СОКИРЯНЩИНА 4 2011

ІСТОРИКО-КРАЄЗНАВЧИЙ

АЛЬМАНАХ

СОКИРЯНЩИНА 4 2011

Сокирянщина: Історико-краєзнавчий альманах. / Упорядкування і редагування, О.С. Мандзяк. – Вип. 4. – Мінськ – Новодністровськ, 2011. –236 с. © Мандзяк Олексій Степанович. © Сайт «Сокирянщина»: http://www.ukrkovcheg.org.ua © Сайт «Гвіздівці»: http://gvizdivtsi.org.ua

Обкладинка 1: Фото, Денис Кучерявий Обкладинка 2: Фото, Олександр Чорний


3

Багато чого зв'язує людину з місцем, девона народилася й виросла. Рідний край, йоголюди, природа, пройшовши через свідомість,стає частиною людської долі...

Академік Д.С. Лихачов.

Представляємо вашій увазі четвертий випуск історико-краєзнавчого альманаху «Сокирянщина». У нього ввійшли статті наукраїнській і російській мовах, присвячені історії та культуріСокирянщини, до території якої ми відносимо сучасний Сокирян-ський район Чернівецької області України. Авторами статейявляються місцеві краєзнавці і аматори історії, а також дослідникиминулого.

Альманах «Сокирянщина» - це спільний некомерційний проектО.С. Мандзяка та адміністрації сайтів «Сокирянщина» і «Гвіздівці».Наша мета – привернути увагу аматорів і професійних дослідниківдо всебічного вивчення минулого й сьогодення Сокирянщини.

Многое связывает человека с местом,где он родился и вырос. Родной край, его люди,природа, пройдя через сознание, становитсячастью человеческой судьбы…

Академик Д.С. Лихачев.

Представляем вашему вниманию четвертый выпуск историко-краеведческого альманаха «Сокирянщина». В него вошли статьи наукраинском и русском языках, посвященные истории и культуреСокирянщины, к территории которой мы относим современныйСокирянский район Черновицкой области Украины. Авторамистатей являются местные краеведы и любители истории, а такжеисследователи прошлого.

Альманах «Сокирянщина» - это совместный некоммерческийпроект А.С. Мандзяка и администрации сайтов «Сокирянщина» и«Гвіздівці». Наша цель – привлечь внимание любителей и профессио-нальных исследователей к всестороннему изучению прошлого инастоящего Сокирянщины.


4

ЗМІСТ

Очами минулого Из описания Бессарабии В.В. Морачевского. … 5 М.В.С. Одна из наших окраин. … 16 Чорний О.Д. Аптека, в якій була фабрика лікувальних вод. … 25 Чорний О.Д. У Сокирянах приземлялись літаки. … 30

Історія Халиппа И.Н. Роспись землевладения и сословного строя Сокирянщины по данным переписи 1817 года. … 32 Учреждение в Бессарабской области Оргеевского и Сорокского уездов. … 49 Видиш О. Як Гвіздівці увійшли до складу України. … 51 Из указов Президиума Верховного Совета (1940 – 1944 гг.). … 58 Информация о Сокирянах в справочниках Российской империи. … 65 Якубина С.І. Поселення трипільської культури в селі Шебутинці. … 67

Military Бессарабія Видиш О. Хотинське повстання і петлюрівська Директорія. … 74

Освіта Список законоучителей церковно-приходских школ и школ грамоты населенных пунктов современной Сокирянщины, которым в 1902 году было назначено единовременное вознаграждение из казенных сумм. … 86 Состояние народных школ Сокирянщины в 1872 году, по данным из журнала епископа Кишиневского и Хотинского Павла. … 87 Состояние народных школ Сокирянщины в 1875 году, по данным из журнала епископа Кишиневского и Хотинского Павла. … 87

Релігійне життя С.И.М. Духовное торжество в селе Молодове Хотинского уезда. … 88 Черней И. Торжество закладки церкви в селении Белоусовке 5-го округа, Хотинского уезда в 1911 г. … 90 Докладная записка священника с. Ломачинцы, Гавриила Романчука. … 93 Свящ. Иоанн Чернявский. Быт бессарабского духовенства. … 95

Етнографія Завойчинский В.М. Обычаи и обряды жителей села Ленковцы. … 100 Кучерявий О.П. Про походження назви села Гвіздівці. … 120 Традиционная пища. … 124

Фольклор Легенди та перекази (із зібрання О.Д. Чорного). … 125

Народженні на Сокирянщині Імена деяких переселенців, які осіли на постійне місце проживання в селах Сокирянщини наприкінці XVIII – початку XIX ст. (за даними перепису населення 1816 р.). … 134 Чорний О.Д. Мудрість столітніх бабусь. … 137 Шундрій М.М. Трудармія. Біль на все життя. … 149 Шундрій М.М. Гордість і слава села Ломачинці. … 152

Розмаїтості Промышленность Бессарабской области в 1840-х гг. … 164 Янсон Ю.Э. Днестр: его место в сельском хозяйстве и торговле. … 181 Небольсин Г.П. О торговле с Бессарабией и Молдавией. … 215 Призывные участки в Бессарабии, по сведениям на 1875 год. … 221 Список населенных пунктов Бессарабской области, в которых введено ремесленное устройство, по данным на 1853 год. … 224 Залізничній станції Сокиряни - 100 років. … 225


5

ИЗ ОПИСАНИЯ БЕССАРАБИИ В.В. МОРАЧЕВСКОГО

Представляем вашему внимание небольшой отрывок из обзора Бессарабии ВиталияВитальевича Морачевского1, который был опубликован в 1910 г. В данном отрывке упоминаетсяряд населенных пунктов современной Сокирянщины, дается описание Хотинского уезда вцелом, атакже некоторых селений сопредельного Сорокского уезда.

Источник: Морачевский В.В. Одесса и расходящиеся от нее пути // Россия. Полноегеоргафическое описание нашего отечества. Настольная и дорожная книга. / Под. ред. В.П.Семенова-Тян-Шанского. – Том. XIV: Новороссия и Крым. – СПб.: Издание А.Ф. Девриена, 1910. –С. 456 – 555. – Отрывок, с. 546 – 555.

За станцией Тырновой следует станцияжелезного пути Дондюшаны на 9 версте.Общие размеры грузооборота станции превы-шают 1½ мил. пудов всех товаров, из каковойсуммы на долю одних хлебов приходитсясвыше ½ м. пуд.

Верстах в 6 к востоку от станции при р.Куболте расположено с. Плопы Сороцкого у. снаселением около 1½ тыс. душ, а еще в 5 в. квостоку же – с. Городищи, обладающеенаселением в 1.300 душ. К северу от Городищверстах в 3 лежит с. Сударка (жителей более1.100 душ), близ которого был убит знамени-тый гетман Жолкевский в сражении поляков стурками в 1620 году, закончившемся полнымпоражением поляков; в память Жолкевскомуздесь был поставлен обелиск, пришедший внастоящее время почти в полное разрушение.К северо-западу от станции верстах в 4 наторговом тракте лежит с. Корбул с населениемв 1.400 душ. В 4 в. к северу от последнегоселения на том же тракте расположено ещелюдное с. Чернолевка, имеющее около 1.700жителей, церковь и лавки. При селе находится

имение К.Ф. Казимира площадью в 4 тыс. дес., из которых 2½ тыс. дес. составляютпашню. В хозяйстве недавно введен многопольный севооборот. Имеется завод лошадей,чистокровных и помеси их с местными, пасека, плодовый сад, огород с парниками иоранжереями, виноградник, плодовой питомник, различные мастерские и пр.Организовано лесное хозяйство. Ведутся правильные метеорологические наблюдения. В 2

1 Морачевский Виталий Витальевич (1873 - 1919) – географ, почвовед., известный исследователь начала XXвека. Один из составителей энциклопедии «Россия. Полное географическое описание нашего отечества»(1899–1914). В 1917 году заведовал справочно-издательским бюро при департаменте. земледелия, секре-тарь Статистического отдела Русского Географического общества.


6

с небольшим верстах к востоку от с. Чернолевки лежит волостное с. Климовцы снаселением более 1.200 душ, а еще в 4 в. по тому же направлению – с. Мошаны, имеющеежителей свыше 1.100 душ. Верстах в 13 к з.-с.-з. от станции при р. Чугуре расположено с.Руженицы с населением более тысячи душ, а двумя верстами выше по реке – с. Гриновцы,имеющее свыше 1.100 жителей, при котором находится Гриновецкаясельскохозяйственная школа первого разряда и при ней ферма. Земля под школу, вколичестве почти 500 десятин, отведена из имения заграничных монастырей в Бессарабии.Полевое хозяйство фермы ведется по восьмипольному севообороту с посевами кромезерновых хлебов, трав, корнеплодов, бобовых растений и пр. Производятся опытныепосевы различных сортов пшеницы, ячменя, овса и др. культур, причем семена ихежегодно поступают в продажу. На ферме имеются учебная пасека с ульями англо-американской системы, плодовой сад, огород с культивированием овощей на семена,которые также идут в продажу, плодовый питомник и пр. В лесу введен правильныйоборот рубки с естественным лесовозобновлением. При сельскохозяйственной школесуществует метеорологическая станция 2-го разряда, а также опытное поле.

Далее за Дондюшанами следует большая станция Окница на 26-й версте. Отстанции Окницы Новороссийский железный путь отпускает еще ветвь Юго-Западныхжелезных дорог – Окница - Жмеринка протяжением в 145 верст, из которых Новороссиипринадлежит всего 38 верст. Грузооборот станции Окница Новоселицкой линииничтожен, станции же Окницы жмеринской линии превышает 6 милл. пудов всех товаровмалой скорости (почти исключительно грузы прибытия).

Свое название станция заимствовала от соименного ей с. Окницы, лежащего от нееверстах в 3 к юго-западу на почтовом тракте, уже в пределах Хотинского у.; в селенииболее 1.600 жителей. Верстах в 6 к западу отсюда при рч. Раковце расположено ещелюдное село Ходоровцы с населением свыше 1½ тыс. душ. Верстах в 14 к юго-западу от с.Окницы по тому же почтовому тракту стоит с. Гинковцы, имеющее жителей около 1.400душ и православную церковь, а в 2 в. к северу от него – с. Чепелевцы с населением свыше1½ тыс. душ. Далее в 8 в. от с. Гинковцев по почтовому тракту, при пересечениинескольких почтовых путей лежит с. Глинная, имеющее свыше 1.200 жителей. К юго-западу в 6 в. от Глинной при р. Раковце расположено с. Гординешты (жителей более1.200), в окрестностях которого производится разработка известняка на бут. К западу отГлинной по почтовому тракту лежит с. Тринка с населением более 1.300 душ. В 9 в. отГлинной к юго-востоку по большой почтовой дороге из Хотина в Бельцы при урочищеВаля-Джос расположено многолюдное волостное местечко Единцы, имеющее свыше10.200 жителей, в том числе 7.400 душ иудейского вероисповедания и более 2.200 –православного, православную церковь, несколько еврейских молитвенных домов,больницу, несколько школ, более 70 лавок с общим годовым оборотом свыше 375 тыс.рублей, базары и пр. Местечком селение назначено в 1835 году. К юго-востоку отстанции, верстах в 2, уже на территории Сороцкого у. лежит людное село Липники снаселением около 1.800 душ.

По железнодорожной ветви Окница–Жмеринка первая станция Бырнова находитсяв 11 верстах за Окницей; весь грузооборот станции немногим превышает 300 тыс. пуд. В 3в. к северо-западу от станции по почтовому тракту лежит соименное ей с. БырковоСороцкого у. с населением около 1.800 душ. Следующая станция Жмеринской ветви –полустанок Наславчи, при которой расположено на берегу Днестра людное с. Наславче,имеющее более 2.200 жителей.

От с. Наславча вверх по Днестру лежит несколько людных селений. Так, верстах в4 к западу от него на самом берегу Днестра стоит с. Волошково с населением свышетысячи душ, пятью же верстами выше находится с. Василевцы (жителей около 900 душ)и, наконец, еще 2 в. выше – с. Оживо, имеющее населения более тысячи душ иправославную церковь; при селении имеется пристань.


7

За ст. Наславчем железный путь идет вдоль берега Днестра и на 22-й в. заБырновым достигает следующей своей станции Волчинца, грузооборот которойпростирается в общем до 1 милл. пудов товаров малой скорости. В версте от станции кюгу лежит с. Кодряны с населением свыше 1.100 душ.

Следующая станция Окницко-Жмеринской ветви – Могилев Подольский – в 4 в. заВолчинцом и уже на левом берегу Днестра за пределами Новороссии в Подольской губ.Против самого города, у подножья крутого нагорного берега Днестра расположеноволостное местечко Сороцкого у. Атаки, имеющее около 7 тысяч жителей, в том числе до4.700 иудеев и более 2.200 православных, каменную православную церковь, две еврейскиесинагоги, школу, лавки, базары, две ярмарки и пр. Местечко представляет собой довольнооживленный торгово-промышленный пункт Бессарабии. В нем издавна ведется мелкоекожевенное производство, а также виноделие. Верстах в 8 к юго-западу от Атак лежитцаранское селение Савка с населением около 1.300 душ.

Вниз по Днестру от м. Атак в 2 в. расположено на самом берегу реки с.Каларашевка (жителей более 1.300), в версте от которого находится в чрезвычайноживописной местности на скате горы Каларашевский Успенский мужской монастырь,бывший первоначально скитом («метохом» – подворьем с церковью) молдавскогомонастыря св. Саввы. В ските жили иноки монастыря св. Саввы для управленияпринадлежащими названному монастырю Каларашевской и другими окрестнымивотчинами. Впоследствии скит был переименован в монастырь и получил независимость.В 1780 году на месте прежней деревянной церкви был построен нынешний соборный храммонастыря во имя Успения Богоматери, сооруженный усердием жителя г. Могилевахаджи Марко-Доничем, в благодарность за что последнему было предложеноиерусалимским патриархом наименоваться эпитропом и поселиться в ските в качествеуправителя. Вторая церковь монастыря во имя св. Митрофана – теплая, каменная,сооруженная в 1853 г.; в ней хранятся частицы мощей святителя в ковчеге перед храмовойиконой. При монастыре существуют фруктовый сад и виноградник. В 2 в. от монастыря,также на самом берегу Днестра лежит с. Унгры с населением свыше 1.600 душ; верстах в2½ к юго-западу от последнего селения расположено волостное с. Арионешты, имеющеесвыше 2.200 жителей, православную церковь, школу и лавки.

Отметив последнее в нашем описании селение Сороцкого уезда, дадим его общуюкраткую характеристику. Территория уезда, достигающая 4.010 кв. верст и расположеннаяпо правому берегу Днестра и в долине р. Реута, прорезывается возвышенным кряжем,имеющим направление с северо-запада на юго-восток; поверхность уезда имеет склонениес одной стороны к долине р. Днестра, а с другой – к течению р. Реута. Преобладающаяпочва – средний суглинистый чернозем, на значительных площадях переходящий в слабосупесчаный чернозем; нередки солончаки. Численность наличного населения прости-рается до 218,9 тыс. душ, при средней плотности таким образом в 55 чел. на кв. версту.173,9 тыс. чел. или свыше 79% всей массы населения принадлежит к крестьянскомусословию. По родному языку 138 тыс. чел. или 63% являются молдаванами; русскиенаречия считаются родными для 46 тыс. душ, затем еврейский язык – для 31 с лишкомтыс. душ, польский – почти для 2 т. Почти 4/5 всей массы населения кормитсясельскохозяйственным промыслом, а именно 172 тыс. душ; в этом числе кормильцысоставляют около 40 тыс. чел.; побочные промыслы из числа лиц, существующих отсельского хозяйства, имеют только 8 с небольшим тысяч человек. Грамотность населенияедва лишь достигает 11%. Число сельских поселений простирается до 660, при среднейлюдности селений немногим более 300 душ. По категориям владения земля в уездераспределяется следующим образом: 52% ее составляют собственность частногоземлевладения, 35% – крестьянского надельного и более 12% – различных учреждений;владений казны и уделов не числится. Площадь посевов простирается до 190 тыс. дес., изкоторых около 100 тыс. принадлежит крестьянским обществам. Возделываются главным


8

образом кукуруза, оз. пшеница и ячмень, а также оз. рожь, яр. пшеница, овес и пр. Сборпродовольственных хлебов (без овса и картофеля) достигает в среднем 9 с небольшиммиллионов пудов, что дает на душу всего населения до 41 пуда.

Возвращаемся к описанию Новоселицкой ж.-д. ветви, оставленной нами на узловойстанции Окнице. Следующая ее станция – полустанок Секурены, верстах в 4 от которогопо почтовому тракту на Могилев расположено волостное местечко Хотинского уездаСекуряны, учрежденное местечком в 1840 году; в местечке около 9 тыс. жителей, в томчисле свыше 5 тыс. иудеев и около 3½ тыс. православных; имеются две православныецеркви, много еврейских молитвенных домов, школы, более полусотни лавок, базары,почтовая станция, винокуренный завод с годовой выкуркой спирта на сумму до 25 тыс.руб. и пр. Верстах в 7 к северу от станции лежит еще людное село Коболчино(Кобольчина) с населением более 2.100 душ.

Верстах в 3 к западу от станции по почтовому тракту на Хотин и Бельцы стоит с.Клокушня (Клощино) с населением также около 2.100 душ, а к северо-западу от него в 2в. – еще людное с. Гвоздовцы, имеющее жителей более 1.900. Далее по почтовому трактув 6 в. за Клокушней находится с. Мендыковцы (жителей более 800), а за ним еще в 14 в.при рч. Лопатники, в узле нескольких грунтовых дорог расположено людное и торговоеволостное местечко Бричаны, имеющее около 7½ тыс. жителей, почти исключительноиудейского вероисповедания; в нем имеются православная церковь, синагога, до 15еврейских молитвенных домов, больница, аптека, школы, почтовая станция, базары и пр.;торговых предприятий насчитывается более 100, общий годовой оборот которыхпревышает 400 тыс. рублей. Местечко является выдающимся торгово-промышленнымцентром для всей северной Бессарабии; особенно важную роль оно уже сыздавна играет вместной торговле скотом. В 5 в. к югу от Бричан по торговой дороге и при той же рч.Лопатнике лежит с. Табаны с населением свыше 1½ тыс. душ, при котором находитсяимени Н.А. Бакала площадью более 800 десятин. Полевое хозяйство в имении ведется повольной системе полеводства без точно определенного севооборота. Имеется заводрабочих лошадей с продажей приплода на сторону, пасека, промышленный фруктовыйсад, виноградник со столово-лечебными сортами лоз, плодовый питомник, водянаямельница и пр. В 2 в. южнее отсюда расположено им. Трестьяны г-жи Казимирплощадью всего около 300 десятин. Севооборот в хозяйстве трехпольный. Имеетсязавод лошадей англо-арабских верхового сорта, а также рабочих и упряжныхлошадей с продажей приплода; свиньи в хозяйстве – чистокровные беркширы;имеются обширное птицеводство и пасека, заведено шелководство с довольнозначительными насаждениями тутовых деревьев, фруктовый сад, виноградник,питомник плодовых и декоративных деревьев и пр. К ю.-ю.-в. от Бричан верстах в 7расположено людное с. Коленковцы, имеющее свыше 5 тыс. жителей, православнуюцерковь, школу, лавки и пр., а верстах в 5 к востоку от него – с. Марковцы с населениемоколо 1.800 душ.

Следующая станция железного пути – Романковцы в 23 в. за Окницей; еегрузооборот превышает в общем 1½ милл. пудов всех товаров малой скорости, средикоторых выдающуюся роль играют отправки дров (свыше 400 тыс. пуд.) и хлеба (более300 тыс. пуд.).

К юго-западу от станции по торговому тракту расположено несколько людныхселений; так в версте от нее лежит волостное с. Романковцы с населением около 3.300душ, передавшее свое имя и станции, затем в 10 в. отсюда – с. Васковцы, имеющее почти2.600 жителей и, наконец, еще в 3 в. – с. Гриманковцы с населением около 2.200 душ;далее следует м. Бричаны, описанное уже выше. В 10 с небольшим верстах к западу отстанции находится с. Селище с населением около 3 тыс. душ, а к с.-с.-з. от станцииверстах в 12 при р. Днестре расположено с. Кормань, имеющее более 1.350 жителей,церковь и пристань. От станции к с.-с.-в. по торговому тракту верстах в 10 лежит с.


9

Михалкова с населением свыше 1.300 душ. К северу от последнего селения верстах в 5при р. Днестре стоит с. Непоротово, имеющее более 1.600 жителей, церковь и пристань.У с. Непоротова во время русско-турецкой войны 14 апреля 1769 г. перешла р. Днестррусская днестровская армия под командой генерал-аншефа кн. Голицына, откуда онанаправилась к Хотину. Верстах в 7 к востоку от Михалковой расположено людное с.Ломачинцы (жителей более 2.200), при котором находится имение М.Е. Крупенскогоплощадью до 3 тыс. дес. с правильно поставленным обширным лесным хозяйством (до1.800 дес.). Полевое хозяйство ведется по одиннадцатипольному, пятипольному ичетырехпольному севооборотам. Имеются пасека, промышленный плодовый сад,винокуренный завод с годовой выкуркой до 1½ милл. градусов спирта, ремесленныемастерские, а также опытное сельскохозяйственное поле.

Далее следует станция Яновцы – в 22 в. за Романковцами; грузооборот ее (почтиисключительно отправление) превышает 1,2 милл. пудов всех товаров малой скорости,среди последних выделяются дрова, хлеб и пр. От станции к востоку верстах в 3 лежитсоименное ей селение Яновцы с населением свыше 2.900 душ. К с.-с.-в. от названногоселения верстах в 8 расположено на берегу Днестра с. Молодова, имеющее свыше 2 тыс.жителей, православную церковь, школу и пристань. К северу от станции верстах в 9,также на берегу Днестра, лежит с. Комарова (Кумарова) с населением свыше 2.900 душ;при селе имеются церковь, школа, несколько небольших гончарных заводиков и пристань.Верстах в 1½ к северо-западу отсюда на том же берегу Днестра расположено с. Атаки(жителей более 800). Здесь заслуживают внимания древние пещеры, выкопанные в скалахднестровского берега; кроме того, вблизи названного селения сохранились остаткидревних укреплений, а также большой курган, известный под именем Шиина. От станцииверстах в 5 к северо-западу находится с. Бузовица с населением свыше 2 тыс. душ, а еще в6 в. в том же направлении – с. Бабино, имеющее около 2 тыс. жителей. Верстах в 4 к юго-западу от станции при верховьях рч. Вилии расположено с. Новоселица, имеющее около2.400 жителей, церковь, школу и лавки, а еще в 2 в. от последнего селения к югу приторговой дороге и той же рч. Вилии лежит с. Россошаны с населением около 1.300 душ.Наконец, к юго-востоку от станции находится еще людное село Трубка (жителей до 1.600душ).

За ст. Яновцами на 21-й в. следует ст. Ларга с годовым грузооборотом всехтоваров до 1,2 милл. пуд. Названа станция по имени с. Ларги, лежащего от нее верстах в 6к юго-западу при р. Ларге, с именем которой связаны воспоминания о блестящихдействиях русской армии во время первой турецкой войны (см. ниже). В селенасчитывается около 3 тыс. жителей и имеется православная церковь. Здесь же поблизости находится имение М.Е. Крупенского Полевая Ларга площадью более тысячидесятин, почти сплошь составляющих пашню. Севооборот в имении пятипольный. Вхозяйстве имеется завод рысистых лошадей. Практикуется откорм скота на барде.Имеются фруктовый сад, винокуренный завод, ремесленные мастерские и пр.

Верстах в 4 к северо-востоку от станции лежит с. Волчинец с населением более1.200 душ. Верстах в 4 к северо-западу от станции находится людное волостное с.Кельменцы, имеющее более 3.300 жителей, церковь и школу. Еще в 6 в. к северо-западуот последнего селения расположено с. Ленковцы с населением свыше 2½ тыс. душ. В 6 в.к северо-востоку отсюда и в 12 в. от станции близ берега Днестра расположено с.Грушевцы (жителей около 1.800), при котором находится небольшое имение г. Гиневича;полевое хозяйство в нем ведется по четырехпольному севообороту (пар удобренный,озимь, ярь и однолетние кормовые растения – могар, вика и чечевица); имеетсяфруктовый сад; производятся опыты лесонасаждения. К з.-с.-з. от станции, верстах в 5 поторговому тракту лежит с. Вартиковцы с населением около тысячи душ. Еще в 10–11 в.отсюда по тому же направлению расположены людные селения Перковцы и Кишма-Неджимова, оба с населением по 1.100 с небольшим душ, а от с. Перковцев верстах в 4 к


10

северо-западу и северо-востоку при р. Днестре расположено с. Бырново (около 1.500жителей) и с. Мошанец (более 1.300 душ); около первого из названных селений в июне1787 г. во время турецкой войны перешла р. Днестр русская дивизия гр. Салтыкова,двинувшаяся отсюда на осаду Хотина.

Следующая станция – Липканы в 23 в. за Ларгой; ее грузооборот превышает 2милл. пудов (главным образом, отправление). Название свое станция заимствовала отимени пограничного волостного местечка Липкан, расположенного от нее к югу верстах втрех. Местечко существовало еще во времена независимости Молдавии и Валахии, когдаоно было заселено литовскими выходцами, известными под именем липкан, или курьеров,в обязанность которых входило доставление депеш, а также сборы податей, розыскипреступников, наряды рабочих и подвод и т.п. полицейские обязанности. В местечкепомещается таможенная застава; главными предметами вывоза являются скот, кожи,шерсть, фосфориты и пр. В настоящее время в Липканах насчитывается около 6.900 жи-телей, в том числе более 4.400 лиц иудейского вероисповедания и свыше 2.100 –православных; имеются две православных церкви, синагога, несколько еврейскихмолитвенных домов, насчитывается до 75 торговых предприятий с годовым оборотом вобщем до 370 тыс. рублей. При местечке имеется на р. Пруте пристань. К западу от м.Липкан верстах в 4 по Новоселицкому почтовому тракту лежит с. Дренковцы снаселением около тысячи душ, а еще в 2 в. к западу по тому же тракту – с. Крива(Кривлы), имеющее до 1½ тыс. душ. К северо-востоку от станции верстах в 7 при р. Ларгерасположено с. Котельна с населением более 1.200 душ, а от него в 4½ в. к востоку прир. Вилии – Котюжаны (жителей менее 500), при котором находится имение К.Ф. Немитцаплощадью до 2,3 тыс. дес. Севообороты в имении приняты многопольные с паровымклином, посевом пропашных растений, а также трав. Имеется большой фруктовый сад. Вхозяйстве работает несколько мукомольных мельниц (паровая, вальцевая и турбинная),перемалывающих до 160 тыс. пуд. зерна. По торговому тракту из Липкан наупоминавшееся выше м. Бричаны, верстах в 9 от Липкан при той же р. Вилиирасположено с. Белявинцы (жителей до тысячи душ), при котором находится обширноехозяйство М.М. Друганова; из его питомников производится значительная распродажаплодовых деревьев и кустарников, винограда различных сортов, деревьев, растений дляживых изгородей и пр.; имеются плантации корзиночной ивы и хмеля. Несколько выше с.Белявинцев по той же речке, лежит с. Берлинцы с населением около 1½ тыс. душ.

Верстах в 5 к юго-востоку от м. Липкан при р. Ларге расположено с. Шировцы снаселением около 1½ тыс. душ, в 4-х же в. к ю.-ю.-в. при р. Пруте – с. Шировцы-де-Жос,имеющее жителей более 1.600 д. Несколько южнее названных селений, при впадении р.Ларги в Прут 7 июля 1770 г. происходило знаменитое сражение русской армии,предводительствуемой гр. Румянцевым, с турецкой во время первой екатерининскойрусско-турецкой войны. Здесь Румянцев встретил 80-тысячное турецко-татарское войскои, несмотря на сравнительную малочисленность своих сил, объявил: «Слава идостоинство наше не терпят, чтоб сносить присутствие неприятеля, стоящего в виду нас,не наступая на него». Наступление произошло 7 июля, и неприятель понес полнейшеепоражение, оставив убитыми более тысячи человек против 29 убитых и 61 раненого срусской стороны. По получении известия об этом успешном сражении Екатерина IIписала Румянцеву: «Вы займете в моем веке несомненно превосходное местопредводителя разумного, искусного и усердного; за долг почитаю вам отдать сиюсправедливость и, дабы всем известен сделался мой образ мысли об вас и моеудовольствие об успехах ваших, посылаю к вам орден св. Георгия I класса. При семприлагаю реестр тех деревень, кои немедленно Сенату указом повелено будет вам отдатьвечно и потомственно». Верстах в 6 ниже по р. Пруту от с. Шировцы-де-Жос расположенос. Перерыта с населением около 1.400 душ, а 4 верстами еще ниже – с. Тицканы,имеющее более 2.200 жителей и церковь. В 6 в. к северо-востоку отсюда при почтовом


11

тракте лежит – с. Коржевцы, имеющее более 2.800 жителей, православную церковь,школу, почтовую станцию и лавки. При селе находится имение Фитешты Ш.И.Кауфмана площадью до 1.200 дес.; система полеводства вольная; имеются пасека,фруктовый сад и виноградник.

За станцией Липканами в 19 в. следует ст. Мамалыга с грузооборотом более 800тыс. пуд. всех товаров. При станции и на берегу р. Прута расположено соименное станциис. Мамалыга с населением свыше 1.400 душ. К северу от станции идет почтовая дорога наХотин. В 5 в. по этому тракту от станции находится вол. с. Сталинешты, имеющее более1.700 жителей, православную церковь, школу и почтовую станцию. В 3 в. к северу,несколько в стороне от дороги, стоит с. Несвоя с населением более 1.300 душ, а в 6 в. ксеверо-западу – с. Беловцы, имеющее свыше 1.200 жителей. В 12 в. за Сталинештами попочтовому тракту стоит волостное село Данковцы, имеющее около тысячи жителей ицерковь, а еще далее в 2 в., также на самом тракте – с. Каплевка с населением свыше 1½тыс. душ. В 3 в. к северо-востоку от последнего селения на берегу Днестра расположены вверсте друг от друга селения Дарабаны (около 600 жителей) и Анадолы (менее 500 душ),возле которых производится ломка известкового камня.

В 6 в. по почтовому тракту за Каплевкой, на возвышенном и обрывистом берегуДнестра, по скатам двух гор живописно расположен уездный город Бессарабской губ.Хотин, всего лишь в 5 верстах от австрийской границы. Первоначальное основание городаприписывается царю даков Котизону (Хотизону), жившему еще в первые столетияхристианской эры. От имени царя производится и самое название города. Однако понашим летописям Хотин с Белгородом (т.е. Аккерманом) принадлежит к числуславянских городских поселений. Соответственно этому наименование города некото-рыми производится от глагола хотеть – Хотим, причем в этом случае в подкрепле-ниеправильности такого толкования приводится ссылка на переименование и турками вышеупоминавшегося древнего города Тигина в Вендеры, что значит в переводе «я хочу»:турки как бы желали иметь в своих владениях такой же город, как и Хотин.Первоначальное, однако, укрепление города относится ко временам владычества здесьгенуэзцев, на что указывает архитектура древней башни, построенной на обрывистомберегу Днестра и служившей, по всей вероятности, цитаделью крепости. Этот пункт, какможно предположить, служил для генуэзцев одной из укрепленных торговых станций потечению Днестра между Аккерманом и Сочавой, где они имели свои торговые конторы.Впоследствии, с падением генуэзского могущества на Черном море, Хотин стал заметнымторговым центром Молдавии, как это можно заключить из текста мирной конвенции 1459года, заключенной между молдавским господарем Стефаном IV и польским королемКазимиром; в этой последней Казимир обязывался «не тревожить жителей Хотина, непрепятствовать им заниматься рыбными промыслами и не задерживать суда, идущие поДнестру». Затем, в продолжение двух с половиной столетий, Хотин через короткиесравнительно промежутки времени переходит во владение то молдаван, то турок илиполяков, или даже украинских казаков. Наконец в 1711 г., после бегства молдаванскогогосподаря Димитрия III Кантемира в Россию, Хотин был окончательно присоединен кТурции и занят турецким гарнизоном, для продовольствия которого было причислено ккрепости несколько сот деревень (приблизительно нынешний Хотинский уезд),образовавших так называемую Хотинскую райю (христианскую провинцию Турции).Хотинская крепость с этого времени была усилена и укреплена при содействиифранцузских инженеров. Во время русско-турецких войн Хотин неоднократно переходилво власть русских. Впервые турки вынуждены были без боя сдать хотинскую крепостьрусским в 1739 году после полного поражения, нанесенного им фельдмаршалом гр.Минихом при Ставучанах. Менее чем через месяц, впрочем, Хотин был возвращенТурции по Белградскому мирному договору. В 1769 г., во время второй екатерининскойтурецкой войны, объявленной России султаном Мустафой III, в день Пасхи, 19 апреля,


12

главнокомандующий русской Днестровской армией кн. Голицын разбил турок у самогоХотина, но на осаду крепости не решился за неимением осадной артиллерии и достаточ-ных запасов продовольствия для войск, почему и вернулся за Днестр. Между тем турецкиевойска продолжали скопляться у Хотина и произвели даже попытку переправиться черезДнестр. Тогда Голицын решился снова перейти реку и после счастливого отражениявышедшего к нему навстречу неприятеля обложил Хотин, гарнизон которого испытывалогромные лишения вследствие недостатка продовольствия и повальных заболеваний.Великий визирь Магомет-Эмин-паша, узнав о грозившей Хотину опасности, решил пойтик нему на помощь, передовым же отрядом отправил крымского хана с 40 тысячами татар.22-го июля последний напал на русские войска, но потерпел поражение и должен был сбольшими потерями отступить. На донесение кн. Голицына об этой победе имп.Екатерина II писала ему: «Из реляции вашей от 23-го я усмотрела, что прошедший кХотину секурс нашими несравненными войсками разбит. Храбрым нашим гусарам,которых вы столько хвалите, скажите мое удовольствие и спасибо. Казакам напоминайтепрежние храбрые поступки сих легких войск в прошедших войнах, должность и присягуих и великие милости, кои они за то получали от предков наших, и те, кои они от насожидать имеют. Я не скучаю вашим пред Хотиным пребыванием и рассуждаю, что иногопредприятия вам сделать не должно, как взять города, с меньшею и возможною потерею, аесли визирь пожалует к вам, то, призвав Бога в помощь, бить его». Через несколько дней,однако, к Хотину подошло турецкое войско, отправленное визирем и предводитель-ствуемое Али-Молдаванджи-пашой; общая его численность вместе с силами разбитогохана превышала 100 тыс. человек, причем за Молдаванджи-пашей еще ожидался самвизирь. 2-го августа Голицын, согласно принятому на военном совете решению, отступилза Днестр, заняв позицию в 4 в. за Хотином. Отступление Голицына вызвало огромноераздражение в Петербурге, и он был смещен гр. Румянцевым, в рескрипте которому Ека-терина писала: «Обстоятельства, в коих я поручаю вам команду над первою армиею,требуют с моей стороны некоторых объяснений. Армия, перешед реку Днестр 2-го числаавгуста, по недостатку в фураже, несомненно, подала повод неприятелю, хотя безпричины, возгордиться. Но я надеюсь от вашего искусства и военной поворотливости, чтовы недолго дозволите неприятелю пользоваться таким пустым тщеславием тогда, когдавы имеете под вашею командою армию, которая уже действительно в пять месяцев шестьраз обратила в бег беспорядочную толпу бесчисленного неприятеля, но наипаче старатьсябудете всячески возвратить не токмо оставленного авантажа, но еще и не упустите намприобрести новые». Однако еще до отъезда из армии Голицын успел взять Хотин 10сентября после нескольких поражений, нанесенных войскам Али-Молдаванджи-паши. ПоКучук-Канарджийскому мирному договору 1774 г. Хотин вместе с другими завоеваннымикрепостями был возвращен Турции. С возникновением новой войны с Турцией в 1787 г.хотинская крепость была обложена союзными войсками России и Австрии и послетрехмесячной осады была сдана турками на капитуляцию, но через четыре года она былаопять возвращена Порте в силу Ясского мирного договора 1791 года. В последующуюрусско-турецкую войну 1806–1812 гг. хотинская крепость была взята дивизией генерал-лейтенанта Эссена и по Бухарестскому договору 30 апреля 1812 г. была окончательноприсоединена к России вместе со всей Бессарабией. В 1818 году Хотин был назначенуездным городом Бессарабской области. Войдя в состав укреплений русского государства,Хотинская крепость была назначена первоначально крепостью 2-го разряда Дунайскогоинженерного округа, а затем с 1844 г. перечислена в Западный инженерный округ; хотя наремонт крепости и расширение ее укреплений была израсходована в период 1814–1856 гг.значительная сумма (более 180 тыс. р.), тем не менее в 1836 году она была признананеудовлетворяющей своему назначению как расположенная в котловине, почему и былаупразднена с передачей всех ее зданий в гражданское управление. Упраздненнаяхотинская крепость, просуществовавшая более шестнадцати столетий под градом орудий,


13

в настоящее время составляет мирное предместье Хотина, носящее название РусскойМагалы. В цитадели крепости сохранились кроме древней генуэзской башниполуразрушенный турецкий минарет, а также глубокий, но уже безводный колодезь. Внастоящее время город своим внешним видом и благоустройством сильно уступаетпрежнему турецкому городу, что объясняется, с одной стороны, пережитыми бедствиямивойн, а с другой – огромным наплывом в него еврейского населения. Численностьнаселения Хотина, по переписи 1897 г. достигала почти 18.400 душ, из них 9,2 тыс.принадлежали к иудейскому вероисповеданию и свыше 8,1 тыс. – православному. Вгороде имеются 4 православных храма, армяно-григорианская церковь, католическаякаплица, еврейская синагога и более 15 еврейских молитвенных домов; имеются 3больницы, 4 учебных заведения, в числе которых духовное и уездное училище и пр.Торговых предприятий в 1900 году насчитывалось более 175 с общим годовым оборотомсвыше 650 тыс. рублей; число промышленных предприятий достигало 10 с производствомдо 250 тыс. р. При городе находится пристань. В течение года собирается 6 ярмарок. Вобщем, однако, торгово-промышленное значение Хотина сравнительно невелико.

К западу и юго-западу от Хотина расположена группа людных селений. Такверстах в 6 к западу лежит волостное с. Рукшино (Рукшин), имеющее более 3.300жителей, православную церковь и школу, а верстах в 2 к западу – с. Чепоносы снаселением свыше 1.100 душ. К юго-западу от Хотина по торговому тракту верстах в 12несколько к северу от дороги находится с. Недобовцы, имеющее более 2.400 жителей, арасположенное с ним в самом тесном соседстве при озере Джулине с. Владычна имеетболее 1.700 душ. При с. Владычне находится обширный монастырский сад,раскинувшийся почти на 30 десятин; хотя сад и запущен, тем не менее в урожайные годыприносит до 3 тыс. р. чистого дохода. Верстах в 5 к ю.-ю.-в. от с. Недобовцев попротивоположную сторону тракта и верстах в 14 от Хотина лежит с. Ставучаны (жителейнемногим более 1½ тыс.), при котором 17 августа 1739 года была одержана блестящаяпобеда русской армией, предводительствуемой фельдмаршалом гр. Минихом, надтурками, ближайшим последствием которой, как говорилось выше, была сдача без боятурками сильной крепости Хотина, а затем – занятие нашими войсками г. Ясс и признаниеимп. Анны государыней Молдавии. В русских военных летописях сражение приСтавучанах действительно не может не составить одной из блестящих страниц. Настороне неприятеля были все преимущества. Его численность простиралось до 90 тыс.человек, лагерь его был выгодно расположен в гористой местности, окружен тройнымретраншементом со многими батареями, на которых стояло до 60 пушек и мортир, справаимелся непроходимый густой лес и горы, впереди – небольшая речка с прудами иболотами, слева – глубокие буераки и высокие горы и, наконец, в тылу – хотинскаякрепость. Лагерь занимал столь возвышенное положение, что со стороны русских до негоне могла достать ни одна пушка. Наоборот, русская армия была двое суток окруженанеприятелем, испытывала сильный недостаток в фураже и топливе и подвергалась втечение дня и ночи беспрестанному обстрелу и нападению. Наконец фельдмаршалпризнал невозможным оставаться далее на месте и 17-го августа внезапно напал нанеприятельский лагерь. Турки обратились в бегство. Извещая правительство о своейпобеде он писал: «Всемогущий Господь, Который милостью Своею нам предводителембыл, Всевышнейшею Своею десницею защитил, что мы чрез неприятельский беспрерыв-ный огонь и в такой сильной баталии убитых и раненых менее 100 человек имеем; всерядовые полученной викторией до полуночи радовались и кричали: «Виват, великая госу-дарыня!», и означенная виктория дает нам надежду к великому сукцессу, понеже армиясовсем в добром состоянии и имеет чрезвычайный кураж». В 2 в. к северо-востоку отСтавучан находится людное село Долиняны с населением около 1.800 душ, а в 3 в. к юго-востоку – с. Круглик, имеющее более тысячи жителей. От станции Мамалыги к западу поНовоселицкому почтовому тракту верстах в 9 расположено на берегу р. Прута с.


14

Ванчиковцы с населением около 1.900 душ, а в 7 в. к северу от него – с. Черлео-Маре снаселением до 1.400 чел.

За станцией Мамалыгой описываемый железный путь на 21-й версте достигаетконечной своей станции Новоселицы, пограничной с Австрией; грузооборот станциипревышает 14 милл. пудов всех товаров малой скорости; главным грузом являются лесныестроительные материалы, отправляемые со станции Новоселицы (австрийских ж.д.) вколичестве более 10 милл. пуд.

В версте от станции к югу, на самой границе с Буковиной и Молдавией, привпадении пограничной реки Ракитны в Прут и на почтовом тракте расположеноволостное местечко Новоселица, имеющее до 5.900 жителей, преимущественноиудейского вероисповедания (около 3.900 душ), православную церковь, еврейскуюсинагогу, несколько молитвенных домов, школу, лазарет, более полусотни лавок,несколько небольших заводов (кожевенных, мыловаренных и др.), базары и пр. Здесьпомещается таможня, через которую в 1901 г. было привезено в Россию товаров на суммудо ½ милл. р., вывезено же почти на 1,2 милл. р. Местечко Новоселица имеет выдающеесязначение как складочный пункт лесного материала, сплавляемого по Пруту. Основаниеместечка приписывается оставшимся здесь казакам из числа пришедших сюда в XVI в. сгетманом Свирговским на помощь валахам против турок. Несколько ниже Новоселицы,также на самом берегу Прута лежит с. Моршанцы (Маршинцы) с населением более 2½тыс. душ. В 5 в. отсюда к юго-востоку при р. Пруте лежит еще людное село Тарасовцы,имеющее более 3.100 жителей, православную церковь и школу. Верстах в 8 к северу отстанции находится с. Рынчаг при реке того же имени с населением около 1.300 душ.Верстах в 8 к северо-востоку отсюда лежит еще людное селение Керетинцы, имеющеетакже около 1.300 жителей. К северу от с. Рынчага верстах в 4, на берегу той же речкирасположено с. Сонковцы с населением свыше 1.600 душ. В 1739 году во время русско-турецкой войны перед с. Санковцами останавливалась лагерем русская армия,предводительствуемая фельдмаршалом гр. Минихом. 22 июля она отбила здесьсильнейшего неприятеля, причем у русских было побито 39 человек и ранено 112. Посвидетельству главнокомандующего, «люди наши несказанную охоту к бою оказывали». 5августа армия двинулась отсюда к Пруту. В 5 в. к северу от с. Санковцев лежит людноеволостное село Клишковцы, имеющее более 7.700 жителей (в том числе свыше 6.300православных и 1.000 евреев), православную церковь, школу, несколько лавок и пр. В 2верстах к в.-ю.-в. отсюда расположено другое людное село Малинцы с населением около2½ тыс. душ; в селе имеются церковь, школа и с десяток лавок. Еще 1½ в. по тому женаправлению расположено с. Заражены, имеющее более 2.500 жителей, церковь и школу.При селе находится одна из экономий обширного имения Зарожанского промышленногообщества, площадь которого достигает в общем почти 8 тыс. десятин. Севообороты вимении четырехпольные с обширными посевами сахарной свекловицы; высеваются травы(красный клевер), поступающие ежегодно в продажу в количестве до 3 тыс. пудов. Приимении работают свеклосахарный завод с производством 150 тыс. пудов сахара,винокуренный с выкуркой до 2½ милл. градусов спирта, а также паровая вальцоваямельница, перемалывающая до 150 тыс. пуд. пшеницы. При сахарном заводе устроеналаборатория. Имеется большой фруктовый сад, засаженный исключительно черносливом.В имении организовано лесное хозяйство. В 6 в. к северу от с. Малинцев расположено с.Поляна с населением свыше 1.100 душ. К западу от упоминавшегося с. Клишковцев в 2 в.лежит с. Шиловцы, имеющее жителей свыше 2.900 душ, церковь, школу и с десятоклавок. Еще в версте к западу отсюда находится с. Бочковцы с населением около 2.100душ, а в версте к юго-западу от него – вол. с. Грозинцы, в котором насчитывается свыше2.600 жителей и имеются православная церковь, еврейский молитвенный дом, школа инесколько лавок. Еще в 2 в. к в.-ю.-з. от последнего селения при верховьях рч. Ракитнырасположено пограничное селение Коликовцы, имеющее свыше 1½ тыс. жителей и цер-


15

ковь. Верстах в 13 к с.-с.-з. от с. Грозинцев при рч. Онуель лежит с. Баламутовка снаселением более 1.200 душ, к северо-востоку же отсюда верстах в 8, при р. Днестрерасположено с. Перебийковцы с населением около 1.900 душ. Наконец, верстах в 11 отНовоселиц к с.-с.-з. при р. Ракитне расположено людное пограничное селение Ракитна,имеющее около 1.700 жителей, церковь и лавки.

Оставляя пределы Хотинского уезда, а вместе с тем и Бессарабии вообще,приведем краткую характеристику уезда. Общая площадь его определяется в 3.500 кв.верст; по сравнению с другими уездами губернии Хотинский является наименьшим послеКишиневского. Поверхность уезда холмиста; с северо-запада на территорию уезда междутечением Прута и Днестра входит ветвь Прикарпатских возвышенностей, которая затемтянется к востоку и далее, расчленившись, уходит с одной стороны в Сороцкий у., а сдругой – в Белецкий; указанный увал служит на всем своем протяжении водоразделоммежду течениями рек Прута и Днестра. Преобладающая почва в уезде – среднийсуглинистый чернозем, на значительных площадях, впрочем, переходящий в серыйлесной суглинок. Общая численность наличного населения, по переписи 1897 г.,простирается до 307,5 тыс. жителей, из числа которых более 18 тыс. принадлежитуездному городу. Плотность населения достигает в среднем 88 человек на кв. версту.Таким образом, уезду принадлежит как по абсолютной численности населения, так и поего средней плотности первое место в губернии. ¾ всей массы населения составляюткрестьяне (232,7 тыс. душ). В этническом отношении уезд резко выделяется в рядуостальных большим преобладанием в его населении лиц, для которых родным языкомявляются русские наречия (велико-, мало- и белорусское), а именно число таких лиц до-стигает с лишком 183 тыс., что составляет почти 60% всей массы населения; второе местов этом отношении принадлежит молдаванам (более 73 тыс.), далее следуют евреи (около48 тыс.), поляки (свыше 2 тыс.) и пр. Главная масса населения (231 тыс. чел., или более75%) существует сельским хозяйством и промыслами, с ним тесно связанными, причемчисло кормильцев достигает 50 тыс.; подсобные промыслы из числа лиц, существующихот сельского хозяйства, имеют менее 10 тыс. человек. Грамотность населения непревышает 11%. Число сельских поселений простирается до 615 при средней людностиодного селения в 470 душ. По владениям земля в уезде распределяется следующимобразом: свыше 48% всей земельной площади находится во владении частныхсобственников, 46% – крестьянского надельного землевладения и около 5% – всобственности прочих владельцев; землевладение казны и удела ничтожны. Посевнаяплощадь за последнее время достигала в общем приблизительно 190 тыс. десятин, изкоторых до 120 тыс. составляли посевы крестьянских обществ. Возделываемые культурыпо размерам посева располагаются в следующем порядке: кукуруза, ячмень, озимаяпшеница, оз. рожь, овес и пр. Общий сбор продовольственных хлебов (без овса икартофеля) за шестилетие 1895–1900 гг. превышал в среднем 7,8 милл. пудов, что давалона душу всего населения около 25,5 пудов. После Кишиневского у. Хотинский обладаетнаименьшими избытками продовольственного хлеба.


16

М.В.С.

ОДНА ИЗ НАШИХ ОКРАИН

Источник: М.В.С. Одна из наших окраин // Исторический вестник. Историко-литературныйжурнал. – СПб., 1892. – Т. 50. - № 10. – С. 172-193.

Из границ Европейской России наиболее неустойчивою остается до наших днейсамая южная часть линии, идущей от Балтийского моря к Черному. В то время, как нашиграницы с Германией и Австрией прочно установились еще в конце прошлого и в началенастоящего столетия, область, граничащая с Румынией, Бессарабия, присоединенная кРоссии в 1812 году, то сокращалась, то увеличивалась в своих размерах до 1878 года. Пришаткости своих политических границ и в связи с нею, Бессарабия отличается, так сказать,неустойчивостью, неопределенностью этнографической; при необычайной пестротенаселения, она представляет собою как бы переходную область от русской народности крумынской, населяющей нынешнюю Румынию и смежную часть Австрии. По своейчисленности, здесь выдаются два главных племени — румынское, самое многочисленное,естественным образом тяготеющее к своим соотечественникам Румынского королевства иАвстрии, и затем русское, составляющее ветвь великой славяно-русской семьи. Оба этиплемени, в лице своих историков и исследователей старины, одинаково считают себяисконными, коренными обитателями этой страны и заявляют на нее свои историческиеправа. Так, по мнению некоторых румынских патриотов, наша Бессарабская губерниясоставляет часть румынской территории, несправедливо отторгнутую от Молдавии в 1812году. Русские ученые, со своей стороны, старались и стараются осветить немного-численные и неопределенные факты, касающиеся древнейшей историй края, с русскойточки зрения, доказывая исконную принадлежность его славяно-русскому племени, и вэтом отношении достигли уже значительных результатов. Но эти результаты разбросаныпо разным сочинениям, иногда не относящимся прямо к данному предмету, и не сведеныв одно целое. Опыт такого свода отрывочных известий и исследований русских ученых обистори-ческих судьбах Бессарабии сделан в только чтовышедшей книге «Бессарабия»1.

Эта книга завершает собою серию научно-популярных исторических сборников, издание которыхбыло предпринято с Высочайшего соизволения, приминистерстве внутренних дел, покойным П.Н. Батюш-ковым. После выпуска в свет капитального издания«Памятники русской старины в западных губерниях»,П.Н. Батюшков приступил к изданию общедоступныхисторических сборников, под назва-нием: «ХолмскаяРусь» (1887 г.), «Волынь» (1888 г.), «Белоруссия иЛитва» (1890 г.), «Подолия» (1891 г.) и «Бессарабия».О первых четырех сборниках, посвященных областям,воссоединенным с Россиею от Польши, в «Истори-ческом Вестнике» в свое время были помещены статьии отзывы. Печатание последнего из этих сборников(служащего дополнением к предыдущим описаниямсудеб пограничных губерний, от берегов Балтийскогодо Черного моря) было начато осенью 1891 года, но

1 «Бессарабия. Историческое описание. С Высочайшего соизволения издано при министерстве внутреннихдел. Посмертный выпуск исторических изданий П. Н. Батюшкова. С 3-мя фототипиями, 53 гравюрами икартой». Петербургь. 1892.


17

почтенный издатель не успел окончить и выпустить его в свет: заболев в ноябре того жегода, онъ скончался 20-го марта 1892 года. В предсмертные дни он не расставался смыслью об этой книге и завещал своему сотруднику по предыдущим выпускам, М.И.Городецкому2, завершить предпринятое им дело3. «Предисловие к «Бессарабии», —говорит г. Городецкий, — было составлено самим П.Н. Батюшковым. Оно отчасти былонаписано им собственноручно, отчасти продиктовано им в последние дни его жизни,когда, вследствие тяжкой болезни и постепенно слабевших сил, он уже не был в состо-янии держать перо в руках. Однако, бодрость духа и ясность мысли не покидали его допоследних дней, и покойный, прочитывая написанные им листы предисловия, делал к ниминогда поправки и дополнения». Оканчивая издание книги, и Городецкий исполнил это втом виде, как предполагалось почившим издателем. При этом он поместил в начале еебиографический очерк П.Н. Батюшкова, написанный академиком Л.Н. Майковым, и егопортрет.

Как и предыдущие выпуски, «Бессарабия» прекрасно иллюстрирована: здесьпомещены три фототипии, весьма удачно исполненные В. И. Класеном (портретыимператоров Александра I и Александра III и П.Н. Батюшкова), 53 гравюры (исполненныепо преимуществу В. В. Матэ) и географическая карта Бессарабии, Почти все объяснения крисункам составлены г. Городецким и отличаются обычною тщательностью и полнотой.Ему же принадлежит редакция издания, и его любезности мы обязаны возможностьювоспроизвести на страницах «Исторического Вестника» несколько рисунков, помещенныхв «Бессарабии». Исторический очерк Бессарабии написан профессором Киевскойдуховной академии Н. И. Петровым. Не имея в виду излагать здесь обстоятельноеописание событий, происходивших на территории, известной ныне под названием«Бессарабии», мы обратим внимание читателей на главнейшие исторические моменты ина современное состояние области, «которая сравнительно весьма недавно вошла в составРусской империи, но, по историческим данным и народным преданиям, всегда былаблизка России».

Нынешняя Бессарабия — одна из придунайских областей, где впервые появляютсяна исторической сцене славяне. Славяно-руссы занимают эту область, как и соседние снею страны, уже в V—VI веке и, не смотря на постоянные вторжения сюда кочевников,как бы продолжавших великое переселение народов, долгое время удерживают здесьгосподствующее положение. Собственно Бессарабия, то есть область между Днестром иПрутом, в значительной своей части не принадлежала Молдавии до XV века, и в половинеXIV века русский элемент берет в ней решительный перевес над другими народностями.Благодаря покровительству литовско-русских князей, русская жизнь поддерживалась иразвивалась как по Днестру, так и в других частях нынешней Бессарабии, на левыхпритоках Прута и на Дунае. На это указывают, между прочим, и русские названия городовтого времени, как-то: Срока (Сорока), Устья, Хотин и друг. Власть молдавских господарейпо левую сторону Прута стала распространяться лишь с конца XIV века. К XVI векуграницы Молдавии достигают до самого Днестра, а вместе с этим началось поглощениегосподствующим румынским племенем других этнографических элементов и в частностиславяно-русского. Эта румынизация славянского племени не была следствием культу-рного превосходства румын. Напротив, не подлежит сомнению культурное влияниерусских на господствующую народность, и процесс ассимиляции их румынамиобъясняется количественным превосходством последних; этому содействовало, конечно,и единство религии у обеих народностей.

Впрочем, славянский язык, совершенно вытесненный из школ и литературы вРумынии, до сих пор сохраняется на ряду с румынским в Бессарабии, благодаря особым

2 Городецкий Митрофан Иванович (1846-1893), историк, археолог. . – Прим. ред.3 См.: Городецкий М.И. Поездка в Холм, Подолию и Бессарабию. Путевые наброски.- Историческийвестник. – СПб., 1890. – Т. 42. – № 12. – С. 763-793. – Прим. ред.


18

историческим условиям ее жизни. Начало обособлению местности, лежащей междуДнестром и Прутом, отграничению ее от румынских княжеств, было положено турками.Подавляя восстания румын и воюя с соседними народами, они с конца XV векапостепенно завладевают рядом укреплений по берегам Черного моря и Днестра, как-то:Килией, Белградом, Аккерманом, Бендерами, Хотином и другими, с относящимися к этимукреплениям округами; таким образом, они образовали укрепленную линию для своейзащиты со стороны Польско- Литовского и затем Русского государств. Вместе с туркамистали эмигрировать сюда и пользовавшиеся их покровительством татары, принявшие в1475 году турецкое подданство. Турецко-татарская Бессарабия, постепенно разрастаясь вширину и в длину, к началу XVIII столетия заняла почти все пространство нынешнейБессарабии, и только с запада и юго-запада она не везде доходила до Прута; с этойстороны ее ограничивали молдавские поселения и Кигачский лес, с его воинственнымнаселением, представлявшим собою нечто в роде пограничного казачества.

Положение Бессарабии под турецко-татарским владычеством не было, конечно,завидным. Особенно жестоко поступали турки и татары с жителями страны во времявоенных действий, имея обыкновение при отступлении уничтожать на своем пути всякиепризнаки человеческой культуры. «Заметить должно, — писал 20-го сентября 1789 годафон-Раан, бывший тогда в русской действующей армии в Бессарабии, — что теперь ненаходятся деревни в Бессарабии на тех местах, на которых они показаны на плане, снятомв прошедшую войну и потом напечатанном, и едва обыватели могут вспомнить, гдесуществовали сии места или деревни; ибо они все вообще разорены от бывших ихобывателей татар при победе их» (над ними). «Кишинев, - писал тот же фон-Раан 12-годекабря 1788 года, — прежде опустошения своего был посредственный город, но когдатурки при ретираде своей его оставили, то, по обыкновению своему, его зажгли Здесьвидны печи и трубы, остатки лучших домов, коих ад слом было около 300. Купеческиелавки, которые составляли каменный квадрат на 300 саженей в окружности, лежат подпеплом, так же как и шесть или семь церквей».

При всем том, низшие классы населения не были в каких либо исключительноневыгодных условиях; положение их было даже лучше, чем в некоторых христианскихгосударствах того времени, например, в Польше. «У нас много пишут, - говорит полякСтаропольский, — о турецком рабстве, но это касается только военно-пленных, а не тех,которые, живя под турецкой властью, занимаются земледелием и торговлей. Они,заплативши годовую дань, свободны, как у нас несвободен ни один шляхтич. В Турцииникакой паша не может последнему мужику сделать того, что делается в нашихместностях и селениях крестьянину». Поэтому Бессарабия имела густое и разнообразноенаселение, постоянно пополнявшееся эмигрантами из других стран. Географ начала XVIIвека говорит: «Кроме исповедников греческой религии, живут здесь русские, сербы,болгары, саксонцы, трансильванцы, ариане, татары, различающиеся между собою как поназваниям, так почтя столько же и по религиям». Несомненно, что в то времябольшинство населения Бессарабии было греко-восточного вероисповедания, о чемсвидетельствует и множество существовавших здесь православных церквей и монастырей.В числе православных не последнее место принадлежало русским. Кроме исконныхобитателей Хотинского и соседних уездов — русинов, сюда постоянно прибывалирусские из польских владений, бежавшие от социально-экономического и религиозногогнета. Южно-русская эмиграция в Бессарабию принимает особенно широкие размеры вначале XVIII столетия: после подавления казацкого восстания на правом берегу Днестра(1702— 1703 гг.), южные поднестровские казацкие полки массами уходили за Днестр, а заними следовало и население сел, местечек и городов со своим имуществом. Их принималипод свое покровительство пограничные паркалабы, или губернаторы, сорокский ихотинский, под разными предлогами отказывавшие польским панам в выдаче их крестьян.«Южноруссы нередко переселялись в Бессарабию и по нечистым побуждениям. Русские


19

женщины бегали к туркам и оставляли христианство; иные, отправляясь за границу,женились там на чужих женах. Поселяясь отдельными группами между румынаминынешней Бессарабии, южно-русские переселенцы, с течением времени, и сами орумыни-лись, но продолжали и доселе продолжают чтить церковно-народные праздники своейпрежней родины и ходить туда на богомолье в известные, нарочитые дни церковного года.В Предтеченской церкви города Каменца-Подольскаго, в храмовой день рождества св.Иоанна Крестителя, 24-го июня, бывает так называемый отпуск. К этому времени в городсобирается много народа и особенно молдаван из Бессарабии, так что в массе народа,бывающего в этот день в церкви и на базаре, преобладают молдаване. По всейвероятности, это орумынившиеся потомки переселившихся когда-то из Подолии вБессарабию малороссов». Таким образом, еще задолго до присоединения Бессарабии кРоссии, она была связана с нашим отечеством не только единством вероисповедания, но иплеменным родством значительной части населения.

Утвердившись в Бессарабии, турки угрожали румынским княжествам совершен-ным подавлением их политической свободы, а также безопасности и целости границПольско-Литовскаго, потом Русского государств. А потому названные государствавступают между собою в союзы, с целью, по крайней мере, отодвинуть турок в глубь ихимперии. Но происходившие вследствие этих союзов столкновения Польши с туркамибольшею частью не были удачны для первой и вызвали даже временный за-хват туркамиКаменца-Подольского (во второй половине XVII века). Успешнее действовало в этомотношении русское правительство. Оно еще с конца XVII столетия начало входить всношения с румынскими воеводами и другими христианскими государями по вопросу осовместной борьбе с турками. Тогда же начинаются наступательные действия Россиипротив Турции, ареною которых обыкновенно была Бессарабия с обоими румынскимикняжествами. В походы Петра Великого в 1711 году и Миниха в 1738 и 1739 годах, в дверусско-турецкие войны при Екатерине II и в кампанию 1806 — 1812 гг. эта страна вся,можно сказать, «полита русскою кровью». Наконец, по Бухарестскому миру 16-го мая1812 года, Бессарабия была присоединена к России, с крепостями Хотином, Бендерами,Аккерманом, Килиею и Измаиломъ; и река Прут устанавливалась границей обоихгосударств.

До 1812 года нынешняя русская Бессарабия разделялась на три вида владений:молдавское, татарское и турецкое. Теперешние уезды Белецкий, до 1887 года называв-шийся Ясским, Сорокский, Оргеевский и Кишиневский составляли так называемую«Запрутскую Молдавию»; Бендерский и Аккерманский, под именем Буджака илисобственно Бессарабии, принадлежали татарам, а Xoтинский уезд под названием «райи», скрепостями Хотинскою, Бендерскою, Аккерманскою, Килийскою и Измаильскою, а равноих форштадты и окружности, зависели непосредственно от турок, имевших в крепостяхсвои гарнизоны под начальством пашей. Все эти части Бессарабии более или менеепострадали от русско-турецких войн. Турецкие гарнизоны были выведены из крепостей, аБуджак совершенно опустел, вследствие двукратного выселения татар: в 1770 годурусский генерал Панин вывел отсюда 12.000 ногайцев в Крым и на Кубань; остальныеоколо 5.000 татар были переселены в Крым герцогом Ришелье. В 1812 году во всейобласти было жителей до 41.160 семейств, или около 240.000 душ обоего пола; да и тенаходились в тревожном состоянии, не зная, кому будет принадлежать территория,русским или туркам. Кроме того, в народе распространялись слухи, будто все жителиБессарабии будут отданы в крепостную зависимость помещикам. К тому же, в 1812 —1814 гг. здесь свирепствовала моровая язва. «Русскому правительству нужно былоуспокоить остававшихся еще в стране туземцев, привлечь сюда новых поселенцев иблагоустроить их гражданский и церковный быт».


20

В это беспокойное время выступилэнергичный местный деятель, много потру-дившийся для Бессарабии. Это — экзархмитрополит Гавриил Банулеско-Бодони, родомрумын. Узнав о распространении в народеложных слухов, он в 1815 году разослалграмоту, в которой уверял население, что рус-ские оставят неизменными права и обычаиобласти. И действительно эта права и обычаибыли утверждены высочайшим рескриптом наего имя от 16-го апреля 1816 года. Новымподданным Русского государства были предо-ставлены значительные льготы, как-то:освобождение на три года от государственныхподатей и на неопределенное время отрекрутской повинности. Все это успокои-тельно подействовало на местное население ипривлекло сюда новых поселенцев. Тогданачали переселяться в Бессарабию казаки (вразное время бежавшие в Турцию), болгары,немцы, швейцарцы, греки, евреи. «Менеелегальны, но зато более многочисленны былибессарабские поселенцы из беглых русских

людей, бежавших сюда кто от невыносимой барщины, кто от неприятной рекрутчины, ктопросто во избежание религиозных притеснений или кары закона за преступления». Ониначали при-бывать в Бессарабию еще до присоединения ее к России. По присоединенииже число эмигрировавших сюда бродяг и беглых крепостных не только не уменьшилось, адаже увеличилось, чему особенно содействовало дозволение оставаться в Бессарабии всемприбывшим до подписания Букарестского договора 1812 года. Этим прежде всеговоспользовались русские, бежавшие некогда в Молдавию: они пришли сюда в числесвыше 2.000 человек, и почти все расселились по городам. Вместе с тем, стали прибыватьв Бессарабию и беглецы из самой России. Позднейшие попытки правительства сдержатьих наплыв до 1834 года не имели успеха. Назначенный в этом году бессарабским губерна-тором генерал-майор Федоров принял решительные меры к отысканию нелегальныхпереселенцев и к высылке их на места прежнего жительства. При нем выслано изБессарабии до 48.000 беглых, а в южной Бессарабии оказалось по переписи 6.000малороссов, никем сюда не переселенных.

Вследствие этой колонизации, население вновь присоединенной области увеличи-валось очень быстро. Уже в 1813 году насчитывалось здесь до 55.560 семейств, или340.000 душ обоего пола, в 1816 году — до 96.526 семейств или 491.679 душ, а в 1855году — 993.045 душ. Таким образом, с 1813 и до 1855 года, то есть в течение 40 снебольшим лет, народонаселение Бессарабии увеличилось более чем на 450.000 душ. Повероисповеданиям оно распределялось в 1856 году следующим образом: православных —865.583, евреев — 81.172, протестантов — 24.852, раскольников — 9.447, католиков —5.009, арияно-грегориан — 2.254 и магометан — 24.

Главное внимание митрополита Гавриила, по самому его положению, былообращено, конечно, на устройство области в церковном отношении. Им положены первыеосновы церковного управления Бессарабией. По присоединении Бессарабии к России, оноставил Яссы и в сентябре 1812 года прибыл в Кишинев. По его представлению, вследующем году была учреждена особая епархия — Кишиневская и Хотинская, свикариатством Бендерским и Аккерманским. При учреждении Кишиневской епархии, в

Гавриил Банулеско-Бодони


21

ней находилось 826 церквей, состоявших в непосредственном управлении протопопов,округи которых назывались протопопиями, или цинутами. «Новая епархия с крайнеразнообразным составом населения потребовала усиленных трудов и особойзаботливости. Кишинев того времени, обращенный в областной город, не удовлетворял,по своим малым размерам новому своему назначению, и митрополиту пришлось начатьсвою деятельность с постройки епархиальных зданий. В скором времени на новом месте,бывшем под буграми и кустарниками, а ныне составляющем лучшую часть города,возникли архиерейский дом с церковью и флигелями для консистории, типографии штатаи большой семинарский корпус с обширными постройками. Эти учреждения до сих порсохранили за собою название «митрополии». Кроме того, Гавриил устроил за городомархиерейскую дачу и развел при ней виноградные сады. В деле церковного управления иммного было положено трудов на развитие просвещения среди духовного юношества,улучшение быта духовенства, устранение злоупотреблений со стороны последнего иустановление правильных отношений между паствою и пасомыми».

