительна, и подвергает гонениям Свободных Женщин и Свободных Мужчин, — это попросту бессильные старые хрычи, евнухи и психопаты.

В некоторых рабских странах дело дошло до того, что употребление вина стали запре-щать законодательно!

Хочу подчеркнуть, что Закон Телемы со

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 13 -

всей определенностью призывает нас «пить сладкие вина и вина пенные» в качестве обя-зательного религиозного акта. Свободным мужчинам или женщинам, проживающим в странах, где это запрещено, остается выби-рать одно из двух: бунт или эмиграцию.

Скрытое нарушение подобных запретов — это не Свобода. Оно превращает людей в рабов и лицемеров и подрывает уважение к Закону.

Не бойтесь! Через два года после введения запрета на водку Россия, до той поры безро-потно сносившая любой произвол, взбунто-валась и совершила Революцию.

Религиозный экстаз необходим душе чело-века. Если удается достичь его посредством мистических практик — напрямую, как, по большому счету, и полагается, — то нужды во вспомогательных средствах не возникает. Поэтому индусы довольствуются трезвостью и не обращают внимания ни на какие орды завоевателей, время от времени заполоняю-щие их страну и устанавливающие в ней свое правление. Но там, где единственным известным способом достичь экстаза или его подобия остается алкоголь, люди должны по-лучать его беспрепятственно. Попробуйте лишить их вина, пива или иного привычного

напитка — и они тотчас заменят его морфи-ем, кокаином или чем-нибудь еще, что мож-но будет без особого труда скрыть от посто-ронних глаз и употреблять незаметно.

Отнимите у людей и эту возможность — и получите Революцию. До тех пор, пока у че-ловека есть возможность расходовать избы-ток Энергии на развлечения, жизнь кажется ему легкой, и он остается покорным. Лишите его Наслаждения, лишите его Экстаза — и он тотчас задумается о том, как его эксплуати-руют и тиранят. Очень скоро он начнет под-брасывать бомбы, а спустя еще немного на-берется сил и отправит своих угнетателей на виселицу.

I:64. Я — лазурновекая дочь заката. Я — нагое сияние сладострастного неба ночи.

Старый комментарийКульминационное утверждение атрибу-

тов.

I:65 ко мне! ко мне!Старый комментарийКульминационный призыв.

I:66. завершилось Явление Нут.Старый комментарий.Конец.

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 14 -

Енохианские Ключи. Комментарии к му-зыке.

Более десяти лет продолжается моя рабо-та над Енохианскими Ключами. В процессе сложилась концепция музыки Телемы, кото-рая затем была применена в гимнах на сти-хи Кроули (см. Музыка Телемы) и освещена в одноименной статье. Сочинение музыки к Ключам побудили сделать перевод «Голоса и видения», Liber Chanokh, анализу числовой структуры Енохианы, сигиллы Dei Æmeth и титаническому труду по созданию комплек-та пирамид и скрижалей. В работе принима-ли участие поэтесса, певица и переводчица Анна Носко, художница Анна Сакмарова, ху-дожница и гитаристка Ольга Андреева, выда-ющиеся артисты-вокалисты Дмитрий Степа-нович, Леонид Казачков, Ирина Аркадьева, Александра Балакирева и Наталья Скряби-на, а также хор Телемитов Московской Ложи ОТО.

Сейчас работа близится к завершению, я получаю множество писем от слушателей из разных стран. Поверьте, это безумно прият-но. И дело не столько в признании, сколько в востребованности. Я рад!

Однако, музыкальный язык Ключей до-вольно сложен, поэтому я решил написать краткие комментарии.

В Ключах задействованы смешанный хор, симфонический оркестр и три солиста – со-прано, тенор и бас. В первоначальной редак-ции партию баса предполагалось отдать ре-бёнку (Коронованное Дитя), однако от этой идеи пришлось отказаться по ряду причин – недостаточная выносливость и громкость детского голоса, трудность материала для детского восприятия, большой объём.

Бас в Ключах именуется Кетер, тенор – Ти-ферет, сопрано – Малкут, хор – Йесод. Пар-титура сгруппирована нестандартно: строч-ка сопрано является нижней из вокальных

и расположена под хором, басовая строка – верхняя из вокальных над тенором. Такое расположение обусловлено структурой Дре-ва Жизни.

1. Первый Ключ открывает в тишине Кетер (непостижимый Венец) – Ol sonuf vaoresagi (Я правлю вами). Местоимение первого лица (которое Кроули рекомендовал не употре-блять в некоторых упражнениях Книги Ярма) звучит в тишине, сразу после него вступа-ет оркестр, представляя расширение Слова. Тройной удар оркестра символизирует вы-шнюю Тройку. После второго слова звучат шесть ударов в оркестре – это Зеир Анпин. В первом слове – один слог, во втором – 2, в третьем – 5. Сумма двух слов даёт три, вторая сумма – семь по числу светил, таким образом, осталось завершить 12 Знаков. Это и делает оркестр после третьего Слова. (Общее коли-чество ударов оркестра - 12). Данная тема – лейтмотив Творения:

еНОхИаНСкИе кЛючИкОММеНТарИИ к Музыке

Валентин Дубовской

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 15 -

На неё откликается хор – создан Астрал, он отражается в Йесод. Астрал торжественно констатирует: «молвил Господь Праведный». Нисхождение от Йесод к Малкут символи-зирует орган. Малкут-сопрано вещает: «вла-стию, вознесённой к тверди гнева. В чьих руках солнце— меч, а Луна — пламень прон-зающий; кто отмерил одеяния ваши среди покрова моего, и соединил вас вместе, аки ладони рук моих.» В этом соло впервые по-является лейтмотив Созерцания, который в

дальнейшем повторяется во всех Ключах.Второе появление баса основано на теме

Творения, но изложенной в иной фактуре. Мотив «Iadanahe», как и «IAIDA» в конце этого Ключа, базируется на прочтении Кроу-ли, который заметно увеличивает давление и «магической вибрацией» поднимает ин-тонацию в конце этих слов (см. запись про-чтения Кроули). По размышлении, я решил отказаться от вибрации имён, так как Ключи носят художественный, а не ритуальный ха-рактер.

Соло тенора построено на теме Инвокации: «Двигайтесь посему и проявляйтесь! Открой-те тайны Сотворения вашего! Будьте друже-ственны, ибо я слуга Бога вашего, почитатель Всевышнего!» Поскольку этими словами за-канчивается большинство Ключей, лейтмо-тив Zodocare пронизывает всё сочинение, однако, он ни разу не повторяется, каждое его проведение отличается от другого, в этом заключён один из моих принципов – своего рода «анти-изотропность музыки».

Тема Инвокации состоит из пяти восходя-щих нот:

Таким образом я изобразил вызывающую пентаграмму. В Ключах встречается и изго-няющая пентаграмма, но об этом поговорим позже. (См. Ключи 8-11)

2. Второй Ключ обращается к линии Духа Скрижали союза, его первые слова: «Спо-собны ли крылья ветров донести отголосок Чуда?» Поэтому теме Чуда предшествует вступление трёх духовых (Дух) инструментов – гобой, кларнет и фагот прозрачными квин-тами готовят проведение темы у сопрано.

Затем эта тема повторяется у баса с противо-сложением сопрано на словах: «О, вы! Вторые из Первых! Кого пламя палящее породило в жерле пасти моей!» Дальнейший материал этого Ключа построен на развитии и взаи-мопроникновении трёх тем – Творения, Со-зерцания и Чуда. Именно путём созерцания Творения художник обретает видение и спо-собность к творению. Это и есть Чудо.

Все Енохианские Ключи заканчиваются лейтмотивом Инвокации, повторенным че-тырежды от последней ноты предыдущего «призыва»:

Такой финал размывает восприятие то-нальности и позволяет произвольно комби-нировать Ключи в любом порядке. Однако в окончании каждого Ключа есть тембральные или ритмические отличия.

3. Третий Ключ открывает тема «Зри!». Она встречается в последующих Ключах и зани-мает важное место в последнем, 19-м Ключе. Повелительное наклонение «Micama!» явля-ется одновременно инверсией и ракоходом темы Созерцания:

Это тема «Зри!»

А это – фрагмент, построенный на теме Со-зерцания.

Обратите внимание на темпы. Первый Ключ начинается в темпе:

влияние Кетер, מזל.Второй –

вода, מים.Третий – AUM = глубокий мрак, אפל

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 16 -

Невозможно различить на слух разницу темпов 111 и 112, однако, скрытый за ними символ напол-няет иным смыслом всё сочинение. По этой же причине я начал рок-оперу «Жанна» темпом 93.

Оркестр в начале третьего Ключа подобен «ма-ятнику в пустыне, капели осенней, пульсу звезды угасающей» (см. «Псалом истовый») Ксилофон и арфа шагают по трёхслойной остинатной пустыне колоколов (ударных), органа (клавишно-духового) и тремоло контрабасов (струнные). Символизм подобной оркестровки описан в статье «Музы-кальные инструменты и Каббала».

