خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية 2

)www.albainah.netكتاب خيانات الشيعة.... موقع البينة.... (

103

المبحث الثاني عشر خيانات الشيعة ومحاوالتھم الفتك

بصالح الدين األيوبي

Formatted: Font: 20 pt, Complex Script Font:DecoType Naskh Special, 20 pt


104

لمبحث الثاني عشرا خيانات الشيعة ومحاوالتهم الفتك بصالح الدين األيوبي

لــم يــنس الشــيعة أن صــالح الــدين األيــوبي هــو الــذي أزل دولــتهم الفاطميــة فــي ة من جديد، لذلك حاولوا مرارا الفتك به إلقامة الدولة الفاطميــة مــن مصر ومهد للسن

جديد، واستعانوا في هذه المؤامرات بالفرنج وكاتبوهم.


105

يقول المقريزي في السلوك:اجتمــع طائفــة مــن أهــل القــاهرة علــى إقامــة رجــل -هـــ 569أي ســنة –"وفيهــا

وا بصــالح الــدين وكــاتبوا وأن يفتكــ –آخر خليفة فــاطمي بمصــر –من أوالد العاضد الفــــرنج؛ ومــــنهم القاضــــي المفضــــل ضــــياء الــــدين نصــــر اهللا بــــن عبــــد اهللا بــــن كامــــل القاضي، والشريف الجليس، ونجاح الحمامي، والفقيه عمارة بن علي اليمــاني، وعبــد الصــمد الكاتــب، والقاضــي األعــز ســالمة العــوريس متــولي ديــوان النظــر ثــم القضــاء،

ابر بن إسماعيل بن عبد القوي، والواعظ زين الدين بــن نجــا، وداعي الدعاة عبد الجفوشــى ابــن نجــا بخبــرهم إلــى الســلطان، وســأله أن يــنعم عليــه بجميــع مــا البــن كامــل

–الــداعي مــن الــدور والموجــود كلــه، فأجيــب إلــى ذلــك؛ فــأحيط بهــم وشــنقوا.. وتتبــع وأسر كثيرا، ونودي من له هوى في الدولة الفاطمية، فقتل كثيرا –أي صالح الدين

بأن يرحل كافة األجناد وحاشية القصر، وزاجــل الســودان إلــى أقصــى بــالد الصــعيد، وقبض على رجل يقال لــه قديــد باإلســكندرية مــن دعــاة الفــاطميين يــوم األحــد خــامس

. )1(عشر من رمضان" وبرغم قتل الخائنين المتآمرين إال أن الفرنجة جاءوا حسب المكاتبة.

يزي:قال المقر

بصــقلية علــى ثغــر اإلســكندرية ألربــع بقــين مــن )2(" وفيهــا نــزل أســطول الفــرنجذي الحجــة بغتــة وكــان الــذي جهــز هــذا األســطول غاليــالم بــن رجــار متملــك صــقلية

هــــ.. ولمـــا أرســـى هـــذا األســـطور علـــى البـــر أنزلـــوا مـــن 560ولـــي بعـــد أبيـــه فـــي ســـنة

). 54، 1/53السلوك لمعرفة دولة الملوك () 1(

لوك: "وهــذه الحملــة البحريــة كانــت دلــيال للمــؤمراة قــال د/ محمــد مصــطفى زيــادة فــي تعليقــه علــى الســ) 2(ولــم كــن حــاكم صــقلية –الثوريــة التــي قــام بتــدبيرها عمــارة اليمنــي، وقــد تقــدم أن المتــآمرين كــاتبوا الفــرنج

). 10/55يعلم بما حاق بالمتآمرين، فبعث مراكبه حسب االتفاق المبيت معهم (


106

ألـــف مقاتـــل، مـــا بـــين فـــارس طرائـــدهم ألفـــا وخمســـمائة فـــرس، وكانـــت عـــدتهم ثالثـــينوراجـــل وعـــدة الســـفن التـــي تحمـــل آالت الحـــرب، والحصـــار ســـت ســـفن والتـــي تحمـــل األزواد والرجال أربعين مركبا فكانوا نحو الخمسين ألف راجل، ونزلوا على البــر ممــا يلي المنارة، وحملوا على المسلمين حتــى أوصــلوهم إلــى الســور، وقتــل مــن المســلمين

كب الفرنج إلــى المينــاء، وكــان بهــا مركــب المســلمين فغرقــوا منهــا، سبعة، وزحفت مراوغلبوا على البر وخيموا به، فأصبح لهم علــى البــر ثالثمائــة خيمــة، وزحفــوا لحصــار البلـــد، ونصـــبوا ثـــالث دبابـــات بكباشـــها وثالثـــة مجـــانيق كبـــار تضـــرب بحجـــارة ســـود

خبـــر ثالـــث يـــوم علـــى فـــاقوس، فبلغـــه ال –صـــالح الـــدين –عظيمـــة، وكـــان الســـلطان نــزول الفــرنج؛ فشــرع فــي تجهيــز العســاكر وفتحــت األبــواب وهــاجم المســلمون الفــرنج وحرقــوا الــدبابات، وأيــدهم اهللا بنصــره.. وقتــل كثيــر مــن الفــرنج، وغــنم المســلمون مــن اآلالت واألمتعــة واألســلحة مــا ال يقــدر علــى مثلــه إال بعنــاء، وأقلــع بــاقي الفــرنج فــي

. )1(مستهل سنة سبعين"أرأيـــت كـــم حجـــم الخيانـــة ومقـــدارها لـــوال أن مـــن اهللا علـــى صـــالح الـــدين ورجالـــه ونصــرهم،وبالطبع كمــا قــال المقريــزي بعــد عنــاء وأرواح ودمــاء أســيلت، ومــا هــذا إال

بفعل الشيعة.هـ حتى دبر الشيعة خيانــة 570هـ وتدخل سنة 569ولم تكد تمضي هذه السنة الفتك بصالح الدين.أخرى إلقامة الدولة الفاطمية و

قال المقريزي:".. وفيهــا جمــع كنــز الدولــة والــي أســوان العــرب والســودان وقصــد القــاهرة يريــد إعــادة الدولــة الفاطميــة، وأنفــق فــي جموعــه أمــواال جزيلــة، وانضــم إليــه جماعــة ممــن

خــرج فــي قريــة طــود رجــل يعــرف يهوى هواهم، فقتــل عــدة مــن أمــراء صــالح الــدين، و

). 1/55/56السلوك لمعرفة دول الملوك () 1(


107

ي، وأخذ بالد قوص، وانتهــب أموالهــا؛ فجهــز الســلطان صــالح الــدين بن شادبعباس أخــاه الملــك العــادل فــي جــيش كثيــف ومعــه الخطيــر مهــذب بــن ممــاتي فســار وأوقــع

بشادي وبدد جموعه وقتله.ثــم ســار فلقيـــه كنــز الدولـــة بناحيــة طـــود، وكانــت بينهمـــا حــروب فـــر منهــا كنـــز

الدولــة فــي ســابع صــفر، وقــدم العــادل الدولــة بعــد مــا قتــل أكثــر عســكره، ثــم قتــل كنــز . )1(إلى القاهرة..."

ولم تكن هذه الخيانة مجرد مؤامرة للفتك بصــالح الــدين الســني الــذي أزال دولــة الشـــيعة فـــي مصـــر، وانمـــا ترتـــب عليهـــا أن اســـتفحل خطـــر الفرنجـــة فـــي بـــالد الشـــام،

تــه خيانــة وعندما عزم السلطان صــالح الــدين علــى التوجــه إلــيهم كــان مــن أهــم معوقا الشيعة له في داخل سلطنته بمصر.

قال ابن كثير رحمه اهللا:هـ والسلطان الملك الناصر صالح الدين بن أيــوب قــد عــزم 570"استهلت سنة

على الدخول إلى بالد الشام ألجل حفظــه مــن الفــرنج، ولكــن دهمــه أمــر شــغله عنــه، بمثلــه فــي كثــرة وذلــك أن الفــرنج قــدموا إلــى الســاحل المصــري فــي أســطول لــم يســمع

المراكب وآالت الحرب والحصار والمقاتلة..ومما عوق الملــك الناصــر عــن الشــام أيضــا رجــال يعــرف بــالكنز ســماه بعضــهم عباس بن شادي، وكان من مقدمي الديار المصرية والدولة الفاطمية، كان قد استند

ثيـــر مـــن إلـــى بلـــد يقـــال لـــه أســـوان، وجعـــل يجمـــع عليـــه النـــاس فـــاجتمع عليـــه خلـــق كالرعــــاع مــــن الحاضــــرة والغربــــان وكــــان يــــزعم أنــــه ســــيعيد الدولــــة الفاطميــــة ويــــدحض

. )2(األتابكة التركية.."

). 58، 1/57المرجع السابق () 1(

). 288، 12/287البداية والنهاية () 2(


108

بــرز –الفاطميــة –ولما تمهدت البالد، ولم يبقى فيها رأس من الدولة العبيديــة صالح الدين في الجيوش التركية قاصــدا الــبالد الشــامية، وذلــك حــين مــات ســلطانها

ــدي ــور الــ ـــف ســـــكانها، وتضعضــــعت أركانهــــا، واختلـــــف نــ ـــن زنكــــي، وأخيـ ن محمــــود بـــــالم، ودفـــــع ــرة اإلســ ــا، ونصـــ ــا.. وقصـــــده جمـــــع شـــــملها، واإلحســـــان إلـــــى أهلهـــ حكامهـــــلبان، فـــــي رضـــــى ــير الصـــ ــائر األديـــــان، وتكســـ ـــام، واظهـــــار القـــــرآن، واخفـــــاء ســـ الطغــ

وا منــه الرحمن، وارغام الشيطان.. فــدخل دمشــق وجــاءه أعيــان البلــد للســالم عليــه فــرأــا فيهــــا مــــن التخبــــيط والتخلــــيط، ــم نهــــض إلــــى حلــــب مســــرعا لمــ غايــــة اإلحســــان.. ثــواســتناب علــى دمشــق أخــاه طغتكــين بــن أيــوب الملقــب بســيف اإلســالم، فلمــا اجتــاز حمــص أخــذ ربضــها، ولــم يشــتغل بقلعتهــا، ثــم ســار إلــى حمــاه فتســلمها مــن صــاحبها

بــين الحلبيــين؛ فأجابــه إلــى ذلــك، عز الدين بن جبريل، وسأله أن يكــون ســفيره بينــه و فسار إليهم، فحذرهم باسم صالح الدين؛ فلم يلتفتوا إليه، بل أمــروا بســجنه واعتقالــه، فأبطــأ الجــواب علــى الســلطان؛ فبعــث إلــيهم كتابــا يلــومهم فيــه علــى مــا هــم فيــه مــن االختالف وعدم االئتالف.. وذكرهم بأيامه وأيام أبيه وعمه في خدمة نور الدين فــيالمواقــف المحمــودة التــي يشــهد بهــا أهــل الــدين، ثــم ســار إلــى حلــب فنــزل علــى جبــل

. )1(جوشن""وهنا نــزغ الشــيطان اإلنســي فــي قبــل ابــن الملــك نــور الــدين محمــود أن يحــرض أهل حلب على قتال صــالح الــدين وذلــك بإشــارة مــن األمــراء المقــدمين، فأجابــه أهــل

عليــه الــروافض مــنهم أن يعــاد اآلذان البلــد بوجــوب طاعتــه، علــى كــل أحــد، وشــرط بحي على خير العمــل. وأن يــذكر فــي األســواق، وأن يكــون لهــم فــي الجــامع الجانــب الشــرقي، وأن يــذكر أســماء األئمــة االثنــى عشــر بــين يــدي الجنــائز، وأن يكبــروا علــى ــزة ــود أنكحـــــتهم إلـــــى الشـــــريف بـــــن أبـــــي المكـــــارم حمـــ ــا، وأن تكـــــون عقـــ ــازة خمســـ الجنـــ

). 289، 12/288البداية والنهاية () 1(


109

يبوا إلــى ذلــك كلــه، فــأذن بالجــامع وســائر البلــد بحــي علــى خيــر العمــل الحسيني، فأجوعجز أهالي البلد عن مقاومة الناصر، وأعملــوا فــي كيــده كــل خــاطر؛ فأرســلوا أوال◌ إلى شيبان صاحب الحسبة، فأرسل نفرا من أصحابه إلى الناصر ليقتلوه؛ فلــم يظفــر

تلــوا عــن آخــرهم فراســلوا عنــد منــه بشــيء؛ بــل قتلــوا بعــض األمــراء ثــم ظهــر علــيهم فقذلــك القــومص صــاحب طــرابلس الفرنجــي ووعــدوه بــأموال جزيلــة إن هــو رحــل عــنهم الناصر وكان هذا القومص قد أســره نــور الــدين وهــو معتقــل عنــده مــدة عشــر ســنين،

. )1(ثم افتدى نفسه.. وكان ال ينساها لنور الدين.."دة من اإلسماعيلية على هـ في رابع عشر ذي الحجة، وثب ع571" وفي سنة

. )2(عدة أمراء والخواص.."جرحوا السلطان صالح الدين فظفر بهم بعدما هـــ لمــا خــرج الســلطان صــالح الــدين مــن القــاهرة لجهــاد الفرنجــة 573وفــي ســنة

فتوجـــه إلـــى عســـقالن فســـبي وغـــنم وقتـــل وأســـر، ومضـــى إلـــى الرملـــة وأشـــرف علـــيهم ي جمـــوع كثيـــرة فـــانهزم المســـلمونرك فـــالفـــرنج، وقـــدمهم البـــرنس أرنـــاط صـــاحب الكـــ

وثبــت الســلطان فــي طائفــة فقاتــل قتــاال شــديدا، واستشــهد جماعــة وأخــذ الفــرنج أثقــال مــات مــنهم، المسلمين، فمر بهم في مســيرهم إلــى القــاهرة مــن العنــاء مــا ال يوصــف و

الفــرنج جماعــة مــنهم الفقيــه ضــياء الــدين عيســى الهكــاري، ومــن داوبهــم كثيــر، وأســرالســـلطان إلـــى القـــاهرة فحلـــف ال تضـــرب لـــه نوبـــة حتـــى يكســـر الفـــرنج وقطـــع ودخـــل

. )3(أخباز جماعة من األكراد، من أجل أنهم كانوا السبب في هذه الكسرةهـ ثار اثنا عشر رجال من الشيعة في الليل ينادون: يال علــي! 584"وفي سنة

ــ ــا مــــنهم أن رعيــ ــ ــذلك ظن ــدروب وهــــم ينــــادون كــ ــال علــــي! وســــلكوا الــ ة البلــــد يلبــــون يــ

). . 12/289البداية والنهاية ( )1( ).1/61السلوك لمعرفة دول الملوك ()2(

) بتصرف. 65، 1/64المرجع السابق () 3(


110

دعــوتهم، ويقومــون فــي إعــادة الدولــة الفاطميــة فيخرجــون مــن فــي الحبــوس ويملكــون . )1(البلد فلما لم يجبهم أحد تفرقوا"

ناصر –هذه بعض النماذج لخيانات الشيعة ومحاوالتهم الفتك بالملك الناصر ن.صالح الدين رحمه اهللا، ويمكرون ويمكر اهللا واهللا خير الماكري –السنة

). 1/101المرجع السابق () 1(


111

المبحث الثالث عشرين يخيانات الشيعة لدولة السالجقة السنية ومعاونة الصليب

عليھا


112

المبحث الثالث عشر نة الصليبيين عليهاو ومعا خيانات الشيعة لدولة السالجقة السنية

عدهم قوم آخرون من األتــراك لما زالت دولة بني بويه (الشيعية) وبادت، جاء ب

الســـالجقة الـــذين يحبـــون أهـــل الســـنة ويوالـــونهم، ويرفعـــون قـــدرهم. واهللا المحمـــود أبـــدا وقــاموا بنصــرة الســنة، واخمــاد الــرفض وأهلــه، ولكــن هــذه الدولــة )1(على طــول المــدى

السنية لم تسلم من خيانات الشيعة وغدرهم.

). 69، 68/ 12بداية والنهاية (ابن كثير: ال) 1(


113

ث بجيـــوش إلـــى بغـــداد مقـــر هــــ جـــاء البساســـيري الـــرافض الخبيـــ450ففـــي ســـنة ومعه الرايــات البــيض المصــرية، –وكان غائبا عنها –السلطان السلجوقي طغرلبك

وعلــى رأســه أعــالم مكتــوب عليهــا اســم المستنصــر بــاهللا الفــاطمي، فتلقــاه أهــل الكــرخ الرافضة، وسألوه أن يجتاز من عندهم، فدخل الكرخ وخرج إلى مشــرعة الزوايــا فخــيم

ذاك في مجاعة شديدة.. ونهب أهل الكــرخ الــروافض دور أهــل الســنة بها والناس إذ بالبصــرة وتملــك أكثــر الســجالت والكتــب الحكميــة، بعــد مــا نهــب دار قاضــي القضــاة الــدامغاني، وبيعــت للعطــارين، وأعــادت الــروافض اآلذان بحــي علــى خيــر العمــل فــي

ــه ــ ـــربت لــ ـــداد للمستنصــــــر بــــــاهللا العبيــــــدي، وضـــ ـــب ببغـــ ــداد، وخطـــ ــ ــواحي بغــ ــ الســــــكة نــوحوصرت دار الخالفــة، ثــم نهبــت والــروافض فــي غايــة الســرور.. وانــتقم البساســيري من أعيان أهل السنة ببغداد فأخذ الوزير ابن المسلمة الملقب برئيس الرؤساء وعليه ــة، وأركـــب جمـــال أحمــــر جبـــة صـــوف، وطرطـــور مــــن لبـــد أحمـــر، وفـــي رقبتــــه مخنقـ

دور –لــد، وحــين مــر علــى الكــرخ وطيــف بــه البلــد وخلفــه مــن يصــفعه بقطعــة مــن جنثروا عليه خلقان المداسات، وبصــقوا فــي وجهــه، ولعنــوه وســبوه.. ثــم لمــا –الرافضة

فرغوا من التطوف به جيء به إلى المعســكر؛ فــألبس جلــد ثــور بقرنيــه وعلــق بكلــوب في شدقيه، ورفع إلى الخشبة فجعل يضرب إلى آخر النهار؛ فمات رحمه اهللا وكــان

. )1("الحمد اهللا الذي أحياني سعيدا، وأماتني شهيدا"آخر كالمه وقد أصبحت بالد الشــام مســرحا للمنازعــات بــين الســالجقة "الــذين هــم مــن أهــل السنة" والفــاطميين "الشــيعة" ممــا أدى إلــى تفكــك وحــدة المســلمين ومهــد الطريــق أمــام

هــا فــي ســنة الصــليبين لغــزو بــالد الشــام فــي يســر وســهولة، حيــث وصــلوا إلــى أطراف هـ. 490

) بتصرف وايجاز. 79 -12/76البداية والنهاية () 1(


114

ـــتعلي –وتبــــرز هنــــا خيانــــات الفــــاطميين فقــــد أرســــل بــــدر الجمــــالي وزيــــر المسـهـــ ســفارة مــن قبلــه إلــى قــادة الحملــة الصــليبية األولــى 490ســنة –الفــاطمي الشــيعي

تحمل عرضا خالصته أن يتعاون الطرفان للقضــاء علــى الســالجقة فــي بــالد الشــام، ون القســم الشــمالي مــن الشــام للصــليبيين فــي حــين وأن تقســم الــبالد بينهمــا بحيــث يكــ

يحتفظ الفاطميون بفلسطين. ولمـــا كـــان هـــدف الصـــليبيين هـــو الســـيطرة علـــى بيـــت المقـــدس فقـــد كـــان ردهـــم غامضــا واكتفــوا ببــث شــعور الطمأنينــة فــي نفــوس الفــاطميين واكتشــفوا بــذلك ضــعف

المسلمين وتفككهم. مــن قبــل الســالجقة بتجهيــز قــوة –ولمــا قــام األميــر "كربــوق" صــاحب الموصــل

لمنع سقوط أنطاكية بيد الصليبيين وقف الفاطميون موقف المتفرج، ولم يكتفوا بــذلك بــل اســتغلوا هــذه الفرصــة فســيروا جيشــا إلــى بيــت المقــدس الــذي كــان بيــد الســالجقة ــا حتــى تهــدمت أســواره وســيطروا وحاصــروه، ونصــبوا عليــه أكثــر مــن أربعــين منجنيق

. )1(عليهواســتغل زعمــاء الشــيعة اإلســماعيلية الخــالف بــين بعــض الســالطين الســالجقة

هـ، وتقربوا من رضوان بن تاج الدولة تــتش الــذي كــان علــى بــالد 488في نحو سنة ــم يعبــــأ بمــــا أحــــرزه الشــــام، وحصــــلوا عنــــده علــــى مكانــــة مرموقــــة فتشــــيع آلرائهــــم، ولــ

)2(م فــي آســيا الصــغرىالصــليبيون مــن انتصــارات واســتيالء علــى بعــض بــالد اإلســالــنة هــــ ثـــم 492هــــ ثـــم ســـيطروا علـــى المعـــرة عـــام 491فقـــد اســـتولوا علـــى أنطاكيـــة سـ

واصــلوا ســيرهم إلــى جبــل لبنــان؛ فقتلــوا مــن بــه مــن المســلمين، ثــم نزلــوا إلــى حمــص فهادنهم صاحبها على مال يدفعه.