Митрополит Гавриил имел большое влияние и на первоначальное устройствогражданского управления присоединенной к России области. В 1818 году вступил вдействие составленный особою коммиссие органический устав для управленияБессарабией. По этому уставу Бессарабия получила довольно широкое самоуправление.Верховный совет, состоявший из местных дворян, под председательством наместника,сосредоточивал в себе все управление края. Вся администрация выбиралась местнымдворянством и широко пользовалась своими обычаями и правами, с употреблениемрумынского языка.

Уже по смерти Гавриила († 30 марта 1821 года), такого рода самоуправление былонайдено «несоответствующим общей государственной системе и благу самойБессарабии». 29-го февраля 1828 года высочайше утверждено новое положение об управ-ление этою областью, составленное по проекту новороссийского генерал губернатора иполномоченного наместника Бессарабии М. С. Воронцова. Верховный совет, названныйтеперь областным, вместо главного правительственного учреждения, сделан толькосовещательным. Председателем совета был наместник, переименованный в бессарабскогогенерал-губернатора, а в его отсутствии гражданский губернатор, как ближайшийначальник области Тогда же утверждено устройство областного правления, казеннойпалаты, уголовного, гражданского и совестного судов. В 1834 году прекращено было вприсутственных местах делопроизводство на молдавском языке и урегулированыотношения «царан» (крестьян) к землевладельцам, остававшиеся до тех пор неопределен-ными. Положение 24-го января 1834 года всем землевладельцам вменяет в обязанностьнепременно заключать с живущими на их земле царанами письменные условия, с по-дробным обозначением взаимных прав и обязанностей. Но так как царане уклонялись отзаключения таких условий и стремились к перечислению в мещане, то правительство в1846 году составило нормальный контракт, «которым должны быть объяснены иопределены как права землевладельцев, так и обязанности поселян, водворенных в ихвладениях, с соблюдением обоюдных выгод для тех и других».

Дальнейшему внутреннему устройству Бессарабии попрепятствовала русско-турецкая война 1853—1855 годов. «Правда, для России вообще эта война имела и благо-приятные последствия, ускорив освобождение крестьян от крепостной зависимости,которое прекратило в известной степени крестьянские побеги в Бессарабию и в устьяДуная и вызвало в обширных размерах обратную эмиграцию из Турции. Но от Бессарабииэта война оторвала, хотя и на недолгое время, значительную часть южной ее территории».По Парижскому трактату 1856 года, Россия уступила Румынии нынешний Измаилскийуезд, с частями соседних уездов — Кагульского и Аккерманского, т. е. местность,доставшуюся ей по Букарестскому договору 1812 года, а Турции— гирла Дуная, состровами Четал, Лети, Георгиевским и 12-ю малыми, уступленные Турцией по


22

Адрианопольскому миру 1829 года. В перешедшей к Румынии части Бессарабии в 1856году числилось населения 127.030 душ обоего пола, а на дунайских островах, отошедшихк Турции, 862 души.

Следствием такого изменения границ былоновое передвижение народонаселения из Молда-вии и Турции в Россию и обратно. Последовалаизвестная «большая выходка» русских беглецовиз-за Дуная и с его устьев в Россию. Вместе с этимначалась усиленная эмиграция наших старо-обрядцев-липован в румынския владения, вюжную Бессарабию, где приобретение имиполитических и гражданских прав совершалосьбез затруднения. Румынское правительство,объявившее полную свободу вероисповеданий,официально признало епископом Аркадия, руко-положенного для румынских старообрядцев бело-криницким митрополитом. Для православного женаселения в 1864 году открыта в Измаиле кафедрановоучрежденной румынской Нижнедунайскойепархии, на которую был назначен бывшийвоспитанник Киевской академии МелхиседекПетрович Стефанеску; он учредил в Измаиледуховную семинарию и особенно интересовалсяместным расколом старообрядства. «Впрочем,пастырская деятельность преосвященного Мелхи-седека значительно стеснена была румынскимикомунальными законами, которые обязывалицерковные попечительства заботиться о церкви иклире, но не определяли, в чем должна была состоять эта заботливость. Поэтому церкви вюжной Бессарабии под руыынскиы владычеством были весьма бедны и неблагоустроеныи отчасти остаются такими и доныне, как, например, Новокарагачская церковь».

Помещаемое здесь изображение этого храма, представляющего собою простуюмалороссийскую хату, крытую камышом, с колокольней в виде навеса, дает достаточноясное представление о его убожестве. Несравненно более заботилось румынское прави-тельство о народном образовании. К концу румынского господства в южной Бессарабиибыли следующие учебные заведения классическая гимназия в Белграде, четырехкласснаягимназия в Измаиле, семь четырехклассных городских училищ (в их числе 4 женских),три мужских и два женских училища, всего 145 учебных заведений с 3.000 учащихсямальчиков и 944 девочками. Обучение велось на румынском языке.

Южная Бессарабия принадлежала Румынии до последней русско-турецкой войны.Эта война имела для Бессарабии весьма важное значение. Главный театр ее находился вближайшем соседстве с этой областью; ее результаты имели непосредственное отношениек расширению границ и увеличению населения Бессарабии, «Бессарабия и особенноглавный город ее Кишинев были, так сказать, очевидцами приготовлений России к этойвойне, переживали сердцем и душою все важнейшие фазисы развития военных действий ипервые оказывали сочувствие и помощь раненым русским воинам. В Кишиневе впервыеподписан покойным государем Александром II, 11-го апреля 1877 г., и на следующий деньобъявлен, в его присутствии, манифест о войне с Турцией»... По Берлинскому трактату1878 года, России возвращена южная часть Бессарабии, площадью в 10.288 кв. верст, с

Аркадий 2-й Епископ Славсский. Вмиру – Адрей Родионович Шапошников.По окончание русско-турецкой войны,

он получил в управление Славскуюепархию. Умер 11.11. 1868 г. в

Славском монастыре, где и погребен.


23

127.451 душой населения4. В воссоединенной с Россиею части Бессарабии (уездИзмаилский и части уездов Кишиневского, Аккерманского и Бендерского) наше прави-тельство нашло нужным удержать некоторые следы румынского управления. Так,старообрядческий епископ Виссарион (измаилский) признан в его сане, с правом свободнои открыто отправлять функции своего служения.

В настоящее время в Бессарабии считается 1.641.559 душ обоего пола, из которых1.220.439 — православного вероисповедания, a 421.120 неправославных и иноверцев (втом числе раскольников до 20.000 и сектантов до 5.000). По данным, от-носящимся к1861—1862 гг., когда общее число населения области было немного более миллиона,численное отношение разных племен представлялось в следующем виде: молдаван ивалахов было 515.927, русинов, малороссов и великороссов — 283.793, евреев — 95.923,болгар, сербов и др. — 56.166, немцев — 30.020, цыган — 12.995, поляков — 3.914, армян— 2.298, греков — 1.956, французов — 43.

Действительное «воссоединение» Бессарабии, сближение ее разноплеменных иразноверных обитателей между собою и с нашим отечеством не может быть достигнутоодними внешними, административными мерами. Главным фактором в этом отношениидолжна быть школа, с ее культурными задачами. Это хорошо понимал приснопамятныймитрополит Гавриил. Заботясь об образовании духовенства, он обратил внимание также ина распространение просвещения в светском обществе. По его мысли, при семинарии былустроен пансион для воспитания детей бессарабских дворян, заменявший до 1834 годаобластную гимназию. При преемнике митрополита Гавриила, Димитрии Сулиме, былозаведено несколько «ланкастерских» школ, переименованных впоследствии в приходскиеи уездные училища. В 1831 г. основаны Кишиневская городская публичная библиотека иармянская школа в Аккермане. В 1834 г. открыта в Кишиневе гимназия, а в следующем —благородный пансион и т. д. В 1858 — 59 гг. в русской Бессарабии было 230 учебныхзаведений с 10.872 учащимися и 159 приходских школ с 1.521 учащимся.

Делом народного образования в Бессарабии теперь заведуют духовное ведомство иминистерство народного просвещения. По ведомству православного вероисповедания. В1890—1891 учебном году, церковно-приходских школ в епархии было 87, школграмотности 131; в них обучалось 6.673 мальчика и 794 девочки. Учебных заведенийведомства народного просвещения в 1889 г. считалось: средних 13, сельских 398, прочих258; в них обучается мальчиков 29.855, девочек 9.320. По отчету дирекции народныхучилищ за 1889 — 1890 г., учащихся в Бессарабской губернии было 38.301. Сознаваянедостаточность всего сделанного в данном направлении, министерство составило«обширный проект учреждения в губернии различных училищ», причем оно принимает насебя сооружение необходимых зданий и снабжение училищ всеми учебными пособиями.

В заключение нашего краткого очерка считаем нужным сказать несколько слов поповоду воспроизведенных здесь гравюр, о которых нам не пришлось упомянуть ранее.Так, мы ничего не сказали о знаменитом настоятеле Нямецкой обители Паисии Величков-ском. Сын полтавского протоиерея, он 19-ти-летним юношей принял монашество в своемотечестве; затем отправился на Афон, устроил там свой скит и собрал вокруг себя многобратии—русских и молдаван. Прибыв затем в Молдавию, он поселился сначала вБуковине, a по присоединении ее к Австрии в 1777 году перешел в монастырь Секу и чрезнесколько времени стал настоятелем Секульского и Нямецкого монастырей. Он ввел вНямецкой обители общежительный устав Афонской горы и учредил пение во времябогослужения на правом клиросе на славянском, а на левом - на молдавском языке.«Строгий подвижник, любвеобильный и милостивый настоятель, устроитель несколькихмонастырей, Паисий скончался в Нямецкой обители 15-го ноября 1794 г., оставив по себе

4 Но дунайские гирла, присоединенные к России по Адрианопольскому миру 1829 г. и отошедшие от нее в1856 г., до сих пор остаются в пределах Румынии.


24

во всех знавших его память праведника. Из числа его учеников и почитателей некоторыеподвизались в России, как устроители и обновители иноческой жизни, а также и вРумынии, где в особенности прославился старец Григорий, впоследствии угровлахийскиймитрополит, и молдавский митрополит Вениамин Костаки». Последний был одним изнаиболее видных представителей возрождения румынской школы и литературы.

Далее, у нас воспроизведены изображения церкви св. Димитрия в Оргееве,армянской церкви в Аккермане и дома Инзова в Кишиневе. Оргеевская церковьсооружена молдавским господарем Василием Лупулом (1634—1654). Она имеет древнююпродолговатую форму с полукружием на восток для алтаря. Длина ее 12 сажен, ширина ивысота более 3 сажен. Пристройка, сделанная к алтарной части в позднейшее время,нарушает характер древней архитектуры. Армяне переселились в Аккерман в 1831 г. и,вероятно, в большом количестве, так как вскоре они соорудили здесь три церкви. Из числаих ныне существует только одна в честь Пресвятой Богородицы. По-строенная в стилебазилики, она почти на половину находится в земле, и для входа в нее нужно спуститьсяпо 12 ступеням.

В Кишиневе до сих пор сохраняется память о доме, в котором жил Пушкин икоторый известен под названием дома Инзова. Генерал-лейтенант И. Н. Инзов, будучиназначен исполняющим обязанности наместника Бессарабской области, поселился в домебоярина Донича. В этом же доме отвел он помещение и поэту, дав ему две небольшиекомнаты в нижнем этаже, с окнами в роскошный фруктовый сад. По словам местныхстарожилов, помещение поэта было незатейливое: в одной комнате стоял стол у окна,диван, несколько стульев; в другой — помещался верный его слуга Никита. Сам дом былотдален от города, так что в зимнюю снежную пору трудно было до него добраться. Этотдом несколько раз подвергался землетрясению, от которого однажды, в 1821 году,верхний этаж дал трещину. Тогда Инзов перебрался на другую квартиру, но Пушкиноставался в нем до своего отъезда из Кишинева в 1823 году. Какова была роль домаИнзова после того, неизвестно. В сороковых годах он был еще цел, a позднейшиясвидетельства говорят уже о его развалинах. В половине естидесятых годов от негооставались голые стены, в одной из которых, с западной стороны, показывали окно,откуда Пушкин иногда стрелял; при этом по перилам лестницы с некоторой осторож-ностью можно было взобраться в угловую комнату Пушкина и читать на ее белых стенахтысячи надписей, по большей части бессмысленных и даже пошлых. Но и этимпечальным остаткам жилища нашего поэта не суждено было сохраниться. Бессарабскийгубернатор Гангардт приказал срыть развалины дома будто бы потому, что они служилиночным притоном для воров. Остатки дома продали на слом, а место куплено городом. Вконце семидесятых годов здесь уже был глухой пустырь, среди которого возвышаласьнасыпь из мусора... Роскошный сад при Инзовском доме, с его виноградниками,лимонными и апельсинными деревьями, сад, воспетый поэтом, исчез еще раньшеразвалин. На его месте город устроил конюшни для Лубенского гусарского полка. Навозиз конюшен выносится прямо на мусорную насыпь, где было жилище знаменитого поэта...Конюшни, конечно, необходимы, — заключает свое объяснение М. И. Городецкий, — нов данном случае лучше было бы, если бы вместо них стоял какой-нибудь знак, какой-нибудь памятник, показывающий историческое значение этого места, бывшего жилищемвеличайшего из русских поэтов».


25

Чорний О.Д.

АПТЕКА, В ЯКІЙ БУЛА ФАБРИКА ЛІКУВАЛЬНИХ ВОД

У одному із попередніх випусків альманаху «Сокирянщина» я мав нагоду розповісти проколишній панський маєток у Сокирянах. Тепер же хочеться дещо повідати про одну знайперших аптек, що діяла тут десь на початку 1900-х років.

Відомо, що піднімали і робудовували не тільки заможні місцеві жителі, а й приїжджібагаті люди, які дуже швидко ставили, як мовиться, своїми і складали його інтелігенство.

Серед таких старожили називають Івана Єгоровича Щуку. Він був грамотною,інтелігентною людиною, адже навчався у Санкт-Петербурзі, закінчив там медичну академію іодержав спеціальність аптекарського помічника. Про це 12 листопада 1877 року йому буловидано документ, який надавав право відкривати власну аптеку.

Однак скористався цим правом він аж у 1898 році, коли разом із своїм братом Єгором таза матеріальної підтримки батьків-селян, з дозволу місцевого поміщика М.П. Лішина купив уСокирянах будинок.

З нотаріально завіреного договору купівлі-продажу, якому понад 100 років, довідуємось,що в місті на той час вже існувала аптека. Вони вважалася привілегійованою і була дозволенамедичним департаментом та Бессарабською медичною управою.

Належав цей заклад Ганні Гриневецькій як спадок від дворянки Олени ВікторівниГриновецької. Цікаво, що діяла аптека, як видно із записів, ще з 1863 року, її вартість на моментпродажу складала 6 тис. рублів.

Будинок був дерев’яним, критий гонтою і розташовувався на земельній ділянці, якаперебувала у безстроковому користуванні спадкоємців. Біля нього знаходились будівлі ігосподарські прибудови, а також сад і двір. Землі під будинком і прибудовами нараховувалось20 сажнів у ширину і 40 – у довжину (1 сажень – трохи більше 2 м.).

Тепер, через багато літ, з договору бачимо, хто були сусідами тієї першої аптеки. Зпівнічної сторони розташовувався дім Шмулі Палатника, із південно-західного боку були землівже згадуваного поміщика М.К. Лішина, а зі сходу пролягала вулиця, яка на той час так іназивалася – Аптечна (тепер це вул. Кобилянської).

Приміщення, де була одна із перших аптек у Сокирянах, понад 150 років


26

Що було в аптеці, чим вона торгувала, на диво, також відомо, адже до наших днів добрезберігся Прейскурант з логотипом Івана Єгоровича Щуки.

Хоч на ньому й не вказано дати, все ж можемо здогадуватись, що виготовлений він десьне далі 1900-го року. Так робили на той час тільки в літографії Рабиновича і Апостолова вОдесі, де якраз і віддруковано Прейскурант. З нього видно, що підприємливий медик-фармацевт відкрив у придбаному будинку цілу фабрику мінеральних і фруктових вод. Тут булитакі знамениті напої, як сельтерська, гамбурзька, содова, а також п’ятигорська і єсентуки № 17.Крім цього готували чотирнадцять найменувань фруктових вод, в тому числі абрикосову,малинову, вишневу, чорносмородинну, грушеву, суничну і полуничну. Всього відпускалосьпонад 70 найменувань лікувальних напоїв. Були навіть концентрована карлсбаденська та залізо-йодована води.

Ліки і води замовляли тут чимало сокирянців. Часто в домі бували прості люди, якимпотрібна була допомога, приїжджали на кінному транспорті заможні, високоповажнівідвідувачі. Бували гості з місцевої знаті. Вони обмінювалися новинами, знайомились із свіжоюлітературою, яку аптекар-інтелігент виписував із Санкт-Петербурга.

Кажуть, ніби сюди навідувався і сам поміщик М.П. Лішин, заходили представникимісцевої церкви, якій І.Є. Щука не раз робив подарунки. Дехто повідує, ніби він як меценатпосприяв у придбанні в Санкт-Петербурзі іконостасу для церкви. Можливо тому сім’ю І.Є.Щуки церква поважала і, коли у 1912 році його дружина Надія Данилівна несподіванозанедужала і згодом померла, її дозволили поховати біля церкви. Із давнього фото, якезбереглося, видно що на майдані зліва від входу до церкви їй було поставлено скульптурнийпам’ятник. Але з приходом радянської влади його з цього місця перенесли і прилаштували нацентральному кладовищі.

Автор статті – у царстві колишніх аптечних покоїв


27

Аптека працювала в той час цілодобово. Чергуючи в ній, І.Є. Щука, щоб побороти сон,часто щось майстрував із дерева. Руки в нього весь час були при роботі, вони, за спогадамиродичів, були золотими. Він працював і в саду, де робив усякі нащеплення на деревах, і наділянці лікарських рослин, які цвіли біля аптеки, і столярував, роблячи це з художнім смаком.

Коли у 70-х роках ХХ століття мені довелося бувати в цьому домі, дружина І.Є. Щуки –Ольга Олександрівна, а відтак і донька – Ніна Іванівна Іваненко показували змайстровані ним здерева рамочки, статуетки, полички… А які дивовижні витвори на спинках стільців, дверцятахтумбочок, інших побутових меблів! Кажуть, вже пізніше, в тому числі і в теперішній час, сюдинавідувалися сучасні меблевими та фотографували речі, щоб запозичити з них якісь деталі,орнаменти, візерунки для своїх виробів. Багато-хто із них викупив для себе старовинні іпривабливі речі.

Крім вище сказаного, варто зазначити, що невтомний аптекар чудово грав на скрипці і навечірках до нього сходилися знайомі і друзі, неначе до клубу.

У радянські часи, за життя дружини і доньки І.Є. Щуки, в домі були дивовижністаровинні меблі, великі, як їх називали, царські дзеркала у мідних рамах, тут можна булопочути мелодії, що линули з австрійського грамофону, послухати звуки, що переливалися ізфранцузького патефону на дві музичні головки. А товстих бельгійських і французькихграмплатівок з класичними музичними творами зарубіжних і російських авторів та народнихпісень на столі лежали цілі стоси. Їх цікаво було навіть передивлятися, а не те щопрослуховувати. На них можна було прочитати такі написи: «Ноктюрн Шопена», «ДискПАТЕ», «Романси Зубова», «Увертюра Обера».

Неоціненний скарб складала література. Мені доводилось гортати книги цієї унікальноїдомашньої бібліотеки в той час, коли, за словами О.О. Колдорар (друге прізвище дружини І.Є.

Патефон зарубіжного виробництва на дві музикальні головки


28

Щуки), у ній було їх майже 2000 екземплярів. Серед багатьох рідкісних зібрань на полицяхлежали твори Пушкіна, Лермонтова, Чехова і Тургенєва, Достоєвського і О. Толстого,Некрасова і Писемського.

Подихом історії віяло від книг Гейне, Гете, Шіллера, зваблювали акуратно складенітомики Ромена Ролана, Дюма, Дж. Голсуорсі… Господарка всього того царства О.О. Колдаларпояснювала, що особлива цінність книг – в тому, що вони представлені першими в Росіївиданнями. Майже на кожній з них доводилось бачити дати – 1881 рік, 1882, 1896, 1897…

Поруч із художніми творами виблискували своєю позолотою 25 томів ВеликоїЕнциклопедії за редакцією Южаніна, що випущені в 1897 році, далі – 4-томник тлумачногословника Даля, сімнадцятитомник УРЕ, вище – Маяковський, Мамин-Сибіряк, Шевельов,Ніколаєва та тридцять п’ять книг із серії «Жизнь замечательных людей». Виглядали вони по-свіжому, наче нові, але їх торкались руки багатьох читачів. У цьому домі книги студіювали ішколярі, і студенти-заочники вищих навчальних закладів, і вчителі сокирянськихзагальноосвітніх шкіл.

Багато хто захоплювався збірником «Дума за думою», який виданий у 1884 році. Це, посуті, своєрідне зібрання перлин російської дореволюційної літератури, адже в ньому містилисяуривки віршів, крилаті вислови Пушкіна, Лермонтова, Фонвізіна, Державіна, Тютчева,Майкова, Рилєєва та інших. Чимало цікавих творів та різноманітної інформації можна булопочерпнути з рідкісних видань перших російських журналів «Нева», «Стрекоза», «Неделя»,«Родина», «Сатирикон». Кілька їх примірників та деякі інші унікальні документи, як писалося усвій час в районній газеті, було передано Чернівецькому та Сокирянському краєзнавчиммузеям. Значну кількість книг одержали також місцеві школи та районна бібліотека.У розповіді цій, можливо, не все сказано про багатогранне, нелегке, а підчас і трагічне життяродини Щуки. Деякі факти можна буде почерпнути з моєї книги «Місто, де сходить сонце», якавипущена в 2010 році розповідає про невеличке, затишне і цікаве місто Сокиряни та йогославних жителів.

Давня настільна лампа


29Прейскурант однієї із перших аптек м. Сокиряни


30

Чорний О.Д.

У СОКИРЯНАХ ПРИЗЕМЛЯЛИСЬ ЛІТАКИ…

Сучасній молоді, мабуть, і не спаде на думку, що в місті раніше був аеродром, що тутприземлялися пасажирські літаки, якими можна було за 45 хвилин гайнути не тільки дообласного центру в Чернівці, а й вилетіти до інших міст. Тим не менше це таки правда, оскількизалишилися незаперечні свідки тієї, так би мовити, «космічної доби».

Злітну смугу останнього «аеропорту», на жаль, уже давно встигли переорати, а отневеличке приміщення, де містився ще недавній провінційний аеровокзал, живе, вонорозташоване на околиці Сокирян, за територією асфальтового заводу райшляхвідділу, як їхатидорогою на молдавську Клокушну.

Цікавлячись історією виникнення аеропорту, довідався, що першим начальником йогобула винятково зібрана і майже військова людина Сергій Миколайович Луганов, а останнім –досить добродушний і веселий Микола Семенович Соколик, який захоплювався радіотехнікою.

Стопами свого батька С. М. Луганова пішов син Олександр. Він не раз бував налетовищі і разом із батьком зустрічали й проводжали літаки, давали по радіо команди пілотам,слухали їх відповіді. Вже потім, як подорослішав, здобув дві вищих освіти, пов’язавши своюдолю з авіацією. Нині живе в Києві, і на моє прохання охоче розповів, що керівництвуЧернівецького ОАЗ (об’єднаного авіазагону) «начальником» аеропорту С. М. Луганова, якийзвільнився в запас із військово-повітряних сил і мав досвід створення у післявоєнний час авіа-баз, на роботу порекомендував Сокирянський райвійськком. Його відразу прийняли, і вінзалюбки взявся за підготовку тимчасового майданчика, для якого виділили земельну ділянку нанайближчій околиці Сокирян (нинішній забудований так званий БАМ).

Якщо можна так сказати, диспетчерська Сокирянського аеродрому спочаткуквартирувала у «крайній хаті за селом», під солом’яним дахом – у діда Леонтія. Не раздопитлива малеча заглядала у невеличке відчинене віконце і дивувалась від того, що в якомусьтам ящичку щось світиться, свистить, тріщить, а Сергій Миколайович («дядя Серьожа»)натискав там на різні кнопочки і щось говорив, подавав команди через мікрофон… Засьогоднішніми мірками, Сергій Миколайович тоді був і начальником «аеропорту», ідиспетчером, і радистом …

Ніякої бетонки не було, просто рівний зелений майдан, що простягався на 600 метрів зпівдня на північ. На ньому завжди було зелено і досить красиво…Потім аеродром перемістили далеко за межі міста, що було дуже незручно. Згодом, востаннє,летовище було обладнане в зручному місці. Тут було збудоване приміщення аеровокзалу. Зву-чить це досить сильно навіть за сучасними мірками, але все ж тут були найнеобхідніші умовидля обслуговування авіапасажирів і повітряних суден, які кваліфікувалися четвертим класом.

В аеропорту розташовувались автономна дизельна електростанція, метеомайданчик, щодозволяв вимірювати параметри вітру, температури і вологості його, а також атмосферний тиск,хмарність та горизонтальну видимість. Через радіозв’язок диспетчер керував польотом«лайнера», в зоні аеродрому підтримувався голосовий радіозв’язок безпосередньо з бортом, щозаходив на посадку, і базовим аеропортом у Чернівцях. При необхідності була можливістьзаправити літак авіапаливом.

У приміщенні була каса, зал для очікування пасажирів, службова кімната радіозв’язку тадиспетчерський пункт і, що не менш важливо, навіть невеличкий буфет був, до якого деякісокирянці навідувались і в не льотний час.

Літаками відправлялись і прибували пасажири, доставляли пошту та центральніперіодичні видання. Перевезення здійснювались переважно човниковим методом: Чернівці–Хотин–Кельменці–Сокиряни з проміжними посадками у вказаних місцях. А рейсів на день буловід 3 до 5. тоді можна було швидко повітряним шляхом добратися й до Кам’янця-Подільського


31

на Хмельниччині Щасливчики, які мали нагоду користуватись тим невибагливим і майжедомашнім літаком АН-2, пригадують, що квиток до Чернівців, Кам’янця-Подільськогокоштував спочатку 3, а вже потім 5 карбованців.

Нерідко прилітали за викликом медиків районної лікарні невеличкі літачки (авієтки) зчервоними хрестами на фюзеляжі – то була екстрена швидка медична допомога…

Колишній керівник аеропорту М. С. Соколик і його дружина Наталія, яка працювалатехніком-метеорологом, пригадують, що в аеропорту приземлялась також місцевасільськогосподарська авіація, за допомогою якої обробляли посіви в колгоспах, інколи «зано-човували» тут гелікоптери, що теж трудилися над полями. Був випадок, коли за складнихметеоумов на нашому аеродромі приземлився літак міжобласного сполучення.

На «кукурузниках» здійснювали екскурсії для дітей. Польоти для них влаштовували нетільки над містом, а й для ознайомлення з місцевістю району. Літали, зокрема, над берегамиДністра та над Дністровською ГЕС, яка будувалася. Одного разу з літака на місто посипавсяцілий зорепад кольорових листівок і привітань. То був авіасюрприз на одне із травневих свят.Люди були приємно здивовані і радісні.

Та, як не прикро, але зручний і швидкий вид пасажирського сполучення з часом ставніби непотрібним, а скоріше вього – невигідним для авіаторів, літаки все менше літали надСокирянами. І в 1988 році аеропорт було закрито.

Приміщення колишнього аеропорту в Сокирянах. Начальник Сергій Миколайович Луганов.


32

РОСПИСЬ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ И СОСЛОВНОГО СТРОЯСОКИРЯНЩИНЫ ПО ДАННЫМ ПЕРИПИСИ 1817 ГОДА

Ниже приводим выдержки из работы И.Н. Халиппы1 «Роспись землевладения исословного строя населения Бессарабии по данным переписи 1817 года» (1907 г.),касающиеся данных, которые имеют прямое отношение к населенным пунктамсовременного Сокирянского района Черновицкой области Украины.

Источник: Роспись землевладения и сословного строя населения Бессарабии поданным переписи 1817 года. – Обработал по официальным данным И.Н. Халиппа // ТрудыБессарабской губернской ученой архивной комиссии. – Том. 3. – Кишинев: Типо-Липография Э. Шлиомовича, 1907. – С. 1 – 230.

Предприняв еще весною 1899 года перевод с молдавского так называемыхэкстрактов первой бессарабской переписи 1817 года, — этих единственных в своем роде«люстраций» старой Бессарабии, содержащих данные не только о количестве и сословномстрое ее населения, но и об экономическом его быте и распределении землевладения, — яв августе того же 1899 года, па XI Археологическом Съезде в г. Киеве имел случайпобеседовать о предпринятом мною деле с некоторыми опытными архивистами, прибыв-шими на съезд2.

Признав научную и практическую ценность архивных материалов, подобных мноюразрабатываемых, мои коллеги по архивным занятиям высказали пожелания, чтобы и всявообще деятельность Бессарабской Ученой Архивной Комиссии — тогда едва возникшей— отвечала общественно-практическим запросам населения края, затрагивая возможношире и глубже интересы этого населения во всех его слоях3.

Проникнувшись этим убеждениям, я дал себе слово довести до конца мною начатоедело и, не смотря на то, что некоторый, заранее намеченные Бессарабскою УченоюАрхивною Комиссией, работы отвлекали меня в сторону, отнимая и тот ничтожный досуг,каким я мог располагать, неся тяжелую инспекционную службу в духовной семинарии, —я не забрасывал дела перевода экстрактов, возвращаясь к нему при первой жевозможности. Лишь к маю 1903 года я закончил ату работу.

Что касается данных первой бессарабской переписи, то они хранятся в архивеБессарабского Губернского Правления в отделе старых «Дел Бессарабского ОбластногоВерховного Совета», в связке 3-й.

Здесь имеется «Дело (№ 26 – от 26 июля 1816 года) о приводе жителейБессарабской области к присяге и о составлении вместе с тем переписи» на 45 листах; «ксеву номеру — сказано в описи — принадлежать переписи в восьми частях и восьмицинутам» (т. е. уездам)4. Из самого «Дела» считаем нужным привести здесь жепредписание Полномочного Наместника области Алексея Николаевича БахметьеваБессарабскому Временному Комитету относительно порядка производства переписи:

«Бессарабскому временному Комитету.«С новым определением земских исправников и ревизоров по цынутам (уездам)

здешней области открылась возможность к исполнению известного предположения, чтобжители приведены были к присяге на верность подданства российскому императорскомупрестолу. — На сей конец отнесся я к Преосвященному Экзарху Митрополиту Гавриилу5

равно к Архиепископу армянских церквей Преосвященному Григорию6, просяраспоряжения с их стороны по части духовной, дабы всякий из приходских священников,в присутствии исправника и ревизора того цынута приняв от каждого состоянияверноподданническую присягу, составил при сем случае особо по каждому городу,местечку и селению регистр всем обывателям с поименованием каждого семейства и созначением каждому полу и возрасту лет. Из каковых списков духовенством


33

составленных один экземпляр имеет быть оставлен у приходских священников, другойпредставится во 2-ой Департамент здешнего областного правительства для извлеченияпотом перечневой ведомости о народонаселении здешней области. О чем извещая оных икомитет, предлагаю немедленно предписать вновь определенным исправникам иревизорам, чтобы они по вступлении их в должности и по учинении распоряжения сдуховной стороны о приводе к присяге обывателей приступили к совместному тутисполнению с приходскими священниками.

«Упомянутые чиновники, присутствуя тут же при принятии присяги, обязаныбудут наблюсти, чтобы обыватели Греко-российского в Армянского исповеданиясочинены были самовернейшие списки, кем на сей конец и должны они утвердить своимподписем для доставления, как выше упомянуто во 2-й Департамент. Евреям же и другогозакона людям, по приведении так же к присяге посредством их духовенства составитьтакие же регистры и оные в одном экземпляре представить также в Департамент за общимпредписанием: Из всех же сих регистров, как первых, так и последних исправники иревизоры должны будут для собственного в цынуте сведения о народонаселении егооставить у себя по одному экземпляр за своим и духовенства подписанием.

(Подпись) Полномочный Наместник Бессарабской Области Бахметев7. № 676. 25 июля 1816. Кишинев».Предписания были разосланы 31 июля «ревизорам обще с исправниками»:

Хотинского цынута ревизору майору Иванько и исправнику титулярному советникуЯманди; Бендерского – ревизору штабс-капитану Гембачу и исправнику Дони; Кодрского– ревизору капитану Вольщину и исправнику Костаки Руссу; Гречинского – ревизоруштабс-капитану Маковскому и исправнику Иордакию Федорову; Сороцкого –титулярному советнику Степанову и сардарю Панаите Леонарду; Ясского – ревизоруЛуговому и исправнику Василакию, замененном Константином Бодеско армашем;Оргеевского – ревизору губернскому секретарю Поповскому и исправнику Рале;Измаильского – ревизору Низами и исправнику Сала, первый был заменен вскоре штаб-ротмистром Ватакиоти, заведовавшим присягой болгарских колонистов, коему помогалколлежский регистратор Стамати, а исправнику Кодрского цынута Иордакию Салаотряжены были в помощь бояре титулярный советник Георгий Казимир и ФотакиПеристери.

Первоначально предполагалось возложить производство переписи всецело иисключительно на членов уездных исправничеств, но потом, в виду сознанной сложностидела, решено было привлечь к нему и более интеллигентных в уезде дворян.

Инициатива в этом случае принадлежала Оргеевской сердарии (Кишиневско-Оргеевскому Уездному Управлению, имевшему пребывание в Кишиневе), во главе коейстояли: сардар Замфираки Рале (каминарь молдавский) и самиш (счетчик, казначей)Исаия. В отношении от 8 августа 1816 года за № 3614-м сердария писала ВременномуКомитету:

«…Обязана суть (вм. ессть) сердария выполнить предписания ей насланное вточности содержания оного, но осмеливается представить сведению Комитета некоторыепрепятствия. 1-е. Если сие писание списков и приведение к присяге требуется непременнов присутствии Исправника и ревизора, то будучи в сем цынуте два местечка, особоКишинева, 271 село и несколько монастырей и скитов, не можно, чтобы в воротное времяприведено было в исполнение повеление сие, как только по меньшей мере чрез год илиболее, ибо есть большая часть селений, что в один два или три дня не могут бытькончены, по причине, что в оных множество жителей, из коих могут иные быть в отлучкахпо их надобностям, каковых прибытие должно будет ожидать, дабы можно было привеститакже к присяге, и поместить в список, имеющий быть сочиненным по предписаннымпорядкам. 2-е. Когда члены сардарии отправятся по селениям, для приведения висполнение предписания сего, тогда исполнение повелений ей насылаемых от вышних


34

месть, равно и наследование дел между жителями более же по предметам вотчин, которыхв сим цынуте есть весьма много, кто будет приводить в порядок. 3-е. О требованияхвоинских, который необходимо зависать от удовлетворения сардарии, и жалобахобывателей на притеснение, не будучи члена сардарии здесь кто может доноситьправительству для испрошения подлежащего удовлетворения. — Таковые обстоятельстваСардарии обязанностью поставляет довести до сведения оного Комитета и просит пооным в разрешение предписания, долгом поставляя присовокупить мнение ее, к лучшемуприведению в исполнение насланного ей предписании, прося при том извинения за сме-лость, ею по сему делу принятую. — Поелику8 в цынутах - Хотинском, Ясском,Сорокском и Оргеевском, есть почетные дворяне, знанием и понятием преисполненные,которые цынуты суть большие противу прочнх, состоящих в здешней области, то неблагоугодно ли будет, чтобы хотя в оные: отрядить из самых почетнейших дворянцынутных по 4, 5, или и .6 человек, кои, разделясь селениями, могли бы привести висполнение предписание Комитета в точности как следует. Ибо, взяв каждый из дворян насебя часть цынута, может и скорее и лучше, с обыкновенной ясностью учинитьисполнение; поелику, если чиновник сей и не найдет в каком-либо селении всех жителейпри первом его в оное прибытие, то может побывать в таковом в другой раз, когда можетнайтить в домах и тех, коих не застал в прошедшее время, каковым способом исполнитсяпредписание скоро и без недостатка. О количестве же обывателей каждого села и о летахих, могут найтить они и у приходских священников ведомости; ибо, по повелениюЭкзаршеской Дикастерии здешней Митрополии, в каждом селении соблюдается отсвященников таковое учреждение, в из оного Правительство может иметь сведение околичестве обывателей, — вящше9 же, если вновь потребуется составление особыхсписков, священники имеют самые лучшие средства к тому и могут учинить оные весьмаверно в скоро, без всякой утайки какой-либо души. Ибо обыватели приобыкшивписываться в таковые списки, не скрываются от них. После чего, за составлениемпомянутых списков, для приведения к присяге обывателей может Правительство выгоднееуже отрядить более чиновников. Относительно же монастырей в скитов, в коих находятсямонахи и послушники, дано повеление от Экзаршеской Дикастерии архимандритуКириллу, которой объявил Сардарии, что составит верные списки и даст отряженнымчиновникам, а когда наступит время к приведению их к присяге, отправится и сам. Таковоесть мнение Сардарии, решительное же определение остается учинить Комитету».

(Подписали: Замфираки каминарь и самиш Исаия.).Как увидим ниже из скреп отдельных экстрактов, мысль Оргеевской Сердарии

получила широкое применение.Наконец, что касается формы, по которой составляемы были экстракты переписи,

то форма эта имела следующая графы: 1, названия округов и селений; 2, какого состояния(т. е. состоятельности) каждое село: первый разряд сел — зажиточных — отмечалсябуквою А, второй — посредственных — В, а третей — недостаточных — Г; 3, статистикадуховенства; здесь были подразделения: священники, вдовы их, диаконы, вдовы их,дьячки, вдовы их, пономари, вдовы их; 4, число мазылов10 и их вдов; 5, число рупташей11

и их вдов; 6, статистика низшего сословия: царан, их вдов и бурлаков; 7, итог мужскиххозяйств; 8-й, итог вдовых хозяйств, и 9) сведения о том: кому принадлежит вотчина села,сколько в ней земли и как она распределена в отношении утилизации, равно какиеимеются на ней угодия. Некоторые составители экстрактов не вполне добросовестноотнеслись к последнему - 9-му требованию программы, а другие прибавили к немусведения о расстоянии между данным и ближайшими селами.

Хотинский уезд.Дело Бессарабского Областного Правительства по 1-му Департаменту за 1817 г., №

16: «О приведении на верность подданства России жителей к присяге». Часть 3-ья, на 333


35

л. Более подробное заглавие Дела с молдавского подлинника таково: «Экстракт,показывающий число (хозяйств) церковного сословия, мызалов, рупташей и жителейнизшего сословия находящихся в каждом селе и по городам в пределах сего уезда, -учиненный в 1817 году, 1 августа».

I. Верхне-Днестровский округ.16. [Молодово] Молодова. В. 1 свящ., 1 свящ. вдова, 1 диакон, 2 дьячка, 1

пономарь. Низшего сословия: 141 хоз., 4 вд., 14 бурл., 2 прощ. Всего 162 м. и 5 ж. Вотчинапринадлежит тем же господам боярам Маврокордатам12; обнимает 460 ф. луга, 500 ф.пахотной земли, 100 ф. сельского выгона и 140 ф. ограждения. 5 владельческих мельниц вбалках, без прудов; 2 мельницы духовного сословия и 4 мельницы также в балках, безпрудов, поселянских. Село это расположено на берегу Днестра, в котором жителизанимаются и рыбной ловлей. Расстояния до с. Кумарева 4 версты, до с. Селище 4 верстыи до с. Кормани 3 версты.

18. [Селище] Селищи. В. 2 священника, 1 дьячок, 1 пономарь. Низшего сословия:150 хоз., 13 вд., 20 бурл., 5 прощ. Всего 179 м. и 13 ж. Половина вотчины принадлежит г.местному помещику Георгию Дуке13, а половина медельничеру Панаиту Докану изМолдавии; обнимает 450 ф. луга, 700 ф. пахатной земли, 100 ф. сельского выгона и 280 ф.ограждения. 3 мельницы в балках без прудов и 5 садов владельческих, 2 мельницы также вбалках без прудов и 34 сада поселянских. Расстояния до села Енауц 3 версты, до Васкоуц8 верст, до Карлакеу 4 версты и до Шибутинец 5 верст.

II. Нижне-Днестровский округ.2. [Романковцы] Романкауцы. В. 2 свящ., 1 дьяч., 1 поном. Низшего сословия: 145

хоз., 20 вд., 26 бурл., 7 прощ. Всего 182 м. и 20 ж. Вотчина принадлежит тому же г.Василию Росету14; обнимает 400 фальчей15 сенокоса, 450 ф. пахотной земли, 120 ф.сельского выгона и 20 ф. ограждения. Есть два рыбных пруда с двумя мельницами и одинсад владельца вотчины, и 34 сада поселянских. Расстояние же до села Карлакеу 2 версты идо Сербичан 4 версты.

4. [Кормань] Кормани. В. 1 свящ., 1 дьяч, 1 поном; 2 мазыла. Низшего сословия: 70хоз., 7 вд., 12 бурл., 3 прощ. Всего 90 м. и 7 ж. Вотчина принадлежит тому же спатарюВасилию Росету; обнимает 100 ф. сенокоса, 300 ф. пахотной земли, 60 ф. сельскоговыгона и 140 ф. ограждения. Есть 1 мельница в сельской балке без пруда и 6 садовпоселянских. Так как село это расположено на берегу Днестра, то жители занимаются внем рыбною ловлей. Расстояние до села Шебутинцы 5 верст.

5. [Кулишовка] Кулишевка. В. 1 свящ. 1 диак., 1 дьяч., 1 поном. Низшего сословия:61 хоз., 5 вд, 5 бурлак, 2 прощ. Всего 71 м. и 6 ж. Вотчина принадлежит господам боярамСтурдзам16 из Молдавии; обнимает 180 ф. сенокоса, 240 ф. пахотной земли, 140 ф.сельского выгона и 100 фальчей ограждения. Есть 1 мельница в сельской балке без прудаи 1 сад владельца вотчины, другая же мельница в той же балке без пруда и 5 садовпоселянских. Расстояния до села Кормани 5 верст, до Шебутинцы 5 верст и до Романкоуц8 верст.

6. [Ветрянка] Ветрянка. В. 1 свящ., 1 дьяч., 1 поном. Низшего сословия: 69 хоз., 3вд., 6 бурл., 1 прощ. Всего 79 м. и 3 ж. Вотчина принадлежит тем же господам Стурдзам;они присваивают село себе на том основании, что-де оно расположено на протяжениивотчины Кулишевки, но жители показывают, что их вотчина издревле имелаопределенную межу со стороны Кулешовки и всегда называлась сим именем – Ветрянкой;к тому же существует и селище на южной окраине села, также Витрянкой именуемое.Обнимает вотчина 250 ф. сенокоса, 300 ф. пахотной земли, 150 ф. сельского выгона и 200ф. ограждения. Есть две мельницы в балках без прудов, два владельческих сада, 1


36

мельница в той же балке без пруда и 5 садов поселянских. Расстояния же до селаКулишовки 3 версты, до Гилишевки 3 версты и до Сербичан 4 версты.

7. [Михалково] Михалкев. В. 1 свящ., 1 свящ. вдова., 1 дьяч., 1 поном. Низшегосословия: 106 хоз., 8 вд., 6 бурлак, 7 прощ. Всего 122 м. и 9 ж. Вотчина принадлежитгосподину коллежскому советнику Матфею Крупенскому17; обнимает 400 ф. сенокоса,500 ф. пахотного места, 100 ф. сельского выгона и 400 ф. хорошего ограждения. Есть двасада владельца вотчины, три мельницы в балках без прудов и 24 сада поселянских. Есть иодно старое селище к северу от села, именуемое у жителей Рышеница. Расстояния до селаВетрянки 4 версты, до Галишевки 4 версты и до Ломачинцы 5 верст.

8. [Непоротово] Нипуротова. В. 1 свящ., 1 дьяч., 1 поном. Низшего сословия: 132хоз., 9 вд., 7 бурлак, 5 прощ. Всего 147 м. и 9 ж. Вотчина принадлежит господинусулджеру Иордакию Босому из Молдавии и другим резешам18; обнимает 250 ф. сенокоса,400 ф. пахотной земли, 150 ф. сельского выгона и 700 ф. ограждения хорошего. Есть однамельница в балке без пруда – владельческая и 2 других мельницы в балках же без прудов,принадлежащие евреям живущим в селе. Так как село это расположено на берегу Днестра,то жители занимаются в нем рыбною ловлей. Расстояние до села Михалкова 4 версты.

9. [Ломачинцы] Ломачиница. В. 1 свящ., 1 свящ. вдова., 1 дьяч., 1 поном.; 1 рупташ.Низшего сословия: 152 хоз., 6 вд., 10 бурлак, 7 прощ. Всего 173 м. и 7 ж. Вотчинапринадлежит также господину коллежскому советнику Матфею Крупенскому; обнимает400 ф. сенокоса, 450 ф. пахотной земли, 150 ф. сельского выгона и 1000 ф. хорошегоограждения. Есть старое селище на берегу Днестра, у жителей называемое Вишнева. 8мельниц в балках без прудов и один сад – владельца вотчины, и 29 садов поселянских.Расстояния до села Нипоротовы 5 верст, и до Галишевки также 5 верст.

10. [Ожево] Ожовул. В. 1 свящ., 1 свящ. вдова., 1 дьяч., 1 поном. Низшего сословия:102 хоз., 8 вд., 5 бурл., 2 прощ. Всего 112 м. и 9 ж. Вотчина принадлежит торговцам изМогилева, что за Днестром, Иоанну Галицу19, Иоганну Армянину и другим тамошним,купившим ее во время распродажи от молдавского бояра господина Логофета ИордакияКанты20; обнимает 200 ф. сенокоса, 300 ф. пахотной земли, 150 ф. сельского выгона и 550ф. хорошего ограждения. Есть 3 владельческих мельницы в балках без прудов. Так каксело это расположено на берегу Днестра, то жители ловят в нем рыбу по мере надобности.Расстояния до села Ломачинцы 6 верст и до Галишевки 7 верст.

11. [Василевцы] Васильев. В. 2 свящ., 1 дьяч., 1 поном. Низшего сословия: 119 хоз.,14 вд., 5 бурл., 10 прощ. Всего 138 м. и 14 ж. Село расположено в вотчине «Василев»,принадлежащей фамилии семьи Балшей21 из Молдавии и на вотчине «Раскопинцы»,принадлежащей его светлости князю Иордакию Кантакузино22. Обнимает обе сиивотчины, всего 300 ф. сенокоса, 480 ф. пахотной земли, 120 ф. сельского выгона и 600 ф.ограждения. Есть 25 мельниц в балках без прудов, принадлежащих владельцам вотчин, и 1мельница поселянская. Так как село это расположено на берегу Днестра, то жителизанимаются в нем рыбною ловлей. Расстояния до села Оджова 2 версты, до Волошкова 4версты и до Кобыльчен 6 верст.

12. [Белоусовка] Гилишевка. В. 1 свяш., 1 дьяч., 1 поном. Низшего сословия: 60хоз., 11 вд., 8 бурл., 2 прощ. Всего 73 м. и 11 ж. Половина вотчины принадлежит казне иполовина господину помещику Георгию Григориу23. Обнимает 250 ф. сенокоса, 300 ф.пахотной земли, 200 ф. сельского выгона и 300 ф. огорода. Есть и старое селище,именуемое у местных жителей Билоусовка, 1 сад владельческий и 16 поселянских.Расстояния до села Васильева 8 верст и до Кобылчен 3 версты.

13. [Сербичаны] Сербичены. В. 3 свящ., 1 дьяч., 1 поном. Низшего сословия: 130хоз., 14 вд., 18 бурл., 7 прощ. Всего 160 м. и 14 ж. вотчина принадлежит его благородиютитулярному советнику Сандулу Феодосиу24; обнимает 457 ф. сенокоса, 500 ф. пахотнойземли, 200 ф. сельского выгона и 800 ф. огорода. Есть два пруда с двумя мельницами и


37

четыре сада, принадлежащих владельцу вотчины и 15 садов поселянских. Расстояния досела Гилишевки 4 версты, до Михалкова 5 верст и до Воздоуц 5 верст.

14. [Коболчин] Кобылчены. В. 2 свяш., 1 свящ. вдова., 2 дьяч., 1 поном. Низшегосословия: 153 хоз., 15 вд., 11 бурл., 6 прощ. Всего 175 м. и 16 ж. Вотчина принадлежитФлиондорам25 из Буковины; обнимает 550 ф. сенокоса, 500 ф. пахотной земли, 250 ф.сельского выгона и 500 ф. хорошего огорода. Есть старое селище пониже села, именуемоеу местных жителей также «Кобыльчени»; 1 мельница в балке без пруда, 2 садапринадлежат владельцам вотчины, и 39 садов поселянских. Расстояния до Сербичан 4версты, до воздоуц 5 верст и до Клокушны также 5 верст.

15. [Сокиряны] Сикерени. В. 2 свящ., 2 дьяч., 1 поном. Низшего сословия: 151 хоз.,6 вд., 15 бурл., 5 прощ. Всего 176 м. и 6 ж. Вотчина принадлежит его превосходительствуг. генералу Катаржиу26; обнимает 600 ф. сенокоса, 550 ф. пахотной земли, 350 ф.сельского выгона и 400 ф. ограждения. 2 мельницы в балках без прудов – владельцавотчины, 1 мельница в балке же какого-то еврея, 12 садов поселянских. Расстояния же досела Кобылчен 5 верст, до Клокушны 3 версты и до Окницы 5 верст.

16. [Волошково] Волошков. В. 1 свящ., 1 дьяч., 1 поном. Низшего сословия: 66 хоз.,8 вд., 4 бурл. Всего 73 м. и 8 ж. Вотчина принадлежит купцу Феодору Дабиже27 изМогилева, что за Днестром; куплена во время распродажи; обнимает 180 ф. сенокоса, 300ф. пахотной земли, 120 ф. сельского выгона и 200 ф. хорошего огорода. 2 владельческихпруда без мельниц и 5 садов поселянских. Так как село это расположено на берегуДнестра, то жители занимаются в нем рыбною ловлей. Расстояния до села Секурень 5верст, до Кобылчен 10 верст и до Бырнова-Нижней 6 верст.

22. [Гвоздовцы] Виздеуцы. В. 2 свящ., 2 дьяч., 1 поном. Низшего сословия: 116хоз., 8 вд., 26 бурл., 7 прощ. Всего 156 м. и 8 ж. Вотчина принадлежит господинумедельничеру Иоанну Немешеско здешнему28; обнимает 450 ф. сенокоса, 500 ф. пахотнойземли, 400 ф. сельского выгона и 50 ф. огорода. Есть два пруда рыбных, две мельницы идва сада, принадлежащих владельцу вотчины, 1 сад священнический и 18 садовпоселянских. Расстояния до села Клокушны 2 версты и до Романкоуц 5 верст.

Т.е. двадцать два села второго разряда, из коих только Кормани, Кулишевка иВасилев имеют меньше земли для пропитания. В прочих селах поселяне имеют не толькодостаточно плодородной земли для пропитания, но и другие пособия к устроению своегосостояния, как например: легкость доставки плетневых жердей и кольев для огородов исадов и хвороста для топлива, - для этой надобности пользуются (отбросами) из огородови камышей, имеющихся в каждой вотчине; мельницы. К тому же жители селприднестровских занимаются рыбною ловлей по мере надобности. Сверх сего села нерасположены по близости каких-либо больших дорог или других мест, причиняющихбеспокойства жителям. Но так как состояние их все таки настолько плохо, что не можетбыть приравниваемо к состоянию приписываемых по другим округам в первом разряде,даже при отсутствии данных выгод, то остается считать эти села наравне с передовымиселами 2-го разряда в других округах.

IV. Чугуйский округ.2. [Грубно] Грубна. А. 1 дьяч., 1 поном. Низшего сословия: 15 хоз., 3 вд. Всего 17

м. и 3 ж. Село расположено а той же вотчине Гриманкауцы, в пяти верстах расстояния отпоследнего села29. Жители в нем – липоване.

3. [Вашковцы] Вашкауцы. А. 2 свящ., 2 свящ. вдова, 2 дьяч., 1 поном. Низшегосословия: 129 хоз., 20 вд, 30 бурл., 5 прощ. Всего 171 м. и 21 ж. Половина вотчиныпринадлежит фамилии господ бояр Балшей из Молдавии, а половина господину местномупомещику Иоанну Казимиру30. Обнимает в целом 900 ф. сенокоса, 600 ф. пахотной земли,400 ф. сельского выгона, 120 ф. господского выгона и 500 ф. огорода. Есть старое селище,


38

у жителей именуемое Слобозея-Васкоуцы; 3 пруда с рыбных приплодов и 7 садовпоселянских. Расстояния до села Грубны 5 верст, до Гриманкауц 3 версты, до Булбоки 4версты.

24. [Медыкивцы, Алексеевка] Мандакауцы. А. 2 свящ., 1 дьяч., 1 поном., 1пономар. вдова. Низшего сословия: 67 хоз., 9 вд., 15 бурл., 6 прощ. Всего 92 м. и 9 ж.Половина вотчины принадлежит господину помещику Костакию Кирушу31, а половина –господину помещику Янко Филодору32. Обнимает 600 ф. сенокоса, 500 ф. пахотной земли,600 ф. сельского выгона, 400 ф. выгона владельцев вотчины и 120 ф. ограждения. 1рыбный пруд и 1 мельница – владельческие. Расстояния до села Булбоки 4 версты иВоздоуц 5 верст.

К оригиналу экстракта приложена ведомость, составленная так: «Количествожителей, переселенных из Хотинского уезда после 1813 года, и в каких селах данногоуезда они устроились, - кокковые жители не вошли в вышеприведенную формуэкстрактов за одно с (коренными) жителями сего уезда» etc. Этих переселенцев оказалось:в Чухурском округе – 25 хоз.; в Прутском округе – 34 хоз., 1 вд.; в Луговом округе – 54хоз., 1 бурл.; в Кодрском округе – 39 хоз. и 5 бурл.; Брайништском округе – 73 хоз., 2бурл.; в Турийском округе – 144 хоз., 25 бурл. Всего 369 хоз. + 33 бурл. – 402 м. и 1 вд. –Тут же и другая ведомость о назодяшихся в уезде «купцах греческих иностранных прочих,проживающих по особым свидетельствам и не прописанных в ряду мазылов». Какподанные «отоманские», молдавские и австрийские, они большею частью не принеслиприсяги на верность подданства России. Греков по деревням оказалось 50 (и 2 вм.Фолештах), армян – 12, не включая фолештских лавочников33.

1 Халиппа Иван Николаевич (1871 – 1941) - окончил Кишиневскую дух. семинарию (1891) и Киевскую Дух.Академию (кандидат, 1895 г.), был инспектор ом Народных Училищ Новомосковского уезда,Екатеринославской Губернии, помощником инспектора Кишиневской дух. семинарии (1896 г.) иинспектором народных училищ Кишиневского уезда, возглавлял Бессарабскую губернскую ученуюархивнаую комиссию. В 1920-е сотрудничал с Исторической секцией Всеукраинской Академии Наук(ВУАН), был заведующим педкурса и читал лекции на Бердянских педагогических курсах. Известен своимитрудами об А.С.Пушкине: Пушкин в Бесарабии. Заметки, воспоминания, документы из эпохи пребыванияА.С.Пушкина в Бесарабии//Бессарабец. – Кишинев, 1899. – № 40 - С.20; Город Кишинев времени жизни внем А.С.Пушкина//Труды Бессарабской Губернской Ученой комиссии. – Т.1. – Кишинев,1900-С.97-163.Отд. оттиск: Кишинев,1899.2 Мысль о съезде русских археологов возникла в среде Московского Археологического общества и былавыражена впервые графом А. С. Уваровым в заседании общества 3 ноября 1864 года. 27-го апреля 1867года получено высочайшее разрешение на открытие в Москве первого археолгического съезда. Съездыпривлекали славянских и иностранных учёных, печатавших свои отчеты в славянских, французских инемецких периодических изданиях.3 Бессарабская губернская ученая архивная комиссия, создана в Кишиневе в 1898 в целях отбора, описания иизучения исторических источников из фондов местных учреждений, памятников материальной культуры,организации их хранения. Входила в общероссийскую систему губернских исторических архивов игубернских ученых архивных комиссий, сформировавшуюся в 1880—90-х гг. Комиссия объединяла 200действительных членов и около 100 поддерживавших ее лиц, из взносов которых финансировалась еедеятельность. Позже финансовую поддержку оказывало и земство. Комиссия издала 3 тома «Трудов» (1900,1901, 1907), которые содержали статьи и не опубликованные ранее документы по истории Молдавии.4 Цинут (рум. ţinut) — волость в Молдавском княжестве. В 1813 г. были утверждены « Правила обобразовании временного правления в Бессарабии». Первая глава гласила, что в Бессарабия делится на 12цинутов, однако были созданы 9 – Хотинский, Ясский (Фолештский), Сорокский, Орхейский, Бендерский,Хотарничанский, Кодрский, Гречанский, Томаровский (Измаильский). В этот период в области сохраняласьадминистративно – управленческая структура цинутов, сложившаяся в Молдавском княжестве. Во главекаждого цинута находился исправник (паркалаб, пыркалаб). Исправник выполнял функции администратора,судьи, полицмейстера и сборщика налогов. Под началом у исправника находились городничие (кэпитаны де


39

тырг), однодворческие старшины (кэпитаны де мазыл), поверенные, управляющие отдельными станами(векилы) , волостные старшины (околаши), сельские старосты и др.5 Митрополит Гавриил, в миру Григорий Григорьевич Бэнулеску-Бодони ( 1746 - 1821) –епископ румынского происхождения Константинопольского Патриархата, впоследствии Российской ЦерквиВ августе 1813 была учреждена новая епархия — Кишинёвская и Хотинская, митрополит Гавриил былназначен первым правящим архиереем епархии. Его трудами в Кишинёве 31 января 1813 была откры-та Православная Духовная Семинария. По ходатайству митрополита Гавриила в 1814 году была открытабессарабская типография, в которой печатались книги, необходимые для богослужений. За благие труды всоздании и развитии новой митрополии преосвященнейший Гавриил был отмечен государем Александром Iпанагией с драгоценными камнями.6 В 1809 г. на завоеванных Россией во время русско-турецкой Балканской войны (1806-1812) территорияхцарским указом была основана армянская епархия Бессарабии с центром в г. Яссы. Согласно Бухарестскомумирному договору, подписанному 16 мая 1812 года, территория между реками Прут и Днестр вошла всостав Российской империи как Бессарабская губерния с центром в Кишиневе. Поскольку Яссы остались натерритории Османской империи, новым епархиальным центром стал Кишинев.7 Бахметев, Алексей Николаевич (1774 - 1841), 28 августа 1814 г. был назначен подольским военнымгубернатором, с управлением гражданскою частью, а через два года, сохраняя эту должность, определенполномочным наместником бессарабской области. Бахметев много потрудился над упорядочениемуправления в этом недавно присоединенном к России крае. По его распоряжению была произведена новаяперепись населения, введено новое административное разделение области на 8 уездов, упорядочено делоразмежевания земель и определено юридическое положение немецких колонистов, болгар и цыган. В 1828год стал членом Государственного Совета с освобождением от генерал-губернаторской должности.8 Поскольку, так как, потому что.9 Церковнославянское «вящше» - больше.10 Мазылы (мазилы) — в Молдавском княжестве члены сословия, непосредственно следовавшего забояринашами и постельничими. Мазылы пользовались льготами в податном отношении. По присоединенииБессарабии к России мазылы были причислены к состоянию однодворцев.11 Рупташ - однодворец из духовного сословия, от рум. ruptaş - «человек, обязавшийся выполнить что-либоза установленную цену». В Молдавском княжестве рупташи – налогоплательщики, платившие только одинналог, который назывался рупта (рум. ruptă). Этот налог состоял из фиксированной суммы, уплачиваемойчетырьмя частями в год, и был впервые введён в Молдавии в начале XIX века. В Бессарабскойгубернии рупташами назывались потомки бессарабского местного духовенства, оставшиеся мирянами.12 Маврокордат, или Маврокордато – фанариотский княжеский род, происходящий от НиколаяМаврокордато, уроженца острова Хиос, Греция. Две ветви рода Маврокордато поступили в русскоеподданство, и за ними был признан княжеский титул. На 1917 г. В Хотинском уезде им принадлежалиселения Комаров и Единцы.13 Георгий Дука – губернский секретарь, чиновник пограничного ведомства (1828 - 1831). 5 мая 1818 г. былвключен в «Список коренных бессарабских дворян, составленный Дворянским обществом Бессарабскойобласти». После совместного владения Г.Дуки и П. Докана, с. Селище владел помещик Павел НиколаевичБурдик – администратор, повереный семей Катаржи и Крупенских; был женат на Марии Ермолинской. С1878 г. владельцем с. Селище стал Матвей Георгиевич Крупенский.14 Россет Василий Михайлович (он же Россетти-Бэлэнеску) – медельничер, спатар, влиятельный и богатыйбессарабский помещик. 15 мая 1818 г. был включен в «Список коренных бессарабских дворян,составленный Дворянским обществом Бессарабской области». В 1821 г. был включен в дворянскуюродословную книгу Бессарабской области… Рано овдовел, детей не имел. В Хотинском уезде также владелследуюшими селениями: Карлакеу, Жаботинеца. В румынских источниках указано также, что в периодпресоединения Бессарабии владел селами Кормань, Шибутинцы и Романковцы, Кельменцы (часть) Крометого, в Кодрском уезде: Макарешты, Капаклия…Являлся близким родственником бояр-эмигрантов Николаяи Иордаки Рознован-Росетти, хороших знакомых Пушкина. На листе с черновиком стихотворения«Иностранке» среди других рисунков, рядом с портретом молдавского писателя Константина Стамати,сохранился «экзотический» портрет Василия Россета (датируется 22 июля 1822 г.), что свидетельствует ознакомстве этого кишиневского чиновника с Пушкиным. Умер в 1834 году.15 Фальча (фэлчь) — мера площади, равная 14,322 кв. м.16 Стурдза - молдавский боярский род, восходящий к началу XV в. Род Стурдза был очень знатен имноголюден. Он включал в себя многих именитых людей, носивших высокие боярские чины и дажегосподарские титулы. Согласно переписи 1817 г. в Хотинском уезде семье Стурдза принадлежали селенияМошанец, Кельменцы, Чепелеуцы (Янко Стурдза), Бырладяны (спатарь Янко Стурдза), Бринзены(наследникам покойного генерала), Тарасоуцы и Маршиница и Янадол, Рашков (Янко Стурдза), часть с.Круглик (Сандулакий Стурдза).


40

17 Крупенский Матвей (Матфей, Матей) Егорович (1775 - 1855) – представитель древнего рода польскогопроисхождения, был сначала вице-председателем Дивана Молдавского княжества, затем — вице-губернатором Бессарабии (в 1816 году). Был женат на Екатерине Христофоровне Комнено (1792 – 1843).Похоронен в с. Ломачинцы.

Согласно переписи 1817 г., Хотинском уезде ему также принадлежали селения Ломачинцы,Наславча, половина селения Коржеуцы (другая половина – Замфиракию Рале), Дарабани, Каплевка иРачинцы. Все эти села ему достались по наследству от отца Иордаки (Георгия, Егора) Лупу Крупенского(1740 г.р.). (В первом выпуске альманаха «Сокирянщина» нами была опубликована статья посвященная этойсемье, см.: Шундрій М.М. Родовід поміщиків Крупенських (За даними з церковних книг с. Ломачинці) //Сокирянщина: Історико-краєзнавчий альманах. / Упорядкування і редагування, О.С. Мандзяк. – Вип. 1. –Мінськ – Новодністровськ, 2011. – С. 175 – 180..)18 Резеши – собственники (совладельцы) земли в Молдавском княжестве и Бессарабской губернии XVI—XIX вв. В Бессарабии резешами называли частных владельцев имений, в которых владение землёй былоосновано на началах общинного самоуправления по местным законам. В Хотинском уезде было 2 резешскихселения. Резешами в Молдавском княжестве также называли лиц, участвовавших в военных действиях, ноне находящимися на содержании государства. Обычно они делали это по религиозным мотивам — резешисражались за православную веру. Иногда в награду за заслуги и поддержку в войнах, господари наделялирезешей землёй или давали государственные должности.19 В Хотинском уезде Иоанну Галицу также принадлежала половина селения Купчини.20 Иордакию Канте, по данным на 1817 г. принадлежали в Хотинском уезде с. Кишла-Неджимова (ныне –село Оселевка) и половина с. Баламутовка. В Сорокском уезде: хутор Никорешты. В цинуте Xырлэуимелись стекольная мануфактура логофета Иордаке Канта, на которой в 1803 г. работали 67 человек.21 Балш (Бальш) - древний боярский род, известный на обеих сторонах Прута, обладавший самымипоказательными атрибутами знатности: красивым родословием и прямо-таки легендарным богатством. Водном из документов о происхождении Бальша пишется так: «Из княжеской фамилии, по происхождениюот родоначальника, бывшего в глубокой древности владетельным князем и господарём княжества Цынтей».Семье Балшей в в Хотинском уезде также принадлежали селения Паркауцы (Перковцы), Бырнова,Вырновец, Бишенеуцы, Коликауцы, Бурланешты, Баласинешты, Недобоевцы, Рукшин; Долинешты иДолюлук и Синжеры (Феодор Балш Фердинанд). Кроме того семейство Балшей арендовали множествоселений. Так, например, по данным на 1808 г. Эммануил Балш арендовал 7 вотчин Константина Ипсилантив Хотинской рае.22 Кантакузино Иордаки – логофет, один из самых выдающихся аристократических родов Византийскойимперии в последние века её существования (но известен с XI века). Этот род был одним из богатейших вИмперии, и к числу его представителей относились правители, генералы, а также два византийскихимператора. В Хотинском уезде Иордаки Кантакузино принадлежали также селения Бузовица, Требисоуцы,часть с. Булбока. До 1812 года ему также принадлежало с. Флорешты. Его наследницей стала ЕленкаСтурдзова (Стурдза), урожденная Кантакузино.23 Григориу Георгий, в 1818 г. был включен в «Список коренных бессарабских дворян, составленныйДворянским обществом Бессарабской области». В 1821 г. был включен в дворянскую родословную книгуБессарабской области Согласно переписи 1817 г. ему также принадлежали Балкауцы-Нижние. Эти деревнион получил по наследству от отца. В браке не состоял и детей не имел.24 Феодосиу (Теодосиу) Сандул (Санду) – медельничер, титулярный советник, богатый и влиятельныйдеятель Бессарабии. В 1821 г. подал в дворянскую комиссию прошение о пожаловании ему потомственногороссийского дворянства. В качестве документа, подтверждавшего его права на дворянство, былапредъявлена запись в книге вистерии от 1806 г., где упоминался его боярский чин питаря. 13 июня 1821 г. –последовало положительное решение комиссии, и род Федосиу внесли в Алфавитный список бессарабскихдворян, впоследствии они были помещены в I ч. родословной книги. Герольдия сената в 1845 г. этоопределение утвердила.