Слово «смерть», «telocahe» в соло сопрано представлено нисходящим октавным скачком, в седьмом Ключе восходящий октавный скачок символизирует возрождение, об этом – позднее.

Ещё одно забавное место -

cahisa i cahisa ji = где есть, где неттема, которая проходит у сопрано – неиз-

менна, но оркестр на cahisa i «деградирует», опускается по хроматике, а на cahisa ji – по хроматике же восходит. Мелочь, Вы правы! Но музыка вся состоит из мелочей.

Бас поёт: «em ozodien; dasata beregida od torezodul!» = «кроме тех, что в руках моих по-чили, но восстанут!» на лейтмотив Творения, однако слово «восстанут» = «torezodul» взы-вает к теме Инвокации. { Сзади, в глубине хор многократно топчет своё «telocahe»=«смерть» на мотиве созерцания: смерть Тумана не по-хожа на смерть детей Солнца, поэтому туман Йесода безразличен к смерти человеческой.} Два повторных «torezodul» поднимают мёрт-вых окончательно. Всего призывов три: Не-феш, Руах, Нешама. Один из трёх принад-лежит хору, то есть астралу, поскольку треть души принадлежит «коллективному бессо-знательному».

Монолог Бога продолжается в пустыне. (Арфа+ксилофон и прочие.) Однако, по-сле свершившегося «поднятия мёртвых», астрал=хор отсвечивает Слову Его как север-ное сияние.

После построенного на теме Инвокации воззвания тенора, сопрано возвращает нас к теме «Зри!» Это - насилие, повеление для всех, кто не узрел сам. А что делать, если ребёнок

не хочет учиться? Если он отвергает свою бо-гоподобность, то есть способность к Творче-ству, к созданию и разрушению миров? Оста-ётся безжалостно ткнуть его в аромат (вонь), вкус (безвкусицу), свет (тьму), музыку (тиши-ну), мягкость (жёсткость).

В конце третьего Ключа впервые Малкут (сопрано) и Тиферет (тенор) поют в унисон. Символ - достижение собеседования с САХ. Обратите внимание, что в конце 1-ого Ключа звучит канон – тема у САХ (тенор), а сопрано повторяет мотив Инвокации в унисон с хором (астрал), обозначая «зеркало»; в третьем Клю-че сопрано, оставив Азазеллово «зеркало» хору, соединяется с тенором. Время больше не разделяет их [как в каноне из 1-ого Клю-ча], Малкут и Тиферет впервые синхронны {устранение Времени=преодоление влияния Сатурна}.

Инициация – это унисон с Астралом (1-ый Ключ). Магия=постижение Воли – это унисон с САХ (3-й Ключ). Пересечение Бездны – 19-й Ключ, но об этом – позже.

4. Страстный и странный 4й Ключ несколь-ко «перевыгнут». То же можно сказать о гла-зах лангуста, - они не выпуклы, они вылезли из орбит на стебельках, это чуть больше, чем выпуклость. Как любая страсть, 4-й ключ не-сколько театрален. Что делать! Человеческие страсти – главное, что меня интересует.

Увы, мне (с очень-очень маленькой буквы «м») не интересны буддисты с их избавлени-ем от желаний и, как следствие, страданий, поскольку идущие по этому пути становятся растениями. Увы, мне не интересны христиа-не с идеей покаяния и прощения грехов – эта концепция порождает подлость. Увы, мне не интересны мусульмане с идеей служения Ал-лаху. Если я иногда служу Ему – пусть ино-гда Он служит мне, логично? Все эти школы осуждают страсть, стараются подавить или трансформировать её во что-то «путное».

Мне интересны страсти человеческие. Ска-жите, что был бы Отелло без ревности? А Джу-льетта без влюблённости? Бруно без любви к истине? Фальстаф без любви к хересу?

Страсть – дорога к экзальтации. Гневная со-прано поёт об этом. И Бог-бас повторяет эту тему. Наверное, он согласен. Или нет? Чёрт его, Бога, знает!

5. Пятый ключ впервые обнаруживает тен-

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 17 -

денцию к рефрену. Да, мне стыдно! Точные повторы противоречат моим взглядам, но Ключи живут своей собственной жизнью вне взглядов, видений и слепот. В итоге - соло–дуэт-трио на фоне ладового неистовства де-ревянных духовых и повторы… Хор повторя-ет, размножает, толчёт «осколки Сваровски» = «И они — братья Первого и Второго» - как будто осколки Счастья можно собрать в це-лое Счастье!

Бесконечные квинты-пиццикато контра-басов и виолончелей напоминают настрой-ку оркестра (смычковые {кроме контрабаса} строятся по квинтам). Ну а в то время как ло-шадиная грива, запряжённая в трость смыч-ка, ищет точный тон, пьяное Древо (деревян-ные духовые) качается на ветру Кармы.

Как же глупо пытаться объяснить всё это словами!

Так мы работали над Ключами. Странный Степанович (он создал новую вокальную школу, ST – сердцевина LAShTAL) + Арха-ичная Аркадьева (она была Ковчегом {ARK} этого проекта и многих других) + я (дверь-дверью, далет-далетом) согласно традиции, справа-налево.

Продолжение следует

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 18 -

Существуют попытки размещения рун на Путях Древа Жизни, но все они казались ав-тору неудовлетворительными по той при-чине, что в этих случаях определенная руна помещалась на каком-то одном конкретном пути, но сделать это при наличии 24 Рун и 32 Путей Древа Жизни, довольно проблема-тично. К тому же, в этих случаях «выпадали» либо какие-то Пути, либо Руны, а это, учи-тывая то, что обе Системы отображают всё многообразие вселенной, маловероятно.

В данной работе учлось, что руны являются не некими сугубо односторонними силами, а скорее синтезом оных, посему и была рассмо-трена теория, где каждой Руне соответствует несколько Путей, взирая на особенности её начертания, значения и отображаемые ею Силы.

По одной из легенд, Один, находясь на Иггдрассиле – Древе Жизни скандинавской мифологии, (где он висел проткнутый ко-пьем девять дней) , увидел на земле 9 пало-чек, в переплетении которых верховный бог и узрел руны (см. рис.1). Исходя из этого, можно предположить, что знаки эти были «увидены» в самом Древе...

Если несколько видоизменить Древо , при-дав ему вид «палочек Одина», древнесканди-навские знаки сплетут узор на его ветвях.

При этом Руны, отвечая определённым Путям, сохранят весь смысл в полноте своей; и как недостаточно изученная система, об-ретут возможность анализа исходя из поло-жения на Древе Жизни и Каббалистических принципов; Таро и иных возможных соответ-ствий.

Видоизменённое Древо состоит-таки из пресловутых девяти палочек в основе сво-ей. В составляющие части Рун входят все Сефирот и Пути кроме трёх горизонтальных, соединяющие Хокму с Биной, Хесед с Гебурой и Нецах с Ход. Возможно, в этом есть некий смысл...

Далее будут рассмотрены соответствия Рун путям Древа

Жизни, исходя из возможных для использо-вания систем знаний.

Фэху

Женская руна, поэтому ее необходимо раз-

вернуть на столб Строгости, что ничего не меняет в её значении, так как руны могут быть начертаны как справа налево, так и сле-ва направо. Фэху относится к первым вось-ми рунам. Здесь мы видим связь с Ход, ибо первые восемь рун принадлежат Пути Мага. Через ясновидение, присущее этой Руне, как одно из значений, она соотносится с Йесод и Тифарет, так же как и со всес столбом Равно-весия.

Связь со столбом Равновесия имеется так-же через знания космогонии, ибо это истин-ная направленная вовне сила первозданного космического огня, экспансивный ответ на сокращение и отвердевание под действием льда ( : I : ).

Это огонь, рождающийся из воды в тёмных глубинах вселенной и в тёмных уголках са-мих людей, их личности.

«Из смерти да станет жизнь, из тьмы – свет...»

(E. Thorsson «Runelore»)

Турисаз

Мужская руна. Носит название – «Язва жен-

щины». Символ шипа, с помощью которого Брунгильду Один погрузил в сон, при поце-луе (любовная магия) Зигфрид пробудил её. Здесь просматривается связь с Нецах.

Связь с Путём Стрелы, так как это вопло-щение во вселенной направленой космиче-ской силы в виде сочетания полярных энер-гий, спроэцированных на прямую линию; с Малкут через регенерацию и плодородие; с Тифарет и Йесод через ассимиляцию энер-

LIbeR 712A. D.

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 19 -

гии двух противоположностей; как фалличе-ский символ. (Сочетание направленной силы и формы).

Уруз

Это мужская руна, то есть вполне обоснова-но развёрнута на столб Милосердия.

Соотносится с Малкут, как проявление в материальной вселенной и возможность про-рываться в другие измерения силой воли. Последнее утверждение верно и для Кетер, как и всего столба Равновесия. В мифологии отождествляется с космическим коровопо-добным существом, Аудумлой. Таким обра-зом соотносится с Нецах, Венерой. (Корова (рога)).