–دار ابــن حــزم –) بتصــرف 11-9د/ أنس أحمد كرزون: نور الدين محمود زنكي القائد المجاهــد () 1( م. 1995بيروت

). 2/145) نقال عن زبدة الحلب (51انظر: مسفر الغامدي : الجهاد ضد الصليبيين (ص) 2(


115

قال ابن كثير رحمه اهللا: ـــ ملــــك الفرنجــــة أ491"فــــي جمــــادى األولــــى ســــنة ــار شــــديد هــ نطاكيــــة بعــــد حصــ

بمواطأة بعض المستحفظين علــى األبــراج وهــرب صــاحبها.. ولمــا بلــغ الخبــر األميــر كربـــوق صـــاحب الموصـــل جمـــع عســـاكر كثيـــرة واجتمـــع عليـــه دقـــاق صـــاحب دمشـــق ــم بــــأرض ــة صــــاحب حمــــص وغيرهمــــا، وســــار إلــــى الفــــرنج فــــالتقوا معهــ ــاح الدولــ وجنــ

كثيـــرا، وأخـــذوا مـــنهم أمـــواال جزيلـــة.. ثـــم ام الفـــرنج، وقتلـــوا مـــنهم خلقـــأنطاكيـــة فهـــزمه )1(صارت الفرنج إلى معرة النعمــان؛ فأخــذوها بعــد حصــار وال حــول وال قــوة إال بــاهللا"

.

ضياع بيت المقدس بسبب خيانات الشيعة:هـــ أخــذت الفــرنج بيــت المقــدس ضــحى يــوم الجمعــة لســبع بقــين 492"وفــي ســنة

قاتل؛ وقتلــوا فــي وســطه أزيــد مــن ســتين ألــف من شعبان، وكانوا في نحو ألف ألف مقتيــل مــن المســلمين، وجاســوا خــالل الــديار؛ وعلــوا مــا علــوا تتبيــرا، .. وذهــب النــاس ــتغثين علــــى الفــــرنج إلــــى الخليفــــة ــوههم هــــاربين مــــن الشــــام إلــــى العــــراق مســ علــــى وجــوالســـلطان الســـلجوقي محمـــد بـــن ملكشـــاه.. وخـــرج أعيـــان الفقهـــاء يحرضـــون النــــاس

. )2(على الجهاد فلم يفد ذلك شيئا، فإنا هللا وانا إليه راجعون" والملوك وأنشد بعضهم يصور الموقف المهين:

مزجنــا دمانــا بالــدموع الســواجم وشــر ســالح المــرء دمــع يريقــه فأيهــا بنــي ــام ــ ــ ــالم إن وراءكــــــــم وكيــــــــف تنــ ــ ــ اإلســ

فلم يبق منا عرضة للمراجم إذا الحرب شيت نارها بالصوارم وقائع يلحقن الذي بالمناصم

). 12/155البداية والنهاية () 1( . 12/156البداية والنهاية )2(


116

العين ملء جفونــه واخــوانكم بالشــام ــروم ــ ــ ــومهم الــ ــ ــ ــيلهم تســ ــ ــ ــــحى مقــ ــ يضــ

وأنتــم الهوان

على هفوات أيقظت كل نائم ظهور المذاكي أو بطون القشاعم تجرون ذيل الخفض فعل المسالم

ومنها قوله:ــتالس ــ ــ ــ ــين اخــ ــ ــ ــ ــ ــــرب وقفـــــــــــة وب ــ ــ ـــن والضــ ــ ــ ــ الطعــ

ــا ــ ــ ــ ــــن غمارهـ ــ ــ ــن يغيـــــــــب عـ ــ ــ ــ ــروب مـ ــ ــ ــ ــــك حـ ــ ــ وتلـــبا ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــركين قواضــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــدي المشــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــللن بأي ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ســـدا ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــى العـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــرعون إلـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــي ال يشـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ أرى أمتـــــردى ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــن الـ ــ ــ ــ ــ ــ ــا مــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــار خوفـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــون النـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ويجتنبـــاألذى ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــب بــ ــ ــ ــ ــ ــ ــناديد األعاريــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــى صــ ــ ــ ــ ــ ــ أيرضــــة ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــذودوا حميـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــم يـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــوا إذ لـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ فليتهمـــوغى ــ ــ ــ ــــس الـ ــ ــ ــر إذ حمـ ــ ــ ــ ــــي األجـ ــ ــ ــدوا فـ ــ ــ ــ وان زهـ

ــا ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــل لهـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــوادمتظـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــيب القـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــدان شـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ الوالـــــادم ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــاش نـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــدها هـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــرع بعـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــلم يقـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ليســـــاجم ــ ــ ــ ــ ــ ــــي والجمــ ــ ــ ــ ــ ــــي الكلــ ــ ــ ــ ــ ــنهم فــ ــ ــ ــ ــ ــ ــتغمد مــ ــ ــ ــ ــ ــ ســــدعائم ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــي ال ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــدين واهــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــاحهم والــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ رمــــربة الزم ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــار ضـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــبون العـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ وال يحســـاجم ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــاة األعــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــى ذل كمــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــي عل ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ويغضـــارم ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــرة بالمحــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــنوا غيــ ــ ــ ــ ــ ــ ــدين ضـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــن الــ ــ ــ ــ ــ ــ عـــــانم ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــي المغــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــة فــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــوه رغبـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــال أتــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ )1(فهــ

المقــدس كانــت نتيجــة لخيانــات الشــيعة ومــا ومــن أجــل أن تعلــم أن ضــياع بيــتيحدثونـــه مـــن قالقـــل واضـــطراب يحـــول دون اســـتتباب األمـــور؛ اســـمع مـــا يقولـــه ابـــن

كثير رحمه اهللا تعالى:بأصـــبهان نواحيهـــا فقتـــل –الشـــيعة –هــــ عظـــم خطـــب الباطنيـــة 494فـــي ســـنة

ن قـــدرتم الســـلطان مـــنهم خلقـــا كثيـــرا وأبيحـــت ديـــارهم للعامـــة، ونـــودي فـــيهم أن كـــل مـــعليه فاقتلوه وخذوا ماله، وكان قد استحوذوا على قالع كثيرة، وأول قلعة ملكوهــا فــي

هــــ، وكــان الـــذي ملكهـــا الحســن بـــن صــباح أحـــد دعـــاتهم.. كــان يـــذكر فـــي 483ســنة دعوته أشياء مــن أخبــار أهــل البيــت وأقاويــل الرافضــة الضــالل، وأنهــم ظلمــوا ومنعــوا

). 12/156،157األبيات كلها: من البداية والنهاية () 1(


117

ه، ثـــم يقـــول فـــإذا كانـــت الخـــوارج تقاتـــل بنـــي أميـــة حقهـــم الـــذي أوجبـــه اهللا لهـــم ورســـوللعلي، فأنت أحق أن تقاتــل فــي نصــرة إمامــك علــي بــن أبــي طالــب.. وقــد تهــدده قبــل ذلك السلطان ملكشاه، وأرسل إليه بفتاوى العلماء فــي أمــره؛ فلمــا قــرأ الكتــاب بحضــرة

إلـــى رســـول الســـلطان قـــال لمـــن حولـــه مـــن الشـــباب: إنـــي أريـــد أن أرســـل مـــنكم رســـوال مـــواله فاشـــرأبت وجـــوه الحاضـــرين، ثـــم قـــال لشـــاب مـــنهم: اقتـــل نفســـك؛ فـــأخرج ســـكينا فقتـــل نفســـه، وقـــال آلخـــر مـــنهم ألـــق نفســـك مـــن هـــذا الموضـــع فرمـــى نفســـه مـــن رأس

. )1(القلعة إلى أسفل؛ فتقطع ثم قال لرسول السلطان هذا هو الجواب"أشــد الطاعــة، وفــي "يعنــي أنــه فــي قــوم شــديدو البــأس والنكايــة مــع طــاعتهم لــه

هـــ حاصــر الســلطان محمــد بــن ملكشــاه قالعــا كثيــرة مــن حصــون الباطنيــة 500ســنة فافتتح منها أماكن كثيرة، وقتل منهم خلقا، واشتد القتال معهــم فــي قلعــة حصــينة فــي رأس جبل منيع بأصبهان كان قد بناها السلطان ملكشاه ثم استحوذ عليهــا رجــل مــن

ـــك، الباطنيــــة يقــــال لــــه أحمــــد بــــن عبــــد اهللا بــــن عطــــاء، فتعــــب المســــلمون بســــبب ذلـفحاصرها ابنه السلطان محمد سنة حتى افتتحها وسلخ هذا الرجل وحشــى جلــده تبنــا

. )2(وقطع رأسه وطاف به في األقاليم"ــة ــلمين ســـــنة كاملـــ ـــن جهـــــد المســ ــتهلك مـ حصــــار قلعـــــة مــــن قـــــالع الباطنيــــة يســـ

كالخنجر في الظهر. والمسجد األقصى أسير في أيدي الفرنجة؟ إنهموفـــي نفـــس الســـنة ســـعى رضـــوان الـــذي تشـــيع آلراء اإلســـماعيلية إلـــى التصـــدي لزعيم سالجقة الروم (قلج أرسالن) وهزمه وهــو يحــاول قتــال الصــليبيين حــول الرهــا، ولــم يكتــف بهــذا بــل انضــم إلــى الصــليبيين ضــد األميــر جــاولي صــاحب حلــب ســنة

هـ. 501

) بتصرف. 167، 12/166البداية والنهاية () 1(



118

هـــ 504وقــف مــن رضــوان بــل حاصــروا حلــب ســنة ولم يقدر الصليبيون هــذا الموضيقوا علــى أهلهــا حتــى أكلــوا الميتــات وورق الشــجر، وفرضــوا علــى رضــوان مبلغــا

. )1(كبيرا يحمله إليهمنصــرا علــى –مــن أهــل الســنة –حتى أنه إذا حدث وحقــق ســالطين المســلمين

جنــاب الســنة والــى الفرنجة؛ فإن هذا النصر كان يحزن الشيعة ألنهم يــرون فيــه قــوة ل ذاكرة التاريخ نضرب مثاال على ذلك:

قال أبو الفدا رحمه اهللا تعالى:هـ بعث السلطان غياث الدين بــن محمــد بــن ملكشــاه الســلجوقي 505"وفي سنة

جيشا كثيفا صحبه األمير مودود بن زنكي صاحب الموصل في جملة أمراء ونــواب ــاحب تبريــــز وصــــاحب مراغــــة، وصــــاحب مــــا ردين، وعلــــى الجميــــع مــــودود مــــنهم صــ

صاحب الموصــل لقتــال الفرنجــة بالشــام؛ فــانتزعوا مــن الفرنجــة حصــونا كثيــرة، وقتلــوا مـــنهم خلقـــا كثيـــرا وهللا الحمـــد، ولمـــا دخلـــوا دمشـــق دخـــل األميـــر مـــودود إلـــى جامعهـــا ليصــلي فيــه فجــاءه بــاطني فــي زي ســائل فطلــب منــه شــيئا فأعطــاه فلمــا اقتــرب منــه

فمات في ساعته، ووجد رجل أعمــى فــي ســطح الجــامع ببغــداد معــه ضربه في فؤاده . )2(سكين مسموم فقيل إنه كان يريد قتل الخليفة.."

خيانات الشيعة للسلطان جالل الدين بن خوارزم شاه:كــان جــالل الــدين بــن خــوارزم شــاه مــن أكبــر الســالطين الســالجقة وكــان علــى

مذهب السنة. هـ: 624قال ابن كثير في أحداث سنة

ــدخلوها فقتلـــــوا العامـــــة ــرج، فجـــــاؤا إلـــــيهم فـــ ــيس الكـــ ـــل تفلـــ ــا كانـــــت عامـــــة أهــ "فيهـــــلطان ــوا علـــى حميـــة، وبلـــغ ذلـــك السـ والخاصـــة ونهبـــوا ســـبوا وخربـــوا وأحرقـــوا، وخرجـ

). 2/153عن زبدة الحلب ( ) نقال 45مسفر الغامدي: الجهاد ضد الصليبيين (ص) 1(

). 12/173البداية والنهاية ()2(


119

جالل الدين فسافر ســريعا ليــدركهم فلــم يــدركهم، وفيهــا قتلــت اإلســماعيلية أميــرا كبيــرا اه، فســـار إلـــى بالدهـــم فقتـــل مـــنهم خلقـــا كثيـــرا مـــن نـــواب جـــالل الـــدين بـــن خـــوارزم شـــ

وخرب مدينتهم وســبي زراريهــم ونهــب أمــواهم، وقــد كــانوا قــبحهم اهللا مــن أكبــر العــون . )1(على المسلمين لما قدم التتار إلى الناس وكانوا أضر على الناس منهم"

هـ: 656خيانة البدر لؤلؤ الشيعي صاحب الموصل في أواخر سنة لــدين لؤلــؤ هــذا أرمينيــا اشــتراه رجــل خيــاط، ثــم صــار إلــى الملــك نــور كان بــدر ا

الــدين أرســالن شــاه بــن عــز الــدين مســعود األتابــاكي صــاحب الموصــل وكــان ملــيح الصورة فحظى عنده وتقدم في دولته إلى أن صارت الكلمة دائرة عليه، والوفــود مــن

د واحــد إلــى أن لــم يبقــى حــدا بعــاســائر جهــات ملكهــم إليــه، ثــم إنــه قتــل أوالد أســتاذه و أحـــد مـــنهم؛ وصـــفت لـــه األمـــور فاســـتقل هـــو بالملـــك وكـــان فـــي كـــل ســـنة يبعـــث إلـــى مشهد علي قنديال من ذهب زنته ألف دينار، وهذا دليل على تشــيعه، وكــان ذا همــة

عالية شديد الدهاء والمكر بعيد الغور. در الــدين لؤلــؤ ثم إنه لما انفصل هوالكو عن بغداد بعــد الوقعــة الفظيعــة ســار بــ

" . )2(لخدمته وطاعته وحمل معه الهدايا والتحف وما هذا إال خيانة ألمانة الجهاد العظمى.

وبعد: فهذه بعض نماذج لخيانــات الشــيعة للدولــة الســلجوقية، واضــعاف جانبهــا ألنهــا كانــت علــى مــذهب أهــل الســنة، نــرى فيهــا الــدروس والعبــر، ليعتبــر مــن اغتــر

درس التــاريخ ال يعــرف شــيئا مــن مــذاهب الــدول ونحــل األمــم، بحال الــروافض وهــو يــ

).13/173البداية والنهاية ()1(

) بتصرف. 13/214البداية والنهاية () 2(


120

وال يفــرق بــين مــن هــدم اإلســالم وســعى فــي تقــويض أركانــه وبــين مــن نصــره فــأعاله وشيد أركانه.

المبحث الرابع عشر أحد ملوك التتار

يعتنق مذھب الروافض


121


122

المبحث الرابع عشر د ملوك التتار يعتنق مذهب الروافضأح

لقد كان من فضل اهللا تعالى أن كثيرا من التتار الذين جاءوا كــالوحوش هــداهم اهللا لــدين اإلســالم، ولكــن األفــاعي مــن الــروافض كــانوا يســعون لضــم مــن يســتطيعون مــنهم إلــى مــذهبهم؛ وقــد نجــح الشــيخ/ جمــال الــدين بــن مطهــر الحلــي تلميــذ نصــير

ضم ملك التتار خربندا محمد أرغون بن ابغابن هوالكــو ملــك العــراق في –الطوسي وخراسان إلى مذهب الروافض؛ وأقــام شــعائره فــي بــالده ولــم يــزل علــى الــرفض حتــى

مات، وجرت في أيامه فتن كبار ومصائب عظام بين الروافض وأهل السنة.لنــاس هـــ فلعــب بــه بعــض ا716من بعده ولده أبو سعيد في ســنة الملك ثم ولي

في أول دولته، ثم عدل إلى العدل إقامة الســنة؛ فــأمر بإقامــة الخطبــة بالترضــي عــن ففــرح النــاس بــذلك وســكنت –رضــي اهللا عــنهم –الشــيخين أوال ثــم عثمــان ثــم علــي

الفتن والشرر والقتال الذي كان بين أهل تلك البالد، كــان والــده خربنــدا قــد جهــز فــي وجمع أمــواال عظيمــة ليمــد بهــا صــاحب مكــة األميــر حياته جيشا كثيفا من الروافض

حميصة بن أبي تمي لينصر الروافض، ويقيم الرفض في بالد الحجــاز؛ فأبطــل أبــو سعيد ذلك كله.. وأخذ األموال فاستفتى شيخ اإلسالم ابن تيمية فــأفتى بأنهــا تصــرف


123

ونصــرة في المصالح التي يعود نفعها على المسلمين؛ ألنها كانت معدة لعنــاد الحــق . )1(أهل البدعة على أهل السنة

أرأيت كيف أن القوم ال يضيعون فرصــة تســنح لهــم فــي نشــر مــذهبهم والقضــاء على مذهب أهل السنة إال واهتبلوها.



124

المبحث الخامس عشر من خيانات الشيعة النصيرية


125


126

الخامس عشرالمبحث من خيانات الشيعة النصيرية

النصيرية فرقة من فرق الشــيعة الغاليــة، أسســها رجــل ضــال يقــال لــه محمــد بــن نصير، كان ينتمي إلى الشــيعة االثنــى عشــرية، ثــم خــالفهم فأســس فرقــة وحــده واتخــذ مــن مدينــة ســامراء مقــرا لــه، وظــل المرجــع األعلــى للمــذهب النصــيري إلــى أن هلــك

وكــان قــد ادعــى النبــوة وأن الــذي أرســله هــو أبــو الحســن علــي بــن أبــي هـــ،260ســنة . )1(طالب

وأكثـــر انتشـــار النصـــيرية فـــي بـــالد الشـــام، ولهـــم اعتقـــادات فاســـدة فهـــم يؤلهـــون عليــا، ويقولــون: محمــد متصــل بعلــي لــيال منفصــل عنــه نهــارا، وعلــي خلــق محمــدا،

لــذين بيــدهم مقاليــد الســموات ومحمــد خلــق ســلمان الفارســي، وســلمان خلــق الخمســة ا واألرض؛ وهم: المقداد : رب الناس وخالقهم الموكل بالرعود والصواعق والزالزل.

وأبو ذر: الموكل بدوران الكواكب والنجوم. وعبد اهللا بن رواحه: الموكل بالرياح وقبض أرواح البشر.

وعثمان بن مظعون: الموكل بالمعدة وحرارة الجسم وأمراض اإلنسان. نبر بن ذاذان: الموكل بنفخ األرواح في األجسام.وق

). 252)، البغدادي: الفرق بين الفرق (ص15انظر أبي الحسن األشعري: مقاالت اإلسالميين (ص) 1(


127

ــام متـــى شـــاء ــأن اإللـــه يحـــل فـــي األجسـ ــدة بـ ــتج النصـــيريون لهـــذه العقيـ ، )1(ويحـويعتبـــر النصـــيريون كغيـــرهم مـــن فـــرق الشـــيعة الغاليـــة ســـب الصـــحابة مـــن الفـــروض

. )2(الدينية ألنهم هم الذين اغتصبوا حق العلويين في الخالفةن بالبعـــث والحســـاب، ويقولـــون بتناســـخ األرواح ويســـتحلون وال يـــؤمن النصـــيريو

. )3(الخمر والزنا وسائر المحرماتوالنصــيريون يســمون أنفســهم بــالعلويين، ويكرهــون اســم النصــيريين، ولهــم عــداء لإلســالم والمســلمين تاريخــه طويــل تمثــل فــي ثــورات وخــروج علــى الخلفــاء المســلمين

ن مــن الخــارج تــارة أخــرى، ســواء فــي القــديم أو تارة، وفي التعــاون مــع أعــداء المســلمي الحديث.