В Хотинском уезде, по данным на 1817 ему также принадлежали селения Ларга, Куконешты,Ширеуцы, половина с. Бочкауцы, половина с. Грозинцы; Сорокском уезде селение Разалыя; Оргеевскомуезде – селения Вадулеки, Бенешты, часть с. Бравича, Инешты.

Был женат на Марии, дочери бана (начальника области) Георгия Карпа. Их дети: Константин,Александр (1810 - 1866), Иоанн (1815 - 1887), Василий, Екатерина и Сафта (1811 - 1893). Последняя вошла висторию под именем Аника Сандулаки (по имени отца). После знакомства на одном из балов, которыелюбил посещать советник Феодосиу, она нравилась А.С. Пушкину, - своей непосредственностью,резвостью, смуглостью лица, чему он «придавал какое-то особенное значение». В дальнейшем Сафта(София) вышла замуж за бельцкого помещика Иордаки (Георгий, Егор) Катаржи (1797 - 1871); их сын, ИванЕгорович Катаржи с 28 июля 1881 г. по 30 августа 1896 года - бессарабский предводитель дворянства.25 Еще до присоединения Бессарабии к Российской империи, землевладельцем с. Коболчин являлся ворникИоанн Флондор (1710 - 1784) – сын ворника Шербана Флондора и Катрины Байнски. В Хотинском уезде, на


41

1817 г. ему также принадлежала половина с. Глина (Глиница) Иоанн был в браке с Настасьей Арапу, откоторой у него родились: Анна, Мария, Елизавета, Александра, Иоанн, Георгий, Константин (1764-1815),Дмитрий и Василий. Четверо последних, в апреле 1796 г. получили от императора Священной Римскойимперии, короля Германии, Франца II (1768 - 1835) дворянский титул. Дмитрий, Константин и Георгийявляются основателями трех ныне известных ветвей Флондоров на Буковине: от Константина (прадедизвестных в истории Буковины Янку, Нику и Тудора Флондоров) – Сторожинецкая ветвь и Глиница(современный Кицманский р-н); от Георгия – Глиница. Коболчин же остался за Дмитрием.

Дмитрий женился на Анике (Анне) Василько, и у них родились: Михаил (Михай), Дмитрий, Иоанн,Исидор, Леон, Кассандра, Янош, Георгий (Егор). Коболчин перешел к Георгию, который состоял в браке сЕленой Волчинской. У них родились сыновья Николай и Георгий (Егор). Последнему перешло во владениес. Коболчин. У Георгия (или Егор Егорович, как он часто записывался в документах начала XX в.), в браке сАглайей Гожан родились сын Отон и дочь Елена.26 Катаржи Илия Филиппович (1747 – 1822) – генерал-майор, начальник пограничной службы,представитель влиятельного дворянского рода в Молдавии, восходящего к первой половине XVII в. В 1818г. был включен в «Список коренных бессарабских дворян, составленный Дворянским обществомБессарабской области». С 1814 г. – не единоличный владелец Сокирян. В Оргеевском уезде емупринадлежали с. Телица и Слобода Рошкана; в Гура Бэкулуи и Леонтия в Бендерском уезде. Умер вКишиневе.

Был женат на дочери молдавского господаря Григория Гики. Имел троих детей – Екатерина, Петр(генерал-майор, герой Кавказской войны при Николае I) и Павел (лейб-драгунский капитан; был личнознаком с А.С. Пушкиным).

Сокиряны, в дальнейшем перешли к дочери Ильи Филипповича Екатерине Катаржи, которая вышлазамуз за Федора (Теодора) Петровича Бема (Бем, Бейм), владевший на то время селением Ходороуцы. Обаумерли в Сокирянах - Екатерина в 1814 г., Федор – в 1821 г. У них родились дочери Мария Федоровна иЕлена Федоровна Бем. Елена вышла замуж за полковника, командира Охотского пехотного полкаСоловкина. Марию же взял замуж подполковник Камчатского полка Петр Степанович Лишин (1792 - 1858).От Екатерины Сокиряны перешли во владение Марии Федоровне, а от нее одному из их сыновей с ПетромСтепановичем – Николаю Петровичу Лишину (1839 г.р.), который взял в жены Зинаиду АлексеевнуСабурову (1840г.р.) – дочь генерал-лейтенанта (с 1855 г.) Алексея Ивановича Сабурова. Далее Сокирянамивладел Петр Николаевич Лишин (1862 г.р.).27 Представитель древнего купеческого рода, уходящего своими корнями в Грецию.28 Немишеску Иоанн (1745 г.р.) - медельничер Хотинской паркалабии. 15 мая 1818 г. был включен в«Список коренных бессарабских дворян, составленный Дворянским обществом Бессарабской области». Принем в Гвоздовцах работала мануфактура. Выделял средства на ремонт местной церкви. Известно также, чтона его средства была построена церковь в с. Околина Сорокского уезда, где он, согласно завещанию ипохоронен. Его наследник и сын Дмитрий Немишеску был женат на Елене Ивановне Казимир. Умер вЧерновцах, где и похоронен… Отметим, что в различных источниках встречается следующие написанияфамилии указанных лиц: Немишеску, Нимишеску и Нимешеску.

После Бибери, во второй половине XIX в. Гвоздовци перешли во владение колежскому советникупомещику Дмитрию Самсону. После смерти Д. Самсона владением управляла Е.Е. Самсон, урожденнаяБибери. В дальнейшем, согласно завещанию, Гвоздовцы перешли во владение ее племянникам Дмитрию иПлатону – сыновья родного брата, дворянина Ивана (Иоанна) Егоровича Бибери и его жены Аделаиды,урожденной Андрияш-Шептеличи. Иван и Елизавета бибери – дети пахарника Иордаки (Егора) Бибери(умер в 1826 г.).29 Гриманкауцы и Грубна принадлежали вистернику Иордакию Ресету. Иордаки (Георгий) Россетти–Рознован (1764 - 1836) – молдавский боярин-эмигрант, в 1806-1812 годах вистерник (казначей государства).В Хотинском уезде, по данным 1817 г. ему принадлежали селения: Нелиповцы, Ротунда, Маркоуцы, а такжег. Бричаны; в Сорокском уезде: селения Любленица и Сороки. Был самым видным и влиятельным средимолдавских бояр, бежавших в Кишинёв во время русско-турецкой войны 1806-1812 гг. Вокруг негогруппировалась почти вся молдавская знать, которая видела в нём ближайшего кандидата на молдавскийпрестол. Во время русско-турецкой войны Рознован оказал важные услуги русской администрации вМолдавии. Его талант был отмечен Ланжероном, который считал Рознована и его сына Николая самымивыдающимися и достойными среди молдавских бояр. По свидетельству современников, дома Иордаки,часто посещал А.С. Пушкин… У Иордаки было два сына Алеко (Александр) (1898 - 1853) и Николай (1794- 1858). Последний не уступал своему отцу в политических талантах и связях с Петербургом, получилобразование во Франции и в Германии, откуда вернулся полный либеральных идей. Отличаясь страстью кчтению, он собрал у себя в Стынке лучшую в Молдавии библиотеку. Николай Рознован состоял в браке скнягиней Екатериной Гика. У них было три дочери: Мария, Пульхерия и Роксандра (Александра) . Онибыли выпускницы Смольного института. Роксандра (1844 - 1897) вышла замуж за Константина АндреевичаЛишина (1833 - 1906) - генерал-майор, Почётный Гражданин г. Хотин.


42

30 Казимир Иоанн (1778 - 1827), в Хотинском уезде ему принадлежала также часть с. Булбока.В 1818г.Иоанн Казимир был включен в «Список коренных бессарабских дворян, составленный Дворянскимобществом Бессарабской области». После Иоанна (Ивана) часть Вашковец перешла по наследству ФедоруИвановичу Казимиру (1811 - 1890), а от него – Константину Федоровичу Казимиру (1860 - 1910).31 Кируш Костаче (Константин) – член суда Хотинского цынута. 15 мая 1818 г. был включен в «Списоккоренных бессарабских дворян, составленный Дворянским обществом Бессарабской области». В 1821 г. былвключен в дворянскую родословную книгу Бессарабской области. Его дети: Димитраш (Дмитрий), Иордаки(Георгий).32 Филодор Иван (Янко, Иоанн) – представитель древнего рода уходящего своими корнями на Кавказ. ВХотинском уезде ему принадлежала также часть с. Булбока. В 1818 г. был включен в «Список коренныхбессарабских дворян, составленный Дворянским обществом Бессарабской области». Его сын, ЭмануилФилодор (1820 - 1909) с середины XIX ст. владел с. Васильевка (укр. Василівка, уст. Василеуцы).33 Эти «иностранные купцы», жившие по деревням новоприсоединенной Бессарабии, отнюдь не занималисьторговлей. Они прикрывали купеческим званием противозаконное арендование громадных бессарабскихимений, принадлежавших не принявшим русского подданства молдавским боярам, в рядах коих, со времениэпохи господарей – фанариотов, быль солидный процент греков и прочих «восточных человеков». Какбеззастенчиво, хищнически хозяйничали в некогда богатой Бессарабии эти купцы – арендаторы, какжестоко обращались они с беззащитным крестьянским населением, об этом кровавыми краскамиживописуют тысячи исковых и уголовных Дам, завещанных истории судебными учреждениями тоговремени. – Прим. И.Н. Халиппы.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Отметим, что список землевладельцев Сокирянщины, приведенных данных из«Росписи землевладения…» 1817 г., в течении последующего полувека значительноизменился. В качестве примера сказанному приведем список землевладельцев Хотинскогоуезда из списка земельных участков Бессарабской губернии, изготовленного инженер-полковником А.В. Новгородцевым по официальным данным, которыми он располагал на1 января 1865 года.

Источник: Регистрация земель Бессарабской губернии // Записки Бессарабскогообластного статистического комитета. / Под общей редакцией А.Н. Нгунова. – Томвторой. – Кишинев, 1867. – С. 142 – 149.


43


44


45


46


47


48


49

УЧРЕЖДЕНИЕ В БЕССАРАБСКОЙ ОБЛАСТИОРГЕЕВСКОГО И СОРОКСКОГО УЕЗДОВ

Источник: Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. – Том. 2. Отделениевторое. 1835: От № 8357 – 8738. – Санктпетербург: В Типографии II отделения Собственной Е. И. В.Канцелярии, 1836. – С. 1187 – 1189. - № 8683.

8683. – Декабря 18 [1835 г.]. Именный, данный Сенату, распубликованный 14Января 1836. – Об учреждении в Бессарабской области двух новых уездов: Оргеевского иСорокского.

Для устранения неудобств, происходящих от несоразмерности в пространстве инаселении некоторых уездов области Бессарабской в сравнении с другими, по представле-нию местного начальства и Министра Внутренних Дел, в Государственном Советерассмотренному, Повелеваем:

1. Сверх существующих ныне в области Бессарабской шести уездов, учредить двановые: Оргеевский и Сорокский, составив иные из частей уездов: Хотинского, Ясского инынешнего Оргеевского, и переименовав сей последний Кишиневским.

2. Границы уездам: Хотинскому, Сорокскому, Оргеевскому, Ясскому и Кишинев-скому в новом их составе, сообразно с предположением местного начальства, определитьследующие: а) Хотинскому: с Запада Австрийские владения по ручью Ракитному и рекеРаменцу; с Севера и Востока Австрийские же владения и Подольская губерния по рекеДнестру до межи селения Ниславцы; с Юго-Востока Сорокский уезд от межи с. Ниславцыпо межам селения Бирново, деревень: Паустова, Липники и с. Окницы до р. Чугура, ипотом по течению сей реки до межи д. Русени; с Юга Турецкие владения и Ясский уезд,отделяющийся: первые – р. Прутом до впадения в нее р. Раковцы, а последний р.Раковцам и межею с. Единицы до межи д. Русени. – б) Ясскому: с Запада Турецкиевладения по р. Раковцы до существующей границы между сим и прежним Оргеевским,ныне Кишиневским уездами; с Севера Хотинский уезд, как выше означено по р. Раковцу имеже с. Единицы до межи д. Русени; с Востока Сорокский уезд по р. Реуту до границы с.Пеленей; далее по меже сего селения до р. Коболты и вниз по течению сей реки до границселений Цаплешт; потом перейдя реку Коболту, по межам селений: Гречивени, Гречи-нау,Реди, Синжери до р. Чулука, и вниз по течению её до межи селения Бенешты; с Югауезды Оргеевский и Кишиневский от межи с. Бенешты по межам деревнь Чурканы,Манурешты и Бошени; а оттоле по существующей границе между Ясским и прежнимОргеевским, ныне Кишиневским уездами до р. Прута. – в) Сорокскому: с Запада Ясскийуезд по вышеозначенной черте, отделяющей оный от Сорокского; с Северо – ЗападаХотинский уезд от межи селения Ниславцы по межам селения Бирново, деревень:Паустова, Липники и с. Окинцы до р. Чугура, и потом по течению сей реки до межидеревни Русени; с Севера и Востока Подольская губерния по р. Днестру от межи с.Ниславцы до существующей границы между селениями Соколы и Пояны; с Юга вновьучреждаемый Оргеевский уезд от р. Чулука по межам селений: Перепелицы, Розалея,Баланешты, Продинешты и Капрешты, где и соединяется с границей, ныне существующеймежду Ясским и бывшим Оргеевским, ныне Кишиневским уездами, до р. Днестра. – г)Кишиневскому: с Запада Турецкие владения по р. Пруту от границы Ясского уезда внизпо течению до ныне существующей границы с Леовским уездом, т.е. до межи селенияПаганешты; с Севера Ясский уезд по существующей между сим и бывшим Оргеевскимуездами границе до ручья Пожарны; с Северо-Востока Оргеевский уезд по ручьюПожарне до впадения его в р. Бык; потом вниз по течению сей последнейдо межи д.Татарешты и проходя сею межей до р. Иккул, по течению оной до впадения её в рекуДнестр; с Востока часть Херсонской губернии по р. Днестру от впадения в неё в р. Иккулдо границы Бендерского уезда, и сей последний уезд по ныне существующей между оным


50

и бывшим Оргеевским уездами границе; с Юга Бендерский же уезд и Леовский понынешним без изменения. – д) Оргеевскому: с Востока Подольская и часть Херсонскойгубернии по р. Днестру от черты, отделяющей сей уезд от уезда Сорокского до впадения внее р. Иккул; с Юга и юго-Запада, как выше сказано, Кишиневский уезд; с Севера уездыЯсский и Сорокский по чертам, вписанным в сих уездах.

3. Уезды Бендерский, Леовский и Аккерманский, за отделением от сего последнегок Измаильскому Градоначальству нескольких селений на пространстве между озёрамиКитаем и Сачиком, означенном на карте особой чертой, остаются в прежних границах безизменения.

4. Местам уездного управления в новоучреждаемых уездах Оргеевском иСорокском, по прилагаемому при сим штату, быть в местечках Оргее и Сороках, которыеобращаются в города.

5. Рассмотрение судебных дел Оргеевского уезда поручить КишиневскомуУездному Суду, а Сорокского – Ясскому, наименовав сеи Суды: первый ОкружнымКишиневским и Оргеевскоим, а другой Окружным же Сорокским и Ясским, и предоста-вив Заседателей в оные от дворянства и поселениям избирать от каждого из подведом-ственных им уездов по одному.

6. Для удобнейшего сообщения жителей всех частей Леовского уезда с местамиуездного управления и суда и для доставления земской оного Полиции способов к успеш-нейшему отправлению своих обязанностей, Леовское уездное управление и Уездный Судперевести в местечко Формозу, наименовав оное городам Кугалом; а по нём и самый уездвместо Леовского, Кагульского; город же Леов обратит по-прежнему в местечко.

7. В городе Кагуле учредить Ратушу на том же основании, как оные учреждаются ив городах Оргее и Сороках.

8. Распоряжение о учреждении Почтовых Контор в Кагуле, Оргее и Сороках, ипочтовых станций на дорогах к ним, предоставить Главному Почтовому Начальству.

9. Уездное питейные откупа в Бессарабской области до окончания настоящегочетырехлетия с 1835 по 1839 оставить в настоящих границах.

Карта Бессарабской области, 1843 год


51

Видиш О.

ЯК ГВІЗДІВЦІ УВІЙШЛИ ДО СКЛАДУ УКРАЇНИ

На цей час наше село Гвіздівці перебуває у складі України. Досить нещодавно (до1991 року) перебували у складі СРСР. Трохи раніше – з 1918 до 1940 року територія селавідносилася до Румунії. Більш ніж 100 років до того – з 1812 до 1917 року село перебувалоу складі Російської імперії. Ще раніше село належало до Молдовського князівства і Туреч-чини. Цей список можна ще довго продовжувати, рухаючись у глибину історії, можназагадувати про майбутнє, але поки що повернемось до минулих, але більш наближених донас часів.

На жаль, не багато мешканців нашого села і краю знають – яким саме чином ізавдяки яким подіям Гвіздівці і вся сучасна Сокирянщина, яка має таку «перехідну» істо-рію опинилися у складі сучасної України? Та й більшість з тих небагатьох, які і знають –знають про це лише у самому загальному вигляді. Але це ознака нашого часу: людисприймають таке становище – як данність і не замислюються про деталі. Однак, знатисвою історію потрібно, адже історія має властивість розвиватися по спіралі і бити своїмивитками тих, хто не знає минулого та не враховує історичний досвід.

Село знаходиться на самому кордоні з сучасною Молдовою, а в часи СРСР, міжнашим селом і сусідньою Клокушною проходив державний кордон між Українською РСРта Молдавською РСР. Хоча, фактично це був адміністративний кордон. Так само при-кордонними були і є райцентр – місто Сокиряни та ще декілька сіл району. Але як самекордон між колишніми республіками Союзу і сучасними окремими державами пройшовсаме таким чином? Як вирішувалося це питання, з врахуванням непростої історії краю тазмішаного національного складу? Розповімо про це на підставі документів, значна частинаяких на цей час зберігається у фондах Президії Верховної Ради СРСР Центральногодержавного архіву Російської Федерації.

В’їзд в село Гвіздівці зі сторони с. Романківців


52

Після звільнення Бессарабії від румунських загарбників, мала бути створена новареспубліка – Молдавська РСР. Керівництво Радянського Союзу і Української РСР вжемали деякий досвід соціалістичного національно-державного будівництва, в тому числі –відносно молдавського народу, адже ще з 12 жовтня 1924 р. на землях Подністров‘я ускладі УРСР була утворена Молдавська Автономна Радянська Соціалістична Республіка.

На початку липня 1940 р. Рада Народних Комісарів (РНК) цієї автономної респуб-ліки та Молдавський обком Компартії України звернулися у Раднарком СРСР та ЦКВКП(б) із пропозицією про утворення Молдавської РСР. Останні підтримали це проханняі в свою чергу 10 липня 1940 р. звернулися до Верховної Ради Союзу РСР із пропозицієюпро створення нової союзної республіки. Практична робота по визначенню лінії кордонуміж УРСР та майбутньою МРСР почалася, як свідчать документи, з другої половинилипня 1940 р. Вона велася у Секретаріаті Президії Верховної Ради СРСР, у партійних тадержавних органах Молдавії та України.

Свою діяльність у цій справі Секретаріат Президії Верховної Ради СРСР розпочав зтермінового доручення Головному Управлінню геодезії та картографії при РНК СРСР тапри 3-му відділу Управління військово-топографічної служби Робітничо-СелянськоїЧервоної Армії забезпечити Секретаріат картами масштабів 1:500.000 та 1:1.000.000, наяких мали бути нанесені території Молдавської АРСР, Бессарабії, Північної Буковини зприлеглими до них ділянками областей УРСР та провінцій Румунії. Оброблялися і ана-лізувалися офіційні дані румунської статистики на 29.ХІІ. 1930 р. та матеріали перепису

населення СРСР 1939 р.Дані офіційної румунської статистики через свою запрограмованість на показ

«успіхів» у румунізації населення Бессарабії не були об‘єктивними і не могли задоволь-нити ні Секретаріат Президії Верховної Ради СРСР, ні керівництво УРСР та МАРСР. Урумунському переписі населення 1930 р. повністю ігнорувалося молдовське населенняБессарабії, навіть графи «молдавани» не існувало. Королівська Румунія не бачила і нехотіла бачити такої нації на «своїй» території! Тому керівництво Молдавської АРСР та

Капличка на виїзді із Гвіздівців в сторону Сокирян


53

Української РСР направили в Секретаріат Президії Верховної Ради СРСР зібрані іуточнені дані по національному складу і розташування населення різних національностей(молдован, українців, росіян) по населених пунктах. На підставі цих відомостей булипідготовлені пропозиції щодо встановлення адміністративного кордону між Українською іновоствореною Молдавською РСР.

Ознайомлення з цими документами дає також змогу оцінити зваженість підходу,який застосовувався тогочасними владними органами України, Молдавії і Союзу РСР привстановленні кордонів між 2-ма союзними республіками.

Розпочнемо з пропозицій, які подав щодо кордону Молдавський обласний комітетКомпартії, разом з РНК МАРСР і Президією Верховної Ради МАРСР. Не будемо вивчативесь документ, а лише ту його частину, яка стосується північної Бессарабії, навітьпівнічно-західної її частини – де ми ї знаходимось. Публікуємо уривок з цього документув нашому перекладі на українську мову.

Пропозиції Молдавського обкому, Раднаркому й Президії Ради МАРСРпо встановленню кордонів МРСР

Молдавський обком КП(б), Раднарком і Президія Верховної Ради МАРСР просятьустановити територію Молдавської Радянської Соціалістичної Республіки в такихкордонах:

Північний кордон МРСРГраниця між УРСР і Молдавською Республікою проходить від ріки Прут між

селами Богданешти й Лопатник, паралельно ріці Лопатник, на північ між селамиКоржеуци й Трінка, залишаючи село Трінка в складі Молдавської Республіки.Проходячи між селами Каракушани й Константинівкою лінія кордону обгинає селоКонстантинівку з північного заходу й повертає на південний схід у напрямку між селамиНижні Холохори й Тирновка й далі на схід – між селами Михайляни й Глиная, залишаючисело Глиная у складі Молдавської Республіки.

Далі до південного сходу від села Ротунда лінія кордону проходить по границіХотинского й Белєцького повітів із західної сторони від села Паладія на північ і,обгинаючи село Ходороуци, повертає на схід між селами Клокушна й Волочинецьпаралельно залізниці, йдучи далі до ріки Дністер по границі між Сорокським і Хотинськимповітами.

Секретар Молдавського обкому КП(б) (Бородін) Голова Раднаркому МАРСР (Константинов)

Голова Президії Верховної Ради МАРСР (Бровко)1.

Таким чином, за пропозиціями молдавської сторони, державний кордон між Украї-ною і Молдавією мав проходити значно південніше, ніж на цей час, до складу українськоїтериторії мала увійти також більша частина сучасного Бричанського району Молдови, атакож частина сучасного Окницького району Молдови, в тому числі декотрі села з сутомолдавським населенням, як наприклад – Клокушна.

Далі подивимось пропозиції тогочасного керівництва Української РСР, які викла-дені у довідці про проектування кордону.

Довідка про проектування державного кордону Молдавської РСР в частині території,що примикає до Української РСР.

Ознайомившись досить докладно, з наявними в нашому розпорядженні, далеко неточними, але досить близькими до істини статистичними, географічними й етнографіч-ними даними, можна дійти наступного висновку:

1. Північна частина Буковини (474.617 чоловік жителів) населена, головним чином,українцями, або, як їх називають, русинами й гуцулами й незначною частиною народів


54

інших національностей, нічого спільного не має з корінною частиною молдавського наро-ду, і тому не викликає ніякого сумніву те, що вся північна частина Буковини повиннавходити до складу Української РСР.

2. Немає також потреби доводити доцільність приєднання й Хотинского повітудо Української РСР, де проживають, головним чином, українці (ті ж русини й навітьгуцули), за винятком не значної частини молдаван, розсіяних по всьому повіті й більшкомпактно зосереджених в 16-ти населених пунктах Бричанської волості й в 7-ми насе-лених пунктах Секурянської волості.

Таким чином, північний кордон Молдавської РСР треба спроектувати по границяхХотинського, Бельцького й Сорокського повітів з перерахуванням з Хотинського повітудо складу Молдавської РСР Старобедражської, Лопатинської, Бурланештської, Фете-штської, Тринковської, Тирновської і Единецької комун Бричанської волості й Барладян-ської, Михалашанської, Ходороуцької і Окницьої комун Секурянської волості, що начебтоб не викликає особливих заперечень і з боку товаришів з Молдавії.

Із цієї таблиці (наявна у довідці) видно, що… Хотинський повіт має 48,3 %молдаван, а росіян і українців, разом узятих – 40,5 %. А якщо ці цифри розглядати врозрізі окремих волостей, то картина буде ще більш разюча. Отут мені можуть кинутиобвинувачення такого порядку, що неправильно буде узагальнювати дані про українців іросіян. Я ж вважаю, що саме правильним буде враховувати їх разом і от чому: по-перше,тому, що й по характеру, і за звичаями українці й росіяни там ближче одне до одного,чим до молдаван. По-друге, тому, що вони живуть разом компактними масами й у тойчас, як молдавани живуть окремими селами. І, нарешті, по-третє, тому, що румуни зметою збільшення «румунського елемента» у Бессарабії штучно переводили українців умолдаван і останніх брали разом з румунами в рубрику «румунів». І, крім того, румунибули більше зацікавлені саме в зменшенні українців, а не росіян. А український народ,заляканий ще царським урядом, боячись гніву румунської влади, у свою чергу, називав себеросіянами або навіть руськими-хохлами. Виходячи із цього, ми вважаємо, що відокрем-лювати там українців від росіян, не можна й неправильно буде.

Таким чином, я вношу пропозицію спроектувати державний кордон МолдавськоїРСР у такому виді:

Територія Молдавської РСР із північно-заходу граничить із Чернівецькоюобластю. Кордон між Українською РСР і Молдавською РСР проходить на північний східвід ріки Прут між населеним пунктом Лопатник, залишаючи його на стороні Молдав-ської РСР, і населеним пунктом Богданешти, залишаючи його на стороні УкраїнськоїРСР. Далі кордон йде паралельно річці Лопатник на північ між селами Коржеуци,залишаючи його на стороні Української РСР, і Трінка, залишаючи його на стороніМолдавської РСР.

Далі кордон проходить між селами Каракушени й Константинівка, обгинаючисело Константинівку на північний-захід, і повертає на південний схід у напрямку міжселами Холохори й Тирново, залишаючи Холохори на стороні Української РСР і Тирновона стороні Молдавської РСР. Далі кордон йде на схід і проходить східніше села Ретунда.

Далі кордон проходить із західної сторони села Паладьє на північ і обгинає селоХодорауци, залишаючи його на стороні Молдавської РСР, і повертає на схід, проходячиміж селами Клокушна й Окниця, залишаючи село Окниця на території Молдавської РСР ісіло Клокушна на стороні Української РСР, проходячи далі по прямій на схід до рікиДністер, залишаючи на території Української РСР села: Сєкуряни й Волошково, а настороні Молдавської РСР – хутір Бирново.

Крім цього, до проекту Постанови варто внести наступні, досить істотні,застереження.

При докладному описі й остаточному встановленні границі всі населені пункти зпереважною кількістю українців і суміжні з Української РСР підлягають приєднанню їх


55

до Українського РСР і, навпаки, всі населені пункти з переважною кількістю живучих уних молдаван і суміжних з територією Молдавської РСР підлягають приєднанню їх доМолдавського РСР2.

Слід зазначити, що українська сторона відразу чесно посилається на неточністьнаявних відомостей про національний склад краю, по якому має проходити кордон міжреспубліками. При цьому, українське керівництво просить віддати Україні спочаткутериторію всього Хотинського повіту, але уточнює все ж таки необхідність залишити ускладі території Молдавії частину сіл сучасного Окницького району і всі населені пунктисучасного Єдинецького району, які на той час входили до складу Хотинського повіту.Відразу зазначимо, що дійсно, по всьому Хотинському повіті було дуже багато сіл зукраїнським і російським населенням, а також містечок, населених здебільшого євреями(Сєкуряни, Бричани), але вони в багатьох випадках були розташовані між селами,основним населенням яких (особливо на території сучасного Єдинецького району) булимолдовани.

Статистичні матеріали, пропозиції УРСР та МАРСР надходили у СекретаріатПрезидії Верховної Ради СРСР, зокрема в інформаційно-статистичний відділ, адміністра-тивно-територіальний сектор. У свою чергу останній готував робочі документи для керів-ництва Секретаріату. У них викладалися і погляди щодо формування кордонів України таМолдавії.

Проаналізувавши позиції сторін, завідуючий інформаційно-статистичним відділомСекретаріату Президії Верховної Ради СРСР Щербаков підготував довідку під назвою:«Довідка про адміністративно-територіальний поділ Молдавської РСР», у якій, зокрема,зазначалося, що «…Хотинський повіт Бессарабії з населенням 392.430 чіл., у складі якого– 41,6 % українців, доцільно приєднати до повітів Північної Буковини також з переваж-ною кількістю українського населення (45 %) і на базі їх утворити нову, Чернівецьку,область у складі Української РСР» .

Свої погляди стосовно національно-державного розмежування УРСР та МРСРСекретар Президії Верховної Ради СРСР О.Ф. Горкін виклав у листі секретарю ЦКВКП(б) Г.М. Малєнкову десь наприкінці липня 1940 р.). О.Ф. Горкін писав:

«Керівництво Молдавської АРСР вносить пропозицію утворити союзнуМолдавську РСР у складі: … За цим проектом до Української РСР, крім північної частиниБуковини, відходять Кодимський, Балтський і Песчанський райони Молдавської АРСР,Хотинський, Акерманський повіти й Кілійська волость Ізмаїльського повіту Бессарабії.

До Української РСР відійде населення 1.401.246 чіл., у тому числі по повітахБессарабії -795.415 чол., по районах Молдавської АРСР-129.743 чол. і по північній частиніБуковини – 476.088 чол.

При остаточному встановленні кордону між Українською РСР і МолдавськоюРСР окремі населені пункти з переважним населенням українців або молдаван по границірозмежування будуть передаватися до відповідної республіки.

Голова Президії Верховної Ради Української РСР тов. Гречуха вважає за необхіднедо складу УРСР, крім північної частини Буковини, включити замість 3 районів – 8 районівМолдавської АРСР (Кодимський, Песчанський, Балтський, Котовський, Ананьєвський,Валегоцуловський, Чернянський і Красноокнянський), а також додатково включитиІзмаїльську волость Ізмаїльського повіту Бессарабії.

Якщо прийняти пропозицію тов. Гречухи, то в Молдавськії РСР населення будестановити 2.271.527 чол., а до УРСР відійде населення 1.668.119 чол.

Вважаю найбільш прийнятним проект, представлений керівництвом МолдавськоїАРСР.

В районах, які тов. Гречуха предлагает додатково передати до складу УкраїнськоїРСР, молдавани становлять значну частину серед населення…»3.


56

Питання про утворення МРСР було винесено на розгляд VII сесії Верховної РадиСРСР яка відбулася з 1 до 7 серпня 1940 р. 2 серпня 1940 р. сесія прийняла «Закон проутворення Союзної Молдавської Радянської Соціалістичної Республіки», а також «Законпро включення Північної частини Буковини й Хотинського, Аккерманського та Ізмаїль-ського повітів Бессарабії до складу Української Радянської Соціалістичної Республіки». Утексті Закону не має детального опису кордонів між УРСР та МРСР, лише перелічуютьсяадміністративні одиниці, які включаються до новоствореної республіки. Натомість, вЗаконі було зазначено, що Верховні Ради УРСР та МРСР мають подати на розгляд

Верховної Ради СРСР проект встановлення остаточного кордону між обома республіками.Уточнення лінії кордону між УРСР та МРСР продовжувалося ще впродовж трьох

місяців поспіль. Це питання розглядалось на засіданнях Оргбюро ЦК ВКП(б), Секрета-ріату ЦК ВКП(б). 16 жовтня 1940 р. проект кордону з вказівками Секретаріату ЦК ВКП(б)був погоджений з керівництвом УРСР та МРСР. Врешті, 4 листопада 1940 р. ПрезидіяВерховної Ради СРСР прийняла Указ «Про встановлення кордону між УкраїнськоюРадянською Соціалістичною Республікою та Молдавською Радянською СоціалістичноюРеспублікою». Його текст у нашому перекладі на українську ми вже публікували насторінці сайту – «Офіційна інформація» і бажаючі можуть з ним там ознайомитися.

Так проходило територіальне розмежування у липні – листопаді 1940 р. між УРСРта МРСР. З того часу лінія кордону між обома республіками не змінювалась, хочамолдавська сторона вже після Великої Вітчизняної війни ставила питання про передачуМолдавії низки населених пунктів з складу Української РСР. Не виключена можливість,що таке рішення було б прийняте, адже наприклад, більшість сіл Новоселицького районуна кордоні з Молдовою населені молдаванами. Чимало і на молдавській стороні, вздовжукраїнсько-молдовського кордону, при чому, впритул до нього, опинилося українськихсіл, які також мали шанс відійти до Української РСР. Однак у той час було не до того –вирішувалися першочергові завдання післявоєнної відбудови народного господарства, азгодом воно нібито і не мало значення. Так воно і залишилося, а згодом ці території сталивже територіями окремих держав – України і Республіки Молдова. Зрозуміло, що сьогодні

Парк, с. Гвіздівці


57

не в інтересах обох держав здійснювати перегляд кордонів, а інтереси населення ні хто здержавних керівників і в голову брати не планує, особливо з такого небезпечного питання.

1 ЦДАРФ у Москві.– Ф. 7523.– Оп. 11.– Спр. 201.– Арк. 55–56. Документ не датовано.2 ЦДАРФ у Москві.– Ф. 7523.– Оп. 11.– Cпр. 201.– Арк. 58–68.3 ЦДАРФ. у Москві.– Ф. 7523.– Оп. II.– Спр. 201.– Арк. 69–70, 73. Додаткові джерела: Українська РСР:Адміністративно-територіальний поділ на 1 вересня 1946 року. – Київ: Укр. вид-во політичної літературиДержполітвидав УРСР, 1947; Государственно-правовые акты Молдавской ССР (1924 – 1941 г.г.). / Сост.А.В. Сурилов. – Кишинев: «Картя Молдовеняске», 1963; Бузало В., Дмитрієнко М. Територіальне розмежу-вання та встановлення кордонів між Україною та Молдовою 1940 р. // Історико-географічні дослідження вУкраїні: Зб. наук. пр. – Ч. 8. / Відп. ред. М. Ф. Дмитрієнко. – Київ: НАН України. Ін-т історії України, 2005.– С. 5 – 36.

Мапа України та Бессарабії і Буковини з радянського Атласу світу 1940 року. На всіх радянських мапах,виданих до липня 1940-го року, територія Бессарабії позначалася штриховкою і написом: «Територія,тимчасово окупована Румунією».


58

ИЗ УКАЗОВ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР(1940 – 1944 гг.)

Источник: Сборник законов СССР и Указов Президиума Верховного Совета СССР (1938 –1956). – Москва: Государственное издательство юридической литературы, 1956. – С. 22-23, 25-26, 28-29, 31-33, 54, 66.

ОБ ОБРАЗОВАНИИ СОЮЗНОЙ МОЛДАВСКОЙ СОВЕТСКОЙСОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

Закон от 2 августа 1940 г. («Ведомости Верховного Совета СССР» 1940 г. № 28)

Идя навстречу пожеланиям трудящихся Бессарабии и трудящихся МолдавскойАвтономной Советской Социалистической Республики о воссоединении молдавскогонаселения Бессарабии с молдавским населением Молдавской АССР и руководствуясьсоветским принципом свободного развития национальностей, Верховный Совет СоюзаСоветских Социалистических Республик постановляет:

1. Образовать Союзную Молдавскую Советскую Социалистическую Республику.2. Включить в состав Союзной Молдавской Советской Социалистической

Республики город Тирасполь и Григориопольский, Дубоссарский, Каменский, Рыбницкий,Слободзейский и Тираспольский районы Молдавской Автономной СоветскойСоциалистической Республики, город Кишинев и Бельцский, Бендерский, Кишиневский,Кагульский, Оргеевский и Сорокскнй уезды Бессарабии.

3. Передать в распоряжение Союзной Молдавской Советской СоциалистическойРеспублики промышленные предприятия, расположенные па территории Бессарабии иМолдавской АССР, согласно пункту второму настоящего Закона, за исключениемнебольшого количества предприятий, имеющих общесоюзное значение.


59

4. Просить Верховный Совет Украинской ССР и Верховный Совет МолдавскойССР представить на рассмотрение Верховного Совета Союза Советских Социалисти-ческих Республик проект установления точной границы между Украинской СоветскойСоциалистической Республикой и Союзной Молдавской Советской СоциалистическойРеспубликой.

5. Провести в соответствии со ст.ст. 34 и 35 Конституции (Основного Закона)Союза Советских Социалистических Республик выборы депутатов в Верховный СоветСоюза Советских Социалистических Республик от Союзной Молдавской СоветскойСоциалистической Республики.

6. Поручить Президиуму Верховного Совета Союза Советских СоциалистическихРеспублик назначить день выборов.

О ВКЛЮЧЕНИИ СЕВЕРНОЙ ЧАСТИ БУКОВИНЫ И ХОТИНСКОГО,АККЕРМАНСКОГО И ИЗМАИЛЬСКОГО УЕЗДОВ БЕССАРАБИИ В СОСТАВ

УКРАИНСКОЙ СОВЕТСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

Закон от 2 августа 1940 г. («Ведомости Верховного Совета СССР» 1940 г. № 28)

Верховный Совет Союза Советских Социалистических Республик постановляет:1. Включить Северную часть Буковины и Хотниский, Аккерманский и Измаиль-

ский уезды Бессарабии в состав Украинской Советской Социалистической Республики.2. Поручить Президиуму Верховного Совета СССР назначить день выборов

депутатов и Верховный Совет Союза Советских Социалистических Республик отнаселения новых территорий Украинской ССР.

О ВОССТАНОВЛЕНИИ НА ТЕРРИТОРИИ БЕССАРАБИИ ДЕЙСТВИЯ СОВЕТСКИХЗАКОНОВ О НАЦИОНАЛИЗАЦИИ ЗЕМЛИ

Указ от 15 августа 1940 г. («Ведомости Верховного Совета СССР» 1940 г. № 29)

В связи с освобождением Бессарабии и воссоединением ее с Советским Союзом,Президиум Верховного Совета СССР постановляет:

1. Признать восстановленным с 28 июня 1940 г. на всей территории Бессарабиидействие советских законов о национализации земли, в соответствии с декретом «Оземле», принятым II Всероссийским съездом Советов 26 октября (8 ноября) 1917 г., собъявлением всей земли Бессарабии с ее недрами, лесами и водами государственнойсобственностью, то есть всенародным достоянием.

2. Поручить Совету Народных Комиссаров Украинской Советской Со-циалистической Республики и Совету Народных Комиссаров Молдавской СоветскойСоциалистической Республики немедленно провести в жизнь на территории Бессарабиивсе мероприятия, связанные с передачей земли трудящимся крестьянам в бессрочное ибезвозмездное пользование.

О НАЦИОНАЛИЗАЦИИ БАНКОВ, ПРОМЫШЛЕННЫХ И ТОРГОВЫХПРЕДПРИЯТИИ, ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО И ВОДНОГО ТРАНСПОРТА И СРЕДСТВ

СВЯЗИ БЕССАРАБИИ


В связи с освобождением Бессарабии и воссоединением ее с Советским Союзом ивосстановлением на территории Бессарабии действии законов СССР об отмене частной


60

собственности на орудия и средства производства, Президиум Верховного Совета СССРпостановляет:

1. Установить, что с 28 июня 1940 г. являются национализированными:а) все находящиеся на территории Бессарабии банки, другие кредитные

учреждения, ссудо-сберегательные кассы, а также железнодорожный и водный транспорти средства связи;

б) находящиеся на территории Бессарабии промышленные предприятия с числомрабочих свыше 20 человек или с числом рабочих не ниже 10 человек при наличиидвигателя мощностью не менее 10 л. с.

2. Поручить Совету Народных Комиссаров Украинской ССР и Совету НародныхКомиссаров Молдавской ССР утвердить перечень промышленных предприятии,подлежащих национализации в соответствии с статьей 1 настоящего Указа.

3. Поручить Совету Народных Комиссаров СССР внести на утверждениеПрезидиума Верховного Совета СССР перечень предприятий, подлежащих передаче всоюзное подчинение.

4. Кроме указанных в статье 1 предприятий подлежат национализации:а) все предприятия полиграфической промышленности (типографии, литографии,

цинкографии);б) электростанции, трамваи и автобусы;в) все предприятия спиртовой промышленности;г) торговые предприятия с годовым оборотом свыше 600 тысяч лей, а также

промышленные винные подвалы, нефтехранилища;д) больницы, крупные аптеки, аптекарские склады, санатории;е) начальные, средние и высшие учебные заведения;ж) кинематографы, театры, стадионы, музеи и картинные галереи;з) крупные гостиницы, крупные домовладения, а также дома, хозяева которых

сбежали из Бессарабии.5. Поручить Совету Народных Комиссаров Украинской Советской Социа-

листической Республики и Совету Народных Комиссаров Молдавской СоветскойСоциалистической Республики установить перечень предприятий, домов и учреждений,подлежащих национализации в соответствии со статьей 4 настоящего Указа.

О НАЦИОНАЛИЗАЦИИ ЗЕМЛИ НА ТЕРРИТОРИИ СЕВЕРНОЙ ЧАСТИ БУКОВИНЫ


В соответствии с Законом Верховного Совета СССР от 2 августа 1940 г. овключении Северной части Буковины в состав Украинской Советской СоциалистическойРеспублики, Президиум Верховного Совета СССР постановляет:

1. Установить, что с 28 нюня 1940 г. вся земля с ее недрами, лесами и водами натерритории Северной части Буковины является государственной собственностью, то естьвсенародным достоянием.

2. Поручить Совету Народных Комиссаров Украинской Советской Социалисти-ческой Республики немедленно провести в жизнь на территории Северной частиБуковины все мероприятия, связанные с передачей земли трудящимся крестьянам вбессрочное и безвозмездное пользование.

О НАЦИОНАЛИЗАЦИИ БАНКОВ, ПРОМЫШЛЕННЫХ И ТОРГОВЫХПРЕДПРИЯТИЙ, ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО И ВОДНОГО ТРАНСПОРТА

И СРЕДСТВ СВЯЗИ СЕВЕРНОЙ ЧАСТИ БУКОВИНЫ


61


В соответствии с Законом Верховного Совета СССР от 2 августа 1040 г. овключении Северной части Буковины в состав Украинской Советской СоциалистическойРеспублики, Президиум Верховного Совета СССР постановляет:

1. Установить, что с 28 июня 1940 г. являются национализированными:а) находящиеся на территории Северной части Буковины банки, другие кредитные

учреждения, ссудо-сберегательные кассы, а также железнодорожный и водный транспорти средства связи;

б) находящиеся на территории Северной части Буковины промышленныепредприятия с числом рабочих свыше 20 человек или с числом рабочих не ниже 10человек при наличии двигателя мощностью не менее 10 л. с.

2. Поручить Совету Народных Комиссаров Украинской ССР утвердить переченьпромышленных предприятий, подлежащих национализации в соответствии с статьей 1настоящего Указа.

3. Поручить Совету Народных Комиссаров СССР внести на утверждениеПрезидиума Верховного Совета СССР перечень предприятий, подлежащих передаче всоюзное подчинение.

4. Кроме указанных в статье 1 предприятий подлежат национализации:а) все предприятия полиграфической промышленности (типографии, литографии,

цинкографии);б) электростанции, трамваи и автобусы;в) все предприятия спиртовой промышленности;г) торговые предприятия с годовым оборотом свыше 600 тысяч лен, а также

промышленные винные подвалы, нефтехранилища;д) больницы, крупные аптеки, аптекарские склады, санатории;е) начальные, средние и высшие учебные заведения;ж) кинематографы, театры, стадионы, музеи и картинные галереи;з) крупные гостиницы, крупные домовладения, а также дома, хозяева которых

сбежали из Северной части Буковины.5. Поручить Совету Народных Комиссаров Украинской Советской Со-

циалистической Республики установить перечень предприятий, домов и учреждений,подлежащих национализации в соответствии с статьей 4 настоящего Указа.

О ВРЕМЕННОМ ПРИМЕНЕНИИ КОДЕКСОВ УКРАИНСКОЙ ССРНА ТЕРРИТОРИИ МОЛДАВСКОЙ ССР

Указ от 14 декабря 1940 г. («Ведомости Верховного Совета СССР» 1940 г. № 51)

1. Удовлетворить просьбу Правительства Молдавской Советской Со-циалистической Республики и временно, впредь до издания общесоюзных кодексов,разрешить применение на территории этой республики следующих кодексов УССР:уголовного, уголовно-процессуального, гражданского, гражданско-процессуального,кодекса законов о труде и кодекса законов о семье, опеке, браке и актах гражданскогосостояния.

2. Установить, что на территории Бессарабии, включенной в состав МолдавскойСоветской Социалистической Республики:

а) приговоры и решения по уголовным и гражданским делам, вынесенные судамидо воссоединения Бессарабии с Союзом ССР и не приведенные в исполнение, не подлежатисполнению; эти дела подлежат пересмотру судебными органами Молдавской Советской


62

Социалистической Республики в соответствии с временно действующими на еетерритории кодексами УССР;

б) привлечение к уголовной ответственности за преступления, совершенные довоссоединения Бессарабии с Союзом ССР, а также окончание и направление поподсудности следственных и судебных дел, возбужденных до воссоединения Бессарабии сСоюзом ССР, должно производиться в соответствии с кодексами УССР;

в) имущественные споры по гражданским и иным правоотношениям, независимоот времени их возникновения, подлежат рассмотрению судебными органами МолдавскойСоветской Социалистической Республики в соответствии с временно действующими на еетерритории кодексами УССР и иными законами и постановлениями Правительств СоюзаССР и Молдавской Советской Социалистической Республики.

ОБ УСТАНОВЛЕНИИ ГРАНИЦЫ МЕЖДУ УКРАИНСКОЙ СОВЕТСКОЙСОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКОЙ И МОЛДАВСКОЙ

СОВЕТСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКОЙ

Указ от 4 ноября 1940 г. («Ведомости Верховного Совета СССР» 1940 г. № 45)

Утвердить представление Президиума Верховного Совета Украинской ССР иПрезидиума Верховного Совета Молдавской ССР об установлении границы междуУкраинской Советской Социалистической Республикой и Молдавской СоветскойСоциалистической Республикой (с запада на восток):

от реки Прут граница идет по территории Хотинского уезда между населеннымипунктами Мамалыга и Крива, оставляя населенный пункт Мамалыга в составеУкраинской ССР, а населенный пункт Крива в составе Молдавской ССР;

далее граница идет по направлению на населенные пункты Липканы и КишлаЗамжиева, оставляя населенный пункт Липканы в составе Молдавской ССР, а населенныйпункт Кишла Замжиева в составе Украинской ССР;

далее, огибая населенный пункт Кишла Замжиева, граница проходит междунаселенными пунктам» Зелена и Медвежа, оставляя Зелена в составе Украинской ССР, аМедвежа — в составе Молдавской ССР, и далее на населенный пункт Ларга, оставляя егов составе Молдавской ССР;

далее между населенными пунктами Павловка и Котюжаны, с одной стороны, нЛукачаны, с другой стороны, оставляя последний в составе Украинской ССР, а Павловкуи Котюжаны—в составе Молдавской ССР;

далее между населенными пунктами Росошаны и Грнманкоуцы, оставляянаселенный пункт Росошаны в составе Украинской ССР, а Грнманкоуцы—в МолдавскойССР, и далее на населенный пункт Болбока и Мендиковцы. оставляя Болбока в составеМолдавской ССР, а Мендиковцы — в составе Украинской ССР;

далее граница проходит между населенными пунктами Гвоздовцы и Клокушна,оставляя Гвоздовцы в составе Украинской ССР, а Клокушна — н Молдавской ССР, идалее на населенный пункт Секуряны, оставляя его в составе Украинской ССР;

далее по границе Хотннского уезда до реки Днестр п далее по реке Днестр, посуществующей границе Винницкой области Украинской ССР до границы Каменскогорайона Молдавской ССР;

далее по границе Каменского района Молдавской ССР до пересечения с рекоюВильшанка и далее на населенный пункт Нижняя Слобода, оставляя его в составеУкраинской ССР;

далее на населенные пункты Кисырняк и Болган, оставляя их в составе УкраинскойССР, и далее по границе того же Каменского района по направлению на населенныйпункт Алексеевка, оставляя его в составе Украинской ССР;


63

далее по границе Рыбницкого района Молдавской ССР до населенного пунктаВасильевка, оставляя его в составе Молдавской ССР, и далее граница поворачивает ксеверу на населенный пункт Котовцы, оставляя его в составе Украинской ССР;

далее между населенными пунктами Крутые и Плоть, оставляя населенный пунктКрутые в составе Украинской ССР, а населенный пункт Плоть — в составе МолдавскойССР;

далее на населенные пункты: Мойная, Семеновка, Бурштены, Тнмков, Домница иКолбасная, оставляя — Мойная, Семеновка, Тимков и Домница в составе УкраинскойССР, а Бурштены и Колбасная — в составе Молдавской ССР;

далее на населенный пункт Климентьево, оставляя его в составе Украинской ССР,и далее на населенные пункты: Кругляки, Станиславка и Семка, оставляя их в составеУкраинской ССР;

далее по существующей границе Рыбницкого и Дубоссарского районовМолдавской ССР до населенного пункта Нестерово, оставляя его в составе УкраинскойССР, и далее на населенный пункт Новая Маловата, оставляя его в составе МолдавскойССР;

далее на населенный пункт Бурка, оставляя его в составе Украинской ССР, и далеепо существующей границе Григориопольского района до населенного пункта Ново-Александровка, оставляя его в составе Украинской ССР;

далее на населенные пункты Савва и Новые Буторы, оставляя их в составеУкраинской ССР, и далее по существующей границе Тираспольского района донаселенных пунктов: Плоское, Славяно-Сербка, Олег и Гребеники, оставляя их в составеУкраинской ССР;

далее по существующей границе Тираспольского района до населенного пунктаМнлолюбовка, оставляя его, а также населенные пункты: Ново-Красное, Иваново-Бузиновка, Степановка, Павловка, Кучурган, Трудуголок и Ивано-Николасвка — всоставе Украинской ССР;

далее по существующей границе Тираспольского и Слободзейского рано- новМолдавской ССР до реки Днестр и далее по реке Днестр до населенного пункта Паланка,оставляя последний в составе .Молдавской ССР;

далее на населенный пункт Хан Кишло, оставляя его в составе Украинской ССР, идалее на населенный пункт Капланы, оставляя его в составе Молдавской ССР;

далее на населенный пункт Суюндук (Джалар), оставляя его в составе УкраинскойССР, и далее на населенные пункты Степановка и Волонтировка, оставляя их в составеМолдавской ССР;

далее между населенными пунктами Копчак и Александровка, оставляя Копчак всоставе Молдавской ССР и Александрову в составе Украинской ССР;

далее на населенный пункт Манзырь, оставляя его в составе Украинской ССР, идалее на населенный пункт Стурдзены, оставляя его в составе Молдавской ССР;

далее граница проходит по реке Чага до населенного пункта Каприор, оставляяпоследний в составе Молдавской ССР, и далее на населенный пункт Петровка (Чага),оставляя его в составе Украинской ССР;

далее на населенный пункт Троицкое, оставляя его в составе Молдавской ССР, идалее на населенные пункты: Петрешты. Куруджика, Саба- неевка и Колачены, оставляяих в составе Украинской ССР;

далее по существующей границе Аккерманского уезда до стыка границАккерманского, Бендерского и Кагульского уездов;

далее на населенные пункты: Тараклия, Татар-Копчак, оставляя их в составеМолдавской ССР, и далее на населенный пункт Кубей, оставляя его в составе УкраинскойССР;


64

далее по существующей границе Измаильского уезда до границы Рений- скопволости;

далее на населенные пункты: Куза-Вода (Хаджи-Абдул), Этулия, Чишмикиой иДжуржулешты, оставляя их в составе Молдавской ССР, и далее граница доходит до рекиПрут.

ОБ УТОЧНЕНИИ НАИМЕНОВАНИИ ГОРОДОВ: ТАРНОПОЛЬ, ЧЕРНОВИЦЫ,КАМЕНЕЦ-ПОДОЛЬСК, ВЛАДИМИР-ВОЛЫНСК, ЧЕРТКОВ УКРАИНСКОЙ ССР


Утвердить представление Президиума Верховного Совета Украинской СоветскойСоциалистической Республики об уточнении наименовании городов: Тарнополь,Черновицы, Каменец-Подольск, Владимир-Волынск, Чертков и впредь: город Тарнопольименовать — Тернополь; город Черновицы именовать — Черновцы; город Каменец-Подольск именовать — Каменец-Подольский; город Владимир-Волынск, Волынскойобласти, именовать — Владимир-Волынский; город Чертков, Тарнопольской области,именовать — Чортков.

В соответствии с уточнением наименования города Тарнополь, Тарнопольскуюобласть впредь именовать — Тернопольская.

О ВОССТАНОВЛЕНИИ В ГРАЖДАНСТВЕ СССР ЖИТЕЛЕЙ БЕССАРАБИИИ О ПРИОБРЕТЕНИИ СОВЕТСКОГО ГРАЖДАНСТВА ЖИТЕЛЯМИ

СЕВЕРНОЙ БУКОВИНЫ

Указ от 8 марта 1941 г. («Ведомости Верховного Совета СССР» 1941 г. № 13)

1. Все лица, состоявшие к 7 ноября 1917 г. подданными бывшей Российскойимперии и проживавшие на территории Бессарабии к 28 июня 1940 г. (а равно их дети)независимо от того, состояли они до 28 нюня 1940 г. в румынском подданстве или нет,признаются восстановленными в правах советских граждан с 28 нюня 1940 г.

2. Лица из числа постоянных жителей Бессарабии, состоявшие к 7 ноября 1917 гподданными бывшей Российской империи, но не проживавшие к 28 нюня 1940 г. натерритории Бессарабии и находящиеся временно за пределами СССР, обязаны до 1 мая1941 г. зарегистрироваться в полпредствах и консульствах СССР, как советские граждане,путем личной явки или посылки специального заявления по почте с приложениемпаспорта или документа, удостоверяющего личность заявителя и факт постоянногопроживания в Бессарабии.

3. На лиц, упомянутых в ст. ст. 1 и 2 настоящего Указа, которые приобрели до 28июня 1940 г. какое-либо иное иностранное гражданство, а также на лиц, лишенныхсоветского гражданства декретом ВЦИК и СНК РСФСР от 15 декабря 1921 г, настоящийУказ не распространяется.

4. Все лица, проживавшие к 28 нюня 1940 г. на территории Северной Буковины, заисключением иностранцев и лиц, эвакуированных после 28 июня 1940 г. в Румынию, атакже лиц, лишенных советского гражданства декретом ВЦИК и СНК РСФСР от 15декабря 1921 г, признаются гражданам СССР с 28 июня 1940 г.

5. Лица, возвратившиеся в Бессарабию и Северную Буковину из Румынии после 28июня 1940 г. в порядке, согласованном между советским; и румынскими властями, смомента возвращения приобретают советское гражданство.


65

ИНФОРМАЦИЯ О СОКИРЯНАХ В СПРАВОЧНИКАХРОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

м. Секуряны, Хотинского уезда. Число дворов: 309; величина района верстами: 5;число деревень в районе: 1; в них сколько дворов: 157; всего число дворов: 466;

Назначается для квартирования батальонного штаба пехотного полка. Пристроек ужителей кроме хат никаких не имеется.

Местечко это расположено в долине, при начале безыменного ручья, впадающего вДнестр. Окрестности изобилуют лесом. Мостов в районе деревянных 3, содержимы висправности. Жители водою пользуются из колодцев; жители: русские, молдаване иевреи, первые занимаются хлебопашеством и скотоводством, а последние молочноюторговлею. Церквей деревянных 2. Базары в местечке бывают еженедельно по четвергам.Мельниц ветряных 2. Фабрик и заводов не имеется.

Военно-статистическое обозрение Российской империи.Издаваемое по Высочайшему повелению при 1-мОтделении Департамента Генерального Штаба. – ТомXI., Часть. 3: Бессарабская область. – СПб.: ТипографияДепартамента Генерального Штаба, 1849. – С. 51.

Секуряны. Утверждено в 1840 году. Составляет частную собственность.Городские поселения в Российской империи./Состав-лено по приказанию Министерства Внутренних Дел. –Том I. – СПб.: Типография Товарищества «Обществен-ная польза», 1860. – С. 140.

Секуряны, мест., Бессарабской обл., Хотинского у., в 85 в. от у. г-да. при р.Валятуркулуй. Местечко утверждено в 1840 г. Ч. ж. 2434 д. об. п., 415 дв., церковь, еврейс.молитвен., школ 4, еженедельно базары, винокуренный завод, выкуривший в:

1862 – 1863 г. 16,092 вед. спир.1863 – 1864 г. 18,310 – –1864 – 1865 г. 20,004 – –1865 – 1866 г. 22,900 – –1866 – 1867 г. 20,689 – –1867 – 1868 г. 20,439 – –

Географическо-статистический словарь Российскойимперии. / Составил по поручению ИмператорскогоРусского географического общества П. Семенов, присодействии действительных членов В. Зверинского, Л.Майкова и И. Бока. – Том. IV. – СПб.: Типография В.Безобразова и Комп., 1873. – С. 537.

Секуряны, Сикурены, мест. Бессарабской губ., Хотинск. у., в 80 вер. от у. гор., наодной из балок, впадающих в Днестр; жит. более 3 тыс., главным образом цараны и евреи,2 прав. церкви, 7 евр. молитв. домов, школа, винокуренный завод; постоянные лавки.Окрестность замечательна старинными пещерными храмами.

Большая энциклопедия. Словарь общедоступныхсведений по всем отраслям знания. / Под редакциейС.Н. Южакова. – Семнадцатый том. – СПб.: Типо-лито-графия Книгоиздательского товарищества «Просвеще-ние», [Б.г.]. – С. 219.


66

Секуряны (Секурены, Сикурены) – мст. Бесссарабской губ., Хотинского у., в 80вер. от уездного города, при р. Валятуркулуй. Населено главным образом царанами. Вобрывистых берегах окрестных балок, впадающих в Днестр, находятся старинныепещерные храмы. Жителей 3164, 2 правосл. цер., 7 евр. молитв. домов, школа, кирпичныйи винокуренный зав.; много лавок.

Энциклопедический словарь. – Том. XXIX: Сахар –Семь мудрецов. – СПб.: Типография Акционерногообщества «Издательское Дело», Брокгауз-Ефрон, 1900.– С. 336.

Секуряны, с. Хотинск. у. Православных 3.485, иудеев 5.042. Мужского пола 4.447;женского пола 4.535; обоего пола 8.982.

Населенные места Российской империи в 500 и болеежителей с указанием всего наличного в них населения ичисла жителей преобладающих вероисповеданий, поданным первой всеобщей переписи населения 1897 г. –СПб.: «Общественная польза», 1905. – С. 8.

Секуряны – селение Бессарабской губ., Хотинского у. По переписи 1897 г. жит.8982, среди них 5042 евр. Имеется (1911 г.) одно частное евр. училище.

Еврейская энциклопедия. Свод знаний о еврействе и егокультуре в прошлом и настоящем. / Под общ. ред. Д-раЛ. Каценельсона. – Том XIV. – СПб.: Издание Обществадля Научных Еврейских Изданий и ИздательстваБрокгауз-Ефрон, [1906]. – С. 116.

Секуряны, Сикурены, мст. Бессараб. г., Хотин у.; 3161 ж., глав. обр. царан; вокрестностях старинные пещерные храмы.

Малый энциклопедический словарь. Том 2 (Выпуск IV-ый). / Изд. 2-е, вновь переработанное и значительнодополненное. – СПб.: Издание Брокгауз-Ефрон, 1909. –С. 1390.

Секуряны, учрежденное местечком в 1840 году; в местечке около 9 тыс. жителей, втом числе свыше 5 тыс. иудеев и около 3 ½ тыс. православных; имеются 2 православныецеркви, много еврейских молитвенных домов, школы, более полусотни лавок, базары,почтовая станция, винокуренный завод с годовой выкуркой спирта на сумму до 25 тыс.руб. и пр.

Россия. Полное географическое описание нашегоотечества. Настольная и дорожная книга. / Под ред.В.П. Семенова-Тянь-Шанського. – Том XIV: Новорос-сия и Крым. – СПб.: Издание А.Ф. Девриена, 1910. – С.549.

Собрал и упорядочил А.С. Мандзяк.


67

Якубина С.І.

ПОСЕЛЕННЯ ТРИПІЛЬСЬКОЇ КУЛЬТУРИ В СЕЛІ ШЕБУТИНЦІ Археологічні дослідження на території пруто-дністровського межиріччя (в межах

сучасної Чернівецької області) розпочалися ще наприкінці ХІХ ст. Протягом більш ніж століт-нього вивчення старожитностей краю було виявлено та значною мірою досліджено близько 2000 пам’яток археології, які датуються від періоду палеоліту і до пізнього середньовіччя. Вагоме місце серед них займають трипільські старожитності, яких на даний час нараховується більше 300.

Особливо привабливим для трипільських племен був район Середнього Подністров’я. Воно є унікальним в археологічному відношенні регіоном, яке приваблювало людину своїм сприятливим мікрокліматом, багатими водними ресурсами та родючими грунтами ще в давні епохи. Не зважаючи на проведення тут протягом др. пол. 40-х – 60-рр. ХХ ст. широкомасштаб-них робіт, метою яких було виявлення та дослідження археологічних об’єктів, даний регіон ще й зараз підносить сюрпризи дослідникам. Цікавими в цьому відношенні є археологічні старожитності с. Шебутинці Сокирянського р-ну та його околиць. Слід відзначити, що до недавнього часу дана територія була своєрідною білою плямою в археологічному відношенні. Село розташоване в північно-східній частині Бесарабії у мальовничій долині понад річкою Шебутянкою, яка за 11км на північ впадає в р. Дністер. Населений пункт оточений з північної і західної сторони лісами, які простягаються над крутими схилами Дністра.

Одразу слід відзначити, що більшість поселень руйнується сільськогосподарськими роботами. В деяких місцях залишки будівель разом із артефактами виорюються на поверхню. Завдяки роботі вихованців архео-логічного гуртка Шебутинецької ЗОШ значна частина цих предметів зібрана і передана в шкільний музей, колекція якого зараз нараховує більше сотні шліфованих крем’яних сокир, понад тисячу зразків кераміки, кілька глиняних антропоморфних статуеток та їх фрагментів, уламки обмазки житлових стін із відбитками дерев’яних плах, а також інші побутові та культові предмети (пряслиця, нуклеуси, відбійники, наконечники стріл і дротиків, вкладиші до серпів та ін..).

Всього на території села Шебутинці було виявлено 10 невеликих трипільських поселень. Як правило всі вони знаходяться на берегах струмків, відкритого типу і належать до раннього і середнього етапу існування трипільської культури.

Цікава археологічна пам’ятка знаходиться в південно-східній околиці села, біля ферми (урочище Сокира). Тут розташовані поселення трипільської та черняхівської культур. Вони частково налягають одне на друге. Знахідки трипільського часу розташовані на площі 8га (800х100 м) на правому березі струмка. Дана територія злегка нахилена в напрямку струмка. Вздовж всього поселення нещодавно проведений газопровід, що призвело до часткового руйнування жител. Також не сприяє збереженості культурних залишок регулярна оранка. Трипільські старожитності відносяться до середнього періоду розвитку.

На поверхні виступають більше десяти залишків жител. Серед зібраних матеріалів багато уламків кераміки, обмазки, кремінних знарядь праці. Кераміка з поселення здебільшого неорнаментована. Вона темно помаранчевого кольору. В глиняній масі прослідковуються


68

домішки, в основному органічні (полова). Посуд добре випалений. Серед матеріалу привертає увагу фрагмент з чітким відбитком зернівки 1

В урочищі Могила - поселення , яке має площу близько 3,5га, теж займає першу надзаплавну терасу і розміщене на схилі пагорба, який обмежує струмок, що впадає в річку. Поряд з поселенням, з південного боку є джерело з калачевою криничкою. На поверхні ріллі зустрічаються місця з перепаленою глиною.

.

В урочищі Біле - поселення, яке .має площу близько 2га і розміщене на високому схилі пагорба. Тут крім фрагментів посуду також було знайдено фрагмент жіночої статуетки. Спостерігаються 7 місць з перепаленою глиною.

Одне трипільське поселення знаходиться в центрі села в урочищі Панський Город. Знахідки сконцентровані на території шкільного стадіону і в сусідніх господарствах мешканців. При проведенні впорядкування шкільної території на місці стадіону було знято шар землі глибиною до 0,5м, внаслідок чого залишки жител виходять на саму денну поверхню у вигляді скупчень кераміки та обмазки. Особливо вражаюча картина спостерігається під час дощу, коли на поверхні можна побачити великі яскраво помаранчеві плями. Також пам’ятка була частково зруйнована під час газифікації села. В 2006 р. тут було виявлено більшу частину посудини грушоподібної форми. Вона виготовлена з добре відмуленої глини, добре випалена. Висота становить 62см при такому же діаметрі. Це типовий зерновик, в якому зберігалося збіжжя. Привертає увагу добре збережений орнамент, який вкриває всю поверхню посудини. Він нане-сений чорною фарбою на помаранчевому фоні. На верхній частині зерновика чітко виділя-ються солярні знаки та свастика. Над останніми зображені подвійні чорні смуги, поміж якими розміщені трикутники. Нижня частина орнаментована довгими поздовжніми лініями та стрічками. Поселення відноситься до етапу Трипілля ВІІ або СІ2

.

Ще два поселення знаходяться в урочищі Балкани. Перше розміщене за 0,2км. на південний захід від сільського цвинтарю. Пам’ятка

розташована на високому пагорбі, з якого відкривається панорама майже на все село. Знахідки трапляються на невеликій площі (60х50 м), по обох боках ґрунтової дороги, що веде в село. Кераміка неорнаментована. Виявлено досить багато крем’яних відщепів та інших відходів кре-мінного виробництва. Зібрані фрагменти обмазки, яких, однак, не значна кількість. Друге поселення виявлене за 500м. на північ від сільського цвинтаря, на орному полі. Знахідки розташовані по обох берегах грунтової дороги. Площа поселення 1,2га (100х120 м). Зібрана кераміка неорнаментована, виготовлена з добре відмуленої глини, вона добре випалена. Слід підкреслити велику кількість кремінних знарядь праці та відходів виробництва. Привертає

1 ШманькоО. , Якубина С. Трипільські пам’ятки села Шебутинці Сокирянського району та його околиць // Питання стародавньої та середньовічної історії, археології й етнології: Збірник наукових праць / Чернівецький національний університет імені Юрія Федьковича, кафедра етнології, античної та середньовічної історії. 2 ШманькоО. , Якубина С. Трипільські пам’ятки села Шебутинці Сокирянського району та його околиць.