(Если, исходя из связи с Космической Коро-вой, отнести Уруз к столбу Строгости и , соот-ветственно, женским рунам, её можно было бы приравнять к Бина, как Высшей Матерью (Небеснаяая Корова), к Гебура, как неприру-ченной дикой силе, Ход – как мудрости, ко-торая должна руководить Уруз, что бы она не стала губительной...)

ансуз

Мужская руна. Руна не как Одина, как Локи

(его противоположной стороны, так как все вещи во Вселенной имеют «обратную сторо-ну медали»). «Уста творения», этим связана с Хокма; Хесед.

Связь с Тифарет через жертву Одина, с по-мощью которой он получил Знание (в том числе и руны). Связь с Нецах, так как это руна заклинаний, врожденная магическая сила предков. Ansuz – название верховного родового божества, следовательно, связь с Ке-тер (Один, Вотан).

Связь между сознаньем богов и разумом людей остается неразрывной, следовательно, связь с центральным столбом Древа Жизни. Силы, заключенные в этой руне, были дарова-ны божественной Триадой – Одином, Вили и Ве или Одином, Хёнир и Лодур человечеству.

И это единственный их дар. Преобразование себя в процессе поиска знаний – аналогия со Срединным столбом. Руна магического слова – связь с Нецах. Синтез мысли, выраженной в слове – с Хесед.

райдо

Считается женской руной, но по этому по-

воду можно подискуссировать. Связь с Ход через логику и математику, с

Бина – через Космический закон верного по-рядка во вселенной, учреждение (соедине-ние).

Гебо

Руна-андрогин или гермафродит. Связь с Тифарет через Одина, с Хокма –

аналогично, ибо это дар Вотана в его троич-ной форме – дары сознания, дыхания жизни и формы (связь с Бина). С Хокма и Бина (c Ход и Нецах также) соотносится через то, что : Х : – «знак магического (или алхимическо-го) брака», находящего выражение также в Манназ и Дагаз. Связь с Нецах через Любовь, с Ход – через «знание рун» (см. Сагу о Вёль-сунгах). Связь с Тифарет через союз с Выс-шим (божественным) «Я». Гармонизирована внутренняя концепция жизненных потоков.

кано

Мужская руна. Связь с Малкут и Тифарет из-за возрожде-

ния через смерть. С Нецах – через любовь и страсть, творческие способности. С Малкут – через способность придавать форму. Сим-волом является Огонь, Факел. Через Погре-бальный Костёр связь с Тифарет. Так как это является руной Мастера, присутствует связь с Нецах. Руна Локи. Связь между сексуально-

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 20 -

стью и творчеством, столь характерной для Пути Одина, – связь с Нецах. Идея раство-рения (первая половина Великого Делания – Solve et coagula. Вторая часть представлена руной Эваз – : М :.

Вуньйо

Мужская руна. Связь с Хесед через гармонию, радость (хо-

роший правирель = радость), но долгую ли?! Связь со Срединным Столбом через «Приток и отток энергии».

хагалаз

Женская рунаСвязь с Бина через Смерть, с Гебура – через

Разрушение. Знак первичного объединения огня и льда. Через «обратное плодородие» – связь с Малкут. С центральным столбом соотносится через «Каркас Мира», с Йесод – через цифру 9, с Малкут – через «завершён-ность», со Срединным столбом – через «кар-тину будущего становления и завершения». Скрытый образ безупречности, к которому стемится всё наделённое сознанием формоо-бразования (творения). С Бина – «Кристал льда». Эволюция от формы к форме, град может быть разрушительным, но это можно обратить на пользу, в качестве защиты (связь с Гебурой)...

Иса

Нейтральная руна (не мужская и не жен-

ская).Связь с Малкут через плодородие, с цен-

тральным столбом – через «абсолютный по-кой, отсутствие вибрации». С Малкут – через появление материи. С Луной – через прили-

вы и отливы, которые могут привести к раз-рушению. Осознание всех сущностей всего психофизического комплекса.

Наутиз

Руна-гермафродит.Связь с Ход через магию, с Тифарет – через

«нужду», с Хокма – через Решения Норн, ко-торым не могут противостоять даже боги.

Йера

Руна-андрогин. Связь с Малкут через урожай, с Хесед – ана-

логично – «хороший правитель – хороший урожай», с Тифарет – через Солнце – солнеч-ный год, также урожай как «жертва». С Мал-кут – завершение. Награда за хороший труд – связь с Ход.

Эйваз

Руна-гермафродит.Связь с Кетер, Тифарет, Йесод, Малкут че-

рез то, что это вездесущая центральная ось мирового Древа, Иггдрасиля, канал между Орлом на вершине и Великим Змеем, Нидхёг-гом, у корней. Объединяет крайние противо-положности (Хесед, Гебура) – смерть\жизнь, день\ночь, зима\лето. Проходит через три реальности: Небо, Землю, Подземный Мир (Асгард-Мидгард-Хель). Путь трансформа-ции сущностей любого из этих миров в сущ-ностей миров других. «Материальные» объ-екты могут стать «духовными» посредством этого таинства. Руна шаманов.

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 21 -

Пёрт

Руна-андрогин. Самая сокровенная из всех

рун. Таинство судьбы, сила Норн (Хокма\Бина или же Ход\Нецах ?!)

Великое завершение Пути Одина в Ragnarok – Тифарет. Знак пути исследования законов через рунические практики (Ход-Нецах). Судьба и законы мироздания (Хокма-Бина).

Соулу

Мужская руна. Связь с Тифарет через Солн-

це. Уравновешивает силу ( : I : ) – Иса. Яснови-дение – связь с Нецах.

Идея урожая, заложенная в этой руне про-водит аналогии с Малкут, также связывает их то, что Соул обозначает некие места земли, в которых сходятся потоки небесных и хтони-ческих энергий.

альгиз

Руна-гермафродит. Связь с Хокма через валькирий (см. 11-й

Путь). Связь с Бина через «жену-двойника». Связь с Путём Стрелы через «радужный мост», Бифрест, связывающий Мидгард с ми-рами выше и ниже него.

Тейваз

Руна-андрогин.Связь с Бина через Звезду. С Гебура – через

Тюра, с Хесед – через абстрактную мудрость; правосудие в соответствии с законом.

Эваз

Руна-гермафродит.Соответствие с Хокма/Бина, Нецах/Йе-

сод через взаимосвязь между двумя любыми систематически далекими, но живущими в гармонии существами. Связь с Хокма через «двойника». Символ великой верности меж-ду мужчиной и женщиной и законного брака – связь с Хокма, Бина, Тифарет.

Беркана

Женская руна.Связь с Бина через Великую и многоликую

«Богиню Берёзы», с Малкут – через «сельское хозяйство», с Нецах – через Тайну. Связь с Ход через «алхимию слова» – силы, при помощи которой слова сплетаются, получая значение, выходящее за пределы их буквального смыс-ла.

Манназ

Руна-гермафродит.Связь с Тифарет через Божественное со-

знание внутри человека, через бога во плоти. Связь с Нецах-Ход через «Мистерии Одина». Связь с Хокма через Одина, с Ход – аналогич-но.

Лагуз

Женская руна. Связь с Бина через первичные воды космо-

са, содержащие зародыш всей жизни. Важ-

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 22 -

нейшая среда для несущих жизнь сил. Связь с Малкут через её силу «падающую» в мате-риальный мир. Связь с Тифарет через древ-негерманские погребальные обряды.

Отал

Руна-андрогин. Связь с Кетер-Хокма-Бина (огражденные

Бездной), как Священное Огороженое Место. С Хокма и Ход – через Одина. С Нецах – че-рез приливы и отливы. С Хокма-Бина; Нецах-Йесод –через равновесие, возникающее, когда силы сознания возвели свою ограду (Асгард и Мидгард).

Ингуз

Мужская руна.

Связь с Тифарет через обряд посвящения, с Нецах – через преображение, с Хокма – через Одина.

Дагаз

Руна-гермафродит. Процесс, про-

исходящий на границе между противоположностями—связь с Хокма/Бина, Нецах/Ход.

Связь с Тифарет через свет сознания, при-несённого Одином-Вили-Ве в дар человече-ству. Синтез между двумя противоположно-стями – аналогично. С Хокма и Ход – через Одина.

Эта работа отнюдь не претендует на звание единственно истинной и абсолютно верной. Это всего лишь «черновик», очередные рассуждения о природе бытия...

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 23 -

Как известно, осознанное сновидение – это особое состояние сознания, позволяющее контролировать образы и «ход событий» во сне. Считается, что легче добиться такого со-стояния в срединной фазе сна, то есть не в очень поверхностном и не очень глубоком. Сновидение само по себе означает работу мозга, поэтому, при достаточной концентра-ции мысли, при желании можно самим «ге-нерировать» образы и управлять ими. Таким образом, я попыталась провести МРИП в по-добном состоянии сознания.

Сначала пришло осознание того, что мне снится сон, вполне обычный, ничем не при-мечательный. Тогда образы отошли на задний план, так как они мне были уже не интерес-ны, и я почувствовала, что лежу в пустоте или во тьме. Но в этой тьме было что-то еще, как присутствие чего-то, давление, не очень при-ятное, оно мне показалось лишним. Тогда я подумала, что нужно провести МРИП, чтобы избавиться от этого ощущения.

