(4ον)Ἀπὸ τὸ φῶς τῆς Βηθλεὲμ

καὶ τοῦ Ἰορδάνηστὸ σκότος τοῦ Βερολίνου

Σύμφωνα μὲ τὸν ὁμότιμο καθη-γητὴ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΑΠΘ αἰδεσιμολογιώτατο πρωτο-πρεσβύτερο π Θεόδωρο Ζήση15μετὰ τὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦκαὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ ὁ κόσμοςφωτίσθηκε μὲ τὴν ἀληθινὴ θεο-γνωσία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ μὲ τὸ

φῶς τῆς Ἁγίας Τριάδος Ἡ Γέννησητοῦ Χριστοῦ laquoἀνέτειλε τῷ κόσμω τὸφῶς τὸ τῆς γνώσεωςraquo Ἐγκατα-λείπονται ὅλες οἱ ἄλλες ψεύτικεςθρησκεῖες στὰ πρόσωπα τῶν τριῶνμάγων ποὺ προσκύνησαν τὸνΧριστό ἐκπροσωπεῖται ὅλη ἡ πρὸΧριστοῦ θρησκεύουσα ἀνθρω-πότης ἡ ὁποία διδάσκεται πλέον νὰπροσκυνεῖ τὸν Ἥλιο τῆς Δικαιο-σύνης τὴν ἐξ ὕψους Ἀνατολή τὸΦῶς ἐκ Φωτός ποὺ ἔλαμψε στὸνκόσμο Στὸν Ἰορδάνη ποταμό κατὰ

τὴν βάπτιση τοῦ Χριστοῦ laquoἡ τῆςΤριάδος ἐφανερώθη προσκύνησιςraquo

Δὲν ὑπάρχουν πλέον ἄλλα φῶταἄλλες πίστες ἄλλοι δρόμοι σω-τηρίας Ὁ Χριστὸς εἶναι ἡ μοναδικὴὁδὸς σωτηρίας Ὁ ἴδιος διακηρύσσειὅτι laquoἐγὼ εἰμί τὸ φῶς τοῦ κόσμουraquo16Ὅποιος δὲν βαδίζει μέσα στὸ δικὸΤου φῶς βρίσκεται στὸ σκοτάδι καὶδὲν ξέρει ποῦ πηγαίνει Υἱοὶ φωτὸςεἶναι μόνον ὅσοι ἀκολουθοῦν τὸνΧριστὸ καὶ τὴν διδασκαλία ΤουΚατὰ τὸν Εὐαγγελιστὴ Ἰωάννη ὁΧριστὸς εἶναι laquoτὸ φῶς τὸ ἀληθινόνὅ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενονεἰς τὸν κόσμονraquo17 Ἀπὸ τῆς ἐποχῆςτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦκαὶ Προδρόμου τοῦ πρὸ τῶνἈποστόλων Ἀποστόλου ἡ Ἐκ-κλησία διὰ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωντῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ τῶνδιαδόχων τους ἔχει μία καὶ μοναδικὴἀποστολή νὰ μαρτυρεῖ περὶ τοῦΦωτός νὰ ἀποκαλύπτει καὶ νὰ φα-

νερώνει αὐτὸ τὸ Φῶς στοὺς laquoἐνσκότει καὶ σκιᾷ θανάτουraquo κα-θημένους καὶ νὰ τοὺς ὁδηγεῖ στὸδρόμο τῆς σωτηρίας Στὸ ἀποστο-λικὸ καὶ ἁγιοπατερικό αὐτὸ ἔργοοὐδέποτε ὑπῆρξαν ἐπιφυλάξεις καὶσυμψηφισμοί κοσμικὲς εὐγένειεςκαὶ ἐξισώσεις συγκρητισμοὶ καὶἀναμείξεις ὑποχωρήσεις σὲ ἄρχον-τες γιὰ λατρεία ἄλλων θεῶν ἢἀναγνώριση τῶν ἄλλων θεῶν καὶτῶν ἄλλων θρησκειῶν Εἴτεἐπρόκειτο γιὰ Ἰουδαίους ἄρχοντεςεἴτε γιὰ εἰδωλολάτρες εἴτε γιὰΜουσουλμάνους ποὺ ζητοῦσανἀναγνώριση τῶν δικῶν τους θεῶνκαὶ σεβασμάτων ἡ στάση τῶν Χρι-στιανῶν δὲν ἦταν συμβιβαστικὴ καὶἐξισωτική ὅπως συμβαίνει σήμεραμὲ πολλοὺς θεολόγους καὶ κληρι-κοὺς τῶν διαθρησκειακῶν συν-αντήσεων καὶ διαλόγων ἀλλὰἀπόλυτη καὶ σαφὴςmiddot πουθενὰ ἀλ-λοῦ σὲ κανένα ἄλλο θεὸ ἢ σέβα-

σμα δὲν ὑπάρχει δυνατότης σω-τηρίας Ἐνώπιον τῶν Ἑβραίωνἀρχόντων ὁδηγηθέντες οἱ Ἀπόστο-λοι Πέτρος καὶ Ἰωάννης -αὐτὲςεἶναι οἱ ἀληθινὲς διαθρησκειακὲςσυναντήσεις οἱ γνήσιοι διαθρη-σκειακοὶ διάλογοι- δὲν τοὺς εἶπανὅτι ἔχουμε τὴν ἴδια πίστη μὲ σᾶςπιστεύουμε στὸν ἴδιο Θεό ἀλλὰ μὲπαρρησία τοὺς ἐπέκριναν γιὰ τὴνἄρνηση καὶ τὴν σταύρωση τοῦ Χρι-στοῦ ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ τὴν μονα-δικὴ ὁδὸ καὶ ἐλπίδα σωτηρίας laquoκαὶοὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρίαοὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸ τὸνοὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποιςἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶςraquo18

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν δύο χι-λιάδων ἐτῶν ἐπιφανείας καὶ ἐπι-λάμψεως τοῦ θεϊκοῦ Φωτός ἔθνηλαοὶ καὶ ἄτομα φωτίσθηκαν καὶἐσώθηκαν ἐνσωματωθέντα στὸ Σῶ-μα τοῦ Χριστοῦ στὴ Μία ἉγίαΚαθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλη-

σία Συναντῶνται ἑκατομμύριαπιστῶν στὴν εὐχαριστιακή συνάν-τηση καὶ κοινωνία διαρκῶς καὶἀδιαλείπτως κάθε ἡμέρα σχεδόνκαὶ ὄχι μόνον εὔχονται laquoὑπὲρ τῆςεἰρήνης τοῦ σύμπαντος κόσμουraquo εἰςτρόπον ὥστε νὰ καθιστοῦν περιττὴκάθε ἀνέγερση πανθρησκειακοῦναοῦ ἀλλὰ καὶ διακηρύσσουν ὅτιlaquoεἴδομεν τὸ Φῶς τὸ ἀληθινόν ἐλάβο-μεν πνεῦμα ἐπουράνιον εὕρομενπίστιν ἀληθῆ ἀδιαίρετον Τριάδα προσ-κυνοῦντεςraquo πρᾶγμα ποὺ δὲν μπο-ρεῖ νὰ κάνει ἕνας πανθρησκειακὸςναός γιατὶ ἐκεῖ ὑπάρχουν πολλὰἔθνη καὶ λαοί πιστεύοντα εἰςἄλλους θεοὺς καὶ μὴ εὑρόντα τὴνἀληθῆ πίστη

Ἀπὸ τῆς πλευρᾶς αὐτῆς ἡἀνέγερση ἑνὸς πανθρησκειακοῦναοῦ εἶναι ὀπισθοδρόμηση μᾶς πη-γαίνει στὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχήεἶναι ἡ Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν ἡ γῆ

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Γ´ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ Κλαυδίου Διοδώρου Νικηφόρου Σαραπίνου καὶ Παπία μαρτύρων ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1970

ΠΡΩΤΟΦΑΝΗ καί πρωτάκουστα laquoαἰσχύνηςγέμονταraquo ἀπό ὀρθοδόξου πλευρᾶς εἶναιὅσα ἐτελέσθησαν κατά τήν ἐνθρόνιση

τοῦ νέου πάπα Φραγκίσκου Αacute προεξάρχοντοςδυστυχῶς τοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχου Βαρ-θολομαίου Αacute μετά τῆς συνοδείας ἐκπροσώπωντῶν αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνὌχι δέν ἦταν ἐκεῖ παροῦσα ἡ Μία Ἁγία Καθο-λική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία ἡ Ἐκκλησία τῶνμεγάλων ὁμολογητῶν τῆς πίστεως ἐναντίοντῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ Τοῦ Μ Φωτίουτοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ τοῦ Ἁγίου Μάρ-κου τοῦ Εὐγενικοῦ τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ τοῦἉγίου Ἰουστίνου Πόποβιτς τῶν ἐπί τοῦ λατινό-

φρονος πατριάρχου Ἰωάννου Βέκκου μαρτυ-ρησάντων Ἁγιορειτῶν Πατέρων τῶν ὁσιομαρ-τύρων τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Καντάρας τῆς Κύπρουτῶν ἐν τοῖς χρόνοις ἡμῶν σφαγιασθέντων Σέρ-βων Ὀρθοδόξων ἀπό τούς laquoΚαθολικούςraquoΟὐστάσι τῇ ὑποκινήσει τοῦ καρδιναλίου καί τώ-ρα laquoἁγίουraquo τῶν Παπικῶν Στέπινατς Εἶναι δυ-νατόν οἱ σφαγιασθέντες laquoὥσπερ ἄρνεςraquo ἀπότούς παπικούς νά ἔστειλαν ἐκπροσώπους χαί-

ροντες ἐπί τῇ ἐνθρονίσει τοῦ σφαγέως τωνΕἶναι δυνατόν ἡ Ὑπεραγία Θεοτόκος πού προ-ειδοποίησε τούς Ἁγιορεῖτες Πατέρες ἐπί τῇ ἀφί-ξει τῶν παπικῶν καί φιλοπαπικῶν ἐπί Βέκκου λέ-γοντας ὅτι laquoἔρχονται οἱ ἐχθροί τοῦ Υἱοῦ μουraquoνά συμμετεῖχε ἐγκρίνοντας τήν ἐνθρόνιση τῶν

ἐχθρῶν τοῦ Υἱοῦ Της χωρίς μέχρι τώρα ἐπί χί-λια ἔτη ἀπό τοῦ σχίσματος νά ὑπάρξη ἴχνος με-τανοίας

Δέν περιμένουμε καμμία θεολογική ἀπάντη-ση καί δικαιολογία τῶν λεχθέντων καί πραχ-θέντων ἀπό τούς μεγάλους θεολόγους τῆς

Οἰκουμενιστικῆς ἀποστασίας τόν ἕνα ἐκ τῶνὁποίων τόν μητροπολίτη Περγάμου Ἰωάννη(Ζηζιούλα) εἴδαμε στίς τηλεοπτικές καί διαδι-κτυακές εἰκόνες δουλικώτερον ὅλων τῶνlaquoὈρθοδόξωνraquo νά ἐγγίζει σχεδόν μέ τά χείλητου τήν χεῖρα τοῦ πάπα Μᾶς ἀρκεῖ ἡ πρός τούςπαπικούς διαβεβαίωση τοῦ ὄντως μεγάλου Θε-ολόγου τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ ὁ ὁποῖος στόν πρῶτο λόγο

του ἐναντίον τῆς παπικῆς κακοδοξίας περί τῆςἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος laquoκαί ἐκ τοῦΥἱοῦraquo (Filioque) καί στηριζόμενος στήν θεόσο-φη διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων τούς ὁποί-ους ἀγνοοῦν καί περιφρονοῦν οἱ διάφορες πα-ρασυναγωγές καί φατρίες τῶν μεταπατερικῶνκληρικῶν καί λαϊκῶν θεολόγων λέγει ὅτι οὐδέ-ποτε θά τούς δεχθοῦμε σέ κοινωνία τούς παπι-κούς μέχρις ὅτου ἐξακολουθοῦν νά διατηροῦντήν αἵρεση τοῦ Filioque laquoἈλλ᾽ ἡμεῖς διδαχθέν-τες ὑπό τῆς θεοσοφίας τῶν Πατέρων αὐτοῦ (=τοῦ Διαβόλου) τά νοήματα μή ἀγνοεῖν ἀφανῆτήν ἀρχήν ὡς ἐπίπαν τοῖς πολλοῖς τυγχάνονταοὐδέποτ᾽ ἄν ὑμᾶς κοινωνούς δεξαίμεθα μέχρις

ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΡΟΥΣΑ Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑἘπίκαιρον μήνυμα τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ

Ἐνῶ τό Δημοτικόν Συμβούλιον Σύρου τόν ἐκάλεσε νά ἐπισκεφθῇ τήν πόλιν των

ΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕ ΤΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΠΑΠΑΝΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ

Μετά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Αἱρε-σιάρχου τοῦ Παπισμοῦ ἀειμνήστουΠάπα Ἰωάννου (τόν ὁποῖον τό Βα-τικανόν ἁγιοποίησε) εἰς τάς Ἀθή-νας ἐπί τῶν ἡμερῶν τῆς παντοδυ-ναμίας τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος εὑρέθη ἀντιμέτωπος μέτήν μεγάλην κρίσιν Φαναρίου-Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν μέ ἐκκλη-σιαστικά σκάνδαλα-σόκ μέ πολιτι-κάς καταγγελίας διά κατασπατά-λησιν τοῦ δημοσίου χρήματος τήνμεγάλην κλοπήν χρημάτων ἡὁποία συνετελέσθη εἰς τό ὄνοματῶν Ὀλυμπιακῶν ἀγώνων καί τήν

οἰκονομικήν πολιτικήν πολιτιστι-κήν καί κοινωνικήν κατάρρευσιντῆς Ἑλλάδος Διά πρώτην φοράν ἡτότε πολιτειακή ἡγεσία ὑπό τά χει-ροκροτήματα τοῦ τότε Ἀρχιεπι-σκόπου προσεκάλει διά ἐπίσημονἐπίσκεψιν εἰς τήν Χώραν ἡ ὁποίαἐδέχθη πρώτη τήν διδασκαλίαν τοῦΧριστοῦ τόν Αἱρεσιάρχην ΠάπανΠαρά τάς δυναμικάς ἀντιδράσεις

τοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλή-ρου καί τῶν Καθηγουμένων τῶνἹερῶν Μονῶν ἡ Ἱερά Ἀρχιεπισκο-πή Ἀθηνῶν καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τόν ὑπεδέχθη πανηγυ-ρικῶς Ὁ τότε ὑπεύθυνος Ἐξωτε-ρικῶν ὑποθέσεων τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Σεβ ΜητροπολίτηςΚαλαβρύτων καί Αἰγιαλείας κἈμβρόσιος προσφωνῶν τόν τότε

Αἱρεσιάρχην εἶχε τονίσει ὅτι laquoσᾶςὑποδεχόμεθα παρά τόν κίνδυνονσχίσματοςraquo ἐξ αἰτίας τῶν ἀντιδρά-σεων τῶν Ἱ Μονῶν τοῦ κλήρου καίτοῦ λαοῦ

Σήμερον ἡ Ἐκκλησία εὑρίσκεταιπλησιέστερον παρά ποτέ ἀντιμέ-τωπος μέ τήν δημιουργίαν σχίσμα-τος ἐξ αἰτίας τῶν πρωτοβουλιῶντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου ὁ ὁποῖος εἰς τόὄνομα τῆς ψευδοενώσεως μετά τῶνΠαπικῶν ἰσοπεδώνει τούς ἹερούςΚανόνας καί φθάνει ἕως τοῦ σημεί-ου νά ἀναγνωρίζη τόν Πάπαν ὡςκανονικόν Ἐπίσκοπον τῆς Ἐκκλη-σίας καί τό Βατικανόν ὡς κανονι-κήν σώζουσαν laquoἘκκλησίανraquo Εἰςαὐτήν τήν κρίσιμον φάσιν τῆςἘκκλησιαστικῆς καί ἐθνικῆς μαςζωῆς ἔρχεται ὁ ἐκπρόσωπος τῆς Πο-

Τριετές μνημόσυνοντοῦ Ἱερομονάχου

π Μάρκου Μανώλη

Τό Σάββατον 13ην Ἀπριλίουἐἔ εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τοῦἉγίου Γεωργίου Διονύσου με-τά τήν θείαν Λειτουργίαν θάτελεσθῆ τό τριετές μνημόσυ-νον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἱερο-μονάχου π Μάρκου Μανώληἐφημερίου τοῦ Ἱ Ναοῦ καίπνευματικοῦ προϊσταμένουτῆς laquoΠανελληνίου Ὀρθοδό-ξου Ἑνώσεωςraquo καί τοῦ laquoὈρ-θοδόξου Τύπουraquo

Ο ΤΙΜΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ

Τὴν Γ´ Κυρικὴν τῶν Νηστειῶν προσκυνεῖται ὁ Τίμιος Σταυρὸςπρὸς ἐνίσχυσιν τοῦ πνευματικοῦ ἀγῶνος τῶν χριστιανῶνΤίμιος Σταυρὸς Ἱ Μονῆς Ξηροποτάμου Ἁγ Ὄρους 1671

laquoSERVUS SERVORUM DEIraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Η ΑΠΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΟΙ ΠΛΟΥΣΙΟΙ εἶναι εὐτυχέστεροι ἀπό τούς φτωχούς Ποιοίχαίρονται περισσότερο τή ζωή τους Τά ἄφθονα ὑλικά ἀγα-θά χαρίζουν τήν εὐτυχία Οἱ φτωχοί εἶναι καταδικασμένοι

στή μιζέρια καί τή δυστυχία Σέ ὅλα αὐτά τά ἐρωτήματα ἀπαντῶὄχι Τά πράγματα δέν εἶναι ὅπως φαίνοται Ἡ ἐξωτερική λάμψηδέν ἀνταποκρίνεται στήν ψυχική τους πραγματικότητα Ἡ ὡραίαἐνδυμασία οἱ κοινωνικές σχέσεις τά πολυτελῆ καί ἀρχοντικάσπίτια τά ἀποστράπτοντα αὐτοκίνητα ἡ εὐμάρεια κλπ εἶναι τάὑποκριτικά ἐνδύματα τῆς δυστυχίας θά ἔλεγα Καί αὐτό συμβαί-νει γιατί ἀπό τή ζωή τῶν εὐκατάστατων ἀνθρώπων ἀπουσιάζει ὁΘεός Ἀπό παππού πατέρα καί παιδιά ἦταν καί εἶναι ἀδιάφοροιγιά τή θρησκεία Γι᾽ αὐτό καί ὑποφέρουν χωρίς νά μποροῦν οἱ ἴδι-οι νά ἐξηγήσουν τήν αἰτία Αἰσθάνονται κενό ἀνασφάλεια καί φό-βο Διερωτῶνται γιατί ὑποφέρουν ἀφοῦ τά ἔχουν ὅλα Τό μυαλότους δέν πηγαίνει στό Θεό ὁ ὁποῖος γαληνεύει τούς ἀνθρώπουςκαί δίνει νόημα στή ζωή τους

Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἔλεγε laquoὍταν δοῦμε ἄνθρωπο μέ μεγάλοἄγχος στενοχώρια καί λύπη ἐνῶ τά ἔχει ὅλα πρέπει νά γνωρί-ζουμε ὅτι τούς λείπει ὁ Θεός Τελικά οἱ ἄνθρωποι βασανίζονταικαί ἀπό τόν πλοῦτο γιατί τά ὑλικά ἀγαθά δέν τούς γεμίζουν καίεἶναι διπλό βάσανοraquo Στή διαπίστωση αὐτή εἶχε καταλήξει ὁ Γέ-ροντας ἀπό τίς ἐπισκέψεις πολλῶν πλούσιων ἀνθρώπων στό κελίτου οἱ ὁποῖοι βίωναν τή δυστυχία μέσα στά ὑλικά τους ἀγαθάἘκεῖνος προσπαθοῦσε μέ τό δικό του τρόπο καί τήν κατά Θεόνσοφία του νά τούς ἐξηγήσει ὅτι πρέπει νά ἐπιστρέψουν στό Θεόκαί νά τηρήσουν τίς ἐντολές του

Δέν συμβαίνει ὅμως τό ἴδιο καί μέ τούς ἀνθρώπους πού ἔχουνλίγα ὑλικά ἀλλά διατηροῦν τήν πίστη τους στό Θεό καί ἐμπι-στεύονται τή ζωή τους στήν πρόνοιά Του Εἶναι ἤρεμοι δέν κατα-πονοῦνται ἀπό τό ἄγχος καί ὅλα τά προβλήματά τους μικρά καίμεγάλα τά ἀναθέτουν στό Θεό μέσῳ τῆς προσευχῆς καί ταπεινάζητοῦν τό ἔλεός Του Ἔχουν τήν αἴσθηση ὅτι ὁ Θεός εἶναι δίπλατους συμμετέχει στή ζωή τους καί δέν ἔχουν τήν ἀγωνία ὅτιεἶναι μόνοι καί ἐγκαταλειμμένοι Αὐτό εἶναι πολύ σημαντικό καίδέν τό ἔχουν ἐκτιμήσει οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι

Ἐδῶ πρέπει νά ὑπενθυμίσω ὅτι ἡ παρουσία τοῦ Θεοῦ γίνεταιαἰσθητή μέ πολλούς τρόπους καί κυρίως μέ τή θεάρεστη δράσητῶν πιστῶν ἀνθρώπων Οἱ καλοπροαίρετοι βλέπουν ὅτι τό χέριτοῦ Θεοῦ τούς προστατεύει καί τούς κατευθύνει στή ζωή τουςξεπερνώντας τά διάφορα προβλήματα πού δημιουργοῦνται κα-θημερινά

Τί σημαίνουν οἱ πιό πάνω λατι-νικέςλέξειςκαίποιάἡἐννοιολογι-κή τους σημασία Σέ μετάφρασηστάἑλληνικά σημαίνουν ΔοῦλοςτῶνδούλωντοῦΘεοῦΑὐτοχαρα-κτηρισμός τοῦ ταπεινοῦ ἀνθρώ-που Δηλαδή (εἶμαι) δοῦλος τῶνδούλων τοῦ Θεοῦ Εἶμαι δοῦλοςτῶν συνανθρώπων μου Σκοπόςτῆς ζωῆς μου εἶναι ἡ διακονία καίὑπηρεσία τῶν ἀνθρώπων

Αὐτός ὁ ἐντυπωσιακός καί σύν-τομος λόγος ἀνήκει στόν ἑκάστο-τε Πάπα τῆς Ρώμης Αἱρετικοί βέ-βαια εἶναιοἱπαπικοί ἀλλ᾽ ὁλόγοςαὐτός δέν ἀφορᾶ τό δόγμα ἀλλάτό χριστιανικό ἦθος καί τήν ὀρθό-δοξη πνευματικότητα

Τά σκῆπτρα τοῦ μεγαλείου τάἔχειἡταπείνωσηἘάν ὁΘεόςὑπε-ρηφάνοις ἀντιτάσσεται ταπεινοῖςδέ δίδωσι χάριν τότε τήν χάρι τοῦμεγαλείου τήν ἔχει ἡ ταπείνωσηἘάν ὁ ἐγωϊσμός εἶναι ἡ ρίζα ὅλωντῶν κακῶν καί τῶν κακιῶν ἡ τα-πείνωση εἶναι πηγή καί ρίζα καίμητέραὅλωντῶνἀρετῶνΚι αὐτήἡἀγάπη -ἡβασίλισσατῶνἀρετῶν- μητέρα ἔχει τήν ταπείνωση

Ἀλλά τό κύριο θέμα τῆς σημε-ρινῆςμας παρέμβασης δέν εἶναιἡ ταπείνωση ἀλλ᾽ ἡ ταπεινολογίαΓιάμέντόνΠάπαπούπροφέρειμ᾽ἐπισημότητα τό Servus servo-rum Dei ἔχουμε τίς ἀμφιβολίεςμας στήν ἐπαλήθευση τοῦ λόγουχωρίς νά δικαιώνουμε μερικούςτίτλους καί χαρακτηρισμούς ἀνω-τέρων Ὀρθοδόξων ἈρχιερέωνἈναρωτιέται κανείς πῶς ἕναςἀρχηγόςπαποκαίσαραςτοῦπαπι-κοῦ κράτους τοῦ Βατικανοῦ γίνε-ται δοῦλος τῶν δούλων τοῦ Θε-

οῦ Μήπως πρόκειται γιά ταπει-νολογία

Ὡστόσο τοῦτος ὁ ὡραῖος καίἐντυπωσιακόςλόγος θάπρέπει νάγίνει σύνθημα τῆς ζωῆς μας γιάἀγάπη καί ταπείνωση Διαφορετι-κά ἄν μείνουμε στίς ταπεινολο-γίες χάσαμεκάθεπνευματικόκέρ-δος καί κάθε χάρισμα τῆς πνευ-ματικῆς μας ζωῆς

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος μέ χάρημέ σοφία καί μέ λίγες λέξεις πε-ριγράφει τόν ἄνθρωπο πού προσ-ποιεῖται τόνταπεινό ἐνῶμέτίς τα-πεινολογίες τουἀποδείχνεται ὑπε-ρήφανος καί λέγει Τόμένσχῆμαπολύ ἡ δέ ἀλήθεια οὐδαμοῦ Ἡἐμφάνιση καί ἡ ἐξωτερική παρου-σία καί ὁμιλία του εἶναι ἐντυπω-σιακή ἀλλ᾽ ἡ ἀληθινή ταπείνωσηπουθενά δέν ὑπάρχει

Ἡ ταπεινολογία δέν εἶναι τίποτ᾽ἄλλο παρά ψέμα καί ὑποκρισίακαί ἀπάτη Ὁ Κύριος ἐπαναλάμ-βανε συχνάΜή γίνεσθε ὥσπερ οἱὑποκριταί

Εἶναι φοβερό νά στραγκαλίζε-ται ἡ ταπείνωση μέ τόσο χαμερπῆτρόπο ὅπως ἡ ὑποκρισία τῆς τα-πεινολογίαςἌνθέλαμενάδώσου-με κάποιο χαρακτηρισμό στήν τα-πεινολογία θά λέγαμε πώς εἶναι ὁνεκροθάφτης τῆς ἀληθινῆς με-τριοφροσύνης καί ταπείνωσηςΕἶναι ἡ πιό ἀπαίσια καρικατούρατῆς θείας καί μακάριας ταπεινο-φροσύνης

Στίς ἀγορές μας λέμε Προσοχήἀπό τίς παραποιήσεις ΛοιπόνΚαί ἐμεῖς περισσότερη προσοχήἀπ᾽ τίς παραποιήσεις τῶν ἀρετῶνΝά εἴμαστε ἀληθινοί laquoδοῦλοι τῶνδούλων τοῦ Θεοῦraquo

Παραλλήλως ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo Κυκλάδων καί laquoΜητροπολίτηςraquo Χίου καί παντόςΑἰγαίου κ Νικόλαος ἐπιθυμεῖ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα ὡς laquoἘπισκόπουraquo Ρώμης εἰς τήν νῆσον τῆςΠαναγίας μας τήν Τῆνον ὡς ἀποκαλύπτει εἰς συνέντευξίν του εἰς ἐφημερίδα τῶν ΚυκλάδωνἩ πρόσκλησις τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμοπούλου εἰς τόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ἔγινε κατά τά πρότυπα τῆςπροσκλήσεως τοῦ Πάπα Ἰωάννου Β´ ὑπό τοῦ πρώην προέδρου τῆς Δημοκρατίας κ Κωστῆ Στεφανοπούλου Τότε τόεἰδικόν βάρος τῆς ὑποδοχῆς καί τῶν ἐκδηλώσεων εἶχεν ἀναλάβει παρά τάς ἐντόνους ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦ λαοῦ καίτοῦ ἐντίμου κλήρου ὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδουλος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Τό σκηνικόν θά ἐπαναληφθῆ ἐκ νέου Αἱ ἀποκαλύψεις τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo καί laquoΜητροπο-λίτουraquo παντός Αἰγαίου διά τήν ἀπόφασιν τοῦ Δημοτικοῦ Συμβουλίου Σύρου ἀλλά καί τήν ἐπιθυμίαν του νά ἐπι-σκεφθῆ ὁ Αἱρεσιάρχης τήν Τῆνον ὡς θρησκευτικός ἡγέτης καί ὄχι ὡς Ἀρχηγός τοῦ Κράτους τοῦ Βατικανοῦ Ἐπικρί-νει τούς Ὀρθοδόξους Μητροπολίτας τῆς περιφερείας του διότι laquoτηροῦντεςraquo τό ὀρθόδοξον φρόνημα καί ὀρθόδοξονδόγμα δέν παραχωροῦν τούς Ἱερούς Ὀρθοδόξους Ναούς εἰς τούς Παπικούς διά τήν laquoπνευματικήν ἐξυπηρέτησίνraquo των

ΠΟΛΛΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται διαβεβαιώνουν ὅτι δέν πρό-κειται νά προδώσουν τά δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΜέ τάς διαβεβαιώσεις αὐτάς ἀποστέλλουν σαφέστατον μήνυμα

εἰς τό Φανάριον ὅτι παρακολουθοῦν μέν τήν πορείαν τῶν θεολογικῶνΔιαλόγων καί τάς φιλοπαπικάς laquoκινήσειςraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἀλλά εἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν θά τόν ἀκολουθήσουν εἰς οἱανδήποτεσυμφωνίαν διά ψευδοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν Τήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδο-ξίας πολλοί Σεβ Μητροπολῖται εἴτε μέ γραπτά μηνύματα εἴτε μέ ὁμιλίαςἐξ ἄμβωνος ἀνέλυσαν τήν σημασίαν τῆς ἑορτῆς ὁμιλοῦν διά τάς αἱρέσειςἐπισημαίνουν ὅτι ὁ Παπισμός καί ὁ Προτεσταντισμός εἶναι φοβεραί αἱρέ-σεις ἐκφράζουν δημοσίως τάς διαφωνίας των μέ τάς συμπροσευχάςὈρθοδόξων Ἀρχιερέων μετά αἱρετικῶν Ἀρχιερέων ὡς καί μέ τήν ἀναγνώ-

Ο ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΣ ΑΓ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣΟ ΠΑΛΑΜΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

Τοῦ πρωτ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ναοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Καλλιπόλεως Πειραιῶς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Συμφώνως πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗΣΤΗΣ ΣΕΒΑΣΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΡΩΜΗΣraquo

Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣ

ΕΩΣ σήμερον τά μέλη τῶν Μασονικῶν Στοῶν εἰς τήν Ἑλλάδα δένσυμμετεῖχον εἰς παρελάσεις Τό laquoπρονόμιονraquo αὐτό τό εἶχεν ἡ Ἀμε-ρική εἰς τήν ὁποίαν εἰς μεγάλας ἐθνικάς ἐκδηλώσεις οἱ Ἀμερικανοί

τέκτονες ἔκαναν παρέλασιν μέ τά διάσημά των καί τά λάβαρα τῶν στοῶντων Ἡ Ἀμερικανική Μασονία εἶχεν ἐξωτερικεύσει τήν laquoταυτότηταraquo τῶνμελῶν της διά τῶν παρελάσεων καί τήν ἀρθρογραφίαν εἰς διάφορα ἔντυ-πα ἤ παρουσίαν εἰς Μέσα Μαζικῆς Ἐπικοινωνίας ἤ μέ τήν ἐνεργόν συμ-μετοχήν εἰς ἐπιστημονικάς-ἐπαγγελματικάς ὀργανώσεις κλπ Αὐτό τόὁποῖον συμβαίνει εἰς τήν Ἀμερικήν συνέβη καί εἰς τήν Ἑλλάδα Συμφώ-νως πρός τό laquopentapostagmagrraquo τῆς 26ης Μαΐου

laquoΜία μεγάλη ἔκπληξη περίμενε τοὺς πολίτες ποὺ παρακολούθησανστὸ Νέο Ἡράκλειο Ἀττικῆς τὴν παρέλαση γιὰ τὸν ἑορτασμὸ τῆς Ἐθνικῆςμας Ἐπετείου

Στὸ τέλος τῆς παρέλασης ἀφοῦ εἶχαν περάσει τὰ μαθητικὰ τμήματαοἱ σύλλογοι οἱ ὀργανώσεις ἔκαναν τὴν ἐμφάνισή τους μέλη τῆς ΣτοᾶςΔΙΟΝΥΣΟΣ ἀρ111 τῆς Grande Oriente Universal Greece

Μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Ἀ Τσιπίδη 33ο παρέλασαν μὲ πλήρη Τεκτονικὴ πε-

Ἕως σήμερον ἔκαναν παρελάσεις μόνον εἰς τήν Ἀμερικήν

ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΜΑΣΟΝΟΙ ΠΑΡΗΛΑΣΑΝΚΑΤΑ ΤΗΝ 25ην ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Ν ΗΡΑΚΛΕΙΟΝ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου Ζήση Ὁμοτ Καθηγητοῦ ΑΠΘ

Ὄχι εἰς τὸν Οἰκουμενι-σμόν ὄχι εἰς τὸν laquoθρη-σκευτικὸν ἀχταρμὰraquo καὶτὸν ἐμπαιγμὸν τοῦ ἉγίουΠνεύματος Τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Κονίτσης κἈνδρέου Σελ 8

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ πρώηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κυ-ρὸς Νικόδημος Σελ 8

Ὀλέθρια φτώχεια Τοῦ κἸωάννου Τάτση Σελ 8

Ἐπιστολὴ εἰς τὸν Πατριάρ-χην Ρουμανίας κ Δανιὴλδιὰ τὸ θέμα τῆς ἀναγνωρί-σεως τῶν μονοφυσιτῶν ὡςὈρθοδόξων Σελ 4

laquoΤὸ Ἔθνος τῶν Ἑλλήνωνldquoπαλεύειrdquo σήμερον ὡς οἱἀγωνισταὶ τοῦ Μεσολογγί-ου διὰ τὴν Θράκην τὴν Βό-ρειον Ἤπειρον καὶ τὴν Κύ-προνrdquo τονίζει εἰς μήνυμάτου διὰ τὴν 25ην Μαρτίου ὁΣεβ Μητροπολίτης Κονί-τσης κ Ἀνδρέας Σελ 5

Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι ὁτελευταῖος πρόδρομος τοῦἈντιχρίστου Τοῦ μακαρι-στοῦ Γέροντος Ἀθανασί-ου Μυτιληναίου Σελ 5

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σά-μου καὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιοςἀπαντᾶ εἰς τὰς αἱρετικὰςπροκλήσεις καὶ ψευδολο-γίας τῶν χιλιαστῶν Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΠΟΛΥ εὔστοχα καὶ θεόπνευστα ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀποστολι-κή Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας προβάλει τὴν Β΄ Κυριακὴ τῶν Νη-στειῶν γιὰ δεύτερη φορὰ τὴν μορφὴ τοῦ ἐν ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν

Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης τοῦ κήρυκος τῆςΧάριτος καὶ θεατοῦ τοῦ ἀκτίστου Φωτός Πρώτη φορὰ ἡ μνήμη του ἡ κοί-μησή του ἑορτάζεται στὶς 14 Νοεμβρίου Τὴν τοποθέτησε μάλιστα μετὰτὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας γιατί κατὰ κάποιο τρόπο αὐτὴ ἡ Κυριακὴεἶναι ἡ δεύτερη Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας Καὶ ἐὰν θέλαμε πολὺ περιλη-πτικὰ νὰ διευκρινίσουμε γιὰ ποιὸν λόγο ἡ Ἐκκλησία μας τοποθέτησε αὐτὴτὴν δεύτερη Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι τὴν προ-ηγουμένη Κυριακή τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ Ἐκκλησία μας ἀπέ-φυγε τὸν κίνδυνο τοῦ ἐξανατολισμοῦ δηλ τῶν αἱρέσεων ἀπὸ τὴν Ἀνα-τολή ἀπὸ ἰουδαϊκὲς καὶ ἰσλαμικὲς ἐπιρροές Εἶναι γνωστὸ ὅτι ἡ αἵρεσητῆς εἰκονομαχίας εἶχε τὶς ρίζες της στὸν Ἰσλαμισμὸ καὶ τὸν Ἰουδαϊσμό οἱ

Μελέτη ndash ἀνάλυσις τῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΙΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑΣΚΕΨΕΙΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλείμ ὅπουκατὰ τὸ Εὐαγγέλιο ὑπῆρχαν καὶ συν -αντιόνταν πολλὲς θρησκεῖες καὶπολλοὶ πολιτισμοί ἕνα πανθρη-σκειακὸ καὶ πολυπολιτισμικὸ μον -τέλο σὰν αὐτὸ ποὺ οἰκοδομοῦνσήμερα οἱ ἡγέτες τῆς Νέας Ἐποχῆςμὲ κινητήριο μοχλὸ τὸ Βατικανὸ στὸχῶρο τῆς θρησκείας καὶ μὲ θρη-σκευτικὸ πλανητάρχη τὸν πάπαἘνῶ ὅμως σὲ ἐκείνη τὴν Γαλιλαίατῶν ἐθνῶν ἡ ἐμφάνιση καὶ ἡ διδα-σκαλία τοῦ Χριστοῦ συνετέλεσεὥστε laquoὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότειεἶδε φῶς μέγα καὶ τοῖς καθημένοις ἐνχώρᾳ καὶ σκιᾷ θανάτου φῶς ἀνέτει-λεν αὐτοῖςraquo19 στὴν νέα Γαλιλαίατῶν ἐθνῶν στὸ Βερολῖνο τῆς Γερ-μανίας τὸ σκότος ἐξακολουθεῖ νὰπαραμένει τὰ ἔθνη καὶ οἱ λαοὶ ποὺἐκπροσωποῦνται προσεύχονταιστοὺς δικοὺς τους θεούς δὲν ἀ -κούγεται τὸ κήρυγμα τοῦ Προ -δρόμου καὶ τοῦ Χριστοῦmiddot laquoΜετα-νοεῖτε ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶνοὐρανῶνraquo20Ἡ ἀγάπη πρὸς τοὺς αἱρετικοὺς

καὶ τοὺς ἀπίστουςἌς δοῦμε ὅμως καὶ τὸ ἐπιχείρημα

τῶν Οἰκουμενιστῶν καὶ συγκρη-τιστῶν γιὰ τὴν ἀγάπη ποὺ πρέπεινὰ ἔχουμε πρὸς τοὺς ἄλλους Εἶναιἕνα χιλιοειπωμένο ἐπιχείρημα ἀπὸὅσους δὲν διακρίνουν τὰ πράγματακαὶ συγχέουν τὰ ἀσύγχυτα καὶὁμόφωνη ἡ ἀπάντηση τῆς ἉγίαςΓραφῆς καὶ ἡ στάση τῶν ΠατέρωνἈσφαλῶς ὁ Θεὸς εἶναι ἀγάπη ποὺτὴ δείχνει πρὸς ὅλους δικαίους καὶἁμαρτωλούς καὶ ἀσφαλῶς καὶ ἐμεῖςπρέπει νὰ χαρακτηριζόμαστε ἀπὸαὐτὴν τὴν καθολική τὴν συνολικὴἀγάπη γιατὶ αὐτὴ εἶναι τὸ κατrsquoἐξοχὴν γνώρισμα τῶν Χριστιανῶν Ἡἀγάπη ὅμως αὐτὴ δὲν πρέπει νὰἀναιρεῖ τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν

εὐσέβεια πρέπει νὰ εἶναι συνδε-δεμένη μὲ τὴν ἀλήθεια γιατὶ διαφο-ρετικὰ εἶναι ψεύτικη καὶ ὑποκριτικήΠρέπει νὰ ἀγκαλιάζει τὸν πλησίονὄχι μόνο ὡς σωματική βιολογικὴ πα-ρουσία ἀλλὰ ὡς πνευματικὴ ὕπαρ-ξη μὲ αἰώνια προοπτική καὶ νὰἐνδιαφέρεται πρὸ παντὸς ὄχι γιὰ τὰκοσμικὰ καὶ τὰ πρόσκαιρα ἀλλὰγιὰ τὰ αἰώνια γιὰ τὴν σωτηρία τουἩ σωτηρία τοῦ πλησίον δὲν μπορεῖνὰ ἐπι τευχθεῖ ὅταν βρίσκεται στὴνπλάνη καὶ στὴν αἵρεση στὴν ὁποίαμάλιστα ἐγωιστικὰ ἐπιμένει Χάνε-ται καὶ ὁ ἴδιος καὶ παρασύρει καὶἄλλους στὴν ἀπώλεια Ἀπὸ ἀγάπηλοιπόν καὶ ὄχι ἀπὸ μῖσος κινούμενηἡ Ἐκκλησία καὶ ἀκολουθώντας τὸπαράδειγμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἈποστόλων ἀπαγορεύει τὴν μετὰτῶν αἱρετικῶν καὶ ἀπίστων κοινωνίακαὶ συναναστροφή ὥστε καὶ τοὺςἰδίους παιδαγωγικῶς νὰ ὁδηγήσει σὲσυναίσθηση τῆς πλάνης ἀλλὰ καὶτοὺς ἄλλους νὰ προφυλάξει Ἀπὸ

ἀγάπη πρὸς τὰ πρόσωπα τῶν αἱρε-τικῶν καὶ ἀπίστων ἀποστρεφόμα-στε τὴν πλάνη καὶ τὴν αἵρεση Τὴνἀποστροφὴ αὐτὴ τὴν δείχνουμε μὲπόνο ψυχῆς πρὸς τοὺς ἰδίους γιατὶἡ αἵρεση καὶ ἡ πλάνη εἶναι ἀπρόσω-πες Μόνο μ᾽ αὐτὸν τὸν τρό πο μπο-ροῦμε laquoνὰ μάθουμε πῶς νὰ προσ -εγγίζουμε ὁ ἕνας τὸν ἄλλον μὲἀξιοπρέπεια καὶ σεβασμόraquo

Ὑποσημειώσεις15 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩ-

ΡΟΣ ΖΗΣΗΣ Διαθρησκειακέςσυναντήσεις˙ ἄρνηση τοῦ Εὐαγγε-λίου και προσβολή τῶν ἁγίωνΜαρτύρων ἐκδ ΒρυέννιοςΘεσκη 2003 σσ 11-51

16 Ἰω 8 1217 Ἰω 1 918 Πράξ 4 1219 Μτθ 4 12-1720 Μτθ 3 2 και 4 17

Σελὶς 2α 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

ΠΡΩΗΝ ΠΑΠΑΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΟΙΜΑΤΑΙ

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣhellipἜτος ΛΑacute Ἀριθμ 145 Ἀπριλίου 2013

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΡΕΣΒ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

laquoἘπιστροφὴ στὴν Ἐκκλησίαraquo Ἐκ -δό σεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Σχ2050x14 σσ 48ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟ-ΣΙΣ Διμηνιαῖον Ὀρθόδοξον περιο-δικὸν (ΓΟΧ) Δεκ 2012 Ἁγία Πα-ρασκευὴ Ἀττικῆς

ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΟΣ Ἑβδομα-διαία ἐφημερίδα τῶν ΠατρῶνὈκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ 2012 ἸανΦεβρ ndash Μάρτ 2013 Πάτρα

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗ-ΣΗ Δεκαπενθήμερο Δελτίο Ἐκ -κλησιαστικῆς Ἐνημέρωσης Δεκ2012

ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΟΛΥ-ΤΕΚΝΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Τριμη-νιαῖο δημοσιογραφικὸ ὄργανο τῆςlaquoΠανελληνίου Ἑνώσεως Φίλων

τῶν Πολυτέκνωνraquo Ὀκτ ndash Νοέμ ndashΔεκ 2012 Ἀθῆναι

Ε Λ Λ Η Ν Ο Χ Ρ Ι Σ Τ Ι Α Ν Ι Κ ΗΑΓΩΓΗ Μηνιαῖον Παιδαγωγικὸνπεριοδικόν Χριστιανικῆς Ἑνώσε-ως Ἐκπαιδευτικῶν ΛειτουργῶνΣεπτ ndash Ὀκτ Νοέμ ndash Δεκ 2012

ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΣ Δελτίον ἹερᾶςΜονῆς Τροοδιτίσσης διὰ θέματααἱρέσεων καὶ ΠαραθρησκείαςἹερᾶς Συνόδου Ἐκκλησίας Κύ -πρου Αὔγ ndash Ὀκτ 2012

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ Ἔκδοσις Κέν -τρου Συμπαραστάσεως ΠρονοίαςἈπ Παύλου laquoἩ Ἐλπίδαraquo Νοέμ ndashΔεκ 2012 Ἀθῆναι

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo laquoΔιαχρονικές Λυτρω-τικές Ἀλήθειεςraquo Θεσσαλονίκη 2013 σελίδες 176

Χριστιανικά Βιβλιοπωλεῖα ἔχου-με ἀρκετά στήν πατρίδα μας ὄχιὅμως καί ἐκδοτικούς οἴκους ΟἱἘκδόσεις Ὀρθόδοξος Κυψέληἀνήκουν δίχως ἀμφιβολία στίς κα-θαρά ἱεραποστολικές πού στο-χεύουν σ᾽ ἕνα καί μόνο σκοπό Τήνσωτηρία τῶν ἀνθρώπων καί ἰδιαί-τερα τῶν Ἑλλήνων Καί δέν εἶναι λί-γοι Ὅσοι κατοικοῦν στήν πατρίδαμας ἄλλοι σχεδόν τόσοι βρίσκονταιἐκτός Ἑλλάδος Ἀρκεῖ ἡ οἰκονομι-κή κρίση καί ἡ μείωση ὑλικῶν τρο-φίμων Τουλάχιστο νά ὑπάρχειἐπάρκεια καί ὑπερεπάρκεια πνευ-ματικῆς τροφοδοσίας ὥστε μέ τήνπλούσια τροφή τῆς ψυχῆς καί τή με-τάνοια νά εὐλογήσει ὁ Θεός τό λαόμας καί νά δώσει λύση στήν κάθεκρίση

Τό πιό πάνω βιβλίο πού παρου-σιάζουμε εἶναι πλουσιώτατο σέ πε-ριεχόμενο γιά πνευματική καί ψυχι-κή ἐνίσχυση Περιέχει 26 ὁλόκληρακεφάλαια μέ θέματα πνευματικάκαί σκέψεις ὑπέροχες καί ψυχωφέ-λιμες

Καθώς σημειώνει στόν σύντομοΠρόλογό του ὁ ἐκδότης Οἱ δοκι-μασμένες διαχρονικά εὐαγγελικές

καί λυτρωτικές ἀλήθειες τῆς πίστε-ώς μας πρέπει νά ἀποτελέσουν τόνρυθμιστή τῆς ζωῆς μας διότι εἶναικαρπός τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ καίἐμπειρίας φωτισμένων καί χαριτω-μένων ἀνθρώπων τοῦ Θεοῦ

Εὐχόμαστε στίς Ἐκδόσεις κάθεεὐλογία Θεοῦ (Τηλ 2310212659)

Μιχ Μιχαηλίδης

ΠΕΤΡΟΥ ΜΠΟΤΣΗ laquoΜάρτυρες τοῦ Βορρᾶraquo Γ΄(ΓυναῖκεςΜάρτυρες καί Ὁμολογήτριες) Ἀθήνα 2012 σελίδες 215

Ποιός φανταζόταν ὅτι στόν 20όαἰώνα θά ξαναζωντάνευαν τά θη-ρία καί τά τέρατα τῆς Ἀποκάλυψηςμέ τή μαρξιστική ἰδεολογία τοῦ κομ-μουνισμοῦ καί θά ἐπανέρχονταν οἱΝέρωνες καί οἱ Τραϊανοί καί οἱἈδριανοί καί οἱ Διοκλητιανοί γιάνά πνίξουν στό αἷμα τούς Χριστια-νούς Ἕνας τρομακτικός βάρβαροςκαί μακάβριος ἀντιχριστιανικόςδιωγμός πού διεξαγόταν γιά ἑβδο-μήντα ὁλόκληρα χρόνια Ἡ ἹεράΣύνοδος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςἔχει ἤδη ἀνακηρύξει πολλούς Ἁγί-ους Νεομάρτυρες ἄντρες καί γυ-ναῖκες Καί καθώς σημειώνει στόνὡραῖο του Πρόλογο ὁ ἐκλεκτός συγ-γραφέας καί μεταφραστής ΠέτροςΜπότσης Οἱ ἅγιοι δέ ζοῦσαν μόνοστόν παλιό καιρό Ἡ Ἐκκλησία μαςδέν ἔπαψε ποτέ νά περιέχει στούςκόλπους της ἅγιες μορφές ἄντρεςκαί γυναῖκες πού ἀκόμα κι ὅταν ἡἐποχή δέν εὐνοοῦσε τό μαρτύριοἦταν πάντα ἕτοιμοι νά μαρτυρή-σουν προκειμένου νά διαφυλάξουντήν ἀκεραιότητα τῆς ὁμολογίαςτουςἜτσι εἴχαμε πλούσιο μαρτυρο-λόγιο τήν ἐποχή τῆς Τουρκοκρα-τίας καί τόν περασμένο αἰώνα τῶνὁμοδόξων ἀδελφῶν μας τῆς Ρω-σίας ὅταν στήν ἀχανῆ αὐτή χώραἐπικράτησε ὁ ἀδελφοκτόνος καί χρι-στοκτόνος ἀθεϊσμός

Τό ἐγκώμιο πού ἔπλεξε στούςἝλληνες Ἀθηναίους στόν ἌρειοΠάγο ὁ ἀπόστολος τῶν ἐθνῶνΠαῦλος γιά τή θρησκευτική τουςεὐσέβεια δέ θά ῾τανε διαφορετικόἄν μιλοῦσε στό Ρωσικό λαό Γιαυτόπολύ ἔξυπνα εἶπε κάποιος ὅτι τό με-γάλο λάθος τοῦ Λένιν ἦταν ὅτι θέ-λησε νά ἐφαρμόσει τό ἀθεϊστικό τουσύστημα στόν πιό εὐσεβῆ χριστιανι-κό λαό

Πολύ καλή ἡ σκέψη καί ἀπόφα-ση τοῦ συγγραφέα νά γράψει καί Γ΄τόμο Νεομαρτύρων (Ρώσων) τοῦΒορρᾶ ἀλλ᾽ εἰδικά γιά τίς ΓυναῖκεςΜάρτυρες καί Ὁμολογήτριες οἱὁποῖες -ὄχι σπάνια- ἀποδεικνύονταικαί ἀναδεικνύονται ἀνώτερες καίἀπό τούς ἄντρες

Ἀναρωτιοῦνται πολλοί σάν πό-σοι νά εἶναι οἱ Νεομάρτυρες ἄντρεςκαί γυναῖκες σέ τοῦτο τό σύγχρονοΝερώνειο καί Διοκλητιάνειο διω -γμό Μά εἶναι δυνατό ν ἀριθμη-θοῦν Χιλιάδες καί μυριάδες γνω-στοί καί ἄγνωστοι Μονάχα ὁ Θεόςτούς γνωρίζει ὅλους

Μετά τόν ὡραιότατο Πρόλογοτό βιβλίο χωρίζεται σέ δυό κεφά-λαια Τό Α΄ Κεφάλαιο περιλαμβάνει8 ἀτομικά καί ὁμαδικά μαρτύριαγυναικῶν Μαρτύρων καί Ὁσιο-μαρτύρων τό Β΄ Κεφάλαιο περι-λαμβάνει 3 ἀτομικά καί ὁμαδικάμαρτύρια γυναικῶν Ὁμολογη-τριῶν

Ἰδιαίτερος στόχος τῶν ἀθεϊστῶντοῦ Σοβιετικοῦ καθεστῶτος ἦσαν οἱἱεροί Ναοί καί τά Μοναστήρια (τοῦΣαρώφ τοῦ Ντιβέγεβο τοῦ Κιέβουκἄ) Σημειώνω μερικά ὀνόματαμαρτύρων γυναικῶν ΠαρασκευήἌννα Νίνα Εὐδοκία Μαρία τῆςΓκάτσινα Μαργαρίτα ἡγουμένηhellipκἄ

Ἡ ἱστορίαὡστόσο ἐπαληθεύειτό Σκληρόν σοι πρός κέντρα λα-κτίζειν

Θερμά συγχαρητήρια στόν συγ-γραφέα

Μιχ Μιχαηλίδης

Η ΟΣΙΑ ΘΕΟ∆ΩΡΑ Η ΕΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚῌ

ΛΙΓΟ πρὶν παραδώσει τὸν laquoαὐτοκρατορικόraquo τουθρόνο τὸ θλιβερὸ κατάλοιπο τοῦ μεσαιωνικοῦ φεου-δαρχισμοῦ πάπας Βενέδικτος 16ος laquoἀμόλησεraquo τὴνκακοδοξία του ἀκριβέστερα τὴν βλασφημία του κατὰτοῦ Χριστοῦ Μία ἥμερα πρὶν τὴν ἐπίσημη παραίτησήτου ἀποχαιρετώντας τοὺς ὑπηκόους τοῦ κρατικοῦδείγματος τοὺς εἶπε ἐπὶ λέξει πὼς κατὰ τὴν παποσύ-νη του laquoΚάποιες φορὲς φαινόταν σὰν ὁ Κύριος νὰ κοι-μότανraquo (ἱστοσελίδα ΤΑ ΝΕΑ) Βέβαια στὴ συνέχειαἔσπευσε νὰ διευκρινίσει πὼς laquoὁ Κύριος δὲν ἐγκατα-λείπει τὴν Ἐκκλησία τουraquo Δὲν ἦταν σχῆμα ρητορείαςτὸ λόγιο τοῦ laquoἁγίου πατέραraquo ἤξερε πολὺ καλὰ τί ἔλε-γε ὅπως καὶ ἐμεῖς καταλάβαμε τί ἤθελε νὰ πεῖ Μίαἀπὸ τὶς πιὸ ἐξωφρενικὲς καὶ βλάσφημες κακοδοξίεςτοῦ παπισμοῦ εἶναι καὶ ἡ ἰδιότητα τοῦ πάπα ὡς laquovicari-ous Christiraquo δηλαδὴ laquoἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦ στὴγῆraquo Σύμφωνα μὲ τὸν ἅγιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς ἡ ἰδιό-

τητα αὐτὴ τοῦ πάπα σημαίνει τὴν ἀναγκαστικὴ ἐκτό-πιση τοῦ Χριστοῦ στὸν οὐρανό ἀφοῦ ὑπάρχει ὁ ἀντι-πρόσωπός Του στὴ γῆ γιὰ νὰ κυβερνᾶ γιὰ λογαριασμὸτου κατὰ τὴν ἀπουσία Του Ἀντιπρόσωπος λχ στὴν πο-λιτικὴ ὑπάρχει μόνον ὅταν ἀπουσιάζει ὁ ἐπίσημος καὶδὲν ὑφίσταται ὅταν παρίσταται ὁ ἐπίσημος Ἀναμφί-βολα λοιπὸν ὁ laquoποντίφικαςraquo αὐτὸ εἶχε κατὰ νοῦ τουὅταν ξεστόμιζε τὴν βλασφημία περὶ τοῦ laquoὕπνου τοῦΚυρίουraquo Ὁ Χριστὸς εἶναι ἀπών στὴν παπικὴ laquoἐκκλη-σίαraquo καὶ μὲ τὴ laquoβούλαraquo τοῦ πρώην πάπα Αὐτὸ τὸ σχό-λιο εἶναι laquoπεσκέσιraquo γιὰ ὅσους ξεγελάστηκαν καὶἔσπευσαν νὰ χαρακτηρίσουν τὸν πρώην πάπα laquoνεο-πατερικὴ μορφὴraquo καὶ τὴν laquoἐκκλησίαraquo του laquoἀδελφὴἘκκλησίαraquo Ἀδελφοί μας ὀρθόδοξοι ἐσεῖς ποὺ ἀλλη-θωρίζετε πρὸς τὸ Βατικανό μάθετε πώς στὴν ἀληθινὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ στὴν Ὀρθοδοξία μας δὲνπαίρνει ποτὲ ὁ ὕπνος τὸν Κύριό μαςhellip

Εἰς τόν ἀπόηχοντῶν καμένωνσυνανθρώπων μαςλόγῳ μνημονίου

ΦΟΝΙΑΣ δὲν εἶναι μόνο ἐκεῖνοςποὺ διαπράττει τὸ φόνο ἀλλὰ καὶὅσοι συνεργοῦν νὰ πραγματοποι-ηθεῖ Ὁ φετινὸς χειμώνας ὑπῆρξεὄχι μόνο ὡς πρὸς τὰ καιρικὰ φαινό-μενα δριμύς ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ ἑκα-τοντάδες πρωτοφανῆ ἀτυχήματαἀπὸ τὰ μέσα θέρμανσης ποὺ χρησι-μοποιήθηκαν Μετὰ τὴν laquoἀπογεί-ωσηraquo τῆς τιμῆς τοῦ πετρελαίου θέρ-μανσης λόγῳ μνημονίου ἑκατομ-μύρια συμπολίτες μας στράφηκανἀναγκαστικὰ σὲ παλιότερες πρωτό-γονες μορφὲς θέρμανσης ὅπως οἱξυλόσομπες καὶ τὰ τζάκια Τὸ ἀποτέ-λεσμα ὅμως ὑπῆρξε τραγικό περισ-σότεροι ἀπὸ ἑκατὸ ἄνθρωποιβρῆκαν τραγικὸ θάνατο ἀπὸ ἀτυχή-ματα πυρκαγιῶν ἑκατοντάδες ἄλλοιτραυματίστηκαν καὶ περιουσίες ἑκα-τομμύριων εὐρὼ ἔγιναν στάχτηἘπίσης ἀξίζει νὰ ἀναφέρουμε τὴνπαράνομη ὑλοτομία καὶ τὴν ἀποψί-λωση τῶν δασῶν γιὰ νὰ τροφοδο-τηθεῖ ἡ ἀγορὰ μὲ ξύλα καθὼς καὶτὴν ἀπίστευτη θανατηφόρα μόλυν-ση ἀπὸ τοὺς καπνοὺς τῶν καμένωνξύλων Ἀναφέρθηκαν ἀκόμα καὶ πε-ριπτώσεις κοπῆς καρποφόρων δέν-δρων κυρίως ἐλαιῶν ἀνύποπτωνἰδιοκτητῶν ἀπὸ σπεῖρες ἐμπόρωνξύλων Ποιὸς εὐθύνεται γι αὐτὸ τὸἀνθρώπινο καὶ ἐθνικὸ ἔγκλημα Ξε-κάθαρα οἱ κυβερνῶντες μας οἱὁποῖοι ἔπαψαν νὰ βλέπουν ἀνθρώ-πους παρὰ μόνο νούμερα καὶ ἀριθ-μούς Βουλευτὴς τῆς ἀριστερᾶςἀπὸ τοῦ βήματος τῆς Βουλῆς ἀπεί-λησε τοὺς κυβερνῶντες τὸ περα-σμένο φθινόπωρο πῶς ἂν προκύ-ψουν ἀτυχήματα λόγω laquoἐναλλα-κτικῶν μορφῶν θέρμανσηςraquo αὐτὸθὰ πρέπει νὰ θεωρηθεῖ φόνος ἐκπρομελέτης Ρωτᾶμε δὲν εἶναι Ξα-ναρωτᾶμε δὲν πρέπει νὰ ζητηθοῦνεὐθύνες γιὰ τοὺς ἑκατοντάδες καρ-βουνιασμένους κατὰ τὰ ἄλλα laquoκυ-ρίαρχουςraquo πολίτες

Ἄλλη μία παραίτησις-βόμβα τῆς παπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo

ΟΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ γιὰ τὴν ἠθικὴμπόχα τῆς παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquo δὲνἔχουν τελειωμό Μετὰ τὴν παραίτη-ση τοῦ laquoἀντιπροσώπου τοῦ Χριστοῦἐπὶ γῆςraquo πάπα ἐξαιτίας τῶν φρικτῶνσκανδάλων τὰ ὁποῖα ταλανίζουν καὶτρίζουν τήν laquoἉγία Ἕδραraquo ἔρχεταιlaquoκαπάκιraquo καὶ ἄλλη μία παραίτηση τοῦκαρδιναλίου Κὶθ Ὄ Μπράιεν laquoἀρχιε-πισκόπουraquo τῆς Σκωτίας Αἰτία τῆς πα-ραίτησής του ἡ δριμύτατη κατηγορίατεσσάρων παπικῶν laquoἱερέωνraquo του γιὰlaquoἀνάρμοστη σχέσηraquo ἐδῶ καὶ τριάντατρία χρόνια Μάλιστα ἡ παραίτησηεἶχε τέτοιο ἐπείγοντα χαρακτήρατὴν ὁποία δέχτηκε ὁ πάπας καὶ δὲνπερίμενε νὰ συμμετάσχει στὸ laquoκον-κλάβιοraquo γιὰ τὴν ἐκλογὴ τοῦ νέου πά-πα ὥστε ἡ Μ Βρετανία ἔμεινε χωρὶςἐκπροσώπηση στὸ laquoμεγάλο γεγο-νόςraquo Ἡ ἱστοσελίδα τῶν ΝΕΩΝ ἔγρα-ψε laquoἝνας ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς ἀναφέρειπὼς εἶχε μία ἀνάρμοστη σχέση μὲτὸν Ὄ Μπράιεν ἕνας ἄλλος ὅτι ἦταν18 ἐτῶν ὅταν ὁ σημερινὸς καρδινά-λιος τὸν ldquoπροσέγγισε ἀνάρμοσταrdquoἔπειτα ἀπὸ ὁλονύκτια προσευχὴ καὶὁ τρίτος ὅτι ἐκλήθη νὰ ldquoγνωρίσει κα-λύτεραrdquo τὸν Ὄ Μπράϊεν στὴν κατοι-κία του ὅπου ἔπειτα ἀπὸ κατανάλω-ση ἀλκοὸλ ἐκεῖνος τὸν ldquoπροσέγγισεἀνάρμοσταrdquoraquo Ἂν καὶ δὲν ἀναφέρον-ται ρητὰ τί σόϊ laquoἀνάρμοστες προσεγ-γίσειςraquo εἶχε αὐτὸς ὁ laquoλαμ πρὸς πρίγ-κιπαςraquo τῆς παπικῆς laquoἐκ κλησίαςraquo τὶςφανταζόμαστε καὶ φρικάρουμε Καὶδὲν εἶναι οἱ μόνες γιὰ νὰ τὶς χαρα-κτηρίσει κάποιος laquoμεμονωμένες πε-ριπτώσειςraquo ἀλλὰ πρόκειται γιὰ ἀτέ-λειωτη ἁλυσίδα σεξουαλικῶν σκαν-δάλων ἡ ὁποία ζώνει ὅλη τὴν ὑφή-λιο Μὲ αὐτὴ τὴ ἠθικὴ μπόχα συμ-προσεύχονται οἱ laquoδικοίraquo μας οἰκου-μενιστὲς καὶ θέλουν νὰ μᾶς ἑνώ-σουν

Τό Ἀμερικανικόνὑπ Ἀμύνηςμοιράζει προνόμιαεἰς τούς laquoγκέϊraquoστρατιωτικούς

ΦΑΙΝΕΤΑΙ πὼς τὰ νήματα τῆςἠθικῆς τῆς συγχρόνου κοινωνίαςἄρχισαν ἐδῶ καὶ χρόνια νὰ ξηλώ-νονται ἀπὸ τὴν ὑπερατλαντικὴ δύ-ναμη Ἤδη μὲ τὴν ἔναρξη τῆς δεύ-τερης θητείας τοῦ laquoπλανητάρχηraquoἀποκαλύπτονται μία πρὸς μία ἀπρόσ -μενες ἀποκαλύψεις Τελευταῖα ἀνα-κοινώθηκε πὼς τὸ Ὑπουργεῖο Ἄμυ-νας τῶν ΗΠΑ ἐπεκτείνει τὰ προνό-μια τῶν ἔγγαμων στρατιωτικῶν καὶσὲ ἄγαμα ζευγάρια μὲ τὴν προϋπό-θεση νὰ εἶναι laquoζευγάριαraquo τοῦ ἰδίουφύλου Ὁ ὑπουργὸς Ἄμυνας Λίον

Πανέτα ἔχει ἐκδώσει μία ὁδηγίασύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁρισμέναστρατιωτικὰ ὀφέλη ποὺ μέχρι τώραπροορίζονταν γιὰ τὰ παντρεμέναζευγάρια θὰ πρέπει τώρα νὰ ἐπε-κταθοῦν καὶ σὲ ἀνύπαντρους συν-τρόφους - ἀλλὰ μόνο ἂν εἶναι τοῦἴδιου φύλου Οἱ ἑτεροφυλόφιλοιἄγαμοι σύντροφοι δὲν πληροῦν τὶςπροϋποθέσεις γιὰ τὰ ὀφέλη Ἀνάμε-σα στὰ ὀφέλη ποὺ τὸ Πεντάγωνο θὰδώσει τώρα στοὺς συντρόφους τοῦἴδιου φύλου ἀλλὰ ὄχι στὰ ἄγαμα

ἑτεροφυλόφιλα ζευγάρια εἶναι ἀπο-ζημιώσεις ἀναπηρίας καὶ θανάτουνομικὴ βοήθεια ταξίδια μὲ ἀερο-σκάφη τοῦ Ὑπουργείου Ἄμυναςπρογράμματα ὑγείας καὶ προγράμ-ματα ἀναψυχῆς ἄδεια ἔκτακτηςἀνάγκης καθὼς καὶ τὴν πρόσβασησὲ πρόγραμμα laquoπαροχῆς συμ-βουλῶν σὲ σεξουαλικὴ ἐπίθεσηraquoΜὲ ἄλλα λόγια ἡ ἡγεσία τοῦ μεγα-λύτερου στρατεύματος τοῦ κόσμουπροτείνει στοὺς στρατευμένουςτης ἂν θέλετε νὰ ἔχετε προνόμιακαὶ δὲ σᾶς ἀρέσει ὁ γάμος γίνετεὁμοφυλόφιλοι Ἰδοὺ μὲ ποιὸ δόλιοδίλημμα προωθεῖται ὁ σοδομισμὸςκαὶ ἡ ἀνηθικότητα σὲ μία χώρα ἡὁποία διατείνεται ὅτι laquoπιστεύει στὸΘεόraquo Μόνο ποὺ ὁ laquoθεόςraquo της δὲνεἶναι ὁ ἀληθινὸς Τριαδικὸς Θεόςἀλλὰ ὁ laquoθεὸςraquo τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoὁ ὁποῖος laquoεὐχαριστεῖταιraquo καὶ laquoπροσ -κυνεῖταιraquo μὲ τέτοια τερτίπια 8χρονος μαθητήςἔκλεβε κεριάδιά νά μελετᾶτά μαθήματά του

ΓΡΑΨΑΜΕ πολλὲς φορὲς γιὰ τὸἔγκλημα τῶν μεταπολιτευτικῶν κυ-βερνήσεων οἱ ὁποῖες ὁδήγησαν τὸλαό μας στὴν ἔσχατη φτώχεια καὶτὴν ἀπόγνωση Μὲ πράξεις ἀπίστευ-της φαυλότητας καὶ ἀνύπαρκτοαἴσθημα πατριωτισμοῦ καὶ κοινω-νικῆς ὑπευθυνότητας κατασπατά-λησαν ἔκλεψαν χάρισαν καὶ σκόρ-πισαν σὲ ἔργα βιτρίνας (βλέπε ὀλυμ-πιακὰ ἔργα) τὸν δημόσιο πλοῦτο καὶἄφησαν ἀδειανὰ τὰ κρατικὰ ταμεῖακαὶ τὴ Χώρα καταχρεωμένη Τὰφρικτὰ ἀποτελέσματα αὐτοῦ τοῦ

ἐγκλήματος τὰ ζοῦμε ὅλοι μας(ἐννοῶ ὅλοι μας οἱ μὴ προνομιοῦχοιδιότι οἱ προνομιοῦχοι συνεχίζουν νὰκαλοπερνοῦν) Τὰ ΜΜΕ ἔφερανμία εἴδηση ἡ ὁποία ἀποτελεῖ ὄνει-δος γιὰ ὅλους μας καὶ χαστούκι γιὰτοὺς κυβερνῶντες μας Ἕνα 8χρο-νο ἀγόρι στὴν Ἀλεξανδρούπολη συν -ελήφθη ἀπὸ τὴν ἀστυνομία νὰ κλέ-βει κεριὰ ἀπὸ ἐκκλησία Στὴν ἀπο-λογία του ὁμολόγησε μὲ τὸν παιδι-κό του αὐθορμητισμό πὼς ἀναγκά-στηκε νὰ κλέβει κεριὰ γιὰ νὰ διαβά-ζει τὰ μαθήματά του τὰ βράδια διό-τι ἡ ΔΕΗ τοὺς ἔκοψε τὸ ρεῦμαἐπειδὴ ἡ οἰκογένειά του δὲν εἶχε νὰἐξοφλήσει τὸ λογαριασμό Ὅπωςἔγραψε ἡ τοπικὴ ἐφημερίδα laquoΓνώ-μηraquo ἡ τραγικὴ ὁμολογία τοῦ μικροῦπαιδιοῦ ἔκαμε τοὺς ἀστυνομικοὺςνὰ δακρύσουν Ἡ εἴδηση κάνει καὶἐμᾶς ὅσους διατηροῦμε ἀκόμη τὴνἀνθρωπιά μας νὰ δακρύζουμε καὶνὰ μὴ ξεχνᾶμε τὸ ἔγκλημα τῶν πο-λιτικῶν καὶ ὅσων ἄλλων μᾶς ὁδήγη-σαν στὴ σημερινὴ ἀλγεινὴ κατάστα-ση οἱ ὁποῖοι καθὼς ἀποδεικνύεταιἀπὸ τὸ συγκεκριμένο τραγικὸ γεγο-νός συνεχίζουν νὰ εἶναι ἀνάλγητοι

Ἡ ἠθική πτυχήτῆς συγχρόνουοἰκονομικῆς κρίσεως

ΕΧΕΙ ἀποδειχτεῖ περίτρανα πὼς ἡσύγχρονη οἰκονομικὴ κρίση εἶναιπρωτίστως ἠθικὴ καὶ πνευματικὴκρίση Εἶναι κρίση ἀξιῶν τῆς ὁποίαςπροέκταση καὶ ἐμφανὲς στοιχεῖοεἶναι ἡ παγκόσμια χρηματοπιστω-τικὴ καὶ οἰκονομικὴ κρίση Ἡ ἀδη-φαγία τῶν τραπεζιτῶν στηρίχτηκεστὴν καταναλωτικὴ βουλιμία τῶνκρατῶν καὶ τῶν πολιτῶν Ἀναγάγα-με ὡς μέτρο σύγκρισης τῶν πάντωντὸ χρῆμα θέτοντας στὸ περιθώριοτὶς ἀξίες τῆς ἠθικῆς καὶ πνευματικῆςκαλλιέργειας τῶν ἀνθρωπίνωνπροσ ώπων Ἕνα laquoἀσήμαντοraquo πρό-σφατο γεγονὸς στὴν Ἱσπανία ἴσωςφανερώνει τὴν αἰτία ποὺ φτάσαμεὡς ἐδῶ Ἡ ἱσπανικὴ κυβέρνησηλόγῳ τῆς λιτότητας ποὺ πλήττει καὶαὐτὴ τὴ χώρα ἀδυνατοῦσε νὰ πλη-ρώσει λεωφορεῖο γιὰ τὴν μεταφορὰτῶν μαθητῶν κάποιου σχολείου Δέ-κα καλλίγραμμες μαμάδες μαθητῶνἀποφάσισαν νὰ ξεγυμνωθοῦν καὶ νὰφωτογραφηθοῦν σὲ ἐρωτικὸ ἡμε-ρολόγιο προκειμένου νὰ συγκεν-τρωθοῦν νὰ ἀπαιτούμενα χρήματαΤὸ ἀποτέλεσμα ἦταν ὄχι μόνο νὰσυγκεντρωθεῖ τὸ ἀπαιτούμενο πο-σό ἀλλὰ καὶ νὰ γεμίσει τὸ σχολικὸταμεῖο Τὸ γεγονὸς αὐτὸ θυμίζει τὴνπερίπτωση χρηματοδότησης σχο-λικῆς ἐπιτροπῆς στὴν Πάτρα ἀπὸοἶκο ἀνοχῆς πρὶν λίγο καιρό Ὁσκοπὸς λοιπὸν ἁγιάζει τὰ μέσα Οἱ ἐνλόγῳ κυρίες ἀδιαφοροῦν ἂν τὰἀθῶα μάτια τῶν παιδιῶν τους θὰβλέπουν τὴ γύμνια τους στὰ αἰσχρὰἡμερολόγια καὶ δὲ θὰ τὴν ξεχάσουνσὲ ὅλη τους τὴ ζωή Ὑπάρχει χειρό-τερη κατάντια

Ἀπαγόρευσιςἐκτρώσεων πιθήκων ὄχι ὅμως ἀνθρώπων

ΟΙ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ εἶναι σὲ ὅλον τὸνlaquoπολιτισμένοraquo κόσμο ὄχι μόνο ἐλεύ-θερες ἀλλὰ καὶ ἐπιβεβλημένες ὡςὑπεράσπιση (ἄκουσον ἄκουσον) τῶνἀτομικῶν ἐλευθεριῶν τῶν ἐγκύωνγυναικῶν οἱ ὁποῖες ἔχουν κατὰ τοὺςνόμους δικαίωμα ζωῆς καὶ θανάτουγιὰ τὰ ἔμβρυα Μπορεῖ ὅμως νὰ εἶναιἐλεύθερες καὶ ἐπιβεβλημένες οἱἐκτρώσεις γιὰ τὰ ἀνθρώπινα ἔμ -βρυα ὄχι ὅμως γιὰ τὰ ἔμβρυα τῶνπιθήκων Αὐτὴ ἡ ἐξωφρενικὴ εἴδησημᾶς ἔρχεται ἀπὸ τὴν Ἱσπανία ὅπουτὸ κοινοβούλιο ψήφισε νόμο γιὰ τὴνπροστασία τῆς σύλληψης κύησηςγέννησης καὶ τῆς ζωῆς τῶν πιθήκωντῶν ζωολογικῶν κήπων τῆς χώραςΤαυτόχρονα κωφεύουν οἱ κυ-βερνῶντες στὶς αἰτήσεις καὶ διαδη-λώσεις ἑκατομμυρίων θρησκευόμε-νων πολιτῶν οἱ ὁποῖοι ζητοῦν νὰἀπαγορευτοῦν οἱ ἐκτρώσεις ἀνθρω-πίνων ἐμβρύων Ἂν αὐτὸ δὲν εἶναιπαραλογισμός τότε εἶναι σίγουραδιατεταγμένη ὑπηρεσία γενοκτο-νίας Ἡ ἔκτρωση εἶναι ἰδιάζων φό-νος ἀπολύτως ἀθώου καὶ ἀνυπερά-σπιστου ἀνθρωπίνου προσώπου Ἡθανάτωση ἐμβρύων συναντᾶται μό-νο στὸ ἀνθρώπινο εἶδος καὶ ἀπου-σιάζει ἐντελῶς ἀπὸ τὸ ζωικὸ εἶδοςὍλες οἱ ἔγκυες τοῦ ζωικοῦ βασιλεί-ου προστατεύουν ἐνστικτωδῶς ἀκό-μη καὶ μὲ τὴ ζωὴ τους τὴν ἀκεραι-ότητα τῆς κυοφορίας τους σὲ ἀντί-θεση μὲ τοὺς ἀνθρώπους μητέρεςοἱ ὁποῖες δὲ βλέπουν τὴν ὥρα laquoνὰξεφορτωθοῦνraquo τὸ σπλάχνο τουςὍσον ἀφορᾶ τὴ στάση τῆς ἱσπα-νικῆς κυβέρνησης ἀπέναντι στὶςἐκτρώσεις πιθήκων καὶ γυναικῶντὴν ἀξιολογοῦμε ὡς ἀπόλυτα ἐναρ-μονισμένη μὲ τὸ μισάνθρωπο καὶ φι-λόζωο πνεῦμα τῆς laquoΝέας ἘποχῆςraquoΓιὰ ἐκείνη οἱ μαϊμοῦδες ἔχουν με-γαλύτερη ἀξία ἀπὸ τὰ παιδιὰ ndash εἰκό-νες τοῦ Θεοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἔρευνα ἀπέδειξε ὅτι ἡ Ἑλλάδαἔρχεται σχεδὸν τελευταία στὶςγεννήσεις Μεταξὺ 220 χωρῶν τοῦΠλανήτη καταλαμβάνει τὴν 199ὴθέση Μία θέση πάνω ἀπ᾽ τὸν 200ὸδείκτη γονιμότητας 134

Ὁ δείκτης φυσικῆς ἀναπαρα-γωγῆς ndashγονιμότητας γεννητικό-τηταςndash 21 Τὸ 2012 laquoἄκουσονraquolaquoἄκουσονraquo οἱ γεννήσεις στὴνἙλλάδα mdashστὴν Πατρίδα μαςmdashἦταν 12000 λιγότερες ἀπ᾽ τὶς ἀντί-στοιχες τοῦ 2011 στοιχεῖο ShockΣτοιχεῖο δραματικό

Πρόβλημα ὑπογονιμότητας ndashὑπογεννητικότηταςndash ἡ Ἑλλάδαἐμφάνισε κατὰ τὸ 2ο ἥμισυ τοῦ20οῦ αἰώνα Ἦρθαν νέες ἀντιλή-ψεις καὶ νοοτροπίες Ἦρθε τὸσύνθημα laquoτὰ πολλὰ παιδιὰ εἶναιφτώχειαraquo Καὶ τὸ σύνθημα laquoτὰπαιδιὰ σήμερα τὰ θέλουν ὅλα Δὲθέλουν νὰ τοὺς λείψει τίποταraquoΚαὶ ἦρθε ἡ ὀλιγοτεκνία 1 2 ἢ τὸπολὺ 3 παιδιά Κυρίαρχο εἶναι τὸ 1ἢ 2 Ἡ πολυτεκνία εἶναι ἐξαίρεσησταγόνα στὸν ὠκεανό

Πολύτεκνοι ἢ ὑπερπολύτεκνοιγίνονται ἐλάχιστοι Ἕλληνες καὶἙλληνίδες ἰδίως ἀπὸ τὸν κλάδοτῶν ἱερέων καὶ τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν Αὐτοὶ τηροῦν πιστὰ τὴθεϊκὴ ἐντολὴ laquoαὐξάνεσθε καὶ πλη-θύνεσθε καὶ κατακυριεύσατε τῆςΓῆςraquo Αὐτοὶ εἶναι σταγόνα στὸνὠκεανό

Ἄλλοτε ὡς πολύτεκνη οἰκογέ-νεια χαρακτηριζόταν ἐκείνη ποὺεἶχε στοὺς κόλπους της 10 παιδιάἊν εἶχε ἄνω τῶν 10 χαρακτηριζό-ταν ὡς ὑπερπολύτεκνη Ὁ ἀριθ -μὸς αὐτὸς ἀργότερα ἔγινε 8 Καὶκατόπιν 5 Σήμερα ὡς κριτήριο καὶὡς βάση θεωρεῖται τὸ 4

Ἄλλοτε οἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑλ -ληνίδες ποτὲ δὲν ἔλεγαν τὰπολλὰ παιδιὰ εἶναι φτώχεια Εἶχανὅραμα Εἶχαν πίστη Εἶχαν ἐλπίδαἜλεγαν τὰ πολλὰ παιδιὰ εἶναι χα-ρά εἶναι εὐλογία Θεοῦ

Τὸ 1934 οἱ γεννήσεις στὴνἙλλάδα mdashτότε ὁ πληθυσμός τηςἦταν τὸ ἥμισυ περίπου τοῦ σημε-ρινοῦ της πληθυσμοῦmdash ἦταν

210000 Ἀριθμὸς ρεκόρ Ἀριθμὸςἱστορικός

Σήμερα ἡ Ἑλλάδα δημογραφικὰβρίσκεται σὲ δραματικὸ σημεῖοΤὸ ἀπέδειξε ἄλλωστε καὶ ἡ ἔρευ-να Ἦρθε καὶ ἡ λιτότητα Ἡἀπροσδόκητη φτωχοποίηση Καὶτῆς ἔδωσε δημογραφικὰ laquoτὴ χαρι-στικὴ βολήraquo Ἀπόδειξη ὁ ἀριθμὸς12000 Τὸ 2012 οἱ γεννήσεις στὴνἙλλαδα ἦταν 12000 λιγότερες ἀπ᾽ὅτι ἦταν τὸ 2011 Τὸ πλέον ἀπο-καρδιωτικὸ στοιχεῖο

Τὸ Ἔθνος συνεχῶς συρρικνώ-νεται Ὁ πληθυσμὸς μειώνεταιδραματικά Οἱ θάνατοι ὑπερβαί-νουν τὶς γεννήσεις Ἡ δημογρα-φικὴ γήρανση εἶναι ἔντονη

Τὰ γειτονικὰ κράτη αὐξάνουνδιαρκῶς τὸν πληθυσμό τους ἐνῶἡ Ἑλλάδα τὸν μειώνει δραματικάΕἶναι σχέδιο καὶ ὄνειρό τους νὰαὐξάνονται καὶ νὰ πληθύνονται

Τὰ πολλὰ παιδιὰ εἶναι χαρά εὐ -τυχία πλοῦτος Εἶναι εὐλογία Θε -οῦ Εἶναι πνοή ζωή

ΣΤΟΙΧΕΙΑ SHOCK ndash ΔΕΙΚΤΗΣ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΟΣ139Ἡ Ἑλλάς σχεδὸν 200ὴ εἰς τὰς γεννήσεις

Τοῦ κ Δημητρίου Ἰ Μπράνη δημοσιογράφου ndash ἐρευνητοῦ

Τήν νομιμοποίησιντοῦ laquoγάμουraquo

τῶν ὁμοφυλοφίλωνπροωθεῖ ἡ Κυβέρνησις

Ο ΣΟΦΟΣ λαὸς μας λέειlaquoὅλα τὰ εἶχε ἡ Μαργιωρὴ ὁ φε-ρετζὲς τῆς ἔλειπεraquo ὅταν θέλεινὰ στηλιτεύσει κάποιον ὁὁποῖος δὲν δίνει προτεραιότη-τα σὲ πράξεις ζωτικῆς σημα-σίας ἀλλὰ ἀρκεῖται σὲ πράξειςἀσήμαντες καὶ εὐτελεῖς Ἡσοφὴ αὐτὴ παροιμία ταιριάζειἀπόλυτα στὴν τρικομματικὴκυβέρνηση τῆς Χώρας μαςἘνῶ τῆς ἔλαχε ὁ ρόλος νὰ δια-χειριστεῖ τὴν πρωτοφανῆ οἰκο-νομικὴ κρίση γιὰ τὴν ὁποίαεὐθύνεται τὰ μέγιστα ὁ πολι-τικὸς κόσμος καὶ ἐξαιτίας τῆςὁποίας ὑποφέρει ὁ ἑλληνικὸςλαός ἐκείνη ἀναλώνεται σὲ τι-ποτένιες ἐνέργειες ἤτοι Τὴνἐπέκταση τοῦ συμφώνου συμ-βίωσης καὶ μεταξὺ ὁμοφυλόφι-λων laquoζευγαριῶνraquo Θυμίζουμεπὼς μὲ τὸ νόμο 371908 μπο-ρεῖ νὰ ἀντικατασταθεῖ ὁ γάμοςἑτερόφυλων ζευγαριῶν μὲσύμφωνο συμβίωσης τὸ ὁποῖοἔχει νομικὴ ἰσχὺ γάμου Ἤδη ὁἁρμόδιος ὑπουργὸς Δικαιοσύ-νης κ Ρουπακιώτης (προερχό-μενος φυσικὰ ἀπὸ τὴν ἀριστε-ρά) ἀπέστειλε στὴ Βουλὴ κα-τεπεῖγον ἔγγραφο μὲ τὸ ὁποῖοζητᾶ laquoδημόσιο διάλογοraquo γιὰ τὸlaquoσοβαρὸ αὐτὸ πρόβλημαraquoἤτοι τὴν νομιμοποίηση τῶνὁμοφυλοφιλικῶν σχέσεων ὡςδῆθεν πίεση ἀπὸ τὰ διεθνῆ φό-ρα καὶ τὴν ἀποφυγὴ καταδικα-στικῶν ἀποφάσεων τῆς Χώραςμας ἀπὸ τὰ εὐρωπαϊκὰ δικα-στήρια Τὸ θέμα ἀνακίνησαν οἱβουλευτὲς τῆς ΔΗΜΑΡ Μα-ρία Γιαννακάκη καὶ ἡ γνωστὴlaquoἐθνομητέραraquo Μαρία Ρεπού-ση Δεῖτε ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες μὲ ποιοὺς σατανι-κοὺς καὶ ὑποχθόνιους τρό-πους προωθοῦν τὸν ἐμετικὸlaquoγάμοraquo τῶν ὁμοφυλοφίλωνθέτοντας ὡς προκαλύμματατὰ δῆθεν ἀνθρώπινα δικαιώμα-τα καὶ τὶς πιέσεις τῶν διεφθαρ-μένων εὐρωπαϊκῶν θεσμῶνστοὺς ὁποίους ὑπηρετοῦν ἐνπολλοῖς laquoπαντρεμένοιraquo ὁμο-φυλόφιλοι Δὲν τρέφουμεαὐταπάτες σύντομα καὶ στὴνεὐλογημένη πατρίδα μας ὁσοδομισμὸς θὰ εἶναι ἐπίσημοςθεσμός διότι ἔτσι τὸν θέλει ὁδιάβολος καὶ τὸ πραγματο-ποιοῦν τὰ ἐπὶ γῆς ἐκτελεστικάτου ὄργανα

ΤΗΝ 5 Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὴν μνήμη

τῆς Ὁσίας Θεοδώρας τῆς ἐνΘεσσαλονίκῃ Ἡ Ὁσία Θεο-δώρα ἀπὸ νεαρὰ ἡλικία ἀγά-πησε τὸν Χριστό γιὰ τὸν λό-γο αὐτὸ ἀρνήθηκε τὰ τοῦκόσμου καὶ ἔγινε μοναχήΜάλιστα ἐφύλαξε τὴν ζωήτης καθαρὴ καὶ ἀκηλίδωτηκαὶ ὑπερέβαλε ὅλες τὶς μο-ναχὲς στὴν καλλιέργεια τῶνἀ ρετῶν καὶ ἰδιαίτερα στὴνἀρε τὴ τῆς ὑπακοῆς Ὅτανκοιμήθηκε ἡ Ὁσία μετὰ ἀπὸλίγο καιρό κοιμήθηκε καὶ ἡἩγουμένη τῆς Ἱ Μονῆς ἡὁποία καὶ αὐτὴ εἶχε ζήσει μὲκαθαρὴ καὶ πνευματικὴ ζωήΓιὰ τὸν λόγο αὐτὸ κατὰ τὴνἡμέρα τῆς τα φῆς της παρα-

βρέθηκε πολὺς κόσμος γιὰνὰ τὴν τιμήση Ὅταν ἀνοίχ-θηκε ὁ τάφος γιὰ νὰ μπῆ τὸΛείψανο τῆς Ἡγουμένηςμέσα στὸν ὁποῖο ἦταν καὶ τὸΛείψανο τῆς Ὁσίας ἔγινε τὸἑξῆς θαυμαστὸ θαῦμαὍταν ἔβαλαν τὸ Λείψανοστὸ τάφο ἡ Ὁσία Θεοδώρασυμμάζεψε τὸ Λείψανό τηςσὲ μία ἄκρη τοῦ τάφου γιὰνὰ ὑπάρχη τόπος νὰ ἐντα-φιαστῆ καὶ ἡ πνευματική τηςμητέρα Τότε ὅλος ὁ κό-σμος ποὺ ἦταν παρόν βλέ-ποντας τὸ θαῦμα ἐδόξασετὸν Κύριο ἀλ λὰ καὶ τὴνὉσία Θεοδώρα ἡ ὁποία καὶμετὰ τὴν κοίμησή της τι-μοῦσε καὶ ὑπάκουε τὴν Ἡ -γου μένη της

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 8 Ἀπριλίου(700 μμ) θὰ ὁμιλήση ὁἈρχιμαν δρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης μὲ θέμαlaquoὉ ὕμνος τῆς Πίστεωςraquo

Τὴν Δευτέραν 15 Ἀπριλίου(700 μμ) θὰ ὁμιλήση ὁἈρχιμανδρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης μὲ θέμαlaquoΛιμὸς ἡ διαχρωνικὴ μάστιγα

τῆς ἐποχῆς μαςraquoΠαρακαλοῦνται τὰ μέλη

τῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Παρουσίασεν ἐκπομπήν ἡ ὁποία ὑπηρετεῖ ξένας πρὸς τὴν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας θεωρίας

ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΟΥ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Γλυφάδαςμὲ ἀνακοίνωσίν της διαμαρτύρεταιἐναντίον τοῦ Ραδιοφωνικοῦ σταθ-μοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςδιότι ἐξέπεμψε πρόγραμμα τὸὁποῖον ὑπηρετεῖ τὴν laquoΝέαν Ἐπο-χήνraquo laquoδιδασκαλίας ξέναςraquo πρὸςτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν μὲ ἀπο-τέλεσμα τὸν σκανδαλισμὸν τῶνπιστῶν Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως τονίζονται τὰἀκόλουθα

laquoΤὴν Τρίτη 19 Μαρτίου 2013ἀκούσαμε πάλι στὸ σταθμὸ τῆςἘκκλησίας περὶ μουσικοθεραπεί-ας

Παρὰ τὶς ἐπανειλημμένες δια-μαρτυρίες ποὺ εἶχαν γίνει στὸ πα-ρελθόν τὰ κακῶς κείμενα φαίνε-ται ὅτι ἐξακολουθοῦν καὶ κατὰ τὰἔτη 2011ndash2013

Παραθέτουμε ἕνα δεῖγμα ἀπὸαὐτά ποὺ ἀκούστηκαν τὴν Τρίτη19 Μαρτίου στὴν πρωϊνὴ ζώνη ldquoὁ

ἄνθρωπος εἶναι μέρος τοῦ σύμ-παντος ἀνήκουμε στὸ συμπαντικὸὅλον τὸ σύμπαν εἶναι ἦχοςhellip Ἂνοἱ ἰδιοσυχνότητες τῶν ὀργάνωντοῦ σώματος δὲν εἶναι ἁρμονικέςτότε ἐπεμβαίνουμε στὸ συγκεκρι-μένο ὄργανο δηλαδὴ μποροῦμενὰ ἐπέμβουμε καὶ στὸν ψυχικὸ κό-σμο καὶ στὸ νευρολογικὸ κόσμοἀλλὰ καὶ στὸν ὑλικὸ κόσμοhellip Τὰπάντα στὸν ἄνθρωπο ξεκινᾶνε ἀπὸμία ἐσωτερικὴ σύγκρουση ποὺφέρνει τὴν ἀσθένειαrdquo Αὐτὰ ἄκου-σαν ὄχι μαθητὲς τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ ἀλλὰ ἀκροατὲς τοῦ σταθ-μοῦ τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ὁμιλήτρια ἡ ὁποία δηλώνειldquoἐρευνήτρια Συμπαντικῆς Μου-σικῆςrdquo[1] κάλεσε τοὺς πιστοὺς σὲπροσεχῆ διημερίδα μουσικοθερα-πείας

Τὸ πρόγραμμα τῆς διημερίδαςπεριλαμβάνει εἰσηγήσεις ἀμφιλε-γόμενες ἐπιστημονικά ἀλλὰ καὶπροχωρημένες ἀποκρυφιστικὲςπαρουσιάσεις καὶ μάλιστα ἀπὸ

πρόσ ωπα γνωστὰ γιὰ τὴν παρα-θρησκευτική τους δράση

Εἶναι δυνατὸν ὅλα αὐτὰ νὰ προ-ωθοῦνται ἀπὸ ἐκκλησιαστικὸ σταθ -μό

Δὲν θὰ ἔπρεπε οἱ παραγωγοὶτῶν ἐκπομπῶν νὰ συμβουλεύονταιτοὺς ἐντεταλμένους ἐπὶ τῶν αἱρέ-σεων πρὶν νὰ καλοῦν πρόσωπαγιὰ νὰ τοὺς δώσουν τὸ βῆμα

Εἶναι δυνατὸν νὰ τὰ γνωρίζουνὅλα Ἀλλὰ δὲν ἔχουν καὶ εὐθύνηὅταν μάλιστα κατὰ τὸ παρελθὸνἔχουν συμβεῖ παρόμοια ἀτοπήμα-τα καὶ ἔχουν ἐκτεθεῖ μὲ ἀν θρώ-πους ποὺ κάλεσαν στὸ σταθ μό

Πότε θὰ δοθεῖ ἕνα τέλος στὴνεἰσαγωγὴ ldquoξένων διδασκαλιῶνrdquo καὶκακοδοξιῶν στὸ σταθμὸ τῆςἘκκλησίας Πότε θὰ σταματήσει ὁσκανδαλισμὸς τῶν πιστῶν

Πότε θὰ διώξουμε τὸν κίνδυνοτῆς ἐκκοσμίκευσης Πότε θὰ ἀγγί-ξουμε τὸν κόσμο γιὰ νὰ τὸν μετα-μορφώσουμεraquo

Ἀπὸ 03ndash06 Ἰουνίου 2013 θὰπραγματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕπροσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸἍγιο Ὄρος καὶ σὲ Ἱ Μονὲς τῆςΧαλκιδικῆς

Θὰ ἐπισκεφθοῦμεΟἱ γυναῖκες1 Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-

λόγου (τάφος π Παϊσίου Σουρωτή)2 Ἱ Μ Ἁγίας Ἀναστασίας Φαρ-

μακολυτρίας3 Νέα Καρβάλη (τὸ σκήνωμα

τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολό-γου)

4 Στὴν Θάσο Ἱ Μ Ταξιαρχῶν5 Στὴν Χαλκιδικὴ Ἱ Μ Τιμίου

Προδρόμου6 Στὴν Χαλκιδικὴ Ἱ Ἡσυχαστή-

ριο Ἁγίου Ἀρσενίου7 Ἱ Μ Εὐαγγελισμοῦ Ὀρμύλια8 Περίπλους Ἁγ ὌρουςΟἱ ἄνδρες1 Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-

λόγου (τάφος π Παϊσίου Σουρωτή)2 Ἱ Μ Ἁγίας Ἀναστασίας Φαρ-

μακολυτρίας3 Ἱ Μ Κωσταμονίτου Ἁγίου

Ὄρους4 Ἱ Σκήτη Ἁγίου Ἀνδρέου5 Ἱ Μ Κουτλουμουσίου6 Κελί π Παϊσίου καὶ ἄλλες Ἱ

ΜονέςΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

Προσκυνηματική ἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Ἅγιον Ὄρος καί Ἱ Μονάς τῆς Χαλκιδικῆς

Τό Σάββατο 23 Μαρτίου στήνΑἴθουσα τελετῶν τῆς ῾ΕταιρείαςΦίλων τοῦ Λαοῦ - Εὐριπίδου 12 - ἡΠΕΘ πραγματοποίησε τήν καθιε-ρωμένη ἑόρτιο ἐκδήλωση μέ ὁμιλη-τή τόν Ἀρχιμανδρίτη π ΔανιήλἈεράκη καί μέ θέμα ὈρθοδοξίαΣύναξη ἤ Συναγωγή Τήν ἐκδήλωσηἐπλαισίωσε ἡ χορωδία ldquoΝικαίαςΨαλμωδοίrdquo μέ ἐπίκαιρους ἐκκλη-σιαστικούς ὕμνους ὑπό τήν διεύ-θυνση τοῦ κ Δημητρίου Παπαγε-ωργίου Τήν Κυριακή 24 Μαρτίουἔγινε θεία Λειτουργία στόν ἍγιοΓεώργιο Χαλανδρίου στή ΡιζάρειοΣχολή Τόν θεῖον λόγον ἐκήρυξε ὁσυνάδελφος κ Εὐάγγελος Πονη-ρός Μετά τά εἰσαγωγικά παρατί-θεται ὁλόκληρο τό κείμενο τοῦ κη-ρύγματος

Ἡ καθολική συμμετοχή τοῦπνευματικοῦ καί ὑλικοῦ κόσμουστόν ἑορτασμό τῆς ἀναστηλώσεωςτῶν ἱερῶν εἰκόνων τότε καί μόνοννοοῦνται ὅταν ἀνατρέξουμε στάδιαδραματισθέντα γεγονότα καίσυμβάντα τοῦ ἱστορικοῦ παρελ-θόντος (726-843) Ἀποκορύφωμααὐτῶν ἡ Εἰκονομαχική Σύνοδοςστήν Ἱέρεια τό 754 καί ἡ Ζ´ Οἰκου-μενική Σύνοδος τοῦ 787 ἡ εἰκονο-μαχική Σύνοδος τοῦ 815 καί ἡ ἐνδη-μοῦσα Σύνοδος τοῦ 843 στήν Κων-σταντινούπολη ἡ ὁποία ἐπανέφερετίς ἀποφάσεις τῆς Ζ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου καί καθόρισε τήν ἀναστή-λωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων καί ὅλωντῶν ἱερῶν σεβασμάτων σύμφωναμέ τή ρήση καί τή σχετική προσκύ-νηση αὐτῶν τοῦ Μεγάλου Βασι-λείου ldquoἡ τῆς εἰκόνος τιμή ἐπί τόπρωτότυπον διαβαίνειrdquo (Μ Βασι-λείου Περί ἁγίου Πνεύματος PG32149C) Τά κορυφαῖα αὐτά γεγο-νότα ὁδήγησαν στήν καθιέρωσητῆς ἑορτῆς τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας ὡς ὅριο ἀνακεφαλαι-ώσεως τοῦ παρελθόντος καί προ-καθορισμοῦ τοῦ μέλλοντος ὅπωςαὐτά ἐπισημαίνονται στό Συνοδι-κόν τῆς Ὀρθοδοξίας

Τό Συνοδικόν τῆς Ζ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὅπως αὐτό διαμορ-φώθηκε ἀπό τούς πρώτους χρι-στιανικούς αἰῶνες καί ὕστερα ἀνα-γινώσκεται ἀποσπασματικῶς βέ-βαια τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί περιλαμβάνει μεταξύ τῶνἄλλων καί τόν ἀναθεματισμό τῶναἱρέσεων καί αἱρεσιαρχῶν κακο-δοξιῶν τῆς θύραθεν - ἑλληνικῆςκαί ἄλλης - φιλοσοφίας καί διαφό-ρων εἰδωλολατρικῶν ἀντιλήψεωνπού ἀναβιώνουν καί ἐμφανίζονται

παράλληλα πρός τόν βίο καί τή δι-δασκαλία τῆς ὀρθόδοξης χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας

Τό Συνοδικόν ὑπέρ τῆς Ὀρθοδο-ξίας συντάχθηκε ἀπό τή Σύνοδοτῆς Κωνσταντινουπόλεως τό 843μέ πρωτοβουλία τοῦ πατριάρχηΜεθοδίου καί μέ τή συναίνεση τῆςβασίλισσας Θεοδώρας Χαρακτη-ρίστηκε ldquoὡς ἐτήσιος εὐχαριστίαrdquoκαί καθιερώθηκε μέ τήν ἑορτή τῆςνίκης καί τοῦ θριάμβου τῆς Ὀρθο-δοξίας κατά τῆς Εἰκονομαχίας καίπασῶν τῶν αἱρέσεων Ὁ ἑορτασμόςαὐτός γίνεται τήν πρώτη Κυριακήτῶν Νηστειῶν τοῦ Τριωδίου ἡ

ὁποία καλεῖται Κυριακή τῆς Ὀρθο-δοξίας Κατά τόν ἐτήσιο αὐτό ἑορ-τασμό τοῦ θριάμβου τῆς Ὀρθοδο-ξίας ἀναγινώσκονται ἀναθεματικάἀποσπάσματα ἀπό τό Συνοδικόνγιά τήν καταδίκη τῆς εἰκονομάχουαἱρέσεως καί τῶν ἄλλων αἱρέσεωνκαί τῶν διαφόρων κακοδοξιῶν Ἰου-δαίων καί Ἑλλήνων πού ἐκδηλώθη-καν κατά τήν περίοδο τῆς Εἰκονο-μαχίας Μαζί μέ τήν εἰκονομάχοαἵρεση ἤ ἄλλως χριστομάχο ἀπο-στασία (=ἀθεΐα) καταδικάζονταικαί ἰουδαϊκές καί ἑλληνικές ἀντιλή-ψεις οἱ ὁποῖες ἀντιβαίνουν πρόςτήν ὀρθόδοξη διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Πρέπει νά σημειωθεῖὅτι πρόκειται γιά κοινό ἀναθεματι-σμό Ἐκκλησίας καί Πολιτείας (ΤόΣυνοδικόν αὐτό περιλαμβάνεταιστό Τριώδιον στ 144α-146β Ἐκδ ἈΔιακονίας [1960] ὡς συμβολικόκείμενο τῆς Ὀρθοδοξίας) Στό Συν -οδικόν τῆς Ὀρθοδοξίας προστέθη-καν τόν ΙΑ´- ΙΒ´ αἰώνα καί τά ldquoτοῦἸταλοῦ Ἰωάννου Κεφάλαιον ια´rdquoκαί τῶν ὀπαδῶν του καί ἄλλωνldquoὀρθολογιζόντωνrdquo οἱ ὁποῖοι συνα-νεμίγνυον ἑλληνικές φιλοσοφικέςδοξασίες καί ldquoσυλλογισμούςrdquo μέ τάὀρθόδοξα χριστιανικά δόγματακαί κυρίως μέ τά Χριστολογικά καίἐσχατολογικά

Κήρυγμα Εὐαγγέλου

Στ Πονηροῦεἰς τόν Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου

τῆς Ριζαρείου σχολῆςἈγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

ἑορτάζει σήμερα πρώτη Κυρια-κή τῶν νηστειῶν ἡ Ἐκκλησία μαςτήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκό-νων τήν ὁποία ἔχει ὁρίσει ὡς ἑορ-

τή τῆς Ὀρθοδοξίας τῆς Ὀρθοδο-ξίας πού ἀπειλήθηκε ἀπό τήν εἰκο-νομαχία τῆς Ὀρθοδοξίας πούβρῆκε ἄξιους ὑπερασπιστές στάπρόσωπα τῶν ἁγίων μαρτύρων καίὁμολογητῶν τῶν ὁποίων τή μνήμηδιαιωνίζει σήμερα ἡ Ἐκκλησία μαςστό συνοδικό τῆς ἁγίας καί οἰκου-μενικῆς Ζ΄ συνόδου στά πρόσωπατῶν ἁγίων πατριαρχῶν ΓερμανοῦΤαρασίου Νικηφόρου καί Μεθοδί-ου laquoτῶν ὡς ἀληθῶς ἀρχιερέωνΘεοῦ καί τῆς Ὀρθοδοξίας προμά-χων καί διδασκάλωνraquo στά πρόσω-πα τῶν μεγάλων πατέρων τῶν θε-ολόγων συγγραφέων Ἰωάννουτοῦ Δαμασκηνοῦ καί ΘεοδώρουΣτουδίτου Βρῆκε τέλος θείᾳ χά-ριτι ἄξιους ὑπερασπιστές στά πρό-σωπα τῶν ἁπλοϊκῶν ἀλλά πιστῶνμοναχῶν καί λαϊκῶν πού δέν δέ-χονταν νά ἀλλάξουν ἕνα γράμμα ἤμία κεραία ἀπό τήν παράδοση τῆςἘκκλησίας μας

Γνώριζαν ὅλοι ἐκεῖνοι αὐτό τόὁποῖο ἀναφέρει τό σημερινό εὐαγ-γελικό ἀνάγνωσμα τή φράση τήνὁποίαν ἀπηύθυνε ὁ μαθητής τοῦΚυρίου ἀπόστολος Φίλιππος στόνμέλλοντα μαθητή καί ἀπόστολοΝαθαναήλ laquoὅν ἔγραψε Μωυσῆςἐν τῷ νόμῳ καί οἱ προφῆται εὑρή-καμεν Ἰησοῦν τόν υἱόν τοῦ Ἰωσήφτόν ἀπό Ναζαρέτraquo Τόν εἶδαν οἱἀπόστολοι τόν Κύριο ἡμῶν ἸησοῦΧριστό τόν βλέπουν μέχρι καί σή-μερα laquoοἱ καθαροί τῇ καρδίᾳraquo Κιἀφοῦ ἐνηνθρωπήσθη δύναται καίνά ἐξεικονισθεῖ Ἄν ἀμφισβητεῖταιἡ δυνατότητα ἐξεικονίσεως τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τότεἀμφισβητεῖται καί τό ἀληθές τοῦμυστηρίου τῆς σαρκώσεως τοῦΥἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ Τοῦτοἐγνώριζαν οἱ ὁμολογητές τῆς πί-στεως κατά τόν 8ο καί 9ο αἰώνακατά τούς φρικτούς χρόνους τῆςεἰκονομαχίας Γι΄ αὐτό ἀρνήθηκανοἱ ἅγιοι νά ὑπηρετήσουν τά θελή-ματα τῶν τυράννων τῶν αὐτοκρα-τόρων οἱ ὁποῖοι εἶχαν αὐτοανακη-ρυχθεῖ καί θεολόγοι καί κατέστρε-φαν εἰκόνες ἀνεκτίμητης ἀξίαςμοναστήρια καί ζωές ἀνθρώπωνκαί μέ ὅλες αὐτές τους τίς πράξειςπροκάλεσαν ἐπαναστάσεις καίἀπεμάκρυναν ἀπό τήν Ἐκκλησίατῆς Κωνσταντινουπόλεως τήνἘκκλησία τῆς Ρώμης ἡ ὁποία τότεἀκόμη δέν εἶχε διαβρωθεῖ

Διώχθηκαν οἱ προφῆτες τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καί ὑπέστησαν μύ-ρια βάσανα λέγει τό σημερινόἀποστολικό ἀνάγνωσμα ἀπό τήνπρός Ἑβραίους ἐπιστολή τοῦ ἀπο-στόλου Παύλου laquoἐμπαιγμῶν καίμαστίγων πεῖραν ἔλαβον ἔτι δέδεσμῶν καί φυλακῆς ἐλιθάσθη-σαν ἐπρίσθησαν ἐπειράσθησανἐν φόνῳ μαχαίρας ἀπέθανον πε-ριῆλθον ἐν μηλωταῖς ἐν αἰγείοιςδέρμασιν ὑστερούμενοι θλιβόμε-νοι κακουχούμενοιraquo Διώχθηκανμέ πανομοιότυπους τρόπους ἀπότούς εἰκονομάχους κάπου δεκα-πέντε αἰῶνες ἀργότερα ἀπό τήνἐποχή τῶν προφητῶν καί οἱ ὑπερα-σπιστές τῆς ὀρθοδοξίας Πρός τίΘά ἐρωτήσει κανείς laquoΜείζοναπλοῦτον ἡγησάμενοι τόν ὀνειδι-σμόν Χριστοῦraquo εἶναι ἡ ἀπάντησηκατά τόν ἅγιο ἀπόστολο Παῦλο

Κάποιοι ὁπωσδήποτε θά ἀντεί-πουν laquoὅμως συνέβαινε καί παρά-χρηση τῶν εἰκόνωνraquo Ναί θά ἀπαν-τήσουμε τύχαιναν καί περιπτώ-σεις παραχρήσεως γίνονταν κά-ποτε καί πράξεις οἱ ὁποῖες σήμεραθά μᾶς φαίνονταν κωμικές ὅμωςἄν μᾶς πονεῖ τό ἕνα χέρι δέν κό-βουμε τήν κεφαλή μας γιά νά μᾶςπεράσει ὁ πόνος Ἔπρεπε λοιπόνσέ ὅσους ἔκαμαν παράχρηση νάδιδαχθεῖ ἡ σωστή χρήση κι ὄχι νάἐπιχειρηθεῖ μέ βίαιο τρόπο ἡ ἀπα-γόρευση τῶν εἰκόνωνἈγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ἄς ἀναστηλώσουμε τήν εἰκόνατοῦ Χριστοῦ μέσα μας ἀξιο-ποιοῦντες τίς δωρεές τῆς θείαςχάριτος ἔτσι θά μπορέσουμε νάἀνταπεξέλθουμε στίς προκλήσειςκαί στίς δοκιμασίες τίς ὁποῖεςἐκτοξεύει σήμερα ὁ ἄκοσμος κό-σμος Διότι σήμερα ἐπιχειρεῖται μέποικίλα τεχνάσματα νέα φάση τῆςεἰκονομαχίας Ἐπιχειροῦν κάποιοιτήν ἔξωση τῆς εἰκόνας τοῦ Χρι-στοῦ μας ἀπό τά κτήρια τοῦ ἑλλη-νικοῦ κράτους σχολεῖα δημόσιεςὑπηρεσίες καί δικαστήρια τοῦκράτους πού δημιουργήθηκε μέἀγώνα laquoὑπέρ πίστεως καί πατρί-δοςraquo δέν πρέπει νά τό ξεχνοῦμεαὐτό μιά καί αὔριο θά τό γιορτά-σουμε γιά ἄλλη μιά φορά Ἐπιχει-ρεῖται ἐπίσης καί νόθευση τῆςεἰκόνας τοῦ Χριστοῦ μας μέσῳἀμφιλεγόμενων σχολικῶν προ-γραμ μάτων σπουδῶν τά ὁποῖαδιαφημίζονται ὡς laquoἀνανέωσηraquoἀλλά στήν πραγματικότητα εἶναικαταστροφή

Χρέος τοῦ κάθε θεολόγου κλη-ρικοῦ καί λαϊκοῦ τοῦ κάθε πιστοῦ

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΚΑΤΑ ΤΗΝ ΤΑΞΙΝ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚraquoΜᾶς λέγει ἡ Γένεσις στὸ 14ο κεφάλαιό της ὅτι καθὼς γύριζε ὁ Ἄβραμ

(ἀκόμη δὲν εἶχε ὀνομαστεῖ Ἀβραὰμ) νικητής ἀπὸ ἕνα πόλεμο ποὺ ἔκα-νε ἐναντίον ἑνὸς ἰσχυροῦ βασιλιᾶ τῆς Ἀνατολῆς τοῦ Χοδολλογομόργιὰ νὰ ἐλευθερώσει τὸν ἀνεψιὸ του Λώτ βγῆκαν νὰ τὸν προϋπαντή-σουν οἱ ἡττημένοι ἀπὸ τὸν Χοδολλογομὸρ βασιλεῖς ποὺ κατέβηκαν ἀπὸτὰ βουνά καὶ ἄλλοι ἐντόπιοι βασιλεῖς ποὺ δὲν εἶχαν λάβει μέρος στὸνπόλεμο

Ἀνάμεσα σʼ αὐτοὺς ἦταν καὶ ὁ Μελχισεδέκ ὁ βασιλιὰς τῆς Σαλήμποὺ ἀργότερα θὰ ὀνομαστεῖ Ἱερουσαλήμ

Αὐτὸς ὁ Μελχισεδὲκ ἦταν laquoἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστουraquo δηλαδὴτοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ἔβγαλε laquoἄρτους καὶ οἶνονraquo καὶ φίλεψε τὸνἌβραμ Αὐτὸ τὸ φίλεμα εἶναι προτύπωση τοῦ μυστηρίου τῆς θείαςΕὐχαριστίας Διαφορετικά ἂν δὲν ὑπῆρχε ἡ ἀνάγκη τῆς προτυπώσεωςἦταν πολὺ ὑποτιμητικὸ γιὰ ἕνα βασιλιὰ νὰ φιλεύει κάποιον μόνο μὲκρασὶ καὶ ψωμί Ἀλλὰ ἡ φιλοξενία αὐτὴ εἶχε τὸ ἑξῆς μυστικὸ νόημα ὉΜελχισεδέκ ποὺ εἶναι ὁ τύπος τοῦ Χριστοῦ προσφέρει στὸν Ἄβραμτὸν ἀρχαῖο πνευματικὸ γενάρχη τῶν χριστιανῶν τὸν τύπο τοῦ μυστη-ρίου τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ Αὐτὴ ἡ φιλοξενία εἶναιμία προφητεία τοῦ θείου μυστηρίου Ὅπως καὶ τὸ πρόσωπο τοῦ Μελ-χισεδὲκ εἶναι μία προφητεία γιὰ τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ Αὐτὸ θὰ πεῖτύπος Μία προφητεία ποὺ δὲν γίνεται μὲ λόγια ἀλλὰ μὲ ἕνα πρόσωποἢ ἕνα γεγονός

Ὁ Μελχισεδὲκ τὸν εὐλόγησε κι ὅλας καὶ τοῦ εἶπεmiddot laquoὉ Ἄβραμ εἶναιεὐλογημένος ἀπὸ τὸν Θεὸ τὸν ὕψιστο ποὺ ἔκτισε τὸν οὐρανὸ καὶ τὴγῆ Κι ὁ Θεὸς ὁ ὕψιστος εἶναι εὐλογητός ἄξιος νὰ δοξολογεῖται γιατίσοῦ παρέδωσε τοὺς ἐχθρούς σου στὰ χέρια σου Ἄβραμ Ἦταν ἀδύ-νατο ἀνθρωπίνως νὰ νικήσει ὁ Ἄβραμ τὸν ἰσχυρὸ Χοδολλογομόρ ποὺεἶχε νικήσει συμμαχίες βασιλέων καὶ τὸν ἔτρεμαν ὅλοι στὴν Ἀνατολή

Κι ὁ Ἄβραμ ἔδωσε τὸ ἕνα δέκατο ἀπὸ τὰ λάφυρά του στὸν Μελχισε-δέκ

Ὁ βασιλιὰς Μελχισεδὲκ ἀναφέρεται στὸ κεφάλαιο αὐτὸ τῆς Γενέ-σεως ξαφνικὰ ὅπως παρατηρεῖ ὁ ἀπόστολος Παῦλος σὰν laquoἀπάτωρἀμήτωρ ἀγενεαλόγητος μήτε ἀρχὴν ἡμερῶν μήτε ζωῆς τέλος ἔχωνἀφωμοιωμένος δὲ τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ μένει ἱερεὺς στὸ διηνεκὲς (Ἑβρ73) Εἶναι τύπος τοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι ἀμήτωρ σὰν Θεός ἀπάτωρ σὰνἄνθρωπος ἄναρχος καὶ ἀθάνατος ἱερεὺς αἰώνιος Βέβαια ὁ Μελχι-σεδὲκ εἶχε γονεῖς καὶ πέθανε κάποτε ἀλλʼ ὁ τρόπος ποὺ ἀναφέρεταιστὴ Γραφὴ μία φορὰ μόνο χωρὶς πρόλογο καὶ δὲν ξαναμνημονεύεταιτὸν κάνει τύπο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Μελχισεδέκmiddot Μελχὶ εἶναι ὁ βασιλεὺςκαὶ σεδὲκ ἡ δικαιοσύνη Ὁ Ἀπ Παῦλος τὸν ἀποκαλεῖ laquoβασιλεὺς δικαιο-σύνης καὶ βασιλεὺς Σαλὴμ (ἡ μετέπειτα Ἱερουσαλήμ) ὅ ἐστι βασιλεὺςεἰρήνηςraquo (Ἑβρ 72) Σαλὴμ σημαίνει εἰρήνη Συνεπῶς ὁ Μελχισεδὲκεἶναι βασιλιὰς δίκαιος (δίνει τὴν δικαίωση) καὶ εἰρηνικὸς καὶ τέλειος νὰἱερατεύει

Γιὰ τὸν βασιλιὰ Μελχισεδὲκ μᾶς μιλᾶ ἀναλυτικὰ τὸ 7ο κεφάλαιο τῆςπρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς τοῦ ἀποστόλου Παύλου Ἂς δοῦμε τοὺςὑπόλοιπους (7 4-25) στίχους

Ἀναλογισθεῖτε πόσο μεγάλος ἦταν αὐτός ὁ Μελχισεδέκ ἀφοῦ καὶ ὁἈβραὰμ ὁ πατριάρχης τοῦ ἔδωσε τὸ ἕνα δέκατο ἀπὸ τὰ ἐκλεκτότεραλάφυρα

Καὶ κεῖνοι μὲν ἀπὸ τοὺς ἀπογόνους τοῦ Λευΐ ποὺ λαμβάνουν τὴνἱερωσύνη διατάσσονται ἀπὸ τὸ νόμο νὰ λαμβάνουν τὸ ἕνα δέκατο τῶνεἰσοδημάτων ἀπὸ τὸ λαό δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς ἀδελφούς τους καίτοιπροῆλθαν ἀπὸ τὴν ὀσφὺ (τὴ μέση) τοῦ Ἀβραάμ Αὐτὸς ὅμως ὁ Μελχι-σεδέκ ὁ ὁποῖος ὡς πρὸς τὴν καταγωγὴ δὲν εἶναι λευΐτης ἔλαβε τὸ ἕναδέκατο ἀπὸ τὸν Ἀβραὰμ καὶ εὐλόγησε αὐτὸν ποὺ εἶχε τὶς θεῖες ὑπο-σχέσεις Χωρὶς δὲ καμμία ἀντίρρηση τὸ κατώτερο εὐλογεῖται ἀπὸ τὸἀνώτερο (Ἄρα ὁ Μελχισεδέκ ποὺ εὐλόγησε εἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τὸνἈβραὰμ ποὺ εὐλογήθηκε)

Ἐπίσης στὴ μία περίπτωση λαμβάνουν δεκάτες ἄνθρωποι θνητοί ἐνῶστὴν ἄλλη περίπτωση ἔλαβε δεκάτη ἕνας γιὰ τὸν ὁποῖο δίνεται ἡ μαρ-τυρία ὅτι ζεῖ (ἀφοῦ σκοπίμως ἡ Γραφή ἀναφέρει μόνο τὴ ζωή του καὶὄχι τὸ θάνατό του)

Θὰ μποροῦσε δὲ νὰ πεῖ κάποιος ὅτι ἀφοῦ ὁ Ἀβραὰμ ἔδωσε δεκάτηστὸν Μελχισεδέκ καὶ ὁ Λευΐ ποὺ κανονικὰ λαμβάνει δεκάτη ἀπὸ τοὺςὁμοεθνεῖς του ἔδωσε κι αὐτὸς δεκάτη στὸν Μελχισεδέκ ἀφοῦπροῆλθε ἀπὸ τὸν Ἀβραάμ (Ἄρα καὶ οἱ λευΐτες εἶναι κατώτεροι ἀπὸ τὸνΜελχισεδέκ)

Ἐὰν δὲ ἡ δικαίωση ἦταν δυνατὴ μὲ τὴν λευϊτικὴ ἱερωσύνη ποὺ δό-θηκε στὸν ἰσραηλιτικὸ λαὸ μὲ νόμο ποιὰ ἀνάγκη ὑπῆρχε νὰ ἐμφανισθεῖἄλλου εἴδους ἱερεὺς κατὰ τὸν τύπο τοῦ Μελχισεδέκ καὶ νὰ μὴ εἶναικατὰ τὸν τύπο τοῦ Ἀαρών

Ἀφοῦ δὲ παύει νὰ ἰσχύει ἡ λευϊτικὴ ἱερωσύνη κατʼ ἀνάγκη παύει νὰἰσχύει καὶ ὁ σχετικὸς νόμος (ποὺ ὅριζε ὅτι οἱ ἱερεῖς πρέπει νὰ εἶναι ἀπὸτὴ φυλὴ Λευΐ) Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Χριστός χάριν τοῦ ὁποίου ἀναφέρουμεὅλα αὐτά σαρκώθηκε ἀπὸ ἄλλη φυλή ἀπὸ τὴν ὁποία κανένας δὲν ὑπη-ρέτησε στὸ θυσιαστήριο Διότι εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους ὅτι ὁ Κύριός μαςπροῆλθε ἀπὸ τὴν φυλὴ Ἰούδα γιὰ τὴν ὁποία ὁ Μωυσῆς δὲν ἔκανε καμ-μία ἀναφορὰ μιλώντας γιὰ τὴν ἱερωσύνη τῶν Ἰουδαίων

Γίνεται ἔτσι τώρα φανερό ὅτι ἐμφανίζεται ἕνας ἄλλος ἱερεὺς κατὰτὸν τύπο τοῦ Μελχισεδέκ Ὁ ὁποῖος δὲν ἔγινε γιʼ αὐτὴ τὴ φυσικὴ ζωήποὺ τελειώνει μὲ τὸν θάνατο ἀλλὰ γιὰ τὴν αἰώνιο ζωὴ καὶ ὑπάρχει συν -εχῶς Γιʼ αὐτὸ λέγει ὁ Δαυὶδ στὸν 109ο ψαλμὸ laquoσὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνακατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκraquo Συνεπῶς καταργεῖται ἡ λευϊτικὴ ἱερωσύ-νη ὡς ἀνίσχυρη καὶ ἀνωφελής Διότι καμμιὰ δικαίωση δὲν προσέφερεὁ νόμος Τώρα ὅμως ὁ Θεὸς μᾶς δίνει πιὸ ἀνώτερη ἐλπίδα μὲ τὴνὁποία ἐρχόμαστε κοντὰ στὸν Θεὸ (τὴν ἱερωσύνη κατὰ τὴν τάξη Μελ-χισεδέκ)

Ἡ ἱερωσύνη κατὰ τὴν τάξη Μελχισεδὲκ δόθηκε μὲ ὅρκο τοῦ Θεοῦ ΟἱΛευΐτες γίνανε ἱερεῖς σύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴ τοῦ Μωυσέως χωρὶς νὰὑπάρχει ὅρκος τοῦ Θεοῦ Ὁ Χριστὸς ὅμως ἔγινε ἱερεὺς κατὰ τὴν θέ-ληση τοῦ Θεοῦ Πατέρα ὁ ὁποῖος εἶπε πρὸς αὐτόνmiddot laquoὬμοσε Κύριος καὶοὐ μεταμεληθήσεταιmiddot σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισε-δέκraquo Γιʼ αὐτὸ ὁ Ἰησοῦς ἔγινε ἐγγυητὴς ἀνώτερης διαθήκης

Ἐπίσης οἱ λευΐτες ἦταν πολλοί διότι ὁ θάνατος ἐμπόδιζε νὰ μένει κα-νεὶς αἰώνια στὸ ἀξίωμα ἐνῶ αὐτὸς (ὁ Χριστός) ἐπειδὴ ζεῖ πάντοτε ἔχειἱερωσύνη συνεχῆ Γιʼ αὐτὸ καὶ μπορεῖ νὰ σώζει πάντοτε ὅσους διʼ αὐτοῦπροσέρχονται στὸ Θεό ἀφοῦ πάντοτε ζεῖ γιὰ νὰ μεσιτεύει γιʼ αὐτούς

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ 14 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ἑβρ στ´ 13 ndash 20Εὐαγγέλιον Μᾶρκ θ´ 17 ndash 31

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(5ον)10 Θυσία ζωντανή

Οἱ χριστιανοί δέν μποροῦν νάεἶναι κοινοί ἄνθρωποι τοῦ κόσμουἀκολουθώντας τό ἁμαρτωλό ρεῦματῆς ἐποχῆς καί τηρώντας ἐπιλεκτι-κά μερικές ἐντολές Ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος λέει ὅτι οἱ χριστιανοί πρέ-πει νά προσφέρουν τά σώματάτους ὡς θυσία ζωντανή ἁγία καίεὐάρεστη στό Θεό Πρέπει τά μέ-λη τους νά εἶναι ὄργανα ἁγίων

πράξεων καί ὄχι ὄργανα ἁμαρ-τωλῶν μεθοδεύσεων καί πράξεωνΚαί αὐτό μποροῦν νά τό πετύχουνὅταν δέν θά συσχηματίζονται μέτούς κοσμικούς ἀνθρώπους καί θάμεταμορφώνονται ἐσωτερικά προσ -έχοντας τό νοῦ καί τήν καρδιάτους Ἡ ἀνακαίνιση τοῦ νοῦ δένεἶναι τόσο εὔκολη ὑπόθεση Ὁ ΠΝ Τρεμπέλας τονίζει ὅτι ἡ ἐπι-στροφή τοῦ νοῦ στή φυσική τουκατάσταση ἐπιτυγχάνεται μέ τήνεἰλικρινῆ μετάνοια καί τόν ἁγια-σμό Καί διευκρινίζει laquoΚατ᾽ αὐτήνδέν μεταβάλλεται ἡ οὐσία τοῦ νοῦἀλλ᾽ αἱ ἰδιότητες αὐτοῦ Ὁ νοῦςκαί ἡ καρδιά ἀποκτοῦν νέας δια-θέσεις καί κλίσειςmiddot νέας συμπαθεί-ας καί ἀντιπαθείας Ἡ διάνοια φω-

τίζεται ἡ συνείδησις λεπτύνεταιαἱ σκέψεις ἐξυγιαίνονται ἡ θέλησιςὑποτάσσεται εἰς τό θεῖον θέλημακαί τά συναισθήματα ἀποπνευμα-τίζονται Οὕτως ὥστε ὁ ἄνθρωποςδέν εἶναι πλέον ὅτι ἦτο Τά ἀρχαῖαπαρῆλθεν ἰδού γέγονε τά πάντακαινάraquo

Εἶναι μακάριοι ἐκεῖνοι πού ἀγω-νίζονται νά τηρήσουν στήν ζωήτους τά λόγια τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoὉ Θεός ἀδελφοί μᾶςἔδειξε τό ἔλεός του Σᾶς παρα-καλῶ λοιπόν νά τοῦ προσφέρετεὅλον τόν ἑαυτόν σας θυσία ζωντα-νή ἁγία εὐπρόσδεκτη στό ΘεόΑὐτή εἶναι ἡ πραγματική πνευμα-τική λατρεία σας Μή προσαρμό-ζεστε στή νοοτροπία αὐτοῦ τοῦ κό-σμου ἀλλά νά μεταμορφώνεστεσυνεχῶς πρός τό καλό ἀποκτών-

τας τό νέο φρόνημα τοῦ πιστοῦraquo(ιβ´ 1-2)

11 Ἡ ἀξιοποίηση τῶν χαρισμά-των

Οἱ χριστιανοί ἀποτελοῦν ἕνασῶμα χάρη τοῦ Χριστοῦ γι᾽ αὐτόκαί πρέπει νά τούς διακρίνει τόπνεῦμα τῆς συνεργασίας Ὁ καθέ-νας νά ἀξιοποιεῖ τό χάρισμα ἤ τάχαρίσματα πού ἔχει καί νά συμ-βάλλει στήν πρόοδο τοῦ ἱεραπο-στολικοῦ καί ποιμαντικοῦ ἔργουτῆς Ἐκκλησίας Ἀναγκαία προϋπό-θεση γι᾽ αὐτό εἶναι τό ταπεινό φρό-νημα γι᾽ αὐτό καί ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος συμβουλεύει laquoΜή φρο-νεῖτε γιά τόν ἑαυτόν σας παραπά-νω ἀπό ὅτι πρέπει νά φρονεῖτεἀλλά νά σᾶς διακρίνει ἡ μετριο-

φροσύνη καί ἡ σύνεσηraquo (ιβ´ 3) Δη-λαδή νά μή ἔχουν μεγάλη ἐκτίμη-ση στίς κρίσεις τους στίς ἱκανότη-τές τους καί τά προτερήματά τους

Τό χάρισμά του ὁ καθένας νά τόθέτει στήν ὑπηρεσία τοῦ Θεοῦ καίνά μή ζηλεύει τά χαρίσματα τῶνἄλλων Νά ἀξιοποιεῖ τό δικό τουχάρισμα μέ ταπείνωση καί νά εἶναιβέβαιος ὅτι τό ὅποιο ἔργο του θάεἶναι θεοφιλές

12 Ἡ εἰλικρινής ἀγάπη

Γιά τήν ἀγάπη ὅλοι μιλοῦν καίὅλοι τήν θέλουν νά ἐκδηλώνεταιστούς ἴδιους ἀπό τούς ἄλλους Τε-λικά στήν ἐποχή μας ἡ ἀγάπη εἶναιἀκριβοθώρητη ἤ περιορίζεται στάλόγια καί δέν γίνεται πράξεις

Ἡ ἀγάπη εἶναι κορυφαία ἀρετή

καί δέν ἀποκτᾶται εὔκολα Τή χρη-σιμοποιοῦν ὅμως πολλοί μέ ὑπο-κριτικό τρόπο γιά νά παραπλα-νοῦν τούς συνανθρώπους τουςΑὐτοί προφανῶς δέν ἔχουν ἀγάπηγιατί ὅπως ὅλοι γνωρίζουν ἡ ἀληθι-νή ἀγάπη δέν συμβαδίζει μέ τήνὑποκρισία καί τήν πονηρία Ἀντί-θετα συμβαδίζει μέ τήν ἀγαθοερ-γία τά εἰλικρινῆ συναισθήματαἀλλά καί τό σεβασμό καί τήν τιμήπρός τούς ἄλλους Ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος γράφει σχετικά μέ τήν ἀγά-πη laquoἩ ἀγάπη σας νά εἶναι εἰλικρι-νής Νά ἀποστρέφεστε τό κακό καίνά ἀκολουθεῖτε τό καλό Νά δεί-χνετε μέ στοργή τήν ἀγάπη σας γιάτούς ἄλλους πιστούς Νά συναγω-νίζεστε ποιός θά δείξει περισσότε-ρη ἐκτίμηση στόν ἄλλοraquo (ιβ´ 9-10)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱστορικά παραδείγματα(2ον)

Ἰωάννης Χούς (1363-1415)Ὁ Ἰωάννης Χούς (1363ndash1415)

ὑπῆρξε μία ἐξέχουσα Τσεχική προ-σωπικότητα ἡ ὁποία συναριθμεῖταιστίς πλέον ἀντιπροσωπευτικές πε-ριπτώσεις γιά τό ποῦ μπορεῖ νάὁδηγήσει ἡ τυφλή θρησκευτική μι-σαλλοδοξία

Πρόκειται γιά ρωμαιοκαθολικόκληρικό καθηγητή καί πρύτανη τοῦΠανεπιστημίου τῆς Πράγας ἐξαιρε-τικό καί ἐνθουσιώδη ἱεροκήρυκαὀξυνούστατο ἄνθρωπο μαχητικόὑπερασπιστὴ τῶν ἰδεῶν του ὁὁποῖος ἐπιπλέον συνέβαλε καίριαμέ τή χρήση τῆς τσεχικῆς γλώσσαςστά γραπτά καί στά κηρύγματά τουστό νά θεωρηθεῖ πατέρας τῆς τσε-χικῆς γλώσσας στό χῶρο τῆς φιλο-λογικῆς ἐξέλιξής της

Αἰτία τοῦ διωγμοῦ του ὑπῆρξε ἡκριτική του στήν ἀπολυταρχία τοῦπαπικοῦ θεσμοῦ ἀρνούμενος ὅτι ὁἈπόστολος Πέτρος ἦταν ἀρχηγόςτῆς Ἐκκλησίας καί κατ᾽ ἐπέκτασηὁ ὑποτιθέμενος διάδοχός του ὁἑκάστοτε πάπας Ὑποστήριζε ὅτιἐάν ὁ πάπας εἶναι φιλάργυρος τότεεἶναι τοποτηρητής ὄχι τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκα-ριώτη

Τό ἴδιο δριμύτατη ὑπῆρξε ἡ κρι-τική του καί στά λυσίποινα πού τάθεωροῦσε ὡς σιμωνία Στά ἀνωτέ-ρω πρέπει ἐπιπλέον νά προστε-θοῦν ἡ αὐστηρή κριτική του γιάτήν ἠθική διαφθορά τοῦ ρωμαι-οκαθολικοῦ κλήρου τῆς ἐποχῆςτου τό αἴτημά του γιά ἐπιστροφήστήν ἀρχαία πράξη τῆς Ἐκκλησίαςγιά μετάληψη τῶν πιστῶν καί ἀπότά δύο εὐχαριστιακά εἴδη ὅπως καίἡ υἱοθέτηση ὁρισμένων θέσεωντοῦ Ἰ Οὐΐκλιφ

Ἡ εὐρύτατη ἀπήχηση τῶν ἰδεῶντου κάτι στό ὁποῖο συνέβαλε καί ἡχρήση τῆς τσεχικῆς γλώσσας καί ἡρητορική εὐγλωττία του θορύβησετόσο τήν τοπική ρωμαιοκαθολικήἡγεσία ὅσο καί τή ΡώμηἜτσι ἄρχι-σαν τά μέτρα ἐναντίον του ὅπως ἡἀπομάκρυνσή του ἀπό τό Πανεπι-στήμιο ἡ ἀπαγόρευση ὁμιλιῶν τόκάψιμο τῶν ἔργων του καί ἡ κλήσητου γιά νά παρουσιαστεῖ σέ ἐκπρό-σωπο τῆς Ἱερᾶς ἘξέτασηςἩ ἄρνη-σή του νά ἐμφανιστεῖ ἐνώπιον τοῦἱεροεξεταστῆ (τοῦ μετέπειτα πάπαΜαρτίνου Ε΄) ὁδήγησε στόν ἀφορι-σμό του ἀπό τόν πάπα

Ὁ ἀφορισμός του μάλιστα ἀνα-κοινώθηκε δημόσια στίς 15ndash5ndash1411σέ ὅλους τούς ναούς τῆς Πράγαςκαί ἀκολούθησε ἡ ἀπόφαση ἐξο-ρίας του ἀπό τόν ρωμαιοκαθολικόἀρχιεπίσκοπο τῆς πόλης Λόγῳ τῆςὑψηλῆς ἐκτίμησης πρός τό πρόσω-πό του εὑρισκόμενος ἐκτός Πρά-γας πείστηκε ἀπό τόν αὐτοκράτο-ρα Σιγισμοῦνδο νά παρουσιαστεῖστή σύνοδο τῆς Κωνσταντίας τή16η laquoΟἰκουμενικήraquo τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν γιά νά δώσει ἀπαντήσειςκαί διευκρινήσεις γιά τίς θέσειςτου καί τίς ἐναντίον κατηγορίεςτου

Ἔχοντας πειστεῖ ἀπό τίς διαβε-βαιώσεις τοῦ αὐτοκράτορα ὅτιἐγγυᾶται αὐτός τή σωματική τουἀκεραιότητα καί τήν προσωπικήτου ἐλευθερία παρουσιάστηκεἐνώπιον τῆς σύνοδου Ἀρνούμενοινά ἀποδεχθοῦν τίς ἀπαντήσεις τουκαι ἀδιαφορώντας γιά τίς αὐτο-κρατορικές ἐγγυήσεις πού ἀπο-δείχθηκαν ἄνευ ἀντικρίσματος μέἐντολή τῆς σύνοδου συνελήφθηκαί φυλακίστηκε

Στή φυλακή βασανίστηκε ἐπίμῆνες καί τοῦ ἀσκήθηκε ἀφόρητηψυχολογική πίεση γιά νά ἀνακαλέ-σει τίς θέσεις του Στήν τελευταία

δημόσια κλήση πρός ἀπολογίαἐνώπιον τῆς συνόδου ἀφοῦ γιά μίαἀκόμη φόρα ἀρνήθηκε νά ἀνακα-λέσει σέ μία ἐξόχως ἀτιμωτική καίεὐτελιστική διαδικασία ἀποφασί-στηκε ὡς ἀμετανόητος αἱρετικόςνά καεῖ ζωντανός Τά τελευταῖα λό-για τῶν παπικῶν ἐπισκόπων πούἄκουσε ἦταν laquoΤώρα παραδίνουμετήν ψυχή σου στό διάβολοraquo

Μέ μία ἐπιβλητική πομπή ὅπωςἀναφέρουν οἱ ἱστορικές πηγέςὁδηγήθηκε γιά νά καεῖ ζωντανόςπρό τῶν πυλῶν τῆς Πράγας ἀρ -νούμενος γιά τελευταία φορά νάἀνακαλέσει Ἐνῶ οἱ φλόγες τύλι-γαν πιά τό σῶμα του τά τελευταῖαλόγια του πού ἀκούστηκαν ἦταννά ψάλει laquoἸησοῦΥἱέ τοῦ Δαυίδἐλέησέ μεraquo

Ἡ σκληρή καί εἰδεχθής πράξη τι-μωρίας του ἀλλά καί τό ἡρωϊκότου φρόνημα ἐνίσχυσαν τούς ὀπα-δούς του νά συνεχίσουν τήν ἀντί-σταση ἐναντίον τῆς Ρώμης ἡὁποία τόν φοβόταν καί νεκρόἜτσι ὅταν ἀναλώθηκε τό σῶματου ἀπό τή φωτιά συγκέντρωσαντήν τέφρα καί τήν ἔριξαν στόνΡῆνο γιά νά μή τήν συλλέξουν οἱπολυάριθμοι ὀπαδοί καί φίλοι τουὉ ἀπόηχος τοῦ ἀγώνα καί τοῦ φρι-κτοῦ τέλους του ἔμεινε ἰσχυρόςἙκατό καί πλέον χρόνια ἀργότεραὁ Λούθηρος θά δηλώνει laquoΕἴμαστεὅλοι Χουσίτεςraquo

Τό κάψιμο καί τοῦ Ἰωάννη Χούςκαταγράφηκε στήν ἱστορία τοῦἀνθρώπινου πολιτισμοῦ ὡς μίαἀκόμη ἀποτρόπαια πράξη φανατι-σμοῦ καί θρησκευτικῆς μισαλλο-δοξίας Τίθεται ὅμως ἐδῶ ἕνα ἐπι-πλέον ἐρώτημα Πῶς μπορεῖ νά θε-ωρεῖται laquoΟἰκουμενικήraquo μία σύνο-δος πού λαμβάνει ὡς ἀπόφαση τόνά καεῖ ζωντανός ἕνας ἄνθρωποςἩ ἀπάντηση στό ἐρώτημα πιστεύ -ουμε εἶναι εὔκολη

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΘ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΨΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΘΥΜΟΥὉ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος στὸ λόγο του Περὶ ἀοργησίας μᾶς

λέει laquoΘυμὸς σημαίνει εὐμετάβλητη καὶ εὐέξαπτη συμπεριφορὰ καὶ ἀσχη-μοσύνη τῆς ψυχῆς Θυμώδης σημαίνει νὰ γίνεσαι θεληματικὰ ἐπιληπτικόςκαὶ ἀπὸ ἀθέλητη κακὴ συνήθεια νὰ πέφτης κάτω καὶ νὰ συντρίβεσαι ὁλο-σχερῶς Μερικὲς φορὲς ἡ ψαλμωδία ὅταν εἶναι μέτρια καταπραΰνει ἄρι-στα τὸν θυμό Ἡ ἀρχὴ τῆς μακαρίας ἀνεξικακίας εἶναι τὸ νὰ γίνωνται δεκτὲςοἱ ἀτιμίες μὲ ἐσωτερικὴ πικρία καὶ ὀδύνη Τὸ μέσον νὰ ἀντιμετωπίζωνταιχωρὶς λύπη Καὶ τὸ τέλος ἐὰν ὑπάρχη τέλος νὰ θεωροῦνται ὡς ἔπαινοι Οἱὀνειδισμοὶ ἀποπλύνουν τὴν ψυχὴ ἀπὸ τὰ πάθη Σὲ αὐτὸ ἂς σὲ πείση καὶ ἡφράσις ποὺ χρησιμοποιεῖ ὁ λαός Μερικοὶ κοσμικοὶ δηλαδή ὅταν ἐξυβρί-σουν κάποιον κατὰ πρόσωπον λέγουν μὲ καύχησι ldquoΤὸν τάδε τὸν ἔλου-σαrdquo Καὶ αὐτὸ ἀποτελεῖ πραγματικότηταraquo1

Ὁ στάρετς Μακάριος τῆς Ὄπτινα σχετικὰ μὲ τὸν θυμὸ δίδασκε laquoὉθυμὸς δὲ μᾶς δόθηκε γιὰ νὰ ἐκνευριζόμαστε ἐναντίον τοῦ πλησίον μαςἀλλὰ γιὰ νὰ αὐξήσει ὁ ζῆλος μας κατὰ τῆς ἁμαρτίας Ὅταν ἐκνευριζόμα-στε μὲ τὸν συνάνθρωπό μας ἐνεργοῦμε ἐνάντια στὴ φύση μας Νευρικοὶκαὶ ὀξύθυμοι γινόμαστε ἐπειδὴ εἴμαστε ὑπερήφανοι

Ἡ ὀξυθυμία φανερώνει τὴν ἐσωτερική μας διάθεση Τὴν κατάσταση αὐτὴπρέπει νὰ τὴν διορθώσουμε μὲ τὴν αὐτομεμψία μὲ τὴν ὑπομονὴ καὶ τὴνἀγάπη Δὲν πρέπει νὰ παρατηροῦμε τὶς ἀδυναμίες τῶν ἄλλων δὲν πρέπεινὰ κατακρίνουμε τὸν πλησίον μας Σίγουρα μερικὲς φορὲς μᾶς προσβάλ-λουν Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι τὸ σχέδιο τῆς θείας πρόνοιας γιὰ νὰ φανερωθεῖ ἡἀδυναμία μας Μᾶς δίνεται ἔτσι ἡ εὐκαιρία καὶ τὸ μέσο νὰ τὴν θεραπεύ-σουμε δηλαδὴ νὰ ἀγωνιστοῦμε νὰ ἀντισταθοῦμε νὰ ταπεινωθοῦμεraquo 2

Ὁ Μέγας Βασίλειος σχετικὰ μὲ τὸν θυμὸ μᾶς ἀναφέρει laquoὉ θυμὸςεἶναι μία στιγμιαία τρέλλα Ὁ θυμὸς προκαλεῖ μάχη ἡ μάχη γεννᾶ ὕβρειςοἱ ὕβρεις χτυπήματα τὰ χτυπήματα τραύματα καὶ ἀπὸ τὰ τραύματα πολλὲςφορὲς ἐπέρχονται οἱ θάνατοι Ἂς συγκρατήσουμε τὸ κακὸ ἀπὸ τὸ πρῶτοξεκίνημα μὲ τὸ νὰ ξερριζώσουμε μὲ κάθε τρόπο τὴν ὀργὴ ἀπὸ τὶς ψυχέςΔύο πράγματα νὰ ἀπομακρύνεις ἀπὸ τὸν ἑαυτό σου Νὰ μὴ θεωρεῖς τὸνἑαυτό σου ἀξιόλογο καὶ σπουδαῖο οὔτε νὰ νομίζεις ὅτι κάποιος ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους εἶναι κατώτερός σου στὴν ἀξία Γιατί ἔτσι ὁ θυμὸς οὐδέποτε θὰἐξεγερθεῖ γιὰ τὶς ἀτιμώσεις ποὺ μᾶς γίνονται Πῶς θὰ μπορούσαμε νὰ ἀπο-φύγουμε τὴν ζημιὰ πού προξενεῖ ἡ ὀργή Ἂν πείσουμε τὸ θυμὸ νὰ μὴ προ-τρέχει τοῦ λογικοῦ Ἀλλὰ νὰ φροντίσουμε πρῶτα γιὰ αὐτό ὥστε οὐδέπο-τε νὰ τρέχει αὐτὸς μπροστὰ ἀπὸ τὸ νοῦ Νὰ τὸν ἔχουμε σὰν ἄλογο ὑπο-ταγμένο σέ μᾶς καὶ μὲ τὴν λογικὴ σὰν μὲ χαλινὸ νὰ τὸν πείθουμε σὲ καμ-μιὰ περίπτωση νὰ μὴ ξεφύγει ἀπὸ τὴν θέση του ἀλλὰ νὰ ὁδηγεῖται ἀπὸτὴν λογικὴ ἐκεῖ ὅπου αὐτὴ νομίζειraquo3

Ὁ ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς στὰ ἑκατὸ πρακτικὰ κεφάλαια μᾶς το-νίζει laquoὉ θυμός περισσότερο ἀπὸ τὰ ἄλλα πάθη ταράζει καὶ συγχύζει τὴνψυχή κάποτε ὅμως καὶ τὴν ὠφελεῖ πολύ Γιατί ὅταν τὸν μεταχειριζόμαστεχωρὶς ταραχὴ κατὰ τῶν ἀσεβῶν ἤ ἀσέλγων γιὰ νὰ σωθοῦν ἤ νὰ ντραποῦντότε προσθέτουμε πραότητα στὴν ψυχή μας γιατί συμβαδίζουμε μὲ τὸνσκοπὸ τῆς δικαιοσύνης καὶ τῆς ἀγαθότητας τοῦ Θεοῦ Ὁ φρόνιμος θυμὸςδόθηκε ὡς ὅπλο δικαιοσύνης στὴν ἀνθρώπινη φύση ἀπὸ τὸν δημιουργὸΘεό Ἂν ἡ Εὔα χρησιμοποιοῦσε αὐτὸ τὸ ὅπλο κατὰ τοῦ φιδιοῦ δὲν θὰ νι-κιόταν ἀπὸ τὴν ἐμπαθῆ ἐκείνη ἡδονήraquo4

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος μᾶς λέει γιὰ τὸν θυμὸ laquoὉ θυμὸς εἶναι ζέσις τοῦπερὶ τὴν καρδίαν θερμοῦ Ὁ θυμὸς τῶν φρονίμων ἐγείρεται κατὰ τῆς κα-κίας τῆς ἀδικίας τοῦ ψεύδους τῆς ἀπάτης τοῦ δόλου καὶ κατὰ τῶν ἐργα-ζομένων τὸ πονηρόν Ὁ φρόνιμος θυμωθείς ἤ σιωπᾶ ἤ ἤρεμα λαλεῖ Ὁ φρό-νιμος θυμωθεὶς κάθηται καὶ σιγᾷ ἵνα καθησυχάση ἡ καρδία αὐτοῦ καὶ ἵναμὴ ὑπὸ τοῦ θυμοῦ αὐτὸς κρατηθῆ ἀλλὰ κύριος διατελῆ ἑαυτοῦ Ὁ θυμὸςἀφιέμενος ἐλεύθερος θολοῖ τὴν καθαρότητα τοῦ νοῦ καὶ τὸ διειδὲς τῶνφρενῶν καὶ ἄγει εἰς παρεκτροπάςraquo5

1 Κλῖμαξ Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου Λόγος Η´ 2 Μικρὴ Ρωσικὴ κλίμακα Πέ-τρου Μπότση σελ64 3 Μ Βασιλείου ΕΠΕ τόμ 6 Κατὰ ὀργιζομένων 4 Φι-λοκαλία τόμ Α´ σελ 303 5 Νεκταρίου Κεφαλᾶ Ἅπαντα τόμ Ε´ σελ315

Σήμερα πού σέ ὅλες τίς πτυχέςτῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου τά πάνταἀνατράπηκαν καί ἰσοπεδώθηκανὅλοι ἐκτός ἐλαχιστοτάτων περι-πτώσεων προσπαθοῦν νά οἰκοδο-μήσουν τή ζωή τους πάνω σέ σα-θρό ἔδαφος χωρίς θεμέλια καί μέμειωμένης ἀντοχῆς καί ἀξίας ὑλι-κά Τό ἄφθονο χρῆμα οἱ γραμματι-κές γνώσεις οἱ διασυνδέσεις ἡἐξωτερική ἐμφάνιση οἱ ἐφήμερεςἡδονές εἶναι τά ἀπαραίτητα ἐφό-δια μέ τά ὁποῖα προσπαθεῖ ὁ σημε-ρινός ἄνθρωπος γιά νά κατακτήσειτή ζωή Τά ἀποτελέσματα αὐτῆςτῆς νοοτροπίας τά βλέπουμε κα-θημερινά στή ζωή μας Η μελαγχο-λία ἔγινε ἀπαραίτητος σύντροφοςπολλῶν συνανθρώπων μας Η ἀπο-γοήτευση ἐγκαταστάθηκε στόἐσωτερικό πολλῶν συμπολιτῶνμας Οἱ αὐτοκτονίες ξεπέρασαν κά-θε ὅριο καί γενικά ὁ βίος τῶν πε-ρισσοτέρων ἀνθρώπων ἔγινε ἀβίω-τος

Τήν ἔκταση τοῦ προβλήματος τήδείχνουν καθαρά τό πλῆθος τῶνσυνανθρώπων μας πού καταφεύ-γουν στούς ψυχολόγους στούςψυχιάτρους στά μέντιουμ τίς χαρ-τορίχτρες στά ἠρεμιστικά στάναρκωτικά καί σέ ὅτι ἄλλο πι-στεύουν ὅτι θά τούς βοηθήσει νάξαναβροῦν τήν ἠρεμία καί τόν χα-μένο τους ἑαυτό

Μάταια οἱ ψυχολόγοι οἱ κοινω-νιολόγοι καί ἄλλων εἰδικοτήτωνἐπιστήμονες προσπαθοῦν νάβροῦν τά αἴτια καί νά τά θεραπεύ-σουν Οἱ λύσεις πού δίνουν φαινο-μενικά φαίνεται ὅτι λύνουν τό πρό-βλημα ἀλλ᾽ ὅμως αὐτό γίνεται μό-νο ἐπιφανειακά καί ἐπιδερμικά στόβάθος τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆςὑπάρχει ἡ σκιά πού δέν μπορεῖ κα-νένας νά τή διαλύσει γι᾽ αὐτό ὅλοικουνοῦν ἀπογοητευτικά τό κεφάλιτους

Κι ὅμως ἡ λύση τοῦ προβλήμα-τος ὑπάρχει καί εἶναι τόσο ἁπλή καίἀδάπανη Τή λύση μᾶς τή δίνουνπρῶτα ὁ Ιησοῦς Χριστός ἡ Εκκλη-σία Του καί ἡ ἐμπειρία τῆς ζωῆς Τάπολύτιμα αὐτά ἐφόδια εἶναι ἡεὐλογία τοῦ Θεοῦ καί ἡ εὐχή τῶνγονέων

Τά προαναφερθέντα ἐφόδια λεί-πουν ἀπό τό σημερινό ἄνθρωποΔέν τά θέλει Τά ἀπορρίπτει καί τάχλευάζει Η πλειονότητα τῶν νέωνἀνθρώπων οἰκοδομοῦν τή ζωήτους χωρίς τήν Εὐλογία τοῦ Θεοῦκαί τήν εὐχή τῶν γονέων τους

῞Ενα καί μόνο παράδειγμα βε-βαιώνει τοῦ λόγου τό ἀληθές ῾ΟΓάμος Παλαιότερα δέν κτίζοντανμιά νέα οἰκογένεια ἄν πρῶτα δένεἶχε τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καί τήν

εὐχή τῶν γονέων τῶν νεονύμφωνΣήμερα ὁ γάμος ἔπαψε νά εἶναι γιάτούς νεοέλληνες μυστήριο εἶναιἁπλῶς μιά φιέστα πού τίς περισσό-τερες φορές ἔρχεται νά ἐπικυρώ-σει ἕνα παράνομο δεσμό Τό ὅτιδέν θεωροῦν πολλοἱ νέοι ἀπαραί-τητη τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ γιά τή

νέα τους ζωή φαίνεται ἀπό τό ὅτιδέν τήν ἀρχίζουν ἀπό τήν ἐκκλησίαἀλλά ἀπό τό Δημαρχεῖο ἤ τόν συμ-βολαιογράφο Καί πολλοί ἀπό αὐ -τούς πού πηγαίνουν στήν ἐκκλησίαγιά νά στεφανωθοῦν πηγαίνουνὄχι γιατί ἐπιθυμοῦν νά ἔχουν στόνέο τους ξεκίνημα στή ζωή τήνεὐλογία τοῦ Θεοῦ ἀλλά γιά νάἐντυπωσιάσουν μέ τό πανάκριβοφόρεμα τῆς νύφης τίς μπουμπο-νιέρες καί τέλος μέ τήν χλιδάτηδεξίωση πού θά ἀκολουθήσει

Τά ἀποτελέσματα αὐτῆς τῆς νο-οτροπίας φαίνοντα καθαρά στάστατιστικά ἀποτελέσματα Στήν᾽Αθήνα ἕνας στούς δύο γάμουςδιαλύονται καί στήν ἐπαρχία στούςδέκα οἱ ἑπτά μέ ὀκτώ Τραγικά τάἀποτελέσματα Δυστυχῶς δέν τάκατανοήσαμε ἀκόμα ἤ δέν τά βλέ-πουμε διότι ἔχουμε παρωπίδες καίἔχουν ἀμβλυνθεῖ οἱ πνευματικέςμας αἰσθήσεις

Πρίν ὄχι ἀπό πολλά χρόνια ὁ κά-θε ἕλληνας δέν ἄρχιζε κάτι νέο στήζωή του ἄν δέν ἦταν βέβαιος ὅτιἔχει σά κτῆμα καί ἐφόδιό του τίςδυό προαναφερθεῖσες προϋποθέ-σεις Τί εἶναι εὐλογία τοῦ Θεοῦ

Ὅπως μιά βάρκα γιά νά κινηθεῖνά πάει μπροστά χρειάζονται ἀπα-ραίτητα δυό κουπιά ἔτσι καί ἡ ζωήτοῦ καθενός μας πρέπει ὅπως προ-αναφέραμε νά συνοδεύεται ἀπότήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ Αὐτό τό πί-στευαν οἱ πατέρες μας καί γι᾽ αὐτόπροσέτρεχαν στά μυστήρια τῆς᾽Εκκλησίας μας γιά νά ἀντλήσουνἀπ᾽ αὐτά τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ

Ὅταν λέμε εὐλογία τοῦ Θεοῦδέν ἐννοοῦμε κάτι τό μαντικό πούἐπηρεάζει χωρίς ἐμεῖς νά τό θέ-λουμε τή ζωή μας ῾Η εὐλογία τοῦΘεοῦ εἶναι τό ἀλεξίσφαιρο γιλέκοτοῦ πιστοῦ τό ὁποῖο ἐξοστρακίζειτά βέλη τοῦ πονηροῦ ῎Ας μή πι-στεύουν οἱ ἄπιστοι οἱ χριστιανοί πι-στεύουν ὅτι τήν ἔχουν ἀνάγκη καίὅτι χωρίς αὐτήν δέ μποροῦν νά κά-νουν οὔτε βῆμα στή ζωή τουςΑὐτό τούς κάνει νά τήν ἐπιζητοῦνμέ τήν προσευχή τους καί μέ τή

συμμετοχή τους στά μυστήρια τῆς᾽Εκκλησίας μας ῞Ολοι οἱ ῞Αγιοι γο-νυπετεῖς τή ζητοῦσαν ἀπό τό Θεόκαί γιά νά τήν καρπωθοῦν ἔβαζανμεσίτες τήν Παναγία τούς ῾Αγίουςκαί ἄλλες φιλόθεες ψυχές

Χωρίς τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ τί-ποτε στή ζωή αὐτή δέν εἶναι εὐλο-γημένο καί ὠφέλιμο Εὐλογεῖὅλους μας ὁ Θεός ἀρκεῖ νά τοῦ τόζητήσουμε καί ὅλα ἀποδεικνύον-τας μέ τόν τρόπο αὐτό τήν ἄπειρηἀγάπη καί τό ἔλεός Του Τή δια-χρονική αὐτή πρακτική νά ζητοῦμετήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ στό ξεκίνη-μα μιᾶς νέας σελίδας στή ζωή μαςτό πνεῦμα τοῦ σύγχρονου κόσμουσυχνά τήν εἰρωνεύεται τή λοιδο-ρεῖ καί τήν θεωρεῖ σάν ἐφεύρεσητοῦ κλήρου μέ μοναδικό σκοπό νάκερδίσουν χρήματα ᾽Αλίμονοὅμως ἄν στερήσουμε τή ζωή μαςἀπό τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ ἔχον-τας σάν προπέτασμα τέτοιεςἀστεῖες ὅσο καί θλιβερές δικαιο-λογίες ᾽Εκεῖνοι πού προβάλλουνἀνάλογα ἐπιχειρήματα ἀσφαλῶςβρίσκονται ἐκτός τῆς ἐκκλησια-στικῆς ἐμπειρίας ἀπέχουν ἀπό τήνπνευματική ζωή καί μένουν στήνἐπιφάνεια ἀρνούμενοι τήν οὐσίαΔέν θέλησαν ποτέ οἱ συνάνθρωποίμας αὐτοί νά κάνουν τό Χριστόπροσωπικό τους βίωμα καί νά ἀνα-ζητοῦν διαρκῶς τήν εὐλογία καί τήχάρη Του στή ζωή καί στά ἔργατους Κράτησαν τόν ἑαυτό τουςμακριά ἀπό τήν ἀλήθεια τήν ὁποίαπροτιμοῦν νά πολεμοῦν καί νάεὐτελίζουν παρά νά τήν πλησιά-σουν μέ ταπείνωση καί νά τήν ἀνα-γνωρίσουν Νομίζουν ὅτι ἡ εὐλογίατοῦ Θεοῦ εἶναι κάτι φτηνό ἤ καί πε-ριττό ῞Οτι μποροῦμε νά προχωρή-σουμε στή ζωή μας καί χωρίς αὐτήΕἶναι πιστεύουν ἀπό τά μή ἀπα-ραίτητα καί ὅτι δέν εἶναι ἀπό τά βα-σικά καί οὐσιώδη τά πρῶτα Δέγνωρίζουν ὅτι ἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦστή ζωή μας εἶναι τό πρῶτο τό ση-μαντικότερο καί τό βασικότερο ἀπ᾽ὅλα Δέν ἀντιλαμβάνονται ὅτι χω-ρίς τό Θεό στή ζωή μας τά πάνταεἶναι ρηχά μάταια καί εὔθραστα

Δέν πρέπει ποτέ νά ξεχνοῦμε ὅτιἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀπαραί-τητη γιά κάθε ἔργο καί προσπάθειάμας διότι ἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦἀσφαλίζει αὐξάνει καί διατηρεῖ κά-θε τι πού ἔχουμε ἐπιτύχει μέ κόποκαί τιμιότητα ῞Ολα πρέπει νά ξεκι-νοῦν ἀπό τό Θεό καί νά καταλή-γουν στό Θεό ῎Αν δέν ἔχουμε τήνεὐλογία τοῦ Θεοῦ θά εἶναι πικρό τόψωμί μας

Γι᾽ αὐτό πρέπει νά ἐπιζητοῦμεδιαρκῶς τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ στή

ΑΚΡΟΓΩΝΙΑΙΟΙ ΛΙΘΟΙΔιά κάθε πτυχήν τῆς ζωῆς μας

Τοῦ κ Γεωργίου Μηλίτσηδιδασκάλου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

(2ονndashΤελευταῖον)Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων ἀναφέρα-

με στὸ προηγούμενο φύλλο καλοίμου φίλοι λέμε τούτη τὴ φορὰ νὰσυνεχίσουμε μὲ μερικὰ παραδεί -γματα τῆς ἴδιας τῆς ζωῆς κι ἀπʼ αὐτὴἀκόμη τὴν καθημερινότητά μας γιὰτὸ θέμα μας Δέστεhellip

bullΤὰ δέντρα ἐκεῖνα ποὺ λόγῳ τῆςθέσης τους σὲ ὑψώματα καὶ ψηλὰβουνὰ τὰ φυσοῦν πιὸ πολὺ οἱ ἄνεμοικαὶ οἱ (χιονο)θύελλες ἀποκτοῦν ρί-ζες πιὸ πολλές πιὸ μεγάλες καὶ πιὸγερὲς ἀπὸ τὰ ἄλλα Καὶ ἐπιπλέονεἶναι πιὸ εὐλύγιστα γιὰ νὰ μὴ σπά-ζουν Οἱ δυσκολίες τὰ κάνουν πιὸἀνθεκτικὰ καὶ τὰ γιγαντώνουν

bull Στὴ θάλασσα ὅλοι καπετάνιοιεἶναι Αὐτὸς ποὺ ξεχωρίζει ὅμωςαὐτὸ ποὺ πραγματικὰ ἀξίζει εἶναιἐκεῖνος ποὺ τὰ καταφέρνει στὶςφουρτοῦνες

bull Σὲ ὅλους μας ἀρέσουν βέβαια οἱἡλιόλουστες ἡμέρες Ὅμως τί θὰσυνέβαινε ἂν ἦταν ὅλες ἔτσι Νὰπῶς τὸ περιγράφει πολὺ σοφὰ ἡ πα-ροιμία laquoἩ συνεχὴς λιακὰδα ὁδηγεῖστὴν ἔρημοraquo Ἂς σημειωθεῖ πὼς ἡπαροιμία αὐτὴ εἶναι τῶν Ἀράβωνδηλαδὴ ἑνὸς λαοῦ ποὺ ξέρει πολὺκαλὰ ἀπὸ ἐρήμους

bull Τὰ πολυτιμότερα διαμάντια ὑπο-φέρουν πολλὰ ἀπ τὸν τροχὸ τοῦ τε-χνίτη καὶ τὰ ὡραιότερα ἀγάλματαἀπʼ τὰ χτυπήματα τῆς σμίλης Μίαπαροιμία μάλιστα λέει laquoἩ φωτιὰκαὶ τὰ χτυπήματα κάνουν γερὸ τὸἀτσάλιraquo

bull Τὰ ὑλικὰ ἑνὸς φαγητοῦ ἂν τὰγευθοῦμε ξεχωριστὰ τὸ καθέναδὲν θὰ μᾶς ἀρέσουν (πχ λεμόνιἁλάτι ξύδι πιπέριhellip) Ὅλα ὅμωςμαζὶ καὶ στὶς κατάλληλες δόσεις κά-νουν στὸ τέλος τὸ φαγητὸ νοστιμό-τατο Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τὰδιάφορα γεγονότα τῆς ζωῆς μαςΞεχωριστὰ τὸ καθένα πολλὲςφορὲς δὲν μᾶς ἀρέσουν ἢ καὶ τίπο-τα δὲν μᾶς λένε Ὅλα μαζὶ ὅμωςὅπως ὁ Θεὸς τὰ δίνει κάνουν τὴζωὴ ἀπολαυστική μὲ νόημα καὶ σκο-πό

bull Τὰ πιὸ ὄμορφα λουλούδια μεγα-λώνουν στὶς ἀπόμακρες κορφὲςτῶν Ἄλπεων κοντὰ στὰ χιόνια

bull Τὸ ἀηδόνι τὰ καλύτερα τραγού-δια του τὰ τραγουδάει στὸ σκοτάδι

bull Ἂν ἀπομακρύνει κανεὶς τὶς πέ-τρες ἀπὸ τὴν κοίτη ἑνὸς ποταμοῦτότε τὸ ρυάκι χάνει τὸ τραγούδιτου

bull Τὸ πιὸ σκοτεινὸ μέρος τῆς νύ-χτας εἶναι λίγο πρὶν ἀπʼ τὴν αὐγή

bull Τὸ μαργαριτάρι δὲν εἶναι παρὰἕνας κόκκος ἄμμου στὸ κορμὶ κά-ποιου ὄστρακου Τὸ αἷμα τὰ δά-κρυα ὁ ἱδρώτας καὶ οἱ τοξίνες τοῦὄστρακου ποὺ περιτυλίγουν τὸνκόκκο τῆς ἄμμου τὸ κάνουν μαργα-ριτάρι Ποὺ δὲν εἶναι παρὰ δημιούρ-γημα τοῦ πόνου κάποιου ὄστρακου

Πόσο τέλεια τὰ ἔχει σχεδιάσειὅλα ἡ Σοφία τοῦ Θεοῦ

ἜπειταhellipΠίσω ἀπʼ τὴν φουρτούνα δὲν

εἶναι ἡ γαλήνη

Πίσω ἀπʼ τὴν καταιγίδα δὲν εἶναιἡ λιακάδα

Μετὰ τὴ χειμωνιὰ δὲν εἶναι ἡἄνοιξη

Μετὰ τὸ σκοτάδι δὲν εἶναι τὸγλυκοχάραμα καὶ τὸ φῶς

Μετὰ τὴ δύση δὲν εἶναι ἡ ἀνατο-λή

Πέραν ἀπὸ κάθε σταυρό δὲνεἶναι ἡ ἀνάσταση

Δόξα σοι ΚύριεΤὴν πραγματικότητα αὐτή οἱ

ἀρχαῖοι Ἕλληνες τὴν διατύπωνανμὲ τὸ γνωστὸ ρητό laquoΟὐδὲν κακὸνἀμιγὲς καλοῦraquo Δηλαδὴ δὲν ὑπάρ-χει κακὸ ποὺ νὰ μὴ εἶναι ἀναμε-μειγμένο μὲ τὸ καλό Δὲν ὑπάρχειδυσάρεστο ποὺ νὰ μὴ ἔχει καὶ τὶςεὐχάριστες πλευρές του Δὲνὑπάρχει ἀποτυχία ποὺ νὰ μὴ ἔχειμέσα της τὴν ἐπιτυχία Σοφότατο

Λὲς καὶ ἡ ἀποτυχία στὸ τέλοςἐπιτυχία εἶναι Ναί εἶναι κατὰ τὸἥμισυ Ἐξαρτᾶται ἀπὸ μᾶς πάνταhellip

Πραγματικὰ πόσο σημαντικὸ

εἶναι νὰ ὑποφέρει κανεὶς ἀγόγγυ-στα τὴν ἀποτυχία νὰ χαίρεται καὶνὰ δοξάζει τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ὅποιαlaquoσυμφοράraquo () περιμένοντας καρ-τερικὰ τὴν ἐπιτυχία καὶ τὸ καλὸ ποὺστὰ σίγουρα ἔρχονται

Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος ὁ ὁποῖοςὑπέμεινε τὶς κακουχίες τῶν ἐξο-ριῶν ποὺ διήρκεσαν συνολικὰ 17χρόνια() συνήθιζε σὲ κάθε δυσκο-λία τῆς ζωῆς του νὰ λέει laquoΝεφύ-δριόν ἐστι καὶ θᾶττον παρελεύσε-ταιraquo Δηλαδή ἕνα μικρὸ σύννεφοεἶναι καὶ γρήγορα θὰ περάσει Πό-σο δίκιο ἔχει Ἆραγε ποιὸ σύννε-φο ἀκόμη καὶ τὸ πιὸ μεγάλο ἔμει-νε ἐκεῖ γιὰ πάντα κρύβοντας τὸνἥλιο

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ στὸ ἍγιοὌρος ὅταν ἀρρωσταίνει κάποιοςμοναχὸς λένε laquoΤὸν ἐπισκέφθηκε ὁΚύριοςraquo Καὶ ἄλλοι ἁγιασμένοιἀσκητὲς τῆς ἐρήμου ὅταν δὲνεἶχαν γιὰ καιρὸ ἀρρώστια ἢ ἀναπο-διά στενοχωριοῦνταν καὶ μὲ δά-κρυα ἔλεγαν laquoΚύριε γιατί μʼ ἐγκα-τέλειψες Δὲν μʼ ἀγαπᾶς τὸν ἁμαρ-τωλὸ πιάraquo Τί φοβοῦνται Αὐτὴ ἡσυνεχὴς λιακάδα νὰ μὴ τοὺς με-ταβάλλει κάποτε σὲ ἔρημο

Ἔχει πολὺ σημασία αὐτὸ ποὺἔλεγε ὁ τόσο δοκιμασμένος Μέγαςἀσκητὴς τῆς ἐρήμου Ἅγ Ἀντώ-νιος laquoΧωρὶς θλίψεις καὶ δοκιμα-σίες καὶ πειρασμούς κανεὶς δὲνἀνέβηκε στὸν οὐρανόraquo

Καὶ ὁ ἐπίσης τόσο πολὺ δοκιμα-σμένος Μ Βασίλειος τονίζει

laquoΤὸν ἀθλητὴ ἀναδεικνύει τὸστάδιο τὸν κυβερνήτη ὁ χειμώναςτὸν στρατηγὸ ἡ μάχη τὸν μεγαλό-ψυχο ἡ συμφορὰ καὶ τὸν Χριστιανὸὁ πειρασμόςraquo

Λένε πὼς τὰ δάκρυα αὐτῶν ποὺὑποφέρουν μία ἀποτυχία μοιάζουνσὰν τὴ δροσιὰ ποὺ ἀναζωογονεῖ τὸγρασίδι τῆς ἐπιτυχίας

Ὅλοι οἱ Ἅγιοι κάθε φορά ποὺἀποτυγχάνουν ἕνα λένε laquoΠρέπει

νὰ μάθω νʼ ἀγωνίζομαι καλύτεραraquoΜὴ ξεχνᾶμε πὼς laquoαὐτὸ ποὺ μᾶςἀποδυναμώνει δὲν εἶναι οἱ δυσκο-λίες εἶναι οἱ εὐκολίεςraquo

Εἶναι πολὺ σημαντικὸς καὶτοῦτος ὁ λόγος τοῦ Γκαῖτε laquoὍποι-ος δὲν ἔφαγε ψωμὶ πικρὸ στὸ δά-κρυ βουτηγμένο ὅποιος τὶς ἄγριεςτὶς νυχτιὲς ποὺ ἡ μαύρη θλίψη μᾶςθερίζει στὴν κλίνη δὲν κάθισε μʼἄγρυπνο μάτι βουρκωμένο αὐτόςαὐτὸς Θεέ μου δὲν σὲ ξέρειraquo

Πολλοὶ θεωροῦν τὴν ἀποτυχία

σημαντικότερη στὴ ζωὴ τους ἀπʼτὴν ἐπιτυχία Ἄλλοι λένε πὼς laquoοἱμεγάλες δοκιμασίες συχνά μᾶςπροετοιμάζουν γιὰ μεγάλα ἔργαraquoΚι ἀκόμη laquoΚαλοδέχομαι τὴν ἐπιτυ-χία ἀλλὰ καλωσορίζω καὶ τὶς ἀπο-τυχίες καὶ τὰ ἐμπόδια γιατί μὲ προσ -καλοῦν σὲ νέους ὁρίζοντεςraquo Κά-ποιος τέλος ἔγραψε laquoἩ γεύσητῆς ἀποτυχίας εἶναι τελικὰ πολὺ μι-κρή Ἀλλὰ ξέρετε κάτι Ἕνα χα-στούκι δὲν εἶναι τὸ τέλος τοῦ κό-σμου Εἶναι ἡ ἀρχὴ ἑνὸς θριάμ-βουhellipraquo

Λόγια μεγάλα λόγια σοφά ποὺγιὰ πολλοὺς μοιάζουν ἀκατανόηταὉ Τόμας Π Γουάτσον τέως Πρό-εδρος τῆς IBM (τῆς γνωστῆςἑταιρείας ἠλεκτρονικῶν ὑπολο-γιστῶν) ἔχει μία περίεργη συνταγὴγιὰ τὴν ἐπιτυχία ποὺ στηρίζεταιστὴν πιὸ πάνω φιλοσοφία ΛέειlaquoΔιπλασιάστε τὸν ρυθμὸ ἀποτυ-χίας σαςraquo Κι ἐξηγεῖ laquoἩ ἀποτυχίαεἶναι ἕνας δάσκαλος σκληρὸς μὲνἀλλὰ ὁ καλύτερος Ἐνῶ ἡ ἐπιτυχίαμᾶς ἐνθαρρύνει στὴν ἐπανάληψητῆς ἴδιας συμπεριφορᾶς ἡ ἀποτυ-χία εἶναι πέρα ὡς πέρα διδακτικήγιατί μᾶς παροτρύνει σὲ μία ἀλλα-γήraquo

Ὁ Ρόμπερτ Λιούις στὸ βιβλίο τουlaquoἈποτολμώντας τὴν ἀνάληψη κιν-δύνωνraquo διατυπώνει πολὺ σημαν-τικὰ πράγματα γιὰ τὴν ἀνάπτυξητῆς προσωπικότητας μέσῳ τῆςἀποτυχίας ἀρχίζοντας μάλισταἀκόμη καὶ ἀπʼ αὐτὴ τὴν βρεφικὴἡλικία Γράφει laquoὍλοι γεννιόμαστεμʼ ἕνα πολὺ σημαντικὸ ἐργαλεῖογιὰ τὴν ἱκανοποίηση τῶν ἀναγκῶνμας τὸ κλάμα Μόνο ὅταν ἀποτύ-χουμε νὰ πραγματοποιήσουμε τὸνσκοπό μας μὲ τὸ κλάμα μαθαίνου-με νὰ χρησιμοποιοῦμε τὶς μεθό-δους ἐπικοινωνίας τῶν ἐνηλίκωνΚατὰ τὸν ἴδιο τρόπο τὸ νήπιο μα-θαίνει νὰ περπατάει μετὰ ἀπὸ ἐπα-νειλημμένα πεσίματα Οἱ περισσό-τερες μεγάλες ἐφευρέσεις εἶναιἀποτέλεσμα τῆς ἴδιας διαδικασίαςπροσπάθειας καὶ ἀποτυχίαςhellipraquo

Καὶ μὲ τὰ λόγια αὐτὰ γίνεται πε-

ρισσότερο κατανοητὸ τοῦτο τὸαἰσιόδοξο μήνυμα laquoἩ ἧττα εἶναιἁπλῶς ἕνα σύνθημα γιὰ νὰ προχω-ρήσουμεraquo

Λοιπόν παιδιά πόσο σημαντικὸεἶναι πράγματι νὰ μπορεῖ νὰ βλέ-πει κανεὶς πέραν ἀπʼ τὴν καταιγί-δα

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 7ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Σάββα τοῦ ἐν Καλύμνῳ τοῦ Νέου (1948)Εἰκὼν ἐκ τοῦ τέμπλου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου ΝεκταρίουἹερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Αἰγίνης

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ Ο ΕΝ ΚΑΛΛΥΜΝῼ

Τὴν παρελθοῦσα Δευτέρα 25ηΜαρτίου ὁ ἁπανταχοῦ Ἑλληνισμὸςἑόρτασε τὴν ἀπελευθέρωση τῶνἙλλήνων ἀπὸ τὸν τουρκικὸ ζυγὸ καὶτὴν ἵδρυση τοῦ νέου ἑλληνικοῦ κρά-τους Ὅπως ἦταν φυσικό καὶ ὅπωςμᾶς ἔχουν συνηθίσει ἐδῶ καὶ χρό-νια οἱ ψευτοπροοδευτικοὶ ἀριστε-ριστὲς δυναμίτισαν γιὰ ἄλλη μίαφορὰ τὸ κλίμα σὲ ὅλη τὴν Ἑλληνικὴπεριφέρεια μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀκυ-ρωθοῦν ἢ νὰ λάβουν χώρα ἄνευ τῆςπαρουσίας θεατῶν οἱ παρελάσειςστὴ Χώρα

Σὲ ἕνα ἄκρως ἐνδιαφέρον ἄρθροτὸ ὁποῖο δημοσίευσε ἡ ἱστοσελίδατῆς ἐφημερίδος laquoΚαθημερινὴraquo(27313) ὑπὸ τὸν τίτλο laquoΤὸ τέλοςτῶν παρελάσεωνraquo ὁ κ Ἠλίας Μαγ-κλίνης ἀναφέρει τοὺς λόγους γιὰτοὺς ὁποίους πραγματοποιοῦνται οἱπαρελάσεις laquoΚαὶ ὅμως ἡ ἔννοια τῆςπαρέλασης δὲν ἐκφράζει ἐναντίωσηκαὶ διαχωρισμό δὲν εἶναι ἔκφρασημίσους πρὸς τὸν ὑπαρκτὸ ἢ φαντα-στικὸ ἐχθρό Ἡ παρέλαση ἐμπεριέ-χει τὴν ἔννοια τῆς συσπείρωσης τῆςἐθνικῆς κοινωνικῆς ndashλαϊκῆς ἂν θέ-λετεndash πάντως συλλογικῆς συσπεί-ρωσης Ἡ παρέλαση κρατοῦσε ὑ -ψηλὸ τὸ φρόνημα συσπειρώνονταςτὸν λαὸ μὲ τὸ στράτευμα Καὶ μπο-ρεῖ νὰ θεσπίστηκε ἐπὶ Μεταξᾶ θυμί-ζουμε ὅμως ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ μία πε-ρίοδο κατὰ τὴν ὁποία ὅλος ὁ κόσμοςβρισκόταν στὰ πρόθυρα μίας ἀκόμαπαγκόσμιας σύρραξης καὶ στὴν πε-ρίπτωση τῆς Ἑλλάδας τὸ πνεῦμααὐτὸ τῆς συσπείρωσης ὑπῆρχε καὶφάνηκε τὸ 1940-41raquo

Καὶ ἐνῶ στὴν Ἑλλάδα οἱ ἐκδηλώ-σεις γιὰ νὰ τιμήσουμε τοὺς ἥρωεςποὺ ἔχυσαν τὸ αἷμα τους γιὰ τὴνἀπελευθέρωση τῆς πατρίδας μετα-τρέπονται σὲ διαδηλώσεις καὶ ἀπο-δοκιμασίες καὶ οἱ παρελάσεις ἀπὸτοὺς σύγχρονους θολοκουλτουριά-ρηδες θεωροῦνται ἀναχρονισμός ὁἑλληνισμὸς τοῦ ἐξωτερικοῦ laquoἐκεῖὅπου βρίσκεται ἡ πραγματικὴ Ἑλλά-δαraquo ὅπως διατείνονται πολλοὶ Ἕλ -ληνες ἔσωθεν καὶ ἔξωθεν τῆς Ἑλλη-νικῆς περιφερείας ἑόρτασε μὲ τὴδέουσα τιμὴ τὴν ἐθνικὴ παλιγγενε-σία πραγματοποιώντας παρελάσειςστὶς μεγαλύτερες πόλεις τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ (ἐκεῖ βλέπεις δὲν ἔχουν φτά-σει ἀκόμη σὲ αὐτὸ τὸ βαθμὸ laquoπρο-όδουraquo νὰ τὶς θεωροῦν ἀναχρονι-στικὸ θεσμό)

Μάλιστα ἐνῶ οἱ ἐγχώριοι ἀριστε-ριστὲς πασχίζουν νὰ ἀπομειώσουντὴν ἀξία τῆς Ἑλληνικῆς ἐπανάστα-σης μιλώντας γιὰ παρωχημένεςἀξίες οἱ ὁποῖες δὲν προσφέρουν τί-

ποτε στὸ σύγχρονο ἑλληνισμό ἡΑὐστραλιανὴ πρωθυπουργὸς κΤζούλια Γκιλὰρντ μὲ μήνυμά τηςποὺ ἀπηύθυνε στὴν Ἑλληνικὴ ὁμο-γένεια ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦτῆς ἐπαναστάσεως τοῦ 1821 ἀνέφε-ρε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΣήμερα τιμοῦμε τὸν ἡρωϊσμὸ καὶτὴν αὐτοθυσία ἐκείνων ποὺ πολέμη-σαν γιὰ τὴν ἀνεξαρτησία τῆς Ἑλλά-δας καθὼς ἐπίσης καὶ ὅλους ἐκεί-νους ποὺ ἐργάστηκαν τόσο σκληρὰγιὰ νὰ ἀνασυγκροτήσουν τὴν Ἑλλά-δα ὡς Χώρα ἡ ὁποία ἀντιστάθηκεσὲ πάρα πολλὲς προκλήσεις χωρὶςνὰ πτοηθεῖ ποτὲ τὸ ἠθικό της

Τώρα τὸ 2013 εἶναι γεγονὸς ὅτιἡ Ἑλλάδα ἀντιμετωπίζει ἀκόμη δύσ -κολες καταστάσεις εἶμαι βέβαιηὅμως ὅτι ἡ περηφάνεια τῶν Ἑλλή-νων καὶ ἡ στωικότητά τους θὰ ὁδη-γήσει τὴ χώρα σὲ καλύτερες μέρεςμελλοντικά

Ὡς ἡγέτιδα τῆς Αὐστραλίας ἀνα-γνωρίζω μὲ εὐγνωμοσύνη τὴν προσ -φορὰ τῶν Ἑλλήνων μεταναστῶν οἱὁποῖοι συνέβαλαν σὲ τόσο μεγάλοβαθμὸ στὴν ἀλλαγὴ καὶ ζωντάνιααὐτῆς τῆς χώρας ποὺ ὅλοι ἀγαπᾶμεΤὸ σχῆμα τῆς σύγχρονης Αὐστρα-λίας θὰ ἦταν ἀνύπαρκτο χωρὶς τὴνσυνεισφορὰ τῶν Ἑλλήνων Εἴμαστεἕνα καλύτερο πλουσιότερο ἔθνοςἐξαιτίας τῆς δικῆς σας προσφορᾶς

Γιορτάζω λοιπόν μαζί σας τοὺςστενοὺς δεσμοὺς φιλίας μεταξὺΑὐστραλίας καὶ Ἑλλάδας Εἴμαστεφίλοι σὲ περιόδους εἰρήνης καὶ πο-λέμου σὲ καλοὺς καὶ χαλεποὺς και-ρούς Μοιραζόμαστε τὴν ἴδια ἱστο-ρία καὶ τὴν ἴδια ἀλληλοεκτίμηση Τί-ποτε δὲ μπορεῖ νὰ ἀλλοιώσει τὸπνεῦμα τῆς καλῆς θέλησης ποὺ μᾶςδένει τόσο στενά

Ζήτω ἡ Ἑλλὰς - Ζήτω ἡ Ἐλευθε-ρίαraquo

Ὡς τελευταῖο σχόλιο παραθέτου-με τὴν τελευταία παράγραφο ἀπὸ τὸἄρθρο τοῦ κ Μαγκλίνη laquoΟἱ σημε-ρινὲς γενιὲς ἀγνοοῦν ὅτι τὸν ἐκδη-μοκρατισμὸ καὶ τὸν ἐκσυγχρονισμὸτῆς χώρας τὸν διεκδίκησαν Ἕλλη-νες ἀξιωματικοὶ τὸ 1909 στὸ ΓουδίἘκεῖνοι μίλησαν πρῶτοι γιὰ ἀξιο-κρατία Γενικά ἡ παιδεία τὸ αἴσθη-μα τοῦ καθήκοντος καὶ τὸ ὑψηλὸφρόνημα κυριαρχοῦσε στὶς τάξειςτοῦ ἑλληνικοῦ στρατεύματος ἕωςπερίπου καὶ τὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίαςτοῦ ʼ50 Ἀπὸ τὴ στιγμὴ πού μεταπο-λεμικά τὸ στράτευμα ἁλυσοδέθηκεμὲ τὴν κομματοκρατία καὶ τὸ ἑκά-στοτε καθεστώς ἐπῆλθε ἡ παρακμήὁ στρατιωτικὸς ἔγινε φόβητρο γιὰτὸν πολίτη καί ἀναπόφευκτα ὁ πο-

λίτης ἀπαξίωσε ὅταν τοῦ δόθηκε ἡεὐκαιρία τὸν στρατιωτικό Ἔτσι σή-μερα οἱ παρελάσεις συγκινοῦν κά-ποιους ἀλλὰ δὲν ἐμπνέουν κανέ-ναν Καὶ αὐτὴ ἡ διαφορά μεταξὺσυγκίνησης καὶ ἔμπνευσης εἶναιποὺ κάνει τὴ μεγάλη διαφοράraquo

Τὸ ἑλληνικὸ στοιχεῖο λοιπὸν στὴν

Αὐστραλία ἔδρασε καταλυτικὰὥστε νὰ ἀκμάσει αὐτὴ ἡ ἀχανὴς χώ-ρα καὶ νὰ γνωρίσει ἡμέρες προόδουκαὶ εὐημερίας Δείχνοντας τὴνεὐγνωμοσύνη της ἡ Αὐστραλιανὴκυβέρνηση στὴν προσφορὰ τῶνἙλλήνων ἀποφάσισε νὰ εἰσάγει τὴνἑλληνικὴ γλώσσα στὰ αὐστραλιανὰσχολεῖα ὡς δεύτερη γλώσσα καὶ ὄχιὡς διδασκόμενη μόνο σὲ μαθητὲςκαὶ μαθήτριες ἑλληνικῆς καταγω -γῆς

Ὁ Συντονιστὴς Ἐκπαίδευσης τοῦἙλληνικοῦ Προξενείου Μελβούρ-νης κ Βασίλειος Γκόκας ἀνέφερε τὰὀφέλη ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση

laquoἩ διδασκαλία τῶν Γλωσσῶνὅπως τονίζεται στὸ Ἀναλυτικὸ Πρό-γραμμα Σπουδῶν εἶναι ἕνας ἀπὸτοὺς βασικοὺς τομεῖς μάθησης καὶβασικὸ συστατικό τῆς ἐκπαιδευτικῆςἐμπειρίας ὅλων τῶν μαθητῶν Σύμ-φωνα λοιπόν μὲ τὸ πνεῦμα καὶ τὸσκεπτικὸ αὐτὸ ἡ ἀνάπτυξη τῆς ἑλλη-νικῆς ὡς δεύτερης γλώσσας θὰ μπο-ρέσει νά

- Ἐνεργοποιήσει ὅλους τούς μα-θητές ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ πολιτι-στικὸ καὶ γλωσσικὸ ὑπόβαθρό τουςνὰ συμμετάσχουν στὴν ἐκμάθησητῆς Νέας Ἑλληνικῆς ἂν τὸ ἐπιλέ-ξουν Στὸ πλαίσιο αὐτό ἡ ἀξία τῆςΝέας Ἑλληνικῆς θὰ ἀποτελέσει ἐπι-πλέον ἐφόδιο γιὰ ὅλους τούς μα-θητὲς τῆς Αὐστραλίας ποὺ θὰ κα-τευθυνθοῦν στὶς Κλασικὲς ΣπουδέςΒιβλικὲς Σπουδές Ἰατρική Φαρμα-κολογία κἄ

- Θὰ ἀγκαλιάσει τὶς μελλοντικὲςγενιὲς τῶν μαθητῶν ποὺ ἐπιθυμοῦννὰ σπουδάσουν Νέα Ἑλληνικά

- Θὰ ἐξασφαλίσει τὸ κῦρος τῆςΝέας Ἑλληνικῆς στὸ πλαίσιο τοῦΑὐστραλιανοῦ ΠρογράμματοςΣπου δῶν γιὰ ὅλες τὶς παροῦσεςἀλλὰ καὶ τὶς μελλοντικὲς γενιὲς τῶνμαθητῶνraquo

Εὐτυχῶς πού ὑπάρχει καί ὁ ἀπό-δημος Ἑλληνισμός ὁ ὁποῖος ἀντι-στέκεται σθεναρά στήν ὑποτίμησητῶν αἰωνίων ἀξιῶν πού χαρακτηρί-ζουν τό Ἑλληνικό Ἔθνος καί δένπτοεῖται ἀπό τίς πατριδοκάπηλες καίπροδοτικές ἀντιλήψεις τῶν νενέκωνψευτοπροοδευτικῶν

ὅσο ἁπλός κι ἄν εἶναι χρέος ὅλωνμας εἶναι νά ἀντισταθοῦμε νά ἀντι-σταθοῦμε ἀκολουθώντας τό παρά-δειγμα τῶν μαρτύρων καί τῶν ὁμο-λογητῶν τῆς περιόδου τῆς εἰκονο-μαχίας νά ἀγωνισθοῦμε νουθετών-τας τά παιδιά μας νά ἀγωνισθοῦμεμή δεχόμενοι τέτοιου εἴδους ἐγχει-ρήματα Ἔτσι θά λέμε ἀλήθειαὅταν τήν κάθε Κυριακή τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως σήμερα θά ψάλλουμεlaquoθεσμούς Ἐκκλησίας πατρικούςδιαφυλάττοντες εἰκόνας γράφο-μεν καί ἀσπαζόμεθα στόμασι καίκαρδίᾳ καί θελήματι τῶν τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν αὐτοῦ Ἁγίων κράζον-τες Εὐλογεῖτε πάντα τά ἔργα Κυρί-ου τόν Κύριονraquo

Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανισμός

προσέλαβε τόν πεπερασμένο ὀρθόλόγο τῶν Ἑλλήνων καί τόν ὑπερέ-βη μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ καί τήν πί-στη τῆς Θείας Ἀποκαλύψεως Καίἀσφαλῶς δέν ἔχουμε ldquoἐξελληνι-σμένο Χριστιανισμόrdquo ὅπως ἰσχυρί-στηκε ὁ Harnack οὔτε ldquoἐκχριστιανι-σμένο Ἑλληνισμόrdquo ldquoοὐ μείγνυται τάἄμικταrdquo τό ἀπόλυτο τό θεῖον μέ τόὀθνεῖον καί σχετικόν

Μέ αὐτήν τήν ἔννοια παρέλαβεκαί ἀνέδειξε τόν Σωκράτη τόν Πλά-τωνα τόν Ἀριστοτέλη καί πολλούςἄλλους σέ πρό Χριστοῦ χριστια-νούς καί μάλιστα τούς ἀπεικόνισεμέ τόν χρωστήρα τοῦ ἁγιογράφουστούς νάρθηκες ἱερῶν ναῶν καί

καθολικῶν μοναστηρίων Ἀσφα -λῶς ὅμως καταδίκασε τά περίψυχῆς καί μετεμψυχώσεως καίἄλλες εἰδωλολατρικές θεωρίεςἀντικείμενες στή χριστιανική διδα-σκαλία ἀμφισβήτησε τό θεσμό τῆςδουλείας πού ὑποστηρίζει ὁ Ἀρι-στοτέλης καθώς καί κάθε εἰδωλο-λατρική ἐκδήλωση τῆς ζω ῆς Αὐτήἡ κάθαρση τοῦ ἑλληνικοῦ πνεύμα-τος ἀπό τό Χριστιανισμό σέ καμμιάπερίπτωση δέν δύναται νά χαρα-κτηριστεῖ ὡς ἀρνητική Ἡ Ἐκκλησίαπροσέλαβε διακριτικά καί ἐπιλεκτι-κά ἀπό τόν ἑλληνισμό ὅτι ὠφέλιμοκαί ἀπέρριψε τά εἰδωλολατρικά πι-στεύματα καί μυθεύματα τῆς ἑλλη-νοειδωλολατρίας Ὅσον ἀφορᾶγενικώτερα στή σχέση ʻΕλληνι-σμοῦ καί Χριστιανισμοῦ τόν ὁρισμότόν δίδει ὁ Θεόδωρος ΣτουδίτηςὉ χριστιανισμός ὡς θρησκεία τῆςἈποκαλύψεως δέν ἔχει ἀνάγκη ἀπότήν Ὁμηρική φιλοσοφία ldquoοὐ δεό-μενοι τῆς Ὁμήρου φλυαρίαςrdquo ὁχριστιανισμός διακριτικῶς καί ἐπι-λεκτικῶς παραλαμβάνει ldquoτό ὠφέλι-μονrdquo διαχωρίζει καί διαστέλλει ldquoτόπεριττόνrdquo διακρίνει τό ἦθος τῶνχριστιανῶν ἀπό ἐκεῖνο τῶν ʻΕλλή-νων καί μάλιστα τῶν ρητόρων καίἀπορρίπτει ldquoτό μυθῶδες ἀλλά τόὠφέλιμον κατασχών τό περιττόνδιεῖδε και κατεφώρασεν οὐ κατάρητόρων δεῖν ὤετο ἔχειν τό ἦθοςrdquo(Μιχαήλου μοναχοῦ Βίος καί πολι-τεία Θεοδώρου Στουδίτουhelliprdquo βλκαί Ἠλία Μπάκου Βυζαντινή ποί-ησις καί εἰκονομαχικαί ἔριδεςἈθῆναι 1992 σσ 312-348)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΘ

ζωή καί τά ἔργα μας κλείνοντας τάαὐτιά μας στίς σειρῆνες τοῦ κό-σμου πού σκοπεύουν συστηματικάστήν ἀποϊεροποίηση καί ἀποεκκλη-σιαστικοποίηση τῆς κοινωνίας μαςΜόνον ἔτσι θά εἶναι γεμάτη ἡ καρ-διά μας ἀπό τήν εἰρήνη τή γαλήνητήν ἀνάπαυση τή χαρά τοῦ Χριστοῦκαί θά προχωροῦμε στή ζωή μαςὄρθιοι καί ἀλώβητοι

Ἡ εὐχή τῶν γονέωνΤό δεύτερο ἐφόδιο πού εἶναι ἐξί-

σου ἀπαραίτητο γιά τήν καλή ἔκβα-ση μιᾶς νέας σελίδας στή ζωή τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ εὐχή τῶν γονέων῎Αν δέν ἔχεις τήν εὐχή τους τότεματαιοπονεῖς καί ὅλες οἱ προσπά-θειές σου θά ἀποτύχουν Αὐτό ἦτανβαθιά ριζωμένο σέ κάθε ἕλληνα γι᾽αὐτό ποτέ δέν ἄρχιζε μιά νέα δρα-στηριότητα στή ζωή του ἄν δέν πή-γαινε στό σπίτι τῶν γονέων του γιάνά πάρει τήν εὐχή τους ᾽Από τόπλῆθος τῶν παροιμιῶν μόνο μία θάἀναφέρουμε laquoΕὐχή γονέων ἀγόρα-ζε καί στά βουνά περπάταraquo

Ὁ μακαριστός Γέροντας π Παΐ-σιος ὁ Αγιορείτης ἔλεγε γιά τό θέμααὐτό laquo῾Η εὐχή τῶν γονέων εἶναι ἡμεγαλύτερη κληρονομιά γιά τά παι-διά Γι᾽ αὐτό φροντίζουν νά ἔχουντήν εὐχή τῶν γονέων τους Δένεἶδες ὁ ᾽Ιακώβ μέχρι ποῦ ἔφθασεγιά νά πάρει τήν εὐλογία τοῦ πατέρατου Καί προβιά φόρεσε Εἰδικά ἡεὐχή τῆς μάνας εἶναι μεγάλο πρά -γμα Κάποιος ἔλεγε κάθε λόγος τῆςμητέρας μου εἶναι καί μία λίρα χρυ-σήraquo

Πράγματι ἀνεκτίμητη εἶναι ἡ ἀξίατῆς εὐχῆς τῶν γονέων Οἱ εὐχέςτῶν γονέων εἶναι κάτι τό πολύ ση-μαντικό καί διαδραματίζουν σπου-δαῖο ρόλο στήν ἐξέλιξη τῆς ζωῆςτοῦ κάθε ἀνθρώπου Σέ μία laquoεὐχήraquoτοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου τονίζεταιτό γεγονός αὐτό καί συγκεκριμέναλέγεται ὅτι laquoεὐχαί γονέων στηρί-ζουσι θεμέλια οἴκωνraquo Βέβαια αὐτόγίνεται κυρίως ὅταν οἱ γονεῖς εἶναισωστοί καί ἀληθινοί ἐπειδή γονεῖς

στήν πραγματικότητα δέν εἶναιἐκεῖνοι πού ἁπλῶς γεννοῦν βιολογι-κά ἀφοῦ αὐτό τό κάνουν καί τάἄλογα ζῶα ἀλλά ἀληθινοί γονεῖςεἶναι ὅσοι ἀναγεννοῦν τά παιδιάτους μέ τήν ἔννοια ὅτι τά ἀνατρέ-φουν laquoἐν παιδείᾳ καί νουθεσίᾳ Κυ-ρίουraquo καί φροντίζουν γιά τήν πνευ-ματική τους ἀναγέννηση ἡ ὁποίαἐπιτυγχάνεται μέ τήν ἐνσωμάτωσήτους στήν Εκκλησία καί τήν οἰκείω-ση τοῦ τρόπου ζωῆς πού Αὐτή προ-σφέρει Αὐτῶν τῶν γονέων ἡ εὐχήἔχει ἄλλη βαρύτητα καί γίνεται πρό-ξενος μεγάλης Χάριτος καί πλου-σίων δωρεῶν καί εὐλογιῶν ἀπό τόνδωρεοδότη Κύριο

Ὁ γονέας πρέπει νά δίνει τήνεὐχή του μέ ὅλη του τήν καρδιά ῾ΟΘεός τήν ἀκούει τή σέβεται καίφροντίζει γιά τήν πραγματοποίησήτης σέ ὅλη τήν διάρκεια τῆς ζωῆςτοῦ παιδιοῦ

Βέβαια ὑπάρχουν καί παιδιά πούδέν εἶχαν γονεῖς ἤ εἶχαν καί ἔζησανσάν ὀρφανά μ αὐτά τί γίνεται Αὐτάλέγουν οἱ Πατέρες τῆς ᾽Εκκλησίαςτά ἀναλαμβάνει ἀπ᾽ εὐθείας ὁ Θεός

Ἀλλά τί γίνεται μέ τήν εὐχή τῶνγονέων ὅταν αὐτοί ὑπάρχουν Γενι-κά ἡ εὐχή τῶν γονέων δέν πρέπει νάστερεῖ τήν ἐλευθερία τῶν παιδιῶν῾Ο ρόλος της πρέπει καί ὀφείλει νάεἶναι ρόλος εὐλογίας πού θά συνο-δεύει τό παιδί σέ ὅλη τήν διάρκειατῆς ζωῆς του καί σέ κάθε του ἀπό-φαση

Δύο λοιπόν εἶναι τά ἀναγκαῖαἐφόδια πού πρέπει νά ἔχει ὁ καθέ-νας μας στή ζωή του γιά νά ἐπιτύ-χει καί νά ζήσει εὐτυχισμένος ἡεὐλογία τοῦ Θεοῦ καί ἡ εὐχή τῶνγονέων μας ὅταν τά ἔχουμε αὐτάδέν πρέπει νά μᾶς φοβίζει τίποτεὅπως δέν φοβίζουν οἱ σφαῖρες τοῦἀντιπάλου αὐτόν πού ἔχει ἀλεξί-σφαιρο γιλέκο

Ἄς ζητοῦμε ἀπό τούς γονεῖς μαςτήν εὐχή τους καί ἄς τή δίνουμε στάπαιδιά μας ὅταν τήν ζητοῦν γιά νάμᾶς συνοδεύει στή ζωή μας καί ἡεὐλογία τοῦ Θεοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΚΡΟΓΩΝΙΑΙΟΙ ΛΙΘΟΙ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ ΕΧΟΥΝ ΣΚΟΠΟἘπιστολήν πρός τόν Πατριάρχην

Ρουμανίας κ Δανιήλ ἀπέστειλεν ὁἐκ Ρουμανίας καταγόμενος πρεσβύ-τερος π Ματθαῖος Βουλκανέσκουὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰς τήν Ἑλλάδακαί ἀνήκει ἐκκλησιαστικῶς εἰς τήνἹεράν Μητρόπολιν Βεροίας Ναού-σης καί Καμπανίας Ἡ ἐπιστολήἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς τὸν Μακαριώτατον Πατριάρ-χην Ρουμανίας κκ Δανιήλ καὶ τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ὀρ θοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρουμανίας

Θέμα Ἡ ἐπίσημη ἀποδοχὴ ἀπὸτὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρουμανίας (1994)τῶν δύο (Β´ καὶ Γ´) Κοινῶν Δηλώσε-ων τοῦ Σαμπεζὺ (1990 καὶ 1993) στὸπλαίσιο τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς Ἀντι-χαλκηδονίουςΜακαριώτατε

Ὁ ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος μᾶςδιδάσκει ὅτι ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ εἶναιμέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦκαὶ ἀποτελοῦν μαζὶ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ Ὡς ἐκ τούτου ὅταν ὑπο-φέρει ἢ κινδυνεύει ἕνα μέλος τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ φυσικὸ εἶναινὰ ἀντιδροῦν ὅλα τὰ ἄλλα μέλη τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ὡς ἕναςἑνιαῖος ζωντανὸς ὀργανισμός Ἑπο-μένως ὡς μέλος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας διὰ τῆς παρούσης ἐπι-στολῆς ἐκφράζω τὴν ἀνησυχία μουσχετικὰ μὲ ὅτι ἔχει ὑπογραφεῖ ἀπὸτὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία τῆς Ρου-μανίας ὡς τοπικὴ παρουσία τῆςΜίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὴνδιάρ κεια τῆς συνεδρίασης τῆςἹερᾶς Συνόδου στὶς 8-9 Δεκεμβρί-ου 1994 διὰ τοῦ ὁποίου ἀναγνωρί-ζονται ὡς Ὀρθόδοξες οἱ Ἀντιχαλ-κηδόνιες ldquoἘκκλησίεςrdquo

Πιστεύω ὅτι θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπανε-ξεταστεῖ αὐτὸ τὸ ἔγγραφο ἀπὸ τὴνἹερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίας Ἀναφέρω ἐπίσης ὅτισὲ καμία περίπτωση δὲν εἶμαι ἐναν-τίον τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου μὲτοὺς ἑτεροδόξους

Ἔχω δεῖ δημοσιευμένες στὴνἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πατριαρ-χείου Ρουμανίας τὶς παρακάτω δη-λώσεις καὶ ὑποψιάζομαι ὅτι δὲνἔχουν ἐλεγχθεῖ ἁρμοδίως ἀπὸ τοὺςθεολόγους Ὡς ἐκ τούτου ταπεινὰὑπογραμμίζω τὰ ἑξῆς

Κατὰ τὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦΠατριαρχείου Ρουμανίας ldquoἩ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ρουμανίας ἔχεικάνει ἕνα μεγάλο ἄνοιγμα πρὸςαὐτὸν τὸν διάλογο Ἔχει συμμετά-σχει σχεδὸν σὲ ὅλες τὶς ἐπίσημεςκαὶ ἀνεπίσημες συνεδριάσεις(ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Δacute ἀνεπίσημη καὶ τὶςΒ´ καὶ Γacute ἐπίσημες) διὰ τῶν Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου κυροῦἈντωνίου Πλαμαδεάλα (AntoniePlamadeala) κ Νικολάου Κιτσέ-σκου (Nicolae Chitescu) στὶς ἀνεπί-σημες συναντήσεις μεταξὺ 1964 ndash1970 μακαριστοῦ αἰδεσιμολογιωτά-του πρωτοπρεσβυτέρου π Δημη-τρίου Στανιλοάε (Dumitru Staniloae)στὶς ἀνεπίσημες συναντήσεις με-ταξὺ 1971 ndash 1979 αἰδεσιμολογιωτά-του πρωτοπρεσβυτέρου π Δημη-τρίου Ράδου (Dumitru Radu) στὴνπρώτη ἐπίσημη συνάντηση τοῦ1985 αἰδεσιμολογιωτάτου πρωτο-πρεσβυτέρου π Νικολάου Νεκούλα(Nicolae Necula) Στὴν συνεδρίασηστὶς 8-9 Δεκεμβρίου 1994 τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Ρουμανίας ἔχουν γίνειδεκτὰ ἐπισήμως τὰ κείμενα τῶν δύο(Β´ καὶ Γ´)[1] Κοινῶν Δηλώσεων (τοῦΣαμπεζὺ 1990 καὶ 1993)[2] Οὕτως ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρουμα-νίας ἦταν ἡ πρώτη τοπικὴ ἐκκλησίαἡ ὁποία ἀποδέχτηκε ἐπίσημα αὐτὸντὸν διάλογο[3] μετὰ τὸ 1993rdquo

Φαίνεται ὅτι οἱ συνοδικοί ποὺὑπέγραψαν τὰ συμπεράσματα τοῦδιαλόγου μὲ τοὺς Ἀντιχαλκηδονί-ους προσήγγισαν ἐπιπόλαια τὸἔγγραφο ποὺ ὑπέγραψαν ldquoὍτανμιλᾶμε γιὰ τὴν μοναδικὴ καὶ σύνθε-τη ὑπόσταση τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ δὲν ἐννοοῦμε ὅτιστὸν Χριστὸ ἑνώνονται μία θείαὑπόσταση μὲ μία ἀνθρώπινη ὑπό-σταση Ἐννοοῦμε ὅτι ἡ μία καὶαἰώνια ὑπόσταση τοῦ δευτέρουΠροσώπου τῆς ἁγίας Τριάδος ἀνέ-λαβε τὴν ἀνθρώπινή μας κτιστὴ φύ-ση μὲ μία πράξη[4] ποὺ τὴν ἑνώνειμὲ τὴν ἴδια του ἄκτιστη θεία φύσηγιὰ νὰ ἀποτελοῦν μαζὶ ἕνα ἀληθινὸθεανθρώπινο ὂν[5] ἑνωμένο ἀδιαι-ρέτως καὶ ἀσυγχύτως ἐνῶ οἱ φύ-σεις διακρίνονται μεταξύ τους μό-νο στὴν θεωρία[6] hellipΑὐτὴ ἡ ὑπό-σταση τοῦ δευτέρου Προσώπουτῆς ἁγίας Τριάδος ἐκ τοῦ Πατρὸςγεννήσασα πρὸ πάντων τῶν αἰώ -νων εἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία στὶς ἔσχα-τες ἡμέρες ἔγινε ἕνα ἀνθρώπινοὂν[7] καὶ γεννήθηκε ἀπὸ τὴν κεχα-ριτωμένη Παρθένοrdquo[8]

Ἡ πρώτη διατύπωση ldquoμιλᾶμε γιὰτὴν μοναδικὴ καὶ σύνθετη ὑπόστα-ση τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦrdquo δὲν εἶναι καθόλου σαφὴς καὶἡ ἐπεξήγηση ποὺ ἕπεται εἶναι ἀκό-μα ἀσαφέστερη

Ἡ διατύπωση ldquoοἱ φύσεις διακρί-νονται μεταξύ τους μόνο στὴν θεω-ρίαrdquo θὰ μποροῦσε νὰ σημαίνει ὅτιοἱ φύσεις τοῦ Χριστοῦ εἶναι μόνοθεωρητικές

Στὴν διατύπωση ldquoγιὰ νὰ ἀποτε-λοῦν μαζὶ ἕνα ἀληθινὸ θεανθρώπι-νο ὄνrdquo μπερδεύεται ἡ ἔννοια ldquoθε-ανθρώπινο ὂν[9]rdquo μὲ τὴν ἔννοια ldquoθε-ανθρώπινη φύσηrdquo ἀκριβῶς ὅπωςστὴν αἱρετικὴ ἔκφραση θεανθρώπι-νη σύνθετη φύση τοῦ ΣεβήρουἈντιοχείας

Ἡ διατύπωση ldquoεἶναι ἐκείνη ἡὁποία στὶς ἔσχατες ἡμέρες ἔγινεἕνα ἀνθρώπινο ὄνrdquo πάλι εἶναι ἐναν-τίον τῆς διδασκαλίας τῆς Δʼ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου διότι ἡ ὑπόστασητοῦ Υἱοῦ δὲν ldquoἔγινε ἕνα ἀνθρώπινοὄνrdquo ἀλλὰ ldquoἀνέλαβε τὴν ἀνθρώπινηφύσηrdquo Στὸ Σύμβολο Νικαίας ndash

Κωνλεως δηλώνεται ὅτι ὁ Υἱὸςσαρκώθηκε[10] ldquoἐκ Πνεύματος Ἁγί-ου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένουrdquo καὶἐνηνθρώπησε[11] ὅπου ὁ ἑλληνικὸςὅρος ldquoἐνανθρωπήσανταrdquo θὰ μετα-φραζόταν ἀκριβέστερα μὲ τὸνldquoἐνηνθρώπησεrdquo δηλαδὴ ldquoἀνέλαβεἀνθρώπινη φύσηrdquo

Ὁ Σενούντα Γ´εἰς τήν γραμμήν

τῆς αἱρέσεωςτοῦ Σεβήρου

Ὁ Σενούντα Γ´ στὸ βιβλίο τουΦύση τοῦ Χριστοῦ μιλάει γιὰ μίαφύση τοῦ Χριστοῦ σεβόμενος τὴνγραμμὴ τῆς αἵρεσης τοῦ ΣεβήρουΣʼ αὐτὴ τὴν διατύπωση ἔγκειται ἡμιαφυσιτικὴ αἵρεση[12] Κατὰ τὸνΣενούντα ὁ Χριστὸς ἔχει μόνο μίαθεανθρώπινη φύση[13] ἐπειδὴἑρμη νεύει λανθασμένα τὴν ἔκφρα-ση τοῦ ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξαν-δρείας ldquoμίαν φύσιν τοῦ Θεοῦ Λό-γου σεσαρκωμένην[14]rdquo [15] Διατύ-πωση ἡ ὁποία παρόλο ποὺ ἀνήκεισὲ ἕνα μεγάλο ἅγιο τῆς Ἐκκλησίαςἔχει ἀποφευχθεῖ ἀπὸ τὴν Δʼ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο ἀκριβῶς γιὰ νὰ μὴὑπάρχουν ἀσάφειες

Κατὰ τὴν Ὀρθόδοξο διδασκαλίατοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκη-νοῦ ποὺ τὴν ἐξέφρασε στὸ Ἔκδο-σις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ως (Πρὸς τοὺς λέγονταςmiddot Εἰ δύοφύσεων καὶ ἐνεργειῶν ὁ ἄνθρωποςἀνάγκη ἐπὶ Χριστοῦ τρεῖς φύσειςκαὶ τοσαύτας λέγειν τὰς ἐνεργεί-ας)[16] ldquoΠᾶν γάρ ὃ κοινῶς καὶ ἐνπολλοῖς θεωρεῖται οὐ τινὶ μὲν πλέ-ον τινὶ δὲ ἔλαττον ὑπάρχον οὐσίαὀνομάζεταιrdquo Ἐπεί οὖν πᾶς ἄνθρω-πος ἐκ ψυχῆς ἐστι συντεθειμένοςκαὶ σώματος κατὰ τοῦτο μία φύσιςτῶν ἀνθρώπων λέγεται Ἐπὶ δὲ τῆςὑποστάσεως τοῦ Κυρίου οὐ λέγεινδυνάμεθα μίαν φύσινmiddot αἵ τε γὰρ φύ-σεις σώζουσι καὶ μετὰ τὴν ἕνωσινἑκάστη τὴν φυσικὴν ἰδιότητα καὶεἶδος Χριστῶν οὐκ ἔστι εὑρεῖν Οὐγὰρ ἐγένετο ἄλλος Χριστὸς ἐκ θεό-τητός τε καὶ ἀνθρωπότητος Θεὸςτε καὶ ἄνθρωπος ὁ αὐτόςrdquo[17] Ἡἀνθρώπινη φύση ἐνυποστασιάζεταιστὸ Πρόσωπο τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦἄρα ἡ ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦδὲν ἔχει τὴν δική της ὑπόσταση

Κατὰ τὴν Δ´ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δο ἡ φράση τοῦ ἁγίου Κυρίλλουκατανοεῖται ὡς μία θεία φύση ἑνω-μένη μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση δη-λαδὴ ὡς δύο φύσεις Ὁ ἅγ Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς λέγει ldquoἡνωμέ-ναι γὰρ καθʼ ὑπόστασιν καὶ ἐνἀλλήλαις περιχωροῦσαι ἀσυγχύ-τως ἥνωνται τὴν εἰς ἀλλήλας με-ταβολὴν οὐ δεξάμεναι τὴν οἰκείανἑκάστη φυσικὴν διαφορὰν καὶ μετὰτὴν ἕνωσιν διασώζουσαrdquo[18] Καὶἀλλοῦ λέγει ldquoΕἰ γὰρ μιᾶς φύσεωςσυνθέτου ὤν ὁ Χριστὸς ὁμοούσιόςἐστι τῷ πατρί ἔσται ἄρα καὶ ὁπατὴρ σύνθετος καὶ τῇ σαρκὶ ὁμο-ούσιος ὅπερ ἄτοπον καὶ πάσηςβλασφημίας ἀνάπλεονldquo[19] Καὶ ὁἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς λέ-γει ldquoΟὕτω τοίνυν κάθα πρόκειταιπάσης συνθέτου ἐχούσης φύσεωςοὐκ ἂν τις τολμήσαιέ ποτε τῶνεὐσεβῶς περὶ τῶν θείων φρονεῖνἐγνωκότων μίαν εἶναι σύνθετονφύσιν εἰπεῖν τὸν Χριστόν ἵνα μὴ ἐξἀνάγκης εἰρμῷ τινι φυσικῷ καὶ ἀκο-λουθίᾳ τὰ τοιαῦτα λέγειν ἐξελόμε-νος κτιστὸν ὅλον καὶ ἐξ οὐκὄντων περιγραπτὸν τε καὶ παθη-τόν καὶ τῷ Πατρὶ οὐχ ὁμοούσιονκαὶ ἢ συναΐδιον τῷ Λόγῳ τὴν σάρκαἢ ὁμόχρονον τῇ σαρκὶ τὸν Λόγονὄντα ὑποτιθέμενος (τοιοῦτος γὰρὁ πάσης συνθέτου φύσεως λόγος)φο βερῶν ἑαυτὸν καταστήσει ἐγ -κλημάτων ὑπεύθυνονrdquo[20]

Στὸ Μηναῖο τοῦ Ἰουλίου τὴ Κυ-ριακὴ τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Δ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου τῶν ἐνΧαλκηδόνι συνελθόντων ἡ ςʼ Ὠδὴτοῦ κανόνος τοῦ Ὄρθρου λέγει ldquoὉΚύριλλος τὸν Χριστόν κηρύττει ἐνδύο φύσεσι καὶ ἐνεργείαις διτταῖςΣεβήρου τὴν αἵρεσιν τοῦ ἄνου τρε-πόμενοςmiddot διὸ πάντες τούτου τοῖςδιδάγμασιν ἐμμένομενrdquo

Διατί δέν ἀποδέχονταιτό δόγμα τῆς Δ Οἰκ Συνόδου

ldquoἩ ἄρση τοῦ ἀναθέματος στὸπλαίσιο τοῦ διαλόγου ἀνάμεσα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Ἀνα-τολικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία βασί-ζεται στὴν Χριστολογικὴ Κοινὴ Δή-λωση τοῦ Σαμπεζὺ (1989) καὶ ἐπι-διώκει τὴν ἀναίρεση τῶν ἐμποδίωνἐνόψει τῆς πλήρους ἐκκλησια-στικῆς κοινωνίαςrdquo[21]

Τίθεται ἡ εἰλικρινὴς ἐρώτησηΓιατί οἱ Κόπτες οἱ Συροϊακωβίτεςκαὶ οἱ Ἀρμένιοι δὲν ἀποδέχονται τὸδόγμα τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου τῆς Χαλκηδόνος

Ἡ ἀπάντηση βρίσκεται στὸ βιβλίοΦύση τοῦ Χριστοῦ τοῦ Κόπτου πα-τριάρχου Σενούντα Γ´ στὸ ὁποῖοδηλώνει σαφῶς ὅτι ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι εἴμαστε Νεστοριανοὶ αἱρετι-κοὶ[22]

ldquoΜετὰ τὴν ἀποδοχὴ τῆς Χριστο-λογικῆς Κοινῆς Δήλωσης τοῦ Σαμ-πεζὺ (1989) ἕπεται ἡ λειτουργικὴσυμφωνία Ἂν καὶ τώρα δὲν ὑπάρ-χει δογματικὸς χωρισμός ἡ ἐπίτευ-ξη τῆς πλήρους ἑνώσεως παραμέ-νει μόνο ἕνα ἰδανικό Φαίνεται ὅτι οἱἈνατολικὲς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίεςδὲν ἔχουν ἀρκετὸ θάρρος νὰ ἀνα-γνωρίσουν ρητῶς καὶ πλήρως τὶςἀποφάσεις τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συ-νόδου πιθανῶς καὶ δεδομένων τῶνἱστορικῶν περιστάσεων ἐνῶ οἱἄλλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες ἀρ -γοῦν τὴν ἐπίσημη ἐπικύρωση τοῦδιαλόγου Ὁ π Νικόλαος Νεκούλα(Nicolae Necula) εἶναι μέλος τῆς λει-τουργικῆς ὑποεπιτροπῆς ἐκ μέρουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίαςrdquo [23]

Πόσο εὔκολα ἀγνόησαν οἱ Ὀρ -θόδοξες ἐπιτροπὲς τὴν Δ´ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο τῆς Χαλκηδόνος

Συγχρόνως παρατηρεῖται ὅτι ἡ μο-νοφυσιτικὴ μεριὰ (οἱ Κόπτες οἱ Συ-ροϊακωβίτες καὶ οἱ Ἀρμένιοι) ἀπο-δείχτηκε σοβαρότερη στὴν αἱρετι-κή της προσέγγιση τοῦ διαλόγουκαὶ θαυμαστὴ κιόλας διότι παρόλοποὺ ἡ Ὀρθόδοξη μεριὰ βιάστηκενὰ ldquoἄρη τὸ ἀνάθεμαrdquo ἀπὸ τοὺς κα-ταδικασμένους ἀπὸ τὴν Σύνοδοτῆς Χαλκηδόνος αἱρετικούς οἱ Κό-πτες δήλωσαν ὅτι αὐτὸ δὲν ἰσχύειἀμοιβαίως δηλαδὴ οἱ Μονοφυσί-τες δὲν θὰ ldquoἄρουν τὸ ἀνάθεμαrdquo ἀπὸτοὺς ἁγίους πατέρες τῆς Δ´ ΟἰκΣυν τῆς Χαλκηδόνος Καὶ νὰ θέ-λαν οἱ Μονοφυσίτες νὰ ldquoἄρουν τὸἀνάθεμαrdquo τὸ πρόβλημα παραμένειδιότι τὸ δικό τους ἀνάθεμα δὲνἰσχύει οὕτως ἢ ἄλλωςmiddot ἐξάλλου τὸἀνάθεμα τῶν Μονοφυσιτῶν διαβε-βαιώνει ὅτι ἐμεῖς ἔχουμε ἄλλη χρι-στολογία ἀπὸ αὐτούς Ὅμως δὲνἰσχύει οὔτε ἡ ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδό-ξους ἄρση τοῦ ἀναθέματος ἐπὶ τῶνΜονοφυσιτῶν Ἡ ἐνδεχόμενη ἄρ -ση τῶν ἀναθεμάτων τῶν Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων ἐπὶ τῶν Μονοφυ-σιτῶν ἢ ὁποιωνδήποτε ἑτεροδόξωνγίνεται μόνο διὰ τῆς ἀποδοχῆς τῆςὀρθοδόξου διδασκαλίας τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ὄχι διὰ μίας μαγικῆςἄρσης τῶν ἀναθεμάτων δίχως κα-μία δογματικὴ βάση Τὸ βιβλίο τοῦμονοφυσίτου πατριάρχου Σενούν-τα Γ´ παραμένει σημεῖο ἀναφορᾶςγιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους γιὰ νὰ κα-ταλάβουμε ὅτι δὲν ἔχουμε τίποτακοινὸ μὲ τοὺς Μονοφυσίτες καὶ ὅτιδὲν πρόκειται γιὰ ἁπλὴ ὁρολογιακὴπαρεξήγηση ἢ παρανόηση

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Σερβίας ἔχει ἐγκρί-νει ὡς ἐπίσημο ἔγγραφό της τὸ βι-βλίο Πρόσωπο καὶ Φύση (Personneet Nature) τοῦ κ Jean-Claude Larchetκείμενο πολὺ καλὰ τεκμηριωμένοτὸ ὁποῖο ἀποδεικνύει πατρολογικὰτὸ ὅτι οἱ ἀντιχαλκηδόνιοι παραμέ-νουν ἑτερόδοξοι

Συμπερασματικὰ πιστεύω ὅτιἦρθε ἡ ὥρα νὰ ἐπανεξεταστεῖ ἀπὸτὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρουμανίας τὸ ἔγ -γραφο ποὺ ἔχει ἐγκριθεῖ ἐπίσημαστὶς 8ndash9 Δεκεμβρίου 1994 ἐξαἰτίας τοῦ ὁποίου καὶ ἡ ἴδια ἡ το-πικὴ Ἐκκλησία τῆς Ρουμανίας τη-ρουμένων τῶν ἀναλογιῶν τίθεταιὑπὸ τὸ ἀνάθεμα τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου τῆς Χαλκηδόνοςκαὶ τῶν ἑπομένων ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων

Ἐπειδὴ γνωρίζω ὅτι Σᾶς χαρα-κτηρίζει ἡ ἀγάπη καὶ ὁ ζῆλος γιὰ τὴνὈρθόδοξη πίστη ταπεινὰ ἐκζητῶτὴν πατριαρχική Σας εὐλογία καὶεὐχή

Ἀσπάζομαι τὴν δεξιά Σαςπ Ματθαῖος Βουλκανέσκου

(Matei Vulcanescu)Πρεσβύτερος στὴν Ἱερὰ

Μητρόπολη Βεροίας Ναούσηςκαὶ Καμπανίας

Ὑποσημειώσεις[1] σημ μεταφρ [2] σημ μεταφρ [3]

Ἐπειδὴ ὁ διάλογος ἄρχισε ἀνεπίσημα τὸ1985 μᾶλλον πρόκειται γιὰ τὴν ἀποδοχὴτῶν Κοινῶν Δηλώσεων καὶ ὄχι τοῦ δια-λόγου (σημ μεταφρ) [4] dans un actehttpeocffreefrdialoglhtm httportho-dialcomtexteshtml [5] un reel etre divino-humain httpeocffreefrdialoglhtm httporthodialcomtexteshtml [6] uniquementdans la contemplation (theoria) httpeocffreefrdialoglhtm httporthodialcomtex-teshtml [7] devint un etre humain httpeocffreefrdialoglhtm httporthodialcomtexteshtml [8] httpwwwpatriarhiarororelatii_externedialog_intercrestin_1html[9]Στὴν Ρουμανικὴ γλώσσα ὁ ὅρος laquoὂνraquoμεταφράζεται μὲ τὴν λέξη fiinta ἡ ὁποίαμπορεῖ νὰ μεταφράζει ἐπίσης καὶ τὸνὅρο laquoφύσηraquo (σημ μεταφρ) [10] Ἡ Ρου-μανικὴ ἐκδοχὴ τοῦ Συμβόλου Νικαίας-Κωνλεως ἀποδίδει τὴν μετοχὴ ἀορί-στου σαρκωθὲν μὲ τὸ ρῆμα [ποὺ] σαρ-κώθηκε [11] Ἡ Ρουμανικὴ ἐκδοχὴ τοῦΣυμβόλου Νικαίας-Κωνλεως ἀποδίδειτὴν μετοχὴ ἀορίστου ἐνανθρωπήσας μὲμία ρηματικὴ φράση (ἄνθρωπος ἐγένε-το) κατὰ τὴν ἔκφραση σὰρξ ἐγένετο(Ἰωαν 114) [12] Ὁ μιαφυσιτισμὸς εἶναιμονοφυσιτισμός [13]Thus He was able tosay to the Jews while speaking to them ldquoBe-fore Abraham was I amrdquo (John 858) Hedid not say ldquoMy Divine nature existed evenbefore Abrahamrdquo but He said ldquoI amrdquo whi-ch proves the unity and Oneness of His Na-ture (H H Pope Shenouda III Nature ofChrist 1997 σελ 25) [14] Κύριλλος Ἀλε-ξανδρείας Περὶ τῆς παναγίας Τριάδοςἐν κεφαλαίοις κη PG 77191160Ά13[15] Ὁ Σενούντα κατανοεῖ λάθος αὐτὴντὴν φράση ὡς μίαν φύσιν τοῦ Θεοῦ Λό-γου σεσαρκωμένου (One Nature of Godthe Incarnate Logos) ndash (H H Pope Shenou-da III Nature of Christ 1997 σελ 19) TheOne Nature of the incarnate Logos (σελ 27)[16] Ἰωάννης Δαμασκηνός Ἔκδοσιςἀκριβής τῆς ὀρθοδόξου πίστεως PG 94Βιβλίον Γ(16)601064A ΕΠΕ 1ΒιβλίονΓ(16)60376 [17] Ἰωάννης Δαμασκη-νός Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς ὀρθοδόξουπίστεως PG 94 Βιβλίον Γ(16)601064C-1065A ΕΠΕ 1Βιβλίον Γ(16)603789[18] Ἰωάννης Δαμασκηνός Ἔκδοσιςἀκριβής τῆς ὀρθοδόξου πίστεως PG94Βιβλίον Γ(8)521013B ΕΠΕ 1Βι-βλίον Γ(8)523186 [19]Ἰωάννης Δαμα-σκηνός Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς ὀρθοδό-ξου πίστεως PG 94Βιβλίον Γ(3)47989B ΕΠΕ 1Βιβλίον Γ(3)472902 [20]Μάξιμος Ὁμολογητής Ἐπιστολὴ (ΙΒ´)πρὸς Ἰωάννην Κουβικουλάριον περὶτῶν ὀρθῶν τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦδογμάτων καὶ κατὰ Σεβήρου τοῦ αἱρε-τικοῦ PG 91489A-B ΕΠΕΦ15Β1981 [21] httpwwwpatriarhiarororela-tii_externedialog_intercrestin_1html [22] Inspite of the fact that the Council of Ephesushad excommunicated Nestorus the Nesto-rian roots extended to influence the councilof Chalcedon where the trend to separate thetwo natures became so apparent that it wassaid that Christ is two persons a God and ahuman being (H H Pope Shenouda III Na-ture of Christ 1997 σελ 15) [23] httpwwwpatriarhiarororelatii_externedia-log_intercrestin_1html

Ὑπό Ρουμάνου κληρικοῦ ὁ ὁποῖος ὑπηρετεῖ εἰς τήν Ἱ Μητρόπολιν Βεροίας

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ κ ΔΑΝΙΗΛ ΔΙΑΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕΩΣ ΤΩΝ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΩΝ ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Εἰς τὰς αἱρετικὰς προκλήσεις τῶνΧιλιαστῶν καὶ τὰς προσηλυτιστικάςτων δραστηριότητας ἦτο ἀφιερωμέ-νη ἡ ἐγκύκλιος τὴν ὁποίαν ἐξέδωσενὁ Σεβ Μητροπολίτης Σάμου καὶἸκαρίας κ Εὐσέβιος διὰ τὴν Κυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας Εἰς τὴνἐγκύκλιον τονίζονται τὰ ἀκόλουθα

Μέ τήν εὐκαιρία λοιπόν τῆς ση-μερινῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςκαλό εἶναι νά τιμήσουμε τήν ἡμέραδιευκρινίζοντας κάποια πράγματαἀφrsquo ἑνός μέν γιά νά ἀναιρέσουμε τίςαἱρετικές τους δοξασίες καί ἀφrsquo ἑτέ-ρου γιά νά ἐπαληθεύσουμε ἐμεῖς τήνπίστη μας καί τή ζωή μας μέσα στήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία μας

Κατrsquo ἀρχήν ἡ ὀνομασία τουςlaquoΜάρτυρες ἤ Χριστιανοί Μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶraquo δέν λέει τίποτε Ἡ λέξηἸεχωβᾶ δέν ἔχει ἱστορική βάση που-θενά στήν Ἁγία Γραφὴ οὔτε στόπρωτότυπο οὔτε στήν μετάφραση ἤτήν ἀπόδοση στή νεοελληνική ΣτήνἉγία Γραφή συναντᾶται μόνο τόΓΓιιααχχββέέ τό ὄνομα μέ τό ὁποῑο ἀπο-καλύφθηκε ὁ Θεός στό Μωυσῆ (βλἜξοδ Γ 14) τό γνωστό ὡς ἱερό τε-τραγράμματο Ἡ ἑρμηνεία του εἶναιααὐὐττόόςς πποούύ ὑὑππάάρρχχεειι ὁὁ ὬὬνν Εἶναι ἡ λέ-ξη ἡ ὁποία βρίσκεται καί στό φωτο-στέφανο τῆς ἱερᾶς εἰκόνος τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἀπό σεβασμόστήν ἱερότητα τοῦ ὀνόματος τοῦΘεοῦ τόσο στήν Παλαιά ὅσο καίστήν Καινή Διαθήκη καί ἀπό τούςἴδιους τούς Ἁγίους Ἀποστόλους που-θενά δέν ἀναφέρεται ὁ Θεός μέ τή λέ-ξη Γιαχβέ πόσο μᾶλλον μέ τό ἀνύ-παρκτο Ἰεχωβᾶ Ἡ γραφή Ἰεχωβᾶπροφέρεται στά ἑβραϊκά ὡς ἈἈδδωωννάάϊϊπού σημαίνει ΚΚύύρριιοοςς τό ὁποῖο ἀπο-τελεῖ καί τό σύνηθες ὄνομα τοῦ Θεοῦστήν ἐπίκληση καί προσευχή τῶν Δι-καίων καί τῶν Ἁγίων

Τὸ μέγεθοςτῆς βλασφημίας των

Πέραν τούτων ἡ θέλησή τους νάτιμήσουν τόν θάνατο ἑνός μεγάλουἀνθρώπου ἀποδεικνύει τό μέγεθοςτῆς βλασφημίας τους καθώς θεω-ροῦν τόν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστόὡς κτίσμα τοῦ Θεοῦ Πατρός καίἀρνοῦνται τήν Θεότητά του Τόἴδιο δίδασκε καί ὁ Ἄρειος Καί αὐτόκαί μόνο κατατάσσει τούς αὐτοα-ποκαλούμενους laquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo σσττοούύςς ααἱἱρρεεττιικκοούύςς ἈἈρρεειι--ααννοούύςς ττοούύςς ὁὁπποοίίοουυςς ἡἡ ἘἘκκκκλληησσίίααμμααςς κκααττεεδδίίκκαασσεε σσττήήνν ΑΑ΄ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιι--κκήή ΣΣύύννοοδδοο ((332255 μμΧΧ))

Ἀρκεῖ μόνο νά ὑπενθυμίσουμετρία ἀπό τά δεκάδες χωρία τῆςἉγίας Γραφῆς γιά νά ἀποδείξουμετήν θεότητα τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ

ΠΠρρῶῶττοονν τήν ἀρχήν τοῦ Εὐαγγε-λίου τοῦ Ἰωάννου laquoἘν ἀρχῇ ἦν ὁΛόγος καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸνΘεόν καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγοςraquo (Ἰωάνα1) ὅπου ξεκάθαρα λέει πώς ὁ Κύ-ριός μας Ἰησοῦς Χριστός εἶναι ὁΥἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ τό δεύτε-ρο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδοςπού ἐν χρόνῳ ἔγινε καί ἄνθρωποςγιά τή σωτηρία μας

ΔΔεεύύττεερροονν τήν ἐνθουσιώδη κραυ-γή τοῦ Ἀποστόλου Θωμᾶ ὅταν συν -άντησε τόν Χριστό μετά τήν Ἀνά-σταση καί εἶπε laquoὉ Κύριός μου καίὁ Θεός μουraquo (Ἰωάν κ 28)

ΚΚααίί ττρρίίττοονν τήν ἐκ μέρους τῆς Ἐλι-σάβετ ὑποδοχή τῆς Παναγίας μαςἀμέσως μετά τόν Εὐαγγελισμό τηςἀπό τόν Ἀρχάγγελο Γαβριήλ καθώςτήν καλωσόρισε μέ τά λόγιαlaquoΚαί πό-θεν μοι τοῦτο ἵνα ἔλθῃ ἡ μήτηρ τοῦΚυρίου μου πρός μεraquo (Λουκ α 43)δηλ Πῶς ἦταν αὐτό νά ἔλθει σέ ἐμέ-να ἡ Μητέρα τοῦ Κυρίου μου ΚΚύύρριιοοςςτῆς Ἐλισάβετ εἶναι ὁὁ ἝἝννααςς ἀἀλληηθθιιννόόςςΘΘεεόόςς ὁὁ ΓΓιιααχχββέέ ἤ ἔστω ὁ Ἰεχωβᾶ κατrsquoαὐτούς τόν ὁποῖον ταυτίζει μέ τόνκυοφορούμενο Χριστό καί θεωρεῖτήν Παναγία Μητέρα τοῦ Κυρίουκαί Θεοῦ της

Ὑβρίζουντὴν Παναγίαν μας

Τοῦτο τό τελευταῖο χωρίο ἀποδει-κνύει καί τήν προσωνυμία τῆς Πανα-γίας ὡς Θεοτόκου ἀφοῦ γέννησε τόνΚύριο καί Θεό μας Ἀρνούμενοι οἱαὐτοαποκαλούμενοι laquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo τόν Χριστό ὡς Θεό ἀπορρί-πτουν καί ὑβρίζουν τήν Παναγία μαςΔέν ἀποδέχονται οὔτε τούς Ἁγίουςμας οὔτε αὐτόν τόν Τίμιον καί Ζωο-ποιόν Σταυρόν διά τοῦ ὁποίου ἦλθεἡ χαρά σέ ὅλο τόν κόσμο ὅπως λέμεκαί στήν προσευχή τῆς Ἐκκλησίαςμας laquoἈνάστασιν Χριστοῦ θεασάμε-νοιἸδού γάρ ἦλθεν διά τοῦ σταυροῦχαρά ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳraquo

Μάλιστα δέ στήν πρόσκλησηπού μοιράζουν ἔχουν τόν Χριστό νάκρέμεται ἀπό ἕνα πάσσαλο γιατίδέν δέχονται τόν Σταυρό καί διδά-σκουν ὅτι κρεμάστηκε ὁ Χριστός σέἕνα ξύλο Ἀλήθεια ἆραγε πῶς μπο-ροῦν καί ἀδιαφοροῦν γιά ὅλεςἐκεῖνες τίς ἀναφορές τῆς ἉγίαςΓρα φῆς γιά τόν Σταυρό

Στήν Παλαιά Διαθήκη ἔχουμε δε-κάδες προτυπώσεις τοῦ ΤιμίουΣταυ ροῦ

Στήν Καινή διαθήκη ὁ ἴδιος ὁΧριστός λέει laquolaquoεεἴἴ ττιιςς θθέέλλεειι ὀὀππίίσσωω μμοουυἐἐλλθθεεῖῖνν ἀἀρράάττωω ττόόνν σσττααυυρρόόνν ααὐὐττοοῦῦκκααίί ἀἀκκοολλοουυθθεείίττωω μμοοιιraquoraquo ((ΜΜααττθθ ιισσττ 2244κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ηη 3344 κκ΄ ΛΛοουυκκ θθ 2233))

Ὁ ὄχλος τῶν Ἑβραίων φώναζεlaquolaquoσσττααύύρρωωσσοονν σσττααύύρρωωσσοονν ααὐὐττόόννraquoraquo((ΛΛοουυκκ κκγγ 2211 κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ιιεε 1133--1144)) κκααίίὄὄχχιι κκρρέέμμαασσοονν

Ὅταν ὁ Χριστός μετά τούςἐμπαιγμούς ἀνέβαινε στόν Γολγοθᾶγιά νά τόν σταυρώσουν τότε ἀγγά-ρευσαν τόν Σίμωνα τόν Κυρηναῖοlaquolaquoἵἵνναα ἅἅρρηη ττόόνν ΣΣττααυυρρόόνν ααὐὐττοοῦῦraquoraquo((ΜΜααττθθ κκζζ΄ 3322 κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ιιεε 2211))

Ἀλλά καί ἕνα λεξικό νά ἀνοίξει κά-ποιος στή λέξη σταυρός ἔχει τήν πε-ριγραφή καί τό σχῆμα τοῦ σταυροῦπού ὅλοι γνωρίζουμε Καί στήν ἱστο-ρία νά ἀνατρέξει θά ᾽δεῖ ὅτι ἡ σταύ-ρωση ἦταν ἡ συνήθης θανατική ποι-νή τῶν Ῥωμαίων καί γινόταν μέ συγ-κεκριμένο τύπο σταυροῦ Οἱ ἐπιγρα-φές στίς κατακόμβες καί ἡ ὅλη εἰκο-νογραφία τόσων αἰώνων ἀποδεικνύειπερίτρανα τό σημεῖο τοῦ σταυροῦ καίτήν σωτηρία διά τοῦ σταυροῦ πούἀρνοῦνται οἱ αὐτοαποκαλούμενοιlaquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶraquo οἱ ὁποῖοιὡς ὀργάνωση ὑπάρχουν ἀπό τά τέλητοῦ 19ου αἰώνα καί μετά

Πῶς εἶναι λοιπόν δυνατόν νάἀπαξιώνουν τήν δισχιλιετῆ πορείατήν διδασκαλία καί τή ζωή τῆςἘκκλησίας μας καί νά ἀξιώνουνπώς ἐκεῖνοι ἑρμηνεύουν σωστά τήνἉγία Γραφή τήν ὁποία ἡ Ἁγία μαςἘκκλησία καθόρισε καί χρησιμο-ποιεῖ τόσους αἰῶνες καί ὄχι τά τε-λευταῖα 140 χρόνια

Θεμελιώδης ἀρχὴτῆς Πίστεώς μας

ἡ ἈνάστασιςΤΤέέλλοοςς ἡἡ ἀἀννάάμμννηησσηη ττῆῆςς ἐἐππεεττεείίοουυ

ττοοῦῦ θθααννάάττοουυ ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦ δέν ση-μαίνει τίποτε γιά ἐμᾶς laquoΕἰ Χριστόςοὐκ ἐγήγερται κενόν ἄρα τό κήρυγ-μα ἡμῶν κενή δέ ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α΄Κορινθ ιε 14) Ὁ σταυρικός θάνα-τος τοῦ Χριστοῦ λαμβάνει ἀξία καίγίνεται οὐσιαστικός γιά τή σωτηρίαμας ἐπειδή φωτίζεται ἀπό τήν Ἀνά-στασή Του Χωρίς τήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ εἶναι ἄδειο τό κήρυ γμακαί ἡ πίστη μας κενή

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡβάση εἶναι τό πᾶν Ὅλα τά ὑπόλοι-πα ἀκόμη καί αὐτός ὁ σταυρικόςθάνατος τοῦ Χριστοῦ θά ἦτανἁπλῶς ἱστορικά γεγονότα ἂν δένὑπῆρχε ἡ Ἀνάσταση Ἐκεῖνοι δένλένε ὅμως τίποτε γιά τήν μετά τόνθάνατο τοῦ Χριστοῦ ἈνάστασήΤου γιατί δέν πιστεύουν ὅτι ὁ Χρι-στός ἀναστήθηκε Ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός ὄχι μόνο ἀνέστησετήν κόρη τοῦ Ἰαείρου τόν γιό τῆςχήρας τῆς Ναΐν καί τόν τετραήμε-ρο Λάζαρο ἀλλά καί ὁ Ἴδιος ἀνέστηἐκ νεκρῶν ὡς Θεάνθρωπος

Ὡς ἄνθρωπος πέθανε ἐπί σταυ-ροῦ ὡς Θεός ὅμως δέν ἔπαθε κάτιἩ δύναμη τῆς θεότητός Του ἀνέ-στησε τήν ἀνθρώπινη φύση Τουἀπό τούς νεκρούς ὅπως προανήγ-γειλε ὁ Ἴδιος ὅταν εἶπε στούς Ἰου-δαίους laquoλύσατε τὸν ναὸν τοῦτονκαὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόνraquo(Ἰωάν β 19) Γκρεμίστε δηλαδήαὐτόν τόν Ναό καί σέ τρεῖς ἡμέρεςθά τόν ἀνοικοδομήσω Καί οἱ μένἸουδαῖοι νόμισαν πώς ὁμιλεῖ γιάτόν Ναό τοῦ Σολομῶντος ὁ Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης ὅμως κάνει σαφὲςὅτι ὁ Χριστός ὁμιλοῦσε γιά τό ναότοῦ Σώματός Του καί πώς μετά τήνἈνάστασή Του ἀπό τούς νεκρούςθυμήθηκαν οἱ Μαθητές τόν λόγονΤου καί πώς ὁμιλοῦσε προφητικάγιά τήν Ἀνάστασή Του (Βλ Ἰωάν β19-22)

Τί πράττομενκαὶ τί ὁμολογοῦμενμὲ τὴν Ἀνάστασιν

τοῦ ΧριστοῦΚι ἄν νομίζουν οἱ αὐτοαποκα-

λούμενοι laquolaquoΜΜάάρρττυυρρεεςς ττοοῦῦ ἸἸεεχχωωββᾶᾶraquoraquoὅτι συγκεντρώνονται σέ μία αἴθου-

σα καί κάνουν ὁμιλίες καί ἐκδηλώ-σεις γιά νά τιμήσουν μιά φορά τόνχρόνο τήν ἐπέτειο τοῦ θανάτου τοῦΧριστοῦ ἐνῶ δέν Τόν πιστεύουν ὡςΘεό καί ἀρνοῦνται τήν τριήμερη καίζωοποιό Ἀνάστασή Του ττοούύςς ἐἐννηη--μμεερρώώννοουυμμεε ὅτι ἡἡ ΜΜίίαα ἉἉγγίίαα ΚΚααθθοο--λλιικκήή κκααίί ἈἈπποοσσττοολλιικκήή ὈὈρρθθόόδδοοξξηηἘἘκκκκλληησσίίαα μμααςς πιστή στήν ἐντολήπού ἔδωσε ὁ Χριστός τό βράδυ τοῦΜυστικοῦ Δείπνου στούς ΜαθητέςΤου τελεῖ συνεχῶς τήν θεία Λει-τουργία γιά νά ἔχει τήν θεϊκή Τουἀνάμνηση

Μέ τή θεία Λειτουργία καταγγέλ-λουμε τόν θάνατο τοῦ Χριστοῦ καίὁμολογοῦμε τήν Ἀνάστασή Του μέ-χρι νά ξαναέλθει στήν Δευτέρα ἐπίγῆς Παρουσία Του ὅπως ἀκριβῶςτό εἶπε ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός κατά τήν παράδοση τῶνἈχράντων Μυστηρίων στόν Μυ-στικό Δεῖπνο Τά λόγια αὐτά ἀνα-φέρει ὁ Εὐαγγελιστής Λουκᾶς (ΒλΛουκ κβ 19) ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςστήν Α΄ Πρός Κορινθίους Ἐπιστολήτου (Βλ Α΄ Κορινθ ια 24-26) καί κα-τά λέξιν τά συμπεριέλαβε ὁ ΜέγαςΒασίλειος στήν ἁγία Ἀναφορά τῆςΛειτουργίας του τήν ὁποίαν τε-λοῦμε καί εἶναι τά ἑξῆς laquoΤοῦτοποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησινmiddotὁσάκις γὰρ ἂν ἐσθίητε τὸν Ἄρτοντοῦτον καὶ τὸ Ποτήριον τοῦτο πί-νητε τὸν ἐμὸν θάνατον καταγγέλ-λετε τὴν ἐμὴν Ἀνάστασιν ὁμολο-γεῖτεraquo

ἩἩ ἀἀννάάμμννηησσηη ααὐὐττήή ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦδδέένν εεἶἶννααιι μμιιάά ἰἰδδέέαα Εἶναι ἡ ὄντωςζωή πού μεταδίδεται καθώς συμμε-τέχουμε στήν θεία Κοινωνία καί με-ταλαμβάνουμε ττοοῦῦ ττεεθθεεωωμμέέννοουυ ττοοῦῦμμεεττάά ττήήνν ἀἀννάάσστταασσιινν δδηηλλααδδήή ττιιμμίίοουυΣΣώώμμααττοοςς κκααίί ΑΑἵἵμμααττοοςς ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦγιά νά ἐπιτύχουμε καί νά ἐπισφρα-γίσουμε τήν κάθαρση ἀπό τήνἁμαρτία καί νά ἐφοδιασθοῦμε στόνἀγῶνα γιά τήν αἰώνια ζωή (Βλ Α΄Ἰωάν α 7) Γιrsquo αὐτό καί ὅταν κοι-νωνοῦμε ὁ Ἱερέας λέει laquoΜεταλαμ-βάνει ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ τοῦ Σώ-ματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χρι-στοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καί εἰςζωήν τήν αἰώνιονraquo κι ἐμεῖςἀπαντᾶμε Ἀμήν πού σημαίνει ἔτσινά γίνει

Κι ἄς προσέξουμε γιατί σέ ἐκεί-νους πού ἀρνοῦνται τήν μέθεξηαὐτή ἔστω κι ἄν εἶναι τίμιοι ἐργα-τικοί καί φιλάνθρωποι ὁ Κύριος δένπαρέχει λύτρωση Ὁ λόγος Τουεἶναι σαφής καί κατηγορηματικόςπώς δέν πρόκειται νά ζήσουμε ἐάνδέν φᾶμε τήν Σάρκα Του καί ἐάν δένπιοῦμε τό Αἷμα Του (Βλ Ἰωάν στ53) Καί γιά νά μή νομίσει κάποιοςὅτι εἶναι συμβολικό τό νόημα τῶνλόγων αὐτῶν ἀποσαφηνίζει παρα-κάτω ὁ ἴδιος ὁ Χριστός λέγονταςlaquolaquoΕΕἶἶννααιι ππρράάγγμμααττιι ττρροοφφήή ἡἡ σσάάρρκκααμμοουυ κκααίί πποοττόό ττόό ααἷἷμμαα μμοουυ ΑΑὐὐττόόςςπποούύ ττρρώώεειι ττήήνν σσάάρρκκαα μμοουυ κκααίί ππίίννεειιττόό ααἷἷμμαα μμοουυ μμέέσσαα σσέέ ἐἐμμέένναα μμέέννεειι κκααίίἐἐγγώώ σσrsquorsquo ααύύττόόννraquoraquo ((ΒΒλλ ἸἸωωάάνν σσττ 5555--5566))ἈἈγγααππηηττοοίί μμοουυ ἈἈδδεελλφφοοίί

Μέ αὐτές τίς σκέψεις σᾶς παρα-καλῶ ἐκ μέσης καρδίας νά μή παρα-σύρεσθε ἀπό τίς φωνές καί τίς ἐκδη-λώσεις τῶν αἱρετικῶν ὅσο καλοί καίεὐγενεῖς κι ἄν εἶναι γιατί θέτετε ἐνἀμφιβόλῳ τήν σωτηρία τῆς ψυχῆςσας γιά τήν ὁποία ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός ἀπέθανε ἐπί Σταυ-ροῦ καί Ἀνέστη ἐκ νεκρῶν Καί μαζίπαρακαλῶ νά ἔρχεσθε στίς θεῖεςΛειτουργίες μας στίς κατά τόπουςΣυνάξεις μελέτης Ἁγίας Γραφῆς καίστά Κηρύγματα γιά νά ζεῖτε τήνζωή τοῦ Χριστοῦ καί νά διδάσκεσθετόν λόγο Του μέσα ἀπό τήν αὐθεν-τική ἑρμηνεία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας μας καί νά ἐπαληθεύετε τόδρόμο τῆς ζωῆς σας πού πρέπει νάταυτίζεται μέ τόν Θεάνθρωπο Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖος μᾶςεἶπε laquoἐγώ εἰμί ἡ Ὁδός καί ἡ Ἀλήθειακαί ἡ Ζωήraquo

ΜΜεεττάά ττῆῆςς ἐἐνν ΧΧρριισσττῷῷἀἀγγάάππηηςς κκααιι εεὐὐχχῶῶνν

daggerdagger ὉὉ ΣΣάάμμοουυ κκααίί ἸἸκκααρρίίααςςΕΕὐὐσσέέββιιοοςς

Μὲ ἐγκύκλιον τὴν ὁποίαν ἐξέδωσεν ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῆς laquoΚυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΜΟΥ ΚΑΙ ΙΚΑΡΙΑΣκ ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΑΙΡΕΤΙΚΑΣ

ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΣΤΩΝbull Μὲ τὴν θείαν Λειτουργίαν καταγγέλλομεν τὴν σταύρωσιν καὶ τὸν θάνατον τοῦ Χριστοῦ

καὶ ὁμολογοῦμεν τὴν Ἀνάστασίν Του ἕως τῆς ἐπανεμφανίσεώς Του κατὰ τὴν Δευτέραν ἐπὶγῆς Παρουσίαν Του bull Τὰ ψεύδη τῶν αἱρετικῶν Χιλιαστῶν καὶ αἱ ἀλήθειαι τῆς Πίστεώς μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας μὲ ἀφορμὴν τὴν ἐπέτειοντῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ 1821 ἐξέ-δωσε μήνυμα ἐθνικοῦ προβληματι-σμοῦ τὸ ὁποῖον δημοσιεύομενἐπειδὴ συνδέει τὸν ἀγῶνα τοῦ 1821μὲ τὰ ἐθνικά μας προβλήματα εἰςτὴν Κύπρον καὶ τὴν Β Ἤπειρον Τὸμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo ndashΑndashὉ Ἐθνικός μας Ποιητὴς Διονύ-

σιος Σολωμός ἔτσι ὡραματίστηκετὴν Ἐλευθερία μας ἀπὸ τὸν τουρ-κικὸ ζυγό ldquoἈπʼ τὰ κόκκαλα βγαλμέ-νη τῶν Ἑλλήνων τὰ Ἱεράrdquo Καὶ εἶχεἀπόλυτο δίκιο Γιατὶ ἀπὸ τὸ 1453ποὺ ἔπεσε ἡ Κωνσταντινούποληστὰ χέρια τῶν Τούρκων μέχρι τὸ1821 ποὺ ὑψώθηκε στὴν Ἁγία Λαύ-ρα τὸ Λάβαρο τῆς Ἐπαναστάσεωςἡ Ἑλλάδα εἶχε γεμίσει ἀπὸ τὰ κόκ-καλα ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι κατὰκαιρούς ἀγωνίστηκαν ldquoὑπὲρ Πί-στεως καὶ Πατρίδοςrdquo Τετρακόσιαὁλόκληρα χρόνια τὰ ψηλὰ βουνάοἱ σπηλιές οἱ κάμποι τὰ νησιὰ καὶοἱ θάλασσες γέμιζαν ἀπὸ τὰ σώμα-τα νέων καὶ ἡλικιωμένων ἀνδρῶνκαὶ γυναικῶν οἱ ὁποῖοι μὴ μπο -ρῶντας νὰ ζήσουν κάτω ἀπὸ τὸνβαρὺ καὶ ἀπαίσιο ὀθωμανικὸ ζυγόσήκωναν κατὰ καιρούς τὰ ὅπλαγιὰ νὰ διώξουν τὸν κατακτητήἮσαν ὅμως ἀγύμναστοι ὀλιγάριθ-μοι καί πρὸ παντός ἀβοήθητοι ἀπὸτὰ διάφορα Εὐρωπαϊκὰ κράτη τὰὁποῖα κατὰ κανόνα τοὺς ὑπονό-μευαν Ἔτσι ὁλόκληρη ἡ ὑπόδου-λη Χώρα ἦταν γεμάτη ἀπὸ τὰ ἱερὰκόκκαλα τῶν παιδιῶν της

ndashΒndashἈλλά κάποτε ldquoἦλθε τὸ πλήρωμα

τοῦ χρόνουrdquo Στὶς 25 Μαρτίου 1821οἱ ραγιάδες μαζὶ μὲ τὸ οὐράνιο μή-νυμα τοῦ Ἀρχαγγέλου Γαβριήλἄκουσαν καὶ τὸ ἄγγελμα τοῦ εὐαγ-γελισμοῦ τῆς Ἑλλάδος ποὺ ἐσάλ-πιζε ἕνας ἄλλος ἄγγελος ὁ Ἐπί-σκοπος Παλαιῶν Πατρῶν Γερ-μανὸς στὸ ἀρχαῖο μοναστήρι τῆςἉγίας Λαύρας κοντὰ στὰ Καλά-βρυτα Ἡ παράδοση λέει ὅτι ὅτανοἱ Ὁπλαρχηγοὶ μαζεύτηκαν στὴνἉγία Λαύρα ἤθελαν ὁ καθέναςτους νὰ προηγῆται τὸ δικό τουμπαϊράκι Τὰ πνεύματα ἄναψανγιατὶ κανεὶς δὲν ὑποχωροῦσε ὉΓερμανὸς εἶδε ὅτι μὲ αὐτὰ τὰ πεί-σματα καὶ τὶς ξεσυνέριες ἐκινδύ-νευε νὰ μὴ ἀρχίσῃ κἄν ἡ Ἐπανά-

σταση ποὺ τὴν περίμεναν οἱ Ἕλλη-νες μὲ ὄνειρα καὶ μὲ προσδοκίεςἜτσι χωρὶς νὰ χάνῃ καιρὸ καὶχωρὶς νὰ διστάσῃ βγῆκε στὴνὡραία πύλη καὶ ξεκρέμασε τὸldquoβῆλοrdquo δηλαδὴ τὴν κουρτίνα ποὺἔκλεινε τὸ ἱερὸ βῆμα ἀπὸ τὸν κυ-ρίως Ἱ Ναό Σʼ αὐτὸ τὸ βῆλο ἦτανχρυσοκεντημένη ἡ Κοίμηση τῆςΘεοτόκου ποὺ χρόνια τὴν ἔβλεπανκαὶ τὴν εὐλαβοῦνταν ὅσοι ἐκκλη-σιαζόντουσαν ἤ ἐπισκέπτονταν τὴνἹ Μονή Ὁ Δεσπότης κράτησεψηλὰ τὸ ldquoβῆλοrdquo ὥστε νὰ τὸ βλέ-πουν ὅλοι Καὶ μὲ τὴν ἐπιβλητικὴφωνή του εἶπε mdashἈδέλφια ἀπὸ σή-μερα καὶ στὸ ἑξῆς αὐτὸ θὰ εἶναι τὸμπαϊράκι καὶ τὸ λάβαρό μας Κιἦταν θαυμαστό ὅτι οἱ σκληροτρά-χηλοι ἐκεῖνοι ὁπλαρχηγοὶ ἐπειθάρ-χησαν χωρὶς ἀντιλογία Ὁ ἀγώναςἔμπαινε κάτω ἀπὸ τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ τὴν προστασία τῆς Θεοτό-κου καὶ τὴν μητρικὴ στοργὴ τῆςἘκκλησίας Ἡ ἐλευθερία βγαλμέ-νη ἀπὸ τὰ ἱερὰ κόκκαλα τῶν Ἑλλή-νων ξαναγύριζε στὴν ἀρχαία κοιτί-δα της στὴν Ἑλλάδα

ndashΓndashὉ γιγάντιος ἀγώνας τῆς

Ἐθνικῆς μας Παλιγγενεσίας εἶχεβέβαια καὶ τὶς σκιές του Οἱ φα-τριασμοὶ καὶ οἱ διχόνοιες δὲν ἔλει-ψαν Ὅμως πάνω ἀπʼ αὐτὲς τὶς μι-κρότητες καὶ ἀθλιότητες οἱ Ἕλλη-νες ἔβαζαν πάντοτε τὴν πίστη τουςστὸν Θεὸ τῶν πατέρων τους τὴνἘκκλησία τὴν Ὀρθοδοξία Εἶναιχαρακτηριστικὴ ἡ ἀπάντηση ποὺἔδωσε ὁ Μακρυγιάννης στὸνναύαρχο Δεριγνὺ λίγο πρὶν ἀπὸ τὴνμάχη τῶν Μύλων ldquoἘκεῖ ὁποὔφκια-να τὶς θέσεις εἰς τοὺς Μύλουςἦρθε ὁ Ντερνὺς (Δεριγνὺ) νὰ μὲἰδῆ Μοῦ λέγει Τί κάνεις αὐτοῦΑὐτὲς οἱ θέσεις εἶναι ἀδύνατεςmiddot τίπόλεμο θὰ κάνετε μὲ τὸν Μπραΐμηαὐτοῦ Τοῦ λέγω Εἶναι ἀδύνατεςοἱ θέσεις καὶ μεῖς ὅμως εἶναι δυ-νατὸς ὁ Θεός ὁποὺ μᾶς προστα-τεύειrdquo Ἀλλὰ καὶ ὁ λόγος τοῦ Κολο-κοτρώνη ὅτι ldquoὁ Θεὸς ἔβαλε τὴνὑπογραφή του γιὰ τὴν ἐλευθερίατῆς Ἑλλάδος καὶ δὲν τὴν παίρνειπίσωrdquo φανερώνει ἀκριβῶς ὅτιἐκεῖνος ὁ ἀγώνας δὲν ἦταν ldquoτα-ξικόςrdquo ὅπως ὑποστηρίζουν ἀνιστό-ρητα κάποιοι ἀλλὰ ἀγώνας γιὰ τὰὅσια καὶ τὰ ἱερὰ τῆς φυλῆς μὲ τὴνδύναμη τοῦ Θεοῦ καὶ κάτω ἀπὸ τὴνεὐλογία τῆς Ἐκκλησίας

ndashΔndashΜικρὴ σὲ ἔκταση ἦταν ἡ Ἑλλά-

δα ποὺ προέκυψε ἀπὸ τὴν Ἐπανά-σταση τοῦ 1821 Ὅμως οἱ Ἕλλη-νες ποτὲ δὲν παραδέχθηκαν ὅτιαὐτὸ τὸ κομμάτι μόνο ἦταν ἡ Πα-τρίδα τους Ἔτσι ὕστερα ἀπὸ 100χρόνια τὸ Ἔθνος γαλουχημένο μὲτὴν Μεγάλη Ἰδέα ἐξώρμησε μο-νοιασμένο καὶ ἐνσωμάτωσε στὸνἘθνικὸ κορμὸ τὴν Μακεδονία τὴνἬπειρο τὴν Θράκη καὶ τὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου

Ἀλλὰ εἶναι γεγονὸς ὅτι οἱ ἐθνικοὶἀγῶνες δὲν σταματᾶνε ποτέ Ἔτσισήμερα τὸ Γένος τῶν Ἑλλήνωνπαλεύει γιὰ τὴν Κύπρο γιὰ τὴν Βό-ρειο Ἤπειρο καὶ γιὰ τὴν Θράκη Οἱσυνθῆκες οἱ οἰκονομικὲς εἶναι δύσ -κολες ὄχι ὅμως τόσο ὅσο ἐκεῖνατὰ χρόνια ποὺ πάλευαν νὰ διώξουντὴν τουρκιά ρακένδυτοι καὶ πεινα-σμένοι Ὅποιος ἔχει γνωρίσει τὸνἀγῶνα τοῦ Μεσολογγίου γιὰ πα-ράδειγμα συγκινεῖται καὶ δακρύζειὅταν πληροφορῆται ὅτι οἱ ὑπερα-σπιστὲς τῆς ἱερᾶς πόλεως ἔτρωγανἀκάθαρτα ζῶα γιὰ νὰ ἐπιβιώσουνΚι ὅμως στὶς προτάσεις τοῦἸμπραὴμ νὰ παραδοθοῦν ἀπαν-τοῦσαν βροντόφωνα μὲ ἕνα ὑπε-ρήφανο ὄχι Καὶ τὄχε μαράζι ὁτουρκοαιγύπτιος ἐκεῖνος πολέμαρ-χος ὅτι τὸν εἶχε ταπεινώσει ldquoὁ φρά-χτηςrdquo ὅπως ἔλεγε περιπαικτικὰ τὴνὑποτυπώδη ὀχύρωση τοῦ Μεσο-λογγίου Ναί ldquoφράχτηςrdquo ἦταν Ἀλλὰτὸν ἔκανε κάστρο ἀπόρθητο ἡ πί-στη τῶν ἀγωνιστῶν στὸν Κύριοτῶν Δυνάμεων Κι ὅταν μετὰ τὴνἡρωϊκὴ ἔξοδο μπῆκαν στὴν θρυ-λικὴ πόλη οἱ Τοῦρκοι δὲν βρῆκαντίποτε ἄλλο ἀπὸ σωροὺς ἐρειπίωνκαὶ νεκρὰ σώματα ἡρώων μέσαἀπὸ τὰ ὁποῖα βγῆκε λαμπρότερη ἡἘλευθερία

ndashΕndashΛοιπόν ἀδελφοί κουράγιο Ψη -

λὰ οἱ καρδιές Μονοιασμένοι καὶἀγαπημένοι ἄς ἀντιμετωπίσουμετὴν κρίση τῶν συγχρόνων δύσκο-λων καιρῶν Θὰ ἔλθουν πάλι οἱκαλὲς ἡμέρες Προσεύχεσθε Ἀγω-νίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν καλὸ τῆς πί-στεως καὶ τῆς ἀρετῆς

Χρόνια πολλὰ σὲ ὅλους Καὶ πρὸπαντὸς καλὰ καὶ εὐλογημένα Καὶγιὰ τὴν Κύπρο Καὶ γιὰ τὴν ΒόρειοἬπειρο Καὶ γιὰ τὸν ὅπου γῆςἙλληνισμόΔιάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣraquo

Τονίζει εἰς μήνυμά του διὰ τὴν 25ην Μαρτίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης κ Ἀνδρέας

ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ laquoΠΑΛΕΥΕΙraquo ΣΗΜΕΡΟΝΩΣ ΟΙ ΑΓΩΝΙΣΤΑΙ ΤΟΥ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗΝ

ΤΗΝ ΒΟΡΕΙΟΝ ΗΠΕΙΡΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ ΝΑ ΞΕΡΕΤΕ ὅτι ὁ Οἰκουμε-νισμὸς εἶναι ὁ τελευταῖοςπρόδρομος τοῦ Ἀντιχρί-

στουmiddot διότι ὅταν θὰ γίνη μία ἰσοπέ-δωσις θρησκευτικὴ καὶ πολιτικὴ ndashκυβερνητική θὰ ὑπάρξη ἕνας μό-νον ποὺ θὰ κυβερνήση τὸν κό-σμον αὐτὸς ὁ ἕνας κατὰ τὴν ἉγίανΓραφὴν καὶ τοὺς Πατέρες θὰ εἶναιὁ Ἀντίχριστος Παράλληλα ἔρχον-ται τὰ πρωτόκολλα τῶν Σοφῶν τῆςΣιών ποὺ εἶναι προϊὸν τῶν Ἑβραί-ων καὶ ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἉγίαΓραφή νὰ ἐπιβεβαιώσουν τὴν θέ-ση τῶν Πατέρων

Ἔτσι ὁ Οἰκουμενισμός χωρὶςπεριστροφές χαρακτηρίστηκε ἀπὸτοὺς μεγαλύτερους θεολόγουςτῆς ἐποχῆς μας ὅπως ἀπὸ τὸν μα-καριστὸν π Ἰουστῖνο Πόποβιτς (σή-μερα Ἅγιος) Σέρβο ἀλλὰ καὶ ἀπὸἄλλους ἐπιφανεῖς θεολόγους ἀντί-χριστον σύστημα

Ἔτσι καὶ ὁ Ναβουχοδονόσορ θέ-λησε νὰ δημιουργήσει ἕνα θρη-σκευτικὸν οἰκουμενισμόν Βλέπειδηλαδὴ κανένας ὅτι οἱ ρίζες τῶνπραγμάτων ποὺ ἐπιχειροῦνταιστὴν ἐποχή μας δὲν εἶναι καινούρ-γιες εἶναι παλιὲς καὶ πολὺ βαθειέςἀνήκουν μέσα στὴν Ἱστορία Ἀλλὰὁ Ναβουχοδονόσορ ἤθελε νὰ ἐπι-τύχη καὶ κάτι ἄλλοmiddot ἤθελε νὰ ἐπιτύ-χη μίαν ἐθνικὴν ἑνότητα ἡ ὁποίαθὰ ἐπιτυγχάνονταν ἂν ὅλοι οἱ ὑπὸτὴν κατοχήν του λαοὶ λάτρευαντὸν θεὸν Μαρδούχhellip

Ξέρουμε ὅτι οἱ Ρωμαῖοι αὐτο-κράτορες θεοποιοῦσαν τὸν ἑαυτόντους Ἡ θεοποίησίς των δὲν εἶχεἁπλῶς θρησκευτικὸν χαρακτήραἀλλὰ καὶ πολιτικόνmiddot διότι μόλις ἀνα-κηρύσσετο ἕνας αὐτοκράτωρ ἀμέ-σως ἔφτιαχναν ἀγάλματά του σ᾽ὅλη τὴ ρωμαϊκὴ ἐπικράτεια καὶ διε-τάσσοντο ὅλοι οἱ ὑπὸ τὴν κατοχὴνλαοὶ νὰ προσκυνοῦν τὸ ἄγαλμα τοῦθεοῦ αὐτοκράτορος καὶ νὰ προσ -φέρουν εἰς αὐτὸ θυσίες Γιατί Χά-ριν πολιτικῆς ἑνότητος Εἶναι κάτιἀνάλογο ποὺ σήμερα συμβαίνει μὲτὴν ΕΟΚ Προσέξετε νὰ ἰδῆτε

Σᾶς εἶπα ὅτι αὐτὰ δὲν εἶναι και-νούργια πράγματα ἀλλὰ πολὺ πολὺπαλιά Ἡ ΕΟΚ εἶναι ἕνας οἰκονο-μικὸς ὀργανισμός Φαινομενικὰεἶναι κάτι τέτοιο ἐνῶ στὴν πρα γμα-τικότητα εἶναι κάτι πολὺ περισσό-τερο Ἂν ἀνοίξετε τὴν παλιὰ ἐγκυ-κλοπαίδεια τοῦ Πυρσοῦ θὰ βρεῖτεἕνα πολὺ μεγάλο ἄρθρο mdashδύοndashτρεῖς σελίδες μεγάλεςmdash ποὺ ἀνα-φέρεται σ᾽ αὐτὴν τὴν ἀπόπειρα τῆςἩνωμένης Εὐρώπης εὐθὺς μετὰτὸν πρῶτον παγκόσμιον πόλεμονΞεκινάει μὲ χαρακτήρα οἰκονομικόἀλλὰ ἀποβλέπει τελικὰ στὴν δημι-ουργία μίας πολιτικῆς εὐρωπαϊκῆςἑνότητας

Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι ὑπάρχειἕνας γεωργικὸς συνεταιρισμὸςσυλλογῆς σιταριοῦ καὶ ὅλοι οἱ πα-ραγωγοὶ παραδίδουν τὸ σιτάριτους σ᾽ αὐτόν Φαντασθεῖτε τώρα ὁσυνεταιρισμὸς mdashπέραν τοῦ σκο-ποῦ ἱδρύσεώς τουmdash ν᾽ ἀρχίση νὰὁρίζη γιὰ ὅλους τοὺς συνεταιριζό-μενους ἕνα κοινὸ τρόπο ζωῆς Ἡἐνέργεια αὐτὴ δὲν θὰ σᾶς φαίνον-ταν παράξενη καὶ ἀδιανόητηἈσφαλῶς ναί γιατί ἐνῶ ἄλλα προ-βλέπει τὸ καταστατικό ἄλλα τοὺςζητοῦνται στὴ συνέχεια ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν προσωπική οἰκογενειακὴκαὶ κοινωνικὴ ζωή τους πράγμαποὺ οὔτε ἐνέκριναν οὔτε ὑπέγρα-ψαν

Καὶ μπορεῖ ὁ γεωργικὸς συνεται-ρισμὸς νὰ μὴ παρεκκλίνη ἀπὸ τοὺςοἰκονομικοὺς προσανατολισμούςδὲν συμβαίνει ὅμως τὸ ἴδιο μὲ τὸνοἰκονομικὸ συνεταιρισμό ποὺ λέ-γεται ΕΟΚ Βλέπεις νὰ ἔρχεται καὶνὰ λέει στὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνωννὰ εἰσάγη αὐτὸν τὸν νόμο ἢἐκεῖνον ἢ τὸν ἄλλονhellip Φερ᾽ εἰπεῖνοἱ Χιλιασταὶ θὰ κινοῦνται ἔτσι οἱὁμοφυλόφιλοι mdashμὲ τὸ συμπάθιοmdashἔτσιhellip Γι᾽ αὐτὰ θὰ γίνη νόμος καὶ θὰἀμνηστευθοῦν ἡ μοιχεία οἱ ἀμβλώ-σεις καὶ οἱ ἐκτρώσεις Κανένας δὲνθὰ καταδικάζεται (γιατρός ζευγά-ρια) κι ἂς συνέπραξαν στὸ ἔγκλη-μα

Καὶ ὅλα αὐτὰ γιατί Γιὰ νὰ ἔχωμεπροσαρμογὴ μὲ τὴν Εὐρώπη ἀπὸνομοθετικῆς πλευρᾶς λένε ΓιατίΓιὰ ποιὸν λόγο Ἔτσι πρέπει

Ἂν θέλουμε νὰ ᾽χωμε ἙνωμένηΕὐρώπη πρέπει νὰ σκεφτόμαστεὅλοι τὸ ἴδιο

Ἔτσι ἀνοίγουμε διάπλατες πόρ-τες καὶ δεχόμεθα τοὺς ἀνθρώπουςὅπως εἶναι Εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ κά-νωμε κάθε ἀβαρία mdashμὰ κάθε ἀβα-ρίαmdash ἀκόμη νὰ ἀμνηστεύσωμε καὶτὴν πορνεία mdashτὸ ξανατονίζωmiddot νὰἀμνηστεύσωμε τὴν πορνεία τῶνἀνθρώπων διότι δῆθεν κατα-νοοῦμε τὸν κόσμον mdashἈκοῦτεlaquoκατανοοῦμε τὸν κόσμονraquomdash καὶὅτι θὰ πρέπει μὲ κάθε τρόπο νὰ τὸνβοηθήσουμε κάνοντας laquoστραβὰμάτιαraquo σ᾽ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα ἔχειἜτσι θὰ δεχθοῦμε σιωπηρὰ καὶτὴν ἔκτρωσι καὶ ἄλλα πράγματαΜὴ νομίζετε ἀγαπητοί μου πὼςεἶναι οὐτοπιστικὰ αὐτά ποὺ σᾶς λέ-γω Αὐτὰ γίνονται σήμερα Ἂν ξέ-ρατε πῶς σκεφτόμαστε Ἂν ξέρα-τε πῶς σκέφτονται τὰ μυαλὰ τῶνκληρικῶν

Οἱ ποιμένεςhellip καὶ δὲν ὁμιλῶ γιὰτοὺς εὐρωπαίους ποιμένες τοῦπροτεσταντικοῦ καὶ τοῦ ρωμαιοκα-θολικοῦ κόσμου Ὤ ἐκεῖ ὑπάρ-χειhellip Φρίξον ἥλιε Ὁμιλῶ γιὰ μᾶςΓιὰ μᾶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἀθανασίου Μυτιληναίου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυθήρωνκαί Ἀντικυθήρων κ Σεραφείμ εἰςἐγκύκλιόν του διά τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν ἀναλύει τήν σημα-σίαν τοῦ Ἱ Μυστηρίου τῆς ἹερᾶςἘξομολογήσεως διά τοῦ ὁποίου οἱἁμαρτωλοί καί ἀδύναμοι πνευμα-τικῶς ἄνθρωποι εἰσέρχονται εἰς τήνὁδόν τῆς μετανοίας Εἰς τήν ἐγκύ-κλιον μεταξύ ἄλλων τονίζει

laquoΕὐλογημένη ἡ Ἁγία καί ΜεγάληΤεσσαρακοστή

ldquoΚαιρός παντί πράγματιrdquoὍμωςδέν ὑπάρχει ἰδιαίτερος καιρός ἰδι-αίτερα χρόνια ἰδιαίτεροι μῆνες ἤἰδιαίτερες ἡμέρες καί ὧρες διά τήνμετάνοια τοῦ ἁμαρτωλοῦ καί ἀδυ-νάμου ἀνθρώπου Ἀντίθετα ἡ με-τάνοια εἶναι μία πνευματική καίπροσωπική κατάστασις ἡ ὁποίαἁρμόζει καί ἐπιβάλλεται ldquoἐν παντίκαιρῷ καί πάσῃ ὥρᾳrdquo στή ζωή μας

Παρά ταῦτα ὅμως ἡ ἱερά καί κα-τανυκτική περίοδος τοῦ Τριῳδίουκαί μάλιστα τῆς Μεγάλης Τεσσα-ρακοστῆς καί τῆς Μεγάλης Ἑβδο-μάδος εἶναι ὁ κατ᾽ ἐξοχήν ἁρμό-διος καί ἐπιβεβλημένος καιρός καίχρόνος μετανοίας ἀφοῦ ὅλα συν-τελοῦν καί συμβάλλουν εἰς αὐτόΟἱ κατανυκτικοί ὕμνοι ἡ Θεία Λα-τρεία τά ἱερά Ἀναγνώσματα ἡ Λει-τουργία τῶν Προηγιασμένων Τι-μίων Δώρων οἱ Ἱερές Ἀκολουθίεςτοῦ Ὄρθρου τῶν Ὡρῶν καί τοῦἙσπερινοῦ τό Μεγάλο Ἀπόδειπνοκαί ἡ Ἀκολουθία τῶν ΧαιρετισμῶνἜπειτα τό κλῖμα τῆς μετανοίας καίτῆς περισυλλογῆς πού ὑπάρχειδημιουργεῖται καί καλλιεργεῖταιπερισσότερο μέσα εἰς τήν περίοδοτῶν Νηστειῶν καί γενικώτερα τῆςἐγκρατείας

ldquoΜετανοίας ὁ καιρός προσέρ-χομαί σοι τῷ Πλαστουργῷ μουrdquoἀναφωνεῖ ὁ μετανοῶν ἁμαρτωλός

ldquoΤί δύναμι ἔχει ὁ λόγος γιά τήμετάνοια ἀναφωνεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Χρυσόστομος Μέ τ᾽ ἀγκίστριτης πιάσθηκε ὁ αἰχμάλωτος τῆςἁμαρτίας καί ἔγινε στρατιώτης τοῦΧριστοῦ Μέ τό ἀγκίστρι της πιά-σθηκε ὁ χωματένιος ἄνθρωπος καίἔγινε χρυσάφι ἁγιότητας Μέ τόἀγκίστρι της ἑλκύσθηκε ὁ ἁμαρτω-λός ἀπό τά χαμηλά στά ὑψηλά Βρι-σκόταν στό βάθος τοῦ κακοῦ καίἀνέβηκε στό ὕψος τοῦ οὐρανοῦrdquo(ΕΠΕ) 33444)

Ἡ μετάνοια ὅλα τά ἰατρεύει ldquoΜήμοῦ λέγεις Ἁμάρτησα καί δέν ξέ-ρω τί νά κάνω Διαθέτεις γιατρόπού εἶναι πιό δυνατός ἀπό τήνἀρρώστια Ἔχεις γιατρό πού καί μ᾽ἕνα του νεῦμα θεραπεύει Ἔχειςγιατρό πού καί θέλει καί μπορεῖ νάσέ διορθώσηrdquo (ΕΠΕ 33444)

Ἡ μετάνοια ἀκόμη εἶναι ὁ χει-ραγωγός διά τόν Παράδεισο ldquoἈνα-γνώρισε ὅτι ἁμάρτησες λέγει ὁἱερός Χρυσόστομος Αὐτό θά εἶναιἡ ἀρχή τῆς διορθώσεώς σου Ἡθλῖψις γιά τίς ἁμαρτίες σου ἡ κα-

τήφεια τά δάκρυα ὅλα αὐτά θάφανερώνουν τήν μετάνοιά σου Τίἄλλο ἔκαμε ἡ πόρνη Τά δάκρυατης ἔχυσε (Λουκ ζ΄ 38) Πῆρε χει-ραγωγό τήν μετάνοια καί ἦλθεστήν πηγή τῆς ἀφέσεως τόνΣωτῆρα Χριστόrdquo (ΕΠΕ 33446)

Ἅγιοι Πατέρες καί ἈδελφοίΜέ αὐτό τό γνήσιο πνεῦμα τῆς

ἀληθινῆς μετανοίας ἄς πορευόμε-θα καί ἄς βιώσουμε τήν ἁγία πε-ρίοδο τῶν νηστειῶν τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς καί τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Ἑβδομάδος

Ἀγωνιζόμενοι προσωπικά σ᾽ αὐτότό ἱερό σκάμμα τῆς μετανοίας ἄςπροσκαλέσωμε καί τά πνευματικάμας παιδιά εἰς αὐτό καί εἰς τό φε-ρέσβιο Ἱερό Μυστήριο τῆς ἹερᾶςἘξομολογήσεως Οἱ ἅγιοι Πνευμα-τικοί Πατέρες νά ἔλθετε ἐγκαίρωςσέ ἐπικοινωνία μέ τούς ἁγίουςἘφημερίους διά τόν καθορισμότῆς ἡμέρας ἐπισκέψεώς σας εἰςτήν ἐνορία των καί ἐκεῖνοι ἐγκαί-ρως νά ἐνημερώσουν τούς χρι-στιανούς μας διά τήν κατάλληληκαί ἔγκαιρη προετοιμασία

Μέ τόν τρόπον αὐτόν καί μέσαστό κλῖμα τῆς νηστείας καί τῶν λα-τρευτικῶν ἐκδηλώσεων τῆς Ἱερᾶςκαί κατανυκτικῆς περιόδου τῆςΜεγάλης Τεσσαρακοστῆς θά ἐνι-σχυθοῦν οἱ ἀδελφοί μας Χριστια-νοί εἰς τόν πνευματικό ἀγῶνα καίθά εὕρουν εὐκολώτερα τό λιμάνιτῆς σωτηρίας

Εἴθε ἡ Χάρις τοῦ Θείου Λυτρω-τοῦ μας νά προπορεύεται εἰς τόἔργον τῆς πνευματικῆς μας διακο-νίας καί ὅλοι μας νά λάβωμε τήνΘείαν εὐλογίαν εἰς τήν ζωήν μαςεἰς τόν οἶκον μας καί εἰς τό ποί-μνιόν μας εἰς δόξαν τοῦ εὐλογη-τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ ἡμῶν

Μετά πολλῆςτῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί ἐγκαρδίων εὐχῶν

Ὁ Μητροπολίτηςdagger Ὁ Κυθήρων Σεραφείμraquo

Ὁ Σεβ Κυθήρων διά τό Ἱερόν Μυστήριον τῆς Ἱ Ἐξομολογήσεως

ΟΙ ΑΠΟΛΟΓΗΤΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟΝ ΤΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας εἰςἐγκύκλιον κήρυγμά του ὑπό ἡμερο-μηνίαν 24ην Μαρτίου ἀσχολεῖται μέτούς laquoἀπολογητάςraquo οἱ ὁποῖοι ἔγρα-φον λόγους διά νά καταρρίψουν κα-τηγορίας τῶν εἰδωλολατρῶν τῶν Ἰου-δαίων καί τῶν φιλοσόφων ἐναντίοντῶν Χριστιανῶν Τό κήρυγμα ἔχει ὡςἀκολούθως

laquo1 Ἐπανερχόμαστε ἀδελφοί μουχριστιανοί στά πατερικά μας κηρύ -γματα Τήν μελέτη μας στούς ἁγίουςΠατέρες τήν κάνουμε κατά χρονο-λογική σειρά Ἔτσι τούς σπουδάζου-με καλύτερα καί τούς ἐκτιμοῦμε κα-λύτερα Τά ὅσα εἴπαμε μέχρι τώραγιά τούς Πατέρες ἀνήκουν στόν δεύ-τερο αἰώνα Σ αὐτόν τόν αἰώνα πούμελετᾶμε θά συναντήσουμε τώρακαί τούς Ἀπολογητές Οἱ Ἀπολογη-τές χριστιανοί μου ἔκαναν ἕνα δύσ -κολο καί σπουδαῖο ἔργο Αὐτοί ἔγρα-φαν λόγους γιά νά καταρρίψουν τίςκατηγορίες πού διατύπωναν οἱ εἰδω-λολάτρες καί οἱ Ἰουδαῖοι καί οἱ φιλό-σοφοι ἐναντίον τῶν χριστιανῶνἈλλά ἄν ἐξετάσουμε καλύτερα τίςπραγματεῖες τῶν Ἀπολογητῶν θάδοῦμε ὅτι αὐτά πού ἔγραφαν δέν τάἔγραφαν μόνον γιά τούς κατήγο-ρους τῆς πίστης μας ἀλλά τά ἔγρα-φαν καί γιά τούς ἴδιους τούς χριστια-νούς γιά νά στηριχθοῦν στήν πίστητους Ἔτσι ἔχουν μεγάλη καί σπου-δαία σημασία τά συγγράμματα τῶνἈπολογητῶν καί πρέπει νά τά διαβά-ζουμε

