Г. Н. А В Р А М Е Н К О

ВЕРНО ЛИ

УЧЕНИЕ

КАЛЬВИНА?

Том 2

Майкоп 2009 год

УДК

ББК

А-21

Г. Н. Авраменко

А 21. Верно ли учение Кальвина? – Майкоп, 2009 г. –

Главный редактор – Флек В. В. – магистр богословия.

Старший редактор – Кадацкий Д. Д. – бакалавр богословия, ведущий пресвитер центральной Майкопской церкви..

Редактор – Соловьев А. А. – бакалавр богословия, благовестник Евангелия Христова.

Консультанты – Кривовязюк А. С. – второй пресвитер центральной Майкопской церкви.

Матюшин В. И. – старейший пресвитер церкви, директор христианского планетария, преподаватель астрономии в свете Библии.

Корректор – Полякова А. Ф.

Компьютерный набор – Ефимова И. В.

2

ПРЕДИСЛОВИЕ До 2008 года я ничего н знал о Кальвинизме. Единственное,

что мне было известно, это формула «ОДНАЖДЫ СПАСЕН – НАВЕКИ СПАСЕН». И все!

Но во второй половине прошлого года, ко мне как по заказу стала стекаться кальвинистская и антикальвинистская литература. Однако меня она не интересовала и я не стал уделять ей внимание, заниматься ею. Но, в связи с одним значительным, вызывающим нас на битву, инцидентом, я встревожился видя, что на нас воинственно наступают, стал молиться о противостоянии сомнительным идеям, системам, доктринам и Господь возложил на меня бремя, побудил заняться доскональным исследованием этого феномена. Я стал изучать, анализировать, постигать кальвинизм. Мне это давалось не легко, особенно вначале. Но понять, уразуметь суть, идею, модель доктрины, это одно дело, а суметь разложить ее на составляющие элементы, уловить тончайшие нюансы завуалированного смысла учения, раскрыть его сокровенную сущность, и показать что в нем не соответствует ИСТИНЕ, сделать это своими естественными способностями я не мог. И не решился бы взяться за такой тяжелый труд, если бы мне не было поручено свыше. И вот я отважился, берусь за перо. Мне открывается только один фрагмент этой доктрины, с объяснением того, что в нем неверно. Я записал это откровение. А что дальше делать не знал. И удивительно для меня самого: ночью я отдохнул, утром проснулся и у меня пошли в голове свежие мысли уже о другом аспекте этого учения. Порой получал от Господа целые абзацы, только успевал записывать. И так на протяжении написания всей книги. Когда я ее закончил, думал, все. Но сердце мне велит: «Пиши на первой обложке «Том 1». Я удивился… А что может быть и второй?.. – оказывается, да!

…За всю свою жизнь я написал 38 книг. 34 из них уже изданы.Но ни одной из них так сильно не противостоял

3

диавол, как при написании этой книги. С одной стороны работает дух откровения, а с другой атака за атакой коварных сил демонов.

…Сижу я как-то за столом, обедаю и вдруг враг говорит мне на ухо: «Я тебе дам кальвинизм». Потом несколько раз повелевал уничтожить эту книжку. Он организовал в полтретьего ночи (после этих угроз) пожар в нашей кухне. За этим последовал подобный этому эпизод на кухне, но только все задымилось, а пожара не было. За ним последовал травмирующий мою душу эпизод с одним братом, который является моим другом. И наконец, я оказался в пульмонологии – воспаление легких (плеврит). И несмотря на такие трудности, я по совету Николая Алексеевича Соболева, старшего пресвитера ЕХБ по краю, и Адыгеи, и в больнице продолжал писать второй том. Такого яркого, очевидного, наглого весьма ощутимого противостояния диавола в деле написания книги, я в жизни не встречал.

Итак, в этих двух томах я был не писателем, а писцом, наподобие Варуха (Иер.36:18). Мне даже неудобно указывать, что я являюсь их автором. На самом же деле у меня ума не хватило бы, чтобы составить, написать эти два небольших тома. Слава Господу, пасущему и оберегающему нас от опасных уклонов, ухабов, ересей и заблуждений (Ис.40:4).

