ةحϠصϠا ةئشنتϠا§لوحدة الأولى التنشئة...0785880096 يسوردهلا دمحأ ةيبرعلا ةغللا يف رنملا 2 0785880096يسوردهلا دمحأ

0785880096 أحمد الهدروسي المنار في اللغة العربية

1 0785880096أحمد الهدروسي 2019 المنار في اللغة العربية

:اآليات تناولتها التي الموضوعات •

:يلي ما أيدينا بين التي اآليات بينت وقد الهجرة بعد نزلت المدنية السور من عمران آل سورة. ج

. الرسل درجات علو. 1

. لها زكريا وكفالة عمران بنت مريم مولد قصة. 2

. صفاته وبيان السالم عليه يحيى مولد قصة. 3

تعالى هللا قدرة على تدل معجزات من ذلك رافق وما العالمين، نساء على وتفضيلها السالم عليها مريم اصطفاء. 4

. - وسلم عليه هللا صلى – محمد نبوة صدق لتأكيد

. ومعجزاته -السالم عليه – المسيح ميالد قصة الكريمة اآليات تناولت. 5

: الرئيسة األفكار •

(.34 -33) العالمين على عمران وآل إبراهيم آل اصطفاء .1

(.37 -35) لها زكريا وكفالة السالم عليها مريم والدة .2

(.41 -38) الصالحة الذرية ليهبه ربه زكريا دعاء .3

(.44 -42) وتطهيرها العالمين على السالم عليها مريم اصطفاء .4

(.48 -45) المهد في الناس وتكليمه السالم عليه عيسى بوالدة لمريم المالئكة بشارة .5

(.51-49) نبوته على دالة بمعجزات مؤيدا إسرائيل بني إلى السالم عليه عيسى بعث .6

الصالحة التنشئة

عمران آل سورة من

تذكر عزيزي الطالب :

( من سور آل عمران 42 -33) حفظ اآليات



: المناسبة •

درجاتهم علو وبين الرسل، من واصطفاهم أحبهم من ذكر وطاعتهم، الرسل باتباع إال تتم ال محبته أن تعالى بين لما وسلم عليه هللا صلى هللا رسول فيهم فاندرج إبراهيم بآل ثالثا أتى ثم بنوح، وثنى أولهم، بآدم فبدأ مناصبهم، وشرف

وقصة مريم، ميالد قصة: قصص ثالث بذكر ذلك وأعقب السالم، عليه عيسى فيه فاندرج عمران بآل رابعا أتى ثم .القدير العلي قدرة على تدل للعادة خوارق من فيها وما السالم، عليهم عيسى ميالد وقصة يحيى، ميالد

عمران آل سورة من: الصالحة التنشئة •

: تعالى هللا قال

ه إن " نوحا آدهمه اصطهفهى للا آله وه اهيمه وه آله إبره انه وه ي ة ( 33) العهالهمينه عهلهى عمره ا ذر بهعض من بهعضهه للا سهميع وه

أهت قهالهت إذ ( 34) عهليم انه امره ب عمره ا لهكه نهذهرت إني ره را بهطني في مه ر العهليم الس ميع أهنته إن كه مني فهتهقهب ل محه

ا( 35) ا فهلهم عهتهه ضه ب قهالهت وه ا إني ره عتهه ضه أنثهى وه للا ا أهعلهم وه عهت بمه ضه لهيسه وه إني كهاألنثهى الذ كهر وه ا وه يتهه ريهمه سهم مه

إني ا بكه أعيذهها وه ي تههه ذر جيم الش يطهان منه وه ا( 36) الر ا فهتهقهب لههه بهه سهن بقهبول ره ا حه أهنبهتههه سهنا نهبهاتا وه ا حه كهف لههه كهري ا وه زه

ا له كل مه ا دهخه كهري ا عهلهيهه ابه زه ده المحره جه ريهم يها قهاله رزقا عندههها وه ذها لهك أهن ى مه ه إن للا عند من هوه قهالهت هه يهرزق للا

ن 38) الدعاء سميع إنك طيبة ذرية لدنك من لي هب رب قال ربه زكريا دعا هنالك( 37) حسهاب بغهير يهشهاء مه

وحصورا وسيدا هللا من بكلمة مصدقا بيحيى يبشرك هللا أن المحراب في يصلي قائم وهو المالئكة فنادته(

ما يفعل هللا كذلك قال عاقر وامرأتي الكبر بلغني وقد غالم لي يكون أنى رب قال( 39) الصالحين من ونبيا

بالعشي وسبح كثيرا ربك واذكر رمزا إال أيام ثالثة الناس تكلم أال آيتك قال آية لي اجعل رب قال( 40) يشاء

إذ ( 41) واإلبكار الئكهة قهالهت وه ريهم يها المه ه إن مه ك اصطهفهاك للا طهه ره اصطهفهاك وه يها( 42) العهالهمينه نسهاء عهلهى وه

ريهم بك اقنتي مه اسجدي لره اركهعي وه عه وه اكعينه مه ا إلهيكه نوحيه الغهيب أهنبهاء من ذهلكه ( 43) الر مه إذ لهدهيهم كنته وه

هم يلقونه ريهمه يهكفل أهيهم أهقالمه ا مه مه يهم كنته وه الئكهة قهالهت إذ ( 44) يهختهصمونه إذ لهده ريهم يها المه ه إن مه رك للا يبهش

ة سيح اسمه منه بكهلمه ريهمه ابن عيسهى المه جيها مه نيها في وه ة الد اآلخره منه وه بينه وه يكهلم ( 45) المقهر في الن اسه وه

هد كههال المه منه وه الحينه وه ب قهالهت ( 46) الص لهد لي يهكون أهن ى ره لهم وه كهذهلك قهاله بهشهر يهمسهسني وه ا يهخلق للا يهشهاء مه

ا أهمرا قهضهى إذها يعهلمه ( 47) فهيهكون كن لهه يهقول فهإن مه ةه الكتهابه وه الحكمه اةه وه الت وره اإلنجيله وه سوال( 48) وه ره إلهى وه

ائيله بهني بكم من بآيهة جئتكم قهد أهني إسره ين منه كم له أهخلق أهني ره يئهة الط هنفخ الط ير كههه للا بإذن طهيرا فهيهكون فيه فهأ

أبرئ هه وه صه األهكمه األهبره أحيي وه وتهى وه أنهبئكم للا بإذن المه ا وه ا تهأكلونه بمه مه آليهة ذهلكه في إن بيوتكم في تهد خرونه وه

قا( 49) مؤمنينه كنتم إن لهكم د مصه ا وه اة منه يهدهي بهينه لمه ألحل الت وره مه ال ذي بهعضه لهكم وه جئتكم عهلهيكم حر من بآيهة وه

بكم ه فهات قوا ره أهطيعون للا ه إن ( 50) وه بي للا بكم ره ره اط ههذها فهاعبدوه وه " (51) مستهقيم صره



ه إن ( : " 33اآلية ) - نوحا آدهمه اصطهفهى للا آله وه اهيمه وه آله إبره انه وه " . العهالهمينه عهلهى عمره

وفضل اختار: اصطفى : المفردات •

وإسحق إسماعيل وهم قرباه وذوي عشيرته أي إبراهيم وآل( المرسلين شيخ) ونوحا آدم اختار هللا إن: الشرح •

مريم ابن عيسى المسيح ومنهم عمران، وآل وسلم، عليه هللا صلى الرسول جملتهم ومن أوالدهم من واألنبياء

.خلقه صفوة لنبوة اختار أي إسرائيل بني رسل خاتم السالم عليه

.نسلهم من جميعا والرسل األنبياء ألن ؛(علل) بالذكر األنبياء هؤالء تعالى للا وخص: توضيح •

ي ة ( " 34اآلية ) - ا ذر بهعض من بهعضهه للا " . عهليم سهميع وه

ولد: ذرية: المفردات •

بأفعالهم عليم, عباده ألقوال سميع وهللا. والصالح والتقى، الدين، في متجانسين اصطفاهم أي: الشرح •