ــطوة ــوريا علــــى وجــــه الخصــــوص فــــي عصــــرنا هــــذا لهــــم ســ وللعلــــم هــــم فــــي ســوسلطان ونفوذ واسع فــي ســائر الــدوائر ســواء اإلعالميــة أو السياســية أو االجتماعيــة

أو االقتصادية. فإلى معرفة شيء من خيانات النصيريين

ومن خيانات النصيريين:هــــ تــواترت األخبـــار بقصـــد التتــار بـــالد الشـــام فخــاف النـــاس مـــن 696نة فــي ســـ

ذلــــك خوفــــا شــــديدا، ولكــــن خــــرج جــــيش مــــن دمشــــق للقــــاء التتــــار، فالتقيــــا عنــــد وادي ــلطان قــــازان هاربــــا، وقتــــل جماعــــة مــــن ــار المســــلمين؛ وولــــي الســ ســــليمة؛ فكســــر التتــ

لبلــــد، وكثــــر العبــــث األمــــراء وغيــــرهم مــــن العــــوام خلــــق كثيــــر.. واقتربــــت التتــــار مــــن ابالفساد في ظاهر البلد، ثم فرضت أموال كثيرة على البلد موزعة على أهل األسواق

. 308، 307انظر: د/ مصطفى الشكعة: إسالم بال مذاهب ص )1(

القاهرة. –) ط المطبعة السلطية 95انظر: د/ سليمان الحلبي: طائفة النصيرية (ص) 2(

ط بغـــداد كتـــاب "الهفـــت –) 115انظـــر: فـــاروق الـــدملوجي: األلوهيـــة فـــي المعتقـــدات اإلســـالمية (ص) 3( ري/ وهو من أهم كتب النصيريين." حققه د/ مصطفى غالب النصي64الشريف" "ص


128

كل سوق بحسبه من المال، ثم عمل التتار المجانيق ليرموا بها القلعــة.. وحــل الفــزع بالنــاس، فلزمــوا بيــوتهم، وكــان ال يــرى بالطرقــات أحــد إال القليــل، والجــامع ال يصــلى

اليســـير، ويـــوم الجمعـــة ال يتكامـــل فيـــه إال الصـــف األول، ومـــا بعـــده إال فيـــه أحـــد إال بجهــد جهيــد، ومــن خــرج مــن منزلــه فــي ضــرورة يخــرج بثيــاب زيهــم ثــم يعــود ســريعا ويظن أنه ال يعود إلى أهله.. وكان ذلــك بتواطــأ النصــيريين مــع التتــار وعلــى رأســهم

العلـــوي واألصـــيل بـــن يومئـــذ الشـــريف القمـــي محمـــد بـــن أحمـــد بـــن القاســـم المرتضـــي . )1(نصير الطوسي والذي قبض ثم هذه الخيانة مائة ألف درهم..

وانظر كيف يتسمى الخائن شريفا علويا، وما هو إال خسيس سفلي.وفـــي حـــين كـــان هـــذا العلـــوي (النصـــيري) يخـــون كـــان رجـــال أهـــل الســـنة وعلـــى

ويخرجــون للجهــاد رأســهم شــيخ اإلســالم ابــن تيميــة ينفخــون روح اإليمــان فــي األمــة،بأنفسهم حتى أنه في هذه الواقعة السالفة عنــدما حاصــر التتــار قلعــة دمشــق، وطلــب الســلطان مــن نائــب القلعــة تســليمها إلــى التتــار، امتنــع النائــب ألن شــيخ اإلســالم ابــن تيمية قد قال له ال تسلمها ولو لم يبق فيها إال حجر واحــد، وكــان ذلــك فــي مصــلحة

عــز وجــل حفــظ لهــم هــذا الحصــن والمعقــل الــذي جعلــه اهللا حــرزا المســلمين، فــإن اهللاألهـــل الشـــام التـــي ال تـــزال دار إيمـــان وســـنة حتـــى ينـــزل بهـــا عيســـى بـــن مـــريم عليـــه

. )2(السالموشـــاء اهللا تعـــالى أن تتحـــرك العســـاكر مـــن الـــديار المصـــرية لنصـــرة أهـــل الشـــام

وا يلــوذون بــالتتر ويــؤذون فلما سمع التتار انشــمروا عنهــا.. وعرفــت جماعــة ممــن كــانالمســلمين وشــنق مــنهم طائفــة وســمر آخــرون وكحــل بعضــهم وقطعــت ألســن وجــرت أمـــور كثيـــرة، ثـــم ســـار نائـــب الســـلطة فـــي جـــيش دمشـــق إلـــى جبـــال الجـــرد وكســـروان

"وهي الجبال التي كان يسكنها العلويين وعرفت بعد باسمهم".

) بتصرف واختصار. 906/ 14البداية والنهاية () 1(

). 14/8البداية والنهاية () 2(


129

كثير مــن المتطوعــة لتقــال وخرج شيخ اإلسالم تقي الدين ابن تيمية ومعه خلق أهل تلك الناحية بســبب فســاد نيــتهم، وعقائــدهم وكفــرهم وضــاللهم، ومــا كــانوا عــاملوا ــوا علـــيهم ونهبـــوهم ــوا حـــن اجتـــازوا بالدهـــم وثبـ بـــه العســـاكر لمـــا كســـرهم التتـــار وهربـوأخذوا أسلحتهم وخيولهم، وقتلوا كثيرا منهم، فلمــا وصــلوا إلــى بالدهــم جــاء رؤســاؤهم

يخ ابـــن تيميـــة فاســـتتابهم وبـــين للكثيـــرين مـــنهم الصـــواب وجعـــل بـــذلك خيـــر إلـــى الشـــكثير، وانتصار كبيــر علــى أولئــك المفســدين، والتزمــوا بــرد مــا كــانوا أخــذوا مــن أمــوال

. )1(الجيش، وقرر عليهم أمواال كثيرة يحملونها إلى بيت المال..لجـــيش الشـــامي أرأيـــت كيـــف كانـــت خيانـــة هـــؤالء العلـــويين؟ إنهـــم لـــم يهبـــوا مـــع ا

لقتال التتار والمدافعة عن البلد، وحفظ جناب األمة.وال حتى قبعوا في جبالهم دون أن يعينوا علــى المســلمين ويــدلوا علــى عــوراتهم، ــوا ــوهم وقتلـــ ــلبوهم ونهبـــ ــاكر المســـــلمين بـــــل ســـ ــيهم مـــــن عســـ ـــن فـــــر إلـــ وال حتـــــى آووا مــ

أكثرهم.. فإنا هللا وانا إليه راجعون. ومن خياناتهم:

ـــا مــــن 705ة فــــي ســــن ــنهم خلقـ هـــــ كمــــن الجــــيش التتــــاري لجــــيش حلــــب فقتلــــوا مــاألعيـــان وغيـــرهم، وكثـــر النـــوح بـــبالد حلـــب بســـب ذلـــك.. ولمـــا كـــان قـــد ثبـــت خيانـــة العلـــويين الـــذين يســـكنون بـــالد الجـــرد ســـار إلـــيهم نائـــب الســـلطنة بمـــن بقـــى معـــه مـــن

ة فســاروا يــتيمالجيوش الشامية، وكــان قــد تقــدم بــين يديــه طائفــة مــن الجــيش مــع ابــن إلــى بــالد الجــرد والــرفض والتيامنــة لغــزوهم، فنصــرهم اهللا علــيهم وأبــادوا كثيــرا مــنهم، ومــن فــرقهم الضــالة، ووطئــوا أراضــي كثيــرة مــن بالدهــم.. وقــد حصــل بســبب شــهود ــذه ــجاعة فــــي هــ ــيخ علمــــا وشــ ــان الشــ الشــــيخ ابــــن تيميــــة هــــذه الغــــزوة خيــــر كثيــــر، وأبــ

. )2(الغزوة

المرجع السابق.) 1(

) بتصرف.14/35البداية والنهاية () 2(


130

صيريين:ومن خيانات الن قال ابن كثير رحمه اهللا:

هـ خرجت النصــيرية عــن الطاعــة، وكــان مــن بيــنهم رجــل ســموه 717"وفي سنة محمــد بــن الحســن المهــدي القــائم بــأمر اهللا، وتــارة يــدعى علــي بــن أبــي طالــب فــاطر

محمــد بــن هوتــارة يــدعي أنــ –تعالى اهللا عما يقولون علوا كبيرا –السموات واألرض البالد، وخــرج يكفــر المســلمين، وأن النصــيرية علــى الحــق، واحتــوى عبد اهللا صاحب

هذا الرجل على عقول كثير من كبــار النصــيريين الضــالل، وعــين لكــل إنســان مــنهم مائــة ألــف وبــالدا كثيــرة ونيابــات، وحملــوا علــى مدينــة جبلــة فــدخلوها وقتلــوا خلقــا مــن

ــا يقولـــون: ال إلـــه إال علـــي، وال حجـــ اب إال محمـــد، وال بـــاب إال أهلهـــا، وخرجـــوا منهـطاناه وا أميـــراه" ، لـــم ســـل ســـلمان، وســـبوا الشـــيخين، وصـــاح أهـــل البلـــد "وا إســـالماه وا

مئـــذ ناصـــر وال منجـــد، وجعلـــوا يبكـــون ويتضـــرعون إلـــى اهللا عـــز وجـــل، يكـــن لهـــم يو فجمع هذا الضال األموال فقســمها علــى أصــحابه وأتباعــه قــبحهم اهللا أجمعــين، وقــال

سلمين ذكر وال دولــة ولــو لــم يبــق معــي ســوى عشــرة نفــر لملكنــا الــبالد لهم لم يبق للمكلها، ونادى في تلك البالد أن المقاسمة بالعشر ال غير ليرغب فيه، وأمــر أصــحابه بخراب المساجد واتخاذها خمارات، وكــانوا يقولــون لمــن أســروه مــن المســلمين: قــل ال

حتى يحقن دمك، ويكتــب لــك إله إال علي، واسجد إللهك المهدي الذي يحي ويميتفرمــان، وتجهــزوا وعملــوا أمــورا عظيمــة جــدا، فجــردت إلــيهم العســاكر فهزمــوهم وقتلــوا

يكـــون مقـــدمهم إلـــى عـــذاب ةمـــنهم خلقـــا كثيـــرا.. وقتـــل المهـــدي أصـــلهم، ويـــوم القيامـــ . )1(السعير"

). 14/83،84البداية والنهاية () 1(


131

ومن خيانات النصيريين:نصــيريين وهــو كتــاب نقتطــف هــذه المــرة بعــض صــور الخيانــة مــن أهــم كتــب ال

(تاريخ العلويين) لمؤلفه النصيري (محمد أمين غالب الطويل). وممــا يثيــر العجــب أن هــذا النصــيري يســمى الخيانــة وســيلة ويبررهــا فــي كتابــه

السابق فيقول: ــوم مـــن التوســـل بالخيانـــة لكـــي يحـــافظ علـــى "ولمـــا كـــان ال بـــد للضـــعيف المظلـ

كــان العلويــون كلمــا –ســاق إليــه كــل إنســان وهذا أمر طبيعي ي –حقوقه أو يستردها . )1(صب السنيون أموالهم وحقوقهم يتوسلون بغدر السنيين عند سنوح الفرصة"غ

ــار إلـــى بغـــداد ــاء التتـ ، يقـــول صـــاحب تـــاريخ )2(وقـــد ســـنحت الفرصـــة عنـــدما جـالعلــويين: "جــاء تيمــور لنــك بجيــوش ال يعــرف مقــدارها واســتولى علــى بغــداد وحلــب

هـ، ويدعى أن تيمور لنك كان نصيريا محضــا مــن جهــة 823-822 والشام في سنةـــة آلداب الطريقــــة الجنبالنيــــة (النصــــيرية) ـــعار دينيــــة موافقـ ـــد لــــه أشـ العقيــــدة، إذ توجـوأســـباب دخولـــه فـــي الطريقـــة هـــو ذهـــاب النصـــيري (الســـيد بركـــة) مـــن خراســـان إلـــى

األمير (تيمور) وهو في بلدة بلخ". ك في االستيالء على البالد وشيخه السيد بركة يبشره ثم يقول: "وداوم تيمور لن

بدوام فتوحاته، حتى جاء إلى بغــداد وأخــذها مــن يــد الســلطان أحمــد.. واســتولى علــى هـــ، وبنـــى بهــا مراقــد األنبيــاء جـــرجيس ويــونس عليهمــا الســـالم.. 896الموصــل عــام

وجاء للرها واغتسل بمحل النبي إبراهيم.

الطبعة األولى. –) ط بيروت 407تاريخ العلويين (ص) 1( هـ على يد هوالكو خان. 656االجتياح التتاري غير الذي كان في سنة هذا ) 2(


132

مــان.. ثــم اســتولى علــى ديــار بكــر وعنتــاب التــي ثــم جــاء لمــاردين وأعطاهــا األ . )1(التجأ أميرها إلى حلب"

ــيري) تمـــور طـــاش ــو األميـــر العلـــوي (النصـ ثـــم يقـــول: " وكـــان نائـــب حلـــب هـــور لنــــك حلــــب.. ــور لنــــك خفيــــة، واتفــــق معــــه علــــى أن يــــدهم تيمــ ــذي اتصــــل بتيمــ والــ

ب مــدة طويلــة حتــى فهاجمها بالفعل ودخلها عنوة.. فــأمعن فــي القتــل والنهــب والتعــذيعظيمــة، وقــد قتــل جميــع القــواد المــدافعين عــن المدينــة.. أ مــن رؤوس البشــر تلــةأنشــ

وانحصرت المصائب بالسنيين فقط!!" . ـــه العلويـــــة ـــل ســـــفره جــــاءت إليـ ـــك إلـــــى الشــــام وقبـ ــافر تيمورلنـ ــم ســ ــول: "ثـــ ثــــم يقــ

لعلــويين، (النصيرية) درة الصدف بنت سعد األنصار، ومعها أربعــون بنتــا بكــرا مــن اوهـــن يـــنحن ويبكـــين ويطلـــبن االنتقـــام ألهـــل البيـــت وبنـــاتهم الالتـــي جـــيء بهـــن ســـبايا

للشام..وسعد األنصار هذا من رجال الملك الظاهر، وهو مدفون بحلب وله قبــر فوقــه قبه، فوعدها تيمور بأخذ الثأر ومشت البنات العلويات مع تيمور وهو ينحن ويبكــين

للتحريض على األخذ بالثأر.. فكان ذلك سببا في نــزول وينشدن األناشيد المتضمنة أفدح المصائب التي لم يسمع بمثلها بأهل الشام".

ثم يقول: "ولم ينج من بطش تيمورلنــك بالشــام إال عائلــة مــن المســيحيين. وأمــر تيمورلنك بقتل أهل السنة.. واستثناء العلويين (النصيريين) وبعــد الشــام ذهــب تيمــور

. )2(بها تسعين ألفا.."لبغداد وقتل هذه بعــض خيــانتهم فــي مرحلــة الغــزو التتــاري، أمــا فــي الهجمــة الصــليبية علــى العالم اإلسالمية فإن الصليبيين لم يدخلوا إلى بالد المسلمين إال عــن طــريقهم، ومــن

في طرسوس وانطاكية وغيرها من منــاطق نفــوذهم.. -في الغالب –مناطق سكناهم

) وما بعدها. 334انظر تاريخ العلويين (ص) 1(

). 339 -34تاريخ العلويين (ص) 2(


133

ة سقطت في يــد الصــليبيين بفعــل االتفــاق الــذي وقــع بــين الــزعيم بل إن مدينة إنطاكي . )1(النصيري فيروز وبين قائد الصليبيين بوهموند

ومن خيانات النصيريين في العصر الحديث:إن خيانــات النصــيريين فــي العصــر الحــديث أكثــر مــن أن تحصــى، فهــم دائمــا

علــى بعــض المكاســب، يتقربون من االســتعمار ويتعــاونون معــه فــي مقابــل الحصــول فعلى سبيل المثال:

تعاون النصيريون مع االحتالل الفرنسي أثناء انتدابه على ســوريا، وكــانوا خيــر ــون لهــــم علــــى الدولــــة العثمانيــــة ــنح –دولــــة الخالفــــة يومئــــذ –عــ وفــــي مقابــــل هــــذا مــ

ــة مــــن األراضــــي نعمــــت بشــــبه االســــتقالل هــــي التــــي ــيون النصــــيريون مجموعــ الفرنســ علويين.سميت بجبال ال

وقد فاحت رائحة هذه الخيانة من خالل كــالم النصــيريين أنفســهم وهــم يعترفــون بالجميل لفرنسا، وما كان جميال، بل ثمن خيانة.

قال محمد أمين غالب النصيري:وأطلقــوا –العلــويين –"إن األتراك هم الذين حرموا هذه الطائفة من ذلك االســم

الجبــال التــي يســكنونها نكايــة بهــم واحتقــارا لهــم، علــيهم اســم النصــيريين .. نســبة إلــى ســنة أثنــاء 412إال أن الفرنســيين أعــادوا لهــم هــذا االســم الــذي حرمــوا منــه أكثــر مــن

ـــدر أمــــر مــــن القومســــيرية العليــــا فــــي بيــــروت بتــــاريخ انتــــدابهم علــــى ســــوريا.. إذ صـ . )2(م بتسمية جبال النصيريين بأراضي العلويين المستقلة"1/9/1920

أشهر رؤوس الخونة النصيريين في العصر الحديث رجل يقال له ســلمان ومنالمرشــد مــن قريــة جوبــة برغــال شــرقي مدينــة الالذقيــة بســوريا.. وكــان هــذا الرجــل قــد

ادعى األلوهية فآمن به واتبعه كثير من النصيريين..

). 293انظر : تاريخ العلويين (ص) 1(

). 391تاريخ العلويين (ص) 2(


134

وقــد مثــل الــدور تمثــيال جيــدا، فكــان يلــبس ثيابــا فيهــا أزرار كهربيــة ويحمــل فــيجيبــه بطاريــة صــغيرة متصــلة بــاألزرار فــإذا أوصــل التيــار شــعت األنــوار مــن األزرار

فيخر له أنصاره ساجدين.ومن الطريف أن المستشار الفرنسي الذي كــان وراء هــذه األلوهيــة المزيفــة كــان

. )1(يسجد مع الساجدين.. ويخاطب سلمان المرشد بقوله يا إلهيــتخدمو ــويين نظامــــا خاصــــا.. فقويــــت وقــــد اســــتماله الفرنســــيون واســ ــوا للعلــ ه وجعلــ

شوكته وتلقب بــرئيس الشــعب العلــوي الجبــدري الغســاني، وعــين قضــاة وســن القــوانين ــة للـــــدفاع ســـــماهم ــكل فرقـــــا خاصـــ وفـــــرض الضـــــرائب علـــــى القـــــرى التابعـــــة لـــــه.. وشـــالفدائيين.. وللتعاون الوثيق بينه وبين االحتالل الفرنسي عنــدما جــال الفرنســيون عــن

ــا أغــــيا تركــــوا لهــــذا ســــور راهم بالعصــــيان فجــــردت النصــــيري وأتباعــــه مــــن األســــلحة مــالحكومة السورية آنذاك قوة فتكت ببعض أتباعه واعتقلته مع آخرين، ثــم أعــدم شــنقا

. )2(1946في دمشق عام ومــنهم النصــيري الخبيــث يوســف ياســين والــذي طالمــا ســعى فــي محاربــة الدولــة

وسالحه. العثمانية بخطبه وأشعاره بل قال الدكتور سليمان الحلبي:

م تطـــوع يوســـف ياســـين بالفرقـــة التـــي 1918"لمـــا احتـــل اإلنكليـــز فلســـطين عـــام شــكلها اإلنكليــز للعمــل مــع لــورنس والملــك عبــد اهللا بالحجــاز لمحاربــة األتــراك باســم الجيش العربي، فكان يوسف ياسين يخطــب فــي األنديــة وفــي الشــباب بالقــدس داعيــا

د ضد األتراك. إلى الجهابالقــاهرة لمراســلها بالقــدس 3/9/1918وقد نشرت جريدة الكواكب الصــادرة فــي

واصفا لحفلة أقيمت في النــادي العربــي لحــث الشــباب علــى التطــوع فــي ذك الجــيش،

). 309انظر: إسالم بال مذاهب (ص) 1(

). 3/170الزركلي : اإلعالم (انظر: خير الدين ) 2(


135

فقال المراسل: وقف الشاب يوسف ياسين وتكلم بصفته جنديا في الجيش العربي ثــم أنشد قائال :

شيب وشبان على ضمر بلق ق بالسيف والقناسنأخذ هذا الحــة ال بالســــيف وال بالقنــــا وال ـــذ اإلنجليــــز فلســــطين فعــــال، ولكــــن بالخديعــ وقــــد أخـ

. )1(بالضمر البلق ثم أعطوها لليهود وأقاموا لهم فيها دولة.."النصــارى نناهيك عــن خيــانتهم لألمــة اإلســالمية بوقــوفهم إلــى جانــب المــارونيي

. )2(اث سواء في سوريا أو لبنانفي كثير من األحد) 15/6/1936وتاريخهـــا 3547وفـــي ســـجالت وزارة الخارجيـــة الفرنســـية (رقـــم

وثيقة خطيرة تتضمن عريضة رفعها زعمــاء الطائفــة النصــيرية فــي ســوريا إلــى رئــيس الوزراء الفرنسي يلتمسون فيها عدم جالء فرنسا عن سوريا، ويشــيدون بــاليهود الــذين

ــ ــة: ســــليمان جــــاءوا إلــــى فلســ طين ويؤلبــــون فرنســــا ضــــد المســــلمين،ووقع علــــى الوثيقــاألســد، ومحمــد ســليمان األحمــد، ومحمــود أغــا حديــد، وعزيــز أغــا هــواش، وســليمان

: هالمرشد، ومحمد بك جنيد، وفيما يلي نص الوثيقة نورده ألهميت "دولة ليون بلوم، رئيس الحكومة الفرنسية:ــرة إن الشــــعب العلــــوي الــــذي حــــافظ علــــى اســــ تقالله ســــنة فســــنة بكثيــــر مــــن الغيــ

ــة وعاداتـــه ــرة فـــي النفـــوس هـــو شـــعب يختلـــف فـــي معتقداتـــه الدينيـ والتضـــحيات الكبيـوتاريخه عن الشعب المسلم "السني" ولم يحدث في يوم من األيام أن خضــع لســلطة من التدخل، واننا نلمس اليوم كيف أن مواطني دمشق يرغمون اليهود القاطنين بــين

لى عــدم إرســال المــواد الغذائيــة إلخــوانهم اليهــود المنكــوبين فــي فلســطين، ظهرانيهم عــاءوا إلـــى العـــرب المســـلمين بالحضـــارة والســـالم ــين الـــذين جـ ــود الطيبـ وان هـــؤالء اليهـونثروا على أرض فلسطين الذهب والرخاء ولم يوقعوا األذى بأحــد، ولــم يأخــذوا شــيئا

). 115، 114طائفة النصيرية (ص) 1(

). 109المرجع السابق (ص) 2(


136

هم الحرب المقدسة بالرغم مــن وجــود بالقوة ومع ذلك أعلن المسلمون (السنيون) ضدإنكلتـــرا فـــي فلســـطين وفرنســـا فـــي ســـوريه، إنـــا نقـــدر نبـــل الشـــعور الـــذي يحملكـــم علـــى الــدفاع عــن الشــعب الســوري ورغبتــه فــي تحقيــق اســتقالله،ولكن ســوريا ال تــزال بعيــده ــة الدينيــــة للمســــلمين (الســــنة) وكســــر ــريف خاضــــعة لــــروح اإلقطاعيــ عــــن الهــــدف الشــ

الــــذي مثلــــه الموقعــــون علــــى هــــذه المــــذكرة نستصــــرخ حكومــــة فرنســــا الشــــعب العلــــوي ضــمانا لحريتــه واســتقالله ويضــع بــين يــديها مصــيره ومســتقبله، وهــو واثــق أنــه ال بــد

. )1(واجد لديهم سندا قويا لشعب علوي صديق قدم لفرنسا خدمات عظيمة"محاولــة ولــم تكــن الشــيعة النصــيرية تكــف عــن التــآمر ضــد الدولــة العثمانيــة فــي

ـــيري (الشـــــيخ: إزالتهـــــا فقـــــد ســـــ صـــــالح العلـــــوي) فـــــي إســـــقاط الدولـــــة اهم الـــــزعيم النصــالعثمانيـــة عنـــدما قـــام بقطـــع الطريـــق الـــذي يصـــل طرطـــوس بحمـــاه، فكانـــت خســـائر

، وقــام بعقــد اتفاقيــة مــع كمــال أتــاتورك عــام ماألتــراك كبيــرة نتيجــة قطــع الطريــق علــيهتســلم صــالح العلــي فعفــا عنــه الفرنســيون وبعد ثورة مشبوهة ضد الفرنسيين اس 1920

. )2(على عكس ما كانوا يفعلونه مع المجاهدين المسلمين.وهكــذا كـــان تــاريخهم يشـــهد بخيــانتهم وممـــاألتهم المســتمرة ألعـــداء اإلســالم فـــي

الظاهر والباطن.

