مجلة تربويون العدد الثاني 2

ونتربوي

العدد الثاني

https://www.facebook.com/Tarbawion.magazine


ونتربوي



األشراف األداري

الدكتور سالم يونس المولى

والغالف تصميم المجلة

عبدهللا الدباغ

الرسوم بريشة

الفنان محمد جار هللا ياسين

1122 -العدد الثاني آذار

ثقافية ... موصلية ... أندلسية

ونتربوي



محتويات العدد

)األفتتاحية )تدريسيون بدال من تربويون

تربويونصدى

أعالم األدارة المدرسية في الموصل : شخصيات

الناسخ والمنسوخ كتاب حزم األندلسي من ابنتبرئة -: مقاالت

-9002فلسفة التاريخ األندلسي في رسائل جامعة الموصل ) - 9000)

مع أول باحث من الموصل يختص بتاريخ أوربا الشرقية: مقابلة اتحوار

أندلسيات

قصص قصيرة جدا : إبداعات

في ضيافة مسرح دمى جامعة الموصل : استطالعات

نالتدريسيين في معاهد المعلميأخبار

(9000-9002صدارات التدريسيين )إ

جميع محتويات المجلة من تأليف وإعداد عبدالوهاب خليل الدباغد.

ونتربوي



األفتتاحية

ون (ون ( بدال من )تربوي )تدريسي

ال اخفي سرا إذا قلت باني حاولت مرارا ان أبدل عنواان الدودا النواني مو

تربايان ( إلى اسو خخور وا تدرينو ان( ن ننوي اقتندوت تااموا بوان لن واايا

التدرين فوي مديريوت ترب وت ن نواح اليوإ فوي إيالواا إالملوت إعمم وت خا وت ب و

ال إخبوار وم وتمت وإبوداعات تتانل في ماللت : ا ولى : تدريف ت عاموت ت و

النقاف ت وا اب ت ون االات الاختلفت ... والنان ت ماللت أ اايا وت خا وت تدنوى بتق و

الترق وووت علوووى حصوووال فوووي الدراسوواا التووي تنوواعد البوواحن

سوو خت ل الاقووت والال وود موو الدلا ووت ن الن منوول ووجا االنالووا

داملووت الترق ووت التووي الطايلووت لا البوواحن و وو يتووابدان الانوو ر

الترب ووووووت روووووو و ار التدلوووووو تبوودأ باديريووت الترب ووت روو و ار

القنووو الاخوووت الوووج موووا إن الدوووالي رووو الالامدوووت رووو ر اسوووت

مداملووت الترق ووت حتووى تتوودحر يتت ووأ أ نقوو أو خطووا فووي

..... و توووووجا تألووووو ا يوووووا الق قرح لترج إلى ح و بودأا

وال ار.

ينو فوي مديريوت الترب وت ماللوت ميتاوت وقود حصولت نخبوت ر لااذا ال يتوان للتدر

من على لقو أسوتاذ وأسوتاذ منواعد ( وووار اا فوي مناق وت االالواريي الالامد وت

وأنال وا الدديد م الدراساا والتت ماا يؤ ل في الدخال الى مالوال الودورياا

ا وبوودع الايتاوت ن ومو ووجن النخبوت ياتننوا ت ووت ل روت لتيريور الااللووت الااعوا

مواا موو رابطووت التدرينوو فووي الاديريووت الدامووت وخخوور مدنووا موو لوودن مديريووت

اإلعووداا والتوودري مانلووت بالباحوو القوودير النوو د عبوود التووري سوول الووج ن وو د لوو

بالتفاء الدلا ت واإلااريت ....

ويط لي في جن االفتتاح ت أن اذ ر أسوااء تلوا النخبوت حنوباا وراا فوي توا

/ 5/ 8بتوواري 9257ال ووتر والتقوودير الصوواار موو مديريووت الترب ووت وفووإ الدوودا

-و : 5202

عبد الكريم سليم

مدير االعداد والتدريب

ونتربوي



الن د ا . الي رمألان حن / مدرس مد د إعداا الادلا / ن ناح -0

الن د ا . حن اسدد مياد / مدرس مد د إعداا الادلا / ن ناح . -5

الن د ا . عبد الا ا خل ل الدباغ / مدرس مد د إعداا الادلا -3

/ الاا ل .

الن د ا . جاس مياد ع نى / مدرس مد د إعداا الادلا / الاا ل . -4

الن د ا . علي نال ع نى / مدرس في التل ت التربايت . -2

الاا ل . الن د ا . يانس حاش خلأ / مدرس مد د اعداا الادلااا / -6

الن د الد تار ا اسااع ل الند اي / التي حصلت على لق -9

0 وعلى لق استاذ بتاري 5220/ 3/ 0استاذ مناعد في

وتدال حال ا ر نت قن االسمم ت في التل ت التربايت . 5229/ 6/

ن عال التدريني ال ي وال الالانو التربوا فينو وإناوا فإما ذ رنان وبناءا على

ا ووااياي ايألووا وبتوول فروعوو اووورافا ونقاوووا وتق اووا وابووداعا ( وعل وو ييووإ لوو

الخرو م مدرسوت أو مد ودن بدود انت واء ميا ورت مباوور وفوي أ وقوت وان

وتالدالا و الدراق وت الامدااالوتفرغ ل ؤون انالا ات اال اايا ت اسا باقران في

منؤول في الاديريت الدامت للترب ت ان يين ل ذلوا مخالفوت يداقو ال ييإ و

( م قانان انألباال ماظفي الدولت رق 4( م الااا 5عل ا القانان وفإ الفقر

( ؟ !! 0770( لننت 04

د.علي نجم

د.يونس حمش

د.جاسم محمد

د.كوكب اسماعيل

ونتربوي



صدى العدد األول من تربيون

صددى صدرختي فدي سدرداب غمرتني البهجة أيام طفولتي الول مرة حين سمعت الصدى أمام حيطان أزقتنا بيت جدي , ولطالما حاولت أيام مراهقتي اعادة تجربة

الجامع الكبير فلم أفلح ولم أحصل منهدا علدى شدي! وه وهدا أندا المتهالكة في محلةحين قرأت رسالة االديب والقاص أندور عبدد العزيدز البهجةذا احصل على ذات

وكذلك حين قرأت العرض الممتع بقلم الصحفي والناقد االدبدي سدعد الددين خضدر . 99/3/9000-90الصادرة من لندن بتاريخ , في جريدة )الزمان ( الدولية

دوريات

تربويون: ثقافية موصلية أندلسية

قراءة: سعدالدين خضر

غ ر منباقتن ن ر الد تار عبدالا ا خل ل في باار

الووودباغ مطباعوووت رقاف وووت اوريوووت بدنووواان تربايوووان(

أ در ا مد د اعداا الادلا بالاا ولن وخور ب وا

عووو الاووويلاث فوووي منووول وووجن الن وووراا الاؤسنوووات تن

جاءا بددا ا ا ول الافاجئ لتأل أ الي اإل داراا

مووول بداف وووت النقاف وووت الاا ووول ت ألقوووا جديووودا ولتد ووود ا

الا ووو د التربوووا فوووي الادينوووت. ولدووول أ ووو موووا م ووو

ما ووواعاا الدووودان تلوووا االلتفاتوووت الج وووت الوووي و ووو

فقوووود عووووال مقووووال النقافووووت الدرب ووووت فووووي ا نوووودلس..

الاارينوووووو ت ان : الووووووجا ر اليا وووووور لننوووووودلس(

مألوواعفاا ومفارقوواا خوورو الدوور موو الفووراوس

لنقافوتن رغو ول الافقواان وأ والت االنتاواءن وح ايوت ا

تلا الدقاا التي مرا منج سوقاال خخور ملوار غرناالوت

ومنووج قوورار الالووا 0475أبووا عبوودص الصووم ر عووا

بطووووووورا 0627االسوووووووباني ف ل ووووووو النالووووووو عوووووووا

الاارينوووو ت ان( موووو الووووبمان و وووو أحفوووواا الدوووور

ا الدلاواء الفاتي : ماسي ب نص ر والارق بو يواا وعبودالرحا الوداخل وقر قوريش( وع ورا

والفمسفت الدر الج أنالبت اليألار الدرب ت ا ندلن ت. وتألا الددا أيألوا ما واعا وو قا عو

وو ( الادروفووت ج وودا فووي ايوواان 455-377قصوو د ال وواعر الدراقووي ا ندلنووي ابوو ريووإ البمووداا

و أسوتااهللا ص فوي بموداا ال در الدربي: ال تدجل فإن الدجل يالد قد قلت حقا ولت ل س يناد

لوووي قاووورا بوووالترا مووو فلوووا ا رار مطلدووو واعتووو وبووواا لوووا يااعن ووو ي وووفا الي وووا وإنوووي ال

ونتربوي



أواع وم جا ل التناول أن التات و ا نفن عبدالا ا الدباغ ميورر وجن الاطباعوتن أووار

( لاقواال مو وجن 0772-0702الي غناء مطر الاا ل الراحل الاقامي الن د اسوااع ل الفيوا

الاا وولي الما وو اووو أحاوود القص د .. و جلا موا قوا بو ال واعر

للقصوو د تقووال : ال تدووج ل وو قاسوووو موووو مدار ووووت الريفووووت

الدووووووجا فلوووووو يالوووووود وقووود ووووبت بي لد ووو نوووار

مختبم ينور مدانود تاجد وووووو قوووووود عووووووا

مصرع ووووووووو لووووووووو فنابووو الووود ر حتوووي حووول

اند وو موو ي فوور تنوووووووتا لوووووووجن أنوووووووت

و ووجلا ذ وور التفاتووت ال وووار ت الانوووا يصووود ع

القا ووووت سووووا ر الاووووان بوووو ريووووإ حوووو

جدلتووووووو بطووووووول قصوووووووت ا الرقدووت(ن روو و ووأ

التندوووواني بوووو ريووووإ ال اعر الاال د نداوان موا ر

الم االسو ( إ وافت الوي موا بينوو ووواعر عنقووا ي الاجوواا :

ذ ووورن مووو تنووواوالا الووود تار مينووو أابوواء بمووداايان فووي جاووال الوودي

ا ندلس( وحاج الرب دي ا ال عراق ت في ا ا ا ندلني(.... ال . وم أجال ما اعاا الددا

نقرأ ال حن : الصار والصاا( ب ناوا انوت فاتيوت وجن الاطباعوتن رأ الااللوت والا مفاجروت

تألوا . رو جواءا ما واعت لاد د يت ( تناولت مداقواا والا الاد ود ومفارقواا البيو عو بنايوت

جدل ت الافا لت ب حالت الد تاران وحالوت البتوالارياس فوي الاالوال التربوا ( لتن ور نقاووا تربايوا

اافا. اا الددا س ر ا اي عبدالر اق التداو ن ولت ا ا برأينا انت تلا الباقوت مو

ياا الاطباعووتن وقوود أختووار ل ووا اتب ووا القصوو القصوو ر جوودا التووي أخووجا منوواحت واف ووت موو ووف

عبدالا ا الدباغ ذات عناوي وأسااءن بدأل ا غرا بي فنتا منل ام وديا( و خطواال حاوراء(

و ش مواا( و وم . نوت( و ايالتت وا( و غ و الدالاوت(... الو وبدألو ا ميلوي ما ولي منول

ل تمفل القص بدو الرموا النقاف وت منول جنر الدت إ( و بلبل اليدباء( و ل الي ما ل ت(.. و

فاروق واوت( و مالنان ل لي( و با اليار ( و تا وج ور (... الو ومو االنصواث أن ن و ر

الي أن ات وجن الاالااعوت وميرر وا عبودالا ا الودباغ يتتو القصوت القصو ر ن وقود سوبإ لو أن

.5228 ل عا أ در مالااعت قصص ت بدناان مدونت ريش الد ( في الاا

Azzaman International Newspaper - issue 3538 Date 11/3/2010

11/5/0212التاريخ - 5353العدد -جريدة )الزمان( الدولية

شامل الشبلي , شعالن عبدالرحمن , الجلسة األدبية االسبوعية في مقهى البجاري , من اليمين

خضر , أحمد الراشدي , قيس فاضل , علي الراشديعبدالوهاب الدباغ , سعد الدين

ونتربوي



ونتربوي



شخصيات

أعالم اإلدارة المدرسية في الموصل

ليسدددددت ا دارة المدرسدددددية قرباندددددا عائليدددددا أو عشائريا أو مكسبا حزبيدا , وليسدت هدي تحفدة كماليدة للتجميل والتباهي , أو صندوقا لجمع التبرعدات , بدل هي مسؤولية رعوية أخالقية جليلة )كلكم راع وكلكدم مسؤول عن رعيته ( , وجدت لتنظيم العمل التربدوي

مددن أجددل الوصددول إلددى والتعليمددي وتنميتدده وتطددوير غايددات سددامية وجددب علددى مددن يتوالهددا ان يتصددف بالموهبة والحكمة والعدالدة والخبدرة والمشدورة ......