2 Στήν πραγματικότητα ὅμωςἀδελφοί μου χριστιανοί ἡ πίστη μαςδέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό λογικά ἐπιχει-ρήματα γιά νά νοήσουμε ὅτι εἶναιἀληθινή Ἡ χριστιανική μας πίστηεἶναι βίωμα καρδιᾶς Καί ἡ καρδιάπού θρησκεύει ἔχει δικά της ἐπιχει-ρήματα δυνατότερα καί πειστικότε-ρα ἀπό τά ἐπιχειρήματα πού ἔχει τόμυαλό Γι᾽ αὐτό καί βλέπουμε μιάἀγράμματη γιαγιά καί ἕνα μικρό παι-

δί νά πιστεύουν δυνατά στό Χριστόἐνῶ βλέπουμε καί ἀκοῦμε ἐπιστήμο-νες νά εἶναι ψυχροί πρός τήν ἀληθι-νή μας πίστη ἀκόμη δε καί νά ἀμφι-βάλλουν γι αὐτήν Ἄσχετα ὅμως μέαὐτό οἱ Ἀπολογητές πού χρησιμο-ποιοῦσαν λογικά ἐπιχειρήματα γιάνά ὑπερασπίσουν τήν πίστη πρόσφε-ραν μεγάλο καί σπουδαῖο ἔργο Ἀπέ-δειξαν ὅτι ἡ πίστη μας εἶναι μένὑπέρλογος ἀλλά δέν εἶναι παράλο-γος Δέν εἶναι ἐνάντια στήν ἀνθρώ-πινη λογική Μέ τό εἶδος αὐτό τοῦλόγου πού παρουσίασαν οἱ Ἀπολογη-τές ἄνοιξαν τά φτερά τους πρός τάἔξω Ἡ Ἐκκλησία τώρα κάνει διάλο-γο καί μέ τούς κατηγόρους της καίτούς ἀποδεικνύει μέ ἰσχυρά ἐπιχει-ρήματα ὄχι μόνο τή δική της ἀλή-θεια ἀλλά καί τή δική τους πλάνη καίτό δικό τους ψεῦδος Μέ τά συγ-γράμματα τῶν Ἀπολογητῶν ὁ χρι-στιανισμός φεύγει ἀπό μιά στενότη-τα ἄς τό πῶ ἔτσι καί παρουσιάζεταισάν μιά ὑψηλή διδασκαλία ἀνώτερηἀπ᾽ ὅλες τίς φιλοσοφίες πού ἀκού-στηκανmiddot σάν μιά διδασκαλία μέ πολύβαθύ καί ὑψηλό περιεχόμενο πούἀνεβάζει τήν κοινωνία καί ὀμορφαί-νει τήν ζωή τοῦ ἀνθρώπου

Θά ἤθελα τώρα ἀδελφοί χριστια-νοί νά σᾶς πῶ τίς κύριες κατηγορίεςπού ἔλεγαν οἱ εἰδωλολάτρες ἐναν-τίον τῆς πίστης μας καί ἀνάγκαζαντούς Ἀπολογητές νά γράφουν συγ-γράμματα γιά νά τίς ἀποκρούσουν

3 Ὡς πρώτη κατηγορία ἐναντίοντῶν χριστιανῶν ἔλεγαν ὅτι αὐτοίεἶναι ἄθεοι Ἀκοῦστε ἀδελφοί μουγιατί ἔλεγαν τήν κατηγορία αὐτήὍπως εἶναι γνωστόν οἱ εἰδωλολά-τρες πίστευαν σέ πολλούς θεούςἐνῶ οἱ χριστιανοί πίστευαν σέ ἕναΘεό τόν ἀληθινό Θεό Ἀλλά ὅπωςὅταν ἕνας ἄνθρωπος ἀγαπάει ἕναμόνο ἄνθρωπο στή γῆ καί μισεῖὅλους τούς ἄλλους ὁ ἄνθρωποςαὐτός χαρακτηρίζεται δίκαια μισάν-θρωπος ἔτσι καί οἱ χριστιανοί Ἐπει-δή δήλωναν ὅτι λατρεύουν ἕνα μό-

νο Θεό τόν Χριστό καί δέν παραδέ-χονται τό πλῆθος τῶν λεγομένωνἄλλων θεῶν γι αὐτό χαρακτηρίζον-ταν ὡς ἄθεοι ἀπό τούς εἰδωλολά-τρες Οἱ εἰδωλολάτρες εἶχαν σύνθη-μα πού ἔλεγε Θάνατος στούς ἀθέ-ουςΚαί ἐννοοῦσαν μέ αὐτό θάνα-το στούς χριστιανούς Ἀκόμη περισ-σότερο οἱ χριστιανοί χαρακτηρίζον-ταν ὡς ἄθεοι γιατί δέν παραδέχον-ταν τόν αὐτοκράτορα ὡς θεό καίἀρνοῦνταν νά τόν λατρεύσουν

4 Δεύτερη κατηγορία ἐναντίοντῶν χριστιανῶν ἦταν ὅτι αὐτοί κά-νουν βρεφοκτονία Ὅπως ξέρουμετό Μυστήριο πού τρέφει τούς χρι-στιανούς εἶναι ἡ Θεία Κοινωνία Δη-λαδή ἡ βρώση καί ἡ πόση τοῦ Σώμα-τος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ ΤόΜυστήριο αὐτό φυλαγόταν ἀπό τούςχριστιανούς ὡς ἀπόρρητο ὡς μεγά-λο μυστικό γιά νά μή τό ἀκούσουν οἱβέβηλοι εἰδωλολάτρες Καχύποπτοιὅμως οἱ εἰδωλολάτρες σχημάτισαντήν πλανεμένη γνώμη ὅτι οἱ χριστια-νοί συγκεντρώνονται καί πίνουν αἷμαμικροῦ παιδιοῦ Ἔτσι δημιούργησαντήν κατηγορία τῆς βρεφοκτονίαςκαίἀνθρωποφαγίας ἡ ὁποία χαρακτηρί-στηκε μέ τή μυθική ὀνομασία laquoθυέ-στεια δεῖ πναraquo πού θυμίζει τά ἀνοσι-ουργήματα τοῦ οἴκου τῶν Ἀτρειδῶν

5 Τρίτη κατηγορία ἐναντίον τῶνχριστιανῶν ἦταν ἡ ἀνηθικότηταἘπειδή οἱ χριστιανοί μιλοῦσαν συν -έχεια γιά ἀγάπη καί ὀνομάζονταν με-ταξύ τους laquoἀδελφοίraquo καί laquoἀδελφέςraquoκαί ἔκαναν laquoἀγάπεςraquo δηλαδή δεῖπναμετά τήν θεία Εὐχαριστία οἱ εἰδωλο-λάτρες τά παρεξήγησαν ὅλα αὐτάκαί φαντάστηκαν ὅτι μεταξύ τῶν χρι-στιανῶν συμβαίνουν ποικίλες ἀνηθι-κότητες Πρέπει νά ξέρουμε ὅτι στάθρησκεύματα τῶν εἰδωλολατρῶνἦταν συνηθισμένες οἱ ἀνηθικότητεςκαί ὀνομάζονταν laquoὄρ γιαraquo Ἔτσι λοι-πόν οἱ εἰδωλολάτρες μέ ἀφορμήαὐτά πού συνέβαιναν σ αὐτούς νό-μιζαν ὅτι καί οἱ χριστιανοί στίς συγ-κεντρώσεις τους κάνουν παρόμοιεςἀνηθικότητες καί ὄργια καί τούς κα-τηγόρησαν λοιπόν γιά laquoοἰδιποδείουςμίξειςraquo

6 Ἐναντίον αὐτῶν τῶν κατηγο-ριῶν ἀλλά καί ἄλλων πολλῶν κατάδιάφορες ἐποχές ἔγραψαν οἱ Ἀπο-λογητές Ὡς πρῶτος Ἀπολογητήςχρονολογικά φέρεται ὁ Κοδρᾶτοςἀπό τήν Μικρά Ἀσία Ὁ Κοδρᾶτος τόἔτος 124 μΧ ἔγραψε Ἀπολογία τήνὁποία ἔδωσε στόν αὐτοκράτοραἈδριανό Δέν ἔχουμε σήμερα τόἔργο αὐτό τό ὁποῖο ἐπαινεῖ ὁ Εὐσέ-βιος στήν Ἐκκλησιαστική του ἱστο-ρία Λέγει ὅτι ἡ Ἀπολογία τοῦ Κο-δράτου ἀποδεικνύει τήν ὀρθή του πί-στη στηριζόμενη στήν διδασκαλίατῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ἀλλά ἀποδει-κνύει καί τήν εὐφυΐα του Κάποιοςεἶπε ὅτι ἡ Ἀπολογία αὐτή τοῦ Κοδρά-του εἶναι ἡ Πρός Διόγνητον Ἐπιστο-λή γιά τήν ὁποία θά σᾶς μιλήσωἄλλοτε Ἡ γνώμη ὅμως αὐτή δένἔχει δυνατό στηριγμόraquo

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων (ΠΕΘ) διοργανώνει εἰς τὰγραφεῖα της (Χαλκοκονδύλη 373ος ὄροφος) δύο συναντήσεις μὲθέμα

laquoἩ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας στὸ Γυμνάσιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς ΠΕΘ τὸ πρόγραμμα τῶν δύοἡμερίδων εἶναι τὸ ἑξῆς

laquoΣάββατο 6 Ἀπριλίου 10 πμ ἕως2 μμ

ΕἰσηγητέςΔημήτριος Γόνης Ὁμότιμος Κα-

θηγητὴς τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹστο ρίας στὸ ΕΚΠΑ μὲ θέμα ldquoὉἐκχριστιανισμὸς τῶν Σλαβικῶνλαῶνrdquo

Μητροπολίτης Γουϊνέας κ Γε-ώργιος (Βλαδιμήρου) μὲ θέμα ldquoἩ

ὀργάνωση μίας σύγχρονης ἱεραπο-στολῆςrdquo

Σάββατο 20 Ἀπριλίου 10 πμ ἕως2 μμ

ΕἰσηγητέςΓεώργιος Ν Λεοντσίνης Ὁμότι-

μος Καθηγητὴς τῆς ΝεώτερηςἙλληνικῆς Ἱστορίας καὶ τῆς Διδα-κτικῆς τῆς Ἱστορίας στὸ ΕΚΠΑ μὲθέμα ldquoἹστορία καὶ ΠεριβάλλονΜορφὲς σχεδιασμοῦ καὶ ὀργάνω-σης συνεργατικῆς ἘρευνητικῆςἘργασίας (project) στὸ πλαίσιο τῆςΔιδακτικῆς τῆς Τοπικῆς Ἱστορίαςστὸ Γυμνάσιοrdquo

Κωνσταντῖνος Μανίκας Ἐπίκου-ρος Καθηγητὴς τῆς Ἱστορίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸ ΕΚ-ΠΑ μὲ θέμα ldquoΘέματα ἀπὸ τὴνἹστορία τῆς Ἐκκλησίας στὰ νεώτε-ρα χρόνιαrdquoraquo

Ἡμερὶς διὰ τὴν διδασκαλίαντῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας

εἰς τὸ Γυμνάσιον

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κηφισίαςδιά τούς Χιλιαστάς

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦἐξεδόθη τήν 23ην Μαρτίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὶς τελευταῖες ἡμέρες παρατη-ρεῖται καὶ στὰ ὅρια τῆς Μητροπό-λεώς μας ἔντονη προσηλυτιστικὴδράση τῆς ὀργάνωσης τῶν λεγο-μένων χριστιανῶν μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ

Συγκεκριμένα μὲ ποικίλους τρό-πους (ἀκόμη καὶ σὲ γραμματοκι-βώτια πολυκατοικιῶν) ἀφήνουνπροσωπικοὺς φακέλους ποὺ πε-ριέχουν πρόσκληση μὲ τὴν ὁποίακαλεῖται ὁ παραλήπτης τὴν Τρίτη26 Μαρτίου 2013 νὰ παρευρεθεῖ

στὴν ldquoἘπέτειο τοῦ θανάτου τοῦἸησοῦrdquo

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις ΚηφισίαςἈμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ ἐνημε-ρώνει τὸ Χριστεπώνυμο πλήρωμαὅτι οἱ αἱρετικοὶ ἀποσκοποῦν στὸνπροσηλυτισμὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦστὴν ἀντιχριστιανικὴ δοξασίατους σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ Κύ-ριος Ἰησοῦς δὲν εἶναι Θεὸς ἀλλὰκτίσμα Καλοῦμε τοὺς πιστούς μαςσὲ ἐπαγρύπνηση ἀλλὰ καὶ σὲ γνώ-ση τῆς Ὀρθόδοξης διδασκαλίαςτὸν θρίαμβο τῆς ὁποίας ἑορτάζου-με πανηγυρικῶς τήν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας νὰ ἀντισταθοῦν στὶςπροσκλήσεις τῶν αἱρετικῶν Χρι-στομάχων

Πυρκαϊάεἰς Ἱ Ναόν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Λευκάδοςὑπό ἡμερομηνίαν 21ην Μαρτίου

laquoΠυρκαϊά ξέσπασε τίς μεσημε-ριανές ὧρες τῆς Πέμπτης 21 τρέ-χοντος μηνός στόν Ἱερό ΝαόἉγίας Αἰκατερίνης Κατωχωρίουπού βρίσκεται στό Κοιμητήριο τοῦχωριοῦ καί τόν κατέστρεψεΠρῶτες ἐκτιμήσεις ὁδηγοῦν στόσυμπέρασμα πώς ἡ αἰτία τῆς φω-τιᾶς ἦταν κερί πού ἀφέθηκεἐντός τοῦ ἱ ναοῦ ἀναμμένο

Στό σημεῖο αὐτό θά πρέπει νάἀναφέρουμε πώς ὁ Ἱερός Ναόςὑπάρχει ἀπό τον 19ο αἰώνα Μιάἐπιγραφή στό κέντρο τοῦ δαπέ-δου τοῦ ναοῦ ldquo1909rdquo ὁριοθετεῖτήν ἀνακαίνισή τουraquo

Σελὶς 6η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

laquoἌλλοςraquo πάπαςὁ Βαρθολομαῖος

Κύριε ΔιευθυντάΚάποια στιγμὴ ὁ Βαρθολομαῖος

θὰ κοιτάξει πίσω του καὶ θὰ διαπι-στώσει ὅτι εἶναι μόνος του Θὰδιαπιστώσει ἐπίσης ὅτι ἔχει κατα-στεῖ ἀπὸ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης hellipτιτουλάριος laquoοἰκουμενικὸςπατριάρχηςraquo Ἐκείνη τὴν ὥρα θὰὑποχρεωθοῦν νὰ συνεκτιμήσουντὸ ἴδιο γεγονὸς καὶ οἱ ἀρχιαιρε-σιάρχες παπικοί οἱ ὁποῖοι ἀγκα-λιάζονται μαζί του πιστεύονταςἀφελῶς ὅτι ὁ Βαρθολομαῖος εἶναιἡ hellipὈρθοδοξία

Ὑπάρχουν δικτάτορες καὶ δι-κτάτορες ἀλλὰ τὴ συμπεριφορὰτοῦ Βαρθολομαίου δὲν μπορεῖ νὰτὴ συναγωνιστεῖ κανείς Ἀντίθεταμὲ τὸ δημοκρατικὸ πνεῦμα τοῦΕὐαγγελίου κόντρα στὴν ἉγίαΠαράδοση ποὺ εἶναι ὁ λαϊκὸς θη-σαυρὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χω -ρὶς νὰ ρωτήσει ἔστω καὶ ἕναhellipδιάκο σύμπασας τῆς Ὀρθοδο-ξίας πόσο μᾶλλον τὸν λαὸ τοῦΘεοῦ ποὺ εἶναι ὁ φύλακας τῆςἉγίας Πίστης μας παριστάνει τὸνhellipπάπα ἐπὶ χίλια καὶ δίνει δικαίω-μα στὰ ἀθεολόγητα μαζικὰ μέσασυσκότισης νὰ κάνουν λόγο ἀκό-μα καὶ γιὰ hellipἄρση τοῦ σχίσματοςμεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶ Παπι-σμοῦ

Ὁ Βαρθολομαῖος ἐκμεταλλεύε-ται τὴν κατάσταση ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ καὶ ἐξασφαλισμένος ὁἴδιος ἀπὸ χίλιες μεριές ἀντὶ νὰθυσιάζεται γιὰ τὸ ποίμνιο ποὺ ὑπο-φέρει στὰ χέρια τῶν ἀδίστακτωντοκογλύφων καὶ τῶν ὑποτακτικῶντους κυβερνητῶν προωθεῖ τὸνΟἰκουμενισμό χωρὶς μάσκα πλέ-ον φιλοδοξώντας νὰ ἐξασφαλί-σει μαζὶ μὲ τὸν παρανοϊκὸ πάπατὴ μία παρδαλὴ θρησκεία τὴνὥρα ποὺ θὰ ἐγκαθιδρύεται ἡ μίαθεοπάλαβη laquoπαγκόσμια διακυ-βέρνησηraquo

Στὴ λογικὴ ὅτι ὅλα ἀπὸ ἐδῶ καὶστὸ ἑξῆς μπορεῖ νὰ ἀποφασίζον-ται στὴν κορυφή ἐν ἀγνοίᾳ τῶνλαῶν ἀγνοεῖ καὶ ὁ ἴδιος τοὺς πι-στοὺς καὶ διαχειρίζεται τὰ θέματατῆς πίστεως μὲ ἐλαφρότητα ποὺἐκπλήσσει Διότι μπορεῖ νὰ εἶναιἀλήθεια ὅτι ἡ διάβρωση σὲ ἐπίπε-δο κορυφῆς πῆρε μεγάλη ἔκτα-ση ἀλλὰ δὲν πρέπει νὰ διαφεύγειτοῦ Βαρθολομαίου ὅτι ἀλλιῶςἀντιδρᾶ ὁ λαὸς ὡς σύνολο πο-λιτῶν καὶ ἀλλιῶς ὡς σύνολοπιστῶν

Πάντως προκαλεῖ ἐντύπωση ἡhellipοἰκειότητα ποὺ χαρακτηρίζειτὶς σχέσεις τοῦ Βαρθολομαίουκαὶ μὲ τὸν νέο πάπα μὲ τὸν ὁποῖοmdashπότε πρόλαβεmdash ἀνακάλυψε ὅτιἔχει κοινὰ σημεῖα Βέβαια τὰ κα-τάπικρα γιὰ τοὺς Ὀρθόδοξουςνέα τὰ παρουσιάζουν πασπαλι-σμένα μὲ ζάχαρη τὰ παπαγαλάκιατῆς παγκοσμιοποίησης μὲ εἰδί-κευση στὴν παραποίηση καὶἀλλοίωση τῶν αὐθεντικῶν θέσε-ων τῆς μίας Ἁγίας ΚαθολικῆςἘκκλησίας ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθοδο-ξία ἡ κάτοχος τῆς ἐξ ἀποκαλύψε-ως ἀλήθειας

Ὁ κ Βαρθολομαῖος συνηθίζειγιὰ λόγους τακτικῆς καὶ δημιουρ-γίας ἐντυπώσεων ἀπὸ τὴ μία νὰπαρουσιάζεται ὡς hellipαἰχμάλωτοςτῶν εἰδικῶν συνθηκῶν ποὺ ἰσχύ -ουν στὴν ἕδρα τοῦ ΟἰκονομικοῦΠατριαρχείου καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰσυμπεριφέρεται ὡς ἀνεξέλεγ-κτος ὅπως στὴν περίπτωση τῶνσχέσεων ποὺ ἔχει ἀναπτύξει μὲτοὺς πάπες ἐνῶ γνωρίζει ὅτι τὸσύνολο τῶν Ἑλλήνων τρέφει ἀπέ-ραντο σεβασμὸ στὸν μεγαλύτεροἝλληνα μετὰ τὴν ἅλωση τὸνἐθναπόστολο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλόποὺ μᾶς ἄφησε ἱερὴ παρακαταθή-κη hellipτὸν πάπα νὰ καταριόμαστεγιατί αὐτὸς εἶναι ἡ πηγὴ ὅλων τῶνκακῶν

Γαβριὴλ Θ Λαμψίδης

Ἡ ἱστορία τοῦ 1821καὶ ἡ διαστρέβλωσίς της

ὑπὸ τοῦ ΚΚΕκ Διευθυντά

Δυστυχῶς τὸ ΚΚΕ (καὶ οἱ συνο-δοιπόροι του) παρὰ τὰ δεδομέναἐγκλήματά του εἰς βάρος τοῦἙλληνορθόδοξου Ἔθνους μαςκαὶ σήμερα ἀκόμη ποὺ οἱ δυνά-μεις του ξέπεσαν καὶ ξεπέφτουνσυνεχῶς συνεχίζει τὴν προσπά-θεια δηλητηρίασης τῆς νεολαίαςμας καὶ μέσα ἀπὸ ἰνστρούχτου-ρες ndash ἐχπαιδευτικούς ποὺ συν-τάσσουν καὶ μοιράζουν διαστρε-βλωτικὰ καὶ ἀντεθνικὰ κείμεναστοὺς μαθητὲς στὰ σχολεῖα ἐπει -δὴ πανηγυρίζουμε ὡς Ἔθνος τὴν25η Μαρτίου τοῦ 1821

Ξέχασε ἢ νομίζει ὅτι ξεχάσαμετὰ κακουργήματά του εἰς βάροςτοῦ λαοῦ μας καὶ ἰδιαίτερα τῶνπαπάδων μας καὶ τῶν δασκάλωνμας τὴν ἀλήστου μνήμης περίο-δο 1944ndash1949 Ξέχασε τὶς προδο-σίες του στὴν Μικρασιατικὴ Ἐκ -στρατεία μέχρι τὴν καταστροφὴτοῦ 1922 ποὺ ὅμως μᾶς τὶς κατέ-γραψε ὁ μετανοημένος ΓενικὸςΓραμ ματέας του (μακαρίτης ἐν -νοεῖται) Ἐλευθέριος Σταυρίδηςστὸ περίφημο καὶ κλασσικὸ βιβλίοτου Τὰ παρασκήνια τοῦ ΚΚΕΛησμόνησε τὸ σύμφωνο τοῦ Πε-τριτσίου μὲ τὸ ὁποῖο παραχω-ροῦσε τὴν Μακεδονία μας γιὰ νὰπραγματοποιηθεῖ τὸ ὄνειρο τῶνΣκοπιανῶν καὶ τῶν Πανσλαβι -στῶν

Δὲν ἀσχολεῖται μὲ τὴν κατα-κόκκινη σὲ αἷμα καὶ κατάμαυρη σὲπεριεχόμενο ἱστορία του καὶ θέ-λει γιὰ ἄλλη μία φορὰ νὰ ἀμαυρώ-σει τὴν ὁλόλευκη σελίδα τῆςἘθνεγερσίας μὲ ἀποκορύφωματὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση τοῦ1821 ποὺ εἶχε σύνθημά της Γιὰ

τοῦ Χριστοῦ τὴν πίστη τὴν Ἁγίακαὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

Οἱ στρατευμένοι καὶ στρεβλω-μένοι ἐγκέφαλοί του στηριγμένοισὲ κακέκτυπα παραμυθάκια καὶπροβοκατόρικες καταγραφὲς κά-ποιων Κοδράτων ἀρνοῦνται τὰαὐτονόητα καὶ ἀκολουθοῦν τὴνμοναδικὴ ἀρχή ποὺ πάντοτεπιστὰ ὑπηρετοῦν Πὲς συνέχειατὸ ψέμμα καὶ θὰ πιάσειhellip Γιατίποιὸς λογικὸς ἄνθρωπος θὰ πι-στέψει τοὺς νεόκοπους αὐτοὺςἐχπαιδευτικοὺς καὶ ὄχι ἕνα Πα-παρρηγόπουλο ἕνα Κόκκινο ἕναΒαλαωρίτη ἕνα Μακρυγιάννη ἢτὸν Ἀρχιστράτηγο τὸν Θοδωράκητὸν Κολοκοτρώνη

Ποιὸς θὰ πιστέψει τοὺς νεκρο-θάφτες τῆς ἱστορικῆς μας μνή-μης καὶ δεδηλωμένους ἀντεθνι-κοὺς διεθνιστές ποὺ ἐνῶ κό-πτονται γιὰ τὰ δικαιώματα τοῦἐργάτη χαϊδολογᾶνε ΜΟΝΟ τοὺςλαθρόβιους νεοεισβολεῖς (παρε-ούλα μὲ τοὺς ὁμογάλακτούς τωνσυριζαίους γιὰ νὰ μὴ ξεχνιώμα-στε) παιδιὰ καὶ ἐγγόνια καὶ ὁμόπι-στους τῶν βαρβάρων κατακτη -τῶν μας

Ποιὸς θὰ ἐμπιστευτεῖ αὐτοὺςτοὺς ἐγκάθετους ποὺ ποτὲ δὲνσυμμετεῖχαν στοὺς ὑπὲρ βωμῶνκαὶ ἑστιῶν ἀγῶνες καὶ τὶς μετέ-πειτα Ἐθνικὲς Ἑορτές μας

Ποιὸς θὰ στηριχτεῖ σ᾽ αὐτούςποὺ πολεμοῦν μὲ λύσσα κάθεπροσπάθεια ἀνάτασης τοῦ ταπει-νωμένου λαοῦ μας καὶ κυρίως τὴνπροβολὴ τῶν μεγάλων ἐπετείωνμας χλευάζοντας τοὺς ἥρωέςμας φτύνοντας τὴν μνήμη τῶνΠατροκοσμάδων τῶν μυριάδωννεομαρτύρων μας (γιὰ τὴν πίστητοῦ Χριστοῦ) τῶν χιλιάδων σφα-γιασθέντων ἱερέων μας τῶν ἑκα-τοντάδων Ἐπισκόπων μας καὶ τῶνδεκάδων Πατριαρχῶν μας ἀπὸτοὺς ἀλλόπιστους Ὀθωμανοὺςκατακτητές

Πῶς νὰ παραδεχθοῦν αὐτοί οἱὑπόλογοι τῆς Ἱστορίας τὸν Ἐθνο-απελευθερωτικὸ χαρακτήρα τοῦἘθνεγερτικοῦ ἀγώνα μας ὅτανμία ζωὴ ἀγωνίζονται γιὰ νὰ μᾶςσκλαβώσουν στὴν Δικτατορίατοῦ Προλεταριάτου καί ὅταν πα-ρότι τὸ Σιδηροῦν Παραπέτασμαἐνταφιάσθηκε μετὰ πατάγου αὐ -τοὶ ἀμετανόητα καὶ ἀνερυθρίασταπαραμένουν ἀγκυλωμένοι σὲ Στα-λινικὰ πρότυπα

Καὶ ἕνα τελευταῖο Ἡ κυρίαΛιάνα Κανέλλη σὲ πιὸ ἐπίπεδομπορεῖ νὰ τὰ βρίσκει μ᾽ αὐτοὺςτοὺς διαστρεβλωτὲς καὶ ἀνατρο-πεῖς ὅταν μάλιστα ἐν ἔτει 2013δηλώνουν τόσο καθαρὰ τὸ μένοςτους κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶνἀξί ων καὶ Ἁγίων Ἱερομαρτύρωνκαὶ Ἐθνομαρτύρων Λειτουργῶντης

Μὲ τιμὴΓεώργιος Ντόνας

Οἰκονομολόγος

Σημαντικαίἐπισημάνσεις

Ἀξιότιμε Κύριε Ζερβέ Θερμὰ συγχαρητήρια γιὰ τὴν

μάχιμη ἀρθρογραφία Σας καὶ τὴνἀνάπτυξη τῶν ἐπικαίρων θεμάτωνἀπὸ τὶς φιλόξενες στῆλες τῆςἐφη μερίδος Σας

Στὰ πλαίσια τοῦ καλοπροαίρε-του διαλόγου ποὺ ἀποδέχεται ἡἘκκλησία ὡς θεανδρικὸς θεσμόςἐπιτρέψατέ μοι μία βραχεῖα πα-ρέμβαση

Στὴν βραχεῖα πλὴν ὅμως εὔ -στοχη παρέμβασή Σας μὲ τὸν τί -τλο laquoΤὸ Κυπριακὸν καὶ ὁ Οἰκ Πα-τριάρχηςraquo (Ὀρθόδοξος Τύπος 22-3-2013) σὲ παρότρυνση τοῦ Οἰ -κου μενικοῦ Πατριάρχου πρὸς τὸνΠατριάρχη Μόσχας περὶ ἀσκήσε-ως ἐπιρροῆς στὴν Κυβέρνηση τῆςΡωσίας ἐπιτρέψατέ μοι νὰ ὑπεν-θυμίσω ὅτι οἱ σχέσεις τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μὲ τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας εὑρίσκονται σὲδιαρκεῖς διακυμάνσεις Ἂς μὴ λη-σμονῶμεν δύο σημαντικὰ περι-στατικά τὰ ὁποῖα ἔχει ἀναδείξει ἡἔγκριτος ἐφημερίδα σας Πρῶτοντὴν 1ην Σεπτεμβρίου 2011 συνε-κλήθη στὸ Φανάρι κατόπιν πρω-τοβουλίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Σύνοδος τῶν παλαιφά-των πατριαρχείων τῆς Ἀνατολῆςκαὶ τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου οἱὁποῖες ἔχουν ἀναγνωρισθῆ μὲἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνό-δων ἀποκλειομένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν στὶς ὁποῖες παραχωρήθηκεἡ αὐτοκεφαλία μεταγενέστεραἩπρωτοβουλία αὐτή ἡ ὁποία σημει-ωτέον δὲν ἑδράζεται ἐπὶ νομοκα-νονικῶν διατάξεωνδημιούργησετὸν ἀντίστοιχο προβληματισμὸμεταξὺ τῶν ἱεραρχῶν ὅπως τοῦτότε Σεβ Μητροπολίτου Ζιμπάμ-πουε (βλ Ὀρθόδοξος Τύπος 12Αὐγούστου 2011) δὲν ἔτυχε τῆςἀποδοχῆς τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Δεύτερον ἀπὸ τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς Διορθοδόξου Προπα-ρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (Chambe-sy Γενεύης 22-26 Φεβρουαρίου2011) ἐμφαίνεται ὅτι ἀνακινεῖταιἐκ νέου τὸ ὀξὺ θέμα τῆς τοποθε-τήσεως ἑκάστης Ἐκκλησίας στὰΔίπτυχα (περὶ τοῦ θέματος αὐτοῦἐδημοσίευσε ὁ Ὀρθόδοξος Τύ-πος 4 Μαρτίου 2011) Σύμφωνακαὶ μὲ ἀνταποκρίσεις ἀπὸ τὴν κυ-πριακὴ ἐφημερίδα Φιλελεύθεροςποὺ παρουσίασε ἡ ἔγκριτος ἐφη-μερίδα σας συζητήθηκε ἡ ἀνύ-ψωση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρουστὴν 5η θέση τῶν Διπτύχων μετὰτὰ παλαίφατα πατριαρχεῖα τῆςἈνατολῆς

Τὰ δύο αὐτὰ περιστατικὰ ποὺἀνακινοῦνται εὐκαίρως-ἀκαίρωςδὲν μποροῦν κατὰ τὴν ἄποψή μαςνὰ συμβάλλουν σὲ μία θετικὴ βοή-θεια τοῦ Πατριάρχου Μόσχας

στὴν χειμαζόμενη οἰκονομικὰ Κύ-προ

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν φιλοξενία Χρῆστος Π Μπαλόγλου

Ἀμαρούσιον

Μέ ἀφορμήντάς προσφάτους

γραφικάς δηλώσειςτοῦ laquoΣυριζαίουraquo βουλευτοῦ

κ Τ ΚουράκηἈξιότιμε Κύριε Διευθυντά

Μέχρι πρότινος εἴχαμε τὰ laquoφυν-τάνιαraquo τῆς ΔΗΜΑΡ Τήν Μ Ρε-πούση μὲ τον laquoσυνωστισμὸraquo στὸλιμάνι της Σμύρνης - στὴ Μικρα-σιατικὴ καταστροφὴ- καὶ τὴσφαγὴ τῶν Ἑλλήνων τόν Γρ Ψα-ριανὸ μὲ τήν ἀφαίρεση ἀπὸ τήνἙλληνορθόδοξη κοινωνία μαςὁτιδήποτε θυμίζει θρησκεία καὶἘκκλησία

Σήμερα προστίθενται καί οἱγραφικότητες τοῦ κ Π Τατσό-πουλου καί κ Τ Κουράκη ἀπό τόνΣΥΡΙΖΑ

Κάποιος πρέπει νὰ πεῖ στόν κΚουράκη ὅτι

1) Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κα-τοχυρώνεται ἀπὸ τὸ ἙλληνικὸΣύνταγμα ὡς ὁ συνδετικός ἱστόςἵδρυσης καὶ ἀπελευθέρωσης τοῦἙλληνικοῦ κράτους Ἐάν δένὑπῆρχε Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δένθὰ ὑπῆρχε Ἑλληνικὸ ἔθνος ἄςδιαβάσει λίγη ἱστορία ἐκτός ἀπὸπολιτικὰ μανιφέστα Ἐάν θέλειἀναθεώρηση τοῦ Συντάγματος νὰβγεῖ νὰ τὸ πεῖ εὐθέως καὶ γιά ποιάἄρθρα του

2) Ἐὰν θέλει ὁ κ Κουράκης νὰἀμείβει ἡ Ἐκκλησία τοὺς ἱερεῖςΤης νὰ ἐπιστρέψει (μόλις γίνει ὁΣΥΡΙΖΑ κυβέρνησηhellip) τὴν τερά -στια περιουσία πού τῆς κατάσχε-σε τὸ κράτος δίχως νὰ τὴ ρωτήσει(ἐπειδὴ εἶναι Νομικὸ Πρόσωπο Δη-μοσίου Δικαίου δηλαδὴ Δημόσιο)καὶ βάσει αὐτῆς ὑπέγραψε συμ-φωνία νὰ καταβάλλει τὴ μισθο-δοσία τοῦ Κλή ρου Ἂς ἐπιστρέψειτὴν περιουσία τῆς Ἐκκλησίας καὶτότε νὰ μιλᾶ γιὰ μισθοδοσία τοῦΚλήρου Ἂς μὴ λησμονεῖ μόνο ὅτιἡ Ἐκκλησία ἔχει προσφύγει στὰΕὐρωπαϊκὰ Δικαστήρια καὶ ἔχει δι-καιωθεῖ γιὰ τὴν κατάσχεση αὐτὴτῆς περιουσίας Της Ἐπιπλέον τὰἴδια δικαστήρια ἔχουν ἁρμοδίωςἀποφανθεῖ ὅτι ἐφόσον ἡ Ἐκ -κλησία τὸ ἀπαιτήσει τὸ ἙλληνικὸΔημόσιο ὑποχρεοῦται νὰ Τῆς κα-ταβάλλει τὸ σύνολο τῆς κατασχε-θείσης αὐτῆς περιουσίας

3) Ἐὰν ὁ κ Κουράκης θέλει νὰπληρώνουν οἱ Χριστιανοὶ Ὀρθό -δοξοι εἰδικὸ φόρο (γιὰ τὴν πίστητους) νὰ ζητήσει νὰ κάνουν τὸἴδιο καὶ οἱ λοιποὶ πιστοὶ ἄλλωνθρησκειῶν καὶ δοξασιῶν Δὲνμπορεῖ γιὰ παράδειγμα ὁ ΣΥΡΙΖΑνὰ ζητᾶ νὰ ἀνεγερθεῖ στὴν ἈθήναἸσλαμικὸ τέμενος μὲ χρήματα τοῦἑλληνικοῦ δημοσίου ἀξίας 500ἑκατομμυρίων Εὐρώ δὲν μπορεῖνὰ ἀμείβει τοὺς Ἰμάμηδες στὴνἈνατολικὴ Μακεδονία καὶ τὴ Θρά -κη κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη νὰ καταβάλ λεισήμερα στὸ ἑλληνικὸ δημόσιοφόρους μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία

4) Ὁ κ Κουράκης ὄφειλε ἐπί -σης νὰ γνωρίζει ὅτι στὸ Ἑλληνικὸκράτος δὲν λειτουργεῖ οὔτε ἕναδημόσιο γηροκομεῖο Ὅσα λει-τουργοῦν στὴν Ἑλλάδα ndash δωρεὰνγιὰ τοὺς γέροντες ἢ μὲ χρήματα(γιὰ ὅσους ἐξ αὐτῶν ἔχουν) πολὺλιγότερα ἀπὸ τὸ κόστος δια -βίωσης καὶ ἐνδιαίτησής τους σ᾽αὐτὰ ndash ἀνήκουν εἴτε στὴν Ἐκ -κλησία εἴτε σὲ κληροδοτήματα τὰὁποῖα λειτουργοῦν ἀπὸ εἰσφο ρὲςκαὶ διαθῆκες πιστῶν ἀνθρώ πωνπού τὰ κατέλειπαν γιὰ συγκε-κριμένο ἱερό σκοπό Ἂς ἀνα -λάβει λοιπόν τὸ κράτος νὰ λει-τουργήσει τὰ δεκάδες αὐτὰ ἱδρύ -ματα ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ μετὰ νὰζητᾶ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Κλήρου Ἂς μάθουν ὅτι δὲνμποροῦν νὰ ἔχουν λόγο γιὰ τὰ τῆςἘκκλησίας αὐτοὶ πού δὲν γνω -ρίζουν οὔτε κἂν ἡ πόρτα τῆς Ἐκ -κλησίας ποῦ εἶναι

5) Τέλος ὁ κ Κουράκης ὄφειλενὰ γνωρίζει (ἢ ἐὰν γνωρίζει νὰ μὴ τὸἀποσιωπᾶ) ὅτι ἡ Ἐκκλησία ποτὲ δὲνἔκανε διακρίσεις κατὰ τὴν ἄσκησητῆς φιλανθρωπίας Ἔτσι σιτίζειδιατρέφει κοιμίζει πλένει σπι -τώνει ντύνει δεκάδες χιλιάδες με-ταναστῶν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα δί χωςνὰ ρωτᾶ ποιὰ θρησκεία ἀσπά ζονταιΔιαθέτει ἑκατομμύ ρια Εὐρὼ στὴΘράκη γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν τρι -τέκνων οἰκογενειῶν Χριστιανῶν(ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἄλ λων Μου-σουλμάνων ἐφόσον ζητηθεῖ ἀπὸτὶς Μητροπόλεις τῆς περιφέρειαςἈνατολικῆς Μακεδο νίας καὶ Θρά -κης προκειμένου γιὰ εἴδη δια -βίωσης καὶ ἐνδιαίτησης) καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν ὀβολὸ τῶν Ὀρθο -δόξων καὶ μόνο Ὅλα αὐτὰ κοστί -ζουν τὰ τριπλάσια ἀπ᾽ ὅσα ἐὰν ἡἘκκλησία πλήρωνε τοὺς ἱερεῖς Τηςἀλλὰ δὲν θὰ ἔκανε τὸ τεράστιοπρονοιακὸ ἔργο πού κάνει καὶ πούδὲν κάνει τὸ ἀνίκανο κράτος ὡςὄφειλε Ἂς ἀνα λάβει ὁ ΣΥΡΙΖΑ νὰθρέφει τοὺς μετανάστες τοὺςγέροντες τοὺς ἀναπήρους τοὺςτριτέκνους καὶ πολυτέκνους ἀπὸτὶς μισθοδοσίες τῶν Βουλευτῶντου καὶ τὶς παχυλὲς κομματικὲς ἐπι-χορηγή σεις τοῦ ἐκ μέρους τοῦκρατικοῦ κορβανᾶ (δηλαδὴ τοῦ φο-ρολογούμενου λιμοκτονοῦνταἝλ ληνα) καὶ τότε θὰ εἶχε ἡ Ἐκ -κλησία τὴ δυνατότητα νὰ ἀμείβειτοὺς ἱε ρεῖς της

Μὲ ἐξαιρετικὴ ἐκτίμησηΓεώργιος Φωτ Παπαδόπουλος

πρ Ἀντιδήμαρχος καί ΔημοτΣύμβουλος Χίου

laquoΝέαν ἔδειξε κτίσιν ἐμφανίσας ὁ ΚτίστηςhellipraquoΙΓ Οἶκος τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΝΤΟΥ ΠΑΠΑ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΡΟΥΣΑΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ἄν καί ἐκ τοῦ Υἱοῦ τό Πνεῦμα λέ-γητεraquo1 Ποιούς νά πιστεύσουμε καίνά ἀκολουθήσουμε Τούς ἐν ἉγίῳΠνεύματι θεολογοῦντας καί ἐνσυμφωνίᾳ πρός τό σύνολο τῶνἉγίων Πατέρων διαχρονικῶςὄντας ἀφοῦ τό Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι δυνατόν νά διαφωνεῖ μέ τόνἑαυτόν του ἤ τούς ἀπό κοιλίας καίἀπό ἀνθρωπίνων λογισμῶν καί ἀπόφιλοσοφικῆς ἀφετηρίας μετά πολ-λοῦ παπικοῦ τύφου καί οἰήσεωςθολολογοῦν τας ὅπως ἔπραττε καίὁ οὑμανιστής ἀντίπαλος τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Παλαμᾶ δυτικός μονα-χός Βαρλαάμ ὁ Καλαβρός Ἐδιά-βασαν ποτέ οἱ ἀρχιποιμένες μας τάσυγγράμματα τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠοιούς ἀκολουθοῦν Τά ὄργανακαί τούς ψιθύρους τοῦ Σατανᾶ ὁὁποῖος παρέσυρε σέ πλῆθος αἱρέ-σεων τήν πλήρη τύφου καί ἀλαζο-νείας laquoἐκκλησίαraquo τῆς Ρώμης

Ὄχι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δένἦταν ἐκεῖ στήν ἐνθρόνιση τοῦ πάπαὁ ὁποῖος διά τῶν αἰώνων εἶναι laquoπει-θήνιοraquo ὄργανο τοῦ Σατανᾶ κατάτόν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ2 Αὐτα-πατῶνται ὅσοι ποιμένες καί ἀρχιποι-μένες νομίζουν ὅτι ἐκπροσωποῦντήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅτανδέν ἐκπροσωποῦν καί τίς ἀλήθειεςτῆς πίστεως Ἐκκλησία ὑπάρχειἐκεῖ πού ὑπάρχει ἀλήθεια Ὅτανδέν ὑπάρχει ἀλήθεια ἐκεῖ δένἐκπροσωπεῖται ἡ Ἐκκλησία Αὐτάλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςἀναιρώντας τίς φιλοβαρλααμικέςθέσεις τοῦ πατριάρχου ἈντιοχείαςἸγνατίου καί δι᾽ αὐτῶν τίς ταυτόση-μες θέσεις καί τοῦ δικοῦ του πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως καίοἰκουμενικοῦ Ἰωάννου Καλέκα οἱὁποῖοι μέ τό κῦρος τοῦ πατριαρχι-κοῦ ἀξιώματος προσπαθοῦσαν νάμειώσουν τήν διδασκαλία καί τίςἀπόψεις ἑνός ἁπλοῦ ἱερομονάχουτότε τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ μέ συκοφαντίες καί διώξειςπού ἔφθασαν μέχρι καί τήν φυλάκι-σή του ἐπί τέσσερα ἔτη (1343-1347)στίς φυλακές τῶν ἀνακτόρων τῆςΚωνσταντινούπολης Εἶναι καιρόςἐπί τέλους νά ἀφυπνισθοῦν ὅσοιἀφιονισμένοι ἀπό ἐπισκοποκεντρι-κές παποκεντρικές ἐκκλησιολογικέςθέσεις διστάζουν νά ὁμιλήσουν καίνά ἐλέγξουν τίς καταστροφικές θέ-σεις τῶν ἐκπροσώπων τῆς μεταπα-τερικῆς οἰκουμενιστικῆς αἱρέσεωςτῶν καιρῶν μας καί τό χειρότεροἐγκωμιάζουν καί ἐπαινοῦν ὅσουςσέρνουν τήν Ἐκκλησία δουλικά καίἐξευτελιστικά στίς αὐλές τοῦ ἀρχι-αιρεσιάρχου πάπα καί ἄλλων ποικί-λων αἱρετικῶν πού τούς τιμοῦν μέμίτρες ποιμαντορικές ράβδους καίδισκοπότηρα ἀναγνωρίζοντας ἔτσιοὐσιαστικά τήν ἱερωσύνη τους καίτό κῦρος τῶν μυστηρίων τους Μα-ζί μέ τόν τότε ἱερομόναχο ἍγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἐκφράζοντες καίἐμεῖς τήν γνώμη πολλῶν ἱερομονά-χων πρεσβυτέρων διακόνων μο-ναχῶν καί λαϊκῶν ἐπαναλαμβάνου-με ὅσα εἶπε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Πα-λαμᾶς ἀπευθυνόμενος πρός τόν πα-τριάρχη Ἀντιοχείας καί δι αὐτοῦ καίπρός τόν οἰκουμενικό πατριάρχητόν τότε καί τόν τώρα laquoΚαί γάρ οἱτῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆςἀληθείας εἰσί καί οἱ μή τῆς ἀληθεί-ας ὄντες οὐδέ τῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας εἰσί καί τοσοῦτο μᾶλλονὅσον ἄν καί σφῶν αὐτῶν καταψεύ-δοιντο ποιμένας καί ἀρχιποίμεναςἱερούς ἑαυτούς καλοῦντες καί ὑπ᾽ἀλλήλων καλούμενοι μηδέ γάρπροσώποις τόν Χριστιανισμόν ἀλλ᾽ἀληθείᾳ καί ἀκριβείᾳ πίστεως χαρα-κτηρίζεσθαι μεμυήμεθαraquo3 Μέ ἁπλᾶλόγια Στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦἀνήκουν ὅσοι ἀκολουθοῦν τήν ἀλή-θεια ὅσοι δέν ἀκολουθοῦν τήν ἀλή-θεια αὐτοί δέν ἀνήκουν στήνἘκκλησία Αὐτό ἰσχύει πολύ περισ-σότερο γιά ὅσους ἐξαπατοῦν τούςἑαυτούς των αὐτοαποκαλούμενοικαί ἀλληλοαποκαλούμενοι ποιμένεςκαί ἱεροί ἀρχιποιμένες Γιατί ἔχουμεδιδαχθῆ ὅτι ὁ Χριστιανισμός δέν δί-νει σημασία στά πρόσωπα ἀλλάστήν ἀλήθεια καί στήν ἀκρίβεια τῆςπίστεως

Ὅταν πρίν ἀπό μερικά ἔτη κυ-κλοφορήσαμε μέ πλῆθος ὑπο-γραφῶν κληρικῶν καί λαϊκῶν τήνγνωστή laquoὉμολογία πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo ἐνοχλήθη-καν πολλοί μεγαλόσχημοι προστά-ται καί προωθηταί τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ διότι μεταξύ ἄλλων γράφα-με ὅτι μέ ὅσα ἀντικανονικά καίἀντορθόδοξα γράφουν καί πράτ-τουν οἱ Οἰκουμενισταί laquoθέτουνοὐσιαστικῶς ἑαυτούς ἐκτός Ἐκ -κλησίαςraquo Μᾶς κατηγόρησαν ὅτι

τούς laquoἐξωεκκλησιάζουμεraquo καί ἐζή-τησαν νά ἀσκηθοῦν διώξεις ἐναν-τίον μας Δέν ἐπρόσεξαν ὅμως τήνδιατύπωση δέν τούς θέτουμεἐμεῖς ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας οἱ ἴδι-οι θέτουν τούς ἑαυτούς των ἐκτόςτῆς Ἐκκλησίας Αὐτό δέν λέγει καίὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς μέ τόlaquoοἱ μή τῆς ἀληθείας ὄντες οὐδέτῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσίraquoΣίγουρα θά ζητοῦσαν καί τήν τι-μωρία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἄν ζοῦσε σήμερα ὅπως τόνἐτιμώρησαν ἄλλωστε μέχρι καίφυλακῆς οἱ λατινόφρονες τῆςἐποχῆς του χωρίς βέβαια νά κάμ-ψουν τό μαρτυρικό καί ὁμολογητι-κό του φρόνημα

Ὁ πρόσφατος ἑορτασμός τῆςμνήμης τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἐκτός τῶν ἡσυχαστικῶν καίπνευματικῶν μηνυμάτων τουστέλνει καί ἕνα πολύ ἐπίκαιρο καίἀφυπνιστικό μήνυμα Ἐκεῖνοςἐγκατέλειψε τίς ἡσυχαστικές τουἀναβάσεις καί τό ἀπερίσπαστο τῆςἀσκήσεως καί τῆς θεωρίας τοῦΘεοῦ καί ἐνεπλάκη στούς ἀγῶνεςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆς Δύσε-ως καί τοῦ Βαρλαάμ πρός χάριντῆς σωτηρίας τῶν ὈρθοδόξωνὍπως λέγει τό συναξάρι τῆς ΒacuteΚυριακῆς τῶν Νηστειῶν ἐνῶ ἐκχαρακτῆρος ἦταν ἤπιος καί εἰρηνι-κός εἰς τήν ὑπεράσπιση τῶν τῆςπίστεως ἀποδείχθηκε μαχητικόςκαί ἀγωνιστικός ὥστε κατόρθωσενά ἐκδιώξει μακρυά ἀπό τήνἘκκλησία τούς αἱρετικούς Ἦτανlaquoμεθ᾽ ὑπερβολῆς πρᾶος καί ταπει-νός ἔνθα μή περί Θεοῦ καί θείωνὁ λόγος ἐν γάρ τοῖς τοιούτοις καίπάνυ ἦν μαχητής ἀπ᾽ ἀρχῆς μέχριτέλους κατά παθῶν καί δαιμόνωνἀθλητικῶς ἀγωνισάμενος καί τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας μακράντούς αἱρετικούς ἐλάσας καί τήνὈρθόδοξον πίστιν λόγοις τε καίσυγγράμμασι διατρανώσαςraquo

Αὐτό τό μαρτυρικό καί ὁμολογη-τικό φρόνημα πού χαρακτηρίζει τήνζωή τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καί τῶνΠατέρων πρέπει νά ἐνισχυθεῖ στίςἡμέρες μας μπροστά στήν θύελλατῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τῆς ἀμετανοησίας τοῦ Παπι-σμοῦ ὁ ὁποῖος δαιμονικά ἐπιβάλλεινά τόν προσκυνήσουν ὅλοι ὅπωςδυστυχῶς πολλάκις κατά τό παρελ-θόν καί ἐμφανέστατα τώρα πράτ-τουν πολλοί δικοί μας ἱεράρχες καίπρωθιεράρχες πού προσπαθοῦν νάμᾶς φοβερίσουν νά μᾶς συκοφαν-τήσουν νά μᾶς διώξουν νά μᾶς φι-μώσουν Δέν φοβόμαστε ὅμως καίἐπαναλαμβάνουμε τούς λόγους τοῦμεγάλου ὁμολογητοῦ τῆς ΠίστεωςἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ τοῦὁποίου εὐχόμαστε ἔστω καί κατάμέρος μικρό νά φανοῦμε μιμηταίlaquoἈλλ᾽ ἡμεῖς ὁρῶντες τήν ἔκβασιντῆς τῶν ἁγίων ἐκείνων ἀναστρο -φῆς μιμησόμεθα σύν Θεῷ δ᾽ ὁ λό-γος τήν ὑπομονήν τῇ ἐλπίδι χαί-ροντες τῇ θλίψει ὑπομένοντες Ἴτωτοίνυν πειραστής ἴτω δήμιος καιέ-σθω τό πῦρ θηγέσθω τό ξίφος ὀξυ-νέσθωσαν ὄνυχες κἄν πᾶσα βάσα-νος ἐπ᾽ ἐμέ κινῆται δέξομαι σύνπροθυμίᾳ μενῶ τήν πληροφορίανἀκίνητος ἐν αὐτῷ τῷ πνεύματι στη-ριζόμενος τοσοῦτο μᾶλλον χαιρή-σω καθ᾽ ὅσον μᾶλλον ὑποίσω Καίγάρ αὐξήσω μᾶλλον ἐμοί τό θειότα-τον δῶρον ὅ σύζυγον ἔχει τήν ἀνα-φαίρετον εὐφροσύνην καί χωρητι-κώτερον ἔσομαι σκεῦος τοῦ πνεύ-ματος καί τήν ὑπόστασιν ἐν ἐμαυτῷσχήσω τῶν μακαρίων ἐλπίδων ἀρ -ραβῶνος ἐπιτυχών ἐμφανέστερονἜχω μαρτύρων νέφος ᾧ συνεπαρ-θήσομαι πρός τήν ἐπηγγελμένηνὑπάντησιν ἔχω δικαίων στῖφος μεθ᾽ὧν τῆς κρείττονος ἀναστάσεωςτεύξομαι τοῖς ὁμολογηταῖς συν -εκκλησιάσω τῇ πανηγύρει τῶν πρω-τοτόκων συναρίθμιος ἔσομαι γε -ρῶν καί τιμῶν ἀθανάτων μεθέξωΚαί τί μοι πρός ταῦτα λοιδορίαι καίσυκοφαντίαι καί καταβοήσεις αἱτούτων κἄν τι τούτων ἰσχύσωσινἐπαχθέστερον ἤ βιαιότερονraquo4Ὑποσημειώσεις

1 Λόγος πρῶτος ὅτι οὐχί καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἀλλ᾽ ἐκ μόνου τοῦ Πατρόςἐκπορεύεται τό Πνεῦμα τό Ἅγιον ἐνΠ ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ Συγγράμματα Θεσσαλονίκη1962 τόμ 1 σελ 26

2 Αὐτόθι σελ 243 Ἀναίρεσις γράμματος Ἰγνατίου

Ἀντιοχείας ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ ἔνθ᾽ἀνωτ Θεσσαλονί κη 1966 τόμ 2 σελ627

4 Πρός τόν τά θεῖα σοφόν Ἀρσέ-νιον μοναχόν τόν Στουδίτην Αὐτόθιτόμ 2 σελ 323-324

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕ ΤΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΠΑΠΑΝΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝλιτείας καί τῆς κομματοκρατίας ὁὑπουργός Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμό-πουλος νά προσκαλέση τόν νεοε-κλεγέντα Αἱρεσιάρχην Πάπαν νάἐπισκεφθῆ τάς Ἀθήνας μέ τήν ἰδιό-τητα τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦ Κρατιδίουτοῦ Βατικανοῦ Τήν πρόσκλησινἀπηύθυνε κατά τήν διάρκειαν τῆςἐνθρονίσεως τοῦ νέου Πάπα εἰς τήνΡώμην Μέ τή πρόσκλησιν αὐτοῦτοῦ τύπου πιστεύουν εἰς τό ὑπουρ-γεῖον Ἐξωτερικῶν ὅτι θά ἐξουδετε-ρωθοῦν αἱ ἀντιδράσεις εἰς βάροςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος θά συμμε-τάσχουν εἰς ὅλας τάς ἐκδηλώσειςτῆς Πολιτείας ὑπέρ τοῦ Πάπα καίτῆς συνοδείας του Ὑπενθυμίζεταιὅτι μέ τόν ἴδιον τρόπον εἶχον προσ -καλέσει εἰς τάς Ἀθήνας τόν ἀείμνη-στον Πάπαν Ἰωάννην ἀλλά τό βά-ρος τῆς ὑποδοχῆς καί τῶν ἐκδηλώ-σεων φιλοξενίας εἶχεν ἀναλάβει ὁτότε Ἀρχιεπίσκοπος κυρός Χριστό-δουλος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας

Ἐκτός ὅμως ἀπό τόν ὑπουργόνἘξωτερικῶν κ Ἀβραμόπουλον πρόσ -κλησιν εἰς τόν αἱρεσιάρχην ἔχειἀπευθύνει καί τό δημοτικόν συμ-βούλιον Σύρου Αὐτό τόν προσ -καλεῖ νά ἐπισκεφθῆ τήν νῆσον ὡςἐκκλησιαστικός ἡγέτης τοῦ Βατικα-νοῦ καί ὄχι ὡς Ἀρχηγός ΚράτουςἌλλωστε ὡς λέγουν ἐκπρόσωποιτοῦ παπισμοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ Σύ-ρος εἶναι τό laquoνησί τοῦ Πάπαraquo καίὡς ἐκ τούτου πρέπει νά τό ἐπι-σκεφθῆ Ὑπογραμμίζεται ὅτι πρότῆς ἐκλογῆς τοῦ νέου αἱρεσιάρχου ὁΔιευθυντής τοῦ Γραφείου τύπουτῆς ἐν Ἑλλάδι παπικῆς laquoἹεραρ-χίαςraquo κ Νικόλαος Γασπαράκης εἶχεζητήσει δημοσίως τήν ἐκλογήν νέουΠάπα ἀπό τήν Ἑλλάδα

Τήν ἐπιθυμίαν ὅπως ἐπισκεφθῆὁ νέος Πάπας τάς νήσους τῶν Κυ-κλάδων καί ἰδιαιτέρως τήν νῆσοντῆς Παναγίας μας τήν Τῆνον ἐξέ-φρασεν ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκο-ποςraquo Νάξου Τήνου Ἄνδρου καίΜυκόνου καί laquoἀποστολικόςraquo τοπο-τηρητής τῆς Παπικῆς ἘπισκοπῆςΧίου καί Μητροπολίτης παντόςΑἰγαίου κ Νικόλαος Οὗτος ἀφοῦθεωρεῖ ὅτι ἡ laquoἘκκλησία τουraquo εἶναιlaquoΜία Καθολικήraquo καί ὁ Πάπαςεἶναι laquoἘπίσκοπος Ρώμηςraquo (ἔχει τήνἐπιχειρηματολογίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου διά τόν Παπισμόν)δίδει τάς ἀκολούθους ἀπαντήσειςεἰς τήν laquoΚυκλαδικήraquo διά τάς προσ -κλήσεις τάς ὁποίας ἀπηύθυνε τό-σον τό Δημοτικόν Συμβούλιον Σύ-ρου ὅσον καί ὁ ὑπουργός Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἀβραμόπουλος

laquondashΠῶς κρίνετε τὴν πρόταση ποὺκατατέθηκε στὸ Δημοτικὸ Συμβού-λιο Σύρου νὰ προσκληθεῖ στὴ Σύροὁ νέος Πάπας καὶ τί σημαίνει αὐτὸγιὰ τὸ νησί

ndash Τὴ βρίσκω νὰ ἱκανοποιεῖ τὸ συν -αίσθημα τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν κατοίκων τῆς Σύρου

Πιστεύω ἐπίσης ὅτι ἱκανοποιεῖ καὶτὸ συναίσθημα ὅλων τῶν νησιῶντῶν Κυκλάδων ὅπου συμβιώνουνἀπὸ αἰῶνες οἱ δύο Ἐκκλησίες Κα-

θολικὴ καὶ Ὀρθόδοξη καὶ ἀποτε-λοῦν ὑπόδειγμα πρὸς μίμηση

Ἐλπίζω ἡ πρόσκληση ἂν τελικὰγίνει νὰ μὴ σταλεῖ πρὸς τὸν ἀρ χηγὸτοῦ κρατιδίου τοῦ Βατικανοῦ ἀλλὰστὸν Ἐπίσκοπο καὶ Πάπα ΡώμηςΑὐτὴ εἶναι ἡ πρώτη ἰδιότητά του καὶαὐτὴν προβάλλει ἀπὸ τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἐκλογῆς του ὁ ΠάπαςΦραγ κῖσκος

Θὰ μποροῦσε νὰ συνδυαστεῖ μὲτὴν ἐπίσημη πρόσκληση ποὺ τοῦἔχει γίνει ἀπὸ τὸν Ὑπουργὸ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἀβραμόπουλο νὰ ἐπισκε-φθεῖ ἐπισήμως τὴν Ἑλλάδα Νὰπροβλεφθεῖ στὸ πρόγραμμα καὶ μίαἐπίσκεψη στὴ Σύρο ὅπως σκεπτό-μαστε νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς γιὰ τὴνΤῆνο ὡς Ἀρχιεπισκοπὴ καὶ Μητρό-πολη παντὸς Αἰγαίου

Δὲν ξέρω ἂν γνωρίζετε ὅτι τὸνησὶ τῆς Σύρου ἀποκαλεῖται καὶldquoνησὶ τοῦ Πάπαrdquo Αὐτὸ κάνει τὴνπρό ταση καὶ ἑλκυστική

Βέβαια δὲν εἶναι εὔκολο μία τέ-τοια πρόταση ἂν τελικὰ μετατραπεῖσὲ ἐπίσημη πρόσκληση νὰ ἱκανο-ποιηθεῖ στὸ ἄμεσο μέλλον Καταλα-βαίνετε πόσες χιλιάδες παρόμοιεςπροτάσεις ἤδη θὰ ἔχουν γίνει καὶπόσες θὰ γίνουν ἀκόμη αὐτὲς τὶςπρῶτες ἡμέρες

Καθὼς ὅμως ὁ Πάπας Φραγ κῖ -σκος εἶναι τόσο ἁπλὸς καὶ ταπεινόςδὲν ξέρω μὲ ποιὰ σειρὰ θὰ θελήσεινὰ ἱκανοποιήσει τὶς πολλὲς προσ -κλήσεις γιὰ ἐπίσκεψη Δὲ θὰ μοῦἔκανε ἐντύπωση ἂν ξεκινοῦσε ἀπὸτὶς πιὸ ἁπλές

Γιὰ μένα ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν τῆς ριζικῆς ἀνακαίνισηςτοῦ ἱστορικοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦτοῦ Ἁγίου Γεωργίου στὸν οἰκισμὸτῆς Ἄνω Σύρου καὶ τὰ προβλεπόμε-να ἐγκαίνια μέσα στὸ 2014 θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀποτελέσει μία ὄμορφηεὐκαιρία νὰ ἐπισκεφτεῖ ὁ ΠάπαςΦραγκῖσκος ldquoτὸ νησί τουrdquo καὶ μαζὶμὲ τὸν Ἐπίσκοπο τῆς Σύρου Φραγ -κῖ σκο νὰ ἐγκαινιάσουν τὸν ἀνακαι-νισμένο Καθεδρικὸ Ναό

Αὐτὸ σίγουρα θὰ χαροποιήσει καὶτὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Σύ-ρου κ Δωρόθεο ὁ ὁποῖος ἔχει δώ-σει δείγματα χριστιανικῆς συν -εργασίας μὲ τὴν Καθολικὴ Ἐκ κλη-σία

Μιά τέτοια λοιπὸν πρόταση δὲμπορεῖ παρὰ ὅταν μετατραπεῖ ἀπὸτὸ Δῆμο τῆς Σύρου ἢ κάποιο ἄλλοΔῆμο τῶν Κυκλάδων σὲ πρόσκλησηνὰ μὴ εἶναι μόνο ἐπιθυμητὴ ἀλλὰγιατί ὄχι καὶ ἐν καιρῷ ἐφικτή

Προσωπικὰ πιστεύω ὅτι ὁ ΠάπαςΦραγκῖσκος θὰ ἐκπλήξει καὶ θὰ κα-ταπλήξει τὴ χριστιανοσύνη καὶ τὴνἀνθρωπότητα γενικότερα Τὰ πρῶ -τα δείγματα ἤδη τὰ εἴδαμε Θὰδοῦμε καὶ ἄλλα πολλάraquo

Διά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην κ ΒαρθολομαῖονἌλλα ἐνδιαφέροντα σημεῖα ἐκ

τῆς συνεντεύξεως τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo εἰς τήν ἐφημερί-δα laquoΚυκλαδικήraquo εἶναι τά ἀκόλου-θα

laquondash Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ συγκεκριμένουΠοντίφικα μπορεῖ νὰ βοηθήσει στὴνἀκόμη μεγαλύτερη βελτίωση τῶνσχέσεων ἀνάμεσα σὲ Καθολικοὺςκαὶ Ὀρθόδοξους

ndash Ναί διότι πιστεύω πὼς γιὰ νὰβελτιωθοῦν οἱ σχέσεις τῶν δύοἈδελφῶν Ἐκκλησιῶν Καθολικῆς

καὶ Ὀρθοδόξου χρειάζεται ἡ ἀρε τὴτῆς ταπεινοσύνης καὶ ἀπὸ τὶς δύομεριές

Σήμερα αὐτὴ ἡ ἀρετὴ εἶναι τὸ ἰδι-αίτερο χάρισμα τοῦ Πάπα Φραγκί-σκου Τὴν ἴδια αὐτὴ ἀρετὴ διαθέτεικαὶ ὁ Παναγιώτατος ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Ἔχωμάλιστα προσωπικὴ ἐμπειρία ἀπὸἐπίσκεψή μου στὸ Φανάρι

Ἐξ ἄλλου τί ἄλλο μπορεῖ νὰ ση-μαίνει τὸ γεγονὸς ὅτι τὴν ἡμέρατῆς Θείας Λειτουργίας ποὺ τέλεσεὁ Πάπας Φραγκῖσκος γιὰ τὴν ἀνά-ληψη τῶν καθηκόντων του ἦτανπαρὼν γιὰ πρώτη φορὰ μετὰ τὸ1054 καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ κ Βαρθολομαῖος

Εἶμαι λοιπὸν βέβαιος ὅτι θὰ βελ-τιωθοῦν οἱ σχέσεις τῶν δύο ἀδελ -φῶν Ἐκκλησιῶν Καθολικῆς καὶὈρθοδόξου Δὲν νομίζω πὼς εἶναιμόνο τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι σήμεραἡ Ἐκκλησία κατέχει τρία Α Τὸν Πά-πα Φραγκῖσκο τὸν Α´ τὸν Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο τὸνΑ´ καὶ τὸν Ἀρχηγὸ της τὸν ἸησοῦΧριστὸ ποὺ εἶναι τὸ Α καὶ Ωraquo

Ὁ Παπικός ὅμως laquoἈρχιεπίσκο-ποςraquo στρέφεται ἐναντίον τῶνὈρθοδόξων Σεβ Μητροπολιτῶντῆς περιφερείας του διότι οὗτοιἀρνοῦνται νά παραχωρήσουν Ἱε -ρούς Ὀρθοδόξους Ναούς διά τήνπνευματικήν ἐξυπηρέτησιν laquoμετα-ναστῶν καθολικῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἔ -χουν αὐξηθεῖ ἐντυπωσιακῶς (κατά300000) καί οἱ ὁποῖοι ζοῦν εἰς πό-λεις καί χωριά εἰς τά ὁποῖα δένὑπάρχουν Ναοί τῶν ΠαπικῶνlaquoΚά θε φορά πού ἀποταθήκαμεστούς ἀδελφούς μας Ἀρχιερεῖς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας γιά νά μᾶςδιαθέσουν ἕνα Ναό γιά τήν πνευ-ματική ἐξυπηρέτηση τῶν μετα-ναστῶν Καθολικῶν πλήν ἐλαχί-στων ἐξαιρέσεων ὑπῆρξαν ἀρνή-σεις Θά γνωρίζετε πιστεύω ὅτι ἡΚαθολική Ἐκκλησία στήν Εὐρώπηἀκόμη καί στή Ρώμη ἔχει προσφέ-ρει ἑκατοντάδες Καθολικούς Να-ούς γιά τήν ἐξυπηρέτηση τῶν ἐκεῖὈρθοδόξων Χριστιανῶν Ἡ ἀμοι-βαιότητα δέν βλάπτει κανέναhellipraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ἡ Εὐρώπη ἀνή-κει εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τό ὁποῖονεἶναι ἕτοιμο διά τήν ψευδοένωσινΠαπικῶν καί Ὀρθοδόξων ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τῶν πρώτων ἀπό τάςαἱρέσεις των τάς κακοδοξίας τωνκαί ἀπό τήν νόθευσιν τῶν μυστη-ρίων Ὁσάκις εἰς τήν Ἑλλάδα παρε-χωρήθησαν Ὀρθόδοξοι Ναοί εἰςΠαπικούς ἐξηγέρθη ἐναντίον τῶνἀποφάσεων τῶν Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν ὁ πιστός λαός ὁὁποῖος εἶναι καί ὁ θεματοφύλαξτῆς Ἐκκλησίας Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος διά ἀγνώ-στους λόγους laquoβιάζεταιraquo μετά τήνἐκλογήν τοῦ νέου Πάπα νά προχω-ρήση εἰς τήν ψευδοένωσιν ἐρήμηντοῦ Ὀρθοδόξου πιστοῦ λαοῦ καίἰδιαιτέρως τοῦ Ἑλληνικοῦ ὁ ὁποῖοςἀσχολεῖται τόσον μέ τάς συνεπείαςτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ὅσον καίτάς ἀπειλάς τῆς Τουρκίας ἐναντίοντῆς Κύπρου καί τῆς Ἑλλάδος προ-σεκάλεσε τόν νέον ΑἱρεσιάρχηνΠάπαν νά ἐπισκεφθῆ τό Φανάριονκατά τά πρότυπα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ παραιτηθέντος Πάπα Βενεδί-κτου

ΘεοσημεῖαΕἰς τήν ἀρχήν τοῦ παρόντος ση-

μειώματος ἐπεσημάνθησαν οἱlaquoτρι γμοίraquo τούς ὁποίους ἐδέχθη ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καί ἡ Ἑλ -λάς μετά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠάπαἸωάννου εἰς τήν Χώραν μας Παρό-μοιον σκηνικόν ἐξελίχθη καί εἰς τήνΚύπρον Μετά τούς θεολογικούςΔιαλόγους διά τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήνἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα Βενεδίκτουεἰς τήν laquoνῆσον τῶν Ἁγίωνraquo (Κύ-προν) ἤρχισεν ἡ ἀμφισβήτησις τοῦἈρχιεπισκόπου Κύπρου ὑπό τῶνπολιτικῶν τῆς νήσου ἔχομεν ἐπι-θέσεις ὑπό τῶν πολιτικῶν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας μέ κύριον αἴτηματόν ἀπογαλακτισμόν τῆς ἐλευθέ-ρας νήσου ἀπό τήν ὈρθοδοξίανἘπηκολούθησαν πολιτικά σκάνδα-λα ἡ χρεωκοπία τραπεζῶν ἡ ἀπο-μόνωσις τοῦ Κράτους ὑπό τῶν Με-γάλων Δυνάμεων (ἀκόμη καί ὑπότῆς Ὀρθοδόξου Ρωσίας) ἡ κατα-λήστευσις τῶν ἀποταμιεύσεων τῶνπολιτῶν καί ἡ κατάρρευσις τοῦ πο-λιτικοῦ καί πολιτειακοῦ συστήμα-τος Ὅσον διά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην Οὗτος δέν δύναταινά πείση τήν laquoδημοκρατικήνraquo καίlaquoὑπερσύγχρονονraquo Τουρκίαν ἀπότήν ὁποίαν προπαγανδίζει τήν ἐγ -κατάστασιν Ἑλλήνων διά τήν ἀνεύ-ρεσιν ἐργασίας ἤ τήν ἀνάπτυξινἐπιχειρηματικῶν δραστηριοτήτωννά τοῦ ἀναγνωρίση τό δικαιωματι-κόν ἀπό τόν διεθνές δίκαιον τί -τλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἤ νά ἀνοίξη τήν ΘεολογικήνΣχολήν τῆς Χάλκης ἄνευ ἀνταλ-λαγμάτων εἰς τήν Ἑλλάδα (καίπολ λά ἄλλα)

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΜΑΣΟΝΟΙ ΠΑΡΗΛΑΣΑΝΚΑΤΑ ΤΗΝ 25ην ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Ν ΗΡΑΚΛΕΙΟΝριβολή Εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺστὴν χώρα μας Τεκτονικὴ Δύναμηἐμφανίζεται σὲ παρέλασηraquo

Ἡ μασονική ὁμάς ἡ ὁποία παρή-λασε (ἐφ ὅσον τό ρεπορτάζ καί ἡφωτογραφία εἶναι ἔγκυρα στοιχεῖα)εἶναι ὀλιγομελής Μία στοά ὅμωςπρέπει νά ἔχη πολλαπλασίως περισ-σότερα μέλη (τοὐλάχιστον εἰκοσιέ-να) Εἰς τήν μασονικήν ὁμάδα ἡὁποία παρήλασε φαίνονται καί γυ-ναῖκες μέ τά διάσημά των Νά ὑπο-θέσωμεν ὅτι ἡ ὁμάς προέρχεταιἀπό τό Διεθνές μεικτόν τεκτονικόντάγμα laquoἈνθρωπίνου Δικαίουraquo τόὁποῖον εἰς τήν Ἑλλάδα ἔχει γρα-φεῖα εἰς τά Κάτω Πατήσια καί ἔχειπολυδιασπασθῆ ὡς καί ὁ ἐν Ἑλλάδιἀμιγής τεκτονισμός (μόνονἄνδρες) ὁ ὁποῖος στεγάζεται εἰςτάς ἀρχάς τῆς Ἀχαρνῶν (ὀλίγονπρό τῆς Πλατείας Βάθης) καί ἔχειδιασπασθῆ καί αὐτός Οἱ μασόνοιοἱ ἀνήκοντες εἰς τό laquoἈνθρώπινονΔίκαιονraquo ὑπάγονται laquoπνευματικῶςraquoεἰς τήν Μεγάλην Στοάν τῆς Γαλ-λίας Οἱ ἀνήκοντες εἰς τόν ἀμιγῆτεκτονισμόν τῆς Μεγάλης ΣτοᾶςἈθηνῶν ὡς λέγεται κατά τήν πα-ροῦσαν περίοδον δέν ἀναγνωρί-ζονται ὑπό τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἈγγλίας Μετά τήν πολυδιάσπασιντήν ἀναγνώρισιν διεκδικεῖ ὑπό τῆςἈγγλίας ἕνα ἐπίλεκτον σκέλος τοῦμασονισμοῦ καί τοῦ ΝΑΤΟ τόὁποῖον κατά τήν τελευταίαν εἰκο-σαετίαν (καί πλέον) ἐδραστηριο-ποιεῖτο εἰς τήν γενέτειράν του τήνΠάτραν Ἕνας μεγάλος ἀριθμόςστελεχῶν τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῶνἈθηνῶν ἀπεχώρησεν ἐξ αὐτῆς καίἐδημιούργησε τήν λεγομένηνἘθνικήν Στοάν μέ ἕδραν τά Ἐξάρ-χεια Πολλά στελέχη της ὅμως ἐπέ-στρεψαν εἰς τήν Μεγάλην Στοάνδιότι δέν ἱκανοποιήθησαν ἀπό τάςδραστηριότητας στελεχῶν της τάὁποῖα ἤθελον νά δημιουργήσουνμίαν στοάν ἡ ὁποία θά ἔκανε πα-ρεμβάσεις εἰς τήν πολιτικήν οἰκο-νομικήν πολιτιστικήν ἀκόμη καί εἰςστρατιωτικήν ζωήν Ἀπό τήν πολυ-διάσπασιν τῶν δύο ΜεγάλωνΣτοῶν ἐδημιουργήθησαν στοαί αἱὁποῖαι εἶναι διάσπαρτοι τόσονἐντός τῆς πόλεως τῶν Ἀθηνῶνὅσον καί εἰς γειτονικούς δήμους(Πειραιῶς Περιστερίου κλπ)

Ἡ παρέλασις τῶν Μασόνων εἰς

τό Νέον Ἡράκλειον Ἀττικῆς εἶναιμία ἐνέργεια ἐξωτερικεύσεως τῶνἐκδηλώσεων τοῦ Μασονισμοῦ διάνά καταδείξη εἰς τήν κοινωνίαν ὅτιδέν συνιστᾶ ἀπειλήν διά τό κοινω-νικόν καί ἐθνικόν ἱστόν καί ἐφὅσον κατορθώσουν καί laquoπερά-σουνraquo τό μήνυμα νά ἀρχίσουν νάδιευρύνουν τόν κύκλον των μέ τήνμύησιν νέων μασόνων

Ἡ Μασονία ὑποστηρίζει ὅτι εὑρί-σκεται ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως ἀλλά καί τῆς ΦιλικῆςἙταιρείας ἡ ὁποία ἐμύησεν εἰς τάμυστικά τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ1821 Δέν γνωρίζομεν ἐάν εὑρί-σκετο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως Γνωρίζομεν ὅμως ὅτιὅσα ἰσχυρίζεται διά τήν ΦιλικήνἙταιρείαν αὐτά εἶναι ψευδῆ Ἐπι-στημονική ἔρευνα τῆς Φιλεκπαι-δευτικῆς Ἑταιρείας κατά τήν δε-καετίαν τοῦ 1960 δημοσιευθεῖσακαί περιλειφθεῖσα εἰς εἰδικόν τό-μον τῆς Ἑταιρείας κατέδειξεν ὅτιἡ Φιλική Ἑταιρεία καί ὅλα τά ἱδρυ-τικά της στελέχη οὐδεμίαν σχέσινεἶχον μέ τήν Μασονίαν Ἁπλῶς ὡςκατέδειξεν ἡ ἔρευνα οἱ Φιλικοίἐχρησιμοποίουν τάς μεθόδους τῆςΜασονίας κατά τήν μύησιν τῶνστελεχῶν τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςδιά νά μείνουν μυστικοί οἱ στόχοικαί οἱ σκοποί τῆς μυήσεως

Ἡ παρέλασις ὅμως εἶναι ἕνα ξε-χωριστόν γεγονός ἀφοῦ γίνεταιπροσπάθεια ἐξωτερικεύσεως τῶνστόχων τῆς Μασονίας Καλοῦμεντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν διάἀποφάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας νά ἐπα-ναβεβαιώση ὅτι ἡ Μασονία εἶναιθρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου ἡ ὁποίαἐργάζεται διά τήν πανθρησκείανεἰς τήν Ἑλλάδα καί ὀργάνωσις ἐπι-κίνδυνος διά τούς θεσμούς καί τόπολίτευμα ἀφοῦ αὕτη δέν ἐξωτε-ρικεύει τούς πραγματικούς τηςστόχους καί τά μέλη της δίδουνὅρκον διά νά γίνουν μέλη της

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τό τρίτονπρόγραμμα

Ὅσοι παρακολουθοῦν ἑκάστηνπρωΐαν ραδιοφωνικούς σταθμούςθά ἔχουν εὑρεθῆ ἀντιμέτωποι μέμίαν εὐχάριστον ἔκπληξιν Τό τρί-τον πρόγραμμα ἀρχίζει τό πρό-γραμμά του μέ πρωϊνήν προσευ-χήν (Τό Πάτερ ἡμῶν) καί τόν Ἐθνι-κόν ὕμνον (ὑπό χορωδίας) Ἔμει-νε καί κάτι ὄρθιον εἰς τό ραδιοφω-νικόν τοπίον

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΒΑΣΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΡΩΜΗΣraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣ

ρισιν laquoἐπισκοπικῶνraquo θρόνων καίlaquoἀποστολικήν διαδοχήνraquo εἰς αἱρε-τικάς laquoἐκκλησίαςraquo καί προειδο-ποιοῦν ὅτι Ἐπίσκοποι τοῦ Φαναρί-ου καί τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςκαταφρονοῦν τούς Ἱερούς Κανό-νας εἰς τό ὄνομα τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τήν ἰδίαν ὥρανκατά τήν ὁποίαν οἱ προαναφερθέν-τες Ἐπίσκοποι σφυρηλατοῦν τήνἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονή-ματος καί τήν ἐνδυνάμωσιν τοῦἀγῶνος ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶνπροερχομένων ἀπό τούς κόλπουςτῆς Ἐκκλησίας ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἡ συνοδεία τουκάμνουν ὅτι δύνανται διά νά σπεί-ρουν τήν σύγχυσιν ἀναγνωρίζοντεςτόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καί τήναἱρετικήν laquoἘκκλησίαν τουraquo ὡςἔχουσαν laquoἀποστολικήν διαδοχήνraquoκαί κατά συνέπειαν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν

Ἡ προκλητική προσφώνησιςκατά τήν ἐνθρόνισιν τοῦ Πάπα

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὁὁποῖος παρέστη εἰς τήν ἐνθρόνισιντοῦ νέου Πάπα δέν ἔτυχεν ἐνθου-σιώδους laquoὑποδοχῆςraquo ἤ προβολῆςἀπό τόν Πάπαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Βατικανοῦ Τό γεγονόςαὐτό δέν ἀπέτρεψε τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖοννά ἐκφωνήση μίαν προκλητικήνπροσφώνησιν Εἰς αὐτήν ἀπεκάλε-σε Ἁγιώτατον καί Πρωθιεράρχηντῆς σεβασμίας Ἐκκλησίας τῆς πρε-σβυτέρας Ρώμης τόν Αἱρεσιάρχηντοῦ Βατικανοῦ ὁ ὁποῖος ἡγεῖταιμίας laquoἘκκλησίαςraquo ἡ ὁποία ἔχειδιαστρεβλώσει τό Εὐαγγέλιον τοῦΧριστοῦ τάς Πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων καί τάς ἀποφάσεις τῶνἉγίων Πατέρων τῆς ἘκκλησίαςἈπό πότε ὅμως ἡ πηγή ἀπό τήνὁποίαν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσειςκαί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας εἶναισεβασμία Ἐκκλησία Μήπως δύνα-ται νά μᾶς ἐξηγήση ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης ὁ ὁποῖος ἀποδέχεταιὡς ἰσότιμον Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος μέ τό laquoἀλάθη-τονraquo διακηρύσσει ὅτι εἶναι ἡμίθε-

ος ἀλλά καί ὅτι εἶναι ὁ τοποτηρη-τής τοῦ Χριστοῦ ἐπί τῆς γῆς Ἀπόπότε ἡ σχισματική αἱρετική ΠαπικήἘκκλησία ἔγινε διά τό κέντρον τῆςὈρθοδοξίας τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον σεβασμία ἘκκλησίαἘάν ἀποδεχθῶμεν τήν ὁρολογίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τό-τε πρέπει νά καταργήσωμεν τόσύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονἀναγνωρίζει Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἐνῶ ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀναγνωρίζει πολλάς Ἐκκλησίας καίπολλάς πίστεις Εἰς τήν ἰδίαν προσ -φώνησιν ζητεῖ ἀπό τόν νέον Πά-παν ὅπως συνεχισθῆ ὁ laquoἀρξάμε-νος θεολογικός διάλογοςraquo Ὁ διά-λογος ἔχει ναυαγήσει τόσον ἀπότήν ἀδιαλλαξίαν καί ἀμετανοησίαντοῦ αἱρετικοῦ παπισμοῦ ὁ ὁποῖοςδέν παραιτεῖται ἀπό τάς αἱρέσειςκαί τάς κακοδοξίας του ὅσον καίἀπό τάς διαφορετικάς θέσεις τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαισυμμετέχουν εἰς τόν διάλογον καίαἱ ὁποῖαι ἔχουν διαφορετικόν τρό-πον προσεγγίσεως ἑκάστη διά τήνψευδοένωσιν Τήν ἀποτυχίαν τοῦδιαλόγου ἔχει ἀναγνωρίσει μέ ἐπι-σήμους δηλώσεις καί ὁ ὑπεύθυνοςτοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὁ ἐκλαμπρότατοςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Οὗτοςεἶχεν εἴπει πώς ὁ διάλογος διασώζε-ται χάρις εἰς τάς πρωτοβουλίαςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τάς διαπιστώσεις αὐτάς ἐπε-χειρήθη ὑπό τοῦ Βατικανοῦ ἡ προ-ώθησις τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo ἀλλά ἀπέτυχε παταγωδῶςκαί αὐτός

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κα-τά τήν διάρκειαν τῆς προσφωνήσε-ώς του ἐζήτησεν ἀπό τόν laquoἁγιώτα-τονraquo Πάπαν νά βοηθήση ὥστε νάπαταχθοῦν ὡρισμέναι Ἐκκλησια-στικαί ὁμάδαι αἱ ὁποῖαι προωθοῦντήν ἐκκοσμίκευσιν τῆς ἘκκλησίαςἎραγε ἔχει ἀκούσει ὅτι Σεβ Μη-τροπολῖται τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοιἀνήκουν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἶναι1ον) ἀντίθετοι μέ τήν διδασκαλίαντοῦ σημερινοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν 2ον) προωθοῦν τάς

μεταφράσεις τῶν κειμένων τῆς θεί-ας λατρείας καί τῶν ἱερῶν μυστη-ρίων 3ον) προωθοῦν τήν λειτουργι-κήν ἀναγέννησιν μέ σκοπόν νάσυντομευθῆ ἡ θεία Λειτουργία4ον) ἐπιδιώκουν τήν κατάργησιντῶν τέμπλων 5ον) συζητοῦν διάτήν τοποθέτησιν μεγάλου ὡρολογί-ου εἰς τό κέντρον τῶν ἱερῶν Ναῶνδιά νά γνωρίζη ὁ πιστός εἰς πόσονχρόνον θά ὁλοκληρωθῆ ἡ θεία Λει-τουργία 6ον) ἐπιδιώκουν τήν κα-τάργησιν ἤ τόν ἐκμοντερνισμόν τοῦράσου ὅταν εἰς τήν Ἑλλάδα ὁ λαόςθέλει τόν κληρικόν μέ τό παραδο-σιακόν ράσον Ἀντί νά ἴδη τί συμ-βαίνει εἰς τήν δικαιοδοσίαν του τό-σον εἰς τήν Τουρκίαν ὅσον καί εἰςτήν Ἑλλάδα ἀσχολεῖται μέ τήν ψευ-δοένωσιν Ὀρθοδόξων Παπικῶν καίἄλλων αἱρετικῶν καί μάλιστα ἄνευτῆς παραιτήσεώς των ἀπό τάςαἱρέσεις καί τάς κακοδοξίας των

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςτήν προσφώνησίν του πρός τόν νέ-ον Πάπαν ἀφήνει νά ἐννοηθῆ ὅτι ἡπορεία πρός τήν Ἕνωσιν πρέπει νάγίνη μέ βάσιν τάς χριστιανικάςἀρχάς τῆς πρώτης χιλιετίας ἡὁποία ἦτο ἡ χιλιετία τῆς ἀγάπηςἈλήθεια διατί δέν ἀπαιτεῖ τήν πα-ραίτησιν τῶν Παπικῶν ἀπό τάςαἱρέσεις των τό σεβασμόν τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τήν ἐπιστρο-φήν των εἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ὁλόκληρος ἡ προσφώνησις

Παραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-κληρον τήν προσφώνησιν τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθο-λομαίου πρός τόν νέον Πάπαν κΦραγκῖσκον κατά τήν τελετήνἐνθρονίσεως τοῦ τελευταίου Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἉγιώτατε

Συγχαίρομεν ὁλοκαρδίως τήνὙμετέραν πεφιλημένην Ἁγιότηταἐν ὀνόματι τοῦ Κυρίου τῶν δυνά -μεων διά τήν θεοπρόβλητον ἐκλο -γήν καί ἐπαξίαν ἀνάληψιν τῶν νέ-ων ὑψηλῶν καθηκόντων Σας ὡςΠρωθιεράρχου τῆς προκαθημένηςτῆς ἀγάπης σεβασμίας Ἐκκλησίαςτῆς Πρεσβυτέρας Ρώμης

Διαδέχεσθε εἰς τόν Θρόνον τοῦ -τον τόν ἄρτι ἀνδρειοφρόνως πα-ραιτηθέντα διά λόγους ὑγείας καίκοπώσεως προκάτοχόν Σας Βενέ -δικτον τόν ΙϚ΄ τόν πρᾷον καί τῇ θε-ολογίᾳ καί τῇ ἀγάπῃ διακριθένταΤό ἔργον καί ἡ εὐθύνη ἡ ὁποία Σᾶςἀναμένει εἶναι τεραστία ἐνώπιονΘεοῦ καί ἀνθρώπων

Ἡ ἑνότης τῶν Χριστιανικῶν Ἐκ -κλησιῶν τυγχάνει τό πρώτιστον μέ-λημα ἡμῶν καί εἶναι ἀσφαλῶς μίαἐκ τῶν βασικῶν προϋποθέσεων διάτήν ἐνώπιον τῶν ὀμμάτων τῶνἐγγύς καί τῶν μακράν ἀξιοπιστίαντῆς χριστιανικῆς μαρτυρίας μας

Πρός ἐπίτευξιν αὐτῆς χρειάζεταινά συνεχισθῇ ὁ ἀρξάμενος θεολο-γικός διάλογος διά νά κατανοηθῇἀπό κοινοῦ καί προσεγγισθῇ ἡ ἀλή -θεια τῆς πίστεως καί ἡ ἐμπειρίατῶν Ἁγίων καί ἡ κοινή δι᾽ Ἀνατο-λήν καί Δύσιν παράδοσις τῆς πρώ-της χριστιανικῆς χιλιετίας Διάλο-γος ἐν ἀγάπῃ καί ἀληθείᾳ ἐνπνεύματι ταπεινώσεως καί πρᾳότη-τος διά τῶν ὅπλων τῆς ἀληθείας

Ἡ παγκόσμιος οἰκονομική κρίσιςἐξ ἄλλου ἀπαιτεῖ ἐπιτακτικῶς τήνὀργάνωσιν ἀνθρωπιστικῆς δράσε-ως διά τήν ὁποίαν ἔχετε μεγάληνἐμπειρίαν ἐκ τῆς μακρᾶς καί εὐδο -κίμου διακονίας Σας ὡς Καλοῦ Σα-μαρείτου ἐν Λατινικῇ Ἀμερικῇὅπου ἐδοκιμάσατε ὡς ποιμήν τήνπικρίαν τῆς ἀνθρωπίνης ταλαιπω -ρίας καί δυστυχίας ὅσον ὀλίγοιἀσφαλῶς Πρέπει νά παρακινηθοῦνοἱ ἔχοντες νά προσφέρουν εἰςτούς μή ἔχοντας οἰκειοθελῶς καίμετά ἱλαρότητος

Κατ᾿ αὐτόν τόν τρόπον θά ἐξα-

σφαλισθῇ διά τῆς δικαιοσύνης ἡεἰρήνη ἡ ὁποία εἶναι τό παναν -θρώπινον αἴτημα καί ἡ προσμονήπάντων τῶν ἐθνῶν καί τῶν λαῶν

Ὀφείλομεν νά τρέφωμεν τούςπεινῶντας νά ἐνδύωμεν τούς γυ-μνούς νά περιποιώμεθα τούςἀσθε νεῖς καί ἐν γένει νά μεριμνῶ -μεν διά τούς ὄντας ἐν ἀνάγκαιςδιά νά ἀκούσωμεν παρά τοῦ Κυ -ρίου τό δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦΠατρός μου κληρονομήσατε τήνἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν(Ματθ κε΄ 34)

Ἡ ὑπό τῆς Ὑμετέρας πεφι-λημένης καί τετιμημένης Ἁγιότη-τος ἐπιλογή τῆς ἁπλότητος κατέ -στησε καί καθιστᾷ ἐμφανές τόκριτήριόν Σας διά τό οὐσιῶδεςΤοῦτο πληροῖ τάς καρδίας ὅλωντῶν ὅπου γῆς πιστῶν σας καί ἐνγένει τῶν συνανθρώπων ἐλπίδοςmiddotἐλπίδος ὅτι τό κριτήριόν Σαςτοῦτο θά χρησιμοποιηθῇ εὐρύτε-ρον οὕτως ὥστε ἡ κρίσις καί τόἔλεος τά βαρύτερα τοῦ νόμουνά ἔχουν διά τήν Ἐκκλησίαν τήνπροέχουσαν σημασίαν

Κατά τήν διάρκειαν τοῦ δισχιλιε-τοῦς βίου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἀλήθειαί τινες τοῦ ἹεροῦΕὐαγγελίου παρενοήθησαν ὑπόἐνίων χριστιανικῶν ὁμάδων ὥστεσήμερον εἰς τά εὐρέα στρώματατῶν χριστιανικῶν λαῶν νά ἐπικρα-τοῦν ὡς μή ἔδει ἐκκοσμικευμέναιἀντιλήψεις

Πολυεύθυνον καί ἐπιτακτικόν τόκ α θ ῆ κ ο ν καί τό χ ρ έ ο ς ὅλωνμας νά ὑπενθυμίσωμεν πρός ἑαυ-τούς καί ἀλλήλους καί πρός πάν-τας ὅτι ὁ Θεός κατῆλθεν ἐξ οὐρα-νοῦ εἰς τήν γῆν γενόμενος ἄνθρω-πος ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἵνα τόπ ο λ ί τ ε υ μ α ἡμῶν βιωθῇ ὡς ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχον

Ἀληθῶς Θεός Κύριος καί ἐπέ -φανεν ἡμῖν ἀπ᾿ ἀρχῆς δημιουργόςτοῦ παντός διέπων τά πάντα ἄχριθανάτου κατελθών θανάτου δέΣταυροῦ ἵνα διά τῆς ἈναστάσεώςΤου καταδείξῃ ὅτι εὐλογημένος ὁἐρχόμενος ἐν Ὀνόματι Κυρίουκαί μόνον ἐν ὀνόματι Αὐτοῦ εἰςδιακονίαν τοῦ πληρώματος ἵναπάντες ἕν ὦμεν τά δέ πάντα καί ἐνπᾶσι Χριστός

Ἡ γῆ εἶναι ὁ χῶρος τῆς ἀσκή -σεώς μας τῆς πραγματοποιήσεωςτῆς ἐνσωματώσεώς μας εἰς τόνΧριστόνmiddot καί τῆς δι᾽ Αὐτοῦ με-ταβάσεώς μας εἰς τήν αἰώνιον ζω -ήν Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ τήν ἐπίγει-ον ζωήν ἀλλά δέν τερματίζει τήνἀποστολήν της εἰς αὐτήν

Τό γνωρίζομεν καί τό ὁμολογοῦ -μεν διά τοῦτο καί πορευόμεθα οἱποιμένες καί οἱ πιστοί τήν ὁδόν τῆςἀληθείας διά τῶν ἐπιγείων κατερ-γαζόμενοι τά ἐπουράνια

Εἴμεθα βέβαιοι προσωπικῶς καίὡς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καίὡς ὅπου γῆς Ὀρθόδοξος τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησία ὅτι ἡ Ὑμετέρα σε-βασμία καί πολυφίλητος ἐν ΚυρίῳἉγιότης ἡ ἐπ᾿ αἰσίοις τοῖς οἰωνοῖςκαταρχομένη τοῦ ἱστορικοῦ δο -λίχου Αὐτῆς ὡς Ἐπισκόπου Ρώμηςθά ἐπιδείξῃ ἰδιαίτερον ἐνδιαφέρονἐν συνεργασίᾳ μετά πάντων τῶνδυναμένων καί βουλομένων διάτήν διόρθωσιν τῶν ἐκκοσμικευ -μένων τάσεων ὥστε νά ἐπανέλθῃὁ ἄνθρωπος εἰς τό ἀρχαῖον κάλ -λος τῆς ἀγάπης

Εὐχόμεθα ὁλοθύμως μετά πάν -των τῶν ὅπου γῆς χριστιανῶνπιστῶν καί μεθ᾿ ἡμῶν συνεύχεταιἅπασα ἡ ἀνθρωπότης ὅπως ἡἉγιότης Σας ἐπιτύχῃ εἰς τό ὑψη-λόν πολυεύθυνον καί δυσχερέςἔργον Αὐτῆς

Εὐλογητός καί δεδοξασμένος ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός Δό -ξα τῷ Θεῷ τῷ ἀναδεικύοντι ἐνἑκάστῃ χρονικῇ περιόδῳ τούςἀξίους ἵνα ἀξίως τῆς κλήσεως πο-ρευθοῦν καί ὁδηγήσουν τήν ἀν -θρωπότητα εἰς δόξαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἠσπάσθη τόν νέονΠατριάρχην κ Φραγκῖσκον κατάτήν ἐνθρόνισιν τοῦ τελευταίου (βλσχετικῶς εἰς τήν πρώτην σελίδα)Ἐκτός ὅμως ἀπότόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τήνχεῖρα τοῦ νέουαἱρεσιάρχου ἠ -σπά σθη ὡς φαί-νεται εἰς τήν φω-τογραφίαν καί ὁὑπεύθυνος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πα- τριαρχείου εἰςτούς θεολογικούςδιαλόγους μετάτῶν ΠαπικῶνΣεβ Μητροπολίτης Περ γάμου εἰςτόν ὁποῖον ὀρθόδοξοι πιστοί ἔχουνκαταθέσει μήνυσιν ἐπί αἱρέσει ἐνώ-πιον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουἩ ἀνωτέρω φωτογραφία ἐνώχλη-σεν Ὀρθοδόξους πιστούς Ἕνας ἐξαὐτῶν ὁ κ Λυκοῦργος Νάνης ἐδη-μοσίευσεν εἰς διαδικτυακόν τόπονκείμενον μέ τό ἀκόλουθον σχόλιον

laquoἮταν ἀνάγκη νὰ σκύψει καὶ νὰφιλήσει τὸ χέρι τοῦ αἱρετικοῦ πάπαὁ γνωστὸς καὶ μὴ ἐξαιρετέος μη-τροπολίτης Περγάμου Ποιὰ νὰεἶναι ἆραγε ἡ σκοπιμότητα τῆςσυγκεκριμένης χειρονομίας Ποιὸςὁ συμβολισμὸς καὶ ποιὰ ἡ σημει-ολογία της

Δὲ γνώριζε ἐκ τῶν προτέρων ὁεἰρημένος ἐπίσκοπος ὅτι ἡ ἐν θέ-ματι τολμηρὴ ἐνέργειά του θὰ προ-καλέσει τὸ σκανδαλισμὸ καὶ τὴνἀποδοκιμασία τῶν πιστῶν πού νοι-ώθουν νὰ προδίδονται ἀπ᾽ τοὺς ποι-μένες τους

Δὲν ἀξίζει ἔστω κι ἕνας ὑποτυ-πώδης σεβασμὸς ἀπ᾽ τὴ μεριὰ κά-ποιων ὑπεροχικῶν ἐκκλησιαστικῶνπροσώπων τῆς εὐαισθησίας τοῦπληρώματος ποὺ πληγώνεταιὅταν ἀντικρύζει τέτοιου εἴδουςσυμπεριφορὲς καὶ πρακτικές Προ-λεταριάτο δηλαδὴ εἶναι τὸ ποίμνιοἢ ἀποτελεῖται ἀπὸ μουζίκους Μὴφοβάστε ἅγιε Περγάμου Δὲν πρό-κειται νὰ ὑποστεῖ κάποια ζημία ἡἱερὴ ὑπόθεση τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ τὴν ὁποία μὲ πιστότητα καὶσυνέπεια ὑπηρετεῖτε ἂν δείξετε ἀπ᾽τὴ μεριὰ σας κάποια ψιχία σεβα-σμοῦ τῆς εὐαισθησίας περὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη τοῦ πληρώματοςΛίγα ψίχουλα συγκατάβασης καὶπρὸς τὸ ποίμνιο δὲ θὰ σᾶς βλά-ψουνraquo

Καί σχόλιον διά τήν Οὐνίαν

Ὁ ἴδιος σχολιογράφος παρέθε-σεν εἰς τό διαδίκτυον κείμενον διάτήν δρᾶσιν τῆς Οὐνίας καί τούςστόχους της ἐν Ἑλλάδι Γράφεισχετικῶς

laquoἊς δοῦμε τὸν ὁρισμὸ τῆς ἐπά-ρατης ἐπαίσχυντης καὶ δαιμονικῆςπροελεύσεως οὐνίας ὅπως τὸν πα-ραθέτει ὁ μακαριστὸς Χρυσόστο-μος Παπαδόπουλος στὸ σύγγραμ-μά του μὲ τίτλο ΦΥΣΙΣ ΚΑΙ ΧΑΡΑ-ΚΤΗΡ ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ σελίδα 19Ἀθῆναι 1928 ldquoΟὐνία εἶναι ἡ ΑΠΑ-ΤΗΛΗ ΠΡΟΣ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΙΝ ΤΩΝ

ΑΠΛΟΥΣΤΕΡΩΝ ἕνωσις καθ᾽ ἥν ὁἑνούμενος μετὰ τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας ἀποδέχεται μὲν τὸπρωτεῖον τοῦ πάπα καὶ ΑΠΑΣΑΝτὴν διδασκαλίαν τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας διατηρεῖ ὅμως τὴν

ἰδίαν λειτουρ-γικὴν τάξιν καὶτινὰ ἴδια ἤθη καὶἔθιμα κατὰ τὸἰησουϊτικὸν δό -γμα unite dans lafoi variete dans lesrites (ἑνότης εἰςτὴν πίστιν ποικι-λία εἰς τὰ λειτουρ-γικὰ τυπικά) πρὸςΒΑΘΜΙΑΙΑΝ ΚΑΙΟΥΧΙ ΑΠΟΤΟΜΟΝΑ Φ Ο Μ Ο Ι Ω Σ Ι Νπρὸς τὴν λατι-

νικὴν Ἐκκλησίαν τῶν ἑνουμέ-νωνrdquo

Οἱ ἐπὶ μέρους σκοποὶ τῆς οὐνίαςσυνοψίζονται στὸν ἑξῆς ἕνα κύριοκαὶ κεντρικὸ σκοπό ΤΟΝ ΕΚΛΑΤΙ-ΝΙΣΜΟ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ Πληθώρα ρωμαι-οκαθολικῶν θεολόγων ὁμολογοῦντὴν ἀναμφισβήτητη αὐτὴ ἀλήθειαΤὰ ὀνόματά τους περιέχονται στὸμνημειῶδες σύγγραμα τοῦ μακαρι-στοῦ ἀγωνιστῆ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ λογίου κληρικοῦ π ΣπυρίδωνοςΜπιλάλη ποὺ τιτλοφορεῖται ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΣ

Οἱ ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ἔ -χουν γευτεῖ τὴν ἐπίθεση φιλίαςκαὶ ἀγάπης τῶν οὐνιτῶν ὅπως γιὰπαράδειγμα οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Τσε-χοσλοβακίας στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1960 ποὺ ὑπέστησαν τὰπάνδεινα μὲ συνέπεια νὰ παραλ-ληλιστεῖ ὁ συγκεκριμένος διωγμὸςτῶν Ὀρθοδόξων μ᾽ αὐτὸν τοῦ Δε-κίου Ἡ οὐνία προσφυέστατα ἔχειἀποκληθεῖ ὁ δούρειος ἵππος γιὰτὴν ἅλωση καὶ ἐκπόρθηση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὸ ἀγκάθι ποὺτορπιλίζει τὸ διάλογο μεταξὺ ὀρθο-δόξων καὶ ἑτεροδόξων καὶ τὸν κα-θιστᾶ περιττὸ ἀφοῦ διακυβεύεταιἡ ἀρχὴ τῆς εἰλικρίνειας κατὰ τὴδιεξαγωγὴ του ἀπ᾽ τὴ μεριὰ τῶνΡωμαιοκαθολικῶν Καὶ δυστυχέ-στατα γιὰ τὴν ἱερὴ ὑπόθεση τῆςὈρθοδοξίας κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ ἀρχηγέτες μὲ τὴν ἐν γένει τα-κτικὴ ποὺ μετέρχονται κατὰ τὶςἐπαφές τους μὲ τοὺς ἑτεροδό-ξους δίνουν τὴν ἐντύπωση ὅτιἔχουν συμβιβαστεῖ μὲ τὴν ὕπαρξηκαὶ δράση τῆς οὐνίας καὶ δὲν τὴθεωροῦν πλέον οὐσιῶδες ἐμπόδιοστὴν προσπάθεια προσέγγισης τῶνἑτεροδόξων

Κάποιος μάλιστα ἀπ᾽ αὐτοὺςἔφθασε στὸ σημεῖο νὰ δωρίσει καὶἅγιο δισκοπότηρο σὲ οὐνίτη ψευ-δεπίσκοπο ἀντὶ νὰ διακόψει κάθεἐπικοινωνία μαζί του σὲ ἔνδειξηδιαμαρτυρίας γιὰ τὸν ἀθέμιτο προσ -ηλυτισμὸ ποὺ ἀσκεῖ ἐν μέσαιςἈθήναις Ἀλλὰ καὶ στὴ Ρώμη πρὶνλίγες μέρες ἀντὶ οἱ ἀμετανόητοιπαπικοὶ σὲ ἔνδειξη καλῆς θελήσε-ως νὰ ἀποτρέψουν τὴν ἐπίσημησυμμετοχὴ οὐνιτῶν στὴν τελετὴἐνθρονίσεως τοῦ νέου πάπα Ρώ-μης αὐτοὶ ἔπραξαν τὸ ἀντίθετο κά-νοντας προφανῶς ἐπίδειξη δύνα-μης περιφρονώντας σκαιῶς τοὺςπαρισταμένους ὀρθοδόξους κλη-ρικούςraquo

ΟΛΙΓΟΣ ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝΔΕΝ ΒΛΑΠΤΕΙ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Ο ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΣ ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣΚΑΙ ΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝὁποῖες εἶναι ἀνεικονικὲς θρη-σκεῖες δηλ δὲν ἔχουν εἰκόνες Καὶαὐτὴ τὴ μανία τους ἐναντίον τῶνἁγίων εἰκόνων προσπάθησαν νὰτὴν περάσουν καὶ μέσα στὴν πίστημας τὴν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὅμωςοἱ ἅγιοι Πατέρες ἀγωνιζόμενοιἐναντίον τῶν χριστιανοκατηγόρωνεἰκονομάχων τὸ ἀπέτρεψαν αὐτὸκαὶ ἔτσι ἀποφεύχθηκε ὁ ἐξανατο-λισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας δηλ τὸ νὰμᾶς παρασύρει ἡ Ἀνατολή οἱ Μου-σουλμάνοι καὶ οἱ Ἑβραῖοι

Μὲ τὴν δεύτερη Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας καὶ μὲ τίς ἡσυχαστι -κὲς συνόδους τοῦ ἁγίου Γρηγορί-ου τοῦ Παλαμᾶ τὸν 14ο αἰ οἱὁποῖες ἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκουμε-νικὴ Σύνοδο ἀποφεύχθηκε τώραὄχι ὁ ἐξανατολισμός ἀλλὰ ὁ ἐκδυ-τικισμός ὁ ἐκλατινισμός ἡ φραγ-κοποίηση τῆς Ὀρθοδοξίας τὸνὁποῖο ἐκπροσωποῦσε ὁ ἐκ τῆς Δύ-σεως ἐρχόμενος ἐπηρμένος ὑπε-ρήφανος αἱρετικὸς καὶ ἀναθεματι-σμένος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας διὰτοῦ Συνοδικοῦ τῆς ὈρθοδοξίαςΒαρλαὰμ ὁ Καλαβρός

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ὁὁποῖος μαζὶ μὲ τὸν Μ ΦώτιοΚωνλεως καὶ τὸν ἅγιο Μάρκο Ἐ -φέ σου τὸν Εὐγενικὸ ἀποτελοῦντοὺς νέους τρεῖς Ἱεράρχες τοὺςὀνομαζομένους ἀντιπάπες καὶ πα-πομάστιγες ἤλεγξε σφοδρότατακαὶ αὐστηρότατα στὸ πρόσωπο τοῦΒαρλαὰμ τὴν παναίρεση τοῦ Παπι-σμοῦ καὶ ὅλες τὶς καινοτομίεςτοὺς νεωτερισμούς τὶς παραχαρά-ξεις τὶς διαστρεβλώσεις καὶ αἱρέ-σεις τῆς Δύσεως ἐπὶ τῆς ἅπαξ πα-ραδοθείσης πίστεως Γιʼαὐτὸ καὶμέχρι τὶς ἡμέρες μας οἱ αἱρετικοὶΛατῖνοι ἀποστρέφονται καὶ μισοῦντὸν ἅγιο Γρηγόριοmiddot δὲν τὸν θεω-ροῦν ἅγιο ἀλλὰ ἀντιθέτως laquoαἱρετι-κόraquo Φρίττουν καὶ τρέμουν μόνοστὸ ἄκουσμα τοῦ ἁγίου ὀνόματόςτου

ΣΤΟ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδει-κτικὸς περὶ τῆς ἐκπορεύσεως

τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁδεινὸς καὶ ἀρχέκακος ὄφις τὴνἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαί-ρων ὑποψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείαςἀντίθεταraquo1 laquoΠάλι ὁ πρωταίτιος τοῦκακοῦ ὄφις ὁ διάβολος σηκώνον-τας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα πρὸς τὴνἀλήθειαraquo Καὶ παρακάτω ἀφοῦ λέ-ει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι ποὺπαρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺςἈπολιναρίους τοὺς Εὐνομίους καὶΜακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗ τος τοίνυν ὁνοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον ἐπά-ρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ μέσονκαὶ τελευταῖον κακόνraquo laquoαὐτόςλοιπόν ὁ νοερὸς καὶ γιʼ αὐτὸ πε-ρισσότερο καταραμένος διάβολοςποὺ εἶναι τὸ πρῶτο καὶ μεσαῖο καὶτὸ τελευταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπι-λελησμένος τῆς οἰ κίας κακοτε-χνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴνκακοτεχνία του τὸ κακὸ ἔργοτουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πειθηνίων Λα-τίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρειφωνάςraquo2 laquoμὲ τοὺς λατίνους ποὺεἶναι πειθήνια ὄργανά του εἰσάγεικαινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸνΘεόraquo Ἤδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς λέει αὐτό ποὺ ἀργότεραθὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςὅτι ὁ πάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸνπάπα νὰ καταράσθε γιατί αὐτὸς θὰεἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς ἀναφερόμενος στὴνβλάσφημη διδασκαλία τοῦ Παπι-σμοῦ περί τῆς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τοῦ Filioque λέειmiddot laquoἮν οὖν ἆρατῶν δικαιοτάτων μηδὲ λόγουἀξιοῦν ὑμᾶς εἰ μὴ τοῦ προστιθέναιτῷ ἱερῷ συμβόλῳ παύσησθεmiddot τῆςδὲ παρ᾽ ἡμῶν προσθήκης παρʼ ὑμῶνἐκβεβλημένης πρότερον ἔπειταζητεῖν εἰ καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἢ οὐχὶ καὶἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονκαὶ τὸ ἀναφανὲν τοῖς θεοφόροιςσυνδοκοῦν κυροῦνraquo3 laquoΔικαιότατοβεβαίως θὰ ἦταν νὰ μὴ σᾶς ἀξιώ-σουμε οὔτε συζητήσεως ἂν δὲνσταματήσετε νὰ προσθέτετε στὸἱερὸ σύμβολο Ὅταν ἡ προσθήκησας ἀφαιρεθεῖ πρῶτα ἀπό ῾σᾶςἔπειτα νὰ συζητήσουμε ἐὰν τὸἍγιον Πνεῦμα προέρχεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ ἢ ὄχι καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶνὰ ἐπικυρώσουμε ὅτι φανεῖ ὅτισυμφωνεῖ μὲ τὴν γνώμη τῶν θεο-φόρων πατέρωνraquo Ποτέ λοιπόνδὲν θὰ δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούς μέχριςὅτου σταματήσετε νὰ λέτε ὅτι τὸἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ Μέχρις ὅτου ἐξακολου-θεῖτε νὰ ἔχετε τὸ Filioque νὰ λέτεδηλ ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπο-ρεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχε-τε ἀλλοιώσει τὴν διδασκαλία τοῦΧριστοῦ καὶ τῶν ἁγίων καὶ Οἰκου-μενικῶν Συνόδων δὲν θὰ σᾶς δε -χθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοινω-νία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ λοιπόν προϋπόθεση τοῦδιαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς πα-ράνομης προσθήκης τοῦ Filioqueἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Σὲἄλλο σημεῖο ξεκαθαρίζει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὅτι πίσω ἀπὸ τὴν προ-σθήκη Filioque κρύβεται μία καινὴἐκκλησιολογικὴ ἀρχή δηλ laquoἡ τοῦπεριόντος πάπα περιωπήraquo4 δηλ τὸἑωσφορικὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθη-το τὸ νὰ νομοθετεῖ αὐτὸς μόνοςσὰν ἄλλος θεὸς ἐπὶ γῆς ὅτι αὐτὸςκρίνει σωστό διαστρεβλώνονταςδιαστρέφοντας παραμελώντας καὶπεριθωριοποιώντας ἀκόμη καὶ τὰἴδια τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςκαταδίκασε μὲ τὴν Θ΄ ΟἰκουμενικὴΣύνοδο5 τὶς παπικὲς αἱρέσεις περὶκτιστῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶπερὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φωτός δι-δάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσίακαὶ ἐνέργειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱδύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστη οὐσία τοῦΘεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτι-στες ἐνέργειές Του εἶναι μεθε-

κτές Παραλλήλως τὸ ΘαβώριονΦῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεωςεἶναι Φῶς τῆς Θεότητος καὶ συν -επῶς ἄκτιστο

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁλόγος τοῦ ἁγίου Γρηγορίου ὁὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo6 ἐπι-στολὴ του γράφει ὅτι τὸ τρίτο εἶ -δος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶτῶν δογμάτων ἀπορρίπτοντας ἔτσικάθε εἶδος ἐφησυχασμοῦ καὶσιωπῆς ἐν καιρῷ κινδυνευούσηςτῆς πίστεως

ΚΑΙ ΕΝΩ θὰ περίμενε κανεὶς οἱταγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςνὰ ἐκμεταλλευθοῦν αὐτὸν τὸνἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶνὰ ἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνεςἀκολουθώντας ταπεινὰ τὰ βήματαποὺ χάραξαν οἱ ἅγιοι πατέρεςὅπως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺςαἱρετικοὺς σὲ μετάνοια ἐπιστροφὴκαὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγία Ὀρθο-δοξία δυστυχῶς μία ἀθεολόγητηὁμάδα πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων ἀρχιερέων καὶ λαϊκῶν laquoθεο-λόγωνraquo ὄχι μόνο μεριμνᾶ καὶ τυρ-βάζει περὶ πολλὰ ἄλλα ἀλλὰ πράτ-τει τὰ ἐκ διαμέτρου ἀντίθετα πρὸςὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡ Ἁγία Γρα-φή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡἱερὰ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςὍλοι μας ἔχουμε καταστεῖ μάρτυ-ρες αὐτῆς τῆς ἀποστασίας τῶν τε-λευταίων ἐτῶν παρακολουθώνταςτὶς συνεχῶς πυκνούμενες ἐπισκέ-ψεις μεταξὺ αἱρετικῶν καὶ Ὀρθο-δόξων τοὺς ἐναγκαλισμούς τὶςσυμπροσευχές τὴν ἀναγνώρισητῶν αἱρέσεων ὡς δῆθεν laquoἘκκλη-σιῶνraquo τὴν ὑπογραφὴ κοινῶν ἀν -τορθοδόξων κειμένων καὶ ἄλλεςπαρόμοιες ἀντορθόδοξες ἐνέργει-ες μὲ ἀποκορύφωση τὸ ἀπαράμιλ-λο φιλοπαπικὸ παραλήρημα τῶνοἰκουμενιστῶν πατριαρχῶν ἀρχιε-πισκόπων καὶ ἀρχιερέων μὲ ἀφορ -μὴ τὴν ἐκλογὴ καὶ laquoἐνθρόνισηraquoτοῦ νέου πάπα Φραγκίσκου στὶς 19Μαρτίου τοῦ 2013

Καθόλου τυχαῖο δὲν φαίνεται νὰεἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ νῦν Πάπαςἐπέλεξε τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγίουraquoκατὰ τοὺς παπικοὺς καὶ ὄχι κατὰτοὺς Ὀρθοδόξους Φραγκίσκουτῆς Ἀσίζης Γιὰ ὅσους γνωρίζουνἡ Ἀσίζη εἶναι ὁ τόπος ὅπου γίνονταιοἱ πανθρησκειακὲς συναντήσεις Ὁπάπας Ἰωάννης Παῦλος Β τόλμησενὰ συγκαλέσει τὴν Α ἐν Ἀσίζῃ παν-θρησκειακὴ σύνοδο (1986) ὅπουσυμπροσευχήθηκαν στὸν ἴδιο ψεύ-τικο Θεὸ ὅλοι οἱ ἐκεῖ συμπαρα-στάντες ἑτερόθρησκοι καὶ ἑτερό-δοξοι Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν πάπαἀκολούθησαν στὴ συνέχεια τὸ λε-γόμενο laquoΠαγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo καὶ δικοί μας ἐκκλη-σιαστικοὶ ἡγέτες Ἡ πιὸ πρόσφατηἦταν ἡ πανθρησκειακὴ συνάντησητῆς Ἀσίζης τὸν Ὀκτώβριο τοῦ2010 ποὺ συνεκάλεσε ὁ πρώην πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤ΄ στὴν ὁποίασυμμετεῖχε συμπροσευχόμενοςκαὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος Ἑπομένως καὶ ὁνῦν πάπας Φραγκῖσκος τάσσεταιὑπὲρ τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς Πανθρησκείας

Ὅπως ἀπεκάλυψε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμldquoὁ καταληψίας τοῦ πρεσβυγενοῦςΘρόνου τῆς παλαιᾶς Ρώμης κΦραγκῖσκος εἶναι ἐκλεκτός τοῦἀξιοτίμου κ Ντέϊβιντ Ροκφέλερἱδρυτοῦ τοῦ Μουσείου Ροκφέλερτοῦ Τὲλ-Ἀβίβ πού κατʼ ἔτος laquoδωρί-ζειraquo εἰς ἡμᾶς τὰ κατασκευασμέναντοκυμαντὲρς μὲ τὰ χαλκευμένακαὶ ψευδῆ στοιχεῖα περὶ τοῦ Θεαν-θρωπίνου προσώπου τοῦ ἀληθοῦςΜεσσίου Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶἱδρυτοῦ τῆς τριμεροῦς ἐπιτροπῆςεἰς τὸν ὁποῖον ἐπεδόθη καὶ τὸ laquoδα-κτύλιον τοῦ ἁλιέωςraquo ὡς δῆθεν δια-δόχου τοῦ δῆθεν laquoπρίγκηποςraquo τοῦκολλεγίου τῶν Ἀποστόλων Ἀπο-στόλου Πέτρουrdquo7 Δηλ ὁ laquoταπει-νός ἁπλός ὑπηρέτης τῶν πτωχῶνκαὶ κοινωνικὸςraquo κ Φραγκῖσκος δέ-χεται ὅτι εἶναι διάδοχος τοῦ ἈπΠέτρου καὶ ἐπιμένει ἀμετανοήτωςστὸ ἑωσφορικὸ πρωτεῖο του Ἐπί-σης ὁ κ Φραγκῖσκος τὸ 2012 στὸΜπουένος Ἄϊρες (Ἀργεντινὴ) ὡς ὁτότε Παπικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Χόρ-χε Μάριο Μπεργκόλιο συμμετεῖχεστὸν ἑορτασμὸ τοῦ Χανουκά (Ha-nukkah)8

ΑΥΤΟ τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἐπιση-μανθεῖ εἶναι ὅτι οὐσιαστικῶς ἡ

Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν συνε-χάρη τὸν νέο πάπα Φραγκῖσκο ἐπὶτῇ ἐκλογῇ του οὔτε ἐκπροσωπή-θηκε στὴν laquoἐνθρόνισήraquo του ἀπὸπλευρᾶς κυρίως τῶν ἐπιλεγέντωνἐκπροσώπων Παρʼ ὅλο ποὺ ἐστά-λησαν ἐπιστολὲς συγχαρητηρίωνγιὰ τὴν ἐκλογὴ του (ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας κ Θεόδω-ρος Πατριάρχης Ἀντιοχείας κἸωάννης Πατριάρχης Μόσχας κΚύριλλος Πατριάρχης Σερβίας κΕἰρηναῖος Πατριάρχης Ρουμανίαςκ Δανιήλ Μακ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου κ Χρυσόστομος ΜακἈρχιεπίσκοπος Ἀ θηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος Β΄)9 μέσῳτῶν ὁποίων ὅλως διόλου ἀθεολο-γήτως ἐκλήθη ὁ αἱρεσιάρχης πά-πας laquoἀγαπητὸς ἀδελ φὸς καὶ ἁγιώ-τατος ἐπίσκοπος Ρώμηςraquo στὸνὁποῖο ἐδόθη ὁ laquoἅ γιος ἀσπασμὸς

ἐν Χριστῷraquo ἡ ἐκπεσοῦσα Ρώμηἐκλήθη laquoἈποστολικὴ Ἕδρα καὶἀποστολικὸς θρόνοςraquo ἡ αἵρεσητοῦ Παπισμοῦ ἐκλήθη laquoΡωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀδελ φὴἐκκλησίαraquo μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπεινὰ ὑπάρξει laquoκοινὴ χριστιανικὴμαρτυρία στὸν κόσμοraquo καὶ laquoπρο-αγωγὴ τοῦ διαλόγου ὑπὲρ τῆςἑνώσεως τῶν δύο ἘκκλησιῶνraquoΠαρʼ ὅλο ποὺ στὴν laquoἐνθρόνισηraquoπαρέστη σὲ ἐπίπεδο ἐπισκόπων ἡγνωστὴ ὁμάδα τῶν σχεδὸν ἀμετα-νοήτων οἰκουμενιστῶν ἱεραρχῶν[Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος παρεκτράπηγιὰ μία ἀκόμη φορά σὲ θέματα πί-στεως σημειώνοντας μία ἀκόμηθλιβερότατη πρωτιά διότι γιὰπρώτη φορὰ στὴν ἱστορία μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 παραβρέθηκεΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης σὲ laquoἐν -θρόνισηraquo πάπα10 καὶ ὁ ὁποῖος συμ-μετεῖχε συμπροσευχόμενος στὴνπαπικὴ laquoλειτουργίαraquo καὶ ἔδωσετὸν λειτουργικὸ ἀσπασμὸ τῆς ἀγά-πης στὸν πάπα ἀνεχόμενος καὶσιωπώντας στὴν ἀπροκάλυπτη πα-ρουσία Οὐνίτου διακόνου ὁὁποῖος διάβασε τὸ Εὐαγγέλιο στὰἑλληνικά Σεβ Μητρ ΠεργάμουἸωάννης Ζηζιούλας ὁ ὁποῖοςἀσπάσθηκε τὸ χέρι τοῦ πάπαΦραγκίσκου11 παίρνοντας τὴνlaquoεὐλογίαraquo του ἢ μᾶλλον τὴν ἀλο-γία του γιὰ νὰ συνεχίσει νὰ ἐπιτε-λεῖ τὸ οἰκουμενιστικὸ του ἔργοΣεβ Μητρ Μπουένος Ἄϊρες κ Τα-ράσιος Σεβ Μητρ Ἰταλίας κ Γεν-νάδιος Σεβ Μητρ Γαλλίας κἘμμανουήλ Σεβ Μητρ Ζιμπάμ-πουε καὶ Ἀγκόλας κ Σεραφεὶμ(Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) ΣεβΜητρ Βολοκολὰμσκ κ ἹλαρίωνἈλφέγιεφ (Πατριαρχεῖο Μόσχας)Σεβ Μητρ Μαυροβουνίου καὶ Πα-ραθαλασσίας κ Ἀμφιλόχιος (Πα-τριαρχεῖο Σερβίας) Σεβ ΜητρΚόρτσεν Ἰωάννης (Ἐκκλησία τῆςἈλβανίας) Σεβ Μητρ Μπορίσπολκ Ἀντώνιος (Καγκελλάριος τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας) Σεβ Μητρ Θεοδοσίας καὶΚέρτς κ Πλάτων Σεβ Μητρ Κύκ-κου κ Νικηφόρος Σεβ Μητρ Τα-μασοῦ κ Ἠσαΐας (Ἐκκλησία Κύ-πρου) Σεβ Μητρ Κορίνθου κ Διο-νύσιος (Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος)]12οἱ ὁποῖοι τοῦ προσέφεραν δῶρακαὶ ἀσπασμοὺς καὶ χειροφιλήματακαὶ ὑποκλίσεις καὶ καλὰ λόγιαἐντούτοις ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴκαὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν ἦταν πα-ροῦσα ἀλλὰ ἀπουσίαζε δὲν συνε-χάρη ἀλλὰ λυπήθηκε Κι αὐτό για-τί τὸ κοινὸ γνώρισμα ὅλων τῶν πα-ραπάνω πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων καὶ ἀρ χιερέων εἶναι ὅτι εἶναιὑποστηρικτὲς καὶ στυλοβάτες τῆςπαναιρέσεως τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕἶναι λοιπόν δυνατὸν νὰ ἐμφανί-ζεται αὐτὴ ἡ ὁμάδα τῶν πατρι -αρχῶν ἀρ χιεπισκόπων καὶ ἀρχιε-ρέων ὅτι ἐκπροσωπεῖ τὴν Ἐκ κλη-σία τοῦ Χριστοῦ τὴν Ἐκ κλησίατῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςἀσεβῶς καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ κα-ταργοῦν μὲ τὴν μεταπατερικὴαἵρεση καὶ μὲ τὸν διαχριστιανικὸκαὶ διαθρησκειακὸ συγκρητιστικὸΟἰκουμενισμό13

Ἐπιπροσθέτως ποιὸς ἐξουσιο-δότησε τοὺς ἀνωτέρω πατριάρ-χες ἀρχιεπισκόπους καὶ ἀρχιερεῖςνὰ μεταβοῦν στὴ Ρώμη καὶ νὰ προ-βοῦν στὶς παραπάνω ἀπαράδεκτεςἐνέργειες Ποιὰ πανορθόδοξη σύν -οδος ἐνέκρινε τὴν προσευχητικὴσυμμετοχή τους στὸν πανθρη-σκειακὸ συρφετὸ τοῦ ΒατικανοῦΒεβαίως καμμία Μήπως εἶχαν τὴνσυγκατάθεση τοῦ πληρώματοςτῆς Ἐκκλησίας τοῦ πιστοῦ καὶδογματικὰ εὐαίσθητου λαοῦ τοῦΘεοῦ Βεβαίως ὄχι Ἑπομένωςὅλα τὰ ἀνωτέρω ἔγιναν ἀντικανο-νικῶς καὶ μονομερῶς διότι δὲνἦταν ἔκφραση βουλήσεως ὅλωντῶν Πατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτο-κεφάλων Ἐκ κλησιῶν οὔτε τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ Πολὺ δὲ περισσό-τερο δὲν ἦταν ἔκφραση βουλήσε-ως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων ἘκκλησιῶνἈλλά καὶ αὐτὴ ἀκόμη ἡ βούλησητῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τόπουςΣυνόδων δὲν πρέπει νὰ εἶναιαὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱ Ἱεραρ-χίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν πάρουνμία τέτοια ἀπόφαση νὰ ἐξετά-σουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτια ποὺκαθιστοῦν τὸν Παπισμὸ αἱρετικὴπαρασυναγωγὴ καὶ τὸν Πάπα αἱρε-σιάρχη Ἐὰν δηλαδὴ οἱ αἱρετικοὶπαπικοὶ ἀποκήρυξαν τὶς αἱρετικέςτους διδασκαλίες ἰδίως τὸ Filio-que τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας τὸ ἀλά-θητο τοῦ Πάπα καὶ τὴν δαιμονικὴκαὶ ἐπάρατη Οὐνία καὶ ἐπανῆλθανστὴν Ὀρθόδοξο πίστη πρᾶγμαποὺ δὲν συμβαίνει Τέλος μία τέ-τοια ἀπόφαση θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναικατὰ πάντα σύμφωνη μὲ τὴν ἐν γέ-νει Ἱεροκανονικὴ καὶ Ἁγιοπατε-

ρικὴ παράδοση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐὰν ἴσχυαν οἱ παρα-πάνω προϋποθέσεις τότε καὶ μό-νον τότε ἂς εἶχαν κοινωνία μὲ τὸνπάπα Ρώμης

Τὸ ἐνσυνείδητο ὀρθόδοξο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας μας λυπᾶταιβαθύτατα ἀγωνιᾶ καὶ ὀργίζεται γιὰτὴν καταστρατήγηση τῆς Ὀρθοδό-ξου διδασκαλίας καὶ θεολογίας ἐκμέρους τῶν οἰκουμενιστῶν

Σὲ ὅλους αὐτοὺς τοὺς σχεδὸνἀμετανοήτους Οἰκουμενιστὲς ἀ -πευθύνεται ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὅπως ἀπευθύνθηκε ἄλ -λοτε ἐν ζωῇ μὲ γράμμα του πρὸςτὸν πατριάρχη Ἀντιοχείας κυρὸἸγνάτιο καὶ τοὺς ἀπαντᾶ laquoΟἱ τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆς ἀλη-θείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκ -κλησίας εἰσίraquo14 δηλ laquoαὐτοὶ ποὺεἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶαὐτοὶ ποὺ δὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαδὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦraquo Οἱ Οἰκουμενιστὲςδὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθεια οὔτε μὲτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Παραλ-λήλως τὸ Συνοδικό τῆς Ὀρθοδο-ξίας μέσῳ τῶν κατὰ Βαρλαὰμ καὶἈκινδύνου κεφαλαίων ἀπευθύνε-ται σ᾽ αὐτοὺς μὲ ἰδιαίτερη αὐστηρὴκαὶ σκληρὴ γλώσσα

ndash Βαρλαὰμ Καλαβρῷ ΓρηγορίῳἈκινδύνῳ Προχώρῳ Κυδῶνι Νικη-φόρῳ Γρηγορᾷ Γεωργίῳ Λαπίθῃκαὶ τοῖς ὀπαδοῖς καὶ διαδόχοιςαὐτῶν ἀνάθεμα (γ΄)

ndash Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Φραγ-κίσκῳ τῷ Α΄ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινω-νοῦσι ἀνάθεμα (γ΄)

Θὰ μπορούσαμε ποτὲ νὰ δια-νοηθοῦμε τὸν ἀντιπαπικὸ ἅγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἀλλὰ καὶ τοὺςἄλλους ἀντιπαπικοὺς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας νὰσυγχαίρουν τὸν αἱρεσιάρχη πάπαἐπὶ τῇ ἐκλογῇ του νὰ παρίστανταιστὴν laquoἐνθρόνισήraquo του νὰ τοῦπροσφέρουν δῶ ρα νὰ συμπροσ -εύχονται νὰ ἀνταλλάσσουν λει-τουργικὸ ἀσπασμό νὰ ἀσπάζονταιτὸ χέρι του νὰ τὸν φιλοφρονοῦνκαὶ νὰ τοῦ ὑποκλίνονται Ἂς ἐπι-λέξουμε μὲ ποιὸν θὰ πᾶμε καὶποιοὺς θὰ ἀκολουθήσουμε Μὲ τὸθηρίον ἢ μὲ τὸ ἐσφαγμένον Ἀρνί -ον Μὲ τὸν ἀντίχριστο αἱρεσιάρχηπάπα καὶ τοὺς σχεδὸν ἀμετανοή-τους οἰκουμενιστὲς ἢ μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τοὺς ἉγίουςὙποσημειώσεις

1 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Λόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆςἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΑ΄ ἐκδ Γρηγόριος Παλαμᾶς Θεσκη1981 ΕΠΕ 1 Πρόλογος 3-4 σ 68

2 Ὅπ Πρόλογος 20-26 σ 683 Ὅπ 4 19-24 σ 844 Ὅπ 4 32 σ 865 ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΙ-

ΔΗΣ Οἱ ἡσυχαστικὲς ἔριδες κατὰ τὸν14ο αἰ Β΄ ἔκδ Παρατηρητής Θεσκη1993

6 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Ἐπιστολὴ πρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιον ΕΠΕ 4404

7 impgr Ἀνακοινωθὲν περὶ τῆς Κα-ταλήψεως τοῦ πρεσβυγενοῦς Θρόνουτῆς Παλαιᾶς Ρώμης ἐν Πειραιεῖ τῇ19ῃ Μαρτίου 2013 καὶ ἈνακοινωθὲνΟἱ σχέσεις τοῦ Πάπα μὲ τὴν Δικτατο-ρία τῆς Ἀργεντινῆς ἐν Πειραιεῖ τῇ 22αΜαρτίου 2013

8 httpaktinesblogspotgr201303hanukkahhtml

9 httpwwwromfeagrpatriarxeiapa-triarxeiapatriarxeio-mosxas16010-2013-03-14-19-49-26 httpwwwromfeagrpa-triarxeiatapatriarxeiapatriarxeio-ser-vias16016-2013-03-15-01-07-56httpwwwromfeagrekklisiesekklisia-tis-ellados16023-2013-03-15-10-21-16httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriar-xeiapatriarxeio-antioxeias16039-2013-03-16-11-32-10 httpwwwamengrarti-cle12848 httpwwwamengrarticle12861 httpwwwamengrarticle12993

10 httpwwwromfeagrepikairoti-ta16029-oikoumenikos-sxisma

11 httpthriskeftikablogspotgr201303blog-post_6926html

12httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriarxeiapatriarxeio-mosxas16077-2013-03-19-09-47-00 httpaktinesblogspotgr 201303blog-post_538html httpwwwromfeagroikoumeniko-pa-triarxeiooikoumeniko-patriarxeio16065-2013-03-18-14-53-03 httpwwwrom-feagrekklisiesekklisia-tis-kiproy16107-2013-03-21-07-33-13

13 httpthriskeftikablogspotgr201302blog-post_7767html

14 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Γράμμα πρὸς τὸν ΠατριάρχηνἈντιοχείας Ἰγνάτιον ΕΠΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

1 Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΒιογραφικά στοιχεῖαndash Διδαχέςndash Ἐπιστολέςndash Περιστατικάndash

Κείμενα Σελ 232 τιμή 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙΚαταγραφὴ διδαχῶν τοῦ π Παϊσίου Σελ 76 τιμή 3euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣΝέα στοιχεῖα γιά τόν π Παΐσιο Σελ 144 τιμή 5euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟΣελ 180 τιμή 7euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥΣελ 260 τιμή 11euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΣελ 103 τιμή 5euro7 ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝἤτοι ἀποφθέγματα διηγήσεις καί πνευματικά κατορθώμα-

τα ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ Σελ 224 τιμή 8euroΚεντρική διάθεση

Πρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ 44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Προσκυνηματικήἐκδρομή

Μέ τήν εὐκαιρία τοῦ ἑορτα-σμοῦ τῶν 1115 χρόνων ἀπό τόνἐκχριστιανισμόν τῶν Βουλγάρωνἡ Θρησκευτικῆ Ὑπηρεσία τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἀστυνομίας διοργανώνειπροσκυνηματική ἐκδρομή στήνΒουλγαρία ἀπό 13 ἕως 18 Μαΐουμέ τιμή συμμετοχῆς 390 εὐρώ

Πληροφορίες-δηλώσεις συμμε-τοχῆς Διονύσιος Φεραδοῦρος(Τηλ 6972878006)

laquoἜκρηξιςraquo τοῦ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας διά τήν παρέλασινΜασόνων εἰς τό Νέον Ἡράκλειον

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλα-βρύτων καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρό-σιος μέ ἀφορμήν τήν παρέλασινΜασόνων κατά τήν 25ην Μαρτίουεἰς τό Νέον Ἡράκλειον προέβη τήν28ην Μαρτίου εἰς τάς ἀκολούθουςδηλώσεις

laquoὌχι μόνον ἀπερίγραπτη θλίψηἀλλὰ ἀγανάκτηση καὶ θυμό προξέ-νησε στὶς καρδιὲς ὅλων μας τοῦΜητροπολίτου τῶν Κληρικῶν καὶτῶν Λαϊκῶν μελῶν τῆς Μητροπό-λεώς μας ἡ εἰκόνα μερικῶνὀπαδῶν τῆς Στοᾶς τῶν κοινῶς λε-γομένων Μασόνων οἱ ὁποῖοι φέ-ροντες τά καθιερωμένα Σύμβολατῆς πλάνης των μὲ πολλὴν θρασύ-τητα ΔΙΑ ΠΡΩΤΗΝ ΦΟΡΑΝ ἔλαβανμέρος στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου ποὺ ἔγινε στὸ Νέο Ἡρά-κλειο Ἀττικῆς ἀλλὰ τηλεοπτικὰἔγινε γνωστὴ στὸ Πανελλήνιο μὲτὴν εὐκαιρία τῆς ἐπετείου τῆςἐθνικῆς ἡμῶν παλιγγενεσίας

Οἱ κατατρύχουσες τὴν καρδιὰμας ἀπορίες εἶναι

1 Πῶς γιατί καὶ ὑπὸ ποίαν ἔννοι-αν μετέσχον οἱ ἀνωτέρω ἐξονομα-σθέντες στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου

2 Πόθεν ἔλαβαν τὴν σχετικὴἄδεια

3 Μὲ ποιὸ τρόπο οἱ Μασόνοι τῆςἙλλάδος συνδέονται μὲ τὰ ἐπανα-στατικὰ γεγονότα τοῦ 1821 ὥστενὰ δικαιοῦνται τῆς συμμετοχῆςτων στὴν παρέλαση

4 Καὶ γιατί ἆραγε ἐπὶ ΕΚΑΤΟΝΕΝΕΝΗΝΤΑ (190) ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑδὲν ἄσκησαν ἐὰν ἔχουν τὸ δι-καίωμα τοῦτο

Ἐξ ὅσων ἡμεῖς τουλάχιστονἐρευνῶντες γνωρίζομεν οἱ Τέ-κτονες οἱ κοινῶς ἀποκαλούμενοιΜασόνοι γιὰ τὴν ἐποχὴ τῶν ἐπα-ναστατικῶν γεγονότων τοῦ 1821ἐθεωροῦντο ὡς ἀποβράσματα τῆςκοινωνίας καὶ μόνον τὴν περιφρό-νηση τῶν ὑγιῶς φρονούντων ἀντι-μετώπιζαν Ἐχαρακτηρίζοντο ὡςlaquoαἵρεσις ἀθέων καὶ μάγωνraquo

Ἕνα σημαντικότατο κείμενο τῆςἐποχῆς περὶ τῶν Μασόνων ποὺμᾶς διέσωσε ὁ ἀείμνηστος Καθη-γητής τοῦ Πανεπιστημίου ἈθηνῶνἘμμ Γ Πρωτοψάλτης διαλαμβά-νει τὰ ἑξῆς

laquoΕἰς τὴν Ἑλλάδα ἐξ ὅλων τῶναἱρέσεων αἱ ὁποῖαι εὑρίσκονται ἐνΕὐρώπῃ ἡ τῶν Ἐλευθεροτεκτό-νων εἶναι ἡ μόνη ἥτις εἶναι γνωστὴκαὶ διὰ τήν ὁποίαν πιστεύεται ὅτιἀποτελεῖται ἐξ ἀθέων καὶ μάγωνοἵτινες εὑρίσκονται εἰς σχέσινμετὰ τοῦ Διαβόλου καὶ οἵτινεςεἶναι ἐχθροί ὅλων τῶν Χριστια -νῶνraquo1

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω ἀπευθυ-νόμεθα πρὸς πάντα ἁρμόδιο παρά-γοντα τόσον τοῦ Κράτους ὅσονκαὶ τῆς τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεωςκαὶ παρακαλοῦμε νά πληροφορή-σει τόν Ἑλληνικὸ Λαό ἀπαντώνταςστὶς παραπάνω ἐρωτήσεις-ἀπορίεςμας

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ[1] Ἐμμ Γ Πρωτοψάλτη ἔνθ

ἀνωτ Τόμος Β σελ 334 Βλέπε καὶἡμετέραν μελέτην laquoΤεκτονισμὸς καὶΦιλικὴ Ἑταιρείαraquo Ἐκδόσεις ΑΠΟ-ΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ σελ 71-75

Σελὶς 8η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Βήματα πρός τόν κοινόν ἑορτασμόντοῦ Πάσχα μετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα του ἔφερε προσφάτωςεἰς τήν δημοσιότητα τό περιεχόμε-νον laquoπροσυμφώνουraquo τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γερμανίας μετά τοῦτοπικοῦ Παπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo διάτό κοινόν ἑορτασμόν Ὀρθοδόξων-Παπικῶν Αἱ ἀποκαλύψεις προεκά-λεσαν τήν ἀντίδρασιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλο-πόλεως κ Ἰερεμίου ὁ ὁποῖος ἐπέ-κρινε τόν Σεβ Γερμανίας διά τήνἀπόφασίν του αὐτήν Ἀπό τήνπλευράν του ὁ Σεβ Γερμανίαςἀντέδρασε μέ ἐπιστολήν του πρόςτόν Σεβ Γόρτυνος Ὁ τελευταῖοςἀπήντησε γραπτῶς τονίζων ὅτιεἶναι ἀδύνατος ἐκκλησιαστικῶς ὁκοινός ἑορτασμός τοῦ Πάσχα μετάτῶν αἱρετικῶν καταθέτων τά θεο-λογικά του ἐπιχειρήματα τά ὁποῖαἤντλησεν ἀπό τάς θέσεις τῶνἁγίων καί θεοφόρων Πατέρων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ὁ laquoΟΤraquoπιστεύει ὅτι εἰς κοσμικόν ἐπίπεδονἔγινε τό πρῶτον βῆμα πρός τόνκοινόν ἑορτασμόν ἄνευ διαμαρτυ-

ρίας τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας Ὀρ -θοδόξου ἡγεσίας Τά διεθνῆ κέν-τρα ἀποφάσεων τά ὁποῖα προω -θοῦν τήν παγκοσμιοποίησιν εἰς ὅλατά ἐπίπεδα ὡς καί τήν ψευδοένω-σιν μεταξύ Ὀρθοδόξων Χριστια -νῶν καί πλανεμένων-αἱρετικῶν χρι-στιανῶν ἐφρόντισαν περί αὐ τοῦΠῶς Ἐπέβαλον τήν Μεγάλην Πα-ρασκευήν τῶν Παπικῶν (29ην Μαρ-τίου) νά μή λειτουργήσουν εἰς τήνἙλλάδα αἱ ἑλληνικαί τράπεζαι μέἀποτέλεσμα ἑκατοντάδες χιλιάδεςσυνταξιοῦχοι καί δημόσιοι ὑπάλλη-λοι νά μή εἰσπράξουν τήν σύνταξινἤ τόν μισθόν των Τό αὐ τό ἐπανε-λήφθη καί τήν laquoΔευτέραν τοῦ Πά-σχαraquo τῶν Παπικῶν ἡ ὁποία ἑωρτά-σθη (ἀτύπως) ὡς ἀργία Τάς ἀργίαςτῆς laquoΜεγάλης Παρασκευῆς καί τῆςΔευτέρας τοῦ Πάσχαraquo τῶν Πα-πικῶν laquoἐσερβίρισανraquo εἰς τόν ἑλλη-νικόν λαόν μέ τό πρόσχημα ὅτι εἰςτό τετραήμερον τοῦ Πάσχα τῶνΠαπικῶν θά ἐγίνετο ἡ ἕνωσις τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Τραπεζικοῦ συστήμα-τος

Εἰς τήν ἐξόδιον Ἀκολουθίαν του συμμετεῖχον πολλοίΣεβ Μητροπολῖται

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΠΡΩΗΝΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙΔΟΣ ΚΥΡΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ τήν ἑσπέ-ραν τῆς Δευτέρας 1ης Ἀπριλίουὁ Σεβ Μητροπολίτης πρώην Ἀτ -τικῆς καί Μεγαρίδος κυρός Νικό-δημος Γκατζιρούλης εἰς ἡλικίαν86 ἐτῶν Ὁ μακαριστός Μητρο-πολίτης ἐκηρύχθη τήν 13ην Ἰου-λίου 1974 ἔκπτωτος ἀπό τόν θρό-νον του (ὅπως καί ἄλλοι 11 μακα-ριστοί Μητροπολῖται) ἄνευ δίκηςκαί ἀπολογίας Τήν 18ην Ἰουλίουτοῦ 1974 τοῦ ἀπεδόθη ὁ τίτλοςτοῦ Μητροπολίτου Ἕλους

Μετά τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον του ἤρχισε δικαστικόνἀγῶνα διά τήν δικαίωσίν τουΠροσέφυγεν εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τό ὁποῖον τόνἐδικαίωσεν ἀλλά ἡ ἀπόφασίς τουποτέ δέν ἐφηρμόσθη διότι ἐν τῷμεταξύ ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςἈττικῆς καί Μεγαρίδος εἶχε πο-λυδιασπασθῆ μέ τήν δημιουργίαννέων Ἱερῶν Μητροπόλεων καίτήν ἐκλογήν Σεβ Μητροπολιτῶνεἰς αὐτάς

Ὀλίγον πρό τῆς ἀναλήψεωςτῶν καθηκόντων τοῦ Μητροπολί-του Ἀττικῆς κ ΠαντελεήμονοςΜπεζενίτου (σήμερον μοναχός)εἶχε κάνει ἀγῶνα διά τήν ἀποκα-τάστασίν του ὡς κανονικοῦ Μη-τροπολίτου Ἀττικῆς (Τήν θέσιντοῦ κ Π Μπεζενίτου διεκδίκειτότε ὁ Ἐπίσκοπος Δωδώνης καίμετέπειτα Ζακύνθου κ Χρυσό-στομος ἀλλά τελευταίαν στιγμήνἤλλαξεν ὁ προσανατολισμός τοῦμακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ καί ἰδι-αιτέρως τῶν Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοιτόν περιεστοίχιζον) Τήν ἐποχήνἐκείνην εἶχε laquoστρατοπεδεύσειraquoεἰς τόν προαύλιον χῶρον τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί πολλοίἔκαμνον λόγον διά κατάληψιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ὑπό τοῦκοιμηθέντος τῶν συμβούλωντου καί πιστῶν Κατά τάς ἡμέραςτῆς laquoκαταλήψεωςraquo εἶχον σημει-ωθῆ καί ἐπεισόδια μέ τάς Ἀστυ-νομικάς δυνάμεις (τά ΜΑΤ τῆςἐποχῆς)

Τήν περίοδον ἐκείνην ἤρχισενά συνεργάζεται καί διά πολύ με-γάλην περίοδον μέ τόν laquoΟΤraquoεἰς τόν ὁποῖον ἐχάρασσε καίlaquoγραμμήνraquo Ὁ μακαριστός Μη-τροπολίτης ἐτέλει εἰς ἀκοινωνη-σίαν ἕως καί τήν κοίμησίν τουΠολλοί Σεβ Μητροπολῖται ἐθεώ-ρουν καί τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον καί τό μέτρον τῆς ἀκοι-νωνησίας ὡς ἄδικον καί δι᾽ αὐτόκατέβαλλον προσπάθειαν τόσονδιά τήν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καί διά τήν ἀποκατάστασίντου Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός τοῦ εἶχε προτεί-νει νά γίνη ἡ περιφέρεια τῆς Ἀμα-λιάδος Ἱερά Μητρόπολις μέ τόνἴδιον ὡς Μητροπολίτην ἀλλά ὁκοιμηθείς ἠρνήθη τήν πρότασινΜίαν παρομοίαν πρότασιν ἀλλάδιά τήν περιοχην τοῦ Ἰλίου εἶχεγίνει εἰς τόν κοιμηθέντα τήν πε-ρίοδον 1990-1991 ἀλλά ἐνῶ ἦσανὅλα ἕτοιμα ἀπέρριψε τήν πρότα-σιν

Ὁ σημερινός ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ὡς Μη-τροπολίτης Θηβῶν καί Λεβαδεί-ας εἶχε κάμνει εἰσήγησιν εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας μέτήν ὁποίαν ἐτάσσετο ἐναντίοντοῦ μέτρου τῆς ἀκοινωνησίας καίἐζήτει τήν ἄρσιν τοῦ μέτρου τό-σον διά τόν κοιμηθέντα ὅσον καίδιά τούς ἄλλους ἕνδεκα μακαρι-στούς ἐκπτώτους Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι διεκρίθησαν ὅλοι τωνδιά τήν πνευματικότητά των τόνπολύ καλόν θεολογικόν λόγονἀλλά καί τά φιλανθρωπικά τωνἔργα Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος εἶχεν ὑποσχεθῆ τήν ἀποκα-τάστασιν τοῦ κοιμηθέντος Μη-τροπολίτου Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν τήν εἶχεν ἐπαναλάβει ὀλί-γον μετά τήν ἐκλογήν του εἰς τήνἐξόδιον ἀκολουθίαν τῆς συζύγουΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου (ὁ

ὁποῖος ἀρθρογραφεῖ εἰς Κυρια-κάτικην ἐφημερίδα) εἰς τόν ἱερόνΝαόν τῆς Ἁγίας Εἰρήνης (ἐπί τῆςὁδοῦ Αἰόλου) Ἀνέθεσε δέ εἰςτόν πρώην Σεβ ΜητροπολίτηνΖακύνθου καί νῦν ἘπίσκοπονΔωδώνης νά κάμνη τήν σχετικήνεἰσήγησιν εἰς τήν ἹεραρχίανἘνῶ ὅλα ἐβάδιζον πρός τήν ἀπο-κατάστασιν ἐτινάχθησαν laquoὅλαεἰς τόν ἀέραraquo διά ἀγνώστους λό-γους ἄν καί ὡρισμένοι ἐκκλησια-στικοί κύκλοι ὑπεστήριζον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος εἶχε λάβει τήνἀπόφασιν νά διασπάση τήν ἹεράνΜητρόπολιν Ἀττικῆς εἰς Κηφι-σίας καί Ἰλίου

Ἔκτοτε ἤρχισεν ἕνας φοβε-ρός raquoπόλεμοςraquo μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ Μητροπολίτου καί τοῦ τό-τε Μητροπολίτου Ζακύνθου κΧρυσοστόμου μέσα ἀπό τόἐκκλησιαστικόν ὄργανον τοῦ μα-καριστοῦ ἀλλά καί ἀπό ἱστοσελί-δας καί ἐφημερίδας αἱ ὁποῖαιἐδημοσίευον τάς laquoπολεμικάςraquoθέσεις καί τῶν δύο Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σερα-φείμ εἶχεν ἡγηθῆ προσπαθείαςμέ σκοπόν τήν ὑπογραφήν ἑνόςκειμένου ἀπό Ἱεράρχας μέ τόὁποῖον θά ἠτεῖτο ἀπό τήν Ἱεραρ-χίαν ἡ ἄρσις τῆς ἀκοινωνησίαςτοῦ μακαριστοῦ ΜητροπολίτουὍταν διεσπάσθη ἡ Ἱερά Μητρό-πολις Ἀττικῆς εἰς Ἰλίου καί Κηφι-σίας καί ἐπρόκειτο νά ἐκλεγοῦνοἱ σημερινοί Μητροπολῖται των ὁΣεβ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆςκ Νικόλαος εἶχε προβῆ εἰς ἐπα-νειλλημένας δηλώσεις ὑπέρ τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου προ-φανῶς διά νά τόν ἐξευμενίσηΣυμφώνως πρός ὅσα ἔλεγεν ἦτοἕτοιμος νά συλλειτουργήση μαζίτου ἤ ἀκόμη καί νά παραιτηθῆἀπό τόν θρόνον του προκειμέ-νου νά ἀποκατασταθῆ πλήρως ἡεἰρήνη εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ διά-σπασις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς εἰς Κηφισίας καί Ἰλίουκαί ἡ ἐκλογή νέων Μητροπο-λιτῶν εἶχε προκαλέσει τήν ἀντί-δρασιν τοῦ κοιμηθέντος ὁὁποῖος εἶχε προσφύγει ἐκ νέουεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατεί-ας ἐναντίον τῆς ἀποφάσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςκαί τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἐνέκρι-νεν αὐτήν τήν ἀπόφασιν

Εἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ἡὁποία ἐτελέσθη τήν 2αν Ἀπριλίουεἰς τήν Ἱεράν Μονήν Μεταμορ-φώσεως (Νέου Στουδίου) εἰς τόνΑὐλῶνα προεξῆρχεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καρυστίας καί Σκύ-ρου κ Σεραφείμ καί συμμετεῖχονοἱ Σεβ Ἀχελώου Εὐθύμιος Πει-ραιῶς Σεραφείμ Νέας ΣμύρνηςΣυμεών Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνα-νίας Κοσμᾶς Κυθήρων Σερα-φείμ Γλυφάδας Παῦλος Γόρτυ-νος Ἰερεμίας καὶ ΠαροναξίαςΚαλλίνικος Παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι οἱ ΜητροπολίτεςΚηφισίας κ Κύριλλος καὶ ὁ ἐπιχώ-ριος Ἰλίου κ Ἀθηναγόρας Εἰςτήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν καί τήνταφήν του παρέστη πλῆθοςὀρθοδόξων πιστῶν ἀπό ὁλόκλη-ρον τήν Ἀττικήν

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτηςκατέθετε τήν θεολογικήν Ἐκκλη-σιαστικήν καί προσωπικήν τουμαρτυρίαν διά τά ἐκκλησιαστικάπράγματα τῆς Χώρας ἀπό τάς σε-λίδας τοῦ ἐπισήμου ὀργάνου τουὑπό τήν ἐπωνυμίαν laquoἘλεύθερηΠληροφόρησηraquo Ἤσκει σκληράνκριτικήν διά ὅσα ἔπρεπε νά γίνουνκαί δέν ἐγένοντο σκάνδαλα κλπ

Ὑπό τοῦ ἐφημερίου τοῦ Ἱ Ἡσυχαστηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προστασίαraquo ἀρχιμ π Χριστοδούλου Ἀγγελόγλου

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ndash ΚΑΤΑΠΕΛΤΗΣ ΕΙΣ ΓΕΡΜΑΝΟΝ ΤΡΑΠΕΖΙΤΗΝ laquoΔΙΑΤΙΟ ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΣΗ ΤΗΝ ΕΥΡΩΖΩΝΗΝ ΤΩΝ ΤΟΚΟΓΛΥΦΩΝraquo

bull Ὁ τραπεζίτης τῆς Deutsche Bank κ Μπιλάλ Χαφέζ εἶχε δηλώσει τήν 17ην Μαρτίου ὅτι μόνον ὁ Χριστός δύναται νά σώσητήν Εὐρωζώνην Εἰς τήν ἐπιστολήν του ὁ ἐφημέριος ὁ ὁποῖος ἔγινε γνωστός εἰς τό Πανελλήνιον ἀπό τάς ὁμιλίας συμπαρα-στάσεώς του πρός τούς κατοίκους τῆς περιοχῆς Σκουριῶν Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ ἐπειδήκαταστρέφεται τό περιβάλλον ἐξηγεῖ μέ ἐκκλησιαστικά (κυρίως) ἐπιχειρήματα (καί μετά μέ κοινωνικά ἐπιχειρήματα) διατίὁ Χριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώνην τῶν τοκογλύφων Ὁ ἐφημέριος εἰς τήν ἐπιστολήν του διερωτᾶται διατί ὁ Χριστόςνά σώση τήν εὐρωζώνην ὅταν αὕτη ἀρνεῖται τό Ἅγιον ὄνομά Του bull Ἡ εὐρωζώνη καταστρέφει ὁλοσχερῶς τούς δανειζομέ-νους ἐνῶ ὁ Χριστός ἦλθε διά νά ἑνώση ὅλους τούς ἀνθρώπους Κάμνει ἀναφοράν καί εἰς τό ιγ´ κεφάλαιον τῆς Ἀποκαλύψεως

Ὁ ἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχα-στηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προ-στασίαraquo Ἀρχιμανδρίτης π Χρι-στόδουλος Ἀγγελόγλου ὁ ὁποῖοςἔγινε γνωστός ἀπό τάς ὁμιλίας συμ-παραστάσεως πρός τούς κατοίκουςτῆς Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦνεἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ εἰς τήν πε-ριοχήν τῶν Σκουριῶν τῆς Χαλκι-δικῆς μέ ἀφορμήν τήν δήλωσιν τοῦἐπικεφαλῆς Συναλλαγματικῶν Ἰσο-τιμιῶν τῆς μεγάλης Γερμανικῆς τρα-πέζης Deutsche Bank κ ΜπιλάλΧαφέζ ὅτι laquoμόνον ὁ Χριστός μπο-ρεῖ νά σώσει τήν εὐρωζώνηraquo τοῦἀπέστειλεν ἐπιστολήν εἰς τήν ὁποί-αν τοῦ ἐξηγεῖ (ἐπικαλούμενος ἀπό-σπασμα ἀπό τό Εὐαγγέλιον) διατί ὁΧριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώ-νην τῶν τοκογλύφων

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Χρι-στοδούλου Ἀγγελόγλου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κ Μπιλὰλ Χαφέζ στὶς1732013 μὲ τὴν κρίση ποὺ ἐπῆλ -θε στὴν εὐρωζώνη μὲ ἀφορμὴ τὸπρόβλημα τῆς Κύπρου ἔχονταςἐπίγνωση τῆς πραγματικῆς κατά-στασης βγήκατε δημοσίως καὶ δη-λώσατε ὅτι μόνο ὁ Χριστὸς μπορεῖνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη Ἐπειδὴτυγχάνω χάριν ἄκρας οἰκονομίαςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ΛειτουργόςΤου καὶ γνωρίζω τὸ Πανάγιο Θέλη-μά Του θὰ ἤθελα ἐκ μέρους Τουνὰ σᾶς διαβιβάσω ὅτι ὁ ΚύριοςἸησοῦς θέλει τὴν σωτηρία ὅλουτοῦ κόσμου καὶ τῆς εὐρωζώνηςΔυστυχῶς ὅμως παρ᾽ ὅτι Παντοδύ-ναμος ὤν θέλει νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη δὲν δύναται

Οὔτε τό ὄνομά ΤουὍπως πολὺ καλὰ γνωρίζετε τὴν

ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ τὴν χαρακτηρί-ζει ὁ ἀπόλυτος σεβασμὸς στὴνἐλεύθερη βούληση τοῦ ἀνθρώπουτὴν ὁποία δὲν παραβιάζει καὶ πολὺπερισσότερο δὲν τὴν καταλύει γιὰκανέναν ἀπολύτως λόγοmiddot ἀκόμακαὶ μέσα στὸν ἴδιο τὸν παράδεισοτὸ πλάσμα Του ἀποφασίζει τὴν κα-ταστροφή του Ὁ λόγος ποὺ ὁΧριστὸς ἀδυνατεῖ νὰ παρέμβει γιὰνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη εἶναι τὸ

γεγονὸς ὅτι ἡ ἴδια ἡ εὐρωζώνη συ-σταθεῖσα καὶ ἐπιθυμώντας μὲεὐρωπαϊκὸ Σύνταγμα νὰ κατοχυ-ρώσει τὸ εὐρωπαϊκὸ οἰκοδόμημακαὶ τὸν ἑαυτό της δὲν θέλησεἐντὸς αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος νὰὑπάρχει οὔτε ἡ παραμικρὴ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνομά Του ἢ ἔστω στὴνχριστιανικὴ κληρονομιά Ἔτσι ἐφ᾽ὅσον ἡ εὐρωζώνη οὔτε τὸ ὌνομάΤου δὲν θέλει νὰ ἀναφέρει Ἐκεῖ -νος σέβεται τὴν ἐπιλογή τῆς εὐρω-ζώνης καὶ δὲν ἐπεμβαίνει διότι ἡἐνέργειά Του ὅπως κατανοεῖτε θὰἐθεωρεῖτο ἀντισυνταγματικὴ ἐξὅλων αὐτῶν τῶν αὐτόκλητων σω-τήρων ποὺ ὁ καθένας ὑποστηρίζειὅτι μὲ τὶς δικές του ἐνέργειες θὰτὴν σώσει Ἐπιπλέον ἡ εὐρωζώνηὄχι μόνο δὲν ἀγαπᾶ Αὐτὸν ποὺ θε-ωρεῖτε ὅτι εἶναι ὁ μόνος ποὺ μπο-ρεῖ νὰ τὴν σώσει ἀλλὰ μισεῖ τὸΠνεῦμα Του καὶ ἀγαπᾶ τὸ πνεῦματοῦ ἀντικειμένου

ΚαταστρέφεταιἘκεῖνος εἶπε γιὰ τοὺς ἀνθρώ-

πους Ἔλεον θέλω (Ματθ ΙΒ 7)γιὰ δὲ τὴν εὐρωζώνη εἶπε Φορτί-ζετε τοὺς ἀνθρώπους φορτία δυσ -βάστακτα καὶ αὐτοὶ ἑνὶ τῶν δακτύ-λων ὑμῶν οὐ προσψαύετε τοῖςφορτίοις (Λουκ ια´46) Ἐκεῖνοςεἶπε Δανείζετε μηδὲν ἀπελπίζον-τες () ἐὰν δανείζητε παρ ὧν ἐλπί-ζετε ἀπολαβεῖν ποία ὑμῖν χάριςἐστι Καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτω-λοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰἴσα (Λουκ στ´ 34-35) Ἡ εὐρωζώ-νη συστηματικά ὡς ὁ χειρότεροςτοκογλύφος ὅλων τῶν ἐποχῶν χο-ρηγεῖ δάνεια ὄχι ἵνα ἀπολάβη τὰἴσα ἀλλὰ γιὰ νὰ καταστρέψει ὁλο-σχερῶς τοὺς δανειζομένους

Ἐκεῖνος ἦρθε νὰ ἑνώσει ὅλουςτούς ἀνθρώπους μὲ τὴν ἀγάπη ΤουἽνα πάντες ἕν ὦσι (Ἰωάν ΙΖ21) Ἡεὐρωζώνη θέλησε νὰ προβεῖ σὲἕνωση τῶν ἀνθρώπων μὲ τὸν μα-μωνᾶ τὸ εὐρώ καὶ βιώνει τὸν δια-σκορπισμὸ καὶ τὴν καταστροφὴ τῶνμελῶν τηςmiddot βιώνει τό Ὁ μὴ συνά-γων μετ ἐμοῦ σκορπίζει (Λουκια23) Ἐκεῖνος εἶπε Ἐντολὴν καινὴνδίδωμι ὑμῖν ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους(Ἰωάν ΙΓ34) Ἡ εὐρωζώνη διαλύειτὰ ἔθνη καταντᾶ φτωχοὺς κι ἀνέρ-γους τούς πολίτες καθιστᾶ ἀδύνα-τη τὴν ἐπιβίωσή τους τὴν ἐξασφά-λιση τῶν φαρμάκων τους τοὺςἀναγκάζει νὰ αὐτοκτονοῦν ἀλλὰ

τὴν εὐρωζώνη τὸ μόνο ποὺ τὴν νοι-άζει ὡς στυγνὸ τοκογλύφο εἶναι νὰπάρει πίσω τούς ὑπέρογκους τό-κους Ἡ εὐρωζώνη γαλούχησε τὰμέλη της στὴν λατρεία τοῦ μαμωνᾶσὲ τέτοιο βαθμό ποὺ κι ὅταν αὐτὰτὰ μέλη της ὑφίστανται τὶς ὀδυ-νηρὲς συνέπειές του μὲ τὴν συμπα-ράσταση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ βλα-σφημοῦν τὸν Χριστὸ μέσα στὶς χει-μαζόμενες πρωτεύουσές τους σὲτέτοιο βαθμό ποὺ οὔτε οἱ σταυρω-τές Του δὲν διανοήθηκαν νὰ τὸ κά-νουν

Εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἡεὐρωζώνη κατὰ προτεραιότηταστραγγαλίζει καὶ καταστρέφει τὰἔθνη Ἰρλανδία Ἑλλάδα Πορτογα-λία Κύπρο Ἱσπανία Ἰταλία (ἀφοῦπρῶτα τὰ μέθυσε μὲ τὰ δάνεια τοῦμαμωνᾶ) τὰ ὁποῖα ἔθνη ἐχαρακτη-ρίζοντο ἀπὸ τὸ βαθὺ θρησκευτικότους συναίσθημα καὶ τὴν χριστιανι-κή πολιτιστική τους κληρονομιάἘπειδὴ μέσα σ ὅλη αὐτὴ τὴν κρίσηἐσεῖς μόνο ἀναγνωρίσατε ποιὸςεἶναι πραγματικὰ Αὐτὸς ποὺ δύνα-ται ὡς μόνος Σωτὴρ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη μὴ θέλοντας ἡ εὐγενι-κή σας ψυχὴ νὰ ἐλπίζει ἐπὶ ματαίῳαἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγκη νὰ σᾶςἐνημερώσω ἐν ὀλίγοις ὡς Λει-τουργός Του γιὰ ποιὸ λόγο ὁΧριστὸς δὲν μπορεῖ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη Καί δυστυχῶς ταῦταπάντα οὔτε ἀρχαὶ ὠδίνων ἀκόμαδὲν εἶναι Ὁ δὲ Χριστὸς ἕνα ἔχει νὰ

ἀπευθύνει στὴν εὐρωζώνη καὶ στὰμέλη της Ἔγνωκα ὑμᾶς ὅτι τὴνἀγάπην τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔχετε ἐνἑαυτοῖς (ἀλλὰ τοῦ μαμωνᾶ) Ἐγὼἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρόςμου καὶ οὐ λαμβάνετέ μεmiddot ἐὰνἄλλος ἔλθη ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳἐκεῖνον λήψεσθε (Ἰωάνε 42-43)

Τό ιγ´ κεφάλαιοντῆς Ἀποκαλύψεως

Οἱ δὲ λαοὶ τῆς εὐρωζώνης μετὰτὸν οἰκειοθελῆ ὑπέρογκο δανεισμότους τὴν ἐξαθλίωσή τους τὸνἔλεγχο ἀπὸ τοὺς ἐπιτρόπους τηςτὸν ἠλεκτρονικὸ ἔλεγχο τῶν συν -αλλαγῶν τους ἀπὸ 500 εὐρὼ καὶπάνω τὴν λήστευση τῶν καταθέ-σεών τους τὴν κατάλυση τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας τους καὶ τὸἀδιέξοδό τους (μέσα στὸ εὐρὼ μὲἀργὸ θάνατο ἢ ἔξω ἀπὸ αὐτὸ μὲἀκαριαῖο) ἐκεῖνο μόνο ποὺ πρέπεινὰ περιμένουν τώρα εἶναι ἡ ὑλο-ποίηση τοῦ ιγ κεφαλαίου τῆς Ἀπο-καλύψεως Καὶ ποιεῖ πάντας τοὺςμικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους καὶτοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούςκαὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δού-λους () ἵνα μὴ τὶς δύναταιἀγορᾶσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁἔχωνraquo τὸν ἑνιαῖο κωδικὸ ἀριθμὸποὺ θὰ τοῦ δώσει ἡ εὐρωζώνη

Μετὰ τιμῆςἈρχιμ π Χριστόδουλος ἈγγελόγλουἘφημέριος τοῦ Ἱ ἩσυχαστηρίουldquoΠαναγία ἡ Φοβερὰ Προστασίαrdquoraquo

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝΑΧΤΑΡΜΑraquo ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΜΠΑΙΓΜΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Τοῦ Σεβ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κ ἈνδρέουὉ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης

Δρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας ἔκαμνε τήν ἀκόλουθονἀντιοικουμενιστικήν ὁμιλίαν κατάτήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ εἰς τήν Κόνιτσαν

ldquoΤὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἡἘκκλησία μας ἑορτάζει τὸν θρίαμ-βο τῆς Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων Ὁθρίαμβος αὐτός σημειώθηκε τόνἔνατο αἰώνα μΧ ὅταν ἡ αὐτοκρά-τειρα τοῦ Βυζαντίου Ἁγία Θεοδώ-ρα μετά ἀπό τόν θάνατο τοῦ συζύ-γου της καί αὐτοκράτορος Θεοφί-λου ἔβαλε τέρμα στήν Εἰκονομα-χία καὶ ἀναστήλωσε τίς ἱερές εἰκό-νες τό ἔτος 843 μΧ Αὐτή τή γιορ-τή ἀδελφοί γιορτάζουμε σήμεραΤήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκό-νων καί κατʼ ἐπέκταση τήν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐπολέμησεἑκατό καί πλέον χρόνια τούς εἰκο-νομάχους αὐτοκράτορες τούς πα-τριάρχες mdashκάποιους πατριάρχεςεἰκονομάχουςmdash καί τελικῶς ἐνίκη-σε καί ἐθριάμβευσε

Ἔχουν περάσει ἀπό τότε χίλιαἑκατόν ἑβδομήντα χρόνια Μεσο-λάβησε ἡ ἀπόσχιση τοῦ δυτικοῦχριστιανικοῦ κόσμου ἀπό τήν Μίατήν Ἀληθινή Ἐκκλησία τήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία Αὐτό ἔγινε τό 1054μΧ Μετά ἀπό πέντε αἰῶνες ὁ χρι-στιανισμός τῆς Δύσεως διεσπάσθημέ τήν πρωτοβουλία τοῦ Λουθή-ρου καί ἄλλων Προτεσταντῶνἡγετῶν Αὐτό πάλι ἔγινε τό 1517 Κιἔφτασε σήμερα ὁ Προτεσταντι-σμός ἡ Διαμαρτύρηση δηλαδή νάἀριθμεῖ περί τίς χίλιες (1000) καίπλέον αἱρέσεις καί παραφυάδεςπολλές ἀπό τίς ὁποῖες δέν δέχον-ται τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦἄλλες δέν δέχονται τήν ὙπεραγίαΘεοτόκο τούς Ἁγίους τίς Εἰκόνεςκαί τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τάὁποῖα μᾶς τά παρέδωσαν οἱ Ἀπό-στολοι ὡς τήν πιό πολύτιμη παρα-καταθήκη

Ἡ Σατανική ΟὐνίαΤό χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ὁ

Προτεσταντισμός μέ προεξάρχου-σα τήν λεγομένη ἈγγλικανικήlaquoἘκκλησίαraquo -ἄν τό εἴδατε ἴσως κιαὐτές τίς ἡμέρες μέ τήν ἐνθρόνι-ση τοῦ λεγομένου Ἀρχιεπισκόπουτοῦ Καντέρμπουρι (Canterbury)- ἡἈγγλικανική λοιπόν laquoἘκκλησίαraquoχειροτονεῖ ἀπό τινων ἐτῶν καί γυ-ναῖκες Ἱερεῖς καί Ἐπισκόπους Καίτό ἀκόμα πιό χειρότερο ἀπό αὐτόεἶναι ὅτι εὐλογεῖ καί γάμουςἀνθρώπων πού ἀνήκουν στό ἴδιοφῦλο δηλαδή εὐλογεῖ γάμουςὁμοφυλοφίλων Καί ἡ ἀντίθεση ἡ

μεγάλη τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἶναιὅτι ἐνῶ μέ τίς ὑποχωρήσεις αὐτέςμεταβάλλει τήν κοινωνία σέ Σόδο-μα καί σέ Γόμορρα λέει τίmiddot λέει ὅτιμελετάει τήν Βίβλο ἡ ὁποία Βί-βλος ὅμως εἶναι κάθετα ἀντίθετημέ αὐτές τίς πρακτικές Τίς καταδι-κάζει ἀπόλυτα Τί μελέτη τῆς Βί-βλου κάνουν δηλαδή Ἐγώ προσω-πικῶς δέν μπορῶ νά τό καταλάβωαὐτό

Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά τώραὙπάρχει ὁ Παπισμός μέ τό κράτοςτοῦ Βατικανοῦ Τό κράτος τοῦ Βα-τικανοῦ εἶναι ἕνα καθαρῶς κοσμι-κό καί πολιτικό κράτοςἜχει τόΠρωτεῖο καί τό Ἀλάθητο τοῦ Πάπαὁ ὁποῖος ἐπιδιώκει νά εἶναι ἕναςθρησκευτικός πλανητάρχης Ἔ -χουμε τόν πλανητάρχη τῆς πέραντοῦ Ἀτλαντικοῦ ὑπερδυνάμεωςἔχουμε ὅμως καί τόν Πάπα ὡς πλα-νητάρχηmiddot θρησκευτικό καί πολιτικόπλανητάρχη Καί πλέον ἔχει καί τήνσατανικῆς ἐμπνεύσεως Οὐνία σάνσφήνα στά πλευρά τῶν Ὀρθοδό-ξωνἩ οἰκουμενιστική κίνησις

Τώρα ἀπό τά μέσα τοῦ περα-σμένου αἰώνα τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνακαί συγκεκριμένα τό ἔτος 1948 ξε-κίνησε μία κίνηση στήν Εὐρώπηπού ὀνομάστηκε Οἰκουμενική κίνη-ση Αὐτή ἔχει σκοπό τήν προσέγγι-ση τῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶνἘξάλλου ἀπʼ τό 1980 ξεκίνησε ἐπί-σημα ὁ διάλογος τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τήν παπική laquoἐκκλησίαraquo καί ἀκο-λούθησαν οἱ διάλογοι μέ τούς Πα-λαιοκαθολικούς τούς Ἀγγλικα-νούς τούς Λουθηρανούς καίἄλλους χριστιανούς πού ἀποτε-λοῦν διάφορες αἱρετικές ὁμάδεςΒέβαια ἔχουν περάσει τώρα τριάν-τα (30) καί πλέον χρόνια ἀπό τήνἔναρξη τῶν ἐπισήμων αὐτῶν δια-λόγων ἀλλά σήμερα ὅμως -κατάκοινήν ὁμολογίαν- οἱ διάλογοιαὐτοί ἔχουν βαλτώσει δέν ἔχουνἀποδώσει τίποτα Δυστυχῶς ὅμωςὑπάρχει καί κάτι χειρότερο πέραντῶν διαλόγων αὐτῶν Ὑπάρχουν οἱσυμπροσευχές κάποιων ἡγετῶντῆς Ὀρθοδοξίας μέ τούς αἱρετι-κούς χριστιανούς τῆς ΔύσεωςἜτσι λοιπόν ἡ κίνηση αὐτή ἡ λε-γομένη ἀρχικῶς Οἰκουμενική κίνη-ση ἔχει καταλήξει νά γίνει Οἰκου-μενιστική κίνηση διότι προσεύχον-ται Παπικοί Ὀρθόδοξοι Ἀγγλικα-νοί Διαμαρτυρόμενοι laquoκάθε κα-ρυδιᾶς καρύδιraquo στά τελευταῖα δέχρόνια ἔχουμε συμπροσευχές καίμέ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνὅπως Μωαμεθανούς Ἰνδουϊστέςκαί οὕτω καθεξῆς Τί γίνεται ὅμωςτώρα Τά ΜΜΕ διαφημίζουναὐτές τίς προσευχές τίς συμπροσ -

ευχές Καί τί λένε laquoὍλοι ἕνα εἴμα-στε Γιατί νά ʼμαστε λοιπόν χωρι-σμένοι ἐδῶ οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκεῖ οἱΠαπικοί παραπέρα οἱ ἈγγλικανοίκοκraquolaquoΝά ἑνωθοῦμεraquo προσέξτεlaquoνά ἑνωθοῦμε ἀλλά ὁ καθένας νάκρατάει τά δικά του πιστεύματαraquoΔηλαδή ἄν μοῦ ἐπιτρέπεται ἡἔκφραση ἕνας laquoἀχταρμάς θρη-σκευτικόςraquo ὁ ὁποῖος θά τά περι-λαμβάνει ὅλαmiddot ἀλλά αὐτό ὅμωςἀδελφοί μου δέν εἶναι ἕνωση εἶναιἐμπαιγμός τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΒέβαια πρέπει νά ὁμολογήσουμεὅτι ὑπάρχουν στίς αἱρέσεις αὐτέςκαί στόν Παπισμό καί στούς ἄλλουςχριστιανούς ὑπάρχουν κάποιοιἀξιόλογοι ἄνθρωποι μέ εὐσέβειαἄν θέλετε πού ἀγαποῦν τήν Ὀρθο-δοξία πού θέλουν οἱ δικές τουςὉμολογίες νά προσέλθουν στήνἘκκλησία - ἐμεῖς ἔτσι τήν ἐν -νοοῦμε τήν ἕνωση - νά προσέλ-θουν καί νά γίνουν Ὀρθόδοξοιmiddotἀλλά δυστυχῶς οἱ φωνές τουςπνίγονται ἀπό τίς φωνές τῶνἄλλων τῶν Οἰκουμενιστῶν πούἔχουν καταλάβει ὅλα τά μέσα ἐνη-μερώσεως ὅλες τίς ἐφημερίδεςκαί προωθοῦν τά δικά τους τά σχέ-δια

Ἔξοδοςἀπό τόν ΠΣΕ

Θά ἔλεγα ὅμως ὅτι τό εὐτύχημαεἶναι ὅτι τουλάχιστον ἐδῶ στήνἙλλάδα ὑπάρχουν πολλές φωνέςοἱ ὁποῖες ζητᾶνε τήν ἀποχώρησήμας ἀπό τούς ἀτέρμονους διαλό-γους ἀλλά καί ἀπό τό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν (ΠΣΕ) ΤόἍγιον Ὄρος πολλοί ἱεράρχεςἄλλοι κληρικοί καί λαϊκοί ἱεραπο-στολικές ἀδελφότητες καί θρη-σκευτικές ὀργανώσεις προβάλ-λουν σθεναρή ἀντίσταση στά ἔργατά ἀνόσια τῶν Οἰκουμενιστῶν Γιʼαὐτό δέν εἶναι περίεργο ὅτι οἱΟἰκουμενιστές ἐνῶ ἀπέναντι τῶνἑτεροδόξων εἶναι ἁβρότατοι καίεὐγενέστατοι ἀπέναντι τῶν Ὀρθο-δόξων πού ἀντιστέκονται στά σχέ-διά τους ἔχουν νά ποῦν τούς πιόἀπαξιωτικούς χαρακτηρισμούςΠροχθές μόλις διάβαζα σέ μίαθρησκευτική ἐφημερίδα ἕναἄρθρο ἑνός Οἰκουμενιστοῦ γη-ραιοῦ πλέον laquoἐν ἁμαρτίαις γηρά-σαντοςraquo θεολόγου ὁ ὁποῖος ἐξα-πολύει μύδρους πρός πᾶσαν κα-τεύθυνσιν Δηλαδή ἐναντίον ἐκεί-νων πού δέν συμφωνοῦν μέ τάσχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν Αὐτάἀγαπητοί ἀδελφοί σᾶς τά εἶπα ἔτσιἐν συντομίᾳ καί συνοπτικά γιά νάγνωρίζετε τόν σύγχρονο ἀγῶνατῆς Ὀρθοδοξίας νά κρατήσει ἀνό-θευτη τήν πιστή πού μέ ποταμούςαἱμάτων μᾶς παρέδωκαν οἱ Πατέ-

ρες καί οἱ Διδάσκαλοι τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ ψεύτικη ἀγάπητῶν Παπικῶν

Σʼ αὐτόν τόν ὡραῖο ἀγῶνα τόνἀγῶνα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςεἶναι στρατευμένη καί ἡ ἀκριτικήΜητρόπολή μας ἡ ὁποία ἀγρυπνεῖκαί προσεύχεται ὑπέρ τῆς τῶν πάν-των ἑνώσεως ὅπως λέμε σχεδόνσέ κάθε Ἀκολουθία ἀλλά μέ τήνπροϋπόθεση οὔτε μία κεραία νάξεφύγει ἀπό αὐτά πού μᾶς παρέδω-σαν οἱ Πατέρες μας Καί ἐπειδή οἱΟἰκουμενιστές μιλᾶνε συνεχῶς γιάἀγάπη καί ἀγάπη καί ἀγάπη ἐμεῖςθά τούς ποῦμε κι ἄλλοτε τό χω πεῖἀπό τήν θέση αὐτή θά τό πῶ καίτώρα Ἀγάπη πού δέν περιέχει μέ-σα τήν ἀλήθεια εἶναι ψεύτικη ἀγά-πη Ὅταν ἕνας ἄς ποῦμε εἶναιἀσθενής βαριά θά τοῦ πεῖς τί ἔχειγιά νά λάβει τά μέτρα του Ὅταντοῦ πεῖς laquo - Ἐντάξει καλά εἶσαι θάπεράσει σέ μία ἑβδομάδα θά ση-κωθεῖςraquo αὐτό δέν λέει τίποτα Ὁἄνθρωπος θά πεθάνει Ἔτσι εἶναι κιἐδῶ ἀδελφοί μου Ἐάν δέν λέμετήν ἀλήθεια στούς αἱρετικούς κιἐκεῖνοι πλανῶνται κι ἐμεῖς πλανώ-μεθα καί τούς ὁδηγοῦμε στόνπνευματικό θάνατο Καί νά σᾶς πῶτό ἑξῆς Ἄν ἄς ποῦμε ἐρχόταν τώ-ρα ἕνας Παπικός θά τόν φιλοξενή-σουμε θά τοῦ προσφέρουμε ἕνακαφέ ἕνα γλυκό ἕνα ποτήρι νερόἕνα πιάτο φαγητό ἄν χρειάζεταιmiddotμετά χαρᾶς θά τό κάνουμε αὐτόἀλλά μέχρι ἐκεῖ ὅμως Στά θέματατῆς Πίστεως δέν χωρεῖ συγκατάβα-ση Δέν μπορεῖ νά παίζουμε μέ τήνἀλήθεια τῆς Πίστεώς μας Ἄλλο ἡφιλοξενία ἄλλο ἡ ἀγάπη κι ἄλλο ἡτήρηση τῶν παραδεδομένων τῆςὈρθοδόξου Πίστεώς μας Γιʼ αὐτόλοιπόν ἀδελφοί μου ἐμεῖς ἐδῶστήν ἀκριτική Μητρόπολη οἱ συν -εργάτες μου κι ἐγώ καί ὅλοι οἱ χρι-στιανοί θέλω νά πιστεύω λέμε μέἱερή καύχηση αὐτά πού περιέχειlaquoτό Συνοδικόraquo τῆς Ὀρθοδοξίαςπού μετʼ ὀλίγον θά ἀναγνώσουμεlaquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπόστο-λοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡς πα-ρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο γμά-τισανhellip ὁ Χριστός ὡς ἐβράβευσενmiddotοὕτω φρονοῦμεν οὕτω λαλοῦμενοὕτω κηρύσσομεν Χριστόν τόνἀληθινόν Θεόν ἡμῶν Αὕτη ἡ πί-στις τῶν Ἀποστόλων αὕτη ἡ πίστιςτῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶνὈρθοδόξων αὕτη ἡ πίστις τήνΟἰκουμένην ἐστήριξεν Τῶν τῆςὈρθοδοξίας προμάχων εὐσεβῶνΒασιλέων ἁγιωτάτων ΠατριαρχῶνἈρχιερέων Διδασκάλων Μαρτύ-ρων Ὁμολογητῶν Αἰωνία ἡ μνή-μηraquo Ἀμήν ἀγαπητοί ἀδελφοίrdquo

Ὁ laquoΣυνήγορος τοῦ Πολίτουraquoὑπέρ τῆς καύσεως τῶν νεκρῶν

Δέν ἀνεμένομεν διαφορετικήνἄποψιν ἀπό τόν laquoΣυνήγορον τοῦΠολίτουraquo διά τό θέμα τῆς καύσεωςτῶν νεκρῶν Συμφώνως πρός τόνδιαδικτυακόν τόπον laquoprionokorde-lagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Μαρ-τίου

laquo ldquoἩ ἔλλειψη χώρων ταφῆς στὰκοιμητήρια τῶν μεγάλων ἀστικῶνκέντρων δὲ διευθετεῖται μὲ τὴν ἐπι-βολὴ διαφορετικῶν τελῶν οὔ τεαὐτὸ ἀποτελεῖ μέτρο ἀποσυμφόρη-σής τουςrdquo λέει στὴν ἐτήσια ἔκθεσήτης ἡ Συνήγορος τοῦ Πολίτη Καλ-λιόπη Σπανοῦ σχολιάζοντας στὴνἘτήσια Ἔκθεσή της γιὰ τὸ 2012 τὶςπρακτικὲς ὁρισμένων δήμων νὰ ἐπι-

βάλλουν τέλη πολ λῶν ταχυτήτωνδιαχωρίζοντας τοὺς δημότες ἀπὸτοὺς μὴ δημότες

Τί προτείνει μεταξὺ ἄλλων ὥστενὰ ἐπιλυθεῖ τὸ πρόβλημα καὶ ἡ ἀνι-σότητα ἐπαναφέροντας οὐ σια-στικὰ μία παλαιότερη πρόταση τοῦτότε Συνηγόρου τοῦ Πολίτη καὶ νῦνδημάρχου Ἀθηναίων Γιώργου Καμί-νη καὶ συμπλέοντας οὐ σιαστικὰ μὲτὸ δήμαρχο Θεσσαλονίκης ΓιάννηΜπουτάρη

ldquoΣτὴν ἀντιμετώπιση τοῦ προβλή-ματος θὰ μποροῦσαν νὰ συμβά-λουν μέτρα ὅπως ἡ δημιουργίακέντρων ἀποτέφρωσηςhelliprdquo λέει με-ταξὺ ἄλλων ἡ νῦν Συνήγοροςraquo

laquoΠάσχειraquo ἡ πρότασις τοῦ ΣΥΡΙΖΑἩ Ἑλλάς ἔλυσεν ὅλα τά προ-

βλήματά της καί ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἀσχο-λεῖται μέ τήν εἰσαγωγήν τοῦ μαθή-ματος τῆς σεξουαλικῆς ἀγω γῆςεἰς τήν ἐκπαίδευσιν Μέ ἐρώτησιν19 βουλευτῶν του ζητεῖ ἀπό τήνΚυβέρνησιν τήν εἰσαγωγήν τοῦμαθήματος τόσον εἰς τήν πρωτο-βάθμιον ὅσον καί εἰς τήν δευτερο-βάθμιον ἐκπαίδευσιν Τό αἴτηματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τῶν βουλευτῶντου χρήζει ψυχιατρικῆς ἐρεύνηςδιότι 1ον) Τά σχολεῖα δέν εἶχαν πε-τρέλαιο θερμάνσεως καί τά παιδιάlaquoτουρτούριζανraquo εἰς τά σχολεῖαὁλοκλήρου τῆς Ἑλλάδος κατάτούς μῆνας τοῦ χειμῶνος 2ον)Πολλά παιδιά πηγαίνουν εἰς τά

σχολεῖα στερούμενα ἐπί ἀρκετάςἡμέρας φαγητοῦ 3ον) Παιδιά στα-ματοῦν τό σχολεῖον διότι οἱ γο-νεῖς των εἶναι ἄνεργοι ἤ δέν ἔχουντήν δυνατότητα νά ἀνταποκριθοῦνεἰς βασικάς ὑποχρεώσεις των κλπὉ ΣΥΡΙΖΑ καί οἱ βουλευταί τουἀντί νά μᾶς εἴπουν πῶς θά ἀντιμε-τωπίσουν τά προβλήματα αὐτάἀσχολοῦνται μέ τήν εἰσαγωγήν μα-θήματος σεξουαλικῆς διαπαιδαγω-γήσεως εἰς τά σχολεῖα Ὑπενθυμί-ζεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὁμιλεῖ διά τάςπρογαμιαίας σχέσεις τάς ὁποίαςἀπαγορεύει Ἀλλά αὐτήν τήνἀρχήν τῆς Ἐκκλησίας ἔχει λησμο-νήσει ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία διάνά μή φανῆ laquoὀπισθοδρομικήraquo

ΗΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση ποὺ πλήττει τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ μὲ ἐντονό-τερο τρόπο τὶς τελευταῖες μέρες καὶ τὴν Κύπρο βρίσκεται στὸἐπίκεντρο ὄχι μόνο τοῦ δημοσιογραφικοῦ καὶ πολιτικοῦ ἐνδια-

φέροντος ἀλλὰ καὶ στὶς συζητήσεις μεταξὺ τῶν πιστῶν Κάποιοι κλη-ρικοὶ μάλιστα πρόσθεσαν στὶς ἀκολουθίες αἰτήσεις ὑπὲρ τῶν Κυπρίωνἀδελφῶν καὶ ἄλλοι μεσολάβησαν στὴ Ρωσία γιὰ νὰ δοθεῖ ἀπὸ ἐκεῖ ἡλύση στὸ πρόβλημα τῆς Κύπρου Τὸ ἐνδεχόμενο μίας πτώχευσης τῆςἙλλάδας ἢ τῆς Κύπρου φοβίζει κάποιους κληρικοὺς καὶ πιστούς Ἡ τό-ση ἀγωνία ὅμως γιὰ τὶς ἐξελίξεις μᾶλλον ἀποκαλύπτει τὸ κρυπτόμενοἐντὸς μας πάθος τῆς φιλοχρηματίας τῆς φιλαυτίας καὶ τῆς καλοπέ-ρασης ἀλλὰ καὶ τὴν ἔλλειψη ἀσκητικοῦ φρονήματος

Ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος ὅμως σὲ μία ἀπὸ τὶς πνευματικές τουὁμιλίες1 καλεῖ ὅσους δὲν ἔχουν γευθεῖ ἀκόμη τὴ ζωὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος νὰ κλαύσουν νὰ λυπηθοῦν καὶ νὰ ἀποκτήσουν ἔμπονη ἀδιάλει-πτη προσευχὴ πρὸς τὸν Χριστὸ διότι βρίσκονται στὴ laquoδεινὴ πενία τῆςἁμαρτίαςraquo Ὅποιος συνειδητοποιήσει ὅτι βρίσκεται σὲ αὐτὴ τὴν ὀλέ-θρια πνευματικὴ φτώχεια μέσῳ συνεχοῦς προσευχῆς θὰ δεχθεῖ τὸνἐπουράνιο πλοῦτο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ὑποσχέθηκε μιλώντας γιὰτὸν ἄδικο κριτὴ καὶ τὴν χήρα τῆς ὁποίας ἡ ἐπιμονὴ ὁδήγησε στὴνἔκβαση τοῦ αἰτήματος2

Ὀλέθρια φτώχεια δὲν εἶναι ἡ ἀπώλεια τῶν ἐπιγείων θησαυρῶν καὶἀργυρίων ἀλλὰ ἡ ἐκκοσμικευμένη καθημερινότητά μας καὶ ἡ ἀναι-σθησία μὲ τὴν ὁποία στεκόμαστε ἀπέναντι στὴν πνευματική μας πε-νία Ἡ διάσωσή μας ἡ σωτηρία μας θὰ ἔρθει μόνο μὲ τὴν ἀδιάλειπτηδέηση πρὸς τὸν δωρεοδότη ΧριστόὙποσημειώσεις

1 Ὁσίου Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Ὁμιλία Α΄ σειρὰ laquoΦιλοκαλίαraquoΕΠΕ τόμ 7 σελ 36

2 Λουκ 187 κ ἑξ

ΟΛΕΘΡΙΑ ΦΤΩΧΕΙΑΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Εἰς μίαν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν διάφοροι φορεῖς ζητοῦν τήν ἀποκα-θήλωσιν-ἀποβολήν τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἀπό τάς σχολικάς καί δικαστικάςαἰθούσας ὡς καί ἀπό τά ἀστυνομικά τμήματα καί τάς ἐνόπλους δυνά-μεις ὁ βουλευτής τῶν laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo κ Κων Γιοβανόπουλοςκατέθεσεν αἴτησιν διά τήν ἀνάρτησιν τῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήνὉλομέλειαν τῆς Βουλῆς Εἰς δήλωσίν του τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἩ αἴτηση νὰ ἀναρτηθεῖ εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν ὁλομέλεια τῆςΒουλῆς τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἴσως τὸ λακωνικότερο κείμενο ποὺ ὑπέ-γραψα ποτέ Πιθανὸν δὲ καὶ τὸ οὐσιαστικότερο Μάλιστα ἀποτελεῖ ἀπό-σταγμα σκέψης τεσσάρων ἀκόμη ψυχῶν τοῦ ΚΑ τοῦ ΞΣ τοῦ ΑΑ καὶτοῦ ΙΣ

Σημειῶστε πὼς τὸ ζήτημα δὲν λαϊκίζει σὲ ἐπιχειρηματολογία ὑπὲρ ἢκατὰ τῆς ἀνεξιθρησκίας τῆς ἀθεΐας τυχόν τῆς ἐλευθερίας ἔκφρασηςΤοῦτα εἶν᾽ αὐτονόητα Περιγράφεται μία ἀλήθεια τὸ θεσμικὸ βουνὸ δια-χρονικά καὶ ἀξιώνεται ἡ φυσικὴ ἀντανάκλασή τουἘννοεῖται ἀσφαλῶςπὼς ἡ ἀπάντηση ἀναμένεται ξεδιψαστικὴ νὰ τὴ μοιραστοῦμε ἀμέσως

Κώστας ΓιοβανόπουλοςΒουλευτής Ἀνεξάρτητων Ἑλλήνωνraquo

Βουλευτής ζητεῖ τήν ἀνάρτησιντῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήν Βουλήν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνεἰς τήν πρεσβείαν τῆς Οὐκρανίας

Ἐκ τῆς πρεσβείας τῆς Οὐκρανίαςἀνεκοινώθησαν τήν 28ην Μαρτίουτά ἀκόλουθα

laquoὉ Πρέσβης τῆς Οὐκρανίας στὴνἙλλάδα Βλαδίμηρος Σκουρὼφ δέ -χθηκε χθὲς στὴν Πρεσβεία τὴν ἀντι-προσωπεία ἱεραρχῶν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνΠροκαθήμενο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμο Β

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κἹερώνυ-μος κατὰ τὸ χαιρετισμὸ του ἀνα-φέρθηκε στὸ πολυποίκιλο ἔργο τῆςἘκκλησίας προκειμένου νὰ στηρί-ξει τὸ δοκιμαζόμενο ἑλληνικὸ λαὸσὲ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρες

Στὸν δικό του χαιρετισμὸ ὁ Πρέ-σβης Β Σκουρὼφ εἶπε γιὰ τοὺς

ἱστορικοὺς δεσμοὺς ποὺ ἔχουν οἱλαοὶ τῆς Οὐκρανίας καὶ Ἑλλάδαςἀνέφερε τὶς δυνατότητες ἀναπτύ-ξεως διμεροῦς συνεργασίας στὶςσημερινὲς συνθῆκες ὅπως ἐπίσηςμεταβίβασε στοὺς παραβρισκόμε-νους τὸ χαιρετισμὸ τοῦ Προκαθή-μενου τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Βλαδίμηρου ἐπ᾽ εὐκαι-ρίᾳ τῆς ἡμέρας τῆς Ὀρθοδοξίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐπισήμουΔείπνου συζητήθηκαν τά θέματαεὐρωπαϊκῆς προοπτικῆς τῆς Οὐκρα-νίας Ἑλληνο-Οὐκρανικῆς συνεργα-σίας στὸν ἀνθρωπιστικὸ τομέαἐντατικοποίησης δεσμῶν μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῆςΟὐκρανίας καὶ τῆς Ἑλλάδας ὅπωςκαὶ τὸ θέμα κατασκήνωσης παιδιῶνἀπὸ τὴν Οὐκρανία στὴν Ἑλλάδαraquo

Ἐπίσκεψις τοῦ ΡώσουΠατριάρχου εἰς τήν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquodefencenetgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 1ην Ἀπριλίου

laquoΤριμελὴς ἀντιπροσωπεία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἐπισκέ-φθηκε τὴ Μόσχα καὶ συζήτησε μὲτὸν ἐκπρόσωπο τοῦ Πατριαρχείουτῆς Μόσχας Μητροπολίτη Ἱλα-ρίωνα γιὰ τὴν ἐπίσημη ἐπίσκεψηστὴν Ἑλλάδα τοῦ Πατριάρχη Κύ-ριλλου Ἡ ἐπίσκεψη προγραμματί-ζεται γιὰ τὸ τρέχον ἔτος κι ἔρχε-ται ὡς ἀπάντηση τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμουστὴ Μόσχα τὸ 2012 ἀναφέρει ὁρωσικὸς τύπος

Λεπτομέρειες τοῦ προγράμμα-

τος δὲν ἀνακοινώθηκαν ὡστόσοεἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυμία τοῦ Ρώ-σου Πατριάρχη νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος

Ἡ ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀποτελούμενη ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Ἐλασσώνας Βασί-λειο τὸν πρόεδρο τῶν οἰκονο-μικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδας καὶ τὸν διευθυντὴτῆς ὑπηρεσίας Ἐπίσκοπο Θεσνί-κης Ἀντώνιο συζήτησε ἐπίσης θέ-ματα ἀνάπτυξης τῶν διμερῶν σχέ-σεων ἐνῶ ὁ κ Ἱλαρίων ἐξέφρασετὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴ σύσφι-ξη τῶν σχέσεων τῶν δύο ἐκκλη-σιῶνraquo

Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλείμ ὅπουκατὰ τὸ Εὐαγγέλιο ὑπῆρχαν καὶ συν -αντιόνταν πολλὲς θρησκεῖες καὶπολλοὶ πολιτισμοί ἕνα πανθρη-σκειακὸ καὶ πολυπολιτισμικὸ μον -τέλο σὰν αὐτὸ ποὺ οἰκοδομοῦνσήμερα οἱ ἡγέτες τῆς Νέας Ἐποχῆςμὲ κινητήριο μοχλὸ τὸ Βατικανὸ στὸχῶρο τῆς θρησκείας καὶ μὲ θρη-σκευτικὸ πλανητάρχη τὸν πάπαἘνῶ ὅμως σὲ ἐκείνη τὴν Γαλιλαίατῶν ἐθνῶν ἡ ἐμφάνιση καὶ ἡ διδα-σκαλία τοῦ Χριστοῦ συνετέλεσεὥστε laquoὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότειεἶδε φῶς μέγα καὶ τοῖς καθημένοις ἐνχώρᾳ καὶ σκιᾷ θανάτου φῶς ἀνέτει-λεν αὐτοῖςraquo19 στὴν νέα Γαλιλαίατῶν ἐθνῶν στὸ Βερολῖνο τῆς Γερ-μανίας τὸ σκότος ἐξακολουθεῖ νὰπαραμένει τὰ ἔθνη καὶ οἱ λαοὶ ποὺἐκπροσωποῦνται προσεύχονταιστοὺς δικοὺς τους θεούς δὲν ἀ -κούγεται τὸ κήρυγμα τοῦ Προ -δρόμου καὶ τοῦ Χριστοῦmiddot laquoΜετα-νοεῖτε ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶνοὐρανῶνraquo20Ἡ ἀγάπη πρὸς τοὺς αἱρετικοὺς

καὶ τοὺς ἀπίστουςἌς δοῦμε ὅμως καὶ τὸ ἐπιχείρημα

τῶν Οἰκουμενιστῶν καὶ συγκρη-τιστῶν γιὰ τὴν ἀγάπη ποὺ πρέπεινὰ ἔχουμε πρὸς τοὺς ἄλλους Εἶναιἕνα χιλιοειπωμένο ἐπιχείρημα ἀπὸὅσους δὲν διακρίνουν τὰ πράγματακαὶ συγχέουν τὰ ἀσύγχυτα καὶὁμόφωνη ἡ ἀπάντηση τῆς ἉγίαςΓραφῆς καὶ ἡ στάση τῶν ΠατέρωνἈσφαλῶς ὁ Θεὸς εἶναι ἀγάπη ποὺτὴ δείχνει πρὸς ὅλους δικαίους καὶἁμαρτωλούς καὶ ἀσφαλῶς καὶ ἐμεῖςπρέπει νὰ χαρακτηριζόμαστε ἀπὸαὐτὴν τὴν καθολική τὴν συνολικὴἀγάπη γιατὶ αὐτὴ εἶναι τὸ κατrsquoἐξοχὴν γνώρισμα τῶν Χριστιανῶν Ἡἀγάπη ὅμως αὐτὴ δὲν πρέπει νὰἀναιρεῖ τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν

εὐσέβεια πρέπει νὰ εἶναι συνδε-δεμένη μὲ τὴν ἀλήθεια γιατὶ διαφο-ρετικὰ εἶναι ψεύτικη καὶ ὑποκριτικήΠρέπει νὰ ἀγκαλιάζει τὸν πλησίονὄχι μόνο ὡς σωματική βιολογικὴ πα-ρουσία ἀλλὰ ὡς πνευματικὴ ὕπαρ-ξη μὲ αἰώνια προοπτική καὶ νὰἐνδιαφέρεται πρὸ παντὸς ὄχι γιὰ τὰκοσμικὰ καὶ τὰ πρόσκαιρα ἀλλὰγιὰ τὰ αἰώνια γιὰ τὴν σωτηρία τουἩ σωτηρία τοῦ πλησίον δὲν μπορεῖνὰ ἐπι τευχθεῖ ὅταν βρίσκεται στὴνπλάνη καὶ στὴν αἵρεση στὴν ὁποίαμάλιστα ἐγωιστικὰ ἐπιμένει Χάνε-ται καὶ ὁ ἴδιος καὶ παρασύρει καὶἄλλους στὴν ἀπώλεια Ἀπὸ ἀγάπηλοιπόν καὶ ὄχι ἀπὸ μῖσος κινούμενηἡ Ἐκκλησία καὶ ἀκολουθώντας τὸπαράδειγμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἈποστόλων ἀπαγορεύει τὴν μετὰτῶν αἱρετικῶν καὶ ἀπίστων κοινωνίακαὶ συναναστροφή ὥστε καὶ τοὺςἰδίους παιδαγωγικῶς νὰ ὁδηγήσει σὲσυναίσθηση τῆς πλάνης ἀλλὰ καὶτοὺς ἄλλους νὰ προφυλάξει Ἀπὸ

ἀγάπη πρὸς τὰ πρόσωπα τῶν αἱρε-τικῶν καὶ ἀπίστων ἀποστρεφόμα-στε τὴν πλάνη καὶ τὴν αἵρεση Τὴνἀποστροφὴ αὐτὴ τὴν δείχνουμε μὲπόνο ψυχῆς πρὸς τοὺς ἰδίους γιατὶἡ αἵρεση καὶ ἡ πλάνη εἶναι ἀπρόσω-πες Μόνο μ᾽ αὐτὸν τὸν τρό πο μπο-ροῦμε laquoνὰ μάθουμε πῶς νὰ προσ -εγγίζουμε ὁ ἕνας τὸν ἄλλον μὲἀξιοπρέπεια καὶ σεβασμόraquo

Ὑποσημειώσεις15 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩ-

ΡΟΣ ΖΗΣΗΣ Διαθρησκειακέςσυναντήσεις˙ ἄρνηση τοῦ Εὐαγγε-λίου και προσβολή τῶν ἁγίωνΜαρτύρων ἐκδ ΒρυέννιοςΘεσκη 2003 σσ 11-51

16 Ἰω 8 1217 Ἰω 1 918 Πράξ 4 1219 Μτθ 4 12-1720 Μτθ 3 2 και 4 17

Σελὶς 2α 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

ΠΡΩΗΝ ΠΑΠΑΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΟΙΜΑΤΑΙ

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣhellipἜτος ΛΑacute Ἀριθμ 145 Ἀπριλίου 2013

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΡΕΣΒ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

laquoἘπιστροφὴ στὴν Ἐκκλησίαraquo Ἐκ -δό σεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Σχ2050x14 σσ 48ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟ-ΣΙΣ Διμηνιαῖον Ὀρθόδοξον περιο-δικὸν (ΓΟΧ) Δεκ 2012 Ἁγία Πα-ρασκευὴ Ἀττικῆς

ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΟΣ Ἑβδομα-διαία ἐφημερίδα τῶν ΠατρῶνὈκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ 2012 ἸανΦεβρ ndash Μάρτ 2013 Πάτρα

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗ-ΣΗ Δεκαπενθήμερο Δελτίο Ἐκ -κλησιαστικῆς Ἐνημέρωσης Δεκ2012

ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΟΛΥ-ΤΕΚΝΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Τριμη-νιαῖο δημοσιογραφικὸ ὄργανο τῆςlaquoΠανελληνίου Ἑνώσεως Φίλων

τῶν Πολυτέκνωνraquo Ὀκτ ndash Νοέμ ndashΔεκ 2012 Ἀθῆναι

Ε Λ Λ Η Ν Ο Χ Ρ Ι Σ Τ Ι Α Ν Ι Κ ΗΑΓΩΓΗ Μηνιαῖον Παιδαγωγικὸνπεριοδικόν Χριστιανικῆς Ἑνώσε-ως Ἐκπαιδευτικῶν ΛειτουργῶνΣεπτ ndash Ὀκτ Νοέμ ndash Δεκ 2012

ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΣ Δελτίον ἹερᾶςΜονῆς Τροοδιτίσσης διὰ θέματααἱρέσεων καὶ ΠαραθρησκείαςἹερᾶς Συνόδου Ἐκκλησίας Κύ -πρου Αὔγ ndash Ὀκτ 2012

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ Ἔκδοσις Κέν -τρου Συμπαραστάσεως ΠρονοίαςἈπ Παύλου laquoἩ Ἐλπίδαraquo Νοέμ ndashΔεκ 2012 Ἀθῆναι

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo laquoΔιαχρονικές Λυτρω-τικές Ἀλήθειεςraquo Θεσσαλονίκη 2013 σελίδες 176

Χριστιανικά Βιβλιοπωλεῖα ἔχου-με ἀρκετά στήν πατρίδα μας ὄχιὅμως καί ἐκδοτικούς οἴκους ΟἱἘκδόσεις Ὀρθόδοξος Κυψέληἀνήκουν δίχως ἀμφιβολία στίς κα-θαρά ἱεραποστολικές πού στο-χεύουν σ᾽ ἕνα καί μόνο σκοπό Τήνσωτηρία τῶν ἀνθρώπων καί ἰδιαί-τερα τῶν Ἑλλήνων Καί δέν εἶναι λί-γοι Ὅσοι κατοικοῦν στήν πατρίδαμας ἄλλοι σχεδόν τόσοι βρίσκονταιἐκτός Ἑλλάδος Ἀρκεῖ ἡ οἰκονομι-κή κρίση καί ἡ μείωση ὑλικῶν τρο-φίμων Τουλάχιστο νά ὑπάρχειἐπάρκεια καί ὑπερεπάρκεια πνευ-ματικῆς τροφοδοσίας ὥστε μέ τήνπλούσια τροφή τῆς ψυχῆς καί τή με-τάνοια νά εὐλογήσει ὁ Θεός τό λαόμας καί νά δώσει λύση στήν κάθεκρίση

Τό πιό πάνω βιβλίο πού παρου-σιάζουμε εἶναι πλουσιώτατο σέ πε-ριεχόμενο γιά πνευματική καί ψυχι-κή ἐνίσχυση Περιέχει 26 ὁλόκληρακεφάλαια μέ θέματα πνευματικάκαί σκέψεις ὑπέροχες καί ψυχωφέ-λιμες

Καθώς σημειώνει στόν σύντομοΠρόλογό του ὁ ἐκδότης Οἱ δοκι-μασμένες διαχρονικά εὐαγγελικές

καί λυτρωτικές ἀλήθειες τῆς πίστε-ώς μας πρέπει νά ἀποτελέσουν τόνρυθμιστή τῆς ζωῆς μας διότι εἶναικαρπός τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ καίἐμπειρίας φωτισμένων καί χαριτω-μένων ἀνθρώπων τοῦ Θεοῦ

Εὐχόμαστε στίς Ἐκδόσεις κάθεεὐλογία Θεοῦ (Τηλ 2310212659)

Μιχ Μιχαηλίδης

ΠΕΤΡΟΥ ΜΠΟΤΣΗ laquoΜάρτυρες τοῦ Βορρᾶraquo Γ΄(ΓυναῖκεςΜάρτυρες καί Ὁμολογήτριες) Ἀθήνα 2012 σελίδες 215

Ποιός φανταζόταν ὅτι στόν 20όαἰώνα θά ξαναζωντάνευαν τά θη-ρία καί τά τέρατα τῆς Ἀποκάλυψηςμέ τή μαρξιστική ἰδεολογία τοῦ κομ-μουνισμοῦ καί θά ἐπανέρχονταν οἱΝέρωνες καί οἱ Τραϊανοί καί οἱἈδριανοί καί οἱ Διοκλητιανοί γιάνά πνίξουν στό αἷμα τούς Χριστια-νούς Ἕνας τρομακτικός βάρβαροςκαί μακάβριος ἀντιχριστιανικόςδιωγμός πού διεξαγόταν γιά ἑβδο-μήντα ὁλόκληρα χρόνια Ἡ ἹεράΣύνοδος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςἔχει ἤδη ἀνακηρύξει πολλούς Ἁγί-ους Νεομάρτυρες ἄντρες καί γυ-ναῖκες Καί καθώς σημειώνει στόνὡραῖο του Πρόλογο ὁ ἐκλεκτός συγ-γραφέας καί μεταφραστής ΠέτροςΜπότσης Οἱ ἅγιοι δέ ζοῦσαν μόνοστόν παλιό καιρό Ἡ Ἐκκλησία μαςδέν ἔπαψε ποτέ νά περιέχει στούςκόλπους της ἅγιες μορφές ἄντρεςκαί γυναῖκες πού ἀκόμα κι ὅταν ἡἐποχή δέν εὐνοοῦσε τό μαρτύριοἦταν πάντα ἕτοιμοι νά μαρτυρή-σουν προκειμένου νά διαφυλάξουντήν ἀκεραιότητα τῆς ὁμολογίαςτουςἜτσι εἴχαμε πλούσιο μαρτυρο-λόγιο τήν ἐποχή τῆς Τουρκοκρα-τίας καί τόν περασμένο αἰώνα τῶνὁμοδόξων ἀδελφῶν μας τῆς Ρω-σίας ὅταν στήν ἀχανῆ αὐτή χώραἐπικράτησε ὁ ἀδελφοκτόνος καί χρι-στοκτόνος ἀθεϊσμός

Τό ἐγκώμιο πού ἔπλεξε στούςἝλληνες Ἀθηναίους στόν ἌρειοΠάγο ὁ ἀπόστολος τῶν ἐθνῶνΠαῦλος γιά τή θρησκευτική τουςεὐσέβεια δέ θά ῾τανε διαφορετικόἄν μιλοῦσε στό Ρωσικό λαό Γιαυτόπολύ ἔξυπνα εἶπε κάποιος ὅτι τό με-γάλο λάθος τοῦ Λένιν ἦταν ὅτι θέ-λησε νά ἐφαρμόσει τό ἀθεϊστικό τουσύστημα στόν πιό εὐσεβῆ χριστιανι-κό λαό

Πολύ καλή ἡ σκέψη καί ἀπόφα-ση τοῦ συγγραφέα νά γράψει καί Γ΄τόμο Νεομαρτύρων (Ρώσων) τοῦΒορρᾶ ἀλλ᾽ εἰδικά γιά τίς ΓυναῖκεςΜάρτυρες καί Ὁμολογήτριες οἱὁποῖες -ὄχι σπάνια- ἀποδεικνύονταικαί ἀναδεικνύονται ἀνώτερες καίἀπό τούς ἄντρες

Ἀναρωτιοῦνται πολλοί σάν πό-σοι νά εἶναι οἱ Νεομάρτυρες ἄντρεςκαί γυναῖκες σέ τοῦτο τό σύγχρονοΝερώνειο καί Διοκλητιάνειο διω -γμό Μά εἶναι δυνατό ν ἀριθμη-θοῦν Χιλιάδες καί μυριάδες γνω-στοί καί ἄγνωστοι Μονάχα ὁ Θεόςτούς γνωρίζει ὅλους

Μετά τόν ὡραιότατο Πρόλογοτό βιβλίο χωρίζεται σέ δυό κεφά-λαια Τό Α΄ Κεφάλαιο περιλαμβάνει8 ἀτομικά καί ὁμαδικά μαρτύριαγυναικῶν Μαρτύρων καί Ὁσιο-μαρτύρων τό Β΄ Κεφάλαιο περι-λαμβάνει 3 ἀτομικά καί ὁμαδικάμαρτύρια γυναικῶν Ὁμολογη-τριῶν

Ἰδιαίτερος στόχος τῶν ἀθεϊστῶντοῦ Σοβιετικοῦ καθεστῶτος ἦσαν οἱἱεροί Ναοί καί τά Μοναστήρια (τοῦΣαρώφ τοῦ Ντιβέγεβο τοῦ Κιέβουκἄ) Σημειώνω μερικά ὀνόματαμαρτύρων γυναικῶν ΠαρασκευήἌννα Νίνα Εὐδοκία Μαρία τῆςΓκάτσινα Μαργαρίτα ἡγουμένηhellipκἄ

Ἡ ἱστορίαὡστόσο ἐπαληθεύειτό Σκληρόν σοι πρός κέντρα λα-κτίζειν

Θερμά συγχαρητήρια στόν συγ-γραφέα

Μιχ Μιχαηλίδης

Η ΟΣΙΑ ΘΕΟ∆ΩΡΑ Η ΕΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚῌ

ΛΙΓΟ πρὶν παραδώσει τὸν laquoαὐτοκρατορικόraquo τουθρόνο τὸ θλιβερὸ κατάλοιπο τοῦ μεσαιωνικοῦ φεου-δαρχισμοῦ πάπας Βενέδικτος 16ος laquoἀμόλησεraquo τὴνκακοδοξία του ἀκριβέστερα τὴν βλασφημία του κατὰτοῦ Χριστοῦ Μία ἥμερα πρὶν τὴν ἐπίσημη παραίτησήτου ἀποχαιρετώντας τοὺς ὑπηκόους τοῦ κρατικοῦδείγματος τοὺς εἶπε ἐπὶ λέξει πὼς κατὰ τὴν παποσύ-νη του laquoΚάποιες φορὲς φαινόταν σὰν ὁ Κύριος νὰ κοι-μότανraquo (ἱστοσελίδα ΤΑ ΝΕΑ) Βέβαια στὴ συνέχειαἔσπευσε νὰ διευκρινίσει πὼς laquoὁ Κύριος δὲν ἐγκατα-λείπει τὴν Ἐκκλησία τουraquo Δὲν ἦταν σχῆμα ρητορείαςτὸ λόγιο τοῦ laquoἁγίου πατέραraquo ἤξερε πολὺ καλὰ τί ἔλε-γε ὅπως καὶ ἐμεῖς καταλάβαμε τί ἤθελε νὰ πεῖ Μίαἀπὸ τὶς πιὸ ἐξωφρενικὲς καὶ βλάσφημες κακοδοξίεςτοῦ παπισμοῦ εἶναι καὶ ἡ ἰδιότητα τοῦ πάπα ὡς laquovicari-ous Christiraquo δηλαδὴ laquoἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦ στὴγῆraquo Σύμφωνα μὲ τὸν ἅγιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς ἡ ἰδιό-

τητα αὐτὴ τοῦ πάπα σημαίνει τὴν ἀναγκαστικὴ ἐκτό-πιση τοῦ Χριστοῦ στὸν οὐρανό ἀφοῦ ὑπάρχει ὁ ἀντι-πρόσωπός Του στὴ γῆ γιὰ νὰ κυβερνᾶ γιὰ λογαριασμὸτου κατὰ τὴν ἀπουσία Του Ἀντιπρόσωπος λχ στὴν πο-λιτικὴ ὑπάρχει μόνον ὅταν ἀπουσιάζει ὁ ἐπίσημος καὶδὲν ὑφίσταται ὅταν παρίσταται ὁ ἐπίσημος Ἀναμφί-βολα λοιπὸν ὁ laquoποντίφικαςraquo αὐτὸ εἶχε κατὰ νοῦ τουὅταν ξεστόμιζε τὴν βλασφημία περὶ τοῦ laquoὕπνου τοῦΚυρίουraquo Ὁ Χριστὸς εἶναι ἀπών στὴν παπικὴ laquoἐκκλη-σίαraquo καὶ μὲ τὴ laquoβούλαraquo τοῦ πρώην πάπα Αὐτὸ τὸ σχό-λιο εἶναι laquoπεσκέσιraquo γιὰ ὅσους ξεγελάστηκαν καὶἔσπευσαν νὰ χαρακτηρίσουν τὸν πρώην πάπα laquoνεο-πατερικὴ μορφὴraquo καὶ τὴν laquoἐκκλησίαraquo του laquoἀδελφὴἘκκλησίαraquo Ἀδελφοί μας ὀρθόδοξοι ἐσεῖς ποὺ ἀλλη-θωρίζετε πρὸς τὸ Βατικανό μάθετε πώς στὴν ἀληθινὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ στὴν Ὀρθοδοξία μας δὲνπαίρνει ποτὲ ὁ ὕπνος τὸν Κύριό μαςhellip

Εἰς τόν ἀπόηχοντῶν καμένωνσυνανθρώπων μαςλόγῳ μνημονίου

ΦΟΝΙΑΣ δὲν εἶναι μόνο ἐκεῖνοςποὺ διαπράττει τὸ φόνο ἀλλὰ καὶὅσοι συνεργοῦν νὰ πραγματοποι-ηθεῖ Ὁ φετινὸς χειμώνας ὑπῆρξεὄχι μόνο ὡς πρὸς τὰ καιρικὰ φαινό-μενα δριμύς ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ ἑκα-τοντάδες πρωτοφανῆ ἀτυχήματαἀπὸ τὰ μέσα θέρμανσης ποὺ χρησι-μοποιήθηκαν Μετὰ τὴν laquoἀπογεί-ωσηraquo τῆς τιμῆς τοῦ πετρελαίου θέρ-μανσης λόγῳ μνημονίου ἑκατομ-μύρια συμπολίτες μας στράφηκανἀναγκαστικὰ σὲ παλιότερες πρωτό-γονες μορφὲς θέρμανσης ὅπως οἱξυλόσομπες καὶ τὰ τζάκια Τὸ ἀποτέ-λεσμα ὅμως ὑπῆρξε τραγικό περισ-σότεροι ἀπὸ ἑκατὸ ἄνθρωποιβρῆκαν τραγικὸ θάνατο ἀπὸ ἀτυχή-ματα πυρκαγιῶν ἑκατοντάδες ἄλλοιτραυματίστηκαν καὶ περιουσίες ἑκα-τομμύριων εὐρὼ ἔγιναν στάχτηἘπίσης ἀξίζει νὰ ἀναφέρουμε τὴνπαράνομη ὑλοτομία καὶ τὴν ἀποψί-λωση τῶν δασῶν γιὰ νὰ τροφοδο-τηθεῖ ἡ ἀγορὰ μὲ ξύλα καθὼς καὶτὴν ἀπίστευτη θανατηφόρα μόλυν-ση ἀπὸ τοὺς καπνοὺς τῶν καμένωνξύλων Ἀναφέρθηκαν ἀκόμα καὶ πε-ριπτώσεις κοπῆς καρποφόρων δέν-δρων κυρίως ἐλαιῶν ἀνύποπτωνἰδιοκτητῶν ἀπὸ σπεῖρες ἐμπόρωνξύλων Ποιὸς εὐθύνεται γι αὐτὸ τὸἀνθρώπινο καὶ ἐθνικὸ ἔγκλημα Ξε-κάθαρα οἱ κυβερνῶντες μας οἱὁποῖοι ἔπαψαν νὰ βλέπουν ἀνθρώ-πους παρὰ μόνο νούμερα καὶ ἀριθ-μούς Βουλευτὴς τῆς ἀριστερᾶςἀπὸ τοῦ βήματος τῆς Βουλῆς ἀπεί-λησε τοὺς κυβερνῶντες τὸ περα-σμένο φθινόπωρο πῶς ἂν προκύ-ψουν ἀτυχήματα λόγω laquoἐναλλα-κτικῶν μορφῶν θέρμανσηςraquo αὐτὸθὰ πρέπει νὰ θεωρηθεῖ φόνος ἐκπρομελέτης Ρωτᾶμε δὲν εἶναι Ξα-ναρωτᾶμε δὲν πρέπει νὰ ζητηθοῦνεὐθύνες γιὰ τοὺς ἑκατοντάδες καρ-βουνιασμένους κατὰ τὰ ἄλλα laquoκυ-ρίαρχουςraquo πολίτες

Ἄλλη μία παραίτησις-βόμβα τῆς παπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo

ΟΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ γιὰ τὴν ἠθικὴμπόχα τῆς παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquo δὲνἔχουν τελειωμό Μετὰ τὴν παραίτη-ση τοῦ laquoἀντιπροσώπου τοῦ Χριστοῦἐπὶ γῆςraquo πάπα ἐξαιτίας τῶν φρικτῶνσκανδάλων τὰ ὁποῖα ταλανίζουν καὶτρίζουν τήν laquoἉγία Ἕδραraquo ἔρχεταιlaquoκαπάκιraquo καὶ ἄλλη μία παραίτηση τοῦκαρδιναλίου Κὶθ Ὄ Μπράιεν laquoἀρχιε-πισκόπουraquo τῆς Σκωτίας Αἰτία τῆς πα-ραίτησής του ἡ δριμύτατη κατηγορίατεσσάρων παπικῶν laquoἱερέωνraquo του γιὰlaquoἀνάρμοστη σχέσηraquo ἐδῶ καὶ τριάντατρία χρόνια Μάλιστα ἡ παραίτησηεἶχε τέτοιο ἐπείγοντα χαρακτήρατὴν ὁποία δέχτηκε ὁ πάπας καὶ δὲνπερίμενε νὰ συμμετάσχει στὸ laquoκον-κλάβιοraquo γιὰ τὴν ἐκλογὴ τοῦ νέου πά-πα ὥστε ἡ Μ Βρετανία ἔμεινε χωρὶςἐκπροσώπηση στὸ laquoμεγάλο γεγο-νόςraquo Ἡ ἱστοσελίδα τῶν ΝΕΩΝ ἔγρα-ψε laquoἝνας ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς ἀναφέρειπὼς εἶχε μία ἀνάρμοστη σχέση μὲτὸν Ὄ Μπράιεν ἕνας ἄλλος ὅτι ἦταν18 ἐτῶν ὅταν ὁ σημερινὸς καρδινά-λιος τὸν ldquoπροσέγγισε ἀνάρμοσταrdquoἔπειτα ἀπὸ ὁλονύκτια προσευχὴ καὶὁ τρίτος ὅτι ἐκλήθη νὰ ldquoγνωρίσει κα-λύτεραrdquo τὸν Ὄ Μπράϊεν στὴν κατοι-κία του ὅπου ἔπειτα ἀπὸ κατανάλω-ση ἀλκοὸλ ἐκεῖνος τὸν ldquoπροσέγγισεἀνάρμοσταrdquoraquo Ἂν καὶ δὲν ἀναφέρον-ται ρητὰ τί σόϊ laquoἀνάρμοστες προσεγ-γίσειςraquo εἶχε αὐτὸς ὁ laquoλαμ πρὸς πρίγ-κιπαςraquo τῆς παπικῆς laquoἐκ κλησίαςraquo τὶςφανταζόμαστε καὶ φρικάρουμε Καὶδὲν εἶναι οἱ μόνες γιὰ νὰ τὶς χαρα-κτηρίσει κάποιος laquoμεμονωμένες πε-ριπτώσειςraquo ἀλλὰ πρόκειται γιὰ ἀτέ-λειωτη ἁλυσίδα σεξουαλικῶν σκαν-δάλων ἡ ὁποία ζώνει ὅλη τὴν ὑφή-λιο Μὲ αὐτὴ τὴ ἠθικὴ μπόχα συμ-προσεύχονται οἱ laquoδικοίraquo μας οἰκου-μενιστὲς καὶ θέλουν νὰ μᾶς ἑνώ-σουν

Τό Ἀμερικανικόνὑπ Ἀμύνηςμοιράζει προνόμιαεἰς τούς laquoγκέϊraquoστρατιωτικούς

ΦΑΙΝΕΤΑΙ πὼς τὰ νήματα τῆςἠθικῆς τῆς συγχρόνου κοινωνίαςἄρχισαν ἐδῶ καὶ χρόνια νὰ ξηλώ-νονται ἀπὸ τὴν ὑπερατλαντικὴ δύ-ναμη Ἤδη μὲ τὴν ἔναρξη τῆς δεύ-τερης θητείας τοῦ laquoπλανητάρχηraquoἀποκαλύπτονται μία πρὸς μία ἀπρόσ -μενες ἀποκαλύψεις Τελευταῖα ἀνα-κοινώθηκε πὼς τὸ Ὑπουργεῖο Ἄμυ-νας τῶν ΗΠΑ ἐπεκτείνει τὰ προνό-μια τῶν ἔγγαμων στρατιωτικῶν καὶσὲ ἄγαμα ζευγάρια μὲ τὴν προϋπό-θεση νὰ εἶναι laquoζευγάριαraquo τοῦ ἰδίουφύλου Ὁ ὑπουργὸς Ἄμυνας Λίον

Πανέτα ἔχει ἐκδώσει μία ὁδηγίασύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁρισμέναστρατιωτικὰ ὀφέλη ποὺ μέχρι τώραπροορίζονταν γιὰ τὰ παντρεμέναζευγάρια θὰ πρέπει τώρα νὰ ἐπε-κταθοῦν καὶ σὲ ἀνύπαντρους συν-τρόφους - ἀλλὰ μόνο ἂν εἶναι τοῦἴδιου φύλου Οἱ ἑτεροφυλόφιλοιἄγαμοι σύντροφοι δὲν πληροῦν τὶςπροϋποθέσεις γιὰ τὰ ὀφέλη Ἀνάμε-σα στὰ ὀφέλη ποὺ τὸ Πεντάγωνο θὰδώσει τώρα στοὺς συντρόφους τοῦἴδιου φύλου ἀλλὰ ὄχι στὰ ἄγαμα

ἑτεροφυλόφιλα ζευγάρια εἶναι ἀπο-ζημιώσεις ἀναπηρίας καὶ θανάτουνομικὴ βοήθεια ταξίδια μὲ ἀερο-σκάφη τοῦ Ὑπουργείου Ἄμυναςπρογράμματα ὑγείας καὶ προγράμ-ματα ἀναψυχῆς ἄδεια ἔκτακτηςἀνάγκης καθὼς καὶ τὴν πρόσβασησὲ πρόγραμμα laquoπαροχῆς συμ-βουλῶν σὲ σεξουαλικὴ ἐπίθεσηraquoΜὲ ἄλλα λόγια ἡ ἡγεσία τοῦ μεγα-λύτερου στρατεύματος τοῦ κόσμουπροτείνει στοὺς στρατευμένουςτης ἂν θέλετε νὰ ἔχετε προνόμιακαὶ δὲ σᾶς ἀρέσει ὁ γάμος γίνετεὁμοφυλόφιλοι Ἰδοὺ μὲ ποιὸ δόλιοδίλημμα προωθεῖται ὁ σοδομισμὸςκαὶ ἡ ἀνηθικότητα σὲ μία χώρα ἡὁποία διατείνεται ὅτι laquoπιστεύει στὸΘεόraquo Μόνο ποὺ ὁ laquoθεόςraquo της δὲνεἶναι ὁ ἀληθινὸς Τριαδικὸς Θεόςἀλλὰ ὁ laquoθεὸςraquo τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoὁ ὁποῖος laquoεὐχαριστεῖταιraquo καὶ laquoπροσ -κυνεῖταιraquo μὲ τέτοια τερτίπια 8χρονος μαθητήςἔκλεβε κεριάδιά νά μελετᾶτά μαθήματά του

ΓΡΑΨΑΜΕ πολλὲς φορὲς γιὰ τὸἔγκλημα τῶν μεταπολιτευτικῶν κυ-βερνήσεων οἱ ὁποῖες ὁδήγησαν τὸλαό μας στὴν ἔσχατη φτώχεια καὶτὴν ἀπόγνωση Μὲ πράξεις ἀπίστευ-της φαυλότητας καὶ ἀνύπαρκτοαἴσθημα πατριωτισμοῦ καὶ κοινω-νικῆς ὑπευθυνότητας κατασπατά-λησαν ἔκλεψαν χάρισαν καὶ σκόρ-πισαν σὲ ἔργα βιτρίνας (βλέπε ὀλυμ-πιακὰ ἔργα) τὸν δημόσιο πλοῦτο καὶἄφησαν ἀδειανὰ τὰ κρατικὰ ταμεῖακαὶ τὴ Χώρα καταχρεωμένη Τὰφρικτὰ ἀποτελέσματα αὐτοῦ τοῦ

ἐγκλήματος τὰ ζοῦμε ὅλοι μας(ἐννοῶ ὅλοι μας οἱ μὴ προνομιοῦχοιδιότι οἱ προνομιοῦχοι συνεχίζουν νὰκαλοπερνοῦν) Τὰ ΜΜΕ ἔφερανμία εἴδηση ἡ ὁποία ἀποτελεῖ ὄνει-δος γιὰ ὅλους μας καὶ χαστούκι γιὰτοὺς κυβερνῶντες μας Ἕνα 8χρο-νο ἀγόρι στὴν Ἀλεξανδρούπολη συν -ελήφθη ἀπὸ τὴν ἀστυνομία νὰ κλέ-βει κεριὰ ἀπὸ ἐκκλησία Στὴν ἀπο-λογία του ὁμολόγησε μὲ τὸν παιδι-κό του αὐθορμητισμό πὼς ἀναγκά-στηκε νὰ κλέβει κεριὰ γιὰ νὰ διαβά-ζει τὰ μαθήματά του τὰ βράδια διό-τι ἡ ΔΕΗ τοὺς ἔκοψε τὸ ρεῦμαἐπειδὴ ἡ οἰκογένειά του δὲν εἶχε νὰἐξοφλήσει τὸ λογαριασμό Ὅπωςἔγραψε ἡ τοπικὴ ἐφημερίδα laquoΓνώ-μηraquo ἡ τραγικὴ ὁμολογία τοῦ μικροῦπαιδιοῦ ἔκαμε τοὺς ἀστυνομικοὺςνὰ δακρύσουν Ἡ εἴδηση κάνει καὶἐμᾶς ὅσους διατηροῦμε ἀκόμη τὴνἀνθρωπιά μας νὰ δακρύζουμε καὶνὰ μὴ ξεχνᾶμε τὸ ἔγκλημα τῶν πο-λιτικῶν καὶ ὅσων ἄλλων μᾶς ὁδήγη-σαν στὴ σημερινὴ ἀλγεινὴ κατάστα-ση οἱ ὁποῖοι καθὼς ἀποδεικνύεταιἀπὸ τὸ συγκεκριμένο τραγικὸ γεγο-νός συνεχίζουν νὰ εἶναι ἀνάλγητοι

Ἡ ἠθική πτυχήτῆς συγχρόνουοἰκονομικῆς κρίσεως

ΕΧΕΙ ἀποδειχτεῖ περίτρανα πὼς ἡσύγχρονη οἰκονομικὴ κρίση εἶναιπρωτίστως ἠθικὴ καὶ πνευματικὴκρίση Εἶναι κρίση ἀξιῶν τῆς ὁποίαςπροέκταση καὶ ἐμφανὲς στοιχεῖοεἶναι ἡ παγκόσμια χρηματοπιστω-τικὴ καὶ οἰκονομικὴ κρίση Ἡ ἀδη-φαγία τῶν τραπεζιτῶν στηρίχτηκεστὴν καταναλωτικὴ βουλιμία τῶνκρατῶν καὶ τῶν πολιτῶν Ἀναγάγα-με ὡς μέτρο σύγκρισης τῶν πάντωντὸ χρῆμα θέτοντας στὸ περιθώριοτὶς ἀξίες τῆς ἠθικῆς καὶ πνευματικῆςκαλλιέργειας τῶν ἀνθρωπίνωνπροσ ώπων Ἕνα laquoἀσήμαντοraquo πρό-σφατο γεγονὸς στὴν Ἱσπανία ἴσωςφανερώνει τὴν αἰτία ποὺ φτάσαμεὡς ἐδῶ Ἡ ἱσπανικὴ κυβέρνησηλόγῳ τῆς λιτότητας ποὺ πλήττει καὶαὐτὴ τὴ χώρα ἀδυνατοῦσε νὰ πλη-ρώσει λεωφορεῖο γιὰ τὴν μεταφορὰτῶν μαθητῶν κάποιου σχολείου Δέ-κα καλλίγραμμες μαμάδες μαθητῶνἀποφάσισαν νὰ ξεγυμνωθοῦν καὶ νὰφωτογραφηθοῦν σὲ ἐρωτικὸ ἡμε-ρολόγιο προκειμένου νὰ συγκεν-τρωθοῦν νὰ ἀπαιτούμενα χρήματαΤὸ ἀποτέλεσμα ἦταν ὄχι μόνο νὰσυγκεντρωθεῖ τὸ ἀπαιτούμενο πο-σό ἀλλὰ καὶ νὰ γεμίσει τὸ σχολικὸταμεῖο Τὸ γεγονὸς αὐτὸ θυμίζει τὴνπερίπτωση χρηματοδότησης σχο-λικῆς ἐπιτροπῆς στὴν Πάτρα ἀπὸοἶκο ἀνοχῆς πρὶν λίγο καιρό Ὁσκοπὸς λοιπὸν ἁγιάζει τὰ μέσα Οἱ ἐνλόγῳ κυρίες ἀδιαφοροῦν ἂν τὰἀθῶα μάτια τῶν παιδιῶν τους θὰβλέπουν τὴ γύμνια τους στὰ αἰσχρὰἡμερολόγια καὶ δὲ θὰ τὴν ξεχάσουνσὲ ὅλη τους τὴ ζωή Ὑπάρχει χειρό-τερη κατάντια

Ἀπαγόρευσιςἐκτρώσεων πιθήκων ὄχι ὅμως ἀνθρώπων

ΟΙ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ εἶναι σὲ ὅλον τὸνlaquoπολιτισμένοraquo κόσμο ὄχι μόνο ἐλεύ-θερες ἀλλὰ καὶ ἐπιβεβλημένες ὡςὑπεράσπιση (ἄκουσον ἄκουσον) τῶνἀτομικῶν ἐλευθεριῶν τῶν ἐγκύωνγυναικῶν οἱ ὁποῖες ἔχουν κατὰ τοὺςνόμους δικαίωμα ζωῆς καὶ θανάτουγιὰ τὰ ἔμβρυα Μπορεῖ ὅμως νὰ εἶναιἐλεύθερες καὶ ἐπιβεβλημένες οἱἐκτρώσεις γιὰ τὰ ἀνθρώπινα ἔμ -βρυα ὄχι ὅμως γιὰ τὰ ἔμβρυα τῶνπιθήκων Αὐτὴ ἡ ἐξωφρενικὴ εἴδησημᾶς ἔρχεται ἀπὸ τὴν Ἱσπανία ὅπουτὸ κοινοβούλιο ψήφισε νόμο γιὰ τὴνπροστασία τῆς σύλληψης κύησηςγέννησης καὶ τῆς ζωῆς τῶν πιθήκωντῶν ζωολογικῶν κήπων τῆς χώραςΤαυτόχρονα κωφεύουν οἱ κυ-βερνῶντες στὶς αἰτήσεις καὶ διαδη-λώσεις ἑκατομμυρίων θρησκευόμε-νων πολιτῶν οἱ ὁποῖοι ζητοῦν νὰἀπαγορευτοῦν οἱ ἐκτρώσεις ἀνθρω-πίνων ἐμβρύων Ἂν αὐτὸ δὲν εἶναιπαραλογισμός τότε εἶναι σίγουραδιατεταγμένη ὑπηρεσία γενοκτο-νίας Ἡ ἔκτρωση εἶναι ἰδιάζων φό-νος ἀπολύτως ἀθώου καὶ ἀνυπερά-σπιστου ἀνθρωπίνου προσώπου Ἡθανάτωση ἐμβρύων συναντᾶται μό-νο στὸ ἀνθρώπινο εἶδος καὶ ἀπου-σιάζει ἐντελῶς ἀπὸ τὸ ζωικὸ εἶδοςὍλες οἱ ἔγκυες τοῦ ζωικοῦ βασιλεί-ου προστατεύουν ἐνστικτωδῶς ἀκό-μη καὶ μὲ τὴ ζωὴ τους τὴν ἀκεραι-ότητα τῆς κυοφορίας τους σὲ ἀντί-θεση μὲ τοὺς ἀνθρώπους μητέρεςοἱ ὁποῖες δὲ βλέπουν τὴν ὥρα laquoνὰξεφορτωθοῦνraquo τὸ σπλάχνο τουςὍσον ἀφορᾶ τὴ στάση τῆς ἱσπα-νικῆς κυβέρνησης ἀπέναντι στὶςἐκτρώσεις πιθήκων καὶ γυναικῶντὴν ἀξιολογοῦμε ὡς ἀπόλυτα ἐναρ-μονισμένη μὲ τὸ μισάνθρωπο καὶ φι-λόζωο πνεῦμα τῆς laquoΝέας ἘποχῆςraquoΓιὰ ἐκείνη οἱ μαϊμοῦδες ἔχουν με-γαλύτερη ἀξία ἀπὸ τὰ παιδιὰ ndash εἰκό-νες τοῦ Θεοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἔρευνα ἀπέδειξε ὅτι ἡ Ἑλλάδαἔρχεται σχεδὸν τελευταία στὶςγεννήσεις Μεταξὺ 220 χωρῶν τοῦΠλανήτη καταλαμβάνει τὴν 199ὴθέση Μία θέση πάνω ἀπ᾽ τὸν 200ὸδείκτη γονιμότητας 134

Ὁ δείκτης φυσικῆς ἀναπαρα-γωγῆς ndashγονιμότητας γεννητικό-τηταςndash 21 Τὸ 2012 laquoἄκουσονraquolaquoἄκουσονraquo οἱ γεννήσεις στὴνἙλλάδα mdashστὴν Πατρίδα μαςmdashἦταν 12000 λιγότερες ἀπ᾽ τὶς ἀντί-στοιχες τοῦ 2011 στοιχεῖο ShockΣτοιχεῖο δραματικό

Πρόβλημα ὑπογονιμότητας ndashὑπογεννητικότηταςndash ἡ Ἑλλάδαἐμφάνισε κατὰ τὸ 2ο ἥμισυ τοῦ20οῦ αἰώνα Ἦρθαν νέες ἀντιλή-ψεις καὶ νοοτροπίες Ἦρθε τὸσύνθημα laquoτὰ πολλὰ παιδιὰ εἶναιφτώχειαraquo Καὶ τὸ σύνθημα laquoτὰπαιδιὰ σήμερα τὰ θέλουν ὅλα Δὲθέλουν νὰ τοὺς λείψει τίποταraquoΚαὶ ἦρθε ἡ ὀλιγοτεκνία 1 2 ἢ τὸπολὺ 3 παιδιά Κυρίαρχο εἶναι τὸ 1ἢ 2 Ἡ πολυτεκνία εἶναι ἐξαίρεσησταγόνα στὸν ὠκεανό

Πολύτεκνοι ἢ ὑπερπολύτεκνοιγίνονται ἐλάχιστοι Ἕλληνες καὶἙλληνίδες ἰδίως ἀπὸ τὸν κλάδοτῶν ἱερέων καὶ τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν Αὐτοὶ τηροῦν πιστὰ τὴθεϊκὴ ἐντολὴ laquoαὐξάνεσθε καὶ πλη-θύνεσθε καὶ κατακυριεύσατε τῆςΓῆςraquo Αὐτοὶ εἶναι σταγόνα στὸνὠκεανό

Ἄλλοτε ὡς πολύτεκνη οἰκογέ-νεια χαρακτηριζόταν ἐκείνη ποὺεἶχε στοὺς κόλπους της 10 παιδιάἊν εἶχε ἄνω τῶν 10 χαρακτηριζό-ταν ὡς ὑπερπολύτεκνη Ὁ ἀριθ -μὸς αὐτὸς ἀργότερα ἔγινε 8 Καὶκατόπιν 5 Σήμερα ὡς κριτήριο καὶὡς βάση θεωρεῖται τὸ 4

Ἄλλοτε οἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑλ -ληνίδες ποτὲ δὲν ἔλεγαν τὰπολλὰ παιδιὰ εἶναι φτώχεια Εἶχανὅραμα Εἶχαν πίστη Εἶχαν ἐλπίδαἜλεγαν τὰ πολλὰ παιδιὰ εἶναι χα-ρά εἶναι εὐλογία Θεοῦ

Τὸ 1934 οἱ γεννήσεις στὴνἙλλάδα mdashτότε ὁ πληθυσμός τηςἦταν τὸ ἥμισυ περίπου τοῦ σημε-ρινοῦ της πληθυσμοῦmdash ἦταν

210000 Ἀριθμὸς ρεκόρ Ἀριθμὸςἱστορικός

Σήμερα ἡ Ἑλλάδα δημογραφικὰβρίσκεται σὲ δραματικὸ σημεῖοΤὸ ἀπέδειξε ἄλλωστε καὶ ἡ ἔρευ-να Ἦρθε καὶ ἡ λιτότητα Ἡἀπροσδόκητη φτωχοποίηση Καὶτῆς ἔδωσε δημογραφικὰ laquoτὴ χαρι-στικὴ βολήraquo Ἀπόδειξη ὁ ἀριθμὸς12000 Τὸ 2012 οἱ γεννήσεις στὴνἙλλαδα ἦταν 12000 λιγότερες ἀπ᾽ὅτι ἦταν τὸ 2011 Τὸ πλέον ἀπο-καρδιωτικὸ στοιχεῖο

Τὸ Ἔθνος συνεχῶς συρρικνώ-νεται Ὁ πληθυσμὸς μειώνεταιδραματικά Οἱ θάνατοι ὑπερβαί-νουν τὶς γεννήσεις Ἡ δημογρα-φικὴ γήρανση εἶναι ἔντονη

Τὰ γειτονικὰ κράτη αὐξάνουνδιαρκῶς τὸν πληθυσμό τους ἐνῶἡ Ἑλλάδα τὸν μειώνει δραματικάΕἶναι σχέδιο καὶ ὄνειρό τους νὰαὐξάνονται καὶ νὰ πληθύνονται

Τὰ πολλὰ παιδιὰ εἶναι χαρά εὐ -τυχία πλοῦτος Εἶναι εὐλογία Θε -οῦ Εἶναι πνοή ζωή

ΣΤΟΙΧΕΙΑ SHOCK ndash ΔΕΙΚΤΗΣ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΟΣ139Ἡ Ἑλλάς σχεδὸν 200ὴ εἰς τὰς γεννήσεις

Τοῦ κ Δημητρίου Ἰ Μπράνη δημοσιογράφου ndash ἐρευνητοῦ

Τήν νομιμοποίησιντοῦ laquoγάμουraquo

τῶν ὁμοφυλοφίλωνπροωθεῖ ἡ Κυβέρνησις

Ο ΣΟΦΟΣ λαὸς μας λέειlaquoὅλα τὰ εἶχε ἡ Μαργιωρὴ ὁ φε-ρετζὲς τῆς ἔλειπεraquo ὅταν θέλεινὰ στηλιτεύσει κάποιον ὁὁποῖος δὲν δίνει προτεραιότη-τα σὲ πράξεις ζωτικῆς σημα-σίας ἀλλὰ ἀρκεῖται σὲ πράξειςἀσήμαντες καὶ εὐτελεῖς Ἡσοφὴ αὐτὴ παροιμία ταιριάζειἀπόλυτα στὴν τρικομματικὴκυβέρνηση τῆς Χώρας μαςἘνῶ τῆς ἔλαχε ὁ ρόλος νὰ δια-χειριστεῖ τὴν πρωτοφανῆ οἰκο-νομικὴ κρίση γιὰ τὴν ὁποίαεὐθύνεται τὰ μέγιστα ὁ πολι-τικὸς κόσμος καὶ ἐξαιτίας τῆςὁποίας ὑποφέρει ὁ ἑλληνικὸςλαός ἐκείνη ἀναλώνεται σὲ τι-ποτένιες ἐνέργειες ἤτοι Τὴνἐπέκταση τοῦ συμφώνου συμ-βίωσης καὶ μεταξὺ ὁμοφυλόφι-λων laquoζευγαριῶνraquo Θυμίζουμεπὼς μὲ τὸ νόμο 371908 μπο-ρεῖ νὰ ἀντικατασταθεῖ ὁ γάμοςἑτερόφυλων ζευγαριῶν μὲσύμφωνο συμβίωσης τὸ ὁποῖοἔχει νομικὴ ἰσχὺ γάμου Ἤδη ὁἁρμόδιος ὑπουργὸς Δικαιοσύ-νης κ Ρουπακιώτης (προερχό-μενος φυσικὰ ἀπὸ τὴν ἀριστε-ρά) ἀπέστειλε στὴ Βουλὴ κα-τεπεῖγον ἔγγραφο μὲ τὸ ὁποῖοζητᾶ laquoδημόσιο διάλογοraquo γιὰ τὸlaquoσοβαρὸ αὐτὸ πρόβλημαraquoἤτοι τὴν νομιμοποίηση τῶνὁμοφυλοφιλικῶν σχέσεων ὡςδῆθεν πίεση ἀπὸ τὰ διεθνῆ φό-ρα καὶ τὴν ἀποφυγὴ καταδικα-στικῶν ἀποφάσεων τῆς Χώραςμας ἀπὸ τὰ εὐρωπαϊκὰ δικα-στήρια Τὸ θέμα ἀνακίνησαν οἱβουλευτὲς τῆς ΔΗΜΑΡ Μα-ρία Γιαννακάκη καὶ ἡ γνωστὴlaquoἐθνομητέραraquo Μαρία Ρεπού-ση Δεῖτε ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες μὲ ποιοὺς σατανι-κοὺς καὶ ὑποχθόνιους τρό-πους προωθοῦν τὸν ἐμετικὸlaquoγάμοraquo τῶν ὁμοφυλοφίλωνθέτοντας ὡς προκαλύμματατὰ δῆθεν ἀνθρώπινα δικαιώμα-τα καὶ τὶς πιέσεις τῶν διεφθαρ-μένων εὐρωπαϊκῶν θεσμῶνστοὺς ὁποίους ὑπηρετοῦν ἐνπολλοῖς laquoπαντρεμένοιraquo ὁμο-φυλόφιλοι Δὲν τρέφουμεαὐταπάτες σύντομα καὶ στὴνεὐλογημένη πατρίδα μας ὁσοδομισμὸς θὰ εἶναι ἐπίσημοςθεσμός διότι ἔτσι τὸν θέλει ὁδιάβολος καὶ τὸ πραγματο-ποιοῦν τὰ ἐπὶ γῆς ἐκτελεστικάτου ὄργανα

ΤΗΝ 5 Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὴν μνήμη

τῆς Ὁσίας Θεοδώρας τῆς ἐνΘεσσαλονίκῃ Ἡ Ὁσία Θεο-δώρα ἀπὸ νεαρὰ ἡλικία ἀγά-πησε τὸν Χριστό γιὰ τὸν λό-γο αὐτὸ ἀρνήθηκε τὰ τοῦκόσμου καὶ ἔγινε μοναχήΜάλιστα ἐφύλαξε τὴν ζωήτης καθαρὴ καὶ ἀκηλίδωτηκαὶ ὑπερέβαλε ὅλες τὶς μο-ναχὲς στὴν καλλιέργεια τῶνἀ ρετῶν καὶ ἰδιαίτερα στὴνἀρε τὴ τῆς ὑπακοῆς Ὅτανκοιμήθηκε ἡ Ὁσία μετὰ ἀπὸλίγο καιρό κοιμήθηκε καὶ ἡἩγουμένη τῆς Ἱ Μονῆς ἡὁποία καὶ αὐτὴ εἶχε ζήσει μὲκαθαρὴ καὶ πνευματικὴ ζωήΓιὰ τὸν λόγο αὐτὸ κατὰ τὴνἡμέρα τῆς τα φῆς της παρα-

βρέθηκε πολὺς κόσμος γιὰνὰ τὴν τιμήση Ὅταν ἀνοίχ-θηκε ὁ τάφος γιὰ νὰ μπῆ τὸΛείψανο τῆς Ἡγουμένηςμέσα στὸν ὁποῖο ἦταν καὶ τὸΛείψανο τῆς Ὁσίας ἔγινε τὸἑξῆς θαυμαστὸ θαῦμαὍταν ἔβαλαν τὸ Λείψανοστὸ τάφο ἡ Ὁσία Θεοδώρασυμμάζεψε τὸ Λείψανό τηςσὲ μία ἄκρη τοῦ τάφου γιὰνὰ ὑπάρχη τόπος νὰ ἐντα-φιαστῆ καὶ ἡ πνευματική τηςμητέρα Τότε ὅλος ὁ κό-σμος ποὺ ἦταν παρόν βλέ-ποντας τὸ θαῦμα ἐδόξασετὸν Κύριο ἀλ λὰ καὶ τὴνὉσία Θεοδώρα ἡ ὁποία καὶμετὰ τὴν κοίμησή της τι-μοῦσε καὶ ὑπάκουε τὴν Ἡ -γου μένη της

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 8 Ἀπριλίου(700 μμ) θὰ ὁμιλήση ὁἈρχιμαν δρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης μὲ θέμαlaquoὉ ὕμνος τῆς Πίστεωςraquo

Τὴν Δευτέραν 15 Ἀπριλίου(700 μμ) θὰ ὁμιλήση ὁἈρχιμανδρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης μὲ θέμαlaquoΛιμὸς ἡ διαχρωνικὴ μάστιγα

τῆς ἐποχῆς μαςraquoΠαρακαλοῦνται τὰ μέλη

τῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Παρουσίασεν ἐκπομπήν ἡ ὁποία ὑπηρετεῖ ξένας πρὸς τὴν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας θεωρίας

ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΟΥ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Γλυφάδαςμὲ ἀνακοίνωσίν της διαμαρτύρεταιἐναντίον τοῦ Ραδιοφωνικοῦ σταθ-μοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςδιότι ἐξέπεμψε πρόγραμμα τὸὁποῖον ὑπηρετεῖ τὴν laquoΝέαν Ἐπο-χήνraquo laquoδιδασκαλίας ξέναςraquo πρὸςτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν μὲ ἀπο-τέλεσμα τὸν σκανδαλισμὸν τῶνπιστῶν Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως τονίζονται τὰἀκόλουθα

laquoΤὴν Τρίτη 19 Μαρτίου 2013ἀκούσαμε πάλι στὸ σταθμὸ τῆςἘκκλησίας περὶ μουσικοθεραπεί-ας

Παρὰ τὶς ἐπανειλημμένες δια-μαρτυρίες ποὺ εἶχαν γίνει στὸ πα-ρελθόν τὰ κακῶς κείμενα φαίνε-ται ὅτι ἐξακολουθοῦν καὶ κατὰ τὰἔτη 2011ndash2013

Παραθέτουμε ἕνα δεῖγμα ἀπὸαὐτά ποὺ ἀκούστηκαν τὴν Τρίτη19 Μαρτίου στὴν πρωϊνὴ ζώνη ldquoὁ

ἄνθρωπος εἶναι μέρος τοῦ σύμ-παντος ἀνήκουμε στὸ συμπαντικὸὅλον τὸ σύμπαν εἶναι ἦχοςhellip Ἂνοἱ ἰδιοσυχνότητες τῶν ὀργάνωντοῦ σώματος δὲν εἶναι ἁρμονικέςτότε ἐπεμβαίνουμε στὸ συγκεκρι-μένο ὄργανο δηλαδὴ μποροῦμενὰ ἐπέμβουμε καὶ στὸν ψυχικὸ κό-σμο καὶ στὸ νευρολογικὸ κόσμοἀλλὰ καὶ στὸν ὑλικὸ κόσμοhellip Τὰπάντα στὸν ἄνθρωπο ξεκινᾶνε ἀπὸμία ἐσωτερικὴ σύγκρουση ποὺφέρνει τὴν ἀσθένειαrdquo Αὐτὰ ἄκου-σαν ὄχι μαθητὲς τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ ἀλλὰ ἀκροατὲς τοῦ σταθ-μοῦ τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ὁμιλήτρια ἡ ὁποία δηλώνειldquoἐρευνήτρια Συμπαντικῆς Μου-σικῆςrdquo[1] κάλεσε τοὺς πιστοὺς σὲπροσεχῆ διημερίδα μουσικοθερα-πείας

Τὸ πρόγραμμα τῆς διημερίδαςπεριλαμβάνει εἰσηγήσεις ἀμφιλε-γόμενες ἐπιστημονικά ἀλλὰ καὶπροχωρημένες ἀποκρυφιστικὲςπαρουσιάσεις καὶ μάλιστα ἀπὸ

πρόσ ωπα γνωστὰ γιὰ τὴν παρα-θρησκευτική τους δράση

Εἶναι δυνατὸν ὅλα αὐτὰ νὰ προ-ωθοῦνται ἀπὸ ἐκκλησιαστικὸ σταθ -μό

Δὲν θὰ ἔπρεπε οἱ παραγωγοὶτῶν ἐκπομπῶν νὰ συμβουλεύονταιτοὺς ἐντεταλμένους ἐπὶ τῶν αἱρέ-σεων πρὶν νὰ καλοῦν πρόσωπαγιὰ νὰ τοὺς δώσουν τὸ βῆμα

Εἶναι δυνατὸν νὰ τὰ γνωρίζουνὅλα Ἀλλὰ δὲν ἔχουν καὶ εὐθύνηὅταν μάλιστα κατὰ τὸ παρελθὸνἔχουν συμβεῖ παρόμοια ἀτοπήμα-τα καὶ ἔχουν ἐκτεθεῖ μὲ ἀν θρώ-πους ποὺ κάλεσαν στὸ σταθ μό

Πότε θὰ δοθεῖ ἕνα τέλος στὴνεἰσαγωγὴ ldquoξένων διδασκαλιῶνrdquo καὶκακοδοξιῶν στὸ σταθμὸ τῆςἘκκλησίας Πότε θὰ σταματήσει ὁσκανδαλισμὸς τῶν πιστῶν

Πότε θὰ διώξουμε τὸν κίνδυνοτῆς ἐκκοσμίκευσης Πότε θὰ ἀγγί-ξουμε τὸν κόσμο γιὰ νὰ τὸν μετα-μορφώσουμεraquo

Ἀπὸ 03ndash06 Ἰουνίου 2013 θὰπραγματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕπροσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸἍγιο Ὄρος καὶ σὲ Ἱ Μονὲς τῆςΧαλκιδικῆς

Θὰ ἐπισκεφθοῦμεΟἱ γυναῖκες1 Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-

λόγου (τάφος π Παϊσίου Σουρωτή)2 Ἱ Μ Ἁγίας Ἀναστασίας Φαρ-

μακολυτρίας3 Νέα Καρβάλη (τὸ σκήνωμα

τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολό-γου)

4 Στὴν Θάσο Ἱ Μ Ταξιαρχῶν5 Στὴν Χαλκιδικὴ Ἱ Μ Τιμίου

Προδρόμου6 Στὴν Χαλκιδικὴ Ἱ Ἡσυχαστή-

ριο Ἁγίου Ἀρσενίου7 Ἱ Μ Εὐαγγελισμοῦ Ὀρμύλια8 Περίπλους Ἁγ ὌρουςΟἱ ἄνδρες1 Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-

λόγου (τάφος π Παϊσίου Σουρωτή)2 Ἱ Μ Ἁγίας Ἀναστασίας Φαρ-

μακολυτρίας3 Ἱ Μ Κωσταμονίτου Ἁγίου

Ὄρους4 Ἱ Σκήτη Ἁγίου Ἀνδρέου5 Ἱ Μ Κουτλουμουσίου6 Κελί π Παϊσίου καὶ ἄλλες Ἱ

ΜονέςΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

Προσκυνηματική ἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Ἅγιον Ὄρος καί Ἱ Μονάς τῆς Χαλκιδικῆς

Τό Σάββατο 23 Μαρτίου στήνΑἴθουσα τελετῶν τῆς ῾ΕταιρείαςΦίλων τοῦ Λαοῦ - Εὐριπίδου 12 - ἡΠΕΘ πραγματοποίησε τήν καθιε-ρωμένη ἑόρτιο ἐκδήλωση μέ ὁμιλη-τή τόν Ἀρχιμανδρίτη π ΔανιήλἈεράκη καί μέ θέμα ὈρθοδοξίαΣύναξη ἤ Συναγωγή Τήν ἐκδήλωσηἐπλαισίωσε ἡ χορωδία ldquoΝικαίαςΨαλμωδοίrdquo μέ ἐπίκαιρους ἐκκλη-σιαστικούς ὕμνους ὑπό τήν διεύ-θυνση τοῦ κ Δημητρίου Παπαγε-ωργίου Τήν Κυριακή 24 Μαρτίουἔγινε θεία Λειτουργία στόν ἍγιοΓεώργιο Χαλανδρίου στή ΡιζάρειοΣχολή Τόν θεῖον λόγον ἐκήρυξε ὁσυνάδελφος κ Εὐάγγελος Πονη-ρός Μετά τά εἰσαγωγικά παρατί-θεται ὁλόκληρο τό κείμενο τοῦ κη-ρύγματος

Ἡ καθολική συμμετοχή τοῦπνευματικοῦ καί ὑλικοῦ κόσμουστόν ἑορτασμό τῆς ἀναστηλώσεωςτῶν ἱερῶν εἰκόνων τότε καί μόνοννοοῦνται ὅταν ἀνατρέξουμε στάδιαδραματισθέντα γεγονότα καίσυμβάντα τοῦ ἱστορικοῦ παρελ-θόντος (726-843) Ἀποκορύφωμααὐτῶν ἡ Εἰκονομαχική Σύνοδοςστήν Ἱέρεια τό 754 καί ἡ Ζ´ Οἰκου-μενική Σύνοδος τοῦ 787 ἡ εἰκονο-μαχική Σύνοδος τοῦ 815 καί ἡ ἐνδη-μοῦσα Σύνοδος τοῦ 843 στήν Κων-σταντινούπολη ἡ ὁποία ἐπανέφερετίς ἀποφάσεις τῆς Ζ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου καί καθόρισε τήν ἀναστή-λωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων καί ὅλωντῶν ἱερῶν σεβασμάτων σύμφωναμέ τή ρήση καί τή σχετική προσκύ-νηση αὐτῶν τοῦ Μεγάλου Βασι-λείου ldquoἡ τῆς εἰκόνος τιμή ἐπί τόπρωτότυπον διαβαίνειrdquo (Μ Βασι-λείου Περί ἁγίου Πνεύματος PG32149C) Τά κορυφαῖα αὐτά γεγο-νότα ὁδήγησαν στήν καθιέρωσητῆς ἑορτῆς τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας ὡς ὅριο ἀνακεφαλαι-ώσεως τοῦ παρελθόντος καί προ-καθορισμοῦ τοῦ μέλλοντος ὅπωςαὐτά ἐπισημαίνονται στό Συνοδι-κόν τῆς Ὀρθοδοξίας

Τό Συνοδικόν τῆς Ζ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὅπως αὐτό διαμορ-φώθηκε ἀπό τούς πρώτους χρι-στιανικούς αἰῶνες καί ὕστερα ἀνα-γινώσκεται ἀποσπασματικῶς βέ-βαια τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί περιλαμβάνει μεταξύ τῶνἄλλων καί τόν ἀναθεματισμό τῶναἱρέσεων καί αἱρεσιαρχῶν κακο-δοξιῶν τῆς θύραθεν - ἑλληνικῆςκαί ἄλλης - φιλοσοφίας καί διαφό-ρων εἰδωλολατρικῶν ἀντιλήψεωνπού ἀναβιώνουν καί ἐμφανίζονται

παράλληλα πρός τόν βίο καί τή δι-δασκαλία τῆς ὀρθόδοξης χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας

Τό Συνοδικόν ὑπέρ τῆς Ὀρθοδο-ξίας συντάχθηκε ἀπό τή Σύνοδοτῆς Κωνσταντινουπόλεως τό 843μέ πρωτοβουλία τοῦ πατριάρχηΜεθοδίου καί μέ τή συναίνεση τῆςβασίλισσας Θεοδώρας Χαρακτη-ρίστηκε ldquoὡς ἐτήσιος εὐχαριστίαrdquoκαί καθιερώθηκε μέ τήν ἑορτή τῆςνίκης καί τοῦ θριάμβου τῆς Ὀρθο-δοξίας κατά τῆς Εἰκονομαχίας καίπασῶν τῶν αἱρέσεων Ὁ ἑορτασμόςαὐτός γίνεται τήν πρώτη Κυριακήτῶν Νηστειῶν τοῦ Τριωδίου ἡ

ὁποία καλεῖται Κυριακή τῆς Ὀρθο-δοξίας Κατά τόν ἐτήσιο αὐτό ἑορ-τασμό τοῦ θριάμβου τῆς Ὀρθοδο-ξίας ἀναγινώσκονται ἀναθεματικάἀποσπάσματα ἀπό τό Συνοδικόνγιά τήν καταδίκη τῆς εἰκονομάχουαἱρέσεως καί τῶν ἄλλων αἱρέσεωνκαί τῶν διαφόρων κακοδοξιῶν Ἰου-δαίων καί Ἑλλήνων πού ἐκδηλώθη-καν κατά τήν περίοδο τῆς Εἰκονο-μαχίας Μαζί μέ τήν εἰκονομάχοαἵρεση ἤ ἄλλως χριστομάχο ἀπο-στασία (=ἀθεΐα) καταδικάζονταικαί ἰουδαϊκές καί ἑλληνικές ἀντιλή-ψεις οἱ ὁποῖες ἀντιβαίνουν πρόςτήν ὀρθόδοξη διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Πρέπει νά σημειωθεῖὅτι πρόκειται γιά κοινό ἀναθεματι-σμό Ἐκκλησίας καί Πολιτείας (ΤόΣυνοδικόν αὐτό περιλαμβάνεταιστό Τριώδιον στ 144α-146β Ἐκδ ἈΔιακονίας [1960] ὡς συμβολικόκείμενο τῆς Ὀρθοδοξίας) Στό Συν -οδικόν τῆς Ὀρθοδοξίας προστέθη-καν τόν ΙΑ´- ΙΒ´ αἰώνα καί τά ldquoτοῦἸταλοῦ Ἰωάννου Κεφάλαιον ια´rdquoκαί τῶν ὀπαδῶν του καί ἄλλωνldquoὀρθολογιζόντωνrdquo οἱ ὁποῖοι συνα-νεμίγνυον ἑλληνικές φιλοσοφικέςδοξασίες καί ldquoσυλλογισμούςrdquo μέ τάὀρθόδοξα χριστιανικά δόγματακαί κυρίως μέ τά Χριστολογικά καίἐσχατολογικά

Κήρυγμα Εὐαγγέλου

Στ Πονηροῦεἰς τόν Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου

τῆς Ριζαρείου σχολῆςἈγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

ἑορτάζει σήμερα πρώτη Κυρια-κή τῶν νηστειῶν ἡ Ἐκκλησία μαςτήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκό-νων τήν ὁποία ἔχει ὁρίσει ὡς ἑορ-

τή τῆς Ὀρθοδοξίας τῆς Ὀρθοδο-ξίας πού ἀπειλήθηκε ἀπό τήν εἰκο-νομαχία τῆς Ὀρθοδοξίας πούβρῆκε ἄξιους ὑπερασπιστές στάπρόσωπα τῶν ἁγίων μαρτύρων καίὁμολογητῶν τῶν ὁποίων τή μνήμηδιαιωνίζει σήμερα ἡ Ἐκκλησία μαςστό συνοδικό τῆς ἁγίας καί οἰκου-μενικῆς Ζ΄ συνόδου στά πρόσωπατῶν ἁγίων πατριαρχῶν ΓερμανοῦΤαρασίου Νικηφόρου καί Μεθοδί-ου laquoτῶν ὡς ἀληθῶς ἀρχιερέωνΘεοῦ καί τῆς Ὀρθοδοξίας προμά-χων καί διδασκάλωνraquo στά πρόσω-πα τῶν μεγάλων πατέρων τῶν θε-ολόγων συγγραφέων Ἰωάννουτοῦ Δαμασκηνοῦ καί ΘεοδώρουΣτουδίτου Βρῆκε τέλος θείᾳ χά-ριτι ἄξιους ὑπερασπιστές στά πρό-σωπα τῶν ἁπλοϊκῶν ἀλλά πιστῶνμοναχῶν καί λαϊκῶν πού δέν δέ-χονταν νά ἀλλάξουν ἕνα γράμμα ἤμία κεραία ἀπό τήν παράδοση τῆςἘκκλησίας μας

Γνώριζαν ὅλοι ἐκεῖνοι αὐτό τόὁποῖο ἀναφέρει τό σημερινό εὐαγ-γελικό ἀνάγνωσμα τή φράση τήνὁποίαν ἀπηύθυνε ὁ μαθητής τοῦΚυρίου ἀπόστολος Φίλιππος στόνμέλλοντα μαθητή καί ἀπόστολοΝαθαναήλ laquoὅν ἔγραψε Μωυσῆςἐν τῷ νόμῳ καί οἱ προφῆται εὑρή-καμεν Ἰησοῦν τόν υἱόν τοῦ Ἰωσήφτόν ἀπό Ναζαρέτraquo Τόν εἶδαν οἱἀπόστολοι τόν Κύριο ἡμῶν ἸησοῦΧριστό τόν βλέπουν μέχρι καί σή-μερα laquoοἱ καθαροί τῇ καρδίᾳraquo Κιἀφοῦ ἐνηνθρωπήσθη δύναται καίνά ἐξεικονισθεῖ Ἄν ἀμφισβητεῖταιἡ δυνατότητα ἐξεικονίσεως τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τότεἀμφισβητεῖται καί τό ἀληθές τοῦμυστηρίου τῆς σαρκώσεως τοῦΥἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ Τοῦτοἐγνώριζαν οἱ ὁμολογητές τῆς πί-στεως κατά τόν 8ο καί 9ο αἰώνακατά τούς φρικτούς χρόνους τῆςεἰκονομαχίας Γι΄ αὐτό ἀρνήθηκανοἱ ἅγιοι νά ὑπηρετήσουν τά θελή-ματα τῶν τυράννων τῶν αὐτοκρα-τόρων οἱ ὁποῖοι εἶχαν αὐτοανακη-ρυχθεῖ καί θεολόγοι καί κατέστρε-φαν εἰκόνες ἀνεκτίμητης ἀξίαςμοναστήρια καί ζωές ἀνθρώπωνκαί μέ ὅλες αὐτές τους τίς πράξειςπροκάλεσαν ἐπαναστάσεις καίἀπεμάκρυναν ἀπό τήν Ἐκκλησίατῆς Κωνσταντινουπόλεως τήνἘκκλησία τῆς Ρώμης ἡ ὁποία τότεἀκόμη δέν εἶχε διαβρωθεῖ

Διώχθηκαν οἱ προφῆτες τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καί ὑπέστησαν μύ-ρια βάσανα λέγει τό σημερινόἀποστολικό ἀνάγνωσμα ἀπό τήνπρός Ἑβραίους ἐπιστολή τοῦ ἀπο-στόλου Παύλου laquoἐμπαιγμῶν καίμαστίγων πεῖραν ἔλαβον ἔτι δέδεσμῶν καί φυλακῆς ἐλιθάσθη-σαν ἐπρίσθησαν ἐπειράσθησανἐν φόνῳ μαχαίρας ἀπέθανον πε-ριῆλθον ἐν μηλωταῖς ἐν αἰγείοιςδέρμασιν ὑστερούμενοι θλιβόμε-νοι κακουχούμενοιraquo Διώχθηκανμέ πανομοιότυπους τρόπους ἀπότούς εἰκονομάχους κάπου δεκα-πέντε αἰῶνες ἀργότερα ἀπό τήνἐποχή τῶν προφητῶν καί οἱ ὑπερα-σπιστές τῆς ὀρθοδοξίας Πρός τίΘά ἐρωτήσει κανείς laquoΜείζοναπλοῦτον ἡγησάμενοι τόν ὀνειδι-σμόν Χριστοῦraquo εἶναι ἡ ἀπάντησηκατά τόν ἅγιο ἀπόστολο Παῦλο

Κάποιοι ὁπωσδήποτε θά ἀντεί-πουν laquoὅμως συνέβαινε καί παρά-χρηση τῶν εἰκόνωνraquo Ναί θά ἀπαν-τήσουμε τύχαιναν καί περιπτώ-σεις παραχρήσεως γίνονταν κά-ποτε καί πράξεις οἱ ὁποῖες σήμεραθά μᾶς φαίνονταν κωμικές ὅμωςἄν μᾶς πονεῖ τό ἕνα χέρι δέν κό-βουμε τήν κεφαλή μας γιά νά μᾶςπεράσει ὁ πόνος Ἔπρεπε λοιπόνσέ ὅσους ἔκαμαν παράχρηση νάδιδαχθεῖ ἡ σωστή χρήση κι ὄχι νάἐπιχειρηθεῖ μέ βίαιο τρόπο ἡ ἀπα-γόρευση τῶν εἰκόνωνἈγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ἄς ἀναστηλώσουμε τήν εἰκόνατοῦ Χριστοῦ μέσα μας ἀξιο-ποιοῦντες τίς δωρεές τῆς θείαςχάριτος ἔτσι θά μπορέσουμε νάἀνταπεξέλθουμε στίς προκλήσειςκαί στίς δοκιμασίες τίς ὁποῖεςἐκτοξεύει σήμερα ὁ ἄκοσμος κό-σμος Διότι σήμερα ἐπιχειρεῖται μέποικίλα τεχνάσματα νέα φάση τῆςεἰκονομαχίας Ἐπιχειροῦν κάποιοιτήν ἔξωση τῆς εἰκόνας τοῦ Χρι-στοῦ μας ἀπό τά κτήρια τοῦ ἑλλη-νικοῦ κράτους σχολεῖα δημόσιεςὑπηρεσίες καί δικαστήρια τοῦκράτους πού δημιουργήθηκε μέἀγώνα laquoὑπέρ πίστεως καί πατρί-δοςraquo δέν πρέπει νά τό ξεχνοῦμεαὐτό μιά καί αὔριο θά τό γιορτά-σουμε γιά ἄλλη μιά φορά Ἐπιχει-ρεῖται ἐπίσης καί νόθευση τῆςεἰκόνας τοῦ Χριστοῦ μας μέσῳἀμφιλεγόμενων σχολικῶν προ-γραμ μάτων σπουδῶν τά ὁποῖαδιαφημίζονται ὡς laquoἀνανέωσηraquoἀλλά στήν πραγματικότητα εἶναικαταστροφή

Χρέος τοῦ κάθε θεολόγου κλη-ρικοῦ καί λαϊκοῦ τοῦ κάθε πιστοῦ

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΚΑΤΑ ΤΗΝ ΤΑΞΙΝ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚraquoΜᾶς λέγει ἡ Γένεσις στὸ 14ο κεφάλαιό της ὅτι καθὼς γύριζε ὁ Ἄβραμ

(ἀκόμη δὲν εἶχε ὀνομαστεῖ Ἀβραὰμ) νικητής ἀπὸ ἕνα πόλεμο ποὺ ἔκα-νε ἐναντίον ἑνὸς ἰσχυροῦ βασιλιᾶ τῆς Ἀνατολῆς τοῦ Χοδολλογομόργιὰ νὰ ἐλευθερώσει τὸν ἀνεψιὸ του Λώτ βγῆκαν νὰ τὸν προϋπαντή-σουν οἱ ἡττημένοι ἀπὸ τὸν Χοδολλογομὸρ βασιλεῖς ποὺ κατέβηκαν ἀπὸτὰ βουνά καὶ ἄλλοι ἐντόπιοι βασιλεῖς ποὺ δὲν εἶχαν λάβει μέρος στὸνπόλεμο

Ἀνάμεσα σʼ αὐτοὺς ἦταν καὶ ὁ Μελχισεδέκ ὁ βασιλιὰς τῆς Σαλήμποὺ ἀργότερα θὰ ὀνομαστεῖ Ἱερουσαλήμ

Αὐτὸς ὁ Μελχισεδὲκ ἦταν laquoἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστουraquo δηλαδὴτοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ἔβγαλε laquoἄρτους καὶ οἶνονraquo καὶ φίλεψε τὸνἌβραμ Αὐτὸ τὸ φίλεμα εἶναι προτύπωση τοῦ μυστηρίου τῆς θείαςΕὐχαριστίας Διαφορετικά ἂν δὲν ὑπῆρχε ἡ ἀνάγκη τῆς προτυπώσεωςἦταν πολὺ ὑποτιμητικὸ γιὰ ἕνα βασιλιὰ νὰ φιλεύει κάποιον μόνο μὲκρασὶ καὶ ψωμί Ἀλλὰ ἡ φιλοξενία αὐτὴ εἶχε τὸ ἑξῆς μυστικὸ νόημα ὉΜελχισεδέκ ποὺ εἶναι ὁ τύπος τοῦ Χριστοῦ προσφέρει στὸν Ἄβραμτὸν ἀρχαῖο πνευματικὸ γενάρχη τῶν χριστιανῶν τὸν τύπο τοῦ μυστη-ρίου τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ Αὐτὴ ἡ φιλοξενία εἶναιμία προφητεία τοῦ θείου μυστηρίου Ὅπως καὶ τὸ πρόσωπο τοῦ Μελ-χισεδὲκ εἶναι μία προφητεία γιὰ τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ Αὐτὸ θὰ πεῖτύπος Μία προφητεία ποὺ δὲν γίνεται μὲ λόγια ἀλλὰ μὲ ἕνα πρόσωποἢ ἕνα γεγονός

Ὁ Μελχισεδὲκ τὸν εὐλόγησε κι ὅλας καὶ τοῦ εἶπεmiddot laquoὉ Ἄβραμ εἶναιεὐλογημένος ἀπὸ τὸν Θεὸ τὸν ὕψιστο ποὺ ἔκτισε τὸν οὐρανὸ καὶ τὴγῆ Κι ὁ Θεὸς ὁ ὕψιστος εἶναι εὐλογητός ἄξιος νὰ δοξολογεῖται γιατίσοῦ παρέδωσε τοὺς ἐχθρούς σου στὰ χέρια σου Ἄβραμ Ἦταν ἀδύ-νατο ἀνθρωπίνως νὰ νικήσει ὁ Ἄβραμ τὸν ἰσχυρὸ Χοδολλογομόρ ποὺεἶχε νικήσει συμμαχίες βασιλέων καὶ τὸν ἔτρεμαν ὅλοι στὴν Ἀνατολή

Κι ὁ Ἄβραμ ἔδωσε τὸ ἕνα δέκατο ἀπὸ τὰ λάφυρά του στὸν Μελχισε-δέκ

Ὁ βασιλιὰς Μελχισεδὲκ ἀναφέρεται στὸ κεφάλαιο αὐτὸ τῆς Γενέ-σεως ξαφνικὰ ὅπως παρατηρεῖ ὁ ἀπόστολος Παῦλος σὰν laquoἀπάτωρἀμήτωρ ἀγενεαλόγητος μήτε ἀρχὴν ἡμερῶν μήτε ζωῆς τέλος ἔχωνἀφωμοιωμένος δὲ τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ μένει ἱερεὺς στὸ διηνεκὲς (Ἑβρ73) Εἶναι τύπος τοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι ἀμήτωρ σὰν Θεός ἀπάτωρ σὰνἄνθρωπος ἄναρχος καὶ ἀθάνατος ἱερεὺς αἰώνιος Βέβαια ὁ Μελχι-σεδὲκ εἶχε γονεῖς καὶ πέθανε κάποτε ἀλλʼ ὁ τρόπος ποὺ ἀναφέρεταιστὴ Γραφὴ μία φορὰ μόνο χωρὶς πρόλογο καὶ δὲν ξαναμνημονεύεταιτὸν κάνει τύπο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Μελχισεδέκmiddot Μελχὶ εἶναι ὁ βασιλεὺςκαὶ σεδὲκ ἡ δικαιοσύνη Ὁ Ἀπ Παῦλος τὸν ἀποκαλεῖ laquoβασιλεὺς δικαιο-σύνης καὶ βασιλεὺς Σαλὴμ (ἡ μετέπειτα Ἱερουσαλήμ) ὅ ἐστι βασιλεὺςεἰρήνηςraquo (Ἑβρ 72) Σαλὴμ σημαίνει εἰρήνη Συνεπῶς ὁ Μελχισεδὲκεἶναι βασιλιὰς δίκαιος (δίνει τὴν δικαίωση) καὶ εἰρηνικὸς καὶ τέλειος νὰἱερατεύει

Γιὰ τὸν βασιλιὰ Μελχισεδὲκ μᾶς μιλᾶ ἀναλυτικὰ τὸ 7ο κεφάλαιο τῆςπρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς τοῦ ἀποστόλου Παύλου Ἂς δοῦμε τοὺςὑπόλοιπους (7 4-25) στίχους

Ἀναλογισθεῖτε πόσο μεγάλος ἦταν αὐτός ὁ Μελχισεδέκ ἀφοῦ καὶ ὁἈβραὰμ ὁ πατριάρχης τοῦ ἔδωσε τὸ ἕνα δέκατο ἀπὸ τὰ ἐκλεκτότεραλάφυρα

Καὶ κεῖνοι μὲν ἀπὸ τοὺς ἀπογόνους τοῦ Λευΐ ποὺ λαμβάνουν τὴνἱερωσύνη διατάσσονται ἀπὸ τὸ νόμο νὰ λαμβάνουν τὸ ἕνα δέκατο τῶνεἰσοδημάτων ἀπὸ τὸ λαό δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς ἀδελφούς τους καίτοιπροῆλθαν ἀπὸ τὴν ὀσφὺ (τὴ μέση) τοῦ Ἀβραάμ Αὐτὸς ὅμως ὁ Μελχι-σεδέκ ὁ ὁποῖος ὡς πρὸς τὴν καταγωγὴ δὲν εἶναι λευΐτης ἔλαβε τὸ ἕναδέκατο ἀπὸ τὸν Ἀβραὰμ καὶ εὐλόγησε αὐτὸν ποὺ εἶχε τὶς θεῖες ὑπο-σχέσεις Χωρὶς δὲ καμμία ἀντίρρηση τὸ κατώτερο εὐλογεῖται ἀπὸ τὸἀνώτερο (Ἄρα ὁ Μελχισεδέκ ποὺ εὐλόγησε εἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τὸνἈβραὰμ ποὺ εὐλογήθηκε)