.وضمائرهم

:أسئلة •

.إبراهيم ذرية من ثم نوح، ذرية من ثم آدم ريةذ من/ بعض من بعضها األنبياء؟ ذرية تعالى هللا وصف بم( 1س

والصالح والتقى، الدين، في متجانسين أنهم على بعض؟ من بعضهم األنبياء ذرية هللا وصف يدل ما على( 2س

.ذرية على ؟ بعضها كلمة في (اء)الهالضمير يعود من على( 3س

:لغوية قضايا •

.الكالم أول في جاءت ألنها إن همزة كسر سبب: إن -

.مبالغة صيغ: وعليم سميع -

أهت قهالهت إذ " (35اآلية ) - انه امره ب عمره ا لهكه نهذهرت إني ره را بهطني في مه ر "العهليم الس ميع أهنته إن كه مني فهتهقهب ل محه

أو عبادة أو صدقة من نفسه على المرء يوجبه ما: نذرت. والخدمة للعبادة مخصصا: محررا :المفردات •

.نحوهما

حين قالت إذ, السالم عليه عمران امرأة وأمها مريم أمر من كان ما -الرسول أيها - لهم اذكر أي: الشرح •

; مني فتقبل« , المقدس بيت» لخدمة, وطاعتك لعبادتك لك خالصا بطني في ما لك جعلت إني رب يا: حملت

.بنيتي العليم, لدعائي السميع وحدك أنت إنك

.بالقبول هللا ورضوان بالهدية، النذر شبه: الفنية الصورة •

اآليات شرح



:األسئلة •

.النذر المقدس؟ بيت أهل عند موجودة كانت التي العادة ما( 1س

.المقدس بيت لخدمة مخصصا وطاعته هللا لعبادة بطنها في ما نذرت ؟ عمران امرأة نذرته الذي النذر ما( 2س

.هللا على التوكل وصدق والطاعة بالعبادة ؟ النذر تحقيق على استعانت بما( 3س

الدعاء ؟"مني فهتهقهب ل " قوله في األمر إليه خرج الذي البالغي المعنى ما( 4س

.نذرته بما دعائيا هللا يتقبل أن عمران؟ امرأة دعت ماذا( 5س

ا( " 36اآلية ) - ا فهلهم عهتهه ضه ب قهالهت وه ا إني ره عتهه ضه أنثهى وه للا ا أهعلهم وه عهت بمه ضه لهيسه وه إني كهاألنثهى الذ كهر وه وه

ا يتهه ريهمه سهم إني مه ا بكه أعيذهها وه ي تههه ذر جيم الش يطهان منه وه " الر

. وتحصنها لتحفظها إليك ألجأ : أعيذها أنجبت : وضعتها: المفردات •

( واالعتذار التحسر وجه على) أنثى وضعتها إني رب : قالت أنثى مولودها ووضعت حملها تم فلما: الشرح •

وهللا -« المقدس بيت» في للخدمة تصلح ال الذكور إال النذر في يقبل يكن لم ألنه هذا وقالت( السبب /علل)

ألن; ذلك في كاألنثى للخدمة أردت الذي الذكر وليس: وقالت -شأنا لها هللا يجعل وسوف, وضعت بما أعلم

بك حصنتها وإني(, الرب خادمة العابدة لغتي في ومعناه) مريم سميتها وإني, بها وأق وم الخدمة على أقوى الذكر

.رحمتك من المطرود الشيطان من وذريتها هي

:األسئلة •

.والتجدد االستمرار ؟" أعيذها " كلمة في المضارع الزمن داللة ما( 1س

وجعلها ، المولودة هذه لشأن تعظيما ؟" وضعت بما أعم وهللا" المعترضة الجملة أفادته الذي المعنى ما( 2س

.آية وابنيا

ا فهتهقهب لههها( " 37اآلية ) - بهه سهن بقهبول ره ا حه أهنبهتههه سهنا نهبهاتا وه ا حه كهف لههه كهري ا وه ا زه له كل مه ا دهخه كهري ا عهلهيهه ابه زه المحره

ده جه ريهم يها قهاله رزقا عندههها وه ه إن للا عند من هوه قهالهت ههذها لهك أهن ى مه ن يهرزق للا " حسهاب بغهير يهشهاء مه

.الصالة مكان: المحراب أنشأها،: أنبتها بالرعاية، إليه عهدها: زكريا كفلها: المفردات •

, حسنا نباتا فأنبتها بالرعاية مريم ابنتها وتولى, قبول أحسن نذ رها منها وقبل دعاءها هللا فاستجاب: الشرح •

عندها وجد المكان هذا عليها دخل كلما وكان, عبادته مكان في فأسكنها كافال السالم عليه زكريا لها هللا ويسر

الرزق هذا لك أين من مريم يا: قال( بالصيف الشتاء وفاكهة بالشتاء الصيف فاكهة عندها وجد) معدا هنيئا رزقا

ن يشاء من يرزق -بفضله - هللا إن. هللا عند من رزق هو: قالت الطيب؟ .تعب أو جهد بغير خلقه م



بالزرع الحسنة وتربيتها وترعرعها نموها في السالم عليها مريم صور" حسنا نباتا وأن بتها": الفنية الصور •

. الصالح

: األسئلة •

أهنبهتههها: " تعالى قوله ضوء في( 1س سهنا نهبهاتا وه رأيك؟ في صالح، جيل تنشئة في الحسهنة الرعاية أثر ما ،"حه

.سويا جيال تنشئ الحسنة والتربية طيبا، نباتا يخرج الصالح كالزرع الصالحة الرعاية

الصيف فاكهة عندها وجد مريم عند أوانه غير في الرزق. الكريمة اآلية عرضته للعادة خارق أمر اذكر( 2س

.بالصيف الشتاء وفاكهة بالشتاء

.التكثير على لداللة(: رزقا) لفظة تنكير داللة: البالغة •

لغوية قضايا •

وهو المناسبة بالحركة المحل اشتغال ظهورها من منع المقدرة الفتحة نصبه وعالمة منصوب منادى: رب -

.إليه مضاف جر محل في مبني متصل ضمير المحذوفة والياء مضاف،

كهري ا دهعها هنهالكه ( " 38اآلية ) - ب ه زه ب قهاله ره ي ة لهدنكه من لي ههب ره " .الدعهاء سهميع إن كه طهيبهة ذر

.مباركة صالحة: طيبة الحص ولد: ذرية وامنح أعط: هب: المفردات •

ن مريم به هللا أكرم ما زكريا رأى عندما: الشرح • عندك من أعطني رب يا قائال ربه إلى توجه وفضله رزقه م

.دعاك لمن الدعاء سميع إنك, مباركا صالحا ولدا


ب: " السالم عليه زكريا لسان على تعالى قوله في الهبة بلفظ الطلب جاء لماذا( 1س ذري ة لدنكه من لي ههب ره

يبهة ؟"طه

وض غير من عطاء هي الهبة ألن كبير فهو السالم؛ عليه زكريا من وسيط أو تدخل أو سبب غير ومن مقابل، أو ع

على توكله في زكريا صدق ذلك وفي. غير من (لدنك من) تعالى هللا عند من محض إحسان فالهبة العاقر، وامرأته

.بربه ظنه وحسن الصادق وإيمانه هللا



ته ( " 39اآلية ) - الئكهة فهنهاده هوه المه لي قهائم وه اب في يصه ه أهن المحره ركه للا قا بيهحيهى يبهش د ة مصه سهيدا للا منه بكهلمه وه

صورا حه نهبيا وه الحينه منه وه " الص

عليه عيسى: هللا كلمة ويفوقهم قومه يسود: سيدا عفة النساء عن نفسه يحصر من: الحصور: المفردات •

السالم

ك بخبر يخبرك هللا أن: يدعوه صالته مكان في هللا يدي بين واقف وهو المالئكة فنادته: الشرح • أنك وهو, يسر

ق, يحيى اسمه بولد سترزق خلق ألنه هللا بكلمة وسمي) -السالم عليه مريم ابن عيسى وهو - هللا من بكلمة يصد

