1

األئمة األربعةإعداد

عبد جناتدنيا العزيز

2

نيفةح بوأ مام

اإل

ـ 80هـ 150

3

سنة بالكوفة النعمان حنيفة أبو وسمي 80ولد فارسية، أسرة من هـ. الفرس ملوك بأحد تيمنا النعمان

بهذا .. يحفل ال كان ولكنه عربيا نسبا له يفتعل أن بعضمحبيه حاولالرسول وأن الجميع، بين سوى قد اإلسالم أن يعرف كان فقد كله

صلى من وكانا الحبشي، وبالال الفارسي سلمان احتضن وسلم عليه الله

خيرة . الصحابة

صبي، وهو معه فعمل كبيرا تاجرا أبوه التجار وكان وكان يحاورالكبار

فقال و الفقهاء أحد نظر لفت حتى وأسرارها، التجارة أصول يتعلمله

يقظة" فيك أرى فإني العلماء ومجالسة العلم في بالنظر عليكوفطنة".

ولم بالعلماء واتصل للعلم، نفسه الفتى وهب اليوم ذلك ومنذتلك تنقطع

حياته .. في يوم آخر حتى الصلة

4

عطره، يسبقه فاخرة، بحلة النحيل الطويل األسمر الفتى وانطلقالكوفة .. مسجد في العلماء حلقات يرتاد المعرفة، إلي الظمأ ويدفعه

عليه يدر للحرير كبيرا متجرا بالكوفة له وترك مات، قد أبوه وكانفي .. التجارة وأفادته ضخما، التعامل ربحا أصول ووضع الفقه،

الدين .. من أساسوطيد على التجاري : حسن التجارة في األعلى مثله هو عنه الله رضي الصديق بكر أبو كان

وعلى .. التعامل، الربا شبهة يدفع الذي المعقول والربح والتقوى،المال .. يكنز ال كان فقد طائلة، أرباحا يكسب كان أنه من الرغم

يحتفظ فإذا .. والمعسرين الفقراء على الباقي ويوزع عام لنفقة يكفيه بما

بابه على بصرة إليه وألقى إليه، أسرع ضيق، في أحدا أن .عرف

5

إذا .. وكان بمظهرهم االهتمام إلي أصحابه يدعو حنيفة أبو وكانقام

. مرة ورأى الله يدي بين سيقف ألنه وتعطر، ثيابه لبسأفخر للصالة : أصلح وهمس درهم ألف يده فدسفي رثة، ثياب في جلسائه أحد

بها " الزهد " هو وإنما موسر وأنا إليها احتاج لست الرجل فقال حالك

في : الحديث. بلغك أما حنيفة أبو فقال أثر ))الدنيا يرى أن يحب الله إن

عبده؟ نعمته في ((. على يقتصد الصمت، كثير التواضع، شديد وكانتولي حق للمرأة يبيح اإلسالم بأن اإلفتاء إلي اجتهاده قاده الكالم،

كل القضاء .. حتى استثناء بال العامة ! الوظائف

أمه إرضاء على حرصه في كان بها ؛ولقد ويسير دابة، على يحملهاذلك بفضل تعتقد كانت األم ألن الفقهاء، أحد خلف لتصلي األميال،

الفقيه!

6

الوعاظ أحد إلي يحملها أن خاطر .. فتأمره طيب عن إليه فيقودها ، " " : الكوفة؟ فقيه ومعك أفتيك كيف يوما الواعظ لها قال .ولقد

والمتعصبين السفهاء به يغرون الرأي في مخالفوه كانوالمتهوسين

فيقابلهم عليه، التهجم وإلي بالكفر، اتهامه إلي ويدفعونهمباالبتسام.