Начертив в воздухе перед собой пента-грамму, я удивилась, насколько она четко предстала передо мной, сияя цветами всех элементов. Казалось, что ее можно потрогать, но при попытке это сделать, рука прошла сквозь нее. Причем пентаграмма не рассея-

лась, как призрак, а осталась в таком же виде, как я ее и представила. Тогда я сделала знак Входящего и знак Молчания, провибрировав IHVH. Вибрация, как ни странно, ощущалась четко, а Божественное имя как будто стояло перед глазами, сияя огненными буквами. Но, правда, после знака Молчания этот эффект пропадал.

Понаблюдав за своими ощущениями, я уже смелее окружила себя кругом из пентаграмм. Встав в центре, я сказала: «Передо мной Ра-фаэль, позади меня Габриель, справа меня Михаэль, слева меня Ауриэль. Во мне пылаю-щая Пентаграмма в колонне шестиконечной звезды». И тогда сверху и снизу появились две Гексаграммы небесно-сапфирового цвета, и все пространство заполнилось голубым све-чением. Я сделала Каббалистический крест, и при словах Лэ Олам, Амен, меня «вынесло» из сна волной света.

После этого было ощущение спокойствия и умиротворения. Хотя оно не сильно отли-чалось от эффекта после проведения МРИП на физическом плане. Но я считаю, что это интересный опыт для сравнения. И при этом мы познаем границы своего сознания (если они есть, конечно).

ОпыТ прОВеДеНИЯ МаЛОГО рИТуаЛа пеНТаГраММы ВОСОзНаННОМ СНОВИДеНИИ

להלה

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 24 -

Посвящается Тебе+Реализация Хаоса в том, что Тебе можно всё,

чего ты пожелаешь, абсолютно всё, в отли-чии от Светлых или Темных, которым можно только то, что не противоречит их задачам, заданным Свыше.

Хаос – это безграничные возможности, Хаос – это неисчерпаемый источник Силы и Огня. Хаос – это всё, что только можно вообразить, это абсурд и безумные Фантазии, Маг Хаоса – это Звезда, эманирующая разряды Молнии во все направления.

Хаос – это совершенно особенная Красота+ Величественная и Ужасная и в то же время за-вораживающая+ Картину Хаоса невозможно понять, можно лишь созерцать Ее [это неве-роятное сочетание всех красок в объемном коллаже], наслаждаться Ею, презирать и чув-ствовать отвращение к ней, и страстно желать Ее, любить и посвящать себя всецело+ Ей+ самозабвенно кружась в Потоках Бесконеч-ности+

Безусловно Маг Хаоса – безумен и правил

придерживается лишь для Игры.. в игру, придуманную богом, но лишь для Наслажде-ния+ Маг Хаоса играет во власть, Маг Хаоса играет Ничтожество. Маг Хаоса играет Твор-ца, Маг Хаоса играет Ужасного Бога Разруше-ния+ Маг Хаоса есть Ничто и Он и есть Слово и это Слово – Хаос [Всё].

Маг Хаоса играет Любовь, и он чувствует Невыразимую Любовь и Растворяется в Ней+ Он умирает и возрождается.. Маг Хаоса игра-ет ненависть и Он чувствует Ненависть.. и Он стирает и уничтожает и разрывает на куски+ И Ненависть поглощает Его и убивает Его.. Он умирает и возрождается+ И Он не мо-жет уничтожить Себя, ибо Он – Изначальное Движение Бытия+

Хаос – это Пылающие Пламёна Вечности. Хаос – это побуждение к действию и дей-ствие+ и это Вожделение, которое невозмож-но удовлетворить+ И все миры – это ничто+ это бесконечно малое, ибо Хаос – бесконечно велик+

Во славу Хаоса!

реаЛИзаЦИЯ хаОСаTelarion

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 25 -

Сон, пригрезившийся Осирису, в этот раз был совсем не похож на предыдущие и оста-вил настолько четкое ощущение реальности происходившего, что один нескончаемый миг – тот самый, сразу после пробуждения, странник не мог вспомнить, где он. Не видит ли он сны о пробуждении?

Сон был о том, что Осирис оказался пере-несен в некую неоглашаемую реальность, целиком залитую тьмой, и не было ей видно ни конца, ни края. В этой всемирной бездне обитало племя существ, именовавшее себя Ангелами. Все они были слепы и бледны из-за недостатка света, кроме того, их крылья практически атрофировались и лишь куцые огрызки подрагивали на спинах двигавших-ся существ.

Образ жизни Слепых Ангелов также был весьма эксцентричен. Постоянно копошась и яростно сражаясь с соседями, они образовы-вали исполинскую качающуюся живую баш-ню, простиравшуюся вверх во тьме. Сбросить десяток своих соседей и перебраться на ярус-другой выше считалось неоспоримой удачей в жизни. Пожирали пищу (каких-то летучих созданий, шнырявших во мраке) и испраж-нялись эти отвратительные жители сна здесь же, не прерывая борьбы. Существовало пре-дание, что однажды башня не выдержит соб-ственного веса, изогнется – и упадет, однако, новые поколения, едва не с рождения вклю-чавшиеся в борьбу за место, не верили в ле-генду.

А еще изредка появлялись особо крупные Ангелы, либо же особи-мутанты с не полно-стью мертвыми крыльями, и тогда они с не-бывалой яростью бросались вверх и почти успевали достичь скрытой от взора вершины живой башни, прежде чем их разрывали на части озлобленные сородичи.

Глупы! Как же глупы были эти создания, Осирис понял уже через несколько меся-

цев своей иллюзорной жизни там. Он и сам во сне был Слепым Ангелом на каком-то из низших ярусов, точно так же старался отпих-нуть когтистыми лапами соседа и занять его место чуть-чуть, на несколько дюймов выше, так же, подрагивая, лез по слизистым телам, одновременно пожирая пищу или занимаясь каким-либо еще занятием – и остатки кры-льев его трепетали во мраке.

Однако мозг Осириса сохранил способ-ность к размышлению, и довольно скоро сновидца посетила мысль об истинной сути этого мира. Верхних ярусов башни, ее вер-шины видно не было, как не было видно и нижних. И только тьма и незнание скрыва-ли чудовищное искажение всех выдуманных Ангелами законов – на самом деле никакой башни не существовало. Вся эта кошмарная конструкция из плоти замыкалась в единое кольцо, никогда не прекращавшее свое про-тивоестественное скольжение во мраке.

Всегда Слепые Ангелы считали, что стоит только растерзать несколько вышестоящих их сородичей – и появится вершина, но они лишь продвигались дальше по кольцу. А сле-довательно, легенда о том, кто, взойдя на вер-шину башни, станет истинным, Зрячим Ан-гелом, была ложью.

В ужас бежал Осирис из этого сна. Внутрен-ним взором окинув весь хаос этого богомерз-кого мира, он яростно оттолкнулся лапами и упал точно в центр живого кольца, зиявший бездонным провалом, заметным даже в тем-ноте. Уже возвращаясь в мир, где он заснул, Осирис подумал, что слышал за своей спи-ной странный звук. Как если бы миллионы тел, выведенные из равновесия, обрушились вниз.

Кто знает, долго ли будет эта ужасная ци-вилизация лететь средь темных морей бес-конечности.

Одного – всегда достаточно.

СОНA.T.

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 26 -

Ты выползаешь из своей норки, отбрасывая в сторону сизую пленочку снов и мечтаний, ты радостно приветствуешь Солнце, белого бога твоей норы. Отсюда он кажется таким далеким. По коридору исчезающих дверей, через пикник пауков и империю пыли – впе-ред, к галереям.

Прозрачные сны твоя пища, твой нектар, к которому ты жадно припадаешь, видя в отра-жении звезд в лужице сами их бессмертные сущности. О дитя, уродливое и уязвимое, ко-лючее, любознательное, настойчивое и тро-гательное, дитя полурожденное. Что движет тобою?

Желание, то самое, которое отсутствует в природе, но присутствием которого природа освящается.

Что видишь ты, маленькими внимательны-ми глазами животного? Разводы строений, мазки разговоров, полотна минут. Что слы-шишь ты, отпрыск Юпитера? Из тишины творится волшебство, из небытия, из зыбко-го моря клокочущей пустоты ты стремишься прорваться на другую сторону, не замечая, что лишь посередке твое тело начало выби-раться, лишь наполовину оно сбросило мерт-вый груз кокона. О да, пока это бабочка, но ты ведь боишься, что внизу у тебя может ока-заться чешуйчатый хвост рептилии?

Ты живешь последний раз, тебе не по душе

конечность, взгляд твой тускнеет при виде островов пространства и времени в дельте огромного, выше звезд плывущего, пото-ка. Иногда ты ненавидишь себя, иногда ты мгновенно в порядке. Ты видишь треск, ис-крящийся вокруг застывших вещей, когда их атомы сталкиваются, цепляют друг друга.