) ط عــالم الكتــب للنشــر 335د/ محمــد أحمــد الخطيــب: الحركــات الباطنيــة فــي العــالم اإلســالمي (ص) 1(

). 1986 -هـ 1406الطبعة الثانية ( –والتوزيع، الرياض

ــواوي) 2( ــد الغنـــي النـ ــة (صأ/ محمـــد عبـ ــدويالت الطائفيـ ــؤامرات الـ ــة األولـــى 263: مـ ـــ 1403) الطبعـ -هـ1983 .


137


138

المبحث السادس عشر من خيانات الشيعة االثنى عشرية

ان بالتحالف مع النصيريينفي لبن


139

المبحث السادس عشر

من خيانات الشيعة االثنى عشرية في لبنان بالتحالف مع النصيريين

شـــيعة لبنـــان اثنـــى عشـــرية رافضـــية خبيثـــة، وهـــم كســـلفهم فـــي الخيانـــة والـــبغض هليــة فــي لبنــان لــم يكــن ألهل السنة، وما شــاع خبــره فــي التــاريخ الحــديث بــالحرب األ

إال مسلســال دمويــا تضــافرت فيــه أكثــر مــن جهــة، النظــام الســوري النصــيري والشــيعة االثنـــى عشـــرية فـــي مليشـــيات أمـــل وجـــيش لبنـــان، ويجمـــع كـــل هـــؤالء عـــداؤهم ألهـــل

السنة.


140

ـــي ــة فــ ــين الرمانـــ ـــادث األتـــــوبيس فـــــي عـــ ـــي لبنـــــان بحــ ــة فــ ــدأت الحـــــرب األهليـــ "بـــيون الـــذي يســـكنون المخيمـــات أنفســـهم طرفـــا فـــي هـــذه ووجـــد الفلســـطين 13/4/1975

ألــف جنــدي وخاضــت 30الحرب.. وتــدخلت القــوات الســورية النصــيرية بجــيش قوامــه مثلــين فــي حركــة أمــل وبعــض لــواءات ممعارك طاحنــة تحــالف معهــا أثناءهــا الشــيعة

الجيش اللبناني ومعهم الموارنة النصارى..التجويــع ومنــع رغيــف الخبــز، ومنــع وبدأوا بحصار تــل الزعتــر.. وكــان حصــار

ـــطينية.. فــــــانطلقوا ــات الفلســـ ــ ــع القصــــــف الرهيــــــب المتــــــوالي علــــــى المخيمــ ــ األدويــــــة مـــــون، ــرون البطــ ــيوخ، ويبقـــ ــال والشـــ ــرة داخـــــل المخـــــيم يـــــذبحون األطفـــ ــالوحوش الكاســـ كـــويهتكون أعــراض الحرائــر.. وســوريا النصــيرية تغطــي جــو هــذه المــذابح بســتار فــض

الحرب األهلية..نــه انهالــت عليهــا المســاعدات مــن األنظمــة العربيــة تتعهــد بتغطيــة نفقــات حتى أ

. )1(القوات السورية العاملة في لبنان.. وتم تدمير مخيم تل الزعتر بأكمله"ــين الفلســـطينيين خـــارج صـــيدا، ثـــم كـــان االتجـــاه إلـــى مخـــيم عـــين الحلـــوة لالجئـ

شــخص نصــفهم مــن ألــف 45ويعتبــر أكبــر مخــيم فــي لبنــان؛ إذ كــان يقطنــه حــوالي ـــكان ــ ـــت األرض كـــــــان الســ ــ ــرة تحــ ــ ــ ــيم مالجـــــــئ كثيـ ــ ــ ــم المخـ ــ ــ ــانيين الفقـــــــراء، ويضـ ــ ــ اللبنــــف العـــــام حتـــــى فـــــي ـــرائيلية.. وبـــــدأ القصــ ــة اإلســ ــارات الجويـــ ــا للغـــ يســـــتخدمونها تفاديـــ

. )2(المستشفى الذي دمر فيه جناحين التجأ المرضى إليها أثناء القصفرافضــي خبيــث، تنفــذ حلقاتــه فهل هذا من فض الحرب األهلية؟ أم أنــه مخطــط

وتـــوزع أدواره بـــدهاء وخبـــث، وبـــالطبع أنكـــرت القـــوات النصـــيرية مســـئوليتها عـــن مـــا حدث ونسبته إلى اشتباك كان بين الفدائيين.

) بتصرف. 44 -2/42عبد اهللا محمد الغريب: وجاء دور المجوس () 1(



141

"ونمضي بعجلة الزمان سريعا فإن التقليب في هذه الجــراح ال يزيــدنا إال توجعــا 20ســرائيلي للبنــان بحــوالي االجتيــاح اإل لعندما حص 1982وهما، لنصل إلى عام

ألف جندي، اكتسحت جنــوب لبنــان بســرعة خاطفــة، ثــم واصــلت ســيرها نحــو بيــروت ــدتها بــــالعون والنصــــيحة.. تالعاصــــمة، وهنــــاك اســــتقبل ــاوة بالغــــة وأمــ ها المارونيــــة بحفــ

برا وبحــرا وجــوا ، ومنــع -بيروت السنة –وقصفت القوات اإلسرائيلية بيروت الغربية اء والــدواء عــن المســلمين الســنة فــي بيــروت الغربيــة، ومــن األمثلــة علــى المــاء والغــذ

ـــروت الغربيـــــة مـــــا حـــــدث فـــــي يـــــوم األحـــــد ــه بيــ ــ ــذي تعرضـــــت لـ ــ القصـــــف الرهيـــــب الـحيث استمر القصف اإلسرائيلي برا وبحرا وجــوا مــدة أربــع عشــرة ســاعة 1/8/1982

قذيفــة فــي 214ألف قذيفة، أي بمعدل مــا يزيــد علــى 180متواصلة سقطت خاللها الدقيقــة الواحــدة، وتكــرر مثــل هــذا القصــف يــومي الثالــث والرابــع ثــم العاشــر والثــاني عشر من الشهر نفسه، لقد هدمت المنازل وروع األطفال، وقتل الشــيوخ.. وامتزجــت ــيعة ــذ الشـــ ــد هـــــذا أخـــ ــاء المســـــلمين اللبنـــــانيين بـــــدماء المســـــلمين الفلســـــطينيين وبعـــ دمـــ

ــانيين ــدروز والعلمـ يطـــالبون منظمــــة التحريـــر الفلســـطينية بـــالخروج مــــن الـــروافض والـ . )1(بيروت بل من لبنان كلها.. وقد حدث"

"وقـــد وقـــف النظـــام النصـــيري الســـوري مـــن هـــذا االجتيـــاح موقـــف المتفـــرج.. بـــل أعلنها صراحة: إن القوات الســورية دخلــت إلــى لبنــان ألداء مهمــة محــددة هــي إنهــاء

. )2(سرائيل من هناك"إ بالحرب األهلية.. ولم تذهب لتحار " وكــذلك كــان موقــف الشــيعة الــروافض فــي لبنــان فقــد بــاركوا هــذا النصــر، ألن إسرائيل حققت لهــم حلمهــم فــي طــرد الفلســطينيين مــن جنــوب لبنــان، وكانــت إذاعــات

. )3(العدو الصهيوني تنقل تصريحات أعيانهم في تأييد إسرائيل"

). 2/49أنظر: وجاء دور المجوس () 1(




142

ــة القــــول ــا ضر وجملــ ــ ــرائيل خاضــــت حرب ــنة : فــــإن إســ ــع المســــلمين الســ ـــا مــ وســـاريخ ــادرة بتــ ــه صــــحيفة األنبــــاء الكويتيــــة الصــ 30/4/1985وحــــدهم.. وهــــذا مــــا أكدتــ

تحت عنوان "اإلسرائيليون جردوا المنظمات السنية مــن الســالح وحــدها.. لقــد حصــر اإلسرائيليون عملية التجريد من األسلحة بالفلسطينيين أوال ثم بالسنيين مــن اللبنــانيين

ــارونيون لــــم يحــــدث لهــــم أي دون ســــواه ــيات حركــــة أمــــل والمــ م.. أمــــا الــــدروز ومليشــتجريد.. فأدركت القيــادات اإلســالمية الســنية أنهــا فــي مواجهــة اســتراتيجية أوســع ممــا كــان يــرى بــالعين المجــردة، اســتراتيجية ترتكــز علــى النظريــة اإلســرائيلية التــي تســوي

، فالمنــاطق الســنية كانــت وســتبقى بــين الســني اللبنــاني والفلســطيني المقــيم فــي لبنــان . )1(األرض الخصبة لنمو المقاومة الفلسطينية"

من خيانات حركة أمل الشيعية:حركــة أمــل هــذه حركــة مســلحة نشــأت فــي لبنــان، وهــي شــديدة النكايــة لــيس فــي العدو الصهيوني، بل في سكان المخيمات الفلسطينية وبيروت الغربية، وذلــك ألنهــم

ى حركـــة أمـــل دعمهـــا المـــالي مـــن النظـــام النصـــيري فـــي ســـوريا ومـــن ســـنيون.. وتتلقـــ النظام االثنى عشري في إيران.

وقد قامت حركة أمل بعمل عدة مجازر في أهل الســنة، ربمــا لــم يرتكــب العــدو الصهيوني مثلها.

ــين ــ ــة االثنـ ــ ــــي ليلـ ــابرا 20/5/1982"ففـ ــ ــــي صـ ــل مخيمـ ــ ــيات أمـ ــ ـــت مليشـ ، اقتحمــــاتيال، واعتقلــــوا جميـــع العــــامل ــزة.. وبــــدأ القصـــف المركــــز بمــــدافع وشـ ين بمستشــــفى غـ

الهــاون واألســلحة المباشــرة، وامتــد فشــمل مخــيم بــرج البراجنــة.. وانطلقــت حــرب أمــل

). 53، 2/52بق (المرجع السا) 1(


143

المســـعورة تحصـــد الرجـــال والنســـاء واألطفـــال.. وكانـــت أمـــل فـــي وضـــع متميـــز ألنهـــا ن قادرة على الكر والفــر، وهــي التــي كانــت تفــرض المعركــة متــى أرادت، أمــا المقــاتلو

.. ورغــممالفلســطينيون فكــانوا يــدافعون عــن أنفســهم وال يملكــون التراجــع عــن مــواقعهأمــام المقــاتلين الفلســطينيين فتــرة طويلــة.. ذلــك فقــد عجــزت حركــة أمــل عــن الصــمود

وهنـــا أصـــدر المجـــرم المحتـــرف الشـــيعي نبيـــه بـــري أوامـــره لقـــادة اللـــواء الســـادس فـــي وات أمــل فــي ذبــح المســلمين الســنة فــي الجــيش اللبنــاني لخــوض المعركــة وليشــارك قــ

لبنــان، ولــم تمــض ســاعات إال واللــواء الســادس يشــارك بكامــل طاقاتــه فــي المعركــة.. جدير بالذكر أن أفراد اللواء السادس كلهم من طائفة الشيعة، وقد خــاض هــذا اللــواء

. )1(معارك شرسة ضد المسلمين السنة في بيروت الغربية قبل ذلك"ــاء وجــــرت عــــدة محــــاوال ــدوى، ألن زعمــ ــا جــ ت لوقــــف إطــــالق النــــار ولكــــن دونمــ

حركة أمل الشيعية كــانوا مــراوغين يعطــون الوعــود بوقــف إطــالق النــار وال يصــدرون هذه األوامر لمليشيات الحركة..

واســتمرت الحــرب تشــتد حينــا وتخــف حينــا آخــر.. ورغــم وقــوف اللــواء الســادس تحسم المعركة لصــالحها.. فتــدخل مع حركة أمل في خندق واحد لم تستطع أمل أن

اللواء الثامن من الجيش اللبناني إلى جانب حركــة أمــل ضــد الفلســطينيين .. وطــوق جـــيش النظـــام النصـــيري مخـــيم الخليـــل الفلســـطيني فـــي منطقـــة البقـــاع، وقـــام باعتقـــال

تجري لمصلحته كــل هــذه المعــارك إذ عدد من شباب المخيم.. وتدخل الطرف الذيمن الطائرات اليهوديــة األجــواء فــوق المخيمــات محدثــة دويــا هــائال . اخترقت أسراب

ــات ــ ــــي تتمتــــــع برؤيــــــة عمليــ ــــاض فــــــوق بيــــــروت والجبــــــل كــ ـــا بانخفــ ــلت تحليقهـــ ــ وواصــــال ــدخل مزيــــدا مــــن الرعــــب فــــي قلــــوب األطفــ التصفية،وتصــــور أمجــــاد عمالئهــــا، وتــ

. )2(والشيوخ والنساء في المخيمات المنكوبة"

). 2/74وجاء دور المجوس () 1(

) باختصار.81 -2/74وجاء دور المجوس () 2(


144

فظائع شيعة أمل: صحف العالم تتحدث عنت صحف العالم عن بشاعة ما ارتكبته حركــة أمــل وأعوانهــا فــي حــق ثوقد تحد

سكان بيروت الغربية ومخيمات الفلسطينيين فمن ذلك:ـــل أخبـــــار ــحيفة (صـــــنداي تـــــايمز): " إنـــــه مـــــن االســـــتحالة نقــ يقـــــول مراســـــل صـــ

تلقــى المجازر بدقة ألن حركة أمل تمنع المصورين من دخول المخيمات، وبعضــهم تهديدا بالموت.. وقد جرى سحب العديــد مــن المراســلين خوفــا علــيهم مــن االختطــاف

. )1(والقتل، ومن تبقى منهم في لبنان يجدون صعوبة في العمل.."وقالت صحيفة الوطن الكويتية: "لقد منعت حركة أمل واللواء الســادس مراســلي

كــاميرات واألفــالم التــي مــوا البعد سقوط مخيم صبرا من الــدخول وحطالصحف حتى ــحفيين التقاطهــــا آلثــــار الــــدماء فقــــط، فمــــا بالــــك بــــالجرائم التــــي اســــتطاع بعــــض الصــ

صاحبت األحداث". ــــرت ــه بعــــــد ســــــقوط مخــــــيم صــــــبرا انتشــ ــ ــة األنبــــــاء الفرنســــــية: " أنــ ــ ــــرت وكالــ وذكــمجموعات من الشيعة في الجيش وحركة أمل في حالة عصــبية كــل عشــر وعشــرين

والمصــورين مــن التقــاط أيــة صــور. وذكــرت صــحيفة صــنداي متــرا لمنــع الصــحفيين تــايمز أيضــا أن عــددا مــن الفلســطينيين قتلــوا فــي مستشــفيات بيــروت، وأن مجموعــة

من الجثث الفلسطينية ذبح أصحابها من األعناق".ود أن مليشيات أمــل جمــع (اسو شيتدبرس): "عن اثنين من الشهوذكرت وكالة

يين خــالل ثمانيــة أيــام مــن القتــال فــي المخيمــات الثالثــة العشرات من الجرحــى والمــدنمــــن الجرحــــى فــــي مستشــــفى غــــزة.. وذكــــرت 45م.. وكــــان مــــن بيــــنهم نحــــو هوقتلــــت

صحيفة (ريبوبليكا) اإليطالية أن فلسطينيا من المعــاقين لــم يكــن يســتطيع الســير منــذ ة.. وكــان سنوات رفع يديه مستغيثا فــي شــتيال أمــام عناصــر حركــة أمــل طالبــا الرحمــ

). 2/89نقال عن وجاء دور المجوس ( 3/6/1985صندي تايمز: بتاريخ ) 1(


145

ــا علــــى الحــــادث: إنهــــا ـــي تعليقهــ ــرد عليــــه قتلــــه بالرصــــاص.. وقالــــت الصــــحيفة فـ الــ . )1(الفظاعة بعينها"

وشــاهد مراســل (كونــا) : "بعــض النســوة خــرجن مــن مخــيم صــابرا وشــاتيال أمــام اهن: دمبنـــى مستشـــفى عكـــا علـــى الطريـــق العـــام لمـــدخل صـــبرا الجنـــوبي، وقالـــت إحـــ

رك المفتعلــة لصــالح مــن؟ وقالــت الثانيــة: نحــن لســنا أســفي علــى الشــباب. هــذه المعــاأعــداء، عــدونا المشــترك واحــد وهــو إســرائيل، وهــدفنا تحريــر أرضــنا فلســطين للعــودة

. )2(إلى ديارنا"ولقد بالغت هذه المسكينة في إحسانها الظن بالشيعة حــين قالــت ولســنا أعــداء،

ن الــذين ال يعرفــون يئعوربمــا لهــا عــذر فهــي كغيرهــا مــن كثيــر مــن أهــل الســنة الضــا العدو من الصديق.

وفي تقرير طويل نشره (جون كيفنز) في صحيفة نيويورك تايمز جاء فيه:"دخـــل مجموعـــة مـــن الصـــحفيين إلـــى مخـــيم بـــرج البراجنـــة.. فبـــدا المخـــيم تقريبـــا محطمـــا بصـــورة ســـيئة للغايـــة.. حتـــى أن بعـــض الفلســـطينيين ذكـــروا أن إســـرائيل لـــم

ه بهم حركة أمل.. لقــد كانــت هنــاك مــرارة فــي المخيمــات لــيس فقــط تفعل بهم ما فعلتتجـــاه مليشـــيات أمـــل بـــل وربمـــا أكثـــر تجـــاه ســـوريا التـــي تعتبـــر علـــى نطـــاق واســـع قـــد خططت لحصار المخيم وساندته من أجل تحطيم نفــوذ ياســر عرفــات رئــيس منظمــة

. )3(التحرير الفلسطينية، ولكي تعزز بالوكالة سيطرتها على لبنان"

) بإيجاز.92 – 2/90وجاء دور المجوس () 1(

). 2/95وجاء دور المجوس () 2(

كــن المخطــط الســوري النصــيري يهــدف إال إلــى ســحق مقاومــة ) ولــم ي106، 2/105المرجــع الســابق () 3( أهل السنة وليس المقصود عرفات أو غيره.