69

увагу майстерно виготовлений наконечник стріли трикутної форми. Його довжина 3,5 см, найбільша ширина – 1,8см. Краї добре оброблені шляхом ретуші. Місце для прикріплення древка дещо тонше від іншої поверхні. Також з цього урочища походить кремінний наральник, довжина якого 32см, ширина лопаті – 8см, її довжина – 7см, максимальна товщина – 6см, мінімальна ширина черешка – 4,4см3

Наявність дуже великої кількості кремінних знахідок наводить на думку про існування тут майстерні, про які вже відомо в цьому регіоні.

Ще одне поселення розташоване в східній околиці села, в урочищі Сухий Горб. Площа становить понад 20га (700х300 м). Пам’ятка в основному знаходиться на городах місцевих жителів, внаслідок чого постійно руйнується (регулярно на городах збираються археологічні матеріали та викидаються на смітник). Прослідковано залишки більше десяти жител. Кераміка добре випалена і відмулена. Її можна поділити на дві групи: розмальовану чорною фарбою та орнаментовану заглибленим орнаментом у вигляді рядів паралельних ліній. Примітно, що заглиблення на кераміці акуратно нанесені, ймовірно прямокутним в перерізі предметом. З даного урочища походить майже ціла антропоморфна статуетка. Маса, з якої виготовлена фігурка, сірого кольору. Її висота 8см. Невеликими наліпами зображені груди. На животі невеликим виступом передана вагітність. Чітко виділені плечові виступи. Ноги виліплені, очевидно, з єдиного шматка, а потім, розділені лінією. Закінчувалися вони, скоріше за все, веретеноподібною ніжкою. На задній частині теракоти в районі лівого плеча зроблено прокол4

3 Ільків М. Знахідки кам’яних наконечників орних знарядь у Середньому Подністров’ї // Питання стародавньої та середньовічної історії, археології й етнології: Збірник наукових праць / Чернівецький національний університет імені Юрія Федьковича, кафедра етнології, античної та середньовічної історії. – Чернівці, 2006. – Т. 2 (22). – С. 205.

. Даний тип статуеток досить характерний для другої половини середнього етапу трипільської культури (ВІІ за періодизацією Т.С. Пассек).

4 ШманькоО. , Якубина С. Трипільські пам’ятки села Шебутинці Сокирянського району та його околиць.


70

В урочищі Гниловоди - поселення займає площу близько 2га на першій, досить високій надзаплавній терасі. Зустрічаються невеликі ділянки обпалених будівельних решток. Знайдено глиняну обмазку із домішками полови. На увагу заслуговує знайдене тут невелике прясельце із солярним знаком. До періоду Трипілля ВІ відноситься пам’ятка розташована в північній околиці села в урочищі Батирівка. Вона розташована на високому пагорбі, який з трьох сторін оточений широким обвалом яру, по дну якого тече річка Шебутянка. По всій території мису (площадка діаметром 200м) трапляються різноманітні знахідки. Наявність по периметру залишків штучних укріплень – двох валів висотою до 2м, а також рову між ними глибиною до 1,5м. дає підстави вважати цей об’єкт городищем. Слід відзначити, що житла, залишки яких представляють собою великі скупчення обмазки, кераміки, інших предметів, розташовані по колу, вздовж фортифікаційних укріплень на відстані 5-10м від них5

.

Основну категорію знахідок представляє кераміка. ЇЇ можна умовно можна поділити на два види: кухонну та столову. Перший виготовлений із глини, в якій помітні значні домішки органічних речовин, а також шамоту, внаслідок чого поверхня виробів є шершавою. На деяких фрагментах є сліди повторного перебування у вогні і вони ошлаковані. До другого виду можна віднести посуд, поверхня якого покрита неглибоким жолобчастим орнаментом. Останній представлений спіралями, паралельними лініями і цяточками, що знаходяться біля них. Посуд здебільшого тонкостінний. Глиняна маса має цеглянисте забарвлення. В ній прослідковуються значні домішки товченої кераміки. Серед форм досить часто трапляються фрагменти бінокле-подібних посудин, які орнаментовані по всій поверхні. Також серед підйомного матеріалу слід виокремити кілька уламків кераміки, виготовлені з добре відмуленої глини, рівномірно випаленої. На них слабо проглядаються орнамент чорною і, можливо, червоною фарбами. Даний факт наводить на думку про можливість наявності тут двох трипільських горизонтів, проте чітко це стверджувати буде можливим тільки після стаціонарних досліджень.

Певний інтерес викликають залишки обпаленої глини, якою обмащували каркас жител (обмазки). В її масі містилася значна кількість соломи та полови. На деяких артефактах можна побачити чіткі відбитки дерев’яних колотих плах. Кремінні знаряддя представлені нуклеусами, кількома скребачками та наконечниками стріл. Як показують матеріали, сировиною для виготовлення останніх знарядь слугували родовища дністровського кременю, які виходять на поверхню неподалік від пам’ятки.

5Там же.


71

В урочищі Кодрі - в лісі знаходиться поселення, розташоване на вузькому мисі, що височіє над яром на 70-80 метрів. Це поселення займає площу близько 1,5 га, було укріплене двома кільцевими ровами та валами, які захищали його з південно-східної напільної сторони. Довжина першого валу – 88 м, а другого, який знаходиться за 5-6м від першого близько 70 м. В одному місці є прохід через обидва рови. Глибина ровів, що мають лійчасту форму сягає 1 -1,5м, а висота валів близько 1,5-2 м, при ширині близько 4 м. Можливо , що він також був захищений частоколом.

Дані пам’ятки можуть стати істотним доповненням до вже відомих матеріалів про початок розвинутого Трипілля в Середньому Подністров’ї. Цікаво, що в цьому районі розташовані ще ряд укріплених поселень, серед яких найвідомішим є Поливанів Яр (розташоване за 12 км на схід від урочища Батирівка). Зауважимо, що керамічний комплекс із нижнього шару Поливанового Яру дуже близький до матеріалу із Шебутинців. Крім того, їх поєднує також наявність штучних укріплень. Також до категорії імовірно укріплених можна віднести такі поселення як Кулішівка (за 2км на північ від Шебутинців), Вітрянка (за 4 км на північний схід), Галиця (за 12 км на північний схід)6

На пізніх етапах Трипілля з’являються поселення, розташовані на високих мисах, укріплені ровами та валами ( Жванець – Щовб, ПоливанівЯр – ІІІ й інші). Поселення у Жванці

. Про можливість датування укріплень трипільським часом зможуть показати тільки подальші роботи, оскільки всі пам’ятки тут є багатошаровими. На певні думки, проте, наводить той факт, що на етапі Трипілля ВІ тут відбувається різке зростання кількості укріплених поселень На можливий фактор військової загрози, в тому числі з боку кочовиків, опосередковано може свідчити значно більша кількість у трипільців зброї у порівнянні із попереднім етапом.

6 Анотовані списки пам’яток археології. Сокирянський р-он //Науковий архів Буковинського центру археологічних досліджень. – Ф.3


72

було укріплене ровом та валами, обкладеним камінням. Поселення Костешти – ІV в Молдові захищала потрійна лінія укріплень з ровів та валів. Ширина валів, які збереглися на висоту до 1.6м складає 6 м. ширина ровів у верхній частині досягала 5 м, а глибина – 2.4 м. тобто навіть сьогодні віддаль до вершини валу з дна рову сягає 4 м, а в давнину вона мала бути ще більшою. По гребеню валу, напевне, йшов палісад – така фортеця виглядала цілком солідно. Такі городища прикривали цілі річкові долини, слугували притулком для жителів навколишніх селищ у разі небезпеки.

Спираючись на результати розкопок відомих дослідників трипільської культури, що досліджували поселення середнього Подністров'ї в Поливановому Яру, Ленківцях, Шипинцях тощо. Можна уявити якими могли бути поселення та житла трипільців, що залишили свої сліди в Шебутинцях.

Для середнього періоду трипільської культури характерні як малі, так і великі поселення, що налічували від 20-40 до 100-120 і більше жител. Для нашого краю характерні поселення у вигляді витягнутого еліпсу (поселення Сухий Горб). Будівлі орієнтовані по довгій вісі до центру поселення, частина з них. як правило була вишикувана по лініях, обриси яких нагадують вулиці та квартали. Дослідники також з'ясували, що в центрі таких поселень є вільні від забудови ділянки, які, можливо, слугували центральною площею, або ж святилищем.

Під час археологічних досліджень були вивчені різноманітні за призначенням споруди на всій території поширення культури. Переважають наземні житла каркасно-стовпової конструкції, споруджені з дерева і обмазані глиною. Поширеними були двоповерхові споруди. Будівлі звичайно орієнтовані до центру поселення. Площа жител різноманітна. Кількісно переважають будівлі площею від 60 до 120 кв. м. Зовні та з середини їх стіни обмазувались глиною з домішками полови. Поверхню вкривали тонким шаром глини і фарбувати. Накриттям такого житла слугували в'язки очерету, які лягали на двосхилий дах з ряду крокв. Долівка в так житлах була земляною, іноді її обмазували тонким шаром глини. Підлога друго-го поверху обмазувалася кількома шарами глини. Нижній складався з чистої глини, яку вкладали по дереву перекриття товщиною 10-20 см. верхній шар – вирівнюючий, товщиною 2-3 см з чистої глини, ще й фарбували7

Опалювалися такі житла відкритим вогнищем, або купольною піччю, дим від яких виходив через отвір в даху. Відкрите вогнище робили на глиняному помості товщиною 20-40 см, виготовленому з чистої глини і він мав розміри 2 на 2 м. В таких житлах, як правило робилися глиняні лави вздовж стіни, де розставляли посуд. Стіни фарбували, використовуючи червону, білу і чорну фарби, надаючи орнаменту магічного змісту.

.

8

Крім житлових споруд на поселеннях трипільців під час археологічних досліджень виявляють будівлі побутово-господарчого призначення, поблизу жител знаходять господарчі ями, ями для припасів, глини. Ще археологами досліджено також рештки споруд, які розглядаються як культові. В них виявлені вівтарі, ритуальний посуд, численні статуетки

7 Відейко М. Ю. Трипільська цивілізація./Вид. ІІ. Доповнене. – Київ: Академперіодика, 2003. – С.108. 8 Відейко М. Ю. Трипільська цивілізація./Вид. ІІ. Доповнене. – Київ: Академперіодика, 2003. – С.114.


73

В пізньому періоді трипільської культури зберігається традиція розташування поселень в різноманітних ландшафтно-топографічних умовах, залежно від їх призначення. Поселення цього часу будували у важкодоступних місцях - на мисах, плато, порізаних ярами пагорбах, в заплаві річок та на схилах балок.

Отже у V – III тис. до н.е. тут існувала розвинута економічно та культурно людська спільність. Основними заняттями людей у той час були землеробство і домашнє тваринництво. Про високий рівень розвитку суспільства свідчить розгалужена мережа малих і великих поселень, де виявлені різноманітні за своїм призначенням споруди, розміри та планування яких дають можливість стверджувати про значну кількість населення в таких селищах. Крім того, наявність укріплених поселень та предметів озброєння можуть свідчити про можливі міжплемінні конфлікти.

Джерела та література

1. Анотовані списки пам’яток археології. Сокирянський район // Науковий архів Буковинського центру археологічних досліджень. – Ф.3;

2. Відейко М. Ю. Трипільська цивілізація. /Вид. ІІ. Доповнене. – Київ: Академперіодика, 2003. – 188 с.;

3. Ільків М. Знахідки кам’яних наконечників орних знарядь у Середньому Подністров’ї // Питання стародавньої та середньовічної історії, археології й етнології: Збірник наукових праць / Чернівецький національний університет імені Юрія Федьковича, кафедра етнології, античної та середньовічної історії. – Чернівці, 2006. – Т. 2 (22). – С. 203-211;

4. Пассек Т.С. Трипольское поселение Поливанов Яр // Краткие сообщения института истории материальной культуры. – Москва-Ленинград, 1951. – Вып. XXXVII. – С. 41-63;

5. Попова Т.О. Початок розвинутого Трипілля на Середньому Дністрі (за матеріалами Поливаного Яру) // Археологія. – 1985. – Вип. 52. – С. 22-32;

6. ШманькоО. , Якубина С. Трипільські пам’ятки села Шебутинці Сокирянського району та його околиць. // Питання стародавньої та середньовічної історії, археології й етнології: Збірник наукових праць / Чернівецький національний університет імені Юрія Федьковича, кафедра етнології, античної та середньовічної історії.

7. Фонди шкільного краєзнавчого музею с. Шебутинці. Відділ історії, розділ археологія, пам’ятки трипільської культури, од.зб. 1. екс. 1-40.


74

Видиш О.

ХОТИНСЬКЕ ПОВСТАННЯ І ПЕТЛЮРІВСЬКА ДИРЕКТОРІЯ

В останні роки з'явилося чимало нових псевдоісторичних «праць», якими новітні

українські «історики» намагаються в тій або іншій мірі пов'язати Хотинське повстання з «провідною й організаторською» роллю петлюрівців, посилаючись на те, що представник Директорії Маєвський допомагав повстанцям зброєю. На підтвердження приводять навіть назва центрального органа повсталих - Хотинська Директорія... Але це все - від лукавого.

Та про усе один по одному... Для початку нагадаємо основні події. Відразу ж попередити, що з датами може мати місце деяка невідповідність, що виникла через плутанину в різних джерелах з новим й старим календарним стилями.

Хотинське повстання виникло з листопада 1918 року - як стихійний рух селян Північної Бессарабії (українців, росіян, молдаван) проти румунської окупації. Але, передісторія повстання почалася, мабуть, ще за рік до самого повстання - з першої спроби Румунії окупувати Північну Бессарабію на початку 1918 року. Вже тоді (28 січня (10 лютого) 1918 р.) з'явилося звернення «Організації солдат Бессарабії Сорокського, Бельцького й Хотинського повітів» до трудящих Бессарабії із закликом до боротьби проти інтервентів. Наведемо його дослівно:

«Трудящі люди Бессарабії! Звертаються до Вас брати Ваші солдати, що поверну-лися тільки що до Вас після важкої війни, сподіваючись відпочити в себе будинку й почати нове вільне трудове життя, скористатися ним разом з усіма іншими працюючими народами, що населяють Росію.

Але ми прибули до Вас і що побачили: побачили ми те, що на народні землі наші точить ніж друг скинутого нами царя, а нам ворог - король румунський, бажаючий вина-городити себе нашими рідними землями за ті землі, які відняті в нього германцями.

Король цей думає легкою перемогою знову округлити своє королівство за рахунок нашої Бессарабії, а тому що наші землі в багато разів краще й багатіше втрачених ним земель королівства Румунського, то крім того, він бажає заслужити цим пошану й повагу свого народу, незадоволеного ним за ті лиха й напасти, які зараз виникли у Румунії.

Королеві допомагає вся його буржуазія, допомагає йому й та частина поміщиків Бессарабії, яка бажає повернути собі втрачене благополуччя. Але благополуччя це - наша кров та трудовий піт наших братів.

Але цього не буде! Ми, солдати Бессарабії, не для того страждали чотири роки на царській службі й три - на цій проклятій війні, щоб, повернувшись додому, стати знову королівськими рабами. Ми вирішили дати дружну відсіч королівським військам, тому що віддаємо перевагу смерті ніж рабському життю. Ми закликаємо вас, всі товариші наші, сини трудового селянства, і ви освічені люди, що залишилися вірними трудовому народові, допоможіть нам хто чим може. Йдіть до наших лав. Записуйтеся в добровільні війська, які будуть скеровані обраними нами людьми проти короля і його поплічників. Робити це треба негайно, поки не пізно.

Наша 8 армія, розташована на нашій території, обіцяє дати нам всі наявні в її розпорядженні засоби, щоб допомогти нам. Записуватися треба через сільські комітети у своїх селах, а в містах через місцеві ради селянських, робочих і солдатських депутатів»1.


75

Тобто, вже тоді північнобессарабці були готові почати збройну боротьбу проти румунських окупантів. Але й солдатському комітету не вдалося створити достатню військову силу, й румунам не вдалося захопити Північну Бессарабію. У березні 1918 р. її окупували австрійці. Почалися арешти, побиття народу, але особливих звірств і грабежів населення від австрійців не було. Проте, повернулися поміщики, які за допомогою німців розпочали забирати в населення худобу й вимагали, щоб відновили економії... Молоді люди розійшлися в різні сторони. Та почалася революція в Німеччині, молодь поверну-лася додому, почала відшукувати зброю, що залишили австрійські частини, які уходили. Крім того, у бессарабського населення було чимало зброї, придбаної в період розпаду царської армії.

У листопаді 1918 року боярська Румунія, змінивши австро-німецьких окупантів, установила на території Бессарабії режим терору, насильства й сваволі. Це, а також аграрна «реформа», по якій земля поверталася поміщикам або підлягала викупу, викли-кало невдоволення, а потім і окремі збройні виступи селянських мас. Крім того, у багатьох населених пунктах Хотинского й Сорокского повітів, навіть там, де активні дії поки не проявлялися, самостійно створювалися підпільні групи опору, що складалися, здебіль-шого, з колишніх фронтовиків. Ініціаторами створення цих груп і їхніми активних учасниками були й українці, й молдавани, й росіяни із числа місцевих жителів. Ці групи почали збирати й готувати зброю. Найбільш активними центрами були м. Хотин, село Романківці (нині - Сокирянський район), містечко Атаки (нині - Окницький район Молдови) Цей рух був підхоплений «Національним союзом бессарабців» і комітетом «У захист Бессарабії», які базувалися в основному в Хотині. Ці дві організації здійснили спробу об'єднати дії учасників повстання, яке фактично вже розпочалося (тліло) в єдиний рух. В останніх числах листопада 1918 р. на досить представницькій нараді в с. Дарабани

Вступ румунських військ до Чернівців, 1918 р.. З сайту: http://territoryterror.org.ua


76

було вирішено розійтися по селах і підготувати населення до повстання, що й було зроблено.

На наступній нараді було обрано Бессарабську (Хотинську) Директорію, куди спочатку увійшли Дунгер, Латій, Токан. Шестобузу було доручено організувати Рукшинський загін, Адажію - Ставчанський загін; Раренко, Воробьевскому й Крючкову — проводити роботу серед залізничників станцій Ларга й Окниця; Просвіріну, Дідику й Кандибі доручили переправитися на лівий берег Дністра, встановити зв'язок з петлюрів-ськими солдатами й з молодшим комскладом для того, щоб вони допомогли повстанцям зброєю й живою силою. Довганюку, Дикову й Дралюку доручили відправитися в ті села, де були жандармські пости, організувати загони, які повинні будуть напасти на ці пости після початку повстання. 5 січня 1919 р. у Дарабанах було скликано третю нараду, на якій було ухвалене рішення розпочати повстання2

У боях 19 - 23 січня (це вже за сучасним календарем) загони Георгія Барбуци, Андрія Папуші, Г. Романюка й інші у районі міста Хотина (біля 20 тис. чол.) і в районі села Атаки (нині - Хотинський район), містечка Атаки (нині - Окницький район Молдови), залізничної станції Окниця (до 10 тис. чіл.) домоглися значних успіхів.

, яке і спалахнуло з 6 по 9 січня (за старим стилем) 1919 року майже по всьому Хотинському повіті, охопило також і значну частину Сорокского повіту.

Загін Барбуци з боями дійшов до Атак, повстанці переправилися в Могилів-Подільський, де повстанці увійшли в контакт із петлюрівським командуванням, попросили дати їм у підтримку бронепоїзд. Петлюрівське командування відповіло відмо-вою, а потім навіть обстріляло загін учасників повстання. Однак команда петлюрівського бронепоїзда, що складалася, в основному із селян і робітників, відмовилася підкорятися своєму командуванню, перейшла на сторону повстанців. Вночі загін Барбуци й Рудя, спільно із бронепоїздом захопили міст через Дністер, переправилися на правий берег, за підтримкою місцевого населення дуже швидко ліквідували румунську військову частину, яка стояла в Атаках. При цьому захопили румунського генерала3 Поеташа, якого завішали прямо на мосту (генерал похований у Сороках). Одночас-но були вбиті й лейтенанти Марджару й Фаркаш, що супроводжували генерала, про що було поширено офіційне повідомлення генерального штабу румунської армії. Повідом-лення закінчувалося словами: «Наші війська продовжують похід помсти»4

За підтримки бронепоїзда й населення загони повстанців, знищуючи окупантів, з боями пройшли назад уздовж Дністра - убік залізничної станції Окниця й містечка Сокиряни, дійшли майже до станції Романківці. Далі бронепоїзд пройти не зміг, оскільки румунам удалося перекинути туди підкріплення й, крім того, у бронепоїзда закінчився боєзапас, він пішов назад

.

5

Одночасно, 23 січня повсталих інших загонів звільнили м. Хотин. Орган керівництва повстанням, що організатори назвали «Хотинська директорія», видав наказ про встановлення революційних порядків і формуванні революційних полків

.

6

Але цей повстанський рух у такому єдиному форматі вдалося утримати недовго, у подальшому дії різних груп учасників повстання залишилися здебільшого самостійними, що й не дивно, у зв'язку з відсутністю надійного зв'язку із центром і якої б те не було зовнішньої підтримки.

.


77

Склад Хотинської Директорії під час підготовки повстання, і особливо в ході його, змінювався. На засіданні 18 (5) січня «Бессарабський міжнаціональний союз» виділив у її складі І. Лискуна, Мотрюка, Лисака, Дунгера й Кондака7 . У своєму зверненні до народу від 19 (6) січня Союз, оголосивши, що утворив Директорію, згадує в її складі Токана замість Кондака8 . С. Рубан (Бантке) у статті «Хотинське повстання і його значення», говорячи про склад Хотинської Директорії 23 (10) січня 1919 р., згадує в її складі не Мотрюка, а Волошенка-Мардарьєва, підкреслюючи цим її неоднорідність: на одному полюсі Волошенко-Мардарьєв, що стояв на позиціях Радянської влади та який керував бойовими діями хотинських повстанців, на іншому — Лискун і Лисак з їх пропетлюрів-ською орієнтацією9

27 січня 1919 року румунські війська перейшли в наступ й 2 лютого захопили місто Хотин, поступово розгромили й витиснули за Дністер розрізнені загони повсталих. Повстання зазнало поразки. Румунські влади вчинили звірячу розправу над повсталими: знищили артилерійським вогнем 22 села, розстріляли без суду, слідства, а також за вироками військових трибуналів 500 селян і міських жителів. Усього ж було вбито понад 11 тис. чоловік. Багато хто з повсталого були ув'язнені, заслані на каторгу.

, але які втекли з Хотинської Директорії в розпал повстання. Під час його придушення Директорію залишив також і Дунгер.

Досить яскраво описав звірячі розправи окупантів над населенням при придушенні повстання французький письменник і суспільний діяч (1873 — 1935) Анрі Барбюс (Henri Barbusse) у своїй книзі «Кати» (Les bourraux): «Жителі Хотина були зібрані барабанним боєм у громадський сад, де їм відкрилося жахливе видовище: швець Василь Филько був прив'язаний до дерева, тіло його залите кров'ю, одяг висів жмутами. Він був оточений генералами й офіцерами, серед яких перебував головнокомандуючий окупаційними військами генерал Броштяну (той самий, котрий хвастався тим, що наказав потопити в Дністрі на початку бессарабської окупації 8000 більшовиків із Сорокського округу) і командуючий 4-ю дивізією генерал Попеску. Останній з остервеніло наносив удари нещасному робітникові, який страшенно леме-нтував; інші офіцери допомагали Попескові. Обуреним цією жорстокістю жителям пояснювали, що Филько засуджено до смерті за більшовизм і він повинен бути страчений у них на очах. Насправді ж «злочин» Филька був зовсім інший. За дві години до цього нещасний насмілився сказати солдатам, що вони не мають права безкоштовно відбирати товари.

Коли офіцери помітили, що Филько кінчається під їхніми ударами, вони влаштували стрілянину по цій живій мішені. Кожний вдалий постріл супроводжувався сміхом і жартами офіцерів. Тільки п'ята куля, яка потрапила в чоло, прикінчила нещасного. Його дружина й діти були присутні при цій жахливій страті. Тіло Филько залишалося прив'язаним до дерева впродовж трьох днів, щоб бути прикладом для інших».

Барбюс описав один з епізодів знущань окупантів над населенням у період придушення повстання. Більш детально такі факти були задокументовані актом, складеним 27 (14) січня 1919 р. комісією з обстеження насильств10. В акті зазначено, що окупанти, які відступали з Хотина, проходячи через село Недобоївці (нині - Хотинський район – прим. адм. сайту) 23 (10) січня в другій половині дня, запалили в цьому селі 8 будинків, забороняючи жителям гасити; заходили у вдома й грабували населення,

Обкладинка книги Анрі Барбюса «Кати», 1926 р.


78

відбираючи гроші; убили 53 мешканців (серед них 3 жінки й 1 хлопчик 12-ти років) і багатьох ранили (серед них 2 жінки). «У родині Ватаманюків, що складалася із чотирьох чоловік, мати вбита, дочка 20 років і син 12 років також убиті, дівчинка 13 років поранена, причому зазначений хлопчик Микола Ватаманюк для розстрілу був витягнутий з хати й відразу у дворі був розстріляний. Ілля Манюк у перший день відкупився від солдатів за 50 рублів і був залишений живий; на другий день солдати прийшли й порубали його шашками на шматки, так що довелося поховати його в мішку. Терентій Старчук (54 років) поранений кулею в пах у той момент, коли відчиняв двері, щоб вийти з хати назустріч солдатам, причому солдати стріляли в хату з його двору. Василь Софроний (56 років) — солдат зажадав від нього грошей, взяв 40 рублів і після цього в хаті ж пострілом із гвинтівки ранив у груди навиліт. Микита Зиньковський — солдати забрали в нього гроші, виволокли з хати й біля неї під деревом, незважаючи на його благання, на очах його родини закололи багнетами»11

В акті про насильства сказано також: «Для вбивств застосовувалася як вогнепальна, так і холодна зброя. Рани - шабельні, штикові й вогнепальні, останні із сильними опіками внаслідок того, що постріли здійснювалися впритул, з дуже близької відстані». Далі сказано, що підпали й убивства відбувалися також і в інших селах, наприклад, Ставчанах, Долинянах, Широуцах.

.

13 лютого 1919 р., коли складався акт, що зазначений вище, «Бюлетень Бессарабського бюро печатки» опублікував кореспонденцію про жорстоку розправу окупантів над жителями декількох сіл Хотинського повіту, що брали участь у повстанні. У кореспонденції говориться про вбивство окупантами в Недобоївцях Федора Темкуляка, Василя Тодосійчука й інваліда Щербатова; про розстріл у цьому селі двохсот чоловіків, про розстріл близько 300 чоловік у с. Рукшин, серед яких було багато старих, і про розстріл багатьох жителів с. Каплівка; про те, що окупанти спалили 300 хат у с. Рукшин, три чверті с. Атаки й майже все с. Недобоївці. «Розстріляних і вбитих румуни забороняють ховати, а родичам, що благають дозволити поховання останків нещасних жертв розправи, відповідають: «Нехай їх собаки їдять». У всіх селах, зайнятих румунами, йде поголовний суцільний грабіж. Забирають гроші, одяг, взуття, хліб, упряж, худобу, меблі. Селян, що опираються грабежам нещадно вбивають. Награбоване добро цілими обозами відправляється в Румунію. Усюди, уриваючись до сіл, румуни підпалили багато будинків разом з їхніми мешканцями. З палаючих хат нікому не давали виходити»12

За Дністер змогли піти тільки 4 тисячі повстанців і 50 тисяч біженців. Сформовані із них 1-й і 2-й Бессарабські полки склали Особливу Бессарабську бригаду Червоної армії, яка пізніше увійшла до складу 45-ої Віленської стрілецької дивізії й успішно воювала на фронтах Громадянської війни

.

13

Тепер повернемося до взаємин повстанців і петлюрівців. Допомога з боку окремих петлюрівців низьких ланок дійсно була і випадок із бронепоїздом – цьому пряме, при чому – не єдине, підтвердження. Рядові солдати часто надавали допомогу повстанцям самовільно: «п'ята піша 7-го Подільського полку й кінна кармелюцька сотні самовільно виступили в Хотин і взяли участь в узятті редуту Атаки»). Осіб, що сприяли хотинським повстанцям, петлюрівське командування згодом віддавало під суд.

. Ще частина повсталих воювала в бригаді Г. Котовського.

Частина солдатів 4-го кінно-артилерійського полку петлюрівської армії теж пішла на допомогу хотинським повстанцям. Втім, як повідомляв 13 січня за новим стилем інформаційний відділ при подільському губернському комісарі Директорії, цей полк і раніше був неблагонадійним, обрав революційний комітет, проводив мітинги, веде агітацію в селах проти Директорії. «Це більшовики» («Це більшовики»), — із тривогою писав завідувач інформаційним відділом. 10 січня за новим стилем під час концерту, на якому були присутні солдати 4-го кінно-артилерійського полку, виступив солдатів Зубрик, який запропонував обрати солдатську Раду. Він же й очолив «Комітет солдатських депутатів»14.


79

Це була допомога повстанцям, але проте допомога виключно з боку рядових співчуваючих людей і вояків, а не з боку політичної й військової сили Директорії УНР. Звичайно, ми достовірно не відаємо - скільки саме зброї передав повстанцям член Директорії Маєвський, не знаємо - звідки взагалі узялися ці дані й чи відповідають вони дійсності. Однак, не знаючи, не будемо ставити їх під сумнів, тільки відзначимо, що виходячи з ланцюга реальних - документально підтверджених подій напрошується висно-вок, що ця допомога була мізерною й найбільш ймовірно - для створення видимості. Та й реальна роль Маєвського в долі повстання, у світлі наступних подій, виглядає, м'яко кажучи, досить дивною. А з боку Директорії УНР, її територіальних органів лівобережного Подністров'я й петлюрівського військового командування всіх рівнів допомога повстанцям не надавалася взагалі. Більш того, петлюрівське командування й влади практично постійно й повсюдно сприяли румунській владі й військам у діях, спрямованих на придушення повстання, аж до обстрілів, арешту, видачі румунам і навіть самостійних розстрілів учас-ників повстання. Ті теж відповідали петлюрівцям відповідною взаємністю. Та нехай далі про усе розповідають документи.

****************

Кореспонденція про видачу петлюрівською владою в Могильові-Подільському біженців з Бессарабії румунським окупантам

Кам'янець-Подільський. 28 січня (Кореспондент «Бессарабського бюро печатки»). Тутешні газети повідомляють із Могильова-Подільського, що за Дністром, на території Бессарабії, був бій між румунами й бессарабськими повстанцями. Кулі залітали в Могильов. Є вбиті й поранені. У Могильов прибули біженці з Бессарабії. За згодою місцевої влади з румунською владою біженці були потім повернуті в м. Атаки.

«Бюлетень Бессарабського бюро печатки», № 19, 1919, 3 лютого.

«Реквізиція» в бессарабському селі. Карикатура із журналу «Красная Бессарабия»


80

**************** Повідомлення начальника кам’янецької повітової міліції кам’янецькому повіто-

вому комісарові Української Директорії про обстріл румунськими окупантами лівого берега Дністра.

2 лютого 1919 р. По телефоні із Жванця за минулу добу отримані відомості, що румунське військо

виставило в Атаках знаряддя й з них обстрілює Жванець, околиці й дорогу на Кам'янець. З Хотинської сторони на мосту до Жванця румуни виставили охорону з кулеметами, і якщо хто з'явиться на мосту, то стріляють. Є вбиті й поранені. Інших звісток про події в повіті не отримано.

Начальник повітової міліції... Чернівецький облдержархів, ф. Р-2585, оп. 1, арк. 18, арк. 25.

****************

Рапорт в.о. подільського губернського комісара петлюрівському штабу про обстріл хотинськими повстанцями з лівого берегу Дністра румунських окупантів і про вжиття заходів до припинення обстрілу

2 лютого 1919 р. По доповіді кам’янецького повітового коменданта, що оглядав залізничний міст

через Дністер біля с. Вустя (виявилося, що міст) не зайнятий, навіть близько румун немає. Міст охороняється на лівій стороні четою козаків при кулеметі. Жванець сьогодні знову обстрілювався з [правого] берега гарматами у відповідь на рушничну стрілянину бессарабських біженців з лівого берега. Дав наказ комендантові гарнізону м. Жванця роззброїти цивільне населення Жванця й рішуче заборонити провокаційну стрілянину під погрозою розстрілу на місці винних у провокаційній стрілянині. Біля Могильова також була провокаційна стрілянина з лівого берега в с. Ляшевці, на що румуни відповідали стріляниною зі гармат, кулеметів і гвинтівок. Є вбиті й багато поранених. Комендантом Могильова посланий для розслідування інциденту в зазначене село слідчий, і одночасно комендант звернувся до румунського командування із пропозицією про припинення стрілянини. Моє глибоке переконання, що румуни в цей момент навряд чи мають які-небудь агресивні наміри щодо лівого берега, тому що вони мають не дуже великі гарнізони. Їхню стрілянину я розумію як нервовий настрій після невдалого, неорганізо-ваного повстання бессарабців. Навпаки, я переконаний, що вони бояться агресивних акцій з нашої сторони. Ультиматум - це блеф з переляку.

В.о. губкомісара Морозовський

************** Повідомлення баговицького волосного комісара кам'янець-подільському повіто-

вому комісарові Української Директорії про встановлення суворого нагляду за біженцями з Бессарабії

3 лютого 1919 р. Доповідаю, що мною встановлений самий суворий нагляд за біженцями з

Бессарабії. За словами біженців, населення там терпить великі нещастя від румунів. У придністровських селах встановлений суворий нагляд, щоб румуни не переходили на [ліву] сторону.

Баговицький вол[осний] комісар... Чернівецький облдержархів, ф. Р-2585, оп. 1, спр. 18, арк. 27.


81

*************** З телеграми кам’янецького повітового комісара Центральному інформаційному

бюро української Директорії про прибуття загону Бессарабського повстанського полку Г.І. Барбуци в с. Баговиця

4 лютого 1919 р. Київ. Центрінформбюро. Кам'янець. Губкомісару й місцевому інформаційному

бюро. У повіті ніяких змін. У с. Баговиця прибув загін Бессарабського повстанського полку Барбуци в кількості 600 чоловік, заступникові якого Рудю мною запропоноване роззброїтися, на що він погодився.

Городник Чернівецький облдержархів, ф. Р-2585, оп. 1, спр. 18, арк. 29.

****************

Письмове звернення коменданта румунського гарнізону м. Хотина комендантові петлюрівського гарнізону Кам'янець-Подільського з вимогою видачі членів Хотинської Директорії й інших учасників Хотинського повстання

Не пізніше 5 лютого 1919 р. Румунський комендант виражає задоволення розшуком і арештом владою петлю-

рівської Директорії повстанців-більшовиків і просить у випадку арешту передати румунській окупаційній владі в Бессарабії через Жванець або Атаки Дунгера, Журавця, Токана, Бабича, А. Філипчука, Мардарьєва й ін.

Начальник ділянки Хотина й комендант гарнізону полковник Томоровяну (Чернівецький облдержархів, ф. Р-2585, оп. 2, спр. 12, л. 40).

6 лютого 1919 р. Томоровяну направив у ту ж адресу ще одне звернення, вимагаючи від імені генерального штабу румунської армії видачі І.С. Дунгера (Чернівецький облдержархів, ф. Р-2585, оп. 2 спр. 12, арк. 42. Оригінал. Рукопис).

**************** Оголошення румунської окупаційної влади про рішення Української Директорії

боротися з хотинськими повстанцями й діяти заодно з королівською Румунією 5 лютого (23 січня) 1919 р. Оголошення містить записку, одержану 5 лютого (23 січня) 1919 р. комендант-

ським управлінням румунських окупантів у Хотині від петлюрівського подільського губернського комісара Степури, про те, що в Кам'янець-Подільському під головуванням петлюрівського міністра закордонних справ Д.І. Дорошенко стала діяти комісія з арешту активних учасників Хотинського повстання. Записка супроводжується твердженням румунської окупаційної адміністрації в Хотині, що тим самим петлюрівська Директорія зобов'язалася заарештовувати всіх, хто повстане й перейде в Бессарабію для боротьби за її звільнення.

Начальник бюро зносин майор Пленічану Чернівецький облдержархів, ф. 742, оп. 2, спр. 2, арк. 27.

Типографський відбиток на російській, українській і молдавській мовах. Регест.

*****************

Чому ж петлюрівська Директорія так діяла. З документів видно, що якогось особливого остраху румунів у петлюрівських військ не було. Та справа в тому, що Директорії УНР було зовсім наплювати на повсталих селян Бессарабії, тим більше, що вони розуміли, що повстале північнобессарабське селянство значною мірою перебуває під впливом більшовицьких ідей (саме ідей, а не під впливом самих більшовиків).


82

Однак, за таких небезпідставних побоювань для Директорії УНР достатнім було просто не допомагати повстанцям. Проте, петлюрівське командування надавало румун-ській владі, якщо й не повну, те все ж досить істотну підтримку в придушенні повстання й більш того, навіть вже після його придушення - у репресіях відносно учасників повстання та біженців: багато хто з організаторів повстання, після його поразки, були арештовані, а деякі навіть розстріляні петлюрівцями, як наприклад, один з легендарних командирів повстанців - Георгій Барбуца (у Дунаївцях). Величезна кількість рядових учасників повстання й просто біженців були видані петлюрівським командуванням румунській владі. Чим це можна пояснити?

Наведемо ще кілька документів...

**************** З кореспонденції «Ми підемо на Одесу» у газеті «Голос революции» про наміри румунських інтервентів захопити Бендери, Тирасполь, Одесу й надати підтримку Україн-ській центральній раді: «17 січня в Кишиневі довідалися про одеські події. Поразка гайдамаків була зустрінута в румунських колах з явним сумом. Співробітник молдавського офіціозу генерал Броштяну, на питання про відношен-ня Румунії до Київської ради, відповів: - Київську раду ми підтримаємо. Поразка її військ в Одесі, звичайно, досить неприємний факт, але наші війська вже висунуті на Одесу. Бендери повинні сьогодні впасти, за ними Тирасполь, а потім уже черга за Одесою. І її візьмемо! Тоді покажемо більшовикам, що з нами потрібно рахуватися...».

П. р-в «Голос революції». № 13, 23 січня 1918 р.

****************** Повідомлення про виступ И. Братіану15

Ліон, 3 лютого (Радіо). «Пті Журналь» передає наступні подробиці про останнє засідання мирної конференції: «У п'ятницю, 31 січня, Братіану виголосив промову, я якої він розвинув точку зору Румунії з питання про Баняте, на який заявляє вимоги також і Сербія. У суботу, 1 лютого, він перелічив території, які його уряд бажав би приєднати до Румунії, а саме: Трансільванію, Буковину, Бессарабію, Добруджу. Незалежно від етнічних і історичних міркувань голова румунської ради міністрів навів у підкріплення своєї пропозиції й інші аргументи: «Румунія, - заявив він, - брала участь у союзі чотирьох на початку війни. Вона відмовилася взяти участь у наступальній війні, її доброзичливий нейтралітет змінився потім на активну участь на боці союзників. Поразка Росії, на жаль, зробила допомогу Румунії марною, їй самій довелося вдатися до Бухарестського миру. Але цей договір не був ратифікований королем Фердинандом». … Зрештою конференція вирішила призначити комісію з експертів, яка буде засідати в Парижу й до якої увійдуть по два представники від великих держав. Цій комісії буде доручений розгляд румунського питання».

на Паризькій мирній конференції з вимогою приєднання Бессарабії до Румунії.

«Правда», № 25, 4 лютого 1919 р.

******************** З записки начальника генерального штабу французької армії генерала Альбі про становище на півдні України й в Угорщині

24 березня 1919 р. Подвійна погроза вимальовується для союзників на Сході. З одного боку, до півночі від Одеси більшовики недавно одержали багато серйозних успіхів, що вимагає вжиття негайних заходів, якщо ми хочемо зберігати за собою це місто й зупинити супротивника на Дністрі.


83

З іншого боку, в Угорщині уряд Карольї, що був повинний підкоритися рішенням мирної конференції про евакуацію Трансільванії й створення нейтральної зони, зник, поступившись місцем більшовизму. Поява більшовизму в Угорщині поставить одно-часно й Румунію й Польщу в дуже важке становище. Генерал Франше Д'еспере, повідомляючи про вжиті ним заходи щодо евакуації Трансільванії, запропонував у випадку відмови угорського уряду, вдатися до сили лише після застосування інших примусових заходів, наприклад, економічних заходів. Однак останні не дадуть негайних результатів; у всякому разі досвід показав, що вони неспроможні перед більшовизмом або анархічними урядами. Тому необхідно передбачити застосування військових заходів як в Угорщині, так і на Дністрі й в Одесі. Французькі сили переживають дуже серйозну кризу у зв'язку зі своєю нечислен-ністю. З незалежних від нас обставин відбулися перебої в прибутті змінних частин і підкріплень. Але вжиті заходи призведуть до поступового поліпшення цього поло-ження. На фронті в південній Росії можна буде розташовувати три французькі піхотні дивізії, що нараховують до 20 неповних батальйонів. Італійські сили являють собою великі резерви. Було вже майже вирішено направити дві повні бригади до Одеси, та проте вирішили скликати конференцію на Принцевих островах, і італійський уряд зажадав в цей момент відкласти намічене відправлення, уточнивши, що питання про нього можна було б розглянути згодом. Оскільки ста-новище змінилося, можна було б негайно знову порушити питання в тій же площині. Тим більше, що італійські війська призначалися для застосування в південній Росії. Грецькі сили становлять уже в південній Росії один армійський корпус, інші стежать за Болгарією; важко жадати від них більшого. Сербська армія має три піхотні дивізії й одну кавале-рійську дивізію на півдні від Будапешту, перебуває на марші в напрямку до цього міста. Нарешті, румунська армія має в цей час сили (чотири піхотні дивізії в Трансільванії, дві кавалерійські й три піхотні дивізії в Бессарабії), які можна було б негайно ввести в дію, але необхідно якомога швидше забезпечити їх обмундируванням, спорядженням і продовольством. Крім того, необхідно організувати командування [румунської армії] і зв'язати його з іншими союзними арміями на Сході. За цих умов можна було б сформувати дві армії: а) армію південної Росії, що складається із трьох французьких піхотних дивізій, трьох грецьких піхотних дивізій, двох румунських кавалерійських і трьох румунських піхотних дивізій, однієї італійської піхотної дивізії - 10 піхотних і 2 кавалерійські дивізії; б) угорську армію, що складається ... Цієї армії буде доручено нав'язати Угорщини виконання рішень конференції. Рішення, які слід якнайшвидше прийняти, полягають у наступному: негайне сформування двох армій за вищенаведеним зразком, що припускає: укладання точних угод з італійським, сербським і румунським урядами, що стосуються як застосування їхніх


84

сил, так і прямого підпорядкування їх обом командуючим зазначеними арміями; призначення цих двох командуючих арміями; приведення в бойову готовність і зміст румунської армії на умовах, які вимагає румунський уряд; прискорення всіма можливими засобами надсилання підкріплень Східній армії за рахунок негайного й спеціального фрахту судів; постачання цивільному населенню Одеси, пов'язане з нашою окупацією цього міста.

Альбі. Збірн. «Из истории гражданской войны в

СССР», т. 2, М., 1961, док. М 10, стор. 32-35.

**************** От це й пояснює майже все... Петлюрі й всій Директорії дуже не хотілося сваритися

з Антантою, яка активно лобіювала румунські інтереси й румунські дії, а також тим, що Директорія вела активне військове співробітництво з Румунією. Румунія не лише постачала Директорії боєприпаси й амуніцію (у тому числі, із захопленого в Бессарабії майна царської армії та з того – яке надавала Антанта), але й потім - після придушення повстання ввела на територію України (сучасних Вінницької й Одеської областей) свої війська з метою спільної протидії Червоній Армії. А розплачуватися за це Директорії довелося б Одесою, яку Румунія збиралася окупувати спільно з військами інших держав Антанти. Й природно, що потім не збиралася Одесу віддавати, як і всю територію від Дністра до Одеси. Не мається на увазі, звичайно, що Директорія уклала з Румунією такий офіційний договір, але, якби Червона Армія вже у квітні 1919 року не викинула румунів назад за Дністер, то так би воно й було (як і трапилося пізніше - під час Великої Вітчизняної війни). А на завершення наведемо останній документ...

*************** Повідомлення про вигнання румунських інтервентів з лівобережжя Дністра Жмеринка, 14 квітня. (Радіо). Після великих зіткнень Червоної Армії з румун-ськими військами під Могилевом-Подільськім румуни почали загальний відхід у Бессарабію. Північний берег Дністра очищений від румунських жандармів і кавалерії. Румуни, що тікають, переправляються через Дністер у Сороки. Радянські загони продов-жують просуватися в напрямку Сорок.

«Голос червоноармійця», № 2, 15 квітня 1919 р.

***************** Таким чином, якби повстанці могли протриматися довше, те вони б, без сумніву,

отримали підтримку від Червоної Армії. Не можна, звичайно стверджувати, що це була б пряма військова допомога з переходом регулярних армійських частин на правий берег Дністра. У військово-політичній обстановці, яка склалася, таких дій могло й не бути, але принаймні, підтримка зброєю й іншими засобами була б забезпечена. Та й видавати румунам учасників повстання й біженців Совєти вже точно не стали б.

1 «Известия Совета солдатских депутатов 8 армии», № 3, 12 лютого (30 січня) 1918 р. 2 Зберігся протокол № 2 засідання «Національного союзу бессарабців» від 5 січня (Чернівецький облдержархів, ф. Р. — 2585, оп. 1, спр. 16, арк. 6) 3 Спомини учасника повстання Ф.Ф. Кучерявого; 4 Allgemeine Zeitung-Tageblatt, № 451, 29.01.1919; 5 Хотинское восстание. (Сборник документов и материалов). – Кишинів: «Штиинца», 1976. (спомини учасника повстання Я. Барчука та інш.) 6 История Молдавской ССР / Под ред. С.Трапезникова. – Т.2.- Кишинев: «Картя Молдовеняскэ», 1968; Березняков Н. В., Борьба трудящихся Бессарабии против интервентов в 1917-1920 гг. – Кишинев, 1957; Хотин в огне восстания (1919-1929 гг.). Сборник, посвященный десятилетию Хотинского восстания. –


85

Москва: ЦС Общество бессарабцев, 1929; Борцы революционного подполья Молдавии. – Кишинев, 1958; Хотинское восстание. (Сборник документов и материалов). – Кишинів: «Штиинца», 1976. 7 Хотинское восстание. (Сборник документов и материалов). – Кишинів: «Штиинца», 1976. 8 Хотинское восстание. (Сборник документов и материалов). – Кишинів: «Штиинца», 1976. 9 "Хотин в огне восстания", ст. 22—23 10 Акт вперше був опублікований у виданні Народного комісаріату з закордонних справ Української РСР: «Красные книги», кн. 2. Харьков, 1921, стор. 84—85 (див.: Юрченко А. Хотинское восстание. К истории борьбы крестьян северной Бессарабии против австро-венгерских и румынских оккупантов в 1918-1919 гг. – Киев, 1948. – С. 62.). Акт про насильства був також опублікований у збірнику: «Хотин в огне восстания (1919-1929 гг.)» (Сборник, посвященный десятилетию Хотинского восстания. – Москва: ЦС Общество бессарабцев, 1929. – С. 101—103.), звідки передрукований до збірника «Борьба трудящихся Молдавии против интервентов и внутренней контрреволюции в 1917—1920 гг.» (док. № 234, ст. 227—228). Переклад акту на українську мову опублікований у збірнику «Боротьба трудящих Буковини за соціальне й національне визволення і возз'єднання з Українською РСР (1917—1941)» (док. № 112, ст. 144—145). 11 Хотинское восстание. (Сборник документов и материалов). – Кишинів: «Штиинца», 1976. 12 «Бюллетень Бессарабского бюро печати», № 33, 1919, 13 лютого 13 Советская военная энциклопедия в 8-ми томах / Под ред. Гречко А.А. – Москва: «Воениздат», 1976. – Т. 8. – С. 388 – 389. 14 Поділля в роки громадянської війни (лютий 1918 р. — грудень 1920 р.). Документи і матеріали. — Вінниця, 1959. – № 130, с. 128 — 129. 15 Іон Братіану – голова уряду Румунії в той час.

Колодязь у Хотинській фортеці, куди румунські окупанти скидали трупи повстанців


86

СПИСОК ЗАКОНОУЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКИХ ШКОЛ И ШКОЛ ГРАМОТЫ НАСЕЛЕННЫХ ПУНКТОВ СОВРЕМЕННОЙ СОКИРЯНЩИНЫ, КОТОРЫМ В 1902 ГОДУ БЫЛО НАЗНАЧЕНО ЕДИНОВРЕМЕННОЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ИЗ КАЗЕННЫХ СУММ

Источник: Список законоучителей школ церковно-приходских и грамоты Кишиневской епархии, коим назначено единовременное вознаграждение из казенных сумм за 1902 год, и учащих в тех же школах, коим назначены: а) дополнительное пособие из тех же сумм за 1902 год, и б) денежная награда за 190½ учебный год // Кишиневские епархиальные ведомости. – Кишинев, 1903. - № 11. – С. 244 – 254.

Церковно-приходские школы Единовременное

вознаграждение Дополнительные пособия

Денежная награда

1. Василиуцкая

Зиновии Остап ………………….. 2. Волошковская

свяш. Иоанну Яковенку ………… 3. Васкоуцкая

Феоктисте Гербановской ……….. 4. Михалковская

Даниилу Кубляку ………………... 5. Сербичанская

свящ. Феодосию Светенко ……… Алексею Жолондковскому ……...

В рублях

_

25

_

_

25 _

15 _ _ _ _

15

_ _

25

15 _

20

Школы грамоты

1. Ветрянская

свящ. Косьме Постолакию ……… Владимиру Левандовскому ……..

2. Кулишевская свящ. Тимофею Доброшинскому .

3. Непоротовская Владимиру Левандовскому …….. Софии Черной ……………………

25 _

25

_ _

_ _ _

15 _

_

15 _ _

15

Список сей напечатан в силу журнальных определений Кишиневского Епархиаль-

ного Училищного Совета, от 24 сентября – 19 октября и 16 – 26 декабря 1902 г. за №№ 131 и 212, утвержденных Его Преосвященством.


87

СОСТОЯНИЕ НАРОДНЫХ ШКОЛ СОКИРЯНЩИНЫ В 1872 ГОДУ, ПО ДАННЫМ ИЗ ЖУРНАЛА ЕПИСКОПА КИШИНЕВСКОГО

И ХОТИНСКОГО ПАВЛА1

Источник: Извлечение из журнала Преосвященнейшего Павла, Епископа Кишиневского и Хотинского, веденного при обозрении епархии в 1872 году, о народных школах // Кишиневские епархиальные ведомости. – Кишинев, 1875. - № 19. – С. 690 – 704.

45 л. С. Романкоуцы. В Романкоуцах народная школа помещается в довольно прочном и вместительном плетневом здании. Учеников в школе 48; учениц 4. Законо-учитель приходской священник Карюков и учитель Василий Перепелюк обучают, первый закону Божию, а последний – прочим предметам. Мальчиков обучают, между прочим, сапожному ремеслу. Отвечали ученики удовлетворительно.

48 л. М. Секуряны. Народная школа помещается в приличном и поместительном валькованном здании. Учеников в школе 21. Законоучитель священник Онуфриевич и учитель Яков Степовский с усердием и успехом исполняют свои обязанности. Ответы учеников были очень удовлетворительны.

СОСТОЯНИЕ НАРОДНЫХ ШКОЛ СОКИРЯНЩИНЫ В 1875 ГОДУ,

ПО ДАННЫМ ИЗ ЖУРНАЛА ЕПИСКОПА КИШИНЕВСКОГО И ХОТИНСКОГО ПАВЛА

Источник: Извлечение из журнала, веденного Преосвященнейшим Павлом, Епископом

Кишиневским и Хотинским, при обозрении епархии в 1875 г., о народных школах // Кишиневские епархиальные ведомости. – Кишинев, 1875. - № 19. – С. 705 – 714.

32 л. М. Секуряны. Секурянская школа в отличном состоянии. Законоучитель священник Онуфриевич и учитель Яворский – весьма дельны и исправны и с отличным успехом занимаются в школе. Окончившие курс ученики отвечали разумно и обнаружили весьма достаточные знания.

43 л. С. Романкоуцы. В училище обучается 80 мальчиков и 4 девочки. Училище находится в отличном состоянии: это одно из лучших училищ в Бессарабии. И законо-учитель священник Карюков, и учитель Перепелюк хорошо знают свое дело и разумно преподают. Ученики отвечали очень дельно. Жаль только, что вражда законоучителя с учителем присутствует единодушному их действию. Даже в моем присутствии, при учениках училища, они не могли скрыть своей взаимной неприязни. Она неоднократно, резко обнаруживалась. Мною сделано наедине строгое внушение и законоучителю и учителю жить в мире или по крайней мере не обнаруживать своей вражды пред учениками и тем не развращать их.

1 Епископ Павел – в миру Пётр Васильевич Лебедев (1827 - 1897), с 23 июня 1871 г. по 16 июля 1882 г. — епископ Кишинёвский и Хотинский. Обязал все церкви и молдавские монастыри служить службы на русском языке. По воспоминаниям современников являл собой «образ мудрого архипастыря, сильного мыслию, пламенного словом, самоотверженного энергией и милостивого сердцем». Был беспристрастным, доступным, в делах Церкви непоколебимым, строгим и справедливым администратором, не допускавшим протекции, пристрастия и лести.


88

С.И.М.

ДУХОВНОЕ ТОРЖЕСТВО В СЕЛЕ МОЛОДОВЕ ХОТИНСКОГО УЕЗДА

Источник: С.И.М. Духовное торжество в селе Молодове Хотинского уезда // Кишиневские

епархиальные ведомости. – Кишинев, 1911. - № 50-51. – С. 1715 – 1717.

С благословения и разрешения благостного Архипастыря нашего Преосвященнейшего Серафима, 13—14 ноября сего года в приходе церкви села Молодово состоялось редкое для наших мест духов-ное торжество: — перенесете иконы Божией Матери «Умиление» работы художницы — сестры Дивеев-ского монастыря копия с иконы, пред которой скончался Преп. Серафим Саровский, освященной на мощах его1

Несмотря на туманную погоду и слякоть, внезапно сменившую стоявшее пред тем сухие и теплые дни, с утра 13 ноября в большом количестве хоругвеносцы и прихожане отправились на ж.-д. ст. Романкауцы. Здесь, по отходе поезда, в присутствии г. начальника станции, служащих и православной публики, был отслужен молебен Божьей Матери, после чего икона на руках священников была вынесена во двор вокзала, а далее была несена прихожанами. На пути пели молебны Божией Матери, акафисты Благовещению и 22 октября и др. церковные песнопения в честь Богоматери. Войдя в село Шабутинцы, икону внесли во св. храм и здесь отслужили молебен, после чего, за

.

1 Икона Божией Матери «Умиление» Серафимо-Дивеевская принадлежала преподобному Серафиму Саровскому, была его келейным образом. Елеем от лампады, горевшей перед этой святой иконой, преподобный помазывал больных, которые после помазания получали исцеление. Подвижник называл икону «Умиление» — «Всех радостей Радость», и перед ней он скончался на молитве 2 января 1833 года. После смерти преподобного Серафима икону отдали сестрам Дивеевской Серафимовской обители. Дивеевским сестрам Батюшка неоднократно говорил, указывая на икону Божией Матери «Умиление»: «Поручаю и оставляю вас на попечение вот этой Царицы Небесной». После смерти преподобного Серафима Саровского выполняя его завещание, настоятель о. Нифонт отдал святую икону сестрам Дивеевской обители. При первой же возможности была сделана позолоченная риза. Еще одна драгоценная риза с камнями была подарена Государем Николаем II при прославлении Преподобного Серафима. Нимб на этой ризе был выполнен в виде расходящихся лучей сияния, состоящих из драгоценных камней и жемчуга. С иконы было сделано множество списков, некоторые из них тоже стали чудотворными. – Прим. ред.

Икона Божией Матери «Умиление», 1877 год. Мастерская Серафимо-

Дивеевского монастыря.


89

поздним временем, понесли икону далее. По дороге к крестному ходу присоединялись новые и новые толпы народа; но погода изменилась уже к худшему: пошел мелкий дождь со снегом и дорожная слякоть сильно затрудняла крестный ход. С большими усилиями дошли к 6 час. вечера до местного храма и немедленно началась всенощная, совершенная прот. Георгием Гербановским, в сослужении священников: о. Михаила Полянского, о. Димитрия Николаева, и о. диакона Филиппа Поповича. Истовое и громкое служение о. протоиерея, прекрасное пение певчих, сильное освещенье украшенного цветами храма, восторженный лица молящихся, художественно-написанный образ Богоматери,— все это исторгало слезы умиления у многих богомольцев и несомненно оставило по себе неизгладимое впечатлите.— Всенощная окончилась в 8.30. час. вечера.

На другой день — 14 октября с 7 час. утра колокольный звон возвестил прихожанам о времени служения се. Литургии. Тесный храм был заполнен народом. Как и накануне, богослужение совершено соборно и теми же священнослужителями, и при пении прекрасно соорганизованного хора возводило дух молящихся горе, ко Престолу Вседержителя и Царице Небесной.

После пения причастна и «К Богородице прилежно» местным священником было сказано приличное торжеству слово на текст Ев. от Луки гл. 1 ст. 48: Отныне ублажать Мя вси роди, помещаемое ниже. После Литургии был отслужен молебен Богоматери с акафистом при чем припевы были мотива, слышанного в Дивеевской обители с многолетием Царствующему Дому и пр. Затем, по просьбе прихожанок, соорудивших св. икону, совершена заупокойная лития по их присным.

Богослужение закончилось приветстмем о. благочинного, обращенным к слушателям. Поставив в основу изречете прав. Елизаветы, сказанное при посещении Ее Богоматерью после благовещения: откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? (Лук. 1, 43), проповедник далее развил ту глубокую мысль, что единением пастыря с пасомыми день сей, будничный для других прихожан, для местных прихожан стал радостным, праздничным от посещения их прихода и храма Богоматерью в виде Ее честного образа... Сему торжеству он сорадуется и выражает надежду, что при таких любвеобильных отношениях пасомых к своему попечительному пастырю, они осуществят сильное желание иметь в своем приходе обширный и благолепный храм. Пожелав, чтобы и в будущем сей праздник повторялся ежегодно, проповедник благодарил прихожан за их труды, усердие и средства для настоящего торжества. Глубокое вздохи умиления и благодарности были дорогим ответом на снова заботливого о. благочинного о религиозных нуждах прихожан вверенных его наблюдению церквей округа.

По раздаче антидора, молящиеся получали бесплатно образки на бумаге, листки Хр.-Рожд. Братства и противосектантские, а желающим — за плату серебряные образки, флаконы воды из источника преп. Серафима и елея от лампад, что пред иконой Божьей Матери «Умиление» в Дивеев.

Благодарные Господу Богу и признательные устроители торжества за полученное духовное угощение, прихожане опускали свою жертву в кружку, украшали св. икону полотенцами и платками и затем расходились по домам, внося всюду атмосферу религиозно-нравственного воодушевления и наслаждения.

Положено ежегодно совершать торжественное богослуженье по случаю перенесения св. иконы, сооруженной в память Свящ. Коронования Их Императорских Величеств, 21—22 октября в день перенесения.

Слава Богу, Благодетелю нашему, вовеки веков!


90

Черней И. 1

ТОРЖЕСТВО ЗАКЛАДКИ ЦЕРКВИ В СЕЛЕНИИ БЕЛОУСОВКЕ 5-го ОКРУГА ХОТИНСКОГО УЕЗДА В 1911 г.

Источник: Черней. Торжество закладки церкви в селении Белоусовке 5-го округа, Хотинского уезда //

Кишиневские епархиальные ведомости. – Кишинев, 1911. - № 39. – С. 1385 – 1390.

21 августа сего [1911] года в Белоусовке происходило редкое торжество-закладка каменного храма в честь св. великомученика Димитрия Солунского.

Белоусовка – бедный незначительный приход, населенный почти наполовину старообрядцами. Церковь в Белоусовке очень ветхая, маленькая, имеющая вид обыкновенной крестьянской хаты и отличающаяся от последней разве только установленными на верху ее крестами. Много в Белоусовке перебывало священников, но редко кто из них держался более одного двух лет, - каждый спешил как можно скорее уйти из Белоусовки на другой, более благоустроенный приход. Прихожане так было уже привыкли к частым сменам священно-служителей, что они даже удивлялись, если кто из священников задержится у них более означенного времени. Можно себе представить, каких успехов такое священники могли до-стигнуть в смысле благоустройства прихода и поднятия религиозно-нравственного уровня прихожан! И действительно, прихожане с. Белоусовки долгое время отличались грубостью нравов, косностью ко всему хорошему, неуважением к духовным лицам, безразличным отношением к храму Божию. Требовалось много настойчивого труда и стараний со стороны духовного пастыря чтобы достигнуть каких-либо результатов; но добиться кое-чего можно было только священнику, прожившему более или менее продолжительное время среди этого населены. Таким священником оказался нынешний священник с. Белоусовки о. Петр Полянский. Ему население с. Белоусовки и обязано закладкой новой церкви Он, несмотря на все неудобства, прожил в Белоусовке более 11 лет и с первых же дней своего назначения в Белоусовку задался целью выстроить новый храм вместо старого. Благоговейным ревностным исполнением церковных служб, частыми проповедями о. Петр добился того, что прихожане стали аккуратнее посещать церковные богослужения. Раньше пустовавшая церковь теперь уже не может вместить всех желающих присутствовать за церковным богослужением, что в особенности наблюдается в большие праздники. Это дало возможность о. Петру заговорить о необходимости постройки нового храма. Он начал добиваться намеченной им цели всеми возможными способами, не упуская ни одного удобного случая, когда можно было бы побеседовать с прихожанами по интересующему его вопросу, о построены церкви. Много ему пришлось перенести неудач, неприятностей, иногда даже оскорблений, но о. Петр не унывал: где увещанием, где просьбой, а где и настойчивым требованием, он неуклонно шаг за шагом подвигался к намеченной им цели. Но вот уже все готово—приговор составлен, полномочные избраны, план церкви заказан... Но в дело вмешиваются лица, видящие в этом удобный случай пофигурировать в своих личных целях и интересах, и опять дело откладывается на целый год, а крестьяне теряют около 1000 руб., хотя есть надежда, что таковые, быть может, будут возвращены. Но и тут о. Петр не падает духом: при содействии земского начальника ему удается устранить нежелательных лиц, а на место их избираются другая лица. Дело наладилось: 10-го августа заключен с подрядчиком И.Ф. Кадором договор на постройку в с. Белоусовке каменного котельцового храма, крытого

1 Учитель местной школы – Прим ред.


91

оцинкованным железом, стоимостью в 19.000 рублей, а 21-го августа состоялось самое торжество закладки этого храма.

В этот день всенощное бдение начал совершать священник с. Гвоздоуц Михаил Холдевич, на благословение же хлебов и полиелей выходили, кроме о. Холдевича, местный священник о. Петр Полянский и благочинный 5-го округа о. Теорий Куницкий. Под конец утрени прибыл сербичанский священник о. Феодор Рошка. По окончании утрени в церковной ограде пред иконой св. великомученика Димитрия, при многочисленном стечении молящихся был прочитан о. благочинным с участием о.о. Холдевича и Рошки акафист св. вели-комученику Димитрию Солунскому. Затем в церкви была совершена о. благочинным в сослужении тех же священников божественная литургия. Во время причастного местным священником о. Петром Полянским была произнесена проповедь на тему «значение храма для христиан», между прочим он говорил: «Почему мы должны радоваться, построению будущего нового храма нашего? Для того, чтобы ясным был для нас этот вопрос мы должны выяснить, что такое храм. Храм Божий – это место для молитвы верующих, это место особого присутствия Божия, это место, где всегда лучше и усерднее можно помолиться Богу. И если только молитва верующего человека будет искренняя и усердная, то она всегда скорее будет услышана в храме, чем в другом месте, так как Спаситель сказал: «где двое или трое соберутся во имя мое, там и я посреди их». Далее храм для нас – это первая сокровищница духовных благ, источник небесных утешении, так как радость-ли, или какое горе постигает нас, то мы всегда спешим в дом Божий, чтобы излить пред Господом Богом свою молитву, и получаем облегчение душевное В храме Божием все мы воспитываемся духовно. Все важнейшие события нашей жизни совершаются в храме Божием, а именно: здесь в храме над нами совершалось первое таинство крещеная и чрез это таинство мы присоединились к стаду Христову и открылись нам двери в Царствие Божие; здесь во втором таинстве миропомазания, которое совершалось над нами после крещения, дались нам дары Св. Духа, необходимое нам для возрастания и укрепления в жизни христианской. Здесь в храме, живя на земле, мы очищаем язвы нашей совести, т. е. грехи в спасительном таинстве исповеди, а после сего таинства мы удостаиваемся высочайшего счастья в мире соединиться со Христом в великом таинстве причащения. Здесь в святом храме в таинстве брака мы получаем благословение на семейное счастье. Далее, когда мы уж будем бездыханными и безгласными, и тогда нас уж мертвыми принесут в храм Божий, для напутствуя нас в другую жизнь священными молитвословиями и песнопениями. Наконец, после смерти нашей, забудут нас все наши присные и знаемые, но не забудет нас только церковь Божия, она всегда в вашем вновь созидаемом храме будет возносить молитву о всех умерших отцах и братиях, здесь лежащих и повсюду православных.