الخ , ولقد نبغ في الموصل اعالم فددي ا دارة المدرسددية تجلددت فدديهم

هددذ الصددفات فددارتفعوا بدد داراتهم المدرسددية إلددى سددماوات مددن دة وأصدبحت أفعدالهم الرقي والتقدم حتى أصبحت أسماؤهم خال

مضدددرب األمثدددال فدددي النزاهدددة واالسدددتقامة ومدددن ابدددرز هدددذ األسما! األستاذ الجليل ندزار المختدار الدذي يدروي عنده تلميدذ السددديد احمدددد فاضدددل فتحدددي الدددذي كدددان طالبدددا فدددي ا عداديدددة

( ويشدددحل حاليدددا منصدددب مددددير 0210 – 0291المركزيدددة للفتدددرة بدددين عدددامي) ولددده ا واذكدددر مدددن صدددفاته األبويدددة الحنوندددة وأخالقددده إعداديدددة الشدددهاب للبندددين ق

ا سددالمية العاليددة ا اندده كددان يتفقددد أحددوال المدرسددة يوميددا ويعددرف كددل صددحيرة وكبيرة فيها , ويتحرى عن الطلبة الفقرا! ويشتري لهم المالبس واألحذية ويطلب

وندات منهم المجئ إلى المدرسة بعد الدوام وبأوقات مختلفة لكي يدوزع علديهم المع بسرية تامة دون ان يعلم أحد باآلخر ..ا

لقد تناولت كتب التراجم سيرة الرجل باعتبار علما من اعالم الموصل فقدد أورد األستاذ الدكتور إبراهيم خليل العالف في كتابه القيم )شخصيات موصلية (

م وكددذلك تندداول سدديرته األسددتاذ الدددكتور عمددر الطالددب فددي 9000المطبددوع سددنة وعته الشهيرة )موسوعة أعالم الموصل في القرن العشرين ( حيدث جدا! فدي موس

ما نصه ا ولد األستاذ نزار محمد سليمان المختار في الموصل سدنة 080صفحة شرف علوم من دار المعلمين العالية / كلية التربية س, وحصل على لسان 0292سددطة )بحددداد( , وشددحل وظددائف عديدددة منهددا : مدددرس الحربيددة المتو 0200سددنة

(, 0290 – 0201( ومدددددددرس دار المعلمددددددين الموصددددددل ) 0201 – 0200)

األستاذ نزار المختار

األستاذ احمد فاضل

ونتربوي



(, ومددير ا عداديدة المركزيدة للبندين) 0291 – 0290ومدير متوسطة المثندى )( , أحيددل 0220 – 0211(اختصاصدي تربددوي / رياضديات , )0211 – 0291

الدددورة , عضددو المجلددس الددوطني 30/3/0220للتقاعددد بنددا!ا علددى طلبدده بتدداريخ ( .0220 – 0282الثالثة للفترة )

( فدي معهددنا 00/8/9009) –( 99/1/9000أعيد للخدمدة بدأمر وزاري للفتدرة ))معهددد إعددداد المعلمددين ( واشددهد هللا ان المعهددد فددي أثنددا! إدارتدده قددد تخلددص مددن

الحصدار المفدروض ذندذاك أمدا سلبيات كثيرة كانت قدد تراكمدت فدي أثندا! سدنوات االنجاز اآلخر فهو نقله للمعهد مدن بنايتده البعيددة فدي منطقدة اليرمدوك الدى منطقدة جامعة الموصل حيث قلب المدينة الثقافي والعلمي , وبنا! لجناح مكون مدن سدتة

غرف وقاعة لأللعداب الرياضدية , فدتم االنجداز بفتدرة قياسدية حسدن اسدعد )رئديس رغم ظروف الحصار , ويرى الددكتور

قسم اللحة العربية ( ان نقل المعهد كان سببا فدي تزايدد اعدداد الطلبددة المتقدددمين اليدده فضددال عددن عددودة روح االبددداع الددى المدرسين والطالب معا , ويلخدص الددكتور صدالح رمضدان رئدديس قسددم االجتماعيددات فددي المعهددد حديثدده عددن شخصددية

لدت شخصدية االسدتاذ المربي الجليل نزار المختار بقولده ا مث

ندددزار عالمدددة متميدددزة فدددي ميددددان العمدددل التربدددوي وتركدددت بصمات واضحة على االجيال التي عاصدرته بمدا تمتلدك مدن رصدددانه علميدددة واسدددلوب مهدددذب هددداد ودقدددة فدددي العمدددل والتنظيم وشعور عالي بالمسؤولية ال تسداوم وال تهدادن علدى

حة لكنده حساب الواجب ... تبدو لمن ال يعرفه الشدة والصراكان حريصدا علدى ان يعطدي كدل ذي حد حقده دون مواربدة وفي الوقت نفسه يحمل بين جوانحه روح االنسانية والعطدف علدددى المحتددداجين , ويبقدددى االسدددتاذ ندددزار فدددي ميددددان العمدددل

التربددوي واالداري ينهددل مندده تالميددذ فددي محافظددة نينددوى وغيرهددا وقدددوة ينبحددي االرتقددا! بواقددع العمليددة التربويددة فددي الوقددت االهتمددام بعطا!هددا وسددماتها فددي سددبل

الحاضر والتي تعاني الكثير من التأرجح وعدم الوضوح واالستقرار.

ومن مدرا! المدارس المتميزين في مدينة الموصل االستاذ الفاضل موف وتخدر مدن قسدم التداريخ كليدة االداب / 0219رسول عبد الحافظ الذي ولد سنة

وباشدر تعينده مدن قسدم التداريخ فدي مديندة السدليمانية فدي 0290جامعة بحداد سنة حيددث انتقددل الددى مدينتدده ليمددارس وظددائف تدريسددية 0210العددام نفسدده حتددى سددنة

واداريدة فددي مدددارس متعددددة كددان منهددا اعداديدةعمر بددن الخطدداب التددي كنددت فيهددا وكددان أسددتاذنا فددي مددادة االقتصدداد ذنددذاك وال يمكننددي ان أنسددى 0213طالبددا عددام

د.حسن اسعد

د.صالح رمضان

ونتربوي



التندداغم الرائددع الددذي يحدثدده األسددتاذ موفدد فددي أثنددا! إلقددا! درسدده بددين الملخددص السبوري المتفرع بعناية ودقة وبين وضوح شرحه المفصل .

وعندما تولى إدارات مدارس عمر بن الخطاب وا عدادية المركزية ومن بعدها لفترة الشرقية بقي على ذات التناغم في الدقة والعناية والتفصيل بحيث ان ا

م ( قد مكنته 9009 – 9001القصيرة التي قضاها مديرا في ا عدادية الشرقية )من إجرا!ات بارعة أدت إلى نتائج مرموقة أدهشت التربويين كافة ومن المفيد ان

( كتاب شكر وتقدير من 12نذكر بان األستاذ موف رسول قد حصل على )ر مدرسة النبراس األهلية ...المديرية العامة لتربية نينوى . وهو اآلن يدي

األستاذ موفق رسول الرابع من اليمين والى يساره االستاذ هشام قاسم يحيى

من سبعينيات القرن الماضي

األستاذ موفق رسول والى يساره االستاذ ذنون حميدي ثم الشاعر ذنون شهاب من سبعينيات القرن الماضي

ونتربوي



ونتربوي



مقاالت

تبرئة أبن حزم األندلسي من كتاب )الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم (

بدنواان -ق ود ا نالوا -ل م لي الباح ودمن عبد الرحا ميااا االروحت جامد وت

تاتو مو خمل وا تبر وت ابو حو مو - و 426النن عند اب ح االندلنوي الاتوافى

ل بدناان الناس والانناا في القرخن التري ( . تا مننا

وقد الب التتا على وامش تفنو ر الالملو فوي القوا ر قبول

قرن م ال مان ر البو مور اخورح بتتوا منوتقل بتيق وإ

الد تار عبد المفار سل اان البندار ن رت متتبت ال ورق

0787الالديد ببمداا عا

مقدمووت وخانووت ووفيت ويتألوا 92و وا يتتووان مو

-اباا :

-تألا البا االول : ارب فصال :

انتار ال اا للنن وجااب -الفصل االول : -

ف اا يق ف النن -الفصل الناني: -

انااهللا النن واقنام -الفصل النال : -

النووار التووي لوو يوودخل ا ناسوو ومننوواا و ووي -الفصوول الرابوو : -

.سار م ذ ر اساا ا (43

.تألا النار التي ف ا ناس ول س ف ا منناا م ذ ر اسااء النار -الناني: البا

اسااء النار التي اخل ا الناس والانناا -البا النال :

( سار 48ايت مقنات في 004االعراض ع الا ر في -البا الراب :

ال فوي سوار التابوت ان جا تلا االياا ننخت بااليت التي تقو اب ح الا يأ( و ع

فاقتلاا الا ر ح وجدتاا (

بوودا موو سووار البقوور –الناسوو والاننوواا علووى ن وو القوورخن -البووا الخووامس وا خ وور:

.وانت اء الى سار الناس

ونتربوي



وأقتصوووور عاوووول الايقووووإ فووووي التتووووا باقدمووووت

و وواامش وو وو جوودول بترت وو النووار حنوو

والتنى (أولاياا ن ول ا وف رست االسااء

عاوووول الايقووووإ – ووووودمن وقوووود تنوووواول الباحوووو

بالنقد والونق والتدق و واالسوتدرار –البندار

واعتبوووور ان الاقدمووووت ملتبنووووت وغا اووووت وغ وووور

مف امت وغريبت ومألللت ح ل يتطرق الايقوإ

ف وووا بتدريوووأ الاؤلوووأ ولووو يتيووود عووو متوووان

و مووان والاتوو ووفاتوو وعوو مؤلفاتوو ومصوونفات

ورأح الباحو –و اخ وتممجت ومج ب وال الى

ان الايقووإ قوود اغفوول ذلووا عاموودا لتووي يدفووي نفنوو

م م ات تار وإ ننوبت التتوا الوى الاؤلوأ رو ان

الايقووإ البنوودار قوود ااعووى بانوو قووا بالتصوون أ

والتخري (وا افت فاا ود اموت ( وانو ارورح بو

الاتتبت االسمم ت ارج ورور ( فوي علوا

وفي الناسو والاننواا وان وجن الطبدوت التفن ر

ميققوت ومصونفت ومخرجوت ( بووالرغ مو انو فووي

ل اام البن طت والألد فت يمرا خار النر ول يتاقأ وال مر واحد عند ل

واناووا ا تفووى ب اام وو حووال مووا اذا انووت النووار -الاا وواهللا و ووا الناسوو والاننوواا

. النار...الى غ ر ذلا مت ت ا مدن ت و جلا فألا ل بد

البن طت والاخلت ولقد نبغ فوي فو عند قال البندار في مقدمت ودمن وتاقأ الباح

الناس والانناا ا ات وحفاظ م قدي جادواا و ونفاا واونواا ولتو وان ا نور علوام

ور في مالال الننت وعلا اليدي منل اليا مي ( وقد عال ان يج ر للقارئ تابا خخور غ

اليا مي وغ ور خواث ان ما واهللا الناسو والاننواا فوي القورأن التوري قود القوى نصو با

وافرا م الدراست والتدوي عند القدماء والايدر واووار الباحو الوى موا أوران الود تار

مصطفى يد في تاب النن في القرخن التري ( بابي خاص ع الاصنف في النن

ر تابدو بدود ذلوا الود تار حوات نتصن أ حتى القرن الناني ع ر تتب ذلا م بدايت ال –

باحصوواء وووامل بيسووااء الاووؤلف فووي بووا الناسوو والاننوواا وحنوو – ووالي الألووام

و وذ ور 009في تيق ق لتتا الناس والانناا للندوسي الاتافي –ترت ب ال مني

ج واا الود تار مصوطفى يود ف اوا ع متمافم -ان اول احصاء وامل في جا البا (

علاا ان قد سبق بدقد م ال مان س اا وأن اورا اس الد تار وا الاصونف فوي اون

و ان ل اما عل االوار الى ذلا م با االمانوت واتبواهللا مون نبا الناس والانناا

ونتربوي



الاوؤلف فوي البي الدلاي ون را لأل إ الاناحت وخ ت االالالت نتتفي بج ر ع ر مو

جا البا :

002عطاء ب منل ا 20

009قتاا ب اعامت الندوسي ا 25

054ب و ا ال ر ا 23

046مياد ب سا التلبي ا 24

022مقاتل ب سل اان ا 22

029الين ب واقد القر ا 26

085عبد الرحا ب يد ب أسل ا 29

522االعار ا حالا ب مياد 28

526عبد الا ا ب عطاء ا 27

554الين ب علي فألال ا 202

وجا ار ناا ال ن في علا القرخن قدياا وحدينا و جلا اتناول الاؤلف عاا جا فألم

الافنري في مؤلفات .