АВТОР

4

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ 1. РАЗМЫШЛЕНИЯ О ХРИСТИАНСКИХ

ДЕНОМИНАЦИЯХ 1. Любую христианскую деноминацию кто-то создал: Бог,

люди или духи обольстители. О том, что массовые, даже всемирные движения создаются, как Божиими, так и сатанинскими силами говорят следующие места священного Писания: «И собрал царь Израильский пророков, около четырехсот человек, и сказал им: идти ли мне войною на Рамоф Галаадский или нет? Они сказали: иди, Господь предаст его в руки царя. И сказал Иосафат: нет ли здесь еще пророка Господня, чтоб нам вопросить через него Господа?»… «И позвал царь Израильский одного евнуха, и сказал: сходи поскорее за Михеем, сыном Иемвлая»… «И сказал Михей: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его. И сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтоб он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе. И выступил один дух, стал пред лицом Господним, и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду, и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это: пойди сделай так. И вот теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих: но Господь изрек о тебе недоброе. И подошел Седекия, сын Хенааны, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе? И сказал Михей: вот ты увидишь это в тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтобы укрыться»… «И умер царь,

5

и привезен был в Самарию, и похоронили царя в Самарии» (3Цар.22:1=38).

а) Массовое движение, вдохновение, единодушие и единомыслие имевшее место среди пророков царя Израильского произвел не дух истины. И никто из четырехсот пророков не уловил, не ощутил этой тонкости, что он оказался в обольщении. Все были вполне уверены в том, что чрез них действует Дух Святой. А это, увы, было совсем не так…

б) Характерным признаком всякого не истинного движения является его агрессивность, наступательность, воинственность и не против греха, беззакония, безумия, а против истинного христианского движения созданного Духом Святым, против Церкви Христа. В данном случае не Михей ударил по щеке лжепророка, а Седекия – Михея… Так было в Ветхом и в Новом завете. «То ударил Пасхор Иеремию пророка» (Иер.20:2). «Тогда пророк Анания взял ярмо с выи Иеремии пророка и сокрушил его, сказав: «Так говорит Господь: так сокрушу ярмо Навуходоносора, царя Вавилонского через два года, сняв с выи всех народов» (Иер.28:10-11). «И умер пророк Анания в том же году, в седьмом месяце».

в) «Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! Ты сидишь, чтобы судить по закону, и вопреки закону, велишь бить меня» (Деян.23:1-3).

г) «Наступает время, когда всякий убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин.16:2). «Но как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне» (Гал.4:29).

2. А вот массовое движение и оживление сухих костей, которое произвел Дух Святой:

а) (Иез.37:1-10) – «Господь вывел меня духом, и поставил меня среди поля, и оно было полно сухих костей»… «И сказал

6

мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: кости сухие! Слушайте слово Господне!»… «Я изрек пророчество, как повелено было мне: и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу и скажи: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, - и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище».

б) Массовое духовое движение было совершено Богом и в день Пятидесятницы в Иерусалиме, где в один день покаялось около трех тысяч человек (Деян.2:1-41).

3. Божие, святое, духовное движение отличается от всех приближенно и отдаленно похожих на истинное тем, что там главою, центральной, доминирующей Личностью является Иисус Христос. Ему уделяется первое, основное внимание. Движущей силой подлинного христианского течения, его ДИНАМОЙ, силой, жизнью, славой, ПОБЕДОЙ является Иисус Христос. Его кардинальным принципом является: «Все во всем – ХРИСТОС!» (Кол.3:11). Его девизом является: «Мы проповедуем Христа распятого, Божию силу и Божию премудрость» (1Кор.1:22-24).

а) Всем нам известно, что в современном мире действуют многие так называемые христианские деноминации. Они увлекают за своими предводителями множество народа. И многие следуют за большинством. Потому что людям присуще чувство стадности. С другой стороны, не всякий и не всегда способен разобраться где золото, а где подделка. Господь пробуждает нас: «Не следуй за большинством на зло, и не

7

решай тяжбы, отступая по большинству от правды» (Исх.23:2). «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1Ин.4:1-3).

б) Нужно учесть, что извратители слова Божия упоминают имя Христа для прикрытия своего человеческого учения или ереси, лжеучения, но если хорошо присмотреться то где-то, что-то в нем не соответствует Евангелию. Так, например, свидетели Иеговы на словах признают Христа Спасителем мира, но Он у них Архангел Михаил. Он пришел в теле, но воскрес в духе. Тело не воскресло, превратилось в газы. Некоторые проповедуют другого Иисуса (2Кор.11:4). Или отводят Ему не центральное, не главное, не первое место. Эксцентричность КРЕСТА Христова, занижение значения Голгофской ЖЕРТВЫ Агнца Божия есть подобное подлинному учение, но оно не есть истинное учение.