Ἐπίσης στὴ μία περίπτωση λαμβάνουν δεκάτες ἄνθρωποι θνητοί ἐνῶστὴν ἄλλη περίπτωση ἔλαβε δεκάτη ἕνας γιὰ τὸν ὁποῖο δίνεται ἡ μαρ-τυρία ὅτι ζεῖ (ἀφοῦ σκοπίμως ἡ Γραφή ἀναφέρει μόνο τὴ ζωή του καὶὄχι τὸ θάνατό του)

Θὰ μποροῦσε δὲ νὰ πεῖ κάποιος ὅτι ἀφοῦ ὁ Ἀβραὰμ ἔδωσε δεκάτηστὸν Μελχισεδέκ καὶ ὁ Λευΐ ποὺ κανονικὰ λαμβάνει δεκάτη ἀπὸ τοὺςὁμοεθνεῖς του ἔδωσε κι αὐτὸς δεκάτη στὸν Μελχισεδέκ ἀφοῦπροῆλθε ἀπὸ τὸν Ἀβραάμ (Ἄρα καὶ οἱ λευΐτες εἶναι κατώτεροι ἀπὸ τὸνΜελχισεδέκ)

Ἐὰν δὲ ἡ δικαίωση ἦταν δυνατὴ μὲ τὴν λευϊτικὴ ἱερωσύνη ποὺ δό-θηκε στὸν ἰσραηλιτικὸ λαὸ μὲ νόμο ποιὰ ἀνάγκη ὑπῆρχε νὰ ἐμφανισθεῖἄλλου εἴδους ἱερεὺς κατὰ τὸν τύπο τοῦ Μελχισεδέκ καὶ νὰ μὴ εἶναικατὰ τὸν τύπο τοῦ Ἀαρών

Ἀφοῦ δὲ παύει νὰ ἰσχύει ἡ λευϊτικὴ ἱερωσύνη κατʼ ἀνάγκη παύει νὰἰσχύει καὶ ὁ σχετικὸς νόμος (ποὺ ὅριζε ὅτι οἱ ἱερεῖς πρέπει νὰ εἶναι ἀπὸτὴ φυλὴ Λευΐ) Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Χριστός χάριν τοῦ ὁποίου ἀναφέρουμεὅλα αὐτά σαρκώθηκε ἀπὸ ἄλλη φυλή ἀπὸ τὴν ὁποία κανένας δὲν ὑπη-ρέτησε στὸ θυσιαστήριο Διότι εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους ὅτι ὁ Κύριός μαςπροῆλθε ἀπὸ τὴν φυλὴ Ἰούδα γιὰ τὴν ὁποία ὁ Μωυσῆς δὲν ἔκανε καμ-μία ἀναφορὰ μιλώντας γιὰ τὴν ἱερωσύνη τῶν Ἰουδαίων

Γίνεται ἔτσι τώρα φανερό ὅτι ἐμφανίζεται ἕνας ἄλλος ἱερεὺς κατὰτὸν τύπο τοῦ Μελχισεδέκ Ὁ ὁποῖος δὲν ἔγινε γιʼ αὐτὴ τὴ φυσικὴ ζωήποὺ τελειώνει μὲ τὸν θάνατο ἀλλὰ γιὰ τὴν αἰώνιο ζωὴ καὶ ὑπάρχει συν -εχῶς Γιʼ αὐτὸ λέγει ὁ Δαυὶδ στὸν 109ο ψαλμὸ laquoσὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνακατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκraquo Συνεπῶς καταργεῖται ἡ λευϊτικὴ ἱερωσύ-νη ὡς ἀνίσχυρη καὶ ἀνωφελής Διότι καμμιὰ δικαίωση δὲν προσέφερεὁ νόμος Τώρα ὅμως ὁ Θεὸς μᾶς δίνει πιὸ ἀνώτερη ἐλπίδα μὲ τὴνὁποία ἐρχόμαστε κοντὰ στὸν Θεὸ (τὴν ἱερωσύνη κατὰ τὴν τάξη Μελ-χισεδέκ)

Ἡ ἱερωσύνη κατὰ τὴν τάξη Μελχισεδὲκ δόθηκε μὲ ὅρκο τοῦ Θεοῦ ΟἱΛευΐτες γίνανε ἱερεῖς σύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴ τοῦ Μωυσέως χωρὶς νὰὑπάρχει ὅρκος τοῦ Θεοῦ Ὁ Χριστὸς ὅμως ἔγινε ἱερεὺς κατὰ τὴν θέ-ληση τοῦ Θεοῦ Πατέρα ὁ ὁποῖος εἶπε πρὸς αὐτόνmiddot laquoὬμοσε Κύριος καὶοὐ μεταμεληθήσεταιmiddot σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισε-δέκraquo Γιʼ αὐτὸ ὁ Ἰησοῦς ἔγινε ἐγγυητὴς ἀνώτερης διαθήκης

Ἐπίσης οἱ λευΐτες ἦταν πολλοί διότι ὁ θάνατος ἐμπόδιζε νὰ μένει κα-νεὶς αἰώνια στὸ ἀξίωμα ἐνῶ αὐτὸς (ὁ Χριστός) ἐπειδὴ ζεῖ πάντοτε ἔχειἱερωσύνη συνεχῆ Γιʼ αὐτὸ καὶ μπορεῖ νὰ σώζει πάντοτε ὅσους διʼ αὐτοῦπροσέρχονται στὸ Θεό ἀφοῦ πάντοτε ζεῖ γιὰ νὰ μεσιτεύει γιʼ αὐτούς

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ 14 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ἑβρ στ´ 13 ndash 20Εὐαγγέλιον Μᾶρκ θ´ 17 ndash 31

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(5ον)10 Θυσία ζωντανή

Οἱ χριστιανοί δέν μποροῦν νάεἶναι κοινοί ἄνθρωποι τοῦ κόσμουἀκολουθώντας τό ἁμαρτωλό ρεῦματῆς ἐποχῆς καί τηρώντας ἐπιλεκτι-κά μερικές ἐντολές Ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος λέει ὅτι οἱ χριστιανοί πρέ-πει νά προσφέρουν τά σώματάτους ὡς θυσία ζωντανή ἁγία καίεὐάρεστη στό Θεό Πρέπει τά μέ-λη τους νά εἶναι ὄργανα ἁγίων

πράξεων καί ὄχι ὄργανα ἁμαρ-τωλῶν μεθοδεύσεων καί πράξεωνΚαί αὐτό μποροῦν νά τό πετύχουνὅταν δέν θά συσχηματίζονται μέτούς κοσμικούς ἀνθρώπους καί θάμεταμορφώνονται ἐσωτερικά προσ -έχοντας τό νοῦ καί τήν καρδιάτους Ἡ ἀνακαίνιση τοῦ νοῦ δένεἶναι τόσο εὔκολη ὑπόθεση Ὁ ΠΝ Τρεμπέλας τονίζει ὅτι ἡ ἐπι-στροφή τοῦ νοῦ στή φυσική τουκατάσταση ἐπιτυγχάνεται μέ τήνεἰλικρινῆ μετάνοια καί τόν ἁγια-σμό Καί διευκρινίζει laquoΚατ᾽ αὐτήνδέν μεταβάλλεται ἡ οὐσία τοῦ νοῦἀλλ᾽ αἱ ἰδιότητες αὐτοῦ Ὁ νοῦςκαί ἡ καρδιά ἀποκτοῦν νέας δια-θέσεις καί κλίσειςmiddot νέας συμπαθεί-ας καί ἀντιπαθείας Ἡ διάνοια φω-

τίζεται ἡ συνείδησις λεπτύνεταιαἱ σκέψεις ἐξυγιαίνονται ἡ θέλησιςὑποτάσσεται εἰς τό θεῖον θέλημακαί τά συναισθήματα ἀποπνευμα-τίζονται Οὕτως ὥστε ὁ ἄνθρωποςδέν εἶναι πλέον ὅτι ἦτο Τά ἀρχαῖαπαρῆλθεν ἰδού γέγονε τά πάντακαινάraquo

Εἶναι μακάριοι ἐκεῖνοι πού ἀγω-νίζονται νά τηρήσουν στήν ζωήτους τά λόγια τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoὉ Θεός ἀδελφοί μᾶςἔδειξε τό ἔλεός του Σᾶς παρα-καλῶ λοιπόν νά τοῦ προσφέρετεὅλον τόν ἑαυτόν σας θυσία ζωντα-νή ἁγία εὐπρόσδεκτη στό ΘεόΑὐτή εἶναι ἡ πραγματική πνευμα-τική λατρεία σας Μή προσαρμό-ζεστε στή νοοτροπία αὐτοῦ τοῦ κό-σμου ἀλλά νά μεταμορφώνεστεσυνεχῶς πρός τό καλό ἀποκτών-

τας τό νέο φρόνημα τοῦ πιστοῦraquo(ιβ´ 1-2)

11 Ἡ ἀξιοποίηση τῶν χαρισμά-των

Οἱ χριστιανοί ἀποτελοῦν ἕνασῶμα χάρη τοῦ Χριστοῦ γι᾽ αὐτόκαί πρέπει νά τούς διακρίνει τόπνεῦμα τῆς συνεργασίας Ὁ καθέ-νας νά ἀξιοποιεῖ τό χάρισμα ἤ τάχαρίσματα πού ἔχει καί νά συμ-βάλλει στήν πρόοδο τοῦ ἱεραπο-στολικοῦ καί ποιμαντικοῦ ἔργουτῆς Ἐκκλησίας Ἀναγκαία προϋπό-θεση γι᾽ αὐτό εἶναι τό ταπεινό φρό-νημα γι᾽ αὐτό καί ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος συμβουλεύει laquoΜή φρο-νεῖτε γιά τόν ἑαυτόν σας παραπά-νω ἀπό ὅτι πρέπει νά φρονεῖτεἀλλά νά σᾶς διακρίνει ἡ μετριο-

φροσύνη καί ἡ σύνεσηraquo (ιβ´ 3) Δη-λαδή νά μή ἔχουν μεγάλη ἐκτίμη-ση στίς κρίσεις τους στίς ἱκανότη-τές τους καί τά προτερήματά τους

Τό χάρισμά του ὁ καθένας νά τόθέτει στήν ὑπηρεσία τοῦ Θεοῦ καίνά μή ζηλεύει τά χαρίσματα τῶνἄλλων Νά ἀξιοποιεῖ τό δικό τουχάρισμα μέ ταπείνωση καί νά εἶναιβέβαιος ὅτι τό ὅποιο ἔργο του θάεἶναι θεοφιλές

12 Ἡ εἰλικρινής ἀγάπη

Γιά τήν ἀγάπη ὅλοι μιλοῦν καίὅλοι τήν θέλουν νά ἐκδηλώνεταιστούς ἴδιους ἀπό τούς ἄλλους Τε-λικά στήν ἐποχή μας ἡ ἀγάπη εἶναιἀκριβοθώρητη ἤ περιορίζεται στάλόγια καί δέν γίνεται πράξεις

Ἡ ἀγάπη εἶναι κορυφαία ἀρετή

καί δέν ἀποκτᾶται εὔκολα Τή χρη-σιμοποιοῦν ὅμως πολλοί μέ ὑπο-κριτικό τρόπο γιά νά παραπλα-νοῦν τούς συνανθρώπους τουςΑὐτοί προφανῶς δέν ἔχουν ἀγάπηγιατί ὅπως ὅλοι γνωρίζουν ἡ ἀληθι-νή ἀγάπη δέν συμβαδίζει μέ τήνὑποκρισία καί τήν πονηρία Ἀντί-θετα συμβαδίζει μέ τήν ἀγαθοερ-γία τά εἰλικρινῆ συναισθήματαἀλλά καί τό σεβασμό καί τήν τιμήπρός τούς ἄλλους Ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος γράφει σχετικά μέ τήν ἀγά-πη laquoἩ ἀγάπη σας νά εἶναι εἰλικρι-νής Νά ἀποστρέφεστε τό κακό καίνά ἀκολουθεῖτε τό καλό Νά δεί-χνετε μέ στοργή τήν ἀγάπη σας γιάτούς ἄλλους πιστούς Νά συναγω-νίζεστε ποιός θά δείξει περισσότε-ρη ἐκτίμηση στόν ἄλλοraquo (ιβ´ 9-10)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱστορικά παραδείγματα(2ον)

Ἰωάννης Χούς (1363-1415)Ὁ Ἰωάννης Χούς (1363ndash1415)

ὑπῆρξε μία ἐξέχουσα Τσεχική προ-σωπικότητα ἡ ὁποία συναριθμεῖταιστίς πλέον ἀντιπροσωπευτικές πε-ριπτώσεις γιά τό ποῦ μπορεῖ νάὁδηγήσει ἡ τυφλή θρησκευτική μι-σαλλοδοξία

Πρόκειται γιά ρωμαιοκαθολικόκληρικό καθηγητή καί πρύτανη τοῦΠανεπιστημίου τῆς Πράγας ἐξαιρε-τικό καί ἐνθουσιώδη ἱεροκήρυκαὀξυνούστατο ἄνθρωπο μαχητικόὑπερασπιστὴ τῶν ἰδεῶν του ὁὁποῖος ἐπιπλέον συνέβαλε καίριαμέ τή χρήση τῆς τσεχικῆς γλώσσαςστά γραπτά καί στά κηρύγματά τουστό νά θεωρηθεῖ πατέρας τῆς τσε-χικῆς γλώσσας στό χῶρο τῆς φιλο-λογικῆς ἐξέλιξής της

Αἰτία τοῦ διωγμοῦ του ὑπῆρξε ἡκριτική του στήν ἀπολυταρχία τοῦπαπικοῦ θεσμοῦ ἀρνούμενος ὅτι ὁἈπόστολος Πέτρος ἦταν ἀρχηγόςτῆς Ἐκκλησίας καί κατ᾽ ἐπέκτασηὁ ὑποτιθέμενος διάδοχός του ὁἑκάστοτε πάπας Ὑποστήριζε ὅτιἐάν ὁ πάπας εἶναι φιλάργυρος τότεεἶναι τοποτηρητής ὄχι τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκα-ριώτη

Τό ἴδιο δριμύτατη ὑπῆρξε ἡ κρι-τική του καί στά λυσίποινα πού τάθεωροῦσε ὡς σιμωνία Στά ἀνωτέ-ρω πρέπει ἐπιπλέον νά προστε-θοῦν ἡ αὐστηρή κριτική του γιάτήν ἠθική διαφθορά τοῦ ρωμαι-οκαθολικοῦ κλήρου τῆς ἐποχῆςτου τό αἴτημά του γιά ἐπιστροφήστήν ἀρχαία πράξη τῆς Ἐκκλησίαςγιά μετάληψη τῶν πιστῶν καί ἀπότά δύο εὐχαριστιακά εἴδη ὅπως καίἡ υἱοθέτηση ὁρισμένων θέσεωντοῦ Ἰ Οὐΐκλιφ

Ἡ εὐρύτατη ἀπήχηση τῶν ἰδεῶντου κάτι στό ὁποῖο συνέβαλε καί ἡχρήση τῆς τσεχικῆς γλώσσας καί ἡρητορική εὐγλωττία του θορύβησετόσο τήν τοπική ρωμαιοκαθολικήἡγεσία ὅσο καί τή ΡώμηἜτσι ἄρχι-σαν τά μέτρα ἐναντίον του ὅπως ἡἀπομάκρυνσή του ἀπό τό Πανεπι-στήμιο ἡ ἀπαγόρευση ὁμιλιῶν τόκάψιμο τῶν ἔργων του καί ἡ κλήσητου γιά νά παρουσιαστεῖ σέ ἐκπρό-σωπο τῆς Ἱερᾶς ἘξέτασηςἩ ἄρνη-σή του νά ἐμφανιστεῖ ἐνώπιον τοῦἱεροεξεταστῆ (τοῦ μετέπειτα πάπαΜαρτίνου Ε΄) ὁδήγησε στόν ἀφορι-σμό του ἀπό τόν πάπα

Ὁ ἀφορισμός του μάλιστα ἀνα-κοινώθηκε δημόσια στίς 15ndash5ndash1411σέ ὅλους τούς ναούς τῆς Πράγαςκαί ἀκολούθησε ἡ ἀπόφαση ἐξο-ρίας του ἀπό τόν ρωμαιοκαθολικόἀρχιεπίσκοπο τῆς πόλης Λόγῳ τῆςὑψηλῆς ἐκτίμησης πρός τό πρόσω-πό του εὑρισκόμενος ἐκτός Πρά-γας πείστηκε ἀπό τόν αὐτοκράτο-ρα Σιγισμοῦνδο νά παρουσιαστεῖστή σύνοδο τῆς Κωνσταντίας τή16η laquoΟἰκουμενικήraquo τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν γιά νά δώσει ἀπαντήσειςκαί διευκρινήσεις γιά τίς θέσειςτου καί τίς ἐναντίον κατηγορίεςτου

Ἔχοντας πειστεῖ ἀπό τίς διαβε-βαιώσεις τοῦ αὐτοκράτορα ὅτιἐγγυᾶται αὐτός τή σωματική τουἀκεραιότητα καί τήν προσωπικήτου ἐλευθερία παρουσιάστηκεἐνώπιον τῆς σύνοδου Ἀρνούμενοινά ἀποδεχθοῦν τίς ἀπαντήσεις τουκαι ἀδιαφορώντας γιά τίς αὐτο-κρατορικές ἐγγυήσεις πού ἀπο-δείχθηκαν ἄνευ ἀντικρίσματος μέἐντολή τῆς σύνοδου συνελήφθηκαί φυλακίστηκε

Στή φυλακή βασανίστηκε ἐπίμῆνες καί τοῦ ἀσκήθηκε ἀφόρητηψυχολογική πίεση γιά νά ἀνακαλέ-σει τίς θέσεις του Στήν τελευταία

δημόσια κλήση πρός ἀπολογίαἐνώπιον τῆς συνόδου ἀφοῦ γιά μίαἀκόμη φόρα ἀρνήθηκε νά ἀνακα-λέσει σέ μία ἐξόχως ἀτιμωτική καίεὐτελιστική διαδικασία ἀποφασί-στηκε ὡς ἀμετανόητος αἱρετικόςνά καεῖ ζωντανός Τά τελευταῖα λό-για τῶν παπικῶν ἐπισκόπων πούἄκουσε ἦταν laquoΤώρα παραδίνουμετήν ψυχή σου στό διάβολοraquo

Μέ μία ἐπιβλητική πομπή ὅπωςἀναφέρουν οἱ ἱστορικές πηγέςὁδηγήθηκε γιά νά καεῖ ζωντανόςπρό τῶν πυλῶν τῆς Πράγας ἀρ -νούμενος γιά τελευταία φορά νάἀνακαλέσει Ἐνῶ οἱ φλόγες τύλι-γαν πιά τό σῶμα του τά τελευταῖαλόγια του πού ἀκούστηκαν ἦταννά ψάλει laquoἸησοῦΥἱέ τοῦ Δαυίδἐλέησέ μεraquo

Ἡ σκληρή καί εἰδεχθής πράξη τι-μωρίας του ἀλλά καί τό ἡρωϊκότου φρόνημα ἐνίσχυσαν τούς ὀπα-δούς του νά συνεχίσουν τήν ἀντί-σταση ἐναντίον τῆς Ρώμης ἡὁποία τόν φοβόταν καί νεκρόἜτσι ὅταν ἀναλώθηκε τό σῶματου ἀπό τή φωτιά συγκέντρωσαντήν τέφρα καί τήν ἔριξαν στόνΡῆνο γιά νά μή τήν συλλέξουν οἱπολυάριθμοι ὀπαδοί καί φίλοι τουὉ ἀπόηχος τοῦ ἀγώνα καί τοῦ φρι-κτοῦ τέλους του ἔμεινε ἰσχυρόςἙκατό καί πλέον χρόνια ἀργότεραὁ Λούθηρος θά δηλώνει laquoΕἴμαστεὅλοι Χουσίτεςraquo

Τό κάψιμο καί τοῦ Ἰωάννη Χούςκαταγράφηκε στήν ἱστορία τοῦἀνθρώπινου πολιτισμοῦ ὡς μίαἀκόμη ἀποτρόπαια πράξη φανατι-σμοῦ καί θρησκευτικῆς μισαλλο-δοξίας Τίθεται ὅμως ἐδῶ ἕνα ἐπι-πλέον ἐρώτημα Πῶς μπορεῖ νά θε-ωρεῖται laquoΟἰκουμενικήraquo μία σύνο-δος πού λαμβάνει ὡς ἀπόφαση τόνά καεῖ ζωντανός ἕνας ἄνθρωποςἩ ἀπάντηση στό ἐρώτημα πιστεύ -ουμε εἶναι εὔκολη

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΘ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΨΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΘΥΜΟΥὉ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος στὸ λόγο του Περὶ ἀοργησίας μᾶς

λέει laquoΘυμὸς σημαίνει εὐμετάβλητη καὶ εὐέξαπτη συμπεριφορὰ καὶ ἀσχη-μοσύνη τῆς ψυχῆς Θυμώδης σημαίνει νὰ γίνεσαι θεληματικὰ ἐπιληπτικόςκαὶ ἀπὸ ἀθέλητη κακὴ συνήθεια νὰ πέφτης κάτω καὶ νὰ συντρίβεσαι ὁλο-σχερῶς Μερικὲς φορὲς ἡ ψαλμωδία ὅταν εἶναι μέτρια καταπραΰνει ἄρι-στα τὸν θυμό Ἡ ἀρχὴ τῆς μακαρίας ἀνεξικακίας εἶναι τὸ νὰ γίνωνται δεκτὲςοἱ ἀτιμίες μὲ ἐσωτερικὴ πικρία καὶ ὀδύνη Τὸ μέσον νὰ ἀντιμετωπίζωνταιχωρὶς λύπη Καὶ τὸ τέλος ἐὰν ὑπάρχη τέλος νὰ θεωροῦνται ὡς ἔπαινοι Οἱὀνειδισμοὶ ἀποπλύνουν τὴν ψυχὴ ἀπὸ τὰ πάθη Σὲ αὐτὸ ἂς σὲ πείση καὶ ἡφράσις ποὺ χρησιμοποιεῖ ὁ λαός Μερικοὶ κοσμικοὶ δηλαδή ὅταν ἐξυβρί-σουν κάποιον κατὰ πρόσωπον λέγουν μὲ καύχησι ldquoΤὸν τάδε τὸν ἔλου-σαrdquo Καὶ αὐτὸ ἀποτελεῖ πραγματικότηταraquo1

Ὁ στάρετς Μακάριος τῆς Ὄπτινα σχετικὰ μὲ τὸν θυμὸ δίδασκε laquoὉθυμὸς δὲ μᾶς δόθηκε γιὰ νὰ ἐκνευριζόμαστε ἐναντίον τοῦ πλησίον μαςἀλλὰ γιὰ νὰ αὐξήσει ὁ ζῆλος μας κατὰ τῆς ἁμαρτίας Ὅταν ἐκνευριζόμα-στε μὲ τὸν συνάνθρωπό μας ἐνεργοῦμε ἐνάντια στὴ φύση μας Νευρικοὶκαὶ ὀξύθυμοι γινόμαστε ἐπειδὴ εἴμαστε ὑπερήφανοι

Ἡ ὀξυθυμία φανερώνει τὴν ἐσωτερική μας διάθεση Τὴν κατάσταση αὐτὴπρέπει νὰ τὴν διορθώσουμε μὲ τὴν αὐτομεμψία μὲ τὴν ὑπομονὴ καὶ τὴνἀγάπη Δὲν πρέπει νὰ παρατηροῦμε τὶς ἀδυναμίες τῶν ἄλλων δὲν πρέπεινὰ κατακρίνουμε τὸν πλησίον μας Σίγουρα μερικὲς φορὲς μᾶς προσβάλ-λουν Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι τὸ σχέδιο τῆς θείας πρόνοιας γιὰ νὰ φανερωθεῖ ἡἀδυναμία μας Μᾶς δίνεται ἔτσι ἡ εὐκαιρία καὶ τὸ μέσο νὰ τὴν θεραπεύ-σουμε δηλαδὴ νὰ ἀγωνιστοῦμε νὰ ἀντισταθοῦμε νὰ ταπεινωθοῦμεraquo 2

Ὁ Μέγας Βασίλειος σχετικὰ μὲ τὸν θυμὸ μᾶς ἀναφέρει laquoὉ θυμὸςεἶναι μία στιγμιαία τρέλλα Ὁ θυμὸς προκαλεῖ μάχη ἡ μάχη γεννᾶ ὕβρειςοἱ ὕβρεις χτυπήματα τὰ χτυπήματα τραύματα καὶ ἀπὸ τὰ τραύματα πολλὲςφορὲς ἐπέρχονται οἱ θάνατοι Ἂς συγκρατήσουμε τὸ κακὸ ἀπὸ τὸ πρῶτοξεκίνημα μὲ τὸ νὰ ξερριζώσουμε μὲ κάθε τρόπο τὴν ὀργὴ ἀπὸ τὶς ψυχέςΔύο πράγματα νὰ ἀπομακρύνεις ἀπὸ τὸν ἑαυτό σου Νὰ μὴ θεωρεῖς τὸνἑαυτό σου ἀξιόλογο καὶ σπουδαῖο οὔτε νὰ νομίζεις ὅτι κάποιος ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους εἶναι κατώτερός σου στὴν ἀξία Γιατί ἔτσι ὁ θυμὸς οὐδέποτε θὰἐξεγερθεῖ γιὰ τὶς ἀτιμώσεις ποὺ μᾶς γίνονται Πῶς θὰ μπορούσαμε νὰ ἀπο-φύγουμε τὴν ζημιὰ πού προξενεῖ ἡ ὀργή Ἂν πείσουμε τὸ θυμὸ νὰ μὴ προ-τρέχει τοῦ λογικοῦ Ἀλλὰ νὰ φροντίσουμε πρῶτα γιὰ αὐτό ὥστε οὐδέπο-τε νὰ τρέχει αὐτὸς μπροστὰ ἀπὸ τὸ νοῦ Νὰ τὸν ἔχουμε σὰν ἄλογο ὑπο-ταγμένο σέ μᾶς καὶ μὲ τὴν λογικὴ σὰν μὲ χαλινὸ νὰ τὸν πείθουμε σὲ καμ-μιὰ περίπτωση νὰ μὴ ξεφύγει ἀπὸ τὴν θέση του ἀλλὰ νὰ ὁδηγεῖται ἀπὸτὴν λογικὴ ἐκεῖ ὅπου αὐτὴ νομίζειraquo3

Ὁ ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς στὰ ἑκατὸ πρακτικὰ κεφάλαια μᾶς το-νίζει laquoὉ θυμός περισσότερο ἀπὸ τὰ ἄλλα πάθη ταράζει καὶ συγχύζει τὴνψυχή κάποτε ὅμως καὶ τὴν ὠφελεῖ πολύ Γιατί ὅταν τὸν μεταχειριζόμαστεχωρὶς ταραχὴ κατὰ τῶν ἀσεβῶν ἤ ἀσέλγων γιὰ νὰ σωθοῦν ἤ νὰ ντραποῦντότε προσθέτουμε πραότητα στὴν ψυχή μας γιατί συμβαδίζουμε μὲ τὸνσκοπὸ τῆς δικαιοσύνης καὶ τῆς ἀγαθότητας τοῦ Θεοῦ Ὁ φρόνιμος θυμὸςδόθηκε ὡς ὅπλο δικαιοσύνης στὴν ἀνθρώπινη φύση ἀπὸ τὸν δημιουργὸΘεό Ἂν ἡ Εὔα χρησιμοποιοῦσε αὐτὸ τὸ ὅπλο κατὰ τοῦ φιδιοῦ δὲν θὰ νι-κιόταν ἀπὸ τὴν ἐμπαθῆ ἐκείνη ἡδονήraquo4

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος μᾶς λέει γιὰ τὸν θυμὸ laquoὉ θυμὸς εἶναι ζέσις τοῦπερὶ τὴν καρδίαν θερμοῦ Ὁ θυμὸς τῶν φρονίμων ἐγείρεται κατὰ τῆς κα-κίας τῆς ἀδικίας τοῦ ψεύδους τῆς ἀπάτης τοῦ δόλου καὶ κατὰ τῶν ἐργα-ζομένων τὸ πονηρόν Ὁ φρόνιμος θυμωθείς ἤ σιωπᾶ ἤ ἤρεμα λαλεῖ Ὁ φρό-νιμος θυμωθεὶς κάθηται καὶ σιγᾷ ἵνα καθησυχάση ἡ καρδία αὐτοῦ καὶ ἵναμὴ ὑπὸ τοῦ θυμοῦ αὐτὸς κρατηθῆ ἀλλὰ κύριος διατελῆ ἑαυτοῦ Ὁ θυμὸςἀφιέμενος ἐλεύθερος θολοῖ τὴν καθαρότητα τοῦ νοῦ καὶ τὸ διειδὲς τῶνφρενῶν καὶ ἄγει εἰς παρεκτροπάςraquo5

1 Κλῖμαξ Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου Λόγος Η´ 2 Μικρὴ Ρωσικὴ κλίμακα Πέ-τρου Μπότση σελ64 3 Μ Βασιλείου ΕΠΕ τόμ 6 Κατὰ ὀργιζομένων 4 Φι-λοκαλία τόμ Α´ σελ 303 5 Νεκταρίου Κεφαλᾶ Ἅπαντα τόμ Ε´ σελ315

Σήμερα πού σέ ὅλες τίς πτυχέςτῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου τά πάνταἀνατράπηκαν καί ἰσοπεδώθηκανὅλοι ἐκτός ἐλαχιστοτάτων περι-πτώσεων προσπαθοῦν νά οἰκοδο-μήσουν τή ζωή τους πάνω σέ σα-θρό ἔδαφος χωρίς θεμέλια καί μέμειωμένης ἀντοχῆς καί ἀξίας ὑλι-κά Τό ἄφθονο χρῆμα οἱ γραμματι-κές γνώσεις οἱ διασυνδέσεις ἡἐξωτερική ἐμφάνιση οἱ ἐφήμερεςἡδονές εἶναι τά ἀπαραίτητα ἐφό-δια μέ τά ὁποῖα προσπαθεῖ ὁ σημε-ρινός ἄνθρωπος γιά νά κατακτήσειτή ζωή Τά ἀποτελέσματα αὐτῆςτῆς νοοτροπίας τά βλέπουμε κα-θημερινά στή ζωή μας Η μελαγχο-λία ἔγινε ἀπαραίτητος σύντροφοςπολλῶν συνανθρώπων μας Η ἀπο-γοήτευση ἐγκαταστάθηκε στόἐσωτερικό πολλῶν συμπολιτῶνμας Οἱ αὐτοκτονίες ξεπέρασαν κά-θε ὅριο καί γενικά ὁ βίος τῶν πε-ρισσοτέρων ἀνθρώπων ἔγινε ἀβίω-τος

Τήν ἔκταση τοῦ προβλήματος τήδείχνουν καθαρά τό πλῆθος τῶνσυνανθρώπων μας πού καταφεύ-γουν στούς ψυχολόγους στούςψυχιάτρους στά μέντιουμ τίς χαρ-τορίχτρες στά ἠρεμιστικά στάναρκωτικά καί σέ ὅτι ἄλλο πι-στεύουν ὅτι θά τούς βοηθήσει νάξαναβροῦν τήν ἠρεμία καί τόν χα-μένο τους ἑαυτό

Μάταια οἱ ψυχολόγοι οἱ κοινω-νιολόγοι καί ἄλλων εἰδικοτήτωνἐπιστήμονες προσπαθοῦν νάβροῦν τά αἴτια καί νά τά θεραπεύ-σουν Οἱ λύσεις πού δίνουν φαινο-μενικά φαίνεται ὅτι λύνουν τό πρό-βλημα ἀλλ᾽ ὅμως αὐτό γίνεται μό-νο ἐπιφανειακά καί ἐπιδερμικά στόβάθος τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆςὑπάρχει ἡ σκιά πού δέν μπορεῖ κα-νένας νά τή διαλύσει γι᾽ αὐτό ὅλοικουνοῦν ἀπογοητευτικά τό κεφάλιτους

Κι ὅμως ἡ λύση τοῦ προβλήμα-τος ὑπάρχει καί εἶναι τόσο ἁπλή καίἀδάπανη Τή λύση μᾶς τή δίνουνπρῶτα ὁ Ιησοῦς Χριστός ἡ Εκκλη-σία Του καί ἡ ἐμπειρία τῆς ζωῆς Τάπολύτιμα αὐτά ἐφόδια εἶναι ἡεὐλογία τοῦ Θεοῦ καί ἡ εὐχή τῶνγονέων

Τά προαναφερθέντα ἐφόδια λεί-πουν ἀπό τό σημερινό ἄνθρωποΔέν τά θέλει Τά ἀπορρίπτει καί τάχλευάζει Η πλειονότητα τῶν νέωνἀνθρώπων οἰκοδομοῦν τή ζωήτους χωρίς τήν Εὐλογία τοῦ Θεοῦκαί τήν εὐχή τῶν γονέων τους

῞Ενα καί μόνο παράδειγμα βε-βαιώνει τοῦ λόγου τό ἀληθές ῾ΟΓάμος Παλαιότερα δέν κτίζοντανμιά νέα οἰκογένεια ἄν πρῶτα δένεἶχε τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καί τήν

εὐχή τῶν γονέων τῶν νεονύμφωνΣήμερα ὁ γάμος ἔπαψε νά εἶναι γιάτούς νεοέλληνες μυστήριο εἶναιἁπλῶς μιά φιέστα πού τίς περισσό-τερες φορές ἔρχεται νά ἐπικυρώ-σει ἕνα παράνομο δεσμό Τό ὅτιδέν θεωροῦν πολλοἱ νέοι ἀπαραί-τητη τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ γιά τή

νέα τους ζωή φαίνεται ἀπό τό ὅτιδέν τήν ἀρχίζουν ἀπό τήν ἐκκλησίαἀλλά ἀπό τό Δημαρχεῖο ἤ τόν συμ-βολαιογράφο Καί πολλοί ἀπό αὐ -τούς πού πηγαίνουν στήν ἐκκλησίαγιά νά στεφανωθοῦν πηγαίνουνὄχι γιατί ἐπιθυμοῦν νά ἔχουν στόνέο τους ξεκίνημα στή ζωή τήνεὐλογία τοῦ Θεοῦ ἀλλά γιά νάἐντυπωσιάσουν μέ τό πανάκριβοφόρεμα τῆς νύφης τίς μπουμπο-νιέρες καί τέλος μέ τήν χλιδάτηδεξίωση πού θά ἀκολουθήσει

Τά ἀποτελέσματα αὐτῆς τῆς νο-οτροπίας φαίνοντα καθαρά στάστατιστικά ἀποτελέσματα Στήν᾽Αθήνα ἕνας στούς δύο γάμουςδιαλύονται καί στήν ἐπαρχία στούςδέκα οἱ ἑπτά μέ ὀκτώ Τραγικά τάἀποτελέσματα Δυστυχῶς δέν τάκατανοήσαμε ἀκόμα ἤ δέν τά βλέ-πουμε διότι ἔχουμε παρωπίδες καίἔχουν ἀμβλυνθεῖ οἱ πνευματικέςμας αἰσθήσεις

Πρίν ὄχι ἀπό πολλά χρόνια ὁ κά-θε ἕλληνας δέν ἄρχιζε κάτι νέο στήζωή του ἄν δέν ἦταν βέβαιος ὅτιἔχει σά κτῆμα καί ἐφόδιό του τίςδυό προαναφερθεῖσες προϋποθέ-σεις Τί εἶναι εὐλογία τοῦ Θεοῦ

Ὅπως μιά βάρκα γιά νά κινηθεῖνά πάει μπροστά χρειάζονται ἀπα-ραίτητα δυό κουπιά ἔτσι καί ἡ ζωήτοῦ καθενός μας πρέπει ὅπως προ-αναφέραμε νά συνοδεύεται ἀπότήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ Αὐτό τό πί-στευαν οἱ πατέρες μας καί γι᾽ αὐτόπροσέτρεχαν στά μυστήρια τῆς᾽Εκκλησίας μας γιά νά ἀντλήσουνἀπ᾽ αὐτά τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ

Ὅταν λέμε εὐλογία τοῦ Θεοῦδέν ἐννοοῦμε κάτι τό μαντικό πούἐπηρεάζει χωρίς ἐμεῖς νά τό θέ-λουμε τή ζωή μας ῾Η εὐλογία τοῦΘεοῦ εἶναι τό ἀλεξίσφαιρο γιλέκοτοῦ πιστοῦ τό ὁποῖο ἐξοστρακίζειτά βέλη τοῦ πονηροῦ ῎Ας μή πι-στεύουν οἱ ἄπιστοι οἱ χριστιανοί πι-στεύουν ὅτι τήν ἔχουν ἀνάγκη καίὅτι χωρίς αὐτήν δέ μποροῦν νά κά-νουν οὔτε βῆμα στή ζωή τουςΑὐτό τούς κάνει νά τήν ἐπιζητοῦνμέ τήν προσευχή τους καί μέ τή

συμμετοχή τους στά μυστήρια τῆς᾽Εκκλησίας μας ῞Ολοι οἱ ῞Αγιοι γο-νυπετεῖς τή ζητοῦσαν ἀπό τό Θεόκαί γιά νά τήν καρπωθοῦν ἔβαζανμεσίτες τήν Παναγία τούς ῾Αγίουςκαί ἄλλες φιλόθεες ψυχές

Χωρίς τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ τί-ποτε στή ζωή αὐτή δέν εἶναι εὐλο-γημένο καί ὠφέλιμο Εὐλογεῖὅλους μας ὁ Θεός ἀρκεῖ νά τοῦ τόζητήσουμε καί ὅλα ἀποδεικνύον-τας μέ τόν τρόπο αὐτό τήν ἄπειρηἀγάπη καί τό ἔλεός Του Τή δια-χρονική αὐτή πρακτική νά ζητοῦμετήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ στό ξεκίνη-μα μιᾶς νέας σελίδας στή ζωή μαςτό πνεῦμα τοῦ σύγχρονου κόσμουσυχνά τήν εἰρωνεύεται τή λοιδο-ρεῖ καί τήν θεωρεῖ σάν ἐφεύρεσητοῦ κλήρου μέ μοναδικό σκοπό νάκερδίσουν χρήματα ᾽Αλίμονοὅμως ἄν στερήσουμε τή ζωή μαςἀπό τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ ἔχον-τας σάν προπέτασμα τέτοιεςἀστεῖες ὅσο καί θλιβερές δικαιο-λογίες ᾽Εκεῖνοι πού προβάλλουνἀνάλογα ἐπιχειρήματα ἀσφαλῶςβρίσκονται ἐκτός τῆς ἐκκλησια-στικῆς ἐμπειρίας ἀπέχουν ἀπό τήνπνευματική ζωή καί μένουν στήνἐπιφάνεια ἀρνούμενοι τήν οὐσίαΔέν θέλησαν ποτέ οἱ συνάνθρωποίμας αὐτοί νά κάνουν τό Χριστόπροσωπικό τους βίωμα καί νά ἀνα-ζητοῦν διαρκῶς τήν εὐλογία καί τήχάρη Του στή ζωή καί στά ἔργατους Κράτησαν τόν ἑαυτό τουςμακριά ἀπό τήν ἀλήθεια τήν ὁποίαπροτιμοῦν νά πολεμοῦν καί νάεὐτελίζουν παρά νά τήν πλησιά-σουν μέ ταπείνωση καί νά τήν ἀνα-γνωρίσουν Νομίζουν ὅτι ἡ εὐλογίατοῦ Θεοῦ εἶναι κάτι φτηνό ἤ καί πε-ριττό ῞Οτι μποροῦμε νά προχωρή-σουμε στή ζωή μας καί χωρίς αὐτήΕἶναι πιστεύουν ἀπό τά μή ἀπα-ραίτητα καί ὅτι δέν εἶναι ἀπό τά βα-σικά καί οὐσιώδη τά πρῶτα Δέγνωρίζουν ὅτι ἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦστή ζωή μας εἶναι τό πρῶτο τό ση-μαντικότερο καί τό βασικότερο ἀπ᾽ὅλα Δέν ἀντιλαμβάνονται ὅτι χω-ρίς τό Θεό στή ζωή μας τά πάνταεἶναι ρηχά μάταια καί εὔθραστα

Δέν πρέπει ποτέ νά ξεχνοῦμε ὅτιἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀπαραί-τητη γιά κάθε ἔργο καί προσπάθειάμας διότι ἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦἀσφαλίζει αὐξάνει καί διατηρεῖ κά-θε τι πού ἔχουμε ἐπιτύχει μέ κόποκαί τιμιότητα ῞Ολα πρέπει νά ξεκι-νοῦν ἀπό τό Θεό καί νά καταλή-γουν στό Θεό ῎Αν δέν ἔχουμε τήνεὐλογία τοῦ Θεοῦ θά εἶναι πικρό τόψωμί μας

Γι᾽ αὐτό πρέπει νά ἐπιζητοῦμεδιαρκῶς τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ στή

ΑΚΡΟΓΩΝΙΑΙΟΙ ΛΙΘΟΙΔιά κάθε πτυχήν τῆς ζωῆς μας

Τοῦ κ Γεωργίου Μηλίτσηδιδασκάλου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

(2ονndashΤελευταῖον)Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων ἀναφέρα-

με στὸ προηγούμενο φύλλο καλοίμου φίλοι λέμε τούτη τὴ φορὰ νὰσυνεχίσουμε μὲ μερικὰ παραδεί -γματα τῆς ἴδιας τῆς ζωῆς κι ἀπʼ αὐτὴἀκόμη τὴν καθημερινότητά μας γιὰτὸ θέμα μας Δέστεhellip

bullΤὰ δέντρα ἐκεῖνα ποὺ λόγῳ τῆςθέσης τους σὲ ὑψώματα καὶ ψηλὰβουνὰ τὰ φυσοῦν πιὸ πολὺ οἱ ἄνεμοικαὶ οἱ (χιονο)θύελλες ἀποκτοῦν ρί-ζες πιὸ πολλές πιὸ μεγάλες καὶ πιὸγερὲς ἀπὸ τὰ ἄλλα Καὶ ἐπιπλέονεἶναι πιὸ εὐλύγιστα γιὰ νὰ μὴ σπά-ζουν Οἱ δυσκολίες τὰ κάνουν πιὸἀνθεκτικὰ καὶ τὰ γιγαντώνουν

bull Στὴ θάλασσα ὅλοι καπετάνιοιεἶναι Αὐτὸς ποὺ ξεχωρίζει ὅμωςαὐτὸ ποὺ πραγματικὰ ἀξίζει εἶναιἐκεῖνος ποὺ τὰ καταφέρνει στὶςφουρτοῦνες

bull Σὲ ὅλους μας ἀρέσουν βέβαια οἱἡλιόλουστες ἡμέρες Ὅμως τί θὰσυνέβαινε ἂν ἦταν ὅλες ἔτσι Νὰπῶς τὸ περιγράφει πολὺ σοφὰ ἡ πα-ροιμία laquoἩ συνεχὴς λιακὰδα ὁδηγεῖστὴν ἔρημοraquo Ἂς σημειωθεῖ πὼς ἡπαροιμία αὐτὴ εἶναι τῶν Ἀράβωνδηλαδὴ ἑνὸς λαοῦ ποὺ ξέρει πολὺκαλὰ ἀπὸ ἐρήμους

bull Τὰ πολυτιμότερα διαμάντια ὑπο-φέρουν πολλὰ ἀπ τὸν τροχὸ τοῦ τε-χνίτη καὶ τὰ ὡραιότερα ἀγάλματαἀπʼ τὰ χτυπήματα τῆς σμίλης Μίαπαροιμία μάλιστα λέει laquoἩ φωτιὰκαὶ τὰ χτυπήματα κάνουν γερὸ τὸἀτσάλιraquo

bull Τὰ ὑλικὰ ἑνὸς φαγητοῦ ἂν τὰγευθοῦμε ξεχωριστὰ τὸ καθέναδὲν θὰ μᾶς ἀρέσουν (πχ λεμόνιἁλάτι ξύδι πιπέριhellip) Ὅλα ὅμωςμαζὶ καὶ στὶς κατάλληλες δόσεις κά-νουν στὸ τέλος τὸ φαγητὸ νοστιμό-τατο Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τὰδιάφορα γεγονότα τῆς ζωῆς μαςΞεχωριστὰ τὸ καθένα πολλὲςφορὲς δὲν μᾶς ἀρέσουν ἢ καὶ τίπο-τα δὲν μᾶς λένε Ὅλα μαζὶ ὅμωςὅπως ὁ Θεὸς τὰ δίνει κάνουν τὴζωὴ ἀπολαυστική μὲ νόημα καὶ σκο-πό

bull Τὰ πιὸ ὄμορφα λουλούδια μεγα-λώνουν στὶς ἀπόμακρες κορφὲςτῶν Ἄλπεων κοντὰ στὰ χιόνια

bull Τὸ ἀηδόνι τὰ καλύτερα τραγού-δια του τὰ τραγουδάει στὸ σκοτάδι

bull Ἂν ἀπομακρύνει κανεὶς τὶς πέ-τρες ἀπὸ τὴν κοίτη ἑνὸς ποταμοῦτότε τὸ ρυάκι χάνει τὸ τραγούδιτου

bull Τὸ πιὸ σκοτεινὸ μέρος τῆς νύ-χτας εἶναι λίγο πρὶν ἀπʼ τὴν αὐγή

bull Τὸ μαργαριτάρι δὲν εἶναι παρὰἕνας κόκκος ἄμμου στὸ κορμὶ κά-ποιου ὄστρακου Τὸ αἷμα τὰ δά-κρυα ὁ ἱδρώτας καὶ οἱ τοξίνες τοῦὄστρακου ποὺ περιτυλίγουν τὸνκόκκο τῆς ἄμμου τὸ κάνουν μαργα-ριτάρι Ποὺ δὲν εἶναι παρὰ δημιούρ-γημα τοῦ πόνου κάποιου ὄστρακου

Πόσο τέλεια τὰ ἔχει σχεδιάσειὅλα ἡ Σοφία τοῦ Θεοῦ

ἜπειταhellipΠίσω ἀπʼ τὴν φουρτούνα δὲν

εἶναι ἡ γαλήνη

Πίσω ἀπʼ τὴν καταιγίδα δὲν εἶναιἡ λιακάδα

Μετὰ τὴ χειμωνιὰ δὲν εἶναι ἡἄνοιξη

Μετὰ τὸ σκοτάδι δὲν εἶναι τὸγλυκοχάραμα καὶ τὸ φῶς

Μετὰ τὴ δύση δὲν εἶναι ἡ ἀνατο-λή

Πέραν ἀπὸ κάθε σταυρό δὲνεἶναι ἡ ἀνάσταση

Δόξα σοι ΚύριεΤὴν πραγματικότητα αὐτή οἱ

ἀρχαῖοι Ἕλληνες τὴν διατύπωνανμὲ τὸ γνωστὸ ρητό laquoΟὐδὲν κακὸνἀμιγὲς καλοῦraquo Δηλαδὴ δὲν ὑπάρ-χει κακὸ ποὺ νὰ μὴ εἶναι ἀναμε-μειγμένο μὲ τὸ καλό Δὲν ὑπάρχειδυσάρεστο ποὺ νὰ μὴ ἔχει καὶ τὶςεὐχάριστες πλευρές του Δὲνὑπάρχει ἀποτυχία ποὺ νὰ μὴ ἔχειμέσα της τὴν ἐπιτυχία Σοφότατο

Λὲς καὶ ἡ ἀποτυχία στὸ τέλοςἐπιτυχία εἶναι Ναί εἶναι κατὰ τὸἥμισυ Ἐξαρτᾶται ἀπὸ μᾶς πάνταhellip

Πραγματικὰ πόσο σημαντικὸ

εἶναι νὰ ὑποφέρει κανεὶς ἀγόγγυ-στα τὴν ἀποτυχία νὰ χαίρεται καὶνὰ δοξάζει τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ὅποιαlaquoσυμφοράraquo () περιμένοντας καρ-τερικὰ τὴν ἐπιτυχία καὶ τὸ καλὸ ποὺστὰ σίγουρα ἔρχονται

Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος ὁ ὁποῖοςὑπέμεινε τὶς κακουχίες τῶν ἐξο-ριῶν ποὺ διήρκεσαν συνολικὰ 17χρόνια() συνήθιζε σὲ κάθε δυσκο-λία τῆς ζωῆς του νὰ λέει laquoΝεφύ-δριόν ἐστι καὶ θᾶττον παρελεύσε-ταιraquo Δηλαδή ἕνα μικρὸ σύννεφοεἶναι καὶ γρήγορα θὰ περάσει Πό-σο δίκιο ἔχει Ἆραγε ποιὸ σύννε-φο ἀκόμη καὶ τὸ πιὸ μεγάλο ἔμει-νε ἐκεῖ γιὰ πάντα κρύβοντας τὸνἥλιο

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ στὸ ἍγιοὌρος ὅταν ἀρρωσταίνει κάποιοςμοναχὸς λένε laquoΤὸν ἐπισκέφθηκε ὁΚύριοςraquo Καὶ ἄλλοι ἁγιασμένοιἀσκητὲς τῆς ἐρήμου ὅταν δὲνεἶχαν γιὰ καιρὸ ἀρρώστια ἢ ἀναπο-διά στενοχωριοῦνταν καὶ μὲ δά-κρυα ἔλεγαν laquoΚύριε γιατί μʼ ἐγκα-τέλειψες Δὲν μʼ ἀγαπᾶς τὸν ἁμαρ-τωλὸ πιάraquo Τί φοβοῦνται Αὐτὴ ἡσυνεχὴς λιακάδα νὰ μὴ τοὺς με-ταβάλλει κάποτε σὲ ἔρημο

Ἔχει πολὺ σημασία αὐτὸ ποὺἔλεγε ὁ τόσο δοκιμασμένος Μέγαςἀσκητὴς τῆς ἐρήμου Ἅγ Ἀντώ-νιος laquoΧωρὶς θλίψεις καὶ δοκιμα-σίες καὶ πειρασμούς κανεὶς δὲνἀνέβηκε στὸν οὐρανόraquo

Καὶ ὁ ἐπίσης τόσο πολὺ δοκιμα-σμένος Μ Βασίλειος τονίζει

laquoΤὸν ἀθλητὴ ἀναδεικνύει τὸστάδιο τὸν κυβερνήτη ὁ χειμώναςτὸν στρατηγὸ ἡ μάχη τὸν μεγαλό-ψυχο ἡ συμφορὰ καὶ τὸν Χριστιανὸὁ πειρασμόςraquo

Λένε πὼς τὰ δάκρυα αὐτῶν ποὺὑποφέρουν μία ἀποτυχία μοιάζουνσὰν τὴ δροσιὰ ποὺ ἀναζωογονεῖ τὸγρασίδι τῆς ἐπιτυχίας

Ὅλοι οἱ Ἅγιοι κάθε φορά ποὺἀποτυγχάνουν ἕνα λένε laquoΠρέπει

νὰ μάθω νʼ ἀγωνίζομαι καλύτεραraquoΜὴ ξεχνᾶμε πὼς laquoαὐτὸ ποὺ μᾶςἀποδυναμώνει δὲν εἶναι οἱ δυσκο-λίες εἶναι οἱ εὐκολίεςraquo

Εἶναι πολὺ σημαντικὸς καὶτοῦτος ὁ λόγος τοῦ Γκαῖτε laquoὍποι-ος δὲν ἔφαγε ψωμὶ πικρὸ στὸ δά-κρυ βουτηγμένο ὅποιος τὶς ἄγριεςτὶς νυχτιὲς ποὺ ἡ μαύρη θλίψη μᾶςθερίζει στὴν κλίνη δὲν κάθισε μʼἄγρυπνο μάτι βουρκωμένο αὐτόςαὐτὸς Θεέ μου δὲν σὲ ξέρειraquo

Πολλοὶ θεωροῦν τὴν ἀποτυχία

σημαντικότερη στὴ ζωὴ τους ἀπʼτὴν ἐπιτυχία Ἄλλοι λένε πὼς laquoοἱμεγάλες δοκιμασίες συχνά μᾶςπροετοιμάζουν γιὰ μεγάλα ἔργαraquoΚι ἀκόμη laquoΚαλοδέχομαι τὴν ἐπιτυ-χία ἀλλὰ καλωσορίζω καὶ τὶς ἀπο-τυχίες καὶ τὰ ἐμπόδια γιατί μὲ προσ -καλοῦν σὲ νέους ὁρίζοντεςraquo Κά-ποιος τέλος ἔγραψε laquoἩ γεύσητῆς ἀποτυχίας εἶναι τελικὰ πολὺ μι-κρή Ἀλλὰ ξέρετε κάτι Ἕνα χα-στούκι δὲν εἶναι τὸ τέλος τοῦ κό-σμου Εἶναι ἡ ἀρχὴ ἑνὸς θριάμ-βουhellipraquo

Λόγια μεγάλα λόγια σοφά ποὺγιὰ πολλοὺς μοιάζουν ἀκατανόηταὉ Τόμας Π Γουάτσον τέως Πρό-εδρος τῆς IBM (τῆς γνωστῆςἑταιρείας ἠλεκτρονικῶν ὑπολο-γιστῶν) ἔχει μία περίεργη συνταγὴγιὰ τὴν ἐπιτυχία ποὺ στηρίζεταιστὴν πιὸ πάνω φιλοσοφία ΛέειlaquoΔιπλασιάστε τὸν ρυθμὸ ἀποτυ-χίας σαςraquo Κι ἐξηγεῖ laquoἩ ἀποτυχίαεἶναι ἕνας δάσκαλος σκληρὸς μὲνἀλλὰ ὁ καλύτερος Ἐνῶ ἡ ἐπιτυχίαμᾶς ἐνθαρρύνει στὴν ἐπανάληψητῆς ἴδιας συμπεριφορᾶς ἡ ἀποτυ-χία εἶναι πέρα ὡς πέρα διδακτικήγιατί μᾶς παροτρύνει σὲ μία ἀλλα-γήraquo

Ὁ Ρόμπερτ Λιούις στὸ βιβλίο τουlaquoἈποτολμώντας τὴν ἀνάληψη κιν-δύνωνraquo διατυπώνει πολὺ σημαν-τικὰ πράγματα γιὰ τὴν ἀνάπτυξητῆς προσωπικότητας μέσῳ τῆςἀποτυχίας ἀρχίζοντας μάλισταἀκόμη καὶ ἀπʼ αὐτὴ τὴν βρεφικὴἡλικία Γράφει laquoὍλοι γεννιόμαστεμʼ ἕνα πολὺ σημαντικὸ ἐργαλεῖογιὰ τὴν ἱκανοποίηση τῶν ἀναγκῶνμας τὸ κλάμα Μόνο ὅταν ἀποτύ-χουμε νὰ πραγματοποιήσουμε τὸνσκοπό μας μὲ τὸ κλάμα μαθαίνου-με νὰ χρησιμοποιοῦμε τὶς μεθό-δους ἐπικοινωνίας τῶν ἐνηλίκωνΚατὰ τὸν ἴδιο τρόπο τὸ νήπιο μα-θαίνει νὰ περπατάει μετὰ ἀπὸ ἐπα-νειλημμένα πεσίματα Οἱ περισσό-τερες μεγάλες ἐφευρέσεις εἶναιἀποτέλεσμα τῆς ἴδιας διαδικασίαςπροσπάθειας καὶ ἀποτυχίαςhellipraquo

Καὶ μὲ τὰ λόγια αὐτὰ γίνεται πε-

ρισσότερο κατανοητὸ τοῦτο τὸαἰσιόδοξο μήνυμα laquoἩ ἧττα εἶναιἁπλῶς ἕνα σύνθημα γιὰ νὰ προχω-ρήσουμεraquo

Λοιπόν παιδιά πόσο σημαντικὸεἶναι πράγματι νὰ μπορεῖ νὰ βλέ-πει κανεὶς πέραν ἀπʼ τὴν καταιγί-δα

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 7ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Σάββα τοῦ ἐν Καλύμνῳ τοῦ Νέου (1948)Εἰκὼν ἐκ τοῦ τέμπλου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου ΝεκταρίουἹερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Αἰγίνης

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ Ο ΕΝ ΚΑΛΛΥΜΝῼ

Τὴν παρελθοῦσα Δευτέρα 25ηΜαρτίου ὁ ἁπανταχοῦ Ἑλληνισμὸςἑόρτασε τὴν ἀπελευθέρωση τῶνἙλλήνων ἀπὸ τὸν τουρκικὸ ζυγὸ καὶτὴν ἵδρυση τοῦ νέου ἑλληνικοῦ κρά-τους Ὅπως ἦταν φυσικό καὶ ὅπωςμᾶς ἔχουν συνηθίσει ἐδῶ καὶ χρό-νια οἱ ψευτοπροοδευτικοὶ ἀριστε-ριστὲς δυναμίτισαν γιὰ ἄλλη μίαφορὰ τὸ κλίμα σὲ ὅλη τὴν Ἑλληνικὴπεριφέρεια μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀκυ-ρωθοῦν ἢ νὰ λάβουν χώρα ἄνευ τῆςπαρουσίας θεατῶν οἱ παρελάσειςστὴ Χώρα

Σὲ ἕνα ἄκρως ἐνδιαφέρον ἄρθροτὸ ὁποῖο δημοσίευσε ἡ ἱστοσελίδατῆς ἐφημερίδος laquoΚαθημερινὴraquo(27313) ὑπὸ τὸν τίτλο laquoΤὸ τέλοςτῶν παρελάσεωνraquo ὁ κ Ἠλίας Μαγ-κλίνης ἀναφέρει τοὺς λόγους γιὰτοὺς ὁποίους πραγματοποιοῦνται οἱπαρελάσεις laquoΚαὶ ὅμως ἡ ἔννοια τῆςπαρέλασης δὲν ἐκφράζει ἐναντίωσηκαὶ διαχωρισμό δὲν εἶναι ἔκφρασημίσους πρὸς τὸν ὑπαρκτὸ ἢ φαντα-στικὸ ἐχθρό Ἡ παρέλαση ἐμπεριέ-χει τὴν ἔννοια τῆς συσπείρωσης τῆςἐθνικῆς κοινωνικῆς ndashλαϊκῆς ἂν θέ-λετεndash πάντως συλλογικῆς συσπεί-ρωσης Ἡ παρέλαση κρατοῦσε ὑ -ψηλὸ τὸ φρόνημα συσπειρώνονταςτὸν λαὸ μὲ τὸ στράτευμα Καὶ μπο-ρεῖ νὰ θεσπίστηκε ἐπὶ Μεταξᾶ θυμί-ζουμε ὅμως ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ μία πε-ρίοδο κατὰ τὴν ὁποία ὅλος ὁ κόσμοςβρισκόταν στὰ πρόθυρα μίας ἀκόμαπαγκόσμιας σύρραξης καὶ στὴν πε-ρίπτωση τῆς Ἑλλάδας τὸ πνεῦμααὐτὸ τῆς συσπείρωσης ὑπῆρχε καὶφάνηκε τὸ 1940-41raquo

Καὶ ἐνῶ στὴν Ἑλλάδα οἱ ἐκδηλώ-σεις γιὰ νὰ τιμήσουμε τοὺς ἥρωεςποὺ ἔχυσαν τὸ αἷμα τους γιὰ τὴνἀπελευθέρωση τῆς πατρίδας μετα-τρέπονται σὲ διαδηλώσεις καὶ ἀπο-δοκιμασίες καὶ οἱ παρελάσεις ἀπὸτοὺς σύγχρονους θολοκουλτουριά-ρηδες θεωροῦνται ἀναχρονισμός ὁἑλληνισμὸς τοῦ ἐξωτερικοῦ laquoἐκεῖὅπου βρίσκεται ἡ πραγματικὴ Ἑλλά-δαraquo ὅπως διατείνονται πολλοὶ Ἕλ -ληνες ἔσωθεν καὶ ἔξωθεν τῆς Ἑλλη-νικῆς περιφερείας ἑόρτασε μὲ τὴδέουσα τιμὴ τὴν ἐθνικὴ παλιγγενε-σία πραγματοποιώντας παρελάσειςστὶς μεγαλύτερες πόλεις τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ (ἐκεῖ βλέπεις δὲν ἔχουν φτά-σει ἀκόμη σὲ αὐτὸ τὸ βαθμὸ laquoπρο-όδουraquo νὰ τὶς θεωροῦν ἀναχρονι-στικὸ θεσμό)

Μάλιστα ἐνῶ οἱ ἐγχώριοι ἀριστε-ριστὲς πασχίζουν νὰ ἀπομειώσουντὴν ἀξία τῆς Ἑλληνικῆς ἐπανάστα-σης μιλώντας γιὰ παρωχημένεςἀξίες οἱ ὁποῖες δὲν προσφέρουν τί-

ποτε στὸ σύγχρονο ἑλληνισμό ἡΑὐστραλιανὴ πρωθυπουργὸς κΤζούλια Γκιλὰρντ μὲ μήνυμά τηςποὺ ἀπηύθυνε στὴν Ἑλληνικὴ ὁμο-γένεια ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦτῆς ἐπαναστάσεως τοῦ 1821 ἀνέφε-ρε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΣήμερα τιμοῦμε τὸν ἡρωϊσμὸ καὶτὴν αὐτοθυσία ἐκείνων ποὺ πολέμη-σαν γιὰ τὴν ἀνεξαρτησία τῆς Ἑλλά-δας καθὼς ἐπίσης καὶ ὅλους ἐκεί-νους ποὺ ἐργάστηκαν τόσο σκληρὰγιὰ νὰ ἀνασυγκροτήσουν τὴν Ἑλλά-δα ὡς Χώρα ἡ ὁποία ἀντιστάθηκεσὲ πάρα πολλὲς προκλήσεις χωρὶςνὰ πτοηθεῖ ποτὲ τὸ ἠθικό της

Τώρα τὸ 2013 εἶναι γεγονὸς ὅτιἡ Ἑλλάδα ἀντιμετωπίζει ἀκόμη δύσ -κολες καταστάσεις εἶμαι βέβαιηὅμως ὅτι ἡ περηφάνεια τῶν Ἑλλή-νων καὶ ἡ στωικότητά τους θὰ ὁδη-γήσει τὴ χώρα σὲ καλύτερες μέρεςμελλοντικά

Ὡς ἡγέτιδα τῆς Αὐστραλίας ἀνα-γνωρίζω μὲ εὐγνωμοσύνη τὴν προσ -φορὰ τῶν Ἑλλήνων μεταναστῶν οἱὁποῖοι συνέβαλαν σὲ τόσο μεγάλοβαθμὸ στὴν ἀλλαγὴ καὶ ζωντάνιααὐτῆς τῆς χώρας ποὺ ὅλοι ἀγαπᾶμεΤὸ σχῆμα τῆς σύγχρονης Αὐστρα-λίας θὰ ἦταν ἀνύπαρκτο χωρὶς τὴνσυνεισφορὰ τῶν Ἑλλήνων Εἴμαστεἕνα καλύτερο πλουσιότερο ἔθνοςἐξαιτίας τῆς δικῆς σας προσφορᾶς

Γιορτάζω λοιπόν μαζί σας τοὺςστενοὺς δεσμοὺς φιλίας μεταξὺΑὐστραλίας καὶ Ἑλλάδας Εἴμαστεφίλοι σὲ περιόδους εἰρήνης καὶ πο-λέμου σὲ καλοὺς καὶ χαλεποὺς και-ρούς Μοιραζόμαστε τὴν ἴδια ἱστο-ρία καὶ τὴν ἴδια ἀλληλοεκτίμηση Τί-ποτε δὲ μπορεῖ νὰ ἀλλοιώσει τὸπνεῦμα τῆς καλῆς θέλησης ποὺ μᾶςδένει τόσο στενά

Ζήτω ἡ Ἑλλὰς - Ζήτω ἡ Ἐλευθε-ρίαraquo

Ὡς τελευταῖο σχόλιο παραθέτου-με τὴν τελευταία παράγραφο ἀπὸ τὸἄρθρο τοῦ κ Μαγκλίνη laquoΟἱ σημε-ρινὲς γενιὲς ἀγνοοῦν ὅτι τὸν ἐκδη-μοκρατισμὸ καὶ τὸν ἐκσυγχρονισμὸτῆς χώρας τὸν διεκδίκησαν Ἕλλη-νες ἀξιωματικοὶ τὸ 1909 στὸ ΓουδίἘκεῖνοι μίλησαν πρῶτοι γιὰ ἀξιο-κρατία Γενικά ἡ παιδεία τὸ αἴσθη-μα τοῦ καθήκοντος καὶ τὸ ὑψηλὸφρόνημα κυριαρχοῦσε στὶς τάξειςτοῦ ἑλληνικοῦ στρατεύματος ἕωςπερίπου καὶ τὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίαςτοῦ ʼ50 Ἀπὸ τὴ στιγμὴ πού μεταπο-λεμικά τὸ στράτευμα ἁλυσοδέθηκεμὲ τὴν κομματοκρατία καὶ τὸ ἑκά-στοτε καθεστώς ἐπῆλθε ἡ παρακμήὁ στρατιωτικὸς ἔγινε φόβητρο γιὰτὸν πολίτη καί ἀναπόφευκτα ὁ πο-

λίτης ἀπαξίωσε ὅταν τοῦ δόθηκε ἡεὐκαιρία τὸν στρατιωτικό Ἔτσι σή-μερα οἱ παρελάσεις συγκινοῦν κά-ποιους ἀλλὰ δὲν ἐμπνέουν κανέ-ναν Καὶ αὐτὴ ἡ διαφορά μεταξὺσυγκίνησης καὶ ἔμπνευσης εἶναιποὺ κάνει τὴ μεγάλη διαφοράraquo

Τὸ ἑλληνικὸ στοιχεῖο λοιπὸν στὴν

Αὐστραλία ἔδρασε καταλυτικὰὥστε νὰ ἀκμάσει αὐτὴ ἡ ἀχανὴς χώ-ρα καὶ νὰ γνωρίσει ἡμέρες προόδουκαὶ εὐημερίας Δείχνοντας τὴνεὐγνωμοσύνη της ἡ Αὐστραλιανὴκυβέρνηση στὴν προσφορὰ τῶνἙλλήνων ἀποφάσισε νὰ εἰσάγει τὴνἑλληνικὴ γλώσσα στὰ αὐστραλιανὰσχολεῖα ὡς δεύτερη γλώσσα καὶ ὄχιὡς διδασκόμενη μόνο σὲ μαθητὲςκαὶ μαθήτριες ἑλληνικῆς καταγω -γῆς

Ὁ Συντονιστὴς Ἐκπαίδευσης τοῦἙλληνικοῦ Προξενείου Μελβούρ-νης κ Βασίλειος Γκόκας ἀνέφερε τὰὀφέλη ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση

laquoἩ διδασκαλία τῶν Γλωσσῶνὅπως τονίζεται στὸ Ἀναλυτικὸ Πρό-γραμμα Σπουδῶν εἶναι ἕνας ἀπὸτοὺς βασικοὺς τομεῖς μάθησης καὶβασικὸ συστατικό τῆς ἐκπαιδευτικῆςἐμπειρίας ὅλων τῶν μαθητῶν Σύμ-φωνα λοιπόν μὲ τὸ πνεῦμα καὶ τὸσκεπτικὸ αὐτὸ ἡ ἀνάπτυξη τῆς ἑλλη-νικῆς ὡς δεύτερης γλώσσας θὰ μπο-ρέσει νά

- Ἐνεργοποιήσει ὅλους τούς μα-θητές ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ πολιτι-στικὸ καὶ γλωσσικὸ ὑπόβαθρό τουςνὰ συμμετάσχουν στὴν ἐκμάθησητῆς Νέας Ἑλληνικῆς ἂν τὸ ἐπιλέ-ξουν Στὸ πλαίσιο αὐτό ἡ ἀξία τῆςΝέας Ἑλληνικῆς θὰ ἀποτελέσει ἐπι-πλέον ἐφόδιο γιὰ ὅλους τούς μα-θητὲς τῆς Αὐστραλίας ποὺ θὰ κα-τευθυνθοῦν στὶς Κλασικὲς ΣπουδέςΒιβλικὲς Σπουδές Ἰατρική Φαρμα-κολογία κἄ

- Θὰ ἀγκαλιάσει τὶς μελλοντικὲςγενιὲς τῶν μαθητῶν ποὺ ἐπιθυμοῦννὰ σπουδάσουν Νέα Ἑλληνικά

- Θὰ ἐξασφαλίσει τὸ κῦρος τῆςΝέας Ἑλληνικῆς στὸ πλαίσιο τοῦΑὐστραλιανοῦ ΠρογράμματοςΣπου δῶν γιὰ ὅλες τὶς παροῦσεςἀλλὰ καὶ τὶς μελλοντικὲς γενιὲς τῶνμαθητῶνraquo

Εὐτυχῶς πού ὑπάρχει καί ὁ ἀπό-δημος Ἑλληνισμός ὁ ὁποῖος ἀντι-στέκεται σθεναρά στήν ὑποτίμησητῶν αἰωνίων ἀξιῶν πού χαρακτηρί-ζουν τό Ἑλληνικό Ἔθνος καί δένπτοεῖται ἀπό τίς πατριδοκάπηλες καίπροδοτικές ἀντιλήψεις τῶν νενέκωνψευτοπροοδευτικῶν

ὅσο ἁπλός κι ἄν εἶναι χρέος ὅλωνμας εἶναι νά ἀντισταθοῦμε νά ἀντι-σταθοῦμε ἀκολουθώντας τό παρά-δειγμα τῶν μαρτύρων καί τῶν ὁμο-λογητῶν τῆς περιόδου τῆς εἰκονο-μαχίας νά ἀγωνισθοῦμε νουθετών-τας τά παιδιά μας νά ἀγωνισθοῦμεμή δεχόμενοι τέτοιου εἴδους ἐγχει-ρήματα Ἔτσι θά λέμε ἀλήθειαὅταν τήν κάθε Κυριακή τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως σήμερα θά ψάλλουμεlaquoθεσμούς Ἐκκλησίας πατρικούςδιαφυλάττοντες εἰκόνας γράφο-μεν καί ἀσπαζόμεθα στόμασι καίκαρδίᾳ καί θελήματι τῶν τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν αὐτοῦ Ἁγίων κράζον-τες Εὐλογεῖτε πάντα τά ἔργα Κυρί-ου τόν Κύριονraquo

Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανισμός

προσέλαβε τόν πεπερασμένο ὀρθόλόγο τῶν Ἑλλήνων καί τόν ὑπερέ-βη μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ καί τήν πί-στη τῆς Θείας Ἀποκαλύψεως Καίἀσφαλῶς δέν ἔχουμε ldquoἐξελληνι-σμένο Χριστιανισμόrdquo ὅπως ἰσχυρί-στηκε ὁ Harnack οὔτε ldquoἐκχριστιανι-σμένο Ἑλληνισμόrdquo ldquoοὐ μείγνυται τάἄμικταrdquo τό ἀπόλυτο τό θεῖον μέ τόὀθνεῖον καί σχετικόν

Μέ αὐτήν τήν ἔννοια παρέλαβεκαί ἀνέδειξε τόν Σωκράτη τόν Πλά-τωνα τόν Ἀριστοτέλη καί πολλούςἄλλους σέ πρό Χριστοῦ χριστια-νούς καί μάλιστα τούς ἀπεικόνισεμέ τόν χρωστήρα τοῦ ἁγιογράφουστούς νάρθηκες ἱερῶν ναῶν καί

καθολικῶν μοναστηρίων Ἀσφα -λῶς ὅμως καταδίκασε τά περίψυχῆς καί μετεμψυχώσεως καίἄλλες εἰδωλολατρικές θεωρίεςἀντικείμενες στή χριστιανική διδα-σκαλία ἀμφισβήτησε τό θεσμό τῆςδουλείας πού ὑποστηρίζει ὁ Ἀρι-στοτέλης καθώς καί κάθε εἰδωλο-λατρική ἐκδήλωση τῆς ζω ῆς Αὐτήἡ κάθαρση τοῦ ἑλληνικοῦ πνεύμα-τος ἀπό τό Χριστιανισμό σέ καμμιάπερίπτωση δέν δύναται νά χαρα-κτηριστεῖ ὡς ἀρνητική Ἡ Ἐκκλησίαπροσέλαβε διακριτικά καί ἐπιλεκτι-κά ἀπό τόν ἑλληνισμό ὅτι ὠφέλιμοκαί ἀπέρριψε τά εἰδωλολατρικά πι-στεύματα καί μυθεύματα τῆς ἑλλη-νοειδωλολατρίας Ὅσον ἀφορᾶγενικώτερα στή σχέση ʻΕλληνι-σμοῦ καί Χριστιανισμοῦ τόν ὁρισμότόν δίδει ὁ Θεόδωρος ΣτουδίτηςὉ χριστιανισμός ὡς θρησκεία τῆςἈποκαλύψεως δέν ἔχει ἀνάγκη ἀπότήν Ὁμηρική φιλοσοφία ldquoοὐ δεό-μενοι τῆς Ὁμήρου φλυαρίαςrdquo ὁχριστιανισμός διακριτικῶς καί ἐπι-λεκτικῶς παραλαμβάνει ldquoτό ὠφέλι-μονrdquo διαχωρίζει καί διαστέλλει ldquoτόπεριττόνrdquo διακρίνει τό ἦθος τῶνχριστιανῶν ἀπό ἐκεῖνο τῶν ʻΕλλή-νων καί μάλιστα τῶν ρητόρων καίἀπορρίπτει ldquoτό μυθῶδες ἀλλά τόὠφέλιμον κατασχών τό περιττόνδιεῖδε και κατεφώρασεν οὐ κατάρητόρων δεῖν ὤετο ἔχειν τό ἦθοςrdquo(Μιχαήλου μοναχοῦ Βίος καί πολι-τεία Θεοδώρου Στουδίτουhelliprdquo βλκαί Ἠλία Μπάκου Βυζαντινή ποί-ησις καί εἰκονομαχικαί ἔριδεςἈθῆναι 1992 σσ 312-348)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΘ

ζωή καί τά ἔργα μας κλείνοντας τάαὐτιά μας στίς σειρῆνες τοῦ κό-σμου πού σκοπεύουν συστηματικάστήν ἀποϊεροποίηση καί ἀποεκκλη-σιαστικοποίηση τῆς κοινωνίας μαςΜόνον ἔτσι θά εἶναι γεμάτη ἡ καρ-διά μας ἀπό τήν εἰρήνη τή γαλήνητήν ἀνάπαυση τή χαρά τοῦ Χριστοῦκαί θά προχωροῦμε στή ζωή μαςὄρθιοι καί ἀλώβητοι

Ἡ εὐχή τῶν γονέωνΤό δεύτερο ἐφόδιο πού εἶναι ἐξί-

σου ἀπαραίτητο γιά τήν καλή ἔκβα-ση μιᾶς νέας σελίδας στή ζωή τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ εὐχή τῶν γονέων῎Αν δέν ἔχεις τήν εὐχή τους τότεματαιοπονεῖς καί ὅλες οἱ προσπά-θειές σου θά ἀποτύχουν Αὐτό ἦτανβαθιά ριζωμένο σέ κάθε ἕλληνα γι᾽αὐτό ποτέ δέν ἄρχιζε μιά νέα δρα-στηριότητα στή ζωή του ἄν δέν πή-γαινε στό σπίτι τῶν γονέων του γιάνά πάρει τήν εὐχή τους ᾽Από τόπλῆθος τῶν παροιμιῶν μόνο μία θάἀναφέρουμε laquoΕὐχή γονέων ἀγόρα-ζε καί στά βουνά περπάταraquo

Ὁ μακαριστός Γέροντας π Παΐ-σιος ὁ Αγιορείτης ἔλεγε γιά τό θέμααὐτό laquo῾Η εὐχή τῶν γονέων εἶναι ἡμεγαλύτερη κληρονομιά γιά τά παι-διά Γι᾽ αὐτό φροντίζουν νά ἔχουντήν εὐχή τῶν γονέων τους Δένεἶδες ὁ ᾽Ιακώβ μέχρι ποῦ ἔφθασεγιά νά πάρει τήν εὐλογία τοῦ πατέρατου Καί προβιά φόρεσε Εἰδικά ἡεὐχή τῆς μάνας εἶναι μεγάλο πρά -γμα Κάποιος ἔλεγε κάθε λόγος τῆςμητέρας μου εἶναι καί μία λίρα χρυ-σήraquo

Πράγματι ἀνεκτίμητη εἶναι ἡ ἀξίατῆς εὐχῆς τῶν γονέων Οἱ εὐχέςτῶν γονέων εἶναι κάτι τό πολύ ση-μαντικό καί διαδραματίζουν σπου-δαῖο ρόλο στήν ἐξέλιξη τῆς ζωῆςτοῦ κάθε ἀνθρώπου Σέ μία laquoεὐχήraquoτοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου τονίζεταιτό γεγονός αὐτό καί συγκεκριμέναλέγεται ὅτι laquoεὐχαί γονέων στηρί-ζουσι θεμέλια οἴκωνraquo Βέβαια αὐτόγίνεται κυρίως ὅταν οἱ γονεῖς εἶναισωστοί καί ἀληθινοί ἐπειδή γονεῖς

στήν πραγματικότητα δέν εἶναιἐκεῖνοι πού ἁπλῶς γεννοῦν βιολογι-κά ἀφοῦ αὐτό τό κάνουν καί τάἄλογα ζῶα ἀλλά ἀληθινοί γονεῖςεἶναι ὅσοι ἀναγεννοῦν τά παιδιάτους μέ τήν ἔννοια ὅτι τά ἀνατρέ-φουν laquoἐν παιδείᾳ καί νουθεσίᾳ Κυ-ρίουraquo καί φροντίζουν γιά τήν πνευ-ματική τους ἀναγέννηση ἡ ὁποίαἐπιτυγχάνεται μέ τήν ἐνσωμάτωσήτους στήν Εκκλησία καί τήν οἰκείω-ση τοῦ τρόπου ζωῆς πού Αὐτή προ-σφέρει Αὐτῶν τῶν γονέων ἡ εὐχήἔχει ἄλλη βαρύτητα καί γίνεται πρό-ξενος μεγάλης Χάριτος καί πλου-σίων δωρεῶν καί εὐλογιῶν ἀπό τόνδωρεοδότη Κύριο

Ὁ γονέας πρέπει νά δίνει τήνεὐχή του μέ ὅλη του τήν καρδιά ῾ΟΘεός τήν ἀκούει τή σέβεται καίφροντίζει γιά τήν πραγματοποίησήτης σέ ὅλη τήν διάρκεια τῆς ζωῆςτοῦ παιδιοῦ

Βέβαια ὑπάρχουν καί παιδιά πούδέν εἶχαν γονεῖς ἤ εἶχαν καί ἔζησανσάν ὀρφανά μ αὐτά τί γίνεται Αὐτάλέγουν οἱ Πατέρες τῆς ᾽Εκκλησίαςτά ἀναλαμβάνει ἀπ᾽ εὐθείας ὁ Θεός

Ἀλλά τί γίνεται μέ τήν εὐχή τῶνγονέων ὅταν αὐτοί ὑπάρχουν Γενι-κά ἡ εὐχή τῶν γονέων δέν πρέπει νάστερεῖ τήν ἐλευθερία τῶν παιδιῶν῾Ο ρόλος της πρέπει καί ὀφείλει νάεἶναι ρόλος εὐλογίας πού θά συνο-δεύει τό παιδί σέ ὅλη τήν διάρκειατῆς ζωῆς του καί σέ κάθε του ἀπό-φαση

Δύο λοιπόν εἶναι τά ἀναγκαῖαἐφόδια πού πρέπει νά ἔχει ὁ καθέ-νας μας στή ζωή του γιά νά ἐπιτύ-χει καί νά ζήσει εὐτυχισμένος ἡεὐλογία τοῦ Θεοῦ καί ἡ εὐχή τῶνγονέων μας ὅταν τά ἔχουμε αὐτάδέν πρέπει νά μᾶς φοβίζει τίποτεὅπως δέν φοβίζουν οἱ σφαῖρες τοῦἀντιπάλου αὐτόν πού ἔχει ἀλεξί-σφαιρο γιλέκο

Ἄς ζητοῦμε ἀπό τούς γονεῖς μαςτήν εὐχή τους καί ἄς τή δίνουμε στάπαιδιά μας ὅταν τήν ζητοῦν γιά νάμᾶς συνοδεύει στή ζωή μας καί ἡεὐλογία τοῦ Θεοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΚΡΟΓΩΝΙΑΙΟΙ ΛΙΘΟΙ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ ΕΧΟΥΝ ΣΚΟΠΟἘπιστολήν πρός τόν Πατριάρχην

Ρουμανίας κ Δανιήλ ἀπέστειλεν ὁἐκ Ρουμανίας καταγόμενος πρεσβύ-τερος π Ματθαῖος Βουλκανέσκουὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰς τήν Ἑλλάδακαί ἀνήκει ἐκκλησιαστικῶς εἰς τήνἹεράν Μητρόπολιν Βεροίας Ναού-σης καί Καμπανίας Ἡ ἐπιστολήἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς τὸν Μακαριώτατον Πατριάρ-χην Ρουμανίας κκ Δανιήλ καὶ τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ὀρ θοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρουμανίας

Θέμα Ἡ ἐπίσημη ἀποδοχὴ ἀπὸτὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρουμανίας (1994)τῶν δύο (Β´ καὶ Γ´) Κοινῶν Δηλώσε-ων τοῦ Σαμπεζὺ (1990 καὶ 1993) στὸπλαίσιο τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς Ἀντι-χαλκηδονίουςΜακαριώτατε

Ὁ ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος μᾶςδιδάσκει ὅτι ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ εἶναιμέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦκαὶ ἀποτελοῦν μαζὶ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ Ὡς ἐκ τούτου ὅταν ὑπο-φέρει ἢ κινδυνεύει ἕνα μέλος τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ φυσικὸ εἶναινὰ ἀντιδροῦν ὅλα τὰ ἄλλα μέλη τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ὡς ἕναςἑνιαῖος ζωντανὸς ὀργανισμός Ἑπο-μένως ὡς μέλος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας διὰ τῆς παρούσης ἐπι-στολῆς ἐκφράζω τὴν ἀνησυχία μουσχετικὰ μὲ ὅτι ἔχει ὑπογραφεῖ ἀπὸτὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία τῆς Ρου-μανίας ὡς τοπικὴ παρουσία τῆςΜίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὴνδιάρ κεια τῆς συνεδρίασης τῆςἹερᾶς Συνόδου στὶς 8-9 Δεκεμβρί-ου 1994 διὰ τοῦ ὁποίου ἀναγνωρί-ζονται ὡς Ὀρθόδοξες οἱ Ἀντιχαλ-κηδόνιες ldquoἘκκλησίεςrdquo

Πιστεύω ὅτι θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπανε-ξεταστεῖ αὐτὸ τὸ ἔγγραφο ἀπὸ τὴνἹερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίας Ἀναφέρω ἐπίσης ὅτισὲ καμία περίπτωση δὲν εἶμαι ἐναν-τίον τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου μὲτοὺς ἑτεροδόξους

Ἔχω δεῖ δημοσιευμένες στὴνἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πατριαρ-χείου Ρουμανίας τὶς παρακάτω δη-λώσεις καὶ ὑποψιάζομαι ὅτι δὲνἔχουν ἐλεγχθεῖ ἁρμοδίως ἀπὸ τοὺςθεολόγους Ὡς ἐκ τούτου ταπεινὰὑπογραμμίζω τὰ ἑξῆς

Κατὰ τὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦΠατριαρχείου Ρουμανίας ldquoἩ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ρουμανίας ἔχεικάνει ἕνα μεγάλο ἄνοιγμα πρὸςαὐτὸν τὸν διάλογο Ἔχει συμμετά-σχει σχεδὸν σὲ ὅλες τὶς ἐπίσημεςκαὶ ἀνεπίσημες συνεδριάσεις(ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Δacute ἀνεπίσημη καὶ τὶςΒ´ καὶ Γacute ἐπίσημες) διὰ τῶν Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου κυροῦἈντωνίου Πλαμαδεάλα (AntoniePlamadeala) κ Νικολάου Κιτσέ-σκου (Nicolae Chitescu) στὶς ἀνεπί-σημες συναντήσεις μεταξὺ 1964 ndash1970 μακαριστοῦ αἰδεσιμολογιωτά-του πρωτοπρεσβυτέρου π Δημη-τρίου Στανιλοάε (Dumitru Staniloae)στὶς ἀνεπίσημες συναντήσεις με-ταξὺ 1971 ndash 1979 αἰδεσιμολογιωτά-του πρωτοπρεσβυτέρου π Δημη-τρίου Ράδου (Dumitru Radu) στὴνπρώτη ἐπίσημη συνάντηση τοῦ1985 αἰδεσιμολογιωτάτου πρωτο-πρεσβυτέρου π Νικολάου Νεκούλα(Nicolae Necula) Στὴν συνεδρίασηστὶς 8-9 Δεκεμβρίου 1994 τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Ρουμανίας ἔχουν γίνειδεκτὰ ἐπισήμως τὰ κείμενα τῶν δύο(Β´ καὶ Γ´)[1] Κοινῶν Δηλώσεων (τοῦΣαμπεζὺ 1990 καὶ 1993)[2] Οὕτως ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρουμα-νίας ἦταν ἡ πρώτη τοπικὴ ἐκκλησίαἡ ὁποία ἀποδέχτηκε ἐπίσημα αὐτὸντὸν διάλογο[3] μετὰ τὸ 1993rdquo

Φαίνεται ὅτι οἱ συνοδικοί ποὺὑπέγραψαν τὰ συμπεράσματα τοῦδιαλόγου μὲ τοὺς Ἀντιχαλκηδονί-ους προσήγγισαν ἐπιπόλαια τὸἔγγραφο ποὺ ὑπέγραψαν ldquoὍτανμιλᾶμε γιὰ τὴν μοναδικὴ καὶ σύνθε-τη ὑπόσταση τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ δὲν ἐννοοῦμε ὅτιστὸν Χριστὸ ἑνώνονται μία θείαὑπόσταση μὲ μία ἀνθρώπινη ὑπό-σταση Ἐννοοῦμε ὅτι ἡ μία καὶαἰώνια ὑπόσταση τοῦ δευτέρουΠροσώπου τῆς ἁγίας Τριάδος ἀνέ-λαβε τὴν ἀνθρώπινή μας κτιστὴ φύ-ση μὲ μία πράξη[4] ποὺ τὴν ἑνώνειμὲ τὴν ἴδια του ἄκτιστη θεία φύσηγιὰ νὰ ἀποτελοῦν μαζὶ ἕνα ἀληθινὸθεανθρώπινο ὂν[5] ἑνωμένο ἀδιαι-ρέτως καὶ ἀσυγχύτως ἐνῶ οἱ φύ-σεις διακρίνονται μεταξύ τους μό-νο στὴν θεωρία[6] hellipΑὐτὴ ἡ ὑπό-σταση τοῦ δευτέρου Προσώπουτῆς ἁγίας Τριάδος ἐκ τοῦ Πατρὸςγεννήσασα πρὸ πάντων τῶν αἰώ -νων εἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία στὶς ἔσχα-τες ἡμέρες ἔγινε ἕνα ἀνθρώπινοὂν[7] καὶ γεννήθηκε ἀπὸ τὴν κεχα-ριτωμένη Παρθένοrdquo[8]

Ἡ πρώτη διατύπωση ldquoμιλᾶμε γιὰτὴν μοναδικὴ καὶ σύνθετη ὑπόστα-ση τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦrdquo δὲν εἶναι καθόλου σαφὴς καὶἡ ἐπεξήγηση ποὺ ἕπεται εἶναι ἀκό-μα ἀσαφέστερη

Ἡ διατύπωση ldquoοἱ φύσεις διακρί-νονται μεταξύ τους μόνο στὴν θεω-ρίαrdquo θὰ μποροῦσε νὰ σημαίνει ὅτιοἱ φύσεις τοῦ Χριστοῦ εἶναι μόνοθεωρητικές

Στὴν διατύπωση ldquoγιὰ νὰ ἀποτε-λοῦν μαζὶ ἕνα ἀληθινὸ θεανθρώπι-νο ὄνrdquo μπερδεύεται ἡ ἔννοια ldquoθε-ανθρώπινο ὂν[9]rdquo μὲ τὴν ἔννοια ldquoθε-ανθρώπινη φύσηrdquo ἀκριβῶς ὅπωςστὴν αἱρετικὴ ἔκφραση θεανθρώπι-νη σύνθετη φύση τοῦ ΣεβήρουἈντιοχείας

Ἡ διατύπωση ldquoεἶναι ἐκείνη ἡὁποία στὶς ἔσχατες ἡμέρες ἔγινεἕνα ἀνθρώπινο ὄνrdquo πάλι εἶναι ἐναν-τίον τῆς διδασκαλίας τῆς Δʼ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου διότι ἡ ὑπόστασητοῦ Υἱοῦ δὲν ldquoἔγινε ἕνα ἀνθρώπινοὄνrdquo ἀλλὰ ldquoἀνέλαβε τὴν ἀνθρώπινηφύσηrdquo Στὸ Σύμβολο Νικαίας ndash

Κωνλεως δηλώνεται ὅτι ὁ Υἱὸςσαρκώθηκε[10] ldquoἐκ Πνεύματος Ἁγί-ου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένουrdquo καὶἐνηνθρώπησε[11] ὅπου ὁ ἑλληνικὸςὅρος ldquoἐνανθρωπήσανταrdquo θὰ μετα-φραζόταν ἀκριβέστερα μὲ τὸνldquoἐνηνθρώπησεrdquo δηλαδὴ ldquoἀνέλαβεἀνθρώπινη φύσηrdquo

Ὁ Σενούντα Γ´εἰς τήν γραμμήν

τῆς αἱρέσεωςτοῦ Σεβήρου

Ὁ Σενούντα Γ´ στὸ βιβλίο τουΦύση τοῦ Χριστοῦ μιλάει γιὰ μίαφύση τοῦ Χριστοῦ σεβόμενος τὴνγραμμὴ τῆς αἵρεσης τοῦ ΣεβήρουΣʼ αὐτὴ τὴν διατύπωση ἔγκειται ἡμιαφυσιτικὴ αἵρεση[12] Κατὰ τὸνΣενούντα ὁ Χριστὸς ἔχει μόνο μίαθεανθρώπινη φύση[13] ἐπειδὴἑρμη νεύει λανθασμένα τὴν ἔκφρα-ση τοῦ ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξαν-δρείας ldquoμίαν φύσιν τοῦ Θεοῦ Λό-γου σεσαρκωμένην[14]rdquo [15] Διατύ-πωση ἡ ὁποία παρόλο ποὺ ἀνήκεισὲ ἕνα μεγάλο ἅγιο τῆς Ἐκκλησίαςἔχει ἀποφευχθεῖ ἀπὸ τὴν Δʼ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο ἀκριβῶς γιὰ νὰ μὴὑπάρχουν ἀσάφειες

Κατὰ τὴν Ὀρθόδοξο διδασκαλίατοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκη-νοῦ ποὺ τὴν ἐξέφρασε στὸ Ἔκδο-σις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ως (Πρὸς τοὺς λέγονταςmiddot Εἰ δύοφύσεων καὶ ἐνεργειῶν ὁ ἄνθρωποςἀνάγκη ἐπὶ Χριστοῦ τρεῖς φύσειςκαὶ τοσαύτας λέγειν τὰς ἐνεργεί-ας)[16] ldquoΠᾶν γάρ ὃ κοινῶς καὶ ἐνπολλοῖς θεωρεῖται οὐ τινὶ μὲν πλέ-ον τινὶ δὲ ἔλαττον ὑπάρχον οὐσίαὀνομάζεταιrdquo Ἐπεί οὖν πᾶς ἄνθρω-πος ἐκ ψυχῆς ἐστι συντεθειμένοςκαὶ σώματος κατὰ τοῦτο μία φύσιςτῶν ἀνθρώπων λέγεται Ἐπὶ δὲ τῆςὑποστάσεως τοῦ Κυρίου οὐ λέγεινδυνάμεθα μίαν φύσινmiddot αἵ τε γὰρ φύ-σεις σώζουσι καὶ μετὰ τὴν ἕνωσινἑκάστη τὴν φυσικὴν ἰδιότητα καὶεἶδος Χριστῶν οὐκ ἔστι εὑρεῖν Οὐγὰρ ἐγένετο ἄλλος Χριστὸς ἐκ θεό-τητός τε καὶ ἀνθρωπότητος Θεὸςτε καὶ ἄνθρωπος ὁ αὐτόςrdquo[17] Ἡἀνθρώπινη φύση ἐνυποστασιάζεταιστὸ Πρόσωπο τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦἄρα ἡ ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦδὲν ἔχει τὴν δική της ὑπόσταση

Κατὰ τὴν Δ´ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δο ἡ φράση τοῦ ἁγίου Κυρίλλουκατανοεῖται ὡς μία θεία φύση ἑνω-μένη μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση δη-λαδὴ ὡς δύο φύσεις Ὁ ἅγ Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς λέγει ldquoἡνωμέ-ναι γὰρ καθʼ ὑπόστασιν καὶ ἐνἀλλήλαις περιχωροῦσαι ἀσυγχύ-τως ἥνωνται τὴν εἰς ἀλλήλας με-ταβολὴν οὐ δεξάμεναι τὴν οἰκείανἑκάστη φυσικὴν διαφορὰν καὶ μετὰτὴν ἕνωσιν διασώζουσαrdquo[18] Καὶἀλλοῦ λέγει ldquoΕἰ γὰρ μιᾶς φύσεωςσυνθέτου ὤν ὁ Χριστὸς ὁμοούσιόςἐστι τῷ πατρί ἔσται ἄρα καὶ ὁπατὴρ σύνθετος καὶ τῇ σαρκὶ ὁμο-ούσιος ὅπερ ἄτοπον καὶ πάσηςβλασφημίας ἀνάπλεονldquo[19] Καὶ ὁἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς λέ-γει ldquoΟὕτω τοίνυν κάθα πρόκειταιπάσης συνθέτου ἐχούσης φύσεωςοὐκ ἂν τις τολμήσαιέ ποτε τῶνεὐσεβῶς περὶ τῶν θείων φρονεῖνἐγνωκότων μίαν εἶναι σύνθετονφύσιν εἰπεῖν τὸν Χριστόν ἵνα μὴ ἐξἀνάγκης εἰρμῷ τινι φυσικῷ καὶ ἀκο-λουθίᾳ τὰ τοιαῦτα λέγειν ἐξελόμε-νος κτιστὸν ὅλον καὶ ἐξ οὐκὄντων περιγραπτὸν τε καὶ παθη-τόν καὶ τῷ Πατρὶ οὐχ ὁμοούσιονκαὶ ἢ συναΐδιον τῷ Λόγῳ τὴν σάρκαἢ ὁμόχρονον τῇ σαρκὶ τὸν Λόγονὄντα ὑποτιθέμενος (τοιοῦτος γὰρὁ πάσης συνθέτου φύσεως λόγος)φο βερῶν ἑαυτὸν καταστήσει ἐγ -κλημάτων ὑπεύθυνονrdquo[20]

Στὸ Μηναῖο τοῦ Ἰουλίου τὴ Κυ-ριακὴ τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Δ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου τῶν ἐνΧαλκηδόνι συνελθόντων ἡ ςʼ Ὠδὴτοῦ κανόνος τοῦ Ὄρθρου λέγει ldquoὉΚύριλλος τὸν Χριστόν κηρύττει ἐνδύο φύσεσι καὶ ἐνεργείαις διτταῖςΣεβήρου τὴν αἵρεσιν τοῦ ἄνου τρε-πόμενοςmiddot διὸ πάντες τούτου τοῖςδιδάγμασιν ἐμμένομενrdquo

Διατί δέν ἀποδέχονταιτό δόγμα τῆς Δ Οἰκ Συνόδου

ldquoἩ ἄρση τοῦ ἀναθέματος στὸπλαίσιο τοῦ διαλόγου ἀνάμεσα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Ἀνα-τολικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία βασί-ζεται στὴν Χριστολογικὴ Κοινὴ Δή-λωση τοῦ Σαμπεζὺ (1989) καὶ ἐπι-διώκει τὴν ἀναίρεση τῶν ἐμποδίωνἐνόψει τῆς πλήρους ἐκκλησια-στικῆς κοινωνίαςrdquo[21]

Τίθεται ἡ εἰλικρινὴς ἐρώτησηΓιατί οἱ Κόπτες οἱ Συροϊακωβίτεςκαὶ οἱ Ἀρμένιοι δὲν ἀποδέχονται τὸδόγμα τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου τῆς Χαλκηδόνος

Ἡ ἀπάντηση βρίσκεται στὸ βιβλίοΦύση τοῦ Χριστοῦ τοῦ Κόπτου πα-τριάρχου Σενούντα Γ´ στὸ ὁποῖοδηλώνει σαφῶς ὅτι ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι εἴμαστε Νεστοριανοὶ αἱρετι-κοὶ[22]

ldquoΜετὰ τὴν ἀποδοχὴ τῆς Χριστο-λογικῆς Κοινῆς Δήλωσης τοῦ Σαμ-πεζὺ (1989) ἕπεται ἡ λειτουργικὴσυμφωνία Ἂν καὶ τώρα δὲν ὑπάρ-χει δογματικὸς χωρισμός ἡ ἐπίτευ-ξη τῆς πλήρους ἑνώσεως παραμέ-νει μόνο ἕνα ἰδανικό Φαίνεται ὅτι οἱἈνατολικὲς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίεςδὲν ἔχουν ἀρκετὸ θάρρος νὰ ἀνα-γνωρίσουν ρητῶς καὶ πλήρως τὶςἀποφάσεις τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συ-νόδου πιθανῶς καὶ δεδομένων τῶνἱστορικῶν περιστάσεων ἐνῶ οἱἄλλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες ἀρ -γοῦν τὴν ἐπίσημη ἐπικύρωση τοῦδιαλόγου Ὁ π Νικόλαος Νεκούλα(Nicolae Necula) εἶναι μέλος τῆς λει-τουργικῆς ὑποεπιτροπῆς ἐκ μέρουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίαςrdquo [23]

Πόσο εὔκολα ἀγνόησαν οἱ Ὀρ -θόδοξες ἐπιτροπὲς τὴν Δ´ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο τῆς Χαλκηδόνος

Συγχρόνως παρατηρεῖται ὅτι ἡ μο-νοφυσιτικὴ μεριὰ (οἱ Κόπτες οἱ Συ-ροϊακωβίτες καὶ οἱ Ἀρμένιοι) ἀπο-δείχτηκε σοβαρότερη στὴν αἱρετι-κή της προσέγγιση τοῦ διαλόγουκαὶ θαυμαστὴ κιόλας διότι παρόλοποὺ ἡ Ὀρθόδοξη μεριὰ βιάστηκενὰ ldquoἄρη τὸ ἀνάθεμαrdquo ἀπὸ τοὺς κα-ταδικασμένους ἀπὸ τὴν Σύνοδοτῆς Χαλκηδόνος αἱρετικούς οἱ Κό-πτες δήλωσαν ὅτι αὐτὸ δὲν ἰσχύειἀμοιβαίως δηλαδὴ οἱ Μονοφυσί-τες δὲν θὰ ldquoἄρουν τὸ ἀνάθεμαrdquo ἀπὸτοὺς ἁγίους πατέρες τῆς Δ´ ΟἰκΣυν τῆς Χαλκηδόνος Καὶ νὰ θέ-λαν οἱ Μονοφυσίτες νὰ ldquoἄρουν τὸἀνάθεμαrdquo τὸ πρόβλημα παραμένειδιότι τὸ δικό τους ἀνάθεμα δὲνἰσχύει οὕτως ἢ ἄλλωςmiddot ἐξάλλου τὸἀνάθεμα τῶν Μονοφυσιτῶν διαβε-βαιώνει ὅτι ἐμεῖς ἔχουμε ἄλλη χρι-στολογία ἀπὸ αὐτούς Ὅμως δὲνἰσχύει οὔτε ἡ ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδό-ξους ἄρση τοῦ ἀναθέματος ἐπὶ τῶνΜονοφυσιτῶν Ἡ ἐνδεχόμενη ἄρ -ση τῶν ἀναθεμάτων τῶν Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων ἐπὶ τῶν Μονοφυ-σιτῶν ἢ ὁποιωνδήποτε ἑτεροδόξωνγίνεται μόνο διὰ τῆς ἀποδοχῆς τῆςὀρθοδόξου διδασκαλίας τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ὄχι διὰ μίας μαγικῆςἄρσης τῶν ἀναθεμάτων δίχως κα-μία δογματικὴ βάση Τὸ βιβλίο τοῦμονοφυσίτου πατριάρχου Σενούν-τα Γ´ παραμένει σημεῖο ἀναφορᾶςγιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους γιὰ νὰ κα-ταλάβουμε ὅτι δὲν ἔχουμε τίποτακοινὸ μὲ τοὺς Μονοφυσίτες καὶ ὅτιδὲν πρόκειται γιὰ ἁπλὴ ὁρολογιακὴπαρεξήγηση ἢ παρανόηση

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Σερβίας ἔχει ἐγκρί-νει ὡς ἐπίσημο ἔγγραφό της τὸ βι-βλίο Πρόσωπο καὶ Φύση (Personneet Nature) τοῦ κ Jean-Claude Larchetκείμενο πολὺ καλὰ τεκμηριωμένοτὸ ὁποῖο ἀποδεικνύει πατρολογικὰτὸ ὅτι οἱ ἀντιχαλκηδόνιοι παραμέ-νουν ἑτερόδοξοι

Συμπερασματικὰ πιστεύω ὅτιἦρθε ἡ ὥρα νὰ ἐπανεξεταστεῖ ἀπὸτὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρουμανίας τὸ ἔγ -γραφο ποὺ ἔχει ἐγκριθεῖ ἐπίσημαστὶς 8ndash9 Δεκεμβρίου 1994 ἐξαἰτίας τοῦ ὁποίου καὶ ἡ ἴδια ἡ το-πικὴ Ἐκκλησία τῆς Ρουμανίας τη-ρουμένων τῶν ἀναλογιῶν τίθεταιὑπὸ τὸ ἀνάθεμα τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου τῆς Χαλκηδόνοςκαὶ τῶν ἑπομένων ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων

Ἐπειδὴ γνωρίζω ὅτι Σᾶς χαρα-κτηρίζει ἡ ἀγάπη καὶ ὁ ζῆλος γιὰ τὴνὈρθόδοξη πίστη ταπεινὰ ἐκζητῶτὴν πατριαρχική Σας εὐλογία καὶεὐχή

Ἀσπάζομαι τὴν δεξιά Σαςπ Ματθαῖος Βουλκανέσκου

(Matei Vulcanescu)Πρεσβύτερος στὴν Ἱερὰ

Μητρόπολη Βεροίας Ναούσηςκαὶ Καμπανίας

Ὑποσημειώσεις[1] σημ μεταφρ [2] σημ μεταφρ [3]

Ἐπειδὴ ὁ διάλογος ἄρχισε ἀνεπίσημα τὸ1985 μᾶλλον πρόκειται γιὰ τὴν ἀποδοχὴτῶν Κοινῶν Δηλώσεων καὶ ὄχι τοῦ δια-λόγου (σημ μεταφρ) [4] dans un actehttpeocffreefrdialoglhtm httportho-dialcomtexteshtml [5] un reel etre divino-humain httpeocffreefrdialoglhtm httporthodialcomtexteshtml [6] uniquementdans la contemplation (theoria) httpeocffreefrdialoglhtm httporthodialcomtex-teshtml [7] devint un etre humain httpeocffreefrdialoglhtm httporthodialcomtexteshtml [8] httpwwwpatriarhiarororelatii_externedialog_intercrestin_1html[9]Στὴν Ρουμανικὴ γλώσσα ὁ ὅρος laquoὂνraquoμεταφράζεται μὲ τὴν λέξη fiinta ἡ ὁποίαμπορεῖ νὰ μεταφράζει ἐπίσης καὶ τὸνὅρο laquoφύσηraquo (σημ μεταφρ) [10] Ἡ Ρου-μανικὴ ἐκδοχὴ τοῦ Συμβόλου Νικαίας-Κωνλεως ἀποδίδει τὴν μετοχὴ ἀορί-στου σαρκωθὲν μὲ τὸ ρῆμα [ποὺ] σαρ-κώθηκε [11] Ἡ Ρουμανικὴ ἐκδοχὴ τοῦΣυμβόλου Νικαίας-Κωνλεως ἀποδίδειτὴν μετοχὴ ἀορίστου ἐνανθρωπήσας μὲμία ρηματικὴ φράση (ἄνθρωπος ἐγένε-το) κατὰ τὴν ἔκφραση σὰρξ ἐγένετο(Ἰωαν 114) [12] Ὁ μιαφυσιτισμὸς εἶναιμονοφυσιτισμός [13]Thus He was able tosay to the Jews while speaking to them ldquoBe-fore Abraham was I amrdquo (John 858) Hedid not say ldquoMy Divine nature existed evenbefore Abrahamrdquo but He said ldquoI amrdquo whi-ch proves the unity and Oneness of His Na-ture (H H Pope Shenouda III Nature ofChrist 1997 σελ 25) [14] Κύριλλος Ἀλε-ξανδρείας Περὶ τῆς παναγίας Τριάδοςἐν κεφαλαίοις κη PG 77191160Ά13[15] Ὁ Σενούντα κατανοεῖ λάθος αὐτὴντὴν φράση ὡς μίαν φύσιν τοῦ Θεοῦ Λό-γου σεσαρκωμένου (One Nature of Godthe Incarnate Logos) ndash (H H Pope Shenou-da III Nature of Christ 1997 σελ 19) TheOne Nature of the incarnate Logos (σελ 27)[16] Ἰωάννης Δαμασκηνός Ἔκδοσιςἀκριβής τῆς ὀρθοδόξου πίστεως PG 94Βιβλίον Γ(16)601064A ΕΠΕ 1ΒιβλίονΓ(16)60376 [17] Ἰωάννης Δαμασκη-νός Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς ὀρθοδόξουπίστεως PG 94 Βιβλίον Γ(16)601064C-1065A ΕΠΕ 1Βιβλίον Γ(16)603789[18] Ἰωάννης Δαμασκηνός Ἔκδοσιςἀκριβής τῆς ὀρθοδόξου πίστεως PG94Βιβλίον Γ(8)521013B ΕΠΕ 1Βι-βλίον Γ(8)523186 [19]Ἰωάννης Δαμα-σκηνός Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς ὀρθοδό-ξου πίστεως PG 94Βιβλίον Γ(3)47989B ΕΠΕ 1Βιβλίον Γ(3)472902 [20]Μάξιμος Ὁμολογητής Ἐπιστολὴ (ΙΒ´)πρὸς Ἰωάννην Κουβικουλάριον περὶτῶν ὀρθῶν τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦδογμάτων καὶ κατὰ Σεβήρου τοῦ αἱρε-τικοῦ PG 91489A-B ΕΠΕΦ15Β1981 [21] httpwwwpatriarhiarororela-tii_externedialog_intercrestin_1html [22] Inspite of the fact that the Council of Ephesushad excommunicated Nestorus the Nesto-rian roots extended to influence the councilof Chalcedon where the trend to separate thetwo natures became so apparent that it wassaid that Christ is two persons a God and ahuman being (H H Pope Shenouda III Na-ture of Christ 1997 σελ 15) [23] httpwwwpatriarhiarororelatii_externedia-log_intercrestin_1html

Ὑπό Ρουμάνου κληρικοῦ ὁ ὁποῖος ὑπηρετεῖ εἰς τήν Ἱ Μητρόπολιν Βεροίας

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ κ ΔΑΝΙΗΛ ΔΙΑΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕΩΣ ΤΩΝ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΩΝ ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Εἰς τὰς αἱρετικὰς προκλήσεις τῶνΧιλιαστῶν καὶ τὰς προσηλυτιστικάςτων δραστηριότητας ἦτο ἀφιερωμέ-νη ἡ ἐγκύκλιος τὴν ὁποίαν ἐξέδωσενὁ Σεβ Μητροπολίτης Σάμου καὶἸκαρίας κ Εὐσέβιος διὰ τὴν Κυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας Εἰς τὴνἐγκύκλιον τονίζονται τὰ ἀκόλουθα

Μέ τήν εὐκαιρία λοιπόν τῆς ση-μερινῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςκαλό εἶναι νά τιμήσουμε τήν ἡμέραδιευκρινίζοντας κάποια πράγματαἀφrsquo ἑνός μέν γιά νά ἀναιρέσουμε τίςαἱρετικές τους δοξασίες καί ἀφrsquo ἑτέ-ρου γιά νά ἐπαληθεύσουμε ἐμεῖς τήνπίστη μας καί τή ζωή μας μέσα στήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία μας

Κατrsquo ἀρχήν ἡ ὀνομασία τουςlaquoΜάρτυρες ἤ Χριστιανοί Μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶraquo δέν λέει τίποτε Ἡ λέξηἸεχωβᾶ δέν ἔχει ἱστορική βάση που-θενά στήν Ἁγία Γραφὴ οὔτε στόπρωτότυπο οὔτε στήν μετάφραση ἤτήν ἀπόδοση στή νεοελληνική ΣτήνἉγία Γραφή συναντᾶται μόνο τόΓΓιιααχχββέέ τό ὄνομα μέ τό ὁποῑο ἀπο-καλύφθηκε ὁ Θεός στό Μωυσῆ (βλἜξοδ Γ 14) τό γνωστό ὡς ἱερό τε-τραγράμματο Ἡ ἑρμηνεία του εἶναιααὐὐττόόςς πποούύ ὑὑππάάρρχχεειι ὁὁ ὬὬνν Εἶναι ἡ λέ-ξη ἡ ὁποία βρίσκεται καί στό φωτο-στέφανο τῆς ἱερᾶς εἰκόνος τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἀπό σεβασμόστήν ἱερότητα τοῦ ὀνόματος τοῦΘεοῦ τόσο στήν Παλαιά ὅσο καίστήν Καινή Διαθήκη καί ἀπό τούςἴδιους τούς Ἁγίους Ἀποστόλους που-θενά δέν ἀναφέρεται ὁ Θεός μέ τή λέ-ξη Γιαχβέ πόσο μᾶλλον μέ τό ἀνύ-παρκτο Ἰεχωβᾶ Ἡ γραφή Ἰεχωβᾶπροφέρεται στά ἑβραϊκά ὡς ἈἈδδωωννάάϊϊπού σημαίνει ΚΚύύρριιοοςς τό ὁποῖο ἀπο-τελεῖ καί τό σύνηθες ὄνομα τοῦ Θεοῦστήν ἐπίκληση καί προσευχή τῶν Δι-καίων καί τῶν Ἁγίων

Τὸ μέγεθοςτῆς βλασφημίας των

Πέραν τούτων ἡ θέλησή τους νάτιμήσουν τόν θάνατο ἑνός μεγάλουἀνθρώπου ἀποδεικνύει τό μέγεθοςτῆς βλασφημίας τους καθώς θεω-ροῦν τόν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστόὡς κτίσμα τοῦ Θεοῦ Πατρός καίἀρνοῦνται τήν Θεότητά του Τόἴδιο δίδασκε καί ὁ Ἄρειος Καί αὐτόκαί μόνο κατατάσσει τούς αὐτοα-ποκαλούμενους laquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo σσττοούύςς ααἱἱρρεεττιικκοούύςς ἈἈρρεειι--ααννοούύςς ττοούύςς ὁὁπποοίίοουυςς ἡἡ ἘἘκκκκλληησσίίααμμααςς κκααττεεδδίίκκαασσεε σσττήήνν ΑΑ΄ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιι--κκήή ΣΣύύννοοδδοο ((332255 μμΧΧ))

Ἀρκεῖ μόνο νά ὑπενθυμίσουμετρία ἀπό τά δεκάδες χωρία τῆςἉγίας Γραφῆς γιά νά ἀποδείξουμετήν θεότητα τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ

ΠΠρρῶῶττοονν τήν ἀρχήν τοῦ Εὐαγγε-λίου τοῦ Ἰωάννου laquoἘν ἀρχῇ ἦν ὁΛόγος καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸνΘεόν καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγοςraquo (Ἰωάνα1) ὅπου ξεκάθαρα λέει πώς ὁ Κύ-ριός μας Ἰησοῦς Χριστός εἶναι ὁΥἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ τό δεύτε-ρο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδοςπού ἐν χρόνῳ ἔγινε καί ἄνθρωποςγιά τή σωτηρία μας

ΔΔεεύύττεερροονν τήν ἐνθουσιώδη κραυ-γή τοῦ Ἀποστόλου Θωμᾶ ὅταν συν -άντησε τόν Χριστό μετά τήν Ἀνά-σταση καί εἶπε laquoὉ Κύριός μου καίὁ Θεός μουraquo (Ἰωάν κ 28)

ΚΚααίί ττρρίίττοονν τήν ἐκ μέρους τῆς Ἐλι-σάβετ ὑποδοχή τῆς Παναγίας μαςἀμέσως μετά τόν Εὐαγγελισμό τηςἀπό τόν Ἀρχάγγελο Γαβριήλ καθώςτήν καλωσόρισε μέ τά λόγιαlaquoΚαί πό-θεν μοι τοῦτο ἵνα ἔλθῃ ἡ μήτηρ τοῦΚυρίου μου πρός μεraquo (Λουκ α 43)δηλ Πῶς ἦταν αὐτό νά ἔλθει σέ ἐμέ-να ἡ Μητέρα τοῦ Κυρίου μου ΚΚύύρριιοοςςτῆς Ἐλισάβετ εἶναι ὁὁ ἝἝννααςς ἀἀλληηθθιιννόόςςΘΘεεόόςς ὁὁ ΓΓιιααχχββέέ ἤ ἔστω ὁ Ἰεχωβᾶ κατrsquoαὐτούς τόν ὁποῖον ταυτίζει μέ τόνκυοφορούμενο Χριστό καί θεωρεῖτήν Παναγία Μητέρα τοῦ Κυρίουκαί Θεοῦ της

Ὑβρίζουντὴν Παναγίαν μας

Τοῦτο τό τελευταῖο χωρίο ἀποδει-κνύει καί τήν προσωνυμία τῆς Πανα-γίας ὡς Θεοτόκου ἀφοῦ γέννησε τόνΚύριο καί Θεό μας Ἀρνούμενοι οἱαὐτοαποκαλούμενοι laquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo τόν Χριστό ὡς Θεό ἀπορρί-πτουν καί ὑβρίζουν τήν Παναγία μαςΔέν ἀποδέχονται οὔτε τούς Ἁγίουςμας οὔτε αὐτόν τόν Τίμιον καί Ζωο-ποιόν Σταυρόν διά τοῦ ὁποίου ἦλθεἡ χαρά σέ ὅλο τόν κόσμο ὅπως λέμεκαί στήν προσευχή τῆς Ἐκκλησίαςμας laquoἈνάστασιν Χριστοῦ θεασάμε-νοιἸδού γάρ ἦλθεν διά τοῦ σταυροῦχαρά ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳraquo

Μάλιστα δέ στήν πρόσκλησηπού μοιράζουν ἔχουν τόν Χριστό νάκρέμεται ἀπό ἕνα πάσσαλο γιατίδέν δέχονται τόν Σταυρό καί διδά-σκουν ὅτι κρεμάστηκε ὁ Χριστός σέἕνα ξύλο Ἀλήθεια ἆραγε πῶς μπο-ροῦν καί ἀδιαφοροῦν γιά ὅλεςἐκεῖνες τίς ἀναφορές τῆς ἉγίαςΓρα φῆς γιά τόν Σταυρό

Στήν Παλαιά Διαθήκη ἔχουμε δε-κάδες προτυπώσεις τοῦ ΤιμίουΣταυ ροῦ

Στήν Καινή διαθήκη ὁ ἴδιος ὁΧριστός λέει laquolaquoεεἴἴ ττιιςς θθέέλλεειι ὀὀππίίσσωω μμοουυἐἐλλθθεεῖῖνν ἀἀρράάττωω ττόόνν σσττααυυρρόόνν ααὐὐττοοῦῦκκααίί ἀἀκκοολλοουυθθεείίττωω μμοοιιraquoraquo ((ΜΜααττθθ ιισσττ 2244κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ηη 3344 κκ΄ ΛΛοουυκκ θθ 2233))

Ὁ ὄχλος τῶν Ἑβραίων φώναζεlaquolaquoσσττααύύρρωωσσοονν σσττααύύρρωωσσοονν ααὐὐττόόννraquoraquo((ΛΛοουυκκ κκγγ 2211 κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ιιεε 1133--1144)) κκααίίὄὄχχιι κκρρέέμμαασσοονν

Ὅταν ὁ Χριστός μετά τούςἐμπαιγμούς ἀνέβαινε στόν Γολγοθᾶγιά νά τόν σταυρώσουν τότε ἀγγά-ρευσαν τόν Σίμωνα τόν Κυρηναῖοlaquolaquoἵἵνναα ἅἅρρηη ττόόνν ΣΣττααυυρρόόνν ααὐὐττοοῦῦraquoraquo((ΜΜααττθθ κκζζ΄ 3322 κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ιιεε 2211))

Ἀλλά καί ἕνα λεξικό νά ἀνοίξει κά-ποιος στή λέξη σταυρός ἔχει τήν πε-ριγραφή καί τό σχῆμα τοῦ σταυροῦπού ὅλοι γνωρίζουμε Καί στήν ἱστο-ρία νά ἀνατρέξει θά ᾽δεῖ ὅτι ἡ σταύ-ρωση ἦταν ἡ συνήθης θανατική ποι-νή τῶν Ῥωμαίων καί γινόταν μέ συγ-κεκριμένο τύπο σταυροῦ Οἱ ἐπιγρα-φές στίς κατακόμβες καί ἡ ὅλη εἰκο-νογραφία τόσων αἰώνων ἀποδεικνύειπερίτρανα τό σημεῖο τοῦ σταυροῦ καίτήν σωτηρία διά τοῦ σταυροῦ πούἀρνοῦνται οἱ αὐτοαποκαλούμενοιlaquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶraquo οἱ ὁποῖοιὡς ὀργάνωση ὑπάρχουν ἀπό τά τέλητοῦ 19ου αἰώνα καί μετά

Πῶς εἶναι λοιπόν δυνατόν νάἀπαξιώνουν τήν δισχιλιετῆ πορείατήν διδασκαλία καί τή ζωή τῆςἘκκλησίας μας καί νά ἀξιώνουνπώς ἐκεῖνοι ἑρμηνεύουν σωστά τήνἉγία Γραφή τήν ὁποία ἡ Ἁγία μαςἘκκλησία καθόρισε καί χρησιμο-ποιεῖ τόσους αἰῶνες καί ὄχι τά τε-λευταῖα 140 χρόνια

Θεμελιώδης ἀρχὴτῆς Πίστεώς μας

ἡ ἈνάστασιςΤΤέέλλοοςς ἡἡ ἀἀννάάμμννηησσηη ττῆῆςς ἐἐππεεττεείίοουυ

ττοοῦῦ θθααννάάττοουυ ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦ δέν ση-μαίνει τίποτε γιά ἐμᾶς laquoΕἰ Χριστόςοὐκ ἐγήγερται κενόν ἄρα τό κήρυγ-μα ἡμῶν κενή δέ ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α΄Κορινθ ιε 14) Ὁ σταυρικός θάνα-τος τοῦ Χριστοῦ λαμβάνει ἀξία καίγίνεται οὐσιαστικός γιά τή σωτηρίαμας ἐπειδή φωτίζεται ἀπό τήν Ἀνά-στασή Του Χωρίς τήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ εἶναι ἄδειο τό κήρυ γμακαί ἡ πίστη μας κενή

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡβάση εἶναι τό πᾶν Ὅλα τά ὑπόλοι-πα ἀκόμη καί αὐτός ὁ σταυρικόςθάνατος τοῦ Χριστοῦ θά ἦτανἁπλῶς ἱστορικά γεγονότα ἂν δένὑπῆρχε ἡ Ἀνάσταση Ἐκεῖνοι δένλένε ὅμως τίποτε γιά τήν μετά τόνθάνατο τοῦ Χριστοῦ ἈνάστασήΤου γιατί δέν πιστεύουν ὅτι ὁ Χρι-στός ἀναστήθηκε Ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός ὄχι μόνο ἀνέστησετήν κόρη τοῦ Ἰαείρου τόν γιό τῆςχήρας τῆς Ναΐν καί τόν τετραήμε-ρο Λάζαρο ἀλλά καί ὁ Ἴδιος ἀνέστηἐκ νεκρῶν ὡς Θεάνθρωπος

Ὡς ἄνθρωπος πέθανε ἐπί σταυ-ροῦ ὡς Θεός ὅμως δέν ἔπαθε κάτιἩ δύναμη τῆς θεότητός Του ἀνέ-στησε τήν ἀνθρώπινη φύση Τουἀπό τούς νεκρούς ὅπως προανήγ-γειλε ὁ Ἴδιος ὅταν εἶπε στούς Ἰου-δαίους laquoλύσατε τὸν ναὸν τοῦτονκαὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόνraquo(Ἰωάν β 19) Γκρεμίστε δηλαδήαὐτόν τόν Ναό καί σέ τρεῖς ἡμέρεςθά τόν ἀνοικοδομήσω Καί οἱ μένἸουδαῖοι νόμισαν πώς ὁμιλεῖ γιάτόν Ναό τοῦ Σολομῶντος ὁ Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης ὅμως κάνει σαφὲςὅτι ὁ Χριστός ὁμιλοῦσε γιά τό ναότοῦ Σώματός Του καί πώς μετά τήνἈνάστασή Του ἀπό τούς νεκρούςθυμήθηκαν οἱ Μαθητές τόν λόγονΤου καί πώς ὁμιλοῦσε προφητικάγιά τήν Ἀνάστασή Του (Βλ Ἰωάν β19-22)

Τί πράττομενκαὶ τί ὁμολογοῦμενμὲ τὴν Ἀνάστασιν

τοῦ ΧριστοῦΚι ἄν νομίζουν οἱ αὐτοαποκα-

λούμενοι laquolaquoΜΜάάρρττυυρρεεςς ττοοῦῦ ἸἸεεχχωωββᾶᾶraquoraquoὅτι συγκεντρώνονται σέ μία αἴθου-

σα καί κάνουν ὁμιλίες καί ἐκδηλώ-σεις γιά νά τιμήσουν μιά φορά τόνχρόνο τήν ἐπέτειο τοῦ θανάτου τοῦΧριστοῦ ἐνῶ δέν Τόν πιστεύουν ὡςΘεό καί ἀρνοῦνται τήν τριήμερη καίζωοποιό Ἀνάστασή Του ττοούύςς ἐἐννηη--μμεερρώώννοουυμμεε ὅτι ἡἡ ΜΜίίαα ἉἉγγίίαα ΚΚααθθοο--λλιικκήή κκααίί ἈἈπποοσσττοολλιικκήή ὈὈρρθθόόδδοοξξηηἘἘκκκκλληησσίίαα μμααςς πιστή στήν ἐντολήπού ἔδωσε ὁ Χριστός τό βράδυ τοῦΜυστικοῦ Δείπνου στούς ΜαθητέςΤου τελεῖ συνεχῶς τήν θεία Λει-τουργία γιά νά ἔχει τήν θεϊκή Τουἀνάμνηση

Μέ τή θεία Λειτουργία καταγγέλ-λουμε τόν θάνατο τοῦ Χριστοῦ καίὁμολογοῦμε τήν Ἀνάστασή Του μέ-χρι νά ξαναέλθει στήν Δευτέρα ἐπίγῆς Παρουσία Του ὅπως ἀκριβῶςτό εἶπε ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός κατά τήν παράδοση τῶνἈχράντων Μυστηρίων στόν Μυ-στικό Δεῖπνο Τά λόγια αὐτά ἀνα-φέρει ὁ Εὐαγγελιστής Λουκᾶς (ΒλΛουκ κβ 19) ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςστήν Α΄ Πρός Κορινθίους Ἐπιστολήτου (Βλ Α΄ Κορινθ ια 24-26) καί κα-τά λέξιν τά συμπεριέλαβε ὁ ΜέγαςΒασίλειος στήν ἁγία Ἀναφορά τῆςΛειτουργίας του τήν ὁποίαν τε-λοῦμε καί εἶναι τά ἑξῆς laquoΤοῦτοποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησινmiddotὁσάκις γὰρ ἂν ἐσθίητε τὸν Ἄρτοντοῦτον καὶ τὸ Ποτήριον τοῦτο πί-νητε τὸν ἐμὸν θάνατον καταγγέλ-λετε τὴν ἐμὴν Ἀνάστασιν ὁμολο-γεῖτεraquo

ἩἩ ἀἀννάάμμννηησσηη ααὐὐττήή ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦδδέένν εεἶἶννααιι μμιιάά ἰἰδδέέαα Εἶναι ἡ ὄντωςζωή πού μεταδίδεται καθώς συμμε-τέχουμε στήν θεία Κοινωνία καί με-ταλαμβάνουμε ττοοῦῦ ττεεθθεεωωμμέέννοουυ ττοοῦῦμμεεττάά ττήήνν ἀἀννάάσστταασσιινν δδηηλλααδδήή ττιιμμίίοουυΣΣώώμμααττοοςς κκααίί ΑΑἵἵμμααττοοςς ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦγιά νά ἐπιτύχουμε καί νά ἐπισφρα-γίσουμε τήν κάθαρση ἀπό τήνἁμαρτία καί νά ἐφοδιασθοῦμε στόνἀγῶνα γιά τήν αἰώνια ζωή (Βλ Α΄Ἰωάν α 7) Γιrsquo αὐτό καί ὅταν κοι-νωνοῦμε ὁ Ἱερέας λέει laquoΜεταλαμ-βάνει ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ τοῦ Σώ-ματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χρι-στοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καί εἰςζωήν τήν αἰώνιονraquo κι ἐμεῖςἀπαντᾶμε Ἀμήν πού σημαίνει ἔτσινά γίνει

Κι ἄς προσέξουμε γιατί σέ ἐκεί-νους πού ἀρνοῦνται τήν μέθεξηαὐτή ἔστω κι ἄν εἶναι τίμιοι ἐργα-τικοί καί φιλάνθρωποι ὁ Κύριος δένπαρέχει λύτρωση Ὁ λόγος Τουεἶναι σαφής καί κατηγορηματικόςπώς δέν πρόκειται νά ζήσουμε ἐάνδέν φᾶμε τήν Σάρκα Του καί ἐάν δένπιοῦμε τό Αἷμα Του (Βλ Ἰωάν στ53) Καί γιά νά μή νομίσει κάποιοςὅτι εἶναι συμβολικό τό νόημα τῶνλόγων αὐτῶν ἀποσαφηνίζει παρα-κάτω ὁ ἴδιος ὁ Χριστός λέγονταςlaquolaquoΕΕἶἶννααιι ππρράάγγμμααττιι ττρροοφφήή ἡἡ σσάάρρκκααμμοουυ κκααίί πποοττόό ττόό ααἷἷμμαα μμοουυ ΑΑὐὐττόόςςπποούύ ττρρώώεειι ττήήνν σσάάρρκκαα μμοουυ κκααίί ππίίννεειιττόό ααἷἷμμαα μμοουυ μμέέσσαα σσέέ ἐἐμμέένναα μμέέννεειι κκααίίἐἐγγώώ σσrsquorsquo ααύύττόόννraquoraquo ((ΒΒλλ ἸἸωωάάνν σσττ 5555--5566))ἈἈγγααππηηττοοίί μμοουυ ἈἈδδεελλφφοοίί

Μέ αὐτές τίς σκέψεις σᾶς παρα-καλῶ ἐκ μέσης καρδίας νά μή παρα-σύρεσθε ἀπό τίς φωνές καί τίς ἐκδη-λώσεις τῶν αἱρετικῶν ὅσο καλοί καίεὐγενεῖς κι ἄν εἶναι γιατί θέτετε ἐνἀμφιβόλῳ τήν σωτηρία τῆς ψυχῆςσας γιά τήν ὁποία ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός ἀπέθανε ἐπί Σταυ-ροῦ καί Ἀνέστη ἐκ νεκρῶν Καί μαζίπαρακαλῶ νά ἔρχεσθε στίς θεῖεςΛειτουργίες μας στίς κατά τόπουςΣυνάξεις μελέτης Ἁγίας Γραφῆς καίστά Κηρύγματα γιά νά ζεῖτε τήνζωή τοῦ Χριστοῦ καί νά διδάσκεσθετόν λόγο Του μέσα ἀπό τήν αὐθεν-τική ἑρμηνεία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας μας καί νά ἐπαληθεύετε τόδρόμο τῆς ζωῆς σας πού πρέπει νάταυτίζεται μέ τόν Θεάνθρωπο Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖος μᾶςεἶπε laquoἐγώ εἰμί ἡ Ὁδός καί ἡ Ἀλήθειακαί ἡ Ζωήraquo

ΜΜεεττάά ττῆῆςς ἐἐνν ΧΧρριισσττῷῷἀἀγγάάππηηςς κκααιι εεὐὐχχῶῶνν

daggerdagger ὉὉ ΣΣάάμμοουυ κκααίί ἸἸκκααρρίίααςςΕΕὐὐσσέέββιιοοςς

Μὲ ἐγκύκλιον τὴν ὁποίαν ἐξέδωσεν ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῆς laquoΚυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΜΟΥ ΚΑΙ ΙΚΑΡΙΑΣκ ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΑΙΡΕΤΙΚΑΣ

ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΣΤΩΝbull Μὲ τὴν θείαν Λειτουργίαν καταγγέλλομεν τὴν σταύρωσιν καὶ τὸν θάνατον τοῦ Χριστοῦ

καὶ ὁμολογοῦμεν τὴν Ἀνάστασίν Του ἕως τῆς ἐπανεμφανίσεώς Του κατὰ τὴν Δευτέραν ἐπὶγῆς Παρουσίαν Του bull Τὰ ψεύδη τῶν αἱρετικῶν Χιλιαστῶν καὶ αἱ ἀλήθειαι τῆς Πίστεώς μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας μὲ ἀφορμὴν τὴν ἐπέτειοντῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ 1821 ἐξέ-δωσε μήνυμα ἐθνικοῦ προβληματι-σμοῦ τὸ ὁποῖον δημοσιεύομενἐπειδὴ συνδέει τὸν ἀγῶνα τοῦ 1821μὲ τὰ ἐθνικά μας προβλήματα εἰςτὴν Κύπρον καὶ τὴν Β Ἤπειρον Τὸμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo ndashΑndashὉ Ἐθνικός μας Ποιητὴς Διονύ-

σιος Σολωμός ἔτσι ὡραματίστηκετὴν Ἐλευθερία μας ἀπὸ τὸν τουρ-κικὸ ζυγό ldquoἈπʼ τὰ κόκκαλα βγαλμέ-νη τῶν Ἑλλήνων τὰ Ἱεράrdquo Καὶ εἶχεἀπόλυτο δίκιο Γιατὶ ἀπὸ τὸ 1453ποὺ ἔπεσε ἡ Κωνσταντινούποληστὰ χέρια τῶν Τούρκων μέχρι τὸ1821 ποὺ ὑψώθηκε στὴν Ἁγία Λαύ-ρα τὸ Λάβαρο τῆς Ἐπαναστάσεωςἡ Ἑλλάδα εἶχε γεμίσει ἀπὸ τὰ κόκ-καλα ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι κατὰκαιρούς ἀγωνίστηκαν ldquoὑπὲρ Πί-στεως καὶ Πατρίδοςrdquo Τετρακόσιαὁλόκληρα χρόνια τὰ ψηλὰ βουνάοἱ σπηλιές οἱ κάμποι τὰ νησιὰ καὶοἱ θάλασσες γέμιζαν ἀπὸ τὰ σώμα-τα νέων καὶ ἡλικιωμένων ἀνδρῶνκαὶ γυναικῶν οἱ ὁποῖοι μὴ μπο -ρῶντας νὰ ζήσουν κάτω ἀπὸ τὸνβαρὺ καὶ ἀπαίσιο ὀθωμανικὸ ζυγόσήκωναν κατὰ καιρούς τὰ ὅπλαγιὰ νὰ διώξουν τὸν κατακτητήἮσαν ὅμως ἀγύμναστοι ὀλιγάριθ-μοι καί πρὸ παντός ἀβοήθητοι ἀπὸτὰ διάφορα Εὐρωπαϊκὰ κράτη τὰὁποῖα κατὰ κανόνα τοὺς ὑπονό-μευαν Ἔτσι ὁλόκληρη ἡ ὑπόδου-λη Χώρα ἦταν γεμάτη ἀπὸ τὰ ἱερὰκόκκαλα τῶν παιδιῶν της

ndashΒndashἈλλά κάποτε ldquoἦλθε τὸ πλήρωμα

τοῦ χρόνουrdquo Στὶς 25 Μαρτίου 1821οἱ ραγιάδες μαζὶ μὲ τὸ οὐράνιο μή-νυμα τοῦ Ἀρχαγγέλου Γαβριήλἄκουσαν καὶ τὸ ἄγγελμα τοῦ εὐαγ-γελισμοῦ τῆς Ἑλλάδος ποὺ ἐσάλ-πιζε ἕνας ἄλλος ἄγγελος ὁ Ἐπί-σκοπος Παλαιῶν Πατρῶν Γερ-μανὸς στὸ ἀρχαῖο μοναστήρι τῆςἉγίας Λαύρας κοντὰ στὰ Καλά-βρυτα Ἡ παράδοση λέει ὅτι ὅτανοἱ Ὁπλαρχηγοὶ μαζεύτηκαν στὴνἉγία Λαύρα ἤθελαν ὁ καθέναςτους νὰ προηγῆται τὸ δικό τουμπαϊράκι Τὰ πνεύματα ἄναψανγιατὶ κανεὶς δὲν ὑποχωροῦσε ὉΓερμανὸς εἶδε ὅτι μὲ αὐτὰ τὰ πεί-σματα καὶ τὶς ξεσυνέριες ἐκινδύ-νευε νὰ μὴ ἀρχίσῃ κἄν ἡ Ἐπανά-

σταση ποὺ τὴν περίμεναν οἱ Ἕλλη-νες μὲ ὄνειρα καὶ μὲ προσδοκίεςἜτσι χωρὶς νὰ χάνῃ καιρὸ καὶχωρὶς νὰ διστάσῃ βγῆκε στὴνὡραία πύλη καὶ ξεκρέμασε τὸldquoβῆλοrdquo δηλαδὴ τὴν κουρτίνα ποὺἔκλεινε τὸ ἱερὸ βῆμα ἀπὸ τὸν κυ-ρίως Ἱ Ναό Σʼ αὐτὸ τὸ βῆλο ἦτανχρυσοκεντημένη ἡ Κοίμηση τῆςΘεοτόκου ποὺ χρόνια τὴν ἔβλεπανκαὶ τὴν εὐλαβοῦνταν ὅσοι ἐκκλη-σιαζόντουσαν ἤ ἐπισκέπτονταν τὴνἹ Μονή Ὁ Δεσπότης κράτησεψηλὰ τὸ ldquoβῆλοrdquo ὥστε νὰ τὸ βλέ-πουν ὅλοι Καὶ μὲ τὴν ἐπιβλητικὴφωνή του εἶπε mdashἈδέλφια ἀπὸ σή-μερα καὶ στὸ ἑξῆς αὐτὸ θὰ εἶναι τὸμπαϊράκι καὶ τὸ λάβαρό μας Κιἦταν θαυμαστό ὅτι οἱ σκληροτρά-χηλοι ἐκεῖνοι ὁπλαρχηγοὶ ἐπειθάρ-χησαν χωρὶς ἀντιλογία Ὁ ἀγώναςἔμπαινε κάτω ἀπὸ τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ τὴν προστασία τῆς Θεοτό-κου καὶ τὴν μητρικὴ στοργὴ τῆςἘκκλησίας Ἡ ἐλευθερία βγαλμέ-νη ἀπὸ τὰ ἱερὰ κόκκαλα τῶν Ἑλλή-νων ξαναγύριζε στὴν ἀρχαία κοιτί-δα της στὴν Ἑλλάδα

ndashΓndashὉ γιγάντιος ἀγώνας τῆς

Ἐθνικῆς μας Παλιγγενεσίας εἶχεβέβαια καὶ τὶς σκιές του Οἱ φα-τριασμοὶ καὶ οἱ διχόνοιες δὲν ἔλει-ψαν Ὅμως πάνω ἀπʼ αὐτὲς τὶς μι-κρότητες καὶ ἀθλιότητες οἱ Ἕλλη-νες ἔβαζαν πάντοτε τὴν πίστη τουςστὸν Θεὸ τῶν πατέρων τους τὴνἘκκλησία τὴν Ὀρθοδοξία Εἶναιχαρακτηριστικὴ ἡ ἀπάντηση ποὺἔδωσε ὁ Μακρυγιάννης στὸνναύαρχο Δεριγνὺ λίγο πρὶν ἀπὸ τὴνμάχη τῶν Μύλων ldquoἘκεῖ ὁποὔφκια-να τὶς θέσεις εἰς τοὺς Μύλουςἦρθε ὁ Ντερνὺς (Δεριγνὺ) νὰ μὲἰδῆ Μοῦ λέγει Τί κάνεις αὐτοῦΑὐτὲς οἱ θέσεις εἶναι ἀδύνατεςmiddot τίπόλεμο θὰ κάνετε μὲ τὸν Μπραΐμηαὐτοῦ Τοῦ λέγω Εἶναι ἀδύνατεςοἱ θέσεις καὶ μεῖς ὅμως εἶναι δυ-νατὸς ὁ Θεός ὁποὺ μᾶς προστα-τεύειrdquo Ἀλλὰ καὶ ὁ λόγος τοῦ Κολο-κοτρώνη ὅτι ldquoὁ Θεὸς ἔβαλε τὴνὑπογραφή του γιὰ τὴν ἐλευθερίατῆς Ἑλλάδος καὶ δὲν τὴν παίρνειπίσωrdquo φανερώνει ἀκριβῶς ὅτιἐκεῖνος ὁ ἀγώνας δὲν ἦταν ldquoτα-ξικόςrdquo ὅπως ὑποστηρίζουν ἀνιστό-ρητα κάποιοι ἀλλὰ ἀγώνας γιὰ τὰὅσια καὶ τὰ ἱερὰ τῆς φυλῆς μὲ τὴνδύναμη τοῦ Θεοῦ καὶ κάτω ἀπὸ τὴνεὐλογία τῆς Ἐκκλησίας

ndashΔndashΜικρὴ σὲ ἔκταση ἦταν ἡ Ἑλλά-

δα ποὺ προέκυψε ἀπὸ τὴν Ἐπανά-σταση τοῦ 1821 Ὅμως οἱ Ἕλλη-νες ποτὲ δὲν παραδέχθηκαν ὅτιαὐτὸ τὸ κομμάτι μόνο ἦταν ἡ Πα-τρίδα τους Ἔτσι ὕστερα ἀπὸ 100χρόνια τὸ Ἔθνος γαλουχημένο μὲτὴν Μεγάλη Ἰδέα ἐξώρμησε μο-νοιασμένο καὶ ἐνσωμάτωσε στὸνἘθνικὸ κορμὸ τὴν Μακεδονία τὴνἬπειρο τὴν Θράκη καὶ τὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου

Ἀλλὰ εἶναι γεγονὸς ὅτι οἱ ἐθνικοὶἀγῶνες δὲν σταματᾶνε ποτέ Ἔτσισήμερα τὸ Γένος τῶν Ἑλλήνωνπαλεύει γιὰ τὴν Κύπρο γιὰ τὴν Βό-ρειο Ἤπειρο καὶ γιὰ τὴν Θράκη Οἱσυνθῆκες οἱ οἰκονομικὲς εἶναι δύσ -κολες ὄχι ὅμως τόσο ὅσο ἐκεῖνατὰ χρόνια ποὺ πάλευαν νὰ διώξουντὴν τουρκιά ρακένδυτοι καὶ πεινα-σμένοι Ὅποιος ἔχει γνωρίσει τὸνἀγῶνα τοῦ Μεσολογγίου γιὰ πα-ράδειγμα συγκινεῖται καὶ δακρύζειὅταν πληροφορῆται ὅτι οἱ ὑπερα-σπιστὲς τῆς ἱερᾶς πόλεως ἔτρωγανἀκάθαρτα ζῶα γιὰ νὰ ἐπιβιώσουνΚι ὅμως στὶς προτάσεις τοῦἸμπραὴμ νὰ παραδοθοῦν ἀπαν-τοῦσαν βροντόφωνα μὲ ἕνα ὑπε-ρήφανο ὄχι Καὶ τὄχε μαράζι ὁτουρκοαιγύπτιος ἐκεῖνος πολέμαρ-χος ὅτι τὸν εἶχε ταπεινώσει ldquoὁ φρά-χτηςrdquo ὅπως ἔλεγε περιπαικτικὰ τὴνὑποτυπώδη ὀχύρωση τοῦ Μεσο-λογγίου Ναί ldquoφράχτηςrdquo ἦταν Ἀλλὰτὸν ἔκανε κάστρο ἀπόρθητο ἡ πί-στη τῶν ἀγωνιστῶν στὸν Κύριοτῶν Δυνάμεων Κι ὅταν μετὰ τὴνἡρωϊκὴ ἔξοδο μπῆκαν στὴν θρυ-λικὴ πόλη οἱ Τοῦρκοι δὲν βρῆκαντίποτε ἄλλο ἀπὸ σωροὺς ἐρειπίωνκαὶ νεκρὰ σώματα ἡρώων μέσαἀπὸ τὰ ὁποῖα βγῆκε λαμπρότερη ἡἘλευθερία

ndashΕndashΛοιπόν ἀδελφοί κουράγιο Ψη -

λὰ οἱ καρδιές Μονοιασμένοι καὶἀγαπημένοι ἄς ἀντιμετωπίσουμετὴν κρίση τῶν συγχρόνων δύσκο-λων καιρῶν Θὰ ἔλθουν πάλι οἱκαλὲς ἡμέρες Προσεύχεσθε Ἀγω-νίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν καλὸ τῆς πί-στεως καὶ τῆς ἀρετῆς

Χρόνια πολλὰ σὲ ὅλους Καὶ πρὸπαντὸς καλὰ καὶ εὐλογημένα Καὶγιὰ τὴν Κύπρο Καὶ γιὰ τὴν ΒόρειοἬπειρο Καὶ γιὰ τὸν ὅπου γῆςἙλληνισμόΔιάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣraquo

Τονίζει εἰς μήνυμά του διὰ τὴν 25ην Μαρτίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης κ Ἀνδρέας

ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ laquoΠΑΛΕΥΕΙraquo ΣΗΜΕΡΟΝΩΣ ΟΙ ΑΓΩΝΙΣΤΑΙ ΤΟΥ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗΝ

ΤΗΝ ΒΟΡΕΙΟΝ ΗΠΕΙΡΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ ΝΑ ΞΕΡΕΤΕ ὅτι ὁ Οἰκουμε-νισμὸς εἶναι ὁ τελευταῖοςπρόδρομος τοῦ Ἀντιχρί-

στουmiddot διότι ὅταν θὰ γίνη μία ἰσοπέ-δωσις θρησκευτικὴ καὶ πολιτικὴ ndashκυβερνητική θὰ ὑπάρξη ἕνας μό-νον ποὺ θὰ κυβερνήση τὸν κό-σμον αὐτὸς ὁ ἕνας κατὰ τὴν ἉγίανΓραφὴν καὶ τοὺς Πατέρες θὰ εἶναιὁ Ἀντίχριστος Παράλληλα ἔρχον-ται τὰ πρωτόκολλα τῶν Σοφῶν τῆςΣιών ποὺ εἶναι προϊὸν τῶν Ἑβραί-ων καὶ ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἉγίαΓραφή νὰ ἐπιβεβαιώσουν τὴν θέ-ση τῶν Πατέρων

Ἔτσι ὁ Οἰκουμενισμός χωρὶςπεριστροφές χαρακτηρίστηκε ἀπὸτοὺς μεγαλύτερους θεολόγουςτῆς ἐποχῆς μας ὅπως ἀπὸ τὸν μα-καριστὸν π Ἰουστῖνο Πόποβιτς (σή-μερα Ἅγιος) Σέρβο ἀλλὰ καὶ ἀπὸἄλλους ἐπιφανεῖς θεολόγους ἀντί-χριστον σύστημα

Ἔτσι καὶ ὁ Ναβουχοδονόσορ θέ-λησε νὰ δημιουργήσει ἕνα θρη-σκευτικὸν οἰκουμενισμόν Βλέπειδηλαδὴ κανένας ὅτι οἱ ρίζες τῶνπραγμάτων ποὺ ἐπιχειροῦνταιστὴν ἐποχή μας δὲν εἶναι καινούρ-γιες εἶναι παλιὲς καὶ πολὺ βαθειέςἀνήκουν μέσα στὴν Ἱστορία Ἀλλὰὁ Ναβουχοδονόσορ ἤθελε νὰ ἐπι-τύχη καὶ κάτι ἄλλοmiddot ἤθελε νὰ ἐπιτύ-χη μίαν ἐθνικὴν ἑνότητα ἡ ὁποίαθὰ ἐπιτυγχάνονταν ἂν ὅλοι οἱ ὑπὸτὴν κατοχήν του λαοὶ λάτρευαντὸν θεὸν Μαρδούχhellip

Ξέρουμε ὅτι οἱ Ρωμαῖοι αὐτο-κράτορες θεοποιοῦσαν τὸν ἑαυτόντους Ἡ θεοποίησίς των δὲν εἶχεἁπλῶς θρησκευτικὸν χαρακτήραἀλλὰ καὶ πολιτικόνmiddot διότι μόλις ἀνα-κηρύσσετο ἕνας αὐτοκράτωρ ἀμέ-σως ἔφτιαχναν ἀγάλματά του σ᾽ὅλη τὴ ρωμαϊκὴ ἐπικράτεια καὶ διε-τάσσοντο ὅλοι οἱ ὑπὸ τὴν κατοχὴνλαοὶ νὰ προσκυνοῦν τὸ ἄγαλμα τοῦθεοῦ αὐτοκράτορος καὶ νὰ προσ -φέρουν εἰς αὐτὸ θυσίες Γιατί Χά-ριν πολιτικῆς ἑνότητος Εἶναι κάτιἀνάλογο ποὺ σήμερα συμβαίνει μὲτὴν ΕΟΚ Προσέξετε νὰ ἰδῆτε

Σᾶς εἶπα ὅτι αὐτὰ δὲν εἶναι και-νούργια πράγματα ἀλλὰ πολὺ πολὺπαλιά Ἡ ΕΟΚ εἶναι ἕνας οἰκονο-μικὸς ὀργανισμός Φαινομενικὰεἶναι κάτι τέτοιο ἐνῶ στὴν πρα γμα-τικότητα εἶναι κάτι πολὺ περισσό-τερο Ἂν ἀνοίξετε τὴν παλιὰ ἐγκυ-κλοπαίδεια τοῦ Πυρσοῦ θὰ βρεῖτεἕνα πολὺ μεγάλο ἄρθρο mdashδύοndashτρεῖς σελίδες μεγάλεςmdash ποὺ ἀνα-φέρεται σ᾽ αὐτὴν τὴν ἀπόπειρα τῆςἩνωμένης Εὐρώπης εὐθὺς μετὰτὸν πρῶτον παγκόσμιον πόλεμονΞεκινάει μὲ χαρακτήρα οἰκονομικόἀλλὰ ἀποβλέπει τελικὰ στὴν δημι-ουργία μίας πολιτικῆς εὐρωπαϊκῆςἑνότητας

Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι ὑπάρχειἕνας γεωργικὸς συνεταιρισμὸςσυλλογῆς σιταριοῦ καὶ ὅλοι οἱ πα-ραγωγοὶ παραδίδουν τὸ σιτάριτους σ᾽ αὐτόν Φαντασθεῖτε τώρα ὁσυνεταιρισμὸς mdashπέραν τοῦ σκο-ποῦ ἱδρύσεώς τουmdash ν᾽ ἀρχίση νὰὁρίζη γιὰ ὅλους τοὺς συνεταιριζό-μενους ἕνα κοινὸ τρόπο ζωῆς Ἡἐνέργεια αὐτὴ δὲν θὰ σᾶς φαίνον-ταν παράξενη καὶ ἀδιανόητηἈσφαλῶς ναί γιατί ἐνῶ ἄλλα προ-βλέπει τὸ καταστατικό ἄλλα τοὺςζητοῦνται στὴ συνέχεια ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν προσωπική οἰκογενειακὴκαὶ κοινωνικὴ ζωή τους πράγμαποὺ οὔτε ἐνέκριναν οὔτε ὑπέγρα-ψαν

Καὶ μπορεῖ ὁ γεωργικὸς συνεται-ρισμὸς νὰ μὴ παρεκκλίνη ἀπὸ τοὺςοἰκονομικοὺς προσανατολισμούςδὲν συμβαίνει ὅμως τὸ ἴδιο μὲ τὸνοἰκονομικὸ συνεταιρισμό ποὺ λέ-γεται ΕΟΚ Βλέπεις νὰ ἔρχεται καὶνὰ λέει στὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνωννὰ εἰσάγη αὐτὸν τὸν νόμο ἢἐκεῖνον ἢ τὸν ἄλλονhellip Φερ᾽ εἰπεῖνοἱ Χιλιασταὶ θὰ κινοῦνται ἔτσι οἱὁμοφυλόφιλοι mdashμὲ τὸ συμπάθιοmdashἔτσιhellip Γι᾽ αὐτὰ θὰ γίνη νόμος καὶ θὰἀμνηστευθοῦν ἡ μοιχεία οἱ ἀμβλώ-σεις καὶ οἱ ἐκτρώσεις Κανένας δὲνθὰ καταδικάζεται (γιατρός ζευγά-ρια) κι ἂς συνέπραξαν στὸ ἔγκλη-μα

Καὶ ὅλα αὐτὰ γιατί Γιὰ νὰ ἔχωμεπροσαρμογὴ μὲ τὴν Εὐρώπη ἀπὸνομοθετικῆς πλευρᾶς λένε ΓιατίΓιὰ ποιὸν λόγο Ἔτσι πρέπει

Ἂν θέλουμε νὰ ᾽χωμε ἙνωμένηΕὐρώπη πρέπει νὰ σκεφτόμαστεὅλοι τὸ ἴδιο

Ἔτσι ἀνοίγουμε διάπλατες πόρ-τες καὶ δεχόμεθα τοὺς ἀνθρώπουςὅπως εἶναι Εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ κά-νωμε κάθε ἀβαρία mdashμὰ κάθε ἀβα-ρίαmdash ἀκόμη νὰ ἀμνηστεύσωμε καὶτὴν πορνεία mdashτὸ ξανατονίζωmiddot νὰἀμνηστεύσωμε τὴν πορνεία τῶνἀνθρώπων διότι δῆθεν κατα-νοοῦμε τὸν κόσμον mdashἈκοῦτεlaquoκατανοοῦμε τὸν κόσμονraquomdash καὶὅτι θὰ πρέπει μὲ κάθε τρόπο νὰ τὸνβοηθήσουμε κάνοντας laquoστραβὰμάτιαraquo σ᾽ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα ἔχειἜτσι θὰ δεχθοῦμε σιωπηρὰ καὶτὴν ἔκτρωσι καὶ ἄλλα πράγματαΜὴ νομίζετε ἀγαπητοί μου πὼςεἶναι οὐτοπιστικὰ αὐτά ποὺ σᾶς λέ-γω Αὐτὰ γίνονται σήμερα Ἂν ξέ-ρατε πῶς σκεφτόμαστε Ἂν ξέρα-τε πῶς σκέφτονται τὰ μυαλὰ τῶνκληρικῶν

Οἱ ποιμένεςhellip καὶ δὲν ὁμιλῶ γιὰτοὺς εὐρωπαίους ποιμένες τοῦπροτεσταντικοῦ καὶ τοῦ ρωμαιοκα-θολικοῦ κόσμου Ὤ ἐκεῖ ὑπάρ-χειhellip Φρίξον ἥλιε Ὁμιλῶ γιὰ μᾶςΓιὰ μᾶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἀθανασίου Μυτιληναίου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυθήρωνκαί Ἀντικυθήρων κ Σεραφείμ εἰςἐγκύκλιόν του διά τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν ἀναλύει τήν σημα-σίαν τοῦ Ἱ Μυστηρίου τῆς ἹερᾶςἘξομολογήσεως διά τοῦ ὁποίου οἱἁμαρτωλοί καί ἀδύναμοι πνευμα-τικῶς ἄνθρωποι εἰσέρχονται εἰς τήνὁδόν τῆς μετανοίας Εἰς τήν ἐγκύ-κλιον μεταξύ ἄλλων τονίζει

laquoΕὐλογημένη ἡ Ἁγία καί ΜεγάληΤεσσαρακοστή

ldquoΚαιρός παντί πράγματιrdquoὍμωςδέν ὑπάρχει ἰδιαίτερος καιρός ἰδι-αίτερα χρόνια ἰδιαίτεροι μῆνες ἤἰδιαίτερες ἡμέρες καί ὧρες διά τήνμετάνοια τοῦ ἁμαρτωλοῦ καί ἀδυ-νάμου ἀνθρώπου Ἀντίθετα ἡ με-τάνοια εἶναι μία πνευματική καίπροσωπική κατάστασις ἡ ὁποίαἁρμόζει καί ἐπιβάλλεται ldquoἐν παντίκαιρῷ καί πάσῃ ὥρᾳrdquo στή ζωή μας

Παρά ταῦτα ὅμως ἡ ἱερά καί κα-τανυκτική περίοδος τοῦ Τριῳδίουκαί μάλιστα τῆς Μεγάλης Τεσσα-ρακοστῆς καί τῆς Μεγάλης Ἑβδο-μάδος εἶναι ὁ κατ᾽ ἐξοχήν ἁρμό-διος καί ἐπιβεβλημένος καιρός καίχρόνος μετανοίας ἀφοῦ ὅλα συν-τελοῦν καί συμβάλλουν εἰς αὐτόΟἱ κατανυκτικοί ὕμνοι ἡ Θεία Λα-τρεία τά ἱερά Ἀναγνώσματα ἡ Λει-τουργία τῶν Προηγιασμένων Τι-μίων Δώρων οἱ Ἱερές Ἀκολουθίεςτοῦ Ὄρθρου τῶν Ὡρῶν καί τοῦἙσπερινοῦ τό Μεγάλο Ἀπόδειπνοκαί ἡ Ἀκολουθία τῶν ΧαιρετισμῶνἜπειτα τό κλῖμα τῆς μετανοίας καίτῆς περισυλλογῆς πού ὑπάρχειδημιουργεῖται καί καλλιεργεῖταιπερισσότερο μέσα εἰς τήν περίοδοτῶν Νηστειῶν καί γενικώτερα τῆςἐγκρατείας

ldquoΜετανοίας ὁ καιρός προσέρ-χομαί σοι τῷ Πλαστουργῷ μουrdquoἀναφωνεῖ ὁ μετανοῶν ἁμαρτωλός

ldquoΤί δύναμι ἔχει ὁ λόγος γιά τήμετάνοια ἀναφωνεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Χρυσόστομος Μέ τ᾽ ἀγκίστριτης πιάσθηκε ὁ αἰχμάλωτος τῆςἁμαρτίας καί ἔγινε στρατιώτης τοῦΧριστοῦ Μέ τό ἀγκίστρι της πιά-σθηκε ὁ χωματένιος ἄνθρωπος καίἔγινε χρυσάφι ἁγιότητας Μέ τόἀγκίστρι της ἑλκύσθηκε ὁ ἁμαρτω-λός ἀπό τά χαμηλά στά ὑψηλά Βρι-σκόταν στό βάθος τοῦ κακοῦ καίἀνέβηκε στό ὕψος τοῦ οὐρανοῦrdquo(ΕΠΕ) 33444)

Ἡ μετάνοια ὅλα τά ἰατρεύει ldquoΜήμοῦ λέγεις Ἁμάρτησα καί δέν ξέ-ρω τί νά κάνω Διαθέτεις γιατρόπού εἶναι πιό δυνατός ἀπό τήνἀρρώστια Ἔχεις γιατρό πού καί μ᾽ἕνα του νεῦμα θεραπεύει Ἔχειςγιατρό πού καί θέλει καί μπορεῖ νάσέ διορθώσηrdquo (ΕΠΕ 33444)

Ἡ μετάνοια ἀκόμη εἶναι ὁ χει-ραγωγός διά τόν Παράδεισο ldquoἈνα-γνώρισε ὅτι ἁμάρτησες λέγει ὁἱερός Χρυσόστομος Αὐτό θά εἶναιἡ ἀρχή τῆς διορθώσεώς σου Ἡθλῖψις γιά τίς ἁμαρτίες σου ἡ κα-

τήφεια τά δάκρυα ὅλα αὐτά θάφανερώνουν τήν μετάνοιά σου Τίἄλλο ἔκαμε ἡ πόρνη Τά δάκρυατης ἔχυσε (Λουκ ζ΄ 38) Πῆρε χει-ραγωγό τήν μετάνοια καί ἦλθεστήν πηγή τῆς ἀφέσεως τόνΣωτῆρα Χριστόrdquo (ΕΠΕ 33446)

Ἅγιοι Πατέρες καί ἈδελφοίΜέ αὐτό τό γνήσιο πνεῦμα τῆς

ἀληθινῆς μετανοίας ἄς πορευόμε-θα καί ἄς βιώσουμε τήν ἁγία πε-ρίοδο τῶν νηστειῶν τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς καί τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Ἑβδομάδος

Ἀγωνιζόμενοι προσωπικά σ᾽ αὐτότό ἱερό σκάμμα τῆς μετανοίας ἄςπροσκαλέσωμε καί τά πνευματικάμας παιδιά εἰς αὐτό καί εἰς τό φε-ρέσβιο Ἱερό Μυστήριο τῆς ἹερᾶςἘξομολογήσεως Οἱ ἅγιοι Πνευμα-τικοί Πατέρες νά ἔλθετε ἐγκαίρωςσέ ἐπικοινωνία μέ τούς ἁγίουςἘφημερίους διά τόν καθορισμότῆς ἡμέρας ἐπισκέψεώς σας εἰςτήν ἐνορία των καί ἐκεῖνοι ἐγκαί-ρως νά ἐνημερώσουν τούς χρι-στιανούς μας διά τήν κατάλληληκαί ἔγκαιρη προετοιμασία

Μέ τόν τρόπον αὐτόν καί μέσαστό κλῖμα τῆς νηστείας καί τῶν λα-τρευτικῶν ἐκδηλώσεων τῆς Ἱερᾶςκαί κατανυκτικῆς περιόδου τῆςΜεγάλης Τεσσαρακοστῆς θά ἐνι-σχυθοῦν οἱ ἀδελφοί μας Χριστια-νοί εἰς τόν πνευματικό ἀγῶνα καίθά εὕρουν εὐκολώτερα τό λιμάνιτῆς σωτηρίας

Εἴθε ἡ Χάρις τοῦ Θείου Λυτρω-τοῦ μας νά προπορεύεται εἰς τόἔργον τῆς πνευματικῆς μας διακο-νίας καί ὅλοι μας νά λάβωμε τήνΘείαν εὐλογίαν εἰς τήν ζωήν μαςεἰς τόν οἶκον μας καί εἰς τό ποί-μνιόν μας εἰς δόξαν τοῦ εὐλογη-τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ ἡμῶν

Μετά πολλῆςτῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί ἐγκαρδίων εὐχῶν

Ὁ Μητροπολίτηςdagger Ὁ Κυθήρων Σεραφείμraquo

Ὁ Σεβ Κυθήρων διά τό Ἱερόν Μυστήριον τῆς Ἱ Ἐξομολογήσεως

ΟΙ ΑΠΟΛΟΓΗΤΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟΝ ΤΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας εἰςἐγκύκλιον κήρυγμά του ὑπό ἡμερο-μηνίαν 24ην Μαρτίου ἀσχολεῖται μέτούς laquoἀπολογητάςraquo οἱ ὁποῖοι ἔγρα-φον λόγους διά νά καταρρίψουν κα-τηγορίας τῶν εἰδωλολατρῶν τῶν Ἰου-δαίων καί τῶν φιλοσόφων ἐναντίοντῶν Χριστιανῶν Τό κήρυγμα ἔχει ὡςἀκολούθως

laquo1 Ἐπανερχόμαστε ἀδελφοί μουχριστιανοί στά πατερικά μας κηρύ -γματα Τήν μελέτη μας στούς ἁγίουςΠατέρες τήν κάνουμε κατά χρονο-λογική σειρά Ἔτσι τούς σπουδάζου-με καλύτερα καί τούς ἐκτιμοῦμε κα-λύτερα Τά ὅσα εἴπαμε μέχρι τώραγιά τούς Πατέρες ἀνήκουν στόν δεύ-τερο αἰώνα Σ αὐτόν τόν αἰώνα πούμελετᾶμε θά συναντήσουμε τώρακαί τούς Ἀπολογητές Οἱ Ἀπολογη-τές χριστιανοί μου ἔκαναν ἕνα δύσ -κολο καί σπουδαῖο ἔργο Αὐτοί ἔγρα-φαν λόγους γιά νά καταρρίψουν τίςκατηγορίες πού διατύπωναν οἱ εἰδω-λολάτρες καί οἱ Ἰουδαῖοι καί οἱ φιλό-σοφοι ἐναντίον τῶν χριστιανῶνἈλλά ἄν ἐξετάσουμε καλύτερα τίςπραγματεῖες τῶν Ἀπολογητῶν θάδοῦμε ὅτι αὐτά πού ἔγραφαν δέν τάἔγραφαν μόνον γιά τούς κατήγο-ρους τῆς πίστης μας ἀλλά τά ἔγρα-φαν καί γιά τούς ἴδιους τούς χριστια-νούς γιά νά στηριχθοῦν στήν πίστητους Ἔτσι ἔχουν μεγάλη καί σπου-δαία σημασία τά συγγράμματα τῶνἈπολογητῶν καί πρέπει νά τά διαβά-ζουμε

2 Στήν πραγματικότητα ὅμωςἀδελφοί μου χριστιανοί ἡ πίστη μαςδέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό λογικά ἐπιχει-ρήματα γιά νά νοήσουμε ὅτι εἶναιἀληθινή Ἡ χριστιανική μας πίστηεἶναι βίωμα καρδιᾶς Καί ἡ καρδιάπού θρησκεύει ἔχει δικά της ἐπιχει-ρήματα δυνατότερα καί πειστικότε-ρα ἀπό τά ἐπιχειρήματα πού ἔχει τόμυαλό Γι᾽ αὐτό καί βλέπουμε μιάἀγράμματη γιαγιά καί ἕνα μικρό παι-

δί νά πιστεύουν δυνατά στό Χριστόἐνῶ βλέπουμε καί ἀκοῦμε ἐπιστήμο-νες νά εἶναι ψυχροί πρός τήν ἀληθι-νή μας πίστη ἀκόμη δε καί νά ἀμφι-βάλλουν γι αὐτήν Ἄσχετα ὅμως μέαὐτό οἱ Ἀπολογητές πού χρησιμο-ποιοῦσαν λογικά ἐπιχειρήματα γιάνά ὑπερασπίσουν τήν πίστη πρόσφε-ραν μεγάλο καί σπουδαῖο ἔργο Ἀπέ-δειξαν ὅτι ἡ πίστη μας εἶναι μένὑπέρλογος ἀλλά δέν εἶναι παράλο-γος Δέν εἶναι ἐνάντια στήν ἀνθρώ-πινη λογική Μέ τό εἶδος αὐτό τοῦλόγου πού παρουσίασαν οἱ Ἀπολογη-τές ἄνοιξαν τά φτερά τους πρός τάἔξω Ἡ Ἐκκλησία τώρα κάνει διάλο-γο καί μέ τούς κατηγόρους της καίτούς ἀποδεικνύει μέ ἰσχυρά ἐπιχει-ρήματα ὄχι μόνο τή δική της ἀλή-θεια ἀλλά καί τή δική τους πλάνη καίτό δικό τους ψεῦδος Μέ τά συγ-γράμματα τῶν Ἀπολογητῶν ὁ χρι-στιανισμός φεύγει ἀπό μιά στενότη-τα ἄς τό πῶ ἔτσι καί παρουσιάζεταισάν μιά ὑψηλή διδασκαλία ἀνώτερηἀπ᾽ ὅλες τίς φιλοσοφίες πού ἀκού-στηκανmiddot σάν μιά διδασκαλία μέ πολύβαθύ καί ὑψηλό περιεχόμενο πούἀνεβάζει τήν κοινωνία καί ὀμορφαί-νει τήν ζωή τοῦ ἀνθρώπου

Θά ἤθελα τώρα ἀδελφοί χριστια-νοί νά σᾶς πῶ τίς κύριες κατηγορίεςπού ἔλεγαν οἱ εἰδωλολάτρες ἐναν-τίον τῆς πίστης μας καί ἀνάγκαζαντούς Ἀπολογητές νά γράφουν συγ-γράμματα γιά νά τίς ἀποκρούσουν

3 Ὡς πρώτη κατηγορία ἐναντίοντῶν χριστιανῶν ἔλεγαν ὅτι αὐτοίεἶναι ἄθεοι Ἀκοῦστε ἀδελφοί μουγιατί ἔλεγαν τήν κατηγορία αὐτήὍπως εἶναι γνωστόν οἱ εἰδωλολά-τρες πίστευαν σέ πολλούς θεούςἐνῶ οἱ χριστιανοί πίστευαν σέ ἕναΘεό τόν ἀληθινό Θεό Ἀλλά ὅπωςὅταν ἕνας ἄνθρωπος ἀγαπάει ἕναμόνο ἄνθρωπο στή γῆ καί μισεῖὅλους τούς ἄλλους ὁ ἄνθρωποςαὐτός χαρακτηρίζεται δίκαια μισάν-θρωπος ἔτσι καί οἱ χριστιανοί Ἐπει-δή δήλωναν ὅτι λατρεύουν ἕνα μό-

νο Θεό τόν Χριστό καί δέν παραδέ-χονται τό πλῆθος τῶν λεγομένωνἄλλων θεῶν γι αὐτό χαρακτηρίζον-ταν ὡς ἄθεοι ἀπό τούς εἰδωλολά-τρες Οἱ εἰδωλολάτρες εἶχαν σύνθη-μα πού ἔλεγε Θάνατος στούς ἀθέ-ουςΚαί ἐννοοῦσαν μέ αὐτό θάνα-το στούς χριστιανούς Ἀκόμη περισ-σότερο οἱ χριστιανοί χαρακτηρίζον-ταν ὡς ἄθεοι γιατί δέν παραδέχον-ταν τόν αὐτοκράτορα ὡς θεό καίἀρνοῦνταν νά τόν λατρεύσουν

4 Δεύτερη κατηγορία ἐναντίοντῶν χριστιανῶν ἦταν ὅτι αὐτοί κά-νουν βρεφοκτονία Ὅπως ξέρουμετό Μυστήριο πού τρέφει τούς χρι-στιανούς εἶναι ἡ Θεία Κοινωνία Δη-λαδή ἡ βρώση καί ἡ πόση τοῦ Σώμα-τος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ ΤόΜυστήριο αὐτό φυλαγόταν ἀπό τούςχριστιανούς ὡς ἀπόρρητο ὡς μεγά-λο μυστικό γιά νά μή τό ἀκούσουν οἱβέβηλοι εἰδωλολάτρες Καχύποπτοιὅμως οἱ εἰδωλολάτρες σχημάτισαντήν πλανεμένη γνώμη ὅτι οἱ χριστια-νοί συγκεντρώνονται καί πίνουν αἷμαμικροῦ παιδιοῦ Ἔτσι δημιούργησαντήν κατηγορία τῆς βρεφοκτονίαςκαίἀνθρωποφαγίας ἡ ὁποία χαρακτηρί-στηκε μέ τή μυθική ὀνομασία laquoθυέ-στεια δεῖ πναraquo πού θυμίζει τά ἀνοσι-ουργήματα τοῦ οἴκου τῶν Ἀτρειδῶν

5 Τρίτη κατηγορία ἐναντίον τῶνχριστιανῶν ἦταν ἡ ἀνηθικότηταἘπειδή οἱ χριστιανοί μιλοῦσαν συν -έχεια γιά ἀγάπη καί ὀνομάζονταν με-ταξύ τους laquoἀδελφοίraquo καί laquoἀδελφέςraquoκαί ἔκαναν laquoἀγάπεςraquo δηλαδή δεῖπναμετά τήν θεία Εὐχαριστία οἱ εἰδωλο-λάτρες τά παρεξήγησαν ὅλα αὐτάκαί φαντάστηκαν ὅτι μεταξύ τῶν χρι-στιανῶν συμβαίνουν ποικίλες ἀνηθι-κότητες Πρέπει νά ξέρουμε ὅτι στάθρησκεύματα τῶν εἰδωλολατρῶνἦταν συνηθισμένες οἱ ἀνηθικότητεςκαί ὀνομάζονταν laquoὄρ γιαraquo Ἔτσι λοι-πόν οἱ εἰδωλολάτρες μέ ἀφορμήαὐτά πού συνέβαιναν σ αὐτούς νό-μιζαν ὅτι καί οἱ χριστιανοί στίς συγ-κεντρώσεις τους κάνουν παρόμοιεςἀνηθικότητες καί ὄργια καί τούς κα-τηγόρησαν λοιπόν γιά laquoοἰδιποδείουςμίξειςraquo

6 Ἐναντίον αὐτῶν τῶν κατηγο-ριῶν ἀλλά καί ἄλλων πολλῶν κατάδιάφορες ἐποχές ἔγραψαν οἱ Ἀπο-λογητές Ὡς πρῶτος Ἀπολογητήςχρονολογικά φέρεται ὁ Κοδρᾶτοςἀπό τήν Μικρά Ἀσία Ὁ Κοδρᾶτος τόἔτος 124 μΧ ἔγραψε Ἀπολογία τήνὁποία ἔδωσε στόν αὐτοκράτοραἈδριανό Δέν ἔχουμε σήμερα τόἔργο αὐτό τό ὁποῖο ἐπαινεῖ ὁ Εὐσέ-βιος στήν Ἐκκλησιαστική του ἱστο-ρία Λέγει ὅτι ἡ Ἀπολογία τοῦ Κο-δράτου ἀποδεικνύει τήν ὀρθή του πί-στη στηριζόμενη στήν διδασκαλίατῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ἀλλά ἀποδει-κνύει καί τήν εὐφυΐα του Κάποιοςεἶπε ὅτι ἡ Ἀπολογία αὐτή τοῦ Κοδρά-του εἶναι ἡ Πρός Διόγνητον Ἐπιστο-λή γιά τήν ὁποία θά σᾶς μιλήσωἄλλοτε Ἡ γνώμη ὅμως αὐτή δένἔχει δυνατό στηριγμόraquo

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων (ΠΕΘ) διοργανώνει εἰς τὰγραφεῖα της (Χαλκοκονδύλη 373ος ὄροφος) δύο συναντήσεις μὲθέμα

laquoἩ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας στὸ Γυμνάσιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς ΠΕΘ τὸ πρόγραμμα τῶν δύοἡμερίδων εἶναι τὸ ἑξῆς

laquoΣάββατο 6 Ἀπριλίου 10 πμ ἕως2 μμ

ΕἰσηγητέςΔημήτριος Γόνης Ὁμότιμος Κα-

θηγητὴς τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹστο ρίας στὸ ΕΚΠΑ μὲ θέμα ldquoὉἐκχριστιανισμὸς τῶν Σλαβικῶνλαῶνrdquo

Μητροπολίτης Γουϊνέας κ Γε-ώργιος (Βλαδιμήρου) μὲ θέμα ldquoἩ

ὀργάνωση μίας σύγχρονης ἱεραπο-στολῆςrdquo

Σάββατο 20 Ἀπριλίου 10 πμ ἕως2 μμ

ΕἰσηγητέςΓεώργιος Ν Λεοντσίνης Ὁμότι-

μος Καθηγητὴς τῆς ΝεώτερηςἙλληνικῆς Ἱστορίας καὶ τῆς Διδα-κτικῆς τῆς Ἱστορίας στὸ ΕΚΠΑ μὲθέμα ldquoἹστορία καὶ ΠεριβάλλονΜορφὲς σχεδιασμοῦ καὶ ὀργάνω-σης συνεργατικῆς ἘρευνητικῆςἘργασίας (project) στὸ πλαίσιο τῆςΔιδακτικῆς τῆς Τοπικῆς Ἱστορίαςστὸ Γυμνάσιοrdquo

Κωνσταντῖνος Μανίκας Ἐπίκου-ρος Καθηγητὴς τῆς Ἱστορίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸ ΕΚ-ΠΑ μὲ θέμα ldquoΘέματα ἀπὸ τὴνἹστορία τῆς Ἐκκλησίας στὰ νεώτε-ρα χρόνιαrdquoraquo

Ἡμερὶς διὰ τὴν διδασκαλίαντῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας

εἰς τὸ Γυμνάσιον

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κηφισίαςδιά τούς Χιλιαστάς

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦἐξεδόθη τήν 23ην Μαρτίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὶς τελευταῖες ἡμέρες παρατη-ρεῖται καὶ στὰ ὅρια τῆς Μητροπό-λεώς μας ἔντονη προσηλυτιστικὴδράση τῆς ὀργάνωσης τῶν λεγο-μένων χριστιανῶν μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ

Συγκεκριμένα μὲ ποικίλους τρό-πους (ἀκόμη καὶ σὲ γραμματοκι-βώτια πολυκατοικιῶν) ἀφήνουνπροσωπικοὺς φακέλους ποὺ πε-ριέχουν πρόσκληση μὲ τὴν ὁποίακαλεῖται ὁ παραλήπτης τὴν Τρίτη26 Μαρτίου 2013 νὰ παρευρεθεῖ

στὴν ldquoἘπέτειο τοῦ θανάτου τοῦἸησοῦrdquo

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις ΚηφισίαςἈμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ ἐνημε-ρώνει τὸ Χριστεπώνυμο πλήρωμαὅτι οἱ αἱρετικοὶ ἀποσκοποῦν στὸνπροσηλυτισμὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦστὴν ἀντιχριστιανικὴ δοξασίατους σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ Κύ-ριος Ἰησοῦς δὲν εἶναι Θεὸς ἀλλὰκτίσμα Καλοῦμε τοὺς πιστούς μαςσὲ ἐπαγρύπνηση ἀλλὰ καὶ σὲ γνώ-ση τῆς Ὀρθόδοξης διδασκαλίαςτὸν θρίαμβο τῆς ὁποίας ἑορτάζου-με πανηγυρικῶς τήν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας νὰ ἀντισταθοῦν στὶςπροσκλήσεις τῶν αἱρετικῶν Χρι-στομάχων

Πυρκαϊάεἰς Ἱ Ναόν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Λευκάδοςὑπό ἡμερομηνίαν 21ην Μαρτίου

laquoΠυρκαϊά ξέσπασε τίς μεσημε-ριανές ὧρες τῆς Πέμπτης 21 τρέ-χοντος μηνός στόν Ἱερό ΝαόἉγίας Αἰκατερίνης Κατωχωρίουπού βρίσκεται στό Κοιμητήριο τοῦχωριοῦ καί τόν κατέστρεψεΠρῶτες ἐκτιμήσεις ὁδηγοῦν στόσυμπέρασμα πώς ἡ αἰτία τῆς φω-τιᾶς ἦταν κερί πού ἀφέθηκεἐντός τοῦ ἱ ναοῦ ἀναμμένο

Στό σημεῖο αὐτό θά πρέπει νάἀναφέρουμε πώς ὁ Ἱερός Ναόςὑπάρχει ἀπό τον 19ο αἰώνα Μιάἐπιγραφή στό κέντρο τοῦ δαπέ-δου τοῦ ναοῦ ldquo1909rdquo ὁριοθετεῖτήν ἀνακαίνισή τουraquo

Σελὶς 6η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

laquoἌλλοςraquo πάπαςὁ Βαρθολομαῖος

Κύριε ΔιευθυντάΚάποια στιγμὴ ὁ Βαρθολομαῖος

θὰ κοιτάξει πίσω του καὶ θὰ διαπι-στώσει ὅτι εἶναι μόνος του Θὰδιαπιστώσει ἐπίσης ὅτι ἔχει κατα-στεῖ ἀπὸ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης hellipτιτουλάριος laquoοἰκουμενικὸςπατριάρχηςraquo Ἐκείνη τὴν ὥρα θὰὑποχρεωθοῦν νὰ συνεκτιμήσουντὸ ἴδιο γεγονὸς καὶ οἱ ἀρχιαιρε-σιάρχες παπικοί οἱ ὁποῖοι ἀγκα-λιάζονται μαζί του πιστεύονταςἀφελῶς ὅτι ὁ Βαρθολομαῖος εἶναιἡ hellipὈρθοδοξία

Ὑπάρχουν δικτάτορες καὶ δι-κτάτορες ἀλλὰ τὴ συμπεριφορὰτοῦ Βαρθολομαίου δὲν μπορεῖ νὰτὴ συναγωνιστεῖ κανείς Ἀντίθεταμὲ τὸ δημοκρατικὸ πνεῦμα τοῦΕὐαγγελίου κόντρα στὴν ἉγίαΠαράδοση ποὺ εἶναι ὁ λαϊκὸς θη-σαυρὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χω -ρὶς νὰ ρωτήσει ἔστω καὶ ἕναhellipδιάκο σύμπασας τῆς Ὀρθοδο-ξίας πόσο μᾶλλον τὸν λαὸ τοῦΘεοῦ ποὺ εἶναι ὁ φύλακας τῆςἉγίας Πίστης μας παριστάνει τὸνhellipπάπα ἐπὶ χίλια καὶ δίνει δικαίω-μα στὰ ἀθεολόγητα μαζικὰ μέσασυσκότισης νὰ κάνουν λόγο ἀκό-μα καὶ γιὰ hellipἄρση τοῦ σχίσματοςμεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶ Παπι-σμοῦ

Ὁ Βαρθολομαῖος ἐκμεταλλεύε-ται τὴν κατάσταση ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ καὶ ἐξασφαλισμένος ὁἴδιος ἀπὸ χίλιες μεριές ἀντὶ νὰθυσιάζεται γιὰ τὸ ποίμνιο ποὺ ὑπο-φέρει στὰ χέρια τῶν ἀδίστακτωντοκογλύφων καὶ τῶν ὑποτακτικῶντους κυβερνητῶν προωθεῖ τὸνΟἰκουμενισμό χωρὶς μάσκα πλέ-ον φιλοδοξώντας νὰ ἐξασφαλί-σει μαζὶ μὲ τὸν παρανοϊκὸ πάπατὴ μία παρδαλὴ θρησκεία τὴνὥρα ποὺ θὰ ἐγκαθιδρύεται ἡ μίαθεοπάλαβη laquoπαγκόσμια διακυ-βέρνησηraquo

Στὴ λογικὴ ὅτι ὅλα ἀπὸ ἐδῶ καὶστὸ ἑξῆς μπορεῖ νὰ ἀποφασίζον-ται στὴν κορυφή ἐν ἀγνοίᾳ τῶνλαῶν ἀγνοεῖ καὶ ὁ ἴδιος τοὺς πι-στοὺς καὶ διαχειρίζεται τὰ θέματατῆς πίστεως μὲ ἐλαφρότητα ποὺἐκπλήσσει Διότι μπορεῖ νὰ εἶναιἀλήθεια ὅτι ἡ διάβρωση σὲ ἐπίπε-δο κορυφῆς πῆρε μεγάλη ἔκτα-ση ἀλλὰ δὲν πρέπει νὰ διαφεύγειτοῦ Βαρθολομαίου ὅτι ἀλλιῶςἀντιδρᾶ ὁ λαὸς ὡς σύνολο πο-λιτῶν καὶ ἀλλιῶς ὡς σύνολοπιστῶν

Πάντως προκαλεῖ ἐντύπωση ἡhellipοἰκειότητα ποὺ χαρακτηρίζειτὶς σχέσεις τοῦ Βαρθολομαίουκαὶ μὲ τὸν νέο πάπα μὲ τὸν ὁποῖοmdashπότε πρόλαβεmdash ἀνακάλυψε ὅτιἔχει κοινὰ σημεῖα Βέβαια τὰ κα-τάπικρα γιὰ τοὺς Ὀρθόδοξουςνέα τὰ παρουσιάζουν πασπαλι-σμένα μὲ ζάχαρη τὰ παπαγαλάκιατῆς παγκοσμιοποίησης μὲ εἰδί-κευση στὴν παραποίηση καὶἀλλοίωση τῶν αὐθεντικῶν θέσε-ων τῆς μίας Ἁγίας ΚαθολικῆςἘκκλησίας ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθοδο-ξία ἡ κάτοχος τῆς ἐξ ἀποκαλύψε-ως ἀλήθειας

Ὁ κ Βαρθολομαῖος συνηθίζειγιὰ λόγους τακτικῆς καὶ δημιουρ-γίας ἐντυπώσεων ἀπὸ τὴ μία νὰπαρουσιάζεται ὡς hellipαἰχμάλωτοςτῶν εἰδικῶν συνθηκῶν ποὺ ἰσχύ -ουν στὴν ἕδρα τοῦ ΟἰκονομικοῦΠατριαρχείου καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰσυμπεριφέρεται ὡς ἀνεξέλεγ-κτος ὅπως στὴν περίπτωση τῶνσχέσεων ποὺ ἔχει ἀναπτύξει μὲτοὺς πάπες ἐνῶ γνωρίζει ὅτι τὸσύνολο τῶν Ἑλλήνων τρέφει ἀπέ-ραντο σεβασμὸ στὸν μεγαλύτεροἝλληνα μετὰ τὴν ἅλωση τὸνἐθναπόστολο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλόποὺ μᾶς ἄφησε ἱερὴ παρακαταθή-κη hellipτὸν πάπα νὰ καταριόμαστεγιατί αὐτὸς εἶναι ἡ πηγὴ ὅλων τῶνκακῶν

Γαβριὴλ Θ Λαμψίδης

Ἡ ἱστορία τοῦ 1821καὶ ἡ διαστρέβλωσίς της

ὑπὸ τοῦ ΚΚΕκ Διευθυντά

Δυστυχῶς τὸ ΚΚΕ (καὶ οἱ συνο-δοιπόροι του) παρὰ τὰ δεδομέναἐγκλήματά του εἰς βάρος τοῦἙλληνορθόδοξου Ἔθνους μαςκαὶ σήμερα ἀκόμη ποὺ οἱ δυνά-μεις του ξέπεσαν καὶ ξεπέφτουνσυνεχῶς συνεχίζει τὴν προσπά-θεια δηλητηρίασης τῆς νεολαίαςμας καὶ μέσα ἀπὸ ἰνστρούχτου-ρες ndash ἐχπαιδευτικούς ποὺ συν-τάσσουν καὶ μοιράζουν διαστρε-βλωτικὰ καὶ ἀντεθνικὰ κείμεναστοὺς μαθητὲς στὰ σχολεῖα ἐπει -δὴ πανηγυρίζουμε ὡς Ἔθνος τὴν25η Μαρτίου τοῦ 1821

Ξέχασε ἢ νομίζει ὅτι ξεχάσαμετὰ κακουργήματά του εἰς βάροςτοῦ λαοῦ μας καὶ ἰδιαίτερα τῶνπαπάδων μας καὶ τῶν δασκάλωνμας τὴν ἀλήστου μνήμης περίο-δο 1944ndash1949 Ξέχασε τὶς προδο-σίες του στὴν Μικρασιατικὴ Ἐκ -στρατεία μέχρι τὴν καταστροφὴτοῦ 1922 ποὺ ὅμως μᾶς τὶς κατέ-γραψε ὁ μετανοημένος ΓενικὸςΓραμ ματέας του (μακαρίτης ἐν -νοεῖται) Ἐλευθέριος Σταυρίδηςστὸ περίφημο καὶ κλασσικὸ βιβλίοτου Τὰ παρασκήνια τοῦ ΚΚΕΛησμόνησε τὸ σύμφωνο τοῦ Πε-τριτσίου μὲ τὸ ὁποῖο παραχω-ροῦσε τὴν Μακεδονία μας γιὰ νὰπραγματοποιηθεῖ τὸ ὄνειρο τῶνΣκοπιανῶν καὶ τῶν Πανσλαβι -στῶν

Δὲν ἀσχολεῖται μὲ τὴν κατα-κόκκινη σὲ αἷμα καὶ κατάμαυρη σὲπεριεχόμενο ἱστορία του καὶ θέ-λει γιὰ ἄλλη μία φορὰ νὰ ἀμαυρώ-σει τὴν ὁλόλευκη σελίδα τῆςἘθνεγερσίας μὲ ἀποκορύφωματὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση τοῦ1821 ποὺ εἶχε σύνθημά της Γιὰ

τοῦ Χριστοῦ τὴν πίστη τὴν Ἁγίακαὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

Οἱ στρατευμένοι καὶ στρεβλω-μένοι ἐγκέφαλοί του στηριγμένοισὲ κακέκτυπα παραμυθάκια καὶπροβοκατόρικες καταγραφὲς κά-ποιων Κοδράτων ἀρνοῦνται τὰαὐτονόητα καὶ ἀκολουθοῦν τὴνμοναδικὴ ἀρχή ποὺ πάντοτεπιστὰ ὑπηρετοῦν Πὲς συνέχειατὸ ψέμμα καὶ θὰ πιάσειhellip Γιατίποιὸς λογικὸς ἄνθρωπος θὰ πι-στέψει τοὺς νεόκοπους αὐτοὺςἐχπαιδευτικοὺς καὶ ὄχι ἕνα Πα-παρρηγόπουλο ἕνα Κόκκινο ἕναΒαλαωρίτη ἕνα Μακρυγιάννη ἢτὸν Ἀρχιστράτηγο τὸν Θοδωράκητὸν Κολοκοτρώνη

Ποιὸς θὰ πιστέψει τοὺς νεκρο-θάφτες τῆς ἱστορικῆς μας μνή-μης καὶ δεδηλωμένους ἀντεθνι-κοὺς διεθνιστές ποὺ ἐνῶ κό-πτονται γιὰ τὰ δικαιώματα τοῦἐργάτη χαϊδολογᾶνε ΜΟΝΟ τοὺςλαθρόβιους νεοεισβολεῖς (παρε-ούλα μὲ τοὺς ὁμογάλακτούς τωνσυριζαίους γιὰ νὰ μὴ ξεχνιώμα-στε) παιδιὰ καὶ ἐγγόνια καὶ ὁμόπι-στους τῶν βαρβάρων κατακτη -τῶν μας

Ποιὸς θὰ ἐμπιστευτεῖ αὐτοὺςτοὺς ἐγκάθετους ποὺ ποτὲ δὲνσυμμετεῖχαν στοὺς ὑπὲρ βωμῶνκαὶ ἑστιῶν ἀγῶνες καὶ τὶς μετέ-πειτα Ἐθνικὲς Ἑορτές μας

Ποιὸς θὰ στηριχτεῖ σ᾽ αὐτούςποὺ πολεμοῦν μὲ λύσσα κάθεπροσπάθεια ἀνάτασης τοῦ ταπει-νωμένου λαοῦ μας καὶ κυρίως τὴνπροβολὴ τῶν μεγάλων ἐπετείωνμας χλευάζοντας τοὺς ἥρωέςμας φτύνοντας τὴν μνήμη τῶνΠατροκοσμάδων τῶν μυριάδωννεομαρτύρων μας (γιὰ τὴν πίστητοῦ Χριστοῦ) τῶν χιλιάδων σφα-γιασθέντων ἱερέων μας τῶν ἑκα-τοντάδων Ἐπισκόπων μας καὶ τῶνδεκάδων Πατριαρχῶν μας ἀπὸτοὺς ἀλλόπιστους Ὀθωμανοὺςκατακτητές

Πῶς νὰ παραδεχθοῦν αὐτοί οἱὑπόλογοι τῆς Ἱστορίας τὸν Ἐθνο-απελευθερωτικὸ χαρακτήρα τοῦἘθνεγερτικοῦ ἀγώνα μας ὅτανμία ζωὴ ἀγωνίζονται γιὰ νὰ μᾶςσκλαβώσουν στὴν Δικτατορίατοῦ Προλεταριάτου καί ὅταν πα-ρότι τὸ Σιδηροῦν Παραπέτασμαἐνταφιάσθηκε μετὰ πατάγου αὐ -τοὶ ἀμετανόητα καὶ ἀνερυθρίασταπαραμένουν ἀγκυλωμένοι σὲ Στα-λινικὰ πρότυπα

Καὶ ἕνα τελευταῖο Ἡ κυρίαΛιάνα Κανέλλη σὲ πιὸ ἐπίπεδομπορεῖ νὰ τὰ βρίσκει μ᾽ αὐτοὺςτοὺς διαστρεβλωτὲς καὶ ἀνατρο-πεῖς ὅταν μάλιστα ἐν ἔτει 2013δηλώνουν τόσο καθαρὰ τὸ μένοςτους κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶνἀξί ων καὶ Ἁγίων Ἱερομαρτύρωνκαὶ Ἐθνομαρτύρων Λειτουργῶντης

Μὲ τιμὴΓεώργιος Ντόνας

Οἰκονομολόγος

Σημαντικαίἐπισημάνσεις

Ἀξιότιμε Κύριε Ζερβέ Θερμὰ συγχαρητήρια γιὰ τὴν

μάχιμη ἀρθρογραφία Σας καὶ τὴνἀνάπτυξη τῶν ἐπικαίρων θεμάτωνἀπὸ τὶς φιλόξενες στῆλες τῆςἐφη μερίδος Σας

Στὰ πλαίσια τοῦ καλοπροαίρε-του διαλόγου ποὺ ἀποδέχεται ἡἘκκλησία ὡς θεανδρικὸς θεσμόςἐπιτρέψατέ μοι μία βραχεῖα πα-ρέμβαση

Στὴν βραχεῖα πλὴν ὅμως εὔ -στοχη παρέμβασή Σας μὲ τὸν τί -τλο laquoΤὸ Κυπριακὸν καὶ ὁ Οἰκ Πα-τριάρχηςraquo (Ὀρθόδοξος Τύπος 22-3-2013) σὲ παρότρυνση τοῦ Οἰ -κου μενικοῦ Πατριάρχου πρὸς τὸνΠατριάρχη Μόσχας περὶ ἀσκήσε-ως ἐπιρροῆς στὴν Κυβέρνηση τῆςΡωσίας ἐπιτρέψατέ μοι νὰ ὑπεν-θυμίσω ὅτι οἱ σχέσεις τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μὲ τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας εὑρίσκονται σὲδιαρκεῖς διακυμάνσεις Ἂς μὴ λη-σμονῶμεν δύο σημαντικὰ περι-στατικά τὰ ὁποῖα ἔχει ἀναδείξει ἡἔγκριτος ἐφημερίδα σας Πρῶτοντὴν 1ην Σεπτεμβρίου 2011 συνε-κλήθη στὸ Φανάρι κατόπιν πρω-τοβουλίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Σύνοδος τῶν παλαιφά-των πατριαρχείων τῆς Ἀνατολῆςκαὶ τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου οἱὁποῖες ἔχουν ἀναγνωρισθῆ μὲἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνό-δων ἀποκλειομένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν στὶς ὁποῖες παραχωρήθηκεἡ αὐτοκεφαλία μεταγενέστεραἩπρωτοβουλία αὐτή ἡ ὁποία σημει-ωτέον δὲν ἑδράζεται ἐπὶ νομοκα-νονικῶν διατάξεωνδημιούργησετὸν ἀντίστοιχο προβληματισμὸμεταξὺ τῶν ἱεραρχῶν ὅπως τοῦτότε Σεβ Μητροπολίτου Ζιμπάμ-πουε (βλ Ὀρθόδοξος Τύπος 12Αὐγούστου 2011) δὲν ἔτυχε τῆςἀποδοχῆς τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Δεύτερον ἀπὸ τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς Διορθοδόξου Προπα-ρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (Chambe-sy Γενεύης 22-26 Φεβρουαρίου2011) ἐμφαίνεται ὅτι ἀνακινεῖταιἐκ νέου τὸ ὀξὺ θέμα τῆς τοποθε-τήσεως ἑκάστης Ἐκκλησίας στὰΔίπτυχα (περὶ τοῦ θέματος αὐτοῦἐδημοσίευσε ὁ Ὀρθόδοξος Τύ-πος 4 Μαρτίου 2011) Σύμφωνακαὶ μὲ ἀνταποκρίσεις ἀπὸ τὴν κυ-πριακὴ ἐφημερίδα Φιλελεύθεροςποὺ παρουσίασε ἡ ἔγκριτος ἐφη-μερίδα σας συζητήθηκε ἡ ἀνύ-ψωση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρουστὴν 5η θέση τῶν Διπτύχων μετὰτὰ παλαίφατα πατριαρχεῖα τῆςἈνατολῆς

Τὰ δύο αὐτὰ περιστατικὰ ποὺἀνακινοῦνται εὐκαίρως-ἀκαίρωςδὲν μποροῦν κατὰ τὴν ἄποψή μαςνὰ συμβάλλουν σὲ μία θετικὴ βοή-θεια τοῦ Πατριάρχου Μόσχας

στὴν χειμαζόμενη οἰκονομικὰ Κύ-προ

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν φιλοξενία Χρῆστος Π Μπαλόγλου

Ἀμαρούσιον

Μέ ἀφορμήντάς προσφάτους

γραφικάς δηλώσειςτοῦ laquoΣυριζαίουraquo βουλευτοῦ

κ Τ ΚουράκηἈξιότιμε Κύριε Διευθυντά

Μέχρι πρότινος εἴχαμε τὰ laquoφυν-τάνιαraquo τῆς ΔΗΜΑΡ Τήν Μ Ρε-πούση μὲ τον laquoσυνωστισμὸraquo στὸλιμάνι της Σμύρνης - στὴ Μικρα-σιατικὴ καταστροφὴ- καὶ τὴσφαγὴ τῶν Ἑλλήνων τόν Γρ Ψα-ριανὸ μὲ τήν ἀφαίρεση ἀπὸ τήνἙλληνορθόδοξη κοινωνία μαςὁτιδήποτε θυμίζει θρησκεία καὶἘκκλησία

Σήμερα προστίθενται καί οἱγραφικότητες τοῦ κ Π Τατσό-πουλου καί κ Τ Κουράκη ἀπό τόνΣΥΡΙΖΑ

Κάποιος πρέπει νὰ πεῖ στόν κΚουράκη ὅτι

1) Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κα-τοχυρώνεται ἀπὸ τὸ ἙλληνικὸΣύνταγμα ὡς ὁ συνδετικός ἱστόςἵδρυσης καὶ ἀπελευθέρωσης τοῦἙλληνικοῦ κράτους Ἐάν δένὑπῆρχε Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δένθὰ ὑπῆρχε Ἑλληνικὸ ἔθνος ἄςδιαβάσει λίγη ἱστορία ἐκτός ἀπὸπολιτικὰ μανιφέστα Ἐάν θέλειἀναθεώρηση τοῦ Συντάγματος νὰβγεῖ νὰ τὸ πεῖ εὐθέως καὶ γιά ποιάἄρθρα του

2) Ἐὰν θέλει ὁ κ Κουράκης νὰἀμείβει ἡ Ἐκκλησία τοὺς ἱερεῖςΤης νὰ ἐπιστρέψει (μόλις γίνει ὁΣΥΡΙΖΑ κυβέρνησηhellip) τὴν τερά -στια περιουσία πού τῆς κατάσχε-σε τὸ κράτος δίχως νὰ τὴ ρωτήσει(ἐπειδὴ εἶναι Νομικὸ Πρόσωπο Δη-μοσίου Δικαίου δηλαδὴ Δημόσιο)καὶ βάσει αὐτῆς ὑπέγραψε συμ-φωνία νὰ καταβάλλει τὴ μισθο-δοσία τοῦ Κλή ρου Ἂς ἐπιστρέψειτὴν περιουσία τῆς Ἐκκλησίας καὶτότε νὰ μιλᾶ γιὰ μισθοδοσία τοῦΚλήρου Ἂς μὴ λησμονεῖ μόνο ὅτιἡ Ἐκκλησία ἔχει προσφύγει στὰΕὐρωπαϊκὰ Δικαστήρια καὶ ἔχει δι-καιωθεῖ γιὰ τὴν κατάσχεση αὐτὴτῆς περιουσίας Της Ἐπιπλέον τὰἴδια δικαστήρια ἔχουν ἁρμοδίωςἀποφανθεῖ ὅτι ἐφόσον ἡ Ἐκ -κλησία τὸ ἀπαιτήσει τὸ ἙλληνικὸΔημόσιο ὑποχρεοῦται νὰ Τῆς κα-ταβάλλει τὸ σύνολο τῆς κατασχε-θείσης αὐτῆς περιουσίας

3) Ἐὰν ὁ κ Κουράκης θέλει νὰπληρώνουν οἱ Χριστιανοὶ Ὀρθό -δοξοι εἰδικὸ φόρο (γιὰ τὴν πίστητους) νὰ ζητήσει νὰ κάνουν τὸἴδιο καὶ οἱ λοιποὶ πιστοὶ ἄλλωνθρησκειῶν καὶ δοξασιῶν Δὲνμπορεῖ γιὰ παράδειγμα ὁ ΣΥΡΙΖΑνὰ ζητᾶ νὰ ἀνεγερθεῖ στὴν ἈθήναἸσλαμικὸ τέμενος μὲ χρήματα τοῦἑλληνικοῦ δημοσίου ἀξίας 500ἑκατομμυρίων Εὐρώ δὲν μπορεῖνὰ ἀμείβει τοὺς Ἰμάμηδες στὴνἈνατολικὴ Μακεδονία καὶ τὴ Θρά -κη κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη νὰ καταβάλ λεισήμερα στὸ ἑλληνικὸ δημόσιοφόρους μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία

4) Ὁ κ Κουράκης ὄφειλε ἐπί -σης νὰ γνωρίζει ὅτι στὸ Ἑλληνικὸκράτος δὲν λειτουργεῖ οὔτε ἕναδημόσιο γηροκομεῖο Ὅσα λει-τουργοῦν στὴν Ἑλλάδα ndash δωρεὰνγιὰ τοὺς γέροντες ἢ μὲ χρήματα(γιὰ ὅσους ἐξ αὐτῶν ἔχουν) πολὺλιγότερα ἀπὸ τὸ κόστος δια -βίωσης καὶ ἐνδιαίτησής τους σ᾽αὐτὰ ndash ἀνήκουν εἴτε στὴν Ἐκ -κλησία εἴτε σὲ κληροδοτήματα τὰὁποῖα λειτουργοῦν ἀπὸ εἰσφο ρὲςκαὶ διαθῆκες πιστῶν ἀνθρώ πωνπού τὰ κατέλειπαν γιὰ συγκε-κριμένο ἱερό σκοπό Ἂς ἀνα -λάβει λοιπόν τὸ κράτος νὰ λει-τουργήσει τὰ δεκάδες αὐτὰ ἱδρύ -ματα ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ μετὰ νὰζητᾶ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Κλήρου Ἂς μάθουν ὅτι δὲνμποροῦν νὰ ἔχουν λόγο γιὰ τὰ τῆςἘκκλησίας αὐτοὶ πού δὲν γνω -ρίζουν οὔτε κἂν ἡ πόρτα τῆς Ἐκ -κλησίας ποῦ εἶναι

5) Τέλος ὁ κ Κουράκης ὄφειλενὰ γνωρίζει (ἢ ἐὰν γνωρίζει νὰ μὴ τὸἀποσιωπᾶ) ὅτι ἡ Ἐκκλησία ποτὲ δὲνἔκανε διακρίσεις κατὰ τὴν ἄσκησητῆς φιλανθρωπίας Ἔτσι σιτίζειδιατρέφει κοιμίζει πλένει σπι -τώνει ντύνει δεκάδες χιλιάδες με-ταναστῶν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα δί χωςνὰ ρωτᾶ ποιὰ θρησκεία ἀσπά ζονταιΔιαθέτει ἑκατομμύ ρια Εὐρὼ στὴΘράκη γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν τρι -τέκνων οἰκογενειῶν Χριστιανῶν(ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἄλ λων Μου-σουλμάνων ἐφόσον ζητηθεῖ ἀπὸτὶς Μητροπόλεις τῆς περιφέρειαςἈνατολικῆς Μακεδο νίας καὶ Θρά -κης προκειμένου γιὰ εἴδη δια -βίωσης καὶ ἐνδιαίτησης) καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν ὀβολὸ τῶν Ὀρθο -δόξων καὶ μόνο Ὅλα αὐτὰ κοστί -ζουν τὰ τριπλάσια ἀπ᾽ ὅσα ἐὰν ἡἘκκλησία πλήρωνε τοὺς ἱερεῖς Τηςἀλλὰ δὲν θὰ ἔκανε τὸ τεράστιοπρονοιακὸ ἔργο πού κάνει καὶ πούδὲν κάνει τὸ ἀνίκανο κράτος ὡςὄφειλε Ἂς ἀνα λάβει ὁ ΣΥΡΙΖΑ νὰθρέφει τοὺς μετανάστες τοὺςγέροντες τοὺς ἀναπήρους τοὺςτριτέκνους καὶ πολυτέκνους ἀπὸτὶς μισθοδοσίες τῶν Βουλευτῶντου καὶ τὶς παχυλὲς κομματικὲς ἐπι-χορηγή σεις τοῦ ἐκ μέρους τοῦκρατικοῦ κορβανᾶ (δηλαδὴ τοῦ φο-ρολογούμενου λιμοκτονοῦνταἝλ ληνα) καὶ τότε θὰ εἶχε ἡ Ἐκ -κλησία τὴ δυνατότητα νὰ ἀμείβειτοὺς ἱε ρεῖς της

Μὲ ἐξαιρετικὴ ἐκτίμησηΓεώργιος Φωτ Παπαδόπουλος

πρ Ἀντιδήμαρχος καί ΔημοτΣύμβουλος Χίου

laquoΝέαν ἔδειξε κτίσιν ἐμφανίσας ὁ ΚτίστηςhellipraquoΙΓ Οἶκος τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΝΤΟΥ ΠΑΠΑ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΡΟΥΣΑΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ἄν καί ἐκ τοῦ Υἱοῦ τό Πνεῦμα λέ-γητεraquo1 Ποιούς νά πιστεύσουμε καίνά ἀκολουθήσουμε Τούς ἐν ἉγίῳΠνεύματι θεολογοῦντας καί ἐνσυμφωνίᾳ πρός τό σύνολο τῶνἉγίων Πατέρων διαχρονικῶςὄντας ἀφοῦ τό Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι δυνατόν νά διαφωνεῖ μέ τόνἑαυτόν του ἤ τούς ἀπό κοιλίας καίἀπό ἀνθρωπίνων λογισμῶν καί ἀπόφιλοσοφικῆς ἀφετηρίας μετά πολ-λοῦ παπικοῦ τύφου καί οἰήσεωςθολολογοῦν τας ὅπως ἔπραττε καίὁ οὑμανιστής ἀντίπαλος τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Παλαμᾶ δυτικός μονα-χός Βαρλαάμ ὁ Καλαβρός Ἐδιά-βασαν ποτέ οἱ ἀρχιποιμένες μας τάσυγγράμματα τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠοιούς ἀκολουθοῦν Τά ὄργανακαί τούς ψιθύρους τοῦ Σατανᾶ ὁὁποῖος παρέσυρε σέ πλῆθος αἱρέ-σεων τήν πλήρη τύφου καί ἀλαζο-νείας laquoἐκκλησίαraquo τῆς Ρώμης

Ὄχι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δένἦταν ἐκεῖ στήν ἐνθρόνιση τοῦ πάπαὁ ὁποῖος διά τῶν αἰώνων εἶναι laquoπει-θήνιοraquo ὄργανο τοῦ Σατανᾶ κατάτόν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ2 Αὐτα-πατῶνται ὅσοι ποιμένες καί ἀρχιποι-μένες νομίζουν ὅτι ἐκπροσωποῦντήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅτανδέν ἐκπροσωποῦν καί τίς ἀλήθειεςτῆς πίστεως Ἐκκλησία ὑπάρχειἐκεῖ πού ὑπάρχει ἀλήθεια Ὅτανδέν ὑπάρχει ἀλήθεια ἐκεῖ δένἐκπροσωπεῖται ἡ Ἐκκλησία Αὐτάλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςἀναιρώντας τίς φιλοβαρλααμικέςθέσεις τοῦ πατριάρχου ἈντιοχείαςἸγνατίου καί δι᾽ αὐτῶν τίς ταυτόση-μες θέσεις καί τοῦ δικοῦ του πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως καίοἰκουμενικοῦ Ἰωάννου Καλέκα οἱὁποῖοι μέ τό κῦρος τοῦ πατριαρχι-κοῦ ἀξιώματος προσπαθοῦσαν νάμειώσουν τήν διδασκαλία καί τίςἀπόψεις ἑνός ἁπλοῦ ἱερομονάχουτότε τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ μέ συκοφαντίες καί διώξειςπού ἔφθασαν μέχρι καί τήν φυλάκι-σή του ἐπί τέσσερα ἔτη (1343-1347)στίς φυλακές τῶν ἀνακτόρων τῆςΚωνσταντινούπολης Εἶναι καιρόςἐπί τέλους νά ἀφυπνισθοῦν ὅσοιἀφιονισμένοι ἀπό ἐπισκοποκεντρι-κές παποκεντρικές ἐκκλησιολογικέςθέσεις διστάζουν νά ὁμιλήσουν καίνά ἐλέγξουν τίς καταστροφικές θέ-σεις τῶν ἐκπροσώπων τῆς μεταπα-τερικῆς οἰκουμενιστικῆς αἱρέσεωςτῶν καιρῶν μας καί τό χειρότεροἐγκωμιάζουν καί ἐπαινοῦν ὅσουςσέρνουν τήν Ἐκκλησία δουλικά καίἐξευτελιστικά στίς αὐλές τοῦ ἀρχι-αιρεσιάρχου πάπα καί ἄλλων ποικί-λων αἱρετικῶν πού τούς τιμοῦν μέμίτρες ποιμαντορικές ράβδους καίδισκοπότηρα ἀναγνωρίζοντας ἔτσιοὐσιαστικά τήν ἱερωσύνη τους καίτό κῦρος τῶν μυστηρίων τους Μα-ζί μέ τόν τότε ἱερομόναχο ἍγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἐκφράζοντες καίἐμεῖς τήν γνώμη πολλῶν ἱερομονά-χων πρεσβυτέρων διακόνων μο-ναχῶν καί λαϊκῶν ἐπαναλαμβάνου-με ὅσα εἶπε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Πα-λαμᾶς ἀπευθυνόμενος πρός τόν πα-τριάρχη Ἀντιοχείας καί δι αὐτοῦ καίπρός τόν οἰκουμενικό πατριάρχητόν τότε καί τόν τώρα laquoΚαί γάρ οἱτῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆςἀληθείας εἰσί καί οἱ μή τῆς ἀληθεί-ας ὄντες οὐδέ τῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας εἰσί καί τοσοῦτο μᾶλλονὅσον ἄν καί σφῶν αὐτῶν καταψεύ-δοιντο ποιμένας καί ἀρχιποίμεναςἱερούς ἑαυτούς καλοῦντες καί ὑπ᾽ἀλλήλων καλούμενοι μηδέ γάρπροσώποις τόν Χριστιανισμόν ἀλλ᾽ἀληθείᾳ καί ἀκριβείᾳ πίστεως χαρα-κτηρίζεσθαι μεμυήμεθαraquo3 Μέ ἁπλᾶλόγια Στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦἀνήκουν ὅσοι ἀκολουθοῦν τήν ἀλή-θεια ὅσοι δέν ἀκολουθοῦν τήν ἀλή-θεια αὐτοί δέν ἀνήκουν στήνἘκκλησία Αὐτό ἰσχύει πολύ περισ-σότερο γιά ὅσους ἐξαπατοῦν τούςἑαυτούς των αὐτοαποκαλούμενοικαί ἀλληλοαποκαλούμενοι ποιμένεςκαί ἱεροί ἀρχιποιμένες Γιατί ἔχουμεδιδαχθῆ ὅτι ὁ Χριστιανισμός δέν δί-νει σημασία στά πρόσωπα ἀλλάστήν ἀλήθεια καί στήν ἀκρίβεια τῆςπίστεως

Ὅταν πρίν ἀπό μερικά ἔτη κυ-κλοφορήσαμε μέ πλῆθος ὑπο-γραφῶν κληρικῶν καί λαϊκῶν τήνγνωστή laquoὉμολογία πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo ἐνοχλήθη-καν πολλοί μεγαλόσχημοι προστά-ται καί προωθηταί τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ διότι μεταξύ ἄλλων γράφα-με ὅτι μέ ὅσα ἀντικανονικά καίἀντορθόδοξα γράφουν καί πράτ-τουν οἱ Οἰκουμενισταί laquoθέτουνοὐσιαστικῶς ἑαυτούς ἐκτός Ἐκ -κλησίαςraquo Μᾶς κατηγόρησαν ὅτι

τούς laquoἐξωεκκλησιάζουμεraquo καί ἐζή-τησαν νά ἀσκηθοῦν διώξεις ἐναν-τίον μας Δέν ἐπρόσεξαν ὅμως τήνδιατύπωση δέν τούς θέτουμεἐμεῖς ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας οἱ ἴδι-οι θέτουν τούς ἑαυτούς των ἐκτόςτῆς Ἐκκλησίας Αὐτό δέν λέγει καίὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς μέ τόlaquoοἱ μή τῆς ἀληθείας ὄντες οὐδέτῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσίraquoΣίγουρα θά ζητοῦσαν καί τήν τι-μωρία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἄν ζοῦσε σήμερα ὅπως τόνἐτιμώρησαν ἄλλωστε μέχρι καίφυλακῆς οἱ λατινόφρονες τῆςἐποχῆς του χωρίς βέβαια νά κάμ-ψουν τό μαρτυρικό καί ὁμολογητι-κό του φρόνημα

Ὁ πρόσφατος ἑορτασμός τῆςμνήμης τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἐκτός τῶν ἡσυχαστικῶν καίπνευματικῶν μηνυμάτων τουστέλνει καί ἕνα πολύ ἐπίκαιρο καίἀφυπνιστικό μήνυμα Ἐκεῖνοςἐγκατέλειψε τίς ἡσυχαστικές τουἀναβάσεις καί τό ἀπερίσπαστο τῆςἀσκήσεως καί τῆς θεωρίας τοῦΘεοῦ καί ἐνεπλάκη στούς ἀγῶνεςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆς Δύσε-ως καί τοῦ Βαρλαάμ πρός χάριντῆς σωτηρίας τῶν ὈρθοδόξωνὍπως λέγει τό συναξάρι τῆς ΒacuteΚυριακῆς τῶν Νηστειῶν ἐνῶ ἐκχαρακτῆρος ἦταν ἤπιος καί εἰρηνι-κός εἰς τήν ὑπεράσπιση τῶν τῆςπίστεως ἀποδείχθηκε μαχητικόςκαί ἀγωνιστικός ὥστε κατόρθωσενά ἐκδιώξει μακρυά ἀπό τήνἘκκλησία τούς αἱρετικούς Ἦτανlaquoμεθ᾽ ὑπερβολῆς πρᾶος καί ταπει-νός ἔνθα μή περί Θεοῦ καί θείωνὁ λόγος ἐν γάρ τοῖς τοιούτοις καίπάνυ ἦν μαχητής ἀπ᾽ ἀρχῆς μέχριτέλους κατά παθῶν καί δαιμόνωνἀθλητικῶς ἀγωνισάμενος καί τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας μακράντούς αἱρετικούς ἐλάσας καί τήνὈρθόδοξον πίστιν λόγοις τε καίσυγγράμμασι διατρανώσαςraquo

Αὐτό τό μαρτυρικό καί ὁμολογη-τικό φρόνημα πού χαρακτηρίζει τήνζωή τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καί τῶνΠατέρων πρέπει νά ἐνισχυθεῖ στίςἡμέρες μας μπροστά στήν θύελλατῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τῆς ἀμετανοησίας τοῦ Παπι-σμοῦ ὁ ὁποῖος δαιμονικά ἐπιβάλλεινά τόν προσκυνήσουν ὅλοι ὅπωςδυστυχῶς πολλάκις κατά τό παρελ-θόν καί ἐμφανέστατα τώρα πράτ-τουν πολλοί δικοί μας ἱεράρχες καίπρωθιεράρχες πού προσπαθοῦν νάμᾶς φοβερίσουν νά μᾶς συκοφαν-τήσουν νά μᾶς διώξουν νά μᾶς φι-μώσουν Δέν φοβόμαστε ὅμως καίἐπαναλαμβάνουμε τούς λόγους τοῦμεγάλου ὁμολογητοῦ τῆς ΠίστεωςἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ τοῦὁποίου εὐχόμαστε ἔστω καί κατάμέρος μικρό νά φανοῦμε μιμηταίlaquoἈλλ᾽ ἡμεῖς ὁρῶντες τήν ἔκβασιντῆς τῶν ἁγίων ἐκείνων ἀναστρο -φῆς μιμησόμεθα σύν Θεῷ δ᾽ ὁ λό-γος τήν ὑπομονήν τῇ ἐλπίδι χαί-ροντες τῇ θλίψει ὑπομένοντες Ἴτωτοίνυν πειραστής ἴτω δήμιος καιέ-σθω τό πῦρ θηγέσθω τό ξίφος ὀξυ-νέσθωσαν ὄνυχες κἄν πᾶσα βάσα-νος ἐπ᾽ ἐμέ κινῆται δέξομαι σύνπροθυμίᾳ μενῶ τήν πληροφορίανἀκίνητος ἐν αὐτῷ τῷ πνεύματι στη-ριζόμενος τοσοῦτο μᾶλλον χαιρή-σω καθ᾽ ὅσον μᾶλλον ὑποίσω Καίγάρ αὐξήσω μᾶλλον ἐμοί τό θειότα-τον δῶρον ὅ σύζυγον ἔχει τήν ἀνα-φαίρετον εὐφροσύνην καί χωρητι-κώτερον ἔσομαι σκεῦος τοῦ πνεύ-ματος καί τήν ὑπόστασιν ἐν ἐμαυτῷσχήσω τῶν μακαρίων ἐλπίδων ἀρ -ραβῶνος ἐπιτυχών ἐμφανέστερονἜχω μαρτύρων νέφος ᾧ συνεπαρ-θήσομαι πρός τήν ἐπηγγελμένηνὑπάντησιν ἔχω δικαίων στῖφος μεθ᾽ὧν τῆς κρείττονος ἀναστάσεωςτεύξομαι τοῖς ὁμολογηταῖς συν -εκκλησιάσω τῇ πανηγύρει τῶν πρω-τοτόκων συναρίθμιος ἔσομαι γε -ρῶν καί τιμῶν ἀθανάτων μεθέξωΚαί τί μοι πρός ταῦτα λοιδορίαι καίσυκοφαντίαι καί καταβοήσεις αἱτούτων κἄν τι τούτων ἰσχύσωσινἐπαχθέστερον ἤ βιαιότερονraquo4Ὑποσημειώσεις

1 Λόγος πρῶτος ὅτι οὐχί καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἀλλ᾽ ἐκ μόνου τοῦ Πατρόςἐκπορεύεται τό Πνεῦμα τό Ἅγιον ἐνΠ ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ Συγγράμματα Θεσσαλονίκη1962 τόμ 1 σελ 26

2 Αὐτόθι σελ 243 Ἀναίρεσις γράμματος Ἰγνατίου

Ἀντιοχείας ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ ἔνθ᾽ἀνωτ Θεσσαλονί κη 1966 τόμ 2 σελ627

4 Πρός τόν τά θεῖα σοφόν Ἀρσέ-νιον μοναχόν τόν Στουδίτην Αὐτόθιτόμ 2 σελ 323-324

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕ ΤΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΠΑΠΑΝΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝλιτείας καί τῆς κομματοκρατίας ὁὑπουργός Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμό-πουλος νά προσκαλέση τόν νεοε-κλεγέντα Αἱρεσιάρχην Πάπαν νάἐπισκεφθῆ τάς Ἀθήνας μέ τήν ἰδιό-τητα τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦ Κρατιδίουτοῦ Βατικανοῦ Τήν πρόσκλησινἀπηύθυνε κατά τήν διάρκειαν τῆςἐνθρονίσεως τοῦ νέου Πάπα εἰς τήνΡώμην Μέ τή πρόσκλησιν αὐτοῦτοῦ τύπου πιστεύουν εἰς τό ὑπουρ-γεῖον Ἐξωτερικῶν ὅτι θά ἐξουδετε-ρωθοῦν αἱ ἀντιδράσεις εἰς βάροςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος θά συμμε-τάσχουν εἰς ὅλας τάς ἐκδηλώσειςτῆς Πολιτείας ὑπέρ τοῦ Πάπα καίτῆς συνοδείας του Ὑπενθυμίζεταιὅτι μέ τόν ἴδιον τρόπον εἶχον προσ -καλέσει εἰς τάς Ἀθήνας τόν ἀείμνη-στον Πάπαν Ἰωάννην ἀλλά τό βά-ρος τῆς ὑποδοχῆς καί τῶν ἐκδηλώ-σεων φιλοξενίας εἶχεν ἀναλάβει ὁτότε Ἀρχιεπίσκοπος κυρός Χριστό-δουλος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας

Ἐκτός ὅμως ἀπό τόν ὑπουργόνἘξωτερικῶν κ Ἀβραμόπουλον πρόσ -κλησιν εἰς τόν αἱρεσιάρχην ἔχειἀπευθύνει καί τό δημοτικόν συμ-βούλιον Σύρου Αὐτό τόν προσ -καλεῖ νά ἐπισκεφθῆ τήν νῆσον ὡςἐκκλησιαστικός ἡγέτης τοῦ Βατικα-νοῦ καί ὄχι ὡς Ἀρχηγός ΚράτουςἌλλωστε ὡς λέγουν ἐκπρόσωποιτοῦ παπισμοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ Σύ-ρος εἶναι τό laquoνησί τοῦ Πάπαraquo καίὡς ἐκ τούτου πρέπει νά τό ἐπι-σκεφθῆ Ὑπογραμμίζεται ὅτι πρότῆς ἐκλογῆς τοῦ νέου αἱρεσιάρχου ὁΔιευθυντής τοῦ Γραφείου τύπουτῆς ἐν Ἑλλάδι παπικῆς laquoἹεραρ-χίαςraquo κ Νικόλαος Γασπαράκης εἶχεζητήσει δημοσίως τήν ἐκλογήν νέουΠάπα ἀπό τήν Ἑλλάδα

Τήν ἐπιθυμίαν ὅπως ἐπισκεφθῆὁ νέος Πάπας τάς νήσους τῶν Κυ-κλάδων καί ἰδιαιτέρως τήν νῆσοντῆς Παναγίας μας τήν Τῆνον ἐξέ-φρασεν ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκο-ποςraquo Νάξου Τήνου Ἄνδρου καίΜυκόνου καί laquoἀποστολικόςraquo τοπο-τηρητής τῆς Παπικῆς ἘπισκοπῆςΧίου καί Μητροπολίτης παντόςΑἰγαίου κ Νικόλαος Οὗτος ἀφοῦθεωρεῖ ὅτι ἡ laquoἘκκλησία τουraquo εἶναιlaquoΜία Καθολικήraquo καί ὁ Πάπαςεἶναι laquoἘπίσκοπος Ρώμηςraquo (ἔχει τήνἐπιχειρηματολογίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου διά τόν Παπισμόν)δίδει τάς ἀκολούθους ἀπαντήσειςεἰς τήν laquoΚυκλαδικήraquo διά τάς προσ -κλήσεις τάς ὁποίας ἀπηύθυνε τό-σον τό Δημοτικόν Συμβούλιον Σύ-ρου ὅσον καί ὁ ὑπουργός Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἀβραμόπουλος

laquondashΠῶς κρίνετε τὴν πρόταση ποὺκατατέθηκε στὸ Δημοτικὸ Συμβού-λιο Σύρου νὰ προσκληθεῖ στὴ Σύροὁ νέος Πάπας καὶ τί σημαίνει αὐτὸγιὰ τὸ νησί

ndash Τὴ βρίσκω νὰ ἱκανοποιεῖ τὸ συν -αίσθημα τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν κατοίκων τῆς Σύρου

Πιστεύω ἐπίσης ὅτι ἱκανοποιεῖ καὶτὸ συναίσθημα ὅλων τῶν νησιῶντῶν Κυκλάδων ὅπου συμβιώνουνἀπὸ αἰῶνες οἱ δύο Ἐκκλησίες Κα-

θολικὴ καὶ Ὀρθόδοξη καὶ ἀποτε-λοῦν ὑπόδειγμα πρὸς μίμηση

Ἐλπίζω ἡ πρόσκληση ἂν τελικὰγίνει νὰ μὴ σταλεῖ πρὸς τὸν ἀρ χηγὸτοῦ κρατιδίου τοῦ Βατικανοῦ ἀλλὰστὸν Ἐπίσκοπο καὶ Πάπα ΡώμηςΑὐτὴ εἶναι ἡ πρώτη ἰδιότητά του καὶαὐτὴν προβάλλει ἀπὸ τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἐκλογῆς του ὁ ΠάπαςΦραγ κῖσκος

Θὰ μποροῦσε νὰ συνδυαστεῖ μὲτὴν ἐπίσημη πρόσκληση ποὺ τοῦἔχει γίνει ἀπὸ τὸν Ὑπουργὸ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἀβραμόπουλο νὰ ἐπισκε-φθεῖ ἐπισήμως τὴν Ἑλλάδα Νὰπροβλεφθεῖ στὸ πρόγραμμα καὶ μίαἐπίσκεψη στὴ Σύρο ὅπως σκεπτό-μαστε νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς γιὰ τὴνΤῆνο ὡς Ἀρχιεπισκοπὴ καὶ Μητρό-πολη παντὸς Αἰγαίου

Δὲν ξέρω ἂν γνωρίζετε ὅτι τὸνησὶ τῆς Σύρου ἀποκαλεῖται καὶldquoνησὶ τοῦ Πάπαrdquo Αὐτὸ κάνει τὴνπρό ταση καὶ ἑλκυστική

Βέβαια δὲν εἶναι εὔκολο μία τέ-τοια πρόταση ἂν τελικὰ μετατραπεῖσὲ ἐπίσημη πρόσκληση νὰ ἱκανο-ποιηθεῖ στὸ ἄμεσο μέλλον Καταλα-βαίνετε πόσες χιλιάδες παρόμοιεςπροτάσεις ἤδη θὰ ἔχουν γίνει καὶπόσες θὰ γίνουν ἀκόμη αὐτὲς τὶςπρῶτες ἡμέρες

Καθὼς ὅμως ὁ Πάπας Φραγ κῖ -σκος εἶναι τόσο ἁπλὸς καὶ ταπεινόςδὲν ξέρω μὲ ποιὰ σειρὰ θὰ θελήσεινὰ ἱκανοποιήσει τὶς πολλὲς προσ -κλήσεις γιὰ ἐπίσκεψη Δὲ θὰ μοῦἔκανε ἐντύπωση ἂν ξεκινοῦσε ἀπὸτὶς πιὸ ἁπλές

Γιὰ μένα ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν τῆς ριζικῆς ἀνακαίνισηςτοῦ ἱστορικοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦτοῦ Ἁγίου Γεωργίου στὸν οἰκισμὸτῆς Ἄνω Σύρου καὶ τὰ προβλεπόμε-να ἐγκαίνια μέσα στὸ 2014 θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀποτελέσει μία ὄμορφηεὐκαιρία νὰ ἐπισκεφτεῖ ὁ ΠάπαςΦραγκῖσκος ldquoτὸ νησί τουrdquo καὶ μαζὶμὲ τὸν Ἐπίσκοπο τῆς Σύρου Φραγ -κῖ σκο νὰ ἐγκαινιάσουν τὸν ἀνακαι-νισμένο Καθεδρικὸ Ναό

Αὐτὸ σίγουρα θὰ χαροποιήσει καὶτὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Σύ-ρου κ Δωρόθεο ὁ ὁποῖος ἔχει δώ-σει δείγματα χριστιανικῆς συν -εργασίας μὲ τὴν Καθολικὴ Ἐκ κλη-σία

Μιά τέτοια λοιπὸν πρόταση δὲμπορεῖ παρὰ ὅταν μετατραπεῖ ἀπὸτὸ Δῆμο τῆς Σύρου ἢ κάποιο ἄλλοΔῆμο τῶν Κυκλάδων σὲ πρόσκλησηνὰ μὴ εἶναι μόνο ἐπιθυμητὴ ἀλλὰγιατί ὄχι καὶ ἐν καιρῷ ἐφικτή

Προσωπικὰ πιστεύω ὅτι ὁ ΠάπαςΦραγκῖσκος θὰ ἐκπλήξει καὶ θὰ κα-ταπλήξει τὴ χριστιανοσύνη καὶ τὴνἀνθρωπότητα γενικότερα Τὰ πρῶ -τα δείγματα ἤδη τὰ εἴδαμε Θὰδοῦμε καὶ ἄλλα πολλάraquo

Διά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην κ ΒαρθολομαῖονἌλλα ἐνδιαφέροντα σημεῖα ἐκ

τῆς συνεντεύξεως τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo εἰς τήν ἐφημερί-δα laquoΚυκλαδικήraquo εἶναι τά ἀκόλου-θα

laquondash Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ συγκεκριμένουΠοντίφικα μπορεῖ νὰ βοηθήσει στὴνἀκόμη μεγαλύτερη βελτίωση τῶνσχέσεων ἀνάμεσα σὲ Καθολικοὺςκαὶ Ὀρθόδοξους

ndash Ναί διότι πιστεύω πὼς γιὰ νὰβελτιωθοῦν οἱ σχέσεις τῶν δύοἈδελφῶν Ἐκκλησιῶν Καθολικῆς

καὶ Ὀρθοδόξου χρειάζεται ἡ ἀρε τὴτῆς ταπεινοσύνης καὶ ἀπὸ τὶς δύομεριές

Σήμερα αὐτὴ ἡ ἀρετὴ εἶναι τὸ ἰδι-αίτερο χάρισμα τοῦ Πάπα Φραγκί-σκου Τὴν ἴδια αὐτὴ ἀρετὴ διαθέτεικαὶ ὁ Παναγιώτατος ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Ἔχωμάλιστα προσωπικὴ ἐμπειρία ἀπὸἐπίσκεψή μου στὸ Φανάρι

Ἐξ ἄλλου τί ἄλλο μπορεῖ νὰ ση-μαίνει τὸ γεγονὸς ὅτι τὴν ἡμέρατῆς Θείας Λειτουργίας ποὺ τέλεσεὁ Πάπας Φραγκῖσκος γιὰ τὴν ἀνά-ληψη τῶν καθηκόντων του ἦτανπαρὼν γιὰ πρώτη φορὰ μετὰ τὸ1054 καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ κ Βαρθολομαῖος

Εἶμαι λοιπὸν βέβαιος ὅτι θὰ βελ-τιωθοῦν οἱ σχέσεις τῶν δύο ἀδελ -φῶν Ἐκκλησιῶν Καθολικῆς καὶὈρθοδόξου Δὲν νομίζω πὼς εἶναιμόνο τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι σήμεραἡ Ἐκκλησία κατέχει τρία Α Τὸν Πά-πα Φραγκῖσκο τὸν Α´ τὸν Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο τὸνΑ´ καὶ τὸν Ἀρχηγὸ της τὸν ἸησοῦΧριστὸ ποὺ εἶναι τὸ Α καὶ Ωraquo

Ὁ Παπικός ὅμως laquoἈρχιεπίσκο-ποςraquo στρέφεται ἐναντίον τῶνὈρθοδόξων Σεβ Μητροπολιτῶντῆς περιφερείας του διότι οὗτοιἀρνοῦνται νά παραχωρήσουν Ἱε -ρούς Ὀρθοδόξους Ναούς διά τήνπνευματικήν ἐξυπηρέτησιν laquoμετα-ναστῶν καθολικῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἔ -χουν αὐξηθεῖ ἐντυπωσιακῶς (κατά300000) καί οἱ ὁποῖοι ζοῦν εἰς πό-λεις καί χωριά εἰς τά ὁποῖα δένὑπάρχουν Ναοί τῶν ΠαπικῶνlaquoΚά θε φορά πού ἀποταθήκαμεστούς ἀδελφούς μας Ἀρχιερεῖς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας γιά νά μᾶςδιαθέσουν ἕνα Ναό γιά τήν πνευ-ματική ἐξυπηρέτηση τῶν μετα-ναστῶν Καθολικῶν πλήν ἐλαχί-στων ἐξαιρέσεων ὑπῆρξαν ἀρνή-σεις Θά γνωρίζετε πιστεύω ὅτι ἡΚαθολική Ἐκκλησία στήν Εὐρώπηἀκόμη καί στή Ρώμη ἔχει προσφέ-ρει ἑκατοντάδες Καθολικούς Να-ούς γιά τήν ἐξυπηρέτηση τῶν ἐκεῖὈρθοδόξων Χριστιανῶν Ἡ ἀμοι-βαιότητα δέν βλάπτει κανέναhellipraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ἡ Εὐρώπη ἀνή-κει εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τό ὁποῖονεἶναι ἕτοιμο διά τήν ψευδοένωσινΠαπικῶν καί Ὀρθοδόξων ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τῶν πρώτων ἀπό τάςαἱρέσεις των τάς κακοδοξίας τωνκαί ἀπό τήν νόθευσιν τῶν μυστη-ρίων Ὁσάκις εἰς τήν Ἑλλάδα παρε-χωρήθησαν Ὀρθόδοξοι Ναοί εἰςΠαπικούς ἐξηγέρθη ἐναντίον τῶνἀποφάσεων τῶν Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν ὁ πιστός λαός ὁὁποῖος εἶναι καί ὁ θεματοφύλαξτῆς Ἐκκλησίας Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος διά ἀγνώ-στους λόγους laquoβιάζεταιraquo μετά τήνἐκλογήν τοῦ νέου Πάπα νά προχω-ρήση εἰς τήν ψευδοένωσιν ἐρήμηντοῦ Ὀρθοδόξου πιστοῦ λαοῦ καίἰδιαιτέρως τοῦ Ἑλληνικοῦ ὁ ὁποῖοςἀσχολεῖται τόσον μέ τάς συνεπείαςτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ὅσον καίτάς ἀπειλάς τῆς Τουρκίας ἐναντίοντῆς Κύπρου καί τῆς Ἑλλάδος προ-σεκάλεσε τόν νέον ΑἱρεσιάρχηνΠάπαν νά ἐπισκεφθῆ τό Φανάριονκατά τά πρότυπα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ παραιτηθέντος Πάπα Βενεδί-κτου

ΘεοσημεῖαΕἰς τήν ἀρχήν τοῦ παρόντος ση-

μειώματος ἐπεσημάνθησαν οἱlaquoτρι γμοίraquo τούς ὁποίους ἐδέχθη ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καί ἡ Ἑλ -λάς μετά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠάπαἸωάννου εἰς τήν Χώραν μας Παρό-μοιον σκηνικόν ἐξελίχθη καί εἰς τήνΚύπρον Μετά τούς θεολογικούςΔιαλόγους διά τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήνἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα Βενεδίκτουεἰς τήν laquoνῆσον τῶν Ἁγίωνraquo (Κύ-προν) ἤρχισεν ἡ ἀμφισβήτησις τοῦἈρχιεπισκόπου Κύπρου ὑπό τῶνπολιτικῶν τῆς νήσου ἔχομεν ἐπι-θέσεις ὑπό τῶν πολιτικῶν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας μέ κύριον αἴτηματόν ἀπογαλακτισμόν τῆς ἐλευθέ-ρας νήσου ἀπό τήν ὈρθοδοξίανἘπηκολούθησαν πολιτικά σκάνδα-λα ἡ χρεωκοπία τραπεζῶν ἡ ἀπο-μόνωσις τοῦ Κράτους ὑπό τῶν Με-γάλων Δυνάμεων (ἀκόμη καί ὑπότῆς Ὀρθοδόξου Ρωσίας) ἡ κατα-λήστευσις τῶν ἀποταμιεύσεων τῶνπολιτῶν καί ἡ κατάρρευσις τοῦ πο-λιτικοῦ καί πολιτειακοῦ συστήμα-τος Ὅσον διά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην Οὗτος δέν δύναταινά πείση τήν laquoδημοκρατικήνraquo καίlaquoὑπερσύγχρονονraquo Τουρκίαν ἀπότήν ὁποίαν προπαγανδίζει τήν ἐγ -κατάστασιν Ἑλλήνων διά τήν ἀνεύ-ρεσιν ἐργασίας ἤ τήν ἀνάπτυξινἐπιχειρηματικῶν δραστηριοτήτωννά τοῦ ἀναγνωρίση τό δικαιωματι-κόν ἀπό τόν διεθνές δίκαιον τί -τλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἤ νά ἀνοίξη τήν ΘεολογικήνΣχολήν τῆς Χάλκης ἄνευ ἀνταλ-λαγμάτων εἰς τήν Ἑλλάδα (καίπολ λά ἄλλα)

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΜΑΣΟΝΟΙ ΠΑΡΗΛΑΣΑΝΚΑΤΑ ΤΗΝ 25ην ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Ν ΗΡΑΚΛΕΙΟΝριβολή Εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺστὴν χώρα μας Τεκτονικὴ Δύναμηἐμφανίζεται σὲ παρέλασηraquo

Ἡ μασονική ὁμάς ἡ ὁποία παρή-λασε (ἐφ ὅσον τό ρεπορτάζ καί ἡφωτογραφία εἶναι ἔγκυρα στοιχεῖα)εἶναι ὀλιγομελής Μία στοά ὅμωςπρέπει νά ἔχη πολλαπλασίως περισ-σότερα μέλη (τοὐλάχιστον εἰκοσιέ-να) Εἰς τήν μασονικήν ὁμάδα ἡὁποία παρήλασε φαίνονται καί γυ-ναῖκες μέ τά διάσημά των Νά ὑπο-θέσωμεν ὅτι ἡ ὁμάς προέρχεταιἀπό τό Διεθνές μεικτόν τεκτονικόντάγμα laquoἈνθρωπίνου Δικαίουraquo τόὁποῖον εἰς τήν Ἑλλάδα ἔχει γρα-φεῖα εἰς τά Κάτω Πατήσια καί ἔχειπολυδιασπασθῆ ὡς καί ὁ ἐν Ἑλλάδιἀμιγής τεκτονισμός (μόνονἄνδρες) ὁ ὁποῖος στεγάζεται εἰςτάς ἀρχάς τῆς Ἀχαρνῶν (ὀλίγονπρό τῆς Πλατείας Βάθης) καί ἔχειδιασπασθῆ καί αὐτός Οἱ μασόνοιοἱ ἀνήκοντες εἰς τό laquoἈνθρώπινονΔίκαιονraquo ὑπάγονται laquoπνευματικῶςraquoεἰς τήν Μεγάλην Στοάν τῆς Γαλ-λίας Οἱ ἀνήκοντες εἰς τόν ἀμιγῆτεκτονισμόν τῆς Μεγάλης ΣτοᾶςἈθηνῶν ὡς λέγεται κατά τήν πα-ροῦσαν περίοδον δέν ἀναγνωρί-ζονται ὑπό τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἈγγλίας Μετά τήν πολυδιάσπασιντήν ἀναγνώρισιν διεκδικεῖ ὑπό τῆςἈγγλίας ἕνα ἐπίλεκτον σκέλος τοῦμασονισμοῦ καί τοῦ ΝΑΤΟ τόὁποῖον κατά τήν τελευταίαν εἰκο-σαετίαν (καί πλέον) ἐδραστηριο-ποιεῖτο εἰς τήν γενέτειράν του τήνΠάτραν Ἕνας μεγάλος ἀριθμόςστελεχῶν τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῶνἈθηνῶν ἀπεχώρησεν ἐξ αὐτῆς καίἐδημιούργησε τήν λεγομένηνἘθνικήν Στοάν μέ ἕδραν τά Ἐξάρ-χεια Πολλά στελέχη της ὅμως ἐπέ-στρεψαν εἰς τήν Μεγάλην Στοάνδιότι δέν ἱκανοποιήθησαν ἀπό τάςδραστηριότητας στελεχῶν της τάὁποῖα ἤθελον νά δημιουργήσουνμίαν στοάν ἡ ὁποία θά ἔκανε πα-ρεμβάσεις εἰς τήν πολιτικήν οἰκο-νομικήν πολιτιστικήν ἀκόμη καί εἰςστρατιωτικήν ζωήν Ἀπό τήν πολυ-διάσπασιν τῶν δύο ΜεγάλωνΣτοῶν ἐδημιουργήθησαν στοαί αἱὁποῖαι εἶναι διάσπαρτοι τόσονἐντός τῆς πόλεως τῶν Ἀθηνῶνὅσον καί εἰς γειτονικούς δήμους(Πειραιῶς Περιστερίου κλπ)

Ἡ παρέλασις τῶν Μασόνων εἰς

τό Νέον Ἡράκλειον Ἀττικῆς εἶναιμία ἐνέργεια ἐξωτερικεύσεως τῶνἐκδηλώσεων τοῦ Μασονισμοῦ διάνά καταδείξη εἰς τήν κοινωνίαν ὅτιδέν συνιστᾶ ἀπειλήν διά τό κοινω-νικόν καί ἐθνικόν ἱστόν καί ἐφὅσον κατορθώσουν καί laquoπερά-σουνraquo τό μήνυμα νά ἀρχίσουν νάδιευρύνουν τόν κύκλον των μέ τήνμύησιν νέων μασόνων

Ἡ Μασονία ὑποστηρίζει ὅτι εὑρί-σκεται ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως ἀλλά καί τῆς ΦιλικῆςἙταιρείας ἡ ὁποία ἐμύησεν εἰς τάμυστικά τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ1821 Δέν γνωρίζομεν ἐάν εὑρί-σκετο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως Γνωρίζομεν ὅμως ὅτιὅσα ἰσχυρίζεται διά τήν ΦιλικήνἙταιρείαν αὐτά εἶναι ψευδῆ Ἐπι-στημονική ἔρευνα τῆς Φιλεκπαι-δευτικῆς Ἑταιρείας κατά τήν δε-καετίαν τοῦ 1960 δημοσιευθεῖσακαί περιλειφθεῖσα εἰς εἰδικόν τό-μον τῆς Ἑταιρείας κατέδειξεν ὅτιἡ Φιλική Ἑταιρεία καί ὅλα τά ἱδρυ-τικά της στελέχη οὐδεμίαν σχέσινεἶχον μέ τήν Μασονίαν Ἁπλῶς ὡςκατέδειξεν ἡ ἔρευνα οἱ Φιλικοίἐχρησιμοποίουν τάς μεθόδους τῆςΜασονίας κατά τήν μύησιν τῶνστελεχῶν τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςδιά νά μείνουν μυστικοί οἱ στόχοικαί οἱ σκοποί τῆς μυήσεως

Ἡ παρέλασις ὅμως εἶναι ἕνα ξε-χωριστόν γεγονός ἀφοῦ γίνεταιπροσπάθεια ἐξωτερικεύσεως τῶνστόχων τῆς Μασονίας Καλοῦμεντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν διάἀποφάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας νά ἐπα-ναβεβαιώση ὅτι ἡ Μασονία εἶναιθρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου ἡ ὁποίαἐργάζεται διά τήν πανθρησκείανεἰς τήν Ἑλλάδα καί ὀργάνωσις ἐπι-κίνδυνος διά τούς θεσμούς καί τόπολίτευμα ἀφοῦ αὕτη δέν ἐξωτε-ρικεύει τούς πραγματικούς τηςστόχους καί τά μέλη της δίδουνὅρκον διά νά γίνουν μέλη της

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τό τρίτονπρόγραμμα

Ὅσοι παρακολουθοῦν ἑκάστηνπρωΐαν ραδιοφωνικούς σταθμούςθά ἔχουν εὑρεθῆ ἀντιμέτωποι μέμίαν εὐχάριστον ἔκπληξιν Τό τρί-τον πρόγραμμα ἀρχίζει τό πρό-γραμμά του μέ πρωϊνήν προσευ-χήν (Τό Πάτερ ἡμῶν) καί τόν Ἐθνι-κόν ὕμνον (ὑπό χορωδίας) Ἔμει-νε καί κάτι ὄρθιον εἰς τό ραδιοφω-νικόν τοπίον

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΒΑΣΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΡΩΜΗΣraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣ

ρισιν laquoἐπισκοπικῶνraquo θρόνων καίlaquoἀποστολικήν διαδοχήνraquo εἰς αἱρε-τικάς laquoἐκκλησίαςraquo καί προειδο-ποιοῦν ὅτι Ἐπίσκοποι τοῦ Φαναρί-ου καί τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςκαταφρονοῦν τούς Ἱερούς Κανό-νας εἰς τό ὄνομα τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τήν ἰδίαν ὥρανκατά τήν ὁποίαν οἱ προαναφερθέν-τες Ἐπίσκοποι σφυρηλατοῦν τήνἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονή-ματος καί τήν ἐνδυνάμωσιν τοῦἀγῶνος ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶνπροερχομένων ἀπό τούς κόλπουςτῆς Ἐκκλησίας ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἡ συνοδεία τουκάμνουν ὅτι δύνανται διά νά σπεί-ρουν τήν σύγχυσιν ἀναγνωρίζοντεςτόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καί τήναἱρετικήν laquoἘκκλησίαν τουraquo ὡςἔχουσαν laquoἀποστολικήν διαδοχήνraquoκαί κατά συνέπειαν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν

Ἡ προκλητική προσφώνησιςκατά τήν ἐνθρόνισιν τοῦ Πάπα

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὁὁποῖος παρέστη εἰς τήν ἐνθρόνισιντοῦ νέου Πάπα δέν ἔτυχεν ἐνθου-σιώδους laquoὑποδοχῆςraquo ἤ προβολῆςἀπό τόν Πάπαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Βατικανοῦ Τό γεγονόςαὐτό δέν ἀπέτρεψε τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖοννά ἐκφωνήση μίαν προκλητικήνπροσφώνησιν Εἰς αὐτήν ἀπεκάλε-σε Ἁγιώτατον καί Πρωθιεράρχηντῆς σεβασμίας Ἐκκλησίας τῆς πρε-σβυτέρας Ρώμης τόν Αἱρεσιάρχηντοῦ Βατικανοῦ ὁ ὁποῖος ἡγεῖταιμίας laquoἘκκλησίαςraquo ἡ ὁποία ἔχειδιαστρεβλώσει τό Εὐαγγέλιον τοῦΧριστοῦ τάς Πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων καί τάς ἀποφάσεις τῶνἉγίων Πατέρων τῆς ἘκκλησίαςἈπό πότε ὅμως ἡ πηγή ἀπό τήνὁποίαν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσειςκαί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας εἶναισεβασμία Ἐκκλησία Μήπως δύνα-ται νά μᾶς ἐξηγήση ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης ὁ ὁποῖος ἀποδέχεταιὡς ἰσότιμον Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος μέ τό laquoἀλάθη-τονraquo διακηρύσσει ὅτι εἶναι ἡμίθε-

ος ἀλλά καί ὅτι εἶναι ὁ τοποτηρη-τής τοῦ Χριστοῦ ἐπί τῆς γῆς Ἀπόπότε ἡ σχισματική αἱρετική ΠαπικήἘκκλησία ἔγινε διά τό κέντρον τῆςὈρθοδοξίας τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον σεβασμία ἘκκλησίαἘάν ἀποδεχθῶμεν τήν ὁρολογίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τό-τε πρέπει νά καταργήσωμεν τόσύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονἀναγνωρίζει Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἐνῶ ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀναγνωρίζει πολλάς Ἐκκλησίας καίπολλάς πίστεις Εἰς τήν ἰδίαν προσ -φώνησιν ζητεῖ ἀπό τόν νέον Πά-παν ὅπως συνεχισθῆ ὁ laquoἀρξάμε-νος θεολογικός διάλογοςraquo Ὁ διά-λογος ἔχει ναυαγήσει τόσον ἀπότήν ἀδιαλλαξίαν καί ἀμετανοησίαντοῦ αἱρετικοῦ παπισμοῦ ὁ ὁποῖοςδέν παραιτεῖται ἀπό τάς αἱρέσειςκαί τάς κακοδοξίας του ὅσον καίἀπό τάς διαφορετικάς θέσεις τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαισυμμετέχουν εἰς τόν διάλογον καίαἱ ὁποῖαι ἔχουν διαφορετικόν τρό-πον προσεγγίσεως ἑκάστη διά τήνψευδοένωσιν Τήν ἀποτυχίαν τοῦδιαλόγου ἔχει ἀναγνωρίσει μέ ἐπι-σήμους δηλώσεις καί ὁ ὑπεύθυνοςτοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὁ ἐκλαμπρότατοςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Οὗτοςεἶχεν εἴπει πώς ὁ διάλογος διασώζε-ται χάρις εἰς τάς πρωτοβουλίαςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τάς διαπιστώσεις αὐτάς ἐπε-χειρήθη ὑπό τοῦ Βατικανοῦ ἡ προ-ώθησις τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo ἀλλά ἀπέτυχε παταγωδῶςκαί αὐτός

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κα-τά τήν διάρκειαν τῆς προσφωνήσε-ώς του ἐζήτησεν ἀπό τόν laquoἁγιώτα-τονraquo Πάπαν νά βοηθήση ὥστε νάπαταχθοῦν ὡρισμέναι Ἐκκλησια-στικαί ὁμάδαι αἱ ὁποῖαι προωθοῦντήν ἐκκοσμίκευσιν τῆς ἘκκλησίαςἎραγε ἔχει ἀκούσει ὅτι Σεβ Μη-τροπολῖται τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοιἀνήκουν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἶναι1ον) ἀντίθετοι μέ τήν διδασκαλίαντοῦ σημερινοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν 2ον) προωθοῦν τάς

μεταφράσεις τῶν κειμένων τῆς θεί-ας λατρείας καί τῶν ἱερῶν μυστη-ρίων 3ον) προωθοῦν τήν λειτουργι-κήν ἀναγέννησιν μέ σκοπόν νάσυντομευθῆ ἡ θεία Λειτουργία4ον) ἐπιδιώκουν τήν κατάργησιντῶν τέμπλων 5ον) συζητοῦν διάτήν τοποθέτησιν μεγάλου ὡρολογί-ου εἰς τό κέντρον τῶν ἱερῶν Ναῶνδιά νά γνωρίζη ὁ πιστός εἰς πόσονχρόνον θά ὁλοκληρωθῆ ἡ θεία Λει-τουργία 6ον) ἐπιδιώκουν τήν κα-τάργησιν ἤ τόν ἐκμοντερνισμόν τοῦράσου ὅταν εἰς τήν Ἑλλάδα ὁ λαόςθέλει τόν κληρικόν μέ τό παραδο-σιακόν ράσον Ἀντί νά ἴδη τί συμ-βαίνει εἰς τήν δικαιοδοσίαν του τό-σον εἰς τήν Τουρκίαν ὅσον καί εἰςτήν Ἑλλάδα ἀσχολεῖται μέ τήν ψευ-δοένωσιν Ὀρθοδόξων Παπικῶν καίἄλλων αἱρετικῶν καί μάλιστα ἄνευτῆς παραιτήσεώς των ἀπό τάςαἱρέσεις καί τάς κακοδοξίας των

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςτήν προσφώνησίν του πρός τόν νέ-ον Πάπαν ἀφήνει νά ἐννοηθῆ ὅτι ἡπορεία πρός τήν Ἕνωσιν πρέπει νάγίνη μέ βάσιν τάς χριστιανικάςἀρχάς τῆς πρώτης χιλιετίας ἡὁποία ἦτο ἡ χιλιετία τῆς ἀγάπηςἈλήθεια διατί δέν ἀπαιτεῖ τήν πα-ραίτησιν τῶν Παπικῶν ἀπό τάςαἱρέσεις των τό σεβασμόν τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τήν ἐπιστρο-φήν των εἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ὁλόκληρος ἡ προσφώνησις

Παραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-κληρον τήν προσφώνησιν τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθο-λομαίου πρός τόν νέον Πάπαν κΦραγκῖσκον κατά τήν τελετήνἐνθρονίσεως τοῦ τελευταίου Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἉγιώτατε

Συγχαίρομεν ὁλοκαρδίως τήνὙμετέραν πεφιλημένην Ἁγιότηταἐν ὀνόματι τοῦ Κυρίου τῶν δυνά -μεων διά τήν θεοπρόβλητον ἐκλο -γήν καί ἐπαξίαν ἀνάληψιν τῶν νέ-ων ὑψηλῶν καθηκόντων Σας ὡςΠρωθιεράρχου τῆς προκαθημένηςτῆς ἀγάπης σεβασμίας Ἐκκλησίαςτῆς Πρεσβυτέρας Ρώμης

Διαδέχεσθε εἰς τόν Θρόνον τοῦ -τον τόν ἄρτι ἀνδρειοφρόνως πα-ραιτηθέντα διά λόγους ὑγείας καίκοπώσεως προκάτοχόν Σας Βενέ -δικτον τόν ΙϚ΄ τόν πρᾷον καί τῇ θε-ολογίᾳ καί τῇ ἀγάπῃ διακριθένταΤό ἔργον καί ἡ εὐθύνη ἡ ὁποία Σᾶςἀναμένει εἶναι τεραστία ἐνώπιονΘεοῦ καί ἀνθρώπων

Ἡ ἑνότης τῶν Χριστιανικῶν Ἐκ -κλησιῶν τυγχάνει τό πρώτιστον μέ-λημα ἡμῶν καί εἶναι ἀσφαλῶς μίαἐκ τῶν βασικῶν προϋποθέσεων διάτήν ἐνώπιον τῶν ὀμμάτων τῶνἐγγύς καί τῶν μακράν ἀξιοπιστίαντῆς χριστιανικῆς μαρτυρίας μας

Πρός ἐπίτευξιν αὐτῆς χρειάζεταινά συνεχισθῇ ὁ ἀρξάμενος θεολο-γικός διάλογος διά νά κατανοηθῇἀπό κοινοῦ καί προσεγγισθῇ ἡ ἀλή -θεια τῆς πίστεως καί ἡ ἐμπειρίατῶν Ἁγίων καί ἡ κοινή δι᾽ Ἀνατο-λήν καί Δύσιν παράδοσις τῆς πρώ-της χριστιανικῆς χιλιετίας Διάλο-γος ἐν ἀγάπῃ καί ἀληθείᾳ ἐνπνεύματι ταπεινώσεως καί πρᾳότη-τος διά τῶν ὅπλων τῆς ἀληθείας

Ἡ παγκόσμιος οἰκονομική κρίσιςἐξ ἄλλου ἀπαιτεῖ ἐπιτακτικῶς τήνὀργάνωσιν ἀνθρωπιστικῆς δράσε-ως διά τήν ὁποίαν ἔχετε μεγάληνἐμπειρίαν ἐκ τῆς μακρᾶς καί εὐδο -κίμου διακονίας Σας ὡς Καλοῦ Σα-μαρείτου ἐν Λατινικῇ Ἀμερικῇὅπου ἐδοκιμάσατε ὡς ποιμήν τήνπικρίαν τῆς ἀνθρωπίνης ταλαιπω -ρίας καί δυστυχίας ὅσον ὀλίγοιἀσφαλῶς Πρέπει νά παρακινηθοῦνοἱ ἔχοντες νά προσφέρουν εἰςτούς μή ἔχοντας οἰκειοθελῶς καίμετά ἱλαρότητος

Κατ᾿ αὐτόν τόν τρόπον θά ἐξα-

σφαλισθῇ διά τῆς δικαιοσύνης ἡεἰρήνη ἡ ὁποία εἶναι τό παναν -θρώπινον αἴτημα καί ἡ προσμονήπάντων τῶν ἐθνῶν καί τῶν λαῶν

Ὀφείλομεν νά τρέφωμεν τούςπεινῶντας νά ἐνδύωμεν τούς γυ-μνούς νά περιποιώμεθα τούςἀσθε νεῖς καί ἐν γένει νά μεριμνῶ -μεν διά τούς ὄντας ἐν ἀνάγκαιςδιά νά ἀκούσωμεν παρά τοῦ Κυ -ρίου τό δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦΠατρός μου κληρονομήσατε τήνἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν(Ματθ κε΄ 34)

Ἡ ὑπό τῆς Ὑμετέρας πεφι-λημένης καί τετιμημένης Ἁγιότη-τος ἐπιλογή τῆς ἁπλότητος κατέ -στησε καί καθιστᾷ ἐμφανές τόκριτήριόν Σας διά τό οὐσιῶδεςΤοῦτο πληροῖ τάς καρδίας ὅλωντῶν ὅπου γῆς πιστῶν σας καί ἐνγένει τῶν συνανθρώπων ἐλπίδοςmiddotἐλπίδος ὅτι τό κριτήριόν Σαςτοῦτο θά χρησιμοποιηθῇ εὐρύτε-ρον οὕτως ὥστε ἡ κρίσις καί τόἔλεος τά βαρύτερα τοῦ νόμουνά ἔχουν διά τήν Ἐκκλησίαν τήνπροέχουσαν σημασίαν

Κατά τήν διάρκειαν τοῦ δισχιλιε-τοῦς βίου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἀλήθειαί τινες τοῦ ἹεροῦΕὐαγγελίου παρενοήθησαν ὑπόἐνίων χριστιανικῶν ὁμάδων ὥστεσήμερον εἰς τά εὐρέα στρώματατῶν χριστιανικῶν λαῶν νά ἐπικρα-τοῦν ὡς μή ἔδει ἐκκοσμικευμέναιἀντιλήψεις

Πολυεύθυνον καί ἐπιτακτικόν τόκ α θ ῆ κ ο ν καί τό χ ρ έ ο ς ὅλωνμας νά ὑπενθυμίσωμεν πρός ἑαυ-τούς καί ἀλλήλους καί πρός πάν-τας ὅτι ὁ Θεός κατῆλθεν ἐξ οὐρα-νοῦ εἰς τήν γῆν γενόμενος ἄνθρω-πος ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἵνα τόπ ο λ ί τ ε υ μ α ἡμῶν βιωθῇ ὡς ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχον

Ἀληθῶς Θεός Κύριος καί ἐπέ -φανεν ἡμῖν ἀπ᾿ ἀρχῆς δημιουργόςτοῦ παντός διέπων τά πάντα ἄχριθανάτου κατελθών θανάτου δέΣταυροῦ ἵνα διά τῆς ἈναστάσεώςΤου καταδείξῃ ὅτι εὐλογημένος ὁἐρχόμενος ἐν Ὀνόματι Κυρίουκαί μόνον ἐν ὀνόματι Αὐτοῦ εἰςδιακονίαν τοῦ πληρώματος ἵναπάντες ἕν ὦμεν τά δέ πάντα καί ἐνπᾶσι Χριστός

Ἡ γῆ εἶναι ὁ χῶρος τῆς ἀσκή -σεώς μας τῆς πραγματοποιήσεωςτῆς ἐνσωματώσεώς μας εἰς τόνΧριστόνmiddot καί τῆς δι᾽ Αὐτοῦ με-ταβάσεώς μας εἰς τήν αἰώνιον ζω -ήν Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ τήν ἐπίγει-ον ζωήν ἀλλά δέν τερματίζει τήνἀποστολήν της εἰς αὐτήν

Τό γνωρίζομεν καί τό ὁμολογοῦ -μεν διά τοῦτο καί πορευόμεθα οἱποιμένες καί οἱ πιστοί τήν ὁδόν τῆςἀληθείας διά τῶν ἐπιγείων κατερ-γαζόμενοι τά ἐπουράνια

Εἴμεθα βέβαιοι προσωπικῶς καίὡς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καίὡς ὅπου γῆς Ὀρθόδοξος τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησία ὅτι ἡ Ὑμετέρα σε-βασμία καί πολυφίλητος ἐν ΚυρίῳἉγιότης ἡ ἐπ᾿ αἰσίοις τοῖς οἰωνοῖςκαταρχομένη τοῦ ἱστορικοῦ δο -λίχου Αὐτῆς ὡς Ἐπισκόπου Ρώμηςθά ἐπιδείξῃ ἰδιαίτερον ἐνδιαφέρονἐν συνεργασίᾳ μετά πάντων τῶνδυναμένων καί βουλομένων διάτήν διόρθωσιν τῶν ἐκκοσμικευ -μένων τάσεων ὥστε νά ἐπανέλθῃὁ ἄνθρωπος εἰς τό ἀρχαῖον κάλ -λος τῆς ἀγάπης

Εὐχόμεθα ὁλοθύμως μετά πάν -των τῶν ὅπου γῆς χριστιανῶνπιστῶν καί μεθ᾿ ἡμῶν συνεύχεταιἅπασα ἡ ἀνθρωπότης ὅπως ἡἉγιότης Σας ἐπιτύχῃ εἰς τό ὑψη-λόν πολυεύθυνον καί δυσχερέςἔργον Αὐτῆς

Εὐλογητός καί δεδοξασμένος ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός Δό -ξα τῷ Θεῷ τῷ ἀναδεικύοντι ἐνἑκάστῃ χρονικῇ περιόδῳ τούςἀξίους ἵνα ἀξίως τῆς κλήσεως πο-ρευθοῦν καί ὁδηγήσουν τήν ἀν -θρωπότητα εἰς δόξαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἠσπάσθη τόν νέονΠατριάρχην κ Φραγκῖσκον κατάτήν ἐνθρόνισιν τοῦ τελευταίου (βλσχετικῶς εἰς τήν πρώτην σελίδα)Ἐκτός ὅμως ἀπότόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τήνχεῖρα τοῦ νέουαἱρεσιάρχου ἠ -σπά σθη ὡς φαί-νεται εἰς τήν φω-τογραφίαν καί ὁὑπεύθυνος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πα- τριαρχείου εἰςτούς θεολογικούςδιαλόγους μετάτῶν ΠαπικῶνΣεβ Μητροπολίτης Περ γάμου εἰςτόν ὁποῖον ὀρθόδοξοι πιστοί ἔχουνκαταθέσει μήνυσιν ἐπί αἱρέσει ἐνώ-πιον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουἩ ἀνωτέρω φωτογραφία ἐνώχλη-σεν Ὀρθοδόξους πιστούς Ἕνας ἐξαὐτῶν ὁ κ Λυκοῦργος Νάνης ἐδη-μοσίευσεν εἰς διαδικτυακόν τόπονκείμενον μέ τό ἀκόλουθον σχόλιον

laquoἮταν ἀνάγκη νὰ σκύψει καὶ νὰφιλήσει τὸ χέρι τοῦ αἱρετικοῦ πάπαὁ γνωστὸς καὶ μὴ ἐξαιρετέος μη-τροπολίτης Περγάμου Ποιὰ νὰεἶναι ἆραγε ἡ σκοπιμότητα τῆςσυγκεκριμένης χειρονομίας Ποιὸςὁ συμβολισμὸς καὶ ποιὰ ἡ σημει-ολογία της

Δὲ γνώριζε ἐκ τῶν προτέρων ὁεἰρημένος ἐπίσκοπος ὅτι ἡ ἐν θέ-ματι τολμηρὴ ἐνέργειά του θὰ προ-καλέσει τὸ σκανδαλισμὸ καὶ τὴνἀποδοκιμασία τῶν πιστῶν πού νοι-ώθουν νὰ προδίδονται ἀπ᾽ τοὺς ποι-μένες τους

Δὲν ἀξίζει ἔστω κι ἕνας ὑποτυ-πώδης σεβασμὸς ἀπ᾽ τὴ μεριὰ κά-ποιων ὑπεροχικῶν ἐκκλησιαστικῶνπροσώπων τῆς εὐαισθησίας τοῦπληρώματος ποὺ πληγώνεταιὅταν ἀντικρύζει τέτοιου εἴδουςσυμπεριφορὲς καὶ πρακτικές Προ-λεταριάτο δηλαδὴ εἶναι τὸ ποίμνιοἢ ἀποτελεῖται ἀπὸ μουζίκους Μὴφοβάστε ἅγιε Περγάμου Δὲν πρό-κειται νὰ ὑποστεῖ κάποια ζημία ἡἱερὴ ὑπόθεση τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ τὴν ὁποία μὲ πιστότητα καὶσυνέπεια ὑπηρετεῖτε ἂν δείξετε ἀπ᾽τὴ μεριὰ σας κάποια ψιχία σεβα-σμοῦ τῆς εὐαισθησίας περὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη τοῦ πληρώματοςΛίγα ψίχουλα συγκατάβασης καὶπρὸς τὸ ποίμνιο δὲ θὰ σᾶς βλά-ψουνraquo

Καί σχόλιον διά τήν Οὐνίαν

Ὁ ἴδιος σχολιογράφος παρέθε-σεν εἰς τό διαδίκτυον κείμενον διάτήν δρᾶσιν τῆς Οὐνίας καί τούςστόχους της ἐν Ἑλλάδι Γράφεισχετικῶς

laquoἊς δοῦμε τὸν ὁρισμὸ τῆς ἐπά-ρατης ἐπαίσχυντης καὶ δαιμονικῆςπροελεύσεως οὐνίας ὅπως τὸν πα-ραθέτει ὁ μακαριστὸς Χρυσόστο-μος Παπαδόπουλος στὸ σύγγραμ-μά του μὲ τίτλο ΦΥΣΙΣ ΚΑΙ ΧΑΡΑ-ΚΤΗΡ ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ σελίδα 19Ἀθῆναι 1928 ldquoΟὐνία εἶναι ἡ ΑΠΑ-ΤΗΛΗ ΠΡΟΣ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΙΝ ΤΩΝ

ΑΠΛΟΥΣΤΕΡΩΝ ἕνωσις καθ᾽ ἥν ὁἑνούμενος μετὰ τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας ἀποδέχεται μὲν τὸπρωτεῖον τοῦ πάπα καὶ ΑΠΑΣΑΝτὴν διδασκαλίαν τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας διατηρεῖ ὅμως τὴν

ἰδίαν λειτουρ-γικὴν τάξιν καὶτινὰ ἴδια ἤθη καὶἔθιμα κατὰ τὸἰησουϊτικὸν δό -γμα unite dans lafoi variete dans lesrites (ἑνότης εἰςτὴν πίστιν ποικι-λία εἰς τὰ λειτουρ-γικὰ τυπικά) πρὸςΒΑΘΜΙΑΙΑΝ ΚΑΙΟΥΧΙ ΑΠΟΤΟΜΟΝΑ Φ Ο Μ Ο Ι Ω Σ Ι Νπρὸς τὴν λατι-

νικὴν Ἐκκλησίαν τῶν ἑνουμέ-νωνrdquo

Οἱ ἐπὶ μέρους σκοποὶ τῆς οὐνίαςσυνοψίζονται στὸν ἑξῆς ἕνα κύριοκαὶ κεντρικὸ σκοπό ΤΟΝ ΕΚΛΑΤΙ-ΝΙΣΜΟ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ Πληθώρα ρωμαι-οκαθολικῶν θεολόγων ὁμολογοῦντὴν ἀναμφισβήτητη αὐτὴ ἀλήθειαΤὰ ὀνόματά τους περιέχονται στὸμνημειῶδες σύγγραμα τοῦ μακαρι-στοῦ ἀγωνιστῆ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ λογίου κληρικοῦ π ΣπυρίδωνοςΜπιλάλη ποὺ τιτλοφορεῖται ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΣ

Οἱ ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ἔ -χουν γευτεῖ τὴν ἐπίθεση φιλίαςκαὶ ἀγάπης τῶν οὐνιτῶν ὅπως γιὰπαράδειγμα οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Τσε-χοσλοβακίας στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1960 ποὺ ὑπέστησαν τὰπάνδεινα μὲ συνέπεια νὰ παραλ-ληλιστεῖ ὁ συγκεκριμένος διωγμὸςτῶν Ὀρθοδόξων μ᾽ αὐτὸν τοῦ Δε-κίου Ἡ οὐνία προσφυέστατα ἔχειἀποκληθεῖ ὁ δούρειος ἵππος γιὰτὴν ἅλωση καὶ ἐκπόρθηση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὸ ἀγκάθι ποὺτορπιλίζει τὸ διάλογο μεταξὺ ὀρθο-δόξων καὶ ἑτεροδόξων καὶ τὸν κα-θιστᾶ περιττὸ ἀφοῦ διακυβεύεταιἡ ἀρχὴ τῆς εἰλικρίνειας κατὰ τὴδιεξαγωγὴ του ἀπ᾽ τὴ μεριὰ τῶνΡωμαιοκαθολικῶν Καὶ δυστυχέ-στατα γιὰ τὴν ἱερὴ ὑπόθεση τῆςὈρθοδοξίας κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ ἀρχηγέτες μὲ τὴν ἐν γένει τα-κτικὴ ποὺ μετέρχονται κατὰ τὶςἐπαφές τους μὲ τοὺς ἑτεροδό-ξους δίνουν τὴν ἐντύπωση ὅτιἔχουν συμβιβαστεῖ μὲ τὴν ὕπαρξηκαὶ δράση τῆς οὐνίας καὶ δὲν τὴθεωροῦν πλέον οὐσιῶδες ἐμπόδιοστὴν προσπάθεια προσέγγισης τῶνἑτεροδόξων

Κάποιος μάλιστα ἀπ᾽ αὐτοὺςἔφθασε στὸ σημεῖο νὰ δωρίσει καὶἅγιο δισκοπότηρο σὲ οὐνίτη ψευ-δεπίσκοπο ἀντὶ νὰ διακόψει κάθεἐπικοινωνία μαζί του σὲ ἔνδειξηδιαμαρτυρίας γιὰ τὸν ἀθέμιτο προσ -ηλυτισμὸ ποὺ ἀσκεῖ ἐν μέσαιςἈθήναις Ἀλλὰ καὶ στὴ Ρώμη πρὶνλίγες μέρες ἀντὶ οἱ ἀμετανόητοιπαπικοὶ σὲ ἔνδειξη καλῆς θελήσε-ως νὰ ἀποτρέψουν τὴν ἐπίσημησυμμετοχὴ οὐνιτῶν στὴν τελετὴἐνθρονίσεως τοῦ νέου πάπα Ρώ-μης αὐτοὶ ἔπραξαν τὸ ἀντίθετο κά-νοντας προφανῶς ἐπίδειξη δύνα-μης περιφρονώντας σκαιῶς τοὺςπαρισταμένους ὀρθοδόξους κλη-ρικούςraquo

ΟΛΙΓΟΣ ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝΔΕΝ ΒΛΑΠΤΕΙ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Ο ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΣ ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣΚΑΙ ΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝὁποῖες εἶναι ἀνεικονικὲς θρη-σκεῖες δηλ δὲν ἔχουν εἰκόνες Καὶαὐτὴ τὴ μανία τους ἐναντίον τῶνἁγίων εἰκόνων προσπάθησαν νὰτὴν περάσουν καὶ μέσα στὴν πίστημας τὴν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὅμωςοἱ ἅγιοι Πατέρες ἀγωνιζόμενοιἐναντίον τῶν χριστιανοκατηγόρωνεἰκονομάχων τὸ ἀπέτρεψαν αὐτὸκαὶ ἔτσι ἀποφεύχθηκε ὁ ἐξανατο-λισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας δηλ τὸ νὰμᾶς παρασύρει ἡ Ἀνατολή οἱ Μου-σουλμάνοι καὶ οἱ Ἑβραῖοι

Μὲ τὴν δεύτερη Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας καὶ μὲ τίς ἡσυχαστι -κὲς συνόδους τοῦ ἁγίου Γρηγορί-ου τοῦ Παλαμᾶ τὸν 14ο αἰ οἱὁποῖες ἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκουμε-νικὴ Σύνοδο ἀποφεύχθηκε τώραὄχι ὁ ἐξανατολισμός ἀλλὰ ὁ ἐκδυ-τικισμός ὁ ἐκλατινισμός ἡ φραγ-κοποίηση τῆς Ὀρθοδοξίας τὸνὁποῖο ἐκπροσωποῦσε ὁ ἐκ τῆς Δύ-σεως ἐρχόμενος ἐπηρμένος ὑπε-ρήφανος αἱρετικὸς καὶ ἀναθεματι-σμένος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας διὰτοῦ Συνοδικοῦ τῆς ὈρθοδοξίαςΒαρλαὰμ ὁ Καλαβρός

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ὁὁποῖος μαζὶ μὲ τὸν Μ ΦώτιοΚωνλεως καὶ τὸν ἅγιο Μάρκο Ἐ -φέ σου τὸν Εὐγενικὸ ἀποτελοῦντοὺς νέους τρεῖς Ἱεράρχες τοὺςὀνομαζομένους ἀντιπάπες καὶ πα-πομάστιγες ἤλεγξε σφοδρότατακαὶ αὐστηρότατα στὸ πρόσωπο τοῦΒαρλαὰμ τὴν παναίρεση τοῦ Παπι-σμοῦ καὶ ὅλες τὶς καινοτομίεςτοὺς νεωτερισμούς τὶς παραχαρά-ξεις τὶς διαστρεβλώσεις καὶ αἱρέ-σεις τῆς Δύσεως ἐπὶ τῆς ἅπαξ πα-ραδοθείσης πίστεως Γιʼαὐτὸ καὶμέχρι τὶς ἡμέρες μας οἱ αἱρετικοὶΛατῖνοι ἀποστρέφονται καὶ μισοῦντὸν ἅγιο Γρηγόριοmiddot δὲν τὸν θεω-ροῦν ἅγιο ἀλλὰ ἀντιθέτως laquoαἱρετι-κόraquo Φρίττουν καὶ τρέμουν μόνοστὸ ἄκουσμα τοῦ ἁγίου ὀνόματόςτου

ΣΤΟ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδει-κτικὸς περὶ τῆς ἐκπορεύσεως

τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁδεινὸς καὶ ἀρχέκακος ὄφις τὴνἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαί-ρων ὑποψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείαςἀντίθεταraquo1 laquoΠάλι ὁ πρωταίτιος τοῦκακοῦ ὄφις ὁ διάβολος σηκώνον-τας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα πρὸς τὴνἀλήθειαraquo Καὶ παρακάτω ἀφοῦ λέ-ει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι ποὺπαρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺςἈπολιναρίους τοὺς Εὐνομίους καὶΜακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗ τος τοίνυν ὁνοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον ἐπά-ρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ μέσονκαὶ τελευταῖον κακόνraquo laquoαὐτόςλοιπόν ὁ νοερὸς καὶ γιʼ αὐτὸ πε-ρισσότερο καταραμένος διάβολοςποὺ εἶναι τὸ πρῶτο καὶ μεσαῖο καὶτὸ τελευταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπι-λελησμένος τῆς οἰ κίας κακοτε-χνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴνκακοτεχνία του τὸ κακὸ ἔργοτουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πειθηνίων Λα-τίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρειφωνάςraquo2 laquoμὲ τοὺς λατίνους ποὺεἶναι πειθήνια ὄργανά του εἰσάγεικαινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸνΘεόraquo Ἤδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς λέει αὐτό ποὺ ἀργότεραθὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςὅτι ὁ πάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸνπάπα νὰ καταράσθε γιατί αὐτὸς θὰεἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς ἀναφερόμενος στὴνβλάσφημη διδασκαλία τοῦ Παπι-σμοῦ περί τῆς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τοῦ Filioque λέειmiddot laquoἮν οὖν ἆρατῶν δικαιοτάτων μηδὲ λόγουἀξιοῦν ὑμᾶς εἰ μὴ τοῦ προστιθέναιτῷ ἱερῷ συμβόλῳ παύσησθεmiddot τῆςδὲ παρ᾽ ἡμῶν προσθήκης παρʼ ὑμῶνἐκβεβλημένης πρότερον ἔπειταζητεῖν εἰ καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἢ οὐχὶ καὶἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονκαὶ τὸ ἀναφανὲν τοῖς θεοφόροιςσυνδοκοῦν κυροῦνraquo3 laquoΔικαιότατοβεβαίως θὰ ἦταν νὰ μὴ σᾶς ἀξιώ-σουμε οὔτε συζητήσεως ἂν δὲνσταματήσετε νὰ προσθέτετε στὸἱερὸ σύμβολο Ὅταν ἡ προσθήκησας ἀφαιρεθεῖ πρῶτα ἀπό ῾σᾶςἔπειτα νὰ συζητήσουμε ἐὰν τὸἍγιον Πνεῦμα προέρχεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ ἢ ὄχι καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶνὰ ἐπικυρώσουμε ὅτι φανεῖ ὅτισυμφωνεῖ μὲ τὴν γνώμη τῶν θεο-φόρων πατέρωνraquo Ποτέ λοιπόνδὲν θὰ δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούς μέχριςὅτου σταματήσετε νὰ λέτε ὅτι τὸἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ Μέχρις ὅτου ἐξακολου-θεῖτε νὰ ἔχετε τὸ Filioque νὰ λέτεδηλ ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπο-ρεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχε-τε ἀλλοιώσει τὴν διδασκαλία τοῦΧριστοῦ καὶ τῶν ἁγίων καὶ Οἰκου-μενικῶν Συνόδων δὲν θὰ σᾶς δε -χθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοινω-νία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ λοιπόν προϋπόθεση τοῦδιαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς πα-ράνομης προσθήκης τοῦ Filioqueἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Σὲἄλλο σημεῖο ξεκαθαρίζει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὅτι πίσω ἀπὸ τὴν προ-σθήκη Filioque κρύβεται μία καινὴἐκκλησιολογικὴ ἀρχή δηλ laquoἡ τοῦπεριόντος πάπα περιωπήraquo4 δηλ τὸἑωσφορικὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθη-το τὸ νὰ νομοθετεῖ αὐτὸς μόνοςσὰν ἄλλος θεὸς ἐπὶ γῆς ὅτι αὐτὸςκρίνει σωστό διαστρεβλώνονταςδιαστρέφοντας παραμελώντας καὶπεριθωριοποιώντας ἀκόμη καὶ τὰἴδια τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςκαταδίκασε μὲ τὴν Θ΄ ΟἰκουμενικὴΣύνοδο5 τὶς παπικὲς αἱρέσεις περὶκτιστῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶπερὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φωτός δι-δάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσίακαὶ ἐνέργειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱδύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστη οὐσία τοῦΘεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτι-στες ἐνέργειές Του εἶναι μεθε-

κτές Παραλλήλως τὸ ΘαβώριονΦῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεωςεἶναι Φῶς τῆς Θεότητος καὶ συν -επῶς ἄκτιστο

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁλόγος τοῦ ἁγίου Γρηγορίου ὁὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo6 ἐπι-στολὴ του γράφει ὅτι τὸ τρίτο εἶ -δος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶτῶν δογμάτων ἀπορρίπτοντας ἔτσικάθε εἶδος ἐφησυχασμοῦ καὶσιωπῆς ἐν καιρῷ κινδυνευούσηςτῆς πίστεως

ΚΑΙ ΕΝΩ θὰ περίμενε κανεὶς οἱταγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςνὰ ἐκμεταλλευθοῦν αὐτὸν τὸνἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶνὰ ἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνεςἀκολουθώντας ταπεινὰ τὰ βήματαποὺ χάραξαν οἱ ἅγιοι πατέρεςὅπως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺςαἱρετικοὺς σὲ μετάνοια ἐπιστροφὴκαὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγία Ὀρθο-δοξία δυστυχῶς μία ἀθεολόγητηὁμάδα πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων ἀρχιερέων καὶ λαϊκῶν laquoθεο-λόγωνraquo ὄχι μόνο μεριμνᾶ καὶ τυρ-βάζει περὶ πολλὰ ἄλλα ἀλλὰ πράτ-τει τὰ ἐκ διαμέτρου ἀντίθετα πρὸςὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡ Ἁγία Γρα-φή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡἱερὰ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςὍλοι μας ἔχουμε καταστεῖ μάρτυ-ρες αὐτῆς τῆς ἀποστασίας τῶν τε-λευταίων ἐτῶν παρακολουθώνταςτὶς συνεχῶς πυκνούμενες ἐπισκέ-ψεις μεταξὺ αἱρετικῶν καὶ Ὀρθο-δόξων τοὺς ἐναγκαλισμούς τὶςσυμπροσευχές τὴν ἀναγνώρισητῶν αἱρέσεων ὡς δῆθεν laquoἘκκλη-σιῶνraquo τὴν ὑπογραφὴ κοινῶν ἀν -τορθοδόξων κειμένων καὶ ἄλλεςπαρόμοιες ἀντορθόδοξες ἐνέργει-ες μὲ ἀποκορύφωση τὸ ἀπαράμιλ-λο φιλοπαπικὸ παραλήρημα τῶνοἰκουμενιστῶν πατριαρχῶν ἀρχιε-πισκόπων καὶ ἀρχιερέων μὲ ἀφορ -μὴ τὴν ἐκλογὴ καὶ laquoἐνθρόνισηraquoτοῦ νέου πάπα Φραγκίσκου στὶς 19Μαρτίου τοῦ 2013