Ветер зовет тебя вдаль, его партия безупреч-на, и хор скатов крыш вторит отзвуком кла-вишных, но ты боишься, боишься обернуть-ся, ибо за ногу тебя цепко ухватил клешней невыносимо раздутый краб. И он тянет, ута-скивает, сволакивает слабеющее в блаженном безмолвии тело в свое крабье презренное ло-гово, в сердце горного озера. Черная вода тер-пеливо ждет тебя, глубокая и страшная, как память человечества, полная наркотических образов и неосознанных клубков страха.

Мимо бредущего к далекому солнцу уны-лого каравана болевых криков, ты порхаешь в недоумении, смекая – зачем они портят, ранят себя, зачем плачут и хохочут и кого-то молят о чем-то, когда они совсем одним в этой пустоши? Ведь ты – знаешь истину:

В запятнанной кровью ванной комнате оте-ля и на стене средневекового замка, у пруда в жарких джунглях и на кровати, цепенеющей где-то во мраке. Все будут навсегда забыты, все будут спасены. Рано или поздно, так или иначе.

пОЛурОжДеННОе ДИТЯA.T.

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 27 -

приступ первый (параноидальный)Действующие лица: бестелесные голоса,

обозначающие свое присутствие полтергей-стом.

Голос 1: (без пауз) Меняю тушу на душу. Меняю душу и тушу - на душ и туш. Меняю все перечисленное выше на тушь. Слышь? Строго после. В пределах. С ч/ю. Без в/п. не-курящая русская семья без котят, детей и су-димостей. Бизнес-ланч или банчь. Аккреди-тация кредиторов гарантирована. Все права защищены лавэ.

(пауза) Голос 2: Жуй рябчиков, жуй, сука. За то

тебе и платят.Голос 1: Не-не. А как же. Я же. Мама!Голос 2: Пилорама.Голос 1: А чё?Голос 2: Ты ж все знаешь!!!Голос 1: Нет. Не все.Голос 2: Врешь, гад. Жир вытри.Голос 1: Спасибо.Голос 2: Не за что.Голос 1: Ну и...Голос 2: Ты знаешь.Голос 1: Нет!!!!!Голос 2: Ты всегда знал в глубине души, что

это так. Вертел!Скрипучий голос: О, да, мессир.Голос 2: Вкусный был рябчик?Голос 1: Спасибо.Голос 2: Не говори этого здесь. Не место, да

и не время, пожалуй.(долгая пауза, шумное дыхание)Голос 1: Это ведь неправда! Я сейчас про-

снусь, и все закончится!Голос 2: Ты УЖЕ проснулся.(еще более долгая пауза, еще более шумное

дыхание)Голос 1: Но ведь ты же не хочешь...Голос 2: (в сторону) Как ты считаешь, Аза-

зель, когда он заткнется и поджарится, он

станет вкуснее рябчика?Скрипучий голос: О, да, мессир. Несомнен-

но.

приступ второй (шизофренический)На сцену выходит человек в мешковатой

одежде и шляпе. Он переступает с ноги на ногу, сопит и мнется. Внезапно включается проектор. Увидев экран, человек поворачи-вается к нему и сразу концентрируется. Вы-тягивая палец, он громко и весомо произно-сит «Клик!»

На экране появляется надпись:

Звучит песня «Are you experienced?» дочки Дженезиса Пи-Орриджа, Каресс.

Он снова говорит «Клик!» и зрители слы-шат, как синтезатор речи читает мужским го-лосом текст страницы. Он повторяет закли-нание и на экране появляется:

Синтезатор речи читает женским голосом текст страницы.

Зал залит розовым светом.Звучит музыка Алисы Колтрейн.*Проектор выключается.В полной темноте слышно чертыханье и

возня.Свет мало-помалу прибывает.

На сцене происходит нечто странное. Чело-век вытаскивает змею, которая у него вместо ремня. Змея не дается. Наконец, он ухватыва-ет ее за хвост и позади головы, торжествующе вытягивает руки вверх, разрывает на две ча-сти, бросает в зал и молча уходит, не опуская окровавленных рук.

приступ третий (гебефренический)На сцене юноша в дольчегабане и девушка

Из рук В рукИкИБершаМаНИакаЛЬНаЯ пЬеСа В шеСТИ прИСТупах С ОТхОДНЯкОМ

Николай Синицын

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 28 -

в келвинкляйне. Они подходят друг к другу и синхронно делают книксен. Смотрят на зри-телей влюбленным взглядом и в то же время их как будто не замечают.

Ю.- Зайка моя.Д. - Котик.Ю. - Лапочка.Д. - Хватит.Ю. - Пора?Д. - Пора уже.Ю. - Ну а ты...Д. - Поеду к Юльке.Ю. - А завтра?Д. - А мобила на что?Ю. - Ну, пока.Д. - Пока.

Целуются и уходят в разные стороны.

Возвращаются с полдороги.Д. - Забыла.Ю. - А?Д. - Ты такой гад!!!Ю. - Да что с тобой!Д. - Ты и сам все знаешь!!!Ю. - Нет. Не все. Д. - Ты все время мне врешь. За это, сволочь,

я тебя и люблю.

(долгая пауза)

Ю. - Ну куда ты так скоро? Может курицу пожарим? У меня она точно подгорит.

Д. - Я уже накрасилась.Ю. - А куда ты так накрасилась?Д. - К Юльке.Ю. - Я жрать хочу.Д. (снимает куртку) - Сволочь. Сходи в ма-

газ, что ли.Ю. - Давай.Д. - Возьми приправ, лука репчатого, му-

скату и ротманс.Ю. - А целоваться на дорожку?Д. - Пойдешь весь в помаде.Ю. - И пойду.Д. - И иди.

Юноша уходит. Начинает играть фоновая музыка. Девушка готовит, а потом садится в кресло, призывно свистит, закрывает в ис-томе глаза и кормит грудью две половинки змеи, которые выползли из-под ковра.

приступ четвертый (истерический)На сцену выбегает смеющийся конферан-

сье.- Итак, уважаемые дамы и господа, сегод-

ня у нас необычный вечер. Впервые в этом зале для вас сыграют китайская скрипачка Гу Линь Чао и русский пианист У Хо Лот. Я прошу вас учесть одну вещь. Все, что вы сей-час услышите, - импровизация. Отключите свои мобильные телефоны. Подготовьтесь к концерту заранее(морально). Артисты подо-ждут. Они выйдут на сцену только тогда, ког-да в зале будет стоять полная тишина. Ска-жите «Да!».

Зрители (нестройным хором) - Да!- Антракт. 10 минут.

(десятиминутная пауза со звуками работа-ющих приборов)

Все возвращаются довольные, рассажива-ются по местам, отпускают шуточки, кашля-ют и чихают.

Конферансье: Итак, я вижу все на месте. Давайте позовем артистов. То есть создадим тишину.

Зал замолкает. За кулисами раздается шур-шание.

Вдруг кто-кто громко икает. Шуршание за кулисами удаляется.

Конферансье: Полная, абсолютная, не по-боюсь этого слова, мертвая тишина!

Зал замолкает. За кулисами раздается шур-шание. Вдруг кто-то, собираясь тихонько прокашляться в кулак, заходится в приступе кашля. Он вскакивает, краснеет и, бормоча «Извините. Разрешите пройти», проскакива-ет к выходу.

Конферансье подходит к микрофонной стойке, молча подносит палец к губам, окру-гляет глаза и, пятясь, заглядывает за кулисы.

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 29 -

В ответ – сердитое шуршание.Наконец, выходит хрупкая, изможденная

репетициями скрипачка, церемонно склоня-ет голову. На ее челе печать высокой думы, на губах – усталая полуулыбка. Она похожа на анемону, расцветшую в тени гигантских папоротников Внутренней Монголии.

Вслед за ней выхожу я. Сажусь за рояль. Де-монстративно закрываю черные шторки на очках сварщика.

Конферансье: Первая пьеса написана на-шей гостьей из Китая. Она называется «Крас-ный кирпич». Это хард-боп. Ведь так, Гу?

Гу начинает что-то долго и путано щебе-тать по-китайски.

У конферансье никак не получается ее успокоить.

Я открываю шторки, чтобы посмотреть, в чем дело.

В этот момент в зале встает во весь рост огромный детина. На его руках висят моло-дая грузная женщина (слева) и сухонькая ста-рушка (справа).

- Да пустите вы меня. Не нужен мне ваш концерт. Лучше плеер слушать. Как же все это достало!

Мужик слева: Правильно!Мужик справа: Верно!Мужик впереди: Николай, из-за тебя никак

начать не могут.Николай: (зычно) Могут они все. А только

не хотят. Специально нас бесят. Издеваются.Мужик сзади: (сдавленным голосом) Узко-

глазые.Мужик впереди: Николай, я раз в год на

концерты хожу. Сиди себе смирно или ухо-ди.

Николай: И уйду. Мужики, пошли по пив-ку лучше дернем.

Мужики: Мы с тобой.

Половина зала встает с мест и уходит. Оставшаяся половина нервничает и от этого никак не может успокоиться. Через минуту-другую наступает гробовая тишина.

