بالتعاون بين

ميديا هاوس مؤسسة المرأة الجديدة مركز نظم ووسائل االتصاالت (أكت)التقنية من أجل التنمية

الصورة تطلع وحشة..نّمط

إعداد

عزة كامل ونولة درويش

2

أشكال تنميط صور النساء والرجال في الدراما التليفزيونية المقدمة خالل شهر رمضان

(م4220)هـ 4141

مقدمة

معاً يمكننا "يعتبر هذا العمل امتدادا للعمل الذي بدأناه في العام الماضي، وتم نشره بعنوان

وبعد أن قمنا في العام السابق بتحليل صور العنف ضد ". مواجهة ثقافة العنف ضد النساء

ل من خال( م4004)هـ 3241النساء في الدراما التليفزيونية المقدمة خالل شهر رمضان

مسلسل وستة أفالم، رأينا هذا العام أن نعير اهتماما أكبر بالمستوى الكيفي، ولذا 34دراسة

كما رأينا أن هناك أهمية بمكان إللقاء الضوء على . اكتفينا بالبحث في خمسة مسلسالت فقط

عمق القهر الذي يمارسه التنميط على البشر، سواء كانوا نساًء أم رجال، مع محاولة لتبيان مدى

.وانتشار وأشكال هذه القولبة

لقد استغرق هذا العمل ستة شهور أيضا، كما حدث بالنسبة للعمل السابق، ما بين إعداد للمادة

المبحوثة، وتطوير استمارة الرصد، وتدريب الراصدين والراصدات، وإدخال البيانات

.داد التقرير النهائياإلحصائية، وإعداد المقدمة النظرية، والقيام بتحليل المضمون، وإع

هذا، وقد قامت بعملية الرصد، وتعبئة االستمارة هذا العام عشر راصدات، هن بالترتيب

:األبجدي كل من

أريج إبراهيم عراق.

إنجي محمد رجب بدران.

راندا حمد أبو الدهب.

ريم رفعت شاهين.

سمر محمد نور.

لمياء لطفي هادي.

لمياء محمود إبراهيم.

يلنهى منصور خل.

نوارة سيد محمود.

ياسمين حسام الدين محمود.

وكما كان الحال بالنسبة للمرة السابقة، تم التعاون في إنجاز هذا العمل بين جهات متعددة،

ميديا : وقد ضمت هذه األطراف كل من. تكاملت جهودها بناء على تخصصاتها المتنوعة

3

تصاالت التقنية من أجل التنمية هاوس، ومؤسسة المرأة الجديدة، ومركز نظم ووسائل اال

(. أكت)

اإلعالم والتنميط

بطريقة واسعة إلى التنميط؛ فهو يقوم بدور الرمز الذي –على مستوى العالم –يلجأ اإلعالم

يقدم للجمهور المتلقي مفهوما ما، أو مفتاحا سريعا ومشتركا لشخص أو مجموعة من

اإلعالم المرئي، سواء كان على هيئة مشهد وهذا األمر ينطبق بصورة خاصة على. األشخاص

غير أن قولبة البشر في ...درامي، أو برنامج تليفزيوني، أو صورة في جريدة، أو كاريكاتير

. قوالب محددة سلفا تتضمن عدد من اإلشكاليات ذات األثر البعيد في تشكيل وعي وإدراك الناس

اس إلى تبسيط مخل، قد يصل إلى حبس فالتنميط يختصر الفروق المتنوعة الموجودة بين الن

كما يحول . فئات معينة في شكل أو شكالن، دون االنتباه إلى الكّم الهائل من التفاوتات اإلنسانية

االفتراضات التي نحملها حول مجموعات معينة من البشر إلى مرتبة الحقائق والبديهيات؛

تطابقة مع توقعاتنا، فتؤكد داخلنا فكرة وبالتالي، يضعنا في وضع التوقع لردود أفعال قد تكون م

القوالب الجامدة، أو تختلف عن توقعاتنا فتجعلنا نعتبر الظاهرة التي أمامنا شاذة، خارجة عن

ويساهم التنميط . الحدود الموضوعة لها اجتماعيا وثقافيا، وبناء على ذلك يتم اعتبارها مرفوضة

صورة المتوقعة منهم الكتساب االعتراف العام، إلى دفع مجموعات من الناس إلى التوافق مع ال

من خالل عدم االبتعاد عن الحدود المرسومة؛ وهو ما يؤدي في أحيان كثيرة إلى تشويه صورة

كما يساهم التنميط في تكريس الظلم االجتماعي، وغياب المساواة، وصوال إلى . اإلنسان لذاته

، أو الدين، أو النوع، أو العقيدة، أو حتى ممارسة التمييز سواء على أساس العرق، أو اللون

المهنة والتخصص؛ وهو ما يمكن أن يترتب عليه حدوث أشكال من العنف الفردي أو الجماعي

ومن أمثلة التنميط التي تؤدي إلى أشكال التمييز المختلفة المذكورة . ضد مجموعات بعينها

ن لدى اإلعالم الغربي باعتبارهم أعاله، نذكر على سبيل المثال ال الحصر، تنميط المسلمي

إرهابيين، وتنميط الناس على أساس انتماءهم لبعض المناطق الجغرافية مثل أهل الصعيد،

وتنميط الرجال وقولبتهم في صورة الرجل القوي، المسئول عن توفير كل المتطلبات المالية

متعددة ومتنوعة من ألسرته، وتقديم الفتيات باعتبارهن تجسيدا للرومانسية، وأشكال أخرى

.حبس الناس في القوالب ووراء قضبان توقعاتنا

ويختلف التنميط عن النموذج؛ فالنموذج قد يستهدف تقديم شكل، أو سلوك، أو مفهوم يحمل سمة

الريادة؛ أما التنميط، فهو يؤثر سلبيا على الصور التي تتشكل في أذهاننا، وتجعلنا ننظر إلى

والواقع أن النساء . انسة، متطابقة، كأنها نسخ من مستندات مصورةالبشر باعتبارهم كتل متج

4

كل –بالتوازي –لسن جميعهن محافظات، أو متحررات، أو ناقمات على أوضاع معينة؛ وليس

الرجال كبعضهم البعض؛ فهناك من ينتمي إلى الريف، أو إلى المناطق الحضرية، أو إلى

لفة ومتنوعة، بل ينتمي البشر إلى مدارس مختلفة في أقاصي الريف، أو إلى قبائل وعشائر مخت

وبالتالي، حينما نتطرق إلى بعض أساليب التنميط، علينا . تناول أمور الحياة بصفة عامة

.التطرق بالضرورة إلى بعض مظاهر اإلقصاء العنصري

:مشكلة الدراسة وأهميتها

:تساؤالت الدراسة وأهميتها

:اآلتية تى التساؤالتسعى هذه الدراسة لإلجابة عل

ما مظاهر ومضامين وتوجهات المسلسالت التليفزيونية أثناء شهر رمضان المقددم علدى .3

قنوات التليفزيون المصري وما انعكاس هذه المضامين والتوجهات على الرجال والنساء في

المجتمع؟

هدي القديم ما أشكال التمييز ضد المرأة التي تقدم من خالل المسلسالت التليفزيونية؟ وما .4

المرتبطة بهذا التمييز وهل يوجد فروق في نوعية القيم التي يتبناها كل من الرجل والمرأة؟

ما النماذج واألدوار النمطية التي تقدم عن المدرأة والرجدل خدالل هدذه المسلسدالت؟ ومدا .1

عالقة هذه النماذج النمطية بالثقافة واأليديولوجيا السائدة؟

زيونية ممارسات للعندف ضدد النسداء؟ ومدا مظداهر وأشدكال هل تكرس المسلسالت التليف .2

هذا العنف؟

: في االعتبارات التالية ةوتكمن أهمية الدراس

يتميددز التليفزيددون عددن غيددره مددن وسددائل االتصددال المرئددي والمسددموع

بكثير من الخصائص، فالتليفزيون أصدب فدي متنداول كثيدر مدن المشداهدين وأصدب

تهم واقتحم غرفهم الخاصة باإلضافة إن التليفزيون يساعد مالزما لهم وانتقل إلى بيو

على استغراق المتلقي في الدراما المعروضة ومشاركته فدي الحددث ممدا يدؤدي إلدى

.تعاطف المتلقي مع الشخصيات بغض النظر عن ما تؤديه من مضامين

59أثبتت نتدائج البحدوث والمشداهدة التحداد اإلذاعدة والتليفزيدون أن %

(.3)التليفزيون يتابعون الدراما وبخاصة المسلسالت من مشاهدي

تشددير الدراسددات والبحددوث اإلعالميددة إلددى أن الدددراما بكافددة أنواعهددا

وأشكالها تعد أكثر األشكال والقوالب الفنية التي تساهم فدي بنداء صدورة الواقدع لددى

الجمهور ويرجع ذلك إلى الخصدائص التدي تتميدز بهدا ومدن ضدمنها اعتمداد الددراما

5

علدى الددنمط غيددر المباشددر فددي تقددديم الخبددرات والنصددائ للمشدداهدين، تثيددر األعمددال

الدراميددة التسدداؤالت والنقدداا بددين األفددراد أثندداء وبعددد عرضددها ممددا يعكددس أهميتهددا

ويلجأ األفراد إلى تقليد ما يقدم في األعمال الدرامية في حدود الظدروف التدي تسدم

(.4)بذلك

كما كبيدرا مدن األعمدال الدراميدة خدالل شدهر يقدم التليفزيون المصري

رمضددان وترتفددع المشدداهدة للدددراما التليفزيونيددة خددالل شددهر رمضددان علددى مسددتوى

مصر والعالم العربي باإلضافة لجدية وإثارة الموضدوعات والقضدايا التدي تطرحهدا

األعمال الدرامية التي قدمها التليفزيون خالل شهر رمضان واعتماد معظم األعمال

دراميددة علددى شخصدديات فنيددة محببددة لدددى الجمهددور ممددا يؤكددد علددى قدددرة هددذه ال

(.1)األعمال على التأثير في بناء صورة الواقع االجتماعي لدى المشاهدين

إن وسائل اإلعالم تكدرس الصدورة النمطيدة للرجدل والمدرأة ويبددو هدذا

ما نجد تقلديال واضحا في األعمال الدرامية وعلى رأسها المسلسالت واألفالم ودائما

من شأن المرأة وتقديم صورة غير صدحيحة عبدر وسدائل إعدالم ال تتفدق مدع الواقدع

المعاا للنساء، ويقددم قديم اجتماعيدة وثقافيدة ذكوريدة تسداهم فدي إعدادة إنتداج أفكدار

وعالقات غير متكافئة بين الرجال والنساء ويخلق وعي زائدف لددى أفدراد المجتمدع

.النمطية ويعملوا على ترويج األيدلوجيات السائدةيجعلهم يتقبلون النماذج

:أهداف الدراسة

تهدف هذه الدراسة إلى

التعرف على مظاهر ومضدامين وتوجهدات المسلسدالت التليفزيونيدة أثنداء شدهر .3

.رمضان المقدم على قنوات التليفزيون المصري

ي التعرف علدى انعكاسدات هدذه المضدامين والتوجهدات علدى الرجدال والنسداء فد .4

.المجتمع

التعددرف علددى أشددكال التمييددز ضددد المددرأة التددي تقدددم مددن خددالل المسلسددالت .1

.التليفزيونية والقيم المرتبطة بها

التعدددرف علدددى النمددداذج النمطيدددة التدددي تقددددم عدددن النسددداء والرجدددال خدددالل هدددذه .2

.المسلسالت وعالقة هذه النماذج بالثقافة واأليدلوجيات السائدة

ا الدراما التليفزيونية للرجدل والمدرأة وكيدف يدتم تقسديم تحديد األدوار التي تقدمه .9

.األدوار بينهما

6

التعرف على مظاهر العنف وأشكاله ضد النساء المقدمدة مدن خدالل المسلسدالت .6

.التليفزيونية

:نوع البحث ومنهجه وأدواته

تعددد هددذه الدراسددة مددن نددوع البحددوث الوصددفية حيددث تسددتهدف توضددي المالمدد التددي تقدددمها

، ونوعيدة تلدك المالمد ومددى (م4001)هدـ 3242سالت المعروضة خالل شهر رمضدان المسل

تشابهها أو اختالفها مع نتائج الدراسات السابقة واستخدمت الدراسة منهج المس بالعينة العمديدة

مدن خدالل دراسددة خمدس مسلسدالت هددي عيندة الدراسددة واعتمددت الدراسدة علددى صدحيفة تحليددل

.موعة المسلسالت المختارةالمضمون كأداة لتحليل مج

: الفترة الزمنية التي يغطيها التحليل

وتم األخدذ فدي االعتبدار إن 1/33/4001حتى 46/30/4001غطى التحليل الفترة الزمنية من

.هناك مسلسالت تعدت الثالثون حلقة أي تم استكمالها بعد انتهاء شهر رمضان

:حجم وتوزيع عينة الدراسة التحليلية

:ة الدراسة خمس مسلسالت اختيرت من القنوات األرضية المصرية هي كاألتيتمثل عين

قناة

ضالعر اسم المسلسل

عدد

الحلقات تاريخ العرض

زمن

الحلقة وقت العرض شركة اإلنتاج

Nile

TV

يوميات زوج

معاصر10 46/30/4001

29

دقيقة

الشركة المصرية

لمدينة اإلنتاج

اإلعالمي

مساءا 5

قناة

االدرام

الناس في

كفر عسكر11 46/30/4001

29

دقيقة

صوت القاهرة

للصوتيات

والمرئيات

مساءا9310

القناة

الثانية 46/30/4001 49 ثورة الحريم

29

دقيقة

قطاع اإلنتاج

بالتليفزيون

) وسفنكس فيلم

(عادل حسني

3340

صباحا

مساءا 0310ة شركة القاهر 29 46/30/4001 10 العمة نورالقناة

7

قناة

ضالعر اسم المسلسل

عدد

الحلقات تاريخ العرض

زمن

الحلقة وقت العرض شركة اإلنتاج

للصوتيات دقيقة األولى

والمرئيات

وشركة غيث

لإلنتاج الفني

القناة

األولى 46/30/4001 19 الليل وآخره

29

دقيقة

الشركة المصرية

لمدينة اإلنتاج

اإلعالمي

مساءا30340

مستويات التحليل

اسددتخدمت الدراسددة للتعددرف علددى صددورة المددرأة فددي الدددراما التليفزيونيددة خددالل شددهر رمضددان

:الوحدات التالية 4001

.وهي الوحدة الطبيعية للمادة اإلعالمية و متمثلة في وحدة الحلقة الواحدة :وحدة المفردة

.وذلك بغرض قياس الجوانب اإلخراجية والدرامية للمشهد الواحد :وحدة المشهد

ها مقياس مادي يتم اللجدوء إليده للتعدرف علدى المددة الزمنيدة التدي اسدتغرقت :وحدة مقياس الزمن

المادة اإلعالمية المذاعة بالتليفزيون أي الوقت الذي استغرقه كل مسلسل من مسلسالت العينة

وقد تدم اسدتخدام الدقيقدة فدي . وكذا الفترة الزمنية التي استغرقها عرض هذه المسلسالت مجتمعية

.حساب هذه الوحدة

:وحدة الشخصية

ية التدي يركدز عليهدا المسلسدل ونوعيدة وقد تدم اسدتخدام هدذه الوحددة للتعدرف علدى ندوع الشخصد

األدوار التدددي تقدددوم بهدددا الشخصددديات النسدددائية والرجاليدددة ونوعيدددة األعمدددال التدددي تؤديهدددا هدددذه

الشخصيات وكذلك المستوى االقتصادي والتعليمي واالجتماعي لها وكذلك للتعرف على األفكار

.التي ترتبط بهذه الشخصيات

:ةأداة جمع بيانات الدراسة التحليلي

:تم تصميم استمارة تحليل مضمون مقننة واشتملت االستمارة على الفئات اآلتية

8

السدددن، الحالدددة الزواجيدددة، الوظيفدددة، الطبقدددة ) ندددوع العمدددل الددددرامي، التغيدددرات الديموغرافيدددة

، طريقة الشخصيات في حل المشكالت، أنواع الطموحات، (االجتماعية، الديانة، الحالة التعليمية

ة، العالقددات، وصددف الشخصددية، أشددكال العنددف، رد فعددل الضددحية تجدداه العنددف، أبعدداد الشخصددي

، األدوار التددي تمارسددها شخصدديات العمددل (السددمات الشخصددية المميددزة للشخصددية ) التنمدديط

.الدرامي، أشكال التمييز ضد المرأة

:تدريب فريق العمل

فدرد مدن مؤسسدات 31دد تم تدريب عدد من الذكور واإلناث على أسدلوب التحليدل، بلدذ هدذا العد

) وجمعيات مختلفة وكذلك من خريجي كلية اإلعالم وقد استخدم أثناء التدريب ثالثة أعمدال

كمادة للتدريب على أسلوب التحليل المتضمنة في االستمارة المعدة لذلك، ( مسلسالت تليفزيونية

.والتمييز والتنميط ومع التدريب على االستمارة تم تدريب الراصدين على مفاهيم الجندر

:الصدق والثبات

بعد إعداد استمارة تحليل المضمون أجدري عليهدا اختبداري الصددق والثبدات وذلدك بهددف التأكدد

: من صالحيتها للتطبيق في التحليل

:صدق التحليل .4

للتعدرف علدى صدحة أسدلوب القيداس وتدم نتم عرض مقياس التحليل على مجموعة من المحكمي

.لمطلوبة بناءا على مالحظات و توجيهات المحكمينإجراء التعديالت ا

: ثبات التحليل .4

وزعت عينة المسلسالت الدرامية المختارة على الراصددين بحيدث يحلدل العمدل الددرامي الواحدد

مرتين من خالل راصدين مختلفين يقوم كل منهما بالعمل مسدتقال علدى األخدر، حيدث يدتم تحليدل

اء مددن تحليددل كددل حلقددة يعددرض هددذا العمددل علددى اثنددين مددن الحلقددات بشددكل مسلسددل وبعددد االنتهدد

المحكمين يتولى كل منهما مستقال عن األخر أيضا وضع درجة لمستوى التطابق أو التشابه بدين

العمليين، وفي حالة وجود اختالف كبير بين الدرجات يتم إرجاع استمارات التحليل مدرة أخدرى

. دة بوحدةللراصدين من أجل مناقشتها والعمل عليها وح

تم تدريب الراصدين تدريب مكثف على تحليل المضمون لمعالجة المادة من أجل ضمان تناولهم

المادة من منظور واحد وأن يكون أسلوب االتساق بينهم هدو األسدلوب المعتمدد فدي حسداب هلهذ

الثبات ومدن أجدل الوصدول لدذلك عقددت جلسدات عمدل علدى فتدرات متقاربدة لمناقشدة التحلديالت

.مختلفة للعمل الدرامي الواحد الذي قام به كل راصد مستقال عن اآلخرينال

وأسفر النقاا الجماعي على أوجه االختالف وأوجه االتفاق في معالجة المدادة الدراميدة الواحددة

ومدى اقتراب وابتعاد كل محلل عن السيناريو األصلي، وبعد أخدذ المالحظدات يعداود كدل محلدل

9

ختالفات من أجل الوصول إلدى تقدارب وقدد أدى ذلدك إلدى معالجده مدادة مرة أخرى النظر في اال

. التحليل من منظور شديد التطابق ساعد على تحقيق درجة عالية من االتساق بين المحللين

مصطلحات الدراسة

Discrimination (1)التمييز

لجدنس ويكدون مدن تفرقة أو تقييدد أو اسدتبعاد علدى أسداس ا ييعني مصطل التمييز ضد المرأة أ

أثاره أو أغراضه النيل من االعتراف للمرأة، بالمسداواة مدع الرجدل فدي كافدة الحقدوق اإلنسدانية،

والحريات األساسية في الميادين السياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية والمدنية أو فدي أي

مارسدتها لهدا بغدض النظدر ميدان أخر، أو إبطال االعتراف للمرأة بهذه الحقوق أو تمتعها بهدا وم

.عن حالتها الزوجية

Violence against women( 5)العنف ضد النساء

هو أي فعل عنيف قائم على أساس الجنس يترتب عليه أو يدرج أن يترتدب عليده أذى أو معانداة

ا للمرأة سواء من الناحيدة الجسدمانية أو الجنسدية أو النفسدية، بمدا فدي ذلدك التهديدد بأفعدال مدن هدذ

.القبيل أو الفقر والحرمان التعسفي من الحرية، سواء حدث ذلك في الحياة العامة أو الخاصة

Stereotype (6 )النمط

:في معجم المأثورات اللغوية باآلتي( نمط ) يعرف سليمان فياض

.دله على الشيء: نمط له الشيء

. رازعندي متاع من هذا الصنف، النوع، الط: عندي متاع من هذا النمط

هو صورة عن شخص أو جماعة أو توجه نحدو هدذا الشدخص (: 1)وهناك تعريف أخر النمط

ويدتم .أو تلك الجماعة ليست قائمة على المالحظة والخبرة، وإنما تنهض على أفكار مدركدة سدلفا

تحليل هذه األنماط الجامدة في الغالب كجزء من النسق الرمزي للعالقات االجتماعية، نظدرا ألن

وتعددد األنمدداط الجامدددة السددلبية . همددا يعكددس التقسدديمات االجتماعيددة ويعمددل علددى اسددتمرارهاكال

لخصائص أو سمات جماعة أو فئة معينة جزءا مهما في تكوين مختلف أنماط التحيز والتعصب،

ويمكننا مدن . والطبقي( ذكور وإناث ) بما في ذلك صور التعصب العرقي، والساللي، والنوعي

االجتمداعي الدواقعي بدين أفدراد الفئدات النمطيدة أن نتوصدل إلدى فهدم التفاعدل بدين خدالل التفاعدل

األنماط الجامدة المختلفة، والطريقة التي يتبعها األفراد في تعديل، أو التعليق، أو المسداومة علدى

. مختلف جوانب األنماط الجامدة لمختلف األدوار

Ideology (8)إيديولوجيا

ى معنيين متمايزين على األقل، وإن كان مترابطين، حيث يستخدم هذا المفهوم، مصطل يدل عل

ويمكدن أن يسدتخدم، مدن . من ناحية للتعبير عدن الدوعي الزائدف أو أشدكال الفهدم المغلدوط للواقدع

10

دون أن يعندي ذلدك ضدمنا أن " نسدق مدن األفكدار"ناحية أخرى، بشكل أكثر حيادية لإلشارة إلدى

وتسددتخدم األيددديولوجيا، بددالمعنى الددذي يعنددي مجموعددة األفكددار الزائفددة أو . هددذه األفكددار زائفددة

المغلوطة، بهدف الحط من شأن وضع سياسي أو حزب سياسي معدين أو لوصدف مجموعدة مدن

العقائددد أو األفكددار الخاصددة بطبقددة اجتماعيددة بعينهددا، والتددي تسددتخدمها الطبقددة فددي دعددم وتبريددر

ذا هو أكثر استخداماتها شيوعا في العلم االجتماعي ويدرتبط وه. مصالحها السياسية واالقتصادية

وتبعا للنظرية الماركسية، فإن األيدلوجيا المسيطرة في أي مجتمع . هذا المفهوم بماركس وإنجلز

هي أيديولوجية الطبقة الحاكمة، وأن المواقف األيديولوجية عموما تعد وظيفية لألوضاع الطبقية

هدو ذلدك ( ويعدد إنجلدز أول مدن اسدتخدم هدذا المصدطل " ) الزائف الوعي " في مقابل ذلك فإن

وإنمددا يعددد نتيجددة . الددوعي الددذي ال يتطددابق مددع الوضددع الطبقددي الموضددوعي للفددرد أو الجماعددة

لمحاكاة الطبقات الخاضعة لقيم الطبقات المسديطرة ونتيجدة لتغلغدل أيدديولوجيا الطبقدة المسديطرة

. داخل المجتمع عموما

Culture (9)الثقافة

الددذي يعتبددره الكثيددرون مؤسددس Taylorيعددد التعريددف الكالسدديكي للثقافددة هددو ذلدد المدد خوذ عددن تددايلور

الثقافددة أو الحضددارة : 4884" الثقافددة البدائيددة " ويقددول تددايلور فددي كتابدده . ألنثروبولوجيددا الثقافددة الحديثددة

من المعرفددة المعتقددد والفددن واألخددالق بددالمعنى اإلثنددوجرافي الواسددع هددي ذلدد الكددل المركددب الددذي يتضدد

. والقانون والعادات وأي قدرات أو عادات يكتسبها اإلنسان كعضو في المجتمع

حزمة "أن الثقافة عبارة عن ( اليونسكو)كما يشير تعريف منظمة األمم المتحدة للثقافة والتربية

تميز مجتمعا ما، أو مجموعة معقدة من الخصائص الروحية، والمادية، والفكرية، والعاطفية،

وهي ال تتعلق فقط بالفنون واآلداب، بل تتضمن أيضا أنماط الحياة، والحقوق . اجتماعية معينة

".اإلنسانية األساسية، زنظالقيم، والتقاليد، والمعتقدات

(42: )اإليجابية/ بعد السلبية

إليجابيددة كطددرف مقابددل، هددو بعددد ثنددائي األقطدداب، يجمددع بددين السددلبية الخالصددة كطددرف، وبددين ا

وتتمثل السلبية في صورة من يحتاج دائما إلى سند وعون من الخدارج وعدون مدن خدارج الدذات