الذنوب يأتي ال وحصورا, العالية والمنزلة المكانة له, قومه في سيدا يحيى ويكون ،(أب غير من( كن) كلمة من

ويكون, الضارة والشهوات .منها أعظم وهي الوالدة بشارة بعد الثانية البشارة وهذه الصالحين من نبيا

.له تعظيما بالجماعة عنه وعبر السالم عليه جبريل المنادي": المالئكة فنادته: " البالغة •

ب قهاله ( " 40اآلية ) - قهد غالم لي يهكون أهن ى ره أهتي الكبهر بهلهغهنيه وه امره كهذهلكه قهاله عهاقر وه ا يهفعهل للا " يهشهاء مه

.تلد ال عقيم: عاقر: المفردات •

مني بلغت قد( سنة 120 عمره كان) الشيخوخة أن مع غالم لي يكون أنى رب : متعجبا فرحا زكريا قال: الشرح •

المخالفة العجيبة األفعال من يشاء ما هللا يفعل كذلك: قال ؟(سنة 98 عمرها كان) تلد ال عقيم وامرأتي, مبلغها

.الولد من مانع السببين من وكل الزوجة، في والعقم الشيخوخة فيهما .للعادة

األسئلة : •

.عاقر. والمؤنث المذكر فيها يستوي لفظة اآلية من استخرج( 1س

السالم؟ عليهما بيحيى البشرى زكريا استقبل كيف( 2س

هللا قدرة واستعظام والتعجب، وبالدهشة عاقر، وامرأته السن، في كبير ألنه البشر؛ موازين في تحققها باستبعاد

.تعالى

.والتعجب ستبعاداال ؟" غلهم لي يهكون أهن ى" قوله في االستفهام إليه خرج الذي البالغي المعنى ما( 3س

ب قهاله ( " 41اآلية ) - لمه أهال آيهتكه قهاله آيهة لي اجعهل ره مزا إال أهي ام ثهالثهةه الن اسه تكه اذكر ره ب كه وه سهبح كهثيرا ره وه

اإلبكهار بالعهشي " وه

إشارة: رمزا الشمس طلوع إلى النهار أول: اإلبكار : المفردات •

, واالستبشار السرور لي ليحصل; مني الولد وجود على بها أستدل عالمة لي اجعل رب: زكريا قال: الشرح •

, صحيح سوي أنك مع, إليهم بإشارة إال أيام ثالثة الناس إلى التحدث تستطيع أال: طلبتها التي عالمتك: قال

أواخر له وصل , ربك ذكر من أكث ر المدة هذه وفي. هللا ذكر بغير الكالم من يمنعه سماوي مانع أنه والغرض

.وأوائله النهار



:األسئلة •

.البشرى وتحقق زوجته، حمل على دليال -السالم عليه-لزكريا تعالى هللا أعطاها التي األمارة نبي ( 1س

.وأوله النهار آخر في ومسبحا ، كثيرا ذكرا هللا ذاكرا بلياليها، أيام ثالثة باإلشارة إال الناس يكل م أال

.الطباق ؟(واإلبكار العشي) بكلمتي البديعي المحسن ما( 2س

(.51) إلى( 42) من اآليات •بر من بلغ قد وشيخ عاقر عجوز من" زكريا بن يحيى" والدة قصة تعالى ذكر لما : المناسبة • وذلك عتيا، الك

السيد ميالد قصة فذكر العادات، خرق في وأروع أبلغ هو بما أعقبها للعادة، خارق شيء الكونية السنن بمقتضى

بشريته، على ليدل البتول مريم من والدته فذكر األول، من أعجب شيء وهي أب، غير من عيسى المسيح

أيديهم على هللا أظهر الذين الكرام الرسل أحد وأنه رسالته، إلى ليشير المعجزات، من به هللا أيده ما بذكر وأعقبه

.العادات خوارق

إذ ( " 42اآلية ) - الئكهة قهالهت وه ريهم يها المه ه إن مه ك اصطهفهاك للا طهه ره اصطهفهاك وه " العهالهمينه نسهاء عهلهى وه

.اختارك: اصطفاك: المفردات •

من طهرك و بالكرامات، فخصك النساء سائر بين من اختارك هللا إن مريم يا: جبريل أي المالئكة قول: الشرح •

هللا، قدرة مظهر لتكوني العالمين نساء سائر على اختارك و الفاحشة، من اليهود به اتهمك وما واألقذار األدناس

.أب غير من ولد إنجاب في

:األسئلة •

اآلية؟ في (اصطفاك ) كلمة تكرار داللة ما( 1س

.بالكرامات فخصها النساء سائر بين من السالم عليها مريم اختار تعالى هللا أن أي: األولى" اصطفاك"

في هللا قدرة مظهر لتكون العالمين؛ نساء سائر على السالم عليها مريم اختار تعالى هللا أن أي: الثانية" اصطفاك"و

.أب غير من ولد إنجاب

.العالمين نساء على وطهرها اصطفاها هللا أن السالم؟ عليها مريم على تعالى هللا فضل ما( 2س

ريهم يها( " 43اآلية ) - بك اقنتي مه اسجدي لره اركهعي وه عه وه اكعينه مه " الر

.والدعاء الصالة في وأطال هللا أطاع: قنت ، اصطفائك على شكرا هللا عبادة الزمي: اقنتي: المفردات •

.المصليين مع هلل وصلي, االصطفاء على هلل شكرا والعبادة الطاعة على والزمي داومي مريم يا: الشرح •


.عبادته وتلزم هللا، تطيع أن ؟(واصطفاها خصها هللا أن) الفضل هذا يستوجبه ما اذكر( 1س

.النداء اآلية؟ به بدأت الذي اللغوي األسلوب ما( 2س



ا إلهيكه نوحيه الغهيب أهنبهاء من ذهلكه ( " 44اآلية ) - مه يهم كنته وه هم يلقونه إذ لهده ريهمه يهكفل أهيهم أهقالمه ا مه مه كنته وه

يهم " يهختهصمونه إذ لهده

.يتنازعون يختصمون ويربي يرعى: يكفل سهامهم: أقالمهم أخبار: أنباء: المفردات •

قصة ومن البتول مريم وابنتها عمران امرأة قصة من الرسول، أيها يا عليك قصصناه الذي هذا أي: الشرح •

من تعلمها كنت ما محمد، يا إليك بها أوحينا التي المهمة واألخبار المغيبة، األنباء من هي إنما ويحيى زكريا

كنفه في يريدها كل للقرعة، سهامهم ألقوا حين مريم كفالة على ويتنافسون يختصمون إذ عندهم كنت ما و قبل،

هللا قدر وإنما الخبير، العليم هللا عند من كانت األخبار هذه أن والغرض منهم، يكفلها فيمن ويتنازعون ورعايته،

.صالحا وعمال علما منه لتقتبس لسعادتها لها كافال زكريا كون

:األسئلة •

( ويحيى زكريا) قصة ومن (البتول مريم) وابنتها ،( عمران امرأة) قصة ؟"ذلكه " في إليه المشار ما( 1س

ن ( 2س .وسلم عليه هللا صلى محمد الرسول ؟"إليكه " في المخاطهب مه

واألخبار المغيبة، األنباء هذه عليه تعالى هللا قص الكريم، الرسول نبوة لصدق ا تأكيد اآلية؟ خاطبته لمه ( 3س

.هللا قدرة على تدل معجزات من رافقها وما قبل، من يعلمها كان وما رسوله، إلى بها تعالى هللا أوحى التي المهمة

الئكهة قهالهت إذ ( " 45اآلية ) - ريهم يها المه ه إن مه رك للا ة يبهش سيح اسمه منه بكهلمه ريهمه ابن عيسهى المه جيها مه في وه

نيها ة الد اآلخره منه وه بينه وه " المقهر

وقدره جاه له سيد: الوجيه .المبارك ومعناه لقب المسيح .كن بكلمة حصل الذي ودالمول عيسى: كلمة: المفردات •

ك هللا إن مريم يا: الشرح • ر المسيح اسمه, فيكون« , كن» : له يقول أي, هللا من بكلمة وجوده يكون بولد يبش