Вот видите, какое значение имеет для нас храм Божий, это иначе говоря лестница, приводящая нас на небо. Однако несмотря на столь важное значение храма, для всякого верующего, некоторые люди говорят, зачем строить храмы и ходить в них? Бог везде; разве дома нельзя помолиться также, как и в храме? Горько ошибаются они. Думающие и поступающие так, сами удаляются от Бога, от того и Он отвратить лицо Свое. О таких людях пророк Давид говорить: «Отвращу же тебе лице, возмятутся, отимеши дух их и исчезнуть и в персть свою возвратятся». Вот какое наказание грозить удаляющимся от св. храма. Для того же, чтобы избежать столь ужасного гнева Божия, нужно всею душою, всем сердцем стремиться к Богу и, как можно чаще посещать храм Божий, для того, чтобы быть ближе к Богу. Если таково значение храма Божия, то как вы, прихожане мои, должны стремиться к тому, чтобы не было задержек в деле построения храма Божия. С нынешнего дня вы все свое старание, все свои заботы должны направить к тому, чтобы начинание в постройка церкви


92

увенчалось полным успехом. Ваша жертва уже есть на эту постройку новой церкви, имею в виду деньги нашего церковно-приходского попечительства. Сочувственно отнеслись к этому св. делу построения церкви крестьяне и других сел Секурянской волости, которые на волостном сходе пожертвовали на вашу новостроящуюся церковь две тысячи рублей. Благодарение им за их жертву. И вот, благодаря попечительским деньгам и этим двум тысячам, вы имеете теперь возможность приступить к постройка нового храма. Но впереди предстоит еще много хлопот и забот вам, у вас и половины нет еще денег, необходимых на постройку церкви, а ведь нужны еще будут деньги на благоукрашение церкви внутри достойным образом во славу Божию. Но да не смущается сердце ваше. За ваши труды и заботы всегда в вашем новом храме будет возноситься молитва о вас, как создателях св. храма сего. А что может быть утешительнее этой молитвы!! Необходимо сделать раскладку на недостающую сумму, усугубить свои жертвы и труды, слушаться совета лиц, состоящих в вашем комитете, и при помощи Божией и содействах благодати Св. Духа, дело построения новой церкви будет окончено. А посему, когда сейчас по окончании божественной литургии мы пойдем на место закладки нашего храма, то помолимся, братие, от всей души, да благословит Господь Бог наше начинание построения храма и да поможет нам довести это доброе дело до желанного конца».

Окончив литургию, все бывшие священники с участием и о. Петра, за теснотой в храме, в церковной ограде отслужили молебен св. великом. Димитрию, пред началом которого о. благочинный рассказал житие св. великомученика Димитрия, сделав необходи-мый нравоучительный вывод. Во все время пел местный школьный хор под управлением учителя.

К концу молебна прибыл еще Коболчинский священник о. Андрей Слоялов. К тому же времени собралось из окрестных сел до полутора тысячи народа. Все присутствующие во главе пяти священников при пении тропаря и стихир св. Димитрию с крестным ходом торжественно направились к месту закладки новой церкви, где и был совершен чин поло-женный на основание церкви. Торжество для Белоусовки небывалое. К тому же благоприятствовала великолепная погода. При закладке присутствовало, между прочим, масса местных старообрядцев.

Совершив чин закладки церкви, все таким же образом возвратились обратно в церковь. Здесь, в церковной ограде, прихожанами с. Белоусовки была предложена всем присутствующим трапеза, почетные же гости были приглашены на обед в дом местного священника о. Петра Полянского. Таким образом, с Божьей помощью, самое трудное уже сделано. Дай же, Господи, чтобы дальше уже не было никаких препятствий и начатый храм благополучно был доведен в постройке до конца2

2 Подробнее о строительстве этой церкви и ее освящении читайте в ст.: Мандзяк О.С. Стародавні церви Сокирянщини // Сокирянщина: Історико-краєзнавчий альманах. / Упорядкування і редагування, О.С. Мандзяк. – Вип. 2. – Мінськ – Новодністровськ, 2011. –176 – 177; о священниках - Мандзяк А.С. Священно- и церковнослужители Сокирянщины (XIX в. – 1920-е гг.): некоторые данные к историко-биографическому словарю // Сокирянщина: Історико-краєзнавчий альманах. / Упорядкування і редагування, О.С. Мандзяк. – Вип. 3. – Мінськ – Новодністровськ, 2011. – С. 152 – 194.

.


93

ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА СВЯЩЕННИКА с. ЛОМАЧИНЦЫ, ГАВРИИЛА РОМАНЧУКА

Источник: Докладная записка священника Гавриила Романчука // Кишиневские епархиальные

ведомости. – Кишинев, 1907. - № 27-28. – С. 906 – 908. 22 марта т.г [1906 г.] состоялось собрание духовенства 5-го благочиннического

округа Хотинского уезда1. Вниманию этого собрания священник с Ломачинец о. Гавриил Романчук2

В заключении почтительнейше предлогаю почтенному собранию решить еще следующие вопросы, если только решение их не превышает прав настоящего собрания: - не следует ли иметь одно место в благочинническом Совете еще и для очередного священ-ника? – не следует ли избрать из своей среды еще одного помошника благочинному? – Не следует ли возбудить ходатайство пред епархиальным начальством о том,чтобы получить

предложил докладную записку следующего содержания. «Духовенство нашего округа сейчас собралось для избрания одного из священников в должность окружного благочинного. Прежде чем приступить к избранию благочинного, я приемлю смелость, через распорядителя выборов, предложить вниманию почтенного собрания некоторые условия, которым желательно было бы, что бы вновь избранный благочинный добро-вольно подченился. Условия эти суть следующие: 1) Прежде всего благочинный должен быть в полном смысле собратом, а не бюрократом. 2) Главнейшая его забота должна заключаться в том, чтобы объеденить духовенство округа в братолюбии и единомыслии. 3) Не должен требовать духовенство с отчетностями к себе. Духовенство может с большим удобством для себя и даже для благочинного отчитываться рапортами, исключая тех, кто пожелал бы самолично явиться к благочинному. 4) Денежные сборы должен получать по особому списку, который заблаговременно посылает каждому причту по почте. В получении денег должен безпрекословно выдавать росписки. 5) циркулярные указы Консистории и вообще всякое распоряжение епархиального начальства, касающе-еся всего округа, он должен немедленно,с первой почтой, оссылать притчам для сведения и руководства. 6) Вызывать духовенство на благочиннические собрания должен заблаговременно по почте. Упоминая в своей бумаге сущность каждого дела, какое будет подлежать обсуждению собрания. 7) Если окажется возможным иметь место в благочинническом Совете, кроме двух постоянных, уже избранных членов, еще и для одного очередного священника, то он обязан вызвать священников округа в Совет в строгом порядке по очереди, отнюдь не игнорируя никого. 8) Должен озаботится устройством пастырских собраний. 9) Обязан ревизировать церкви, и пред ревизией обязан оповещать духовенству свой маршрут заблаговременно; внезапные ревизии производить только там, где таковые потребуются особыми обстоятельствами или епархиальным начальством. 10) С помошником своим должен делить свой труд или по взаимному соглашению, или же отделить ему известный круг действий, по указанию епархиального начальства. 11) Канцелярия его должна быть открыта для духовенства и никакой тайны по управлению округом у него не должно быть, кроме секретных дел, по предписанию епархиального начальства. 12) Должен быть безпристрастным во всяком деле и со всеми лицами. 13) Желающим образовать церковно-приходские Советы должен содействовать и словом и делом. 14) В отношении церковных старост должен держаться такой тактики, чтобы последние видели в нем начальника, ревнующего о церковном хозяйстве и благолепии храмов. 15) Должен исходатайствовать, хотя бы через епархи-альное начальство, разрешение пользоваться земскими классными комнатами для ведения внебогослужебных собеседований с прихожанами. 16) Для всех должен быть начальни-ком, но для явно порочных и злых должен быть строгим.


94

в округ два, три псаломщика в диаконском сане, для устройства торжественных богослу-жений по приходам округа при известных случаях?

Под этой докладной запиской, кроме автора записки, священника о. Гавриила Романчука, подписалось семь священников и шесть псаломщиков округа3

.

1 Благочинным в то время был Мина Александрович Черноуцан. На этой должности он был с марта 1888 г. – Прим. ред. альманаха. 2 Гавриил Андреевич Романчук, родился в 1867 г. в с. Ломачинцы Секурянской волости Хотинского уезда. 28 января 1890 г окончивший курс Кишиневской духовной семинарии Гавриил Романчук рукоположен во священника к Иоанно-Богословской церкви села Атаки, 1-го округа Хотинского уезда. 5 мая 1892 г. перемещен в с. Ломачинцы. 2 сентября 1893 г. утвержден законоучителем Ломачинского народного училища. В 1897 г. награжден набедренником за службу по епархиальному ведомству. 21 февраля 1902 г. назначен помощником депутата по 5-му округу Хотинского уезда. В 1903 г. награжден суфией. В 1906 г. уволен согласно прошению с должности духовного следователя 5-го округа Хотинского уезда. В 1903 г. был депутатом Кишинев-ского Общеепархиального съезда духовенства от Хотинского уезда. 27 сентября 1910 г. священник с. Ломачинцы Гавриил Романчук, согласно прошению перемещен к церкви с. Кричкоуцы Сорокского уезда. В первой половине 1920-х г. служил в с. Ревкоуцы, где умер 6 ноября 1926 г. Жена – Мария Романчук (1872 г.р.). Известно, по крайней мере об одном ребенке. – Прим. ред. альманаха. 3 В письме своем в Редакцию о. Гавриил Романчук высказывает просьбу к духовенству епархии, чтобы оно, а также и те лица духовенства 5-го округа Хотинского уезда, которые не пожелали подписать его докладную записку, высказались – «заключает ли она что нибудь дурное или противозаконное». – Прим. ред. Киш. епарх. вед.

Старая и новая церкви в с. Ломачинцы. Фото, Денис Кучерявый.


95

Свящ. Иоанн Чернявский.

БЫТ БЕССАРАБСКОГО ДУХОВЕНСТВА1

Источник: Свящ. Иоанн Чернявский. Быт бессарабского духовенства // Кишиневские епархиальные ведомости. – Кишинев, 1872. - № 5. – С. 153 – 161.

Одним из средств к возвышению умственного и нравственного уровня духовенства

и к уничтожению особенно выдающихся пороков: нетрезвости, грубого обхождения друг с другом и с прихожанами, немиролюбия и сутяжничества бесспорно может служить обеспечение материального быта духовенства. Поставить священника в такие условия быта, чтобы он не стеснялся окружающей его средой, не стоял в материальной зависимости от нее, - это лучшее средство возвысить его пастырскую деятельность и устранить его от раболепства и потворства слабостям своих прихожан.

С чувством горести воспоминаем мы некоторые жалкие примеры из жизни наших сельских священников. Примеры, которые мы здесь выставляем, встречались не только в нашем околодке, но почти во всей северной части Кишиневской епархии. Духовенство в северной части епархии находится в более жалком положении, нежели южное. Народ состоял в полном распоряжении помещиков, так что само исполнение религиозных обязанностей прихожанами стояло в тесной зависимости от религиозной настроенности самого помещика. Власть же пастырская, как бессильная в сравнении с властью помещика, проникала сюда слабо и нередко должна была подчиняться власти помещичьей. Священник, желавший сделать жизнь свою в селе сколько-нибудь сносную, должен был стать в уровень с жизнью прихода, безучастно смотреть на все недостатки этой жизни и даже разделять их. А при таких условиях ни нравственность народная, ни нравственность самого пастыря не могли и не могут возвышаться.

Кончивший полный курс семинарии, где он получил добрые задатки для своей деятельности и дальнейшего развития, по рукоположении в священника, является на свой приход и тут первее всего встречает нужду в квартире, в которой он мог бы на время поместиться. Поместившись у какого либо хозяина, он созывает общество, объявляет ему, что он к ним прислан епархиальным начальством священником и просит дать ему квартиру. На просьбу священника прихожане отвечают: «дадим батюшка, только повремените пока мы между собою переговорим… Наш молодой священник ждет денек,- другой, проходит неделя, другая, третья, все нет ответа. Наконец, видя что нельзя дождаться, он решается идти к помещику своего прихода, но и тут неудача, - отказ – нет у меня для вас батюшка квартиры. – Выходит проситель от помещика с поникшей головой – встревоженным сердцем и идя по дороге думает, - что ему остается теперь делать? Ехать ли к своему тестю, а от него в Кишинев и подать прошение о переводе на другой приход, или же немного повременить, авось, быть может, прихожане сжалятся над ним и дадут квартиру. Приходит он к своему хозяину, где на время остановился, неспокойным и задумчивым. Вдоволь налюбовавшись неспокойствием и угрюмостью своего молодого священника, хозяин или хозяйка подходят к нему и спрашивают: «батюшка! от чего вы

1 В настоящей статье выставлены автором трудные стороны быта нашего сельского пастыря, происходящие от материальной необеспеченности нашего духовенства. И есть сомнения, что материальная необеспечен-ность ложится тяжелым бременем на каждого деятеля, на каком бы посту он не стоял: она отвлекает от прямого исполнения своего долга и деятеля слабого духом и волею делает бессильным на занимаемой должности. Во всяком случае из приведенных автором статьи фактов видно, что молодые священники не обнаруживают ни малейшей нравственной упругости и устойчивости и без всякой борьбы поддаются дурным обстоятельствам. А между тем не редко усердные и преданные своему делу деятели с успехом достигают своих целей, заслуживают полнейшую любовь и уважение среды которой служат, чем естествен-но улучшают и свое материальное благосостояние. – Прим. ред. Кишинев. епарх. вед.


96

так не спокойны?» Батюшка отвечает: «да как же быть мне спокойным, вот уже четвертая неделя проходит, а общество все еще не указывает мне квартиры».

«Батюшка, говорит хозяин, они хотят то вас знать, сколько вы будете требовать с них за крещение, бракосочетание, погребение, водоосвящение, одним словом за все требоисправления, да тогда еще когда вы заключите с ними условие, нужно будет вам дать на общество по крайней мере одно ведро водки, и тогда вы получите просимое, а иначе и не ожидайте. Услышав это, наш молодой священник и без того уже встревоженный, еще более встревоживается. Но что ж делать? Нужно согласиться на все требуемое прихожанами, и на первых же порах отдаться им в руки. Просит молодой священник хозяина сходить к старосте и попросить его, чтобы он собрал к нему общество. Староста дает знать людям и на другой день они приходят к нему, а с ним к священнику, и тут же заключают между собой условие на бумаге, которое вручается одному из богатых прихожан для хранения, и наконец то указывают квартиру. После этого один или два выборных от общества обращаются к священнику и говорят: «Ну, батюшка теперь мы Вам указали квартиру, (а нужно знать, что квартира состоит большей частью из одного отделения и малых сеней) и потому следует нам с вас на водку».

Священнику это хотя и было передано хозяином, но он все таки себе воображал, что быть может это только шутка. После долгих колебаний, священник уделяет из своих скудных средств несколько рублей, передает их обществу, которое тотчас, по получении денег, удаляется для кутежа в корчму. Этим своим поступком прихожане на первый же раз дают священнику понять: что он будет находиться в из зависимости, и, служа в их селе не делать им никаких замечаний касательно пьянства. После такого неблагородного поступка со стороны прихожан – по уходе их в корчму, что должен чувствовать наш молодой священник? Конечно, им овладевают негодование и печаль. Негодование потому, что так небрежно поступили с ним его прихожане, печаль потому, что трудно ему будет ужиться с такими прихожанами, которые вовсе не понимают, с какой целью прислан к ним священник. Как видите, уже в самом начале высказывается какое обхождение будет между священником и прихожанами. Но будь церковный дом, священник, по приезде, созвал бы общество и вместо того, чтобы просить квартиру и давать на водку, объяснил бы ему: а.) цель назначения его начальством в их село, б.) важность его сана, в.) отношение его священника к прихожанам и г.) отношение прихожан к священнику. По объяснении, они с чувством благодарности за наставление разошлись бы по своим домам, а не просили бы дать им на водку, и не пошли бы пить.

Как ни тяжела была первая встреча с прихожанами, но вот наш молодой священник уже совсем переехал на приход и поселился в указанной квартире, но в квартире, холодной и не выбеленной, хотя он просил сельского старосту побелить и протопить квартиру, чтобы он застал ее по приезде своем, чистой и вытопленной и хотя староста обещал исполнить это, но не исполнил. «Все это ничего» думает наш молодой священник. «Бог даст все будет хорошо». Но по истечении нескольких дней, является новая нужда – потребность в хлебе, которого купить нет средств. Он решается во второй раз прибегнуть к своим прихожанам, которые в глаза все обещают исполнить, а на деле – ничего. После долгих и бесплодных ожиданий, священник посылает за старостой и говорит ему: «иди, брат, к арендатору и возьми на мой счет шесть ок водки, (а я тебе возвращу через несколько дней), и дай обществу выпить». Правда, водка умягчила сердце прихожан и на другой или на третий день староста с двумя-тремя почетными хозяевами приносит ему пять-шесть мер разного хлеба. По получении желаемого, священнику, кажется, следовало бы забыть свое горе, но топлива еще не достает. Снова прибегать к помощи водки слишком не по средствам, думает молодой священник и в голове его рождается новая мысль. Берет он палку в руки и пускается по своему приходу, как нищий за милостыней, выпросит несколько полен. – действительно успевает. Но успех его первее зависит от того, что прихожане любят, чтобы сам священник ходил за всем тем, в чем он нуждается,


97

а не приказывал старосте. При походах такого рода, некоторые из зажиточных прихожан подносят ему и водку, священник отказывается, говоря, что он не привык пить, но они на отказ смотрят с очень не выгодной стороны, и (даже не редко открыто высказывают это) отказывают ему в просимом; и не довольно того, что сами отказывают но и других просят делать тоже самое. Все не доброе и противное религии христианской, замечаемое при посещениях надобного рода, священник молча должен переносить; в случае же он будет делать им, по своей св. обязанности, относительно их неисправностей замечания, то в таком разе, прихожане не только откажут ему во всем просимом, но и в дом не станут принимать.

Но спрашивается: чем награждают прихожане своего священника при таких посещениях? Чем же другим – как не бобом, фасолью, горохом, а зажиточные дают и по границу хлеба. Священник со дня на день ждет, не придет ли к нему кто-нибудь из прихожан пригласить его на какую либо христианскую требу. Полученное он тотчас расходует на свои нужды, захватывая и следуемое причетникам. От этого рождаются немиролюбие и сутяжничество.

Сколько ни страдал наш молодой священник без собственного хлеба, но, с открытием весны или с наступлением осени, он берется пахать на десятинах подцерковной земли и, как может, засевает десятины две или три, но когда настанет время уборки, то он с весьма великим трудом видит свой посев в снопах, а потом в стоге, но стог не возле дома, а в поле на подцерковной земле. При всех сих трудностях молодой священник на первых порах не оставляет свою паству без слова назидания. Почти каждый воскресный день произносит он поучения. Он старается оправдать труды своих начальников, но не тут на приходе, где он стеснен в высшей степени стороной материальной, - за скудностью которой стесняется и сторона умственная.

Наконец, видя, что никак не в состоянии поправить хозяйственное положение и при посевах хлеба, потому что прихожане требуют от 13-16 руб. за уборку десятины засеянного хлеба, священник прибегает к нарушению заключенного с своими прихожанами условия, которое он заключил, как сказано выше, не по воле а по нужде; от этого нарушения происходят между священником и прихожанами немиролюбие и постоянные тяжбы, которые иногда оканчиваются тем, что у священника похищается все то, что он успел собственными трудами приобрести, например, пару лошадей или пару волов. Жалуется священник светскому начальству, но все напрасно, - еще в большую бедность вводят его. Случается иногда, что он отыскивает уворованное, но не имея денежных средств, не получает.

Но, Боже сохрани, когда в приходе бывает еще помещиком человек не боящийся Бога и людей; тогда большое горе и затруднение предстоят священнику; ему трудно вести свою паству путем правды. Берется он, чтобы не оставить своих прихожан без назидания за составление проповеди, хотя в церкви почти всегда бывает мало, а иногда ни одного прихожанина. Вдруг приходит его жена, или слуга и говорит: дано знать что наш скот заперт у помещика. Услышав такую неприятную новость, ему уже не до составления проповеди, бросает он ее и спешит к помещику выручать свой скот.

Помещик, увидев священника, уходит в комнату, а священник идет прямо в кухню, и просит одного из слуг, доложить помещику что он пришел. Помещик говорит: «пускай обождет», и священник вынужден вместе с прислугой простоять час и два. Наконец помещик призывает ватагу и говорит: «возьми с попа за каждую штуку по 2 р.с. и отпусти ему его скот!». За такой штраф священник еще остается благодарным, а то бывает и по хуже. Нередко случается, что скот отправляется в город за пригульной. После этого много требуется трудов и издержек, пока священник увидит свой скот дома, но скот этот измученный, не кормленный и истощенный.

Что ж остается делать священнику при такой бедности и при таких обстоятельствах? Несомненно, - не что другое, как только исполнять все требования и


98

прихоти своих прихожан. Какие же эти требования? Стыдно высказать, но долг и справедливость требуют высказать. Заходить в их дома на водку и вино, бывать у них восприемником, венчальным отцом и вместе наравне с ними вести пьянство и разгул. При такой обходительности, - они награждают своего священника хлебом и обещают ему клаки т.е. толоки. Когда же священник отказывается от участия в их пиршествах, то пусть не ждет от них никакой помощи ни в хлебе, ни в работе. Слава Богу, если в его приходе случается разумный и благодетельный помещик, тогда священник во всем успевает. Прихожане его любят и слушают, ходят во все воскресные и праздничные дни в храм Божий, одним словом исполняют все то, что по отношению к церкви, от них требуется.

Возможно ли было, и возможно ли в настоящее время при таких неотрадных отношениях со стороны прихожан и помещика стать в уровень относительно умственного и нравственного образования Бессарабскому духовенству с духовенством тех других епархий, где оно обеспечено?

Духовенство в таких епархиях, и вообще священника, по приезде на приход, не нуждаются ни в квартирах, ни в дровах, ни в содержании, и даже не редко в деньгах, одним словом ни в чем. Они не пьянствуют с своими прихожанами, а только исполняют свои обязанности: наставлять, поучать, вразумлять и обличать.

У священников тех епархий, где духовенство обеспечено, заведены не только церковные библиотеки, но и свои домашние. Почти каждый священник выписывает на свои собственные средства два три журнала, редко, даже кто один журнал. А у нашего, за исключением не многих выписывающих журналы, остальные, не только не выписывают ни каких журналов, а искренне признаться и одной книги нет в их домах для чтения, и для материалов назидания.

Правда в последние годы, благодаря распоряжению епархиального начальства, издаются епархиальные ведомости нашей епархии, и то не на капитал духовенства, но на церковную сумму они выписываются.

Все же это оттого, что наше духовенство решительно не имеет никаких средств. Но когда же подрастают дети в семействах наших священников и требуется дать им надлежащее воспитание, тогда положение священника еще безотраднее.

Вот и развитие умственного и нравственного образования нашего духовенства! Оно при тяжких своих обстоятельствах, в критическом положении, забывает даже и то, чему его учили в семинарии и к какой должности приготовляли. Да и нельзя не забыть, потому что оно в своих приходах, по совести сказать, не живет, а преждевременно гниет…

Когда же Господь всемилосердный устроит, что и наше духовенство будет обеспечено наравне с духовенством других епархий, то надеемся, что оправдаем себя на деле в глазах начальства, которое так много заботится об искоренении всего грубого и невежественного в нашем Бессарабском духовенстве. Постараемся всеми силами возвысить в самих себе умственное и нравственное образование. Тогда будем стараться, чтобы прихожане ниши во все праздничные и воскресные дни не оставались без назидания, и не только в церкви, но и при требоисправлениях в приходе. Строго будем следить друг за другом, дабы аккуратно исполнялись возложенные на нас Правительством и самим Господом Богом чрез возложение святительских рук обязанности.

Вместе с обеспечением быта, необходимо устранить и то, что служит помехой к выполнению пастырского долга. В нашей епархии существуют воскресные базары, и потому в эти дни, если не все то по крайней мере ¾ общества выезжает на базары по своим житейским потребностям, которые стоят у них на первом плане.

Кажется, что к искоренению этого не маловажного порока есть средство и это средство ручается само за себя, в самом своем основании. К приучению народа посещать храм Божий в воскресные и праздничные дни ни запрещение, ни обличения и ни что другое не будет давать ожидаемого результата; - для этого необходимо:


99

а.) Закрыть воскресные базары и предписать местному Начальству, чтобы оно зорко следило за теми, которые будут нарушать это постановление, и нарушителей штрафовать в пользу церкви или народных школ. И когда народ убедится, что ему нельзя посещать базара в воскресный день, быть не может, чтобы он тогда, сидя дома без дела, не посетил храма Божия;

б.) Предписать сельскому управлению надзирать за исправностью своих односельцев посещать храм, а еще лучше, повелеть каждому выборному с своим десятком бывать в воскресные и праздничные дни в церкви за строгою ответственностью;

и в.) Воспретить арендаторам в воскресные и праздничные дни до выхода из церкви открывать шинки и лавки.

Когда будет так устроено, тогда священник, видя храм наполненный народом, не оставит оный без назидания, будет всячески при всех своих недостатках прилагать свои искренние труды к искоренению в народе пьянства, лжеприсяги и сутяжничества.

Духовенство наше всегда было и есть готово приучать народ к посещению храма Божия, к его исправлению и искоренению всех замечаемых им пороков; но разве это можно сделать там, где храм бывает пуст? Во время Божественной Литургии в воскресные и праздничные дни, за исключением причта церковного, сельского и церковного старосты и какой либо дряхлой старухи с внучком – никого не бывает. Вот некоторые из трудных сторон жизни нашего сельского пастыря.


100

Завойчинский В.М.

ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ ЖИТЕЛЕЙ СЕЛА ЛЕНКОВЦЫ

Ленковцы – село в соседнем с Сокирянским, Кельменецком районе Черновицкой области. Обычаи и

обряды, описанные ниже, были характерны не только для жителей Ленковец, но и в большинстве своем фиксировались (хотя порой и со своими локальными особенностями) среди украинского населения в селах Сокирянщины. Работа1

была сделана настоятелем местной церкви, священником Василием Мелетиевичем Завойчинским. Отец Василий родился в 1834 г. в с. Перерыта Хотинського уезда, в семье священника. Окончил Кишиневскую духовную семинарию. В 1859 г. был рукоположен во священника к церкви с. Липканы Хотинского уезда, но уже в 1862 году перемещен в м. Бричаны. Далее, в разные годы было еще несколько переводов к разным приходам Бессарабской губернии. В 1875 г. стал служить при церкви с. Ленковцы. В 1890 г., в Ленковцах, под руководством о. Василия была построена Петро-Павловская церковь, которая стоит и ныне.

Источник: Завойчинский В. Селение Ленковцы Хотинского уезда. Историко - статистическое описание // Кишиневские епархиальные ведомости. – Кишинев, 1880. – № 15. – С. 640–653; № 16. – С. 690–697; № 23 С. 1054–1066; № 24. – С. 1122–1131.

Религиозное состояние и суеверья.

Ленковецкие прихожане, по отношению вероучения христианского, имеют весьма скудные сведения. О единстве Божьем они только знают, что един Господь Бог сотворил небо и землю и все, что есть на земле. О Св. Троице и о свойствах лиц Св. Троицы мало знают. О загробной жизни имеют весьма темные понятия. Необходимейшие молитвы знают, но при произношении их искажают смысл и выражения молитв. - Не отличаются они и особенным усердием к церковному богослужению. Впрочем, с устройством училища, этот печальный недостаток религиозно - нравственной жизни видимо начинает исправляться и изглаживаться. А в некоторые великие годовые праздники, по принятому обычаю, приходят не в малом количестве в свой сельский храм и творят посильные приношения от своих хозяйственных трудов. В св. четыредесятницу все, за исключением весьма немногих, исповедаются и св. тайн приобщаются. По умершим всегда совершают, в установленные св. церковью дни, панихиды и каждый раз в своих домах, приглашая туда для этой цели священно и церковнослужителей. Общественные поминовения по покойникам на кладбище в Ленковцах совершаются три раза в году: в понедельник Фоминой недели, в Духов день 22 июля, в день празднования св. мироносицы и равноапостольные Марии и Магдалины. Последнее поминовение получило свое начало в 1848 г. в память свирепствования тогда в Ленковцах сильной холеры.

В понедельник Духова дня совершается каждый год крестный ход с хоругвями и иконами в поле для освящения засеянных нив. Процессию сопровождают все прихожане, за исключением дряхлых, больных и младенцев.

1 Текст публикуется с небольшими сокращениями. К сожалению, из-за плохого качества оригинала, который находился в нашем распоряжении, нам не удалось полностью воспроизвести текст (отсутствует одна страница и текст одной песни). – Прим. ред.


101

Отстроив новый дом, каждый хозяин считает священным долгом своим освятить оный; - в противном случае, выражаются они, не будет там успеха и счастья в хозяйстве. Во дни скорби и убытков просят священника отслужить молебен: Спасителю, Божьей Матери, св. Николаю и пр. св. угодникам. Во время болезни первой всего просят освятить над головой воду; исповедаются, св. Тайн приобщаются и нередко совершают над больным таинство св. елеосвящения. Но к прискорбию нужно сказать, что ленковецкие жители преданы многим суевериям и предрассудкам. Не лишне будет упомянуть здесь, хотя о некоторых поверьях, например: понедельник считают тяжелым днем и потому непригодно начинать новое дело, перейдет кто-нибудь дорогу с порожными коновками2

будет неудача; перевернулся горшок в печке - несчастье, запела курица по петушиному - то же, кричит над домом сова - будет мертвец. На кануне дня св. великомученика Георгия копают и ставят на видных местах дерн с воткнутой веткой вербы для того, чтобы этой вербой пригрозить ведьмам, которые будто бы против этого дня ночью приходят доить и портить дойных коров. Против дня св. апостола Андрея 30 ноября вечером девушки пекут балабушки, и устраивают разные своеобразные игрища и забавы. О ведьмах и «вовкулаках» (оборотнях человека в волка) поверья различные: первые разным образом причиняют вред людям, а последние пугают всех и каждого, упыри - это выходящие из гробов мертвецы и являющиеся людям, особенно тем, которые вызывают и желают их видеть, как-то: отцы - матери будто бы являются детям, - дети - своим родителям; жены - своим мужьям, мужья - женам и проч.

Хозяйственное состояние и образ жизни ленковецких прихожан.

Главное занятие Ленковецких поселян для своего материального благосостояния заключается в хлебопашестве и огородничестве. Они сеют на полях своих преимущест-венно: пшеницу, рожь, ячмень, овес, кукурузу и - немного гречихи; в огородах: лук, чеснок, морковь, петрушку, бураки, картофель, все роды бобов, капусту не редко огурцы, арбузы и дыни. Но таковое их занятие, при отсутствии агрономических сведений, правильной и должной обработки земли, хотя почва относительно и богата, не всегда вознаграждает усиленный труд хозяина, и засеянное поле не всегда приносит столько, сколько ожидается плодов. У ленковецких помещиков, обладающих лучшими средствами и имеющих возможность поставить свое хозяйство рациональнее, хлебопашество конечно идет несравненно лучше и с большей пользой, нежели у поселян. Последние не только не имеют средств приобрести по примеру помещиков, для улучшения своего хозяйства, какие - либо современные, усовершенствованные – земледельческие орудия и машины, но они по своей природной беспечности, не всегда содержат в исправности и те хозяйственные орудия, которые унаследованы ими от дедов и прадедов. Поселяне, по причине недостатка земли, мало содержат скота, лошадей и овец. Если кто из них позажиточнее, то отдают таковой на выпас, преимущественно рабочих волов, к местным и соседним помещикам, уплачивая за каждую штуку по 5 и более рублей. От этого в селении Ленковцах мало таких хозяев, которые имеют свой плуг с двумя и тремя парами волов, одну, две или три коровы и до 50 овец: большинство из них - народ бедный и кроме хаты мазанки не имеют, как говорится, ни кола, ни двора. Причины обеднения ленковецких прихожан кроме указанных обстоятельств, - т. е. недостатка земли и отсутствия правильной обработки оной, - заключаются сверх того в их собственной беспечности и склонности к праздности и пьянству. Беспечность их доходит до того, что многие поселяне, запасшись с лета небольшим количеством хлеба, кукурузы

2 Пустые ведра.


102

или ржи для необходимого питания, считают себя вполне довольными и обеспеченными и потому редкие из них заботятся о расширении своего хозяйства, посредством усиленных трудов или же других каких - либо полезных занятий, и, кроме продажи своего хлеба, они другими промыслами вовсе не занимаются. Только некоторые из них в редких случаях занимаются извозом за плату еврейского хлеба в Каменец-Подольск и в другие ближайшие соседние местечки. Не многие поступают в услужение к помещикам и к посессорам. Большинство же населения, будучи крайне бедно, но руководствуясь какой - то бессмысленной гордостью, считает для себя службу у других если не унижением, то по крайней мере несообразностью с званием хозяина, по большей части грязного, полунагого и голодного. «Липше3

Склонность к праздности ленковецких поселян особенно заметна зимой. Незнакомые ни с какими ремеслами, поселяне зимой почти ничего не делают. Если у кого остается не вымолоченным на току хлеб, то они поселяне днем в ясную и хорошую погоду молотят. Молотьба хлеба производится посредством цепов; других же способов вымола-чивания, например, посредством гарманования лошадьми и волами, как это делается на юге Бессарабии, или же машинами, как у помещиков, у ленковецких поселян вовсе не употребляется.

буду на печи сидиты, чим служиты, бо сором и будут з мене люды смиятыся», говорят эти образцовые празднолюбцы и ленивцы.

Осенние и зимние вечера поселяне мужчины проводят большей частью в ничего не деланье, в пустых разговорах или перебранках с домашними. Спать укладываются в 7 часов, а встают не раньше 7 часов утра, отдавая, таким образом, сну 12 часов. Зато женщины до поздней ночи сидят за работой, чаще всего прядут пеньку и овечью шерсть на своих оригинальных прядилках, называемых куделями. Молодые же парубки ходят до полуночи по вечерницам, сопровождая свои похождения песнями и криками.

Частное описание хозяйственного устройства.

Хозяйственное обзаведение Ленковецких поселян составляют: а) хата дом; б) ограда, около дома; в) ток (гумно); г) огород; д) сад; е) загон для скота и прочих домашних животных: лошадей, овец и птиц.

а) Дом или хата имеет форму прямоугольника; он строится без всякого плана и где попало, смотря по удобству хозяина, и потому в Ленковцах нет планированных улиц; устраиваются здешние дома все деревянные, обмазанные глиной; строятся они таким образом: закапываются в главных местах преимущественно по углам сохи4, на них устанавливаются и укрепляются платвы5

Для устройства стен хаты кругом между столбами вбиваются первоначально колья из дерева, укрепляемые вверху в пробуравленную балку, а внизу закапываемые прямо в землю, так как подобные хаты и все вообще хозяйственные крытые обзаведения строятся без фундамента. Колья вбиваются рядом, один от другого на пол - аршина и потом обгораживаются: или прутьями, которые после обкидываются глиной, или же валиками, приготовляемыми из глины, смешанной с соломой. После того и другого огораживания дается время просохнуть, а потом еще раза два обмазываются и сглаживаются стены той же глиной, смешанной с половой или же навозом. Потолок строят из толстых прутьев,

на которых для крыши укрепляются довольно высокие, копьеобразно сбитые верху кроквы; - поверх крокв прибиваются кругом латы и потом крыша всегда покрывается соломой, которой, смотря по объему хаты, употребля-ется от 3 до 5 возов, так что таковая укрытая кровля дома представляется издали подобием скирды сена или соломы.

3 Лучше буду на печке сидеть, нежели служить, потому что стыдно и люди будут смеяться надо мною. 4 Столбы. 5 Балки.


103

параллельно вкладываемым по внутренним верхним балкам, перекинутым через сволок6, потом поступают точно также и при устройстве стен. Кругом стены для крепости устроятся призьбы7

По объему и величине своей дом бывает не одинаков. Смотря по средствам и состоянию хозяина, он бывает много - много 15 аршин длины, 8 ширины, обыкновенно же 8 длины и 4 аршина ширины. В первом случае хозяин разделяет свой дом на три отделения: малую комнату - хатына, - по средине сени и большую. Во втором случае дом состоит из двух отделений: сеней, часто обращаемых в кладовую и магазин для хлеба, если бедность не позволяет устроить для этого особенное здание, и собственно жилой комнаты. В большом доме устроятся три двери: с надвору сени, в малую хатынку и большую хату, но иногда, для прямого сообщения с прочими хозяйственными обзаведе-ниями строят сквозные двери через сени, называемые затыльными. В малом доме две двери, с надвору в сени и оттуда в жилую комнату. Окон полуаршинных в большом доме пять: 3 в большой комнате, два в малой. В малом доме только 3 окна. Полы в домах всегда земляные и печка для варки кушанья; но в больших хатах около варистой печки иногда устраивается для теплоты и грубка.

. Наконец дом белят или белой глиной, добываемой вблизи села из земли, или же гипсом, покупаемым в г. Хотине редко, известью; вкладываются окна, двери и хата - мазанка по наружности готова.

б) Зажиточный хозяин устраивает вокруг своего дома плетневую или же каменную ограду. В последнем случае камень укладывается прямо без всякой глиняной известковой связи, и никогда не обмазывается. Посреди ограды простые деревянные ворота для въезда с улицы. Бедняки не строят никакой ограды, а ставят свой дом задним фасадом к саду или огороду. в) Для слада не молоченого хлеба и молотьбы оного устраивается около каждого хозяйского дома гумно - ток. Молотьба хлеба, как выше сказано, всегда производится посредством цепов, который состоит из двух палок: держак8

г) Всякий хозяин старается завести около своей хаты огород для посевов овощей, а многие и сад с фруктовыми деревьями; тот и другой окапывается канавой, редко загора-живается плетнем. Некоторые, впрочем, весьма редкие, имеют и стараются иметь у себя при доме - в саду в малом объеме пасеку, (пчельник) которая, при неумении вести дело, всегда находится в плохом состоянии.

, к которому прикрепляется посредством ремня, называемого капицею, и свободно вращаемого на держаке, другая меньшая палка, называемая бияком.

д) Обора (загон) для скота, конюшня для лошадей и кошара (загон) для овец строятся из плетня и всегда около дома. На конюшне устраивается крыша, покрытая соломой и стены обмазываются глиной. Загоны для скота и овец редко имеют крышу. Для прочих домашних животных: свиней, курей, гусей и уток строятся тоже своего рода разнокалиберные хлева.

Внутренняя домашняя обстановка. Костюмы мужчин и женщин.

Хозяева заботятся, чтобы в доме побольше иметь икон, которые поставляют на почетных местах. Иконы покупаются хозяевами на базарах у лубочных маляров за деше-вые цены и при покупке хозяева не столько обращают внимание на художественность рисунка и красоту изображенных ликов св. угодников, сколько на величину и дешевизну оных; за рубль или полтора поселянин купит икону в полтора или два аршина в длину и один в ширину. На этих иконах большей частью изображено несколько ликов святых.

6 Капитальная балка посреди дома, на которой утверждается потолок. 7 Завалинка около дома. 8 Палка длинная, которою держат при молотьбе в руках.


104

Мебель в доме простая, именно: дощатая постель устраивается обыкновенно около печки на 4-х столбах, вбитых в земляной пол, отсюда прямолинейно около стен, огибая оные под прямым углом к выходным в сени дверям, тянется лавка9. Простой топорной работы деревянный стол ставится на почётном месте, остальная мебель, употребляемая ленковецкими поселянами, носит следующие названия: мысник10, ослин11, стильчик12 и полыца13

Домашнее убранство. Смотря по состоянию, здешние хозяйки покрывают кровати и лавки сперва пислою (войлок из овечьей шерсти), а потом веретою (рядно) или же налавником и килимом (большой и малый различных цветов ковёр). Состоятельные люди, а особенно у кого есть девушки–невесты, складывают на кроватях несколько подушек, наполненных большей частью жёсткими Куриными перьями, и убираемых из самодель-ного холста и вышитых по краям синею или красною заполочью

. Домашняя посуда: горшок, миска, полумиска, ложка, казан, ринка (глиняная сковорода), корыто, дижа для теста, дижка (бочка), дижечка (бочонок), цебер (лохань), дойница для доения коров и овец, цидилко для процеживания молока. Домашние орудия: нож, вилок нет, а кушают пальцами, сокира, барда (топоры) и коцюба (кочерга).

14

Сверху близ потолка параллельно кровати устраивается во всяком доме жердка.

15

Костюмы мужчин: сорочка – рубаха шьётся из домашнего холста, широкая и длинная, похожая на женскую с длинными широкими рукавами, без воротника; сподники и холошни

, - это две палки, одна около другой на пол аршины от стены, прикрепляемые на верёвке в таковом же расстоянии к потолку. На жердке складываются почти все лишние домашние вещи, именно: кожухи, рубахи, рядна, войлоки, ковры, холст, и прочее, а там где есть девушка-невеста, то её приготовленное домашнее приданное, состоящее из ковров, холста и прочее.

16, последние из домашнего сукна. Зимою для теплоты надевают мышины17. Поверх рубахи опоясываются крайкою18

Калитку (кисет) из бараньей кожи и нож. Верхнее лёгкое платье: чугай, род пальто из домашнего белого или чёрного сукна. Для зимы, кожух (пагольный тулуп); здешний кожух отличается от великороссийских и малороссийских тулупов тем, что шьётся прямо без всяких в талии складок и без воротника

, а эту последнюю окаймляют узким ремнём, унизанным медными пуговицами и разными блёстками. К ремню привешивают на узеньких ремешках

19, и по форме похож на мужское пальто, с тем различием, что снаружи кругом пояса нашиваются из красного сукна своеобразные цветы. Для защиты в ненастную погоду одевают манту, - особенной формы бурку, к которой сзади пришивают в квадратный аршин кусок сукна, служащий вместо воротника для накрытия головы. На голове летом и зимой носят иомуш, (высокая баранья шапка, без картуза), изредка летом – капелюхи20. На руки зимой надевают рукавицы,21 жупан22

9 Из одной или двух досок, вместо дивана.

из

10 Топорной работы шкаф для склада посуды. 11 Деревянная скамейка для сидения. 12 Тапорной работы табурет. 13 Полка, встраиваемая выше окон, вокруг стен параллельно лавки и предназначаемая собственно для склада хлеба. 14 Бумажные цветные нитки. 15 Род вешалки или этажерки. 16 Брюки или панталоны своеобразной формы. 17 Кожаные панталоны. 18 Пояс с разными узорами. 19 Воротников за исключением манты – бурки ни к какому платью не пришивают, считая воротник панскою одеждою, к которой они питают какую то антипатию и пренебрежение. 20 Самодельная из соломы мужская шляпа. 21 Перчатки из простой шерсти с одним пальцем, плетеными ими самими посредством деревянных ключек или крючка. 22 Наподобие длинного полого чугая вроде пальто.


105

фабричного темно-зеленого или черного сукна, носят зажиточные хозяева. Ноги обувают в чоботы (сапоги) или постолы (кожаные ходаки или лапти), последние употребляются преимущественно в простые - рабочие дни. Вот и весь убор мужчин. Женская одежда мало чем отличается от мужской. За исключением головного убора и исподнего платья женщины одевают: кожух, чугай и манту. Модных платьев никаких не носят, а все без исключения употребляют вместо юбки шерстяную катринцу (запаска), фату то же самое (бумажная фабричная запаска). В последнее время молодые женщины и девушки изредка стали надевать по праздникам грубого изделия и работы юбки. Некоторые зажиточные женщины и девушки стараются покупать себе для завязывания головы дешевого качества и особенного цвета шали и платки. Замужние женщины носят на голове кирпу, состоящую в том, что заплетенные волосы на маковке (темя) складываются в форме квадратика, на который, для возвышенности убора, накладываются сверху тряпки, каковые обвязав платком, завивают белым рушником (утиральник) опуская два конца оного на плечи. Поверх всего убора или совсем завивают голову шалью, что делается для теплоты зимой, так что едва по краям видны концы присвоенного замужним женщинам, как особенная привилегия, и никогда не употребляемого девицами рушника, или же обвязывают уши цветным платком и тогда виден весь рушник. Подобный головной убор издали напоминает солдатский кивер и несколько идущих женщин в белой кирпе на голове, в белой рубахе вышитой запоточью на плечах, груди и рукавах и в катрипце, представляют собой взвод не обученных солдат - новобранцев, уродливо марширующих пред своим командиром. Девушки убирают себе голову самодельными из гаруса цветами и лентами. Зажиточные женщины и девушки кроме кожуха, который носят летом и зимой, шьют из кошачьего меха шубу, похожую по форме на кожух и покрытую темно - синим или черным фабричным сукном и в таком случае эта шуба носит название контуша. Иногда женщины и девушки летом для легкости носят по праздникам зипун (кофта из черной или полосатой материи). Модных полусапожек не носят, а надевают или черевики23

или же особенно зимой сапоги. Всякое изменение уборов и одеяний считается у них предосудительным и заслуживающим осмеяния. «А дивитесь, такий-то или такая-то вже пнутся до панства». (Смотрите, уже такой-то или такая-то хотят быть панами.)

Местные обычаи при рождении дитяти, крещении и погребении. 1. После рождения дитяти хозяин приглашает своего священника к себе в дом на молитвины, т.е. для чтения родильнице положенных молитв и наречения имени новорож-денному младенцу. После молитвования и наречения имени новорожденному младенцу, за что священник с причетником получают по паре калачей или же по одному хлебу, а вместе с тем и по несколько копеек, хозяин созывает к себе в дом на молитвины своего дитяти гостей, соседок и родственниц, которые в подарок родильнице приносят по одной миске муки, а в мясоед сверх того по одной или по две пары яиц, по одной курице и проч. Хозяин угощает своих званных гостей водкой и закуской. 2. Таинство св. крещения над новорожденным младенцем совершается летом в церкви, а зимой в доме священника. Дитя для крещения всегда несет бабка-повитуха. При крещении бывают обыкновенно два восприемника, а иногда и более; с этого времени вос-приемники по отношению родителей ново крещенного, а сии к восприемникам получают наименование кума и кумы, а по отношению к крестникам – нанашка и нанашки, которые своих крестников, подобно посаженным отцам венчанных, называют финнами.

По окончании святого крещения кумовья отправляются в дом родителей ново крещенного дитяти и здесь устраивается обед, носящий название крестины, куда, кроме

23 Башмаки из простого ремня на одной голой подошве.


106

кумовей, приглашаются и другие гости, преимущественно родственники и родственницы. Приглашенные несут в подарок то же самое, что и на молитвины, с тем только различием, что на молитвины во 1-х ходят одни только женщины - хозяйки, без мужей, а на крестины и мужчины со своими женами, а во 2-х молитвины продолжаются только один день, а крестины - сряду два, а иногда и три дня, 2-й и 3-й день после крещения называют здешние прихожане покрестинами, сопровождаемыми часто, как и сами крестины, большим разгулом. В 40 день после рождения дитяти мать - родильница, в сопровождении повиваль-ной бабки, приносит своего новорожденного младенца в церковь для получения от священника очистительной молитвы и для воцерковления дитяти, что совершается большей частью пред началом божественной литургии в воскресный тили праздничный день. Пред окончанием богослужения новый член церкви удостаивается св. причастия. Мать дитяти при этом часто жертвует на акафист или молебен Спасителю, Матери Божьей и св. Николаю, - а потом отправляется в дом священника и приносит следующее ему по обычаю вознаграждение за труды, состоящее в нескольких деньгах и одной паре калачей или же хлебе. 3. Каждый возрастной, заболевши, просит к себе священника, - исповедоваться и св. Таин приобщаться; кроме того над болящими совершается таинство св. елеосвящения. О смерти покойника родственники его, прежде всего, извещают приходского священника, и тогда же приглашают причетника читать при усопшем псалтырь. Погребе-ние совершается обыкновенно на 3-й день. В день погребения родственники покойного, особенно зажиточные, просят священника служить божественную литургию, пред началом которой бывает вынос умершего в церковь. Во время шествия печальной процессии с покойником, предшествуемой процес-сионым крестом, хоругвями и двумя фонарями, священник на пути в церковь несколько раз останавливается для чтения св. евангелия и заупокойной ектеньи. Умершего сопровождает народ, а родственники во всю дорогу по нем плачут и голосят и при этом, смотря по состоянию, раздают бедным за упокой души преставившегося посильную милостыню, состоящую из овец, коров, подушек, холста и утиральников, с такими приго-ворками: просим, вас: примите за душу помершего и опять продолжается плач и рыдание с разными причитаниями; так напр. если умер отец или мать - дети приговаривают: «дядьку или неньку наш24, или мамко наша шанко25. Хто (кто) нас буде доглядаты и до розуму приводить? Видкиль26

По окончании божественной литургии, если таковая по просьбе родственников совершается, над покойником по чинноположению отпевается погребение, после которого тело умершего, в преднесении одного только прецессионного креста без хоругвь, в предшествии священника с причтом и сопровождаемого плачущими и рыдающими род-ственниками и скорбящими знакомыми, относится на кладбище и предается земле. После погребения причт и присутствовавший при этом народ приглашаются в дом покойного. Здесь после краткой заупокойной литии и благословления священником приготовленного стола, предлагается им обед.

вас будем или буду дожидаты? Чи из за горы высокой, чи из за долины глубокой? Варьируя причитания оплакивают отец и мать своих детей, брат - сестру, - сестра брата, муж жену, жена мужа.

В 3-й и особенно в 40 день родственники покойного всегда просят священника совершить за упокой души преставившегося божественную литургию, - по окончании которой в доме покойника отправляется панихида, называемая по-здешнему в народе парастосом, всегда сопровождаемым при этом приготовленным для причта и приглаша-емого народа, особенно бедных, обедом. Такие парастасы совершаются ленковецкими 24 Дядьком и неньком называют отца, а собственно дядю называют вуйком. 25 Шанка - опекун, попечитель. 26 Видкиль – откуда.


107

прихожанами в своих домах очень часто, или за упокой души их родителей и сродников, или же за всех вообще прежде почивших христиан.

Свадьбы и свадебные обычаи у Ленковецких поселян.

Сватанья, а равно и свадьбы, совершаемые в Ленковцах, сопровождаются с

большим или меньшим изменением обычаями, встречаемыми у поселян соседних сел, здесь (при свадьбах) можно встретить смесь различных обычаев: великороссийских, малороссийских, молдавских и даже польских и этим, между прочим, доказывается то, что здешние поселяне не коренные жители села Ленковец, а смесь разноплеменных переселенцев. Намереваясь вступить в брак, жених по обыкновению оправляет сватов в тот дом, где есть пригожая невеста. Сватанье всегда бывает вечером. Сваты, вошедши в дом, не прямо приступают к цели своего прихода, а беседуют с родителями невесты о разных предметах, относящихся к обыденной жизни; жених при этом не присутствует, а остается или дома у себя или же на дворе родителей невесты; в последнем случае другие парубки27

1-й парубок: «кабак»!

, узнав об его сватанье выкрикивают по соседним улицам или дворам разные прибаутки более или менее юмористические, в роде напр. следующих:

2-й отвечает: «та не бей собак»! 1-й нехай той бье, що дивку бере!28

Между тем сваты, наговорившись вдоволь с родителями невесты, приступают уже к цели своего прихода и редко не успевают в том, за чем пришли, так как невеста и ее родители всегда почти бывают наперед предупреждены о приходе к ним сватов; жених наперед испрашивает согласие невесты и ее родителей и если получает согласие их, то посылает сватов; если же нет, то не решится послать таковых. Сваты при этом ставят на столе хлеб и бутылку с водкой и начинают потчевать домашних; в то время приглашают войти в дом и жениха, поджидающего на дворе счет исхода дела. Таковое предвари-тельное потчевание означает запить слово. При этом родители невесты совместно со сватами назначают день для запития могорича

и проч.

29

Собравшись в дом, гости не тот час угощаются, а сначала выполняется местный обычай заручин; он состоит в спрашивании согласия жениха и невесты вступить в брак, а потом в обмене их перстней, которые кладут в миску, наполненную житом или пшеницей. Молодые при этом перекрестившись, отыскивают в миске свои перстни; жених берет кольцо невесты, а невеста жениха. После этого поставляется для приглашенных угощение, продолжающееся иногда далеко за полночь. Во время этого пиршества определяется день свадьбы. Этим сватанье и оканчивается.

. На этот могорич, устраиваемый тоже вечером, приглашаются в дом родителей невесты ближайшие родственники: кумы, сваты и нередко соседи с обеих сторон, а иногда, впрочем весьма редко, просят и своего приход-ского священника присутствовать при окончательном решении пред брачного дела. Угощение для приглашенных поставляется с обеих сторон: со стороны жениха водка, конечно в изобилии, судя по его состоянию, - а родители невесты предлагают закуску.

Свадьбы обыкновенно бывают через три - редко через 4 недели после сватанья. В продолжении этого времени следуют приготовления с обеих сторон. В число приготовле-ний к свадьбе входит: приглашение батьки и матки30

<отсутствует 696 страница > дружков и …

27 Парубок – парень. 28 Пусть тот бьет, кто девку берет. 29 Могорич - окончательное решение со стороны родителей жениха и невесты пред брачного дела. Могоричем называют зарученье или обрученье. 30 Отец и мать посаженные.


108

Венок невесты, при пении различных свадебных песен, ниже сего для примера помещаемых плетется тоже из пеньки по мере окружности ее головы, и обшивается посредством заполочи барвинком, который позолочивается сусальным золотом. Приготовленный таким образом венок укладывается вокруг расплетенной и расче-санной головы невесты; оставшееся же пустое место на середине головы украшается при-крепленными к волосам золотистыми звездочками, приготовленными для этого из листьев барвинка. Подобные звездочки пришиваются всем свадебным, не исключая и музыкантов: мужчинам к их шапкам, женщинам: - дружкам и свахам - первым к волосам, а последним к их головному убору. Выше сказано, что свадьбы начинаются обыкновенно в пятницу в вечеру; тогда приготавливается материал для венков и начинается само плетение оных, каковое оканчивается уже в субботу после обеда. Утром в субботу жених и невеста приходят в церковь, слушают литургию и, по окончании богослужения, исповедаются, приготовля-ясь, посредством очищения своей совести, вступить на новое поприще семейной жизни. После литургии же в субботу приглашают священника в дом жениха и невесты для совер-шения панихиды. По совершении панихиды и благословления священником стола, на котором полагают хлеб с начатым венком для жениха или невесты все присутствующие, обедают, расходятся; остаются одни свадебные. Вслед за этим приходят музыканты, которые, отобедавши, начинают играть разные песни. В то время садятся за стол дружки, свахи и близкие родственницы и с пением под аккомпанемент музыки разных свадебных песен, оканчивают плетение венка.

Приведем для примера некоторые из песен, употребляемых в Ленковцах при венко-плетениях молодым и вообще на свадьбах.

Из руточки31

Три квиточки

32

Най

33

Най Бог благословит! Бог благословит!

И отец и мать Своему дитяти Виночек зачинаты А в другий раз Тай в добрый час Благослови Боже!

Эта песнь с музыкой повторяется три раза. Чи я тоби марийко (имя невесты) не казала

Чи я твоему серденькови, не прияла? Та не ходы до броду по воду! Та не слухай соловейка у саду! Та не слухай зозуленьки34

Та не бери подарунки, кто дае як куе!

35

Бо то ти подарунки ни до чого, ,

Видвидуть тя вид батенька до чужога36

Примечания. Мария, Иоанн - преимущественные имена в Ленковцах, и потому под именами Иван и Мария, нужно разуметь имена вообще жениха и невесты, хотя бы настоя-щие их имена были другие, например, Яков, Грицко, Катырына, Горпина и прочие.

.

31 Рута –зелие – растение. 32 Квитка - цветок 33 Слово най – пусть. 34 Кукушка. 35 Не бери подарки, кто дает. 36 Потому что эти подарки ни к чету, отведут тебя от отца и матери к чужому.


109

Летят галочки (грачи) В три рядочки Зозулька (кукушка) напереди, Вси галочки на лугу силы, А зозулька на калине. Вси галочки защебетали, Зозулька зикувала. Вси дивочки заспивали А Марийка заплакала: Пошлю галочку По родиночку, А сокола по неничку. (отца или мать) Галочка идее, Всю родину веде, А сокола не видаты,

Сокол литае И крыльцами мае, А неньки не видаты Ручки прикрыты

И дверци прибиты, Сыра земля тяженька. Веселыся сынку, В тяжелу годинку! Мени там не буваты И тоби порядку не даваты. ___________________

Повий витре дорогою За нашею молодою! Розвий витре руссу - косу По червонному поясу! Нехай руса - коса знае, Що виночек приймае. Не раз же мя ненька кляла Як я косу заплитала Заплити ж мени Ненько горазд37

Бо то послидний раз

Марийка свои ненички (мать) Перехожая заря, Перешла хату - сины Впала неньци на колина, Тай косами плечи вкрыла, Слизочками личко вмила. Ты казала, моя неничко, Не дам тебе, мое дочечко! А теперь ты мене даешь, Тай свить мени завязуешь. Даешь мене, ненько, молоду, Остается мое зилля у саду.

37 Горазд – хорошо.


110

Даешь мене, моя ненько, вид себе, Хто ж буде полываты мое зилля без мене? Вставай же, моя ненько, раненько, Тай полывай мое зилля часенько Вечерними и ранишними зоричками (заря) А ще липшее дрибненькими слизочками. ___________________________ Деревце райское, Над раем стояло, В рай его похылыло. В рай его похылыло, Тай сыненько зацвило. Сыненько зацвило. Тай не богацько вродыло. Тай зродыло дви ягидочки Тай то ти (эти) не такии, Обыдви золотии Една мени ягидочка Молодая Марийка Другая мени ягидочка, Молоденький Иванко

По окончании плетения венка, таковой, как выше сказано, позлащается сусальным

золотом. После этого дружки - девушки усаживают невесту на стул, расплетают ей косу и чешут (ей) волосы под пение следующей песни:

Сидай Марийко на стилей! Подай матинко грибенец! Росчисаты руссу - косу пид винец. ________ Дежь твий, Марийко, старший брат, Щоб твою руссу - косу росплитав? Дежь вин твои киснычки38

Чи в море, чи в Дунай покидав? подивав,

39

А не в море, ни в Дунай покидав,

Лишень свои червони чоботы пидвязав40

_______________ .

Стану я на кедрину (перила около колодца) Крикну я на родину Сходыся родыночко Бо вже Марийка в виночку.

После этого она встает и под пение свадебными ниже прописанной песни кланя-ется по три раза в ноги отцу, матери и всем родным.

38 Киснычки - ленты к волосам. 39 Разве в море или в Дунае побросал. 40 Только свои красные сапоги подвязал.


111

Грайте музыки ризко(резко) Кланяйся Марийко нызко! И старому, и малому И Богови Святому. Кланяйся Марийко гоже И Бог тоби поможе И не одын (один) тоби скаже Благослови тя (тебя) Боже.

Поклонившись отцу и матери, невеста становится между своими дружками -

девушками. Старший дружба (боярин шафер) берет за руку старшую дружку, сия послед-няя держит руку невесты, этф вторую дружку, а сия последняя 2-го дружбу - боярина и при играни музыкантов с громким ухканием со стороны обоих дружбив весь хоровод в этом виде направляется к отворенным дверям. 1-й дружба, ведя за собой весь свадебный хоровод, останавливается пред выходом из комнаты в сени и ударяя крестообразно своей дружбинской палкой41

Примечание. Такие же церемонии с некоторым только изменением совершаются и над женихом, в доме его родителей, как то плетение венка, чесание волос дружками, поклоны родителям и проч.

по внутренним дверным рамам, провозглашает: Пане старосто! Просымо благословенства! Тот стоя в сенях, отвечает: Най (пусть) Бог благословит. Второй удар тоже палкой со стороны дружбы с о словами: и другой раз, староста отвечает: «Най, Бог благословит!» Дружба: и третий раз! Староста: Най Бог благословит. И с ухка-ньем в сопровождении играющих музыкантов выводит свадебный хоровод в сени; здесь при выходе на двор повторяется та же самая затея, что и при выходе из комнаты в сени.

По выходе молодых из дома, вся эта свадебная толпа со свадебным старостою впереди, несущим пару калачей и штоф водки и в сопровождении музыки, с разными выкриками со стороны шаферов дружбив, отправляется42

Окончив обход, висилля

с визитом к почетным сельским лицам, начиная с приходского священника.

43

возвращается домой уже вечером. Поужинав, молодые и прочая молодежь, привлеченная игрою музыкантов, танцуют на дворе почти целую ночь и уже пред рассветом все расходятся для отдыха. Утром в воскресенье свадебные гости, во главе с посаженными, собравшись заблаговременно в дом молодых, приготавливают их в церковь для бракосочетания. Приготовление, за исключением венкоплетения, состоит в таких точно затеях, какие были и в субботу, именно: усаживание молодых на скамейку, чесание им волос, возложение невесте на голову венка, поклоны родным, испрошение у них благословления, в выходе из дому в предшествии старосты, дружбив, в сопровожде-нии дружок-девушек, свашек-женщин и играющих музыкантов с пением песен и ухканьем. По дороге в церковь поют разные песни и, между прочим, когда невеста сирота, не имеющая матери, поют эту песнь:

А вдарили ангелы на небе, Тай збудили Ии мамку у гроби Иды, иды Ии мате до суду, Бо вже ведут твое дитя до слюбу44

.

41 Дружбинская палка есть обыкновенная палка, но для отличия к ней по средине привязывается платок, по этой палке узнается на свадьбе дружба (шафер) 42 Когда свадебные ходят по деревне или идут в церковь, то не держатся за руки. 43 Висилля, от слова веселье. 44 Слюб – брак.


112

По окончании бракосочетания, выйдя из церкви, по дороге домой, поют, между, прочими следующую песнь:

Дякуем45

Дякуем попонькови, попонькови

Як вирному батенькови, Що нам слюб дав Не много взяв Пивторя червонаго46

Вид пана молодого

47

Подходя к дому поют следующее: .

Выйди матинко против нас, Спитай же (спроси) людей и всих нас, Де твое дитятко бувало? Пид райским винком слюб брало48

Там с дяками попы спивали

Там свички с огнями пылали Там твое дитятко стояло Пид райским винков слюб брало.

Отец и мать выходят на встречу молодым с хлебом и солью, которым благослов-ляют венчанных49

Хмиль лугами,

. После этого все свадебные с дружбою впереди, с соблюдением выше прописанных затей, с пением и ухканьем, входят в дом и садятся за стол обедать. В продо-лжении обеденного стола дружки поют попеременно следующие две песни:

Пшениченька ланами Честный батычку50

Пообидайте с нами ,

Сызый голуб по столу скаче В червонных чобитках пляше, И ист и пье И в бубен бье, В сопилочку грае51

Батычка припрошае.

Батычку наш, вельможный пане! Батычку наш, вельможный пане! Зажийте52

Солодкий мед, зеленее вино, ж вы теперь с нами,

На столу поставлено. После обеда молодые с выше упомянутыми затеями выходят на двор, где танцуют до приезда жениха.

Поезд жениха за невестою сопровождается тоже разными затеями. Жених обыкно-венно едет верхом на лошади, его сопровождают верхами же дружбы и другие парубки. Остальные свадебные совместно с музыкантами едут на повозках. Во время поезда друж-ки и свашки поют в продолжении дороги разные песни и между прочими следующие:

По пид Каменець

45 Дякуем – благодарим. 46 Пивторя - полтора червонного. 47 От господина молодого. 48 Под райским венком брак получало. 49 Замечательно, что при этом мать, выходя встречать молодых надевает кожух на невесту. 50 Эти слова относятся к отцу и матери посаженным, честный батычку, или честная матинко. 51 Сопилка - дудка, свирель. 52 Заживать, поживать – кушать.


113

Втолченный гостинец53

Хто ж его вбыв?

Иванко с боярами Ему калына Дорогу заступила Виймав шабельку54

Став калину рубаты

А до його калына Стала промовляты: Не для тебе Калына насижена Тильки для тебе Марийка наряжена

<…> При выходе во двор родные невесты, поезжане поют, высказывая в юмористичес-ких слововыражениях незавидную обстановку дома тестева.

Не лякайся теще!55

Не много нас плеще

56

Тридцятеро и двое ,

Не подвиру твоем. А в нашегосвата, На петрушци хата Петрушка пидгныла, Тай хату свалыла.

На встречу жениха выходят невеста и ее родные. Весь поезд подъезжает к дверям дома. Невеста кропит своего жениха св. водой, а он бросает ей на тарелку деньги Поезжане при этом поют:

Шовковый шнурочек стину гне, Зять до тещи челом бье, А теща тым ся не турбуе57

Вийшла на двир, - зятя частуе.

Стелыся зятинку - стелем58

На подвичирку хмелем,

А в синях барвинком, А в хати - васильком, За столом и с соколом, Бо вин хоче буты господарем59

После этого, оба дружбы (шафера) жениха, становясь на лошадях верхом по обеим сторонам его, принимают от него калач, который он получает тогда от невесты, а свой отдает ей

.

60

53 Вбитая дорога.

и, воткнув таковой на свою дружбинскую палку, поднимают его калач вверх; один дружба держит палку с одного конца, а другой с другого; жених проезжает три раза под палку. По окончании проезда старший дружба выхватывает калач и во всю прыть скачет на лошади в поле, а за ним в догоню все свадебные верховые поезжане, стараясь

54 Сабля. 55 Не пугайся - теща! 56 Плеще – пляше. 57 Не торбуе - не беспокоится. 58 Стих этот выражает покорность зятя. 59 Он хочет быть господарем – хозяином. 60 Как жених, так и невеста с субботы и до сего времени держат на руке привязанный платком калач, о котором теперь идет речь.


114

догнать т отнять от него тот калач; успевает, конечно, тот, кто владеет быстрой лошадью. Таковой бег называется здесь ловлением калача, который после погони, как что-нибудь особенное, дробится на мелкие кусочки и раздается каждому гостю; а догнавший и отняв-ший от дружбы заветный калач получает одобрение и похвалу от всех присутствующих на свадьбе61

После всего этого жених и все его поезжане сходят с лошадей и повозок, и в пред-шествии старосты, дружбив, дружок, посаженных, сопровождаемые музыкой

.

62 с разными выше уже прописанными местными затеями и ухканьем, торжественно вступают в дом родителей невесты и усаживаются за стол. Хозяин дома всех их встречает, принимает и угощает. Вслед за ним приводят невесту и усаживают ее около жениха63

За тем под музыку с разными песнями следует покрытие головы невесты, каковой обычай с платком на двух палках, под пляску, исполняет старший дружба (шафер) жениха. Невеста, защищаемая до времени от покрытия своими дружками, обыкновенно при этом плачет; присутствующие из ее близких, особенно родители подражают ей.

.

Окончив покрытие головы невесты, (все) дружбы64 и старосты с пляской под музыку и ухканьем, выносят на повозке приезжих с женихом той все домашнее придан-ное, приготовленное для его невесты ее родителями65

Куда же ты Марийко походыла?

и погостив еще некоторое время, - (жених держит свою невесту за руку -) с таким же триумфом как входили, выходят на двор. При этом, между прочим, поют следующую песнь:

Що твоя головочка побилила? Ходыла ж в вышневый сад, Тай на мою головочку цвит впав, Татарин, братчик, татарин! Продав сестричку за талер, А руссу - косу за шестак, А румянее личко пишло вже и так.

Затем поезд с невестою, с женихом, едущим на лошади и с прочими верховыми, сопровождаемый разными выкриками и прибаутками, песнями и музыкой, отправляется в дом жениха.

Частные обычаи и местные увеселения Ленковецких поселян.