146

وهذا غيض من فيض، وقليل من كثير من تقارير عالمية تابعت األحداث فــي ــر مــــن المســــلمين الســــنة، وال زالــــوا ينــــادون بالتقريــــب حــــين غفــــل عنهــــا أو تغافــــل كثيــ

ويخدعون بتقية القوم، فإنا هللا وانا إليه راجعون. تعاون الشيعة مع اليهود حقيقة ال وهم:

"تعــاون الشــيعة مــع العــدو الصــهيوني فــي قال األستاذ/ عبد اهللا محمد الغريب:جنـــوب لبنـــان حقيقـــة ثابتـــة ولـــيس أســـطورة اخترعهـــا خصـــوم الرافضـــة، فلقـــد تحـــدثت ــلمون ــاالت األنبـــاء المحليـــة والعالميـــة عـــن هـــذا التعـــاون ولمســـه المســ الصـــحف ووكـ

والنصارى في الجنوب لمس اليد واعترف به الطرفان الشيعي واليهودي". : "إن القـــوات 1/7/1982فـــي تقريـــر لهـــا مـــن النبطيـــة فـــي قالـــت وكالـــة رويتـــر

الصهيونية التي احتلــت البلــد ســمحت لمنظمــة أمــل بــأن تحــتفظ بالمليشــيات الخاصــة التابعــة لهــا وبحمــل جميــع مــا لــديها مــن أســلحة. وصــرح أحــد قــادة مليشــيات منظمــة ــا ضــــد ــتخدم فــــي الــــدفاع عنــ ــذه األســــلحة ستســ ــطفى أن هــ ــدعى حســــن مصــ ــل ويــ أمــ

نيين، وبعـــد أن أعلنـــت إســـرائيل عـــن عزمهـــا االنســـحاب مـــن لبنـــان ضـــاعفت الفلســـطيمنظمـــة أمـــل مـــن مطاردتهـــا للقـــوات الفلســـطينية فـــي بيـــروت الغربيـــة والجنوبيـــة، وفـــي

ــ ــان، وكانــ ــر الفلســــطينية تشــــبه تجنــــوب لبنــ ادعــــاءات إســــرائيل ضــــد منظمــــة التحريــ ن؟ ". ادعاءات أمل، فهل تتم مثل هذه األمور بشكل عفوي بين الطرفي

ــاريخ ــدد لهــــا بتــ ــروزاليم بوســــت) فــــي عــ ــا علــــى هــــذا الســــؤال صــــحيفة (الجــ تجيبنــ: " إنه ال ينبغي تجاهل تالقي مصالح أمل واسرائيل، التي تقــوم علــى 23/5/1985

أســاس الرغبــة المشــتركة فــي الحفــاظ علــى منطقــة جنــوب لبنــان وجعلهــا منطقــة آمنــة رددت حتــى اآلن فــي تســليم أمــل خالية من أي هجمات ضد إسرائيل.. إن إســرائيل تــ

مهمة الحفاظ على األمن والقانون على الحــدود بــين فلســطين ولبنــان، وان الوقــت قــد حان ألن تعهد إسرائيل إلــى أمــل بهــذه المهمــة". كمــا يجيبنــا علــى هــذا الســؤال رئــيس االســتخبارات العســكرية اليهوديــة إيهــود بــراك حيــث يقــول: " إننــي علــى ثقــة تامــة مــن


147

ستكون الجبهــة الوحيــدة المهيمنــة فــي منطقــة الجنــوب اللبنــاني، وأنهــا ســتمنع أن أمل ــات والقــــوى الوطنيــــة اللبنانيــــة مــــن التواجــــد فــــي الجنــــوب والعمــــل ضــــد ــال المنظمــ رجــ

األهداف اإلسرائيلية". وزيــر الخارجيــة الســويدي (بييــر أوبيــرت) الــذي -أيضــا –ويجيبنــا علــى الســؤال

نه نقل رسالة من رئيس حركة أمل نبيــه بــري إلــى أ 24/6/1985أكد في جنيف في . )1(القيادة اإلسرائيلية.. إال أنه رفض إعطاء تفاصيل عن الرسالة..

عــــن مقابلــــة 24/10/1983وفــــي تقريــــر نشــــرته مجلــــة األســــبوع العربــــي بتــــاريخ أجرتها المجلة مع حيد الدايخ أحد قادة أمل في الجنوب جاء فيه:

دايخ.. وكانــت عناصــره ترتــدي الثيــاب العســكرية الــ "وصــلنا إلــى معســكر حيــدروتحمل األسلحة.. بعضهم لم يتجاوز العشرين وبعضهم أطلــق لحيتــه فأدركنــا عندئــذ ــدربهم، ــ ــــي التــــــي تــ ـــرائيل هــ ــيعي، وأن إســـ ــ ــن أفــــــراد الجــــــيش الشــ ــ أن هـــــذه العناصــــــر مــخصوصـــا عنـــدما شـــاهدنا علـــى بعـــد أمتـــار قليلـــة مـــن المعســـكر (فـــيال) يتمركـــز فيهـــا

ئيليون .. وكــان أحــد اإلســرائيليين بــين الحــين واآلخــر يرفــع منظــاره إلــى عينيــه اإلســرا ويحدق في الوجوه..

اقتربنا من حيدر الدايخ في وسط المعسكر، وقد رفع العــالم اللبنــاني وقــد كتبــت بعــــض الســــيارات (قــــوات كــــربالء) وســــألنا حيــــدر عــــن ســــبب التســــمية فقــــال: موقعــــة

ظري، هي مأساة اإلمام الحســين الــذي حــارب الظلــم، كربالء لها مدلوالت كثيرة في نونحن نحــارب الظلــم، وفــي رأي أن لبنــان كلــه يمــر بكــربالء حاليــا، ألن موقــف لبنــان مثـــل موقـــف الحســـين بكـــربالء، كـــان أعـــداء اإلمـــام كثيـــرين واألصـــدقاء تخلـــوا عنـــه،

وهكذا لبنان، لذلك نسترشد باإلمام الحسين ونمشي على خطاه.

) بإيجاز. 162 -2/160وجاء دور المجوس () 1(


148

عســاكر الــدايخ عــن ســبب حملــه الســالح فأجــاب: إن الســبب فــي وســألنا: أحــدحملــي الســالح يعــود إلــى المخــاطر التــي تتعــرض لهــا الطائفــة الشــيعية والــى التفتــت

الذي قد يعترضها في المستقبل.ــيعي تعـــود إلــــى أن يوســـألنا حيـــدر الـــدا خ: هـــل تعتبــــر أن تســـميتكم الجـــيش الشـ

فـــي منطقـــة شـــيعية وجميـــع عناصـــري عناصـــركم مـــن الطائفـــة الشـــيعية؟ فقـــال: نحـــن (أوالد الجنــوب اللبنــاني) هــم مــن الطائفــة الشــيعية، لكــن هــذا ال يعنــي أننــا طــائفيون،

ليس لدينا أي بعد أو تفكير طائفي، يا أخي إذا كنا شيعة ماذا نفعل ؟ هل نغيــر بل هويتنــا؟ هــل نغيــر طائفتنــا كــي نرضــي بعــض النــاس؟ نحــن ال يمكــن أن نتخلــى عــن

ية، وال يمكن أن نكر بأننا إسالم.هذه الهو ثــم يمضــي الــدايخ فــي حديثــه: " كــل النــاس تعلــم والحكومــة أيضــا بأننــا نحمـــل ــارك ضـــــد اإلرهــــاب الفلســــطيني وضـــــد ــداث، وخضــــنا المعــ الســــالح منــــذ بدايــــة األحـــ

التجاوزات التي كانت تحدث في الجنوب". ثـــم يثنـــي علـــى إســـرائيل فيقـــول: " كنـــا نحمـــل الســـالح قبـــل دخـــول إســـرائيل إلـــى الجنوب، ومع ذلك فإنها فتحت لنا يدها وأحبت أن تساعدنا فقامت باقتالع اإلرهــاب الفلسطيني من الجنوب وغيرها ولن نستطيع أن نرد لها الجميل ولن نطلب منها أي

. )1(شيء لكي ال نكون عبئا عليها"عــد نقــل هــذه الــدالئل علــى خيانــة القــوم وتعــاونهم مــع العــدو الصــهيوني وأرجــو ب

أن يفيق كل مسلم يــرى بعــض الفصــائل الشــيعية فــي لبنــان كحــزب اهللا وهــي تحــارب إســرائيل فيخــدع بمواقفهــا، إن األمــر ال يعــدو أن يكــون مجــرد دفــاع قــومي أو وطنــي

إســـرائيل حصـــل تتـــأجج نـــاره وتخمـــد حســـب تقلبـــات السياســـة، فمتـــى غضـــبت علـــيهم

). 165 -2/163وجاء دور المجوس () 1(


149

التصادم، ومتى رضيت أخمدت النار، وفي األمر من الخفايا مــا سينكشــف إن شــاء اهللا ربما لنا، وربما ألجيال من بعدنا.

المبحث السابع عشر من خيانات الشيعة الدروز


150


151

المبحث السابع

من خيانات الشيعة الدروزــدر ـــن الطوائـــــف التـــــي انشـــــقت الـــ ــذهب اإلســـــماعيلي وز هـــــي طائفـــــة مــ عـــــن المـــ

ــد مــــن غــــالة الشــــيعة اإلســــماعيلية، وهــــي تنســــب إلــــى أبــــي محمــــد الفــــاطمي فهــــي تعــالــدرزي مــن أهــل مواالتــه الحــاكم بــأمر اهللا الفــاطمي.. ولهــم معتقــدات كفريــة أقبحهــا

االعتقاد في ألوهية الحاكم بأمر اهللا.درزي كــان قــد صــنف كتابــا للحــاكم ذكــر فيــه أن روح ومبنــى هــذه العقيــدة أن الــ

آدم انتقلــت إلــى علــي بــن أبــي طالــب وانتقلــت روح علــي إلــى أبــي الحــاكم ثــم انتقلــت ــاء الربوبيـــــة.. ويعتقـــــدون ــ ــدرزي علـــــى ادعـ ــ ــاعده الـ ــ ــاكم وسـ بنســـــخ الشـــــريعة إلـــــى الحـــواح فــي تناســخ األر اإلســالمية وأنهــا منســوخة بشــريعتهم التــي ابتــدعوها... ويعتقــدونجنــة والنــار والثــواب وانتقالها إلــى األحيــاء فــي صــورة اإلنســان والحيــوان.. وينكــرون ال

يين..والعقاب األخر


152

ويبغضـــون أهـــل كـــل األديـــان خصوصـــا المســـلمين الســـنة ويســـتبيحون دمـــاءهم . )1(الباطلةوأموالهم.. وغير ذلك من العقائد الكفرية

رون للغايــة فــي طبيعــة عقيــدتهم، ويتمركز أكثر الدروز اآلن في لبنان وهم محي هل الزالوا يقولون بألوهية الحاكم أم ال؟

ــة، ويــــرى ــاكم اإللهيــ ــة الحــ فيــــرى بعــــض البــــاحثين أنهــــم ال زالــــوا يؤمنــــون بطبيعــالبعض أنهم تخلو عن بعض هذه المعتقدات لكن السرية الشــديدة هــي التــي تصــعب

ــيهم ــوم ولــــو فــــي العصــــر )2(مســــألة الحكــــم علــ الحــــديث فقــــط ملــــيء ولكــــن تــــاريخ القــ واالنكسارات. بالخيانات التي كان لها أعظم األثر في تعريض األمة للهزائم

ــاموا بعــــدة ثــــورات متالحقــــة تســــببت فــــي زعز ة األمــــن، واربــــاك الدولــــة عــــفقــــد قــ العثمانية واستنفاد كثير من الطاقات البشرية والمادية في سبيل القضاء عليها.

بــالد الشــام بقيــادة ابنــة إبــراهيم بعــد حــتالل ولمــا ســير محمــد علــي باشــا جيشــا الهـــ كــان الــدروز مــن المــوالين 1247أن شق عصا الطاعة على الدولة العثمانية عــام

له والمناوئين للدولة العثمانية.هـــ) أميــر الــدروز وجنــوده يقــاتلون 1266وكان األميــر بشــير الشــهابي (المتــوفي

ة إبــراهيم باشــا بــن محمــد علــي جنبا إلى جنب مع جيش محمد علــي وقــد غــدت مهمــقائد الحملة المصرية بفضل تعاون األمير بشير مهمة ســهلة، فــتمكن مــن االســتيالء على دمشق وهزم الجيش التركي (العثماني) في حمص، وغير جبال طورس وأوغل ــربة القاضــــية برجــــل أوربــــا المــــريض لكــــن فــــي قلــــب بــــالد األتــــراك، وكــــاد ينــــزل الضــ

يا اضطرته إلى االنسحاب. بريطانيا والنمسا وروس

) ط الهيئة المصرية العامة للتأليف والترجمــة والنشــر، والنجــوم13/248القلقشندي : صبح األعشى () 1() ط دار 127 -86) ودكتور محمد كامل حسين طائفة الــدروز تاريخهــا وعقائــدها (ص4/176الزاهرة (

م.1962المعارف بمصر

م. 1998الطبعة األولى –) وما بعدها 216انظر: د/فتحي الزغبي: غالة الشيعة (ص) 2(


153

وقـــد حـــرص الـــدروز علـــى اســـتغالل كـــل فرصـــة مناســـبة مـــن أجـــل إقامـــة دولـــة درزيــة وألجــل ذلــك هــاجروا إلــى جبــل حــوران الــذي ســمي ذلــك بجبــل الــدروز بعــد أن

.)1(تمكنوا من طرد أهله المسلمين واستقلوا به تمامالنصــارى مــن أهــل ولم يكــف الــدروز فــي هــذه المرحلــة عــن مناوشــة المســلمين وا

القــرى والباديــة وقتــالهم، بــل قــد قــاموا فــي غضــون ذلــك بمــذابح مروعــة كــالتي وقعــت هـ حين هجموا على قريتي الكرك وأم ولد، وذبحوا سكانهما عــن بكــرة 1298في عام

أبــيهم، ولــم يبقــوا حتــى علــى األطفــال الرضــع، وقــد حاولــت الدولــة العثمانيــة تــأديبهم وتراجعت أمام ضغوط اإلنكليز. أكثر من مرة؛ لكنها فشلت

هــــ بقيـــادة نـــابليون الـــذي توجـــه بعـــد 1213وحـــين احتـــل الفرنســـيون مصـــر عـــام ، وبينما كان محاصرا لعكا بعث الرسالة اآلتية:إخضاعها إلى بالد الشام

ــا ــيم عكـ م إلـــى بشـــير: "بعـــد الســـيطرة علـــى مصـــر دخلـــت 1798آزار 20"مخـوش إلى غزة ثم إلى يافا بعد أن التقيــت بجيــصحراء سيناء .. فأتيت إلى العريش ثم

لت إلى عكا وأنا أحاصره اآلن. الجزار وسحقتها، ومنذ يومين وصوأسرع إلــى إعالمــك بكــل ذلــك ألنــك ال شــك فــي أنــك تفــرح لهــزائم هــذا الطاغيــة (يعني الجزار) الــذي ســبب الكثيــر مــن الــذعر لإلنســانية عامــة وللــدروز األبــاة بشــكل

ســـتقاللهم وأعطـــيهم مدينـــة بيـــروت لصـــة هـــي أن أقـــيم للـــدروز اخـــاص، ورغبتـــي المخ المرفأ كمركز تجاري لهم. ذات

لــذلك فــإني أرغــب فــي أن تــأتي شخصــيا أو ترســل حــاال مــن يمتلــك لرســم خطــة للتغلب على عدونا المشترك، ويمكنك أن تذيع فــي جميــع القــرى الدرزيــة أن كــل مــن

. )1(اء"يأتي لنا بالمؤن وخاصة الخمر سيكافأ بسخ

ا ولبنـــان وفلســـطين ) وفيليـــب حتـــى: تـــاريخ ســـوري576، 575/ 1انظـــر: االنحـــراف العقديـــة والعلميـــة () 1(

، ترجمة د/ كمال اليازجي.1959) ط دار الثقافة بيروت 341/ 2(


154

ويقول الكابتن (بــورون): "إن األميــر بشــير لــم يجــب علــى رســالة نــابليون ولكــن قوة من الدروز والموارنة انضمتا إلى جــيش نــابليون الــذي كــان يحــاول إخضــاع عكــا

، أتـــت قـــوة مـــن الخيالـــة الـــدروز والموارنـــة لنجـــدة نـــابليون الـــذي كـــان 1799فـــي آذار نــــابليون، وان األميــــر روز والموارنــــة آزروا يحــــاول إخضــــاع عكــــا.. ثــــم يقــــول إن الــــد

بشير أمده بالقادة والمستشارين، وان فــارس بــك األطــرش قــال لــه: إن جــده إســماعيل كـــان يملـــك عـــدة رســـائل بإمضـــاء نـــابليون موجهـــة إلـــى والـــده إســـماعيل، ولكـــن هـــذه

األوراق أتى عليها حريق شب في المنزل". والمسلمون يقاومون االستعمار 17/4/1946وحتى 25/7/1920ومنذ تاريخ

الفرنسي بكل ما يملكون من قوة مادية كانت أو معنوية.. غيــر أن الــدروز كــان لهــم موقف في جبلهم، لقد رحبوا بــالغزاة المحتلــين، وقــدموا لهــم كــل مــا يقــدرون عليــه مــن دعم أو مســاعدة، واطمــأن الفرنســيون إلــيهم وأمنــوا مكــرهم ومــن ذلــك أنــه حينمــا دخــل

م اتخــذ القائــد الفرنســي 1920 -هـ 1338يون دمشق بعد معركة ميسلون سنة الفرنس(غــورو) حرســه الخــاص مــن الــدروز بمعرفــة متعــب األطــرش، ممــا يــدل علــى الثقــة

الفرنســيون أجــروا اتصــاالتهم ورفعــوا عريضــة ،الكاملــة التــي أوالهــا الفرنســيون هــؤالء هم: للمسئول الفرنسي يطلبون االستقالل وهذه مقدمة عريضت

ـــي دمشـــــق األفخـــــم: بنـــــاء علـــــى بالغـــــاتكم "لحضـــــرة رئـــــيس البعثـــــة اإلفرنســـــي فــــدم لســــيادتكم بالنيابــــة عــــن الشــــعب المتكــــررة للرؤســــاء الــــروحيين، لنــــا الشــــرف أن نقــالــدرزي فــي جبــل حــوران برنــامج االســتقالل المــدرج أعــاله الــذي يطلبــه الشــعب لكــي

ــ ــوا بتقديمـــــه لحضـــــرة صـــــاحب الفخامـــــة المنـــــدوب الســـ ــين أن يتوســـــل تتكرمـــ امي؛ راجـــــة الجمهوريـــــة اإلفرنســـــية المعظمـــــة، ـــل حكومـــ ـــن قبــ ــوا فـــــائق و بالتصـــــديق عليـــــه مــ اقبلـــ

احترامنا" .

)، واالنحرافــات 31أ/ محمــد عبــد الغنــي النــواوي: رؤيــة إســالمية فــي الصــراع العربــي اإلســرائيلي (ص) 1( ). 577، 1/576العقيدية والعلمية (


155

1641وقـــراره رقـــم وم أصـــدر الجنـــرال غـــور 1922تشـــرين األول عـــام 24وفـــي . )1(بإعطاء جبل حوران استقالله باسم دولة جبل الدروز المستقلة

كون قاتلهم الله أنى يؤف .

المبحث الثامن عشر من خيانات الشيعة في بالد الھند

). 49 -36اإلسرائيلي (ص راجع هذه المراسالت في: "رؤية إسالمية في الصراع العربي) 1(


156


157

المبحث الثامن عشر من خيانات الشيعة في بالد الهند

قال الدكتور/ علي بن بخيت الزهراني:ــ ــلمين مـ ــداء اإلســـالم والمسـ ــان هـــؤالء الشـــيعة ظهيـــرا ألعـ ن "وفـــي بـــالد الهنـــد كـ

نكاية في أهل السنة.. دوس والسيخ والمستعمرين اإلنجليزالوثنيين الهنواســتمرارا علــى نفــس الطريقــة اآلثمــة فــي مناصــرة الكــافرين فمــن ذلــك أنــه كــان يوجد في بلدة أجودهيا مسجد كبير من أبنية السلطان بابر وكــان الهنــادك يعتقــدونها

بوا المســجد وجعلــوه جــزءا لمعبــدهم صــأرضا مقدسة فلما انقرضت الدولــة التيموريــة غــام ــان ذلـــــك عـــ ــه مـــــن 1273وكـــ ـــن معـــ ــين األودي، ومــ هــــــ، فقـــــدم الشـــــيخ/ غـــــالم حســـ

المسلمين الستخالص المسجد من أيديهم فقتلوه وحرقوا المصاحف.فلما سمع ذلك الشيخ أمير على األميتهــوري دخــل لكهنــؤ وحــرض الــوالة وكــانوا

ــتعادة المســــجد، ولكــــن الــــوز ــيا مــــن الشــــيعة الســ ــان مرتشــ ير الشــــيعي (تقــــي علــــى) كــوالـــديوان وثنيـــا، فطفقـــا يـــدفعان عـــن الكفـــار، ولكـــن األميـــر علـــى خـــرج إلـــى أجودهيـــا

ــ ــوزير الــــذكور واســــتفتى ليأخــــذ بثــــأر المســــلمين وينتــــزع المســــجد مــــن أيــــديهم فمنعــ ه الــالعلمــاء فــي ذلــك وخلــع علــيهم ثيابــا فــأفتوه بأنــه ال يجــوز الخــروج، وكــان واجــد علــى

ــالمالهي والمنكــــرات فحشــــد شــــاه أ ــغوال بــ ــــدين مشــ ــون العقــــل وال ــة مغبــ ميــــر تلــــك الناحيــ


158

كــاد الــوزير الجنــد وأمــر بالغــارة علــى أميــر علــي ومــن كــان معــه مــن المســلمين فلمــا يصل إلى أجودهيــا أغــارت عليــه العســاكر الشــاهانية فاستشــهد الشــيخ ومــن معــه مــن

. )1(المسلمين"عشر الهجري قد شــهدت الهنــد نشــاطا شــيعيا وللعلم فإن في أوائل القرن الثالث

ي المتــوفي ســنة دآبــا ملحوظــا، حيــث أقــام أحــد علمــائهم ويــدعي دلــدار علــى النصــيرــيعة 1235 ـــ، وأدى االجتهـــــاد وأقـــــام الجماعـــــة فـــــي الجمـــــع واألعيـــــاد.. وكانـــــت الشـــ هـــ

األمامية في عصره متفرقين في بالد الهند ليســت لهــم دعــوة إلــى مــذهبهم ومــا كانــت ذاهب.. مــجامعة تجمعهم، وقد بذل جهده فــي إحقــاق مذهبــه وابطــال غيــره مــن ال لهم

. )2(حتى كاد يعم مذهبه في بالد أوده وتتشيع كل الفرقــذهبهم الخبيــــث فحســــب، وانمــــا فــــي ــر مــ وهكــــذا يســــعى الــــروافض لــــيس فــــي نشــ

في هدم مساجد المسلمين السنة وتحويلها إلى –عباد البقر –التواطؤ مع الهندوس ابد يصلون فيها لألبقار!!مع

د/ علـــى بـــن بخيـــت الزهرانـــي: االنحرافـــات العقديـــة والعلميـــة فـــي القـــرنين الثالـــث عشـــر والرابـــع عشـــر ) 1(

ـــ 1418الطبعـــة الثانيـــة –) دار طيبـــة مكـــة المكرمـــة 582، 1/581الهجـــريين ( م نقـــال عـــن 1998 -هـ ). 7/82نزهة الخواطر وبهجة السامع والناظر (

) بتصرف.1/583ابق (المرجع الس) 2(


159

المبحث التاسع عشر وقفات مع بعض خيانات الشيعة

في البالد العربية في العصر الحديث


160


161

المبحث التاسع عشر وقفات مع بعض خيانات الشيعة في البالد العربية في العصر الحديث

ألم الراعية لكــل الشــيعة وخصوصــا االثنــى عشــرية فــي كــل تعتبر إيران بمثابة ا

فــإنهم يــدينون بــالوالء إليــران أكثــر مــن والءهــم لــألرض مكــان والشــيعة أينمــا توزعــوا التي يعيشون فيها.