.القيامة يوم هللا عند المقربين ومن, واآلخرة الدنيا في العظيم الجاه له, مريم ابن عيسى


.واآلخرة الدنيا طباق؟ أسلوب اآلية من استخرج

يكهلم ( " 46اآلية ) - هد في الن اسه وه كههال المه منه وه الحينه وه " الص

.الطفل فراش: المهد الخمسين نحو إلى الثالثين جاوز من والشيخ، الشباب بين ما: كهال: المفردات •

هللا أوحاه بما كهولته حال في يكلمهم وكذلك, الكالم قبل طفل وهو والدته بعد المهد في الناس ويكلم: الشرح •

أن شك ،وال الكهولة وحال الطفولة حال بين تفاوت غير من األنبياء، كالم الحالتين هاتين في الناس فيكلم. إليه

.اإلعجاز في غاية ذلك


.وليدا طفال ؟(المهد) كلمة في الكناية وضح( 1س



ب قهالهت ( " 47اآلية ) - لهد لي يهكون أهن ى ره لهم وه كهذهلك قهاله بهشهر يهمسهسني وه ا يهخلق للا ا أهمرا قهضهى إذها يهشهاء مه فهإن مه

" فهيهكون كن لهه يهقول

.أراد: قضى. الجماع عن كناية يلمسني: يمسسني: مفرداتال •

ي؟ وال زوج بذات لست وأنا ولد لي يكون أنى: األمر هذا من متعجبة مريم قالت: الشرح • هذا: الملك لها قال بغ

د الذي, القادر اإلله على بمستبعد ليس لك يحدث الذي : له يقول فإنما شيء إيجاد أراد فإذا, العدم من يشاء ما يوج

.فيكون« كن»

:سئلةاأل •

.سابق مثال غير على يشاء ما يصنع اآلية؟ في( يخلق) كلمة داللة ما ( 1س

اآلية؟ هذه في تعالى هللا قدرة داللة ما( 2س

د .فيكون« كن» : له يقول فإنما شيء إيجاد أراد فإذا, العدم من يشاء ما يوج

.أب غير من السالم عليه عيسى والدة. اآلية عرضته للمعادة خارق أمرا اذكر( 3س

يعهلمه ( " 48اآلية ) - ةه الكتهابه وه الحكمه اةه وه الت وره اإلنجيله وه " وه

.األنبياء سنن أو والعمل، القول في السداد أي: والحكمة الكتابة، أي: الكتاب: المفردات •

هللا أنزل الذي واإلنجيل, موسى إلى هللا أوحاها التي والتوراة, والفعل القول في والسداد, الكتابة ويعلمه: الشرح •

.عليه

سوال( " 49اآلية ) - ره ائيله بهني إلهى وه بكم من بآيهة جئتكم قهد أهني إسره ين منه لهكم أهخلق أهني ره يئهة الط الط ير كههه

هنفخ أبرئ للا بإذن طهيرا فهيهكون فيه فهأ هه وه صه األهكمه األهبره أحيي وه وتهى وه أنهبئكم للا بإذن المه ا وه ا تهأكلونه بمه مه وه

" مؤمنينه كنتم إن لهكم آليهة ذهلكه في إن بيوتكم في تهد خرونه

الجلد يعتري بياض وهو بالبرص المصاب وهو: األبرص أعمى يولد الذي: األكمه: المفردات •

تخبئون تدخرون واضحة وداللة عالمة آية أخبركم: أنبئكم صورة: آية أشفي: أبرئ أصور : أخلق

من مرسل أني على تدل ربكم من بعالمة جئتكم قد إني: لهم ويقول .إسرائيل بني إلى رسوال ويجعله: الشرح •

.أذكرها للعادة خارقة أمورا اآلية عرضت: وهي, هللا

. الطير شكل مثل الطين من لكم أصنع أني .1

.هللا بإذن حقيقيا طيرا فيكون فيه فأنفخ .2



. برص به ومن, أعمى ول د من وأشفي .3

. هللا بإذن ميتا كان من وأحيي .4

. طعامكم من بيوتكم في وتدخرون تأكلون بما وأخبركم .5

قين كنتم إن, ورسوله هللا نبي أني على دليال، البشر قدرة في ليست األمور هذه إن ين, وآياته هللا حجج مصد مقر

.بتوحيده

:الفنية الصورة •

ين منه لهكم أهخلق يئهة الط .الطائر بصورة الطين صور: الط ير كههه


هللا بمشيئة كانت السالم عليه عيسى معجزات أن على للتأكيد. اآلية في ( هللا بإذن ) كلمة تكرار /علل( 1س

.عنه األلوهية لتوهم دفعا وقدرته،

.الطير كشبه الطين من لكم أصور. اآلية في( أخلق) كلمة داللة ما( 2س

قا( " 50اآلية ) - د مصه ا وه اة منه يهدهي بهينه لمه ألحل الت وره مه ال ذي بهعضه لهكم وه جئتكم عهلهيكم حر بكم من بآيهة وه ره

ه فهات قوا أهطيعون للا " وه

هللا من تخفيفا عليكم هللا حرمه ما بعض هللا من بوحي لكم وألحل , التوراة في بما مصدقا وجئتكم: الشرح •

به أبلغكم فيما وأطيعوني, أمره تخالفوا وال هللا فاتقوا, لكم أقول ما صدق على ربكم من بحجة وجئتكم, ورحمة

.هللا عن

.طباق ؟(وأحرم أحل) بين البديعي المحسن ما: األسئلة •

ه إن " ( 51اآلية ) - بي للا بكم ره ره اط ههذها فهاعبدوه وه " مستهقيم صره

.فيه اعوجاج ال: مستقيم طريق: صراط: المفردات •

, له والخضوع العبودية في سواء وأنتم فأنا, فاعبدوه وربكم ربي وحده هو إليه أدعوكم الذي هللا إن: الشرح •

.فيه اعوجاج ال الذي الطريق هو وهذا

.المستقيم بالصراط تعالى هللا عباد صور : الفنية الصورة •



: اللغوي معجمك إلى أضف -1

. نحوهما أو عبادة أو صدقة من نفسه على المرء يوجبه وهوما ، النذر من: نذرت -

. بالرعاية إليه عهدها: زكريا كفلها -

. عفة النساء عن نفسه يعصم من: الحهصور -

. وتحصنها لتحفظها إليك ألجأ: بك أعيذها -

ه - . أعمى يولد الذي: األكمه

: اآلتية المفردات معاني واستخرج ، المعجم إلى عد -2

. الشمس طلوع إلى النهار أول : اإلبكار -

. وفضل اختار: اصطفى -

.اصطفائه على شكرا هللا عبادة الزمي: واق نتي ، والدعاء الصالة في القيام وأطال هللا أطاع: قنت : اقنتي -

. الجلد يعتري بياض وهو ، بالبرص المصاب: األبرص -

: يأتي ما في خط تحته ما في المعنى في فرق -3

. والخدمة للعبادة صامخل(( . محررا بطني في ما لك نذرت إني: )) تعالى قال -أ

را النص كتابة أعدت - . األخطاء من خالصا ، منقحا. العربية باللغة محره

. وامنح أعط (( . طيبة ذرية لدنكه من لي هب رب قال: )) تعالى قال -ب

سب. المسألة حل على ساعدتني ههبكه - . األمر صورة في إال يأتي ال جامد القلوب، أفعال من ، اح

عتها إني رب قالت: )) تعالى قال -ج . أنجبت ((. أنثى وضه

. أوجد . العهروض علمه أحمده بن الخليل وضعه -

يعهلمه : )) تعالى قال -د ةه الكتهابه وه الحكمه الت وراهةه وه اإلنجيله وه .الكتابة(( . وه