.باإلضافة إلى عدم قدرته على أخذ القرار أو التفكير السليم. وليس من داخلها

فددي حددين يمثددل قطددب اإليجابيددة فددي االسددتقالل الشخصددي واالسددتغناء عددن مسدداعدات اآلخددرين

.ة على التصدي لألمور ومواجهة المواقف واتخاذ القرار،الخوالقدر

(44)الغيرية / بعد الذاتية

ويمتددد هددذا البعددد علددى متصددل يبدددأ بقطددب الذاتيددة، ونعنددي بدده التركيددز حددول الددذات فددي األحكددام

ووجهة النظر واالهتمدام بالمصدلحة الشخصدية، بصدرف النظدر عدن مصدلحة اآلخدرين، وينتهدي

11

ذي يظهر من خالل المن والعطاء، حتى إذا تعارض ذلك مع المصلحة الذاتية ، بقطب الغيرية ال

.فتركيز الشخص ال يكون حول الذات بقدر ما يكون حول اآلخرين

(44)العاطفية / بعد العقالنية

وهو بعد يمتد على متصل يبدأ من االنفعالية المتطرفة وينتهي بالعقالنية التامة، ويقصد بقطب

إلشارة إلى السلوك المبني على المشاعر الوجدانية تجاه اآلخرين أو المواقف المختلفة االنفعالية ا

اإلغراق في هذه المشاعر والسلوك وفقا لها مع إغفال العوامل الموضوعية وعدم القدرة على

.تخطي المواقف االنفعالية أو التمييز بين االعتبارات الواقعية

ونعني به القدرة على التعامل أو السلوك في ضوء العوامل وعلى النقيض يأتي قطب العقالنية،

الموضوعية والمنطق مع النظر إلى الذات باعتبارها عنصرا أو متغيرا ينظر له من الخارج،

. مع محاولة استبعاد وتخطى الحالة الوجدانية الخاصة

الدراسات السابقة التي أفادت منها الدراسة

(40)عدلي سيد محمد رضا/ دراسة د

تستهدف هذه الدراسة تحليل صورة األب واألم في المسلسدالت العربيدة بدالتليفزيون، تعتبدر هدذه

الدراسة من الدراسات الوضفية والتي اعتمد فيها الباحث على منهج المسد بالعيندة وتدم تطبيدق

، 3501إلدى ندوفمبر 3501الدراسة على عينة من المسلسدالت لفتدرة ثالثدة شدهور مدن سدبتمبر

العماني، والبرنامج األول بقنداة أبدو نمل هذه العينة المسلسالت العربية المقدمة في التليفزيووتش

.حلقة 332وشملت عينة الدراسة ثمانية مسلسالت مصرية تشمل على . يظب

أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة

سددبة األدوار تبددين أن نسددبة األدوار للرئيسددية لددألب واألم فددي المسلسددالت أعلددى مددن ن

ومعنى ذلك أن أدوار األب واألم في المسلسالت العربية التليفزيونيدة هدي مدن ندوع . الثانوية

األدوار الرئيسددية، كددذلك تبددين أن أدوار األب شددغلت نسددبة أعلددى مددن أدوار األم بمعنددى أن

.األب أكثر ظهورا من األم في المسلسالت

زيونيدة فدي مسدتويات اقتصدادية مرتفعدة، ظهر األب واألم فدي المسلسدالت العربيدة التليف

وقدددمت المسلسددالت نمدداذج األب واألم ال تعبددر عددن الواقددع لمعظددم األسددر . ومرتفعددة جدددا

.المصرية

12

تبين أن نسبة كبيرة من شخصيات األب واألم هي ذات تعليم عالي وتعليم متوسط، وهي

.دعوة إيجابية من المسلسالت لنشر التعليم بين األباء واألمهات

ولكدن النمداذج التددي قددمتها المسلسدالت ال تعبددر عدن الواقدع التعليمددي فدي أوسداط األسددر

.المصرية

كمددا ظهددرت األم كموظفددة فددي شددركات . ظهددرت األمهددات كربددات منددزل بنسددبة كبيددرة

وقددد أظهددرت المسلسددالت صددورة إيجابيددة لددألم ربددة . اسددتثمار، وطبيبددة، ومدرسددة وغيرهددا

ملدة بصدورة سديئة بينمدا ظهدر األب فدي دور رجدل األعمدال المندزل، بينمدا أظهدرت األم العا

صدورة األب رجدل ىوالموظف بشركات االستثمار بنسبة كبيرة وقد غلب الطابع السلبي عل

. األعمال وأيضا المدرس والموظف الحكومي

(41)دراسة نادية رضوان

ساء عامدة، واألميدات تهدف هذه الدراسة إلى معرفة دور الدراما التليفزيونية في تشكيل وعي الن

بصفة خاصة، مما يتصل ببعض القضايا الحيوية، وذلك بهدف تطويع وتطوير البرامج الدرامية

الستخدامها في تناول ومناقشة كافة هدذه القضدايا وقدد تدم اسدتخدام المدنهج المسدحي الدذي يسداعد

علدددى الكشدددف عدددن معددددل توزيدددع بعدددض الخصدددائص االجتماعيدددة وتحديدددد كيفيدددة ارتبددداط هدددذه

96الخصائص بأنماط سدلوكية أو باتجاهدات معيندة وقدد تدم تصدميم صدحيفة اسدتبيان مكدون مدن

سددؤاال، مقسددمة إلددى عدددة محدداور بحيددث يعكددس كددل محددور مددن هددذه المحدداور جانبددا مددن جوانددب

الدراسة وكذلك تم استخدام المقابلة المتعمقة مع المبحوثات وتم إجراء الدراسدة علدى مجمدوعتين

ا مددن أجددل التعددرف علددى تدأثير الدددراما التليفزيونيددة علددى وعددي المددرأة بصددورة متمدايزتين تعليمدد

.عامة، وعلى وعي المرأة األمية بصفة خاصة

أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة

إن أعداد كبيرة من مفردات الدراسة قد استفين جانبا كبيرا من معلومداتهن الصدحية عدن

.طريق وسائل اإلعالم

التليفزيددون المصدددر األساسددي لمعلومدات النسدداء األميددات عددن أهميددة عمددل تمثدل بددرامج

%(.62)المرأة

على الرغم من أن النساء األميات قد أشرن في أكثر من موضدوع إلدى تعددد معلومداتهن

، منهن أشرت إلى عدم وجود معلومات عن أهمية عمل %(16)من خالل التليفزيون إال أن

.المرأة

13

صري المصدر األساسدي لكدل مدن النسداء المتعلقدات واألميدات حدول يمثل التليفزيون الم

.من األميات إلى ذلك أيضا% 60حق المرأة المطلقة في حضانة األبناء حيث أشار

من % 300يعد التليفزيون من أهم مصادر معلومات عينة الدراسة ككل، حيث وجد أن

ن هدو مصددر معلومداتهن عدن مدن النسداء األميدات كدان التليفزيدو% 42النساء المتعلمات و

.حقوقهن السياسية

(45)حسن عماد مكاوي / د. دراسة أ

تستهدف هذه الدراسة إظهار أثر اإلنماء التليفزيوني في إدراك الشباب للواقع وإلى أي حد يساهم

التلفزيون المصري في عكس الواقع االجتماعي لمشاهديه من الشباب ومددى مسداهمته فدي خلدق

اسددتخدم الباحددث مددنهج البحددث . ف عددن الواقددع الحقيقددي الددذي يحيدداه المشدداهدونواقددع جديددد يختلدد

.إناث 400ذكور، 400مفردة 200الوصفي في الدراسة، اشتملت العينة على عدد

:أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة

وجود عالقة إيجابية بين اإلناث وكثافة التعرض لتليفزيون، حيث بلغت نسبة اإلناث من

للذكور مما يبدين لندا تفدوق اإلنداث علدى % 1432مقابل % 6136ثيفي التعرض للتلفزيون ك

.الذكور بوجه عام فيما يعلق بكثافة التعرض للتليفزيون

كثافدة مشداهدة التليفزيدون، واسدتخدام : وجود فدروق دالدة إحصدائية بدين الندوع وكدل مدن

لتليفزيون،واسدتخدام وسدائل مصادر الحصول على المعلومدات، وإدراك الواقدع كمدا يعكسده ا

اإلعالم في الحصدول علدى المعلومدات، حيدث أن النسداء أكثدر قددرة علدى إدراك الواقدع كمدا

.يعكسه التليفزيون من الرجال

توجددد عالقددة ارتبدداط إيجددابي بددين اسددتخدام مصددادر وسددائل اإلعددالم فددي الحصددول علددى

.المعلومات وإدراك الواقع كما يعكسه التليفزيون

(46)جيهان سري /دراسة د

تهدددف الدراسددة إلددى تطبيددق نظريددة وضددع األجندددة لدراسددة العالقددة بددين حجددم تغطيددة التليفزيددون

فبرايدر وحتدى 0المصري للقضايا العربية المختلفة خالل فترة زمنية واحدة مدتها أسبوعان من

هددذه فبرايددر مددن ناحيددة ، ومددن ناحيددة أخددرى إدراك الجمهددور مددن الشددباب الجددامعي لبددروز 43

طالب وطالبة من كليات جامعة القاهرة، تعتبر هدذه الدراسدة 420القضايا، وتم اختيار عينة من

.من البحوث الوصفية وتم استخدام منهج المس في التحليل

:أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة

14

مددن الشددباب الجددامعي عينددة الدراسددة للفتددرات اإلخباريددة بددالتليفزيون % 5234يتعددرض -

مقابل الغالبية وهي % 3131، وتتم المشاهدة بشكل دائم لنسبة %930للمشاهدة ضبينما ال يتعر

.يتعرضون بشكل غير منتظم% 1032

، متابعدة %4036من أهم دوافع تعرض الشدباب لألخبدار هدو أنهدا تتفدق مدع اهتمامداتهم -

خبارندا المحليدة فدي ، متابعدة أ%32، متابعة األخبار العربية %4430ألخبار العالم بصفة عامة

%.0، ثم أخبار الطقس %31، وكذلك متابعة األخبار الرياضية %31مصر

كلما زاد اعتماد الشباب الجدامعي علدى التليفزيدون المصدري كمصددر أساسدي وكوسديلة -

أولى للحصول على المعلومات عن القضايا العربية زادت قدرته على وضع اجندة جمهدوره مدن

.الشباب الجامعي

(48)اسة أخرى لجيهان سري وفي در

استهدفت هذه الدراسة رصد أراء واتجاهات الفتاة الجامعية في الصورة التي تقدم لها في الدراما

العربيددة فددي التليفزيددون وللمددرأة المصددرية بصددفة عامددة وتقييمهددا لمدددى نجددا الدددراما فددي تقددديم

وتعتبدر هدذه الدراسدة مددن صدورة حقيقيدة لجمهدور النسداء مددن حيدث مراحلهدا العمريدة المختلفددة

البحوث الوصفية التي تعني بدراسة الفتداة الجامعيدة للحصدول علدى معلومدات كافيدة ودقيقدة وتدم

ذلددك عددن طريددق اسددتخدام مددنهج المسدد اإلعالمددي بشددقيه الوصددفي والتحليلددي مددن خددالل المسدد

.الميداني على عينة من الطالبات في جامعات مصرية مختلفة

:وصلت إليه الدراسةأهم النتائج التي ت

من إجمالي العينة للدراما العربية التي يقدمها التليفزيون وذلدك مقابدل % 5534يتعرض -

.من العينة ال تشاهد الدراما التليفزيونية% 030

فقدط أن الددراما تعبدر % 30بالنسبة لمدى تعبير الدراما عن واقدع المدرأة المصدرية أكدد -

أن غالبية عينة الدراسة أكدن على أنها تعبر إلدى حدد مدا بدرجة كبيرة عن هذا الواقع، وفي حين

مدن أفدراد العيندة أنده ليسدت هنداك عالقدة % 3436، بينما ذكدرت %1132عن هذا الواقع بنسبة

.بين الدراما المقدمة وواقع المرأة المصرية

بالنسددبة النعكدداس القضددايا آلتددي تهددم المددرأة المصددرية فددي الدددراما المصددرية أوضددحت -

منهن وافقدت % 4035من العينة ترى أن الدراما تعكس إلى حد ما، مقابل % 6033أن الدراسة

من العينة فقد رفضت % 33على أنها تقدم قضايا مهمة للمرأة المصرية، أما النسبة الباقية وهي

.ذلك تماما

مدن العيندة أن % 532بالنسبة لصورة المرأة المصرية والفتاة الجامعية في الدراما تدرى -

تدرى % 630المقدمة للمرأة المصرية بصفة عامة في الدراما سلبية تماما، وذلك مقابدل الصورة

15

على أنهدا صدورة تجمدع % 1431أنها تقدم صورة إيجابية في حين تؤكد غالبية طالبات الجامعة

.بين السلبية واإليجابية

ندة عددم مدن العي% 6431بالنسبة لصورة الفتاة الجامعية التي تقددمها الددراما فقدد أكددت -

نجا األعمال الدرامية في عكس صورتها الحقيقية ولو بدرجة كبيرة من الواقع، في حين أبددت

.من العينة موافقتها على صورة الفتاة الجامعية المقدمة لها في الدراما% 1131

( 48)محمود يوسف / دراسة د

السدينمائية المعروضدة تستهدف هذه الدراسة توضي صورة المرأة المصرية التي تقدمها األفالم

م، وتعتبر 4000مارس عام 13يناير حتى 3على شاشة القناة األولى خالل الفترة الزمنية من

هذه الدراسة من البحوث الوصفية واستخدم الباحث منهج المسد بالعيندة مدن خدالل دراسدة أثندي

.عشر فيلما تكون عينة البحث

:أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة

لنسبة لنوع الشخصيات التي عبرت عنها األفالم أتض أن نسبة الذكور أعلدى با .3

مدن إجمدالي شخصديات % 9132من نسبة اإلناث في األفدالم حيدث بلغدت نسدبة الدذكور

وهددذا يعنددي تسددليط األضددواء علددى أنشددطة % 2436األفددالم، بينمددا بلغددت نسددبة اإلندداث

.بأدوار النساء مالرجال وأدوارهم يفوق االهتما

النسبة لألدوار التي تقوم بها المدرأة فدي األفدالم اتضد أن غالبيدة أدوار المدرأة ب .4

علددى حددين بلغددت نسددبة األدوار % 6530فددي األفددالم أدوار ثانويددة حيددث بلغددت نسددبتها

%. 1034الرئيسية

بالنسبة للمستويات التعليمية للمرأة في األفالم تبين عدم اهتمام األفدالم بتوضدي .1

. مددن إجمدالي الشخصدديات% 14ي لغالبيددة الشخصديات النسددائية بنسدبة المسدتوى التعليمد

وهو ما يؤكد الرغبة في تقديم المدرأة لدتعكس جواندب لهدا صدلة باألنوثدة واإلغدراء، وال

يهم ماذا يكون مستواها التعليمي، ورغبة األفالم في أن تبدو المرأة المصرية فدي وضدع

.غير متميز تعليميا

ادي الذي تظهر به المرأة في األفالم بلغت نسبة النسداء بالنسبة للمستوى االقتص .2

وهذه نسدبة مرتفعدة وهدذه الصدورة ال % 2639المنتميات إلى مستوى اقتصادي مرتفع

تعكس واقدع الظدروف االقتصدادية ولدذا كاندت الصدورة القريبدة للواقدع أن تكدون السديادة

%.2234سطة جاءت بنسبة واألغلبية للشخصيات النسائية التي تنتمي إلى الطبقة المتو

وصددفت األفددالم المددرأة بتواضددع تطلعاتهددا واتجاههددا فددي الغالددب إلددى التطلعددات .9

.المادية، أما التطلعات االجتماعية نحو المنزلة والمكانة والرفعة فحظها منها قليل

16

( 49)ناهد رمزي . دراسة د

لتليفزيونيددة، اسددتخدمت تقددوم هددذه الدراسددة بمقارنددة صددورة المددرأة وصددورة الرجددل فددي الدددراما ا

الباحثدة فدي هدذه الدراسدة أسدلوب تحليدل المضدمون للعيندة، وتضدمنت الدراسدة عمليدين دراميددين

وشدملت مسلسدل عدرض فدي 3559حتى نهاية شهر يناير 3552اختيرا من بداية شهر نوفمبر

مثيليدة ، ت"وجدوه للحدب " القناة األولى فدي الفتدرة المسدائية علدى مددى أثندى عشدر حلقدة بعندوان

".إال ابنتي"فيلمية أذيعت في السهرة بعنوان

:أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة

ينبثق محور التحليل المتعلق بالمسئوليات التي يتوالها كل من الرجل والمرأة عن نتيجة -

تؤكد إبراز الفروق بين نوعي الجنس، فالرجل صاحب القرار النهائي داخل األسرة، خاصة فيما

.تعلق باألمور الهامة والمصيريةي

وقد لوحظ أيضا عندما صورت المرأة كمتخذة للقرارات الهامة في حياة أسدرتها، انتهدى -

.األمر بها إلى تدمير أسرتها وحياتها الزوجية

استطاعت الدراسة أن تقدم نماذج معددة من صور المرأة بمدا يؤكدد أنده عندد النظدر إلدى -

عتبدار أن تلدك الصدورة ال تمثدل نموذجدا واحددا، وإنمدا نمداذج صورة المرأة يجب الوضع فدي اال

.متعددة

أوضددحت الدراسددة صددورة للمددرأة المسددتقلة ماديددا التددي تتصددرف باسددتقالل عددن الرجددل، -

والددذي أدى اسددتقاللها إلددى تمتعهددا بسددلطة اتخدداذ القددرار وتيسددير األمددور كمددا أوضددحت الدراسددة

ا، أي المرأة التي ال تنشغل سوى بأعمال المنزل صورة أخرى للمرأة تظهرها في أقصى تقليديته

ورعاية شئون الزوج واألبناء، والمرأة الغير مستقلة اقتصاديا التابعة للرجل، كما ظهرت صورة

المرأة التي تدافع عن تبعيتها، فتتبنى فكرة استعبادها معتبرة أن الصورة إنما هي جزء ال يتجدزأ

إلدى التضدحية بنفسدها بدال حددود مدن أجدل إسدعاد اآلخدرين من طبيعتها األنثوية، فيؤدي بها ذلدك

.الذين ال تتوقع منهم مقابل

(42)محمود أحمد مزيد / محمود حسن إسماعيل و د/ دراسة د

فددي " حددوار مددع الكبددار"تسددتهدف هددذه الدراسددة إلددى التعددرف علددى الدددور الددذي يقددوم بدده برنددامج

هدذه الدراسدة مدن البحدوث الوصدفية والتدي سدنة، تعتبدر ( 30-34)معالجة قضايا المراهقين مدن

سنة، 30-34اعتمدت على منهج المس بالعينة لكل من برنامج حوار مع الكبار والمراهقين من

17

3/1/3555فدي الفتدرة مددن " حدوار مدع الكبدار"وتدم اختيدار دورة تليفزيونيدة كاملدة مدن برندامج

(.ت ساعا30)حلقة بإجمالي 34والتي بلذ عددها 10/5/3555وحتى

: أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة

بالنسبة للقضايا التي تناولها البرنامج جاءت القضايا التعليمية في المرتبدة األولدى ويتفدق -

ذلك مع طبيعة البرندامج وأهدافده ، حيدث يطغدى عليده الجاندب التعليمدي، بينمدا جداء فدي المرتبدة

يا محل اهتمام المراهقين، وجاءت القضايا السياسية الثانية القضايا االجتماعية وتعتبر هذه القضا

والبيئية في مرتبة ثالثة وبفارق كبير ويرجع ذلك إلدى طبيعدة مرحلدة طبيعدة المراهدق ويدرى أن

.متطلباتها التعليمية واالجتماعية هي األهم

يشداهدون % 45) من أفدراد العيندة يشداهدون برندامج حدوار مدع الكبدار % 50تبين أن -

مددن أفددراد العينددة ال يشدداهدون هددذا % 30فددي حددين أن ( يشدداهدونه أحيانددا % 63، بصددفة دائمددة

.البرنامج

خبدرات " أثبتت النتائج استفادة المراهقين من مشاهدتهم للبرنامج وجاءت االسدتفادة مدن -

للتعبيدر عدن " للمراهقين " في مقدمة االستفادة، كما حرص البرنامج على إتاحة الفرص " الكبار

. أراءهم

(44)عصام نصر / اسة ددر

تسددتهدف هددذه الدراسددة التعددرف علددى مدددى قدددرة الطفددل علددى التفريددق بددين الواقددع والخيددال فيمددا

يشدداهده مددن بددرامج تليفزيونيددة، اعتمدددت هددذه الدراسددة علددى مددنهج المسدد بالعينددة، تمثلددت عينددة

.سنوات( 5-2)الدراسة في األطفال من سن

:سةأهم النتائج التي توصلت إليها الدرا

تتبددداين مواقدددف األطفدددال مدددن حيدددث مددددى قددددرتهم علدددى التعدددرف علدددى أشدددكال العندددف -

بالتليفزيون باختالف المرحلة العمرية التي يمرون بها وتبعدا لمدا يشداهدونه مدن عندف فدي أفدالم

.الرسوم المتحركة والدراما التليفزيونية

القتدل كمدرادف كلما كان األطفال أصغر سنا ارتبط مفهدوم العندف عنددهم بأنده ندوع مدن -

إدراكددي لددديهم كلمددا سددئلوا عددن معنددى العنددف فددي أفددالم الرسددوم المتحركددة، مددع العلددم بأندده مددن

.المتعارف عليه أنه ال يوجد موت للشخصيات في أفالم الرسوم المتحركة

فدددي هأن األطفدددال كلمدددا زادت أعمدددارهم زادت قددددرتهم علدددى إدراك أن مدددا يشددداهدون -

.حداث غير حقيقيةالتليفزيون من عنف إنما هي أ

18

ال يستطيع األطفال دون التاسعة فهم أو إدراك مبررات العنف في التليفزيون مما يعطي -

داللة واضحة علدى أنهدم ربمدا يقبلدون بوجدود العندف كأنده أمدر طبيعدي ال يحتداج إلدى مدا يبدرره

.بوصفه أمرا حتميا

تسدداع دائددرة أن خبددرة الطفددل مددع ممارسددة العنددف تزيددد بزيددادة سددنوات عمددره نظددرا ال -

.عالقاته االجتماعية بشكل متواز مع نموه العمري

(44)بركات عبد العزيز محمد / دراسة د

تستهدف هذه الدراسة تفسدير تدأثير التليفزيدون علدى سدلوك األطفدال و التعدرف علدى مدا إذا كدان

ية، األطفدال كثيفدو المشدداهدة يختلفدون عددن األطفدال قليلدي المشدداهدة مدن حيددث المشدكالت السددلوك

.عاما 34إلى 3339طفل تتراو أعمارهم ما بين 400أجريت هذه الدراسة على عينة من

: أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة

كشفت الدراسة أن كثافة مشاهدة التليفزيون بحد ذاتها لدم تحددث تدأثيرا جوهريدا .3

ع متغيدرات أخدرى في المشكالت السلوكية عند األطفال، لكن كثافة المشاهدة بالتفاعدل مد

تحدث هذا التأثير كظروف معينة أو بيئة معينة، لقد تبين أن األطفال كثيفي المشاهدة هم

أو إذا كدانوا ، األكثر تعبير عن هذه المشكالت إذا كانوا يعيشون في أسر وحيدة الوالدية

يعيشون في بيئدة أسدرية عنيفدة وكدذلك إذا كدانوا يتخدذون أصددقاء سديئين، فدي مثدل هدذه

لظددروف تكددون كثافددة مشدداهدة التليفزيددون مددن العوامددل التددي تددزداد معهددا المشددكالت ا

.السلوكية عند األطفال

تبددين أن األطفددال الددذكور كثيفددي المشدداهدة هددم األكثددر تعبيددرا عددن المشددكالت .4

السلوكية، أما اإلناث فهن أقل تعبيرا عدن هدذه المشدكالت سدواء كدن يشداهدن التليفزيدون

.يلةبكثافة أو بدرجة قل

أن كثافة مشاهدة التليفزيون تؤثر في شخصية وسلوك الطفل إذا وجدت ظروف .1

اجتماعية غير مواتية، فدإن هنداك عوامدل أخدرى يمكدن أن تددعم تدأثير التليفزيدون سدلبيا

على سلوك الطفل، مثل تساهل الوالدين تجاه السلوك الدذي يقدوم بده الطفدل رغدم أن هدذا

.السلوك يناقض القيم واألخالق

(40)راسة ماجدة أحمد عامر د

تستهدف هذه الدراسة تحديد مالمد صدورة المدرأة الريفيدة كمدا ترسدمها السدينما الروائيدة ومددى

تطددابق تلددك الصددورة مددع الواقددع الفعلددي للمددرأة الريفيددة وقددد تددم اسددتخدام الدراسددة الوصددفية التددي

ال وهي المدرأة الريفيدة تستهدف تصوير و تحليل خصائص فئة معينة يغلب عليها صفة التحديد أ

وصورتها كما تعرضها السينما المصرية مقارنة بالواقع الفعلي وذلك عن طريق اسدتخدام مدنهج

19

المسدد اإلعالمددي و المددنهج المقددارن حيددث قامددت الدراسددة بحصددر اإلنتدداج السددينمائي الخدداص

% 19أو فيلمدا 39وتدم اختيدار ( 4000-3560) بالمجتمع الريفي خالل حقبدة زمنيدة طويلدة

.فيلما سينمائيا التي تم إنتاجهم خالل تلك الفترة( 24)من مجموع الـ

أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة

تتفق الغالبية العظمى على أن مظهدر المدرأة فدي األفدالم الريفيدة مبدالذ فيده علدى حسداب -