صدور عليه أوغر البيت آل من األئمة إلي حنيفة أبي ميل أناألمويين

السواء على وزينوا والعباسين األمويين نافقوا الذين الفقهاء وجدلهم

هم خيبة العدوان، أصابته العباسيين، الخلفاء على يشيرون الذيناألمل

العلويين .. عمومتهم بأبناء بطشوا العباسيين أن ثم .فيهموكان دالالتها، في يبحث وإنما النصوص، عند يقف ال حنيفة أبو كان

والخالص الغاية، إلي الخلوص ويحسن ويستنبط، من ويستقرئ. المأزق، الحجة المناظر ويلزم

7

" : كله الصواب ال كله، خطأ قلته ما كان ربما يقول ذلك مع . " وهو

!.. حجته وقوة حيلته وسعة بديهته بسرعة المأزق من خرج مرة وكمبالط في المرتزقة من أعدائه مصائد من يفلت أن يستطع لم ولكنهفهي . عليه وحاشيته الحاكم أشعلتسخط التي آراؤه وأما األمراء

من الفقهاء بعض اتهمه لقد بالقياسحتى استنبطها التي تلكخصومه

الحديث القياسعلى يفضل صحيحا ،بأنه هذا كان .وما

ويجعل الشارع، مقاصد يحقق القياسالصحيح أن إلي وذهباألحكام

وللقياس .. صحيحة غير أحاديث على االعتماد من خير وهو أصوب. الشريعة هدف هو وهذا المصلحة تحقيق هي هذا ضوابط وقاده

الحرة اآلراء من عديد إلي : االجتهاد

8

بدأت منها : عصر في والمرأة، الرجل بين المساواة إلي الدعوةالمرأة

حريم إلي تتحول .للمتاع! فيهأن إلي فذهب اإلنسان على والحياة الدين ييسر ما بكل أفتى لقد

في شك ثم توضأ من بأن مثال لذلك وضرب اليقين، يلغي ال الشكأن

يقينه يضيع ال فشكه وضوئه، على ظل نقضوضوءه، .حدثامنصب .. األمويون عرضعليه المناصب يقبل أن حنيفة أبو ورفض

السجن .. في وعذبوه فسجنوه فرفضه يضربونه . القاضي، وظلواكل

ألنه .. .. المنصب يقبل فلم ذلك ومع رأسه ورم حتى بالسياط يومكان

ظالمين حاكميه هو يعتبر عهد في المسئولية تحمل أن يرىمغتصبين،

لالغتصاب .. وإقرار الظلم في مشاركة هو إنما

9

. األموي الخليفة ضد تتجمع الثورة وبدأت السجن في وساءتصحته . مقام له يعد ولم سراحه فأطلق حنيفة ألبي يحدث ما على احتجاجا

في بالحجاز .. وأقام رأسه، مسقط فترك عذابه شهدت التي الكوفة

حتى . لم العباسيين ولكن موطنه إلي فعاد األموية، الدولة سقطت

يتركوه .. للعلويين، واضطهادهم لبغيهم فيهم األمل بخيبة شعر فمنذ

واصطناعهم . وطغيانهم استبدادهم في برأيه يجهر بدأ الفقهاء، من المرتزقة

ورفض . الخليفة له وأرسل قبل من األمويين رفضهدايا كما هداياهم، كل

ماال وجارية عليه .. .. كثيرا يلح إليه الخليفة أرسل ثم شاكرا الهدية فرد

القضاة والية حنيفة .. ، في ورفضأبو للدولة مفتيا يكون أن في أورفضهداياه سبب عن الخليفة من .. سأله أنها حنيفة أبو له فقال

بيت للمقاتلين إال المال بيت في حق وال المسلمين أو مال الفقراء أو

! هؤالء من ليسواحدا وهو بأجر الدولة في .العاملين

10

الخليفة قاضي. فأمر منصب يقبل حتى بالسياط وبضربه بحبسهقضاة

والمال. والمنصب الجاه عليه يعرضون سجنه في وظل بغدادفيأبى ..

! الهالك على وأشرف صحته، وتدهورت جديد من وخشي ،ويعذب .! الناس فيثور السجن، في قاسى للناسما فيروي يخرج أن معذبوه

. يعاني وهو وأخرجوه السم له فدسوا منه يتخلصوا أن وقررواسكراتالمنصور وندمالموت، ذلك الخليفة الندم بعد وفاة ، أشد بعد ردد وt : اإلمام حيا حنيفة أبي من يعذرني t من .! وميتا

عن المشهورة المقولة العماد وابن كثير وابن الذهبي أورد وقداإلمام

فيه حنيفة :" " ،الشافعي أبي على عيال الفقه الناسفي قال حيث.