ـــدادا ألرض اإلمبراطوريــــة ــات إيــــران تــــرى فــــي دول الخلــــيج العربــــي امتـ وحكومــــد ظهــــ ــدت بعــ ــاع تزايــ ـــا فيهــــا أطمــ ــة، ولهـ ــيالفارســــية القديمــ ــ ــنفط فــــي دول الخل جور الــ

العربــي، فجعلــت الحكومــات اإليرانيــة تتخــذ مــن شــيعة هــذه الــبالد مثــار قالقــل لهــذه البالد وتكأة تعتمد عليها في تنفيذ بعــض مآربهــا. وعنــدما قامــت ثــورة الخمينــي لقيــت ــرارة األولـــى التـــي ــة األنحـــاء واعتبرهـــا الشـــيعة الشـ تأييـــدا حـــافال مـــن الشـــيعة فـــي كافـ

ل المنطقة.ستفجر ك ففي البحرين:

ــا وصـــرح مســـئول ــزة حتـــى أعلنـــت إيـــران عـــن نواياهـ ــرة وجيـ "ولـــم تمضـــي إال فتـرســمي بالمطالبــة بضــم البحــرين إلــى إيــران وبعــض جــزر فــي الكويــت وغيــر ذلــك..

٪ مــن ســكان البحــرين هــم مــن الشــيعة، وهــم مضــطهدون وعلــى 85وادعــى أن نحــو ــيعة، وخصوصـــــا مـــــن أســـــ ــدين الشـــ ــهم رجـــــال الـــ ــادي رأســـ ــيد هـــ موه حجـــــة اإلســـــالم ســـ

المدرسي الممثــل الخــاص فــي البحــرين آليــة اهللا الخمينــي .. وأذاع راديــو طهــران فــي .)1(عن سيد هادي المدرسي" نداء للسلطة في البحرين باإلفراج 30/8/1979

). 1/350انظر: وجاء دور المجوس () 1(


162

وعلى أثر هذا قام نحو اثنى عشر زعيما شيعيا في البحــرين بتفجيــر الثــورة فــي وا بأحداث شغب واسع النطاق. أنحاء البالد وقام

وكـــان المدرســـي هـــذا إيرانـــي أصـــال تـــوطن فـــي البحـــرين لتنفيـــذ هـــذه األغـــراض الشيعية الرافضية.

وقد ساعد على تعميق الفجوة بين السنة والشــيعة مــن جــراء خطبــه وتصــريحاته المتطرفــة، والتــي فيهــا دائمــا نزعــة التحيــز والــوالء إليــران مــع النقمــة علــى أهــل الســنة

. )1(وخصوصا الحاكمين في البحرين وفي الكويت:

"حدثت أعمال شغب كهذه، حيث قام المدعو أحمد عبــاس المهــري (مــن عائلــة المهـــري وهـــم شـــيعة إيرانيـــون) بعقـــد نـــدوات فـــي مســـاجد الشـــيعة، وأخـــذ يثيـــر قضـــايا

سياسية مثل قضايا اإلسكان وانصاف الشيعة... وصــــدرت األوامــــر مــــن الخمينــــي وتجــــاوب معــــه الشــــيعة فــــي الكويــــت بأثرهــــا.

بتسمية المهري الممثل الخاص للخمينــي فــي الكويــت والمســئول علــن صــالة الجمعــة فيها..

وتوالـــت التصـــريحات فـــي طهـــران تـــارة تعـــرب عـــن قلقهـــا مـــن المضـــايقات التـــي تعرض لها ممثل الخميني وشيعته وتارة تهدد بالتدخل..

داث الكويــت هــو أن أحمــد عبــاس والــذي جعــل اللهجــة اإليرانيــة شــديدة فــي أحــ . )2(المهري هذا كان صهرا للخميني

ــالم العربــــي (ص) 1( ــي العــ ــان: األصــــولية فــ ــارد هريــــر دكمجيــ ــاء 214، 213انظــــر: ريتشــ –) ط دار الوفــ

المنصورة.

). 352، 1/351انظر: وجاء دور المجوس () 2(


163

وفي السعودية:حيـــث يوجـــد فـــي المنطقـــة الشـــرقية تجمعـــات مـــن الشـــيعة االثنـــى عشـــرية تعتبـــر

لألغلبية الشيعية في إيران والعراق، وقد شــهدت المنطقــة الشــرقية منــذ اسكانيا امتداد م معارضـــات مـــن حـــين 1913عليهـــا عـــام أن اســـتولى الملـــك عبـــد العزيـــز آل ســـعود

آلخر للحكم السعودي قام بها الموطنون الشيعة.ــام ــر عــــن 1925وفــــي عــ ــد الحبشــــي لتعبــ ــادة محمــ ـــة شــــعبية بقيــ ــئت جمعيـ أنشــ

المطالب المحلية وســرعان مــا اعتبرتهــا الحكومــة غيــر قانونيــة وحــين اكتشــف الــنفط، مــن المــواطنين الشــيعة فــي أصبح للمنطقة الشرقية أهمية جديدة حيث عمــل كثيــرون

صناعة النفط، وفي أثناء الحــرب العالميــة الثانيــة وبعــدها نظــم هــؤالء العمــال الشــيعة عماليــا، وأظهــروا اســتياء متزايــدا قبــل الحكومــة والجاليــة األميركيــة الكبيــرة، وفــي عــام

ــاق 1948 ــاهرات واســــعة النطــ ــار فــــي مظــ وصــــلت القالقــــل الشــــيعية إلــــى حــــد االنفجــنطقة القطيف بقيادة محمد بــن حســنين الهــراج، وقــد تــم بســهولة ســحق وفوضى في م

اكتشــفت 1949المتمردين الــذين كــانوا يطــالبون باالنفصــال عــن المملكــة، وفــي عــام حلت الجمعية، ،الحكومة وجود جماعة ثورية في القطيف تحت اسم جمعية تعليميةيــل حتــى تــم ســحقها ومات أحد زعمائها في السجن، وقد امتــدت هــذه الحركــة إلــى جب

، وفــــي الوقــــت نفســــه كانــــت هنــــاك مظــــاهرات عماليــــة كبيــــرة خــــالل 1950فــــي عــــام أحـــدثت 1970احتجاجـــا علـــى ظـــروف العمـــل، وفـــي ســـنة 1953، 1949، 1944

ـــيعة قالقـــــل كبيـــــرة فــــي القطيـــــف ــة الحـــــرس الـــــوطني -أيضـــــا –الشـ ــلت الحكومـــ فأرســت أدت إلـــى اتظـــاهر حـــدث انفجـــار آخـــر و 1978وفـــي عـــام ،الحتـــواء االضـــطرابات

اعتقــاالت وخســائر واســعة النطــاق.. وقــد تزامنــت االضــطرابات الواســعة فــي القطيــف الشـــيعي (عاشـــوراء) وكـــان ذلـــك فـــي أعقـــاب يم مـــع أيـــام الحـــداد الـــدين1979أواخـــر


164

اإليرانية، وفي الواقع أن هــذا كــان بــدعوة مــن آيــة اهللا الخمينــي لشــيعة المنطقــة الثورة . )1(إلى الثورة الشرقية تضمنت الدعوة

هذا وقد مر بنا الكالم على خيانات الشيعة في سوريا وفي لبنان، واضافة إلــى فـــي لبنـــان عنـــدما أعلـــن الخمينـــي ثورتـــه فـــي إيـــران قامـــت بـــإعالن ذلـــك فـــإن الشـــيعة

. )2(مبايعتها على أنه إمام المسلمين في كل مكانأرضه ويأكلون خيــره وهكذا حينما وجدوا فوالءهم ليس للبلد الذي يعيشون على

أو للدين الذي ينتسبون إليها وانما والءهم إليــران ولسياســتها االثنــى عشــرية المنهــورة في أكثر المواقف. وفي اليمن:

–أي الشــيعة –يقول القاضــي حســين بــن أحمــد العرشــي متحــدثا عــن الباطنيــة وأثرهم في زعزعة األمن واثارة الثورات في بالد اليمن:

باطنيـــة أخـــزاهم اهللا تعـــالى أضـــر علـــى اإلســـالم مـــن عبـــدة األوثـــان، "اعلـــم أن الوسموا بها ألنهم يبطنون الكفر ويتظــاهرون باإلســالم، ويختفــون حتــى تمكــنهم الوثبــة واظهار الكفر، وهم مالحدة باإلجماع، ويسمون باإلسماعيلية؛ ألنهم ينسبون أئمــتهم

ــدعائهم إ ــر الصــــادق وبالعبيديــــة لــ ــون إلــــى إســــماعيل بــــن جعفــ لــــى عبيــــد اهللا بــــن ميمــــونهم مظهــــرين أن أئمــــتهم مـــن أوالد الرســــول حــــين القـــداح.. واآلن يســــمون شــــيعة لكـعرفوا أنهم ال يستقيم لهم إمالة الحــق والــدخول إلــى دهليــز المفــر إال بإظهــار المحبــة ــا، وينكـــرون القـــرآن ــة، وغيرهـ ــال فظيعـــة كاإلباحيـ والتشـــيع ولهـــم قضـــايا شـــنيعة وأعمـ

والنــار.. وتــراهم إذا وجــدوا ألنفســهم قــوة أظهــروا أمــرهم وأعلنــوا كفــرهم، والنبــوة والجنــةفــإن غلبــوا ولــم تســاعدهم األيــام كمنــوا كمـــا تمكــن الحيــة فــي جحرهــا، وهــم مــع ذلـــك

). 204، 203األصولية في العالم العربي (ص) 1(

) عن جريدة االيكونو ميست البريطانية.2/1982(وجاء دور المجوس ) 2(


165

يؤملون الهجوم والوثبة وأن ينهشوا عباد اهللا.. وال ينبغي لــذي معرفــة وقــوة أن يعــرف . )1(أهلكهم اهللا تعالى شياطين األرض" منهم أحدا يقتدر عليه فيتركه وشأنه فإنهم

وحتى الشيعة الزيدية في اليمن كانوا يضــطهدون أهــل الســنة هنــاك حيــث كــانوا يسيطرون على مقاليد الحكــم فــي ظــل الدولــة العثمانيــة، ولمــا أراد التــرك الجــالء عــن

هــــ، خشـــي أهـــل الســـنة مـــن ســـيطرة الزيديـــة علـــى بالدهـــم.. 1337بـــالد اليمـــين عـــام عض أهل السنة المقاومة فلم تتحد كلمتهم، وباغتهم إمــام الزيديــة فــي الــيمن وحاول ب

آنــــذاك بجــــيش مــــن قبائــــل الزيديــــة ودارت معــــارك طاحنــــة اســــتمرت ســــتة أشــــهر، ثــــم هزمت جموع أهل السنة وأذعن جميعهم لحكم اإلمام وسيطرة الزيدية..

لين كانــت وفــي بــالد الضــالع اســتمرت المعــارك بــين الزيديــة والســنة عــامين كــام . )2(الحرب فيها سجاال

وكـــم عـــذبوا وآذوا وقتلـــوا مـــن علمـــاء الســـنة فـــي الـــيمن كمـــا فعلـــوا بالشـــيخ محمـــد بــل بــن عبــد اهللا و في شيخوخته، واختطفــوا الشــيخ مقصالح األخرم، حيث اعتقلوه وه

مـــة محمـــد بـــن علـــي العمرانـــي الصـــنعاني أحـــد تالمـــذة اإلمـــام الشـــوكاني الوقتلـــوا الع . )3(المشهورين

ولعــل أحــدا مــن أهــل الســنة ال يخــدع ويــردد أن الزيديــة أقــرب فــرق الشــيعة مــن حيـــث تتصـــف باالعتـــدال والقصـــد واالبتعـــاد عـــن التطـــرف –أهـــل الســـنة والجماعـــة

بعدما ذكرنا. –والغلو ــ ــار ملـــوك الحـ ــان فـــي أخبـ ج وعـــدن ومـــن أراد المزيـــد فليراجـــع كتـــاب هديـــة الزمـ

) . موتلمؤلفه (العبدلي مؤرخ حضر

–) مطبعـــة التبريـــز 21بلـــوغ المـــرام شـــرح مســـك الختـــام فـــيمن تـــولى ملـــك الـــيمن مـــن ملـــك وامـــام (ص) 1( م.1939القاهرة

). 585، 1/584انظر االنحرافات العقدية والعلمية () 2(



166

ولعل ذلك هو الذي حدا بالشيخ محمد أبي زهرة إلى أن يقول:"وضـــعف المـــذهب الزيـــدي فقـــد غالبتـــه المـــذاهب الشـــيعية األخـــرى أو طوتـــه أو لقحته ببعض مبادئها ولذلك كان الذين حملوا اسم هذا المذهب مــن بعــد ال يجــوزون

مامــة الشــيخين إمامة المفضول فأصبحوا يعدون من الرافضــة، وهــم الــذين يرفضــون إــرز ــ ــــى أبــ ــ ــة األول ــن الزيديــــ ــ ــــب مــ ــذلك ذهــ ــ ــا، وبــ ــ ــــي اهللا عنهمــ ــر رضــ ــ ــر وعمــ ــ ــــي بكــ أبــ

. )1(خصائصها"ومن طريف ما يذكر في قتاالت الشيعة الزيدية وأهل الســنة فــي الــيمن مــا قالــه

الشيخ الدفتردار:ــاهد ثــــورات الزيديــــة "حــــدثني صــــديق قضــــى فــــي الــــيمن ردحــــا مــــن الــــزمن، وشــ

ليــدرس بواعثهــا وأســبابها، فــإذا هــو يســقط علــى الحقيقــة إذا وجــد الشافعية وقد انتدب وقــد الفــتن مــن جهــل أعشــار الشــيوخ بمثــل القــرآن العليــا، وقــد ســمع حــديثا يــدور بــين

أمثــل مــن يعــرف هنــاك، لمــا يجــد بينهمــا مــن –كمــا يقــول –شــيخين كانــا فــي نظــره دة إلــى أتباعهمــا مــودة علــى اخــتالف فرعيهمــا، وكــم كــان يتمنــى أن تنتقــل هــذه المــو

المساكين المختلفين، سمعهما يتساران بالحديث التالي: قال الشيخ الشافعي:

أال يجــدر بنــا أن نفهمهــم أنهــم أخــوة يســكنون وطنــا واحــدا وتظلهــم ســماء واحــدة ويجمــع كلمــتم وحــي واحــد واعتصــموا بحبــل اهللا جميعــا فكــم مــن نســاء رملــت، وأســر

تداعت واثم ذلك راجع إلينا. ال الشيخ الزيدي الشيعي:ق

. 1/51تاريخ المذاهب اإلسالمية انظر: الشيخ/ محمد أبو زهرة:) 1(


167

ــم دعهــــم ألنهــــم ال يحملــــون لنــــا المــــودة وال فهــــم أهــــل لكــــل شــــقاق وشــــتات دعهــ يعطوننا ما نستحقه من أجر؛ فإذا فهموا أن الوحي يجمعهم اكتفوا بأحدنا.

قال الشيخ الشافعي: ولكن كيف نلقى اهللا وحالنا معهم ما تعلم من فتن وتمزيق وخالف.

قال الشيخ الزيدي:ال ال تمزيــق وال خــالف، هــم المســئولون عــن تمزيــق أنفســهم ومالنــا مــن أثــر ال

إال أننا تركناهم على حالهم وسرنا مع أهوائهم. قال الشيخ الشافعي:

والحكومــة لــو كانــت تــدري، أمــا علمــت يةبل نحــن المســئولون أمــام اهللا واإلنســانلمــة وفتنــة للنــاس عــن أن رســول اهللا هــدم مســجدا شــيده المنــافقون إرصــادا لتمزيــق الك

أجـــل هدمـــه وهـــو مســـجد!! فكيـــف حالنـــا ونحـــن الـــذين أغرينـــا بيـــنهم العـــداوة ،الهـــدى والبغضاء؟

قال الشيخ الزيدي: هل تعتقد لو تركناهم على حالهم يجتمعون؟

قال الشيخ الشافعي:طبعــا طبعــا يجتمعــون فهــذه الحيوانــات تســير مجتمعــه فهــل يكــون اإلنســان أقــل

عقال وفكرا ونفسا وضميرا؟ من الحيوانات قال الشيخ الزيدي:

يقــة فــإذا ذلــك المبعــوث يظهــر قفهمهم الحن وكيف تعيش إذا اجتمعوا؟ محال أن فجأة بينهما قائال :


168

ــوم لعيشـــكما وهـــم مجتمعـــون أرغـــد وأوســـع مـــن عيشـــكما وهـــم مختلفـــون ألن لحـ . )1(البشر ال تغذي األحشاء يا أخباث

ى أن أئمــة الشــيعة يــرون فــي إحاطــة أنفســهم بهالــة مــن وهــذا الحــوار يــدلك علــ السرية والتقديس سبيل للتكسب والتعيش الرغيد والسلطنة والجاه، فال إله إال اهللا.

وفي العراق:فـــي أعمـــاق األمـــة اإلســـالمية والـــذي لـــم ينـــدمل بعـــد هنـــاك شـــيعة الجـــرح الغـــائر

ة فـــي العـــراق فـــي أكثـــر والءهـــا إليـــران، وقـــد كـــان الخمينـــي يســـتخدمهم كـــأداة تخريبيـــ األحيان.

وخيانـــة الشـــيعة فـــي العـــراق لألنظمـــة المتعاقبـــة فـــي حكمهـــا ترجـــع إلـــى شـــعورهم باالضطهاد ونقمتهم على حكامهم من أهل السنة ووالئهم المتزايد نحو شيعة إيران.

٪ ومــع ذلــك فهــم 70دون أن نســبتهم أكثــر مــن قــ"فالشــيعة فــي العــراق اليــوم يعتوعلـــى شـــيعة العـــراق أن يتحـــرروا مـــن القيـــادة الســـنة التـــي محرومـــون مضـــطهدون..