Καθόλου τυχαῖο δὲν φαίνεται νὰεἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ νῦν Πάπαςἐπέλεξε τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγίουraquoκατὰ τοὺς παπικοὺς καὶ ὄχι κατὰτοὺς Ὀρθοδόξους Φραγκίσκουτῆς Ἀσίζης Γιὰ ὅσους γνωρίζουνἡ Ἀσίζη εἶναι ὁ τόπος ὅπου γίνονταιοἱ πανθρησκειακὲς συναντήσεις Ὁπάπας Ἰωάννης Παῦλος Β τόλμησενὰ συγκαλέσει τὴν Α ἐν Ἀσίζῃ παν-θρησκειακὴ σύνοδο (1986) ὅπουσυμπροσευχήθηκαν στὸν ἴδιο ψεύ-τικο Θεὸ ὅλοι οἱ ἐκεῖ συμπαρα-στάντες ἑτερόθρησκοι καὶ ἑτερό-δοξοι Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν πάπαἀκολούθησαν στὴ συνέχεια τὸ λε-γόμενο laquoΠαγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo καὶ δικοί μας ἐκκλη-σιαστικοὶ ἡγέτες Ἡ πιὸ πρόσφατηἦταν ἡ πανθρησκειακὴ συνάντησητῆς Ἀσίζης τὸν Ὀκτώβριο τοῦ2010 ποὺ συνεκάλεσε ὁ πρώην πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤ΄ στὴν ὁποίασυμμετεῖχε συμπροσευχόμενοςκαὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος Ἑπομένως καὶ ὁνῦν πάπας Φραγκῖσκος τάσσεταιὑπὲρ τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς Πανθρησκείας

Ὅπως ἀπεκάλυψε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμldquoὁ καταληψίας τοῦ πρεσβυγενοῦςΘρόνου τῆς παλαιᾶς Ρώμης κΦραγκῖσκος εἶναι ἐκλεκτός τοῦἀξιοτίμου κ Ντέϊβιντ Ροκφέλερἱδρυτοῦ τοῦ Μουσείου Ροκφέλερτοῦ Τὲλ-Ἀβίβ πού κατʼ ἔτος laquoδωρί-ζειraquo εἰς ἡμᾶς τὰ κατασκευασμέναντοκυμαντὲρς μὲ τὰ χαλκευμένακαὶ ψευδῆ στοιχεῖα περὶ τοῦ Θεαν-θρωπίνου προσώπου τοῦ ἀληθοῦςΜεσσίου Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶἱδρυτοῦ τῆς τριμεροῦς ἐπιτροπῆςεἰς τὸν ὁποῖον ἐπεδόθη καὶ τὸ laquoδα-κτύλιον τοῦ ἁλιέωςraquo ὡς δῆθεν δια-δόχου τοῦ δῆθεν laquoπρίγκηποςraquo τοῦκολλεγίου τῶν Ἀποστόλων Ἀπο-στόλου Πέτρουrdquo7 Δηλ ὁ laquoταπει-νός ἁπλός ὑπηρέτης τῶν πτωχῶνκαὶ κοινωνικὸςraquo κ Φραγκῖσκος δέ-χεται ὅτι εἶναι διάδοχος τοῦ ἈπΠέτρου καὶ ἐπιμένει ἀμετανοήτωςστὸ ἑωσφορικὸ πρωτεῖο του Ἐπί-σης ὁ κ Φραγκῖσκος τὸ 2012 στὸΜπουένος Ἄϊρες (Ἀργεντινὴ) ὡς ὁτότε Παπικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Χόρ-χε Μάριο Μπεργκόλιο συμμετεῖχεστὸν ἑορτασμὸ τοῦ Χανουκά (Ha-nukkah)8

ΑΥΤΟ τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἐπιση-μανθεῖ εἶναι ὅτι οὐσιαστικῶς ἡ

Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν συνε-χάρη τὸν νέο πάπα Φραγκῖσκο ἐπὶτῇ ἐκλογῇ του οὔτε ἐκπροσωπή-θηκε στὴν laquoἐνθρόνισήraquo του ἀπὸπλευρᾶς κυρίως τῶν ἐπιλεγέντωνἐκπροσώπων Παρʼ ὅλο ποὺ ἐστά-λησαν ἐπιστολὲς συγχαρητηρίωνγιὰ τὴν ἐκλογὴ του (ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας κ Θεόδω-ρος Πατριάρχης Ἀντιοχείας κἸωάννης Πατριάρχης Μόσχας κΚύριλλος Πατριάρχης Σερβίας κΕἰρηναῖος Πατριάρχης Ρουμανίαςκ Δανιήλ Μακ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου κ Χρυσόστομος ΜακἈρχιεπίσκοπος Ἀ θηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος Β΄)9 μέσῳτῶν ὁποίων ὅλως διόλου ἀθεολο-γήτως ἐκλήθη ὁ αἱρεσιάρχης πά-πας laquoἀγαπητὸς ἀδελ φὸς καὶ ἁγιώ-τατος ἐπίσκοπος Ρώμηςraquo στὸνὁποῖο ἐδόθη ὁ laquoἅ γιος ἀσπασμὸς

ἐν Χριστῷraquo ἡ ἐκπεσοῦσα Ρώμηἐκλήθη laquoἈποστολικὴ Ἕδρα καὶἀποστολικὸς θρόνοςraquo ἡ αἵρεσητοῦ Παπισμοῦ ἐκλήθη laquoΡωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀδελ φὴἐκκλησίαraquo μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπεινὰ ὑπάρξει laquoκοινὴ χριστιανικὴμαρτυρία στὸν κόσμοraquo καὶ laquoπρο-αγωγὴ τοῦ διαλόγου ὑπὲρ τῆςἑνώσεως τῶν δύο ἘκκλησιῶνraquoΠαρʼ ὅλο ποὺ στὴν laquoἐνθρόνισηraquoπαρέστη σὲ ἐπίπεδο ἐπισκόπων ἡγνωστὴ ὁμάδα τῶν σχεδὸν ἀμετα-νοήτων οἰκουμενιστῶν ἱεραρχῶν[Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος παρεκτράπηγιὰ μία ἀκόμη φορά σὲ θέματα πί-στεως σημειώνοντας μία ἀκόμηθλιβερότατη πρωτιά διότι γιὰπρώτη φορὰ στὴν ἱστορία μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 παραβρέθηκεΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης σὲ laquoἐν -θρόνισηraquo πάπα10 καὶ ὁ ὁποῖος συμ-μετεῖχε συμπροσευχόμενος στὴνπαπικὴ laquoλειτουργίαraquo καὶ ἔδωσετὸν λειτουργικὸ ἀσπασμὸ τῆς ἀγά-πης στὸν πάπα ἀνεχόμενος καὶσιωπώντας στὴν ἀπροκάλυπτη πα-ρουσία Οὐνίτου διακόνου ὁὁποῖος διάβασε τὸ Εὐαγγέλιο στὰἑλληνικά Σεβ Μητρ ΠεργάμουἸωάννης Ζηζιούλας ὁ ὁποῖοςἀσπάσθηκε τὸ χέρι τοῦ πάπαΦραγκίσκου11 παίρνοντας τὴνlaquoεὐλογίαraquo του ἢ μᾶλλον τὴν ἀλο-γία του γιὰ νὰ συνεχίσει νὰ ἐπιτε-λεῖ τὸ οἰκουμενιστικὸ του ἔργοΣεβ Μητρ Μπουένος Ἄϊρες κ Τα-ράσιος Σεβ Μητρ Ἰταλίας κ Γεν-νάδιος Σεβ Μητρ Γαλλίας κἘμμανουήλ Σεβ Μητρ Ζιμπάμ-πουε καὶ Ἀγκόλας κ Σεραφεὶμ(Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) ΣεβΜητρ Βολοκολὰμσκ κ ἹλαρίωνἈλφέγιεφ (Πατριαρχεῖο Μόσχας)Σεβ Μητρ Μαυροβουνίου καὶ Πα-ραθαλασσίας κ Ἀμφιλόχιος (Πα-τριαρχεῖο Σερβίας) Σεβ ΜητρΚόρτσεν Ἰωάννης (Ἐκκλησία τῆςἈλβανίας) Σεβ Μητρ Μπορίσπολκ Ἀντώνιος (Καγκελλάριος τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας) Σεβ Μητρ Θεοδοσίας καὶΚέρτς κ Πλάτων Σεβ Μητρ Κύκ-κου κ Νικηφόρος Σεβ Μητρ Τα-μασοῦ κ Ἠσαΐας (Ἐκκλησία Κύ-πρου) Σεβ Μητρ Κορίνθου κ Διο-νύσιος (Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος)]12οἱ ὁποῖοι τοῦ προσέφεραν δῶρακαὶ ἀσπασμοὺς καὶ χειροφιλήματακαὶ ὑποκλίσεις καὶ καλὰ λόγιαἐντούτοις ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴκαὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν ἦταν πα-ροῦσα ἀλλὰ ἀπουσίαζε δὲν συνε-χάρη ἀλλὰ λυπήθηκε Κι αὐτό για-τί τὸ κοινὸ γνώρισμα ὅλων τῶν πα-ραπάνω πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων καὶ ἀρ χιερέων εἶναι ὅτι εἶναιὑποστηρικτὲς καὶ στυλοβάτες τῆςπαναιρέσεως τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕἶναι λοιπόν δυνατὸν νὰ ἐμφανί-ζεται αὐτὴ ἡ ὁμάδα τῶν πατρι -αρχῶν ἀρ χιεπισκόπων καὶ ἀρχιε-ρέων ὅτι ἐκπροσωπεῖ τὴν Ἐκ κλη-σία τοῦ Χριστοῦ τὴν Ἐκ κλησίατῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςἀσεβῶς καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ κα-ταργοῦν μὲ τὴν μεταπατερικὴαἵρεση καὶ μὲ τὸν διαχριστιανικὸκαὶ διαθρησκειακὸ συγκρητιστικὸΟἰκουμενισμό13

Ἐπιπροσθέτως ποιὸς ἐξουσιο-δότησε τοὺς ἀνωτέρω πατριάρ-χες ἀρχιεπισκόπους καὶ ἀρχιερεῖςνὰ μεταβοῦν στὴ Ρώμη καὶ νὰ προ-βοῦν στὶς παραπάνω ἀπαράδεκτεςἐνέργειες Ποιὰ πανορθόδοξη σύν -οδος ἐνέκρινε τὴν προσευχητικὴσυμμετοχή τους στὸν πανθρη-σκειακὸ συρφετὸ τοῦ ΒατικανοῦΒεβαίως καμμία Μήπως εἶχαν τὴνσυγκατάθεση τοῦ πληρώματοςτῆς Ἐκκλησίας τοῦ πιστοῦ καὶδογματικὰ εὐαίσθητου λαοῦ τοῦΘεοῦ Βεβαίως ὄχι Ἑπομένωςὅλα τὰ ἀνωτέρω ἔγιναν ἀντικανο-νικῶς καὶ μονομερῶς διότι δὲνἦταν ἔκφραση βουλήσεως ὅλωντῶν Πατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτο-κεφάλων Ἐκ κλησιῶν οὔτε τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ Πολὺ δὲ περισσό-τερο δὲν ἦταν ἔκφραση βουλήσε-ως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων ἘκκλησιῶνἈλλά καὶ αὐτὴ ἀκόμη ἡ βούλησητῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τόπουςΣυνόδων δὲν πρέπει νὰ εἶναιαὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱ Ἱεραρ-χίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν πάρουνμία τέτοια ἀπόφαση νὰ ἐξετά-σουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτια ποὺκαθιστοῦν τὸν Παπισμὸ αἱρετικὴπαρασυναγωγὴ καὶ τὸν Πάπα αἱρε-σιάρχη Ἐὰν δηλαδὴ οἱ αἱρετικοὶπαπικοὶ ἀποκήρυξαν τὶς αἱρετικέςτους διδασκαλίες ἰδίως τὸ Filio-que τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας τὸ ἀλά-θητο τοῦ Πάπα καὶ τὴν δαιμονικὴκαὶ ἐπάρατη Οὐνία καὶ ἐπανῆλθανστὴν Ὀρθόδοξο πίστη πρᾶγμαποὺ δὲν συμβαίνει Τέλος μία τέ-τοια ἀπόφαση θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναικατὰ πάντα σύμφωνη μὲ τὴν ἐν γέ-νει Ἱεροκανονικὴ καὶ Ἁγιοπατε-

ρικὴ παράδοση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐὰν ἴσχυαν οἱ παρα-πάνω προϋποθέσεις τότε καὶ μό-νον τότε ἂς εἶχαν κοινωνία μὲ τὸνπάπα Ρώμης

Τὸ ἐνσυνείδητο ὀρθόδοξο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας μας λυπᾶταιβαθύτατα ἀγωνιᾶ καὶ ὀργίζεται γιὰτὴν καταστρατήγηση τῆς Ὀρθοδό-ξου διδασκαλίας καὶ θεολογίας ἐκμέρους τῶν οἰκουμενιστῶν

Σὲ ὅλους αὐτοὺς τοὺς σχεδὸνἀμετανοήτους Οἰκουμενιστὲς ἀ -πευθύνεται ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὅπως ἀπευθύνθηκε ἄλ -λοτε ἐν ζωῇ μὲ γράμμα του πρὸςτὸν πατριάρχη Ἀντιοχείας κυρὸἸγνάτιο καὶ τοὺς ἀπαντᾶ laquoΟἱ τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆς ἀλη-θείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκ -κλησίας εἰσίraquo14 δηλ laquoαὐτοὶ ποὺεἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶαὐτοὶ ποὺ δὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαδὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦraquo Οἱ Οἰκουμενιστὲςδὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθεια οὔτε μὲτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Παραλ-λήλως τὸ Συνοδικό τῆς Ὀρθοδο-ξίας μέσῳ τῶν κατὰ Βαρλαὰμ καὶἈκινδύνου κεφαλαίων ἀπευθύνε-ται σ᾽ αὐτοὺς μὲ ἰδιαίτερη αὐστηρὴκαὶ σκληρὴ γλώσσα

ndash Βαρλαὰμ Καλαβρῷ ΓρηγορίῳἈκινδύνῳ Προχώρῳ Κυδῶνι Νικη-φόρῳ Γρηγορᾷ Γεωργίῳ Λαπίθῃκαὶ τοῖς ὀπαδοῖς καὶ διαδόχοιςαὐτῶν ἀνάθεμα (γ΄)

ndash Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Φραγ-κίσκῳ τῷ Α΄ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινω-νοῦσι ἀνάθεμα (γ΄)

Θὰ μπορούσαμε ποτὲ νὰ δια-νοηθοῦμε τὸν ἀντιπαπικὸ ἅγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἀλλὰ καὶ τοὺςἄλλους ἀντιπαπικοὺς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας νὰσυγχαίρουν τὸν αἱρεσιάρχη πάπαἐπὶ τῇ ἐκλογῇ του νὰ παρίστανταιστὴν laquoἐνθρόνισήraquo του νὰ τοῦπροσφέρουν δῶ ρα νὰ συμπροσ -εύχονται νὰ ἀνταλλάσσουν λει-τουργικὸ ἀσπασμό νὰ ἀσπάζονταιτὸ χέρι του νὰ τὸν φιλοφρονοῦνκαὶ νὰ τοῦ ὑποκλίνονται Ἂς ἐπι-λέξουμε μὲ ποιὸν θὰ πᾶμε καὶποιοὺς θὰ ἀκολουθήσουμε Μὲ τὸθηρίον ἢ μὲ τὸ ἐσφαγμένον Ἀρνί -ον Μὲ τὸν ἀντίχριστο αἱρεσιάρχηπάπα καὶ τοὺς σχεδὸν ἀμετανοή-τους οἰκουμενιστὲς ἢ μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τοὺς ἉγίουςὙποσημειώσεις

1 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Λόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆςἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΑ΄ ἐκδ Γρηγόριος Παλαμᾶς Θεσκη1981 ΕΠΕ 1 Πρόλογος 3-4 σ 68

2 Ὅπ Πρόλογος 20-26 σ 683 Ὅπ 4 19-24 σ 844 Ὅπ 4 32 σ 865 ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΙ-

ΔΗΣ Οἱ ἡσυχαστικὲς ἔριδες κατὰ τὸν14ο αἰ Β΄ ἔκδ Παρατηρητής Θεσκη1993

6 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Ἐπιστολὴ πρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιον ΕΠΕ 4404

7 impgr Ἀνακοινωθὲν περὶ τῆς Κα-ταλήψεως τοῦ πρεσβυγενοῦς Θρόνουτῆς Παλαιᾶς Ρώμης ἐν Πειραιεῖ τῇ19ῃ Μαρτίου 2013 καὶ ἈνακοινωθὲνΟἱ σχέσεις τοῦ Πάπα μὲ τὴν Δικτατο-ρία τῆς Ἀργεντινῆς ἐν Πειραιεῖ τῇ 22αΜαρτίου 2013

8 httpaktinesblogspotgr201303hanukkahhtml

9 httpwwwromfeagrpatriarxeiapa-triarxeiapatriarxeio-mosxas16010-2013-03-14-19-49-26 httpwwwromfeagrpa-triarxeiatapatriarxeiapatriarxeio-ser-vias16016-2013-03-15-01-07-56httpwwwromfeagrekklisiesekklisia-tis-ellados16023-2013-03-15-10-21-16httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriar-xeiapatriarxeio-antioxeias16039-2013-03-16-11-32-10 httpwwwamengrarti-cle12848 httpwwwamengrarticle12861 httpwwwamengrarticle12993

10 httpwwwromfeagrepikairoti-ta16029-oikoumenikos-sxisma

11 httpthriskeftikablogspotgr201303blog-post_6926html

12httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriarxeiapatriarxeio-mosxas16077-2013-03-19-09-47-00 httpaktinesblogspotgr 201303blog-post_538html httpwwwromfeagroikoumeniko-pa-triarxeiooikoumeniko-patriarxeio16065-2013-03-18-14-53-03 httpwwwrom-feagrekklisiesekklisia-tis-kiproy16107-2013-03-21-07-33-13

13 httpthriskeftikablogspotgr201302blog-post_7767html

14 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Γράμμα πρὸς τὸν ΠατριάρχηνἈντιοχείας Ἰγνάτιον ΕΠΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

1 Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΒιογραφικά στοιχεῖαndash Διδαχέςndash Ἐπιστολέςndash Περιστατικάndash

Κείμενα Σελ 232 τιμή 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙΚαταγραφὴ διδαχῶν τοῦ π Παϊσίου Σελ 76 τιμή 3euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣΝέα στοιχεῖα γιά τόν π Παΐσιο Σελ 144 τιμή 5euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟΣελ 180 τιμή 7euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥΣελ 260 τιμή 11euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΣελ 103 τιμή 5euro7 ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝἤτοι ἀποφθέγματα διηγήσεις καί πνευματικά κατορθώμα-

τα ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ Σελ 224 τιμή 8euroΚεντρική διάθεση

Πρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ 44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Προσκυνηματικήἐκδρομή

Μέ τήν εὐκαιρία τοῦ ἑορτα-σμοῦ τῶν 1115 χρόνων ἀπό τόνἐκχριστιανισμόν τῶν Βουλγάρωνἡ Θρησκευτικῆ Ὑπηρεσία τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἀστυνομίας διοργανώνειπροσκυνηματική ἐκδρομή στήνΒουλγαρία ἀπό 13 ἕως 18 Μαΐουμέ τιμή συμμετοχῆς 390 εὐρώ

Πληροφορίες-δηλώσεις συμμε-τοχῆς Διονύσιος Φεραδοῦρος(Τηλ 6972878006)

laquoἜκρηξιςraquo τοῦ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας διά τήν παρέλασινΜασόνων εἰς τό Νέον Ἡράκλειον

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλα-βρύτων καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρό-σιος μέ ἀφορμήν τήν παρέλασινΜασόνων κατά τήν 25ην Μαρτίουεἰς τό Νέον Ἡράκλειον προέβη τήν28ην Μαρτίου εἰς τάς ἀκολούθουςδηλώσεις

laquoὌχι μόνον ἀπερίγραπτη θλίψηἀλλὰ ἀγανάκτηση καὶ θυμό προξέ-νησε στὶς καρδιὲς ὅλων μας τοῦΜητροπολίτου τῶν Κληρικῶν καὶτῶν Λαϊκῶν μελῶν τῆς Μητροπό-λεώς μας ἡ εἰκόνα μερικῶνὀπαδῶν τῆς Στοᾶς τῶν κοινῶς λε-γομένων Μασόνων οἱ ὁποῖοι φέ-ροντες τά καθιερωμένα Σύμβολατῆς πλάνης των μὲ πολλὴν θρασύ-τητα ΔΙΑ ΠΡΩΤΗΝ ΦΟΡΑΝ ἔλαβανμέρος στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου ποὺ ἔγινε στὸ Νέο Ἡρά-κλειο Ἀττικῆς ἀλλὰ τηλεοπτικὰἔγινε γνωστὴ στὸ Πανελλήνιο μὲτὴν εὐκαιρία τῆς ἐπετείου τῆςἐθνικῆς ἡμῶν παλιγγενεσίας

Οἱ κατατρύχουσες τὴν καρδιὰμας ἀπορίες εἶναι

1 Πῶς γιατί καὶ ὑπὸ ποίαν ἔννοι-αν μετέσχον οἱ ἀνωτέρω ἐξονομα-σθέντες στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου

2 Πόθεν ἔλαβαν τὴν σχετικὴἄδεια

3 Μὲ ποιὸ τρόπο οἱ Μασόνοι τῆςἙλλάδος συνδέονται μὲ τὰ ἐπανα-στατικὰ γεγονότα τοῦ 1821 ὥστενὰ δικαιοῦνται τῆς συμμετοχῆςτων στὴν παρέλαση

4 Καὶ γιατί ἆραγε ἐπὶ ΕΚΑΤΟΝΕΝΕΝΗΝΤΑ (190) ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑδὲν ἄσκησαν ἐὰν ἔχουν τὸ δι-καίωμα τοῦτο

Ἐξ ὅσων ἡμεῖς τουλάχιστονἐρευνῶντες γνωρίζομεν οἱ Τέ-κτονες οἱ κοινῶς ἀποκαλούμενοιΜασόνοι γιὰ τὴν ἐποχὴ τῶν ἐπα-ναστατικῶν γεγονότων τοῦ 1821ἐθεωροῦντο ὡς ἀποβράσματα τῆςκοινωνίας καὶ μόνον τὴν περιφρό-νηση τῶν ὑγιῶς φρονούντων ἀντι-μετώπιζαν Ἐχαρακτηρίζοντο ὡςlaquoαἵρεσις ἀθέων καὶ μάγωνraquo

Ἕνα σημαντικότατο κείμενο τῆςἐποχῆς περὶ τῶν Μασόνων ποὺμᾶς διέσωσε ὁ ἀείμνηστος Καθη-γητής τοῦ Πανεπιστημίου ἈθηνῶνἘμμ Γ Πρωτοψάλτης διαλαμβά-νει τὰ ἑξῆς

laquoΕἰς τὴν Ἑλλάδα ἐξ ὅλων τῶναἱρέσεων αἱ ὁποῖαι εὑρίσκονται ἐνΕὐρώπῃ ἡ τῶν Ἐλευθεροτεκτό-νων εἶναι ἡ μόνη ἥτις εἶναι γνωστὴκαὶ διὰ τήν ὁποίαν πιστεύεται ὅτιἀποτελεῖται ἐξ ἀθέων καὶ μάγωνοἵτινες εὑρίσκονται εἰς σχέσινμετὰ τοῦ Διαβόλου καὶ οἵτινεςεἶναι ἐχθροί ὅλων τῶν Χριστια -νῶνraquo1

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω ἀπευθυ-νόμεθα πρὸς πάντα ἁρμόδιο παρά-γοντα τόσον τοῦ Κράτους ὅσονκαὶ τῆς τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεωςκαὶ παρακαλοῦμε νά πληροφορή-σει τόν Ἑλληνικὸ Λαό ἀπαντώνταςστὶς παραπάνω ἐρωτήσεις-ἀπορίεςμας

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ[1] Ἐμμ Γ Πρωτοψάλτη ἔνθ

ἀνωτ Τόμος Β σελ 334 Βλέπε καὶἡμετέραν μελέτην laquoΤεκτονισμὸς καὶΦιλικὴ Ἑταιρείαraquo Ἐκδόσεις ΑΠΟ-ΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ σελ 71-75

Σελὶς 8η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Βήματα πρός τόν κοινόν ἑορτασμόντοῦ Πάσχα μετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα του ἔφερε προσφάτωςεἰς τήν δημοσιότητα τό περιεχόμε-νον laquoπροσυμφώνουraquo τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γερμανίας μετά τοῦτοπικοῦ Παπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo διάτό κοινόν ἑορτασμόν Ὀρθοδόξων-Παπικῶν Αἱ ἀποκαλύψεις προεκά-λεσαν τήν ἀντίδρασιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλο-πόλεως κ Ἰερεμίου ὁ ὁποῖος ἐπέ-κρινε τόν Σεβ Γερμανίας διά τήνἀπόφασίν του αὐτήν Ἀπό τήνπλευράν του ὁ Σεβ Γερμανίαςἀντέδρασε μέ ἐπιστολήν του πρόςτόν Σεβ Γόρτυνος Ὁ τελευταῖοςἀπήντησε γραπτῶς τονίζων ὅτιεἶναι ἀδύνατος ἐκκλησιαστικῶς ὁκοινός ἑορτασμός τοῦ Πάσχα μετάτῶν αἱρετικῶν καταθέτων τά θεο-λογικά του ἐπιχειρήματα τά ὁποῖαἤντλησεν ἀπό τάς θέσεις τῶνἁγίων καί θεοφόρων Πατέρων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ὁ laquoΟΤraquoπιστεύει ὅτι εἰς κοσμικόν ἐπίπεδονἔγινε τό πρῶτον βῆμα πρός τόνκοινόν ἑορτασμόν ἄνευ διαμαρτυ-

ρίας τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας Ὀρ -θοδόξου ἡγεσίας Τά διεθνῆ κέν-τρα ἀποφάσεων τά ὁποῖα προω -θοῦν τήν παγκοσμιοποίησιν εἰς ὅλατά ἐπίπεδα ὡς καί τήν ψευδοένω-σιν μεταξύ Ὀρθοδόξων Χριστια -νῶν καί πλανεμένων-αἱρετικῶν χρι-στιανῶν ἐφρόντισαν περί αὐ τοῦΠῶς Ἐπέβαλον τήν Μεγάλην Πα-ρασκευήν τῶν Παπικῶν (29ην Μαρ-τίου) νά μή λειτουργήσουν εἰς τήνἙλλάδα αἱ ἑλληνικαί τράπεζαι μέἀποτέλεσμα ἑκατοντάδες χιλιάδεςσυνταξιοῦχοι καί δημόσιοι ὑπάλλη-λοι νά μή εἰσπράξουν τήν σύνταξινἤ τόν μισθόν των Τό αὐ τό ἐπανε-λήφθη καί τήν laquoΔευτέραν τοῦ Πά-σχαraquo τῶν Παπικῶν ἡ ὁποία ἑωρτά-σθη (ἀτύπως) ὡς ἀργία Τάς ἀργίαςτῆς laquoΜεγάλης Παρασκευῆς καί τῆςΔευτέρας τοῦ Πάσχαraquo τῶν Πα-πικῶν laquoἐσερβίρισανraquo εἰς τόν ἑλλη-νικόν λαόν μέ τό πρόσχημα ὅτι εἰςτό τετραήμερον τοῦ Πάσχα τῶνΠαπικῶν θά ἐγίνετο ἡ ἕνωσις τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Τραπεζικοῦ συστήμα-τος

Εἰς τήν ἐξόδιον Ἀκολουθίαν του συμμετεῖχον πολλοίΣεβ Μητροπολῖται

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΠΡΩΗΝΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙΔΟΣ ΚΥΡΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ τήν ἑσπέ-ραν τῆς Δευτέρας 1ης Ἀπριλίουὁ Σεβ Μητροπολίτης πρώην Ἀτ -τικῆς καί Μεγαρίδος κυρός Νικό-δημος Γκατζιρούλης εἰς ἡλικίαν86 ἐτῶν Ὁ μακαριστός Μητρο-πολίτης ἐκηρύχθη τήν 13ην Ἰου-λίου 1974 ἔκπτωτος ἀπό τόν θρό-νον του (ὅπως καί ἄλλοι 11 μακα-ριστοί Μητροπολῖται) ἄνευ δίκηςκαί ἀπολογίας Τήν 18ην Ἰουλίουτοῦ 1974 τοῦ ἀπεδόθη ὁ τίτλοςτοῦ Μητροπολίτου Ἕλους

Μετά τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον του ἤρχισε δικαστικόνἀγῶνα διά τήν δικαίωσίν τουΠροσέφυγεν εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τό ὁποῖον τόνἐδικαίωσεν ἀλλά ἡ ἀπόφασίς τουποτέ δέν ἐφηρμόσθη διότι ἐν τῷμεταξύ ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςἈττικῆς καί Μεγαρίδος εἶχε πο-λυδιασπασθῆ μέ τήν δημιουργίαννέων Ἱερῶν Μητροπόλεων καίτήν ἐκλογήν Σεβ Μητροπολιτῶνεἰς αὐτάς

Ὀλίγον πρό τῆς ἀναλήψεωςτῶν καθηκόντων τοῦ Μητροπολί-του Ἀττικῆς κ ΠαντελεήμονοςΜπεζενίτου (σήμερον μοναχός)εἶχε κάνει ἀγῶνα διά τήν ἀποκα-τάστασίν του ὡς κανονικοῦ Μη-τροπολίτου Ἀττικῆς (Τήν θέσιντοῦ κ Π Μπεζενίτου διεκδίκειτότε ὁ Ἐπίσκοπος Δωδώνης καίμετέπειτα Ζακύνθου κ Χρυσό-στομος ἀλλά τελευταίαν στιγμήνἤλλαξεν ὁ προσανατολισμός τοῦμακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ καί ἰδι-αιτέρως τῶν Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοιτόν περιεστοίχιζον) Τήν ἐποχήνἐκείνην εἶχε laquoστρατοπεδεύσειraquoεἰς τόν προαύλιον χῶρον τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί πολλοίἔκαμνον λόγον διά κατάληψιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ὑπό τοῦκοιμηθέντος τῶν συμβούλωντου καί πιστῶν Κατά τάς ἡμέραςτῆς laquoκαταλήψεωςraquo εἶχον σημει-ωθῆ καί ἐπεισόδια μέ τάς Ἀστυ-νομικάς δυνάμεις (τά ΜΑΤ τῆςἐποχῆς)

Τήν περίοδον ἐκείνην ἤρχισενά συνεργάζεται καί διά πολύ με-γάλην περίοδον μέ τόν laquoΟΤraquoεἰς τόν ὁποῖον ἐχάρασσε καίlaquoγραμμήνraquo Ὁ μακαριστός Μη-τροπολίτης ἐτέλει εἰς ἀκοινωνη-σίαν ἕως καί τήν κοίμησίν τουΠολλοί Σεβ Μητροπολῖται ἐθεώ-ρουν καί τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον καί τό μέτρον τῆς ἀκοι-νωνησίας ὡς ἄδικον καί δι᾽ αὐτόκατέβαλλον προσπάθειαν τόσονδιά τήν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καί διά τήν ἀποκατάστασίντου Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός τοῦ εἶχε προτεί-νει νά γίνη ἡ περιφέρεια τῆς Ἀμα-λιάδος Ἱερά Μητρόπολις μέ τόνἴδιον ὡς Μητροπολίτην ἀλλά ὁκοιμηθείς ἠρνήθη τήν πρότασινΜίαν παρομοίαν πρότασιν ἀλλάδιά τήν περιοχην τοῦ Ἰλίου εἶχεγίνει εἰς τόν κοιμηθέντα τήν πε-ρίοδον 1990-1991 ἀλλά ἐνῶ ἦσανὅλα ἕτοιμα ἀπέρριψε τήν πρότα-σιν

Ὁ σημερινός ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ὡς Μη-τροπολίτης Θηβῶν καί Λεβαδεί-ας εἶχε κάμνει εἰσήγησιν εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας μέτήν ὁποίαν ἐτάσσετο ἐναντίοντοῦ μέτρου τῆς ἀκοινωνησίας καίἐζήτει τήν ἄρσιν τοῦ μέτρου τό-σον διά τόν κοιμηθέντα ὅσον καίδιά τούς ἄλλους ἕνδεκα μακαρι-στούς ἐκπτώτους Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι διεκρίθησαν ὅλοι τωνδιά τήν πνευματικότητά των τόνπολύ καλόν θεολογικόν λόγονἀλλά καί τά φιλανθρωπικά τωνἔργα Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος εἶχεν ὑποσχεθῆ τήν ἀποκα-τάστασιν τοῦ κοιμηθέντος Μη-τροπολίτου Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν τήν εἶχεν ἐπαναλάβει ὀλί-γον μετά τήν ἐκλογήν του εἰς τήνἐξόδιον ἀκολουθίαν τῆς συζύγουΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου (ὁ

ὁποῖος ἀρθρογραφεῖ εἰς Κυρια-κάτικην ἐφημερίδα) εἰς τόν ἱερόνΝαόν τῆς Ἁγίας Εἰρήνης (ἐπί τῆςὁδοῦ Αἰόλου) Ἀνέθεσε δέ εἰςτόν πρώην Σεβ ΜητροπολίτηνΖακύνθου καί νῦν ἘπίσκοπονΔωδώνης νά κάμνη τήν σχετικήνεἰσήγησιν εἰς τήν ἹεραρχίανἘνῶ ὅλα ἐβάδιζον πρός τήν ἀπο-κατάστασιν ἐτινάχθησαν laquoὅλαεἰς τόν ἀέραraquo διά ἀγνώστους λό-γους ἄν καί ὡρισμένοι ἐκκλησια-στικοί κύκλοι ὑπεστήριζον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος εἶχε λάβει τήνἀπόφασιν νά διασπάση τήν ἹεράνΜητρόπολιν Ἀττικῆς εἰς Κηφι-σίας καί Ἰλίου

Ἔκτοτε ἤρχισεν ἕνας φοβε-ρός raquoπόλεμοςraquo μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ Μητροπολίτου καί τοῦ τό-τε Μητροπολίτου Ζακύνθου κΧρυσοστόμου μέσα ἀπό τόἐκκλησιαστικόν ὄργανον τοῦ μα-καριστοῦ ἀλλά καί ἀπό ἱστοσελί-δας καί ἐφημερίδας αἱ ὁποῖαιἐδημοσίευον τάς laquoπολεμικάςraquoθέσεις καί τῶν δύο Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σερα-φείμ εἶχεν ἡγηθῆ προσπαθείαςμέ σκοπόν τήν ὑπογραφήν ἑνόςκειμένου ἀπό Ἱεράρχας μέ τόὁποῖον θά ἠτεῖτο ἀπό τήν Ἱεραρ-χίαν ἡ ἄρσις τῆς ἀκοινωνησίαςτοῦ μακαριστοῦ ΜητροπολίτουὍταν διεσπάσθη ἡ Ἱερά Μητρό-πολις Ἀττικῆς εἰς Ἰλίου καί Κηφι-σίας καί ἐπρόκειτο νά ἐκλεγοῦνοἱ σημερινοί Μητροπολῖται των ὁΣεβ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆςκ Νικόλαος εἶχε προβῆ εἰς ἐπα-νειλλημένας δηλώσεις ὑπέρ τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου προ-φανῶς διά νά τόν ἐξευμενίσηΣυμφώνως πρός ὅσα ἔλεγεν ἦτοἕτοιμος νά συλλειτουργήση μαζίτου ἤ ἀκόμη καί νά παραιτηθῆἀπό τόν θρόνον του προκειμέ-νου νά ἀποκατασταθῆ πλήρως ἡεἰρήνη εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ διά-σπασις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς εἰς Κηφισίας καί Ἰλίουκαί ἡ ἐκλογή νέων Μητροπο-λιτῶν εἶχε προκαλέσει τήν ἀντί-δρασιν τοῦ κοιμηθέντος ὁὁποῖος εἶχε προσφύγει ἐκ νέουεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατεί-ας ἐναντίον τῆς ἀποφάσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςκαί τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἐνέκρι-νεν αὐτήν τήν ἀπόφασιν

Εἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ἡὁποία ἐτελέσθη τήν 2αν Ἀπριλίουεἰς τήν Ἱεράν Μονήν Μεταμορ-φώσεως (Νέου Στουδίου) εἰς τόνΑὐλῶνα προεξῆρχεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καρυστίας καί Σκύ-ρου κ Σεραφείμ καί συμμετεῖχονοἱ Σεβ Ἀχελώου Εὐθύμιος Πει-ραιῶς Σεραφείμ Νέας ΣμύρνηςΣυμεών Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνα-νίας Κοσμᾶς Κυθήρων Σερα-φείμ Γλυφάδας Παῦλος Γόρτυ-νος Ἰερεμίας καὶ ΠαροναξίαςΚαλλίνικος Παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι οἱ ΜητροπολίτεςΚηφισίας κ Κύριλλος καὶ ὁ ἐπιχώ-ριος Ἰλίου κ Ἀθηναγόρας Εἰςτήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν καί τήνταφήν του παρέστη πλῆθοςὀρθοδόξων πιστῶν ἀπό ὁλόκλη-ρον τήν Ἀττικήν

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτηςκατέθετε τήν θεολογικήν Ἐκκλη-σιαστικήν καί προσωπικήν τουμαρτυρίαν διά τά ἐκκλησιαστικάπράγματα τῆς Χώρας ἀπό τάς σε-λίδας τοῦ ἐπισήμου ὀργάνου τουὑπό τήν ἐπωνυμίαν laquoἘλεύθερηΠληροφόρησηraquo Ἤσκει σκληράνκριτικήν διά ὅσα ἔπρεπε νά γίνουνκαί δέν ἐγένοντο σκάνδαλα κλπ

Ὑπό τοῦ ἐφημερίου τοῦ Ἱ Ἡσυχαστηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προστασίαraquo ἀρχιμ π Χριστοδούλου Ἀγγελόγλου

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ndash ΚΑΤΑΠΕΛΤΗΣ ΕΙΣ ΓΕΡΜΑΝΟΝ ΤΡΑΠΕΖΙΤΗΝ laquoΔΙΑΤΙΟ ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΣΗ ΤΗΝ ΕΥΡΩΖΩΝΗΝ ΤΩΝ ΤΟΚΟΓΛΥΦΩΝraquo

bull Ὁ τραπεζίτης τῆς Deutsche Bank κ Μπιλάλ Χαφέζ εἶχε δηλώσει τήν 17ην Μαρτίου ὅτι μόνον ὁ Χριστός δύναται νά σώσητήν Εὐρωζώνην Εἰς τήν ἐπιστολήν του ὁ ἐφημέριος ὁ ὁποῖος ἔγινε γνωστός εἰς τό Πανελλήνιον ἀπό τάς ὁμιλίας συμπαρα-στάσεώς του πρός τούς κατοίκους τῆς περιοχῆς Σκουριῶν Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ ἐπειδήκαταστρέφεται τό περιβάλλον ἐξηγεῖ μέ ἐκκλησιαστικά (κυρίως) ἐπιχειρήματα (καί μετά μέ κοινωνικά ἐπιχειρήματα) διατίὁ Χριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώνην τῶν τοκογλύφων Ὁ ἐφημέριος εἰς τήν ἐπιστολήν του διερωτᾶται διατί ὁ Χριστόςνά σώση τήν εὐρωζώνην ὅταν αὕτη ἀρνεῖται τό Ἅγιον ὄνομά Του bull Ἡ εὐρωζώνη καταστρέφει ὁλοσχερῶς τούς δανειζομέ-νους ἐνῶ ὁ Χριστός ἦλθε διά νά ἑνώση ὅλους τούς ἀνθρώπους Κάμνει ἀναφοράν καί εἰς τό ιγ´ κεφάλαιον τῆς Ἀποκαλύψεως

Ὁ ἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχα-στηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προ-στασίαraquo Ἀρχιμανδρίτης π Χρι-στόδουλος Ἀγγελόγλου ὁ ὁποῖοςἔγινε γνωστός ἀπό τάς ὁμιλίας συμ-παραστάσεως πρός τούς κατοίκουςτῆς Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦνεἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ εἰς τήν πε-ριοχήν τῶν Σκουριῶν τῆς Χαλκι-δικῆς μέ ἀφορμήν τήν δήλωσιν τοῦἐπικεφαλῆς Συναλλαγματικῶν Ἰσο-τιμιῶν τῆς μεγάλης Γερμανικῆς τρα-πέζης Deutsche Bank κ ΜπιλάλΧαφέζ ὅτι laquoμόνον ὁ Χριστός μπο-ρεῖ νά σώσει τήν εὐρωζώνηraquo τοῦἀπέστειλεν ἐπιστολήν εἰς τήν ὁποί-αν τοῦ ἐξηγεῖ (ἐπικαλούμενος ἀπό-σπασμα ἀπό τό Εὐαγγέλιον) διατί ὁΧριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώ-νην τῶν τοκογλύφων

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Χρι-στοδούλου Ἀγγελόγλου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κ Μπιλὰλ Χαφέζ στὶς1732013 μὲ τὴν κρίση ποὺ ἐπῆλ -θε στὴν εὐρωζώνη μὲ ἀφορμὴ τὸπρόβλημα τῆς Κύπρου ἔχονταςἐπίγνωση τῆς πραγματικῆς κατά-στασης βγήκατε δημοσίως καὶ δη-λώσατε ὅτι μόνο ὁ Χριστὸς μπορεῖνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη Ἐπειδὴτυγχάνω χάριν ἄκρας οἰκονομίαςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ΛειτουργόςΤου καὶ γνωρίζω τὸ Πανάγιο Θέλη-μά Του θὰ ἤθελα ἐκ μέρους Τουνὰ σᾶς διαβιβάσω ὅτι ὁ ΚύριοςἸησοῦς θέλει τὴν σωτηρία ὅλουτοῦ κόσμου καὶ τῆς εὐρωζώνηςΔυστυχῶς ὅμως παρ᾽ ὅτι Παντοδύ-ναμος ὤν θέλει νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη δὲν δύναται

Οὔτε τό ὄνομά ΤουὍπως πολὺ καλὰ γνωρίζετε τὴν

ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ τὴν χαρακτηρί-ζει ὁ ἀπόλυτος σεβασμὸς στὴνἐλεύθερη βούληση τοῦ ἀνθρώπουτὴν ὁποία δὲν παραβιάζει καὶ πολὺπερισσότερο δὲν τὴν καταλύει γιὰκανέναν ἀπολύτως λόγοmiddot ἀκόμακαὶ μέσα στὸν ἴδιο τὸν παράδεισοτὸ πλάσμα Του ἀποφασίζει τὴν κα-ταστροφή του Ὁ λόγος ποὺ ὁΧριστὸς ἀδυνατεῖ νὰ παρέμβει γιὰνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη εἶναι τὸ

γεγονὸς ὅτι ἡ ἴδια ἡ εὐρωζώνη συ-σταθεῖσα καὶ ἐπιθυμώντας μὲεὐρωπαϊκὸ Σύνταγμα νὰ κατοχυ-ρώσει τὸ εὐρωπαϊκὸ οἰκοδόμημακαὶ τὸν ἑαυτό της δὲν θέλησεἐντὸς αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος νὰὑπάρχει οὔτε ἡ παραμικρὴ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνομά Του ἢ ἔστω στὴνχριστιανικὴ κληρονομιά Ἔτσι ἐφ᾽ὅσον ἡ εὐρωζώνη οὔτε τὸ ὌνομάΤου δὲν θέλει νὰ ἀναφέρει Ἐκεῖ -νος σέβεται τὴν ἐπιλογή τῆς εὐρω-ζώνης καὶ δὲν ἐπεμβαίνει διότι ἡἐνέργειά Του ὅπως κατανοεῖτε θὰἐθεωρεῖτο ἀντισυνταγματικὴ ἐξὅλων αὐτῶν τῶν αὐτόκλητων σω-τήρων ποὺ ὁ καθένας ὑποστηρίζειὅτι μὲ τὶς δικές του ἐνέργειες θὰτὴν σώσει Ἐπιπλέον ἡ εὐρωζώνηὄχι μόνο δὲν ἀγαπᾶ Αὐτὸν ποὺ θε-ωρεῖτε ὅτι εἶναι ὁ μόνος ποὺ μπο-ρεῖ νὰ τὴν σώσει ἀλλὰ μισεῖ τὸΠνεῦμα Του καὶ ἀγαπᾶ τὸ πνεῦματοῦ ἀντικειμένου

ΚαταστρέφεταιἘκεῖνος εἶπε γιὰ τοὺς ἀνθρώ-

πους Ἔλεον θέλω (Ματθ ΙΒ 7)γιὰ δὲ τὴν εὐρωζώνη εἶπε Φορτί-ζετε τοὺς ἀνθρώπους φορτία δυσ -βάστακτα καὶ αὐτοὶ ἑνὶ τῶν δακτύ-λων ὑμῶν οὐ προσψαύετε τοῖςφορτίοις (Λουκ ια´46) Ἐκεῖνοςεἶπε Δανείζετε μηδὲν ἀπελπίζον-τες () ἐὰν δανείζητε παρ ὧν ἐλπί-ζετε ἀπολαβεῖν ποία ὑμῖν χάριςἐστι Καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτω-λοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰἴσα (Λουκ στ´ 34-35) Ἡ εὐρωζώ-νη συστηματικά ὡς ὁ χειρότεροςτοκογλύφος ὅλων τῶν ἐποχῶν χο-ρηγεῖ δάνεια ὄχι ἵνα ἀπολάβη τὰἴσα ἀλλὰ γιὰ νὰ καταστρέψει ὁλο-σχερῶς τοὺς δανειζομένους

Ἐκεῖνος ἦρθε νὰ ἑνώσει ὅλουςτούς ἀνθρώπους μὲ τὴν ἀγάπη ΤουἽνα πάντες ἕν ὦσι (Ἰωάν ΙΖ21) Ἡεὐρωζώνη θέλησε νὰ προβεῖ σὲἕνωση τῶν ἀνθρώπων μὲ τὸν μα-μωνᾶ τὸ εὐρώ καὶ βιώνει τὸν δια-σκορπισμὸ καὶ τὴν καταστροφὴ τῶνμελῶν τηςmiddot βιώνει τό Ὁ μὴ συνά-γων μετ ἐμοῦ σκορπίζει (Λουκια23) Ἐκεῖνος εἶπε Ἐντολὴν καινὴνδίδωμι ὑμῖν ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους(Ἰωάν ΙΓ34) Ἡ εὐρωζώνη διαλύειτὰ ἔθνη καταντᾶ φτωχοὺς κι ἀνέρ-γους τούς πολίτες καθιστᾶ ἀδύνα-τη τὴν ἐπιβίωσή τους τὴν ἐξασφά-λιση τῶν φαρμάκων τους τοὺςἀναγκάζει νὰ αὐτοκτονοῦν ἀλλὰ

τὴν εὐρωζώνη τὸ μόνο ποὺ τὴν νοι-άζει ὡς στυγνὸ τοκογλύφο εἶναι νὰπάρει πίσω τούς ὑπέρογκους τό-κους Ἡ εὐρωζώνη γαλούχησε τὰμέλη της στὴν λατρεία τοῦ μαμωνᾶσὲ τέτοιο βαθμό ποὺ κι ὅταν αὐτὰτὰ μέλη της ὑφίστανται τὶς ὀδυ-νηρὲς συνέπειές του μὲ τὴν συμπα-ράσταση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ βλα-σφημοῦν τὸν Χριστὸ μέσα στὶς χει-μαζόμενες πρωτεύουσές τους σὲτέτοιο βαθμό ποὺ οὔτε οἱ σταυρω-τές Του δὲν διανοήθηκαν νὰ τὸ κά-νουν

Εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἡεὐρωζώνη κατὰ προτεραιότηταστραγγαλίζει καὶ καταστρέφει τὰἔθνη Ἰρλανδία Ἑλλάδα Πορτογα-λία Κύπρο Ἱσπανία Ἰταλία (ἀφοῦπρῶτα τὰ μέθυσε μὲ τὰ δάνεια τοῦμαμωνᾶ) τὰ ὁποῖα ἔθνη ἐχαρακτη-ρίζοντο ἀπὸ τὸ βαθὺ θρησκευτικότους συναίσθημα καὶ τὴν χριστιανι-κή πολιτιστική τους κληρονομιάἘπειδὴ μέσα σ ὅλη αὐτὴ τὴν κρίσηἐσεῖς μόνο ἀναγνωρίσατε ποιὸςεἶναι πραγματικὰ Αὐτὸς ποὺ δύνα-ται ὡς μόνος Σωτὴρ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη μὴ θέλοντας ἡ εὐγενι-κή σας ψυχὴ νὰ ἐλπίζει ἐπὶ ματαίῳαἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγκη νὰ σᾶςἐνημερώσω ἐν ὀλίγοις ὡς Λει-τουργός Του γιὰ ποιὸ λόγο ὁΧριστὸς δὲν μπορεῖ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη Καί δυστυχῶς ταῦταπάντα οὔτε ἀρχαὶ ὠδίνων ἀκόμαδὲν εἶναι Ὁ δὲ Χριστὸς ἕνα ἔχει νὰ

ἀπευθύνει στὴν εὐρωζώνη καὶ στὰμέλη της Ἔγνωκα ὑμᾶς ὅτι τὴνἀγάπην τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔχετε ἐνἑαυτοῖς (ἀλλὰ τοῦ μαμωνᾶ) Ἐγὼἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρόςμου καὶ οὐ λαμβάνετέ μεmiddot ἐὰνἄλλος ἔλθη ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳἐκεῖνον λήψεσθε (Ἰωάνε 42-43)

Τό ιγ´ κεφάλαιοντῆς Ἀποκαλύψεως

Οἱ δὲ λαοὶ τῆς εὐρωζώνης μετὰτὸν οἰκειοθελῆ ὑπέρογκο δανεισμότους τὴν ἐξαθλίωσή τους τὸνἔλεγχο ἀπὸ τοὺς ἐπιτρόπους τηςτὸν ἠλεκτρονικὸ ἔλεγχο τῶν συν -αλλαγῶν τους ἀπὸ 500 εὐρὼ καὶπάνω τὴν λήστευση τῶν καταθέ-σεών τους τὴν κατάλυση τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας τους καὶ τὸἀδιέξοδό τους (μέσα στὸ εὐρὼ μὲἀργὸ θάνατο ἢ ἔξω ἀπὸ αὐτὸ μὲἀκαριαῖο) ἐκεῖνο μόνο ποὺ πρέπεινὰ περιμένουν τώρα εἶναι ἡ ὑλο-ποίηση τοῦ ιγ κεφαλαίου τῆς Ἀπο-καλύψεως Καὶ ποιεῖ πάντας τοὺςμικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους καὶτοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούςκαὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δού-λους () ἵνα μὴ τὶς δύναταιἀγορᾶσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁἔχωνraquo τὸν ἑνιαῖο κωδικὸ ἀριθμὸποὺ θὰ τοῦ δώσει ἡ εὐρωζώνη

Μετὰ τιμῆςἈρχιμ π Χριστόδουλος ἈγγελόγλουἘφημέριος τοῦ Ἱ ἩσυχαστηρίουldquoΠαναγία ἡ Φοβερὰ Προστασίαrdquoraquo

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝΑΧΤΑΡΜΑraquo ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΜΠΑΙΓΜΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Τοῦ Σεβ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κ ἈνδρέουὉ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης

Δρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας ἔκαμνε τήν ἀκόλουθονἀντιοικουμενιστικήν ὁμιλίαν κατάτήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ εἰς τήν Κόνιτσαν

ldquoΤὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἡἘκκλησία μας ἑορτάζει τὸν θρίαμ-βο τῆς Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων Ὁθρίαμβος αὐτός σημειώθηκε τόνἔνατο αἰώνα μΧ ὅταν ἡ αὐτοκρά-τειρα τοῦ Βυζαντίου Ἁγία Θεοδώ-ρα μετά ἀπό τόν θάνατο τοῦ συζύ-γου της καί αὐτοκράτορος Θεοφί-λου ἔβαλε τέρμα στήν Εἰκονομα-χία καὶ ἀναστήλωσε τίς ἱερές εἰκό-νες τό ἔτος 843 μΧ Αὐτή τή γιορ-τή ἀδελφοί γιορτάζουμε σήμεραΤήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκό-νων καί κατʼ ἐπέκταση τήν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐπολέμησεἑκατό καί πλέον χρόνια τούς εἰκο-νομάχους αὐτοκράτορες τούς πα-τριάρχες mdashκάποιους πατριάρχεςεἰκονομάχουςmdash καί τελικῶς ἐνίκη-σε καί ἐθριάμβευσε

Ἔχουν περάσει ἀπό τότε χίλιαἑκατόν ἑβδομήντα χρόνια Μεσο-λάβησε ἡ ἀπόσχιση τοῦ δυτικοῦχριστιανικοῦ κόσμου ἀπό τήν Μίατήν Ἀληθινή Ἐκκλησία τήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία Αὐτό ἔγινε τό 1054μΧ Μετά ἀπό πέντε αἰῶνες ὁ χρι-στιανισμός τῆς Δύσεως διεσπάσθημέ τήν πρωτοβουλία τοῦ Λουθή-ρου καί ἄλλων Προτεσταντῶνἡγετῶν Αὐτό πάλι ἔγινε τό 1517 Κιἔφτασε σήμερα ὁ Προτεσταντι-σμός ἡ Διαμαρτύρηση δηλαδή νάἀριθμεῖ περί τίς χίλιες (1000) καίπλέον αἱρέσεις καί παραφυάδεςπολλές ἀπό τίς ὁποῖες δέν δέχον-ται τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦἄλλες δέν δέχονται τήν ὙπεραγίαΘεοτόκο τούς Ἁγίους τίς Εἰκόνεςκαί τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τάὁποῖα μᾶς τά παρέδωσαν οἱ Ἀπό-στολοι ὡς τήν πιό πολύτιμη παρα-καταθήκη

Ἡ Σατανική ΟὐνίαΤό χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ὁ

Προτεσταντισμός μέ προεξάρχου-σα τήν λεγομένη ἈγγλικανικήlaquoἘκκλησίαraquo -ἄν τό εἴδατε ἴσως κιαὐτές τίς ἡμέρες μέ τήν ἐνθρόνι-ση τοῦ λεγομένου Ἀρχιεπισκόπουτοῦ Καντέρμπουρι (Canterbury)- ἡἈγγλικανική λοιπόν laquoἘκκλησίαraquoχειροτονεῖ ἀπό τινων ἐτῶν καί γυ-ναῖκες Ἱερεῖς καί Ἐπισκόπους Καίτό ἀκόμα πιό χειρότερο ἀπό αὐτόεἶναι ὅτι εὐλογεῖ καί γάμουςἀνθρώπων πού ἀνήκουν στό ἴδιοφῦλο δηλαδή εὐλογεῖ γάμουςὁμοφυλοφίλων Καί ἡ ἀντίθεση ἡ

μεγάλη τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἶναιὅτι ἐνῶ μέ τίς ὑποχωρήσεις αὐτέςμεταβάλλει τήν κοινωνία σέ Σόδο-μα καί σέ Γόμορρα λέει τίmiddot λέει ὅτιμελετάει τήν Βίβλο ἡ ὁποία Βί-βλος ὅμως εἶναι κάθετα ἀντίθετημέ αὐτές τίς πρακτικές Τίς καταδι-κάζει ἀπόλυτα Τί μελέτη τῆς Βί-βλου κάνουν δηλαδή Ἐγώ προσω-πικῶς δέν μπορῶ νά τό καταλάβωαὐτό

Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά τώραὙπάρχει ὁ Παπισμός μέ τό κράτοςτοῦ Βατικανοῦ Τό κράτος τοῦ Βα-τικανοῦ εἶναι ἕνα καθαρῶς κοσμι-κό καί πολιτικό κράτοςἜχει τόΠρωτεῖο καί τό Ἀλάθητο τοῦ Πάπαὁ ὁποῖος ἐπιδιώκει νά εἶναι ἕναςθρησκευτικός πλανητάρχης Ἔ -χουμε τόν πλανητάρχη τῆς πέραντοῦ Ἀτλαντικοῦ ὑπερδυνάμεωςἔχουμε ὅμως καί τόν Πάπα ὡς πλα-νητάρχηmiddot θρησκευτικό καί πολιτικόπλανητάρχη Καί πλέον ἔχει καί τήνσατανικῆς ἐμπνεύσεως Οὐνία σάνσφήνα στά πλευρά τῶν Ὀρθοδό-ξωνἩ οἰκουμενιστική κίνησις

Τώρα ἀπό τά μέσα τοῦ περα-σμένου αἰώνα τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνακαί συγκεκριμένα τό ἔτος 1948 ξε-κίνησε μία κίνηση στήν Εὐρώπηπού ὀνομάστηκε Οἰκουμενική κίνη-ση Αὐτή ἔχει σκοπό τήν προσέγγι-ση τῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶνἘξάλλου ἀπʼ τό 1980 ξεκίνησε ἐπί-σημα ὁ διάλογος τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τήν παπική laquoἐκκλησίαraquo καί ἀκο-λούθησαν οἱ διάλογοι μέ τούς Πα-λαιοκαθολικούς τούς Ἀγγλικα-νούς τούς Λουθηρανούς καίἄλλους χριστιανούς πού ἀποτε-λοῦν διάφορες αἱρετικές ὁμάδεςΒέβαια ἔχουν περάσει τώρα τριάν-τα (30) καί πλέον χρόνια ἀπό τήνἔναρξη τῶν ἐπισήμων αὐτῶν δια-λόγων ἀλλά σήμερα ὅμως -κατάκοινήν ὁμολογίαν- οἱ διάλογοιαὐτοί ἔχουν βαλτώσει δέν ἔχουνἀποδώσει τίποτα Δυστυχῶς ὅμωςὑπάρχει καί κάτι χειρότερο πέραντῶν διαλόγων αὐτῶν Ὑπάρχουν οἱσυμπροσευχές κάποιων ἡγετῶντῆς Ὀρθοδοξίας μέ τούς αἱρετι-κούς χριστιανούς τῆς ΔύσεωςἜτσι λοιπόν ἡ κίνηση αὐτή ἡ λε-γομένη ἀρχικῶς Οἰκουμενική κίνη-ση ἔχει καταλήξει νά γίνει Οἰκου-μενιστική κίνηση διότι προσεύχον-ται Παπικοί Ὀρθόδοξοι Ἀγγλικα-νοί Διαμαρτυρόμενοι laquoκάθε κα-ρυδιᾶς καρύδιraquo στά τελευταῖα δέχρόνια ἔχουμε συμπροσευχές καίμέ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνὅπως Μωαμεθανούς Ἰνδουϊστέςκαί οὕτω καθεξῆς Τί γίνεται ὅμωςτώρα Τά ΜΜΕ διαφημίζουναὐτές τίς προσευχές τίς συμπροσ -

ευχές Καί τί λένε laquoὍλοι ἕνα εἴμα-στε Γιατί νά ʼμαστε λοιπόν χωρι-σμένοι ἐδῶ οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκεῖ οἱΠαπικοί παραπέρα οἱ ἈγγλικανοίκοκraquolaquoΝά ἑνωθοῦμεraquo προσέξτεlaquoνά ἑνωθοῦμε ἀλλά ὁ καθένας νάκρατάει τά δικά του πιστεύματαraquoΔηλαδή ἄν μοῦ ἐπιτρέπεται ἡἔκφραση ἕνας laquoἀχταρμάς θρη-σκευτικόςraquo ὁ ὁποῖος θά τά περι-λαμβάνει ὅλαmiddot ἀλλά αὐτό ὅμωςἀδελφοί μου δέν εἶναι ἕνωση εἶναιἐμπαιγμός τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΒέβαια πρέπει νά ὁμολογήσουμεὅτι ὑπάρχουν στίς αἱρέσεις αὐτέςκαί στόν Παπισμό καί στούς ἄλλουςχριστιανούς ὑπάρχουν κάποιοιἀξιόλογοι ἄνθρωποι μέ εὐσέβειαἄν θέλετε πού ἀγαποῦν τήν Ὀρθο-δοξία πού θέλουν οἱ δικές τουςὉμολογίες νά προσέλθουν στήνἘκκλησία - ἐμεῖς ἔτσι τήν ἐν -νοοῦμε τήν ἕνωση - νά προσέλ-θουν καί νά γίνουν Ὀρθόδοξοιmiddotἀλλά δυστυχῶς οἱ φωνές τουςπνίγονται ἀπό τίς φωνές τῶνἄλλων τῶν Οἰκουμενιστῶν πούἔχουν καταλάβει ὅλα τά μέσα ἐνη-μερώσεως ὅλες τίς ἐφημερίδεςκαί προωθοῦν τά δικά τους τά σχέ-δια

Ἔξοδοςἀπό τόν ΠΣΕ

Θά ἔλεγα ὅμως ὅτι τό εὐτύχημαεἶναι ὅτι τουλάχιστον ἐδῶ στήνἙλλάδα ὑπάρχουν πολλές φωνέςοἱ ὁποῖες ζητᾶνε τήν ἀποχώρησήμας ἀπό τούς ἀτέρμονους διαλό-γους ἀλλά καί ἀπό τό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν (ΠΣΕ) ΤόἍγιον Ὄρος πολλοί ἱεράρχεςἄλλοι κληρικοί καί λαϊκοί ἱεραπο-στολικές ἀδελφότητες καί θρη-σκευτικές ὀργανώσεις προβάλ-λουν σθεναρή ἀντίσταση στά ἔργατά ἀνόσια τῶν Οἰκουμενιστῶν Γιʼαὐτό δέν εἶναι περίεργο ὅτι οἱΟἰκουμενιστές ἐνῶ ἀπέναντι τῶνἑτεροδόξων εἶναι ἁβρότατοι καίεὐγενέστατοι ἀπέναντι τῶν Ὀρθο-δόξων πού ἀντιστέκονται στά σχέ-διά τους ἔχουν νά ποῦν τούς πιόἀπαξιωτικούς χαρακτηρισμούςΠροχθές μόλις διάβαζα σέ μίαθρησκευτική ἐφημερίδα ἕναἄρθρο ἑνός Οἰκουμενιστοῦ γη-ραιοῦ πλέον laquoἐν ἁμαρτίαις γηρά-σαντοςraquo θεολόγου ὁ ὁποῖος ἐξα-πολύει μύδρους πρός πᾶσαν κα-τεύθυνσιν Δηλαδή ἐναντίον ἐκεί-νων πού δέν συμφωνοῦν μέ τάσχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν Αὐτάἀγαπητοί ἀδελφοί σᾶς τά εἶπα ἔτσιἐν συντομίᾳ καί συνοπτικά γιά νάγνωρίζετε τόν σύγχρονο ἀγῶνατῆς Ὀρθοδοξίας νά κρατήσει ἀνό-θευτη τήν πιστή πού μέ ποταμούςαἱμάτων μᾶς παρέδωκαν οἱ Πατέ-

ρες καί οἱ Διδάσκαλοι τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ ψεύτικη ἀγάπητῶν Παπικῶν

Σʼ αὐτόν τόν ὡραῖο ἀγῶνα τόνἀγῶνα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςεἶναι στρατευμένη καί ἡ ἀκριτικήΜητρόπολή μας ἡ ὁποία ἀγρυπνεῖκαί προσεύχεται ὑπέρ τῆς τῶν πάν-των ἑνώσεως ὅπως λέμε σχεδόνσέ κάθε Ἀκολουθία ἀλλά μέ τήνπροϋπόθεση οὔτε μία κεραία νάξεφύγει ἀπό αὐτά πού μᾶς παρέδω-σαν οἱ Πατέρες μας Καί ἐπειδή οἱΟἰκουμενιστές μιλᾶνε συνεχῶς γιάἀγάπη καί ἀγάπη καί ἀγάπη ἐμεῖςθά τούς ποῦμε κι ἄλλοτε τό χω πεῖἀπό τήν θέση αὐτή θά τό πῶ καίτώρα Ἀγάπη πού δέν περιέχει μέ-σα τήν ἀλήθεια εἶναι ψεύτικη ἀγά-πη Ὅταν ἕνας ἄς ποῦμε εἶναιἀσθενής βαριά θά τοῦ πεῖς τί ἔχειγιά νά λάβει τά μέτρα του Ὅταντοῦ πεῖς laquo - Ἐντάξει καλά εἶσαι θάπεράσει σέ μία ἑβδομάδα θά ση-κωθεῖςraquo αὐτό δέν λέει τίποτα Ὁἄνθρωπος θά πεθάνει Ἔτσι εἶναι κιἐδῶ ἀδελφοί μου Ἐάν δέν λέμετήν ἀλήθεια στούς αἱρετικούς κιἐκεῖνοι πλανῶνται κι ἐμεῖς πλανώ-μεθα καί τούς ὁδηγοῦμε στόνπνευματικό θάνατο Καί νά σᾶς πῶτό ἑξῆς Ἄν ἄς ποῦμε ἐρχόταν τώ-ρα ἕνας Παπικός θά τόν φιλοξενή-σουμε θά τοῦ προσφέρουμε ἕνακαφέ ἕνα γλυκό ἕνα ποτήρι νερόἕνα πιάτο φαγητό ἄν χρειάζεταιmiddotμετά χαρᾶς θά τό κάνουμε αὐτόἀλλά μέχρι ἐκεῖ ὅμως Στά θέματατῆς Πίστεως δέν χωρεῖ συγκατάβα-ση Δέν μπορεῖ νά παίζουμε μέ τήνἀλήθεια τῆς Πίστεώς μας Ἄλλο ἡφιλοξενία ἄλλο ἡ ἀγάπη κι ἄλλο ἡτήρηση τῶν παραδεδομένων τῆςὈρθοδόξου Πίστεώς μας Γιʼ αὐτόλοιπόν ἀδελφοί μου ἐμεῖς ἐδῶστήν ἀκριτική Μητρόπολη οἱ συν -εργάτες μου κι ἐγώ καί ὅλοι οἱ χρι-στιανοί θέλω νά πιστεύω λέμε μέἱερή καύχηση αὐτά πού περιέχειlaquoτό Συνοδικόraquo τῆς Ὀρθοδοξίαςπού μετʼ ὀλίγον θά ἀναγνώσουμεlaquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπόστο-λοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡς πα-ρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο γμά-τισανhellip ὁ Χριστός ὡς ἐβράβευσενmiddotοὕτω φρονοῦμεν οὕτω λαλοῦμενοὕτω κηρύσσομεν Χριστόν τόνἀληθινόν Θεόν ἡμῶν Αὕτη ἡ πί-στις τῶν Ἀποστόλων αὕτη ἡ πίστιςτῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶνὈρθοδόξων αὕτη ἡ πίστις τήνΟἰκουμένην ἐστήριξεν Τῶν τῆςὈρθοδοξίας προμάχων εὐσεβῶνΒασιλέων ἁγιωτάτων ΠατριαρχῶνἈρχιερέων Διδασκάλων Μαρτύ-ρων Ὁμολογητῶν Αἰωνία ἡ μνή-μηraquo Ἀμήν ἀγαπητοί ἀδελφοίrdquo

Ὁ laquoΣυνήγορος τοῦ Πολίτουraquoὑπέρ τῆς καύσεως τῶν νεκρῶν

Δέν ἀνεμένομεν διαφορετικήνἄποψιν ἀπό τόν laquoΣυνήγορον τοῦΠολίτουraquo διά τό θέμα τῆς καύσεωςτῶν νεκρῶν Συμφώνως πρός τόνδιαδικτυακόν τόπον laquoprionokorde-lagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Μαρ-τίου

laquo ldquoἩ ἔλλειψη χώρων ταφῆς στὰκοιμητήρια τῶν μεγάλων ἀστικῶνκέντρων δὲ διευθετεῖται μὲ τὴν ἐπι-βολὴ διαφορετικῶν τελῶν οὔ τεαὐτὸ ἀποτελεῖ μέτρο ἀποσυμφόρη-σής τουςrdquo λέει στὴν ἐτήσια ἔκθεσήτης ἡ Συνήγορος τοῦ Πολίτη Καλ-λιόπη Σπανοῦ σχολιάζοντας στὴνἘτήσια Ἔκθεσή της γιὰ τὸ 2012 τὶςπρακτικὲς ὁρισμένων δήμων νὰ ἐπι-

βάλλουν τέλη πολ λῶν ταχυτήτωνδιαχωρίζοντας τοὺς δημότες ἀπὸτοὺς μὴ δημότες

Τί προτείνει μεταξὺ ἄλλων ὥστενὰ ἐπιλυθεῖ τὸ πρόβλημα καὶ ἡ ἀνι-σότητα ἐπαναφέροντας οὐ σια-στικὰ μία παλαιότερη πρόταση τοῦτότε Συνηγόρου τοῦ Πολίτη καὶ νῦνδημάρχου Ἀθηναίων Γιώργου Καμί-νη καὶ συμπλέοντας οὐ σιαστικὰ μὲτὸ δήμαρχο Θεσσαλονίκης ΓιάννηΜπουτάρη

ldquoΣτὴν ἀντιμετώπιση τοῦ προβλή-ματος θὰ μποροῦσαν νὰ συμβά-λουν μέτρα ὅπως ἡ δημιουργίακέντρων ἀποτέφρωσηςhelliprdquo λέει με-ταξὺ ἄλλων ἡ νῦν Συνήγοροςraquo

laquoΠάσχειraquo ἡ πρότασις τοῦ ΣΥΡΙΖΑἩ Ἑλλάς ἔλυσεν ὅλα τά προ-

βλήματά της καί ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἀσχο-λεῖται μέ τήν εἰσαγωγήν τοῦ μαθή-ματος τῆς σεξουαλικῆς ἀγω γῆςεἰς τήν ἐκπαίδευσιν Μέ ἐρώτησιν19 βουλευτῶν του ζητεῖ ἀπό τήνΚυβέρνησιν τήν εἰσαγωγήν τοῦμαθήματος τόσον εἰς τήν πρωτο-βάθμιον ὅσον καί εἰς τήν δευτερο-βάθμιον ἐκπαίδευσιν Τό αἴτηματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τῶν βουλευτῶντου χρήζει ψυχιατρικῆς ἐρεύνηςδιότι 1ον) Τά σχολεῖα δέν εἶχαν πε-τρέλαιο θερμάνσεως καί τά παιδιάlaquoτουρτούριζανraquo εἰς τά σχολεῖαὁλοκλήρου τῆς Ἑλλάδος κατάτούς μῆνας τοῦ χειμῶνος 2ον)Πολλά παιδιά πηγαίνουν εἰς τά

σχολεῖα στερούμενα ἐπί ἀρκετάςἡμέρας φαγητοῦ 3ον) Παιδιά στα-ματοῦν τό σχολεῖον διότι οἱ γο-νεῖς των εἶναι ἄνεργοι ἤ δέν ἔχουντήν δυνατότητα νά ἀνταποκριθοῦνεἰς βασικάς ὑποχρεώσεις των κλπὉ ΣΥΡΙΖΑ καί οἱ βουλευταί τουἀντί νά μᾶς εἴπουν πῶς θά ἀντιμε-τωπίσουν τά προβλήματα αὐτάἀσχολοῦνται μέ τήν εἰσαγωγήν μα-θήματος σεξουαλικῆς διαπαιδαγω-γήσεως εἰς τά σχολεῖα Ὑπενθυμί-ζεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὁμιλεῖ διά τάςπρογαμιαίας σχέσεις τάς ὁποίαςἀπαγορεύει Ἀλλά αὐτήν τήνἀρχήν τῆς Ἐκκλησίας ἔχει λησμο-νήσει ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία διάνά μή φανῆ laquoὀπισθοδρομικήraquo

ΗΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση ποὺ πλήττει τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ μὲ ἐντονό-τερο τρόπο τὶς τελευταῖες μέρες καὶ τὴν Κύπρο βρίσκεται στὸἐπίκεντρο ὄχι μόνο τοῦ δημοσιογραφικοῦ καὶ πολιτικοῦ ἐνδια-

φέροντος ἀλλὰ καὶ στὶς συζητήσεις μεταξὺ τῶν πιστῶν Κάποιοι κλη-ρικοὶ μάλιστα πρόσθεσαν στὶς ἀκολουθίες αἰτήσεις ὑπὲρ τῶν Κυπρίωνἀδελφῶν καὶ ἄλλοι μεσολάβησαν στὴ Ρωσία γιὰ νὰ δοθεῖ ἀπὸ ἐκεῖ ἡλύση στὸ πρόβλημα τῆς Κύπρου Τὸ ἐνδεχόμενο μίας πτώχευσης τῆςἙλλάδας ἢ τῆς Κύπρου φοβίζει κάποιους κληρικοὺς καὶ πιστούς Ἡ τό-ση ἀγωνία ὅμως γιὰ τὶς ἐξελίξεις μᾶλλον ἀποκαλύπτει τὸ κρυπτόμενοἐντὸς μας πάθος τῆς φιλοχρηματίας τῆς φιλαυτίας καὶ τῆς καλοπέ-ρασης ἀλλὰ καὶ τὴν ἔλλειψη ἀσκητικοῦ φρονήματος

Ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος ὅμως σὲ μία ἀπὸ τὶς πνευματικές τουὁμιλίες1 καλεῖ ὅσους δὲν ἔχουν γευθεῖ ἀκόμη τὴ ζωὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος νὰ κλαύσουν νὰ λυπηθοῦν καὶ νὰ ἀποκτήσουν ἔμπονη ἀδιάλει-πτη προσευχὴ πρὸς τὸν Χριστὸ διότι βρίσκονται στὴ laquoδεινὴ πενία τῆςἁμαρτίαςraquo Ὅποιος συνειδητοποιήσει ὅτι βρίσκεται σὲ αὐτὴ τὴν ὀλέ-θρια πνευματικὴ φτώχεια μέσῳ συνεχοῦς προσευχῆς θὰ δεχθεῖ τὸνἐπουράνιο πλοῦτο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ὑποσχέθηκε μιλώντας γιὰτὸν ἄδικο κριτὴ καὶ τὴν χήρα τῆς ὁποίας ἡ ἐπιμονὴ ὁδήγησε στὴνἔκβαση τοῦ αἰτήματος2

Ὀλέθρια φτώχεια δὲν εἶναι ἡ ἀπώλεια τῶν ἐπιγείων θησαυρῶν καὶἀργυρίων ἀλλὰ ἡ ἐκκοσμικευμένη καθημερινότητά μας καὶ ἡ ἀναι-σθησία μὲ τὴν ὁποία στεκόμαστε ἀπέναντι στὴν πνευματική μας πε-νία Ἡ διάσωσή μας ἡ σωτηρία μας θὰ ἔρθει μόνο μὲ τὴν ἀδιάλειπτηδέηση πρὸς τὸν δωρεοδότη ΧριστόὙποσημειώσεις

1 Ὁσίου Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Ὁμιλία Α΄ σειρὰ laquoΦιλοκαλίαraquoΕΠΕ τόμ 7 σελ 36

2 Λουκ 187 κ ἑξ

ΟΛΕΘΡΙΑ ΦΤΩΧΕΙΑΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Εἰς μίαν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν διάφοροι φορεῖς ζητοῦν τήν ἀποκα-θήλωσιν-ἀποβολήν τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἀπό τάς σχολικάς καί δικαστικάςαἰθούσας ὡς καί ἀπό τά ἀστυνομικά τμήματα καί τάς ἐνόπλους δυνά-μεις ὁ βουλευτής τῶν laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo κ Κων Γιοβανόπουλοςκατέθεσεν αἴτησιν διά τήν ἀνάρτησιν τῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήνὉλομέλειαν τῆς Βουλῆς Εἰς δήλωσίν του τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἩ αἴτηση νὰ ἀναρτηθεῖ εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν ὁλομέλεια τῆςΒουλῆς τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἴσως τὸ λακωνικότερο κείμενο ποὺ ὑπέ-γραψα ποτέ Πιθανὸν δὲ καὶ τὸ οὐσιαστικότερο Μάλιστα ἀποτελεῖ ἀπό-σταγμα σκέψης τεσσάρων ἀκόμη ψυχῶν τοῦ ΚΑ τοῦ ΞΣ τοῦ ΑΑ καὶτοῦ ΙΣ

Σημειῶστε πὼς τὸ ζήτημα δὲν λαϊκίζει σὲ ἐπιχειρηματολογία ὑπὲρ ἢκατὰ τῆς ἀνεξιθρησκίας τῆς ἀθεΐας τυχόν τῆς ἐλευθερίας ἔκφρασηςΤοῦτα εἶν᾽ αὐτονόητα Περιγράφεται μία ἀλήθεια τὸ θεσμικὸ βουνὸ δια-χρονικά καὶ ἀξιώνεται ἡ φυσικὴ ἀντανάκλασή τουἘννοεῖται ἀσφαλῶςπὼς ἡ ἀπάντηση ἀναμένεται ξεδιψαστικὴ νὰ τὴ μοιραστοῦμε ἀμέσως

Κώστας ΓιοβανόπουλοςΒουλευτής Ἀνεξάρτητων Ἑλλήνωνraquo

Βουλευτής ζητεῖ τήν ἀνάρτησιντῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήν Βουλήν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνεἰς τήν πρεσβείαν τῆς Οὐκρανίας

Ἐκ τῆς πρεσβείας τῆς Οὐκρανίαςἀνεκοινώθησαν τήν 28ην Μαρτίουτά ἀκόλουθα

laquoὉ Πρέσβης τῆς Οὐκρανίας στὴνἙλλάδα Βλαδίμηρος Σκουρὼφ δέ -χθηκε χθὲς στὴν Πρεσβεία τὴν ἀντι-προσωπεία ἱεραρχῶν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνΠροκαθήμενο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμο Β

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κἹερώνυ-μος κατὰ τὸ χαιρετισμὸ του ἀνα-φέρθηκε στὸ πολυποίκιλο ἔργο τῆςἘκκλησίας προκειμένου νὰ στηρί-ξει τὸ δοκιμαζόμενο ἑλληνικὸ λαὸσὲ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρες

Στὸν δικό του χαιρετισμὸ ὁ Πρέ-σβης Β Σκουρὼφ εἶπε γιὰ τοὺς

ἱστορικοὺς δεσμοὺς ποὺ ἔχουν οἱλαοὶ τῆς Οὐκρανίας καὶ Ἑλλάδαςἀνέφερε τὶς δυνατότητες ἀναπτύ-ξεως διμεροῦς συνεργασίας στὶςσημερινὲς συνθῆκες ὅπως ἐπίσηςμεταβίβασε στοὺς παραβρισκόμε-νους τὸ χαιρετισμὸ τοῦ Προκαθή-μενου τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Βλαδίμηρου ἐπ᾽ εὐκαι-ρίᾳ τῆς ἡμέρας τῆς Ὀρθοδοξίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐπισήμουΔείπνου συζητήθηκαν τά θέματαεὐρωπαϊκῆς προοπτικῆς τῆς Οὐκρα-νίας Ἑλληνο-Οὐκρανικῆς συνεργα-σίας στὸν ἀνθρωπιστικὸ τομέαἐντατικοποίησης δεσμῶν μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῆςΟὐκρανίας καὶ τῆς Ἑλλάδας ὅπωςκαὶ τὸ θέμα κατασκήνωσης παιδιῶνἀπὸ τὴν Οὐκρανία στὴν Ἑλλάδαraquo

Ἐπίσκεψις τοῦ ΡώσουΠατριάρχου εἰς τήν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquodefencenetgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 1ην Ἀπριλίου

laquoΤριμελὴς ἀντιπροσωπεία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἐπισκέ-φθηκε τὴ Μόσχα καὶ συζήτησε μὲτὸν ἐκπρόσωπο τοῦ Πατριαρχείουτῆς Μόσχας Μητροπολίτη Ἱλα-ρίωνα γιὰ τὴν ἐπίσημη ἐπίσκεψηστὴν Ἑλλάδα τοῦ Πατριάρχη Κύ-ριλλου Ἡ ἐπίσκεψη προγραμματί-ζεται γιὰ τὸ τρέχον ἔτος κι ἔρχε-ται ὡς ἀπάντηση τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμουστὴ Μόσχα τὸ 2012 ἀναφέρει ὁρωσικὸς τύπος

Λεπτομέρειες τοῦ προγράμμα-

τος δὲν ἀνακοινώθηκαν ὡστόσοεἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυμία τοῦ Ρώ-σου Πατριάρχη νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος

Ἡ ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀποτελούμενη ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Ἐλασσώνας Βασί-λειο τὸν πρόεδρο τῶν οἰκονο-μικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδας καὶ τὸν διευθυντὴτῆς ὑπηρεσίας Ἐπίσκοπο Θεσνί-κης Ἀντώνιο συζήτησε ἐπίσης θέ-ματα ἀνάπτυξης τῶν διμερῶν σχέ-σεων ἐνῶ ὁ κ Ἱλαρίων ἐξέφρασετὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴ σύσφι-ξη τῶν σχέσεων τῶν δύο ἐκκλη-σιῶνraquo

Τό Σάββατο 23 Μαρτίου στήνΑἴθουσα τελετῶν τῆς ῾ΕταιρείαςΦίλων τοῦ Λαοῦ - Εὐριπίδου 12 - ἡΠΕΘ πραγματοποίησε τήν καθιε-ρωμένη ἑόρτιο ἐκδήλωση μέ ὁμιλη-τή τόν Ἀρχιμανδρίτη π ΔανιήλἈεράκη καί μέ θέμα ὈρθοδοξίαΣύναξη ἤ Συναγωγή Τήν ἐκδήλωσηἐπλαισίωσε ἡ χορωδία ldquoΝικαίαςΨαλμωδοίrdquo μέ ἐπίκαιρους ἐκκλη-σιαστικούς ὕμνους ὑπό τήν διεύ-θυνση τοῦ κ Δημητρίου Παπαγε-ωργίου Τήν Κυριακή 24 Μαρτίουἔγινε θεία Λειτουργία στόν ἍγιοΓεώργιο Χαλανδρίου στή ΡιζάρειοΣχολή Τόν θεῖον λόγον ἐκήρυξε ὁσυνάδελφος κ Εὐάγγελος Πονη-ρός Μετά τά εἰσαγωγικά παρατί-θεται ὁλόκληρο τό κείμενο τοῦ κη-ρύγματος

Ἡ καθολική συμμετοχή τοῦπνευματικοῦ καί ὑλικοῦ κόσμουστόν ἑορτασμό τῆς ἀναστηλώσεωςτῶν ἱερῶν εἰκόνων τότε καί μόνοννοοῦνται ὅταν ἀνατρέξουμε στάδιαδραματισθέντα γεγονότα καίσυμβάντα τοῦ ἱστορικοῦ παρελ-θόντος (726-843) Ἀποκορύφωμααὐτῶν ἡ Εἰκονομαχική Σύνοδοςστήν Ἱέρεια τό 754 καί ἡ Ζ´ Οἰκου-μενική Σύνοδος τοῦ 787 ἡ εἰκονο-μαχική Σύνοδος τοῦ 815 καί ἡ ἐνδη-μοῦσα Σύνοδος τοῦ 843 στήν Κων-σταντινούπολη ἡ ὁποία ἐπανέφερετίς ἀποφάσεις τῆς Ζ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου καί καθόρισε τήν ἀναστή-λωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων καί ὅλωντῶν ἱερῶν σεβασμάτων σύμφωναμέ τή ρήση καί τή σχετική προσκύ-νηση αὐτῶν τοῦ Μεγάλου Βασι-λείου ldquoἡ τῆς εἰκόνος τιμή ἐπί τόπρωτότυπον διαβαίνειrdquo (Μ Βασι-λείου Περί ἁγίου Πνεύματος PG32149C) Τά κορυφαῖα αὐτά γεγο-νότα ὁδήγησαν στήν καθιέρωσητῆς ἑορτῆς τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας ὡς ὅριο ἀνακεφαλαι-ώσεως τοῦ παρελθόντος καί προ-καθορισμοῦ τοῦ μέλλοντος ὅπωςαὐτά ἐπισημαίνονται στό Συνοδι-κόν τῆς Ὀρθοδοξίας

Τό Συνοδικόν τῆς Ζ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὅπως αὐτό διαμορ-φώθηκε ἀπό τούς πρώτους χρι-στιανικούς αἰῶνες καί ὕστερα ἀνα-γινώσκεται ἀποσπασματικῶς βέ-βαια τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί περιλαμβάνει μεταξύ τῶνἄλλων καί τόν ἀναθεματισμό τῶναἱρέσεων καί αἱρεσιαρχῶν κακο-δοξιῶν τῆς θύραθεν - ἑλληνικῆςκαί ἄλλης - φιλοσοφίας καί διαφό-ρων εἰδωλολατρικῶν ἀντιλήψεωνπού ἀναβιώνουν καί ἐμφανίζονται

παράλληλα πρός τόν βίο καί τή δι-δασκαλία τῆς ὀρθόδοξης χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας

Τό Συνοδικόν ὑπέρ τῆς Ὀρθοδο-ξίας συντάχθηκε ἀπό τή Σύνοδοτῆς Κωνσταντινουπόλεως τό 843μέ πρωτοβουλία τοῦ πατριάρχηΜεθοδίου καί μέ τή συναίνεση τῆςβασίλισσας Θεοδώρας Χαρακτη-ρίστηκε ldquoὡς ἐτήσιος εὐχαριστίαrdquoκαί καθιερώθηκε μέ τήν ἑορτή τῆςνίκης καί τοῦ θριάμβου τῆς Ὀρθο-δοξίας κατά τῆς Εἰκονομαχίας καίπασῶν τῶν αἱρέσεων Ὁ ἑορτασμόςαὐτός γίνεται τήν πρώτη Κυριακήτῶν Νηστειῶν τοῦ Τριωδίου ἡ

ὁποία καλεῖται Κυριακή τῆς Ὀρθο-δοξίας Κατά τόν ἐτήσιο αὐτό ἑορ-τασμό τοῦ θριάμβου τῆς Ὀρθοδο-ξίας ἀναγινώσκονται ἀναθεματικάἀποσπάσματα ἀπό τό Συνοδικόνγιά τήν καταδίκη τῆς εἰκονομάχουαἱρέσεως καί τῶν ἄλλων αἱρέσεωνκαί τῶν διαφόρων κακοδοξιῶν Ἰου-δαίων καί Ἑλλήνων πού ἐκδηλώθη-καν κατά τήν περίοδο τῆς Εἰκονο-μαχίας Μαζί μέ τήν εἰκονομάχοαἵρεση ἤ ἄλλως χριστομάχο ἀπο-στασία (=ἀθεΐα) καταδικάζονταικαί ἰουδαϊκές καί ἑλληνικές ἀντιλή-ψεις οἱ ὁποῖες ἀντιβαίνουν πρόςτήν ὀρθόδοξη διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Πρέπει νά σημειωθεῖὅτι πρόκειται γιά κοινό ἀναθεματι-σμό Ἐκκλησίας καί Πολιτείας (ΤόΣυνοδικόν αὐτό περιλαμβάνεταιστό Τριώδιον στ 144α-146β Ἐκδ ἈΔιακονίας [1960] ὡς συμβολικόκείμενο τῆς Ὀρθοδοξίας) Στό Συν -οδικόν τῆς Ὀρθοδοξίας προστέθη-καν τόν ΙΑ´- ΙΒ´ αἰώνα καί τά ldquoτοῦἸταλοῦ Ἰωάννου Κεφάλαιον ια´rdquoκαί τῶν ὀπαδῶν του καί ἄλλωνldquoὀρθολογιζόντωνrdquo οἱ ὁποῖοι συνα-νεμίγνυον ἑλληνικές φιλοσοφικέςδοξασίες καί ldquoσυλλογισμούςrdquo μέ τάὀρθόδοξα χριστιανικά δόγματακαί κυρίως μέ τά Χριστολογικά καίἐσχατολογικά

Κήρυγμα Εὐαγγέλου

Στ Πονηροῦεἰς τόν Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου

τῆς Ριζαρείου σχολῆςἈγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

ἑορτάζει σήμερα πρώτη Κυρια-κή τῶν νηστειῶν ἡ Ἐκκλησία μαςτήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκό-νων τήν ὁποία ἔχει ὁρίσει ὡς ἑορ-

τή τῆς Ὀρθοδοξίας τῆς Ὀρθοδο-ξίας πού ἀπειλήθηκε ἀπό τήν εἰκο-νομαχία τῆς Ὀρθοδοξίας πούβρῆκε ἄξιους ὑπερασπιστές στάπρόσωπα τῶν ἁγίων μαρτύρων καίὁμολογητῶν τῶν ὁποίων τή μνήμηδιαιωνίζει σήμερα ἡ Ἐκκλησία μαςστό συνοδικό τῆς ἁγίας καί οἰκου-μενικῆς Ζ΄ συνόδου στά πρόσωπατῶν ἁγίων πατριαρχῶν ΓερμανοῦΤαρασίου Νικηφόρου καί Μεθοδί-ου laquoτῶν ὡς ἀληθῶς ἀρχιερέωνΘεοῦ καί τῆς Ὀρθοδοξίας προμά-χων καί διδασκάλωνraquo στά πρόσω-πα τῶν μεγάλων πατέρων τῶν θε-ολόγων συγγραφέων Ἰωάννουτοῦ Δαμασκηνοῦ καί ΘεοδώρουΣτουδίτου Βρῆκε τέλος θείᾳ χά-ριτι ἄξιους ὑπερασπιστές στά πρό-σωπα τῶν ἁπλοϊκῶν ἀλλά πιστῶνμοναχῶν καί λαϊκῶν πού δέν δέ-χονταν νά ἀλλάξουν ἕνα γράμμα ἤμία κεραία ἀπό τήν παράδοση τῆςἘκκλησίας μας

Γνώριζαν ὅλοι ἐκεῖνοι αὐτό τόὁποῖο ἀναφέρει τό σημερινό εὐαγ-γελικό ἀνάγνωσμα τή φράση τήνὁποίαν ἀπηύθυνε ὁ μαθητής τοῦΚυρίου ἀπόστολος Φίλιππος στόνμέλλοντα μαθητή καί ἀπόστολοΝαθαναήλ laquoὅν ἔγραψε Μωυσῆςἐν τῷ νόμῳ καί οἱ προφῆται εὑρή-καμεν Ἰησοῦν τόν υἱόν τοῦ Ἰωσήφτόν ἀπό Ναζαρέτraquo Τόν εἶδαν οἱἀπόστολοι τόν Κύριο ἡμῶν ἸησοῦΧριστό τόν βλέπουν μέχρι καί σή-μερα laquoοἱ καθαροί τῇ καρδίᾳraquo Κιἀφοῦ ἐνηνθρωπήσθη δύναται καίνά ἐξεικονισθεῖ Ἄν ἀμφισβητεῖταιἡ δυνατότητα ἐξεικονίσεως τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τότεἀμφισβητεῖται καί τό ἀληθές τοῦμυστηρίου τῆς σαρκώσεως τοῦΥἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ Τοῦτοἐγνώριζαν οἱ ὁμολογητές τῆς πί-στεως κατά τόν 8ο καί 9ο αἰώνακατά τούς φρικτούς χρόνους τῆςεἰκονομαχίας Γι΄ αὐτό ἀρνήθηκανοἱ ἅγιοι νά ὑπηρετήσουν τά θελή-ματα τῶν τυράννων τῶν αὐτοκρα-τόρων οἱ ὁποῖοι εἶχαν αὐτοανακη-ρυχθεῖ καί θεολόγοι καί κατέστρε-φαν εἰκόνες ἀνεκτίμητης ἀξίαςμοναστήρια καί ζωές ἀνθρώπωνκαί μέ ὅλες αὐτές τους τίς πράξειςπροκάλεσαν ἐπαναστάσεις καίἀπεμάκρυναν ἀπό τήν Ἐκκλησίατῆς Κωνσταντινουπόλεως τήνἘκκλησία τῆς Ρώμης ἡ ὁποία τότεἀκόμη δέν εἶχε διαβρωθεῖ

Διώχθηκαν οἱ προφῆτες τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καί ὑπέστησαν μύ-ρια βάσανα λέγει τό σημερινόἀποστολικό ἀνάγνωσμα ἀπό τήνπρός Ἑβραίους ἐπιστολή τοῦ ἀπο-στόλου Παύλου laquoἐμπαιγμῶν καίμαστίγων πεῖραν ἔλαβον ἔτι δέδεσμῶν καί φυλακῆς ἐλιθάσθη-σαν ἐπρίσθησαν ἐπειράσθησανἐν φόνῳ μαχαίρας ἀπέθανον πε-ριῆλθον ἐν μηλωταῖς ἐν αἰγείοιςδέρμασιν ὑστερούμενοι θλιβόμε-νοι κακουχούμενοιraquo Διώχθηκανμέ πανομοιότυπους τρόπους ἀπότούς εἰκονομάχους κάπου δεκα-πέντε αἰῶνες ἀργότερα ἀπό τήνἐποχή τῶν προφητῶν καί οἱ ὑπερα-σπιστές τῆς ὀρθοδοξίας Πρός τίΘά ἐρωτήσει κανείς laquoΜείζοναπλοῦτον ἡγησάμενοι τόν ὀνειδι-σμόν Χριστοῦraquo εἶναι ἡ ἀπάντησηκατά τόν ἅγιο ἀπόστολο Παῦλο

Κάποιοι ὁπωσδήποτε θά ἀντεί-πουν laquoὅμως συνέβαινε καί παρά-χρηση τῶν εἰκόνωνraquo Ναί θά ἀπαν-τήσουμε τύχαιναν καί περιπτώ-σεις παραχρήσεως γίνονταν κά-ποτε καί πράξεις οἱ ὁποῖες σήμεραθά μᾶς φαίνονταν κωμικές ὅμωςἄν μᾶς πονεῖ τό ἕνα χέρι δέν κό-βουμε τήν κεφαλή μας γιά νά μᾶςπεράσει ὁ πόνος Ἔπρεπε λοιπόνσέ ὅσους ἔκαμαν παράχρηση νάδιδαχθεῖ ἡ σωστή χρήση κι ὄχι νάἐπιχειρηθεῖ μέ βίαιο τρόπο ἡ ἀπα-γόρευση τῶν εἰκόνωνἈγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Ἄς ἀναστηλώσουμε τήν εἰκόνατοῦ Χριστοῦ μέσα μας ἀξιο-ποιοῦντες τίς δωρεές τῆς θείαςχάριτος ἔτσι θά μπορέσουμε νάἀνταπεξέλθουμε στίς προκλήσειςκαί στίς δοκιμασίες τίς ὁποῖεςἐκτοξεύει σήμερα ὁ ἄκοσμος κό-σμος Διότι σήμερα ἐπιχειρεῖται μέποικίλα τεχνάσματα νέα φάση τῆςεἰκονομαχίας Ἐπιχειροῦν κάποιοιτήν ἔξωση τῆς εἰκόνας τοῦ Χρι-στοῦ μας ἀπό τά κτήρια τοῦ ἑλλη-νικοῦ κράτους σχολεῖα δημόσιεςὑπηρεσίες καί δικαστήρια τοῦκράτους πού δημιουργήθηκε μέἀγώνα laquoὑπέρ πίστεως καί πατρί-δοςraquo δέν πρέπει νά τό ξεχνοῦμεαὐτό μιά καί αὔριο θά τό γιορτά-σουμε γιά ἄλλη μιά φορά Ἐπιχει-ρεῖται ἐπίσης καί νόθευση τῆςεἰκόνας τοῦ Χριστοῦ μας μέσῳἀμφιλεγόμενων σχολικῶν προ-γραμ μάτων σπουδῶν τά ὁποῖαδιαφημίζονται ὡς laquoἀνανέωσηraquoἀλλά στήν πραγματικότητα εἶναικαταστροφή

Χρέος τοῦ κάθε θεολόγου κλη-ρικοῦ καί λαϊκοῦ τοῦ κάθε πιστοῦ

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΚΑΤΑ ΤΗΝ ΤΑΞΙΝ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚraquoΜᾶς λέγει ἡ Γένεσις στὸ 14ο κεφάλαιό της ὅτι καθὼς γύριζε ὁ Ἄβραμ

(ἀκόμη δὲν εἶχε ὀνομαστεῖ Ἀβραὰμ) νικητής ἀπὸ ἕνα πόλεμο ποὺ ἔκα-νε ἐναντίον ἑνὸς ἰσχυροῦ βασιλιᾶ τῆς Ἀνατολῆς τοῦ Χοδολλογομόργιὰ νὰ ἐλευθερώσει τὸν ἀνεψιὸ του Λώτ βγῆκαν νὰ τὸν προϋπαντή-σουν οἱ ἡττημένοι ἀπὸ τὸν Χοδολλογομὸρ βασιλεῖς ποὺ κατέβηκαν ἀπὸτὰ βουνά καὶ ἄλλοι ἐντόπιοι βασιλεῖς ποὺ δὲν εἶχαν λάβει μέρος στὸνπόλεμο

Ἀνάμεσα σʼ αὐτοὺς ἦταν καὶ ὁ Μελχισεδέκ ὁ βασιλιὰς τῆς Σαλήμποὺ ἀργότερα θὰ ὀνομαστεῖ Ἱερουσαλήμ

Αὐτὸς ὁ Μελχισεδὲκ ἦταν laquoἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστουraquo δηλαδὴτοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ἔβγαλε laquoἄρτους καὶ οἶνονraquo καὶ φίλεψε τὸνἌβραμ Αὐτὸ τὸ φίλεμα εἶναι προτύπωση τοῦ μυστηρίου τῆς θείαςΕὐχαριστίας Διαφορετικά ἂν δὲν ὑπῆρχε ἡ ἀνάγκη τῆς προτυπώσεωςἦταν πολὺ ὑποτιμητικὸ γιὰ ἕνα βασιλιὰ νὰ φιλεύει κάποιον μόνο μὲκρασὶ καὶ ψωμί Ἀλλὰ ἡ φιλοξενία αὐτὴ εἶχε τὸ ἑξῆς μυστικὸ νόημα ὉΜελχισεδέκ ποὺ εἶναι ὁ τύπος τοῦ Χριστοῦ προσφέρει στὸν Ἄβραμτὸν ἀρχαῖο πνευματικὸ γενάρχη τῶν χριστιανῶν τὸν τύπο τοῦ μυστη-ρίου τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ Αὐτὴ ἡ φιλοξενία εἶναιμία προφητεία τοῦ θείου μυστηρίου Ὅπως καὶ τὸ πρόσωπο τοῦ Μελ-χισεδὲκ εἶναι μία προφητεία γιὰ τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ Αὐτὸ θὰ πεῖτύπος Μία προφητεία ποὺ δὲν γίνεται μὲ λόγια ἀλλὰ μὲ ἕνα πρόσωποἢ ἕνα γεγονός

Ὁ Μελχισεδὲκ τὸν εὐλόγησε κι ὅλας καὶ τοῦ εἶπεmiddot laquoὉ Ἄβραμ εἶναιεὐλογημένος ἀπὸ τὸν Θεὸ τὸν ὕψιστο ποὺ ἔκτισε τὸν οὐρανὸ καὶ τὴγῆ Κι ὁ Θεὸς ὁ ὕψιστος εἶναι εὐλογητός ἄξιος νὰ δοξολογεῖται γιατίσοῦ παρέδωσε τοὺς ἐχθρούς σου στὰ χέρια σου Ἄβραμ Ἦταν ἀδύ-νατο ἀνθρωπίνως νὰ νικήσει ὁ Ἄβραμ τὸν ἰσχυρὸ Χοδολλογομόρ ποὺεἶχε νικήσει συμμαχίες βασιλέων καὶ τὸν ἔτρεμαν ὅλοι στὴν Ἀνατολή

Κι ὁ Ἄβραμ ἔδωσε τὸ ἕνα δέκατο ἀπὸ τὰ λάφυρά του στὸν Μελχισε-δέκ

Ὁ βασιλιὰς Μελχισεδὲκ ἀναφέρεται στὸ κεφάλαιο αὐτὸ τῆς Γενέ-σεως ξαφνικὰ ὅπως παρατηρεῖ ὁ ἀπόστολος Παῦλος σὰν laquoἀπάτωρἀμήτωρ ἀγενεαλόγητος μήτε ἀρχὴν ἡμερῶν μήτε ζωῆς τέλος ἔχωνἀφωμοιωμένος δὲ τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ μένει ἱερεὺς στὸ διηνεκὲς (Ἑβρ73) Εἶναι τύπος τοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι ἀμήτωρ σὰν Θεός ἀπάτωρ σὰνἄνθρωπος ἄναρχος καὶ ἀθάνατος ἱερεὺς αἰώνιος Βέβαια ὁ Μελχι-σεδὲκ εἶχε γονεῖς καὶ πέθανε κάποτε ἀλλʼ ὁ τρόπος ποὺ ἀναφέρεταιστὴ Γραφὴ μία φορὰ μόνο χωρὶς πρόλογο καὶ δὲν ξαναμνημονεύεταιτὸν κάνει τύπο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Μελχισεδέκmiddot Μελχὶ εἶναι ὁ βασιλεὺςκαὶ σεδὲκ ἡ δικαιοσύνη Ὁ Ἀπ Παῦλος τὸν ἀποκαλεῖ laquoβασιλεὺς δικαιο-σύνης καὶ βασιλεὺς Σαλὴμ (ἡ μετέπειτα Ἱερουσαλήμ) ὅ ἐστι βασιλεὺςεἰρήνηςraquo (Ἑβρ 72) Σαλὴμ σημαίνει εἰρήνη Συνεπῶς ὁ Μελχισεδὲκεἶναι βασιλιὰς δίκαιος (δίνει τὴν δικαίωση) καὶ εἰρηνικὸς καὶ τέλειος νὰἱερατεύει

Γιὰ τὸν βασιλιὰ Μελχισεδὲκ μᾶς μιλᾶ ἀναλυτικὰ τὸ 7ο κεφάλαιο τῆςπρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς τοῦ ἀποστόλου Παύλου Ἂς δοῦμε τοὺςὑπόλοιπους (7 4-25) στίχους

Ἀναλογισθεῖτε πόσο μεγάλος ἦταν αὐτός ὁ Μελχισεδέκ ἀφοῦ καὶ ὁἈβραὰμ ὁ πατριάρχης τοῦ ἔδωσε τὸ ἕνα δέκατο ἀπὸ τὰ ἐκλεκτότεραλάφυρα

Καὶ κεῖνοι μὲν ἀπὸ τοὺς ἀπογόνους τοῦ Λευΐ ποὺ λαμβάνουν τὴνἱερωσύνη διατάσσονται ἀπὸ τὸ νόμο νὰ λαμβάνουν τὸ ἕνα δέκατο τῶνεἰσοδημάτων ἀπὸ τὸ λαό δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς ἀδελφούς τους καίτοιπροῆλθαν ἀπὸ τὴν ὀσφὺ (τὴ μέση) τοῦ Ἀβραάμ Αὐτὸς ὅμως ὁ Μελχι-σεδέκ ὁ ὁποῖος ὡς πρὸς τὴν καταγωγὴ δὲν εἶναι λευΐτης ἔλαβε τὸ ἕναδέκατο ἀπὸ τὸν Ἀβραὰμ καὶ εὐλόγησε αὐτὸν ποὺ εἶχε τὶς θεῖες ὑπο-σχέσεις Χωρὶς δὲ καμμία ἀντίρρηση τὸ κατώτερο εὐλογεῖται ἀπὸ τὸἀνώτερο (Ἄρα ὁ Μελχισεδέκ ποὺ εὐλόγησε εἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τὸνἈβραὰμ ποὺ εὐλογήθηκε)

Ἐπίσης στὴ μία περίπτωση λαμβάνουν δεκάτες ἄνθρωποι θνητοί ἐνῶστὴν ἄλλη περίπτωση ἔλαβε δεκάτη ἕνας γιὰ τὸν ὁποῖο δίνεται ἡ μαρ-τυρία ὅτι ζεῖ (ἀφοῦ σκοπίμως ἡ Γραφή ἀναφέρει μόνο τὴ ζωή του καὶὄχι τὸ θάνατό του)

Θὰ μποροῦσε δὲ νὰ πεῖ κάποιος ὅτι ἀφοῦ ὁ Ἀβραὰμ ἔδωσε δεκάτηστὸν Μελχισεδέκ καὶ ὁ Λευΐ ποὺ κανονικὰ λαμβάνει δεκάτη ἀπὸ τοὺςὁμοεθνεῖς του ἔδωσε κι αὐτὸς δεκάτη στὸν Μελχισεδέκ ἀφοῦπροῆλθε ἀπὸ τὸν Ἀβραάμ (Ἄρα καὶ οἱ λευΐτες εἶναι κατώτεροι ἀπὸ τὸνΜελχισεδέκ)

Ἐὰν δὲ ἡ δικαίωση ἦταν δυνατὴ μὲ τὴν λευϊτικὴ ἱερωσύνη ποὺ δό-θηκε στὸν ἰσραηλιτικὸ λαὸ μὲ νόμο ποιὰ ἀνάγκη ὑπῆρχε νὰ ἐμφανισθεῖἄλλου εἴδους ἱερεὺς κατὰ τὸν τύπο τοῦ Μελχισεδέκ καὶ νὰ μὴ εἶναικατὰ τὸν τύπο τοῦ Ἀαρών

Ἀφοῦ δὲ παύει νὰ ἰσχύει ἡ λευϊτικὴ ἱερωσύνη κατʼ ἀνάγκη παύει νὰἰσχύει καὶ ὁ σχετικὸς νόμος (ποὺ ὅριζε ὅτι οἱ ἱερεῖς πρέπει νὰ εἶναι ἀπὸτὴ φυλὴ Λευΐ) Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Χριστός χάριν τοῦ ὁποίου ἀναφέρουμεὅλα αὐτά σαρκώθηκε ἀπὸ ἄλλη φυλή ἀπὸ τὴν ὁποία κανένας δὲν ὑπη-ρέτησε στὸ θυσιαστήριο Διότι εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους ὅτι ὁ Κύριός μαςπροῆλθε ἀπὸ τὴν φυλὴ Ἰούδα γιὰ τὴν ὁποία ὁ Μωυσῆς δὲν ἔκανε καμ-μία ἀναφορὰ μιλώντας γιὰ τὴν ἱερωσύνη τῶν Ἰουδαίων

Γίνεται ἔτσι τώρα φανερό ὅτι ἐμφανίζεται ἕνας ἄλλος ἱερεὺς κατὰτὸν τύπο τοῦ Μελχισεδέκ Ὁ ὁποῖος δὲν ἔγινε γιʼ αὐτὴ τὴ φυσικὴ ζωήποὺ τελειώνει μὲ τὸν θάνατο ἀλλὰ γιὰ τὴν αἰώνιο ζωὴ καὶ ὑπάρχει συν -εχῶς Γιʼ αὐτὸ λέγει ὁ Δαυὶδ στὸν 109ο ψαλμὸ laquoσὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνακατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκraquo Συνεπῶς καταργεῖται ἡ λευϊτικὴ ἱερωσύ-νη ὡς ἀνίσχυρη καὶ ἀνωφελής Διότι καμμιὰ δικαίωση δὲν προσέφερεὁ νόμος Τώρα ὅμως ὁ Θεὸς μᾶς δίνει πιὸ ἀνώτερη ἐλπίδα μὲ τὴνὁποία ἐρχόμαστε κοντὰ στὸν Θεὸ (τὴν ἱερωσύνη κατὰ τὴν τάξη Μελ-χισεδέκ)

Ἡ ἱερωσύνη κατὰ τὴν τάξη Μελχισεδὲκ δόθηκε μὲ ὅρκο τοῦ Θεοῦ ΟἱΛευΐτες γίνανε ἱερεῖς σύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴ τοῦ Μωυσέως χωρὶς νὰὑπάρχει ὅρκος τοῦ Θεοῦ Ὁ Χριστὸς ὅμως ἔγινε ἱερεὺς κατὰ τὴν θέ-ληση τοῦ Θεοῦ Πατέρα ὁ ὁποῖος εἶπε πρὸς αὐτόνmiddot laquoὬμοσε Κύριος καὶοὐ μεταμεληθήσεταιmiddot σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισε-δέκraquo Γιʼ αὐτὸ ὁ Ἰησοῦς ἔγινε ἐγγυητὴς ἀνώτερης διαθήκης

Ἐπίσης οἱ λευΐτες ἦταν πολλοί διότι ὁ θάνατος ἐμπόδιζε νὰ μένει κα-νεὶς αἰώνια στὸ ἀξίωμα ἐνῶ αὐτὸς (ὁ Χριστός) ἐπειδὴ ζεῖ πάντοτε ἔχειἱερωσύνη συνεχῆ Γιʼ αὐτὸ καὶ μπορεῖ νὰ σώζει πάντοτε ὅσους διʼ αὐτοῦπροσέρχονται στὸ Θεό ἀφοῦ πάντοτε ζεῖ γιὰ νὰ μεσιτεύει γιʼ αὐτούς

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ 14 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ἑβρ στ´ 13 ndash 20Εὐαγγέλιον Μᾶρκ θ´ 17 ndash 31

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(5ον)10 Θυσία ζωντανή

Οἱ χριστιανοί δέν μποροῦν νάεἶναι κοινοί ἄνθρωποι τοῦ κόσμουἀκολουθώντας τό ἁμαρτωλό ρεῦματῆς ἐποχῆς καί τηρώντας ἐπιλεκτι-κά μερικές ἐντολές Ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος λέει ὅτι οἱ χριστιανοί πρέ-πει νά προσφέρουν τά σώματάτους ὡς θυσία ζωντανή ἁγία καίεὐάρεστη στό Θεό Πρέπει τά μέ-λη τους νά εἶναι ὄργανα ἁγίων

πράξεων καί ὄχι ὄργανα ἁμαρ-τωλῶν μεθοδεύσεων καί πράξεωνΚαί αὐτό μποροῦν νά τό πετύχουνὅταν δέν θά συσχηματίζονται μέτούς κοσμικούς ἀνθρώπους καί θάμεταμορφώνονται ἐσωτερικά προσ -έχοντας τό νοῦ καί τήν καρδιάτους Ἡ ἀνακαίνιση τοῦ νοῦ δένεἶναι τόσο εὔκολη ὑπόθεση Ὁ ΠΝ Τρεμπέλας τονίζει ὅτι ἡ ἐπι-στροφή τοῦ νοῦ στή φυσική τουκατάσταση ἐπιτυγχάνεται μέ τήνεἰλικρινῆ μετάνοια καί τόν ἁγια-σμό Καί διευκρινίζει laquoΚατ᾽ αὐτήνδέν μεταβάλλεται ἡ οὐσία τοῦ νοῦἀλλ᾽ αἱ ἰδιότητες αὐτοῦ Ὁ νοῦςκαί ἡ καρδιά ἀποκτοῦν νέας δια-θέσεις καί κλίσειςmiddot νέας συμπαθεί-ας καί ἀντιπαθείας Ἡ διάνοια φω-

τίζεται ἡ συνείδησις λεπτύνεταιαἱ σκέψεις ἐξυγιαίνονται ἡ θέλησιςὑποτάσσεται εἰς τό θεῖον θέλημακαί τά συναισθήματα ἀποπνευμα-τίζονται Οὕτως ὥστε ὁ ἄνθρωποςδέν εἶναι πλέον ὅτι ἦτο Τά ἀρχαῖαπαρῆλθεν ἰδού γέγονε τά πάντακαινάraquo

Εἶναι μακάριοι ἐκεῖνοι πού ἀγω-νίζονται νά τηρήσουν στήν ζωήτους τά λόγια τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoὉ Θεός ἀδελφοί μᾶςἔδειξε τό ἔλεός του Σᾶς παρα-καλῶ λοιπόν νά τοῦ προσφέρετεὅλον τόν ἑαυτόν σας θυσία ζωντα-νή ἁγία εὐπρόσδεκτη στό ΘεόΑὐτή εἶναι ἡ πραγματική πνευμα-τική λατρεία σας Μή προσαρμό-ζεστε στή νοοτροπία αὐτοῦ τοῦ κό-σμου ἀλλά νά μεταμορφώνεστεσυνεχῶς πρός τό καλό ἀποκτών-

τας τό νέο φρόνημα τοῦ πιστοῦraquo(ιβ´ 1-2)

11 Ἡ ἀξιοποίηση τῶν χαρισμά-των

Οἱ χριστιανοί ἀποτελοῦν ἕνασῶμα χάρη τοῦ Χριστοῦ γι᾽ αὐτόκαί πρέπει νά τούς διακρίνει τόπνεῦμα τῆς συνεργασίας Ὁ καθέ-νας νά ἀξιοποιεῖ τό χάρισμα ἤ τάχαρίσματα πού ἔχει καί νά συμ-βάλλει στήν πρόοδο τοῦ ἱεραπο-στολικοῦ καί ποιμαντικοῦ ἔργουτῆς Ἐκκλησίας Ἀναγκαία προϋπό-θεση γι᾽ αὐτό εἶναι τό ταπεινό φρό-νημα γι᾽ αὐτό καί ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος συμβουλεύει laquoΜή φρο-νεῖτε γιά τόν ἑαυτόν σας παραπά-νω ἀπό ὅτι πρέπει νά φρονεῖτεἀλλά νά σᾶς διακρίνει ἡ μετριο-

φροσύνη καί ἡ σύνεσηraquo (ιβ´ 3) Δη-λαδή νά μή ἔχουν μεγάλη ἐκτίμη-ση στίς κρίσεις τους στίς ἱκανότη-τές τους καί τά προτερήματά τους

Τό χάρισμά του ὁ καθένας νά τόθέτει στήν ὑπηρεσία τοῦ Θεοῦ καίνά μή ζηλεύει τά χαρίσματα τῶνἄλλων Νά ἀξιοποιεῖ τό δικό τουχάρισμα μέ ταπείνωση καί νά εἶναιβέβαιος ὅτι τό ὅποιο ἔργο του θάεἶναι θεοφιλές

12 Ἡ εἰλικρινής ἀγάπη

Γιά τήν ἀγάπη ὅλοι μιλοῦν καίὅλοι τήν θέλουν νά ἐκδηλώνεταιστούς ἴδιους ἀπό τούς ἄλλους Τε-λικά στήν ἐποχή μας ἡ ἀγάπη εἶναιἀκριβοθώρητη ἤ περιορίζεται στάλόγια καί δέν γίνεται πράξεις

Ἡ ἀγάπη εἶναι κορυφαία ἀρετή

καί δέν ἀποκτᾶται εὔκολα Τή χρη-σιμοποιοῦν ὅμως πολλοί μέ ὑπο-κριτικό τρόπο γιά νά παραπλα-νοῦν τούς συνανθρώπους τουςΑὐτοί προφανῶς δέν ἔχουν ἀγάπηγιατί ὅπως ὅλοι γνωρίζουν ἡ ἀληθι-νή ἀγάπη δέν συμβαδίζει μέ τήνὑποκρισία καί τήν πονηρία Ἀντί-θετα συμβαδίζει μέ τήν ἀγαθοερ-γία τά εἰλικρινῆ συναισθήματαἀλλά καί τό σεβασμό καί τήν τιμήπρός τούς ἄλλους Ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος γράφει σχετικά μέ τήν ἀγά-πη laquoἩ ἀγάπη σας νά εἶναι εἰλικρι-νής Νά ἀποστρέφεστε τό κακό καίνά ἀκολουθεῖτε τό καλό Νά δεί-χνετε μέ στοργή τήν ἀγάπη σας γιάτούς ἄλλους πιστούς Νά συναγω-νίζεστε ποιός θά δείξει περισσότε-ρη ἐκτίμηση στόν ἄλλοraquo (ιβ´ 9-10)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱστορικά παραδείγματα(2ον)

Ἰωάννης Χούς (1363-1415)Ὁ Ἰωάννης Χούς (1363ndash1415)

ὑπῆρξε μία ἐξέχουσα Τσεχική προ-σωπικότητα ἡ ὁποία συναριθμεῖταιστίς πλέον ἀντιπροσωπευτικές πε-ριπτώσεις γιά τό ποῦ μπορεῖ νάὁδηγήσει ἡ τυφλή θρησκευτική μι-σαλλοδοξία

Πρόκειται γιά ρωμαιοκαθολικόκληρικό καθηγητή καί πρύτανη τοῦΠανεπιστημίου τῆς Πράγας ἐξαιρε-τικό καί ἐνθουσιώδη ἱεροκήρυκαὀξυνούστατο ἄνθρωπο μαχητικόὑπερασπιστὴ τῶν ἰδεῶν του ὁὁποῖος ἐπιπλέον συνέβαλε καίριαμέ τή χρήση τῆς τσεχικῆς γλώσσαςστά γραπτά καί στά κηρύγματά τουστό νά θεωρηθεῖ πατέρας τῆς τσε-χικῆς γλώσσας στό χῶρο τῆς φιλο-λογικῆς ἐξέλιξής της

Αἰτία τοῦ διωγμοῦ του ὑπῆρξε ἡκριτική του στήν ἀπολυταρχία τοῦπαπικοῦ θεσμοῦ ἀρνούμενος ὅτι ὁἈπόστολος Πέτρος ἦταν ἀρχηγόςτῆς Ἐκκλησίας καί κατ᾽ ἐπέκτασηὁ ὑποτιθέμενος διάδοχός του ὁἑκάστοτε πάπας Ὑποστήριζε ὅτιἐάν ὁ πάπας εἶναι φιλάργυρος τότεεἶναι τοποτηρητής ὄχι τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκα-ριώτη

Τό ἴδιο δριμύτατη ὑπῆρξε ἡ κρι-τική του καί στά λυσίποινα πού τάθεωροῦσε ὡς σιμωνία Στά ἀνωτέ-ρω πρέπει ἐπιπλέον νά προστε-θοῦν ἡ αὐστηρή κριτική του γιάτήν ἠθική διαφθορά τοῦ ρωμαι-οκαθολικοῦ κλήρου τῆς ἐποχῆςτου τό αἴτημά του γιά ἐπιστροφήστήν ἀρχαία πράξη τῆς Ἐκκλησίαςγιά μετάληψη τῶν πιστῶν καί ἀπότά δύο εὐχαριστιακά εἴδη ὅπως καίἡ υἱοθέτηση ὁρισμένων θέσεωντοῦ Ἰ Οὐΐκλιφ

Ἡ εὐρύτατη ἀπήχηση τῶν ἰδεῶντου κάτι στό ὁποῖο συνέβαλε καί ἡχρήση τῆς τσεχικῆς γλώσσας καί ἡρητορική εὐγλωττία του θορύβησετόσο τήν τοπική ρωμαιοκαθολικήἡγεσία ὅσο καί τή ΡώμηἜτσι ἄρχι-σαν τά μέτρα ἐναντίον του ὅπως ἡἀπομάκρυνσή του ἀπό τό Πανεπι-στήμιο ἡ ἀπαγόρευση ὁμιλιῶν τόκάψιμο τῶν ἔργων του καί ἡ κλήσητου γιά νά παρουσιαστεῖ σέ ἐκπρό-σωπο τῆς Ἱερᾶς ἘξέτασηςἩ ἄρνη-σή του νά ἐμφανιστεῖ ἐνώπιον τοῦἱεροεξεταστῆ (τοῦ μετέπειτα πάπαΜαρτίνου Ε΄) ὁδήγησε στόν ἀφορι-σμό του ἀπό τόν πάπα

Ὁ ἀφορισμός του μάλιστα ἀνα-κοινώθηκε δημόσια στίς 15ndash5ndash1411σέ ὅλους τούς ναούς τῆς Πράγαςκαί ἀκολούθησε ἡ ἀπόφαση ἐξο-ρίας του ἀπό τόν ρωμαιοκαθολικόἀρχιεπίσκοπο τῆς πόλης Λόγῳ τῆςὑψηλῆς ἐκτίμησης πρός τό πρόσω-πό του εὑρισκόμενος ἐκτός Πρά-γας πείστηκε ἀπό τόν αὐτοκράτο-ρα Σιγισμοῦνδο νά παρουσιαστεῖστή σύνοδο τῆς Κωνσταντίας τή16η laquoΟἰκουμενικήraquo τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν γιά νά δώσει ἀπαντήσειςκαί διευκρινήσεις γιά τίς θέσειςτου καί τίς ἐναντίον κατηγορίεςτου

Ἔχοντας πειστεῖ ἀπό τίς διαβε-βαιώσεις τοῦ αὐτοκράτορα ὅτιἐγγυᾶται αὐτός τή σωματική τουἀκεραιότητα καί τήν προσωπικήτου ἐλευθερία παρουσιάστηκεἐνώπιον τῆς σύνοδου Ἀρνούμενοινά ἀποδεχθοῦν τίς ἀπαντήσεις τουκαι ἀδιαφορώντας γιά τίς αὐτο-κρατορικές ἐγγυήσεις πού ἀπο-δείχθηκαν ἄνευ ἀντικρίσματος μέἐντολή τῆς σύνοδου συνελήφθηκαί φυλακίστηκε

Στή φυλακή βασανίστηκε ἐπίμῆνες καί τοῦ ἀσκήθηκε ἀφόρητηψυχολογική πίεση γιά νά ἀνακαλέ-σει τίς θέσεις του Στήν τελευταία

δημόσια κλήση πρός ἀπολογίαἐνώπιον τῆς συνόδου ἀφοῦ γιά μίαἀκόμη φόρα ἀρνήθηκε νά ἀνακα-λέσει σέ μία ἐξόχως ἀτιμωτική καίεὐτελιστική διαδικασία ἀποφασί-στηκε ὡς ἀμετανόητος αἱρετικόςνά καεῖ ζωντανός Τά τελευταῖα λό-για τῶν παπικῶν ἐπισκόπων πούἄκουσε ἦταν laquoΤώρα παραδίνουμετήν ψυχή σου στό διάβολοraquo

Μέ μία ἐπιβλητική πομπή ὅπωςἀναφέρουν οἱ ἱστορικές πηγέςὁδηγήθηκε γιά νά καεῖ ζωντανόςπρό τῶν πυλῶν τῆς Πράγας ἀρ -νούμενος γιά τελευταία φορά νάἀνακαλέσει Ἐνῶ οἱ φλόγες τύλι-γαν πιά τό σῶμα του τά τελευταῖαλόγια του πού ἀκούστηκαν ἦταννά ψάλει laquoἸησοῦΥἱέ τοῦ Δαυίδἐλέησέ μεraquo

Ἡ σκληρή καί εἰδεχθής πράξη τι-μωρίας του ἀλλά καί τό ἡρωϊκότου φρόνημα ἐνίσχυσαν τούς ὀπα-δούς του νά συνεχίσουν τήν ἀντί-σταση ἐναντίον τῆς Ρώμης ἡὁποία τόν φοβόταν καί νεκρόἜτσι ὅταν ἀναλώθηκε τό σῶματου ἀπό τή φωτιά συγκέντρωσαντήν τέφρα καί τήν ἔριξαν στόνΡῆνο γιά νά μή τήν συλλέξουν οἱπολυάριθμοι ὀπαδοί καί φίλοι τουὉ ἀπόηχος τοῦ ἀγώνα καί τοῦ φρι-κτοῦ τέλους του ἔμεινε ἰσχυρόςἙκατό καί πλέον χρόνια ἀργότεραὁ Λούθηρος θά δηλώνει laquoΕἴμαστεὅλοι Χουσίτεςraquo

Τό κάψιμο καί τοῦ Ἰωάννη Χούςκαταγράφηκε στήν ἱστορία τοῦἀνθρώπινου πολιτισμοῦ ὡς μίαἀκόμη ἀποτρόπαια πράξη φανατι-σμοῦ καί θρησκευτικῆς μισαλλο-δοξίας Τίθεται ὅμως ἐδῶ ἕνα ἐπι-πλέον ἐρώτημα Πῶς μπορεῖ νά θε-ωρεῖται laquoΟἰκουμενικήraquo μία σύνο-δος πού λαμβάνει ὡς ἀπόφαση τόνά καεῖ ζωντανός ἕνας ἄνθρωποςἩ ἀπάντηση στό ἐρώτημα πιστεύ -ουμε εἶναι εὔκολη

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΘ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΨΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΘΥΜΟΥὉ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος στὸ λόγο του Περὶ ἀοργησίας μᾶς

λέει laquoΘυμὸς σημαίνει εὐμετάβλητη καὶ εὐέξαπτη συμπεριφορὰ καὶ ἀσχη-μοσύνη τῆς ψυχῆς Θυμώδης σημαίνει νὰ γίνεσαι θεληματικὰ ἐπιληπτικόςκαὶ ἀπὸ ἀθέλητη κακὴ συνήθεια νὰ πέφτης κάτω καὶ νὰ συντρίβεσαι ὁλο-σχερῶς Μερικὲς φορὲς ἡ ψαλμωδία ὅταν εἶναι μέτρια καταπραΰνει ἄρι-στα τὸν θυμό Ἡ ἀρχὴ τῆς μακαρίας ἀνεξικακίας εἶναι τὸ νὰ γίνωνται δεκτὲςοἱ ἀτιμίες μὲ ἐσωτερικὴ πικρία καὶ ὀδύνη Τὸ μέσον νὰ ἀντιμετωπίζωνταιχωρὶς λύπη Καὶ τὸ τέλος ἐὰν ὑπάρχη τέλος νὰ θεωροῦνται ὡς ἔπαινοι Οἱὀνειδισμοὶ ἀποπλύνουν τὴν ψυχὴ ἀπὸ τὰ πάθη Σὲ αὐτὸ ἂς σὲ πείση καὶ ἡφράσις ποὺ χρησιμοποιεῖ ὁ λαός Μερικοὶ κοσμικοὶ δηλαδή ὅταν ἐξυβρί-σουν κάποιον κατὰ πρόσωπον λέγουν μὲ καύχησι ldquoΤὸν τάδε τὸν ἔλου-σαrdquo Καὶ αὐτὸ ἀποτελεῖ πραγματικότηταraquo1

Ὁ στάρετς Μακάριος τῆς Ὄπτινα σχετικὰ μὲ τὸν θυμὸ δίδασκε laquoὉθυμὸς δὲ μᾶς δόθηκε γιὰ νὰ ἐκνευριζόμαστε ἐναντίον τοῦ πλησίον μαςἀλλὰ γιὰ νὰ αὐξήσει ὁ ζῆλος μας κατὰ τῆς ἁμαρτίας Ὅταν ἐκνευριζόμα-στε μὲ τὸν συνάνθρωπό μας ἐνεργοῦμε ἐνάντια στὴ φύση μας Νευρικοὶκαὶ ὀξύθυμοι γινόμαστε ἐπειδὴ εἴμαστε ὑπερήφανοι

Ἡ ὀξυθυμία φανερώνει τὴν ἐσωτερική μας διάθεση Τὴν κατάσταση αὐτὴπρέπει νὰ τὴν διορθώσουμε μὲ τὴν αὐτομεμψία μὲ τὴν ὑπομονὴ καὶ τὴνἀγάπη Δὲν πρέπει νὰ παρατηροῦμε τὶς ἀδυναμίες τῶν ἄλλων δὲν πρέπεινὰ κατακρίνουμε τὸν πλησίον μας Σίγουρα μερικὲς φορὲς μᾶς προσβάλ-λουν Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι τὸ σχέδιο τῆς θείας πρόνοιας γιὰ νὰ φανερωθεῖ ἡἀδυναμία μας Μᾶς δίνεται ἔτσι ἡ εὐκαιρία καὶ τὸ μέσο νὰ τὴν θεραπεύ-σουμε δηλαδὴ νὰ ἀγωνιστοῦμε νὰ ἀντισταθοῦμε νὰ ταπεινωθοῦμεraquo 2

Ὁ Μέγας Βασίλειος σχετικὰ μὲ τὸν θυμὸ μᾶς ἀναφέρει laquoὉ θυμὸςεἶναι μία στιγμιαία τρέλλα Ὁ θυμὸς προκαλεῖ μάχη ἡ μάχη γεννᾶ ὕβρειςοἱ ὕβρεις χτυπήματα τὰ χτυπήματα τραύματα καὶ ἀπὸ τὰ τραύματα πολλὲςφορὲς ἐπέρχονται οἱ θάνατοι Ἂς συγκρατήσουμε τὸ κακὸ ἀπὸ τὸ πρῶτοξεκίνημα μὲ τὸ νὰ ξερριζώσουμε μὲ κάθε τρόπο τὴν ὀργὴ ἀπὸ τὶς ψυχέςΔύο πράγματα νὰ ἀπομακρύνεις ἀπὸ τὸν ἑαυτό σου Νὰ μὴ θεωρεῖς τὸνἑαυτό σου ἀξιόλογο καὶ σπουδαῖο οὔτε νὰ νομίζεις ὅτι κάποιος ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους εἶναι κατώτερός σου στὴν ἀξία Γιατί ἔτσι ὁ θυμὸς οὐδέποτε θὰἐξεγερθεῖ γιὰ τὶς ἀτιμώσεις ποὺ μᾶς γίνονται Πῶς θὰ μπορούσαμε νὰ ἀπο-φύγουμε τὴν ζημιὰ πού προξενεῖ ἡ ὀργή Ἂν πείσουμε τὸ θυμὸ νὰ μὴ προ-τρέχει τοῦ λογικοῦ Ἀλλὰ νὰ φροντίσουμε πρῶτα γιὰ αὐτό ὥστε οὐδέπο-τε νὰ τρέχει αὐτὸς μπροστὰ ἀπὸ τὸ νοῦ Νὰ τὸν ἔχουμε σὰν ἄλογο ὑπο-ταγμένο σέ μᾶς καὶ μὲ τὴν λογικὴ σὰν μὲ χαλινὸ νὰ τὸν πείθουμε σὲ καμ-μιὰ περίπτωση νὰ μὴ ξεφύγει ἀπὸ τὴν θέση του ἀλλὰ νὰ ὁδηγεῖται ἀπὸτὴν λογικὴ ἐκεῖ ὅπου αὐτὴ νομίζειraquo3

Ὁ ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς στὰ ἑκατὸ πρακτικὰ κεφάλαια μᾶς το-νίζει laquoὉ θυμός περισσότερο ἀπὸ τὰ ἄλλα πάθη ταράζει καὶ συγχύζει τὴνψυχή κάποτε ὅμως καὶ τὴν ὠφελεῖ πολύ Γιατί ὅταν τὸν μεταχειριζόμαστεχωρὶς ταραχὴ κατὰ τῶν ἀσεβῶν ἤ ἀσέλγων γιὰ νὰ σωθοῦν ἤ νὰ ντραποῦντότε προσθέτουμε πραότητα στὴν ψυχή μας γιατί συμβαδίζουμε μὲ τὸνσκοπὸ τῆς δικαιοσύνης καὶ τῆς ἀγαθότητας τοῦ Θεοῦ Ὁ φρόνιμος θυμὸςδόθηκε ὡς ὅπλο δικαιοσύνης στὴν ἀνθρώπινη φύση ἀπὸ τὸν δημιουργὸΘεό Ἂν ἡ Εὔα χρησιμοποιοῦσε αὐτὸ τὸ ὅπλο κατὰ τοῦ φιδιοῦ δὲν θὰ νι-κιόταν ἀπὸ τὴν ἐμπαθῆ ἐκείνη ἡδονήraquo4

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος μᾶς λέει γιὰ τὸν θυμὸ laquoὉ θυμὸς εἶναι ζέσις τοῦπερὶ τὴν καρδίαν θερμοῦ Ὁ θυμὸς τῶν φρονίμων ἐγείρεται κατὰ τῆς κα-κίας τῆς ἀδικίας τοῦ ψεύδους τῆς ἀπάτης τοῦ δόλου καὶ κατὰ τῶν ἐργα-ζομένων τὸ πονηρόν Ὁ φρόνιμος θυμωθείς ἤ σιωπᾶ ἤ ἤρεμα λαλεῖ Ὁ φρό-νιμος θυμωθεὶς κάθηται καὶ σιγᾷ ἵνα καθησυχάση ἡ καρδία αὐτοῦ καὶ ἵναμὴ ὑπὸ τοῦ θυμοῦ αὐτὸς κρατηθῆ ἀλλὰ κύριος διατελῆ ἑαυτοῦ Ὁ θυμὸςἀφιέμενος ἐλεύθερος θολοῖ τὴν καθαρότητα τοῦ νοῦ καὶ τὸ διειδὲς τῶνφρενῶν καὶ ἄγει εἰς παρεκτροπάςraquo5

1 Κλῖμαξ Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου Λόγος Η´ 2 Μικρὴ Ρωσικὴ κλίμακα Πέ-τρου Μπότση σελ64 3 Μ Βασιλείου ΕΠΕ τόμ 6 Κατὰ ὀργιζομένων 4 Φι-λοκαλία τόμ Α´ σελ 303 5 Νεκταρίου Κεφαλᾶ Ἅπαντα τόμ Ε´ σελ315

Σήμερα πού σέ ὅλες τίς πτυχέςτῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου τά πάνταἀνατράπηκαν καί ἰσοπεδώθηκανὅλοι ἐκτός ἐλαχιστοτάτων περι-πτώσεων προσπαθοῦν νά οἰκοδο-μήσουν τή ζωή τους πάνω σέ σα-θρό ἔδαφος χωρίς θεμέλια καί μέμειωμένης ἀντοχῆς καί ἀξίας ὑλι-κά Τό ἄφθονο χρῆμα οἱ γραμματι-κές γνώσεις οἱ διασυνδέσεις ἡἐξωτερική ἐμφάνιση οἱ ἐφήμερεςἡδονές εἶναι τά ἀπαραίτητα ἐφό-δια μέ τά ὁποῖα προσπαθεῖ ὁ σημε-ρινός ἄνθρωπος γιά νά κατακτήσειτή ζωή Τά ἀποτελέσματα αὐτῆςτῆς νοοτροπίας τά βλέπουμε κα-θημερινά στή ζωή μας Η μελαγχο-λία ἔγινε ἀπαραίτητος σύντροφοςπολλῶν συνανθρώπων μας Η ἀπο-γοήτευση ἐγκαταστάθηκε στόἐσωτερικό πολλῶν συμπολιτῶνμας Οἱ αὐτοκτονίες ξεπέρασαν κά-θε ὅριο καί γενικά ὁ βίος τῶν πε-ρισσοτέρων ἀνθρώπων ἔγινε ἀβίω-τος

Τήν ἔκταση τοῦ προβλήματος τήδείχνουν καθαρά τό πλῆθος τῶνσυνανθρώπων μας πού καταφεύ-γουν στούς ψυχολόγους στούςψυχιάτρους στά μέντιουμ τίς χαρ-τορίχτρες στά ἠρεμιστικά στάναρκωτικά καί σέ ὅτι ἄλλο πι-στεύουν ὅτι θά τούς βοηθήσει νάξαναβροῦν τήν ἠρεμία καί τόν χα-μένο τους ἑαυτό

Μάταια οἱ ψυχολόγοι οἱ κοινω-νιολόγοι καί ἄλλων εἰδικοτήτωνἐπιστήμονες προσπαθοῦν νάβροῦν τά αἴτια καί νά τά θεραπεύ-σουν Οἱ λύσεις πού δίνουν φαινο-μενικά φαίνεται ὅτι λύνουν τό πρό-βλημα ἀλλ᾽ ὅμως αὐτό γίνεται μό-νο ἐπιφανειακά καί ἐπιδερμικά στόβάθος τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆςὑπάρχει ἡ σκιά πού δέν μπορεῖ κα-νένας νά τή διαλύσει γι᾽ αὐτό ὅλοικουνοῦν ἀπογοητευτικά τό κεφάλιτους

Κι ὅμως ἡ λύση τοῦ προβλήμα-τος ὑπάρχει καί εἶναι τόσο ἁπλή καίἀδάπανη Τή λύση μᾶς τή δίνουνπρῶτα ὁ Ιησοῦς Χριστός ἡ Εκκλη-σία Του καί ἡ ἐμπειρία τῆς ζωῆς Τάπολύτιμα αὐτά ἐφόδια εἶναι ἡεὐλογία τοῦ Θεοῦ καί ἡ εὐχή τῶνγονέων

Τά προαναφερθέντα ἐφόδια λεί-πουν ἀπό τό σημερινό ἄνθρωποΔέν τά θέλει Τά ἀπορρίπτει καί τάχλευάζει Η πλειονότητα τῶν νέωνἀνθρώπων οἰκοδομοῦν τή ζωήτους χωρίς τήν Εὐλογία τοῦ Θεοῦκαί τήν εὐχή τῶν γονέων τους

῞Ενα καί μόνο παράδειγμα βε-βαιώνει τοῦ λόγου τό ἀληθές ῾ΟΓάμος Παλαιότερα δέν κτίζοντανμιά νέα οἰκογένεια ἄν πρῶτα δένεἶχε τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καί τήν

εὐχή τῶν γονέων τῶν νεονύμφωνΣήμερα ὁ γάμος ἔπαψε νά εἶναι γιάτούς νεοέλληνες μυστήριο εἶναιἁπλῶς μιά φιέστα πού τίς περισσό-τερες φορές ἔρχεται νά ἐπικυρώ-σει ἕνα παράνομο δεσμό Τό ὅτιδέν θεωροῦν πολλοἱ νέοι ἀπαραί-τητη τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ γιά τή

νέα τους ζωή φαίνεται ἀπό τό ὅτιδέν τήν ἀρχίζουν ἀπό τήν ἐκκλησίαἀλλά ἀπό τό Δημαρχεῖο ἤ τόν συμ-βολαιογράφο Καί πολλοί ἀπό αὐ -τούς πού πηγαίνουν στήν ἐκκλησίαγιά νά στεφανωθοῦν πηγαίνουνὄχι γιατί ἐπιθυμοῦν νά ἔχουν στόνέο τους ξεκίνημα στή ζωή τήνεὐλογία τοῦ Θεοῦ ἀλλά γιά νάἐντυπωσιάσουν μέ τό πανάκριβοφόρεμα τῆς νύφης τίς μπουμπο-νιέρες καί τέλος μέ τήν χλιδάτηδεξίωση πού θά ἀκολουθήσει

Τά ἀποτελέσματα αὐτῆς τῆς νο-οτροπίας φαίνοντα καθαρά στάστατιστικά ἀποτελέσματα Στήν᾽Αθήνα ἕνας στούς δύο γάμουςδιαλύονται καί στήν ἐπαρχία στούςδέκα οἱ ἑπτά μέ ὀκτώ Τραγικά τάἀποτελέσματα Δυστυχῶς δέν τάκατανοήσαμε ἀκόμα ἤ δέν τά βλέ-πουμε διότι ἔχουμε παρωπίδες καίἔχουν ἀμβλυνθεῖ οἱ πνευματικέςμας αἰσθήσεις

Πρίν ὄχι ἀπό πολλά χρόνια ὁ κά-θε ἕλληνας δέν ἄρχιζε κάτι νέο στήζωή του ἄν δέν ἦταν βέβαιος ὅτιἔχει σά κτῆμα καί ἐφόδιό του τίςδυό προαναφερθεῖσες προϋποθέ-σεις Τί εἶναι εὐλογία τοῦ Θεοῦ

Ὅπως μιά βάρκα γιά νά κινηθεῖνά πάει μπροστά χρειάζονται ἀπα-ραίτητα δυό κουπιά ἔτσι καί ἡ ζωήτοῦ καθενός μας πρέπει ὅπως προ-αναφέραμε νά συνοδεύεται ἀπότήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ Αὐτό τό πί-στευαν οἱ πατέρες μας καί γι᾽ αὐτόπροσέτρεχαν στά μυστήρια τῆς᾽Εκκλησίας μας γιά νά ἀντλήσουνἀπ᾽ αὐτά τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ

Ὅταν λέμε εὐλογία τοῦ Θεοῦδέν ἐννοοῦμε κάτι τό μαντικό πούἐπηρεάζει χωρίς ἐμεῖς νά τό θέ-λουμε τή ζωή μας ῾Η εὐλογία τοῦΘεοῦ εἶναι τό ἀλεξίσφαιρο γιλέκοτοῦ πιστοῦ τό ὁποῖο ἐξοστρακίζειτά βέλη τοῦ πονηροῦ ῎Ας μή πι-στεύουν οἱ ἄπιστοι οἱ χριστιανοί πι-στεύουν ὅτι τήν ἔχουν ἀνάγκη καίὅτι χωρίς αὐτήν δέ μποροῦν νά κά-νουν οὔτε βῆμα στή ζωή τουςΑὐτό τούς κάνει νά τήν ἐπιζητοῦνμέ τήν προσευχή τους καί μέ τή

συμμετοχή τους στά μυστήρια τῆς᾽Εκκλησίας μας ῞Ολοι οἱ ῞Αγιοι γο-νυπετεῖς τή ζητοῦσαν ἀπό τό Θεόκαί γιά νά τήν καρπωθοῦν ἔβαζανμεσίτες τήν Παναγία τούς ῾Αγίουςκαί ἄλλες φιλόθεες ψυχές

Χωρίς τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ τί-ποτε στή ζωή αὐτή δέν εἶναι εὐλο-γημένο καί ὠφέλιμο Εὐλογεῖὅλους μας ὁ Θεός ἀρκεῖ νά τοῦ τόζητήσουμε καί ὅλα ἀποδεικνύον-τας μέ τόν τρόπο αὐτό τήν ἄπειρηἀγάπη καί τό ἔλεός Του Τή δια-χρονική αὐτή πρακτική νά ζητοῦμετήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ στό ξεκίνη-μα μιᾶς νέας σελίδας στή ζωή μαςτό πνεῦμα τοῦ σύγχρονου κόσμουσυχνά τήν εἰρωνεύεται τή λοιδο-ρεῖ καί τήν θεωρεῖ σάν ἐφεύρεσητοῦ κλήρου μέ μοναδικό σκοπό νάκερδίσουν χρήματα ᾽Αλίμονοὅμως ἄν στερήσουμε τή ζωή μαςἀπό τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ ἔχον-τας σάν προπέτασμα τέτοιεςἀστεῖες ὅσο καί θλιβερές δικαιο-λογίες ᾽Εκεῖνοι πού προβάλλουνἀνάλογα ἐπιχειρήματα ἀσφαλῶςβρίσκονται ἐκτός τῆς ἐκκλησια-στικῆς ἐμπειρίας ἀπέχουν ἀπό τήνπνευματική ζωή καί μένουν στήνἐπιφάνεια ἀρνούμενοι τήν οὐσίαΔέν θέλησαν ποτέ οἱ συνάνθρωποίμας αὐτοί νά κάνουν τό Χριστόπροσωπικό τους βίωμα καί νά ἀνα-ζητοῦν διαρκῶς τήν εὐλογία καί τήχάρη Του στή ζωή καί στά ἔργατους Κράτησαν τόν ἑαυτό τουςμακριά ἀπό τήν ἀλήθεια τήν ὁποίαπροτιμοῦν νά πολεμοῦν καί νάεὐτελίζουν παρά νά τήν πλησιά-σουν μέ ταπείνωση καί νά τήν ἀνα-γνωρίσουν Νομίζουν ὅτι ἡ εὐλογίατοῦ Θεοῦ εἶναι κάτι φτηνό ἤ καί πε-ριττό ῞Οτι μποροῦμε νά προχωρή-σουμε στή ζωή μας καί χωρίς αὐτήΕἶναι πιστεύουν ἀπό τά μή ἀπα-ραίτητα καί ὅτι δέν εἶναι ἀπό τά βα-σικά καί οὐσιώδη τά πρῶτα Δέγνωρίζουν ὅτι ἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦστή ζωή μας εἶναι τό πρῶτο τό ση-μαντικότερο καί τό βασικότερο ἀπ᾽ὅλα Δέν ἀντιλαμβάνονται ὅτι χω-ρίς τό Θεό στή ζωή μας τά πάνταεἶναι ρηχά μάταια καί εὔθραστα

Δέν πρέπει ποτέ νά ξεχνοῦμε ὅτιἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀπαραί-τητη γιά κάθε ἔργο καί προσπάθειάμας διότι ἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦἀσφαλίζει αὐξάνει καί διατηρεῖ κά-θε τι πού ἔχουμε ἐπιτύχει μέ κόποκαί τιμιότητα ῞Ολα πρέπει νά ξεκι-νοῦν ἀπό τό Θεό καί νά καταλή-γουν στό Θεό ῎Αν δέν ἔχουμε τήνεὐλογία τοῦ Θεοῦ θά εἶναι πικρό τόψωμί μας

Γι᾽ αὐτό πρέπει νά ἐπιζητοῦμεδιαρκῶς τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ στή

ΑΚΡΟΓΩΝΙΑΙΟΙ ΛΙΘΟΙΔιά κάθε πτυχήν τῆς ζωῆς μας

Τοῦ κ Γεωργίου Μηλίτσηδιδασκάλου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

(2ονndashΤελευταῖον)Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων ἀναφέρα-

με στὸ προηγούμενο φύλλο καλοίμου φίλοι λέμε τούτη τὴ φορὰ νὰσυνεχίσουμε μὲ μερικὰ παραδεί -γματα τῆς ἴδιας τῆς ζωῆς κι ἀπʼ αὐτὴἀκόμη τὴν καθημερινότητά μας γιὰτὸ θέμα μας Δέστεhellip

bullΤὰ δέντρα ἐκεῖνα ποὺ λόγῳ τῆςθέσης τους σὲ ὑψώματα καὶ ψηλὰβουνὰ τὰ φυσοῦν πιὸ πολὺ οἱ ἄνεμοικαὶ οἱ (χιονο)θύελλες ἀποκτοῦν ρί-ζες πιὸ πολλές πιὸ μεγάλες καὶ πιὸγερὲς ἀπὸ τὰ ἄλλα Καὶ ἐπιπλέονεἶναι πιὸ εὐλύγιστα γιὰ νὰ μὴ σπά-ζουν Οἱ δυσκολίες τὰ κάνουν πιὸἀνθεκτικὰ καὶ τὰ γιγαντώνουν

bull Στὴ θάλασσα ὅλοι καπετάνιοιεἶναι Αὐτὸς ποὺ ξεχωρίζει ὅμωςαὐτὸ ποὺ πραγματικὰ ἀξίζει εἶναιἐκεῖνος ποὺ τὰ καταφέρνει στὶςφουρτοῦνες

bull Σὲ ὅλους μας ἀρέσουν βέβαια οἱἡλιόλουστες ἡμέρες Ὅμως τί θὰσυνέβαινε ἂν ἦταν ὅλες ἔτσι Νὰπῶς τὸ περιγράφει πολὺ σοφὰ ἡ πα-ροιμία laquoἩ συνεχὴς λιακὰδα ὁδηγεῖστὴν ἔρημοraquo Ἂς σημειωθεῖ πὼς ἡπαροιμία αὐτὴ εἶναι τῶν Ἀράβωνδηλαδὴ ἑνὸς λαοῦ ποὺ ξέρει πολὺκαλὰ ἀπὸ ἐρήμους

bull Τὰ πολυτιμότερα διαμάντια ὑπο-φέρουν πολλὰ ἀπ τὸν τροχὸ τοῦ τε-χνίτη καὶ τὰ ὡραιότερα ἀγάλματαἀπʼ τὰ χτυπήματα τῆς σμίλης Μίαπαροιμία μάλιστα λέει laquoἩ φωτιὰκαὶ τὰ χτυπήματα κάνουν γερὸ τὸἀτσάλιraquo

bull Τὰ ὑλικὰ ἑνὸς φαγητοῦ ἂν τὰγευθοῦμε ξεχωριστὰ τὸ καθέναδὲν θὰ μᾶς ἀρέσουν (πχ λεμόνιἁλάτι ξύδι πιπέριhellip) Ὅλα ὅμωςμαζὶ καὶ στὶς κατάλληλες δόσεις κά-νουν στὸ τέλος τὸ φαγητὸ νοστιμό-τατο Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τὰδιάφορα γεγονότα τῆς ζωῆς μαςΞεχωριστὰ τὸ καθένα πολλὲςφορὲς δὲν μᾶς ἀρέσουν ἢ καὶ τίπο-τα δὲν μᾶς λένε Ὅλα μαζὶ ὅμωςὅπως ὁ Θεὸς τὰ δίνει κάνουν τὴζωὴ ἀπολαυστική μὲ νόημα καὶ σκο-πό

bull Τὰ πιὸ ὄμορφα λουλούδια μεγα-λώνουν στὶς ἀπόμακρες κορφὲςτῶν Ἄλπεων κοντὰ στὰ χιόνια

bull Τὸ ἀηδόνι τὰ καλύτερα τραγού-δια του τὰ τραγουδάει στὸ σκοτάδι

bull Ἂν ἀπομακρύνει κανεὶς τὶς πέ-τρες ἀπὸ τὴν κοίτη ἑνὸς ποταμοῦτότε τὸ ρυάκι χάνει τὸ τραγούδιτου

bull Τὸ πιὸ σκοτεινὸ μέρος τῆς νύ-χτας εἶναι λίγο πρὶν ἀπʼ τὴν αὐγή

bull Τὸ μαργαριτάρι δὲν εἶναι παρὰἕνας κόκκος ἄμμου στὸ κορμὶ κά-ποιου ὄστρακου Τὸ αἷμα τὰ δά-κρυα ὁ ἱδρώτας καὶ οἱ τοξίνες τοῦὄστρακου ποὺ περιτυλίγουν τὸνκόκκο τῆς ἄμμου τὸ κάνουν μαργα-ριτάρι Ποὺ δὲν εἶναι παρὰ δημιούρ-γημα τοῦ πόνου κάποιου ὄστρακου

Πόσο τέλεια τὰ ἔχει σχεδιάσειὅλα ἡ Σοφία τοῦ Θεοῦ

ἜπειταhellipΠίσω ἀπʼ τὴν φουρτούνα δὲν

εἶναι ἡ γαλήνη

Πίσω ἀπʼ τὴν καταιγίδα δὲν εἶναιἡ λιακάδα

Μετὰ τὴ χειμωνιὰ δὲν εἶναι ἡἄνοιξη

Μετὰ τὸ σκοτάδι δὲν εἶναι τὸγλυκοχάραμα καὶ τὸ φῶς

Μετὰ τὴ δύση δὲν εἶναι ἡ ἀνατο-λή

Πέραν ἀπὸ κάθε σταυρό δὲνεἶναι ἡ ἀνάσταση

Δόξα σοι ΚύριεΤὴν πραγματικότητα αὐτή οἱ

ἀρχαῖοι Ἕλληνες τὴν διατύπωνανμὲ τὸ γνωστὸ ρητό laquoΟὐδὲν κακὸνἀμιγὲς καλοῦraquo Δηλαδὴ δὲν ὑπάρ-χει κακὸ ποὺ νὰ μὴ εἶναι ἀναμε-μειγμένο μὲ τὸ καλό Δὲν ὑπάρχειδυσάρεστο ποὺ νὰ μὴ ἔχει καὶ τὶςεὐχάριστες πλευρές του Δὲνὑπάρχει ἀποτυχία ποὺ νὰ μὴ ἔχειμέσα της τὴν ἐπιτυχία Σοφότατο

Λὲς καὶ ἡ ἀποτυχία στὸ τέλοςἐπιτυχία εἶναι Ναί εἶναι κατὰ τὸἥμισυ Ἐξαρτᾶται ἀπὸ μᾶς πάνταhellip

Πραγματικὰ πόσο σημαντικὸ

εἶναι νὰ ὑποφέρει κανεὶς ἀγόγγυ-στα τὴν ἀποτυχία νὰ χαίρεται καὶνὰ δοξάζει τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ὅποιαlaquoσυμφοράraquo () περιμένοντας καρ-τερικὰ τὴν ἐπιτυχία καὶ τὸ καλὸ ποὺστὰ σίγουρα ἔρχονται

Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος ὁ ὁποῖοςὑπέμεινε τὶς κακουχίες τῶν ἐξο-ριῶν ποὺ διήρκεσαν συνολικὰ 17χρόνια() συνήθιζε σὲ κάθε δυσκο-λία τῆς ζωῆς του νὰ λέει laquoΝεφύ-δριόν ἐστι καὶ θᾶττον παρελεύσε-ταιraquo Δηλαδή ἕνα μικρὸ σύννεφοεἶναι καὶ γρήγορα θὰ περάσει Πό-σο δίκιο ἔχει Ἆραγε ποιὸ σύννε-φο ἀκόμη καὶ τὸ πιὸ μεγάλο ἔμει-νε ἐκεῖ γιὰ πάντα κρύβοντας τὸνἥλιο

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ στὸ ἍγιοὌρος ὅταν ἀρρωσταίνει κάποιοςμοναχὸς λένε laquoΤὸν ἐπισκέφθηκε ὁΚύριοςraquo Καὶ ἄλλοι ἁγιασμένοιἀσκητὲς τῆς ἐρήμου ὅταν δὲνεἶχαν γιὰ καιρὸ ἀρρώστια ἢ ἀναπο-διά στενοχωριοῦνταν καὶ μὲ δά-κρυα ἔλεγαν laquoΚύριε γιατί μʼ ἐγκα-τέλειψες Δὲν μʼ ἀγαπᾶς τὸν ἁμαρ-τωλὸ πιάraquo Τί φοβοῦνται Αὐτὴ ἡσυνεχὴς λιακάδα νὰ μὴ τοὺς με-ταβάλλει κάποτε σὲ ἔρημο

Ἔχει πολὺ σημασία αὐτὸ ποὺἔλεγε ὁ τόσο δοκιμασμένος Μέγαςἀσκητὴς τῆς ἐρήμου Ἅγ Ἀντώ-νιος laquoΧωρὶς θλίψεις καὶ δοκιμα-σίες καὶ πειρασμούς κανεὶς δὲνἀνέβηκε στὸν οὐρανόraquo

Καὶ ὁ ἐπίσης τόσο πολὺ δοκιμα-σμένος Μ Βασίλειος τονίζει

laquoΤὸν ἀθλητὴ ἀναδεικνύει τὸστάδιο τὸν κυβερνήτη ὁ χειμώναςτὸν στρατηγὸ ἡ μάχη τὸν μεγαλό-ψυχο ἡ συμφορὰ καὶ τὸν Χριστιανὸὁ πειρασμόςraquo

Λένε πὼς τὰ δάκρυα αὐτῶν ποὺὑποφέρουν μία ἀποτυχία μοιάζουνσὰν τὴ δροσιὰ ποὺ ἀναζωογονεῖ τὸγρασίδι τῆς ἐπιτυχίας

Ὅλοι οἱ Ἅγιοι κάθε φορά ποὺἀποτυγχάνουν ἕνα λένε laquoΠρέπει

νὰ μάθω νʼ ἀγωνίζομαι καλύτεραraquoΜὴ ξεχνᾶμε πὼς laquoαὐτὸ ποὺ μᾶςἀποδυναμώνει δὲν εἶναι οἱ δυσκο-λίες εἶναι οἱ εὐκολίεςraquo

Εἶναι πολὺ σημαντικὸς καὶτοῦτος ὁ λόγος τοῦ Γκαῖτε laquoὍποι-ος δὲν ἔφαγε ψωμὶ πικρὸ στὸ δά-κρυ βουτηγμένο ὅποιος τὶς ἄγριεςτὶς νυχτιὲς ποὺ ἡ μαύρη θλίψη μᾶςθερίζει στὴν κλίνη δὲν κάθισε μʼἄγρυπνο μάτι βουρκωμένο αὐτόςαὐτὸς Θεέ μου δὲν σὲ ξέρειraquo

Πολλοὶ θεωροῦν τὴν ἀποτυχία

σημαντικότερη στὴ ζωὴ τους ἀπʼτὴν ἐπιτυχία Ἄλλοι λένε πὼς laquoοἱμεγάλες δοκιμασίες συχνά μᾶςπροετοιμάζουν γιὰ μεγάλα ἔργαraquoΚι ἀκόμη laquoΚαλοδέχομαι τὴν ἐπιτυ-χία ἀλλὰ καλωσορίζω καὶ τὶς ἀπο-τυχίες καὶ τὰ ἐμπόδια γιατί μὲ προσ -καλοῦν σὲ νέους ὁρίζοντεςraquo Κά-ποιος τέλος ἔγραψε laquoἩ γεύσητῆς ἀποτυχίας εἶναι τελικὰ πολὺ μι-κρή Ἀλλὰ ξέρετε κάτι Ἕνα χα-στούκι δὲν εἶναι τὸ τέλος τοῦ κό-σμου Εἶναι ἡ ἀρχὴ ἑνὸς θριάμ-βουhellipraquo

Λόγια μεγάλα λόγια σοφά ποὺγιὰ πολλοὺς μοιάζουν ἀκατανόηταὉ Τόμας Π Γουάτσον τέως Πρό-εδρος τῆς IBM (τῆς γνωστῆςἑταιρείας ἠλεκτρονικῶν ὑπολο-γιστῶν) ἔχει μία περίεργη συνταγὴγιὰ τὴν ἐπιτυχία ποὺ στηρίζεταιστὴν πιὸ πάνω φιλοσοφία ΛέειlaquoΔιπλασιάστε τὸν ρυθμὸ ἀποτυ-χίας σαςraquo Κι ἐξηγεῖ laquoἩ ἀποτυχίαεἶναι ἕνας δάσκαλος σκληρὸς μὲνἀλλὰ ὁ καλύτερος Ἐνῶ ἡ ἐπιτυχίαμᾶς ἐνθαρρύνει στὴν ἐπανάληψητῆς ἴδιας συμπεριφορᾶς ἡ ἀποτυ-χία εἶναι πέρα ὡς πέρα διδακτικήγιατί μᾶς παροτρύνει σὲ μία ἀλλα-γήraquo

Ὁ Ρόμπερτ Λιούις στὸ βιβλίο τουlaquoἈποτολμώντας τὴν ἀνάληψη κιν-δύνωνraquo διατυπώνει πολὺ σημαν-τικὰ πράγματα γιὰ τὴν ἀνάπτυξητῆς προσωπικότητας μέσῳ τῆςἀποτυχίας ἀρχίζοντας μάλισταἀκόμη καὶ ἀπʼ αὐτὴ τὴν βρεφικὴἡλικία Γράφει laquoὍλοι γεννιόμαστεμʼ ἕνα πολὺ σημαντικὸ ἐργαλεῖογιὰ τὴν ἱκανοποίηση τῶν ἀναγκῶνμας τὸ κλάμα Μόνο ὅταν ἀποτύ-χουμε νὰ πραγματοποιήσουμε τὸνσκοπό μας μὲ τὸ κλάμα μαθαίνου-με νὰ χρησιμοποιοῦμε τὶς μεθό-δους ἐπικοινωνίας τῶν ἐνηλίκωνΚατὰ τὸν ἴδιο τρόπο τὸ νήπιο μα-θαίνει νὰ περπατάει μετὰ ἀπὸ ἐπα-νειλημμένα πεσίματα Οἱ περισσό-τερες μεγάλες ἐφευρέσεις εἶναιἀποτέλεσμα τῆς ἴδιας διαδικασίαςπροσπάθειας καὶ ἀποτυχίαςhellipraquo

Καὶ μὲ τὰ λόγια αὐτὰ γίνεται πε-

ρισσότερο κατανοητὸ τοῦτο τὸαἰσιόδοξο μήνυμα laquoἩ ἧττα εἶναιἁπλῶς ἕνα σύνθημα γιὰ νὰ προχω-ρήσουμεraquo

Λοιπόν παιδιά πόσο σημαντικὸεἶναι πράγματι νὰ μπορεῖ νὰ βλέ-πει κανεὶς πέραν ἀπʼ τὴν καταιγί-δα

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 7ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Σάββα τοῦ ἐν Καλύμνῳ τοῦ Νέου (1948)Εἰκὼν ἐκ τοῦ τέμπλου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου ΝεκταρίουἹερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Αἰγίνης

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ Ο ΕΝ ΚΑΛΛΥΜΝῼ

Τὴν παρελθοῦσα Δευτέρα 25ηΜαρτίου ὁ ἁπανταχοῦ Ἑλληνισμὸςἑόρτασε τὴν ἀπελευθέρωση τῶνἙλλήνων ἀπὸ τὸν τουρκικὸ ζυγὸ καὶτὴν ἵδρυση τοῦ νέου ἑλληνικοῦ κρά-τους Ὅπως ἦταν φυσικό καὶ ὅπωςμᾶς ἔχουν συνηθίσει ἐδῶ καὶ χρό-νια οἱ ψευτοπροοδευτικοὶ ἀριστε-ριστὲς δυναμίτισαν γιὰ ἄλλη μίαφορὰ τὸ κλίμα σὲ ὅλη τὴν Ἑλληνικὴπεριφέρεια μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀκυ-ρωθοῦν ἢ νὰ λάβουν χώρα ἄνευ τῆςπαρουσίας θεατῶν οἱ παρελάσειςστὴ Χώρα

Σὲ ἕνα ἄκρως ἐνδιαφέρον ἄρθροτὸ ὁποῖο δημοσίευσε ἡ ἱστοσελίδατῆς ἐφημερίδος laquoΚαθημερινὴraquo(27313) ὑπὸ τὸν τίτλο laquoΤὸ τέλοςτῶν παρελάσεωνraquo ὁ κ Ἠλίας Μαγ-κλίνης ἀναφέρει τοὺς λόγους γιὰτοὺς ὁποίους πραγματοποιοῦνται οἱπαρελάσεις laquoΚαὶ ὅμως ἡ ἔννοια τῆςπαρέλασης δὲν ἐκφράζει ἐναντίωσηκαὶ διαχωρισμό δὲν εἶναι ἔκφρασημίσους πρὸς τὸν ὑπαρκτὸ ἢ φαντα-στικὸ ἐχθρό Ἡ παρέλαση ἐμπεριέ-χει τὴν ἔννοια τῆς συσπείρωσης τῆςἐθνικῆς κοινωνικῆς ndashλαϊκῆς ἂν θέ-λετεndash πάντως συλλογικῆς συσπεί-ρωσης Ἡ παρέλαση κρατοῦσε ὑ -ψηλὸ τὸ φρόνημα συσπειρώνονταςτὸν λαὸ μὲ τὸ στράτευμα Καὶ μπο-ρεῖ νὰ θεσπίστηκε ἐπὶ Μεταξᾶ θυμί-ζουμε ὅμως ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ μία πε-ρίοδο κατὰ τὴν ὁποία ὅλος ὁ κόσμοςβρισκόταν στὰ πρόθυρα μίας ἀκόμαπαγκόσμιας σύρραξης καὶ στὴν πε-ρίπτωση τῆς Ἑλλάδας τὸ πνεῦμααὐτὸ τῆς συσπείρωσης ὑπῆρχε καὶφάνηκε τὸ 1940-41raquo

Καὶ ἐνῶ στὴν Ἑλλάδα οἱ ἐκδηλώ-σεις γιὰ νὰ τιμήσουμε τοὺς ἥρωεςποὺ ἔχυσαν τὸ αἷμα τους γιὰ τὴνἀπελευθέρωση τῆς πατρίδας μετα-τρέπονται σὲ διαδηλώσεις καὶ ἀπο-δοκιμασίες καὶ οἱ παρελάσεις ἀπὸτοὺς σύγχρονους θολοκουλτουριά-ρηδες θεωροῦνται ἀναχρονισμός ὁἑλληνισμὸς τοῦ ἐξωτερικοῦ laquoἐκεῖὅπου βρίσκεται ἡ πραγματικὴ Ἑλλά-δαraquo ὅπως διατείνονται πολλοὶ Ἕλ -ληνες ἔσωθεν καὶ ἔξωθεν τῆς Ἑλλη-νικῆς περιφερείας ἑόρτασε μὲ τὴδέουσα τιμὴ τὴν ἐθνικὴ παλιγγενε-σία πραγματοποιώντας παρελάσειςστὶς μεγαλύτερες πόλεις τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ (ἐκεῖ βλέπεις δὲν ἔχουν φτά-σει ἀκόμη σὲ αὐτὸ τὸ βαθμὸ laquoπρο-όδουraquo νὰ τὶς θεωροῦν ἀναχρονι-στικὸ θεσμό)

Μάλιστα ἐνῶ οἱ ἐγχώριοι ἀριστε-ριστὲς πασχίζουν νὰ ἀπομειώσουντὴν ἀξία τῆς Ἑλληνικῆς ἐπανάστα-σης μιλώντας γιὰ παρωχημένεςἀξίες οἱ ὁποῖες δὲν προσφέρουν τί-

ποτε στὸ σύγχρονο ἑλληνισμό ἡΑὐστραλιανὴ πρωθυπουργὸς κΤζούλια Γκιλὰρντ μὲ μήνυμά τηςποὺ ἀπηύθυνε στὴν Ἑλληνικὴ ὁμο-γένεια ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦτῆς ἐπαναστάσεως τοῦ 1821 ἀνέφε-ρε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΣήμερα τιμοῦμε τὸν ἡρωϊσμὸ καὶτὴν αὐτοθυσία ἐκείνων ποὺ πολέμη-σαν γιὰ τὴν ἀνεξαρτησία τῆς Ἑλλά-δας καθὼς ἐπίσης καὶ ὅλους ἐκεί-νους ποὺ ἐργάστηκαν τόσο σκληρὰγιὰ νὰ ἀνασυγκροτήσουν τὴν Ἑλλά-δα ὡς Χώρα ἡ ὁποία ἀντιστάθηκεσὲ πάρα πολλὲς προκλήσεις χωρὶςνὰ πτοηθεῖ ποτὲ τὸ ἠθικό της

Τώρα τὸ 2013 εἶναι γεγονὸς ὅτιἡ Ἑλλάδα ἀντιμετωπίζει ἀκόμη δύσ -κολες καταστάσεις εἶμαι βέβαιηὅμως ὅτι ἡ περηφάνεια τῶν Ἑλλή-νων καὶ ἡ στωικότητά τους θὰ ὁδη-γήσει τὴ χώρα σὲ καλύτερες μέρεςμελλοντικά

Ὡς ἡγέτιδα τῆς Αὐστραλίας ἀνα-γνωρίζω μὲ εὐγνωμοσύνη τὴν προσ -φορὰ τῶν Ἑλλήνων μεταναστῶν οἱὁποῖοι συνέβαλαν σὲ τόσο μεγάλοβαθμὸ στὴν ἀλλαγὴ καὶ ζωντάνιααὐτῆς τῆς χώρας ποὺ ὅλοι ἀγαπᾶμεΤὸ σχῆμα τῆς σύγχρονης Αὐστρα-λίας θὰ ἦταν ἀνύπαρκτο χωρὶς τὴνσυνεισφορὰ τῶν Ἑλλήνων Εἴμαστεἕνα καλύτερο πλουσιότερο ἔθνοςἐξαιτίας τῆς δικῆς σας προσφορᾶς

Γιορτάζω λοιπόν μαζί σας τοὺςστενοὺς δεσμοὺς φιλίας μεταξὺΑὐστραλίας καὶ Ἑλλάδας Εἴμαστεφίλοι σὲ περιόδους εἰρήνης καὶ πο-λέμου σὲ καλοὺς καὶ χαλεποὺς και-ρούς Μοιραζόμαστε τὴν ἴδια ἱστο-ρία καὶ τὴν ἴδια ἀλληλοεκτίμηση Τί-ποτε δὲ μπορεῖ νὰ ἀλλοιώσει τὸπνεῦμα τῆς καλῆς θέλησης ποὺ μᾶςδένει τόσο στενά

Ζήτω ἡ Ἑλλὰς - Ζήτω ἡ Ἐλευθε-ρίαraquo

Ὡς τελευταῖο σχόλιο παραθέτου-με τὴν τελευταία παράγραφο ἀπὸ τὸἄρθρο τοῦ κ Μαγκλίνη laquoΟἱ σημε-ρινὲς γενιὲς ἀγνοοῦν ὅτι τὸν ἐκδη-μοκρατισμὸ καὶ τὸν ἐκσυγχρονισμὸτῆς χώρας τὸν διεκδίκησαν Ἕλλη-νες ἀξιωματικοὶ τὸ 1909 στὸ ΓουδίἘκεῖνοι μίλησαν πρῶτοι γιὰ ἀξιο-κρατία Γενικά ἡ παιδεία τὸ αἴσθη-μα τοῦ καθήκοντος καὶ τὸ ὑψηλὸφρόνημα κυριαρχοῦσε στὶς τάξειςτοῦ ἑλληνικοῦ στρατεύματος ἕωςπερίπου καὶ τὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίαςτοῦ ʼ50 Ἀπὸ τὴ στιγμὴ πού μεταπο-λεμικά τὸ στράτευμα ἁλυσοδέθηκεμὲ τὴν κομματοκρατία καὶ τὸ ἑκά-στοτε καθεστώς ἐπῆλθε ἡ παρακμήὁ στρατιωτικὸς ἔγινε φόβητρο γιὰτὸν πολίτη καί ἀναπόφευκτα ὁ πο-

λίτης ἀπαξίωσε ὅταν τοῦ δόθηκε ἡεὐκαιρία τὸν στρατιωτικό Ἔτσι σή-μερα οἱ παρελάσεις συγκινοῦν κά-ποιους ἀλλὰ δὲν ἐμπνέουν κανέ-ναν Καὶ αὐτὴ ἡ διαφορά μεταξὺσυγκίνησης καὶ ἔμπνευσης εἶναιποὺ κάνει τὴ μεγάλη διαφοράraquo

Τὸ ἑλληνικὸ στοιχεῖο λοιπὸν στὴν

Αὐστραλία ἔδρασε καταλυτικὰὥστε νὰ ἀκμάσει αὐτὴ ἡ ἀχανὴς χώ-ρα καὶ νὰ γνωρίσει ἡμέρες προόδουκαὶ εὐημερίας Δείχνοντας τὴνεὐγνωμοσύνη της ἡ Αὐστραλιανὴκυβέρνηση στὴν προσφορὰ τῶνἙλλήνων ἀποφάσισε νὰ εἰσάγει τὴνἑλληνικὴ γλώσσα στὰ αὐστραλιανὰσχολεῖα ὡς δεύτερη γλώσσα καὶ ὄχιὡς διδασκόμενη μόνο σὲ μαθητὲςκαὶ μαθήτριες ἑλληνικῆς καταγω -γῆς

Ὁ Συντονιστὴς Ἐκπαίδευσης τοῦἙλληνικοῦ Προξενείου Μελβούρ-νης κ Βασίλειος Γκόκας ἀνέφερε τὰὀφέλη ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση

laquoἩ διδασκαλία τῶν Γλωσσῶνὅπως τονίζεται στὸ Ἀναλυτικὸ Πρό-γραμμα Σπουδῶν εἶναι ἕνας ἀπὸτοὺς βασικοὺς τομεῖς μάθησης καὶβασικὸ συστατικό τῆς ἐκπαιδευτικῆςἐμπειρίας ὅλων τῶν μαθητῶν Σύμ-φωνα λοιπόν μὲ τὸ πνεῦμα καὶ τὸσκεπτικὸ αὐτὸ ἡ ἀνάπτυξη τῆς ἑλλη-νικῆς ὡς δεύτερης γλώσσας θὰ μπο-ρέσει νά

- Ἐνεργοποιήσει ὅλους τούς μα-θητές ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ πολιτι-στικὸ καὶ γλωσσικὸ ὑπόβαθρό τουςνὰ συμμετάσχουν στὴν ἐκμάθησητῆς Νέας Ἑλληνικῆς ἂν τὸ ἐπιλέ-ξουν Στὸ πλαίσιο αὐτό ἡ ἀξία τῆςΝέας Ἑλληνικῆς θὰ ἀποτελέσει ἐπι-πλέον ἐφόδιο γιὰ ὅλους τούς μα-θητὲς τῆς Αὐστραλίας ποὺ θὰ κα-τευθυνθοῦν στὶς Κλασικὲς ΣπουδέςΒιβλικὲς Σπουδές Ἰατρική Φαρμα-κολογία κἄ

- Θὰ ἀγκαλιάσει τὶς μελλοντικὲςγενιὲς τῶν μαθητῶν ποὺ ἐπιθυμοῦννὰ σπουδάσουν Νέα Ἑλληνικά

- Θὰ ἐξασφαλίσει τὸ κῦρος τῆςΝέας Ἑλληνικῆς στὸ πλαίσιο τοῦΑὐστραλιανοῦ ΠρογράμματοςΣπου δῶν γιὰ ὅλες τὶς παροῦσεςἀλλὰ καὶ τὶς μελλοντικὲς γενιὲς τῶνμαθητῶνraquo

Εὐτυχῶς πού ὑπάρχει καί ὁ ἀπό-δημος Ἑλληνισμός ὁ ὁποῖος ἀντι-στέκεται σθεναρά στήν ὑποτίμησητῶν αἰωνίων ἀξιῶν πού χαρακτηρί-ζουν τό Ἑλληνικό Ἔθνος καί δένπτοεῖται ἀπό τίς πατριδοκάπηλες καίπροδοτικές ἀντιλήψεις τῶν νενέκωνψευτοπροοδευτικῶν

ὅσο ἁπλός κι ἄν εἶναι χρέος ὅλωνμας εἶναι νά ἀντισταθοῦμε νά ἀντι-σταθοῦμε ἀκολουθώντας τό παρά-δειγμα τῶν μαρτύρων καί τῶν ὁμο-λογητῶν τῆς περιόδου τῆς εἰκονο-μαχίας νά ἀγωνισθοῦμε νουθετών-τας τά παιδιά μας νά ἀγωνισθοῦμεμή δεχόμενοι τέτοιου εἴδους ἐγχει-ρήματα Ἔτσι θά λέμε ἀλήθειαὅταν τήν κάθε Κυριακή τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως σήμερα θά ψάλλουμεlaquoθεσμούς Ἐκκλησίας πατρικούςδιαφυλάττοντες εἰκόνας γράφο-μεν καί ἀσπαζόμεθα στόμασι καίκαρδίᾳ καί θελήματι τῶν τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν αὐτοῦ Ἁγίων κράζον-τες Εὐλογεῖτε πάντα τά ἔργα Κυρί-ου τόν Κύριονraquo

Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανισμός

προσέλαβε τόν πεπερασμένο ὀρθόλόγο τῶν Ἑλλήνων καί τόν ὑπερέ-βη μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ καί τήν πί-στη τῆς Θείας Ἀποκαλύψεως Καίἀσφαλῶς δέν ἔχουμε ldquoἐξελληνι-σμένο Χριστιανισμόrdquo ὅπως ἰσχυρί-στηκε ὁ Harnack οὔτε ldquoἐκχριστιανι-σμένο Ἑλληνισμόrdquo ldquoοὐ μείγνυται τάἄμικταrdquo τό ἀπόλυτο τό θεῖον μέ τόὀθνεῖον καί σχετικόν

Μέ αὐτήν τήν ἔννοια παρέλαβεκαί ἀνέδειξε τόν Σωκράτη τόν Πλά-τωνα τόν Ἀριστοτέλη καί πολλούςἄλλους σέ πρό Χριστοῦ χριστια-νούς καί μάλιστα τούς ἀπεικόνισεμέ τόν χρωστήρα τοῦ ἁγιογράφουστούς νάρθηκες ἱερῶν ναῶν καί

καθολικῶν μοναστηρίων Ἀσφα -λῶς ὅμως καταδίκασε τά περίψυχῆς καί μετεμψυχώσεως καίἄλλες εἰδωλολατρικές θεωρίεςἀντικείμενες στή χριστιανική διδα-σκαλία ἀμφισβήτησε τό θεσμό τῆςδουλείας πού ὑποστηρίζει ὁ Ἀρι-στοτέλης καθώς καί κάθε εἰδωλο-λατρική ἐκδήλωση τῆς ζω ῆς Αὐτήἡ κάθαρση τοῦ ἑλληνικοῦ πνεύμα-τος ἀπό τό Χριστιανισμό σέ καμμιάπερίπτωση δέν δύναται νά χαρα-κτηριστεῖ ὡς ἀρνητική Ἡ Ἐκκλησίαπροσέλαβε διακριτικά καί ἐπιλεκτι-κά ἀπό τόν ἑλληνισμό ὅτι ὠφέλιμοκαί ἀπέρριψε τά εἰδωλολατρικά πι-στεύματα καί μυθεύματα τῆς ἑλλη-νοειδωλολατρίας Ὅσον ἀφορᾶγενικώτερα στή σχέση ʻΕλληνι-σμοῦ καί Χριστιανισμοῦ τόν ὁρισμότόν δίδει ὁ Θεόδωρος ΣτουδίτηςὉ χριστιανισμός ὡς θρησκεία τῆςἈποκαλύψεως δέν ἔχει ἀνάγκη ἀπότήν Ὁμηρική φιλοσοφία ldquoοὐ δεό-μενοι τῆς Ὁμήρου φλυαρίαςrdquo ὁχριστιανισμός διακριτικῶς καί ἐπι-λεκτικῶς παραλαμβάνει ldquoτό ὠφέλι-μονrdquo διαχωρίζει καί διαστέλλει ldquoτόπεριττόνrdquo διακρίνει τό ἦθος τῶνχριστιανῶν ἀπό ἐκεῖνο τῶν ʻΕλλή-νων καί μάλιστα τῶν ρητόρων καίἀπορρίπτει ldquoτό μυθῶδες ἀλλά τόὠφέλιμον κατασχών τό περιττόνδιεῖδε και κατεφώρασεν οὐ κατάρητόρων δεῖν ὤετο ἔχειν τό ἦθοςrdquo(Μιχαήλου μοναχοῦ Βίος καί πολι-τεία Θεοδώρου Στουδίτουhelliprdquo βλκαί Ἠλία Μπάκου Βυζαντινή ποί-ησις καί εἰκονομαχικαί ἔριδεςἈθῆναι 1992 σσ 312-348)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΘ

ζωή καί τά ἔργα μας κλείνοντας τάαὐτιά μας στίς σειρῆνες τοῦ κό-σμου πού σκοπεύουν συστηματικάστήν ἀποϊεροποίηση καί ἀποεκκλη-σιαστικοποίηση τῆς κοινωνίας μαςΜόνον ἔτσι θά εἶναι γεμάτη ἡ καρ-διά μας ἀπό τήν εἰρήνη τή γαλήνητήν ἀνάπαυση τή χαρά τοῦ Χριστοῦκαί θά προχωροῦμε στή ζωή μαςὄρθιοι καί ἀλώβητοι

Ἡ εὐχή τῶν γονέωνΤό δεύτερο ἐφόδιο πού εἶναι ἐξί-

σου ἀπαραίτητο γιά τήν καλή ἔκβα-ση μιᾶς νέας σελίδας στή ζωή τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ εὐχή τῶν γονέων῎Αν δέν ἔχεις τήν εὐχή τους τότεματαιοπονεῖς καί ὅλες οἱ προσπά-θειές σου θά ἀποτύχουν Αὐτό ἦτανβαθιά ριζωμένο σέ κάθε ἕλληνα γι᾽αὐτό ποτέ δέν ἄρχιζε μιά νέα δρα-στηριότητα στή ζωή του ἄν δέν πή-γαινε στό σπίτι τῶν γονέων του γιάνά πάρει τήν εὐχή τους ᾽Από τόπλῆθος τῶν παροιμιῶν μόνο μία θάἀναφέρουμε laquoΕὐχή γονέων ἀγόρα-ζε καί στά βουνά περπάταraquo

Ὁ μακαριστός Γέροντας π Παΐ-σιος ὁ Αγιορείτης ἔλεγε γιά τό θέμααὐτό laquo῾Η εὐχή τῶν γονέων εἶναι ἡμεγαλύτερη κληρονομιά γιά τά παι-διά Γι᾽ αὐτό φροντίζουν νά ἔχουντήν εὐχή τῶν γονέων τους Δένεἶδες ὁ ᾽Ιακώβ μέχρι ποῦ ἔφθασεγιά νά πάρει τήν εὐλογία τοῦ πατέρατου Καί προβιά φόρεσε Εἰδικά ἡεὐχή τῆς μάνας εἶναι μεγάλο πρά -γμα Κάποιος ἔλεγε κάθε λόγος τῆςμητέρας μου εἶναι καί μία λίρα χρυ-σήraquo

Πράγματι ἀνεκτίμητη εἶναι ἡ ἀξίατῆς εὐχῆς τῶν γονέων Οἱ εὐχέςτῶν γονέων εἶναι κάτι τό πολύ ση-μαντικό καί διαδραματίζουν σπου-δαῖο ρόλο στήν ἐξέλιξη τῆς ζωῆςτοῦ κάθε ἀνθρώπου Σέ μία laquoεὐχήraquoτοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου τονίζεταιτό γεγονός αὐτό καί συγκεκριμέναλέγεται ὅτι laquoεὐχαί γονέων στηρί-ζουσι θεμέλια οἴκωνraquo Βέβαια αὐτόγίνεται κυρίως ὅταν οἱ γονεῖς εἶναισωστοί καί ἀληθινοί ἐπειδή γονεῖς

στήν πραγματικότητα δέν εἶναιἐκεῖνοι πού ἁπλῶς γεννοῦν βιολογι-κά ἀφοῦ αὐτό τό κάνουν καί τάἄλογα ζῶα ἀλλά ἀληθινοί γονεῖςεἶναι ὅσοι ἀναγεννοῦν τά παιδιάτους μέ τήν ἔννοια ὅτι τά ἀνατρέ-φουν laquoἐν παιδείᾳ καί νουθεσίᾳ Κυ-ρίουraquo καί φροντίζουν γιά τήν πνευ-ματική τους ἀναγέννηση ἡ ὁποίαἐπιτυγχάνεται μέ τήν ἐνσωμάτωσήτους στήν Εκκλησία καί τήν οἰκείω-ση τοῦ τρόπου ζωῆς πού Αὐτή προ-σφέρει Αὐτῶν τῶν γονέων ἡ εὐχήἔχει ἄλλη βαρύτητα καί γίνεται πρό-ξενος μεγάλης Χάριτος καί πλου-σίων δωρεῶν καί εὐλογιῶν ἀπό τόνδωρεοδότη Κύριο

Ὁ γονέας πρέπει νά δίνει τήνεὐχή του μέ ὅλη του τήν καρδιά ῾ΟΘεός τήν ἀκούει τή σέβεται καίφροντίζει γιά τήν πραγματοποίησήτης σέ ὅλη τήν διάρκεια τῆς ζωῆςτοῦ παιδιοῦ

Βέβαια ὑπάρχουν καί παιδιά πούδέν εἶχαν γονεῖς ἤ εἶχαν καί ἔζησανσάν ὀρφανά μ αὐτά τί γίνεται Αὐτάλέγουν οἱ Πατέρες τῆς ᾽Εκκλησίαςτά ἀναλαμβάνει ἀπ᾽ εὐθείας ὁ Θεός

Ἀλλά τί γίνεται μέ τήν εὐχή τῶνγονέων ὅταν αὐτοί ὑπάρχουν Γενι-κά ἡ εὐχή τῶν γονέων δέν πρέπει νάστερεῖ τήν ἐλευθερία τῶν παιδιῶν῾Ο ρόλος της πρέπει καί ὀφείλει νάεἶναι ρόλος εὐλογίας πού θά συνο-δεύει τό παιδί σέ ὅλη τήν διάρκειατῆς ζωῆς του καί σέ κάθε του ἀπό-φαση

Δύο λοιπόν εἶναι τά ἀναγκαῖαἐφόδια πού πρέπει νά ἔχει ὁ καθέ-νας μας στή ζωή του γιά νά ἐπιτύ-χει καί νά ζήσει εὐτυχισμένος ἡεὐλογία τοῦ Θεοῦ καί ἡ εὐχή τῶνγονέων μας ὅταν τά ἔχουμε αὐτάδέν πρέπει νά μᾶς φοβίζει τίποτεὅπως δέν φοβίζουν οἱ σφαῖρες τοῦἀντιπάλου αὐτόν πού ἔχει ἀλεξί-σφαιρο γιλέκο

Ἄς ζητοῦμε ἀπό τούς γονεῖς μαςτήν εὐχή τους καί ἄς τή δίνουμε στάπαιδιά μας ὅταν τήν ζητοῦν γιά νάμᾶς συνοδεύει στή ζωή μας καί ἡεὐλογία τοῦ Θεοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΚΡΟΓΩΝΙΑΙΟΙ ΛΙΘΟΙ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ ΕΧΟΥΝ ΣΚΟΠΟἘπιστολήν πρός τόν Πατριάρχην

Ρουμανίας κ Δανιήλ ἀπέστειλεν ὁἐκ Ρουμανίας καταγόμενος πρεσβύ-τερος π Ματθαῖος Βουλκανέσκουὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰς τήν Ἑλλάδακαί ἀνήκει ἐκκλησιαστικῶς εἰς τήνἹεράν Μητρόπολιν Βεροίας Ναού-σης καί Καμπανίας Ἡ ἐπιστολήἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς τὸν Μακαριώτατον Πατριάρ-χην Ρουμανίας κκ Δανιήλ καὶ τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ὀρ θοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρουμανίας

Θέμα Ἡ ἐπίσημη ἀποδοχὴ ἀπὸτὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρουμανίας (1994)τῶν δύο (Β´ καὶ Γ´) Κοινῶν Δηλώσε-ων τοῦ Σαμπεζὺ (1990 καὶ 1993) στὸπλαίσιο τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς Ἀντι-χαλκηδονίουςΜακαριώτατε

Ὁ ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος μᾶςδιδάσκει ὅτι ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ εἶναιμέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦκαὶ ἀποτελοῦν μαζὶ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ Ὡς ἐκ τούτου ὅταν ὑπο-φέρει ἢ κινδυνεύει ἕνα μέλος τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ φυσικὸ εἶναινὰ ἀντιδροῦν ὅλα τὰ ἄλλα μέλη τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ὡς ἕναςἑνιαῖος ζωντανὸς ὀργανισμός Ἑπο-μένως ὡς μέλος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας διὰ τῆς παρούσης ἐπι-στολῆς ἐκφράζω τὴν ἀνησυχία μουσχετικὰ μὲ ὅτι ἔχει ὑπογραφεῖ ἀπὸτὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία τῆς Ρου-μανίας ὡς τοπικὴ παρουσία τῆςΜίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὴνδιάρ κεια τῆς συνεδρίασης τῆςἹερᾶς Συνόδου στὶς 8-9 Δεκεμβρί-ου 1994 διὰ τοῦ ὁποίου ἀναγνωρί-ζονται ὡς Ὀρθόδοξες οἱ Ἀντιχαλ-κηδόνιες ldquoἘκκλησίεςrdquo

Πιστεύω ὅτι θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπανε-ξεταστεῖ αὐτὸ τὸ ἔγγραφο ἀπὸ τὴνἹερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίας Ἀναφέρω ἐπίσης ὅτισὲ καμία περίπτωση δὲν εἶμαι ἐναν-τίον τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου μὲτοὺς ἑτεροδόξους

Ἔχω δεῖ δημοσιευμένες στὴνἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πατριαρ-χείου Ρουμανίας τὶς παρακάτω δη-λώσεις καὶ ὑποψιάζομαι ὅτι δὲνἔχουν ἐλεγχθεῖ ἁρμοδίως ἀπὸ τοὺςθεολόγους Ὡς ἐκ τούτου ταπεινὰὑπογραμμίζω τὰ ἑξῆς

Κατὰ τὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦΠατριαρχείου Ρουμανίας ldquoἩ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ρουμανίας ἔχεικάνει ἕνα μεγάλο ἄνοιγμα πρὸςαὐτὸν τὸν διάλογο Ἔχει συμμετά-σχει σχεδὸν σὲ ὅλες τὶς ἐπίσημεςκαὶ ἀνεπίσημες συνεδριάσεις(ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Δacute ἀνεπίσημη καὶ τὶςΒ´ καὶ Γacute ἐπίσημες) διὰ τῶν Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου κυροῦἈντωνίου Πλαμαδεάλα (AntoniePlamadeala) κ Νικολάου Κιτσέ-σκου (Nicolae Chitescu) στὶς ἀνεπί-σημες συναντήσεις μεταξὺ 1964 ndash1970 μακαριστοῦ αἰδεσιμολογιωτά-του πρωτοπρεσβυτέρου π Δημη-τρίου Στανιλοάε (Dumitru Staniloae)στὶς ἀνεπίσημες συναντήσεις με-ταξὺ 1971 ndash 1979 αἰδεσιμολογιωτά-του πρωτοπρεσβυτέρου π Δημη-τρίου Ράδου (Dumitru Radu) στὴνπρώτη ἐπίσημη συνάντηση τοῦ1985 αἰδεσιμολογιωτάτου πρωτο-πρεσβυτέρου π Νικολάου Νεκούλα(Nicolae Necula) Στὴν συνεδρίασηστὶς 8-9 Δεκεμβρίου 1994 τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Ρουμανίας ἔχουν γίνειδεκτὰ ἐπισήμως τὰ κείμενα τῶν δύο(Β´ καὶ Γ´)[1] Κοινῶν Δηλώσεων (τοῦΣαμπεζὺ 1990 καὶ 1993)[2] Οὕτως ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρουμα-νίας ἦταν ἡ πρώτη τοπικὴ ἐκκλησίαἡ ὁποία ἀποδέχτηκε ἐπίσημα αὐτὸντὸν διάλογο[3] μετὰ τὸ 1993rdquo

Φαίνεται ὅτι οἱ συνοδικοί ποὺὑπέγραψαν τὰ συμπεράσματα τοῦδιαλόγου μὲ τοὺς Ἀντιχαλκηδονί-ους προσήγγισαν ἐπιπόλαια τὸἔγγραφο ποὺ ὑπέγραψαν ldquoὍτανμιλᾶμε γιὰ τὴν μοναδικὴ καὶ σύνθε-τη ὑπόσταση τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ δὲν ἐννοοῦμε ὅτιστὸν Χριστὸ ἑνώνονται μία θείαὑπόσταση μὲ μία ἀνθρώπινη ὑπό-σταση Ἐννοοῦμε ὅτι ἡ μία καὶαἰώνια ὑπόσταση τοῦ δευτέρουΠροσώπου τῆς ἁγίας Τριάδος ἀνέ-λαβε τὴν ἀνθρώπινή μας κτιστὴ φύ-ση μὲ μία πράξη[4] ποὺ τὴν ἑνώνειμὲ τὴν ἴδια του ἄκτιστη θεία φύσηγιὰ νὰ ἀποτελοῦν μαζὶ ἕνα ἀληθινὸθεανθρώπινο ὂν[5] ἑνωμένο ἀδιαι-ρέτως καὶ ἀσυγχύτως ἐνῶ οἱ φύ-σεις διακρίνονται μεταξύ τους μό-νο στὴν θεωρία[6] hellipΑὐτὴ ἡ ὑπό-σταση τοῦ δευτέρου Προσώπουτῆς ἁγίας Τριάδος ἐκ τοῦ Πατρὸςγεννήσασα πρὸ πάντων τῶν αἰώ -νων εἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία στὶς ἔσχα-τες ἡμέρες ἔγινε ἕνα ἀνθρώπινοὂν[7] καὶ γεννήθηκε ἀπὸ τὴν κεχα-ριτωμένη Παρθένοrdquo[8]

Ἡ πρώτη διατύπωση ldquoμιλᾶμε γιὰτὴν μοναδικὴ καὶ σύνθετη ὑπόστα-ση τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦrdquo δὲν εἶναι καθόλου σαφὴς καὶἡ ἐπεξήγηση ποὺ ἕπεται εἶναι ἀκό-μα ἀσαφέστερη

Ἡ διατύπωση ldquoοἱ φύσεις διακρί-νονται μεταξύ τους μόνο στὴν θεω-ρίαrdquo θὰ μποροῦσε νὰ σημαίνει ὅτιοἱ φύσεις τοῦ Χριστοῦ εἶναι μόνοθεωρητικές

Στὴν διατύπωση ldquoγιὰ νὰ ἀποτε-λοῦν μαζὶ ἕνα ἀληθινὸ θεανθρώπι-νο ὄνrdquo μπερδεύεται ἡ ἔννοια ldquoθε-ανθρώπινο ὂν[9]rdquo μὲ τὴν ἔννοια ldquoθε-ανθρώπινη φύσηrdquo ἀκριβῶς ὅπωςστὴν αἱρετικὴ ἔκφραση θεανθρώπι-νη σύνθετη φύση τοῦ ΣεβήρουἈντιοχείας

Ἡ διατύπωση ldquoεἶναι ἐκείνη ἡὁποία στὶς ἔσχατες ἡμέρες ἔγινεἕνα ἀνθρώπινο ὄνrdquo πάλι εἶναι ἐναν-τίον τῆς διδασκαλίας τῆς Δʼ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου διότι ἡ ὑπόστασητοῦ Υἱοῦ δὲν ldquoἔγινε ἕνα ἀνθρώπινοὄνrdquo ἀλλὰ ldquoἀνέλαβε τὴν ἀνθρώπινηφύσηrdquo Στὸ Σύμβολο Νικαίας ndash

Κωνλεως δηλώνεται ὅτι ὁ Υἱὸςσαρκώθηκε[10] ldquoἐκ Πνεύματος Ἁγί-ου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένουrdquo καὶἐνηνθρώπησε[11] ὅπου ὁ ἑλληνικὸςὅρος ldquoἐνανθρωπήσανταrdquo θὰ μετα-φραζόταν ἀκριβέστερα μὲ τὸνldquoἐνηνθρώπησεrdquo δηλαδὴ ldquoἀνέλαβεἀνθρώπινη φύσηrdquo

Ὁ Σενούντα Γ´εἰς τήν γραμμήν

τῆς αἱρέσεωςτοῦ Σεβήρου

Ὁ Σενούντα Γ´ στὸ βιβλίο τουΦύση τοῦ Χριστοῦ μιλάει γιὰ μίαφύση τοῦ Χριστοῦ σεβόμενος τὴνγραμμὴ τῆς αἵρεσης τοῦ ΣεβήρουΣʼ αὐτὴ τὴν διατύπωση ἔγκειται ἡμιαφυσιτικὴ αἵρεση[12] Κατὰ τὸνΣενούντα ὁ Χριστὸς ἔχει μόνο μίαθεανθρώπινη φύση[13] ἐπειδὴἑρμη νεύει λανθασμένα τὴν ἔκφρα-ση τοῦ ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξαν-δρείας ldquoμίαν φύσιν τοῦ Θεοῦ Λό-γου σεσαρκωμένην[14]rdquo [15] Διατύ-πωση ἡ ὁποία παρόλο ποὺ ἀνήκεισὲ ἕνα μεγάλο ἅγιο τῆς Ἐκκλησίαςἔχει ἀποφευχθεῖ ἀπὸ τὴν Δʼ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο ἀκριβῶς γιὰ νὰ μὴὑπάρχουν ἀσάφειες

Κατὰ τὴν Ὀρθόδοξο διδασκαλίατοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκη-νοῦ ποὺ τὴν ἐξέφρασε στὸ Ἔκδο-σις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ως (Πρὸς τοὺς λέγονταςmiddot Εἰ δύοφύσεων καὶ ἐνεργειῶν ὁ ἄνθρωποςἀνάγκη ἐπὶ Χριστοῦ τρεῖς φύσειςκαὶ τοσαύτας λέγειν τὰς ἐνεργεί-ας)[16] ldquoΠᾶν γάρ ὃ κοινῶς καὶ ἐνπολλοῖς θεωρεῖται οὐ τινὶ μὲν πλέ-ον τινὶ δὲ ἔλαττον ὑπάρχον οὐσίαὀνομάζεταιrdquo Ἐπεί οὖν πᾶς ἄνθρω-πος ἐκ ψυχῆς ἐστι συντεθειμένοςκαὶ σώματος κατὰ τοῦτο μία φύσιςτῶν ἀνθρώπων λέγεται Ἐπὶ δὲ τῆςὑποστάσεως τοῦ Κυρίου οὐ λέγεινδυνάμεθα μίαν φύσινmiddot αἵ τε γὰρ φύ-σεις σώζουσι καὶ μετὰ τὴν ἕνωσινἑκάστη τὴν φυσικὴν ἰδιότητα καὶεἶδος Χριστῶν οὐκ ἔστι εὑρεῖν Οὐγὰρ ἐγένετο ἄλλος Χριστὸς ἐκ θεό-τητός τε καὶ ἀνθρωπότητος Θεὸςτε καὶ ἄνθρωπος ὁ αὐτόςrdquo[17] Ἡἀνθρώπινη φύση ἐνυποστασιάζεταιστὸ Πρόσωπο τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦἄρα ἡ ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦδὲν ἔχει τὴν δική της ὑπόσταση

Κατὰ τὴν Δ´ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δο ἡ φράση τοῦ ἁγίου Κυρίλλουκατανοεῖται ὡς μία θεία φύση ἑνω-μένη μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση δη-λαδὴ ὡς δύο φύσεις Ὁ ἅγ Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς λέγει ldquoἡνωμέ-ναι γὰρ καθʼ ὑπόστασιν καὶ ἐνἀλλήλαις περιχωροῦσαι ἀσυγχύ-τως ἥνωνται τὴν εἰς ἀλλήλας με-ταβολὴν οὐ δεξάμεναι τὴν οἰκείανἑκάστη φυσικὴν διαφορὰν καὶ μετὰτὴν ἕνωσιν διασώζουσαrdquo[18] Καὶἀλλοῦ λέγει ldquoΕἰ γὰρ μιᾶς φύσεωςσυνθέτου ὤν ὁ Χριστὸς ὁμοούσιόςἐστι τῷ πατρί ἔσται ἄρα καὶ ὁπατὴρ σύνθετος καὶ τῇ σαρκὶ ὁμο-ούσιος ὅπερ ἄτοπον καὶ πάσηςβλασφημίας ἀνάπλεονldquo[19] Καὶ ὁἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς λέ-γει ldquoΟὕτω τοίνυν κάθα πρόκειταιπάσης συνθέτου ἐχούσης φύσεωςοὐκ ἂν τις τολμήσαιέ ποτε τῶνεὐσεβῶς περὶ τῶν θείων φρονεῖνἐγνωκότων μίαν εἶναι σύνθετονφύσιν εἰπεῖν τὸν Χριστόν ἵνα μὴ ἐξἀνάγκης εἰρμῷ τινι φυσικῷ καὶ ἀκο-λουθίᾳ τὰ τοιαῦτα λέγειν ἐξελόμε-νος κτιστὸν ὅλον καὶ ἐξ οὐκὄντων περιγραπτὸν τε καὶ παθη-τόν καὶ τῷ Πατρὶ οὐχ ὁμοούσιονκαὶ ἢ συναΐδιον τῷ Λόγῳ τὴν σάρκαἢ ὁμόχρονον τῇ σαρκὶ τὸν Λόγονὄντα ὑποτιθέμενος (τοιοῦτος γὰρὁ πάσης συνθέτου φύσεως λόγος)φο βερῶν ἑαυτὸν καταστήσει ἐγ -κλημάτων ὑπεύθυνονrdquo[20]

Στὸ Μηναῖο τοῦ Ἰουλίου τὴ Κυ-ριακὴ τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Δ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου τῶν ἐνΧαλκηδόνι συνελθόντων ἡ ςʼ Ὠδὴτοῦ κανόνος τοῦ Ὄρθρου λέγει ldquoὉΚύριλλος τὸν Χριστόν κηρύττει ἐνδύο φύσεσι καὶ ἐνεργείαις διτταῖςΣεβήρου τὴν αἵρεσιν τοῦ ἄνου τρε-πόμενοςmiddot διὸ πάντες τούτου τοῖςδιδάγμασιν ἐμμένομενrdquo

Διατί δέν ἀποδέχονταιτό δόγμα τῆς Δ Οἰκ Συνόδου

ldquoἩ ἄρση τοῦ ἀναθέματος στὸπλαίσιο τοῦ διαλόγου ἀνάμεσα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Ἀνα-τολικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία βασί-ζεται στὴν Χριστολογικὴ Κοινὴ Δή-λωση τοῦ Σαμπεζὺ (1989) καὶ ἐπι-διώκει τὴν ἀναίρεση τῶν ἐμποδίωνἐνόψει τῆς πλήρους ἐκκλησια-στικῆς κοινωνίαςrdquo[21]

Τίθεται ἡ εἰλικρινὴς ἐρώτησηΓιατί οἱ Κόπτες οἱ Συροϊακωβίτεςκαὶ οἱ Ἀρμένιοι δὲν ἀποδέχονται τὸδόγμα τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου τῆς Χαλκηδόνος

Ἡ ἀπάντηση βρίσκεται στὸ βιβλίοΦύση τοῦ Χριστοῦ τοῦ Κόπτου πα-τριάρχου Σενούντα Γ´ στὸ ὁποῖοδηλώνει σαφῶς ὅτι ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι εἴμαστε Νεστοριανοὶ αἱρετι-κοὶ[22]

ldquoΜετὰ τὴν ἀποδοχὴ τῆς Χριστο-λογικῆς Κοινῆς Δήλωσης τοῦ Σαμ-πεζὺ (1989) ἕπεται ἡ λειτουργικὴσυμφωνία Ἂν καὶ τώρα δὲν ὑπάρ-χει δογματικὸς χωρισμός ἡ ἐπίτευ-ξη τῆς πλήρους ἑνώσεως παραμέ-νει μόνο ἕνα ἰδανικό Φαίνεται ὅτι οἱἈνατολικὲς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίεςδὲν ἔχουν ἀρκετὸ θάρρος νὰ ἀνα-γνωρίσουν ρητῶς καὶ πλήρως τὶςἀποφάσεις τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συ-νόδου πιθανῶς καὶ δεδομένων τῶνἱστορικῶν περιστάσεων ἐνῶ οἱἄλλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες ἀρ -γοῦν τὴν ἐπίσημη ἐπικύρωση τοῦδιαλόγου Ὁ π Νικόλαος Νεκούλα(Nicolae Necula) εἶναι μέλος τῆς λει-τουργικῆς ὑποεπιτροπῆς ἐκ μέρουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίαςrdquo [23]

Πόσο εὔκολα ἀγνόησαν οἱ Ὀρ -θόδοξες ἐπιτροπὲς τὴν Δ´ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο τῆς Χαλκηδόνος

Συγχρόνως παρατηρεῖται ὅτι ἡ μο-νοφυσιτικὴ μεριὰ (οἱ Κόπτες οἱ Συ-ροϊακωβίτες καὶ οἱ Ἀρμένιοι) ἀπο-δείχτηκε σοβαρότερη στὴν αἱρετι-κή της προσέγγιση τοῦ διαλόγουκαὶ θαυμαστὴ κιόλας διότι παρόλοποὺ ἡ Ὀρθόδοξη μεριὰ βιάστηκενὰ ldquoἄρη τὸ ἀνάθεμαrdquo ἀπὸ τοὺς κα-ταδικασμένους ἀπὸ τὴν Σύνοδοτῆς Χαλκηδόνος αἱρετικούς οἱ Κό-πτες δήλωσαν ὅτι αὐτὸ δὲν ἰσχύειἀμοιβαίως δηλαδὴ οἱ Μονοφυσί-τες δὲν θὰ ldquoἄρουν τὸ ἀνάθεμαrdquo ἀπὸτοὺς ἁγίους πατέρες τῆς Δ´ ΟἰκΣυν τῆς Χαλκηδόνος Καὶ νὰ θέ-λαν οἱ Μονοφυσίτες νὰ ldquoἄρουν τὸἀνάθεμαrdquo τὸ πρόβλημα παραμένειδιότι τὸ δικό τους ἀνάθεμα δὲνἰσχύει οὕτως ἢ ἄλλωςmiddot ἐξάλλου τὸἀνάθεμα τῶν Μονοφυσιτῶν διαβε-βαιώνει ὅτι ἐμεῖς ἔχουμε ἄλλη χρι-στολογία ἀπὸ αὐτούς Ὅμως δὲνἰσχύει οὔτε ἡ ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδό-ξους ἄρση τοῦ ἀναθέματος ἐπὶ τῶνΜονοφυσιτῶν Ἡ ἐνδεχόμενη ἄρ -ση τῶν ἀναθεμάτων τῶν Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων ἐπὶ τῶν Μονοφυ-σιτῶν ἢ ὁποιωνδήποτε ἑτεροδόξωνγίνεται μόνο διὰ τῆς ἀποδοχῆς τῆςὀρθοδόξου διδασκαλίας τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ὄχι διὰ μίας μαγικῆςἄρσης τῶν ἀναθεμάτων δίχως κα-μία δογματικὴ βάση Τὸ βιβλίο τοῦμονοφυσίτου πατριάρχου Σενούν-τα Γ´ παραμένει σημεῖο ἀναφορᾶςγιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους γιὰ νὰ κα-ταλάβουμε ὅτι δὲν ἔχουμε τίποτακοινὸ μὲ τοὺς Μονοφυσίτες καὶ ὅτιδὲν πρόκειται γιὰ ἁπλὴ ὁρολογιακὴπαρεξήγηση ἢ παρανόηση

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Σερβίας ἔχει ἐγκρί-νει ὡς ἐπίσημο ἔγγραφό της τὸ βι-βλίο Πρόσωπο καὶ Φύση (Personneet Nature) τοῦ κ Jean-Claude Larchetκείμενο πολὺ καλὰ τεκμηριωμένοτὸ ὁποῖο ἀποδεικνύει πατρολογικὰτὸ ὅτι οἱ ἀντιχαλκηδόνιοι παραμέ-νουν ἑτερόδοξοι

Συμπερασματικὰ πιστεύω ὅτιἦρθε ἡ ὥρα νὰ ἐπανεξεταστεῖ ἀπὸτὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρουμανίας τὸ ἔγ -γραφο ποὺ ἔχει ἐγκριθεῖ ἐπίσημαστὶς 8ndash9 Δεκεμβρίου 1994 ἐξαἰτίας τοῦ ὁποίου καὶ ἡ ἴδια ἡ το-πικὴ Ἐκκλησία τῆς Ρουμανίας τη-ρουμένων τῶν ἀναλογιῶν τίθεταιὑπὸ τὸ ἀνάθεμα τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου τῆς Χαλκηδόνοςκαὶ τῶν ἑπομένων ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων

Ἐπειδὴ γνωρίζω ὅτι Σᾶς χαρα-κτηρίζει ἡ ἀγάπη καὶ ὁ ζῆλος γιὰ τὴνὈρθόδοξη πίστη ταπεινὰ ἐκζητῶτὴν πατριαρχική Σας εὐλογία καὶεὐχή

Ἀσπάζομαι τὴν δεξιά Σαςπ Ματθαῖος Βουλκανέσκου

(Matei Vulcanescu)Πρεσβύτερος στὴν Ἱερὰ

Μητρόπολη Βεροίας Ναούσηςκαὶ Καμπανίας

Ὑποσημειώσεις[1] σημ μεταφρ [2] σημ μεταφρ [3]

Ἐπειδὴ ὁ διάλογος ἄρχισε ἀνεπίσημα τὸ1985 μᾶλλον πρόκειται γιὰ τὴν ἀποδοχὴτῶν Κοινῶν Δηλώσεων καὶ ὄχι τοῦ δια-λόγου (σημ μεταφρ) [4] dans un actehttpeocffreefrdialoglhtm httportho-dialcomtexteshtml [5] un reel etre divino-humain httpeocffreefrdialoglhtm httporthodialcomtexteshtml [6] uniquementdans la contemplation (theoria) httpeocffreefrdialoglhtm httporthodialcomtex-teshtml [7] devint un etre humain httpeocffreefrdialoglhtm httporthodialcomtexteshtml [8] httpwwwpatriarhiarororelatii_externedialog_intercrestin_1html[9]Στὴν Ρουμανικὴ γλώσσα ὁ ὅρος laquoὂνraquoμεταφράζεται μὲ τὴν λέξη fiinta ἡ ὁποίαμπορεῖ νὰ μεταφράζει ἐπίσης καὶ τὸνὅρο laquoφύσηraquo (σημ μεταφρ) [10] Ἡ Ρου-μανικὴ ἐκδοχὴ τοῦ Συμβόλου Νικαίας-Κωνλεως ἀποδίδει τὴν μετοχὴ ἀορί-στου σαρκωθὲν μὲ τὸ ρῆμα [ποὺ] σαρ-κώθηκε [11] Ἡ Ρουμανικὴ ἐκδοχὴ τοῦΣυμβόλου Νικαίας-Κωνλεως ἀποδίδειτὴν μετοχὴ ἀορίστου ἐνανθρωπήσας μὲμία ρηματικὴ φράση (ἄνθρωπος ἐγένε-το) κατὰ τὴν ἔκφραση σὰρξ ἐγένετο(Ἰωαν 114) [12] Ὁ μιαφυσιτισμὸς εἶναιμονοφυσιτισμός [13]Thus He was able tosay to the Jews while speaking to them ldquoBe-fore Abraham was I amrdquo (John 858) Hedid not say ldquoMy Divine nature existed evenbefore Abrahamrdquo but He said ldquoI amrdquo whi-ch proves the unity and Oneness of His Na-ture (H H Pope Shenouda III Nature ofChrist 1997 σελ 25) [14] Κύριλλος Ἀλε-ξανδρείας Περὶ τῆς παναγίας Τριάδοςἐν κεφαλαίοις κη PG 77191160Ά13[15] Ὁ Σενούντα κατανοεῖ λάθος αὐτὴντὴν φράση ὡς μίαν φύσιν τοῦ Θεοῦ Λό-γου σεσαρκωμένου (One Nature of Godthe Incarnate Logos) ndash (H H Pope Shenou-da III Nature of Christ 1997 σελ 19) TheOne Nature of the incarnate Logos (σελ 27)[16] Ἰωάννης Δαμασκηνός Ἔκδοσιςἀκριβής τῆς ὀρθοδόξου πίστεως PG 94Βιβλίον Γ(16)601064A ΕΠΕ 1ΒιβλίονΓ(16)60376 [17] Ἰωάννης Δαμασκη-νός Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς ὀρθοδόξουπίστεως PG 94 Βιβλίον Γ(16)601064C-1065A ΕΠΕ 1Βιβλίον Γ(16)603789[18] Ἰωάννης Δαμασκηνός Ἔκδοσιςἀκριβής τῆς ὀρθοδόξου πίστεως PG94Βιβλίον Γ(8)521013B ΕΠΕ 1Βι-βλίον Γ(8)523186 [19]Ἰωάννης Δαμα-σκηνός Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς ὀρθοδό-ξου πίστεως PG 94Βιβλίον Γ(3)47989B ΕΠΕ 1Βιβλίον Γ(3)472902 [20]Μάξιμος Ὁμολογητής Ἐπιστολὴ (ΙΒ´)πρὸς Ἰωάννην Κουβικουλάριον περὶτῶν ὀρθῶν τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦδογμάτων καὶ κατὰ Σεβήρου τοῦ αἱρε-τικοῦ PG 91489A-B ΕΠΕΦ15Β1981 [21] httpwwwpatriarhiarororela-tii_externedialog_intercrestin_1html [22] Inspite of the fact that the Council of Ephesushad excommunicated Nestorus the Nesto-rian roots extended to influence the councilof Chalcedon where the trend to separate thetwo natures became so apparent that it wassaid that Christ is two persons a God and ahuman being (H H Pope Shenouda III Na-ture of Christ 1997 σελ 15) [23] httpwwwpatriarhiarororelatii_externedia-log_intercrestin_1html

Ὑπό Ρουμάνου κληρικοῦ ὁ ὁποῖος ὑπηρετεῖ εἰς τήν Ἱ Μητρόπολιν Βεροίας

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ κ ΔΑΝΙΗΛ ΔΙΑΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕΩΣ ΤΩΝ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΩΝ ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Εἰς τὰς αἱρετικὰς προκλήσεις τῶνΧιλιαστῶν καὶ τὰς προσηλυτιστικάςτων δραστηριότητας ἦτο ἀφιερωμέ-νη ἡ ἐγκύκλιος τὴν ὁποίαν ἐξέδωσενὁ Σεβ Μητροπολίτης Σάμου καὶἸκαρίας κ Εὐσέβιος διὰ τὴν Κυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας Εἰς τὴνἐγκύκλιον τονίζονται τὰ ἀκόλουθα

Μέ τήν εὐκαιρία λοιπόν τῆς ση-μερινῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςκαλό εἶναι νά τιμήσουμε τήν ἡμέραδιευκρινίζοντας κάποια πράγματαἀφrsquo ἑνός μέν γιά νά ἀναιρέσουμε τίςαἱρετικές τους δοξασίες καί ἀφrsquo ἑτέ-ρου γιά νά ἐπαληθεύσουμε ἐμεῖς τήνπίστη μας καί τή ζωή μας μέσα στήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία μας

Κατrsquo ἀρχήν ἡ ὀνομασία τουςlaquoΜάρτυρες ἤ Χριστιανοί Μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶraquo δέν λέει τίποτε Ἡ λέξηἸεχωβᾶ δέν ἔχει ἱστορική βάση που-θενά στήν Ἁγία Γραφὴ οὔτε στόπρωτότυπο οὔτε στήν μετάφραση ἤτήν ἀπόδοση στή νεοελληνική ΣτήνἉγία Γραφή συναντᾶται μόνο τόΓΓιιααχχββέέ τό ὄνομα μέ τό ὁποῑο ἀπο-καλύφθηκε ὁ Θεός στό Μωυσῆ (βλἜξοδ Γ 14) τό γνωστό ὡς ἱερό τε-τραγράμματο Ἡ ἑρμηνεία του εἶναιααὐὐττόόςς πποούύ ὑὑππάάρρχχεειι ὁὁ ὬὬνν Εἶναι ἡ λέ-ξη ἡ ὁποία βρίσκεται καί στό φωτο-στέφανο τῆς ἱερᾶς εἰκόνος τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἀπό σεβασμόστήν ἱερότητα τοῦ ὀνόματος τοῦΘεοῦ τόσο στήν Παλαιά ὅσο καίστήν Καινή Διαθήκη καί ἀπό τούςἴδιους τούς Ἁγίους Ἀποστόλους που-θενά δέν ἀναφέρεται ὁ Θεός μέ τή λέ-ξη Γιαχβέ πόσο μᾶλλον μέ τό ἀνύ-παρκτο Ἰεχωβᾶ Ἡ γραφή Ἰεχωβᾶπροφέρεται στά ἑβραϊκά ὡς ἈἈδδωωννάάϊϊπού σημαίνει ΚΚύύρριιοοςς τό ὁποῖο ἀπο-τελεῖ καί τό σύνηθες ὄνομα τοῦ Θεοῦστήν ἐπίκληση καί προσευχή τῶν Δι-καίων καί τῶν Ἁγίων

Τὸ μέγεθοςτῆς βλασφημίας των

Πέραν τούτων ἡ θέλησή τους νάτιμήσουν τόν θάνατο ἑνός μεγάλουἀνθρώπου ἀποδεικνύει τό μέγεθοςτῆς βλασφημίας τους καθώς θεω-ροῦν τόν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστόὡς κτίσμα τοῦ Θεοῦ Πατρός καίἀρνοῦνται τήν Θεότητά του Τόἴδιο δίδασκε καί ὁ Ἄρειος Καί αὐτόκαί μόνο κατατάσσει τούς αὐτοα-ποκαλούμενους laquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo σσττοούύςς ααἱἱρρεεττιικκοούύςς ἈἈρρεειι--ααννοούύςς ττοούύςς ὁὁπποοίίοουυςς ἡἡ ἘἘκκκκλληησσίίααμμααςς κκααττεεδδίίκκαασσεε σσττήήνν ΑΑ΄ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιι--κκήή ΣΣύύννοοδδοο ((332255 μμΧΧ))

Ἀρκεῖ μόνο νά ὑπενθυμίσουμετρία ἀπό τά δεκάδες χωρία τῆςἉγίας Γραφῆς γιά νά ἀποδείξουμετήν θεότητα τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ

ΠΠρρῶῶττοονν τήν ἀρχήν τοῦ Εὐαγγε-λίου τοῦ Ἰωάννου laquoἘν ἀρχῇ ἦν ὁΛόγος καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸνΘεόν καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγοςraquo (Ἰωάνα1) ὅπου ξεκάθαρα λέει πώς ὁ Κύ-ριός μας Ἰησοῦς Χριστός εἶναι ὁΥἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ τό δεύτε-ρο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδοςπού ἐν χρόνῳ ἔγινε καί ἄνθρωποςγιά τή σωτηρία μας

ΔΔεεύύττεερροονν τήν ἐνθουσιώδη κραυ-γή τοῦ Ἀποστόλου Θωμᾶ ὅταν συν -άντησε τόν Χριστό μετά τήν Ἀνά-σταση καί εἶπε laquoὉ Κύριός μου καίὁ Θεός μουraquo (Ἰωάν κ 28)

ΚΚααίί ττρρίίττοονν τήν ἐκ μέρους τῆς Ἐλι-σάβετ ὑποδοχή τῆς Παναγίας μαςἀμέσως μετά τόν Εὐαγγελισμό τηςἀπό τόν Ἀρχάγγελο Γαβριήλ καθώςτήν καλωσόρισε μέ τά λόγιαlaquoΚαί πό-θεν μοι τοῦτο ἵνα ἔλθῃ ἡ μήτηρ τοῦΚυρίου μου πρός μεraquo (Λουκ α 43)δηλ Πῶς ἦταν αὐτό νά ἔλθει σέ ἐμέ-να ἡ Μητέρα τοῦ Κυρίου μου ΚΚύύρριιοοςςτῆς Ἐλισάβετ εἶναι ὁὁ ἝἝννααςς ἀἀλληηθθιιννόόςςΘΘεεόόςς ὁὁ ΓΓιιααχχββέέ ἤ ἔστω ὁ Ἰεχωβᾶ κατrsquoαὐτούς τόν ὁποῖον ταυτίζει μέ τόνκυοφορούμενο Χριστό καί θεωρεῖτήν Παναγία Μητέρα τοῦ Κυρίουκαί Θεοῦ της

Ὑβρίζουντὴν Παναγίαν μας

Τοῦτο τό τελευταῖο χωρίο ἀποδει-κνύει καί τήν προσωνυμία τῆς Πανα-γίας ὡς Θεοτόκου ἀφοῦ γέννησε τόνΚύριο καί Θεό μας Ἀρνούμενοι οἱαὐτοαποκαλούμενοι laquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo τόν Χριστό ὡς Θεό ἀπορρί-πτουν καί ὑβρίζουν τήν Παναγία μαςΔέν ἀποδέχονται οὔτε τούς Ἁγίουςμας οὔτε αὐτόν τόν Τίμιον καί Ζωο-ποιόν Σταυρόν διά τοῦ ὁποίου ἦλθεἡ χαρά σέ ὅλο τόν κόσμο ὅπως λέμεκαί στήν προσευχή τῆς Ἐκκλησίαςμας laquoἈνάστασιν Χριστοῦ θεασάμε-νοιἸδού γάρ ἦλθεν διά τοῦ σταυροῦχαρά ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳraquo

Μάλιστα δέ στήν πρόσκλησηπού μοιράζουν ἔχουν τόν Χριστό νάκρέμεται ἀπό ἕνα πάσσαλο γιατίδέν δέχονται τόν Σταυρό καί διδά-σκουν ὅτι κρεμάστηκε ὁ Χριστός σέἕνα ξύλο Ἀλήθεια ἆραγε πῶς μπο-ροῦν καί ἀδιαφοροῦν γιά ὅλεςἐκεῖνες τίς ἀναφορές τῆς ἉγίαςΓρα φῆς γιά τόν Σταυρό

Στήν Παλαιά Διαθήκη ἔχουμε δε-κάδες προτυπώσεις τοῦ ΤιμίουΣταυ ροῦ

Στήν Καινή διαθήκη ὁ ἴδιος ὁΧριστός λέει laquolaquoεεἴἴ ττιιςς θθέέλλεειι ὀὀππίίσσωω μμοουυἐἐλλθθεεῖῖνν ἀἀρράάττωω ττόόνν σσττααυυρρόόνν ααὐὐττοοῦῦκκααίί ἀἀκκοολλοουυθθεείίττωω μμοοιιraquoraquo ((ΜΜααττθθ ιισσττ 2244κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ηη 3344 κκ΄ ΛΛοουυκκ θθ 2233))

Ὁ ὄχλος τῶν Ἑβραίων φώναζεlaquolaquoσσττααύύρρωωσσοονν σσττααύύρρωωσσοονν ααὐὐττόόννraquoraquo((ΛΛοουυκκ κκγγ 2211 κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ιιεε 1133--1144)) κκααίίὄὄχχιι κκρρέέμμαασσοονν

Ὅταν ὁ Χριστός μετά τούςἐμπαιγμούς ἀνέβαινε στόν Γολγοθᾶγιά νά τόν σταυρώσουν τότε ἀγγά-ρευσαν τόν Σίμωνα τόν Κυρηναῖοlaquolaquoἵἵνναα ἅἅρρηη ττόόνν ΣΣττααυυρρόόνν ααὐὐττοοῦῦraquoraquo((ΜΜααττθθ κκζζ΄ 3322 κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ιιεε 2211))

Ἀλλά καί ἕνα λεξικό νά ἀνοίξει κά-ποιος στή λέξη σταυρός ἔχει τήν πε-ριγραφή καί τό σχῆμα τοῦ σταυροῦπού ὅλοι γνωρίζουμε Καί στήν ἱστο-ρία νά ἀνατρέξει θά ᾽δεῖ ὅτι ἡ σταύ-ρωση ἦταν ἡ συνήθης θανατική ποι-νή τῶν Ῥωμαίων καί γινόταν μέ συγ-κεκριμένο τύπο σταυροῦ Οἱ ἐπιγρα-φές στίς κατακόμβες καί ἡ ὅλη εἰκο-νογραφία τόσων αἰώνων ἀποδεικνύειπερίτρανα τό σημεῖο τοῦ σταυροῦ καίτήν σωτηρία διά τοῦ σταυροῦ πούἀρνοῦνται οἱ αὐτοαποκαλούμενοιlaquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶraquo οἱ ὁποῖοιὡς ὀργάνωση ὑπάρχουν ἀπό τά τέλητοῦ 19ου αἰώνα καί μετά

Πῶς εἶναι λοιπόν δυνατόν νάἀπαξιώνουν τήν δισχιλιετῆ πορείατήν διδασκαλία καί τή ζωή τῆςἘκκλησίας μας καί νά ἀξιώνουνπώς ἐκεῖνοι ἑρμηνεύουν σωστά τήνἉγία Γραφή τήν ὁποία ἡ Ἁγία μαςἘκκλησία καθόρισε καί χρησιμο-ποιεῖ τόσους αἰῶνες καί ὄχι τά τε-λευταῖα 140 χρόνια

Θεμελιώδης ἀρχὴτῆς Πίστεώς μας

ἡ ἈνάστασιςΤΤέέλλοοςς ἡἡ ἀἀννάάμμννηησσηη ττῆῆςς ἐἐππεεττεείίοουυ

ττοοῦῦ θθααννάάττοουυ ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦ δέν ση-μαίνει τίποτε γιά ἐμᾶς laquoΕἰ Χριστόςοὐκ ἐγήγερται κενόν ἄρα τό κήρυγ-μα ἡμῶν κενή δέ ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α΄Κορινθ ιε 14) Ὁ σταυρικός θάνα-τος τοῦ Χριστοῦ λαμβάνει ἀξία καίγίνεται οὐσιαστικός γιά τή σωτηρίαμας ἐπειδή φωτίζεται ἀπό τήν Ἀνά-στασή Του Χωρίς τήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ εἶναι ἄδειο τό κήρυ γμακαί ἡ πίστη μας κενή

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡβάση εἶναι τό πᾶν Ὅλα τά ὑπόλοι-πα ἀκόμη καί αὐτός ὁ σταυρικόςθάνατος τοῦ Χριστοῦ θά ἦτανἁπλῶς ἱστορικά γεγονότα ἂν δένὑπῆρχε ἡ Ἀνάσταση Ἐκεῖνοι δένλένε ὅμως τίποτε γιά τήν μετά τόνθάνατο τοῦ Χριστοῦ ἈνάστασήΤου γιατί δέν πιστεύουν ὅτι ὁ Χρι-στός ἀναστήθηκε Ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός ὄχι μόνο ἀνέστησετήν κόρη τοῦ Ἰαείρου τόν γιό τῆςχήρας τῆς Ναΐν καί τόν τετραήμε-ρο Λάζαρο ἀλλά καί ὁ Ἴδιος ἀνέστηἐκ νεκρῶν ὡς Θεάνθρωπος

Ὡς ἄνθρωπος πέθανε ἐπί σταυ-ροῦ ὡς Θεός ὅμως δέν ἔπαθε κάτιἩ δύναμη τῆς θεότητός Του ἀνέ-στησε τήν ἀνθρώπινη φύση Τουἀπό τούς νεκρούς ὅπως προανήγ-γειλε ὁ Ἴδιος ὅταν εἶπε στούς Ἰου-δαίους laquoλύσατε τὸν ναὸν τοῦτονκαὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόνraquo(Ἰωάν β 19) Γκρεμίστε δηλαδήαὐτόν τόν Ναό καί σέ τρεῖς ἡμέρεςθά τόν ἀνοικοδομήσω Καί οἱ μένἸουδαῖοι νόμισαν πώς ὁμιλεῖ γιάτόν Ναό τοῦ Σολομῶντος ὁ Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης ὅμως κάνει σαφὲςὅτι ὁ Χριστός ὁμιλοῦσε γιά τό ναότοῦ Σώματός Του καί πώς μετά τήνἈνάστασή Του ἀπό τούς νεκρούςθυμήθηκαν οἱ Μαθητές τόν λόγονΤου καί πώς ὁμιλοῦσε προφητικάγιά τήν Ἀνάστασή Του (Βλ Ἰωάν β19-22)

Τί πράττομενκαὶ τί ὁμολογοῦμενμὲ τὴν Ἀνάστασιν

τοῦ ΧριστοῦΚι ἄν νομίζουν οἱ αὐτοαποκα-

λούμενοι laquolaquoΜΜάάρρττυυρρεεςς ττοοῦῦ ἸἸεεχχωωββᾶᾶraquoraquoὅτι συγκεντρώνονται σέ μία αἴθου-

σα καί κάνουν ὁμιλίες καί ἐκδηλώ-σεις γιά νά τιμήσουν μιά φορά τόνχρόνο τήν ἐπέτειο τοῦ θανάτου τοῦΧριστοῦ ἐνῶ δέν Τόν πιστεύουν ὡςΘεό καί ἀρνοῦνται τήν τριήμερη καίζωοποιό Ἀνάστασή Του ττοούύςς ἐἐννηη--μμεερρώώννοουυμμεε ὅτι ἡἡ ΜΜίίαα ἉἉγγίίαα ΚΚααθθοο--λλιικκήή κκααίί ἈἈπποοσσττοολλιικκήή ὈὈρρθθόόδδοοξξηηἘἘκκκκλληησσίίαα μμααςς πιστή στήν ἐντολήπού ἔδωσε ὁ Χριστός τό βράδυ τοῦΜυστικοῦ Δείπνου στούς ΜαθητέςΤου τελεῖ συνεχῶς τήν θεία Λει-τουργία γιά νά ἔχει τήν θεϊκή Τουἀνάμνηση

Μέ τή θεία Λειτουργία καταγγέλ-λουμε τόν θάνατο τοῦ Χριστοῦ καίὁμολογοῦμε τήν Ἀνάστασή Του μέ-χρι νά ξαναέλθει στήν Δευτέρα ἐπίγῆς Παρουσία Του ὅπως ἀκριβῶςτό εἶπε ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός κατά τήν παράδοση τῶνἈχράντων Μυστηρίων στόν Μυ-στικό Δεῖπνο Τά λόγια αὐτά ἀνα-φέρει ὁ Εὐαγγελιστής Λουκᾶς (ΒλΛουκ κβ 19) ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςστήν Α΄ Πρός Κορινθίους Ἐπιστολήτου (Βλ Α΄ Κορινθ ια 24-26) καί κα-τά λέξιν τά συμπεριέλαβε ὁ ΜέγαςΒασίλειος στήν ἁγία Ἀναφορά τῆςΛειτουργίας του τήν ὁποίαν τε-λοῦμε καί εἶναι τά ἑξῆς laquoΤοῦτοποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησινmiddotὁσάκις γὰρ ἂν ἐσθίητε τὸν Ἄρτοντοῦτον καὶ τὸ Ποτήριον τοῦτο πί-νητε τὸν ἐμὸν θάνατον καταγγέλ-λετε τὴν ἐμὴν Ἀνάστασιν ὁμολο-γεῖτεraquo

ἩἩ ἀἀννάάμμννηησσηη ααὐὐττήή ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦδδέένν εεἶἶννααιι μμιιάά ἰἰδδέέαα Εἶναι ἡ ὄντωςζωή πού μεταδίδεται καθώς συμμε-τέχουμε στήν θεία Κοινωνία καί με-ταλαμβάνουμε ττοοῦῦ ττεεθθεεωωμμέέννοουυ ττοοῦῦμμεεττάά ττήήνν ἀἀννάάσστταασσιινν δδηηλλααδδήή ττιιμμίίοουυΣΣώώμμααττοοςς κκααίί ΑΑἵἵμμααττοοςς ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦγιά νά ἐπιτύχουμε καί νά ἐπισφρα-γίσουμε τήν κάθαρση ἀπό τήνἁμαρτία καί νά ἐφοδιασθοῦμε στόνἀγῶνα γιά τήν αἰώνια ζωή (Βλ Α΄Ἰωάν α 7) Γιrsquo αὐτό καί ὅταν κοι-νωνοῦμε ὁ Ἱερέας λέει laquoΜεταλαμ-βάνει ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ τοῦ Σώ-ματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χρι-στοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καί εἰςζωήν τήν αἰώνιονraquo κι ἐμεῖςἀπαντᾶμε Ἀμήν πού σημαίνει ἔτσινά γίνει

Κι ἄς προσέξουμε γιατί σέ ἐκεί-νους πού ἀρνοῦνται τήν μέθεξηαὐτή ἔστω κι ἄν εἶναι τίμιοι ἐργα-τικοί καί φιλάνθρωποι ὁ Κύριος δένπαρέχει λύτρωση Ὁ λόγος Τουεἶναι σαφής καί κατηγορηματικόςπώς δέν πρόκειται νά ζήσουμε ἐάνδέν φᾶμε τήν Σάρκα Του καί ἐάν δένπιοῦμε τό Αἷμα Του (Βλ Ἰωάν στ53) Καί γιά νά μή νομίσει κάποιοςὅτι εἶναι συμβολικό τό νόημα τῶνλόγων αὐτῶν ἀποσαφηνίζει παρα-κάτω ὁ ἴδιος ὁ Χριστός λέγονταςlaquolaquoΕΕἶἶννααιι ππρράάγγμμααττιι ττρροοφφήή ἡἡ σσάάρρκκααμμοουυ κκααίί πποοττόό ττόό ααἷἷμμαα μμοουυ ΑΑὐὐττόόςςπποούύ ττρρώώεειι ττήήνν σσάάρρκκαα μμοουυ κκααίί ππίίννεειιττόό ααἷἷμμαα μμοουυ μμέέσσαα σσέέ ἐἐμμέένναα μμέέννεειι κκααίίἐἐγγώώ σσrsquorsquo ααύύττόόννraquoraquo ((ΒΒλλ ἸἸωωάάνν σσττ 5555--5566))ἈἈγγααππηηττοοίί μμοουυ ἈἈδδεελλφφοοίί

Μέ αὐτές τίς σκέψεις σᾶς παρα-καλῶ ἐκ μέσης καρδίας νά μή παρα-σύρεσθε ἀπό τίς φωνές καί τίς ἐκδη-λώσεις τῶν αἱρετικῶν ὅσο καλοί καίεὐγενεῖς κι ἄν εἶναι γιατί θέτετε ἐνἀμφιβόλῳ τήν σωτηρία τῆς ψυχῆςσας γιά τήν ὁποία ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός ἀπέθανε ἐπί Σταυ-ροῦ καί Ἀνέστη ἐκ νεκρῶν Καί μαζίπαρακαλῶ νά ἔρχεσθε στίς θεῖεςΛειτουργίες μας στίς κατά τόπουςΣυνάξεις μελέτης Ἁγίας Γραφῆς καίστά Κηρύγματα γιά νά ζεῖτε τήνζωή τοῦ Χριστοῦ καί νά διδάσκεσθετόν λόγο Του μέσα ἀπό τήν αὐθεν-τική ἑρμηνεία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας μας καί νά ἐπαληθεύετε τόδρόμο τῆς ζωῆς σας πού πρέπει νάταυτίζεται μέ τόν Θεάνθρωπο Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖος μᾶςεἶπε laquoἐγώ εἰμί ἡ Ὁδός καί ἡ Ἀλήθειακαί ἡ Ζωήraquo

ΜΜεεττάά ττῆῆςς ἐἐνν ΧΧρριισσττῷῷἀἀγγάάππηηςς κκααιι εεὐὐχχῶῶνν

daggerdagger ὉὉ ΣΣάάμμοουυ κκααίί ἸἸκκααρρίίααςςΕΕὐὐσσέέββιιοοςς

Μὲ ἐγκύκλιον τὴν ὁποίαν ἐξέδωσεν ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῆς laquoΚυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΜΟΥ ΚΑΙ ΙΚΑΡΙΑΣκ ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΑΙΡΕΤΙΚΑΣ

ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΣΤΩΝbull Μὲ τὴν θείαν Λειτουργίαν καταγγέλλομεν τὴν σταύρωσιν καὶ τὸν θάνατον τοῦ Χριστοῦ

καὶ ὁμολογοῦμεν τὴν Ἀνάστασίν Του ἕως τῆς ἐπανεμφανίσεώς Του κατὰ τὴν Δευτέραν ἐπὶγῆς Παρουσίαν Του bull Τὰ ψεύδη τῶν αἱρετικῶν Χιλιαστῶν καὶ αἱ ἀλήθειαι τῆς Πίστεώς μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας μὲ ἀφορμὴν τὴν ἐπέτειοντῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ 1821 ἐξέ-δωσε μήνυμα ἐθνικοῦ προβληματι-σμοῦ τὸ ὁποῖον δημοσιεύομενἐπειδὴ συνδέει τὸν ἀγῶνα τοῦ 1821μὲ τὰ ἐθνικά μας προβλήματα εἰςτὴν Κύπρον καὶ τὴν Β Ἤπειρον Τὸμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo ndashΑndashὉ Ἐθνικός μας Ποιητὴς Διονύ-

σιος Σολωμός ἔτσι ὡραματίστηκετὴν Ἐλευθερία μας ἀπὸ τὸν τουρ-κικὸ ζυγό ldquoἈπʼ τὰ κόκκαλα βγαλμέ-νη τῶν Ἑλλήνων τὰ Ἱεράrdquo Καὶ εἶχεἀπόλυτο δίκιο Γιατὶ ἀπὸ τὸ 1453ποὺ ἔπεσε ἡ Κωνσταντινούποληστὰ χέρια τῶν Τούρκων μέχρι τὸ1821 ποὺ ὑψώθηκε στὴν Ἁγία Λαύ-ρα τὸ Λάβαρο τῆς Ἐπαναστάσεωςἡ Ἑλλάδα εἶχε γεμίσει ἀπὸ τὰ κόκ-καλα ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι κατὰκαιρούς ἀγωνίστηκαν ldquoὑπὲρ Πί-στεως καὶ Πατρίδοςrdquo Τετρακόσιαὁλόκληρα χρόνια τὰ ψηλὰ βουνάοἱ σπηλιές οἱ κάμποι τὰ νησιὰ καὶοἱ θάλασσες γέμιζαν ἀπὸ τὰ σώμα-τα νέων καὶ ἡλικιωμένων ἀνδρῶνκαὶ γυναικῶν οἱ ὁποῖοι μὴ μπο -ρῶντας νὰ ζήσουν κάτω ἀπὸ τὸνβαρὺ καὶ ἀπαίσιο ὀθωμανικὸ ζυγόσήκωναν κατὰ καιρούς τὰ ὅπλαγιὰ νὰ διώξουν τὸν κατακτητήἮσαν ὅμως ἀγύμναστοι ὀλιγάριθ-μοι καί πρὸ παντός ἀβοήθητοι ἀπὸτὰ διάφορα Εὐρωπαϊκὰ κράτη τὰὁποῖα κατὰ κανόνα τοὺς ὑπονό-μευαν Ἔτσι ὁλόκληρη ἡ ὑπόδου-λη Χώρα ἦταν γεμάτη ἀπὸ τὰ ἱερὰκόκκαλα τῶν παιδιῶν της

ndashΒndashἈλλά κάποτε ldquoἦλθε τὸ πλήρωμα

τοῦ χρόνουrdquo Στὶς 25 Μαρτίου 1821οἱ ραγιάδες μαζὶ μὲ τὸ οὐράνιο μή-νυμα τοῦ Ἀρχαγγέλου Γαβριήλἄκουσαν καὶ τὸ ἄγγελμα τοῦ εὐαγ-γελισμοῦ τῆς Ἑλλάδος ποὺ ἐσάλ-πιζε ἕνας ἄλλος ἄγγελος ὁ Ἐπί-σκοπος Παλαιῶν Πατρῶν Γερ-μανὸς στὸ ἀρχαῖο μοναστήρι τῆςἉγίας Λαύρας κοντὰ στὰ Καλά-βρυτα Ἡ παράδοση λέει ὅτι ὅτανοἱ Ὁπλαρχηγοὶ μαζεύτηκαν στὴνἉγία Λαύρα ἤθελαν ὁ καθέναςτους νὰ προηγῆται τὸ δικό τουμπαϊράκι Τὰ πνεύματα ἄναψανγιατὶ κανεὶς δὲν ὑποχωροῦσε ὉΓερμανὸς εἶδε ὅτι μὲ αὐτὰ τὰ πεί-σματα καὶ τὶς ξεσυνέριες ἐκινδύ-νευε νὰ μὴ ἀρχίσῃ κἄν ἡ Ἐπανά-

σταση ποὺ τὴν περίμεναν οἱ Ἕλλη-νες μὲ ὄνειρα καὶ μὲ προσδοκίεςἜτσι χωρὶς νὰ χάνῃ καιρὸ καὶχωρὶς νὰ διστάσῃ βγῆκε στὴνὡραία πύλη καὶ ξεκρέμασε τὸldquoβῆλοrdquo δηλαδὴ τὴν κουρτίνα ποὺἔκλεινε τὸ ἱερὸ βῆμα ἀπὸ τὸν κυ-ρίως Ἱ Ναό Σʼ αὐτὸ τὸ βῆλο ἦτανχρυσοκεντημένη ἡ Κοίμηση τῆςΘεοτόκου ποὺ χρόνια τὴν ἔβλεπανκαὶ τὴν εὐλαβοῦνταν ὅσοι ἐκκλη-σιαζόντουσαν ἤ ἐπισκέπτονταν τὴνἹ Μονή Ὁ Δεσπότης κράτησεψηλὰ τὸ ldquoβῆλοrdquo ὥστε νὰ τὸ βλέ-πουν ὅλοι Καὶ μὲ τὴν ἐπιβλητικὴφωνή του εἶπε mdashἈδέλφια ἀπὸ σή-μερα καὶ στὸ ἑξῆς αὐτὸ θὰ εἶναι τὸμπαϊράκι καὶ τὸ λάβαρό μας Κιἦταν θαυμαστό ὅτι οἱ σκληροτρά-χηλοι ἐκεῖνοι ὁπλαρχηγοὶ ἐπειθάρ-χησαν χωρὶς ἀντιλογία Ὁ ἀγώναςἔμπαινε κάτω ἀπὸ τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ τὴν προστασία τῆς Θεοτό-κου καὶ τὴν μητρικὴ στοργὴ τῆςἘκκλησίας Ἡ ἐλευθερία βγαλμέ-νη ἀπὸ τὰ ἱερὰ κόκκαλα τῶν Ἑλλή-νων ξαναγύριζε στὴν ἀρχαία κοιτί-δα της στὴν Ἑλλάδα

ndashΓndashὉ γιγάντιος ἀγώνας τῆς

Ἐθνικῆς μας Παλιγγενεσίας εἶχεβέβαια καὶ τὶς σκιές του Οἱ φα-τριασμοὶ καὶ οἱ διχόνοιες δὲν ἔλει-ψαν Ὅμως πάνω ἀπʼ αὐτὲς τὶς μι-κρότητες καὶ ἀθλιότητες οἱ Ἕλλη-νες ἔβαζαν πάντοτε τὴν πίστη τουςστὸν Θεὸ τῶν πατέρων τους τὴνἘκκλησία τὴν Ὀρθοδοξία Εἶναιχαρακτηριστικὴ ἡ ἀπάντηση ποὺἔδωσε ὁ Μακρυγιάννης στὸνναύαρχο Δεριγνὺ λίγο πρὶν ἀπὸ τὴνμάχη τῶν Μύλων ldquoἘκεῖ ὁποὔφκια-να τὶς θέσεις εἰς τοὺς Μύλουςἦρθε ὁ Ντερνὺς (Δεριγνὺ) νὰ μὲἰδῆ Μοῦ λέγει Τί κάνεις αὐτοῦΑὐτὲς οἱ θέσεις εἶναι ἀδύνατεςmiddot τίπόλεμο θὰ κάνετε μὲ τὸν Μπραΐμηαὐτοῦ Τοῦ λέγω Εἶναι ἀδύνατεςοἱ θέσεις καὶ μεῖς ὅμως εἶναι δυ-νατὸς ὁ Θεός ὁποὺ μᾶς προστα-τεύειrdquo Ἀλλὰ καὶ ὁ λόγος τοῦ Κολο-κοτρώνη ὅτι ldquoὁ Θεὸς ἔβαλε τὴνὑπογραφή του γιὰ τὴν ἐλευθερίατῆς Ἑλλάδος καὶ δὲν τὴν παίρνειπίσωrdquo φανερώνει ἀκριβῶς ὅτιἐκεῖνος ὁ ἀγώνας δὲν ἦταν ldquoτα-ξικόςrdquo ὅπως ὑποστηρίζουν ἀνιστό-ρητα κάποιοι ἀλλὰ ἀγώνας γιὰ τὰὅσια καὶ τὰ ἱερὰ τῆς φυλῆς μὲ τὴνδύναμη τοῦ Θεοῦ καὶ κάτω ἀπὸ τὴνεὐλογία τῆς Ἐκκλησίας

ndashΔndashΜικρὴ σὲ ἔκταση ἦταν ἡ Ἑλλά-

δα ποὺ προέκυψε ἀπὸ τὴν Ἐπανά-σταση τοῦ 1821 Ὅμως οἱ Ἕλλη-νες ποτὲ δὲν παραδέχθηκαν ὅτιαὐτὸ τὸ κομμάτι μόνο ἦταν ἡ Πα-τρίδα τους Ἔτσι ὕστερα ἀπὸ 100χρόνια τὸ Ἔθνος γαλουχημένο μὲτὴν Μεγάλη Ἰδέα ἐξώρμησε μο-νοιασμένο καὶ ἐνσωμάτωσε στὸνἘθνικὸ κορμὸ τὴν Μακεδονία τὴνἬπειρο τὴν Θράκη καὶ τὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου

Ἀλλὰ εἶναι γεγονὸς ὅτι οἱ ἐθνικοὶἀγῶνες δὲν σταματᾶνε ποτέ Ἔτσισήμερα τὸ Γένος τῶν Ἑλλήνωνπαλεύει γιὰ τὴν Κύπρο γιὰ τὴν Βό-ρειο Ἤπειρο καὶ γιὰ τὴν Θράκη Οἱσυνθῆκες οἱ οἰκονομικὲς εἶναι δύσ -κολες ὄχι ὅμως τόσο ὅσο ἐκεῖνατὰ χρόνια ποὺ πάλευαν νὰ διώξουντὴν τουρκιά ρακένδυτοι καὶ πεινα-σμένοι Ὅποιος ἔχει γνωρίσει τὸνἀγῶνα τοῦ Μεσολογγίου γιὰ πα-ράδειγμα συγκινεῖται καὶ δακρύζειὅταν πληροφορῆται ὅτι οἱ ὑπερα-σπιστὲς τῆς ἱερᾶς πόλεως ἔτρωγανἀκάθαρτα ζῶα γιὰ νὰ ἐπιβιώσουνΚι ὅμως στὶς προτάσεις τοῦἸμπραὴμ νὰ παραδοθοῦν ἀπαν-τοῦσαν βροντόφωνα μὲ ἕνα ὑπε-ρήφανο ὄχι Καὶ τὄχε μαράζι ὁτουρκοαιγύπτιος ἐκεῖνος πολέμαρ-χος ὅτι τὸν εἶχε ταπεινώσει ldquoὁ φρά-χτηςrdquo ὅπως ἔλεγε περιπαικτικὰ τὴνὑποτυπώδη ὀχύρωση τοῦ Μεσο-λογγίου Ναί ldquoφράχτηςrdquo ἦταν Ἀλλὰτὸν ἔκανε κάστρο ἀπόρθητο ἡ πί-στη τῶν ἀγωνιστῶν στὸν Κύριοτῶν Δυνάμεων Κι ὅταν μετὰ τὴνἡρωϊκὴ ἔξοδο μπῆκαν στὴν θρυ-λικὴ πόλη οἱ Τοῦρκοι δὲν βρῆκαντίποτε ἄλλο ἀπὸ σωροὺς ἐρειπίωνκαὶ νεκρὰ σώματα ἡρώων μέσαἀπὸ τὰ ὁποῖα βγῆκε λαμπρότερη ἡἘλευθερία

ndashΕndashΛοιπόν ἀδελφοί κουράγιο Ψη -

λὰ οἱ καρδιές Μονοιασμένοι καὶἀγαπημένοι ἄς ἀντιμετωπίσουμετὴν κρίση τῶν συγχρόνων δύσκο-λων καιρῶν Θὰ ἔλθουν πάλι οἱκαλὲς ἡμέρες Προσεύχεσθε Ἀγω-νίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν καλὸ τῆς πί-στεως καὶ τῆς ἀρετῆς

Χρόνια πολλὰ σὲ ὅλους Καὶ πρὸπαντὸς καλὰ καὶ εὐλογημένα Καὶγιὰ τὴν Κύπρο Καὶ γιὰ τὴν ΒόρειοἬπειρο Καὶ γιὰ τὸν ὅπου γῆςἙλληνισμόΔιάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣraquo

Τονίζει εἰς μήνυμά του διὰ τὴν 25ην Μαρτίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης κ Ἀνδρέας

ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ laquoΠΑΛΕΥΕΙraquo ΣΗΜΕΡΟΝΩΣ ΟΙ ΑΓΩΝΙΣΤΑΙ ΤΟΥ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗΝ

ΤΗΝ ΒΟΡΕΙΟΝ ΗΠΕΙΡΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ ΝΑ ΞΕΡΕΤΕ ὅτι ὁ Οἰκουμε-νισμὸς εἶναι ὁ τελευταῖοςπρόδρομος τοῦ Ἀντιχρί-

στουmiddot διότι ὅταν θὰ γίνη μία ἰσοπέ-δωσις θρησκευτικὴ καὶ πολιτικὴ ndashκυβερνητική θὰ ὑπάρξη ἕνας μό-νον ποὺ θὰ κυβερνήση τὸν κό-σμον αὐτὸς ὁ ἕνας κατὰ τὴν ἉγίανΓραφὴν καὶ τοὺς Πατέρες θὰ εἶναιὁ Ἀντίχριστος Παράλληλα ἔρχον-ται τὰ πρωτόκολλα τῶν Σοφῶν τῆςΣιών ποὺ εἶναι προϊὸν τῶν Ἑβραί-ων καὶ ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἉγίαΓραφή νὰ ἐπιβεβαιώσουν τὴν θέ-ση τῶν Πατέρων

Ἔτσι ὁ Οἰκουμενισμός χωρὶςπεριστροφές χαρακτηρίστηκε ἀπὸτοὺς μεγαλύτερους θεολόγουςτῆς ἐποχῆς μας ὅπως ἀπὸ τὸν μα-καριστὸν π Ἰουστῖνο Πόποβιτς (σή-μερα Ἅγιος) Σέρβο ἀλλὰ καὶ ἀπὸἄλλους ἐπιφανεῖς θεολόγους ἀντί-χριστον σύστημα

Ἔτσι καὶ ὁ Ναβουχοδονόσορ θέ-λησε νὰ δημιουργήσει ἕνα θρη-σκευτικὸν οἰκουμενισμόν Βλέπειδηλαδὴ κανένας ὅτι οἱ ρίζες τῶνπραγμάτων ποὺ ἐπιχειροῦνταιστὴν ἐποχή μας δὲν εἶναι καινούρ-γιες εἶναι παλιὲς καὶ πολὺ βαθειέςἀνήκουν μέσα στὴν Ἱστορία Ἀλλὰὁ Ναβουχοδονόσορ ἤθελε νὰ ἐπι-τύχη καὶ κάτι ἄλλοmiddot ἤθελε νὰ ἐπιτύ-χη μίαν ἐθνικὴν ἑνότητα ἡ ὁποίαθὰ ἐπιτυγχάνονταν ἂν ὅλοι οἱ ὑπὸτὴν κατοχήν του λαοὶ λάτρευαντὸν θεὸν Μαρδούχhellip

Ξέρουμε ὅτι οἱ Ρωμαῖοι αὐτο-κράτορες θεοποιοῦσαν τὸν ἑαυτόντους Ἡ θεοποίησίς των δὲν εἶχεἁπλῶς θρησκευτικὸν χαρακτήραἀλλὰ καὶ πολιτικόνmiddot διότι μόλις ἀνα-κηρύσσετο ἕνας αὐτοκράτωρ ἀμέ-σως ἔφτιαχναν ἀγάλματά του σ᾽ὅλη τὴ ρωμαϊκὴ ἐπικράτεια καὶ διε-τάσσοντο ὅλοι οἱ ὑπὸ τὴν κατοχὴνλαοὶ νὰ προσκυνοῦν τὸ ἄγαλμα τοῦθεοῦ αὐτοκράτορος καὶ νὰ προσ -φέρουν εἰς αὐτὸ θυσίες Γιατί Χά-ριν πολιτικῆς ἑνότητος Εἶναι κάτιἀνάλογο ποὺ σήμερα συμβαίνει μὲτὴν ΕΟΚ Προσέξετε νὰ ἰδῆτε

Σᾶς εἶπα ὅτι αὐτὰ δὲν εἶναι και-νούργια πράγματα ἀλλὰ πολὺ πολὺπαλιά Ἡ ΕΟΚ εἶναι ἕνας οἰκονο-μικὸς ὀργανισμός Φαινομενικὰεἶναι κάτι τέτοιο ἐνῶ στὴν πρα γμα-τικότητα εἶναι κάτι πολὺ περισσό-τερο Ἂν ἀνοίξετε τὴν παλιὰ ἐγκυ-κλοπαίδεια τοῦ Πυρσοῦ θὰ βρεῖτεἕνα πολὺ μεγάλο ἄρθρο mdashδύοndashτρεῖς σελίδες μεγάλεςmdash ποὺ ἀνα-φέρεται σ᾽ αὐτὴν τὴν ἀπόπειρα τῆςἩνωμένης Εὐρώπης εὐθὺς μετὰτὸν πρῶτον παγκόσμιον πόλεμονΞεκινάει μὲ χαρακτήρα οἰκονομικόἀλλὰ ἀποβλέπει τελικὰ στὴν δημι-ουργία μίας πολιτικῆς εὐρωπαϊκῆςἑνότητας

Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι ὑπάρχειἕνας γεωργικὸς συνεταιρισμὸςσυλλογῆς σιταριοῦ καὶ ὅλοι οἱ πα-ραγωγοὶ παραδίδουν τὸ σιτάριτους σ᾽ αὐτόν Φαντασθεῖτε τώρα ὁσυνεταιρισμὸς mdashπέραν τοῦ σκο-ποῦ ἱδρύσεώς τουmdash ν᾽ ἀρχίση νὰὁρίζη γιὰ ὅλους τοὺς συνεταιριζό-μενους ἕνα κοινὸ τρόπο ζωῆς Ἡἐνέργεια αὐτὴ δὲν θὰ σᾶς φαίνον-ταν παράξενη καὶ ἀδιανόητηἈσφαλῶς ναί γιατί ἐνῶ ἄλλα προ-βλέπει τὸ καταστατικό ἄλλα τοὺςζητοῦνται στὴ συνέχεια ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν προσωπική οἰκογενειακὴκαὶ κοινωνικὴ ζωή τους πράγμαποὺ οὔτε ἐνέκριναν οὔτε ὑπέγρα-ψαν

Καὶ μπορεῖ ὁ γεωργικὸς συνεται-ρισμὸς νὰ μὴ παρεκκλίνη ἀπὸ τοὺςοἰκονομικοὺς προσανατολισμούςδὲν συμβαίνει ὅμως τὸ ἴδιο μὲ τὸνοἰκονομικὸ συνεταιρισμό ποὺ λέ-γεται ΕΟΚ Βλέπεις νὰ ἔρχεται καὶνὰ λέει στὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνωννὰ εἰσάγη αὐτὸν τὸν νόμο ἢἐκεῖνον ἢ τὸν ἄλλονhellip Φερ᾽ εἰπεῖνοἱ Χιλιασταὶ θὰ κινοῦνται ἔτσι οἱὁμοφυλόφιλοι mdashμὲ τὸ συμπάθιοmdashἔτσιhellip Γι᾽ αὐτὰ θὰ γίνη νόμος καὶ θὰἀμνηστευθοῦν ἡ μοιχεία οἱ ἀμβλώ-σεις καὶ οἱ ἐκτρώσεις Κανένας δὲνθὰ καταδικάζεται (γιατρός ζευγά-ρια) κι ἂς συνέπραξαν στὸ ἔγκλη-μα

Καὶ ὅλα αὐτὰ γιατί Γιὰ νὰ ἔχωμεπροσαρμογὴ μὲ τὴν Εὐρώπη ἀπὸνομοθετικῆς πλευρᾶς λένε ΓιατίΓιὰ ποιὸν λόγο Ἔτσι πρέπει

Ἂν θέλουμε νὰ ᾽χωμε ἙνωμένηΕὐρώπη πρέπει νὰ σκεφτόμαστεὅλοι τὸ ἴδιο

Ἔτσι ἀνοίγουμε διάπλατες πόρ-τες καὶ δεχόμεθα τοὺς ἀνθρώπουςὅπως εἶναι Εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ κά-νωμε κάθε ἀβαρία mdashμὰ κάθε ἀβα-ρίαmdash ἀκόμη νὰ ἀμνηστεύσωμε καὶτὴν πορνεία mdashτὸ ξανατονίζωmiddot νὰἀμνηστεύσωμε τὴν πορνεία τῶνἀνθρώπων διότι δῆθεν κατα-νοοῦμε τὸν κόσμον mdashἈκοῦτεlaquoκατανοοῦμε τὸν κόσμονraquomdash καὶὅτι θὰ πρέπει μὲ κάθε τρόπο νὰ τὸνβοηθήσουμε κάνοντας laquoστραβὰμάτιαraquo σ᾽ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα ἔχειἜτσι θὰ δεχθοῦμε σιωπηρὰ καὶτὴν ἔκτρωσι καὶ ἄλλα πράγματαΜὴ νομίζετε ἀγαπητοί μου πὼςεἶναι οὐτοπιστικὰ αὐτά ποὺ σᾶς λέ-γω Αὐτὰ γίνονται σήμερα Ἂν ξέ-ρατε πῶς σκεφτόμαστε Ἂν ξέρα-τε πῶς σκέφτονται τὰ μυαλὰ τῶνκληρικῶν

Οἱ ποιμένεςhellip καὶ δὲν ὁμιλῶ γιὰτοὺς εὐρωπαίους ποιμένες τοῦπροτεσταντικοῦ καὶ τοῦ ρωμαιοκα-θολικοῦ κόσμου Ὤ ἐκεῖ ὑπάρ-χειhellip Φρίξον ἥλιε Ὁμιλῶ γιὰ μᾶςΓιὰ μᾶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἀθανασίου Μυτιληναίου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυθήρωνκαί Ἀντικυθήρων κ Σεραφείμ εἰςἐγκύκλιόν του διά τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν ἀναλύει τήν σημα-σίαν τοῦ Ἱ Μυστηρίου τῆς ἹερᾶςἘξομολογήσεως διά τοῦ ὁποίου οἱἁμαρτωλοί καί ἀδύναμοι πνευμα-τικῶς ἄνθρωποι εἰσέρχονται εἰς τήνὁδόν τῆς μετανοίας Εἰς τήν ἐγκύ-κλιον μεταξύ ἄλλων τονίζει

laquoΕὐλογημένη ἡ Ἁγία καί ΜεγάληΤεσσαρακοστή

ldquoΚαιρός παντί πράγματιrdquoὍμωςδέν ὑπάρχει ἰδιαίτερος καιρός ἰδι-αίτερα χρόνια ἰδιαίτεροι μῆνες ἤἰδιαίτερες ἡμέρες καί ὧρες διά τήνμετάνοια τοῦ ἁμαρτωλοῦ καί ἀδυ-νάμου ἀνθρώπου Ἀντίθετα ἡ με-τάνοια εἶναι μία πνευματική καίπροσωπική κατάστασις ἡ ὁποίαἁρμόζει καί ἐπιβάλλεται ldquoἐν παντίκαιρῷ καί πάσῃ ὥρᾳrdquo στή ζωή μας

Παρά ταῦτα ὅμως ἡ ἱερά καί κα-τανυκτική περίοδος τοῦ Τριῳδίουκαί μάλιστα τῆς Μεγάλης Τεσσα-ρακοστῆς καί τῆς Μεγάλης Ἑβδο-μάδος εἶναι ὁ κατ᾽ ἐξοχήν ἁρμό-διος καί ἐπιβεβλημένος καιρός καίχρόνος μετανοίας ἀφοῦ ὅλα συν-τελοῦν καί συμβάλλουν εἰς αὐτόΟἱ κατανυκτικοί ὕμνοι ἡ Θεία Λα-τρεία τά ἱερά Ἀναγνώσματα ἡ Λει-τουργία τῶν Προηγιασμένων Τι-μίων Δώρων οἱ Ἱερές Ἀκολουθίεςτοῦ Ὄρθρου τῶν Ὡρῶν καί τοῦἙσπερινοῦ τό Μεγάλο Ἀπόδειπνοκαί ἡ Ἀκολουθία τῶν ΧαιρετισμῶνἜπειτα τό κλῖμα τῆς μετανοίας καίτῆς περισυλλογῆς πού ὑπάρχειδημιουργεῖται καί καλλιεργεῖταιπερισσότερο μέσα εἰς τήν περίοδοτῶν Νηστειῶν καί γενικώτερα τῆςἐγκρατείας

ldquoΜετανοίας ὁ καιρός προσέρ-χομαί σοι τῷ Πλαστουργῷ μουrdquoἀναφωνεῖ ὁ μετανοῶν ἁμαρτωλός

ldquoΤί δύναμι ἔχει ὁ λόγος γιά τήμετάνοια ἀναφωνεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Χρυσόστομος Μέ τ᾽ ἀγκίστριτης πιάσθηκε ὁ αἰχμάλωτος τῆςἁμαρτίας καί ἔγινε στρατιώτης τοῦΧριστοῦ Μέ τό ἀγκίστρι της πιά-σθηκε ὁ χωματένιος ἄνθρωπος καίἔγινε χρυσάφι ἁγιότητας Μέ τόἀγκίστρι της ἑλκύσθηκε ὁ ἁμαρτω-λός ἀπό τά χαμηλά στά ὑψηλά Βρι-σκόταν στό βάθος τοῦ κακοῦ καίἀνέβηκε στό ὕψος τοῦ οὐρανοῦrdquo(ΕΠΕ) 33444)

Ἡ μετάνοια ὅλα τά ἰατρεύει ldquoΜήμοῦ λέγεις Ἁμάρτησα καί δέν ξέ-ρω τί νά κάνω Διαθέτεις γιατρόπού εἶναι πιό δυνατός ἀπό τήνἀρρώστια Ἔχεις γιατρό πού καί μ᾽ἕνα του νεῦμα θεραπεύει Ἔχειςγιατρό πού καί θέλει καί μπορεῖ νάσέ διορθώσηrdquo (ΕΠΕ 33444)

Ἡ μετάνοια ἀκόμη εἶναι ὁ χει-ραγωγός διά τόν Παράδεισο ldquoἈνα-γνώρισε ὅτι ἁμάρτησες λέγει ὁἱερός Χρυσόστομος Αὐτό θά εἶναιἡ ἀρχή τῆς διορθώσεώς σου Ἡθλῖψις γιά τίς ἁμαρτίες σου ἡ κα-

τήφεια τά δάκρυα ὅλα αὐτά θάφανερώνουν τήν μετάνοιά σου Τίἄλλο ἔκαμε ἡ πόρνη Τά δάκρυατης ἔχυσε (Λουκ ζ΄ 38) Πῆρε χει-ραγωγό τήν μετάνοια καί ἦλθεστήν πηγή τῆς ἀφέσεως τόνΣωτῆρα Χριστόrdquo (ΕΠΕ 33446)

Ἅγιοι Πατέρες καί ἈδελφοίΜέ αὐτό τό γνήσιο πνεῦμα τῆς

ἀληθινῆς μετανοίας ἄς πορευόμε-θα καί ἄς βιώσουμε τήν ἁγία πε-ρίοδο τῶν νηστειῶν τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς καί τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Ἑβδομάδος

Ἀγωνιζόμενοι προσωπικά σ᾽ αὐτότό ἱερό σκάμμα τῆς μετανοίας ἄςπροσκαλέσωμε καί τά πνευματικάμας παιδιά εἰς αὐτό καί εἰς τό φε-ρέσβιο Ἱερό Μυστήριο τῆς ἹερᾶςἘξομολογήσεως Οἱ ἅγιοι Πνευμα-τικοί Πατέρες νά ἔλθετε ἐγκαίρωςσέ ἐπικοινωνία μέ τούς ἁγίουςἘφημερίους διά τόν καθορισμότῆς ἡμέρας ἐπισκέψεώς σας εἰςτήν ἐνορία των καί ἐκεῖνοι ἐγκαί-ρως νά ἐνημερώσουν τούς χρι-στιανούς μας διά τήν κατάλληληκαί ἔγκαιρη προετοιμασία

Μέ τόν τρόπον αὐτόν καί μέσαστό κλῖμα τῆς νηστείας καί τῶν λα-τρευτικῶν ἐκδηλώσεων τῆς Ἱερᾶςκαί κατανυκτικῆς περιόδου τῆςΜεγάλης Τεσσαρακοστῆς θά ἐνι-σχυθοῦν οἱ ἀδελφοί μας Χριστια-νοί εἰς τόν πνευματικό ἀγῶνα καίθά εὕρουν εὐκολώτερα τό λιμάνιτῆς σωτηρίας

Εἴθε ἡ Χάρις τοῦ Θείου Λυτρω-τοῦ μας νά προπορεύεται εἰς τόἔργον τῆς πνευματικῆς μας διακο-νίας καί ὅλοι μας νά λάβωμε τήνΘείαν εὐλογίαν εἰς τήν ζωήν μαςεἰς τόν οἶκον μας καί εἰς τό ποί-μνιόν μας εἰς δόξαν τοῦ εὐλογη-τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ ἡμῶν

Μετά πολλῆςτῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί ἐγκαρδίων εὐχῶν

Ὁ Μητροπολίτηςdagger Ὁ Κυθήρων Σεραφείμraquo

Ὁ Σεβ Κυθήρων διά τό Ἱερόν Μυστήριον τῆς Ἱ Ἐξομολογήσεως

ΟΙ ΑΠΟΛΟΓΗΤΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟΝ ΤΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας εἰςἐγκύκλιον κήρυγμά του ὑπό ἡμερο-μηνίαν 24ην Μαρτίου ἀσχολεῖται μέτούς laquoἀπολογητάςraquo οἱ ὁποῖοι ἔγρα-φον λόγους διά νά καταρρίψουν κα-τηγορίας τῶν εἰδωλολατρῶν τῶν Ἰου-δαίων καί τῶν φιλοσόφων ἐναντίοντῶν Χριστιανῶν Τό κήρυγμα ἔχει ὡςἀκολούθως

laquo1 Ἐπανερχόμαστε ἀδελφοί μουχριστιανοί στά πατερικά μας κηρύ -γματα Τήν μελέτη μας στούς ἁγίουςΠατέρες τήν κάνουμε κατά χρονο-λογική σειρά Ἔτσι τούς σπουδάζου-με καλύτερα καί τούς ἐκτιμοῦμε κα-λύτερα Τά ὅσα εἴπαμε μέχρι τώραγιά τούς Πατέρες ἀνήκουν στόν δεύ-τερο αἰώνα Σ αὐτόν τόν αἰώνα πούμελετᾶμε θά συναντήσουμε τώρακαί τούς Ἀπολογητές Οἱ Ἀπολογη-τές χριστιανοί μου ἔκαναν ἕνα δύσ -κολο καί σπουδαῖο ἔργο Αὐτοί ἔγρα-φαν λόγους γιά νά καταρρίψουν τίςκατηγορίες πού διατύπωναν οἱ εἰδω-λολάτρες καί οἱ Ἰουδαῖοι καί οἱ φιλό-σοφοι ἐναντίον τῶν χριστιανῶνἈλλά ἄν ἐξετάσουμε καλύτερα τίςπραγματεῖες τῶν Ἀπολογητῶν θάδοῦμε ὅτι αὐτά πού ἔγραφαν δέν τάἔγραφαν μόνον γιά τούς κατήγο-ρους τῆς πίστης μας ἀλλά τά ἔγρα-φαν καί γιά τούς ἴδιους τούς χριστια-νούς γιά νά στηριχθοῦν στήν πίστητους Ἔτσι ἔχουν μεγάλη καί σπου-δαία σημασία τά συγγράμματα τῶνἈπολογητῶν καί πρέπει νά τά διαβά-ζουμε

2 Στήν πραγματικότητα ὅμωςἀδελφοί μου χριστιανοί ἡ πίστη μαςδέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό λογικά ἐπιχει-ρήματα γιά νά νοήσουμε ὅτι εἶναιἀληθινή Ἡ χριστιανική μας πίστηεἶναι βίωμα καρδιᾶς Καί ἡ καρδιάπού θρησκεύει ἔχει δικά της ἐπιχει-ρήματα δυνατότερα καί πειστικότε-ρα ἀπό τά ἐπιχειρήματα πού ἔχει τόμυαλό Γι᾽ αὐτό καί βλέπουμε μιάἀγράμματη γιαγιά καί ἕνα μικρό παι-

δί νά πιστεύουν δυνατά στό Χριστόἐνῶ βλέπουμε καί ἀκοῦμε ἐπιστήμο-νες νά εἶναι ψυχροί πρός τήν ἀληθι-νή μας πίστη ἀκόμη δε καί νά ἀμφι-βάλλουν γι αὐτήν Ἄσχετα ὅμως μέαὐτό οἱ Ἀπολογητές πού χρησιμο-ποιοῦσαν λογικά ἐπιχειρήματα γιάνά ὑπερασπίσουν τήν πίστη πρόσφε-ραν μεγάλο καί σπουδαῖο ἔργο Ἀπέ-δειξαν ὅτι ἡ πίστη μας εἶναι μένὑπέρλογος ἀλλά δέν εἶναι παράλο-γος Δέν εἶναι ἐνάντια στήν ἀνθρώ-πινη λογική Μέ τό εἶδος αὐτό τοῦλόγου πού παρουσίασαν οἱ Ἀπολογη-τές ἄνοιξαν τά φτερά τους πρός τάἔξω Ἡ Ἐκκλησία τώρα κάνει διάλο-γο καί μέ τούς κατηγόρους της καίτούς ἀποδεικνύει μέ ἰσχυρά ἐπιχει-ρήματα ὄχι μόνο τή δική της ἀλή-θεια ἀλλά καί τή δική τους πλάνη καίτό δικό τους ψεῦδος Μέ τά συγ-γράμματα τῶν Ἀπολογητῶν ὁ χρι-στιανισμός φεύγει ἀπό μιά στενότη-τα ἄς τό πῶ ἔτσι καί παρουσιάζεταισάν μιά ὑψηλή διδασκαλία ἀνώτερηἀπ᾽ ὅλες τίς φιλοσοφίες πού ἀκού-στηκανmiddot σάν μιά διδασκαλία μέ πολύβαθύ καί ὑψηλό περιεχόμενο πούἀνεβάζει τήν κοινωνία καί ὀμορφαί-νει τήν ζωή τοῦ ἀνθρώπου

Θά ἤθελα τώρα ἀδελφοί χριστια-νοί νά σᾶς πῶ τίς κύριες κατηγορίεςπού ἔλεγαν οἱ εἰδωλολάτρες ἐναν-τίον τῆς πίστης μας καί ἀνάγκαζαντούς Ἀπολογητές νά γράφουν συγ-γράμματα γιά νά τίς ἀποκρούσουν

3 Ὡς πρώτη κατηγορία ἐναντίοντῶν χριστιανῶν ἔλεγαν ὅτι αὐτοίεἶναι ἄθεοι Ἀκοῦστε ἀδελφοί μουγιατί ἔλεγαν τήν κατηγορία αὐτήὍπως εἶναι γνωστόν οἱ εἰδωλολά-τρες πίστευαν σέ πολλούς θεούςἐνῶ οἱ χριστιανοί πίστευαν σέ ἕναΘεό τόν ἀληθινό Θεό Ἀλλά ὅπωςὅταν ἕνας ἄνθρωπος ἀγαπάει ἕναμόνο ἄνθρωπο στή γῆ καί μισεῖὅλους τούς ἄλλους ὁ ἄνθρωποςαὐτός χαρακτηρίζεται δίκαια μισάν-θρωπος ἔτσι καί οἱ χριστιανοί Ἐπει-δή δήλωναν ὅτι λατρεύουν ἕνα μό-

νο Θεό τόν Χριστό καί δέν παραδέ-χονται τό πλῆθος τῶν λεγομένωνἄλλων θεῶν γι αὐτό χαρακτηρίζον-ταν ὡς ἄθεοι ἀπό τούς εἰδωλολά-τρες Οἱ εἰδωλολάτρες εἶχαν σύνθη-μα πού ἔλεγε Θάνατος στούς ἀθέ-ουςΚαί ἐννοοῦσαν μέ αὐτό θάνα-το στούς χριστιανούς Ἀκόμη περισ-σότερο οἱ χριστιανοί χαρακτηρίζον-ταν ὡς ἄθεοι γιατί δέν παραδέχον-ταν τόν αὐτοκράτορα ὡς θεό καίἀρνοῦνταν νά τόν λατρεύσουν

4 Δεύτερη κατηγορία ἐναντίοντῶν χριστιανῶν ἦταν ὅτι αὐτοί κά-νουν βρεφοκτονία Ὅπως ξέρουμετό Μυστήριο πού τρέφει τούς χρι-στιανούς εἶναι ἡ Θεία Κοινωνία Δη-λαδή ἡ βρώση καί ἡ πόση τοῦ Σώμα-τος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ ΤόΜυστήριο αὐτό φυλαγόταν ἀπό τούςχριστιανούς ὡς ἀπόρρητο ὡς μεγά-λο μυστικό γιά νά μή τό ἀκούσουν οἱβέβηλοι εἰδωλολάτρες Καχύποπτοιὅμως οἱ εἰδωλολάτρες σχημάτισαντήν πλανεμένη γνώμη ὅτι οἱ χριστια-νοί συγκεντρώνονται καί πίνουν αἷμαμικροῦ παιδιοῦ Ἔτσι δημιούργησαντήν κατηγορία τῆς βρεφοκτονίαςκαίἀνθρωποφαγίας ἡ ὁποία χαρακτηρί-στηκε μέ τή μυθική ὀνομασία laquoθυέ-στεια δεῖ πναraquo πού θυμίζει τά ἀνοσι-ουργήματα τοῦ οἴκου τῶν Ἀτρειδῶν

5 Τρίτη κατηγορία ἐναντίον τῶνχριστιανῶν ἦταν ἡ ἀνηθικότηταἘπειδή οἱ χριστιανοί μιλοῦσαν συν -έχεια γιά ἀγάπη καί ὀνομάζονταν με-ταξύ τους laquoἀδελφοίraquo καί laquoἀδελφέςraquoκαί ἔκαναν laquoἀγάπεςraquo δηλαδή δεῖπναμετά τήν θεία Εὐχαριστία οἱ εἰδωλο-λάτρες τά παρεξήγησαν ὅλα αὐτάκαί φαντάστηκαν ὅτι μεταξύ τῶν χρι-στιανῶν συμβαίνουν ποικίλες ἀνηθι-κότητες Πρέπει νά ξέρουμε ὅτι στάθρησκεύματα τῶν εἰδωλολατρῶνἦταν συνηθισμένες οἱ ἀνηθικότητεςκαί ὀνομάζονταν laquoὄρ γιαraquo Ἔτσι λοι-πόν οἱ εἰδωλολάτρες μέ ἀφορμήαὐτά πού συνέβαιναν σ αὐτούς νό-μιζαν ὅτι καί οἱ χριστιανοί στίς συγ-κεντρώσεις τους κάνουν παρόμοιεςἀνηθικότητες καί ὄργια καί τούς κα-τηγόρησαν λοιπόν γιά laquoοἰδιποδείουςμίξειςraquo

6 Ἐναντίον αὐτῶν τῶν κατηγο-ριῶν ἀλλά καί ἄλλων πολλῶν κατάδιάφορες ἐποχές ἔγραψαν οἱ Ἀπο-λογητές Ὡς πρῶτος Ἀπολογητήςχρονολογικά φέρεται ὁ Κοδρᾶτοςἀπό τήν Μικρά Ἀσία Ὁ Κοδρᾶτος τόἔτος 124 μΧ ἔγραψε Ἀπολογία τήνὁποία ἔδωσε στόν αὐτοκράτοραἈδριανό Δέν ἔχουμε σήμερα τόἔργο αὐτό τό ὁποῖο ἐπαινεῖ ὁ Εὐσέ-βιος στήν Ἐκκλησιαστική του ἱστο-ρία Λέγει ὅτι ἡ Ἀπολογία τοῦ Κο-δράτου ἀποδεικνύει τήν ὀρθή του πί-στη στηριζόμενη στήν διδασκαλίατῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ἀλλά ἀποδει-κνύει καί τήν εὐφυΐα του Κάποιοςεἶπε ὅτι ἡ Ἀπολογία αὐτή τοῦ Κοδρά-του εἶναι ἡ Πρός Διόγνητον Ἐπιστο-λή γιά τήν ὁποία θά σᾶς μιλήσωἄλλοτε Ἡ γνώμη ὅμως αὐτή δένἔχει δυνατό στηριγμόraquo

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων (ΠΕΘ) διοργανώνει εἰς τὰγραφεῖα της (Χαλκοκονδύλη 373ος ὄροφος) δύο συναντήσεις μὲθέμα

laquoἩ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας στὸ Γυμνάσιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς ΠΕΘ τὸ πρόγραμμα τῶν δύοἡμερίδων εἶναι τὸ ἑξῆς

laquoΣάββατο 6 Ἀπριλίου 10 πμ ἕως2 μμ

ΕἰσηγητέςΔημήτριος Γόνης Ὁμότιμος Κα-

θηγητὴς τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹστο ρίας στὸ ΕΚΠΑ μὲ θέμα ldquoὉἐκχριστιανισμὸς τῶν Σλαβικῶνλαῶνrdquo

Μητροπολίτης Γουϊνέας κ Γε-ώργιος (Βλαδιμήρου) μὲ θέμα ldquoἩ

ὀργάνωση μίας σύγχρονης ἱεραπο-στολῆςrdquo

Σάββατο 20 Ἀπριλίου 10 πμ ἕως2 μμ

ΕἰσηγητέςΓεώργιος Ν Λεοντσίνης Ὁμότι-

μος Καθηγητὴς τῆς ΝεώτερηςἙλληνικῆς Ἱστορίας καὶ τῆς Διδα-κτικῆς τῆς Ἱστορίας στὸ ΕΚΠΑ μὲθέμα ldquoἹστορία καὶ ΠεριβάλλονΜορφὲς σχεδιασμοῦ καὶ ὀργάνω-σης συνεργατικῆς ἘρευνητικῆςἘργασίας (project) στὸ πλαίσιο τῆςΔιδακτικῆς τῆς Τοπικῆς Ἱστορίαςστὸ Γυμνάσιοrdquo

Κωνσταντῖνος Μανίκας Ἐπίκου-ρος Καθηγητὴς τῆς Ἱστορίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸ ΕΚ-ΠΑ μὲ θέμα ldquoΘέματα ἀπὸ τὴνἹστορία τῆς Ἐκκλησίας στὰ νεώτε-ρα χρόνιαrdquoraquo

Ἡμερὶς διὰ τὴν διδασκαλίαντῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας

εἰς τὸ Γυμνάσιον

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κηφισίαςδιά τούς Χιλιαστάς

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦἐξεδόθη τήν 23ην Μαρτίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὶς τελευταῖες ἡμέρες παρατη-ρεῖται καὶ στὰ ὅρια τῆς Μητροπό-λεώς μας ἔντονη προσηλυτιστικὴδράση τῆς ὀργάνωσης τῶν λεγο-μένων χριστιανῶν μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ

Συγκεκριμένα μὲ ποικίλους τρό-πους (ἀκόμη καὶ σὲ γραμματοκι-βώτια πολυκατοικιῶν) ἀφήνουνπροσωπικοὺς φακέλους ποὺ πε-ριέχουν πρόσκληση μὲ τὴν ὁποίακαλεῖται ὁ παραλήπτης τὴν Τρίτη26 Μαρτίου 2013 νὰ παρευρεθεῖ

στὴν ldquoἘπέτειο τοῦ θανάτου τοῦἸησοῦrdquo

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις ΚηφισίαςἈμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ ἐνημε-ρώνει τὸ Χριστεπώνυμο πλήρωμαὅτι οἱ αἱρετικοὶ ἀποσκοποῦν στὸνπροσηλυτισμὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦστὴν ἀντιχριστιανικὴ δοξασίατους σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ Κύ-ριος Ἰησοῦς δὲν εἶναι Θεὸς ἀλλὰκτίσμα Καλοῦμε τοὺς πιστούς μαςσὲ ἐπαγρύπνηση ἀλλὰ καὶ σὲ γνώ-ση τῆς Ὀρθόδοξης διδασκαλίαςτὸν θρίαμβο τῆς ὁποίας ἑορτάζου-με πανηγυρικῶς τήν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας νὰ ἀντισταθοῦν στὶςπροσκλήσεις τῶν αἱρετικῶν Χρι-στομάχων