يبه اله الكتهاب ذهلكه : )) تعالى قال - . الكريم القرآن(( . للمت قينه هدى فيه ره

.منهما لكل جمعه وتبين المعجم إلى عد والمؤنث، المذكر فيه يستوي( عاقر) لفظ -4

.للمؤنث وعواقر وعقر للمذكر، عقر: عاقر جمع

: يأتي لما ي اللغو الجذر ما -5

ذخر : تدخرون - سمو : سميتها - عشو: العهشي -( ذرر ) ذر أو ذرأ: ذرية -

النموذجية وإجاباتها الكتاب أسئلة

المعجم والداللة



: من كل بين الفرق وبين ، الوسيط المعجم إلى عد -6

. الخمسين نحو إلى الثالثين جاوز من: الكههل -

ل فوق وهو الخمسين عند غالبا وهي الشيخوخة أدرك من: الشيخ - . الهرم ودون الكه

رم - بر أقصى بلغ من: الهه .وضعف الك

(( : بعض من بعضها ذرية : )) تعالى قال -1

؟ األنبياء ذرية تعالى هللا وصف بمه -أ

. إبراهيم ذرية من ثم نوح ذرية ثم آدم ذرية من بعض؛ من بعضها بأن وصفها

.والصالح والتقى، الدين، في متجانسون ألنهم اصطفاهم تعالى هللا أن ؟ ذلك يدل عالمه -ب

استعانت بمه هللا، من القبول راجية المقدس بيت لخدمة بطنها في ما عمران امرأة نذرت أهلها عادة على جريا -2

.هللا على التوكل وصدق والطاعة بالعبادة ؟ ذلك تحقيق على

كيف بين الكريمة، اآليات فهمك ضوء في -3 وهو عظيم، بأمر لالضطالع -السالم عليها – مريم -تعالى – هللا هيأ

.السالم عليه عيسى ميالد

على وطهرها لعبادته، ،واصطفاها أوانه غير في رزقا عندها وأوجد لها، كافال السالم عليه زكريا تعالى هللا جعل

.العالمين نساء

السالم؟ عليهما بيحيى البشرى زكريا استقبل كيف -4

هللا قدرة واستعظام والتعجب، وبالدهشة عاقر، وامرأته السن، في كبير ألنه البشر؛ موازين في تحققها باستبعاد

.تعالى

.البشرى وتحقق زوجته، حمل على دليال - السالم عليه -لزكريا تعالى هللا أعطاها التي األمارة بين -5

.وأوله النهار آخر في ومسبحا ، كثيرا ذكرا هللا ذاكرا بلياليها، أيام ثالثة باإلشارة إال الناس يكل م أال

( : 43 و 42) اآليتين فهمك ضوء في -6

.العالمين نساء على وطهرها اصطفاها هللا أن ؟ السالم عليها مريم على تعالى هللا فضل ما -أ

.عبادته وتلزم هللا، تطيع أن. الفضل هذا يستوجبه ما اذكر -ب

والتحليلالفهم



(( : إلهيكه نوحيه الغهيب أهنبهاء من ذهلكه : )) تعالى قوله في -7

ومن( البتول مريم) وابنتها( عمران امرأة) قصة من تعالى، هللا ذكره ما كل ؟(( ذلكه )) في إليه المشار ما -أ

( . ويحيى زكريا) قصة

ن -ب .وسلم عليه هللا لى ص محمد الرسول ؟(( إليكه )) في المخاطهب مه

المهمة واألخبار المغيبة، األنباء هذه عليه تعالى هللا قص الكريم، الرسول نبوة لصدق ا تأكيد اآلية؟ خاطبته لمه -ج

. تعالى هللا قدرة على تدل معجزات من رافقها وما قبل، من يعلمها كان وما رسوله، إلى بها تعالى هللا أوحى التي

. السالم عليهما وزكريا مريم من كل صفات اآليات من استخلص -8

.العبودية في مخلصة أب، غير من طفل إلنجاب العالمين نساء على هللا اصطفاها طاهرة،: السالم عليها مريم -

. السالم عليها مريم كافل متعبد، صبور، السن، في كبير: السالم عليه زكريا -

.منها ثالثة اذكر للعادة، خارقة أمورا الكريمة اآليات عرضت -9

. أب غير من السالم عليه عيسى والدة -

. مريم عند أوانه غير في الرزق -

. عتيا الكبر من بلغ وأب عاقر أم من يحيى والدة -

(. طيرا فيصير الطين في ينفخ واألبرص، األكمه شفاء الموتى، إحياء) السالم عليه عيسى معجزات -

ب " السالم عليه زكريا لسان على تعالى قوله في الهبة بلفظ الطلب جاء لماذا -10 "طهيبهة ذري ة لدنكه من لي ههب ره

وض غير من عطاء هي الهبة ألن كبير فهو السالم؛ عليه زكريا من وسيط أو تدخل أو سبب غير ومن مقابل، أو ع

هللا على توكله في زكريا صدق ذلك وفي( . لدنك من) تعالى هللا عند من محض إحسان فالهبة العاقر، وامرأته

. بربه ظنه وحسن الصادق وإيمانه

أهنبهتههها: )) تعالى قوله ضوء في -11 سهنا نهبهاتا وه رأيك؟ في صالح، جيل تنشئة في الحسهنة الرعاية أثر ما ،(( حه

.سويا جيال تنشئ الحسنة والتربية طيبا، نباتا يخرج الصالح كالزرع الصالحة الرعاية

.للطالب أيضا ويترك

: رأيك موضحا مجتمعك في يأتي ما أثر ناقش الكريمة، اآليات دراستك بعد -12

وتمكنهم بأنفسهم، ثقتهم من وتزيد والعطاء، اإلنتاج على قادرين أفرادا تجعلهم. والمحتاجين األيتام رعاية -أ

. المجتمع في



.كافة الحياة مجاالت في النجاح نحو ويدفعها عطائها، زيادة في يسهم. المرأة دور تقدير -ب


؟ األسلوب هذا فائدة فما القصصي، األسلوب استخدام من الكريم القرآن أكثر -13

. الدليل إقامة في الكريم القرآن عظمة بيان -

.والعظة العبرة أخذ -

القرآن تدبر على تعين محبوبة مادة وتحمل متأمليها، في وتربوي إيماني أثر ذات القرآن فقصص والتأمل؛ التدبر - .وفهمه

.هللا بموعود ويقينهم صبرهم وقوة األنبياء، إيمان بيان -

لينتفع الماضي؛ عبر نحو -وسلم عليه هللا صلى - النبي لذاكرة جذب بمثابة وتنوعه كثرته على القرآني والقصص -

(( . إليك نوحيه الغي ب أنباء من ذلك. )) الحاضر في بها

ال سبحانه هللا ريك؟ أ في هذا يدل عالمه صفاتهم، وذكر واصطفائهم األنبياء إعداد في اإللهية الرعاية تكاملت -14

منهم ألن عمران وآل إبراهيم آل ثم ونوحا آدم فاصطفى لديه، وأكملهم عنده وأفضلهم أكرمهم إال الخلق من يختار

.والرسالة بالنبوة وخصهم واألمانة، الصدق بصفات هللا وخصهم للناس، وبلغوها رسالته على أمناء فكانوا األنبياء،


أهنبهتههها: " تعالى قوله في التصوير جمال ضح و -1 سهنا نهبهاتا وه ". حه

.الصالح بالزرع الحسنة وتربيتها وترعرعها نموها في السالم عليها مريم صور

.الكريمة اآليات من الطباق على مثالين استخرج -2

ي ل اآلخرة/الدنيا اإلبكار/ العش حرم /أح

:مثل بالغية، أخرى معان إلى الحقيقية معانيها عن العربية في اإلنشائية األساليب تخرج -3

:الصديق من الزلة يحتمل ال من مخاطبا برد بن بشار قول: نحو األمر؛ -أ

ة ذهنب مقارف فإنه أخاكه صل أو واحدا فهعش ر مجانبه مه وه

( . التخيير) هنا األمر فيفيد

التذوق الجمالي



ى إذ : "تعالى قوله وفي ب نها فهقهالوا الكههف إلهى الفتيهة أهوه ة لهدنكه من آتنها ره حمه ههيئ ره شهدا أهمرنها من لهنها وه " ره

( . الدعاء) يفيد(. 11 آية: الكهف سورة)