В навечерие Рождества Христова и Богоявления, по заведенному обычаю и соглас-но постановлению св. церкви, большинство народа целый день до захода солнца постят и употребляют пищу уже вечером; этот вечер называется св. вечером. К столу приготавли-вается, в числе прочих постных кушаний, непременно вареная пшеница с медом (сочиво). После ужина каждый хозяин посылает чрез своих домашних, а если таковых нет, то сам носит, родным, кумовьям и знакомым калачи и часть кушаний от своего стола. Такое приношение, совершаемое один только раз в году - в рождественский сочельник, вечером, носит общее название вечеря. Принесший вечерю обыкновенно приветствует хозяев: «Добрый вечер вам!»

61 Случается, что у дружбы лучшая лошадь и его никто не может догнать, тогда конечно вся похвала остается за ним. 62 Выше было сказано, что музыканты нанимаются порознь - для жениха и невесты. При приезде жениха за невестой и во время пребывания в доме невесты, оба хора, соединившись, играют вместе. По выезде жениха, музыка невесты остается здесь же и продолжает увеселять гостей ее, а женихова отправляется вместе с ним. 63 Жених и невеста за столом всегда сидят между своими дружками - девушками, но в этом случае следует изменение. 64 Как со стороны жениха, так и невесты. 65 При этом не редко захватываются и лишние вещи, но за этим зорко смотрят родственники невесты.


115

«Доброго здоровья», получает в ответ, - Просыл дядько66 мамка и я вашеци67 прошу на вечерю!68

На это получает в ответ: «дякуем!» (благодарим). Хозяйка берет из рук посланную вечерю, а хозяин усаживает его за стол и угощает; тем временем хозяйка откладывает для себя часть из принесенной вечери, а на место оной прибавляет от своего стола. После этого со словами бувайте здоровы! (будьте здоровы!) посланец уходит, унося далее свою вечерю.

С подобным обменом кушаний, таковой хожалый может обойти в продолжении вечера - до полуночи домов 10-ть и более, смотря по наказу дядьки и мамки и, возвратясь домой, приносить, такое или подобное количество калачей и кушаний, какое первоначаль-но получил из своего дома, только в измельченном виде. В день праздника Рождества Христова под вечер, собравшиеся парубки испра-шивают чрез своих депутатов от приходского священника позволение ходить по селу с риздвянными поздравлениями, называемыми здесь с незапамятных времен коляд-ками69

На вырученные от этих поздравлений деньги парубки покупают в свою приход-скую церковь хоругви, прецессионные кресты, фонари и свечи.

, которые поются ими на дворе под окнами хозяйских домов.

Содержание колядок редко имеет отношение к празднику. Там большей частью слышатся виршини мало не относящиеся к празднику. Приведем в пример хотя одну из этих своеобразных виршей - распеваемых под окнами домов.

Честный велычный Пане, господаре! Ой дай Боже! Пане господаре, А вставай не спи! Ой дай Боже! Пане господаре, А вставай не спи! Ой дай Боже. Замитай дворы! Ой дай Боже! Замитай дворы Застилай столы!

Ой дай Боже! Застилай столы, Клады калачи!

Ой дай Боже! Клады калачи, З ярой пшеницы!

Ой дай Боже! Бо70

Три гости з року, прийдут тоби,

Ой дай Боже! Три гости зроку,

66 Дядькою здесь называют отца, которого также часто величают –неньком; а собственно дядьку обзывают здесь вуйком. 67 Вашеци – вас. 68 Подобное предложение изменяется, по мере надобности. 69 Парни, поющие колядки, называются здесь колядниками. 70 Бо - потому что.


116

Три товарищи; Ой дай Боже!

Перший товарищ! Чим ся похвалыш?71

Ой дай Боже!

А солнце каже, Як я там взийду72


Як я тай взийду, В недилю рано.

Ой дай Боже! Тай взрадуются, Церкви - костиолы.

Ой дай Боже! Церкви, костиолы, В церквах престолы.

Ой дай Боже! Другий товарищ! Чим ся похвалыш?

Ой дай Боже! А мисяц каже, Як я тай взийду,

Ой дай Боже! Як я тай взийду З вечера пизно,

Ой дай Боже! Тай взрадуется Гость в дорози

Ой дай Боже! Гость у дорози Волыки в вози

Ой дай Боже! А третий товарищ Ой дай Боже! А дошик каже: Як я тай спаду, Ой дай Боже! Як я тай спаду, Три раза в маю Ой дай Боже! Тай родытся Жито - жито Ой дай Боже! Жито - пшеница, Всяка пашныця73

Ой дай Боже! .

Винчуем мы вас74

71 Чем ты похвалишься.

72 Как я взойду. 73 Всяка пашныця - всякое хлебное растение. 74 Винчуем значит – поздравляем.


117

Святом - святами75


С святом святами С святым Рождеством Ой дай Боже!; А за сим же словом Тай бувай же здоров76

.

Окончив пение один из первых парубков возглашает: хлопци-молодцы, дайтеся чуты! (отзовитесь) винчуем поздравляем сего господаря с святым рождеством, а мы вси счастьем и здоровьем, а вы кажить дай Боже.

За подобное поздравительное пение колядники получают в благодарность от хозяина дома пару калачей и несколько денег; а там, где есть возрастная девушка, они приглашаются в дом для плясания, которое состоит в том, что девушка, получив от отца или матери несколько мелких копеек, держит деньги между своими обеими ладонями и побрякивает ими. Один из парубков с шапкой в руках пляшет пред ней, стараясь при этом получить из рук девушки деньги, каковые она изредка по копейке бросает в его Кучму77

. Пляска происходит под пение остальных парубков, между прочим, следующей песни, аккомпанируемой музыкой:

Ой, тупа - тупа! Тут гроший купа. А гроший нема(нет) Лишь девка сама. Ой, гила, гила! Гусеньки на став, День добрый, дивчино, Щесь бо я не спав78

Ой не спав, не спав,

Не буду спаты, Бо за годыну Буде свитаты79

.

Хождение колядников по домам продолжается дня три с ряду, пока не окончат с поздравлением все село. Вечером под новый год большей частью мальчики, - редко взрослые, ходят по селу с так называемым гейканьем и под окнами хозяев выкрикивают с следующих юмористи-ческим стихоплетением: Гей, гей!

А у нашего пана господаря Двенадцать волив, як соколив, Гей,гей! А впереди Два медведи,

75 Свято – праздник. 76 Бувай здоров - будь здоров. 77 Шапку здесь называют и Кучмою и иолумом, кучма от молдавского слова - кушма –шапка; а иолум вероятно название турецкое. 78 Еще я не спал. 79 Чрез час будет всходить заря, рассветать.


118

В колесници Две синицы80

Гей, гей!

А у нашего пана господаря Скильки на хати соломы, Стильки на столи червонных. Гей,гей! Скильки на печи диточок, Стильки на столи крышечек, Гей,гей! Скильки пид лавкою стовпчикив81

Стильки на печи хлопчикив.

Гей, гей! Дайте калбасу, Бо вам хату рознесу! Гей,гей! И проч.

Большие парни-парубки в эту ночь ходят с так называемой маланкой. В последнее время по увещанию священника обычай этого хождения, доходящего иногда до безо-бразия против такого великого праздника, начал несколько ослабевать и изменяться, и должно быть чрез несколько времени совсем прекратится. Маланка - это есть нечто иное, как какой-то уродливый маскарад, обходящий ночью по домам преимущественно таким, где есть возрастные девицы и состоящий из лубочных масок и переменных костюмов, - так напр. один парень, покрасивее других, переодевается женщиной, носящей название маланки, другой цыганом, тот дедом, делают чучело на подобие козы и проч.. Во время хождения по домам поют под музыку82

Наша маланка господиня,

разные песни по содержанию своему и приспособ-ленные к этому маскараду; приведем для примера одну из этих песен не редко юмористи-ческих как и сам маскарад.

Пид припечком мыски мыла83

Вставай маланко,

Маланко вмыйся! На килку рушнык84

Маланко втрыся!

Наша маланка ноги мыла Тонкий фартух замочила. Новий витре буйнесенький Высуши фартух тонесенький! Новий витре як сяк як так Высуши фартух, як мак, як мак Новий витре як болото, Высуши фартух як золото!

На первый день св. Пасхи, по заведенному издавна обычаю народ - старые и моло-дые - собирается после разговления на площадь около церкви и здесь до вечера каждый возраст проводит время по своему: хозяева толкуют об обыденной жизни, молодежь резвится, бегает и поет песни несколько подходящие к малороссийским веснянкам.

80 Синица - две мелкие птички. 81 Столбик. 82 Надобно заметить, что как в рождественские праздники во время коледования, так и теперь с маланкой аккомпанируют при пении парней музыканты, так точно, как и на свадьбах. 83 Около печи чашки или тарелки мыла. 84 На колушку утиральник.


119

Приведем для примера песнь так называемую воротарчика. В песне этой принимают участие преимущественно девушки, которые взявшись друг с другом за руки поют.

Воротарчику85

А вчины, вчины воротачка! воротарчику!

86

Передняя пара, представляющая превратника, спрашивает на распев:

Ащо там, ащо там За пан идее?87

Ащо нам,ащо нам

За дар везе? Остальные поют:

Золотое, золотое горняточко88

Най краще, най краще дивчаточко. ,

После этого пары, представляющие привратника, поднимают высоко руки, а последняя (пара), держащая за руки остальных, бежит под поднятые руки воротарчика, становясь потом сама в позу привратника. Подобное пение и бегание длится долго до тех пор, пока действующие лица не уморятся. Кроме гуляния с песнями, молодежь затевает и другие подобные этому игры; но танцев с музыкой в 1-й день пасхи не бывает и вообще народ этот день проводит в воздержности. Пьянства же, за исключением редких случаев, не бывает.

85 Воротарчик – привратник. 86 Отвори ворота. 87 А какой там господин едет. 88 Золотой горшочек.


120

Кучерявий О.П.

ПРО ПОХОДЖЕННЯ НАЗВИ СЕЛА ГВІЗДІВЦІ Кожен населений пункт як і людина має своє особисте ім’я. Звичайно, нам завжди

цікаво, що ж значить наше ім’я і звідки воно взялося. Теж саме можна сказати до назви села, хутора або міста, в яких ми народилися, живемо або тимчасово перебували. Не є винятком в цьому й гвіздівчани, тобто мешканці села Гвіздівці яке знаходиться на території сучасного Сокирянського району Чернівецької області.

Дотепер майже не відомо завдяки чому і кому це мальовниче село має свою назву. Існують тільки деякі припущення, про які й піде мова.

У румунській версії статті «Гвіздівці» (Gvăzdăuţi) , яка розміщена у багатомовній інтернет-мережевій енциклопедії «Вікіпедія» зазначено, що вірогідно від початку село називалося Ваздауці (Văzdăuţi), а сучасна Гвіздівці – це лише «субформа»1

Протягом століть назва дійсно дещо видозмінювалася. Так, вперше село було пом’януто у грамоті Господаря Молдовського князівства Олександра І Доброго (Олександру чел Бун), яка датується 1432-м роком. На жаль, сама грамота до наших часів не збереглася, ми достеменно знаємо про її існування з грамоти іншого правителя Молдовського князівства – Стефана Великого (Штефан чел Маре), яка в свою чергу датована 30 вересня 1503 року. У цій грамоті Штефан чєл Маре передає села Гвіздівці і Ходороуци переселенцям з Поділля

. Без сумніву – це зазначення у румунській версії «Вікіпедії» – прояв «ностальгії окупанта». Не будемо вдаватися у цій статті про національний склад села у різні часи (це окрема тема), лише зазначимо, що воно явно створювалося – як слов’янське поселення. При цьому, навіть школяру 4-го класу зрозуміло, що якщо село від початку створювалося – як слов’янське, то і його назва могла бути лише слов’янською. Тобто, румунську версію викидаємо на смітник відразу і без особливих роздумів.

2 – Данчулу Бучацькому, його двоюрідному брату Ісайко і його тітці Васуткі, які купили ці села у дочки Івашко Владичка – Славни, за 150 татарських злотих3

В більш пізніх джерелах, де село згадано, знову ж таки у зв’язку з зміною власників (1611 та 1635 роки), і які нам вже відомі із румунськомовних джерел, офіційна назва села вже зазначається як «Гвоздоуці», «Гвоздоуць», «Воздоуці» і «Ваздауць». У турецькому документі 1716 року назва села викладена – «Вєздовічє»

. У грамоті чітко зазначена назва села – «Гвоздовци». Напевне, що так само було і у грамоті Олександра Доброго.

4. У перепису населення 1771-74 років, який проводився молдовськими владами під керівництвом і контролем російських чиновників, село значиться під тогочасною молдовською спотвореною назвою «Вездеуцій». В подальшому, після становлення російської влади у Бессарабії назва села в офіційній документації трансформувалася у «Віздеуці», «Гвоздоуць» і «Гвоздоуци»5. У 1859 році чомусь навіть з’явилася геть дивна варіація – «Годорожинці»6

Але офіційні назви – далеко не завжди справжні назви. Ми також знаємо, що у 1808-му році у Гвіздівцях (Гвоздівцях) квартирував полк Донських козаків під командуванням військового старшини Єфремова і сам військовий старшина Єфремов також жив у селі. Військові, а тим більше донські козаки на той час не дуже переймалися офіційними назвами і називали село у своїх записах саме так, як його називали мешканці – «Гвоздівци»

.

7

За часів румунської окупації 1918-40 та 1941-44 років офіційною назвою села було «Гваздауць» (Gvazdauți)

. Тобто, саме така назва села і продовжувала існувати у всі віки, не дивлячись на зміни влад, офіційних назв і навіть дуже велику зміну населення.

8. Сучасна ж назва села з’явилася лише у 1940-х роках, десь після завершення Другої світової війни.


121

Таким чином, справжня назва нашого села не Гвіздівці, а «Гвоздовци» або «Гвоздівці». Та, зрозуміло, що ніхто не буде повертати цю справжню стару назву нашому селу і може й не має в тому сенсу. Головне, що цілком збереглися суть і корінь назви.

Та звідки ж взялися ці «корінь і суть»? Ломачинецький краєзнавець Михайло Шундрій вважає, що колись на місті села

була залога від давньоруського міста-фортеці Кучелмін, яка в прадавні часи знаходилася на березі Дністра між сучасними Ломачинцями і Непоротовим та охороняла край від нападу степових кочівників. За версією М.М. Шундрія, нібито, залога давала кожному нападу кочівників таку відсіч, що далеко за її межами люди нерідко казали: «Не потикайтеся на ту залогу, бо там так гвоздят, колотят, гатят і садят (тобто – б’ють), що рідко хто живим повертається з походу»9

Залога від Кучелміну на тому місці, де на цей час розташовані Гвіздівці, дійсно могла бути. Навіть, вона обов’язково мала бути тут розташована, адже Гвіздівці – найвища точка краю і з військового погляду це є найкраще місце для залоги; не скористатися такою можливістю було б дуже великою помилкою.

. Та ця версія серйозної критики теж не витримує.

Та залога діяла проти кочівників, яким слово «гвоздити» було явно не притаманне. Якщо вони і говорили між собою стосовно залоги щось подібне, то говорили б на своїй мові. Таким чином і передатися від них до слов’ян назва місцевості у такому вигляді не могла би.

Крім того, ця залога, звісно, була не одна. І що ж кучелмінський воєвода, надсилаючи дружинників у залогу, казав їм: «Йдіть на охорону до залоги у той бік»? Зрозуміло, що ні: дозорці залоги і військове керівництво Кучелміна самі б дали їй назву, не очікуючи, коли це зроблять кочівники. Та ми не знаємо – як називали у Кучелміні цю залогу. Ці відомості канули в літу, разом з легендарним Кучелміном.

Та й треба бути історично правдивим: не могла давньоруська залога, які б хоробрі і сильні вояки до неї не входили, сама по собі так лякати кочівників, серед яких теж було багато добрих, сміливих, хитрих та й ще і підступних воїнів. У походи на руські землі кочівники ходили досить великими силами, а залога, завжди – це лише досить невеличкий загін дозорців, в обов’язки яких входить, насамперед, вчасно виявити напад і попередити про нього основні військові сили та цивільне населення. В бій залога вступає лише в тому випадку, коли на неї натрапить невеличка купка розвідників ворога, або у тих випадках, коли ворог не був вчасно помічений і сама залога піддалася несподіваному нападу. Лише тоді залога б’ється, захищаючи себе і прикриваючи гінців, які мають попередити військо. При цьому, кочівники, за будь яких обставин, не могли так сильно боятися будь якої залоги. Тобто, ця легенда, хоча вона і гарна на вигляд, але явно придумана кимось із сучасників. Але ми таки ще повернемось до цієї версії, але дещо в іншому ракурсі…

Існують ще різні фонотечні версії змін частин слів, але вони виглядають вкрай сумнівними через свою складність, особливо при тому що назва села є досить простою.

Навряд чи колись знайдуться історичні документи, яку проллють світло на цю багатовікову тайну. Тому напевне слід скористатися найбільш надійним, з наявних в нашому розпорядженні джерел - людською історичною пам’яттю.

Тут слід трохи відійти в бік від основної теми нашої статті і зауважити, що це сучасні покоління з тих чи інших причин (уклад, темпи життя, зміна життєвих пріоритетів, тощо), значною мірою та мабуть здебільшого втратили цю історичну пам’ять, стали «людьми, які не пам’ятають юродства». Відомий киргизький письменник радянських часів Чингиз Айтматов дав таким людям назву «манкурти». Це не приємно, але на жаль – це вже ознака більшої частини нашого українського суспільства.

Натомість, аж до середини 60-х років ХХ-го сторіччя населення села жило практично однаковим укладом, устроєм. Йшли роки, сторіччя, проходили війни, змінювалися влади, покоління зміняли покоління, а устрій життя в селі був практично не


122

змінний: робота від світанку до темна, одні і ті ж самі інструменти протягом багатьох сторіч, не змінні агротехнології. Взимку трохи більше вільного часу. При цьому, чимало релігійних свят, які давали можливість відпочити від важкої праці. Зрозуміло, що не було електрики, телебачення, газет. Головним джерелом офіційної інформації були сільські старости і священики. Та людям ні коли не було достатньо лише офіційної інформації, тому вони мали потребу в обміні інформацією між собою. Сучасна інформація того часу надходила до них через базари і ярмарки, а історична, до якої вони, на відміну від нас проявляли велику цікавість – від батьків, дідів, бабусь і матусь. І вся отримана інформація детально обговорювалася в селі між людьми.

Молодь обмінювалася інформацією на вечорницях і під час традиційних для Гвіздівців спільних сільгоспробіт по обробці зібраного врожаю. Якщо, щодо вечорниць, напевне всім відомо, що це, те щодо спільних сільгоспробіт потрібно роз’яснити. Восени і взимку молодь приблизно одного віку, одного сільського «кута», за спільною домовленістю, увечері збиралися у когось одного на подвір’ї і майже всю ніч спільно обробляли зібраний врожай. Здебільшого, це було лущення кукурудзи. Наступного вечора, або через декілька вечорів, йшли до іншого і так ділі.

Старші покоління ходили на «посидіньки», які проходили увечері (в основному – взимку, або у недільні дні) у когось в хаті. Горілку та інші алкогольні напої під час таких заходів не пили. Молодь співала, танцювала, вела між собою розмови. Старші на посидіньках розмовляли і співали.

І лише електрифікація села, розвиток грамотності, поява у житті людей газет, радіо, кіно, телебачення, зміна характеру і методів робіт, колгоспний устрій, ріст міграції населення, прискорення життя в цілому, тощо, змінили ці звичаї для більш молодих поколінь. Чималий внесок в зміну звичаїв зробила більша доступність алкоголю. Більш старші покоління продовжували ці традиції, але з поступовим уходом старших з життя все менш численними ставали посидіньки, і на цей час про них вже давно не чути.

Та повертаючись до теми нашої статті, слід зазначити, що саме під час таких форм обміну інформацією, з покоління до покоління, практично в незмінному вигляді передавалися історичні відомості, в тому числі – про виникнення села, про історичні події, які відбивалися в народній пам’яті, про звичаї, про предків, тощо.

І от за таким єдиним на часи існування «історичної пам’яті» – прадавнім сільськім повір’ям, село було засноване людиною на прізвище Гвоздьов, або Гвоздов, або Гвоздєв. Зрозуміло, що ніхто вже не знав достеменно деталі. Дехто в переказах наближених до нас поколінь вважав його багатієм, а дехто і простою людиною, яка тут оселилася. Та й дійсно, скоріш за все, він оселився в цьому місці сам, або з сім’єю на пустому місці, або на залишках від спустошеного більш старовинного поселення. Навряд він при цьому міг бути в ті прадавні часи багатієм? Ніхто вже на пам’ятав – звідки Гвоздьов прибув та коли саме це відбулося. Але в давніх розповідях старих людей, жодна версія, крім Гвоздьова, чи то Гвоздєва не поминалася10

Таким чином, все ж таки, найвірогідніше, саме завдяки прізвищу (або прізвиську) першозасновника село і отримало таку назву. А альтернативні версії викликані, скоріш за все більш сучасними сумнівами, щодо існування в прадавні часи в нашій місцевості «гвоздєй» (цвяхів) і існування тут «російського» слова «гвоздь». Але, по перше, цвяхи використовувалися людством з прадавніх часів, виготовлялися у свій час ще з дерева, риб’ячих кісток, згодом з бронзи, заліза… По-друге, слово «гвоздь», за походженням, є не «російським», а давньослов’янським, точніше – давньосербохорватським («гвозд» – ліс), яке увійшло до більшості сучасних слов’янських мов (білоруська «гвозд», чешська – «hvozdej», словацька – «hvozd», словенська «gòzd», верхньолужська «hózdź», нижньолужська «gózdź», тощо)

.

11

Означало це слово, майже від самого початку (після значення «ліс») виріб для кріплення, у вигляді стержня с головкою і гострим кінцем. Саме в такому вигляді це слово

.


123

використовувалося у давній Русі та чомусь не залишилося у сучасній українській мові, до якої в часи польського панування увійшло слово «цвях» («ćwiek» – полською), що явно було запозичене поляками від німецького «Zwecke».

Ну і до того ж, ми не знаємо – звідки прибув Гвоздьов і завдяки чому він отримав таке прізвище, або прізвисько? Про це можна, знову ж таки, лише гадати. З словників старослов’янської і староукраїнської мов ми взнаємо, що прізвище «Гвоздов» може походити від прізвиська «Гвозд» (а те у свою чергу від «гвоздь»). Гвоздом могли прозвати високу людину або людину з дуже твердим характером. Міг він бути і ковалем, який виготовляв цвяхи («гвозді»). «Гвозд» з часом могло перетворитися у Гвоздов або Гвоздєв само собою або при переписах населення. Отут у принципі, можна повернутися і до давньоруських значень похідних від слова «гвозд», про які розповідав М.М. Шундрій: саме прізвисько «Гвозд»12

Але цілком Гвоздом могли прозвати й буйного чоловіка, який подекуди не вмів утримати себе в руках, або міг вдарити так, що прибивав до землі...

від початку дійсно могло виникнути від варіацій «гвоздити» в значенні «бити з силою», «говорити впевнено, переконливо, вникаючи в суть справи». Відповідно, той самий засновник села Гвоздов або Гвоздєв цілком міг одержати своє прізвисько або прізвище через те, що був розсудливою людиною, виявляв ясність в думках и діях.

З споріднених прізвищ відомим є прізвище «Гвоздь», родоначальником якого був князь Фьодор Дімітрієвич Гвоздь, що жив в XV ст. і володів селом Гвоздєво у Ростовському повіті сучасної Ярославської області. Відомі в історії з подібним прізвищем і декілька селян та міщан, але всі вони – більш пізнього періоду, ніж дата першої згадки про село13

1 http://ro.wikipedia.org/wiki/Gvăzdăuţi,_Secureni

.

2 Rezachevici C. Magnaţii Buczacki-Jazłowiecki şi Moldova În secolele XV – XVI şi ramura necunoscuta a acestora, boierii moldoveni Buceaţchi // Revista de istorie a Moldovei. – Chişinău, 2006. – N 3-4 (67 – 68). – P. 21 – 25. 3 Bogdan I. Documentele lui Ştefan cel Mare. Vol. 2: Hrisoave şi cărţi domneşti (1493-1503), tractate, acte omagiale, solii, privilegii comerciale, salv-conducte, scrisori (1457-1503). – Bucureşti: Atelierele Grafice Socec & Co, 1913. – P. 230 – 232. 4 Димитров С. Ат. Турецкие документы о состоянии Хотинской округи (нахие) в первой половине XVIII в. // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. – Москва: АН СССР. Ин-т Востоковедения, 1969. - Т. ІІ. 5 Халиппа И. Сведения о состоянии церквей в Бессарабии в 1812 – 1813 гг. // Труды Бессарабской Губернской ученой архивной комиссии. – Т. III. – Кишинев, 1909. – С. 260; Zotta S. Semi-mileniul unui document de la Alexandru cel Bun şi al satelor Bănila moldovenească şi Igeştii din Bucovina (1428-1928). – Iaşi, 1928; Исповедные росписи о людях Православнаго Исповедания бывших и небывших у святого причастия за 1821-го по 1852-й годов Хотинскага уезда селения Гвоздоуцъ по Архангело Михайловской церкви; Черновицкий ОГА, фонд 117, опись 1: «Хотинский уездный суд», ед. 292. – «Дело по жалобе жителей с. Гвоздауц на посессора сербского воеводу Янку Поповича за чинимые им притеснения и побои», 19.11.1825-30.04.1830; і ін. 6 Список населенных мест по сведениям 1859 года. – СПб., 1861. – С. 62. 7 Труды Бессарабской Губернской ученой архивной комиссии. – Кишинев, Паровая Типо-Литография Ф.П.Кашевскаго, 1902. – Т.. 2. – С. 383. 8 Anuarul «Socec» al României-Mari: 1924 - 1925. – V. II: Provincia. – Bucuresti: Editura «Socec & Co». Soc. Anon., 1925 9 Чорний О.Д., Мандзяк О.С. Сокирянська бистрина –Чернівці: Прут, 2011. – С. 34. 10 З розповідей Кучерявого Порфірія Філиповича, 1888 року народження, якому це розповідав в свій час його батько – Кучерявий Філип (перший і єдиний на той час грамотний селянин у Гвіздівцях). 11 Фасмер Макс. Этимологический словарь русского языка. / Перевод с немецкого и дополнения члена-корреспондента АН СССР О. Н. Трубачева. Под редакцией и с предисловием проф. Б. А. Ларина. Издание второе, стереотипное. В четырех томах. – М.: «Прогресс», 1986. Тома I–IV. 12 Морошкин М. Славянский именослов или собрание славянских личных имен в алфавитном порядке. – СПб., 1867. – С. 61. 13 Тупиков Н.М. Словарь древнерусских личных собственных имен. – СПБ., 1903. – С. 103.


124

ТРАДИЦИОННАЯ ПИЩА Источник: Несторовский П.А. Бессарабские русины. Историко-этнографический очерк. –

Варшава: Типография «Сатурн», 1905. – С. 61-63. Говоря о пище, мы будем иметь в виду исключительно те роды ее, которые отлича-

ются чисто местным характером. В пищу русины повсеместно употребляют так называемую «мамалыгу». Мамалыгу

употребляют в пищу только в Бессарабии, и, пожалуй, в прилегающих местностях соседних губерний — Подольской и Херсонской, отчего она может быть названа чисто национальной бессарабской пищей. Приготовляется мамалыга из кукурузной муки, и самое приготовление ее производится следующим образом. В небольшой чугунный котелок наливают воды и доводят ее до температуры кипения (иногда в котелок вливается уже кипяченная вода). Затем в воду, для того, чтобы приготовляемая мамалыга не имела приторного вкуса, бросают небольшое количество соли и вслед затем начинают понемногу подсыпать кукурузной муки; муки бросают столько, сколько и какой величины собираются приготовить мамалыгу. После этого заставляюсь брошенную в котел муку прокииятиться вместе с водой. Когда она достаточно прокипятится, котелок снимают с огня и особой, специально для этой цели предназначенной, небольшой деревянной палочкой вымешивают муку. Наконец ставят на несколько времени котел опять на огонь, и когда получившаяся масса сделается плотной до того, что примет форму котла, ее выбрасывают на чистую дощечку или низенький круглый стол, имеющий для этой цели. Разрезывают мамалыгу ниткой. Собственно говоря, мамалыга является вареным хлебом из кукурузной муки и но вкусу отчасти напоминает блины. Печеный же хлеб из той же муки посит название «малая». Мамалыга вообще заменяет хлеб и ее готовят ежедневно два раза, утром и вечером. Кушают ее с борщом, молоком, творогом, маслом, солеными огурцами, «брынзой», «саламахой» и. т.п. Заслуживает упоминания нриготовление двух последних родов пищи, как тоже чисто местных.

«Брынза» приготовляется следующим образом. Полученное от овец молоко свертывается посредством вливаиия в него особо приготовленной жидкости, называемой «глягом», отчего и самый процесс этот называется «гляганием». Когда молоко свернется, его отцеживагот на редком шерстяном цедиле, после чего получается «будз». «Будз» прежде, чем приготовить из него «брынзу», несколько дней просушивают, а затем разрезывают на небольшие ломти или квадратики, сильно пересоливают их и складывают в кадушки, нажимая ломти «будза» прессом. «Брынза» бывает двух сортов. Лучший сорт или настоящая «брынза» (жирный сыр) всегда приготовляется из чистого «будза», а низший («тощий сыр») из так называемой «урды» — тоже через перетирание и пересоли-вание.

«Саламаха» — постное блюдо — приготовляется из чесноку. Чеснок изрезывается на мелкие кусочки, затем при помощи особого устройства «макогона» (небольшая дере-вянная палочка с утолщением на одном конце) растирается в миске до тех пор, пока он не примет формы мягкой массы. Эту, получившуюся таким способом из чесноку мякину раз-водят чем-нибудь кислым, обыкновенно домашним квасом, иногда уксусом, разведенным водою, подливают немного для вкуса «олию» (коноплянпое масло), и «саламаха» готова.

В Буковине из сырых слив приготовляют особого рода «повидло», напоминающее по своей массе масло. Цвета это масло черного. Вкус оно имеет кисловатый и хорошо приготовленное довольно приятное.

Едят русины в день обыкновенно четыре раза: утром, часов в восемь, обед, в двенадцать — полдник, перед закатом солнца — «пидвечирик» и перед отходом ко сну — «вечерю» или ужин.


125

ЛЕГЕНДИ ТА ПЕРЕКАЗИ

(ІЗ ЗІБРАННЯ О.Д. ЧОРНОГО)

КАЛИНА - ДОЛЯ, КАЛИНА - ВРОДА Чому мати вишиває на рушнику червону калину? Бо в усіх народів е улюблені

рослини символи. У нас, на Україні, — калина. Цей добрий знак збагачує серця пам'яттю про рідну землю, батьків дім. Кущ калини рясний і тепло дорогого порога — це те, що залишають нам у спадщину батьки, це те, що буде нас зв'язувати усе життя з рідною домівкою, оберігатиме від незгод.

Червоняста калина — шанована в Україні рослина, росла у кожному дворі. Збудував дім —посади біля вікон калину. Вона не допустить у хату лихого. Оберігатиме і прикрашатиме господу.

Як забіліють квіти її, дівчата ними коси прикрашають, оберігаючи честь свою і вроду. А коли кетяги достигали, їх вішали під стріхою. Йшли люди селом, а хати наче в коралях, червоніли густими намистинками до пізніх заморозків. А якою красою вважалося калинове намисто на шиї дівчини! Як любили одягати калинові хустки дівчата, молодиці, збираючись на гуляння!

Кажуть, давним-давно жила собі красуня Калина. Був у неї суджений. Подарував він своїй нареченій багато червоного намиста до весілля. Гуляла якось дівчина, а тут вороги злії в Україну вступили. Погнались за нею. Калина, тікаючи довго, зачепилася за гілля, розсипалось її червоне намисто. Згодом вона загинула в неволі. А в тих місцях, де покотились намистинки, виросли кущі, що й назвав їх народ калиною.

Або ось така легенда про калину. Жив у одному селі дуже багатий господар. У всьому лад умів давати. Хазяйство у

нього як слід доглянуте, господа пишна та охайна — окраса на все село. І донька золотокоса зростає на радість усім. Дуже дивно вродлива була та багатирка Наталка. А поруч хазяйської господи — бідне наймитське обійстя. І підростає у ній ось уже найстаршенький Василько. Ото вже цього літа піде на хазяйський двір на зарібки. Бо у батьків його ще дев'ятеро неодягнених і босих...

Змалечку, працюючи біля хазяйської худоби, Василь дивувався чарівній красі ровесниці своєї, багатирської дочки, Наталки. До чого ж хороша була! Брови тоненькою дугою-шнурочком, очиці — швидкі та ясні, а що вже коси — то й не описати: густі та довгі, блискучі. Гарна Наталя, мов писанка. Та одна вада — злюча і гордовита. Може, через те, що зросла без матері. Всі у дворі її пестили та кохали, а вона ні до кого не заговорить, ні на кого й не дивиться — всіма гордує, на всіх злиться.

Все те бачив щодня Василь ї задумався, чого то краса та так колеться. У душі його — ніби дві невидимих сили боролися. Одна говорить: «Не думай про Наталю, зла вона і недобра», а інша: «Полюби її, пригорни, вона й зміниться, подобрішає». І щодня Василь мріє пригорнути золотокосу Наталю, сказати їй наймиліші слова, повідати всю таїну свого кохання.

А тут вже з різних місцин приїжджають женихи, сватають красуню золотокосу. У того землі нелічені, у іншого — худоби небачено. Та Наталя лише встигає їм гарбузи підносити, ніби й не думає про весільний рушник.


126

А що ж бідному наймиту Василеві? Й не гадати тримати у своїх обіймах багату наречену.

Йдуть літа. Примхлива Наталя ніяк не вибере собі судженого, сохне за нею гарний бідний парубок. І ніхто не порадить ліків для молодих сердець. Аж ось з'явилась у селі стара ворожка. Облюбувала собі пустуючу хатину край села. Якось пізно ввечері повертався Василь з поля. А бабця йому назустріч із проханням допомогти справити обійстя. Безвідмовним був парубок у роботі, швидко впорався і платні не взяв. І тоді бабуся сказала йому: «Знаю, що не бідність мучить тебе на цьому світі, а велике кохання. Горда та себелюбива твоя Наталка. Доля її — залишитись довіку самотньою, нещасною. Є лише один спосіб ощасливити її. І тільки твоя добра душа і вмілі руки можуть зробити її милою, привітною і люблячою».

І тоді старенька розповіла, що знала. Нібито дуже давно вдерлися у їхнє село бусурмани поганії. Почали дітей ловити, до сідел приторочувати, дівчат та парубків у ясир гнати. Та всі дорослі не так просто давалися до рук поганцям. З вилами й косами кидалися на ворогів, одбивали своїх рідних, боронили домівки. Той бій тривав довго, зайшли, проганяючи турків, далеко у степ. Батько Наталки був мінним воїном і разом з побратимом сміливо розправлявся з ворогами. Та ось підступна стріла смертельно поранила його товариша. Впав він додолу, заливши кров'ю своєю рідну землю. А поруч — побиті турки. Один залишився в живих батько Наталії. Востаннє глянув на товариша, бойовище, прикидав усе поспіхом свіжою землею, та й вирушив до свого села. І більше жодного разу не був на могилі побратима. За такий тяжкий гріх і має нещасну дочку. А щоб вона змінилася, треба відшукати далеко у степу велику могилу. Важко до неї дістатись: поросла вона навкруг колючим терням. То на ворожих костях будяччя, чорто-полох розрісся. А поруч, на козацькій могилі, з козацької крові пломеніє мов жар, червона калина. То рідна Україна-ненька стоїть над козаком. Розчисть цю могилу, прибери її. А для Наталі зірви кетяг калинових ягід, заквітчай її золоте волосся, то й побачиш, що тра-питься з дівчиною.

Поспішив далеко у степ Василь, відшукав те страшне місце. Видно, що жодна нога сюди не ступала. Взявся парубок до роботи, кілька днів відвойовував у колючого зілля козацьку могилу. Ледве розчистив, обкопав калину, зламав невеличку гілочку та й поспішив додому.

Прийшов наймит до господаря. Зустрів Наталю, прибрав їй волосся калиновим гроном І всміхнулася дівчина йому ніжно-ніжно. Промовила наймиліші слова, попросила батьківського благословення на шлюб із бідним парубком. І дивно, що не відмовився її батько, а зрадів, одразу й весілля справили. Довго й щасливо жили. А біля дому їх — калина. Отак той кущ калиновий і садять по всій Україні біля хати, щоб добро оберігав, додавав щастя господі.

(Записано в Сокирянах від І.В. Швець.)

РІЧКА, ЩО САМА СОБІ ІМ’Я СОБІ ІМ’Я ДАЛА

Понад берегом Дністра діти залюбки збирають польові квіти, яких серед літа тут видими-невидимо. Найменшенька дівчинка обіймає руками тендітний букетик і мерщій біжить до бабусі, яка неподалік, на зеленому моріжку, сплітає для внучки барвистий віночок.

– Бабуню, а чому наша річка Дністром називається? Від цих слів у старенької жінки на обличчі заясніла усмішка. Вона з радістю

садовить дитину собі на коліна і розповідає неспішно, що колись у давнину тут, де тепер тече Дністер, жебонів собі маленький безіменний струмок, а вздовж нього люди жили. Були серед них мисливці, бортники, хлібороби, скотарі. І мусили вони вести свій незвичайний календар. Чи то сіяти треба було, чи свята якогось чекали, чи щоб з ліку не


127

збитися, кожний день позначали на піску, що був на бережках струмочка, мітками. Що не день, то нові мітки. По них люди знали, скільки часу треба чекати до весни, до розтелення корів чи окоту овець ... Але одного разу струмочок розлився водами на довколишні поля і затопив береги. Коли вранці вода спала, вийшли люди на берег, а їхніх позначок нема. – Хто тут дні стер? – бідкалися люди.

А хитріші відповідали: – Та хто? – Струмок. З того часу і стали називати струмок, який «дні стер», – «Дністер». Тепер це вже не струмок, а велика річка, котра пролягла ще із-за сивої давнини в западині так званого Сарматського моря, котре згодом відступило на південний схід. А початок вона бере аж із північних схилів Карпат з-під могутнього бука, де вода одного разу пробила кам’яну брилу і б’є догори водограєм. Здолавши тяжкий шлях і вийшовши на рівнинні простори, річка тече широкою, місцями заболоченою долиною, а відтак врізається в Подільське плато, і далі місцями утворює собою звивини, що схожі на більші і менші петлі. Дивлячись на них згори, мимоволі думаєш, що то природа кам’янисто-водяні капкани порозставляла скільки видно…

Та десь там, трохи нижче по руслу, долина Дністра стає вужчою, глибшою, і від впадіння лівої притоки – Збруча, звивається і тече в загальному східному напрямку. А поблизу Новодністровська, де шумлять турбіни ГЕС та ГАЕС і голубіє велетенське штучне водосховище, Дністер повертає на південний схід. Його води вигойдують невеличкі туристичні човники, срібляться-переливаються легенькими хвильками і біжать аж ген-ген униз.

Сивоскроня ріка не знає перепочинку, вона несе свою мальовничу красу, радість і живильну прохолоду для людей і всього живого аж до Чорного моря. Береги її дарують усім життя і цю квіткову красу, що навколо нас, уже багато-багато віків...

– Ось такою є ця синьоока річка, – закінчує оповідь бабуся. Вона нам рідна, бо давня, як людський рід, мудра як життя, завжди дзвінка і дужа як пісня і вітер. Ну а назву, виходить, ніби вона сама собі придумала.

(Записано в с. Лопатів.)

ЄВШАН-ЗІЛЛЯ Давним-давно на Київській землі, на Київськім престолі сидів уже немолодий

князь. І був у нього синок — єдина надія і радість його на старість. Одного разу близькі його люди з дружини попросили дозволу князя взяти дитину

на полювання. І поїхали. І хто-зна, що трапилось і як трапилось, але дитина пропала. Обслуга не знала, як повернутись у Київ, як сказати князю цю сумну вість.

Горював князь, довідавшись, що сина немає, сумував і люд київський. Бо ж нема наслідника престолу, а це віщувало велику смуту в майбутньому.

Шукали княжича довго. Роки поминули. Князь очі виплакав, та, здається, дещо заспокоївся, хоч рана боліла завжди.

Якось до князя прийшла циганка, стара-престара. От і каже йому: «Давай погадаю, якщо позолотиш руку». Князь просміхнувся гірко і каже:

— Що ти можеш мені нагадати? Я все втратив у житті і гадати мені не треба. — А я тобі поверну втрату,—мовила циганка. — Ні, не повернеш. Ніхто не поверне. — А й поверну!..

Тоді близькі князеві люди радять йому: «Що ми втрачаємо, давайте послухаємо циганку-ворожку». А ворожка й каже:


128

— Ти втратив сина, князю, я поверну його тобі, але для цього ви повинні вивезти мене далеко в степ і дати мені євшан-зілля із землі Київської.

А на той час багато ворогів було в Київського князівства. Дошкуляли печеніги, завдавали прикрощів половецькі набіги...

І ось дали циганці необхідне їй зілля, вивезли як можна далі в степ і повернулись. Хто рукою махнув на ту затію, а хто й вірив.

Невдовзі в печеніжському таборі з'явилась циганка: гадає. ворожить, ходить довкола. Аж якесь зустріла княжича. Одягнутий він був у чуже вбрання, говорив чужою мовою. А сам такий гарний-прегарний, що стара циганка очей не могла відірвати від нього.

Взялася йому гадати і в цей час розсипала довкола євшан-зілля. І молодий княжич раптом замислився, якась незрозуміла сила його схвилювала. Він скочив на коня і поскакав у степ. А вечором, коли повернувся, коня поставив у стайні. Втома давала про себе знати, бо довго гуляв у степу.

На другий день циганка знову біля нього. Щось розповідає і водночас довкола зілля розсипає. Ще більше розхвилювався княжич і знову помандрував у степ. А на третій день підійшов до циганки і мовив:

— Що ти зі мною робиш? Що ти хочеш від мене? Чому ти мучиш мене? Я уже втратив не тільки спокій, а й сон.

— Ти не спиш тому, що ти на чужині, що знаходишся серед чужих людей,—сказала циганка. —Повернись до рідного дому і ти знайдеш свій спокій.

— А де ж мій дім, він для мене, здається, тут? — Ні, князю, твій дім далеко звідси. Ти народився на Київській землі. Тебе викрали

ї хочуть зробити ворогом твоєї різної землі. Ще більше розхвилювався княжич, а відтак мовив: — А ти можеш мене вивезти звідси? — Звичайно,—відповіла циганка. — Тільки для цього візьми пару коней добрих і

виїдь у степ. Я буду чекати тебе там. І зустрілись вони у степу. І повернувся княжич па землю Київську, і зажив

щасливо, і боронив свою рідну землю. Може, з тієї сивої давнини й стало доброю ознакою для матерів, виряджаючи синів

у дорогу, давати їм євшан-зілля або грудочку землі. І ця земля повертає своїх дітей додому.


ЯНИЧАРІВ ДУБ Неподалік величезного яру стоїть старезний дуб. Дуже давно поблизу нього жила

вдовиця, в якої підростали двоє дітей. І горе було в тім, що в нашім краї в той час панували турки, яким належало сплачувати податок кров'ю. Тобто, щороку треба було віддавати в неволю малолітніх дітей. їх везли на чужину, примушували забути рідну мову, свою матір, село і землю, виховуючи з них яничар-солдат, які гнобили завойовані землі.

Мати-вдовиця особливо ретельно берегла свого синка. Раненько вставала і прислухалася, чи не їдуть яничари. Та одного разу, втомлена працею, не вчула, як нагрянула біда. Стогін, крики доносились із села на околицю. Вона схопила синочка на руки і кинулася заховати його від ворогів у яру. Та було пізно. У двір шалено, ввірвався яничарин, ударив жінку нагаєм і, вихопивши з рук дитину, прив'язав її до коня і поїхав.

А жінка залишилась. Плакала, об землю побивалась, та що вдієш не стало дитини. І ніяких чуток про неї не було.

Поминув час, вдовиця дещо заспокоїлась. Та й донька вже підросла, заміж вийшла. Життя ніби й налагодилось. Але ж на нещастя донька народила сина. Переживали вдома,


129

що його можуть забрати яничари. І ще й семи років не виповнилось дитині, як повторилась лиходійна історія.

Зачувши крики й плачі, вибігла молода мати з сином надвір, щоб заховатись. Адже яр — поруч. Та не встигла. Мов з-під землі, у дворі з'явився яничарин. Сіпнув до себе дитину, а мати не пускає. Розгнівався яничарин. Викрикнув щось чужинською мовою, вихопив криву шаблюку і вдарив жінку по голові. Покотилась голова під ноги коню.

В цю мить вибігла з хати вдовиця, заплакала-заридала, як та чайка, бідна, забилася об землю. І яничарину стало не по собі. Йому здалося, що він десь чув цей голос. Замислився на мить, і пригадав давно забуте слово «мама». Відтак йому показалось, що десь бачив цю хатину, ці місця. Зіскочив з коня на землю і тут упізнав у вдовиці, свою матір. Кинувся до неї. Ламаною мовою, напівзабутими словами став розпитувати, хто вона. І жінка впізнала його. Це син її давно забраний в неволю.

Обняв син свого матір, відразу спитав: «Мамо, а кого це я вбив?» Ще більш розплакалась вона, а потім й відповіла: «Сину, ти вбив свою сестру». — То призначте мені кару за це, — мовив з глибоким сумом. — Я не суддя тобі, сину. Ти сам собі вибери кару,— сказала крізь сльози. Постояв в задумі яничарин. Взяв аркан, яким мав прив'язати племінника, підійшов

до дуба і повісився. Ще й тепер росте над яром цей дуб. Він повідує нащадкам страшну історію, він

учить мудрості, застерігає від лиха. (Записано в Сокирянах від І.В. Швець.)

ЖОРСТОКА ПАНІ

Було це за панщини. В одному із сіл владарювала жорстока пані. Від неї не один

житель заплакав, не один безпідставно в солдати пішов. А канчуків — то, мабуть, кожен спробував на конюшні.

Страшно лютувала правителька. Та ще, мабуть, і тому, що сама була негарною старою дівкою. Хоч і багатство мала, та з її характером, її вродою ніхто не наважувався запропонувати їй руку і серце.

Тому дуже вже ненавиділа пані гарних людей. Так і знали усі, якщо покоївка гарна, не обминути їй різних бід. І от у цьому селі жила сім'я, в якій була дівчина Марічка. Гарненьке собі дівчатко, але, мабуть, не вгодив чимось правительці батько, не сподобалась чимось ненька, і звела вона із світу невинних батьків.

Забрали сироту на кухню. І там Марічка жила, під лавкою спала. Коли добрі люди погодують, то й ситою була. І був там Іванко, такий же осиротілий хлопчина, як і вона. Разом вони жили, разом виконували всі роботи. І виросли, і подружили. Так любо, так гарно було дивитися на їхню дружбу.

Але те помітила пані. Як біля неї може бути хтось щасливим? Та ніколи! І задумала вона жорстоку справу — віддала Іванка в солдати. Тяжко плакала

Марічка, тяжко побивалася. А пані її — в покоївки. Що не день — то сльози, що не день — то побої. І не стала так, і не сказала так. Та поплаче дівчина, потім усміхнеться — і все проходить. А врода її розквітає. І надумала пані їй помститися.

Був у тому селі коваль-п'яниця. До того ж старий і горбатий. Вирішила пані віддати Марічку заміж за цього коваля. Уже й весілля призначили. Нічого Марічка не вдіє, бо ж пані веліла. І коли назавтра мало відбутися весілля, дівчина звечора одягла на себе сяку-таку одежину, яку мала. Вийшла на берег річки. Постояла, подивилась і кинулась у воду.

Довго шукали Марічку. Знайшли, поховали, та її стало на тому. Але поминув час і побачили люди, що на тому місці, де загинула дівчина, пробивається невеличке джерельце. Б'є воно потихеньку, ніби силу свою пробує. Та удари ставали все більші, сильніші. А згодом почали помічати люди, що це джерельце приносить користь: лікує,


130

дівчатам вроди додає. І навідувались люди до джерельця. Довідалась про це пані. Лютує, та що зробить, з джерельцем воювати не можна. Але любила вона прогулюватись у човні по річці. І ось одного разу вирішила пані покататись. Слуги біля неї. Вона — в центрі. Відговорюють її слуги, що не варто виходити на річку — вітер, може буря знятися. Не послухалася пані. Сіла в човен і подалася на середину річки. Невдовзі набіг сильний вітер: човен закрутило, завертіло. І слуги не помітили, як пані пішла під воду разом із човном. Не інакше, як сили небесні розізлились.

Шукали слуги свою правительку. Та не відомо чи знайшли. А на тому місці, де вона загинула, виросла велетенська скеля. Така гостра, така колюча, що через річку туди ні пройти, ні проїхати. Люди прозвали ту скалу Чортовим пальцем. Тож до цього часу ми розуміємо, що на світі добро сприяє добру, а зло породжує зло. Пані загинула, але її жорстокість перетворилась у гостроверху скалу, яка і тепер завдає людям прикрощів.


КОПИТО НА КАМЕНІ То були дуже страшні часи для жителів нашого краю, коли в придністровські

простори-набігали татарські орди і турецькі загони. Горіли, поселення, голосили матері, просили захистку діти, стогнали в безсиллі чоловіки. Усіх їх, малечих ї дужих, гарних і вродливих, забирали у рабство, а старих і немічних безжально рубали шаблюками, краяли ятаганами. Лилась ріка безневинної крові, лилися сльози.

Та скільки могли терпіти знущання люди. Невдовзі вони почали скликати в загони сміливих і відданих молодих хлопців, аби якось захищати рідних від розбійницьких нападів татарви і турків. В ту пору в наших краях один із таких загонів очолював внук Чорнобаби Тодора – Арсеній. Його прадід був у рабстві в Туреччині і звідти втік додому разом з негритянкою. Люди відразу дали йому прізвище Чорнобаба, бо жив їз чорною бабою, жінкою. Це прізвисько ще й сьогодні вживають у селі.

В загоні налічувалось понад півтисячі добре озброєних вояків. Мали вони і своїх вивідувачів та дозорців, які повідомляли про ворожі походи і напади в різних краях.

Того року, як уже не раз, понісся грабіжницький загін турків десь аж за Хотин, а повертався річкою Дністер. Та біля села Вишнева потрібно було волоком перетягувати човни. Тут і напали на бандюг народні захисники. Бій тривав три дні. Награбоване майно та полонених бранців прийшлося кинути на перших порах, бо не було змоги їх боронити. А коштовності і золото бусурмани заховали в густому зеленому лісі понад річкою Дністер, у печері, щ0 в Мокрому Яру. Вхід до неї привалили величезним каменем, а щоб потім розпізнати місцину, вибили на камені копито.

Лише небагатьом грабіжникам вдалося втекти від помсти за їх ганебні вчинки. Місцеві жителі не скоро помітили той камінь із копитом. Та хто тільки не пробував дістати з-під нього злато-срібло, пропадав у безвість: одних земля присипала, другі йшли світом без ума-розуму.

Давно зникло з лиця землі село Вишнева. Про нього можна довідатись хіба щ0 з легенди чи архівних документів. Люди почали вже й забувати про той камінь та копито, що вибите на ньому. А потім води Новодністровського водоймища ледве не затопили його. Та оце після поїздок земляків за кордон, зокрема у Румунію та Туреччину, знову спливла на поверхню тема розмови: золоті скарби все-таки у схованці, бо якийсь старий турок, кажуть, розпитував, чи є Ще сел0 Вишнева і чи говорять люди про камінь з копитом.

Любителі-шукачі скарбів відповідають, ніби опівночі на тому місці світиться жовто-голубий вогонь. Може то різні коштовності так відсвічують з-під каменя з копитом?...

(Записано в с. Ломачинці, від М.М. Шундрія.)


131

ЯГОДА ДОВГОЛІТТЯ

Журналістські стежки приводили мене до багатьох цікавих людей. Та особливе

захоплення викликали зустрічі з старожилами. Умудрені досвідом, розважливі і, на диво, охочі до бесіди, вони повідували не тільки чимало маловідомих історій, а й давали рецепти довголіття, розповідали старовинні легенди. Пам'ятаю, у Сербичанах мав нагоду бесідувати з Агафією Семенівною Маланчук, якраз під час її незвичайного ювілею — 100-річчя від дня народження.

Здається, про все розпитав, та коли вже прощався, помітив у неї на подвір'ї невеличкий зелений кущик бузини.

— Чи випадково не має ця рослина відношення до вашого довголіття? — перепитав бабусю. А вона просміхнулася і сказала; «Ще й як має». І розповіла таку легенду.

У давні часи, мабуть, не було такого князя, який не любив би полювання. От і один молодий княжич зібрався із своєю обслугою в ліс. Володіння ті, на жаль, для нього були маловідомими, але вабили до себе чарівною рослинністю і дичиною. Князь захопився полюванням не на жарт, та, переслідуючи якогось звіра, непомітно для себе відійшов убік і заблудився.

Довго мисливець блукав густими зарослями, вже й студеніти стало. Аж раптом набрів на селянську хатину. Ступив ближче і побачив, що на порозі хижки сидить сивий дідусь і гірко плаче,.

— По чому сльози ллєш, отче? — запитав князь. —Чи хліба на старість у хаті не маєш, чи, може, горе яке спіткало? розповів старий крізь сльози, що його побив батько за те, що він не послухав свого дідуся. Захотілося мисливцю побачити дідів, і він зайшов до хатини. Князь ніколи не зустрічав людей такого похилого віку, а тому й поцікавився, як удалося прожити стільки років. Один із них відповів:

— Ми все життя харчувалися сиром, хлібом із сіллю та молоком, а своїм довголіттям завдячуємо ягодам бузини, які їли щоденно.

Бабуся просила про це не писати, щоби «люди чого поганого» про неї не подумали. Але хай дарує мені, що не дотримав слова. Хочеться просто, щоб люди знали пр0 це і не ламали, не нищили даремно біля свого тину розкішні чагарники з темно-зеленим листям, які під час цвітіння густо вкриваються великими світло-жовтими суцвіттями, що розливають навкруги міцний аромат. У серпні-вересні дозріють фіолетово-чорні волоті плодів...

Збережете бузину — матимете і ліки, і довголіття. Бо та столітня бабуся і чай з її ягодами пила, і водяну настойку з квітів при простудах застосовувала. А дехто, кажуть, і млинці чи пироги із бузиною пече, і лікувальне варення готує, і вину мускатного аромату та смаку додає.

(Записано в с. Сербичани.)

ПАГОРБ КОХАННЯ Яких тільки лікарських рослин і дикоростучих квітів не зустрінете влітку на

берегах Дністра. Та от адоніс (горицвіт весняний) облюбував собі чи не єдиний куточок на Буковині — урочище Жафино, що знаходиться поблизу села Василівка.

Місцеві жителі дбайливо доглядають і бережуть цю, на жаль, зникаючу в природі квітку, яка символізує жар сонця і серця. Вони й розповідають, що нібито не так вже й давно на високій місцині над Дністром буяли густі і високі трави. Косарі охоче заготовляли тут пахуче сіно. Та скільки не косили, а трави не скінчались. Клином врізаючись в лісовий масив, вони манили до себе найдужчих косарів, і коли ті згодом,


132

витираючи мокрі чола, на мить оглядались, щоб переконатись, чи багато пройшли, позаду стояла нова стіна трав, із яких радісно зорила своїми очицями невеличка золотиста квітка.

Задивився молодий та гарний косар на ту квітку» та й віри не йме, що то за диво-дивнє. Відтак Далі повів ручку, аби швидше до краю дійти. Та коли знову кинув поглядом назад себе, побачив, що назустріч йому простує дівчина. Золотоволоса, струнка, немов та квіточка, усміхнена. Подала вона косарю студеної водиці з глечика напитися і відразу покохала його. Мабуть, не тільки за гарну вроду і дужі руки, а й за гаряче серце, добрі очі молодця.

Дні і ночі проводила дівчина з парубком. Та одного дня він вирушив на полювання в навколишній, ліс. Натрапив на старого вепра, але не зміг відразу вбити його, тільки поранив, і розлючений звір пошматував доброго молодця гострими іклами. Рани були великі і він загинув. Довідавшись про це, дівчина кинулась шукати його. І, кажуть, знайшла не в лісі, а на тому полі, де він косив трави і на чарівну квітку задивлявся.

Багато гірких сліз пролила над ним. Молила Бога, щоб у пам'ять про красивого і доброго косаря. з його крові зросла полум'яна гарна квітка. Поле те було, як уже знаєте, чарівне, тож так воно й сталося.

З приходом весни золотисто-жовта квітка завжди розквітає як символ незгасного кохання. Кажуть, ніби останнім часом тут буває багато молодих людей. Вони приходять на побачення із чарівною квіткою, а місце, де росте адоніс, називають пагорбом кохання.

(Записано в с. Василівка.)

ЛЮБИСТОК У Сербичанах на подвір'ї однієї самітньої жінки від весни до осені буяє любисток.

Зелен-листом і духмяним пахіттям він не лише милує око, лікує душу, а й вартує надію, повертає господарку до спогадів. Може тому, як приходять до неї молоді люди, неодмінно веде їх до тієї диво-рослини і розповідає, як нібито ще за її пам'яті дуже кохались в селі хлопець і дівчина.

Однак недовгим було їх щастя. Довідалися батьки хлопця про ті синові залицяння до дівчини з бідняцької сім'ї і заборонили йому зустрічатись з нею.

Зажурився юнак, здається, й світ йому немилим став. Вирішив поїхати з села, заробити грошей, бо батьки поклялись, що нічого із свого багатства йому не дадуть. Чекали ж невістки багатої, такої, яка б і землі мала не одну десятину.

Ось і прийшов хлопець попрощатись з коханою. Сумували, землю слізьми зросили. Дівчина сотню разів обцілувала його на дорогу, щоб любив, щоб не забував. А відтак ще й пахучим зелен-зіллям обсипала, приповідаючи щось своє дівоче.

Довго не вертався любий. В ті часи нелегко було надбати грошей. А дівчина? Важко переживала розлуку, що день виглядала, чи не йде, чи вісточку не шле...

Та не дочекалась. Тяжка недуга, що з горя підступає, звела її з світу. А коханий таки повернувся, але, дізнавшись, що любимої дівчини вже немає, теж занедужав із туги. Невдовзі й помер, але вуста його, кажуть, довго промовляли слова коханої: «Люби, люби .., чекатиму... Візьми ці пахучі листочки…»

Так і став зелен-зіллям, яким душу лікують, голову миють і від багатьох недуг себе бережуть. А коли вже високою виросте ця рослина, то викидає квіточки, насіннячко утворює, щоб ніколи любов їх не згасала, щоб нагадувала людям про прекрасні почуття і надію вселяла.

От і плекає жінка любисток... (Записано в с. Сербичани, від М.П. Калин.)


133

БУКОВИНА

Ніхто не відає, коли це було, тільки розповідають, що в наших краях жила не просто багата поміщиця, а така, що вміла чаклувати. Підкорила вона собі чимало колись вільних селян і закріпачила їх. Тримаючи людей у покорі, вона й слухати не хотіла про якусь там їх вольність. І ось, об’їжджаючи свої широкі володіння, помітила під горою невелику хатину. Жив у ній красивий і ставний юнак. Отару овець мав, випасав їх довкола і жив з цього. Звали юнака Буком. Веліла пані слугам покликати його до неї. А юнак і каже: - Чому це я маю йти, я вільний. - Не переч, хлопче, а то гірше буде, - наказали посланці. - Сам не підеш, то силою поведем. І повели. Глянув юнак у очі пані, а вони злі-презлі. - Як це ти смієш в моїх володіннях овець пасти? – спитала з презирством. – Скрізь, скільки видно, це мої багатства. Хочеш по-доброму, йди до мене у найми. - Я нікому служити не буду, пані. Я – вільний, - відповів юнак і подався додому. Аж стрепенулася пані від почутих слів. Вдруге посилає за пастухом. І приводять його до пані. І вона йому пропонує:

- Не хочеш у мене бути слугою, то йди до мене старшим. Я віддам у твої руки все багатство і ти не відчуватимеш ніякої скрути. - Я не можу цього зробити. Я – вільний, - сказав юнак. Повернувся і пішов. Злиться пані, місця собі не знаходить. Втретє посилає за юнаком. І коли він приходить, каже:

- Ти не хочеш служити мені, то будь моїм мужем. Я віддам тобі все багатство, віддам руку і серце. Засміявся юнак і мовив: - Пані, ви мудра жінка. Хіба ви не розумієте, що кохання не купляють. У мене є дівчина, і я не можу зрадити їй. - Подумай! – вигукнула розлючена багачка, пускаючи з очей свої пекучі стріли. – За непокору кара моя для тебе буде страшною. - Я – вільний! – востаннє мовив юнак. І в цей час став відчувати, як холоне його серце, як дерев’яніють ноги, і, вкриваючись корою, вростають в землю. Руки стали витягуватись, перетворюючись у віти. Ось уже затріпотіли зелені листочки, шепчучи: «Я – вільний. Я – вільний...» І виросло красиве зелене дерево. Засіялась його насінням уся наша земля, яку, напевне, саме з цього приводу стали називати Буковиною.


134

ІМЕНА ДЕЯКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦІВ, ЯКІ ОСІЛИ НА ПОСТІЙНЕ МІСЦЕ ПРОЖИВАННЯ В СЕЛАХ СОКИРЯНЩИНИ

НАПРИКІНЦІ XVIII – ПОЧАТКУ XIX СТ. (ЗА ДАНИМИ ПЕРЕПИСУ НАСЕЛЕННЯ 1816 р.)

Джерело: Boga L.T1. Populaţia // Basarabia: Monografie. – Chişinău: Imprimeria

Statului, 1926. – P. 49 – 752

Після ім’я та прізвища вказується рік заселення. . Переклад з румунської, О.С. Мандзяк.

Селище

1. Максим Гранчук, 1777 р. 2. Олекса Гранчук, 1777 р. 3. Остафій Круковський, 1797 р. 4. Антон Кручянський, 1801 р. 5. Петро зять Пантелея, 1805 р. 6. Андрій Сасолінський, 1807 р. 7. Остафій Череднік, 1809 р. 8. Миколай Кондік, 1806 р. 9. Андрій Федорешин, 1797 р. 10. Іван Маленчин, 1809 р.

Молодове 1. Теодор Васутил, 1797 р. 2. Гнат зять Дмитра, 1807 р. 3. Лук’ян Ткач, 1808 р. 4. Федір Ткач, 1805 р. 5. Федір Гінгелік, 1797 р. 6. Федір Ткач, 1804 р. 7. Онофрей Чумак, 1797 р. 8. Андрій Попін, 1797 р. 9. Йосип зять Куцея, 1802 р.

1 Бога Леон (1886 - 1974) – румунський історик, з 1918 року директор архиву в Кишиневі. До того був співробітником Головного управління державних архівів Бухареста. Разом з Павлом організував Регіональне управління державних архівів Бессарабії. Задяки його зусиллям видавалися збірники «Бессарабські документи» 2 В цій роботі (на стрінках 52 – 53.) також згадуються Стефан Собков, який перебрався з Поділля в с. Ломачинці, біля 1805 р., і Теодор Григорь, який осів на постійне проживання в с. Білоусовка, разом з дружиною і трьома дітьми.


135

10. Міхай зять Андрійчин, 1802 р. 11. Федя Лічусий (Лікусий), 1804 р. 12. Никита Беженар, 1796 р. 13. Василь Кенчелюк, 1777 р. 14. Танашко Швец, 1802 р. 15. Никита Ришетник, 1807 р. 16. Данило зять Поножий, 1802 р. 17. Василь Мельник, 1797 р. 18. Лук’ян Ворник, 1796 р. 19. Міхай Бороднюк, 1797 р. 20. Леонтій Слісар, 1798 р. 21. Андрій Бордейник, 1799 р. 22. Костя Карп, 1798 р.

Ломачинці 1. Петро Сінецький, 1810 р. 2. Танасій син Пердюка, 1809 р. 3. Йосип Южий (Южов), 1811 р. 4. Марко Федчин, 1808 р. 5. Тінку Ткач, 1809 р.

Волошкове 1. Прокоп Негорячий, 1810 р. 2. Данило Беженар, 1811 р. 3. Ананій Гуйвечук, 1807 р. 4. Стефан Грицак, 1808 р. 5. Стефан Кушнір, 1810 р. 6. Василь Савчук, 1806 р. 7. Іван Пресяжнюк, 1808 р. 8. Мартиш Ткач, 1810 р. 9. Іван Колядник, 1805 р. 10. Никита Русу, 1810 р. 11. Георгій Кушнір, 1809 р. 12. Леонтій Рачин, 1809 р. 13. Іван Русу, 1807 р. 14. Іван Пресяжнюк, 1810 р. 15. Іван Бузак, 1810 р. 16. Іван Негорячий, 1807 р. 17. Пилип Козак, 1809 р. 18. Василь Дохачін, 1810 р.

Непоротове 1. Василь Кушнір, 1806 р. 2. Василь Купчук, 1809 р. 3. Іван Крілик, 1810 р. 4. Михайло Сліпий, 1811 р. 5. Максим Жифанюк, 1808 р.


136

6. Семен Долгий, 1808 р. 7. Василь Бурлак, 1809 р. 8. Данило Бурлак, 1810 р. 9. Петро Бурлак, 1807 р. 10. Гаврил Бурлак, 1807 р. 11. Тодор Бурлак, 1808 р.

Михалкове

1. Андросій Павлов, 1810 р. 2. Михайло Беженар, 1810 р. 3. Назарій Русу, 1811 р.

Ожеве 1. Петро син Михайла, 1810 р. 2. Павло Чоботар, 1809 р. 3. Семен син Штефчин, 1808 р.

Мендиківці 1. Штефан Трючюм, 1790 р. 2. Олекса Руснак, 1793 р. 3. Міхай Корнічук, 1800 р. 4. Аксентій Доготар, 1779 р. 5. Максим Луцак, 1800 р. 6. Роман Русу, 1802 р. 7. Андрій Ботезату, 1799 р. 8. Василь Мака, 1803 р. 9. Дем’ян Русу, 1800 р.

Вашківці 1. Іван Грівічук, 1799 р. 2. Тоадер Гуцу (Гуцул), 1799 р.


137

Чорний О.Д.

МУДРІСТЬ СТОЛІТНІХ БАБУСЬ Журналістські стежки-дороги приводили мене у свій час до багатьох цікавих людей, що ставали героями моїх газетних публікацій. Були серед них також і сільські довгожителі, котрі, мабуть, від самого народження мали сильний характер, міцну силу волі, і, пораючись біля землі ще з дитячих літ, зазнали, було, і воєнних лихоліть, і різних негараздів та життєвих труднощів, але при всьому цьому зберігали фізичну силу і ясний розум майже до ста літ. Зустрічались мені й щасливиці (переважно жінки), які святкували у своїх родинах столітній ювілей і з радістю ділилися з онуками і правнуками секретами свого довголіття. Отож вирішив зібрати свої розповіді про столітніх бабусь в одному матеріалі, щоб можна було зробити порівняння їх порад молодим, адже нещодавно довідався, що дослідження вчених показали, нібито всього лиш 25% старіння організму припадає на гени. Інші ж 75% залежать від стилю життя, харчування, навколишнього середовища та, звичайно, від маленького відсотка удачі.