وأو و القوارئ الدواا واوار الباح النو د وودمن أن الايقوإ البنودار قود غوال نفنو

غ ر الاتخص في قال أن ا نر مااون القدماء في ما اهللا الناس والانناا ان في

مالووال النوونت وعلووا اليوودي اليا مي موونم ( اون االوووار الووى اسووا التاموول وال اسوو

تاب .

وو 284 ووا ابووي بتوور مياوود بوو ماسووى اليووا مي الياووداني الاتووافي سوونت -واليووا مي :

لناس والانناا م االرار ( و ان االولى بالبندار التيني فوي و تاب ا االعتبار في ا

االمق عبارات الن التتابت فوي ناسو اليودي ومننواخ نواار اوا أووار اليوا مي نفنو

بقال ذو غار وغااض اارا ف الورووس وتا وت فوي الت وأ عو متنانو النفواس (

يدرفواا ناسو حودي رسوال ص منت دا بقال ال ر بان اع ى الفق اء واعالو ان

( م منناخ (.لى ص عل وسل

وجدير بالتناي ان دابت التتابت في ناس اليدي ومنناخ يرج الوى ودابت تيديود

لتب النابإ م المحوإ ووفور عودا الاتدار التاري الج ق ل ف ل م اليدين

االحاايوو الارويووت وتا يد ووا بوو الصووياد والانووان د وغ ر ووا موو توو النوونت االخوورح

ل وجن االسوبا وويت التتابوت فوي –ا افت الى نور التورج بو اليودين الاتدار و

ووجا ناسوو اليوودي ومننوواخ وجدوول الاؤلفووان اال القلووت موون يدر ووان عوو التتابووت فووي

الباحو وودمن وجلا الوى عاول الايقوإ البنودار فوي ف رسوت البا م النن واووار

– 92الووى 93االسووااء والتنووى بترت وو ووفياا التتووا ( والتووي اسووتمرقت الصووفياا

واعتبر ا و ا ت بالتامل العمقت ل ا االمقا بايتاياا التتا .

ونتربوي



لوودح الباحوو ووودمن ان الايقووإ ل ووجن االسووبا وغ ر ووا التن وور ماووا ذ وور ا ووبي يق نووا

البندار قد اساء الى التتا ا نر ماا خدم وان م االجياث اعتبار التتا ميققا

و ان م اواعي ا تاا الباح في التتابت ب جا الاا اهللا أيألا ارتتوا التتوا علوى خيوت

ور ح و الن أ التي اوار ال ا الاؤلأ في قال تدوالى فوي سوار التابوت فواقتلاا الا

وجدتاا ( وق ام باالسراث والتاس في نن االياا القران ت بنب جن االيوت الترياوت

سووار ( موو سووار القوورخن التووري وق ووا 48ما عووت علووى خيت( 004حتى أو ل ا إلى

الاؤلأ بنن ل خيت ف ا اعا الى الصبر والدفا ومقابلت الن رت باليننتاالمرالج يؤا

ن ر م خياا ا حتا القرخن ت ويبتدد ع مقا د ال وريدت وأن مو الفألوا ي الى تدط ل

والتاار ان ينن جا التتا الى اب ح ا ندلني و ا عال جل ل م أعم ال ريدت

ومج بو قوا باالسواس بوااللت ا بوالقرخن –بدون منا هللا –اإلسمم ت وإما أ ل ال ا ريت

بيتو االلوت اللموت الاا ويت فوم تيويول عنوودن –الادنوى ال وا ر والنونت النبايوت فوي حودوا

مطلقووا اال بوون وا ووي او اجاوواهللا موو الصوويابت وعلووى ووجا اال وول نفووى القووال بالق وواس

وبباقي االالوت الدقل وت مو استينوان ومصوالي مرسولت وسود الوجرا الن وا مو بوا القوال

ء بالتتوا الاننوا لو والوج بالرأ في الدي ووتان ماب مج اب حو وبو ماجوا

بني على الرأ والق اس والدلل ال على الن والنقل واآلرار.

وبالاقارنووت بوو مووا جوواء فووي تووا الناسوو والاننوواا ( وبوو مووا تبوو ابوو حوو فووي

ا وبي –واالحتا فوي ا وال االحتوا ( والنبوج ( –الاا اهللا ذات في مؤلفات الايلى

ن العمقت الب ح ال ا ر االندلني بتتوا الناسو والاننواا فوي يق نا لدح الباح ا

القرخن التري ال م قري وال م بد د وقد تا التن ر م الدلاواء فوي ننوبت التتوا لو

– 0794 –واالموا مياود ابوا ور الاتووافى م أمنال خ ر الدي ال ر لي في االعم

– 0779 –ا االستاذ سد د االفماني الاتافى عوا و ا م ا بر الفق اء الادا ري و جل

في الاقدمت الطايلت الق ات التي تب ا لن رت الدق قت لرسوالت ابو حو فوي الافا ولت بو

الصيابت ( ونان الباح ان ترجات اب ح التي اورا ا سد د االفماني جاءا في الال ء

والوج ودر عو مؤسنوت الرسوالت النام ع ر م تا سو ر اعوم النوبمء ( للوج بي

بتيق إ االستاذي سد د ا رناووال ومياد ند الاقاسي نو تا في ذلوا أيألوا الود تار

عألووا الاالاوو الدربووي النووار فووي ام ووإ وموو الانووتمر فووي ووجا –عاوور فووروا

الاا اهللا ذ ا الد تار مصطفى يود بننوبت التتوا الوى الايود االندلنوي االنصوار

لاالرا ت اب بن في االس والتن ت ( وقد فند الباح الن د وودمن وجا مياد اب ح

-الرأ لدد اسبا من ا :

ان الد تار مصطفى يد استنقى ترجات الايد االندلني م تا ججو الاقتبس و ا

ول يج رل ا تا او مصنأ . 352ي ر الى ان ماا قريبا م سنت

وذ ر الد تار ان ل يالد ل ترجات اخرح في غ ر جا التتا و وا اووار وا ويت علوى

و فوي تابو 488ان الرجل مماار وماا يؤيد ممنا ماجاء عنود ابو الفر وي الاتوافي

ونتربوي



تاري علااء االندلس ( ان م ا ل الل طلت سا بقرالبت م مياد ب عاور بو لبابوت

ولوو –ا مو م واي الل طلوت وان وان مفت وا فوي ما ود (( واحاود بو خالود ون ا ر او

يج ر ب الفر ي وال غ رن ا تآل أ او تصن أ للايد االندلني .

و اسوااء الاصونفان فوي ناسو 292ف رسوت بو خ ور االووب لي الاتوافى في وقد ورا

دل الألبي ول يتطرق الى أ تا ل االمقا و جلا ف –القرخن ومنناخ في االندلس (

ارناء ترجات ل في تاب بم ت الالتاس في تاري رجال االندلس ( 277الاتافى

ودمن عبد الرحا الخت ارن منول توجا ما واهللا خط ور أود على يد الباح ختا الوفي

أ ف قل اب ح ا ندلني الاتافى سنت أاع واء الدلو والتيق وإ مو م عبو 426بر

يورو بو توا لتويأس اب ح البندار الج استمل عبدالمفار سل اان الد تارأمنال

االسوومم ت ا مووتفق وواء أ ووابر لاؤلووأ مال ووال فوويليإ بووجلا االذح والنوواء الووى فق وو موو

وفوي الدوال ا نودلسفي اإلسم و ا ندلنيوالتنبت ان اب ح با مانتالا اا ل

حتى ال ا . اإلسممي

ونتربوي



(9010-9002) فلسفة التاريخ االندلسي في رسائل جامعة الموصل

ورد في كتاب )الدراسات العليا في الجامعات العربية ( للدكتورة صالحة مانصه : )) تدل درجة الدكتورا على من كان اعلى شأنا وارسخ قدما 1سنقرص

الحكما! ـ الفالسفة ـ (( لذلك تجد في العلم والبيان واقرب الى االنتساب لجماعة في ديباجة األمر الصادر عن رئاسة الجامعة , الفقرة االساسية التالية )) ... تقرر منح السيد ... شهادة دكتورا فلسفة في موضوع التاريخ... (( اذن فالبحث التاريخي منظومة فلسفية ترقى وتتكامل بموهبة الباحث وخبراته وقرا!اته وارا!

داعاته , وهذ المنظومة تتشكل من ادوات التحليل والتركيب والجرح والتعديل وابوالربط المحكم واالستنباط واالستكشاف والمقاربة والمقارنة واالستعانة بالعلوم المساعدة وافتراض االسئلة في محاكمة النصوص واالحداث وفي ملي! الفراغات

... وما الى ذلك من ضرورات العمل الفلسفي .وفي تقديري المتواضع كمتابع ومطالع للعديد من المناقشات والرسائل المنجزة في السنوات االخيرة استطيع القول بشي! من الثقة ان أعمال العقل في فلسفة أبحاث التاريخ االندلسي تعاني الضعف والتراجع , اذ ان كل ما يفعله

اولة ترقيعها ببعضها النصوص من مصادرها ثم مح استاللطالب الدكتورا هو من أجل تشكيل رسالة تبدو للقار المتخصص غير متميزة في سردها االدبي

فضال عن خلوها من ادوات العمل الفلسفي انف الذكر .ان ذلك الضعف والتردي ال يشمل الباحث )الطالب( فحسب بل يتعدى

النص الى بعض الباحثين )المناقشين( اولئك الذين ال يحوصون في دالالت التاريخي وال يكلفون أنفسهم في محاكمته بالتحق والتثبت , وال يذهبون الى اكثر من المحاكمة السهلة للهوامش في كتابتها وترتيبها وقلتها أو كثرتها , وتضييع الوقت في مناقشة األخطا! المطبعية واللحوية وفي تشكيل النقاط

الوفاة وما الى ذلك ...والفوارزوالتوقف عند سنوات الطبع والوالدة وبل انك تجد من له اختصاص في التاريخ العباسي يدعى الى مناقشة رسالة في التاريخ االندلسي من غير ضرورة كما حصل في الرسالة الموسومة )) البربر

هـ (( ههه التي نوقشت في كلية 199-29ودورهم السياسي والثقافي في االندلس م ,9000اآلداب

باحث المتخصص في التاريخ االندلسي عدن مناقشدة رسدالة فدي او يقصى الموضوع اندلسي ويدعى اخر متخصص فدي تداريخ المحدرب العربدي لمناقشدة تلدك الرسالة بحجة القرابة بين التاريخين , كما حصل في رسالة الماجسدتير الموسدومة

(( هـ 821ـ29)) االزمات االقتصادية في االندلس من الفتح حتى سقوط غرناطة م. 30/9/9000والتي نوقشت في كلية التربية بتاريخ

ونتربوي



وجدددير بالددذكران أبحدداث فلسددفة التدداريخ األندلسددي كانددت قددد شددهدت نضددجا ملحوظددا فددي ثمانينددات وتسددعينات القددرن الماضددي , ويعددود الفضددل فددي ذلددك إلددى أستاذين من الرواد لهما صيت علمي واضح على مستوى العرا والوطن العربي

لدكتور عبد الواحد ذنون طه والدكتور ناط صدالح مطلوب,كمدا ان نوعيدة وهما ا طالب الدراسات العليا في تلك الفترة كانت لها من الفضل الشي! الكثير.....