: صديقيه مخاطبا المعري قول: نحو النهي؛ -ب

فر مغته غير أمر ذلكه فإن نائبة يومه عني السر تطويا ال

ن إلى الشاعر من صدر ألنه ؛( االلتماس) هنا النهي فيفيد .منزلته في هما مه

.طلبه إجابة فيستحيل عاقل، غير الشمس ألن ( التمني) يفيد الشمس، أيتها تهغربي ال: القائل قول وفي

: الحمى وصف في المتنبي قول نحو االستفهام؛ - ج

لت فهكهيفه بنت كل عندي الد هر أبنته صه حام؟ منه أهنت وه الز

(. التعجب) هنا االستفهام ويفيد

لهد لهه يهكون أهن ىه : "تعالى قوله وفي لهم وه احبهة ل ه تهكن وه (111 آية: األنعام سورة" )صه

(. االستبعاد) االستفهام يفيد

. المحتاج لمساعدة الخير ألهل يا: نحو النداء؛ - د

.الخير بأهل( االستغاثة) هنا النداء ويفيد

( . الندبة) النداء يفيد كبدي، وا: أو قلبي، حرقهةه وا: أحدهم قول وفي

حاله من التعجب تريد وإنما تناديه، أن تقصد ال ألنك( التعجب) يفيد كريم، رجل من لكه يا: لشخص قولك في و

.كرمه ومن

:إليه خرج الذي البالغي المعنى ما تقدم، ما على بناء •

.الدعاء ".مني فتقبل: " تعالى قوله في األمر -أ

.والتعجب االستبعاد ".غالم لي يكون أنى: " تعالى قوله في االستفهام - ب

آية وابنها وجعلها المولودة، هذه شأن تعظيم ؟"وضعت بما أعلم وهللا" المعترضة الجملة أفادته الذي المعنى ما -4

.للعالمين



:من كل داللة ما -5

.والتجدد االستمرار. 36 اآلية في" أعيذها" للفعل المضارع الزمن -أ

42 اآلية في( اصطفاك ) تكرار -ب.

":اصطفاك" تعالى هللا كرر

.بالكرامات فخصها النساء سائر بين من السالم عليها مريم اختار تعالى هللا أن أي: األولى" اصطفاك"

في هللا قدرة مظهر لتكون العالمين؛ نساء سائر على السالم عليها مريم اختار تعالى هللا أن أي: الثانية" اصطفاك"و

.أب غير من ولد إنجاب

. 45 ، 39 اآليتين في( كلمةب) تكرار -

.أمر عليه يعسر ال الذي هللا من( كن) بكلمة أب غير من ولد السالم عليه عيسى أن تأكيد

. 49 اآلية في( هللا بإذن ) تكرار -

.عنه األلوهية لتوهم دفعا وقدرته، هللا بمشيئة كانت السالم عليه عيسى معجزات أن على للتأكيد

: معنيين يتضمن بكالم تأتي أن أي األصلي؛ المعنى إيراد جواز مع معناه الزم به أريد و أطلق لفظ: الكناية -6

: قولنا ذلك ومثال المقصود، هو والمجازي مجازيا، وآخر حقيقيا معنى

. الرأس مرفوع الجندي وقفه -

.عاليا الرأس رفع: الحقيقي المعنى

( . واالعتزاز الفخر) عن كناية الرأس فمرفوع واالعتزاز، الفخر: المجازي والمعنى

.الضيف لقرى النار إشعال كثرة على دليل الرماد كثرة ألن ؛( كرمه) عن كناية الرماد، كثير فالن: وقولنا -

:شوقي أحمد وقول -7

لي الش بابا ثهكله الذي الواهي هما ولحم دم الضلوع بينه وه

.ضلوعه بين الذي( القلب) عن كناية ولحم فدم

: تعالى قوله في خط تحتهه ما في الكناية وضح تقدم، ما على بناء •

يكهلم " - هد في الن اسه وه كههال المه منه وه الحينه وه وليدا/ طفال ". الص

لق) داللة وضح -8 :اآلتيتين الكريمتين اآليتين في( الخه

كهذهلك قهاله : " تعالى قال -أ ا يهخلق للا .سابق مثال غير على يشاء ما يصنع: يخلق " .يهشهاء مه

نه لهكم أهخلق أهني: " تعالى قال - ب ين م يئهة الط . الطير كشبه الطين من لكم أصور: أخلق ".الط ير كههه



. واإلقبال لالنتباه النداء؛ أحرف من حرف بواسطة المخاطب دعوة هو :النداء •

.المنادى +النداء : أداةأركان النداء •

) يا (: والبعيد القريب نداء ) هيا +أيا +آ (: البعيد نداء ) ي أ +أ (:القريب نداء: أدوات النداء •

:أمثلة •

.يا عامال في الحقل، اعمل جيدا -

دروسك. على واظب العلم، طالب يا -

سؤال: عد إلى األمثلة السابقة واستخرج أركان النداء. .، اقرأه جيدا الكتاب أقارئ -

أحكام المنادى : •

:إذا كان وينصب المنادى (منصوبا ) معربا أن يكون أوال:

. مضافا أـ

.هو المنادى الذي يأتي بعده مضاف إليه

يأتي على الشكل التالي:

.أو اسم منون أو ضمير. معرفة اسم +نكرة اسم + النداء أداة •

.دروسك على واظب العلم، طالب يا مثل : -

: منادى منصوب ... العلم: مضاف إليه.يا: أداة النداء ... طالب

مثال: يا ليلنا الطويل انجل.

يا: أداة النداء ... ليل: منادى منصوب ... نا: مضاف إليه.

.بالمضاف شبيهاب.

، ويكون المنادى في هذه الحالة مشتقا ... اسم فاعل، اسم مفعول ... إلخ.معناه تمامي من شيء به اتصل ما هو

.معرفة اسم + نكرة اسم نكرة + اسم + النداء أداةيأتي على الشكل التالي:

أداة النداء + اسم نكرة + حرف جر + اسم مجرور.

.خيرا هللا جزاك الوئام، شعار رافعا مثال: يا -

أضيف نكرة (رافعا) المنادى فيكون معرفة، الى أضيف نكرة اسم (شعار (كلمة وأن نكرة، اسم) رافعا( كلمة أن نالحظ

.النصب عندئذ المنادى حكم ويكون .مضافة نكرة إلى

، حقا( ... الحظ قائل جاءت اسم فاعل، وجاء بعدها ما يتمم معناها ولم يأتي مجرور. يا قائال ) للحق ، الحق

حاالت للمنادى الشبيه بالمضاف:

جملة(. . يا طالبا للعلم اجتهد. )جاء مشتقا منونا وبعده شبه1

. يا مطيعا والديه جزيت خيرا. )جاء مشتقا منونا وبعده كلمة متممة معناه(.2

قضايا لغوية

تذكر: اإلضافة عالقة بين اسمين

األول مضاف غير مقترن ب

)ال( وغير منون ويعرب حسب

موقعه في الجملة والثاني

مضاف إليه يكون إما مقترن ب

أو منون تنوين كسر. )ال(

تذكر: أي ضمير يتصل باسم

بح الضمير مضاف إليه يص

واالسم مضاف )كتابه(.

ــــــــــداءالنـ



. يا قارئا كتب العلم وفقك هللا. )جاء مشتقا منونا وبعده كلمة متممة معناه(.3

. يا معلمين الخير اقبلوا. )جاء جمع مذكر سالم / مع ثبوت النون(.4

الخير اقبال. )جاء مثنى / مع ثبوت النون(. . يا طالبين5

الشبيه بالمضاف في ما يلي:: فرق بين المنادى المضاف والمنادى سؤال

1- . يا طالبا العلم

يا رافع الشعار. -2

يا طالب العلم. -3

يا رافعا شعار العلم. -4

. نكرة غير مقصودة ج.

.ندائه خالل من معين على يدل لم و نداؤه، يقصد لم نكرة منادى كل وهي

أو فعل خرج إلى معنى األمر أو النهي.، أمر فعل نكرة + اسم النداء + أداة يأتي على الشكل التالي:

مثال:

يا غافال تنبه.