.تقريب من الواقعالمظهر الواقعي للسيدة الريفية وإن كانت السينما تحاول قد استطاعتها ال

ال تأخذ التفاصيل الدقيقة الخاصة بالعالقات األسرية قدر كبير من اهتمام السينمائي ربما -

ألنه مرتبط بعامل الوقت وينصب اهتمدام السدينما علدى صدلة الدرحم والصدراعات األسدرية التدي

.تسهم في إبراز المشكلة المعروضة

فددي األنشددطة الحياتيددة، فددالمرأة الريفيددة ال بالنسددبة لمشدداركة المددرأة الريفيددة السددينمائية -

تشارك مشاركة فعالة في اختيار نوعية األثاث الذي يستخدم فدي تأثيدث منزلهدا حيدث يدتحكم فدي

ذلددك مدددى مسدداهمة الددزوج فددي التأسدديس، إمكانددات األب، مددا إدخرتدده األم ألبنتهددا، أراء سدديدات

.األسرة من الكبار

صحاب القرار األول في اختيار نوعية التعليم النظامي الرجل الريفي وأبنائه الذكور هم أ -

لذكور األسرة دون أي تدخل من األم وربما يرجع ذلك الرتفاع نسبة األمية بين النساء الريفيات

.واعتقاد الزوج بعدم مناقشة بعض القضايا المصيرية لألسرة لعدم درايتها بها

يعتبدر نفسده صداحب القدرار فدي تعاني المرأة الريفية مدن سدطو الرجدل وسديطرته الدذي -

.األسرة وبالتالي يتعامل معها على أنها تابع

هناك فجوة كبيدرة بدين مدا تحتداج إليده المدرأة الريفيدة ومدا يقددم لهدا فدي األفدالم الروائيدة -

. الريفية

(41( )هـ 4140 –م 4224)مركز دراسات المرأة الجديدة

ميددديا "المددرأة الجديدددة و شددركة بيددت اإلعددالم قددام هددذا المشددروع بالتعدداون بددين مركددز دراسددات

".هاوس

هدـ 3241تم اختيار المسلسالت أهم المسلسالت التليفزيونية التي عرضدت خدالل شدهر رمضدان

على القناتين األولى والثانية، باإلضافة إلى بعض المسلسدالت التدي عرضدت للمدرة الثانيدة علدى

أفدالم 6مسلسل كما تدم رصدد 34لتي تم رصدها بعض القنوات اإلقليمية، بلذ عدد المسلسالت ا

. قديمة تم تقديمها في نفس الفترة

:أهم النتائج التي توصل إليها التحليل

بالنسبة للخصائص الديموغرافية للشخصيات الدرامية .4

20

، وأقلهددا %9232كددان الغالددب علددى هددذه األعمددال الدراميددة الطددابع االجتمدداعي بنسددبة -

.من إجمالي ما قدم% 3036نما ثلث األعمال التاريخية المعاصرة ، بي%139الفنتازيا بنسبة

فقددط أي % 11مددن الشخصدديات، بينمددا مثلددت النسدداء بنسددبة % 61مثددل الرجددال نسددبة -

.الثلث

بنسدبة ( ة)كانت أكثر الوظائف التي قدمتها الشخصيات الدراميدة هدي ربدة مندزل، طالدب -

.على الترتيب من إجمالي الوظائف% 535، 3336%

مدددن تحليدددل الشخصددديات أن نسدددبة كبيدددرة كدددنهم ينتمدددون للطبقدددة الوسدددطى بنسدددبة ظهدددر -

، وهذا يعكدس %39350، أما الطبقة الفقيرة نسبتها %4132، تليها الطبقة العليا بنسبة 1335%

أن الدراما تركز أكثر على الطبقدات العليدا والمتوسدطة أكثدر مدن الطبقدة الفقيدرة التدي تشدكل فدي

.ك بكثيرالواقع نسبة أكبر من ذل

بالنسبة ألشكال العنف ضد النساء في الدراما .4

كددان الغالددب علددى شددكل العنددف ضددد النسدداء فددي الدددراما المحللددة العنددف النفسددي -

% 1531إلجمالي العنف، وشكل العندف الجسددي % 5439والمعنوي، إذ شكل

قياسددا ألجمددالي أشددكال العنددف التددي ظهددرت، أمددا العنددف الجنسددي فلددم تتجدداوز

.إلجمالي حاالت العنف التي تم رصدها قياسا% 032

، وتلدى %6230كان الضرب الشكل الغالب بدين أشدكال العندف الجسددي بنسدبة -

وجداء صدور % 3033، ثم اإلكراه بنسبة %3133ذلك بفارق كبير القتل بنسبة

.العنف الجسدي األخرى بنسبة محدودة

ف ضد النساءبالنسبة للعالقة بين بعض الخصائص الديموغرافية وأشكال العن .0

(.ذكر، أنثى ) وجود عالقة إيجابية بين أشكال العنف والنوع -

من حيث العالقة بدين الندوع ورد فعدل الضدحية تجداه العندف اتضد عددم وجدود -

عالقة بينهما، كما لم تتحقق عالقة النوع ورد فعل المعتدي تجداه العندف وكدذلك

.فلم تتحقق عالقة بين النوع ورد فعل المجتمع تجاه العن

وتحققددت بددين الحالددة . لددم تتحقددق عالقددة بددين الحالددة االجتماعيددة وأشددكال العنددف -

االجتماعية ورد فعل الضحية تجاه العنف ولم تتحقق بين الحالة االجتماعية ورد

.فعل المجتمع

وجد أن هناك عالقة قوية بين الطبقة االجتماعية ورد فعل المعتدى تجاه العنف، -

.ية ورد فعل المجتمع تجاه العنفوكذلك بين الطبقة االجتماع

21

( 45)دراسة أماني عبد الرؤوف محمد عثمان

استهدفت هذه الدراسة تحليل الوضع االجتماعي للمرأة المصرية كما يعكسه التليفزيون المصري

وعالقته بالواقع الفعلي وقد تم استخدم الدراسة الوصفية التي تسدتهدف تصدوير وتحليدل وتقدويم

ينة أو موقف أو مجموعة من الناس أو من األوضاع بهدف الحصول على معلومات مجموعة مع

كافية ودقيقة عنها دون الدخول فدي أسدبابها أو الدتحكم فيهدا وتدم ذلدك عدن طريدق اسدتخدام مدنهج

(.السيمولوجي ) تحليل المضمون والمنهج البنيوي

تحليددل المضددمون والتحليددل وقددد تددم تطبيددق الدراسددة علددى المجلددس القددومي للمددرأة، عينددة دراسددة

.السيمولوجي، عينة القائمين على الفن الدرامي

:وأهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة ما يلي

أثبتت النتائج أن أعضاء المجلس القومي للمرأة يعتقدون ويوافقون بدرجة عالية -

وهددذا " وعددي النسدداء بدددورهن لمسدداندة تطددور أوضدداعهن االجتماعيددة " بأهميددة

لوعي من أهم العناصر التي تؤدي إلى تطويره وتقدمه وأكدن على أن الوضدع ا

.يوليو 41الحالي للمرأة المصرية تغير لألحسن بعد ثورة

تدربت جميع المخرجات على يد مخرجين كبار في مجال اإلخراج، ولكنهن مدا -

لبسددوا أن تفددوقن علددى أنفسددهن وأصددبحن يشدداركن الرجددال فددي مجددال اإلخددراج

يوني وأصبحوا مبدعات بجوار من تتلمذن على أيدهم وقد ذكر الجميع أن التليفز

الجو السياسي كدان وقتئدذ مشدجعا لعمدل المدرأة فدي كافدة مجداالت اإلبدداع الفندي

.والعلمي

واكبدددت أعمدددال المخرجدددات قضدددايا اجتماعيدددة هامدددة، أهمهدددا تدددأثير القدددرارات -

ر فئددة الطفيليددين، االقتصددادية فددي عهددد االنفتددا علددى المجتمددع المصددري وظهددو

واإلرهاب، وعقوق األبناء وعقوق األباء وتغلب القيم المادية على القيم المعنوية

.األخالقية

أتضدد مددن العينددة أن األغلبيددة مددن الددذكور واإلندداث لددم يلتحقددوا بعمددل أخددر قبددل -

العمدل التليفزيدوني، ممددا يفيدد تأصدديل العمدل التليفزيدوني وبخاصددة الددرامي فددي

.وجدانهم

اتفدق كدل مدن الدذكور واإلنداث كمدا أوضدحت "للممارسة السياسدية " بالنسبة أما -

في الدراما " الدراسة التحليلية على أن المرأة ال تمارس السياسية على اإلطالق

22

واعتقد المخرجون والمخرجدات أن هدذا يتفدق مدع الواقدع إال أن الواقدع بده نسدبة

.ضئيلة من السيدات التي يمارسن العمل السياسي

فقد اتفق الذكور واإلنداث فدي ظهورهدا " ربة بيت " ما عن ظهور المرأة وهي أ -

وهدذا يطدابق الواقدع فدي اعتقدادهم وقدد ثبدت فدي العيندة " ربة بيدت " أكثر وهي

الدرامية التي اعتمددت عليهدا الدراسدة أن النسداء يظهدرن أكثدر وهدن ال يعملدن

فدي صدفوف الشدباب مدن وهذا يطابق الواقع الفعلي نظرا للبطالدة التدي انتشدرت

الجنسين وبخاصة عند إتباع إلى حد ما في الثمانينات سياسة التمييز ضد المرأة

. عند التعيين حيث يفضل الذكور

نظرة عامة على العينة المبحوثة

وصف العينة

ساعة، وتراوحت 332تضمنت العينة المبحوثة خمسة مسلسالت استغرق بثها ما يقرب من

هذا، وقد شارك في هذه األعمال مجموعة متميزة من . حلقة 19-49ما بين عدد الحلقات فيها

الممثالت والممثلين، يحظون بقبول واسع لدى المشاهد المصري والعربي، ونذكر منهم بعض

. للتدليل على مدى شعبية الوجوه التي قدمت لنا هذه المسلسالت –وليس جميعها –األسماء

ناك نبيلة عبيد، وهدى سلطان، ودالل عبد العزيز، وهالة فاخر، فمن الوجوه النسائية كانت ه

وفادية عبد الغني، وسعاد نصر، ونرمين الفقي، وروجينا، ورجاء الجداوي، ونيهال عنبر، إلى

أما الوجوه الرجالية، فقد كان لنا حظ مشاهدة صال . جانب أخريات ال يقلون جودة وفنا

اسين، وعزت أبو عوف، وعبد الرحمن أبو زهرة، السعدني، ويحيى الفخراني، ومحمود ي

وأشرف عبد الباقي، وتوفيق عبد الحميد، ومحمود الجندي، وعبد هللا فرغلي، وقائمة طويلة من

–بحكم هذا الحب –وبالتالي، شاهد الجمهور وجوه محبوبة لديه، تحمل . الممثلين البارعين

.ه بصفة عامةالقدرة على التأثير على إدراكه، وتشكيل اتجاهات

وكما حدث في العام الماضي، فإن نسبة الوجوه النسائية كانت أقل من نسبة الوجوه الرجالية،

هذا بينما تفاوتت هذه . إلجمالي المسلسالت الخمسة% 95مقابل % 23فبلغت على التوالي

كفر الناس في "النسب فيما بين المسلسالت، فكانت أدنى نسبة للوجوه النسائية في مسلسل

، "الليل وآخره"فقط، بينما بلغت أعلى نسبة في كال من مسلسل % 4532حيث بلغت " عسكر

والملفت لالنتباه أن هذه %. 2634حيث بلغت في الحالتين نسبة " حكايات زوج معاصر"و

حسبما يشير إليه –الذي كان من المفترض " ثورة الحريم"فقط في مسلسل % 15النسبة بلغت

أن يبرز صور متعددة من النساء في مواجهة أشكال من القمع، والعنف، –اسمه ومضمونه

23

وبصفة عامة، لم تظهر في أي من المسلسالت الخمسة نسبة متعادلة . والتمييز القائمة ضدهن

.بين الشخصيات النسائية والشخصيات الذكورية

، فقد تركزت لكال أما فيما يتعلق بالفئات العمرية لألدوار التي مثلها الممثالت والممثلون

لإلناث % 1532سنة التي حظيت بنسبة 90-40الجنسين في الفئة العمرية الواقعة ما بين

والتي غابت تماما من مسلسلين %( 233)وهنا نجد تهميا نسبي للطفلة . للذكور% 1531و

الناس في كفر "مع غيابها من مسلسل %( 934)، والمراهقة "(العمة نور"و" الليل وآخره)"

وينطبق األمر نفسه %. 3331؛ وكان هناك تهميا بدرجة أقل للمسنات الالتي بلغن "كرعس

" العمة نور"فقط وغابوا تماما من % 433على الوجوه الذكورية، حيث بلذ األطفال الذكور

فقط، أي نسبة متقاربة إلى حد % 931، والمراهقين الذين بلغوا نسـبة "حكايات زوج معاصر"و

أما الرجال المسنين، فقد ارتفعت نسبتهم إلى ما يقرب ضعف النساء . مراهقاتكبير من نسبة ال

. سنة 90-40، غير أنها ظلت هامشية إلى حد ما بالنسبة للفئة العمرية %4439المسنات، لتبلذ

ومن قراءة هذه النسب، نجد أن التركيز األكبر في هذه المسلسالت قد انصب على اإلناث في

، والذكور في المرحلة اإلنتاجية؛ مع عدم االهتمام الكافي بالفئات العمرية المرحلة اإلنجابية

.األخرى التي تعد من ضمن المكونات األساسية لهذا المجتمع

أما الحالة االجتماعية للشخصيات الدرامية، فقد جاءت متسقة مع التركيز على فئات عمرية

الشخصيات النسائية، تليها العازبات من إجمالي % 2030فبلغت النساء المتزوجات . بعينها

؛ وبلغت %0309، والمنفصالت إلى %436وانخفضت نسبة المطلقات إلى %. 4134بنسبة

، وهو األمر الذي يتسق مع التهميا %931إلى " دون سن الزواج"نسبة من تم تصنيفهن

، فقد ارتفعت نسبة من أما بالنسبة للذكور. النسبي للطفلة والمراهقة، كما تمت اإلشارة إليه سابقا

، في حين انخفضت هذه النسبة إلى %20إلى " غير واضحة"تم تصنيف حالتهم االجتماعية بـ

فقط لإلناث، مما يشير إلى أهمية تحديد الحالة االجتماعية للمرأة حتى تدخل في قالب % 3130

والملفت . للذكور التوقعات االجتماعية ألدوارها، بينما تقل هذه األهمية إلى حد كبير بالنسبة

لالنتباه أن نسبة الرجال المتزوجين جاءت أدنى من نسبة الغير مبينة حالتهم االجتماعية، فبلغت

%.39فقط، كما بلغت نسبة العزاب % 1135

فيما يتعلق بالوظائف التي يشغلها كل من الرجال والنساء، تشير الجداول إلى تصنيف أعلى

كما اختفى . غير واضحة وظائفهن% 4631مع وجود %( 4531)نسبة من النساء كربة منزل

وانخفضت نسبة . وجود النساء تماما من بعض المجاالت مثل كاتبة، أو عاملة فنية، أو عالمة

وجودهن في بعض المجاالت إلى نسب ضئيلة للغاية، مثلما تبين في حالة المهندسة المعمارية

من الوجوه % 933هذا، وقد ظهرت %(. 339)، والطبيبة %(3)، والمحامية %(339)

24

وإذا . كموظفات حكوميات% 134باعتبارهن طالبات، و% 131النسائية باعتبارهن خادمات، و

من الرجال يعملون كخدم، % 333ما قارنا بين هذه النسب، والنسب المتعلقة بالرجال، سنجد أن

ما احتلت أعمال وبطبيعة الحال لم نجد أي رب منزل، كما لم نجد أي سكرتير ذكر، بين

، كما بلغت %531من أعمال النساء؛ وارتفعت نسبة الطلبة الذكور إلى % 436السكرتارية

على )نسبة أساتذة الجامعات من اإلناث ما يقرب من ربع نسبة أساتذة الجامعات من الذكور

وكما حدث في حالة اإلناث، كانت هناك نسبة مرتفعة من الرجال %(. 330و% 039التوالي

مما يؤكد في الحالتين إلى ميل لعدم تثمين قيمة العمل، أو إبرازه %( 4632)ير مبينة وظائفهم غ

. باعتباره جزء مهم من تحقق الشخصية اإلنسانية وتطور الذات

بالنسبة للطبقة االجتماعية التي تنتمي إليها شـخصيات المسلسالت، احتلت الفئة الفقيرة أدنى

، بينما تنتمي أغلبية الشـعب %(3431و% 3332بالترتيب )النساء النسب لدى كال من الرجال و

وكان هناك ارتفاع ملحوظ للنسـاء . إلى صـفوف الفقراء –في واقع األمر –المصري

، مع تساوي بين الجنسين في %(4236)مقارنة بالرجال %( 1132)المنتميات إلى الطبقة العليا

%. 3632بنسبة upper middle classاالنتماء إلى الطبقة العليا المتوسطة

الحالة التعليمية للرجال والنساء أبرزت أيضا فروق، غير أنها قد تتناسب إلى حد كبير مع

. الفروق الموجودة في الواقع المعاا؛ إال أنها ال تشير بدقة إلى الواقع التعليمي للمجتمع ككل

ت حاالت من يعرف القراءة من األميين؛ وتساو% 330من األميات، مقابل % 236فظهرت

؛ وارتفعت نسبة اإلناث في التعليم الثانوي إلى %034والكتابة ما بين اإلناث والذكور لتصل إلى

لإلناث % 4034للذكور؛ بينما تفاوتت في التعليم الجامعي ما بين % 433مقابل % 136

. للذكور% 931ل لدى اإلناث مقاب% 136للذكور؛ أما التعليم فوق الجامعي فقد بلذ % 1135و

تقترب إلى حد كبير مع المعدالت المقارنة لاللتحاق –كما سبق وأشرنا –وهي معدالت

بالمراحل التعليمية المختلفة، ولكنها تختلف مع النسب الحقيقية النتشار األمية ولمعدالت

.االلتحاق بالتعليم الموجودة في المجتمع

بظهور النساء والرجال شبه متقاربين فيما يتعلق يفيدنا الجدول الخاص بطريقة حل المشكالت

غير أن النتيجة اإلجمالية %. 1635و% 1432بالمقاربة العاطفية حيث احتال على التوالي

لكيفية حل المشكالت أظهرت أن الميل األكبر لدى الرجال عند حل المشكالت هو تبني المقاربة

ؤكد على قصور النساء في االعتماد على فقط للنساء، مما ي% 1232مقابل %( 9339)العملية

فقط % 39للرجال مقابل % 4131)الحلول العملية، أو االقتراب من المشاكل بطريقة متوازية

(.للنساء

25

أما طموحات كل من الرجال والنساء، فقد تركزت بالنسبة لكليهما في طموحات شخصية وإن

؛ بينما انخفضت %(4030)ل مقارنة بالرجا%( 1431)كانت أكثر ارتفاعا لدى النساء

. للرجال% 335مقابل % 035طموحات النساء المتعلقة باألصدقاء إلى أدنى نسبة حيث بلغت

وهذه النتيجة األخيرة قد تبدو غريبة، إال أنها تشير بطريقة أو بأخرى إلى االهتمام الضئيل

كما انخفضت . قاتللغاية لدى النساء بالصداقات، أو دخولهن في عالقات تنافسية مع الصدي

للرجال، بينما ارتفعت طموحات % 3636مقارنة بنسبة % 3436طموحات النساء المهنية إلى

وفيما (. للرجال% 3035للنساء و% 3131)النساء المتعلقة بالزواج عن نظيرتها لدى الرجال

ي حين ف%( 2030)يتعلق بأنواع الطمو ، كانت أعلى نسبة طمو لدى النساء متعلقة بالسعادة

، وارتفعت نسبة الطمو المادي لدى الرجال لتبلذ %1132بلذ الطمو نفسه لدى الرجال نسبة

وقد اختفى تماما الطمو الفكري والعملي لدى . فقط لدى النساء% 3132بينما بلغت % 4932

؛ وبلغت نسب الطمو القّيمي لدى كل من الرجال "الناس في كفر عسكر"النساء في مسلسل

لدى الرجال، مع % 034ء معدالت متدنية في أغلبية الحاالت، فكانت صفر لدى النساء، ووالنسا

. غياب هذا الطمو تماما في بعض المسلسالت

فيما يتعلق بالوصف الخارجي للشخصيات، ظهرت أعلى نسبة من الشخصيات النسائية

من النساء % 3333بشكل تقليدي؛ كما كانت %( 3530)ومن الشخصيات الرجالية %( 3134)

فقط من % 630من الرجال داكني البشرة؛ هذا بينما ظهر % 3030فاتحات البشرة مقابل

فهل تشير هذه النسب فعليا إلى . من النساء داكنات البشرة% 230الرجال فاتحي البشرة، مقابل

لنساء أن ألوان بشرة أفراد المجتمع، أم أن مقاييس الجمال التي يفرضها المجتمع، تقتضي على ا

يقمن بأي وسيلة بتفتي بشرتهن؟ هذا إلى جانب مقاييس ترتبط أيضا بتصورات الذكورة، إذ

من الرجال، % 30أما فيما يتعلق بالرزانة، فقد تحلى بها . من الذكور بشارب% 3930ظهر

ى من النساء، فيما يؤكد الميل إلى اعتبار النساء أقرب إل% 139بينما لم تتسم بالرزانة سوى

ومن سمات األنوثة والذكورة األخرى إلى تجلت في . الطيا، والهستيريا، والتصرفات الهوجاء

من % 636فقط من النساء صوت جهور، بينما اتسم % 333السلوك الخارجي، كان لنسبة

هذا بينما لم تظهر أي أنثى بعاهة في المسلسالت محل الدراسة، كما . الرجال بالصوت الجهور

وحيث أن هناك . من المدخنين الذكور% 431امرأة مدخنة في حين كان هناك لم تظهر أي

اتجاها عاما للعمل على تقليل معدالت التدخين في المجتمع، كان األجدى عدم ظهور أي ممثل

.في وضع المدخن، اللهم إال لو كان ذلك الفعل يشير إلى شكل من أشكال الذكورة

الضحية يؤكد لنا غلبة قيام الرجال بممارسة العنف الجدول الخاص بتصنيف مرتكب العنف و

، في حين انخفضت نسبة النساء %(11)أو ضد رجال آخرين %( 1631)سواء ضد النساء

26

ضد نساء أخريات؛ أي أن نسبة % 3131ضد الرجال و% 3636الالتي يمارسن عنفا إلى

وقد انخفضت .ممارسة النساء للعنف تصل إلى حوالي نصف نسبة ممارسة الرجال للعنف

" العمة نور"معدالت ممارسة عنف النساء ضد الرجال إلى نسب محدودة للغاية في مسلسلي

% 2035هذا وقد تركزت أغلبية حاالت العنف في العنف األسري، فتضمنت ". الليل وآخره"و

من العنف الذي % 2من عنف الزوجة ضد زوجها، و% 1131من عنف الزوج ضد زوجته، و

شقيقته، بينما لم توجد أي حالة عنف من األخت ضد شقيقها أو شقيقتها أو والدها، يوجهه األخ ل

وبطبيعة الحال، . من العنف الذي يرتكبه األب ضد ابنته% 033في حين وجد أن هناك نسبة

حالة عنف مارسها رجال ضد نساء، 303حدثت أغلبية حاالت العنف داخل المنزل، بتكرار

حالة عنف مارسها رجال ضد رجال 306لنساء ضد رجال، وحالة عنف مارستها ا 02و

وقد قل كثيرا تكرار حدوث العنف . حالة عنف مارستها نساء ضد نساء أخريات 60آخرين، و

أما حول أشكال العنف، فقد تضمنت . سواء في الشارع، أو في الحقل، أو في مكان العمل، الخ

وتمثلت أعلى معدالت العنف الجسدي في . العنف الجسدي، والعنف المعنوي، والعنف الجنسي

دفع اآلخر بعنف، بينما ارتفعت نسبة اإلهانات والشتائم في العنف المعنوي، إلى جانب التهديد

وقد برز أن هناك . تكرارا فقط 33وقلت كثيرا أشكال العنف الجنسي، حيث بلغت . باإليذاء

ت إلى ما يقرب من ربع الحاالت، نسبا عالية من غياب رد فعل للضحية تجاه العنف، وصل

سواء كانت لنساء في مواجهة رجال، أو رجال في مواجهة نساء، أو رجال يعانون من عنف

أما إذا ما أضفنا ما يقرب من . رجال آخرين، أو نساء يتعرضن لعنف من قبل نساء أخريات

ب عند التعرض من ردود فعل سلبية في كل األحوال، فإننا نجد أن الطابع السلبي يغل% 39

هذا وقد سبق أن أشرنا في تقرير العام الماضي إلى أن إبراز العنف على الشاشة . للعنف

يساهم مساهمة كبيرة في تشكيل إدرا الناس للعنف واعتباره أمر من أمور الحياة العادية

. بل سلو يمكن محاكاته دون مساءلة خاصة إذا كان يحدث في اإلطار األسري

لجداول الخاصة بالسمات الشخصية لكل من النساء والرجال إلى أن النساء يبدون أكثر تشير ا