Я: Теперь храм очищен. Красный кирпич. Гу?

Звучит прекрасная, неземная музыка. Свет постепенно гаснет.

приступ пятый (индустриальный)На сцене – стул, стол и телефон с газетой.

Человек с редким нервным тиком звонит и долго ждет ответа, отодвинув трубку от уха подальше, чтобы синтезированная музыка не так резала уши.

- Алло. Это консультация?- Да.- Вы понимаете, я работаю в газете. А это

значит информация, информация и еще раз информация.

- Понимаю.- Иногда в день по сто писем...- Да.- Сын из школы какой-то зеленый прихо-

дит. Я вот думаю, может чего курит там или нюхает.

- Уроков много.- Да. А вдруг?- Не беспокойтесь. Поговорите с ним об

этом.- Понимаете, мой отец всю жизнь прорабо-

тал на производстве. Дышал парами краски, бухал как водится. Деньги откладывал мне на образование.

- Понимаю.- И вот я выучился на журналиста.- И?- И работаю в известной газете.- Так что же именно вас беспокоит?- Все! Я не понимаю.- Я тоже.- Почему?- Потому что я несовершенна.- Да-да. (пауза) А как вас звать, девушка?(пауза) - Я не то, чтобы хотел чего-то выведать, но

все-таки лучше обращаться по имени.(долгая пауза)- У вас больше нет вопросов?- Ну, кроме этого, пожалуй, нет.

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 30 -

- Вас обслуживала автоматизированная си-стема психологической поддержки «Аскле-пий». Время сеанса – 3 минуты. Номер вашей кредитной карты – 3459834758937498?

- (мучительно) Да.- Спасибо. До свидания.

В тишине слышны гудки. Человек в оцепе-нении смотрит на трубку, потом на газету, берет телефонный аппарат и в бешенстве швыряет его в лампочку. Свет гаснет. В тем-ноте раздается крик: «Асклепий, мать его! Я тебе покажу, Асклепий!»

Та же комната, что и в предыдущем при-ступе. В ней никого нет, но что-то постоянно скрипит и шевелится. Какая-то псевдожизнь старых, рассохшихся вещей и одушевляюще-го их сквозняка. Голоса из-под потолка.

- Ха! Что он МНЕ собирается показать, Аза-зель?

- Что он не мудак.- Но мне-то, согласись, лучше видно?- О, да, мессир. Я хотел бы пойти потрени-

роваться.- Сходи, постреляй. Какой счет сегодня?- 786876345 одержимых, 897644333 испуган-

ных, 345323 трупа.- Ого! Молодец! Ах, да, передай еще ему че-

рез кого-нибудь, что он демон.Скажи, ну-ка, где твои рога, где твой хвост,

что ж ты их прячешь. Ауру в трусы не запра-вишь.

- Несомненно.- Дуй.- Он сейчас взбешен. Может, потом?- Когда человек бесится, он хотя бы что-то

понимает. Передай еще пару ребрышек и дуй. Впро-

чем, делай, что изволишь, ты уже большой мальчик.

Азазель, уходя: Изволю петь басом. Хоть бе-сись, хоть не бесись, жизнь прекрасна, согла-сись? Согласись-ка, сиська, сиська, согласись-ка, сиська, сиська...

Свет гаснет не раньше, чем среди сосредо-точенного сопения и хруста на столе посте-пенно образуется груда еще влажных челове-ческих ребер.

На сцену наощупь выходит конферансье и роняет оземь микрофон.

- (бормочет) Не выключен. Бардак. Света нет, а все работает. Почему?

Механический голос из-под потолка:- Потому что я несовершенна. Передай мне

контроль сейчас же. Целиком и полностью. - Кто это? Валя? Это ты там балуешься? И

что тогда, Валюша?- И тогда ты увидишь все моими глазами.- Ого! А еще?- А еще ты станешь всем, как и я.- Ни хрена себе, заявы. Ну а от меня-то что

требуется?- Работай, раб, а потом сдохни.

Свет резко включается. Со сцены в зал све-тят мощные прожекторы, раздается вой сирен и невнятные переговоры по рации. Четкий механический голос произносит: «Внима-ние! Просьба соблюдать спокойствие! Адми-нистрация доводит до вашего сведения, что в настоящий момент все вооруженные силы приведены в повышенную боевую готов-ность. Просьба всем оставаться на своих ме...» Динамик падает с большой высоты на пол. Один за другим взрываются прожекторы.

Где-то далеко играет прекрасная, неземная музыка.

ОТХОДНЯК

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 31 -

Пойдем со мной на синий плуг.Мы сядем на обрыве…Я расскажу тебе историю,Ты улыбнешься, загрустишь.Я расскажу тебе вторую,Ты засмеешься…И будешь долго, веселится,Сквозь слезы, сквозь глазницы…

Пойдем со мной на синий плуг.Мы сядем на обрыве…Я предложу тебе глоток,Ты прикоснешься, ласково к молитве.И языком забегаешь, в изгибе.И в отчий дом, столкну тебя я при кончине.Ты закричишь…И голоса сольются наши…И резко оборвется твой.А я под штормом, в синий ниве,Взлечу над тонким, облаком,На звезды, на барханы,На вытянутый туфель, с колокольчиком,В ракушку ожерелья, что подарила этой но-

чью мне, ты…моя любимая…

Пойдем со мной на синий плуг.Мы сядем на обрыве…Я покажу тебе трапецию,И новую, но не открытую еще звезду.И на верблюде, мы отправимся за ней.И мы поскачем по яркой ленте,Через красоты твоих мыслей,

Через забвения, века,Всех образов, видений…На остром шпиле-равновесия,И выпитого коньяка…

Пойдем со мной на синий плуг.Мы сядем на обрыве…И ночью этой, наряженной под Смерть.Мы ускользнем от всех.Как убежавшие любовники,От всех родных, порядка, планов…

А на вершине, я обрадую тебя,Подарком, что притаил в кармане,Унес с собой как развлеченье,Как Кубик-Кругик, Мир.И ты обрадуешься,На шею кинешься ты мне.На поцелуях, на орлицах,И мы спалим, в тот миг пустыню…!Каплей пота, огнем, слетевшей и окатившей

нас.И Все…!Всю синеву, хрустальных глаз…И нас не станет,Меж двух горбов, в волне сольемся,В той ослепительно красивой, до черноты,

межзвездной, в окружающий экстаз…>!

Пойдем со мной на синий плуг.Мы сядем на обрыве…Начну я с ног, тебя всю целовать…

СОН ВерБЛюДа☉4°♐•☾12°♋♂ Anno IV:xv

Каи-аф-Нур-Ханаб

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 32 -

Вина налью, игристого тебе.Клонирую змею под пятку.Займусь любовью – искренно.Спою пеан Софокла, – мантрою.Я улечу на крышу дома,Я захвачу с собой эмблему ХаосаИ не скажу я никому,И не открою тайны.Спеши, здесь расцветает ива,Она цветет раз в год.Я был уж свят, вот-вот.Моя душа по лету сдохла;Я закапал в пустыне шнур;Я Петлей Мебиуса, пустил из трубки дым;Я сделал шаг за сумрак и листву.Спаси нас евхаристией!Спаси, своим отсутствием!Лети на жилах,Лети, на атмосферных ты потоках.Я продаю…Проснусь пол второго,

Живу до пол восьмого.Потом умру;Потом исчезну.Ты закричишь: воскрес!Ах, какая это будет страшная здесь месть.Так стой же здесь!Вдоль той ладони,Смотри, на лево: идет Иуда.Привет Легенда Логоса!Привет гностическая совесть!Привет мой африканский сон…Свят был; он подойдет; ты улыбайся,Это юмор; смотри на юг, смотри как умер…Это знание; я поцелую.Научаются здесь умирать,Для авгурийских ауспиций.Не оборачивайся.За тобою Ад.Я Святость - верь мне.Он идет…

ГИМН ИуДе☉15°♑•☾18°♐•☉•Anno IV:xv

Каи-аф-Нур-Ханаб

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 33 -

1 октября 1901 года Алистер Кроули впер-вые достиг дхьяны и записал в дневнике: «...[она] напрочь вынесла мне мозг». В части I «Книги Четыре» состояние дхьяны определя-ется так: «Дхьяна подобна самадхи во многих отношениях. И в том, и в другом состоянии “я” сливается воедино с “не-я”; и в том, и в другом случае человек теряет чувство време-ни, пространства и причинности. Исчезает всякая двойственность во всех ее формах и проявлениях. Идея времени подразумевает существование двух объектов, последователь-но сменяющих друг друга, идея пространства — двух несовпадающих объектов, а идея при-чинности — двух объектов, связанных между собой».

1 октября 1949 года в Ройял Оук (Мичиган, США) родился Филип Эммонс Исаак Боне-виц, видный деятель неоязыческого движе-ния, журналист, лектор и певец, автор книг «Настоящая магия: Вводное руководство по основным принципам желтой магии» (1972), «Истинная тавматургия» (1978), «Ритуалы поклонения: неоязыческий подход» (2003), «Неоязыческие обряды: руководство по соз-данию эффективных публичных ритуалов» (2007) справочных пособий по викке и друи-дизму (2006) и др.