О том, что в христианском мире действует «пятая колонна» диавола, известно всем (2Кор.11:13-15; 1Тим.4:1-3; От.2:9). Дух, создающий деноминацию определяет ее назначение, цели, смысл, делая ее в определенном направлении целенаправленной и целеустремленной (Ин.10:10; 1Пет.5:8).

а) Те учения, которые призваны «бомбить», атаковать, крушить истинно христианскую деноминацию, созданы не людьми, а силами и искусством духов обольстителей.

8

б) Ясно одно, что созданная историческим и воскресшим Христом первоапостольская церковь является образцовой, нессомненно истиной, можно сказать идеальной. Она не могла противоборствовать с другой конфессией, потому что тогда такой еще не было. В наше же время все обстоит иначе…

в) Здесь стоит подчеркнуть, что если она была единственно правильной, безупречной, благословенной, духовно сильной, святой, то зачем создавать другие конфессии или деноминации? Не лучше ли подражая ей, преуспевать в познании истины в том же духе? (2Тим.2:15; 1Кор.15:1-3)

г) Нам тут же отвечают: «Мы являемся преемниками Петра, первоапостольской церкви». – В таком случае делайте то, что делал Петр в день Пятидесятницы и после нее, что совершал Бог руками Павла, Филиппа, Стефана… (в ответ – молчание…)

д) Нас интересует не вопрос преемственности, а подлинно ли верно мы преподаем учение Христа современному христианству…

е) И если уж решаться, то мы берем за основу богословие Петра, Иоанна, Павла, но не Жана Кальвина. Мы- ХРИСТОВЫ, но не кальвинисты (Мрк.9:41; 1Кор.3:23; Гал.3:29; 1Фес.2:7).

ж) А кто считает себя не Христовым, а кальвинистом, тот доказывает, что он не Христов. Для нас кальвинизм и арменианство находится за кадром. Мы верим в Евангелие, в Библию, во Христа, который является нашим Спасителем и нашей вечной жизнью. Другого мы не признаем, не принимаем и нее желаем знать (1Ин.5:20; 1Кор.1:22-24; 2:1-2).

9

2. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ БОЖЬЕГО «ИЗБРАЛ», КАК ТАКОВОГО 1. Бог сотворил первого человека Адама родоначальником,

праотцем, семенником человеческого рода. Он избрал его быть таковым или СОДЕЛАЛ? (Пс.103:24) – Термин «избрал» к нему не применим, потому что для избрания нужно чтобы было место для выбора. «ИЗБРАЛ» это предпочел, усмотрел в нем нечто отличающее его от окружающих, значительно оценил в нем определенную черту, свойство, качество, выдвинул его на сравнительно высокое положение, выделил, контрастно отделив его от всех подобных ему, отдав ему значительное предпочтение.

2. Тогда все оставшиеся неизбранными (в результате этого факта) не окажется в противоположном ему состоянии, а останутся в однородной с ним среде, только но на низшем уровне. Так что избрание одних не подразумевает обесценивание, тем более отвержение других, обречение их на злосчастную судьбу. Избрал одних, не означает отверг, откинул, отторг или проклял других.

…Первого в истории Бог избрал Авраама быть отцом множества народов, отцом всех верующих (Быт.17:1-14; Рм.4:11-18). И он стал другом Божиим (Иак.2:23). Избрание одних не должно пугать других какой-то устрашающей неизвестностью о грядущей будущности, наделять их чувством оставленности, смущать их. Наоборот, нужно радоваться тому, что Господь действует, призирает на нас, благоволит к избранным и званным. Избрание одних содействует ко благу окружающим их. Понимание действия принципов духовных законов вдохновляет нас, оптимизирует наш дух, вводит в перспективу радостной надежды (1Тим.1:1).

Слава Богу, что Он избирает одних и посредством их благословляет многих (Гал.3:6-9). Слово «избрал» почему-то воспринимается многими в смысле «СПАС», а остальных отверг всех неизбранных, предал их во власть вечной погибели. Но это же не точное понимание этого термина. Если Бог избрал

10

СОДЕРЖАНИЕ Предисловие ................................................................... 3

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ .................................................................. 5 1. Размышления о христианских деноминациях ........ 5 2. История возникновения Божьего «избрал», как

такового ................................................................................... 10 3. Что важнее: знание или познание? ........................... 14 4. Лишился ли человек совести в момент

грехопадения? ......................................................................... 20 5. Нужно ли при двойном предопределении проявлять

дерзновение в вере? ................................................................ 22 6. Должны ли мы совершать свое спасение со страхом,