كمــا أن وجــود المــدن الثالثــة المقدســة عنــد الشــيعة )2(تتحكم بهــم منــذ عصــور طويلــةالكاظميـــة) وبهـــا المـــزارات جعـــل شـــيعة العـــراق يتطلعـــون إلـــى –كـــربالء –(النجـــف

. )3(التأييد العام في الشيعة في كل مكان إذا هم أعلنوا الثورة"فــأطلقوا شــرارة 5/2/1977وفعــال اســتغل الشــيعة ذكــرى األربعــين للحســين فــي

الثـــورة، وقـــاموا بمظـــاهرات وحـــوادث شـــغب شـــملت معظـــم المـــدن فـــي جنـــوب العـــراق، ويبدو أن األمر كان أكبر من مجــرد مظــاهرة واضــطراب، فلقــد كــان الشــيعة يوزعــون

حــــر) (صــــوت الشــــعب نشــــرات دوريــــة فــــي العــــراق والخلــــيج تحــــت عنــــوان (العــــراق ال

) ط 130، 129اإلســـالم بـــين الســـنة والشـــيعة: هاشـــم الـــدفتردار المـــدني، ومحمـــد علـــي الزغبـــي (ص ) 1( م. 1950بيروت –مطبعة اإلنصاف

) بتصرف.1/364وجاء دور المجوس () 2(

) بتصرف. 183األصولية في العالم العربي (ص) 3(


169

المضطهد) وفي هذه النشرات كانوا ينادون بــالثورة علــى حكــام بغــداد، ومــن يقــرأ هــذه النشرات يعلم أنها شيعية ألول وهلة فهــم إذا أرادوا وصــف ظلــم حكــام بغــداد شــبهوهم بهارون الرشيد أو بحكام العصر األموي وبعد حوادث النجف وكربالء أسس الشيعة

ــا تحــــت عنــــوان مــــا يســــمى بالجبهــــة الو طنيــــة اإلســــالمية فــــي العــــراق، وأصــــدروا كتيبــ )1(أي بعــد الحــوادث بأســبوعين 22/2/1977برنامج الجبهــة الوطنيــة اإلســالمية فــي

.. وقــد نظـــرت حكومـــة العـــراق إلـــى هـــذا الحـــزب فـــي ضـــوء التشـــجيع الواضـــح مـــن

عـــراق يهـــدف إلـــى توحيـــد ال اخامســـ اطـــابور هالخمينـــي للنضـــالية الشـــيعية علـــى اعتبـــار ــاق.. ــات قمــــع واســــعة النطــ وجهــــت تهمــــة و وايــــران.. فقامــــت الحكومــــة العراقيــــة بعمليــ

الخيانــة بــالتخطيط إلقامــة دولــة شــيعية فــي العــراق إلــى بعــض زعمــاء الشــيعة وقامــت بإعدامهم وكان على رأسهم باقر الصدر وأخته بنت الهدى، وتــم إعــدامهم فــي أبريــل

1980)2( . اقي فيما بعد إتباع سياســة االسترضــاء، فقــام بإنفــاق وبرغم ما حاول النظام العر

ــاء ــاجد والمراكــــز الدينيــــة الشــــيعية فــــي العــــراق، واعطــ ــرة فــــي إعمــــار المســ مبــــالغ كبيــالحوافز للقادة واألفراد الشيعيين، بل أعلن صــدام حســين رئــيس النظــام أنــه مــن نســل

رغم ذلــك كلــه الحســين بــن علــي، وأعلــن مــيالد علــي بــن أبــي طالــب عيــدا قوميــا.. وبــ . )3(فإن كبار أئمة الشيعة رفضوا التعاون مع البعث

وظلت روح التذمر موجودة تتحين الفرص من آن آلخر للفتك بهؤالء الحكام. حول خيانة الشيعة في الحرب األمريكية على العراق:

) بتصرف.367، 1/366وجاء دور المجوس () 1(

) بتصرف. 185األصولية في العالم العربي ( ص) 2(



170

لـــم تـــزل روح التـــذمر والســـخط موجـــودة عنـــد الشـــيعة فـــي العـــراق فهـــي ال تبـــرح عة كل شمس كانوا يتطلعون إلى إعــالن دولــة الشــيعة فــي العــراق صدروهم، ومع طل

ــام الحــــــاكم ــ ــران، وهــــــذا ال يكــــــون إال باإلطاحــــــة بالنظــ ــ أو التوحيــــــد مــــــع أم الشــــــيعة إيــ والتخلص من قيوده.

وبمجرد ما واتتهم الفرصة عنــدما أعلنــت أميركــا وبريطانيــا الحــرب علــى العــراق . وجــد الشــيعة لهــم متنفســا للــتخلص مــن بحجة محاربة اإلرهاب واحالل الديمقراطيــة.

نظام صدام حسين. الجــيش وظهرت خيانتهم في أنهم لم يشاركوا في المقاومات التي قام بهــا ســواء

، ومــن يــدري لعلهــم أو الشعب العراقي ضد هذا العدو الغازي، ووقفوا موقــف المتفــرجل ابــن العلقمــي أعــانوا العــدو الصــليبي وأمــدوه بمــا اســتطاعوا مــن المعلومــات كمــا فعــ

والطوسي.. قديما أيام التتار. خطفـــون عة فـــي الشـــوارع كـــالكالب المســـعورة يوعنـــدما ســـقطت بغـــداد خـــرج الشـــي

ــة ســــادتهم ــام حمايــ ــون حتــــى المستشــــفيات.. وكــــل هــــذا فــــي ظــــل نظــ ــون ويخربــ وينهبــ األمريكيين..

ــدثها الشـــيعة فـــي العـــراق فـــي ــاظر التـــي أحـ ــذه المنـ ــتغل العـــدو األمريكـــي هـ واسـ ار نفسه بدور المنقذ المخلص لهذا الشعب المضطهد..إظه

والواقع أننا في الوقت الحــالي أمــام مشــكلة معلوماتيــة يعــرف منهــا حقيقــة األمــر تفصــيال، وذلــك لمــا اكتنــف هــذه الحــرب مــن غمــوض، ولكــن يومــا سنكشــف إن شــاء

عد علـــى اهللا هـــذا الغمـــوض، إمـــا لنـــا وامـــا ألجيـــال بعـــدنا ليؤكـــد الحقيقـــة التـــي ال تســـتب القوم وهي تآمرهم وخيانتهم.

ــــف أن الشــــــيعة كــــــانوا ــــرى كيــ ــات اإلخباريــــــة يمكــــــن أن نــ ــ ــن بعــــــض المقتطفــ ــ ومــإلــى زوال النظــام العراقــي واحــالل نظــام شــيعي محلــه أو تكــون فيــه أغلبيــة متطلعــين

شيعية.


171

والطريف في هذا ما أعلن عــن عــودة كثيــر مــن القــادة الشــيعيين الــذي كــانوا قــد ام إلحــداثهم الشــغب واشــعال الثــورة فــي الــبالد وتركيــزهم بعــد العــودة نفــاهم نظــام صــد

تشـــكيلها علـــى المطالبـــة بـــأن تضـــم الحكومـــة الجديـــدة االنتقاليـــة التـــي أزمعـــت أمريكـــا أكبر عدد من رجال الحوزة الدينية الشيعية. يم كــبــأن محمــد بــاقر الح 12/7/2003نشــرت جريــدة األهــرام المصــرية بتــاريخ

ألعلــى للثــورة اإلســالمية (شــيعي) عــاد إلــى العــراق وعنــدما طرحــت رئــيس المجلــس اأمريكا تشكيل مجلس مؤقت إلدارة العراق اشترط ضــم أكبــر عــدد ممكــن مــن الشــيعة للمجلس ليشكلوا غالبية مريحة من األعضاء، على أن توضع صــيغة مكتوبــة تــنص

ــدم التراجـــــع.. وأن يتـــــولى ر ــ ــمان لعـ ــة علـــــى صـــــالحيات المجلـــــس التنفيذيـــــة كضـــ ــ ئاسـ المجلس الجديد مسعود البرزاني (شيعي).

وفي ذات الجريدة في نفس العدد: "ذكــرت أن اإلمــام المهــدي مدرســي مــن أبــرز علمــاء الشــيعية العــراقيين قــد عــاد

ســـنة قضـــاها فـــي المنفـــى.. ألقـــى 30بعـــد غيـــاب 11/7/2003إلـــى بغـــداد فـــي يـــوم اد طالــب فيــه بضــرورة مدرســي خطبــة أمــام أنصــاره بمســجد الكاظميــة فــي شــمال بغــد

تنصـــيب حكومـــة منتخبـــة بـــالعراق بأســـرع وقـــت ممكـــن وأكـــد أن حقـــوق األقليـــات فـــي ــاء ــة إذا وصــــلت إلــــى الســــلطة حكومــــة تمثــــل غالبيــــة أبنــ ــون مكفولــ العــــراق ســــوف تكــ

الشعب". ــوقهم ــة، ويــــدعي أن حقــ ــيعة إلــــى الســــنة علــــى أنهــــم أقليــ أرأيـــت كيــــف ينظــــر الشــ

البيتها من الشيعة!!ستكون مكفولة عند تشكيل حكومة غوفي نفس العدد: "ذكر تــومي فــرانكس القائــد الســابق للقيــادة المركزيــة األمريكيــة أن هناك عناصــر إيرانيــة تنشــط فــي العــراق وتحــاول التــأثير علــى مجريــات األحــداث وأوضح أن هناك رجال دين مدعومين من إيــران يشــاركون فــي الحــوار السياســي فــي


172

ا أن أجهزة المخــابرات اإليرانيــة تنشــط فــي الجنــوب العراقــي إطار الطائفة الشيعية كم لكن دون تقديم أي دعم عسكري ضد الجنود األمريكيين".

إنهم ينشطون لجني ثمار الخيانة، وال يعترضون على العدو األمريكي!!ذكــرت أن حشــدا كبيــرا مــن 22/6/2003بتــاريخ -أيضا –وفي جريدة األهرام ــوا بهـــا إلـــى مقـــر القيـــادة األمريكيـــة الشـــيعة فـــي العـــراق شـــك ــاهرة ســـلمية توجهـ لوا مظـ

البريطانية، وقدم ممثلون عنهم عريضة يطالبون فيهــا بســرعة تشــكيل حكومــة عراقيــة ــم ــوزة الدينيــــة الشــــيعية.. ونظــ ــة تحــــت إشــــراف الحــ ـــة وحكوميــ وبإقامــــة مجــــالس محليـ

ر الـــذي المظـــاهرة أنصـــار مقتـــدى الصـــدر نجـــل اإلمـــام آيـــة اهللا محمـــد صـــادق الصـــد في النجف. 1995اغتيل في عام

ذكــرت أنــه تظــاهر نحــو 2003/ 16/5بتــاريخ –أيضــا –وفــي جريــدة األهــرام عراقـــي فـــي بغـــداد للمطالبـــة بإقامـــة حكومـــة إســـالمية وأعلنـــوا رفضـــهم قيـــام أي 500

حكومة علمانية تشــكلها الواليــات المتحــدة وطالــب المتظــاهرون الــذين يمثلــون الحــوزة ي مدينة النجف بمنع العراقيين حريتهم في اختيار حكومتهم.الشيعية ف

ــاريخ ــ ــرية بتـــ ــ ــبوع المصـــ ــ تحـــــــت عنـــــــوان: "قـــــــادة 7/4/2003وفـــــــي جريـــــــدة األســـالمعارضــة العراقيــة عمــالء مباشــرون إلســرائيل" ذكــرت أنــه عنــدما أطلقــت أمريكــا مــا

علــى وائر صــهيونية عديــدة فــي أمريكــا واســرائيل أسمته إعادة ترتيب العراق روجت دــواقعين المعتـــرفين ــة العراقيـــة الـ ــد قـــادة المعارضـ ــد ســـواء الســـم (أحمـــد الجلبـــي) أحـ حـبالكيان الصهيوني وامكانية تعاونه مع هذا الكيان في وقت الحق في مرحلة ما بعد ــان ــين موقفــــه مــــن الكيــ ـــارة واضــــحة تبــ ــادة ترتيــــب العــــراق.. وكــــان جلبــــي فــــي إشـ إعــ

فضــل ميفة (هــاآرتس العبريــة) مــن الالصهيوني قد قال فــي لقــاء صــحفي نشــرته صــحــون عــــن اتصــــال.. مضــــيفا: علــــيهم أال أال يقتــــرب منــــا القــــادة اإلســــرائيليون وأال يبحثــ

وهــذا لتمويــه وصــرف األعــين عــن عالقتــه -يســارعوا إلينــا عنــدما نكــون فــي الســلطةوأحمـــد جلبـــي أحـــد قـــادة المعارضـــة الشـــيعة يعتبـــر مـــن وجهـــة –بالكيـــان الصـــهيوني


173

ة أحــــد أهــــم المعارضــــين المعــــروفين علــــى الســــاحة الدوليــــة منــــذ عــــام نظــــر الصــــهاينالشيعي في ذلك العام والذي نفــي علــى أثــره.. علمــا د؛ خاصة بعد فشل التمر 1991

ــدة مـــرات التقـــى فيهـــا بعـــدد مـــن المســـئولين ــارات ســـرية إلســـرائيل عـ ــام بزيـ بأنـــه قـــد قـيــة اإلســرائيلية المســماة الصــهاينة، مــن أبــرزهم (افــرايم هــاليفي) رئــيس المؤسســة األمن

مجلس األمن القومي والرئيس السابق لجهــاز المخــابرات اإلســرائيلية الموســاد، ولــيس أحمـــد جلبـــي فقـــط هـــو مـــن يصـــارع فـــي هـــذا المجـــال.. فهنـــاك غيـــره كثيـــر علـــى هـــذه الشـــاكلة أغلـــبهم يـــرى نفســـه أحـــق المتـــآمرين للحصـــول علـــى أكبـــر قـــدر مـــن الغنـــائم

وأهمها كرسي الحكم. ــنه ــد الضــــباط مــ ــالحي) أحــ م ذلــــك المعــــارض الــــذي يســــكن واشــــنطن (نجيــــب صــ

الكبار في الجيش العراقي قبل أن يفر إلى الواليات المتحدة ليخدم بكل ما أوتي مــن قوة أعداء العراق.

كما جاء فــي إحــدى المجــالت البحثيــة التــي يصــدرها مركــز الدراســات –ومنهم الشــريف علــي بــن الحســين مــن ســاللة – اإلسرائيلية عن الحــالمين بــالحكم فــي بغــداد

العائلــة الحاكمــة التــي حكمــت العــراق قبــل اإلطاحــة بالملكيــة وابعادهــا عــن الحكـــم.. وهو يعتقد أن على العراق العودة إلى النظام الملكي.

ومـــنهم: ســـعيد صـــالح جفعـــر يقـــول عنـــه اإلســـرائيليون إنـــه الصـــديق المخلـــص جليلــة لليهــود يــوم أن كــان وزيــرا للداخليــة لدولــة إســرائيل: "أن والــد ســعيد قــد خــدمات

بــالعراق. ولــوال مســاعدته لمــا نجحــت حملــة تهجيــر اليهــود، ويضــيف أن ســعيد ورث ـــود عــــن أبيــــه، وقــــد هــــرب إلــــى لنــــدن ليعمــــل علــــى توحيــــد قــــوى حــــب إســــرائيل واليهـالمعارضة العراقية وانتخب رئيسا لبرلمــان المنفــى خاصــة بعــد دعــم الواليــات المتحــدة

له.


174

وســعيد صــالحي هــذا لــه عالقــات قويــة جــدا مــع قــادة يهــود العــالم خاصــة داخــل أمريكا وبريطانيــا واســرائيل ذلــك إلــى جانــب دعمهــم المــالي الســري كــي يســتميل أكبــر

عدد من المعارضة العراقية لصالح إسرائيل". ــيعة 13/7/2003وفــــي جريــــدة األخبــــار المصــــرية بتــــاريخ تحــــت عنــــوان: "الشــ

ــود االضــــطهاد تحــــت حكــــم صــــدام" : "ذكــــرت يطــــالبون أمري كــــا بتعويضــــهم عــــن عقــالصحيفة أنه فــي انعقــاد أول جلســة لمجلــس الحكــم االنتقــالي والــذي مثــل الشــيعة فيــه

، وطالــب رئــيس المجلــس 1، ومســيحي1، وتركمــاني5، واألكــراد5ممــثال والســنة 13ل األمريكـــي األعلــى للثـــورة اإلســـالمية فــي العـــراق محمـــد بـــاقر الحكــيم قـــوات االحـــتال

بتعــويض الشـــيعة عـــن عقــود االضـــطهاد، وكـــان قــد صـــرح لوكالـــة رويتــر بـــأن شـــيعة العراق قد ينقلبون ضد قوات االحتالل إذا لم يحصلوا على تعويض سياســي مناســب

عن عقود االضطهاد التي عانوا خاللها في ظل الحكم السابق". علونهــا صــراحة بــأنهم لهــم فقــط، فهــم ي يإن القوم ال يهمهم إال الصالح الشخص

لــم يعترضـــوا علـــى االحــتالل إال إذا لـــم يلبـــوا مطـــالبهم ويقــوم بتعويضـــهم عمـــا أســـموه ل ألن العدو ماهر في شراء ذمم الخونة. عاالضطهاد السياسي، واعتقد أنه سيف

ــود ــطهاد السياســـــي فـــــي العقـــ وفـــــي حـــــين يطالـــــب الشـــــيعة بتعـــــويض عـــــن االضـــــذلون يقــــاوم أهــــل الســــ )1(الماضــــية كمــــا زعمــــوا نة االحــــتالل األمريكــــي البريطــــاني ويبــ

دمائهم في سبيل اهللا عز وجل. نشــرت صــورة لجمــع 13/7/2003وفــي تقريــر إخبــاري لجريــدة األخبــار بتــاريخ

كبير من الناس فــي مســجد وهــو يتبرعــون بــدمائهم للجرحــى المقــاومين وكــان التعليــق تحتها:

لم يكن هذا اضطهادا، وانما كان ردا على خيانتهم وشغبهم الذي ال ينتهي . ) 1(


175

صـــالة الجمعـــة فـــي جـــامع "المســـلمون الســـنة فـــي العـــراق يتبرعـــون بـــدمائهم بعـــد الصورة لألخبار من أ.ف.ب". –عبد القادر الجيالني في بغداد

وتصــدر عــن األوضــاع فــي وابــل األخبــار والنشــرات التــيوهكــذا لــو قلبــت فــي ــا أعجــــزك أن تقــــف علــــى خيانــــات الشــــيعة فــــي العــــراق والتعامــــل مــــع كــــل العــــراق لمــ

لذين سيعيدون الحكم للحوزة الشيعية األعداء اليهود والصليبيين ظنا منهم بأنهم هم ا ويعاونوهم في تأسيس دولة شيعية.

حتــى يرحــل الغــزاة أو –مقاومــة أهــل الســنة –ولكــن بــإذن اهللا ســتظل المقاومــة يهلكون ساعتها ستنكشف خيانات الخائنين أكثر وأكثر، طــال األمــد فــي تحقيــق هــذا

الهدف أو قصر، والرجاء في اهللا وحده فهو المستعان.


176


177

المبحث العشرينالشيعة يرون تحول السنيين إلى النصرانية أھون من

بقائھم على السنة


178

المبحث العشرين الشيعة يرون تحول السنيين إلى النصرانية أهون من بقائهم على السنة


179

شيعية ذروتها، وهي تسعى في مواجهة أهل السنة أن يفكر لقد بلغت الخيانة الأحـــد الحكـــام اإليـــرانيين فـــي اســـتدعاء حمـــالت تنصـــيرية وعقـــد اتفـــاق معهـــا لتنصـــير

المسلمين السنيين من األكراد. قالت الدكتورة/ أمال السبكي في كتابها تاريخ إيران السياسي:

ألمريكيــة أن يــتم عقــد اتفــاق "مــن األشــياء المريبــة حقــا فــي السياســة التبشــيرية ايــنص صــراحة علــى 1910مــع حكومــات كــل مــن إيــران والعــراق وتركيــا فــي أدنبــرة

ــيحية بــــين شــــعب ــير للديانــــة المســ حــــق الكنيســــة اإلنجيليــــة اللوثريــــة فــــي القيــــام بالتبشــاألكراد المسلمين في األقطار اإلسالمية الثالث.. وقد جددت الحكومية اإليرانية في

، وكـــان قصـــد الشـــاه اإليرانـــي تحقيـــق 1928ا بهلـــوي االتفـــاق ســـنة عهـــد الشـــاه رضـــ أهداف عدة منها:

أوال: الــتخلص مــن الكثافــة الســكانية الكرديــة التــي تقطــن بأذربيجــان بــإيران منــذ مئــات الســنيين، والتــي كثيــرا مــا عاونــت تركيــا الســنية ضــد إيــران للــتخلص مــن الظلــم

الواقع عليهم.ويــل الكثيــر مــنهم إلــى المســيحية بعــد أن تغيــر موقــف ثانيا : كســر شــوكتهم بتح

الحكومـــة التركيـــة عـــن تأييـــدهم بعـــد ثـــورة كمـــال أتـــاتورك فـــي الربـــع األول مـــن القـــرن العشرين.

حكـــام الســـيطرة الســـنية) فـــي القوميـــة اإليرانيـــة إلثالثـــا: تـــذويب الهويـــة الكرديـــة (ائرهـــا فـــي العـــراق وتركيـــا علــيهم، والحيلولـــة دون التئـــام شـــمل القوميـــة الكرديـــة مـــع نظ

. )1(وسوريا" عجبا تفكير هؤالء الخونة:

). 250) سلسلة عالم المعرفة عدد رقم (115،116د/أمال السبكي : تاريخ إيران السياسي (ص) 1(


180

أيرضــى علــي بــن أبــي طالــب أو أحــد مــن آل البيــت بارتــداد واحــد عــن اإلســالم إلى النصرانية أو غيرها؟

ثم هم يرون األكراد (وهم سنيون) أنهم لو تحولوا إلى النصرانية لخفت حــدتهم، وألمنوا شرهم.

ة بل عقيدة عنــد القــوم، وأن الناصــبي (الســني) أشــد كفــرا وهذا ليس مجرد سياسمن النصراني واليهودي، ولذلك يرى أئمتهم جواز الصدقة على الذمي وعــدم جوازهــا

على السني. يقول آيتهم الخميني:

"ويعتبــر فــي المتصــدق عليــه فــي الصــدقة المندوبــة الفقــر ال اإليمــان واإلســالم، إن كــان أجنبيــين نعــم، وال تجــوز علــى الناصــب فتجوز على الغني الذمي والمخــالف

. )1(وال على الحربي وان كان قريبين"وهذا يعني أن هذا الفعل وهو االتفاق مع حمالت التنصير بين األكراد لم يكن نظرة خاصة بالشاة رضا بهلوي الــذي ثــار الخمينــي ضــده، وانمــا هــي نظــرة الخمينــي

أيضا وعموم الشيعة الرافضة الغالية.