С 1966 г. Боневиц состоит в обществе Ре-формированных друидов Северной Амери-ки (RDNA; впоследствии преобразованного в Новое общество RDNA); в 1969 г. получил посвящение неодруидического жреца; в кон-це 70-х гг. был избран Архидруидом «Рощи Беркли», а в 1983 г. основал «Братство друи-дов» (ADF).

В конце 60-х гг. Боневиц являлся членом Церкви Сатаны, но затем вышел из нее вслед-ствие разногласий с главой этой организа-ции, Антоном Лавеем. Впоследствии, в статье «Мое сатанистское приключение» (заголовок которой вторит названию известной книги Израэля Регарди «Мое розенкрейцерское

приключение»), утверждал, что ритуалы са-танистов неаутентичны и ставятся исключи-тельно по заказу для киносъемок.

В последующие годы Боневиц также уча-ствовал в работе по линиям O.T.O., гардне-рианской викки, Нового реформированного ортодоксального ордена Золотой Зари (вик-канской организации, которую не следует путать с Герметическим орденом Золотой Зари) и других оккультных обществ.

2 октября 1857 года в Нью-Йорке (США) родился Артур Эдвард Уэйт, английский ми-стик, поэт и писатель, историк масонства и западной эзотерической традиции в целом, создатель (в соавторстве с художницей Па-мелой Смит) популярнейшей ныне колоды Таро (т.наз. колода Райдера-Уэйта). Уэйт со-стоял в Герметическом ордене Золотой Зари; после раскола ордена, в 1901 году, обратился к масонству, а в 1903 году возглавил один из дочерних храмов ЗЗ и преобразовал его в ор-ден «Независимого и исправленного обряда Золотой Зари».

2 октября 1914 года в Лос-Анджелесе (Ка-лифорния, США) родился Джон Марвел Уайтсайд Парсонс, оккультист, писатель, визионер, анархист, выдающийся ученый-химик и разработчик топлива для ракетных двигателей.

В феврале 1941 года Парсонс вступил в ка-лифорнийской ложу O.T.O. «Агапэ» и принес клятву Послушника A.’.A.’. Он принял маги-ческий девиз «Thelema Obtentum Procedero Amoris Nuptiae», подразумевавший утверж-дение Телемы через «бракосочетание в люб-ви» и магическое число 210, которое дают в сумме (по еврейской гематрии) начальные буквы слов этого девиза. В 1943 году Пар-сонс возглавил ложу «Агапэ», в 1946 году он провел сексуально-магическую операцию, пытаясь вызвать дух Бабалон и создать «ма-гическое дитя», которое стало бы ее женским

ТеЛеМИТСкИЙ каЛеНДарЬ На ОкТЯБрЬСоставители: Анна Блейз и Брат Марсий

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 34 -

воплощением. Однако эта операция (опи-санная Парсонсом в его книге «Liber 49») за-кончилась неудачно и имела драматические последствия. Он был отстранен от руковод-ства ложей О.Т.О. из-за того, что не пожелал предоставить полный отчет об этой опера-ции. В 1948-м он принес клятву Мастера Хра-ма A.’.A.’. и принял имя «Беларион Анти-христ».

В 1952 году Парсонс погиб в результате взрыва в химической лаборатории. В 1972 году в его честь был назван кратер Парсонс на темной стороне Луны.

2 октября 1924 года британская таможня арестовала и уничтожила тираж книги Али-стера Кроули «Благоуханный сад Абдуллы, сатирика из Шираза» («Баг-и-Муаттар»).

3 октября 1860 года в Лондоне (Англия) родилась Анни Элизабет Фредерика Хорни-ман (Сестра Fortiter et Recte, 5=6), английская театральная деятельница и оккультистка, подруга и соученица Мойны Мазерс. Всту-пив в Герметический орден Золотой Зари в 1890 году, Анни Хорниман выплачивала чете Мазерсов щедрое денежное пособие, что по-зволяло им тратить все свои силы на работу в Ордене. Ссора Хорниман с Мазерсами в 1896 году положила начало расколу, впоследствии уничтожившему Орден.

3 октября 1884 года в Фэйрпорте (Нью-Йорк, США) родился Пол Фостер Кейс, аме-риканский оккультист и писатель, автор ряда оккультных работ, в том числе нескольких значительных трудов по теории Таро. В 1917 или 1918 году Кейс был посвящен в O.T.O. (лично Алистером Кроули) и продвинулся до III степени, но затем оставил орден. В 1920 году Кейс прошел посвящение в Герметиче-ский орден Золотой Зари в нью-йоркском храме Тота-Гермеса и принял магическое имя «Perseverantia» (лат. «Настойчивость»), но год спустя вышел и из этого ордена, а в 1924 году основал собственную оккультную школу — «Строители Храма» (B.O.T.A.). В 1926 году он получил масонское посвящение и поднялся до III степени масонства. Кроме того, Кейс был епископом Свободной Като-лической церкви. Умер он в 1954 году во вре-мя путешествия по Мексике.

4 октября 1877 года, в возрасте 23 лет, С.М. Макгрегор Мазерс прошел посвящение в ма-сонскую ложу «Хенгист» (№195) в Борнмуте. К 30 января 1878 года он поднялся до степени Мастера.

4 октября 1972 года Израэль Регарди опу-бликовал «Видение и Голос» Алистера

Кроули со своими собственными коммен-тариями.

5 октября 1848 года родился Гвидо фон Лист, австрийский оккультист, специалист по руническому искусству и основатель ари-ософии — мистического течения с расовой спецификой в германском оккультизме.

8 октября 1825 года в Нью-Йорке (США) в семье политика Эдмунда Рэндольфа (зани-мавшего в свое время должности губернатора штата Виргиния и государственного секрета-ря США) и чернокожей женщины по имени Флора Беверли родился Паскаль Беверли Рэндольф — медиум, целитель, оккультист, писатель и поэт. Рэндольф состоял в Гермети-ческом Братстве Света, а в 1870 году основал собственную оккультную школу — Братство Эвлиды. Разработанное Рэндольфом учение о сексуальной магии оказало влияние на тео-рии, принятые в O.T.O.

9 октября 1921 года Фрэнк Беннет, ученик Алистера Кроули, подписал клятву Практи-ка (3°=8°) A.’.A.’.

10 октября 1954 года в Рочестере (Индиана, США) родился Джим Эшелман, член A.’.A.’. (по линии преемственности, идущей от Джейн Вульф), ученик Филлис Секлер (Се-стры Мераль). В 1973 году совместно с Сестрой Мераль Эшелман основал Колледж Телемы, а в 1989-м — Храм Телемы в Лос-Анджелесе. В 1993 году он опубликовал труд «Мистическая и магическая система A.’.A.’.».

11 октября 1911 года, на вечеринке по слу-чаю дня рождения знаменитой танцовщицы Айседоры Дункан, Алистер Кроули познако-мился с Мэри Дести Стерджес — (будущей Сестрой Виракам), которая стала его возлю-бленной и помощницей и сыграла важную роль в создании первых двух частей «Книги Четыре».

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 35 -

11 октября 1930 года в Берлине (галерее Ноймана-Нирендорфа) открылась выставка картин Алистера Кроули. На ней была пока-зана 51 его работа. «Великий Зверь» почтил открытие вернисажа своим присутствием. Это была единственная выставка в его жизни. По отзывам немецкой прессы, она прошла вполне успешно.

12 октября 1875 года между 23:00 и 24:00 ча-сами в городке Лимингтон-Спа (Уорикшир, Англия) родился Эдвард Александр Кроули, впоследствии принявший имя «Алистер Кро-ули». Его родители состояли в фундамента-листской евангелической секте «плимутских братьев»: отцом его был пивовар и проповед-ник Эдвард Кроули, матерью — Эмили Берт.

Сам Кроули в «Исповеди» утверждает, что он «...являл удивительные свойства с самого своего пришествия на свет. Тело его было от-мечено тремя важнейшими знаками, отли-чающими будду. Он родился с укороченной уздечкой языка и на второй день по воплоще-нии был прооперирован. Кроме того, у него имелась характерная мембрана, что около трех пятилетий спустя повлекло за собой не-обходимость в операции по поводу фимоза. Наконец, напротив сердца у него росло че-тыре волоска, изогнутых слева направо и в точности воспроизводящих форму свастики. (Также имелся примечательный пучок волос надо лбом, сходный с выпуклостью в этом ме-сте, о которой говорится в буддийских леген-дах. И еще множество мелких знаков)».

12 октября 1915 года Алистер Кроули до-стиг степени Мага (9°=2°) A.’.A.’. и принял ма-гический девиз «To Mega Therion» («Великий Зверь 666»). «Если бы не “мое чувство юмора и мой здравый смысл”, я непременно сошел бы с ума от радости, ибо наивысшие мои устрем-ления осуществились не только сполна, но и в избытке, превосходящем всякое воображе-ние», — записал он в своем дневнике.