трепетом и благоговением? ................................................... 24 7. Значат ли что-нибудь молитвы человека пред

Богом? ...................................................................................... 26 8. Когда грешник получает прощение грехов: во время

покаяния или при крещении? ................................................ 39 9. Чем отличается грех Адама от греха денницы, херувима

осенявшего? ............................................................................. 35 10. К чему или к кому мы привиты? ............................ 40 11. Ему должно расти, а мне умоляться ...................... 42 12. Закон достижения .................................................... 43 13. В чем заключается необходимость и смысл испытания

избранных Божиих? ................................................................ 46 14. А зачем нам нужны всевозможные искушения? .. 50 15. Чем юридически обосновывается ответственность

человека пред Богом? ............................................................. 52 16. Три этапа спасения .................................................. 59

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ .................................................................. 62 1. Размышление о сущности Кальвинизма .................. 62 2. Где, когда, каким образом возникло в христианстве

понятие и учение о двойном предопределении? ................. 67 3. Где гарантия того, что ты попал в категорию

предопределенных к бессмертию? ........................................ 70 4. Учение о двойном предопределении исключает суд

Божий ....................................................................................... 73

218

5. Что представляет собой подлинный кальвинизм? ............................................................................. 74

6. Что представляет собой учение о крещении, согласно Евангелия? ............................................................................... 94

7. Как может Бог на основе младенческого крещения создать нового человека по образу Иисуса Христа? ........... 99

8. Предопределенный к смерти лишен всех прав, а избранный освобожден от всяких обязанностей ................. 101

9. Правда ли что между суверенитетом и всевластием Бога с одной стороны и ответственностью человека пред Богом с другой, существует антиномия? ............................................ 103

10. Богопознание или философия ................................ 105 11. Метод насаждения ереси путем искоренения

заблуждения ............................................................................ 111 12. Почему Кальвин не предоставил своим

последователям учение о домостроительстве тайн Божией благодати? ............................................................................... 112

13. Могут ли стать реальностью предопределения Бога без проявления подвига веры предопределенных к бессмертию? ............................................................................ 114

14. Если бы ничего не зависело от человека, то не было бы Божьего «ЕСЛИ» ............................................................... 118

15. Куда пойдет в вечности кальвинист, закопавший свои талант в землю? ....................................................................... 121 РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ ................................................................... 124

1. Как Жан Кальвин обратился ко Христу? ................ 124 2. Относительного кого живет Христос и жил

Кальвин? .................................................................................. 125 3. Подвизался ли Кальвин в одном духе с Петром и

Павлом? ................................................................................... 128 4. Почему Кальвин нервничает, гневается, грубит,

острословит, оскорбляет? ...................................................... 132 5. Об опасности влияния условностей ......................... 138 6. Чем отличается благовествование Христово от иного

благовестия? ............................................................................ 140 7. Агрессивность кальвинизма ..................................... 146

219

8. В чем заключается опасность кальвинизма? ........... 148 9. Кальвинизм или Евангелизм? ................................... 152 10. Почему кальвинистам хочется переучивать,

переделывать нас? ................................................................... 154 11. Какую конечную цель ставят пред собою идеологи

кальвинизма в личном плане ................................................. 157 12. Ложный отвлекающий фронт, отвлекающий нас от

необходимости брани ............................................................. 159 13. Что несет кальвинизм Российскому евангельско-

баптистскому братству? ......................................................... 161 14. Схематическое изображение видения дела Божия

Жаном Кальвином .................................................................. 162 15. Берегитесь кальвинистской закваски ..................... 164

РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ ........................................................... 167 1. К Богоцентризму через Христоцентризм ................ 167 2. Каким образом мы избраны и предопределены Богом

быть носителями образа Иисуса Христа? ............................ 169 3. Какова фактическая позиция Бога по отношению к

человечеству? .......................................................................... 172 4. Бог не только любит, но и ненавидит ...................... 179 5. Диапазон действия крови Иисуса Христа ............... 181 6. Сила, власть и величие жертвы Господа

Иисуса Христа ......................................................................... 183 7. Слово Божие о победе Христа .................................. 186 8. О прощении грехов и освобождении от греха ........ 187 9. Объективность и субъективность Бога .................... 188 10. Снова об ответственности человека пред Богом .. 190 11. Божия любовь выше, владеет его суверенитетом и

всевластием ............................................................................. 194 12. Личность на личность.............................................. 200 13.Приготовление ко встрече со Христом................... 202 14. Заключение духовной экспертизы ......................... 204 Заключение ..................................................................... 209

220