Πυρκαϊάεἰς Ἱ Ναόν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Λευκάδοςὑπό ἡμερομηνίαν 21ην Μαρτίου

laquoΠυρκαϊά ξέσπασε τίς μεσημε-ριανές ὧρες τῆς Πέμπτης 21 τρέ-χοντος μηνός στόν Ἱερό ΝαόἉγίας Αἰκατερίνης Κατωχωρίουπού βρίσκεται στό Κοιμητήριο τοῦχωριοῦ καί τόν κατέστρεψεΠρῶτες ἐκτιμήσεις ὁδηγοῦν στόσυμπέρασμα πώς ἡ αἰτία τῆς φω-τιᾶς ἦταν κερί πού ἀφέθηκεἐντός τοῦ ἱ ναοῦ ἀναμμένο

Στό σημεῖο αὐτό θά πρέπει νάἀναφέρουμε πώς ὁ Ἱερός Ναόςὑπάρχει ἀπό τον 19ο αἰώνα Μιάἐπιγραφή στό κέντρο τοῦ δαπέ-δου τοῦ ναοῦ ldquo1909rdquo ὁριοθετεῖτήν ἀνακαίνισή τουraquo

Σελὶς 6η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

laquoἌλλοςraquo πάπαςὁ Βαρθολομαῖος

Κύριε ΔιευθυντάΚάποια στιγμὴ ὁ Βαρθολομαῖος

θὰ κοιτάξει πίσω του καὶ θὰ διαπι-στώσει ὅτι εἶναι μόνος του Θὰδιαπιστώσει ἐπίσης ὅτι ἔχει κατα-στεῖ ἀπὸ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης hellipτιτουλάριος laquoοἰκουμενικὸςπατριάρχηςraquo Ἐκείνη τὴν ὥρα θὰὑποχρεωθοῦν νὰ συνεκτιμήσουντὸ ἴδιο γεγονὸς καὶ οἱ ἀρχιαιρε-σιάρχες παπικοί οἱ ὁποῖοι ἀγκα-λιάζονται μαζί του πιστεύονταςἀφελῶς ὅτι ὁ Βαρθολομαῖος εἶναιἡ hellipὈρθοδοξία

Ὑπάρχουν δικτάτορες καὶ δι-κτάτορες ἀλλὰ τὴ συμπεριφορὰτοῦ Βαρθολομαίου δὲν μπορεῖ νὰτὴ συναγωνιστεῖ κανείς Ἀντίθεταμὲ τὸ δημοκρατικὸ πνεῦμα τοῦΕὐαγγελίου κόντρα στὴν ἉγίαΠαράδοση ποὺ εἶναι ὁ λαϊκὸς θη-σαυρὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χω -ρὶς νὰ ρωτήσει ἔστω καὶ ἕναhellipδιάκο σύμπασας τῆς Ὀρθοδο-ξίας πόσο μᾶλλον τὸν λαὸ τοῦΘεοῦ ποὺ εἶναι ὁ φύλακας τῆςἉγίας Πίστης μας παριστάνει τὸνhellipπάπα ἐπὶ χίλια καὶ δίνει δικαίω-μα στὰ ἀθεολόγητα μαζικὰ μέσασυσκότισης νὰ κάνουν λόγο ἀκό-μα καὶ γιὰ hellipἄρση τοῦ σχίσματοςμεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶ Παπι-σμοῦ

Ὁ Βαρθολομαῖος ἐκμεταλλεύε-ται τὴν κατάσταση ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ καὶ ἐξασφαλισμένος ὁἴδιος ἀπὸ χίλιες μεριές ἀντὶ νὰθυσιάζεται γιὰ τὸ ποίμνιο ποὺ ὑπο-φέρει στὰ χέρια τῶν ἀδίστακτωντοκογλύφων καὶ τῶν ὑποτακτικῶντους κυβερνητῶν προωθεῖ τὸνΟἰκουμενισμό χωρὶς μάσκα πλέ-ον φιλοδοξώντας νὰ ἐξασφαλί-σει μαζὶ μὲ τὸν παρανοϊκὸ πάπατὴ μία παρδαλὴ θρησκεία τὴνὥρα ποὺ θὰ ἐγκαθιδρύεται ἡ μίαθεοπάλαβη laquoπαγκόσμια διακυ-βέρνησηraquo

Στὴ λογικὴ ὅτι ὅλα ἀπὸ ἐδῶ καὶστὸ ἑξῆς μπορεῖ νὰ ἀποφασίζον-ται στὴν κορυφή ἐν ἀγνοίᾳ τῶνλαῶν ἀγνοεῖ καὶ ὁ ἴδιος τοὺς πι-στοὺς καὶ διαχειρίζεται τὰ θέματατῆς πίστεως μὲ ἐλαφρότητα ποὺἐκπλήσσει Διότι μπορεῖ νὰ εἶναιἀλήθεια ὅτι ἡ διάβρωση σὲ ἐπίπε-δο κορυφῆς πῆρε μεγάλη ἔκτα-ση ἀλλὰ δὲν πρέπει νὰ διαφεύγειτοῦ Βαρθολομαίου ὅτι ἀλλιῶςἀντιδρᾶ ὁ λαὸς ὡς σύνολο πο-λιτῶν καὶ ἀλλιῶς ὡς σύνολοπιστῶν

Πάντως προκαλεῖ ἐντύπωση ἡhellipοἰκειότητα ποὺ χαρακτηρίζειτὶς σχέσεις τοῦ Βαρθολομαίουκαὶ μὲ τὸν νέο πάπα μὲ τὸν ὁποῖοmdashπότε πρόλαβεmdash ἀνακάλυψε ὅτιἔχει κοινὰ σημεῖα Βέβαια τὰ κα-τάπικρα γιὰ τοὺς Ὀρθόδοξουςνέα τὰ παρουσιάζουν πασπαλι-σμένα μὲ ζάχαρη τὰ παπαγαλάκιατῆς παγκοσμιοποίησης μὲ εἰδί-κευση στὴν παραποίηση καὶἀλλοίωση τῶν αὐθεντικῶν θέσε-ων τῆς μίας Ἁγίας ΚαθολικῆςἘκκλησίας ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθοδο-ξία ἡ κάτοχος τῆς ἐξ ἀποκαλύψε-ως ἀλήθειας

Ὁ κ Βαρθολομαῖος συνηθίζειγιὰ λόγους τακτικῆς καὶ δημιουρ-γίας ἐντυπώσεων ἀπὸ τὴ μία νὰπαρουσιάζεται ὡς hellipαἰχμάλωτοςτῶν εἰδικῶν συνθηκῶν ποὺ ἰσχύ -ουν στὴν ἕδρα τοῦ ΟἰκονομικοῦΠατριαρχείου καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰσυμπεριφέρεται ὡς ἀνεξέλεγ-κτος ὅπως στὴν περίπτωση τῶνσχέσεων ποὺ ἔχει ἀναπτύξει μὲτοὺς πάπες ἐνῶ γνωρίζει ὅτι τὸσύνολο τῶν Ἑλλήνων τρέφει ἀπέ-ραντο σεβασμὸ στὸν μεγαλύτεροἝλληνα μετὰ τὴν ἅλωση τὸνἐθναπόστολο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλόποὺ μᾶς ἄφησε ἱερὴ παρακαταθή-κη hellipτὸν πάπα νὰ καταριόμαστεγιατί αὐτὸς εἶναι ἡ πηγὴ ὅλων τῶνκακῶν

Γαβριὴλ Θ Λαμψίδης

Ἡ ἱστορία τοῦ 1821καὶ ἡ διαστρέβλωσίς της

ὑπὸ τοῦ ΚΚΕκ Διευθυντά

Δυστυχῶς τὸ ΚΚΕ (καὶ οἱ συνο-δοιπόροι του) παρὰ τὰ δεδομέναἐγκλήματά του εἰς βάρος τοῦἙλληνορθόδοξου Ἔθνους μαςκαὶ σήμερα ἀκόμη ποὺ οἱ δυνά-μεις του ξέπεσαν καὶ ξεπέφτουνσυνεχῶς συνεχίζει τὴν προσπά-θεια δηλητηρίασης τῆς νεολαίαςμας καὶ μέσα ἀπὸ ἰνστρούχτου-ρες ndash ἐχπαιδευτικούς ποὺ συν-τάσσουν καὶ μοιράζουν διαστρε-βλωτικὰ καὶ ἀντεθνικὰ κείμεναστοὺς μαθητὲς στὰ σχολεῖα ἐπει -δὴ πανηγυρίζουμε ὡς Ἔθνος τὴν25η Μαρτίου τοῦ 1821

Ξέχασε ἢ νομίζει ὅτι ξεχάσαμετὰ κακουργήματά του εἰς βάροςτοῦ λαοῦ μας καὶ ἰδιαίτερα τῶνπαπάδων μας καὶ τῶν δασκάλωνμας τὴν ἀλήστου μνήμης περίο-δο 1944ndash1949 Ξέχασε τὶς προδο-σίες του στὴν Μικρασιατικὴ Ἐκ -στρατεία μέχρι τὴν καταστροφὴτοῦ 1922 ποὺ ὅμως μᾶς τὶς κατέ-γραψε ὁ μετανοημένος ΓενικὸςΓραμ ματέας του (μακαρίτης ἐν -νοεῖται) Ἐλευθέριος Σταυρίδηςστὸ περίφημο καὶ κλασσικὸ βιβλίοτου Τὰ παρασκήνια τοῦ ΚΚΕΛησμόνησε τὸ σύμφωνο τοῦ Πε-τριτσίου μὲ τὸ ὁποῖο παραχω-ροῦσε τὴν Μακεδονία μας γιὰ νὰπραγματοποιηθεῖ τὸ ὄνειρο τῶνΣκοπιανῶν καὶ τῶν Πανσλαβι -στῶν

Δὲν ἀσχολεῖται μὲ τὴν κατα-κόκκινη σὲ αἷμα καὶ κατάμαυρη σὲπεριεχόμενο ἱστορία του καὶ θέ-λει γιὰ ἄλλη μία φορὰ νὰ ἀμαυρώ-σει τὴν ὁλόλευκη σελίδα τῆςἘθνεγερσίας μὲ ἀποκορύφωματὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση τοῦ1821 ποὺ εἶχε σύνθημά της Γιὰ

τοῦ Χριστοῦ τὴν πίστη τὴν Ἁγίακαὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

Οἱ στρατευμένοι καὶ στρεβλω-μένοι ἐγκέφαλοί του στηριγμένοισὲ κακέκτυπα παραμυθάκια καὶπροβοκατόρικες καταγραφὲς κά-ποιων Κοδράτων ἀρνοῦνται τὰαὐτονόητα καὶ ἀκολουθοῦν τὴνμοναδικὴ ἀρχή ποὺ πάντοτεπιστὰ ὑπηρετοῦν Πὲς συνέχειατὸ ψέμμα καὶ θὰ πιάσειhellip Γιατίποιὸς λογικὸς ἄνθρωπος θὰ πι-στέψει τοὺς νεόκοπους αὐτοὺςἐχπαιδευτικοὺς καὶ ὄχι ἕνα Πα-παρρηγόπουλο ἕνα Κόκκινο ἕναΒαλαωρίτη ἕνα Μακρυγιάννη ἢτὸν Ἀρχιστράτηγο τὸν Θοδωράκητὸν Κολοκοτρώνη

Ποιὸς θὰ πιστέψει τοὺς νεκρο-θάφτες τῆς ἱστορικῆς μας μνή-μης καὶ δεδηλωμένους ἀντεθνι-κοὺς διεθνιστές ποὺ ἐνῶ κό-πτονται γιὰ τὰ δικαιώματα τοῦἐργάτη χαϊδολογᾶνε ΜΟΝΟ τοὺςλαθρόβιους νεοεισβολεῖς (παρε-ούλα μὲ τοὺς ὁμογάλακτούς τωνσυριζαίους γιὰ νὰ μὴ ξεχνιώμα-στε) παιδιὰ καὶ ἐγγόνια καὶ ὁμόπι-στους τῶν βαρβάρων κατακτη -τῶν μας

Ποιὸς θὰ ἐμπιστευτεῖ αὐτοὺςτοὺς ἐγκάθετους ποὺ ποτὲ δὲνσυμμετεῖχαν στοὺς ὑπὲρ βωμῶνκαὶ ἑστιῶν ἀγῶνες καὶ τὶς μετέ-πειτα Ἐθνικὲς Ἑορτές μας

Ποιὸς θὰ στηριχτεῖ σ᾽ αὐτούςποὺ πολεμοῦν μὲ λύσσα κάθεπροσπάθεια ἀνάτασης τοῦ ταπει-νωμένου λαοῦ μας καὶ κυρίως τὴνπροβολὴ τῶν μεγάλων ἐπετείωνμας χλευάζοντας τοὺς ἥρωέςμας φτύνοντας τὴν μνήμη τῶνΠατροκοσμάδων τῶν μυριάδωννεομαρτύρων μας (γιὰ τὴν πίστητοῦ Χριστοῦ) τῶν χιλιάδων σφα-γιασθέντων ἱερέων μας τῶν ἑκα-τοντάδων Ἐπισκόπων μας καὶ τῶνδεκάδων Πατριαρχῶν μας ἀπὸτοὺς ἀλλόπιστους Ὀθωμανοὺςκατακτητές

Πῶς νὰ παραδεχθοῦν αὐτοί οἱὑπόλογοι τῆς Ἱστορίας τὸν Ἐθνο-απελευθερωτικὸ χαρακτήρα τοῦἘθνεγερτικοῦ ἀγώνα μας ὅτανμία ζωὴ ἀγωνίζονται γιὰ νὰ μᾶςσκλαβώσουν στὴν Δικτατορίατοῦ Προλεταριάτου καί ὅταν πα-ρότι τὸ Σιδηροῦν Παραπέτασμαἐνταφιάσθηκε μετὰ πατάγου αὐ -τοὶ ἀμετανόητα καὶ ἀνερυθρίασταπαραμένουν ἀγκυλωμένοι σὲ Στα-λινικὰ πρότυπα

Καὶ ἕνα τελευταῖο Ἡ κυρίαΛιάνα Κανέλλη σὲ πιὸ ἐπίπεδομπορεῖ νὰ τὰ βρίσκει μ᾽ αὐτοὺςτοὺς διαστρεβλωτὲς καὶ ἀνατρο-πεῖς ὅταν μάλιστα ἐν ἔτει 2013δηλώνουν τόσο καθαρὰ τὸ μένοςτους κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶνἀξί ων καὶ Ἁγίων Ἱερομαρτύρωνκαὶ Ἐθνομαρτύρων Λειτουργῶντης

Μὲ τιμὴΓεώργιος Ντόνας

Οἰκονομολόγος

Σημαντικαίἐπισημάνσεις

Ἀξιότιμε Κύριε Ζερβέ Θερμὰ συγχαρητήρια γιὰ τὴν

μάχιμη ἀρθρογραφία Σας καὶ τὴνἀνάπτυξη τῶν ἐπικαίρων θεμάτωνἀπὸ τὶς φιλόξενες στῆλες τῆςἐφη μερίδος Σας

Στὰ πλαίσια τοῦ καλοπροαίρε-του διαλόγου ποὺ ἀποδέχεται ἡἘκκλησία ὡς θεανδρικὸς θεσμόςἐπιτρέψατέ μοι μία βραχεῖα πα-ρέμβαση

Στὴν βραχεῖα πλὴν ὅμως εὔ -στοχη παρέμβασή Σας μὲ τὸν τί -τλο laquoΤὸ Κυπριακὸν καὶ ὁ Οἰκ Πα-τριάρχηςraquo (Ὀρθόδοξος Τύπος 22-3-2013) σὲ παρότρυνση τοῦ Οἰ -κου μενικοῦ Πατριάρχου πρὸς τὸνΠατριάρχη Μόσχας περὶ ἀσκήσε-ως ἐπιρροῆς στὴν Κυβέρνηση τῆςΡωσίας ἐπιτρέψατέ μοι νὰ ὑπεν-θυμίσω ὅτι οἱ σχέσεις τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μὲ τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας εὑρίσκονται σὲδιαρκεῖς διακυμάνσεις Ἂς μὴ λη-σμονῶμεν δύο σημαντικὰ περι-στατικά τὰ ὁποῖα ἔχει ἀναδείξει ἡἔγκριτος ἐφημερίδα σας Πρῶτοντὴν 1ην Σεπτεμβρίου 2011 συνε-κλήθη στὸ Φανάρι κατόπιν πρω-τοβουλίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Σύνοδος τῶν παλαιφά-των πατριαρχείων τῆς Ἀνατολῆςκαὶ τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου οἱὁποῖες ἔχουν ἀναγνωρισθῆ μὲἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνό-δων ἀποκλειομένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν στὶς ὁποῖες παραχωρήθηκεἡ αὐτοκεφαλία μεταγενέστεραἩπρωτοβουλία αὐτή ἡ ὁποία σημει-ωτέον δὲν ἑδράζεται ἐπὶ νομοκα-νονικῶν διατάξεωνδημιούργησετὸν ἀντίστοιχο προβληματισμὸμεταξὺ τῶν ἱεραρχῶν ὅπως τοῦτότε Σεβ Μητροπολίτου Ζιμπάμ-πουε (βλ Ὀρθόδοξος Τύπος 12Αὐγούστου 2011) δὲν ἔτυχε τῆςἀποδοχῆς τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Δεύτερον ἀπὸ τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς Διορθοδόξου Προπα-ρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (Chambe-sy Γενεύης 22-26 Φεβρουαρίου2011) ἐμφαίνεται ὅτι ἀνακινεῖταιἐκ νέου τὸ ὀξὺ θέμα τῆς τοποθε-τήσεως ἑκάστης Ἐκκλησίας στὰΔίπτυχα (περὶ τοῦ θέματος αὐτοῦἐδημοσίευσε ὁ Ὀρθόδοξος Τύ-πος 4 Μαρτίου 2011) Σύμφωνακαὶ μὲ ἀνταποκρίσεις ἀπὸ τὴν κυ-πριακὴ ἐφημερίδα Φιλελεύθεροςποὺ παρουσίασε ἡ ἔγκριτος ἐφη-μερίδα σας συζητήθηκε ἡ ἀνύ-ψωση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρουστὴν 5η θέση τῶν Διπτύχων μετὰτὰ παλαίφατα πατριαρχεῖα τῆςἈνατολῆς

Τὰ δύο αὐτὰ περιστατικὰ ποὺἀνακινοῦνται εὐκαίρως-ἀκαίρωςδὲν μποροῦν κατὰ τὴν ἄποψή μαςνὰ συμβάλλουν σὲ μία θετικὴ βοή-θεια τοῦ Πατριάρχου Μόσχας

στὴν χειμαζόμενη οἰκονομικὰ Κύ-προ

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν φιλοξενία Χρῆστος Π Μπαλόγλου

Ἀμαρούσιον

Μέ ἀφορμήντάς προσφάτους

γραφικάς δηλώσειςτοῦ laquoΣυριζαίουraquo βουλευτοῦ

κ Τ ΚουράκηἈξιότιμε Κύριε Διευθυντά

Μέχρι πρότινος εἴχαμε τὰ laquoφυν-τάνιαraquo τῆς ΔΗΜΑΡ Τήν Μ Ρε-πούση μὲ τον laquoσυνωστισμὸraquo στὸλιμάνι της Σμύρνης - στὴ Μικρα-σιατικὴ καταστροφὴ- καὶ τὴσφαγὴ τῶν Ἑλλήνων τόν Γρ Ψα-ριανὸ μὲ τήν ἀφαίρεση ἀπὸ τήνἙλληνορθόδοξη κοινωνία μαςὁτιδήποτε θυμίζει θρησκεία καὶἘκκλησία

Σήμερα προστίθενται καί οἱγραφικότητες τοῦ κ Π Τατσό-πουλου καί κ Τ Κουράκη ἀπό τόνΣΥΡΙΖΑ

Κάποιος πρέπει νὰ πεῖ στόν κΚουράκη ὅτι

1) Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κα-τοχυρώνεται ἀπὸ τὸ ἙλληνικὸΣύνταγμα ὡς ὁ συνδετικός ἱστόςἵδρυσης καὶ ἀπελευθέρωσης τοῦἙλληνικοῦ κράτους Ἐάν δένὑπῆρχε Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δένθὰ ὑπῆρχε Ἑλληνικὸ ἔθνος ἄςδιαβάσει λίγη ἱστορία ἐκτός ἀπὸπολιτικὰ μανιφέστα Ἐάν θέλειἀναθεώρηση τοῦ Συντάγματος νὰβγεῖ νὰ τὸ πεῖ εὐθέως καὶ γιά ποιάἄρθρα του

2) Ἐὰν θέλει ὁ κ Κουράκης νὰἀμείβει ἡ Ἐκκλησία τοὺς ἱερεῖςΤης νὰ ἐπιστρέψει (μόλις γίνει ὁΣΥΡΙΖΑ κυβέρνησηhellip) τὴν τερά -στια περιουσία πού τῆς κατάσχε-σε τὸ κράτος δίχως νὰ τὴ ρωτήσει(ἐπειδὴ εἶναι Νομικὸ Πρόσωπο Δη-μοσίου Δικαίου δηλαδὴ Δημόσιο)καὶ βάσει αὐτῆς ὑπέγραψε συμ-φωνία νὰ καταβάλλει τὴ μισθο-δοσία τοῦ Κλή ρου Ἂς ἐπιστρέψειτὴν περιουσία τῆς Ἐκκλησίας καὶτότε νὰ μιλᾶ γιὰ μισθοδοσία τοῦΚλήρου Ἂς μὴ λησμονεῖ μόνο ὅτιἡ Ἐκκλησία ἔχει προσφύγει στὰΕὐρωπαϊκὰ Δικαστήρια καὶ ἔχει δι-καιωθεῖ γιὰ τὴν κατάσχεση αὐτὴτῆς περιουσίας Της Ἐπιπλέον τὰἴδια δικαστήρια ἔχουν ἁρμοδίωςἀποφανθεῖ ὅτι ἐφόσον ἡ Ἐκ -κλησία τὸ ἀπαιτήσει τὸ ἙλληνικὸΔημόσιο ὑποχρεοῦται νὰ Τῆς κα-ταβάλλει τὸ σύνολο τῆς κατασχε-θείσης αὐτῆς περιουσίας

3) Ἐὰν ὁ κ Κουράκης θέλει νὰπληρώνουν οἱ Χριστιανοὶ Ὀρθό -δοξοι εἰδικὸ φόρο (γιὰ τὴν πίστητους) νὰ ζητήσει νὰ κάνουν τὸἴδιο καὶ οἱ λοιποὶ πιστοὶ ἄλλωνθρησκειῶν καὶ δοξασιῶν Δὲνμπορεῖ γιὰ παράδειγμα ὁ ΣΥΡΙΖΑνὰ ζητᾶ νὰ ἀνεγερθεῖ στὴν ἈθήναἸσλαμικὸ τέμενος μὲ χρήματα τοῦἑλληνικοῦ δημοσίου ἀξίας 500ἑκατομμυρίων Εὐρώ δὲν μπορεῖνὰ ἀμείβει τοὺς Ἰμάμηδες στὴνἈνατολικὴ Μακεδονία καὶ τὴ Θρά -κη κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη νὰ καταβάλ λεισήμερα στὸ ἑλληνικὸ δημόσιοφόρους μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία

4) Ὁ κ Κουράκης ὄφειλε ἐπί -σης νὰ γνωρίζει ὅτι στὸ Ἑλληνικὸκράτος δὲν λειτουργεῖ οὔτε ἕναδημόσιο γηροκομεῖο Ὅσα λει-τουργοῦν στὴν Ἑλλάδα ndash δωρεὰνγιὰ τοὺς γέροντες ἢ μὲ χρήματα(γιὰ ὅσους ἐξ αὐτῶν ἔχουν) πολὺλιγότερα ἀπὸ τὸ κόστος δια -βίωσης καὶ ἐνδιαίτησής τους σ᾽αὐτὰ ndash ἀνήκουν εἴτε στὴν Ἐκ -κλησία εἴτε σὲ κληροδοτήματα τὰὁποῖα λειτουργοῦν ἀπὸ εἰσφο ρὲςκαὶ διαθῆκες πιστῶν ἀνθρώ πωνπού τὰ κατέλειπαν γιὰ συγκε-κριμένο ἱερό σκοπό Ἂς ἀνα -λάβει λοιπόν τὸ κράτος νὰ λει-τουργήσει τὰ δεκάδες αὐτὰ ἱδρύ -ματα ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ μετὰ νὰζητᾶ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Κλήρου Ἂς μάθουν ὅτι δὲνμποροῦν νὰ ἔχουν λόγο γιὰ τὰ τῆςἘκκλησίας αὐτοὶ πού δὲν γνω -ρίζουν οὔτε κἂν ἡ πόρτα τῆς Ἐκ -κλησίας ποῦ εἶναι

5) Τέλος ὁ κ Κουράκης ὄφειλενὰ γνωρίζει (ἢ ἐὰν γνωρίζει νὰ μὴ τὸἀποσιωπᾶ) ὅτι ἡ Ἐκκλησία ποτὲ δὲνἔκανε διακρίσεις κατὰ τὴν ἄσκησητῆς φιλανθρωπίας Ἔτσι σιτίζειδιατρέφει κοιμίζει πλένει σπι -τώνει ντύνει δεκάδες χιλιάδες με-ταναστῶν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα δί χωςνὰ ρωτᾶ ποιὰ θρησκεία ἀσπά ζονταιΔιαθέτει ἑκατομμύ ρια Εὐρὼ στὴΘράκη γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν τρι -τέκνων οἰκογενειῶν Χριστιανῶν(ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἄλ λων Μου-σουλμάνων ἐφόσον ζητηθεῖ ἀπὸτὶς Μητροπόλεις τῆς περιφέρειαςἈνατολικῆς Μακεδο νίας καὶ Θρά -κης προκειμένου γιὰ εἴδη δια -βίωσης καὶ ἐνδιαίτησης) καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν ὀβολὸ τῶν Ὀρθο -δόξων καὶ μόνο Ὅλα αὐτὰ κοστί -ζουν τὰ τριπλάσια ἀπ᾽ ὅσα ἐὰν ἡἘκκλησία πλήρωνε τοὺς ἱερεῖς Τηςἀλλὰ δὲν θὰ ἔκανε τὸ τεράστιοπρονοιακὸ ἔργο πού κάνει καὶ πούδὲν κάνει τὸ ἀνίκανο κράτος ὡςὄφειλε Ἂς ἀνα λάβει ὁ ΣΥΡΙΖΑ νὰθρέφει τοὺς μετανάστες τοὺςγέροντες τοὺς ἀναπήρους τοὺςτριτέκνους καὶ πολυτέκνους ἀπὸτὶς μισθοδοσίες τῶν Βουλευτῶντου καὶ τὶς παχυλὲς κομματικὲς ἐπι-χορηγή σεις τοῦ ἐκ μέρους τοῦκρατικοῦ κορβανᾶ (δηλαδὴ τοῦ φο-ρολογούμενου λιμοκτονοῦνταἝλ ληνα) καὶ τότε θὰ εἶχε ἡ Ἐκ -κλησία τὴ δυνατότητα νὰ ἀμείβειτοὺς ἱε ρεῖς της

Μὲ ἐξαιρετικὴ ἐκτίμησηΓεώργιος Φωτ Παπαδόπουλος

πρ Ἀντιδήμαρχος καί ΔημοτΣύμβουλος Χίου

laquoΝέαν ἔδειξε κτίσιν ἐμφανίσας ὁ ΚτίστηςhellipraquoΙΓ Οἶκος τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΝΤΟΥ ΠΑΠΑ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΡΟΥΣΑΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ἄν καί ἐκ τοῦ Υἱοῦ τό Πνεῦμα λέ-γητεraquo1 Ποιούς νά πιστεύσουμε καίνά ἀκολουθήσουμε Τούς ἐν ἉγίῳΠνεύματι θεολογοῦντας καί ἐνσυμφωνίᾳ πρός τό σύνολο τῶνἉγίων Πατέρων διαχρονικῶςὄντας ἀφοῦ τό Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι δυνατόν νά διαφωνεῖ μέ τόνἑαυτόν του ἤ τούς ἀπό κοιλίας καίἀπό ἀνθρωπίνων λογισμῶν καί ἀπόφιλοσοφικῆς ἀφετηρίας μετά πολ-λοῦ παπικοῦ τύφου καί οἰήσεωςθολολογοῦν τας ὅπως ἔπραττε καίὁ οὑμανιστής ἀντίπαλος τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Παλαμᾶ δυτικός μονα-χός Βαρλαάμ ὁ Καλαβρός Ἐδιά-βασαν ποτέ οἱ ἀρχιποιμένες μας τάσυγγράμματα τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠοιούς ἀκολουθοῦν Τά ὄργανακαί τούς ψιθύρους τοῦ Σατανᾶ ὁὁποῖος παρέσυρε σέ πλῆθος αἱρέ-σεων τήν πλήρη τύφου καί ἀλαζο-νείας laquoἐκκλησίαraquo τῆς Ρώμης

Ὄχι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δένἦταν ἐκεῖ στήν ἐνθρόνιση τοῦ πάπαὁ ὁποῖος διά τῶν αἰώνων εἶναι laquoπει-θήνιοraquo ὄργανο τοῦ Σατανᾶ κατάτόν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ2 Αὐτα-πατῶνται ὅσοι ποιμένες καί ἀρχιποι-μένες νομίζουν ὅτι ἐκπροσωποῦντήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅτανδέν ἐκπροσωποῦν καί τίς ἀλήθειεςτῆς πίστεως Ἐκκλησία ὑπάρχειἐκεῖ πού ὑπάρχει ἀλήθεια Ὅτανδέν ὑπάρχει ἀλήθεια ἐκεῖ δένἐκπροσωπεῖται ἡ Ἐκκλησία Αὐτάλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςἀναιρώντας τίς φιλοβαρλααμικέςθέσεις τοῦ πατριάρχου ἈντιοχείαςἸγνατίου καί δι᾽ αὐτῶν τίς ταυτόση-μες θέσεις καί τοῦ δικοῦ του πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως καίοἰκουμενικοῦ Ἰωάννου Καλέκα οἱὁποῖοι μέ τό κῦρος τοῦ πατριαρχι-κοῦ ἀξιώματος προσπαθοῦσαν νάμειώσουν τήν διδασκαλία καί τίςἀπόψεις ἑνός ἁπλοῦ ἱερομονάχουτότε τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ μέ συκοφαντίες καί διώξειςπού ἔφθασαν μέχρι καί τήν φυλάκι-σή του ἐπί τέσσερα ἔτη (1343-1347)στίς φυλακές τῶν ἀνακτόρων τῆςΚωνσταντινούπολης Εἶναι καιρόςἐπί τέλους νά ἀφυπνισθοῦν ὅσοιἀφιονισμένοι ἀπό ἐπισκοποκεντρι-κές παποκεντρικές ἐκκλησιολογικέςθέσεις διστάζουν νά ὁμιλήσουν καίνά ἐλέγξουν τίς καταστροφικές θέ-σεις τῶν ἐκπροσώπων τῆς μεταπα-τερικῆς οἰκουμενιστικῆς αἱρέσεωςτῶν καιρῶν μας καί τό χειρότεροἐγκωμιάζουν καί ἐπαινοῦν ὅσουςσέρνουν τήν Ἐκκλησία δουλικά καίἐξευτελιστικά στίς αὐλές τοῦ ἀρχι-αιρεσιάρχου πάπα καί ἄλλων ποικί-λων αἱρετικῶν πού τούς τιμοῦν μέμίτρες ποιμαντορικές ράβδους καίδισκοπότηρα ἀναγνωρίζοντας ἔτσιοὐσιαστικά τήν ἱερωσύνη τους καίτό κῦρος τῶν μυστηρίων τους Μα-ζί μέ τόν τότε ἱερομόναχο ἍγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἐκφράζοντες καίἐμεῖς τήν γνώμη πολλῶν ἱερομονά-χων πρεσβυτέρων διακόνων μο-ναχῶν καί λαϊκῶν ἐπαναλαμβάνου-με ὅσα εἶπε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Πα-λαμᾶς ἀπευθυνόμενος πρός τόν πα-τριάρχη Ἀντιοχείας καί δι αὐτοῦ καίπρός τόν οἰκουμενικό πατριάρχητόν τότε καί τόν τώρα laquoΚαί γάρ οἱτῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆςἀληθείας εἰσί καί οἱ μή τῆς ἀληθεί-ας ὄντες οὐδέ τῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας εἰσί καί τοσοῦτο μᾶλλονὅσον ἄν καί σφῶν αὐτῶν καταψεύ-δοιντο ποιμένας καί ἀρχιποίμεναςἱερούς ἑαυτούς καλοῦντες καί ὑπ᾽ἀλλήλων καλούμενοι μηδέ γάρπροσώποις τόν Χριστιανισμόν ἀλλ᾽ἀληθείᾳ καί ἀκριβείᾳ πίστεως χαρα-κτηρίζεσθαι μεμυήμεθαraquo3 Μέ ἁπλᾶλόγια Στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦἀνήκουν ὅσοι ἀκολουθοῦν τήν ἀλή-θεια ὅσοι δέν ἀκολουθοῦν τήν ἀλή-θεια αὐτοί δέν ἀνήκουν στήνἘκκλησία Αὐτό ἰσχύει πολύ περισ-σότερο γιά ὅσους ἐξαπατοῦν τούςἑαυτούς των αὐτοαποκαλούμενοικαί ἀλληλοαποκαλούμενοι ποιμένεςκαί ἱεροί ἀρχιποιμένες Γιατί ἔχουμεδιδαχθῆ ὅτι ὁ Χριστιανισμός δέν δί-νει σημασία στά πρόσωπα ἀλλάστήν ἀλήθεια καί στήν ἀκρίβεια τῆςπίστεως

Ὅταν πρίν ἀπό μερικά ἔτη κυ-κλοφορήσαμε μέ πλῆθος ὑπο-γραφῶν κληρικῶν καί λαϊκῶν τήνγνωστή laquoὉμολογία πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo ἐνοχλήθη-καν πολλοί μεγαλόσχημοι προστά-ται καί προωθηταί τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ διότι μεταξύ ἄλλων γράφα-με ὅτι μέ ὅσα ἀντικανονικά καίἀντορθόδοξα γράφουν καί πράτ-τουν οἱ Οἰκουμενισταί laquoθέτουνοὐσιαστικῶς ἑαυτούς ἐκτός Ἐκ -κλησίαςraquo Μᾶς κατηγόρησαν ὅτι

τούς laquoἐξωεκκλησιάζουμεraquo καί ἐζή-τησαν νά ἀσκηθοῦν διώξεις ἐναν-τίον μας Δέν ἐπρόσεξαν ὅμως τήνδιατύπωση δέν τούς θέτουμεἐμεῖς ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας οἱ ἴδι-οι θέτουν τούς ἑαυτούς των ἐκτόςτῆς Ἐκκλησίας Αὐτό δέν λέγει καίὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς μέ τόlaquoοἱ μή τῆς ἀληθείας ὄντες οὐδέτῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσίraquoΣίγουρα θά ζητοῦσαν καί τήν τι-μωρία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἄν ζοῦσε σήμερα ὅπως τόνἐτιμώρησαν ἄλλωστε μέχρι καίφυλακῆς οἱ λατινόφρονες τῆςἐποχῆς του χωρίς βέβαια νά κάμ-ψουν τό μαρτυρικό καί ὁμολογητι-κό του φρόνημα

Ὁ πρόσφατος ἑορτασμός τῆςμνήμης τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἐκτός τῶν ἡσυχαστικῶν καίπνευματικῶν μηνυμάτων τουστέλνει καί ἕνα πολύ ἐπίκαιρο καίἀφυπνιστικό μήνυμα Ἐκεῖνοςἐγκατέλειψε τίς ἡσυχαστικές τουἀναβάσεις καί τό ἀπερίσπαστο τῆςἀσκήσεως καί τῆς θεωρίας τοῦΘεοῦ καί ἐνεπλάκη στούς ἀγῶνεςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆς Δύσε-ως καί τοῦ Βαρλαάμ πρός χάριντῆς σωτηρίας τῶν ὈρθοδόξωνὍπως λέγει τό συναξάρι τῆς ΒacuteΚυριακῆς τῶν Νηστειῶν ἐνῶ ἐκχαρακτῆρος ἦταν ἤπιος καί εἰρηνι-κός εἰς τήν ὑπεράσπιση τῶν τῆςπίστεως ἀποδείχθηκε μαχητικόςκαί ἀγωνιστικός ὥστε κατόρθωσενά ἐκδιώξει μακρυά ἀπό τήνἘκκλησία τούς αἱρετικούς Ἦτανlaquoμεθ᾽ ὑπερβολῆς πρᾶος καί ταπει-νός ἔνθα μή περί Θεοῦ καί θείωνὁ λόγος ἐν γάρ τοῖς τοιούτοις καίπάνυ ἦν μαχητής ἀπ᾽ ἀρχῆς μέχριτέλους κατά παθῶν καί δαιμόνωνἀθλητικῶς ἀγωνισάμενος καί τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας μακράντούς αἱρετικούς ἐλάσας καί τήνὈρθόδοξον πίστιν λόγοις τε καίσυγγράμμασι διατρανώσαςraquo

Αὐτό τό μαρτυρικό καί ὁμολογη-τικό φρόνημα πού χαρακτηρίζει τήνζωή τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καί τῶνΠατέρων πρέπει νά ἐνισχυθεῖ στίςἡμέρες μας μπροστά στήν θύελλατῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τῆς ἀμετανοησίας τοῦ Παπι-σμοῦ ὁ ὁποῖος δαιμονικά ἐπιβάλλεινά τόν προσκυνήσουν ὅλοι ὅπωςδυστυχῶς πολλάκις κατά τό παρελ-θόν καί ἐμφανέστατα τώρα πράτ-τουν πολλοί δικοί μας ἱεράρχες καίπρωθιεράρχες πού προσπαθοῦν νάμᾶς φοβερίσουν νά μᾶς συκοφαν-τήσουν νά μᾶς διώξουν νά μᾶς φι-μώσουν Δέν φοβόμαστε ὅμως καίἐπαναλαμβάνουμε τούς λόγους τοῦμεγάλου ὁμολογητοῦ τῆς ΠίστεωςἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ τοῦὁποίου εὐχόμαστε ἔστω καί κατάμέρος μικρό νά φανοῦμε μιμηταίlaquoἈλλ᾽ ἡμεῖς ὁρῶντες τήν ἔκβασιντῆς τῶν ἁγίων ἐκείνων ἀναστρο -φῆς μιμησόμεθα σύν Θεῷ δ᾽ ὁ λό-γος τήν ὑπομονήν τῇ ἐλπίδι χαί-ροντες τῇ θλίψει ὑπομένοντες Ἴτωτοίνυν πειραστής ἴτω δήμιος καιέ-σθω τό πῦρ θηγέσθω τό ξίφος ὀξυ-νέσθωσαν ὄνυχες κἄν πᾶσα βάσα-νος ἐπ᾽ ἐμέ κινῆται δέξομαι σύνπροθυμίᾳ μενῶ τήν πληροφορίανἀκίνητος ἐν αὐτῷ τῷ πνεύματι στη-ριζόμενος τοσοῦτο μᾶλλον χαιρή-σω καθ᾽ ὅσον μᾶλλον ὑποίσω Καίγάρ αὐξήσω μᾶλλον ἐμοί τό θειότα-τον δῶρον ὅ σύζυγον ἔχει τήν ἀνα-φαίρετον εὐφροσύνην καί χωρητι-κώτερον ἔσομαι σκεῦος τοῦ πνεύ-ματος καί τήν ὑπόστασιν ἐν ἐμαυτῷσχήσω τῶν μακαρίων ἐλπίδων ἀρ -ραβῶνος ἐπιτυχών ἐμφανέστερονἜχω μαρτύρων νέφος ᾧ συνεπαρ-θήσομαι πρός τήν ἐπηγγελμένηνὑπάντησιν ἔχω δικαίων στῖφος μεθ᾽ὧν τῆς κρείττονος ἀναστάσεωςτεύξομαι τοῖς ὁμολογηταῖς συν -εκκλησιάσω τῇ πανηγύρει τῶν πρω-τοτόκων συναρίθμιος ἔσομαι γε -ρῶν καί τιμῶν ἀθανάτων μεθέξωΚαί τί μοι πρός ταῦτα λοιδορίαι καίσυκοφαντίαι καί καταβοήσεις αἱτούτων κἄν τι τούτων ἰσχύσωσινἐπαχθέστερον ἤ βιαιότερονraquo4Ὑποσημειώσεις

1 Λόγος πρῶτος ὅτι οὐχί καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἀλλ᾽ ἐκ μόνου τοῦ Πατρόςἐκπορεύεται τό Πνεῦμα τό Ἅγιον ἐνΠ ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ Συγγράμματα Θεσσαλονίκη1962 τόμ 1 σελ 26

2 Αὐτόθι σελ 243 Ἀναίρεσις γράμματος Ἰγνατίου

Ἀντιοχείας ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ ἔνθ᾽ἀνωτ Θεσσαλονί κη 1966 τόμ 2 σελ627

4 Πρός τόν τά θεῖα σοφόν Ἀρσέ-νιον μοναχόν τόν Στουδίτην Αὐτόθιτόμ 2 σελ 323-324

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕ ΤΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΠΑΠΑΝΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝλιτείας καί τῆς κομματοκρατίας ὁὑπουργός Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμό-πουλος νά προσκαλέση τόν νεοε-κλεγέντα Αἱρεσιάρχην Πάπαν νάἐπισκεφθῆ τάς Ἀθήνας μέ τήν ἰδιό-τητα τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦ Κρατιδίουτοῦ Βατικανοῦ Τήν πρόσκλησινἀπηύθυνε κατά τήν διάρκειαν τῆςἐνθρονίσεως τοῦ νέου Πάπα εἰς τήνΡώμην Μέ τή πρόσκλησιν αὐτοῦτοῦ τύπου πιστεύουν εἰς τό ὑπουρ-γεῖον Ἐξωτερικῶν ὅτι θά ἐξουδετε-ρωθοῦν αἱ ἀντιδράσεις εἰς βάροςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος θά συμμε-τάσχουν εἰς ὅλας τάς ἐκδηλώσειςτῆς Πολιτείας ὑπέρ τοῦ Πάπα καίτῆς συνοδείας του Ὑπενθυμίζεταιὅτι μέ τόν ἴδιον τρόπον εἶχον προσ -καλέσει εἰς τάς Ἀθήνας τόν ἀείμνη-στον Πάπαν Ἰωάννην ἀλλά τό βά-ρος τῆς ὑποδοχῆς καί τῶν ἐκδηλώ-σεων φιλοξενίας εἶχεν ἀναλάβει ὁτότε Ἀρχιεπίσκοπος κυρός Χριστό-δουλος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας

Ἐκτός ὅμως ἀπό τόν ὑπουργόνἘξωτερικῶν κ Ἀβραμόπουλον πρόσ -κλησιν εἰς τόν αἱρεσιάρχην ἔχειἀπευθύνει καί τό δημοτικόν συμ-βούλιον Σύρου Αὐτό τόν προσ -καλεῖ νά ἐπισκεφθῆ τήν νῆσον ὡςἐκκλησιαστικός ἡγέτης τοῦ Βατικα-νοῦ καί ὄχι ὡς Ἀρχηγός ΚράτουςἌλλωστε ὡς λέγουν ἐκπρόσωποιτοῦ παπισμοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ Σύ-ρος εἶναι τό laquoνησί τοῦ Πάπαraquo καίὡς ἐκ τούτου πρέπει νά τό ἐπι-σκεφθῆ Ὑπογραμμίζεται ὅτι πρότῆς ἐκλογῆς τοῦ νέου αἱρεσιάρχου ὁΔιευθυντής τοῦ Γραφείου τύπουτῆς ἐν Ἑλλάδι παπικῆς laquoἹεραρ-χίαςraquo κ Νικόλαος Γασπαράκης εἶχεζητήσει δημοσίως τήν ἐκλογήν νέουΠάπα ἀπό τήν Ἑλλάδα

Τήν ἐπιθυμίαν ὅπως ἐπισκεφθῆὁ νέος Πάπας τάς νήσους τῶν Κυ-κλάδων καί ἰδιαιτέρως τήν νῆσοντῆς Παναγίας μας τήν Τῆνον ἐξέ-φρασεν ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκο-ποςraquo Νάξου Τήνου Ἄνδρου καίΜυκόνου καί laquoἀποστολικόςraquo τοπο-τηρητής τῆς Παπικῆς ἘπισκοπῆςΧίου καί Μητροπολίτης παντόςΑἰγαίου κ Νικόλαος Οὗτος ἀφοῦθεωρεῖ ὅτι ἡ laquoἘκκλησία τουraquo εἶναιlaquoΜία Καθολικήraquo καί ὁ Πάπαςεἶναι laquoἘπίσκοπος Ρώμηςraquo (ἔχει τήνἐπιχειρηματολογίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου διά τόν Παπισμόν)δίδει τάς ἀκολούθους ἀπαντήσειςεἰς τήν laquoΚυκλαδικήraquo διά τάς προσ -κλήσεις τάς ὁποίας ἀπηύθυνε τό-σον τό Δημοτικόν Συμβούλιον Σύ-ρου ὅσον καί ὁ ὑπουργός Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἀβραμόπουλος

laquondashΠῶς κρίνετε τὴν πρόταση ποὺκατατέθηκε στὸ Δημοτικὸ Συμβού-λιο Σύρου νὰ προσκληθεῖ στὴ Σύροὁ νέος Πάπας καὶ τί σημαίνει αὐτὸγιὰ τὸ νησί

ndash Τὴ βρίσκω νὰ ἱκανοποιεῖ τὸ συν -αίσθημα τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν κατοίκων τῆς Σύρου

Πιστεύω ἐπίσης ὅτι ἱκανοποιεῖ καὶτὸ συναίσθημα ὅλων τῶν νησιῶντῶν Κυκλάδων ὅπου συμβιώνουνἀπὸ αἰῶνες οἱ δύο Ἐκκλησίες Κα-

θολικὴ καὶ Ὀρθόδοξη καὶ ἀποτε-λοῦν ὑπόδειγμα πρὸς μίμηση

Ἐλπίζω ἡ πρόσκληση ἂν τελικὰγίνει νὰ μὴ σταλεῖ πρὸς τὸν ἀρ χηγὸτοῦ κρατιδίου τοῦ Βατικανοῦ ἀλλὰστὸν Ἐπίσκοπο καὶ Πάπα ΡώμηςΑὐτὴ εἶναι ἡ πρώτη ἰδιότητά του καὶαὐτὴν προβάλλει ἀπὸ τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἐκλογῆς του ὁ ΠάπαςΦραγ κῖσκος

Θὰ μποροῦσε νὰ συνδυαστεῖ μὲτὴν ἐπίσημη πρόσκληση ποὺ τοῦἔχει γίνει ἀπὸ τὸν Ὑπουργὸ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἀβραμόπουλο νὰ ἐπισκε-φθεῖ ἐπισήμως τὴν Ἑλλάδα Νὰπροβλεφθεῖ στὸ πρόγραμμα καὶ μίαἐπίσκεψη στὴ Σύρο ὅπως σκεπτό-μαστε νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς γιὰ τὴνΤῆνο ὡς Ἀρχιεπισκοπὴ καὶ Μητρό-πολη παντὸς Αἰγαίου

Δὲν ξέρω ἂν γνωρίζετε ὅτι τὸνησὶ τῆς Σύρου ἀποκαλεῖται καὶldquoνησὶ τοῦ Πάπαrdquo Αὐτὸ κάνει τὴνπρό ταση καὶ ἑλκυστική

Βέβαια δὲν εἶναι εὔκολο μία τέ-τοια πρόταση ἂν τελικὰ μετατραπεῖσὲ ἐπίσημη πρόσκληση νὰ ἱκανο-ποιηθεῖ στὸ ἄμεσο μέλλον Καταλα-βαίνετε πόσες χιλιάδες παρόμοιεςπροτάσεις ἤδη θὰ ἔχουν γίνει καὶπόσες θὰ γίνουν ἀκόμη αὐτὲς τὶςπρῶτες ἡμέρες

Καθὼς ὅμως ὁ Πάπας Φραγ κῖ -σκος εἶναι τόσο ἁπλὸς καὶ ταπεινόςδὲν ξέρω μὲ ποιὰ σειρὰ θὰ θελήσεινὰ ἱκανοποιήσει τὶς πολλὲς προσ -κλήσεις γιὰ ἐπίσκεψη Δὲ θὰ μοῦἔκανε ἐντύπωση ἂν ξεκινοῦσε ἀπὸτὶς πιὸ ἁπλές

Γιὰ μένα ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν τῆς ριζικῆς ἀνακαίνισηςτοῦ ἱστορικοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦτοῦ Ἁγίου Γεωργίου στὸν οἰκισμὸτῆς Ἄνω Σύρου καὶ τὰ προβλεπόμε-να ἐγκαίνια μέσα στὸ 2014 θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀποτελέσει μία ὄμορφηεὐκαιρία νὰ ἐπισκεφτεῖ ὁ ΠάπαςΦραγκῖσκος ldquoτὸ νησί τουrdquo καὶ μαζὶμὲ τὸν Ἐπίσκοπο τῆς Σύρου Φραγ -κῖ σκο νὰ ἐγκαινιάσουν τὸν ἀνακαι-νισμένο Καθεδρικὸ Ναό

Αὐτὸ σίγουρα θὰ χαροποιήσει καὶτὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Σύ-ρου κ Δωρόθεο ὁ ὁποῖος ἔχει δώ-σει δείγματα χριστιανικῆς συν -εργασίας μὲ τὴν Καθολικὴ Ἐκ κλη-σία

Μιά τέτοια λοιπὸν πρόταση δὲμπορεῖ παρὰ ὅταν μετατραπεῖ ἀπὸτὸ Δῆμο τῆς Σύρου ἢ κάποιο ἄλλοΔῆμο τῶν Κυκλάδων σὲ πρόσκλησηνὰ μὴ εἶναι μόνο ἐπιθυμητὴ ἀλλὰγιατί ὄχι καὶ ἐν καιρῷ ἐφικτή

Προσωπικὰ πιστεύω ὅτι ὁ ΠάπαςΦραγκῖσκος θὰ ἐκπλήξει καὶ θὰ κα-ταπλήξει τὴ χριστιανοσύνη καὶ τὴνἀνθρωπότητα γενικότερα Τὰ πρῶ -τα δείγματα ἤδη τὰ εἴδαμε Θὰδοῦμε καὶ ἄλλα πολλάraquo

Διά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην κ ΒαρθολομαῖονἌλλα ἐνδιαφέροντα σημεῖα ἐκ

τῆς συνεντεύξεως τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo εἰς τήν ἐφημερί-δα laquoΚυκλαδικήraquo εἶναι τά ἀκόλου-θα

laquondash Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ συγκεκριμένουΠοντίφικα μπορεῖ νὰ βοηθήσει στὴνἀκόμη μεγαλύτερη βελτίωση τῶνσχέσεων ἀνάμεσα σὲ Καθολικοὺςκαὶ Ὀρθόδοξους

ndash Ναί διότι πιστεύω πὼς γιὰ νὰβελτιωθοῦν οἱ σχέσεις τῶν δύοἈδελφῶν Ἐκκλησιῶν Καθολικῆς

καὶ Ὀρθοδόξου χρειάζεται ἡ ἀρε τὴτῆς ταπεινοσύνης καὶ ἀπὸ τὶς δύομεριές

Σήμερα αὐτὴ ἡ ἀρετὴ εἶναι τὸ ἰδι-αίτερο χάρισμα τοῦ Πάπα Φραγκί-σκου Τὴν ἴδια αὐτὴ ἀρετὴ διαθέτεικαὶ ὁ Παναγιώτατος ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Ἔχωμάλιστα προσωπικὴ ἐμπειρία ἀπὸἐπίσκεψή μου στὸ Φανάρι

Ἐξ ἄλλου τί ἄλλο μπορεῖ νὰ ση-μαίνει τὸ γεγονὸς ὅτι τὴν ἡμέρατῆς Θείας Λειτουργίας ποὺ τέλεσεὁ Πάπας Φραγκῖσκος γιὰ τὴν ἀνά-ληψη τῶν καθηκόντων του ἦτανπαρὼν γιὰ πρώτη φορὰ μετὰ τὸ1054 καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ κ Βαρθολομαῖος

Εἶμαι λοιπὸν βέβαιος ὅτι θὰ βελ-τιωθοῦν οἱ σχέσεις τῶν δύο ἀδελ -φῶν Ἐκκλησιῶν Καθολικῆς καὶὈρθοδόξου Δὲν νομίζω πὼς εἶναιμόνο τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι σήμεραἡ Ἐκκλησία κατέχει τρία Α Τὸν Πά-πα Φραγκῖσκο τὸν Α´ τὸν Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο τὸνΑ´ καὶ τὸν Ἀρχηγὸ της τὸν ἸησοῦΧριστὸ ποὺ εἶναι τὸ Α καὶ Ωraquo

Ὁ Παπικός ὅμως laquoἈρχιεπίσκο-ποςraquo στρέφεται ἐναντίον τῶνὈρθοδόξων Σεβ Μητροπολιτῶντῆς περιφερείας του διότι οὗτοιἀρνοῦνται νά παραχωρήσουν Ἱε -ρούς Ὀρθοδόξους Ναούς διά τήνπνευματικήν ἐξυπηρέτησιν laquoμετα-ναστῶν καθολικῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἔ -χουν αὐξηθεῖ ἐντυπωσιακῶς (κατά300000) καί οἱ ὁποῖοι ζοῦν εἰς πό-λεις καί χωριά εἰς τά ὁποῖα δένὑπάρχουν Ναοί τῶν ΠαπικῶνlaquoΚά θε φορά πού ἀποταθήκαμεστούς ἀδελφούς μας Ἀρχιερεῖς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας γιά νά μᾶςδιαθέσουν ἕνα Ναό γιά τήν πνευ-ματική ἐξυπηρέτηση τῶν μετα-ναστῶν Καθολικῶν πλήν ἐλαχί-στων ἐξαιρέσεων ὑπῆρξαν ἀρνή-σεις Θά γνωρίζετε πιστεύω ὅτι ἡΚαθολική Ἐκκλησία στήν Εὐρώπηἀκόμη καί στή Ρώμη ἔχει προσφέ-ρει ἑκατοντάδες Καθολικούς Να-ούς γιά τήν ἐξυπηρέτηση τῶν ἐκεῖὈρθοδόξων Χριστιανῶν Ἡ ἀμοι-βαιότητα δέν βλάπτει κανέναhellipraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ἡ Εὐρώπη ἀνή-κει εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τό ὁποῖονεἶναι ἕτοιμο διά τήν ψευδοένωσινΠαπικῶν καί Ὀρθοδόξων ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τῶν πρώτων ἀπό τάςαἱρέσεις των τάς κακοδοξίας τωνκαί ἀπό τήν νόθευσιν τῶν μυστη-ρίων Ὁσάκις εἰς τήν Ἑλλάδα παρε-χωρήθησαν Ὀρθόδοξοι Ναοί εἰςΠαπικούς ἐξηγέρθη ἐναντίον τῶνἀποφάσεων τῶν Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν ὁ πιστός λαός ὁὁποῖος εἶναι καί ὁ θεματοφύλαξτῆς Ἐκκλησίας Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος διά ἀγνώ-στους λόγους laquoβιάζεταιraquo μετά τήνἐκλογήν τοῦ νέου Πάπα νά προχω-ρήση εἰς τήν ψευδοένωσιν ἐρήμηντοῦ Ὀρθοδόξου πιστοῦ λαοῦ καίἰδιαιτέρως τοῦ Ἑλληνικοῦ ὁ ὁποῖοςἀσχολεῖται τόσον μέ τάς συνεπείαςτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ὅσον καίτάς ἀπειλάς τῆς Τουρκίας ἐναντίοντῆς Κύπρου καί τῆς Ἑλλάδος προ-σεκάλεσε τόν νέον ΑἱρεσιάρχηνΠάπαν νά ἐπισκεφθῆ τό Φανάριονκατά τά πρότυπα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ παραιτηθέντος Πάπα Βενεδί-κτου

ΘεοσημεῖαΕἰς τήν ἀρχήν τοῦ παρόντος ση-

μειώματος ἐπεσημάνθησαν οἱlaquoτρι γμοίraquo τούς ὁποίους ἐδέχθη ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καί ἡ Ἑλ -λάς μετά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠάπαἸωάννου εἰς τήν Χώραν μας Παρό-μοιον σκηνικόν ἐξελίχθη καί εἰς τήνΚύπρον Μετά τούς θεολογικούςΔιαλόγους διά τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήνἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα Βενεδίκτουεἰς τήν laquoνῆσον τῶν Ἁγίωνraquo (Κύ-προν) ἤρχισεν ἡ ἀμφισβήτησις τοῦἈρχιεπισκόπου Κύπρου ὑπό τῶνπολιτικῶν τῆς νήσου ἔχομεν ἐπι-θέσεις ὑπό τῶν πολιτικῶν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας μέ κύριον αἴτηματόν ἀπογαλακτισμόν τῆς ἐλευθέ-ρας νήσου ἀπό τήν ὈρθοδοξίανἘπηκολούθησαν πολιτικά σκάνδα-λα ἡ χρεωκοπία τραπεζῶν ἡ ἀπο-μόνωσις τοῦ Κράτους ὑπό τῶν Με-γάλων Δυνάμεων (ἀκόμη καί ὑπότῆς Ὀρθοδόξου Ρωσίας) ἡ κατα-λήστευσις τῶν ἀποταμιεύσεων τῶνπολιτῶν καί ἡ κατάρρευσις τοῦ πο-λιτικοῦ καί πολιτειακοῦ συστήμα-τος Ὅσον διά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην Οὗτος δέν δύναταινά πείση τήν laquoδημοκρατικήνraquo καίlaquoὑπερσύγχρονονraquo Τουρκίαν ἀπότήν ὁποίαν προπαγανδίζει τήν ἐγ -κατάστασιν Ἑλλήνων διά τήν ἀνεύ-ρεσιν ἐργασίας ἤ τήν ἀνάπτυξινἐπιχειρηματικῶν δραστηριοτήτωννά τοῦ ἀναγνωρίση τό δικαιωματι-κόν ἀπό τόν διεθνές δίκαιον τί -τλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἤ νά ἀνοίξη τήν ΘεολογικήνΣχολήν τῆς Χάλκης ἄνευ ἀνταλ-λαγμάτων εἰς τήν Ἑλλάδα (καίπολ λά ἄλλα)

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΜΑΣΟΝΟΙ ΠΑΡΗΛΑΣΑΝΚΑΤΑ ΤΗΝ 25ην ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Ν ΗΡΑΚΛΕΙΟΝριβολή Εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺστὴν χώρα μας Τεκτονικὴ Δύναμηἐμφανίζεται σὲ παρέλασηraquo

Ἡ μασονική ὁμάς ἡ ὁποία παρή-λασε (ἐφ ὅσον τό ρεπορτάζ καί ἡφωτογραφία εἶναι ἔγκυρα στοιχεῖα)εἶναι ὀλιγομελής Μία στοά ὅμωςπρέπει νά ἔχη πολλαπλασίως περισ-σότερα μέλη (τοὐλάχιστον εἰκοσιέ-να) Εἰς τήν μασονικήν ὁμάδα ἡὁποία παρήλασε φαίνονται καί γυ-ναῖκες μέ τά διάσημά των Νά ὑπο-θέσωμεν ὅτι ἡ ὁμάς προέρχεταιἀπό τό Διεθνές μεικτόν τεκτονικόντάγμα laquoἈνθρωπίνου Δικαίουraquo τόὁποῖον εἰς τήν Ἑλλάδα ἔχει γρα-φεῖα εἰς τά Κάτω Πατήσια καί ἔχειπολυδιασπασθῆ ὡς καί ὁ ἐν Ἑλλάδιἀμιγής τεκτονισμός (μόνονἄνδρες) ὁ ὁποῖος στεγάζεται εἰςτάς ἀρχάς τῆς Ἀχαρνῶν (ὀλίγονπρό τῆς Πλατείας Βάθης) καί ἔχειδιασπασθῆ καί αὐτός Οἱ μασόνοιοἱ ἀνήκοντες εἰς τό laquoἈνθρώπινονΔίκαιονraquo ὑπάγονται laquoπνευματικῶςraquoεἰς τήν Μεγάλην Στοάν τῆς Γαλ-λίας Οἱ ἀνήκοντες εἰς τόν ἀμιγῆτεκτονισμόν τῆς Μεγάλης ΣτοᾶςἈθηνῶν ὡς λέγεται κατά τήν πα-ροῦσαν περίοδον δέν ἀναγνωρί-ζονται ὑπό τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἈγγλίας Μετά τήν πολυδιάσπασιντήν ἀναγνώρισιν διεκδικεῖ ὑπό τῆςἈγγλίας ἕνα ἐπίλεκτον σκέλος τοῦμασονισμοῦ καί τοῦ ΝΑΤΟ τόὁποῖον κατά τήν τελευταίαν εἰκο-σαετίαν (καί πλέον) ἐδραστηριο-ποιεῖτο εἰς τήν γενέτειράν του τήνΠάτραν Ἕνας μεγάλος ἀριθμόςστελεχῶν τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῶνἈθηνῶν ἀπεχώρησεν ἐξ αὐτῆς καίἐδημιούργησε τήν λεγομένηνἘθνικήν Στοάν μέ ἕδραν τά Ἐξάρ-χεια Πολλά στελέχη της ὅμως ἐπέ-στρεψαν εἰς τήν Μεγάλην Στοάνδιότι δέν ἱκανοποιήθησαν ἀπό τάςδραστηριότητας στελεχῶν της τάὁποῖα ἤθελον νά δημιουργήσουνμίαν στοάν ἡ ὁποία θά ἔκανε πα-ρεμβάσεις εἰς τήν πολιτικήν οἰκο-νομικήν πολιτιστικήν ἀκόμη καί εἰςστρατιωτικήν ζωήν Ἀπό τήν πολυ-διάσπασιν τῶν δύο ΜεγάλωνΣτοῶν ἐδημιουργήθησαν στοαί αἱὁποῖαι εἶναι διάσπαρτοι τόσονἐντός τῆς πόλεως τῶν Ἀθηνῶνὅσον καί εἰς γειτονικούς δήμους(Πειραιῶς Περιστερίου κλπ)

Ἡ παρέλασις τῶν Μασόνων εἰς

τό Νέον Ἡράκλειον Ἀττικῆς εἶναιμία ἐνέργεια ἐξωτερικεύσεως τῶνἐκδηλώσεων τοῦ Μασονισμοῦ διάνά καταδείξη εἰς τήν κοινωνίαν ὅτιδέν συνιστᾶ ἀπειλήν διά τό κοινω-νικόν καί ἐθνικόν ἱστόν καί ἐφὅσον κατορθώσουν καί laquoπερά-σουνraquo τό μήνυμα νά ἀρχίσουν νάδιευρύνουν τόν κύκλον των μέ τήνμύησιν νέων μασόνων

Ἡ Μασονία ὑποστηρίζει ὅτι εὑρί-σκεται ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως ἀλλά καί τῆς ΦιλικῆςἙταιρείας ἡ ὁποία ἐμύησεν εἰς τάμυστικά τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ1821 Δέν γνωρίζομεν ἐάν εὑρί-σκετο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως Γνωρίζομεν ὅμως ὅτιὅσα ἰσχυρίζεται διά τήν ΦιλικήνἙταιρείαν αὐτά εἶναι ψευδῆ Ἐπι-στημονική ἔρευνα τῆς Φιλεκπαι-δευτικῆς Ἑταιρείας κατά τήν δε-καετίαν τοῦ 1960 δημοσιευθεῖσακαί περιλειφθεῖσα εἰς εἰδικόν τό-μον τῆς Ἑταιρείας κατέδειξεν ὅτιἡ Φιλική Ἑταιρεία καί ὅλα τά ἱδρυ-τικά της στελέχη οὐδεμίαν σχέσινεἶχον μέ τήν Μασονίαν Ἁπλῶς ὡςκατέδειξεν ἡ ἔρευνα οἱ Φιλικοίἐχρησιμοποίουν τάς μεθόδους τῆςΜασονίας κατά τήν μύησιν τῶνστελεχῶν τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςδιά νά μείνουν μυστικοί οἱ στόχοικαί οἱ σκοποί τῆς μυήσεως

Ἡ παρέλασις ὅμως εἶναι ἕνα ξε-χωριστόν γεγονός ἀφοῦ γίνεταιπροσπάθεια ἐξωτερικεύσεως τῶνστόχων τῆς Μασονίας Καλοῦμεντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν διάἀποφάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας νά ἐπα-ναβεβαιώση ὅτι ἡ Μασονία εἶναιθρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου ἡ ὁποίαἐργάζεται διά τήν πανθρησκείανεἰς τήν Ἑλλάδα καί ὀργάνωσις ἐπι-κίνδυνος διά τούς θεσμούς καί τόπολίτευμα ἀφοῦ αὕτη δέν ἐξωτε-ρικεύει τούς πραγματικούς τηςστόχους καί τά μέλη της δίδουνὅρκον διά νά γίνουν μέλη της

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τό τρίτονπρόγραμμα

Ὅσοι παρακολουθοῦν ἑκάστηνπρωΐαν ραδιοφωνικούς σταθμούςθά ἔχουν εὑρεθῆ ἀντιμέτωποι μέμίαν εὐχάριστον ἔκπληξιν Τό τρί-τον πρόγραμμα ἀρχίζει τό πρό-γραμμά του μέ πρωϊνήν προσευ-χήν (Τό Πάτερ ἡμῶν) καί τόν Ἐθνι-κόν ὕμνον (ὑπό χορωδίας) Ἔμει-νε καί κάτι ὄρθιον εἰς τό ραδιοφω-νικόν τοπίον

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΒΑΣΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΡΩΜΗΣraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣ

ρισιν laquoἐπισκοπικῶνraquo θρόνων καίlaquoἀποστολικήν διαδοχήνraquo εἰς αἱρε-τικάς laquoἐκκλησίαςraquo καί προειδο-ποιοῦν ὅτι Ἐπίσκοποι τοῦ Φαναρί-ου καί τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςκαταφρονοῦν τούς Ἱερούς Κανό-νας εἰς τό ὄνομα τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τήν ἰδίαν ὥρανκατά τήν ὁποίαν οἱ προαναφερθέν-τες Ἐπίσκοποι σφυρηλατοῦν τήνἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονή-ματος καί τήν ἐνδυνάμωσιν τοῦἀγῶνος ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶνπροερχομένων ἀπό τούς κόλπουςτῆς Ἐκκλησίας ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἡ συνοδεία τουκάμνουν ὅτι δύνανται διά νά σπεί-ρουν τήν σύγχυσιν ἀναγνωρίζοντεςτόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καί τήναἱρετικήν laquoἘκκλησίαν τουraquo ὡςἔχουσαν laquoἀποστολικήν διαδοχήνraquoκαί κατά συνέπειαν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν

Ἡ προκλητική προσφώνησιςκατά τήν ἐνθρόνισιν τοῦ Πάπα

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὁὁποῖος παρέστη εἰς τήν ἐνθρόνισιντοῦ νέου Πάπα δέν ἔτυχεν ἐνθου-σιώδους laquoὑποδοχῆςraquo ἤ προβολῆςἀπό τόν Πάπαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Βατικανοῦ Τό γεγονόςαὐτό δέν ἀπέτρεψε τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖοννά ἐκφωνήση μίαν προκλητικήνπροσφώνησιν Εἰς αὐτήν ἀπεκάλε-σε Ἁγιώτατον καί Πρωθιεράρχηντῆς σεβασμίας Ἐκκλησίας τῆς πρε-σβυτέρας Ρώμης τόν Αἱρεσιάρχηντοῦ Βατικανοῦ ὁ ὁποῖος ἡγεῖταιμίας laquoἘκκλησίαςraquo ἡ ὁποία ἔχειδιαστρεβλώσει τό Εὐαγγέλιον τοῦΧριστοῦ τάς Πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων καί τάς ἀποφάσεις τῶνἉγίων Πατέρων τῆς ἘκκλησίαςἈπό πότε ὅμως ἡ πηγή ἀπό τήνὁποίαν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσειςκαί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας εἶναισεβασμία Ἐκκλησία Μήπως δύνα-ται νά μᾶς ἐξηγήση ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης ὁ ὁποῖος ἀποδέχεταιὡς ἰσότιμον Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος μέ τό laquoἀλάθη-τονraquo διακηρύσσει ὅτι εἶναι ἡμίθε-

ος ἀλλά καί ὅτι εἶναι ὁ τοποτηρη-τής τοῦ Χριστοῦ ἐπί τῆς γῆς Ἀπόπότε ἡ σχισματική αἱρετική ΠαπικήἘκκλησία ἔγινε διά τό κέντρον τῆςὈρθοδοξίας τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον σεβασμία ἘκκλησίαἘάν ἀποδεχθῶμεν τήν ὁρολογίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τό-τε πρέπει νά καταργήσωμεν τόσύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονἀναγνωρίζει Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἐνῶ ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀναγνωρίζει πολλάς Ἐκκλησίας καίπολλάς πίστεις Εἰς τήν ἰδίαν προσ -φώνησιν ζητεῖ ἀπό τόν νέον Πά-παν ὅπως συνεχισθῆ ὁ laquoἀρξάμε-νος θεολογικός διάλογοςraquo Ὁ διά-λογος ἔχει ναυαγήσει τόσον ἀπότήν ἀδιαλλαξίαν καί ἀμετανοησίαντοῦ αἱρετικοῦ παπισμοῦ ὁ ὁποῖοςδέν παραιτεῖται ἀπό τάς αἱρέσειςκαί τάς κακοδοξίας του ὅσον καίἀπό τάς διαφορετικάς θέσεις τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαισυμμετέχουν εἰς τόν διάλογον καίαἱ ὁποῖαι ἔχουν διαφορετικόν τρό-πον προσεγγίσεως ἑκάστη διά τήνψευδοένωσιν Τήν ἀποτυχίαν τοῦδιαλόγου ἔχει ἀναγνωρίσει μέ ἐπι-σήμους δηλώσεις καί ὁ ὑπεύθυνοςτοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὁ ἐκλαμπρότατοςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Οὗτοςεἶχεν εἴπει πώς ὁ διάλογος διασώζε-ται χάρις εἰς τάς πρωτοβουλίαςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τάς διαπιστώσεις αὐτάς ἐπε-χειρήθη ὑπό τοῦ Βατικανοῦ ἡ προ-ώθησις τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo ἀλλά ἀπέτυχε παταγωδῶςκαί αὐτός

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κα-τά τήν διάρκειαν τῆς προσφωνήσε-ώς του ἐζήτησεν ἀπό τόν laquoἁγιώτα-τονraquo Πάπαν νά βοηθήση ὥστε νάπαταχθοῦν ὡρισμέναι Ἐκκλησια-στικαί ὁμάδαι αἱ ὁποῖαι προωθοῦντήν ἐκκοσμίκευσιν τῆς ἘκκλησίαςἎραγε ἔχει ἀκούσει ὅτι Σεβ Μη-τροπολῖται τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοιἀνήκουν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἶναι1ον) ἀντίθετοι μέ τήν διδασκαλίαντοῦ σημερινοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν 2ον) προωθοῦν τάς

μεταφράσεις τῶν κειμένων τῆς θεί-ας λατρείας καί τῶν ἱερῶν μυστη-ρίων 3ον) προωθοῦν τήν λειτουργι-κήν ἀναγέννησιν μέ σκοπόν νάσυντομευθῆ ἡ θεία Λειτουργία4ον) ἐπιδιώκουν τήν κατάργησιντῶν τέμπλων 5ον) συζητοῦν διάτήν τοποθέτησιν μεγάλου ὡρολογί-ου εἰς τό κέντρον τῶν ἱερῶν Ναῶνδιά νά γνωρίζη ὁ πιστός εἰς πόσονχρόνον θά ὁλοκληρωθῆ ἡ θεία Λει-τουργία 6ον) ἐπιδιώκουν τήν κα-τάργησιν ἤ τόν ἐκμοντερνισμόν τοῦράσου ὅταν εἰς τήν Ἑλλάδα ὁ λαόςθέλει τόν κληρικόν μέ τό παραδο-σιακόν ράσον Ἀντί νά ἴδη τί συμ-βαίνει εἰς τήν δικαιοδοσίαν του τό-σον εἰς τήν Τουρκίαν ὅσον καί εἰςτήν Ἑλλάδα ἀσχολεῖται μέ τήν ψευ-δοένωσιν Ὀρθοδόξων Παπικῶν καίἄλλων αἱρετικῶν καί μάλιστα ἄνευτῆς παραιτήσεώς των ἀπό τάςαἱρέσεις καί τάς κακοδοξίας των

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςτήν προσφώνησίν του πρός τόν νέ-ον Πάπαν ἀφήνει νά ἐννοηθῆ ὅτι ἡπορεία πρός τήν Ἕνωσιν πρέπει νάγίνη μέ βάσιν τάς χριστιανικάςἀρχάς τῆς πρώτης χιλιετίας ἡὁποία ἦτο ἡ χιλιετία τῆς ἀγάπηςἈλήθεια διατί δέν ἀπαιτεῖ τήν πα-ραίτησιν τῶν Παπικῶν ἀπό τάςαἱρέσεις των τό σεβασμόν τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τήν ἐπιστρο-φήν των εἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ὁλόκληρος ἡ προσφώνησις

Παραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-κληρον τήν προσφώνησιν τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθο-λομαίου πρός τόν νέον Πάπαν κΦραγκῖσκον κατά τήν τελετήνἐνθρονίσεως τοῦ τελευταίου Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἉγιώτατε

Συγχαίρομεν ὁλοκαρδίως τήνὙμετέραν πεφιλημένην Ἁγιότηταἐν ὀνόματι τοῦ Κυρίου τῶν δυνά -μεων διά τήν θεοπρόβλητον ἐκλο -γήν καί ἐπαξίαν ἀνάληψιν τῶν νέ-ων ὑψηλῶν καθηκόντων Σας ὡςΠρωθιεράρχου τῆς προκαθημένηςτῆς ἀγάπης σεβασμίας Ἐκκλησίαςτῆς Πρεσβυτέρας Ρώμης

Διαδέχεσθε εἰς τόν Θρόνον τοῦ -τον τόν ἄρτι ἀνδρειοφρόνως πα-ραιτηθέντα διά λόγους ὑγείας καίκοπώσεως προκάτοχόν Σας Βενέ -δικτον τόν ΙϚ΄ τόν πρᾷον καί τῇ θε-ολογίᾳ καί τῇ ἀγάπῃ διακριθένταΤό ἔργον καί ἡ εὐθύνη ἡ ὁποία Σᾶςἀναμένει εἶναι τεραστία ἐνώπιονΘεοῦ καί ἀνθρώπων

Ἡ ἑνότης τῶν Χριστιανικῶν Ἐκ -κλησιῶν τυγχάνει τό πρώτιστον μέ-λημα ἡμῶν καί εἶναι ἀσφαλῶς μίαἐκ τῶν βασικῶν προϋποθέσεων διάτήν ἐνώπιον τῶν ὀμμάτων τῶνἐγγύς καί τῶν μακράν ἀξιοπιστίαντῆς χριστιανικῆς μαρτυρίας μας

Πρός ἐπίτευξιν αὐτῆς χρειάζεταινά συνεχισθῇ ὁ ἀρξάμενος θεολο-γικός διάλογος διά νά κατανοηθῇἀπό κοινοῦ καί προσεγγισθῇ ἡ ἀλή -θεια τῆς πίστεως καί ἡ ἐμπειρίατῶν Ἁγίων καί ἡ κοινή δι᾽ Ἀνατο-λήν καί Δύσιν παράδοσις τῆς πρώ-της χριστιανικῆς χιλιετίας Διάλο-γος ἐν ἀγάπῃ καί ἀληθείᾳ ἐνπνεύματι ταπεινώσεως καί πρᾳότη-τος διά τῶν ὅπλων τῆς ἀληθείας

Ἡ παγκόσμιος οἰκονομική κρίσιςἐξ ἄλλου ἀπαιτεῖ ἐπιτακτικῶς τήνὀργάνωσιν ἀνθρωπιστικῆς δράσε-ως διά τήν ὁποίαν ἔχετε μεγάληνἐμπειρίαν ἐκ τῆς μακρᾶς καί εὐδο -κίμου διακονίας Σας ὡς Καλοῦ Σα-μαρείτου ἐν Λατινικῇ Ἀμερικῇὅπου ἐδοκιμάσατε ὡς ποιμήν τήνπικρίαν τῆς ἀνθρωπίνης ταλαιπω -ρίας καί δυστυχίας ὅσον ὀλίγοιἀσφαλῶς Πρέπει νά παρακινηθοῦνοἱ ἔχοντες νά προσφέρουν εἰςτούς μή ἔχοντας οἰκειοθελῶς καίμετά ἱλαρότητος

Κατ᾿ αὐτόν τόν τρόπον θά ἐξα-

σφαλισθῇ διά τῆς δικαιοσύνης ἡεἰρήνη ἡ ὁποία εἶναι τό παναν -θρώπινον αἴτημα καί ἡ προσμονήπάντων τῶν ἐθνῶν καί τῶν λαῶν

Ὀφείλομεν νά τρέφωμεν τούςπεινῶντας νά ἐνδύωμεν τούς γυ-μνούς νά περιποιώμεθα τούςἀσθε νεῖς καί ἐν γένει νά μεριμνῶ -μεν διά τούς ὄντας ἐν ἀνάγκαιςδιά νά ἀκούσωμεν παρά τοῦ Κυ -ρίου τό δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦΠατρός μου κληρονομήσατε τήνἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν(Ματθ κε΄ 34)

Ἡ ὑπό τῆς Ὑμετέρας πεφι-λημένης καί τετιμημένης Ἁγιότη-τος ἐπιλογή τῆς ἁπλότητος κατέ -στησε καί καθιστᾷ ἐμφανές τόκριτήριόν Σας διά τό οὐσιῶδεςΤοῦτο πληροῖ τάς καρδίας ὅλωντῶν ὅπου γῆς πιστῶν σας καί ἐνγένει τῶν συνανθρώπων ἐλπίδοςmiddotἐλπίδος ὅτι τό κριτήριόν Σαςτοῦτο θά χρησιμοποιηθῇ εὐρύτε-ρον οὕτως ὥστε ἡ κρίσις καί τόἔλεος τά βαρύτερα τοῦ νόμουνά ἔχουν διά τήν Ἐκκλησίαν τήνπροέχουσαν σημασίαν

Κατά τήν διάρκειαν τοῦ δισχιλιε-τοῦς βίου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἀλήθειαί τινες τοῦ ἹεροῦΕὐαγγελίου παρενοήθησαν ὑπόἐνίων χριστιανικῶν ὁμάδων ὥστεσήμερον εἰς τά εὐρέα στρώματατῶν χριστιανικῶν λαῶν νά ἐπικρα-τοῦν ὡς μή ἔδει ἐκκοσμικευμέναιἀντιλήψεις

Πολυεύθυνον καί ἐπιτακτικόν τόκ α θ ῆ κ ο ν καί τό χ ρ έ ο ς ὅλωνμας νά ὑπενθυμίσωμεν πρός ἑαυ-τούς καί ἀλλήλους καί πρός πάν-τας ὅτι ὁ Θεός κατῆλθεν ἐξ οὐρα-νοῦ εἰς τήν γῆν γενόμενος ἄνθρω-πος ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἵνα τόπ ο λ ί τ ε υ μ α ἡμῶν βιωθῇ ὡς ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχον

Ἀληθῶς Θεός Κύριος καί ἐπέ -φανεν ἡμῖν ἀπ᾿ ἀρχῆς δημιουργόςτοῦ παντός διέπων τά πάντα ἄχριθανάτου κατελθών θανάτου δέΣταυροῦ ἵνα διά τῆς ἈναστάσεώςΤου καταδείξῃ ὅτι εὐλογημένος ὁἐρχόμενος ἐν Ὀνόματι Κυρίουκαί μόνον ἐν ὀνόματι Αὐτοῦ εἰςδιακονίαν τοῦ πληρώματος ἵναπάντες ἕν ὦμεν τά δέ πάντα καί ἐνπᾶσι Χριστός

Ἡ γῆ εἶναι ὁ χῶρος τῆς ἀσκή -σεώς μας τῆς πραγματοποιήσεωςτῆς ἐνσωματώσεώς μας εἰς τόνΧριστόνmiddot καί τῆς δι᾽ Αὐτοῦ με-ταβάσεώς μας εἰς τήν αἰώνιον ζω -ήν Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ τήν ἐπίγει-ον ζωήν ἀλλά δέν τερματίζει τήνἀποστολήν της εἰς αὐτήν

Τό γνωρίζομεν καί τό ὁμολογοῦ -μεν διά τοῦτο καί πορευόμεθα οἱποιμένες καί οἱ πιστοί τήν ὁδόν τῆςἀληθείας διά τῶν ἐπιγείων κατερ-γαζόμενοι τά ἐπουράνια

Εἴμεθα βέβαιοι προσωπικῶς καίὡς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καίὡς ὅπου γῆς Ὀρθόδοξος τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησία ὅτι ἡ Ὑμετέρα σε-βασμία καί πολυφίλητος ἐν ΚυρίῳἉγιότης ἡ ἐπ᾿ αἰσίοις τοῖς οἰωνοῖςκαταρχομένη τοῦ ἱστορικοῦ δο -λίχου Αὐτῆς ὡς Ἐπισκόπου Ρώμηςθά ἐπιδείξῃ ἰδιαίτερον ἐνδιαφέρονἐν συνεργασίᾳ μετά πάντων τῶνδυναμένων καί βουλομένων διάτήν διόρθωσιν τῶν ἐκκοσμικευ -μένων τάσεων ὥστε νά ἐπανέλθῃὁ ἄνθρωπος εἰς τό ἀρχαῖον κάλ -λος τῆς ἀγάπης

Εὐχόμεθα ὁλοθύμως μετά πάν -των τῶν ὅπου γῆς χριστιανῶνπιστῶν καί μεθ᾿ ἡμῶν συνεύχεταιἅπασα ἡ ἀνθρωπότης ὅπως ἡἉγιότης Σας ἐπιτύχῃ εἰς τό ὑψη-λόν πολυεύθυνον καί δυσχερέςἔργον Αὐτῆς

Εὐλογητός καί δεδοξασμένος ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός Δό -ξα τῷ Θεῷ τῷ ἀναδεικύοντι ἐνἑκάστῃ χρονικῇ περιόδῳ τούςἀξίους ἵνα ἀξίως τῆς κλήσεως πο-ρευθοῦν καί ὁδηγήσουν τήν ἀν -θρωπότητα εἰς δόξαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἠσπάσθη τόν νέονΠατριάρχην κ Φραγκῖσκον κατάτήν ἐνθρόνισιν τοῦ τελευταίου (βλσχετικῶς εἰς τήν πρώτην σελίδα)Ἐκτός ὅμως ἀπότόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τήνχεῖρα τοῦ νέουαἱρεσιάρχου ἠ -σπά σθη ὡς φαί-νεται εἰς τήν φω-τογραφίαν καί ὁὑπεύθυνος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πα- τριαρχείου εἰςτούς θεολογικούςδιαλόγους μετάτῶν ΠαπικῶνΣεβ Μητροπολίτης Περ γάμου εἰςτόν ὁποῖον ὀρθόδοξοι πιστοί ἔχουνκαταθέσει μήνυσιν ἐπί αἱρέσει ἐνώ-πιον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουἩ ἀνωτέρω φωτογραφία ἐνώχλη-σεν Ὀρθοδόξους πιστούς Ἕνας ἐξαὐτῶν ὁ κ Λυκοῦργος Νάνης ἐδη-μοσίευσεν εἰς διαδικτυακόν τόπονκείμενον μέ τό ἀκόλουθον σχόλιον

laquoἮταν ἀνάγκη νὰ σκύψει καὶ νὰφιλήσει τὸ χέρι τοῦ αἱρετικοῦ πάπαὁ γνωστὸς καὶ μὴ ἐξαιρετέος μη-τροπολίτης Περγάμου Ποιὰ νὰεἶναι ἆραγε ἡ σκοπιμότητα τῆςσυγκεκριμένης χειρονομίας Ποιὸςὁ συμβολισμὸς καὶ ποιὰ ἡ σημει-ολογία της

Δὲ γνώριζε ἐκ τῶν προτέρων ὁεἰρημένος ἐπίσκοπος ὅτι ἡ ἐν θέ-ματι τολμηρὴ ἐνέργειά του θὰ προ-καλέσει τὸ σκανδαλισμὸ καὶ τὴνἀποδοκιμασία τῶν πιστῶν πού νοι-ώθουν νὰ προδίδονται ἀπ᾽ τοὺς ποι-μένες τους

Δὲν ἀξίζει ἔστω κι ἕνας ὑποτυ-πώδης σεβασμὸς ἀπ᾽ τὴ μεριὰ κά-ποιων ὑπεροχικῶν ἐκκλησιαστικῶνπροσώπων τῆς εὐαισθησίας τοῦπληρώματος ποὺ πληγώνεταιὅταν ἀντικρύζει τέτοιου εἴδουςσυμπεριφορὲς καὶ πρακτικές Προ-λεταριάτο δηλαδὴ εἶναι τὸ ποίμνιοἢ ἀποτελεῖται ἀπὸ μουζίκους Μὴφοβάστε ἅγιε Περγάμου Δὲν πρό-κειται νὰ ὑποστεῖ κάποια ζημία ἡἱερὴ ὑπόθεση τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ τὴν ὁποία μὲ πιστότητα καὶσυνέπεια ὑπηρετεῖτε ἂν δείξετε ἀπ᾽τὴ μεριὰ σας κάποια ψιχία σεβα-σμοῦ τῆς εὐαισθησίας περὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη τοῦ πληρώματοςΛίγα ψίχουλα συγκατάβασης καὶπρὸς τὸ ποίμνιο δὲ θὰ σᾶς βλά-ψουνraquo

Καί σχόλιον διά τήν Οὐνίαν

Ὁ ἴδιος σχολιογράφος παρέθε-σεν εἰς τό διαδίκτυον κείμενον διάτήν δρᾶσιν τῆς Οὐνίας καί τούςστόχους της ἐν Ἑλλάδι Γράφεισχετικῶς

laquoἊς δοῦμε τὸν ὁρισμὸ τῆς ἐπά-ρατης ἐπαίσχυντης καὶ δαιμονικῆςπροελεύσεως οὐνίας ὅπως τὸν πα-ραθέτει ὁ μακαριστὸς Χρυσόστο-μος Παπαδόπουλος στὸ σύγγραμ-μά του μὲ τίτλο ΦΥΣΙΣ ΚΑΙ ΧΑΡΑ-ΚΤΗΡ ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ σελίδα 19Ἀθῆναι 1928 ldquoΟὐνία εἶναι ἡ ΑΠΑ-ΤΗΛΗ ΠΡΟΣ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΙΝ ΤΩΝ

ΑΠΛΟΥΣΤΕΡΩΝ ἕνωσις καθ᾽ ἥν ὁἑνούμενος μετὰ τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας ἀποδέχεται μὲν τὸπρωτεῖον τοῦ πάπα καὶ ΑΠΑΣΑΝτὴν διδασκαλίαν τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας διατηρεῖ ὅμως τὴν

ἰδίαν λειτουρ-γικὴν τάξιν καὶτινὰ ἴδια ἤθη καὶἔθιμα κατὰ τὸἰησουϊτικὸν δό -γμα unite dans lafoi variete dans lesrites (ἑνότης εἰςτὴν πίστιν ποικι-λία εἰς τὰ λειτουρ-γικὰ τυπικά) πρὸςΒΑΘΜΙΑΙΑΝ ΚΑΙΟΥΧΙ ΑΠΟΤΟΜΟΝΑ Φ Ο Μ Ο Ι Ω Σ Ι Νπρὸς τὴν λατι-

νικὴν Ἐκκλησίαν τῶν ἑνουμέ-νωνrdquo

Οἱ ἐπὶ μέρους σκοποὶ τῆς οὐνίαςσυνοψίζονται στὸν ἑξῆς ἕνα κύριοκαὶ κεντρικὸ σκοπό ΤΟΝ ΕΚΛΑΤΙ-ΝΙΣΜΟ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ Πληθώρα ρωμαι-οκαθολικῶν θεολόγων ὁμολογοῦντὴν ἀναμφισβήτητη αὐτὴ ἀλήθειαΤὰ ὀνόματά τους περιέχονται στὸμνημειῶδες σύγγραμα τοῦ μακαρι-στοῦ ἀγωνιστῆ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ λογίου κληρικοῦ π ΣπυρίδωνοςΜπιλάλη ποὺ τιτλοφορεῖται ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΣ

Οἱ ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ἔ -χουν γευτεῖ τὴν ἐπίθεση φιλίαςκαὶ ἀγάπης τῶν οὐνιτῶν ὅπως γιὰπαράδειγμα οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Τσε-χοσλοβακίας στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1960 ποὺ ὑπέστησαν τὰπάνδεινα μὲ συνέπεια νὰ παραλ-ληλιστεῖ ὁ συγκεκριμένος διωγμὸςτῶν Ὀρθοδόξων μ᾽ αὐτὸν τοῦ Δε-κίου Ἡ οὐνία προσφυέστατα ἔχειἀποκληθεῖ ὁ δούρειος ἵππος γιὰτὴν ἅλωση καὶ ἐκπόρθηση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὸ ἀγκάθι ποὺτορπιλίζει τὸ διάλογο μεταξὺ ὀρθο-δόξων καὶ ἑτεροδόξων καὶ τὸν κα-θιστᾶ περιττὸ ἀφοῦ διακυβεύεταιἡ ἀρχὴ τῆς εἰλικρίνειας κατὰ τὴδιεξαγωγὴ του ἀπ᾽ τὴ μεριὰ τῶνΡωμαιοκαθολικῶν Καὶ δυστυχέ-στατα γιὰ τὴν ἱερὴ ὑπόθεση τῆςὈρθοδοξίας κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ ἀρχηγέτες μὲ τὴν ἐν γένει τα-κτικὴ ποὺ μετέρχονται κατὰ τὶςἐπαφές τους μὲ τοὺς ἑτεροδό-ξους δίνουν τὴν ἐντύπωση ὅτιἔχουν συμβιβαστεῖ μὲ τὴν ὕπαρξηκαὶ δράση τῆς οὐνίας καὶ δὲν τὴθεωροῦν πλέον οὐσιῶδες ἐμπόδιοστὴν προσπάθεια προσέγγισης τῶνἑτεροδόξων

Κάποιος μάλιστα ἀπ᾽ αὐτοὺςἔφθασε στὸ σημεῖο νὰ δωρίσει καὶἅγιο δισκοπότηρο σὲ οὐνίτη ψευ-δεπίσκοπο ἀντὶ νὰ διακόψει κάθεἐπικοινωνία μαζί του σὲ ἔνδειξηδιαμαρτυρίας γιὰ τὸν ἀθέμιτο προσ -ηλυτισμὸ ποὺ ἀσκεῖ ἐν μέσαιςἈθήναις Ἀλλὰ καὶ στὴ Ρώμη πρὶνλίγες μέρες ἀντὶ οἱ ἀμετανόητοιπαπικοὶ σὲ ἔνδειξη καλῆς θελήσε-ως νὰ ἀποτρέψουν τὴν ἐπίσημησυμμετοχὴ οὐνιτῶν στὴν τελετὴἐνθρονίσεως τοῦ νέου πάπα Ρώ-μης αὐτοὶ ἔπραξαν τὸ ἀντίθετο κά-νοντας προφανῶς ἐπίδειξη δύνα-μης περιφρονώντας σκαιῶς τοὺςπαρισταμένους ὀρθοδόξους κλη-ρικούςraquo

ΟΛΙΓΟΣ ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝΔΕΝ ΒΛΑΠΤΕΙ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Ο ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΣ ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣΚΑΙ ΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝὁποῖες εἶναι ἀνεικονικὲς θρη-σκεῖες δηλ δὲν ἔχουν εἰκόνες Καὶαὐτὴ τὴ μανία τους ἐναντίον τῶνἁγίων εἰκόνων προσπάθησαν νὰτὴν περάσουν καὶ μέσα στὴν πίστημας τὴν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὅμωςοἱ ἅγιοι Πατέρες ἀγωνιζόμενοιἐναντίον τῶν χριστιανοκατηγόρωνεἰκονομάχων τὸ ἀπέτρεψαν αὐτὸκαὶ ἔτσι ἀποφεύχθηκε ὁ ἐξανατο-λισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας δηλ τὸ νὰμᾶς παρασύρει ἡ Ἀνατολή οἱ Μου-σουλμάνοι καὶ οἱ Ἑβραῖοι

Μὲ τὴν δεύτερη Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας καὶ μὲ τίς ἡσυχαστι -κὲς συνόδους τοῦ ἁγίου Γρηγορί-ου τοῦ Παλαμᾶ τὸν 14ο αἰ οἱὁποῖες ἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκουμε-νικὴ Σύνοδο ἀποφεύχθηκε τώραὄχι ὁ ἐξανατολισμός ἀλλὰ ὁ ἐκδυ-τικισμός ὁ ἐκλατινισμός ἡ φραγ-κοποίηση τῆς Ὀρθοδοξίας τὸνὁποῖο ἐκπροσωποῦσε ὁ ἐκ τῆς Δύ-σεως ἐρχόμενος ἐπηρμένος ὑπε-ρήφανος αἱρετικὸς καὶ ἀναθεματι-σμένος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας διὰτοῦ Συνοδικοῦ τῆς ὈρθοδοξίαςΒαρλαὰμ ὁ Καλαβρός

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ὁὁποῖος μαζὶ μὲ τὸν Μ ΦώτιοΚωνλεως καὶ τὸν ἅγιο Μάρκο Ἐ -φέ σου τὸν Εὐγενικὸ ἀποτελοῦντοὺς νέους τρεῖς Ἱεράρχες τοὺςὀνομαζομένους ἀντιπάπες καὶ πα-πομάστιγες ἤλεγξε σφοδρότατακαὶ αὐστηρότατα στὸ πρόσωπο τοῦΒαρλαὰμ τὴν παναίρεση τοῦ Παπι-σμοῦ καὶ ὅλες τὶς καινοτομίεςτοὺς νεωτερισμούς τὶς παραχαρά-ξεις τὶς διαστρεβλώσεις καὶ αἱρέ-σεις τῆς Δύσεως ἐπὶ τῆς ἅπαξ πα-ραδοθείσης πίστεως Γιʼαὐτὸ καὶμέχρι τὶς ἡμέρες μας οἱ αἱρετικοὶΛατῖνοι ἀποστρέφονται καὶ μισοῦντὸν ἅγιο Γρηγόριοmiddot δὲν τὸν θεω-ροῦν ἅγιο ἀλλὰ ἀντιθέτως laquoαἱρετι-κόraquo Φρίττουν καὶ τρέμουν μόνοστὸ ἄκουσμα τοῦ ἁγίου ὀνόματόςτου

ΣΤΟ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδει-κτικὸς περὶ τῆς ἐκπορεύσεως

τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁδεινὸς καὶ ἀρχέκακος ὄφις τὴνἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαί-ρων ὑποψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείαςἀντίθεταraquo1 laquoΠάλι ὁ πρωταίτιος τοῦκακοῦ ὄφις ὁ διάβολος σηκώνον-τας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα πρὸς τὴνἀλήθειαraquo Καὶ παρακάτω ἀφοῦ λέ-ει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι ποὺπαρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺςἈπολιναρίους τοὺς Εὐνομίους καὶΜακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗ τος τοίνυν ὁνοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον ἐπά-ρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ μέσονκαὶ τελευταῖον κακόνraquo laquoαὐτόςλοιπόν ὁ νοερὸς καὶ γιʼ αὐτὸ πε-ρισσότερο καταραμένος διάβολοςποὺ εἶναι τὸ πρῶτο καὶ μεσαῖο καὶτὸ τελευταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπι-λελησμένος τῆς οἰ κίας κακοτε-χνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴνκακοτεχνία του τὸ κακὸ ἔργοτουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πειθηνίων Λα-τίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρειφωνάςraquo2 laquoμὲ τοὺς λατίνους ποὺεἶναι πειθήνια ὄργανά του εἰσάγεικαινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸνΘεόraquo Ἤδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς λέει αὐτό ποὺ ἀργότεραθὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςὅτι ὁ πάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸνπάπα νὰ καταράσθε γιατί αὐτὸς θὰεἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς ἀναφερόμενος στὴνβλάσφημη διδασκαλία τοῦ Παπι-σμοῦ περί τῆς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τοῦ Filioque λέειmiddot laquoἮν οὖν ἆρατῶν δικαιοτάτων μηδὲ λόγουἀξιοῦν ὑμᾶς εἰ μὴ τοῦ προστιθέναιτῷ ἱερῷ συμβόλῳ παύσησθεmiddot τῆςδὲ παρ᾽ ἡμῶν προσθήκης παρʼ ὑμῶνἐκβεβλημένης πρότερον ἔπειταζητεῖν εἰ καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἢ οὐχὶ καὶἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονκαὶ τὸ ἀναφανὲν τοῖς θεοφόροιςσυνδοκοῦν κυροῦνraquo3 laquoΔικαιότατοβεβαίως θὰ ἦταν νὰ μὴ σᾶς ἀξιώ-σουμε οὔτε συζητήσεως ἂν δὲνσταματήσετε νὰ προσθέτετε στὸἱερὸ σύμβολο Ὅταν ἡ προσθήκησας ἀφαιρεθεῖ πρῶτα ἀπό ῾σᾶςἔπειτα νὰ συζητήσουμε ἐὰν τὸἍγιον Πνεῦμα προέρχεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ ἢ ὄχι καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶνὰ ἐπικυρώσουμε ὅτι φανεῖ ὅτισυμφωνεῖ μὲ τὴν γνώμη τῶν θεο-φόρων πατέρωνraquo Ποτέ λοιπόνδὲν θὰ δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούς μέχριςὅτου σταματήσετε νὰ λέτε ὅτι τὸἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ Μέχρις ὅτου ἐξακολου-θεῖτε νὰ ἔχετε τὸ Filioque νὰ λέτεδηλ ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπο-ρεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχε-τε ἀλλοιώσει τὴν διδασκαλία τοῦΧριστοῦ καὶ τῶν ἁγίων καὶ Οἰκου-μενικῶν Συνόδων δὲν θὰ σᾶς δε -χθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοινω-νία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ λοιπόν προϋπόθεση τοῦδιαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς πα-ράνομης προσθήκης τοῦ Filioqueἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Σὲἄλλο σημεῖο ξεκαθαρίζει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὅτι πίσω ἀπὸ τὴν προ-σθήκη Filioque κρύβεται μία καινὴἐκκλησιολογικὴ ἀρχή δηλ laquoἡ τοῦπεριόντος πάπα περιωπήraquo4 δηλ τὸἑωσφορικὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθη-το τὸ νὰ νομοθετεῖ αὐτὸς μόνοςσὰν ἄλλος θεὸς ἐπὶ γῆς ὅτι αὐτὸςκρίνει σωστό διαστρεβλώνονταςδιαστρέφοντας παραμελώντας καὶπεριθωριοποιώντας ἀκόμη καὶ τὰἴδια τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςκαταδίκασε μὲ τὴν Θ΄ ΟἰκουμενικὴΣύνοδο5 τὶς παπικὲς αἱρέσεις περὶκτιστῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶπερὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φωτός δι-δάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσίακαὶ ἐνέργειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱδύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστη οὐσία τοῦΘεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτι-στες ἐνέργειές Του εἶναι μεθε-

κτές Παραλλήλως τὸ ΘαβώριονΦῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεωςεἶναι Φῶς τῆς Θεότητος καὶ συν -επῶς ἄκτιστο

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁλόγος τοῦ ἁγίου Γρηγορίου ὁὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo6 ἐπι-στολὴ του γράφει ὅτι τὸ τρίτο εἶ -δος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶτῶν δογμάτων ἀπορρίπτοντας ἔτσικάθε εἶδος ἐφησυχασμοῦ καὶσιωπῆς ἐν καιρῷ κινδυνευούσηςτῆς πίστεως

ΚΑΙ ΕΝΩ θὰ περίμενε κανεὶς οἱταγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςνὰ ἐκμεταλλευθοῦν αὐτὸν τὸνἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶνὰ ἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνεςἀκολουθώντας ταπεινὰ τὰ βήματαποὺ χάραξαν οἱ ἅγιοι πατέρεςὅπως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺςαἱρετικοὺς σὲ μετάνοια ἐπιστροφὴκαὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγία Ὀρθο-δοξία δυστυχῶς μία ἀθεολόγητηὁμάδα πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων ἀρχιερέων καὶ λαϊκῶν laquoθεο-λόγωνraquo ὄχι μόνο μεριμνᾶ καὶ τυρ-βάζει περὶ πολλὰ ἄλλα ἀλλὰ πράτ-τει τὰ ἐκ διαμέτρου ἀντίθετα πρὸςὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡ Ἁγία Γρα-φή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡἱερὰ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςὍλοι μας ἔχουμε καταστεῖ μάρτυ-ρες αὐτῆς τῆς ἀποστασίας τῶν τε-λευταίων ἐτῶν παρακολουθώνταςτὶς συνεχῶς πυκνούμενες ἐπισκέ-ψεις μεταξὺ αἱρετικῶν καὶ Ὀρθο-δόξων τοὺς ἐναγκαλισμούς τὶςσυμπροσευχές τὴν ἀναγνώρισητῶν αἱρέσεων ὡς δῆθεν laquoἘκκλη-σιῶνraquo τὴν ὑπογραφὴ κοινῶν ἀν -τορθοδόξων κειμένων καὶ ἄλλεςπαρόμοιες ἀντορθόδοξες ἐνέργει-ες μὲ ἀποκορύφωση τὸ ἀπαράμιλ-λο φιλοπαπικὸ παραλήρημα τῶνοἰκουμενιστῶν πατριαρχῶν ἀρχιε-πισκόπων καὶ ἀρχιερέων μὲ ἀφορ -μὴ τὴν ἐκλογὴ καὶ laquoἐνθρόνισηraquoτοῦ νέου πάπα Φραγκίσκου στὶς 19Μαρτίου τοῦ 2013

Καθόλου τυχαῖο δὲν φαίνεται νὰεἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ νῦν Πάπαςἐπέλεξε τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγίουraquoκατὰ τοὺς παπικοὺς καὶ ὄχι κατὰτοὺς Ὀρθοδόξους Φραγκίσκουτῆς Ἀσίζης Γιὰ ὅσους γνωρίζουνἡ Ἀσίζη εἶναι ὁ τόπος ὅπου γίνονταιοἱ πανθρησκειακὲς συναντήσεις Ὁπάπας Ἰωάννης Παῦλος Β τόλμησενὰ συγκαλέσει τὴν Α ἐν Ἀσίζῃ παν-θρησκειακὴ σύνοδο (1986) ὅπουσυμπροσευχήθηκαν στὸν ἴδιο ψεύ-τικο Θεὸ ὅλοι οἱ ἐκεῖ συμπαρα-στάντες ἑτερόθρησκοι καὶ ἑτερό-δοξοι Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν πάπαἀκολούθησαν στὴ συνέχεια τὸ λε-γόμενο laquoΠαγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo καὶ δικοί μας ἐκκλη-σιαστικοὶ ἡγέτες Ἡ πιὸ πρόσφατηἦταν ἡ πανθρησκειακὴ συνάντησητῆς Ἀσίζης τὸν Ὀκτώβριο τοῦ2010 ποὺ συνεκάλεσε ὁ πρώην πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤ΄ στὴν ὁποίασυμμετεῖχε συμπροσευχόμενοςκαὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος Ἑπομένως καὶ ὁνῦν πάπας Φραγκῖσκος τάσσεταιὑπὲρ τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς Πανθρησκείας

Ὅπως ἀπεκάλυψε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμldquoὁ καταληψίας τοῦ πρεσβυγενοῦςΘρόνου τῆς παλαιᾶς Ρώμης κΦραγκῖσκος εἶναι ἐκλεκτός τοῦἀξιοτίμου κ Ντέϊβιντ Ροκφέλερἱδρυτοῦ τοῦ Μουσείου Ροκφέλερτοῦ Τὲλ-Ἀβίβ πού κατʼ ἔτος laquoδωρί-ζειraquo εἰς ἡμᾶς τὰ κατασκευασμέναντοκυμαντὲρς μὲ τὰ χαλκευμένακαὶ ψευδῆ στοιχεῖα περὶ τοῦ Θεαν-θρωπίνου προσώπου τοῦ ἀληθοῦςΜεσσίου Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶἱδρυτοῦ τῆς τριμεροῦς ἐπιτροπῆςεἰς τὸν ὁποῖον ἐπεδόθη καὶ τὸ laquoδα-κτύλιον τοῦ ἁλιέωςraquo ὡς δῆθεν δια-δόχου τοῦ δῆθεν laquoπρίγκηποςraquo τοῦκολλεγίου τῶν Ἀποστόλων Ἀπο-στόλου Πέτρουrdquo7 Δηλ ὁ laquoταπει-νός ἁπλός ὑπηρέτης τῶν πτωχῶνκαὶ κοινωνικὸςraquo κ Φραγκῖσκος δέ-χεται ὅτι εἶναι διάδοχος τοῦ ἈπΠέτρου καὶ ἐπιμένει ἀμετανοήτωςστὸ ἑωσφορικὸ πρωτεῖο του Ἐπί-σης ὁ κ Φραγκῖσκος τὸ 2012 στὸΜπουένος Ἄϊρες (Ἀργεντινὴ) ὡς ὁτότε Παπικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Χόρ-χε Μάριο Μπεργκόλιο συμμετεῖχεστὸν ἑορτασμὸ τοῦ Χανουκά (Ha-nukkah)8

ΑΥΤΟ τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἐπιση-μανθεῖ εἶναι ὅτι οὐσιαστικῶς ἡ

Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν συνε-χάρη τὸν νέο πάπα Φραγκῖσκο ἐπὶτῇ ἐκλογῇ του οὔτε ἐκπροσωπή-θηκε στὴν laquoἐνθρόνισήraquo του ἀπὸπλευρᾶς κυρίως τῶν ἐπιλεγέντωνἐκπροσώπων Παρʼ ὅλο ποὺ ἐστά-λησαν ἐπιστολὲς συγχαρητηρίωνγιὰ τὴν ἐκλογὴ του (ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας κ Θεόδω-ρος Πατριάρχης Ἀντιοχείας κἸωάννης Πατριάρχης Μόσχας κΚύριλλος Πατριάρχης Σερβίας κΕἰρηναῖος Πατριάρχης Ρουμανίαςκ Δανιήλ Μακ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου κ Χρυσόστομος ΜακἈρχιεπίσκοπος Ἀ θηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος Β΄)9 μέσῳτῶν ὁποίων ὅλως διόλου ἀθεολο-γήτως ἐκλήθη ὁ αἱρεσιάρχης πά-πας laquoἀγαπητὸς ἀδελ φὸς καὶ ἁγιώ-τατος ἐπίσκοπος Ρώμηςraquo στὸνὁποῖο ἐδόθη ὁ laquoἅ γιος ἀσπασμὸς

ἐν Χριστῷraquo ἡ ἐκπεσοῦσα Ρώμηἐκλήθη laquoἈποστολικὴ Ἕδρα καὶἀποστολικὸς θρόνοςraquo ἡ αἵρεσητοῦ Παπισμοῦ ἐκλήθη laquoΡωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀδελ φὴἐκκλησίαraquo μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπεινὰ ὑπάρξει laquoκοινὴ χριστιανικὴμαρτυρία στὸν κόσμοraquo καὶ laquoπρο-αγωγὴ τοῦ διαλόγου ὑπὲρ τῆςἑνώσεως τῶν δύο ἘκκλησιῶνraquoΠαρʼ ὅλο ποὺ στὴν laquoἐνθρόνισηraquoπαρέστη σὲ ἐπίπεδο ἐπισκόπων ἡγνωστὴ ὁμάδα τῶν σχεδὸν ἀμετα-νοήτων οἰκουμενιστῶν ἱεραρχῶν[Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος παρεκτράπηγιὰ μία ἀκόμη φορά σὲ θέματα πί-στεως σημειώνοντας μία ἀκόμηθλιβερότατη πρωτιά διότι γιὰπρώτη φορὰ στὴν ἱστορία μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 παραβρέθηκεΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης σὲ laquoἐν -θρόνισηraquo πάπα10 καὶ ὁ ὁποῖος συμ-μετεῖχε συμπροσευχόμενος στὴνπαπικὴ laquoλειτουργίαraquo καὶ ἔδωσετὸν λειτουργικὸ ἀσπασμὸ τῆς ἀγά-πης στὸν πάπα ἀνεχόμενος καὶσιωπώντας στὴν ἀπροκάλυπτη πα-ρουσία Οὐνίτου διακόνου ὁὁποῖος διάβασε τὸ Εὐαγγέλιο στὰἑλληνικά Σεβ Μητρ ΠεργάμουἸωάννης Ζηζιούλας ὁ ὁποῖοςἀσπάσθηκε τὸ χέρι τοῦ πάπαΦραγκίσκου11 παίρνοντας τὴνlaquoεὐλογίαraquo του ἢ μᾶλλον τὴν ἀλο-γία του γιὰ νὰ συνεχίσει νὰ ἐπιτε-λεῖ τὸ οἰκουμενιστικὸ του ἔργοΣεβ Μητρ Μπουένος Ἄϊρες κ Τα-ράσιος Σεβ Μητρ Ἰταλίας κ Γεν-νάδιος Σεβ Μητρ Γαλλίας κἘμμανουήλ Σεβ Μητρ Ζιμπάμ-πουε καὶ Ἀγκόλας κ Σεραφεὶμ(Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) ΣεβΜητρ Βολοκολὰμσκ κ ἹλαρίωνἈλφέγιεφ (Πατριαρχεῖο Μόσχας)Σεβ Μητρ Μαυροβουνίου καὶ Πα-ραθαλασσίας κ Ἀμφιλόχιος (Πα-τριαρχεῖο Σερβίας) Σεβ ΜητρΚόρτσεν Ἰωάννης (Ἐκκλησία τῆςἈλβανίας) Σεβ Μητρ Μπορίσπολκ Ἀντώνιος (Καγκελλάριος τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας) Σεβ Μητρ Θεοδοσίας καὶΚέρτς κ Πλάτων Σεβ Μητρ Κύκ-κου κ Νικηφόρος Σεβ Μητρ Τα-μασοῦ κ Ἠσαΐας (Ἐκκλησία Κύ-πρου) Σεβ Μητρ Κορίνθου κ Διο-νύσιος (Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος)]12οἱ ὁποῖοι τοῦ προσέφεραν δῶρακαὶ ἀσπασμοὺς καὶ χειροφιλήματακαὶ ὑποκλίσεις καὶ καλὰ λόγιαἐντούτοις ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴκαὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν ἦταν πα-ροῦσα ἀλλὰ ἀπουσίαζε δὲν συνε-χάρη ἀλλὰ λυπήθηκε Κι αὐτό για-τί τὸ κοινὸ γνώρισμα ὅλων τῶν πα-ραπάνω πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων καὶ ἀρ χιερέων εἶναι ὅτι εἶναιὑποστηρικτὲς καὶ στυλοβάτες τῆςπαναιρέσεως τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕἶναι λοιπόν δυνατὸν νὰ ἐμφανί-ζεται αὐτὴ ἡ ὁμάδα τῶν πατρι -αρχῶν ἀρ χιεπισκόπων καὶ ἀρχιε-ρέων ὅτι ἐκπροσωπεῖ τὴν Ἐκ κλη-σία τοῦ Χριστοῦ τὴν Ἐκ κλησίατῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςἀσεβῶς καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ κα-ταργοῦν μὲ τὴν μεταπατερικὴαἵρεση καὶ μὲ τὸν διαχριστιανικὸκαὶ διαθρησκειακὸ συγκρητιστικὸΟἰκουμενισμό13

Ἐπιπροσθέτως ποιὸς ἐξουσιο-δότησε τοὺς ἀνωτέρω πατριάρ-χες ἀρχιεπισκόπους καὶ ἀρχιερεῖςνὰ μεταβοῦν στὴ Ρώμη καὶ νὰ προ-βοῦν στὶς παραπάνω ἀπαράδεκτεςἐνέργειες Ποιὰ πανορθόδοξη σύν -οδος ἐνέκρινε τὴν προσευχητικὴσυμμετοχή τους στὸν πανθρη-σκειακὸ συρφετὸ τοῦ ΒατικανοῦΒεβαίως καμμία Μήπως εἶχαν τὴνσυγκατάθεση τοῦ πληρώματοςτῆς Ἐκκλησίας τοῦ πιστοῦ καὶδογματικὰ εὐαίσθητου λαοῦ τοῦΘεοῦ Βεβαίως ὄχι Ἑπομένωςὅλα τὰ ἀνωτέρω ἔγιναν ἀντικανο-νικῶς καὶ μονομερῶς διότι δὲνἦταν ἔκφραση βουλήσεως ὅλωντῶν Πατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτο-κεφάλων Ἐκ κλησιῶν οὔτε τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ Πολὺ δὲ περισσό-τερο δὲν ἦταν ἔκφραση βουλήσε-ως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων ἘκκλησιῶνἈλλά καὶ αὐτὴ ἀκόμη ἡ βούλησητῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τόπουςΣυνόδων δὲν πρέπει νὰ εἶναιαὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱ Ἱεραρ-χίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν πάρουνμία τέτοια ἀπόφαση νὰ ἐξετά-σουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτια ποὺκαθιστοῦν τὸν Παπισμὸ αἱρετικὴπαρασυναγωγὴ καὶ τὸν Πάπα αἱρε-σιάρχη Ἐὰν δηλαδὴ οἱ αἱρετικοὶπαπικοὶ ἀποκήρυξαν τὶς αἱρετικέςτους διδασκαλίες ἰδίως τὸ Filio-que τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας τὸ ἀλά-θητο τοῦ Πάπα καὶ τὴν δαιμονικὴκαὶ ἐπάρατη Οὐνία καὶ ἐπανῆλθανστὴν Ὀρθόδοξο πίστη πρᾶγμαποὺ δὲν συμβαίνει Τέλος μία τέ-τοια ἀπόφαση θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναικατὰ πάντα σύμφωνη μὲ τὴν ἐν γέ-νει Ἱεροκανονικὴ καὶ Ἁγιοπατε-

ρικὴ παράδοση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐὰν ἴσχυαν οἱ παρα-πάνω προϋποθέσεις τότε καὶ μό-νον τότε ἂς εἶχαν κοινωνία μὲ τὸνπάπα Ρώμης

Τὸ ἐνσυνείδητο ὀρθόδοξο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας μας λυπᾶταιβαθύτατα ἀγωνιᾶ καὶ ὀργίζεται γιὰτὴν καταστρατήγηση τῆς Ὀρθοδό-ξου διδασκαλίας καὶ θεολογίας ἐκμέρους τῶν οἰκουμενιστῶν

Σὲ ὅλους αὐτοὺς τοὺς σχεδὸνἀμετανοήτους Οἰκουμενιστὲς ἀ -πευθύνεται ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὅπως ἀπευθύνθηκε ἄλ -λοτε ἐν ζωῇ μὲ γράμμα του πρὸςτὸν πατριάρχη Ἀντιοχείας κυρὸἸγνάτιο καὶ τοὺς ἀπαντᾶ laquoΟἱ τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆς ἀλη-θείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκ -κλησίας εἰσίraquo14 δηλ laquoαὐτοὶ ποὺεἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶαὐτοὶ ποὺ δὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαδὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦraquo Οἱ Οἰκουμενιστὲςδὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθεια οὔτε μὲτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Παραλ-λήλως τὸ Συνοδικό τῆς Ὀρθοδο-ξίας μέσῳ τῶν κατὰ Βαρλαὰμ καὶἈκινδύνου κεφαλαίων ἀπευθύνε-ται σ᾽ αὐτοὺς μὲ ἰδιαίτερη αὐστηρὴκαὶ σκληρὴ γλώσσα

ndash Βαρλαὰμ Καλαβρῷ ΓρηγορίῳἈκινδύνῳ Προχώρῳ Κυδῶνι Νικη-φόρῳ Γρηγορᾷ Γεωργίῳ Λαπίθῃκαὶ τοῖς ὀπαδοῖς καὶ διαδόχοιςαὐτῶν ἀνάθεμα (γ΄)

ndash Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Φραγ-κίσκῳ τῷ Α΄ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινω-νοῦσι ἀνάθεμα (γ΄)

Θὰ μπορούσαμε ποτὲ νὰ δια-νοηθοῦμε τὸν ἀντιπαπικὸ ἅγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἀλλὰ καὶ τοὺςἄλλους ἀντιπαπικοὺς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας νὰσυγχαίρουν τὸν αἱρεσιάρχη πάπαἐπὶ τῇ ἐκλογῇ του νὰ παρίστανταιστὴν laquoἐνθρόνισήraquo του νὰ τοῦπροσφέρουν δῶ ρα νὰ συμπροσ -εύχονται νὰ ἀνταλλάσσουν λει-τουργικὸ ἀσπασμό νὰ ἀσπάζονταιτὸ χέρι του νὰ τὸν φιλοφρονοῦνκαὶ νὰ τοῦ ὑποκλίνονται Ἂς ἐπι-λέξουμε μὲ ποιὸν θὰ πᾶμε καὶποιοὺς θὰ ἀκολουθήσουμε Μὲ τὸθηρίον ἢ μὲ τὸ ἐσφαγμένον Ἀρνί -ον Μὲ τὸν ἀντίχριστο αἱρεσιάρχηπάπα καὶ τοὺς σχεδὸν ἀμετανοή-τους οἰκουμενιστὲς ἢ μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τοὺς ἉγίουςὙποσημειώσεις

1 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Λόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆςἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΑ΄ ἐκδ Γρηγόριος Παλαμᾶς Θεσκη1981 ΕΠΕ 1 Πρόλογος 3-4 σ 68

2 Ὅπ Πρόλογος 20-26 σ 683 Ὅπ 4 19-24 σ 844 Ὅπ 4 32 σ 865 ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΙ-

ΔΗΣ Οἱ ἡσυχαστικὲς ἔριδες κατὰ τὸν14ο αἰ Β΄ ἔκδ Παρατηρητής Θεσκη1993

6 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Ἐπιστολὴ πρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιον ΕΠΕ 4404

7 impgr Ἀνακοινωθὲν περὶ τῆς Κα-ταλήψεως τοῦ πρεσβυγενοῦς Θρόνουτῆς Παλαιᾶς Ρώμης ἐν Πειραιεῖ τῇ19ῃ Μαρτίου 2013 καὶ ἈνακοινωθὲνΟἱ σχέσεις τοῦ Πάπα μὲ τὴν Δικτατο-ρία τῆς Ἀργεντινῆς ἐν Πειραιεῖ τῇ 22αΜαρτίου 2013

8 httpaktinesblogspotgr201303hanukkahhtml

9 httpwwwromfeagrpatriarxeiapa-triarxeiapatriarxeio-mosxas16010-2013-03-14-19-49-26 httpwwwromfeagrpa-triarxeiatapatriarxeiapatriarxeio-ser-vias16016-2013-03-15-01-07-56httpwwwromfeagrekklisiesekklisia-tis-ellados16023-2013-03-15-10-21-16httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriar-xeiapatriarxeio-antioxeias16039-2013-03-16-11-32-10 httpwwwamengrarti-cle12848 httpwwwamengrarticle12861 httpwwwamengrarticle12993

10 httpwwwromfeagrepikairoti-ta16029-oikoumenikos-sxisma

11 httpthriskeftikablogspotgr201303blog-post_6926html

12httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriarxeiapatriarxeio-mosxas16077-2013-03-19-09-47-00 httpaktinesblogspotgr 201303blog-post_538html httpwwwromfeagroikoumeniko-pa-triarxeiooikoumeniko-patriarxeio16065-2013-03-18-14-53-03 httpwwwrom-feagrekklisiesekklisia-tis-kiproy16107-2013-03-21-07-33-13

13 httpthriskeftikablogspotgr201302blog-post_7767html

14 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Γράμμα πρὸς τὸν ΠατριάρχηνἈντιοχείας Ἰγνάτιον ΕΠΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

1 Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΒιογραφικά στοιχεῖαndash Διδαχέςndash Ἐπιστολέςndash Περιστατικάndash

Κείμενα Σελ 232 τιμή 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙΚαταγραφὴ διδαχῶν τοῦ π Παϊσίου Σελ 76 τιμή 3euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣΝέα στοιχεῖα γιά τόν π Παΐσιο Σελ 144 τιμή 5euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟΣελ 180 τιμή 7euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥΣελ 260 τιμή 11euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΣελ 103 τιμή 5euro7 ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝἤτοι ἀποφθέγματα διηγήσεις καί πνευματικά κατορθώμα-

τα ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ Σελ 224 τιμή 8euroΚεντρική διάθεση

Πρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ 44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Προσκυνηματικήἐκδρομή

Μέ τήν εὐκαιρία τοῦ ἑορτα-σμοῦ τῶν 1115 χρόνων ἀπό τόνἐκχριστιανισμόν τῶν Βουλγάρωνἡ Θρησκευτικῆ Ὑπηρεσία τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἀστυνομίας διοργανώνειπροσκυνηματική ἐκδρομή στήνΒουλγαρία ἀπό 13 ἕως 18 Μαΐουμέ τιμή συμμετοχῆς 390 εὐρώ

Πληροφορίες-δηλώσεις συμμε-τοχῆς Διονύσιος Φεραδοῦρος(Τηλ 6972878006)

laquoἜκρηξιςraquo τοῦ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας διά τήν παρέλασινΜασόνων εἰς τό Νέον Ἡράκλειον

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλα-βρύτων καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρό-σιος μέ ἀφορμήν τήν παρέλασινΜασόνων κατά τήν 25ην Μαρτίουεἰς τό Νέον Ἡράκλειον προέβη τήν28ην Μαρτίου εἰς τάς ἀκολούθουςδηλώσεις

laquoὌχι μόνον ἀπερίγραπτη θλίψηἀλλὰ ἀγανάκτηση καὶ θυμό προξέ-νησε στὶς καρδιὲς ὅλων μας τοῦΜητροπολίτου τῶν Κληρικῶν καὶτῶν Λαϊκῶν μελῶν τῆς Μητροπό-λεώς μας ἡ εἰκόνα μερικῶνὀπαδῶν τῆς Στοᾶς τῶν κοινῶς λε-γομένων Μασόνων οἱ ὁποῖοι φέ-ροντες τά καθιερωμένα Σύμβολατῆς πλάνης των μὲ πολλὴν θρασύ-τητα ΔΙΑ ΠΡΩΤΗΝ ΦΟΡΑΝ ἔλαβανμέρος στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου ποὺ ἔγινε στὸ Νέο Ἡρά-κλειο Ἀττικῆς ἀλλὰ τηλεοπτικὰἔγινε γνωστὴ στὸ Πανελλήνιο μὲτὴν εὐκαιρία τῆς ἐπετείου τῆςἐθνικῆς ἡμῶν παλιγγενεσίας

Οἱ κατατρύχουσες τὴν καρδιὰμας ἀπορίες εἶναι

1 Πῶς γιατί καὶ ὑπὸ ποίαν ἔννοι-αν μετέσχον οἱ ἀνωτέρω ἐξονομα-σθέντες στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου

2 Πόθεν ἔλαβαν τὴν σχετικὴἄδεια

3 Μὲ ποιὸ τρόπο οἱ Μασόνοι τῆςἙλλάδος συνδέονται μὲ τὰ ἐπανα-στατικὰ γεγονότα τοῦ 1821 ὥστενὰ δικαιοῦνται τῆς συμμετοχῆςτων στὴν παρέλαση

4 Καὶ γιατί ἆραγε ἐπὶ ΕΚΑΤΟΝΕΝΕΝΗΝΤΑ (190) ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑδὲν ἄσκησαν ἐὰν ἔχουν τὸ δι-καίωμα τοῦτο

Ἐξ ὅσων ἡμεῖς τουλάχιστονἐρευνῶντες γνωρίζομεν οἱ Τέ-κτονες οἱ κοινῶς ἀποκαλούμενοιΜασόνοι γιὰ τὴν ἐποχὴ τῶν ἐπα-ναστατικῶν γεγονότων τοῦ 1821ἐθεωροῦντο ὡς ἀποβράσματα τῆςκοινωνίας καὶ μόνον τὴν περιφρό-νηση τῶν ὑγιῶς φρονούντων ἀντι-μετώπιζαν Ἐχαρακτηρίζοντο ὡςlaquoαἵρεσις ἀθέων καὶ μάγωνraquo

Ἕνα σημαντικότατο κείμενο τῆςἐποχῆς περὶ τῶν Μασόνων ποὺμᾶς διέσωσε ὁ ἀείμνηστος Καθη-γητής τοῦ Πανεπιστημίου ἈθηνῶνἘμμ Γ Πρωτοψάλτης διαλαμβά-νει τὰ ἑξῆς

laquoΕἰς τὴν Ἑλλάδα ἐξ ὅλων τῶναἱρέσεων αἱ ὁποῖαι εὑρίσκονται ἐνΕὐρώπῃ ἡ τῶν Ἐλευθεροτεκτό-νων εἶναι ἡ μόνη ἥτις εἶναι γνωστὴκαὶ διὰ τήν ὁποίαν πιστεύεται ὅτιἀποτελεῖται ἐξ ἀθέων καὶ μάγωνοἵτινες εὑρίσκονται εἰς σχέσινμετὰ τοῦ Διαβόλου καὶ οἵτινεςεἶναι ἐχθροί ὅλων τῶν Χριστια -νῶνraquo1

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω ἀπευθυ-νόμεθα πρὸς πάντα ἁρμόδιο παρά-γοντα τόσον τοῦ Κράτους ὅσονκαὶ τῆς τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεωςκαὶ παρακαλοῦμε νά πληροφορή-σει τόν Ἑλληνικὸ Λαό ἀπαντώνταςστὶς παραπάνω ἐρωτήσεις-ἀπορίεςμας

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ[1] Ἐμμ Γ Πρωτοψάλτη ἔνθ

ἀνωτ Τόμος Β σελ 334 Βλέπε καὶἡμετέραν μελέτην laquoΤεκτονισμὸς καὶΦιλικὴ Ἑταιρείαraquo Ἐκδόσεις ΑΠΟ-ΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ σελ 71-75

Σελὶς 8η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Βήματα πρός τόν κοινόν ἑορτασμόντοῦ Πάσχα μετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα του ἔφερε προσφάτωςεἰς τήν δημοσιότητα τό περιεχόμε-νον laquoπροσυμφώνουraquo τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γερμανίας μετά τοῦτοπικοῦ Παπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo διάτό κοινόν ἑορτασμόν Ὀρθοδόξων-Παπικῶν Αἱ ἀποκαλύψεις προεκά-λεσαν τήν ἀντίδρασιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλο-πόλεως κ Ἰερεμίου ὁ ὁποῖος ἐπέ-κρινε τόν Σεβ Γερμανίας διά τήνἀπόφασίν του αὐτήν Ἀπό τήνπλευράν του ὁ Σεβ Γερμανίαςἀντέδρασε μέ ἐπιστολήν του πρόςτόν Σεβ Γόρτυνος Ὁ τελευταῖοςἀπήντησε γραπτῶς τονίζων ὅτιεἶναι ἀδύνατος ἐκκλησιαστικῶς ὁκοινός ἑορτασμός τοῦ Πάσχα μετάτῶν αἱρετικῶν καταθέτων τά θεο-λογικά του ἐπιχειρήματα τά ὁποῖαἤντλησεν ἀπό τάς θέσεις τῶνἁγίων καί θεοφόρων Πατέρων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ὁ laquoΟΤraquoπιστεύει ὅτι εἰς κοσμικόν ἐπίπεδονἔγινε τό πρῶτον βῆμα πρός τόνκοινόν ἑορτασμόν ἄνευ διαμαρτυ-

ρίας τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας Ὀρ -θοδόξου ἡγεσίας Τά διεθνῆ κέν-τρα ἀποφάσεων τά ὁποῖα προω -θοῦν τήν παγκοσμιοποίησιν εἰς ὅλατά ἐπίπεδα ὡς καί τήν ψευδοένω-σιν μεταξύ Ὀρθοδόξων Χριστια -νῶν καί πλανεμένων-αἱρετικῶν χρι-στιανῶν ἐφρόντισαν περί αὐ τοῦΠῶς Ἐπέβαλον τήν Μεγάλην Πα-ρασκευήν τῶν Παπικῶν (29ην Μαρ-τίου) νά μή λειτουργήσουν εἰς τήνἙλλάδα αἱ ἑλληνικαί τράπεζαι μέἀποτέλεσμα ἑκατοντάδες χιλιάδεςσυνταξιοῦχοι καί δημόσιοι ὑπάλλη-λοι νά μή εἰσπράξουν τήν σύνταξινἤ τόν μισθόν των Τό αὐ τό ἐπανε-λήφθη καί τήν laquoΔευτέραν τοῦ Πά-σχαraquo τῶν Παπικῶν ἡ ὁποία ἑωρτά-σθη (ἀτύπως) ὡς ἀργία Τάς ἀργίαςτῆς laquoΜεγάλης Παρασκευῆς καί τῆςΔευτέρας τοῦ Πάσχαraquo τῶν Πα-πικῶν laquoἐσερβίρισανraquo εἰς τόν ἑλλη-νικόν λαόν μέ τό πρόσχημα ὅτι εἰςτό τετραήμερον τοῦ Πάσχα τῶνΠαπικῶν θά ἐγίνετο ἡ ἕνωσις τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Τραπεζικοῦ συστήμα-τος

Εἰς τήν ἐξόδιον Ἀκολουθίαν του συμμετεῖχον πολλοίΣεβ Μητροπολῖται

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΠΡΩΗΝΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙΔΟΣ ΚΥΡΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ τήν ἑσπέ-ραν τῆς Δευτέρας 1ης Ἀπριλίουὁ Σεβ Μητροπολίτης πρώην Ἀτ -τικῆς καί Μεγαρίδος κυρός Νικό-δημος Γκατζιρούλης εἰς ἡλικίαν86 ἐτῶν Ὁ μακαριστός Μητρο-πολίτης ἐκηρύχθη τήν 13ην Ἰου-λίου 1974 ἔκπτωτος ἀπό τόν θρό-νον του (ὅπως καί ἄλλοι 11 μακα-ριστοί Μητροπολῖται) ἄνευ δίκηςκαί ἀπολογίας Τήν 18ην Ἰουλίουτοῦ 1974 τοῦ ἀπεδόθη ὁ τίτλοςτοῦ Μητροπολίτου Ἕλους

Μετά τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον του ἤρχισε δικαστικόνἀγῶνα διά τήν δικαίωσίν τουΠροσέφυγεν εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τό ὁποῖον τόνἐδικαίωσεν ἀλλά ἡ ἀπόφασίς τουποτέ δέν ἐφηρμόσθη διότι ἐν τῷμεταξύ ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςἈττικῆς καί Μεγαρίδος εἶχε πο-λυδιασπασθῆ μέ τήν δημιουργίαννέων Ἱερῶν Μητροπόλεων καίτήν ἐκλογήν Σεβ Μητροπολιτῶνεἰς αὐτάς

Ὀλίγον πρό τῆς ἀναλήψεωςτῶν καθηκόντων τοῦ Μητροπολί-του Ἀττικῆς κ ΠαντελεήμονοςΜπεζενίτου (σήμερον μοναχός)εἶχε κάνει ἀγῶνα διά τήν ἀποκα-τάστασίν του ὡς κανονικοῦ Μη-τροπολίτου Ἀττικῆς (Τήν θέσιντοῦ κ Π Μπεζενίτου διεκδίκειτότε ὁ Ἐπίσκοπος Δωδώνης καίμετέπειτα Ζακύνθου κ Χρυσό-στομος ἀλλά τελευταίαν στιγμήνἤλλαξεν ὁ προσανατολισμός τοῦμακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ καί ἰδι-αιτέρως τῶν Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοιτόν περιεστοίχιζον) Τήν ἐποχήνἐκείνην εἶχε laquoστρατοπεδεύσειraquoεἰς τόν προαύλιον χῶρον τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί πολλοίἔκαμνον λόγον διά κατάληψιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ὑπό τοῦκοιμηθέντος τῶν συμβούλωντου καί πιστῶν Κατά τάς ἡμέραςτῆς laquoκαταλήψεωςraquo εἶχον σημει-ωθῆ καί ἐπεισόδια μέ τάς Ἀστυ-νομικάς δυνάμεις (τά ΜΑΤ τῆςἐποχῆς)

Τήν περίοδον ἐκείνην ἤρχισενά συνεργάζεται καί διά πολύ με-γάλην περίοδον μέ τόν laquoΟΤraquoεἰς τόν ὁποῖον ἐχάρασσε καίlaquoγραμμήνraquo Ὁ μακαριστός Μη-τροπολίτης ἐτέλει εἰς ἀκοινωνη-σίαν ἕως καί τήν κοίμησίν τουΠολλοί Σεβ Μητροπολῖται ἐθεώ-ρουν καί τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον καί τό μέτρον τῆς ἀκοι-νωνησίας ὡς ἄδικον καί δι᾽ αὐτόκατέβαλλον προσπάθειαν τόσονδιά τήν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καί διά τήν ἀποκατάστασίντου Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός τοῦ εἶχε προτεί-νει νά γίνη ἡ περιφέρεια τῆς Ἀμα-λιάδος Ἱερά Μητρόπολις μέ τόνἴδιον ὡς Μητροπολίτην ἀλλά ὁκοιμηθείς ἠρνήθη τήν πρότασινΜίαν παρομοίαν πρότασιν ἀλλάδιά τήν περιοχην τοῦ Ἰλίου εἶχεγίνει εἰς τόν κοιμηθέντα τήν πε-ρίοδον 1990-1991 ἀλλά ἐνῶ ἦσανὅλα ἕτοιμα ἀπέρριψε τήν πρότα-σιν

Ὁ σημερινός ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ὡς Μη-τροπολίτης Θηβῶν καί Λεβαδεί-ας εἶχε κάμνει εἰσήγησιν εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας μέτήν ὁποίαν ἐτάσσετο ἐναντίοντοῦ μέτρου τῆς ἀκοινωνησίας καίἐζήτει τήν ἄρσιν τοῦ μέτρου τό-σον διά τόν κοιμηθέντα ὅσον καίδιά τούς ἄλλους ἕνδεκα μακαρι-στούς ἐκπτώτους Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι διεκρίθησαν ὅλοι τωνδιά τήν πνευματικότητά των τόνπολύ καλόν θεολογικόν λόγονἀλλά καί τά φιλανθρωπικά τωνἔργα Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος εἶχεν ὑποσχεθῆ τήν ἀποκα-τάστασιν τοῦ κοιμηθέντος Μη-τροπολίτου Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν τήν εἶχεν ἐπαναλάβει ὀλί-γον μετά τήν ἐκλογήν του εἰς τήνἐξόδιον ἀκολουθίαν τῆς συζύγουΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου (ὁ

ὁποῖος ἀρθρογραφεῖ εἰς Κυρια-κάτικην ἐφημερίδα) εἰς τόν ἱερόνΝαόν τῆς Ἁγίας Εἰρήνης (ἐπί τῆςὁδοῦ Αἰόλου) Ἀνέθεσε δέ εἰςτόν πρώην Σεβ ΜητροπολίτηνΖακύνθου καί νῦν ἘπίσκοπονΔωδώνης νά κάμνη τήν σχετικήνεἰσήγησιν εἰς τήν ἹεραρχίανἘνῶ ὅλα ἐβάδιζον πρός τήν ἀπο-κατάστασιν ἐτινάχθησαν laquoὅλαεἰς τόν ἀέραraquo διά ἀγνώστους λό-γους ἄν καί ὡρισμένοι ἐκκλησια-στικοί κύκλοι ὑπεστήριζον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος εἶχε λάβει τήνἀπόφασιν νά διασπάση τήν ἹεράνΜητρόπολιν Ἀττικῆς εἰς Κηφι-σίας καί Ἰλίου

Ἔκτοτε ἤρχισεν ἕνας φοβε-ρός raquoπόλεμοςraquo μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ Μητροπολίτου καί τοῦ τό-τε Μητροπολίτου Ζακύνθου κΧρυσοστόμου μέσα ἀπό τόἐκκλησιαστικόν ὄργανον τοῦ μα-καριστοῦ ἀλλά καί ἀπό ἱστοσελί-δας καί ἐφημερίδας αἱ ὁποῖαιἐδημοσίευον τάς laquoπολεμικάςraquoθέσεις καί τῶν δύο Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σερα-φείμ εἶχεν ἡγηθῆ προσπαθείαςμέ σκοπόν τήν ὑπογραφήν ἑνόςκειμένου ἀπό Ἱεράρχας μέ τόὁποῖον θά ἠτεῖτο ἀπό τήν Ἱεραρ-χίαν ἡ ἄρσις τῆς ἀκοινωνησίαςτοῦ μακαριστοῦ ΜητροπολίτουὍταν διεσπάσθη ἡ Ἱερά Μητρό-πολις Ἀττικῆς εἰς Ἰλίου καί Κηφι-σίας καί ἐπρόκειτο νά ἐκλεγοῦνοἱ σημερινοί Μητροπολῖται των ὁΣεβ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆςκ Νικόλαος εἶχε προβῆ εἰς ἐπα-νειλλημένας δηλώσεις ὑπέρ τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου προ-φανῶς διά νά τόν ἐξευμενίσηΣυμφώνως πρός ὅσα ἔλεγεν ἦτοἕτοιμος νά συλλειτουργήση μαζίτου ἤ ἀκόμη καί νά παραιτηθῆἀπό τόν θρόνον του προκειμέ-νου νά ἀποκατασταθῆ πλήρως ἡεἰρήνη εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ διά-σπασις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς εἰς Κηφισίας καί Ἰλίουκαί ἡ ἐκλογή νέων Μητροπο-λιτῶν εἶχε προκαλέσει τήν ἀντί-δρασιν τοῦ κοιμηθέντος ὁὁποῖος εἶχε προσφύγει ἐκ νέουεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατεί-ας ἐναντίον τῆς ἀποφάσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςκαί τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἐνέκρι-νεν αὐτήν τήν ἀπόφασιν

Εἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ἡὁποία ἐτελέσθη τήν 2αν Ἀπριλίουεἰς τήν Ἱεράν Μονήν Μεταμορ-φώσεως (Νέου Στουδίου) εἰς τόνΑὐλῶνα προεξῆρχεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καρυστίας καί Σκύ-ρου κ Σεραφείμ καί συμμετεῖχονοἱ Σεβ Ἀχελώου Εὐθύμιος Πει-ραιῶς Σεραφείμ Νέας ΣμύρνηςΣυμεών Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνα-νίας Κοσμᾶς Κυθήρων Σερα-φείμ Γλυφάδας Παῦλος Γόρτυ-νος Ἰερεμίας καὶ ΠαροναξίαςΚαλλίνικος Παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι οἱ ΜητροπολίτεςΚηφισίας κ Κύριλλος καὶ ὁ ἐπιχώ-ριος Ἰλίου κ Ἀθηναγόρας Εἰςτήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν καί τήνταφήν του παρέστη πλῆθοςὀρθοδόξων πιστῶν ἀπό ὁλόκλη-ρον τήν Ἀττικήν

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτηςκατέθετε τήν θεολογικήν Ἐκκλη-σιαστικήν καί προσωπικήν τουμαρτυρίαν διά τά ἐκκλησιαστικάπράγματα τῆς Χώρας ἀπό τάς σε-λίδας τοῦ ἐπισήμου ὀργάνου τουὑπό τήν ἐπωνυμίαν laquoἘλεύθερηΠληροφόρησηraquo Ἤσκει σκληράνκριτικήν διά ὅσα ἔπρεπε νά γίνουνκαί δέν ἐγένοντο σκάνδαλα κλπ

Ὑπό τοῦ ἐφημερίου τοῦ Ἱ Ἡσυχαστηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προστασίαraquo ἀρχιμ π Χριστοδούλου Ἀγγελόγλου

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ndash ΚΑΤΑΠΕΛΤΗΣ ΕΙΣ ΓΕΡΜΑΝΟΝ ΤΡΑΠΕΖΙΤΗΝ laquoΔΙΑΤΙΟ ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΣΗ ΤΗΝ ΕΥΡΩΖΩΝΗΝ ΤΩΝ ΤΟΚΟΓΛΥΦΩΝraquo

bull Ὁ τραπεζίτης τῆς Deutsche Bank κ Μπιλάλ Χαφέζ εἶχε δηλώσει τήν 17ην Μαρτίου ὅτι μόνον ὁ Χριστός δύναται νά σώσητήν Εὐρωζώνην Εἰς τήν ἐπιστολήν του ὁ ἐφημέριος ὁ ὁποῖος ἔγινε γνωστός εἰς τό Πανελλήνιον ἀπό τάς ὁμιλίας συμπαρα-στάσεώς του πρός τούς κατοίκους τῆς περιοχῆς Σκουριῶν Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ ἐπειδήκαταστρέφεται τό περιβάλλον ἐξηγεῖ μέ ἐκκλησιαστικά (κυρίως) ἐπιχειρήματα (καί μετά μέ κοινωνικά ἐπιχειρήματα) διατίὁ Χριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώνην τῶν τοκογλύφων Ὁ ἐφημέριος εἰς τήν ἐπιστολήν του διερωτᾶται διατί ὁ Χριστόςνά σώση τήν εὐρωζώνην ὅταν αὕτη ἀρνεῖται τό Ἅγιον ὄνομά Του bull Ἡ εὐρωζώνη καταστρέφει ὁλοσχερῶς τούς δανειζομέ-νους ἐνῶ ὁ Χριστός ἦλθε διά νά ἑνώση ὅλους τούς ἀνθρώπους Κάμνει ἀναφοράν καί εἰς τό ιγ´ κεφάλαιον τῆς Ἀποκαλύψεως

Ὁ ἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχα-στηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προ-στασίαraquo Ἀρχιμανδρίτης π Χρι-στόδουλος Ἀγγελόγλου ὁ ὁποῖοςἔγινε γνωστός ἀπό τάς ὁμιλίας συμ-παραστάσεως πρός τούς κατοίκουςτῆς Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦνεἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ εἰς τήν πε-ριοχήν τῶν Σκουριῶν τῆς Χαλκι-δικῆς μέ ἀφορμήν τήν δήλωσιν τοῦἐπικεφαλῆς Συναλλαγματικῶν Ἰσο-τιμιῶν τῆς μεγάλης Γερμανικῆς τρα-πέζης Deutsche Bank κ ΜπιλάλΧαφέζ ὅτι laquoμόνον ὁ Χριστός μπο-ρεῖ νά σώσει τήν εὐρωζώνηraquo τοῦἀπέστειλεν ἐπιστολήν εἰς τήν ὁποί-αν τοῦ ἐξηγεῖ (ἐπικαλούμενος ἀπό-σπασμα ἀπό τό Εὐαγγέλιον) διατί ὁΧριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώ-νην τῶν τοκογλύφων

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Χρι-στοδούλου Ἀγγελόγλου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κ Μπιλὰλ Χαφέζ στὶς1732013 μὲ τὴν κρίση ποὺ ἐπῆλ -θε στὴν εὐρωζώνη μὲ ἀφορμὴ τὸπρόβλημα τῆς Κύπρου ἔχονταςἐπίγνωση τῆς πραγματικῆς κατά-στασης βγήκατε δημοσίως καὶ δη-λώσατε ὅτι μόνο ὁ Χριστὸς μπορεῖνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη Ἐπειδὴτυγχάνω χάριν ἄκρας οἰκονομίαςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ΛειτουργόςΤου καὶ γνωρίζω τὸ Πανάγιο Θέλη-μά Του θὰ ἤθελα ἐκ μέρους Τουνὰ σᾶς διαβιβάσω ὅτι ὁ ΚύριοςἸησοῦς θέλει τὴν σωτηρία ὅλουτοῦ κόσμου καὶ τῆς εὐρωζώνηςΔυστυχῶς ὅμως παρ᾽ ὅτι Παντοδύ-ναμος ὤν θέλει νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη δὲν δύναται

Οὔτε τό ὄνομά ΤουὍπως πολὺ καλὰ γνωρίζετε τὴν

ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ τὴν χαρακτηρί-ζει ὁ ἀπόλυτος σεβασμὸς στὴνἐλεύθερη βούληση τοῦ ἀνθρώπουτὴν ὁποία δὲν παραβιάζει καὶ πολὺπερισσότερο δὲν τὴν καταλύει γιὰκανέναν ἀπολύτως λόγοmiddot ἀκόμακαὶ μέσα στὸν ἴδιο τὸν παράδεισοτὸ πλάσμα Του ἀποφασίζει τὴν κα-ταστροφή του Ὁ λόγος ποὺ ὁΧριστὸς ἀδυνατεῖ νὰ παρέμβει γιὰνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη εἶναι τὸ

γεγονὸς ὅτι ἡ ἴδια ἡ εὐρωζώνη συ-σταθεῖσα καὶ ἐπιθυμώντας μὲεὐρωπαϊκὸ Σύνταγμα νὰ κατοχυ-ρώσει τὸ εὐρωπαϊκὸ οἰκοδόμημακαὶ τὸν ἑαυτό της δὲν θέλησεἐντὸς αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος νὰὑπάρχει οὔτε ἡ παραμικρὴ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνομά Του ἢ ἔστω στὴνχριστιανικὴ κληρονομιά Ἔτσι ἐφ᾽ὅσον ἡ εὐρωζώνη οὔτε τὸ ὌνομάΤου δὲν θέλει νὰ ἀναφέρει Ἐκεῖ -νος σέβεται τὴν ἐπιλογή τῆς εὐρω-ζώνης καὶ δὲν ἐπεμβαίνει διότι ἡἐνέργειά Του ὅπως κατανοεῖτε θὰἐθεωρεῖτο ἀντισυνταγματικὴ ἐξὅλων αὐτῶν τῶν αὐτόκλητων σω-τήρων ποὺ ὁ καθένας ὑποστηρίζειὅτι μὲ τὶς δικές του ἐνέργειες θὰτὴν σώσει Ἐπιπλέον ἡ εὐρωζώνηὄχι μόνο δὲν ἀγαπᾶ Αὐτὸν ποὺ θε-ωρεῖτε ὅτι εἶναι ὁ μόνος ποὺ μπο-ρεῖ νὰ τὴν σώσει ἀλλὰ μισεῖ τὸΠνεῦμα Του καὶ ἀγαπᾶ τὸ πνεῦματοῦ ἀντικειμένου

ΚαταστρέφεταιἘκεῖνος εἶπε γιὰ τοὺς ἀνθρώ-

πους Ἔλεον θέλω (Ματθ ΙΒ 7)γιὰ δὲ τὴν εὐρωζώνη εἶπε Φορτί-ζετε τοὺς ἀνθρώπους φορτία δυσ -βάστακτα καὶ αὐτοὶ ἑνὶ τῶν δακτύ-λων ὑμῶν οὐ προσψαύετε τοῖςφορτίοις (Λουκ ια´46) Ἐκεῖνοςεἶπε Δανείζετε μηδὲν ἀπελπίζον-τες () ἐὰν δανείζητε παρ ὧν ἐλπί-ζετε ἀπολαβεῖν ποία ὑμῖν χάριςἐστι Καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτω-λοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰἴσα (Λουκ στ´ 34-35) Ἡ εὐρωζώ-νη συστηματικά ὡς ὁ χειρότεροςτοκογλύφος ὅλων τῶν ἐποχῶν χο-ρηγεῖ δάνεια ὄχι ἵνα ἀπολάβη τὰἴσα ἀλλὰ γιὰ νὰ καταστρέψει ὁλο-σχερῶς τοὺς δανειζομένους

Ἐκεῖνος ἦρθε νὰ ἑνώσει ὅλουςτούς ἀνθρώπους μὲ τὴν ἀγάπη ΤουἽνα πάντες ἕν ὦσι (Ἰωάν ΙΖ21) Ἡεὐρωζώνη θέλησε νὰ προβεῖ σὲἕνωση τῶν ἀνθρώπων μὲ τὸν μα-μωνᾶ τὸ εὐρώ καὶ βιώνει τὸν δια-σκορπισμὸ καὶ τὴν καταστροφὴ τῶνμελῶν τηςmiddot βιώνει τό Ὁ μὴ συνά-γων μετ ἐμοῦ σκορπίζει (Λουκια23) Ἐκεῖνος εἶπε Ἐντολὴν καινὴνδίδωμι ὑμῖν ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους(Ἰωάν ΙΓ34) Ἡ εὐρωζώνη διαλύειτὰ ἔθνη καταντᾶ φτωχοὺς κι ἀνέρ-γους τούς πολίτες καθιστᾶ ἀδύνα-τη τὴν ἐπιβίωσή τους τὴν ἐξασφά-λιση τῶν φαρμάκων τους τοὺςἀναγκάζει νὰ αὐτοκτονοῦν ἀλλὰ

τὴν εὐρωζώνη τὸ μόνο ποὺ τὴν νοι-άζει ὡς στυγνὸ τοκογλύφο εἶναι νὰπάρει πίσω τούς ὑπέρογκους τό-κους Ἡ εὐρωζώνη γαλούχησε τὰμέλη της στὴν λατρεία τοῦ μαμωνᾶσὲ τέτοιο βαθμό ποὺ κι ὅταν αὐτὰτὰ μέλη της ὑφίστανται τὶς ὀδυ-νηρὲς συνέπειές του μὲ τὴν συμπα-ράσταση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ βλα-σφημοῦν τὸν Χριστὸ μέσα στὶς χει-μαζόμενες πρωτεύουσές τους σὲτέτοιο βαθμό ποὺ οὔτε οἱ σταυρω-τές Του δὲν διανοήθηκαν νὰ τὸ κά-νουν

Εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἡεὐρωζώνη κατὰ προτεραιότηταστραγγαλίζει καὶ καταστρέφει τὰἔθνη Ἰρλανδία Ἑλλάδα Πορτογα-λία Κύπρο Ἱσπανία Ἰταλία (ἀφοῦπρῶτα τὰ μέθυσε μὲ τὰ δάνεια τοῦμαμωνᾶ) τὰ ὁποῖα ἔθνη ἐχαρακτη-ρίζοντο ἀπὸ τὸ βαθὺ θρησκευτικότους συναίσθημα καὶ τὴν χριστιανι-κή πολιτιστική τους κληρονομιάἘπειδὴ μέσα σ ὅλη αὐτὴ τὴν κρίσηἐσεῖς μόνο ἀναγνωρίσατε ποιὸςεἶναι πραγματικὰ Αὐτὸς ποὺ δύνα-ται ὡς μόνος Σωτὴρ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη μὴ θέλοντας ἡ εὐγενι-κή σας ψυχὴ νὰ ἐλπίζει ἐπὶ ματαίῳαἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγκη νὰ σᾶςἐνημερώσω ἐν ὀλίγοις ὡς Λει-τουργός Του γιὰ ποιὸ λόγο ὁΧριστὸς δὲν μπορεῖ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη Καί δυστυχῶς ταῦταπάντα οὔτε ἀρχαὶ ὠδίνων ἀκόμαδὲν εἶναι Ὁ δὲ Χριστὸς ἕνα ἔχει νὰ

ἀπευθύνει στὴν εὐρωζώνη καὶ στὰμέλη της Ἔγνωκα ὑμᾶς ὅτι τὴνἀγάπην τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔχετε ἐνἑαυτοῖς (ἀλλὰ τοῦ μαμωνᾶ) Ἐγὼἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρόςμου καὶ οὐ λαμβάνετέ μεmiddot ἐὰνἄλλος ἔλθη ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳἐκεῖνον λήψεσθε (Ἰωάνε 42-43)

Τό ιγ´ κεφάλαιοντῆς Ἀποκαλύψεως

Οἱ δὲ λαοὶ τῆς εὐρωζώνης μετὰτὸν οἰκειοθελῆ ὑπέρογκο δανεισμότους τὴν ἐξαθλίωσή τους τὸνἔλεγχο ἀπὸ τοὺς ἐπιτρόπους τηςτὸν ἠλεκτρονικὸ ἔλεγχο τῶν συν -αλλαγῶν τους ἀπὸ 500 εὐρὼ καὶπάνω τὴν λήστευση τῶν καταθέ-σεών τους τὴν κατάλυση τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας τους καὶ τὸἀδιέξοδό τους (μέσα στὸ εὐρὼ μὲἀργὸ θάνατο ἢ ἔξω ἀπὸ αὐτὸ μὲἀκαριαῖο) ἐκεῖνο μόνο ποὺ πρέπεινὰ περιμένουν τώρα εἶναι ἡ ὑλο-ποίηση τοῦ ιγ κεφαλαίου τῆς Ἀπο-καλύψεως Καὶ ποιεῖ πάντας τοὺςμικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους καὶτοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούςκαὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δού-λους () ἵνα μὴ τὶς δύναταιἀγορᾶσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁἔχωνraquo τὸν ἑνιαῖο κωδικὸ ἀριθμὸποὺ θὰ τοῦ δώσει ἡ εὐρωζώνη

Μετὰ τιμῆςἈρχιμ π Χριστόδουλος ἈγγελόγλουἘφημέριος τοῦ Ἱ ἩσυχαστηρίουldquoΠαναγία ἡ Φοβερὰ Προστασίαrdquoraquo

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝΑΧΤΑΡΜΑraquo ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΜΠΑΙΓΜΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Τοῦ Σεβ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κ ἈνδρέουὉ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης

Δρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας ἔκαμνε τήν ἀκόλουθονἀντιοικουμενιστικήν ὁμιλίαν κατάτήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ εἰς τήν Κόνιτσαν

ldquoΤὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἡἘκκλησία μας ἑορτάζει τὸν θρίαμ-βο τῆς Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων Ὁθρίαμβος αὐτός σημειώθηκε τόνἔνατο αἰώνα μΧ ὅταν ἡ αὐτοκρά-τειρα τοῦ Βυζαντίου Ἁγία Θεοδώ-ρα μετά ἀπό τόν θάνατο τοῦ συζύ-γου της καί αὐτοκράτορος Θεοφί-λου ἔβαλε τέρμα στήν Εἰκονομα-χία καὶ ἀναστήλωσε τίς ἱερές εἰκό-νες τό ἔτος 843 μΧ Αὐτή τή γιορ-τή ἀδελφοί γιορτάζουμε σήμεραΤήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκό-νων καί κατʼ ἐπέκταση τήν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐπολέμησεἑκατό καί πλέον χρόνια τούς εἰκο-νομάχους αὐτοκράτορες τούς πα-τριάρχες mdashκάποιους πατριάρχεςεἰκονομάχουςmdash καί τελικῶς ἐνίκη-σε καί ἐθριάμβευσε

Ἔχουν περάσει ἀπό τότε χίλιαἑκατόν ἑβδομήντα χρόνια Μεσο-λάβησε ἡ ἀπόσχιση τοῦ δυτικοῦχριστιανικοῦ κόσμου ἀπό τήν Μίατήν Ἀληθινή Ἐκκλησία τήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία Αὐτό ἔγινε τό 1054μΧ Μετά ἀπό πέντε αἰῶνες ὁ χρι-στιανισμός τῆς Δύσεως διεσπάσθημέ τήν πρωτοβουλία τοῦ Λουθή-ρου καί ἄλλων Προτεσταντῶνἡγετῶν Αὐτό πάλι ἔγινε τό 1517 Κιἔφτασε σήμερα ὁ Προτεσταντι-σμός ἡ Διαμαρτύρηση δηλαδή νάἀριθμεῖ περί τίς χίλιες (1000) καίπλέον αἱρέσεις καί παραφυάδεςπολλές ἀπό τίς ὁποῖες δέν δέχον-ται τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦἄλλες δέν δέχονται τήν ὙπεραγίαΘεοτόκο τούς Ἁγίους τίς Εἰκόνεςκαί τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τάὁποῖα μᾶς τά παρέδωσαν οἱ Ἀπό-στολοι ὡς τήν πιό πολύτιμη παρα-καταθήκη

Ἡ Σατανική ΟὐνίαΤό χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ὁ

Προτεσταντισμός μέ προεξάρχου-σα τήν λεγομένη ἈγγλικανικήlaquoἘκκλησίαraquo -ἄν τό εἴδατε ἴσως κιαὐτές τίς ἡμέρες μέ τήν ἐνθρόνι-ση τοῦ λεγομένου Ἀρχιεπισκόπουτοῦ Καντέρμπουρι (Canterbury)- ἡἈγγλικανική λοιπόν laquoἘκκλησίαraquoχειροτονεῖ ἀπό τινων ἐτῶν καί γυ-ναῖκες Ἱερεῖς καί Ἐπισκόπους Καίτό ἀκόμα πιό χειρότερο ἀπό αὐτόεἶναι ὅτι εὐλογεῖ καί γάμουςἀνθρώπων πού ἀνήκουν στό ἴδιοφῦλο δηλαδή εὐλογεῖ γάμουςὁμοφυλοφίλων Καί ἡ ἀντίθεση ἡ

μεγάλη τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἶναιὅτι ἐνῶ μέ τίς ὑποχωρήσεις αὐτέςμεταβάλλει τήν κοινωνία σέ Σόδο-μα καί σέ Γόμορρα λέει τίmiddot λέει ὅτιμελετάει τήν Βίβλο ἡ ὁποία Βί-βλος ὅμως εἶναι κάθετα ἀντίθετημέ αὐτές τίς πρακτικές Τίς καταδι-κάζει ἀπόλυτα Τί μελέτη τῆς Βί-βλου κάνουν δηλαδή Ἐγώ προσω-πικῶς δέν μπορῶ νά τό καταλάβωαὐτό

Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά τώραὙπάρχει ὁ Παπισμός μέ τό κράτοςτοῦ Βατικανοῦ Τό κράτος τοῦ Βα-τικανοῦ εἶναι ἕνα καθαρῶς κοσμι-κό καί πολιτικό κράτοςἜχει τόΠρωτεῖο καί τό Ἀλάθητο τοῦ Πάπαὁ ὁποῖος ἐπιδιώκει νά εἶναι ἕναςθρησκευτικός πλανητάρχης Ἔ -χουμε τόν πλανητάρχη τῆς πέραντοῦ Ἀτλαντικοῦ ὑπερδυνάμεωςἔχουμε ὅμως καί τόν Πάπα ὡς πλα-νητάρχηmiddot θρησκευτικό καί πολιτικόπλανητάρχη Καί πλέον ἔχει καί τήνσατανικῆς ἐμπνεύσεως Οὐνία σάνσφήνα στά πλευρά τῶν Ὀρθοδό-ξωνἩ οἰκουμενιστική κίνησις

Τώρα ἀπό τά μέσα τοῦ περα-σμένου αἰώνα τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνακαί συγκεκριμένα τό ἔτος 1948 ξε-κίνησε μία κίνηση στήν Εὐρώπηπού ὀνομάστηκε Οἰκουμενική κίνη-ση Αὐτή ἔχει σκοπό τήν προσέγγι-ση τῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶνἘξάλλου ἀπʼ τό 1980 ξεκίνησε ἐπί-σημα ὁ διάλογος τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τήν παπική laquoἐκκλησίαraquo καί ἀκο-λούθησαν οἱ διάλογοι μέ τούς Πα-λαιοκαθολικούς τούς Ἀγγλικα-νούς τούς Λουθηρανούς καίἄλλους χριστιανούς πού ἀποτε-λοῦν διάφορες αἱρετικές ὁμάδεςΒέβαια ἔχουν περάσει τώρα τριάν-τα (30) καί πλέον χρόνια ἀπό τήνἔναρξη τῶν ἐπισήμων αὐτῶν δια-λόγων ἀλλά σήμερα ὅμως -κατάκοινήν ὁμολογίαν- οἱ διάλογοιαὐτοί ἔχουν βαλτώσει δέν ἔχουνἀποδώσει τίποτα Δυστυχῶς ὅμωςὑπάρχει καί κάτι χειρότερο πέραντῶν διαλόγων αὐτῶν Ὑπάρχουν οἱσυμπροσευχές κάποιων ἡγετῶντῆς Ὀρθοδοξίας μέ τούς αἱρετι-κούς χριστιανούς τῆς ΔύσεωςἜτσι λοιπόν ἡ κίνηση αὐτή ἡ λε-γομένη ἀρχικῶς Οἰκουμενική κίνη-ση ἔχει καταλήξει νά γίνει Οἰκου-μενιστική κίνηση διότι προσεύχον-ται Παπικοί Ὀρθόδοξοι Ἀγγλικα-νοί Διαμαρτυρόμενοι laquoκάθε κα-ρυδιᾶς καρύδιraquo στά τελευταῖα δέχρόνια ἔχουμε συμπροσευχές καίμέ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνὅπως Μωαμεθανούς Ἰνδουϊστέςκαί οὕτω καθεξῆς Τί γίνεται ὅμωςτώρα Τά ΜΜΕ διαφημίζουναὐτές τίς προσευχές τίς συμπροσ -

ευχές Καί τί λένε laquoὍλοι ἕνα εἴμα-στε Γιατί νά ʼμαστε λοιπόν χωρι-σμένοι ἐδῶ οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκεῖ οἱΠαπικοί παραπέρα οἱ ἈγγλικανοίκοκraquolaquoΝά ἑνωθοῦμεraquo προσέξτεlaquoνά ἑνωθοῦμε ἀλλά ὁ καθένας νάκρατάει τά δικά του πιστεύματαraquoΔηλαδή ἄν μοῦ ἐπιτρέπεται ἡἔκφραση ἕνας laquoἀχταρμάς θρη-σκευτικόςraquo ὁ ὁποῖος θά τά περι-λαμβάνει ὅλαmiddot ἀλλά αὐτό ὅμωςἀδελφοί μου δέν εἶναι ἕνωση εἶναιἐμπαιγμός τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΒέβαια πρέπει νά ὁμολογήσουμεὅτι ὑπάρχουν στίς αἱρέσεις αὐτέςκαί στόν Παπισμό καί στούς ἄλλουςχριστιανούς ὑπάρχουν κάποιοιἀξιόλογοι ἄνθρωποι μέ εὐσέβειαἄν θέλετε πού ἀγαποῦν τήν Ὀρθο-δοξία πού θέλουν οἱ δικές τουςὉμολογίες νά προσέλθουν στήνἘκκλησία - ἐμεῖς ἔτσι τήν ἐν -νοοῦμε τήν ἕνωση - νά προσέλ-θουν καί νά γίνουν Ὀρθόδοξοιmiddotἀλλά δυστυχῶς οἱ φωνές τουςπνίγονται ἀπό τίς φωνές τῶνἄλλων τῶν Οἰκουμενιστῶν πούἔχουν καταλάβει ὅλα τά μέσα ἐνη-μερώσεως ὅλες τίς ἐφημερίδεςκαί προωθοῦν τά δικά τους τά σχέ-δια

Ἔξοδοςἀπό τόν ΠΣΕ

Θά ἔλεγα ὅμως ὅτι τό εὐτύχημαεἶναι ὅτι τουλάχιστον ἐδῶ στήνἙλλάδα ὑπάρχουν πολλές φωνέςοἱ ὁποῖες ζητᾶνε τήν ἀποχώρησήμας ἀπό τούς ἀτέρμονους διαλό-γους ἀλλά καί ἀπό τό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν (ΠΣΕ) ΤόἍγιον Ὄρος πολλοί ἱεράρχεςἄλλοι κληρικοί καί λαϊκοί ἱεραπο-στολικές ἀδελφότητες καί θρη-σκευτικές ὀργανώσεις προβάλ-λουν σθεναρή ἀντίσταση στά ἔργατά ἀνόσια τῶν Οἰκουμενιστῶν Γιʼαὐτό δέν εἶναι περίεργο ὅτι οἱΟἰκουμενιστές ἐνῶ ἀπέναντι τῶνἑτεροδόξων εἶναι ἁβρότατοι καίεὐγενέστατοι ἀπέναντι τῶν Ὀρθο-δόξων πού ἀντιστέκονται στά σχέ-διά τους ἔχουν νά ποῦν τούς πιόἀπαξιωτικούς χαρακτηρισμούςΠροχθές μόλις διάβαζα σέ μίαθρησκευτική ἐφημερίδα ἕναἄρθρο ἑνός Οἰκουμενιστοῦ γη-ραιοῦ πλέον laquoἐν ἁμαρτίαις γηρά-σαντοςraquo θεολόγου ὁ ὁποῖος ἐξα-πολύει μύδρους πρός πᾶσαν κα-τεύθυνσιν Δηλαδή ἐναντίον ἐκεί-νων πού δέν συμφωνοῦν μέ τάσχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν Αὐτάἀγαπητοί ἀδελφοί σᾶς τά εἶπα ἔτσιἐν συντομίᾳ καί συνοπτικά γιά νάγνωρίζετε τόν σύγχρονο ἀγῶνατῆς Ὀρθοδοξίας νά κρατήσει ἀνό-θευτη τήν πιστή πού μέ ποταμούςαἱμάτων μᾶς παρέδωκαν οἱ Πατέ-

ρες καί οἱ Διδάσκαλοι τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ ψεύτικη ἀγάπητῶν Παπικῶν

Σʼ αὐτόν τόν ὡραῖο ἀγῶνα τόνἀγῶνα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςεἶναι στρατευμένη καί ἡ ἀκριτικήΜητρόπολή μας ἡ ὁποία ἀγρυπνεῖκαί προσεύχεται ὑπέρ τῆς τῶν πάν-των ἑνώσεως ὅπως λέμε σχεδόνσέ κάθε Ἀκολουθία ἀλλά μέ τήνπροϋπόθεση οὔτε μία κεραία νάξεφύγει ἀπό αὐτά πού μᾶς παρέδω-σαν οἱ Πατέρες μας Καί ἐπειδή οἱΟἰκουμενιστές μιλᾶνε συνεχῶς γιάἀγάπη καί ἀγάπη καί ἀγάπη ἐμεῖςθά τούς ποῦμε κι ἄλλοτε τό χω πεῖἀπό τήν θέση αὐτή θά τό πῶ καίτώρα Ἀγάπη πού δέν περιέχει μέ-σα τήν ἀλήθεια εἶναι ψεύτικη ἀγά-πη Ὅταν ἕνας ἄς ποῦμε εἶναιἀσθενής βαριά θά τοῦ πεῖς τί ἔχειγιά νά λάβει τά μέτρα του Ὅταντοῦ πεῖς laquo - Ἐντάξει καλά εἶσαι θάπεράσει σέ μία ἑβδομάδα θά ση-κωθεῖςraquo αὐτό δέν λέει τίποτα Ὁἄνθρωπος θά πεθάνει Ἔτσι εἶναι κιἐδῶ ἀδελφοί μου Ἐάν δέν λέμετήν ἀλήθεια στούς αἱρετικούς κιἐκεῖνοι πλανῶνται κι ἐμεῖς πλανώ-μεθα καί τούς ὁδηγοῦμε στόνπνευματικό θάνατο Καί νά σᾶς πῶτό ἑξῆς Ἄν ἄς ποῦμε ἐρχόταν τώ-ρα ἕνας Παπικός θά τόν φιλοξενή-σουμε θά τοῦ προσφέρουμε ἕνακαφέ ἕνα γλυκό ἕνα ποτήρι νερόἕνα πιάτο φαγητό ἄν χρειάζεταιmiddotμετά χαρᾶς θά τό κάνουμε αὐτόἀλλά μέχρι ἐκεῖ ὅμως Στά θέματατῆς Πίστεως δέν χωρεῖ συγκατάβα-ση Δέν μπορεῖ νά παίζουμε μέ τήνἀλήθεια τῆς Πίστεώς μας Ἄλλο ἡφιλοξενία ἄλλο ἡ ἀγάπη κι ἄλλο ἡτήρηση τῶν παραδεδομένων τῆςὈρθοδόξου Πίστεώς μας Γιʼ αὐτόλοιπόν ἀδελφοί μου ἐμεῖς ἐδῶστήν ἀκριτική Μητρόπολη οἱ συν -εργάτες μου κι ἐγώ καί ὅλοι οἱ χρι-στιανοί θέλω νά πιστεύω λέμε μέἱερή καύχηση αὐτά πού περιέχειlaquoτό Συνοδικόraquo τῆς Ὀρθοδοξίαςπού μετʼ ὀλίγον θά ἀναγνώσουμεlaquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπόστο-λοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡς πα-ρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο γμά-τισανhellip ὁ Χριστός ὡς ἐβράβευσενmiddotοὕτω φρονοῦμεν οὕτω λαλοῦμενοὕτω κηρύσσομεν Χριστόν τόνἀληθινόν Θεόν ἡμῶν Αὕτη ἡ πί-στις τῶν Ἀποστόλων αὕτη ἡ πίστιςτῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶνὈρθοδόξων αὕτη ἡ πίστις τήνΟἰκουμένην ἐστήριξεν Τῶν τῆςὈρθοδοξίας προμάχων εὐσεβῶνΒασιλέων ἁγιωτάτων ΠατριαρχῶνἈρχιερέων Διδασκάλων Μαρτύ-ρων Ὁμολογητῶν Αἰωνία ἡ μνή-μηraquo Ἀμήν ἀγαπητοί ἀδελφοίrdquo

Ὁ laquoΣυνήγορος τοῦ Πολίτουraquoὑπέρ τῆς καύσεως τῶν νεκρῶν

Δέν ἀνεμένομεν διαφορετικήνἄποψιν ἀπό τόν laquoΣυνήγορον τοῦΠολίτουraquo διά τό θέμα τῆς καύσεωςτῶν νεκρῶν Συμφώνως πρός τόνδιαδικτυακόν τόπον laquoprionokorde-lagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Μαρ-τίου

laquo ldquoἩ ἔλλειψη χώρων ταφῆς στὰκοιμητήρια τῶν μεγάλων ἀστικῶνκέντρων δὲ διευθετεῖται μὲ τὴν ἐπι-βολὴ διαφορετικῶν τελῶν οὔ τεαὐτὸ ἀποτελεῖ μέτρο ἀποσυμφόρη-σής τουςrdquo λέει στὴν ἐτήσια ἔκθεσήτης ἡ Συνήγορος τοῦ Πολίτη Καλ-λιόπη Σπανοῦ σχολιάζοντας στὴνἘτήσια Ἔκθεσή της γιὰ τὸ 2012 τὶςπρακτικὲς ὁρισμένων δήμων νὰ ἐπι-

βάλλουν τέλη πολ λῶν ταχυτήτωνδιαχωρίζοντας τοὺς δημότες ἀπὸτοὺς μὴ δημότες

Τί προτείνει μεταξὺ ἄλλων ὥστενὰ ἐπιλυθεῖ τὸ πρόβλημα καὶ ἡ ἀνι-σότητα ἐπαναφέροντας οὐ σια-στικὰ μία παλαιότερη πρόταση τοῦτότε Συνηγόρου τοῦ Πολίτη καὶ νῦνδημάρχου Ἀθηναίων Γιώργου Καμί-νη καὶ συμπλέοντας οὐ σιαστικὰ μὲτὸ δήμαρχο Θεσσαλονίκης ΓιάννηΜπουτάρη

ldquoΣτὴν ἀντιμετώπιση τοῦ προβλή-ματος θὰ μποροῦσαν νὰ συμβά-λουν μέτρα ὅπως ἡ δημιουργίακέντρων ἀποτέφρωσηςhelliprdquo λέει με-ταξὺ ἄλλων ἡ νῦν Συνήγοροςraquo

laquoΠάσχειraquo ἡ πρότασις τοῦ ΣΥΡΙΖΑἩ Ἑλλάς ἔλυσεν ὅλα τά προ-

βλήματά της καί ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἀσχο-λεῖται μέ τήν εἰσαγωγήν τοῦ μαθή-ματος τῆς σεξουαλικῆς ἀγω γῆςεἰς τήν ἐκπαίδευσιν Μέ ἐρώτησιν19 βουλευτῶν του ζητεῖ ἀπό τήνΚυβέρνησιν τήν εἰσαγωγήν τοῦμαθήματος τόσον εἰς τήν πρωτο-βάθμιον ὅσον καί εἰς τήν δευτερο-βάθμιον ἐκπαίδευσιν Τό αἴτηματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τῶν βουλευτῶντου χρήζει ψυχιατρικῆς ἐρεύνηςδιότι 1ον) Τά σχολεῖα δέν εἶχαν πε-τρέλαιο θερμάνσεως καί τά παιδιάlaquoτουρτούριζανraquo εἰς τά σχολεῖαὁλοκλήρου τῆς Ἑλλάδος κατάτούς μῆνας τοῦ χειμῶνος 2ον)Πολλά παιδιά πηγαίνουν εἰς τά

σχολεῖα στερούμενα ἐπί ἀρκετάςἡμέρας φαγητοῦ 3ον) Παιδιά στα-ματοῦν τό σχολεῖον διότι οἱ γο-νεῖς των εἶναι ἄνεργοι ἤ δέν ἔχουντήν δυνατότητα νά ἀνταποκριθοῦνεἰς βασικάς ὑποχρεώσεις των κλπὉ ΣΥΡΙΖΑ καί οἱ βουλευταί τουἀντί νά μᾶς εἴπουν πῶς θά ἀντιμε-τωπίσουν τά προβλήματα αὐτάἀσχολοῦνται μέ τήν εἰσαγωγήν μα-θήματος σεξουαλικῆς διαπαιδαγω-γήσεως εἰς τά σχολεῖα Ὑπενθυμί-ζεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὁμιλεῖ διά τάςπρογαμιαίας σχέσεις τάς ὁποίαςἀπαγορεύει Ἀλλά αὐτήν τήνἀρχήν τῆς Ἐκκλησίας ἔχει λησμο-νήσει ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία διάνά μή φανῆ laquoὀπισθοδρομικήraquo

ΗΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση ποὺ πλήττει τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ μὲ ἐντονό-τερο τρόπο τὶς τελευταῖες μέρες καὶ τὴν Κύπρο βρίσκεται στὸἐπίκεντρο ὄχι μόνο τοῦ δημοσιογραφικοῦ καὶ πολιτικοῦ ἐνδια-

φέροντος ἀλλὰ καὶ στὶς συζητήσεις μεταξὺ τῶν πιστῶν Κάποιοι κλη-ρικοὶ μάλιστα πρόσθεσαν στὶς ἀκολουθίες αἰτήσεις ὑπὲρ τῶν Κυπρίωνἀδελφῶν καὶ ἄλλοι μεσολάβησαν στὴ Ρωσία γιὰ νὰ δοθεῖ ἀπὸ ἐκεῖ ἡλύση στὸ πρόβλημα τῆς Κύπρου Τὸ ἐνδεχόμενο μίας πτώχευσης τῆςἙλλάδας ἢ τῆς Κύπρου φοβίζει κάποιους κληρικοὺς καὶ πιστούς Ἡ τό-ση ἀγωνία ὅμως γιὰ τὶς ἐξελίξεις μᾶλλον ἀποκαλύπτει τὸ κρυπτόμενοἐντὸς μας πάθος τῆς φιλοχρηματίας τῆς φιλαυτίας καὶ τῆς καλοπέ-ρασης ἀλλὰ καὶ τὴν ἔλλειψη ἀσκητικοῦ φρονήματος

Ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος ὅμως σὲ μία ἀπὸ τὶς πνευματικές τουὁμιλίες1 καλεῖ ὅσους δὲν ἔχουν γευθεῖ ἀκόμη τὴ ζωὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος νὰ κλαύσουν νὰ λυπηθοῦν καὶ νὰ ἀποκτήσουν ἔμπονη ἀδιάλει-πτη προσευχὴ πρὸς τὸν Χριστὸ διότι βρίσκονται στὴ laquoδεινὴ πενία τῆςἁμαρτίαςraquo Ὅποιος συνειδητοποιήσει ὅτι βρίσκεται σὲ αὐτὴ τὴν ὀλέ-θρια πνευματικὴ φτώχεια μέσῳ συνεχοῦς προσευχῆς θὰ δεχθεῖ τὸνἐπουράνιο πλοῦτο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ὑποσχέθηκε μιλώντας γιὰτὸν ἄδικο κριτὴ καὶ τὴν χήρα τῆς ὁποίας ἡ ἐπιμονὴ ὁδήγησε στὴνἔκβαση τοῦ αἰτήματος2

Ὀλέθρια φτώχεια δὲν εἶναι ἡ ἀπώλεια τῶν ἐπιγείων θησαυρῶν καὶἀργυρίων ἀλλὰ ἡ ἐκκοσμικευμένη καθημερινότητά μας καὶ ἡ ἀναι-σθησία μὲ τὴν ὁποία στεκόμαστε ἀπέναντι στὴν πνευματική μας πε-νία Ἡ διάσωσή μας ἡ σωτηρία μας θὰ ἔρθει μόνο μὲ τὴν ἀδιάλειπτηδέηση πρὸς τὸν δωρεοδότη ΧριστόὙποσημειώσεις

1 Ὁσίου Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Ὁμιλία Α΄ σειρὰ laquoΦιλοκαλίαraquoΕΠΕ τόμ 7 σελ 36

2 Λουκ 187 κ ἑξ

ΟΛΕΘΡΙΑ ΦΤΩΧΕΙΑΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Εἰς μίαν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν διάφοροι φορεῖς ζητοῦν τήν ἀποκα-θήλωσιν-ἀποβολήν τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἀπό τάς σχολικάς καί δικαστικάςαἰθούσας ὡς καί ἀπό τά ἀστυνομικά τμήματα καί τάς ἐνόπλους δυνά-μεις ὁ βουλευτής τῶν laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo κ Κων Γιοβανόπουλοςκατέθεσεν αἴτησιν διά τήν ἀνάρτησιν τῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήνὉλομέλειαν τῆς Βουλῆς Εἰς δήλωσίν του τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἩ αἴτηση νὰ ἀναρτηθεῖ εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν ὁλομέλεια τῆςΒουλῆς τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἴσως τὸ λακωνικότερο κείμενο ποὺ ὑπέ-γραψα ποτέ Πιθανὸν δὲ καὶ τὸ οὐσιαστικότερο Μάλιστα ἀποτελεῖ ἀπό-σταγμα σκέψης τεσσάρων ἀκόμη ψυχῶν τοῦ ΚΑ τοῦ ΞΣ τοῦ ΑΑ καὶτοῦ ΙΣ

Σημειῶστε πὼς τὸ ζήτημα δὲν λαϊκίζει σὲ ἐπιχειρηματολογία ὑπὲρ ἢκατὰ τῆς ἀνεξιθρησκίας τῆς ἀθεΐας τυχόν τῆς ἐλευθερίας ἔκφρασηςΤοῦτα εἶν᾽ αὐτονόητα Περιγράφεται μία ἀλήθεια τὸ θεσμικὸ βουνὸ δια-χρονικά καὶ ἀξιώνεται ἡ φυσικὴ ἀντανάκλασή τουἘννοεῖται ἀσφαλῶςπὼς ἡ ἀπάντηση ἀναμένεται ξεδιψαστικὴ νὰ τὴ μοιραστοῦμε ἀμέσως

Κώστας ΓιοβανόπουλοςΒουλευτής Ἀνεξάρτητων Ἑλλήνωνraquo

Βουλευτής ζητεῖ τήν ἀνάρτησιντῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήν Βουλήν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνεἰς τήν πρεσβείαν τῆς Οὐκρανίας

Ἐκ τῆς πρεσβείας τῆς Οὐκρανίαςἀνεκοινώθησαν τήν 28ην Μαρτίουτά ἀκόλουθα

laquoὉ Πρέσβης τῆς Οὐκρανίας στὴνἙλλάδα Βλαδίμηρος Σκουρὼφ δέ -χθηκε χθὲς στὴν Πρεσβεία τὴν ἀντι-προσωπεία ἱεραρχῶν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνΠροκαθήμενο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμο Β

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κἹερώνυ-μος κατὰ τὸ χαιρετισμὸ του ἀνα-φέρθηκε στὸ πολυποίκιλο ἔργο τῆςἘκκλησίας προκειμένου νὰ στηρί-ξει τὸ δοκιμαζόμενο ἑλληνικὸ λαὸσὲ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρες

Στὸν δικό του χαιρετισμὸ ὁ Πρέ-σβης Β Σκουρὼφ εἶπε γιὰ τοὺς

ἱστορικοὺς δεσμοὺς ποὺ ἔχουν οἱλαοὶ τῆς Οὐκρανίας καὶ Ἑλλάδαςἀνέφερε τὶς δυνατότητες ἀναπτύ-ξεως διμεροῦς συνεργασίας στὶςσημερινὲς συνθῆκες ὅπως ἐπίσηςμεταβίβασε στοὺς παραβρισκόμε-νους τὸ χαιρετισμὸ τοῦ Προκαθή-μενου τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Βλαδίμηρου ἐπ᾽ εὐκαι-ρίᾳ τῆς ἡμέρας τῆς Ὀρθοδοξίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐπισήμουΔείπνου συζητήθηκαν τά θέματαεὐρωπαϊκῆς προοπτικῆς τῆς Οὐκρα-νίας Ἑλληνο-Οὐκρανικῆς συνεργα-σίας στὸν ἀνθρωπιστικὸ τομέαἐντατικοποίησης δεσμῶν μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῆςΟὐκρανίας καὶ τῆς Ἑλλάδας ὅπωςκαὶ τὸ θέμα κατασκήνωσης παιδιῶνἀπὸ τὴν Οὐκρανία στὴν Ἑλλάδαraquo

Ἐπίσκεψις τοῦ ΡώσουΠατριάρχου εἰς τήν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquodefencenetgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 1ην Ἀπριλίου

laquoΤριμελὴς ἀντιπροσωπεία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἐπισκέ-φθηκε τὴ Μόσχα καὶ συζήτησε μὲτὸν ἐκπρόσωπο τοῦ Πατριαρχείουτῆς Μόσχας Μητροπολίτη Ἱλα-ρίωνα γιὰ τὴν ἐπίσημη ἐπίσκεψηστὴν Ἑλλάδα τοῦ Πατριάρχη Κύ-ριλλου Ἡ ἐπίσκεψη προγραμματί-ζεται γιὰ τὸ τρέχον ἔτος κι ἔρχε-ται ὡς ἀπάντηση τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμουστὴ Μόσχα τὸ 2012 ἀναφέρει ὁρωσικὸς τύπος

Λεπτομέρειες τοῦ προγράμμα-

τος δὲν ἀνακοινώθηκαν ὡστόσοεἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυμία τοῦ Ρώ-σου Πατριάρχη νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος

Ἡ ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀποτελούμενη ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Ἐλασσώνας Βασί-λειο τὸν πρόεδρο τῶν οἰκονο-μικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδας καὶ τὸν διευθυντὴτῆς ὑπηρεσίας Ἐπίσκοπο Θεσνί-κης Ἀντώνιο συζήτησε ἐπίσης θέ-ματα ἀνάπτυξης τῶν διμερῶν σχέ-σεων ἐνῶ ὁ κ Ἱλαρίων ἐξέφρασετὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴ σύσφι-ξη τῶν σχέσεων τῶν δύο ἐκκλη-σιῶνraquo

Σελὶς 4η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

(2ονndashΤελευταῖον)Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων ἀναφέρα-

με στὸ προηγούμενο φύλλο καλοίμου φίλοι λέμε τούτη τὴ φορὰ νὰσυνεχίσουμε μὲ μερικὰ παραδεί -γματα τῆς ἴδιας τῆς ζωῆς κι ἀπʼ αὐτὴἀκόμη τὴν καθημερινότητά μας γιὰτὸ θέμα μας Δέστεhellip

bullΤὰ δέντρα ἐκεῖνα ποὺ λόγῳ τῆςθέσης τους σὲ ὑψώματα καὶ ψηλὰβουνὰ τὰ φυσοῦν πιὸ πολὺ οἱ ἄνεμοικαὶ οἱ (χιονο)θύελλες ἀποκτοῦν ρί-ζες πιὸ πολλές πιὸ μεγάλες καὶ πιὸγερὲς ἀπὸ τὰ ἄλλα Καὶ ἐπιπλέονεἶναι πιὸ εὐλύγιστα γιὰ νὰ μὴ σπά-ζουν Οἱ δυσκολίες τὰ κάνουν πιὸἀνθεκτικὰ καὶ τὰ γιγαντώνουν

bull Στὴ θάλασσα ὅλοι καπετάνιοιεἶναι Αὐτὸς ποὺ ξεχωρίζει ὅμωςαὐτὸ ποὺ πραγματικὰ ἀξίζει εἶναιἐκεῖνος ποὺ τὰ καταφέρνει στὶςφουρτοῦνες

bull Σὲ ὅλους μας ἀρέσουν βέβαια οἱἡλιόλουστες ἡμέρες Ὅμως τί θὰσυνέβαινε ἂν ἦταν ὅλες ἔτσι Νὰπῶς τὸ περιγράφει πολὺ σοφὰ ἡ πα-ροιμία laquoἩ συνεχὴς λιακὰδα ὁδηγεῖστὴν ἔρημοraquo Ἂς σημειωθεῖ πὼς ἡπαροιμία αὐτὴ εἶναι τῶν Ἀράβωνδηλαδὴ ἑνὸς λαοῦ ποὺ ξέρει πολὺκαλὰ ἀπὸ ἐρήμους

bull Τὰ πολυτιμότερα διαμάντια ὑπο-φέρουν πολλὰ ἀπ τὸν τροχὸ τοῦ τε-χνίτη καὶ τὰ ὡραιότερα ἀγάλματαἀπʼ τὰ χτυπήματα τῆς σμίλης Μίαπαροιμία μάλιστα λέει laquoἩ φωτιὰκαὶ τὰ χτυπήματα κάνουν γερὸ τὸἀτσάλιraquo

bull Τὰ ὑλικὰ ἑνὸς φαγητοῦ ἂν τὰγευθοῦμε ξεχωριστὰ τὸ καθέναδὲν θὰ μᾶς ἀρέσουν (πχ λεμόνιἁλάτι ξύδι πιπέριhellip) Ὅλα ὅμωςμαζὶ καὶ στὶς κατάλληλες δόσεις κά-νουν στὸ τέλος τὸ φαγητὸ νοστιμό-τατο Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τὰδιάφορα γεγονότα τῆς ζωῆς μαςΞεχωριστὰ τὸ καθένα πολλὲςφορὲς δὲν μᾶς ἀρέσουν ἢ καὶ τίπο-τα δὲν μᾶς λένε Ὅλα μαζὶ ὅμωςὅπως ὁ Θεὸς τὰ δίνει κάνουν τὴζωὴ ἀπολαυστική μὲ νόημα καὶ σκο-πό

bull Τὰ πιὸ ὄμορφα λουλούδια μεγα-λώνουν στὶς ἀπόμακρες κορφὲςτῶν Ἄλπεων κοντὰ στὰ χιόνια

bull Τὸ ἀηδόνι τὰ καλύτερα τραγού-δια του τὰ τραγουδάει στὸ σκοτάδι

bull Ἂν ἀπομακρύνει κανεὶς τὶς πέ-τρες ἀπὸ τὴν κοίτη ἑνὸς ποταμοῦτότε τὸ ρυάκι χάνει τὸ τραγούδιτου

bull Τὸ πιὸ σκοτεινὸ μέρος τῆς νύ-χτας εἶναι λίγο πρὶν ἀπʼ τὴν αὐγή

bull Τὸ μαργαριτάρι δὲν εἶναι παρὰἕνας κόκκος ἄμμου στὸ κορμὶ κά-ποιου ὄστρακου Τὸ αἷμα τὰ δά-κρυα ὁ ἱδρώτας καὶ οἱ τοξίνες τοῦὄστρακου ποὺ περιτυλίγουν τὸνκόκκο τῆς ἄμμου τὸ κάνουν μαργα-ριτάρι Ποὺ δὲν εἶναι παρὰ δημιούρ-γημα τοῦ πόνου κάποιου ὄστρακου

Πόσο τέλεια τὰ ἔχει σχεδιάσειὅλα ἡ Σοφία τοῦ Θεοῦ

ἜπειταhellipΠίσω ἀπʼ τὴν φουρτούνα δὲν

εἶναι ἡ γαλήνη

Πίσω ἀπʼ τὴν καταιγίδα δὲν εἶναιἡ λιακάδα

Μετὰ τὴ χειμωνιὰ δὲν εἶναι ἡἄνοιξη

Μετὰ τὸ σκοτάδι δὲν εἶναι τὸγλυκοχάραμα καὶ τὸ φῶς

Μετὰ τὴ δύση δὲν εἶναι ἡ ἀνατο-λή

Πέραν ἀπὸ κάθε σταυρό δὲνεἶναι ἡ ἀνάσταση

Δόξα σοι ΚύριεΤὴν πραγματικότητα αὐτή οἱ

ἀρχαῖοι Ἕλληνες τὴν διατύπωνανμὲ τὸ γνωστὸ ρητό laquoΟὐδὲν κακὸνἀμιγὲς καλοῦraquo Δηλαδὴ δὲν ὑπάρ-χει κακὸ ποὺ νὰ μὴ εἶναι ἀναμε-μειγμένο μὲ τὸ καλό Δὲν ὑπάρχειδυσάρεστο ποὺ νὰ μὴ ἔχει καὶ τὶςεὐχάριστες πλευρές του Δὲνὑπάρχει ἀποτυχία ποὺ νὰ μὴ ἔχειμέσα της τὴν ἐπιτυχία Σοφότατο

Λὲς καὶ ἡ ἀποτυχία στὸ τέλοςἐπιτυχία εἶναι Ναί εἶναι κατὰ τὸἥμισυ Ἐξαρτᾶται ἀπὸ μᾶς πάνταhellip

Πραγματικὰ πόσο σημαντικὸ

εἶναι νὰ ὑποφέρει κανεὶς ἀγόγγυ-στα τὴν ἀποτυχία νὰ χαίρεται καὶνὰ δοξάζει τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ὅποιαlaquoσυμφοράraquo () περιμένοντας καρ-τερικὰ τὴν ἐπιτυχία καὶ τὸ καλὸ ποὺστὰ σίγουρα ἔρχονται

Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος ὁ ὁποῖοςὑπέμεινε τὶς κακουχίες τῶν ἐξο-ριῶν ποὺ διήρκεσαν συνολικὰ 17χρόνια() συνήθιζε σὲ κάθε δυσκο-λία τῆς ζωῆς του νὰ λέει laquoΝεφύ-δριόν ἐστι καὶ θᾶττον παρελεύσε-ταιraquo Δηλαδή ἕνα μικρὸ σύννεφοεἶναι καὶ γρήγορα θὰ περάσει Πό-σο δίκιο ἔχει Ἆραγε ποιὸ σύννε-φο ἀκόμη καὶ τὸ πιὸ μεγάλο ἔμει-νε ἐκεῖ γιὰ πάντα κρύβοντας τὸνἥλιο

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ στὸ ἍγιοὌρος ὅταν ἀρρωσταίνει κάποιοςμοναχὸς λένε laquoΤὸν ἐπισκέφθηκε ὁΚύριοςraquo Καὶ ἄλλοι ἁγιασμένοιἀσκητὲς τῆς ἐρήμου ὅταν δὲνεἶχαν γιὰ καιρὸ ἀρρώστια ἢ ἀναπο-διά στενοχωριοῦνταν καὶ μὲ δά-κρυα ἔλεγαν laquoΚύριε γιατί μʼ ἐγκα-τέλειψες Δὲν μʼ ἀγαπᾶς τὸν ἁμαρ-τωλὸ πιάraquo Τί φοβοῦνται Αὐτὴ ἡσυνεχὴς λιακάδα νὰ μὴ τοὺς με-ταβάλλει κάποτε σὲ ἔρημο

Ἔχει πολὺ σημασία αὐτὸ ποὺἔλεγε ὁ τόσο δοκιμασμένος Μέγαςἀσκητὴς τῆς ἐρήμου Ἅγ Ἀντώ-νιος laquoΧωρὶς θλίψεις καὶ δοκιμα-σίες καὶ πειρασμούς κανεὶς δὲνἀνέβηκε στὸν οὐρανόraquo

Καὶ ὁ ἐπίσης τόσο πολὺ δοκιμα-σμένος Μ Βασίλειος τονίζει

laquoΤὸν ἀθλητὴ ἀναδεικνύει τὸστάδιο τὸν κυβερνήτη ὁ χειμώναςτὸν στρατηγὸ ἡ μάχη τὸν μεγαλό-ψυχο ἡ συμφορὰ καὶ τὸν Χριστιανὸὁ πειρασμόςraquo

Λένε πὼς τὰ δάκρυα αὐτῶν ποὺὑποφέρουν μία ἀποτυχία μοιάζουνσὰν τὴ δροσιὰ ποὺ ἀναζωογονεῖ τὸγρασίδι τῆς ἐπιτυχίας

Ὅλοι οἱ Ἅγιοι κάθε φορά ποὺἀποτυγχάνουν ἕνα λένε laquoΠρέπει

νὰ μάθω νʼ ἀγωνίζομαι καλύτεραraquoΜὴ ξεχνᾶμε πὼς laquoαὐτὸ ποὺ μᾶςἀποδυναμώνει δὲν εἶναι οἱ δυσκο-λίες εἶναι οἱ εὐκολίεςraquo

Εἶναι πολὺ σημαντικὸς καὶτοῦτος ὁ λόγος τοῦ Γκαῖτε laquoὍποι-ος δὲν ἔφαγε ψωμὶ πικρὸ στὸ δά-κρυ βουτηγμένο ὅποιος τὶς ἄγριεςτὶς νυχτιὲς ποὺ ἡ μαύρη θλίψη μᾶςθερίζει στὴν κλίνη δὲν κάθισε μʼἄγρυπνο μάτι βουρκωμένο αὐτόςαὐτὸς Θεέ μου δὲν σὲ ξέρειraquo

Πολλοὶ θεωροῦν τὴν ἀποτυχία

σημαντικότερη στὴ ζωὴ τους ἀπʼτὴν ἐπιτυχία Ἄλλοι λένε πὼς laquoοἱμεγάλες δοκιμασίες συχνά μᾶςπροετοιμάζουν γιὰ μεγάλα ἔργαraquoΚι ἀκόμη laquoΚαλοδέχομαι τὴν ἐπιτυ-χία ἀλλὰ καλωσορίζω καὶ τὶς ἀπο-τυχίες καὶ τὰ ἐμπόδια γιατί μὲ προσ -καλοῦν σὲ νέους ὁρίζοντεςraquo Κά-ποιος τέλος ἔγραψε laquoἩ γεύσητῆς ἀποτυχίας εἶναι τελικὰ πολὺ μι-κρή Ἀλλὰ ξέρετε κάτι Ἕνα χα-στούκι δὲν εἶναι τὸ τέλος τοῦ κό-σμου Εἶναι ἡ ἀρχὴ ἑνὸς θριάμ-βουhellipraquo

Λόγια μεγάλα λόγια σοφά ποὺγιὰ πολλοὺς μοιάζουν ἀκατανόηταὉ Τόμας Π Γουάτσον τέως Πρό-εδρος τῆς IBM (τῆς γνωστῆςἑταιρείας ἠλεκτρονικῶν ὑπολο-γιστῶν) ἔχει μία περίεργη συνταγὴγιὰ τὴν ἐπιτυχία ποὺ στηρίζεταιστὴν πιὸ πάνω φιλοσοφία ΛέειlaquoΔιπλασιάστε τὸν ρυθμὸ ἀποτυ-χίας σαςraquo Κι ἐξηγεῖ laquoἩ ἀποτυχίαεἶναι ἕνας δάσκαλος σκληρὸς μὲνἀλλὰ ὁ καλύτερος Ἐνῶ ἡ ἐπιτυχίαμᾶς ἐνθαρρύνει στὴν ἐπανάληψητῆς ἴδιας συμπεριφορᾶς ἡ ἀποτυ-χία εἶναι πέρα ὡς πέρα διδακτικήγιατί μᾶς παροτρύνει σὲ μία ἀλλα-γήraquo

Ὁ Ρόμπερτ Λιούις στὸ βιβλίο τουlaquoἈποτολμώντας τὴν ἀνάληψη κιν-δύνωνraquo διατυπώνει πολὺ σημαν-τικὰ πράγματα γιὰ τὴν ἀνάπτυξητῆς προσωπικότητας μέσῳ τῆςἀποτυχίας ἀρχίζοντας μάλισταἀκόμη καὶ ἀπʼ αὐτὴ τὴν βρεφικὴἡλικία Γράφει laquoὍλοι γεννιόμαστεμʼ ἕνα πολὺ σημαντικὸ ἐργαλεῖογιὰ τὴν ἱκανοποίηση τῶν ἀναγκῶνμας τὸ κλάμα Μόνο ὅταν ἀποτύ-χουμε νὰ πραγματοποιήσουμε τὸνσκοπό μας μὲ τὸ κλάμα μαθαίνου-με νὰ χρησιμοποιοῦμε τὶς μεθό-δους ἐπικοινωνίας τῶν ἐνηλίκωνΚατὰ τὸν ἴδιο τρόπο τὸ νήπιο μα-θαίνει νὰ περπατάει μετὰ ἀπὸ ἐπα-νειλημμένα πεσίματα Οἱ περισσό-τερες μεγάλες ἐφευρέσεις εἶναιἀποτέλεσμα τῆς ἴδιας διαδικασίαςπροσπάθειας καὶ ἀποτυχίαςhellipraquo

Καὶ μὲ τὰ λόγια αὐτὰ γίνεται πε-

ρισσότερο κατανοητὸ τοῦτο τὸαἰσιόδοξο μήνυμα laquoἩ ἧττα εἶναιἁπλῶς ἕνα σύνθημα γιὰ νὰ προχω-ρήσουμεraquo

Λοιπόν παιδιά πόσο σημαντικὸεἶναι πράγματι νὰ μπορεῖ νὰ βλέ-πει κανεὶς πέραν ἀπʼ τὴν καταιγί-δα

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 7ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Σάββα τοῦ ἐν Καλύμνῳ τοῦ Νέου (1948)Εἰκὼν ἐκ τοῦ τέμπλου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου ΝεκταρίουἹερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Αἰγίνης

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ Ο ΕΝ ΚΑΛΛΥΜΝῼ

Τὴν παρελθοῦσα Δευτέρα 25ηΜαρτίου ὁ ἁπανταχοῦ Ἑλληνισμὸςἑόρτασε τὴν ἀπελευθέρωση τῶνἙλλήνων ἀπὸ τὸν τουρκικὸ ζυγὸ καὶτὴν ἵδρυση τοῦ νέου ἑλληνικοῦ κρά-τους Ὅπως ἦταν φυσικό καὶ ὅπωςμᾶς ἔχουν συνηθίσει ἐδῶ καὶ χρό-νια οἱ ψευτοπροοδευτικοὶ ἀριστε-ριστὲς δυναμίτισαν γιὰ ἄλλη μίαφορὰ τὸ κλίμα σὲ ὅλη τὴν Ἑλληνικὴπεριφέρεια μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀκυ-ρωθοῦν ἢ νὰ λάβουν χώρα ἄνευ τῆςπαρουσίας θεατῶν οἱ παρελάσειςστὴ Χώρα

Σὲ ἕνα ἄκρως ἐνδιαφέρον ἄρθροτὸ ὁποῖο δημοσίευσε ἡ ἱστοσελίδατῆς ἐφημερίδος laquoΚαθημερινὴraquo(27313) ὑπὸ τὸν τίτλο laquoΤὸ τέλοςτῶν παρελάσεωνraquo ὁ κ Ἠλίας Μαγ-κλίνης ἀναφέρει τοὺς λόγους γιὰτοὺς ὁποίους πραγματοποιοῦνται οἱπαρελάσεις laquoΚαὶ ὅμως ἡ ἔννοια τῆςπαρέλασης δὲν ἐκφράζει ἐναντίωσηκαὶ διαχωρισμό δὲν εἶναι ἔκφρασημίσους πρὸς τὸν ὑπαρκτὸ ἢ φαντα-στικὸ ἐχθρό Ἡ παρέλαση ἐμπεριέ-χει τὴν ἔννοια τῆς συσπείρωσης τῆςἐθνικῆς κοινωνικῆς ndashλαϊκῆς ἂν θέ-λετεndash πάντως συλλογικῆς συσπεί-ρωσης Ἡ παρέλαση κρατοῦσε ὑ -ψηλὸ τὸ φρόνημα συσπειρώνονταςτὸν λαὸ μὲ τὸ στράτευμα Καὶ μπο-ρεῖ νὰ θεσπίστηκε ἐπὶ Μεταξᾶ θυμί-ζουμε ὅμως ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ μία πε-ρίοδο κατὰ τὴν ὁποία ὅλος ὁ κόσμοςβρισκόταν στὰ πρόθυρα μίας ἀκόμαπαγκόσμιας σύρραξης καὶ στὴν πε-ρίπτωση τῆς Ἑλλάδας τὸ πνεῦμααὐτὸ τῆς συσπείρωσης ὑπῆρχε καὶφάνηκε τὸ 1940-41raquo

Καὶ ἐνῶ στὴν Ἑλλάδα οἱ ἐκδηλώ-σεις γιὰ νὰ τιμήσουμε τοὺς ἥρωεςποὺ ἔχυσαν τὸ αἷμα τους γιὰ τὴνἀπελευθέρωση τῆς πατρίδας μετα-τρέπονται σὲ διαδηλώσεις καὶ ἀπο-δοκιμασίες καὶ οἱ παρελάσεις ἀπὸτοὺς σύγχρονους θολοκουλτουριά-ρηδες θεωροῦνται ἀναχρονισμός ὁἑλληνισμὸς τοῦ ἐξωτερικοῦ laquoἐκεῖὅπου βρίσκεται ἡ πραγματικὴ Ἑλλά-δαraquo ὅπως διατείνονται πολλοὶ Ἕλ -ληνες ἔσωθεν καὶ ἔξωθεν τῆς Ἑλλη-νικῆς περιφερείας ἑόρτασε μὲ τὴδέουσα τιμὴ τὴν ἐθνικὴ παλιγγενε-σία πραγματοποιώντας παρελάσειςστὶς μεγαλύτερες πόλεις τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ (ἐκεῖ βλέπεις δὲν ἔχουν φτά-σει ἀκόμη σὲ αὐτὸ τὸ βαθμὸ laquoπρο-όδουraquo νὰ τὶς θεωροῦν ἀναχρονι-στικὸ θεσμό)

Μάλιστα ἐνῶ οἱ ἐγχώριοι ἀριστε-ριστὲς πασχίζουν νὰ ἀπομειώσουντὴν ἀξία τῆς Ἑλληνικῆς ἐπανάστα-σης μιλώντας γιὰ παρωχημένεςἀξίες οἱ ὁποῖες δὲν προσφέρουν τί-

ποτε στὸ σύγχρονο ἑλληνισμό ἡΑὐστραλιανὴ πρωθυπουργὸς κΤζούλια Γκιλὰρντ μὲ μήνυμά τηςποὺ ἀπηύθυνε στὴν Ἑλληνικὴ ὁμο-γένεια ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦτῆς ἐπαναστάσεως τοῦ 1821 ἀνέφε-ρε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΣήμερα τιμοῦμε τὸν ἡρωϊσμὸ καὶτὴν αὐτοθυσία ἐκείνων ποὺ πολέμη-σαν γιὰ τὴν ἀνεξαρτησία τῆς Ἑλλά-δας καθὼς ἐπίσης καὶ ὅλους ἐκεί-νους ποὺ ἐργάστηκαν τόσο σκληρὰγιὰ νὰ ἀνασυγκροτήσουν τὴν Ἑλλά-δα ὡς Χώρα ἡ ὁποία ἀντιστάθηκεσὲ πάρα πολλὲς προκλήσεις χωρὶςνὰ πτοηθεῖ ποτὲ τὸ ἠθικό της

Τώρα τὸ 2013 εἶναι γεγονὸς ὅτιἡ Ἑλλάδα ἀντιμετωπίζει ἀκόμη δύσ -κολες καταστάσεις εἶμαι βέβαιηὅμως ὅτι ἡ περηφάνεια τῶν Ἑλλή-νων καὶ ἡ στωικότητά τους θὰ ὁδη-γήσει τὴ χώρα σὲ καλύτερες μέρεςμελλοντικά

Ὡς ἡγέτιδα τῆς Αὐστραλίας ἀνα-γνωρίζω μὲ εὐγνωμοσύνη τὴν προσ -φορὰ τῶν Ἑλλήνων μεταναστῶν οἱὁποῖοι συνέβαλαν σὲ τόσο μεγάλοβαθμὸ στὴν ἀλλαγὴ καὶ ζωντάνιααὐτῆς τῆς χώρας ποὺ ὅλοι ἀγαπᾶμεΤὸ σχῆμα τῆς σύγχρονης Αὐστρα-λίας θὰ ἦταν ἀνύπαρκτο χωρὶς τὴνσυνεισφορὰ τῶν Ἑλλήνων Εἴμαστεἕνα καλύτερο πλουσιότερο ἔθνοςἐξαιτίας τῆς δικῆς σας προσφορᾶς

Γιορτάζω λοιπόν μαζί σας τοὺςστενοὺς δεσμοὺς φιλίας μεταξὺΑὐστραλίας καὶ Ἑλλάδας Εἴμαστεφίλοι σὲ περιόδους εἰρήνης καὶ πο-λέμου σὲ καλοὺς καὶ χαλεποὺς και-ρούς Μοιραζόμαστε τὴν ἴδια ἱστο-ρία καὶ τὴν ἴδια ἀλληλοεκτίμηση Τί-ποτε δὲ μπορεῖ νὰ ἀλλοιώσει τὸπνεῦμα τῆς καλῆς θέλησης ποὺ μᾶςδένει τόσο στενά

Ζήτω ἡ Ἑλλὰς - Ζήτω ἡ Ἐλευθε-ρίαraquo

Ὡς τελευταῖο σχόλιο παραθέτου-με τὴν τελευταία παράγραφο ἀπὸ τὸἄρθρο τοῦ κ Μαγκλίνη laquoΟἱ σημε-ρινὲς γενιὲς ἀγνοοῦν ὅτι τὸν ἐκδη-μοκρατισμὸ καὶ τὸν ἐκσυγχρονισμὸτῆς χώρας τὸν διεκδίκησαν Ἕλλη-νες ἀξιωματικοὶ τὸ 1909 στὸ ΓουδίἘκεῖνοι μίλησαν πρῶτοι γιὰ ἀξιο-κρατία Γενικά ἡ παιδεία τὸ αἴσθη-μα τοῦ καθήκοντος καὶ τὸ ὑψηλὸφρόνημα κυριαρχοῦσε στὶς τάξειςτοῦ ἑλληνικοῦ στρατεύματος ἕωςπερίπου καὶ τὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίαςτοῦ ʼ50 Ἀπὸ τὴ στιγμὴ πού μεταπο-λεμικά τὸ στράτευμα ἁλυσοδέθηκεμὲ τὴν κομματοκρατία καὶ τὸ ἑκά-στοτε καθεστώς ἐπῆλθε ἡ παρακμήὁ στρατιωτικὸς ἔγινε φόβητρο γιὰτὸν πολίτη καί ἀναπόφευκτα ὁ πο-

λίτης ἀπαξίωσε ὅταν τοῦ δόθηκε ἡεὐκαιρία τὸν στρατιωτικό Ἔτσι σή-μερα οἱ παρελάσεις συγκινοῦν κά-ποιους ἀλλὰ δὲν ἐμπνέουν κανέ-ναν Καὶ αὐτὴ ἡ διαφορά μεταξὺσυγκίνησης καὶ ἔμπνευσης εἶναιποὺ κάνει τὴ μεγάλη διαφοράraquo

Τὸ ἑλληνικὸ στοιχεῖο λοιπὸν στὴν

Αὐστραλία ἔδρασε καταλυτικὰὥστε νὰ ἀκμάσει αὐτὴ ἡ ἀχανὴς χώ-ρα καὶ νὰ γνωρίσει ἡμέρες προόδουκαὶ εὐημερίας Δείχνοντας τὴνεὐγνωμοσύνη της ἡ Αὐστραλιανὴκυβέρνηση στὴν προσφορὰ τῶνἙλλήνων ἀποφάσισε νὰ εἰσάγει τὴνἑλληνικὴ γλώσσα στὰ αὐστραλιανὰσχολεῖα ὡς δεύτερη γλώσσα καὶ ὄχιὡς διδασκόμενη μόνο σὲ μαθητὲςκαὶ μαθήτριες ἑλληνικῆς καταγω -γῆς

Ὁ Συντονιστὴς Ἐκπαίδευσης τοῦἙλληνικοῦ Προξενείου Μελβούρ-νης κ Βασίλειος Γκόκας ἀνέφερε τὰὀφέλη ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση

laquoἩ διδασκαλία τῶν Γλωσσῶνὅπως τονίζεται στὸ Ἀναλυτικὸ Πρό-γραμμα Σπουδῶν εἶναι ἕνας ἀπὸτοὺς βασικοὺς τομεῖς μάθησης καὶβασικὸ συστατικό τῆς ἐκπαιδευτικῆςἐμπειρίας ὅλων τῶν μαθητῶν Σύμ-φωνα λοιπόν μὲ τὸ πνεῦμα καὶ τὸσκεπτικὸ αὐτὸ ἡ ἀνάπτυξη τῆς ἑλλη-νικῆς ὡς δεύτερης γλώσσας θὰ μπο-ρέσει νά

- Ἐνεργοποιήσει ὅλους τούς μα-θητές ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ πολιτι-στικὸ καὶ γλωσσικὸ ὑπόβαθρό τουςνὰ συμμετάσχουν στὴν ἐκμάθησητῆς Νέας Ἑλληνικῆς ἂν τὸ ἐπιλέ-ξουν Στὸ πλαίσιο αὐτό ἡ ἀξία τῆςΝέας Ἑλληνικῆς θὰ ἀποτελέσει ἐπι-πλέον ἐφόδιο γιὰ ὅλους τούς μα-θητὲς τῆς Αὐστραλίας ποὺ θὰ κα-τευθυνθοῦν στὶς Κλασικὲς ΣπουδέςΒιβλικὲς Σπουδές Ἰατρική Φαρμα-κολογία κἄ

- Θὰ ἀγκαλιάσει τὶς μελλοντικὲςγενιὲς τῶν μαθητῶν ποὺ ἐπιθυμοῦννὰ σπουδάσουν Νέα Ἑλληνικά

- Θὰ ἐξασφαλίσει τὸ κῦρος τῆςΝέας Ἑλληνικῆς στὸ πλαίσιο τοῦΑὐστραλιανοῦ ΠρογράμματοςΣπου δῶν γιὰ ὅλες τὶς παροῦσεςἀλλὰ καὶ τὶς μελλοντικὲς γενιὲς τῶνμαθητῶνraquo

Εὐτυχῶς πού ὑπάρχει καί ὁ ἀπό-δημος Ἑλληνισμός ὁ ὁποῖος ἀντι-στέκεται σθεναρά στήν ὑποτίμησητῶν αἰωνίων ἀξιῶν πού χαρακτηρί-ζουν τό Ἑλληνικό Ἔθνος καί δένπτοεῖται ἀπό τίς πατριδοκάπηλες καίπροδοτικές ἀντιλήψεις τῶν νενέκωνψευτοπροοδευτικῶν

ὅσο ἁπλός κι ἄν εἶναι χρέος ὅλωνμας εἶναι νά ἀντισταθοῦμε νά ἀντι-σταθοῦμε ἀκολουθώντας τό παρά-δειγμα τῶν μαρτύρων καί τῶν ὁμο-λογητῶν τῆς περιόδου τῆς εἰκονο-μαχίας νά ἀγωνισθοῦμε νουθετών-τας τά παιδιά μας νά ἀγωνισθοῦμεμή δεχόμενοι τέτοιου εἴδους ἐγχει-ρήματα Ἔτσι θά λέμε ἀλήθειαὅταν τήν κάθε Κυριακή τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως σήμερα θά ψάλλουμεlaquoθεσμούς Ἐκκλησίας πατρικούςδιαφυλάττοντες εἰκόνας γράφο-μεν καί ἀσπαζόμεθα στόμασι καίκαρδίᾳ καί θελήματι τῶν τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν αὐτοῦ Ἁγίων κράζον-τες Εὐλογεῖτε πάντα τά ἔργα Κυρί-ου τόν Κύριονraquo

Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανισμός

προσέλαβε τόν πεπερασμένο ὀρθόλόγο τῶν Ἑλλήνων καί τόν ὑπερέ-βη μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ καί τήν πί-στη τῆς Θείας Ἀποκαλύψεως Καίἀσφαλῶς δέν ἔχουμε ldquoἐξελληνι-σμένο Χριστιανισμόrdquo ὅπως ἰσχυρί-στηκε ὁ Harnack οὔτε ldquoἐκχριστιανι-σμένο Ἑλληνισμόrdquo ldquoοὐ μείγνυται τάἄμικταrdquo τό ἀπόλυτο τό θεῖον μέ τόὀθνεῖον καί σχετικόν

Μέ αὐτήν τήν ἔννοια παρέλαβεκαί ἀνέδειξε τόν Σωκράτη τόν Πλά-τωνα τόν Ἀριστοτέλη καί πολλούςἄλλους σέ πρό Χριστοῦ χριστια-νούς καί μάλιστα τούς ἀπεικόνισεμέ τόν χρωστήρα τοῦ ἁγιογράφουστούς νάρθηκες ἱερῶν ναῶν καί

καθολικῶν μοναστηρίων Ἀσφα -λῶς ὅμως καταδίκασε τά περίψυχῆς καί μετεμψυχώσεως καίἄλλες εἰδωλολατρικές θεωρίεςἀντικείμενες στή χριστιανική διδα-σκαλία ἀμφισβήτησε τό θεσμό τῆςδουλείας πού ὑποστηρίζει ὁ Ἀρι-στοτέλης καθώς καί κάθε εἰδωλο-λατρική ἐκδήλωση τῆς ζω ῆς Αὐτήἡ κάθαρση τοῦ ἑλληνικοῦ πνεύμα-τος ἀπό τό Χριστιανισμό σέ καμμιάπερίπτωση δέν δύναται νά χαρα-κτηριστεῖ ὡς ἀρνητική Ἡ Ἐκκλησίαπροσέλαβε διακριτικά καί ἐπιλεκτι-κά ἀπό τόν ἑλληνισμό ὅτι ὠφέλιμοκαί ἀπέρριψε τά εἰδωλολατρικά πι-στεύματα καί μυθεύματα τῆς ἑλλη-νοειδωλολατρίας Ὅσον ἀφορᾶγενικώτερα στή σχέση ʻΕλληνι-σμοῦ καί Χριστιανισμοῦ τόν ὁρισμότόν δίδει ὁ Θεόδωρος ΣτουδίτηςὉ χριστιανισμός ὡς θρησκεία τῆςἈποκαλύψεως δέν ἔχει ἀνάγκη ἀπότήν Ὁμηρική φιλοσοφία ldquoοὐ δεό-μενοι τῆς Ὁμήρου φλυαρίαςrdquo ὁχριστιανισμός διακριτικῶς καί ἐπι-λεκτικῶς παραλαμβάνει ldquoτό ὠφέλι-μονrdquo διαχωρίζει καί διαστέλλει ldquoτόπεριττόνrdquo διακρίνει τό ἦθος τῶνχριστιανῶν ἀπό ἐκεῖνο τῶν ʻΕλλή-νων καί μάλιστα τῶν ρητόρων καίἀπορρίπτει ldquoτό μυθῶδες ἀλλά τόὠφέλιμον κατασχών τό περιττόνδιεῖδε και κατεφώρασεν οὐ κατάρητόρων δεῖν ὤετο ἔχειν τό ἦθοςrdquo(Μιχαήλου μοναχοῦ Βίος καί πολι-τεία Θεοδώρου Στουδίτουhelliprdquo βλκαί Ἠλία Μπάκου Βυζαντινή ποί-ησις καί εἰκονομαχικαί ἔριδεςἈθῆναι 1992 σσ 312-348)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΘ

ζωή καί τά ἔργα μας κλείνοντας τάαὐτιά μας στίς σειρῆνες τοῦ κό-σμου πού σκοπεύουν συστηματικάστήν ἀποϊεροποίηση καί ἀποεκκλη-σιαστικοποίηση τῆς κοινωνίας μαςΜόνον ἔτσι θά εἶναι γεμάτη ἡ καρ-διά μας ἀπό τήν εἰρήνη τή γαλήνητήν ἀνάπαυση τή χαρά τοῦ Χριστοῦκαί θά προχωροῦμε στή ζωή μαςὄρθιοι καί ἀλώβητοι

Ἡ εὐχή τῶν γονέωνΤό δεύτερο ἐφόδιο πού εἶναι ἐξί-

σου ἀπαραίτητο γιά τήν καλή ἔκβα-ση μιᾶς νέας σελίδας στή ζωή τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ εὐχή τῶν γονέων῎Αν δέν ἔχεις τήν εὐχή τους τότεματαιοπονεῖς καί ὅλες οἱ προσπά-θειές σου θά ἀποτύχουν Αὐτό ἦτανβαθιά ριζωμένο σέ κάθε ἕλληνα γι᾽αὐτό ποτέ δέν ἄρχιζε μιά νέα δρα-στηριότητα στή ζωή του ἄν δέν πή-γαινε στό σπίτι τῶν γονέων του γιάνά πάρει τήν εὐχή τους ᾽Από τόπλῆθος τῶν παροιμιῶν μόνο μία θάἀναφέρουμε laquoΕὐχή γονέων ἀγόρα-ζε καί στά βουνά περπάταraquo

Ὁ μακαριστός Γέροντας π Παΐ-σιος ὁ Αγιορείτης ἔλεγε γιά τό θέμααὐτό laquo῾Η εὐχή τῶν γονέων εἶναι ἡμεγαλύτερη κληρονομιά γιά τά παι-διά Γι᾽ αὐτό φροντίζουν νά ἔχουντήν εὐχή τῶν γονέων τους Δένεἶδες ὁ ᾽Ιακώβ μέχρι ποῦ ἔφθασεγιά νά πάρει τήν εὐλογία τοῦ πατέρατου Καί προβιά φόρεσε Εἰδικά ἡεὐχή τῆς μάνας εἶναι μεγάλο πρά -γμα Κάποιος ἔλεγε κάθε λόγος τῆςμητέρας μου εἶναι καί μία λίρα χρυ-σήraquo

Πράγματι ἀνεκτίμητη εἶναι ἡ ἀξίατῆς εὐχῆς τῶν γονέων Οἱ εὐχέςτῶν γονέων εἶναι κάτι τό πολύ ση-μαντικό καί διαδραματίζουν σπου-δαῖο ρόλο στήν ἐξέλιξη τῆς ζωῆςτοῦ κάθε ἀνθρώπου Σέ μία laquoεὐχήraquoτοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου τονίζεταιτό γεγονός αὐτό καί συγκεκριμέναλέγεται ὅτι laquoεὐχαί γονέων στηρί-ζουσι θεμέλια οἴκωνraquo Βέβαια αὐτόγίνεται κυρίως ὅταν οἱ γονεῖς εἶναισωστοί καί ἀληθινοί ἐπειδή γονεῖς

στήν πραγματικότητα δέν εἶναιἐκεῖνοι πού ἁπλῶς γεννοῦν βιολογι-κά ἀφοῦ αὐτό τό κάνουν καί τάἄλογα ζῶα ἀλλά ἀληθινοί γονεῖςεἶναι ὅσοι ἀναγεννοῦν τά παιδιάτους μέ τήν ἔννοια ὅτι τά ἀνατρέ-φουν laquoἐν παιδείᾳ καί νουθεσίᾳ Κυ-ρίουraquo καί φροντίζουν γιά τήν πνευ-ματική τους ἀναγέννηση ἡ ὁποίαἐπιτυγχάνεται μέ τήν ἐνσωμάτωσήτους στήν Εκκλησία καί τήν οἰκείω-ση τοῦ τρόπου ζωῆς πού Αὐτή προ-σφέρει Αὐτῶν τῶν γονέων ἡ εὐχήἔχει ἄλλη βαρύτητα καί γίνεται πρό-ξενος μεγάλης Χάριτος καί πλου-σίων δωρεῶν καί εὐλογιῶν ἀπό τόνδωρεοδότη Κύριο

Ὁ γονέας πρέπει νά δίνει τήνεὐχή του μέ ὅλη του τήν καρδιά ῾ΟΘεός τήν ἀκούει τή σέβεται καίφροντίζει γιά τήν πραγματοποίησήτης σέ ὅλη τήν διάρκεια τῆς ζωῆςτοῦ παιδιοῦ

Βέβαια ὑπάρχουν καί παιδιά πούδέν εἶχαν γονεῖς ἤ εἶχαν καί ἔζησανσάν ὀρφανά μ αὐτά τί γίνεται Αὐτάλέγουν οἱ Πατέρες τῆς ᾽Εκκλησίαςτά ἀναλαμβάνει ἀπ᾽ εὐθείας ὁ Θεός

Ἀλλά τί γίνεται μέ τήν εὐχή τῶνγονέων ὅταν αὐτοί ὑπάρχουν Γενι-κά ἡ εὐχή τῶν γονέων δέν πρέπει νάστερεῖ τήν ἐλευθερία τῶν παιδιῶν῾Ο ρόλος της πρέπει καί ὀφείλει νάεἶναι ρόλος εὐλογίας πού θά συνο-δεύει τό παιδί σέ ὅλη τήν διάρκειατῆς ζωῆς του καί σέ κάθε του ἀπό-φαση

Δύο λοιπόν εἶναι τά ἀναγκαῖαἐφόδια πού πρέπει νά ἔχει ὁ καθέ-νας μας στή ζωή του γιά νά ἐπιτύ-χει καί νά ζήσει εὐτυχισμένος ἡεὐλογία τοῦ Θεοῦ καί ἡ εὐχή τῶνγονέων μας ὅταν τά ἔχουμε αὐτάδέν πρέπει νά μᾶς φοβίζει τίποτεὅπως δέν φοβίζουν οἱ σφαῖρες τοῦἀντιπάλου αὐτόν πού ἔχει ἀλεξί-σφαιρο γιλέκο

Ἄς ζητοῦμε ἀπό τούς γονεῖς μαςτήν εὐχή τους καί ἄς τή δίνουμε στάπαιδιά μας ὅταν τήν ζητοῦν γιά νάμᾶς συνοδεύει στή ζωή μας καί ἡεὐλογία τοῦ Θεοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΚΡΟΓΩΝΙΑΙΟΙ ΛΙΘΟΙ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ ΕΧΟΥΝ ΣΚΟΠΟἘπιστολήν πρός τόν Πατριάρχην

Ρουμανίας κ Δανιήλ ἀπέστειλεν ὁἐκ Ρουμανίας καταγόμενος πρεσβύ-τερος π Ματθαῖος Βουλκανέσκουὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰς τήν Ἑλλάδακαί ἀνήκει ἐκκλησιαστικῶς εἰς τήνἹεράν Μητρόπολιν Βεροίας Ναού-σης καί Καμπανίας Ἡ ἐπιστολήἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς τὸν Μακαριώτατον Πατριάρ-χην Ρουμανίας κκ Δανιήλ καὶ τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ὀρ θοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρουμανίας

Θέμα Ἡ ἐπίσημη ἀποδοχὴ ἀπὸτὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρουμανίας (1994)τῶν δύο (Β´ καὶ Γ´) Κοινῶν Δηλώσε-ων τοῦ Σαμπεζὺ (1990 καὶ 1993) στὸπλαίσιο τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς Ἀντι-χαλκηδονίουςΜακαριώτατε

Ὁ ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος μᾶςδιδάσκει ὅτι ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ εἶναιμέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦκαὶ ἀποτελοῦν μαζὶ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ Ὡς ἐκ τούτου ὅταν ὑπο-φέρει ἢ κινδυνεύει ἕνα μέλος τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ φυσικὸ εἶναινὰ ἀντιδροῦν ὅλα τὰ ἄλλα μέλη τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ὡς ἕναςἑνιαῖος ζωντανὸς ὀργανισμός Ἑπο-μένως ὡς μέλος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας διὰ τῆς παρούσης ἐπι-στολῆς ἐκφράζω τὴν ἀνησυχία μουσχετικὰ μὲ ὅτι ἔχει ὑπογραφεῖ ἀπὸτὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία τῆς Ρου-μανίας ὡς τοπικὴ παρουσία τῆςΜίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀπο-στολικῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὴνδιάρ κεια τῆς συνεδρίασης τῆςἹερᾶς Συνόδου στὶς 8-9 Δεκεμβρί-ου 1994 διὰ τοῦ ὁποίου ἀναγνωρί-ζονται ὡς Ὀρθόδοξες οἱ Ἀντιχαλ-κηδόνιες ldquoἘκκλησίεςrdquo

Πιστεύω ὅτι θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπανε-ξεταστεῖ αὐτὸ τὸ ἔγγραφο ἀπὸ τὴνἹερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίας Ἀναφέρω ἐπίσης ὅτισὲ καμία περίπτωση δὲν εἶμαι ἐναν-τίον τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου μὲτοὺς ἑτεροδόξους

Ἔχω δεῖ δημοσιευμένες στὴνἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πατριαρ-χείου Ρουμανίας τὶς παρακάτω δη-λώσεις καὶ ὑποψιάζομαι ὅτι δὲνἔχουν ἐλεγχθεῖ ἁρμοδίως ἀπὸ τοὺςθεολόγους Ὡς ἐκ τούτου ταπεινὰὑπογραμμίζω τὰ ἑξῆς

Κατὰ τὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦΠατριαρχείου Ρουμανίας ldquoἩ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ρουμανίας ἔχεικάνει ἕνα μεγάλο ἄνοιγμα πρὸςαὐτὸν τὸν διάλογο Ἔχει συμμετά-σχει σχεδὸν σὲ ὅλες τὶς ἐπίσημεςκαὶ ἀνεπίσημες συνεδριάσεις(ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Δacute ἀνεπίσημη καὶ τὶςΒ´ καὶ Γacute ἐπίσημες) διὰ τῶν Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου κυροῦἈντωνίου Πλαμαδεάλα (AntoniePlamadeala) κ Νικολάου Κιτσέ-σκου (Nicolae Chitescu) στὶς ἀνεπί-σημες συναντήσεις μεταξὺ 1964 ndash1970 μακαριστοῦ αἰδεσιμολογιωτά-του πρωτοπρεσβυτέρου π Δημη-τρίου Στανιλοάε (Dumitru Staniloae)στὶς ἀνεπίσημες συναντήσεις με-ταξὺ 1971 ndash 1979 αἰδεσιμολογιωτά-του πρωτοπρεσβυτέρου π Δημη-τρίου Ράδου (Dumitru Radu) στὴνπρώτη ἐπίσημη συνάντηση τοῦ1985 αἰδεσιμολογιωτάτου πρωτο-πρεσβυτέρου π Νικολάου Νεκούλα(Nicolae Necula) Στὴν συνεδρίασηστὶς 8-9 Δεκεμβρίου 1994 τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Ρουμανίας ἔχουν γίνειδεκτὰ ἐπισήμως τὰ κείμενα τῶν δύο(Β´ καὶ Γ´)[1] Κοινῶν Δηλώσεων (τοῦΣαμπεζὺ 1990 καὶ 1993)[2] Οὕτως ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρουμα-νίας ἦταν ἡ πρώτη τοπικὴ ἐκκλησίαἡ ὁποία ἀποδέχτηκε ἐπίσημα αὐτὸντὸν διάλογο[3] μετὰ τὸ 1993rdquo

Φαίνεται ὅτι οἱ συνοδικοί ποὺὑπέγραψαν τὰ συμπεράσματα τοῦδιαλόγου μὲ τοὺς Ἀντιχαλκηδονί-ους προσήγγισαν ἐπιπόλαια τὸἔγγραφο ποὺ ὑπέγραψαν ldquoὍτανμιλᾶμε γιὰ τὴν μοναδικὴ καὶ σύνθε-τη ὑπόσταση τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ δὲν ἐννοοῦμε ὅτιστὸν Χριστὸ ἑνώνονται μία θείαὑπόσταση μὲ μία ἀνθρώπινη ὑπό-σταση Ἐννοοῦμε ὅτι ἡ μία καὶαἰώνια ὑπόσταση τοῦ δευτέρουΠροσώπου τῆς ἁγίας Τριάδος ἀνέ-λαβε τὴν ἀνθρώπινή μας κτιστὴ φύ-ση μὲ μία πράξη[4] ποὺ τὴν ἑνώνειμὲ τὴν ἴδια του ἄκτιστη θεία φύσηγιὰ νὰ ἀποτελοῦν μαζὶ ἕνα ἀληθινὸθεανθρώπινο ὂν[5] ἑνωμένο ἀδιαι-ρέτως καὶ ἀσυγχύτως ἐνῶ οἱ φύ-σεις διακρίνονται μεταξύ τους μό-νο στὴν θεωρία[6] hellipΑὐτὴ ἡ ὑπό-σταση τοῦ δευτέρου Προσώπουτῆς ἁγίας Τριάδος ἐκ τοῦ Πατρὸςγεννήσασα πρὸ πάντων τῶν αἰώ -νων εἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία στὶς ἔσχα-τες ἡμέρες ἔγινε ἕνα ἀνθρώπινοὂν[7] καὶ γεννήθηκε ἀπὸ τὴν κεχα-ριτωμένη Παρθένοrdquo[8]

Ἡ πρώτη διατύπωση ldquoμιλᾶμε γιὰτὴν μοναδικὴ καὶ σύνθετη ὑπόστα-ση τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦrdquo δὲν εἶναι καθόλου σαφὴς καὶἡ ἐπεξήγηση ποὺ ἕπεται εἶναι ἀκό-μα ἀσαφέστερη

Ἡ διατύπωση ldquoοἱ φύσεις διακρί-νονται μεταξύ τους μόνο στὴν θεω-ρίαrdquo θὰ μποροῦσε νὰ σημαίνει ὅτιοἱ φύσεις τοῦ Χριστοῦ εἶναι μόνοθεωρητικές

Στὴν διατύπωση ldquoγιὰ νὰ ἀποτε-λοῦν μαζὶ ἕνα ἀληθινὸ θεανθρώπι-νο ὄνrdquo μπερδεύεται ἡ ἔννοια ldquoθε-ανθρώπινο ὂν[9]rdquo μὲ τὴν ἔννοια ldquoθε-ανθρώπινη φύσηrdquo ἀκριβῶς ὅπωςστὴν αἱρετικὴ ἔκφραση θεανθρώπι-νη σύνθετη φύση τοῦ ΣεβήρουἈντιοχείας

Ἡ διατύπωση ldquoεἶναι ἐκείνη ἡὁποία στὶς ἔσχατες ἡμέρες ἔγινεἕνα ἀνθρώπινο ὄνrdquo πάλι εἶναι ἐναν-τίον τῆς διδασκαλίας τῆς Δʼ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου διότι ἡ ὑπόστασητοῦ Υἱοῦ δὲν ldquoἔγινε ἕνα ἀνθρώπινοὄνrdquo ἀλλὰ ldquoἀνέλαβε τὴν ἀνθρώπινηφύσηrdquo Στὸ Σύμβολο Νικαίας ndash

Κωνλεως δηλώνεται ὅτι ὁ Υἱὸςσαρκώθηκε[10] ldquoἐκ Πνεύματος Ἁγί-ου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένουrdquo καὶἐνηνθρώπησε[11] ὅπου ὁ ἑλληνικὸςὅρος ldquoἐνανθρωπήσανταrdquo θὰ μετα-φραζόταν ἀκριβέστερα μὲ τὸνldquoἐνηνθρώπησεrdquo δηλαδὴ ldquoἀνέλαβεἀνθρώπινη φύσηrdquo

Ὁ Σενούντα Γ´εἰς τήν γραμμήν

τῆς αἱρέσεωςτοῦ Σεβήρου

Ὁ Σενούντα Γ´ στὸ βιβλίο τουΦύση τοῦ Χριστοῦ μιλάει γιὰ μίαφύση τοῦ Χριστοῦ σεβόμενος τὴνγραμμὴ τῆς αἵρεσης τοῦ ΣεβήρουΣʼ αὐτὴ τὴν διατύπωση ἔγκειται ἡμιαφυσιτικὴ αἵρεση[12] Κατὰ τὸνΣενούντα ὁ Χριστὸς ἔχει μόνο μίαθεανθρώπινη φύση[13] ἐπειδὴἑρμη νεύει λανθασμένα τὴν ἔκφρα-ση τοῦ ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξαν-δρείας ldquoμίαν φύσιν τοῦ Θεοῦ Λό-γου σεσαρκωμένην[14]rdquo [15] Διατύ-πωση ἡ ὁποία παρόλο ποὺ ἀνήκεισὲ ἕνα μεγάλο ἅγιο τῆς Ἐκκλησίαςἔχει ἀποφευχθεῖ ἀπὸ τὴν Δʼ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο ἀκριβῶς γιὰ νὰ μὴὑπάρχουν ἀσάφειες

Κατὰ τὴν Ὀρθόδοξο διδασκαλίατοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκη-νοῦ ποὺ τὴν ἐξέφρασε στὸ Ἔκδο-σις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ως (Πρὸς τοὺς λέγονταςmiddot Εἰ δύοφύσεων καὶ ἐνεργειῶν ὁ ἄνθρωποςἀνάγκη ἐπὶ Χριστοῦ τρεῖς φύσειςκαὶ τοσαύτας λέγειν τὰς ἐνεργεί-ας)[16] ldquoΠᾶν γάρ ὃ κοινῶς καὶ ἐνπολλοῖς θεωρεῖται οὐ τινὶ μὲν πλέ-ον τινὶ δὲ ἔλαττον ὑπάρχον οὐσίαὀνομάζεταιrdquo Ἐπεί οὖν πᾶς ἄνθρω-πος ἐκ ψυχῆς ἐστι συντεθειμένοςκαὶ σώματος κατὰ τοῦτο μία φύσιςτῶν ἀνθρώπων λέγεται Ἐπὶ δὲ τῆςὑποστάσεως τοῦ Κυρίου οὐ λέγεινδυνάμεθα μίαν φύσινmiddot αἵ τε γὰρ φύ-σεις σώζουσι καὶ μετὰ τὴν ἕνωσινἑκάστη τὴν φυσικὴν ἰδιότητα καὶεἶδος Χριστῶν οὐκ ἔστι εὑρεῖν Οὐγὰρ ἐγένετο ἄλλος Χριστὸς ἐκ θεό-τητός τε καὶ ἀνθρωπότητος Θεὸςτε καὶ ἄνθρωπος ὁ αὐτόςrdquo[17] Ἡἀνθρώπινη φύση ἐνυποστασιάζεταιστὸ Πρόσωπο τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦἄρα ἡ ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦδὲν ἔχει τὴν δική της ὑπόσταση

Κατὰ τὴν Δ´ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δο ἡ φράση τοῦ ἁγίου Κυρίλλουκατανοεῖται ὡς μία θεία φύση ἑνω-μένη μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση δη-λαδὴ ὡς δύο φύσεις Ὁ ἅγ Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς λέγει ldquoἡνωμέ-ναι γὰρ καθʼ ὑπόστασιν καὶ ἐνἀλλήλαις περιχωροῦσαι ἀσυγχύ-τως ἥνωνται τὴν εἰς ἀλλήλας με-ταβολὴν οὐ δεξάμεναι τὴν οἰκείανἑκάστη φυσικὴν διαφορὰν καὶ μετὰτὴν ἕνωσιν διασώζουσαrdquo[18] Καὶἀλλοῦ λέγει ldquoΕἰ γὰρ μιᾶς φύσεωςσυνθέτου ὤν ὁ Χριστὸς ὁμοούσιόςἐστι τῷ πατρί ἔσται ἄρα καὶ ὁπατὴρ σύνθετος καὶ τῇ σαρκὶ ὁμο-ούσιος ὅπερ ἄτοπον καὶ πάσηςβλασφημίας ἀνάπλεονldquo[19] Καὶ ὁἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς λέ-γει ldquoΟὕτω τοίνυν κάθα πρόκειταιπάσης συνθέτου ἐχούσης φύσεωςοὐκ ἂν τις τολμήσαιέ ποτε τῶνεὐσεβῶς περὶ τῶν θείων φρονεῖνἐγνωκότων μίαν εἶναι σύνθετονφύσιν εἰπεῖν τὸν Χριστόν ἵνα μὴ ἐξἀνάγκης εἰρμῷ τινι φυσικῷ καὶ ἀκο-λουθίᾳ τὰ τοιαῦτα λέγειν ἐξελόμε-νος κτιστὸν ὅλον καὶ ἐξ οὐκὄντων περιγραπτὸν τε καὶ παθη-τόν καὶ τῷ Πατρὶ οὐχ ὁμοούσιονκαὶ ἢ συναΐδιον τῷ Λόγῳ τὴν σάρκαἢ ὁμόχρονον τῇ σαρκὶ τὸν Λόγονὄντα ὑποτιθέμενος (τοιοῦτος γὰρὁ πάσης συνθέτου φύσεως λόγος)φο βερῶν ἑαυτὸν καταστήσει ἐγ -κλημάτων ὑπεύθυνονrdquo[20]

Στὸ Μηναῖο τοῦ Ἰουλίου τὴ Κυ-ριακὴ τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Δ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου τῶν ἐνΧαλκηδόνι συνελθόντων ἡ ςʼ Ὠδὴτοῦ κανόνος τοῦ Ὄρθρου λέγει ldquoὉΚύριλλος τὸν Χριστόν κηρύττει ἐνδύο φύσεσι καὶ ἐνεργείαις διτταῖςΣεβήρου τὴν αἵρεσιν τοῦ ἄνου τρε-πόμενοςmiddot διὸ πάντες τούτου τοῖςδιδάγμασιν ἐμμένομενrdquo

Διατί δέν ἀποδέχονταιτό δόγμα τῆς Δ Οἰκ Συνόδου

ldquoἩ ἄρση τοῦ ἀναθέματος στὸπλαίσιο τοῦ διαλόγου ἀνάμεσα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Ἀνα-τολικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία βασί-ζεται στὴν Χριστολογικὴ Κοινὴ Δή-λωση τοῦ Σαμπεζὺ (1989) καὶ ἐπι-διώκει τὴν ἀναίρεση τῶν ἐμποδίωνἐνόψει τῆς πλήρους ἐκκλησια-στικῆς κοινωνίαςrdquo[21]

Τίθεται ἡ εἰλικρινὴς ἐρώτησηΓιατί οἱ Κόπτες οἱ Συροϊακωβίτεςκαὶ οἱ Ἀρμένιοι δὲν ἀποδέχονται τὸδόγμα τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου τῆς Χαλκηδόνος

Ἡ ἀπάντηση βρίσκεται στὸ βιβλίοΦύση τοῦ Χριστοῦ τοῦ Κόπτου πα-τριάρχου Σενούντα Γ´ στὸ ὁποῖοδηλώνει σαφῶς ὅτι ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι εἴμαστε Νεστοριανοὶ αἱρετι-κοὶ[22]

ldquoΜετὰ τὴν ἀποδοχὴ τῆς Χριστο-λογικῆς Κοινῆς Δήλωσης τοῦ Σαμ-πεζὺ (1989) ἕπεται ἡ λειτουργικὴσυμφωνία Ἂν καὶ τώρα δὲν ὑπάρ-χει δογματικὸς χωρισμός ἡ ἐπίτευ-ξη τῆς πλήρους ἑνώσεως παραμέ-νει μόνο ἕνα ἰδανικό Φαίνεται ὅτι οἱἈνατολικὲς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίεςδὲν ἔχουν ἀρκετὸ θάρρος νὰ ἀνα-γνωρίσουν ρητῶς καὶ πλήρως τὶςἀποφάσεις τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς Συ-νόδου πιθανῶς καὶ δεδομένων τῶνἱστορικῶν περιστάσεων ἐνῶ οἱἄλλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες ἀρ -γοῦν τὴν ἐπίσημη ἐπικύρωση τοῦδιαλόγου Ὁ π Νικόλαος Νεκούλα(Nicolae Necula) εἶναι μέλος τῆς λει-τουργικῆς ὑποεπιτροπῆς ἐκ μέρουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίαςrdquo [23]

Πόσο εὔκολα ἀγνόησαν οἱ Ὀρ -θόδοξες ἐπιτροπὲς τὴν Δ´ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο τῆς Χαλκηδόνος

Συγχρόνως παρατηρεῖται ὅτι ἡ μο-νοφυσιτικὴ μεριὰ (οἱ Κόπτες οἱ Συ-ροϊακωβίτες καὶ οἱ Ἀρμένιοι) ἀπο-δείχτηκε σοβαρότερη στὴν αἱρετι-κή της προσέγγιση τοῦ διαλόγουκαὶ θαυμαστὴ κιόλας διότι παρόλοποὺ ἡ Ὀρθόδοξη μεριὰ βιάστηκενὰ ldquoἄρη τὸ ἀνάθεμαrdquo ἀπὸ τοὺς κα-ταδικασμένους ἀπὸ τὴν Σύνοδοτῆς Χαλκηδόνος αἱρετικούς οἱ Κό-πτες δήλωσαν ὅτι αὐτὸ δὲν ἰσχύειἀμοιβαίως δηλαδὴ οἱ Μονοφυσί-τες δὲν θὰ ldquoἄρουν τὸ ἀνάθεμαrdquo ἀπὸτοὺς ἁγίους πατέρες τῆς Δ´ ΟἰκΣυν τῆς Χαλκηδόνος Καὶ νὰ θέ-λαν οἱ Μονοφυσίτες νὰ ldquoἄρουν τὸἀνάθεμαrdquo τὸ πρόβλημα παραμένειδιότι τὸ δικό τους ἀνάθεμα δὲνἰσχύει οὕτως ἢ ἄλλωςmiddot ἐξάλλου τὸἀνάθεμα τῶν Μονοφυσιτῶν διαβε-βαιώνει ὅτι ἐμεῖς ἔχουμε ἄλλη χρι-στολογία ἀπὸ αὐτούς Ὅμως δὲνἰσχύει οὔτε ἡ ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδό-ξους ἄρση τοῦ ἀναθέματος ἐπὶ τῶνΜονοφυσιτῶν Ἡ ἐνδεχόμενη ἄρ -ση τῶν ἀναθεμάτων τῶν Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων ἐπὶ τῶν Μονοφυ-σιτῶν ἢ ὁποιωνδήποτε ἑτεροδόξωνγίνεται μόνο διὰ τῆς ἀποδοχῆς τῆςὀρθοδόξου διδασκαλίας τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ὄχι διὰ μίας μαγικῆςἄρσης τῶν ἀναθεμάτων δίχως κα-μία δογματικὴ βάση Τὸ βιβλίο τοῦμονοφυσίτου πατριάρχου Σενούν-τα Γ´ παραμένει σημεῖο ἀναφορᾶςγιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους γιὰ νὰ κα-ταλάβουμε ὅτι δὲν ἔχουμε τίποτακοινὸ μὲ τοὺς Μονοφυσίτες καὶ ὅτιδὲν πρόκειται γιὰ ἁπλὴ ὁρολογιακὴπαρεξήγηση ἢ παρανόηση

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Σερβίας ἔχει ἐγκρί-νει ὡς ἐπίσημο ἔγγραφό της τὸ βι-βλίο Πρόσωπο καὶ Φύση (Personneet Nature) τοῦ κ Jean-Claude Larchetκείμενο πολὺ καλὰ τεκμηριωμένοτὸ ὁποῖο ἀποδεικνύει πατρολογικὰτὸ ὅτι οἱ ἀντιχαλκηδόνιοι παραμέ-νουν ἑτερόδοξοι

Συμπερασματικὰ πιστεύω ὅτιἦρθε ἡ ὥρα νὰ ἐπανεξεταστεῖ ἀπὸτὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρουμανίας τὸ ἔγ -γραφο ποὺ ἔχει ἐγκριθεῖ ἐπίσημαστὶς 8ndash9 Δεκεμβρίου 1994 ἐξαἰτίας τοῦ ὁποίου καὶ ἡ ἴδια ἡ το-πικὴ Ἐκκλησία τῆς Ρουμανίας τη-ρουμένων τῶν ἀναλογιῶν τίθεταιὑπὸ τὸ ἀνάθεμα τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου τῆς Χαλκηδόνοςκαὶ τῶν ἑπομένων ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων

Ἐπειδὴ γνωρίζω ὅτι Σᾶς χαρα-κτηρίζει ἡ ἀγάπη καὶ ὁ ζῆλος γιὰ τὴνὈρθόδοξη πίστη ταπεινὰ ἐκζητῶτὴν πατριαρχική Σας εὐλογία καὶεὐχή

Ἀσπάζομαι τὴν δεξιά Σαςπ Ματθαῖος Βουλκανέσκου

(Matei Vulcanescu)Πρεσβύτερος στὴν Ἱερὰ

Μητρόπολη Βεροίας Ναούσηςκαὶ Καμπανίας

Ὑποσημειώσεις[1] σημ μεταφρ [2] σημ μεταφρ [3]

Ἐπειδὴ ὁ διάλογος ἄρχισε ἀνεπίσημα τὸ1985 μᾶλλον πρόκειται γιὰ τὴν ἀποδοχὴτῶν Κοινῶν Δηλώσεων καὶ ὄχι τοῦ δια-λόγου (σημ μεταφρ) [4] dans un actehttpeocffreefrdialoglhtm httportho-dialcomtexteshtml [5] un reel etre divino-humain httpeocffreefrdialoglhtm httporthodialcomtexteshtml [6] uniquementdans la contemplation (theoria) httpeocffreefrdialoglhtm httporthodialcomtex-teshtml [7] devint un etre humain httpeocffreefrdialoglhtm httporthodialcomtexteshtml [8] httpwwwpatriarhiarororelatii_externedialog_intercrestin_1html[9]Στὴν Ρουμανικὴ γλώσσα ὁ ὅρος laquoὂνraquoμεταφράζεται μὲ τὴν λέξη fiinta ἡ ὁποίαμπορεῖ νὰ μεταφράζει ἐπίσης καὶ τὸνὅρο laquoφύσηraquo (σημ μεταφρ) [10] Ἡ Ρου-μανικὴ ἐκδοχὴ τοῦ Συμβόλου Νικαίας-Κωνλεως ἀποδίδει τὴν μετοχὴ ἀορί-στου σαρκωθὲν μὲ τὸ ρῆμα [ποὺ] σαρ-κώθηκε [11] Ἡ Ρουμανικὴ ἐκδοχὴ τοῦΣυμβόλου Νικαίας-Κωνλεως ἀποδίδειτὴν μετοχὴ ἀορίστου ἐνανθρωπήσας μὲμία ρηματικὴ φράση (ἄνθρωπος ἐγένε-το) κατὰ τὴν ἔκφραση σὰρξ ἐγένετο(Ἰωαν 114) [12] Ὁ μιαφυσιτισμὸς εἶναιμονοφυσιτισμός [13]Thus He was able tosay to the Jews while speaking to them ldquoBe-fore Abraham was I amrdquo (John 858) Hedid not say ldquoMy Divine nature existed evenbefore Abrahamrdquo but He said ldquoI amrdquo whi-ch proves the unity and Oneness of His Na-ture (H H Pope Shenouda III Nature ofChrist 1997 σελ 25) [14] Κύριλλος Ἀλε-ξανδρείας Περὶ τῆς παναγίας Τριάδοςἐν κεφαλαίοις κη PG 77191160Ά13[15] Ὁ Σενούντα κατανοεῖ λάθος αὐτὴντὴν φράση ὡς μίαν φύσιν τοῦ Θεοῦ Λό-γου σεσαρκωμένου (One Nature of Godthe Incarnate Logos) ndash (H H Pope Shenou-da III Nature of Christ 1997 σελ 19) TheOne Nature of the incarnate Logos (σελ 27)[16] Ἰωάννης Δαμασκηνός Ἔκδοσιςἀκριβής τῆς ὀρθοδόξου πίστεως PG 94Βιβλίον Γ(16)601064A ΕΠΕ 1ΒιβλίονΓ(16)60376 [17] Ἰωάννης Δαμασκη-νός Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς ὀρθοδόξουπίστεως PG 94 Βιβλίον Γ(16)601064C-1065A ΕΠΕ 1Βιβλίον Γ(16)603789[18] Ἰωάννης Δαμασκηνός Ἔκδοσιςἀκριβής τῆς ὀρθοδόξου πίστεως PG94Βιβλίον Γ(8)521013B ΕΠΕ 1Βι-βλίον Γ(8)523186 [19]Ἰωάννης Δαμα-σκηνός Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς ὀρθοδό-ξου πίστεως PG 94Βιβλίον Γ(3)47989B ΕΠΕ 1Βιβλίον Γ(3)472902 [20]Μάξιμος Ὁμολογητής Ἐπιστολὴ (ΙΒ´)πρὸς Ἰωάννην Κουβικουλάριον περὶτῶν ὀρθῶν τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦδογμάτων καὶ κατὰ Σεβήρου τοῦ αἱρε-τικοῦ PG 91489A-B ΕΠΕΦ15Β1981 [21] httpwwwpatriarhiarororela-tii_externedialog_intercrestin_1html [22] Inspite of the fact that the Council of Ephesushad excommunicated Nestorus the Nesto-rian roots extended to influence the councilof Chalcedon where the trend to separate thetwo natures became so apparent that it wassaid that Christ is two persons a God and ahuman being (H H Pope Shenouda III Na-ture of Christ 1997 σελ 15) [23] httpwwwpatriarhiarororelatii_externedia-log_intercrestin_1html

Ὑπό Ρουμάνου κληρικοῦ ὁ ὁποῖος ὑπηρετεῖ εἰς τήν Ἱ Μητρόπολιν Βεροίας

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ κ ΔΑΝΙΗΛ ΔΙΑΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕΩΣ ΤΩΝ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΩΝ ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Εἰς τὰς αἱρετικὰς προκλήσεις τῶνΧιλιαστῶν καὶ τὰς προσηλυτιστικάςτων δραστηριότητας ἦτο ἀφιερωμέ-νη ἡ ἐγκύκλιος τὴν ὁποίαν ἐξέδωσενὁ Σεβ Μητροπολίτης Σάμου καὶἸκαρίας κ Εὐσέβιος διὰ τὴν Κυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας Εἰς τὴνἐγκύκλιον τονίζονται τὰ ἀκόλουθα

Μέ τήν εὐκαιρία λοιπόν τῆς ση-μερινῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςκαλό εἶναι νά τιμήσουμε τήν ἡμέραδιευκρινίζοντας κάποια πράγματαἀφrsquo ἑνός μέν γιά νά ἀναιρέσουμε τίςαἱρετικές τους δοξασίες καί ἀφrsquo ἑτέ-ρου γιά νά ἐπαληθεύσουμε ἐμεῖς τήνπίστη μας καί τή ζωή μας μέσα στήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία μας

Κατrsquo ἀρχήν ἡ ὀνομασία τουςlaquoΜάρτυρες ἤ Χριστιανοί Μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶraquo δέν λέει τίποτε Ἡ λέξηἸεχωβᾶ δέν ἔχει ἱστορική βάση που-θενά στήν Ἁγία Γραφὴ οὔτε στόπρωτότυπο οὔτε στήν μετάφραση ἤτήν ἀπόδοση στή νεοελληνική ΣτήνἉγία Γραφή συναντᾶται μόνο τόΓΓιιααχχββέέ τό ὄνομα μέ τό ὁποῑο ἀπο-καλύφθηκε ὁ Θεός στό Μωυσῆ (βλἜξοδ Γ 14) τό γνωστό ὡς ἱερό τε-τραγράμματο Ἡ ἑρμηνεία του εἶναιααὐὐττόόςς πποούύ ὑὑππάάρρχχεειι ὁὁ ὬὬνν Εἶναι ἡ λέ-ξη ἡ ὁποία βρίσκεται καί στό φωτο-στέφανο τῆς ἱερᾶς εἰκόνος τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἀπό σεβασμόστήν ἱερότητα τοῦ ὀνόματος τοῦΘεοῦ τόσο στήν Παλαιά ὅσο καίστήν Καινή Διαθήκη καί ἀπό τούςἴδιους τούς Ἁγίους Ἀποστόλους που-θενά δέν ἀναφέρεται ὁ Θεός μέ τή λέ-ξη Γιαχβέ πόσο μᾶλλον μέ τό ἀνύ-παρκτο Ἰεχωβᾶ Ἡ γραφή Ἰεχωβᾶπροφέρεται στά ἑβραϊκά ὡς ἈἈδδωωννάάϊϊπού σημαίνει ΚΚύύρριιοοςς τό ὁποῖο ἀπο-τελεῖ καί τό σύνηθες ὄνομα τοῦ Θεοῦστήν ἐπίκληση καί προσευχή τῶν Δι-καίων καί τῶν Ἁγίων

Τὸ μέγεθοςτῆς βλασφημίας των

Πέραν τούτων ἡ θέλησή τους νάτιμήσουν τόν θάνατο ἑνός μεγάλουἀνθρώπου ἀποδεικνύει τό μέγεθοςτῆς βλασφημίας τους καθώς θεω-ροῦν τόν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστόὡς κτίσμα τοῦ Θεοῦ Πατρός καίἀρνοῦνται τήν Θεότητά του Τόἴδιο δίδασκε καί ὁ Ἄρειος Καί αὐτόκαί μόνο κατατάσσει τούς αὐτοα-ποκαλούμενους laquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo σσττοούύςς ααἱἱρρεεττιικκοούύςς ἈἈρρεειι--ααννοούύςς ττοούύςς ὁὁπποοίίοουυςς ἡἡ ἘἘκκκκλληησσίίααμμααςς κκααττεεδδίίκκαασσεε σσττήήνν ΑΑ΄ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιι--κκήή ΣΣύύννοοδδοο ((332255 μμΧΧ))

Ἀρκεῖ μόνο νά ὑπενθυμίσουμετρία ἀπό τά δεκάδες χωρία τῆςἉγίας Γραφῆς γιά νά ἀποδείξουμετήν θεότητα τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ

ΠΠρρῶῶττοονν τήν ἀρχήν τοῦ Εὐαγγε-λίου τοῦ Ἰωάννου laquoἘν ἀρχῇ ἦν ὁΛόγος καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸνΘεόν καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγοςraquo (Ἰωάνα1) ὅπου ξεκάθαρα λέει πώς ὁ Κύ-ριός μας Ἰησοῦς Χριστός εἶναι ὁΥἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ τό δεύτε-ρο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδοςπού ἐν χρόνῳ ἔγινε καί ἄνθρωποςγιά τή σωτηρία μας

ΔΔεεύύττεερροονν τήν ἐνθουσιώδη κραυ-γή τοῦ Ἀποστόλου Θωμᾶ ὅταν συν -άντησε τόν Χριστό μετά τήν Ἀνά-σταση καί εἶπε laquoὉ Κύριός μου καίὁ Θεός μουraquo (Ἰωάν κ 28)

ΚΚααίί ττρρίίττοονν τήν ἐκ μέρους τῆς Ἐλι-σάβετ ὑποδοχή τῆς Παναγίας μαςἀμέσως μετά τόν Εὐαγγελισμό τηςἀπό τόν Ἀρχάγγελο Γαβριήλ καθώςτήν καλωσόρισε μέ τά λόγιαlaquoΚαί πό-θεν μοι τοῦτο ἵνα ἔλθῃ ἡ μήτηρ τοῦΚυρίου μου πρός μεraquo (Λουκ α 43)δηλ Πῶς ἦταν αὐτό νά ἔλθει σέ ἐμέ-να ἡ Μητέρα τοῦ Κυρίου μου ΚΚύύρριιοοςςτῆς Ἐλισάβετ εἶναι ὁὁ ἝἝννααςς ἀἀλληηθθιιννόόςςΘΘεεόόςς ὁὁ ΓΓιιααχχββέέ ἤ ἔστω ὁ Ἰεχωβᾶ κατrsquoαὐτούς τόν ὁποῖον ταυτίζει μέ τόνκυοφορούμενο Χριστό καί θεωρεῖτήν Παναγία Μητέρα τοῦ Κυρίουκαί Θεοῦ της

Ὑβρίζουντὴν Παναγίαν μας

Τοῦτο τό τελευταῖο χωρίο ἀποδει-κνύει καί τήν προσωνυμία τῆς Πανα-γίας ὡς Θεοτόκου ἀφοῦ γέννησε τόνΚύριο καί Θεό μας Ἀρνούμενοι οἱαὐτοαποκαλούμενοι laquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo τόν Χριστό ὡς Θεό ἀπορρί-πτουν καί ὑβρίζουν τήν Παναγία μαςΔέν ἀποδέχονται οὔτε τούς Ἁγίουςμας οὔτε αὐτόν τόν Τίμιον καί Ζωο-ποιόν Σταυρόν διά τοῦ ὁποίου ἦλθεἡ χαρά σέ ὅλο τόν κόσμο ὅπως λέμεκαί στήν προσευχή τῆς Ἐκκλησίαςμας laquoἈνάστασιν Χριστοῦ θεασάμε-νοιἸδού γάρ ἦλθεν διά τοῦ σταυροῦχαρά ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳraquo

Μάλιστα δέ στήν πρόσκλησηπού μοιράζουν ἔχουν τόν Χριστό νάκρέμεται ἀπό ἕνα πάσσαλο γιατίδέν δέχονται τόν Σταυρό καί διδά-σκουν ὅτι κρεμάστηκε ὁ Χριστός σέἕνα ξύλο Ἀλήθεια ἆραγε πῶς μπο-ροῦν καί ἀδιαφοροῦν γιά ὅλεςἐκεῖνες τίς ἀναφορές τῆς ἉγίαςΓρα φῆς γιά τόν Σταυρό

Στήν Παλαιά Διαθήκη ἔχουμε δε-κάδες προτυπώσεις τοῦ ΤιμίουΣταυ ροῦ

Στήν Καινή διαθήκη ὁ ἴδιος ὁΧριστός λέει laquolaquoεεἴἴ ττιιςς θθέέλλεειι ὀὀππίίσσωω μμοουυἐἐλλθθεεῖῖνν ἀἀρράάττωω ττόόνν σσττααυυρρόόνν ααὐὐττοοῦῦκκααίί ἀἀκκοολλοουυθθεείίττωω μμοοιιraquoraquo ((ΜΜααττθθ ιισσττ 2244κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ηη 3344 κκ΄ ΛΛοουυκκ θθ 2233))

Ὁ ὄχλος τῶν Ἑβραίων φώναζεlaquolaquoσσττααύύρρωωσσοονν σσττααύύρρωωσσοονν ααὐὐττόόννraquoraquo((ΛΛοουυκκ κκγγ 2211 κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ιιεε 1133--1144)) κκααίίὄὄχχιι κκρρέέμμαασσοονν

Ὅταν ὁ Χριστός μετά τούςἐμπαιγμούς ἀνέβαινε στόν Γολγοθᾶγιά νά τόν σταυρώσουν τότε ἀγγά-ρευσαν τόν Σίμωνα τόν Κυρηναῖοlaquolaquoἵἵνναα ἅἅρρηη ττόόνν ΣΣττααυυρρόόνν ααὐὐττοοῦῦraquoraquo((ΜΜααττθθ κκζζ΄ 3322 κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ιιεε 2211))

Ἀλλά καί ἕνα λεξικό νά ἀνοίξει κά-ποιος στή λέξη σταυρός ἔχει τήν πε-ριγραφή καί τό σχῆμα τοῦ σταυροῦπού ὅλοι γνωρίζουμε Καί στήν ἱστο-ρία νά ἀνατρέξει θά ᾽δεῖ ὅτι ἡ σταύ-ρωση ἦταν ἡ συνήθης θανατική ποι-νή τῶν Ῥωμαίων καί γινόταν μέ συγ-κεκριμένο τύπο σταυροῦ Οἱ ἐπιγρα-φές στίς κατακόμβες καί ἡ ὅλη εἰκο-νογραφία τόσων αἰώνων ἀποδεικνύειπερίτρανα τό σημεῖο τοῦ σταυροῦ καίτήν σωτηρία διά τοῦ σταυροῦ πούἀρνοῦνται οἱ αὐτοαποκαλούμενοιlaquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶraquo οἱ ὁποῖοιὡς ὀργάνωση ὑπάρχουν ἀπό τά τέλητοῦ 19ου αἰώνα καί μετά

Πῶς εἶναι λοιπόν δυνατόν νάἀπαξιώνουν τήν δισχιλιετῆ πορείατήν διδασκαλία καί τή ζωή τῆςἘκκλησίας μας καί νά ἀξιώνουνπώς ἐκεῖνοι ἑρμηνεύουν σωστά τήνἉγία Γραφή τήν ὁποία ἡ Ἁγία μαςἘκκλησία καθόρισε καί χρησιμο-ποιεῖ τόσους αἰῶνες καί ὄχι τά τε-λευταῖα 140 χρόνια

Θεμελιώδης ἀρχὴτῆς Πίστεώς μας

ἡ ἈνάστασιςΤΤέέλλοοςς ἡἡ ἀἀννάάμμννηησσηη ττῆῆςς ἐἐππεεττεείίοουυ

ττοοῦῦ θθααννάάττοουυ ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦ δέν ση-μαίνει τίποτε γιά ἐμᾶς laquoΕἰ Χριστόςοὐκ ἐγήγερται κενόν ἄρα τό κήρυγ-μα ἡμῶν κενή δέ ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α΄Κορινθ ιε 14) Ὁ σταυρικός θάνα-τος τοῦ Χριστοῦ λαμβάνει ἀξία καίγίνεται οὐσιαστικός γιά τή σωτηρίαμας ἐπειδή φωτίζεται ἀπό τήν Ἀνά-στασή Του Χωρίς τήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ εἶναι ἄδειο τό κήρυ γμακαί ἡ πίστη μας κενή

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡβάση εἶναι τό πᾶν Ὅλα τά ὑπόλοι-πα ἀκόμη καί αὐτός ὁ σταυρικόςθάνατος τοῦ Χριστοῦ θά ἦτανἁπλῶς ἱστορικά γεγονότα ἂν δένὑπῆρχε ἡ Ἀνάσταση Ἐκεῖνοι δένλένε ὅμως τίποτε γιά τήν μετά τόνθάνατο τοῦ Χριστοῦ ἈνάστασήΤου γιατί δέν πιστεύουν ὅτι ὁ Χρι-στός ἀναστήθηκε Ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός ὄχι μόνο ἀνέστησετήν κόρη τοῦ Ἰαείρου τόν γιό τῆςχήρας τῆς Ναΐν καί τόν τετραήμε-ρο Λάζαρο ἀλλά καί ὁ Ἴδιος ἀνέστηἐκ νεκρῶν ὡς Θεάνθρωπος

Ὡς ἄνθρωπος πέθανε ἐπί σταυ-ροῦ ὡς Θεός ὅμως δέν ἔπαθε κάτιἩ δύναμη τῆς θεότητός Του ἀνέ-στησε τήν ἀνθρώπινη φύση Τουἀπό τούς νεκρούς ὅπως προανήγ-γειλε ὁ Ἴδιος ὅταν εἶπε στούς Ἰου-δαίους laquoλύσατε τὸν ναὸν τοῦτονκαὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόνraquo(Ἰωάν β 19) Γκρεμίστε δηλαδήαὐτόν τόν Ναό καί σέ τρεῖς ἡμέρεςθά τόν ἀνοικοδομήσω Καί οἱ μένἸουδαῖοι νόμισαν πώς ὁμιλεῖ γιάτόν Ναό τοῦ Σολομῶντος ὁ Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης ὅμως κάνει σαφὲςὅτι ὁ Χριστός ὁμιλοῦσε γιά τό ναότοῦ Σώματός Του καί πώς μετά τήνἈνάστασή Του ἀπό τούς νεκρούςθυμήθηκαν οἱ Μαθητές τόν λόγονΤου καί πώς ὁμιλοῦσε προφητικάγιά τήν Ἀνάστασή Του (Βλ Ἰωάν β19-22)

Τί πράττομενκαὶ τί ὁμολογοῦμενμὲ τὴν Ἀνάστασιν

τοῦ ΧριστοῦΚι ἄν νομίζουν οἱ αὐτοαποκα-

λούμενοι laquolaquoΜΜάάρρττυυρρεεςς ττοοῦῦ ἸἸεεχχωωββᾶᾶraquoraquoὅτι συγκεντρώνονται σέ μία αἴθου-

σα καί κάνουν ὁμιλίες καί ἐκδηλώ-σεις γιά νά τιμήσουν μιά φορά τόνχρόνο τήν ἐπέτειο τοῦ θανάτου τοῦΧριστοῦ ἐνῶ δέν Τόν πιστεύουν ὡςΘεό καί ἀρνοῦνται τήν τριήμερη καίζωοποιό Ἀνάστασή Του ττοούύςς ἐἐννηη--μμεερρώώννοουυμμεε ὅτι ἡἡ ΜΜίίαα ἉἉγγίίαα ΚΚααθθοο--λλιικκήή κκααίί ἈἈπποοσσττοολλιικκήή ὈὈρρθθόόδδοοξξηηἘἘκκκκλληησσίίαα μμααςς πιστή στήν ἐντολήπού ἔδωσε ὁ Χριστός τό βράδυ τοῦΜυστικοῦ Δείπνου στούς ΜαθητέςΤου τελεῖ συνεχῶς τήν θεία Λει-τουργία γιά νά ἔχει τήν θεϊκή Τουἀνάμνηση

Μέ τή θεία Λειτουργία καταγγέλ-λουμε τόν θάνατο τοῦ Χριστοῦ καίὁμολογοῦμε τήν Ἀνάστασή Του μέ-χρι νά ξαναέλθει στήν Δευτέρα ἐπίγῆς Παρουσία Του ὅπως ἀκριβῶςτό εἶπε ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός κατά τήν παράδοση τῶνἈχράντων Μυστηρίων στόν Μυ-στικό Δεῖπνο Τά λόγια αὐτά ἀνα-φέρει ὁ Εὐαγγελιστής Λουκᾶς (ΒλΛουκ κβ 19) ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςστήν Α΄ Πρός Κορινθίους Ἐπιστολήτου (Βλ Α΄ Κορινθ ια 24-26) καί κα-τά λέξιν τά συμπεριέλαβε ὁ ΜέγαςΒασίλειος στήν ἁγία Ἀναφορά τῆςΛειτουργίας του τήν ὁποίαν τε-λοῦμε καί εἶναι τά ἑξῆς laquoΤοῦτοποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησινmiddotὁσάκις γὰρ ἂν ἐσθίητε τὸν Ἄρτοντοῦτον καὶ τὸ Ποτήριον τοῦτο πί-νητε τὸν ἐμὸν θάνατον καταγγέλ-λετε τὴν ἐμὴν Ἀνάστασιν ὁμολο-γεῖτεraquo

ἩἩ ἀἀννάάμμννηησσηη ααὐὐττήή ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦδδέένν εεἶἶννααιι μμιιάά ἰἰδδέέαα Εἶναι ἡ ὄντωςζωή πού μεταδίδεται καθώς συμμε-τέχουμε στήν θεία Κοινωνία καί με-ταλαμβάνουμε ττοοῦῦ ττεεθθεεωωμμέέννοουυ ττοοῦῦμμεεττάά ττήήνν ἀἀννάάσστταασσιινν δδηηλλααδδήή ττιιμμίίοουυΣΣώώμμααττοοςς κκααίί ΑΑἵἵμμααττοοςς ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦγιά νά ἐπιτύχουμε καί νά ἐπισφρα-γίσουμε τήν κάθαρση ἀπό τήνἁμαρτία καί νά ἐφοδιασθοῦμε στόνἀγῶνα γιά τήν αἰώνια ζωή (Βλ Α΄Ἰωάν α 7) Γιrsquo αὐτό καί ὅταν κοι-νωνοῦμε ὁ Ἱερέας λέει laquoΜεταλαμ-βάνει ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ τοῦ Σώ-ματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χρι-στοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καί εἰςζωήν τήν αἰώνιονraquo κι ἐμεῖςἀπαντᾶμε Ἀμήν πού σημαίνει ἔτσινά γίνει

Κι ἄς προσέξουμε γιατί σέ ἐκεί-νους πού ἀρνοῦνται τήν μέθεξηαὐτή ἔστω κι ἄν εἶναι τίμιοι ἐργα-τικοί καί φιλάνθρωποι ὁ Κύριος δένπαρέχει λύτρωση Ὁ λόγος Τουεἶναι σαφής καί κατηγορηματικόςπώς δέν πρόκειται νά ζήσουμε ἐάνδέν φᾶμε τήν Σάρκα Του καί ἐάν δένπιοῦμε τό Αἷμα Του (Βλ Ἰωάν στ53) Καί γιά νά μή νομίσει κάποιοςὅτι εἶναι συμβολικό τό νόημα τῶνλόγων αὐτῶν ἀποσαφηνίζει παρα-κάτω ὁ ἴδιος ὁ Χριστός λέγονταςlaquolaquoΕΕἶἶννααιι ππρράάγγμμααττιι ττρροοφφήή ἡἡ σσάάρρκκααμμοουυ κκααίί πποοττόό ττόό ααἷἷμμαα μμοουυ ΑΑὐὐττόόςςπποούύ ττρρώώεειι ττήήνν σσάάρρκκαα μμοουυ κκααίί ππίίννεειιττόό ααἷἷμμαα μμοουυ μμέέσσαα σσέέ ἐἐμμέένναα μμέέννεειι κκααίίἐἐγγώώ σσrsquorsquo ααύύττόόννraquoraquo ((ΒΒλλ ἸἸωωάάνν σσττ 5555--5566))ἈἈγγααππηηττοοίί μμοουυ ἈἈδδεελλφφοοίί

Μέ αὐτές τίς σκέψεις σᾶς παρα-καλῶ ἐκ μέσης καρδίας νά μή παρα-σύρεσθε ἀπό τίς φωνές καί τίς ἐκδη-λώσεις τῶν αἱρετικῶν ὅσο καλοί καίεὐγενεῖς κι ἄν εἶναι γιατί θέτετε ἐνἀμφιβόλῳ τήν σωτηρία τῆς ψυχῆςσας γιά τήν ὁποία ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός ἀπέθανε ἐπί Σταυ-ροῦ καί Ἀνέστη ἐκ νεκρῶν Καί μαζίπαρακαλῶ νά ἔρχεσθε στίς θεῖεςΛειτουργίες μας στίς κατά τόπουςΣυνάξεις μελέτης Ἁγίας Γραφῆς καίστά Κηρύγματα γιά νά ζεῖτε τήνζωή τοῦ Χριστοῦ καί νά διδάσκεσθετόν λόγο Του μέσα ἀπό τήν αὐθεν-τική ἑρμηνεία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας μας καί νά ἐπαληθεύετε τόδρόμο τῆς ζωῆς σας πού πρέπει νάταυτίζεται μέ τόν Θεάνθρωπο Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖος μᾶςεἶπε laquoἐγώ εἰμί ἡ Ὁδός καί ἡ Ἀλήθειακαί ἡ Ζωήraquo

ΜΜεεττάά ττῆῆςς ἐἐνν ΧΧρριισσττῷῷἀἀγγάάππηηςς κκααιι εεὐὐχχῶῶνν

daggerdagger ὉὉ ΣΣάάμμοουυ κκααίί ἸἸκκααρρίίααςςΕΕὐὐσσέέββιιοοςς

Μὲ ἐγκύκλιον τὴν ὁποίαν ἐξέδωσεν ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῆς laquoΚυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΜΟΥ ΚΑΙ ΙΚΑΡΙΑΣκ ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΑΙΡΕΤΙΚΑΣ

ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΣΤΩΝbull Μὲ τὴν θείαν Λειτουργίαν καταγγέλλομεν τὴν σταύρωσιν καὶ τὸν θάνατον τοῦ Χριστοῦ

καὶ ὁμολογοῦμεν τὴν Ἀνάστασίν Του ἕως τῆς ἐπανεμφανίσεώς Του κατὰ τὴν Δευτέραν ἐπὶγῆς Παρουσίαν Του bull Τὰ ψεύδη τῶν αἱρετικῶν Χιλιαστῶν καὶ αἱ ἀλήθειαι τῆς Πίστεώς μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας μὲ ἀφορμὴν τὴν ἐπέτειοντῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ 1821 ἐξέ-δωσε μήνυμα ἐθνικοῦ προβληματι-σμοῦ τὸ ὁποῖον δημοσιεύομενἐπειδὴ συνδέει τὸν ἀγῶνα τοῦ 1821μὲ τὰ ἐθνικά μας προβλήματα εἰςτὴν Κύπρον καὶ τὴν Β Ἤπειρον Τὸμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo ndashΑndashὉ Ἐθνικός μας Ποιητὴς Διονύ-

σιος Σολωμός ἔτσι ὡραματίστηκετὴν Ἐλευθερία μας ἀπὸ τὸν τουρ-κικὸ ζυγό ldquoἈπʼ τὰ κόκκαλα βγαλμέ-νη τῶν Ἑλλήνων τὰ Ἱεράrdquo Καὶ εἶχεἀπόλυτο δίκιο Γιατὶ ἀπὸ τὸ 1453ποὺ ἔπεσε ἡ Κωνσταντινούποληστὰ χέρια τῶν Τούρκων μέχρι τὸ1821 ποὺ ὑψώθηκε στὴν Ἁγία Λαύ-ρα τὸ Λάβαρο τῆς Ἐπαναστάσεωςἡ Ἑλλάδα εἶχε γεμίσει ἀπὸ τὰ κόκ-καλα ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι κατὰκαιρούς ἀγωνίστηκαν ldquoὑπὲρ Πί-στεως καὶ Πατρίδοςrdquo Τετρακόσιαὁλόκληρα χρόνια τὰ ψηλὰ βουνάοἱ σπηλιές οἱ κάμποι τὰ νησιὰ καὶοἱ θάλασσες γέμιζαν ἀπὸ τὰ σώμα-τα νέων καὶ ἡλικιωμένων ἀνδρῶνκαὶ γυναικῶν οἱ ὁποῖοι μὴ μπο -ρῶντας νὰ ζήσουν κάτω ἀπὸ τὸνβαρὺ καὶ ἀπαίσιο ὀθωμανικὸ ζυγόσήκωναν κατὰ καιρούς τὰ ὅπλαγιὰ νὰ διώξουν τὸν κατακτητήἮσαν ὅμως ἀγύμναστοι ὀλιγάριθ-μοι καί πρὸ παντός ἀβοήθητοι ἀπὸτὰ διάφορα Εὐρωπαϊκὰ κράτη τὰὁποῖα κατὰ κανόνα τοὺς ὑπονό-μευαν Ἔτσι ὁλόκληρη ἡ ὑπόδου-λη Χώρα ἦταν γεμάτη ἀπὸ τὰ ἱερὰκόκκαλα τῶν παιδιῶν της

ndashΒndashἈλλά κάποτε ldquoἦλθε τὸ πλήρωμα

τοῦ χρόνουrdquo Στὶς 25 Μαρτίου 1821οἱ ραγιάδες μαζὶ μὲ τὸ οὐράνιο μή-νυμα τοῦ Ἀρχαγγέλου Γαβριήλἄκουσαν καὶ τὸ ἄγγελμα τοῦ εὐαγ-γελισμοῦ τῆς Ἑλλάδος ποὺ ἐσάλ-πιζε ἕνας ἄλλος ἄγγελος ὁ Ἐπί-σκοπος Παλαιῶν Πατρῶν Γερ-μανὸς στὸ ἀρχαῖο μοναστήρι τῆςἉγίας Λαύρας κοντὰ στὰ Καλά-βρυτα Ἡ παράδοση λέει ὅτι ὅτανοἱ Ὁπλαρχηγοὶ μαζεύτηκαν στὴνἉγία Λαύρα ἤθελαν ὁ καθέναςτους νὰ προηγῆται τὸ δικό τουμπαϊράκι Τὰ πνεύματα ἄναψανγιατὶ κανεὶς δὲν ὑποχωροῦσε ὉΓερμανὸς εἶδε ὅτι μὲ αὐτὰ τὰ πεί-σματα καὶ τὶς ξεσυνέριες ἐκινδύ-νευε νὰ μὴ ἀρχίσῃ κἄν ἡ Ἐπανά-