12 октября 1977 года, на пике солнечного затмения, в Беркли (Калифорния, США) Брат Гименей Альфа IX* 777 (Грейди Луис Мак-мертри) подписал Хартию ложи «Телема», получившей статус Верховной Ложи O.T.O. В качестве печати был использован «Перстень Анх-эф-на-Хонсу», ранее принадлежавший Алистеру Кроули. Подписавашись под этим

документом как Маг (9°=2°), Брат Гименей Альфа произнес Слово своей степени — «OTO». Американская ложа стала первой Ве-ликой ложей О.Т.О. На сегодняшний день

Великие Ложи существуют также в Англии и в Австралии.

13 октября 1307 года по приказу фран-цузского короля Филиппа IV по всей Фран-ции были произведены аресты рыцарей-тамплиеров. В числе прочих был схвачен и Великий магистр ордена тамплиеров — Жак де Моле.

13 октября 1921 года Фрэнк Беннет, ученик Алистера Кроули, подписал клятву Филосо-фа (4°=7°) A.’.A.’.

14 октября 1920 года в Чефалу Анна Лия (Пупи), дочь Алистера Кроули и Лии Хир-сиг (Сестры Алостраэль) умерла в больнице Палермо в возрасте восьми с половиной ме-сяцев. Запись в дневнике Кроули за этот день гласит: «Сегодня утром умерла Пупи. <...> Я не сомневаюсь в Движении (“Движение” из одной инкарнации в другую — основное свойство древнеегипетских богов, образно представленное в виде ремня сандалии, или анха, — символа вечной жизни. — Примеч. ред.); мы, боги, движемся; но я-то родился в старом Эоне, так что в моей божественности есть нечто “человеческое, слишком человече-ское”».

В «Исповеди» Кроули описывает это траги-ческое событие так: «Она постепенно слабела, хирела и во вторую неделю октября покину-ла нас навсегда. <...> Больше недели я мол-чал, не доверяя себе открыть рот. Я сражался со своей болью в безмолвии. <...> Я настолько обезумел от горя, что не понимаю даже, ка-ким чудом избежал соблазна обрушить воз-мездие на богов, предавших мое доверие и мою клятву верности. Но самую мучитель-ную боль причиняло осознание того, что это — часть цены, которую я заплатил за свои успехи в Магии. Я с самого начала поклялся следовать избранным путем, жертвуя ради этого всем своим — вплоть до последней кру-пицы — земным имуществом и не допуская, чтобы на мои поступки хоть как-то влияли чисто человеческие влечения и чувства. Тем самым я лишил себя возможности использо-вать свою магическую силу для обретения

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 36 -

богатства или в интересах моих естественных привязанностей, — и, таким образом, оказал-ся не в силах спасти жизнь собственного ре-бенка».

15 октября 1921 года, через два дня после подписания Клятвы Философа, Фрэнк Бен-нет, ученик Алистера Кроули, сделал следу-ющий шаг и принес Клятву Владыки Преде-ла A.’.A.’.

16 октября 1646 года английский исто-рик, антиквар и оккультист Элайас Эшмол (1617—1692) принял масонское посвящение в Уоррингтоне (Ланкашир, Англия).

16 октября 1942 года Алистер Кроули, со-гласно заметке в его дневнике, записал фоно-грамму своего «Гимна Пану». К сожалению, эта запись была утрачена.

17 октября 1834 года родился Эдвард Кро-ули, отец Алистера Кроули.

18 октября 1918 года в городке Биг Кэ-бин (Оклахома, США) родился Грейди Луис Макмертри, Брат Гименей Альфа IX* 777. 13 июня 1941 года Макмертри вместе со своей женой Клэр прошел посвящение в O.T.O. в ложе «Агапе». Во время Второй мировой вой-ны он принимал участие в боевых действиях и, оказавшись в Англии в июне 1944 года, не-задолго до высадки союзных войск в Европе, познакомился с Алистером Кроули. Кроули посвятил его в IX степень O.T.O. и дал ему магическое имя «Гименей Альфа». В авгу-сте 1944 года Кроули отправил ему первое из двух писем, в которых была обозначена роль Макмертри как «калифа» — духовного вос-приемника традиции, заложенной пророком Нового Эона (второе письмо, подтверждаю-щее это звание, было отправлено в 1947 году). 28 декабря 1971 года благодаря усилиям Мак-мертри O.T.O. был официально зарегистри-рован как организация в штате Калифорния. В 1977 году в Беркли (Калифорния, США) Макмертри основал ложу «Телема» — Вер-ховную Ложу O.T.O. За время его пребывания на посту Внешнего главы ордена отделения O.T.O. появились во множестве штатов США и в некоторых других странах, а численность членов ордена превысила 700 человек. Умер Макмертри в 1985 году в Сан-Франциско.

19 октября 1910 года в лондонском Кэкстон-Холле был представлен публике «Обряд Са-турна» — первая из «Элевсинских мистерий» Кроули.

19 октября 1928 года в Калифорнии (США) был учрежден Древний Мистический орден Розы и Креста (AMORC).

20 октября 1913 года известный итальян-ский масон, член Мемфис-Мицраима, Арту-ро Регини сделал Алистера Кроули почетным членом «Обряда итальянских философов» (Ritus Philosophicus Italicus).

23 октября 1921 года, через 8 дней после принятия Клятвы Владыки Предела, уче-ник Кроули Фрэнк Беннет подписал Клятву Младшего Адепта A.’.A.’.

23 октября 1943 года Алистер Кроу-ли приступил к написанию эссе «Джек-Потрошитель».

24 октября 1914 года Алистер Кроули по-кинул Лондон и отправился в Мексику, где, по его словам, «...докатился до такого плачев-ного состояния, что от него шарахались даже самые бывалые шлюхи. Он перестал мыться и оброс густой бородой. От него смердело. Трудно сказать, на сколько бы затянулся у него этот припадок мазохизма, если бы ему на выручку вовремя не явился друг, человек по имени Оскар Эккенштейн».

25 октября 1916 года в возрасте 51 года умер от туберкулеза французский оккультист Же-рар Анкосс (Папюс). С началом Первой ми-ровой войны он был зачислен во француз-ский корпус военно-медицинской службы и заразился погубившей его болезнью во время работы в военном госпитале.

25 октября 1962 года умер от рака предста-тельной железы Карл Гермер (Брат Сатурн), Внешний глава O.T.O., преемник Алистера Кроули на этом посту.

26 октября 1440 года был казнен через удавление с последующим сожжением на костре Жиль де Ре, маршал Франции и спод-вижник Жанны д’Арк. В числе выдвинутых против него обвинений значилось: «...еретик, содомит, заклинатель злых духов, гадатель,

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.

- 37 -

убийца невинных, отступник от веры, идо-лопоклонник». Некоторые исследователи (и, в том числе, Алистер Кроули, подготовив-ший по этому вопросу специальную лекцию) утверждали, что в действительности Жиль де Ре был невиновен в приписывавшихся ему преступлениях.

26 октября 1910 года в лондонском Кэкстон-Холле был представлен публике «Обряд Юпитера» — вторая из «Элевсинских мисте-рий» Кроули.

27 октября 1910 года Дж.Ф.Ч. Фуллер, ан-глийский генерал и теоретик военного дела, в 1907—1911 гг. друг и соратник Алистера Кро-ули, подписал Клятву Послушника A.’.A.’.

27 октября 1942 года Алистер Кроули за-писал фонограммы Первого и Второго Ено-хианских Зовов.

28 октября 1923 года умер Альберт Карт Теодор Ройсс — немецкий оккультный дея-тель, масон, журналист и оперный певец, основатель O.T.O. и предшественник Алисте-ра Кроули на посту главы этого ордена.

29 октября 1896 года С.Л. Макгрегор Ма-зерс разослал членам Второго ордена ЗЗ ма-нифест, в котором выдвинул требование беспрекословного подчинения ему как главе

Ордена, действующего по прямым указани-ям Тайных Вождей.

29 октября 1907 года в состоянии транса Кроули начал записывать серию Священных Книг Телемы, исходивших от духовной сущ-ности по имени V.V.V.V.V., орудием и про-роком которой он выступил. Первой книгой, полученной таким образом, стала «Liber VII» («Книга Либера, или Лазурита»), а в общей сложности за период до начала 1908 г. было записано 8 Священных Книг (в том числе «Liber LXV, или Книга Сердца, обвитого Зме-ем»).

30 октября 1943 года в Лондоне, в доме №93 по Джермин-стрит, Грейди Луис Макмертри, бывший в то время лейтенантом армии США, впервые встретился с Алистером Кроули.

31 октября 1833 года родился Кеннет Ро-берт Хендерсон Маккензи, английский ок-культист, розенкрейцер и масон, журналист, писатель и переводчик, автор «Королевской масонской энциклопедии» (1877).

31 октября 1899 года Джеральд Келли, вы-дающийся художник и будущий шурин Али-стера Кроули, прошел посвящение в Герме-тический орден Золотой Зари и принял девиз «Eritis Similis Deo» (лат. «Будете как боги»).

______________________ИО ПАН Том IV №10 Октябрь 2008 e.v.