، %(431مقابل % 233)، وأكثر طموحا منهم %(433مقابل % 239)عاطفية من الرجال

أما الرجال، فقد بدوا أكثر إيجابية من %(. 4مقابل % 231)وأكثر ميال إلى التعامل بالفطـرة

، وأكثر (للنساء% 231للرجال و% 1)، وأكثر تعاونا (للنساء% 9وللرجال % 936)النساء

% 135للرجال و% 233)، وأكثر اعتدادا بالنفس (للنسـاء% 132للرجال و% 9)عقالنية

(.للنساء% 139للرجال و% 234)، وأكثر مشاركة في صنع القرارات (للنساء

ساء؛ فقد شهدت المسلسالت كما تكرر التنميط اللفظي بنسب مرتفعة لدى كل من الرجال والن

حالة تنميط لفظي لدى 941حالة تنميط لفظي على لسان النساء مقابل 299تحت الدراسة

27

حالة تنميط لفظي وصلت إلى أذن المتلقي، لتساهم في تعميق اإلدراك 510الرجال، أي إجمالي

في مسـلسل كما تفاوتت حاالت التنميط اللفظي، فوصلت إلى ذروتها. السلبي لصورة اآلخر

، (تكرار على لسان الرجال 400تكرار على لسان النساء، و 449" )الناس في كفر عسكر"

13تكرارا على لسان النساء و 30حيث بلغت " العمة نور"وإلى أدنى الحدود في مسلسل

.تكرارا على لسان الذكور

حتلت األدوار اإلنجابية أما األدوار التي يؤديها النساء والرجال في المسلسالت المبحوثة، فقد ا

، وتتضمن هذه األدوار ليس فقط إنجاب األطفال بل %(9935)أعلى نسبة من أدوار النساء

وأيضا القيام بالمهام الرعائية والخدمية داخل األسرة؛ في حين لم تبلذ نسبة األدوار اإلنجابية

نتاجية من إجمالي وبلغت نسبة األدوار اإل%. 133سوى –وفقا التساع المفهوم –للرجال

فيما يتعلق بإجمالي % 0531، بينما ارتفعت هذه النسبة إلى %2030الشخصيات النسائية

ولم يكن ألدوار النساء أي حصة . الشخصيات الرجالية، أي ما يزيد عن ضعف نسبة النساء

.على المستوى السياسي، وكان دورهن شبه معدوم على المستوى العمل االجتماعي

نتناول المسلسالت بالتفصيل، نجدها تتضمن أشكاال كثيرة من التنميط أصابت اإلناث أما حينما

بطبيعة الحال، لن نقدم الحاالت جميعها، . والذكور، إال أن نصيب اإلناث مّثل نصيب األسد

.لكننا سنقوم بتناول أمثلة للتدليل، مع تحليل تلك األمثلة والمعاني التي تتضمنها

بحوثةتحليل الوحدات الم

"ثورة الحريم"مسلسل

هناك ما يشير إلى أن هذا المسلسل تم إنتاجه استجابة لمطلب من المجلس القومي للمرأة؛ وأن

. المجلس قد بذل جهودا حتى يعرض المسلسل أثناء شهر رمضان حتى يحظى بمشاهدة عالية

كما يضم . وهذا المسلسل قصة، وسيناريو، وحوار حسن المملوك، وإخراج هاني إسماعيل

محمود ياسين، نرمين الفقي، محمود قابيل، نيهال : كوكبة من الممثلين القديرين، نذكر منهم

.. عنبر، وآخرين

يدور المسلسل حول حق النساء المهضوم في الميراث، خاصة في ميراث األرض، في المناطق

ى مجموعة أعمال أو حت –وهي قضية حساسة، تستدعي االهتمام، وتكريس عمل فني . الريفية

بل إن هناك حاجة إلى النظر في أولويات القضايا التي تتعلق بأوضاع النساء، . لها –فنية

وهو أمر سوف نتناوله . وتتطلب تدخال على صعيد المجتمع للتوجه إلى تغيير اإلدراك الثقافي

.أكثر تفصيال فيما بعد

28

لوقوع في أشكال تكرس العنف ضد في هذا اإلطار، كان المفترض أن يتفادى هذا المسلسل ا

النساء، أو تعمق األفكار المسبقة التي تساهم في قولبة البشر؛ بل إن المتوقع كان باألحرى أن

يختلف تماما هذا المسلسل عن غيره من المسلسالت، وأن يقدم لنا صورة بديلة ورائدة لما يمكن

.أن تطرحه لنا الدراما التليفزيونية

، جاء على لسان أحد األبطال (36مشهد رقم )ة األولى من المسلسل في أحد مشاهد الحلق

ويتكرر المعنى نفسه في الحلقة السادسة ". من رجالة السباعية كلهم" أرجل"البنتين أثبتوا أنهم "

وهللا يا بت كنت واقفة زي أجدعها : "على لسان العمدة الذي يبدو إعجابه بأداء نرجس، قائال

، مما يقودنا إلى "الجدعان"عبير معنى ضمني، وهو أن الرجال هم ويحمل هذا الت". رجل

لمن ليس رجال، أم أن النساء حينما يتسمن " الجدعنة"التساؤل عما إذا كانت تنتفي سمات

منذ الحلقة األولى للمسلسل أن –بالشهامة يجب تشبيههن بالرجال؟ كما الحظت الراصدات

في األساس بالمنزل، وال نرى سيدات خارج المنزل إال األنشطة التي تمارسها النساء مقترنة

.قليال

ألف مية "من ترملها، فهناك على الرغمفي الحلقة الثانية هناك إشارة إلى والدة نرجس تفيد بأنه

من رجالة البلد يتمنوا يتجوزوها، اللي علشان جمالها، واللي علشان أطيانها، واللي عايزها

فال يعقل التفكير في الزواج من أرملة، امتلكها : ك أكثر من معنى؛ ويتضمن ذل"علشان االثنين

ملكية للرجل؛ كما يشير النص إلى أن –ضمنيا –رجل آخر، أي ما يفيد إلى اعتبار المرأة

أنا بنت إسماعيل العبد اللي ما كانا : "وفي الحلقة نفسها، تقول نرجس. األرملة مطمع للرجال

و تنميط سلبي للذكر الجّبار، تفتخر به ابنه من المفترض إنها تمثل ، وه"حد يقدر يرفع عينه فيه

وكأن من السمات الحميدة لدى الرجال أال يستطيع أحد أن . إنسانة متفتحة، ومتعلمة، بل وثائرة

وهو المعنى نفسه الذي يؤكده زوج جميلة في الحلقة الخامسة، حينما يؤكد ! ينظر إليه في عينه

، وكأن (علشان كان فيه رجل)لتحدث لنرجس وأنعام في وجود إسماعيل أن البهدلة لم تكن

.وظيفة الرجال تتمثل في تخويف الناس

، "أم فالن"وتستمر الحلقات لتكرس األدوار الرعائية للنساء، وتقديمهن في أغلب األحيان باسم

. صيات النسائيةوتهميا أسمائهن إلى الدرجة التي ال نعرف فيها كثير من األسماء الحقيقية للشخ

وعلى الرغم من هذا، نجد بعض المواقف اإليجابية، الرافضة للتنميط والخضوع لألدوار

هو أنا علشان ربنا خلقني بنت : "المرسومة اجتماعيا للنساء، فتقول نرجس في الحلقة الرابعة

".الزم أفضل عبده للرجل اللي حيأويني، سواء كان عمي، أو خالي، أو أبويا، أو جوزي

وتعمق الحلقات مفهوم المرأة ذات األدوار اإلنجابية، إلى جانب نزعة النساء إلى التزين إلغراء

إضافة إلى ذلك، يزخر المسلسل باتهامات . أزواجهن، أو إمضاء الوقت في البكاء والعويل

29

ضمنية للنساء بالتسبب في خراب البيوت، مرة نرجس وأمها، ومرة نحمده؛ ويأتي ذلك باألدلة

.القوية، فنحمده امرأة ماكرة، ثرثارة، تحرض زوجها، وكأن ال حول له وال قوة

–على سبيل المثال –يقدم المسلسل بعض الشخصيات المفترض فيها عدم النمطية؛ فهناك

جالل المحامي الذي يتزعم الدفاع عن قضايا النساء؛ إال أن ذلك ال يمنعه من ضرب . شخصية د

التي تمهد لقيامه بممارسة العنف ضدها ( 30الحلقة )مشاهد الخلفية زوجته، بعد سلسلة من ال

نتيجة للخطأ الذي ارتكبته الزوجة ضد نرجس، واتهامها إياها بإقامة عالقة مع جالل؛ وهو

أي على ممارسة )المعنى الذي يتم التأكيد عليه حينما يقول جالل أن نوال أجبرته على ذلك

وفي حلقة أخرى، يبرر . ة العنف، بل وإلقاء اللوم على المرأةوفي ذلك تبرير لممارس(. العنف

ولنا أن نتساءل، لماذا . جالل ضربه لزوجته بأنه شعر أنه نملة يمكن أن يدهسها عبد العاطي

اتجه غيظه وغضبه ليصيب زوجته وليس عبد العاطي؟ ويقابل ذلك موقفا متناقضا في محتواه

عن نوال، وعن حقها في أال تضرب حتى لو كانت قاتلة على لسان الحاج النمر الذي يدافع

، وتأكيده على أن الفضيحة لم تكن لتحدث لوال (وهذا الرفض للجوء إلى العنف أمر إيجابي)

وقوف جالل مع امرأتان، إحداهما أرملة، والثانية بنت صغيرة، أي بمعنى آخر امرأتان تغويان

اتشطري، : "..ة نوال في مواصلة دراستهاكما أن جالل هو الذي يرد على رغب! الشيطان

، بمعنى أن الرجل هو صاحب "وعيدي الثانوية، وجيبي مجموع، وأنا أدخلك أي كلية تختاريها

كما . القرار، وصاحب األمر والنهي؛ بل إن العبارة تتضمن في حد ذاتها موقفا شديد األبوية

ب األطفال ويتعلمون الكمبيوتر، يوافق جالل على أن تذهب زوجته إلى مركز الشباب حتى يلع

للمرأة تقتصر في تقديم خدمات الرعاية ألسرتها، دون –بل الوحيدة –وكأن الوظيفة األساسية

فلو كان األمر غير ذلك، ألمكن أن تتضمن العبارة ما يفيد . االلتفات إلى اهتماماتها الخاصة

طفال، ولدعم مبادرة اجتماعية بأهمية الذهاب لمركز الشباب، للترفيه عن نفسها بصحبة األ

أنها تستطيع أن –فيما يزيد األمر سوءا –ويضيف . طيبة، أو لتعلم الكمبيوتر هي األخرى

أن تكوني مخلصة كل حاجات البيت، وما يكونا وراكي أي "تأخذ معها كتاب لتقرأه على شرط

ها للتعليم أن تستطيع كما يرجع في رأيه بعد ذلك، ويضع شرطا في عودت!(. يا للعجب" )حاجة

في هذه الحالة، هو مستعد لمساعدتها في الدراسة، لكنه . التوفيق بين األوالد، والبيت، والدراسة

ال يشير من قريب أو بعيد أنه مستعد لمساعدتها في أعباء البيت، أو في رعاية األطفال، فهذه

ي تبدي رغبة في مواصلة الت –أي نوال –أما هذه المرأة . مسئوليات ذات طبيعة أنثوية

التعليم، وهو أمر إيجابي في حد ذاته، فهي امرأة تأكل الغيرة قلبها مما يدفعها إلى مواقف غير

عقالنية، تمارس من خاللها أشكال من التحقير لنساء أخريات، فهي تقول لزوجها، على سبيل

بيقضي كل وقته شوف إيه اللي ممكن إنت تقوله لما تالقي رجل محترم ومعروف: "المثال

30

واألهم من ذلك أن تنميط النساء بالغيرة، لم يقابله أي ". وشغله الثنين حريم ما لهما رجل

بالغيرة؛ رغم أن الغيرة في نهاية المطاف شعور إنساني، –ولو للحظة –مثال لرجال يشعرون

. يبرز لدى بعض البشر من الرجال والنساء

الذي يحترم رغبة ابنة عمه في عدم الزواج منه، ويقف إلى وهناك حمدي، ابن العم المتنور،

جانبها في نضالها من أجل الحصول على نصيبها من الميراث؛ وعلى الرغم من ذلك، فهو ال

، في حين (الحلقة الثامنة)يمتنع عن االعتراض على قيام نرجس برفضه عالنية، أمام الجميع

ولكن العار يأتي من كون امرأة . ي الرفضكان يؤكد لها في مواضع أخرى أن لها الحق ف

كفاية كالم في هذا الموضوع، : "تجرؤ في رفض رجل وخاصة بطرقة عالنية، فيقول حمدي

". بكرة البلد كلها حتحكي وتتحاكى عن حمدي اللي رفضته بنت عمته بدل المرة عشرين مرة

ليست هناك مشاعر أصيبت كما يبدو الموقف هنا، وكأن الموضوع متعلق فقط بالكرامة لديه، و

من هذا الرفض؛ مما يضع الرجل في قالب يبرز أن الحفاظ على الكبرياء الذكوري أهم من

. صون المشاعر

هناك أيضا نموذج الشاب اإليجابي، راجي، الذي يسم لخطيبته بالحضور إلى مركز الشباب

ن مراتي، وأنا اللي أقول آه، بعد كم شهر حتكو: "والتفاعل مع المجتمع؛ ولكنه ال يلبث أن يقول

شيء مؤسف أن يتم نسف الموقف المتحضر بعبارة كهذه؛ خاصة إن كنا ". وأنا اللي أقول ال

.نريد بث رسائل إيجابية إلى المجتمع

وعلى الرغم من أهمية فكرة افتتا مركز للشباب، كنموذج إيجابي للعطاء االجتماعي، إال أن

فاألطفال يغنون أغنية وطنية، تعد مثاال للعفة والسمو، . اطا مكررةهذا المركز نفسه يقدم لنا أنم

على الرغم من أن الطبيعي أن يغني األطفال أغاني أطفال . وتؤكد على نزاهة هذا المركز

من والدتها تعليم السيدات –المرأة الثائرة –كما تطلب نرجس . باعتباره حقا من حقوقهم

مطية تقولب عمل المرأة، وتبقيه في الحدود الرعائية، الحياكة والتريكو، وهي صورة ن

كما أن التجارب الحية تفيد بأن تعلم آالف النساء في مصر للحياكة والتريكو لم . والمنزلية

.يؤدي إلى تعزيز قدرات هؤالء النساء

صحي أن هناك محاوالت للتمييز اإليجابي لصال النساء، إال أن مضمونها وصياغتها جاءا

قال بيقولوا البنت زي الولد قال، : "موفقين؛ فعلى سبيل المثال، يرد على لسان أحد األبطالغير

ظفر البنت بميت ولد، فالولد أبوه يصرف عليه لحد ما يبقى حاجة كبيرة، وبعدين تيجي واحدة

تأخذه على الجاهز وتبعده عن أهله؛ إنما البنت لو اتجوزت، أو خلفت، وجرى ألبوها أو أمها

ففي هذه العبارة ". ة، تبقى تحت رجليهم، كل قرا ينصرف على البنت حالل في حاللحاج

31

، وتعميق (وكأن كل األبناء جاحدين)تكريس لألدوار الرعائية لإلناث، وتنميط سلبي لألبناء

.للمفاهيم األبوية

م تسعى إلى تشبيه حريق المنزل الذي تسكن فيه نرجس وأنعا 44كما ظهرت مشاهد في الحلقة

: غير أن هذا التشبيه اإليجابي قد خفتت قوته حينما يقول أحد الرجال. بمحاولة اغتصاب فاطمة

، مما يشير إلى أن االغتصاب يصيب شرف الرجل، دون "بيت أخوكم إسماعيل حينحرق"

.اإللتفات إلى ما يتسببه من ضرر للضحية نفسها

اإلناث، فإن رفض العملية على وعلى الرغم من تطرق المسلسل إلى موضوع مهم مثل ختان

إنت يا ست، ما : "42الحلقة )أيدي داية واكبه تبرير ضمني إلجراء هذه العملية على يد طبيب

هذا على الرغم من أن هناك جهود كبيرة (. فكرتيا إن الحاجات دي ما يعملهاا غير الدكتور

أيضا أن هذه العملية ال تضافرت في السنوات األخيرة لتبرز مدى ضرر ختان اإلناث، ولتوض

. تقترن بالتعاليم الدينية، بل هي جزء من الموروث السلبي

حلقة 42وينتهي المسلسل بالنهايات السعيدة المعتادة؛ فيتبين أن األعمام الذين ظلوا على مدى

يضطهدون نرجس ووالدتها، ويتحرشون بهما، ويعتدون عليهما، ويهددونهما، أبرياء لم يفعلوا

وبالتالي –أما فاروق، فهو مستعد للقيام بإصال غلطته مع هنادي . سيء إلى ابنة أخيهمشيئا ي

وفجأة يتحول الجميع، بما فيهم نحمده، . أما هنادي، فال أحد يطلب رأيها –يبدو كالوجه الشهم

. إلى التفكير التقدمي والمستنير

دة هذا العمل في طر موضوع يراد وعلى الرغم من كل هذه األمثلة، من المهم التأكيد على ريا

كما أنه تطرق إلى تعليم الفتيات، وختان اإلناث، . له الكتمان، أال وهو ميراث المرأة لألرض

ومن الطبيعي أن نطم في أن تتواكب مع هذه الجرأة، . وبعض القضايا األخرى ذات األهمية

التي يعمل العمل على بثها، حتى مزيد من االتساق في المعالجة، وتحديد أكثر وضوحا للمفاهيم

لتهد قيمة ورسالة –والتي أشرنا إلى أمثلة منها –ال تؤدي بعض األنماط المطروحة فعليا

.العمل، أو تنتقص من الغاية التي كان يرمي إليها

يوميات زوج معاصر

من سيناريو محمود الطوخي وإخراج شيرين عادل على " يوميات زوج معاصر"جاء مسلسل

وهو مسلسل . حلقة منفصلة؛ بمعنى أن كل حلقة تقدم قصة جديدة لزوجين شابين 10ة هيئ

: اجتماعي، كوميدي، ضم مجموعة من الممثلين والممثالت الذين يحظون بحب الجمهور، منهم

أشرف عبد الباقي، وروجينا، وبسمة، ورجاء الجداوي، ويوسف داوود، وعبد هللا فرغلي،

لمسلسل بأنه المسلسل الكوميدي الوحيد الذي عرض خالل شهر كما تميز هذا ا. وآخرون

32

وكون المخرجة امرأة دفعنا إلى التفاؤل من أن العمل سوف . رمضان على الجمهور المصري

...يحمل حساسية أكبر حول قضايا النوع، ولكن

:ما يلي –وعلى مدى شهر –البداية نسمع يوميا " تتر"بداية من أغنية

وأنا زوج..نو بروبلم.. آه..الجواز مؤلم مين اللي قال إن

أنا زوج معدول، معووج، مبسوط، محروق، وأنا زوج

خناقات، وأقساط، وصالت، فواتير، أرنبة بتخلف بالكذا فوج، وأنا زوج

بقال، وعيال، قال شوبنج، قال كوافير، تبذير، ودخول، وخروج

خناقات، أقساط، وصالت

عزومات فشخرة بعدها إفالس

بدون أسباب وخالص تكشيرة

وساعات على النت وسايبه البت وغيره من ده وغيره من ده

سيبي النت وتعالي يا بت

وفالنة عملت، وفالن سوى، أهه عايز أدفن روحي في قهوة

فواتير موبايلها، آه منها

غير عربيتها وتليينها، مصاريف مدرسة هنا متكربسة

غير ماكياجها وفساتينها

ك، ولومغير غيرة، وشك، وع

تحقيق، تلفيق، وبقع في هدوم

وهموم بتدوم وال لها لزوم واللي بننام عليه بنقوم

هنا يرقد المرحوم..وأنا حبقى مجرد يافطة في يوم

مرحوم، مرحوم، وأنا زوج مرحوم

من تنميط للمرأة باعتبارها –في حد ذاتها –وقد قصدنا أن نورد األغنية بأكملها لما تتضمنه

كي، غيور، نكدي، كثير اإلنجاب، سطحي، مبذر، معتمد ماليا على الرجل، ويؤدي كائن استهال

كما تشير عناوين كثير من الحلقات إلى المعاني . في نهاية المطاف إلى القضاء على هذا الزوج

حماتي في حالة "، و"العصمة في إيدها"، و"تفانين ستات"، و"أحالم شعنونة"نفسها؛ فهناك

. ، الخ"نار الغيرة"، و"حب

يناقا هذا المسلسل مشاكل الزواج الحديث، ولكن من وجهة نظر أحادية، هي وجهة نظر

وإذا ما دخلنا في تفاصيل الحلقات، سنجد عديد من األمثلة التي تؤكد على وجود تنميط . الزوج

33

أو للنساء يتخذ شكل أشبه بالكاريكاتير، فيثير فينا الضحك، وينسينا أن نذهب إلى قلب األمور،

.أن ننظر إليها بطريقة نقدية

هناك إشارة مستمرة إلى أن النساء ال يجيدون قيادة " جوازة اقتصادية"ففي الحلقة األولى بعنوان

السيارات، وكأن اإلنسان يولد وهو يمتلك هذه المهارة التي تكتسب لكال من الرجال والنساء

ة في الحلقة حول حق الشباب في وعلى الرغم من وجود مقدمات طيب. بالتدريب والممارسة

اختيار شريك الحياة، إال أن الحلقة تنتهي بالنهاية السعيدة التقليدية التي يكتشف فيها الطرفان

كما تكرس فكرة األبوية، وتبرز صحة رأي . أنهما متحابان رغم أن الزواج تم ضد إرادتهما

.بما هو سليم اآلباء عندما يجبرون أوالدهم على الزواج ألنهم أكثر علما

، يتم النظر إلى المرأة العاملة على أنها مسكينة، لماذا؟ "أستاذة طبيخ"أما في الحلقة الثانية حول

أما عملها، فيعد امتدادا ألدوارها . ألن عملها ال يتي لها الوقت لتعلم الطبيخ أو ممارسته

لى لسان الزوج، وقد وردت عبارة ع. المرسومة اجتماعيا، أي أنها تكتب وصفات طبيخ

أقصر : "محمود، تشكل تعميما شديد االنتقاص لصورة الرجال، فهو يطلق تلك المقولة الشهيرة

كما نجد تكريسا لألدوار المرسومة اجتماعيا للنساء في عديد من ". طريق لقلب الرجل معدته

ب ابنتها إلى ، تقول األم المتحضرة التي ترضى أن تذه"الواد كبر"ففي حلقة بعنوان . الحلقات

". كل بنت بتتولد وجواها اإلحساس بأنها حتبقى زوجة وأم، ومن بدري: "األوبرا بصحبة شاب

فمن قال أن كل بنت مولودة هكذا؟ أليس في ذلك شكل من أشكال التنميط العالية التي تحبس

، "ريمشروع استثما"وتحقيق حلمهن اإلنجابي؟ وفي حلقة " العدل"البنات في أدوار انتظار

، أي مشروع يتعلق Play Station" بالي ستيشن"يدخل االبن ليقتر على أهله فت محل

، أي امتداد لألدوار األنثوية "عرائس باربي"بالتكنولوجيا، بينما تقتر االبنة رشا فت محل

سنة الحياة أن الرجل هو : "31كما يقول محمود لزوجته في الحلقة . المتعارف عليها اجتماعيا

للي ينزل ويشتغل عشان يصرف على بيته، والستات تقعد في بيتها معززة مكرمة، تاخد بالها ا

من بيتها ومن عيالها، ولما الست تنزل الشغل علشان تحقق طموحها، مين اللي يقعد في البيت

ويتضمن ذلك القول أكثر من مغالطة؛ فبقاء المرأة في المنزل ال يعني في كل ". بقى؟ الرجل؟

ومع تطور األحداث في . ال تعزيزها وتكريمها، كما أنه يعيدنا إلى أدوار المرأة التقليديةاألحو

الحلقة، يتض أن الحل الوحيد الستعادة المرأة سعادتها الزوجية يكون في ترك العمل والعودة

لة سنة كام 34ومع ذلك، تتناسى تماما هذه الحلقة أن سامية بقيت في المنزل لمدة . إلى المنزل

حتى يأكلوا من أكل " مامتها وبابايا"وينتظر الرجال انتهاء حياة العزوبية في . لخدمة أسرتها

.الستات الحلو، وهو ما يعد أيضا تكريسا لألدوار النمطية للنساء

34

وتمضي الحلقات، لتبرز لنا الزواج باعتباره ممارسة سلبية، وشكل من أشكال القهر الواقعة

النماذج النسائية المقدمة لنا تمارس الضغط والتسلط، ولم يظهر أمامنا فكثير من. على الرجال

فالزوجة الشابة غالبا ما تبدو متسلطة، أما النساء . شكل واحد من أشكال الزواج المتوازن

. ، فعادة ما يتسمن بالطاعة للزوج الذي ال غنى عنه لحل المشاكل(مثل األمهات)األكبر سنا

في أدوار إنتاجية، وجل همهن في الحياة هو التبرج، ولبس الذهب، ونادرا ما نرى النساء

أما عندما تعمل المرأة، فهي إما تنضوي تماما عن األضواء لصال زوجها . وشراء المالبس

، "(مولد نجم)"، أو تتطرف في القطب اآلخر لتجذب تسليط األضواء عليها "(طالق عشاق)"

فهناك . ال يبدو العمل كقيمة أساسية فيما يتعلق بالنساءوعموما، . واضعة الرجل في الكواليس