وما مقالتي هذ إال ثمرة اهتمامي ومتابعتي للمناقشات التي جرت في كليتي وصلت اليه الدراسات العليا اآلداب والتربية في السنوات األخيرة, وللداللة على ما

في فلسفة التاريخ األندلسي حاولت تسليط الضو! على رسالتين للدكتورا إحدداهما م واالخرى نوقشدت فدي كليدة اآلداب فدي 9002نوقشت في كلية التربية في نيسان

. م9000ذذار

امدددددددا االولدددددددى فكاندددددددت بعندددددددوان اتددددددداريخ مديندددددددة شدددددددلب األندلسدددددددية ب مدينة هامشية صحيرة تقع ضمن إقليم اكشدونبة ما وشل0919ـ109هـ/910ـ23

) اسدددبانيا الدددذي يمثدددل الدددركن الجندددوبي الحربدددي مدددن شدددبه الجزيدددرة االيبريدددةوالبرتحال(, ويضم هذا االقليم فضالعن شدلب العديدد مدن المددن والحصدون امثدال

)لبلةـ لبةـ باجةـ المدورـ مارتلة ـ شنت مرية ـ شلطيش .....(

ا وتداريخ المديندة قدد اكتنفده الحمدوض ومدا كتدب 9فدي ص يقول الباحدثيقول اأن المصادر التاريخية لم تذكر اسم شلب 02عنه قليل جدا.....ا , وفي ص

سددنة , ثددم يسددتطرد قددائال 031هددـ (.......ا أي 992ـدد29خددالل الفتددرة مددن سددنة)))ويرجددع ذلددك الصددمت الددى أن شددلب لددم تكددن سددوى مدينددة صددحيرة تابعددة لكددورة

كشونبة ولم تر إلدى كونهدا مديندة ذات أهميدة مثلمدا أصدبحت عليده فيمدا بعدد فدي اسدنة كاندت مهملدة 199هدـ(.....ا أي إنهدا خدالل 910ـ 001عصدر الموحددين )

وليست ذات أهمية و علما بان هذ السنوات تقع ضمن موضوع الدراسة ههه

مددن اكشدونبة او والالفت للنظر ان الباحث غالبا ما يتحدث عن مدينة مدن عن اقليم اكشونبة نفسه ويريد ان يقنعنا بان حديثه يخص شلب ولكدن باالستعاضدة وهه فترا مثال يتحدث عن الصراع في )عصدر الطوائدف ( بدين حكدام اشدبيلية بندو عبدداد وحكددام بطليددوس بنددو االفطددس مددن اجددل السدديطرة علددى مدينددة باجددة ))ذات

نجددد لمدينددة شددلب اي ذكددر فددي هددذا الصددراع الموقددع االسددتراتيجي الهددام (( ولددم ههفهي تبعد عن باجة عشرات الكيلدومترات ويفصدل بينهمدا مديندة المددور . ولديس هذا وحسب بل نرا يقفز علدى عصدر يعتبدر مفتدر طدر فدي تداريخ االنددلس أال

هـ( . 199 - 322وهو عصر الفتنة )

)مديندة شدلب بدين والح ان ماكتبه محمد محمود النشار في كتابه الموسومالبرتحددداليين والصدددليبيين والموحددددين ( ومدددا كتبددده حميددددو عبددددالقادر فدددي رسدددالته

ونتربوي



للماجسدتير الموسددومة )مدينددة شددلب فددي العصدر االسددالمي مددن فددتح االندددلس حتددى م , اقدول 9009سقوطها ( والتي نوقشت في جامعة االسكندرية )المصدرية( عدام

اعتمددد عليهمددا الباحددث فددي رسددالته يكفددي ان مددا جددا! فددي هدداتين الدراسددتين التددي للحديث عن مدينة شلب وزيادة ههه

والظريف في هدذا المقدام ان الرسدالة عدن شدلب تشدبه الدى حدد كبيدر رسدالة اخرى عن )رندة( وهي ايضا مدينة صحيرة هامشية تقع ضمن اقليم يسمى )رية(

ة ماجستير اسماها ) يشمل عشرات المدن والحصون كتب عنها احد الباحثين رسالم( نوقشددت بتدداريخ 0180-100هددـ / 820 - 29تدداريخ مدينددة رندددة االندلسددية )

في كلية التربيدة , والشدبه بدين الرسدالتين يشدمل العندوان والموضدوع 9/3/9002والمددنهج واالخطددا! وهه واذا مددا حددذفنا عشددرات الصددفحات التددي لددم يددرد فيهددا ذكددر

حددذفنا الكثيددر مددن الصددفحات فددي المواضدديع السددم شددلب ورندددة فددي الرسددالتين والجحرافيددة والفلكيدددة التدددي وردت فدددي بدايدددة الرسددالتين وكدددذلك حدددذفنا العديدددد مدددن الصفحات التي تحددثت عدن االنددلس قبدل الفدتح وبعدد )وهدو حدديث عدام( وحدذفنا االمددور الجانبيددة )العامددة( التددي لدديس لهددا عالقددة )خاصددة و مباشددرة( بالمدددينتين ال

وال عسددكريا وال اجتماعيددا وال اقتصدداديا , فاننددا نسددتطيع القددول بددان سياسدديا مايكفي شلب هو احد البحثين المذكورين اعال , ومدا يكفدي رندد هدو ذلدك البحدث

هدـ( 821-29الذي كتبته نضدال مؤيدد مدال هللا بعندوان )مديندة رندد فدي االنددلس )والدذي 1/9009ة والعلم العدددراسة سياسية وحضارية( المنشور في مجلة التربي

اعتمد عليه الباحث في رسالته .

ونتربوي



أخيددرا يمكننددي القددول : )) ان مثددل شددلب ورنددد كمثددل طفلتددين صددحيرتين جميلتددين ألبستا فستانين جميلين المرأتين كبيدرتين فضداع جمدال الطفلتدين والفسدتانين معدا

ههه((

ودورهم السياسي والثقدافي أما رسالة الدكتورا الثانية الموسومة بـ )البربر هدددـ( ( : فهدددي عبدددارة عدددن عصدددور واحدددداث تناولتهدددا 199 -29فدددي االنددددلس )

بالتفصدديل كتددب ورسددائل جامعيددة فددي التدداريخ االندلسددي وكددل مافعلتدده الباحثددة انهددا جمعت مدا يخدص البربدر فدي تلدك الرسدائل والكتدب وشدكلت منهدا رسدالة دكتدورا

بدددت االحدددداث عدددن عشدددرات التمدددردات حيدددث بددددأت بتسدددميتهم واصدددولهم ثدددم تعاق)العسكرية ( البربرية ضد الدولة المركزية سجلتها الباحثة في فصول أربعة بلحت

( صفحة سجلت فيها )الددور الثقدافي( أي 39( صفحة في حين لم يب غير )010)القسم الثاني مدن الرسدالة وهدو فدي حقيقتده اسدما! لعلمدا! تخصصدوا فدي علدم الفقده

الحديث النبوي وكذلك اسما! الوالة في القضا! والحجابة والدوزارة والتفسير وعلم ( صددفحات للدددور الثقددافي مددن شددعر وأدب وفنددون 0والكتابددة ولددم نجددد فيدده غيددر )

( ويعددد هددذا مددن الخلددل فددي توزيددع مسدداحات 901الددى ص 900أخددرى ه )مددن ص البحث ال يمكن عالجه إال بحذف القسم الثاني من الرسالة .

م بددأن البربددر الددذين اسددتوطنوا فددي االندددلس منددذ الفددتح عددام وينبحددي ان نعلددهـ مع اخوانهم العرب واهل البالد االصليين كانوا قد انددمجوا فيمدا عدرف بعدد 29

حين باهل االندلس أو االندلسيين وهؤال! اليشبهون البربر )المتخلفين( الذين جا! وشدكل مدنهم جيشدا هدـ 1بهم الحاجب المنصور من بالد المحرب في اواخر القرن

وسيدهم على البالد والعباد باالمتيدازات والعطايدا الباذخدة فاثداروا بدذلك نقمدة اهدل االندلس )المتحضرين( وليس لهؤال! البربر الطارئين اي دور ثقافي بل انهم كانوا سببا في خراب االندلس ومن قبلهم اخوانهم الذين تمردوا )عسكريا ( ضدد الدولدة

لتددي تحدددثت عددنهم الباحثددة فددي رسددالتها مددن خددالل عصددور )الددوالة المركزيددة اواالمارة والخالفة( , وعليه يصبح عنوان الرسالة الجديدد و الصدحيح هدو )البربدر

هـ (129-29ودورهم العسكري في االندلس

ان الدور السياسي الخطير والفاعل للبربر تجلى بوضوح في الفصل الرابع هددـ( وذلددك حينمددا نصددبوا علدديهم 199-322االندلسددية )الموسددوم ) البربددر والفتنددة

)خلفددا! متعدداقبون( تنددازعوا مددع )خلفددا! االندددلس( مددن اجددل السدديطرة علددى مقاليددد سددنة , فحدددث بسددبب ذلددك مددا سددمي ب)الفتنددة 93السددلطة فددي قرطبددة علددى مدددى

البربرية( التي ادت الى تدمير االنددلس وتمزيقهدا الدى عشدرات الددويالت ودخدول عصر سياسي جديدد فيده الحيدت مؤسسدة الخالفدة وقدام علدى انقاضدها عصدر البالد

ملوك الطوائف .

ونتربوي



وأود ان اذكر في هذا المقام بأني قد درست ذلك المشهد السياسي المأساوي هدـا التدي نوقشدت 199ـد322في رسالتي للدكتورا الموسومة ااألندلس بدين عدامي

( صدفحة جدذور الفتندة 900, وشدرحت فدي اكثدر مدن) 0229في كليدة االداب عدامووقائعها ونتائجها , لكدن الباحثدة فدي تناولهدا لهدذ الفتندة لدم تلتفدت اال الدى الوقدائع

( صدفحة ولدم تأخدذ مدن رسدالتي سدوى ربدع صدفحة موزعدة 30فقط فسردتها في )على تسع هوامش. فأنظر إلى مدى االختزال الذي تعرضت له اكبدر واخطدر فتندة

س فدي القدرن الخدامس للهجدرة وهه , وكدان يجدب علدى )سياسية ( حدثت في األنددلالباحثة إما أن تتبنى ذرائي وأدلتي أو أن ترد عليها باالدلة فيكون لهدا بدذلك موقدف يرفع من شأنها العلمي , ويمنح الفصل الرابع الهزيل من رسالتها القوة والحيوية .

حة التي جا!ت في والمثير للحرابة ان الباحثة لم تلتفت كذلك الى األدلة الدامكتاب الدكتور عبد الرحمن علي الحجدي الموسدوم بدـ )التداريخ االندلسدي مدن الفدتح

هدـ ( والتدي دحدض بهدا خطبدة طدار بدن 821ـد 29االسالمي الى سقوط غرناطة هددـ علددى 29زيدداد المشددهورة واحراقدده للسددفن الحربيددة فددي اثنددا! فددتح االندددلس عددام

ته في رسالتها بل جدا!ت بأدلدة غيدر ذات الرغم من انها اطلعت على الكتاب وذكر قيمة , ومع ذلك فهذا شأن عسكري ذخر ال يضيف لرسالتها من السياسة شيئا .

ويبقى السؤال االهم : ماهو الجديد الذي جا!ت به رسدالة الباحثدة للددكتورا فلسدفة في موضوع التاريخ االندلسي و هه

ونتربوي



حوارات

مع الدكتور محسن حمزة العبيدي مقابلة

أول باحث من الموصل في تاريخ اوربا الشرقية

. نبذة موجزة عن حياة الدكتور محسن حمزة العبيدي

في قرية )جمعة البو شاهر ( جنوبي تلعفر , تخر في 0203ولد عام -. ثم اكمل دراسته الجامعية 0211معهد اعداد المعلمين في الموصل عام

والعليا في جامعة الموصل الى ان نال شهادة دكتورا فلسفة في االولية م . 9000التاريخ الحديث عن اطروحته المذكورة عام

متزو وله خمسة اوالد وهم يعرب وهشام وسعدون وفيصل وسعدهللا . -واربع بنات هن يعربيه وعروبة وتحريد وشيخة . عمل الدكتور محسن

االبتدائية والثانوية في محافظة نينوى . معلما ومدرسا ومديرا في المدارس ومديرا لمعهدي المعلمين والمعلمات في تلعفر لعدة سنوات .

عدة بحوث في مجال الدراسات التاريخية وفي مجاالت الفكر والفلسفة له -والدين واالنساب والعشائر فضال عن دراسات محلية لبيئته القروية وحيه

كبريات المكتبات الشخصية في محافظة السكني وتعد مكتبته الشخصية من نينوى .

ن لنا ي تب نريد أندكتور ابو يعرب انت معروف بين زمالئك بـ )الموسوعية( -

من اين جاءتك هذه الصفة ؟دعي لنفسي هذ الصفة وال اقول بها . اال عفوا دكتور عبد الوهاب . انا ال أ -

انني استطيع القول باني ولدت في اسرة ذات مال وثرا! وجا فوالدي الشيخ حمزة حسن االمين كان من علما! الدين في منطقة تلعفر والجزيرة ومن رواد حركة االصالح الديني فيها . واسرتي )ال االمين ( التي تتزعم عشيرة العبيد

منطقة تلعفر والجزيرة . ومن خالل هذا التاثير االجتماعي االسري العربية فياستطعت االطالع على الكثير من مجريات الحياة الدينية والعشائرية واالجتماعية والوطنية في هذا الجو االسري المفعم بالتنوع كنت احضر المجلس العلمي

لس كبار رجال لوالدي في القرية والمدينة . وفي هذا الوقت نفسه كنت اجاالعشيرة في مضيف اهلي . وكنت احاورهم واسالهم واقتبس منهم معلومات بالرغم من تواضعها في ذلك الوقت اال انها شكلت فيما بعد الحجر االساس في

بنائي المعرفي المتعدد االركان الذي تصفونه بالموسوعية .

ونتربوي



دكتور ابو يعرب من المعرفة الدينية والقومية والعشائرية واالجتماعية . -

مالذي دفعك الى ان تطرق ابواب اوربا وبالذات البلقان لتدرس تاريخها ومشاكلها العويصة التي يضرب بها المثل من خالل مصطلح )البلقنة( ؟!