أهل : " أفقه حنيفة أبو كان المبارك وابن الثوري سفيان وقالاألرض

زمانه ". فيواسعة . رحمة الله فليرحمه

11

إلمام ا

مالك (93هـ -

179) هـ

12

ربيع ' في مالك اإلمام ولد مالك أنسبن بن مالك الله عبد أبو هواألول

المروة 712/هـ 93سنة بذي .م

الحديث بعلم اشتغل بيت في مالك نشأ مالك ؛لقد اإلمام بدأالعلم يطلب

فقد ، له أمه لتوجيه وتبعا فيها نشأ التي البيئة تأثير تحت صغيرا. العلم طلب إلى أمه فوجهته الغناء يتعلم أن يريد كان أنه حكي

الحديث لحفظ اتجه ثم القرآن .حفظ

بعد جلسللفتيا باع له أصبح في استشارأن لما العلماء كبارالمسجد

ذلك قيل ، النبوي .... كان من كان سنة عشر سبع ابن وهوتوقيره

واقفا حديثا يكتب أو يحدث وال طهارة على إال يحدث ال للعلمال وكان

. سواها بقعة المدينة على يفضل

13

 فيه الشافعيقال ." وقال: " النجم فمالك الخبر جاء :" أيضا إذابن مالك

( نسأ أحد) وما أستاذي مالك أمعلمي من علي uخذنا أوعنه ،منالعلم

". وإنما مالك غلمان من غالم انا

: " وقال إماما لالمة اختر لي قيل لو المبارك ". ،ابن مالكا ألخترت

بمواهبشتى مالكا الله أكثر فقد: الحفظ منها حبا يحفظ من كان40

مجلسواحد في .حديثا

والذي يحصون وال يعدون األرضال بقاع شتى من تالميذه كانساعده

تالميذ tأيضا جعل والذي المنورة بالمدينة tمقيما كان أنه ذلك علىاإلمام

كثيري . نمالك عمره في الله أطال فلقد tمعمرا كان tمالكا اإلمام أن

14

الشهير من كتابه آثاره وأجل مؤلفاته بيده الموطأ أهم كتبه الذيمن يقرب ما تاليفه في اشتغل الذي ؛سنة 40حيث الكتاب وهو

طبقتالحديث كتب كل على بالسبق له األئمة واعترف اآلفاق شهرته

في ال عهد إلى عهده وبعد .إعهده البخاري مام

: الله كتاب بعد األرضكتاب على ظهر ما الشافعي اإلمام قالمن أصح

أنفع رواية وفي صوابا أكثر رواية وفي مالك، القول ،كتاب وهذاقبل

. البخاري صحيح قال ظهور قتيبه مالك : وعن على دخلنا إذا كناخرج

الحلقة وتصدر ثيابه أحسن لبسمن قد مطيبا مكحال مزينا إليناودعا

مروحة منا لكل فأعطى .بالمراوح

15

عبد أبا يا فقال رجل فجاءه مالك عند كنا قال الله عبد بن جعفر وقال

العرشاستوى ] على الرحمن من" [الله مالك وجد فما استوى كيف

يده في بعود ينكت األرضوجعل إلى فنظر مسألته من وجد ما شيء

وقال بالعود ورمى رأسه رفع ثم الرضاء عاله غير :حتى منه الكيف

عنه والسؤال واجب به واإليمان مجهول غير منه واالستواء معقول

فأخرج به وأمر بدعة صاحب وأظنك : . بدعة قال أخرى رواية وفي

كيف له يقال وال نفسه وصف كما العرشاستوى، على الرحمن

وكيف

. أخرجوه بدعة صاحب سوء رجل وأنت مرفوع عنه

16

كلماته :مناألنبياء - بعد ينقص العلم يزل ولم يزيد ينقصوال العلم

والكتب.إال - إليه أصل حتى الملوك هؤالء من ملك على دخلت ما والله

نزعمن هيبته . الله صدري

- . يسمع ما بكل اإلنسان يتكلم أن عظيم فساد أنه أعلمالناسإلي - ليحتاج تعلمت وما لنفسي إال العلم تعلمت ما

كان وكذلكالناس.