σταση ποὺ τὴν περίμεναν οἱ Ἕλλη-νες μὲ ὄνειρα καὶ μὲ προσδοκίεςἜτσι χωρὶς νὰ χάνῃ καιρὸ καὶχωρὶς νὰ διστάσῃ βγῆκε στὴνὡραία πύλη καὶ ξεκρέμασε τὸldquoβῆλοrdquo δηλαδὴ τὴν κουρτίνα ποὺἔκλεινε τὸ ἱερὸ βῆμα ἀπὸ τὸν κυ-ρίως Ἱ Ναό Σʼ αὐτὸ τὸ βῆλο ἦτανχρυσοκεντημένη ἡ Κοίμηση τῆςΘεοτόκου ποὺ χρόνια τὴν ἔβλεπανκαὶ τὴν εὐλαβοῦνταν ὅσοι ἐκκλη-σιαζόντουσαν ἤ ἐπισκέπτονταν τὴνἹ Μονή Ὁ Δεσπότης κράτησεψηλὰ τὸ ldquoβῆλοrdquo ὥστε νὰ τὸ βλέ-πουν ὅλοι Καὶ μὲ τὴν ἐπιβλητικὴφωνή του εἶπε mdashἈδέλφια ἀπὸ σή-μερα καὶ στὸ ἑξῆς αὐτὸ θὰ εἶναι τὸμπαϊράκι καὶ τὸ λάβαρό μας Κιἦταν θαυμαστό ὅτι οἱ σκληροτρά-χηλοι ἐκεῖνοι ὁπλαρχηγοὶ ἐπειθάρ-χησαν χωρὶς ἀντιλογία Ὁ ἀγώναςἔμπαινε κάτω ἀπὸ τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ τὴν προστασία τῆς Θεοτό-κου καὶ τὴν μητρικὴ στοργὴ τῆςἘκκλησίας Ἡ ἐλευθερία βγαλμέ-νη ἀπὸ τὰ ἱερὰ κόκκαλα τῶν Ἑλλή-νων ξαναγύριζε στὴν ἀρχαία κοιτί-δα της στὴν Ἑλλάδα

ndashΓndashὉ γιγάντιος ἀγώνας τῆς

Ἐθνικῆς μας Παλιγγενεσίας εἶχεβέβαια καὶ τὶς σκιές του Οἱ φα-τριασμοὶ καὶ οἱ διχόνοιες δὲν ἔλει-ψαν Ὅμως πάνω ἀπʼ αὐτὲς τὶς μι-κρότητες καὶ ἀθλιότητες οἱ Ἕλλη-νες ἔβαζαν πάντοτε τὴν πίστη τουςστὸν Θεὸ τῶν πατέρων τους τὴνἘκκλησία τὴν Ὀρθοδοξία Εἶναιχαρακτηριστικὴ ἡ ἀπάντηση ποὺἔδωσε ὁ Μακρυγιάννης στὸνναύαρχο Δεριγνὺ λίγο πρὶν ἀπὸ τὴνμάχη τῶν Μύλων ldquoἘκεῖ ὁποὔφκια-να τὶς θέσεις εἰς τοὺς Μύλουςἦρθε ὁ Ντερνὺς (Δεριγνὺ) νὰ μὲἰδῆ Μοῦ λέγει Τί κάνεις αὐτοῦΑὐτὲς οἱ θέσεις εἶναι ἀδύνατεςmiddot τίπόλεμο θὰ κάνετε μὲ τὸν Μπραΐμηαὐτοῦ Τοῦ λέγω Εἶναι ἀδύνατεςοἱ θέσεις καὶ μεῖς ὅμως εἶναι δυ-νατὸς ὁ Θεός ὁποὺ μᾶς προστα-τεύειrdquo Ἀλλὰ καὶ ὁ λόγος τοῦ Κολο-κοτρώνη ὅτι ldquoὁ Θεὸς ἔβαλε τὴνὑπογραφή του γιὰ τὴν ἐλευθερίατῆς Ἑλλάδος καὶ δὲν τὴν παίρνειπίσωrdquo φανερώνει ἀκριβῶς ὅτιἐκεῖνος ὁ ἀγώνας δὲν ἦταν ldquoτα-ξικόςrdquo ὅπως ὑποστηρίζουν ἀνιστό-ρητα κάποιοι ἀλλὰ ἀγώνας γιὰ τὰὅσια καὶ τὰ ἱερὰ τῆς φυλῆς μὲ τὴνδύναμη τοῦ Θεοῦ καὶ κάτω ἀπὸ τὴνεὐλογία τῆς Ἐκκλησίας

ndashΔndashΜικρὴ σὲ ἔκταση ἦταν ἡ Ἑλλά-

δα ποὺ προέκυψε ἀπὸ τὴν Ἐπανά-σταση τοῦ 1821 Ὅμως οἱ Ἕλλη-νες ποτὲ δὲν παραδέχθηκαν ὅτιαὐτὸ τὸ κομμάτι μόνο ἦταν ἡ Πα-τρίδα τους Ἔτσι ὕστερα ἀπὸ 100χρόνια τὸ Ἔθνος γαλουχημένο μὲτὴν Μεγάλη Ἰδέα ἐξώρμησε μο-νοιασμένο καὶ ἐνσωμάτωσε στὸνἘθνικὸ κορμὸ τὴν Μακεδονία τὴνἬπειρο τὴν Θράκη καὶ τὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου

Ἀλλὰ εἶναι γεγονὸς ὅτι οἱ ἐθνικοὶἀγῶνες δὲν σταματᾶνε ποτέ Ἔτσισήμερα τὸ Γένος τῶν Ἑλλήνωνπαλεύει γιὰ τὴν Κύπρο γιὰ τὴν Βό-ρειο Ἤπειρο καὶ γιὰ τὴν Θράκη Οἱσυνθῆκες οἱ οἰκονομικὲς εἶναι δύσ -κολες ὄχι ὅμως τόσο ὅσο ἐκεῖνατὰ χρόνια ποὺ πάλευαν νὰ διώξουντὴν τουρκιά ρακένδυτοι καὶ πεινα-σμένοι Ὅποιος ἔχει γνωρίσει τὸνἀγῶνα τοῦ Μεσολογγίου γιὰ πα-ράδειγμα συγκινεῖται καὶ δακρύζειὅταν πληροφορῆται ὅτι οἱ ὑπερα-σπιστὲς τῆς ἱερᾶς πόλεως ἔτρωγανἀκάθαρτα ζῶα γιὰ νὰ ἐπιβιώσουνΚι ὅμως στὶς προτάσεις τοῦἸμπραὴμ νὰ παραδοθοῦν ἀπαν-τοῦσαν βροντόφωνα μὲ ἕνα ὑπε-ρήφανο ὄχι Καὶ τὄχε μαράζι ὁτουρκοαιγύπτιος ἐκεῖνος πολέμαρ-χος ὅτι τὸν εἶχε ταπεινώσει ldquoὁ φρά-χτηςrdquo ὅπως ἔλεγε περιπαικτικὰ τὴνὑποτυπώδη ὀχύρωση τοῦ Μεσο-λογγίου Ναί ldquoφράχτηςrdquo ἦταν Ἀλλὰτὸν ἔκανε κάστρο ἀπόρθητο ἡ πί-στη τῶν ἀγωνιστῶν στὸν Κύριοτῶν Δυνάμεων Κι ὅταν μετὰ τὴνἡρωϊκὴ ἔξοδο μπῆκαν στὴν θρυ-λικὴ πόλη οἱ Τοῦρκοι δὲν βρῆκαντίποτε ἄλλο ἀπὸ σωροὺς ἐρειπίωνκαὶ νεκρὰ σώματα ἡρώων μέσαἀπὸ τὰ ὁποῖα βγῆκε λαμπρότερη ἡἘλευθερία

ndashΕndashΛοιπόν ἀδελφοί κουράγιο Ψη -

λὰ οἱ καρδιές Μονοιασμένοι καὶἀγαπημένοι ἄς ἀντιμετωπίσουμετὴν κρίση τῶν συγχρόνων δύσκο-λων καιρῶν Θὰ ἔλθουν πάλι οἱκαλὲς ἡμέρες Προσεύχεσθε Ἀγω-νίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν καλὸ τῆς πί-στεως καὶ τῆς ἀρετῆς

Χρόνια πολλὰ σὲ ὅλους Καὶ πρὸπαντὸς καλὰ καὶ εὐλογημένα Καὶγιὰ τὴν Κύπρο Καὶ γιὰ τὴν ΒόρειοἬπειρο Καὶ γιὰ τὸν ὅπου γῆςἙλληνισμόΔιάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣraquo

Τονίζει εἰς μήνυμά του διὰ τὴν 25ην Μαρτίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης κ Ἀνδρέας

ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ laquoΠΑΛΕΥΕΙraquo ΣΗΜΕΡΟΝΩΣ ΟΙ ΑΓΩΝΙΣΤΑΙ ΤΟΥ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗΝ

ΤΗΝ ΒΟΡΕΙΟΝ ΗΠΕΙΡΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ ΝΑ ΞΕΡΕΤΕ ὅτι ὁ Οἰκουμε-νισμὸς εἶναι ὁ τελευταῖοςπρόδρομος τοῦ Ἀντιχρί-

στουmiddot διότι ὅταν θὰ γίνη μία ἰσοπέ-δωσις θρησκευτικὴ καὶ πολιτικὴ ndashκυβερνητική θὰ ὑπάρξη ἕνας μό-νον ποὺ θὰ κυβερνήση τὸν κό-σμον αὐτὸς ὁ ἕνας κατὰ τὴν ἉγίανΓραφὴν καὶ τοὺς Πατέρες θὰ εἶναιὁ Ἀντίχριστος Παράλληλα ἔρχον-ται τὰ πρωτόκολλα τῶν Σοφῶν τῆςΣιών ποὺ εἶναι προϊὸν τῶν Ἑβραί-ων καὶ ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἉγίαΓραφή νὰ ἐπιβεβαιώσουν τὴν θέ-ση τῶν Πατέρων

Ἔτσι ὁ Οἰκουμενισμός χωρὶςπεριστροφές χαρακτηρίστηκε ἀπὸτοὺς μεγαλύτερους θεολόγουςτῆς ἐποχῆς μας ὅπως ἀπὸ τὸν μα-καριστὸν π Ἰουστῖνο Πόποβιτς (σή-μερα Ἅγιος) Σέρβο ἀλλὰ καὶ ἀπὸἄλλους ἐπιφανεῖς θεολόγους ἀντί-χριστον σύστημα

Ἔτσι καὶ ὁ Ναβουχοδονόσορ θέ-λησε νὰ δημιουργήσει ἕνα θρη-σκευτικὸν οἰκουμενισμόν Βλέπειδηλαδὴ κανένας ὅτι οἱ ρίζες τῶνπραγμάτων ποὺ ἐπιχειροῦνταιστὴν ἐποχή μας δὲν εἶναι καινούρ-γιες εἶναι παλιὲς καὶ πολὺ βαθειέςἀνήκουν μέσα στὴν Ἱστορία Ἀλλὰὁ Ναβουχοδονόσορ ἤθελε νὰ ἐπι-τύχη καὶ κάτι ἄλλοmiddot ἤθελε νὰ ἐπιτύ-χη μίαν ἐθνικὴν ἑνότητα ἡ ὁποίαθὰ ἐπιτυγχάνονταν ἂν ὅλοι οἱ ὑπὸτὴν κατοχήν του λαοὶ λάτρευαντὸν θεὸν Μαρδούχhellip

Ξέρουμε ὅτι οἱ Ρωμαῖοι αὐτο-κράτορες θεοποιοῦσαν τὸν ἑαυτόντους Ἡ θεοποίησίς των δὲν εἶχεἁπλῶς θρησκευτικὸν χαρακτήραἀλλὰ καὶ πολιτικόνmiddot διότι μόλις ἀνα-κηρύσσετο ἕνας αὐτοκράτωρ ἀμέ-σως ἔφτιαχναν ἀγάλματά του σ᾽ὅλη τὴ ρωμαϊκὴ ἐπικράτεια καὶ διε-τάσσοντο ὅλοι οἱ ὑπὸ τὴν κατοχὴνλαοὶ νὰ προσκυνοῦν τὸ ἄγαλμα τοῦθεοῦ αὐτοκράτορος καὶ νὰ προσ -φέρουν εἰς αὐτὸ θυσίες Γιατί Χά-ριν πολιτικῆς ἑνότητος Εἶναι κάτιἀνάλογο ποὺ σήμερα συμβαίνει μὲτὴν ΕΟΚ Προσέξετε νὰ ἰδῆτε

Σᾶς εἶπα ὅτι αὐτὰ δὲν εἶναι και-νούργια πράγματα ἀλλὰ πολὺ πολὺπαλιά Ἡ ΕΟΚ εἶναι ἕνας οἰκονο-μικὸς ὀργανισμός Φαινομενικὰεἶναι κάτι τέτοιο ἐνῶ στὴν πρα γμα-τικότητα εἶναι κάτι πολὺ περισσό-τερο Ἂν ἀνοίξετε τὴν παλιὰ ἐγκυ-κλοπαίδεια τοῦ Πυρσοῦ θὰ βρεῖτεἕνα πολὺ μεγάλο ἄρθρο mdashδύοndashτρεῖς σελίδες μεγάλεςmdash ποὺ ἀνα-φέρεται σ᾽ αὐτὴν τὴν ἀπόπειρα τῆςἩνωμένης Εὐρώπης εὐθὺς μετὰτὸν πρῶτον παγκόσμιον πόλεμονΞεκινάει μὲ χαρακτήρα οἰκονομικόἀλλὰ ἀποβλέπει τελικὰ στὴν δημι-ουργία μίας πολιτικῆς εὐρωπαϊκῆςἑνότητας

Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι ὑπάρχειἕνας γεωργικὸς συνεταιρισμὸςσυλλογῆς σιταριοῦ καὶ ὅλοι οἱ πα-ραγωγοὶ παραδίδουν τὸ σιτάριτους σ᾽ αὐτόν Φαντασθεῖτε τώρα ὁσυνεταιρισμὸς mdashπέραν τοῦ σκο-ποῦ ἱδρύσεώς τουmdash ν᾽ ἀρχίση νὰὁρίζη γιὰ ὅλους τοὺς συνεταιριζό-μενους ἕνα κοινὸ τρόπο ζωῆς Ἡἐνέργεια αὐτὴ δὲν θὰ σᾶς φαίνον-ταν παράξενη καὶ ἀδιανόητηἈσφαλῶς ναί γιατί ἐνῶ ἄλλα προ-βλέπει τὸ καταστατικό ἄλλα τοὺςζητοῦνται στὴ συνέχεια ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν προσωπική οἰκογενειακὴκαὶ κοινωνικὴ ζωή τους πράγμαποὺ οὔτε ἐνέκριναν οὔτε ὑπέγρα-ψαν

Καὶ μπορεῖ ὁ γεωργικὸς συνεται-ρισμὸς νὰ μὴ παρεκκλίνη ἀπὸ τοὺςοἰκονομικοὺς προσανατολισμούςδὲν συμβαίνει ὅμως τὸ ἴδιο μὲ τὸνοἰκονομικὸ συνεταιρισμό ποὺ λέ-γεται ΕΟΚ Βλέπεις νὰ ἔρχεται καὶνὰ λέει στὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνωννὰ εἰσάγη αὐτὸν τὸν νόμο ἢἐκεῖνον ἢ τὸν ἄλλονhellip Φερ᾽ εἰπεῖνοἱ Χιλιασταὶ θὰ κινοῦνται ἔτσι οἱὁμοφυλόφιλοι mdashμὲ τὸ συμπάθιοmdashἔτσιhellip Γι᾽ αὐτὰ θὰ γίνη νόμος καὶ θὰἀμνηστευθοῦν ἡ μοιχεία οἱ ἀμβλώ-σεις καὶ οἱ ἐκτρώσεις Κανένας δὲνθὰ καταδικάζεται (γιατρός ζευγά-ρια) κι ἂς συνέπραξαν στὸ ἔγκλη-μα

Καὶ ὅλα αὐτὰ γιατί Γιὰ νὰ ἔχωμεπροσαρμογὴ μὲ τὴν Εὐρώπη ἀπὸνομοθετικῆς πλευρᾶς λένε ΓιατίΓιὰ ποιὸν λόγο Ἔτσι πρέπει

Ἂν θέλουμε νὰ ᾽χωμε ἙνωμένηΕὐρώπη πρέπει νὰ σκεφτόμαστεὅλοι τὸ ἴδιο

Ἔτσι ἀνοίγουμε διάπλατες πόρ-τες καὶ δεχόμεθα τοὺς ἀνθρώπουςὅπως εἶναι Εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ κά-νωμε κάθε ἀβαρία mdashμὰ κάθε ἀβα-ρίαmdash ἀκόμη νὰ ἀμνηστεύσωμε καὶτὴν πορνεία mdashτὸ ξανατονίζωmiddot νὰἀμνηστεύσωμε τὴν πορνεία τῶνἀνθρώπων διότι δῆθεν κατα-νοοῦμε τὸν κόσμον mdashἈκοῦτεlaquoκατανοοῦμε τὸν κόσμονraquomdash καὶὅτι θὰ πρέπει μὲ κάθε τρόπο νὰ τὸνβοηθήσουμε κάνοντας laquoστραβὰμάτιαraquo σ᾽ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα ἔχειἜτσι θὰ δεχθοῦμε σιωπηρὰ καὶτὴν ἔκτρωσι καὶ ἄλλα πράγματαΜὴ νομίζετε ἀγαπητοί μου πὼςεἶναι οὐτοπιστικὰ αὐτά ποὺ σᾶς λέ-γω Αὐτὰ γίνονται σήμερα Ἂν ξέ-ρατε πῶς σκεφτόμαστε Ἂν ξέρα-τε πῶς σκέφτονται τὰ μυαλὰ τῶνκληρικῶν

Οἱ ποιμένεςhellip καὶ δὲν ὁμιλῶ γιὰτοὺς εὐρωπαίους ποιμένες τοῦπροτεσταντικοῦ καὶ τοῦ ρωμαιοκα-θολικοῦ κόσμου Ὤ ἐκεῖ ὑπάρ-χειhellip Φρίξον ἥλιε Ὁμιλῶ γιὰ μᾶςΓιὰ μᾶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἀθανασίου Μυτιληναίου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυθήρωνκαί Ἀντικυθήρων κ Σεραφείμ εἰςἐγκύκλιόν του διά τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν ἀναλύει τήν σημα-σίαν τοῦ Ἱ Μυστηρίου τῆς ἹερᾶςἘξομολογήσεως διά τοῦ ὁποίου οἱἁμαρτωλοί καί ἀδύναμοι πνευμα-τικῶς ἄνθρωποι εἰσέρχονται εἰς τήνὁδόν τῆς μετανοίας Εἰς τήν ἐγκύ-κλιον μεταξύ ἄλλων τονίζει

laquoΕὐλογημένη ἡ Ἁγία καί ΜεγάληΤεσσαρακοστή

ldquoΚαιρός παντί πράγματιrdquoὍμωςδέν ὑπάρχει ἰδιαίτερος καιρός ἰδι-αίτερα χρόνια ἰδιαίτεροι μῆνες ἤἰδιαίτερες ἡμέρες καί ὧρες διά τήνμετάνοια τοῦ ἁμαρτωλοῦ καί ἀδυ-νάμου ἀνθρώπου Ἀντίθετα ἡ με-τάνοια εἶναι μία πνευματική καίπροσωπική κατάστασις ἡ ὁποίαἁρμόζει καί ἐπιβάλλεται ldquoἐν παντίκαιρῷ καί πάσῃ ὥρᾳrdquo στή ζωή μας

Παρά ταῦτα ὅμως ἡ ἱερά καί κα-τανυκτική περίοδος τοῦ Τριῳδίουκαί μάλιστα τῆς Μεγάλης Τεσσα-ρακοστῆς καί τῆς Μεγάλης Ἑβδο-μάδος εἶναι ὁ κατ᾽ ἐξοχήν ἁρμό-διος καί ἐπιβεβλημένος καιρός καίχρόνος μετανοίας ἀφοῦ ὅλα συν-τελοῦν καί συμβάλλουν εἰς αὐτόΟἱ κατανυκτικοί ὕμνοι ἡ Θεία Λα-τρεία τά ἱερά Ἀναγνώσματα ἡ Λει-τουργία τῶν Προηγιασμένων Τι-μίων Δώρων οἱ Ἱερές Ἀκολουθίεςτοῦ Ὄρθρου τῶν Ὡρῶν καί τοῦἙσπερινοῦ τό Μεγάλο Ἀπόδειπνοκαί ἡ Ἀκολουθία τῶν ΧαιρετισμῶνἜπειτα τό κλῖμα τῆς μετανοίας καίτῆς περισυλλογῆς πού ὑπάρχειδημιουργεῖται καί καλλιεργεῖταιπερισσότερο μέσα εἰς τήν περίοδοτῶν Νηστειῶν καί γενικώτερα τῆςἐγκρατείας

ldquoΜετανοίας ὁ καιρός προσέρ-χομαί σοι τῷ Πλαστουργῷ μουrdquoἀναφωνεῖ ὁ μετανοῶν ἁμαρτωλός

ldquoΤί δύναμι ἔχει ὁ λόγος γιά τήμετάνοια ἀναφωνεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Χρυσόστομος Μέ τ᾽ ἀγκίστριτης πιάσθηκε ὁ αἰχμάλωτος τῆςἁμαρτίας καί ἔγινε στρατιώτης τοῦΧριστοῦ Μέ τό ἀγκίστρι της πιά-σθηκε ὁ χωματένιος ἄνθρωπος καίἔγινε χρυσάφι ἁγιότητας Μέ τόἀγκίστρι της ἑλκύσθηκε ὁ ἁμαρτω-λός ἀπό τά χαμηλά στά ὑψηλά Βρι-σκόταν στό βάθος τοῦ κακοῦ καίἀνέβηκε στό ὕψος τοῦ οὐρανοῦrdquo(ΕΠΕ) 33444)

Ἡ μετάνοια ὅλα τά ἰατρεύει ldquoΜήμοῦ λέγεις Ἁμάρτησα καί δέν ξέ-ρω τί νά κάνω Διαθέτεις γιατρόπού εἶναι πιό δυνατός ἀπό τήνἀρρώστια Ἔχεις γιατρό πού καί μ᾽ἕνα του νεῦμα θεραπεύει Ἔχειςγιατρό πού καί θέλει καί μπορεῖ νάσέ διορθώσηrdquo (ΕΠΕ 33444)

Ἡ μετάνοια ἀκόμη εἶναι ὁ χει-ραγωγός διά τόν Παράδεισο ldquoἈνα-γνώρισε ὅτι ἁμάρτησες λέγει ὁἱερός Χρυσόστομος Αὐτό θά εἶναιἡ ἀρχή τῆς διορθώσεώς σου Ἡθλῖψις γιά τίς ἁμαρτίες σου ἡ κα-

τήφεια τά δάκρυα ὅλα αὐτά θάφανερώνουν τήν μετάνοιά σου Τίἄλλο ἔκαμε ἡ πόρνη Τά δάκρυατης ἔχυσε (Λουκ ζ΄ 38) Πῆρε χει-ραγωγό τήν μετάνοια καί ἦλθεστήν πηγή τῆς ἀφέσεως τόνΣωτῆρα Χριστόrdquo (ΕΠΕ 33446)

Ἅγιοι Πατέρες καί ἈδελφοίΜέ αὐτό τό γνήσιο πνεῦμα τῆς

ἀληθινῆς μετανοίας ἄς πορευόμε-θα καί ἄς βιώσουμε τήν ἁγία πε-ρίοδο τῶν νηστειῶν τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς καί τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Ἑβδομάδος

Ἀγωνιζόμενοι προσωπικά σ᾽ αὐτότό ἱερό σκάμμα τῆς μετανοίας ἄςπροσκαλέσωμε καί τά πνευματικάμας παιδιά εἰς αὐτό καί εἰς τό φε-ρέσβιο Ἱερό Μυστήριο τῆς ἹερᾶςἘξομολογήσεως Οἱ ἅγιοι Πνευμα-τικοί Πατέρες νά ἔλθετε ἐγκαίρωςσέ ἐπικοινωνία μέ τούς ἁγίουςἘφημερίους διά τόν καθορισμότῆς ἡμέρας ἐπισκέψεώς σας εἰςτήν ἐνορία των καί ἐκεῖνοι ἐγκαί-ρως νά ἐνημερώσουν τούς χρι-στιανούς μας διά τήν κατάλληληκαί ἔγκαιρη προετοιμασία

Μέ τόν τρόπον αὐτόν καί μέσαστό κλῖμα τῆς νηστείας καί τῶν λα-τρευτικῶν ἐκδηλώσεων τῆς Ἱερᾶςκαί κατανυκτικῆς περιόδου τῆςΜεγάλης Τεσσαρακοστῆς θά ἐνι-σχυθοῦν οἱ ἀδελφοί μας Χριστια-νοί εἰς τόν πνευματικό ἀγῶνα καίθά εὕρουν εὐκολώτερα τό λιμάνιτῆς σωτηρίας

Εἴθε ἡ Χάρις τοῦ Θείου Λυτρω-τοῦ μας νά προπορεύεται εἰς τόἔργον τῆς πνευματικῆς μας διακο-νίας καί ὅλοι μας νά λάβωμε τήνΘείαν εὐλογίαν εἰς τήν ζωήν μαςεἰς τόν οἶκον μας καί εἰς τό ποί-μνιόν μας εἰς δόξαν τοῦ εὐλογη-τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ ἡμῶν

Μετά πολλῆςτῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί ἐγκαρδίων εὐχῶν

Ὁ Μητροπολίτηςdagger Ὁ Κυθήρων Σεραφείμraquo

Ὁ Σεβ Κυθήρων διά τό Ἱερόν Μυστήριον τῆς Ἱ Ἐξομολογήσεως

ΟΙ ΑΠΟΛΟΓΗΤΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟΝ ΤΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας εἰςἐγκύκλιον κήρυγμά του ὑπό ἡμερο-μηνίαν 24ην Μαρτίου ἀσχολεῖται μέτούς laquoἀπολογητάςraquo οἱ ὁποῖοι ἔγρα-φον λόγους διά νά καταρρίψουν κα-τηγορίας τῶν εἰδωλολατρῶν τῶν Ἰου-δαίων καί τῶν φιλοσόφων ἐναντίοντῶν Χριστιανῶν Τό κήρυγμα ἔχει ὡςἀκολούθως

laquo1 Ἐπανερχόμαστε ἀδελφοί μουχριστιανοί στά πατερικά μας κηρύ -γματα Τήν μελέτη μας στούς ἁγίουςΠατέρες τήν κάνουμε κατά χρονο-λογική σειρά Ἔτσι τούς σπουδάζου-με καλύτερα καί τούς ἐκτιμοῦμε κα-λύτερα Τά ὅσα εἴπαμε μέχρι τώραγιά τούς Πατέρες ἀνήκουν στόν δεύ-τερο αἰώνα Σ αὐτόν τόν αἰώνα πούμελετᾶμε θά συναντήσουμε τώρακαί τούς Ἀπολογητές Οἱ Ἀπολογη-τές χριστιανοί μου ἔκαναν ἕνα δύσ -κολο καί σπουδαῖο ἔργο Αὐτοί ἔγρα-φαν λόγους γιά νά καταρρίψουν τίςκατηγορίες πού διατύπωναν οἱ εἰδω-λολάτρες καί οἱ Ἰουδαῖοι καί οἱ φιλό-σοφοι ἐναντίον τῶν χριστιανῶνἈλλά ἄν ἐξετάσουμε καλύτερα τίςπραγματεῖες τῶν Ἀπολογητῶν θάδοῦμε ὅτι αὐτά πού ἔγραφαν δέν τάἔγραφαν μόνον γιά τούς κατήγο-ρους τῆς πίστης μας ἀλλά τά ἔγρα-φαν καί γιά τούς ἴδιους τούς χριστια-νούς γιά νά στηριχθοῦν στήν πίστητους Ἔτσι ἔχουν μεγάλη καί σπου-δαία σημασία τά συγγράμματα τῶνἈπολογητῶν καί πρέπει νά τά διαβά-ζουμε

2 Στήν πραγματικότητα ὅμωςἀδελφοί μου χριστιανοί ἡ πίστη μαςδέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό λογικά ἐπιχει-ρήματα γιά νά νοήσουμε ὅτι εἶναιἀληθινή Ἡ χριστιανική μας πίστηεἶναι βίωμα καρδιᾶς Καί ἡ καρδιάπού θρησκεύει ἔχει δικά της ἐπιχει-ρήματα δυνατότερα καί πειστικότε-ρα ἀπό τά ἐπιχειρήματα πού ἔχει τόμυαλό Γι᾽ αὐτό καί βλέπουμε μιάἀγράμματη γιαγιά καί ἕνα μικρό παι-

δί νά πιστεύουν δυνατά στό Χριστόἐνῶ βλέπουμε καί ἀκοῦμε ἐπιστήμο-νες νά εἶναι ψυχροί πρός τήν ἀληθι-νή μας πίστη ἀκόμη δε καί νά ἀμφι-βάλλουν γι αὐτήν Ἄσχετα ὅμως μέαὐτό οἱ Ἀπολογητές πού χρησιμο-ποιοῦσαν λογικά ἐπιχειρήματα γιάνά ὑπερασπίσουν τήν πίστη πρόσφε-ραν μεγάλο καί σπουδαῖο ἔργο Ἀπέ-δειξαν ὅτι ἡ πίστη μας εἶναι μένὑπέρλογος ἀλλά δέν εἶναι παράλο-γος Δέν εἶναι ἐνάντια στήν ἀνθρώ-πινη λογική Μέ τό εἶδος αὐτό τοῦλόγου πού παρουσίασαν οἱ Ἀπολογη-τές ἄνοιξαν τά φτερά τους πρός τάἔξω Ἡ Ἐκκλησία τώρα κάνει διάλο-γο καί μέ τούς κατηγόρους της καίτούς ἀποδεικνύει μέ ἰσχυρά ἐπιχει-ρήματα ὄχι μόνο τή δική της ἀλή-θεια ἀλλά καί τή δική τους πλάνη καίτό δικό τους ψεῦδος Μέ τά συγ-γράμματα τῶν Ἀπολογητῶν ὁ χρι-στιανισμός φεύγει ἀπό μιά στενότη-τα ἄς τό πῶ ἔτσι καί παρουσιάζεταισάν μιά ὑψηλή διδασκαλία ἀνώτερηἀπ᾽ ὅλες τίς φιλοσοφίες πού ἀκού-στηκανmiddot σάν μιά διδασκαλία μέ πολύβαθύ καί ὑψηλό περιεχόμενο πούἀνεβάζει τήν κοινωνία καί ὀμορφαί-νει τήν ζωή τοῦ ἀνθρώπου

Θά ἤθελα τώρα ἀδελφοί χριστια-νοί νά σᾶς πῶ τίς κύριες κατηγορίεςπού ἔλεγαν οἱ εἰδωλολάτρες ἐναν-τίον τῆς πίστης μας καί ἀνάγκαζαντούς Ἀπολογητές νά γράφουν συγ-γράμματα γιά νά τίς ἀποκρούσουν

3 Ὡς πρώτη κατηγορία ἐναντίοντῶν χριστιανῶν ἔλεγαν ὅτι αὐτοίεἶναι ἄθεοι Ἀκοῦστε ἀδελφοί μουγιατί ἔλεγαν τήν κατηγορία αὐτήὍπως εἶναι γνωστόν οἱ εἰδωλολά-τρες πίστευαν σέ πολλούς θεούςἐνῶ οἱ χριστιανοί πίστευαν σέ ἕναΘεό τόν ἀληθινό Θεό Ἀλλά ὅπωςὅταν ἕνας ἄνθρωπος ἀγαπάει ἕναμόνο ἄνθρωπο στή γῆ καί μισεῖὅλους τούς ἄλλους ὁ ἄνθρωποςαὐτός χαρακτηρίζεται δίκαια μισάν-θρωπος ἔτσι καί οἱ χριστιανοί Ἐπει-δή δήλωναν ὅτι λατρεύουν ἕνα μό-

νο Θεό τόν Χριστό καί δέν παραδέ-χονται τό πλῆθος τῶν λεγομένωνἄλλων θεῶν γι αὐτό χαρακτηρίζον-ταν ὡς ἄθεοι ἀπό τούς εἰδωλολά-τρες Οἱ εἰδωλολάτρες εἶχαν σύνθη-μα πού ἔλεγε Θάνατος στούς ἀθέ-ουςΚαί ἐννοοῦσαν μέ αὐτό θάνα-το στούς χριστιανούς Ἀκόμη περισ-σότερο οἱ χριστιανοί χαρακτηρίζον-ταν ὡς ἄθεοι γιατί δέν παραδέχον-ταν τόν αὐτοκράτορα ὡς θεό καίἀρνοῦνταν νά τόν λατρεύσουν

4 Δεύτερη κατηγορία ἐναντίοντῶν χριστιανῶν ἦταν ὅτι αὐτοί κά-νουν βρεφοκτονία Ὅπως ξέρουμετό Μυστήριο πού τρέφει τούς χρι-στιανούς εἶναι ἡ Θεία Κοινωνία Δη-λαδή ἡ βρώση καί ἡ πόση τοῦ Σώμα-τος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ ΤόΜυστήριο αὐτό φυλαγόταν ἀπό τούςχριστιανούς ὡς ἀπόρρητο ὡς μεγά-λο μυστικό γιά νά μή τό ἀκούσουν οἱβέβηλοι εἰδωλολάτρες Καχύποπτοιὅμως οἱ εἰδωλολάτρες σχημάτισαντήν πλανεμένη γνώμη ὅτι οἱ χριστια-νοί συγκεντρώνονται καί πίνουν αἷμαμικροῦ παιδιοῦ Ἔτσι δημιούργησαντήν κατηγορία τῆς βρεφοκτονίαςκαίἀνθρωποφαγίας ἡ ὁποία χαρακτηρί-στηκε μέ τή μυθική ὀνομασία laquoθυέ-στεια δεῖ πναraquo πού θυμίζει τά ἀνοσι-ουργήματα τοῦ οἴκου τῶν Ἀτρειδῶν

5 Τρίτη κατηγορία ἐναντίον τῶνχριστιανῶν ἦταν ἡ ἀνηθικότηταἘπειδή οἱ χριστιανοί μιλοῦσαν συν -έχεια γιά ἀγάπη καί ὀνομάζονταν με-ταξύ τους laquoἀδελφοίraquo καί laquoἀδελφέςraquoκαί ἔκαναν laquoἀγάπεςraquo δηλαδή δεῖπναμετά τήν θεία Εὐχαριστία οἱ εἰδωλο-λάτρες τά παρεξήγησαν ὅλα αὐτάκαί φαντάστηκαν ὅτι μεταξύ τῶν χρι-στιανῶν συμβαίνουν ποικίλες ἀνηθι-κότητες Πρέπει νά ξέρουμε ὅτι στάθρησκεύματα τῶν εἰδωλολατρῶνἦταν συνηθισμένες οἱ ἀνηθικότητεςκαί ὀνομάζονταν laquoὄρ γιαraquo Ἔτσι λοι-πόν οἱ εἰδωλολάτρες μέ ἀφορμήαὐτά πού συνέβαιναν σ αὐτούς νό-μιζαν ὅτι καί οἱ χριστιανοί στίς συγ-κεντρώσεις τους κάνουν παρόμοιεςἀνηθικότητες καί ὄργια καί τούς κα-τηγόρησαν λοιπόν γιά laquoοἰδιποδείουςμίξειςraquo

6 Ἐναντίον αὐτῶν τῶν κατηγο-ριῶν ἀλλά καί ἄλλων πολλῶν κατάδιάφορες ἐποχές ἔγραψαν οἱ Ἀπο-λογητές Ὡς πρῶτος Ἀπολογητήςχρονολογικά φέρεται ὁ Κοδρᾶτοςἀπό τήν Μικρά Ἀσία Ὁ Κοδρᾶτος τόἔτος 124 μΧ ἔγραψε Ἀπολογία τήνὁποία ἔδωσε στόν αὐτοκράτοραἈδριανό Δέν ἔχουμε σήμερα τόἔργο αὐτό τό ὁποῖο ἐπαινεῖ ὁ Εὐσέ-βιος στήν Ἐκκλησιαστική του ἱστο-ρία Λέγει ὅτι ἡ Ἀπολογία τοῦ Κο-δράτου ἀποδεικνύει τήν ὀρθή του πί-στη στηριζόμενη στήν διδασκαλίατῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ἀλλά ἀποδει-κνύει καί τήν εὐφυΐα του Κάποιοςεἶπε ὅτι ἡ Ἀπολογία αὐτή τοῦ Κοδρά-του εἶναι ἡ Πρός Διόγνητον Ἐπιστο-λή γιά τήν ὁποία θά σᾶς μιλήσωἄλλοτε Ἡ γνώμη ὅμως αὐτή δένἔχει δυνατό στηριγμόraquo

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων (ΠΕΘ) διοργανώνει εἰς τὰγραφεῖα της (Χαλκοκονδύλη 373ος ὄροφος) δύο συναντήσεις μὲθέμα

laquoἩ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας στὸ Γυμνάσιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς ΠΕΘ τὸ πρόγραμμα τῶν δύοἡμερίδων εἶναι τὸ ἑξῆς

laquoΣάββατο 6 Ἀπριλίου 10 πμ ἕως2 μμ

ΕἰσηγητέςΔημήτριος Γόνης Ὁμότιμος Κα-

θηγητὴς τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹστο ρίας στὸ ΕΚΠΑ μὲ θέμα ldquoὉἐκχριστιανισμὸς τῶν Σλαβικῶνλαῶνrdquo

Μητροπολίτης Γουϊνέας κ Γε-ώργιος (Βλαδιμήρου) μὲ θέμα ldquoἩ

ὀργάνωση μίας σύγχρονης ἱεραπο-στολῆςrdquo

Σάββατο 20 Ἀπριλίου 10 πμ ἕως2 μμ

ΕἰσηγητέςΓεώργιος Ν Λεοντσίνης Ὁμότι-

μος Καθηγητὴς τῆς ΝεώτερηςἙλληνικῆς Ἱστορίας καὶ τῆς Διδα-κτικῆς τῆς Ἱστορίας στὸ ΕΚΠΑ μὲθέμα ldquoἹστορία καὶ ΠεριβάλλονΜορφὲς σχεδιασμοῦ καὶ ὀργάνω-σης συνεργατικῆς ἘρευνητικῆςἘργασίας (project) στὸ πλαίσιο τῆςΔιδακτικῆς τῆς Τοπικῆς Ἱστορίαςστὸ Γυμνάσιοrdquo

Κωνσταντῖνος Μανίκας Ἐπίκου-ρος Καθηγητὴς τῆς Ἱστορίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸ ΕΚ-ΠΑ μὲ θέμα ldquoΘέματα ἀπὸ τὴνἹστορία τῆς Ἐκκλησίας στὰ νεώτε-ρα χρόνιαrdquoraquo

Ἡμερὶς διὰ τὴν διδασκαλίαντῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας

εἰς τὸ Γυμνάσιον

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κηφισίαςδιά τούς Χιλιαστάς

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦἐξεδόθη τήν 23ην Μαρτίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὶς τελευταῖες ἡμέρες παρατη-ρεῖται καὶ στὰ ὅρια τῆς Μητροπό-λεώς μας ἔντονη προσηλυτιστικὴδράση τῆς ὀργάνωσης τῶν λεγο-μένων χριστιανῶν μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ

Συγκεκριμένα μὲ ποικίλους τρό-πους (ἀκόμη καὶ σὲ γραμματοκι-βώτια πολυκατοικιῶν) ἀφήνουνπροσωπικοὺς φακέλους ποὺ πε-ριέχουν πρόσκληση μὲ τὴν ὁποίακαλεῖται ὁ παραλήπτης τὴν Τρίτη26 Μαρτίου 2013 νὰ παρευρεθεῖ

στὴν ldquoἘπέτειο τοῦ θανάτου τοῦἸησοῦrdquo

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις ΚηφισίαςἈμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ ἐνημε-ρώνει τὸ Χριστεπώνυμο πλήρωμαὅτι οἱ αἱρετικοὶ ἀποσκοποῦν στὸνπροσηλυτισμὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦστὴν ἀντιχριστιανικὴ δοξασίατους σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ Κύ-ριος Ἰησοῦς δὲν εἶναι Θεὸς ἀλλὰκτίσμα Καλοῦμε τοὺς πιστούς μαςσὲ ἐπαγρύπνηση ἀλλὰ καὶ σὲ γνώ-ση τῆς Ὀρθόδοξης διδασκαλίαςτὸν θρίαμβο τῆς ὁποίας ἑορτάζου-με πανηγυρικῶς τήν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας νὰ ἀντισταθοῦν στὶςπροσκλήσεις τῶν αἱρετικῶν Χρι-στομάχων

Πυρκαϊάεἰς Ἱ Ναόν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Λευκάδοςὑπό ἡμερομηνίαν 21ην Μαρτίου

laquoΠυρκαϊά ξέσπασε τίς μεσημε-ριανές ὧρες τῆς Πέμπτης 21 τρέ-χοντος μηνός στόν Ἱερό ΝαόἉγίας Αἰκατερίνης Κατωχωρίουπού βρίσκεται στό Κοιμητήριο τοῦχωριοῦ καί τόν κατέστρεψεΠρῶτες ἐκτιμήσεις ὁδηγοῦν στόσυμπέρασμα πώς ἡ αἰτία τῆς φω-τιᾶς ἦταν κερί πού ἀφέθηκεἐντός τοῦ ἱ ναοῦ ἀναμμένο

Στό σημεῖο αὐτό θά πρέπει νάἀναφέρουμε πώς ὁ Ἱερός Ναόςὑπάρχει ἀπό τον 19ο αἰώνα Μιάἐπιγραφή στό κέντρο τοῦ δαπέ-δου τοῦ ναοῦ ldquo1909rdquo ὁριοθετεῖτήν ἀνακαίνισή τουraquo

Σελὶς 6η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

laquoἌλλοςraquo πάπαςὁ Βαρθολομαῖος

Κύριε ΔιευθυντάΚάποια στιγμὴ ὁ Βαρθολομαῖος

θὰ κοιτάξει πίσω του καὶ θὰ διαπι-στώσει ὅτι εἶναι μόνος του Θὰδιαπιστώσει ἐπίσης ὅτι ἔχει κατα-στεῖ ἀπὸ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης hellipτιτουλάριος laquoοἰκουμενικὸςπατριάρχηςraquo Ἐκείνη τὴν ὥρα θὰὑποχρεωθοῦν νὰ συνεκτιμήσουντὸ ἴδιο γεγονὸς καὶ οἱ ἀρχιαιρε-σιάρχες παπικοί οἱ ὁποῖοι ἀγκα-λιάζονται μαζί του πιστεύονταςἀφελῶς ὅτι ὁ Βαρθολομαῖος εἶναιἡ hellipὈρθοδοξία

Ὑπάρχουν δικτάτορες καὶ δι-κτάτορες ἀλλὰ τὴ συμπεριφορὰτοῦ Βαρθολομαίου δὲν μπορεῖ νὰτὴ συναγωνιστεῖ κανείς Ἀντίθεταμὲ τὸ δημοκρατικὸ πνεῦμα τοῦΕὐαγγελίου κόντρα στὴν ἉγίαΠαράδοση ποὺ εἶναι ὁ λαϊκὸς θη-σαυρὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χω -ρὶς νὰ ρωτήσει ἔστω καὶ ἕναhellipδιάκο σύμπασας τῆς Ὀρθοδο-ξίας πόσο μᾶλλον τὸν λαὸ τοῦΘεοῦ ποὺ εἶναι ὁ φύλακας τῆςἉγίας Πίστης μας παριστάνει τὸνhellipπάπα ἐπὶ χίλια καὶ δίνει δικαίω-μα στὰ ἀθεολόγητα μαζικὰ μέσασυσκότισης νὰ κάνουν λόγο ἀκό-μα καὶ γιὰ hellipἄρση τοῦ σχίσματοςμεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶ Παπι-σμοῦ

Ὁ Βαρθολομαῖος ἐκμεταλλεύε-ται τὴν κατάσταση ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ καὶ ἐξασφαλισμένος ὁἴδιος ἀπὸ χίλιες μεριές ἀντὶ νὰθυσιάζεται γιὰ τὸ ποίμνιο ποὺ ὑπο-φέρει στὰ χέρια τῶν ἀδίστακτωντοκογλύφων καὶ τῶν ὑποτακτικῶντους κυβερνητῶν προωθεῖ τὸνΟἰκουμενισμό χωρὶς μάσκα πλέ-ον φιλοδοξώντας νὰ ἐξασφαλί-σει μαζὶ μὲ τὸν παρανοϊκὸ πάπατὴ μία παρδαλὴ θρησκεία τὴνὥρα ποὺ θὰ ἐγκαθιδρύεται ἡ μίαθεοπάλαβη laquoπαγκόσμια διακυ-βέρνησηraquo

Στὴ λογικὴ ὅτι ὅλα ἀπὸ ἐδῶ καὶστὸ ἑξῆς μπορεῖ νὰ ἀποφασίζον-ται στὴν κορυφή ἐν ἀγνοίᾳ τῶνλαῶν ἀγνοεῖ καὶ ὁ ἴδιος τοὺς πι-στοὺς καὶ διαχειρίζεται τὰ θέματατῆς πίστεως μὲ ἐλαφρότητα ποὺἐκπλήσσει Διότι μπορεῖ νὰ εἶναιἀλήθεια ὅτι ἡ διάβρωση σὲ ἐπίπε-δο κορυφῆς πῆρε μεγάλη ἔκτα-ση ἀλλὰ δὲν πρέπει νὰ διαφεύγειτοῦ Βαρθολομαίου ὅτι ἀλλιῶςἀντιδρᾶ ὁ λαὸς ὡς σύνολο πο-λιτῶν καὶ ἀλλιῶς ὡς σύνολοπιστῶν

Πάντως προκαλεῖ ἐντύπωση ἡhellipοἰκειότητα ποὺ χαρακτηρίζειτὶς σχέσεις τοῦ Βαρθολομαίουκαὶ μὲ τὸν νέο πάπα μὲ τὸν ὁποῖοmdashπότε πρόλαβεmdash ἀνακάλυψε ὅτιἔχει κοινὰ σημεῖα Βέβαια τὰ κα-τάπικρα γιὰ τοὺς Ὀρθόδοξουςνέα τὰ παρουσιάζουν πασπαλι-σμένα μὲ ζάχαρη τὰ παπαγαλάκιατῆς παγκοσμιοποίησης μὲ εἰδί-κευση στὴν παραποίηση καὶἀλλοίωση τῶν αὐθεντικῶν θέσε-ων τῆς μίας Ἁγίας ΚαθολικῆςἘκκλησίας ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθοδο-ξία ἡ κάτοχος τῆς ἐξ ἀποκαλύψε-ως ἀλήθειας

Ὁ κ Βαρθολομαῖος συνηθίζειγιὰ λόγους τακτικῆς καὶ δημιουρ-γίας ἐντυπώσεων ἀπὸ τὴ μία νὰπαρουσιάζεται ὡς hellipαἰχμάλωτοςτῶν εἰδικῶν συνθηκῶν ποὺ ἰσχύ -ουν στὴν ἕδρα τοῦ ΟἰκονομικοῦΠατριαρχείου καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰσυμπεριφέρεται ὡς ἀνεξέλεγ-κτος ὅπως στὴν περίπτωση τῶνσχέσεων ποὺ ἔχει ἀναπτύξει μὲτοὺς πάπες ἐνῶ γνωρίζει ὅτι τὸσύνολο τῶν Ἑλλήνων τρέφει ἀπέ-ραντο σεβασμὸ στὸν μεγαλύτεροἝλληνα μετὰ τὴν ἅλωση τὸνἐθναπόστολο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλόποὺ μᾶς ἄφησε ἱερὴ παρακαταθή-κη hellipτὸν πάπα νὰ καταριόμαστεγιατί αὐτὸς εἶναι ἡ πηγὴ ὅλων τῶνκακῶν

Γαβριὴλ Θ Λαμψίδης

Ἡ ἱστορία τοῦ 1821καὶ ἡ διαστρέβλωσίς της

ὑπὸ τοῦ ΚΚΕκ Διευθυντά

Δυστυχῶς τὸ ΚΚΕ (καὶ οἱ συνο-δοιπόροι του) παρὰ τὰ δεδομέναἐγκλήματά του εἰς βάρος τοῦἙλληνορθόδοξου Ἔθνους μαςκαὶ σήμερα ἀκόμη ποὺ οἱ δυνά-μεις του ξέπεσαν καὶ ξεπέφτουνσυνεχῶς συνεχίζει τὴν προσπά-θεια δηλητηρίασης τῆς νεολαίαςμας καὶ μέσα ἀπὸ ἰνστρούχτου-ρες ndash ἐχπαιδευτικούς ποὺ συν-τάσσουν καὶ μοιράζουν διαστρε-βλωτικὰ καὶ ἀντεθνικὰ κείμεναστοὺς μαθητὲς στὰ σχολεῖα ἐπει -δὴ πανηγυρίζουμε ὡς Ἔθνος τὴν25η Μαρτίου τοῦ 1821

Ξέχασε ἢ νομίζει ὅτι ξεχάσαμετὰ κακουργήματά του εἰς βάροςτοῦ λαοῦ μας καὶ ἰδιαίτερα τῶνπαπάδων μας καὶ τῶν δασκάλωνμας τὴν ἀλήστου μνήμης περίο-δο 1944ndash1949 Ξέχασε τὶς προδο-σίες του στὴν Μικρασιατικὴ Ἐκ -στρατεία μέχρι τὴν καταστροφὴτοῦ 1922 ποὺ ὅμως μᾶς τὶς κατέ-γραψε ὁ μετανοημένος ΓενικὸςΓραμ ματέας του (μακαρίτης ἐν -νοεῖται) Ἐλευθέριος Σταυρίδηςστὸ περίφημο καὶ κλασσικὸ βιβλίοτου Τὰ παρασκήνια τοῦ ΚΚΕΛησμόνησε τὸ σύμφωνο τοῦ Πε-τριτσίου μὲ τὸ ὁποῖο παραχω-ροῦσε τὴν Μακεδονία μας γιὰ νὰπραγματοποιηθεῖ τὸ ὄνειρο τῶνΣκοπιανῶν καὶ τῶν Πανσλαβι -στῶν

Δὲν ἀσχολεῖται μὲ τὴν κατα-κόκκινη σὲ αἷμα καὶ κατάμαυρη σὲπεριεχόμενο ἱστορία του καὶ θέ-λει γιὰ ἄλλη μία φορὰ νὰ ἀμαυρώ-σει τὴν ὁλόλευκη σελίδα τῆςἘθνεγερσίας μὲ ἀποκορύφωματὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση τοῦ1821 ποὺ εἶχε σύνθημά της Γιὰ

τοῦ Χριστοῦ τὴν πίστη τὴν Ἁγίακαὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

Οἱ στρατευμένοι καὶ στρεβλω-μένοι ἐγκέφαλοί του στηριγμένοισὲ κακέκτυπα παραμυθάκια καὶπροβοκατόρικες καταγραφὲς κά-ποιων Κοδράτων ἀρνοῦνται τὰαὐτονόητα καὶ ἀκολουθοῦν τὴνμοναδικὴ ἀρχή ποὺ πάντοτεπιστὰ ὑπηρετοῦν Πὲς συνέχειατὸ ψέμμα καὶ θὰ πιάσειhellip Γιατίποιὸς λογικὸς ἄνθρωπος θὰ πι-στέψει τοὺς νεόκοπους αὐτοὺςἐχπαιδευτικοὺς καὶ ὄχι ἕνα Πα-παρρηγόπουλο ἕνα Κόκκινο ἕναΒαλαωρίτη ἕνα Μακρυγιάννη ἢτὸν Ἀρχιστράτηγο τὸν Θοδωράκητὸν Κολοκοτρώνη

Ποιὸς θὰ πιστέψει τοὺς νεκρο-θάφτες τῆς ἱστορικῆς μας μνή-μης καὶ δεδηλωμένους ἀντεθνι-κοὺς διεθνιστές ποὺ ἐνῶ κό-πτονται γιὰ τὰ δικαιώματα τοῦἐργάτη χαϊδολογᾶνε ΜΟΝΟ τοὺςλαθρόβιους νεοεισβολεῖς (παρε-ούλα μὲ τοὺς ὁμογάλακτούς τωνσυριζαίους γιὰ νὰ μὴ ξεχνιώμα-στε) παιδιὰ καὶ ἐγγόνια καὶ ὁμόπι-στους τῶν βαρβάρων κατακτη -τῶν μας

Ποιὸς θὰ ἐμπιστευτεῖ αὐτοὺςτοὺς ἐγκάθετους ποὺ ποτὲ δὲνσυμμετεῖχαν στοὺς ὑπὲρ βωμῶνκαὶ ἑστιῶν ἀγῶνες καὶ τὶς μετέ-πειτα Ἐθνικὲς Ἑορτές μας

Ποιὸς θὰ στηριχτεῖ σ᾽ αὐτούςποὺ πολεμοῦν μὲ λύσσα κάθεπροσπάθεια ἀνάτασης τοῦ ταπει-νωμένου λαοῦ μας καὶ κυρίως τὴνπροβολὴ τῶν μεγάλων ἐπετείωνμας χλευάζοντας τοὺς ἥρωέςμας φτύνοντας τὴν μνήμη τῶνΠατροκοσμάδων τῶν μυριάδωννεομαρτύρων μας (γιὰ τὴν πίστητοῦ Χριστοῦ) τῶν χιλιάδων σφα-γιασθέντων ἱερέων μας τῶν ἑκα-τοντάδων Ἐπισκόπων μας καὶ τῶνδεκάδων Πατριαρχῶν μας ἀπὸτοὺς ἀλλόπιστους Ὀθωμανοὺςκατακτητές

Πῶς νὰ παραδεχθοῦν αὐτοί οἱὑπόλογοι τῆς Ἱστορίας τὸν Ἐθνο-απελευθερωτικὸ χαρακτήρα τοῦἘθνεγερτικοῦ ἀγώνα μας ὅτανμία ζωὴ ἀγωνίζονται γιὰ νὰ μᾶςσκλαβώσουν στὴν Δικτατορίατοῦ Προλεταριάτου καί ὅταν πα-ρότι τὸ Σιδηροῦν Παραπέτασμαἐνταφιάσθηκε μετὰ πατάγου αὐ -τοὶ ἀμετανόητα καὶ ἀνερυθρίασταπαραμένουν ἀγκυλωμένοι σὲ Στα-λινικὰ πρότυπα

Καὶ ἕνα τελευταῖο Ἡ κυρίαΛιάνα Κανέλλη σὲ πιὸ ἐπίπεδομπορεῖ νὰ τὰ βρίσκει μ᾽ αὐτοὺςτοὺς διαστρεβλωτὲς καὶ ἀνατρο-πεῖς ὅταν μάλιστα ἐν ἔτει 2013δηλώνουν τόσο καθαρὰ τὸ μένοςτους κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶνἀξί ων καὶ Ἁγίων Ἱερομαρτύρωνκαὶ Ἐθνομαρτύρων Λειτουργῶντης

Μὲ τιμὴΓεώργιος Ντόνας

Οἰκονομολόγος

Σημαντικαίἐπισημάνσεις

Ἀξιότιμε Κύριε Ζερβέ Θερμὰ συγχαρητήρια γιὰ τὴν

μάχιμη ἀρθρογραφία Σας καὶ τὴνἀνάπτυξη τῶν ἐπικαίρων θεμάτωνἀπὸ τὶς φιλόξενες στῆλες τῆςἐφη μερίδος Σας

Στὰ πλαίσια τοῦ καλοπροαίρε-του διαλόγου ποὺ ἀποδέχεται ἡἘκκλησία ὡς θεανδρικὸς θεσμόςἐπιτρέψατέ μοι μία βραχεῖα πα-ρέμβαση

Στὴν βραχεῖα πλὴν ὅμως εὔ -στοχη παρέμβασή Σας μὲ τὸν τί -τλο laquoΤὸ Κυπριακὸν καὶ ὁ Οἰκ Πα-τριάρχηςraquo (Ὀρθόδοξος Τύπος 22-3-2013) σὲ παρότρυνση τοῦ Οἰ -κου μενικοῦ Πατριάρχου πρὸς τὸνΠατριάρχη Μόσχας περὶ ἀσκήσε-ως ἐπιρροῆς στὴν Κυβέρνηση τῆςΡωσίας ἐπιτρέψατέ μοι νὰ ὑπεν-θυμίσω ὅτι οἱ σχέσεις τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μὲ τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας εὑρίσκονται σὲδιαρκεῖς διακυμάνσεις Ἂς μὴ λη-σμονῶμεν δύο σημαντικὰ περι-στατικά τὰ ὁποῖα ἔχει ἀναδείξει ἡἔγκριτος ἐφημερίδα σας Πρῶτοντὴν 1ην Σεπτεμβρίου 2011 συνε-κλήθη στὸ Φανάρι κατόπιν πρω-τοβουλίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Σύνοδος τῶν παλαιφά-των πατριαρχείων τῆς Ἀνατολῆςκαὶ τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου οἱὁποῖες ἔχουν ἀναγνωρισθῆ μὲἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνό-δων ἀποκλειομένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν στὶς ὁποῖες παραχωρήθηκεἡ αὐτοκεφαλία μεταγενέστεραἩπρωτοβουλία αὐτή ἡ ὁποία σημει-ωτέον δὲν ἑδράζεται ἐπὶ νομοκα-νονικῶν διατάξεωνδημιούργησετὸν ἀντίστοιχο προβληματισμὸμεταξὺ τῶν ἱεραρχῶν ὅπως τοῦτότε Σεβ Μητροπολίτου Ζιμπάμ-πουε (βλ Ὀρθόδοξος Τύπος 12Αὐγούστου 2011) δὲν ἔτυχε τῆςἀποδοχῆς τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Δεύτερον ἀπὸ τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς Διορθοδόξου Προπα-ρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (Chambe-sy Γενεύης 22-26 Φεβρουαρίου2011) ἐμφαίνεται ὅτι ἀνακινεῖταιἐκ νέου τὸ ὀξὺ θέμα τῆς τοποθε-τήσεως ἑκάστης Ἐκκλησίας στὰΔίπτυχα (περὶ τοῦ θέματος αὐτοῦἐδημοσίευσε ὁ Ὀρθόδοξος Τύ-πος 4 Μαρτίου 2011) Σύμφωνακαὶ μὲ ἀνταποκρίσεις ἀπὸ τὴν κυ-πριακὴ ἐφημερίδα Φιλελεύθεροςποὺ παρουσίασε ἡ ἔγκριτος ἐφη-μερίδα σας συζητήθηκε ἡ ἀνύ-ψωση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρουστὴν 5η θέση τῶν Διπτύχων μετὰτὰ παλαίφατα πατριαρχεῖα τῆςἈνατολῆς

Τὰ δύο αὐτὰ περιστατικὰ ποὺἀνακινοῦνται εὐκαίρως-ἀκαίρωςδὲν μποροῦν κατὰ τὴν ἄποψή μαςνὰ συμβάλλουν σὲ μία θετικὴ βοή-θεια τοῦ Πατριάρχου Μόσχας

στὴν χειμαζόμενη οἰκονομικὰ Κύ-προ

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν φιλοξενία Χρῆστος Π Μπαλόγλου

Ἀμαρούσιον

Μέ ἀφορμήντάς προσφάτους

γραφικάς δηλώσειςτοῦ laquoΣυριζαίουraquo βουλευτοῦ

κ Τ ΚουράκηἈξιότιμε Κύριε Διευθυντά

Μέχρι πρότινος εἴχαμε τὰ laquoφυν-τάνιαraquo τῆς ΔΗΜΑΡ Τήν Μ Ρε-πούση μὲ τον laquoσυνωστισμὸraquo στὸλιμάνι της Σμύρνης - στὴ Μικρα-σιατικὴ καταστροφὴ- καὶ τὴσφαγὴ τῶν Ἑλλήνων τόν Γρ Ψα-ριανὸ μὲ τήν ἀφαίρεση ἀπὸ τήνἙλληνορθόδοξη κοινωνία μαςὁτιδήποτε θυμίζει θρησκεία καὶἘκκλησία

Σήμερα προστίθενται καί οἱγραφικότητες τοῦ κ Π Τατσό-πουλου καί κ Τ Κουράκη ἀπό τόνΣΥΡΙΖΑ

Κάποιος πρέπει νὰ πεῖ στόν κΚουράκη ὅτι

1) Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κα-τοχυρώνεται ἀπὸ τὸ ἙλληνικὸΣύνταγμα ὡς ὁ συνδετικός ἱστόςἵδρυσης καὶ ἀπελευθέρωσης τοῦἙλληνικοῦ κράτους Ἐάν δένὑπῆρχε Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δένθὰ ὑπῆρχε Ἑλληνικὸ ἔθνος ἄςδιαβάσει λίγη ἱστορία ἐκτός ἀπὸπολιτικὰ μανιφέστα Ἐάν θέλειἀναθεώρηση τοῦ Συντάγματος νὰβγεῖ νὰ τὸ πεῖ εὐθέως καὶ γιά ποιάἄρθρα του

2) Ἐὰν θέλει ὁ κ Κουράκης νὰἀμείβει ἡ Ἐκκλησία τοὺς ἱερεῖςΤης νὰ ἐπιστρέψει (μόλις γίνει ὁΣΥΡΙΖΑ κυβέρνησηhellip) τὴν τερά -στια περιουσία πού τῆς κατάσχε-σε τὸ κράτος δίχως νὰ τὴ ρωτήσει(ἐπειδὴ εἶναι Νομικὸ Πρόσωπο Δη-μοσίου Δικαίου δηλαδὴ Δημόσιο)καὶ βάσει αὐτῆς ὑπέγραψε συμ-φωνία νὰ καταβάλλει τὴ μισθο-δοσία τοῦ Κλή ρου Ἂς ἐπιστρέψειτὴν περιουσία τῆς Ἐκκλησίας καὶτότε νὰ μιλᾶ γιὰ μισθοδοσία τοῦΚλήρου Ἂς μὴ λησμονεῖ μόνο ὅτιἡ Ἐκκλησία ἔχει προσφύγει στὰΕὐρωπαϊκὰ Δικαστήρια καὶ ἔχει δι-καιωθεῖ γιὰ τὴν κατάσχεση αὐτὴτῆς περιουσίας Της Ἐπιπλέον τὰἴδια δικαστήρια ἔχουν ἁρμοδίωςἀποφανθεῖ ὅτι ἐφόσον ἡ Ἐκ -κλησία τὸ ἀπαιτήσει τὸ ἙλληνικὸΔημόσιο ὑποχρεοῦται νὰ Τῆς κα-ταβάλλει τὸ σύνολο τῆς κατασχε-θείσης αὐτῆς περιουσίας

3) Ἐὰν ὁ κ Κουράκης θέλει νὰπληρώνουν οἱ Χριστιανοὶ Ὀρθό -δοξοι εἰδικὸ φόρο (γιὰ τὴν πίστητους) νὰ ζητήσει νὰ κάνουν τὸἴδιο καὶ οἱ λοιποὶ πιστοὶ ἄλλωνθρησκειῶν καὶ δοξασιῶν Δὲνμπορεῖ γιὰ παράδειγμα ὁ ΣΥΡΙΖΑνὰ ζητᾶ νὰ ἀνεγερθεῖ στὴν ἈθήναἸσλαμικὸ τέμενος μὲ χρήματα τοῦἑλληνικοῦ δημοσίου ἀξίας 500ἑκατομμυρίων Εὐρώ δὲν μπορεῖνὰ ἀμείβει τοὺς Ἰμάμηδες στὴνἈνατολικὴ Μακεδονία καὶ τὴ Θρά -κη κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη νὰ καταβάλ λεισήμερα στὸ ἑλληνικὸ δημόσιοφόρους μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία

4) Ὁ κ Κουράκης ὄφειλε ἐπί -σης νὰ γνωρίζει ὅτι στὸ Ἑλληνικὸκράτος δὲν λειτουργεῖ οὔτε ἕναδημόσιο γηροκομεῖο Ὅσα λει-τουργοῦν στὴν Ἑλλάδα ndash δωρεὰνγιὰ τοὺς γέροντες ἢ μὲ χρήματα(γιὰ ὅσους ἐξ αὐτῶν ἔχουν) πολὺλιγότερα ἀπὸ τὸ κόστος δια -βίωσης καὶ ἐνδιαίτησής τους σ᾽αὐτὰ ndash ἀνήκουν εἴτε στὴν Ἐκ -κλησία εἴτε σὲ κληροδοτήματα τὰὁποῖα λειτουργοῦν ἀπὸ εἰσφο ρὲςκαὶ διαθῆκες πιστῶν ἀνθρώ πωνπού τὰ κατέλειπαν γιὰ συγκε-κριμένο ἱερό σκοπό Ἂς ἀνα -λάβει λοιπόν τὸ κράτος νὰ λει-τουργήσει τὰ δεκάδες αὐτὰ ἱδρύ -ματα ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ μετὰ νὰζητᾶ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Κλήρου Ἂς μάθουν ὅτι δὲνμποροῦν νὰ ἔχουν λόγο γιὰ τὰ τῆςἘκκλησίας αὐτοὶ πού δὲν γνω -ρίζουν οὔτε κἂν ἡ πόρτα τῆς Ἐκ -κλησίας ποῦ εἶναι

5) Τέλος ὁ κ Κουράκης ὄφειλενὰ γνωρίζει (ἢ ἐὰν γνωρίζει νὰ μὴ τὸἀποσιωπᾶ) ὅτι ἡ Ἐκκλησία ποτὲ δὲνἔκανε διακρίσεις κατὰ τὴν ἄσκησητῆς φιλανθρωπίας Ἔτσι σιτίζειδιατρέφει κοιμίζει πλένει σπι -τώνει ντύνει δεκάδες χιλιάδες με-ταναστῶν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα δί χωςνὰ ρωτᾶ ποιὰ θρησκεία ἀσπά ζονταιΔιαθέτει ἑκατομμύ ρια Εὐρὼ στὴΘράκη γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν τρι -τέκνων οἰκογενειῶν Χριστιανῶν(ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἄλ λων Μου-σουλμάνων ἐφόσον ζητηθεῖ ἀπὸτὶς Μητροπόλεις τῆς περιφέρειαςἈνατολικῆς Μακεδο νίας καὶ Θρά -κης προκειμένου γιὰ εἴδη δια -βίωσης καὶ ἐνδιαίτησης) καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν ὀβολὸ τῶν Ὀρθο -δόξων καὶ μόνο Ὅλα αὐτὰ κοστί -ζουν τὰ τριπλάσια ἀπ᾽ ὅσα ἐὰν ἡἘκκλησία πλήρωνε τοὺς ἱερεῖς Τηςἀλλὰ δὲν θὰ ἔκανε τὸ τεράστιοπρονοιακὸ ἔργο πού κάνει καὶ πούδὲν κάνει τὸ ἀνίκανο κράτος ὡςὄφειλε Ἂς ἀνα λάβει ὁ ΣΥΡΙΖΑ νὰθρέφει τοὺς μετανάστες τοὺςγέροντες τοὺς ἀναπήρους τοὺςτριτέκνους καὶ πολυτέκνους ἀπὸτὶς μισθοδοσίες τῶν Βουλευτῶντου καὶ τὶς παχυλὲς κομματικὲς ἐπι-χορηγή σεις τοῦ ἐκ μέρους τοῦκρατικοῦ κορβανᾶ (δηλαδὴ τοῦ φο-ρολογούμενου λιμοκτονοῦνταἝλ ληνα) καὶ τότε θὰ εἶχε ἡ Ἐκ -κλησία τὴ δυνατότητα νὰ ἀμείβειτοὺς ἱε ρεῖς της

Μὲ ἐξαιρετικὴ ἐκτίμησηΓεώργιος Φωτ Παπαδόπουλος

πρ Ἀντιδήμαρχος καί ΔημοτΣύμβουλος Χίου

laquoΝέαν ἔδειξε κτίσιν ἐμφανίσας ὁ ΚτίστηςhellipraquoΙΓ Οἶκος τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΝΤΟΥ ΠΑΠΑ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΡΟΥΣΑΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ἄν καί ἐκ τοῦ Υἱοῦ τό Πνεῦμα λέ-γητεraquo1 Ποιούς νά πιστεύσουμε καίνά ἀκολουθήσουμε Τούς ἐν ἉγίῳΠνεύματι θεολογοῦντας καί ἐνσυμφωνίᾳ πρός τό σύνολο τῶνἉγίων Πατέρων διαχρονικῶςὄντας ἀφοῦ τό Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι δυνατόν νά διαφωνεῖ μέ τόνἑαυτόν του ἤ τούς ἀπό κοιλίας καίἀπό ἀνθρωπίνων λογισμῶν καί ἀπόφιλοσοφικῆς ἀφετηρίας μετά πολ-λοῦ παπικοῦ τύφου καί οἰήσεωςθολολογοῦν τας ὅπως ἔπραττε καίὁ οὑμανιστής ἀντίπαλος τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Παλαμᾶ δυτικός μονα-χός Βαρλαάμ ὁ Καλαβρός Ἐδιά-βασαν ποτέ οἱ ἀρχιποιμένες μας τάσυγγράμματα τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠοιούς ἀκολουθοῦν Τά ὄργανακαί τούς ψιθύρους τοῦ Σατανᾶ ὁὁποῖος παρέσυρε σέ πλῆθος αἱρέ-σεων τήν πλήρη τύφου καί ἀλαζο-νείας laquoἐκκλησίαraquo τῆς Ρώμης

Ὄχι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δένἦταν ἐκεῖ στήν ἐνθρόνιση τοῦ πάπαὁ ὁποῖος διά τῶν αἰώνων εἶναι laquoπει-θήνιοraquo ὄργανο τοῦ Σατανᾶ κατάτόν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ2 Αὐτα-πατῶνται ὅσοι ποιμένες καί ἀρχιποι-μένες νομίζουν ὅτι ἐκπροσωποῦντήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅτανδέν ἐκπροσωποῦν καί τίς ἀλήθειεςτῆς πίστεως Ἐκκλησία ὑπάρχειἐκεῖ πού ὑπάρχει ἀλήθεια Ὅτανδέν ὑπάρχει ἀλήθεια ἐκεῖ δένἐκπροσωπεῖται ἡ Ἐκκλησία Αὐτάλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςἀναιρώντας τίς φιλοβαρλααμικέςθέσεις τοῦ πατριάρχου ἈντιοχείαςἸγνατίου καί δι᾽ αὐτῶν τίς ταυτόση-μες θέσεις καί τοῦ δικοῦ του πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως καίοἰκουμενικοῦ Ἰωάννου Καλέκα οἱὁποῖοι μέ τό κῦρος τοῦ πατριαρχι-κοῦ ἀξιώματος προσπαθοῦσαν νάμειώσουν τήν διδασκαλία καί τίςἀπόψεις ἑνός ἁπλοῦ ἱερομονάχουτότε τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ μέ συκοφαντίες καί διώξειςπού ἔφθασαν μέχρι καί τήν φυλάκι-σή του ἐπί τέσσερα ἔτη (1343-1347)στίς φυλακές τῶν ἀνακτόρων τῆςΚωνσταντινούπολης Εἶναι καιρόςἐπί τέλους νά ἀφυπνισθοῦν ὅσοιἀφιονισμένοι ἀπό ἐπισκοποκεντρι-κές παποκεντρικές ἐκκλησιολογικέςθέσεις διστάζουν νά ὁμιλήσουν καίνά ἐλέγξουν τίς καταστροφικές θέ-σεις τῶν ἐκπροσώπων τῆς μεταπα-τερικῆς οἰκουμενιστικῆς αἱρέσεωςτῶν καιρῶν μας καί τό χειρότεροἐγκωμιάζουν καί ἐπαινοῦν ὅσουςσέρνουν τήν Ἐκκλησία δουλικά καίἐξευτελιστικά στίς αὐλές τοῦ ἀρχι-αιρεσιάρχου πάπα καί ἄλλων ποικί-λων αἱρετικῶν πού τούς τιμοῦν μέμίτρες ποιμαντορικές ράβδους καίδισκοπότηρα ἀναγνωρίζοντας ἔτσιοὐσιαστικά τήν ἱερωσύνη τους καίτό κῦρος τῶν μυστηρίων τους Μα-ζί μέ τόν τότε ἱερομόναχο ἍγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἐκφράζοντες καίἐμεῖς τήν γνώμη πολλῶν ἱερομονά-χων πρεσβυτέρων διακόνων μο-ναχῶν καί λαϊκῶν ἐπαναλαμβάνου-με ὅσα εἶπε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Πα-λαμᾶς ἀπευθυνόμενος πρός τόν πα-τριάρχη Ἀντιοχείας καί δι αὐτοῦ καίπρός τόν οἰκουμενικό πατριάρχητόν τότε καί τόν τώρα laquoΚαί γάρ οἱτῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆςἀληθείας εἰσί καί οἱ μή τῆς ἀληθεί-ας ὄντες οὐδέ τῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας εἰσί καί τοσοῦτο μᾶλλονὅσον ἄν καί σφῶν αὐτῶν καταψεύ-δοιντο ποιμένας καί ἀρχιποίμεναςἱερούς ἑαυτούς καλοῦντες καί ὑπ᾽ἀλλήλων καλούμενοι μηδέ γάρπροσώποις τόν Χριστιανισμόν ἀλλ᾽ἀληθείᾳ καί ἀκριβείᾳ πίστεως χαρα-κτηρίζεσθαι μεμυήμεθαraquo3 Μέ ἁπλᾶλόγια Στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦἀνήκουν ὅσοι ἀκολουθοῦν τήν ἀλή-θεια ὅσοι δέν ἀκολουθοῦν τήν ἀλή-θεια αὐτοί δέν ἀνήκουν στήνἘκκλησία Αὐτό ἰσχύει πολύ περισ-σότερο γιά ὅσους ἐξαπατοῦν τούςἑαυτούς των αὐτοαποκαλούμενοικαί ἀλληλοαποκαλούμενοι ποιμένεςκαί ἱεροί ἀρχιποιμένες Γιατί ἔχουμεδιδαχθῆ ὅτι ὁ Χριστιανισμός δέν δί-νει σημασία στά πρόσωπα ἀλλάστήν ἀλήθεια καί στήν ἀκρίβεια τῆςπίστεως

Ὅταν πρίν ἀπό μερικά ἔτη κυ-κλοφορήσαμε μέ πλῆθος ὑπο-γραφῶν κληρικῶν καί λαϊκῶν τήνγνωστή laquoὉμολογία πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo ἐνοχλήθη-καν πολλοί μεγαλόσχημοι προστά-ται καί προωθηταί τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ διότι μεταξύ ἄλλων γράφα-με ὅτι μέ ὅσα ἀντικανονικά καίἀντορθόδοξα γράφουν καί πράτ-τουν οἱ Οἰκουμενισταί laquoθέτουνοὐσιαστικῶς ἑαυτούς ἐκτός Ἐκ -κλησίαςraquo Μᾶς κατηγόρησαν ὅτι

τούς laquoἐξωεκκλησιάζουμεraquo καί ἐζή-τησαν νά ἀσκηθοῦν διώξεις ἐναν-τίον μας Δέν ἐπρόσεξαν ὅμως τήνδιατύπωση δέν τούς θέτουμεἐμεῖς ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας οἱ ἴδι-οι θέτουν τούς ἑαυτούς των ἐκτόςτῆς Ἐκκλησίας Αὐτό δέν λέγει καίὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς μέ τόlaquoοἱ μή τῆς ἀληθείας ὄντες οὐδέτῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσίraquoΣίγουρα θά ζητοῦσαν καί τήν τι-μωρία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἄν ζοῦσε σήμερα ὅπως τόνἐτιμώρησαν ἄλλωστε μέχρι καίφυλακῆς οἱ λατινόφρονες τῆςἐποχῆς του χωρίς βέβαια νά κάμ-ψουν τό μαρτυρικό καί ὁμολογητι-κό του φρόνημα

Ὁ πρόσφατος ἑορτασμός τῆςμνήμης τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἐκτός τῶν ἡσυχαστικῶν καίπνευματικῶν μηνυμάτων τουστέλνει καί ἕνα πολύ ἐπίκαιρο καίἀφυπνιστικό μήνυμα Ἐκεῖνοςἐγκατέλειψε τίς ἡσυχαστικές τουἀναβάσεις καί τό ἀπερίσπαστο τῆςἀσκήσεως καί τῆς θεωρίας τοῦΘεοῦ καί ἐνεπλάκη στούς ἀγῶνεςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆς Δύσε-ως καί τοῦ Βαρλαάμ πρός χάριντῆς σωτηρίας τῶν ὈρθοδόξωνὍπως λέγει τό συναξάρι τῆς ΒacuteΚυριακῆς τῶν Νηστειῶν ἐνῶ ἐκχαρακτῆρος ἦταν ἤπιος καί εἰρηνι-κός εἰς τήν ὑπεράσπιση τῶν τῆςπίστεως ἀποδείχθηκε μαχητικόςκαί ἀγωνιστικός ὥστε κατόρθωσενά ἐκδιώξει μακρυά ἀπό τήνἘκκλησία τούς αἱρετικούς Ἦτανlaquoμεθ᾽ ὑπερβολῆς πρᾶος καί ταπει-νός ἔνθα μή περί Θεοῦ καί θείωνὁ λόγος ἐν γάρ τοῖς τοιούτοις καίπάνυ ἦν μαχητής ἀπ᾽ ἀρχῆς μέχριτέλους κατά παθῶν καί δαιμόνωνἀθλητικῶς ἀγωνισάμενος καί τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας μακράντούς αἱρετικούς ἐλάσας καί τήνὈρθόδοξον πίστιν λόγοις τε καίσυγγράμμασι διατρανώσαςraquo

Αὐτό τό μαρτυρικό καί ὁμολογη-τικό φρόνημα πού χαρακτηρίζει τήνζωή τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καί τῶνΠατέρων πρέπει νά ἐνισχυθεῖ στίςἡμέρες μας μπροστά στήν θύελλατῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τῆς ἀμετανοησίας τοῦ Παπι-σμοῦ ὁ ὁποῖος δαιμονικά ἐπιβάλλεινά τόν προσκυνήσουν ὅλοι ὅπωςδυστυχῶς πολλάκις κατά τό παρελ-θόν καί ἐμφανέστατα τώρα πράτ-τουν πολλοί δικοί μας ἱεράρχες καίπρωθιεράρχες πού προσπαθοῦν νάμᾶς φοβερίσουν νά μᾶς συκοφαν-τήσουν νά μᾶς διώξουν νά μᾶς φι-μώσουν Δέν φοβόμαστε ὅμως καίἐπαναλαμβάνουμε τούς λόγους τοῦμεγάλου ὁμολογητοῦ τῆς ΠίστεωςἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ τοῦὁποίου εὐχόμαστε ἔστω καί κατάμέρος μικρό νά φανοῦμε μιμηταίlaquoἈλλ᾽ ἡμεῖς ὁρῶντες τήν ἔκβασιντῆς τῶν ἁγίων ἐκείνων ἀναστρο -φῆς μιμησόμεθα σύν Θεῷ δ᾽ ὁ λό-γος τήν ὑπομονήν τῇ ἐλπίδι χαί-ροντες τῇ θλίψει ὑπομένοντες Ἴτωτοίνυν πειραστής ἴτω δήμιος καιέ-σθω τό πῦρ θηγέσθω τό ξίφος ὀξυ-νέσθωσαν ὄνυχες κἄν πᾶσα βάσα-νος ἐπ᾽ ἐμέ κινῆται δέξομαι σύνπροθυμίᾳ μενῶ τήν πληροφορίανἀκίνητος ἐν αὐτῷ τῷ πνεύματι στη-ριζόμενος τοσοῦτο μᾶλλον χαιρή-σω καθ᾽ ὅσον μᾶλλον ὑποίσω Καίγάρ αὐξήσω μᾶλλον ἐμοί τό θειότα-τον δῶρον ὅ σύζυγον ἔχει τήν ἀνα-φαίρετον εὐφροσύνην καί χωρητι-κώτερον ἔσομαι σκεῦος τοῦ πνεύ-ματος καί τήν ὑπόστασιν ἐν ἐμαυτῷσχήσω τῶν μακαρίων ἐλπίδων ἀρ -ραβῶνος ἐπιτυχών ἐμφανέστερονἜχω μαρτύρων νέφος ᾧ συνεπαρ-θήσομαι πρός τήν ἐπηγγελμένηνὑπάντησιν ἔχω δικαίων στῖφος μεθ᾽ὧν τῆς κρείττονος ἀναστάσεωςτεύξομαι τοῖς ὁμολογηταῖς συν -εκκλησιάσω τῇ πανηγύρει τῶν πρω-τοτόκων συναρίθμιος ἔσομαι γε -ρῶν καί τιμῶν ἀθανάτων μεθέξωΚαί τί μοι πρός ταῦτα λοιδορίαι καίσυκοφαντίαι καί καταβοήσεις αἱτούτων κἄν τι τούτων ἰσχύσωσινἐπαχθέστερον ἤ βιαιότερονraquo4Ὑποσημειώσεις

1 Λόγος πρῶτος ὅτι οὐχί καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἀλλ᾽ ἐκ μόνου τοῦ Πατρόςἐκπορεύεται τό Πνεῦμα τό Ἅγιον ἐνΠ ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ Συγγράμματα Θεσσαλονίκη1962 τόμ 1 σελ 26

2 Αὐτόθι σελ 243 Ἀναίρεσις γράμματος Ἰγνατίου

Ἀντιοχείας ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ ἔνθ᾽ἀνωτ Θεσσαλονί κη 1966 τόμ 2 σελ627

4 Πρός τόν τά θεῖα σοφόν Ἀρσέ-νιον μοναχόν τόν Στουδίτην Αὐτόθιτόμ 2 σελ 323-324

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕ ΤΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΠΑΠΑΝΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝλιτείας καί τῆς κομματοκρατίας ὁὑπουργός Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμό-πουλος νά προσκαλέση τόν νεοε-κλεγέντα Αἱρεσιάρχην Πάπαν νάἐπισκεφθῆ τάς Ἀθήνας μέ τήν ἰδιό-τητα τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦ Κρατιδίουτοῦ Βατικανοῦ Τήν πρόσκλησινἀπηύθυνε κατά τήν διάρκειαν τῆςἐνθρονίσεως τοῦ νέου Πάπα εἰς τήνΡώμην Μέ τή πρόσκλησιν αὐτοῦτοῦ τύπου πιστεύουν εἰς τό ὑπουρ-γεῖον Ἐξωτερικῶν ὅτι θά ἐξουδετε-ρωθοῦν αἱ ἀντιδράσεις εἰς βάροςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος θά συμμε-τάσχουν εἰς ὅλας τάς ἐκδηλώσειςτῆς Πολιτείας ὑπέρ τοῦ Πάπα καίτῆς συνοδείας του Ὑπενθυμίζεταιὅτι μέ τόν ἴδιον τρόπον εἶχον προσ -καλέσει εἰς τάς Ἀθήνας τόν ἀείμνη-στον Πάπαν Ἰωάννην ἀλλά τό βά-ρος τῆς ὑποδοχῆς καί τῶν ἐκδηλώ-σεων φιλοξενίας εἶχεν ἀναλάβει ὁτότε Ἀρχιεπίσκοπος κυρός Χριστό-δουλος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας

Ἐκτός ὅμως ἀπό τόν ὑπουργόνἘξωτερικῶν κ Ἀβραμόπουλον πρόσ -κλησιν εἰς τόν αἱρεσιάρχην ἔχειἀπευθύνει καί τό δημοτικόν συμ-βούλιον Σύρου Αὐτό τόν προσ -καλεῖ νά ἐπισκεφθῆ τήν νῆσον ὡςἐκκλησιαστικός ἡγέτης τοῦ Βατικα-νοῦ καί ὄχι ὡς Ἀρχηγός ΚράτουςἌλλωστε ὡς λέγουν ἐκπρόσωποιτοῦ παπισμοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ Σύ-ρος εἶναι τό laquoνησί τοῦ Πάπαraquo καίὡς ἐκ τούτου πρέπει νά τό ἐπι-σκεφθῆ Ὑπογραμμίζεται ὅτι πρότῆς ἐκλογῆς τοῦ νέου αἱρεσιάρχου ὁΔιευθυντής τοῦ Γραφείου τύπουτῆς ἐν Ἑλλάδι παπικῆς laquoἹεραρ-χίαςraquo κ Νικόλαος Γασπαράκης εἶχεζητήσει δημοσίως τήν ἐκλογήν νέουΠάπα ἀπό τήν Ἑλλάδα

Τήν ἐπιθυμίαν ὅπως ἐπισκεφθῆὁ νέος Πάπας τάς νήσους τῶν Κυ-κλάδων καί ἰδιαιτέρως τήν νῆσοντῆς Παναγίας μας τήν Τῆνον ἐξέ-φρασεν ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκο-ποςraquo Νάξου Τήνου Ἄνδρου καίΜυκόνου καί laquoἀποστολικόςraquo τοπο-τηρητής τῆς Παπικῆς ἘπισκοπῆςΧίου καί Μητροπολίτης παντόςΑἰγαίου κ Νικόλαος Οὗτος ἀφοῦθεωρεῖ ὅτι ἡ laquoἘκκλησία τουraquo εἶναιlaquoΜία Καθολικήraquo καί ὁ Πάπαςεἶναι laquoἘπίσκοπος Ρώμηςraquo (ἔχει τήνἐπιχειρηματολογίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου διά τόν Παπισμόν)δίδει τάς ἀκολούθους ἀπαντήσειςεἰς τήν laquoΚυκλαδικήraquo διά τάς προσ -κλήσεις τάς ὁποίας ἀπηύθυνε τό-σον τό Δημοτικόν Συμβούλιον Σύ-ρου ὅσον καί ὁ ὑπουργός Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἀβραμόπουλος

laquondashΠῶς κρίνετε τὴν πρόταση ποὺκατατέθηκε στὸ Δημοτικὸ Συμβού-λιο Σύρου νὰ προσκληθεῖ στὴ Σύροὁ νέος Πάπας καὶ τί σημαίνει αὐτὸγιὰ τὸ νησί

ndash Τὴ βρίσκω νὰ ἱκανοποιεῖ τὸ συν -αίσθημα τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν κατοίκων τῆς Σύρου

Πιστεύω ἐπίσης ὅτι ἱκανοποιεῖ καὶτὸ συναίσθημα ὅλων τῶν νησιῶντῶν Κυκλάδων ὅπου συμβιώνουνἀπὸ αἰῶνες οἱ δύο Ἐκκλησίες Κα-

θολικὴ καὶ Ὀρθόδοξη καὶ ἀποτε-λοῦν ὑπόδειγμα πρὸς μίμηση

Ἐλπίζω ἡ πρόσκληση ἂν τελικὰγίνει νὰ μὴ σταλεῖ πρὸς τὸν ἀρ χηγὸτοῦ κρατιδίου τοῦ Βατικανοῦ ἀλλὰστὸν Ἐπίσκοπο καὶ Πάπα ΡώμηςΑὐτὴ εἶναι ἡ πρώτη ἰδιότητά του καὶαὐτὴν προβάλλει ἀπὸ τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἐκλογῆς του ὁ ΠάπαςΦραγ κῖσκος

Θὰ μποροῦσε νὰ συνδυαστεῖ μὲτὴν ἐπίσημη πρόσκληση ποὺ τοῦἔχει γίνει ἀπὸ τὸν Ὑπουργὸ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἀβραμόπουλο νὰ ἐπισκε-φθεῖ ἐπισήμως τὴν Ἑλλάδα Νὰπροβλεφθεῖ στὸ πρόγραμμα καὶ μίαἐπίσκεψη στὴ Σύρο ὅπως σκεπτό-μαστε νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς γιὰ τὴνΤῆνο ὡς Ἀρχιεπισκοπὴ καὶ Μητρό-πολη παντὸς Αἰγαίου

Δὲν ξέρω ἂν γνωρίζετε ὅτι τὸνησὶ τῆς Σύρου ἀποκαλεῖται καὶldquoνησὶ τοῦ Πάπαrdquo Αὐτὸ κάνει τὴνπρό ταση καὶ ἑλκυστική

Βέβαια δὲν εἶναι εὔκολο μία τέ-τοια πρόταση ἂν τελικὰ μετατραπεῖσὲ ἐπίσημη πρόσκληση νὰ ἱκανο-ποιηθεῖ στὸ ἄμεσο μέλλον Καταλα-βαίνετε πόσες χιλιάδες παρόμοιεςπροτάσεις ἤδη θὰ ἔχουν γίνει καὶπόσες θὰ γίνουν ἀκόμη αὐτὲς τὶςπρῶτες ἡμέρες

Καθὼς ὅμως ὁ Πάπας Φραγ κῖ -σκος εἶναι τόσο ἁπλὸς καὶ ταπεινόςδὲν ξέρω μὲ ποιὰ σειρὰ θὰ θελήσεινὰ ἱκανοποιήσει τὶς πολλὲς προσ -κλήσεις γιὰ ἐπίσκεψη Δὲ θὰ μοῦἔκανε ἐντύπωση ἂν ξεκινοῦσε ἀπὸτὶς πιὸ ἁπλές

Γιὰ μένα ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν τῆς ριζικῆς ἀνακαίνισηςτοῦ ἱστορικοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦτοῦ Ἁγίου Γεωργίου στὸν οἰκισμὸτῆς Ἄνω Σύρου καὶ τὰ προβλεπόμε-να ἐγκαίνια μέσα στὸ 2014 θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀποτελέσει μία ὄμορφηεὐκαιρία νὰ ἐπισκεφτεῖ ὁ ΠάπαςΦραγκῖσκος ldquoτὸ νησί τουrdquo καὶ μαζὶμὲ τὸν Ἐπίσκοπο τῆς Σύρου Φραγ -κῖ σκο νὰ ἐγκαινιάσουν τὸν ἀνακαι-νισμένο Καθεδρικὸ Ναό

Αὐτὸ σίγουρα θὰ χαροποιήσει καὶτὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Σύ-ρου κ Δωρόθεο ὁ ὁποῖος ἔχει δώ-σει δείγματα χριστιανικῆς συν -εργασίας μὲ τὴν Καθολικὴ Ἐκ κλη-σία

Μιά τέτοια λοιπὸν πρόταση δὲμπορεῖ παρὰ ὅταν μετατραπεῖ ἀπὸτὸ Δῆμο τῆς Σύρου ἢ κάποιο ἄλλοΔῆμο τῶν Κυκλάδων σὲ πρόσκλησηνὰ μὴ εἶναι μόνο ἐπιθυμητὴ ἀλλὰγιατί ὄχι καὶ ἐν καιρῷ ἐφικτή

Προσωπικὰ πιστεύω ὅτι ὁ ΠάπαςΦραγκῖσκος θὰ ἐκπλήξει καὶ θὰ κα-ταπλήξει τὴ χριστιανοσύνη καὶ τὴνἀνθρωπότητα γενικότερα Τὰ πρῶ -τα δείγματα ἤδη τὰ εἴδαμε Θὰδοῦμε καὶ ἄλλα πολλάraquo

Διά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην κ ΒαρθολομαῖονἌλλα ἐνδιαφέροντα σημεῖα ἐκ

τῆς συνεντεύξεως τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo εἰς τήν ἐφημερί-δα laquoΚυκλαδικήraquo εἶναι τά ἀκόλου-θα

laquondash Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ συγκεκριμένουΠοντίφικα μπορεῖ νὰ βοηθήσει στὴνἀκόμη μεγαλύτερη βελτίωση τῶνσχέσεων ἀνάμεσα σὲ Καθολικοὺςκαὶ Ὀρθόδοξους

ndash Ναί διότι πιστεύω πὼς γιὰ νὰβελτιωθοῦν οἱ σχέσεις τῶν δύοἈδελφῶν Ἐκκλησιῶν Καθολικῆς

καὶ Ὀρθοδόξου χρειάζεται ἡ ἀρε τὴτῆς ταπεινοσύνης καὶ ἀπὸ τὶς δύομεριές

Σήμερα αὐτὴ ἡ ἀρετὴ εἶναι τὸ ἰδι-αίτερο χάρισμα τοῦ Πάπα Φραγκί-σκου Τὴν ἴδια αὐτὴ ἀρετὴ διαθέτεικαὶ ὁ Παναγιώτατος ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Ἔχωμάλιστα προσωπικὴ ἐμπειρία ἀπὸἐπίσκεψή μου στὸ Φανάρι

Ἐξ ἄλλου τί ἄλλο μπορεῖ νὰ ση-μαίνει τὸ γεγονὸς ὅτι τὴν ἡμέρατῆς Θείας Λειτουργίας ποὺ τέλεσεὁ Πάπας Φραγκῖσκος γιὰ τὴν ἀνά-ληψη τῶν καθηκόντων του ἦτανπαρὼν γιὰ πρώτη φορὰ μετὰ τὸ1054 καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ κ Βαρθολομαῖος

Εἶμαι λοιπὸν βέβαιος ὅτι θὰ βελ-τιωθοῦν οἱ σχέσεις τῶν δύο ἀδελ -φῶν Ἐκκλησιῶν Καθολικῆς καὶὈρθοδόξου Δὲν νομίζω πὼς εἶναιμόνο τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι σήμεραἡ Ἐκκλησία κατέχει τρία Α Τὸν Πά-πα Φραγκῖσκο τὸν Α´ τὸν Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο τὸνΑ´ καὶ τὸν Ἀρχηγὸ της τὸν ἸησοῦΧριστὸ ποὺ εἶναι τὸ Α καὶ Ωraquo

Ὁ Παπικός ὅμως laquoἈρχιεπίσκο-ποςraquo στρέφεται ἐναντίον τῶνὈρθοδόξων Σεβ Μητροπολιτῶντῆς περιφερείας του διότι οὗτοιἀρνοῦνται νά παραχωρήσουν Ἱε -ρούς Ὀρθοδόξους Ναούς διά τήνπνευματικήν ἐξυπηρέτησιν laquoμετα-ναστῶν καθολικῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἔ -χουν αὐξηθεῖ ἐντυπωσιακῶς (κατά300000) καί οἱ ὁποῖοι ζοῦν εἰς πό-λεις καί χωριά εἰς τά ὁποῖα δένὑπάρχουν Ναοί τῶν ΠαπικῶνlaquoΚά θε φορά πού ἀποταθήκαμεστούς ἀδελφούς μας Ἀρχιερεῖς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας γιά νά μᾶςδιαθέσουν ἕνα Ναό γιά τήν πνευ-ματική ἐξυπηρέτηση τῶν μετα-ναστῶν Καθολικῶν πλήν ἐλαχί-στων ἐξαιρέσεων ὑπῆρξαν ἀρνή-σεις Θά γνωρίζετε πιστεύω ὅτι ἡΚαθολική Ἐκκλησία στήν Εὐρώπηἀκόμη καί στή Ρώμη ἔχει προσφέ-ρει ἑκατοντάδες Καθολικούς Να-ούς γιά τήν ἐξυπηρέτηση τῶν ἐκεῖὈρθοδόξων Χριστιανῶν Ἡ ἀμοι-βαιότητα δέν βλάπτει κανέναhellipraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ἡ Εὐρώπη ἀνή-κει εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τό ὁποῖονεἶναι ἕτοιμο διά τήν ψευδοένωσινΠαπικῶν καί Ὀρθοδόξων ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τῶν πρώτων ἀπό τάςαἱρέσεις των τάς κακοδοξίας τωνκαί ἀπό τήν νόθευσιν τῶν μυστη-ρίων Ὁσάκις εἰς τήν Ἑλλάδα παρε-χωρήθησαν Ὀρθόδοξοι Ναοί εἰςΠαπικούς ἐξηγέρθη ἐναντίον τῶνἀποφάσεων τῶν Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν ὁ πιστός λαός ὁὁποῖος εἶναι καί ὁ θεματοφύλαξτῆς Ἐκκλησίας Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος διά ἀγνώ-στους λόγους laquoβιάζεταιraquo μετά τήνἐκλογήν τοῦ νέου Πάπα νά προχω-ρήση εἰς τήν ψευδοένωσιν ἐρήμηντοῦ Ὀρθοδόξου πιστοῦ λαοῦ καίἰδιαιτέρως τοῦ Ἑλληνικοῦ ὁ ὁποῖοςἀσχολεῖται τόσον μέ τάς συνεπείαςτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ὅσον καίτάς ἀπειλάς τῆς Τουρκίας ἐναντίοντῆς Κύπρου καί τῆς Ἑλλάδος προ-σεκάλεσε τόν νέον ΑἱρεσιάρχηνΠάπαν νά ἐπισκεφθῆ τό Φανάριονκατά τά πρότυπα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ παραιτηθέντος Πάπα Βενεδί-κτου

ΘεοσημεῖαΕἰς τήν ἀρχήν τοῦ παρόντος ση-

μειώματος ἐπεσημάνθησαν οἱlaquoτρι γμοίraquo τούς ὁποίους ἐδέχθη ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καί ἡ Ἑλ -λάς μετά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠάπαἸωάννου εἰς τήν Χώραν μας Παρό-μοιον σκηνικόν ἐξελίχθη καί εἰς τήνΚύπρον Μετά τούς θεολογικούςΔιαλόγους διά τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήνἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα Βενεδίκτουεἰς τήν laquoνῆσον τῶν Ἁγίωνraquo (Κύ-προν) ἤρχισεν ἡ ἀμφισβήτησις τοῦἈρχιεπισκόπου Κύπρου ὑπό τῶνπολιτικῶν τῆς νήσου ἔχομεν ἐπι-θέσεις ὑπό τῶν πολιτικῶν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας μέ κύριον αἴτηματόν ἀπογαλακτισμόν τῆς ἐλευθέ-ρας νήσου ἀπό τήν ὈρθοδοξίανἘπηκολούθησαν πολιτικά σκάνδα-λα ἡ χρεωκοπία τραπεζῶν ἡ ἀπο-μόνωσις τοῦ Κράτους ὑπό τῶν Με-γάλων Δυνάμεων (ἀκόμη καί ὑπότῆς Ὀρθοδόξου Ρωσίας) ἡ κατα-λήστευσις τῶν ἀποταμιεύσεων τῶνπολιτῶν καί ἡ κατάρρευσις τοῦ πο-λιτικοῦ καί πολιτειακοῦ συστήμα-τος Ὅσον διά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην Οὗτος δέν δύναταινά πείση τήν laquoδημοκρατικήνraquo καίlaquoὑπερσύγχρονονraquo Τουρκίαν ἀπότήν ὁποίαν προπαγανδίζει τήν ἐγ -κατάστασιν Ἑλλήνων διά τήν ἀνεύ-ρεσιν ἐργασίας ἤ τήν ἀνάπτυξινἐπιχειρηματικῶν δραστηριοτήτωννά τοῦ ἀναγνωρίση τό δικαιωματι-κόν ἀπό τόν διεθνές δίκαιον τί -τλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἤ νά ἀνοίξη τήν ΘεολογικήνΣχολήν τῆς Χάλκης ἄνευ ἀνταλ-λαγμάτων εἰς τήν Ἑλλάδα (καίπολ λά ἄλλα)

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΜΑΣΟΝΟΙ ΠΑΡΗΛΑΣΑΝΚΑΤΑ ΤΗΝ 25ην ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Ν ΗΡΑΚΛΕΙΟΝριβολή Εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺστὴν χώρα μας Τεκτονικὴ Δύναμηἐμφανίζεται σὲ παρέλασηraquo

Ἡ μασονική ὁμάς ἡ ὁποία παρή-λασε (ἐφ ὅσον τό ρεπορτάζ καί ἡφωτογραφία εἶναι ἔγκυρα στοιχεῖα)εἶναι ὀλιγομελής Μία στοά ὅμωςπρέπει νά ἔχη πολλαπλασίως περισ-σότερα μέλη (τοὐλάχιστον εἰκοσιέ-να) Εἰς τήν μασονικήν ὁμάδα ἡὁποία παρήλασε φαίνονται καί γυ-ναῖκες μέ τά διάσημά των Νά ὑπο-θέσωμεν ὅτι ἡ ὁμάς προέρχεταιἀπό τό Διεθνές μεικτόν τεκτονικόντάγμα laquoἈνθρωπίνου Δικαίουraquo τόὁποῖον εἰς τήν Ἑλλάδα ἔχει γρα-φεῖα εἰς τά Κάτω Πατήσια καί ἔχειπολυδιασπασθῆ ὡς καί ὁ ἐν Ἑλλάδιἀμιγής τεκτονισμός (μόνονἄνδρες) ὁ ὁποῖος στεγάζεται εἰςτάς ἀρχάς τῆς Ἀχαρνῶν (ὀλίγονπρό τῆς Πλατείας Βάθης) καί ἔχειδιασπασθῆ καί αὐτός Οἱ μασόνοιοἱ ἀνήκοντες εἰς τό laquoἈνθρώπινονΔίκαιονraquo ὑπάγονται laquoπνευματικῶςraquoεἰς τήν Μεγάλην Στοάν τῆς Γαλ-λίας Οἱ ἀνήκοντες εἰς τόν ἀμιγῆτεκτονισμόν τῆς Μεγάλης ΣτοᾶςἈθηνῶν ὡς λέγεται κατά τήν πα-ροῦσαν περίοδον δέν ἀναγνωρί-ζονται ὑπό τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἈγγλίας Μετά τήν πολυδιάσπασιντήν ἀναγνώρισιν διεκδικεῖ ὑπό τῆςἈγγλίας ἕνα ἐπίλεκτον σκέλος τοῦμασονισμοῦ καί τοῦ ΝΑΤΟ τόὁποῖον κατά τήν τελευταίαν εἰκο-σαετίαν (καί πλέον) ἐδραστηριο-ποιεῖτο εἰς τήν γενέτειράν του τήνΠάτραν Ἕνας μεγάλος ἀριθμόςστελεχῶν τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῶνἈθηνῶν ἀπεχώρησεν ἐξ αὐτῆς καίἐδημιούργησε τήν λεγομένηνἘθνικήν Στοάν μέ ἕδραν τά Ἐξάρ-χεια Πολλά στελέχη της ὅμως ἐπέ-στρεψαν εἰς τήν Μεγάλην Στοάνδιότι δέν ἱκανοποιήθησαν ἀπό τάςδραστηριότητας στελεχῶν της τάὁποῖα ἤθελον νά δημιουργήσουνμίαν στοάν ἡ ὁποία θά ἔκανε πα-ρεμβάσεις εἰς τήν πολιτικήν οἰκο-νομικήν πολιτιστικήν ἀκόμη καί εἰςστρατιωτικήν ζωήν Ἀπό τήν πολυ-διάσπασιν τῶν δύο ΜεγάλωνΣτοῶν ἐδημιουργήθησαν στοαί αἱὁποῖαι εἶναι διάσπαρτοι τόσονἐντός τῆς πόλεως τῶν Ἀθηνῶνὅσον καί εἰς γειτονικούς δήμους(Πειραιῶς Περιστερίου κλπ)

Ἡ παρέλασις τῶν Μασόνων εἰς

τό Νέον Ἡράκλειον Ἀττικῆς εἶναιμία ἐνέργεια ἐξωτερικεύσεως τῶνἐκδηλώσεων τοῦ Μασονισμοῦ διάνά καταδείξη εἰς τήν κοινωνίαν ὅτιδέν συνιστᾶ ἀπειλήν διά τό κοινω-νικόν καί ἐθνικόν ἱστόν καί ἐφὅσον κατορθώσουν καί laquoπερά-σουνraquo τό μήνυμα νά ἀρχίσουν νάδιευρύνουν τόν κύκλον των μέ τήνμύησιν νέων μασόνων

Ἡ Μασονία ὑποστηρίζει ὅτι εὑρί-σκεται ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως ἀλλά καί τῆς ΦιλικῆςἙταιρείας ἡ ὁποία ἐμύησεν εἰς τάμυστικά τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ1821 Δέν γνωρίζομεν ἐάν εὑρί-σκετο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως Γνωρίζομεν ὅμως ὅτιὅσα ἰσχυρίζεται διά τήν ΦιλικήνἙταιρείαν αὐτά εἶναι ψευδῆ Ἐπι-στημονική ἔρευνα τῆς Φιλεκπαι-δευτικῆς Ἑταιρείας κατά τήν δε-καετίαν τοῦ 1960 δημοσιευθεῖσακαί περιλειφθεῖσα εἰς εἰδικόν τό-μον τῆς Ἑταιρείας κατέδειξεν ὅτιἡ Φιλική Ἑταιρεία καί ὅλα τά ἱδρυ-τικά της στελέχη οὐδεμίαν σχέσινεἶχον μέ τήν Μασονίαν Ἁπλῶς ὡςκατέδειξεν ἡ ἔρευνα οἱ Φιλικοίἐχρησιμοποίουν τάς μεθόδους τῆςΜασονίας κατά τήν μύησιν τῶνστελεχῶν τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςδιά νά μείνουν μυστικοί οἱ στόχοικαί οἱ σκοποί τῆς μυήσεως

Ἡ παρέλασις ὅμως εἶναι ἕνα ξε-χωριστόν γεγονός ἀφοῦ γίνεταιπροσπάθεια ἐξωτερικεύσεως τῶνστόχων τῆς Μασονίας Καλοῦμεντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν διάἀποφάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας νά ἐπα-ναβεβαιώση ὅτι ἡ Μασονία εἶναιθρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου ἡ ὁποίαἐργάζεται διά τήν πανθρησκείανεἰς τήν Ἑλλάδα καί ὀργάνωσις ἐπι-κίνδυνος διά τούς θεσμούς καί τόπολίτευμα ἀφοῦ αὕτη δέν ἐξωτε-ρικεύει τούς πραγματικούς τηςστόχους καί τά μέλη της δίδουνὅρκον διά νά γίνουν μέλη της

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τό τρίτονπρόγραμμα

Ὅσοι παρακολουθοῦν ἑκάστηνπρωΐαν ραδιοφωνικούς σταθμούςθά ἔχουν εὑρεθῆ ἀντιμέτωποι μέμίαν εὐχάριστον ἔκπληξιν Τό τρί-τον πρόγραμμα ἀρχίζει τό πρό-γραμμά του μέ πρωϊνήν προσευ-χήν (Τό Πάτερ ἡμῶν) καί τόν Ἐθνι-κόν ὕμνον (ὑπό χορωδίας) Ἔμει-νε καί κάτι ὄρθιον εἰς τό ραδιοφω-νικόν τοπίον

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΒΑΣΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΡΩΜΗΣraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣ

ρισιν laquoἐπισκοπικῶνraquo θρόνων καίlaquoἀποστολικήν διαδοχήνraquo εἰς αἱρε-τικάς laquoἐκκλησίαςraquo καί προειδο-ποιοῦν ὅτι Ἐπίσκοποι τοῦ Φαναρί-ου καί τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςκαταφρονοῦν τούς Ἱερούς Κανό-νας εἰς τό ὄνομα τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τήν ἰδίαν ὥρανκατά τήν ὁποίαν οἱ προαναφερθέν-τες Ἐπίσκοποι σφυρηλατοῦν τήνἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονή-ματος καί τήν ἐνδυνάμωσιν τοῦἀγῶνος ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶνπροερχομένων ἀπό τούς κόλπουςτῆς Ἐκκλησίας ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἡ συνοδεία τουκάμνουν ὅτι δύνανται διά νά σπεί-ρουν τήν σύγχυσιν ἀναγνωρίζοντεςτόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καί τήναἱρετικήν laquoἘκκλησίαν τουraquo ὡςἔχουσαν laquoἀποστολικήν διαδοχήνraquoκαί κατά συνέπειαν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν

Ἡ προκλητική προσφώνησιςκατά τήν ἐνθρόνισιν τοῦ Πάπα

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὁὁποῖος παρέστη εἰς τήν ἐνθρόνισιντοῦ νέου Πάπα δέν ἔτυχεν ἐνθου-σιώδους laquoὑποδοχῆςraquo ἤ προβολῆςἀπό τόν Πάπαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Βατικανοῦ Τό γεγονόςαὐτό δέν ἀπέτρεψε τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖοννά ἐκφωνήση μίαν προκλητικήνπροσφώνησιν Εἰς αὐτήν ἀπεκάλε-σε Ἁγιώτατον καί Πρωθιεράρχηντῆς σεβασμίας Ἐκκλησίας τῆς πρε-σβυτέρας Ρώμης τόν Αἱρεσιάρχηντοῦ Βατικανοῦ ὁ ὁποῖος ἡγεῖταιμίας laquoἘκκλησίαςraquo ἡ ὁποία ἔχειδιαστρεβλώσει τό Εὐαγγέλιον τοῦΧριστοῦ τάς Πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων καί τάς ἀποφάσεις τῶνἉγίων Πατέρων τῆς ἘκκλησίαςἈπό πότε ὅμως ἡ πηγή ἀπό τήνὁποίαν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσειςκαί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας εἶναισεβασμία Ἐκκλησία Μήπως δύνα-ται νά μᾶς ἐξηγήση ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης ὁ ὁποῖος ἀποδέχεταιὡς ἰσότιμον Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος μέ τό laquoἀλάθη-τονraquo διακηρύσσει ὅτι εἶναι ἡμίθε-

ος ἀλλά καί ὅτι εἶναι ὁ τοποτηρη-τής τοῦ Χριστοῦ ἐπί τῆς γῆς Ἀπόπότε ἡ σχισματική αἱρετική ΠαπικήἘκκλησία ἔγινε διά τό κέντρον τῆςὈρθοδοξίας τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον σεβασμία ἘκκλησίαἘάν ἀποδεχθῶμεν τήν ὁρολογίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τό-τε πρέπει νά καταργήσωμεν τόσύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονἀναγνωρίζει Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἐνῶ ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀναγνωρίζει πολλάς Ἐκκλησίας καίπολλάς πίστεις Εἰς τήν ἰδίαν προσ -φώνησιν ζητεῖ ἀπό τόν νέον Πά-παν ὅπως συνεχισθῆ ὁ laquoἀρξάμε-νος θεολογικός διάλογοςraquo Ὁ διά-λογος ἔχει ναυαγήσει τόσον ἀπότήν ἀδιαλλαξίαν καί ἀμετανοησίαντοῦ αἱρετικοῦ παπισμοῦ ὁ ὁποῖοςδέν παραιτεῖται ἀπό τάς αἱρέσειςκαί τάς κακοδοξίας του ὅσον καίἀπό τάς διαφορετικάς θέσεις τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαισυμμετέχουν εἰς τόν διάλογον καίαἱ ὁποῖαι ἔχουν διαφορετικόν τρό-πον προσεγγίσεως ἑκάστη διά τήνψευδοένωσιν Τήν ἀποτυχίαν τοῦδιαλόγου ἔχει ἀναγνωρίσει μέ ἐπι-σήμους δηλώσεις καί ὁ ὑπεύθυνοςτοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὁ ἐκλαμπρότατοςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Οὗτοςεἶχεν εἴπει πώς ὁ διάλογος διασώζε-ται χάρις εἰς τάς πρωτοβουλίαςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τάς διαπιστώσεις αὐτάς ἐπε-χειρήθη ὑπό τοῦ Βατικανοῦ ἡ προ-ώθησις τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo ἀλλά ἀπέτυχε παταγωδῶςκαί αὐτός

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κα-τά τήν διάρκειαν τῆς προσφωνήσε-ώς του ἐζήτησεν ἀπό τόν laquoἁγιώτα-τονraquo Πάπαν νά βοηθήση ὥστε νάπαταχθοῦν ὡρισμέναι Ἐκκλησια-στικαί ὁμάδαι αἱ ὁποῖαι προωθοῦντήν ἐκκοσμίκευσιν τῆς ἘκκλησίαςἎραγε ἔχει ἀκούσει ὅτι Σεβ Μη-τροπολῖται τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοιἀνήκουν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἶναι1ον) ἀντίθετοι μέ τήν διδασκαλίαντοῦ σημερινοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν 2ον) προωθοῦν τάς

μεταφράσεις τῶν κειμένων τῆς θεί-ας λατρείας καί τῶν ἱερῶν μυστη-ρίων 3ον) προωθοῦν τήν λειτουργι-κήν ἀναγέννησιν μέ σκοπόν νάσυντομευθῆ ἡ θεία Λειτουργία4ον) ἐπιδιώκουν τήν κατάργησιντῶν τέμπλων 5ον) συζητοῦν διάτήν τοποθέτησιν μεγάλου ὡρολογί-ου εἰς τό κέντρον τῶν ἱερῶν Ναῶνδιά νά γνωρίζη ὁ πιστός εἰς πόσονχρόνον θά ὁλοκληρωθῆ ἡ θεία Λει-τουργία 6ον) ἐπιδιώκουν τήν κα-τάργησιν ἤ τόν ἐκμοντερνισμόν τοῦράσου ὅταν εἰς τήν Ἑλλάδα ὁ λαόςθέλει τόν κληρικόν μέ τό παραδο-σιακόν ράσον Ἀντί νά ἴδη τί συμ-βαίνει εἰς τήν δικαιοδοσίαν του τό-σον εἰς τήν Τουρκίαν ὅσον καί εἰςτήν Ἑλλάδα ἀσχολεῖται μέ τήν ψευ-δοένωσιν Ὀρθοδόξων Παπικῶν καίἄλλων αἱρετικῶν καί μάλιστα ἄνευτῆς παραιτήσεώς των ἀπό τάςαἱρέσεις καί τάς κακοδοξίας των

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςτήν προσφώνησίν του πρός τόν νέ-ον Πάπαν ἀφήνει νά ἐννοηθῆ ὅτι ἡπορεία πρός τήν Ἕνωσιν πρέπει νάγίνη μέ βάσιν τάς χριστιανικάςἀρχάς τῆς πρώτης χιλιετίας ἡὁποία ἦτο ἡ χιλιετία τῆς ἀγάπηςἈλήθεια διατί δέν ἀπαιτεῖ τήν πα-ραίτησιν τῶν Παπικῶν ἀπό τάςαἱρέσεις των τό σεβασμόν τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τήν ἐπιστρο-φήν των εἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ὁλόκληρος ἡ προσφώνησις

Παραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-κληρον τήν προσφώνησιν τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθο-λομαίου πρός τόν νέον Πάπαν κΦραγκῖσκον κατά τήν τελετήνἐνθρονίσεως τοῦ τελευταίου Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἉγιώτατε

Συγχαίρομεν ὁλοκαρδίως τήνὙμετέραν πεφιλημένην Ἁγιότηταἐν ὀνόματι τοῦ Κυρίου τῶν δυνά -μεων διά τήν θεοπρόβλητον ἐκλο -γήν καί ἐπαξίαν ἀνάληψιν τῶν νέ-ων ὑψηλῶν καθηκόντων Σας ὡςΠρωθιεράρχου τῆς προκαθημένηςτῆς ἀγάπης σεβασμίας Ἐκκλησίαςτῆς Πρεσβυτέρας Ρώμης

Διαδέχεσθε εἰς τόν Θρόνον τοῦ -τον τόν ἄρτι ἀνδρειοφρόνως πα-ραιτηθέντα διά λόγους ὑγείας καίκοπώσεως προκάτοχόν Σας Βενέ -δικτον τόν ΙϚ΄ τόν πρᾷον καί τῇ θε-ολογίᾳ καί τῇ ἀγάπῃ διακριθένταΤό ἔργον καί ἡ εὐθύνη ἡ ὁποία Σᾶςἀναμένει εἶναι τεραστία ἐνώπιονΘεοῦ καί ἀνθρώπων

Ἡ ἑνότης τῶν Χριστιανικῶν Ἐκ -κλησιῶν τυγχάνει τό πρώτιστον μέ-λημα ἡμῶν καί εἶναι ἀσφαλῶς μίαἐκ τῶν βασικῶν προϋποθέσεων διάτήν ἐνώπιον τῶν ὀμμάτων τῶνἐγγύς καί τῶν μακράν ἀξιοπιστίαντῆς χριστιανικῆς μαρτυρίας μας

Πρός ἐπίτευξιν αὐτῆς χρειάζεταινά συνεχισθῇ ὁ ἀρξάμενος θεολο-γικός διάλογος διά νά κατανοηθῇἀπό κοινοῦ καί προσεγγισθῇ ἡ ἀλή -θεια τῆς πίστεως καί ἡ ἐμπειρίατῶν Ἁγίων καί ἡ κοινή δι᾽ Ἀνατο-λήν καί Δύσιν παράδοσις τῆς πρώ-της χριστιανικῆς χιλιετίας Διάλο-γος ἐν ἀγάπῃ καί ἀληθείᾳ ἐνπνεύματι ταπεινώσεως καί πρᾳότη-τος διά τῶν ὅπλων τῆς ἀληθείας

Ἡ παγκόσμιος οἰκονομική κρίσιςἐξ ἄλλου ἀπαιτεῖ ἐπιτακτικῶς τήνὀργάνωσιν ἀνθρωπιστικῆς δράσε-ως διά τήν ὁποίαν ἔχετε μεγάληνἐμπειρίαν ἐκ τῆς μακρᾶς καί εὐδο -κίμου διακονίας Σας ὡς Καλοῦ Σα-μαρείτου ἐν Λατινικῇ Ἀμερικῇὅπου ἐδοκιμάσατε ὡς ποιμήν τήνπικρίαν τῆς ἀνθρωπίνης ταλαιπω -ρίας καί δυστυχίας ὅσον ὀλίγοιἀσφαλῶς Πρέπει νά παρακινηθοῦνοἱ ἔχοντες νά προσφέρουν εἰςτούς μή ἔχοντας οἰκειοθελῶς καίμετά ἱλαρότητος

Κατ᾿ αὐτόν τόν τρόπον θά ἐξα-

σφαλισθῇ διά τῆς δικαιοσύνης ἡεἰρήνη ἡ ὁποία εἶναι τό παναν -θρώπινον αἴτημα καί ἡ προσμονήπάντων τῶν ἐθνῶν καί τῶν λαῶν

Ὀφείλομεν νά τρέφωμεν τούςπεινῶντας νά ἐνδύωμεν τούς γυ-μνούς νά περιποιώμεθα τούςἀσθε νεῖς καί ἐν γένει νά μεριμνῶ -μεν διά τούς ὄντας ἐν ἀνάγκαιςδιά νά ἀκούσωμεν παρά τοῦ Κυ -ρίου τό δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦΠατρός μου κληρονομήσατε τήνἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν(Ματθ κε΄ 34)

Ἡ ὑπό τῆς Ὑμετέρας πεφι-λημένης καί τετιμημένης Ἁγιότη-τος ἐπιλογή τῆς ἁπλότητος κατέ -στησε καί καθιστᾷ ἐμφανές τόκριτήριόν Σας διά τό οὐσιῶδεςΤοῦτο πληροῖ τάς καρδίας ὅλωντῶν ὅπου γῆς πιστῶν σας καί ἐνγένει τῶν συνανθρώπων ἐλπίδοςmiddotἐλπίδος ὅτι τό κριτήριόν Σαςτοῦτο θά χρησιμοποιηθῇ εὐρύτε-ρον οὕτως ὥστε ἡ κρίσις καί τόἔλεος τά βαρύτερα τοῦ νόμουνά ἔχουν διά τήν Ἐκκλησίαν τήνπροέχουσαν σημασίαν

Κατά τήν διάρκειαν τοῦ δισχιλιε-τοῦς βίου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἀλήθειαί τινες τοῦ ἹεροῦΕὐαγγελίου παρενοήθησαν ὑπόἐνίων χριστιανικῶν ὁμάδων ὥστεσήμερον εἰς τά εὐρέα στρώματατῶν χριστιανικῶν λαῶν νά ἐπικρα-τοῦν ὡς μή ἔδει ἐκκοσμικευμέναιἀντιλήψεις

Πολυεύθυνον καί ἐπιτακτικόν τόκ α θ ῆ κ ο ν καί τό χ ρ έ ο ς ὅλωνμας νά ὑπενθυμίσωμεν πρός ἑαυ-τούς καί ἀλλήλους καί πρός πάν-τας ὅτι ὁ Θεός κατῆλθεν ἐξ οὐρα-νοῦ εἰς τήν γῆν γενόμενος ἄνθρω-πος ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἵνα τόπ ο λ ί τ ε υ μ α ἡμῶν βιωθῇ ὡς ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχον

Ἀληθῶς Θεός Κύριος καί ἐπέ -φανεν ἡμῖν ἀπ᾿ ἀρχῆς δημιουργόςτοῦ παντός διέπων τά πάντα ἄχριθανάτου κατελθών θανάτου δέΣταυροῦ ἵνα διά τῆς ἈναστάσεώςΤου καταδείξῃ ὅτι εὐλογημένος ὁἐρχόμενος ἐν Ὀνόματι Κυρίουκαί μόνον ἐν ὀνόματι Αὐτοῦ εἰςδιακονίαν τοῦ πληρώματος ἵναπάντες ἕν ὦμεν τά δέ πάντα καί ἐνπᾶσι Χριστός

Ἡ γῆ εἶναι ὁ χῶρος τῆς ἀσκή -σεώς μας τῆς πραγματοποιήσεωςτῆς ἐνσωματώσεώς μας εἰς τόνΧριστόνmiddot καί τῆς δι᾽ Αὐτοῦ με-ταβάσεώς μας εἰς τήν αἰώνιον ζω -ήν Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ τήν ἐπίγει-ον ζωήν ἀλλά δέν τερματίζει τήνἀποστολήν της εἰς αὐτήν

Τό γνωρίζομεν καί τό ὁμολογοῦ -μεν διά τοῦτο καί πορευόμεθα οἱποιμένες καί οἱ πιστοί τήν ὁδόν τῆςἀληθείας διά τῶν ἐπιγείων κατερ-γαζόμενοι τά ἐπουράνια

Εἴμεθα βέβαιοι προσωπικῶς καίὡς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καίὡς ὅπου γῆς Ὀρθόδοξος τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησία ὅτι ἡ Ὑμετέρα σε-βασμία καί πολυφίλητος ἐν ΚυρίῳἉγιότης ἡ ἐπ᾿ αἰσίοις τοῖς οἰωνοῖςκαταρχομένη τοῦ ἱστορικοῦ δο -λίχου Αὐτῆς ὡς Ἐπισκόπου Ρώμηςθά ἐπιδείξῃ ἰδιαίτερον ἐνδιαφέρονἐν συνεργασίᾳ μετά πάντων τῶνδυναμένων καί βουλομένων διάτήν διόρθωσιν τῶν ἐκκοσμικευ -μένων τάσεων ὥστε νά ἐπανέλθῃὁ ἄνθρωπος εἰς τό ἀρχαῖον κάλ -λος τῆς ἀγάπης

Εὐχόμεθα ὁλοθύμως μετά πάν -των τῶν ὅπου γῆς χριστιανῶνπιστῶν καί μεθ᾿ ἡμῶν συνεύχεταιἅπασα ἡ ἀνθρωπότης ὅπως ἡἉγιότης Σας ἐπιτύχῃ εἰς τό ὑψη-λόν πολυεύθυνον καί δυσχερέςἔργον Αὐτῆς

Εὐλογητός καί δεδοξασμένος ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός Δό -ξα τῷ Θεῷ τῷ ἀναδεικύοντι ἐνἑκάστῃ χρονικῇ περιόδῳ τούςἀξίους ἵνα ἀξίως τῆς κλήσεως πο-ρευθοῦν καί ὁδηγήσουν τήν ἀν -θρωπότητα εἰς δόξαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἠσπάσθη τόν νέονΠατριάρχην κ Φραγκῖσκον κατάτήν ἐνθρόνισιν τοῦ τελευταίου (βλσχετικῶς εἰς τήν πρώτην σελίδα)Ἐκτός ὅμως ἀπότόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τήνχεῖρα τοῦ νέουαἱρεσιάρχου ἠ -σπά σθη ὡς φαί-νεται εἰς τήν φω-τογραφίαν καί ὁὑπεύθυνος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πα- τριαρχείου εἰςτούς θεολογικούςδιαλόγους μετάτῶν ΠαπικῶνΣεβ Μητροπολίτης Περ γάμου εἰςτόν ὁποῖον ὀρθόδοξοι πιστοί ἔχουνκαταθέσει μήνυσιν ἐπί αἱρέσει ἐνώ-πιον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουἩ ἀνωτέρω φωτογραφία ἐνώχλη-σεν Ὀρθοδόξους πιστούς Ἕνας ἐξαὐτῶν ὁ κ Λυκοῦργος Νάνης ἐδη-μοσίευσεν εἰς διαδικτυακόν τόπονκείμενον μέ τό ἀκόλουθον σχόλιον

laquoἮταν ἀνάγκη νὰ σκύψει καὶ νὰφιλήσει τὸ χέρι τοῦ αἱρετικοῦ πάπαὁ γνωστὸς καὶ μὴ ἐξαιρετέος μη-τροπολίτης Περγάμου Ποιὰ νὰεἶναι ἆραγε ἡ σκοπιμότητα τῆςσυγκεκριμένης χειρονομίας Ποιὸςὁ συμβολισμὸς καὶ ποιὰ ἡ σημει-ολογία της

Δὲ γνώριζε ἐκ τῶν προτέρων ὁεἰρημένος ἐπίσκοπος ὅτι ἡ ἐν θέ-ματι τολμηρὴ ἐνέργειά του θὰ προ-καλέσει τὸ σκανδαλισμὸ καὶ τὴνἀποδοκιμασία τῶν πιστῶν πού νοι-ώθουν νὰ προδίδονται ἀπ᾽ τοὺς ποι-μένες τους

Δὲν ἀξίζει ἔστω κι ἕνας ὑποτυ-πώδης σεβασμὸς ἀπ᾽ τὴ μεριὰ κά-ποιων ὑπεροχικῶν ἐκκλησιαστικῶνπροσώπων τῆς εὐαισθησίας τοῦπληρώματος ποὺ πληγώνεταιὅταν ἀντικρύζει τέτοιου εἴδουςσυμπεριφορὲς καὶ πρακτικές Προ-λεταριάτο δηλαδὴ εἶναι τὸ ποίμνιοἢ ἀποτελεῖται ἀπὸ μουζίκους Μὴφοβάστε ἅγιε Περγάμου Δὲν πρό-κειται νὰ ὑποστεῖ κάποια ζημία ἡἱερὴ ὑπόθεση τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ τὴν ὁποία μὲ πιστότητα καὶσυνέπεια ὑπηρετεῖτε ἂν δείξετε ἀπ᾽τὴ μεριὰ σας κάποια ψιχία σεβα-σμοῦ τῆς εὐαισθησίας περὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη τοῦ πληρώματοςΛίγα ψίχουλα συγκατάβασης καὶπρὸς τὸ ποίμνιο δὲ θὰ σᾶς βλά-ψουνraquo

Καί σχόλιον διά τήν Οὐνίαν

Ὁ ἴδιος σχολιογράφος παρέθε-σεν εἰς τό διαδίκτυον κείμενον διάτήν δρᾶσιν τῆς Οὐνίας καί τούςστόχους της ἐν Ἑλλάδι Γράφεισχετικῶς

laquoἊς δοῦμε τὸν ὁρισμὸ τῆς ἐπά-ρατης ἐπαίσχυντης καὶ δαιμονικῆςπροελεύσεως οὐνίας ὅπως τὸν πα-ραθέτει ὁ μακαριστὸς Χρυσόστο-μος Παπαδόπουλος στὸ σύγγραμ-μά του μὲ τίτλο ΦΥΣΙΣ ΚΑΙ ΧΑΡΑ-ΚΤΗΡ ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ σελίδα 19Ἀθῆναι 1928 ldquoΟὐνία εἶναι ἡ ΑΠΑ-ΤΗΛΗ ΠΡΟΣ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΙΝ ΤΩΝ

ΑΠΛΟΥΣΤΕΡΩΝ ἕνωσις καθ᾽ ἥν ὁἑνούμενος μετὰ τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας ἀποδέχεται μὲν τὸπρωτεῖον τοῦ πάπα καὶ ΑΠΑΣΑΝτὴν διδασκαλίαν τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας διατηρεῖ ὅμως τὴν

ἰδίαν λειτουρ-γικὴν τάξιν καὶτινὰ ἴδια ἤθη καὶἔθιμα κατὰ τὸἰησουϊτικὸν δό -γμα unite dans lafoi variete dans lesrites (ἑνότης εἰςτὴν πίστιν ποικι-λία εἰς τὰ λειτουρ-γικὰ τυπικά) πρὸςΒΑΘΜΙΑΙΑΝ ΚΑΙΟΥΧΙ ΑΠΟΤΟΜΟΝΑ Φ Ο Μ Ο Ι Ω Σ Ι Νπρὸς τὴν λατι-

νικὴν Ἐκκλησίαν τῶν ἑνουμέ-νωνrdquo

Οἱ ἐπὶ μέρους σκοποὶ τῆς οὐνίαςσυνοψίζονται στὸν ἑξῆς ἕνα κύριοκαὶ κεντρικὸ σκοπό ΤΟΝ ΕΚΛΑΤΙ-ΝΙΣΜΟ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ Πληθώρα ρωμαι-οκαθολικῶν θεολόγων ὁμολογοῦντὴν ἀναμφισβήτητη αὐτὴ ἀλήθειαΤὰ ὀνόματά τους περιέχονται στὸμνημειῶδες σύγγραμα τοῦ μακαρι-στοῦ ἀγωνιστῆ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ λογίου κληρικοῦ π ΣπυρίδωνοςΜπιλάλη ποὺ τιτλοφορεῖται ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΣ

Οἱ ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ἔ -χουν γευτεῖ τὴν ἐπίθεση φιλίαςκαὶ ἀγάπης τῶν οὐνιτῶν ὅπως γιὰπαράδειγμα οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Τσε-χοσλοβακίας στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1960 ποὺ ὑπέστησαν τὰπάνδεινα μὲ συνέπεια νὰ παραλ-ληλιστεῖ ὁ συγκεκριμένος διωγμὸςτῶν Ὀρθοδόξων μ᾽ αὐτὸν τοῦ Δε-κίου Ἡ οὐνία προσφυέστατα ἔχειἀποκληθεῖ ὁ δούρειος ἵππος γιὰτὴν ἅλωση καὶ ἐκπόρθηση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὸ ἀγκάθι ποὺτορπιλίζει τὸ διάλογο μεταξὺ ὀρθο-δόξων καὶ ἑτεροδόξων καὶ τὸν κα-θιστᾶ περιττὸ ἀφοῦ διακυβεύεταιἡ ἀρχὴ τῆς εἰλικρίνειας κατὰ τὴδιεξαγωγὴ του ἀπ᾽ τὴ μεριὰ τῶνΡωμαιοκαθολικῶν Καὶ δυστυχέ-στατα γιὰ τὴν ἱερὴ ὑπόθεση τῆςὈρθοδοξίας κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ ἀρχηγέτες μὲ τὴν ἐν γένει τα-κτικὴ ποὺ μετέρχονται κατὰ τὶςἐπαφές τους μὲ τοὺς ἑτεροδό-ξους δίνουν τὴν ἐντύπωση ὅτιἔχουν συμβιβαστεῖ μὲ τὴν ὕπαρξηκαὶ δράση τῆς οὐνίας καὶ δὲν τὴθεωροῦν πλέον οὐσιῶδες ἐμπόδιοστὴν προσπάθεια προσέγγισης τῶνἑτεροδόξων

Κάποιος μάλιστα ἀπ᾽ αὐτοὺςἔφθασε στὸ σημεῖο νὰ δωρίσει καὶἅγιο δισκοπότηρο σὲ οὐνίτη ψευ-δεπίσκοπο ἀντὶ νὰ διακόψει κάθεἐπικοινωνία μαζί του σὲ ἔνδειξηδιαμαρτυρίας γιὰ τὸν ἀθέμιτο προσ -ηλυτισμὸ ποὺ ἀσκεῖ ἐν μέσαιςἈθήναις Ἀλλὰ καὶ στὴ Ρώμη πρὶνλίγες μέρες ἀντὶ οἱ ἀμετανόητοιπαπικοὶ σὲ ἔνδειξη καλῆς θελήσε-ως νὰ ἀποτρέψουν τὴν ἐπίσημησυμμετοχὴ οὐνιτῶν στὴν τελετὴἐνθρονίσεως τοῦ νέου πάπα Ρώ-μης αὐτοὶ ἔπραξαν τὸ ἀντίθετο κά-νοντας προφανῶς ἐπίδειξη δύνα-μης περιφρονώντας σκαιῶς τοὺςπαρισταμένους ὀρθοδόξους κλη-ρικούςraquo

ΟΛΙΓΟΣ ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝΔΕΝ ΒΛΑΠΤΕΙ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Ο ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΣ ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣΚΑΙ ΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝὁποῖες εἶναι ἀνεικονικὲς θρη-σκεῖες δηλ δὲν ἔχουν εἰκόνες Καὶαὐτὴ τὴ μανία τους ἐναντίον τῶνἁγίων εἰκόνων προσπάθησαν νὰτὴν περάσουν καὶ μέσα στὴν πίστημας τὴν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὅμωςοἱ ἅγιοι Πατέρες ἀγωνιζόμενοιἐναντίον τῶν χριστιανοκατηγόρωνεἰκονομάχων τὸ ἀπέτρεψαν αὐτὸκαὶ ἔτσι ἀποφεύχθηκε ὁ ἐξανατο-λισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας δηλ τὸ νὰμᾶς παρασύρει ἡ Ἀνατολή οἱ Μου-σουλμάνοι καὶ οἱ Ἑβραῖοι

Μὲ τὴν δεύτερη Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας καὶ μὲ τίς ἡσυχαστι -κὲς συνόδους τοῦ ἁγίου Γρηγορί-ου τοῦ Παλαμᾶ τὸν 14ο αἰ οἱὁποῖες ἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκουμε-νικὴ Σύνοδο ἀποφεύχθηκε τώραὄχι ὁ ἐξανατολισμός ἀλλὰ ὁ ἐκδυ-τικισμός ὁ ἐκλατινισμός ἡ φραγ-κοποίηση τῆς Ὀρθοδοξίας τὸνὁποῖο ἐκπροσωποῦσε ὁ ἐκ τῆς Δύ-σεως ἐρχόμενος ἐπηρμένος ὑπε-ρήφανος αἱρετικὸς καὶ ἀναθεματι-σμένος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας διὰτοῦ Συνοδικοῦ τῆς ὈρθοδοξίαςΒαρλαὰμ ὁ Καλαβρός

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ὁὁποῖος μαζὶ μὲ τὸν Μ ΦώτιοΚωνλεως καὶ τὸν ἅγιο Μάρκο Ἐ -φέ σου τὸν Εὐγενικὸ ἀποτελοῦντοὺς νέους τρεῖς Ἱεράρχες τοὺςὀνομαζομένους ἀντιπάπες καὶ πα-πομάστιγες ἤλεγξε σφοδρότατακαὶ αὐστηρότατα στὸ πρόσωπο τοῦΒαρλαὰμ τὴν παναίρεση τοῦ Παπι-σμοῦ καὶ ὅλες τὶς καινοτομίεςτοὺς νεωτερισμούς τὶς παραχαρά-ξεις τὶς διαστρεβλώσεις καὶ αἱρέ-σεις τῆς Δύσεως ἐπὶ τῆς ἅπαξ πα-ραδοθείσης πίστεως Γιʼαὐτὸ καὶμέχρι τὶς ἡμέρες μας οἱ αἱρετικοὶΛατῖνοι ἀποστρέφονται καὶ μισοῦντὸν ἅγιο Γρηγόριοmiddot δὲν τὸν θεω-ροῦν ἅγιο ἀλλὰ ἀντιθέτως laquoαἱρετι-κόraquo Φρίττουν καὶ τρέμουν μόνοστὸ ἄκουσμα τοῦ ἁγίου ὀνόματόςτου

ΣΤΟ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδει-κτικὸς περὶ τῆς ἐκπορεύσεως

τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁδεινὸς καὶ ἀρχέκακος ὄφις τὴνἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαί-ρων ὑποψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείαςἀντίθεταraquo1 laquoΠάλι ὁ πρωταίτιος τοῦκακοῦ ὄφις ὁ διάβολος σηκώνον-τας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα πρὸς τὴνἀλήθειαraquo Καὶ παρακάτω ἀφοῦ λέ-ει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι ποὺπαρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺςἈπολιναρίους τοὺς Εὐνομίους καὶΜακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗ τος τοίνυν ὁνοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον ἐπά-ρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ μέσονκαὶ τελευταῖον κακόνraquo laquoαὐτόςλοιπόν ὁ νοερὸς καὶ γιʼ αὐτὸ πε-ρισσότερο καταραμένος διάβολοςποὺ εἶναι τὸ πρῶτο καὶ μεσαῖο καὶτὸ τελευταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπι-λελησμένος τῆς οἰ κίας κακοτε-χνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴνκακοτεχνία του τὸ κακὸ ἔργοτουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πειθηνίων Λα-τίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρειφωνάςraquo2 laquoμὲ τοὺς λατίνους ποὺεἶναι πειθήνια ὄργανά του εἰσάγεικαινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸνΘεόraquo Ἤδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς λέει αὐτό ποὺ ἀργότεραθὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςὅτι ὁ πάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸνπάπα νὰ καταράσθε γιατί αὐτὸς θὰεἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς ἀναφερόμενος στὴνβλάσφημη διδασκαλία τοῦ Παπι-σμοῦ περί τῆς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τοῦ Filioque λέειmiddot laquoἮν οὖν ἆρατῶν δικαιοτάτων μηδὲ λόγουἀξιοῦν ὑμᾶς εἰ μὴ τοῦ προστιθέναιτῷ ἱερῷ συμβόλῳ παύσησθεmiddot τῆςδὲ παρ᾽ ἡμῶν προσθήκης παρʼ ὑμῶνἐκβεβλημένης πρότερον ἔπειταζητεῖν εἰ καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἢ οὐχὶ καὶἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονκαὶ τὸ ἀναφανὲν τοῖς θεοφόροιςσυνδοκοῦν κυροῦνraquo3 laquoΔικαιότατοβεβαίως θὰ ἦταν νὰ μὴ σᾶς ἀξιώ-σουμε οὔτε συζητήσεως ἂν δὲνσταματήσετε νὰ προσθέτετε στὸἱερὸ σύμβολο Ὅταν ἡ προσθήκησας ἀφαιρεθεῖ πρῶτα ἀπό ῾σᾶςἔπειτα νὰ συζητήσουμε ἐὰν τὸἍγιον Πνεῦμα προέρχεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ ἢ ὄχι καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶνὰ ἐπικυρώσουμε ὅτι φανεῖ ὅτισυμφωνεῖ μὲ τὴν γνώμη τῶν θεο-φόρων πατέρωνraquo Ποτέ λοιπόνδὲν θὰ δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούς μέχριςὅτου σταματήσετε νὰ λέτε ὅτι τὸἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ Μέχρις ὅτου ἐξακολου-θεῖτε νὰ ἔχετε τὸ Filioque νὰ λέτεδηλ ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπο-ρεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχε-τε ἀλλοιώσει τὴν διδασκαλία τοῦΧριστοῦ καὶ τῶν ἁγίων καὶ Οἰκου-μενικῶν Συνόδων δὲν θὰ σᾶς δε -χθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοινω-νία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ λοιπόν προϋπόθεση τοῦδιαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς πα-ράνομης προσθήκης τοῦ Filioqueἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Σὲἄλλο σημεῖο ξεκαθαρίζει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὅτι πίσω ἀπὸ τὴν προ-σθήκη Filioque κρύβεται μία καινὴἐκκλησιολογικὴ ἀρχή δηλ laquoἡ τοῦπεριόντος πάπα περιωπήraquo4 δηλ τὸἑωσφορικὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθη-το τὸ νὰ νομοθετεῖ αὐτὸς μόνοςσὰν ἄλλος θεὸς ἐπὶ γῆς ὅτι αὐτὸςκρίνει σωστό διαστρεβλώνονταςδιαστρέφοντας παραμελώντας καὶπεριθωριοποιώντας ἀκόμη καὶ τὰἴδια τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςκαταδίκασε μὲ τὴν Θ΄ ΟἰκουμενικὴΣύνοδο5 τὶς παπικὲς αἱρέσεις περὶκτιστῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶπερὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φωτός δι-δάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσίακαὶ ἐνέργειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱδύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστη οὐσία τοῦΘεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτι-στες ἐνέργειές Του εἶναι μεθε-

κτές Παραλλήλως τὸ ΘαβώριονΦῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεωςεἶναι Φῶς τῆς Θεότητος καὶ συν -επῶς ἄκτιστο

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁλόγος τοῦ ἁγίου Γρηγορίου ὁὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo6 ἐπι-στολὴ του γράφει ὅτι τὸ τρίτο εἶ -δος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶτῶν δογμάτων ἀπορρίπτοντας ἔτσικάθε εἶδος ἐφησυχασμοῦ καὶσιωπῆς ἐν καιρῷ κινδυνευούσηςτῆς πίστεως

ΚΑΙ ΕΝΩ θὰ περίμενε κανεὶς οἱταγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςνὰ ἐκμεταλλευθοῦν αὐτὸν τὸνἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶνὰ ἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνεςἀκολουθώντας ταπεινὰ τὰ βήματαποὺ χάραξαν οἱ ἅγιοι πατέρεςὅπως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺςαἱρετικοὺς σὲ μετάνοια ἐπιστροφὴκαὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγία Ὀρθο-δοξία δυστυχῶς μία ἀθεολόγητηὁμάδα πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων ἀρχιερέων καὶ λαϊκῶν laquoθεο-λόγωνraquo ὄχι μόνο μεριμνᾶ καὶ τυρ-βάζει περὶ πολλὰ ἄλλα ἀλλὰ πράτ-τει τὰ ἐκ διαμέτρου ἀντίθετα πρὸςὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡ Ἁγία Γρα-φή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡἱερὰ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςὍλοι μας ἔχουμε καταστεῖ μάρτυ-ρες αὐτῆς τῆς ἀποστασίας τῶν τε-λευταίων ἐτῶν παρακολουθώνταςτὶς συνεχῶς πυκνούμενες ἐπισκέ-ψεις μεταξὺ αἱρετικῶν καὶ Ὀρθο-δόξων τοὺς ἐναγκαλισμούς τὶςσυμπροσευχές τὴν ἀναγνώρισητῶν αἱρέσεων ὡς δῆθεν laquoἘκκλη-σιῶνraquo τὴν ὑπογραφὴ κοινῶν ἀν -τορθοδόξων κειμένων καὶ ἄλλεςπαρόμοιες ἀντορθόδοξες ἐνέργει-ες μὲ ἀποκορύφωση τὸ ἀπαράμιλ-λο φιλοπαπικὸ παραλήρημα τῶνοἰκουμενιστῶν πατριαρχῶν ἀρχιε-πισκόπων καὶ ἀρχιερέων μὲ ἀφορ -μὴ τὴν ἐκλογὴ καὶ laquoἐνθρόνισηraquoτοῦ νέου πάπα Φραγκίσκου στὶς 19Μαρτίου τοῦ 2013

Καθόλου τυχαῖο δὲν φαίνεται νὰεἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ νῦν Πάπαςἐπέλεξε τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγίουraquoκατὰ τοὺς παπικοὺς καὶ ὄχι κατὰτοὺς Ὀρθοδόξους Φραγκίσκουτῆς Ἀσίζης Γιὰ ὅσους γνωρίζουνἡ Ἀσίζη εἶναι ὁ τόπος ὅπου γίνονταιοἱ πανθρησκειακὲς συναντήσεις Ὁπάπας Ἰωάννης Παῦλος Β τόλμησενὰ συγκαλέσει τὴν Α ἐν Ἀσίζῃ παν-θρησκειακὴ σύνοδο (1986) ὅπουσυμπροσευχήθηκαν στὸν ἴδιο ψεύ-τικο Θεὸ ὅλοι οἱ ἐκεῖ συμπαρα-στάντες ἑτερόθρησκοι καὶ ἑτερό-δοξοι Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν πάπαἀκολούθησαν στὴ συνέχεια τὸ λε-γόμενο laquoΠαγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo καὶ δικοί μας ἐκκλη-σιαστικοὶ ἡγέτες Ἡ πιὸ πρόσφατηἦταν ἡ πανθρησκειακὴ συνάντησητῆς Ἀσίζης τὸν Ὀκτώβριο τοῦ2010 ποὺ συνεκάλεσε ὁ πρώην πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤ΄ στὴν ὁποίασυμμετεῖχε συμπροσευχόμενοςκαὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος Ἑπομένως καὶ ὁνῦν πάπας Φραγκῖσκος τάσσεταιὑπὲρ τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς Πανθρησκείας

Ὅπως ἀπεκάλυψε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμldquoὁ καταληψίας τοῦ πρεσβυγενοῦςΘρόνου τῆς παλαιᾶς Ρώμης κΦραγκῖσκος εἶναι ἐκλεκτός τοῦἀξιοτίμου κ Ντέϊβιντ Ροκφέλερἱδρυτοῦ τοῦ Μουσείου Ροκφέλερτοῦ Τὲλ-Ἀβίβ πού κατʼ ἔτος laquoδωρί-ζειraquo εἰς ἡμᾶς τὰ κατασκευασμέναντοκυμαντὲρς μὲ τὰ χαλκευμένακαὶ ψευδῆ στοιχεῖα περὶ τοῦ Θεαν-θρωπίνου προσώπου τοῦ ἀληθοῦςΜεσσίου Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶἱδρυτοῦ τῆς τριμεροῦς ἐπιτροπῆςεἰς τὸν ὁποῖον ἐπεδόθη καὶ τὸ laquoδα-κτύλιον τοῦ ἁλιέωςraquo ὡς δῆθεν δια-δόχου τοῦ δῆθεν laquoπρίγκηποςraquo τοῦκολλεγίου τῶν Ἀποστόλων Ἀπο-στόλου Πέτρουrdquo7 Δηλ ὁ laquoταπει-νός ἁπλός ὑπηρέτης τῶν πτωχῶνκαὶ κοινωνικὸςraquo κ Φραγκῖσκος δέ-χεται ὅτι εἶναι διάδοχος τοῦ ἈπΠέτρου καὶ ἐπιμένει ἀμετανοήτωςστὸ ἑωσφορικὸ πρωτεῖο του Ἐπί-σης ὁ κ Φραγκῖσκος τὸ 2012 στὸΜπουένος Ἄϊρες (Ἀργεντινὴ) ὡς ὁτότε Παπικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Χόρ-χε Μάριο Μπεργκόλιο συμμετεῖχεστὸν ἑορτασμὸ τοῦ Χανουκά (Ha-nukkah)8

ΑΥΤΟ τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἐπιση-μανθεῖ εἶναι ὅτι οὐσιαστικῶς ἡ

Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν συνε-χάρη τὸν νέο πάπα Φραγκῖσκο ἐπὶτῇ ἐκλογῇ του οὔτε ἐκπροσωπή-θηκε στὴν laquoἐνθρόνισήraquo του ἀπὸπλευρᾶς κυρίως τῶν ἐπιλεγέντωνἐκπροσώπων Παρʼ ὅλο ποὺ ἐστά-λησαν ἐπιστολὲς συγχαρητηρίωνγιὰ τὴν ἐκλογὴ του (ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας κ Θεόδω-ρος Πατριάρχης Ἀντιοχείας κἸωάννης Πατριάρχης Μόσχας κΚύριλλος Πατριάρχης Σερβίας κΕἰρηναῖος Πατριάρχης Ρουμανίαςκ Δανιήλ Μακ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου κ Χρυσόστομος ΜακἈρχιεπίσκοπος Ἀ θηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος Β΄)9 μέσῳτῶν ὁποίων ὅλως διόλου ἀθεολο-γήτως ἐκλήθη ὁ αἱρεσιάρχης πά-πας laquoἀγαπητὸς ἀδελ φὸς καὶ ἁγιώ-τατος ἐπίσκοπος Ρώμηςraquo στὸνὁποῖο ἐδόθη ὁ laquoἅ γιος ἀσπασμὸς

ἐν Χριστῷraquo ἡ ἐκπεσοῦσα Ρώμηἐκλήθη laquoἈποστολικὴ Ἕδρα καὶἀποστολικὸς θρόνοςraquo ἡ αἵρεσητοῦ Παπισμοῦ ἐκλήθη laquoΡωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀδελ φὴἐκκλησίαraquo μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπεινὰ ὑπάρξει laquoκοινὴ χριστιανικὴμαρτυρία στὸν κόσμοraquo καὶ laquoπρο-αγωγὴ τοῦ διαλόγου ὑπὲρ τῆςἑνώσεως τῶν δύο ἘκκλησιῶνraquoΠαρʼ ὅλο ποὺ στὴν laquoἐνθρόνισηraquoπαρέστη σὲ ἐπίπεδο ἐπισκόπων ἡγνωστὴ ὁμάδα τῶν σχεδὸν ἀμετα-νοήτων οἰκουμενιστῶν ἱεραρχῶν[Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος παρεκτράπηγιὰ μία ἀκόμη φορά σὲ θέματα πί-στεως σημειώνοντας μία ἀκόμηθλιβερότατη πρωτιά διότι γιὰπρώτη φορὰ στὴν ἱστορία μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 παραβρέθηκεΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης σὲ laquoἐν -θρόνισηraquo πάπα10 καὶ ὁ ὁποῖος συμ-μετεῖχε συμπροσευχόμενος στὴνπαπικὴ laquoλειτουργίαraquo καὶ ἔδωσετὸν λειτουργικὸ ἀσπασμὸ τῆς ἀγά-πης στὸν πάπα ἀνεχόμενος καὶσιωπώντας στὴν ἀπροκάλυπτη πα-ρουσία Οὐνίτου διακόνου ὁὁποῖος διάβασε τὸ Εὐαγγέλιο στὰἑλληνικά Σεβ Μητρ ΠεργάμουἸωάννης Ζηζιούλας ὁ ὁποῖοςἀσπάσθηκε τὸ χέρι τοῦ πάπαΦραγκίσκου11 παίρνοντας τὴνlaquoεὐλογίαraquo του ἢ μᾶλλον τὴν ἀλο-γία του γιὰ νὰ συνεχίσει νὰ ἐπιτε-λεῖ τὸ οἰκουμενιστικὸ του ἔργοΣεβ Μητρ Μπουένος Ἄϊρες κ Τα-ράσιος Σεβ Μητρ Ἰταλίας κ Γεν-νάδιος Σεβ Μητρ Γαλλίας κἘμμανουήλ Σεβ Μητρ Ζιμπάμ-πουε καὶ Ἀγκόλας κ Σεραφεὶμ(Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) ΣεβΜητρ Βολοκολὰμσκ κ ἹλαρίωνἈλφέγιεφ (Πατριαρχεῖο Μόσχας)Σεβ Μητρ Μαυροβουνίου καὶ Πα-ραθαλασσίας κ Ἀμφιλόχιος (Πα-τριαρχεῖο Σερβίας) Σεβ ΜητρΚόρτσεν Ἰωάννης (Ἐκκλησία τῆςἈλβανίας) Σεβ Μητρ Μπορίσπολκ Ἀντώνιος (Καγκελλάριος τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας) Σεβ Μητρ Θεοδοσίας καὶΚέρτς κ Πλάτων Σεβ Μητρ Κύκ-κου κ Νικηφόρος Σεβ Μητρ Τα-μασοῦ κ Ἠσαΐας (Ἐκκλησία Κύ-πρου) Σεβ Μητρ Κορίνθου κ Διο-νύσιος (Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος)]12οἱ ὁποῖοι τοῦ προσέφεραν δῶρακαὶ ἀσπασμοὺς καὶ χειροφιλήματακαὶ ὑποκλίσεις καὶ καλὰ λόγιαἐντούτοις ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴκαὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν ἦταν πα-ροῦσα ἀλλὰ ἀπουσίαζε δὲν συνε-χάρη ἀλλὰ λυπήθηκε Κι αὐτό για-τί τὸ κοινὸ γνώρισμα ὅλων τῶν πα-ραπάνω πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων καὶ ἀρ χιερέων εἶναι ὅτι εἶναιὑποστηρικτὲς καὶ στυλοβάτες τῆςπαναιρέσεως τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕἶναι λοιπόν δυνατὸν νὰ ἐμφανί-ζεται αὐτὴ ἡ ὁμάδα τῶν πατρι -αρχῶν ἀρ χιεπισκόπων καὶ ἀρχιε-ρέων ὅτι ἐκπροσωπεῖ τὴν Ἐκ κλη-σία τοῦ Χριστοῦ τὴν Ἐκ κλησίατῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςἀσεβῶς καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ κα-ταργοῦν μὲ τὴν μεταπατερικὴαἵρεση καὶ μὲ τὸν διαχριστιανικὸκαὶ διαθρησκειακὸ συγκρητιστικὸΟἰκουμενισμό13

Ἐπιπροσθέτως ποιὸς ἐξουσιο-δότησε τοὺς ἀνωτέρω πατριάρ-χες ἀρχιεπισκόπους καὶ ἀρχιερεῖςνὰ μεταβοῦν στὴ Ρώμη καὶ νὰ προ-βοῦν στὶς παραπάνω ἀπαράδεκτεςἐνέργειες Ποιὰ πανορθόδοξη σύν -οδος ἐνέκρινε τὴν προσευχητικὴσυμμετοχή τους στὸν πανθρη-σκειακὸ συρφετὸ τοῦ ΒατικανοῦΒεβαίως καμμία Μήπως εἶχαν τὴνσυγκατάθεση τοῦ πληρώματοςτῆς Ἐκκλησίας τοῦ πιστοῦ καὶδογματικὰ εὐαίσθητου λαοῦ τοῦΘεοῦ Βεβαίως ὄχι Ἑπομένωςὅλα τὰ ἀνωτέρω ἔγιναν ἀντικανο-νικῶς καὶ μονομερῶς διότι δὲνἦταν ἔκφραση βουλήσεως ὅλωντῶν Πατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτο-κεφάλων Ἐκ κλησιῶν οὔτε τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ Πολὺ δὲ περισσό-τερο δὲν ἦταν ἔκφραση βουλήσε-ως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων ἘκκλησιῶνἈλλά καὶ αὐτὴ ἀκόμη ἡ βούλησητῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τόπουςΣυνόδων δὲν πρέπει νὰ εἶναιαὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱ Ἱεραρ-χίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν πάρουνμία τέτοια ἀπόφαση νὰ ἐξετά-σουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτια ποὺκαθιστοῦν τὸν Παπισμὸ αἱρετικὴπαρασυναγωγὴ καὶ τὸν Πάπα αἱρε-σιάρχη Ἐὰν δηλαδὴ οἱ αἱρετικοὶπαπικοὶ ἀποκήρυξαν τὶς αἱρετικέςτους διδασκαλίες ἰδίως τὸ Filio-que τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας τὸ ἀλά-θητο τοῦ Πάπα καὶ τὴν δαιμονικὴκαὶ ἐπάρατη Οὐνία καὶ ἐπανῆλθανστὴν Ὀρθόδοξο πίστη πρᾶγμαποὺ δὲν συμβαίνει Τέλος μία τέ-τοια ἀπόφαση θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναικατὰ πάντα σύμφωνη μὲ τὴν ἐν γέ-νει Ἱεροκανονικὴ καὶ Ἁγιοπατε-

ρικὴ παράδοση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐὰν ἴσχυαν οἱ παρα-πάνω προϋποθέσεις τότε καὶ μό-νον τότε ἂς εἶχαν κοινωνία μὲ τὸνπάπα Ρώμης

Τὸ ἐνσυνείδητο ὀρθόδοξο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας μας λυπᾶταιβαθύτατα ἀγωνιᾶ καὶ ὀργίζεται γιὰτὴν καταστρατήγηση τῆς Ὀρθοδό-ξου διδασκαλίας καὶ θεολογίας ἐκμέρους τῶν οἰκουμενιστῶν

Σὲ ὅλους αὐτοὺς τοὺς σχεδὸνἀμετανοήτους Οἰκουμενιστὲς ἀ -πευθύνεται ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὅπως ἀπευθύνθηκε ἄλ -λοτε ἐν ζωῇ μὲ γράμμα του πρὸςτὸν πατριάρχη Ἀντιοχείας κυρὸἸγνάτιο καὶ τοὺς ἀπαντᾶ laquoΟἱ τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆς ἀλη-θείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκ -κλησίας εἰσίraquo14 δηλ laquoαὐτοὶ ποὺεἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶαὐτοὶ ποὺ δὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαδὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦraquo Οἱ Οἰκουμενιστὲςδὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθεια οὔτε μὲτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Παραλ-λήλως τὸ Συνοδικό τῆς Ὀρθοδο-ξίας μέσῳ τῶν κατὰ Βαρλαὰμ καὶἈκινδύνου κεφαλαίων ἀπευθύνε-ται σ᾽ αὐτοὺς μὲ ἰδιαίτερη αὐστηρὴκαὶ σκληρὴ γλώσσα

ndash Βαρλαὰμ Καλαβρῷ ΓρηγορίῳἈκινδύνῳ Προχώρῳ Κυδῶνι Νικη-φόρῳ Γρηγορᾷ Γεωργίῳ Λαπίθῃκαὶ τοῖς ὀπαδοῖς καὶ διαδόχοιςαὐτῶν ἀνάθεμα (γ΄)

ndash Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Φραγ-κίσκῳ τῷ Α΄ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινω-νοῦσι ἀνάθεμα (γ΄)

Θὰ μπορούσαμε ποτὲ νὰ δια-νοηθοῦμε τὸν ἀντιπαπικὸ ἅγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἀλλὰ καὶ τοὺςἄλλους ἀντιπαπικοὺς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας νὰσυγχαίρουν τὸν αἱρεσιάρχη πάπαἐπὶ τῇ ἐκλογῇ του νὰ παρίστανταιστὴν laquoἐνθρόνισήraquo του νὰ τοῦπροσφέρουν δῶ ρα νὰ συμπροσ -εύχονται νὰ ἀνταλλάσσουν λει-τουργικὸ ἀσπασμό νὰ ἀσπάζονταιτὸ χέρι του νὰ τὸν φιλοφρονοῦνκαὶ νὰ τοῦ ὑποκλίνονται Ἂς ἐπι-λέξουμε μὲ ποιὸν θὰ πᾶμε καὶποιοὺς θὰ ἀκολουθήσουμε Μὲ τὸθηρίον ἢ μὲ τὸ ἐσφαγμένον Ἀρνί -ον Μὲ τὸν ἀντίχριστο αἱρεσιάρχηπάπα καὶ τοὺς σχεδὸν ἀμετανοή-τους οἰκουμενιστὲς ἢ μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τοὺς ἉγίουςὙποσημειώσεις

1 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Λόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆςἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΑ΄ ἐκδ Γρηγόριος Παλαμᾶς Θεσκη1981 ΕΠΕ 1 Πρόλογος 3-4 σ 68

2 Ὅπ Πρόλογος 20-26 σ 683 Ὅπ 4 19-24 σ 844 Ὅπ 4 32 σ 865 ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΙ-

ΔΗΣ Οἱ ἡσυχαστικὲς ἔριδες κατὰ τὸν14ο αἰ Β΄ ἔκδ Παρατηρητής Θεσκη1993

6 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Ἐπιστολὴ πρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιον ΕΠΕ 4404

7 impgr Ἀνακοινωθὲν περὶ τῆς Κα-ταλήψεως τοῦ πρεσβυγενοῦς Θρόνουτῆς Παλαιᾶς Ρώμης ἐν Πειραιεῖ τῇ19ῃ Μαρτίου 2013 καὶ ἈνακοινωθὲνΟἱ σχέσεις τοῦ Πάπα μὲ τὴν Δικτατο-ρία τῆς Ἀργεντινῆς ἐν Πειραιεῖ τῇ 22αΜαρτίου 2013

8 httpaktinesblogspotgr201303hanukkahhtml

9 httpwwwromfeagrpatriarxeiapa-triarxeiapatriarxeio-mosxas16010-2013-03-14-19-49-26 httpwwwromfeagrpa-triarxeiatapatriarxeiapatriarxeio-ser-vias16016-2013-03-15-01-07-56httpwwwromfeagrekklisiesekklisia-tis-ellados16023-2013-03-15-10-21-16httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriar-xeiapatriarxeio-antioxeias16039-2013-03-16-11-32-10 httpwwwamengrarti-cle12848 httpwwwamengrarticle12861 httpwwwamengrarticle12993

10 httpwwwromfeagrepikairoti-ta16029-oikoumenikos-sxisma

11 httpthriskeftikablogspotgr201303blog-post_6926html

12httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriarxeiapatriarxeio-mosxas16077-2013-03-19-09-47-00 httpaktinesblogspotgr 201303blog-post_538html httpwwwromfeagroikoumeniko-pa-triarxeiooikoumeniko-patriarxeio16065-2013-03-18-14-53-03 httpwwwrom-feagrekklisiesekklisia-tis-kiproy16107-2013-03-21-07-33-13

13 httpthriskeftikablogspotgr201302blog-post_7767html

14 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Γράμμα πρὸς τὸν ΠατριάρχηνἈντιοχείας Ἰγνάτιον ΕΠΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

1 Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΒιογραφικά στοιχεῖαndash Διδαχέςndash Ἐπιστολέςndash Περιστατικάndash

Κείμενα Σελ 232 τιμή 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙΚαταγραφὴ διδαχῶν τοῦ π Παϊσίου Σελ 76 τιμή 3euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣΝέα στοιχεῖα γιά τόν π Παΐσιο Σελ 144 τιμή 5euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟΣελ 180 τιμή 7euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥΣελ 260 τιμή 11euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΣελ 103 τιμή 5euro7 ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝἤτοι ἀποφθέγματα διηγήσεις καί πνευματικά κατορθώμα-

τα ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ Σελ 224 τιμή 8euroΚεντρική διάθεση

Πρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ 44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Προσκυνηματικήἐκδρομή

Μέ τήν εὐκαιρία τοῦ ἑορτα-σμοῦ τῶν 1115 χρόνων ἀπό τόνἐκχριστιανισμόν τῶν Βουλγάρωνἡ Θρησκευτικῆ Ὑπηρεσία τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἀστυνομίας διοργανώνειπροσκυνηματική ἐκδρομή στήνΒουλγαρία ἀπό 13 ἕως 18 Μαΐουμέ τιμή συμμετοχῆς 390 εὐρώ

Πληροφορίες-δηλώσεις συμμε-τοχῆς Διονύσιος Φεραδοῦρος(Τηλ 6972878006)

laquoἜκρηξιςraquo τοῦ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας διά τήν παρέλασινΜασόνων εἰς τό Νέον Ἡράκλειον

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλα-βρύτων καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρό-σιος μέ ἀφορμήν τήν παρέλασινΜασόνων κατά τήν 25ην Μαρτίουεἰς τό Νέον Ἡράκλειον προέβη τήν28ην Μαρτίου εἰς τάς ἀκολούθουςδηλώσεις

laquoὌχι μόνον ἀπερίγραπτη θλίψηἀλλὰ ἀγανάκτηση καὶ θυμό προξέ-νησε στὶς καρδιὲς ὅλων μας τοῦΜητροπολίτου τῶν Κληρικῶν καὶτῶν Λαϊκῶν μελῶν τῆς Μητροπό-λεώς μας ἡ εἰκόνα μερικῶνὀπαδῶν τῆς Στοᾶς τῶν κοινῶς λε-γομένων Μασόνων οἱ ὁποῖοι φέ-ροντες τά καθιερωμένα Σύμβολατῆς πλάνης των μὲ πολλὴν θρασύ-τητα ΔΙΑ ΠΡΩΤΗΝ ΦΟΡΑΝ ἔλαβανμέρος στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου ποὺ ἔγινε στὸ Νέο Ἡρά-κλειο Ἀττικῆς ἀλλὰ τηλεοπτικὰἔγινε γνωστὴ στὸ Πανελλήνιο μὲτὴν εὐκαιρία τῆς ἐπετείου τῆςἐθνικῆς ἡμῶν παλιγγενεσίας

Οἱ κατατρύχουσες τὴν καρδιὰμας ἀπορίες εἶναι

1 Πῶς γιατί καὶ ὑπὸ ποίαν ἔννοι-αν μετέσχον οἱ ἀνωτέρω ἐξονομα-σθέντες στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου

2 Πόθεν ἔλαβαν τὴν σχετικὴἄδεια

3 Μὲ ποιὸ τρόπο οἱ Μασόνοι τῆςἙλλάδος συνδέονται μὲ τὰ ἐπανα-στατικὰ γεγονότα τοῦ 1821 ὥστενὰ δικαιοῦνται τῆς συμμετοχῆςτων στὴν παρέλαση

4 Καὶ γιατί ἆραγε ἐπὶ ΕΚΑΤΟΝΕΝΕΝΗΝΤΑ (190) ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑδὲν ἄσκησαν ἐὰν ἔχουν τὸ δι-καίωμα τοῦτο

Ἐξ ὅσων ἡμεῖς τουλάχιστονἐρευνῶντες γνωρίζομεν οἱ Τέ-κτονες οἱ κοινῶς ἀποκαλούμενοιΜασόνοι γιὰ τὴν ἐποχὴ τῶν ἐπα-ναστατικῶν γεγονότων τοῦ 1821ἐθεωροῦντο ὡς ἀποβράσματα τῆςκοινωνίας καὶ μόνον τὴν περιφρό-νηση τῶν ὑγιῶς φρονούντων ἀντι-μετώπιζαν Ἐχαρακτηρίζοντο ὡςlaquoαἵρεσις ἀθέων καὶ μάγωνraquo

Ἕνα σημαντικότατο κείμενο τῆςἐποχῆς περὶ τῶν Μασόνων ποὺμᾶς διέσωσε ὁ ἀείμνηστος Καθη-γητής τοῦ Πανεπιστημίου ἈθηνῶνἘμμ Γ Πρωτοψάλτης διαλαμβά-νει τὰ ἑξῆς

laquoΕἰς τὴν Ἑλλάδα ἐξ ὅλων τῶναἱρέσεων αἱ ὁποῖαι εὑρίσκονται ἐνΕὐρώπῃ ἡ τῶν Ἐλευθεροτεκτό-νων εἶναι ἡ μόνη ἥτις εἶναι γνωστὴκαὶ διὰ τήν ὁποίαν πιστεύεται ὅτιἀποτελεῖται ἐξ ἀθέων καὶ μάγωνοἵτινες εὑρίσκονται εἰς σχέσινμετὰ τοῦ Διαβόλου καὶ οἵτινεςεἶναι ἐχθροί ὅλων τῶν Χριστια -νῶνraquo1

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω ἀπευθυ-νόμεθα πρὸς πάντα ἁρμόδιο παρά-γοντα τόσον τοῦ Κράτους ὅσονκαὶ τῆς τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεωςκαὶ παρακαλοῦμε νά πληροφορή-σει τόν Ἑλληνικὸ Λαό ἀπαντώνταςστὶς παραπάνω ἐρωτήσεις-ἀπορίεςμας

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ[1] Ἐμμ Γ Πρωτοψάλτη ἔνθ

ἀνωτ Τόμος Β σελ 334 Βλέπε καὶἡμετέραν μελέτην laquoΤεκτονισμὸς καὶΦιλικὴ Ἑταιρείαraquo Ἐκδόσεις ΑΠΟ-ΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ σελ 71-75

Σελὶς 8η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Βήματα πρός τόν κοινόν ἑορτασμόντοῦ Πάσχα μετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα του ἔφερε προσφάτωςεἰς τήν δημοσιότητα τό περιεχόμε-νον laquoπροσυμφώνουraquo τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γερμανίας μετά τοῦτοπικοῦ Παπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo διάτό κοινόν ἑορτασμόν Ὀρθοδόξων-Παπικῶν Αἱ ἀποκαλύψεις προεκά-λεσαν τήν ἀντίδρασιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλο-πόλεως κ Ἰερεμίου ὁ ὁποῖος ἐπέ-κρινε τόν Σεβ Γερμανίας διά τήνἀπόφασίν του αὐτήν Ἀπό τήνπλευράν του ὁ Σεβ Γερμανίαςἀντέδρασε μέ ἐπιστολήν του πρόςτόν Σεβ Γόρτυνος Ὁ τελευταῖοςἀπήντησε γραπτῶς τονίζων ὅτιεἶναι ἀδύνατος ἐκκλησιαστικῶς ὁκοινός ἑορτασμός τοῦ Πάσχα μετάτῶν αἱρετικῶν καταθέτων τά θεο-λογικά του ἐπιχειρήματα τά ὁποῖαἤντλησεν ἀπό τάς θέσεις τῶνἁγίων καί θεοφόρων Πατέρων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ὁ laquoΟΤraquoπιστεύει ὅτι εἰς κοσμικόν ἐπίπεδονἔγινε τό πρῶτον βῆμα πρός τόνκοινόν ἑορτασμόν ἄνευ διαμαρτυ-

ρίας τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας Ὀρ -θοδόξου ἡγεσίας Τά διεθνῆ κέν-τρα ἀποφάσεων τά ὁποῖα προω -θοῦν τήν παγκοσμιοποίησιν εἰς ὅλατά ἐπίπεδα ὡς καί τήν ψευδοένω-σιν μεταξύ Ὀρθοδόξων Χριστια -νῶν καί πλανεμένων-αἱρετικῶν χρι-στιανῶν ἐφρόντισαν περί αὐ τοῦΠῶς Ἐπέβαλον τήν Μεγάλην Πα-ρασκευήν τῶν Παπικῶν (29ην Μαρ-τίου) νά μή λειτουργήσουν εἰς τήνἙλλάδα αἱ ἑλληνικαί τράπεζαι μέἀποτέλεσμα ἑκατοντάδες χιλιάδεςσυνταξιοῦχοι καί δημόσιοι ὑπάλλη-λοι νά μή εἰσπράξουν τήν σύνταξινἤ τόν μισθόν των Τό αὐ τό ἐπανε-λήφθη καί τήν laquoΔευτέραν τοῦ Πά-σχαraquo τῶν Παπικῶν ἡ ὁποία ἑωρτά-σθη (ἀτύπως) ὡς ἀργία Τάς ἀργίαςτῆς laquoΜεγάλης Παρασκευῆς καί τῆςΔευτέρας τοῦ Πάσχαraquo τῶν Πα-πικῶν laquoἐσερβίρισανraquo εἰς τόν ἑλλη-νικόν λαόν μέ τό πρόσχημα ὅτι εἰςτό τετραήμερον τοῦ Πάσχα τῶνΠαπικῶν θά ἐγίνετο ἡ ἕνωσις τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Τραπεζικοῦ συστήμα-τος

Εἰς τήν ἐξόδιον Ἀκολουθίαν του συμμετεῖχον πολλοίΣεβ Μητροπολῖται

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΠΡΩΗΝΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙΔΟΣ ΚΥΡΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ τήν ἑσπέ-ραν τῆς Δευτέρας 1ης Ἀπριλίουὁ Σεβ Μητροπολίτης πρώην Ἀτ -τικῆς καί Μεγαρίδος κυρός Νικό-δημος Γκατζιρούλης εἰς ἡλικίαν86 ἐτῶν Ὁ μακαριστός Μητρο-πολίτης ἐκηρύχθη τήν 13ην Ἰου-λίου 1974 ἔκπτωτος ἀπό τόν θρό-νον του (ὅπως καί ἄλλοι 11 μακα-ριστοί Μητροπολῖται) ἄνευ δίκηςκαί ἀπολογίας Τήν 18ην Ἰουλίουτοῦ 1974 τοῦ ἀπεδόθη ὁ τίτλοςτοῦ Μητροπολίτου Ἕλους

Μετά τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον του ἤρχισε δικαστικόνἀγῶνα διά τήν δικαίωσίν τουΠροσέφυγεν εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τό ὁποῖον τόνἐδικαίωσεν ἀλλά ἡ ἀπόφασίς τουποτέ δέν ἐφηρμόσθη διότι ἐν τῷμεταξύ ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςἈττικῆς καί Μεγαρίδος εἶχε πο-λυδιασπασθῆ μέ τήν δημιουργίαννέων Ἱερῶν Μητροπόλεων καίτήν ἐκλογήν Σεβ Μητροπολιτῶνεἰς αὐτάς

Ὀλίγον πρό τῆς ἀναλήψεωςτῶν καθηκόντων τοῦ Μητροπολί-του Ἀττικῆς κ ΠαντελεήμονοςΜπεζενίτου (σήμερον μοναχός)εἶχε κάνει ἀγῶνα διά τήν ἀποκα-τάστασίν του ὡς κανονικοῦ Μη-τροπολίτου Ἀττικῆς (Τήν θέσιντοῦ κ Π Μπεζενίτου διεκδίκειτότε ὁ Ἐπίσκοπος Δωδώνης καίμετέπειτα Ζακύνθου κ Χρυσό-στομος ἀλλά τελευταίαν στιγμήνἤλλαξεν ὁ προσανατολισμός τοῦμακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ καί ἰδι-αιτέρως τῶν Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοιτόν περιεστοίχιζον) Τήν ἐποχήνἐκείνην εἶχε laquoστρατοπεδεύσειraquoεἰς τόν προαύλιον χῶρον τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί πολλοίἔκαμνον λόγον διά κατάληψιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ὑπό τοῦκοιμηθέντος τῶν συμβούλωντου καί πιστῶν Κατά τάς ἡμέραςτῆς laquoκαταλήψεωςraquo εἶχον σημει-ωθῆ καί ἐπεισόδια μέ τάς Ἀστυ-νομικάς δυνάμεις (τά ΜΑΤ τῆςἐποχῆς)

Τήν περίοδον ἐκείνην ἤρχισενά συνεργάζεται καί διά πολύ με-γάλην περίοδον μέ τόν laquoΟΤraquoεἰς τόν ὁποῖον ἐχάρασσε καίlaquoγραμμήνraquo Ὁ μακαριστός Μη-τροπολίτης ἐτέλει εἰς ἀκοινωνη-σίαν ἕως καί τήν κοίμησίν τουΠολλοί Σεβ Μητροπολῖται ἐθεώ-ρουν καί τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον καί τό μέτρον τῆς ἀκοι-νωνησίας ὡς ἄδικον καί δι᾽ αὐτόκατέβαλλον προσπάθειαν τόσονδιά τήν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καί διά τήν ἀποκατάστασίντου Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός τοῦ εἶχε προτεί-νει νά γίνη ἡ περιφέρεια τῆς Ἀμα-λιάδος Ἱερά Μητρόπολις μέ τόνἴδιον ὡς Μητροπολίτην ἀλλά ὁκοιμηθείς ἠρνήθη τήν πρότασινΜίαν παρομοίαν πρότασιν ἀλλάδιά τήν περιοχην τοῦ Ἰλίου εἶχεγίνει εἰς τόν κοιμηθέντα τήν πε-ρίοδον 1990-1991 ἀλλά ἐνῶ ἦσανὅλα ἕτοιμα ἀπέρριψε τήν πρότα-σιν

Ὁ σημερινός ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ὡς Μη-τροπολίτης Θηβῶν καί Λεβαδεί-ας εἶχε κάμνει εἰσήγησιν εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας μέτήν ὁποίαν ἐτάσσετο ἐναντίοντοῦ μέτρου τῆς ἀκοινωνησίας καίἐζήτει τήν ἄρσιν τοῦ μέτρου τό-σον διά τόν κοιμηθέντα ὅσον καίδιά τούς ἄλλους ἕνδεκα μακαρι-στούς ἐκπτώτους Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι διεκρίθησαν ὅλοι τωνδιά τήν πνευματικότητά των τόνπολύ καλόν θεολογικόν λόγονἀλλά καί τά φιλανθρωπικά τωνἔργα Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος εἶχεν ὑποσχεθῆ τήν ἀποκα-τάστασιν τοῦ κοιμηθέντος Μη-τροπολίτου Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν τήν εἶχεν ἐπαναλάβει ὀλί-γον μετά τήν ἐκλογήν του εἰς τήνἐξόδιον ἀκολουθίαν τῆς συζύγουΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου (ὁ

ὁποῖος ἀρθρογραφεῖ εἰς Κυρια-κάτικην ἐφημερίδα) εἰς τόν ἱερόνΝαόν τῆς Ἁγίας Εἰρήνης (ἐπί τῆςὁδοῦ Αἰόλου) Ἀνέθεσε δέ εἰςτόν πρώην Σεβ ΜητροπολίτηνΖακύνθου καί νῦν ἘπίσκοπονΔωδώνης νά κάμνη τήν σχετικήνεἰσήγησιν εἰς τήν ἹεραρχίανἘνῶ ὅλα ἐβάδιζον πρός τήν ἀπο-κατάστασιν ἐτινάχθησαν laquoὅλαεἰς τόν ἀέραraquo διά ἀγνώστους λό-γους ἄν καί ὡρισμένοι ἐκκλησια-στικοί κύκλοι ὑπεστήριζον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος εἶχε λάβει τήνἀπόφασιν νά διασπάση τήν ἹεράνΜητρόπολιν Ἀττικῆς εἰς Κηφι-σίας καί Ἰλίου

Ἔκτοτε ἤρχισεν ἕνας φοβε-ρός raquoπόλεμοςraquo μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ Μητροπολίτου καί τοῦ τό-τε Μητροπολίτου Ζακύνθου κΧρυσοστόμου μέσα ἀπό τόἐκκλησιαστικόν ὄργανον τοῦ μα-καριστοῦ ἀλλά καί ἀπό ἱστοσελί-δας καί ἐφημερίδας αἱ ὁποῖαιἐδημοσίευον τάς laquoπολεμικάςraquoθέσεις καί τῶν δύο Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σερα-φείμ εἶχεν ἡγηθῆ προσπαθείαςμέ σκοπόν τήν ὑπογραφήν ἑνόςκειμένου ἀπό Ἱεράρχας μέ τόὁποῖον θά ἠτεῖτο ἀπό τήν Ἱεραρ-χίαν ἡ ἄρσις τῆς ἀκοινωνησίαςτοῦ μακαριστοῦ ΜητροπολίτουὍταν διεσπάσθη ἡ Ἱερά Μητρό-πολις Ἀττικῆς εἰς Ἰλίου καί Κηφι-σίας καί ἐπρόκειτο νά ἐκλεγοῦνοἱ σημερινοί Μητροπολῖται των ὁΣεβ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆςκ Νικόλαος εἶχε προβῆ εἰς ἐπα-νειλλημένας δηλώσεις ὑπέρ τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου προ-φανῶς διά νά τόν ἐξευμενίσηΣυμφώνως πρός ὅσα ἔλεγεν ἦτοἕτοιμος νά συλλειτουργήση μαζίτου ἤ ἀκόμη καί νά παραιτηθῆἀπό τόν θρόνον του προκειμέ-νου νά ἀποκατασταθῆ πλήρως ἡεἰρήνη εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ διά-σπασις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς εἰς Κηφισίας καί Ἰλίουκαί ἡ ἐκλογή νέων Μητροπο-λιτῶν εἶχε προκαλέσει τήν ἀντί-δρασιν τοῦ κοιμηθέντος ὁὁποῖος εἶχε προσφύγει ἐκ νέουεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατεί-ας ἐναντίον τῆς ἀποφάσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςκαί τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἐνέκρι-νεν αὐτήν τήν ἀπόφασιν

Εἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ἡὁποία ἐτελέσθη τήν 2αν Ἀπριλίουεἰς τήν Ἱεράν Μονήν Μεταμορ-φώσεως (Νέου Στουδίου) εἰς τόνΑὐλῶνα προεξῆρχεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καρυστίας καί Σκύ-ρου κ Σεραφείμ καί συμμετεῖχονοἱ Σεβ Ἀχελώου Εὐθύμιος Πει-ραιῶς Σεραφείμ Νέας ΣμύρνηςΣυμεών Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνα-νίας Κοσμᾶς Κυθήρων Σερα-φείμ Γλυφάδας Παῦλος Γόρτυ-νος Ἰερεμίας καὶ ΠαροναξίαςΚαλλίνικος Παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι οἱ ΜητροπολίτεςΚηφισίας κ Κύριλλος καὶ ὁ ἐπιχώ-ριος Ἰλίου κ Ἀθηναγόρας Εἰςτήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν καί τήνταφήν του παρέστη πλῆθοςὀρθοδόξων πιστῶν ἀπό ὁλόκλη-ρον τήν Ἀττικήν

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτηςκατέθετε τήν θεολογικήν Ἐκκλη-σιαστικήν καί προσωπικήν τουμαρτυρίαν διά τά ἐκκλησιαστικάπράγματα τῆς Χώρας ἀπό τάς σε-λίδας τοῦ ἐπισήμου ὀργάνου τουὑπό τήν ἐπωνυμίαν laquoἘλεύθερηΠληροφόρησηraquo Ἤσκει σκληράνκριτικήν διά ὅσα ἔπρεπε νά γίνουνκαί δέν ἐγένοντο σκάνδαλα κλπ

Ὑπό τοῦ ἐφημερίου τοῦ Ἱ Ἡσυχαστηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προστασίαraquo ἀρχιμ π Χριστοδούλου Ἀγγελόγλου

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ndash ΚΑΤΑΠΕΛΤΗΣ ΕΙΣ ΓΕΡΜΑΝΟΝ ΤΡΑΠΕΖΙΤΗΝ laquoΔΙΑΤΙΟ ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΣΗ ΤΗΝ ΕΥΡΩΖΩΝΗΝ ΤΩΝ ΤΟΚΟΓΛΥΦΩΝraquo

bull Ὁ τραπεζίτης τῆς Deutsche Bank κ Μπιλάλ Χαφέζ εἶχε δηλώσει τήν 17ην Μαρτίου ὅτι μόνον ὁ Χριστός δύναται νά σώσητήν Εὐρωζώνην Εἰς τήν ἐπιστολήν του ὁ ἐφημέριος ὁ ὁποῖος ἔγινε γνωστός εἰς τό Πανελλήνιον ἀπό τάς ὁμιλίας συμπαρα-στάσεώς του πρός τούς κατοίκους τῆς περιοχῆς Σκουριῶν Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ ἐπειδήκαταστρέφεται τό περιβάλλον ἐξηγεῖ μέ ἐκκλησιαστικά (κυρίως) ἐπιχειρήματα (καί μετά μέ κοινωνικά ἐπιχειρήματα) διατίὁ Χριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώνην τῶν τοκογλύφων Ὁ ἐφημέριος εἰς τήν ἐπιστολήν του διερωτᾶται διατί ὁ Χριστόςνά σώση τήν εὐρωζώνην ὅταν αὕτη ἀρνεῖται τό Ἅγιον ὄνομά Του bull Ἡ εὐρωζώνη καταστρέφει ὁλοσχερῶς τούς δανειζομέ-νους ἐνῶ ὁ Χριστός ἦλθε διά νά ἑνώση ὅλους τούς ἀνθρώπους Κάμνει ἀναφοράν καί εἰς τό ιγ´ κεφάλαιον τῆς Ἀποκαλύψεως

Ὁ ἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχα-στηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προ-στασίαraquo Ἀρχιμανδρίτης π Χρι-στόδουλος Ἀγγελόγλου ὁ ὁποῖοςἔγινε γνωστός ἀπό τάς ὁμιλίας συμ-παραστάσεως πρός τούς κατοίκουςτῆς Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦνεἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ εἰς τήν πε-ριοχήν τῶν Σκουριῶν τῆς Χαλκι-δικῆς μέ ἀφορμήν τήν δήλωσιν τοῦἐπικεφαλῆς Συναλλαγματικῶν Ἰσο-τιμιῶν τῆς μεγάλης Γερμανικῆς τρα-πέζης Deutsche Bank κ ΜπιλάλΧαφέζ ὅτι laquoμόνον ὁ Χριστός μπο-ρεῖ νά σώσει τήν εὐρωζώνηraquo τοῦἀπέστειλεν ἐπιστολήν εἰς τήν ὁποί-αν τοῦ ἐξηγεῖ (ἐπικαλούμενος ἀπό-σπασμα ἀπό τό Εὐαγγέλιον) διατί ὁΧριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώ-νην τῶν τοκογλύφων

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Χρι-στοδούλου Ἀγγελόγλου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κ Μπιλὰλ Χαφέζ στὶς1732013 μὲ τὴν κρίση ποὺ ἐπῆλ -θε στὴν εὐρωζώνη μὲ ἀφορμὴ τὸπρόβλημα τῆς Κύπρου ἔχονταςἐπίγνωση τῆς πραγματικῆς κατά-στασης βγήκατε δημοσίως καὶ δη-λώσατε ὅτι μόνο ὁ Χριστὸς μπορεῖνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη Ἐπειδὴτυγχάνω χάριν ἄκρας οἰκονομίαςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ΛειτουργόςΤου καὶ γνωρίζω τὸ Πανάγιο Θέλη-μά Του θὰ ἤθελα ἐκ μέρους Τουνὰ σᾶς διαβιβάσω ὅτι ὁ ΚύριοςἸησοῦς θέλει τὴν σωτηρία ὅλουτοῦ κόσμου καὶ τῆς εὐρωζώνηςΔυστυχῶς ὅμως παρ᾽ ὅτι Παντοδύ-ναμος ὤν θέλει νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη δὲν δύναται

Οὔτε τό ὄνομά ΤουὍπως πολὺ καλὰ γνωρίζετε τὴν

ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ τὴν χαρακτηρί-ζει ὁ ἀπόλυτος σεβασμὸς στὴνἐλεύθερη βούληση τοῦ ἀνθρώπουτὴν ὁποία δὲν παραβιάζει καὶ πολὺπερισσότερο δὲν τὴν καταλύει γιὰκανέναν ἀπολύτως λόγοmiddot ἀκόμακαὶ μέσα στὸν ἴδιο τὸν παράδεισοτὸ πλάσμα Του ἀποφασίζει τὴν κα-ταστροφή του Ὁ λόγος ποὺ ὁΧριστὸς ἀδυνατεῖ νὰ παρέμβει γιὰνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη εἶναι τὸ

γεγονὸς ὅτι ἡ ἴδια ἡ εὐρωζώνη συ-σταθεῖσα καὶ ἐπιθυμώντας μὲεὐρωπαϊκὸ Σύνταγμα νὰ κατοχυ-ρώσει τὸ εὐρωπαϊκὸ οἰκοδόμημακαὶ τὸν ἑαυτό της δὲν θέλησεἐντὸς αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος νὰὑπάρχει οὔτε ἡ παραμικρὴ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνομά Του ἢ ἔστω στὴνχριστιανικὴ κληρονομιά Ἔτσι ἐφ᾽ὅσον ἡ εὐρωζώνη οὔτε τὸ ὌνομάΤου δὲν θέλει νὰ ἀναφέρει Ἐκεῖ -νος σέβεται τὴν ἐπιλογή τῆς εὐρω-ζώνης καὶ δὲν ἐπεμβαίνει διότι ἡἐνέργειά Του ὅπως κατανοεῖτε θὰἐθεωρεῖτο ἀντισυνταγματικὴ ἐξὅλων αὐτῶν τῶν αὐτόκλητων σω-τήρων ποὺ ὁ καθένας ὑποστηρίζειὅτι μὲ τὶς δικές του ἐνέργειες θὰτὴν σώσει Ἐπιπλέον ἡ εὐρωζώνηὄχι μόνο δὲν ἀγαπᾶ Αὐτὸν ποὺ θε-ωρεῖτε ὅτι εἶναι ὁ μόνος ποὺ μπο-ρεῖ νὰ τὴν σώσει ἀλλὰ μισεῖ τὸΠνεῦμα Του καὶ ἀγαπᾶ τὸ πνεῦματοῦ ἀντικειμένου

ΚαταστρέφεταιἘκεῖνος εἶπε γιὰ τοὺς ἀνθρώ-

πους Ἔλεον θέλω (Ματθ ΙΒ 7)γιὰ δὲ τὴν εὐρωζώνη εἶπε Φορτί-ζετε τοὺς ἀνθρώπους φορτία δυσ -βάστακτα καὶ αὐτοὶ ἑνὶ τῶν δακτύ-λων ὑμῶν οὐ προσψαύετε τοῖςφορτίοις (Λουκ ια´46) Ἐκεῖνοςεἶπε Δανείζετε μηδὲν ἀπελπίζον-τες () ἐὰν δανείζητε παρ ὧν ἐλπί-ζετε ἀπολαβεῖν ποία ὑμῖν χάριςἐστι Καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτω-λοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰἴσα (Λουκ στ´ 34-35) Ἡ εὐρωζώ-νη συστηματικά ὡς ὁ χειρότεροςτοκογλύφος ὅλων τῶν ἐποχῶν χο-ρηγεῖ δάνεια ὄχι ἵνα ἀπολάβη τὰἴσα ἀλλὰ γιὰ νὰ καταστρέψει ὁλο-σχερῶς τοὺς δανειζομένους

Ἐκεῖνος ἦρθε νὰ ἑνώσει ὅλουςτούς ἀνθρώπους μὲ τὴν ἀγάπη ΤουἽνα πάντες ἕν ὦσι (Ἰωάν ΙΖ21) Ἡεὐρωζώνη θέλησε νὰ προβεῖ σὲἕνωση τῶν ἀνθρώπων μὲ τὸν μα-μωνᾶ τὸ εὐρώ καὶ βιώνει τὸν δια-σκορπισμὸ καὶ τὴν καταστροφὴ τῶνμελῶν τηςmiddot βιώνει τό Ὁ μὴ συνά-γων μετ ἐμοῦ σκορπίζει (Λουκια23) Ἐκεῖνος εἶπε Ἐντολὴν καινὴνδίδωμι ὑμῖν ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους(Ἰωάν ΙΓ34) Ἡ εὐρωζώνη διαλύειτὰ ἔθνη καταντᾶ φτωχοὺς κι ἀνέρ-γους τούς πολίτες καθιστᾶ ἀδύνα-τη τὴν ἐπιβίωσή τους τὴν ἐξασφά-λιση τῶν φαρμάκων τους τοὺςἀναγκάζει νὰ αὐτοκτονοῦν ἀλλὰ

τὴν εὐρωζώνη τὸ μόνο ποὺ τὴν νοι-άζει ὡς στυγνὸ τοκογλύφο εἶναι νὰπάρει πίσω τούς ὑπέρογκους τό-κους Ἡ εὐρωζώνη γαλούχησε τὰμέλη της στὴν λατρεία τοῦ μαμωνᾶσὲ τέτοιο βαθμό ποὺ κι ὅταν αὐτὰτὰ μέλη της ὑφίστανται τὶς ὀδυ-νηρὲς συνέπειές του μὲ τὴν συμπα-ράσταση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ βλα-σφημοῦν τὸν Χριστὸ μέσα στὶς χει-μαζόμενες πρωτεύουσές τους σὲτέτοιο βαθμό ποὺ οὔτε οἱ σταυρω-τές Του δὲν διανοήθηκαν νὰ τὸ κά-νουν

Εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἡεὐρωζώνη κατὰ προτεραιότηταστραγγαλίζει καὶ καταστρέφει τὰἔθνη Ἰρλανδία Ἑλλάδα Πορτογα-λία Κύπρο Ἱσπανία Ἰταλία (ἀφοῦπρῶτα τὰ μέθυσε μὲ τὰ δάνεια τοῦμαμωνᾶ) τὰ ὁποῖα ἔθνη ἐχαρακτη-ρίζοντο ἀπὸ τὸ βαθὺ θρησκευτικότους συναίσθημα καὶ τὴν χριστιανι-κή πολιτιστική τους κληρονομιάἘπειδὴ μέσα σ ὅλη αὐτὴ τὴν κρίσηἐσεῖς μόνο ἀναγνωρίσατε ποιὸςεἶναι πραγματικὰ Αὐτὸς ποὺ δύνα-ται ὡς μόνος Σωτὴρ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη μὴ θέλοντας ἡ εὐγενι-κή σας ψυχὴ νὰ ἐλπίζει ἐπὶ ματαίῳαἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγκη νὰ σᾶςἐνημερώσω ἐν ὀλίγοις ὡς Λει-τουργός Του γιὰ ποιὸ λόγο ὁΧριστὸς δὲν μπορεῖ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη Καί δυστυχῶς ταῦταπάντα οὔτε ἀρχαὶ ὠδίνων ἀκόμαδὲν εἶναι Ὁ δὲ Χριστὸς ἕνα ἔχει νὰ

ἀπευθύνει στὴν εὐρωζώνη καὶ στὰμέλη της Ἔγνωκα ὑμᾶς ὅτι τὴνἀγάπην τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔχετε ἐνἑαυτοῖς (ἀλλὰ τοῦ μαμωνᾶ) Ἐγὼἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρόςμου καὶ οὐ λαμβάνετέ μεmiddot ἐὰνἄλλος ἔλθη ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳἐκεῖνον λήψεσθε (Ἰωάνε 42-43)

Τό ιγ´ κεφάλαιοντῆς Ἀποκαλύψεως

Οἱ δὲ λαοὶ τῆς εὐρωζώνης μετὰτὸν οἰκειοθελῆ ὑπέρογκο δανεισμότους τὴν ἐξαθλίωσή τους τὸνἔλεγχο ἀπὸ τοὺς ἐπιτρόπους τηςτὸν ἠλεκτρονικὸ ἔλεγχο τῶν συν -αλλαγῶν τους ἀπὸ 500 εὐρὼ καὶπάνω τὴν λήστευση τῶν καταθέ-σεών τους τὴν κατάλυση τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας τους καὶ τὸἀδιέξοδό τους (μέσα στὸ εὐρὼ μὲἀργὸ θάνατο ἢ ἔξω ἀπὸ αὐτὸ μὲἀκαριαῖο) ἐκεῖνο μόνο ποὺ πρέπεινὰ περιμένουν τώρα εἶναι ἡ ὑλο-ποίηση τοῦ ιγ κεφαλαίου τῆς Ἀπο-καλύψεως Καὶ ποιεῖ πάντας τοὺςμικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους καὶτοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούςκαὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δού-λους () ἵνα μὴ τὶς δύναταιἀγορᾶσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁἔχωνraquo τὸν ἑνιαῖο κωδικὸ ἀριθμὸποὺ θὰ τοῦ δώσει ἡ εὐρωζώνη

Μετὰ τιμῆςἈρχιμ π Χριστόδουλος ἈγγελόγλουἘφημέριος τοῦ Ἱ ἩσυχαστηρίουldquoΠαναγία ἡ Φοβερὰ Προστασίαrdquoraquo

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝΑΧΤΑΡΜΑraquo ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΜΠΑΙΓΜΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Τοῦ Σεβ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κ ἈνδρέουὉ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης

Δρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας ἔκαμνε τήν ἀκόλουθονἀντιοικουμενιστικήν ὁμιλίαν κατάτήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ εἰς τήν Κόνιτσαν

ldquoΤὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἡἘκκλησία μας ἑορτάζει τὸν θρίαμ-βο τῆς Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων Ὁθρίαμβος αὐτός σημειώθηκε τόνἔνατο αἰώνα μΧ ὅταν ἡ αὐτοκρά-τειρα τοῦ Βυζαντίου Ἁγία Θεοδώ-ρα μετά ἀπό τόν θάνατο τοῦ συζύ-γου της καί αὐτοκράτορος Θεοφί-λου ἔβαλε τέρμα στήν Εἰκονομα-χία καὶ ἀναστήλωσε τίς ἱερές εἰκό-νες τό ἔτος 843 μΧ Αὐτή τή γιορ-τή ἀδελφοί γιορτάζουμε σήμεραΤήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκό-νων καί κατʼ ἐπέκταση τήν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐπολέμησεἑκατό καί πλέον χρόνια τούς εἰκο-νομάχους αὐτοκράτορες τούς πα-τριάρχες mdashκάποιους πατριάρχεςεἰκονομάχουςmdash καί τελικῶς ἐνίκη-σε καί ἐθριάμβευσε

Ἔχουν περάσει ἀπό τότε χίλιαἑκατόν ἑβδομήντα χρόνια Μεσο-λάβησε ἡ ἀπόσχιση τοῦ δυτικοῦχριστιανικοῦ κόσμου ἀπό τήν Μίατήν Ἀληθινή Ἐκκλησία τήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία Αὐτό ἔγινε τό 1054μΧ Μετά ἀπό πέντε αἰῶνες ὁ χρι-στιανισμός τῆς Δύσεως διεσπάσθημέ τήν πρωτοβουλία τοῦ Λουθή-ρου καί ἄλλων Προτεσταντῶνἡγετῶν Αὐτό πάλι ἔγινε τό 1517 Κιἔφτασε σήμερα ὁ Προτεσταντι-σμός ἡ Διαμαρτύρηση δηλαδή νάἀριθμεῖ περί τίς χίλιες (1000) καίπλέον αἱρέσεις καί παραφυάδεςπολλές ἀπό τίς ὁποῖες δέν δέχον-ται τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦἄλλες δέν δέχονται τήν ὙπεραγίαΘεοτόκο τούς Ἁγίους τίς Εἰκόνεςκαί τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τάὁποῖα μᾶς τά παρέδωσαν οἱ Ἀπό-στολοι ὡς τήν πιό πολύτιμη παρα-καταθήκη

Ἡ Σατανική ΟὐνίαΤό χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ὁ

Προτεσταντισμός μέ προεξάρχου-σα τήν λεγομένη ἈγγλικανικήlaquoἘκκλησίαraquo -ἄν τό εἴδατε ἴσως κιαὐτές τίς ἡμέρες μέ τήν ἐνθρόνι-ση τοῦ λεγομένου Ἀρχιεπισκόπουτοῦ Καντέρμπουρι (Canterbury)- ἡἈγγλικανική λοιπόν laquoἘκκλησίαraquoχειροτονεῖ ἀπό τινων ἐτῶν καί γυ-ναῖκες Ἱερεῖς καί Ἐπισκόπους Καίτό ἀκόμα πιό χειρότερο ἀπό αὐτόεἶναι ὅτι εὐλογεῖ καί γάμουςἀνθρώπων πού ἀνήκουν στό ἴδιοφῦλο δηλαδή εὐλογεῖ γάμουςὁμοφυλοφίλων Καί ἡ ἀντίθεση ἡ

μεγάλη τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἶναιὅτι ἐνῶ μέ τίς ὑποχωρήσεις αὐτέςμεταβάλλει τήν κοινωνία σέ Σόδο-μα καί σέ Γόμορρα λέει τίmiddot λέει ὅτιμελετάει τήν Βίβλο ἡ ὁποία Βί-βλος ὅμως εἶναι κάθετα ἀντίθετημέ αὐτές τίς πρακτικές Τίς καταδι-κάζει ἀπόλυτα Τί μελέτη τῆς Βί-βλου κάνουν δηλαδή Ἐγώ προσω-πικῶς δέν μπορῶ νά τό καταλάβωαὐτό

Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά τώραὙπάρχει ὁ Παπισμός μέ τό κράτοςτοῦ Βατικανοῦ Τό κράτος τοῦ Βα-τικανοῦ εἶναι ἕνα καθαρῶς κοσμι-κό καί πολιτικό κράτοςἜχει τόΠρωτεῖο καί τό Ἀλάθητο τοῦ Πάπαὁ ὁποῖος ἐπιδιώκει νά εἶναι ἕναςθρησκευτικός πλανητάρχης Ἔ -χουμε τόν πλανητάρχη τῆς πέραντοῦ Ἀτλαντικοῦ ὑπερδυνάμεωςἔχουμε ὅμως καί τόν Πάπα ὡς πλα-νητάρχηmiddot θρησκευτικό καί πολιτικόπλανητάρχη Καί πλέον ἔχει καί τήνσατανικῆς ἐμπνεύσεως Οὐνία σάνσφήνα στά πλευρά τῶν Ὀρθοδό-ξωνἩ οἰκουμενιστική κίνησις

Τώρα ἀπό τά μέσα τοῦ περα-σμένου αἰώνα τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνακαί συγκεκριμένα τό ἔτος 1948 ξε-κίνησε μία κίνηση στήν Εὐρώπηπού ὀνομάστηκε Οἰκουμενική κίνη-ση Αὐτή ἔχει σκοπό τήν προσέγγι-ση τῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶνἘξάλλου ἀπʼ τό 1980 ξεκίνησε ἐπί-σημα ὁ διάλογος τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τήν παπική laquoἐκκλησίαraquo καί ἀκο-λούθησαν οἱ διάλογοι μέ τούς Πα-λαιοκαθολικούς τούς Ἀγγλικα-νούς τούς Λουθηρανούς καίἄλλους χριστιανούς πού ἀποτε-λοῦν διάφορες αἱρετικές ὁμάδεςΒέβαια ἔχουν περάσει τώρα τριάν-τα (30) καί πλέον χρόνια ἀπό τήνἔναρξη τῶν ἐπισήμων αὐτῶν δια-λόγων ἀλλά σήμερα ὅμως -κατάκοινήν ὁμολογίαν- οἱ διάλογοιαὐτοί ἔχουν βαλτώσει δέν ἔχουνἀποδώσει τίποτα Δυστυχῶς ὅμωςὑπάρχει καί κάτι χειρότερο πέραντῶν διαλόγων αὐτῶν Ὑπάρχουν οἱσυμπροσευχές κάποιων ἡγετῶντῆς Ὀρθοδοξίας μέ τούς αἱρετι-κούς χριστιανούς τῆς ΔύσεωςἜτσι λοιπόν ἡ κίνηση αὐτή ἡ λε-γομένη ἀρχικῶς Οἰκουμενική κίνη-ση ἔχει καταλήξει νά γίνει Οἰκου-μενιστική κίνηση διότι προσεύχον-ται Παπικοί Ὀρθόδοξοι Ἀγγλικα-νοί Διαμαρτυρόμενοι laquoκάθε κα-ρυδιᾶς καρύδιraquo στά τελευταῖα δέχρόνια ἔχουμε συμπροσευχές καίμέ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνὅπως Μωαμεθανούς Ἰνδουϊστέςκαί οὕτω καθεξῆς Τί γίνεται ὅμωςτώρα Τά ΜΜΕ διαφημίζουναὐτές τίς προσευχές τίς συμπροσ -

ευχές Καί τί λένε laquoὍλοι ἕνα εἴμα-στε Γιατί νά ʼμαστε λοιπόν χωρι-σμένοι ἐδῶ οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκεῖ οἱΠαπικοί παραπέρα οἱ ἈγγλικανοίκοκraquolaquoΝά ἑνωθοῦμεraquo προσέξτεlaquoνά ἑνωθοῦμε ἀλλά ὁ καθένας νάκρατάει τά δικά του πιστεύματαraquoΔηλαδή ἄν μοῦ ἐπιτρέπεται ἡἔκφραση ἕνας laquoἀχταρμάς θρη-σκευτικόςraquo ὁ ὁποῖος θά τά περι-λαμβάνει ὅλαmiddot ἀλλά αὐτό ὅμωςἀδελφοί μου δέν εἶναι ἕνωση εἶναιἐμπαιγμός τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΒέβαια πρέπει νά ὁμολογήσουμεὅτι ὑπάρχουν στίς αἱρέσεις αὐτέςκαί στόν Παπισμό καί στούς ἄλλουςχριστιανούς ὑπάρχουν κάποιοιἀξιόλογοι ἄνθρωποι μέ εὐσέβειαἄν θέλετε πού ἀγαποῦν τήν Ὀρθο-δοξία πού θέλουν οἱ δικές τουςὉμολογίες νά προσέλθουν στήνἘκκλησία - ἐμεῖς ἔτσι τήν ἐν -νοοῦμε τήν ἕνωση - νά προσέλ-θουν καί νά γίνουν Ὀρθόδοξοιmiddotἀλλά δυστυχῶς οἱ φωνές τουςπνίγονται ἀπό τίς φωνές τῶνἄλλων τῶν Οἰκουμενιστῶν πούἔχουν καταλάβει ὅλα τά μέσα ἐνη-μερώσεως ὅλες τίς ἐφημερίδεςκαί προωθοῦν τά δικά τους τά σχέ-δια

Ἔξοδοςἀπό τόν ΠΣΕ

Θά ἔλεγα ὅμως ὅτι τό εὐτύχημαεἶναι ὅτι τουλάχιστον ἐδῶ στήνἙλλάδα ὑπάρχουν πολλές φωνέςοἱ ὁποῖες ζητᾶνε τήν ἀποχώρησήμας ἀπό τούς ἀτέρμονους διαλό-γους ἀλλά καί ἀπό τό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν (ΠΣΕ) ΤόἍγιον Ὄρος πολλοί ἱεράρχεςἄλλοι κληρικοί καί λαϊκοί ἱεραπο-στολικές ἀδελφότητες καί θρη-σκευτικές ὀργανώσεις προβάλ-λουν σθεναρή ἀντίσταση στά ἔργατά ἀνόσια τῶν Οἰκουμενιστῶν Γιʼαὐτό δέν εἶναι περίεργο ὅτι οἱΟἰκουμενιστές ἐνῶ ἀπέναντι τῶνἑτεροδόξων εἶναι ἁβρότατοι καίεὐγενέστατοι ἀπέναντι τῶν Ὀρθο-δόξων πού ἀντιστέκονται στά σχέ-διά τους ἔχουν νά ποῦν τούς πιόἀπαξιωτικούς χαρακτηρισμούςΠροχθές μόλις διάβαζα σέ μίαθρησκευτική ἐφημερίδα ἕναἄρθρο ἑνός Οἰκουμενιστοῦ γη-ραιοῦ πλέον laquoἐν ἁμαρτίαις γηρά-σαντοςraquo θεολόγου ὁ ὁποῖος ἐξα-πολύει μύδρους πρός πᾶσαν κα-τεύθυνσιν Δηλαδή ἐναντίον ἐκεί-νων πού δέν συμφωνοῦν μέ τάσχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν Αὐτάἀγαπητοί ἀδελφοί σᾶς τά εἶπα ἔτσιἐν συντομίᾳ καί συνοπτικά γιά νάγνωρίζετε τόν σύγχρονο ἀγῶνατῆς Ὀρθοδοξίας νά κρατήσει ἀνό-θευτη τήν πιστή πού μέ ποταμούςαἱμάτων μᾶς παρέδωκαν οἱ Πατέ-

ρες καί οἱ Διδάσκαλοι τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ ψεύτικη ἀγάπητῶν Παπικῶν

Σʼ αὐτόν τόν ὡραῖο ἀγῶνα τόνἀγῶνα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςεἶναι στρατευμένη καί ἡ ἀκριτικήΜητρόπολή μας ἡ ὁποία ἀγρυπνεῖκαί προσεύχεται ὑπέρ τῆς τῶν πάν-των ἑνώσεως ὅπως λέμε σχεδόνσέ κάθε Ἀκολουθία ἀλλά μέ τήνπροϋπόθεση οὔτε μία κεραία νάξεφύγει ἀπό αὐτά πού μᾶς παρέδω-σαν οἱ Πατέρες μας Καί ἐπειδή οἱΟἰκουμενιστές μιλᾶνε συνεχῶς γιάἀγάπη καί ἀγάπη καί ἀγάπη ἐμεῖςθά τούς ποῦμε κι ἄλλοτε τό χω πεῖἀπό τήν θέση αὐτή θά τό πῶ καίτώρα Ἀγάπη πού δέν περιέχει μέ-σα τήν ἀλήθεια εἶναι ψεύτικη ἀγά-πη Ὅταν ἕνας ἄς ποῦμε εἶναιἀσθενής βαριά θά τοῦ πεῖς τί ἔχειγιά νά λάβει τά μέτρα του Ὅταντοῦ πεῖς laquo - Ἐντάξει καλά εἶσαι θάπεράσει σέ μία ἑβδομάδα θά ση-κωθεῖςraquo αὐτό δέν λέει τίποτα Ὁἄνθρωπος θά πεθάνει Ἔτσι εἶναι κιἐδῶ ἀδελφοί μου Ἐάν δέν λέμετήν ἀλήθεια στούς αἱρετικούς κιἐκεῖνοι πλανῶνται κι ἐμεῖς πλανώ-μεθα καί τούς ὁδηγοῦμε στόνπνευματικό θάνατο Καί νά σᾶς πῶτό ἑξῆς Ἄν ἄς ποῦμε ἐρχόταν τώ-ρα ἕνας Παπικός θά τόν φιλοξενή-σουμε θά τοῦ προσφέρουμε ἕνακαφέ ἕνα γλυκό ἕνα ποτήρι νερόἕνα πιάτο φαγητό ἄν χρειάζεταιmiddotμετά χαρᾶς θά τό κάνουμε αὐτόἀλλά μέχρι ἐκεῖ ὅμως Στά θέματατῆς Πίστεως δέν χωρεῖ συγκατάβα-ση Δέν μπορεῖ νά παίζουμε μέ τήνἀλήθεια τῆς Πίστεώς μας Ἄλλο ἡφιλοξενία ἄλλο ἡ ἀγάπη κι ἄλλο ἡτήρηση τῶν παραδεδομένων τῆςὈρθοδόξου Πίστεώς μας Γιʼ αὐτόλοιπόν ἀδελφοί μου ἐμεῖς ἐδῶστήν ἀκριτική Μητρόπολη οἱ συν -εργάτες μου κι ἐγώ καί ὅλοι οἱ χρι-στιανοί θέλω νά πιστεύω λέμε μέἱερή καύχηση αὐτά πού περιέχειlaquoτό Συνοδικόraquo τῆς Ὀρθοδοξίαςπού μετʼ ὀλίγον θά ἀναγνώσουμεlaquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπόστο-λοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡς πα-ρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο γμά-τισανhellip ὁ Χριστός ὡς ἐβράβευσενmiddotοὕτω φρονοῦμεν οὕτω λαλοῦμενοὕτω κηρύσσομεν Χριστόν τόνἀληθινόν Θεόν ἡμῶν Αὕτη ἡ πί-στις τῶν Ἀποστόλων αὕτη ἡ πίστιςτῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶνὈρθοδόξων αὕτη ἡ πίστις τήνΟἰκουμένην ἐστήριξεν Τῶν τῆςὈρθοδοξίας προμάχων εὐσεβῶνΒασιλέων ἁγιωτάτων ΠατριαρχῶνἈρχιερέων Διδασκάλων Μαρτύ-ρων Ὁμολογητῶν Αἰωνία ἡ μνή-μηraquo Ἀμήν ἀγαπητοί ἀδελφοίrdquo

Ὁ laquoΣυνήγορος τοῦ Πολίτουraquoὑπέρ τῆς καύσεως τῶν νεκρῶν

Δέν ἀνεμένομεν διαφορετικήνἄποψιν ἀπό τόν laquoΣυνήγορον τοῦΠολίτουraquo διά τό θέμα τῆς καύσεωςτῶν νεκρῶν Συμφώνως πρός τόνδιαδικτυακόν τόπον laquoprionokorde-lagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Μαρ-τίου

laquo ldquoἩ ἔλλειψη χώρων ταφῆς στὰκοιμητήρια τῶν μεγάλων ἀστικῶνκέντρων δὲ διευθετεῖται μὲ τὴν ἐπι-βολὴ διαφορετικῶν τελῶν οὔ τεαὐτὸ ἀποτελεῖ μέτρο ἀποσυμφόρη-σής τουςrdquo λέει στὴν ἐτήσια ἔκθεσήτης ἡ Συνήγορος τοῦ Πολίτη Καλ-λιόπη Σπανοῦ σχολιάζοντας στὴνἘτήσια Ἔκθεσή της γιὰ τὸ 2012 τὶςπρακτικὲς ὁρισμένων δήμων νὰ ἐπι-

βάλλουν τέλη πολ λῶν ταχυτήτωνδιαχωρίζοντας τοὺς δημότες ἀπὸτοὺς μὴ δημότες

Τί προτείνει μεταξὺ ἄλλων ὥστενὰ ἐπιλυθεῖ τὸ πρόβλημα καὶ ἡ ἀνι-σότητα ἐπαναφέροντας οὐ σια-στικὰ μία παλαιότερη πρόταση τοῦτότε Συνηγόρου τοῦ Πολίτη καὶ νῦνδημάρχου Ἀθηναίων Γιώργου Καμί-νη καὶ συμπλέοντας οὐ σιαστικὰ μὲτὸ δήμαρχο Θεσσαλονίκης ΓιάννηΜπουτάρη

ldquoΣτὴν ἀντιμετώπιση τοῦ προβλή-ματος θὰ μποροῦσαν νὰ συμβά-λουν μέτρα ὅπως ἡ δημιουργίακέντρων ἀποτέφρωσηςhelliprdquo λέει με-ταξὺ ἄλλων ἡ νῦν Συνήγοροςraquo

laquoΠάσχειraquo ἡ πρότασις τοῦ ΣΥΡΙΖΑἩ Ἑλλάς ἔλυσεν ὅλα τά προ-

βλήματά της καί ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἀσχο-λεῖται μέ τήν εἰσαγωγήν τοῦ μαθή-ματος τῆς σεξουαλικῆς ἀγω γῆςεἰς τήν ἐκπαίδευσιν Μέ ἐρώτησιν19 βουλευτῶν του ζητεῖ ἀπό τήνΚυβέρνησιν τήν εἰσαγωγήν τοῦμαθήματος τόσον εἰς τήν πρωτο-βάθμιον ὅσον καί εἰς τήν δευτερο-βάθμιον ἐκπαίδευσιν Τό αἴτηματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τῶν βουλευτῶντου χρήζει ψυχιατρικῆς ἐρεύνηςδιότι 1ον) Τά σχολεῖα δέν εἶχαν πε-τρέλαιο θερμάνσεως καί τά παιδιάlaquoτουρτούριζανraquo εἰς τά σχολεῖαὁλοκλήρου τῆς Ἑλλάδος κατάτούς μῆνας τοῦ χειμῶνος 2ον)Πολλά παιδιά πηγαίνουν εἰς τά

σχολεῖα στερούμενα ἐπί ἀρκετάςἡμέρας φαγητοῦ 3ον) Παιδιά στα-ματοῦν τό σχολεῖον διότι οἱ γο-νεῖς των εἶναι ἄνεργοι ἤ δέν ἔχουντήν δυνατότητα νά ἀνταποκριθοῦνεἰς βασικάς ὑποχρεώσεις των κλπὉ ΣΥΡΙΖΑ καί οἱ βουλευταί τουἀντί νά μᾶς εἴπουν πῶς θά ἀντιμε-τωπίσουν τά προβλήματα αὐτάἀσχολοῦνται μέ τήν εἰσαγωγήν μα-θήματος σεξουαλικῆς διαπαιδαγω-γήσεως εἰς τά σχολεῖα Ὑπενθυμί-ζεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὁμιλεῖ διά τάςπρογαμιαίας σχέσεις τάς ὁποίαςἀπαγορεύει Ἀλλά αὐτήν τήνἀρχήν τῆς Ἐκκλησίας ἔχει λησμο-νήσει ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία διάνά μή φανῆ laquoὀπισθοδρομικήraquo

ΗΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση ποὺ πλήττει τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ μὲ ἐντονό-τερο τρόπο τὶς τελευταῖες μέρες καὶ τὴν Κύπρο βρίσκεται στὸἐπίκεντρο ὄχι μόνο τοῦ δημοσιογραφικοῦ καὶ πολιτικοῦ ἐνδια-

φέροντος ἀλλὰ καὶ στὶς συζητήσεις μεταξὺ τῶν πιστῶν Κάποιοι κλη-ρικοὶ μάλιστα πρόσθεσαν στὶς ἀκολουθίες αἰτήσεις ὑπὲρ τῶν Κυπρίωνἀδελφῶν καὶ ἄλλοι μεσολάβησαν στὴ Ρωσία γιὰ νὰ δοθεῖ ἀπὸ ἐκεῖ ἡλύση στὸ πρόβλημα τῆς Κύπρου Τὸ ἐνδεχόμενο μίας πτώχευσης τῆςἙλλάδας ἢ τῆς Κύπρου φοβίζει κάποιους κληρικοὺς καὶ πιστούς Ἡ τό-ση ἀγωνία ὅμως γιὰ τὶς ἐξελίξεις μᾶλλον ἀποκαλύπτει τὸ κρυπτόμενοἐντὸς μας πάθος τῆς φιλοχρηματίας τῆς φιλαυτίας καὶ τῆς καλοπέ-ρασης ἀλλὰ καὶ τὴν ἔλλειψη ἀσκητικοῦ φρονήματος

Ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος ὅμως σὲ μία ἀπὸ τὶς πνευματικές τουὁμιλίες1 καλεῖ ὅσους δὲν ἔχουν γευθεῖ ἀκόμη τὴ ζωὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος νὰ κλαύσουν νὰ λυπηθοῦν καὶ νὰ ἀποκτήσουν ἔμπονη ἀδιάλει-πτη προσευχὴ πρὸς τὸν Χριστὸ διότι βρίσκονται στὴ laquoδεινὴ πενία τῆςἁμαρτίαςraquo Ὅποιος συνειδητοποιήσει ὅτι βρίσκεται σὲ αὐτὴ τὴν ὀλέ-θρια πνευματικὴ φτώχεια μέσῳ συνεχοῦς προσευχῆς θὰ δεχθεῖ τὸνἐπουράνιο πλοῦτο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ὑποσχέθηκε μιλώντας γιὰτὸν ἄδικο κριτὴ καὶ τὴν χήρα τῆς ὁποίας ἡ ἐπιμονὴ ὁδήγησε στὴνἔκβαση τοῦ αἰτήματος2

Ὀλέθρια φτώχεια δὲν εἶναι ἡ ἀπώλεια τῶν ἐπιγείων θησαυρῶν καὶἀργυρίων ἀλλὰ ἡ ἐκκοσμικευμένη καθημερινότητά μας καὶ ἡ ἀναι-σθησία μὲ τὴν ὁποία στεκόμαστε ἀπέναντι στὴν πνευματική μας πε-νία Ἡ διάσωσή μας ἡ σωτηρία μας θὰ ἔρθει μόνο μὲ τὴν ἀδιάλειπτηδέηση πρὸς τὸν δωρεοδότη ΧριστόὙποσημειώσεις

1 Ὁσίου Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Ὁμιλία Α΄ σειρὰ laquoΦιλοκαλίαraquoΕΠΕ τόμ 7 σελ 36

2 Λουκ 187 κ ἑξ

ΟΛΕΘΡΙΑ ΦΤΩΧΕΙΑΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Εἰς μίαν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν διάφοροι φορεῖς ζητοῦν τήν ἀποκα-θήλωσιν-ἀποβολήν τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἀπό τάς σχολικάς καί δικαστικάςαἰθούσας ὡς καί ἀπό τά ἀστυνομικά τμήματα καί τάς ἐνόπλους δυνά-μεις ὁ βουλευτής τῶν laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo κ Κων Γιοβανόπουλοςκατέθεσεν αἴτησιν διά τήν ἀνάρτησιν τῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήνὉλομέλειαν τῆς Βουλῆς Εἰς δήλωσίν του τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἩ αἴτηση νὰ ἀναρτηθεῖ εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν ὁλομέλεια τῆςΒουλῆς τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἴσως τὸ λακωνικότερο κείμενο ποὺ ὑπέ-γραψα ποτέ Πιθανὸν δὲ καὶ τὸ οὐσιαστικότερο Μάλιστα ἀποτελεῖ ἀπό-σταγμα σκέψης τεσσάρων ἀκόμη ψυχῶν τοῦ ΚΑ τοῦ ΞΣ τοῦ ΑΑ καὶτοῦ ΙΣ

Σημειῶστε πὼς τὸ ζήτημα δὲν λαϊκίζει σὲ ἐπιχειρηματολογία ὑπὲρ ἢκατὰ τῆς ἀνεξιθρησκίας τῆς ἀθεΐας τυχόν τῆς ἐλευθερίας ἔκφρασηςΤοῦτα εἶν᾽ αὐτονόητα Περιγράφεται μία ἀλήθεια τὸ θεσμικὸ βουνὸ δια-χρονικά καὶ ἀξιώνεται ἡ φυσικὴ ἀντανάκλασή τουἘννοεῖται ἀσφαλῶςπὼς ἡ ἀπάντηση ἀναμένεται ξεδιψαστικὴ νὰ τὴ μοιραστοῦμε ἀμέσως

Κώστας ΓιοβανόπουλοςΒουλευτής Ἀνεξάρτητων Ἑλλήνωνraquo

Βουλευτής ζητεῖ τήν ἀνάρτησιντῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήν Βουλήν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνεἰς τήν πρεσβείαν τῆς Οὐκρανίας

Ἐκ τῆς πρεσβείας τῆς Οὐκρανίαςἀνεκοινώθησαν τήν 28ην Μαρτίουτά ἀκόλουθα

laquoὉ Πρέσβης τῆς Οὐκρανίας στὴνἙλλάδα Βλαδίμηρος Σκουρὼφ δέ -χθηκε χθὲς στὴν Πρεσβεία τὴν ἀντι-προσωπεία ἱεραρχῶν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνΠροκαθήμενο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμο Β

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κἹερώνυ-μος κατὰ τὸ χαιρετισμὸ του ἀνα-φέρθηκε στὸ πολυποίκιλο ἔργο τῆςἘκκλησίας προκειμένου νὰ στηρί-ξει τὸ δοκιμαζόμενο ἑλληνικὸ λαὸσὲ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρες

Στὸν δικό του χαιρετισμὸ ὁ Πρέ-σβης Β Σκουρὼφ εἶπε γιὰ τοὺς

ἱστορικοὺς δεσμοὺς ποὺ ἔχουν οἱλαοὶ τῆς Οὐκρανίας καὶ Ἑλλάδαςἀνέφερε τὶς δυνατότητες ἀναπτύ-ξεως διμεροῦς συνεργασίας στὶςσημερινὲς συνθῆκες ὅπως ἐπίσηςμεταβίβασε στοὺς παραβρισκόμε-νους τὸ χαιρετισμὸ τοῦ Προκαθή-μενου τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Βλαδίμηρου ἐπ᾽ εὐκαι-ρίᾳ τῆς ἡμέρας τῆς Ὀρθοδοξίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐπισήμουΔείπνου συζητήθηκαν τά θέματαεὐρωπαϊκῆς προοπτικῆς τῆς Οὐκρα-νίας Ἑλληνο-Οὐκρανικῆς συνεργα-σίας στὸν ἀνθρωπιστικὸ τομέαἐντατικοποίησης δεσμῶν μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῆςΟὐκρανίας καὶ τῆς Ἑλλάδας ὅπωςκαὶ τὸ θέμα κατασκήνωσης παιδιῶνἀπὸ τὴν Οὐκρανία στὴν Ἑλλάδαraquo

Ἐπίσκεψις τοῦ ΡώσουΠατριάρχου εἰς τήν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquodefencenetgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 1ην Ἀπριλίου

laquoΤριμελὴς ἀντιπροσωπεία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἐπισκέ-φθηκε τὴ Μόσχα καὶ συζήτησε μὲτὸν ἐκπρόσωπο τοῦ Πατριαρχείουτῆς Μόσχας Μητροπολίτη Ἱλα-ρίωνα γιὰ τὴν ἐπίσημη ἐπίσκεψηστὴν Ἑλλάδα τοῦ Πατριάρχη Κύ-ριλλου Ἡ ἐπίσκεψη προγραμματί-ζεται γιὰ τὸ τρέχον ἔτος κι ἔρχε-ται ὡς ἀπάντηση τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμουστὴ Μόσχα τὸ 2012 ἀναφέρει ὁρωσικὸς τύπος

Λεπτομέρειες τοῦ προγράμμα-

τος δὲν ἀνακοινώθηκαν ὡστόσοεἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυμία τοῦ Ρώ-σου Πατριάρχη νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος

Ἡ ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀποτελούμενη ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Ἐλασσώνας Βασί-λειο τὸν πρόεδρο τῶν οἰκονο-μικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδας καὶ τὸν διευθυντὴτῆς ὑπηρεσίας Ἐπίσκοπο Θεσνί-κης Ἀντώνιο συζήτησε ἐπίσης θέ-ματα ἀνάπτυξης τῶν διμερῶν σχέ-σεων ἐνῶ ὁ κ Ἱλαρίων ἐξέφρασετὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴ σύσφι-ξη τῶν σχέσεων τῶν δύο ἐκκλη-σιῶνraquo

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Εἰς τὰς αἱρετικὰς προκλήσεις τῶνΧιλιαστῶν καὶ τὰς προσηλυτιστικάςτων δραστηριότητας ἦτο ἀφιερωμέ-νη ἡ ἐγκύκλιος τὴν ὁποίαν ἐξέδωσενὁ Σεβ Μητροπολίτης Σάμου καὶἸκαρίας κ Εὐσέβιος διὰ τὴν Κυ-ριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας Εἰς τὴνἐγκύκλιον τονίζονται τὰ ἀκόλουθα

Μέ τήν εὐκαιρία λοιπόν τῆς ση-μερινῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςκαλό εἶναι νά τιμήσουμε τήν ἡμέραδιευκρινίζοντας κάποια πράγματαἀφrsquo ἑνός μέν γιά νά ἀναιρέσουμε τίςαἱρετικές τους δοξασίες καί ἀφrsquo ἑτέ-ρου γιά νά ἐπαληθεύσουμε ἐμεῖς τήνπίστη μας καί τή ζωή μας μέσα στήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία μας

Κατrsquo ἀρχήν ἡ ὀνομασία τουςlaquoΜάρτυρες ἤ Χριστιανοί Μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶraquo δέν λέει τίποτε Ἡ λέξηἸεχωβᾶ δέν ἔχει ἱστορική βάση που-θενά στήν Ἁγία Γραφὴ οὔτε στόπρωτότυπο οὔτε στήν μετάφραση ἤτήν ἀπόδοση στή νεοελληνική ΣτήνἉγία Γραφή συναντᾶται μόνο τόΓΓιιααχχββέέ τό ὄνομα μέ τό ὁποῑο ἀπο-καλύφθηκε ὁ Θεός στό Μωυσῆ (βλἜξοδ Γ 14) τό γνωστό ὡς ἱερό τε-τραγράμματο Ἡ ἑρμηνεία του εἶναιααὐὐττόόςς πποούύ ὑὑππάάρρχχεειι ὁὁ ὬὬνν Εἶναι ἡ λέ-ξη ἡ ὁποία βρίσκεται καί στό φωτο-στέφανο τῆς ἱερᾶς εἰκόνος τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἀπό σεβασμόστήν ἱερότητα τοῦ ὀνόματος τοῦΘεοῦ τόσο στήν Παλαιά ὅσο καίστήν Καινή Διαθήκη καί ἀπό τούςἴδιους τούς Ἁγίους Ἀποστόλους που-θενά δέν ἀναφέρεται ὁ Θεός μέ τή λέ-ξη Γιαχβέ πόσο μᾶλλον μέ τό ἀνύ-παρκτο Ἰεχωβᾶ Ἡ γραφή Ἰεχωβᾶπροφέρεται στά ἑβραϊκά ὡς ἈἈδδωωννάάϊϊπού σημαίνει ΚΚύύρριιοοςς τό ὁποῖο ἀπο-τελεῖ καί τό σύνηθες ὄνομα τοῦ Θεοῦστήν ἐπίκληση καί προσευχή τῶν Δι-καίων καί τῶν Ἁγίων

Τὸ μέγεθοςτῆς βλασφημίας των

Πέραν τούτων ἡ θέλησή τους νάτιμήσουν τόν θάνατο ἑνός μεγάλουἀνθρώπου ἀποδεικνύει τό μέγεθοςτῆς βλασφημίας τους καθώς θεω-ροῦν τόν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστόὡς κτίσμα τοῦ Θεοῦ Πατρός καίἀρνοῦνται τήν Θεότητά του Τόἴδιο δίδασκε καί ὁ Ἄρειος Καί αὐτόκαί μόνο κατατάσσει τούς αὐτοα-ποκαλούμενους laquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo σσττοούύςς ααἱἱρρεεττιικκοούύςς ἈἈρρεειι--ααννοούύςς ττοούύςς ὁὁπποοίίοουυςς ἡἡ ἘἘκκκκλληησσίίααμμααςς κκααττεεδδίίκκαασσεε σσττήήνν ΑΑ΄ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιι--κκήή ΣΣύύννοοδδοο ((332255 μμΧΧ))

Ἀρκεῖ μόνο νά ὑπενθυμίσουμετρία ἀπό τά δεκάδες χωρία τῆςἉγίας Γραφῆς γιά νά ἀποδείξουμετήν θεότητα τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ

ΠΠρρῶῶττοονν τήν ἀρχήν τοῦ Εὐαγγε-λίου τοῦ Ἰωάννου laquoἘν ἀρχῇ ἦν ὁΛόγος καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸνΘεόν καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγοςraquo (Ἰωάνα1) ὅπου ξεκάθαρα λέει πώς ὁ Κύ-ριός μας Ἰησοῦς Χριστός εἶναι ὁΥἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ τό δεύτε-ρο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδοςπού ἐν χρόνῳ ἔγινε καί ἄνθρωποςγιά τή σωτηρία μας

ΔΔεεύύττεερροονν τήν ἐνθουσιώδη κραυ-γή τοῦ Ἀποστόλου Θωμᾶ ὅταν συν -άντησε τόν Χριστό μετά τήν Ἀνά-σταση καί εἶπε laquoὉ Κύριός μου καίὁ Θεός μουraquo (Ἰωάν κ 28)

ΚΚααίί ττρρίίττοονν τήν ἐκ μέρους τῆς Ἐλι-σάβετ ὑποδοχή τῆς Παναγίας μαςἀμέσως μετά τόν Εὐαγγελισμό τηςἀπό τόν Ἀρχάγγελο Γαβριήλ καθώςτήν καλωσόρισε μέ τά λόγιαlaquoΚαί πό-θεν μοι τοῦτο ἵνα ἔλθῃ ἡ μήτηρ τοῦΚυρίου μου πρός μεraquo (Λουκ α 43)δηλ Πῶς ἦταν αὐτό νά ἔλθει σέ ἐμέ-να ἡ Μητέρα τοῦ Κυρίου μου ΚΚύύρριιοοςςτῆς Ἐλισάβετ εἶναι ὁὁ ἝἝννααςς ἀἀλληηθθιιννόόςςΘΘεεόόςς ὁὁ ΓΓιιααχχββέέ ἤ ἔστω ὁ Ἰεχωβᾶ κατrsquoαὐτούς τόν ὁποῖον ταυτίζει μέ τόνκυοφορούμενο Χριστό καί θεωρεῖτήν Παναγία Μητέρα τοῦ Κυρίουκαί Θεοῦ της

Ὑβρίζουντὴν Παναγίαν μας

Τοῦτο τό τελευταῖο χωρίο ἀποδει-κνύει καί τήν προσωνυμία τῆς Πανα-γίας ὡς Θεοτόκου ἀφοῦ γέννησε τόνΚύριο καί Θεό μας Ἀρνούμενοι οἱαὐτοαποκαλούμενοι laquoΜάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo τόν Χριστό ὡς Θεό ἀπορρί-πτουν καί ὑβρίζουν τήν Παναγία μαςΔέν ἀποδέχονται οὔτε τούς Ἁγίουςμας οὔτε αὐτόν τόν Τίμιον καί Ζωο-ποιόν Σταυρόν διά τοῦ ὁποίου ἦλθεἡ χαρά σέ ὅλο τόν κόσμο ὅπως λέμεκαί στήν προσευχή τῆς Ἐκκλησίαςμας laquoἈνάστασιν Χριστοῦ θεασάμε-νοιἸδού γάρ ἦλθεν διά τοῦ σταυροῦχαρά ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳraquo

Μάλιστα δέ στήν πρόσκλησηπού μοιράζουν ἔχουν τόν Χριστό νάκρέμεται ἀπό ἕνα πάσσαλο γιατίδέν δέχονται τόν Σταυρό καί διδά-σκουν ὅτι κρεμάστηκε ὁ Χριστός σέἕνα ξύλο Ἀλήθεια ἆραγε πῶς μπο-ροῦν καί ἀδιαφοροῦν γιά ὅλεςἐκεῖνες τίς ἀναφορές τῆς ἉγίαςΓρα φῆς γιά τόν Σταυρό

Στήν Παλαιά Διαθήκη ἔχουμε δε-κάδες προτυπώσεις τοῦ ΤιμίουΣταυ ροῦ

Στήν Καινή διαθήκη ὁ ἴδιος ὁΧριστός λέει laquolaquoεεἴἴ ττιιςς θθέέλλεειι ὀὀππίίσσωω μμοουυἐἐλλθθεεῖῖνν ἀἀρράάττωω ττόόνν σσττααυυρρόόνν ααὐὐττοοῦῦκκααίί ἀἀκκοολλοουυθθεείίττωω μμοοιιraquoraquo ((ΜΜααττθθ ιισσττ 2244κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ηη 3344 κκ΄ ΛΛοουυκκ θθ 2233))

Ὁ ὄχλος τῶν Ἑβραίων φώναζεlaquolaquoσσττααύύρρωωσσοονν σσττααύύρρωωσσοονν ααὐὐττόόννraquoraquo((ΛΛοουυκκ κκγγ 2211 κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ιιεε 1133--1144)) κκααίίὄὄχχιι κκρρέέμμαασσοονν

Ὅταν ὁ Χριστός μετά τούςἐμπαιγμούς ἀνέβαινε στόν Γολγοθᾶγιά νά τόν σταυρώσουν τότε ἀγγά-ρευσαν τόν Σίμωνα τόν Κυρηναῖοlaquolaquoἵἵνναα ἅἅρρηη ττόόνν ΣΣττααυυρρόόνν ααὐὐττοοῦῦraquoraquo((ΜΜααττθθ κκζζ΄ 3322 κκ΄ ΜΜᾶᾶρρκκ ιιεε 2211))

Ἀλλά καί ἕνα λεξικό νά ἀνοίξει κά-ποιος στή λέξη σταυρός ἔχει τήν πε-ριγραφή καί τό σχῆμα τοῦ σταυροῦπού ὅλοι γνωρίζουμε Καί στήν ἱστο-ρία νά ἀνατρέξει θά ᾽δεῖ ὅτι ἡ σταύ-ρωση ἦταν ἡ συνήθης θανατική ποι-νή τῶν Ῥωμαίων καί γινόταν μέ συγ-κεκριμένο τύπο σταυροῦ Οἱ ἐπιγρα-φές στίς κατακόμβες καί ἡ ὅλη εἰκο-νογραφία τόσων αἰώνων ἀποδεικνύειπερίτρανα τό σημεῖο τοῦ σταυροῦ καίτήν σωτηρία διά τοῦ σταυροῦ πούἀρνοῦνται οἱ αὐτοαποκαλούμενοιlaquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶraquo οἱ ὁποῖοιὡς ὀργάνωση ὑπάρχουν ἀπό τά τέλητοῦ 19ου αἰώνα καί μετά

Πῶς εἶναι λοιπόν δυνατόν νάἀπαξιώνουν τήν δισχιλιετῆ πορείατήν διδασκαλία καί τή ζωή τῆςἘκκλησίας μας καί νά ἀξιώνουνπώς ἐκεῖνοι ἑρμηνεύουν σωστά τήνἉγία Γραφή τήν ὁποία ἡ Ἁγία μαςἘκκλησία καθόρισε καί χρησιμο-ποιεῖ τόσους αἰῶνες καί ὄχι τά τε-λευταῖα 140 χρόνια

Θεμελιώδης ἀρχὴτῆς Πίστεώς μας

ἡ ἈνάστασιςΤΤέέλλοοςς ἡἡ ἀἀννάάμμννηησσηη ττῆῆςς ἐἐππεεττεείίοουυ

ττοοῦῦ θθααννάάττοουυ ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦ δέν ση-μαίνει τίποτε γιά ἐμᾶς laquoΕἰ Χριστόςοὐκ ἐγήγερται κενόν ἄρα τό κήρυγ-μα ἡμῶν κενή δέ ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α΄Κορινθ ιε 14) Ὁ σταυρικός θάνα-τος τοῦ Χριστοῦ λαμβάνει ἀξία καίγίνεται οὐσιαστικός γιά τή σωτηρίαμας ἐπειδή φωτίζεται ἀπό τήν Ἀνά-στασή Του Χωρίς τήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ εἶναι ἄδειο τό κήρυ γμακαί ἡ πίστη μας κενή

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡβάση εἶναι τό πᾶν Ὅλα τά ὑπόλοι-πα ἀκόμη καί αὐτός ὁ σταυρικόςθάνατος τοῦ Χριστοῦ θά ἦτανἁπλῶς ἱστορικά γεγονότα ἂν δένὑπῆρχε ἡ Ἀνάσταση Ἐκεῖνοι δένλένε ὅμως τίποτε γιά τήν μετά τόνθάνατο τοῦ Χριστοῦ ἈνάστασήΤου γιατί δέν πιστεύουν ὅτι ὁ Χρι-στός ἀναστήθηκε Ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός ὄχι μόνο ἀνέστησετήν κόρη τοῦ Ἰαείρου τόν γιό τῆςχήρας τῆς Ναΐν καί τόν τετραήμε-ρο Λάζαρο ἀλλά καί ὁ Ἴδιος ἀνέστηἐκ νεκρῶν ὡς Θεάνθρωπος

Ὡς ἄνθρωπος πέθανε ἐπί σταυ-ροῦ ὡς Θεός ὅμως δέν ἔπαθε κάτιἩ δύναμη τῆς θεότητός Του ἀνέ-στησε τήν ἀνθρώπινη φύση Τουἀπό τούς νεκρούς ὅπως προανήγ-γειλε ὁ Ἴδιος ὅταν εἶπε στούς Ἰου-δαίους laquoλύσατε τὸν ναὸν τοῦτονκαὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόνraquo(Ἰωάν β 19) Γκρεμίστε δηλαδήαὐτόν τόν Ναό καί σέ τρεῖς ἡμέρεςθά τόν ἀνοικοδομήσω Καί οἱ μένἸουδαῖοι νόμισαν πώς ὁμιλεῖ γιάτόν Ναό τοῦ Σολομῶντος ὁ Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης ὅμως κάνει σαφὲςὅτι ὁ Χριστός ὁμιλοῦσε γιά τό ναότοῦ Σώματός Του καί πώς μετά τήνἈνάστασή Του ἀπό τούς νεκρούςθυμήθηκαν οἱ Μαθητές τόν λόγονΤου καί πώς ὁμιλοῦσε προφητικάγιά τήν Ἀνάστασή Του (Βλ Ἰωάν β19-22)

Τί πράττομενκαὶ τί ὁμολογοῦμενμὲ τὴν Ἀνάστασιν

τοῦ ΧριστοῦΚι ἄν νομίζουν οἱ αὐτοαποκα-

λούμενοι laquolaquoΜΜάάρρττυυρρεεςς ττοοῦῦ ἸἸεεχχωωββᾶᾶraquoraquoὅτι συγκεντρώνονται σέ μία αἴθου-

σα καί κάνουν ὁμιλίες καί ἐκδηλώ-σεις γιά νά τιμήσουν μιά φορά τόνχρόνο τήν ἐπέτειο τοῦ θανάτου τοῦΧριστοῦ ἐνῶ δέν Τόν πιστεύουν ὡςΘεό καί ἀρνοῦνται τήν τριήμερη καίζωοποιό Ἀνάστασή Του ττοούύςς ἐἐννηη--μμεερρώώννοουυμμεε ὅτι ἡἡ ΜΜίίαα ἉἉγγίίαα ΚΚααθθοο--λλιικκήή κκααίί ἈἈπποοσσττοολλιικκήή ὈὈρρθθόόδδοοξξηηἘἘκκκκλληησσίίαα μμααςς πιστή στήν ἐντολήπού ἔδωσε ὁ Χριστός τό βράδυ τοῦΜυστικοῦ Δείπνου στούς ΜαθητέςΤου τελεῖ συνεχῶς τήν θεία Λει-τουργία γιά νά ἔχει τήν θεϊκή Τουἀνάμνηση

Μέ τή θεία Λειτουργία καταγγέλ-λουμε τόν θάνατο τοῦ Χριστοῦ καίὁμολογοῦμε τήν Ἀνάστασή Του μέ-χρι νά ξαναέλθει στήν Δευτέρα ἐπίγῆς Παρουσία Του ὅπως ἀκριβῶςτό εἶπε ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός κατά τήν παράδοση τῶνἈχράντων Μυστηρίων στόν Μυ-στικό Δεῖπνο Τά λόγια αὐτά ἀνα-φέρει ὁ Εὐαγγελιστής Λουκᾶς (ΒλΛουκ κβ 19) ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςστήν Α΄ Πρός Κορινθίους Ἐπιστολήτου (Βλ Α΄ Κορινθ ια 24-26) καί κα-τά λέξιν τά συμπεριέλαβε ὁ ΜέγαςΒασίλειος στήν ἁγία Ἀναφορά τῆςΛειτουργίας του τήν ὁποίαν τε-λοῦμε καί εἶναι τά ἑξῆς laquoΤοῦτοποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησινmiddotὁσάκις γὰρ ἂν ἐσθίητε τὸν Ἄρτοντοῦτον καὶ τὸ Ποτήριον τοῦτο πί-νητε τὸν ἐμὸν θάνατον καταγγέλ-λετε τὴν ἐμὴν Ἀνάστασιν ὁμολο-γεῖτεraquo

ἩἩ ἀἀννάάμμννηησσηη ααὐὐττήή ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦδδέένν εεἶἶννααιι μμιιάά ἰἰδδέέαα Εἶναι ἡ ὄντωςζωή πού μεταδίδεται καθώς συμμε-τέχουμε στήν θεία Κοινωνία καί με-ταλαμβάνουμε ττοοῦῦ ττεεθθεεωωμμέέννοουυ ττοοῦῦμμεεττάά ττήήνν ἀἀννάάσστταασσιινν δδηηλλααδδήή ττιιμμίίοουυΣΣώώμμααττοοςς κκααίί ΑΑἵἵμμααττοοςς ττοοῦῦ ΧΧρριισσττοοῦῦγιά νά ἐπιτύχουμε καί νά ἐπισφρα-γίσουμε τήν κάθαρση ἀπό τήνἁμαρτία καί νά ἐφοδιασθοῦμε στόνἀγῶνα γιά τήν αἰώνια ζωή (Βλ Α΄Ἰωάν α 7) Γιrsquo αὐτό καί ὅταν κοι-νωνοῦμε ὁ Ἱερέας λέει laquoΜεταλαμ-βάνει ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ τοῦ Σώ-ματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χρι-στοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καί εἰςζωήν τήν αἰώνιονraquo κι ἐμεῖςἀπαντᾶμε Ἀμήν πού σημαίνει ἔτσινά γίνει

Κι ἄς προσέξουμε γιατί σέ ἐκεί-νους πού ἀρνοῦνται τήν μέθεξηαὐτή ἔστω κι ἄν εἶναι τίμιοι ἐργα-τικοί καί φιλάνθρωποι ὁ Κύριος δένπαρέχει λύτρωση Ὁ λόγος Τουεἶναι σαφής καί κατηγορηματικόςπώς δέν πρόκειται νά ζήσουμε ἐάνδέν φᾶμε τήν Σάρκα Του καί ἐάν δένπιοῦμε τό Αἷμα Του (Βλ Ἰωάν στ53) Καί γιά νά μή νομίσει κάποιοςὅτι εἶναι συμβολικό τό νόημα τῶνλόγων αὐτῶν ἀποσαφηνίζει παρα-κάτω ὁ ἴδιος ὁ Χριστός λέγονταςlaquolaquoΕΕἶἶννααιι ππρράάγγμμααττιι ττρροοφφήή ἡἡ σσάάρρκκααμμοουυ κκααίί πποοττόό ττόό ααἷἷμμαα μμοουυ ΑΑὐὐττόόςςπποούύ ττρρώώεειι ττήήνν σσάάρρκκαα μμοουυ κκααίί ππίίννεειιττόό ααἷἷμμαα μμοουυ μμέέσσαα σσέέ ἐἐμμέένναα μμέέννεειι κκααίίἐἐγγώώ σσrsquorsquo ααύύττόόννraquoraquo ((ΒΒλλ ἸἸωωάάνν σσττ 5555--5566))ἈἈγγααππηηττοοίί μμοουυ ἈἈδδεελλφφοοίί

Μέ αὐτές τίς σκέψεις σᾶς παρα-καλῶ ἐκ μέσης καρδίας νά μή παρα-σύρεσθε ἀπό τίς φωνές καί τίς ἐκδη-λώσεις τῶν αἱρετικῶν ὅσο καλοί καίεὐγενεῖς κι ἄν εἶναι γιατί θέτετε ἐνἀμφιβόλῳ τήν σωτηρία τῆς ψυχῆςσας γιά τήν ὁποία ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός ἀπέθανε ἐπί Σταυ-ροῦ καί Ἀνέστη ἐκ νεκρῶν Καί μαζίπαρακαλῶ νά ἔρχεσθε στίς θεῖεςΛειτουργίες μας στίς κατά τόπουςΣυνάξεις μελέτης Ἁγίας Γραφῆς καίστά Κηρύγματα γιά νά ζεῖτε τήνζωή τοῦ Χριστοῦ καί νά διδάσκεσθετόν λόγο Του μέσα ἀπό τήν αὐθεν-τική ἑρμηνεία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας μας καί νά ἐπαληθεύετε τόδρόμο τῆς ζωῆς σας πού πρέπει νάταυτίζεται μέ τόν Θεάνθρωπο Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖος μᾶςεἶπε laquoἐγώ εἰμί ἡ Ὁδός καί ἡ Ἀλήθειακαί ἡ Ζωήraquo

ΜΜεεττάά ττῆῆςς ἐἐνν ΧΧρριισσττῷῷἀἀγγάάππηηςς κκααιι εεὐὐχχῶῶνν

daggerdagger ὉὉ ΣΣάάμμοουυ κκααίί ἸἸκκααρρίίααςςΕΕὐὐσσέέββιιοοςς

Μὲ ἐγκύκλιον τὴν ὁποίαν ἐξέδωσεν ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῆς laquoΚυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΜΟΥ ΚΑΙ ΙΚΑΡΙΑΣκ ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΑΙΡΕΤΙΚΑΣ

ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΣΤΩΝbull Μὲ τὴν θείαν Λειτουργίαν καταγγέλλομεν τὴν σταύρωσιν καὶ τὸν θάνατον τοῦ Χριστοῦ

καὶ ὁμολογοῦμεν τὴν Ἀνάστασίν Του ἕως τῆς ἐπανεμφανίσεώς Του κατὰ τὴν Δευτέραν ἐπὶγῆς Παρουσίαν Του bull Τὰ ψεύδη τῶν αἱρετικῶν Χιλιαστῶν καὶ αἱ ἀλήθειαι τῆς Πίστεώς μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚονίτσηςΔρυϊνουπόλεως καὶ Πωγωνιανῆς κἈνδρέας μὲ ἀφορμὴν τὴν ἐπέτειοντῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ 1821 ἐξέ-δωσε μήνυμα ἐθνικοῦ προβληματι-σμοῦ τὸ ὁποῖον δημοσιεύομενἐπειδὴ συνδέει τὸν ἀγῶνα τοῦ 1821μὲ τὰ ἐθνικά μας προβλήματα εἰςτὴν Κύπρον καὶ τὴν Β Ἤπειρον Τὸμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo ndashΑndashὉ Ἐθνικός μας Ποιητὴς Διονύ-

σιος Σολωμός ἔτσι ὡραματίστηκετὴν Ἐλευθερία μας ἀπὸ τὸν τουρ-κικὸ ζυγό ldquoἈπʼ τὰ κόκκαλα βγαλμέ-νη τῶν Ἑλλήνων τὰ Ἱεράrdquo Καὶ εἶχεἀπόλυτο δίκιο Γιατὶ ἀπὸ τὸ 1453ποὺ ἔπεσε ἡ Κωνσταντινούποληστὰ χέρια τῶν Τούρκων μέχρι τὸ1821 ποὺ ὑψώθηκε στὴν Ἁγία Λαύ-ρα τὸ Λάβαρο τῆς Ἐπαναστάσεωςἡ Ἑλλάδα εἶχε γεμίσει ἀπὸ τὰ κόκ-καλα ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι κατὰκαιρούς ἀγωνίστηκαν ldquoὑπὲρ Πί-στεως καὶ Πατρίδοςrdquo Τετρακόσιαὁλόκληρα χρόνια τὰ ψηλὰ βουνάοἱ σπηλιές οἱ κάμποι τὰ νησιὰ καὶοἱ θάλασσες γέμιζαν ἀπὸ τὰ σώμα-τα νέων καὶ ἡλικιωμένων ἀνδρῶνκαὶ γυναικῶν οἱ ὁποῖοι μὴ μπο -ρῶντας νὰ ζήσουν κάτω ἀπὸ τὸνβαρὺ καὶ ἀπαίσιο ὀθωμανικὸ ζυγόσήκωναν κατὰ καιρούς τὰ ὅπλαγιὰ νὰ διώξουν τὸν κατακτητήἮσαν ὅμως ἀγύμναστοι ὀλιγάριθ-μοι καί πρὸ παντός ἀβοήθητοι ἀπὸτὰ διάφορα Εὐρωπαϊκὰ κράτη τὰὁποῖα κατὰ κανόνα τοὺς ὑπονό-μευαν Ἔτσι ὁλόκληρη ἡ ὑπόδου-λη Χώρα ἦταν γεμάτη ἀπὸ τὰ ἱερὰκόκκαλα τῶν παιδιῶν της

ndashΒndashἈλλά κάποτε ldquoἦλθε τὸ πλήρωμα

τοῦ χρόνουrdquo Στὶς 25 Μαρτίου 1821οἱ ραγιάδες μαζὶ μὲ τὸ οὐράνιο μή-νυμα τοῦ Ἀρχαγγέλου Γαβριήλἄκουσαν καὶ τὸ ἄγγελμα τοῦ εὐαγ-γελισμοῦ τῆς Ἑλλάδος ποὺ ἐσάλ-πιζε ἕνας ἄλλος ἄγγελος ὁ Ἐπί-σκοπος Παλαιῶν Πατρῶν Γερ-μανὸς στὸ ἀρχαῖο μοναστήρι τῆςἉγίας Λαύρας κοντὰ στὰ Καλά-βρυτα Ἡ παράδοση λέει ὅτι ὅτανοἱ Ὁπλαρχηγοὶ μαζεύτηκαν στὴνἉγία Λαύρα ἤθελαν ὁ καθέναςτους νὰ προηγῆται τὸ δικό τουμπαϊράκι Τὰ πνεύματα ἄναψανγιατὶ κανεὶς δὲν ὑποχωροῦσε ὉΓερμανὸς εἶδε ὅτι μὲ αὐτὰ τὰ πεί-σματα καὶ τὶς ξεσυνέριες ἐκινδύ-νευε νὰ μὴ ἀρχίσῃ κἄν ἡ Ἐπανά-

σταση ποὺ τὴν περίμεναν οἱ Ἕλλη-νες μὲ ὄνειρα καὶ μὲ προσδοκίεςἜτσι χωρὶς νὰ χάνῃ καιρὸ καὶχωρὶς νὰ διστάσῃ βγῆκε στὴνὡραία πύλη καὶ ξεκρέμασε τὸldquoβῆλοrdquo δηλαδὴ τὴν κουρτίνα ποὺἔκλεινε τὸ ἱερὸ βῆμα ἀπὸ τὸν κυ-ρίως Ἱ Ναό Σʼ αὐτὸ τὸ βῆλο ἦτανχρυσοκεντημένη ἡ Κοίμηση τῆςΘεοτόκου ποὺ χρόνια τὴν ἔβλεπανκαὶ τὴν εὐλαβοῦνταν ὅσοι ἐκκλη-σιαζόντουσαν ἤ ἐπισκέπτονταν τὴνἹ Μονή Ὁ Δεσπότης κράτησεψηλὰ τὸ ldquoβῆλοrdquo ὥστε νὰ τὸ βλέ-πουν ὅλοι Καὶ μὲ τὴν ἐπιβλητικὴφωνή του εἶπε mdashἈδέλφια ἀπὸ σή-μερα καὶ στὸ ἑξῆς αὐτὸ θὰ εἶναι τὸμπαϊράκι καὶ τὸ λάβαρό μας Κιἦταν θαυμαστό ὅτι οἱ σκληροτρά-χηλοι ἐκεῖνοι ὁπλαρχηγοὶ ἐπειθάρ-χησαν χωρὶς ἀντιλογία Ὁ ἀγώναςἔμπαινε κάτω ἀπὸ τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ τὴν προστασία τῆς Θεοτό-κου καὶ τὴν μητρικὴ στοργὴ τῆςἘκκλησίας Ἡ ἐλευθερία βγαλμέ-νη ἀπὸ τὰ ἱερὰ κόκκαλα τῶν Ἑλλή-νων ξαναγύριζε στὴν ἀρχαία κοιτί-δα της στὴν Ἑλλάδα

ndashΓndashὉ γιγάντιος ἀγώνας τῆς

Ἐθνικῆς μας Παλιγγενεσίας εἶχεβέβαια καὶ τὶς σκιές του Οἱ φα-τριασμοὶ καὶ οἱ διχόνοιες δὲν ἔλει-ψαν Ὅμως πάνω ἀπʼ αὐτὲς τὶς μι-κρότητες καὶ ἀθλιότητες οἱ Ἕλλη-νες ἔβαζαν πάντοτε τὴν πίστη τουςστὸν Θεὸ τῶν πατέρων τους τὴνἘκκλησία τὴν Ὀρθοδοξία Εἶναιχαρακτηριστικὴ ἡ ἀπάντηση ποὺἔδωσε ὁ Μακρυγιάννης στὸνναύαρχο Δεριγνὺ λίγο πρὶν ἀπὸ τὴνμάχη τῶν Μύλων ldquoἘκεῖ ὁποὔφκια-να τὶς θέσεις εἰς τοὺς Μύλουςἦρθε ὁ Ντερνὺς (Δεριγνὺ) νὰ μὲἰδῆ Μοῦ λέγει Τί κάνεις αὐτοῦΑὐτὲς οἱ θέσεις εἶναι ἀδύνατεςmiddot τίπόλεμο θὰ κάνετε μὲ τὸν Μπραΐμηαὐτοῦ Τοῦ λέγω Εἶναι ἀδύνατεςοἱ θέσεις καὶ μεῖς ὅμως εἶναι δυ-νατὸς ὁ Θεός ὁποὺ μᾶς προστα-τεύειrdquo Ἀλλὰ καὶ ὁ λόγος τοῦ Κολο-κοτρώνη ὅτι ldquoὁ Θεὸς ἔβαλε τὴνὑπογραφή του γιὰ τὴν ἐλευθερίατῆς Ἑλλάδος καὶ δὲν τὴν παίρνειπίσωrdquo φανερώνει ἀκριβῶς ὅτιἐκεῖνος ὁ ἀγώνας δὲν ἦταν ldquoτα-ξικόςrdquo ὅπως ὑποστηρίζουν ἀνιστό-ρητα κάποιοι ἀλλὰ ἀγώνας γιὰ τὰὅσια καὶ τὰ ἱερὰ τῆς φυλῆς μὲ τὴνδύναμη τοῦ Θεοῦ καὶ κάτω ἀπὸ τὴνεὐλογία τῆς Ἐκκλησίας

ndashΔndashΜικρὴ σὲ ἔκταση ἦταν ἡ Ἑλλά-

δα ποὺ προέκυψε ἀπὸ τὴν Ἐπανά-σταση τοῦ 1821 Ὅμως οἱ Ἕλλη-νες ποτὲ δὲν παραδέχθηκαν ὅτιαὐτὸ τὸ κομμάτι μόνο ἦταν ἡ Πα-τρίδα τους Ἔτσι ὕστερα ἀπὸ 100χρόνια τὸ Ἔθνος γαλουχημένο μὲτὴν Μεγάλη Ἰδέα ἐξώρμησε μο-νοιασμένο καὶ ἐνσωμάτωσε στὸνἘθνικὸ κορμὸ τὴν Μακεδονία τὴνἬπειρο τὴν Θράκη καὶ τὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου

Ἀλλὰ εἶναι γεγονὸς ὅτι οἱ ἐθνικοὶἀγῶνες δὲν σταματᾶνε ποτέ Ἔτσισήμερα τὸ Γένος τῶν Ἑλλήνωνπαλεύει γιὰ τὴν Κύπρο γιὰ τὴν Βό-ρειο Ἤπειρο καὶ γιὰ τὴν Θράκη Οἱσυνθῆκες οἱ οἰκονομικὲς εἶναι δύσ -κολες ὄχι ὅμως τόσο ὅσο ἐκεῖνατὰ χρόνια ποὺ πάλευαν νὰ διώξουντὴν τουρκιά ρακένδυτοι καὶ πεινα-σμένοι Ὅποιος ἔχει γνωρίσει τὸνἀγῶνα τοῦ Μεσολογγίου γιὰ πα-ράδειγμα συγκινεῖται καὶ δακρύζειὅταν πληροφορῆται ὅτι οἱ ὑπερα-σπιστὲς τῆς ἱερᾶς πόλεως ἔτρωγανἀκάθαρτα ζῶα γιὰ νὰ ἐπιβιώσουνΚι ὅμως στὶς προτάσεις τοῦἸμπραὴμ νὰ παραδοθοῦν ἀπαν-τοῦσαν βροντόφωνα μὲ ἕνα ὑπε-ρήφανο ὄχι Καὶ τὄχε μαράζι ὁτουρκοαιγύπτιος ἐκεῖνος πολέμαρ-χος ὅτι τὸν εἶχε ταπεινώσει ldquoὁ φρά-χτηςrdquo ὅπως ἔλεγε περιπαικτικὰ τὴνὑποτυπώδη ὀχύρωση τοῦ Μεσο-λογγίου Ναί ldquoφράχτηςrdquo ἦταν Ἀλλὰτὸν ἔκανε κάστρο ἀπόρθητο ἡ πί-στη τῶν ἀγωνιστῶν στὸν Κύριοτῶν Δυνάμεων Κι ὅταν μετὰ τὴνἡρωϊκὴ ἔξοδο μπῆκαν στὴν θρυ-λικὴ πόλη οἱ Τοῦρκοι δὲν βρῆκαντίποτε ἄλλο ἀπὸ σωροὺς ἐρειπίωνκαὶ νεκρὰ σώματα ἡρώων μέσαἀπὸ τὰ ὁποῖα βγῆκε λαμπρότερη ἡἘλευθερία

ndashΕndashΛοιπόν ἀδελφοί κουράγιο Ψη -

λὰ οἱ καρδιές Μονοιασμένοι καὶἀγαπημένοι ἄς ἀντιμετωπίσουμετὴν κρίση τῶν συγχρόνων δύσκο-λων καιρῶν Θὰ ἔλθουν πάλι οἱκαλὲς ἡμέρες Προσεύχεσθε Ἀγω-νίζεσθε τὸν ἀγῶνα τὸν καλὸ τῆς πί-στεως καὶ τῆς ἀρετῆς

Χρόνια πολλὰ σὲ ὅλους Καὶ πρὸπαντὸς καλὰ καὶ εὐλογημένα Καὶγιὰ τὴν Κύπρο Καὶ γιὰ τὴν ΒόρειοἬπειρο Καὶ γιὰ τὸν ὅπου γῆςἙλληνισμόΔιάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣraquo

Τονίζει εἰς μήνυμά του διὰ τὴν 25ην Μαρτίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης κ Ἀνδρέας

ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ laquoΠΑΛΕΥΕΙraquo ΣΗΜΕΡΟΝΩΣ ΟΙ ΑΓΩΝΙΣΤΑΙ ΤΟΥ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗΝ

ΤΗΝ ΒΟΡΕΙΟΝ ΗΠΕΙΡΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ ΝΑ ΞΕΡΕΤΕ ὅτι ὁ Οἰκουμε-νισμὸς εἶναι ὁ τελευταῖοςπρόδρομος τοῦ Ἀντιχρί-

στουmiddot διότι ὅταν θὰ γίνη μία ἰσοπέ-δωσις θρησκευτικὴ καὶ πολιτικὴ ndashκυβερνητική θὰ ὑπάρξη ἕνας μό-νον ποὺ θὰ κυβερνήση τὸν κό-σμον αὐτὸς ὁ ἕνας κατὰ τὴν ἉγίανΓραφὴν καὶ τοὺς Πατέρες θὰ εἶναιὁ Ἀντίχριστος Παράλληλα ἔρχον-ται τὰ πρωτόκολλα τῶν Σοφῶν τῆςΣιών ποὺ εἶναι προϊὸν τῶν Ἑβραί-ων καὶ ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἉγίαΓραφή νὰ ἐπιβεβαιώσουν τὴν θέ-ση τῶν Πατέρων

Ἔτσι ὁ Οἰκουμενισμός χωρὶςπεριστροφές χαρακτηρίστηκε ἀπὸτοὺς μεγαλύτερους θεολόγουςτῆς ἐποχῆς μας ὅπως ἀπὸ τὸν μα-καριστὸν π Ἰουστῖνο Πόποβιτς (σή-μερα Ἅγιος) Σέρβο ἀλλὰ καὶ ἀπὸἄλλους ἐπιφανεῖς θεολόγους ἀντί-χριστον σύστημα

Ἔτσι καὶ ὁ Ναβουχοδονόσορ θέ-λησε νὰ δημιουργήσει ἕνα θρη-σκευτικὸν οἰκουμενισμόν Βλέπειδηλαδὴ κανένας ὅτι οἱ ρίζες τῶνπραγμάτων ποὺ ἐπιχειροῦνταιστὴν ἐποχή μας δὲν εἶναι καινούρ-γιες εἶναι παλιὲς καὶ πολὺ βαθειέςἀνήκουν μέσα στὴν Ἱστορία Ἀλλὰὁ Ναβουχοδονόσορ ἤθελε νὰ ἐπι-τύχη καὶ κάτι ἄλλοmiddot ἤθελε νὰ ἐπιτύ-χη μίαν ἐθνικὴν ἑνότητα ἡ ὁποίαθὰ ἐπιτυγχάνονταν ἂν ὅλοι οἱ ὑπὸτὴν κατοχήν του λαοὶ λάτρευαντὸν θεὸν Μαρδούχhellip

Ξέρουμε ὅτι οἱ Ρωμαῖοι αὐτο-κράτορες θεοποιοῦσαν τὸν ἑαυτόντους Ἡ θεοποίησίς των δὲν εἶχεἁπλῶς θρησκευτικὸν χαρακτήραἀλλὰ καὶ πολιτικόνmiddot διότι μόλις ἀνα-κηρύσσετο ἕνας αὐτοκράτωρ ἀμέ-σως ἔφτιαχναν ἀγάλματά του σ᾽ὅλη τὴ ρωμαϊκὴ ἐπικράτεια καὶ διε-τάσσοντο ὅλοι οἱ ὑπὸ τὴν κατοχὴνλαοὶ νὰ προσκυνοῦν τὸ ἄγαλμα τοῦθεοῦ αὐτοκράτορος καὶ νὰ προσ -φέρουν εἰς αὐτὸ θυσίες Γιατί Χά-ριν πολιτικῆς ἑνότητος Εἶναι κάτιἀνάλογο ποὺ σήμερα συμβαίνει μὲτὴν ΕΟΚ Προσέξετε νὰ ἰδῆτε

Σᾶς εἶπα ὅτι αὐτὰ δὲν εἶναι και-νούργια πράγματα ἀλλὰ πολὺ πολὺπαλιά Ἡ ΕΟΚ εἶναι ἕνας οἰκονο-μικὸς ὀργανισμός Φαινομενικὰεἶναι κάτι τέτοιο ἐνῶ στὴν πρα γμα-τικότητα εἶναι κάτι πολὺ περισσό-τερο Ἂν ἀνοίξετε τὴν παλιὰ ἐγκυ-κλοπαίδεια τοῦ Πυρσοῦ θὰ βρεῖτεἕνα πολὺ μεγάλο ἄρθρο mdashδύοndashτρεῖς σελίδες μεγάλεςmdash ποὺ ἀνα-φέρεται σ᾽ αὐτὴν τὴν ἀπόπειρα τῆςἩνωμένης Εὐρώπης εὐθὺς μετὰτὸν πρῶτον παγκόσμιον πόλεμονΞεκινάει μὲ χαρακτήρα οἰκονομικόἀλλὰ ἀποβλέπει τελικὰ στὴν δημι-ουργία μίας πολιτικῆς εὐρωπαϊκῆςἑνότητας

Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι ὑπάρχειἕνας γεωργικὸς συνεταιρισμὸςσυλλογῆς σιταριοῦ καὶ ὅλοι οἱ πα-ραγωγοὶ παραδίδουν τὸ σιτάριτους σ᾽ αὐτόν Φαντασθεῖτε τώρα ὁσυνεταιρισμὸς mdashπέραν τοῦ σκο-ποῦ ἱδρύσεώς τουmdash ν᾽ ἀρχίση νὰὁρίζη γιὰ ὅλους τοὺς συνεταιριζό-μενους ἕνα κοινὸ τρόπο ζωῆς Ἡἐνέργεια αὐτὴ δὲν θὰ σᾶς φαίνον-ταν παράξενη καὶ ἀδιανόητηἈσφαλῶς ναί γιατί ἐνῶ ἄλλα προ-βλέπει τὸ καταστατικό ἄλλα τοὺςζητοῦνται στὴ συνέχεια ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν προσωπική οἰκογενειακὴκαὶ κοινωνικὴ ζωή τους πράγμαποὺ οὔτε ἐνέκριναν οὔτε ὑπέγρα-ψαν

Καὶ μπορεῖ ὁ γεωργικὸς συνεται-ρισμὸς νὰ μὴ παρεκκλίνη ἀπὸ τοὺςοἰκονομικοὺς προσανατολισμούςδὲν συμβαίνει ὅμως τὸ ἴδιο μὲ τὸνοἰκονομικὸ συνεταιρισμό ποὺ λέ-γεται ΕΟΚ Βλέπεις νὰ ἔρχεται καὶνὰ λέει στὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνωννὰ εἰσάγη αὐτὸν τὸν νόμο ἢἐκεῖνον ἢ τὸν ἄλλονhellip Φερ᾽ εἰπεῖνοἱ Χιλιασταὶ θὰ κινοῦνται ἔτσι οἱὁμοφυλόφιλοι mdashμὲ τὸ συμπάθιοmdashἔτσιhellip Γι᾽ αὐτὰ θὰ γίνη νόμος καὶ θὰἀμνηστευθοῦν ἡ μοιχεία οἱ ἀμβλώ-σεις καὶ οἱ ἐκτρώσεις Κανένας δὲνθὰ καταδικάζεται (γιατρός ζευγά-ρια) κι ἂς συνέπραξαν στὸ ἔγκλη-μα

Καὶ ὅλα αὐτὰ γιατί Γιὰ νὰ ἔχωμεπροσαρμογὴ μὲ τὴν Εὐρώπη ἀπὸνομοθετικῆς πλευρᾶς λένε ΓιατίΓιὰ ποιὸν λόγο Ἔτσι πρέπει

Ἂν θέλουμε νὰ ᾽χωμε ἙνωμένηΕὐρώπη πρέπει νὰ σκεφτόμαστεὅλοι τὸ ἴδιο

Ἔτσι ἀνοίγουμε διάπλατες πόρ-τες καὶ δεχόμεθα τοὺς ἀνθρώπουςὅπως εἶναι Εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ κά-νωμε κάθε ἀβαρία mdashμὰ κάθε ἀβα-ρίαmdash ἀκόμη νὰ ἀμνηστεύσωμε καὶτὴν πορνεία mdashτὸ ξανατονίζωmiddot νὰἀμνηστεύσωμε τὴν πορνεία τῶνἀνθρώπων διότι δῆθεν κατα-νοοῦμε τὸν κόσμον mdashἈκοῦτεlaquoκατανοοῦμε τὸν κόσμονraquomdash καὶὅτι θὰ πρέπει μὲ κάθε τρόπο νὰ τὸνβοηθήσουμε κάνοντας laquoστραβὰμάτιαraquo σ᾽ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα ἔχειἜτσι θὰ δεχθοῦμε σιωπηρὰ καὶτὴν ἔκτρωσι καὶ ἄλλα πράγματαΜὴ νομίζετε ἀγαπητοί μου πὼςεἶναι οὐτοπιστικὰ αὐτά ποὺ σᾶς λέ-γω Αὐτὰ γίνονται σήμερα Ἂν ξέ-ρατε πῶς σκεφτόμαστε Ἂν ξέρα-τε πῶς σκέφτονται τὰ μυαλὰ τῶνκληρικῶν

Οἱ ποιμένεςhellip καὶ δὲν ὁμιλῶ γιὰτοὺς εὐρωπαίους ποιμένες τοῦπροτεσταντικοῦ καὶ τοῦ ρωμαιοκα-θολικοῦ κόσμου Ὤ ἐκεῖ ὑπάρ-χειhellip Φρίξον ἥλιε Ὁμιλῶ γιὰ μᾶςΓιὰ μᾶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἀθανασίου Μυτιληναίου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυθήρωνκαί Ἀντικυθήρων κ Σεραφείμ εἰςἐγκύκλιόν του διά τήν ΜεγάληνΤεσσαρακοστήν ἀναλύει τήν σημα-σίαν τοῦ Ἱ Μυστηρίου τῆς ἹερᾶςἘξομολογήσεως διά τοῦ ὁποίου οἱἁμαρτωλοί καί ἀδύναμοι πνευμα-τικῶς ἄνθρωποι εἰσέρχονται εἰς τήνὁδόν τῆς μετανοίας Εἰς τήν ἐγκύ-κλιον μεταξύ ἄλλων τονίζει

laquoΕὐλογημένη ἡ Ἁγία καί ΜεγάληΤεσσαρακοστή

ldquoΚαιρός παντί πράγματιrdquoὍμωςδέν ὑπάρχει ἰδιαίτερος καιρός ἰδι-αίτερα χρόνια ἰδιαίτεροι μῆνες ἤἰδιαίτερες ἡμέρες καί ὧρες διά τήνμετάνοια τοῦ ἁμαρτωλοῦ καί ἀδυ-νάμου ἀνθρώπου Ἀντίθετα ἡ με-τάνοια εἶναι μία πνευματική καίπροσωπική κατάστασις ἡ ὁποίαἁρμόζει καί ἐπιβάλλεται ldquoἐν παντίκαιρῷ καί πάσῃ ὥρᾳrdquo στή ζωή μας

Παρά ταῦτα ὅμως ἡ ἱερά καί κα-τανυκτική περίοδος τοῦ Τριῳδίουκαί μάλιστα τῆς Μεγάλης Τεσσα-ρακοστῆς καί τῆς Μεγάλης Ἑβδο-μάδος εἶναι ὁ κατ᾽ ἐξοχήν ἁρμό-διος καί ἐπιβεβλημένος καιρός καίχρόνος μετανοίας ἀφοῦ ὅλα συν-τελοῦν καί συμβάλλουν εἰς αὐτόΟἱ κατανυκτικοί ὕμνοι ἡ Θεία Λα-τρεία τά ἱερά Ἀναγνώσματα ἡ Λει-τουργία τῶν Προηγιασμένων Τι-μίων Δώρων οἱ Ἱερές Ἀκολουθίεςτοῦ Ὄρθρου τῶν Ὡρῶν καί τοῦἙσπερινοῦ τό Μεγάλο Ἀπόδειπνοκαί ἡ Ἀκολουθία τῶν ΧαιρετισμῶνἜπειτα τό κλῖμα τῆς μετανοίας καίτῆς περισυλλογῆς πού ὑπάρχειδημιουργεῖται καί καλλιεργεῖταιπερισσότερο μέσα εἰς τήν περίοδοτῶν Νηστειῶν καί γενικώτερα τῆςἐγκρατείας

ldquoΜετανοίας ὁ καιρός προσέρ-χομαί σοι τῷ Πλαστουργῷ μουrdquoἀναφωνεῖ ὁ μετανοῶν ἁμαρτωλός

ldquoΤί δύναμι ἔχει ὁ λόγος γιά τήμετάνοια ἀναφωνεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Χρυσόστομος Μέ τ᾽ ἀγκίστριτης πιάσθηκε ὁ αἰχμάλωτος τῆςἁμαρτίας καί ἔγινε στρατιώτης τοῦΧριστοῦ Μέ τό ἀγκίστρι της πιά-σθηκε ὁ χωματένιος ἄνθρωπος καίἔγινε χρυσάφι ἁγιότητας Μέ τόἀγκίστρι της ἑλκύσθηκε ὁ ἁμαρτω-λός ἀπό τά χαμηλά στά ὑψηλά Βρι-σκόταν στό βάθος τοῦ κακοῦ καίἀνέβηκε στό ὕψος τοῦ οὐρανοῦrdquo(ΕΠΕ) 33444)

Ἡ μετάνοια ὅλα τά ἰατρεύει ldquoΜήμοῦ λέγεις Ἁμάρτησα καί δέν ξέ-ρω τί νά κάνω Διαθέτεις γιατρόπού εἶναι πιό δυνατός ἀπό τήνἀρρώστια Ἔχεις γιατρό πού καί μ᾽ἕνα του νεῦμα θεραπεύει Ἔχειςγιατρό πού καί θέλει καί μπορεῖ νάσέ διορθώσηrdquo (ΕΠΕ 33444)

Ἡ μετάνοια ἀκόμη εἶναι ὁ χει-ραγωγός διά τόν Παράδεισο ldquoἈνα-γνώρισε ὅτι ἁμάρτησες λέγει ὁἱερός Χρυσόστομος Αὐτό θά εἶναιἡ ἀρχή τῆς διορθώσεώς σου Ἡθλῖψις γιά τίς ἁμαρτίες σου ἡ κα-

τήφεια τά δάκρυα ὅλα αὐτά θάφανερώνουν τήν μετάνοιά σου Τίἄλλο ἔκαμε ἡ πόρνη Τά δάκρυατης ἔχυσε (Λουκ ζ΄ 38) Πῆρε χει-ραγωγό τήν μετάνοια καί ἦλθεστήν πηγή τῆς ἀφέσεως τόνΣωτῆρα Χριστόrdquo (ΕΠΕ 33446)

Ἅγιοι Πατέρες καί ἈδελφοίΜέ αὐτό τό γνήσιο πνεῦμα τῆς

ἀληθινῆς μετανοίας ἄς πορευόμε-θα καί ἄς βιώσουμε τήν ἁγία πε-ρίοδο τῶν νηστειῶν τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς καί τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Ἑβδομάδος

Ἀγωνιζόμενοι προσωπικά σ᾽ αὐτότό ἱερό σκάμμα τῆς μετανοίας ἄςπροσκαλέσωμε καί τά πνευματικάμας παιδιά εἰς αὐτό καί εἰς τό φε-ρέσβιο Ἱερό Μυστήριο τῆς ἹερᾶςἘξομολογήσεως Οἱ ἅγιοι Πνευμα-τικοί Πατέρες νά ἔλθετε ἐγκαίρωςσέ ἐπικοινωνία μέ τούς ἁγίουςἘφημερίους διά τόν καθορισμότῆς ἡμέρας ἐπισκέψεώς σας εἰςτήν ἐνορία των καί ἐκεῖνοι ἐγκαί-ρως νά ἐνημερώσουν τούς χρι-στιανούς μας διά τήν κατάλληληκαί ἔγκαιρη προετοιμασία

Μέ τόν τρόπον αὐτόν καί μέσαστό κλῖμα τῆς νηστείας καί τῶν λα-τρευτικῶν ἐκδηλώσεων τῆς Ἱερᾶςκαί κατανυκτικῆς περιόδου τῆςΜεγάλης Τεσσαρακοστῆς θά ἐνι-σχυθοῦν οἱ ἀδελφοί μας Χριστια-νοί εἰς τόν πνευματικό ἀγῶνα καίθά εὕρουν εὐκολώτερα τό λιμάνιτῆς σωτηρίας

Εἴθε ἡ Χάρις τοῦ Θείου Λυτρω-τοῦ μας νά προπορεύεται εἰς τόἔργον τῆς πνευματικῆς μας διακο-νίας καί ὅλοι μας νά λάβωμε τήνΘείαν εὐλογίαν εἰς τήν ζωήν μαςεἰς τόν οἶκον μας καί εἰς τό ποί-μνιόν μας εἰς δόξαν τοῦ εὐλογη-τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ ἡμῶν

Μετά πολλῆςτῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί ἐγκαρδίων εὐχῶν

Ὁ Μητροπολίτηςdagger Ὁ Κυθήρων Σεραφείμraquo

Ὁ Σεβ Κυθήρων διά τό Ἱερόν Μυστήριον τῆς Ἱ Ἐξομολογήσεως

ΟΙ ΑΠΟΛΟΓΗΤΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟΝ ΤΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας εἰςἐγκύκλιον κήρυγμά του ὑπό ἡμερο-μηνίαν 24ην Μαρτίου ἀσχολεῖται μέτούς laquoἀπολογητάςraquo οἱ ὁποῖοι ἔγρα-φον λόγους διά νά καταρρίψουν κα-τηγορίας τῶν εἰδωλολατρῶν τῶν Ἰου-δαίων καί τῶν φιλοσόφων ἐναντίοντῶν Χριστιανῶν Τό κήρυγμα ἔχει ὡςἀκολούθως

laquo1 Ἐπανερχόμαστε ἀδελφοί μουχριστιανοί στά πατερικά μας κηρύ -γματα Τήν μελέτη μας στούς ἁγίουςΠατέρες τήν κάνουμε κατά χρονο-λογική σειρά Ἔτσι τούς σπουδάζου-με καλύτερα καί τούς ἐκτιμοῦμε κα-λύτερα Τά ὅσα εἴπαμε μέχρι τώραγιά τούς Πατέρες ἀνήκουν στόν δεύ-τερο αἰώνα Σ αὐτόν τόν αἰώνα πούμελετᾶμε θά συναντήσουμε τώρακαί τούς Ἀπολογητές Οἱ Ἀπολογη-τές χριστιανοί μου ἔκαναν ἕνα δύσ -κολο καί σπουδαῖο ἔργο Αὐτοί ἔγρα-φαν λόγους γιά νά καταρρίψουν τίςκατηγορίες πού διατύπωναν οἱ εἰδω-λολάτρες καί οἱ Ἰουδαῖοι καί οἱ φιλό-σοφοι ἐναντίον τῶν χριστιανῶνἈλλά ἄν ἐξετάσουμε καλύτερα τίςπραγματεῖες τῶν Ἀπολογητῶν θάδοῦμε ὅτι αὐτά πού ἔγραφαν δέν τάἔγραφαν μόνον γιά τούς κατήγο-ρους τῆς πίστης μας ἀλλά τά ἔγρα-φαν καί γιά τούς ἴδιους τούς χριστια-νούς γιά νά στηριχθοῦν στήν πίστητους Ἔτσι ἔχουν μεγάλη καί σπου-δαία σημασία τά συγγράμματα τῶνἈπολογητῶν καί πρέπει νά τά διαβά-ζουμε

2 Στήν πραγματικότητα ὅμωςἀδελφοί μου χριστιανοί ἡ πίστη μαςδέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό λογικά ἐπιχει-ρήματα γιά νά νοήσουμε ὅτι εἶναιἀληθινή Ἡ χριστιανική μας πίστηεἶναι βίωμα καρδιᾶς Καί ἡ καρδιάπού θρησκεύει ἔχει δικά της ἐπιχει-ρήματα δυνατότερα καί πειστικότε-ρα ἀπό τά ἐπιχειρήματα πού ἔχει τόμυαλό Γι᾽ αὐτό καί βλέπουμε μιάἀγράμματη γιαγιά καί ἕνα μικρό παι-