Літні люди, які багато прожили і побачили, по суті, продовжують живий місток між минулим і сучасним, своєю розважливістю і мудрістю часто наводять нас на істинний шлях . А ще ці люди – неперевершені народні історики, чудові знавці свого краю. Тому під час бесіди завжди хочеться розпитати у них про все якнайширше, дізнатися якнайбільше. В такій розмові мимоволі помічаєш у їхньому житті головну рису, яка потім залишається надовго в пам’яті, викликаючи роздуми.

Пригадую, свого часу в Кормані мене познайомили із старенькою жінкою, яку називали «бабусею всього села», Тетяною Гаврилівною Дикою. Вона мала щастя прожити 110 років, і в цьому поважному віці ще сиділа під хатою на призьбі і лущила своїми кістлявими руками качани кукурудзи, теребила квасолю та могла швидше за свого семи-десятирічного сина Івана, який, до речі, тоді сидів поруч неї, засилити нитку в циганську голку.

Розповідала, що пережила багато горя від повеней на Дністрі, які руйнували хати, нівечили нажите добро. На свої очі старенька бачила, як румунські окупанти розстрілю-вали в селі учасників Хотинського повстання 1919 року – Григорія Антоновича Люльчака та його товариша Івана Бучковського. Це було в центрі села, біля церкви. Привселюдно хлопчаків довго катували, а потім, не дивлячись на плачі і вмовляння людей, чужинці таки полишили їх життя.

На своєму віку жінка і коноплі біля хати вирощувала для того, щоб виткати полотно чи веретку, і вовну пряла, і вишивала. Передала науку рукоділля своїй дочці Оксані, а водночас залишила їй у спадок гарно вишивану сорочку, яка нині зберігається в праправнучки Ганни Яківни Крижанівської, котра проживає у Сокирянах. Сорочка та – справжнісінька реліквія – їй уже понад 215 років!

Іншого разу мені пощастило бути на іменинах у столітньої Агафії Семенівни Маланчук із Сербичан. У цієї жінки також було нелегке життя: наймитувала в багатіїв, зазнала чимало страждань, але зуміла зберегти силу волі і, будучи найстарішою бабусею, охоче давала молодим гарні уроки давнього кухарства. Вона мала не тільки багато онуків, а й, як ми тоді підрахували, 17 правнуків та 16 праправнуків.

Із допомогою родини всього напекла, наварила і святкувала свій ювілей, зовсім не відчуваючи вантажу прожитих літ. Казала, що завжди в русі, за роботою була, а роки поминули як весна надворі. Коли наслухався бабусиних життєвих розповідей і вже прощався, помітив у неї на подвір’ї невеличкий зелений кущик бузини.


138

– Чи випадково не має ця рослина відношення до вашого довголіття? – перепитав іменинницю. А вона посміхнулася і сказала: «Ще й як має». І а розповіла тоді таку легенду. У давні часи, мабуть, не було такого князя, який не любив би полювання. От і один молодий княжич зібрався із своєю обслугою в ліс. Володіння ті, на жаль, для нього були маловідомими, але вабили до себе чарівною рослинністю і дичиною. Князь захопився полюванням не на жарт, та, переслідуючи якогось звіра, непомітно для себе відійшов у бік і заблудився. Довго мисливець блукав густими зарослями, вже й студеніти стало. Аж раптом набрів на селянську хатину. Ступив ближче і побачив, що на порозі хижки сидить сивий дідусь і гірко плаче. – По чому сльози ллєш, отче? – запитав князь. – Чи хліба на старість у хаті не маєш, чи, може, горе яке спіткало? Розповів старий крізь сльози, що його побив батько за те, що він не послухав свого дідуся. Захотілося мисливцю побачити дідів, і він зайшов до хатини. Князь ніколи не зустрічав людей такого похилого віку, а тому й поцікавився, як удалося прожити стільки років. Один із них відповів: – Ми все життя харчувалися сиром, хлібом із сіллю та молоком, а своїм довголіттям завдячуємо ягодам бузини, які їли щоденно. Бабуся просила про це не писати, щоби «люди чого поганого» про неї не подумали. Але хай дарує мені, що не дотримав слова. Хочеться просто, щоб люди знали про це і не ламали, не нищили даремно біля свого тину розкішні чагарники з темно-зеленим листям, які під час цвітіння густо вкриваються великими світло-жовтими суцвіттям, що розливають навкруги міцний аромат. У серпні-вересні дозріють фіолетово-чорні волоті плодів... Збережете бузину – матимете і ліки, і довголіття. Бо та столітня бабуся і чай з її ягодами пила, і водяну настойку з квітів при простудах застосовувала. А дехто, кажуть, і млинці чи пироги із бузиною пече, і лікувальне варення готує. А ще ж, як довідався, бузина вину мускатного аромату та смаку дає.

У верхів’ях Буковинських Карпат, біля селищаі Берегомет в одному із присілків бесідував із місцевою аборигенкою Євдокією Тодосівною Одочук, яка прожила сто та ще й п’ять років. Зовсім близько від її хати, десь із самої гори Стіжок, бере свій початок тоненькою ниточкою потік. Біля обійстя бабусі-гуцулки він скидається на невеличку річечку, в якій та щодень, мов у дзеркалі, бачила свою вроду. Того разу вона також стояла біля річки і розповідала її історію. Та згодом схопилася і рушила на благенький смерековий місток, що подекуди поріс зеленим мохом, і стала казати, щоб ми поспішали за нею. На роздуми часу не було, адже бабусі у будь-яку мить могла знадобитися допомога, оскільки місток не мав поручень і був хитким. Та наші хвилювання були даремними. Старенька вправно перебралася на другий бік потоку і була дуже задоволена. Виявляється, вона завжди ходила цією дорогою до магазину по хліб і на другому віку свого життя вирішила молодість згадати та нас, гостей, подивувати.

Здається, що без роботи жінка не могла всидіти й хвилини. «Думаю, труд дає мені силу та всяку недугу відганяє», казала нам. Майже до ста років вона не тільки курей тримала, а й корівчину порала. От тільки з вишивкою довелось розпрощатися – зір уже не той.

Поринувши у спогади молодих літ, розповідала, що прожила багато літ, але часом їй здається, що то ніби вчора все було. І як дівчиськом на ту гору, що під хатою бігала, і як заміж виходила. На сінокосі з батьком працювала, заготовляла дрова, вугілля у навколи-шніх лісах.

Всякого побачила на віку. Дуже шкода було їй, що свої молоді роки змарнувала в маєтках та фільварках багатіїв, що владарювали в краї. А ще ж пережила Першу світову


139

війну. До австрійського війська мобілізували її батька і брата, якого так і не судилося більше побачити.

У свої 103 роки бабуся була взута у резинові чоботи. Казала, що без них тепер не обійтися, адже треба поратися у дворі. А в молодості і до глибокої старості вона босоніж ходила. Вважала, що, може, й чисте повітря здоров’ю сприяє, а воду вона й на старості вона брала із струмка, який прямо біля порогу протікав.

А стосовно свого харчування Є.Т. Одочук сказала, що в горах для неї, як і для багатьох інших людей, молочна дієта – основна її їжа. Молоко свіже, сир, мамалига. Хоча й дичини всякої довелось скуштувати, особливо, як чоловік її (третій) у лісництві працював. М’ясо, картопля та часник до них часто були в хаті на столі. Любила і чай, настояний на травах. Таким чаєм і від простуд усяких на старості лікувалась. А в лікарню навідувалась тільки один раз…

Зустрічаючись і бесідуючи із столітніми бабусями, зробив висновок, що довго-жителі люди своєрідні: мають особливий склад характеру, наполегливі і навіть у старості зберігають молодість душі. Вони не втрачають відчуття руху вперед і далі хочуть вести за собою. Стверджую це і вже бачу перед собою жваву і метку, як для її ста літ, жительку Вашківців Анісію ( в селі ще кажуть Ганасію) Георгіївну Тостановську, котру багато хто називає Становською, і яка народилася ще в минулому столітті – 13 липня 1908 року.

Вузенька вуличка до неї в’юниться від центральної дороги біля колишньої сільської бані в напрямку Цегольні. Один поворот, інший – і ось уже зорить оченятами-вікнами білява хата, город і подвір’я біля якої підперезані постарілим штахетником.

– Це тут живе бабуся, якій зозуля накувала сто літ ? – запитую у жіночки, що поралася на городі.

Анісія Георгіївна Тостановська разом з дочкою


140

– Я теж бабуся, але ви, мабуть, до моєї матері. Он вона там, біля хати садить кукурудзу.

На поклик доньки старенька досить рухливо відгукнулася, хоч роботу свою залишила неохоче.

– Так, це я на цьому куті найстарша, – мовила жваво. А за мить уже дала пораду доньці Надії, якій поминуло 75 років, щоб та загорнула ті два рядки кукурудзи, бо доки розповідатиме про своє життя, земля пересохне.

Ще лиш ступаю з вулиці на подвір’я, а бабуся вже двері відкриває. Переживає, де б це ми присіли бесідувати. Та, врешті, садовить мене на диван, а сама сідає на стілець поблизу плити, бо щось, каже, останнім часом прихворіла.

Цікавлюся, чи зверталася до лікарні, може, які ліки треба купити. Відповідає, що без лікарні тепер ніхто себе не уявляє. Бувало, і вона навідувалася туди за допомогою, але роботи завжди було стільки, що хворіти не мала часу. От і цього року, щойно закінчила класти уколи від застуди, як взялася веснувати на городі. Трохи попрацює, відтак якусь мить відпочиває, щоб розслабитися. Ще торік вона і до магазину сама ходила, і води від криниці могла ціле відро принести. Зраз уже не ті сили, бо, вважає, «роки таки беруть своє».

Зате жінка має добру пам’ять і ясний зір. Розповідає, що їх родовід бере свій початок десь із Польщі, про це свідчить навіть дідове прізвище – Марчевський. Яким чином опинилися в цих місцях, старенька не відає, але багато знає про своїх батьків – тата Георгія Георгійовича та маму Єфтемію Василівну. Тато був чоловік міцної статури, широкоплечий, кремезний. Сорочку майже ніколи не застібав на грудях. Постійно ходив до церкви, в якій був, як би тепер сказати, за старосту, щороку відвідував Почаїв, де молився Богу та просив за відпусту гріхів.

Кажуть, у нього на плечі завжди була бессарабська торба, в якій, крім хліба, носив Біблію та сопілку. Часто грав на ній, чим розвеселяв народ та ставав, як кажуть, своїм у будь-якій компанії. Роботу чоловік мав на залізничній станції Васкауци, де стояли цистерни з керосином, який тоді називали гасом. Цим господарством він опікувався та відпускав пальне заможним людям для плити і освітлення хатніх ламп. Може, б прожив довго, та війна боляче вразила його в серце, забравши з цього світу на самому початку окупації.

Ну а про матір залишилися добрі спогади як про боголюбиву, піклувальницю своїх дітей жінку. Вона була гарною рукодільницею, майстринею вовняних килимів. І це їй дуже допомагало, коли працювала прислужницею в місцевого поміщика Казиміра.

– А що вам відомо про того пана? – запитую в співбесідниці. – Моя мама розповідала, що коли вона захворіла і лежала в лікарні, то Казимір її

провідував у лікарні кілька разів. Цікавився, чи йдуть справи на покращення, запитував, в чому треба допомогти. Чула тоді в хаті, що він був доброю людиною.

Дітей у батьків було четверо. Найстарший син Іван та троє його сестер: вона, Анісія, Євгенія та Марія. Якихось особливих статків не нажили, але й не бідували, оскільки тато мав своє поле. На ньому, бувало, так нароблялися, що не завжди й їсти хотілося. Бабуся Анісія пригадує, що одного разу ввечері похвалилася татові, що перевиконала ту норму, яку він давав їй на день. Той погладив лагідно доньку по голівці та й каже: «Молодець, Ганюсю, завтра треба ще більше зробити». – А до школи ви ходили, читати вмієте?

Бабця взяла до рук пожовклу газету, що лежала на столі, і, бачу, рука в неї дрижить. Це від хвилювання. Згодом скрушно відповідає, що до школи її не взяли, хоч вона дуже хотіла навчатися. Коли сестра Євгенія вчилася, пішла разом з нею до школи, яку називали Білою (очевидно, за те, що вона була білосніжного кольору і була дуже гарною). Директор глянув на сестричок і запитав у Жені: «А це що за дівчинка з тобою?»

– Сестричка моя, вона теж хоче вчитися.


141

Мабуть, жаль стало дівчинки керівнику школи, він узяв її за руку, провів трохи далі і мовив: «Прийдеш трохи пізніше, ще є час».

Та тільки на цьому й скінчилася вся наука для Анісії. Вона ще не раз просила сестру, щоб та дала їй олівець чи ручку, аби й собі спробувати щось написати. Щось вдавалося, щось самотужки не виходило. І зараз прикро їй, що так і не навчилася ні писати, ні читати.

Чим дорослішала, тим все більше життя примушувало до роботи. Виконувала всякі хатні справи, за плугом ходила, худобу доглядала, а як заміж вийшла, ще й дітей бавила, яких у неї двоє. Згадуючи пережите, жінка каже, що дуже важко було у війну. Румуни забирали геть усе з двору, встановили муштру. За будь-який непослух били. Опорою в житті був чоловік, але його контузило на фронті – і скоро всі сімейні турботи лягли на її плечі.

Сподівалася на полегшення, як створили колгоспи. Взяла норму – і тоді в полі доводилось і днювати, і ночувати. Рук не чула від сапи, та зарібок був мізерний. Як не дивно, а й зараз пам’ятає, що давали на трудодень 4 кілограми пшениці та 5 ячменю. Коли все повираховували, додому приносила тільки квитанції. Що було робити? У скруті ростила дітей. З харчами виручала картопля, якої в городі вистачало. А щоб взимку в хаті не мерзнути, ходили до лісу і збирали там сухе ріща та корчували пеньки. Інколи ще й по в’язанці соломи приносили з поля, але за те можна було й поплатитися.

Як вийшла на пенсію, здавалося, можна б уже відпочивати. Та не так то було. Взялася у шістдесят літ хату перелаштовувати, бо в старій не гоже вік доживати. Донька Надія та син Олександр допомагали, але ж за виконроба була сама бабуся, яка не давала спуску ні майстру, ні підсобному робочому. Щаслива, що хоч тепер вікна її оселі збирають повно сонця і тепла.

Анісія Георгіївна, її рідня та журналіст О.Д. Чорний


142

- Ви все про труднощі та доросле життя розповідаєте. А яка юність була, молоді роки? - Можу признатися, що я веселості не знала. Хоч коли молода, здорова і нічого не болить і не коле, то це і є для людини найбільшою веселістю та радістю.

Пригадує, що як би не втомлювалася в молодості біля молотарки, на косовиці чи на току, а прийде додому, вмиється холодною водою і втому – як рукою зняло. Вечорами і особливо на свята з дівчатами ходили на колиски, бігали на вулицю чи збиралися на пляцкові, де грали музики і хлопці запрошували до танцю. Каже, що як чує весільні музики в селі, ноги й тепер до танцю просяться. От тільки молодість вже пробігла…

Як дожити до ста літ і зберегти молодість бабуся не береться давати рекомендацій. От тільки каже, що треба більше рухатися, менше сваритися, і щоб у сім’ї було як можна більше дітей. Вони не дають людині старіти, живлять її молодою енергією. А ще, вважає, треба менше «вдягати» на себе різної хімії та не дуже довіряти всяким заморським продуктам. От теперішні дівчата не можуть піти на танці, доки не намастяться різними барвниками. У пору її молодості дівчата також увиразнювали своє обличчя, але для цього використовували натуральні барвники: губи підводили червоним бурячком, брови робили темнішими вуглинкою, а обличчя підбілювали пшеничним борошном.

Далі бабуся наважилася прочитати напам’ять вірші, в яких головними персонажами були птахи, рослини та природні явища. Слів було забагато, навіть як і для мене. Тож поцікавився, як це вона вивчила стільки тексту. Анісія Георгіївна усміхнулася і глянула на доньку Надію:

– Це з її допомогою я все читаю. Вірніше, вона читає, а я слухаю і запам’ятовую. От і ці вірші вивчила.

– Мабуть, що й старовинні пісні ви знаєте? – Аякже, знаю, тільки хто ж нам кукурудзу досадить, як ми тут будемо співати, – жартує довгожителька. Врешті, перепитує, щоб це краще вибрати, та й починає «Цвіте терен, листя обпадає…».

Старенька каже, що ця пісня їй подобається, вона жалісна така, з переживанням. А потім, мовляв, і люди не будуть сміятися з того, що баба на старість згадала.

Розповіла довгожителька і про своїх сестер, доля яких склалася по-різному. Найстарша Марія вийшла заміж за хлопця з сусіднього села Романківці Гандзія. У них було троє дітей – двоє дочок і син, тепер відомий у нашому краї поет і письменник, історик і дослідник Василь Васильович Гандзій, який доводиться бабусі племінником. Його матір свого часу навчалася в одній із відомих одеських приватних шкіл швачок-модисток, вміла майструвати дуже гарний верхній жіночий одяг. Потім ту науку від неї переймали багато молодих дівчат, яких вона навчала і в своєму, і в сусідньому та інших селах.

А наймолодша Женя запам’яталася середульшій сестрі своєю говірливістю та почуттям гумору. Вона не цуралася будь-якої роботи, любила працювати в полі. Однак мала необережність не так висловитися проти колгоспів, які створювалися у той час, і постраждала, одержавши строк примусових робіт. Залишившись із двома дітьми на руках, зазнала багатьох життєвих труднощів і передчасно пішла із життя.

Із розповіді Анісії Георгіївни Тостановської видно, що вона дуже любила свого брата Івана, який був на шістнадцять років старшим за неї. Він змалку тягнувся до знань, цінував порядок і дисципліну. Був грамотним, інтелігентним. Пізніше ще й став вмілим майстром-чоботярем. Можливо б, повернувся додому, але під час служби в царській армії показав хорошу виправку, відданість царю-батюшці і, коли дослужився до офіцерського чину поручика, залишився в армії. Там його застала революція 1917-го. Десь у цей час він написав листа із Тамбова до сестри Марії, в якому писав, що збирається приїхати у рідне село, що дуже хоче побачити рідних, але пізніше звісток від нього не приходило. Тепер,


143

через стільки літ, родичі збираються все-таки розшукати сім’ю рідного бравого солдата, звернувшись у телепрограму «Жди меня».

Подякувавши столітній бабусі за розповіді, беруся на дверну ручку і виходжу. Та старенька не збирається сидіти на стільці, вона проводжає мене аж до воріт. Відтак, бачу, бере сапу і направляється на город. Що ж, мабуть, жінка таки й насправді вірить у вислів, що, коли хочеш довго прожити, побільше рухайся і не цурайся праці. Зробити такий висновок мене змусив і той випадок, що коли на ювілей до бабусі прийшли гості, яких ледве розмістили за довгим столом у великій хаті (так у селі здавна називають найбільшу кімнату для різних святкувань), бабуся і тут подивувала всіх рухливістю. У свої сто років вона подавала на стіл тарілки з голубцями та припрошувала пригощатися, бо такі іменини лишень раз на віку бувають.

У цьому ж таки селі Вашківці односельчани радили мені обов’язково зустрітися і поговорити з бабусею всього села Ганною Федорівною Кучурко, котрій тоді було славних 100 літ. Зробив це з великою цікавістю і хвилюванням, адже з такою людиною побачитись – все одно, що з краплинкою історії зустрітись. А тут ще й побесідувати випадає нагода!

Ступив на подвір’я, що палахкотіло квітами і радувало зеленим моріжком

травички, і в грудях серце застугоніло якось частіше. Хтось із хати помітив у мене на плечі фотоапарат і відразу здогадався, до кого йду, бо ще у сінях почув слова: «Мамко, це до вас, мабуть, кореспондент із газети»… А за якусь мить чоловік, що сидів на лаві, уточнив: «Та це ж наш земляк»…

Вітаюся із жінкою-довгожителькою і цілую її в руку. Вона аж засяяла на обличчі. Хотіла, було, щоб я сідав поближче до неї, бо зір дуже слабенький та й слух далеко не той, що раніше був. Та потім запитала: «А, може, на вулиці будемо бесідувати?»

Родичі взяли стареньку попід руки і ми всі разом вийшли на подвір’я. Бабусі хоч і важко далася ця коротенька мандрівка, але була в радість, оскільки і повітрям свіжим подихала, і в спогади минулого охоче поринула.

Ганна Федорівна Кучурко


144

Казала, що добру пам’ять мала ще в молоді літа, коли можна було б сісти за парту, щоб здобувати бодай початкову освіту, але на це не давала часу робота та наймитування в багатіїв. Мусила дізнаватися про ту просту і так потрібну шкільну науку від своїх ровесників та дітей, молодших від неї. Ще й зараз щемить серце, як згадає, що замість дороги до школи, яка була в самому центрі села, а, отже, й не так далеко від дому, мусила вибирати стежку на панську ферму, котра знаходилась в полі на Федорівці, за три чи навіть п’ять кілометрів від дому. У свої тринадцять літ доглядала поросят, поралася біля іншої худоби. Малолітньою навчилася волів у гарабу запрягати і як їхала тим візком через село, люди думали, що волами ніхто не управляє, бо дівчинки зовсім не видно було з кошика візка. Вже потім дехто в здогадці казав: «Це, видий, Кочуркова дитина за їздового править». Так і подорослішала вона за тим не дитячим заняттям, оскільки не просто «каталася», а до всякої селянської праці звикала. Бувало, і за плугом ходила, і косою, як чоловіки, вимахувала, і буряки на візок грузила, а то й мішки деколи двиганила. Разом з дорослими пеклася на сонці, як у пана ріпак наймалася збирати.

– Дуже їсти хотілося тоді, – каже бабуся. – Але панські харчі були з трєвки, в які наливали пісний борщ, вкидали куски мамалиги і ми, селяни, їли з неї всі разом. Дерев’яні ложки належало приносити з собою з дому. А вони не в кожного були. В таких випадках Ганя ставала, як мовиться, паличкою-виручалочкою. В неї завжди були про запас одна чи дві ложки – дідусь Митрофан їх давав. Він був майстровою людиною в селі, стругав із липи, а то й з твердішого дерева різні черпаки, круги під мамалигу, а ложки робив просто за виграшки. Внучці дарував їх як сувеніри. А вона ровесників своїх виручала. До школи навідалася вже за радянських часів, аж у 1969-му, коли внук Анатолій Кочурко в ній навчався, а її було майже 60. Хто бачив жінку в той час в коридорах, дивувався у здогадці: «Невже Гнна Федорова за науку на старості вирішила взятися?» Та вона про свою грамотність не думала, переживала за внука. Зайшла тоді в клас, а там вчителька Світлана Петрівна Федоряк сидить, пише щось у журналі, а діти над підручниками схилилися, домашнє завдання готують. Не стрималася старенька мати, якийсь необдуманий гнів охопив її. Тож випалила зпересерддя: «Скільки ж то цих дітей у школі тримати можна? Вдома роботи непочатий край, а в мене лиш одні руки ...»

– Не хвилюйтеся, бабусю, ми вже закінчуємо робити уроки, – спокійно пояснила вчителька. – Зараз усі разом ідемо додому. Жінка, що була в літах, трохи охолола і вже спокійніше стала розпитувати про навчання внука та дізнаватися, що треба робити, аби він встигав і в школі, і вдома. Тепер, майже через 50 літ після того досадного випадку, бабуся каже, що, мабуть, не треба було так розмовляти із вчителькою, вона ж заради допомоги дітям у школі на додаткове заняття залишилася. Відтак переводить погляд на родичів, що сидять за столом, та й каже: «Он він, мій Анатолій, за якого я в школу ходила. Виріс, в армії на флоті служив, а як одружився, – господарювати гарно став. Має професію токаря, вона й виручає його. Уже й онуків своїх зростив, а в мене правнуки з’явилися».

Бабусин син Василь Никифорович Кочурко додає, що не тільки правнуки у Ганни Федорівни є, а й прапраправнуки. Почали згадувати їх не лише у Вашківцях, а й у Бричанах, Дрокії, що в Молдові, і навіть в Італії, то всіх разом дітей нарахували 16. Бабка почула це та й перепитує, чи, мовляв, нікого не забули. Син жартома відповів, що усіх на олівець взяли.

За професією Василь Никифорович – будівельник. Працював у сільському комунгоспі, в будівельній бригаді колгоспу. Його теслярська і всяка інша майстрова робота й тепер помітна в селі – будинки, виробничі приміщення. А скільки роботи зробив своїми вмілими руками на фермі, де виросло ціле тваринницьке містечко! Вдома теж усе вибудував, посправляв і тримає в охайному стані.


145

Задоволена Ганна Федорівна й невісткою Вірою, яка трудилася в рільничій бригаді колишнього місцевого колгоспу. Зараз вона і чоловік на пенсії, тож особливо доглядають за бабусею. Часто приходять в гості внуки і правнуки, спішать про все розпитати в старенької. І вона охоче бесідує з ними, бо багато пережила і до цих пір пам’ятає, як усе відбувалося.

Якось, гріючись на лежанці, яку змайстрував син, пригадала про своє вінчання в церкві. Було це в далекому 1927-му. На Великодні свята прийшла вона із своєю подругою на майдан (в селі казали пляцок) до колисок, що тоді стояли біля Козанакового мосту. Вже давно подобався їй один парубок, якого звали Кифір. Коли він підійшов до неї біля колисок, за давнім сільським звичаєм дала йому під час цього народного святкування дві галунки-крашанки – і він дотемна забавляв її і подругу на колисках. А ввечорі, як і годиться в такому випадку, зайшов до хати і за столом сказав батькам про свій намір одруження з Ганнусею. Кифір був із незаможних, з 13 літ зростав без батька, був напівсиротою. А Ганні батьки вже, було, приготували в придане 3,5 гектара поля. Потім благословили дітей на одруження і вирішили, що тоді ж таки вони й обвінчаються.

В церкві горіли вінчальні свічки, були присутні батьки. Перед святими образами давали клятву на вірність, читали молитву. Запам’яталися їй слова батюшки: «Дорогою праведною ідіть і нехай вас Бог благословляє».

Після церкви, як і до неї, через усе село пішком поверталися додому. Переливав дорогу молодим той самий дідусь Митрофан. Весілля було невеличким, скромним, як і в багатьох інших бідняцьких родинах. Співали, танцювали, а на завтра молодят вже чекало поле. Робота не давала спочинку, але жили в злагоді і без нарікань на труднощі. Виростили трьох синів, одного з них, Володимира, на жаль, спіткав нещасний випадок…

Багато тривожних спогадів в прабабусі про час окупації краю румунськими загарбниками. Коли вони тут «хазяйнували», люди тільки «фріку» та знущання відчували, а в хаті з усебіч злидні проглядали. Чужинці били нагайками за будь-який пустяк, а не те, що за проступок. Ну а румунську мову вимагали знати малого й старого. Як уже відчували своє вигнання з села, – порозвішували на плотах телефонні апарати і сигналізували кудись

Ганна Федорівна зі своїми рідними


146

про все, що відбувалося в селі. Але ж та перелякана настороженість чужинцям не допомогла.

Пам’ятає Г.Ф. Кочурко, як у 44-му, коли наступали радянські війська, окупанти загодя стали «драпати» з села. Та десь під Липканами їх перехопили наші війська і повер-нули назад у Вашківці. Заперли в цегельному приміщенні бані і тримали там впроголодь. Місцеві жителі пожаліли полонених. Одна жінка принесла з дому відро картоплі і квашеної капусти і стала просити начальника охорони дозволу, щоб передати ті харчі голодним. Військовий начальник подивився на жінку та й каже: «Вони ваших чоловіків убивають на фронті, а ви їм їсти приносите».

Врешті, вдалося таки передати продукти полоненим. Вони тремтячими руками брали ту їду і дехто вже нашою, українською мовою, казав: «Спасибі».

Маючи поле та будучи беручкою до праці, Г.Ф. Кочурко думала, що житиме безбідно, принаймні, матиме хліб і до хліба. Та, як землю примусово колективізували, а в 47-му настав голод, довелося збирати канавами лободу, діставати десь зіпрілого жому та робити млинці, яким й рятувались, щоб не пропасти. З невідомих причин був репресо-ваний її чоловік. Тільки згодом, як з’ясували, що й до чого, його реабілітували. Все це пережила, витерпіла старенька і коли слухає радіо, яке постійно включене біля неї, час від часу запитує в когось із присутніх в хаті, а що це вони не можуть поділити десь там у Києві, за що сперечаються…

Прапрапрабабуся – очевидець багатьох минулих подій. Вона пам’ятає створення першого колгоспу в селі, але про нього говорить мало, мовляв, бідним він був і люди якось лякливо ставились до всього нового. А от пізніше, коли колгоспом «Маяк» керував Анатолій Іларіонович Дроздов, справи були зовсім інші. Люди дружно працювали в полі і на фермі, ремонтували старі хати, будували нові. В той час можна було чути, як в одному чи в іншому кутку села виграє гармошка, чується веселий галас людей – то вашківчани клакою ( таким народним загалом) робили у когось лампачі або мастили глиною новозбудовану хату. Після роботи сідали їсти прямо на землю, розстеляли домоткані веретки і виставляли на них не тільки гарячий борщ, а й смачну запіканку (по сільському, печінку) та улюблені для всіх голубці. Була, звичайно, й чарчина, а після неї – пісня, танці. Та всі знали міру, бо на завтра треба було йти на роботу в колгосп.

Тепер вже мало хто скаже, де в селі розміщувалася сільрада, в якому місці знаходився перший сільмаг чи заготівельний пункт. А бабуся, яка зараз найстарша, мабуть, на Буковині, це пам’ятає. Вона з цікавістю пригадує, як на долині, що тягнеться ярком майже через усе село, працював паровий млин. Біля нього, каже, завжди було багато візків, завантажених мішками. Коли вже з обіду везли мливо додому, запах хліба далеко розносився селом, його було чути й у них на подвір’ї. Запам’ятала, що після того вдома на столі частіше стали з’являтися запашні буханці, а нерідко й паляниці були.

Ми запитали в Ганни Федорівни, чи доводилося їй хоч раз у житті промчатись на автомобілі? Вона поміркувала і відповіла, що найкращим транспортом на її віку був візок і коні. А на грузовику і навіть на автобусі якось їхала, проте це було, як вважає, давно. Знає, що найпершим легкову машину в селі купив Валентин Гринюк, який працював у магазині. Йому тоді багато людей заздрили. А от на моторному велосипеді їхав лишень вчитель початкових класів Аркадій Романович Дурач. Після його «бурчика» люди стали купляти мотоцикли, в тому числі й з коляскою. Розповіла, що саме на такому важкому мотоциклі безстрашно гасала вже в літньому віці одна жінка, то була вчителька біології у місцевій школі Катерина Матвіївна Сопільняк (Челак). Вона і сіно возила в колясці, і людей, а як треба було, то й речі різні транспортувала.

Бабуся на мить вмовкає і довго дивиться з печі, де більше всього сидить, ніж лежить, у маленьке віконце. Звідти бачиться їй синє небо і південні обриси села. Сонце і тепло особливо радує в такому віці. Вона ледь просміхається і каже, що молодим, мабуть, цікаво буде знати, коли в село прийшло електричне світло та радіо. Тож повідує, що


147

свічка і гасова лампа з хати не виходили аж до початку 60 років минулого століття. В багатьох на столі горів невеличкий каганець, для стодоли і роботи по господарству був фонар у металевому футлярі, який заправляли керосином. З ним виконували різну роботу вечорами, його брали в дорогу. Як треба було йти десь далеко в село.

Хто був багатшим, міг розжитися на лампу 12 чи 20 номера, яку ставили на стіл на тринозі або підвішували на сволок під стелею. Така лампа освітлювала хату, як сонце. А електрику подали вже в 1962-му. Горіла одна лампочка, але радості як у дорослих, так і в дітей, було повно. Ввечері вже можна було щось зробити в хаті, школярі готували уроки. Радіо ж у центрі села заговорило аж через десять років після визволення села від німецько-фашистських загарбників. Його круглий «капелюх» на стовпі багатьом зривав очі, однак до оселі сільських трудівників воно прийшло ще пізніше. З району по радіо вперше заговорили у 1959 році, а регулярні передачі були пізніше.

Все, про що розповідала Г.Ф. Кочурко, для мене було дуже цікавим і зворушливим. Здавалося, що розмовляю не просто із свідком історії, а гортаю сторінки справжньої живої минувшини села. Одного дня для розмови виявилося замало. Навідався до оповідачки вдруге. Вона побачила мене на порозі і відразу мовила: «Я так і знала, що ви прийдете, бо тоді не про все мене розпитали».

Почала згадувати про сільські урочища, назви, що залишилися нам у спадок від турецької доби. І розповіла, що за селом, з боку Молдови, є невеличкий ліс, про який кажуть, що він Абдулів. Це ніби тому, що його власником колись був турецький господар Абдула, котрий тримав тут цілі табуни коней, яких постачав для своїх «побратимів», які здійснювали грабіжницькі набіги аж у Карпати.

Кажуть, як турків мали прогнати з цих місць, Абдула заворожив це місце і невдовзі ліс став кишіти ядовитими павуками, що отаборилися в земляних норках на пасовищі. Про це ніхто не відав і хлопці вже в наші часи ходили сюди випасати корови. Часто траплялося так, що худоба напасалася трави і невдовзі в неї відбувалося здуття боків. Тварина починала горувати і лопала.

Рятували таких корів по-різному: і мокрими чугаями чи мішками накривали, і палиці в ротову порожнину клали, щоб дати доступ повітря всередину, проганяли їх, аби прискорити дихання. Але поміч та не завжди була рятівною і худоба пропадала. Відтоді, як питають, чому ліс Абдулів чи Обдулів називається, кажуть, що через те, що тут корови на пасовищі здуваються. Тепер знаю, чому батьки забороняли нам ходити з коровами на випас до Абдулового лісу.

Довідався від бабусі всього села про багато чого цікавого, а водночас розпитав її чи не про усі секрети довголіття. Каже, що жити після ста літ ніби й не важко, бо всі клопоти позаду, ніякої ноші на плечах немає. Та все одно переживає за день прийдешній. Цікавиться, як справи йдуть у дітей і онуків, що робиться в полі. А одного разу невістці Вірі веліла покликати сина Василя, якому вже майже 70 літ, щоб дізнатися, чи встиг він за погоди пшеницю зібрати. Хліб ж бо усьому голова!

Після наймитування та роботи на своєму полі Ганна Федорівна тринадцять літ працювала в колгоспі на нормі і трохи шкода їй своїх трудових літ, бо пенсію нині має невисоку – десь до 700 гривень. Здається, і зараз пішла б у поле, та ноги вже не ті і зір дуже послабився. Каже, що коли будували нову хату для сина Василя, роботи було багато, і вона хоч мала вже понад 80 літ, трудилася на будівництві нарівні із молодими. Разом із внуком Андрієм каміння під фундамент носила, землю всередині підсипала. Вже пізніше, як було їй недалеко до заповітної «сотеньки», бабуся перелущила в хаті чи не з пів машини кукурудзи, яку родина привезла з поля. З кукурудзи, як відомо, чи не найкраще блюдо – мамалига.

Що то таке добре чи зручне взуття вона не знає, бо все життя проходила як не в саморобних капцях із товстої шкіри худоби, то в резинових калошах і чоботях. Пригадує, що весь час пішки ходила і тільки трохи на візку їздила.


148

Берегтися, тепло вдягатися теж не мала змоги – тоді всі люди у скруті жили. Зими раніше були багатосніжними і морозяними, та в хаті доводилося палити переїдками кукурудзиння, що залишалося від худоби, а спали – на землі, де за матрац слугувала солома, застелена яким було рядном. Коли треба було води до хати принести, нерідко вибігала із відрами та коромислом до криниці босоніж. Згадує, що «сніг під ногами танув, але холоду в ногах у ті молоді роки не відчувала»…

Що ж до харчування, то бабуся розповідала, що жирним і пісним вона не перебирала, їла все, що вдома було. Без хліба і мамалиги (за винятком голодовки у 47-му) не залишалися. Тримали корову, були вівці, якась птиця. Деколи на Різдво могли і кабанця зарізати. Однак розкошу із харчами не було ніколи. Солодкого їли мало, хіба що цукерками трохи смакували, як дорослі пригощали. До речі, шоколад бабуся й тепер полюбляє, але, каже, що не може його вживати, бо шкодить печінці.

Дуже схвально відгукується старенька про релігійні пости. Вона завжди їх дотримувалася ретельно і тим самим, як каже, берегла себе від гріхів та тримала гарну форму, як жінка.

Виглядає бабуся, можливо, трохи молодшою своїх літ, але сама не сподівалася, що доживе до такого віку, адже в молодості, було, захворіла на тиф. Припускає, що довголіття у неї – від працелюбності і доброго ставлення до людей. А ще, мабуть, воно по генах передалося, бо у їхній родині були «жінки-столітниці», а татова мама Олександра Троян дожила навіть до 110 років.

Жінка, якій 27 серпня 2011 року виповнилось 104 роки, добре чує, з невеликою поміччю спускається з печі, де гріється взимку, на землю, але ж на ногах триматися вже не може. Як вийшла на подвір’я, щоб розповісти про минуле і сфотографуватися, сказала нам, що на душі так радісно і вона хотіла б заспівати хоч одну якусь давню пісню, адже вони її «через усе життя провели». Бувало, як позабираються усі з дому, а вона щось робить і співає тих пісень – одна за однією. Тепер, на жаль, голосу того, що був, у старенької вже й близько немає, тому вона охоче взялася переказувати, точніше б сказати, читати, як вірші, слова пісень її покоління. Записувати я не встигав і перепиняти оповідачку не міг, то ж запам’ятав, що говорилося в них про козаків – добрих вояків, батька, що вертає додому з далеких країв, та славнозвісну річку Ятрань, що круто в’ється і хвилями у берег б’є, де бере воду дівчина чорноброва молода…

Розповідала довгожителька мені і про свої рожеві сни, у яких часто до неї повертаються молодість, бачаться і лихі, і добрі часи, пригадується і журне, і веселе, якого в її житті було все-таки більше. Казала, що для людей її віку чи не найбільшою дивиною було те, як у село вперше привезли кіно і демонстрували його на тильній стіні старого клубу, що був біля колишньої Вербіцької школи. Всі сиділи на землі і не могли відірвати очей від «екрану». Вона тоді до ранку не зімкнула очей, все бачились їй події післявоєнної хроніки…

На закінчення попросив бабусю-довгожительку пригадати приказки її молодості. З відповіддю вона не забарилася і прямо відразу добула з глибин пам’яті такі вислови: «Чужа біда другому – за цукор», «Пізно вставши, не надійся рано поїсти» та «Не дивись на лице, а заглянь у душу». Цю останню поговірку вважає дуже правдивою, на ній не раз саме переконувалася.

… Гадаю, і на цей раз я не про все поговорив, не все розпитав у моєї всезнаючої односельчанки Ганни Федорівни Кочурко, яка досягла такого поважного віку, маючи дивовижну пам’ять, будучи при здоров’ї і стала живим свідком трьох влад та дочекалася, що Україна стала самостійною. Нехай Бог дарує їй ще довгі літа, а вдячні нащадки приходять до неї на подвір’я, щоб послухати спогад про минуле життя, нашу історію та почерпнути бодай щось для свого щасливого майбуття.


149

Шундрій ММ.

ТРУДАРМІЯ. БІЛЬ НА ВСЕ ЖИТТЯ Більше роботи, важкі завдання – менше їжі, менше палива. Гіршаа одіж, палатки та

бараки — суворіший закон та жорстокіша кара... і зовнішній, і внутрішній протест проти всього цього забрала війна. Кожен пройдисвіт у погонах, що сховався від фронту далеко в тилу, загрожував пальцем, автоматом, пістолетом і повчав: «А на фронті як помирають? А як інші працюють? А в Ленінграді скільки хліба дають?» Чим можна було тоді заперечити?!

Все правильно. На фронті помирали, лежачи в снігу. Так, на свободі тягнулися із жил і голодували. Але ж і «вільний» трудфронт — лісоповал, шахти, заводи, будови, колгоспи і радгоспи — в абсолюті були в ті страшні часи не кращі будь-якого табору.

…Забирали із Ломачинців перший запас у п'ятницю, а другий у суботу в червні 1941 року. Тоді взяли і тата. На сьогодні живих із майже сотні призваних залишилося вісім: Шафранський Арсеній Кіндратович, Ткач Семен Васильович, Гайдей Степан Мнхайлович, Глушко Ананій Григорович, Сапожник Василь Якович. Шафранський Петро Іванович, Шундрій Михайло Степанович, Шундрій Михайло Дем'янович. Ніхто і ніде впродовж минулих років не згадував про цих людей. А от недавно чернівецьке радіо щось на цю тему говорило, і редакція «Книги Пам'яті» згадала про таку категорію людей, списки яких їм потрібні для увічнення пам'яті іще живих та покійних.

Скільки ж їм довелося пережити в ті страшні роки! Та й потім було не набагато краще. Хто відправляв їх, теперішні старики не пригадують. Але багато чого назавжди залишилося в пам'яті...

Знають, що вже в понеділок село зайняли німці та румуни. Їх же везли на підводах до станції Сокиряни. Того дня у долині вже бомбили, і були вбиті, були й дезертири, що втікали назад додому.

Колону гнали пішки. Начальниками були євреї, і вони їхали при зброї на конях верхи. До Лугіні прийшли, і їм оголосили, що беруть на фронт. Через п'ять діб обмундирували, одіж свою скидали у великий яр і засипали землею. Потім оголосили відбій. Відтак знову пішки 15 діб аж до Чернігова. Під проливним дощем. Хто пробував тікати — розстрілювали на місці. І тих, хто вже не зміг йти, — так само. В Чернігові тримали тиждень, тоді дали команду через політрука Славського роздягнутися наголо, бо всю колону нібито затребував король Румунії Мігай. Ховалися голі цілий день від людей, аж поки Гусар Василь Михайлович не знайшов склад із одягом, який розбили і вони якось одяглися. Колона із п'яти тисяч чоловік вдень без спочинку йшла, а цілі ночі рили окопи. Їли хто де що знаходив.

До Прилук брели два тижні, а звідти до Бахмача теж пішки. Там їм видали череп’яні миски, а їсти — знову нічого, лише завозили воду. До Пензи їхали у вагонах і прибули туди 13 грудня 1941 р. Завезли у чисте поле, де довелося робити бараки, заводи, магазини. Потім перевезли у ліс на лісоповал, далі — у Молотов, де були для них капітальні бараки.

Через деякий час перекинули в Чусову, і люди були дуже раді, що пережили першу таку тяжку зиму й побачили сонце та річечки під снігом...

Й по дорозі і вже на місці, в тилу дуже багато згинуло людей через голод та втрату сил (хто не міг йти, у того стріляв якийсь Троїцький).

Згадують живі трудармійці перших померлих у Молотові: Вишнівського Василя Григоровича, жінка якого й нині живе у селі, Шафранеького Федора Івановича, Саножника Гавриїла Яковича. У Чусовій на Красній горі (або Східній) назавжди


150

залишилися Тодорарашко Василь Андрійович, Тодорашко Арсеній Васильович і Довбенко Васнль Іванович.

Ніхто їх як і всіх інших, не хоронив, роздягали і голих скидали в землю. А далі помирали всі ті, хто не міг вижити у палатках при 50-градусному морозі і ще сильніших холодах у легкій одежині та при бідному пайкові (пісний суп та 300 грамів сирого хліба). Їли все, що знаходили, і навіть здохлу худобу. Просили, бувало, і крали у місцевих, аби вижити. Гончар Семен Федорович був у Чусовій їздовим. Для коней овес давали, то він взяв собі декілька жмень, за що й розстріляли. (Живуть і тепер дружина цього ломачинчанина та його дочка). Що то був у трудармійців. за військовий підрозділ — восьме Че, дивізія 163, перший батальйон. Водили їх строєм, в той час як багато із солдатів йшли на двох паличках... Місцеві жителі нарекли їх «чугреями» — це там так називали якихось птахів, які злітали з дерев і вишукували їстивне на смітниках.

Але ж як було цим людям інакше жити? Голова з оселедця коштувала 3 карбованці, один вареник — 10, 200 грамів хліба — 30-40, цілий хліб —500, казанок картоплі —140 карбованців. Ті ні в кого ж не було ніяких грошей!

Коли начальство побачило, що із тих живих мерців більше нічого не вижмеш, почали здоровіших залишати на заводах. Глушко Ананій Григорович шість років бив камінь киркою, лопатою вантажив, а тачкою возив. Це вночі, а вдень робив на кухні — рубав і носив дрова, займався іншими роботами. I так день при дні... Додому повернувся тільки в 1947 році. Шафранський Петро Іванович втрапив у радгосп «Усовський», де був взводним. За одне слово невдоволення він три дні сидів під загрозою розстрілу. Мого тата Шундрія Михайла Дем'яновича після операції призначили завскладом. За розтягнені командирами продукти він тиждень чекав суду: або розстріл мав бути, або 25 років тюрми. Виручила порада одного чоловіка — Рейдера, який казав записувати всіх, хто брав, що і коли. Працював він також на заводі, на будові, у лісі. Дев'ять раз брали на фронт. А в 1943 році перевезли відбудовувати Донбас у м, Єнакіево. Звідти й відправився додому аж у 1947 році. I то по серйозній причині: дуже побили його брата, й про це написав наш сусід батькові у листі. (Адже у сім'ї ніхто не вмів ні писати, ні читати, I зараз мама знає написати одне слово — Шундрій).

...Згадують армійці тилу своїх односельчан, та не всіх уже пам'ятають, як покійних, так і живих. Хто ж сьогодні нам скаже точно: скільки їх взяли із села, району, області? Скільки залишились каліками? Скільки загинуло? Де могили їх?

Мотрина Семена Івановича розстріляли за те, що не хотів нікого вбивати. А куди пропав Нагірняк Михайло Семенович? Де поділися Коник Григорій, Чумак Никифір Сидорович, Кучерявий Михайло Васильович, Солонар Микола і ще багато інших наших односельчан наших земляків?

Багато пролетіло часу, багато забулося, і вже ніхто того не згадає, що пережили ці люди на своєму нелегкому віку. Але добрих людей, командирів, які теж траплялися в ті жорстокі часи, вони згадали. Це Чорношапченко чи Чорношенко, Ільчеико, Пауль, Рейдер, сокирянець Петро Іванович Забудько.

Можливо, після проведеної акції редакцією «Книги Пам'яті» ми будемо згадувати і цю категорію жертв війни – учасників трудового фронту — у День Перемоги. А, може, колись і їм щось перепаде від торгівлі. як усім ветеранам війни. Адже скільки років про них мовчали. мов би їх і не було серед нас. Немов вони не винесли на своїх плечах непосильний тягар страждань та поневірянь, не підірвали здоров'я, не лишали сім'ї на скільки літ без своєї участі й допомоги.


151

Із книги: Фостій І.П. Північна Буковина і Хотинщина у Другій світовій війні 1939 – 1945 рр. – Чернівці: Чернівецьке обласне відділення Пошуково-видавничого агенства

«Книга Пам’яті України”, 2004. – С. 340.


152

Шундрій М.М.

ГОРДІСТЬ І СЛАВА СЕЛА ЛОМАЧИНЦІ

У житті крапки немає, бо життя крапки не знає, а лугові кожна травинка додає зелені, як і в спільноті – кожна людина долучає щось своє, неповторне.

Григорій Савич Сковорода

Величезна роль належить на безликій масі людей, а саме особистостям. Ми наочно і не один раз переконувалися у знаковій ролі особистості в історичній долі нашого народу і держави. Ми почали, декілька років тому, потрохи віддалятися від чорно-білої історії і значній частині людей дуже інтересні особистості, які залишили свій слід на землі, в людській пам’яті та документах. Якраз наше село, мої рідні серцю Ломачинці, дало світові не боюсь цього слова, бо саме так вважаю, таких відомих людей… Згадувати і пам’ятати про них – велика справа. Якщо ми не будемо знати і забудемо свою історію, минуле життя, то будемо жити бездушними істотами на землі, такими виростуть і наші діти, майбутні внуки і правнуки.

Це тут, в околицях села Ломачинці розмістилися: літописне історичне місто Кучелмін, форпост південних земель Галицького князівства, молоде місто енергетиків Новодністровськ, печерний чоловічий монастир Свято–Миколаївський, хутір Галиця, зникле село Вишнева, а також хутір Причина, окрім того біля 20 поселень до нашої ери. Це тут діяла і діє якась чудодійна Божа благодать, по молитвах наших прадідів, дідів та батьків.

Автор давно почав вишукувати в темності історичних минулих років відомості про тих людей, яких нам соромно забути і не знати про них.

1. Хто побував на наших землях?

Історія для нас не зберегла багато імен сивої давнини. Закордонні письмові джерела на згадують безпосередніх учасників життя в нашому краї. Ми лише припускаємо, що десь поряд у першому століття нашої ери проходив Святий первозванний апостол Андрій. І вже після його проповідей – повчань виникали по річці Дністер монастирі у Лядові, Галиці, Бакоті. Про перебування Святого апостола Андрія у Скіфії засвідчили у своїх творах: Тертуліан (240 р.), Євсевій Кессарійський (340 р.), Іоанн Златоуст (407 р.) та Ієронім Сперидонський (420 р.).

Десь через наші землі проходили святі рівноапостольні брати Кирило і Мефодій. Нашим краєм повертався до Києва зі Святого Афону преподобний Антоній

Печерський, засновник Києво–Печерської Лаври. Можливо навідувався сюди Геродот, який вперше описав Скіфію і Скіфів. Тут проходив перський цар Дарій зі своїми воїнами, а їм гідну відсіч дали скіфські

царі: Іданфірс, Таксакіс і Скопасіс. Неодноразово через наші краї проходили гунські воїни під керівництвом

непереможного вождя Аттіли. В слов’янський період відомо, що заснування літописного Кучелміна слід

пов’язувати із князем Тереболлянщини Васильком Темним. Іван Ростиславович Берладник був у місті Кучелмін 1159 року. Данило Галицький та Мстислав Удатний зустрілися тут року 1213. А 1241 року

князь Данило знову відвідав наш край.


153

В роки козацької вольності проходили селами загони повстанців Петра

Сагайдачного та Богдана Хмельницького. В тих походах брали участь і односельчани, тому до цих пір у селі та навколишніх селах збереглися прізвища Козак, хоч безпосередні учасники залишилися невідомими.

На Хотинщині часто бували Молдавські господарі: Олександр Добрий 1408 року Арон Петро-ІІІ 1475 року У 1490-1492 роках на наших землях і лісах відбувалися збройні сутички повстанців

ватажка Муже і його наступника Борулі чи Барулі. Тут знайшов свою смерть Стефан –IV Молодий або Штефаніца в 1527 році. Олександр Лопушнян 1561 року Якоб Василах і Гераклід Деспот 1563 року Неоня Лютий 1572 року Ієремій Могила 1595 року Каспер чи Гашпар Граціані та канцлер ст..Жалкевський 1620 року

Василь Лупу 1635 року Єпископ Володимир Кишинівський і Хотинський відродив діяльність печерного

монастиря. Єпископ Віссаріон Пую Хотинський реставрував печерний Свято-Миколаївський

монастир на хуторі Галиця, в період румунської окупації 1923-1940 рр. Нашими землями мандрував Лаксман Ерік (Кирілл) 1737-1796 рр. фінський або

шведський дослідник. Стрільбицький Михайло друкував підручники і книги. Дорогами Хотинщини проходив автор тексту Національного і Державного Гімну

України Павло Платонович Чубинський. Мандрівник і дослідник, вчений Грум-Гржимайло Григорій Юхимович 1880-1883

рр. Олександр Степанович Афанасьєв-Чужбинський 1816-1875 рр. український

етнограф, вчений, письменник безпосередньо побував у селі і був знайомий із сім’єю панів Крупенських. Про ті часи написав у творі «Нариси Дністра».

В період російсько-турецької війни 1768-1774 рр. переправляв свої війська командуючий Голіцин через ріку Дністер.

Після поразки, тут переховувався відомий керівник сербського повстання проти турецького іга 1804-1806 рр. Карагеоргій (Чорний Георгій) із жінкою, дочкою і двома синами.

Тарас Шевченко в 1846 році подорожував лівим берегом Дністра від Могилів-Подільського і уверх до Кам’янця–Подільського, Почаєва і Берестечка. Можливо він був і на правому березі, адже згодом писав про те, що у нас не було кріпосного права, про руїни монастирів і фортець.

2.Вихідці села. Відомі люди.

Священик Семен Лозан (1799 – 1828 рр.) роки служби в церкві. Священик Семен, Петро Твердохліб і миряни в 1811 році збудували нову церкву на місці старої.

Матвій Єгорович Крупенський 1775-1856 рр., хоч є і інші дати народження. Віце-губернатор Бессарабської губернії, член Бессарабського верховного суду, знав п’ять мов. Походив із подільських дворян. Похований у с. Ломачинці, біля церкви стоїть мармуровий білий надгробний пам’ятник.


154

Його дружина Катерина Христофорівна Комнено (близько 1792-1843 рр.)

вихованка Смольного інституту, випускниця 1809 року. Походила із грецького царського роду. Вони разом мали дітей: Миколу, Георгія, Марію, Єлизавету, Софію і Катерину.

Були близькими до імператорського двору. У них частим гостем був О.С.Пушкін, який для них написав три вірші. Це був один із знаменитих і багатих родів Російської імперії.

Данило Іванович Корнєй народився 18 січня 1879 року час смерті невідомий. Священнослужитель 1916-1929 рр. проживав із матушкою Надією у церковній хаті. Виховували сина Іллю та дочок Софію і Любов. Батюшка Даниіл мав сильний і гарний голос та медвежу силу. Він двічі, на ярмарках у Секурянах (сучасні Сокиряни) та Окниці, боровся із всесвітньо відомим борцем Іваном Заїкіним (1880-1948). І хоч отець Даніїл зазнав поразок у цих двобоях та отримав гарну оцінку від Заїкіна, який сказав тоді 1920-1921 рр. приблизно так: «Якби не Ваш духовний сан, то був би борець світового рівня». А ще сторожили села розповідали, що батюшка закликав людей на боротьбу проти румунських окупантів, дії яких він засуджував. Збереглося дві фотографії, а важив отець Даниіл приблизно 140-150 кг.

Шафранський Кіндрат Опанасович, 1872 або 1874 року народження, село Ломачинці. Це цікава, неординарна, легендарна та загадкова особа нашої історії. Саме про таких людей, як Шафранський, гарно сказав поет В.А.Жуковський:

«Не говори с тоской: их нет, Но с благодарностью: были».

Кіндрат Опанасович, активний, гарячий патріот рідної бессарабської землі разом із односельчанами в 1919 році піднявся із зброєю в руках на захист Вітчизни. Самі активні борці за звільнення краю були розстріляні в с. Романківці, м. Бельцях та рідних Ломачинцях. Старожили села його називали губернатором і депутатом Думи. Він роз’їжджав на бричці, запряженій шестериком коней, а дітлахам жменями роздавав цукерки. Збереглися дві фотографії. На одній він ліворуч В.І.Леніна із великою групою людей у цивільному і військовому одязі. На іншій Кіндрат Опанасович, у центрі на передньому плані. Перед ним портрет Т.Г.Шевченка, вишитий рушник і написи на транспарантах чи прапорі: «Ще не вмерла Україна», «Да здравствует свободная Россия!», «Народу – земля, войну – долой!» Це був якийсь з’їзд військових депутатів? На ньому був присутній і В.І.Чапаєв.

Виходець із роду Шафранських Подільської губернії. Кіндрат Опанасович і Ганна Дем’янівна Маланчук мали п’ять синів і чотири дочки.

У живих зараз є лише внуки та правнуки і праправнуки, які мало що знають про свого героїчного предка.

Гусар Пелагія Антонівна 1890 року народження. В наших краях лютувала холера 1905 року, тоді померли її три брати менших. Пелагія вирішила вчитися на лікаря, і за сприяння панів Крупенських вона навчалася в м. Кишиневі. Вийшла заміж за російського поляка Вітольда Натрашевського. Вони мали дочку Тамару і сина Едуарда. Тамара пішла по маминій дорозі. Закінчила медичний інститут у м. Ясси, там, у Румунії захистилася і стала кандидатом медичних наук. Про події тих далеких часів описав внук Пелагії Даніель А.Газару у брошурі «Адаптація», виданій у США 1994 році на англійській мові. На краю вулиці Вишнівська є криниця і біля неї хрест, на якому написано, що це для людей потрудився Антон Гусар.

Гонца Федір Васильович (Кагула), 1877 року народження. За розповідями старожилів села доганяв коней на повному скаку. Учасник Хотинського повстання, під час розстрілу утік з місця розправи по яру Куютин. Помер у віці 78 років.


155

Бузурна Пелагія Іванівна, 1887 року народження, дівоче прізвище Горган. Мала

хорошу пам'ять, багато працювала. Пережила всіх своїх дітей, декого із внуків та правнуків. Прожила 108 чи 114 років.

Каплун Феодосій Петрович 1901 рік народження. В роки румунської окупації був старостою села більше десяти років. Захищав сиріт, вдів та бідних людей від сваволі загарбників. Знавець психології, весельчак. За один день, точніше добу йшов пішки в Хотин і повертався назад.

Андрійцов Михайло Іванович, із 1893 року народження, у свій 101 рік від помер і похований у селі Ломачинці. При здоровому глузді (розумі) сам себе обходив. До магазину за 2,5 км. ходив по хліб. А у віці 75 років на спині проніс біля 100м кам’яного стовпа вагою біля 150 кг.

Жураківський Павло Йосипович, народився у 1884 році. Його батьки походили із Подільської губернії. Вчителював і був директором школи при Росії, Румунії та совєтах. Віртуозно грав на скрипці, високоосвічена людина. Великий шанувальник української мови та пісні. Вчив дітей і батьків через освіту вибиратися із бідності. Заслужив серед людей любов і повагу.

Єдиним відомим монахом із села був Шундрій Марко Дмитрович, 1880 року народження. Син благочестивих батьків. Зазнав багато утисків і знущань. Помер у 1963 році, похований на сільському цвинтарі.

У сім’ї Петрик Василя Івановича (1872 р.н.) та Христини Федорівни (1882 р.н.) народилося двоє синів та троє дочок: Парасківа – 1901 р.н., Марія – 1903 р.н., Ксенія – 1907 р.н.; всі троє дочок згодом пішли в монастир Каларашовка, що в Молдавії. Там провели все життя.

Бурлачук Василь Михайлович, 1935 року народження. Зростав і виховувався в багатодітній сім’ї. добре вчився в школі, технікум закінчив на відмінно за спеціальністю агроном. У рідному селі та колгоспі ім..28 Червня тоді працювали неуки-практики заслані партією із інших областей і районів, які боялися за свої посади. Через ворожнечу, змушений був податися до м. Києва. У 1973 році став кандидатом сільськогосподарських наук, першим науковцем села.

Ожеван Микола Андрійович, 1947 року народження. Надзвичайно обдарована і розумна людина. Виховувався у сім’ї діда Макарія, місцевого священика. Школу закінчив із золотою медаллю. Перечитав всі книги в бібліотеці школи і села. Із енциклопедичними знаннями вступив до Чернівецького медичного інституту. Працював у Раді Національної Безпеки України та декількох університетах. Очолював ліберальну партію України в Чернівецькій області. Був заступником голови ЛПУ по ідеології. Автор більше сотні наукових та публіцистичних праць. Незаперечний авторитет серед друзів. Наш великий розум. Разом із Тетяною Іванівною виховали двох дочок Іру і Наталію, остання вже кандидат медичних наук. Проживають у м. Києві.

Гуков Яків Серафимович, народився у селі Ломачинці в 1947 році. На відмінно закінчив школу, був лідером серед шкільної і сільської молоді. Закінчив сільськогосподарський інститут у Львові. Доктор технічних наук, має більше 80 наукових праць, нові розроблені ним знаряддя обробітку ґрунту. Директор інститут механізації та електрифікації сільського господарства. Академік – секретар Академії аграрних наук. Об’їздив всю Європейську частину колишнього Радянського Союзу, побував не раз у кожній із областей України. Одним із перших вийшов із лав компартії, де перебував 15 років і осудив діяльність керівників партії. Колишній спортсмен – розрядник, перший капітан футбольної команди села. Дружина – Галина Лук’янівна. Має дочку Оленку і двох внуків. Частий гість Ломачинець.

Білоткач Михайло Петрович, з’явився на світ у 1948 році четвертого серпня. Навчався постійно на відмінно, здобув міцні знання із усіх шкільних предметів.


156

Першорозрядник із футболу та вільної боротьби. Лівша. Музикант. Має хороші організаторські здібності. Твердо оцінює життя, ігнорує всякі партії і рухи. Кандидат технічних наук. Завідувач лабораторії інституту механізації та електрифікації сільського господарства. Має біля 50 наукових праць, 12 винаходів, деякі впроваджені у виробництво. Гарний сім’янин, виховав із дружиною Людмилою сина і дочку.

Гонца Анатолій Олександрович, з 1950 року народження. На відмінно закінчив школу, медичне училище та Чернівецький медичний інститут. Кандидат медичних наук. Головний лікар Чернівецького обласного клінічного онкологічного диспансеру. Науковець, педагог, спортсмен, громадянський діяч. Багаторічний депутат міської ради. Має понад 20 наукових праць з питань променевої терапії прямої кишки та організації онкологічної допомоги в області. Більше 10 винаходів у галузі медицини. Безкорисний товариш. Із дружиною Лілією мають трьох дочок Ірину, Олю і Наталію. Ірина Анатоліївна завідуюча поліклініки онкодиспансера.

Мотрин Василь Іванович із 1956 року випускник Ломачинецької середньої школи, в якій він успішно навчався. Після служби в Радянській армії вступив на навчання в Московський університет «Дружби народів» ім. Патріса Лумумби на факультет економіки і права. Із 1985 року кандидат економічних наук, працював у Держплані СРСР, викладач в університеті, а також у посольстві Радянського Союзу на Філіппінах. Делегат Всесвітнього форуму молоді та студентів. Гід-перекладач французької мови на Олімпіаді-80 у Москві. Одружений. Бізнесмен аптечних справ.

Грибник-Жарюк Марія Олексіївна, ломачинчанка, однокласниця професора Ожевана М.Ан. В період навчання здобула міцні знання з усіх предметів. Активістка піонерської організації. Закінчила медичний інститут в Ленінграді. Останнє місце роботи – Голова федерації незалежних профспілок Росії в Північно-Західному Окрузі. Побувала майже в усіх країнах Європи, досконало вивчила профспілковий рух на континенті.

Закурений Володимир Петрович єдиний син у Закуреного Петра Васильовича із славної родини Закурених, які проживали по долині яру Куютин, мали водяні млини, і його дружини Вікторії Федорівни. Народився Володя у селі Ломачинці в 1956 році. Після навчання в школі, були Сторожинецький технікум лісного господарства, Київська сільськогосподарська академія (лісогосподарський факультет). Вища партійна школа і інститут політології та соціального управління. Володимир Петрович був інженером і інструктором; начальником і заступником у адміністрації і районній раді. Зараз перший заступник Закарпатської обласної ради. Проживає у м. Рахів із дружиною Катериною. Виростили і виховали двох синів Володимира і Віталія.

Бурлака Василь Михайлович, закінчив вісім класів середньої школи, будівельний технікум та інститут. Працював інженером-будівельником на Новодністровській ГЕС. Організатор , керівник і активіст Народного Руху України на Бессарабії. Був заступником голови Сокирянської РДА. Брав участь у парламентських виборах у 1994 та 1998 роках і лише махінації владних структур стали на шляху перемоги Василя у виборах до Верховної Ради. Заступник обласного голови руху. Заступник обласної державної адміністрації, двічі. Працював у міністерстві соціального захисту населення. За словами Г. Галиця: «Людина, яка сама себе зробила».

Попадюк Микола Петрович, у 1956 році народився у звичайній колгоспній сім’ї із мінімальними достатками. Тато Петро трудився у будівельній бригаді, а мама Сяня (Олександра) у рільничій бригаді. У Миколи Петровича була терниста дорога до успіхів. Де б він не трудився, там отримував ґрунтовні знання, які згодом ставали йому у пригоді. Інженер, начальник відділу, заступник і перший заступник Чернівецького міського голови багато років, справжній професіонал своєї справи. Чесний, добропорядний, вимогливий і доброзичливий керівник. За що мав пошану від людей і повагу від керівництва. А ще Миколу Петровича, Бог і його батьки нагородили міцним здоров’ям і гарним зростом, які


157

він і з своєю дружиною Оксаною Володимирівною передали трьом синочкам Андрієві, Ігорю та Миколці. Кандидат у майстри спорту з баскетболу, волейболу, гандболу. Учасник першості Радянського Союзу. Добропорядний сім’янин, люблячий батько і син.

Рожко Михайло Васильович, з’явився на світ 19 жовтня 1956 року в сім’ї колгоспників. Із юних літ мав від Бога і батьків талант до музики і відчуття гармонії. Вчитель, викладач музичної школи по класу баяна й акордеона. Керівник вокальної студії «Промінь». Член асоціації композиторів–піснярів Національної Всеукраїнської музичної спілки. Відмінник освіти України. Автор збірок пісенних творів «Суцвіття музики і слова», «Дарунок невидимого птаха». Більше десятка його вихованців пов’язали своє життя з музикою і продовжили навчання в училищах, інститутах та консерваторії. Учні Михайла Васильовича були переможцями, лауреатами та дипломантами обласних, державних та закордонних фестивалів.

Гусар Юхим Семенович, народився на перший день Різдва Христового 1945 року. Отримав міцні знання у рідній школі. Навчався у різних вищих навчальних закладах. Високоосвічений, інтелігентний, доброзичливий, безкорисний, щирий і вірний товариш. Письменник, краєзнавець, громадський діяч, видавець, член Національної спілки журналістів, член управління журналістів області. Автор більше тридцяти книг на різноманітну тематику. Упорядник багатьох видань. Журналіст, заступник редактора і головний редактор цілого ряду газет міста та області. Голова фонду пам’яті журналіста Г.Л. Шабашкевича, має урядові нагороди. Почесний житель містечка Старобогади у Башкирії та рідного села Ломачинці.

Гусар Іван Васильович, 1951 року, навчався в школі і отримав гарні знання. Закінчив Кам’янець-Подільський сільськогосподарський інститут, за фахом вчений агроном. Мав можливість отримати вчену ступінь, працював головним агрономом в облагропромі. Побував в США в штаті Айова, місяць 1988 року і оволодів знаннями ведення фермерського господарства. На хуторі Дубина, поблизу села Верещаки, в колгоспі «Жовтень», Лановицького району, Тернопільської області. Організував на орендованих 420 гектарах землі фермерське господарство «Айова». Іван Васильович знає ціну хліба, бо народився і зростав у колгоспній сім’ї. У виробництві використовував здобуті знання та застосовував найсучасніші наукові розробки. На його фермі «Айова» побувало досить багато високих чиновників-посадовців, журналістів та науковців. Про його методи ведення господарства писали різноманітні газети і журнали. До нього за досвідом їхали фермери із багатьох кінців країни. Майбутнє за такими, як Гусар І.В.