- . بشيء الدين من الجدل ليسهذاأربعة - عن العلم يؤخذ أروى : ال كان وإن السفه يعلن سفيه

،الناس هواه إلى يدعو بدعة الناس ، وصاحب حديث في يكذب ومن

كنت وإنالحديث في أتهمه ما ،ال يحفظ ال كان إذا فاضل عابد وصالح

. به يحدث

17

مالك اإلمام :محنة

والي وبين بينه ووشاية بسببحسد وبالء لمحنة مالك تعرضاإلمام

ذلك أثر حتى بالسياط ضرب أنه ويروى سليمان بن جعفر المدينةعلى

من ،يده أقيم إذا مالك إلى ينظر كان أنه حماد بن إبراهيم فيقول

باألخرى يده حمل .مجلسه

مات سنة وثمانين تسعا مالك عمر يقولون سمعتهم القعنبي قالسنة

أويسمرضمالك أبي بن إسماعيل وقال ومئة وسبعين تسعفسألت

من } األمر لله قال ثم تشهد قالوا الموت عند قال عما أهلنا بعضقبل

: ( } الروم بعد ،(4ومن

18

لشافعي

ا اإلمام(هـ 204-هـ 150)

19

عصر في ولد ، األصل قرشي ، أدريسالشافعي بن محمد هواالمام

سنة ،مالك بفلسطين غزة في مات 150ولد والد أبوه هـ ته بعدبمدة

فقيرا يتيما محمد فنشأ فلسطين وحمل ،قصيرة مكة من إلىوهو

وأخذ وتفقه المدينة إلى رحل ثم بمكة العلم فتلقى ، سنتين ابنالحديث

بن محمد عن الفقه وأخذ مرتين بغداد وزار ، مالك االمام عنالحسن حنيفة صاحب سنة . أبي العراق مصر هـ200وترك حيث، وقصد

سنة بها . ـه204ماتالشافعي عند أاالمام االربعة االئمة و أحد السنة نسبة إهل ليه

الشافعية عنه . حنبل ابن قال منسوخه) :كافة من الحديث ناسخ عرفت ما

حتى ) الشافعي .جالست

20

لالمام الموطأ كتاب تقريبا سنة عشرة ثالث ابن وهو الشافعي حفظالى امه به ورحلت مالك . مالك االمام عند العلم ليتلقى المدينة

والزممالك ) االمام توفى حتى سنة عشرة مالكست االمام 179الشافعي

واليا .هجرية ( نجران الى الشافعي سافر مالك االمام وفاة وبعدعليها

الرشيد هارون الخليفة الى البعضبه وشى فقد عدالته فتم ورغمسنة ) الخالفة دار الى موقفه ( 184استدعائه عن دافع وهناك هجرية

واطلق اليه نسب مما الشافعي براءة للخليفة وظهر دامغة بحجةالشيباني . الحسن بن بمحمد أتصل بغداد في وجوده واثناء سراحه

بعدها عاد ثم الرأي اهل علم على وتعرف كتبه وقرأ حنيفة ابي تلميذخالل من مذهبه لينشر سنوات تسع من نحوا فيها واقام مكة الىومن المكي الحرم في العلم طلبة فيها يزدحم التي العلم حلقات

خالل الحج . مواسم اثناء بالعلماء لقاءه

21

االمام الفترة هذه في عليه اخرى . وتتلمذ مرة عاد ثم حنبل بن احمدسنة ) بغداد يحضره ( 195الى مجلسعلم بها له وكان ، هجرية

في . سنتين الشافعي مكث مكان كل من الطالب ويقصده العلماءبغداد

القديم ) ( مذهبه فيها ونشر الرسالة كتابه االمام ، ألفخاللها عاد ثمبغداد الى ذلك بعد غادرها قصيرة فترة بها ومكث مكة الى الشافعي

الى ( 198سنة ) بغداد غادر ثم قصيرة فترة بغداد في وأقام هجريةسنة ) مصر . مصر شهرته ( 199قدم تسبقه وجذبت ، هجرية

وبقيفي . ومالك حنيفة ابي االمامين اتباع من كثيرا وعلمه فصاحتهوالتدريسوالمناظرة التأليف في كلها قضاها خمسسنوات مصر

وهو الجديد مذهبه الشافعي وضع مصر وفي الخصوم على والردفقهه بعضها وخالففي بمصر استنبطها التي والفتاوى االحكام

الذي ، العراق في وضعه

22

تالميذه . عنه رواها التي الخالدة كتبه مصر وصنففيبذلك كان له وتشهد للحق وخضوعه بتواضعه مشهورا الشافعي