لح الذي ذكرته قبل االجابة على سؤالك هذا . اود ان اتطر الى هذا المصط - أي )البلقنة ( اقول ببساطة وباختصار شديد انه يعني :

اثارة المشاكل القومية والدينية واالجتماعية في مجتمع تعددي الى حد االقتتال الطائفي والعرقي المسلح وبتاثير من القوى الخارجية الطامعة .

ومنذ كنت طالبا اما مالذي دفعني لدراسة تاريخ هذ المنطقة فاقول : انني في الصف االول المتوسط على ما اذكر بدات من خالل مكتبة المدرسة باالطالع على مؤلفات المفكر العربي ساطع الحصري . الذي كان يقارن دائما اوضاع وطننا العربي المجز! وامتنا العربية المكافحة من اجل وحدتها وتقدمها

دة في المانيا وايطاليا قبل وحدتهما واستقاللها . بتلك االوضاع التي كانت سائوباوضاع البلقان التي كانت تعاني من التجزئة والقهر القومي والهيمنة االجنبية . ولهذا كنت دائما وبخاصة بعد ان اصبحت مدرسا للتاريخ في المدارس االعدادية ومعاهد المعلمين . اشرح هذ المواضيع بشو شديد وتفاعل تام مع تلك الحالة

تاريخية الى طالبي واقارنها مع اوضاع وطننا العربي واغرس فيهم االمل في ال المستقبل .

الدكتور العبيدي في مكتبته

ونتربوي



هل ال زلت على امل مما تظنه أو تفكر به ؟ -نعم . ال هذا ليس ظنا وال فكرا خياليا مجردا . انما هي حقيقة تاريخية تفرض -

على وجه نفسها . الن االمة العربية التي لها اعم تاريخ واعم حضارة المعمورة . وهي مكلفة على مر العصور بحمل رسالة التوحيد واالنسانية الى البشرية . ال بد انها تتوحد من جديد . وهي االمة التي تعقد البشرية عليها امالها

النقاذها من الظلم واالستعباد والبؤس والشقا! . ولماذا , ماذا تناولت في أطروحتك تبين لنا أال , دكتور نعود الى تاريخ اوربا -

هذه الفترة بالذات ؟ عنوان اطروحتي للدكتورا : -

– 0810)االزمة البلقانية : دراسة في السياسة العثمانية والدبلوماسية االوربية م( وهي باشراف االستاذ الجليل الدكتور خليل علي مراد هذ االطروحة 0818

واالستعمارية الكبرى استطاعت استحالل ضعف تبين كيف ان القوى الدولية الدولة العثمانية واوضاعها المتهرئة . وبخاصة التناقضات القومية والدينية واالجتماعية التي عجز االتراك العثمانيون عن معالجتها . ولهذا بدأوا بالخاصرة

ل تلك الرخوة لهذ الدولة وهي منطقة البلقان . فبدأت روسيا اوال باثارة واستحالالتناقضات التي ذكرناها منذ الدولة العثمانية . ثم تدخلت عسكريا وغزت االراضي العثمانية وفرضت عليها شروط قاسية لالستسالم في معاهدة سان ستيفانو . وكادت تدخل العاصمة استانبول نفسها لوال تدخل القوى المنافسة لها .

اجهضت هذ القوى المشروع وبخاصة بريطانيا وفرنسا والمانيا والنمسا . فالروسي في االستحواذ على ممتلكات الرجل المريض . فدعت الى عقد مؤتمر

م . وعدلت من تلك الشروط القاسية وفي الوقت نفسه 0818لها في برلين عام وضعت حجرا أساسا لتقاسم امالك الرجل المريض واالستحواذ عليها وخاصة

العثمانيون في الدفاع عنه . في وطننا العربي الذي عجز االتراك من التفصيل ؟ عن هذه االطروحة بشئ ت لناتحدث لودكتور محسن -هذا غير ممكن في هذ العجالة ولكن استطيع ان اقول باختصار ان االطروحة -

تتالف : من فصل تمهيدي يشكل مدخال لدراسة اوضاع البلقان قبيل االزمة واربع فصول

: ة البلقانية التي اندلعت في جنوب البوسنة والهرسك عام تناول االول : االزم

م .. اما الفصل الثاني فقد تناول المواقف 0819وانتشر لهيبها طيلة عام 0810الدولية من االزمة ومحاولة احتوائها من اجل منع وقوع حرب بين روسيا

والدولة العثمانية .

ونتربوي



م التي 0818 – 0811ة العثماني–ويتناول الفصل الثالث : الحرب الروسية اجتاحت روسيا خاللها االراضي العثمانية في القفقاس والبلقان وفرضت شروطها القاسية على الدولة العثمانية في معاهدة سان ستيفانو . والتي عدلتها

معاهدة برلين فيما بعد كما ذكرنا .وجا! الفصل االخير ليسلط الضو! على تاثيرات هذ االزمة في االوضاع الداخلية للدولة العثمانية والعالقات الدولية واالقليمية . كما هو مبين بالتفصيل في

االطروحة . دكتور مثل هذه المواضيع تحتاج الى مصادر ربما تكون صعبة وبخاصة في -

بلد مثل العراق على ايام الحصار ؟نعم ان الحصول على مصادر لتلك الدراسة كانت من اشد الصعوبات التي -

واجهتني وبخاصة انها موزعة بين عدة دول وبعدة لحات . ولكن والحمدهلل وبتوفي منه استطعت تذليل هذ الصعوبة والحصول على قدر ممكن من تلك

التقارير اليومية المصادر . وكانت اهمها الوثائ الفرنسية المنشورة التي تناولتللدبلماسية الفرنسية في الدولة العثمانية وفي عواصم الدول االوربية المعنية باألزمة .. إضافة الى مصادر باللحة الصربية والبلحارية والروسية والتركية

وبلحاتها األصلية .. فضال عن المصادر العربية واالنكليزية . شكرا جزيال دكتور محسن . -ع-

ونتربوي



أندلسيات

طارق بن زياد .. والخطبة المشهورة

يبقى اسم طار رمز عالمي علدى موقدع سدتراتيجي يفصدل بدين بحدرين عظيمدين شرقا وغربا )المتوسط واالطلسي( وبين قارتين عظيمتين شدماال وجنوبدا )افريقيدا

واوروبا(

وتبقى خطبة طار اقوى انذار يفصدل أو بددين امددرين جليلددين , المددوت غرقددا

النصددر حسددما , وتبقددى عبددارة ا أيددن المفدددر و البحدددر مدددن ورائكدددم والعددددو أمددامكم ا أشددهر مثددال يلخددص الحيددرة بدددين أزمتدددين عويصدددتين , ويكفدددي ان يقددول المددر! أيددن المفددرو حتددى يخطددر علدددى البدددال فدددورا علمدددا مدددن أعدددالم

يددوبي الفدداتحين أمثددال سددعد بددن ابددي وقدداص وخالددد بددن الوليددد وصددالح الدددين األوالظدداهر بيبددرس , وغيددرهم بالمئددات ممددن نشددروا النددور والهدايددة فددي العددالمين

وحافظوا على وجود االمة وعزتها وكرامتها .

ولكددن هددل صددحيح أن طارقددا بعددد مددا اجتدداز المضددي واسددتقر علددى سددواحل شددبه هددـ قددام بددأحرا سددفنه الحربيددة 29الجزيددرة األيبريددة )أسددبانيا والبرتحددال ( عددام

سطرا و 90ابرة وألقى خطبة شملت صفحة كاملة من الع

ال تشير المصادر االندلسية االولى الدى ذلدك وانمدا وردت فدي المصدادر المتدأخرة هـ في كتابه نفدح الطيدب وأبدن خلكدان العراقدي 0010أمثال المقري المتوفى سنة هدددـ فدددي كتابدده وفيدددات االعيدددان , وممددا يقلدددل مدددن 980االربيللددي المتدددوفى سددنة

مصداقية ذلك الحدث التاريخي هو السجع الذي امتألت به الخطبدة وهدو لديس مدن اسددلوب القددرن األول للهجددرة , ثددم ان جدديش طددار كددان معظمدده مددن البربددر فمددن المناسب ان يخاطبهم بلحتهم البربريدة وهدم حدديثوا عهدد بالعربيدة واالسدالم , كمدا

دام يحتدا الدى النجددة واالتصدال أن حر السفن ال يعد عمال عسكريا سليما ماالدائم بالمحرب , وقد احتدا فعدال الدى ذلدك قبدل خوضده المعركدة الفاصدلة )وادي

برباط ( .

ويبقددى أقدددم وأصددد نددص أندلسددي فددي هددذا المجددال مددا روا عبدددالملك بددن حبيددب هـ حيث يشير إلى خطبة مدوجزة مدن سدطرين فقدط يقدول فيهدا 938المتوفى سنة

ونتربوي



مد هللا وأثنى عليده اأيهدا النداس , أيدن المفدر و البحدر مدن ورائكدم طار بعد أن حوالعددددو أمدددامكم , فلددديس لكدددم وهللا إال الصدددد والصدددبر , أال وأندددي صدددادم إلدددى

طاغيتهم بنفسي ال أقصر حتى أخالطه أو أقتل دونه ا

جذور عربية في االدب االسباني المعاصر

كثيرون من أدبا! وشعرا! أوروبدا عشدقوا األنددلس وحضدارتها العربيدة األسدالمية , ومددنهم شددعرا! مددن أسددبانيا نفسددها علددى رأسددهم لوركددا الشدداعر الحرندداطي الشددهير

م , 0239المبهور بجذر العربي , والذي أغتيل في الحرب األهليدة االسدبانية عدام نده لقطدة طويلدة يتحددث فيهدا لوركدا عدن وقد شاهدت عنه فيلما سينمائيا اسدتوقفتني م

المددوت والقضددا! والقدددر مددن خددالل قصددة خياليددة حصددلت فددي سددامرا! فددي العصددر العباسي , وفي الدراسة الموسومة )المواضيع العربية عند لوركا ( للددكتور محمدود

العربي نحملده جميعدا فدي ذواتندا ..... -صبح نجد العبارات التالية من أقوال لوركا :ة العربية ترن على السنة الناس جميعا .... مازالت في قرطبة وغرناطة مالمح النبر

الروائدددي كارثيدددا أيضدددا وكدددذلك تدددأثروخطدددوط مدددن االرض العربيدددة النائيدددة .... , بالحضارة العربية مدن خدالل اسدتيعابه للثقافدة االسدبانية بوجده عدام وتأثرهدا بدالعرب

م الممتدة إلى الثقافدة العربيدة واألندلسدية , الذين يعشون في أمريكا الالتينية وجذوره

ونتربوي



ويتضح ذلك من خالل روايات ماركيز )ليس لدى الكولونيل من يكاتبده ( و ) سداعة ) مئة عام من العزلة ( وغيرها. نحس( و ) سرد أحداث موت معلن ( و

أمددا مدداركو مددارتوز الشدداعر واألكدداديمي مددن جامعددة سددارنا مدداكوس فددي ليمددا قد أولى األندلس أهتماما خاصا , فبدت وكأنها الرئة التي يتنفس منهدا عاصمة بيرو ف

قصائد وأبرز دواوينه ) شعر برنيتي المستعار ( الدذي ترجمده الددكتور عبدداللطيف عبدالحليم أستاذ االدب العربي في جامعة القاهرة ونشرت عرضدا لده مجلدة العربدي

م . 9000لسنة 009الكويتية في العدد رقم ل في إحدى قصائد ديوانه :يقو

فأل سي! يحط على زرياب في قاعة المرايا في قرطبة الخالفة

زرياب يلعب الشطرنج مع صدي أندلسي يتأمل لعبته مليا

يحلم ببحداد , بمحجتها الدائرية بمسجدها .. بسوقها الحافلة

الممتدة ورا! األسوار بنخلة وحيدة تنشد ظاللها .. قصيدة حب .