إشارات واضحة إلى أن عمل المرأة يكون على حساب أسرتها ومنزلها؛ وال ينظر إلى تأخر

وعلى الرغم من أن أحد . المرأة في العمل باعتباره أمر طبيعي، كما هو بالنسبة للرجال

تقليدي لعمل المرأة، وهو الفلك، إال أن الحلقة قدمت لنا مجاال غير "( حظك ونصيبك)"الحلقات

لم تبرز هذه القيمة على اإلطالق، بل دخلت في تفاصيل الزواج المخلوطة بخزعبالت تتبناها

ينتهي بها المطاف –بل العالمة –البطلة حول األبراج؛ واألكثر من ذلك أن هذه الفتاة المتعلمة

.بالذهاب إلى مشعوذة

ن النساء يمضين جزء من وقتهن في التخطيط، والمكر، مع قدرة على التلون كما تبرز الحلقات أ

وتتسم كثير من الوجوه النسائية بالطمع، فهناك الموظفة التي . بأكثر من وجه لتحقيق أهدافهن

تحاول أن تخطف محمود من زوجته، والتي ترضى بالزواج منه رغم علمها بأنه متزوج، على

. ومؤخر صداق، وشاليه في مارينا، وسيارة، وحساب في البنك أن يقدم لها شبكة، ومهر،

وهناك األم التي تعتبر أن زوج ابنتها يحبها بدليل أنه أحضر لها شبكة غالية وقدم لها أغلى مهر

، نجد الزوج نموذجا لإلنسان األمين، "نص أرنب"وفي الحلقة بعنوان (. 1الحلقة )في العائلة

صحابها، بينما الزوجة هي التي تريد االستيالء على النقود، وتبدو على الذي يريد إعادة النقود أل

وكثيرا ما تكون المرأة مستهترة بالجهود التي يبذلها زوجها من أجل . هيئة إنسانة مادية، وذاتية

نص "، "والسبب يسرا"، "جنون اإلعالنات: "الحصول على دخل، وهو ما برز في حلقات مثل

وعموما، فالنساء الالتي ظهرن في الحلقات يحملن نزعات . ، الخ"أحالم شعنونة"، "أرنب

. استهالكية عالية

وعلى الرغم من وجود حلقة تضمنت كسرا لألنماط التقليدية للنساء والرجال، وهي الحلقة

، والتي بدت فيها سامية كإنسانة على دراية تامة "العصمة في إيدها"الحادية عشر بعنوان

ساء، والتي ظهر فيها محمود كرجل متفت ، ال يرى تقليال من شأنه في أن تكون بحقوق الن

العصمة في يد الزوجة، فإن المشهد األخير جاء ليحطم األثر اإليجابي للحلقة، باعتباره االنطباع

35

أن تأخذ العصمة في يدها؛ وفي –من فرط سعادتها بالزواج –إذ تنسى سامية . األخير للمشاهد

س للصورة النمطية للنساء الالتي يضحون بمبادئهن، أو ينسونها، بمجرد الحب ذلك انعكا

.والزواج

كما وجدنا نموذج إيجابي آخر، يشجع المرأة األرملة على الزواج مرة أخرى بعد وفاة زوجها

: ؛ إال أن تفاصيل الحلقة، وتحول هذه السيدة من امرأة تقول في البداية"(حماتي في حالة حب)"

، إلى "ألصيلة تفضل طول عمرها عايشة لجوزها، وبعد ما يتوفى تعيا على ذكراهالست ا"

القطب النقيض للسيدة التي تشتري مالبس بألوان زاعقة، وبنطلونات جنز، قد أظهرا هذه السيدة

على أنها مجنونة، ومتصابية، انتهزت أول فرصة أمامها لإلفالت من الوقار واالتزان، وكأن

.وارد السلوك الوسط غير

فهناك الرجل . أما فيما يتعلق بصور الرجال، فقد ظهروا هم أيضا في عدد من األشكال النمطية

وفي . يتحمل محمود كثيرا من غيرة سامية، ويستند على لغة المنطق" نار الغيرة"ففي . العاقل

لذي يتولى حل ا" مدن جديدة"ونرى األب العاقل في . يتسم أيضا بالعقالنية الكبيرة" شقة للبدل"

رغم أنه صعيدي، وأنه " الفن يحن"جميع المشاكل؛ كما يمثل محمود دور األب العاقل في

، ال يبدو الزوج منفعال "(تفانين ستات)" 40وفي الحلقة . متحفظ على تبني ابنته مهنة التمثيل

كذلك . إال في مشاهد قليلة، بل هو في أغلب األحيان رزين وعاقل على الرغم من تهور زوجته

هذه بعض أمثلة تنميط . هو الحال بالنسبة لألب الذي يقوم بدور الموجه الذي يسدي النص

. كذلك يبدو الرجال في عديد من الحلقات باعتبارهم مغلوبين على أمرهم. الرجال بالعقالنية

نار "، وفي "جنون اإلعالنات"، وفي "نص أرنب"فهكذا هو الحال بالنسبة للزوج في حلقة

.، وحلقات أخرى"السبب يسرا"، وفي "مدن جديدة"، وفي "لغيرةا

، غير أن هذا النموذج اقترن باألغنياء الجدد؛ "جريمة منزلية"كما ظهر نمط الرجل الخائن في

حيث يضطر إلى اللجوء للكذب ألن " الجائزة الكبرى"والزوج الكاذب، كما هو الحال في

ناء التكنولوجيا الحديثة، أي األشياء المهمة؛ وقد ظهر زوجته تصادر على أحالمه المتعلقة باقت

، حيث يضطر الزوج للكذب ألن زوجته دفعته إلى ذلك "أحالم شعنونة"أيضا النمط نفسه في

.)!!(

فسامية البد أن ترتدي باروكة حمراء طويلة . كما وجدنا تنميط لبعض المجاالت، مثل الفن

، هو الفنان عصبي المزاج، "طالق عشاق"، ومحمود، في "مولد نجم"حينما تتجه إلى الغناء في

وقد برزت أيضا الصورة التقليدية التي تشير . والعاطفي الذي يعكس الصورة النمطية للفنان

". أحالم شعنونة"إلى موظف الحكومة في األب الذي يحمل تحت إبطه البطيخة والجريدة في

36

ألجزاء من الحلقات المختلفة تتراكم فيها عيوب وأخيرا، ينتهي المسلسل بتقديم صور متتالية

الزوجة التي ظهرت على مدى الحلقات السابقة، مع قلة المشاهد التي تبرز العيوب المحتملة لدى

.الزوج

"الليل وآخره"مسلسل

يضم هذا المسلسل كوكبة من الممثلين المتميزين، على رأسهم الممثل القدير يحيى الفخراني؛

وبالتالي، . محمد جالل عبد القوي؛ كما قامت باإلخراج المخرجة رباب حسين وهو من تأليف

.فنحن أمام ثاني مسلسل تقوم بإخراجه امرأة؛ وهذا مؤشر إيجابي، نرحب به

جاء المسلسل في إجماله كنموذج مثالي للمجتمع الذكوري؛ بل إن الحلقات التي شاهدناها سعت

فالشخصيات الموجودة تعكس أنماطا مبنية . والدفاع عنهاإلى تكريس تلك األفكار طوال الوقت،

على التقسيم التقليدي لألدوار استنادا إلى الجنس؛ أي أن كل الرجال مسئولين عن العمل

اإلنتاجي، واإلنفاق على األسرة؛ بينما النساء يقمن باألدوار اإلنجابية والرعائية، إضافة إلى

فيون، وقضاة، وتجار، ومقاتلين، وأطباء، الخ، بينما نجد بين الرجال صح. الدور اإلغرائي

وهناك . كما يتم اإلشارة إليها" العالمة"ظهرت صورة عمل النساء في الغناء في األفرا ، أي

ألن كل الناس " "حسنات"تحقير كبير لهذه الصورة األخيرة، فاألم تعترض على زواج ابنها من

وحتى في حالة الصحفية، وهي من ". لف في األسواقمغنواتية، وبتلف"؛ وهي "شركاء معه فيها

المهن القليلة التي ظهرت فيها النساء في هذا المسلسل، فمن غير المتوقع ذهابها إلى ساحة

؛ بل على الصحفية (31الحلقة " )ليه من قلة الرجالة؟: "القتال، فليس هناك ما يبرر ذهابها إليه

ليق مرور الكرام، وبدون أي رد فعل حتى من قبل ؛ ويمر هذا التع"أي موضوع نسائي"كتابة

ثم تطلب من ! المعنية باألمر، وإنما يستمر الشاب والفتاة في حديث مر ، وكأن لم يحدث شيئا

–ال لتؤدي مهمتها الصحفية، وتشبع طموحاتها المهنية –خطيبها بعد قليل أن تذهب إلى الجبهة

ه مع أطفالهم؛ كما تقتر أن تكتب موضوع حول بل ليكون حدث تاريخي في حياتها، تتحدث عن

أعمال السكرتارية من األنماط . الجنود الذين سيرسلون من خالله تحياتهم لزوجاتهم وخطيباتهم

فنراها . األخرى لعمل النساء، وهي متسقة مع األدوار الرعائية التي يراد حصر النساء فيها

لى المنزل، يطلب منها والدها أن تذهب إلعداد وهي تحاول ترتيب مكتب مديرها، وحينما تعود إ

. العشاء

هن –كما هو الحال في عديد من المسلسالت األخرى –وبناء على ما تقدم، وجدنا النساء

المعنيات بأمور الطهي، وكي المالبس، وتجهيز الحّمام للرجل؛ وفي أحيان كثيرة تأتي الزوجة

ا أو حبيبها، وهي تصرفات تأتي في السياق وكأنها أو الحبيبة لتخلع حذاء أو مالبس زوجه

37

؟ والنساء هن الالتي "سي السيد"طبيعية تماما بحيث نتساءل ما الفرق بين هؤالء الرجال و

يهتممن بالبخور، والحسد، ويرددن األمثال الشعبية باعتبار أنهن حامالت للتراث بكل ما يحمله

على سبيل المثال، نجد الفتاة الصغيرة هناء –بعة وفي الحلقة السا. التراث من محاسن وسيئات

ألنه "تكرس فكرة دونية المرأة حينما تقول أنها غير غاضبة ألن ابن عمها سبقها في المذاكرة

إلى إخراج ( 30الحلقة )كما تمت اإلشارة في حلقة أخرى ". هو الرجل، ويشرفني إنه يسبقني

راسة، ويتم ذلك في سياق حديث في أمور من المدرسة، مع مواصلة شقيقها للد" حسنات"

. أخرى، وليس باعتباره أمرا مرفوضا، بل على أنه يمثل نموذجا طبيعيا

أما فيما يتعلق بالزواج، فقد كانت هناك إشارات متعددة إلى تبعية النساء للذكور؛ ففي الحلقة

تحب، وفي هذا الخامسة ينصر األب ابنته نفيسة على أخواتها الذكور ويقرر أن تتزوج من

موقف إيجابي، إال أنه سريعا ما تنهار قوة هذا الموقف بقوله أنه يريد بذلك االطمئنان عليها ألنه

أما إذا أحب الرجل امرأة أخرى غير زوجته، فيتم تحميل المسئولية على ". يخاف على الواليا"

، بينما يحاول هو الحفاظ المرأة األخرى، فهي التي تحاول إغرائه، وإبعاده عن الطريق المستقيم

من حق ( أو الناشز)كما تم تمرير فكرة أن المرأة غير المطيعة (. الحلقة السادسة)على أخالقه

وفي حالة زواج الرجل من امرأة ثانية، فكل دور أشقاء الزوج ينحصر . زوجها الزواج عليها

، وأن الزوجة طالما (يضا؟وكأنهم ليسوا أوالده أ" )لها وألوالدها"في ضمان حقوقها المالية

بتزويجه من امرأة أخرى –ولو على حساب نفسها –تحب زوجها، فهي تريد السعادة له

، الذي له أموال يفت بها أكثر من "المقتدر"كذلك، يتم اإلشارة إلى أن الرجل (. الحلقة الثامنة)

ل إن األم واألخوات ال ب. بيت، من حقه الزواج بأخرى، وكأن الشرط الوحيد الحاكم هو النقود

كما يوجد تكريس ". عالمة"لرفض المبدأ ذاته، بل ألنها " حسنات"من " رحيم"يرفضون زواج

لفكرة الزواج التقليدي للحفاظ على اسم العائلة؛ ويمثل الرجال العامود الفقري لألسرة، فاألم

رأة المطلقة بطريقة دونية، ويتم النظر إلى الم. ترحل إلى الصعيد بعد وفاة زوجها لتكون بجانبه

ما حيبص لها وهي مطلقة، ولدي ال يمكن يأخذ فضلة رجل : "فاألم تقول على حبيبة ابنها

؛ وباإلضافة إلى وجود تنميط عميق للمطلقة، تنطوي هذه العبارة على تحقير وتشييء "ثاني

أما . العنفللمرأة بصفة عامة، وللمطلقة بصفة خاصة، بل يمكن اعتبار ذلك شكل من أشكال

، ثم تستطرد في (45الحلقة " )راجعة لي بعارها: "فاطمة، فهي تقول على ابنتها المطلقة هناء

وفي ذلك استمرار وتكريس ". تقعد عازبة، ال هي متزوجة، وال بنت بنوت: "الحلقة التالية

. ة شريفةللمعنى السابق، باإلضافة إلى حبس النساء في أدوار محددة، إما زوجة، أو ابنة عفيف

احنا )كما ارتبطت فكرة الزواج باعتباره شراء وبيع، سواء فيما يتعلق بالنساء أو بالرجال

(. بنشتري رجل

38

ففي الحلقة . أما الرجال، فقد تم تنميطهم أيضا، ووضع قوالب ال بد أن يتحركوا في حدودها

إجحاف وتناسي ، وفي هذه العبارة"الرجالة كلهم صنف واحد": "روما"الثالثة، تقول

هو رجلنا من يوم ": "رحيم"وتقول األم أنيسة متحدثة عن . لخصوصية كل إنسان ولتنوع البشر

؛ فكم من الهم والمسئولية يلقيان على أكتاف طفل منذ والدته (الحلقة التاسعة" )رجليه ما شالته

زم يتحمل ووقت الرجل ال(: "40الحلقة )وتضيف موجهة الكالم ألحد أوالدها . لمجرد أنه ذكر

وهكذا تتشكل تصوراتنا للرجولة، خاصة أنها تتعلق بالرجال دون النساء الالتي ". الشدة يصمد

ال نتوقع منهن التحمل والصمود، على الرغم من أن كثير من الخبرات الحياتية حولنا تشير إلى

قي بأعباء كبيرة على بل إن إطالق المقولة سابقة الذكر تل. توافر هذه القدرة لدى النساء أيضا

" رحيم"كما يقول . كاهل الرجال، ربما يرغب الرجال أنفسهم اقتسامها مع شريكاتهم في الحياة

أنه أصب اآلن رجال وال يمكن أن يخطيء، وفي ذلك تكبيل لمعاني الرجولة " سامي"البنه

إحدى الحلقات هل وتتساءل أنعام في . واستبعاد للبعد اإلنساني الذي يقبل أن يخطأ أي إنسان

يعرف الرجل األلم، وهل يعرف كيف يكون إحساس المرأة عندما تفقد زوجها، وأن الرجل ليس

وهنا . مثل المرأة، حيث يستطيع الرجل أن يترك زوجته وأطفاله، ويذهب وراء امرأة أخرى

غل تنميط ضد جنس الرجال، وكأن الرجال جميعهم كتلة مصمتة عديمة المشاعر، ليس لديها شا

عبارة عن " أشرف"وأخيرا، نالحظ أن اللعبة التي تقدم للطفل . غير السعي وراء غرائزها

بندقية، وهو تكريس لألدوار المرسومة اجتماعيا، كما أنه تعميق للوظائف العدوانية المفترضة

. للذكور

وفي هذا . التنميط اآلخر الذي أخذ حيزا مهما في هذا المسلسل يتمثل في تكريس فكرة األبوية

الجنس "المفهوم قوامة لمن هو أعلى مرتبة، أو أكبر سنا، أو أقوى جسديا، أو من ينتمون إلى

؛ وفي "أنت الكبير وقولنا ورا قولك: "ففي الحلقة الخامسة، يقول المنشاوي لرحيم". الخشن

، وأنه يظل األخ "له كبير"الحلقة السادسة عشر، ال يريد يحيى شيء سوى أن يشعر أن

وفي الحلقة الثامنة عشر، يحتل . ألصغر، وأنه ال يمكن أن يغضب من اخوته ألنه أصغرهما

أال يكون " الكبير"االبن األكبر مكان والده بعد وفاة هذا األخير؛ وبالتالي، يفرض ذلك على

واألكثر (. 33الحلقة )رومانسيا، أو يحب، بل تقع عليه دائما مسئولية أن يكون قدوة لآلخرين

من أن رحيم، رغم كونه ( 41الحلقة )ذلك، فيما يمتد إلى التنميط العرقي، تسـتعجب رنا من

صعيديا، وإنسان محافظ، إال أنه رومانسي؛ وكأن هناك تعارض بين كون اإلنسان رومانسيا،

وفي تكريس آخر لألبوية، يكون عقاب االبن الذي خالف رأي والده بوفاة . وكونه صعيديا

بينما –أو بمجرد أن يسمعوا صوته –طفال بالوقوف حينما يدخل عليهم األب ويقوم األ. األب

–" الكبير"وباختصار، فإن دور . ال يحدث ذلك حينما يسمعون صوت األم، على سبيل المثال

39

يحيط به نوع من الهالة غير المفهومة، حتى حينما يكون على خطأ، فال يستطيع –أيا ما كان

مناقشته، أو نقده، مما جعل صورته من المسائل المسلم بها، والممنوع أحدا التكلم معه، أو

.االقتراب منها

ويتضمن المسلسل مشاهد كثيرة تكرس فكرة القبلية في صورة العائلة التي تفخر طوال الوقت

؛ "اللي خلف ما ماتا"، وإن (رضا امتداد لعثمان)باسمها، وفي فكرة أن االبن امتداد لوالده

تي تزوجت من خارج األسرة، يعتبر زوجها غريبا، وبالتالي ليس من حقه معرفة ما فاالبنة ال

، "أوالد عمران عمرهم ما يتخانقوا: "؛ ويقول منشاوي لزوجته(31الحلقة )يدور داخل األسرة

؛ ثم نجد ابن شاهين، الصغير "أوالد عمران المنشاوي ما ممكن يأكلوا حق بعض"ثم يضيف

نيشان والده الشهيد، وليس هناك أي تفكير أساسا في أن تستلمه زوجته، هو الذي يستلم" أشرف"

أوال ألنها امرأة مقارنة بالطفل الذكر، وربما ثانيا ألنه ال يبدو أنها من األسرة نفسها؛ والواقع أن

. هناك حالة تنميطية كبيرة جدا رغم أنها لم تعد منتشرة في المجتمع كما كان األمر في الماضي

هذه الحالة في إصرار األم على تزويج ابنها األصغر ألرمله أخيه كي يظل انتماء المرأة وتتمثل

وكأن المسلسل ال يكتفي بعرض . لألسرة، وكي ال يقوم رجل غريب بتربية ابن األخ الشهيد

. نماذج مختلفة من التنميط، بل يقوم بإعادة إحياء حاالت نمطية لم تعد منتشرة

الناس في كفر عسكر مسلسل

. هذا المسلسل من إخراج نادر جالل، قصة األديب أحمد الشيخ، وسيناريو وحوار بشير الديك

وقد ضم هو اآلخر مجموعة متميزة من الممثلين القديرين، الذين يحظون بحب كبير لدى

الحميد، صال السعدني، ودالل عبد العزيز، وحنان شوقي، وتوفيق عبد : الجمهور، نذكر منهم

. ومحمود الجندي، الخ

له طابع ومضمون –على الرغم من شكله االجتماعي –ومن المالحظ منذ بداية المسلسل أنه

. سياسي، يتمثل في رصد عالقة العرب باإلسرائيليين، ومشكلة االستيالء على األرض

االعتبار، بمعنى وبالتالي، فالشخصيات التي أمامنا لها سمة رمزية؛ وهو أمر ينبغي أخذه في

أننا لو قابلنا شخصية غير نمطية، فال يعود ذلك إلى السمة التقدمية للمعالجة الفنية، بل هو أمر

.مرتبط بالضرورة الرمزية للفكرة

التي ال تشبه في سلوكها كل النساء الالتي نراهن عادة " فطوم"فعلى سبيل المثال، نرى شخصية

وهو ما يعد . مط السائد جاء على هيئة ممارسات ذكوريةعلى الشاشة؛ غير أن خروجها عن الن

فيتمثل الشكل األول في تقديم المرأة . الشكل الثالث من أشكال تنميط النساء في الدراما

أما الشكل الثاني، فهو يتعلق بالمرأة المغرية، والتي . باعتبارها كيان خاضع، ومستسلم، وتابع

40

ويجيء الشكل الثالث في نموذج المرأة . آدم من الجنةتنشر الفساد؛ فهي حواء التي أخرجت

وهكذا، يمكن القول أن فطوم لم تخرج من وراء قضبان ". المسترجلة"القوية، الشريرة، و

بل إنها تقع أيضا في بعض األحيان في أشكال تتناسب مع صورة األنثى المتعارف . التنميط

تلجأ فطوم إلى أساليب الخبث المشهورة بها ففي الحلقة السادسة على سبيل المثال، . عليها

النساء مع االبتعاد عن المواجهة، فترسل بالغا إلى النيابة عن عبد القادر ليكون الكفر خاليا عند

أما في مواقف أخرى، فإنها تقوم بخطبة رجل، وتتبنى في ذلك السلوك . عودة هارون

لرجل المطلوب تزوجه، فال بد أن يحمل الذكوري، وتبدو العملية أقرب إلى شراء الرجل؛ أما ا

أنا ما : "سمات الفحولة، بمعنى أنه في حدود الثالثينيات، وسبق له إنجاب ذكور، وتقول فطوم

" سنة، عفي وصحته كويسة، ويكون سبق له الخلفة 10عايزة فلوس، أنا عايزة واد يكون سنه

من أجل زيادة أموالها، وبالتالي وهي أيضا المرأة التي تتاجر، وتشتري، وتبيع(. 31الحلقة )

إال أن العكس . وقد تبدو بهذا الشكل شخصية تقدمية وصورة عصرية للمرأة. نفوذها وسلطتها

هو الصحي ، فهذه الصورة هي أكثر الصور تدعيما لألدوار النمطية للمرأة، إذ ترتبط هنا هذه

ت، يساندها في ذلك ثروتها األدوار بكونها شخصية شريرة، تخطط، وتدبر، وتحيك المؤامرا

الطائلة، ومكرها الشديد، وجمالها الباهر؛ وكلها عناصر شديدة النمطية لصورة المرأة عندما

.تكون لعوبا أو شريرة

التي بدت على أنها أكثر الشخصيات النسائية اتزانا من " شوق"وفي المقابل، هناك شخصية

فهي من ناحية كانت . لها، والتباين في المواقفالناحية الدرامية، بكل التناقضات الموجودة داخ

، ومع ذلك تقبل أن تتزوج "فطوم"تريد التعلم، وكانت تتمنى أن تصب سيدة لها كلمة مثل عمتها

وتتخذ موقفا غير نمطي حينما ترفض تشييئها . من رجل ال تعرفه لمجرد أن تبتعد عن الكفر

وهي في الوقت ذاته تصر . صول على مهربمناسبة زواج عبد القادر منها، كما ترفض الح

وعلى . على أال تتزوج أختها دون أخذ رأي األب، رغم كل الضرر الذي تسببه لها هذا األب

الرغم من محاوالتها الخروج من اإلطار النمطي، تظل محبوسة فيه، فالهم الكبير لديها هو أال

كما نراها . رغم كراهيتها لهوهي تظل حنونة على زوجها الذي تحمل اسمه . يخرب بيتها

وهي . تعبر عن رغبتها العميقة في إنجاب ذكر، وهو المعنى نفسه الذي تؤكد عليه والدتها

، وكأن العقل واالتزان مرتبطين "بكرة نجوزه ويعقل: "، تقول"شاكر"حينما تتحدث عن ابنها

!بالزواج

فيما –ف عليها؛ فجميع النساء هناك شخصيات نسائية أخرى تندرج كلية تحت األنماط المتعار

يقمن باألدوار اإلنجابية والرعائية، في مقابل جميع الرجال الذين يقومون –" فطوم"عدا

والنساء يبدون ضعيفات، عديمات الحيلة، يؤمن بالسحر والغيبيات، وال . باألدوار اإلنتاجية

41

ويتمثل اهتمام . د واالنتظاريملكن حال ألي مشكلة، وبالتالي يتمثل موقفهن في الرضاء بالموجو

ببيتهن، وال تتغير الصورة حتى بتغير البيئة، فالريف مثل المدينة، ويتجسد –أساسا –النساء

التي " أشجان"وهناك نموذج الراقصة . ذلك في مثال نحمده، زوجة حسن القاهرية المتعلمة

.تستغل جمالها ومفاتنها للتأثير على الرجال واستغاللهم

من المسلسل صورا لتنميط الذكور؛ ففي الحوار الذي يدور في الحلقة الثامنة بين عبد كما يتض

القادر وإبراهيم وآخرين حول جدهم الكبير الذي كانت على ذمته دائما أربع زوجات، وكيف

وهناك صور ". كان رجل حقاني"طلق إحداهن حينما تعّرف على جواهر، يشار إليه بأنه

كما يوجد تأكيد على فكرة الرجل حامي الحمى، . وراء النساء الجميالتللرجال الذين يلهثون