.نكرة اسم وال معرفة اسم ال بعدها يأتي لم بينما نكرة اسم جاءت )غافال) كلمة أن نالحظ

.النصب هنا المنادى حكم ويكون ،)العموم أراد إذا( مقصودة. غير نكرة تسمى وهذه

التالية معربا منصوبا:سؤال: علل: جاء المنادى في الجمل

.يا سامعا ساعدنيـ

س نا خلقه ت ق دم !ـ يا ح

ع يا ابن الكرام ـ . ال ت ت سر

يكون مبنيا في محل نصب إذا :ثانيا: إن

.اسما علما أ.

مثال: يا أحمد. يا قدس. يا أردن.

.نصب محل في مبنيا حكمه يكون علم اسم المنادى كان وإذا علم، أسماء ) األردن / قدسأحمد / ( تاكلمال أن نالحظ

مالحظة:

مالحظة: الفرق بين المنادى المضاف

وشبيه بالمضاف أن المنادى المضاف ال

يجوز أن تتصل به أل التعريف والتنوين

بينما الشبيه بالمضاف يكون يتصل به

التنوين.



ب من مضاف ومضاف إليه، مثل: عبدهللا، عبدالقادر، عبدالسميع االسم المركب تركيبا إضافيا: وهو ما رك

، وإنما يرجع حكمه للنصب على اإلضافة.ال يعامل على البناء

.ندائه خالل من معين على ودل نداؤه، قصد نكرة منادى كل وهي. نكرة مقصودة ب.

.أمر فعل نكرة + اسم النداء + أداة على الشكل التالي:يأتي

.اجتهد فالن يامثال:

مقصودة نكرة تسمى وهذه نكرة، اسم وال معرفة اسم ال بعدها يأتي لم بينما نكرة اسم )فالن( جاءت كلمة أن نالحظ

.نصب محل في مبنيا هنا المنادى حكم ويكون ،)التخصيص أراد إذا(

المنادى في الجمل التالية معربا منصوبا:سؤال: علل: جاء

يا غالم ماذا تبيع ؟ـ

. يا فاطمة أكملي الرسالة ـ

. ويبنى هذان النوعان من المنادى ، على الحركة التي يرف عان بها

الضمة في محل نصب . ، يبنى المنادى على ، ويا غالم يا فاطمة ففي قولنا :

يبنى على ضمة مقدرة على األلف في محل نصب. ، يا موسى ويا فتى وفي قولنا :

، يبنى المنادى على األلف ، في محل نصب . يا بائعان وفي قولنا :

: يبنى المنادى على الواو ، في محل نصب . يا بائعون

مة ، في محل نصب .: يبنى المنادى على الض يا بائعات

مقصود؟ غير النكرة المنادى وبين المقصود، النكرة المنادى بين أفرق كيف

(منصوبا المنادى يأتي وال تخصيص فيه) المقصود النكرة المنادى

.انتبه غافل، يا: المعلم له فيقول الصف، في منتبه غير مثال: محمد

ويأتي منصوبا. أحد به يخص فال ،)للعموم (اللفظ فيكون المقصود غير النكرة المنادى

.انتبه غافال يا: فيقول الناس، جموع يخاطب الخطيبمثال:

مثال توضيحي أكثر ... تتبع

:حينما تقود سيارتك ثم تقف عند إشارة المرور وترى لوحة كتب عليها

سائق ؟ )يا سائقا ال تسرع( فمن السائق المقصود هنا ) هل هو سائق مقصود بعينه ؟ أم أنه أي

الجواب: أي سائق مسرع.

فكلمة ) سائقا ( نكرة وهي عامة بمعنى أنها تطلق على أي سائق دون تخصيص .

. (فتسمى ) نكرة غير مقصودة

:ولكن لو جاءك شرطي المرور وقال لك

)يا سائق اربط حزام األمان( فمن السائق المقصود هنا ) هل هو شخص محدد أم غير محدد (

.محدد وهو أنت الجواب

.(نكرة مقصودة)فتسمى .إذن كلمة ) سائق ( نكرة ولكنه قصد بها شيء معين ) وهو أنت في هذا المثال (

.النكرة غير المقصودة : تعرب منادى منصوب بالفتحة أو ما ينوب عنها **

.يرفع به االسم في محل نصب النكرة المقصودة : تبنى على ما **



األحكام:تابع •

:عليها دليال الكسرة وإبقاء الياء حذف المتكلم، ياء إلى المضاف المنادى في يجوزثالثا:

إذ {:تعالى يقول اهيم ق ال و ب إبر ات من ورزق أهله آمنا ادب ل ه ذ ا اجع ل ر ر } الثم

.جوازا محذوفة )المتكلم ياء( و )ربي( أصله مضاف، منادى : رب

.النداء حرف يحذف رابعا: قد

است غفري هذا ع ن أ عرض يوسف{:تعالى يقول اطئين من كنت إنك لذ نبك و } الخ

.جوازا النداء أداة فحذفت ،)يوسف يا ( الكالم أصل

:الحظ عالمات الجر للمضاف إليهعالمات إعراب االسم من حيث العدد ...

الجر النصب الرفع االسم من حيث العدد

الكسرة الفتحة الضمة المفرد

الياء الياء األلف المثنى

الياء الياء الواو جمع المذكر السالم

الكسرة الكسرة الضمة جمع المؤنث السالم

الكسرة الفتحة الضمة جمع التكسير

19-18ص تدريبات الكتاب

؟يأتي ما في المبني المنادى من المعرب المنادى السؤال األول: ميز

وجك أ نت كنسا آد م ويا{ :تعالى قوله -1 ز نة و }الج

اسم علم. ألنه مبني؛ ج

تموت وأنت الدنيا تجمع لمن بالغة لغير الدنيا جامع أيا :الشاعر قول -2

.مضاف منادى ألنه معرب؛ ج

الندى لصخـــــــر تبكيان أال تجمدا وال جودا أعيني :الخنساء قالت -3

.المتكلم ياء إلى مضاف منادى ألنه معرب؛ ج

والهضاب سهولك عن بعيدا أحيا كيف الحبيبة فلسطين :الكرمي عبدالكريم قال -4

.حذفت أداة النداء اسم علم المنادى ألن ج مبني؛

"واجبك أداء في تتهاون ال ،جميل ": تقول -5

.اسم علم المنادى ألن مبني؛ ج

يا :إبراهيم حافظ قال -6 محبيها من خيرا ربك جزاك وحارسها الشورى راية رافعا

.بالمضاف شبيه منادى ألن معرب؛ ج

:يأتي ما في خط تحته ما أعربالسؤال الثاني:

إذ{ :تعالى قوله -1 }ف ارجعوا ل كم مق ام ال ي ثرب أ هل ي ا هم من ط ائف ة ق ال ت و

وهو مضاف . ، الظاهرة لفتحةوعالمة نصبه ا منصوب منادى :ج أهل



عمر يا هللا سالم عليك فاغفر مظلمة قعر في كاسبهم ألقيت :الحطيئة قول -2

علم اسم المنادى ألن نصب؛ محل في الضم على مبني منادى :ج عمر

.هذبها نفسك عليك هللا، رحمة راجيا يا :تقول -3

.بالمضاف شبيه منادى ألنه الفتح؛ تنوين وعالمة نصبه منصوب منادى :ج راجيا

:يأتي ما في خط تحتها التي الكلمات أواخر بالشكل اضبطالسؤال الثالث:

"يليك مما وكل بيمينك، وكل هللا، سم ،غالم يا" :الرسول قول -1

.مقصود نكرة ألنه ؛مبني على الضم ؛غالم ج

يحينا كان حيا البعد على لو من تحيتنا بلغ الصبا نسيم ويا :زيدون ابن قال -2

.مضافا ألنه بالنصب؛ نسيم؛ ج

نمط أسئلة الوزارة:

.أعرب.1

أشكل أخر الكلمات..2

صوب الخطأ..3

.استخراج.4

.علل / سبب البناء أو النصب للمعرب.5

لـــــــــــــــــــــــــــــــــــاسم الفاع



.به اتصف من أو )بالفعل قام من (الحدث على ليدل الفعل حروف من مشتق اسم هو •

.فاعلعلى وزن يشتق من الفعل الثالثي •

أخذ: آخذ. مثال: كتب: كاتب ... قال: قائل ... مد ماد ... قضى: قاض أو القاضي ...