δί νά πιστεύουν δυνατά στό Χριστόἐνῶ βλέπουμε καί ἀκοῦμε ἐπιστήμο-νες νά εἶναι ψυχροί πρός τήν ἀληθι-νή μας πίστη ἀκόμη δε καί νά ἀμφι-βάλλουν γι αὐτήν Ἄσχετα ὅμως μέαὐτό οἱ Ἀπολογητές πού χρησιμο-ποιοῦσαν λογικά ἐπιχειρήματα γιάνά ὑπερασπίσουν τήν πίστη πρόσφε-ραν μεγάλο καί σπουδαῖο ἔργο Ἀπέ-δειξαν ὅτι ἡ πίστη μας εἶναι μένὑπέρλογος ἀλλά δέν εἶναι παράλο-γος Δέν εἶναι ἐνάντια στήν ἀνθρώ-πινη λογική Μέ τό εἶδος αὐτό τοῦλόγου πού παρουσίασαν οἱ Ἀπολογη-τές ἄνοιξαν τά φτερά τους πρός τάἔξω Ἡ Ἐκκλησία τώρα κάνει διάλο-γο καί μέ τούς κατηγόρους της καίτούς ἀποδεικνύει μέ ἰσχυρά ἐπιχει-ρήματα ὄχι μόνο τή δική της ἀλή-θεια ἀλλά καί τή δική τους πλάνη καίτό δικό τους ψεῦδος Μέ τά συγ-γράμματα τῶν Ἀπολογητῶν ὁ χρι-στιανισμός φεύγει ἀπό μιά στενότη-τα ἄς τό πῶ ἔτσι καί παρουσιάζεταισάν μιά ὑψηλή διδασκαλία ἀνώτερηἀπ᾽ ὅλες τίς φιλοσοφίες πού ἀκού-στηκανmiddot σάν μιά διδασκαλία μέ πολύβαθύ καί ὑψηλό περιεχόμενο πούἀνεβάζει τήν κοινωνία καί ὀμορφαί-νει τήν ζωή τοῦ ἀνθρώπου

Θά ἤθελα τώρα ἀδελφοί χριστια-νοί νά σᾶς πῶ τίς κύριες κατηγορίεςπού ἔλεγαν οἱ εἰδωλολάτρες ἐναν-τίον τῆς πίστης μας καί ἀνάγκαζαντούς Ἀπολογητές νά γράφουν συγ-γράμματα γιά νά τίς ἀποκρούσουν

3 Ὡς πρώτη κατηγορία ἐναντίοντῶν χριστιανῶν ἔλεγαν ὅτι αὐτοίεἶναι ἄθεοι Ἀκοῦστε ἀδελφοί μουγιατί ἔλεγαν τήν κατηγορία αὐτήὍπως εἶναι γνωστόν οἱ εἰδωλολά-τρες πίστευαν σέ πολλούς θεούςἐνῶ οἱ χριστιανοί πίστευαν σέ ἕναΘεό τόν ἀληθινό Θεό Ἀλλά ὅπωςὅταν ἕνας ἄνθρωπος ἀγαπάει ἕναμόνο ἄνθρωπο στή γῆ καί μισεῖὅλους τούς ἄλλους ὁ ἄνθρωποςαὐτός χαρακτηρίζεται δίκαια μισάν-θρωπος ἔτσι καί οἱ χριστιανοί Ἐπει-δή δήλωναν ὅτι λατρεύουν ἕνα μό-

νο Θεό τόν Χριστό καί δέν παραδέ-χονται τό πλῆθος τῶν λεγομένωνἄλλων θεῶν γι αὐτό χαρακτηρίζον-ταν ὡς ἄθεοι ἀπό τούς εἰδωλολά-τρες Οἱ εἰδωλολάτρες εἶχαν σύνθη-μα πού ἔλεγε Θάνατος στούς ἀθέ-ουςΚαί ἐννοοῦσαν μέ αὐτό θάνα-το στούς χριστιανούς Ἀκόμη περισ-σότερο οἱ χριστιανοί χαρακτηρίζον-ταν ὡς ἄθεοι γιατί δέν παραδέχον-ταν τόν αὐτοκράτορα ὡς θεό καίἀρνοῦνταν νά τόν λατρεύσουν

4 Δεύτερη κατηγορία ἐναντίοντῶν χριστιανῶν ἦταν ὅτι αὐτοί κά-νουν βρεφοκτονία Ὅπως ξέρουμετό Μυστήριο πού τρέφει τούς χρι-στιανούς εἶναι ἡ Θεία Κοινωνία Δη-λαδή ἡ βρώση καί ἡ πόση τοῦ Σώμα-τος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ ΤόΜυστήριο αὐτό φυλαγόταν ἀπό τούςχριστιανούς ὡς ἀπόρρητο ὡς μεγά-λο μυστικό γιά νά μή τό ἀκούσουν οἱβέβηλοι εἰδωλολάτρες Καχύποπτοιὅμως οἱ εἰδωλολάτρες σχημάτισαντήν πλανεμένη γνώμη ὅτι οἱ χριστια-νοί συγκεντρώνονται καί πίνουν αἷμαμικροῦ παιδιοῦ Ἔτσι δημιούργησαντήν κατηγορία τῆς βρεφοκτονίαςκαίἀνθρωποφαγίας ἡ ὁποία χαρακτηρί-στηκε μέ τή μυθική ὀνομασία laquoθυέ-στεια δεῖ πναraquo πού θυμίζει τά ἀνοσι-ουργήματα τοῦ οἴκου τῶν Ἀτρειδῶν

5 Τρίτη κατηγορία ἐναντίον τῶνχριστιανῶν ἦταν ἡ ἀνηθικότηταἘπειδή οἱ χριστιανοί μιλοῦσαν συν -έχεια γιά ἀγάπη καί ὀνομάζονταν με-ταξύ τους laquoἀδελφοίraquo καί laquoἀδελφέςraquoκαί ἔκαναν laquoἀγάπεςraquo δηλαδή δεῖπναμετά τήν θεία Εὐχαριστία οἱ εἰδωλο-λάτρες τά παρεξήγησαν ὅλα αὐτάκαί φαντάστηκαν ὅτι μεταξύ τῶν χρι-στιανῶν συμβαίνουν ποικίλες ἀνηθι-κότητες Πρέπει νά ξέρουμε ὅτι στάθρησκεύματα τῶν εἰδωλολατρῶνἦταν συνηθισμένες οἱ ἀνηθικότητεςκαί ὀνομάζονταν laquoὄρ γιαraquo Ἔτσι λοι-πόν οἱ εἰδωλολάτρες μέ ἀφορμήαὐτά πού συνέβαιναν σ αὐτούς νό-μιζαν ὅτι καί οἱ χριστιανοί στίς συγ-κεντρώσεις τους κάνουν παρόμοιεςἀνηθικότητες καί ὄργια καί τούς κα-τηγόρησαν λοιπόν γιά laquoοἰδιποδείουςμίξειςraquo

6 Ἐναντίον αὐτῶν τῶν κατηγο-ριῶν ἀλλά καί ἄλλων πολλῶν κατάδιάφορες ἐποχές ἔγραψαν οἱ Ἀπο-λογητές Ὡς πρῶτος Ἀπολογητήςχρονολογικά φέρεται ὁ Κοδρᾶτοςἀπό τήν Μικρά Ἀσία Ὁ Κοδρᾶτος τόἔτος 124 μΧ ἔγραψε Ἀπολογία τήνὁποία ἔδωσε στόν αὐτοκράτοραἈδριανό Δέν ἔχουμε σήμερα τόἔργο αὐτό τό ὁποῖο ἐπαινεῖ ὁ Εὐσέ-βιος στήν Ἐκκλησιαστική του ἱστο-ρία Λέγει ὅτι ἡ Ἀπολογία τοῦ Κο-δράτου ἀποδεικνύει τήν ὀρθή του πί-στη στηριζόμενη στήν διδασκαλίατῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ἀλλά ἀποδει-κνύει καί τήν εὐφυΐα του Κάποιοςεἶπε ὅτι ἡ Ἀπολογία αὐτή τοῦ Κοδρά-του εἶναι ἡ Πρός Διόγνητον Ἐπιστο-λή γιά τήν ὁποία θά σᾶς μιλήσωἄλλοτε Ἡ γνώμη ὅμως αὐτή δένἔχει δυνατό στηριγμόraquo

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων (ΠΕΘ) διοργανώνει εἰς τὰγραφεῖα της (Χαλκοκονδύλη 373ος ὄροφος) δύο συναντήσεις μὲθέμα

laquoἩ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας στὸ Γυμνάσιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς ΠΕΘ τὸ πρόγραμμα τῶν δύοἡμερίδων εἶναι τὸ ἑξῆς

laquoΣάββατο 6 Ἀπριλίου 10 πμ ἕως2 μμ

ΕἰσηγητέςΔημήτριος Γόνης Ὁμότιμος Κα-

θηγητὴς τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹστο ρίας στὸ ΕΚΠΑ μὲ θέμα ldquoὉἐκχριστιανισμὸς τῶν Σλαβικῶνλαῶνrdquo

Μητροπολίτης Γουϊνέας κ Γε-ώργιος (Βλαδιμήρου) μὲ θέμα ldquoἩ

ὀργάνωση μίας σύγχρονης ἱεραπο-στολῆςrdquo

Σάββατο 20 Ἀπριλίου 10 πμ ἕως2 μμ

ΕἰσηγητέςΓεώργιος Ν Λεοντσίνης Ὁμότι-

μος Καθηγητὴς τῆς ΝεώτερηςἙλληνικῆς Ἱστορίας καὶ τῆς Διδα-κτικῆς τῆς Ἱστορίας στὸ ΕΚΠΑ μὲθέμα ldquoἹστορία καὶ ΠεριβάλλονΜορφὲς σχεδιασμοῦ καὶ ὀργάνω-σης συνεργατικῆς ἘρευνητικῆςἘργασίας (project) στὸ πλαίσιο τῆςΔιδακτικῆς τῆς Τοπικῆς Ἱστορίαςστὸ Γυμνάσιοrdquo

Κωνσταντῖνος Μανίκας Ἐπίκου-ρος Καθηγητὴς τῆς Ἱστορίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸ ΕΚ-ΠΑ μὲ θέμα ldquoΘέματα ἀπὸ τὴνἹστορία τῆς Ἐκκλησίας στὰ νεώτε-ρα χρόνιαrdquoraquo

Ἡμερὶς διὰ τὴν διδασκαλίαντῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας

εἰς τὸ Γυμνάσιον

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κηφισίαςδιά τούς Χιλιαστάς

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦἐξεδόθη τήν 23ην Μαρτίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὶς τελευταῖες ἡμέρες παρατη-ρεῖται καὶ στὰ ὅρια τῆς Μητροπό-λεώς μας ἔντονη προσηλυτιστικὴδράση τῆς ὀργάνωσης τῶν λεγο-μένων χριστιανῶν μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ

Συγκεκριμένα μὲ ποικίλους τρό-πους (ἀκόμη καὶ σὲ γραμματοκι-βώτια πολυκατοικιῶν) ἀφήνουνπροσωπικοὺς φακέλους ποὺ πε-ριέχουν πρόσκληση μὲ τὴν ὁποίακαλεῖται ὁ παραλήπτης τὴν Τρίτη26 Μαρτίου 2013 νὰ παρευρεθεῖ

στὴν ldquoἘπέτειο τοῦ θανάτου τοῦἸησοῦrdquo

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις ΚηφισίαςἈμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ ἐνημε-ρώνει τὸ Χριστεπώνυμο πλήρωμαὅτι οἱ αἱρετικοὶ ἀποσκοποῦν στὸνπροσηλυτισμὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦστὴν ἀντιχριστιανικὴ δοξασίατους σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ Κύ-ριος Ἰησοῦς δὲν εἶναι Θεὸς ἀλλὰκτίσμα Καλοῦμε τοὺς πιστούς μαςσὲ ἐπαγρύπνηση ἀλλὰ καὶ σὲ γνώ-ση τῆς Ὀρθόδοξης διδασκαλίαςτὸν θρίαμβο τῆς ὁποίας ἑορτάζου-με πανηγυρικῶς τήν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας νὰ ἀντισταθοῦν στὶςπροσκλήσεις τῶν αἱρετικῶν Χρι-στομάχων

Πυρκαϊάεἰς Ἱ Ναόν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Λευκάδοςὑπό ἡμερομηνίαν 21ην Μαρτίου

laquoΠυρκαϊά ξέσπασε τίς μεσημε-ριανές ὧρες τῆς Πέμπτης 21 τρέ-χοντος μηνός στόν Ἱερό ΝαόἉγίας Αἰκατερίνης Κατωχωρίουπού βρίσκεται στό Κοιμητήριο τοῦχωριοῦ καί τόν κατέστρεψεΠρῶτες ἐκτιμήσεις ὁδηγοῦν στόσυμπέρασμα πώς ἡ αἰτία τῆς φω-τιᾶς ἦταν κερί πού ἀφέθηκεἐντός τοῦ ἱ ναοῦ ἀναμμένο

Στό σημεῖο αὐτό θά πρέπει νάἀναφέρουμε πώς ὁ Ἱερός Ναόςὑπάρχει ἀπό τον 19ο αἰώνα Μιάἐπιγραφή στό κέντρο τοῦ δαπέ-δου τοῦ ναοῦ ldquo1909rdquo ὁριοθετεῖτήν ἀνακαίνισή τουraquo

Σελὶς 6η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

laquoἌλλοςraquo πάπαςὁ Βαρθολομαῖος

Κύριε ΔιευθυντάΚάποια στιγμὴ ὁ Βαρθολομαῖος

θὰ κοιτάξει πίσω του καὶ θὰ διαπι-στώσει ὅτι εἶναι μόνος του Θὰδιαπιστώσει ἐπίσης ὅτι ἔχει κατα-στεῖ ἀπὸ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης hellipτιτουλάριος laquoοἰκουμενικὸςπατριάρχηςraquo Ἐκείνη τὴν ὥρα θὰὑποχρεωθοῦν νὰ συνεκτιμήσουντὸ ἴδιο γεγονὸς καὶ οἱ ἀρχιαιρε-σιάρχες παπικοί οἱ ὁποῖοι ἀγκα-λιάζονται μαζί του πιστεύονταςἀφελῶς ὅτι ὁ Βαρθολομαῖος εἶναιἡ hellipὈρθοδοξία

Ὑπάρχουν δικτάτορες καὶ δι-κτάτορες ἀλλὰ τὴ συμπεριφορὰτοῦ Βαρθολομαίου δὲν μπορεῖ νὰτὴ συναγωνιστεῖ κανείς Ἀντίθεταμὲ τὸ δημοκρατικὸ πνεῦμα τοῦΕὐαγγελίου κόντρα στὴν ἉγίαΠαράδοση ποὺ εἶναι ὁ λαϊκὸς θη-σαυρὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χω -ρὶς νὰ ρωτήσει ἔστω καὶ ἕναhellipδιάκο σύμπασας τῆς Ὀρθοδο-ξίας πόσο μᾶλλον τὸν λαὸ τοῦΘεοῦ ποὺ εἶναι ὁ φύλακας τῆςἉγίας Πίστης μας παριστάνει τὸνhellipπάπα ἐπὶ χίλια καὶ δίνει δικαίω-μα στὰ ἀθεολόγητα μαζικὰ μέσασυσκότισης νὰ κάνουν λόγο ἀκό-μα καὶ γιὰ hellipἄρση τοῦ σχίσματοςμεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶ Παπι-σμοῦ

Ὁ Βαρθολομαῖος ἐκμεταλλεύε-ται τὴν κατάσταση ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ καὶ ἐξασφαλισμένος ὁἴδιος ἀπὸ χίλιες μεριές ἀντὶ νὰθυσιάζεται γιὰ τὸ ποίμνιο ποὺ ὑπο-φέρει στὰ χέρια τῶν ἀδίστακτωντοκογλύφων καὶ τῶν ὑποτακτικῶντους κυβερνητῶν προωθεῖ τὸνΟἰκουμενισμό χωρὶς μάσκα πλέ-ον φιλοδοξώντας νὰ ἐξασφαλί-σει μαζὶ μὲ τὸν παρανοϊκὸ πάπατὴ μία παρδαλὴ θρησκεία τὴνὥρα ποὺ θὰ ἐγκαθιδρύεται ἡ μίαθεοπάλαβη laquoπαγκόσμια διακυ-βέρνησηraquo

Στὴ λογικὴ ὅτι ὅλα ἀπὸ ἐδῶ καὶστὸ ἑξῆς μπορεῖ νὰ ἀποφασίζον-ται στὴν κορυφή ἐν ἀγνοίᾳ τῶνλαῶν ἀγνοεῖ καὶ ὁ ἴδιος τοὺς πι-στοὺς καὶ διαχειρίζεται τὰ θέματατῆς πίστεως μὲ ἐλαφρότητα ποὺἐκπλήσσει Διότι μπορεῖ νὰ εἶναιἀλήθεια ὅτι ἡ διάβρωση σὲ ἐπίπε-δο κορυφῆς πῆρε μεγάλη ἔκτα-ση ἀλλὰ δὲν πρέπει νὰ διαφεύγειτοῦ Βαρθολομαίου ὅτι ἀλλιῶςἀντιδρᾶ ὁ λαὸς ὡς σύνολο πο-λιτῶν καὶ ἀλλιῶς ὡς σύνολοπιστῶν

Πάντως προκαλεῖ ἐντύπωση ἡhellipοἰκειότητα ποὺ χαρακτηρίζειτὶς σχέσεις τοῦ Βαρθολομαίουκαὶ μὲ τὸν νέο πάπα μὲ τὸν ὁποῖοmdashπότε πρόλαβεmdash ἀνακάλυψε ὅτιἔχει κοινὰ σημεῖα Βέβαια τὰ κα-τάπικρα γιὰ τοὺς Ὀρθόδοξουςνέα τὰ παρουσιάζουν πασπαλι-σμένα μὲ ζάχαρη τὰ παπαγαλάκιατῆς παγκοσμιοποίησης μὲ εἰδί-κευση στὴν παραποίηση καὶἀλλοίωση τῶν αὐθεντικῶν θέσε-ων τῆς μίας Ἁγίας ΚαθολικῆςἘκκλησίας ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθοδο-ξία ἡ κάτοχος τῆς ἐξ ἀποκαλύψε-ως ἀλήθειας

Ὁ κ Βαρθολομαῖος συνηθίζειγιὰ λόγους τακτικῆς καὶ δημιουρ-γίας ἐντυπώσεων ἀπὸ τὴ μία νὰπαρουσιάζεται ὡς hellipαἰχμάλωτοςτῶν εἰδικῶν συνθηκῶν ποὺ ἰσχύ -ουν στὴν ἕδρα τοῦ ΟἰκονομικοῦΠατριαρχείου καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰσυμπεριφέρεται ὡς ἀνεξέλεγ-κτος ὅπως στὴν περίπτωση τῶνσχέσεων ποὺ ἔχει ἀναπτύξει μὲτοὺς πάπες ἐνῶ γνωρίζει ὅτι τὸσύνολο τῶν Ἑλλήνων τρέφει ἀπέ-ραντο σεβασμὸ στὸν μεγαλύτεροἝλληνα μετὰ τὴν ἅλωση τὸνἐθναπόστολο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλόποὺ μᾶς ἄφησε ἱερὴ παρακαταθή-κη hellipτὸν πάπα νὰ καταριόμαστεγιατί αὐτὸς εἶναι ἡ πηγὴ ὅλων τῶνκακῶν

Γαβριὴλ Θ Λαμψίδης

Ἡ ἱστορία τοῦ 1821καὶ ἡ διαστρέβλωσίς της

ὑπὸ τοῦ ΚΚΕκ Διευθυντά

Δυστυχῶς τὸ ΚΚΕ (καὶ οἱ συνο-δοιπόροι του) παρὰ τὰ δεδομέναἐγκλήματά του εἰς βάρος τοῦἙλληνορθόδοξου Ἔθνους μαςκαὶ σήμερα ἀκόμη ποὺ οἱ δυνά-μεις του ξέπεσαν καὶ ξεπέφτουνσυνεχῶς συνεχίζει τὴν προσπά-θεια δηλητηρίασης τῆς νεολαίαςμας καὶ μέσα ἀπὸ ἰνστρούχτου-ρες ndash ἐχπαιδευτικούς ποὺ συν-τάσσουν καὶ μοιράζουν διαστρε-βλωτικὰ καὶ ἀντεθνικὰ κείμεναστοὺς μαθητὲς στὰ σχολεῖα ἐπει -δὴ πανηγυρίζουμε ὡς Ἔθνος τὴν25η Μαρτίου τοῦ 1821

Ξέχασε ἢ νομίζει ὅτι ξεχάσαμετὰ κακουργήματά του εἰς βάροςτοῦ λαοῦ μας καὶ ἰδιαίτερα τῶνπαπάδων μας καὶ τῶν δασκάλωνμας τὴν ἀλήστου μνήμης περίο-δο 1944ndash1949 Ξέχασε τὶς προδο-σίες του στὴν Μικρασιατικὴ Ἐκ -στρατεία μέχρι τὴν καταστροφὴτοῦ 1922 ποὺ ὅμως μᾶς τὶς κατέ-γραψε ὁ μετανοημένος ΓενικὸςΓραμ ματέας του (μακαρίτης ἐν -νοεῖται) Ἐλευθέριος Σταυρίδηςστὸ περίφημο καὶ κλασσικὸ βιβλίοτου Τὰ παρασκήνια τοῦ ΚΚΕΛησμόνησε τὸ σύμφωνο τοῦ Πε-τριτσίου μὲ τὸ ὁποῖο παραχω-ροῦσε τὴν Μακεδονία μας γιὰ νὰπραγματοποιηθεῖ τὸ ὄνειρο τῶνΣκοπιανῶν καὶ τῶν Πανσλαβι -στῶν

Δὲν ἀσχολεῖται μὲ τὴν κατα-κόκκινη σὲ αἷμα καὶ κατάμαυρη σὲπεριεχόμενο ἱστορία του καὶ θέ-λει γιὰ ἄλλη μία φορὰ νὰ ἀμαυρώ-σει τὴν ὁλόλευκη σελίδα τῆςἘθνεγερσίας μὲ ἀποκορύφωματὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση τοῦ1821 ποὺ εἶχε σύνθημά της Γιὰ

τοῦ Χριστοῦ τὴν πίστη τὴν Ἁγίακαὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

Οἱ στρατευμένοι καὶ στρεβλω-μένοι ἐγκέφαλοί του στηριγμένοισὲ κακέκτυπα παραμυθάκια καὶπροβοκατόρικες καταγραφὲς κά-ποιων Κοδράτων ἀρνοῦνται τὰαὐτονόητα καὶ ἀκολουθοῦν τὴνμοναδικὴ ἀρχή ποὺ πάντοτεπιστὰ ὑπηρετοῦν Πὲς συνέχειατὸ ψέμμα καὶ θὰ πιάσειhellip Γιατίποιὸς λογικὸς ἄνθρωπος θὰ πι-στέψει τοὺς νεόκοπους αὐτοὺςἐχπαιδευτικοὺς καὶ ὄχι ἕνα Πα-παρρηγόπουλο ἕνα Κόκκινο ἕναΒαλαωρίτη ἕνα Μακρυγιάννη ἢτὸν Ἀρχιστράτηγο τὸν Θοδωράκητὸν Κολοκοτρώνη

Ποιὸς θὰ πιστέψει τοὺς νεκρο-θάφτες τῆς ἱστορικῆς μας μνή-μης καὶ δεδηλωμένους ἀντεθνι-κοὺς διεθνιστές ποὺ ἐνῶ κό-πτονται γιὰ τὰ δικαιώματα τοῦἐργάτη χαϊδολογᾶνε ΜΟΝΟ τοὺςλαθρόβιους νεοεισβολεῖς (παρε-ούλα μὲ τοὺς ὁμογάλακτούς τωνσυριζαίους γιὰ νὰ μὴ ξεχνιώμα-στε) παιδιὰ καὶ ἐγγόνια καὶ ὁμόπι-στους τῶν βαρβάρων κατακτη -τῶν μας

Ποιὸς θὰ ἐμπιστευτεῖ αὐτοὺςτοὺς ἐγκάθετους ποὺ ποτὲ δὲνσυμμετεῖχαν στοὺς ὑπὲρ βωμῶνκαὶ ἑστιῶν ἀγῶνες καὶ τὶς μετέ-πειτα Ἐθνικὲς Ἑορτές μας

Ποιὸς θὰ στηριχτεῖ σ᾽ αὐτούςποὺ πολεμοῦν μὲ λύσσα κάθεπροσπάθεια ἀνάτασης τοῦ ταπει-νωμένου λαοῦ μας καὶ κυρίως τὴνπροβολὴ τῶν μεγάλων ἐπετείωνμας χλευάζοντας τοὺς ἥρωέςμας φτύνοντας τὴν μνήμη τῶνΠατροκοσμάδων τῶν μυριάδωννεομαρτύρων μας (γιὰ τὴν πίστητοῦ Χριστοῦ) τῶν χιλιάδων σφα-γιασθέντων ἱερέων μας τῶν ἑκα-τοντάδων Ἐπισκόπων μας καὶ τῶνδεκάδων Πατριαρχῶν μας ἀπὸτοὺς ἀλλόπιστους Ὀθωμανοὺςκατακτητές

Πῶς νὰ παραδεχθοῦν αὐτοί οἱὑπόλογοι τῆς Ἱστορίας τὸν Ἐθνο-απελευθερωτικὸ χαρακτήρα τοῦἘθνεγερτικοῦ ἀγώνα μας ὅτανμία ζωὴ ἀγωνίζονται γιὰ νὰ μᾶςσκλαβώσουν στὴν Δικτατορίατοῦ Προλεταριάτου καί ὅταν πα-ρότι τὸ Σιδηροῦν Παραπέτασμαἐνταφιάσθηκε μετὰ πατάγου αὐ -τοὶ ἀμετανόητα καὶ ἀνερυθρίασταπαραμένουν ἀγκυλωμένοι σὲ Στα-λινικὰ πρότυπα

Καὶ ἕνα τελευταῖο Ἡ κυρίαΛιάνα Κανέλλη σὲ πιὸ ἐπίπεδομπορεῖ νὰ τὰ βρίσκει μ᾽ αὐτοὺςτοὺς διαστρεβλωτὲς καὶ ἀνατρο-πεῖς ὅταν μάλιστα ἐν ἔτει 2013δηλώνουν τόσο καθαρὰ τὸ μένοςτους κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶνἀξί ων καὶ Ἁγίων Ἱερομαρτύρωνκαὶ Ἐθνομαρτύρων Λειτουργῶντης

Μὲ τιμὴΓεώργιος Ντόνας

Οἰκονομολόγος

Σημαντικαίἐπισημάνσεις

Ἀξιότιμε Κύριε Ζερβέ Θερμὰ συγχαρητήρια γιὰ τὴν

μάχιμη ἀρθρογραφία Σας καὶ τὴνἀνάπτυξη τῶν ἐπικαίρων θεμάτωνἀπὸ τὶς φιλόξενες στῆλες τῆςἐφη μερίδος Σας

Στὰ πλαίσια τοῦ καλοπροαίρε-του διαλόγου ποὺ ἀποδέχεται ἡἘκκλησία ὡς θεανδρικὸς θεσμόςἐπιτρέψατέ μοι μία βραχεῖα πα-ρέμβαση

Στὴν βραχεῖα πλὴν ὅμως εὔ -στοχη παρέμβασή Σας μὲ τὸν τί -τλο laquoΤὸ Κυπριακὸν καὶ ὁ Οἰκ Πα-τριάρχηςraquo (Ὀρθόδοξος Τύπος 22-3-2013) σὲ παρότρυνση τοῦ Οἰ -κου μενικοῦ Πατριάρχου πρὸς τὸνΠατριάρχη Μόσχας περὶ ἀσκήσε-ως ἐπιρροῆς στὴν Κυβέρνηση τῆςΡωσίας ἐπιτρέψατέ μοι νὰ ὑπεν-θυμίσω ὅτι οἱ σχέσεις τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μὲ τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας εὑρίσκονται σὲδιαρκεῖς διακυμάνσεις Ἂς μὴ λη-σμονῶμεν δύο σημαντικὰ περι-στατικά τὰ ὁποῖα ἔχει ἀναδείξει ἡἔγκριτος ἐφημερίδα σας Πρῶτοντὴν 1ην Σεπτεμβρίου 2011 συνε-κλήθη στὸ Φανάρι κατόπιν πρω-τοβουλίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Σύνοδος τῶν παλαιφά-των πατριαρχείων τῆς Ἀνατολῆςκαὶ τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου οἱὁποῖες ἔχουν ἀναγνωρισθῆ μὲἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνό-δων ἀποκλειομένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν στὶς ὁποῖες παραχωρήθηκεἡ αὐτοκεφαλία μεταγενέστεραἩπρωτοβουλία αὐτή ἡ ὁποία σημει-ωτέον δὲν ἑδράζεται ἐπὶ νομοκα-νονικῶν διατάξεωνδημιούργησετὸν ἀντίστοιχο προβληματισμὸμεταξὺ τῶν ἱεραρχῶν ὅπως τοῦτότε Σεβ Μητροπολίτου Ζιμπάμ-πουε (βλ Ὀρθόδοξος Τύπος 12Αὐγούστου 2011) δὲν ἔτυχε τῆςἀποδοχῆς τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Δεύτερον ἀπὸ τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς Διορθοδόξου Προπα-ρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (Chambe-sy Γενεύης 22-26 Φεβρουαρίου2011) ἐμφαίνεται ὅτι ἀνακινεῖταιἐκ νέου τὸ ὀξὺ θέμα τῆς τοποθε-τήσεως ἑκάστης Ἐκκλησίας στὰΔίπτυχα (περὶ τοῦ θέματος αὐτοῦἐδημοσίευσε ὁ Ὀρθόδοξος Τύ-πος 4 Μαρτίου 2011) Σύμφωνακαὶ μὲ ἀνταποκρίσεις ἀπὸ τὴν κυ-πριακὴ ἐφημερίδα Φιλελεύθεροςποὺ παρουσίασε ἡ ἔγκριτος ἐφη-μερίδα σας συζητήθηκε ἡ ἀνύ-ψωση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρουστὴν 5η θέση τῶν Διπτύχων μετὰτὰ παλαίφατα πατριαρχεῖα τῆςἈνατολῆς

Τὰ δύο αὐτὰ περιστατικὰ ποὺἀνακινοῦνται εὐκαίρως-ἀκαίρωςδὲν μποροῦν κατὰ τὴν ἄποψή μαςνὰ συμβάλλουν σὲ μία θετικὴ βοή-θεια τοῦ Πατριάρχου Μόσχας

στὴν χειμαζόμενη οἰκονομικὰ Κύ-προ

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν φιλοξενία Χρῆστος Π Μπαλόγλου

Ἀμαρούσιον

Μέ ἀφορμήντάς προσφάτους

γραφικάς δηλώσειςτοῦ laquoΣυριζαίουraquo βουλευτοῦ

κ Τ ΚουράκηἈξιότιμε Κύριε Διευθυντά

Μέχρι πρότινος εἴχαμε τὰ laquoφυν-τάνιαraquo τῆς ΔΗΜΑΡ Τήν Μ Ρε-πούση μὲ τον laquoσυνωστισμὸraquo στὸλιμάνι της Σμύρνης - στὴ Μικρα-σιατικὴ καταστροφὴ- καὶ τὴσφαγὴ τῶν Ἑλλήνων τόν Γρ Ψα-ριανὸ μὲ τήν ἀφαίρεση ἀπὸ τήνἙλληνορθόδοξη κοινωνία μαςὁτιδήποτε θυμίζει θρησκεία καὶἘκκλησία

Σήμερα προστίθενται καί οἱγραφικότητες τοῦ κ Π Τατσό-πουλου καί κ Τ Κουράκη ἀπό τόνΣΥΡΙΖΑ

Κάποιος πρέπει νὰ πεῖ στόν κΚουράκη ὅτι

1) Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κα-τοχυρώνεται ἀπὸ τὸ ἙλληνικὸΣύνταγμα ὡς ὁ συνδετικός ἱστόςἵδρυσης καὶ ἀπελευθέρωσης τοῦἙλληνικοῦ κράτους Ἐάν δένὑπῆρχε Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δένθὰ ὑπῆρχε Ἑλληνικὸ ἔθνος ἄςδιαβάσει λίγη ἱστορία ἐκτός ἀπὸπολιτικὰ μανιφέστα Ἐάν θέλειἀναθεώρηση τοῦ Συντάγματος νὰβγεῖ νὰ τὸ πεῖ εὐθέως καὶ γιά ποιάἄρθρα του

2) Ἐὰν θέλει ὁ κ Κουράκης νὰἀμείβει ἡ Ἐκκλησία τοὺς ἱερεῖςΤης νὰ ἐπιστρέψει (μόλις γίνει ὁΣΥΡΙΖΑ κυβέρνησηhellip) τὴν τερά -στια περιουσία πού τῆς κατάσχε-σε τὸ κράτος δίχως νὰ τὴ ρωτήσει(ἐπειδὴ εἶναι Νομικὸ Πρόσωπο Δη-μοσίου Δικαίου δηλαδὴ Δημόσιο)καὶ βάσει αὐτῆς ὑπέγραψε συμ-φωνία νὰ καταβάλλει τὴ μισθο-δοσία τοῦ Κλή ρου Ἂς ἐπιστρέψειτὴν περιουσία τῆς Ἐκκλησίας καὶτότε νὰ μιλᾶ γιὰ μισθοδοσία τοῦΚλήρου Ἂς μὴ λησμονεῖ μόνο ὅτιἡ Ἐκκλησία ἔχει προσφύγει στὰΕὐρωπαϊκὰ Δικαστήρια καὶ ἔχει δι-καιωθεῖ γιὰ τὴν κατάσχεση αὐτὴτῆς περιουσίας Της Ἐπιπλέον τὰἴδια δικαστήρια ἔχουν ἁρμοδίωςἀποφανθεῖ ὅτι ἐφόσον ἡ Ἐκ -κλησία τὸ ἀπαιτήσει τὸ ἙλληνικὸΔημόσιο ὑποχρεοῦται νὰ Τῆς κα-ταβάλλει τὸ σύνολο τῆς κατασχε-θείσης αὐτῆς περιουσίας

3) Ἐὰν ὁ κ Κουράκης θέλει νὰπληρώνουν οἱ Χριστιανοὶ Ὀρθό -δοξοι εἰδικὸ φόρο (γιὰ τὴν πίστητους) νὰ ζητήσει νὰ κάνουν τὸἴδιο καὶ οἱ λοιποὶ πιστοὶ ἄλλωνθρησκειῶν καὶ δοξασιῶν Δὲνμπορεῖ γιὰ παράδειγμα ὁ ΣΥΡΙΖΑνὰ ζητᾶ νὰ ἀνεγερθεῖ στὴν ἈθήναἸσλαμικὸ τέμενος μὲ χρήματα τοῦἑλληνικοῦ δημοσίου ἀξίας 500ἑκατομμυρίων Εὐρώ δὲν μπορεῖνὰ ἀμείβει τοὺς Ἰμάμηδες στὴνἈνατολικὴ Μακεδονία καὶ τὴ Θρά -κη κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη νὰ καταβάλ λεισήμερα στὸ ἑλληνικὸ δημόσιοφόρους μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία

4) Ὁ κ Κουράκης ὄφειλε ἐπί -σης νὰ γνωρίζει ὅτι στὸ Ἑλληνικὸκράτος δὲν λειτουργεῖ οὔτε ἕναδημόσιο γηροκομεῖο Ὅσα λει-τουργοῦν στὴν Ἑλλάδα ndash δωρεὰνγιὰ τοὺς γέροντες ἢ μὲ χρήματα(γιὰ ὅσους ἐξ αὐτῶν ἔχουν) πολὺλιγότερα ἀπὸ τὸ κόστος δια -βίωσης καὶ ἐνδιαίτησής τους σ᾽αὐτὰ ndash ἀνήκουν εἴτε στὴν Ἐκ -κλησία εἴτε σὲ κληροδοτήματα τὰὁποῖα λειτουργοῦν ἀπὸ εἰσφο ρὲςκαὶ διαθῆκες πιστῶν ἀνθρώ πωνπού τὰ κατέλειπαν γιὰ συγκε-κριμένο ἱερό σκοπό Ἂς ἀνα -λάβει λοιπόν τὸ κράτος νὰ λει-τουργήσει τὰ δεκάδες αὐτὰ ἱδρύ -ματα ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ μετὰ νὰζητᾶ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Κλήρου Ἂς μάθουν ὅτι δὲνμποροῦν νὰ ἔχουν λόγο γιὰ τὰ τῆςἘκκλησίας αὐτοὶ πού δὲν γνω -ρίζουν οὔτε κἂν ἡ πόρτα τῆς Ἐκ -κλησίας ποῦ εἶναι

5) Τέλος ὁ κ Κουράκης ὄφειλενὰ γνωρίζει (ἢ ἐὰν γνωρίζει νὰ μὴ τὸἀποσιωπᾶ) ὅτι ἡ Ἐκκλησία ποτὲ δὲνἔκανε διακρίσεις κατὰ τὴν ἄσκησητῆς φιλανθρωπίας Ἔτσι σιτίζειδιατρέφει κοιμίζει πλένει σπι -τώνει ντύνει δεκάδες χιλιάδες με-ταναστῶν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα δί χωςνὰ ρωτᾶ ποιὰ θρησκεία ἀσπά ζονταιΔιαθέτει ἑκατομμύ ρια Εὐρὼ στὴΘράκη γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν τρι -τέκνων οἰκογενειῶν Χριστιανῶν(ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἄλ λων Μου-σουλμάνων ἐφόσον ζητηθεῖ ἀπὸτὶς Μητροπόλεις τῆς περιφέρειαςἈνατολικῆς Μακεδο νίας καὶ Θρά -κης προκειμένου γιὰ εἴδη δια -βίωσης καὶ ἐνδιαίτησης) καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν ὀβολὸ τῶν Ὀρθο -δόξων καὶ μόνο Ὅλα αὐτὰ κοστί -ζουν τὰ τριπλάσια ἀπ᾽ ὅσα ἐὰν ἡἘκκλησία πλήρωνε τοὺς ἱερεῖς Τηςἀλλὰ δὲν θὰ ἔκανε τὸ τεράστιοπρονοιακὸ ἔργο πού κάνει καὶ πούδὲν κάνει τὸ ἀνίκανο κράτος ὡςὄφειλε Ἂς ἀνα λάβει ὁ ΣΥΡΙΖΑ νὰθρέφει τοὺς μετανάστες τοὺςγέροντες τοὺς ἀναπήρους τοὺςτριτέκνους καὶ πολυτέκνους ἀπὸτὶς μισθοδοσίες τῶν Βουλευτῶντου καὶ τὶς παχυλὲς κομματικὲς ἐπι-χορηγή σεις τοῦ ἐκ μέρους τοῦκρατικοῦ κορβανᾶ (δηλαδὴ τοῦ φο-ρολογούμενου λιμοκτονοῦνταἝλ ληνα) καὶ τότε θὰ εἶχε ἡ Ἐκ -κλησία τὴ δυνατότητα νὰ ἀμείβειτοὺς ἱε ρεῖς της

Μὲ ἐξαιρετικὴ ἐκτίμησηΓεώργιος Φωτ Παπαδόπουλος

πρ Ἀντιδήμαρχος καί ΔημοτΣύμβουλος Χίου

laquoΝέαν ἔδειξε κτίσιν ἐμφανίσας ὁ ΚτίστηςhellipraquoΙΓ Οἶκος τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΝΤΟΥ ΠΑΠΑ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΡΟΥΣΑΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ἄν καί ἐκ τοῦ Υἱοῦ τό Πνεῦμα λέ-γητεraquo1 Ποιούς νά πιστεύσουμε καίνά ἀκολουθήσουμε Τούς ἐν ἉγίῳΠνεύματι θεολογοῦντας καί ἐνσυμφωνίᾳ πρός τό σύνολο τῶνἉγίων Πατέρων διαχρονικῶςὄντας ἀφοῦ τό Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι δυνατόν νά διαφωνεῖ μέ τόνἑαυτόν του ἤ τούς ἀπό κοιλίας καίἀπό ἀνθρωπίνων λογισμῶν καί ἀπόφιλοσοφικῆς ἀφετηρίας μετά πολ-λοῦ παπικοῦ τύφου καί οἰήσεωςθολολογοῦν τας ὅπως ἔπραττε καίὁ οὑμανιστής ἀντίπαλος τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Παλαμᾶ δυτικός μονα-χός Βαρλαάμ ὁ Καλαβρός Ἐδιά-βασαν ποτέ οἱ ἀρχιποιμένες μας τάσυγγράμματα τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠοιούς ἀκολουθοῦν Τά ὄργανακαί τούς ψιθύρους τοῦ Σατανᾶ ὁὁποῖος παρέσυρε σέ πλῆθος αἱρέ-σεων τήν πλήρη τύφου καί ἀλαζο-νείας laquoἐκκλησίαraquo τῆς Ρώμης

Ὄχι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δένἦταν ἐκεῖ στήν ἐνθρόνιση τοῦ πάπαὁ ὁποῖος διά τῶν αἰώνων εἶναι laquoπει-θήνιοraquo ὄργανο τοῦ Σατανᾶ κατάτόν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ2 Αὐτα-πατῶνται ὅσοι ποιμένες καί ἀρχιποι-μένες νομίζουν ὅτι ἐκπροσωποῦντήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅτανδέν ἐκπροσωποῦν καί τίς ἀλήθειεςτῆς πίστεως Ἐκκλησία ὑπάρχειἐκεῖ πού ὑπάρχει ἀλήθεια Ὅτανδέν ὑπάρχει ἀλήθεια ἐκεῖ δένἐκπροσωπεῖται ἡ Ἐκκλησία Αὐτάλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςἀναιρώντας τίς φιλοβαρλααμικέςθέσεις τοῦ πατριάρχου ἈντιοχείαςἸγνατίου καί δι᾽ αὐτῶν τίς ταυτόση-μες θέσεις καί τοῦ δικοῦ του πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως καίοἰκουμενικοῦ Ἰωάννου Καλέκα οἱὁποῖοι μέ τό κῦρος τοῦ πατριαρχι-κοῦ ἀξιώματος προσπαθοῦσαν νάμειώσουν τήν διδασκαλία καί τίςἀπόψεις ἑνός ἁπλοῦ ἱερομονάχουτότε τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ μέ συκοφαντίες καί διώξειςπού ἔφθασαν μέχρι καί τήν φυλάκι-σή του ἐπί τέσσερα ἔτη (1343-1347)στίς φυλακές τῶν ἀνακτόρων τῆςΚωνσταντινούπολης Εἶναι καιρόςἐπί τέλους νά ἀφυπνισθοῦν ὅσοιἀφιονισμένοι ἀπό ἐπισκοποκεντρι-κές παποκεντρικές ἐκκλησιολογικέςθέσεις διστάζουν νά ὁμιλήσουν καίνά ἐλέγξουν τίς καταστροφικές θέ-σεις τῶν ἐκπροσώπων τῆς μεταπα-τερικῆς οἰκουμενιστικῆς αἱρέσεωςτῶν καιρῶν μας καί τό χειρότεροἐγκωμιάζουν καί ἐπαινοῦν ὅσουςσέρνουν τήν Ἐκκλησία δουλικά καίἐξευτελιστικά στίς αὐλές τοῦ ἀρχι-αιρεσιάρχου πάπα καί ἄλλων ποικί-λων αἱρετικῶν πού τούς τιμοῦν μέμίτρες ποιμαντορικές ράβδους καίδισκοπότηρα ἀναγνωρίζοντας ἔτσιοὐσιαστικά τήν ἱερωσύνη τους καίτό κῦρος τῶν μυστηρίων τους Μα-ζί μέ τόν τότε ἱερομόναχο ἍγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἐκφράζοντες καίἐμεῖς τήν γνώμη πολλῶν ἱερομονά-χων πρεσβυτέρων διακόνων μο-ναχῶν καί λαϊκῶν ἐπαναλαμβάνου-με ὅσα εἶπε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Πα-λαμᾶς ἀπευθυνόμενος πρός τόν πα-τριάρχη Ἀντιοχείας καί δι αὐτοῦ καίπρός τόν οἰκουμενικό πατριάρχητόν τότε καί τόν τώρα laquoΚαί γάρ οἱτῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆςἀληθείας εἰσί καί οἱ μή τῆς ἀληθεί-ας ὄντες οὐδέ τῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας εἰσί καί τοσοῦτο μᾶλλονὅσον ἄν καί σφῶν αὐτῶν καταψεύ-δοιντο ποιμένας καί ἀρχιποίμεναςἱερούς ἑαυτούς καλοῦντες καί ὑπ᾽ἀλλήλων καλούμενοι μηδέ γάρπροσώποις τόν Χριστιανισμόν ἀλλ᾽ἀληθείᾳ καί ἀκριβείᾳ πίστεως χαρα-κτηρίζεσθαι μεμυήμεθαraquo3 Μέ ἁπλᾶλόγια Στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦἀνήκουν ὅσοι ἀκολουθοῦν τήν ἀλή-θεια ὅσοι δέν ἀκολουθοῦν τήν ἀλή-θεια αὐτοί δέν ἀνήκουν στήνἘκκλησία Αὐτό ἰσχύει πολύ περισ-σότερο γιά ὅσους ἐξαπατοῦν τούςἑαυτούς των αὐτοαποκαλούμενοικαί ἀλληλοαποκαλούμενοι ποιμένεςκαί ἱεροί ἀρχιποιμένες Γιατί ἔχουμεδιδαχθῆ ὅτι ὁ Χριστιανισμός δέν δί-νει σημασία στά πρόσωπα ἀλλάστήν ἀλήθεια καί στήν ἀκρίβεια τῆςπίστεως

Ὅταν πρίν ἀπό μερικά ἔτη κυ-κλοφορήσαμε μέ πλῆθος ὑπο-γραφῶν κληρικῶν καί λαϊκῶν τήνγνωστή laquoὉμολογία πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo ἐνοχλήθη-καν πολλοί μεγαλόσχημοι προστά-ται καί προωθηταί τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ διότι μεταξύ ἄλλων γράφα-με ὅτι μέ ὅσα ἀντικανονικά καίἀντορθόδοξα γράφουν καί πράτ-τουν οἱ Οἰκουμενισταί laquoθέτουνοὐσιαστικῶς ἑαυτούς ἐκτός Ἐκ -κλησίαςraquo Μᾶς κατηγόρησαν ὅτι

τούς laquoἐξωεκκλησιάζουμεraquo καί ἐζή-τησαν νά ἀσκηθοῦν διώξεις ἐναν-τίον μας Δέν ἐπρόσεξαν ὅμως τήνδιατύπωση δέν τούς θέτουμεἐμεῖς ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας οἱ ἴδι-οι θέτουν τούς ἑαυτούς των ἐκτόςτῆς Ἐκκλησίας Αὐτό δέν λέγει καίὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς μέ τόlaquoοἱ μή τῆς ἀληθείας ὄντες οὐδέτῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσίraquoΣίγουρα θά ζητοῦσαν καί τήν τι-μωρία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἄν ζοῦσε σήμερα ὅπως τόνἐτιμώρησαν ἄλλωστε μέχρι καίφυλακῆς οἱ λατινόφρονες τῆςἐποχῆς του χωρίς βέβαια νά κάμ-ψουν τό μαρτυρικό καί ὁμολογητι-κό του φρόνημα

Ὁ πρόσφατος ἑορτασμός τῆςμνήμης τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἐκτός τῶν ἡσυχαστικῶν καίπνευματικῶν μηνυμάτων τουστέλνει καί ἕνα πολύ ἐπίκαιρο καίἀφυπνιστικό μήνυμα Ἐκεῖνοςἐγκατέλειψε τίς ἡσυχαστικές τουἀναβάσεις καί τό ἀπερίσπαστο τῆςἀσκήσεως καί τῆς θεωρίας τοῦΘεοῦ καί ἐνεπλάκη στούς ἀγῶνεςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆς Δύσε-ως καί τοῦ Βαρλαάμ πρός χάριντῆς σωτηρίας τῶν ὈρθοδόξωνὍπως λέγει τό συναξάρι τῆς ΒacuteΚυριακῆς τῶν Νηστειῶν ἐνῶ ἐκχαρακτῆρος ἦταν ἤπιος καί εἰρηνι-κός εἰς τήν ὑπεράσπιση τῶν τῆςπίστεως ἀποδείχθηκε μαχητικόςκαί ἀγωνιστικός ὥστε κατόρθωσενά ἐκδιώξει μακρυά ἀπό τήνἘκκλησία τούς αἱρετικούς Ἦτανlaquoμεθ᾽ ὑπερβολῆς πρᾶος καί ταπει-νός ἔνθα μή περί Θεοῦ καί θείωνὁ λόγος ἐν γάρ τοῖς τοιούτοις καίπάνυ ἦν μαχητής ἀπ᾽ ἀρχῆς μέχριτέλους κατά παθῶν καί δαιμόνωνἀθλητικῶς ἀγωνισάμενος καί τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας μακράντούς αἱρετικούς ἐλάσας καί τήνὈρθόδοξον πίστιν λόγοις τε καίσυγγράμμασι διατρανώσαςraquo

Αὐτό τό μαρτυρικό καί ὁμολογη-τικό φρόνημα πού χαρακτηρίζει τήνζωή τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καί τῶνΠατέρων πρέπει νά ἐνισχυθεῖ στίςἡμέρες μας μπροστά στήν θύελλατῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τῆς ἀμετανοησίας τοῦ Παπι-σμοῦ ὁ ὁποῖος δαιμονικά ἐπιβάλλεινά τόν προσκυνήσουν ὅλοι ὅπωςδυστυχῶς πολλάκις κατά τό παρελ-θόν καί ἐμφανέστατα τώρα πράτ-τουν πολλοί δικοί μας ἱεράρχες καίπρωθιεράρχες πού προσπαθοῦν νάμᾶς φοβερίσουν νά μᾶς συκοφαν-τήσουν νά μᾶς διώξουν νά μᾶς φι-μώσουν Δέν φοβόμαστε ὅμως καίἐπαναλαμβάνουμε τούς λόγους τοῦμεγάλου ὁμολογητοῦ τῆς ΠίστεωςἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ τοῦὁποίου εὐχόμαστε ἔστω καί κατάμέρος μικρό νά φανοῦμε μιμηταίlaquoἈλλ᾽ ἡμεῖς ὁρῶντες τήν ἔκβασιντῆς τῶν ἁγίων ἐκείνων ἀναστρο -φῆς μιμησόμεθα σύν Θεῷ δ᾽ ὁ λό-γος τήν ὑπομονήν τῇ ἐλπίδι χαί-ροντες τῇ θλίψει ὑπομένοντες Ἴτωτοίνυν πειραστής ἴτω δήμιος καιέ-σθω τό πῦρ θηγέσθω τό ξίφος ὀξυ-νέσθωσαν ὄνυχες κἄν πᾶσα βάσα-νος ἐπ᾽ ἐμέ κινῆται δέξομαι σύνπροθυμίᾳ μενῶ τήν πληροφορίανἀκίνητος ἐν αὐτῷ τῷ πνεύματι στη-ριζόμενος τοσοῦτο μᾶλλον χαιρή-σω καθ᾽ ὅσον μᾶλλον ὑποίσω Καίγάρ αὐξήσω μᾶλλον ἐμοί τό θειότα-τον δῶρον ὅ σύζυγον ἔχει τήν ἀνα-φαίρετον εὐφροσύνην καί χωρητι-κώτερον ἔσομαι σκεῦος τοῦ πνεύ-ματος καί τήν ὑπόστασιν ἐν ἐμαυτῷσχήσω τῶν μακαρίων ἐλπίδων ἀρ -ραβῶνος ἐπιτυχών ἐμφανέστερονἜχω μαρτύρων νέφος ᾧ συνεπαρ-θήσομαι πρός τήν ἐπηγγελμένηνὑπάντησιν ἔχω δικαίων στῖφος μεθ᾽ὧν τῆς κρείττονος ἀναστάσεωςτεύξομαι τοῖς ὁμολογηταῖς συν -εκκλησιάσω τῇ πανηγύρει τῶν πρω-τοτόκων συναρίθμιος ἔσομαι γε -ρῶν καί τιμῶν ἀθανάτων μεθέξωΚαί τί μοι πρός ταῦτα λοιδορίαι καίσυκοφαντίαι καί καταβοήσεις αἱτούτων κἄν τι τούτων ἰσχύσωσινἐπαχθέστερον ἤ βιαιότερονraquo4Ὑποσημειώσεις

1 Λόγος πρῶτος ὅτι οὐχί καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἀλλ᾽ ἐκ μόνου τοῦ Πατρόςἐκπορεύεται τό Πνεῦμα τό Ἅγιον ἐνΠ ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ Συγγράμματα Θεσσαλονίκη1962 τόμ 1 σελ 26

2 Αὐτόθι σελ 243 Ἀναίρεσις γράμματος Ἰγνατίου

Ἀντιοχείας ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ ἔνθ᾽ἀνωτ Θεσσαλονί κη 1966 τόμ 2 σελ627

4 Πρός τόν τά θεῖα σοφόν Ἀρσέ-νιον μοναχόν τόν Στουδίτην Αὐτόθιτόμ 2 σελ 323-324

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕ ΤΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΠΑΠΑΝΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝλιτείας καί τῆς κομματοκρατίας ὁὑπουργός Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμό-πουλος νά προσκαλέση τόν νεοε-κλεγέντα Αἱρεσιάρχην Πάπαν νάἐπισκεφθῆ τάς Ἀθήνας μέ τήν ἰδιό-τητα τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦ Κρατιδίουτοῦ Βατικανοῦ Τήν πρόσκλησινἀπηύθυνε κατά τήν διάρκειαν τῆςἐνθρονίσεως τοῦ νέου Πάπα εἰς τήνΡώμην Μέ τή πρόσκλησιν αὐτοῦτοῦ τύπου πιστεύουν εἰς τό ὑπουρ-γεῖον Ἐξωτερικῶν ὅτι θά ἐξουδετε-ρωθοῦν αἱ ἀντιδράσεις εἰς βάροςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος θά συμμε-τάσχουν εἰς ὅλας τάς ἐκδηλώσειςτῆς Πολιτείας ὑπέρ τοῦ Πάπα καίτῆς συνοδείας του Ὑπενθυμίζεταιὅτι μέ τόν ἴδιον τρόπον εἶχον προσ -καλέσει εἰς τάς Ἀθήνας τόν ἀείμνη-στον Πάπαν Ἰωάννην ἀλλά τό βά-ρος τῆς ὑποδοχῆς καί τῶν ἐκδηλώ-σεων φιλοξενίας εἶχεν ἀναλάβει ὁτότε Ἀρχιεπίσκοπος κυρός Χριστό-δουλος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας

Ἐκτός ὅμως ἀπό τόν ὑπουργόνἘξωτερικῶν κ Ἀβραμόπουλον πρόσ -κλησιν εἰς τόν αἱρεσιάρχην ἔχειἀπευθύνει καί τό δημοτικόν συμ-βούλιον Σύρου Αὐτό τόν προσ -καλεῖ νά ἐπισκεφθῆ τήν νῆσον ὡςἐκκλησιαστικός ἡγέτης τοῦ Βατικα-νοῦ καί ὄχι ὡς Ἀρχηγός ΚράτουςἌλλωστε ὡς λέγουν ἐκπρόσωποιτοῦ παπισμοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ Σύ-ρος εἶναι τό laquoνησί τοῦ Πάπαraquo καίὡς ἐκ τούτου πρέπει νά τό ἐπι-σκεφθῆ Ὑπογραμμίζεται ὅτι πρότῆς ἐκλογῆς τοῦ νέου αἱρεσιάρχου ὁΔιευθυντής τοῦ Γραφείου τύπουτῆς ἐν Ἑλλάδι παπικῆς laquoἹεραρ-χίαςraquo κ Νικόλαος Γασπαράκης εἶχεζητήσει δημοσίως τήν ἐκλογήν νέουΠάπα ἀπό τήν Ἑλλάδα

Τήν ἐπιθυμίαν ὅπως ἐπισκεφθῆὁ νέος Πάπας τάς νήσους τῶν Κυ-κλάδων καί ἰδιαιτέρως τήν νῆσοντῆς Παναγίας μας τήν Τῆνον ἐξέ-φρασεν ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκο-ποςraquo Νάξου Τήνου Ἄνδρου καίΜυκόνου καί laquoἀποστολικόςraquo τοπο-τηρητής τῆς Παπικῆς ἘπισκοπῆςΧίου καί Μητροπολίτης παντόςΑἰγαίου κ Νικόλαος Οὗτος ἀφοῦθεωρεῖ ὅτι ἡ laquoἘκκλησία τουraquo εἶναιlaquoΜία Καθολικήraquo καί ὁ Πάπαςεἶναι laquoἘπίσκοπος Ρώμηςraquo (ἔχει τήνἐπιχειρηματολογίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου διά τόν Παπισμόν)δίδει τάς ἀκολούθους ἀπαντήσειςεἰς τήν laquoΚυκλαδικήraquo διά τάς προσ -κλήσεις τάς ὁποίας ἀπηύθυνε τό-σον τό Δημοτικόν Συμβούλιον Σύ-ρου ὅσον καί ὁ ὑπουργός Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἀβραμόπουλος

laquondashΠῶς κρίνετε τὴν πρόταση ποὺκατατέθηκε στὸ Δημοτικὸ Συμβού-λιο Σύρου νὰ προσκληθεῖ στὴ Σύροὁ νέος Πάπας καὶ τί σημαίνει αὐτὸγιὰ τὸ νησί

ndash Τὴ βρίσκω νὰ ἱκανοποιεῖ τὸ συν -αίσθημα τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν κατοίκων τῆς Σύρου

Πιστεύω ἐπίσης ὅτι ἱκανοποιεῖ καὶτὸ συναίσθημα ὅλων τῶν νησιῶντῶν Κυκλάδων ὅπου συμβιώνουνἀπὸ αἰῶνες οἱ δύο Ἐκκλησίες Κα-

θολικὴ καὶ Ὀρθόδοξη καὶ ἀποτε-λοῦν ὑπόδειγμα πρὸς μίμηση

Ἐλπίζω ἡ πρόσκληση ἂν τελικὰγίνει νὰ μὴ σταλεῖ πρὸς τὸν ἀρ χηγὸτοῦ κρατιδίου τοῦ Βατικανοῦ ἀλλὰστὸν Ἐπίσκοπο καὶ Πάπα ΡώμηςΑὐτὴ εἶναι ἡ πρώτη ἰδιότητά του καὶαὐτὴν προβάλλει ἀπὸ τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἐκλογῆς του ὁ ΠάπαςΦραγ κῖσκος

Θὰ μποροῦσε νὰ συνδυαστεῖ μὲτὴν ἐπίσημη πρόσκληση ποὺ τοῦἔχει γίνει ἀπὸ τὸν Ὑπουργὸ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἀβραμόπουλο νὰ ἐπισκε-φθεῖ ἐπισήμως τὴν Ἑλλάδα Νὰπροβλεφθεῖ στὸ πρόγραμμα καὶ μίαἐπίσκεψη στὴ Σύρο ὅπως σκεπτό-μαστε νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς γιὰ τὴνΤῆνο ὡς Ἀρχιεπισκοπὴ καὶ Μητρό-πολη παντὸς Αἰγαίου

Δὲν ξέρω ἂν γνωρίζετε ὅτι τὸνησὶ τῆς Σύρου ἀποκαλεῖται καὶldquoνησὶ τοῦ Πάπαrdquo Αὐτὸ κάνει τὴνπρό ταση καὶ ἑλκυστική

Βέβαια δὲν εἶναι εὔκολο μία τέ-τοια πρόταση ἂν τελικὰ μετατραπεῖσὲ ἐπίσημη πρόσκληση νὰ ἱκανο-ποιηθεῖ στὸ ἄμεσο μέλλον Καταλα-βαίνετε πόσες χιλιάδες παρόμοιεςπροτάσεις ἤδη θὰ ἔχουν γίνει καὶπόσες θὰ γίνουν ἀκόμη αὐτὲς τὶςπρῶτες ἡμέρες

Καθὼς ὅμως ὁ Πάπας Φραγ κῖ -σκος εἶναι τόσο ἁπλὸς καὶ ταπεινόςδὲν ξέρω μὲ ποιὰ σειρὰ θὰ θελήσεινὰ ἱκανοποιήσει τὶς πολλὲς προσ -κλήσεις γιὰ ἐπίσκεψη Δὲ θὰ μοῦἔκανε ἐντύπωση ἂν ξεκινοῦσε ἀπὸτὶς πιὸ ἁπλές

Γιὰ μένα ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν τῆς ριζικῆς ἀνακαίνισηςτοῦ ἱστορικοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦτοῦ Ἁγίου Γεωργίου στὸν οἰκισμὸτῆς Ἄνω Σύρου καὶ τὰ προβλεπόμε-να ἐγκαίνια μέσα στὸ 2014 θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀποτελέσει μία ὄμορφηεὐκαιρία νὰ ἐπισκεφτεῖ ὁ ΠάπαςΦραγκῖσκος ldquoτὸ νησί τουrdquo καὶ μαζὶμὲ τὸν Ἐπίσκοπο τῆς Σύρου Φραγ -κῖ σκο νὰ ἐγκαινιάσουν τὸν ἀνακαι-νισμένο Καθεδρικὸ Ναό

Αὐτὸ σίγουρα θὰ χαροποιήσει καὶτὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Σύ-ρου κ Δωρόθεο ὁ ὁποῖος ἔχει δώ-σει δείγματα χριστιανικῆς συν -εργασίας μὲ τὴν Καθολικὴ Ἐκ κλη-σία

Μιά τέτοια λοιπὸν πρόταση δὲμπορεῖ παρὰ ὅταν μετατραπεῖ ἀπὸτὸ Δῆμο τῆς Σύρου ἢ κάποιο ἄλλοΔῆμο τῶν Κυκλάδων σὲ πρόσκλησηνὰ μὴ εἶναι μόνο ἐπιθυμητὴ ἀλλὰγιατί ὄχι καὶ ἐν καιρῷ ἐφικτή

Προσωπικὰ πιστεύω ὅτι ὁ ΠάπαςΦραγκῖσκος θὰ ἐκπλήξει καὶ θὰ κα-ταπλήξει τὴ χριστιανοσύνη καὶ τὴνἀνθρωπότητα γενικότερα Τὰ πρῶ -τα δείγματα ἤδη τὰ εἴδαμε Θὰδοῦμε καὶ ἄλλα πολλάraquo

Διά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην κ ΒαρθολομαῖονἌλλα ἐνδιαφέροντα σημεῖα ἐκ

τῆς συνεντεύξεως τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo εἰς τήν ἐφημερί-δα laquoΚυκλαδικήraquo εἶναι τά ἀκόλου-θα

laquondash Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ συγκεκριμένουΠοντίφικα μπορεῖ νὰ βοηθήσει στὴνἀκόμη μεγαλύτερη βελτίωση τῶνσχέσεων ἀνάμεσα σὲ Καθολικοὺςκαὶ Ὀρθόδοξους

ndash Ναί διότι πιστεύω πὼς γιὰ νὰβελτιωθοῦν οἱ σχέσεις τῶν δύοἈδελφῶν Ἐκκλησιῶν Καθολικῆς

καὶ Ὀρθοδόξου χρειάζεται ἡ ἀρε τὴτῆς ταπεινοσύνης καὶ ἀπὸ τὶς δύομεριές

Σήμερα αὐτὴ ἡ ἀρετὴ εἶναι τὸ ἰδι-αίτερο χάρισμα τοῦ Πάπα Φραγκί-σκου Τὴν ἴδια αὐτὴ ἀρετὴ διαθέτεικαὶ ὁ Παναγιώτατος ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Ἔχωμάλιστα προσωπικὴ ἐμπειρία ἀπὸἐπίσκεψή μου στὸ Φανάρι

Ἐξ ἄλλου τί ἄλλο μπορεῖ νὰ ση-μαίνει τὸ γεγονὸς ὅτι τὴν ἡμέρατῆς Θείας Λειτουργίας ποὺ τέλεσεὁ Πάπας Φραγκῖσκος γιὰ τὴν ἀνά-ληψη τῶν καθηκόντων του ἦτανπαρὼν γιὰ πρώτη φορὰ μετὰ τὸ1054 καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ κ Βαρθολομαῖος

Εἶμαι λοιπὸν βέβαιος ὅτι θὰ βελ-τιωθοῦν οἱ σχέσεις τῶν δύο ἀδελ -φῶν Ἐκκλησιῶν Καθολικῆς καὶὈρθοδόξου Δὲν νομίζω πὼς εἶναιμόνο τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι σήμεραἡ Ἐκκλησία κατέχει τρία Α Τὸν Πά-πα Φραγκῖσκο τὸν Α´ τὸν Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο τὸνΑ´ καὶ τὸν Ἀρχηγὸ της τὸν ἸησοῦΧριστὸ ποὺ εἶναι τὸ Α καὶ Ωraquo

Ὁ Παπικός ὅμως laquoἈρχιεπίσκο-ποςraquo στρέφεται ἐναντίον τῶνὈρθοδόξων Σεβ Μητροπολιτῶντῆς περιφερείας του διότι οὗτοιἀρνοῦνται νά παραχωρήσουν Ἱε -ρούς Ὀρθοδόξους Ναούς διά τήνπνευματικήν ἐξυπηρέτησιν laquoμετα-ναστῶν καθολικῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἔ -χουν αὐξηθεῖ ἐντυπωσιακῶς (κατά300000) καί οἱ ὁποῖοι ζοῦν εἰς πό-λεις καί χωριά εἰς τά ὁποῖα δένὑπάρχουν Ναοί τῶν ΠαπικῶνlaquoΚά θε φορά πού ἀποταθήκαμεστούς ἀδελφούς μας Ἀρχιερεῖς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας γιά νά μᾶςδιαθέσουν ἕνα Ναό γιά τήν πνευ-ματική ἐξυπηρέτηση τῶν μετα-ναστῶν Καθολικῶν πλήν ἐλαχί-στων ἐξαιρέσεων ὑπῆρξαν ἀρνή-σεις Θά γνωρίζετε πιστεύω ὅτι ἡΚαθολική Ἐκκλησία στήν Εὐρώπηἀκόμη καί στή Ρώμη ἔχει προσφέ-ρει ἑκατοντάδες Καθολικούς Να-ούς γιά τήν ἐξυπηρέτηση τῶν ἐκεῖὈρθοδόξων Χριστιανῶν Ἡ ἀμοι-βαιότητα δέν βλάπτει κανέναhellipraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ἡ Εὐρώπη ἀνή-κει εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τό ὁποῖονεἶναι ἕτοιμο διά τήν ψευδοένωσινΠαπικῶν καί Ὀρθοδόξων ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τῶν πρώτων ἀπό τάςαἱρέσεις των τάς κακοδοξίας τωνκαί ἀπό τήν νόθευσιν τῶν μυστη-ρίων Ὁσάκις εἰς τήν Ἑλλάδα παρε-χωρήθησαν Ὀρθόδοξοι Ναοί εἰςΠαπικούς ἐξηγέρθη ἐναντίον τῶνἀποφάσεων τῶν Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν ὁ πιστός λαός ὁὁποῖος εἶναι καί ὁ θεματοφύλαξτῆς Ἐκκλησίας Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος διά ἀγνώ-στους λόγους laquoβιάζεταιraquo μετά τήνἐκλογήν τοῦ νέου Πάπα νά προχω-ρήση εἰς τήν ψευδοένωσιν ἐρήμηντοῦ Ὀρθοδόξου πιστοῦ λαοῦ καίἰδιαιτέρως τοῦ Ἑλληνικοῦ ὁ ὁποῖοςἀσχολεῖται τόσον μέ τάς συνεπείαςτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ὅσον καίτάς ἀπειλάς τῆς Τουρκίας ἐναντίοντῆς Κύπρου καί τῆς Ἑλλάδος προ-σεκάλεσε τόν νέον ΑἱρεσιάρχηνΠάπαν νά ἐπισκεφθῆ τό Φανάριονκατά τά πρότυπα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ παραιτηθέντος Πάπα Βενεδί-κτου

ΘεοσημεῖαΕἰς τήν ἀρχήν τοῦ παρόντος ση-

μειώματος ἐπεσημάνθησαν οἱlaquoτρι γμοίraquo τούς ὁποίους ἐδέχθη ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καί ἡ Ἑλ -λάς μετά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠάπαἸωάννου εἰς τήν Χώραν μας Παρό-μοιον σκηνικόν ἐξελίχθη καί εἰς τήνΚύπρον Μετά τούς θεολογικούςΔιαλόγους διά τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήνἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα Βενεδίκτουεἰς τήν laquoνῆσον τῶν Ἁγίωνraquo (Κύ-προν) ἤρχισεν ἡ ἀμφισβήτησις τοῦἈρχιεπισκόπου Κύπρου ὑπό τῶνπολιτικῶν τῆς νήσου ἔχομεν ἐπι-θέσεις ὑπό τῶν πολιτικῶν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας μέ κύριον αἴτηματόν ἀπογαλακτισμόν τῆς ἐλευθέ-ρας νήσου ἀπό τήν ὈρθοδοξίανἘπηκολούθησαν πολιτικά σκάνδα-λα ἡ χρεωκοπία τραπεζῶν ἡ ἀπο-μόνωσις τοῦ Κράτους ὑπό τῶν Με-γάλων Δυνάμεων (ἀκόμη καί ὑπότῆς Ὀρθοδόξου Ρωσίας) ἡ κατα-λήστευσις τῶν ἀποταμιεύσεων τῶνπολιτῶν καί ἡ κατάρρευσις τοῦ πο-λιτικοῦ καί πολιτειακοῦ συστήμα-τος Ὅσον διά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην Οὗτος δέν δύναταινά πείση τήν laquoδημοκρατικήνraquo καίlaquoὑπερσύγχρονονraquo Τουρκίαν ἀπότήν ὁποίαν προπαγανδίζει τήν ἐγ -κατάστασιν Ἑλλήνων διά τήν ἀνεύ-ρεσιν ἐργασίας ἤ τήν ἀνάπτυξινἐπιχειρηματικῶν δραστηριοτήτωννά τοῦ ἀναγνωρίση τό δικαιωματι-κόν ἀπό τόν διεθνές δίκαιον τί -τλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἤ νά ἀνοίξη τήν ΘεολογικήνΣχολήν τῆς Χάλκης ἄνευ ἀνταλ-λαγμάτων εἰς τήν Ἑλλάδα (καίπολ λά ἄλλα)

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΜΑΣΟΝΟΙ ΠΑΡΗΛΑΣΑΝΚΑΤΑ ΤΗΝ 25ην ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Ν ΗΡΑΚΛΕΙΟΝριβολή Εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺστὴν χώρα μας Τεκτονικὴ Δύναμηἐμφανίζεται σὲ παρέλασηraquo

Ἡ μασονική ὁμάς ἡ ὁποία παρή-λασε (ἐφ ὅσον τό ρεπορτάζ καί ἡφωτογραφία εἶναι ἔγκυρα στοιχεῖα)εἶναι ὀλιγομελής Μία στοά ὅμωςπρέπει νά ἔχη πολλαπλασίως περισ-σότερα μέλη (τοὐλάχιστον εἰκοσιέ-να) Εἰς τήν μασονικήν ὁμάδα ἡὁποία παρήλασε φαίνονται καί γυ-ναῖκες μέ τά διάσημά των Νά ὑπο-θέσωμεν ὅτι ἡ ὁμάς προέρχεταιἀπό τό Διεθνές μεικτόν τεκτονικόντάγμα laquoἈνθρωπίνου Δικαίουraquo τόὁποῖον εἰς τήν Ἑλλάδα ἔχει γρα-φεῖα εἰς τά Κάτω Πατήσια καί ἔχειπολυδιασπασθῆ ὡς καί ὁ ἐν Ἑλλάδιἀμιγής τεκτονισμός (μόνονἄνδρες) ὁ ὁποῖος στεγάζεται εἰςτάς ἀρχάς τῆς Ἀχαρνῶν (ὀλίγονπρό τῆς Πλατείας Βάθης) καί ἔχειδιασπασθῆ καί αὐτός Οἱ μασόνοιοἱ ἀνήκοντες εἰς τό laquoἈνθρώπινονΔίκαιονraquo ὑπάγονται laquoπνευματικῶςraquoεἰς τήν Μεγάλην Στοάν τῆς Γαλ-λίας Οἱ ἀνήκοντες εἰς τόν ἀμιγῆτεκτονισμόν τῆς Μεγάλης ΣτοᾶςἈθηνῶν ὡς λέγεται κατά τήν πα-ροῦσαν περίοδον δέν ἀναγνωρί-ζονται ὑπό τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἈγγλίας Μετά τήν πολυδιάσπασιντήν ἀναγνώρισιν διεκδικεῖ ὑπό τῆςἈγγλίας ἕνα ἐπίλεκτον σκέλος τοῦμασονισμοῦ καί τοῦ ΝΑΤΟ τόὁποῖον κατά τήν τελευταίαν εἰκο-σαετίαν (καί πλέον) ἐδραστηριο-ποιεῖτο εἰς τήν γενέτειράν του τήνΠάτραν Ἕνας μεγάλος ἀριθμόςστελεχῶν τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῶνἈθηνῶν ἀπεχώρησεν ἐξ αὐτῆς καίἐδημιούργησε τήν λεγομένηνἘθνικήν Στοάν μέ ἕδραν τά Ἐξάρ-χεια Πολλά στελέχη της ὅμως ἐπέ-στρεψαν εἰς τήν Μεγάλην Στοάνδιότι δέν ἱκανοποιήθησαν ἀπό τάςδραστηριότητας στελεχῶν της τάὁποῖα ἤθελον νά δημιουργήσουνμίαν στοάν ἡ ὁποία θά ἔκανε πα-ρεμβάσεις εἰς τήν πολιτικήν οἰκο-νομικήν πολιτιστικήν ἀκόμη καί εἰςστρατιωτικήν ζωήν Ἀπό τήν πολυ-διάσπασιν τῶν δύο ΜεγάλωνΣτοῶν ἐδημιουργήθησαν στοαί αἱὁποῖαι εἶναι διάσπαρτοι τόσονἐντός τῆς πόλεως τῶν Ἀθηνῶνὅσον καί εἰς γειτονικούς δήμους(Πειραιῶς Περιστερίου κλπ)

Ἡ παρέλασις τῶν Μασόνων εἰς

τό Νέον Ἡράκλειον Ἀττικῆς εἶναιμία ἐνέργεια ἐξωτερικεύσεως τῶνἐκδηλώσεων τοῦ Μασονισμοῦ διάνά καταδείξη εἰς τήν κοινωνίαν ὅτιδέν συνιστᾶ ἀπειλήν διά τό κοινω-νικόν καί ἐθνικόν ἱστόν καί ἐφὅσον κατορθώσουν καί laquoπερά-σουνraquo τό μήνυμα νά ἀρχίσουν νάδιευρύνουν τόν κύκλον των μέ τήνμύησιν νέων μασόνων

Ἡ Μασονία ὑποστηρίζει ὅτι εὑρί-σκεται ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως ἀλλά καί τῆς ΦιλικῆςἙταιρείας ἡ ὁποία ἐμύησεν εἰς τάμυστικά τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ1821 Δέν γνωρίζομεν ἐάν εὑρί-σκετο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως Γνωρίζομεν ὅμως ὅτιὅσα ἰσχυρίζεται διά τήν ΦιλικήνἙταιρείαν αὐτά εἶναι ψευδῆ Ἐπι-στημονική ἔρευνα τῆς Φιλεκπαι-δευτικῆς Ἑταιρείας κατά τήν δε-καετίαν τοῦ 1960 δημοσιευθεῖσακαί περιλειφθεῖσα εἰς εἰδικόν τό-μον τῆς Ἑταιρείας κατέδειξεν ὅτιἡ Φιλική Ἑταιρεία καί ὅλα τά ἱδρυ-τικά της στελέχη οὐδεμίαν σχέσινεἶχον μέ τήν Μασονίαν Ἁπλῶς ὡςκατέδειξεν ἡ ἔρευνα οἱ Φιλικοίἐχρησιμοποίουν τάς μεθόδους τῆςΜασονίας κατά τήν μύησιν τῶνστελεχῶν τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςδιά νά μείνουν μυστικοί οἱ στόχοικαί οἱ σκοποί τῆς μυήσεως

Ἡ παρέλασις ὅμως εἶναι ἕνα ξε-χωριστόν γεγονός ἀφοῦ γίνεταιπροσπάθεια ἐξωτερικεύσεως τῶνστόχων τῆς Μασονίας Καλοῦμεντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν διάἀποφάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας νά ἐπα-ναβεβαιώση ὅτι ἡ Μασονία εἶναιθρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου ἡ ὁποίαἐργάζεται διά τήν πανθρησκείανεἰς τήν Ἑλλάδα καί ὀργάνωσις ἐπι-κίνδυνος διά τούς θεσμούς καί τόπολίτευμα ἀφοῦ αὕτη δέν ἐξωτε-ρικεύει τούς πραγματικούς τηςστόχους καί τά μέλη της δίδουνὅρκον διά νά γίνουν μέλη της

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τό τρίτονπρόγραμμα

Ὅσοι παρακολουθοῦν ἑκάστηνπρωΐαν ραδιοφωνικούς σταθμούςθά ἔχουν εὑρεθῆ ἀντιμέτωποι μέμίαν εὐχάριστον ἔκπληξιν Τό τρί-τον πρόγραμμα ἀρχίζει τό πρό-γραμμά του μέ πρωϊνήν προσευ-χήν (Τό Πάτερ ἡμῶν) καί τόν Ἐθνι-κόν ὕμνον (ὑπό χορωδίας) Ἔμει-νε καί κάτι ὄρθιον εἰς τό ραδιοφω-νικόν τοπίον

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΒΑΣΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΡΩΜΗΣraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣ

ρισιν laquoἐπισκοπικῶνraquo θρόνων καίlaquoἀποστολικήν διαδοχήνraquo εἰς αἱρε-τικάς laquoἐκκλησίαςraquo καί προειδο-ποιοῦν ὅτι Ἐπίσκοποι τοῦ Φαναρί-ου καί τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςκαταφρονοῦν τούς Ἱερούς Κανό-νας εἰς τό ὄνομα τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τήν ἰδίαν ὥρανκατά τήν ὁποίαν οἱ προαναφερθέν-τες Ἐπίσκοποι σφυρηλατοῦν τήνἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονή-ματος καί τήν ἐνδυνάμωσιν τοῦἀγῶνος ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶνπροερχομένων ἀπό τούς κόλπουςτῆς Ἐκκλησίας ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἡ συνοδεία τουκάμνουν ὅτι δύνανται διά νά σπεί-ρουν τήν σύγχυσιν ἀναγνωρίζοντεςτόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καί τήναἱρετικήν laquoἘκκλησίαν τουraquo ὡςἔχουσαν laquoἀποστολικήν διαδοχήνraquoκαί κατά συνέπειαν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν

Ἡ προκλητική προσφώνησιςκατά τήν ἐνθρόνισιν τοῦ Πάπα

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὁὁποῖος παρέστη εἰς τήν ἐνθρόνισιντοῦ νέου Πάπα δέν ἔτυχεν ἐνθου-σιώδους laquoὑποδοχῆςraquo ἤ προβολῆςἀπό τόν Πάπαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Βατικανοῦ Τό γεγονόςαὐτό δέν ἀπέτρεψε τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖοννά ἐκφωνήση μίαν προκλητικήνπροσφώνησιν Εἰς αὐτήν ἀπεκάλε-σε Ἁγιώτατον καί Πρωθιεράρχηντῆς σεβασμίας Ἐκκλησίας τῆς πρε-σβυτέρας Ρώμης τόν Αἱρεσιάρχηντοῦ Βατικανοῦ ὁ ὁποῖος ἡγεῖταιμίας laquoἘκκλησίαςraquo ἡ ὁποία ἔχειδιαστρεβλώσει τό Εὐαγγέλιον τοῦΧριστοῦ τάς Πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων καί τάς ἀποφάσεις τῶνἉγίων Πατέρων τῆς ἘκκλησίαςἈπό πότε ὅμως ἡ πηγή ἀπό τήνὁποίαν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσειςκαί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας εἶναισεβασμία Ἐκκλησία Μήπως δύνα-ται νά μᾶς ἐξηγήση ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης ὁ ὁποῖος ἀποδέχεταιὡς ἰσότιμον Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος μέ τό laquoἀλάθη-τονraquo διακηρύσσει ὅτι εἶναι ἡμίθε-

ος ἀλλά καί ὅτι εἶναι ὁ τοποτηρη-τής τοῦ Χριστοῦ ἐπί τῆς γῆς Ἀπόπότε ἡ σχισματική αἱρετική ΠαπικήἘκκλησία ἔγινε διά τό κέντρον τῆςὈρθοδοξίας τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον σεβασμία ἘκκλησίαἘάν ἀποδεχθῶμεν τήν ὁρολογίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τό-τε πρέπει νά καταργήσωμεν τόσύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονἀναγνωρίζει Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἐνῶ ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀναγνωρίζει πολλάς Ἐκκλησίας καίπολλάς πίστεις Εἰς τήν ἰδίαν προσ -φώνησιν ζητεῖ ἀπό τόν νέον Πά-παν ὅπως συνεχισθῆ ὁ laquoἀρξάμε-νος θεολογικός διάλογοςraquo Ὁ διά-λογος ἔχει ναυαγήσει τόσον ἀπότήν ἀδιαλλαξίαν καί ἀμετανοησίαντοῦ αἱρετικοῦ παπισμοῦ ὁ ὁποῖοςδέν παραιτεῖται ἀπό τάς αἱρέσειςκαί τάς κακοδοξίας του ὅσον καίἀπό τάς διαφορετικάς θέσεις τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαισυμμετέχουν εἰς τόν διάλογον καίαἱ ὁποῖαι ἔχουν διαφορετικόν τρό-πον προσεγγίσεως ἑκάστη διά τήνψευδοένωσιν Τήν ἀποτυχίαν τοῦδιαλόγου ἔχει ἀναγνωρίσει μέ ἐπι-σήμους δηλώσεις καί ὁ ὑπεύθυνοςτοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὁ ἐκλαμπρότατοςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Οὗτοςεἶχεν εἴπει πώς ὁ διάλογος διασώζε-ται χάρις εἰς τάς πρωτοβουλίαςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τάς διαπιστώσεις αὐτάς ἐπε-χειρήθη ὑπό τοῦ Βατικανοῦ ἡ προ-ώθησις τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo ἀλλά ἀπέτυχε παταγωδῶςκαί αὐτός

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κα-τά τήν διάρκειαν τῆς προσφωνήσε-ώς του ἐζήτησεν ἀπό τόν laquoἁγιώτα-τονraquo Πάπαν νά βοηθήση ὥστε νάπαταχθοῦν ὡρισμέναι Ἐκκλησια-στικαί ὁμάδαι αἱ ὁποῖαι προωθοῦντήν ἐκκοσμίκευσιν τῆς ἘκκλησίαςἎραγε ἔχει ἀκούσει ὅτι Σεβ Μη-τροπολῖται τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοιἀνήκουν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἶναι1ον) ἀντίθετοι μέ τήν διδασκαλίαντοῦ σημερινοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν 2ον) προωθοῦν τάς

μεταφράσεις τῶν κειμένων τῆς θεί-ας λατρείας καί τῶν ἱερῶν μυστη-ρίων 3ον) προωθοῦν τήν λειτουργι-κήν ἀναγέννησιν μέ σκοπόν νάσυντομευθῆ ἡ θεία Λειτουργία4ον) ἐπιδιώκουν τήν κατάργησιντῶν τέμπλων 5ον) συζητοῦν διάτήν τοποθέτησιν μεγάλου ὡρολογί-ου εἰς τό κέντρον τῶν ἱερῶν Ναῶνδιά νά γνωρίζη ὁ πιστός εἰς πόσονχρόνον θά ὁλοκληρωθῆ ἡ θεία Λει-τουργία 6ον) ἐπιδιώκουν τήν κα-τάργησιν ἤ τόν ἐκμοντερνισμόν τοῦράσου ὅταν εἰς τήν Ἑλλάδα ὁ λαόςθέλει τόν κληρικόν μέ τό παραδο-σιακόν ράσον Ἀντί νά ἴδη τί συμ-βαίνει εἰς τήν δικαιοδοσίαν του τό-σον εἰς τήν Τουρκίαν ὅσον καί εἰςτήν Ἑλλάδα ἀσχολεῖται μέ τήν ψευ-δοένωσιν Ὀρθοδόξων Παπικῶν καίἄλλων αἱρετικῶν καί μάλιστα ἄνευτῆς παραιτήσεώς των ἀπό τάςαἱρέσεις καί τάς κακοδοξίας των

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςτήν προσφώνησίν του πρός τόν νέ-ον Πάπαν ἀφήνει νά ἐννοηθῆ ὅτι ἡπορεία πρός τήν Ἕνωσιν πρέπει νάγίνη μέ βάσιν τάς χριστιανικάςἀρχάς τῆς πρώτης χιλιετίας ἡὁποία ἦτο ἡ χιλιετία τῆς ἀγάπηςἈλήθεια διατί δέν ἀπαιτεῖ τήν πα-ραίτησιν τῶν Παπικῶν ἀπό τάςαἱρέσεις των τό σεβασμόν τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τήν ἐπιστρο-φήν των εἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ὁλόκληρος ἡ προσφώνησις

Παραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-κληρον τήν προσφώνησιν τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθο-λομαίου πρός τόν νέον Πάπαν κΦραγκῖσκον κατά τήν τελετήνἐνθρονίσεως τοῦ τελευταίου Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἉγιώτατε

Συγχαίρομεν ὁλοκαρδίως τήνὙμετέραν πεφιλημένην Ἁγιότηταἐν ὀνόματι τοῦ Κυρίου τῶν δυνά -μεων διά τήν θεοπρόβλητον ἐκλο -γήν καί ἐπαξίαν ἀνάληψιν τῶν νέ-ων ὑψηλῶν καθηκόντων Σας ὡςΠρωθιεράρχου τῆς προκαθημένηςτῆς ἀγάπης σεβασμίας Ἐκκλησίαςτῆς Πρεσβυτέρας Ρώμης

Διαδέχεσθε εἰς τόν Θρόνον τοῦ -τον τόν ἄρτι ἀνδρειοφρόνως πα-ραιτηθέντα διά λόγους ὑγείας καίκοπώσεως προκάτοχόν Σας Βενέ -δικτον τόν ΙϚ΄ τόν πρᾷον καί τῇ θε-ολογίᾳ καί τῇ ἀγάπῃ διακριθένταΤό ἔργον καί ἡ εὐθύνη ἡ ὁποία Σᾶςἀναμένει εἶναι τεραστία ἐνώπιονΘεοῦ καί ἀνθρώπων

Ἡ ἑνότης τῶν Χριστιανικῶν Ἐκ -κλησιῶν τυγχάνει τό πρώτιστον μέ-λημα ἡμῶν καί εἶναι ἀσφαλῶς μίαἐκ τῶν βασικῶν προϋποθέσεων διάτήν ἐνώπιον τῶν ὀμμάτων τῶνἐγγύς καί τῶν μακράν ἀξιοπιστίαντῆς χριστιανικῆς μαρτυρίας μας

Πρός ἐπίτευξιν αὐτῆς χρειάζεταινά συνεχισθῇ ὁ ἀρξάμενος θεολο-γικός διάλογος διά νά κατανοηθῇἀπό κοινοῦ καί προσεγγισθῇ ἡ ἀλή -θεια τῆς πίστεως καί ἡ ἐμπειρίατῶν Ἁγίων καί ἡ κοινή δι᾽ Ἀνατο-λήν καί Δύσιν παράδοσις τῆς πρώ-της χριστιανικῆς χιλιετίας Διάλο-γος ἐν ἀγάπῃ καί ἀληθείᾳ ἐνπνεύματι ταπεινώσεως καί πρᾳότη-τος διά τῶν ὅπλων τῆς ἀληθείας

Ἡ παγκόσμιος οἰκονομική κρίσιςἐξ ἄλλου ἀπαιτεῖ ἐπιτακτικῶς τήνὀργάνωσιν ἀνθρωπιστικῆς δράσε-ως διά τήν ὁποίαν ἔχετε μεγάληνἐμπειρίαν ἐκ τῆς μακρᾶς καί εὐδο -κίμου διακονίας Σας ὡς Καλοῦ Σα-μαρείτου ἐν Λατινικῇ Ἀμερικῇὅπου ἐδοκιμάσατε ὡς ποιμήν τήνπικρίαν τῆς ἀνθρωπίνης ταλαιπω -ρίας καί δυστυχίας ὅσον ὀλίγοιἀσφαλῶς Πρέπει νά παρακινηθοῦνοἱ ἔχοντες νά προσφέρουν εἰςτούς μή ἔχοντας οἰκειοθελῶς καίμετά ἱλαρότητος

Κατ᾿ αὐτόν τόν τρόπον θά ἐξα-

σφαλισθῇ διά τῆς δικαιοσύνης ἡεἰρήνη ἡ ὁποία εἶναι τό παναν -θρώπινον αἴτημα καί ἡ προσμονήπάντων τῶν ἐθνῶν καί τῶν λαῶν

Ὀφείλομεν νά τρέφωμεν τούςπεινῶντας νά ἐνδύωμεν τούς γυ-μνούς νά περιποιώμεθα τούςἀσθε νεῖς καί ἐν γένει νά μεριμνῶ -μεν διά τούς ὄντας ἐν ἀνάγκαιςδιά νά ἀκούσωμεν παρά τοῦ Κυ -ρίου τό δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦΠατρός μου κληρονομήσατε τήνἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν(Ματθ κε΄ 34)

Ἡ ὑπό τῆς Ὑμετέρας πεφι-λημένης καί τετιμημένης Ἁγιότη-τος ἐπιλογή τῆς ἁπλότητος κατέ -στησε καί καθιστᾷ ἐμφανές τόκριτήριόν Σας διά τό οὐσιῶδεςΤοῦτο πληροῖ τάς καρδίας ὅλωντῶν ὅπου γῆς πιστῶν σας καί ἐνγένει τῶν συνανθρώπων ἐλπίδοςmiddotἐλπίδος ὅτι τό κριτήριόν Σαςτοῦτο θά χρησιμοποιηθῇ εὐρύτε-ρον οὕτως ὥστε ἡ κρίσις καί τόἔλεος τά βαρύτερα τοῦ νόμουνά ἔχουν διά τήν Ἐκκλησίαν τήνπροέχουσαν σημασίαν

Κατά τήν διάρκειαν τοῦ δισχιλιε-τοῦς βίου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἀλήθειαί τινες τοῦ ἹεροῦΕὐαγγελίου παρενοήθησαν ὑπόἐνίων χριστιανικῶν ὁμάδων ὥστεσήμερον εἰς τά εὐρέα στρώματατῶν χριστιανικῶν λαῶν νά ἐπικρα-τοῦν ὡς μή ἔδει ἐκκοσμικευμέναιἀντιλήψεις

Πολυεύθυνον καί ἐπιτακτικόν τόκ α θ ῆ κ ο ν καί τό χ ρ έ ο ς ὅλωνμας νά ὑπενθυμίσωμεν πρός ἑαυ-τούς καί ἀλλήλους καί πρός πάν-τας ὅτι ὁ Θεός κατῆλθεν ἐξ οὐρα-νοῦ εἰς τήν γῆν γενόμενος ἄνθρω-πος ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἵνα τόπ ο λ ί τ ε υ μ α ἡμῶν βιωθῇ ὡς ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχον

Ἀληθῶς Θεός Κύριος καί ἐπέ -φανεν ἡμῖν ἀπ᾿ ἀρχῆς δημιουργόςτοῦ παντός διέπων τά πάντα ἄχριθανάτου κατελθών θανάτου δέΣταυροῦ ἵνα διά τῆς ἈναστάσεώςΤου καταδείξῃ ὅτι εὐλογημένος ὁἐρχόμενος ἐν Ὀνόματι Κυρίουκαί μόνον ἐν ὀνόματι Αὐτοῦ εἰςδιακονίαν τοῦ πληρώματος ἵναπάντες ἕν ὦμεν τά δέ πάντα καί ἐνπᾶσι Χριστός

Ἡ γῆ εἶναι ὁ χῶρος τῆς ἀσκή -σεώς μας τῆς πραγματοποιήσεωςτῆς ἐνσωματώσεώς μας εἰς τόνΧριστόνmiddot καί τῆς δι᾽ Αὐτοῦ με-ταβάσεώς μας εἰς τήν αἰώνιον ζω -ήν Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ τήν ἐπίγει-ον ζωήν ἀλλά δέν τερματίζει τήνἀποστολήν της εἰς αὐτήν

Τό γνωρίζομεν καί τό ὁμολογοῦ -μεν διά τοῦτο καί πορευόμεθα οἱποιμένες καί οἱ πιστοί τήν ὁδόν τῆςἀληθείας διά τῶν ἐπιγείων κατερ-γαζόμενοι τά ἐπουράνια

Εἴμεθα βέβαιοι προσωπικῶς καίὡς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καίὡς ὅπου γῆς Ὀρθόδοξος τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησία ὅτι ἡ Ὑμετέρα σε-βασμία καί πολυφίλητος ἐν ΚυρίῳἉγιότης ἡ ἐπ᾿ αἰσίοις τοῖς οἰωνοῖςκαταρχομένη τοῦ ἱστορικοῦ δο -λίχου Αὐτῆς ὡς Ἐπισκόπου Ρώμηςθά ἐπιδείξῃ ἰδιαίτερον ἐνδιαφέρονἐν συνεργασίᾳ μετά πάντων τῶνδυναμένων καί βουλομένων διάτήν διόρθωσιν τῶν ἐκκοσμικευ -μένων τάσεων ὥστε νά ἐπανέλθῃὁ ἄνθρωπος εἰς τό ἀρχαῖον κάλ -λος τῆς ἀγάπης

Εὐχόμεθα ὁλοθύμως μετά πάν -των τῶν ὅπου γῆς χριστιανῶνπιστῶν καί μεθ᾿ ἡμῶν συνεύχεταιἅπασα ἡ ἀνθρωπότης ὅπως ἡἉγιότης Σας ἐπιτύχῃ εἰς τό ὑψη-λόν πολυεύθυνον καί δυσχερέςἔργον Αὐτῆς

Εὐλογητός καί δεδοξασμένος ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός Δό -ξα τῷ Θεῷ τῷ ἀναδεικύοντι ἐνἑκάστῃ χρονικῇ περιόδῳ τούςἀξίους ἵνα ἀξίως τῆς κλήσεως πο-ρευθοῦν καί ὁδηγήσουν τήν ἀν -θρωπότητα εἰς δόξαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἠσπάσθη τόν νέονΠατριάρχην κ Φραγκῖσκον κατάτήν ἐνθρόνισιν τοῦ τελευταίου (βλσχετικῶς εἰς τήν πρώτην σελίδα)Ἐκτός ὅμως ἀπότόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τήνχεῖρα τοῦ νέουαἱρεσιάρχου ἠ -σπά σθη ὡς φαί-νεται εἰς τήν φω-τογραφίαν καί ὁὑπεύθυνος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πα- τριαρχείου εἰςτούς θεολογικούςδιαλόγους μετάτῶν ΠαπικῶνΣεβ Μητροπολίτης Περ γάμου εἰςτόν ὁποῖον ὀρθόδοξοι πιστοί ἔχουνκαταθέσει μήνυσιν ἐπί αἱρέσει ἐνώ-πιον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουἩ ἀνωτέρω φωτογραφία ἐνώχλη-σεν Ὀρθοδόξους πιστούς Ἕνας ἐξαὐτῶν ὁ κ Λυκοῦργος Νάνης ἐδη-μοσίευσεν εἰς διαδικτυακόν τόπονκείμενον μέ τό ἀκόλουθον σχόλιον

laquoἮταν ἀνάγκη νὰ σκύψει καὶ νὰφιλήσει τὸ χέρι τοῦ αἱρετικοῦ πάπαὁ γνωστὸς καὶ μὴ ἐξαιρετέος μη-τροπολίτης Περγάμου Ποιὰ νὰεἶναι ἆραγε ἡ σκοπιμότητα τῆςσυγκεκριμένης χειρονομίας Ποιὸςὁ συμβολισμὸς καὶ ποιὰ ἡ σημει-ολογία της

Δὲ γνώριζε ἐκ τῶν προτέρων ὁεἰρημένος ἐπίσκοπος ὅτι ἡ ἐν θέ-ματι τολμηρὴ ἐνέργειά του θὰ προ-καλέσει τὸ σκανδαλισμὸ καὶ τὴνἀποδοκιμασία τῶν πιστῶν πού νοι-ώθουν νὰ προδίδονται ἀπ᾽ τοὺς ποι-μένες τους

Δὲν ἀξίζει ἔστω κι ἕνας ὑποτυ-πώδης σεβασμὸς ἀπ᾽ τὴ μεριὰ κά-ποιων ὑπεροχικῶν ἐκκλησιαστικῶνπροσώπων τῆς εὐαισθησίας τοῦπληρώματος ποὺ πληγώνεταιὅταν ἀντικρύζει τέτοιου εἴδουςσυμπεριφορὲς καὶ πρακτικές Προ-λεταριάτο δηλαδὴ εἶναι τὸ ποίμνιοἢ ἀποτελεῖται ἀπὸ μουζίκους Μὴφοβάστε ἅγιε Περγάμου Δὲν πρό-κειται νὰ ὑποστεῖ κάποια ζημία ἡἱερὴ ὑπόθεση τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ τὴν ὁποία μὲ πιστότητα καὶσυνέπεια ὑπηρετεῖτε ἂν δείξετε ἀπ᾽τὴ μεριὰ σας κάποια ψιχία σεβα-σμοῦ τῆς εὐαισθησίας περὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη τοῦ πληρώματοςΛίγα ψίχουλα συγκατάβασης καὶπρὸς τὸ ποίμνιο δὲ θὰ σᾶς βλά-ψουνraquo

Καί σχόλιον διά τήν Οὐνίαν

Ὁ ἴδιος σχολιογράφος παρέθε-σεν εἰς τό διαδίκτυον κείμενον διάτήν δρᾶσιν τῆς Οὐνίας καί τούςστόχους της ἐν Ἑλλάδι Γράφεισχετικῶς

laquoἊς δοῦμε τὸν ὁρισμὸ τῆς ἐπά-ρατης ἐπαίσχυντης καὶ δαιμονικῆςπροελεύσεως οὐνίας ὅπως τὸν πα-ραθέτει ὁ μακαριστὸς Χρυσόστο-μος Παπαδόπουλος στὸ σύγγραμ-μά του μὲ τίτλο ΦΥΣΙΣ ΚΑΙ ΧΑΡΑ-ΚΤΗΡ ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ σελίδα 19Ἀθῆναι 1928 ldquoΟὐνία εἶναι ἡ ΑΠΑ-ΤΗΛΗ ΠΡΟΣ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΙΝ ΤΩΝ

ΑΠΛΟΥΣΤΕΡΩΝ ἕνωσις καθ᾽ ἥν ὁἑνούμενος μετὰ τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας ἀποδέχεται μὲν τὸπρωτεῖον τοῦ πάπα καὶ ΑΠΑΣΑΝτὴν διδασκαλίαν τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας διατηρεῖ ὅμως τὴν

ἰδίαν λειτουρ-γικὴν τάξιν καὶτινὰ ἴδια ἤθη καὶἔθιμα κατὰ τὸἰησουϊτικὸν δό -γμα unite dans lafoi variete dans lesrites (ἑνότης εἰςτὴν πίστιν ποικι-λία εἰς τὰ λειτουρ-γικὰ τυπικά) πρὸςΒΑΘΜΙΑΙΑΝ ΚΑΙΟΥΧΙ ΑΠΟΤΟΜΟΝΑ Φ Ο Μ Ο Ι Ω Σ Ι Νπρὸς τὴν λατι-

νικὴν Ἐκκλησίαν τῶν ἑνουμέ-νωνrdquo

Οἱ ἐπὶ μέρους σκοποὶ τῆς οὐνίαςσυνοψίζονται στὸν ἑξῆς ἕνα κύριοκαὶ κεντρικὸ σκοπό ΤΟΝ ΕΚΛΑΤΙ-ΝΙΣΜΟ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ Πληθώρα ρωμαι-οκαθολικῶν θεολόγων ὁμολογοῦντὴν ἀναμφισβήτητη αὐτὴ ἀλήθειαΤὰ ὀνόματά τους περιέχονται στὸμνημειῶδες σύγγραμα τοῦ μακαρι-στοῦ ἀγωνιστῆ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ λογίου κληρικοῦ π ΣπυρίδωνοςΜπιλάλη ποὺ τιτλοφορεῖται ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΣ

Οἱ ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ἔ -χουν γευτεῖ τὴν ἐπίθεση φιλίαςκαὶ ἀγάπης τῶν οὐνιτῶν ὅπως γιὰπαράδειγμα οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Τσε-χοσλοβακίας στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1960 ποὺ ὑπέστησαν τὰπάνδεινα μὲ συνέπεια νὰ παραλ-ληλιστεῖ ὁ συγκεκριμένος διωγμὸςτῶν Ὀρθοδόξων μ᾽ αὐτὸν τοῦ Δε-κίου Ἡ οὐνία προσφυέστατα ἔχειἀποκληθεῖ ὁ δούρειος ἵππος γιὰτὴν ἅλωση καὶ ἐκπόρθηση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὸ ἀγκάθι ποὺτορπιλίζει τὸ διάλογο μεταξὺ ὀρθο-δόξων καὶ ἑτεροδόξων καὶ τὸν κα-θιστᾶ περιττὸ ἀφοῦ διακυβεύεταιἡ ἀρχὴ τῆς εἰλικρίνειας κατὰ τὴδιεξαγωγὴ του ἀπ᾽ τὴ μεριὰ τῶνΡωμαιοκαθολικῶν Καὶ δυστυχέ-στατα γιὰ τὴν ἱερὴ ὑπόθεση τῆςὈρθοδοξίας κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ ἀρχηγέτες μὲ τὴν ἐν γένει τα-κτικὴ ποὺ μετέρχονται κατὰ τὶςἐπαφές τους μὲ τοὺς ἑτεροδό-ξους δίνουν τὴν ἐντύπωση ὅτιἔχουν συμβιβαστεῖ μὲ τὴν ὕπαρξηκαὶ δράση τῆς οὐνίας καὶ δὲν τὴθεωροῦν πλέον οὐσιῶδες ἐμπόδιοστὴν προσπάθεια προσέγγισης τῶνἑτεροδόξων

Κάποιος μάλιστα ἀπ᾽ αὐτοὺςἔφθασε στὸ σημεῖο νὰ δωρίσει καὶἅγιο δισκοπότηρο σὲ οὐνίτη ψευ-δεπίσκοπο ἀντὶ νὰ διακόψει κάθεἐπικοινωνία μαζί του σὲ ἔνδειξηδιαμαρτυρίας γιὰ τὸν ἀθέμιτο προσ -ηλυτισμὸ ποὺ ἀσκεῖ ἐν μέσαιςἈθήναις Ἀλλὰ καὶ στὴ Ρώμη πρὶνλίγες μέρες ἀντὶ οἱ ἀμετανόητοιπαπικοὶ σὲ ἔνδειξη καλῆς θελήσε-ως νὰ ἀποτρέψουν τὴν ἐπίσημησυμμετοχὴ οὐνιτῶν στὴν τελετὴἐνθρονίσεως τοῦ νέου πάπα Ρώ-μης αὐτοὶ ἔπραξαν τὸ ἀντίθετο κά-νοντας προφανῶς ἐπίδειξη δύνα-μης περιφρονώντας σκαιῶς τοὺςπαρισταμένους ὀρθοδόξους κλη-ρικούςraquo

ΟΛΙΓΟΣ ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝΔΕΝ ΒΛΑΠΤΕΙ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Ο ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΣ ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣΚΑΙ ΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝὁποῖες εἶναι ἀνεικονικὲς θρη-σκεῖες δηλ δὲν ἔχουν εἰκόνες Καὶαὐτὴ τὴ μανία τους ἐναντίον τῶνἁγίων εἰκόνων προσπάθησαν νὰτὴν περάσουν καὶ μέσα στὴν πίστημας τὴν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὅμωςοἱ ἅγιοι Πατέρες ἀγωνιζόμενοιἐναντίον τῶν χριστιανοκατηγόρωνεἰκονομάχων τὸ ἀπέτρεψαν αὐτὸκαὶ ἔτσι ἀποφεύχθηκε ὁ ἐξανατο-λισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας δηλ τὸ νὰμᾶς παρασύρει ἡ Ἀνατολή οἱ Μου-σουλμάνοι καὶ οἱ Ἑβραῖοι

Μὲ τὴν δεύτερη Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας καὶ μὲ τίς ἡσυχαστι -κὲς συνόδους τοῦ ἁγίου Γρηγορί-ου τοῦ Παλαμᾶ τὸν 14ο αἰ οἱὁποῖες ἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκουμε-νικὴ Σύνοδο ἀποφεύχθηκε τώραὄχι ὁ ἐξανατολισμός ἀλλὰ ὁ ἐκδυ-τικισμός ὁ ἐκλατινισμός ἡ φραγ-κοποίηση τῆς Ὀρθοδοξίας τὸνὁποῖο ἐκπροσωποῦσε ὁ ἐκ τῆς Δύ-σεως ἐρχόμενος ἐπηρμένος ὑπε-ρήφανος αἱρετικὸς καὶ ἀναθεματι-σμένος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας διὰτοῦ Συνοδικοῦ τῆς ὈρθοδοξίαςΒαρλαὰμ ὁ Καλαβρός

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ὁὁποῖος μαζὶ μὲ τὸν Μ ΦώτιοΚωνλεως καὶ τὸν ἅγιο Μάρκο Ἐ -φέ σου τὸν Εὐγενικὸ ἀποτελοῦντοὺς νέους τρεῖς Ἱεράρχες τοὺςὀνομαζομένους ἀντιπάπες καὶ πα-πομάστιγες ἤλεγξε σφοδρότατακαὶ αὐστηρότατα στὸ πρόσωπο τοῦΒαρλαὰμ τὴν παναίρεση τοῦ Παπι-σμοῦ καὶ ὅλες τὶς καινοτομίεςτοὺς νεωτερισμούς τὶς παραχαρά-ξεις τὶς διαστρεβλώσεις καὶ αἱρέ-σεις τῆς Δύσεως ἐπὶ τῆς ἅπαξ πα-ραδοθείσης πίστεως Γιʼαὐτὸ καὶμέχρι τὶς ἡμέρες μας οἱ αἱρετικοὶΛατῖνοι ἀποστρέφονται καὶ μισοῦντὸν ἅγιο Γρηγόριοmiddot δὲν τὸν θεω-ροῦν ἅγιο ἀλλὰ ἀντιθέτως laquoαἱρετι-κόraquo Φρίττουν καὶ τρέμουν μόνοστὸ ἄκουσμα τοῦ ἁγίου ὀνόματόςτου

ΣΤΟ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδει-κτικὸς περὶ τῆς ἐκπορεύσεως

τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁδεινὸς καὶ ἀρχέκακος ὄφις τὴνἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαί-ρων ὑποψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείαςἀντίθεταraquo1 laquoΠάλι ὁ πρωταίτιος τοῦκακοῦ ὄφις ὁ διάβολος σηκώνον-τας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα πρὸς τὴνἀλήθειαraquo Καὶ παρακάτω ἀφοῦ λέ-ει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι ποὺπαρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺςἈπολιναρίους τοὺς Εὐνομίους καὶΜακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗ τος τοίνυν ὁνοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον ἐπά-ρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ μέσονκαὶ τελευταῖον κακόνraquo laquoαὐτόςλοιπόν ὁ νοερὸς καὶ γιʼ αὐτὸ πε-ρισσότερο καταραμένος διάβολοςποὺ εἶναι τὸ πρῶτο καὶ μεσαῖο καὶτὸ τελευταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπι-λελησμένος τῆς οἰ κίας κακοτε-χνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴνκακοτεχνία του τὸ κακὸ ἔργοτουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πειθηνίων Λα-τίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρειφωνάςraquo2 laquoμὲ τοὺς λατίνους ποὺεἶναι πειθήνια ὄργανά του εἰσάγεικαινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸνΘεόraquo Ἤδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς λέει αὐτό ποὺ ἀργότεραθὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςὅτι ὁ πάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸνπάπα νὰ καταράσθε γιατί αὐτὸς θὰεἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς ἀναφερόμενος στὴνβλάσφημη διδασκαλία τοῦ Παπι-σμοῦ περί τῆς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τοῦ Filioque λέειmiddot laquoἮν οὖν ἆρατῶν δικαιοτάτων μηδὲ λόγουἀξιοῦν ὑμᾶς εἰ μὴ τοῦ προστιθέναιτῷ ἱερῷ συμβόλῳ παύσησθεmiddot τῆςδὲ παρ᾽ ἡμῶν προσθήκης παρʼ ὑμῶνἐκβεβλημένης πρότερον ἔπειταζητεῖν εἰ καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἢ οὐχὶ καὶἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονκαὶ τὸ ἀναφανὲν τοῖς θεοφόροιςσυνδοκοῦν κυροῦνraquo3 laquoΔικαιότατοβεβαίως θὰ ἦταν νὰ μὴ σᾶς ἀξιώ-σουμε οὔτε συζητήσεως ἂν δὲνσταματήσετε νὰ προσθέτετε στὸἱερὸ σύμβολο Ὅταν ἡ προσθήκησας ἀφαιρεθεῖ πρῶτα ἀπό ῾σᾶςἔπειτα νὰ συζητήσουμε ἐὰν τὸἍγιον Πνεῦμα προέρχεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ ἢ ὄχι καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶνὰ ἐπικυρώσουμε ὅτι φανεῖ ὅτισυμφωνεῖ μὲ τὴν γνώμη τῶν θεο-φόρων πατέρωνraquo Ποτέ λοιπόνδὲν θὰ δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούς μέχριςὅτου σταματήσετε νὰ λέτε ὅτι τὸἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ Μέχρις ὅτου ἐξακολου-θεῖτε νὰ ἔχετε τὸ Filioque νὰ λέτεδηλ ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπο-ρεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχε-τε ἀλλοιώσει τὴν διδασκαλία τοῦΧριστοῦ καὶ τῶν ἁγίων καὶ Οἰκου-μενικῶν Συνόδων δὲν θὰ σᾶς δε -χθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοινω-νία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ λοιπόν προϋπόθεση τοῦδιαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς πα-ράνομης προσθήκης τοῦ Filioqueἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Σὲἄλλο σημεῖο ξεκαθαρίζει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὅτι πίσω ἀπὸ τὴν προ-σθήκη Filioque κρύβεται μία καινὴἐκκλησιολογικὴ ἀρχή δηλ laquoἡ τοῦπεριόντος πάπα περιωπήraquo4 δηλ τὸἑωσφορικὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθη-το τὸ νὰ νομοθετεῖ αὐτὸς μόνοςσὰν ἄλλος θεὸς ἐπὶ γῆς ὅτι αὐτὸςκρίνει σωστό διαστρεβλώνονταςδιαστρέφοντας παραμελώντας καὶπεριθωριοποιώντας ἀκόμη καὶ τὰἴδια τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςκαταδίκασε μὲ τὴν Θ΄ ΟἰκουμενικὴΣύνοδο5 τὶς παπικὲς αἱρέσεις περὶκτιστῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶπερὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φωτός δι-δάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσίακαὶ ἐνέργειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱδύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστη οὐσία τοῦΘεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτι-στες ἐνέργειές Του εἶναι μεθε-

κτές Παραλλήλως τὸ ΘαβώριονΦῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεωςεἶναι Φῶς τῆς Θεότητος καὶ συν -επῶς ἄκτιστο

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁλόγος τοῦ ἁγίου Γρηγορίου ὁὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo6 ἐπι-στολὴ του γράφει ὅτι τὸ τρίτο εἶ -δος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶτῶν δογμάτων ἀπορρίπτοντας ἔτσικάθε εἶδος ἐφησυχασμοῦ καὶσιωπῆς ἐν καιρῷ κινδυνευούσηςτῆς πίστεως

ΚΑΙ ΕΝΩ θὰ περίμενε κανεὶς οἱταγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςνὰ ἐκμεταλλευθοῦν αὐτὸν τὸνἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶνὰ ἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνεςἀκολουθώντας ταπεινὰ τὰ βήματαποὺ χάραξαν οἱ ἅγιοι πατέρεςὅπως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺςαἱρετικοὺς σὲ μετάνοια ἐπιστροφὴκαὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγία Ὀρθο-δοξία δυστυχῶς μία ἀθεολόγητηὁμάδα πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων ἀρχιερέων καὶ λαϊκῶν laquoθεο-λόγωνraquo ὄχι μόνο μεριμνᾶ καὶ τυρ-βάζει περὶ πολλὰ ἄλλα ἀλλὰ πράτ-τει τὰ ἐκ διαμέτρου ἀντίθετα πρὸςὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡ Ἁγία Γρα-φή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡἱερὰ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςὍλοι μας ἔχουμε καταστεῖ μάρτυ-ρες αὐτῆς τῆς ἀποστασίας τῶν τε-λευταίων ἐτῶν παρακολουθώνταςτὶς συνεχῶς πυκνούμενες ἐπισκέ-ψεις μεταξὺ αἱρετικῶν καὶ Ὀρθο-δόξων τοὺς ἐναγκαλισμούς τὶςσυμπροσευχές τὴν ἀναγνώρισητῶν αἱρέσεων ὡς δῆθεν laquoἘκκλη-σιῶνraquo τὴν ὑπογραφὴ κοινῶν ἀν -τορθοδόξων κειμένων καὶ ἄλλεςπαρόμοιες ἀντορθόδοξες ἐνέργει-ες μὲ ἀποκορύφωση τὸ ἀπαράμιλ-λο φιλοπαπικὸ παραλήρημα τῶνοἰκουμενιστῶν πατριαρχῶν ἀρχιε-πισκόπων καὶ ἀρχιερέων μὲ ἀφορ -μὴ τὴν ἐκλογὴ καὶ laquoἐνθρόνισηraquoτοῦ νέου πάπα Φραγκίσκου στὶς 19Μαρτίου τοῦ 2013

Καθόλου τυχαῖο δὲν φαίνεται νὰεἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ νῦν Πάπαςἐπέλεξε τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγίουraquoκατὰ τοὺς παπικοὺς καὶ ὄχι κατὰτοὺς Ὀρθοδόξους Φραγκίσκουτῆς Ἀσίζης Γιὰ ὅσους γνωρίζουνἡ Ἀσίζη εἶναι ὁ τόπος ὅπου γίνονταιοἱ πανθρησκειακὲς συναντήσεις Ὁπάπας Ἰωάννης Παῦλος Β τόλμησενὰ συγκαλέσει τὴν Α ἐν Ἀσίζῃ παν-θρησκειακὴ σύνοδο (1986) ὅπουσυμπροσευχήθηκαν στὸν ἴδιο ψεύ-τικο Θεὸ ὅλοι οἱ ἐκεῖ συμπαρα-στάντες ἑτερόθρησκοι καὶ ἑτερό-δοξοι Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν πάπαἀκολούθησαν στὴ συνέχεια τὸ λε-γόμενο laquoΠαγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo καὶ δικοί μας ἐκκλη-σιαστικοὶ ἡγέτες Ἡ πιὸ πρόσφατηἦταν ἡ πανθρησκειακὴ συνάντησητῆς Ἀσίζης τὸν Ὀκτώβριο τοῦ2010 ποὺ συνεκάλεσε ὁ πρώην πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤ΄ στὴν ὁποίασυμμετεῖχε συμπροσευχόμενοςκαὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος Ἑπομένως καὶ ὁνῦν πάπας Φραγκῖσκος τάσσεταιὑπὲρ τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς Πανθρησκείας

Ὅπως ἀπεκάλυψε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμldquoὁ καταληψίας τοῦ πρεσβυγενοῦςΘρόνου τῆς παλαιᾶς Ρώμης κΦραγκῖσκος εἶναι ἐκλεκτός τοῦἀξιοτίμου κ Ντέϊβιντ Ροκφέλερἱδρυτοῦ τοῦ Μουσείου Ροκφέλερτοῦ Τὲλ-Ἀβίβ πού κατʼ ἔτος laquoδωρί-ζειraquo εἰς ἡμᾶς τὰ κατασκευασμέναντοκυμαντὲρς μὲ τὰ χαλκευμένακαὶ ψευδῆ στοιχεῖα περὶ τοῦ Θεαν-θρωπίνου προσώπου τοῦ ἀληθοῦςΜεσσίου Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶἱδρυτοῦ τῆς τριμεροῦς ἐπιτροπῆςεἰς τὸν ὁποῖον ἐπεδόθη καὶ τὸ laquoδα-κτύλιον τοῦ ἁλιέωςraquo ὡς δῆθεν δια-δόχου τοῦ δῆθεν laquoπρίγκηποςraquo τοῦκολλεγίου τῶν Ἀποστόλων Ἀπο-στόλου Πέτρουrdquo7 Δηλ ὁ laquoταπει-νός ἁπλός ὑπηρέτης τῶν πτωχῶνκαὶ κοινωνικὸςraquo κ Φραγκῖσκος δέ-χεται ὅτι εἶναι διάδοχος τοῦ ἈπΠέτρου καὶ ἐπιμένει ἀμετανοήτωςστὸ ἑωσφορικὸ πρωτεῖο του Ἐπί-σης ὁ κ Φραγκῖσκος τὸ 2012 στὸΜπουένος Ἄϊρες (Ἀργεντινὴ) ὡς ὁτότε Παπικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Χόρ-χε Μάριο Μπεργκόλιο συμμετεῖχεστὸν ἑορτασμὸ τοῦ Χανουκά (Ha-nukkah)8

ΑΥΤΟ τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἐπιση-μανθεῖ εἶναι ὅτι οὐσιαστικῶς ἡ

Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν συνε-χάρη τὸν νέο πάπα Φραγκῖσκο ἐπὶτῇ ἐκλογῇ του οὔτε ἐκπροσωπή-θηκε στὴν laquoἐνθρόνισήraquo του ἀπὸπλευρᾶς κυρίως τῶν ἐπιλεγέντωνἐκπροσώπων Παρʼ ὅλο ποὺ ἐστά-λησαν ἐπιστολὲς συγχαρητηρίωνγιὰ τὴν ἐκλογὴ του (ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας κ Θεόδω-ρος Πατριάρχης Ἀντιοχείας κἸωάννης Πατριάρχης Μόσχας κΚύριλλος Πατριάρχης Σερβίας κΕἰρηναῖος Πατριάρχης Ρουμανίαςκ Δανιήλ Μακ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου κ Χρυσόστομος ΜακἈρχιεπίσκοπος Ἀ θηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος Β΄)9 μέσῳτῶν ὁποίων ὅλως διόλου ἀθεολο-γήτως ἐκλήθη ὁ αἱρεσιάρχης πά-πας laquoἀγαπητὸς ἀδελ φὸς καὶ ἁγιώ-τατος ἐπίσκοπος Ρώμηςraquo στὸνὁποῖο ἐδόθη ὁ laquoἅ γιος ἀσπασμὸς

ἐν Χριστῷraquo ἡ ἐκπεσοῦσα Ρώμηἐκλήθη laquoἈποστολικὴ Ἕδρα καὶἀποστολικὸς θρόνοςraquo ἡ αἵρεσητοῦ Παπισμοῦ ἐκλήθη laquoΡωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀδελ φὴἐκκλησίαraquo μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπεινὰ ὑπάρξει laquoκοινὴ χριστιανικὴμαρτυρία στὸν κόσμοraquo καὶ laquoπρο-αγωγὴ τοῦ διαλόγου ὑπὲρ τῆςἑνώσεως τῶν δύο ἘκκλησιῶνraquoΠαρʼ ὅλο ποὺ στὴν laquoἐνθρόνισηraquoπαρέστη σὲ ἐπίπεδο ἐπισκόπων ἡγνωστὴ ὁμάδα τῶν σχεδὸν ἀμετα-νοήτων οἰκουμενιστῶν ἱεραρχῶν[Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος παρεκτράπηγιὰ μία ἀκόμη φορά σὲ θέματα πί-στεως σημειώνοντας μία ἀκόμηθλιβερότατη πρωτιά διότι γιὰπρώτη φορὰ στὴν ἱστορία μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 παραβρέθηκεΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης σὲ laquoἐν -θρόνισηraquo πάπα10 καὶ ὁ ὁποῖος συμ-μετεῖχε συμπροσευχόμενος στὴνπαπικὴ laquoλειτουργίαraquo καὶ ἔδωσετὸν λειτουργικὸ ἀσπασμὸ τῆς ἀγά-πης στὸν πάπα ἀνεχόμενος καὶσιωπώντας στὴν ἀπροκάλυπτη πα-ρουσία Οὐνίτου διακόνου ὁὁποῖος διάβασε τὸ Εὐαγγέλιο στὰἑλληνικά Σεβ Μητρ ΠεργάμουἸωάννης Ζηζιούλας ὁ ὁποῖοςἀσπάσθηκε τὸ χέρι τοῦ πάπαΦραγκίσκου11 παίρνοντας τὴνlaquoεὐλογίαraquo του ἢ μᾶλλον τὴν ἀλο-γία του γιὰ νὰ συνεχίσει νὰ ἐπιτε-λεῖ τὸ οἰκουμενιστικὸ του ἔργοΣεβ Μητρ Μπουένος Ἄϊρες κ Τα-ράσιος Σεβ Μητρ Ἰταλίας κ Γεν-νάδιος Σεβ Μητρ Γαλλίας κἘμμανουήλ Σεβ Μητρ Ζιμπάμ-πουε καὶ Ἀγκόλας κ Σεραφεὶμ(Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) ΣεβΜητρ Βολοκολὰμσκ κ ἹλαρίωνἈλφέγιεφ (Πατριαρχεῖο Μόσχας)Σεβ Μητρ Μαυροβουνίου καὶ Πα-ραθαλασσίας κ Ἀμφιλόχιος (Πα-τριαρχεῖο Σερβίας) Σεβ ΜητρΚόρτσεν Ἰωάννης (Ἐκκλησία τῆςἈλβανίας) Σεβ Μητρ Μπορίσπολκ Ἀντώνιος (Καγκελλάριος τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας) Σεβ Μητρ Θεοδοσίας καὶΚέρτς κ Πλάτων Σεβ Μητρ Κύκ-κου κ Νικηφόρος Σεβ Μητρ Τα-μασοῦ κ Ἠσαΐας (Ἐκκλησία Κύ-πρου) Σεβ Μητρ Κορίνθου κ Διο-νύσιος (Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος)]12οἱ ὁποῖοι τοῦ προσέφεραν δῶρακαὶ ἀσπασμοὺς καὶ χειροφιλήματακαὶ ὑποκλίσεις καὶ καλὰ λόγιαἐντούτοις ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴκαὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν ἦταν πα-ροῦσα ἀλλὰ ἀπουσίαζε δὲν συνε-χάρη ἀλλὰ λυπήθηκε Κι αὐτό για-τί τὸ κοινὸ γνώρισμα ὅλων τῶν πα-ραπάνω πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων καὶ ἀρ χιερέων εἶναι ὅτι εἶναιὑποστηρικτὲς καὶ στυλοβάτες τῆςπαναιρέσεως τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕἶναι λοιπόν δυνατὸν νὰ ἐμφανί-ζεται αὐτὴ ἡ ὁμάδα τῶν πατρι -αρχῶν ἀρ χιεπισκόπων καὶ ἀρχιε-ρέων ὅτι ἐκπροσωπεῖ τὴν Ἐκ κλη-σία τοῦ Χριστοῦ τὴν Ἐκ κλησίατῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςἀσεβῶς καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ κα-ταργοῦν μὲ τὴν μεταπατερικὴαἵρεση καὶ μὲ τὸν διαχριστιανικὸκαὶ διαθρησκειακὸ συγκρητιστικὸΟἰκουμενισμό13

Ἐπιπροσθέτως ποιὸς ἐξουσιο-δότησε τοὺς ἀνωτέρω πατριάρ-χες ἀρχιεπισκόπους καὶ ἀρχιερεῖςνὰ μεταβοῦν στὴ Ρώμη καὶ νὰ προ-βοῦν στὶς παραπάνω ἀπαράδεκτεςἐνέργειες Ποιὰ πανορθόδοξη σύν -οδος ἐνέκρινε τὴν προσευχητικὴσυμμετοχή τους στὸν πανθρη-σκειακὸ συρφετὸ τοῦ ΒατικανοῦΒεβαίως καμμία Μήπως εἶχαν τὴνσυγκατάθεση τοῦ πληρώματοςτῆς Ἐκκλησίας τοῦ πιστοῦ καὶδογματικὰ εὐαίσθητου λαοῦ τοῦΘεοῦ Βεβαίως ὄχι Ἑπομένωςὅλα τὰ ἀνωτέρω ἔγιναν ἀντικανο-νικῶς καὶ μονομερῶς διότι δὲνἦταν ἔκφραση βουλήσεως ὅλωντῶν Πατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτο-κεφάλων Ἐκ κλησιῶν οὔτε τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ Πολὺ δὲ περισσό-τερο δὲν ἦταν ἔκφραση βουλήσε-ως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων ἘκκλησιῶνἈλλά καὶ αὐτὴ ἀκόμη ἡ βούλησητῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τόπουςΣυνόδων δὲν πρέπει νὰ εἶναιαὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱ Ἱεραρ-χίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν πάρουνμία τέτοια ἀπόφαση νὰ ἐξετά-σουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτια ποὺκαθιστοῦν τὸν Παπισμὸ αἱρετικὴπαρασυναγωγὴ καὶ τὸν Πάπα αἱρε-σιάρχη Ἐὰν δηλαδὴ οἱ αἱρετικοὶπαπικοὶ ἀποκήρυξαν τὶς αἱρετικέςτους διδασκαλίες ἰδίως τὸ Filio-que τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας τὸ ἀλά-θητο τοῦ Πάπα καὶ τὴν δαιμονικὴκαὶ ἐπάρατη Οὐνία καὶ ἐπανῆλθανστὴν Ὀρθόδοξο πίστη πρᾶγμαποὺ δὲν συμβαίνει Τέλος μία τέ-τοια ἀπόφαση θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναικατὰ πάντα σύμφωνη μὲ τὴν ἐν γέ-νει Ἱεροκανονικὴ καὶ Ἁγιοπατε-

ρικὴ παράδοση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐὰν ἴσχυαν οἱ παρα-πάνω προϋποθέσεις τότε καὶ μό-νον τότε ἂς εἶχαν κοινωνία μὲ τὸνπάπα Ρώμης

Τὸ ἐνσυνείδητο ὀρθόδοξο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας μας λυπᾶταιβαθύτατα ἀγωνιᾶ καὶ ὀργίζεται γιὰτὴν καταστρατήγηση τῆς Ὀρθοδό-ξου διδασκαλίας καὶ θεολογίας ἐκμέρους τῶν οἰκουμενιστῶν

Σὲ ὅλους αὐτοὺς τοὺς σχεδὸνἀμετανοήτους Οἰκουμενιστὲς ἀ -πευθύνεται ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὅπως ἀπευθύνθηκε ἄλ -λοτε ἐν ζωῇ μὲ γράμμα του πρὸςτὸν πατριάρχη Ἀντιοχείας κυρὸἸγνάτιο καὶ τοὺς ἀπαντᾶ laquoΟἱ τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆς ἀλη-θείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκ -κλησίας εἰσίraquo14 δηλ laquoαὐτοὶ ποὺεἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶαὐτοὶ ποὺ δὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαδὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦraquo Οἱ Οἰκουμενιστὲςδὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθεια οὔτε μὲτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Παραλ-λήλως τὸ Συνοδικό τῆς Ὀρθοδο-ξίας μέσῳ τῶν κατὰ Βαρλαὰμ καὶἈκινδύνου κεφαλαίων ἀπευθύνε-ται σ᾽ αὐτοὺς μὲ ἰδιαίτερη αὐστηρὴκαὶ σκληρὴ γλώσσα

ndash Βαρλαὰμ Καλαβρῷ ΓρηγορίῳἈκινδύνῳ Προχώρῳ Κυδῶνι Νικη-φόρῳ Γρηγορᾷ Γεωργίῳ Λαπίθῃκαὶ τοῖς ὀπαδοῖς καὶ διαδόχοιςαὐτῶν ἀνάθεμα (γ΄)

ndash Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Φραγ-κίσκῳ τῷ Α΄ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινω-νοῦσι ἀνάθεμα (γ΄)

Θὰ μπορούσαμε ποτὲ νὰ δια-νοηθοῦμε τὸν ἀντιπαπικὸ ἅγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἀλλὰ καὶ τοὺςἄλλους ἀντιπαπικοὺς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας νὰσυγχαίρουν τὸν αἱρεσιάρχη πάπαἐπὶ τῇ ἐκλογῇ του νὰ παρίστανταιστὴν laquoἐνθρόνισήraquo του νὰ τοῦπροσφέρουν δῶ ρα νὰ συμπροσ -εύχονται νὰ ἀνταλλάσσουν λει-τουργικὸ ἀσπασμό νὰ ἀσπάζονταιτὸ χέρι του νὰ τὸν φιλοφρονοῦνκαὶ νὰ τοῦ ὑποκλίνονται Ἂς ἐπι-λέξουμε μὲ ποιὸν θὰ πᾶμε καὶποιοὺς θὰ ἀκολουθήσουμε Μὲ τὸθηρίον ἢ μὲ τὸ ἐσφαγμένον Ἀρνί -ον Μὲ τὸν ἀντίχριστο αἱρεσιάρχηπάπα καὶ τοὺς σχεδὸν ἀμετανοή-τους οἰκουμενιστὲς ἢ μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τοὺς ἉγίουςὙποσημειώσεις

1 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Λόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆςἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΑ΄ ἐκδ Γρηγόριος Παλαμᾶς Θεσκη1981 ΕΠΕ 1 Πρόλογος 3-4 σ 68

2 Ὅπ Πρόλογος 20-26 σ 683 Ὅπ 4 19-24 σ 844 Ὅπ 4 32 σ 865 ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΙ-

ΔΗΣ Οἱ ἡσυχαστικὲς ἔριδες κατὰ τὸν14ο αἰ Β΄ ἔκδ Παρατηρητής Θεσκη1993

6 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Ἐπιστολὴ πρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιον ΕΠΕ 4404

7 impgr Ἀνακοινωθὲν περὶ τῆς Κα-ταλήψεως τοῦ πρεσβυγενοῦς Θρόνουτῆς Παλαιᾶς Ρώμης ἐν Πειραιεῖ τῇ19ῃ Μαρτίου 2013 καὶ ἈνακοινωθὲνΟἱ σχέσεις τοῦ Πάπα μὲ τὴν Δικτατο-ρία τῆς Ἀργεντινῆς ἐν Πειραιεῖ τῇ 22αΜαρτίου 2013

8 httpaktinesblogspotgr201303hanukkahhtml

9 httpwwwromfeagrpatriarxeiapa-triarxeiapatriarxeio-mosxas16010-2013-03-14-19-49-26 httpwwwromfeagrpa-triarxeiatapatriarxeiapatriarxeio-ser-vias16016-2013-03-15-01-07-56httpwwwromfeagrekklisiesekklisia-tis-ellados16023-2013-03-15-10-21-16httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriar-xeiapatriarxeio-antioxeias16039-2013-03-16-11-32-10 httpwwwamengrarti-cle12848 httpwwwamengrarticle12861 httpwwwamengrarticle12993

10 httpwwwromfeagrepikairoti-ta16029-oikoumenikos-sxisma

11 httpthriskeftikablogspotgr201303blog-post_6926html

12httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriarxeiapatriarxeio-mosxas16077-2013-03-19-09-47-00 httpaktinesblogspotgr 201303blog-post_538html httpwwwromfeagroikoumeniko-pa-triarxeiooikoumeniko-patriarxeio16065-2013-03-18-14-53-03 httpwwwrom-feagrekklisiesekklisia-tis-kiproy16107-2013-03-21-07-33-13

13 httpthriskeftikablogspotgr201302blog-post_7767html

14 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Γράμμα πρὸς τὸν ΠατριάρχηνἈντιοχείας Ἰγνάτιον ΕΠΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

1 Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΒιογραφικά στοιχεῖαndash Διδαχέςndash Ἐπιστολέςndash Περιστατικάndash

Κείμενα Σελ 232 τιμή 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙΚαταγραφὴ διδαχῶν τοῦ π Παϊσίου Σελ 76 τιμή 3euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣΝέα στοιχεῖα γιά τόν π Παΐσιο Σελ 144 τιμή 5euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟΣελ 180 τιμή 7euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥΣελ 260 τιμή 11euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΣελ 103 τιμή 5euro7 ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝἤτοι ἀποφθέγματα διηγήσεις καί πνευματικά κατορθώμα-

τα ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ Σελ 224 τιμή 8euroΚεντρική διάθεση

Πρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ 44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Προσκυνηματικήἐκδρομή

Μέ τήν εὐκαιρία τοῦ ἑορτα-σμοῦ τῶν 1115 χρόνων ἀπό τόνἐκχριστιανισμόν τῶν Βουλγάρωνἡ Θρησκευτικῆ Ὑπηρεσία τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἀστυνομίας διοργανώνειπροσκυνηματική ἐκδρομή στήνΒουλγαρία ἀπό 13 ἕως 18 Μαΐουμέ τιμή συμμετοχῆς 390 εὐρώ

Πληροφορίες-δηλώσεις συμμε-τοχῆς Διονύσιος Φεραδοῦρος(Τηλ 6972878006)

laquoἜκρηξιςraquo τοῦ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας διά τήν παρέλασινΜασόνων εἰς τό Νέον Ἡράκλειον

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλα-βρύτων καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρό-σιος μέ ἀφορμήν τήν παρέλασινΜασόνων κατά τήν 25ην Μαρτίουεἰς τό Νέον Ἡράκλειον προέβη τήν28ην Μαρτίου εἰς τάς ἀκολούθουςδηλώσεις

laquoὌχι μόνον ἀπερίγραπτη θλίψηἀλλὰ ἀγανάκτηση καὶ θυμό προξέ-νησε στὶς καρδιὲς ὅλων μας τοῦΜητροπολίτου τῶν Κληρικῶν καὶτῶν Λαϊκῶν μελῶν τῆς Μητροπό-λεώς μας ἡ εἰκόνα μερικῶνὀπαδῶν τῆς Στοᾶς τῶν κοινῶς λε-γομένων Μασόνων οἱ ὁποῖοι φέ-ροντες τά καθιερωμένα Σύμβολατῆς πλάνης των μὲ πολλὴν θρασύ-τητα ΔΙΑ ΠΡΩΤΗΝ ΦΟΡΑΝ ἔλαβανμέρος στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου ποὺ ἔγινε στὸ Νέο Ἡρά-κλειο Ἀττικῆς ἀλλὰ τηλεοπτικὰἔγινε γνωστὴ στὸ Πανελλήνιο μὲτὴν εὐκαιρία τῆς ἐπετείου τῆςἐθνικῆς ἡμῶν παλιγγενεσίας

Οἱ κατατρύχουσες τὴν καρδιὰμας ἀπορίες εἶναι

1 Πῶς γιατί καὶ ὑπὸ ποίαν ἔννοι-αν μετέσχον οἱ ἀνωτέρω ἐξονομα-σθέντες στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου

2 Πόθεν ἔλαβαν τὴν σχετικὴἄδεια

3 Μὲ ποιὸ τρόπο οἱ Μασόνοι τῆςἙλλάδος συνδέονται μὲ τὰ ἐπανα-στατικὰ γεγονότα τοῦ 1821 ὥστενὰ δικαιοῦνται τῆς συμμετοχῆςτων στὴν παρέλαση

4 Καὶ γιατί ἆραγε ἐπὶ ΕΚΑΤΟΝΕΝΕΝΗΝΤΑ (190) ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑδὲν ἄσκησαν ἐὰν ἔχουν τὸ δι-καίωμα τοῦτο

Ἐξ ὅσων ἡμεῖς τουλάχιστονἐρευνῶντες γνωρίζομεν οἱ Τέ-κτονες οἱ κοινῶς ἀποκαλούμενοιΜασόνοι γιὰ τὴν ἐποχὴ τῶν ἐπα-ναστατικῶν γεγονότων τοῦ 1821ἐθεωροῦντο ὡς ἀποβράσματα τῆςκοινωνίας καὶ μόνον τὴν περιφρό-νηση τῶν ὑγιῶς φρονούντων ἀντι-μετώπιζαν Ἐχαρακτηρίζοντο ὡςlaquoαἵρεσις ἀθέων καὶ μάγωνraquo

Ἕνα σημαντικότατο κείμενο τῆςἐποχῆς περὶ τῶν Μασόνων ποὺμᾶς διέσωσε ὁ ἀείμνηστος Καθη-γητής τοῦ Πανεπιστημίου ἈθηνῶνἘμμ Γ Πρωτοψάλτης διαλαμβά-νει τὰ ἑξῆς

laquoΕἰς τὴν Ἑλλάδα ἐξ ὅλων τῶναἱρέσεων αἱ ὁποῖαι εὑρίσκονται ἐνΕὐρώπῃ ἡ τῶν Ἐλευθεροτεκτό-νων εἶναι ἡ μόνη ἥτις εἶναι γνωστὴκαὶ διὰ τήν ὁποίαν πιστεύεται ὅτιἀποτελεῖται ἐξ ἀθέων καὶ μάγωνοἵτινες εὑρίσκονται εἰς σχέσινμετὰ τοῦ Διαβόλου καὶ οἵτινεςεἶναι ἐχθροί ὅλων τῶν Χριστια -νῶνraquo1

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω ἀπευθυ-νόμεθα πρὸς πάντα ἁρμόδιο παρά-γοντα τόσον τοῦ Κράτους ὅσονκαὶ τῆς τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεωςκαὶ παρακαλοῦμε νά πληροφορή-σει τόν Ἑλληνικὸ Λαό ἀπαντώνταςστὶς παραπάνω ἐρωτήσεις-ἀπορίεςμας

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ[1] Ἐμμ Γ Πρωτοψάλτη ἔνθ

ἀνωτ Τόμος Β σελ 334 Βλέπε καὶἡμετέραν μελέτην laquoΤεκτονισμὸς καὶΦιλικὴ Ἑταιρείαraquo Ἐκδόσεις ΑΠΟ-ΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ σελ 71-75

Σελὶς 8η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Βήματα πρός τόν κοινόν ἑορτασμόντοῦ Πάσχα μετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα του ἔφερε προσφάτωςεἰς τήν δημοσιότητα τό περιεχόμε-νον laquoπροσυμφώνουraquo τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γερμανίας μετά τοῦτοπικοῦ Παπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo διάτό κοινόν ἑορτασμόν Ὀρθοδόξων-Παπικῶν Αἱ ἀποκαλύψεις προεκά-λεσαν τήν ἀντίδρασιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλο-πόλεως κ Ἰερεμίου ὁ ὁποῖος ἐπέ-κρινε τόν Σεβ Γερμανίας διά τήνἀπόφασίν του αὐτήν Ἀπό τήνπλευράν του ὁ Σεβ Γερμανίαςἀντέδρασε μέ ἐπιστολήν του πρόςτόν Σεβ Γόρτυνος Ὁ τελευταῖοςἀπήντησε γραπτῶς τονίζων ὅτιεἶναι ἀδύνατος ἐκκλησιαστικῶς ὁκοινός ἑορτασμός τοῦ Πάσχα μετάτῶν αἱρετικῶν καταθέτων τά θεο-λογικά του ἐπιχειρήματα τά ὁποῖαἤντλησεν ἀπό τάς θέσεις τῶνἁγίων καί θεοφόρων Πατέρων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ὁ laquoΟΤraquoπιστεύει ὅτι εἰς κοσμικόν ἐπίπεδονἔγινε τό πρῶτον βῆμα πρός τόνκοινόν ἑορτασμόν ἄνευ διαμαρτυ-

ρίας τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας Ὀρ -θοδόξου ἡγεσίας Τά διεθνῆ κέν-τρα ἀποφάσεων τά ὁποῖα προω -θοῦν τήν παγκοσμιοποίησιν εἰς ὅλατά ἐπίπεδα ὡς καί τήν ψευδοένω-σιν μεταξύ Ὀρθοδόξων Χριστια -νῶν καί πλανεμένων-αἱρετικῶν χρι-στιανῶν ἐφρόντισαν περί αὐ τοῦΠῶς Ἐπέβαλον τήν Μεγάλην Πα-ρασκευήν τῶν Παπικῶν (29ην Μαρ-τίου) νά μή λειτουργήσουν εἰς τήνἙλλάδα αἱ ἑλληνικαί τράπεζαι μέἀποτέλεσμα ἑκατοντάδες χιλιάδεςσυνταξιοῦχοι καί δημόσιοι ὑπάλλη-λοι νά μή εἰσπράξουν τήν σύνταξινἤ τόν μισθόν των Τό αὐ τό ἐπανε-λήφθη καί τήν laquoΔευτέραν τοῦ Πά-σχαraquo τῶν Παπικῶν ἡ ὁποία ἑωρτά-σθη (ἀτύπως) ὡς ἀργία Τάς ἀργίαςτῆς laquoΜεγάλης Παρασκευῆς καί τῆςΔευτέρας τοῦ Πάσχαraquo τῶν Πα-πικῶν laquoἐσερβίρισανraquo εἰς τόν ἑλλη-νικόν λαόν μέ τό πρόσχημα ὅτι εἰςτό τετραήμερον τοῦ Πάσχα τῶνΠαπικῶν θά ἐγίνετο ἡ ἕνωσις τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Τραπεζικοῦ συστήμα-τος

Εἰς τήν ἐξόδιον Ἀκολουθίαν του συμμετεῖχον πολλοίΣεβ Μητροπολῖται

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΠΡΩΗΝΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙΔΟΣ ΚΥΡΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ τήν ἑσπέ-ραν τῆς Δευτέρας 1ης Ἀπριλίουὁ Σεβ Μητροπολίτης πρώην Ἀτ -τικῆς καί Μεγαρίδος κυρός Νικό-δημος Γκατζιρούλης εἰς ἡλικίαν86 ἐτῶν Ὁ μακαριστός Μητρο-πολίτης ἐκηρύχθη τήν 13ην Ἰου-λίου 1974 ἔκπτωτος ἀπό τόν θρό-νον του (ὅπως καί ἄλλοι 11 μακα-ριστοί Μητροπολῖται) ἄνευ δίκηςκαί ἀπολογίας Τήν 18ην Ἰουλίουτοῦ 1974 τοῦ ἀπεδόθη ὁ τίτλοςτοῦ Μητροπολίτου Ἕλους

Μετά τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον του ἤρχισε δικαστικόνἀγῶνα διά τήν δικαίωσίν τουΠροσέφυγεν εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τό ὁποῖον τόνἐδικαίωσεν ἀλλά ἡ ἀπόφασίς τουποτέ δέν ἐφηρμόσθη διότι ἐν τῷμεταξύ ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςἈττικῆς καί Μεγαρίδος εἶχε πο-λυδιασπασθῆ μέ τήν δημιουργίαννέων Ἱερῶν Μητροπόλεων καίτήν ἐκλογήν Σεβ Μητροπολιτῶνεἰς αὐτάς

Ὀλίγον πρό τῆς ἀναλήψεωςτῶν καθηκόντων τοῦ Μητροπολί-του Ἀττικῆς κ ΠαντελεήμονοςΜπεζενίτου (σήμερον μοναχός)εἶχε κάνει ἀγῶνα διά τήν ἀποκα-τάστασίν του ὡς κανονικοῦ Μη-τροπολίτου Ἀττικῆς (Τήν θέσιντοῦ κ Π Μπεζενίτου διεκδίκειτότε ὁ Ἐπίσκοπος Δωδώνης καίμετέπειτα Ζακύνθου κ Χρυσό-στομος ἀλλά τελευταίαν στιγμήνἤλλαξεν ὁ προσανατολισμός τοῦμακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ καί ἰδι-αιτέρως τῶν Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοιτόν περιεστοίχιζον) Τήν ἐποχήνἐκείνην εἶχε laquoστρατοπεδεύσειraquoεἰς τόν προαύλιον χῶρον τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί πολλοίἔκαμνον λόγον διά κατάληψιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ὑπό τοῦκοιμηθέντος τῶν συμβούλωντου καί πιστῶν Κατά τάς ἡμέραςτῆς laquoκαταλήψεωςraquo εἶχον σημει-ωθῆ καί ἐπεισόδια μέ τάς Ἀστυ-νομικάς δυνάμεις (τά ΜΑΤ τῆςἐποχῆς)

Τήν περίοδον ἐκείνην ἤρχισενά συνεργάζεται καί διά πολύ με-γάλην περίοδον μέ τόν laquoΟΤraquoεἰς τόν ὁποῖον ἐχάρασσε καίlaquoγραμμήνraquo Ὁ μακαριστός Μη-τροπολίτης ἐτέλει εἰς ἀκοινωνη-σίαν ἕως καί τήν κοίμησίν τουΠολλοί Σεβ Μητροπολῖται ἐθεώ-ρουν καί τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον καί τό μέτρον τῆς ἀκοι-νωνησίας ὡς ἄδικον καί δι᾽ αὐτόκατέβαλλον προσπάθειαν τόσονδιά τήν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καί διά τήν ἀποκατάστασίντου Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός τοῦ εἶχε προτεί-νει νά γίνη ἡ περιφέρεια τῆς Ἀμα-λιάδος Ἱερά Μητρόπολις μέ τόνἴδιον ὡς Μητροπολίτην ἀλλά ὁκοιμηθείς ἠρνήθη τήν πρότασινΜίαν παρομοίαν πρότασιν ἀλλάδιά τήν περιοχην τοῦ Ἰλίου εἶχεγίνει εἰς τόν κοιμηθέντα τήν πε-ρίοδον 1990-1991 ἀλλά ἐνῶ ἦσανὅλα ἕτοιμα ἀπέρριψε τήν πρότα-σιν

Ὁ σημερινός ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ὡς Μη-τροπολίτης Θηβῶν καί Λεβαδεί-ας εἶχε κάμνει εἰσήγησιν εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας μέτήν ὁποίαν ἐτάσσετο ἐναντίοντοῦ μέτρου τῆς ἀκοινωνησίας καίἐζήτει τήν ἄρσιν τοῦ μέτρου τό-σον διά τόν κοιμηθέντα ὅσον καίδιά τούς ἄλλους ἕνδεκα μακαρι-στούς ἐκπτώτους Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι διεκρίθησαν ὅλοι τωνδιά τήν πνευματικότητά των τόνπολύ καλόν θεολογικόν λόγονἀλλά καί τά φιλανθρωπικά τωνἔργα Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος εἶχεν ὑποσχεθῆ τήν ἀποκα-τάστασιν τοῦ κοιμηθέντος Μη-τροπολίτου Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν τήν εἶχεν ἐπαναλάβει ὀλί-γον μετά τήν ἐκλογήν του εἰς τήνἐξόδιον ἀκολουθίαν τῆς συζύγουΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου (ὁ

ὁποῖος ἀρθρογραφεῖ εἰς Κυρια-κάτικην ἐφημερίδα) εἰς τόν ἱερόνΝαόν τῆς Ἁγίας Εἰρήνης (ἐπί τῆςὁδοῦ Αἰόλου) Ἀνέθεσε δέ εἰςτόν πρώην Σεβ ΜητροπολίτηνΖακύνθου καί νῦν ἘπίσκοπονΔωδώνης νά κάμνη τήν σχετικήνεἰσήγησιν εἰς τήν ἹεραρχίανἘνῶ ὅλα ἐβάδιζον πρός τήν ἀπο-κατάστασιν ἐτινάχθησαν laquoὅλαεἰς τόν ἀέραraquo διά ἀγνώστους λό-γους ἄν καί ὡρισμένοι ἐκκλησια-στικοί κύκλοι ὑπεστήριζον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος εἶχε λάβει τήνἀπόφασιν νά διασπάση τήν ἹεράνΜητρόπολιν Ἀττικῆς εἰς Κηφι-σίας καί Ἰλίου

Ἔκτοτε ἤρχισεν ἕνας φοβε-ρός raquoπόλεμοςraquo μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ Μητροπολίτου καί τοῦ τό-τε Μητροπολίτου Ζακύνθου κΧρυσοστόμου μέσα ἀπό τόἐκκλησιαστικόν ὄργανον τοῦ μα-καριστοῦ ἀλλά καί ἀπό ἱστοσελί-δας καί ἐφημερίδας αἱ ὁποῖαιἐδημοσίευον τάς laquoπολεμικάςraquoθέσεις καί τῶν δύο Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σερα-φείμ εἶχεν ἡγηθῆ προσπαθείαςμέ σκοπόν τήν ὑπογραφήν ἑνόςκειμένου ἀπό Ἱεράρχας μέ τόὁποῖον θά ἠτεῖτο ἀπό τήν Ἱεραρ-χίαν ἡ ἄρσις τῆς ἀκοινωνησίαςτοῦ μακαριστοῦ ΜητροπολίτουὍταν διεσπάσθη ἡ Ἱερά Μητρό-πολις Ἀττικῆς εἰς Ἰλίου καί Κηφι-σίας καί ἐπρόκειτο νά ἐκλεγοῦνοἱ σημερινοί Μητροπολῖται των ὁΣεβ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆςκ Νικόλαος εἶχε προβῆ εἰς ἐπα-νειλλημένας δηλώσεις ὑπέρ τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου προ-φανῶς διά νά τόν ἐξευμενίσηΣυμφώνως πρός ὅσα ἔλεγεν ἦτοἕτοιμος νά συλλειτουργήση μαζίτου ἤ ἀκόμη καί νά παραιτηθῆἀπό τόν θρόνον του προκειμέ-νου νά ἀποκατασταθῆ πλήρως ἡεἰρήνη εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ διά-σπασις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς εἰς Κηφισίας καί Ἰλίουκαί ἡ ἐκλογή νέων Μητροπο-λιτῶν εἶχε προκαλέσει τήν ἀντί-δρασιν τοῦ κοιμηθέντος ὁὁποῖος εἶχε προσφύγει ἐκ νέουεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατεί-ας ἐναντίον τῆς ἀποφάσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςκαί τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἐνέκρι-νεν αὐτήν τήν ἀπόφασιν

Εἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ἡὁποία ἐτελέσθη τήν 2αν Ἀπριλίουεἰς τήν Ἱεράν Μονήν Μεταμορ-φώσεως (Νέου Στουδίου) εἰς τόνΑὐλῶνα προεξῆρχεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καρυστίας καί Σκύ-ρου κ Σεραφείμ καί συμμετεῖχονοἱ Σεβ Ἀχελώου Εὐθύμιος Πει-ραιῶς Σεραφείμ Νέας ΣμύρνηςΣυμεών Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνα-νίας Κοσμᾶς Κυθήρων Σερα-φείμ Γλυφάδας Παῦλος Γόρτυ-νος Ἰερεμίας καὶ ΠαροναξίαςΚαλλίνικος Παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι οἱ ΜητροπολίτεςΚηφισίας κ Κύριλλος καὶ ὁ ἐπιχώ-ριος Ἰλίου κ Ἀθηναγόρας Εἰςτήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν καί τήνταφήν του παρέστη πλῆθοςὀρθοδόξων πιστῶν ἀπό ὁλόκλη-ρον τήν Ἀττικήν

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτηςκατέθετε τήν θεολογικήν Ἐκκλη-σιαστικήν καί προσωπικήν τουμαρτυρίαν διά τά ἐκκλησιαστικάπράγματα τῆς Χώρας ἀπό τάς σε-λίδας τοῦ ἐπισήμου ὀργάνου τουὑπό τήν ἐπωνυμίαν laquoἘλεύθερηΠληροφόρησηraquo Ἤσκει σκληράνκριτικήν διά ὅσα ἔπρεπε νά γίνουνκαί δέν ἐγένοντο σκάνδαλα κλπ

Ὑπό τοῦ ἐφημερίου τοῦ Ἱ Ἡσυχαστηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προστασίαraquo ἀρχιμ π Χριστοδούλου Ἀγγελόγλου

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ndash ΚΑΤΑΠΕΛΤΗΣ ΕΙΣ ΓΕΡΜΑΝΟΝ ΤΡΑΠΕΖΙΤΗΝ laquoΔΙΑΤΙΟ ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΣΗ ΤΗΝ ΕΥΡΩΖΩΝΗΝ ΤΩΝ ΤΟΚΟΓΛΥΦΩΝraquo

bull Ὁ τραπεζίτης τῆς Deutsche Bank κ Μπιλάλ Χαφέζ εἶχε δηλώσει τήν 17ην Μαρτίου ὅτι μόνον ὁ Χριστός δύναται νά σώσητήν Εὐρωζώνην Εἰς τήν ἐπιστολήν του ὁ ἐφημέριος ὁ ὁποῖος ἔγινε γνωστός εἰς τό Πανελλήνιον ἀπό τάς ὁμιλίας συμπαρα-στάσεώς του πρός τούς κατοίκους τῆς περιοχῆς Σκουριῶν Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ ἐπειδήκαταστρέφεται τό περιβάλλον ἐξηγεῖ μέ ἐκκλησιαστικά (κυρίως) ἐπιχειρήματα (καί μετά μέ κοινωνικά ἐπιχειρήματα) διατίὁ Χριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώνην τῶν τοκογλύφων Ὁ ἐφημέριος εἰς τήν ἐπιστολήν του διερωτᾶται διατί ὁ Χριστόςνά σώση τήν εὐρωζώνην ὅταν αὕτη ἀρνεῖται τό Ἅγιον ὄνομά Του bull Ἡ εὐρωζώνη καταστρέφει ὁλοσχερῶς τούς δανειζομέ-νους ἐνῶ ὁ Χριστός ἦλθε διά νά ἑνώση ὅλους τούς ἀνθρώπους Κάμνει ἀναφοράν καί εἰς τό ιγ´ κεφάλαιον τῆς Ἀποκαλύψεως

Ὁ ἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχα-στηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προ-στασίαraquo Ἀρχιμανδρίτης π Χρι-στόδουλος Ἀγγελόγλου ὁ ὁποῖοςἔγινε γνωστός ἀπό τάς ὁμιλίας συμ-παραστάσεως πρός τούς κατοίκουςτῆς Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦνεἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ εἰς τήν πε-ριοχήν τῶν Σκουριῶν τῆς Χαλκι-δικῆς μέ ἀφορμήν τήν δήλωσιν τοῦἐπικεφαλῆς Συναλλαγματικῶν Ἰσο-τιμιῶν τῆς μεγάλης Γερμανικῆς τρα-πέζης Deutsche Bank κ ΜπιλάλΧαφέζ ὅτι laquoμόνον ὁ Χριστός μπο-ρεῖ νά σώσει τήν εὐρωζώνηraquo τοῦἀπέστειλεν ἐπιστολήν εἰς τήν ὁποί-αν τοῦ ἐξηγεῖ (ἐπικαλούμενος ἀπό-σπασμα ἀπό τό Εὐαγγέλιον) διατί ὁΧριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώ-νην τῶν τοκογλύφων

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Χρι-στοδούλου Ἀγγελόγλου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κ Μπιλὰλ Χαφέζ στὶς1732013 μὲ τὴν κρίση ποὺ ἐπῆλ -θε στὴν εὐρωζώνη μὲ ἀφορμὴ τὸπρόβλημα τῆς Κύπρου ἔχονταςἐπίγνωση τῆς πραγματικῆς κατά-στασης βγήκατε δημοσίως καὶ δη-λώσατε ὅτι μόνο ὁ Χριστὸς μπορεῖνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη Ἐπειδὴτυγχάνω χάριν ἄκρας οἰκονομίαςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ΛειτουργόςΤου καὶ γνωρίζω τὸ Πανάγιο Θέλη-μά Του θὰ ἤθελα ἐκ μέρους Τουνὰ σᾶς διαβιβάσω ὅτι ὁ ΚύριοςἸησοῦς θέλει τὴν σωτηρία ὅλουτοῦ κόσμου καὶ τῆς εὐρωζώνηςΔυστυχῶς ὅμως παρ᾽ ὅτι Παντοδύ-ναμος ὤν θέλει νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη δὲν δύναται

Οὔτε τό ὄνομά ΤουὍπως πολὺ καλὰ γνωρίζετε τὴν

ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ τὴν χαρακτηρί-ζει ὁ ἀπόλυτος σεβασμὸς στὴνἐλεύθερη βούληση τοῦ ἀνθρώπουτὴν ὁποία δὲν παραβιάζει καὶ πολὺπερισσότερο δὲν τὴν καταλύει γιὰκανέναν ἀπολύτως λόγοmiddot ἀκόμακαὶ μέσα στὸν ἴδιο τὸν παράδεισοτὸ πλάσμα Του ἀποφασίζει τὴν κα-ταστροφή του Ὁ λόγος ποὺ ὁΧριστὸς ἀδυνατεῖ νὰ παρέμβει γιὰνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη εἶναι τὸ

γεγονὸς ὅτι ἡ ἴδια ἡ εὐρωζώνη συ-σταθεῖσα καὶ ἐπιθυμώντας μὲεὐρωπαϊκὸ Σύνταγμα νὰ κατοχυ-ρώσει τὸ εὐρωπαϊκὸ οἰκοδόμημακαὶ τὸν ἑαυτό της δὲν θέλησεἐντὸς αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος νὰὑπάρχει οὔτε ἡ παραμικρὴ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνομά Του ἢ ἔστω στὴνχριστιανικὴ κληρονομιά Ἔτσι ἐφ᾽ὅσον ἡ εὐρωζώνη οὔτε τὸ ὌνομάΤου δὲν θέλει νὰ ἀναφέρει Ἐκεῖ -νος σέβεται τὴν ἐπιλογή τῆς εὐρω-ζώνης καὶ δὲν ἐπεμβαίνει διότι ἡἐνέργειά Του ὅπως κατανοεῖτε θὰἐθεωρεῖτο ἀντισυνταγματικὴ ἐξὅλων αὐτῶν τῶν αὐτόκλητων σω-τήρων ποὺ ὁ καθένας ὑποστηρίζειὅτι μὲ τὶς δικές του ἐνέργειες θὰτὴν σώσει Ἐπιπλέον ἡ εὐρωζώνηὄχι μόνο δὲν ἀγαπᾶ Αὐτὸν ποὺ θε-ωρεῖτε ὅτι εἶναι ὁ μόνος ποὺ μπο-ρεῖ νὰ τὴν σώσει ἀλλὰ μισεῖ τὸΠνεῦμα Του καὶ ἀγαπᾶ τὸ πνεῦματοῦ ἀντικειμένου

ΚαταστρέφεταιἘκεῖνος εἶπε γιὰ τοὺς ἀνθρώ-

πους Ἔλεον θέλω (Ματθ ΙΒ 7)γιὰ δὲ τὴν εὐρωζώνη εἶπε Φορτί-ζετε τοὺς ἀνθρώπους φορτία δυσ -βάστακτα καὶ αὐτοὶ ἑνὶ τῶν δακτύ-λων ὑμῶν οὐ προσψαύετε τοῖςφορτίοις (Λουκ ια´46) Ἐκεῖνοςεἶπε Δανείζετε μηδὲν ἀπελπίζον-τες () ἐὰν δανείζητε παρ ὧν ἐλπί-ζετε ἀπολαβεῖν ποία ὑμῖν χάριςἐστι Καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτω-λοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰἴσα (Λουκ στ´ 34-35) Ἡ εὐρωζώ-νη συστηματικά ὡς ὁ χειρότεροςτοκογλύφος ὅλων τῶν ἐποχῶν χο-ρηγεῖ δάνεια ὄχι ἵνα ἀπολάβη τὰἴσα ἀλλὰ γιὰ νὰ καταστρέψει ὁλο-σχερῶς τοὺς δανειζομένους

Ἐκεῖνος ἦρθε νὰ ἑνώσει ὅλουςτούς ἀνθρώπους μὲ τὴν ἀγάπη ΤουἽνα πάντες ἕν ὦσι (Ἰωάν ΙΖ21) Ἡεὐρωζώνη θέλησε νὰ προβεῖ σὲἕνωση τῶν ἀνθρώπων μὲ τὸν μα-μωνᾶ τὸ εὐρώ καὶ βιώνει τὸν δια-σκορπισμὸ καὶ τὴν καταστροφὴ τῶνμελῶν τηςmiddot βιώνει τό Ὁ μὴ συνά-γων μετ ἐμοῦ σκορπίζει (Λουκια23) Ἐκεῖνος εἶπε Ἐντολὴν καινὴνδίδωμι ὑμῖν ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους(Ἰωάν ΙΓ34) Ἡ εὐρωζώνη διαλύειτὰ ἔθνη καταντᾶ φτωχοὺς κι ἀνέρ-γους τούς πολίτες καθιστᾶ ἀδύνα-τη τὴν ἐπιβίωσή τους τὴν ἐξασφά-λιση τῶν φαρμάκων τους τοὺςἀναγκάζει νὰ αὐτοκτονοῦν ἀλλὰ

τὴν εὐρωζώνη τὸ μόνο ποὺ τὴν νοι-άζει ὡς στυγνὸ τοκογλύφο εἶναι νὰπάρει πίσω τούς ὑπέρογκους τό-κους Ἡ εὐρωζώνη γαλούχησε τὰμέλη της στὴν λατρεία τοῦ μαμωνᾶσὲ τέτοιο βαθμό ποὺ κι ὅταν αὐτὰτὰ μέλη της ὑφίστανται τὶς ὀδυ-νηρὲς συνέπειές του μὲ τὴν συμπα-ράσταση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ βλα-σφημοῦν τὸν Χριστὸ μέσα στὶς χει-μαζόμενες πρωτεύουσές τους σὲτέτοιο βαθμό ποὺ οὔτε οἱ σταυρω-τές Του δὲν διανοήθηκαν νὰ τὸ κά-νουν

Εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἡεὐρωζώνη κατὰ προτεραιότηταστραγγαλίζει καὶ καταστρέφει τὰἔθνη Ἰρλανδία Ἑλλάδα Πορτογα-λία Κύπρο Ἱσπανία Ἰταλία (ἀφοῦπρῶτα τὰ μέθυσε μὲ τὰ δάνεια τοῦμαμωνᾶ) τὰ ὁποῖα ἔθνη ἐχαρακτη-ρίζοντο ἀπὸ τὸ βαθὺ θρησκευτικότους συναίσθημα καὶ τὴν χριστιανι-κή πολιτιστική τους κληρονομιάἘπειδὴ μέσα σ ὅλη αὐτὴ τὴν κρίσηἐσεῖς μόνο ἀναγνωρίσατε ποιὸςεἶναι πραγματικὰ Αὐτὸς ποὺ δύνα-ται ὡς μόνος Σωτὴρ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη μὴ θέλοντας ἡ εὐγενι-κή σας ψυχὴ νὰ ἐλπίζει ἐπὶ ματαίῳαἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγκη νὰ σᾶςἐνημερώσω ἐν ὀλίγοις ὡς Λει-τουργός Του γιὰ ποιὸ λόγο ὁΧριστὸς δὲν μπορεῖ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη Καί δυστυχῶς ταῦταπάντα οὔτε ἀρχαὶ ὠδίνων ἀκόμαδὲν εἶναι Ὁ δὲ Χριστὸς ἕνα ἔχει νὰ

ἀπευθύνει στὴν εὐρωζώνη καὶ στὰμέλη της Ἔγνωκα ὑμᾶς ὅτι τὴνἀγάπην τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔχετε ἐνἑαυτοῖς (ἀλλὰ τοῦ μαμωνᾶ) Ἐγὼἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρόςμου καὶ οὐ λαμβάνετέ μεmiddot ἐὰνἄλλος ἔλθη ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳἐκεῖνον λήψεσθε (Ἰωάνε 42-43)

Τό ιγ´ κεφάλαιοντῆς Ἀποκαλύψεως

Οἱ δὲ λαοὶ τῆς εὐρωζώνης μετὰτὸν οἰκειοθελῆ ὑπέρογκο δανεισμότους τὴν ἐξαθλίωσή τους τὸνἔλεγχο ἀπὸ τοὺς ἐπιτρόπους τηςτὸν ἠλεκτρονικὸ ἔλεγχο τῶν συν -αλλαγῶν τους ἀπὸ 500 εὐρὼ καὶπάνω τὴν λήστευση τῶν καταθέ-σεών τους τὴν κατάλυση τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας τους καὶ τὸἀδιέξοδό τους (μέσα στὸ εὐρὼ μὲἀργὸ θάνατο ἢ ἔξω ἀπὸ αὐτὸ μὲἀκαριαῖο) ἐκεῖνο μόνο ποὺ πρέπεινὰ περιμένουν τώρα εἶναι ἡ ὑλο-ποίηση τοῦ ιγ κεφαλαίου τῆς Ἀπο-καλύψεως Καὶ ποιεῖ πάντας τοὺςμικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους καὶτοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούςκαὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δού-λους () ἵνα μὴ τὶς δύναταιἀγορᾶσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁἔχωνraquo τὸν ἑνιαῖο κωδικὸ ἀριθμὸποὺ θὰ τοῦ δώσει ἡ εὐρωζώνη

Μετὰ τιμῆςἈρχιμ π Χριστόδουλος ἈγγελόγλουἘφημέριος τοῦ Ἱ ἩσυχαστηρίουldquoΠαναγία ἡ Φοβερὰ Προστασίαrdquoraquo

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝΑΧΤΑΡΜΑraquo ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΜΠΑΙΓΜΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Τοῦ Σεβ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κ ἈνδρέουὉ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης

Δρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας ἔκαμνε τήν ἀκόλουθονἀντιοικουμενιστικήν ὁμιλίαν κατάτήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ εἰς τήν Κόνιτσαν

ldquoΤὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἡἘκκλησία μας ἑορτάζει τὸν θρίαμ-βο τῆς Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων Ὁθρίαμβος αὐτός σημειώθηκε τόνἔνατο αἰώνα μΧ ὅταν ἡ αὐτοκρά-τειρα τοῦ Βυζαντίου Ἁγία Θεοδώ-ρα μετά ἀπό τόν θάνατο τοῦ συζύ-γου της καί αὐτοκράτορος Θεοφί-λου ἔβαλε τέρμα στήν Εἰκονομα-χία καὶ ἀναστήλωσε τίς ἱερές εἰκό-νες τό ἔτος 843 μΧ Αὐτή τή γιορ-τή ἀδελφοί γιορτάζουμε σήμεραΤήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκό-νων καί κατʼ ἐπέκταση τήν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐπολέμησεἑκατό καί πλέον χρόνια τούς εἰκο-νομάχους αὐτοκράτορες τούς πα-τριάρχες mdashκάποιους πατριάρχεςεἰκονομάχουςmdash καί τελικῶς ἐνίκη-σε καί ἐθριάμβευσε

Ἔχουν περάσει ἀπό τότε χίλιαἑκατόν ἑβδομήντα χρόνια Μεσο-λάβησε ἡ ἀπόσχιση τοῦ δυτικοῦχριστιανικοῦ κόσμου ἀπό τήν Μίατήν Ἀληθινή Ἐκκλησία τήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία Αὐτό ἔγινε τό 1054μΧ Μετά ἀπό πέντε αἰῶνες ὁ χρι-στιανισμός τῆς Δύσεως διεσπάσθημέ τήν πρωτοβουλία τοῦ Λουθή-ρου καί ἄλλων Προτεσταντῶνἡγετῶν Αὐτό πάλι ἔγινε τό 1517 Κιἔφτασε σήμερα ὁ Προτεσταντι-σμός ἡ Διαμαρτύρηση δηλαδή νάἀριθμεῖ περί τίς χίλιες (1000) καίπλέον αἱρέσεις καί παραφυάδεςπολλές ἀπό τίς ὁποῖες δέν δέχον-ται τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦἄλλες δέν δέχονται τήν ὙπεραγίαΘεοτόκο τούς Ἁγίους τίς Εἰκόνεςκαί τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τάὁποῖα μᾶς τά παρέδωσαν οἱ Ἀπό-στολοι ὡς τήν πιό πολύτιμη παρα-καταθήκη

Ἡ Σατανική ΟὐνίαΤό χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ὁ

Προτεσταντισμός μέ προεξάρχου-σα τήν λεγομένη ἈγγλικανικήlaquoἘκκλησίαraquo -ἄν τό εἴδατε ἴσως κιαὐτές τίς ἡμέρες μέ τήν ἐνθρόνι-ση τοῦ λεγομένου Ἀρχιεπισκόπουτοῦ Καντέρμπουρι (Canterbury)- ἡἈγγλικανική λοιπόν laquoἘκκλησίαraquoχειροτονεῖ ἀπό τινων ἐτῶν καί γυ-ναῖκες Ἱερεῖς καί Ἐπισκόπους Καίτό ἀκόμα πιό χειρότερο ἀπό αὐτόεἶναι ὅτι εὐλογεῖ καί γάμουςἀνθρώπων πού ἀνήκουν στό ἴδιοφῦλο δηλαδή εὐλογεῖ γάμουςὁμοφυλοφίλων Καί ἡ ἀντίθεση ἡ

μεγάλη τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἶναιὅτι ἐνῶ μέ τίς ὑποχωρήσεις αὐτέςμεταβάλλει τήν κοινωνία σέ Σόδο-μα καί σέ Γόμορρα λέει τίmiddot λέει ὅτιμελετάει τήν Βίβλο ἡ ὁποία Βί-βλος ὅμως εἶναι κάθετα ἀντίθετημέ αὐτές τίς πρακτικές Τίς καταδι-κάζει ἀπόλυτα Τί μελέτη τῆς Βί-βλου κάνουν δηλαδή Ἐγώ προσω-πικῶς δέν μπορῶ νά τό καταλάβωαὐτό

Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά τώραὙπάρχει ὁ Παπισμός μέ τό κράτοςτοῦ Βατικανοῦ Τό κράτος τοῦ Βα-τικανοῦ εἶναι ἕνα καθαρῶς κοσμι-κό καί πολιτικό κράτοςἜχει τόΠρωτεῖο καί τό Ἀλάθητο τοῦ Πάπαὁ ὁποῖος ἐπιδιώκει νά εἶναι ἕναςθρησκευτικός πλανητάρχης Ἔ -χουμε τόν πλανητάρχη τῆς πέραντοῦ Ἀτλαντικοῦ ὑπερδυνάμεωςἔχουμε ὅμως καί τόν Πάπα ὡς πλα-νητάρχηmiddot θρησκευτικό καί πολιτικόπλανητάρχη Καί πλέον ἔχει καί τήνσατανικῆς ἐμπνεύσεως Οὐνία σάνσφήνα στά πλευρά τῶν Ὀρθοδό-ξωνἩ οἰκουμενιστική κίνησις

Τώρα ἀπό τά μέσα τοῦ περα-σμένου αἰώνα τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνακαί συγκεκριμένα τό ἔτος 1948 ξε-κίνησε μία κίνηση στήν Εὐρώπηπού ὀνομάστηκε Οἰκουμενική κίνη-ση Αὐτή ἔχει σκοπό τήν προσέγγι-ση τῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶνἘξάλλου ἀπʼ τό 1980 ξεκίνησε ἐπί-σημα ὁ διάλογος τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τήν παπική laquoἐκκλησίαraquo καί ἀκο-λούθησαν οἱ διάλογοι μέ τούς Πα-λαιοκαθολικούς τούς Ἀγγλικα-νούς τούς Λουθηρανούς καίἄλλους χριστιανούς πού ἀποτε-λοῦν διάφορες αἱρετικές ὁμάδεςΒέβαια ἔχουν περάσει τώρα τριάν-τα (30) καί πλέον χρόνια ἀπό τήνἔναρξη τῶν ἐπισήμων αὐτῶν δια-λόγων ἀλλά σήμερα ὅμως -κατάκοινήν ὁμολογίαν- οἱ διάλογοιαὐτοί ἔχουν βαλτώσει δέν ἔχουνἀποδώσει τίποτα Δυστυχῶς ὅμωςὑπάρχει καί κάτι χειρότερο πέραντῶν διαλόγων αὐτῶν Ὑπάρχουν οἱσυμπροσευχές κάποιων ἡγετῶντῆς Ὀρθοδοξίας μέ τούς αἱρετι-κούς χριστιανούς τῆς ΔύσεωςἜτσι λοιπόν ἡ κίνηση αὐτή ἡ λε-γομένη ἀρχικῶς Οἰκουμενική κίνη-ση ἔχει καταλήξει νά γίνει Οἰκου-μενιστική κίνηση διότι προσεύχον-ται Παπικοί Ὀρθόδοξοι Ἀγγλικα-νοί Διαμαρτυρόμενοι laquoκάθε κα-ρυδιᾶς καρύδιraquo στά τελευταῖα δέχρόνια ἔχουμε συμπροσευχές καίμέ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνὅπως Μωαμεθανούς Ἰνδουϊστέςκαί οὕτω καθεξῆς Τί γίνεται ὅμωςτώρα Τά ΜΜΕ διαφημίζουναὐτές τίς προσευχές τίς συμπροσ -

ευχές Καί τί λένε laquoὍλοι ἕνα εἴμα-στε Γιατί νά ʼμαστε λοιπόν χωρι-σμένοι ἐδῶ οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκεῖ οἱΠαπικοί παραπέρα οἱ ἈγγλικανοίκοκraquolaquoΝά ἑνωθοῦμεraquo προσέξτεlaquoνά ἑνωθοῦμε ἀλλά ὁ καθένας νάκρατάει τά δικά του πιστεύματαraquoΔηλαδή ἄν μοῦ ἐπιτρέπεται ἡἔκφραση ἕνας laquoἀχταρμάς θρη-σκευτικόςraquo ὁ ὁποῖος θά τά περι-λαμβάνει ὅλαmiddot ἀλλά αὐτό ὅμωςἀδελφοί μου δέν εἶναι ἕνωση εἶναιἐμπαιγμός τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΒέβαια πρέπει νά ὁμολογήσουμεὅτι ὑπάρχουν στίς αἱρέσεις αὐτέςκαί στόν Παπισμό καί στούς ἄλλουςχριστιανούς ὑπάρχουν κάποιοιἀξιόλογοι ἄνθρωποι μέ εὐσέβειαἄν θέλετε πού ἀγαποῦν τήν Ὀρθο-δοξία πού θέλουν οἱ δικές τουςὉμολογίες νά προσέλθουν στήνἘκκλησία - ἐμεῖς ἔτσι τήν ἐν -νοοῦμε τήν ἕνωση - νά προσέλ-θουν καί νά γίνουν Ὀρθόδοξοιmiddotἀλλά δυστυχῶς οἱ φωνές τουςπνίγονται ἀπό τίς φωνές τῶνἄλλων τῶν Οἰκουμενιστῶν πούἔχουν καταλάβει ὅλα τά μέσα ἐνη-μερώσεως ὅλες τίς ἐφημερίδεςκαί προωθοῦν τά δικά τους τά σχέ-δια

Ἔξοδοςἀπό τόν ΠΣΕ

Θά ἔλεγα ὅμως ὅτι τό εὐτύχημαεἶναι ὅτι τουλάχιστον ἐδῶ στήνἙλλάδα ὑπάρχουν πολλές φωνέςοἱ ὁποῖες ζητᾶνε τήν ἀποχώρησήμας ἀπό τούς ἀτέρμονους διαλό-γους ἀλλά καί ἀπό τό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν (ΠΣΕ) ΤόἍγιον Ὄρος πολλοί ἱεράρχεςἄλλοι κληρικοί καί λαϊκοί ἱεραπο-στολικές ἀδελφότητες καί θρη-σκευτικές ὀργανώσεις προβάλ-λουν σθεναρή ἀντίσταση στά ἔργατά ἀνόσια τῶν Οἰκουμενιστῶν Γιʼαὐτό δέν εἶναι περίεργο ὅτι οἱΟἰκουμενιστές ἐνῶ ἀπέναντι τῶνἑτεροδόξων εἶναι ἁβρότατοι καίεὐγενέστατοι ἀπέναντι τῶν Ὀρθο-δόξων πού ἀντιστέκονται στά σχέ-διά τους ἔχουν νά ποῦν τούς πιόἀπαξιωτικούς χαρακτηρισμούςΠροχθές μόλις διάβαζα σέ μίαθρησκευτική ἐφημερίδα ἕναἄρθρο ἑνός Οἰκουμενιστοῦ γη-ραιοῦ πλέον laquoἐν ἁμαρτίαις γηρά-σαντοςraquo θεολόγου ὁ ὁποῖος ἐξα-πολύει μύδρους πρός πᾶσαν κα-τεύθυνσιν Δηλαδή ἐναντίον ἐκεί-νων πού δέν συμφωνοῦν μέ τάσχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν Αὐτάἀγαπητοί ἀδελφοί σᾶς τά εἶπα ἔτσιἐν συντομίᾳ καί συνοπτικά γιά νάγνωρίζετε τόν σύγχρονο ἀγῶνατῆς Ὀρθοδοξίας νά κρατήσει ἀνό-θευτη τήν πιστή πού μέ ποταμούςαἱμάτων μᾶς παρέδωκαν οἱ Πατέ-

ρες καί οἱ Διδάσκαλοι τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ ψεύτικη ἀγάπητῶν Παπικῶν

Σʼ αὐτόν τόν ὡραῖο ἀγῶνα τόνἀγῶνα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςεἶναι στρατευμένη καί ἡ ἀκριτικήΜητρόπολή μας ἡ ὁποία ἀγρυπνεῖκαί προσεύχεται ὑπέρ τῆς τῶν πάν-των ἑνώσεως ὅπως λέμε σχεδόνσέ κάθε Ἀκολουθία ἀλλά μέ τήνπροϋπόθεση οὔτε μία κεραία νάξεφύγει ἀπό αὐτά πού μᾶς παρέδω-σαν οἱ Πατέρες μας Καί ἐπειδή οἱΟἰκουμενιστές μιλᾶνε συνεχῶς γιάἀγάπη καί ἀγάπη καί ἀγάπη ἐμεῖςθά τούς ποῦμε κι ἄλλοτε τό χω πεῖἀπό τήν θέση αὐτή θά τό πῶ καίτώρα Ἀγάπη πού δέν περιέχει μέ-σα τήν ἀλήθεια εἶναι ψεύτικη ἀγά-πη Ὅταν ἕνας ἄς ποῦμε εἶναιἀσθενής βαριά θά τοῦ πεῖς τί ἔχειγιά νά λάβει τά μέτρα του Ὅταντοῦ πεῖς laquo - Ἐντάξει καλά εἶσαι θάπεράσει σέ μία ἑβδομάδα θά ση-κωθεῖςraquo αὐτό δέν λέει τίποτα Ὁἄνθρωπος θά πεθάνει Ἔτσι εἶναι κιἐδῶ ἀδελφοί μου Ἐάν δέν λέμετήν ἀλήθεια στούς αἱρετικούς κιἐκεῖνοι πλανῶνται κι ἐμεῖς πλανώ-μεθα καί τούς ὁδηγοῦμε στόνπνευματικό θάνατο Καί νά σᾶς πῶτό ἑξῆς Ἄν ἄς ποῦμε ἐρχόταν τώ-ρα ἕνας Παπικός θά τόν φιλοξενή-σουμε θά τοῦ προσφέρουμε ἕνακαφέ ἕνα γλυκό ἕνα ποτήρι νερόἕνα πιάτο φαγητό ἄν χρειάζεταιmiddotμετά χαρᾶς θά τό κάνουμε αὐτόἀλλά μέχρι ἐκεῖ ὅμως Στά θέματατῆς Πίστεως δέν χωρεῖ συγκατάβα-ση Δέν μπορεῖ νά παίζουμε μέ τήνἀλήθεια τῆς Πίστεώς μας Ἄλλο ἡφιλοξενία ἄλλο ἡ ἀγάπη κι ἄλλο ἡτήρηση τῶν παραδεδομένων τῆςὈρθοδόξου Πίστεώς μας Γιʼ αὐτόλοιπόν ἀδελφοί μου ἐμεῖς ἐδῶστήν ἀκριτική Μητρόπολη οἱ συν -εργάτες μου κι ἐγώ καί ὅλοι οἱ χρι-στιανοί θέλω νά πιστεύω λέμε μέἱερή καύχηση αὐτά πού περιέχειlaquoτό Συνοδικόraquo τῆς Ὀρθοδοξίαςπού μετʼ ὀλίγον θά ἀναγνώσουμεlaquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπόστο-λοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡς πα-ρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο γμά-τισανhellip ὁ Χριστός ὡς ἐβράβευσενmiddotοὕτω φρονοῦμεν οὕτω λαλοῦμενοὕτω κηρύσσομεν Χριστόν τόνἀληθινόν Θεόν ἡμῶν Αὕτη ἡ πί-στις τῶν Ἀποστόλων αὕτη ἡ πίστιςτῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶνὈρθοδόξων αὕτη ἡ πίστις τήνΟἰκουμένην ἐστήριξεν Τῶν τῆςὈρθοδοξίας προμάχων εὐσεβῶνΒασιλέων ἁγιωτάτων ΠατριαρχῶνἈρχιερέων Διδασκάλων Μαρτύ-ρων Ὁμολογητῶν Αἰωνία ἡ μνή-μηraquo Ἀμήν ἀγαπητοί ἀδελφοίrdquo

Ὁ laquoΣυνήγορος τοῦ Πολίτουraquoὑπέρ τῆς καύσεως τῶν νεκρῶν

Δέν ἀνεμένομεν διαφορετικήνἄποψιν ἀπό τόν laquoΣυνήγορον τοῦΠολίτουraquo διά τό θέμα τῆς καύσεωςτῶν νεκρῶν Συμφώνως πρός τόνδιαδικτυακόν τόπον laquoprionokorde-lagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Μαρ-τίου

laquo ldquoἩ ἔλλειψη χώρων ταφῆς στὰκοιμητήρια τῶν μεγάλων ἀστικῶνκέντρων δὲ διευθετεῖται μὲ τὴν ἐπι-βολὴ διαφορετικῶν τελῶν οὔ τεαὐτὸ ἀποτελεῖ μέτρο ἀποσυμφόρη-σής τουςrdquo λέει στὴν ἐτήσια ἔκθεσήτης ἡ Συνήγορος τοῦ Πολίτη Καλ-λιόπη Σπανοῦ σχολιάζοντας στὴνἘτήσια Ἔκθεσή της γιὰ τὸ 2012 τὶςπρακτικὲς ὁρισμένων δήμων νὰ ἐπι-

βάλλουν τέλη πολ λῶν ταχυτήτωνδιαχωρίζοντας τοὺς δημότες ἀπὸτοὺς μὴ δημότες

Τί προτείνει μεταξὺ ἄλλων ὥστενὰ ἐπιλυθεῖ τὸ πρόβλημα καὶ ἡ ἀνι-σότητα ἐπαναφέροντας οὐ σια-στικὰ μία παλαιότερη πρόταση τοῦτότε Συνηγόρου τοῦ Πολίτη καὶ νῦνδημάρχου Ἀθηναίων Γιώργου Καμί-νη καὶ συμπλέοντας οὐ σιαστικὰ μὲτὸ δήμαρχο Θεσσαλονίκης ΓιάννηΜπουτάρη

ldquoΣτὴν ἀντιμετώπιση τοῦ προβλή-ματος θὰ μποροῦσαν νὰ συμβά-λουν μέτρα ὅπως ἡ δημιουργίακέντρων ἀποτέφρωσηςhelliprdquo λέει με-ταξὺ ἄλλων ἡ νῦν Συνήγοροςraquo

laquoΠάσχειraquo ἡ πρότασις τοῦ ΣΥΡΙΖΑἩ Ἑλλάς ἔλυσεν ὅλα τά προ-

βλήματά της καί ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἀσχο-λεῖται μέ τήν εἰσαγωγήν τοῦ μαθή-ματος τῆς σεξουαλικῆς ἀγω γῆςεἰς τήν ἐκπαίδευσιν Μέ ἐρώτησιν19 βουλευτῶν του ζητεῖ ἀπό τήνΚυβέρνησιν τήν εἰσαγωγήν τοῦμαθήματος τόσον εἰς τήν πρωτο-βάθμιον ὅσον καί εἰς τήν δευτερο-βάθμιον ἐκπαίδευσιν Τό αἴτηματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τῶν βουλευτῶντου χρήζει ψυχιατρικῆς ἐρεύνηςδιότι 1ον) Τά σχολεῖα δέν εἶχαν πε-τρέλαιο θερμάνσεως καί τά παιδιάlaquoτουρτούριζανraquo εἰς τά σχολεῖαὁλοκλήρου τῆς Ἑλλάδος κατάτούς μῆνας τοῦ χειμῶνος 2ον)Πολλά παιδιά πηγαίνουν εἰς τά

σχολεῖα στερούμενα ἐπί ἀρκετάςἡμέρας φαγητοῦ 3ον) Παιδιά στα-ματοῦν τό σχολεῖον διότι οἱ γο-νεῖς των εἶναι ἄνεργοι ἤ δέν ἔχουντήν δυνατότητα νά ἀνταποκριθοῦνεἰς βασικάς ὑποχρεώσεις των κλπὉ ΣΥΡΙΖΑ καί οἱ βουλευταί τουἀντί νά μᾶς εἴπουν πῶς θά ἀντιμε-τωπίσουν τά προβλήματα αὐτάἀσχολοῦνται μέ τήν εἰσαγωγήν μα-θήματος σεξουαλικῆς διαπαιδαγω-γήσεως εἰς τά σχολεῖα Ὑπενθυμί-ζεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὁμιλεῖ διά τάςπρογαμιαίας σχέσεις τάς ὁποίαςἀπαγορεύει Ἀλλά αὐτήν τήνἀρχήν τῆς Ἐκκλησίας ἔχει λησμο-νήσει ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία διάνά μή φανῆ laquoὀπισθοδρομικήraquo

ΗΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση ποὺ πλήττει τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ μὲ ἐντονό-τερο τρόπο τὶς τελευταῖες μέρες καὶ τὴν Κύπρο βρίσκεται στὸἐπίκεντρο ὄχι μόνο τοῦ δημοσιογραφικοῦ καὶ πολιτικοῦ ἐνδια-

φέροντος ἀλλὰ καὶ στὶς συζητήσεις μεταξὺ τῶν πιστῶν Κάποιοι κλη-ρικοὶ μάλιστα πρόσθεσαν στὶς ἀκολουθίες αἰτήσεις ὑπὲρ τῶν Κυπρίωνἀδελφῶν καὶ ἄλλοι μεσολάβησαν στὴ Ρωσία γιὰ νὰ δοθεῖ ἀπὸ ἐκεῖ ἡλύση στὸ πρόβλημα τῆς Κύπρου Τὸ ἐνδεχόμενο μίας πτώχευσης τῆςἙλλάδας ἢ τῆς Κύπρου φοβίζει κάποιους κληρικοὺς καὶ πιστούς Ἡ τό-ση ἀγωνία ὅμως γιὰ τὶς ἐξελίξεις μᾶλλον ἀποκαλύπτει τὸ κρυπτόμενοἐντὸς μας πάθος τῆς φιλοχρηματίας τῆς φιλαυτίας καὶ τῆς καλοπέ-ρασης ἀλλὰ καὶ τὴν ἔλλειψη ἀσκητικοῦ φρονήματος

Ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος ὅμως σὲ μία ἀπὸ τὶς πνευματικές τουὁμιλίες1 καλεῖ ὅσους δὲν ἔχουν γευθεῖ ἀκόμη τὴ ζωὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος νὰ κλαύσουν νὰ λυπηθοῦν καὶ νὰ ἀποκτήσουν ἔμπονη ἀδιάλει-πτη προσευχὴ πρὸς τὸν Χριστὸ διότι βρίσκονται στὴ laquoδεινὴ πενία τῆςἁμαρτίαςraquo Ὅποιος συνειδητοποιήσει ὅτι βρίσκεται σὲ αὐτὴ τὴν ὀλέ-θρια πνευματικὴ φτώχεια μέσῳ συνεχοῦς προσευχῆς θὰ δεχθεῖ τὸνἐπουράνιο πλοῦτο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ὑποσχέθηκε μιλώντας γιὰτὸν ἄδικο κριτὴ καὶ τὴν χήρα τῆς ὁποίας ἡ ἐπιμονὴ ὁδήγησε στὴνἔκβαση τοῦ αἰτήματος2

Ὀλέθρια φτώχεια δὲν εἶναι ἡ ἀπώλεια τῶν ἐπιγείων θησαυρῶν καὶἀργυρίων ἀλλὰ ἡ ἐκκοσμικευμένη καθημερινότητά μας καὶ ἡ ἀναι-σθησία μὲ τὴν ὁποία στεκόμαστε ἀπέναντι στὴν πνευματική μας πε-νία Ἡ διάσωσή μας ἡ σωτηρία μας θὰ ἔρθει μόνο μὲ τὴν ἀδιάλειπτηδέηση πρὸς τὸν δωρεοδότη ΧριστόὙποσημειώσεις

1 Ὁσίου Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Ὁμιλία Α΄ σειρὰ laquoΦιλοκαλίαraquoΕΠΕ τόμ 7 σελ 36

2 Λουκ 187 κ ἑξ

ΟΛΕΘΡΙΑ ΦΤΩΧΕΙΑΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Εἰς μίαν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν διάφοροι φορεῖς ζητοῦν τήν ἀποκα-θήλωσιν-ἀποβολήν τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἀπό τάς σχολικάς καί δικαστικάςαἰθούσας ὡς καί ἀπό τά ἀστυνομικά τμήματα καί τάς ἐνόπλους δυνά-μεις ὁ βουλευτής τῶν laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo κ Κων Γιοβανόπουλοςκατέθεσεν αἴτησιν διά τήν ἀνάρτησιν τῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήνὉλομέλειαν τῆς Βουλῆς Εἰς δήλωσίν του τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἩ αἴτηση νὰ ἀναρτηθεῖ εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν ὁλομέλεια τῆςΒουλῆς τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἴσως τὸ λακωνικότερο κείμενο ποὺ ὑπέ-γραψα ποτέ Πιθανὸν δὲ καὶ τὸ οὐσιαστικότερο Μάλιστα ἀποτελεῖ ἀπό-σταγμα σκέψης τεσσάρων ἀκόμη ψυχῶν τοῦ ΚΑ τοῦ ΞΣ τοῦ ΑΑ καὶτοῦ ΙΣ

Σημειῶστε πὼς τὸ ζήτημα δὲν λαϊκίζει σὲ ἐπιχειρηματολογία ὑπὲρ ἢκατὰ τῆς ἀνεξιθρησκίας τῆς ἀθεΐας τυχόν τῆς ἐλευθερίας ἔκφρασηςΤοῦτα εἶν᾽ αὐτονόητα Περιγράφεται μία ἀλήθεια τὸ θεσμικὸ βουνὸ δια-χρονικά καὶ ἀξιώνεται ἡ φυσικὴ ἀντανάκλασή τουἘννοεῖται ἀσφαλῶςπὼς ἡ ἀπάντηση ἀναμένεται ξεδιψαστικὴ νὰ τὴ μοιραστοῦμε ἀμέσως

Κώστας ΓιοβανόπουλοςΒουλευτής Ἀνεξάρτητων Ἑλλήνωνraquo

Βουλευτής ζητεῖ τήν ἀνάρτησιντῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήν Βουλήν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνεἰς τήν πρεσβείαν τῆς Οὐκρανίας

Ἐκ τῆς πρεσβείας τῆς Οὐκρανίαςἀνεκοινώθησαν τήν 28ην Μαρτίουτά ἀκόλουθα

laquoὉ Πρέσβης τῆς Οὐκρανίας στὴνἙλλάδα Βλαδίμηρος Σκουρὼφ δέ -χθηκε χθὲς στὴν Πρεσβεία τὴν ἀντι-προσωπεία ἱεραρχῶν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνΠροκαθήμενο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμο Β

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κἹερώνυ-μος κατὰ τὸ χαιρετισμὸ του ἀνα-φέρθηκε στὸ πολυποίκιλο ἔργο τῆςἘκκλησίας προκειμένου νὰ στηρί-ξει τὸ δοκιμαζόμενο ἑλληνικὸ λαὸσὲ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρες

Στὸν δικό του χαιρετισμὸ ὁ Πρέ-σβης Β Σκουρὼφ εἶπε γιὰ τοὺς

ἱστορικοὺς δεσμοὺς ποὺ ἔχουν οἱλαοὶ τῆς Οὐκρανίας καὶ Ἑλλάδαςἀνέφερε τὶς δυνατότητες ἀναπτύ-ξεως διμεροῦς συνεργασίας στὶςσημερινὲς συνθῆκες ὅπως ἐπίσηςμεταβίβασε στοὺς παραβρισκόμε-νους τὸ χαιρετισμὸ τοῦ Προκαθή-μενου τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Βλαδίμηρου ἐπ᾽ εὐκαι-ρίᾳ τῆς ἡμέρας τῆς Ὀρθοδοξίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐπισήμουΔείπνου συζητήθηκαν τά θέματαεὐρωπαϊκῆς προοπτικῆς τῆς Οὐκρα-νίας Ἑλληνο-Οὐκρανικῆς συνεργα-σίας στὸν ἀνθρωπιστικὸ τομέαἐντατικοποίησης δεσμῶν μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῆςΟὐκρανίας καὶ τῆς Ἑλλάδας ὅπωςκαὶ τὸ θέμα κατασκήνωσης παιδιῶνἀπὸ τὴν Οὐκρανία στὴν Ἑλλάδαraquo

Ἐπίσκεψις τοῦ ΡώσουΠατριάρχου εἰς τήν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquodefencenetgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 1ην Ἀπριλίου

laquoΤριμελὴς ἀντιπροσωπεία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἐπισκέ-φθηκε τὴ Μόσχα καὶ συζήτησε μὲτὸν ἐκπρόσωπο τοῦ Πατριαρχείουτῆς Μόσχας Μητροπολίτη Ἱλα-ρίωνα γιὰ τὴν ἐπίσημη ἐπίσκεψηστὴν Ἑλλάδα τοῦ Πατριάρχη Κύ-ριλλου Ἡ ἐπίσκεψη προγραμματί-ζεται γιὰ τὸ τρέχον ἔτος κι ἔρχε-ται ὡς ἀπάντηση τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμουστὴ Μόσχα τὸ 2012 ἀναφέρει ὁρωσικὸς τύπος

Λεπτομέρειες τοῦ προγράμμα-

τος δὲν ἀνακοινώθηκαν ὡστόσοεἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυμία τοῦ Ρώ-σου Πατριάρχη νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος

Ἡ ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀποτελούμενη ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Ἐλασσώνας Βασί-λειο τὸν πρόεδρο τῶν οἰκονο-μικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδας καὶ τὸν διευθυντὴτῆς ὑπηρεσίας Ἐπίσκοπο Θεσνί-κης Ἀντώνιο συζήτησε ἐπίσης θέ-ματα ἀνάπτυξης τῶν διμερῶν σχέ-σεων ἐνῶ ὁ κ Ἱλαρίων ἐξέφρασετὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴ σύσφι-ξη τῶν σχέσεων τῶν δύο ἐκκλη-σιῶνraquo

Σελὶς 6η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

laquoἌλλοςraquo πάπαςὁ Βαρθολομαῖος

Κύριε ΔιευθυντάΚάποια στιγμὴ ὁ Βαρθολομαῖος

θὰ κοιτάξει πίσω του καὶ θὰ διαπι-στώσει ὅτι εἶναι μόνος του Θὰδιαπιστώσει ἐπίσης ὅτι ἔχει κατα-στεῖ ἀπὸ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης hellipτιτουλάριος laquoοἰκουμενικὸςπατριάρχηςraquo Ἐκείνη τὴν ὥρα θὰὑποχρεωθοῦν νὰ συνεκτιμήσουντὸ ἴδιο γεγονὸς καὶ οἱ ἀρχιαιρε-σιάρχες παπικοί οἱ ὁποῖοι ἀγκα-λιάζονται μαζί του πιστεύονταςἀφελῶς ὅτι ὁ Βαρθολομαῖος εἶναιἡ hellipὈρθοδοξία

Ὑπάρχουν δικτάτορες καὶ δι-κτάτορες ἀλλὰ τὴ συμπεριφορὰτοῦ Βαρθολομαίου δὲν μπορεῖ νὰτὴ συναγωνιστεῖ κανείς Ἀντίθεταμὲ τὸ δημοκρατικὸ πνεῦμα τοῦΕὐαγγελίου κόντρα στὴν ἉγίαΠαράδοση ποὺ εἶναι ὁ λαϊκὸς θη-σαυρὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χω -ρὶς νὰ ρωτήσει ἔστω καὶ ἕναhellipδιάκο σύμπασας τῆς Ὀρθοδο-ξίας πόσο μᾶλλον τὸν λαὸ τοῦΘεοῦ ποὺ εἶναι ὁ φύλακας τῆςἉγίας Πίστης μας παριστάνει τὸνhellipπάπα ἐπὶ χίλια καὶ δίνει δικαίω-μα στὰ ἀθεολόγητα μαζικὰ μέσασυσκότισης νὰ κάνουν λόγο ἀκό-μα καὶ γιὰ hellipἄρση τοῦ σχίσματοςμεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶ Παπι-σμοῦ

Ὁ Βαρθολομαῖος ἐκμεταλλεύε-ται τὴν κατάσταση ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ καὶ ἐξασφαλισμένος ὁἴδιος ἀπὸ χίλιες μεριές ἀντὶ νὰθυσιάζεται γιὰ τὸ ποίμνιο ποὺ ὑπο-φέρει στὰ χέρια τῶν ἀδίστακτωντοκογλύφων καὶ τῶν ὑποτακτικῶντους κυβερνητῶν προωθεῖ τὸνΟἰκουμενισμό χωρὶς μάσκα πλέ-ον φιλοδοξώντας νὰ ἐξασφαλί-σει μαζὶ μὲ τὸν παρανοϊκὸ πάπατὴ μία παρδαλὴ θρησκεία τὴνὥρα ποὺ θὰ ἐγκαθιδρύεται ἡ μίαθεοπάλαβη laquoπαγκόσμια διακυ-βέρνησηraquo

Στὴ λογικὴ ὅτι ὅλα ἀπὸ ἐδῶ καὶστὸ ἑξῆς μπορεῖ νὰ ἀποφασίζον-ται στὴν κορυφή ἐν ἀγνοίᾳ τῶνλαῶν ἀγνοεῖ καὶ ὁ ἴδιος τοὺς πι-στοὺς καὶ διαχειρίζεται τὰ θέματατῆς πίστεως μὲ ἐλαφρότητα ποὺἐκπλήσσει Διότι μπορεῖ νὰ εἶναιἀλήθεια ὅτι ἡ διάβρωση σὲ ἐπίπε-δο κορυφῆς πῆρε μεγάλη ἔκτα-ση ἀλλὰ δὲν πρέπει νὰ διαφεύγειτοῦ Βαρθολομαίου ὅτι ἀλλιῶςἀντιδρᾶ ὁ λαὸς ὡς σύνολο πο-λιτῶν καὶ ἀλλιῶς ὡς σύνολοπιστῶν

Πάντως προκαλεῖ ἐντύπωση ἡhellipοἰκειότητα ποὺ χαρακτηρίζειτὶς σχέσεις τοῦ Βαρθολομαίουκαὶ μὲ τὸν νέο πάπα μὲ τὸν ὁποῖοmdashπότε πρόλαβεmdash ἀνακάλυψε ὅτιἔχει κοινὰ σημεῖα Βέβαια τὰ κα-τάπικρα γιὰ τοὺς Ὀρθόδοξουςνέα τὰ παρουσιάζουν πασπαλι-σμένα μὲ ζάχαρη τὰ παπαγαλάκιατῆς παγκοσμιοποίησης μὲ εἰδί-κευση στὴν παραποίηση καὶἀλλοίωση τῶν αὐθεντικῶν θέσε-ων τῆς μίας Ἁγίας ΚαθολικῆςἘκκλησίας ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθοδο-ξία ἡ κάτοχος τῆς ἐξ ἀποκαλύψε-ως ἀλήθειας

Ὁ κ Βαρθολομαῖος συνηθίζειγιὰ λόγους τακτικῆς καὶ δημιουρ-γίας ἐντυπώσεων ἀπὸ τὴ μία νὰπαρουσιάζεται ὡς hellipαἰχμάλωτοςτῶν εἰδικῶν συνθηκῶν ποὺ ἰσχύ -ουν στὴν ἕδρα τοῦ ΟἰκονομικοῦΠατριαρχείου καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰσυμπεριφέρεται ὡς ἀνεξέλεγ-κτος ὅπως στὴν περίπτωση τῶνσχέσεων ποὺ ἔχει ἀναπτύξει μὲτοὺς πάπες ἐνῶ γνωρίζει ὅτι τὸσύνολο τῶν Ἑλλήνων τρέφει ἀπέ-ραντο σεβασμὸ στὸν μεγαλύτεροἝλληνα μετὰ τὴν ἅλωση τὸνἐθναπόστολο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλόποὺ μᾶς ἄφησε ἱερὴ παρακαταθή-κη hellipτὸν πάπα νὰ καταριόμαστεγιατί αὐτὸς εἶναι ἡ πηγὴ ὅλων τῶνκακῶν

Γαβριὴλ Θ Λαμψίδης

Ἡ ἱστορία τοῦ 1821καὶ ἡ διαστρέβλωσίς της

ὑπὸ τοῦ ΚΚΕκ Διευθυντά

Δυστυχῶς τὸ ΚΚΕ (καὶ οἱ συνο-δοιπόροι του) παρὰ τὰ δεδομέναἐγκλήματά του εἰς βάρος τοῦἙλληνορθόδοξου Ἔθνους μαςκαὶ σήμερα ἀκόμη ποὺ οἱ δυνά-μεις του ξέπεσαν καὶ ξεπέφτουνσυνεχῶς συνεχίζει τὴν προσπά-θεια δηλητηρίασης τῆς νεολαίαςμας καὶ μέσα ἀπὸ ἰνστρούχτου-ρες ndash ἐχπαιδευτικούς ποὺ συν-τάσσουν καὶ μοιράζουν διαστρε-βλωτικὰ καὶ ἀντεθνικὰ κείμεναστοὺς μαθητὲς στὰ σχολεῖα ἐπει -δὴ πανηγυρίζουμε ὡς Ἔθνος τὴν25η Μαρτίου τοῦ 1821

Ξέχασε ἢ νομίζει ὅτι ξεχάσαμετὰ κακουργήματά του εἰς βάροςτοῦ λαοῦ μας καὶ ἰδιαίτερα τῶνπαπάδων μας καὶ τῶν δασκάλωνμας τὴν ἀλήστου μνήμης περίο-δο 1944ndash1949 Ξέχασε τὶς προδο-σίες του στὴν Μικρασιατικὴ Ἐκ -στρατεία μέχρι τὴν καταστροφὴτοῦ 1922 ποὺ ὅμως μᾶς τὶς κατέ-γραψε ὁ μετανοημένος ΓενικὸςΓραμ ματέας του (μακαρίτης ἐν -νοεῖται) Ἐλευθέριος Σταυρίδηςστὸ περίφημο καὶ κλασσικὸ βιβλίοτου Τὰ παρασκήνια τοῦ ΚΚΕΛησμόνησε τὸ σύμφωνο τοῦ Πε-τριτσίου μὲ τὸ ὁποῖο παραχω-ροῦσε τὴν Μακεδονία μας γιὰ νὰπραγματοποιηθεῖ τὸ ὄνειρο τῶνΣκοπιανῶν καὶ τῶν Πανσλαβι -στῶν

Δὲν ἀσχολεῖται μὲ τὴν κατα-κόκκινη σὲ αἷμα καὶ κατάμαυρη σὲπεριεχόμενο ἱστορία του καὶ θέ-λει γιὰ ἄλλη μία φορὰ νὰ ἀμαυρώ-σει τὴν ὁλόλευκη σελίδα τῆςἘθνεγερσίας μὲ ἀποκορύφωματὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση τοῦ1821 ποὺ εἶχε σύνθημά της Γιὰ

τοῦ Χριστοῦ τὴν πίστη τὴν Ἁγίακαὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

Οἱ στρατευμένοι καὶ στρεβλω-μένοι ἐγκέφαλοί του στηριγμένοισὲ κακέκτυπα παραμυθάκια καὶπροβοκατόρικες καταγραφὲς κά-ποιων Κοδράτων ἀρνοῦνται τὰαὐτονόητα καὶ ἀκολουθοῦν τὴνμοναδικὴ ἀρχή ποὺ πάντοτεπιστὰ ὑπηρετοῦν Πὲς συνέχειατὸ ψέμμα καὶ θὰ πιάσειhellip Γιατίποιὸς λογικὸς ἄνθρωπος θὰ πι-στέψει τοὺς νεόκοπους αὐτοὺςἐχπαιδευτικοὺς καὶ ὄχι ἕνα Πα-παρρηγόπουλο ἕνα Κόκκινο ἕναΒαλαωρίτη ἕνα Μακρυγιάννη ἢτὸν Ἀρχιστράτηγο τὸν Θοδωράκητὸν Κολοκοτρώνη

Ποιὸς θὰ πιστέψει τοὺς νεκρο-θάφτες τῆς ἱστορικῆς μας μνή-μης καὶ δεδηλωμένους ἀντεθνι-κοὺς διεθνιστές ποὺ ἐνῶ κό-πτονται γιὰ τὰ δικαιώματα τοῦἐργάτη χαϊδολογᾶνε ΜΟΝΟ τοὺςλαθρόβιους νεοεισβολεῖς (παρε-ούλα μὲ τοὺς ὁμογάλακτούς τωνσυριζαίους γιὰ νὰ μὴ ξεχνιώμα-στε) παιδιὰ καὶ ἐγγόνια καὶ ὁμόπι-στους τῶν βαρβάρων κατακτη -τῶν μας

Ποιὸς θὰ ἐμπιστευτεῖ αὐτοὺςτοὺς ἐγκάθετους ποὺ ποτὲ δὲνσυμμετεῖχαν στοὺς ὑπὲρ βωμῶνκαὶ ἑστιῶν ἀγῶνες καὶ τὶς μετέ-πειτα Ἐθνικὲς Ἑορτές μας

Ποιὸς θὰ στηριχτεῖ σ᾽ αὐτούςποὺ πολεμοῦν μὲ λύσσα κάθεπροσπάθεια ἀνάτασης τοῦ ταπει-νωμένου λαοῦ μας καὶ κυρίως τὴνπροβολὴ τῶν μεγάλων ἐπετείωνμας χλευάζοντας τοὺς ἥρωέςμας φτύνοντας τὴν μνήμη τῶνΠατροκοσμάδων τῶν μυριάδωννεομαρτύρων μας (γιὰ τὴν πίστητοῦ Χριστοῦ) τῶν χιλιάδων σφα-γιασθέντων ἱερέων μας τῶν ἑκα-τοντάδων Ἐπισκόπων μας καὶ τῶνδεκάδων Πατριαρχῶν μας ἀπὸτοὺς ἀλλόπιστους Ὀθωμανοὺςκατακτητές

Πῶς νὰ παραδεχθοῦν αὐτοί οἱὑπόλογοι τῆς Ἱστορίας τὸν Ἐθνο-απελευθερωτικὸ χαρακτήρα τοῦἘθνεγερτικοῦ ἀγώνα μας ὅτανμία ζωὴ ἀγωνίζονται γιὰ νὰ μᾶςσκλαβώσουν στὴν Δικτατορίατοῦ Προλεταριάτου καί ὅταν πα-ρότι τὸ Σιδηροῦν Παραπέτασμαἐνταφιάσθηκε μετὰ πατάγου αὐ -τοὶ ἀμετανόητα καὶ ἀνερυθρίασταπαραμένουν ἀγκυλωμένοι σὲ Στα-λινικὰ πρότυπα

Καὶ ἕνα τελευταῖο Ἡ κυρίαΛιάνα Κανέλλη σὲ πιὸ ἐπίπεδομπορεῖ νὰ τὰ βρίσκει μ᾽ αὐτοὺςτοὺς διαστρεβλωτὲς καὶ ἀνατρο-πεῖς ὅταν μάλιστα ἐν ἔτει 2013δηλώνουν τόσο καθαρὰ τὸ μένοςτους κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶνἀξί ων καὶ Ἁγίων Ἱερομαρτύρωνκαὶ Ἐθνομαρτύρων Λειτουργῶντης

Μὲ τιμὴΓεώργιος Ντόνας

Οἰκονομολόγος

Σημαντικαίἐπισημάνσεις

Ἀξιότιμε Κύριε Ζερβέ Θερμὰ συγχαρητήρια γιὰ τὴν

μάχιμη ἀρθρογραφία Σας καὶ τὴνἀνάπτυξη τῶν ἐπικαίρων θεμάτωνἀπὸ τὶς φιλόξενες στῆλες τῆςἐφη μερίδος Σας

Στὰ πλαίσια τοῦ καλοπροαίρε-του διαλόγου ποὺ ἀποδέχεται ἡἘκκλησία ὡς θεανδρικὸς θεσμόςἐπιτρέψατέ μοι μία βραχεῖα πα-ρέμβαση

Στὴν βραχεῖα πλὴν ὅμως εὔ -στοχη παρέμβασή Σας μὲ τὸν τί -τλο laquoΤὸ Κυπριακὸν καὶ ὁ Οἰκ Πα-τριάρχηςraquo (Ὀρθόδοξος Τύπος 22-3-2013) σὲ παρότρυνση τοῦ Οἰ -κου μενικοῦ Πατριάρχου πρὸς τὸνΠατριάρχη Μόσχας περὶ ἀσκήσε-ως ἐπιρροῆς στὴν Κυβέρνηση τῆςΡωσίας ἐπιτρέψατέ μοι νὰ ὑπεν-θυμίσω ὅτι οἱ σχέσεις τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μὲ τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας εὑρίσκονται σὲδιαρκεῖς διακυμάνσεις Ἂς μὴ λη-σμονῶμεν δύο σημαντικὰ περι-στατικά τὰ ὁποῖα ἔχει ἀναδείξει ἡἔγκριτος ἐφημερίδα σας Πρῶτοντὴν 1ην Σεπτεμβρίου 2011 συνε-κλήθη στὸ Φανάρι κατόπιν πρω-τοβουλίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Σύνοδος τῶν παλαιφά-των πατριαρχείων τῆς Ἀνατολῆςκαὶ τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου οἱὁποῖες ἔχουν ἀναγνωρισθῆ μὲἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνό-δων ἀποκλειομένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν στὶς ὁποῖες παραχωρήθηκεἡ αὐτοκεφαλία μεταγενέστεραἩπρωτοβουλία αὐτή ἡ ὁποία σημει-ωτέον δὲν ἑδράζεται ἐπὶ νομοκα-νονικῶν διατάξεωνδημιούργησετὸν ἀντίστοιχο προβληματισμὸμεταξὺ τῶν ἱεραρχῶν ὅπως τοῦτότε Σεβ Μητροπολίτου Ζιμπάμ-πουε (βλ Ὀρθόδοξος Τύπος 12Αὐγούστου 2011) δὲν ἔτυχε τῆςἀποδοχῆς τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Δεύτερον ἀπὸ τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς Διορθοδόξου Προπα-ρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (Chambe-sy Γενεύης 22-26 Φεβρουαρίου2011) ἐμφαίνεται ὅτι ἀνακινεῖταιἐκ νέου τὸ ὀξὺ θέμα τῆς τοποθε-τήσεως ἑκάστης Ἐκκλησίας στὰΔίπτυχα (περὶ τοῦ θέματος αὐτοῦἐδημοσίευσε ὁ Ὀρθόδοξος Τύ-πος 4 Μαρτίου 2011) Σύμφωνακαὶ μὲ ἀνταποκρίσεις ἀπὸ τὴν κυ-πριακὴ ἐφημερίδα Φιλελεύθεροςποὺ παρουσίασε ἡ ἔγκριτος ἐφη-μερίδα σας συζητήθηκε ἡ ἀνύ-ψωση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρουστὴν 5η θέση τῶν Διπτύχων μετὰτὰ παλαίφατα πατριαρχεῖα τῆςἈνατολῆς

Τὰ δύο αὐτὰ περιστατικὰ ποὺἀνακινοῦνται εὐκαίρως-ἀκαίρωςδὲν μποροῦν κατὰ τὴν ἄποψή μαςνὰ συμβάλλουν σὲ μία θετικὴ βοή-θεια τοῦ Πατριάρχου Μόσχας

στὴν χειμαζόμενη οἰκονομικὰ Κύ-προ

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν φιλοξενία Χρῆστος Π Μπαλόγλου

Ἀμαρούσιον

Μέ ἀφορμήντάς προσφάτους

γραφικάς δηλώσειςτοῦ laquoΣυριζαίουraquo βουλευτοῦ

κ Τ ΚουράκηἈξιότιμε Κύριε Διευθυντά

Μέχρι πρότινος εἴχαμε τὰ laquoφυν-τάνιαraquo τῆς ΔΗΜΑΡ Τήν Μ Ρε-πούση μὲ τον laquoσυνωστισμὸraquo στὸλιμάνι της Σμύρνης - στὴ Μικρα-σιατικὴ καταστροφὴ- καὶ τὴσφαγὴ τῶν Ἑλλήνων τόν Γρ Ψα-ριανὸ μὲ τήν ἀφαίρεση ἀπὸ τήνἙλληνορθόδοξη κοινωνία μαςὁτιδήποτε θυμίζει θρησκεία καὶἘκκλησία

Σήμερα προστίθενται καί οἱγραφικότητες τοῦ κ Π Τατσό-πουλου καί κ Τ Κουράκη ἀπό τόνΣΥΡΙΖΑ

Κάποιος πρέπει νὰ πεῖ στόν κΚουράκη ὅτι

1) Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κα-τοχυρώνεται ἀπὸ τὸ ἙλληνικὸΣύνταγμα ὡς ὁ συνδετικός ἱστόςἵδρυσης καὶ ἀπελευθέρωσης τοῦἙλληνικοῦ κράτους Ἐάν δένὑπῆρχε Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δένθὰ ὑπῆρχε Ἑλληνικὸ ἔθνος ἄςδιαβάσει λίγη ἱστορία ἐκτός ἀπὸπολιτικὰ μανιφέστα Ἐάν θέλειἀναθεώρηση τοῦ Συντάγματος νὰβγεῖ νὰ τὸ πεῖ εὐθέως καὶ γιά ποιάἄρθρα του

2) Ἐὰν θέλει ὁ κ Κουράκης νὰἀμείβει ἡ Ἐκκλησία τοὺς ἱερεῖςΤης νὰ ἐπιστρέψει (μόλις γίνει ὁΣΥΡΙΖΑ κυβέρνησηhellip) τὴν τερά -στια περιουσία πού τῆς κατάσχε-σε τὸ κράτος δίχως νὰ τὴ ρωτήσει(ἐπειδὴ εἶναι Νομικὸ Πρόσωπο Δη-μοσίου Δικαίου δηλαδὴ Δημόσιο)καὶ βάσει αὐτῆς ὑπέγραψε συμ-φωνία νὰ καταβάλλει τὴ μισθο-δοσία τοῦ Κλή ρου Ἂς ἐπιστρέψειτὴν περιουσία τῆς Ἐκκλησίας καὶτότε νὰ μιλᾶ γιὰ μισθοδοσία τοῦΚλήρου Ἂς μὴ λησμονεῖ μόνο ὅτιἡ Ἐκκλησία ἔχει προσφύγει στὰΕὐρωπαϊκὰ Δικαστήρια καὶ ἔχει δι-καιωθεῖ γιὰ τὴν κατάσχεση αὐτὴτῆς περιουσίας Της Ἐπιπλέον τὰἴδια δικαστήρια ἔχουν ἁρμοδίωςἀποφανθεῖ ὅτι ἐφόσον ἡ Ἐκ -κλησία τὸ ἀπαιτήσει τὸ ἙλληνικὸΔημόσιο ὑποχρεοῦται νὰ Τῆς κα-ταβάλλει τὸ σύνολο τῆς κατασχε-θείσης αὐτῆς περιουσίας

3) Ἐὰν ὁ κ Κουράκης θέλει νὰπληρώνουν οἱ Χριστιανοὶ Ὀρθό -δοξοι εἰδικὸ φόρο (γιὰ τὴν πίστητους) νὰ ζητήσει νὰ κάνουν τὸἴδιο καὶ οἱ λοιποὶ πιστοὶ ἄλλωνθρησκειῶν καὶ δοξασιῶν Δὲνμπορεῖ γιὰ παράδειγμα ὁ ΣΥΡΙΖΑνὰ ζητᾶ νὰ ἀνεγερθεῖ στὴν ἈθήναἸσλαμικὸ τέμενος μὲ χρήματα τοῦἑλληνικοῦ δημοσίου ἀξίας 500ἑκατομμυρίων Εὐρώ δὲν μπορεῖνὰ ἀμείβει τοὺς Ἰμάμηδες στὴνἈνατολικὴ Μακεδονία καὶ τὴ Θρά -κη κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη νὰ καταβάλ λεισήμερα στὸ ἑλληνικὸ δημόσιοφόρους μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία

4) Ὁ κ Κουράκης ὄφειλε ἐπί -σης νὰ γνωρίζει ὅτι στὸ Ἑλληνικὸκράτος δὲν λειτουργεῖ οὔτε ἕναδημόσιο γηροκομεῖο Ὅσα λει-τουργοῦν στὴν Ἑλλάδα ndash δωρεὰνγιὰ τοὺς γέροντες ἢ μὲ χρήματα(γιὰ ὅσους ἐξ αὐτῶν ἔχουν) πολὺλιγότερα ἀπὸ τὸ κόστος δια -βίωσης καὶ ἐνδιαίτησής τους σ᾽αὐτὰ ndash ἀνήκουν εἴτε στὴν Ἐκ -κλησία εἴτε σὲ κληροδοτήματα τὰὁποῖα λειτουργοῦν ἀπὸ εἰσφο ρὲςκαὶ διαθῆκες πιστῶν ἀνθρώ πωνπού τὰ κατέλειπαν γιὰ συγκε-κριμένο ἱερό σκοπό Ἂς ἀνα -λάβει λοιπόν τὸ κράτος νὰ λει-τουργήσει τὰ δεκάδες αὐτὰ ἱδρύ -ματα ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ μετὰ νὰζητᾶ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Κλήρου Ἂς μάθουν ὅτι δὲνμποροῦν νὰ ἔχουν λόγο γιὰ τὰ τῆςἘκκλησίας αὐτοὶ πού δὲν γνω -ρίζουν οὔτε κἂν ἡ πόρτα τῆς Ἐκ -κλησίας ποῦ εἶναι

5) Τέλος ὁ κ Κουράκης ὄφειλενὰ γνωρίζει (ἢ ἐὰν γνωρίζει νὰ μὴ τὸἀποσιωπᾶ) ὅτι ἡ Ἐκκλησία ποτὲ δὲνἔκανε διακρίσεις κατὰ τὴν ἄσκησητῆς φιλανθρωπίας Ἔτσι σιτίζειδιατρέφει κοιμίζει πλένει σπι -τώνει ντύνει δεκάδες χιλιάδες με-ταναστῶν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα δί χωςνὰ ρωτᾶ ποιὰ θρησκεία ἀσπά ζονταιΔιαθέτει ἑκατομμύ ρια Εὐρὼ στὴΘράκη γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν τρι -τέκνων οἰκογενειῶν Χριστιανῶν(ἀλλὰ ἀκόμη καὶ ἄλ λων Μου-σουλμάνων ἐφόσον ζητηθεῖ ἀπὸτὶς Μητροπόλεις τῆς περιφέρειαςἈνατολικῆς Μακεδο νίας καὶ Θρά -κης προκειμένου γιὰ εἴδη δια -βίωσης καὶ ἐνδιαίτησης) καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν ὀβολὸ τῶν Ὀρθο -δόξων καὶ μόνο Ὅλα αὐτὰ κοστί -ζουν τὰ τριπλάσια ἀπ᾽ ὅσα ἐὰν ἡἘκκλησία πλήρωνε τοὺς ἱερεῖς Τηςἀλλὰ δὲν θὰ ἔκανε τὸ τεράστιοπρονοιακὸ ἔργο πού κάνει καὶ πούδὲν κάνει τὸ ἀνίκανο κράτος ὡςὄφειλε Ἂς ἀνα λάβει ὁ ΣΥΡΙΖΑ νὰθρέφει τοὺς μετανάστες τοὺςγέροντες τοὺς ἀναπήρους τοὺςτριτέκνους καὶ πολυτέκνους ἀπὸτὶς μισθοδοσίες τῶν Βουλευτῶντου καὶ τὶς παχυλὲς κομματικὲς ἐπι-χορηγή σεις τοῦ ἐκ μέρους τοῦκρατικοῦ κορβανᾶ (δηλαδὴ τοῦ φο-ρολογούμενου λιμοκτονοῦνταἝλ ληνα) καὶ τότε θὰ εἶχε ἡ Ἐκ -κλησία τὴ δυνατότητα νὰ ἀμείβειτοὺς ἱε ρεῖς της

Μὲ ἐξαιρετικὴ ἐκτίμησηΓεώργιος Φωτ Παπαδόπουλος

πρ Ἀντιδήμαρχος καί ΔημοτΣύμβουλος Χίου

laquoΝέαν ἔδειξε κτίσιν ἐμφανίσας ὁ ΚτίστηςhellipraquoΙΓ Οἶκος τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΝΤΟΥ ΠΑΠΑ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΡΟΥΣΑΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ἄν καί ἐκ τοῦ Υἱοῦ τό Πνεῦμα λέ-γητεraquo1 Ποιούς νά πιστεύσουμε καίνά ἀκολουθήσουμε Τούς ἐν ἉγίῳΠνεύματι θεολογοῦντας καί ἐνσυμφωνίᾳ πρός τό σύνολο τῶνἉγίων Πατέρων διαχρονικῶςὄντας ἀφοῦ τό Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι δυνατόν νά διαφωνεῖ μέ τόνἑαυτόν του ἤ τούς ἀπό κοιλίας καίἀπό ἀνθρωπίνων λογισμῶν καί ἀπόφιλοσοφικῆς ἀφετηρίας μετά πολ-λοῦ παπικοῦ τύφου καί οἰήσεωςθολολογοῦν τας ὅπως ἔπραττε καίὁ οὑμανιστής ἀντίπαλος τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Παλαμᾶ δυτικός μονα-χός Βαρλαάμ ὁ Καλαβρός Ἐδιά-βασαν ποτέ οἱ ἀρχιποιμένες μας τάσυγγράμματα τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠοιούς ἀκολουθοῦν Τά ὄργανακαί τούς ψιθύρους τοῦ Σατανᾶ ὁὁποῖος παρέσυρε σέ πλῆθος αἱρέ-σεων τήν πλήρη τύφου καί ἀλαζο-νείας laquoἐκκλησίαraquo τῆς Ρώμης

Ὄχι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δένἦταν ἐκεῖ στήν ἐνθρόνιση τοῦ πάπαὁ ὁποῖος διά τῶν αἰώνων εἶναι laquoπει-θήνιοraquo ὄργανο τοῦ Σατανᾶ κατάτόν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ2 Αὐτα-πατῶνται ὅσοι ποιμένες καί ἀρχιποι-μένες νομίζουν ὅτι ἐκπροσωποῦντήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅτανδέν ἐκπροσωποῦν καί τίς ἀλήθειεςτῆς πίστεως Ἐκκλησία ὑπάρχειἐκεῖ πού ὑπάρχει ἀλήθεια Ὅτανδέν ὑπάρχει ἀλήθεια ἐκεῖ δένἐκπροσωπεῖται ἡ Ἐκκλησία Αὐτάλέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςἀναιρώντας τίς φιλοβαρλααμικέςθέσεις τοῦ πατριάρχου ἈντιοχείαςἸγνατίου καί δι᾽ αὐτῶν τίς ταυτόση-μες θέσεις καί τοῦ δικοῦ του πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως καίοἰκουμενικοῦ Ἰωάννου Καλέκα οἱὁποῖοι μέ τό κῦρος τοῦ πατριαρχι-κοῦ ἀξιώματος προσπαθοῦσαν νάμειώσουν τήν διδασκαλία καί τίςἀπόψεις ἑνός ἁπλοῦ ἱερομονάχουτότε τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ μέ συκοφαντίες καί διώξειςπού ἔφθασαν μέχρι καί τήν φυλάκι-σή του ἐπί τέσσερα ἔτη (1343-1347)στίς φυλακές τῶν ἀνακτόρων τῆςΚωνσταντινούπολης Εἶναι καιρόςἐπί τέλους νά ἀφυπνισθοῦν ὅσοιἀφιονισμένοι ἀπό ἐπισκοποκεντρι-κές παποκεντρικές ἐκκλησιολογικέςθέσεις διστάζουν νά ὁμιλήσουν καίνά ἐλέγξουν τίς καταστροφικές θέ-σεις τῶν ἐκπροσώπων τῆς μεταπα-τερικῆς οἰκουμενιστικῆς αἱρέσεωςτῶν καιρῶν μας καί τό χειρότεροἐγκωμιάζουν καί ἐπαινοῦν ὅσουςσέρνουν τήν Ἐκκλησία δουλικά καίἐξευτελιστικά στίς αὐλές τοῦ ἀρχι-αιρεσιάρχου πάπα καί ἄλλων ποικί-λων αἱρετικῶν πού τούς τιμοῦν μέμίτρες ποιμαντορικές ράβδους καίδισκοπότηρα ἀναγνωρίζοντας ἔτσιοὐσιαστικά τήν ἱερωσύνη τους καίτό κῦρος τῶν μυστηρίων τους Μα-ζί μέ τόν τότε ἱερομόναχο ἍγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἐκφράζοντες καίἐμεῖς τήν γνώμη πολλῶν ἱερομονά-χων πρεσβυτέρων διακόνων μο-ναχῶν καί λαϊκῶν ἐπαναλαμβάνου-με ὅσα εἶπε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Πα-λαμᾶς ἀπευθυνόμενος πρός τόν πα-τριάρχη Ἀντιοχείας καί δι αὐτοῦ καίπρός τόν οἰκουμενικό πατριάρχητόν τότε καί τόν τώρα laquoΚαί γάρ οἱτῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆςἀληθείας εἰσί καί οἱ μή τῆς ἀληθεί-ας ὄντες οὐδέ τῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας εἰσί καί τοσοῦτο μᾶλλονὅσον ἄν καί σφῶν αὐτῶν καταψεύ-δοιντο ποιμένας καί ἀρχιποίμεναςἱερούς ἑαυτούς καλοῦντες καί ὑπ᾽ἀλλήλων καλούμενοι μηδέ γάρπροσώποις τόν Χριστιανισμόν ἀλλ᾽ἀληθείᾳ καί ἀκριβείᾳ πίστεως χαρα-κτηρίζεσθαι μεμυήμεθαraquo3 Μέ ἁπλᾶλόγια Στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦἀνήκουν ὅσοι ἀκολουθοῦν τήν ἀλή-θεια ὅσοι δέν ἀκολουθοῦν τήν ἀλή-θεια αὐτοί δέν ἀνήκουν στήνἘκκλησία Αὐτό ἰσχύει πολύ περισ-σότερο γιά ὅσους ἐξαπατοῦν τούςἑαυτούς των αὐτοαποκαλούμενοικαί ἀλληλοαποκαλούμενοι ποιμένεςκαί ἱεροί ἀρχιποιμένες Γιατί ἔχουμεδιδαχθῆ ὅτι ὁ Χριστιανισμός δέν δί-νει σημασία στά πρόσωπα ἀλλάστήν ἀλήθεια καί στήν ἀκρίβεια τῆςπίστεως

Ὅταν πρίν ἀπό μερικά ἔτη κυ-κλοφορήσαμε μέ πλῆθος ὑπο-γραφῶν κληρικῶν καί λαϊκῶν τήνγνωστή laquoὉμολογία πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo ἐνοχλήθη-καν πολλοί μεγαλόσχημοι προστά-ται καί προωθηταί τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ διότι μεταξύ ἄλλων γράφα-με ὅτι μέ ὅσα ἀντικανονικά καίἀντορθόδοξα γράφουν καί πράτ-τουν οἱ Οἰκουμενισταί laquoθέτουνοὐσιαστικῶς ἑαυτούς ἐκτός Ἐκ -κλησίαςraquo Μᾶς κατηγόρησαν ὅτι

τούς laquoἐξωεκκλησιάζουμεraquo καί ἐζή-τησαν νά ἀσκηθοῦν διώξεις ἐναν-τίον μας Δέν ἐπρόσεξαν ὅμως τήνδιατύπωση δέν τούς θέτουμεἐμεῖς ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας οἱ ἴδι-οι θέτουν τούς ἑαυτούς των ἐκτόςτῆς Ἐκκλησίας Αὐτό δέν λέγει καίὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς μέ τόlaquoοἱ μή τῆς ἀληθείας ὄντες οὐδέτῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας εἰσίraquoΣίγουρα θά ζητοῦσαν καί τήν τι-μωρία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἄν ζοῦσε σήμερα ὅπως τόνἐτιμώρησαν ἄλλωστε μέχρι καίφυλακῆς οἱ λατινόφρονες τῆςἐποχῆς του χωρίς βέβαια νά κάμ-ψουν τό μαρτυρικό καί ὁμολογητι-κό του φρόνημα

Ὁ πρόσφατος ἑορτασμός τῆςμνήμης τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ἐκτός τῶν ἡσυχαστικῶν καίπνευματικῶν μηνυμάτων τουστέλνει καί ἕνα πολύ ἐπίκαιρο καίἀφυπνιστικό μήνυμα Ἐκεῖνοςἐγκατέλειψε τίς ἡσυχαστικές τουἀναβάσεις καί τό ἀπερίσπαστο τῆςἀσκήσεως καί τῆς θεωρίας τοῦΘεοῦ καί ἐνεπλάκη στούς ἀγῶνεςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆς Δύσε-ως καί τοῦ Βαρλαάμ πρός χάριντῆς σωτηρίας τῶν ὈρθοδόξωνὍπως λέγει τό συναξάρι τῆς ΒacuteΚυριακῆς τῶν Νηστειῶν ἐνῶ ἐκχαρακτῆρος ἦταν ἤπιος καί εἰρηνι-κός εἰς τήν ὑπεράσπιση τῶν τῆςπίστεως ἀποδείχθηκε μαχητικόςκαί ἀγωνιστικός ὥστε κατόρθωσενά ἐκδιώξει μακρυά ἀπό τήνἘκκλησία τούς αἱρετικούς Ἦτανlaquoμεθ᾽ ὑπερβολῆς πρᾶος καί ταπει-νός ἔνθα μή περί Θεοῦ καί θείωνὁ λόγος ἐν γάρ τοῖς τοιούτοις καίπάνυ ἦν μαχητής ἀπ᾽ ἀρχῆς μέχριτέλους κατά παθῶν καί δαιμόνωνἀθλητικῶς ἀγωνισάμενος καί τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας μακράντούς αἱρετικούς ἐλάσας καί τήνὈρθόδοξον πίστιν λόγοις τε καίσυγγράμμασι διατρανώσαςraquo

Αὐτό τό μαρτυρικό καί ὁμολογη-τικό φρόνημα πού χαρακτηρίζει τήνζωή τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καί τῶνΠατέρων πρέπει νά ἐνισχυθεῖ στίςἡμέρες μας μπροστά στήν θύελλατῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαί τῆς ἀμετανοησίας τοῦ Παπι-σμοῦ ὁ ὁποῖος δαιμονικά ἐπιβάλλεινά τόν προσκυνήσουν ὅλοι ὅπωςδυστυχῶς πολλάκις κατά τό παρελ-θόν καί ἐμφανέστατα τώρα πράτ-τουν πολλοί δικοί μας ἱεράρχες καίπρωθιεράρχες πού προσπαθοῦν νάμᾶς φοβερίσουν νά μᾶς συκοφαν-τήσουν νά μᾶς διώξουν νά μᾶς φι-μώσουν Δέν φοβόμαστε ὅμως καίἐπαναλαμβάνουμε τούς λόγους τοῦμεγάλου ὁμολογητοῦ τῆς ΠίστεωςἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ τοῦὁποίου εὐχόμαστε ἔστω καί κατάμέρος μικρό νά φανοῦμε μιμηταίlaquoἈλλ᾽ ἡμεῖς ὁρῶντες τήν ἔκβασιντῆς τῶν ἁγίων ἐκείνων ἀναστρο -φῆς μιμησόμεθα σύν Θεῷ δ᾽ ὁ λό-γος τήν ὑπομονήν τῇ ἐλπίδι χαί-ροντες τῇ θλίψει ὑπομένοντες Ἴτωτοίνυν πειραστής ἴτω δήμιος καιέ-σθω τό πῦρ θηγέσθω τό ξίφος ὀξυ-νέσθωσαν ὄνυχες κἄν πᾶσα βάσα-νος ἐπ᾽ ἐμέ κινῆται δέξομαι σύνπροθυμίᾳ μενῶ τήν πληροφορίανἀκίνητος ἐν αὐτῷ τῷ πνεύματι στη-ριζόμενος τοσοῦτο μᾶλλον χαιρή-σω καθ᾽ ὅσον μᾶλλον ὑποίσω Καίγάρ αὐξήσω μᾶλλον ἐμοί τό θειότα-τον δῶρον ὅ σύζυγον ἔχει τήν ἀνα-φαίρετον εὐφροσύνην καί χωρητι-κώτερον ἔσομαι σκεῦος τοῦ πνεύ-ματος καί τήν ὑπόστασιν ἐν ἐμαυτῷσχήσω τῶν μακαρίων ἐλπίδων ἀρ -ραβῶνος ἐπιτυχών ἐμφανέστερονἜχω μαρτύρων νέφος ᾧ συνεπαρ-θήσομαι πρός τήν ἐπηγγελμένηνὑπάντησιν ἔχω δικαίων στῖφος μεθ᾽ὧν τῆς κρείττονος ἀναστάσεωςτεύξομαι τοῖς ὁμολογηταῖς συν -εκκλησιάσω τῇ πανηγύρει τῶν πρω-τοτόκων συναρίθμιος ἔσομαι γε -ρῶν καί τιμῶν ἀθανάτων μεθέξωΚαί τί μοι πρός ταῦτα λοιδορίαι καίσυκοφαντίαι καί καταβοήσεις αἱτούτων κἄν τι τούτων ἰσχύσωσινἐπαχθέστερον ἤ βιαιότερονraquo4Ὑποσημειώσεις

1 Λόγος πρῶτος ὅτι οὐχί καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἀλλ᾽ ἐκ μόνου τοῦ Πατρόςἐκπορεύεται τό Πνεῦμα τό Ἅγιον ἐνΠ ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ Συγγράμματα Θεσσαλονίκη1962 τόμ 1 σελ 26

2 Αὐτόθι σελ 243 Ἀναίρεσις γράμματος Ἰγνατίου

Ἀντιοχείας ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ ἔνθ᾽ἀνωτ Θεσσαλονί κη 1966 τόμ 2 σελ627

4 Πρός τόν τά θεῖα σοφόν Ἀρσέ-νιον μοναχόν τόν Στουδίτην Αὐτόθιτόμ 2 σελ 323-324

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕ ΤΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΠΑΠΑΝΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝλιτείας καί τῆς κομματοκρατίας ὁὑπουργός Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμό-πουλος νά προσκαλέση τόν νεοε-κλεγέντα Αἱρεσιάρχην Πάπαν νάἐπισκεφθῆ τάς Ἀθήνας μέ τήν ἰδιό-τητα τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦ Κρατιδίουτοῦ Βατικανοῦ Τήν πρόσκλησινἀπηύθυνε κατά τήν διάρκειαν τῆςἐνθρονίσεως τοῦ νέου Πάπα εἰς τήνΡώμην Μέ τή πρόσκλησιν αὐτοῦτοῦ τύπου πιστεύουν εἰς τό ὑπουρ-γεῖον Ἐξωτερικῶν ὅτι θά ἐξουδετε-ρωθοῦν αἱ ἀντιδράσεις εἰς βάροςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος θά συμμε-τάσχουν εἰς ὅλας τάς ἐκδηλώσειςτῆς Πολιτείας ὑπέρ τοῦ Πάπα καίτῆς συνοδείας του Ὑπενθυμίζεταιὅτι μέ τόν ἴδιον τρόπον εἶχον προσ -καλέσει εἰς τάς Ἀθήνας τόν ἀείμνη-στον Πάπαν Ἰωάννην ἀλλά τό βά-ρος τῆς ὑποδοχῆς καί τῶν ἐκδηλώ-σεων φιλοξενίας εἶχεν ἀναλάβει ὁτότε Ἀρχιεπίσκοπος κυρός Χριστό-δουλος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας

Ἐκτός ὅμως ἀπό τόν ὑπουργόνἘξωτερικῶν κ Ἀβραμόπουλον πρόσ -κλησιν εἰς τόν αἱρεσιάρχην ἔχειἀπευθύνει καί τό δημοτικόν συμ-βούλιον Σύρου Αὐτό τόν προσ -καλεῖ νά ἐπισκεφθῆ τήν νῆσον ὡςἐκκλησιαστικός ἡγέτης τοῦ Βατικα-νοῦ καί ὄχι ὡς Ἀρχηγός ΚράτουςἌλλωστε ὡς λέγουν ἐκπρόσωποιτοῦ παπισμοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ Σύ-ρος εἶναι τό laquoνησί τοῦ Πάπαraquo καίὡς ἐκ τούτου πρέπει νά τό ἐπι-σκεφθῆ Ὑπογραμμίζεται ὅτι πρότῆς ἐκλογῆς τοῦ νέου αἱρεσιάρχου ὁΔιευθυντής τοῦ Γραφείου τύπουτῆς ἐν Ἑλλάδι παπικῆς laquoἹεραρ-χίαςraquo κ Νικόλαος Γασπαράκης εἶχεζητήσει δημοσίως τήν ἐκλογήν νέουΠάπα ἀπό τήν Ἑλλάδα

Τήν ἐπιθυμίαν ὅπως ἐπισκεφθῆὁ νέος Πάπας τάς νήσους τῶν Κυ-κλάδων καί ἰδιαιτέρως τήν νῆσοντῆς Παναγίας μας τήν Τῆνον ἐξέ-φρασεν ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκο-ποςraquo Νάξου Τήνου Ἄνδρου καίΜυκόνου καί laquoἀποστολικόςraquo τοπο-τηρητής τῆς Παπικῆς ἘπισκοπῆςΧίου καί Μητροπολίτης παντόςΑἰγαίου κ Νικόλαος Οὗτος ἀφοῦθεωρεῖ ὅτι ἡ laquoἘκκλησία τουraquo εἶναιlaquoΜία Καθολικήraquo καί ὁ Πάπαςεἶναι laquoἘπίσκοπος Ρώμηςraquo (ἔχει τήνἐπιχειρηματολογίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου διά τόν Παπισμόν)δίδει τάς ἀκολούθους ἀπαντήσειςεἰς τήν laquoΚυκλαδικήraquo διά τάς προσ -κλήσεις τάς ὁποίας ἀπηύθυνε τό-σον τό Δημοτικόν Συμβούλιον Σύ-ρου ὅσον καί ὁ ὑπουργός Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἀβραμόπουλος

laquondashΠῶς κρίνετε τὴν πρόταση ποὺκατατέθηκε στὸ Δημοτικὸ Συμβού-λιο Σύρου νὰ προσκληθεῖ στὴ Σύροὁ νέος Πάπας καὶ τί σημαίνει αὐτὸγιὰ τὸ νησί

ndash Τὴ βρίσκω νὰ ἱκανοποιεῖ τὸ συν -αίσθημα τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν κατοίκων τῆς Σύρου

Πιστεύω ἐπίσης ὅτι ἱκανοποιεῖ καὶτὸ συναίσθημα ὅλων τῶν νησιῶντῶν Κυκλάδων ὅπου συμβιώνουνἀπὸ αἰῶνες οἱ δύο Ἐκκλησίες Κα-

θολικὴ καὶ Ὀρθόδοξη καὶ ἀποτε-λοῦν ὑπόδειγμα πρὸς μίμηση

Ἐλπίζω ἡ πρόσκληση ἂν τελικὰγίνει νὰ μὴ σταλεῖ πρὸς τὸν ἀρ χηγὸτοῦ κρατιδίου τοῦ Βατικανοῦ ἀλλὰστὸν Ἐπίσκοπο καὶ Πάπα ΡώμηςΑὐτὴ εἶναι ἡ πρώτη ἰδιότητά του καὶαὐτὴν προβάλλει ἀπὸ τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἐκλογῆς του ὁ ΠάπαςΦραγ κῖσκος

Θὰ μποροῦσε νὰ συνδυαστεῖ μὲτὴν ἐπίσημη πρόσκληση ποὺ τοῦἔχει γίνει ἀπὸ τὸν Ὑπουργὸ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἀβραμόπουλο νὰ ἐπισκε-φθεῖ ἐπισήμως τὴν Ἑλλάδα Νὰπροβλεφθεῖ στὸ πρόγραμμα καὶ μίαἐπίσκεψη στὴ Σύρο ὅπως σκεπτό-μαστε νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς γιὰ τὴνΤῆνο ὡς Ἀρχιεπισκοπὴ καὶ Μητρό-πολη παντὸς Αἰγαίου

Δὲν ξέρω ἂν γνωρίζετε ὅτι τὸνησὶ τῆς Σύρου ἀποκαλεῖται καὶldquoνησὶ τοῦ Πάπαrdquo Αὐτὸ κάνει τὴνπρό ταση καὶ ἑλκυστική

Βέβαια δὲν εἶναι εὔκολο μία τέ-τοια πρόταση ἂν τελικὰ μετατραπεῖσὲ ἐπίσημη πρόσκληση νὰ ἱκανο-ποιηθεῖ στὸ ἄμεσο μέλλον Καταλα-βαίνετε πόσες χιλιάδες παρόμοιεςπροτάσεις ἤδη θὰ ἔχουν γίνει καὶπόσες θὰ γίνουν ἀκόμη αὐτὲς τὶςπρῶτες ἡμέρες

Καθὼς ὅμως ὁ Πάπας Φραγ κῖ -σκος εἶναι τόσο ἁπλὸς καὶ ταπεινόςδὲν ξέρω μὲ ποιὰ σειρὰ θὰ θελήσεινὰ ἱκανοποιήσει τὶς πολλὲς προσ -κλήσεις γιὰ ἐπίσκεψη Δὲ θὰ μοῦἔκανε ἐντύπωση ἂν ξεκινοῦσε ἀπὸτὶς πιὸ ἁπλές

Γιὰ μένα ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν τῆς ριζικῆς ἀνακαίνισηςτοῦ ἱστορικοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦτοῦ Ἁγίου Γεωργίου στὸν οἰκισμὸτῆς Ἄνω Σύρου καὶ τὰ προβλεπόμε-να ἐγκαίνια μέσα στὸ 2014 θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἀποτελέσει μία ὄμορφηεὐκαιρία νὰ ἐπισκεφτεῖ ὁ ΠάπαςΦραγκῖσκος ldquoτὸ νησί τουrdquo καὶ μαζὶμὲ τὸν Ἐπίσκοπο τῆς Σύρου Φραγ -κῖ σκο νὰ ἐγκαινιάσουν τὸν ἀνακαι-νισμένο Καθεδρικὸ Ναό

Αὐτὸ σίγουρα θὰ χαροποιήσει καὶτὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Σύ-ρου κ Δωρόθεο ὁ ὁποῖος ἔχει δώ-σει δείγματα χριστιανικῆς συν -εργασίας μὲ τὴν Καθολικὴ Ἐκ κλη-σία

Μιά τέτοια λοιπὸν πρόταση δὲμπορεῖ παρὰ ὅταν μετατραπεῖ ἀπὸτὸ Δῆμο τῆς Σύρου ἢ κάποιο ἄλλοΔῆμο τῶν Κυκλάδων σὲ πρόσκλησηνὰ μὴ εἶναι μόνο ἐπιθυμητὴ ἀλλὰγιατί ὄχι καὶ ἐν καιρῷ ἐφικτή

Προσωπικὰ πιστεύω ὅτι ὁ ΠάπαςΦραγκῖσκος θὰ ἐκπλήξει καὶ θὰ κα-ταπλήξει τὴ χριστιανοσύνη καὶ τὴνἀνθρωπότητα γενικότερα Τὰ πρῶ -τα δείγματα ἤδη τὰ εἴδαμε Θὰδοῦμε καὶ ἄλλα πολλάraquo

Διά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην κ ΒαρθολομαῖονἌλλα ἐνδιαφέροντα σημεῖα ἐκ

τῆς συνεντεύξεως τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo εἰς τήν ἐφημερί-δα laquoΚυκλαδικήraquo εἶναι τά ἀκόλου-θα

laquondash Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ συγκεκριμένουΠοντίφικα μπορεῖ νὰ βοηθήσει στὴνἀκόμη μεγαλύτερη βελτίωση τῶνσχέσεων ἀνάμεσα σὲ Καθολικοὺςκαὶ Ὀρθόδοξους

ndash Ναί διότι πιστεύω πὼς γιὰ νὰβελτιωθοῦν οἱ σχέσεις τῶν δύοἈδελφῶν Ἐκκλησιῶν Καθολικῆς

καὶ Ὀρθοδόξου χρειάζεται ἡ ἀρε τὴτῆς ταπεινοσύνης καὶ ἀπὸ τὶς δύομεριές

Σήμερα αὐτὴ ἡ ἀρετὴ εἶναι τὸ ἰδι-αίτερο χάρισμα τοῦ Πάπα Φραγκί-σκου Τὴν ἴδια αὐτὴ ἀρετὴ διαθέτεικαὶ ὁ Παναγιώτατος ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Ἔχωμάλιστα προσωπικὴ ἐμπειρία ἀπὸἐπίσκεψή μου στὸ Φανάρι

Ἐξ ἄλλου τί ἄλλο μπορεῖ νὰ ση-μαίνει τὸ γεγονὸς ὅτι τὴν ἡμέρατῆς Θείας Λειτουργίας ποὺ τέλεσεὁ Πάπας Φραγκῖσκος γιὰ τὴν ἀνά-ληψη τῶν καθηκόντων του ἦτανπαρὼν γιὰ πρώτη φορὰ μετὰ τὸ1054 καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ κ Βαρθολομαῖος

Εἶμαι λοιπὸν βέβαιος ὅτι θὰ βελ-τιωθοῦν οἱ σχέσεις τῶν δύο ἀδελ -φῶν Ἐκκλησιῶν Καθολικῆς καὶὈρθοδόξου Δὲν νομίζω πὼς εἶναιμόνο τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι σήμεραἡ Ἐκκλησία κατέχει τρία Α Τὸν Πά-πα Φραγκῖσκο τὸν Α´ τὸν Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο τὸνΑ´ καὶ τὸν Ἀρχηγὸ της τὸν ἸησοῦΧριστὸ ποὺ εἶναι τὸ Α καὶ Ωraquo

Ὁ Παπικός ὅμως laquoἈρχιεπίσκο-ποςraquo στρέφεται ἐναντίον τῶνὈρθοδόξων Σεβ Μητροπολιτῶντῆς περιφερείας του διότι οὗτοιἀρνοῦνται νά παραχωρήσουν Ἱε -ρούς Ὀρθοδόξους Ναούς διά τήνπνευματικήν ἐξυπηρέτησιν laquoμετα-ναστῶν καθολικῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἔ -χουν αὐξηθεῖ ἐντυπωσιακῶς (κατά300000) καί οἱ ὁποῖοι ζοῦν εἰς πό-λεις καί χωριά εἰς τά ὁποῖα δένὑπάρχουν Ναοί τῶν ΠαπικῶνlaquoΚά θε φορά πού ἀποταθήκαμεστούς ἀδελφούς μας Ἀρχιερεῖς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας γιά νά μᾶςδιαθέσουν ἕνα Ναό γιά τήν πνευ-ματική ἐξυπηρέτηση τῶν μετα-ναστῶν Καθολικῶν πλήν ἐλαχί-στων ἐξαιρέσεων ὑπῆρξαν ἀρνή-σεις Θά γνωρίζετε πιστεύω ὅτι ἡΚαθολική Ἐκκλησία στήν Εὐρώπηἀκόμη καί στή Ρώμη ἔχει προσφέ-ρει ἑκατοντάδες Καθολικούς Να-ούς γιά τήν ἐξυπηρέτηση τῶν ἐκεῖὈρθοδόξων Χριστιανῶν Ἡ ἀμοι-βαιότητα δέν βλάπτει κανέναhellipraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ἡ Εὐρώπη ἀνή-κει εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τό ὁποῖονεἶναι ἕτοιμο διά τήν ψευδοένωσινΠαπικῶν καί Ὀρθοδόξων ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τῶν πρώτων ἀπό τάςαἱρέσεις των τάς κακοδοξίας τωνκαί ἀπό τήν νόθευσιν τῶν μυστη-ρίων Ὁσάκις εἰς τήν Ἑλλάδα παρε-χωρήθησαν Ὀρθόδοξοι Ναοί εἰςΠαπικούς ἐξηγέρθη ἐναντίον τῶνἀποφάσεων τῶν Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν ὁ πιστός λαός ὁὁποῖος εἶναι καί ὁ θεματοφύλαξτῆς Ἐκκλησίας Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος διά ἀγνώ-στους λόγους laquoβιάζεταιraquo μετά τήνἐκλογήν τοῦ νέου Πάπα νά προχω-ρήση εἰς τήν ψευδοένωσιν ἐρήμηντοῦ Ὀρθοδόξου πιστοῦ λαοῦ καίἰδιαιτέρως τοῦ Ἑλληνικοῦ ὁ ὁποῖοςἀσχολεῖται τόσον μέ τάς συνεπείαςτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ὅσον καίτάς ἀπειλάς τῆς Τουρκίας ἐναντίοντῆς Κύπρου καί τῆς Ἑλλάδος προ-σεκάλεσε τόν νέον ΑἱρεσιάρχηνΠάπαν νά ἐπισκεφθῆ τό Φανάριονκατά τά πρότυπα τῆς ἐπισκέψεωςτοῦ παραιτηθέντος Πάπα Βενεδί-κτου

ΘεοσημεῖαΕἰς τήν ἀρχήν τοῦ παρόντος ση-

μειώματος ἐπεσημάνθησαν οἱlaquoτρι γμοίraquo τούς ὁποίους ἐδέχθη ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καί ἡ Ἑλ -λάς μετά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠάπαἸωάννου εἰς τήν Χώραν μας Παρό-μοιον σκηνικόν ἐξελίχθη καί εἰς τήνΚύπρον Μετά τούς θεολογικούςΔιαλόγους διά τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήνἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα Βενεδίκτουεἰς τήν laquoνῆσον τῶν Ἁγίωνraquo (Κύ-προν) ἤρχισεν ἡ ἀμφισβήτησις τοῦἈρχιεπισκόπου Κύπρου ὑπό τῶνπολιτικῶν τῆς νήσου ἔχομεν ἐπι-θέσεις ὑπό τῶν πολιτικῶν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας μέ κύριον αἴτηματόν ἀπογαλακτισμόν τῆς ἐλευθέ-ρας νήσου ἀπό τήν ὈρθοδοξίανἘπηκολούθησαν πολιτικά σκάνδα-λα ἡ χρεωκοπία τραπεζῶν ἡ ἀπο-μόνωσις τοῦ Κράτους ὑπό τῶν Με-γάλων Δυνάμεων (ἀκόμη καί ὑπότῆς Ὀρθοδόξου Ρωσίας) ἡ κατα-λήστευσις τῶν ἀποταμιεύσεων τῶνπολιτῶν καί ἡ κατάρρευσις τοῦ πο-λιτικοῦ καί πολιτειακοῦ συστήμα-τος Ὅσον διά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην Οὗτος δέν δύναταινά πείση τήν laquoδημοκρατικήνraquo καίlaquoὑπερσύγχρονονraquo Τουρκίαν ἀπότήν ὁποίαν προπαγανδίζει τήν ἐγ -κατάστασιν Ἑλλήνων διά τήν ἀνεύ-ρεσιν ἐργασίας ἤ τήν ἀνάπτυξινἐπιχειρηματικῶν δραστηριοτήτωννά τοῦ ἀναγνωρίση τό δικαιωματι-κόν ἀπό τόν διεθνές δίκαιον τί -τλον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἤ νά ἀνοίξη τήν ΘεολογικήνΣχολήν τῆς Χάλκης ἄνευ ἀνταλ-λαγμάτων εἰς τήν Ἑλλάδα (καίπολ λά ἄλλα)

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΜΑΣΟΝΟΙ ΠΑΡΗΛΑΣΑΝΚΑΤΑ ΤΗΝ 25ην ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟ Ν ΗΡΑΚΛΕΙΟΝριβολή Εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺστὴν χώρα μας Τεκτονικὴ Δύναμηἐμφανίζεται σὲ παρέλασηraquo

Ἡ μασονική ὁμάς ἡ ὁποία παρή-λασε (ἐφ ὅσον τό ρεπορτάζ καί ἡφωτογραφία εἶναι ἔγκυρα στοιχεῖα)εἶναι ὀλιγομελής Μία στοά ὅμωςπρέπει νά ἔχη πολλαπλασίως περισ-σότερα μέλη (τοὐλάχιστον εἰκοσιέ-να) Εἰς τήν μασονικήν ὁμάδα ἡὁποία παρήλασε φαίνονται καί γυ-ναῖκες μέ τά διάσημά των Νά ὑπο-θέσωμεν ὅτι ἡ ὁμάς προέρχεταιἀπό τό Διεθνές μεικτόν τεκτονικόντάγμα laquoἈνθρωπίνου Δικαίουraquo τόὁποῖον εἰς τήν Ἑλλάδα ἔχει γρα-φεῖα εἰς τά Κάτω Πατήσια καί ἔχειπολυδιασπασθῆ ὡς καί ὁ ἐν Ἑλλάδιἀμιγής τεκτονισμός (μόνονἄνδρες) ὁ ὁποῖος στεγάζεται εἰςτάς ἀρχάς τῆς Ἀχαρνῶν (ὀλίγονπρό τῆς Πλατείας Βάθης) καί ἔχειδιασπασθῆ καί αὐτός Οἱ μασόνοιοἱ ἀνήκοντες εἰς τό laquoἈνθρώπινονΔίκαιονraquo ὑπάγονται laquoπνευματικῶςraquoεἰς τήν Μεγάλην Στοάν τῆς Γαλ-λίας Οἱ ἀνήκοντες εἰς τόν ἀμιγῆτεκτονισμόν τῆς Μεγάλης ΣτοᾶςἈθηνῶν ὡς λέγεται κατά τήν πα-ροῦσαν περίοδον δέν ἀναγνωρί-ζονται ὑπό τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἈγγλίας Μετά τήν πολυδιάσπασιντήν ἀναγνώρισιν διεκδικεῖ ὑπό τῆςἈγγλίας ἕνα ἐπίλεκτον σκέλος τοῦμασονισμοῦ καί τοῦ ΝΑΤΟ τόὁποῖον κατά τήν τελευταίαν εἰκο-σαετίαν (καί πλέον) ἐδραστηριο-ποιεῖτο εἰς τήν γενέτειράν του τήνΠάτραν Ἕνας μεγάλος ἀριθμόςστελεχῶν τῆς Μεγάλης Στοᾶς τῶνἈθηνῶν ἀπεχώρησεν ἐξ αὐτῆς καίἐδημιούργησε τήν λεγομένηνἘθνικήν Στοάν μέ ἕδραν τά Ἐξάρ-χεια Πολλά στελέχη της ὅμως ἐπέ-στρεψαν εἰς τήν Μεγάλην Στοάνδιότι δέν ἱκανοποιήθησαν ἀπό τάςδραστηριότητας στελεχῶν της τάὁποῖα ἤθελον νά δημιουργήσουνμίαν στοάν ἡ ὁποία θά ἔκανε πα-ρεμβάσεις εἰς τήν πολιτικήν οἰκο-νομικήν πολιτιστικήν ἀκόμη καί εἰςστρατιωτικήν ζωήν Ἀπό τήν πολυ-διάσπασιν τῶν δύο ΜεγάλωνΣτοῶν ἐδημιουργήθησαν στοαί αἱὁποῖαι εἶναι διάσπαρτοι τόσονἐντός τῆς πόλεως τῶν Ἀθηνῶνὅσον καί εἰς γειτονικούς δήμους(Πειραιῶς Περιστερίου κλπ)

Ἡ παρέλασις τῶν Μασόνων εἰς

τό Νέον Ἡράκλειον Ἀττικῆς εἶναιμία ἐνέργεια ἐξωτερικεύσεως τῶνἐκδηλώσεων τοῦ Μασονισμοῦ διάνά καταδείξη εἰς τήν κοινωνίαν ὅτιδέν συνιστᾶ ἀπειλήν διά τό κοινω-νικόν καί ἐθνικόν ἱστόν καί ἐφὅσον κατορθώσουν καί laquoπερά-σουνraquo τό μήνυμα νά ἀρχίσουν νάδιευρύνουν τόν κύκλον των μέ τήνμύησιν νέων μασόνων

Ἡ Μασονία ὑποστηρίζει ὅτι εὑρί-σκεται ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως ἀλλά καί τῆς ΦιλικῆςἙταιρείας ἡ ὁποία ἐμύησεν εἰς τάμυστικά τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ1821 Δέν γνωρίζομεν ἐάν εὑρί-σκετο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως Γνωρίζομεν ὅμως ὅτιὅσα ἰσχυρίζεται διά τήν ΦιλικήνἙταιρείαν αὐτά εἶναι ψευδῆ Ἐπι-στημονική ἔρευνα τῆς Φιλεκπαι-δευτικῆς Ἑταιρείας κατά τήν δε-καετίαν τοῦ 1960 δημοσιευθεῖσακαί περιλειφθεῖσα εἰς εἰδικόν τό-μον τῆς Ἑταιρείας κατέδειξεν ὅτιἡ Φιλική Ἑταιρεία καί ὅλα τά ἱδρυ-τικά της στελέχη οὐδεμίαν σχέσινεἶχον μέ τήν Μασονίαν Ἁπλῶς ὡςκατέδειξεν ἡ ἔρευνα οἱ Φιλικοίἐχρησιμοποίουν τάς μεθόδους τῆςΜασονίας κατά τήν μύησιν τῶνστελεχῶν τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςδιά νά μείνουν μυστικοί οἱ στόχοικαί οἱ σκοποί τῆς μυήσεως

Ἡ παρέλασις ὅμως εἶναι ἕνα ξε-χωριστόν γεγονός ἀφοῦ γίνεταιπροσπάθεια ἐξωτερικεύσεως τῶνστόχων τῆς Μασονίας Καλοῦμεντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν διάἀποφάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας νά ἐπα-ναβεβαιώση ὅτι ἡ Μασονία εἶναιθρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου ἡ ὁποίαἐργάζεται διά τήν πανθρησκείανεἰς τήν Ἑλλάδα καί ὀργάνωσις ἐπι-κίνδυνος διά τούς θεσμούς καί τόπολίτευμα ἀφοῦ αὕτη δέν ἐξωτε-ρικεύει τούς πραγματικούς τηςστόχους καί τά μέλη της δίδουνὅρκον διά νά γίνουν μέλη της

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τό τρίτονπρόγραμμα

Ὅσοι παρακολουθοῦν ἑκάστηνπρωΐαν ραδιοφωνικούς σταθμούςθά ἔχουν εὑρεθῆ ἀντιμέτωποι μέμίαν εὐχάριστον ἔκπληξιν Τό τρί-τον πρόγραμμα ἀρχίζει τό πρό-γραμμά του μέ πρωϊνήν προσευ-χήν (Τό Πάτερ ἡμῶν) καί τόν Ἐθνι-κόν ὕμνον (ὑπό χορωδίας) Ἔμει-νε καί κάτι ὄρθιον εἰς τό ραδιοφω-νικόν τοπίον

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΒΑΣΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΡΩΜΗΣraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣ

ρισιν laquoἐπισκοπικῶνraquo θρόνων καίlaquoἀποστολικήν διαδοχήνraquo εἰς αἱρε-τικάς laquoἐκκλησίαςraquo καί προειδο-ποιοῦν ὅτι Ἐπίσκοποι τοῦ Φαναρί-ου καί τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςκαταφρονοῦν τούς Ἱερούς Κανό-νας εἰς τό ὄνομα τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τήν ἰδίαν ὥρανκατά τήν ὁποίαν οἱ προαναφερθέν-τες Ἐπίσκοποι σφυρηλατοῦν τήνἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονή-ματος καί τήν ἐνδυνάμωσιν τοῦἀγῶνος ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶνπροερχομένων ἀπό τούς κόλπουςτῆς Ἐκκλησίας ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἡ συνοδεία τουκάμνουν ὅτι δύνανται διά νά σπεί-ρουν τήν σύγχυσιν ἀναγνωρίζοντεςτόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καί τήναἱρετικήν laquoἘκκλησίαν τουraquo ὡςἔχουσαν laquoἀποστολικήν διαδοχήνraquoκαί κατά συνέπειαν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν

Ἡ προκλητική προσφώνησιςκατά τήν ἐνθρόνισιν τοῦ Πάπα

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὁὁποῖος παρέστη εἰς τήν ἐνθρόνισιντοῦ νέου Πάπα δέν ἔτυχεν ἐνθου-σιώδους laquoὑποδοχῆςraquo ἤ προβολῆςἀπό τόν Πάπαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Βατικανοῦ Τό γεγονόςαὐτό δέν ἀπέτρεψε τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖοννά ἐκφωνήση μίαν προκλητικήνπροσφώνησιν Εἰς αὐτήν ἀπεκάλε-σε Ἁγιώτατον καί Πρωθιεράρχηντῆς σεβασμίας Ἐκκλησίας τῆς πρε-σβυτέρας Ρώμης τόν Αἱρεσιάρχηντοῦ Βατικανοῦ ὁ ὁποῖος ἡγεῖταιμίας laquoἘκκλησίαςraquo ἡ ὁποία ἔχειδιαστρεβλώσει τό Εὐαγγέλιον τοῦΧριστοῦ τάς Πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων καί τάς ἀποφάσεις τῶνἉγίων Πατέρων τῆς ἘκκλησίαςἈπό πότε ὅμως ἡ πηγή ἀπό τήνὁποίαν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσειςκαί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας εἶναισεβασμία Ἐκκλησία Μήπως δύνα-ται νά μᾶς ἐξηγήση ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης ὁ ὁποῖος ἀποδέχεταιὡς ἰσότιμον Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος μέ τό laquoἀλάθη-τονraquo διακηρύσσει ὅτι εἶναι ἡμίθε-

ος ἀλλά καί ὅτι εἶναι ὁ τοποτηρη-τής τοῦ Χριστοῦ ἐπί τῆς γῆς Ἀπόπότε ἡ σχισματική αἱρετική ΠαπικήἘκκλησία ἔγινε διά τό κέντρον τῆςὈρθοδοξίας τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον σεβασμία ἘκκλησίαἘάν ἀποδεχθῶμεν τήν ὁρολογίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τό-τε πρέπει νά καταργήσωμεν τόσύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονἀναγνωρίζει Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἐνῶ ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀναγνωρίζει πολλάς Ἐκκλησίας καίπολλάς πίστεις Εἰς τήν ἰδίαν προσ -φώνησιν ζητεῖ ἀπό τόν νέον Πά-παν ὅπως συνεχισθῆ ὁ laquoἀρξάμε-νος θεολογικός διάλογοςraquo Ὁ διά-λογος ἔχει ναυαγήσει τόσον ἀπότήν ἀδιαλλαξίαν καί ἀμετανοησίαντοῦ αἱρετικοῦ παπισμοῦ ὁ ὁποῖοςδέν παραιτεῖται ἀπό τάς αἱρέσειςκαί τάς κακοδοξίας του ὅσον καίἀπό τάς διαφορετικάς θέσεις τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαισυμμετέχουν εἰς τόν διάλογον καίαἱ ὁποῖαι ἔχουν διαφορετικόν τρό-πον προσεγγίσεως ἑκάστη διά τήνψευδοένωσιν Τήν ἀποτυχίαν τοῦδιαλόγου ἔχει ἀναγνωρίσει μέ ἐπι-σήμους δηλώσεις καί ὁ ὑπεύθυνοςτοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὁ ἐκλαμπρότατοςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Οὗτοςεἶχεν εἴπει πώς ὁ διάλογος διασώζε-ται χάρις εἰς τάς πρωτοβουλίαςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τάς διαπιστώσεις αὐτάς ἐπε-χειρήθη ὑπό τοῦ Βατικανοῦ ἡ προ-ώθησις τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo ἀλλά ἀπέτυχε παταγωδῶςκαί αὐτός

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κα-τά τήν διάρκειαν τῆς προσφωνήσε-ώς του ἐζήτησεν ἀπό τόν laquoἁγιώτα-τονraquo Πάπαν νά βοηθήση ὥστε νάπαταχθοῦν ὡρισμέναι Ἐκκλησια-στικαί ὁμάδαι αἱ ὁποῖαι προωθοῦντήν ἐκκοσμίκευσιν τῆς ἘκκλησίαςἎραγε ἔχει ἀκούσει ὅτι Σεβ Μη-τροπολῖται τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοιἀνήκουν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἶναι1ον) ἀντίθετοι μέ τήν διδασκαλίαντοῦ σημερινοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν 2ον) προωθοῦν τάς

μεταφράσεις τῶν κειμένων τῆς θεί-ας λατρείας καί τῶν ἱερῶν μυστη-ρίων 3ον) προωθοῦν τήν λειτουργι-κήν ἀναγέννησιν μέ σκοπόν νάσυντομευθῆ ἡ θεία Λειτουργία4ον) ἐπιδιώκουν τήν κατάργησιντῶν τέμπλων 5ον) συζητοῦν διάτήν τοποθέτησιν μεγάλου ὡρολογί-ου εἰς τό κέντρον τῶν ἱερῶν Ναῶνδιά νά γνωρίζη ὁ πιστός εἰς πόσονχρόνον θά ὁλοκληρωθῆ ἡ θεία Λει-τουργία 6ον) ἐπιδιώκουν τήν κα-τάργησιν ἤ τόν ἐκμοντερνισμόν τοῦράσου ὅταν εἰς τήν Ἑλλάδα ὁ λαόςθέλει τόν κληρικόν μέ τό παραδο-σιακόν ράσον Ἀντί νά ἴδη τί συμ-βαίνει εἰς τήν δικαιοδοσίαν του τό-σον εἰς τήν Τουρκίαν ὅσον καί εἰςτήν Ἑλλάδα ἀσχολεῖται μέ τήν ψευ-δοένωσιν Ὀρθοδόξων Παπικῶν καίἄλλων αἱρετικῶν καί μάλιστα ἄνευτῆς παραιτήσεώς των ἀπό τάςαἱρέσεις καί τάς κακοδοξίας των

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςτήν προσφώνησίν του πρός τόν νέ-ον Πάπαν ἀφήνει νά ἐννοηθῆ ὅτι ἡπορεία πρός τήν Ἕνωσιν πρέπει νάγίνη μέ βάσιν τάς χριστιανικάςἀρχάς τῆς πρώτης χιλιετίας ἡὁποία ἦτο ἡ χιλιετία τῆς ἀγάπηςἈλήθεια διατί δέν ἀπαιτεῖ τήν πα-ραίτησιν τῶν Παπικῶν ἀπό τάςαἱρέσεις των τό σεβασμόν τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τήν ἐπιστρο-φήν των εἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ὁλόκληρος ἡ προσφώνησις

Παραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-κληρον τήν προσφώνησιν τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθο-λομαίου πρός τόν νέον Πάπαν κΦραγκῖσκον κατά τήν τελετήνἐνθρονίσεως τοῦ τελευταίου Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἉγιώτατε

Συγχαίρομεν ὁλοκαρδίως τήνὙμετέραν πεφιλημένην Ἁγιότηταἐν ὀνόματι τοῦ Κυρίου τῶν δυνά -μεων διά τήν θεοπρόβλητον ἐκλο -γήν καί ἐπαξίαν ἀνάληψιν τῶν νέ-ων ὑψηλῶν καθηκόντων Σας ὡςΠρωθιεράρχου τῆς προκαθημένηςτῆς ἀγάπης σεβασμίας Ἐκκλησίαςτῆς Πρεσβυτέρας Ρώμης

Διαδέχεσθε εἰς τόν Θρόνον τοῦ -τον τόν ἄρτι ἀνδρειοφρόνως πα-ραιτηθέντα διά λόγους ὑγείας καίκοπώσεως προκάτοχόν Σας Βενέ -δικτον τόν ΙϚ΄ τόν πρᾷον καί τῇ θε-ολογίᾳ καί τῇ ἀγάπῃ διακριθένταΤό ἔργον καί ἡ εὐθύνη ἡ ὁποία Σᾶςἀναμένει εἶναι τεραστία ἐνώπιονΘεοῦ καί ἀνθρώπων

Ἡ ἑνότης τῶν Χριστιανικῶν Ἐκ -κλησιῶν τυγχάνει τό πρώτιστον μέ-λημα ἡμῶν καί εἶναι ἀσφαλῶς μίαἐκ τῶν βασικῶν προϋποθέσεων διάτήν ἐνώπιον τῶν ὀμμάτων τῶνἐγγύς καί τῶν μακράν ἀξιοπιστίαντῆς χριστιανικῆς μαρτυρίας μας

Πρός ἐπίτευξιν αὐτῆς χρειάζεταινά συνεχισθῇ ὁ ἀρξάμενος θεολο-γικός διάλογος διά νά κατανοηθῇἀπό κοινοῦ καί προσεγγισθῇ ἡ ἀλή -θεια τῆς πίστεως καί ἡ ἐμπειρίατῶν Ἁγίων καί ἡ κοινή δι᾽ Ἀνατο-λήν καί Δύσιν παράδοσις τῆς πρώ-της χριστιανικῆς χιλιετίας Διάλο-γος ἐν ἀγάπῃ καί ἀληθείᾳ ἐνπνεύματι ταπεινώσεως καί πρᾳότη-τος διά τῶν ὅπλων τῆς ἀληθείας

Ἡ παγκόσμιος οἰκονομική κρίσιςἐξ ἄλλου ἀπαιτεῖ ἐπιτακτικῶς τήνὀργάνωσιν ἀνθρωπιστικῆς δράσε-ως διά τήν ὁποίαν ἔχετε μεγάληνἐμπειρίαν ἐκ τῆς μακρᾶς καί εὐδο -κίμου διακονίας Σας ὡς Καλοῦ Σα-μαρείτου ἐν Λατινικῇ Ἀμερικῇὅπου ἐδοκιμάσατε ὡς ποιμήν τήνπικρίαν τῆς ἀνθρωπίνης ταλαιπω -ρίας καί δυστυχίας ὅσον ὀλίγοιἀσφαλῶς Πρέπει νά παρακινηθοῦνοἱ ἔχοντες νά προσφέρουν εἰςτούς μή ἔχοντας οἰκειοθελῶς καίμετά ἱλαρότητος

Κατ᾿ αὐτόν τόν τρόπον θά ἐξα-

σφαλισθῇ διά τῆς δικαιοσύνης ἡεἰρήνη ἡ ὁποία εἶναι τό παναν -θρώπινον αἴτημα καί ἡ προσμονήπάντων τῶν ἐθνῶν καί τῶν λαῶν

Ὀφείλομεν νά τρέφωμεν τούςπεινῶντας νά ἐνδύωμεν τούς γυ-μνούς νά περιποιώμεθα τούςἀσθε νεῖς καί ἐν γένει νά μεριμνῶ -μεν διά τούς ὄντας ἐν ἀνάγκαιςδιά νά ἀκούσωμεν παρά τοῦ Κυ -ρίου τό δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦΠατρός μου κληρονομήσατε τήνἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν(Ματθ κε΄ 34)

Ἡ ὑπό τῆς Ὑμετέρας πεφι-λημένης καί τετιμημένης Ἁγιότη-τος ἐπιλογή τῆς ἁπλότητος κατέ -στησε καί καθιστᾷ ἐμφανές τόκριτήριόν Σας διά τό οὐσιῶδεςΤοῦτο πληροῖ τάς καρδίας ὅλωντῶν ὅπου γῆς πιστῶν σας καί ἐνγένει τῶν συνανθρώπων ἐλπίδοςmiddotἐλπίδος ὅτι τό κριτήριόν Σαςτοῦτο θά χρησιμοποιηθῇ εὐρύτε-ρον οὕτως ὥστε ἡ κρίσις καί τόἔλεος τά βαρύτερα τοῦ νόμουνά ἔχουν διά τήν Ἐκκλησίαν τήνπροέχουσαν σημασίαν

Κατά τήν διάρκειαν τοῦ δισχιλιε-τοῦς βίου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἀλήθειαί τινες τοῦ ἹεροῦΕὐαγγελίου παρενοήθησαν ὑπόἐνίων χριστιανικῶν ὁμάδων ὥστεσήμερον εἰς τά εὐρέα στρώματατῶν χριστιανικῶν λαῶν νά ἐπικρα-τοῦν ὡς μή ἔδει ἐκκοσμικευμέναιἀντιλήψεις

Πολυεύθυνον καί ἐπιτακτικόν τόκ α θ ῆ κ ο ν καί τό χ ρ έ ο ς ὅλωνμας νά ὑπενθυμίσωμεν πρός ἑαυ-τούς καί ἀλλήλους καί πρός πάν-τας ὅτι ὁ Θεός κατῆλθεν ἐξ οὐρα-νοῦ εἰς τήν γῆν γενόμενος ἄνθρω-πος ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἵνα τόπ ο λ ί τ ε υ μ α ἡμῶν βιωθῇ ὡς ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχον

Ἀληθῶς Θεός Κύριος καί ἐπέ -φανεν ἡμῖν ἀπ᾿ ἀρχῆς δημιουργόςτοῦ παντός διέπων τά πάντα ἄχριθανάτου κατελθών θανάτου δέΣταυροῦ ἵνα διά τῆς ἈναστάσεώςΤου καταδείξῃ ὅτι εὐλογημένος ὁἐρχόμενος ἐν Ὀνόματι Κυρίουκαί μόνον ἐν ὀνόματι Αὐτοῦ εἰςδιακονίαν τοῦ πληρώματος ἵναπάντες ἕν ὦμεν τά δέ πάντα καί ἐνπᾶσι Χριστός

Ἡ γῆ εἶναι ὁ χῶρος τῆς ἀσκή -σεώς μας τῆς πραγματοποιήσεωςτῆς ἐνσωματώσεώς μας εἰς τόνΧριστόνmiddot καί τῆς δι᾽ Αὐτοῦ με-ταβάσεώς μας εἰς τήν αἰώνιον ζω -ήν Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ τήν ἐπίγει-ον ζωήν ἀλλά δέν τερματίζει τήνἀποστολήν της εἰς αὐτήν

Τό γνωρίζομεν καί τό ὁμολογοῦ -μεν διά τοῦτο καί πορευόμεθα οἱποιμένες καί οἱ πιστοί τήν ὁδόν τῆςἀληθείας διά τῶν ἐπιγείων κατερ-γαζόμενοι τά ἐπουράνια

Εἴμεθα βέβαιοι προσωπικῶς καίὡς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καίὡς ὅπου γῆς Ὀρθόδοξος τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησία ὅτι ἡ Ὑμετέρα σε-βασμία καί πολυφίλητος ἐν ΚυρίῳἉγιότης ἡ ἐπ᾿ αἰσίοις τοῖς οἰωνοῖςκαταρχομένη τοῦ ἱστορικοῦ δο -λίχου Αὐτῆς ὡς Ἐπισκόπου Ρώμηςθά ἐπιδείξῃ ἰδιαίτερον ἐνδιαφέρονἐν συνεργασίᾳ μετά πάντων τῶνδυναμένων καί βουλομένων διάτήν διόρθωσιν τῶν ἐκκοσμικευ -μένων τάσεων ὥστε νά ἐπανέλθῃὁ ἄνθρωπος εἰς τό ἀρχαῖον κάλ -λος τῆς ἀγάπης

Εὐχόμεθα ὁλοθύμως μετά πάν -των τῶν ὅπου γῆς χριστιανῶνπιστῶν καί μεθ᾿ ἡμῶν συνεύχεταιἅπασα ἡ ἀνθρωπότης ὅπως ἡἉγιότης Σας ἐπιτύχῃ εἰς τό ὑψη-λόν πολυεύθυνον καί δυσχερέςἔργον Αὐτῆς

Εὐλογητός καί δεδοξασμένος ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός Δό -ξα τῷ Θεῷ τῷ ἀναδεικύοντι ἐνἑκάστῃ χρονικῇ περιόδῳ τούςἀξίους ἵνα ἀξίως τῆς κλήσεως πο-ρευθοῦν καί ὁδηγήσουν τήν ἀν -θρωπότητα εἰς δόξαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἠσπάσθη τόν νέονΠατριάρχην κ Φραγκῖσκον κατάτήν ἐνθρόνισιν τοῦ τελευταίου (βλσχετικῶς εἰς τήν πρώτην σελίδα)Ἐκτός ὅμως ἀπότόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τήνχεῖρα τοῦ νέουαἱρεσιάρχου ἠ -σπά σθη ὡς φαί-νεται εἰς τήν φω-τογραφίαν καί ὁὑπεύθυνος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πα- τριαρχείου εἰςτούς θεολογικούςδιαλόγους μετάτῶν ΠαπικῶνΣεβ Μητροπολίτης Περ γάμου εἰςτόν ὁποῖον ὀρθόδοξοι πιστοί ἔχουνκαταθέσει μήνυσιν ἐπί αἱρέσει ἐνώ-πιον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουἩ ἀνωτέρω φωτογραφία ἐνώχλη-σεν Ὀρθοδόξους πιστούς Ἕνας ἐξαὐτῶν ὁ κ Λυκοῦργος Νάνης ἐδη-μοσίευσεν εἰς διαδικτυακόν τόπονκείμενον μέ τό ἀκόλουθον σχόλιον

laquoἮταν ἀνάγκη νὰ σκύψει καὶ νὰφιλήσει τὸ χέρι τοῦ αἱρετικοῦ πάπαὁ γνωστὸς καὶ μὴ ἐξαιρετέος μη-τροπολίτης Περγάμου Ποιὰ νὰεἶναι ἆραγε ἡ σκοπιμότητα τῆςσυγκεκριμένης χειρονομίας Ποιὸςὁ συμβολισμὸς καὶ ποιὰ ἡ σημει-ολογία της