والمنقذ، والسند؛ وتعرض فكرة الرجولة بشكل نمطي يرتبط بالقوة، واألخالق، والحماية،

فترتبط بالشارب، –رمز الرجولة والفحولة –أما الممارسة الجنسية . والقدرة على التصرف

كما (. 10الحلقة )اقف أمام المرآة بعد قضاء الليلة مع مبروكة كما في موقف عبد القادر وهو و

يمكن اإلشارة إلى تنميط إيجابي للرجولة على أنها ال تقاس بالسن، بل باألفعال والمواقف

أما شخصية هارون، فيجب وضعها خارج سياق التنميط كلية؛ فهي حالة رمزية (. 45الحلقة )

لمدبر والمحرض، وهو التاريخ المزور؛ فال ينبغي أن نلقي مطلقة، أي أنه تجسيد لفكرة، فهو ا

برمزه على شخص بعينه أو حتى فئة محددة، ولكنه الموضوع ذاته، هو الدولة الصهيونية بكل

.سيطرتها، وجبروتها، وتاريخها

هناك أشكال أخرى من التنميط الواردة في هذا المسلسل، منها تكريس األبوية، كما جاء على

". العرق الشلبي نط، ما هو العرق يمد لسابع جد: "مة في الحلقة الثانية عشرلسان برهو

والتنميط شديد السلبية، الذي يصل إلى درجة العنف ضد المرأة التي ينظر إليها بدونية ألنها

خرجت من المرحلة اإلنجابية؛ وهو ما يتض في الحوار القاسي الذي يدور بين شوق ومريم،

وأخيرا، نشير إلى حل نمطي (. 43الحلقة )غبتها في الزواج واإلنجاب والمتعلق بفطوم ور

لقضية وجود أم وزوجة أب تتنافسان على حب االبن، فيكون الحل النمطي هو أن تموت

.إحداهما، حتى يرضي ذلك الجميع، وحتى تستمر العالقة الطيبة بين كل األطراف

ال –باعتباره عمال يحمل سمة رمزية عالية –ل وفي النهاية، من المهم التأكيد على أن هذا العم

تنطبق عليه بدقة معايير قياس التنميط، والتمييز، والعنف، اللهم إال من زاوية إدراك صور

.النساء والرجال، واألدوار المتوقعة منهما

مسلسل العمة نور

42

إعالمية جاء مسلسل العمة نور من إخراج عادل األعصر وتأليف محمود أبو زيد بعد ضجة

كما كان الحال في أغلبية –وقد ضم هذا المسلسل . كانت تنبؤنا بأننا سنشاهد عمل فني متميز

كوكبة من الممثلين البارزين إلى جانب –المسلسالت األخرى المعروضة خالل شهر رمضان

. عدد من الوجوه الشابة الواعدة

ن أمريكا، فإضافة إلى مسمى نور هناك بداية من اسم المسلسل، هناك إيحاء إلى النور القادم م

وفي ذلك ما يجعلنا نتساءل ما . صفة العمة التي تذكرنا بالعم سام، وهو رمز للواليات المتحدة

فحسبما نرى حولنا، اتسم العم سام منذ سنوات طويلة بقهره . المقصود بالضبط من هذه التسمية

ارتكاب أنواع شتى من االنتهاكات ضد للشعوب، وفرض هيمنته القبيحة، واحتالل األراضي، و

فهل يمكن أن يكون المقصود هو أن النموذج النسائي للعم سام هو مثال التفت ، . البشرية

والتفاهم، والحوار، واالستنارة؟

يعرض علينا المسلسل أسرة مصرية بسيطة، تقدم لنا بوضو أشكال نمطية من العالقات بين

وعلى الرغم من كونها موظفة –باإلنفاق على األسرة؛ أما األم فاألب هو الذي يقوم . أفرادها

فإن كل اهتماماتها تنصب على رعاية البيت واألبناء؛ والبنات يكررن النموذج النمطي في –

. خدمة أنفسهن ومساعدة األم

أوسة األم التي تعاني من . كثيرا ما تظهر النساء في صورة باكيات، مستسلمات، ضعيفات

بل . وب ابنها، ال تشارك زوجها في البحث عن هذا االبن، بل تظل تبكي في المنزلصدمة هر

إقناعها بأهمية –األب –إنها تقتر اللجوء إلى الدجالين للعثور على الشاب، بينما يحاول منير

كما تهمل أوسة دورها اإلنتاجي الذي يتمثل في وظيفتها، وتفضل البقاء في . العلم والتفكير

وهناك والدة برلنتي التي تقدم على (. الحلقة السابعة)والعناية به بدال من االلتزام بعملها المنزل

. أنها السبب في فشل تربية ابنتها، دون المساس بالوالد الذي طلق األم، وتزوج من امرأة أخرى

وال أما النمط الثالث من األمهات، فيتمثل في جيجي، التي ال تفكر سوى في استغالل زوجها،

وتبدو لنا والدة فريد بصورة إنسانة عاقلة، فهي تدافع عن أهمية . تولي أطفالها العناية الالزمة

إال أنها تضيف في الجملة التالية أن جيجي –وهذا أمر إيجابي –االحترام المتبادل بين األزواج

كل زوجية، يلقى ؛ مما يوحي أنه في حالة حدوث مشا"عندية، ال تجيد معالجة المشاكل مع فريد"

.هذا فيما يتعلق باألمهات. اللوم على المرأة ألنها ال تعرف كيف تضحك على عقل زوجها

شقيقة –أما بالنسبة للزوجات، فقد أبرز أمامنا المسلسل صورة أوسة التي ال تقدر قيمة نور

. حولها وربما تغار عليه من تأثير أخته، كما تغار من تفوق نور، والتفاف الجميع –زوجها

ومع ذلك، نجد تطورا إيجابيا لديها حينما تطالب زوجها بالتعاون معها في العمل داخل المنزل

أمثلة لنساء يقضين وقتهن في التفكير في كيفية –كما سبق اإلشارة إليه –وهناك (. 44الحلقة )

43

المهم هو ف. الحصول على أكبر قدر من المنفعة من الزوج، حتى إن كان هذا الزوج يخونها

والنتيجة تكون فساد األطفال، . الحصول على المال، أما المشاعر فيبدو أن ال قيمة لها

من زوجها، " الخلع"نرى أيضا امرأة تطلب . وإصابتهم بأمراض نفسية، واعوجاج سلوكهم

وزوجات الطبقة العليا يبدون في . وهي التي تظهر لنا في بداية ظهورها كأنها امرأة خفيفة

، وهي راقصة سابقا وهو ما (توحة)، أو زوجة خائنة (جيجي)إما زوجة مخدوعة : صور ثالث

(.كيكة)يتضمن إشارة واضحة إلى االنحالل، أو مستغلة

وحينما تعمل النساء في هذا المسلسل، فإنما غالبا ما يعملن في وظائف تعد امتدادا ألدوارهن

ى سبيل المثال، هناك العمة نور التي تعمل فعل". أنثوية"اإلنجابية، وهي وظائف ذات طبيعة

أخصائية اجتماعية في مدرسة، ثم سريعا ما يتحول هذا الدور إلى عالم أصغر، أي تعمل شبه

داخل منزل؛ وهناك السكرتيرة، والبائعة في محل الروائ ، وصاحبة معهد لتجميل " مربية"

نماذج سيئة للفنانات على هيئة وتبدو لنا. السيدات، وموظفة حكومية ال تهتم بعملها أصال

توحة، وصديقة رباب التي تبدو كشخصية سطحية، ال تراعي الذوق العام في الفن، ولكنها تهتم

ففريد يقول . ويتم تكريس األدوار اإلنجابية للنساء دون غيرها من األدوار. بالشكل والمادة فقط

؛ (41الحلقة " )يها، حملت وخلفتعملت اللي عل"أن وجود جيجي غير مهم في االجتماع، فهي

ويمر هذا التعليق مرور الكرام، دون أي رد فعل من نور أو من والدة فريد، وبالتالي يظل هو

وفي أحد الحلقات األخيرة . الكلمة الختامية في المشهد، والتي تظل عالقة في أذهان المشاهدين

لشيخة نرمين وشركة البلطجة التي ، ينقلب المسلسل إلى الشكل البوليسي بدخول ا(49الحلقة )

تمتلكها؛ وعلى الرغم من أن هذا النوع من األعمال ال يعهد عادة إلى النساء، تم إسناد هذه

وربما يعتبر البعض ذلك خروجا عن تنميط األدوار النسائية، . العملية إلى امرأة في حالتنا هذه

جشع، التي كثيرا ما اتسمت بها النساء ولكن أال يرتبط أيضا بصفات المكر، ورو المؤامرة، وال

في هذا المسلسل وغيره من المسلسالت؟

أما الرجال، فقد تم تنميطهم هم اآلخرين؛ فكثيرون هم الذين ظهروا على هيئة رجال ال يفكرون

على – 43وهم يظهرون في الحلقة (. في حالة هاني)غير في خيانة الزوجة، بل واستغاللها

ويتبنى كل اآلباء السلوك التقليدي . اغلهم الشاغل التفاخر بمغامراتهم النسائيةوش –سبيل المثال

النمطي تجاه بناتهم، وهو الغضب حينما يسمعون أن االبنة على عالقة حب؛ فهذا ما يحدث مع

. منير، ومع والد نوال، ومع والد داليا؛ وكأن هذا هو النمط الذي يراد تكريسه في أذهان المتلقي

هم يبدون أحيانا أكثر تفتحا من النسـاء، وهذا ما يتجلى في قبول فكرة زواج الشاب من غير أن

(.30الحلقة )امرأة مطلقة

44

وال نعني هنا طبيعة األداء، . وتتمثل الكارثة الحقيقية في هذا المسلسل في شخصية العمة نور

صلحة التي أتت إلينا محملة تمثل العمة نور الم. إنما تتعلق مالحظاتنا بالمضمون الذي يقدم لنا

فما هي القيم التي تسعى إلى بثها؟ عند . باألفكار التي اكتسبتها من الخارج، إلنقاذ الجميع

الدقة في المواعيد، االبتعاد عن المخدرات، تذكر هللا، : محاولة حصر هذه القيم، وجدنا ما يلي

كما إنها . ا قيم جميلة ومطلوبةوهي كله. شراء سيارة جديدة غير مستعملة، العناية بالزرع

جنيه ألن هذا يحط من 600تعلي من قيمة العمل، غير أنها ترفض العمل في الجامعة بمرتب

مكانتها األدبية، ولكنها توافق مباشرة على العمل في مدرسة خاصة بأجر أعلى من مرتب

م على األسرة، وكأن وحينما تشير إلى جنو األطفال نحو المخدرات، تلقي اللو)!(. أمريكا

األسرة هي سبب كل المصائب التي تصيبنا وتصيب المجتمع، وكأن حالة الفساد العام ال تعد

ويضيف رئيس الجامعة الذي تتحاور معه إلى أن الزيادة السكانية تعد . عامال مهما لالنحراف

انحراف المجتمع، سببا إضافيا؛ أما كلمة والدة شوشو التي تشير إلى أن األطفال ينحرفون بسبب

والعمة نور، المرأة المتفتحة، القادمة من الغرب، تفضل أن يقوم شقيقها . فهي تمر مرور الكرام

والمربية . منير بقيادة سيارتها الجديدة، فيما يوحي ضمنيا إلى أن دور القيادة منوط للرجال

تقول أن هناك حاجة الفاضلة، رمز التسام ، والتواصل، والحوار، والعالقات الديمقراطية،

وحينما تحاول أن تبث الثقة في (. 31الحلقة )أحيانا إلى ممارسة بعض العنف مع الطالب

نفوس البنات المحبوسات معها، فإنما تحدثهن عن جمالهن، وسنهن، ورشاقتهن، فيما يعد

تعامل وهي تظل ت(. الحلقة العاشرة)استمرارا لتنميط وتشييء البنات من خالل المنقذة نور

مع )طوال المسلسل بأسلوب أبوي، تربوي، مع جميع من حولها، وخاصة مع األصغر سنا

وحينما يتم (. أوالد شقيقها، مع البنات في الزنزانة، مع أوالد فريد وجيجي، مع أخوها نفسه

، وهو ما سبق مالحظته في أكثر (41الحلقة " )ولية بميت رجل"اإلشارة إليها، يقول فريد أنها

والمدها أيضا أنه حينما تعترض نور على ". ثورة الحريم"مسلسل، وخاصة في مسلسل من

ألنه ال يص أن تكون عالقة "فكرة أن يكون هناك عالقة بينها وبين فريد، فإنما يأتي احتجاجها

، وهو ما يكرس من جهة الفكرة المتضمنة في أحكام الزنا (43الحلقة " )حب في منزل الزوجية

المرأة زانية أينما حدثت الخيانة، بينما ال يعتبر الرجل زانيا إال لو حدث ذلك في التي تعتبر

كما أن االعتراض ال يبدو قائما على إقامة عالقة حب برجل متزوج، بل على . منزل الزوجية

. وبالتالي، جاء التعبير غير موفق على اإلطالق. إقامة تلك العالقة في منزل الزوجية

سواء السليمة )يمكن القول أن المسلسل اعتمد على أسلوب تلقين المبادئ والمفاهيم وفي النهاية،

بأسلوب ممل، وبطريقة غير ( منها أو غير السليمة كما رأينا في بعض النماذج الواردة أعاله

.مبتكرة أشبه بطريقة التدريس في مدارسنا

45

الخالصة

ية تقليدية طالما تم استهالكها في اشتركت جميع المسلسالت المبحوثة في تقديم صور نمط

ومع حرصنا . وينطبق هذا األمر على األشكال الدرامية المختلفة. الدراما التليفزيونية المصرية

على عدم التعميم فيما يتعلق بأعمال درامية أخرى لم يتم دراستها بالتعمق نفسه، هناك ما يشير

.لمسلسالت واألفالممن المشاهدة العابرة أن التنميط سمة غالبة في ا

لم ينجو أي من الرجال والنساء من التنميط، غير أنه يمكن التأكيد على تفاوت نسبة ومضمون

هذا باإلضافة إلى أشكال . فقد حظيت الوجوه النسائية بنصيب األسد. التنميط فيما بين الجنسين

اب قصة، وسيناريو، من كت –وهو ما يدفعنا إلى دعوة الجميع . متنوعة من التمييز والعنف

لوقفة مع الذات، وربما إلعادة مشاهدة األعمال التي –ومخرجين، وممثلين، ورقباء، ومنتجين

.قدموها لنا في ضوء التحليل السابق

كما ساهم في تقديم هذه الصور النمطية رجاال ونساء، لم يروا غضاضة في تكريس أنماط من

.هوض بالسلوك واإلدراك العامالمفترض العمل على تخطيها، سعيا إلى الن

ال يعد انتقاصا –وما تضمنته من انتهاكات من وجهة نظرنا –إن عرضنا لهذه المسلسالت

لقيمتها الفنية؛ فهي أعمال قام بها فنانون كبار، ولكنهم ربما أغفلوا في وقت من األوقات أنهم من

حاولة للمصادرة على حرية كما ال يعني ذلك م. أهم المساهمين في تشكيل الوعي الجماعي

اإلبداع؛ بل يتعلق األمر بتغيير النظرة الداخلية لهؤالء الفنانين أنفسهم، بحيث يخرج علينا

. إبداعهم بصور أكثر إشراقا، وإنصافا، وتقدما، واتساقا مع رسالة الفن الجليلة

التصور المقترح

المددرأة والرجددل فددى الدددراما والتددي تعكددس واقددع تمثيددل -فددي ضددوء مددا توصددلت إليدده الدراسددة

تددم صددياغة مضددمون مقتددر عددن -التليفزيونيددة المصددرية مددن حيددث الصددورة اللفظيددة والمرئيددة

تصور بديل لصورة المرأة والرجل داخل وخارج االتجاه الدرامى السائد فى اإلعدالم المصدرى

.وخاصة التليفزيون

: مسلمات التصور المقترح

:وعة من المسلمات هىيستند التصور المقترح على مجم

إن المشدداهدة التليفزيونيددة تحدددث حالددة لدددى المشدداهد تتمثددل فددي محددو العددالم الحقيقددى، -

والدخول فى حالة عقلية إيجابية وسلبية، خاصة إن التليفزيون يقتحم النداس فدى بيدوتهم؛

46

وهددم يشدداهدونه كنددوع مددن اإلدمددان، ويطددول جلوسددهم أمامدده، ويسددتغرقون فددى مشدداهدة

لدراما المعروضة التى تعد أكثر األشكال والقوالب الفنية والمرئية التى تساهم البرامج وا

فددى بندداء صددورة الواقددع لدددى الجمهددور؛ وهددو األمددر الددذي يتمثددل فددي تكددريس الصددورة

النمطية للرجل والمرأة، ويقدم مضمونا لقيم اجتماعية وثقافية ذكوريدة تسداهم فدى إعدادة

.ى الذى يقوى األيديولوجيات المتحيزة للجنسإنتاج النمط األبوى والنظام الرمز

إن معظم قصص تصدوير المدرأة فدى اإلعدالم التدى ظهدرت عليندا مندذ أواخدر السدتينيات -

وحتى بداية القرن الحادي والعشرين ركزت على توثيق النماذج النمطيدة المتحيدزة ضدد

نماط وقوالب المرأة؛ كما احتوت هذه القصص على الصور المرئية واللفظية التى تؤكد أ

.قهرية تتطابق مع الثقافة الشعبية واالتجاه الثقافى السائد اجتماعيا

هنداك دراسدات وأدبيدات أجنبيدة نمدت فدى أواخدر السدبعينيات عدن الصدورة التدى تتحددى -

النماذج النمطية للمرأة والرجل فى اإلعالم؛ وقد لعبت هذه البحوث دورا معيندا ومسداندا

.المرأةلتغيير االتجاه نحو قضايا

هندداك عالقددة تنمددو بشددكل متددواتر بددين أجهددزة ووسددائل اإلعددالم وبددين منظمددات المجتمددع -

المدددنى، وعلددى األخددص المنظمددات المعنيددة بحقددوق النسدداء؛ ويرتكددز هددذا النمددو علددى

التغيددرات والمكاسددب الخاصددة بددالمرأة علددى الصددعيدين الدددولي والمحلددي، وكددذلك علددى

سمية الحكوميدة تجداه المدرأة، وعلدى التطدور الحدادث السياسة التى تتبعها المؤسسات الر

.فى وضع منظمات المجتمع المدنى

هناك تجارب ناجحة فى بعض الدول الديمقراطية تتعلق برصدد ومراقبدة صدورة المدرأة -

والرجددل فددى وسددائل اإلعددالم المختلفددة، وتسددعى إلددى التددأثير علددى صددانعي القددرار داخددل

.لنمطية والوصف التصويري السلبي لهذه الصورةالمؤسسة اإلعالمية لتغيير الصورة ا

مرتكزات التصور المقتر

تستند فلسفة التصور المقترح إلى مجموعة مدن األسدس العلميدة وإلدى اعتبدار أن مشداركة منظمدات المجتمدع

المدنى في تغيير الصورة النمطية للمرأة والرجل في اإلعدالم هدى ركيدزة أساسدية لهدذا التغييدر ويمكدن توضدي

:هذه األسس فيما يلى

والت كدد مدن (مسلسدل تليفزيدوني –فيلم سدينمائي )ضرورة وضع أساس منهجي نقدي لبنية العمل الفني .4

أنه محل دراسة نقدية يجب أن تستند إلى منهج علمي ودراسة غيدر متحيدزة لتحليدل الدنص الفندي الدذي تقدمده

كما ينبغي تفسير هدذه النصدوص . التليفزيونية وسائل اإلعالم المرئى والمسموع وخاصة النصوص الدرامية

ووضعها فى سياقها االجتماعى لمعرفة مدى تفاعلها مع الفدرد والمجتمدع و التد ثيرات المختلفدة الناتجدة عدن

لذا يجب مراعاة طبيعة وعالقات األطدراف المعنيدة التدى تعمدل فدى مجدال الرصدد اإلعالمدي ومجدال إنتداج . ذل

.رة العديد من المفاهيم والقضايا االجتماعيةالفكر والمعرفة وبلو

47

إن توزيددع المسددئوليات واألدوار علددى األطددراف المعنيددة القائمددة علددى أنشددطة الرصددد اإلعالمددي وإنتدداج .4

الصدورة البديلددة يجددب أن يتمددا وفقددا لخطددة اسددتراتيجية يعمددل الجميددع علددى إنجازهددا وتحقيددق األهددداف العامددة

.ه الخطةوالخاصة الموضوعة من أجلها هذ

العداملين بالمؤسسددات المنتجدة لهدذه الصددور والقدائمين علددى )أن يدتم بنداء قدددرات هدذه األطدراف المعنيددة .0

علددى تقددديم مضددمون إعالمددي غيددر متحيددز ضددد المددرأة ( المشددروعات والبددرامج الخاصددة بالرصددد اإلعالمددي

.القرار وليس فقط تنفيذه والحرص على وجود مناخ وآلية ديمقراطية تسم بمشاركة هذه األطراف فى صنع

إن أدوار المؤسسدات اإلعالميددة وكدذل منظمددات المجتمدع المدددني التدى تعمددل علدى قضددايا اإلعدالم تختلددف .1

وتختلدف هدذه األدوار . باختالف األنساق القّيمية والفكرية والثقافية واإلبداعية المرتبطة بدالمجتمع المحلدي

ومنظمات المجتمع المدني عالقتها بهذا المجتمع المحلي وبالرؤيدة بالطريقة التى تصيغ المؤسسات اإلعالمية

.الفكرية واإليديولوجية التى تتبناها

أهداف التصور المقترح

من خالل العرض السابق لمسدلمات ومرتكدزات التصدور المقتدرح يمكدن تحديدد أهدداف التصدور المقتدرح علدى

:النحو التالى

ظمددة السددائدة والتددي تحدددد مضددمون صددورة المددرأة فددي تقلدديص دور الثقافددة المهيمنددة ل ن -

اإلعالم وتقوم بإنتاجها عبر كوادرها اإلعالمية وهي تعكس وترسد مالمد هدذه الصدورة

.وتعمل على أن يتبناها جمهور عريض من الناس بحيث تصب جزءا من الوعي الجمعي

د ومراقبددة صددورة إيجدداد آليددات لتمويددل وتشددجيع منظمددات المجتمددع المدددني للعمددل فددى رصدد -

. المرأة في اإلعالم وإنتاج صورة بديلة

الوصول إلى عدد من المقترحات التى تسهم فى تقديم الصورة البديلدة عدن المدرأة والرجدل -

.والتي تعمل على تفعيل دور مؤسسات المجتمع المدني للمشاركة فى تقديم هذه الصورة

يير تمثيل المرأة فى وسائل اإلعدالم مدن الت ثير على صانعي السياسات اإلعالمية من أجل تغ -

حيث الصورة اللفظية والمرئية والت كيدد علدى أن اسدتخدام النمداذج النمطيدة اإلعالميدة يدتم

بغددرض تقييددد اختيددارات الحيدداة الواقعيددة أمددام النسدداء وإندده ال بددد مددن التفكيددر الجدددي فددي

. استراتيجيات خلق الصورة البديلة

: لتصور المقتر إجراءات وآليات تنفيذ ا

على المستوى القومى -أ

إنشاء مركز خبدرة إعالمدي قدومي لت هيدل الكدوادر اإلعالميدة وتددريبها للعمدل فدي مجدال الرصدد اإلعالمدي

لصددورة المددرأة ولكافددة أشددكال التنمدديط والصددور المسدديئة سددواء كانددت هددذه الكددوادر مؤهلددة تدد هيال أكاديميددا

. أو سينمائياصحفيا أو إذاعيا أو تليفزيونيا

تخصيص جائزة سنوية ألفضل األعمال الدرامية التليفزيونية التى تقدم صورة بديلة عن المدرأة والرجدل

وعلدى أن تكددون هنددا جددوائز متنوعددة . وتعدرض الواقددع المعدداش بمنظددور محايدد أو رافددض للصددورة النمطيددة

.ال ...ة أفضل سيناريو إخراج تصوير مونتاج/ألفضل ممثل

48

قيام باستطالعات رأي ألسوأ عمل أو أحسن عمل درامي تليفزيوني مرتبط بتقديم صورة المدرأة والرجدل ال

في اإلعالم على أن تقوم وزارة الثقافة ووزارة اإلعالم وكذل المجلس القومى للمرأة بالمشاركة في اإلعدداد

.والتخطيط والتنفيذ لهذه االستطالعات

عن الددراما فدي التليفزيدون أن يقومدوا بمراجعدة وتقيديم شداملين ل عمدال يجب على القائمين والمسئولين

الدرامية وأن يضعوا مؤشرات لقياس مدى التحيز أو عدمه فدي تقدديم صدورة نمطيدة عدن المدرأة والرجدل فدي

هددذه األعمددالى علددى أن تعددرض نتددائج هددذه المراجعددة علددى الددرأي العددام وأن يلتددزم المسددئولين بالشددفافية فددي

.ذه النتائج وعدم حجب أى شئ منهاعرض ه

يعلى مستوى القائمين على العمل الدرام -ب

يجب عقد ندوات وحوارات مفتوحة مع القائمين على العمدل الددرامي التليفزيدوني تضدم مخدرجين وكّتداب

التدى سيناريو ومصورين وموسيقيين والقائمين بعملية المونتاج وكذل الممثلدين تتنداول الصدور النمطيدة

فدي إنتاجهدا مدع مناقشدة كيفيدة التغلدب علدى الوقدوع فدي النمطيدة إال فدى حددود –أو قد يساهموا -يساهمون