). 1/91ني، تحرير الوسيلة (الخمي) 1(


181

المبحث الحادي والعشرين على أسوار بغداد


182

المبحث الحادي والعشرين )1(على أسوار بغداد

قصة السقوط في الماضي والحاضر –مسرحية فصل واحد

ــدد () 1( ــان عـ ــة البيـ ــدوي: مجلـ ــادى األولـــى 189أ/ محمـــد علـــي بـ ــو 1424) جمـ ـــ، يوليـ ، 27(ص2003هـ28 .(


183

هـ656الزمان: المكان: دار الخالفة في بغداد.

ر ســــدة الخليفــــة وخلفهــــا يقــــف المنظــــر: قصــــر الخليفــــة المستعصــــم حيــــث تظهــــ حارسان صارمان تتوزع النمارق المصفوفة والستائر المذهبة في مداخل اإليوان.

فـــي ردائـــه األســـود وعمامتـــه الســـوداء يـــذرع –الـــوزير –المشـــهد: ابـــن العلقمـــي مســرعا، تبــدوا عليــه آثــار يوان وكأنه يفكر في شيء ما، فجــأة يــدخل عليــه أحــدهم اإل

الفزع. ن العلقمي.. يا ابن العلقمي.. أنجدنا..أغثنا!الرجل: اب

العلقمي: ماذا وراءك يا رجل؟ الرجل: لقد وقعت فتنة بين أهل السنة والشيعة.. يا سيدي.

العلقمي: (يهرش ذقنه): ماذا!! وهل وقعت أخيرا. الرجل: وقعت، لقد تجالدوا حتى بالسيوف.

العلقمي: وعلى من كانت الدائرة؟ ا سيدي.الرجل: علينا ي

العلقمي (ممسكا بالرجل): ويحك ماذا تقول؟ الرجل: إنها الحقيقية .. لقد قتل كثير من الشيعة.. ونهبوا.

العلقمي: قتلوا!! ونهبوا!! الرجل (متلعثما): و..و..

العلقمي: وماذا بعد؟ انطق.. ويلك الرجل: وبعضهم من أقاربك.. وخاصتك.. يا سيدي.

يل لهم الويل.العلقمي (مغضبا): الو الرجل: والرأي يا سيدي.. ماذا سنفعل اآلن؟

العلقمي: حسنا .. عليكم بالصبر وأنا أكفيكم أهل السنة .. هيا بنا (يخرجان)


184

(يدخل الخليفة ويعتلي عرشه) المستعصم (محدثا نفسه): أين ذهب هذا الوزير.. أين؟!

(يدخل ابن العلقمي) يفة ورحمة اهللا وبركاته.العلقمي: السالم على موالنا الخل

المستعصم: وعليكم السالم. أين كنت يا رجل؟ العلقمي: كنت أتفقد أحوال رعيتكم يا مواالي.

المستعصم: هه.. وكيف أحوال رعايانا؟ العلقمي: على ما نحب.. يأكلون ويشربون.. ولكن يشكرون يا موالي.ــا.. علـــــي ــل ونشـــــرب ونطـــــرب نحـــــن أيضـــ ــا نأكـــ ــم: إذن دعنـــ ــا المستعصـــ نبالقيـــ

والجواري الحسان. م (عرفه) .. في طريقها إليكم يا موالي.كالعلقمي: حظيت

المستعصم: آه يا عرفة.. يا له من صوت ناعم وقد سالم..العلقمي: ها.. ها.. (يضحك).. و..و.. لكن هناك أمر يحــول بينــك وبيــنهم يــا

موالي. المستعصم: بيني وبينها!! ماذا تقصد؟!

لة المال.. قلــة المــال تمنعنــا مــن جلــب المزيــد مــن الجــواري يــا العلقمي: أقصد ق موالي.

المستعصم: ويلك.. وبيت المال أين ذهب؟! العلقمي: لقد فني المال.. أو كاد.. والسبب جيشكم يا موالي.

المستعصم: جيشنا!! العلقمي: أقصد أعداد العساكر كبيرة.. وكثيرة جدا.

المستعصم: كبيرة!!


185

و قللنا هذا العدد.. الستطعنا أن نوفر المال.. وأن نستقدم الجــواري العلقمي: فل لموالي.

المستعصم: أوه.. إنك تزعجني بهذا الكالم.. (يستعدد للخروج).. افعل مــا تــراه مناسبا. وأرسل إلي الجواري في مخدعي. (يخرج)

نه العلقمي: أمر موالي.. ها.. ها.. أمر موالي (يصفق بيديه فيظهر أحد أعوا من الخلف).

الرجل: أمرك يا سيدي.العلقمــي: اذهــب بهــذه الرســالة إلــى هوالكــو.. وأخبــره أن الطريــق ســالكة (يناولــه

الرسالة). الرجل: أمرك سيدي (يخرج)

العلقمــي (فــي خبــث): هــا.. هــا.. لقــد دنــت ســاعتكم.. وحانــت نهــايتكم.. يــابني العباس! (يخرج)

وقع خيول قادمة، يــدخل الخليفــة (ضوضاء، أصوات مختلطة، صراخ، عويل، فزعا) .

بن العلقمي؟االمستعصم: ابن العلقمي.. أين أنت يا (للحارس) علي به فورا.

(يدخل ابن العلقمي مسرعا) العلقمي: نعم .. نعم يا موالي.. ماذا حدث؟

ــم يزحفــــون علــــى المدينــــة كــــالمرض ــم: التتــــار.. التتــــار قــــادمون.. إنهــ المستعصــ األسود. !قمي: وهل وصلوا ؟العل

ــوا مــــوالتي (عرفــــة) بــــين يــــدي.. ـــد قتلــ المستعصــــم: إنهــــم يرشــــقوننا بالنبــــال.. لقـ قتلوها.


186

) شددوا الحراسة حول القصر، وزيدوا في االحتراز.العلقمي: (للحارس المستعصم: ألم تذهب إليهم.. ألم تتفاوض معهم؟!

العلقمي: بلى لقد فعلت.. يا موالي. بوك؟ أجب .. انطق.المستعصم: وبماذا أجا

العلقمي: لقد رضوا بالمصالحة. المستعصــم: نصــالحهم.. إنهــم كــاألفعى الســامة.. كيــف نضــع أيــدينا فــي حجــر

األفعى.. كيف؟!م نتقـــوى ونعيـــد ثـــالعلقمـــي: مـــوالي.. لـــيس لـــدينا خيـــار آخـــر.. نصـــالحهم اآلن،

الكرة عليهم.. والحرب سجال.. يوم لك.. ويوم عليك. هي شروطهم؟!المستعصم: وما

العلقمي: نصف خراج بغداد.. و.. المستعصم: وماذا هناك بعد..؟

العلقمي: وأن تخرج إليهم بحاشيتك ورجال دولتك. المستعصم: حاشيتي ورجال دولتي!! العلقمي: والعلماء والقضاة.. نعم..

المستعصم: ولماذا كل هؤالء؟ الضمان..حضروا عقد الصلح يا موالي.. الرجل يريد يالعلقمي: ل

المستعصم: القضاة.. الفقهاء.. إن في األمر لمكرا.. ال .. لن أخرج إليهم. العلقمي: موالي إن لم تخرج إليهم.. جاءوا إليك.. (يشير إلى رقبته).

المستعصـــم (مـــذعورا): ح.. ح.. حســـنا ســـأخرج.. اذهـــب واجمـــع رجـــال الدولـــة وسآتي حاال.

العلقمي: حاال.. يا موالي! تعصم وقد بدا مذهوال يحدث نفسه)(المس


187

ــاه.. ــيقع.. ربـــ ــيئا ســـ ــدثني أن شـــ ــيهم.. إن نفســـــي تحـــ ـــم: آه.. أخـــــرج إلـــ المستعصــ رباه..

صوت:ــــك الظلــــــم ــــي حالــ ــاذا أرى فــ ــ ــداد مــ ــ بغــــــي بلــــــــد ــ ــان العــــــــز فــ ــ ــ ــن زمــ ــ ــ ــداد أيــ ــ ــ بغــ

تحكمــ أين السحاب المــزن إذا بغدادــن ــ ــن زمـ ــ ــداد عـ ــ ــا بغـ ــ ــن الجحافـــــل يـ ــ أيـ

ــا ــ ــ ــ ــ ــ ــوح لنــ ــ ــ ــ ــ ــ ــا يلــ ــ ــ ــ ــ ــ ــم؟نجمــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــة الحمــ ــ ــ ــ ــ أم لفحـــــم؟ ــ ــ ــ ــــن العلـ ــ ــ ــمى مـ ــ ــ ــ ــه أسـ ــ ــ ــ ــالم بـ ــ ــ ــ ــان السـ ــ ــ ــ كـــم؟ ــ ــ ــ ــ ــ ــــي األمـ ــ ــ ــ ــ ــدل اهللا فـ ــ ــ ــ ــ ــ ــيد بعـ ــ ــ ــ ــ ــ ــد الرشـ ــ ــ ــ ــ ــ يـــم؟ ــ ــ ــ ــال معتصـ ــ ــ ــ ــــن أفعـ ــ ــ ــــرب عـ ــ ــ ــاذل العـ ــ ــ ــ تخـ

المستعصــم (باحثــأ عــن مصــدر الصــوت): مــن .. مــن هنــاك؟ .. أيــن أنــت؟.. أين أنت؟

(يظهر شبح أبيض كسا البياض شعره وثيابه، وعلى ثوبه تبدو بقعة سوداء)أنــا التــاريخ.. أنــا تــاريخكم المجيــد.. أنــا مــن ســيحفظ لكــم هــذه المأســاة التــاريخ:

وسيرويها لألجيال من بعدكم.. المستعصم: مأساة!! وأي مأساة؟

التــاريخ: انظــر إلــى هــذه البقــع الســوداء إنهــا مآســي اإلســالم والمســلمين..وهنا.. ستكون مأساتكم.. (يشير إلى ثوبه).

المستعصم: مأساتنا؟أســاة بغــداد القادمــة.. التــي ســيبتلعها الطوفــان.. الطوفــان القــادم أيهــا التــاريخ: م

الخليفة..ــيد.. أرض ــالم.. حاضـــــرة الرشـــ ــداد.. دار الســـ ــارخا): ال .. بغـــ ـــم (صـــ المستعصــــديث ــين.. أغنيــــة الزمــــان... وحــ ــرة العــ الجمــــال.. ودار الجــــالل.. ســــليلة المجــــد.. وقــ

.. (يجثو على ركبه).الركبان.. سيبتلعها الطوفان.. ال أكاد أصدق.. ال التاريخ: ابك مثل النساء ملكا مضاعا.. لم تحافظ عليه مثل الرجال.


188

المستعصـــم: ومـــاذا أصـــنع أيهـــا التـــاريخ ولـــيس لـــدي مـــن خيـــار..؟ لقـــد خـــذلني ــدوا أن يســــتخدم أرضــــهم لضــــربي.. حتــــى صــــاحب العــــرب والمســــلمون.. ســــمحوا للعــ

الموصل فعل ذلك خوفا على نفسه. العلقمي مسرعا)(يدخل ابن

العلقمي: موالي.. الموكب في انتظارك.. يا موالي.. المستعصم: حسنا هيا بنا.. (يخرجان).

(ترتفع أصوات الصراخ واالستغاثات، صليل السيوف والقهقهات الشيطانية) ــهد يـــا ــاة.. ســـجل يـــا تـــاريخ.. واشـ التـــاريخ (قبالـــة الجمهـــور) : لقـــد بـــدأت المأسـ

ننا في بغداد واشهد يا زمن. (يخرج). زمن.. سجل مأساة إخوا صوت:

ــــرت ـــد نحــ ــ ــداد قـ حــــــان الــــــوداع يــــــا بغــــــم ــ ــ ــ ــوم أنهـ ــ ــ ــ ــذر القـ ــ ــ ــ ــوداع وعـ ــ ــ ــ ــان الـ ــ ــ ــ حـــوداع فمــــــوتي خيــــــر عاصــــــمة ــ هــــــذا الــ

ــتقم ــ ــ ــ ــ ــدان منـ ــ ــ ــ ــ ــــي ميـ ــ ــ ــ ــوم فـ ــ ــ ــ ــ ــة القـ ــ ــ ــ ــ رجولــــم ــ ــ ــاح والحمــ ــ ــ ــ ــــى األرمـ ــ ــ ــدرون علـ ــ ــ ــ ال يقــــم ــ ــ ــ ــــال ألـ ــ ــ ــا ماتــــــــــت بــ ــ ــ ــ ــة .. ربمــ ــ ــ ــ مذبوحــ

الخاتمة ألمر كلهنسأل اهللا حسنها في ا

ــاب، جعـــل التـــذكرة نافعـــة ألولـــي ــد هللا مـــذلل الصـــعاب، خـــالق البحـــر العبـ الحمـها كــالقمر ءعلى خير البرية الــذي عــم نــوره األرض فأضــااأللباب، والصالة والسالم


189

ـــه كــــل شــــيء حتــــى أمــــة الكــــالب وعلــــى كــــل اآلل )1(ال كالشــــهاب، ونــــال مــــن رحمتـ فصل الخطاب.واألصحاب، صالة وسالما تنال ثوابها إلى يوم

وبعد،،فهكـــذا مضـــينا فـــي جولـــة مـــع التـــاريخ، نســـتقرأ أحداثـــه ونســـجل شـــهادته، ونتتبـــع

ــتطيع إحصـــاءها، مســـألة ــرة بحيـــث ال نسـ ــدناها مـــن الكثـ ــة؛ فوجـ خيانـــة الشـــيعة الغاليـفضربنا أمثلة واقتطفنا من سجالت التاريخ قطوفا، وكيف نستطيع إحصــاء خيانــاتهم

، وهــي لهــم كالمــاء والهــواء، ففــي كــل يــوم لهــم خيانــات، والخيانة في دمائهم وعروقهمومــا ذكرنــاه مــن أمثلــة لــيس إال بعــض مــا ذاع أمــره واشــتهر خبــره، وخــرج مــن حيــز الســـر إلـــى العالنيـــة، وأمـــا مـــا يتواصـــون بكتمانـــه فـــاهللا أعلـــم بكثرتـــه.. ومـــا كـــان هـــذا

أهـــل أحـــد مـــن –أو يبقـــى علـــى خداعـــه –البحـــث إال بمثانـــة نـــداء حتـــى ال يخـــدع السنة؛ وليعرف أن القوم هم سبب انتكاسات األمة قديما وحديثا في أكثــر األحســان، وليفيـــق مـــن ينـــادي بالتقريـــب، ولـــيعلم أن القـــوم ال يريـــدون مـــن مـــؤتمرات الـــدعوة إلـــى التقريـــب إال تقريـــب الســـنة إلـــى التشـــيع، ولعـــل مـــن طريـــف مـــا يـــذكر أنـــه فـــي مـــؤتمر

هـــ قــام أحــد علمــاء 1422ربيــع األولــى 11-8ترة من التقريب المنعقد بالقاهرة في الفــد عـــــن المـــــذاهب ــ ــاقترح أن تنـــــزع مصـــــر الحـ ــ الشـــــيعة وهـــــو يتحـــــدث عـــــن التقريـــــب فـ

، بمعنــى أن يقتــرح نشــر المــذهب )2(اإلسالمية التي تعتمد نفسه األصــول والمعتقــدات –الشـــيعي فـــي مصـــر زعمـــا بأنـــه ال يخـــالف المـــذاهب األربعـــة الســـنية فـــي األصـــول

فالشــاهد أن األمــر جــد خطيــر وواضــح فــي ذات الوقــت، فأهــدافهم مــن –كــذب وهــذا الثـــاني: تشـــييع و . )3(التقريـــب ال تعـــدو هـــدفين: األول: تحـــذير أهـــل الســـنة وتنيـــيمهم

أهل السنة.

وفي الحديث عند البخاري ".. لوال أن تبيد أمة ألمرت بالكالب فقتلت". ) 1(

. م2001أغسطس -هـ 1422) عدد جمادى األولى 120، 119مجلة منبر اإلسالم (ص) 2(

وهذا وفق مبدأ التقية الذي يدينون به.) 3(


190

وأظن أن بعد كل هذا ال يصح ألحد ممن يأخــذون األمــور بالعاطفــة ال بالعقــل ل بإمكــان التقــارب مــع مــن خــانوا اهللا أن يقــو –والحكمــة والنظــر فــي عواقــب األمــور الذين نصر اهللا بهــم اإلســالم، وقــدموا للــدين –ورسوله، وانتهكوا حرمة الرعيل األول

كيــف التقــارب مــع مــن لــم يرقبــوا –واألمــة خــدمات جليلــة ال ينكرهــا علــيهم إال جاحــد كيــف ي قلــوبهم؟نا أرضــونا بــأفواههم، ولكــن تــأبفــي المــؤمنين إال وال ذمــة، إن أرضــو

التقارب مع من تحالفوا مع شياطين اإلنــس والجــن قــديما وحــديثا إلذالل أهــل الســنة، وكــم خســرت األمــة اإلســالمية وانتكســت بســبب غــدر القــوم وخيــانتهم ولــم يعــد هنــاك

(حســن الظــن) فإننــا أمــام قــوم يتربصــون –ض ســذج أهــل الســنة عــوقــت لمــا يســميه بى حسن النية واحسان الظن بالشــيعة لــم يعــد بنا الدوائر، وأظن حتى الذين يدعون إل

انتهم، فليقرءوا عن أطماع الشــيعة فــي بــالد الخلــيج، يخافيا عليهم ضالالت القوم وخبل في بالد الحجــاز، بــل فــي مصــر علــى وجــه الخصــوص التــي يرونهــا مهــد الدولــة الفاطمية التي أسهمت بأكبر نصيب في تحقيق أمجاد الشيعة، وجعلت دولــة موحــدة

المغرب إلى مصر. من وقــد يقــول قائــل: إن هــذا يعنــي االلتفــات إلــى خطــر الشــيعة الغاليــة والغفلــة عــن

خطر الصليبية والصهيونية.. وغير ذلك؟ والجواب على هذا: ال.

مستعد لكــل ،ألن المسلم المفترض أنه كيس فطن، حذر متيقظ لكل ما يراد بهسالمية قــديما حروبــا فيهــا عــدة جبهة، وقد يكون في آن واحد وكم خاضت الدولة اإل

جبهات متصلة في آن واحد فلم تشغلهم جبهة عن جبهة وال عدو عن عدو.وأخيرا أذكر بأن هذا البحث البســيط مــا كــان إال مــن بــاب مــا قالــه اإلمــام أحمــد

: -رحمه اهللا –بن حنبل "الكالم في أهل البدع أحب إلي من بعض النوافل" فكشــفهم وفضــحهم حتــى ال

يغرروا بالمسلمين هو بإذن اهللا من القرب.


191

ومن قبيل ما حكاه اإلمام البزار عن شــيخه شــيخ اإلســالم ابــن تيميــة رحمــه اهللا قال:

ــبب ذلــــك، ــألته عــــن ســ "ولقــــد أكثــــر رحمــــه اهللا مــــن التصــــنيف فــــي األصــــول فســوالتمســت منــه تــأليف نــص فــي الفقــه يجمــع اختياراتــه وترجيحاتــه؛ ليكــون عمــدة فــي

فقال لي ما معناه: اإلفتاء،"الفروع أمرها قريب ومن قلد المســلم فيهــا أحــد العلمــاء المقلــدين جــاز لــه العمــل

ما لم يتيقن خطأه.وأمــا األصــول فــإني رأيــت أهــل البــدع والضــالالت واألهــواء.. قــد تجــاذبوا فيهــا بأزمة الضالل وبان لي أن كثيرا مــنهم إنمــا قصــد إبطــال الشــريعة المحمديــة الظــاهرة

لعلية على كل دين.. فلما رأيت األمر كــذلك بــان لــي أنــه يجــب علــى كــل مــن يقــدر اشبههم وأباطيلهم وقطع حججهم وأباطيلهم أن يبذل جهــده ليكشــف رذائلهــم ععلى دف

.)1(نيفة والسنة الصحيحة الجليلة"حويزيف دالئهم ذبا عن الملة الــريم، وأ ــه الكـــ ــذا خالصـــــا لوجهـــ ــأل أن يجعـــــل عملـــــي هـــ ن ينفـــــع بـــــه كـــــل واهللا أســـ المسلمين، وصلى اهللا على سيدنا محمد وعلى آله وصبحه وسلم.

كتبه الفقير إلى عفو الرحمن

عماد علي عبد السميع حسين ه والمسلمينديغفر هللا له ولوال

ھـ1424جمادى اآلخر 21

19/8/2003

ـــة (ص) 1( ــا فـــــي مناقـــــب ابـــــن تيميــ ـــزار: األعـــــالم العليـــ ـــي البــ ـــن علــ ـــر بــ ـــافظ عمــ ) ط المكتـــــب 36، 35الحـ

هـ . 1396بيروت –اإلسالمي

Documents

خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية 2