ونتربوي



طوق الحمامة

ان يكتددب فقيدده فددي موضددوع سياسددي او جحرافددي او طبددي فهددذا أمددر اليثيددر الدهشددة وال الحرابددة , ولكددن أن يكتددب فقيدده و مؤسددس مددذهب مشددهور لدده اتبدداع وخصوم في موضوع الحب ومعاناته وعالماته وافاته وعواذله ودعم نظرياته في

التجارب الذاتية والخبرية الواقعية , فهذا أمدر فيده االلفة واألالف بطريقة استقرا! نظر وخالف كبير ذلك لو أنه حصل اآلن في القرن الحادي والعشدرين , أمدا وقدد حصل قبل هذا القرن بألف سنة هو ف نه لسدب لألزمندة وجدرأة وصدراحة وواقعيدة م فددي البحددث النفسددي واألخالقددي ال يطيدد حملهددا إال العمالقددة مددن أصددحاب األقددال

الراقية , وأبو محمد علي بن حزم األندلسي المولود فدي قرطبدة عاصدمة األنددلس هـ هو ذلك المفكر العمال الذي كتب أظرف وأشهر وأجمل كتاب عن 381سنة

الحب في تفرد وموضوعه ومعالجته ومصادر , كتبه في الحربة منفيا في مديندة بحية التسلية , يقول عن نفسده هـ بنا!ا على اقتراح احد اصدقائه 101شاطبة عام

)إن ذهنددي متقلددب بمددا نحددن فيدده مددن نبددو الددديار والخددال! عددن األوطددان , وتحيددر األخددوان وفسدداد األحددوال وتبدددل األيددام ... ومدافعددة الدددهر وانتظددار األقدددار ... ( وجدير بالذكر أن هذ المآسي حصلت له بعد سقوط الدولة العامرية التي كان أبو

ا .أحد وزرائه

ومن أجل معرفة ماهية الكتاب اخترت النصوص الموجزة التالية في معندى أوله هزل وذخر جدد , دقدـت -أعزك هللا-الحب وعالماته يقول ابن حزم :)الحب

معانيه لجاللتها عن أن توصف , فال تدرك حقيقتها إال بالمعاناة ... ومن عالمدات ليده بالحدديث ... وا نصدات لحديثده الحب : إدمان النظر إلدى المحبدوب وا قبدال إ

... وتصديقه وإن كذب , وموافقته وإن ظلم , والشهادة له وإن جار واتباعه كيف سددلك ... واألسددراع بالسددير نحددو المكددان الددذي يكددون فيدده , والتعمددد للقعددود بقربدده والدددنو مندده ... والتبدداطؤ فددي المشددي عنددد القيددام عندده ... واضددطراب يبدددو علددى

رؤيددة مددن يشدبه محبوبدده , أو عنددد سددماع اسدمه فجددأة فكددم بخيددل جدداد المحدب عنددد بسبب المحبوب وجبان تشدجع وغلديظ تطدرب , وجاهدل تدأدب وفقيدر تجمدل وذي سن تفتى ... ومن عالماتده األنبسداط الكثيدر الزائدد والتضداي فدي المكدان الواسدع

.).....

, وقدال بالنثيدا قال الكاتب األسباني باريخا عن ابن حدزم بأنده عدالم نفسداني المؤرخ عن طو الحمامة بأنه تحليل نفسي وخلقي , بينمدا أشدار الباحدث أميركدو كاسترو إلى تاثير طدو الحمامدة علدى األدب االسدباني الحدديث بقولده )إن بعدض

م فدال غرابدة 0900فقرات طو الحمامة تظهر عند أحد الرهبان فيما كتدب سدنة للمؤلددف قمدديص هيتددا مددن مفكددري القددرن أن يظهددر جليددا فددي كتدداب الحددب الطيددب

الرابع عشر الميالدي .

ونتربوي



وفي رأيي أن الفقيه أبن حزم كان واقعيا فدي بحثده ولدم يشدطط ويجعدل مدن الحددب موضددوعا باطنيددا غنوصدديا , فهددو قددد ذثددر ظاهريددة النصددوص ردا علددى الميوعددة الباطنيددة الحنوصددية التددي اسددتحلت انهيددار الدولددة العربيددة االسددالمية فددي

دلس وتمزقهددا الددى أشددال! شددوها! بينمددا كددان هددو مددن دعدداة الدولددة المركزيددة االندد والوحدة االندلسية .

لوركا وقصيدته قرطبة

( شددداعر غرنددداطي شدددهير , يفخدددر 0239- 0828فريددددريكو غارثيدددا لوركدددا )

بجذور العربية , مات قتيال أثنا! الحرب األهلية في عهد الجنرال فرانكو , ومدن

شاعر نيويورك -أغاني الحجر -أهم مؤلفاته: كتاب الشعر

قرطبة

نائية وحيدة

مهرة سودا!

قمر كبير

وزياتين

أعرف سبيلي إليها

ولكنني لن أصل أبدا الى قرطبة

في السهل

في الريح

قمر أحمر

الموت ينظر إلي من أبرا قرطبة

ذ ما أطول الطري

ذ يا مهرتي الباسلة

ذ من الموت الذي يترصدني

قبل بلوغ قرطبة

قرطبة نائية , وحيدة

لوركا

ونتربوي



صرخة الموريسكي في رواية دون كيشوت

الموريسددكيون هددم أهددل األندددلس ممددن ذثددروا البقددا! فددي وطددنهم بعددد انهيددار هدـ وتسدليم 0129الدولة العربية االسالمية فيها وسقوط ذخر قالعها غرناطة عدم

مفاتحها إلى الملكين فرنانددو وإزابديال أثدر تندازل أبدو عبددهللا الصدحير ذخدر ملدوك حد للموريسدكيين فدي إقامدة غرناطة وفد معاهددة مكتوبدة بدين الطدرفين تعطدي ال شعائرهم األسالمية والتخاطب بلحتهم العربية .... الخ

غيددر أن السددلطات األسددبانية تخلددت عددن وعودهددا ونقضددت بنددود المعاهدددة واضطهدت الموريسكيين وحاولت أبعادهم عن دينهم ولحتهم عبر محداكم التفتديش

م يقضددي 0902عدام , وقدد تددو اضدطهادهم بقددرار اصددر الملددك فيليدب الثالددث بطرد ذالف العوائل الموريسكية من وطنهدا أسدبانيا إلدى الددول األخدرى , إن هدذ المعاناة قد أثارت عدددا مدن األدبدا! والكتداب األسدبان بحيدث تجلدت فدي عددد مدن األعمال التاريخية واألدبية منها على سبيل المثال الروايدة العالميدة )دون كيشدوت

ميحيل دي ثربانتس , والتي تعد بمثابدة صدرخة الموريسدكي دي المانتشا( لمؤلفهاالمستضعف من أجل الحرية والعدالة قام بأطالقها المؤلف من خالل فارس جدوال

يجدددوب اآلفدددا ويجابددده بشجاعته وشهامته الظلم الالحدددد بالموريسددددكيين البؤسدددددا! , هدددددذ هدددددي القددرا!ة الجديدددة للروايددة والتي توضح بان أندلس

ع عشدر هدي القرن السدابالمسددددددددددرح الحقيقددددددددددي لألحددداث والددذي اختددار ثربدددانتس مكاندددا يبعدددث منددده رسدددالته االنسدددانية

الى العالم , وكيف ان اسبانيا تمارس االضطهاد والتطهير العرقي مدن أجدل تنقيدة دمائها وتدعم جرائم محاكم التفتيش البشعة .

واية دون كيشدوت وهذا ما أكدته الباحثة نادية ظافر شعبان في مقالها عن ر وأضددافت قائلددة بددأن للمصددطلحات 9000عددام 990فددي مجلددة العربددي فددي العدددد

الموريسكية الواردة في الرواية دور فدي انتبدا المثقفدين االوربيدين بحيدث جعلدتهم يقرؤونها قرا!ة جديدة , فمثال مصطلح )ريكو تيه( وهو وادي فدي مديندة مرسدية

م وقدد 0901انوا ذخر من طرد من أسبانيا عدام يمثل مجتمع الموريسكيين الذين كاختبددأ بعظهددم ليعددود متخفيددا إلددى وطندده , وهددذ المسددألة وجدددت لهددا صدددى فددي

ونتربوي



الدراسددات االسددبانية الحديثددة التددي اثبتددت أن ثربددانتس مؤلددف الروايددة ينحدددر مددن أصددول موريسددكية أندلسددية , أمددا مصددطلح )ال منتشددا ( فهددو يعنددي اللطخددة التددي

صدور وجبا الموريسكيين عالمة علدى عبدوديتهم ودونيدتهم فدي وطدنهم تدمغ بها وتمييزا لهم عن باقي المواطنين )األنقيا! الدم ( .

إن ثربددانتس أسددتفاد كثيدددرا مددن أزدواجيددة المصدددطلح )المكددان واللطخدددة( ليطلقه على عنوان روايته العالمية لتكون رسالة صدارخة مدن األنددلس إلدى العدالم

البطددددل المتخفددددي المعددددذب دون كيشددددوت رمددددز الضددددمير الجمدددداعي مددددن خدددداللسدنة مدن صددور الروايدة 100للمورسيكيين والتي الزالت تؤثر في الشعوب بعد

فوجدت صداها األقوى في صوت الشاعر االسباني الحرناطي لوركدا الدذي جعدل ا من غرناطة رمزا للمحبة والسالم في ديوانه ) قصائد غجرية ( , وقد دفدع لوركد

م . 0239ثمن تلك الصرخة حينما اغتيل في اثنا! الحرب االهلية االسبانية سنة

األسبان وقصر الحمراء

قصر الحمرا! مدن عجائدب الددنيا يدزور حدوالي مليدوني سدائح سدنويا , بندا بندو 992االحمر ملوك غرناطة في ذخر حياة الدولة العربية االسدالمية فدي االنددلس )

م ( , وبدددأ العمددل بتخريبدده علددى يددد ملددوك االسددبان 0129 - 0939هددـ / 821 -عندما ضداعت االنددلس مدن بدين ايددينا واصدبح القصدر اسديرا لدديهم , حيدث قدام

م وتدابع ولدد 0091الملك شارلكان بهدم قسم كبير مدن القصدر ليبندي قصدر عدام م حدث في القصر حري 0020فيليب الثاني تخريب القصر وتشويهه , وفي عام

الح فيه اضرارا بالحة ... ثدم جدا! الحدزو الفرنسدي ألسدبانيا وقدام جندود بنسدف بعض أبدرا القصدر , ولكدن مندذ منتصدف القدرن التاسدع عشدر ادركدت الحكومدة االسددبانية اهميددة قصددر الحمددرا! وفوائددد السددياحية وبدددأت اقددالم العلمددا! واألدبددا!

ن اهم تلدك الدراسدات كتداب منداظر االسبان تتجه نحو دراسته الهندسية والفنية ومم وكتدداب قصددر الحمددرا! لمؤلفدده 0839مددن الحمددرا! للرسددام بوكتددول اسددتكورت

م وكتدداب وصددف المددآثر العربيددة , الحمددرا! 0209البددرت قددامبيطور طبددع عددام والجددامع الكبيددر , للمؤلددف روفائيددل كددونتيريراس وهددو المهندددس المشددرف علددى

المراجع وردت في كتاب مصادر اندلسدية فدي سنة , وهذ 91ترميم القصر لمدة م ( 9001 - 0198مكتبة الملدك عبددالعزيز العامدة الصدادر فدي الريداض عدام )

غيددر ان احدددث دراسددة حددول قصددر الحمددرا! كانددت علددى يددد المسددتعرب االسددباني خوسيه ميجيل فدي كتابده ) البنيدة الطوباويدة للحمدرا! ( وقدد اجدرت مجلدة العربدي

م , 9000لسدنة 900الصور مع هذا المستعرب نشدرت فدي العددد مقابلة موثقة بومن اهم ماجا! فيها قوله : )) لم اهتم أبدا بدأي لحدة حتدى الصددمة التدي حفزتندي

ونتربوي



حينما زرت قصدر الحمدرا! مدع اسدتاذي وأخدذ يقدرأ اشديا! مكتوبدة علدى الجددران رمددز لمدينددة مشدديرا الددى اهميددة اللحددة العربيددة فددي بنيددة تلددك العمددارة التددي هددي

غرناطة المشهورة عالميا ... ومنذ ذلك الوقت احببت اللحدة العربيدة حبدا شدديدا م , ثددم 0220... إن كتددابي )البنيددة الطوباويددة الحمددرا! ( صدددر باالسددبانية سددنة

م ... وجددير بالدذكر ان خوسديه ميجيدل 0229أعدت صياغته بالعربية ثانية عام ( لحادة السمان إلى اللحة االسدبانية وأنده متدزو 10هو من ترجم رواية )بيروت

من فتاة عربية سورية وله منها ابنتان , وفدي هدذا الصددد يقدول ا أفتخدر وأجتهدد أن تحددافظ عددائلي علددى عروبتهددا ... إن ماضددي غرناطددة العربددي غيرنددي عقددال

وقلبا ووسع رؤيتي للعالم واألنسان ا

ية المشرقيةعقدة النقص األندلسية من التبع

في الكتاب الدذي حققده صدديقنا الددكتور يدونس طركدي البجداري والموسدوم هدـ ( الصدادر عدن 028)زاد المسافر وغرة االدب السدافر البدي بحدر صدفوان ت

, لفدت انتبداهي فدي موضدوع المعارضدة الشدعرية الدنص 9000جامعة الموصدل لنظددر الددى الشددعر : )) لددم يعددد الشدداعر االندلسددي اسددير ا 90التددالي فددي صددفحة

المشددرقي , اذ نمددا شددعور بقدددرة االندلسددي علددى التفددو واالبددداع لددذا ظهددر بددين االندلسيين من سيحق المباهاة والمباراة , فنظر الشاعر االندلسي الى ابنا! جلدته

هـ ( ليصدحح بعدض مواقفده مدن 019وعارضهم , وعاد ابن بسام الشنتريني )ن ليدددافع عددن االندلسدديين ويقددرر بددانهم تجدداوزوا تبعيددة اهددل االندددلس ألهددل المشددر التقليد االعمى للمشر ... ((.