كما يجب إرسال وتوزيع نتائج األبحداث والدراسدات التدى . التقديم الموضوعى وليس للت كيد على هذه الصور

المجتمدع المددنى والخاصدة برصدد صدورة تقوم بها المعاهد والكليات والمؤسسات األكاديمية وكدذل مؤسسدات

المرأة والرجل فى اإلعالم إلى هؤالء المبدعين والفنيين لكدى يدتم تسدليحهم بدوعي تجداه هدذه القضدايا والعمدل

.على عدم تبني الفكر السلبي والتقليدي تجاه صورة المرأة والرجل في اإلعالم

على مستوى منظمات المجتمع المدنى -ج

مركز للرصد اإلعالمي على مستوى الجمهورية تكون مهمته التوسع فى إنشاء:

إجراء الدراسات والبحوث الخاصة بتحليل صورة المرأة والرجل في الدراما التليفزيونيدة وكدذل فدي -

.وسائل اإلعالم المختلفة ومناقشة الخطاب اإلعالمي الحالي وطرح خطاب إعالمي بديل

ونشدر وتجسدديد وترسددي صدورة إعالميددة بديلددة وخطدداب إنتداج بددرامج إعالميددة تعمدل علددى بلددورة -

إعالمى بديل يقاوم الموروثات االجتماعية والفكرية والدينية والقّيمية والمعرفية للمجتمع التى تعدوق

.تقدم المرأة وإبداعها

إنشاء تحالفات وشبكات بين منظمات المجتمع المدني النسوية وغير النسوية التى تعمدل علدى قضدايا -

سدداء علددى أن تكددون مهمددة هددذه التحالفددات والشددبكات فددي المقددام األول تشددخيص وتحليددل الواقددع الن

الموضوعي الطبقي واالجتماعي المرتبط بتوليد الثقافة اإلعالمية والخطاب اإلعالمي ومضمون هدذا

الخطددداب وطريقدددة ترويجددده فدددي أذهدددان الجمهدددور باإلضدددافة إلدددى وضدددع الخطدددط والتكتيكدددات

يات وتكددوين جماعددات الضددغط وإطددالق الحمددالت واالسددتعداد لمواجهددة االسددتفزازات واالسددتراتيج

".السامية"والصدامات التى يقوم بها الخصوم من أنصار المحافظة على الموروث وقيم المجتمع

: القيددام بعقددد ورش عمددل تدريبيددة وتنظدديم المحاضددرات والندددوات لقطاعددات واسددعة مددن المجتمددع -

كليات اإلعدالم كدوادر منظمدات المجتمدع المددنى المعنيدة بالقضدية تتنداول عمليدة اإلعالميين طالب

الرصددد اإلعالمددي ومتابعددة وتقيدديم االنتهاكددات الخاصددة بصددورة المددرأة فددى اإلعددالم والضددغط علددى

مسددئولي وصددانعي السياسددات اإلعالميددة مددن أجددل توجيدده رسددالة إعالميددة منصددفة وعادلددة وإيجابيددة

.للمرأة

49

نشرات والكتيبات والملصقات التي تروج لخطاب إعالمي بدديل خدالي مدن العندف والتنمديط إصدار ال -

.الموجه للمرأة

عقد شراكة حقيقية مع المراكز البحثية واألكاديمية والتعاون معها إلنتاج مشتر يعمل على اسدتبدال -

ل والمددرأة فددي الواقددع المعدداش بواقددع غيددر متحيددز وعددادل شددعاره المسدداواة واإلنصدداف بددين الرجدد

.الحقوق والواجبات

إعطاء جوائز سنوية ألفضل األعمال اإلعالمية التدى تقدوم بتقدديم صدورة غيدر متحيدزة ض المدرأة أو -

.صورة إعالمية بديلة

: على المستوى األكاديمي ومراكز األبحاث وكليات اإلعالم -د

يرها من األنشطة فيمدا إجراء الدراسات والبحوث واستطالعات الرأي واالستفتاءات وغ -

يتعلددق بالدددراما التليفزيونيددة والمددادة اإلعالميددة التددى تقدددم فددى وسددائل اإلعددالم المختلفددة

ونشرها على نطاق واسع وعقد مقدابالت صدحفية وتليفزيونيدة لنشدر نتدائج وتوصديات هدذه

.البحوث واالستطالعات واالستفتاءات

مراكز البحثية واألكاديمية والكليدات المعنيدة مد جسور التعاون الوثيق والمستمر بين هذه ال -

ومنظمات المجتمع المدنى التى تعمل علدى قضدايا الرصدد اإلعالمدي لصدورة المدرأة والرجدل

فى المادة اإلعالميدة المقدمدةى هدذا ألنده ال يمكدن أن يتطدور طدرف مدن هدذه األطدراف بددون

المدددنى هددي المحددر إن منظمددات المجتمددع. األخددر وهددي حقيقددة ال يمكددن التغاضددي عنهددا

وخاصددة تلدد التددى تصدددم بددالموروث واألنسدداق القّيميددة -الفعلددي لقضددايا المجتمددع السدداخنة

كما أنهدا . وهي األكثر قدرة على تفجير وطرح وتبنى هذه القضايا -الموجودة فى المجتمع

الحقيقدة تمثل المادة الميدانية الخصبة التي يستطيع أن يستمد منها األكداديميين والبداحثين

.والمعلومات إضافة إلى الرؤية األوسع واألكثر جراءة في طرح القضايا الخالفية

50

51

المالحق والمراجع

52

عدد الشخصيات النسائية والرجالية التى تم االعتماد عليها( 4) جدول رقم فى المسلسالت التى تم تحليل مضمونها

نسبة النساء ع المجمو رجال نساء المسلسل منسبة الرجال

3 الناس فى كفر

عسكر40 20 60 4532 1036

63 15 62 15 49 ثورة الحريم 4

9130 2634 94 40 42 الليل وأخره 1

6234 1930 03 94 45 العمة نور 2

9 حكايات زوج

معاصر51 331 430 2634 9130

95 23 219 400 359 اإلجمالي

53

( نساء)السن ( 4) جدول رقم

السن م الفئة

سنة 90أكبر من سنة 90 – 16من سنة 19 – 40من سنة 35 – 31من سنة 34 – 0من

الناس فى كفر 3 عسكر

3 6 0 9

1 1 31 3 9 ثورة الحريم 4

1 0 33 4 الليل وأخره 1

3 33 34 9 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

4 4 91 10 30

44 60 59 30 0 اإلجمالي

3331 1031 2031 934 233 النسبة المئوية

( رجال)السن ( 0) جدول رقم السن م

المسلسل سنة 90أكبر من سنة 90 – 16من سنة 19 – 40من سنة 35 – 31من سنة 34 – 0من

الناس فى كفر 3 عسكر

1 1 39 35 0

0 31 31 2 3 ثورة الحريم 4

1 9 33 1 4 الليل وأخره 1

32 41 33 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

6 20 11 46

61 51 50 36 6 اإلجمالي

4439 1231 19 931 433 النسبة المئوية

54

(نساء)الحالة االجتماعية ( 1) جدول رقم

م

الحالة االجتماعية

المسلسل

مطلق منفصل أرمل متزوج أعزبدون سن الزواج

مخطوبةغير واض

اس فى كفر الن 3 عسكر

4 5 3 4 1 1

4 1 3 9 4 5 9 ثورة الحريم

1 2 4 4 3 3 1 1 الليل وأخره

1 4 3 5 30 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

43 63 2 3 30

41 1 30 9 3 5 59 29 اإلجمالي

3130 3399 931 436 0309 231 2030 4134 النسبة المئوية

(رجال)ة االجتماعية الحال( 5) جدول رقم

م

الحالة االجتماعية

المسلسل

مطلق منفصل أرمل متزوج أعزبدون سن الزواج

خاطبغير واض

الناس فى كفر 3 عسكر

30 33 4 4 41

4 43 3 2 3 30 4 ثورة الحريم

1 0 4 2 30 2 الليل وأخره

16 30 6 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

40 69 1 3 42

334 1 30 4 9 306 24 اإلجمالي

20 3331 131 0301 335 1135 39 النسبة المئوية

55

(نساء)الوظيفة ( 6) جدول رقم

الوظيفة م

المسلسل

لطعا

بطال

لامع

ىعصنا

ل امع

دمخا

الف

ت بيب ر

ىفن

ى ين دئدقا

ل ح مى فئعبا

ي مائينسل مثم

لماع أدةسي

ىغنم

ي سسيا

س ولي بلجر

ى رسكع

(ندجم

)

ئعبا

ض رمم

سرمد

رديم

ىومحكف

ظمو

كبن بفظمو

ىضقا

مةحك مفظمو

اءزي أممصم

ى رمامعس

ندمه

يالمع إص

خش

ركوديم صم

م

رشاستم

ى امحم

ببيط

0 9 1 الناس فى كفر عسكر 3

3 3 33 4 3 ثورة الحريم 4

3 3 3 3 3 2 4 1 الليل وأخره 1

3 3 3 4 3 2 3 4 2 3 العمة نور 2

4 3 4 1 34 1 3 3 3 4 3 13 2 6 حكايات زوج معاصر 9

3 4 اإلجمالي9

4 30

9 90

4 1 3 1 3 1 2 32

1 3 4 4 1

1 النسبة المئوية.0

7.7

1.0

5.1

2.6

29

.7

1.0

1.5

0.5

1.5

0.5

1.5

2.1

7.2

1.5

0.5

1.0

1.0

1.5

56

(نساء)الوظيفة ( 8) جدول رقم

الوظيفة م

المسلسل

ىضرياب عال

اعالم اىعل

رمجم

ر تيرسك

ئشل فع تالة رأام

قسائ

ب سحام

بكات

لمعا

لجومتع بائ

طخيا

ضوار غي

يةحفص

ر ريح تسئير

بواب

صة اقر

ا عالم اىعل

عةامجذ تاسأ

ى مائينسج رخم

يةدا

لة الد

4 0 الناس فى كفر عسكر 3

3 31 ثورة الحريم 4

4 3 9 3 الليل وأخره 1

3 0 1 العمة نور 2

4 3 3 3 3 4 9 30 3 3 حكايات زوج معاصر 9

4 3 4 3 3 2 3 4 9 94 3 9 اإلجمالي

2 النسبة المئوية.6

0.5

26.7

2.6

1.0

0.5

2.1

0.5

0.5

1.0

0.5

1.0

57

(رجال)الوظيفة ( 8) جدول رقم

الوظيفة م

المسلسل

لطعا

بطال

لامع

ىعصنا

ل امع

دمخا

الف

ت بيب ر

ىفن

ى ين دئدقا

ل ح مى فئعبا

ي مائينسل مثم

لماع ألجر

ىغنم

ي سسيا

س ولي بلجر

ى رسكع

(ندجم

)

ئعبا

ض رمم

سرمد

رديم

ىومحكف

ظمو

كبن بفظمو

ىضقا

مةحك مفظمو

اءزي أممصم

ى رمامعس

ندمه

ع إص

خش

يالم

ركوديم صم

م

رشاستم

ى امحم

ببيط

3 1 1 35 3 1 3 الناس فى كفر عسكر 3

3 3 3 3 1 4 2 4 ثورة الحريم 4

3 3 3 3 3 4 3 6 3 الليل وأخره 1

4 4 3 3 3 1 4 3 6 9 3 3 2 2 3 العمة نور 2

1 4 4 5 1 34 6 3 1 3 5 4 3 3 4 1 3 حكايات زوج معاصر 9

4 2 اإلجمالي6

9 1 42

3 6 1 4 39

3 36

3 1 0 31

2 3 30

4 3 9 1

1 النسبة المئوية.4

9.3

1.8

1.1

8.6

0.4

2.1

1.1

0.7

5.4

0.4

5.7

0.4

1.1

2.9

6.1

1.4

0.4

0.0

3.6

0.7

0.4

1.8

2.5

58

(رجال)الوظيفة ( 9) جدول رقم

الوظيفة م

المسلسل

ىضرياب عال

اعالم اىعل

رمجم

ر تيرسك

ئشل فع تالة رأام

قسائ

ب سحام

بكات

لمعا

لجومتع بائ

طخيا

ضوار غي

دةعم

رفيغ

رجتا

كالامب حصا

ى عرازس

ندمه

بةيا نلكيو

اء غنة رق فضو

ع

عةامجذ تاسأ

ىكبرام

جرخم

وبحصا

شةر

رريح تسئير

لح مبحصا

بواب

لاومق

ج نتم

0 1 4 31 الناس فى كفر عسكر 3

3 3 1 4 1 30 3 ثورة الحريم 4

4 1 2 1 3 الليل وأخره 1

3 3 3 4 4 0 3 3 4 4 العمة نور 2

3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 40 2 2 3 4 6 حكايات زوج معاصر 9

يمالجإلا

6 6 1 9 9 12

6 9 32

2 3 4 2 9 3 1 3 3 3 3 3 3

يةئولم ابةسالن

2.1

2.1

1.1

1.8

1.8

26

.4

2.1

1.8

5.0

1.4

0.4

0.7

1.4

1.8

0.4

1.1

0.4

0.4

0.4

0.4

0.4

0.4

59

(نساء)الطبقة االجتماعية ( 42) ل رقم جدو

م

الطبقة االجتماعية

المسلسل

غير واض فقيرة متوسطة عليا متوسطة عليا

3 4 33 1 4 4 الناس فى كفر عسكر

4 4 4 4 35 ثورة الحريم

1 1 9 9 30 الليل وأخره

1 3 30 4 5 العمة نور 2

9 2 9 40 40 11 حكايات زوج معاصر

30 42 20 14 11 اإلجمالي

9.2 12.3 24.6 16.4 37.4 النسبة المئوية

60

(رجال)الطبقة االجتماعية ( 44) جدول رقم

م

الطبقة االجتماعية

المسلسل

غير واض فقيرة متوسطة عليا متوسطة عليا

3 31 30 5 30 2 الناس فى كفر عسكر

4 39 2 2 3 31 ثورة الحريم

1 6 6 3 3 39 ل وأخرهاللي

32 6 36 4 32 العمة نور 2

9 31 6 12 14 45 حكايات زوج معاصر

65 14 62 26 65 اإلجمالي

24.6 11.4 22.9 16.4 24.6 النسبة المئوية

(نساء)الديانة ( 44) جدول رقم

المنطقة م غير واض بهائى بهودى مسيحى مسلم الفئة

34 34 الناس فى كفر عسكر 3

3 42 ثورة الحريم 4

0 36 الليل وأخره 1

35 30 العمة نور 2

1 50 حكايات زوج معاصر 9

21 394 اإلجمالي

72.. 77.. النسبة المئوية

61

(رجال)الديانة ( 40) جدول رقم

المنطقة م غير واض بهائى بهودى مسيحى مسلم الفئة

39 11 الناس فى كفر عسكر 3

34 41 ثورة الحريم 4

9 41 الليل وأخره 1

20 34 العمة نور 2

42 3 00 حكايات زوج معاصر 9

56 3 301 اإلجمالي

34.3 0.0 0.0 0.4 65.4 النسبة المئوية

62

(نساء)الحالة التعليمية ( 41) جدول رقم

الحالة م سلسلالم

أمىيقرأ ويكتب

جامعى ثانوىفوق جامعى

متوسط خاص دينىغير واض

الناس فى كفر 3 عسكر

4 6 34

14 9 9 3 ثورة الحريم 4

34 3 9 4 الليل وأخره 1

39 3 3 1 6 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

1 9 3 10 9 3 26

55 3 3 1 99 1 36 5 اإلجمالي

50.8 0.5 0.0 0.5 3.6 28.2 3.6 8.2 4.6 لنسبة المئويةا

63

(رجال)الحالة التعليمية ( 45) جدول رقم

الحالة م المسلسل

أمىيقرأ ويكتب

جامعى ثانوىفوق جامعى

متوسط خاص دينىغير واض

الناس فى كفر 3 عسكر

30 3 3 2 14

42 3 0 3 4 1 ثورة الحريم 4

30 9 9 3 9 4 يل وأخرهالل 1

42 3 4 49 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

6 1 96 0 3 15

345 4 2 36 59 6 41 9 اإلجمالي

46.1 0.7 0.0 1.4 5.7 33.9 2.1 8.2 1.8 النسبة المئوية

64

حل المشكالت( 46) جدول رقم

الطريقة م المسلسل

غير قادر على الحل بالتوازن عمليا عاطفيا

رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء

الناس فى كفر 3 عسكر

46 94 25 10 0 41 15 60

6 0 41 0 344 63 94 12 ثورة الحريم 4

10 30 30 9 41 6 49 5 الليل وأخره 1

36 33 30 41 34 30 64 10 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

96 13 11 19 24 64 12 15

393 330 320 50 130 401 444 359 اإلجمالي

25.1 18.3 23.3 15.0 51.5 34.4 36.9 32.4 النسبة المئوية

الطموح بخصوص( 48) جدول رقم

الطمو م

المسلسل

مهنى زواجى ذاتىعالقات وأوضاع عائلية

خاص باألبناء

غير واض خاص باألصدقاء

رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء لرجا نساء رجال نساء رجال نساء

الناس فى 3 كفر عسكر

99 04 46 32 0 20 60 341 14 44 3 3 9

36 4 1 3 34 9 303 41 49 1 31 2 14 02 ثورة الحريم 4

1 4 32 36 64 32 4 1 0 42 1 الليل وأخره 1

1 3 2 66 26 91 324 342 55 29 20 304 395 العمة نور 2

ايات حك 9زوج

معاصر

19 42 63 61 44 10 36 33 40 10 45 20 2 4

3 اإلجمالي4

0

38

4

13

9

14

6

13

2

22

1

26

7

35

8

12

7

14

4

35

55

9 2

6

النسبة المئوية

32

.4

28

.8

13

.3

10

.9

12

.6

16

.6

25

.5

26

.8

12

.1

10

.8

3.3

4.1

0.9

1.9

65

نوع الطموح ( 48) جدول رقم

غير واض قيمى عائلى انتفام علمى السعادة عملى فكرى مادى روحى رومانسى

رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء

الناس فى كفر 3 عسكر

19 22 45 61 3 49 30 33 6 6 11 13 3 41

30 2 1 31 4 3 4 61 66 46 4 44 2 99 12 1 6 ثورة الحريم 4

9 3 3 93 44 2 3 9 4 41 0 4 30 9 الليل وأخره 1

1 9 491 110 23 26 45 12 311 16 2 9 2 2 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

22 13 2 4 42 12 32 6 10 29 94 61 4 13 16

5 اإلجمالي2

56

5

0 313

100

92

61

01

323

200

291

2

3

1

6 19

22

1 24

05

9 النسبة المئوية.6

7.9

0.9

0.7

17.4

25.4

5.5

5.2

8.9

11.6

48.8

37.4

0.4

0.1

0.7

0.5

3.6

3.6

0.0

0.2

4.3

7.3

66

63

أبعاد الشخصية( 49) جدول رقم

البعد م

المسلسل

غير واض العقالنية االنفعالية الغيرية الذاتية االيجابية السلبية

رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء

الناس فى كفر 3 عسكر

45 24 10 311 64 56 10 333 19 332 90 59

3 403 305 334 11 362 64 324 331 104 399 39 34 ثورة الحريم 4

34 34 50 61 94 66 11 60 66 60 300 00 25 43 الليل وأخره 1

320 423 400 469 313 411 140 499 424 131 449 300 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