ل ومعاشرته وللناس . أدروسه وتالميذه قرانهاكبار من حين أوبلغ قال أنه الشافعي لشيخه حنبل بن حمد

ابنه سأله؟ : له الدعاء تكثر رأيتك فأني ، الشافعي كان رجل أي الله عبد

قال : هل" فانظر للناس، وكالعافية للنهار كالشمس الشافعي كان

من لهذينعوض " . من عنهما او خلف

الشافعي المذهب :انتشاروذلك كالعراق ، البلدان من عدد في الشافعي المذهب انتشر

عاد عندمااتصل انتشر إليها وكذلك ، عنه وأخذوا العلماء من كبير عدد به

مذهبهحينما وذلك ، مصر أخيرا، في إليها انتقل

23

جاءها حينما ولكن مصر في السائد هو المالكي المذهب وكانالشافعي

الشافعي ترك المذهب إلى واتجهوا المالكي المذهب .الكثيرمن : " افضل العلم طلب قال انه حتى للعلم محبا الله رحمه وكان

صالةمصر .التطوع " في الشافعي االمام يلقي وظل يغادرها ولمدروسه

في ) ربه لقي حتى تالمذته به بعد هجرية (204رجب 30ويحيط ،وبعد كان أينما العلم وراء السعي أجل من به يحتذي tمثال قدم أن

أن من ومحاوالته الفقهية المسائل من العديد شرح في أجل اجتهد

التقريب المختلفة الفقهية المدارس .بين

: نذكر مؤلفاته من" كتاب على" الحديث حجية بإثبات الكتاب هذا في وقام العلم جماع

السنة عن الكريم بالقرآن االستغناء يدعون ممن .منكريه

24

” القرآن " أحكام كتاب كتاب ، " " ، "كتاب األم "، الشافعي مسند" كتاب وهو" دونتفي الرسالة التي الكتب وأهم أقدم من

الفقه، أصول" كتاب من " مجموعة عن عبارة وهو الشافعي اإلمام ديوان

القصائد له ، واألشعار بليغا شاعرا الشافعى اإلمام كان فقد ونذكر ،

جزء هناقصائده إحدى :من

           ت{شاء|    ما ت{فع{ل| األ{ي~ام{   د{ع�      ضاء|   الق{ ك{م{ ح{ إ�ذا t ن{فسا و{ط�ب       الل{يالي    ل�حاد�ث{ة� ع ت{جز{     و{ال     ب{قاء|     الد|نيا واد�ث� ل�ح{ ما ف{

       t لدا ج{ هوال�األ{ ع{لى tال ج| ر{    و{ك|ن و{الو{فاء|   ة| ماح{ الس{ ت|ك{ و{شيم{

      الب{رايا  في ع|يوب|ك{ ت ك{ث|ر{   و{إ�ن      غ�طاء|   ل{ها ي{كون{ أ{ن ك{ ر� و{س{       ع{يب�    uك|ل ف{ خاء� ب�الس{ ت�ر     ت{س{     خاء|     الس{ قيل{ ك{ما ي|غ{ط~يه�

. والمسلمين اإلسالم عن tخيرا الله جزاه

25

حنبلبن مد

أح اماإلم

241ـ /هـ164)هـ(

26

والجماعة السنة أهل إمام أحمد حنبل :اإلمام بن محمد بن أحمد هوسنة ببغداد ولد ، عبدالله أبو ، .هـ 164الشيباني

الحديثعن توفى أخذ ، تربيته أمه فتولت ، أمه بطن في وهو أبوهكلها األمصار عن علماء الفقه وأخذ ، واليمن والحجاز الشام في