Δὲ γνώριζε ἐκ τῶν προτέρων ὁεἰρημένος ἐπίσκοπος ὅτι ἡ ἐν θέ-ματι τολμηρὴ ἐνέργειά του θὰ προ-καλέσει τὸ σκανδαλισμὸ καὶ τὴνἀποδοκιμασία τῶν πιστῶν πού νοι-ώθουν νὰ προδίδονται ἀπ᾽ τοὺς ποι-μένες τους

Δὲν ἀξίζει ἔστω κι ἕνας ὑποτυ-πώδης σεβασμὸς ἀπ᾽ τὴ μεριὰ κά-ποιων ὑπεροχικῶν ἐκκλησιαστικῶνπροσώπων τῆς εὐαισθησίας τοῦπληρώματος ποὺ πληγώνεταιὅταν ἀντικρύζει τέτοιου εἴδουςσυμπεριφορὲς καὶ πρακτικές Προ-λεταριάτο δηλαδὴ εἶναι τὸ ποίμνιοἢ ἀποτελεῖται ἀπὸ μουζίκους Μὴφοβάστε ἅγιε Περγάμου Δὲν πρό-κειται νὰ ὑποστεῖ κάποια ζημία ἡἱερὴ ὑπόθεση τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ τὴν ὁποία μὲ πιστότητα καὶσυνέπεια ὑπηρετεῖτε ἂν δείξετε ἀπ᾽τὴ μεριὰ σας κάποια ψιχία σεβα-σμοῦ τῆς εὐαισθησίας περὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη τοῦ πληρώματοςΛίγα ψίχουλα συγκατάβασης καὶπρὸς τὸ ποίμνιο δὲ θὰ σᾶς βλά-ψουνraquo

Καί σχόλιον διά τήν Οὐνίαν

Ὁ ἴδιος σχολιογράφος παρέθε-σεν εἰς τό διαδίκτυον κείμενον διάτήν δρᾶσιν τῆς Οὐνίας καί τούςστόχους της ἐν Ἑλλάδι Γράφεισχετικῶς

laquoἊς δοῦμε τὸν ὁρισμὸ τῆς ἐπά-ρατης ἐπαίσχυντης καὶ δαιμονικῆςπροελεύσεως οὐνίας ὅπως τὸν πα-ραθέτει ὁ μακαριστὸς Χρυσόστο-μος Παπαδόπουλος στὸ σύγγραμ-μά του μὲ τίτλο ΦΥΣΙΣ ΚΑΙ ΧΑΡΑ-ΚΤΗΡ ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ σελίδα 19Ἀθῆναι 1928 ldquoΟὐνία εἶναι ἡ ΑΠΑ-ΤΗΛΗ ΠΡΟΣ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΙΝ ΤΩΝ

ΑΠΛΟΥΣΤΕΡΩΝ ἕνωσις καθ᾽ ἥν ὁἑνούμενος μετὰ τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας ἀποδέχεται μὲν τὸπρωτεῖον τοῦ πάπα καὶ ΑΠΑΣΑΝτὴν διδασκαλίαν τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας διατηρεῖ ὅμως τὴν

ἰδίαν λειτουρ-γικὴν τάξιν καὶτινὰ ἴδια ἤθη καὶἔθιμα κατὰ τὸἰησουϊτικὸν δό -γμα unite dans lafoi variete dans lesrites (ἑνότης εἰςτὴν πίστιν ποικι-λία εἰς τὰ λειτουρ-γικὰ τυπικά) πρὸςΒΑΘΜΙΑΙΑΝ ΚΑΙΟΥΧΙ ΑΠΟΤΟΜΟΝΑ Φ Ο Μ Ο Ι Ω Σ Ι Νπρὸς τὴν λατι-

νικὴν Ἐκκλησίαν τῶν ἑνουμέ-νωνrdquo

Οἱ ἐπὶ μέρους σκοποὶ τῆς οὐνίαςσυνοψίζονται στὸν ἑξῆς ἕνα κύριοκαὶ κεντρικὸ σκοπό ΤΟΝ ΕΚΛΑΤΙ-ΝΙΣΜΟ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ Πληθώρα ρωμαι-οκαθολικῶν θεολόγων ὁμολογοῦντὴν ἀναμφισβήτητη αὐτὴ ἀλήθειαΤὰ ὀνόματά τους περιέχονται στὸμνημειῶδες σύγγραμα τοῦ μακαρι-στοῦ ἀγωνιστῆ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ λογίου κληρικοῦ π ΣπυρίδωνοςΜπιλάλη ποὺ τιτλοφορεῖται ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΣ

Οἱ ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ἔ -χουν γευτεῖ τὴν ἐπίθεση φιλίαςκαὶ ἀγάπης τῶν οὐνιτῶν ὅπως γιὰπαράδειγμα οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Τσε-χοσλοβακίας στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1960 ποὺ ὑπέστησαν τὰπάνδεινα μὲ συνέπεια νὰ παραλ-ληλιστεῖ ὁ συγκεκριμένος διωγμὸςτῶν Ὀρθοδόξων μ᾽ αὐτὸν τοῦ Δε-κίου Ἡ οὐνία προσφυέστατα ἔχειἀποκληθεῖ ὁ δούρειος ἵππος γιὰτὴν ἅλωση καὶ ἐκπόρθηση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὸ ἀγκάθι ποὺτορπιλίζει τὸ διάλογο μεταξὺ ὀρθο-δόξων καὶ ἑτεροδόξων καὶ τὸν κα-θιστᾶ περιττὸ ἀφοῦ διακυβεύεταιἡ ἀρχὴ τῆς εἰλικρίνειας κατὰ τὴδιεξαγωγὴ του ἀπ᾽ τὴ μεριὰ τῶνΡωμαιοκαθολικῶν Καὶ δυστυχέ-στατα γιὰ τὴν ἱερὴ ὑπόθεση τῆςὈρθοδοξίας κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ ἀρχηγέτες μὲ τὴν ἐν γένει τα-κτικὴ ποὺ μετέρχονται κατὰ τὶςἐπαφές τους μὲ τοὺς ἑτεροδό-ξους δίνουν τὴν ἐντύπωση ὅτιἔχουν συμβιβαστεῖ μὲ τὴν ὕπαρξηκαὶ δράση τῆς οὐνίας καὶ δὲν τὴθεωροῦν πλέον οὐσιῶδες ἐμπόδιοστὴν προσπάθεια προσέγγισης τῶνἑτεροδόξων

Κάποιος μάλιστα ἀπ᾽ αὐτοὺςἔφθασε στὸ σημεῖο νὰ δωρίσει καὶἅγιο δισκοπότηρο σὲ οὐνίτη ψευ-δεπίσκοπο ἀντὶ νὰ διακόψει κάθεἐπικοινωνία μαζί του σὲ ἔνδειξηδιαμαρτυρίας γιὰ τὸν ἀθέμιτο προσ -ηλυτισμὸ ποὺ ἀσκεῖ ἐν μέσαιςἈθήναις Ἀλλὰ καὶ στὴ Ρώμη πρὶνλίγες μέρες ἀντὶ οἱ ἀμετανόητοιπαπικοὶ σὲ ἔνδειξη καλῆς θελήσε-ως νὰ ἀποτρέψουν τὴν ἐπίσημησυμμετοχὴ οὐνιτῶν στὴν τελετὴἐνθρονίσεως τοῦ νέου πάπα Ρώ-μης αὐτοὶ ἔπραξαν τὸ ἀντίθετο κά-νοντας προφανῶς ἐπίδειξη δύνα-μης περιφρονώντας σκαιῶς τοὺςπαρισταμένους ὀρθοδόξους κλη-ρικούςraquo

ΟΛΙΓΟΣ ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝΔΕΝ ΒΛΑΠΤΕΙ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Ο ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΣ ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣΚΑΙ ΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝὁποῖες εἶναι ἀνεικονικὲς θρη-σκεῖες δηλ δὲν ἔχουν εἰκόνες Καὶαὐτὴ τὴ μανία τους ἐναντίον τῶνἁγίων εἰκόνων προσπάθησαν νὰτὴν περάσουν καὶ μέσα στὴν πίστημας τὴν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὅμωςοἱ ἅγιοι Πατέρες ἀγωνιζόμενοιἐναντίον τῶν χριστιανοκατηγόρωνεἰκονομάχων τὸ ἀπέτρεψαν αὐτὸκαὶ ἔτσι ἀποφεύχθηκε ὁ ἐξανατο-λισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας δηλ τὸ νὰμᾶς παρασύρει ἡ Ἀνατολή οἱ Μου-σουλμάνοι καὶ οἱ Ἑβραῖοι

Μὲ τὴν δεύτερη Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας καὶ μὲ τίς ἡσυχαστι -κὲς συνόδους τοῦ ἁγίου Γρηγορί-ου τοῦ Παλαμᾶ τὸν 14ο αἰ οἱὁποῖες ἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκουμε-νικὴ Σύνοδο ἀποφεύχθηκε τώραὄχι ὁ ἐξανατολισμός ἀλλὰ ὁ ἐκδυ-τικισμός ὁ ἐκλατινισμός ἡ φραγ-κοποίηση τῆς Ὀρθοδοξίας τὸνὁποῖο ἐκπροσωποῦσε ὁ ἐκ τῆς Δύ-σεως ἐρχόμενος ἐπηρμένος ὑπε-ρήφανος αἱρετικὸς καὶ ἀναθεματι-σμένος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας διὰτοῦ Συνοδικοῦ τῆς ὈρθοδοξίαςΒαρλαὰμ ὁ Καλαβρός

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ὁὁποῖος μαζὶ μὲ τὸν Μ ΦώτιοΚωνλεως καὶ τὸν ἅγιο Μάρκο Ἐ -φέ σου τὸν Εὐγενικὸ ἀποτελοῦντοὺς νέους τρεῖς Ἱεράρχες τοὺςὀνομαζομένους ἀντιπάπες καὶ πα-πομάστιγες ἤλεγξε σφοδρότατακαὶ αὐστηρότατα στὸ πρόσωπο τοῦΒαρλαὰμ τὴν παναίρεση τοῦ Παπι-σμοῦ καὶ ὅλες τὶς καινοτομίεςτοὺς νεωτερισμούς τὶς παραχαρά-ξεις τὶς διαστρεβλώσεις καὶ αἱρέ-σεις τῆς Δύσεως ἐπὶ τῆς ἅπαξ πα-ραδοθείσης πίστεως Γιʼαὐτὸ καὶμέχρι τὶς ἡμέρες μας οἱ αἱρετικοὶΛατῖνοι ἀποστρέφονται καὶ μισοῦντὸν ἅγιο Γρηγόριοmiddot δὲν τὸν θεω-ροῦν ἅγιο ἀλλὰ ἀντιθέτως laquoαἱρετι-κόraquo Φρίττουν καὶ τρέμουν μόνοστὸ ἄκουσμα τοῦ ἁγίου ὀνόματόςτου

ΣΤΟ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδει-κτικὸς περὶ τῆς ἐκπορεύσεως

τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁδεινὸς καὶ ἀρχέκακος ὄφις τὴνἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαί-ρων ὑποψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείαςἀντίθεταraquo1 laquoΠάλι ὁ πρωταίτιος τοῦκακοῦ ὄφις ὁ διάβολος σηκώνον-τας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα πρὸς τὴνἀλήθειαraquo Καὶ παρακάτω ἀφοῦ λέ-ει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι ποὺπαρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺςἈπολιναρίους τοὺς Εὐνομίους καὶΜακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗ τος τοίνυν ὁνοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον ἐπά-ρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ μέσονκαὶ τελευταῖον κακόνraquo laquoαὐτόςλοιπόν ὁ νοερὸς καὶ γιʼ αὐτὸ πε-ρισσότερο καταραμένος διάβολοςποὺ εἶναι τὸ πρῶτο καὶ μεσαῖο καὶτὸ τελευταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπι-λελησμένος τῆς οἰ κίας κακοτε-χνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴνκακοτεχνία του τὸ κακὸ ἔργοτουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πειθηνίων Λα-τίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρειφωνάςraquo2 laquoμὲ τοὺς λατίνους ποὺεἶναι πειθήνια ὄργανά του εἰσάγεικαινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸνΘεόraquo Ἤδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς λέει αὐτό ποὺ ἀργότεραθὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςὅτι ὁ πάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸνπάπα νὰ καταράσθε γιατί αὐτὸς θὰεἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς ἀναφερόμενος στὴνβλάσφημη διδασκαλία τοῦ Παπι-σμοῦ περί τῆς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τοῦ Filioque λέειmiddot laquoἮν οὖν ἆρατῶν δικαιοτάτων μηδὲ λόγουἀξιοῦν ὑμᾶς εἰ μὴ τοῦ προστιθέναιτῷ ἱερῷ συμβόλῳ παύσησθεmiddot τῆςδὲ παρ᾽ ἡμῶν προσθήκης παρʼ ὑμῶνἐκβεβλημένης πρότερον ἔπειταζητεῖν εἰ καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἢ οὐχὶ καὶἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονκαὶ τὸ ἀναφανὲν τοῖς θεοφόροιςσυνδοκοῦν κυροῦνraquo3 laquoΔικαιότατοβεβαίως θὰ ἦταν νὰ μὴ σᾶς ἀξιώ-σουμε οὔτε συζητήσεως ἂν δὲνσταματήσετε νὰ προσθέτετε στὸἱερὸ σύμβολο Ὅταν ἡ προσθήκησας ἀφαιρεθεῖ πρῶτα ἀπό ῾σᾶςἔπειτα νὰ συζητήσουμε ἐὰν τὸἍγιον Πνεῦμα προέρχεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ ἢ ὄχι καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶνὰ ἐπικυρώσουμε ὅτι φανεῖ ὅτισυμφωνεῖ μὲ τὴν γνώμη τῶν θεο-φόρων πατέρωνraquo Ποτέ λοιπόνδὲν θὰ δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούς μέχριςὅτου σταματήσετε νὰ λέτε ὅτι τὸἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ Μέχρις ὅτου ἐξακολου-θεῖτε νὰ ἔχετε τὸ Filioque νὰ λέτεδηλ ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπο-ρεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχε-τε ἀλλοιώσει τὴν διδασκαλία τοῦΧριστοῦ καὶ τῶν ἁγίων καὶ Οἰκου-μενικῶν Συνόδων δὲν θὰ σᾶς δε -χθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοινω-νία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ λοιπόν προϋπόθεση τοῦδιαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς πα-ράνομης προσθήκης τοῦ Filioqueἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Σὲἄλλο σημεῖο ξεκαθαρίζει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὅτι πίσω ἀπὸ τὴν προ-σθήκη Filioque κρύβεται μία καινὴἐκκλησιολογικὴ ἀρχή δηλ laquoἡ τοῦπεριόντος πάπα περιωπήraquo4 δηλ τὸἑωσφορικὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθη-το τὸ νὰ νομοθετεῖ αὐτὸς μόνοςσὰν ἄλλος θεὸς ἐπὶ γῆς ὅτι αὐτὸςκρίνει σωστό διαστρεβλώνονταςδιαστρέφοντας παραμελώντας καὶπεριθωριοποιώντας ἀκόμη καὶ τὰἴδια τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςκαταδίκασε μὲ τὴν Θ΄ ΟἰκουμενικὴΣύνοδο5 τὶς παπικὲς αἱρέσεις περὶκτιστῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶπερὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φωτός δι-δάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσίακαὶ ἐνέργειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱδύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστη οὐσία τοῦΘεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτι-στες ἐνέργειές Του εἶναι μεθε-

κτές Παραλλήλως τὸ ΘαβώριονΦῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεωςεἶναι Φῶς τῆς Θεότητος καὶ συν -επῶς ἄκτιστο

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁλόγος τοῦ ἁγίου Γρηγορίου ὁὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo6 ἐπι-στολὴ του γράφει ὅτι τὸ τρίτο εἶ -δος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶτῶν δογμάτων ἀπορρίπτοντας ἔτσικάθε εἶδος ἐφησυχασμοῦ καὶσιωπῆς ἐν καιρῷ κινδυνευούσηςτῆς πίστεως

ΚΑΙ ΕΝΩ θὰ περίμενε κανεὶς οἱταγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςνὰ ἐκμεταλλευθοῦν αὐτὸν τὸνἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶνὰ ἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνεςἀκολουθώντας ταπεινὰ τὰ βήματαποὺ χάραξαν οἱ ἅγιοι πατέρεςὅπως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺςαἱρετικοὺς σὲ μετάνοια ἐπιστροφὴκαὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγία Ὀρθο-δοξία δυστυχῶς μία ἀθεολόγητηὁμάδα πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων ἀρχιερέων καὶ λαϊκῶν laquoθεο-λόγωνraquo ὄχι μόνο μεριμνᾶ καὶ τυρ-βάζει περὶ πολλὰ ἄλλα ἀλλὰ πράτ-τει τὰ ἐκ διαμέτρου ἀντίθετα πρὸςὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡ Ἁγία Γρα-φή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡἱερὰ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςὍλοι μας ἔχουμε καταστεῖ μάρτυ-ρες αὐτῆς τῆς ἀποστασίας τῶν τε-λευταίων ἐτῶν παρακολουθώνταςτὶς συνεχῶς πυκνούμενες ἐπισκέ-ψεις μεταξὺ αἱρετικῶν καὶ Ὀρθο-δόξων τοὺς ἐναγκαλισμούς τὶςσυμπροσευχές τὴν ἀναγνώρισητῶν αἱρέσεων ὡς δῆθεν laquoἘκκλη-σιῶνraquo τὴν ὑπογραφὴ κοινῶν ἀν -τορθοδόξων κειμένων καὶ ἄλλεςπαρόμοιες ἀντορθόδοξες ἐνέργει-ες μὲ ἀποκορύφωση τὸ ἀπαράμιλ-λο φιλοπαπικὸ παραλήρημα τῶνοἰκουμενιστῶν πατριαρχῶν ἀρχιε-πισκόπων καὶ ἀρχιερέων μὲ ἀφορ -μὴ τὴν ἐκλογὴ καὶ laquoἐνθρόνισηraquoτοῦ νέου πάπα Φραγκίσκου στὶς 19Μαρτίου τοῦ 2013

Καθόλου τυχαῖο δὲν φαίνεται νὰεἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ νῦν Πάπαςἐπέλεξε τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγίουraquoκατὰ τοὺς παπικοὺς καὶ ὄχι κατὰτοὺς Ὀρθοδόξους Φραγκίσκουτῆς Ἀσίζης Γιὰ ὅσους γνωρίζουνἡ Ἀσίζη εἶναι ὁ τόπος ὅπου γίνονταιοἱ πανθρησκειακὲς συναντήσεις Ὁπάπας Ἰωάννης Παῦλος Β τόλμησενὰ συγκαλέσει τὴν Α ἐν Ἀσίζῃ παν-θρησκειακὴ σύνοδο (1986) ὅπουσυμπροσευχήθηκαν στὸν ἴδιο ψεύ-τικο Θεὸ ὅλοι οἱ ἐκεῖ συμπαρα-στάντες ἑτερόθρησκοι καὶ ἑτερό-δοξοι Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν πάπαἀκολούθησαν στὴ συνέχεια τὸ λε-γόμενο laquoΠαγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo καὶ δικοί μας ἐκκλη-σιαστικοὶ ἡγέτες Ἡ πιὸ πρόσφατηἦταν ἡ πανθρησκειακὴ συνάντησητῆς Ἀσίζης τὸν Ὀκτώβριο τοῦ2010 ποὺ συνεκάλεσε ὁ πρώην πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤ΄ στὴν ὁποίασυμμετεῖχε συμπροσευχόμενοςκαὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος Ἑπομένως καὶ ὁνῦν πάπας Φραγκῖσκος τάσσεταιὑπὲρ τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς Πανθρησκείας

Ὅπως ἀπεκάλυψε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμldquoὁ καταληψίας τοῦ πρεσβυγενοῦςΘρόνου τῆς παλαιᾶς Ρώμης κΦραγκῖσκος εἶναι ἐκλεκτός τοῦἀξιοτίμου κ Ντέϊβιντ Ροκφέλερἱδρυτοῦ τοῦ Μουσείου Ροκφέλερτοῦ Τὲλ-Ἀβίβ πού κατʼ ἔτος laquoδωρί-ζειraquo εἰς ἡμᾶς τὰ κατασκευασμέναντοκυμαντὲρς μὲ τὰ χαλκευμένακαὶ ψευδῆ στοιχεῖα περὶ τοῦ Θεαν-θρωπίνου προσώπου τοῦ ἀληθοῦςΜεσσίου Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶἱδρυτοῦ τῆς τριμεροῦς ἐπιτροπῆςεἰς τὸν ὁποῖον ἐπεδόθη καὶ τὸ laquoδα-κτύλιον τοῦ ἁλιέωςraquo ὡς δῆθεν δια-δόχου τοῦ δῆθεν laquoπρίγκηποςraquo τοῦκολλεγίου τῶν Ἀποστόλων Ἀπο-στόλου Πέτρουrdquo7 Δηλ ὁ laquoταπει-νός ἁπλός ὑπηρέτης τῶν πτωχῶνκαὶ κοινωνικὸςraquo κ Φραγκῖσκος δέ-χεται ὅτι εἶναι διάδοχος τοῦ ἈπΠέτρου καὶ ἐπιμένει ἀμετανοήτωςστὸ ἑωσφορικὸ πρωτεῖο του Ἐπί-σης ὁ κ Φραγκῖσκος τὸ 2012 στὸΜπουένος Ἄϊρες (Ἀργεντινὴ) ὡς ὁτότε Παπικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Χόρ-χε Μάριο Μπεργκόλιο συμμετεῖχεστὸν ἑορτασμὸ τοῦ Χανουκά (Ha-nukkah)8

ΑΥΤΟ τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἐπιση-μανθεῖ εἶναι ὅτι οὐσιαστικῶς ἡ

Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν συνε-χάρη τὸν νέο πάπα Φραγκῖσκο ἐπὶτῇ ἐκλογῇ του οὔτε ἐκπροσωπή-θηκε στὴν laquoἐνθρόνισήraquo του ἀπὸπλευρᾶς κυρίως τῶν ἐπιλεγέντωνἐκπροσώπων Παρʼ ὅλο ποὺ ἐστά-λησαν ἐπιστολὲς συγχαρητηρίωνγιὰ τὴν ἐκλογὴ του (ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας κ Θεόδω-ρος Πατριάρχης Ἀντιοχείας κἸωάννης Πατριάρχης Μόσχας κΚύριλλος Πατριάρχης Σερβίας κΕἰρηναῖος Πατριάρχης Ρουμανίαςκ Δανιήλ Μακ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου κ Χρυσόστομος ΜακἈρχιεπίσκοπος Ἀ θηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος Β΄)9 μέσῳτῶν ὁποίων ὅλως διόλου ἀθεολο-γήτως ἐκλήθη ὁ αἱρεσιάρχης πά-πας laquoἀγαπητὸς ἀδελ φὸς καὶ ἁγιώ-τατος ἐπίσκοπος Ρώμηςraquo στὸνὁποῖο ἐδόθη ὁ laquoἅ γιος ἀσπασμὸς

ἐν Χριστῷraquo ἡ ἐκπεσοῦσα Ρώμηἐκλήθη laquoἈποστολικὴ Ἕδρα καὶἀποστολικὸς θρόνοςraquo ἡ αἵρεσητοῦ Παπισμοῦ ἐκλήθη laquoΡωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀδελ φὴἐκκλησίαraquo μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπεινὰ ὑπάρξει laquoκοινὴ χριστιανικὴμαρτυρία στὸν κόσμοraquo καὶ laquoπρο-αγωγὴ τοῦ διαλόγου ὑπὲρ τῆςἑνώσεως τῶν δύο ἘκκλησιῶνraquoΠαρʼ ὅλο ποὺ στὴν laquoἐνθρόνισηraquoπαρέστη σὲ ἐπίπεδο ἐπισκόπων ἡγνωστὴ ὁμάδα τῶν σχεδὸν ἀμετα-νοήτων οἰκουμενιστῶν ἱεραρχῶν[Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος παρεκτράπηγιὰ μία ἀκόμη φορά σὲ θέματα πί-στεως σημειώνοντας μία ἀκόμηθλιβερότατη πρωτιά διότι γιὰπρώτη φορὰ στὴν ἱστορία μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 παραβρέθηκεΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης σὲ laquoἐν -θρόνισηraquo πάπα10 καὶ ὁ ὁποῖος συμ-μετεῖχε συμπροσευχόμενος στὴνπαπικὴ laquoλειτουργίαraquo καὶ ἔδωσετὸν λειτουργικὸ ἀσπασμὸ τῆς ἀγά-πης στὸν πάπα ἀνεχόμενος καὶσιωπώντας στὴν ἀπροκάλυπτη πα-ρουσία Οὐνίτου διακόνου ὁὁποῖος διάβασε τὸ Εὐαγγέλιο στὰἑλληνικά Σεβ Μητρ ΠεργάμουἸωάννης Ζηζιούλας ὁ ὁποῖοςἀσπάσθηκε τὸ χέρι τοῦ πάπαΦραγκίσκου11 παίρνοντας τὴνlaquoεὐλογίαraquo του ἢ μᾶλλον τὴν ἀλο-γία του γιὰ νὰ συνεχίσει νὰ ἐπιτε-λεῖ τὸ οἰκουμενιστικὸ του ἔργοΣεβ Μητρ Μπουένος Ἄϊρες κ Τα-ράσιος Σεβ Μητρ Ἰταλίας κ Γεν-νάδιος Σεβ Μητρ Γαλλίας κἘμμανουήλ Σεβ Μητρ Ζιμπάμ-πουε καὶ Ἀγκόλας κ Σεραφεὶμ(Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) ΣεβΜητρ Βολοκολὰμσκ κ ἹλαρίωνἈλφέγιεφ (Πατριαρχεῖο Μόσχας)Σεβ Μητρ Μαυροβουνίου καὶ Πα-ραθαλασσίας κ Ἀμφιλόχιος (Πα-τριαρχεῖο Σερβίας) Σεβ ΜητρΚόρτσεν Ἰωάννης (Ἐκκλησία τῆςἈλβανίας) Σεβ Μητρ Μπορίσπολκ Ἀντώνιος (Καγκελλάριος τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας) Σεβ Μητρ Θεοδοσίας καὶΚέρτς κ Πλάτων Σεβ Μητρ Κύκ-κου κ Νικηφόρος Σεβ Μητρ Τα-μασοῦ κ Ἠσαΐας (Ἐκκλησία Κύ-πρου) Σεβ Μητρ Κορίνθου κ Διο-νύσιος (Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος)]12οἱ ὁποῖοι τοῦ προσέφεραν δῶρακαὶ ἀσπασμοὺς καὶ χειροφιλήματακαὶ ὑποκλίσεις καὶ καλὰ λόγιαἐντούτοις ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴκαὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν ἦταν πα-ροῦσα ἀλλὰ ἀπουσίαζε δὲν συνε-χάρη ἀλλὰ λυπήθηκε Κι αὐτό για-τί τὸ κοινὸ γνώρισμα ὅλων τῶν πα-ραπάνω πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων καὶ ἀρ χιερέων εἶναι ὅτι εἶναιὑποστηρικτὲς καὶ στυλοβάτες τῆςπαναιρέσεως τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕἶναι λοιπόν δυνατὸν νὰ ἐμφανί-ζεται αὐτὴ ἡ ὁμάδα τῶν πατρι -αρχῶν ἀρ χιεπισκόπων καὶ ἀρχιε-ρέων ὅτι ἐκπροσωπεῖ τὴν Ἐκ κλη-σία τοῦ Χριστοῦ τὴν Ἐκ κλησίατῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςἀσεβῶς καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ κα-ταργοῦν μὲ τὴν μεταπατερικὴαἵρεση καὶ μὲ τὸν διαχριστιανικὸκαὶ διαθρησκειακὸ συγκρητιστικὸΟἰκουμενισμό13

Ἐπιπροσθέτως ποιὸς ἐξουσιο-δότησε τοὺς ἀνωτέρω πατριάρ-χες ἀρχιεπισκόπους καὶ ἀρχιερεῖςνὰ μεταβοῦν στὴ Ρώμη καὶ νὰ προ-βοῦν στὶς παραπάνω ἀπαράδεκτεςἐνέργειες Ποιὰ πανορθόδοξη σύν -οδος ἐνέκρινε τὴν προσευχητικὴσυμμετοχή τους στὸν πανθρη-σκειακὸ συρφετὸ τοῦ ΒατικανοῦΒεβαίως καμμία Μήπως εἶχαν τὴνσυγκατάθεση τοῦ πληρώματοςτῆς Ἐκκλησίας τοῦ πιστοῦ καὶδογματικὰ εὐαίσθητου λαοῦ τοῦΘεοῦ Βεβαίως ὄχι Ἑπομένωςὅλα τὰ ἀνωτέρω ἔγιναν ἀντικανο-νικῶς καὶ μονομερῶς διότι δὲνἦταν ἔκφραση βουλήσεως ὅλωντῶν Πατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτο-κεφάλων Ἐκ κλησιῶν οὔτε τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ Πολὺ δὲ περισσό-τερο δὲν ἦταν ἔκφραση βουλήσε-ως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων ἘκκλησιῶνἈλλά καὶ αὐτὴ ἀκόμη ἡ βούλησητῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τόπουςΣυνόδων δὲν πρέπει νὰ εἶναιαὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱ Ἱεραρ-χίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν πάρουνμία τέτοια ἀπόφαση νὰ ἐξετά-σουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτια ποὺκαθιστοῦν τὸν Παπισμὸ αἱρετικὴπαρασυναγωγὴ καὶ τὸν Πάπα αἱρε-σιάρχη Ἐὰν δηλαδὴ οἱ αἱρετικοὶπαπικοὶ ἀποκήρυξαν τὶς αἱρετικέςτους διδασκαλίες ἰδίως τὸ Filio-que τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας τὸ ἀλά-θητο τοῦ Πάπα καὶ τὴν δαιμονικὴκαὶ ἐπάρατη Οὐνία καὶ ἐπανῆλθανστὴν Ὀρθόδοξο πίστη πρᾶγμαποὺ δὲν συμβαίνει Τέλος μία τέ-τοια ἀπόφαση θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναικατὰ πάντα σύμφωνη μὲ τὴν ἐν γέ-νει Ἱεροκανονικὴ καὶ Ἁγιοπατε-

ρικὴ παράδοση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐὰν ἴσχυαν οἱ παρα-πάνω προϋποθέσεις τότε καὶ μό-νον τότε ἂς εἶχαν κοινωνία μὲ τὸνπάπα Ρώμης

Τὸ ἐνσυνείδητο ὀρθόδοξο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας μας λυπᾶταιβαθύτατα ἀγωνιᾶ καὶ ὀργίζεται γιὰτὴν καταστρατήγηση τῆς Ὀρθοδό-ξου διδασκαλίας καὶ θεολογίας ἐκμέρους τῶν οἰκουμενιστῶν

Σὲ ὅλους αὐτοὺς τοὺς σχεδὸνἀμετανοήτους Οἰκουμενιστὲς ἀ -πευθύνεται ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὅπως ἀπευθύνθηκε ἄλ -λοτε ἐν ζωῇ μὲ γράμμα του πρὸςτὸν πατριάρχη Ἀντιοχείας κυρὸἸγνάτιο καὶ τοὺς ἀπαντᾶ laquoΟἱ τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆς ἀλη-θείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκ -κλησίας εἰσίraquo14 δηλ laquoαὐτοὶ ποὺεἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶαὐτοὶ ποὺ δὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαδὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦraquo Οἱ Οἰκουμενιστὲςδὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθεια οὔτε μὲτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Παραλ-λήλως τὸ Συνοδικό τῆς Ὀρθοδο-ξίας μέσῳ τῶν κατὰ Βαρλαὰμ καὶἈκινδύνου κεφαλαίων ἀπευθύνε-ται σ᾽ αὐτοὺς μὲ ἰδιαίτερη αὐστηρὴκαὶ σκληρὴ γλώσσα

ndash Βαρλαὰμ Καλαβρῷ ΓρηγορίῳἈκινδύνῳ Προχώρῳ Κυδῶνι Νικη-φόρῳ Γρηγορᾷ Γεωργίῳ Λαπίθῃκαὶ τοῖς ὀπαδοῖς καὶ διαδόχοιςαὐτῶν ἀνάθεμα (γ΄)

ndash Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Φραγ-κίσκῳ τῷ Α΄ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινω-νοῦσι ἀνάθεμα (γ΄)

Θὰ μπορούσαμε ποτὲ νὰ δια-νοηθοῦμε τὸν ἀντιπαπικὸ ἅγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἀλλὰ καὶ τοὺςἄλλους ἀντιπαπικοὺς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας νὰσυγχαίρουν τὸν αἱρεσιάρχη πάπαἐπὶ τῇ ἐκλογῇ του νὰ παρίστανταιστὴν laquoἐνθρόνισήraquo του νὰ τοῦπροσφέρουν δῶ ρα νὰ συμπροσ -εύχονται νὰ ἀνταλλάσσουν λει-τουργικὸ ἀσπασμό νὰ ἀσπάζονταιτὸ χέρι του νὰ τὸν φιλοφρονοῦνκαὶ νὰ τοῦ ὑποκλίνονται Ἂς ἐπι-λέξουμε μὲ ποιὸν θὰ πᾶμε καὶποιοὺς θὰ ἀκολουθήσουμε Μὲ τὸθηρίον ἢ μὲ τὸ ἐσφαγμένον Ἀρνί -ον Μὲ τὸν ἀντίχριστο αἱρεσιάρχηπάπα καὶ τοὺς σχεδὸν ἀμετανοή-τους οἰκουμενιστὲς ἢ μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τοὺς ἉγίουςὙποσημειώσεις

1 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Λόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆςἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΑ΄ ἐκδ Γρηγόριος Παλαμᾶς Θεσκη1981 ΕΠΕ 1 Πρόλογος 3-4 σ 68

2 Ὅπ Πρόλογος 20-26 σ 683 Ὅπ 4 19-24 σ 844 Ὅπ 4 32 σ 865 ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΙ-

ΔΗΣ Οἱ ἡσυχαστικὲς ἔριδες κατὰ τὸν14ο αἰ Β΄ ἔκδ Παρατηρητής Θεσκη1993

6 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Ἐπιστολὴ πρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιον ΕΠΕ 4404

7 impgr Ἀνακοινωθὲν περὶ τῆς Κα-ταλήψεως τοῦ πρεσβυγενοῦς Θρόνουτῆς Παλαιᾶς Ρώμης ἐν Πειραιεῖ τῇ19ῃ Μαρτίου 2013 καὶ ἈνακοινωθὲνΟἱ σχέσεις τοῦ Πάπα μὲ τὴν Δικτατο-ρία τῆς Ἀργεντινῆς ἐν Πειραιεῖ τῇ 22αΜαρτίου 2013

8 httpaktinesblogspotgr201303hanukkahhtml

9 httpwwwromfeagrpatriarxeiapa-triarxeiapatriarxeio-mosxas16010-2013-03-14-19-49-26 httpwwwromfeagrpa-triarxeiatapatriarxeiapatriarxeio-ser-vias16016-2013-03-15-01-07-56httpwwwromfeagrekklisiesekklisia-tis-ellados16023-2013-03-15-10-21-16httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriar-xeiapatriarxeio-antioxeias16039-2013-03-16-11-32-10 httpwwwamengrarti-cle12848 httpwwwamengrarticle12861 httpwwwamengrarticle12993

10 httpwwwromfeagrepikairoti-ta16029-oikoumenikos-sxisma

11 httpthriskeftikablogspotgr201303blog-post_6926html

12httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriarxeiapatriarxeio-mosxas16077-2013-03-19-09-47-00 httpaktinesblogspotgr 201303blog-post_538html httpwwwromfeagroikoumeniko-pa-triarxeiooikoumeniko-patriarxeio16065-2013-03-18-14-53-03 httpwwwrom-feagrekklisiesekklisia-tis-kiproy16107-2013-03-21-07-33-13

13 httpthriskeftikablogspotgr201302blog-post_7767html

14 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Γράμμα πρὸς τὸν ΠατριάρχηνἈντιοχείας Ἰγνάτιον ΕΠΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

1 Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΒιογραφικά στοιχεῖαndash Διδαχέςndash Ἐπιστολέςndash Περιστατικάndash

Κείμενα Σελ 232 τιμή 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙΚαταγραφὴ διδαχῶν τοῦ π Παϊσίου Σελ 76 τιμή 3euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣΝέα στοιχεῖα γιά τόν π Παΐσιο Σελ 144 τιμή 5euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟΣελ 180 τιμή 7euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥΣελ 260 τιμή 11euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΣελ 103 τιμή 5euro7 ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝἤτοι ἀποφθέγματα διηγήσεις καί πνευματικά κατορθώμα-

τα ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ Σελ 224 τιμή 8euroΚεντρική διάθεση

Πρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ 44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Προσκυνηματικήἐκδρομή

Μέ τήν εὐκαιρία τοῦ ἑορτα-σμοῦ τῶν 1115 χρόνων ἀπό τόνἐκχριστιανισμόν τῶν Βουλγάρωνἡ Θρησκευτικῆ Ὑπηρεσία τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἀστυνομίας διοργανώνειπροσκυνηματική ἐκδρομή στήνΒουλγαρία ἀπό 13 ἕως 18 Μαΐουμέ τιμή συμμετοχῆς 390 εὐρώ

Πληροφορίες-δηλώσεις συμμε-τοχῆς Διονύσιος Φεραδοῦρος(Τηλ 6972878006)

laquoἜκρηξιςraquo τοῦ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας διά τήν παρέλασινΜασόνων εἰς τό Νέον Ἡράκλειον

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλα-βρύτων καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρό-σιος μέ ἀφορμήν τήν παρέλασινΜασόνων κατά τήν 25ην Μαρτίουεἰς τό Νέον Ἡράκλειον προέβη τήν28ην Μαρτίου εἰς τάς ἀκολούθουςδηλώσεις

laquoὌχι μόνον ἀπερίγραπτη θλίψηἀλλὰ ἀγανάκτηση καὶ θυμό προξέ-νησε στὶς καρδιὲς ὅλων μας τοῦΜητροπολίτου τῶν Κληρικῶν καὶτῶν Λαϊκῶν μελῶν τῆς Μητροπό-λεώς μας ἡ εἰκόνα μερικῶνὀπαδῶν τῆς Στοᾶς τῶν κοινῶς λε-γομένων Μασόνων οἱ ὁποῖοι φέ-ροντες τά καθιερωμένα Σύμβολατῆς πλάνης των μὲ πολλὴν θρασύ-τητα ΔΙΑ ΠΡΩΤΗΝ ΦΟΡΑΝ ἔλαβανμέρος στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου ποὺ ἔγινε στὸ Νέο Ἡρά-κλειο Ἀττικῆς ἀλλὰ τηλεοπτικὰἔγινε γνωστὴ στὸ Πανελλήνιο μὲτὴν εὐκαιρία τῆς ἐπετείου τῆςἐθνικῆς ἡμῶν παλιγγενεσίας

Οἱ κατατρύχουσες τὴν καρδιὰμας ἀπορίες εἶναι

1 Πῶς γιατί καὶ ὑπὸ ποίαν ἔννοι-αν μετέσχον οἱ ἀνωτέρω ἐξονομα-σθέντες στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου

2 Πόθεν ἔλαβαν τὴν σχετικὴἄδεια

3 Μὲ ποιὸ τρόπο οἱ Μασόνοι τῆςἙλλάδος συνδέονται μὲ τὰ ἐπανα-στατικὰ γεγονότα τοῦ 1821 ὥστενὰ δικαιοῦνται τῆς συμμετοχῆςτων στὴν παρέλαση

4 Καὶ γιατί ἆραγε ἐπὶ ΕΚΑΤΟΝΕΝΕΝΗΝΤΑ (190) ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑδὲν ἄσκησαν ἐὰν ἔχουν τὸ δι-καίωμα τοῦτο

Ἐξ ὅσων ἡμεῖς τουλάχιστονἐρευνῶντες γνωρίζομεν οἱ Τέ-κτονες οἱ κοινῶς ἀποκαλούμενοιΜασόνοι γιὰ τὴν ἐποχὴ τῶν ἐπα-ναστατικῶν γεγονότων τοῦ 1821ἐθεωροῦντο ὡς ἀποβράσματα τῆςκοινωνίας καὶ μόνον τὴν περιφρό-νηση τῶν ὑγιῶς φρονούντων ἀντι-μετώπιζαν Ἐχαρακτηρίζοντο ὡςlaquoαἵρεσις ἀθέων καὶ μάγωνraquo

Ἕνα σημαντικότατο κείμενο τῆςἐποχῆς περὶ τῶν Μασόνων ποὺμᾶς διέσωσε ὁ ἀείμνηστος Καθη-γητής τοῦ Πανεπιστημίου ἈθηνῶνἘμμ Γ Πρωτοψάλτης διαλαμβά-νει τὰ ἑξῆς

laquoΕἰς τὴν Ἑλλάδα ἐξ ὅλων τῶναἱρέσεων αἱ ὁποῖαι εὑρίσκονται ἐνΕὐρώπῃ ἡ τῶν Ἐλευθεροτεκτό-νων εἶναι ἡ μόνη ἥτις εἶναι γνωστὴκαὶ διὰ τήν ὁποίαν πιστεύεται ὅτιἀποτελεῖται ἐξ ἀθέων καὶ μάγωνοἵτινες εὑρίσκονται εἰς σχέσινμετὰ τοῦ Διαβόλου καὶ οἵτινεςεἶναι ἐχθροί ὅλων τῶν Χριστια -νῶνraquo1

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω ἀπευθυ-νόμεθα πρὸς πάντα ἁρμόδιο παρά-γοντα τόσον τοῦ Κράτους ὅσονκαὶ τῆς τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεωςκαὶ παρακαλοῦμε νά πληροφορή-σει τόν Ἑλληνικὸ Λαό ἀπαντώνταςστὶς παραπάνω ἐρωτήσεις-ἀπορίεςμας

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ[1] Ἐμμ Γ Πρωτοψάλτη ἔνθ

ἀνωτ Τόμος Β σελ 334 Βλέπε καὶἡμετέραν μελέτην laquoΤεκτονισμὸς καὶΦιλικὴ Ἑταιρείαraquo Ἐκδόσεις ΑΠΟ-ΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ σελ 71-75

Σελὶς 8η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Βήματα πρός τόν κοινόν ἑορτασμόντοῦ Πάσχα μετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα του ἔφερε προσφάτωςεἰς τήν δημοσιότητα τό περιεχόμε-νον laquoπροσυμφώνουraquo τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γερμανίας μετά τοῦτοπικοῦ Παπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo διάτό κοινόν ἑορτασμόν Ὀρθοδόξων-Παπικῶν Αἱ ἀποκαλύψεις προεκά-λεσαν τήν ἀντίδρασιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλο-πόλεως κ Ἰερεμίου ὁ ὁποῖος ἐπέ-κρινε τόν Σεβ Γερμανίας διά τήνἀπόφασίν του αὐτήν Ἀπό τήνπλευράν του ὁ Σεβ Γερμανίαςἀντέδρασε μέ ἐπιστολήν του πρόςτόν Σεβ Γόρτυνος Ὁ τελευταῖοςἀπήντησε γραπτῶς τονίζων ὅτιεἶναι ἀδύνατος ἐκκλησιαστικῶς ὁκοινός ἑορτασμός τοῦ Πάσχα μετάτῶν αἱρετικῶν καταθέτων τά θεο-λογικά του ἐπιχειρήματα τά ὁποῖαἤντλησεν ἀπό τάς θέσεις τῶνἁγίων καί θεοφόρων Πατέρων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ὁ laquoΟΤraquoπιστεύει ὅτι εἰς κοσμικόν ἐπίπεδονἔγινε τό πρῶτον βῆμα πρός τόνκοινόν ἑορτασμόν ἄνευ διαμαρτυ-

ρίας τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας Ὀρ -θοδόξου ἡγεσίας Τά διεθνῆ κέν-τρα ἀποφάσεων τά ὁποῖα προω -θοῦν τήν παγκοσμιοποίησιν εἰς ὅλατά ἐπίπεδα ὡς καί τήν ψευδοένω-σιν μεταξύ Ὀρθοδόξων Χριστια -νῶν καί πλανεμένων-αἱρετικῶν χρι-στιανῶν ἐφρόντισαν περί αὐ τοῦΠῶς Ἐπέβαλον τήν Μεγάλην Πα-ρασκευήν τῶν Παπικῶν (29ην Μαρ-τίου) νά μή λειτουργήσουν εἰς τήνἙλλάδα αἱ ἑλληνικαί τράπεζαι μέἀποτέλεσμα ἑκατοντάδες χιλιάδεςσυνταξιοῦχοι καί δημόσιοι ὑπάλλη-λοι νά μή εἰσπράξουν τήν σύνταξινἤ τόν μισθόν των Τό αὐ τό ἐπανε-λήφθη καί τήν laquoΔευτέραν τοῦ Πά-σχαraquo τῶν Παπικῶν ἡ ὁποία ἑωρτά-σθη (ἀτύπως) ὡς ἀργία Τάς ἀργίαςτῆς laquoΜεγάλης Παρασκευῆς καί τῆςΔευτέρας τοῦ Πάσχαraquo τῶν Πα-πικῶν laquoἐσερβίρισανraquo εἰς τόν ἑλλη-νικόν λαόν μέ τό πρόσχημα ὅτι εἰςτό τετραήμερον τοῦ Πάσχα τῶνΠαπικῶν θά ἐγίνετο ἡ ἕνωσις τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Τραπεζικοῦ συστήμα-τος

Εἰς τήν ἐξόδιον Ἀκολουθίαν του συμμετεῖχον πολλοίΣεβ Μητροπολῖται

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΠΡΩΗΝΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙΔΟΣ ΚΥΡΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ τήν ἑσπέ-ραν τῆς Δευτέρας 1ης Ἀπριλίουὁ Σεβ Μητροπολίτης πρώην Ἀτ -τικῆς καί Μεγαρίδος κυρός Νικό-δημος Γκατζιρούλης εἰς ἡλικίαν86 ἐτῶν Ὁ μακαριστός Μητρο-πολίτης ἐκηρύχθη τήν 13ην Ἰου-λίου 1974 ἔκπτωτος ἀπό τόν θρό-νον του (ὅπως καί ἄλλοι 11 μακα-ριστοί Μητροπολῖται) ἄνευ δίκηςκαί ἀπολογίας Τήν 18ην Ἰουλίουτοῦ 1974 τοῦ ἀπεδόθη ὁ τίτλοςτοῦ Μητροπολίτου Ἕλους

Μετά τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον του ἤρχισε δικαστικόνἀγῶνα διά τήν δικαίωσίν τουΠροσέφυγεν εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τό ὁποῖον τόνἐδικαίωσεν ἀλλά ἡ ἀπόφασίς τουποτέ δέν ἐφηρμόσθη διότι ἐν τῷμεταξύ ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςἈττικῆς καί Μεγαρίδος εἶχε πο-λυδιασπασθῆ μέ τήν δημιουργίαννέων Ἱερῶν Μητροπόλεων καίτήν ἐκλογήν Σεβ Μητροπολιτῶνεἰς αὐτάς

Ὀλίγον πρό τῆς ἀναλήψεωςτῶν καθηκόντων τοῦ Μητροπολί-του Ἀττικῆς κ ΠαντελεήμονοςΜπεζενίτου (σήμερον μοναχός)εἶχε κάνει ἀγῶνα διά τήν ἀποκα-τάστασίν του ὡς κανονικοῦ Μη-τροπολίτου Ἀττικῆς (Τήν θέσιντοῦ κ Π Μπεζενίτου διεκδίκειτότε ὁ Ἐπίσκοπος Δωδώνης καίμετέπειτα Ζακύνθου κ Χρυσό-στομος ἀλλά τελευταίαν στιγμήνἤλλαξεν ὁ προσανατολισμός τοῦμακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ καί ἰδι-αιτέρως τῶν Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοιτόν περιεστοίχιζον) Τήν ἐποχήνἐκείνην εἶχε laquoστρατοπεδεύσειraquoεἰς τόν προαύλιον χῶρον τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί πολλοίἔκαμνον λόγον διά κατάληψιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ὑπό τοῦκοιμηθέντος τῶν συμβούλωντου καί πιστῶν Κατά τάς ἡμέραςτῆς laquoκαταλήψεωςraquo εἶχον σημει-ωθῆ καί ἐπεισόδια μέ τάς Ἀστυ-νομικάς δυνάμεις (τά ΜΑΤ τῆςἐποχῆς)

Τήν περίοδον ἐκείνην ἤρχισενά συνεργάζεται καί διά πολύ με-γάλην περίοδον μέ τόν laquoΟΤraquoεἰς τόν ὁποῖον ἐχάρασσε καίlaquoγραμμήνraquo Ὁ μακαριστός Μη-τροπολίτης ἐτέλει εἰς ἀκοινωνη-σίαν ἕως καί τήν κοίμησίν τουΠολλοί Σεβ Μητροπολῖται ἐθεώ-ρουν καί τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον καί τό μέτρον τῆς ἀκοι-νωνησίας ὡς ἄδικον καί δι᾽ αὐτόκατέβαλλον προσπάθειαν τόσονδιά τήν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καί διά τήν ἀποκατάστασίντου Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός τοῦ εἶχε προτεί-νει νά γίνη ἡ περιφέρεια τῆς Ἀμα-λιάδος Ἱερά Μητρόπολις μέ τόνἴδιον ὡς Μητροπολίτην ἀλλά ὁκοιμηθείς ἠρνήθη τήν πρότασινΜίαν παρομοίαν πρότασιν ἀλλάδιά τήν περιοχην τοῦ Ἰλίου εἶχεγίνει εἰς τόν κοιμηθέντα τήν πε-ρίοδον 1990-1991 ἀλλά ἐνῶ ἦσανὅλα ἕτοιμα ἀπέρριψε τήν πρότα-σιν

Ὁ σημερινός ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ὡς Μη-τροπολίτης Θηβῶν καί Λεβαδεί-ας εἶχε κάμνει εἰσήγησιν εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας μέτήν ὁποίαν ἐτάσσετο ἐναντίοντοῦ μέτρου τῆς ἀκοινωνησίας καίἐζήτει τήν ἄρσιν τοῦ μέτρου τό-σον διά τόν κοιμηθέντα ὅσον καίδιά τούς ἄλλους ἕνδεκα μακαρι-στούς ἐκπτώτους Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι διεκρίθησαν ὅλοι τωνδιά τήν πνευματικότητά των τόνπολύ καλόν θεολογικόν λόγονἀλλά καί τά φιλανθρωπικά τωνἔργα Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος εἶχεν ὑποσχεθῆ τήν ἀποκα-τάστασιν τοῦ κοιμηθέντος Μη-τροπολίτου Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν τήν εἶχεν ἐπαναλάβει ὀλί-γον μετά τήν ἐκλογήν του εἰς τήνἐξόδιον ἀκολουθίαν τῆς συζύγουΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου (ὁ

ὁποῖος ἀρθρογραφεῖ εἰς Κυρια-κάτικην ἐφημερίδα) εἰς τόν ἱερόνΝαόν τῆς Ἁγίας Εἰρήνης (ἐπί τῆςὁδοῦ Αἰόλου) Ἀνέθεσε δέ εἰςτόν πρώην Σεβ ΜητροπολίτηνΖακύνθου καί νῦν ἘπίσκοπονΔωδώνης νά κάμνη τήν σχετικήνεἰσήγησιν εἰς τήν ἹεραρχίανἘνῶ ὅλα ἐβάδιζον πρός τήν ἀπο-κατάστασιν ἐτινάχθησαν laquoὅλαεἰς τόν ἀέραraquo διά ἀγνώστους λό-γους ἄν καί ὡρισμένοι ἐκκλησια-στικοί κύκλοι ὑπεστήριζον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος εἶχε λάβει τήνἀπόφασιν νά διασπάση τήν ἹεράνΜητρόπολιν Ἀττικῆς εἰς Κηφι-σίας καί Ἰλίου

Ἔκτοτε ἤρχισεν ἕνας φοβε-ρός raquoπόλεμοςraquo μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ Μητροπολίτου καί τοῦ τό-τε Μητροπολίτου Ζακύνθου κΧρυσοστόμου μέσα ἀπό τόἐκκλησιαστικόν ὄργανον τοῦ μα-καριστοῦ ἀλλά καί ἀπό ἱστοσελί-δας καί ἐφημερίδας αἱ ὁποῖαιἐδημοσίευον τάς laquoπολεμικάςraquoθέσεις καί τῶν δύο Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σερα-φείμ εἶχεν ἡγηθῆ προσπαθείαςμέ σκοπόν τήν ὑπογραφήν ἑνόςκειμένου ἀπό Ἱεράρχας μέ τόὁποῖον θά ἠτεῖτο ἀπό τήν Ἱεραρ-χίαν ἡ ἄρσις τῆς ἀκοινωνησίαςτοῦ μακαριστοῦ ΜητροπολίτουὍταν διεσπάσθη ἡ Ἱερά Μητρό-πολις Ἀττικῆς εἰς Ἰλίου καί Κηφι-σίας καί ἐπρόκειτο νά ἐκλεγοῦνοἱ σημερινοί Μητροπολῖται των ὁΣεβ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆςκ Νικόλαος εἶχε προβῆ εἰς ἐπα-νειλλημένας δηλώσεις ὑπέρ τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου προ-φανῶς διά νά τόν ἐξευμενίσηΣυμφώνως πρός ὅσα ἔλεγεν ἦτοἕτοιμος νά συλλειτουργήση μαζίτου ἤ ἀκόμη καί νά παραιτηθῆἀπό τόν θρόνον του προκειμέ-νου νά ἀποκατασταθῆ πλήρως ἡεἰρήνη εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ διά-σπασις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς εἰς Κηφισίας καί Ἰλίουκαί ἡ ἐκλογή νέων Μητροπο-λιτῶν εἶχε προκαλέσει τήν ἀντί-δρασιν τοῦ κοιμηθέντος ὁὁποῖος εἶχε προσφύγει ἐκ νέουεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατεί-ας ἐναντίον τῆς ἀποφάσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςκαί τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἐνέκρι-νεν αὐτήν τήν ἀπόφασιν

Εἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ἡὁποία ἐτελέσθη τήν 2αν Ἀπριλίουεἰς τήν Ἱεράν Μονήν Μεταμορ-φώσεως (Νέου Στουδίου) εἰς τόνΑὐλῶνα προεξῆρχεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καρυστίας καί Σκύ-ρου κ Σεραφείμ καί συμμετεῖχονοἱ Σεβ Ἀχελώου Εὐθύμιος Πει-ραιῶς Σεραφείμ Νέας ΣμύρνηςΣυμεών Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνα-νίας Κοσμᾶς Κυθήρων Σερα-φείμ Γλυφάδας Παῦλος Γόρτυ-νος Ἰερεμίας καὶ ΠαροναξίαςΚαλλίνικος Παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι οἱ ΜητροπολίτεςΚηφισίας κ Κύριλλος καὶ ὁ ἐπιχώ-ριος Ἰλίου κ Ἀθηναγόρας Εἰςτήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν καί τήνταφήν του παρέστη πλῆθοςὀρθοδόξων πιστῶν ἀπό ὁλόκλη-ρον τήν Ἀττικήν

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτηςκατέθετε τήν θεολογικήν Ἐκκλη-σιαστικήν καί προσωπικήν τουμαρτυρίαν διά τά ἐκκλησιαστικάπράγματα τῆς Χώρας ἀπό τάς σε-λίδας τοῦ ἐπισήμου ὀργάνου τουὑπό τήν ἐπωνυμίαν laquoἘλεύθερηΠληροφόρησηraquo Ἤσκει σκληράνκριτικήν διά ὅσα ἔπρεπε νά γίνουνκαί δέν ἐγένοντο σκάνδαλα κλπ

Ὑπό τοῦ ἐφημερίου τοῦ Ἱ Ἡσυχαστηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προστασίαraquo ἀρχιμ π Χριστοδούλου Ἀγγελόγλου

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ndash ΚΑΤΑΠΕΛΤΗΣ ΕΙΣ ΓΕΡΜΑΝΟΝ ΤΡΑΠΕΖΙΤΗΝ laquoΔΙΑΤΙΟ ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΣΗ ΤΗΝ ΕΥΡΩΖΩΝΗΝ ΤΩΝ ΤΟΚΟΓΛΥΦΩΝraquo

bull Ὁ τραπεζίτης τῆς Deutsche Bank κ Μπιλάλ Χαφέζ εἶχε δηλώσει τήν 17ην Μαρτίου ὅτι μόνον ὁ Χριστός δύναται νά σώσητήν Εὐρωζώνην Εἰς τήν ἐπιστολήν του ὁ ἐφημέριος ὁ ὁποῖος ἔγινε γνωστός εἰς τό Πανελλήνιον ἀπό τάς ὁμιλίας συμπαρα-στάσεώς του πρός τούς κατοίκους τῆς περιοχῆς Σκουριῶν Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ ἐπειδήκαταστρέφεται τό περιβάλλον ἐξηγεῖ μέ ἐκκλησιαστικά (κυρίως) ἐπιχειρήματα (καί μετά μέ κοινωνικά ἐπιχειρήματα) διατίὁ Χριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώνην τῶν τοκογλύφων Ὁ ἐφημέριος εἰς τήν ἐπιστολήν του διερωτᾶται διατί ὁ Χριστόςνά σώση τήν εὐρωζώνην ὅταν αὕτη ἀρνεῖται τό Ἅγιον ὄνομά Του bull Ἡ εὐρωζώνη καταστρέφει ὁλοσχερῶς τούς δανειζομέ-νους ἐνῶ ὁ Χριστός ἦλθε διά νά ἑνώση ὅλους τούς ἀνθρώπους Κάμνει ἀναφοράν καί εἰς τό ιγ´ κεφάλαιον τῆς Ἀποκαλύψεως

Ὁ ἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχα-στηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προ-στασίαraquo Ἀρχιμανδρίτης π Χρι-στόδουλος Ἀγγελόγλου ὁ ὁποῖοςἔγινε γνωστός ἀπό τάς ὁμιλίας συμ-παραστάσεως πρός τούς κατοίκουςτῆς Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦνεἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ εἰς τήν πε-ριοχήν τῶν Σκουριῶν τῆς Χαλκι-δικῆς μέ ἀφορμήν τήν δήλωσιν τοῦἐπικεφαλῆς Συναλλαγματικῶν Ἰσο-τιμιῶν τῆς μεγάλης Γερμανικῆς τρα-πέζης Deutsche Bank κ ΜπιλάλΧαφέζ ὅτι laquoμόνον ὁ Χριστός μπο-ρεῖ νά σώσει τήν εὐρωζώνηraquo τοῦἀπέστειλεν ἐπιστολήν εἰς τήν ὁποί-αν τοῦ ἐξηγεῖ (ἐπικαλούμενος ἀπό-σπασμα ἀπό τό Εὐαγγέλιον) διατί ὁΧριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώ-νην τῶν τοκογλύφων

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Χρι-στοδούλου Ἀγγελόγλου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κ Μπιλὰλ Χαφέζ στὶς1732013 μὲ τὴν κρίση ποὺ ἐπῆλ -θε στὴν εὐρωζώνη μὲ ἀφορμὴ τὸπρόβλημα τῆς Κύπρου ἔχονταςἐπίγνωση τῆς πραγματικῆς κατά-στασης βγήκατε δημοσίως καὶ δη-λώσατε ὅτι μόνο ὁ Χριστὸς μπορεῖνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη Ἐπειδὴτυγχάνω χάριν ἄκρας οἰκονομίαςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ΛειτουργόςΤου καὶ γνωρίζω τὸ Πανάγιο Θέλη-μά Του θὰ ἤθελα ἐκ μέρους Τουνὰ σᾶς διαβιβάσω ὅτι ὁ ΚύριοςἸησοῦς θέλει τὴν σωτηρία ὅλουτοῦ κόσμου καὶ τῆς εὐρωζώνηςΔυστυχῶς ὅμως παρ᾽ ὅτι Παντοδύ-ναμος ὤν θέλει νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη δὲν δύναται

Οὔτε τό ὄνομά ΤουὍπως πολὺ καλὰ γνωρίζετε τὴν

ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ τὴν χαρακτηρί-ζει ὁ ἀπόλυτος σεβασμὸς στὴνἐλεύθερη βούληση τοῦ ἀνθρώπουτὴν ὁποία δὲν παραβιάζει καὶ πολὺπερισσότερο δὲν τὴν καταλύει γιὰκανέναν ἀπολύτως λόγοmiddot ἀκόμακαὶ μέσα στὸν ἴδιο τὸν παράδεισοτὸ πλάσμα Του ἀποφασίζει τὴν κα-ταστροφή του Ὁ λόγος ποὺ ὁΧριστὸς ἀδυνατεῖ νὰ παρέμβει γιὰνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη εἶναι τὸ

γεγονὸς ὅτι ἡ ἴδια ἡ εὐρωζώνη συ-σταθεῖσα καὶ ἐπιθυμώντας μὲεὐρωπαϊκὸ Σύνταγμα νὰ κατοχυ-ρώσει τὸ εὐρωπαϊκὸ οἰκοδόμημακαὶ τὸν ἑαυτό της δὲν θέλησεἐντὸς αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος νὰὑπάρχει οὔτε ἡ παραμικρὴ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνομά Του ἢ ἔστω στὴνχριστιανικὴ κληρονομιά Ἔτσι ἐφ᾽ὅσον ἡ εὐρωζώνη οὔτε τὸ ὌνομάΤου δὲν θέλει νὰ ἀναφέρει Ἐκεῖ -νος σέβεται τὴν ἐπιλογή τῆς εὐρω-ζώνης καὶ δὲν ἐπεμβαίνει διότι ἡἐνέργειά Του ὅπως κατανοεῖτε θὰἐθεωρεῖτο ἀντισυνταγματικὴ ἐξὅλων αὐτῶν τῶν αὐτόκλητων σω-τήρων ποὺ ὁ καθένας ὑποστηρίζειὅτι μὲ τὶς δικές του ἐνέργειες θὰτὴν σώσει Ἐπιπλέον ἡ εὐρωζώνηὄχι μόνο δὲν ἀγαπᾶ Αὐτὸν ποὺ θε-ωρεῖτε ὅτι εἶναι ὁ μόνος ποὺ μπο-ρεῖ νὰ τὴν σώσει ἀλλὰ μισεῖ τὸΠνεῦμα Του καὶ ἀγαπᾶ τὸ πνεῦματοῦ ἀντικειμένου

ΚαταστρέφεταιἘκεῖνος εἶπε γιὰ τοὺς ἀνθρώ-

πους Ἔλεον θέλω (Ματθ ΙΒ 7)γιὰ δὲ τὴν εὐρωζώνη εἶπε Φορτί-ζετε τοὺς ἀνθρώπους φορτία δυσ -βάστακτα καὶ αὐτοὶ ἑνὶ τῶν δακτύ-λων ὑμῶν οὐ προσψαύετε τοῖςφορτίοις (Λουκ ια´46) Ἐκεῖνοςεἶπε Δανείζετε μηδὲν ἀπελπίζον-τες () ἐὰν δανείζητε παρ ὧν ἐλπί-ζετε ἀπολαβεῖν ποία ὑμῖν χάριςἐστι Καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτω-λοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰἴσα (Λουκ στ´ 34-35) Ἡ εὐρωζώ-νη συστηματικά ὡς ὁ χειρότεροςτοκογλύφος ὅλων τῶν ἐποχῶν χο-ρηγεῖ δάνεια ὄχι ἵνα ἀπολάβη τὰἴσα ἀλλὰ γιὰ νὰ καταστρέψει ὁλο-σχερῶς τοὺς δανειζομένους

Ἐκεῖνος ἦρθε νὰ ἑνώσει ὅλουςτούς ἀνθρώπους μὲ τὴν ἀγάπη ΤουἽνα πάντες ἕν ὦσι (Ἰωάν ΙΖ21) Ἡεὐρωζώνη θέλησε νὰ προβεῖ σὲἕνωση τῶν ἀνθρώπων μὲ τὸν μα-μωνᾶ τὸ εὐρώ καὶ βιώνει τὸν δια-σκορπισμὸ καὶ τὴν καταστροφὴ τῶνμελῶν τηςmiddot βιώνει τό Ὁ μὴ συνά-γων μετ ἐμοῦ σκορπίζει (Λουκια23) Ἐκεῖνος εἶπε Ἐντολὴν καινὴνδίδωμι ὑμῖν ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους(Ἰωάν ΙΓ34) Ἡ εὐρωζώνη διαλύειτὰ ἔθνη καταντᾶ φτωχοὺς κι ἀνέρ-γους τούς πολίτες καθιστᾶ ἀδύνα-τη τὴν ἐπιβίωσή τους τὴν ἐξασφά-λιση τῶν φαρμάκων τους τοὺςἀναγκάζει νὰ αὐτοκτονοῦν ἀλλὰ

τὴν εὐρωζώνη τὸ μόνο ποὺ τὴν νοι-άζει ὡς στυγνὸ τοκογλύφο εἶναι νὰπάρει πίσω τούς ὑπέρογκους τό-κους Ἡ εὐρωζώνη γαλούχησε τὰμέλη της στὴν λατρεία τοῦ μαμωνᾶσὲ τέτοιο βαθμό ποὺ κι ὅταν αὐτὰτὰ μέλη της ὑφίστανται τὶς ὀδυ-νηρὲς συνέπειές του μὲ τὴν συμπα-ράσταση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ βλα-σφημοῦν τὸν Χριστὸ μέσα στὶς χει-μαζόμενες πρωτεύουσές τους σὲτέτοιο βαθμό ποὺ οὔτε οἱ σταυρω-τές Του δὲν διανοήθηκαν νὰ τὸ κά-νουν

Εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἡεὐρωζώνη κατὰ προτεραιότηταστραγγαλίζει καὶ καταστρέφει τὰἔθνη Ἰρλανδία Ἑλλάδα Πορτογα-λία Κύπρο Ἱσπανία Ἰταλία (ἀφοῦπρῶτα τὰ μέθυσε μὲ τὰ δάνεια τοῦμαμωνᾶ) τὰ ὁποῖα ἔθνη ἐχαρακτη-ρίζοντο ἀπὸ τὸ βαθὺ θρησκευτικότους συναίσθημα καὶ τὴν χριστιανι-κή πολιτιστική τους κληρονομιάἘπειδὴ μέσα σ ὅλη αὐτὴ τὴν κρίσηἐσεῖς μόνο ἀναγνωρίσατε ποιὸςεἶναι πραγματικὰ Αὐτὸς ποὺ δύνα-ται ὡς μόνος Σωτὴρ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη μὴ θέλοντας ἡ εὐγενι-κή σας ψυχὴ νὰ ἐλπίζει ἐπὶ ματαίῳαἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγκη νὰ σᾶςἐνημερώσω ἐν ὀλίγοις ὡς Λει-τουργός Του γιὰ ποιὸ λόγο ὁΧριστὸς δὲν μπορεῖ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη Καί δυστυχῶς ταῦταπάντα οὔτε ἀρχαὶ ὠδίνων ἀκόμαδὲν εἶναι Ὁ δὲ Χριστὸς ἕνα ἔχει νὰ

ἀπευθύνει στὴν εὐρωζώνη καὶ στὰμέλη της Ἔγνωκα ὑμᾶς ὅτι τὴνἀγάπην τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔχετε ἐνἑαυτοῖς (ἀλλὰ τοῦ μαμωνᾶ) Ἐγὼἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρόςμου καὶ οὐ λαμβάνετέ μεmiddot ἐὰνἄλλος ἔλθη ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳἐκεῖνον λήψεσθε (Ἰωάνε 42-43)

Τό ιγ´ κεφάλαιοντῆς Ἀποκαλύψεως

Οἱ δὲ λαοὶ τῆς εὐρωζώνης μετὰτὸν οἰκειοθελῆ ὑπέρογκο δανεισμότους τὴν ἐξαθλίωσή τους τὸνἔλεγχο ἀπὸ τοὺς ἐπιτρόπους τηςτὸν ἠλεκτρονικὸ ἔλεγχο τῶν συν -αλλαγῶν τους ἀπὸ 500 εὐρὼ καὶπάνω τὴν λήστευση τῶν καταθέ-σεών τους τὴν κατάλυση τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας τους καὶ τὸἀδιέξοδό τους (μέσα στὸ εὐρὼ μὲἀργὸ θάνατο ἢ ἔξω ἀπὸ αὐτὸ μὲἀκαριαῖο) ἐκεῖνο μόνο ποὺ πρέπεινὰ περιμένουν τώρα εἶναι ἡ ὑλο-ποίηση τοῦ ιγ κεφαλαίου τῆς Ἀπο-καλύψεως Καὶ ποιεῖ πάντας τοὺςμικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους καὶτοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούςκαὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δού-λους () ἵνα μὴ τὶς δύναταιἀγορᾶσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁἔχωνraquo τὸν ἑνιαῖο κωδικὸ ἀριθμὸποὺ θὰ τοῦ δώσει ἡ εὐρωζώνη

Μετὰ τιμῆςἈρχιμ π Χριστόδουλος ἈγγελόγλουἘφημέριος τοῦ Ἱ ἩσυχαστηρίουldquoΠαναγία ἡ Φοβερὰ Προστασίαrdquoraquo

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝΑΧΤΑΡΜΑraquo ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΜΠΑΙΓΜΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Τοῦ Σεβ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κ ἈνδρέουὉ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης

Δρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας ἔκαμνε τήν ἀκόλουθονἀντιοικουμενιστικήν ὁμιλίαν κατάτήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ εἰς τήν Κόνιτσαν

ldquoΤὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἡἘκκλησία μας ἑορτάζει τὸν θρίαμ-βο τῆς Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων Ὁθρίαμβος αὐτός σημειώθηκε τόνἔνατο αἰώνα μΧ ὅταν ἡ αὐτοκρά-τειρα τοῦ Βυζαντίου Ἁγία Θεοδώ-ρα μετά ἀπό τόν θάνατο τοῦ συζύ-γου της καί αὐτοκράτορος Θεοφί-λου ἔβαλε τέρμα στήν Εἰκονομα-χία καὶ ἀναστήλωσε τίς ἱερές εἰκό-νες τό ἔτος 843 μΧ Αὐτή τή γιορ-τή ἀδελφοί γιορτάζουμε σήμεραΤήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκό-νων καί κατʼ ἐπέκταση τήν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐπολέμησεἑκατό καί πλέον χρόνια τούς εἰκο-νομάχους αὐτοκράτορες τούς πα-τριάρχες mdashκάποιους πατριάρχεςεἰκονομάχουςmdash καί τελικῶς ἐνίκη-σε καί ἐθριάμβευσε

Ἔχουν περάσει ἀπό τότε χίλιαἑκατόν ἑβδομήντα χρόνια Μεσο-λάβησε ἡ ἀπόσχιση τοῦ δυτικοῦχριστιανικοῦ κόσμου ἀπό τήν Μίατήν Ἀληθινή Ἐκκλησία τήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία Αὐτό ἔγινε τό 1054μΧ Μετά ἀπό πέντε αἰῶνες ὁ χρι-στιανισμός τῆς Δύσεως διεσπάσθημέ τήν πρωτοβουλία τοῦ Λουθή-ρου καί ἄλλων Προτεσταντῶνἡγετῶν Αὐτό πάλι ἔγινε τό 1517 Κιἔφτασε σήμερα ὁ Προτεσταντι-σμός ἡ Διαμαρτύρηση δηλαδή νάἀριθμεῖ περί τίς χίλιες (1000) καίπλέον αἱρέσεις καί παραφυάδεςπολλές ἀπό τίς ὁποῖες δέν δέχον-ται τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦἄλλες δέν δέχονται τήν ὙπεραγίαΘεοτόκο τούς Ἁγίους τίς Εἰκόνεςκαί τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τάὁποῖα μᾶς τά παρέδωσαν οἱ Ἀπό-στολοι ὡς τήν πιό πολύτιμη παρα-καταθήκη

Ἡ Σατανική ΟὐνίαΤό χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ὁ

Προτεσταντισμός μέ προεξάρχου-σα τήν λεγομένη ἈγγλικανικήlaquoἘκκλησίαraquo -ἄν τό εἴδατε ἴσως κιαὐτές τίς ἡμέρες μέ τήν ἐνθρόνι-ση τοῦ λεγομένου Ἀρχιεπισκόπουτοῦ Καντέρμπουρι (Canterbury)- ἡἈγγλικανική λοιπόν laquoἘκκλησίαraquoχειροτονεῖ ἀπό τινων ἐτῶν καί γυ-ναῖκες Ἱερεῖς καί Ἐπισκόπους Καίτό ἀκόμα πιό χειρότερο ἀπό αὐτόεἶναι ὅτι εὐλογεῖ καί γάμουςἀνθρώπων πού ἀνήκουν στό ἴδιοφῦλο δηλαδή εὐλογεῖ γάμουςὁμοφυλοφίλων Καί ἡ ἀντίθεση ἡ

μεγάλη τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἶναιὅτι ἐνῶ μέ τίς ὑποχωρήσεις αὐτέςμεταβάλλει τήν κοινωνία σέ Σόδο-μα καί σέ Γόμορρα λέει τίmiddot λέει ὅτιμελετάει τήν Βίβλο ἡ ὁποία Βί-βλος ὅμως εἶναι κάθετα ἀντίθετημέ αὐτές τίς πρακτικές Τίς καταδι-κάζει ἀπόλυτα Τί μελέτη τῆς Βί-βλου κάνουν δηλαδή Ἐγώ προσω-πικῶς δέν μπορῶ νά τό καταλάβωαὐτό

Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά τώραὙπάρχει ὁ Παπισμός μέ τό κράτοςτοῦ Βατικανοῦ Τό κράτος τοῦ Βα-τικανοῦ εἶναι ἕνα καθαρῶς κοσμι-κό καί πολιτικό κράτοςἜχει τόΠρωτεῖο καί τό Ἀλάθητο τοῦ Πάπαὁ ὁποῖος ἐπιδιώκει νά εἶναι ἕναςθρησκευτικός πλανητάρχης Ἔ -χουμε τόν πλανητάρχη τῆς πέραντοῦ Ἀτλαντικοῦ ὑπερδυνάμεωςἔχουμε ὅμως καί τόν Πάπα ὡς πλα-νητάρχηmiddot θρησκευτικό καί πολιτικόπλανητάρχη Καί πλέον ἔχει καί τήνσατανικῆς ἐμπνεύσεως Οὐνία σάνσφήνα στά πλευρά τῶν Ὀρθοδό-ξωνἩ οἰκουμενιστική κίνησις

Τώρα ἀπό τά μέσα τοῦ περα-σμένου αἰώνα τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνακαί συγκεκριμένα τό ἔτος 1948 ξε-κίνησε μία κίνηση στήν Εὐρώπηπού ὀνομάστηκε Οἰκουμενική κίνη-ση Αὐτή ἔχει σκοπό τήν προσέγγι-ση τῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶνἘξάλλου ἀπʼ τό 1980 ξεκίνησε ἐπί-σημα ὁ διάλογος τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τήν παπική laquoἐκκλησίαraquo καί ἀκο-λούθησαν οἱ διάλογοι μέ τούς Πα-λαιοκαθολικούς τούς Ἀγγλικα-νούς τούς Λουθηρανούς καίἄλλους χριστιανούς πού ἀποτε-λοῦν διάφορες αἱρετικές ὁμάδεςΒέβαια ἔχουν περάσει τώρα τριάν-τα (30) καί πλέον χρόνια ἀπό τήνἔναρξη τῶν ἐπισήμων αὐτῶν δια-λόγων ἀλλά σήμερα ὅμως -κατάκοινήν ὁμολογίαν- οἱ διάλογοιαὐτοί ἔχουν βαλτώσει δέν ἔχουνἀποδώσει τίποτα Δυστυχῶς ὅμωςὑπάρχει καί κάτι χειρότερο πέραντῶν διαλόγων αὐτῶν Ὑπάρχουν οἱσυμπροσευχές κάποιων ἡγετῶντῆς Ὀρθοδοξίας μέ τούς αἱρετι-κούς χριστιανούς τῆς ΔύσεωςἜτσι λοιπόν ἡ κίνηση αὐτή ἡ λε-γομένη ἀρχικῶς Οἰκουμενική κίνη-ση ἔχει καταλήξει νά γίνει Οἰκου-μενιστική κίνηση διότι προσεύχον-ται Παπικοί Ὀρθόδοξοι Ἀγγλικα-νοί Διαμαρτυρόμενοι laquoκάθε κα-ρυδιᾶς καρύδιraquo στά τελευταῖα δέχρόνια ἔχουμε συμπροσευχές καίμέ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνὅπως Μωαμεθανούς Ἰνδουϊστέςκαί οὕτω καθεξῆς Τί γίνεται ὅμωςτώρα Τά ΜΜΕ διαφημίζουναὐτές τίς προσευχές τίς συμπροσ -

ευχές Καί τί λένε laquoὍλοι ἕνα εἴμα-στε Γιατί νά ʼμαστε λοιπόν χωρι-σμένοι ἐδῶ οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκεῖ οἱΠαπικοί παραπέρα οἱ ἈγγλικανοίκοκraquolaquoΝά ἑνωθοῦμεraquo προσέξτεlaquoνά ἑνωθοῦμε ἀλλά ὁ καθένας νάκρατάει τά δικά του πιστεύματαraquoΔηλαδή ἄν μοῦ ἐπιτρέπεται ἡἔκφραση ἕνας laquoἀχταρμάς θρη-σκευτικόςraquo ὁ ὁποῖος θά τά περι-λαμβάνει ὅλαmiddot ἀλλά αὐτό ὅμωςἀδελφοί μου δέν εἶναι ἕνωση εἶναιἐμπαιγμός τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΒέβαια πρέπει νά ὁμολογήσουμεὅτι ὑπάρχουν στίς αἱρέσεις αὐτέςκαί στόν Παπισμό καί στούς ἄλλουςχριστιανούς ὑπάρχουν κάποιοιἀξιόλογοι ἄνθρωποι μέ εὐσέβειαἄν θέλετε πού ἀγαποῦν τήν Ὀρθο-δοξία πού θέλουν οἱ δικές τουςὉμολογίες νά προσέλθουν στήνἘκκλησία - ἐμεῖς ἔτσι τήν ἐν -νοοῦμε τήν ἕνωση - νά προσέλ-θουν καί νά γίνουν Ὀρθόδοξοιmiddotἀλλά δυστυχῶς οἱ φωνές τουςπνίγονται ἀπό τίς φωνές τῶνἄλλων τῶν Οἰκουμενιστῶν πούἔχουν καταλάβει ὅλα τά μέσα ἐνη-μερώσεως ὅλες τίς ἐφημερίδεςκαί προωθοῦν τά δικά τους τά σχέ-δια

Ἔξοδοςἀπό τόν ΠΣΕ

Θά ἔλεγα ὅμως ὅτι τό εὐτύχημαεἶναι ὅτι τουλάχιστον ἐδῶ στήνἙλλάδα ὑπάρχουν πολλές φωνέςοἱ ὁποῖες ζητᾶνε τήν ἀποχώρησήμας ἀπό τούς ἀτέρμονους διαλό-γους ἀλλά καί ἀπό τό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν (ΠΣΕ) ΤόἍγιον Ὄρος πολλοί ἱεράρχεςἄλλοι κληρικοί καί λαϊκοί ἱεραπο-στολικές ἀδελφότητες καί θρη-σκευτικές ὀργανώσεις προβάλ-λουν σθεναρή ἀντίσταση στά ἔργατά ἀνόσια τῶν Οἰκουμενιστῶν Γιʼαὐτό δέν εἶναι περίεργο ὅτι οἱΟἰκουμενιστές ἐνῶ ἀπέναντι τῶνἑτεροδόξων εἶναι ἁβρότατοι καίεὐγενέστατοι ἀπέναντι τῶν Ὀρθο-δόξων πού ἀντιστέκονται στά σχέ-διά τους ἔχουν νά ποῦν τούς πιόἀπαξιωτικούς χαρακτηρισμούςΠροχθές μόλις διάβαζα σέ μίαθρησκευτική ἐφημερίδα ἕναἄρθρο ἑνός Οἰκουμενιστοῦ γη-ραιοῦ πλέον laquoἐν ἁμαρτίαις γηρά-σαντοςraquo θεολόγου ὁ ὁποῖος ἐξα-πολύει μύδρους πρός πᾶσαν κα-τεύθυνσιν Δηλαδή ἐναντίον ἐκεί-νων πού δέν συμφωνοῦν μέ τάσχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν Αὐτάἀγαπητοί ἀδελφοί σᾶς τά εἶπα ἔτσιἐν συντομίᾳ καί συνοπτικά γιά νάγνωρίζετε τόν σύγχρονο ἀγῶνατῆς Ὀρθοδοξίας νά κρατήσει ἀνό-θευτη τήν πιστή πού μέ ποταμούςαἱμάτων μᾶς παρέδωκαν οἱ Πατέ-

ρες καί οἱ Διδάσκαλοι τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ ψεύτικη ἀγάπητῶν Παπικῶν

Σʼ αὐτόν τόν ὡραῖο ἀγῶνα τόνἀγῶνα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςεἶναι στρατευμένη καί ἡ ἀκριτικήΜητρόπολή μας ἡ ὁποία ἀγρυπνεῖκαί προσεύχεται ὑπέρ τῆς τῶν πάν-των ἑνώσεως ὅπως λέμε σχεδόνσέ κάθε Ἀκολουθία ἀλλά μέ τήνπροϋπόθεση οὔτε μία κεραία νάξεφύγει ἀπό αὐτά πού μᾶς παρέδω-σαν οἱ Πατέρες μας Καί ἐπειδή οἱΟἰκουμενιστές μιλᾶνε συνεχῶς γιάἀγάπη καί ἀγάπη καί ἀγάπη ἐμεῖςθά τούς ποῦμε κι ἄλλοτε τό χω πεῖἀπό τήν θέση αὐτή θά τό πῶ καίτώρα Ἀγάπη πού δέν περιέχει μέ-σα τήν ἀλήθεια εἶναι ψεύτικη ἀγά-πη Ὅταν ἕνας ἄς ποῦμε εἶναιἀσθενής βαριά θά τοῦ πεῖς τί ἔχειγιά νά λάβει τά μέτρα του Ὅταντοῦ πεῖς laquo - Ἐντάξει καλά εἶσαι θάπεράσει σέ μία ἑβδομάδα θά ση-κωθεῖςraquo αὐτό δέν λέει τίποτα Ὁἄνθρωπος θά πεθάνει Ἔτσι εἶναι κιἐδῶ ἀδελφοί μου Ἐάν δέν λέμετήν ἀλήθεια στούς αἱρετικούς κιἐκεῖνοι πλανῶνται κι ἐμεῖς πλανώ-μεθα καί τούς ὁδηγοῦμε στόνπνευματικό θάνατο Καί νά σᾶς πῶτό ἑξῆς Ἄν ἄς ποῦμε ἐρχόταν τώ-ρα ἕνας Παπικός θά τόν φιλοξενή-σουμε θά τοῦ προσφέρουμε ἕνακαφέ ἕνα γλυκό ἕνα ποτήρι νερόἕνα πιάτο φαγητό ἄν χρειάζεταιmiddotμετά χαρᾶς θά τό κάνουμε αὐτόἀλλά μέχρι ἐκεῖ ὅμως Στά θέματατῆς Πίστεως δέν χωρεῖ συγκατάβα-ση Δέν μπορεῖ νά παίζουμε μέ τήνἀλήθεια τῆς Πίστεώς μας Ἄλλο ἡφιλοξενία ἄλλο ἡ ἀγάπη κι ἄλλο ἡτήρηση τῶν παραδεδομένων τῆςὈρθοδόξου Πίστεώς μας Γιʼ αὐτόλοιπόν ἀδελφοί μου ἐμεῖς ἐδῶστήν ἀκριτική Μητρόπολη οἱ συν -εργάτες μου κι ἐγώ καί ὅλοι οἱ χρι-στιανοί θέλω νά πιστεύω λέμε μέἱερή καύχηση αὐτά πού περιέχειlaquoτό Συνοδικόraquo τῆς Ὀρθοδοξίαςπού μετʼ ὀλίγον θά ἀναγνώσουμεlaquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπόστο-λοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡς πα-ρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο γμά-τισανhellip ὁ Χριστός ὡς ἐβράβευσενmiddotοὕτω φρονοῦμεν οὕτω λαλοῦμενοὕτω κηρύσσομεν Χριστόν τόνἀληθινόν Θεόν ἡμῶν Αὕτη ἡ πί-στις τῶν Ἀποστόλων αὕτη ἡ πίστιςτῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶνὈρθοδόξων αὕτη ἡ πίστις τήνΟἰκουμένην ἐστήριξεν Τῶν τῆςὈρθοδοξίας προμάχων εὐσεβῶνΒασιλέων ἁγιωτάτων ΠατριαρχῶνἈρχιερέων Διδασκάλων Μαρτύ-ρων Ὁμολογητῶν Αἰωνία ἡ μνή-μηraquo Ἀμήν ἀγαπητοί ἀδελφοίrdquo

Ὁ laquoΣυνήγορος τοῦ Πολίτουraquoὑπέρ τῆς καύσεως τῶν νεκρῶν

Δέν ἀνεμένομεν διαφορετικήνἄποψιν ἀπό τόν laquoΣυνήγορον τοῦΠολίτουraquo διά τό θέμα τῆς καύσεωςτῶν νεκρῶν Συμφώνως πρός τόνδιαδικτυακόν τόπον laquoprionokorde-lagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Μαρ-τίου

laquo ldquoἩ ἔλλειψη χώρων ταφῆς στὰκοιμητήρια τῶν μεγάλων ἀστικῶνκέντρων δὲ διευθετεῖται μὲ τὴν ἐπι-βολὴ διαφορετικῶν τελῶν οὔ τεαὐτὸ ἀποτελεῖ μέτρο ἀποσυμφόρη-σής τουςrdquo λέει στὴν ἐτήσια ἔκθεσήτης ἡ Συνήγορος τοῦ Πολίτη Καλ-λιόπη Σπανοῦ σχολιάζοντας στὴνἘτήσια Ἔκθεσή της γιὰ τὸ 2012 τὶςπρακτικὲς ὁρισμένων δήμων νὰ ἐπι-

βάλλουν τέλη πολ λῶν ταχυτήτωνδιαχωρίζοντας τοὺς δημότες ἀπὸτοὺς μὴ δημότες

Τί προτείνει μεταξὺ ἄλλων ὥστενὰ ἐπιλυθεῖ τὸ πρόβλημα καὶ ἡ ἀνι-σότητα ἐπαναφέροντας οὐ σια-στικὰ μία παλαιότερη πρόταση τοῦτότε Συνηγόρου τοῦ Πολίτη καὶ νῦνδημάρχου Ἀθηναίων Γιώργου Καμί-νη καὶ συμπλέοντας οὐ σιαστικὰ μὲτὸ δήμαρχο Θεσσαλονίκης ΓιάννηΜπουτάρη

ldquoΣτὴν ἀντιμετώπιση τοῦ προβλή-ματος θὰ μποροῦσαν νὰ συμβά-λουν μέτρα ὅπως ἡ δημιουργίακέντρων ἀποτέφρωσηςhelliprdquo λέει με-ταξὺ ἄλλων ἡ νῦν Συνήγοροςraquo

laquoΠάσχειraquo ἡ πρότασις τοῦ ΣΥΡΙΖΑἩ Ἑλλάς ἔλυσεν ὅλα τά προ-

βλήματά της καί ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἀσχο-λεῖται μέ τήν εἰσαγωγήν τοῦ μαθή-ματος τῆς σεξουαλικῆς ἀγω γῆςεἰς τήν ἐκπαίδευσιν Μέ ἐρώτησιν19 βουλευτῶν του ζητεῖ ἀπό τήνΚυβέρνησιν τήν εἰσαγωγήν τοῦμαθήματος τόσον εἰς τήν πρωτο-βάθμιον ὅσον καί εἰς τήν δευτερο-βάθμιον ἐκπαίδευσιν Τό αἴτηματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τῶν βουλευτῶντου χρήζει ψυχιατρικῆς ἐρεύνηςδιότι 1ον) Τά σχολεῖα δέν εἶχαν πε-τρέλαιο θερμάνσεως καί τά παιδιάlaquoτουρτούριζανraquo εἰς τά σχολεῖαὁλοκλήρου τῆς Ἑλλάδος κατάτούς μῆνας τοῦ χειμῶνος 2ον)Πολλά παιδιά πηγαίνουν εἰς τά

σχολεῖα στερούμενα ἐπί ἀρκετάςἡμέρας φαγητοῦ 3ον) Παιδιά στα-ματοῦν τό σχολεῖον διότι οἱ γο-νεῖς των εἶναι ἄνεργοι ἤ δέν ἔχουντήν δυνατότητα νά ἀνταποκριθοῦνεἰς βασικάς ὑποχρεώσεις των κλπὉ ΣΥΡΙΖΑ καί οἱ βουλευταί τουἀντί νά μᾶς εἴπουν πῶς θά ἀντιμε-τωπίσουν τά προβλήματα αὐτάἀσχολοῦνται μέ τήν εἰσαγωγήν μα-θήματος σεξουαλικῆς διαπαιδαγω-γήσεως εἰς τά σχολεῖα Ὑπενθυμί-ζεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὁμιλεῖ διά τάςπρογαμιαίας σχέσεις τάς ὁποίαςἀπαγορεύει Ἀλλά αὐτήν τήνἀρχήν τῆς Ἐκκλησίας ἔχει λησμο-νήσει ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία διάνά μή φανῆ laquoὀπισθοδρομικήraquo

ΗΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση ποὺ πλήττει τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ μὲ ἐντονό-τερο τρόπο τὶς τελευταῖες μέρες καὶ τὴν Κύπρο βρίσκεται στὸἐπίκεντρο ὄχι μόνο τοῦ δημοσιογραφικοῦ καὶ πολιτικοῦ ἐνδια-

φέροντος ἀλλὰ καὶ στὶς συζητήσεις μεταξὺ τῶν πιστῶν Κάποιοι κλη-ρικοὶ μάλιστα πρόσθεσαν στὶς ἀκολουθίες αἰτήσεις ὑπὲρ τῶν Κυπρίωνἀδελφῶν καὶ ἄλλοι μεσολάβησαν στὴ Ρωσία γιὰ νὰ δοθεῖ ἀπὸ ἐκεῖ ἡλύση στὸ πρόβλημα τῆς Κύπρου Τὸ ἐνδεχόμενο μίας πτώχευσης τῆςἙλλάδας ἢ τῆς Κύπρου φοβίζει κάποιους κληρικοὺς καὶ πιστούς Ἡ τό-ση ἀγωνία ὅμως γιὰ τὶς ἐξελίξεις μᾶλλον ἀποκαλύπτει τὸ κρυπτόμενοἐντὸς μας πάθος τῆς φιλοχρηματίας τῆς φιλαυτίας καὶ τῆς καλοπέ-ρασης ἀλλὰ καὶ τὴν ἔλλειψη ἀσκητικοῦ φρονήματος

Ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος ὅμως σὲ μία ἀπὸ τὶς πνευματικές τουὁμιλίες1 καλεῖ ὅσους δὲν ἔχουν γευθεῖ ἀκόμη τὴ ζωὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος νὰ κλαύσουν νὰ λυπηθοῦν καὶ νὰ ἀποκτήσουν ἔμπονη ἀδιάλει-πτη προσευχὴ πρὸς τὸν Χριστὸ διότι βρίσκονται στὴ laquoδεινὴ πενία τῆςἁμαρτίαςraquo Ὅποιος συνειδητοποιήσει ὅτι βρίσκεται σὲ αὐτὴ τὴν ὀλέ-θρια πνευματικὴ φτώχεια μέσῳ συνεχοῦς προσευχῆς θὰ δεχθεῖ τὸνἐπουράνιο πλοῦτο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ὑποσχέθηκε μιλώντας γιὰτὸν ἄδικο κριτὴ καὶ τὴν χήρα τῆς ὁποίας ἡ ἐπιμονὴ ὁδήγησε στὴνἔκβαση τοῦ αἰτήματος2

Ὀλέθρια φτώχεια δὲν εἶναι ἡ ἀπώλεια τῶν ἐπιγείων θησαυρῶν καὶἀργυρίων ἀλλὰ ἡ ἐκκοσμικευμένη καθημερινότητά μας καὶ ἡ ἀναι-σθησία μὲ τὴν ὁποία στεκόμαστε ἀπέναντι στὴν πνευματική μας πε-νία Ἡ διάσωσή μας ἡ σωτηρία μας θὰ ἔρθει μόνο μὲ τὴν ἀδιάλειπτηδέηση πρὸς τὸν δωρεοδότη ΧριστόὙποσημειώσεις

1 Ὁσίου Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Ὁμιλία Α΄ σειρὰ laquoΦιλοκαλίαraquoΕΠΕ τόμ 7 σελ 36

2 Λουκ 187 κ ἑξ

ΟΛΕΘΡΙΑ ΦΤΩΧΕΙΑΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Εἰς μίαν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν διάφοροι φορεῖς ζητοῦν τήν ἀποκα-θήλωσιν-ἀποβολήν τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἀπό τάς σχολικάς καί δικαστικάςαἰθούσας ὡς καί ἀπό τά ἀστυνομικά τμήματα καί τάς ἐνόπλους δυνά-μεις ὁ βουλευτής τῶν laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo κ Κων Γιοβανόπουλοςκατέθεσεν αἴτησιν διά τήν ἀνάρτησιν τῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήνὉλομέλειαν τῆς Βουλῆς Εἰς δήλωσίν του τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἩ αἴτηση νὰ ἀναρτηθεῖ εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν ὁλομέλεια τῆςΒουλῆς τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἴσως τὸ λακωνικότερο κείμενο ποὺ ὑπέ-γραψα ποτέ Πιθανὸν δὲ καὶ τὸ οὐσιαστικότερο Μάλιστα ἀποτελεῖ ἀπό-σταγμα σκέψης τεσσάρων ἀκόμη ψυχῶν τοῦ ΚΑ τοῦ ΞΣ τοῦ ΑΑ καὶτοῦ ΙΣ

Σημειῶστε πὼς τὸ ζήτημα δὲν λαϊκίζει σὲ ἐπιχειρηματολογία ὑπὲρ ἢκατὰ τῆς ἀνεξιθρησκίας τῆς ἀθεΐας τυχόν τῆς ἐλευθερίας ἔκφρασηςΤοῦτα εἶν᾽ αὐτονόητα Περιγράφεται μία ἀλήθεια τὸ θεσμικὸ βουνὸ δια-χρονικά καὶ ἀξιώνεται ἡ φυσικὴ ἀντανάκλασή τουἘννοεῖται ἀσφαλῶςπὼς ἡ ἀπάντηση ἀναμένεται ξεδιψαστικὴ νὰ τὴ μοιραστοῦμε ἀμέσως

Κώστας ΓιοβανόπουλοςΒουλευτής Ἀνεξάρτητων Ἑλλήνωνraquo

Βουλευτής ζητεῖ τήν ἀνάρτησιντῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήν Βουλήν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνεἰς τήν πρεσβείαν τῆς Οὐκρανίας

Ἐκ τῆς πρεσβείας τῆς Οὐκρανίαςἀνεκοινώθησαν τήν 28ην Μαρτίουτά ἀκόλουθα

laquoὉ Πρέσβης τῆς Οὐκρανίας στὴνἙλλάδα Βλαδίμηρος Σκουρὼφ δέ -χθηκε χθὲς στὴν Πρεσβεία τὴν ἀντι-προσωπεία ἱεραρχῶν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνΠροκαθήμενο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμο Β

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κἹερώνυ-μος κατὰ τὸ χαιρετισμὸ του ἀνα-φέρθηκε στὸ πολυποίκιλο ἔργο τῆςἘκκλησίας προκειμένου νὰ στηρί-ξει τὸ δοκιμαζόμενο ἑλληνικὸ λαὸσὲ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρες

Στὸν δικό του χαιρετισμὸ ὁ Πρέ-σβης Β Σκουρὼφ εἶπε γιὰ τοὺς

ἱστορικοὺς δεσμοὺς ποὺ ἔχουν οἱλαοὶ τῆς Οὐκρανίας καὶ Ἑλλάδαςἀνέφερε τὶς δυνατότητες ἀναπτύ-ξεως διμεροῦς συνεργασίας στὶςσημερινὲς συνθῆκες ὅπως ἐπίσηςμεταβίβασε στοὺς παραβρισκόμε-νους τὸ χαιρετισμὸ τοῦ Προκαθή-μενου τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Βλαδίμηρου ἐπ᾽ εὐκαι-ρίᾳ τῆς ἡμέρας τῆς Ὀρθοδοξίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐπισήμουΔείπνου συζητήθηκαν τά θέματαεὐρωπαϊκῆς προοπτικῆς τῆς Οὐκρα-νίας Ἑλληνο-Οὐκρανικῆς συνεργα-σίας στὸν ἀνθρωπιστικὸ τομέαἐντατικοποίησης δεσμῶν μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῆςΟὐκρανίας καὶ τῆς Ἑλλάδας ὅπωςκαὶ τὸ θέμα κατασκήνωσης παιδιῶνἀπὸ τὴν Οὐκρανία στὴν Ἑλλάδαraquo

Ἐπίσκεψις τοῦ ΡώσουΠατριάρχου εἰς τήν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquodefencenetgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 1ην Ἀπριλίου

laquoΤριμελὴς ἀντιπροσωπεία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἐπισκέ-φθηκε τὴ Μόσχα καὶ συζήτησε μὲτὸν ἐκπρόσωπο τοῦ Πατριαρχείουτῆς Μόσχας Μητροπολίτη Ἱλα-ρίωνα γιὰ τὴν ἐπίσημη ἐπίσκεψηστὴν Ἑλλάδα τοῦ Πατριάρχη Κύ-ριλλου Ἡ ἐπίσκεψη προγραμματί-ζεται γιὰ τὸ τρέχον ἔτος κι ἔρχε-ται ὡς ἀπάντηση τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμουστὴ Μόσχα τὸ 2012 ἀναφέρει ὁρωσικὸς τύπος

Λεπτομέρειες τοῦ προγράμμα-

τος δὲν ἀνακοινώθηκαν ὡστόσοεἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυμία τοῦ Ρώ-σου Πατριάρχη νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος

Ἡ ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀποτελούμενη ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Ἐλασσώνας Βασί-λειο τὸν πρόεδρο τῶν οἰκονο-μικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδας καὶ τὸν διευθυντὴτῆς ὑπηρεσίας Ἐπίσκοπο Θεσνί-κης Ἀντώνιο συζήτησε ἐπίσης θέ-ματα ἀνάπτυξης τῶν διμερῶν σχέ-σεων ἐνῶ ὁ κ Ἱλαρίων ἐξέφρασετὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴ σύσφι-ξη τῶν σχέσεων τῶν δύο ἐκκλη-σιῶνraquo

5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΠΡΩΘΙΕΡΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΒΑΣΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ ΡΩΜΗΣraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣ

ρισιν laquoἐπισκοπικῶνraquo θρόνων καίlaquoἀποστολικήν διαδοχήνraquo εἰς αἱρε-τικάς laquoἐκκλησίαςraquo καί προειδο-ποιοῦν ὅτι Ἐπίσκοποι τοῦ Φαναρί-ου καί τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςκαταφρονοῦν τούς Ἱερούς Κανό-νας εἰς τό ὄνομα τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τήν ἰδίαν ὥρανκατά τήν ὁποίαν οἱ προαναφερθέν-τες Ἐπίσκοποι σφυρηλατοῦν τήνἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονή-ματος καί τήν ἐνδυνάμωσιν τοῦἀγῶνος ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶνπροερχομένων ἀπό τούς κόλπουςτῆς Ἐκκλησίας ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης καί ἡ συνοδεία τουκάμνουν ὅτι δύνανται διά νά σπεί-ρουν τήν σύγχυσιν ἀναγνωρίζοντεςτόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς κανονι-κόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας καί τήναἱρετικήν laquoἘκκλησίαν τουraquo ὡςἔχουσαν laquoἀποστολικήν διαδοχήνraquoκαί κατά συνέπειαν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν

Ἡ προκλητική προσφώνησιςκατά τήν ἐνθρόνισιν τοῦ Πάπα

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὁὁποῖος παρέστη εἰς τήν ἐνθρόνισιντοῦ νέου Πάπα δέν ἔτυχεν ἐνθου-σιώδους laquoὑποδοχῆςraquo ἤ προβολῆςἀπό τόν Πάπαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Βατικανοῦ Τό γεγονόςαὐτό δέν ἀπέτρεψε τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖοννά ἐκφωνήση μίαν προκλητικήνπροσφώνησιν Εἰς αὐτήν ἀπεκάλε-σε Ἁγιώτατον καί Πρωθιεράρχηντῆς σεβασμίας Ἐκκλησίας τῆς πρε-σβυτέρας Ρώμης τόν Αἱρεσιάρχηντοῦ Βατικανοῦ ὁ ὁποῖος ἡγεῖταιμίας laquoἘκκλησίαςraquo ἡ ὁποία ἔχειδιαστρεβλώσει τό Εὐαγγέλιον τοῦΧριστοῦ τάς Πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων καί τάς ἀποφάσεις τῶνἉγίων Πατέρων τῆς ἘκκλησίαςἈπό πότε ὅμως ἡ πηγή ἀπό τήνὁποίαν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσειςκαί τά κινήματα τῆς ἀθεΐας εἶναισεβασμία Ἐκκλησία Μήπως δύνα-ται νά μᾶς ἐξηγήση ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης ὁ ὁποῖος ἀποδέχεταιὡς ἰσότιμον Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἐκεῖνον ὁ ὁποῖος μέ τό laquoἀλάθη-τονraquo διακηρύσσει ὅτι εἶναι ἡμίθε-

ος ἀλλά καί ὅτι εἶναι ὁ τοποτηρη-τής τοῦ Χριστοῦ ἐπί τῆς γῆς Ἀπόπότε ἡ σχισματική αἱρετική ΠαπικήἘκκλησία ἔγινε διά τό κέντρον τῆςὈρθοδοξίας τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον σεβασμία ἘκκλησίαἘάν ἀποδεχθῶμεν τήν ὁρολογίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τό-τε πρέπει νά καταργήσωμεν τόσύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονἀναγνωρίζει Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανἐνῶ ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀναγνωρίζει πολλάς Ἐκκλησίας καίπολλάς πίστεις Εἰς τήν ἰδίαν προσ -φώνησιν ζητεῖ ἀπό τόν νέον Πά-παν ὅπως συνεχισθῆ ὁ laquoἀρξάμε-νος θεολογικός διάλογοςraquo Ὁ διά-λογος ἔχει ναυαγήσει τόσον ἀπότήν ἀδιαλλαξίαν καί ἀμετανοησίαντοῦ αἱρετικοῦ παπισμοῦ ὁ ὁποῖοςδέν παραιτεῖται ἀπό τάς αἱρέσειςκαί τάς κακοδοξίας του ὅσον καίἀπό τάς διαφορετικάς θέσεις τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαισυμμετέχουν εἰς τόν διάλογον καίαἱ ὁποῖαι ἔχουν διαφορετικόν τρό-πον προσεγγίσεως ἑκάστη διά τήνψευδοένωσιν Τήν ἀποτυχίαν τοῦδιαλόγου ἔχει ἀναγνωρίσει μέ ἐπι-σήμους δηλώσεις καί ὁ ὑπεύθυνοςτοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὁ ἐκλαμπρότατοςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Οὗτοςεἶχεν εἴπει πώς ὁ διάλογος διασώζε-ται χάρις εἰς τάς πρωτοβουλίαςτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τάς διαπιστώσεις αὐτάς ἐπε-χειρήθη ὑπό τοῦ Βατικανοῦ ἡ προ-ώθησις τοῦ laquoΛαϊκοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo ἀλλά ἀπέτυχε παταγωδῶςκαί αὐτός

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κα-τά τήν διάρκειαν τῆς προσφωνήσε-ώς του ἐζήτησεν ἀπό τόν laquoἁγιώτα-τονraquo Πάπαν νά βοηθήση ὥστε νάπαταχθοῦν ὡρισμέναι Ἐκκλησια-στικαί ὁμάδαι αἱ ὁποῖαι προωθοῦντήν ἐκκοσμίκευσιν τῆς ἘκκλησίαςἎραγε ἔχει ἀκούσει ὅτι Σεβ Μη-τροπολῖται τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοιἀνήκουν εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἶναι1ον) ἀντίθετοι μέ τήν διδασκαλίαντοῦ σημερινοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν 2ον) προωθοῦν τάς

μεταφράσεις τῶν κειμένων τῆς θεί-ας λατρείας καί τῶν ἱερῶν μυστη-ρίων 3ον) προωθοῦν τήν λειτουργι-κήν ἀναγέννησιν μέ σκοπόν νάσυντομευθῆ ἡ θεία Λειτουργία4ον) ἐπιδιώκουν τήν κατάργησιντῶν τέμπλων 5ον) συζητοῦν διάτήν τοποθέτησιν μεγάλου ὡρολογί-ου εἰς τό κέντρον τῶν ἱερῶν Ναῶνδιά νά γνωρίζη ὁ πιστός εἰς πόσονχρόνον θά ὁλοκληρωθῆ ἡ θεία Λει-τουργία 6ον) ἐπιδιώκουν τήν κα-τάργησιν ἤ τόν ἐκμοντερνισμόν τοῦράσου ὅταν εἰς τήν Ἑλλάδα ὁ λαόςθέλει τόν κληρικόν μέ τό παραδο-σιακόν ράσον Ἀντί νά ἴδη τί συμ-βαίνει εἰς τήν δικαιοδοσίαν του τό-σον εἰς τήν Τουρκίαν ὅσον καί εἰςτήν Ἑλλάδα ἀσχολεῖται μέ τήν ψευ-δοένωσιν Ὀρθοδόξων Παπικῶν καίἄλλων αἱρετικῶν καί μάλιστα ἄνευτῆς παραιτήσεώς των ἀπό τάςαἱρέσεις καί τάς κακοδοξίας των

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςτήν προσφώνησίν του πρός τόν νέ-ον Πάπαν ἀφήνει νά ἐννοηθῆ ὅτι ἡπορεία πρός τήν Ἕνωσιν πρέπει νάγίνη μέ βάσιν τάς χριστιανικάςἀρχάς τῆς πρώτης χιλιετίας ἡὁποία ἦτο ἡ χιλιετία τῆς ἀγάπηςἈλήθεια διατί δέν ἀπαιτεῖ τήν πα-ραίτησιν τῶν Παπικῶν ἀπό τάςαἱρέσεις των τό σεβασμόν τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τήν ἐπιστρο-φήν των εἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ὁλόκληρος ἡ προσφώνησις

Παραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-κληρον τήν προσφώνησιν τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθο-λομαίου πρός τόν νέον Πάπαν κΦραγκῖσκον κατά τήν τελετήνἐνθρονίσεως τοῦ τελευταίου Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἉγιώτατε

Συγχαίρομεν ὁλοκαρδίως τήνὙμετέραν πεφιλημένην Ἁγιότηταἐν ὀνόματι τοῦ Κυρίου τῶν δυνά -μεων διά τήν θεοπρόβλητον ἐκλο -γήν καί ἐπαξίαν ἀνάληψιν τῶν νέ-ων ὑψηλῶν καθηκόντων Σας ὡςΠρωθιεράρχου τῆς προκαθημένηςτῆς ἀγάπης σεβασμίας Ἐκκλησίαςτῆς Πρεσβυτέρας Ρώμης

Διαδέχεσθε εἰς τόν Θρόνον τοῦ -τον τόν ἄρτι ἀνδρειοφρόνως πα-ραιτηθέντα διά λόγους ὑγείας καίκοπώσεως προκάτοχόν Σας Βενέ -δικτον τόν ΙϚ΄ τόν πρᾷον καί τῇ θε-ολογίᾳ καί τῇ ἀγάπῃ διακριθένταΤό ἔργον καί ἡ εὐθύνη ἡ ὁποία Σᾶςἀναμένει εἶναι τεραστία ἐνώπιονΘεοῦ καί ἀνθρώπων

Ἡ ἑνότης τῶν Χριστιανικῶν Ἐκ -κλησιῶν τυγχάνει τό πρώτιστον μέ-λημα ἡμῶν καί εἶναι ἀσφαλῶς μίαἐκ τῶν βασικῶν προϋποθέσεων διάτήν ἐνώπιον τῶν ὀμμάτων τῶνἐγγύς καί τῶν μακράν ἀξιοπιστίαντῆς χριστιανικῆς μαρτυρίας μας

Πρός ἐπίτευξιν αὐτῆς χρειάζεταινά συνεχισθῇ ὁ ἀρξάμενος θεολο-γικός διάλογος διά νά κατανοηθῇἀπό κοινοῦ καί προσεγγισθῇ ἡ ἀλή -θεια τῆς πίστεως καί ἡ ἐμπειρίατῶν Ἁγίων καί ἡ κοινή δι᾽ Ἀνατο-λήν καί Δύσιν παράδοσις τῆς πρώ-της χριστιανικῆς χιλιετίας Διάλο-γος ἐν ἀγάπῃ καί ἀληθείᾳ ἐνπνεύματι ταπεινώσεως καί πρᾳότη-τος διά τῶν ὅπλων τῆς ἀληθείας

Ἡ παγκόσμιος οἰκονομική κρίσιςἐξ ἄλλου ἀπαιτεῖ ἐπιτακτικῶς τήνὀργάνωσιν ἀνθρωπιστικῆς δράσε-ως διά τήν ὁποίαν ἔχετε μεγάληνἐμπειρίαν ἐκ τῆς μακρᾶς καί εὐδο -κίμου διακονίας Σας ὡς Καλοῦ Σα-μαρείτου ἐν Λατινικῇ Ἀμερικῇὅπου ἐδοκιμάσατε ὡς ποιμήν τήνπικρίαν τῆς ἀνθρωπίνης ταλαιπω -ρίας καί δυστυχίας ὅσον ὀλίγοιἀσφαλῶς Πρέπει νά παρακινηθοῦνοἱ ἔχοντες νά προσφέρουν εἰςτούς μή ἔχοντας οἰκειοθελῶς καίμετά ἱλαρότητος

Κατ᾿ αὐτόν τόν τρόπον θά ἐξα-

σφαλισθῇ διά τῆς δικαιοσύνης ἡεἰρήνη ἡ ὁποία εἶναι τό παναν -θρώπινον αἴτημα καί ἡ προσμονήπάντων τῶν ἐθνῶν καί τῶν λαῶν

Ὀφείλομεν νά τρέφωμεν τούςπεινῶντας νά ἐνδύωμεν τούς γυ-μνούς νά περιποιώμεθα τούςἀσθε νεῖς καί ἐν γένει νά μεριμνῶ -μεν διά τούς ὄντας ἐν ἀνάγκαιςδιά νά ἀκούσωμεν παρά τοῦ Κυ -ρίου τό δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦΠατρός μου κληρονομήσατε τήνἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν(Ματθ κε΄ 34)

Ἡ ὑπό τῆς Ὑμετέρας πεφι-λημένης καί τετιμημένης Ἁγιότη-τος ἐπιλογή τῆς ἁπλότητος κατέ -στησε καί καθιστᾷ ἐμφανές τόκριτήριόν Σας διά τό οὐσιῶδεςΤοῦτο πληροῖ τάς καρδίας ὅλωντῶν ὅπου γῆς πιστῶν σας καί ἐνγένει τῶν συνανθρώπων ἐλπίδοςmiddotἐλπίδος ὅτι τό κριτήριόν Σαςτοῦτο θά χρησιμοποιηθῇ εὐρύτε-ρον οὕτως ὥστε ἡ κρίσις καί τόἔλεος τά βαρύτερα τοῦ νόμουνά ἔχουν διά τήν Ἐκκλησίαν τήνπροέχουσαν σημασίαν

Κατά τήν διάρκειαν τοῦ δισχιλιε-τοῦς βίου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἀλήθειαί τινες τοῦ ἹεροῦΕὐαγγελίου παρενοήθησαν ὑπόἐνίων χριστιανικῶν ὁμάδων ὥστεσήμερον εἰς τά εὐρέα στρώματατῶν χριστιανικῶν λαῶν νά ἐπικρα-τοῦν ὡς μή ἔδει ἐκκοσμικευμέναιἀντιλήψεις

Πολυεύθυνον καί ἐπιτακτικόν τόκ α θ ῆ κ ο ν καί τό χ ρ έ ο ς ὅλωνμας νά ὑπενθυμίσωμεν πρός ἑαυ-τούς καί ἀλλήλους καί πρός πάν-τας ὅτι ὁ Θεός κατῆλθεν ἐξ οὐρα-νοῦ εἰς τήν γῆν γενόμενος ἄνθρω-πος ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἵνα τόπ ο λ ί τ ε υ μ α ἡμῶν βιωθῇ ὡς ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχον

Ἀληθῶς Θεός Κύριος καί ἐπέ -φανεν ἡμῖν ἀπ᾿ ἀρχῆς δημιουργόςτοῦ παντός διέπων τά πάντα ἄχριθανάτου κατελθών θανάτου δέΣταυροῦ ἵνα διά τῆς ἈναστάσεώςΤου καταδείξῃ ὅτι εὐλογημένος ὁἐρχόμενος ἐν Ὀνόματι Κυρίουκαί μόνον ἐν ὀνόματι Αὐτοῦ εἰςδιακονίαν τοῦ πληρώματος ἵναπάντες ἕν ὦμεν τά δέ πάντα καί ἐνπᾶσι Χριστός

Ἡ γῆ εἶναι ὁ χῶρος τῆς ἀσκή -σεώς μας τῆς πραγματοποιήσεωςτῆς ἐνσωματώσεώς μας εἰς τόνΧριστόνmiddot καί τῆς δι᾽ Αὐτοῦ με-ταβάσεώς μας εἰς τήν αἰώνιον ζω -ήν Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ τήν ἐπίγει-ον ζωήν ἀλλά δέν τερματίζει τήνἀποστολήν της εἰς αὐτήν

Τό γνωρίζομεν καί τό ὁμολογοῦ -μεν διά τοῦτο καί πορευόμεθα οἱποιμένες καί οἱ πιστοί τήν ὁδόν τῆςἀληθείας διά τῶν ἐπιγείων κατερ-γαζόμενοι τά ἐπουράνια

Εἴμεθα βέβαιοι προσωπικῶς καίὡς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καίὡς ὅπου γῆς Ὀρθόδοξος τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησία ὅτι ἡ Ὑμετέρα σε-βασμία καί πολυφίλητος ἐν ΚυρίῳἉγιότης ἡ ἐπ᾿ αἰσίοις τοῖς οἰωνοῖςκαταρχομένη τοῦ ἱστορικοῦ δο -λίχου Αὐτῆς ὡς Ἐπισκόπου Ρώμηςθά ἐπιδείξῃ ἰδιαίτερον ἐνδιαφέρονἐν συνεργασίᾳ μετά πάντων τῶνδυναμένων καί βουλομένων διάτήν διόρθωσιν τῶν ἐκκοσμικευ -μένων τάσεων ὥστε νά ἐπανέλθῃὁ ἄνθρωπος εἰς τό ἀρχαῖον κάλ -λος τῆς ἀγάπης

Εὐχόμεθα ὁλοθύμως μετά πάν -των τῶν ὅπου γῆς χριστιανῶνπιστῶν καί μεθ᾿ ἡμῶν συνεύχεταιἅπασα ἡ ἀνθρωπότης ὅπως ἡἉγιότης Σας ἐπιτύχῃ εἰς τό ὑψη-λόν πολυεύθυνον καί δυσχερέςἔργον Αὐτῆς

Εὐλογητός καί δεδοξασμένος ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός Δό -ξα τῷ Θεῷ τῷ ἀναδεικύοντι ἐνἑκάστῃ χρονικῇ περιόδῳ τούςἀξίους ἵνα ἀξίως τῆς κλήσεως πο-ρευθοῦν καί ὁδηγήσουν τήν ἀν -θρωπότητα εἰς δόξαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἠσπάσθη τόν νέονΠατριάρχην κ Φραγκῖσκον κατάτήν ἐνθρόνισιν τοῦ τελευταίου (βλσχετικῶς εἰς τήν πρώτην σελίδα)Ἐκτός ὅμως ἀπότόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τήνχεῖρα τοῦ νέουαἱρεσιάρχου ἠ -σπά σθη ὡς φαί-νεται εἰς τήν φω-τογραφίαν καί ὁὑπεύθυνος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πα- τριαρχείου εἰςτούς θεολογικούςδιαλόγους μετάτῶν ΠαπικῶνΣεβ Μητροπολίτης Περ γάμου εἰςτόν ὁποῖον ὀρθόδοξοι πιστοί ἔχουνκαταθέσει μήνυσιν ἐπί αἱρέσει ἐνώ-πιον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουἩ ἀνωτέρω φωτογραφία ἐνώχλη-σεν Ὀρθοδόξους πιστούς Ἕνας ἐξαὐτῶν ὁ κ Λυκοῦργος Νάνης ἐδη-μοσίευσεν εἰς διαδικτυακόν τόπονκείμενον μέ τό ἀκόλουθον σχόλιον

laquoἮταν ἀνάγκη νὰ σκύψει καὶ νὰφιλήσει τὸ χέρι τοῦ αἱρετικοῦ πάπαὁ γνωστὸς καὶ μὴ ἐξαιρετέος μη-τροπολίτης Περγάμου Ποιὰ νὰεἶναι ἆραγε ἡ σκοπιμότητα τῆςσυγκεκριμένης χειρονομίας Ποιὸςὁ συμβολισμὸς καὶ ποιὰ ἡ σημει-ολογία της

Δὲ γνώριζε ἐκ τῶν προτέρων ὁεἰρημένος ἐπίσκοπος ὅτι ἡ ἐν θέ-ματι τολμηρὴ ἐνέργειά του θὰ προ-καλέσει τὸ σκανδαλισμὸ καὶ τὴνἀποδοκιμασία τῶν πιστῶν πού νοι-ώθουν νὰ προδίδονται ἀπ᾽ τοὺς ποι-μένες τους

Δὲν ἀξίζει ἔστω κι ἕνας ὑποτυ-πώδης σεβασμὸς ἀπ᾽ τὴ μεριὰ κά-ποιων ὑπεροχικῶν ἐκκλησιαστικῶνπροσώπων τῆς εὐαισθησίας τοῦπληρώματος ποὺ πληγώνεταιὅταν ἀντικρύζει τέτοιου εἴδουςσυμπεριφορὲς καὶ πρακτικές Προ-λεταριάτο δηλαδὴ εἶναι τὸ ποίμνιοἢ ἀποτελεῖται ἀπὸ μουζίκους Μὴφοβάστε ἅγιε Περγάμου Δὲν πρό-κειται νὰ ὑποστεῖ κάποια ζημία ἡἱερὴ ὑπόθεση τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ τὴν ὁποία μὲ πιστότητα καὶσυνέπεια ὑπηρετεῖτε ἂν δείξετε ἀπ᾽τὴ μεριὰ σας κάποια ψιχία σεβα-σμοῦ τῆς εὐαισθησίας περὶ τὴνὈρθόδοξη Πίστη τοῦ πληρώματοςΛίγα ψίχουλα συγκατάβασης καὶπρὸς τὸ ποίμνιο δὲ θὰ σᾶς βλά-ψουνraquo

Καί σχόλιον διά τήν Οὐνίαν

Ὁ ἴδιος σχολιογράφος παρέθε-σεν εἰς τό διαδίκτυον κείμενον διάτήν δρᾶσιν τῆς Οὐνίας καί τούςστόχους της ἐν Ἑλλάδι Γράφεισχετικῶς

laquoἊς δοῦμε τὸν ὁρισμὸ τῆς ἐπά-ρατης ἐπαίσχυντης καὶ δαιμονικῆςπροελεύσεως οὐνίας ὅπως τὸν πα-ραθέτει ὁ μακαριστὸς Χρυσόστο-μος Παπαδόπουλος στὸ σύγγραμ-μά του μὲ τίτλο ΦΥΣΙΣ ΚΑΙ ΧΑΡΑ-ΚΤΗΡ ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ σελίδα 19Ἀθῆναι 1928 ldquoΟὐνία εἶναι ἡ ΑΠΑ-ΤΗΛΗ ΠΡΟΣ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΙΝ ΤΩΝ

ΑΠΛΟΥΣΤΕΡΩΝ ἕνωσις καθ᾽ ἥν ὁἑνούμενος μετὰ τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας ἀποδέχεται μὲν τὸπρωτεῖον τοῦ πάπα καὶ ΑΠΑΣΑΝτὴν διδασκαλίαν τῆς ΛατινικῆςἘκκλησίας διατηρεῖ ὅμως τὴν

ἰδίαν λειτουρ-γικὴν τάξιν καὶτινὰ ἴδια ἤθη καὶἔθιμα κατὰ τὸἰησουϊτικὸν δό -γμα unite dans lafoi variete dans lesrites (ἑνότης εἰςτὴν πίστιν ποικι-λία εἰς τὰ λειτουρ-γικὰ τυπικά) πρὸςΒΑΘΜΙΑΙΑΝ ΚΑΙΟΥΧΙ ΑΠΟΤΟΜΟΝΑ Φ Ο Μ Ο Ι Ω Σ Ι Νπρὸς τὴν λατι-

νικὴν Ἐκκλησίαν τῶν ἑνουμέ-νωνrdquo

Οἱ ἐπὶ μέρους σκοποὶ τῆς οὐνίαςσυνοψίζονται στὸν ἑξῆς ἕνα κύριοκαὶ κεντρικὸ σκοπό ΤΟΝ ΕΚΛΑΤΙ-ΝΙΣΜΟ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ Πληθώρα ρωμαι-οκαθολικῶν θεολόγων ὁμολογοῦντὴν ἀναμφισβήτητη αὐτὴ ἀλήθειαΤὰ ὀνόματά τους περιέχονται στὸμνημειῶδες σύγγραμα τοῦ μακαρι-στοῦ ἀγωνιστῆ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ λογίου κληρικοῦ π ΣπυρίδωνοςΜπιλάλη ποὺ τιτλοφορεῖται ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΣ

Οἱ ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ἔ -χουν γευτεῖ τὴν ἐπίθεση φιλίαςκαὶ ἀγάπης τῶν οὐνιτῶν ὅπως γιὰπαράδειγμα οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Τσε-χοσλοβακίας στὰ τέλη τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1960 ποὺ ὑπέστησαν τὰπάνδεινα μὲ συνέπεια νὰ παραλ-ληλιστεῖ ὁ συγκεκριμένος διωγμὸςτῶν Ὀρθοδόξων μ᾽ αὐτὸν τοῦ Δε-κίου Ἡ οὐνία προσφυέστατα ἔχειἀποκληθεῖ ὁ δούρειος ἵππος γιὰτὴν ἅλωση καὶ ἐκπόρθηση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὸ ἀγκάθι ποὺτορπιλίζει τὸ διάλογο μεταξὺ ὀρθο-δόξων καὶ ἑτεροδόξων καὶ τὸν κα-θιστᾶ περιττὸ ἀφοῦ διακυβεύεταιἡ ἀρχὴ τῆς εἰλικρίνειας κατὰ τὴδιεξαγωγὴ του ἀπ᾽ τὴ μεριὰ τῶνΡωμαιοκαθολικῶν Καὶ δυστυχέ-στατα γιὰ τὴν ἱερὴ ὑπόθεση τῆςὈρθοδοξίας κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ ἀρχηγέτες μὲ τὴν ἐν γένει τα-κτικὴ ποὺ μετέρχονται κατὰ τὶςἐπαφές τους μὲ τοὺς ἑτεροδό-ξους δίνουν τὴν ἐντύπωση ὅτιἔχουν συμβιβαστεῖ μὲ τὴν ὕπαρξηκαὶ δράση τῆς οὐνίας καὶ δὲν τὴθεωροῦν πλέον οὐσιῶδες ἐμπόδιοστὴν προσπάθεια προσέγγισης τῶνἑτεροδόξων

Κάποιος μάλιστα ἀπ᾽ αὐτοὺςἔφθασε στὸ σημεῖο νὰ δωρίσει καὶἅγιο δισκοπότηρο σὲ οὐνίτη ψευ-δεπίσκοπο ἀντὶ νὰ διακόψει κάθεἐπικοινωνία μαζί του σὲ ἔνδειξηδιαμαρτυρίας γιὰ τὸν ἀθέμιτο προσ -ηλυτισμὸ ποὺ ἀσκεῖ ἐν μέσαιςἈθήναις Ἀλλὰ καὶ στὴ Ρώμη πρὶνλίγες μέρες ἀντὶ οἱ ἀμετανόητοιπαπικοὶ σὲ ἔνδειξη καλῆς θελήσε-ως νὰ ἀποτρέψουν τὴν ἐπίσημησυμμετοχὴ οὐνιτῶν στὴν τελετὴἐνθρονίσεως τοῦ νέου πάπα Ρώ-μης αὐτοὶ ἔπραξαν τὸ ἀντίθετο κά-νοντας προφανῶς ἐπίδειξη δύνα-μης περιφρονώντας σκαιῶς τοὺςπαρισταμένους ὀρθοδόξους κλη-ρικούςraquo

ΟΛΙΓΟΣ ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝΔΕΝ ΒΛΑΠΤΕΙ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Ο ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΣ ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣΚΑΙ ΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝ ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝὁποῖες εἶναι ἀνεικονικὲς θρη-σκεῖες δηλ δὲν ἔχουν εἰκόνες Καὶαὐτὴ τὴ μανία τους ἐναντίον τῶνἁγίων εἰκόνων προσπάθησαν νὰτὴν περάσουν καὶ μέσα στὴν πίστημας τὴν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὅμωςοἱ ἅγιοι Πατέρες ἀγωνιζόμενοιἐναντίον τῶν χριστιανοκατηγόρωνεἰκονομάχων τὸ ἀπέτρεψαν αὐτὸκαὶ ἔτσι ἀποφεύχθηκε ὁ ἐξανατο-λισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας δηλ τὸ νὰμᾶς παρασύρει ἡ Ἀνατολή οἱ Μου-σουλμάνοι καὶ οἱ Ἑβραῖοι

Μὲ τὴν δεύτερη Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας καὶ μὲ τίς ἡσυχαστι -κὲς συνόδους τοῦ ἁγίου Γρηγορί-ου τοῦ Παλαμᾶ τὸν 14ο αἰ οἱὁποῖες ἀποτελοῦν τὴν Θ΄ Οἰκουμε-νικὴ Σύνοδο ἀποφεύχθηκε τώραὄχι ὁ ἐξανατολισμός ἀλλὰ ὁ ἐκδυ-τικισμός ὁ ἐκλατινισμός ἡ φραγ-κοποίηση τῆς Ὀρθοδοξίας τὸνὁποῖο ἐκπροσωποῦσε ὁ ἐκ τῆς Δύ-σεως ἐρχόμενος ἐπηρμένος ὑπε-ρήφανος αἱρετικὸς καὶ ἀναθεματι-σμένος ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας διὰτοῦ Συνοδικοῦ τῆς ὈρθοδοξίαςΒαρλαὰμ ὁ Καλαβρός

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ὁὁποῖος μαζὶ μὲ τὸν Μ ΦώτιοΚωνλεως καὶ τὸν ἅγιο Μάρκο Ἐ -φέ σου τὸν Εὐγενικὸ ἀποτελοῦντοὺς νέους τρεῖς Ἱεράρχες τοὺςὀνομαζομένους ἀντιπάπες καὶ πα-πομάστιγες ἤλεγξε σφοδρότατακαὶ αὐστηρότατα στὸ πρόσωπο τοῦΒαρλαὰμ τὴν παναίρεση τοῦ Παπι-σμοῦ καὶ ὅλες τὶς καινοτομίεςτοὺς νεωτερισμούς τὶς παραχαρά-ξεις τὶς διαστρεβλώσεις καὶ αἱρέ-σεις τῆς Δύσεως ἐπὶ τῆς ἅπαξ πα-ραδοθείσης πίστεως Γιʼαὐτὸ καὶμέχρι τὶς ἡμέρες μας οἱ αἱρετικοὶΛατῖνοι ἀποστρέφονται καὶ μισοῦντὸν ἅγιο Γρηγόριοmiddot δὲν τὸν θεω-ροῦν ἅγιο ἀλλὰ ἀντιθέτως laquoαἱρετι-κόraquo Φρίττουν καὶ τρέμουν μόνοστὸ ἄκουσμα τοῦ ἁγίου ὀνόματόςτου

ΣΤΟ ἔργο του laquoΛόγος ἀποδει-κτικὸς περὶ τῆς ἐκπορεύσεως

τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo λέει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςmiddot laquoΠάλιν ὁδεινὸς καὶ ἀρχέκακος ὄφις τὴνἑαυτοῦ κεφαλὴν καθʼ ἡμῶν διαί-ρων ὑποψιθυρίζει τὰ τῆς ἀληθείαςἀντίθεταraquo1 laquoΠάλι ὁ πρωταίτιος τοῦκακοῦ ὄφις ὁ διάβολος σηκώνον-τας τὴν κεφαλὴ του ἐναντίον μαςὑποψιθυρίζει τὰ ἀντίθετα πρὸς τὴνἀλήθειαraquo Καὶ παρακάτω ἀφοῦ λέ-ει ὅτι αὐτὸς ὁ διάβολος εἶναι ποὺπαρεκίνησε τοὺς Ἀρείους τοὺςἈπολιναρίους τοὺς Εὐνομίους καὶΜακεδονίους καὶ πολλοὺς ἑτέρουςαἱρετικούς laquoοὗ τος τοίνυν ὁνοητὸς καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον ἐπά-ρατος ὄφις τὸ πρῶτον καὶ μέσονκαὶ τελευταῖον κακόνraquo laquoαὐτόςλοιπόν ὁ νοερὸς καὶ γιʼ αὐτὸ πε-ρισσότερο καταραμένος διάβολοςποὺ εἶναι τὸ πρῶτο καὶ μεσαῖο καὶτὸ τελευταῖο κακόraquo laquoμηδαμῶς ἐπι-λελησμένος τῆς οἰ κίας κακοτε-χνίαςraquo laquoδὲν ξέχασε καθόλου τὴνκακοτεχνία του τὸ κακὸ ἔργοτουraquo laquoδιὰ τῶν αὐτῷ πειθηνίων Λα-τίνων περὶ Θεοῦ καινάς εἰσφέρειφωνάςraquo2 laquoμὲ τοὺς λατίνους ποὺεἶναι πειθήνια ὄργανά του εἰσάγεικαινούργιες φωνὲς σχετικὰ μὲ τὸνΘεόraquo Ἤδη ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς λέει αὐτό ποὺ ἀργότεραθὰ πεῖ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςὅτι ὁ πάπας εἶναι ἀντίχριστος laquoΤὸνπάπα νὰ καταράσθε γιατί αὐτὸς θὰεἶναι ἡ αἰτία ὅλων τῶν κακῶν (τῆςὈρθοδόξου πίστεως)raquo

Στὴ συνέχεια ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς ἀναφερόμενος στὴνβλάσφημη διδασκαλία τοῦ Παπι-σμοῦ περί τῆς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τοῦ Filioque λέειmiddot laquoἮν οὖν ἆρατῶν δικαιοτάτων μηδὲ λόγουἀξιοῦν ὑμᾶς εἰ μὴ τοῦ προστιθέναιτῷ ἱερῷ συμβόλῳ παύσησθεmiddot τῆςδὲ παρ᾽ ἡμῶν προσθήκης παρʼ ὑμῶνἐκβεβλημένης πρότερον ἔπειταζητεῖν εἰ καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἢ οὐχὶ καὶἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονκαὶ τὸ ἀναφανὲν τοῖς θεοφόροιςσυνδοκοῦν κυροῦνraquo3 laquoΔικαιότατοβεβαίως θὰ ἦταν νὰ μὴ σᾶς ἀξιώ-σουμε οὔτε συζητήσεως ἂν δὲνσταματήσετε νὰ προσθέτετε στὸἱερὸ σύμβολο Ὅταν ἡ προσθήκησας ἀφαιρεθεῖ πρῶτα ἀπό ῾σᾶςἔπειτα νὰ συζητήσουμε ἐὰν τὸἍγιον Πνεῦμα προέρχεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ ἢ ὄχι καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶνὰ ἐπικυρώσουμε ὅτι φανεῖ ὅτισυμφωνεῖ μὲ τὴν γνώμη τῶν θεο-φόρων πατέρωνraquo Ποτέ λοιπόνδὲν θὰ δεχθοῦμε σὲ κοινωνία τοὺςλατίνους τοὺς παπικούς μέχριςὅτου σταματήσετε νὰ λέτε ὅτι τὸἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκτοῦ Υἱοῦ Μέχρις ὅτου ἐξακολου-θεῖτε νὰ ἔχετε τὸ Filioque νὰ λέτεδηλ ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπο-ρεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ καὶ νὰ ἔχε-τε ἀλλοιώσει τὴν διδασκαλία τοῦΧριστοῦ καὶ τῶν ἁγίων καὶ Οἰκου-μενικῶν Συνόδων δὲν θὰ σᾶς δε -χθοῦμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ κοινω-νία Κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ λοιπόν προϋπόθεση τοῦδιαλόγου μὲ τοὺς λατίνους εἶναι ἡἀφαίρεση ἐκ μέρους τους τῆς πα-ράνομης προσθήκης τοῦ Filioqueἀπὸ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως Σὲἄλλο σημεῖο ξεκαθαρίζει ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὅτι πίσω ἀπὸ τὴν προ-σθήκη Filioque κρύβεται μία καινὴἐκκλησιολογικὴ ἀρχή δηλ laquoἡ τοῦπεριόντος πάπα περιωπήraquo4 δηλ τὸἑωσφορικὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθη-το τὸ νὰ νομοθετεῖ αὐτὸς μόνοςσὰν ἄλλος θεὸς ἐπὶ γῆς ὅτι αὐτὸςκρίνει σωστό διαστρεβλώνονταςδιαστρέφοντας παραμελώντας καὶπεριθωριοποιώντας ἀκόμη καὶ τὰἴδια τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςκαταδίκασε μὲ τὴν Θ΄ ΟἰκουμενικὴΣύνοδο5 τὶς παπικὲς αἱρέσεις περὶκτιστῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶπερὶ κτιστοῦ Θαβωρίου Φωτός δι-δάσκοντας ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει οὐσίακαὶ ἐνέργειες οἱ ὁποῖες εἶναι καὶ οἱδύο ἄκτιστες Ἡ ἄκτιστη οὐσία τοῦΘεοῦ εἶναι ἀμέθεκτη ἐνῶ οἱ ἄκτι-στες ἐνέργειές Του εἶναι μεθε-

κτές Παραλλήλως τὸ ΘαβώριονΦῶς τὸ Φῶς τῆς Μεταμορφώσεωςεἶναι Φῶς τῆς Θεότητος καὶ συν -επῶς ἄκτιστο

Πολὺ χαρακτηριστικὸς εἶναι ὁλόγος τοῦ ἁγίου Γρηγορίου ὁὁποῖος στὴν laquoπρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιονraquo6 ἐπι-στολὴ του γράφει ὅτι τὸ τρίτο εἶ -δος τῆς ἀθεΐας εἶναι ἡ σιωπὴ περὶτῶν δογμάτων ἀπορρίπτοντας ἔτσικάθε εἶδος ἐφησυχασμοῦ καὶσιωπῆς ἐν καιρῷ κινδυνευούσηςτῆς πίστεως

ΚΑΙ ΕΝΩ θὰ περίμενε κανεὶς οἱταγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςνὰ ἐκμεταλλευθοῦν αὐτὸν τὸνἀντιαιρετικὸ πατερικὸ θησαυρὸ καὶνὰ ἀποδοθοῦν σὲ ὁμοίους ἀγῶνεςἀκολουθώντας ταπεινὰ τὰ βήματαποὺ χάραξαν οἱ ἅγιοι πατέρεςὅπως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺςαἱρετικοὺς σὲ μετάνοια ἐπιστροφὴκαὶ ἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγία Ὀρθο-δοξία δυστυχῶς μία ἀθεολόγητηὁμάδα πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων ἀρχιερέων καὶ λαϊκῶν laquoθεο-λόγωνraquo ὄχι μόνο μεριμνᾶ καὶ τυρ-βάζει περὶ πολλὰ ἄλλα ἀλλὰ πράτ-τει τὰ ἐκ διαμέτρου ἀντίθετα πρὸςὅσα ἐντέλλεται ὁ Κύριός μαςἸησοῦς Χριστός οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἡ Ἁγία Γρα-φή οἱ Ἱεροὶ Κανόνες καὶ γενικὰ ἡἱερὰ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςὍλοι μας ἔχουμε καταστεῖ μάρτυ-ρες αὐτῆς τῆς ἀποστασίας τῶν τε-λευταίων ἐτῶν παρακολουθώνταςτὶς συνεχῶς πυκνούμενες ἐπισκέ-ψεις μεταξὺ αἱρετικῶν καὶ Ὀρθο-δόξων τοὺς ἐναγκαλισμούς τὶςσυμπροσευχές τὴν ἀναγνώρισητῶν αἱρέσεων ὡς δῆθεν laquoἘκκλη-σιῶνraquo τὴν ὑπογραφὴ κοινῶν ἀν -τορθοδόξων κειμένων καὶ ἄλλεςπαρόμοιες ἀντορθόδοξες ἐνέργει-ες μὲ ἀποκορύφωση τὸ ἀπαράμιλ-λο φιλοπαπικὸ παραλήρημα τῶνοἰκουμενιστῶν πατριαρχῶν ἀρχιε-πισκόπων καὶ ἀρχιερέων μὲ ἀφορ -μὴ τὴν ἐκλογὴ καὶ laquoἐνθρόνισηraquoτοῦ νέου πάπα Φραγκίσκου στὶς 19Μαρτίου τοῦ 2013

Καθόλου τυχαῖο δὲν φαίνεται νὰεἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ νῦν Πάπαςἐπέλεξε τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγίουraquoκατὰ τοὺς παπικοὺς καὶ ὄχι κατὰτοὺς Ὀρθοδόξους Φραγκίσκουτῆς Ἀσίζης Γιὰ ὅσους γνωρίζουνἡ Ἀσίζη εἶναι ὁ τόπος ὅπου γίνονταιοἱ πανθρησκειακὲς συναντήσεις Ὁπάπας Ἰωάννης Παῦλος Β τόλμησενὰ συγκαλέσει τὴν Α ἐν Ἀσίζῃ παν-θρησκειακὴ σύνοδο (1986) ὅπουσυμπροσευχήθηκαν στὸν ἴδιο ψεύ-τικο Θεὸ ὅλοι οἱ ἐκεῖ συμπαρα-στάντες ἑτερόθρησκοι καὶ ἑτερό-δοξοι Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν πάπαἀκολούθησαν στὴ συνέχεια τὸ λε-γόμενο laquoΠαγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo καὶ δικοί μας ἐκκλη-σιαστικοὶ ἡγέτες Ἡ πιὸ πρόσφατηἦταν ἡ πανθρησκειακὴ συνάντησητῆς Ἀσίζης τὸν Ὀκτώβριο τοῦ2010 ποὺ συνεκάλεσε ὁ πρώην πά-πας Βενέδικτος ΙΣΤ΄ στὴν ὁποίασυμμετεῖχε συμπροσευχόμενοςκαὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος Ἑπομένως καὶ ὁνῦν πάπας Φραγκῖσκος τάσσεταιὑπὲρ τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς Πανθρησκείας

Ὅπως ἀπεκάλυψε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμldquoὁ καταληψίας τοῦ πρεσβυγενοῦςΘρόνου τῆς παλαιᾶς Ρώμης κΦραγκῖσκος εἶναι ἐκλεκτός τοῦἀξιοτίμου κ Ντέϊβιντ Ροκφέλερἱδρυτοῦ τοῦ Μουσείου Ροκφέλερτοῦ Τὲλ-Ἀβίβ πού κατʼ ἔτος laquoδωρί-ζειraquo εἰς ἡμᾶς τὰ κατασκευασμέναντοκυμαντὲρς μὲ τὰ χαλκευμένακαὶ ψευδῆ στοιχεῖα περὶ τοῦ Θεαν-θρωπίνου προσώπου τοῦ ἀληθοῦςΜεσσίου Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶἱδρυτοῦ τῆς τριμεροῦς ἐπιτροπῆςεἰς τὸν ὁποῖον ἐπεδόθη καὶ τὸ laquoδα-κτύλιον τοῦ ἁλιέωςraquo ὡς δῆθεν δια-δόχου τοῦ δῆθεν laquoπρίγκηποςraquo τοῦκολλεγίου τῶν Ἀποστόλων Ἀπο-στόλου Πέτρουrdquo7 Δηλ ὁ laquoταπει-νός ἁπλός ὑπηρέτης τῶν πτωχῶνκαὶ κοινωνικὸςraquo κ Φραγκῖσκος δέ-χεται ὅτι εἶναι διάδοχος τοῦ ἈπΠέτρου καὶ ἐπιμένει ἀμετανοήτωςστὸ ἑωσφορικὸ πρωτεῖο του Ἐπί-σης ὁ κ Φραγκῖσκος τὸ 2012 στὸΜπουένος Ἄϊρες (Ἀργεντινὴ) ὡς ὁτότε Παπικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Χόρ-χε Μάριο Μπεργκόλιο συμμετεῖχεστὸν ἑορτασμὸ τοῦ Χανουκά (Ha-nukkah)8

ΑΥΤΟ τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἐπιση-μανθεῖ εἶναι ὅτι οὐσιαστικῶς ἡ

Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν συνε-χάρη τὸν νέο πάπα Φραγκῖσκο ἐπὶτῇ ἐκλογῇ του οὔτε ἐκπροσωπή-θηκε στὴν laquoἐνθρόνισήraquo του ἀπὸπλευρᾶς κυρίως τῶν ἐπιλεγέντωνἐκπροσώπων Παρʼ ὅλο ποὺ ἐστά-λησαν ἐπιστολὲς συγχαρητηρίωνγιὰ τὴν ἐκλογὴ του (ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Πα-τριάρχης Ἀλεξανδρείας κ Θεόδω-ρος Πατριάρχης Ἀντιοχείας κἸωάννης Πατριάρχης Μόσχας κΚύριλλος Πατριάρχης Σερβίας κΕἰρηναῖος Πατριάρχης Ρουμανίαςκ Δανιήλ Μακ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου κ Χρυσόστομος ΜακἈρχιεπίσκοπος Ἀ θηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος Β΄)9 μέσῳτῶν ὁποίων ὅλως διόλου ἀθεολο-γήτως ἐκλήθη ὁ αἱρεσιάρχης πά-πας laquoἀγαπητὸς ἀδελ φὸς καὶ ἁγιώ-τατος ἐπίσκοπος Ρώμηςraquo στὸνὁποῖο ἐδόθη ὁ laquoἅ γιος ἀσπασμὸς

ἐν Χριστῷraquo ἡ ἐκπεσοῦσα Ρώμηἐκλήθη laquoἈποστολικὴ Ἕδρα καὶἀποστολικὸς θρόνοςraquo ἡ αἵρεσητοῦ Παπισμοῦ ἐκλήθη laquoΡωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀδελ φὴἐκκλησίαraquo μὲ τὴν ὁποία θὰ πρέπεινὰ ὑπάρξει laquoκοινὴ χριστιανικὴμαρτυρία στὸν κόσμοraquo καὶ laquoπρο-αγωγὴ τοῦ διαλόγου ὑπὲρ τῆςἑνώσεως τῶν δύο ἘκκλησιῶνraquoΠαρʼ ὅλο ποὺ στὴν laquoἐνθρόνισηraquoπαρέστη σὲ ἐπίπεδο ἐπισκόπων ἡγνωστὴ ὁμάδα τῶν σχεδὸν ἀμετα-νοήτων οἰκουμενιστῶν ἱεραρχῶν[Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος παρεκτράπηγιὰ μία ἀκόμη φορά σὲ θέματα πί-στεως σημειώνοντας μία ἀκόμηθλιβερότατη πρωτιά διότι γιὰπρώτη φορὰ στὴν ἱστορία μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 παραβρέθηκεΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης σὲ laquoἐν -θρόνισηraquo πάπα10 καὶ ὁ ὁποῖος συμ-μετεῖχε συμπροσευχόμενος στὴνπαπικὴ laquoλειτουργίαraquo καὶ ἔδωσετὸν λειτουργικὸ ἀσπασμὸ τῆς ἀγά-πης στὸν πάπα ἀνεχόμενος καὶσιωπώντας στὴν ἀπροκάλυπτη πα-ρουσία Οὐνίτου διακόνου ὁὁποῖος διάβασε τὸ Εὐαγγέλιο στὰἑλληνικά Σεβ Μητρ ΠεργάμουἸωάννης Ζηζιούλας ὁ ὁποῖοςἀσπάσθηκε τὸ χέρι τοῦ πάπαΦραγκίσκου11 παίρνοντας τὴνlaquoεὐλογίαraquo του ἢ μᾶλλον τὴν ἀλο-γία του γιὰ νὰ συνεχίσει νὰ ἐπιτε-λεῖ τὸ οἰκουμενιστικὸ του ἔργοΣεβ Μητρ Μπουένος Ἄϊρες κ Τα-ράσιος Σεβ Μητρ Ἰταλίας κ Γεν-νάδιος Σεβ Μητρ Γαλλίας κἘμμανουήλ Σεβ Μητρ Ζιμπάμ-πουε καὶ Ἀγκόλας κ Σεραφεὶμ(Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) ΣεβΜητρ Βολοκολὰμσκ κ ἹλαρίωνἈλφέγιεφ (Πατριαρχεῖο Μόσχας)Σεβ Μητρ Μαυροβουνίου καὶ Πα-ραθαλασσίας κ Ἀμφιλόχιος (Πα-τριαρχεῖο Σερβίας) Σεβ ΜητρΚόρτσεν Ἰωάννης (Ἐκκλησία τῆςἈλβανίας) Σεβ Μητρ Μπορίσπολκ Ἀντώνιος (Καγκελλάριος τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας) Σεβ Μητρ Θεοδοσίας καὶΚέρτς κ Πλάτων Σεβ Μητρ Κύκ-κου κ Νικηφόρος Σεβ Μητρ Τα-μασοῦ κ Ἠσαΐας (Ἐκκλησία Κύ-πρου) Σεβ Μητρ Κορίνθου κ Διο-νύσιος (Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος)]12οἱ ὁποῖοι τοῦ προσέφεραν δῶρακαὶ ἀσπασμοὺς καὶ χειροφιλήματακαὶ ὑποκλίσεις καὶ καλὰ λόγιαἐντούτοις ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴκαὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν ἦταν πα-ροῦσα ἀλλὰ ἀπουσίαζε δὲν συνε-χάρη ἀλλὰ λυπήθηκε Κι αὐτό για-τί τὸ κοινὸ γνώρισμα ὅλων τῶν πα-ραπάνω πατριαρχῶν ἀρχιεπισκό-πων καὶ ἀρ χιερέων εἶναι ὅτι εἶναιὑποστηρικτὲς καὶ στυλοβάτες τῆςπαναιρέσεως τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕἶναι λοιπόν δυνατὸν νὰ ἐμφανί-ζεται αὐτὴ ἡ ὁμάδα τῶν πατρι -αρχῶν ἀρ χιεπισκόπων καὶ ἀρχιε-ρέων ὅτι ἐκπροσωπεῖ τὴν Ἐκ κλη-σία τοῦ Χριστοῦ τὴν Ἐκ κλησίατῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςἀσεβῶς καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ κα-ταργοῦν μὲ τὴν μεταπατερικὴαἵρεση καὶ μὲ τὸν διαχριστιανικὸκαὶ διαθρησκειακὸ συγκρητιστικὸΟἰκουμενισμό13

Ἐπιπροσθέτως ποιὸς ἐξουσιο-δότησε τοὺς ἀνωτέρω πατριάρ-χες ἀρχιεπισκόπους καὶ ἀρχιερεῖςνὰ μεταβοῦν στὴ Ρώμη καὶ νὰ προ-βοῦν στὶς παραπάνω ἀπαράδεκτεςἐνέργειες Ποιὰ πανορθόδοξη σύν -οδος ἐνέκρινε τὴν προσευχητικὴσυμμετοχή τους στὸν πανθρη-σκειακὸ συρφετὸ τοῦ ΒατικανοῦΒεβαίως καμμία Μήπως εἶχαν τὴνσυγκατάθεση τοῦ πληρώματοςτῆς Ἐκκλησίας τοῦ πιστοῦ καὶδογματικὰ εὐαίσθητου λαοῦ τοῦΘεοῦ Βεβαίως ὄχι Ἑπομένωςὅλα τὰ ἀνωτέρω ἔγιναν ἀντικανο-νικῶς καὶ μονομερῶς διότι δὲνἦταν ἔκφραση βουλήσεως ὅλωντῶν Πατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτο-κεφάλων Ἐκ κλησιῶν οὔτε τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ Πολὺ δὲ περισσό-τερο δὲν ἦταν ἔκφραση βουλήσε-ως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων ἘκκλησιῶνἈλλά καὶ αὐτὴ ἀκόμη ἡ βούλησητῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τόπουςΣυνόδων δὲν πρέπει νὰ εἶναιαὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱ Ἱεραρ-χίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν πάρουνμία τέτοια ἀπόφαση νὰ ἐξετά-σουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτια ποὺκαθιστοῦν τὸν Παπισμὸ αἱρετικὴπαρασυναγωγὴ καὶ τὸν Πάπα αἱρε-σιάρχη Ἐὰν δηλαδὴ οἱ αἱρετικοὶπαπικοὶ ἀποκήρυξαν τὶς αἱρετικέςτους διδασκαλίες ἰδίως τὸ Filio-que τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας τὸ ἀλά-θητο τοῦ Πάπα καὶ τὴν δαιμονικὴκαὶ ἐπάρατη Οὐνία καὶ ἐπανῆλθανστὴν Ὀρθόδοξο πίστη πρᾶγμαποὺ δὲν συμβαίνει Τέλος μία τέ-τοια ἀπόφαση θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναικατὰ πάντα σύμφωνη μὲ τὴν ἐν γέ-νει Ἱεροκανονικὴ καὶ Ἁγιοπατε-

ρικὴ παράδοση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐὰν ἴσχυαν οἱ παρα-πάνω προϋποθέσεις τότε καὶ μό-νον τότε ἂς εἶχαν κοινωνία μὲ τὸνπάπα Ρώμης

Τὸ ἐνσυνείδητο ὀρθόδοξο πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας μας λυπᾶταιβαθύτατα ἀγωνιᾶ καὶ ὀργίζεται γιὰτὴν καταστρατήγηση τῆς Ὀρθοδό-ξου διδασκαλίας καὶ θεολογίας ἐκμέρους τῶν οἰκουμενιστῶν

Σὲ ὅλους αὐτοὺς τοὺς σχεδὸνἀμετανοήτους Οἰκουμενιστὲς ἀ -πευθύνεται ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὅπως ἀπευθύνθηκε ἄλ -λοτε ἐν ζωῇ μὲ γράμμα του πρὸςτὸν πατριάρχη Ἀντιοχείας κυρὸἸγνάτιο καὶ τοὺς ἀπαντᾶ laquoΟἱ τῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆς ἀλη-θείας εἰσίmiddot καὶ οἱ μὴ τῆς ἀληθείαςὄντες οὐδὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκ -κλησίας εἰσίraquo14 δηλ laquoαὐτοὶ ποὺεἶναι μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦαὐτοὶ εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαmiddot καὶαὐτοὶ ποὺ δὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθειαδὲν εἶναι οὔτε μὲ τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦraquo Οἱ Οἰκουμενιστὲςδὲν εἶναι μὲ τὴν ἀλήθεια οὔτε μὲτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Παραλ-λήλως τὸ Συνοδικό τῆς Ὀρθοδο-ξίας μέσῳ τῶν κατὰ Βαρλαὰμ καὶἈκινδύνου κεφαλαίων ἀπευθύνε-ται σ᾽ αὐτοὺς μὲ ἰδιαίτερη αὐστηρὴκαὶ σκληρὴ γλώσσα

ndash Βαρλαὰμ Καλαβρῷ ΓρηγορίῳἈκινδύνῳ Προχώρῳ Κυδῶνι Νικη-φόρῳ Γρηγορᾷ Γεωργίῳ Λαπίθῃκαὶ τοῖς ὀπαδοῖς καὶ διαδόχοιςαὐτῶν ἀνάθεμα (γ΄)

ndash Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Φραγ-κίσκῳ τῷ Α΄ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινω-νοῦσι ἀνάθεμα (γ΄)

Θὰ μπορούσαμε ποτὲ νὰ δια-νοηθοῦμε τὸν ἀντιπαπικὸ ἅγιοΓρηγόριο Παλαμᾶ ἀλλὰ καὶ τοὺςἄλλους ἀντιπαπικοὺς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας νὰσυγχαίρουν τὸν αἱρεσιάρχη πάπαἐπὶ τῇ ἐκλογῇ του νὰ παρίστανταιστὴν laquoἐνθρόνισήraquo του νὰ τοῦπροσφέρουν δῶ ρα νὰ συμπροσ -εύχονται νὰ ἀνταλλάσσουν λει-τουργικὸ ἀσπασμό νὰ ἀσπάζονταιτὸ χέρι του νὰ τὸν φιλοφρονοῦνκαὶ νὰ τοῦ ὑποκλίνονται Ἂς ἐπι-λέξουμε μὲ ποιὸν θὰ πᾶμε καὶποιοὺς θὰ ἀκολουθήσουμε Μὲ τὸθηρίον ἢ μὲ τὸ ἐσφαγμένον Ἀρνί -ον Μὲ τὸν ἀντίχριστο αἱρεσιάρχηπάπα καὶ τοὺς σχεδὸν ἀμετανοή-τους οἰκουμενιστὲς ἢ μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τοὺς ἉγίουςὙποσημειώσεις

1 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Λόγος ἀποδεικτικὸς περὶ τῆςἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΑ΄ ἐκδ Γρηγόριος Παλαμᾶς Θεσκη1981 ΕΠΕ 1 Πρόλογος 3-4 σ 68

2 Ὅπ Πρόλογος 20-26 σ 683 Ὅπ 4 19-24 σ 844 Ὅπ 4 32 σ 865 ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΙ-

ΔΗΣ Οἱ ἡσυχαστικὲς ἔριδες κατὰ τὸν14ο αἰ Β΄ ἔκδ Παρατηρητής Θεσκη1993

6 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Ἐπιστολὴ πρὸς τὸν εὐλαβέστα-τον μοναχὸν κὺρ Διονύσιον ΕΠΕ 4404

7 impgr Ἀνακοινωθὲν περὶ τῆς Κα-ταλήψεως τοῦ πρεσβυγενοῦς Θρόνουτῆς Παλαιᾶς Ρώμης ἐν Πειραιεῖ τῇ19ῃ Μαρτίου 2013 καὶ ἈνακοινωθὲνΟἱ σχέσεις τοῦ Πάπα μὲ τὴν Δικτατο-ρία τῆς Ἀργεντινῆς ἐν Πειραιεῖ τῇ 22αΜαρτίου 2013

8 httpaktinesblogspotgr201303hanukkahhtml

9 httpwwwromfeagrpatriarxeiapa-triarxeiapatriarxeio-mosxas16010-2013-03-14-19-49-26 httpwwwromfeagrpa-triarxeiatapatriarxeiapatriarxeio-ser-vias16016-2013-03-15-01-07-56httpwwwromfeagrekklisiesekklisia-tis-ellados16023-2013-03-15-10-21-16httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriar-xeiapatriarxeio-antioxeias16039-2013-03-16-11-32-10 httpwwwamengrarti-cle12848 httpwwwamengrarticle12861 httpwwwamengrarticle12993

10 httpwwwromfeagrepikairoti-ta16029-oikoumenikos-sxisma

11 httpthriskeftikablogspotgr201303blog-post_6926html

12httpwwwromfeagrpatriarxeiapatriarxeiapatriarxeio-mosxas16077-2013-03-19-09-47-00 httpaktinesblogspotgr 201303blog-post_538html httpwwwromfeagroikoumeniko-pa-triarxeiooikoumeniko-patriarxeio16065-2013-03-18-14-53-03 httpwwwrom-feagrekklisiesekklisia-tis-kiproy16107-2013-03-21-07-33-13

13 httpthriskeftikablogspotgr201302blog-post_7767html

14 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Γράμμα πρὸς τὸν ΠατριάρχηνἈντιοχείας Ἰγνάτιον ΕΠΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

1 Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΒιογραφικά στοιχεῖαndash Διδαχέςndash Ἐπιστολέςndash Περιστατικάndash

Κείμενα Σελ 232 τιμή 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙΚαταγραφὴ διδαχῶν τοῦ π Παϊσίου Σελ 76 τιμή 3euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣΝέα στοιχεῖα γιά τόν π Παΐσιο Σελ 144 τιμή 5euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟΣελ 180 τιμή 7euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥΣελ 260 τιμή 11euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣΣελ 103 τιμή 5euro7 ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝἤτοι ἀποφθέγματα διηγήσεις καί πνευματικά κατορθώμα-

τα ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ Σελ 224 τιμή 8euroΚεντρική διάθεση

Πρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ 44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Προσκυνηματικήἐκδρομή

Μέ τήν εὐκαιρία τοῦ ἑορτα-σμοῦ τῶν 1115 χρόνων ἀπό τόνἐκχριστιανισμόν τῶν Βουλγάρωνἡ Θρησκευτικῆ Ὑπηρεσία τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἀστυνομίας διοργανώνειπροσκυνηματική ἐκδρομή στήνΒουλγαρία ἀπό 13 ἕως 18 Μαΐουμέ τιμή συμμετοχῆς 390 εὐρώ

Πληροφορίες-δηλώσεις συμμε-τοχῆς Διονύσιος Φεραδοῦρος(Τηλ 6972878006)

laquoἜκρηξιςraquo τοῦ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας διά τήν παρέλασινΜασόνων εἰς τό Νέον Ἡράκλειον

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλα-βρύτων καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρό-σιος μέ ἀφορμήν τήν παρέλασινΜασόνων κατά τήν 25ην Μαρτίουεἰς τό Νέον Ἡράκλειον προέβη τήν28ην Μαρτίου εἰς τάς ἀκολούθουςδηλώσεις

laquoὌχι μόνον ἀπερίγραπτη θλίψηἀλλὰ ἀγανάκτηση καὶ θυμό προξέ-νησε στὶς καρδιὲς ὅλων μας τοῦΜητροπολίτου τῶν Κληρικῶν καὶτῶν Λαϊκῶν μελῶν τῆς Μητροπό-λεώς μας ἡ εἰκόνα μερικῶνὀπαδῶν τῆς Στοᾶς τῶν κοινῶς λε-γομένων Μασόνων οἱ ὁποῖοι φέ-ροντες τά καθιερωμένα Σύμβολατῆς πλάνης των μὲ πολλὴν θρασύ-τητα ΔΙΑ ΠΡΩΤΗΝ ΦΟΡΑΝ ἔλαβανμέρος στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου ποὺ ἔγινε στὸ Νέο Ἡρά-κλειο Ἀττικῆς ἀλλὰ τηλεοπτικὰἔγινε γνωστὴ στὸ Πανελλήνιο μὲτὴν εὐκαιρία τῆς ἐπετείου τῆςἐθνικῆς ἡμῶν παλιγγενεσίας

Οἱ κατατρύχουσες τὴν καρδιὰμας ἀπορίες εἶναι

1 Πῶς γιατί καὶ ὑπὸ ποίαν ἔννοι-αν μετέσχον οἱ ἀνωτέρω ἐξονομα-σθέντες στὴν παρέλαση τῆς 25ηςΜαρτίου

2 Πόθεν ἔλαβαν τὴν σχετικὴἄδεια

3 Μὲ ποιὸ τρόπο οἱ Μασόνοι τῆςἙλλάδος συνδέονται μὲ τὰ ἐπανα-στατικὰ γεγονότα τοῦ 1821 ὥστενὰ δικαιοῦνται τῆς συμμετοχῆςτων στὴν παρέλαση

4 Καὶ γιατί ἆραγε ἐπὶ ΕΚΑΤΟΝΕΝΕΝΗΝΤΑ (190) ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑδὲν ἄσκησαν ἐὰν ἔχουν τὸ δι-καίωμα τοῦτο

Ἐξ ὅσων ἡμεῖς τουλάχιστονἐρευνῶντες γνωρίζομεν οἱ Τέ-κτονες οἱ κοινῶς ἀποκαλούμενοιΜασόνοι γιὰ τὴν ἐποχὴ τῶν ἐπα-ναστατικῶν γεγονότων τοῦ 1821ἐθεωροῦντο ὡς ἀποβράσματα τῆςκοινωνίας καὶ μόνον τὴν περιφρό-νηση τῶν ὑγιῶς φρονούντων ἀντι-μετώπιζαν Ἐχαρακτηρίζοντο ὡςlaquoαἵρεσις ἀθέων καὶ μάγωνraquo

Ἕνα σημαντικότατο κείμενο τῆςἐποχῆς περὶ τῶν Μασόνων ποὺμᾶς διέσωσε ὁ ἀείμνηστος Καθη-γητής τοῦ Πανεπιστημίου ἈθηνῶνἘμμ Γ Πρωτοψάλτης διαλαμβά-νει τὰ ἑξῆς

laquoΕἰς τὴν Ἑλλάδα ἐξ ὅλων τῶναἱρέσεων αἱ ὁποῖαι εὑρίσκονται ἐνΕὐρώπῃ ἡ τῶν Ἐλευθεροτεκτό-νων εἶναι ἡ μόνη ἥτις εἶναι γνωστὴκαὶ διὰ τήν ὁποίαν πιστεύεται ὅτιἀποτελεῖται ἐξ ἀθέων καὶ μάγωνοἵτινες εὑρίσκονται εἰς σχέσινμετὰ τοῦ Διαβόλου καὶ οἵτινεςεἶναι ἐχθροί ὅλων τῶν Χριστια -νῶνraquo1

Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω ἀπευθυ-νόμεθα πρὸς πάντα ἁρμόδιο παρά-γοντα τόσον τοῦ Κράτους ὅσονκαὶ τῆς τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεωςκαὶ παρακαλοῦμε νά πληροφορή-σει τόν Ἑλληνικὸ Λαό ἀπαντώνταςστὶς παραπάνω ἐρωτήσεις-ἀπορίεςμας

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ[1] Ἐμμ Γ Πρωτοψάλτη ἔνθ

ἀνωτ Τόμος Β σελ 334 Βλέπε καὶἡμετέραν μελέτην laquoΤεκτονισμὸς καὶΦιλικὴ Ἑταιρείαraquo Ἐκδόσεις ΑΠΟ-ΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ σελ 71-75

Σελὶς 8η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Βήματα πρός τόν κοινόν ἑορτασμόντοῦ Πάσχα μετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα του ἔφερε προσφάτωςεἰς τήν δημοσιότητα τό περιεχόμε-νον laquoπροσυμφώνουraquo τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γερμανίας μετά τοῦτοπικοῦ Παπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo διάτό κοινόν ἑορτασμόν Ὀρθοδόξων-Παπικῶν Αἱ ἀποκαλύψεις προεκά-λεσαν τήν ἀντίδρασιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλο-πόλεως κ Ἰερεμίου ὁ ὁποῖος ἐπέ-κρινε τόν Σεβ Γερμανίας διά τήνἀπόφασίν του αὐτήν Ἀπό τήνπλευράν του ὁ Σεβ Γερμανίαςἀντέδρασε μέ ἐπιστολήν του πρόςτόν Σεβ Γόρτυνος Ὁ τελευταῖοςἀπήντησε γραπτῶς τονίζων ὅτιεἶναι ἀδύνατος ἐκκλησιαστικῶς ὁκοινός ἑορτασμός τοῦ Πάσχα μετάτῶν αἱρετικῶν καταθέτων τά θεο-λογικά του ἐπιχειρήματα τά ὁποῖαἤντλησεν ἀπό τάς θέσεις τῶνἁγίων καί θεοφόρων Πατέρων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ὁ laquoΟΤraquoπιστεύει ὅτι εἰς κοσμικόν ἐπίπεδονἔγινε τό πρῶτον βῆμα πρός τόνκοινόν ἑορτασμόν ἄνευ διαμαρτυ-

ρίας τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας Ὀρ -θοδόξου ἡγεσίας Τά διεθνῆ κέν-τρα ἀποφάσεων τά ὁποῖα προω -θοῦν τήν παγκοσμιοποίησιν εἰς ὅλατά ἐπίπεδα ὡς καί τήν ψευδοένω-σιν μεταξύ Ὀρθοδόξων Χριστια -νῶν καί πλανεμένων-αἱρετικῶν χρι-στιανῶν ἐφρόντισαν περί αὐ τοῦΠῶς Ἐπέβαλον τήν Μεγάλην Πα-ρασκευήν τῶν Παπικῶν (29ην Μαρ-τίου) νά μή λειτουργήσουν εἰς τήνἙλλάδα αἱ ἑλληνικαί τράπεζαι μέἀποτέλεσμα ἑκατοντάδες χιλιάδεςσυνταξιοῦχοι καί δημόσιοι ὑπάλλη-λοι νά μή εἰσπράξουν τήν σύνταξινἤ τόν μισθόν των Τό αὐ τό ἐπανε-λήφθη καί τήν laquoΔευτέραν τοῦ Πά-σχαraquo τῶν Παπικῶν ἡ ὁποία ἑωρτά-σθη (ἀτύπως) ὡς ἀργία Τάς ἀργίαςτῆς laquoΜεγάλης Παρασκευῆς καί τῆςΔευτέρας τοῦ Πάσχαraquo τῶν Πα-πικῶν laquoἐσερβίρισανraquo εἰς τόν ἑλλη-νικόν λαόν μέ τό πρόσχημα ὅτι εἰςτό τετραήμερον τοῦ Πάσχα τῶνΠαπικῶν θά ἐγίνετο ἡ ἕνωσις τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Τραπεζικοῦ συστήμα-τος

Εἰς τήν ἐξόδιον Ἀκολουθίαν του συμμετεῖχον πολλοίΣεβ Μητροπολῖται

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΠΡΩΗΝΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙΔΟΣ ΚΥΡΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ τήν ἑσπέ-ραν τῆς Δευτέρας 1ης Ἀπριλίουὁ Σεβ Μητροπολίτης πρώην Ἀτ -τικῆς καί Μεγαρίδος κυρός Νικό-δημος Γκατζιρούλης εἰς ἡλικίαν86 ἐτῶν Ὁ μακαριστός Μητρο-πολίτης ἐκηρύχθη τήν 13ην Ἰου-λίου 1974 ἔκπτωτος ἀπό τόν θρό-νον του (ὅπως καί ἄλλοι 11 μακα-ριστοί Μητροπολῖται) ἄνευ δίκηςκαί ἀπολογίας Τήν 18ην Ἰουλίουτοῦ 1974 τοῦ ἀπεδόθη ὁ τίτλοςτοῦ Μητροπολίτου Ἕλους

Μετά τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον του ἤρχισε δικαστικόνἀγῶνα διά τήν δικαίωσίν τουΠροσέφυγεν εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τό ὁποῖον τόνἐδικαίωσεν ἀλλά ἡ ἀπόφασίς τουποτέ δέν ἐφηρμόσθη διότι ἐν τῷμεταξύ ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςἈττικῆς καί Μεγαρίδος εἶχε πο-λυδιασπασθῆ μέ τήν δημιουργίαννέων Ἱερῶν Μητροπόλεων καίτήν ἐκλογήν Σεβ Μητροπολιτῶνεἰς αὐτάς

Ὀλίγον πρό τῆς ἀναλήψεωςτῶν καθηκόντων τοῦ Μητροπολί-του Ἀττικῆς κ ΠαντελεήμονοςΜπεζενίτου (σήμερον μοναχός)εἶχε κάνει ἀγῶνα διά τήν ἀποκα-τάστασίν του ὡς κανονικοῦ Μη-τροπολίτου Ἀττικῆς (Τήν θέσιντοῦ κ Π Μπεζενίτου διεκδίκειτότε ὁ Ἐπίσκοπος Δωδώνης καίμετέπειτα Ζακύνθου κ Χρυσό-στομος ἀλλά τελευταίαν στιγμήνἤλλαξεν ὁ προσανατολισμός τοῦμακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ καί ἰδι-αιτέρως τῶν Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοιτόν περιεστοίχιζον) Τήν ἐποχήνἐκείνην εἶχε laquoστρατοπεδεύσειraquoεἰς τόν προαύλιον χῶρον τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί πολλοίἔκαμνον λόγον διά κατάληψιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ὑπό τοῦκοιμηθέντος τῶν συμβούλωντου καί πιστῶν Κατά τάς ἡμέραςτῆς laquoκαταλήψεωςraquo εἶχον σημει-ωθῆ καί ἐπεισόδια μέ τάς Ἀστυ-νομικάς δυνάμεις (τά ΜΑΤ τῆςἐποχῆς)

Τήν περίοδον ἐκείνην ἤρχισενά συνεργάζεται καί διά πολύ με-γάλην περίοδον μέ τόν laquoΟΤraquoεἰς τόν ὁποῖον ἐχάρασσε καίlaquoγραμμήνraquo Ὁ μακαριστός Μη-τροπολίτης ἐτέλει εἰς ἀκοινωνη-σίαν ἕως καί τήν κοίμησίν τουΠολλοί Σεβ Μητροπολῖται ἐθεώ-ρουν καί τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον καί τό μέτρον τῆς ἀκοι-νωνησίας ὡς ἄδικον καί δι᾽ αὐτόκατέβαλλον προσπάθειαν τόσονδιά τήν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καί διά τήν ἀποκατάστασίντου Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός τοῦ εἶχε προτεί-νει νά γίνη ἡ περιφέρεια τῆς Ἀμα-λιάδος Ἱερά Μητρόπολις μέ τόνἴδιον ὡς Μητροπολίτην ἀλλά ὁκοιμηθείς ἠρνήθη τήν πρότασινΜίαν παρομοίαν πρότασιν ἀλλάδιά τήν περιοχην τοῦ Ἰλίου εἶχεγίνει εἰς τόν κοιμηθέντα τήν πε-ρίοδον 1990-1991 ἀλλά ἐνῶ ἦσανὅλα ἕτοιμα ἀπέρριψε τήν πρότα-σιν

Ὁ σημερινός ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ὡς Μη-τροπολίτης Θηβῶν καί Λεβαδεί-ας εἶχε κάμνει εἰσήγησιν εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας μέτήν ὁποίαν ἐτάσσετο ἐναντίοντοῦ μέτρου τῆς ἀκοινωνησίας καίἐζήτει τήν ἄρσιν τοῦ μέτρου τό-σον διά τόν κοιμηθέντα ὅσον καίδιά τούς ἄλλους ἕνδεκα μακαρι-στούς ἐκπτώτους Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι διεκρίθησαν ὅλοι τωνδιά τήν πνευματικότητά των τόνπολύ καλόν θεολογικόν λόγονἀλλά καί τά φιλανθρωπικά τωνἔργα Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος εἶχεν ὑποσχεθῆ τήν ἀποκα-τάστασιν τοῦ κοιμηθέντος Μη-τροπολίτου Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν τήν εἶχεν ἐπαναλάβει ὀλί-γον μετά τήν ἐκλογήν του εἰς τήνἐξόδιον ἀκολουθίαν τῆς συζύγουΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου (ὁ

ὁποῖος ἀρθρογραφεῖ εἰς Κυρια-κάτικην ἐφημερίδα) εἰς τόν ἱερόνΝαόν τῆς Ἁγίας Εἰρήνης (ἐπί τῆςὁδοῦ Αἰόλου) Ἀνέθεσε δέ εἰςτόν πρώην Σεβ ΜητροπολίτηνΖακύνθου καί νῦν ἘπίσκοπονΔωδώνης νά κάμνη τήν σχετικήνεἰσήγησιν εἰς τήν ἹεραρχίανἘνῶ ὅλα ἐβάδιζον πρός τήν ἀπο-κατάστασιν ἐτινάχθησαν laquoὅλαεἰς τόν ἀέραraquo διά ἀγνώστους λό-γους ἄν καί ὡρισμένοι ἐκκλησια-στικοί κύκλοι ὑπεστήριζον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος εἶχε λάβει τήνἀπόφασιν νά διασπάση τήν ἹεράνΜητρόπολιν Ἀττικῆς εἰς Κηφι-σίας καί Ἰλίου

Ἔκτοτε ἤρχισεν ἕνας φοβε-ρός raquoπόλεμοςraquo μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ Μητροπολίτου καί τοῦ τό-τε Μητροπολίτου Ζακύνθου κΧρυσοστόμου μέσα ἀπό τόἐκκλησιαστικόν ὄργανον τοῦ μα-καριστοῦ ἀλλά καί ἀπό ἱστοσελί-δας καί ἐφημερίδας αἱ ὁποῖαιἐδημοσίευον τάς laquoπολεμικάςraquoθέσεις καί τῶν δύο Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σερα-φείμ εἶχεν ἡγηθῆ προσπαθείαςμέ σκοπόν τήν ὑπογραφήν ἑνόςκειμένου ἀπό Ἱεράρχας μέ τόὁποῖον θά ἠτεῖτο ἀπό τήν Ἱεραρ-χίαν ἡ ἄρσις τῆς ἀκοινωνησίαςτοῦ μακαριστοῦ ΜητροπολίτουὍταν διεσπάσθη ἡ Ἱερά Μητρό-πολις Ἀττικῆς εἰς Ἰλίου καί Κηφι-σίας καί ἐπρόκειτο νά ἐκλεγοῦνοἱ σημερινοί Μητροπολῖται των ὁΣεβ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆςκ Νικόλαος εἶχε προβῆ εἰς ἐπα-νειλλημένας δηλώσεις ὑπέρ τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου προ-φανῶς διά νά τόν ἐξευμενίσηΣυμφώνως πρός ὅσα ἔλεγεν ἦτοἕτοιμος νά συλλειτουργήση μαζίτου ἤ ἀκόμη καί νά παραιτηθῆἀπό τόν θρόνον του προκειμέ-νου νά ἀποκατασταθῆ πλήρως ἡεἰρήνη εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ διά-σπασις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς εἰς Κηφισίας καί Ἰλίουκαί ἡ ἐκλογή νέων Μητροπο-λιτῶν εἶχε προκαλέσει τήν ἀντί-δρασιν τοῦ κοιμηθέντος ὁὁποῖος εἶχε προσφύγει ἐκ νέουεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατεί-ας ἐναντίον τῆς ἀποφάσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςκαί τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἐνέκρι-νεν αὐτήν τήν ἀπόφασιν

Εἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ἡὁποία ἐτελέσθη τήν 2αν Ἀπριλίουεἰς τήν Ἱεράν Μονήν Μεταμορ-φώσεως (Νέου Στουδίου) εἰς τόνΑὐλῶνα προεξῆρχεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καρυστίας καί Σκύ-ρου κ Σεραφείμ καί συμμετεῖχονοἱ Σεβ Ἀχελώου Εὐθύμιος Πει-ραιῶς Σεραφείμ Νέας ΣμύρνηςΣυμεών Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνα-νίας Κοσμᾶς Κυθήρων Σερα-φείμ Γλυφάδας Παῦλος Γόρτυ-νος Ἰερεμίας καὶ ΠαροναξίαςΚαλλίνικος Παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι οἱ ΜητροπολίτεςΚηφισίας κ Κύριλλος καὶ ὁ ἐπιχώ-ριος Ἰλίου κ Ἀθηναγόρας Εἰςτήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν καί τήνταφήν του παρέστη πλῆθοςὀρθοδόξων πιστῶν ἀπό ὁλόκλη-ρον τήν Ἀττικήν

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτηςκατέθετε τήν θεολογικήν Ἐκκλη-σιαστικήν καί προσωπικήν τουμαρτυρίαν διά τά ἐκκλησιαστικάπράγματα τῆς Χώρας ἀπό τάς σε-λίδας τοῦ ἐπισήμου ὀργάνου τουὑπό τήν ἐπωνυμίαν laquoἘλεύθερηΠληροφόρησηraquo Ἤσκει σκληράνκριτικήν διά ὅσα ἔπρεπε νά γίνουνκαί δέν ἐγένοντο σκάνδαλα κλπ

Ὑπό τοῦ ἐφημερίου τοῦ Ἱ Ἡσυχαστηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προστασίαraquo ἀρχιμ π Χριστοδούλου Ἀγγελόγλου

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ndash ΚΑΤΑΠΕΛΤΗΣ ΕΙΣ ΓΕΡΜΑΝΟΝ ΤΡΑΠΕΖΙΤΗΝ laquoΔΙΑΤΙΟ ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΣΗ ΤΗΝ ΕΥΡΩΖΩΝΗΝ ΤΩΝ ΤΟΚΟΓΛΥΦΩΝraquo

bull Ὁ τραπεζίτης τῆς Deutsche Bank κ Μπιλάλ Χαφέζ εἶχε δηλώσει τήν 17ην Μαρτίου ὅτι μόνον ὁ Χριστός δύναται νά σώσητήν Εὐρωζώνην Εἰς τήν ἐπιστολήν του ὁ ἐφημέριος ὁ ὁποῖος ἔγινε γνωστός εἰς τό Πανελλήνιον ἀπό τάς ὁμιλίας συμπαρα-στάσεώς του πρός τούς κατοίκους τῆς περιοχῆς Σκουριῶν Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ ἐπειδήκαταστρέφεται τό περιβάλλον ἐξηγεῖ μέ ἐκκλησιαστικά (κυρίως) ἐπιχειρήματα (καί μετά μέ κοινωνικά ἐπιχειρήματα) διατίὁ Χριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώνην τῶν τοκογλύφων Ὁ ἐφημέριος εἰς τήν ἐπιστολήν του διερωτᾶται διατί ὁ Χριστόςνά σώση τήν εὐρωζώνην ὅταν αὕτη ἀρνεῖται τό Ἅγιον ὄνομά Του bull Ἡ εὐρωζώνη καταστρέφει ὁλοσχερῶς τούς δανειζομέ-νους ἐνῶ ὁ Χριστός ἦλθε διά νά ἑνώση ὅλους τούς ἀνθρώπους Κάμνει ἀναφοράν καί εἰς τό ιγ´ κεφάλαιον τῆς Ἀποκαλύψεως

Ὁ ἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχα-στηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προ-στασίαraquo Ἀρχιμανδρίτης π Χρι-στόδουλος Ἀγγελόγλου ὁ ὁποῖοςἔγινε γνωστός ἀπό τάς ὁμιλίας συμ-παραστάσεως πρός τούς κατοίκουςτῆς Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦνεἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ εἰς τήν πε-ριοχήν τῶν Σκουριῶν τῆς Χαλκι-δικῆς μέ ἀφορμήν τήν δήλωσιν τοῦἐπικεφαλῆς Συναλλαγματικῶν Ἰσο-τιμιῶν τῆς μεγάλης Γερμανικῆς τρα-πέζης Deutsche Bank κ ΜπιλάλΧαφέζ ὅτι laquoμόνον ὁ Χριστός μπο-ρεῖ νά σώσει τήν εὐρωζώνηraquo τοῦἀπέστειλεν ἐπιστολήν εἰς τήν ὁποί-αν τοῦ ἐξηγεῖ (ἐπικαλούμενος ἀπό-σπασμα ἀπό τό Εὐαγγέλιον) διατί ὁΧριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώ-νην τῶν τοκογλύφων

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Χρι-στοδούλου Ἀγγελόγλου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κ Μπιλὰλ Χαφέζ στὶς1732013 μὲ τὴν κρίση ποὺ ἐπῆλ -θε στὴν εὐρωζώνη μὲ ἀφορμὴ τὸπρόβλημα τῆς Κύπρου ἔχονταςἐπίγνωση τῆς πραγματικῆς κατά-στασης βγήκατε δημοσίως καὶ δη-λώσατε ὅτι μόνο ὁ Χριστὸς μπορεῖνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη Ἐπειδὴτυγχάνω χάριν ἄκρας οἰκονομίαςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ΛειτουργόςΤου καὶ γνωρίζω τὸ Πανάγιο Θέλη-μά Του θὰ ἤθελα ἐκ μέρους Τουνὰ σᾶς διαβιβάσω ὅτι ὁ ΚύριοςἸησοῦς θέλει τὴν σωτηρία ὅλουτοῦ κόσμου καὶ τῆς εὐρωζώνηςΔυστυχῶς ὅμως παρ᾽ ὅτι Παντοδύ-ναμος ὤν θέλει νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη δὲν δύναται

Οὔτε τό ὄνομά ΤουὍπως πολὺ καλὰ γνωρίζετε τὴν

ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ τὴν χαρακτηρί-ζει ὁ ἀπόλυτος σεβασμὸς στὴνἐλεύθερη βούληση τοῦ ἀνθρώπουτὴν ὁποία δὲν παραβιάζει καὶ πολὺπερισσότερο δὲν τὴν καταλύει γιὰκανέναν ἀπολύτως λόγοmiddot ἀκόμακαὶ μέσα στὸν ἴδιο τὸν παράδεισοτὸ πλάσμα Του ἀποφασίζει τὴν κα-ταστροφή του Ὁ λόγος ποὺ ὁΧριστὸς ἀδυνατεῖ νὰ παρέμβει γιὰνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη εἶναι τὸ

γεγονὸς ὅτι ἡ ἴδια ἡ εὐρωζώνη συ-σταθεῖσα καὶ ἐπιθυμώντας μὲεὐρωπαϊκὸ Σύνταγμα νὰ κατοχυ-ρώσει τὸ εὐρωπαϊκὸ οἰκοδόμημακαὶ τὸν ἑαυτό της δὲν θέλησεἐντὸς αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος νὰὑπάρχει οὔτε ἡ παραμικρὴ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνομά Του ἢ ἔστω στὴνχριστιανικὴ κληρονομιά Ἔτσι ἐφ᾽ὅσον ἡ εὐρωζώνη οὔτε τὸ ὌνομάΤου δὲν θέλει νὰ ἀναφέρει Ἐκεῖ -νος σέβεται τὴν ἐπιλογή τῆς εὐρω-ζώνης καὶ δὲν ἐπεμβαίνει διότι ἡἐνέργειά Του ὅπως κατανοεῖτε θὰἐθεωρεῖτο ἀντισυνταγματικὴ ἐξὅλων αὐτῶν τῶν αὐτόκλητων σω-τήρων ποὺ ὁ καθένας ὑποστηρίζειὅτι μὲ τὶς δικές του ἐνέργειες θὰτὴν σώσει Ἐπιπλέον ἡ εὐρωζώνηὄχι μόνο δὲν ἀγαπᾶ Αὐτὸν ποὺ θε-ωρεῖτε ὅτι εἶναι ὁ μόνος ποὺ μπο-ρεῖ νὰ τὴν σώσει ἀλλὰ μισεῖ τὸΠνεῦμα Του καὶ ἀγαπᾶ τὸ πνεῦματοῦ ἀντικειμένου

ΚαταστρέφεταιἘκεῖνος εἶπε γιὰ τοὺς ἀνθρώ-

πους Ἔλεον θέλω (Ματθ ΙΒ 7)γιὰ δὲ τὴν εὐρωζώνη εἶπε Φορτί-ζετε τοὺς ἀνθρώπους φορτία δυσ -βάστακτα καὶ αὐτοὶ ἑνὶ τῶν δακτύ-λων ὑμῶν οὐ προσψαύετε τοῖςφορτίοις (Λουκ ια´46) Ἐκεῖνοςεἶπε Δανείζετε μηδὲν ἀπελπίζον-τες () ἐὰν δανείζητε παρ ὧν ἐλπί-ζετε ἀπολαβεῖν ποία ὑμῖν χάριςἐστι Καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτω-λοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰἴσα (Λουκ στ´ 34-35) Ἡ εὐρωζώ-νη συστηματικά ὡς ὁ χειρότεροςτοκογλύφος ὅλων τῶν ἐποχῶν χο-ρηγεῖ δάνεια ὄχι ἵνα ἀπολάβη τὰἴσα ἀλλὰ γιὰ νὰ καταστρέψει ὁλο-σχερῶς τοὺς δανειζομένους

Ἐκεῖνος ἦρθε νὰ ἑνώσει ὅλουςτούς ἀνθρώπους μὲ τὴν ἀγάπη ΤουἽνα πάντες ἕν ὦσι (Ἰωάν ΙΖ21) Ἡεὐρωζώνη θέλησε νὰ προβεῖ σὲἕνωση τῶν ἀνθρώπων μὲ τὸν μα-μωνᾶ τὸ εὐρώ καὶ βιώνει τὸν δια-σκορπισμὸ καὶ τὴν καταστροφὴ τῶνμελῶν τηςmiddot βιώνει τό Ὁ μὴ συνά-γων μετ ἐμοῦ σκορπίζει (Λουκια23) Ἐκεῖνος εἶπε Ἐντολὴν καινὴνδίδωμι ὑμῖν ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους(Ἰωάν ΙΓ34) Ἡ εὐρωζώνη διαλύειτὰ ἔθνη καταντᾶ φτωχοὺς κι ἀνέρ-γους τούς πολίτες καθιστᾶ ἀδύνα-τη τὴν ἐπιβίωσή τους τὴν ἐξασφά-λιση τῶν φαρμάκων τους τοὺςἀναγκάζει νὰ αὐτοκτονοῦν ἀλλὰ

τὴν εὐρωζώνη τὸ μόνο ποὺ τὴν νοι-άζει ὡς στυγνὸ τοκογλύφο εἶναι νὰπάρει πίσω τούς ὑπέρογκους τό-κους Ἡ εὐρωζώνη γαλούχησε τὰμέλη της στὴν λατρεία τοῦ μαμωνᾶσὲ τέτοιο βαθμό ποὺ κι ὅταν αὐτὰτὰ μέλη της ὑφίστανται τὶς ὀδυ-νηρὲς συνέπειές του μὲ τὴν συμπα-ράσταση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ βλα-σφημοῦν τὸν Χριστὸ μέσα στὶς χει-μαζόμενες πρωτεύουσές τους σὲτέτοιο βαθμό ποὺ οὔτε οἱ σταυρω-τές Του δὲν διανοήθηκαν νὰ τὸ κά-νουν

Εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἡεὐρωζώνη κατὰ προτεραιότηταστραγγαλίζει καὶ καταστρέφει τὰἔθνη Ἰρλανδία Ἑλλάδα Πορτογα-λία Κύπρο Ἱσπανία Ἰταλία (ἀφοῦπρῶτα τὰ μέθυσε μὲ τὰ δάνεια τοῦμαμωνᾶ) τὰ ὁποῖα ἔθνη ἐχαρακτη-ρίζοντο ἀπὸ τὸ βαθὺ θρησκευτικότους συναίσθημα καὶ τὴν χριστιανι-κή πολιτιστική τους κληρονομιάἘπειδὴ μέσα σ ὅλη αὐτὴ τὴν κρίσηἐσεῖς μόνο ἀναγνωρίσατε ποιὸςεἶναι πραγματικὰ Αὐτὸς ποὺ δύνα-ται ὡς μόνος Σωτὴρ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη μὴ θέλοντας ἡ εὐγενι-κή σας ψυχὴ νὰ ἐλπίζει ἐπὶ ματαίῳαἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγκη νὰ σᾶςἐνημερώσω ἐν ὀλίγοις ὡς Λει-τουργός Του γιὰ ποιὸ λόγο ὁΧριστὸς δὲν μπορεῖ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη Καί δυστυχῶς ταῦταπάντα οὔτε ἀρχαὶ ὠδίνων ἀκόμαδὲν εἶναι Ὁ δὲ Χριστὸς ἕνα ἔχει νὰ

ἀπευθύνει στὴν εὐρωζώνη καὶ στὰμέλη της Ἔγνωκα ὑμᾶς ὅτι τὴνἀγάπην τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔχετε ἐνἑαυτοῖς (ἀλλὰ τοῦ μαμωνᾶ) Ἐγὼἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρόςμου καὶ οὐ λαμβάνετέ μεmiddot ἐὰνἄλλος ἔλθη ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳἐκεῖνον λήψεσθε (Ἰωάνε 42-43)

Τό ιγ´ κεφάλαιοντῆς Ἀποκαλύψεως

Οἱ δὲ λαοὶ τῆς εὐρωζώνης μετὰτὸν οἰκειοθελῆ ὑπέρογκο δανεισμότους τὴν ἐξαθλίωσή τους τὸνἔλεγχο ἀπὸ τοὺς ἐπιτρόπους τηςτὸν ἠλεκτρονικὸ ἔλεγχο τῶν συν -αλλαγῶν τους ἀπὸ 500 εὐρὼ καὶπάνω τὴν λήστευση τῶν καταθέ-σεών τους τὴν κατάλυση τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας τους καὶ τὸἀδιέξοδό τους (μέσα στὸ εὐρὼ μὲἀργὸ θάνατο ἢ ἔξω ἀπὸ αὐτὸ μὲἀκαριαῖο) ἐκεῖνο μόνο ποὺ πρέπεινὰ περιμένουν τώρα εἶναι ἡ ὑλο-ποίηση τοῦ ιγ κεφαλαίου τῆς Ἀπο-καλύψεως Καὶ ποιεῖ πάντας τοὺςμικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους καὶτοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούςκαὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δού-λους () ἵνα μὴ τὶς δύναταιἀγορᾶσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁἔχωνraquo τὸν ἑνιαῖο κωδικὸ ἀριθμὸποὺ θὰ τοῦ δώσει ἡ εὐρωζώνη

Μετὰ τιμῆςἈρχιμ π Χριστόδουλος ἈγγελόγλουἘφημέριος τοῦ Ἱ ἩσυχαστηρίουldquoΠαναγία ἡ Φοβερὰ Προστασίαrdquoraquo

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝΑΧΤΑΡΜΑraquo ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΜΠΑΙΓΜΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Τοῦ Σεβ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κ ἈνδρέουὉ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης

Δρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας ἔκαμνε τήν ἀκόλουθονἀντιοικουμενιστικήν ὁμιλίαν κατάτήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ εἰς τήν Κόνιτσαν

ldquoΤὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἡἘκκλησία μας ἑορτάζει τὸν θρίαμ-βο τῆς Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων Ὁθρίαμβος αὐτός σημειώθηκε τόνἔνατο αἰώνα μΧ ὅταν ἡ αὐτοκρά-τειρα τοῦ Βυζαντίου Ἁγία Θεοδώ-ρα μετά ἀπό τόν θάνατο τοῦ συζύ-γου της καί αὐτοκράτορος Θεοφί-λου ἔβαλε τέρμα στήν Εἰκονομα-χία καὶ ἀναστήλωσε τίς ἱερές εἰκό-νες τό ἔτος 843 μΧ Αὐτή τή γιορ-τή ἀδελφοί γιορτάζουμε σήμεραΤήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκό-νων καί κατʼ ἐπέκταση τήν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐπολέμησεἑκατό καί πλέον χρόνια τούς εἰκο-νομάχους αὐτοκράτορες τούς πα-τριάρχες mdashκάποιους πατριάρχεςεἰκονομάχουςmdash καί τελικῶς ἐνίκη-σε καί ἐθριάμβευσε

Ἔχουν περάσει ἀπό τότε χίλιαἑκατόν ἑβδομήντα χρόνια Μεσο-λάβησε ἡ ἀπόσχιση τοῦ δυτικοῦχριστιανικοῦ κόσμου ἀπό τήν Μίατήν Ἀληθινή Ἐκκλησία τήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία Αὐτό ἔγινε τό 1054μΧ Μετά ἀπό πέντε αἰῶνες ὁ χρι-στιανισμός τῆς Δύσεως διεσπάσθημέ τήν πρωτοβουλία τοῦ Λουθή-ρου καί ἄλλων Προτεσταντῶνἡγετῶν Αὐτό πάλι ἔγινε τό 1517 Κιἔφτασε σήμερα ὁ Προτεσταντι-σμός ἡ Διαμαρτύρηση δηλαδή νάἀριθμεῖ περί τίς χίλιες (1000) καίπλέον αἱρέσεις καί παραφυάδεςπολλές ἀπό τίς ὁποῖες δέν δέχον-ται τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦἄλλες δέν δέχονται τήν ὙπεραγίαΘεοτόκο τούς Ἁγίους τίς Εἰκόνεςκαί τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τάὁποῖα μᾶς τά παρέδωσαν οἱ Ἀπό-στολοι ὡς τήν πιό πολύτιμη παρα-καταθήκη

Ἡ Σατανική ΟὐνίαΤό χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ὁ

Προτεσταντισμός μέ προεξάρχου-σα τήν λεγομένη ἈγγλικανικήlaquoἘκκλησίαraquo -ἄν τό εἴδατε ἴσως κιαὐτές τίς ἡμέρες μέ τήν ἐνθρόνι-ση τοῦ λεγομένου Ἀρχιεπισκόπουτοῦ Καντέρμπουρι (Canterbury)- ἡἈγγλικανική λοιπόν laquoἘκκλησίαraquoχειροτονεῖ ἀπό τινων ἐτῶν καί γυ-ναῖκες Ἱερεῖς καί Ἐπισκόπους Καίτό ἀκόμα πιό χειρότερο ἀπό αὐτόεἶναι ὅτι εὐλογεῖ καί γάμουςἀνθρώπων πού ἀνήκουν στό ἴδιοφῦλο δηλαδή εὐλογεῖ γάμουςὁμοφυλοφίλων Καί ἡ ἀντίθεση ἡ

μεγάλη τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἶναιὅτι ἐνῶ μέ τίς ὑποχωρήσεις αὐτέςμεταβάλλει τήν κοινωνία σέ Σόδο-μα καί σέ Γόμορρα λέει τίmiddot λέει ὅτιμελετάει τήν Βίβλο ἡ ὁποία Βί-βλος ὅμως εἶναι κάθετα ἀντίθετημέ αὐτές τίς πρακτικές Τίς καταδι-κάζει ἀπόλυτα Τί μελέτη τῆς Βί-βλου κάνουν δηλαδή Ἐγώ προσω-πικῶς δέν μπορῶ νά τό καταλάβωαὐτό

Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά τώραὙπάρχει ὁ Παπισμός μέ τό κράτοςτοῦ Βατικανοῦ Τό κράτος τοῦ Βα-τικανοῦ εἶναι ἕνα καθαρῶς κοσμι-κό καί πολιτικό κράτοςἜχει τόΠρωτεῖο καί τό Ἀλάθητο τοῦ Πάπαὁ ὁποῖος ἐπιδιώκει νά εἶναι ἕναςθρησκευτικός πλανητάρχης Ἔ -χουμε τόν πλανητάρχη τῆς πέραντοῦ Ἀτλαντικοῦ ὑπερδυνάμεωςἔχουμε ὅμως καί τόν Πάπα ὡς πλα-νητάρχηmiddot θρησκευτικό καί πολιτικόπλανητάρχη Καί πλέον ἔχει καί τήνσατανικῆς ἐμπνεύσεως Οὐνία σάνσφήνα στά πλευρά τῶν Ὀρθοδό-ξωνἩ οἰκουμενιστική κίνησις

Τώρα ἀπό τά μέσα τοῦ περα-σμένου αἰώνα τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνακαί συγκεκριμένα τό ἔτος 1948 ξε-κίνησε μία κίνηση στήν Εὐρώπηπού ὀνομάστηκε Οἰκουμενική κίνη-ση Αὐτή ἔχει σκοπό τήν προσέγγι-ση τῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶνἘξάλλου ἀπʼ τό 1980 ξεκίνησε ἐπί-σημα ὁ διάλογος τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τήν παπική laquoἐκκλησίαraquo καί ἀκο-λούθησαν οἱ διάλογοι μέ τούς Πα-λαιοκαθολικούς τούς Ἀγγλικα-νούς τούς Λουθηρανούς καίἄλλους χριστιανούς πού ἀποτε-λοῦν διάφορες αἱρετικές ὁμάδεςΒέβαια ἔχουν περάσει τώρα τριάν-τα (30) καί πλέον χρόνια ἀπό τήνἔναρξη τῶν ἐπισήμων αὐτῶν δια-λόγων ἀλλά σήμερα ὅμως -κατάκοινήν ὁμολογίαν- οἱ διάλογοιαὐτοί ἔχουν βαλτώσει δέν ἔχουνἀποδώσει τίποτα Δυστυχῶς ὅμωςὑπάρχει καί κάτι χειρότερο πέραντῶν διαλόγων αὐτῶν Ὑπάρχουν οἱσυμπροσευχές κάποιων ἡγετῶντῆς Ὀρθοδοξίας μέ τούς αἱρετι-κούς χριστιανούς τῆς ΔύσεωςἜτσι λοιπόν ἡ κίνηση αὐτή ἡ λε-γομένη ἀρχικῶς Οἰκουμενική κίνη-ση ἔχει καταλήξει νά γίνει Οἰκου-μενιστική κίνηση διότι προσεύχον-ται Παπικοί Ὀρθόδοξοι Ἀγγλικα-νοί Διαμαρτυρόμενοι laquoκάθε κα-ρυδιᾶς καρύδιraquo στά τελευταῖα δέχρόνια ἔχουμε συμπροσευχές καίμέ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνὅπως Μωαμεθανούς Ἰνδουϊστέςκαί οὕτω καθεξῆς Τί γίνεται ὅμωςτώρα Τά ΜΜΕ διαφημίζουναὐτές τίς προσευχές τίς συμπροσ -

ευχές Καί τί λένε laquoὍλοι ἕνα εἴμα-στε Γιατί νά ʼμαστε λοιπόν χωρι-σμένοι ἐδῶ οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκεῖ οἱΠαπικοί παραπέρα οἱ ἈγγλικανοίκοκraquolaquoΝά ἑνωθοῦμεraquo προσέξτεlaquoνά ἑνωθοῦμε ἀλλά ὁ καθένας νάκρατάει τά δικά του πιστεύματαraquoΔηλαδή ἄν μοῦ ἐπιτρέπεται ἡἔκφραση ἕνας laquoἀχταρμάς θρη-σκευτικόςraquo ὁ ὁποῖος θά τά περι-λαμβάνει ὅλαmiddot ἀλλά αὐτό ὅμωςἀδελφοί μου δέν εἶναι ἕνωση εἶναιἐμπαιγμός τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΒέβαια πρέπει νά ὁμολογήσουμεὅτι ὑπάρχουν στίς αἱρέσεις αὐτέςκαί στόν Παπισμό καί στούς ἄλλουςχριστιανούς ὑπάρχουν κάποιοιἀξιόλογοι ἄνθρωποι μέ εὐσέβειαἄν θέλετε πού ἀγαποῦν τήν Ὀρθο-δοξία πού θέλουν οἱ δικές τουςὉμολογίες νά προσέλθουν στήνἘκκλησία - ἐμεῖς ἔτσι τήν ἐν -νοοῦμε τήν ἕνωση - νά προσέλ-θουν καί νά γίνουν Ὀρθόδοξοιmiddotἀλλά δυστυχῶς οἱ φωνές τουςπνίγονται ἀπό τίς φωνές τῶνἄλλων τῶν Οἰκουμενιστῶν πούἔχουν καταλάβει ὅλα τά μέσα ἐνη-μερώσεως ὅλες τίς ἐφημερίδεςκαί προωθοῦν τά δικά τους τά σχέ-δια

Ἔξοδοςἀπό τόν ΠΣΕ

Θά ἔλεγα ὅμως ὅτι τό εὐτύχημαεἶναι ὅτι τουλάχιστον ἐδῶ στήνἙλλάδα ὑπάρχουν πολλές φωνέςοἱ ὁποῖες ζητᾶνε τήν ἀποχώρησήμας ἀπό τούς ἀτέρμονους διαλό-γους ἀλλά καί ἀπό τό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν (ΠΣΕ) ΤόἍγιον Ὄρος πολλοί ἱεράρχεςἄλλοι κληρικοί καί λαϊκοί ἱεραπο-στολικές ἀδελφότητες καί θρη-σκευτικές ὀργανώσεις προβάλ-λουν σθεναρή ἀντίσταση στά ἔργατά ἀνόσια τῶν Οἰκουμενιστῶν Γιʼαὐτό δέν εἶναι περίεργο ὅτι οἱΟἰκουμενιστές ἐνῶ ἀπέναντι τῶνἑτεροδόξων εἶναι ἁβρότατοι καίεὐγενέστατοι ἀπέναντι τῶν Ὀρθο-δόξων πού ἀντιστέκονται στά σχέ-διά τους ἔχουν νά ποῦν τούς πιόἀπαξιωτικούς χαρακτηρισμούςΠροχθές μόλις διάβαζα σέ μίαθρησκευτική ἐφημερίδα ἕναἄρθρο ἑνός Οἰκουμενιστοῦ γη-ραιοῦ πλέον laquoἐν ἁμαρτίαις γηρά-σαντοςraquo θεολόγου ὁ ὁποῖος ἐξα-πολύει μύδρους πρός πᾶσαν κα-τεύθυνσιν Δηλαδή ἐναντίον ἐκεί-νων πού δέν συμφωνοῦν μέ τάσχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν Αὐτάἀγαπητοί ἀδελφοί σᾶς τά εἶπα ἔτσιἐν συντομίᾳ καί συνοπτικά γιά νάγνωρίζετε τόν σύγχρονο ἀγῶνατῆς Ὀρθοδοξίας νά κρατήσει ἀνό-θευτη τήν πιστή πού μέ ποταμούςαἱμάτων μᾶς παρέδωκαν οἱ Πατέ-

ρες καί οἱ Διδάσκαλοι τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ ψεύτικη ἀγάπητῶν Παπικῶν

Σʼ αὐτόν τόν ὡραῖο ἀγῶνα τόνἀγῶνα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςεἶναι στρατευμένη καί ἡ ἀκριτικήΜητρόπολή μας ἡ ὁποία ἀγρυπνεῖκαί προσεύχεται ὑπέρ τῆς τῶν πάν-των ἑνώσεως ὅπως λέμε σχεδόνσέ κάθε Ἀκολουθία ἀλλά μέ τήνπροϋπόθεση οὔτε μία κεραία νάξεφύγει ἀπό αὐτά πού μᾶς παρέδω-σαν οἱ Πατέρες μας Καί ἐπειδή οἱΟἰκουμενιστές μιλᾶνε συνεχῶς γιάἀγάπη καί ἀγάπη καί ἀγάπη ἐμεῖςθά τούς ποῦμε κι ἄλλοτε τό χω πεῖἀπό τήν θέση αὐτή θά τό πῶ καίτώρα Ἀγάπη πού δέν περιέχει μέ-σα τήν ἀλήθεια εἶναι ψεύτικη ἀγά-πη Ὅταν ἕνας ἄς ποῦμε εἶναιἀσθενής βαριά θά τοῦ πεῖς τί ἔχειγιά νά λάβει τά μέτρα του Ὅταντοῦ πεῖς laquo - Ἐντάξει καλά εἶσαι θάπεράσει σέ μία ἑβδομάδα θά ση-κωθεῖςraquo αὐτό δέν λέει τίποτα Ὁἄνθρωπος θά πεθάνει Ἔτσι εἶναι κιἐδῶ ἀδελφοί μου Ἐάν δέν λέμετήν ἀλήθεια στούς αἱρετικούς κιἐκεῖνοι πλανῶνται κι ἐμεῖς πλανώ-μεθα καί τούς ὁδηγοῦμε στόνπνευματικό θάνατο Καί νά σᾶς πῶτό ἑξῆς Ἄν ἄς ποῦμε ἐρχόταν τώ-ρα ἕνας Παπικός θά τόν φιλοξενή-σουμε θά τοῦ προσφέρουμε ἕνακαφέ ἕνα γλυκό ἕνα ποτήρι νερόἕνα πιάτο φαγητό ἄν χρειάζεταιmiddotμετά χαρᾶς θά τό κάνουμε αὐτόἀλλά μέχρι ἐκεῖ ὅμως Στά θέματατῆς Πίστεως δέν χωρεῖ συγκατάβα-ση Δέν μπορεῖ νά παίζουμε μέ τήνἀλήθεια τῆς Πίστεώς μας Ἄλλο ἡφιλοξενία ἄλλο ἡ ἀγάπη κι ἄλλο ἡτήρηση τῶν παραδεδομένων τῆςὈρθοδόξου Πίστεώς μας Γιʼ αὐτόλοιπόν ἀδελφοί μου ἐμεῖς ἐδῶστήν ἀκριτική Μητρόπολη οἱ συν -εργάτες μου κι ἐγώ καί ὅλοι οἱ χρι-στιανοί θέλω νά πιστεύω λέμε μέἱερή καύχηση αὐτά πού περιέχειlaquoτό Συνοδικόraquo τῆς Ὀρθοδοξίαςπού μετʼ ὀλίγον θά ἀναγνώσουμεlaquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπόστο-λοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡς πα-ρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο γμά-τισανhellip ὁ Χριστός ὡς ἐβράβευσενmiddotοὕτω φρονοῦμεν οὕτω λαλοῦμενοὕτω κηρύσσομεν Χριστόν τόνἀληθινόν Θεόν ἡμῶν Αὕτη ἡ πί-στις τῶν Ἀποστόλων αὕτη ἡ πίστιςτῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶνὈρθοδόξων αὕτη ἡ πίστις τήνΟἰκουμένην ἐστήριξεν Τῶν τῆςὈρθοδοξίας προμάχων εὐσεβῶνΒασιλέων ἁγιωτάτων ΠατριαρχῶνἈρχιερέων Διδασκάλων Μαρτύ-ρων Ὁμολογητῶν Αἰωνία ἡ μνή-μηraquo Ἀμήν ἀγαπητοί ἀδελφοίrdquo

Ὁ laquoΣυνήγορος τοῦ Πολίτουraquoὑπέρ τῆς καύσεως τῶν νεκρῶν

Δέν ἀνεμένομεν διαφορετικήνἄποψιν ἀπό τόν laquoΣυνήγορον τοῦΠολίτουraquo διά τό θέμα τῆς καύσεωςτῶν νεκρῶν Συμφώνως πρός τόνδιαδικτυακόν τόπον laquoprionokorde-lagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Μαρ-τίου

laquo ldquoἩ ἔλλειψη χώρων ταφῆς στὰκοιμητήρια τῶν μεγάλων ἀστικῶνκέντρων δὲ διευθετεῖται μὲ τὴν ἐπι-βολὴ διαφορετικῶν τελῶν οὔ τεαὐτὸ ἀποτελεῖ μέτρο ἀποσυμφόρη-σής τουςrdquo λέει στὴν ἐτήσια ἔκθεσήτης ἡ Συνήγορος τοῦ Πολίτη Καλ-λιόπη Σπανοῦ σχολιάζοντας στὴνἘτήσια Ἔκθεσή της γιὰ τὸ 2012 τὶςπρακτικὲς ὁρισμένων δήμων νὰ ἐπι-

βάλλουν τέλη πολ λῶν ταχυτήτωνδιαχωρίζοντας τοὺς δημότες ἀπὸτοὺς μὴ δημότες

Τί προτείνει μεταξὺ ἄλλων ὥστενὰ ἐπιλυθεῖ τὸ πρόβλημα καὶ ἡ ἀνι-σότητα ἐπαναφέροντας οὐ σια-στικὰ μία παλαιότερη πρόταση τοῦτότε Συνηγόρου τοῦ Πολίτη καὶ νῦνδημάρχου Ἀθηναίων Γιώργου Καμί-νη καὶ συμπλέοντας οὐ σιαστικὰ μὲτὸ δήμαρχο Θεσσαλονίκης ΓιάννηΜπουτάρη

ldquoΣτὴν ἀντιμετώπιση τοῦ προβλή-ματος θὰ μποροῦσαν νὰ συμβά-λουν μέτρα ὅπως ἡ δημιουργίακέντρων ἀποτέφρωσηςhelliprdquo λέει με-ταξὺ ἄλλων ἡ νῦν Συνήγοροςraquo

laquoΠάσχειraquo ἡ πρότασις τοῦ ΣΥΡΙΖΑἩ Ἑλλάς ἔλυσεν ὅλα τά προ-

βλήματά της καί ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἀσχο-λεῖται μέ τήν εἰσαγωγήν τοῦ μαθή-ματος τῆς σεξουαλικῆς ἀγω γῆςεἰς τήν ἐκπαίδευσιν Μέ ἐρώτησιν19 βουλευτῶν του ζητεῖ ἀπό τήνΚυβέρνησιν τήν εἰσαγωγήν τοῦμαθήματος τόσον εἰς τήν πρωτο-βάθμιον ὅσον καί εἰς τήν δευτερο-βάθμιον ἐκπαίδευσιν Τό αἴτηματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τῶν βουλευτῶντου χρήζει ψυχιατρικῆς ἐρεύνηςδιότι 1ον) Τά σχολεῖα δέν εἶχαν πε-τρέλαιο θερμάνσεως καί τά παιδιάlaquoτουρτούριζανraquo εἰς τά σχολεῖαὁλοκλήρου τῆς Ἑλλάδος κατάτούς μῆνας τοῦ χειμῶνος 2ον)Πολλά παιδιά πηγαίνουν εἰς τά

σχολεῖα στερούμενα ἐπί ἀρκετάςἡμέρας φαγητοῦ 3ον) Παιδιά στα-ματοῦν τό σχολεῖον διότι οἱ γο-νεῖς των εἶναι ἄνεργοι ἤ δέν ἔχουντήν δυνατότητα νά ἀνταποκριθοῦνεἰς βασικάς ὑποχρεώσεις των κλπὉ ΣΥΡΙΖΑ καί οἱ βουλευταί τουἀντί νά μᾶς εἴπουν πῶς θά ἀντιμε-τωπίσουν τά προβλήματα αὐτάἀσχολοῦνται μέ τήν εἰσαγωγήν μα-θήματος σεξουαλικῆς διαπαιδαγω-γήσεως εἰς τά σχολεῖα Ὑπενθυμί-ζεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὁμιλεῖ διά τάςπρογαμιαίας σχέσεις τάς ὁποίαςἀπαγορεύει Ἀλλά αὐτήν τήνἀρχήν τῆς Ἐκκλησίας ἔχει λησμο-νήσει ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία διάνά μή φανῆ laquoὀπισθοδρομικήraquo

ΗΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση ποὺ πλήττει τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ μὲ ἐντονό-τερο τρόπο τὶς τελευταῖες μέρες καὶ τὴν Κύπρο βρίσκεται στὸἐπίκεντρο ὄχι μόνο τοῦ δημοσιογραφικοῦ καὶ πολιτικοῦ ἐνδια-

φέροντος ἀλλὰ καὶ στὶς συζητήσεις μεταξὺ τῶν πιστῶν Κάποιοι κλη-ρικοὶ μάλιστα πρόσθεσαν στὶς ἀκολουθίες αἰτήσεις ὑπὲρ τῶν Κυπρίωνἀδελφῶν καὶ ἄλλοι μεσολάβησαν στὴ Ρωσία γιὰ νὰ δοθεῖ ἀπὸ ἐκεῖ ἡλύση στὸ πρόβλημα τῆς Κύπρου Τὸ ἐνδεχόμενο μίας πτώχευσης τῆςἙλλάδας ἢ τῆς Κύπρου φοβίζει κάποιους κληρικοὺς καὶ πιστούς Ἡ τό-ση ἀγωνία ὅμως γιὰ τὶς ἐξελίξεις μᾶλλον ἀποκαλύπτει τὸ κρυπτόμενοἐντὸς μας πάθος τῆς φιλοχρηματίας τῆς φιλαυτίας καὶ τῆς καλοπέ-ρασης ἀλλὰ καὶ τὴν ἔλλειψη ἀσκητικοῦ φρονήματος

Ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος ὅμως σὲ μία ἀπὸ τὶς πνευματικές τουὁμιλίες1 καλεῖ ὅσους δὲν ἔχουν γευθεῖ ἀκόμη τὴ ζωὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος νὰ κλαύσουν νὰ λυπηθοῦν καὶ νὰ ἀποκτήσουν ἔμπονη ἀδιάλει-πτη προσευχὴ πρὸς τὸν Χριστὸ διότι βρίσκονται στὴ laquoδεινὴ πενία τῆςἁμαρτίαςraquo Ὅποιος συνειδητοποιήσει ὅτι βρίσκεται σὲ αὐτὴ τὴν ὀλέ-θρια πνευματικὴ φτώχεια μέσῳ συνεχοῦς προσευχῆς θὰ δεχθεῖ τὸνἐπουράνιο πλοῦτο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ὑποσχέθηκε μιλώντας γιὰτὸν ἄδικο κριτὴ καὶ τὴν χήρα τῆς ὁποίας ἡ ἐπιμονὴ ὁδήγησε στὴνἔκβαση τοῦ αἰτήματος2

Ὀλέθρια φτώχεια δὲν εἶναι ἡ ἀπώλεια τῶν ἐπιγείων θησαυρῶν καὶἀργυρίων ἀλλὰ ἡ ἐκκοσμικευμένη καθημερινότητά μας καὶ ἡ ἀναι-σθησία μὲ τὴν ὁποία στεκόμαστε ἀπέναντι στὴν πνευματική μας πε-νία Ἡ διάσωσή μας ἡ σωτηρία μας θὰ ἔρθει μόνο μὲ τὴν ἀδιάλειπτηδέηση πρὸς τὸν δωρεοδότη ΧριστόὙποσημειώσεις

1 Ὁσίου Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Ὁμιλία Α΄ σειρὰ laquoΦιλοκαλίαraquoΕΠΕ τόμ 7 σελ 36

2 Λουκ 187 κ ἑξ

ΟΛΕΘΡΙΑ ΦΤΩΧΕΙΑΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Εἰς μίαν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν διάφοροι φορεῖς ζητοῦν τήν ἀποκα-θήλωσιν-ἀποβολήν τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἀπό τάς σχολικάς καί δικαστικάςαἰθούσας ὡς καί ἀπό τά ἀστυνομικά τμήματα καί τάς ἐνόπλους δυνά-μεις ὁ βουλευτής τῶν laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo κ Κων Γιοβανόπουλοςκατέθεσεν αἴτησιν διά τήν ἀνάρτησιν τῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήνὉλομέλειαν τῆς Βουλῆς Εἰς δήλωσίν του τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἩ αἴτηση νὰ ἀναρτηθεῖ εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν ὁλομέλεια τῆςΒουλῆς τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἴσως τὸ λακωνικότερο κείμενο ποὺ ὑπέ-γραψα ποτέ Πιθανὸν δὲ καὶ τὸ οὐσιαστικότερο Μάλιστα ἀποτελεῖ ἀπό-σταγμα σκέψης τεσσάρων ἀκόμη ψυχῶν τοῦ ΚΑ τοῦ ΞΣ τοῦ ΑΑ καὶτοῦ ΙΣ

Σημειῶστε πὼς τὸ ζήτημα δὲν λαϊκίζει σὲ ἐπιχειρηματολογία ὑπὲρ ἢκατὰ τῆς ἀνεξιθρησκίας τῆς ἀθεΐας τυχόν τῆς ἐλευθερίας ἔκφρασηςΤοῦτα εἶν᾽ αὐτονόητα Περιγράφεται μία ἀλήθεια τὸ θεσμικὸ βουνὸ δια-χρονικά καὶ ἀξιώνεται ἡ φυσικὴ ἀντανάκλασή τουἘννοεῖται ἀσφαλῶςπὼς ἡ ἀπάντηση ἀναμένεται ξεδιψαστικὴ νὰ τὴ μοιραστοῦμε ἀμέσως

Κώστας ΓιοβανόπουλοςΒουλευτής Ἀνεξάρτητων Ἑλλήνωνraquo

Βουλευτής ζητεῖ τήν ἀνάρτησιντῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήν Βουλήν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνεἰς τήν πρεσβείαν τῆς Οὐκρανίας

Ἐκ τῆς πρεσβείας τῆς Οὐκρανίαςἀνεκοινώθησαν τήν 28ην Μαρτίουτά ἀκόλουθα

laquoὉ Πρέσβης τῆς Οὐκρανίας στὴνἙλλάδα Βλαδίμηρος Σκουρὼφ δέ -χθηκε χθὲς στὴν Πρεσβεία τὴν ἀντι-προσωπεία ἱεραρχῶν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνΠροκαθήμενο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμο Β

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κἹερώνυ-μος κατὰ τὸ χαιρετισμὸ του ἀνα-φέρθηκε στὸ πολυποίκιλο ἔργο τῆςἘκκλησίας προκειμένου νὰ στηρί-ξει τὸ δοκιμαζόμενο ἑλληνικὸ λαὸσὲ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρες

Στὸν δικό του χαιρετισμὸ ὁ Πρέ-σβης Β Σκουρὼφ εἶπε γιὰ τοὺς

ἱστορικοὺς δεσμοὺς ποὺ ἔχουν οἱλαοὶ τῆς Οὐκρανίας καὶ Ἑλλάδαςἀνέφερε τὶς δυνατότητες ἀναπτύ-ξεως διμεροῦς συνεργασίας στὶςσημερινὲς συνθῆκες ὅπως ἐπίσηςμεταβίβασε στοὺς παραβρισκόμε-νους τὸ χαιρετισμὸ τοῦ Προκαθή-μενου τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Βλαδίμηρου ἐπ᾽ εὐκαι-ρίᾳ τῆς ἡμέρας τῆς Ὀρθοδοξίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐπισήμουΔείπνου συζητήθηκαν τά θέματαεὐρωπαϊκῆς προοπτικῆς τῆς Οὐκρα-νίας Ἑλληνο-Οὐκρανικῆς συνεργα-σίας στὸν ἀνθρωπιστικὸ τομέαἐντατικοποίησης δεσμῶν μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῆςΟὐκρανίας καὶ τῆς Ἑλλάδας ὅπωςκαὶ τὸ θέμα κατασκήνωσης παιδιῶνἀπὸ τὴν Οὐκρανία στὴν Ἑλλάδαraquo

Ἐπίσκεψις τοῦ ΡώσουΠατριάρχου εἰς τήν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquodefencenetgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 1ην Ἀπριλίου

laquoΤριμελὴς ἀντιπροσωπεία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἐπισκέ-φθηκε τὴ Μόσχα καὶ συζήτησε μὲτὸν ἐκπρόσωπο τοῦ Πατριαρχείουτῆς Μόσχας Μητροπολίτη Ἱλα-ρίωνα γιὰ τὴν ἐπίσημη ἐπίσκεψηστὴν Ἑλλάδα τοῦ Πατριάρχη Κύ-ριλλου Ἡ ἐπίσκεψη προγραμματί-ζεται γιὰ τὸ τρέχον ἔτος κι ἔρχε-ται ὡς ἀπάντηση τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμουστὴ Μόσχα τὸ 2012 ἀναφέρει ὁρωσικὸς τύπος

Λεπτομέρειες τοῦ προγράμμα-

τος δὲν ἀνακοινώθηκαν ὡστόσοεἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυμία τοῦ Ρώ-σου Πατριάρχη νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος

Ἡ ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀποτελούμενη ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Ἐλασσώνας Βασί-λειο τὸν πρόεδρο τῶν οἰκονο-μικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδας καὶ τὸν διευθυντὴτῆς ὑπηρεσίας Ἐπίσκοπο Θεσνί-κης Ἀντώνιο συζήτησε ἐπίσης θέ-ματα ἀνάπτυξης τῶν διμερῶν σχέ-σεων ἐνῶ ὁ κ Ἱλαρίων ἐξέφρασετὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴ σύσφι-ξη τῶν σχέσεων τῶν δύο ἐκκλη-σιῶνraquo

Σελὶς 8η 5 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Βήματα πρός τόν κοινόν ἑορτασμόντοῦ Πάσχα μετά τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν

Ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα του ἔφερε προσφάτωςεἰς τήν δημοσιότητα τό περιεχόμε-νον laquoπροσυμφώνουraquo τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γερμανίας μετά τοῦτοπικοῦ Παπικοῦ laquoἘπισκόπουraquo διάτό κοινόν ἑορτασμόν Ὀρθοδόξων-Παπικῶν Αἱ ἀποκαλύψεις προεκά-λεσαν τήν ἀντίδρασιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλο-πόλεως κ Ἰερεμίου ὁ ὁποῖος ἐπέ-κρινε τόν Σεβ Γερμανίας διά τήνἀπόφασίν του αὐτήν Ἀπό τήνπλευράν του ὁ Σεβ Γερμανίαςἀντέδρασε μέ ἐπιστολήν του πρόςτόν Σεβ Γόρτυνος Ὁ τελευταῖοςἀπήντησε γραπτῶς τονίζων ὅτιεἶναι ἀδύνατος ἐκκλησιαστικῶς ὁκοινός ἑορτασμός τοῦ Πάσχα μετάτῶν αἱρετικῶν καταθέτων τά θεο-λογικά του ἐπιχειρήματα τά ὁποῖαἤντλησεν ἀπό τάς θέσεις τῶνἁγίων καί θεοφόρων Πατέρων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ὁ laquoΟΤraquoπιστεύει ὅτι εἰς κοσμικόν ἐπίπεδονἔγινε τό πρῶτον βῆμα πρός τόνκοινόν ἑορτασμόν ἄνευ διαμαρτυ-

ρίας τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας Ὀρ -θοδόξου ἡγεσίας Τά διεθνῆ κέν-τρα ἀποφάσεων τά ὁποῖα προω -θοῦν τήν παγκοσμιοποίησιν εἰς ὅλατά ἐπίπεδα ὡς καί τήν ψευδοένω-σιν μεταξύ Ὀρθοδόξων Χριστια -νῶν καί πλανεμένων-αἱρετικῶν χρι-στιανῶν ἐφρόντισαν περί αὐ τοῦΠῶς Ἐπέβαλον τήν Μεγάλην Πα-ρασκευήν τῶν Παπικῶν (29ην Μαρ-τίου) νά μή λειτουργήσουν εἰς τήνἙλλάδα αἱ ἑλληνικαί τράπεζαι μέἀποτέλεσμα ἑκατοντάδες χιλιάδεςσυνταξιοῦχοι καί δημόσιοι ὑπάλλη-λοι νά μή εἰσπράξουν τήν σύνταξινἤ τόν μισθόν των Τό αὐ τό ἐπανε-λήφθη καί τήν laquoΔευτέραν τοῦ Πά-σχαraquo τῶν Παπικῶν ἡ ὁποία ἑωρτά-σθη (ἀτύπως) ὡς ἀργία Τάς ἀργίαςτῆς laquoΜεγάλης Παρασκευῆς καί τῆςΔευτέρας τοῦ Πάσχαraquo τῶν Πα-πικῶν laquoἐσερβίρισανraquo εἰς τόν ἑλλη-νικόν λαόν μέ τό πρόσχημα ὅτι εἰςτό τετραήμερον τοῦ Πάσχα τῶνΠαπικῶν θά ἐγίνετο ἡ ἕνωσις τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Τραπεζικοῦ συστήμα-τος

Εἰς τήν ἐξόδιον Ἀκολουθίαν του συμμετεῖχον πολλοίΣεβ Μητροπολῖται

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙῼ Ο ΠΡΩΗΝΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙΔΟΣ ΚΥΡΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ τήν ἑσπέ-ραν τῆς Δευτέρας 1ης Ἀπριλίουὁ Σεβ Μητροπολίτης πρώην Ἀτ -τικῆς καί Μεγαρίδος κυρός Νικό-δημος Γκατζιρούλης εἰς ἡλικίαν86 ἐτῶν Ὁ μακαριστός Μητρο-πολίτης ἐκηρύχθη τήν 13ην Ἰου-λίου 1974 ἔκπτωτος ἀπό τόν θρό-νον του (ὅπως καί ἄλλοι 11 μακα-ριστοί Μητροπολῖται) ἄνευ δίκηςκαί ἀπολογίας Τήν 18ην Ἰουλίουτοῦ 1974 τοῦ ἀπεδόθη ὁ τίτλοςτοῦ Μητροπολίτου Ἕλους

Μετά τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον του ἤρχισε δικαστικόνἀγῶνα διά τήν δικαίωσίν τουΠροσέφυγεν εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τό ὁποῖον τόνἐδικαίωσεν ἀλλά ἡ ἀπόφασίς τουποτέ δέν ἐφηρμόσθη διότι ἐν τῷμεταξύ ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςἈττικῆς καί Μεγαρίδος εἶχε πο-λυδιασπασθῆ μέ τήν δημιουργίαννέων Ἱερῶν Μητροπόλεων καίτήν ἐκλογήν Σεβ Μητροπολιτῶνεἰς αὐτάς

Ὀλίγον πρό τῆς ἀναλήψεωςτῶν καθηκόντων τοῦ Μητροπολί-του Ἀττικῆς κ ΠαντελεήμονοςΜπεζενίτου (σήμερον μοναχός)εἶχε κάνει ἀγῶνα διά τήν ἀποκα-τάστασίν του ὡς κανονικοῦ Μη-τροπολίτου Ἀττικῆς (Τήν θέσιντοῦ κ Π Μπεζενίτου διεκδίκειτότε ὁ Ἐπίσκοπος Δωδώνης καίμετέπειτα Ζακύνθου κ Χρυσό-στομος ἀλλά τελευταίαν στιγμήνἤλλαξεν ὁ προσανατολισμός τοῦμακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ καί ἰδι-αιτέρως τῶν Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοιτόν περιεστοίχιζον) Τήν ἐποχήνἐκείνην εἶχε laquoστρατοπεδεύσειraquoεἰς τόν προαύλιον χῶρον τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί πολλοίἔκαμνον λόγον διά κατάληψιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ὑπό τοῦκοιμηθέντος τῶν συμβούλωντου καί πιστῶν Κατά τάς ἡμέραςτῆς laquoκαταλήψεωςraquo εἶχον σημει-ωθῆ καί ἐπεισόδια μέ τάς Ἀστυ-νομικάς δυνάμεις (τά ΜΑΤ τῆςἐποχῆς)

Τήν περίοδον ἐκείνην ἤρχισενά συνεργάζεται καί διά πολύ με-γάλην περίοδον μέ τόν laquoΟΤraquoεἰς τόν ὁποῖον ἐχάρασσε καίlaquoγραμμήνraquo Ὁ μακαριστός Μη-τροπολίτης ἐτέλει εἰς ἀκοινωνη-σίαν ἕως καί τήν κοίμησίν τουΠολλοί Σεβ Μητροπολῖται ἐθεώ-ρουν καί τήν ἔκπτωσιν ἀπό τόνθρόνον καί τό μέτρον τῆς ἀκοι-νωνησίας ὡς ἄδικον καί δι᾽ αὐτόκατέβαλλον προσπάθειαν τόσονδιά τήν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καί διά τήν ἀποκατάστασίντου Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-ας κ Γερμανός τοῦ εἶχε προτεί-νει νά γίνη ἡ περιφέρεια τῆς Ἀμα-λιάδος Ἱερά Μητρόπολις μέ τόνἴδιον ὡς Μητροπολίτην ἀλλά ὁκοιμηθείς ἠρνήθη τήν πρότασινΜίαν παρομοίαν πρότασιν ἀλλάδιά τήν περιοχην τοῦ Ἰλίου εἶχεγίνει εἰς τόν κοιμηθέντα τήν πε-ρίοδον 1990-1991 ἀλλά ἐνῶ ἦσανὅλα ἕτοιμα ἀπέρριψε τήν πρότα-σιν

Ὁ σημερινός ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ὡς Μη-τροπολίτης Θηβῶν καί Λεβαδεί-ας εἶχε κάμνει εἰσήγησιν εἰς τήνἹεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας μέτήν ὁποίαν ἐτάσσετο ἐναντίοντοῦ μέτρου τῆς ἀκοινωνησίας καίἐζήτει τήν ἄρσιν τοῦ μέτρου τό-σον διά τόν κοιμηθέντα ὅσον καίδιά τούς ἄλλους ἕνδεκα μακαρι-στούς ἐκπτώτους Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι διεκρίθησαν ὅλοι τωνδιά τήν πνευματικότητά των τόνπολύ καλόν θεολογικόν λόγονἀλλά καί τά φιλανθρωπικά τωνἔργα Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος εἶχεν ὑποσχεθῆ τήν ἀποκα-τάστασιν τοῦ κοιμηθέντος Μη-τροπολίτου Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν τήν εἶχεν ἐπαναλάβει ὀλί-γον μετά τήν ἐκλογήν του εἰς τήνἐξόδιον ἀκολουθίαν τῆς συζύγουΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου (ὁ

ὁποῖος ἀρθρογραφεῖ εἰς Κυρια-κάτικην ἐφημερίδα) εἰς τόν ἱερόνΝαόν τῆς Ἁγίας Εἰρήνης (ἐπί τῆςὁδοῦ Αἰόλου) Ἀνέθεσε δέ εἰςτόν πρώην Σεβ ΜητροπολίτηνΖακύνθου καί νῦν ἘπίσκοπονΔωδώνης νά κάμνη τήν σχετικήνεἰσήγησιν εἰς τήν ἹεραρχίανἘνῶ ὅλα ἐβάδιζον πρός τήν ἀπο-κατάστασιν ἐτινάχθησαν laquoὅλαεἰς τόν ἀέραraquo διά ἀγνώστους λό-γους ἄν καί ὡρισμένοι ἐκκλησια-στικοί κύκλοι ὑπεστήριζον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος εἶχε λάβει τήνἀπόφασιν νά διασπάση τήν ἹεράνΜητρόπολιν Ἀττικῆς εἰς Κηφι-σίας καί Ἰλίου

Ἔκτοτε ἤρχισεν ἕνας φοβε-ρός raquoπόλεμοςraquo μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ Μητροπολίτου καί τοῦ τό-τε Μητροπολίτου Ζακύνθου κΧρυσοστόμου μέσα ἀπό τόἐκκλησιαστικόν ὄργανον τοῦ μα-καριστοῦ ἀλλά καί ἀπό ἱστοσελί-δας καί ἐφημερίδας αἱ ὁποῖαιἐδημοσίευον τάς laquoπολεμικάςraquoθέσεις καί τῶν δύο Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σερα-φείμ εἶχεν ἡγηθῆ προσπαθείαςμέ σκοπόν τήν ὑπογραφήν ἑνόςκειμένου ἀπό Ἱεράρχας μέ τόὁποῖον θά ἠτεῖτο ἀπό τήν Ἱεραρ-χίαν ἡ ἄρσις τῆς ἀκοινωνησίαςτοῦ μακαριστοῦ ΜητροπολίτουὍταν διεσπάσθη ἡ Ἱερά Μητρό-πολις Ἀττικῆς εἰς Ἰλίου καί Κηφι-σίας καί ἐπρόκειτο νά ἐκλεγοῦνοἱ σημερινοί Μητροπολῖται των ὁΣεβ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆςκ Νικόλαος εἶχε προβῆ εἰς ἐπα-νειλλημένας δηλώσεις ὑπέρ τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου προ-φανῶς διά νά τόν ἐξευμενίσηΣυμφώνως πρός ὅσα ἔλεγεν ἦτοἕτοιμος νά συλλειτουργήση μαζίτου ἤ ἀκόμη καί νά παραιτηθῆἀπό τόν θρόνον του προκειμέ-νου νά ἀποκατασταθῆ πλήρως ἡεἰρήνη εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ διά-σπασις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς εἰς Κηφισίας καί Ἰλίουκαί ἡ ἐκλογή νέων Μητροπο-λιτῶν εἶχε προκαλέσει τήν ἀντί-δρασιν τοῦ κοιμηθέντος ὁὁποῖος εἶχε προσφύγει ἐκ νέουεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατεί-ας ἐναντίον τῆς ἀποφάσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςκαί τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἐνέκρι-νεν αὐτήν τήν ἀπόφασιν

Εἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν ἡὁποία ἐτελέσθη τήν 2αν Ἀπριλίουεἰς τήν Ἱεράν Μονήν Μεταμορ-φώσεως (Νέου Στουδίου) εἰς τόνΑὐλῶνα προεξῆρχεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καρυστίας καί Σκύ-ρου κ Σεραφείμ καί συμμετεῖχονοἱ Σεβ Ἀχελώου Εὐθύμιος Πει-ραιῶς Σεραφείμ Νέας ΣμύρνηςΣυμεών Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνα-νίας Κοσμᾶς Κυθήρων Σερα-φείμ Γλυφάδας Παῦλος Γόρτυ-νος Ἰερεμίας καὶ ΠαροναξίαςΚαλλίνικος Παρέστησαν συμ-προσευχόμενοι οἱ ΜητροπολίτεςΚηφισίας κ Κύριλλος καὶ ὁ ἐπιχώ-ριος Ἰλίου κ Ἀθηναγόρας Εἰςτήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν καί τήνταφήν του παρέστη πλῆθοςὀρθοδόξων πιστῶν ἀπό ὁλόκλη-ρον τήν Ἀττικήν

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτηςκατέθετε τήν θεολογικήν Ἐκκλη-σιαστικήν καί προσωπικήν τουμαρτυρίαν διά τά ἐκκλησιαστικάπράγματα τῆς Χώρας ἀπό τάς σε-λίδας τοῦ ἐπισήμου ὀργάνου τουὑπό τήν ἐπωνυμίαν laquoἘλεύθερηΠληροφόρησηraquo Ἤσκει σκληράνκριτικήν διά ὅσα ἔπρεπε νά γίνουνκαί δέν ἐγένοντο σκάνδαλα κλπ

Ὑπό τοῦ ἐφημερίου τοῦ Ἱ Ἡσυχαστηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προστασίαraquo ἀρχιμ π Χριστοδούλου Ἀγγελόγλου

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ndash ΚΑΤΑΠΕΛΤΗΣ ΕΙΣ ΓΕΡΜΑΝΟΝ ΤΡΑΠΕΖΙΤΗΝ laquoΔΙΑΤΙΟ ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΣΗ ΤΗΝ ΕΥΡΩΖΩΝΗΝ ΤΩΝ ΤΟΚΟΓΛΥΦΩΝraquo

bull Ὁ τραπεζίτης τῆς Deutsche Bank κ Μπιλάλ Χαφέζ εἶχε δηλώσει τήν 17ην Μαρτίου ὅτι μόνον ὁ Χριστός δύναται νά σώσητήν Εὐρωζώνην Εἰς τήν ἐπιστολήν του ὁ ἐφημέριος ὁ ὁποῖος ἔγινε γνωστός εἰς τό Πανελλήνιον ἀπό τάς ὁμιλίας συμπαρα-στάσεώς του πρός τούς κατοίκους τῆς περιοχῆς Σκουριῶν Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ ἐπειδήκαταστρέφεται τό περιβάλλον ἐξηγεῖ μέ ἐκκλησιαστικά (κυρίως) ἐπιχειρήματα (καί μετά μέ κοινωνικά ἐπιχειρήματα) διατίὁ Χριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώνην τῶν τοκογλύφων Ὁ ἐφημέριος εἰς τήν ἐπιστολήν του διερωτᾶται διατί ὁ Χριστόςνά σώση τήν εὐρωζώνην ὅταν αὕτη ἀρνεῖται τό Ἅγιον ὄνομά Του bull Ἡ εὐρωζώνη καταστρέφει ὁλοσχερῶς τούς δανειζομέ-νους ἐνῶ ὁ Χριστός ἦλθε διά νά ἑνώση ὅλους τούς ἀνθρώπους Κάμνει ἀναφοράν καί εἰς τό ιγ´ κεφάλαιον τῆς Ἀποκαλύψεως

Ὁ ἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχα-στηρίου laquoΠαναγία ἡ Φοβερά Προ-στασίαraquo Ἀρχιμανδρίτης π Χρι-στόδουλος Ἀγγελόγλου ὁ ὁποῖοςἔγινε γνωστός ἀπό τάς ὁμιλίας συμ-παραστάσεως πρός τούς κατοίκουςτῆς Χαλκιδικῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦνεἰς τήν ἐξόρυξιν χρυσοῦ εἰς τήν πε-ριοχήν τῶν Σκουριῶν τῆς Χαλκι-δικῆς μέ ἀφορμήν τήν δήλωσιν τοῦἐπικεφαλῆς Συναλλαγματικῶν Ἰσο-τιμιῶν τῆς μεγάλης Γερμανικῆς τρα-πέζης Deutsche Bank κ ΜπιλάλΧαφέζ ὅτι laquoμόνον ὁ Χριστός μπο-ρεῖ νά σώσει τήν εὐρωζώνηraquo τοῦἀπέστειλεν ἐπιστολήν εἰς τήν ὁποί-αν τοῦ ἐξηγεῖ (ἐπικαλούμενος ἀπό-σπασμα ἀπό τό Εὐαγγέλιον) διατί ὁΧριστός δέν θά σώση τήν εὐρωζώ-νην τῶν τοκογλύφων

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Χρι-στοδούλου Ἀγγελόγλου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κ Μπιλὰλ Χαφέζ στὶς1732013 μὲ τὴν κρίση ποὺ ἐπῆλ -θε στὴν εὐρωζώνη μὲ ἀφορμὴ τὸπρόβλημα τῆς Κύπρου ἔχονταςἐπίγνωση τῆς πραγματικῆς κατά-στασης βγήκατε δημοσίως καὶ δη-λώσατε ὅτι μόνο ὁ Χριστὸς μπορεῖνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη Ἐπειδὴτυγχάνω χάριν ἄκρας οἰκονομίαςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ΛειτουργόςΤου καὶ γνωρίζω τὸ Πανάγιο Θέλη-μά Του θὰ ἤθελα ἐκ μέρους Τουνὰ σᾶς διαβιβάσω ὅτι ὁ ΚύριοςἸησοῦς θέλει τὴν σωτηρία ὅλουτοῦ κόσμου καὶ τῆς εὐρωζώνηςΔυστυχῶς ὅμως παρ᾽ ὅτι Παντοδύ-ναμος ὤν θέλει νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη δὲν δύναται

Οὔτε τό ὄνομά ΤουὍπως πολὺ καλὰ γνωρίζετε τὴν

ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ τὴν χαρακτηρί-ζει ὁ ἀπόλυτος σεβασμὸς στὴνἐλεύθερη βούληση τοῦ ἀνθρώπουτὴν ὁποία δὲν παραβιάζει καὶ πολὺπερισσότερο δὲν τὴν καταλύει γιὰκανέναν ἀπολύτως λόγοmiddot ἀκόμακαὶ μέσα στὸν ἴδιο τὸν παράδεισοτὸ πλάσμα Του ἀποφασίζει τὴν κα-ταστροφή του Ὁ λόγος ποὺ ὁΧριστὸς ἀδυνατεῖ νὰ παρέμβει γιὰνὰ σώσει τὴν εὐρωζώνη εἶναι τὸ

γεγονὸς ὅτι ἡ ἴδια ἡ εὐρωζώνη συ-σταθεῖσα καὶ ἐπιθυμώντας μὲεὐρωπαϊκὸ Σύνταγμα νὰ κατοχυ-ρώσει τὸ εὐρωπαϊκὸ οἰκοδόμημακαὶ τὸν ἑαυτό της δὲν θέλησεἐντὸς αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος νὰὑπάρχει οὔτε ἡ παραμικρὴ ἀνα-φορὰ στὸ ὄνομά Του ἢ ἔστω στὴνχριστιανικὴ κληρονομιά Ἔτσι ἐφ᾽ὅσον ἡ εὐρωζώνη οὔτε τὸ ὌνομάΤου δὲν θέλει νὰ ἀναφέρει Ἐκεῖ -νος σέβεται τὴν ἐπιλογή τῆς εὐρω-ζώνης καὶ δὲν ἐπεμβαίνει διότι ἡἐνέργειά Του ὅπως κατανοεῖτε θὰἐθεωρεῖτο ἀντισυνταγματικὴ ἐξὅλων αὐτῶν τῶν αὐτόκλητων σω-τήρων ποὺ ὁ καθένας ὑποστηρίζειὅτι μὲ τὶς δικές του ἐνέργειες θὰτὴν σώσει Ἐπιπλέον ἡ εὐρωζώνηὄχι μόνο δὲν ἀγαπᾶ Αὐτὸν ποὺ θε-ωρεῖτε ὅτι εἶναι ὁ μόνος ποὺ μπο-ρεῖ νὰ τὴν σώσει ἀλλὰ μισεῖ τὸΠνεῦμα Του καὶ ἀγαπᾶ τὸ πνεῦματοῦ ἀντικειμένου

ΚαταστρέφεταιἘκεῖνος εἶπε γιὰ τοὺς ἀνθρώ-

πους Ἔλεον θέλω (Ματθ ΙΒ 7)γιὰ δὲ τὴν εὐρωζώνη εἶπε Φορτί-ζετε τοὺς ἀνθρώπους φορτία δυσ -βάστακτα καὶ αὐτοὶ ἑνὶ τῶν δακτύ-λων ὑμῶν οὐ προσψαύετε τοῖςφορτίοις (Λουκ ια´46) Ἐκεῖνοςεἶπε Δανείζετε μηδὲν ἀπελπίζον-τες () ἐὰν δανείζητε παρ ὧν ἐλπί-ζετε ἀπολαβεῖν ποία ὑμῖν χάριςἐστι Καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτω-λοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰἴσα (Λουκ στ´ 34-35) Ἡ εὐρωζώ-νη συστηματικά ὡς ὁ χειρότεροςτοκογλύφος ὅλων τῶν ἐποχῶν χο-ρηγεῖ δάνεια ὄχι ἵνα ἀπολάβη τὰἴσα ἀλλὰ γιὰ νὰ καταστρέψει ὁλο-σχερῶς τοὺς δανειζομένους

Ἐκεῖνος ἦρθε νὰ ἑνώσει ὅλουςτούς ἀνθρώπους μὲ τὴν ἀγάπη ΤουἽνα πάντες ἕν ὦσι (Ἰωάν ΙΖ21) Ἡεὐρωζώνη θέλησε νὰ προβεῖ σὲἕνωση τῶν ἀνθρώπων μὲ τὸν μα-μωνᾶ τὸ εὐρώ καὶ βιώνει τὸν δια-σκορπισμὸ καὶ τὴν καταστροφὴ τῶνμελῶν τηςmiddot βιώνει τό Ὁ μὴ συνά-γων μετ ἐμοῦ σκορπίζει (Λουκια23) Ἐκεῖνος εἶπε Ἐντολὴν καινὴνδίδωμι ὑμῖν ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους(Ἰωάν ΙΓ34) Ἡ εὐρωζώνη διαλύειτὰ ἔθνη καταντᾶ φτωχοὺς κι ἀνέρ-γους τούς πολίτες καθιστᾶ ἀδύνα-τη τὴν ἐπιβίωσή τους τὴν ἐξασφά-λιση τῶν φαρμάκων τους τοὺςἀναγκάζει νὰ αὐτοκτονοῦν ἀλλὰ

τὴν εὐρωζώνη τὸ μόνο ποὺ τὴν νοι-άζει ὡς στυγνὸ τοκογλύφο εἶναι νὰπάρει πίσω τούς ὑπέρογκους τό-κους Ἡ εὐρωζώνη γαλούχησε τὰμέλη της στὴν λατρεία τοῦ μαμωνᾶσὲ τέτοιο βαθμό ποὺ κι ὅταν αὐτὰτὰ μέλη της ὑφίστανται τὶς ὀδυ-νηρὲς συνέπειές του μὲ τὴν συμπα-ράσταση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ βλα-σφημοῦν τὸν Χριστὸ μέσα στὶς χει-μαζόμενες πρωτεύουσές τους σὲτέτοιο βαθμό ποὺ οὔτε οἱ σταυρω-τές Του δὲν διανοήθηκαν νὰ τὸ κά-νουν

Εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἡεὐρωζώνη κατὰ προτεραιότηταστραγγαλίζει καὶ καταστρέφει τὰἔθνη Ἰρλανδία Ἑλλάδα Πορτογα-λία Κύπρο Ἱσπανία Ἰταλία (ἀφοῦπρῶτα τὰ μέθυσε μὲ τὰ δάνεια τοῦμαμωνᾶ) τὰ ὁποῖα ἔθνη ἐχαρακτη-ρίζοντο ἀπὸ τὸ βαθὺ θρησκευτικότους συναίσθημα καὶ τὴν χριστιανι-κή πολιτιστική τους κληρονομιάἘπειδὴ μέσα σ ὅλη αὐτὴ τὴν κρίσηἐσεῖς μόνο ἀναγνωρίσατε ποιὸςεἶναι πραγματικὰ Αὐτὸς ποὺ δύνα-ται ὡς μόνος Σωτὴρ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη μὴ θέλοντας ἡ εὐγενι-κή σας ψυχὴ νὰ ἐλπίζει ἐπὶ ματαίῳαἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγκη νὰ σᾶςἐνημερώσω ἐν ὀλίγοις ὡς Λει-τουργός Του γιὰ ποιὸ λόγο ὁΧριστὸς δὲν μπορεῖ νὰ σώσει τὴνεὐρωζώνη Καί δυστυχῶς ταῦταπάντα οὔτε ἀρχαὶ ὠδίνων ἀκόμαδὲν εἶναι Ὁ δὲ Χριστὸς ἕνα ἔχει νὰ

ἀπευθύνει στὴν εὐρωζώνη καὶ στὰμέλη της Ἔγνωκα ὑμᾶς ὅτι τὴνἀγάπην τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔχετε ἐνἑαυτοῖς (ἀλλὰ τοῦ μαμωνᾶ) Ἐγὼἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρόςμου καὶ οὐ λαμβάνετέ μεmiddot ἐὰνἄλλος ἔλθη ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳἐκεῖνον λήψεσθε (Ἰωάνε 42-43)

Τό ιγ´ κεφάλαιοντῆς Ἀποκαλύψεως

Οἱ δὲ λαοὶ τῆς εὐρωζώνης μετὰτὸν οἰκειοθελῆ ὑπέρογκο δανεισμότους τὴν ἐξαθλίωσή τους τὸνἔλεγχο ἀπὸ τοὺς ἐπιτρόπους τηςτὸν ἠλεκτρονικὸ ἔλεγχο τῶν συν -αλλαγῶν τους ἀπὸ 500 εὐρὼ καὶπάνω τὴν λήστευση τῶν καταθέ-σεών τους τὴν κατάλυση τῆςἐθνικῆς κυριαρχίας τους καὶ τὸἀδιέξοδό τους (μέσα στὸ εὐρὼ μὲἀργὸ θάνατο ἢ ἔξω ἀπὸ αὐτὸ μὲἀκαριαῖο) ἐκεῖνο μόνο ποὺ πρέπεινὰ περιμένουν τώρα εἶναι ἡ ὑλο-ποίηση τοῦ ιγ κεφαλαίου τῆς Ἀπο-καλύψεως Καὶ ποιεῖ πάντας τοὺςμικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους καὶτοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούςκαὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δού-λους () ἵνα μὴ τὶς δύναταιἀγορᾶσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁἔχωνraquo τὸν ἑνιαῖο κωδικὸ ἀριθμὸποὺ θὰ τοῦ δώσει ἡ εὐρωζώνη

Μετὰ τιμῆςἈρχιμ π Χριστόδουλος ἈγγελόγλουἘφημέριος τοῦ Ἱ ἩσυχαστηρίουldquoΠαναγία ἡ Φοβερὰ Προστασίαrdquoraquo

ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝΑΧΤΑΡΜΑraquo ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΜΠΑΙΓΜΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Τοῦ Σεβ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κ ἈνδρέουὉ Σεβ Μητροπολίτης Κονίτσης

Δρυϊνουπόλεως καί Πωγωνιανῆς κἈνδρέας ἔκαμνε τήν ἀκόλουθονἀντιοικουμενιστικήν ὁμιλίαν κατάτήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ εἰς τήν Κόνιτσαν

ldquoΤὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἡἘκκλησία μας ἑορτάζει τὸν θρίαμ-βο τῆς Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων Ὁθρίαμβος αὐτός σημειώθηκε τόνἔνατο αἰώνα μΧ ὅταν ἡ αὐτοκρά-τειρα τοῦ Βυζαντίου Ἁγία Θεοδώ-ρα μετά ἀπό τόν θάνατο τοῦ συζύ-γου της καί αὐτοκράτορος Θεοφί-λου ἔβαλε τέρμα στήν Εἰκονομα-χία καὶ ἀναστήλωσε τίς ἱερές εἰκό-νες τό ἔτος 843 μΧ Αὐτή τή γιορ-τή ἀδελφοί γιορτάζουμε σήμεραΤήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκό-νων καί κατʼ ἐπέκταση τήν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐπολέμησεἑκατό καί πλέον χρόνια τούς εἰκο-νομάχους αὐτοκράτορες τούς πα-τριάρχες mdashκάποιους πατριάρχεςεἰκονομάχουςmdash καί τελικῶς ἐνίκη-σε καί ἐθριάμβευσε

Ἔχουν περάσει ἀπό τότε χίλιαἑκατόν ἑβδομήντα χρόνια Μεσο-λάβησε ἡ ἀπόσχιση τοῦ δυτικοῦχριστιανικοῦ κόσμου ἀπό τήν Μίατήν Ἀληθινή Ἐκκλησία τήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία Αὐτό ἔγινε τό 1054μΧ Μετά ἀπό πέντε αἰῶνες ὁ χρι-στιανισμός τῆς Δύσεως διεσπάσθημέ τήν πρωτοβουλία τοῦ Λουθή-ρου καί ἄλλων Προτεσταντῶνἡγετῶν Αὐτό πάλι ἔγινε τό 1517 Κιἔφτασε σήμερα ὁ Προτεσταντι-σμός ἡ Διαμαρτύρηση δηλαδή νάἀριθμεῖ περί τίς χίλιες (1000) καίπλέον αἱρέσεις καί παραφυάδεςπολλές ἀπό τίς ὁποῖες δέν δέχον-ται τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦἄλλες δέν δέχονται τήν ὙπεραγίαΘεοτόκο τούς Ἁγίους τίς Εἰκόνεςκαί τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τάὁποῖα μᾶς τά παρέδωσαν οἱ Ἀπό-στολοι ὡς τήν πιό πολύτιμη παρα-καταθήκη

Ἡ Σατανική ΟὐνίαΤό χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι ὁ

Προτεσταντισμός μέ προεξάρχου-σα τήν λεγομένη ἈγγλικανικήlaquoἘκκλησίαraquo -ἄν τό εἴδατε ἴσως κιαὐτές τίς ἡμέρες μέ τήν ἐνθρόνι-ση τοῦ λεγομένου Ἀρχιεπισκόπουτοῦ Καντέρμπουρι (Canterbury)- ἡἈγγλικανική λοιπόν laquoἘκκλησίαraquoχειροτονεῖ ἀπό τινων ἐτῶν καί γυ-ναῖκες Ἱερεῖς καί Ἐπισκόπους Καίτό ἀκόμα πιό χειρότερο ἀπό αὐτόεἶναι ὅτι εὐλογεῖ καί γάμουςἀνθρώπων πού ἀνήκουν στό ἴδιοφῦλο δηλαδή εὐλογεῖ γάμουςὁμοφυλοφίλων Καί ἡ ἀντίθεση ἡ

μεγάλη τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἶναιὅτι ἐνῶ μέ τίς ὑποχωρήσεις αὐτέςμεταβάλλει τήν κοινωνία σέ Σόδο-μα καί σέ Γόμορρα λέει τίmiddot λέει ὅτιμελετάει τήν Βίβλο ἡ ὁποία Βί-βλος ὅμως εἶναι κάθετα ἀντίθετημέ αὐτές τίς πρακτικές Τίς καταδι-κάζει ἀπόλυτα Τί μελέτη τῆς Βί-βλου κάνουν δηλαδή Ἐγώ προσω-πικῶς δέν μπορῶ νά τό καταλάβωαὐτό

Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά τώραὙπάρχει ὁ Παπισμός μέ τό κράτοςτοῦ Βατικανοῦ Τό κράτος τοῦ Βα-τικανοῦ εἶναι ἕνα καθαρῶς κοσμι-κό καί πολιτικό κράτοςἜχει τόΠρωτεῖο καί τό Ἀλάθητο τοῦ Πάπαὁ ὁποῖος ἐπιδιώκει νά εἶναι ἕναςθρησκευτικός πλανητάρχης Ἔ -χουμε τόν πλανητάρχη τῆς πέραντοῦ Ἀτλαντικοῦ ὑπερδυνάμεωςἔχουμε ὅμως καί τόν Πάπα ὡς πλα-νητάρχηmiddot θρησκευτικό καί πολιτικόπλανητάρχη Καί πλέον ἔχει καί τήνσατανικῆς ἐμπνεύσεως Οὐνία σάνσφήνα στά πλευρά τῶν Ὀρθοδό-ξωνἩ οἰκουμενιστική κίνησις

Τώρα ἀπό τά μέσα τοῦ περα-σμένου αἰώνα τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνακαί συγκεκριμένα τό ἔτος 1948 ξε-κίνησε μία κίνηση στήν Εὐρώπηπού ὀνομάστηκε Οἰκουμενική κίνη-ση Αὐτή ἔχει σκοπό τήν προσέγγι-ση τῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶνἘξάλλου ἀπʼ τό 1980 ξεκίνησε ἐπί-σημα ὁ διάλογος τῆς Ὀρθοδοξίαςμέ τήν παπική laquoἐκκλησίαraquo καί ἀκο-λούθησαν οἱ διάλογοι μέ τούς Πα-λαιοκαθολικούς τούς Ἀγγλικα-νούς τούς Λουθηρανούς καίἄλλους χριστιανούς πού ἀποτε-λοῦν διάφορες αἱρετικές ὁμάδεςΒέβαια ἔχουν περάσει τώρα τριάν-τα (30) καί πλέον χρόνια ἀπό τήνἔναρξη τῶν ἐπισήμων αὐτῶν δια-λόγων ἀλλά σήμερα ὅμως -κατάκοινήν ὁμολογίαν- οἱ διάλογοιαὐτοί ἔχουν βαλτώσει δέν ἔχουνἀποδώσει τίποτα Δυστυχῶς ὅμωςὑπάρχει καί κάτι χειρότερο πέραντῶν διαλόγων αὐτῶν Ὑπάρχουν οἱσυμπροσευχές κάποιων ἡγετῶντῆς Ὀρθοδοξίας μέ τούς αἱρετι-κούς χριστιανούς τῆς ΔύσεωςἜτσι λοιπόν ἡ κίνηση αὐτή ἡ λε-γομένη ἀρχικῶς Οἰκουμενική κίνη-ση ἔχει καταλήξει νά γίνει Οἰκου-μενιστική κίνηση διότι προσεύχον-ται Παπικοί Ὀρθόδοξοι Ἀγγλικα-νοί Διαμαρτυρόμενοι laquoκάθε κα-ρυδιᾶς καρύδιraquo στά τελευταῖα δέχρόνια ἔχουμε συμπροσευχές καίμέ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνὅπως Μωαμεθανούς Ἰνδουϊστέςκαί οὕτω καθεξῆς Τί γίνεται ὅμωςτώρα Τά ΜΜΕ διαφημίζουναὐτές τίς προσευχές τίς συμπροσ -

ευχές Καί τί λένε laquoὍλοι ἕνα εἴμα-στε Γιατί νά ʼμαστε λοιπόν χωρι-σμένοι ἐδῶ οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκεῖ οἱΠαπικοί παραπέρα οἱ ἈγγλικανοίκοκraquolaquoΝά ἑνωθοῦμεraquo προσέξτεlaquoνά ἑνωθοῦμε ἀλλά ὁ καθένας νάκρατάει τά δικά του πιστεύματαraquoΔηλαδή ἄν μοῦ ἐπιτρέπεται ἡἔκφραση ἕνας laquoἀχταρμάς θρη-σκευτικόςraquo ὁ ὁποῖος θά τά περι-λαμβάνει ὅλαmiddot ἀλλά αὐτό ὅμωςἀδελφοί μου δέν εἶναι ἕνωση εἶναιἐμπαιγμός τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΒέβαια πρέπει νά ὁμολογήσουμεὅτι ὑπάρχουν στίς αἱρέσεις αὐτέςκαί στόν Παπισμό καί στούς ἄλλουςχριστιανούς ὑπάρχουν κάποιοιἀξιόλογοι ἄνθρωποι μέ εὐσέβειαἄν θέλετε πού ἀγαποῦν τήν Ὀρθο-δοξία πού θέλουν οἱ δικές τουςὉμολογίες νά προσέλθουν στήνἘκκλησία - ἐμεῖς ἔτσι τήν ἐν -νοοῦμε τήν ἕνωση - νά προσέλ-θουν καί νά γίνουν Ὀρθόδοξοιmiddotἀλλά δυστυχῶς οἱ φωνές τουςπνίγονται ἀπό τίς φωνές τῶνἄλλων τῶν Οἰκουμενιστῶν πούἔχουν καταλάβει ὅλα τά μέσα ἐνη-μερώσεως ὅλες τίς ἐφημερίδεςκαί προωθοῦν τά δικά τους τά σχέ-δια

Ἔξοδοςἀπό τόν ΠΣΕ

Θά ἔλεγα ὅμως ὅτι τό εὐτύχημαεἶναι ὅτι τουλάχιστον ἐδῶ στήνἙλλάδα ὑπάρχουν πολλές φωνέςοἱ ὁποῖες ζητᾶνε τήν ἀποχώρησήμας ἀπό τούς ἀτέρμονους διαλό-γους ἀλλά καί ἀπό τό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν (ΠΣΕ) ΤόἍγιον Ὄρος πολλοί ἱεράρχεςἄλλοι κληρικοί καί λαϊκοί ἱεραπο-στολικές ἀδελφότητες καί θρη-σκευτικές ὀργανώσεις προβάλ-λουν σθεναρή ἀντίσταση στά ἔργατά ἀνόσια τῶν Οἰκουμενιστῶν Γιʼαὐτό δέν εἶναι περίεργο ὅτι οἱΟἰκουμενιστές ἐνῶ ἀπέναντι τῶνἑτεροδόξων εἶναι ἁβρότατοι καίεὐγενέστατοι ἀπέναντι τῶν Ὀρθο-δόξων πού ἀντιστέκονται στά σχέ-διά τους ἔχουν νά ποῦν τούς πιόἀπαξιωτικούς χαρακτηρισμούςΠροχθές μόλις διάβαζα σέ μίαθρησκευτική ἐφημερίδα ἕναἄρθρο ἑνός Οἰκουμενιστοῦ γη-ραιοῦ πλέον laquoἐν ἁμαρτίαις γηρά-σαντοςraquo θεολόγου ὁ ὁποῖος ἐξα-πολύει μύδρους πρός πᾶσαν κα-τεύθυνσιν Δηλαδή ἐναντίον ἐκεί-νων πού δέν συμφωνοῦν μέ τάσχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν Αὐτάἀγαπητοί ἀδελφοί σᾶς τά εἶπα ἔτσιἐν συντομίᾳ καί συνοπτικά γιά νάγνωρίζετε τόν σύγχρονο ἀγῶνατῆς Ὀρθοδοξίας νά κρατήσει ἀνό-θευτη τήν πιστή πού μέ ποταμούςαἱμάτων μᾶς παρέδωκαν οἱ Πατέ-

ρες καί οἱ Διδάσκαλοι τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ ψεύτικη ἀγάπητῶν Παπικῶν

Σʼ αὐτόν τόν ὡραῖο ἀγῶνα τόνἀγῶνα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςεἶναι στρατευμένη καί ἡ ἀκριτικήΜητρόπολή μας ἡ ὁποία ἀγρυπνεῖκαί προσεύχεται ὑπέρ τῆς τῶν πάν-των ἑνώσεως ὅπως λέμε σχεδόνσέ κάθε Ἀκολουθία ἀλλά μέ τήνπροϋπόθεση οὔτε μία κεραία νάξεφύγει ἀπό αὐτά πού μᾶς παρέδω-σαν οἱ Πατέρες μας Καί ἐπειδή οἱΟἰκουμενιστές μιλᾶνε συνεχῶς γιάἀγάπη καί ἀγάπη καί ἀγάπη ἐμεῖςθά τούς ποῦμε κι ἄλλοτε τό χω πεῖἀπό τήν θέση αὐτή θά τό πῶ καίτώρα Ἀγάπη πού δέν περιέχει μέ-σα τήν ἀλήθεια εἶναι ψεύτικη ἀγά-πη Ὅταν ἕνας ἄς ποῦμε εἶναιἀσθενής βαριά θά τοῦ πεῖς τί ἔχειγιά νά λάβει τά μέτρα του Ὅταντοῦ πεῖς laquo - Ἐντάξει καλά εἶσαι θάπεράσει σέ μία ἑβδομάδα θά ση-κωθεῖςraquo αὐτό δέν λέει τίποτα Ὁἄνθρωπος θά πεθάνει Ἔτσι εἶναι κιἐδῶ ἀδελφοί μου Ἐάν δέν λέμετήν ἀλήθεια στούς αἱρετικούς κιἐκεῖνοι πλανῶνται κι ἐμεῖς πλανώ-μεθα καί τούς ὁδηγοῦμε στόνπνευματικό θάνατο Καί νά σᾶς πῶτό ἑξῆς Ἄν ἄς ποῦμε ἐρχόταν τώ-ρα ἕνας Παπικός θά τόν φιλοξενή-σουμε θά τοῦ προσφέρουμε ἕνακαφέ ἕνα γλυκό ἕνα ποτήρι νερόἕνα πιάτο φαγητό ἄν χρειάζεταιmiddotμετά χαρᾶς θά τό κάνουμε αὐτόἀλλά μέχρι ἐκεῖ ὅμως Στά θέματατῆς Πίστεως δέν χωρεῖ συγκατάβα-ση Δέν μπορεῖ νά παίζουμε μέ τήνἀλήθεια τῆς Πίστεώς μας Ἄλλο ἡφιλοξενία ἄλλο ἡ ἀγάπη κι ἄλλο ἡτήρηση τῶν παραδεδομένων τῆςὈρθοδόξου Πίστεώς μας Γιʼ αὐτόλοιπόν ἀδελφοί μου ἐμεῖς ἐδῶστήν ἀκριτική Μητρόπολη οἱ συν -εργάτες μου κι ἐγώ καί ὅλοι οἱ χρι-στιανοί θέλω νά πιστεύω λέμε μέἱερή καύχηση αὐτά πού περιέχειlaquoτό Συνοδικόraquo τῆς Ὀρθοδοξίαςπού μετʼ ὀλίγον θά ἀναγνώσουμεlaquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπόστο-λοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡς πα-ρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο γμά-τισανhellip ὁ Χριστός ὡς ἐβράβευσενmiddotοὕτω φρονοῦμεν οὕτω λαλοῦμενοὕτω κηρύσσομεν Χριστόν τόνἀληθινόν Θεόν ἡμῶν Αὕτη ἡ πί-στις τῶν Ἀποστόλων αὕτη ἡ πίστιςτῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶνὈρθοδόξων αὕτη ἡ πίστις τήνΟἰκουμένην ἐστήριξεν Τῶν τῆςὈρθοδοξίας προμάχων εὐσεβῶνΒασιλέων ἁγιωτάτων ΠατριαρχῶνἈρχιερέων Διδασκάλων Μαρτύ-ρων Ὁμολογητῶν Αἰωνία ἡ μνή-μηraquo Ἀμήν ἀγαπητοί ἀδελφοίrdquo

Ὁ laquoΣυνήγορος τοῦ Πολίτουraquoὑπέρ τῆς καύσεως τῶν νεκρῶν

Δέν ἀνεμένομεν διαφορετικήνἄποψιν ἀπό τόν laquoΣυνήγορον τοῦΠολίτουraquo διά τό θέμα τῆς καύσεωςτῶν νεκρῶν Συμφώνως πρός τόνδιαδικτυακόν τόπον laquoprionokorde-lagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Μαρ-τίου

laquo ldquoἩ ἔλλειψη χώρων ταφῆς στὰκοιμητήρια τῶν μεγάλων ἀστικῶνκέντρων δὲ διευθετεῖται μὲ τὴν ἐπι-βολὴ διαφορετικῶν τελῶν οὔ τεαὐτὸ ἀποτελεῖ μέτρο ἀποσυμφόρη-σής τουςrdquo λέει στὴν ἐτήσια ἔκθεσήτης ἡ Συνήγορος τοῦ Πολίτη Καλ-λιόπη Σπανοῦ σχολιάζοντας στὴνἘτήσια Ἔκθεσή της γιὰ τὸ 2012 τὶςπρακτικὲς ὁρισμένων δήμων νὰ ἐπι-

βάλλουν τέλη πολ λῶν ταχυτήτωνδιαχωρίζοντας τοὺς δημότες ἀπὸτοὺς μὴ δημότες

Τί προτείνει μεταξὺ ἄλλων ὥστενὰ ἐπιλυθεῖ τὸ πρόβλημα καὶ ἡ ἀνι-σότητα ἐπαναφέροντας οὐ σια-στικὰ μία παλαιότερη πρόταση τοῦτότε Συνηγόρου τοῦ Πολίτη καὶ νῦνδημάρχου Ἀθηναίων Γιώργου Καμί-νη καὶ συμπλέοντας οὐ σιαστικὰ μὲτὸ δήμαρχο Θεσσαλονίκης ΓιάννηΜπουτάρη

ldquoΣτὴν ἀντιμετώπιση τοῦ προβλή-ματος θὰ μποροῦσαν νὰ συμβά-λουν μέτρα ὅπως ἡ δημιουργίακέντρων ἀποτέφρωσηςhelliprdquo λέει με-ταξὺ ἄλλων ἡ νῦν Συνήγοροςraquo

laquoΠάσχειraquo ἡ πρότασις τοῦ ΣΥΡΙΖΑἩ Ἑλλάς ἔλυσεν ὅλα τά προ-

βλήματά της καί ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἀσχο-λεῖται μέ τήν εἰσαγωγήν τοῦ μαθή-ματος τῆς σεξουαλικῆς ἀγω γῆςεἰς τήν ἐκπαίδευσιν Μέ ἐρώτησιν19 βουλευτῶν του ζητεῖ ἀπό τήνΚυβέρνησιν τήν εἰσαγωγήν τοῦμαθήματος τόσον εἰς τήν πρωτο-βάθμιον ὅσον καί εἰς τήν δευτερο-βάθμιον ἐκπαίδευσιν Τό αἴτηματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τῶν βουλευτῶντου χρήζει ψυχιατρικῆς ἐρεύνηςδιότι 1ον) Τά σχολεῖα δέν εἶχαν πε-τρέλαιο θερμάνσεως καί τά παιδιάlaquoτουρτούριζανraquo εἰς τά σχολεῖαὁλοκλήρου τῆς Ἑλλάδος κατάτούς μῆνας τοῦ χειμῶνος 2ον)Πολλά παιδιά πηγαίνουν εἰς τά

σχολεῖα στερούμενα ἐπί ἀρκετάςἡμέρας φαγητοῦ 3ον) Παιδιά στα-ματοῦν τό σχολεῖον διότι οἱ γο-νεῖς των εἶναι ἄνεργοι ἤ δέν ἔχουντήν δυνατότητα νά ἀνταποκριθοῦνεἰς βασικάς ὑποχρεώσεις των κλπὉ ΣΥΡΙΖΑ καί οἱ βουλευταί τουἀντί νά μᾶς εἴπουν πῶς θά ἀντιμε-τωπίσουν τά προβλήματα αὐτάἀσχολοῦνται μέ τήν εἰσαγωγήν μα-θήματος σεξουαλικῆς διαπαιδαγω-γήσεως εἰς τά σχολεῖα Ὑπενθυμί-ζεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὁμιλεῖ διά τάςπρογαμιαίας σχέσεις τάς ὁποίαςἀπαγορεύει Ἀλλά αὐτήν τήνἀρχήν τῆς Ἐκκλησίας ἔχει λησμο-νήσει ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία διάνά μή φανῆ laquoὀπισθοδρομικήraquo

ΗΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση ποὺ πλήττει τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ μὲ ἐντονό-τερο τρόπο τὶς τελευταῖες μέρες καὶ τὴν Κύπρο βρίσκεται στὸἐπίκεντρο ὄχι μόνο τοῦ δημοσιογραφικοῦ καὶ πολιτικοῦ ἐνδια-

φέροντος ἀλλὰ καὶ στὶς συζητήσεις μεταξὺ τῶν πιστῶν Κάποιοι κλη-ρικοὶ μάλιστα πρόσθεσαν στὶς ἀκολουθίες αἰτήσεις ὑπὲρ τῶν Κυπρίωνἀδελφῶν καὶ ἄλλοι μεσολάβησαν στὴ Ρωσία γιὰ νὰ δοθεῖ ἀπὸ ἐκεῖ ἡλύση στὸ πρόβλημα τῆς Κύπρου Τὸ ἐνδεχόμενο μίας πτώχευσης τῆςἙλλάδας ἢ τῆς Κύπρου φοβίζει κάποιους κληρικοὺς καὶ πιστούς Ἡ τό-ση ἀγωνία ὅμως γιὰ τὶς ἐξελίξεις μᾶλλον ἀποκαλύπτει τὸ κρυπτόμενοἐντὸς μας πάθος τῆς φιλοχρηματίας τῆς φιλαυτίας καὶ τῆς καλοπέ-ρασης ἀλλὰ καὶ τὴν ἔλλειψη ἀσκητικοῦ φρονήματος

Ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος ὅμως σὲ μία ἀπὸ τὶς πνευματικές τουὁμιλίες1 καλεῖ ὅσους δὲν ἔχουν γευθεῖ ἀκόμη τὴ ζωὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος νὰ κλαύσουν νὰ λυπηθοῦν καὶ νὰ ἀποκτήσουν ἔμπονη ἀδιάλει-πτη προσευχὴ πρὸς τὸν Χριστὸ διότι βρίσκονται στὴ laquoδεινὴ πενία τῆςἁμαρτίαςraquo Ὅποιος συνειδητοποιήσει ὅτι βρίσκεται σὲ αὐτὴ τὴν ὀλέ-θρια πνευματικὴ φτώχεια μέσῳ συνεχοῦς προσευχῆς θὰ δεχθεῖ τὸνἐπουράνιο πλοῦτο ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ὑποσχέθηκε μιλώντας γιὰτὸν ἄδικο κριτὴ καὶ τὴν χήρα τῆς ὁποίας ἡ ἐπιμονὴ ὁδήγησε στὴνἔκβαση τοῦ αἰτήματος2

Ὀλέθρια φτώχεια δὲν εἶναι ἡ ἀπώλεια τῶν ἐπιγείων θησαυρῶν καὶἀργυρίων ἀλλὰ ἡ ἐκκοσμικευμένη καθημερινότητά μας καὶ ἡ ἀναι-σθησία μὲ τὴν ὁποία στεκόμαστε ἀπέναντι στὴν πνευματική μας πε-νία Ἡ διάσωσή μας ἡ σωτηρία μας θὰ ἔρθει μόνο μὲ τὴν ἀδιάλειπτηδέηση πρὸς τὸν δωρεοδότη ΧριστόὙποσημειώσεις

1 Ὁσίου Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Ὁμιλία Α΄ σειρὰ laquoΦιλοκαλίαraquoΕΠΕ τόμ 7 σελ 36

2 Λουκ 187 κ ἑξ

ΟΛΕΘΡΙΑ ΦΤΩΧΕΙΑΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Εἰς μίαν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν διάφοροι φορεῖς ζητοῦν τήν ἀποκα-θήλωσιν-ἀποβολήν τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων ἀπό τάς σχολικάς καί δικαστικάςαἰθούσας ὡς καί ἀπό τά ἀστυνομικά τμήματα καί τάς ἐνόπλους δυνά-μεις ὁ βουλευτής τῶν laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo κ Κων Γιοβανόπουλοςκατέθεσεν αἴτησιν διά τήν ἀνάρτησιν τῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήνὉλομέλειαν τῆς Βουλῆς Εἰς δήλωσίν του τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἩ αἴτηση νὰ ἀναρτηθεῖ εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν ὁλομέλεια τῆςΒουλῆς τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἴσως τὸ λακωνικότερο κείμενο ποὺ ὑπέ-γραψα ποτέ Πιθανὸν δὲ καὶ τὸ οὐσιαστικότερο Μάλιστα ἀποτελεῖ ἀπό-σταγμα σκέψης τεσσάρων ἀκόμη ψυχῶν τοῦ ΚΑ τοῦ ΞΣ τοῦ ΑΑ καὶτοῦ ΙΣ

Σημειῶστε πὼς τὸ ζήτημα δὲν λαϊκίζει σὲ ἐπιχειρηματολογία ὑπὲρ ἢκατὰ τῆς ἀνεξιθρησκίας τῆς ἀθεΐας τυχόν τῆς ἐλευθερίας ἔκφρασηςΤοῦτα εἶν᾽ αὐτονόητα Περιγράφεται μία ἀλήθεια τὸ θεσμικὸ βουνὸ δια-χρονικά καὶ ἀξιώνεται ἡ φυσικὴ ἀντανάκλασή τουἘννοεῖται ἀσφαλῶςπὼς ἡ ἀπάντηση ἀναμένεται ξεδιψαστικὴ νὰ τὴ μοιραστοῦμε ἀμέσως

Κώστας ΓιοβανόπουλοςΒουλευτής Ἀνεξάρτητων Ἑλλήνωνraquo

Βουλευτής ζητεῖ τήν ἀνάρτησιντῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ εἰς τήν Βουλήν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνεἰς τήν πρεσβείαν τῆς Οὐκρανίας

Ἐκ τῆς πρεσβείας τῆς Οὐκρανίαςἀνεκοινώθησαν τήν 28ην Μαρτίουτά ἀκόλουθα

laquoὉ Πρέσβης τῆς Οὐκρανίας στὴνἙλλάδα Βλαδίμηρος Σκουρὼφ δέ -χθηκε χθὲς στὴν Πρεσβεία τὴν ἀντι-προσωπεία ἱεραρχῶν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνΠροκαθήμενο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμο Β

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κἹερώνυ-μος κατὰ τὸ χαιρετισμὸ του ἀνα-φέρθηκε στὸ πολυποίκιλο ἔργο τῆςἘκκλησίας προκειμένου νὰ στηρί-ξει τὸ δοκιμαζόμενο ἑλληνικὸ λαὸσὲ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρες

Στὸν δικό του χαιρετισμὸ ὁ Πρέ-σβης Β Σκουρὼφ εἶπε γιὰ τοὺς

ἱστορικοὺς δεσμοὺς ποὺ ἔχουν οἱλαοὶ τῆς Οὐκρανίας καὶ Ἑλλάδαςἀνέφερε τὶς δυνατότητες ἀναπτύ-ξεως διμεροῦς συνεργασίας στὶςσημερινὲς συνθῆκες ὅπως ἐπίσηςμεταβίβασε στοὺς παραβρισκόμε-νους τὸ χαιρετισμὸ τοῦ Προκαθή-μενου τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Βλαδίμηρου ἐπ᾽ εὐκαι-ρίᾳ τῆς ἡμέρας τῆς Ὀρθοδοξίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐπισήμουΔείπνου συζητήθηκαν τά θέματαεὐρωπαϊκῆς προοπτικῆς τῆς Οὐκρα-νίας Ἑλληνο-Οὐκρανικῆς συνεργα-σίας στὸν ἀνθρωπιστικὸ τομέαἐντατικοποίησης δεσμῶν μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῆςΟὐκρανίας καὶ τῆς Ἑλλάδας ὅπωςκαὶ τὸ θέμα κατασκήνωσης παιδιῶνἀπὸ τὴν Οὐκρανία στὴν Ἑλλάδαraquo

Ἐπίσκεψις τοῦ ΡώσουΠατριάρχου εἰς τήν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρός τόν διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquodefencenetgrraquoὑπό ἡμερομηνίαν 1ην Ἀπριλίου

laquoΤριμελὴς ἀντιπροσωπεία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἐπισκέ-φθηκε τὴ Μόσχα καὶ συζήτησε μὲτὸν ἐκπρόσωπο τοῦ Πατριαρχείουτῆς Μόσχας Μητροπολίτη Ἱλα-ρίωνα γιὰ τὴν ἐπίσημη ἐπίσκεψηστὴν Ἑλλάδα τοῦ Πατριάρχη Κύ-ριλλου Ἡ ἐπίσκεψη προγραμματί-ζεται γιὰ τὸ τρέχον ἔτος κι ἔρχε-ται ὡς ἀπάντηση τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμουστὴ Μόσχα τὸ 2012 ἀναφέρει ὁρωσικὸς τύπος

Λεπτομέρειες τοῦ προγράμμα-

τος δὲν ἀνακοινώθηκαν ὡστόσοεἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυμία τοῦ Ρώ-σου Πατριάρχη νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος

Ἡ ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀποτελούμενη ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Ἐλασσώνας Βασί-λειο τὸν πρόεδρο τῶν οἰκονο-μικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδας καὶ τὸν διευθυντὴτῆς ὑπηρεσίας Ἐπίσκοπο Θεσνί-κης Ἀντώνιο συζήτησε ἐπίσης θέ-ματα ἀνάπτυξης τῶν διμερῶν σχέ-σεων ἐνῶ ὁ κ Ἱλαρίων ἐξέφρασετὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴ σύσφι-ξη τῶν σχέσεων τῶν δύο ἐκκλη-σιῶνraquo