31 40 336 305 91 91 90 99 92 22 61 300 3 2

17 13 642 530 602 537 538 483 685 547 890 738 359 267 اإلجمالي

0.5 0.4 17.2 17.0 16.1 17.2 14.4 15.5 18.3 17.6 23.8 23.7 9.6 8.6 النسبة المئوية

64

(نساء بنساء)العالقات ( 42) جدول رقم

العالقة م

المسلسل

تخأ

أمية بقط

يةبقط

يةبقط

يةسمرر غيل عمة القع

اءعدأ

اء دقصأ

يةصخشة رفمع

عراص

سافتن

نةاب

رةعابة القع

لعم العنو ليةهن مقةالع

يةائلعة القع

ررايض

فاليس

نراجي

زمالء

قةالعد جتوال

فةرومعر غي

ومخدم

اهحم

4 36 5 2 30 3 4 4 2 2 2 4 3 الناس فى كفر عسكر 3

14 3 3 90 6 6 1 ثورة الحريم 4

1 2 1 4 4 الليل وأخره 1

90 1 30 5 1 2 4 1 4 العمة نور 2

4 1 32 6 4 49 3 43 33 1 36 5 6 31 1 ايات زوج معاصرحك 9

4 4 20 10 49 6 1 330 30 6 19 39 33 30 2 5 6 46 31 اإلجمالي

3 النسبة المئوية.0

6.0

1.4

0.0

0.0

2.1

0.9

4.1

2.5

3.4

0.0

8.0

1.4

2.3

27

.1

0.0

0.7

1.4

5.7

17

.9

11

.0

0.5

0.5

0.0

0.0

0.0

65

(نساء برجال)العالقات ( 44) جدول رقم

العالقة م

المسلسل

جةزومت

تخأ

أمب ح

بة طوخ

يةبقط

يةبقط

يةبقط

يةبقط

اءعدأ

اء دقصأ

يةصخشة رفمع

ن مبغور مرغيب ح

أةرلم ايةحنا

عراص

سافتن

نةاب

رةعابة القع

لعم العنو ليةهن مقةالع

يةائلعة القع

نراجي

الءزم

ال قةالعد جتو

فةرومعر غي

اهحم

41 0 3 12 3 2 3 3 3 9 1 4 2 الناس فى كفر عسكر 3

91 39 69 4 1 0 1 4 4 5 0 ثورة الحريم 4

1 0 1 39 3 3 3 6 4 3 الليل وأخره 1

303 1 0 44 1 0 1 2 1 3 العمة نور 2

4 30 34 49 1 10 4 1 32 0 3 31 9 6 1 1 1 4 6 5 12 وج معاصرحكايات ز 9

4 اإلجمالي8

27

20

2

3 7

5

6

4

7

5 3

0

2 1

7

0 3

0

15

27

15

2

11

32

14

4

93

2

0

7 النسبة المئوية.0

3.9

2.9

0.3

0.4

1.0

0.7

0.9

0.6

1.0

0.7

4.4

0.3

2.5

0.0

4.4

2.2

3.9

22

.1

1.6

4.6

20

.9

13

.5

0.3

0.0

66

(رجال برجال)العالقات ( 44) جدول رقم

العالقة م

المسلسل

خأ

بأ

ية بقط

يةبقط

يةبقط

يةبقط

اءعدأ

اء دقصأ

يةصخشة رفمع

عراص

سافتن

نأب

رةعابة القع

لعم العنو ليةهن مقةالع

يةائلعة القع

نراجي

الءزم

قةالعد جتوال

فةرومعر غي

ومخدم

4 64 340 1 336 1 6 9 4 30 1 91 3 0 9 الناس فى كفر عسكر 3

14 32 96 3 1 9 1 40 3 3 1 9 4 ثورة الحريم 4

1 33 1 2 4 9 2 الليل وأخره 1

13 4 2 6 32 3 1 4 3 1 4 2 4 العمة نور 2

4 33 43 1 40 9 9 1 33 1 34 0 5 9 1 حكايات زوج معاصر 9

1 اإلجمالي6

27

0

0 1

8

10

55

19

54

18

0 2

4

18

23

21

7

18

14

6

15

8

34

2

0

0

1 النسبة المئوية.9

3.2

0.0

0.0

2.1

1.2

6.4

2.2

6.3

2.1

0.0

2.8

2.1

2.7

25

.3

2.1

17

.0

18

.4

4.0

0.2

0.0

0.0

67

(رجال بنساء)العالقات ( 40) جدول رقم

العالقة م

المسلسل

جزومت

خأ

بأ

ب ح

بة طوخ

يةبقط

يةبقط

يةبقط

يةبقط

اءعدأ

اء دقصأ

يةصخشة رفمع

ن مبغور مرغيب ح

أةرلم ايةحنا

عراص

سافتن

نأب

رةعابة القع

لعم العنو ليةهن مقةالع

يةائلعة القع

نراجي

الءزم

قةالعد جتوال

فةرومعر غي

ومخدم

6 10 46 0 1 95 1 1 3 2 3 4 3 3 الناس فى كفر عسكر 3

91 39 69 4 1 4 0 1 4 1 5 0 ثورة الحريم 4

1 1 1 40 3 3 3 0 4 3 الليل وأخره 1

1 1 1 39 30 4 9 4 1 4 6 2 العمة نور 2

3 0 5 6 41 3 1 6 0 3 33 1 4 3 1 1 4 0 1 19 حكايات زوج معاصر 9

4 اإلجمالي9

25

27

3

2

5

3

1

3

3

3 2

8

1 1

7

0 1

3

18

13

18

2

12

27

63

95

6

0

8 النسبة المئوية.2

4.2

4.5

0.5

0.3

0.8

0.5

0.2

0.5

0.5

0.5

4.7

0.2

2.8

0.0

2.2

3.0

2.2

30

.4

2.0

4.5

10

.5

15

.9

1.0

0.0

68

(نساء)وصف الشخصية ( 41) جدول

الصفة م

المسلسل

رةشالب اتف

يمسو

ج اذس

ن زير

قىو

ى يدتقل

قنيا

ىززاتفسا

ثخنم

فعيض

/اه

رة شالبن اكد

وق

ل ميج

شم وضع

ت

بةجحم

بةنقم

جة ربهم

لخاخلى تدرت

بذاج

ر نفم

بيق

هة عاو ذ

يدحدالتب صع

ي

خرصا

ج يامك

عة سوان يوع

نة لو منيوع

ل ويطر شع

عم نات صو

لعص

ب رشا

ن خيتد

لة جرستم

نةزمتت كارح

ر هوجت صو

خم ضد سج

ض خفمنت صو

3 ى كفر الناس ف عسكر

6 3 36

4 4 3 4 0 3 1 1 3 4 5 4 34

9 3

4

3 ثورة الحريم4

3 5 4 2 0 4 6 4 34

4 4 3 6 3 1 3 3

4

1

3 3 6 0 1 3 1 الليل وأخره0

2 1 4 9 3

2

3 5 العمة نور0

33

1 1 34

1 1 9 31

3 4 3 1 9 6 1 1 2 1 9 9

9 حكايات زوج

معاصر

45

5 9 31

1 10

30

5 3 10

0 5 0 32

1 1 39

9 3 3

2

6 اإلجمالي3

21

19

20

11

75

33

21

0 1

1

27

3 5

6

2 2

2

0 23

0 1

6

2

1

0

1 2

3

28

9 4

2

14

0

0

0

3

1

6

2 1

3

النسبة المئوية

11

.1

3.7

3.3

3.5

1.9

13

.2

5.8

3.7

0.0

1.9

4.8

0.5

9.9

0.4

3.9

0.0

4.0

0.0

2.8

0.4

0.2

0.0

0.2

4.0

4.9

1.6

7.4

2.5

0.0

0.0

0.0

0.5

0.2

1.1

0.4

2.3

69

(رجال)وصف الشخصية ( 45) جدول

الصفة م

المسلسل

رةشالب اتف

يمسو

ج اذس

ن زير

ىقو

ى يدتقل

قنيا

ىززاتفسا

ثخنم

فعيض

/اه

رة شالبن اكد

وق

جملي

شم وضع

ت

بةجحم

بةنقم

جة ربهم

لخاخلى تدرت

بذاج

ر نفم

بيق

هة عاو ذ

يدحدالتب صع

ي

خرصا

ج يامك

عة سوان يوع

نة لو منيوع

ل ويطر شع

عم نات صو

لعص

ب رشا

ن خيتد

لة جرستم

نةزمتت كارح

ر هوجت صو

خم ضد سج

ض خفمنت صو

3 الناس فى كفر

عسكر

1 6 0 46

26

32

4 1 0 3 3 3 4 1 4 10

30

41

39

10

4

4 6 1 4 1 9 ثورة الحريم4

2 3 11

3 3 3 4 3 44

2 33

1

4

1

3 4 6 6 الليل وأخره4

6 5 9 4 3 4 3 3 4 1 3 1

2 3 العمة نور

4

0 30

2 32

40

5 30

5 10

9 2 4 3 3 3 2 34

6 3 34

4

9 حكايات زوج

عاصرم

31

5 2 10

1 14

30

30

2 4 1 1 3 3 49

10

4 4 0 30

3

4 اإلجمالي7

32

18

69

59

13

7

38

28

0 1

8

75

9

1

0

0

0

0

0

5

5

4

1

2

0

4

4

1

1 3

4 1

09

19

0 3

7

46

47

5

6 النسبة المئوية.8

4.6

2.6

10

.0

8.5

19

.8

5.5

4.0

0.0

2.6

10

.8

1.3

0.1

0.0

0.0

0.0

0.0

0.0

0.7

0.7

0.6

0.1

0.3

0.0

0.6

0.6

0.1

0.1

4.9

15

.8

2.7

0.0

5.3

6.6

6.8

0.7

70

تصنيف القائم بالعنف والضحية ( 46) جدول

العنف من إلى م

المسلسل

نساء لنساء رجال لرجال نساء لرجال رجال لنساء

الناس فى كفر 3 عسكر

13 21 336 20

4 40 11 5 96 ثورة الحريم

1 1 31 4 39 الليل وأخره

34 40 2 20 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

20 24 43 1

06 401 302 410 اإلجمالي

13.7 33.0 16.6 36.7 النسبة المئوية

71

عالقة المعنف بالضحية( 48) جدول القائم بالعنف

العالقة

نساء لنساء رجال لرجال نساء لرجال رجال لنساء

% ك % ك % ك % ك 0.0 0.0 33.3 12 48.9 305 متزوج 3

0.0 4.1 0 0.0 4.0 5 أخ 4 6.0 9 0.0 7.8 0 0.0 أخت 1

0.0 6.7 31 0.0 8.1 30 أب 2 10.7 5 0.0 7.8 0 0.0 أم 9

0.0 0.0 0.0 0.4 3 حب 6

0.0 0.0 1.0 3 0.4 3 خطوبة 1 0.0 0.0 0.0 0.0 طبقية ورسمية فى العمل 0 0.0 1.0 4 0.0 0.0 طبقية ورسمية فى العمل 5

0.0 0.0 1.0 3 0.4 3 طبقية ورسمية فى العمل 30 0.0 1.5 1 0.0 0.0 طبقية ورسمية فى العمل 33

4.8 2 0.5 3 0.0 0.0 عالقة عمل غير رسمية 34 0.0 6.7 31 6.9 1 2.7 6 أعداء 31 0.0 6.2 34 0.0 0.9 4 أصدقاء 32

4.8 2 4.6 5 3.9 2 1.8 2 معرفة شخصية 39حب غير مرغوب من ناحية 36

المرأة 0.0 0.0 0.0 0.0

حب غير مرغوب من ناحية 31 الرجل

3 0.4 0.0 0.0 0.0

3.6 1 6.7 31 2.0 4 1.8 2 صراع 30 0.0 6.7 31 0.0 0.9 4 تنافس 35 0.0 0.5 3 0.0 0.9 4 ابن 40

0.0 0.0 0.0 0.0 نةاب 43

4.8 2 5.7 33 1.0 3 3.6 0 عالقة عابرة 44

عالقة مهنية نتيجة لنوع 41 العمل

6 2.7 4 2.0 9 2.6 4 2.4

53.6 29 36.6 13 30.4 13 17.9 20 عالقة عائلية 42 1.2 3 0.0 0.0 0.0 ضراير 49 0.0 0.0 0.0 0.0 ساليف 46 0.0 9.3 30 4.9 9 1.8 2 جيران 41

1.2 3 0.0 0.0 0.0 زمالء 40 0.0 3.1 6 0.0 1.8 2 ال توجد عالقة 45 0.0 0.0 0.0 0.0 غير معروف 9.5 0 0.0 0.0 2.2 9 مخدوم 0.0 0.0 0.0 0.9 4 طابقها

72

مكان ممارسة العنف( 48) جدول القائم بالعنف

المكان

نساء لنساء لرجالرجال نساء لرجال رجال لنساء

% ك % ك % ك % ك

79.1 60 51.5 306 81.6 02 79.7 303 المنزل 3

7.0 6 16.5 12 0.0 6.6 39 الشارع 4

4.7 2 15.0 13 11.7 34 4.8 33 الحقل 1

5.8 9 7.8 36 2.9 1 3.5 0 مكان العمل 2

0.0 2.9 6 1.0 3 2.6 6 قسم الشرطة 9

0.0 0.5 3 0.0 0.0 المحكمة 6

1.2 3 1.5 1 1.9 4 2.6 6 مكان عام 1

2.3 4 1.9 2 0.0 0.0 الحبس 0

0.0 2.4 9 1.0 3 0.0 الموصالت 5

73

أشكال العنف الجسدى( 49) جدول القائم بالعنف

شكل العنف

نساء لنساء رجال لرجال نساء لرجال رجال لنساء

% ك % ك % ك % ك

43.5 30 30.3 40 28.6 2 15.4 0 ضرب 3

0.0 9.1 6 7.1 3 13.5 1 صفع 4

39.1 5 31.8 43 42.9 6 44.2 41 الدفع بعنف 1

4.3 3 3.0 4 0.0 11.5 6 لوى اليد 2

0.0 3.0 4 0.0 0.0 اللكم 9

4.3 3 0.0 0.0 11.5 6 شد الشعر 6

4.3 3 4.5 1 0.0 0.0 الخنق 1

0.0 0.0 0.0 1.9 3 التقييد 0

0.0 0.0 0.0 0.0 كىال 5

0.0 0.0 0.0 0.0 الحرق بالنار 30

0.0 3.0 4 0.0 1.9 3 إلقاء مواد حارقة 33

4.3 3 13.6 5 14.3 4 0.0 استخدام سال 34

0.0 1.5 3 7.1 3 1.9 3 القذف بأدوات حادة 31

0.0 0.0 0.0 0.0 ختان 32

74

أشكال العنف المعنوى( 02) جدول القائم بالعنف

شكل العنف

نساء لنساء رجال لرجال نساء لرجال رجال لنساء

% ك % ك % ك % ك

21.0 31 15.2 19 16.9 43 12.7 12 الشتم/السب 3

1.2 3 1.7 2 0.8 3 4.1 33 اإلهانات أمام األبناء 4

3.7 1 8.2 35 4.0 9 7.5 40 اإلهانات أمام األهل 1

1.2 3 3.9 5 0.0 2.6 1 ناإلهانات أمام الجيرا 2

3.7 1 2.2 9 1.6 4 2.6 1 االتهام بالجنون الكذب 9

0.0 0.0 2.4 1 1.1 1 االتهام بالخيانة الزوجية 6

0.0 0.4 3 0.0 1.5 2 المنع من الخروج 1

0.0 0.0 0.0 0.4 3 المنع من رؤية االبناء 0

0.0 0.9 4 0.8 3 1.9 9 الدراسة/المنع من العمل 5

0.0 0.0 1.6 4 5.6 39 التهديد بالطالق 30

19.8 36 14.7 12 5.6 1 10.4 40 التهديدج بااليذاء البدنى 33

التهديد بالحرمان من 34 األبناء

3 0.4 3 0.8 0.0 0.0

التهديد بإيذاء األبناء 31 واألهل

0.0 0.0 4 0.9 3 1.2

0.0 0.0 0.0 1.9 9 التهديد بالزواج من أخرى 32

الحرمان من ممارسة 39 الجنس

3 0.4 1 2.4 0.0 0.0

34.6 40 44.6 301 48.4 60 31.0 01 اإلهانة والتقليل من الشأن 36

9.9 0 5.6 31 7.3 5 9.0 42 نظرات إرهاب واحتقار 31

0.0 0.0 0.0 1.9 9 الحرمان من الميراث 30

0.0 0.4 3 0.0 0.7 4 االجبار على الزواج

2.5 4 1.3 1 7.3 5 3.0 0 التهديد بالطرد

0.0 0.0 0.0 1.5 2 التهديد بالطالق أو الطالق

1.2 3 0.0 0.0 0.0 اتهام زور

75

أشكال العنف الجنسى( 04) جدول القائم بالعنف

شكل العنف

نساء لنساء رجال لرجال نساء لرجال رجال لنساء

% ك % ك % ك % ك

20 2 (بدنى/لفظى)لتحرا ا 3

اإلكراه على ممارسة 4 الجنس

1 10 3 300

40 4 االغتصاب 1

اإلكراه على البغاء 2

اإليذاء الجسدي لألطفال 9

الممارسات السادية 6

الحرمان من ممارسة 1 الجنس

3 30

جاه ممارسة العنفرد فعل الضحية ت( 04) جدول

القائم بالعنف

رد الفعل

نساء لنساء رجال لرجال نساء لرجال رجال لنساء

% ك % ك % ك % ك

يجابإي

7.8 6 9.0 30 15.0 30 12.9 14 اإلحساس بالمهانة

44.2 12 45.3 53 40.8 25 43.8 305 الرد بالفعل أو القول

1.3 3 5.0 30 6.7 0 1.6 2 ترك المنزل

ىسلب

0.0 0.5 3 0.8 3 0.4 3 اإلحساس بالذنب

2.6 4 3.0 6 0.8 3 3.6 5 الخجل

2.6 4 1.5 1 0.0 0.4 3 الندم

اإلحساس بالمسئولية عن السلوك العنيف

0.0 3 0.8 4 1.0 4 2.6

اإلحساس بالعجز وقلة الحيلة

31 6.8 1 5.8 33 5.5 9 6.5

3.9 1 0.5 3 0.0 2.4 6 البكاء والصراخ

0.0 1.5 1 0.8 3 0.8 4 الضحك

0.0 0.0 2.5 1 2.4 6 الخوف

28.6 44 27.4 99 25.8 13 24.9 64 ال يوجد رد فعل

76

هل النماذج المعروضة للنساء والرجال تعكس أنماطا( 00) جدول سائدة بناء على الجنس

الشخصية م

المسلسل

ال نعم

الناس فى كفر 3 عسكر

10 1

4 9 40 رة الحريمثو

1 9 10 الليل وأخره

1 41 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

40 4

18 135 اإلجمالي

11.8 88.2 النسبة المئوية

77

(نساء)السمات الشخصية ( 01) جدول رقم

الوظيفة م

المسلسل

فعيض

رةطف

ر ش الرصد

م

ىطفعا

سه نف بتديع

عر اد قرغي

رراالقذ خا اتىل

ىوانعد

ناوتعم

فخائ

فطيل

ص ريح

ىسلب

بعتا

ج رتفم

ضع وامت

زحيمت

ث ديح العمنا

سياجنر ثيم

لامجم

لعانفال ايعرس

ربوص

سساح

رداغ

راكم

الناس فى كفر 3 عسكر

33 33 3 33 1 6 1 30 2 2 9 9 2 9 2 4 1 1 6 4 1

3 1 1 3 3 3 1 3 3 3 9 0 1 4 1 6 2 3 1 2 ثورة الحريم 4

3 3 1 3 3 9 0 3 4 1 3 2 الليل وأخره 1

9 4 2 0 0 4 1 1 4 1 5 4 9 6 5 9 0 9 6 2 34 0 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

2 1 1 36 34 1 1 31 5 44 1 9 31 1 1 0 1 4 9 30 30 39 4 34

2 اإلجمالي7

37

9 3

8

33

22

13

40

27

44

5 2

0

22

7 1

0

17

22

8 2

4

22

24

22

2 2

2

3 النسبة المئوية.2

4.3

1.1

4.5

3.9

2.6

1.5

4.7

3.2

5.2

0.6

2.3

2.6

0.8

1.2

2.0

2.6

0.9

2.8

2.6

2.8

2.6

0.2

2.6

78

(نساء)السمات الشخصية ( 05) جدول رقم

الوظيفة م

المسلسل

تةلف ارثيي

ىقو

ي النعق

يمحك

فذ ستم

سهنفى علد تميع

ترارا قنعصا

عائتهرسألل

ىوانشه

عجاش

ظ فظغلي

راممغ

ىجاباي

ئدقا

ل عفا

موط

ى عضو

موث ديح ال ريص

يدعن

زمحا

نزير

ر بوصر غي

ىسقا

الناس فى كفر 3 عسكر

1 4 3 3 4 4 1 3 3 3 3 3 9 3 1 9 3 4 1 3 3

4 3 6 2 1 3 0 4 3 3 4 1 2 1 3 ثورة الحريم 4

2 4 3 3 3 3 3 3 4 4 3 3 3 الليل وأخره 1

3 3 3 1 3 2 3 2 3 3 4 9 1 2 1 1 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

4 1 40 2 5 30 41 1 30 1 2 49 6 44 0 0 34 3 1 5 4

1 اإلجمالي0

12

29

8 2

0

26

30

5

1 1

3

7

5 4

3

2 1

4

35

9 1

8

20

4

8 1

0

6

0

1 النسبة المئوية.2

1.4

3.4

0.9

2.3

3.1

3.5

0.6

0.1

1.5

0.8

0.6

5.0

0.2

1.6

4.1

1.1

2.1

2.3

0.5

0.9

1.2

0.7

0.0

79

(رجال)السمات الشخصية ( 06) جدول رقم

الوظيفة م

المسلسل

فعيض

رةطف

ر ش الرصد

م

ىطفعا

سه نف بتديع

رراالقذ خا اتىعلر اد قرغي

ىوانعد

ناوتعم

فخائ

فطيل

ص ريح

ىسلب

بعتا

ج رتفم

ضع وامت

زحيمت

ث ديح العمنا

سياجنر ثيم

لامجم

لعانفال ايعرس

ربوص

سساح

رداغ

راكم

الناس فى كفر 3 عسكر

5 5 1 30 49 1 1 14 2 5 4 33

36 32 4 40 1 30 6 33

6 1 31

ثورة الحريم 44

2 1 1 3 1 1 1 2 3 3 3

3 4 4 1 1 2 3 3

الليل وأخره 1

2 3 1 3 4 6 3 4

1 3 3 3 3

3 3

1 العمة نور 20 1 4 34 30 33 36 6 2 1 31

1 3 1 30 3 33 5 1 3 1 1

حكايات زوج 9 معاصر

9 6 1 9 1 6 11 2 34 9 30

1 1 4 0 5 9 30 2 1 1

2 اإلجمالي3

25

24

27

52

21

28

90

17

35

11

36

25

21

8 3

8

20

1 4

2

24

38

12

10

28

1 النسبة المئوية.8

2.0

1.9

2.1

4.1

1.6

2.2

7.0

1.3

2.7

0.9

2.8

2.0

1.6

0.6

3.0

1.6

0.1

3.3

1.9

3.0

0.9

0.8

2.2

80

(رجال)السمات الشخصية ( 08) جدول رقم

الوظيفة م

المسلسل

تةلف ارثيي

ىقو

ي النعق

يمحك

فذ ستم

سهنفى علد تميع

ترارا قنعصا

تهرسألل عائ

ىوانشه

عجاش

ظ فظغلي

راممغ

ىجاباي

ئدقا

ل عفا

موط

ضمو

ىعو

ث ديح ال ريص

يدعن

زمحا

نزير

ر بوصر غي

ىسقا

الناس فى كفر 3 عسكر

3 1 34 1 32

5 34 1 1 2 2

40 2

5 5 6 5 6 5 33

9 1

ثورة الحريم 4

9 34 2 6 6 2 9

2 9 9 30

2 3

1 2 2 1 1 3

الليل وأخره 1

4 3 4 3 1 1 2

4

1 4

9 3 3 2 9 3

3

العمة نور 29 6 1 0 3

1 1 1 3 2

9 4

2 9 3 3 4 4 2

حكايات زوج 9 معاصر

6 11 1 1 36

13 40 4 5 4 1

46 6

1 32 31 30 1 9 33 0 2

1 اإلجمالي 2

5

64

19

22

44

54

48

12

17

12

11

71

19

15

35

27

29

18

22

30

16

12

0

0 النسبة المئوية.1

2.0

5.0

1.5

1.7

3.4

4.2

3.8

0.9

1.3

0.9

0.9

5.6

1.5

1.2

2.7

2.1

2.3

1.4

1.7

2.3

1.3

0.9

0.0

81

الشخصيات التى ورد على لسانها جمل للتنميط اللفظى ( 08) جدول

األدوار التى تمارسها الشخصيات انسائية والرجالية فى المسلسالت التة تم تحليل مضمونها( 09) جدول

الدور المسلسل

اجتماعى تعليمى سياسى إنتاجى إنجابى

رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساءالناس فى كفر 3

عسكر1 3 6 41 1 4 9

4 9 3 44 5 34 ثورة الحريم

1 46 6 31 الليل وأخره

45 32 9 34 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

94 10 12 1 3

5 1 6 5 3 0 174 73 6 100 اإلجمالي

2.6 0.6 3.1 2.8 1.5 0.0 89.7 40.8 3.1 55.9 النسبة المئوية

الشخصية م

المسلسل

رجال نساء

الناس فى كفر 3 عسكر

449 400

4 301 69 ثورة الحريم

1 69 90 الليل وأخره

13 30 العمة نور 2

حكايات زوج 9 معاصر

05 334

523 455 اإلجمالي

53.5 46.5 النسبة المئوية

82

أشكال التمييز ضد المرأة( 12) جدول القائم بالتمييز

شكل التمييز

نساء لنساء رجال لرجال نساء لرجال رجال لنساء

% ك % ك % ك % ك

5 3 6.8 1 تعليمى 3

0 2.9 1 قانونى 4

80 36 55 33 76.7 15 اجتماعى 1

20 2 40 0 9.7 30 ثقافي 2

0 0.0 سياسى 9

0 3.9 2 دينى 6

1 0.0

83

المراجع والهوامش

الدددراما التليفزيونيددة وقضددايا المددرأة المصددرية، ورقددة مقدمددة للمجلددس : نعمددات عثمددان .3

.320،ص4000، (4000مايو)القومي للمرأة في مندى اإلعالم والتنمية والمرأة

، صورة المرأة المصدرية فدي الددراما التلفزيونيدة المقدمدة خدالل شدهر :عادل عبد الغفار .4

ميالدية، ورقة مقدمدة إلدى المجلدس القدومي للمدرأة، منتددى 4004-هـ(3244)رمضان

. 320، ص 4003اإلعالم والتنمية والمرأة، القاهرة،

.325المرجع السابق ذكره صـ .1

.3556ء أشكال التمييز ضد المرأة، القاهرة، اتفاقية القضا: منظمة اليونسيف .2

إعدالن الجمعيدة العامدة للمدم المتحددة بشدأن القضداء علدى : الجمعية العامة لألمدم المتحددة .9

.3551العنف ضد المرـة، نيويورك،

معجددم المددأثورات اللغويددة والتعددابير األدبيددة، الهيئددة المصددرية العامددة : سددليمان فيدداض .6

.3551للكتاب،

موسدددددوعة علدددددم اإلنسدددددان، المفددددداهيم والمصدددددطلحات : سدددددميث – شدددددارلوت سددددديمور .1

.3550ااألنثروبولوجية، المشروع القومي للترجمة، المجلس األعلى للثقافة، القاهرة،

.306المرجع السابق ص .0

، باإلضافة إلى 109المرجع السابق ص .5

World Conference on Cultural Policies, Mexico City,

: 1982 http://www.unesco.org/culture/development

المددرأة واإلعددالم فددي عددالم متغيددر، الدددار المصددرية اللبنانيددة، القدداهرة، : ناهددد رمددزي .30

.60ص

.61المرجع السابق ص .33

.10المرجع السابق ص .34

يددة بددالتليفزيون، دار صددورة األب األم فددي المسلسددالت العرب: عدددلي سدديد محمددد رضددا .31

.3500الكتاب الحديث، القاهرة،

دور الدراما في تشكيل وعدي المدرأة، دراسدة اجتماعيدة ميدانيدة، الهيئدة : نادية رضوان .32

.3551المصرية العامة للكتاب، القاهرة،

اثر اإلنماء التليفزيوني في إدراك الشباب للواقدع، دراسدة ميدانيدة، : حسن عماد مكاوي .39

. 3551رية لبحوث اإلعالم، كلية اإلعالم، جامعة القاهرة، القاهرة،المجلة المص

84

دور التليفزيددون المصددري فددي ترتيددب أولويددات الشددباب الجددامعي تجدداه : جيهددان سددري .36

القضايا العربية، دراسة ميدانية، المجلة المصرية لبحوث اإلعالم، كلية اإلعالم، جامعدة

.4000القاهرة، القاهرة،

المرأة المصرية فدي األفدالم السدينمائية التدي يقددمها التليفزيدون، صورة : محمود يوسف .31

، 4003دراسة ميدانية، المجلة المصرية لبحوث اإلعالم، كلية اإلعالم، جامعة القاهرة،

. القاهرة

.4003، القاهرة،ةالمرأة واإلعالم، الدار المصرية اللبناني: ناهد رمزي .30

ايا المدراهقين كمدا يعكسدها التليفزيدون قضد: محمود حسن إسماعيل، محمود احمد مزيد .35

المصددري، دراسددة ميدانيددة، المجلددة المصددرية لبحددوث اإلعددالم، كليددة اإلعددالم، جامعددة

. 4003القاهرة، القاهرة،

مدى إدراك الطفل لواقعية العنف في التليفزيون، دراسة تطبيقية، المجلة : عصام نصر .40

. 4003قاهرة، القاهرة، المصرية لبحوث اإلعالم، كلية اإلعالم، جامعة ال

مشدداهدة التليفزيددون كأحددد العوامددل المفسددرة للمشددكالت : بركددات عبددد العزيددز محمددد .43

السلوكية لدى األطفال، دراسة ميدانية، المجلة المصرية لبحوث اإلعالم، كليدة اإلعدالم،

.4004جامعة القاهرة، القاهرة،

صرية، دراسة مسحية، المجلدة صورة المرأة الريفية في السينما الم: ماجدة أحمد عامر .44

.4004المصرية لبحوث اإلعالم، كلية اإلعالم، جامعة القاهرة، القاهرة،

رأي الفتددداة الجامعيدددة فدددي صدددورتها التدددي تقددددمها الددددراما العربيدددة : جيهدددان سدددري .41

بددالتليفزيون، دراسددة ميدانيددة، المجلددة المصددرية لبحددوث اإلعددالم، كليددة اإلعددالم، جامعددة

.4004، القاهرة، القاهرة

معددا يمكننددا مواجهدده ثقافددة العنددف ضددد النسدداء، نتددائج : مركددز دراسددات المددرأة الجديدددة .42

.هـ3241 -م4004مشروع الراصد اإلعالمي للدراما التليفزيونية خالل شهر رمضان

الوضددع االجتمدداعي للمددرأة المصددرية كمددا يعكسدده : أمدداني عبددد الددرؤوف محمددد عثمددان .49

.4002اقع الفعلي، دراسة تحليلية، القاهرة، التليفزيون المصري وعالقته بالو