فتذكرت حال االمام الفقيه واالديب ابدو محمدد علدي بدن حدزم االندلسدي )ت هـ( وهو يتحسر من تلك التبعية المشرقية قائال : 109

انا الشمس في جو العلوم منيرة

ولكن عيبي ان مطلعي الحرب

اي أنه ال يقل شأنا عن ادبا! وعلما! بحداد ودمش والقاهرة لكن عيبه عند ابنا! جلدته اهل االندلس إنه في نظرهم محني الحي الدذي ال يطدرب والعدالم الدذي زهد فيه اهله والنبي الذي فقد كرامته فدي قومده وأنده مدن جهدة الحدرب )االنددلس(

التي التطلع منها الشمس بأي حال .

ونتربوي



جدنا من فرط اعتزاز ببلد يؤلف رسالة في فضل االندلس يرفع فيها مدن لذلك و قدر ادبا!ها وفقها!ها ومؤرخيها ... الخ

ولقد زاد االديدب ابدو الوليدد الشدقندي علدى ابدن حدزم فداظهر تعصدبا بالحدا الدبا! وعلما! بلد , بل وانتقص من كل مداهو غيدر اندلسدي حتدى ولدو كدان اميدر

سف بن تاشفين المرابطي من اهدل المحدرب االقصدى الدذي ال يفصدله المسلمين يوعن االندلس سوى مضي جبل طار , حيث قال فيه مستخفا من قددر : ))لدوال توسط المعتمد بن عباد أمير اشبيلية لشعرا! االندلس في مدحه مدا أجدرو لده ذكدرا

. ))

كاية التالية : ويتمادى في استخفافه من يوسف بن تاشفين حين يروي الح

كتب ابن عباد البن تاشفين ذات مرة :

بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا

شوقا اليكم والجفت مآقينا

حالت لفقدكم ايامنا فحدت

سودا وكانت بكم بيضا ليالينا

فلما قر على يوسف بن تاشفين هذان البيتان قال للقار :

ابن عباد جواري سودا وبيضا هههيطلب منا -

فأجابه القار :

ياموالي ما أراد اال ان ليله كان بقرب أمير المسلمين نهدارا , الن ليدالي - ببعد ليال الن ايام الحزن ليال سود هه السرور بيض , فعاد نهار

ال ابدو وجدير بالذكر ان ادبا! االندلس كانوا تالميذ عند اساتذة المشر أمثد علي القالي وزرياب وصاعد البحدادي لذلك عانى بعضهم من عقددة الدنقص التدي

ادت بهم الى اصطناع مثل هذ الحكايات هه

ونتربوي



ضاءات باحثة موريسكية معاصرةإ

كنددا علددى موعددد مددع االعالمددي تركددي الدددخيل فددي برنامجدده 0/00/9000فددي هددذ المددرة فددي لقددا! مددع االسددبوعي أضددا!ات مددن قندداة العربيددة الفضددائية , وكددان

الباحثة االسبانية الموريسدكية أديبدة رومريدو رئيسدة قسدم التداريخ االندلسدي وعلدم المخطوطددددات فددددي جامعددددة غرناطددددة والمحاضددددرة فددددي دار الحكمددددة السددددعودية والمتفرغة ضمن مشروع جمعية المكندزة االسدالمي للمخطوطدات فدي دار الكتدب

المصرية .

مددذكور قولهددا بددأن مصددطلح )الموريسددكيون( وممددا ذكرتدده فددي البرنددامج ال م وارتكبت 0129أطلقته محاكم التفتيش على االندلسيين بعد سقوط غرناطة عام

م 0902بحقهم التهجير والطرد وأبشع الجرائم السيما في عهد فيليب الثالث عدام وأن أصلها يعود الى عائلة بني قاسم العربية من مدينة دانية االندلسدية وقدد أخفدت عائلتهددا معتقدددها االسددالمي خوفددا مددن محدداكم التفتدديش ذنددذاك وظلددت كددذلك حتددى ثمانينات القدرن الماضدي عنددما أقدرت الحكومدة االسدباينة قدانون حريدة األديدان , عندددها كشددفت عددن حقيقددة معتقدددها وقددد أدت عائلتهددا فريضددة الحددج علددى حسدداب

لهددا تعلددم اللحددة الدولددة السددعودية واسددتقرت فددي مكددة مدددة عشددر سددنوات ممددا أتدداح العربية .

وألنهددا تعمددل فددي تحقيدد المخطوطددات فقددد سدداعدها ذلددك األطددالع المباشددر على معاناة أجدادها الموريسكيين من خالل الوثائ المكتشفة وقالت بأنهدا حاولدت كثيرا تصدحيح نظدرة األسدبان حدول الحقبدة األندلسدية التدي اسدتحرقت فدي اسدبانيا

لباحثددة أديبددة رومريددو كيددف أن وزيددرا سددابقا فددي عهددد ثمانيددة قددرون , وتددروي ارئيس الوزرا! االسباني الساب أزنار أخبرها بأنده زار مديندة تمبكتدو األفريقيدة , وأندده قددد وجددد فيهددا مخطوطددات أندلسددية تعددود ملكيتهددا إلددى موريسددكي هددارب مددن

ى هدذ محاكم التفتيش واسمه علي بن زيادة القوطي وقد أوصدى أهلده بالحفداظ علدالمخطوطددات ومددنهم حفيددد محمددد كدداتي )القددوطي( , وقددد وجددد عدددد مددن هددذ

المخطوطات في مدينة شنقيط الموريتانية وكذلك في النيجر وغيرها .

وممدا ذكرتدده الباحثددة أن المددؤتمر الموريسددكي الرابدع عشددر الددذي انعقددد فددي أسبانيا سنة على طرد الموريسكيين من 100م بمناسبة مرور 9002تونس عام

قد أكد على دراسدة الموريسدكيين الدذين هداجروا الدى امريكدا الالتينيدة وقالدت بدأن م( كددان قلقددا جدددا مددن أولئددك المهدداجرين 0901 - 0902الملددك فيليددب الثالددث )

ألنهم حسب زعمه سينشرون االسدالم بدين الهندود الحمدر وقالدت بدأن البداحثين قدد ن أمريكدا الالتينيدة ممدا يددل علدى وجدود وجدوا فعال ذثارا إسالمية فدي بعدض مدد

المسلمين هناك قبل أكتشافها من قبل كرستوفر كولمبس .

ونتربوي



وقددد اسددتنكرت مددا يددرو لدده الكثيددر مددن االسددبان وغيددرهم بددأن االسددبان قددد اجبروا على دخول االسالم , وقالدت بدان الفداتحين لدم يجبدروا أحددا علدى اعتندا

سلموا طواعية ألن مذهبهم اآلريوسي قريب مدن االسالم بل أن االسبان هم الذين أمعتقد التوحيد , وأنهدا مدن شددة حبهدا آلثدار األنددلس السديما قصدر الحمدرا! ف نهدا كانت تتطوع يومين في االسبوع لتشرح للسواح األجانب بأن هذا القصر ليس من ه قصور ألف ليلة وليلة كما ترو له المؤسسة السياحية األسبانية , بل هو قصر ل

مكانتدده األدبيددة والعلميددة ومجددال يلقددي فيدده المؤرخددون واألدبددا! محاضددراتهم مددن أمثال أبن الخطيب و أبن زمرك وغيرهم كثير .

الصالت الثقافية بين الموصل واألندلس

توثقت عبر القرون أسما! لرموز علمية وأدبية كثيرة وضحت بجال! حضارية واألخوية بين الموصل)المشرقية( واألندلس)المحربية عم العالقات ال

األوربية( على الرغم من البعد الجحرافي الشاسع ,فقد سب للعديد من الرحالة والعلما! االندلسيين أن زاروا الموصل من أمثال الرحالة الشهير ابن جبير الذي

محمد بن سعيد وصف المدينة واهلها بأجمل الصفات, والرحالة عبد الرحمن بنالذي قال : ا رحلت إلى الموصل فألفيت مدينة عليها رون األندلس , وفيها لطافة , وفي مبانيها طالوة , ترتاح لها األنفس ا.وعالم الحديث احمد بن دحيم

هـ من أهل قرطبة , توجه إلى الموصل وسمع فيها من نصر 338المتوفى سنة راهيم بن بكر اللخمي االلبيري الذي سمع بن احمد بن يزيد العمري , وكذلك إب

هـ كتاب ) الضعفا! والمتروكين( 311من أبي الفتح محمد االزدي المتوفى سنة في علم الجرح والتعديل . والفقيه المشهور أبو الوليد الباجي صاحب الرسالة المشهورة الموجهة الى رئيس دير كلوني الفرنسي بأمر من امير سرقسطة هو

ر الموصل وبقي فيها سنة كاملة التقى فيها بالقاضي أبو جعفر محمد األخر زا هـ ......... 111السمناني المتوفى سنة

ويمكننا ان نجد العديد من األسما! التي زارت الموصل من األندلسيين وبالعكس وذلك في رسالة الماجستير التي تقدمت بها الطالبة منار نظير نديم إلى

م والموسومة بنفس العنوان اعال ,غير أنه 9001كلية التربية / جامعة الموصل ية الالمعة في مجال الصالت الثقافية يمكننا ان نضيف الى تلك الومضات التاريخ

السالفة العشرات من االسما! من تاريخنا المعاصرممن تزهو بهم جامعتنا العتيدة)جامعةالموصل( التي تعد في طليعة الجامعات العربية المشرقية التي اهتمت باألندلس , من أمثال االستاذ الدكتور عبد الواحد ذنون طه الرائد في

ية وهو احد ابرز المستشارين العرب في اوث مجلة محكمة في البحوث األندلسمجال تخصصها )دراسات أندلسية ( التي تصدر من تونس باللحتين العربية واالسبانية . واالستاذ الدكتور ناط صالح مطلوب الذي يعود اليه الفضل في

ونتربوي



تصحيح الكثير من المفاهيم التي وردت في المصادراالندلسية القديمة عبر مناقشاته وإشرافه لعشرات الرسائل في كليتي االداب والتربية .

أما في مجال األدب األندلسي فيأتي في المقدمة المرحوم األستاذ الدكتور حازم

عبد هللا خضرواالستاذ الدكتور منجد مصطفى بهجت محق الديوان الشعري )روضة المحاسن ( للشاعر ابو بكر الجزار السرقسطي.

وللباحث والناقد األدبي سعد الدين خضر محبتــــي واحترامـــي حين كتب تقديما عرض فيه العدد األول من مجلتنا ) تربويون ( في جريدة الزمان الدولية

واختار لتقديمه العنوان الرائع 9000أذار 90/99الصادرة من لندن بتاريخ لسية ((.التالي : )) تربويون: ثقافية موصلية أند

ونتربوي



بداعاتإ

قصص قصيرة جدا

ما وراء الخبر

كثر اللحط والثرثرة حول إصابته بوابل الرصاص... أكانت عشر رصاصات أم أكثر وأقل و ... وهل كانت خمس في رأسه وخمس في قلبه و قال أحدهم:

بل كانت كلها في دماغه ... وحجته في ذلك أن المصاب كان كثير التأمل - والتفكير ه ... وقال ذخر:

بل كانت كلها في قلبه ... وحجته أن المصاب كان عاشقا لفتاة في العشرين - وقد أكثر من غزلها في ديوانه االخير ه

غير أن األغرب واالدهش قوله :

حتى شعرت كأني طفل يتقافز في بركة ما أن أطلقوا علي وابل الرصاص - ميا زرقا! تحفها مرو خضرا! وأشجار وأزهار ... وفراشات ...

ونتربوي



هوليوود

إرتد الباب الخشبي ببط! حذر مصحوب بصرير ليفتحه زة من ذلة كمنجة هه نهض مرتابا كنحمات ناش

فما وجد الفاعل اال وقد تالشى تماما ...

تضاعف فزعه في اليوم التالي حينما تسلل من تحت الباب خط ابيض سرعان ما اتضحت معالمه ليفصح

عن ورقة كبيرة تحوي رسالة مفادها :

لقد انتظرناك طويال أيها الفاس ه ال مفر من - نهايتكوه ...

طوى االديب الرسالة ثم خط على ظهرها مالمح عامة طويل عرضته السينما فيما بعد مشروط فيلملسيناريو

بأمر رقابي .. )ال يسمح لالطفال بدخول صالة العرض(.