االمامفتنة .الشافعي في وقوفه أحمد االمام به تميز ما أعظم ومن

القول عن ودفاعه ، القرآن الله بخلق كالم القرآن أن في السنة أهل قول

غير وسجن ذلك سبيل في فأوذي ، عليه مخلوق أطلق ولذلك ، وضرب

لقبوالجماعة السنة أهل حنبل . إمام بن أحمد رأى رأي أوقد ن

المعتزلة فدافع ل|ها uتعق يمكن ال دة مجر~ فكرة إلى وتعالى سبحانه الله يحو�ل

ابن المعتزلة رأي ورفضقبول اإللهية الذات عن ، حنبل

27

t خوفا المعتزلة برأي قبولهم أظهروا واألئمة العلماء أكثر فيما

من

. ووالته المأمون

الخليفة إلى ليؤخذ حنبل ابن اإلمام القبضعلى وألقيوتم~. المأمون

. يديه بين للضرب تعرضه

كان ما خالف السلطة، إلى الواثق ابن المتوك~ل وصل وحينعليه

ونهى القرآن، بخلق االعتقاد من والواثق والمعتصم المأمونعن

. حنبل، ابن أحمد اإلمام المتوكل وأكرم ذلك في الجدلإليه وأرسل

. الخليفة عطايا رفضقبول اإلمام ولكن~ العطايا،

28

:مذهبه على محافظة السنية المذاهب أكثر من حنبل ابن مذهب

النصوص . ثم بالبي~نة ثم القرآني بالنص ك تمس~ لذا الرأي عن tوابتعادا

بإجماع . نادرة حاالت في بالقياسإال يقبل ولم الصحابة،

كان أنه مع فقيه أنه يشتهر أن من أكثر محد�ث أنه اإلمام ر{ إشت|ه� t إماما

. كليهما فيالحنبلي المذهب :انتشار

في ونجد ، الشام بالد أهمها من البالد من كبير عدد في انتشرالجزيرة

الى ،العربية بغداد من خرج حينما الشافعي فيه قال الذي وهومصر

أن ” بها خلفت وما بغداد من حنبل قخرجت ابن من أفقه وال ى“ .

االتباع قليل مذهبه أن بالشام ،اال ،والبحرين ،ونجد ،وأكثرهم

29

والورع بالذهد باالنفراد عصره أئمة له من ،والتقوى ،وشهد وموقفه

الدين على ثباته على وتدل مشهورة القرآن خلق على ،مشكلة وتدل

عزيمته . قوة

شعرة قيد األثر عن يخرج ال العبادات في أنه فقهه اإلمام .تميز كان

لله حق يعتبرها التي بالعبادات يتعلق فيما الورع شديد على أحمدعباده

. في أما فيه يتهاون أو يتساهل أن tمطلقا يجوز ال الحق وهذاالمعامالت

وعصر بيئة لكل الصالح و والمرونة بالسهولة فقهه قد~م . فيتميز

انه كما tضعيفا كان والقياسولو الرأي على الحديث أحمد اإلمامأكمل

. الفقهي البناء في السنة دور تعظيم ناحية من الشافعي مشوار

30

:وفاته ومائتين وأربعين إحدى سنة الجمعة يوم اإلمام توفي

من وله ، للهجرة . جنازته الناسيوم اجتمع وقد سنة وسبعون سبع العمر

مألوا حتى . النساء ومن ألف مائة الرجال من جنازته وحضر الشوارع

ستين . أكثر وقيل السطوح وعلى الطرق في كان من غير ،tألفا

. ذلك من . بغداد في حنبل بن أحمد اإلمام دفن وقد

مؤلفاته : . . ألفحديث- أربعين من أكثر ويحوي المسند

. والمنسوخ- الناسخ . العلل-

. الفقه في السنن

31

أثناء بعضاالشعار منها :قال سجنه

نكبـة ألحمد يهوى ما العقل لعمرك ناقص إال~ الناس من

غ�ـو�ر| م|

بـه ي|بتلى الذي اليوم المحنة ر| هو ويسبـ| فينـا ي السنـ� فيعتبـر

ة� وقر� الملحدين حلوق في tعف� شجى النسك أهل ألعين

ـر| مشـم�

عـثـرة تبغون اء القر� أقـذر| لريحانة الكلب جيفـة من وكل�ك|م|

شأوه ليدرك الساعي أيها ـر| فيا ستقص� إدراكـه عـن رويدك

ال عنه قال :إوقد الشافعي مام

tمبرورة tة حج� حنبل ابن ك| أضحى المـتنس� ف| ي|عـر{ أحمد{ وب�ح|ب�

t صـا متنق� ألحمـد رأيت ك| وإذا تـ� ست|ه{ ه| تـور{ س| بـأن� فاعلم

gannatdonya@gmail.com