.ميم مضمومة، ثم كسر ما قبل اآلخريأتي بالفعل المضارع، ثم إبدال ياء المضارعة الثالثييشتق من الفعل غير •

د م ... أجتهد: يجتهد مجته .. مثال: ترجم: يترجم مترج .. تولى: يتولى المتولي، متول

ملحوظة:

قد يقترن بــ اسم الفاعل

أو يأتي جمع مؤنث سالم، أو تقترن به تاء التأنيث(ريف أو يأتي مثنى، أو يأتي جمع مذكر سالم، ع) ال الت

... ـ عامال مثال: العامل ـ العاملة ـ عامل ـ عامالن ـ عاملون

طريقة االستخراج:

عندما يطلب منك السؤال استخراج اسم فاعل لفعل ثالثي ابحث عن كلمة على وزن )فاعل(. -1

ابحث عن كلمة تبدأ بميم مضمومة مكسور ما قبل عندما يطلب منك السؤال استخراج اسم فاعل لفعل مزيد -2

األخر.

تدريب: صغ اسم الفاعل من األفعال التالية:

صد، قرأ، آمن، وصف، عاد، دعا، سعى، طوى، اختار، جارى ، استخفى، تساءل، حرر، علم، رد، تولى، اقترن.

صيغة السؤال في الوزارة:

استخرج من النص اسم فاعل. -1

الثالثي أو غير الثالثي وقد يذكر خمسي ...إلخ وقد يحدد من الفعل

صغ من الفعل التالي ... اسم فاعل. -2

.الفاعل فعل عليه وقع من على للداللة للمجهول المبنى الفعل من مشتق اسم هو •

ولــــــــــــــــــــــــــــــاسم المفع



.مفعولعلى وزن يشتق من الفعل الثالثي •

مال: مميل ... قضى: مقضي ... دعا: مدعو ... مد: ممدود قرأ: مقروء ... مثال: كتب: مكتوب ... قال: مقول ...

زار: مزور ... خاف: مخوف منه... رجا: مرجو. ...

لمعرفة أصل األلف يحول الفعل إلى المضارع.

.ميم مضمومة، ثم فتح ما قبل اآلخريأتي المضارع، ثم إبدال ياء المضارعة يشتق من الفعل غير الثالثي •

مثال: دحرج: يدحرج مدحرج ... أشترك: يشترك مشترك.

:ملحوظة

ومجرور مناسب رإذا كان الفعل الزم ... فأننا نضيف له جا -1

ـ شك: مشكوك فبه ـ رغب: مرغوب فيه. مثال: سقط: مسقوط ) عليه ، به ، فيه ( ـ اجتمع: مجتمع )به، فيه(

المفعولقد يقترن بــ اسم -2

ريف أو يأتي مثنى، أو يأتي جمع مذكر سالم، أو يأتي جمع مؤنث سالم، أو تقترن به تاء التأنيث(ع) ال الت

مقترن، مقترنون، مقترنة .... إلخمثال:

،)ه،ك( النصب ضمائر أحد يقبل المتعدي الفعل بأن المتعدي؛ الفعل وبين الالزم الفعل بين نميز أن نستطيع -3

.النصب ضمائر يقبل ال الالزم الفعل بينما

مثال: علم: علمه )متعدي قبل الهاء( بينما أينع: أينعك ال يجوز.....وقس على ذلك

تدريب: أكمل الجدول اآلتي

اسم المفعول اسم الفاعل الفعل

شرب، درس، لعب، كتب

جال ، سال، باع، جاع

أخذ، أكل، أتى

، أسلم أحب

روى، رمى، دعا، دنا، عفا

زخرف، انكسر، استعمل

صيغة السؤال في الوزارة:

استخرج من النص اسم فاعل، وقد يحدد من الفعل الثالثي أو غير الثالثي وقد يذكر خمسي ...إلخ

أو صغ من الفعل التالي ... اسم فاعل.

مالحظة:

الالزم ال بد من شبه جملة مناسبة.إذا صغنا اسم المفعول من الفعل .1

مثال:

.مجهول ربهجهر:

جلس: مجلوس عليه.

ن به. تهاون: متهاوه

اسم المفعول من الفعل الثالثي األجوف والناقص يصاغ بخطوتين .2

هما:



20ص ابــــــــــــــالكت تدريبات

:اآلتية األفعال من فعل كل من المفعول واسم الفاعل اسم هاتالسؤال األول:

اسم المفعول اسم الفاعل الفعل

ملتق ى / ملتق ملتقيال التقى

بيعم بائع باعف منصرف انصرف منصر

معدود عاد عد لومم الئم الم

روي م الراوي / راو روى :اآلتي النص في الفاعلين أسماء عينالسؤال الثاني:

ة ي رجوا ممن تكن ال" ي رجو ع م ل بغ ير آلخر ل بطول ا لتوب ة و اهدين بق ول ا لدني ا في ي قول ا أل م ي عم ل ا لز ا و ل فيه بع م

اغبين ا أعطي إن ا لر إن ي شب ع ل م منه ا و ا شكر ع ن ي عجز ي قن ع ل م منع منه ي بت غي أوتي م ي اد ة و ا ا لز ال و ب قي ي نه ى فيم

ا ا لناس ي أمر و ي نت هي ا ي أت ل م بم الحين يحب ي أتي ال بم ال ا لص ل هم ي عم ل و يبغض ع م هو ا لمذنبين و دهم و ه أ ح وت ي كر الم

ة يقيم ذنوبه لكثر ا ع ل ى و ه م وت ي كر له من ا لم قم إن أ ج ح إن و ن ادما ظ ل س ب ال هيا أ من ص ي قن ط عوفي إذ ا بن فسه يعج و

".ابتلي إذ ا

) الهيا / نادما / المذنبين / الصالحين / الراغبين / الزاهدين( : الفاعل اسم :ج

:اآلتيتين العبارتين في المفعول اسم من الفاعل اسم ميزالسؤال الثالث:

فاعل اسم مختارة :ج "رفيع بذوق مالبسها مختارة الفتاة" أ

مفعول اسم مختارة :ج "فائقة بعناية مختارة الهدية" ب

:عمران آل سورة من 33- 39الكريمة اآليات من المفعول واسم الفاعل اسم استخرج ؤال الرابع:سال

راحر م :المفعول اسم صدقم / قائم :الفاعل اسم

. القصة عناصر حدد -1 ة ــابـتـكـال



.األمانة رد الذي الرجل وبيت ، الحج في مكان: المكان -

.بعده وما الحج وقت: الزمان -

.فيه ما جميع وذهب اإلناء وانكسر التاجر رجل زلقت عندما: التأزم ذرة( العقدة) -

.األمانة رد الذي الرجل التاجر، زوجة التاجر،: الشخوص -

.بتطوراتها القصة أحداث: الحدث -

. الجوع مع صراعها/ الوالدة آالم مع وصراعها التاجر زوجة: ومثله ؛ الداخلي الصراع -

. المطيرة الليلة وصارع وجهه على هام عندما التاجر: ومثله ؛ الخارجي ع الصر -

. التاجر إلى النقود كيس رد : الحل -

. نوعها وبين ، القصة في الواردة الشخصيات صنف -2

.األمانة رد الذي الرجل التاجر، زوجة التاجر،: الرئيسة الشخصيات •

التاجر: النامية الشخصيات •

.األمانة رد الذي الرجل التاجر، زوجة: الثابتة الشخصيات •

؟ القصة من المستفادة العبرة ما -3

األمانة حفظ/ أصحابها إلى األمانات رد •

Documents

ةحϠصϠا ةئشنتϠا§لوحدة الأولى التنشئة...0785880096 يسوردهلا دمحأ ةيبرعلا ةغللا يف رنملا 2 0785880096يسوردهلا دمحأ