ويكيليكس

قوله : صابر عبد الودودجا! في مذكرات األديب

وألني كنت شاعرا متميزا أوقعني خصومي في ورطة أودت بي إلى عقوبة , في الستينات النجبا! يوكان من تالميذ عنيمسؤول النقابة للدفاع لي فانبرى فيه متأسفا : لي حتى جا! اليوم الذي قالفي أمري ويسوف نييماطله ظل غير ان

انت من علمني حرفا فصرت له عبدا ه ولكن ماذا أقول اذا كان المسؤول - يقبل حتى تخفيف العقوبة وههه الونازي شوفينيالقانوني

غاضبا : أجابنيف المسؤول القانوني إلى النقيب يصرح به تلميذ ما تنقل

: الثائر مانديلال وقل له ارجع الى -

ألم تأتنا قبل ثالثين يوما تقلب أورا التحقي وتقول :

قليلة بحقه و ههههاالستاذ كانت ضدوبتكم المثبتة ـ عق

ونتربوي



كبش ومعزة ودجاجيعترف االستاذ عبد الودود بهزيمته أمام براعة ام خميس وهي تماطل بخبث

وجيرتها البلديةودها! كلما حاول اقناعها بأن الدخل له في اغتصابها الرض لكن المشكلة تحديدا تكمن في تنورها الذي جعلت منه مخبزا يضايقه لمسكنه ,

ه خرافها ودجاجها وتقرف سحائب دخانه منذ شرو الشمس وحتى الحروب هه مخلفة ورا!ها قذارات نتنة هوهي تسرح وتمرح حول دار

ثهم عن مأساته :أهل الحي قولهم كلما حد ويرعبهبأن قطع االعنا أهون من قطع واعلمـ اترك المسكينة على باب هللا ...

االرزا , اال تخشى ان تصاب بصاعقة من السما! او تخسف بك االرض لريح في مكان سحي ... ومازالوا يرعبونه حتى اجهش بالبكا! أوتقذف بك ا

وتوارى خائبا بينما توسعت مشاريع ام خميس واصبح لمخابزها فروع... ووكال! ههه

ونتربوي



موعود

توقف يلهث يائسا بمحاذاة السكة وقد فاته القطار ... رمى الحقيبة فو مسطبة داهمه كابوس.. وجد نفسه معلقا بحديدة مدالة مجاروة ثم استحر في النوم حتى

من سقف قطار يهوي نحو واد سحي , فتح اجفانه مفزوعا إثر ارتطامه باالرض ومن حوله زعي االسعافات ونحمات الموبايالت .. نهض كالثور الهائج محاذيا

السكة مرة اخرى ورأسه يسب قدميه هذ المرة هه

ونتربوي



إستطالعات

ضيافة مسرح دمى جامعة الموصلفي

تعد) الليلة الكبيرة( أول مسرحية عربية للدمى انتجت في مصر وبثها التلفزيون العراقي باألسود واألبيض في مطلع السبعينات من القرن الماضي, وكانت بح ملحمة شعبية أبدع فيها الفنان )سيد مكاوي( تلحينا و أدا! مع بقية مطربين كان

دى سلطان ومحمد رشدي(على ما اذكر. وقام بتحريك شخوصها من بينهم)ه)الدمى( بخيوط شفافة من االعلى فري من الفنانين البارعين تدربوا على ايدي فرقة جيكية, وال أظن أن المشاهدين كبارا وصحارا قد شعروا بأدنى ملل منها

على الرغم من عرضها ذنذاك مرات عديدة ه

األثر البالغ في حث الفنانين 0209وكان لعروض)اللونا بارك( في بحداد عامالعراقيين امثال طار الربيعي وأنور حيران ليبد!ا رحلتهما مع الدمى وشخصية ) قراقوز (...وهكذا أخذت الدمى دورها في برامج األطفال ومنها مسلسل )افتح

الثمانينات ومع ذلك لم ياسمسم( الذي استمر عرضه سنوات عديدة منذ مطلعتصل الدمى العربية إلى أبعد مما وصلت إليه في مسرحيتها خالدة الذكر )الليلة الكبيرة(.وأستطيع القول بأن الدمى قد حشرت بمناسبة وبحير مناسبة في كثير من برامج األطفال وقامت بأدوار تافهة غير مؤثرة وليست ذات قيمة في تحريكها

دا!تها وقلة ذوقها . وحوارها ناهيك عن ر

ولقد أسعدني صديقي الفنان المخر )نذير العزاوي( حين دعاني إلى مشاهدة مباشرة لدمى الموصل من على مسرح دار الحضانة في الجامعة العتيدة بتاريخ

المخرج نذير العزاوي

ونتربوي



م فوجدتني في قاعة صحيرة جميلة تحتوي على وسائل فنية حديثة 03/9/9000ومقاعد مناسبة لخمسين طفال التتجاوز أعمارهم خمس سنوات كانوا على موعد مع أسد وثعلب ودجاجة وقرد وأزهار مبثوثة وأشجار سامقة وأموا نهر متدف جميعها يتناس في تناغم مع إيقاعات وكلمات وحركات يخرجها ب تقان صديقنا

جة تدعو إلى قيم الصد الفنان العزاوي يبعث من خاللها برسائل ايجابية مبهوا خالص والتسامح وا يمان وحب الوطن ونبذ الخيانة والحدر والكذب وما إلى

ذلك .

أيقنت من خالل العرض الحي المباشر مدى أهمية مسرح الدمى في نفسية األطفال الذين باتوا جز!ا أساسيا فاعال ومنفعال في ذلك العالم الساحر المتخيل

س نجاح مثل هذ العروض يتوقف على مدى التعليقات وأجزم أن مقياوالضحكات واآلهات والصراخات التي تنبعث من أولئك االطفال ببرا!ة وتلقائية حميمية متبادلة وكأنهم يتعاملون مع كائنات حية تسمعهم وتراهم فتتأثر بأعجابهم

وتتنبه لصرخاتهم ....

ن يستخر من مكنونات المشاهدين لقد استطاع الفنان المبدع ) نذير العزاوي ( ااالطفال كل تلك االنفعاالت الصادقة , تحية خالصة من القلب له وللعاملين معه , وتمنياتي له ان يرقى بعمله نحو االفضل و يحاول االفادة من قصص ومسرحيات االديب )طالل حسن( وكذلك من القصص المبثوثة في كتاب ) كليلة ودمنة(

)بيدبا( لما فيها من حكم بالحة ... واذكر أن تلفزيون بحداد للفيلسوف الهندي حاول في مطلع السبعينيات بامكاناته المتواضعة انذاك ان يفعل ذلك بطريقة ارتدا! االقنعة لكنه لم يفلح واذكر ان الممثل الراحل )عبد الجبار عباس( هو من

الدمى من اخرا فيصل قام بدور بيدبا ....وكان هناك مسلسل )بابا علي( المنفذ بجواد كاظم والمأخوذ من قصص )الف ليلة وليلة ( وقام بتحريك الدمى فيه طار الربيعي وأنور حيران ونذير العزاوي واخرون وكان يمكن ان يأخذ حيزا في

برامج االطفال لو اعيد عرضه.

تمنياتي لالخ العزاوي في أن يرقى بموضوعات أخرى تجسد قيم الشجاعة امة أمثال )عنترة ( و )صالح الدين ( على سبيل المثال , لكي تتوازن لدى والشه

الطفل قيم التسامح مع قيم الحيرة الدينية والقومية والوطنية ولكي اليقع الطفل في قابل أيامه فريسة للميوعة والترف وتمنياتي له كذلك ان يقلل من الصخب

األفضل أن يتوازن ذلك مع الموسيقي الطاغي والرقص الهستيري للدمى , ومن صوت الناي والربابة وإيقاعات الطبيعة كأصوات الرياح والعواصف وحفيف األشجار وخرير الميا ونقي الضفادع وزئير األسود .... لكي تنمو لدى األطفال

قيم التأمل والتفكير في جماليات الطبيعة وعظمة خالقها سبحانه.

ونتربوي



التربويينأخبار التدريسيين

2/3/9000صباح يوم االربعا! في -0

التقددى معددالي وزيددر التربيددة الدددكتور

محمد تميم في مكتبه بالوزارة رئديس

اللجنددددددددددة التحضدددددددددديرية لرابطددددددددددة

التدريسدديين التربددويين الدددكتور علددي

الحلدددو وتدددم فدددي اللقدددا! التباحدددث فدددي

موضدددددوع تطبيددددد قدددددانون الخدمدددددة

الجامعيددددة وتثبيددددت مالكددددات الكليددددة

وقضدددايا تربويدددة التربويدددة المفتوحدددة ,

عديدددة منهددا , هيكليددة المديريددة العامددة للتربيددة فددي المحافظددات وتكليددف حملددة

الشهادات العليا والقيادات التربوية ا دارية الناجحة باستالم مهام هدذ المدديريات

, كما قدم الدكتور فارس بدر الرحاوي نائب رئيس الرابطة مسودة قانون الخدمة

لجنة التربية النيابية لدراسته وإمكانية تشريعه . التربوية الذي قدم إلى

فددي مددؤتمر عقدتدده الجامعددة الوطنيددة العراقيددة ) منظمددة مجتمددع -9

مددن أجددل إيصددال صددوت القطدداع الخدداص إلددى بعنددوان ) مدددني (

فددددي فنددددد نينددددوى الدددددولي بتدددداريخ ( وذلددددكصددددناع القددددرار

القى الدكتور فراس الجبدوري المسدؤول القدانوني 91/9/9000

مديريددة تربيددة نينددوى محاضددرة بعنددوان )دور المؤسسددات فددي

الحكومية في تفعيل دور القطاع الخاص في العرا (.

يصدر قريبا ديوان الشاعر ميسر الخشاب عن دار حوار في -3

سددوريا بعنددوان )سددمفونيات الدددرويش( ويضددم قسددمين , األول

م 9003يعبر عن قصائد كتبها في اليمن وبعضها بعد أحداث

ويضم القسم الثاني مالمح اشراقية بتكنيك تراثي.

ونتربوي



نوقشدددددددت اطروحدددددددة الددددددددكتورا -1

ة الموسددومة )األوضدداع االقتصددادي

فددي مصددر والمحددرب العربددي منددذ

الفتح حتى نهاية العصدر األمدوي (

للباحدددددددث 99/2/9000بتددددددداريخ

حميددد مرعددي الصددوفي وبأشددراف

ندداط صددالح مطلددوب , وقددد نددال

الباحددددددث درجددددددة األمتيدددددداز فددددددي

اطروحتددده وسدددط حشدددد كبيدددر مدددن

التدريسيين والمثقفين واألدبا! .... ألف مبروك

ية وفي كل 9000/ 9/ 01بتاريخ -0التربية تمت مناقشة رسالة الدكتورا للباحثة فالحة صالح التدريسية في معهد اعداد المعلمين / نينوى والتي تحمل عنوان )السياسة الخارجية لدولة االمارات العربية المتحدة في الخليج العربي

م ( . 9003 – 0220للفترة بين

شارك 9000/ 9/ 09بتاريخ -9علي جاسم الدكتور جاسم

التدريسي في معهد اعداد المعلمات نينوى في مناقشة رسالة الماجستير للطالب عدنان حسين المعماري والموسومة )هشام الرضا وسياسته الداخلية

هـ( 080 – 013والخارجية بين .

ونتربوي



يسعى الباحث عبد السالم محمد شبيب التدريسي في معهد اعداد -1

رسالته للدكتورا والموسومة )الوقف المعلمين الموصل / في انجاز االسالمي واثر على تشييد الحضارة العربية االسالمية في بالد الشام

هـ( وللباحث مسرحية ذات فصل واحد 299 – 918في عهد المماليك قيد االنجاز عنوانها )نشوة الموت( .

الدكتور فواز كركجة مدير معهد اعداد المعلمين / نينوى انجز الشروط -8 المطلوبة للحصول على الترقية العلمية الى درجة )استاذ مساعد ( .

انجز الباحث التدريسي في اعداد المعلمين / الموصل بدران محمد عبيد -2 بحثه الموسوم )الزيارة الصفية لدى المشرف التربوي ألعضا! الهيئة

التعليمية في المدارس االبتدائية(. )اشوا الحربة ( ديوان شعري تحت الطبع للتدريسي في معهد -00

إعداد المعلمين / نينوى السيد عدنان صدي محمد الحمداني / ماجستير في علوم الحياة .

يستعد الباحث موف خزعل الراشدي المعاون ا داري لمعهد إعداد -00في 00/0/9000نينوى لمناقشة رسالته للدكتورا بتاريخ -المعلمين

مجال الكيميا! الموسومة )دراسة الخواص الفيزيائية والتركيبية لخام البوكسايت الطبيعي المطعم باكاسيد الكروم واستعماله في التحسين

يروسين العراقي ( النوعي للك

وفي كلية التربية تمت مناقشة رسالة 3/3/9000بتاريخ -09الدكتورا للباحث التدريسي في معهد اعداد المعلمين / الموصل / شهاب احمد الجبوري والتي تحمل عنوان )شخصيات قصة موسى

دراسة تحليلية ( . –عليه السالم في القران الكريم

ونتربوي



(9000-9002) تربويينال نتدريسييالإصدارات

ونتربوي



Documents

مجلة تربويون العدد الثاني 2