Нагірняк Іван Семенович, народився 1949 року і зростав у селі батьків у тихому та чарівному куточку села, над самим яром Куютин. Поет, драматург, письменник, журналіст, громадський діяч. Член Національної спілки журналістів і письменників України. На факультеті журналістики навчався у Львівському національному університеті ім. Івана Франка. Працював у райкомі і профкомі, в багатьох і різноманітних газетах різного масштабу. Автор багатьох п’єс, збірок віршів, прози і публіцистики. Іван Семенович написав фундаментальну книгу про історію родоводу земляка Тарасюка Василя Михайловича «Корни и древо». Частий гість у школах, бібліотеках та клубах. Його книги користуються великою популярністю серед різних верст населення нашого краю. Він є лауреатом Всеукраїнської літературної премії ім. М.Чабановського, конкурсу радіоп’єс та пісенної лірики про кохання та обласної літературно-мистецької премії ім. С. Воробкевича.

Нагірняк Віктор Миколайович, 1956 року народження. Успішно закінчив Ломачинецьку середню школу, зразковий учень, активіст громадського життя юнаків, переможець і призер багато чисельних спортивних змагань з вільної боротьби районних та обласних. Кандидат у майстри спорту. Офіцер запасу. Навчався на географічному факультеті Чернівецького національного університету. Начальник управління


158

Дністровського басейнового водогосподарського об’єднання. Любить спорт, мисливство та рибалку. Цікавий співрозмовник.

Шундрій Олексій Михайлович, в1976 році став Заслуженим будівельником України. Отримав лише знак, а премія загубилася у владних чиновницьких кабінетах. Народився Олексій у багатодітній і бідній сім’ї селян-бессарабців 17 березня 1937 року. Таке ім’я отримав у честь «Человека Божия Алексия» в переддень якого з’явився на світ. Через бідність і нестатки у сім’ї мав лише середню освіту. Займався багато самоосвітою. Фізично добре розвинений. Мав добру пам'ять. Від батька Михайла оволодів професією будівельника; він вмів мурувати, штукатурити, теслювати; знав столярство, ковальство і стельмахував; монтажник, бетонник, арматурник. Біля 30 років був постійним бригадиром різних комплексних бригад. Споруджував хати, підвали, гаражі, багатоповерхові будинки, дитсадки, школи, промислові і господарські будівлі. Працював у багатьох районах і областях країни. Побував і на ліквідації Чорнобильської аварії. Служив у армії на півострові Камчатка. За роки роботи заслужив через важку працю багато хвороб, через що передчасно і помер на 61 році життя.

Тарасюк Василь Михайлович, народився 10 жовтня 1948 року у сім’ї Михайла Васильовича та Катерини Іванівни. В період навчання в школі був активним спортсменом. Далі навчався у Чернівецькому технікумі торгівлі та Київському торгово-економічному інституті. Працював на різних керівних посадах. Із 1984 року почав підкорювати Сибірські простори у м. Когалим. закінчив Уфимський інститут нафти і газу. Кандидат економічних наук, а згодом захистив докторську дисертацію. Директор афінського нафтопереробного заводу у Краснодарському краї. Із 2003 року депутат Російської Державної Думи, заступник голови комітету по природнім ресурсам. Василь Михайлович обирається депутатом на другий і третій термін і працює заступником голови комітету по місцевому самоврядуванні. Має цілий ряд державних нагород. Побував у багатьох країнах світу. Дружина – Марія Іллінічна, мають дочку Катерину. Василь Михайлович надав велику допомогу фінансову в споруджені нової церкви у рідному селі.

Тарасюк Микола Михайлович, був молодшим сином Михайла і Катерини Тарасюків, який народився першого червня 1957 року. Добре вчився, фізично здоровий, йшов дорогою старшого брата Василя. Закінчив Чернівецький технікум торгівлі та Київський торгово-економічний інститут. Офіцер запасу, має бойові нагороди. Майстер спорту з боротьби дзюдо. Великий благодійник футбольної команди села Ломачинці, яка у дев’яності роки ХХ століття утримувалася на його фінансовій допомозі і вигравала всі можливі титули в Сокирянському районі. Почесний житель села. Перестало битися серце великого життєлюба, вірного товариша 28 липня 2004 року.

Жук Анатолій Павлович, народився у 1959 році. Зразковий учень, на відмінно закінчив середню школу. Навчався у Чернівецькому державному університеті, а вищу освіту здобув у Вінницькому політехнічному інституті. Мав змогу бути вченим, викладачем, а обрав місцем роботи Ново дністровську ГЕС. Інженер, начальник, голова профкому, директор ГЕС-2. Нині головний інженер філії «Дирекції з будівництва Дністровської ГАЕС» ВАТ «Укргідроенерго». Талановитий інженер від Бога і по спадковості від батька Павла, умілий організатор виробничого процесу, вимогливий і справедливий. Надає посильну допомогу церкві, рідному селу та його людям.

Попадюк Олександр Васильович, 1970 року народження. У час навчання був лідером шкільного життя. Надзвичайно ерудований і всезнаючий учень. Шахіст-розрядник, чемпіон району і учасник обласних змагань. Вищу освіту здобув у вінницькому політехнічному інституті. Мав можливість піти науковим шляхом, а обрав бізнес. Один із засновників у Москві компанії «Фруктова пошта». Надавав і надає робочі місця багатьом односельчанам. Взяв в оренду необроблені паї земляків у селі і тепер надає їм лад, споруджує нові господарські будівлі. Люди вдячні йому за надану допомогу.


159

Петрик Юхим Васильович, походить із багатодітної сім’ї, у якій народився 25 грудня 1932 року. Багато років працював у Хотинському сільськогосподарському технікумі викладачем і завідуючим майстернею. Згодом у рідному селі – головним інженером та пожежній частині – шофером. Прямий, відкритий, справедливий. Майстер золоті руки. Із металобрухту склав три трактори і декілька автомашин. В господарстві все механізовано. Власник першого мотоцикла і автомашини в селі. Надає допомогу пенсіонерам.

Шестовський Іван Андрійович, 21 листопада 1933 року народження. Його родичі походять із Подільської губернії, як однодворці. Освіта вища. Перший юрист із села, адвокат. Палочка-виручалочка для односельчан.

Муляр Семен Олександрович, 1941 року народження. Професія – зоотехнік. Весь вік пропрацював на фермі у колективному господарстві. За високі досягнення у галузі тваринництва, штучному осіменінню корів був нагороджений золотою і срібною медаллю ВДНХ (Всесоюзні досягнення народного хазяйства). Отримав лише посвідчення, а медаль і грошова допомога залишилась чиновникам.

Мотрин Віктор Васильович, 1955 року народження. Активіст, відмінник, спортсмен. Має дві вищі освіти. Перший секретар райкому комсомолу, інструктор райкому партії, депутат районної ради. Завідуючий відділом соціального забезпечення. Проживає у Росії.

Мотрин Марія Дем’янівна, 1906 року народження. Перша жінка села обрана депутатом Чернівецької обласної ради, колгоспниця.

Бузурна Марія Василівна, заслужена колгоспниця України, працівник польової бригади.

Діхтяр Семен Іванович, 1946року народження, матрос-підводник, капітан першого рангу, командир окремого з’єднання підводних атомних човнів.

Гур’янов Олександр Іванович, 1958 року народження, полковник генштабу Росії. Гонца Яків Васильович, 1961 року народження, підполковник. Нагірняк Анатолій Іванович, 1960 року народження, полковник. Каплун Олександр Олексійович, 1957 року народження, підполковник, майстер

спорту дзюдо. Гончар Михайло Васильович, 1947 року народження, полковник медичної служби. Мельник Петро Федорович, 1954 року народження, підполковник медичної

служби. Южов Микола Миколайович, 1949 року народження, полковник, пожежник. Солонар Михайло Олексійович, 1957 року народження, полковник. Боднар Семен Іванович, 1956 року народження, підполковник. Микитюк Володимир Павлович, 1960 року народження, полковник. Гайдай Іван Іванович, 1939 року народження, підполковник. Ожеван (Михайлюк) Фекла Макарівна, 1922 року народження, знала на пам’ять

всю літургію, гласи, кондаки, пугопарі і церковний річний календар. Гордієвич Іван Васильович, 1949 року народження, сам зробив креслення і

змайстрував корабель, який зараз плаває у Дністровському водосховищі. Котов Михайло Олексійович, 1958 року народження, у домашніх умовах виготовив

бойовий револьвер. Закінчив початкову школу. Нагірняк Тетяна Федорівна, 1910 року народження, найнижча жінка села, зростом

біля одного метра. Сморжевський Володимир Іванович, 1947 року народження, освіта початкова,

сільській поет. Молошаг Євгена Василівна, 1936 року народження, сільська поетеса, освіта

початкова.


160

Гайдай Сергій Іванович, 1971 року народження, освіта середня, сільський гуморист-сатирик.

Глушко Петро Михайлович , 1949 року народження, сільський композитор, освіта 8 класів.

Сапожник Микола Олексійович, 1937 року народження, освіта 7 класів, найвища людина села: 206 см.

Сапожник (Дудун) Раїса Іванівна, 1960 року народження. Освіта вища. Начальник відділу оподаткування фізичних осіб податкової районної служби.

Білоткач (Черватюк) Надія Семенівна, 1968 року народження, освіта вища. Керуюча районною філією Приватбанку.

Гончар Іван Михайлович, 1940 року народження, учений агроном, більше 20 років працював начальником районної насіннєвої інспекції.

Кобахідзе (Петрик) Юлія Михайлівна, 1971 року народження, освіта вища. Керуюча відділенням Приватбанку м. Новодністровськ. Перший заступник міського голови два виборчі терміни.

Бузурний Олександр Михайлович, 1960 року народження, освіта вища, кращій програміст області, кандидат у майстри спорту з російських шашок.

Жарюк Василь Михайлович, 1935 року народження. Самий сильний чоловік села, справжній велетень.

Футбольна команда Ломачинець, неодноразовий чемпіон району, володар кубку і суперкубку та інших турнірів, більше десяти футболістів виступали на обласному рівні за команду м. Новодністровськ і м. Сокиряни. Найбільш відомі гравці: Скудельник Микола, Шундрій Василь, Глушко Василь,Глушко Микола, Молошаг Михайло, Шундрій Михайло – капітан команди, Дубина Микола, Шундрій Степан, Шундрій Семен, Колчев Михайло, Борщ Володимир.

Народний фольклорний жіночий ансамбль «Берегиня». У складі його засновники: Євгена Гайдай, Ольга Площинська, Олена Свинобій, Олександра Жарюк, Олена Бузурна, Марія Антонюк, Вікторія Цонинець і інші.

Автору цього дослідження вдалося описати далеко не всіх відомих вихідців із села Ломачинці. Але й ті вищезгадані є гордістю не тільки села і краю, а й держави. Вони залишили в серцях багатьох пам’ятний слід.

У більшій чи меншій мірі зробили певний внесок у літопис історії села… Ми їх знали, любили і поважали. Це лицарі сили і духу, які тісно пов’язали своє життя із рідним краєм. Вони дають нам право краще зрозуміти ті часи, коли вони жили і творили, оцінити і не забути їх життєвих доріг. Адже генетична пам’ять – річ дуже серйозна. Загально відомо, що у давніх слов’ян на вічах люди знали, хто може бути претендентом на владу, а хто ні: «бо прадід втік с поля бою, дід украв у сусіда коня, а, батько, його був брехуном». За позицією історика Н. Гернета, людина починає отримувати виховання за сто років до дня свого народження. В основу виховання кладе минуле його предків, літопис подій його вытчизни та інше…»

3.Не корінні, але великі…

Михайлюк Макарій Миколайович або Микитович – благочестивий священик. Народився в 1890 році у селі Рудківці, Подільської губернії, у сім’ї заможних селян. З дитячих літ був тихим і смиренним. Любив книги і багато читав, дотримувався посту і часто бував у церкві. Для молитов усамітнювався в полі чи лісі. Прислужував у церкві, звідки його силою забрали на фронти Громадянської війни, де чудом врятувався від смерті. Став священиком у рідному селі. У 1930 році на Пасху комсомольці підлили соляної кислоти замість свяченої води у чашу. За «опіки» прихожан отримав десять років тюрми. У селі Ломачинці отець Макарій служив із 1945 року. Був великим подвижником


161

православної віри. Дотримувався посту і всюди творив молитву. Мав велику пошану від односельчан. Захищав віру від безбожників. При батюшкові Макарії церква була завжди відкрита, за винятком декількох тижнів. Безкорисний, простий, багатий духовно. Сам вів своє господарство. Проживав із матушкою і дочкою Феклою. Виховував внука Миколу, який згодом став професором Миколою Ожеваном. Помер у віці 81 рік в сані протоієрея, у 1970 році, похований на сільському цвинтарі. Пам’ять про нього живе серед людей.

Марчук Вадим Прокопович, народився 1922 року у с. Губарєв, Старо-Ушицького району. Бідноту, нестатки, голод і колективізацію, а далі віна і відбудова – все пережив Вадим Прокопович. Брав участь у битві під Москвою, де і став інвалідом на все життя. Навчався у Чернівецькому державному університеті, факультет історії. Працював головою сільради, директором школи. Покликання мав, як учитель історії. Найулюбленішим вчителем у середній школі села Ломачинці був Вадим Прокопович. Завжди мав на події і факти свою власну думку. Вчив думати, шукати істину, аналізувати. Добрий, справедливий, інтелігентний та вимогливий. Його уроки історії були як пісня, лише музика не грала. У своїх учнях залишив чисту та світлу пам’ять. Обірвалося життя Вадима Прокоповича Марчука у липні 2001 року.

Марчук (Гомон) Галина Єгорівна, родом із Полтавської області Оржецького району, с. Тимки, де 13 липня 1924 року народилася у сім’ї селян Єгора Івановича та Парасковії Андріївни. Чернівецький медичний інститут, факультет Лікарська справа, закінчила в 1949 році. У м. Чернівці знайшла свого єдиного коханого чоловіка Вадима Прокоповича Марчука. Разом виростили трьох синів Віктора, Володимира і Анатолія, дали їм вищу освіту. Працювала Галина Єгорівна у Станіславі (Івано-Франківськ), м. Герца, а з 1951 року в с. Ломачинці. Сама була за архітектора і прораба та будівельника і домоглася побудувати лікарню на 25 ліжок із пологовим будинком. Обслуговувала лікарня ряд сіл Сокирянщини – Білоусівку, Михалкове, Ожево, Непоротово, хутір Галиця і село Ломачинці. На прийомі бувало по 50 – 70 людей. Виклик в села, обхід хворих. Заслуженого лікаря України отримала в 1965 році. Безперервно, без вихідних і відпусток працювала до 1982 року. Починала лікарську справу у м. Новодністровськ. За 35 років стажу має 1200 гривень. Зараз хворіє, але не скаржиться. Любить говорити: «Вибачайте. Тоді був такий час».

Франц Францович Шиллінгер, народився у Австрії 26 вересня 1874 року у провінції Галиччина (нині територія Польщі). Пішов шляхом своїх предків, дід і прадід та батько були вченими лісоводами в Австрії. Навчався в училищі, а згодом у Лісогосподарському інституті м. Ахсбаха. Переїхав проживати і працювати в Росію. У 1892 році був помічником лісничого у Ломачинецькому лісництві величезного маєтку Круп енських. Проводив великомасштабні лісокультурні роботи та організовував мисливське господарство. Заснував музей флори і фауни. Член бюро і учений секретар Держкомітету по охороні природи, активно його створював. Писав проекти директив для В.І. Леніна. З його ініціативи створювали цілий ряд заповідників. У 1924 році утвердили Всеросійське товариство охорони природи. Із 1928 року почав виходити журнал «Охорона природи». Учений лісовод, мандрівник, письменник, фотограф, державний діяч, зоологічний колекціонер. За підозру у шпіонажі отримав вісім років тюрми, як його дружина та дочка. Помер 4 травня 1943 р.

Боднарюк (Беженар) Наталія Іванівна, із Кельменеччини. Працювала головним бухгалтером радгоспу «Дністровський». Із 1978 року і до виходу на пенсію – головний бухгалтер Дирекції з будівництва дністровської ГЕС.

Бурденюк (Бурмістрова) Ніна Олексіївна, почала свою трудову діяльність у колгоспі ім.28 червня агрономом, очолювала місцеву партійну організацію, тут вийшла заміж. Згодом перевели працювати в райком партії, була довгий час другим секретарем. Деякий час працювала секретарем райвиконкому. Голова районної ветеранської організації.


162

Маленький Іван Олексійович, 1966 року народження, із сусіднього села Білоусівка. Економіст, бухгалтер, підприємець від Бога. Першим у Сокирянському районі організував кооператив «Новинка» 1986 – 1987 рр. Звіти іде у райфінвідділ.

Мручковський Петро Вікторович, по закінченні педагогічного училища працював у Ломачинецькій середній школі декілька років. Залишив у селі надзвичайно хорошу пам’ять. Закінчив географічний факультет Чернівецького державного університету. Викладач педагогічного коледжу.

Гафінчук Валентина Іванівна (Петренюк), родом із села Гніздівці. Працювала вчителем у с. Ломачинці. Була переведена на роботу у райком комсомолу. Нині працює редактором газети «Дністрові зорі».

Павлюк Дмитро Іванович, вчитель Ломачинецької середньо школи, викладач музики і співу, родом із Прикарпаття. Автор більше десяти пісень, як слів так і музики. Керівник і акомпаніатор народного фольклорного ансамблю «Берегиня».

Коваль Микола Васильович, родом із с. Василівка. По закінченню технікуму працював у сільській аптеці. Закінчив Запоріжський медичний інститут, фармацевтичний факультет. Працював викладачем. Кандидат медичних наук. Очолює районне аптекоуправління. Керівник агрофірми «Зелена нива».

Гончар Іван Іванович, народився 19 червня 1940 року у селі Коболчин. Навчався в Ломачинецькій середній школі, яку закінчив у 1958 році. Педагог, музикант, композитор, диригент, хормейстер, майстер кераміки, заслужений працівник культури України, маляр і художник – реставратор. Засновник хору «Калина» в м. Новодністровськ. Директор музею гончарства в с. Коболчин.

4.Продовжувачі слави своїх рідних…

Нагірняк Леонід Іванович, син відомого журналіста і письменника Івана Семеновича та Євгенії Семенівни, педагога і майстра народної творчості. Народився 27 листопада 1975 року. Заслужений майстер народної творчості України, художник декоративно-прикладного мистецтва. Викладач Київського державного інституту декоративно-прикладного мистецтва і дизайну ім.. М. Бойчука. Переможець конкурсних змагань. У 2009 році організував власну виставку на якій експонував біля 80 робіт різноманітних напрямків і отримав високу оцінку знаних майстрів. Проживає у м. Києві.

Бузурний Валерій Іванович – корінний ломачинчанин. Після середньої школи продовжив навчання у Київському інституті метеорології і стандартів. Закінчив навчання у аспірантурі, викладач.

Южова Альона Іванівна – викладач Чернівецької фінансової академії. Проживаю у м. Чернівці.

Бузурна Наталія Іванівна, навчалася у Ломачинецькій середній школі. Закінчила педагогічне училище м. Бар. Далі заочно вчилася у Вінницькому педагогічному інституті. В даний час заступник директора однієї з Київських гімназій.

Молошаг–Сапожнік Ольга Михайлівна, після школи навчалася на факультеті фінанси і кредит Чернівецького державного університету, економіст, викладач у Економіко-правовому коледжі м. Чернівці. Закінчила навчання у аспірантурі.

Шундрій Майя Михайлівна, народилася 11 травня 1989 року. На відмінно закінчила рідну школу. Закінчила Чернівецький національний університет, факультет іноземних мов. Викладач англійської мови у Національному університеті культури м. Київ. Неодноразова чемпіонка Сокирянського району у грі з шахів та настільного тенісу.

Руснак Інна Валеріївна – дочка ломачинчанки Марії Михайлівни. Закінчила філологічний факультет Чернівецького національного університету. Поетеса, авторка збірки поезії «У віршах захисту шукаю».


163

Багрійчук (Гончар) Інна Михайлівна, педагог, поетеса, журналіст, член Національної спілки журналістів України. Народилася 27 січня 1969 року в с. Коболчин. Переможець поетичних конкурсів. Авторка поетичної збірки «За пензлем дивовижного Митця». Друкувалася у різноманітних газетах і журналах. Керівник літературної студії «Струни душі». Її батько Михайло Семенович Гончар здобув середню освіту у Ломачинецькій школі.

Гуцул Тетяна Вікторівна після відмінного навчання в школі, закінчила музичну школу, училище і Київську консерваторію по класу акордеон. Викладач. Переможець багатьох різноманітних конкурсів українських та закордонних. Проживає у м. києві.

Мотузок Дмитро Федорович, вихованець Новодністровської вокальної студії «Промінь», одночасно навчався у середній школі та у музичній по класу акордеон. Закінчив Чернівецьке музичне училище. Вступив до Київської національної академії, аспірант цього закладу. Лауреат українських та міжнародних конкурсів акордеоністів. Переможець Всеукраїнського конкурсу 2003 року «Нові імена України». Побував на музичних фестивалях у Німеччині, Італії, Ірані, Греції… Вихованець педагогів Михайла Васильовича Рожко та Семена Михайловича Козлова, а також вчительки сольфеджіо Марії Михайлівни Зубаль. Дмитро старший син ломачинчан Федора Тимофійовича та Лілії Михайлівни Петрик.

Діхтяр Роман Михайлович, після школи був факультет іноземних мов Чернівецького національного університету, учасник художньої самодіяльності, пародист, учасник фіналу проекту «Україна має талант». Син покійного Діхтяря Михайла Романовича, корінного ломачинецького футболіста – розрядника, судді районних і обласних змагань.

Яна Василівна Бузурна – наймолодша із відомих людей з ломачинецьким корінням. Її батьки Василь Семенович та Марія Олексіївна Шундрій вихідці із села Ломачинці. Яна неодноразова переможниця фестивалів і конкурсів «Рідна пісня». Вихованка вокальної студії «промінь», де керівником Михайло Васильович Рожко.

Олексій Степанович Мандзяк, 1973 року народження. Із селом Ломачинці його пов’язують коріння родоводу по материній лінії Кривих та Попадюків… Олексій багато років займається історією, етнографією, краєзнавством. Автор десятьох наукових і науково-популярних книг. Почав друкуватися з 2002 року. Дослідник і знавець свого родинного кореня. Співавтор книги «Сокирянська бистрина», яка присвячена історії Сокирянщини. Засновник і редактор історико-краєзнавчого альманаху «Сокирянщина».

Я, простий смертний, раб Божий, гордий за своє рідне село Ломачинці, яке знаходиться на правому березі ріки Дністер в колишній Північній Бессарабії. Воно народило, виростило, виховало і навчило життю цілу когорту давніх предків і наших сучасників - вчених, державних і громадських діячів, військових, поетів, письменників, викладачів і вчителів та просто гарних людей різноманітних професій і уподобань, на яких тримається цей грішний світ. Я радий, що мав і маю таку унікальну можливість спілкуватися з багатьма відомими і великими особистостями: чути їх думки, навчатися в них і в деякій мірі слідувати їхнім принципам життя та вивчати їх творчі здобутки і родоводи. Сподіваюся, що ця скромна, але багата іменами праця, відкриє широкому загалу читачів імена славетних односельчан і тих, хто славить село Ломачинці.


164

ПРОМЫШЛЕННОСТЬ БЕССАРАБСКОЙ ОБЛАСТИ В 1840-х гг.

Источник: Промышленность Бессарабской области. Статья первая // Библиотека для

чтения. Журнал словесности, наук и художеств, промышленности, новостей и мод. – Том 98. – СПб.: Типография Карла Крайя, 1849. – С. 17 – 30; Промышленность Бессарабской области. Статья вторая // Библиотека для чтения. Журнал словесности, наук и художеств, промышленности, новостей и мод. – Том 103. – СПб.: Типография Карла Крайя, 1850. –С. 1 – 16.

=

СТАТЬЯ ПЕРВАЯ

=

Ничто так резко, осязательно не напоминает о громадности, неистощимости и удивительном разнообразии средств, величия и могущества России, как географическо-статистические о ней исследования.

С другой стороны ничто столько не внушает уважения, доверенности и благодарно-сти к действиям правительства, как историческое изучение географическо-статистических данных. Взгляните на Россию лет 50-80 назад и на Россию нынешнюю…Хранимая Провидением и ведомая мощной и мудрой рукой своих Государей, она видимо цветет и зреет. Промышленность во всех концах государства идет вперед исполинскими шагами; отношения между сословиями устанавливаются прочно и основательно; народное образование так сильно двинуто, что рассказы отцов кажутся нам прапрадедовскими. Все вопросы государственного благоденствия тронуты – и настоящее вполне ручается за будущее.

Наша обязанность следить за этим настоящим и передавать его нашим соотечест-венникам.

На этот раз мы хотим рассказать о промышленной деятельности Бессарабии. – Эта область, как известно, присоединена к России по бухарестскому трактату 16 мая 1812 года. Она составляет юго-западную оконечность Империи и прилегает к австрийским владениям, Галиции и Буковине, к княжеству Молдавии, находящемуся под покровитель-ством России и Турции, и к турецкой империи.

Бессарабская область входит в состав Новороссийского края и управляется новороссийским генерал-губернатором, которого управление находится в городе Одессе. Ближайшее же управление Бессарабии сосредоточено в областном городе Кишинев, под ведомством военного губернатора, которому с 1836 года подчинено также и Измаильское градоначальство. Область в нынешнем её составе разделяется на восемь уездов, или цынутов: Хотинский, Ясский, Сорокский, Оргеевский, кишиневский, Бендерский, Кагульский, Аккерманский, и одно градоначальство Измаильское с посадом Нильковым. Земское управление по уездам находится в ведении земского начальника, назначаемого от короны. Бессарабские колонисты находятся под управлением попечительного комитета об иностранных поселенцах России, состоящем в городе Одессе. В ведении комитета состоит


165

в Бессарабии восемь округов колонистов. Сверх того в Бессарабии находятся особые управления: 1) Войсковое управление донского казачьего войска, состоящее в городе Аккерман, которому подчинены поселенные в Бессарабии казаки, содержащие кордоны, при усилении цепи кордонные Цыгане. 2) Управление государственных имений, состоящее в заведывании палаты государственных имуществ; оно разделяется на четыре округа: Аккерманский, Бендерский, Кагульский и Хотинский.

Пространство, занимаемое областью, с точностью не определено. В ней по Кеппену до 41,511 квадр. верст, а по исчислениям, сделанными по карте, составленной из топографических съемок, до 39,911 квадр. верст.

Народонаселение Бессарабии, по последним сведениям, простирается до 812,000 человек, из числа которых 426,000 мужского пола. Города и местечки занимают преимущественно Евреи в обеих частях Бессарабии. Кроме того, в Бессарабии, особенно в южной, находится значительное число иностранцев: они занимаются управлением имений, ремеслами и торговлей.

По топографическим свойствам также как и по народонаселению, Бессарабия делится на две половины – северную и южную. Чертой разграничения между ними можно принять верхний Троянов вал. Северная половина горпета, прорезана источниками и ручьями, текущими в глубоких долинах и местами обильна лесом; южная, напротив того, представляет глубокую, открытую равнину, по которой протекают степные речки, оканчивающиеся большей частью солеными или пресными озерами. Первая есть отрасль Карпатских гор, входящих в Бессарабию в виде холмистой местности в узкое пространство северо-западной части, между Днестром и Прутом; вторая – как бы про-должение степей Новороссийского края.

Северо-западная оконечность первой половины, Хотинский уезд, значительно возвышена над уровнем моря, так что климат этого уезда заметно суровее климата даже Ясского и Сорокского уездов. Возвышение упомянутого пространства над долиной Днестра, можно определить примерно от пятидесяти до шестидесяти сажень; весна открывается в долине дней десять и более раньше недели в горах. В лесах, покрывающих пространство от сухой границы до Хотина, посреди густых групп бука, дуба и граба, растет, хотя в небольшом количестве береза, тогда как в сотне верстах оттуда, близ Могилева, уже могут производиться довольно удачные виноградные плантации. Отрасли Хотинской возвышенности простираются в Ясский и Оргеевский уезды. Грунт всего этого пространства составляет глина и мергель, покрытые черноземом. Долина Реута представляет местность другого свойства: она открыта, плоска и имеет грунт земли, состоящий преимущественно из мергели и солончаков. Обширные невозделанные степи свидетельствуют о малой населенности этого пространства, составляющего в особенности Ясский уезд. Пространство к югу от бассейна Реута и почти до самого Троянова вала(верхнего) представляет отдельную, собственно Бессарабии принадлежащую группу гор (Ясско-Оргеевскую), характер которой имеет сходство с Хотинскими горами: северные скаты круче и скалистые нежели южные, и вершины и скаты почти сплошь покрыты лесом. За Трояновым валом, как мы уже сказали, лежит равнина в двести верст длины и более пятидесяти верст ширины, пересеченная речками, текущими в неглубоких долинах. Грунт этой равнины составляет толстый слой чернозема.

В долинах Прута и Днепра тянутся болота и пересеки, а южная часть области, около Дуная, усеяна озерами и имеет грунт более глинистый и иловатый, у самого же Дуная болотистый в особенности ниже озер Катлабуга и Китая. Острова, образуемые дунайскими гирлами: Георгиевский, Лета и Четал, называемые главными, покрыты камышом, кустарником и лесом.

Сообразно различным местным свойством страны и естественные ее произведения разнообразны. Полезнейшие из них – из царства ископаемого: гранит, песчаник, известняк


166

почти всех родов, между которым замечательнейшие – оолит, шифер, алебастр, и в большом количестве лучшая известь; они разрабатываются в разных местах области, и не только употребляются на месте, но и вывозятся в херсонскую губернию. Соль в приморских озерах составляет отрасль государственного богатства. Из царства растительного: все роды зернового хлеба, преимущественно кукуруза и пшеница, потом рожь, ячмень, овес, гречиха; масличные растения: рицин, рапс, лен, конопля; огородные: лук, чеснок, фасоль, нагут(турецкий горох), арбузы и дыни, табак, принадлежащий к числу важных промыслов края: множество трав лекарственных, кермек, ланаяль (мачинный корень), пополняющих местные аптеки; травы красильные, как крап, зановат (дрок), материнка, служащие жителям для крашения простого сукна и ковров; травы кормовые, между которыми кормовой горошек и трилистник в особенности изобильны; они доставляют тучные пажити владельцам стад; тростник, растущий по болотам, доставляет огромные средства топлива жителям при дунайских и при прутских мест; из деревьев, лесных: дуб, граб, бук, ясень, клен, осина, употребляемые на постройки и уголь, составляют промысел средней, частью северной Бессарабии; из садовых: сливы, продаваемые в сушенном виде под названием Кишиневского чернослива, и виноград, доставляющий жителям весьма хорошее вино, отправляемое в значительном количестве во внутренние губернии. Из царства животного между насекомыми: испанская муха, собираемая для аптек; между рыбами: стерлядь, белуга, сом, щука, карп, карась, сельди, находимые в изобилии, которые дают государству одну из важных оброчных статей; между птицами и четвероногими, все домашние породы, важнейший источник богатства края, в котором земледелие хотя и составляет главный промысел народа, но еще столько невозделанной земли, что на выгонах могут откармливаться огромные стада рогатого скота и овец, и табуны лошадей; из диких пород: волки, лисицы, кабаны и козы.

Климат в Бессарабии умеренный, здоровый; средняя температура, но наблюдениям за 1846 и 1847 годы, по Реомюру летом в Хотине 17 градусов, в Кишиневе 19 градусов, зимой в Хотине, 1.593 градуса, в Кишиневе 1 градус. Самые большие холода, простираются в Хотине – 20, в Кишиневе 15 градусов; жары в Хотине 27, в Кишиневе 28 градусов. Кроме географического положения и климата разных мест области много зависит и от топографических свойств края и от свойств прилежащих местностей: на него имеет сильное влияние близость карпатских гор ,Черного моря и обширных Херсонских степей. Так, в Аккермане, близость моря ослабляет степень холода зимой и степень жара летом, и делает климат более разным, а вместе с тем способным к произращению южных растений, не выдерживающих влияния морозов, как, например, винограду и табаку. Так климат в Хотине суровье нежели в Кишиневе и Аккермане не потому, чтобы летние жары были менее ,а потому что зима холоднее и продолжительнее. В самом деле, близ Хотина находится береза; виноград доспевает редко.

Весна в Бессарабии начинается обыкновенно в первых или последних числах марта месяца, лето с июня, осень в первых числах октября, зима в первых числах декабря месяца, или в последних ноября. Последние числа апреля и май месяца весной, а сентябрь и половина октября осенью, бывают самые умеренные по температуре воздуха.

Черта, проходящая по хребту Ясско-Оргеевских гор разграничивает Бессарабию в климатическом отношении на две части, северную и южную, отличающиеся одна от другой необыкновенно резко. С перевалом чрез Ясско-оргеевские горы, и уже по склону их, обращенному к югу, разница в климате делается мгновенно так ощутительно, как будто вы вдруг перенесены в другую сторону, в другое время года. В Кишиневе и к югу от него до самого Дуная волошские орехи, виноград, сливы, табак, доспевают совершенно и бывают превосходных сортов, разведение шелковичных червей и тонкорунных овец составляют значительные отрасли промышленности. В северной части Бессарабии, Хотинский уезд, имеющий положение относительно уровня моря высшее, нежели все


167

другие места Бессарабии, значительно холоднее прочих. Но здесь также, как в Бельцком и Оргеевском уездах, положение мест имеет весьма большое влияние на их климат. Замечательнейшие места Теленештской долине, окружающей со всех сторон значитель-ными горами и долине реки Днестра, где деревья начинают цвести обыкновенно двумя неделями раньше, нежели на высотах. Черта разграничения проходит по самому хребту и резко отделяют эти две части Бессарабии.

Воздух в Бессарабии благоприятен для здоровья жителей, в особенности в Хотинском, Сорокском и Оргеевском уездах. Есть, однако же места, например: дунайские острова, крепость Килия, селения по Пруту в Пеганешсткой и Леовской дистанциях, местечко Рени, которые справедливо считаются вредными для здоровья, так как кроме изменчивости температуры и заразительных испарений от гниющих растительных веществ в камышах, там чувствуется недостаток в хорошей ключевой воде.

Сделанный нами короткий очерк бессарабской местности с её климатом и произведениями, а также состава жителей области, дает уже некоторое понятие о направлении промышленной деятельности края. С одной стороны толстый неистощимо-плодородный слой чернозема, с другой обширные степи, усеянные солончаками, необходимо должны были послужить к развитию в крае в особенности отраслей промышленной деятельности хлебопашества и скотоводства. Этому много способствовала также легкость сбыта произведений этих двух отраслей промышленности и большое требование на них в Одессе, Измаиле и Рени, откуда отправляются хлеб и сало за границу, и близость Галиции, где закупают рогатый скот для доставки в Вену. Хлебопашество берет, однако же, год от году верх над скотоводством, потому что с умножением народонаселения, пустопорожние места, служившие прежде выгонами, обращаются в пахотные поля. В северных уездах Бессарабии уже утвердилось мнение, что посев пшеницы и льну, несмотря на дороговизну и труд возделывания земли, доставляют более выгод, нежели тоже количество земли, занятое пастбищем. В южных уездах по недостатку рук и слишком дорогой поденной плате, земля до сих пор еще лучше оплачивается сенокосами и имашами (выгонами), нежели земледелием. Но это только по недостатку рук, а природа почти везде щедро наделила Бессарабию отличными средствами для успехов земледелия. Несмотря на то, самое земледелие в Бессарабии до сих пор еще на низкой ступени.

Поля засеваются без всякой системы, - все правила сельского хозяйства заключаются в обычае. Этот обычай образовал некоторые полезные местные правила; принято, например, пшеницу сеять после кукурузы, которая, требуя двойного сапанья (окучивания), разрыхляет землю; принято еще, подымая целину, то есть, обращая в поле новые земли, сеять на ней преимущественно лень и кукурузу. В местах, более населенных, где уже целины мало, сеют попеременно озимый и яровой хлеб на одном поле, а целину оставляют под баштаны, дающие огромный доход с десятины. Приготовление пахотного поля весьма несовершенно, всё старание земледельца состоит в том, чтобы пахать глубже; для этого запрягают на цели не четыре и шесть пар волов в малороссийский плуг; но потом не разрыхляют земли ни ралами, ни боронами. Маленькие плужки и сохи до сих пор не входят в употребление. Часто случается, что сеют хлеб без приготовления на кукурузине, то есть, ан поле, с которого снята кукуруза, и почва так богата, что сбор бывает и на таком посеве удовлетворителен. Нет сомнения, что самое это плодородие почвы замедляет ход усовершенствования земледелия. Немецкие и болгарские колонии, а после них и крестьяне государственных имуществ, составляют, однако же, исключение, потому что у них введены некоторые усовершенствования рационального хозяйства. На десятину обыкновенно сеется ржи и пшеницы по полторы четверти, кукурузы два с половиной четверика. Кукуруза и пшеница главные из предметов сельской промыш-ленности. Первой засевается более трети всей земли, занимаемой пахотным полем. Кроме


168

зерна она доставляет превосходный корм для скота и стволы её употребляются жителями для топки. Притом урожай ёё в Бессарабии почти непременный. Она дает сам 30-й, а иногда сам 40-й и сам 60-й. Окучивание кукурузы составляет работу, на которую обращено более всего внимания в хозяйстве, и на нее тратится много времени. Поселяне сходятся по нескольку хозяев, выходят целыми семействами, и очищают таким образом друг у друга поля кукурузы от сорных трав. Сбор хлеба делается отчасти клаками. Молотьба производится частью ценном, во предпочтительной триером, то есть лошадьми. Последний способ имеет то преимущество перед первым, что молотьба производится скорее, и стоит дешевле, особенно в местах, где содержание лошадей дешево, хотя колос не выбивается так чисто. В Бессарабии весьма мало встречается риг или клуш: обыкновен-но ток устраивается на месте открытом. Хлеб стараются вымолотить осенью; остальной держится в скирдах до первых весенних дней. Ныне стали заводить в Бессарабии молотильные машины, которые непременно должны скоро войти там во всеобщее употре-бление, требуя меньше рук.

Количество пахотных полей по уездам следующее: в Хотинском уезде 141,966, в Леском 147,652, в Сорокском 157,100, в Оргеевском 115,281, в Кишиневском 156,894, в Бендерском 81,064, в Аккерманоскм 64,330, в Кагульском 423,999, в Измаильском градоначальстве 4,3000 десятин.

Из этого видно, что в Бессарабии под хлебопашеством находится всего её пространства, и что принимая в расчет одних хлебопашцев, за исключением стариков и детей, в бессарабской области приходится на каждого работника и работницу по четыре десятины пахотного поля.

Из зернового хлеба более всего сеется кукуруза, потом пшеница, в северной Бессарабии озимая, в южной, в особенности между Болгарами, яровая; остальные хлеба по количеству посева должны быть поставлены в следующем порядке: рожь, ячмень, овес, гречиха. Картофель слабо распространяется в Бессарабии; он исключительно принят как полевой посев только в немецких колониях, у Молдаван же и Болгар его садят, как огородную овощ. Тоже должно сказать и о свекле. Сахарная свекла еще неизвестна в Бессарабии. По сведениям за 1844, 1845и 1846 год, средний посев озимого был 148,000 четвертей, урожай 609,000; ярового посев 308,000, урожай 1,274,000 четвертей.

Из трехлетней сложности посевов и урожаев выходит: 1) что средний урожай озимого хлеба должно положить сам-четверть с половиной, а ярового сам-четверть; 2) что на каждую мужскую и женскую душу в Бессарабии приходится, что хлеб производимого в этой области более нежели достаточно для собственного её употребления. Избыток, который должен бы состоять не больше как в 200,000 четвертей, не соответствует тому обширному торгу хлебом, который ведет Бессарабия за границу, посредством портов Одесского, Измаильского и Реннинского, и таможен Новоселицкой, Скулянской и Леовской: почти всё показанное количество четвертей вывозится ежегодно только в Австрию, Турция и Молдавию. Нельзя определить цифрами, сколько именно вывозится из Бессарабии в Одессу. Но можно положить безошибочно, что вдове более против отправляемого через все другие пункты вывоза. Если прибавят к этому количеству ржи и кукурузы, выкуриваемых на водку, продовольствие квартирующих войск, пополняемое отчасти бессарабским хлебом и прочее, то цифра посева и урожая показывается слишком мала. Принимая в соображение число десятин, показанных в области под полями, и пологая, что их засевают только две трети, и урожай – сам-третей, выходит избыток против количества, необходимого для потребления жителей, в 1,600,000 четвертей. В случае недостатка, могущего произойти местами от неурожая, он пополняется из прилежащих уездов плодородных губерний Подольской и Херсонской.

Меры, принимаемые правительством, на случай неурожая в Бессарабии, состоят в учреждении запасных магазинов, которые содержатся в должной исправности. Всех


169

запасных магазинов в области 288; в них по сведениям за 1846 год, до 90,000 четвертей озимого хлеба и до 75,000 четвертей ярового. Число душ, подлежащих сбору хлеба, простирается до 284,650. Денежные запасные капиталы простираются до 153,000 рублей серебром. Число душ, с которых собирается этот капитал, простирается до 366,220.

Средние торговые цены на разные роды хлеба в разных уездах и в разное время года неодинаковы. По большей части зимой и весной цены выше. Самые высшие цены на хлеб в Кишиневском уезде; там зимой рожь стоит 3 руб. 50 коп. сер., пшеница 4 руб. 65 коп., кукуруза 2 руб. 50 коп.; потом цены значительны в Бендерском уезде, в Аккерман-ском, Хотинском, Кагульском, Сорокском, Оргеевском и наконец, пшеница по 3 руб. 5 коп., кукуруза по 2 руб. 70 копеек.

Вообще должно сказать, что в Бессарабии не бывает слишком большого колебания цены, столь вредного для хлебопашества, и обнаруживающегося большей частью в местах, имеющих удобных сообщений, и удаленных от пунктов внешней торговли. Однако же бывает время понижения и повышений цены.

На пшеницу от 4 до 10 руб. серебр. кило. - рожь – 3 – 6 – – – – – - кукурузу – 2 – 7 – – – – – - ячмень – 1 ½ – 5 – – – – – - овес – 1 ½ – 4 – – – – –

Но большей частью бывает цена средняя, а именно: Пшеница 6 руб. серебр. Кило. Рожь 4 – – – Кукуруза 4 – – – Ячмень и овес 2 – – –

Кило имеет две с половиной казенные четверти. В Бессарабии принято, однако же, за общее правило считать в кило двадцать один

четверик, то есть прибавляется двадцатый процент на рассыпку во время 10 коп. сер., в летнее от 15 до 20; в Ясском – в зимнее время 15 коп., а в летнее от 20 до 25 коп. серебр., в Бендерском, Аккерманском и Кагульском в зимнее время 30 коп., а в летнее до 50 коп. серебром. Такая поденная плата не может однако же приниматься в расчет при опреде-лении. Для земледельческих работать нанимается обыкновенно не по дням, а от участка земли. Для измерения земли в Бессарабии еще существует особая мера: за единицу, для плоскости, принимается фальчевая пряжина. Пряжина – линейная мера, и имеет двадцать четыре фармака (почти три сажени). Фальчевая пряжина имеет четыре линейные пряжины в длину и одну пряжину в ширину. Фальча имеет восемьдесят фальчевых пряжин. Это составляет почти 2,880 наших квадратных сажень. Следовательно фальча относится к десятине, почти как 6:5. Среднюю цену работ можно положить следующую:

За вспахивание фальчи и засев с бороной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 руб. За сапание кукурузы за фальчу в первый раз . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 - во второй раз - . . . . . . . . . . . . . . .1 - Сбор хлеба по 20 коп. серебром с копы, полагая средний

урожай с фальчи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 - Сбор кукурузы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 - Своз к току, смотря по отдаленности полей, примерно . . . . . . . . . . 1 - Выполот хлеба (75 коп. сер. С кило), полагая средний урожай

5 четвериков с колы и 15 коп. с фальчи . . . . . . . . . . . . . . . . 3 - Очистка и выполот кукурузы стоит около . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 -

Принимая эти цены, выходит, что работа обойдется владельцу при засеве пшеницей или рожью на фальчу более 9 руб. серб., а при засеве кукурузой более 11 руб. серб. Приложить ценность хлеба, употребленного на посеве, для пшеницы 5 рубл., для


170

ржи 3 руб., а для кукурузы, которой высевается на фальчу только 2 ½ четверика, 50 коп. серб., и приняв средний урожай для пшеницы и ржи сам пять, а для кукурузы сам тридцать, и средние цены, выходит, что фальча, засеянная пшеницей дает до 10 руб. серб., рожью до 3 руб. серб., а кукурузой до 6 руб. серб. Чистого барыша. Этот расчет, совершенно верный по существующим в крае ценам, в практическом приложении, дает конечно меньшие результаты, ибо хозяйство вообще подвержено тысяче случайностей и непредвиденных издержек, не могущих войти в расчет, в особенности в Бессарабии, где недостаток рук, неисполнение контракта заблаговременно нанятых работников, может оставить весь посев на корне несобранным, где за все надобно платят наличными деньгами. Таким образом становится понятным, отчего за наем фальчи платится в северных уездах Бессарабии от 2 до 1 ½ руб.серб., а в Кагульском и Аккерманском не более 50 коп. серб., и почему самая земля ценится в Хотинском уезде не дороже 15 руб., в Бальцах не дороже 10 руб., а в Кагульском и Аккерманском есть места, где фальча ценится в 5 рублей. Из прядильных растений лен сеется в Бессарабии в большем количестве, нежели конопля, первый для зерна, отправляемого в Одессу, а вторая для домашнего употребле-ния жителей; в нее делаются нитки и холст простых сортов, и в количестве только необходимых для употребления на месте. Цена льну обыкновенно бывает от 7 до 10 и 12 руб.серб. кило в Хотинском уезде, и от 10 до 11 в Кагульском и Аккерманском. Таково состояние хлебопашества в области; значит, от него многого еще можно ожидать в будущем при умножении народонаселения и при распространении хозяйственных знаний. Из других отраслей земледелия замечательно огородничество. В северной части Хотинского уезда, а также в северной и южной Бессарабии, почти каждое селение имеет свою специальность относительно огородного промысла; так некоторые селения занимаются преимущественно разведением чеснока, другие аниса, третьи нагута (особый род гороха) и фасоли, четвертые картофеля, как немецкие колонисты, пятые табака. Некоторые из них ведут довольно значительный торг этими произведениями. Колонисты определяют свои огородные овощи в Измаиль, Рени, Кагул, Болгард, а частью и в Одессу. В селениях по берегу Днестра и во всей средней Бессарабии с успехом занимаются разведением табака, довольно хорошего сорта, известного под названием: Бессарабского. Поселяне, по снятию листьев дают им несколько побродить, и, надев на шнуры (швары), высушивают в тени. Вот всё их приготовление. Промышленники перепродают табак большей частью в том же самом виде, в шварах. Ныне, однако же, обращено более внимания на этот важный предмет. Есть промышленники, которые складывают табак в пачки для второго брожения, и укладывая в тюки, прессуют. Табак, приготовленный таким образом, отправляется в Каменец, Бердичев и Киев. Там он сортируется на фабриках, и продается в бандеролях под именем табака домашнего заведения, или даже в свечи с турецким под именем последнего. Лучший сорт табака разводится близ Дубоссар, в селении Пригородке, близ Хотина, и в окрестностях Кишинева. Вообще эта отрасль промышленности со времени наложения акциза на привозной табак, по выгодности сбыта, год от года увеличивается и улучшается.

Разведение винограда принадлежит собственно средней и южной Бессарабии. В урожайные годы в этих уездах собирается вина до 700.000 ведер. Вино выделывается вообще самыми простыми способами, без надлежащей сортировки и продается молоко неперебродившее. Ныне многие бессарабские помещики начали улучшать винопроизвод-ство. Замечательнейшие заведения находятся в местечках Паславче, Теленештах, Каушанах и Аккермане, а также в Килии, Измаиле, Рени, Кагуле и колониях. Бессарабское вино легкое, но приятное, употребляется большей частью на мест. Однако же Аккерман уже несколько лет снабжает своими винами одесскую промышленность, производящую из


171

них шипучие вина, обыкновенно носящие имя шампанских. Из Оргеевского уезда выво-зится ежегодно в Подольскую и Херсонскую Губернии до 100,000 ведер вина. Выморозки бессарабского вина продаются в бутылках под названиями французских вин. В болгарских колониях виноделие составляет одну из главнейших отраслей про-мышленности и для многих колоний служит главным источником дохода. Виноградных кустов в колониях находится 4,651,634; вина выделывается более 100 тысяч ведер ежегодно. Садоводство также составляет замечательную отрасль сельского хозяйства Бессарабии, хотя тамошние фруктовые сады и не отличаются ни особенной обширностью, ни замечательными плодами; но их вообще много и они приносят довольно хороший доход, преимущественно в уездах Оргеевском, Хотинском, Кишиневском и Бендерском. Лучшие плоды яблоки, называемые домнешты, и в Бессарабии не маловажную отрасль сельского хозяйства; промышленники закупают его, валять на месте, и в таком виде развозят во внутренние губернии, где он известен под именем молдавского чернослива. В Буджаке, где до 1809 года не существовало ни одного деревца, ныне в немецких и болгарских колониях садоводство возникло и утвердилось. Количество плодовитых деревьев простирается выше миллиона в одних только болгарских колониях. Мы уже говорили, что в Бессарабии, кроме хлебопашества, первостепенную отрасль промышленности составляет и скотоводство. Необходимое условие последнего – богатство пастбищ, развитие луговодства. И действительно, под лугами в Бессарабии находится более пространства всей области и только меньше, нежели под полями. Луга большей частью степные; луговые постоища находятся только по берегам Прута, Реута и части Днестра. Только по берегам Прута луга постоянно заливаются водой в половодье. Бендерский, Кагульский и Аккерманский уезды изобилуют наиболее степными лугами, по причине малонаселенности этих мест. Травосеяние не введено в Бессарабии, и в нем еще не видится необходимости, в Бессарабии еще так мало рук, что едва успевают засевать поля хлебом. Луга же сами собой дают обильные сенокосы. Время сенокоса наступает обыкновенно в южной Бессарабии в мае месяце, а в северной в начале июня. В средний урожай собирается с двух фалеч три стога в тридцать копен каждый, или до 700 пудов сухого сена. Принимая, что половина под выпас, выходит, что Бессарабия приготовляет сена до 175 миллионов пудов – количество, достаточное для прокорма 100,000 лошадей, 600,000 рогатого скота и до полутора миллиона овец, принимая в соображение, что в северных уездах Бессарабии зима продолжается четыре с половиной месяца, а в южных три; остальное количество земли, определенное для выгонов, достаточно также для подножного корма означенного количества лошадей, рогатого скота и овец. Из этого должно заключать, что Бессарабия не только не нуждается в сене, но и производит его с избытком. При урожае, сено бывает чрезвычайно дешево; стог сена в 250 пудов платится четыре и два рубля; но бывают года, когда цена его возвышается до десяти, пятнадцати и двадцати рублей серебром. Луговая десятина отдается в наем под выпас на целое лето в северных уездах от рубля до двух, в южных от полтины до рубля серебром.

=

СТАТЬЯ ВТОРАЯ.

= Мы уже говорили, что в Бессарабии, более четверти всего пространства области занято лугами. Это само собой уже предполагает большое развитие скотоводства. И действительно, после хлебопашества, оно составляет главнейшую отрасль таможней сельской промышленности. Жители занимаются им не только для внутреннего потребле-


172

ния и пополнения рабочего скота, но в огромных размерах для откорма и отправки за границу. В особенности много идет бессарабского скота в Галицию, откуда значительную его часть отправляют в Вену. В таких местах области, где наиболее степей, где размножающееся народо-население еще не успело обратить эти степи в поля, - там сильнее развито скотоводство. Таким образом, этой отраслью промышленности преимущественно занимаются в уездах: Ясском, Бендерском, Кагульском и Аккерманском; здешние обширные степи и луга служат превосходными пастбищами. Бессарабский рогатый скот принадлежит к лучшим породам; он имеет широкую кость, большие рога, низкие ноги, масть белую или синевато-серую; последняя ценится дороже. Хорошо откормленный вол весит от 16 до 20 пуд. На центнеры – вес, употребляемый в Австрии, это составит около пяти или шести центнеров, а за центнер платится там около десяти рублей серебром. За доставку от Новоселицы до Ольмюца купцы полагают одиннадцать рублей серебром на содержание одного пола и вычитывают около десяти процентов на убыль весу в дороге. Надобно сказать, что главным местом торга скотом, и в особенности рогатым, служит город Бельцы, где, на этот предмет, учреждено в году одиннадцать ярмарок, соответствующих ярмаркам в галицийском местечке Садагурах. Промышленники, скупая скот в Бельцах откормленный, или для откорма на емашах и на браге в винокурнях, отправляют его многочисленными гуртами через Новоселицкую таможню в Сагадуры, откуда он проводится до Лемберга, Ольмюца и Вены. Почти в каждом местечке Бессарабии, на еженедельные базары, сгоняется скот из окрестных деревень, скупается там внутренними промышленниками и сосредоточивается также большей частью в Бельцах, где таким образом сосредоточивается вся торговля скотом. Как доказательство сильного развития скотоводства в Бессарабии можно привести то обстоятельство, что хотя во время эпидемической болезни в 1844, 1845 и 1846 годах и пало там более 50,000 штук рогатого скота, – но это не сделало заметного колебания в торговле. Кроме гуртового скота, в южных уездах, учреждено много боен рогатого скота и овец: сало, кожа и шерсть, кроме внутреннего потребления, с избытком вывозятся за границу. На разведение крупного скота обращают преимущественно внимание в Ясском и частью Хотинском уездах.

Чтобы яснее можно было видеть, где в Бессарабии сильнее где слабее развито скотоводство, для этого неизлишним считаем показать количество рогатого скота в разных уездах. Без всякого сомнения на безусловную и точную верность этих цифр полагаться невозможно, но они, по крайней мере, могут показать относительную, в разных местностях, степень развития этой важной отрасли промышленности. Рогатого скота считается:

В колонистском ведомстве . . . . . . 123,500 штук. - Ясском уезде . . . . . . . . . . . . . . . . . 78,400 -

В казенных селениях . . . . . . . . . . . 65,450 штук. - Сорокском . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60,700 - - Кишиневском . . . . . . . . . . . . . . . . 54,700 - - Оргеевском . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33,000 - - Кагульском . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51,350 - - Хотинском . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46,450 - - Бендерском . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10,600 - - Станицах дунайских казаков . . . . 10,500 - - Измаильском градоначальстве. . 8,000 - - Аккерманском уезде . . . . . . . . . . . 7,700 -


173

Так что всего рогатого скота в области около 570,000 голов. Это значит около 6 голов на каждый крестьянский двор; но в действительности большая часть хозяев потяжные, то есть имеющие только по паре волов, за то много хозяев с огромными стадами. Лошадей в Бессарабии считается до 90,000. Сколько именно в области конских заводов, этого с точностью определить нельзя, частью по неимению сведений, частью и потому, что множество небольших заводов часто уничтожаются и снова возникают. Известно, однако же, что лучшие конские заводы находятся в Ясском и Хотинском уездах. Заводские лошади в Бессарабии большой породы; они мало расходятся в крае, а отправляются на ярмарки в подольскую губернию или Молдавию. Господствующая же порода лошадей не высока и не красива; голова большая, ноги толстые; но эти лошади весьма крепкие и доброго нрава; их нужно запрягать в тягло более нежели лошадей Херсонских и Малороссийских, но за то они пройдут далее и менее потребуют корму. Ныне, для улучшения породы лошадей, учреждены казенные конюшни жеребцов, на основании Высочайшего о том положения, общего во всех губерниях .Конюшни учреждены в Липканах, Бельцах, Кишиневе и Аккермане. По сведениям за 1848 год о числе лошадей в области, наибольшее число их, также как и наибольшее число всего скота – в колонистском ведомстве, именно до 36,760 голов. Другие местности идут в следующем порядке:

В Казенных селениях до . . . . . . . . . 10,000 голов. - Сорокском уезде . . . . . . . . . . . . . . 8,830 - - Кишиневском . . . . . . . . . . . . . . . . .6,820 -

В Ясском . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6,610 голов. - Оргеевском . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6,330 - - Кагульском . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3,600 - - Бендерском . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3,120 - - Хотинском . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2,750 - - Измаильском градоначальстве. . .2,000 - - Станицах Дунайских казаков . . . . 1,150 - - Аккерманском уезде . . . . . . . . . . . .950 -

В Бессарабии разводятся овцы нескольких пород: 1) Простые, имеющие длинную, кудрявую толстую шерсть и небольшие курдюки; этих овец считается в области до 72,000 голов. 2) Так называемые цыганские. 3) Испанские, которых шерсть наилучшего свойства. Всех вообще тонкорунных овец считается в области до 717,350 голов. Между овечьими заводами, как по количеству голов, так и по качеству шерсти, первое место принадлежит овчарням Стурдзы и наследникам Бенкендорфа, находящимся в Бендерском уезде. Об относительном же количестве овец в разных уездах можно судить по следующей таблице, составляемой по сведениям за 1848 год:

Число овец: Простых. Тонкорунных.

В Колонистком ведомстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120,525 120,150 - Казенных селениях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132,800 - - Оргеевском уезде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82,780 7,070 - Аккерманском . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6,775 82,240 - Бендерском . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20,410 58,700


174

- Ясском . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78,000 4,250 - Сороксом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69,300 11,270 - Кишиневском . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79,300 5,220 - Кагульском . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56,650 15,400 - Измаильском градоначальстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17,300 1,000 - Станциях Дунайских казаков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13,400 -

Судя по количеству овец, содержимых в колониях, должно полагать, что шерсть составляет там один из важнейших доходов. Шерсть вывозится за границу через Новоселицкую таможню и через одесский порт.

Свиней в особенности много держат в колонистском ведомстве. Кроме обыкновенных есть порода лопоухих, весьма крупных, в так называемыми сережками; откормленный кабан дает от 6 до 10 пуд сала и мяса.

Овцы в употреблении только у Болгар. Вообще можно сделать замечание, что на улучшение скотоводства обращено

особенное внимание у немецких колонистов. Производя все полевые работы лошадьми, они держат рогатый скот для молочных скопов. Молдаване делают из овечьего молока сыр, называемый брындзой, которым они приправляют мамалыгу. Леса в Бессарабской области занимают до трех сот тысяч десятин; из них под казенными 23,150 десятин. Это составляет около четырнадцатой части всего пространства области, четвертую часть полей и несколько более четвертой части лугов.

Важнейшее лесное пространство в Бессарабии находится в середине области, в Ясском, Оргеевском и Кишиневском уездах. Лес начинается на возвышенности, называемой Мегурой, в окрестностях Тишкурени и Бахмутья, и оттуда тянется двумя полосами, по направлению отраслей гор. Первая полоса шириной более десяти верст, направляется к востоку и идет с одной стороны к Оргею и Криулянам, где соединяется с лесами, лежащими по берегу Днестра, а с другой стороны подходит к окрестностям города Кишинева. Она простирается до 80 верст в длину. Другая полоса, направляется к югу, расширяется и занимает пространство до 20 верст в ширину и до 100 в длину, будучи пересекаема только долинами некоторых рек, как-то: Когельника, Ботин и других. Кроме того в Хотинском уезде на северной границе с австрийскими владениями, находится лесное пространство, занимающее до 40 верст в длину, и до десяти в ширину. Страна между Прутом и Днестром от местечка Липкан до деревни Бабино (на Днестре) и от местечка Фотешты до местечка Атак и даже до селения Бадичени покрыта кустарниками и рощами, лежащими одни от других в значительном расстоянии; но от этой черты до самых Оргеевских лесов место совершенно открыто. По Днестру перелески вновь показывается у городища, вблизи местечка Криулян и в окрестностях Старых Дубоссар, в Оргеевском уезде и потом в Бендерском и Аккерманском уездах. От местечка Кицканы до деревни Пурмар по всей долине Прута пролегают незначительные перелески, а от Кишиневских лесов отделяется полоса и тянется вдоль нагорного берега Прута, почти непрерывно до самого Кагула и Нижнего Троянова вала. На островах Дунайских, Лети, Четал и Георгиевском, лес занимает пространство до 7,800 десятин и содержится в большой исправности.

Лес в Бессарабии вообще молодой, от 15 до 40 лет, и в немногих только местах годен на постройки. Самый старый и менее попорченный произвольными порубками,


175

встречается в частных дачах вблизи города Оргея, на всех низменных местах, в плавнях, и в Хотинском уезде вблизи селения Рухотина. Господствующая порода деревьев дуб, но в смешении с ним, или отдельными куртинами встречается бук, ясень, клен, ильм, а в Хотинском уезде бук, граб, осина и береза; из мягких же пород тополь, ива и лоза. Хвойных лесов совсем нет в Бессарабии; между кустарниками всего более дубняку и терну.

В хозяйственном отношении леса до сих пор недостаточно берегутся. Есть помещики, которые еще рубят лес без разделения его на участки; другие разделяют порубку леса на года, принимая двадцатилетний срок. Этого времени достаточно, но только для дровяного леса и для самых неважных построек. Со временем в Бессарабии строевой лес будет только в казенных лесах. Опыты разведения лесов производятся отчасти только в колониях. В лесах Кишиневском и Оргеевском жители занимаются разными лесными ремеслами, поделкой колес, телег, плугов, борон, бочек и разной посуды, и все это вывозят они для продажи с одной стороны в Кишинев и Бендеры, а с другой в Бельцы, откуда эти предметы развозятся не всем степным местам области. Телега в Бельцах и Бендерах продается, некованая от 4 до 6 рублей серебром; круг колес 2 рубля; бочки, смотря по величине, от 5 до 15 рублей серебром. Но главный промысел в Кишиневских лесах состоит в жжении уголья и отправлении его сухим путем в Одессу и степные места области. – В глубине леса, по причине трудности перевозки, фура дров продается на месте по 10 копеек серебром, то есть, по 60 копеек серебром сажень. Из сажени, если она выжжена с должной осторожностью, получается пять четвертей угля. За пережжение платится мастеру и рабочим по рублю серебром от сажени. Полагая за доставку до Одессы по 5 рублей серебром с мангалы, - высокий кош, утвержденный на возу, в который укладывается десять четвертей, - выйдет, что воз угля стоит в Одессе с доставкой 8 руб 20к. сер., не считая еще всех других издержек, даже убыли уголья от трения.

В Хотинском уезде не жгут уголья и даже мало ставят дров саженям, а продают лес по частям на дрова и по штукам на разные поделки. На дрова продается пряжина от 60 копеек до 1 рубля 20 копеек и даже до 1 рубля 80 копеек серебром, смотря по качеству леса и удобству его перевозки; это значит от 40 до 150 рублей серебром фальча.

В Хотине обыкновенно продается теперь сажень дров 5 рублей, в Бельцах 7 рублей, в Кишиневе 6 рублей, в Аккермане и Измаиле 10 рублей серебром. Но цена дров и леса постепенно возвышается. Дровяной лес спускается также по Днестру и Пруту. Он складывается для этого в особые дровяные сплавы; за сажень дров; связываемых прутьями для сплава, платится работнику 30 копеек серебром.

Пчеловодство не составляет значительной отрасли промышленности в Бессарабии. Шелководством занимаются большей частью в Сорокском и Оргеевском уездах, в

селениях по берегу Днестра, а также в Аккерманском уезде и болгарские колонисты в Кагульском; но промышленность это не слишком значительна; тутовые деревья слишком молоды, да и не могут, по свойству самого климата, достигать той величины, которая необходима для корма большего числа червей. Болгарские колонисты, например, выделывают шелку всего только около 12 пуд в год, а в колониях считается, по сведениям за 1848 год, до 220, 640 штук тутовых деревьев.

Звериная ловля и птицеловство в Бессарабии также незначительны. Из пушистых красных зверей здесь водятся только волки да лисицы. В отвращение зла, наносимого волками, положено от правительства охотнику за каждого убитого волка на три рубля серебром. Сверх того в бессарабских лесах водятся олени, козы и дикие кабаны. Птицеловством занимаются немногие охотники почти только для собственного потребления.


176

Рыбная ловля составляет в Бессарабии одну из важнейших отраслей промышлен-ности. – Главнейшие рыбные ловли производятся на Дунае, по взморью и на дунайских островах. Кроме того лов рыбы производится в значительном количестве на Днестре и днестровском лимане.

На Днестре лов рыбы производится преимущественно для собственного потребления и развоза в ближайшие города и местечки; но на лимане он составляет уже довольно значительный промысел. Кроме марены, стерляди и корона, попадаются в Днестре, вблизи местечка Гура-Роша и на косе, отделяющей лиман от Буджакского озера, или Кимбетского лимана. Эта коса имеет ширины от 40 до 150 сажен и прорезана множеством канав или зряков, устроенных для прохода кефали.

Дунайские рыбные ловли находятся в ведении министерства государственных имуществ и отдаются в оброчное содержание, за исключением небольшого пространства вод Дуная, примыкающих к выгодной земле городов Килии и Измаила, где рыбная ловля предоставлена в пользу этих городов.

С 1842 года, с поступлением дунайских рыбных ловель к новому откупщику, сделаны в этой отрасли промышленности во всех отношениях возможные улучшения: устроены особые лодки, гораздо превосходнейшие прежних; выписаны из астраханских рыбных заводов мастеровые и рабочие, построены заведения для соления рыбы, приготовления икры, клея, и прочая. В настоящее время в черте откупа три рыбных завода: один на острове Лети, называемый баларгунеким, другой в Измаиле, а третий в городе Килии; из них баларгунский, по своей обширности и количеству приготовляемых рыбных товаров, есть главнейший. НА заводах имеется для ловли рыбы 35 больших, 10 малых и две килевых лодок. Кроме того лов рыбы производится в откупных местах и вольными промышленниками на собственных их лодках, по предварительному условию с откупщиком. В откупных водах Дуная и на взморье ловятся: белуга, осетр, севрюга, сельдь, кефаль, баламуты, стерлядь, сом, щука, карп, линь, карась, и другая мелкая рыба, обозначаемая на промысле общим выражением отбой. Дунайская рыба отличается вкусом и цветом от ловимой в смежных заливах, лиманах и реках; в этих последних рыба малая, темного цвета и принимает запах илу. – В самом большом количестве попадаются осетр, сельдь и карп.

Лов рыбы начинается с половины марта и продолжается до половины ноября; обильнейший бывает в море с июля, а в Дунае, где весной и летом вода от тающих снегов и дождей большей частью высока и мутна, под осень. Сельдь ловится только в марте и апреле. В это время она выходит из моря и бывает икриста и жирна. Удачный лов рыбы много зависит также от хорошей погоды и направления дующих ветров: при ветре с моря воды Дуная обильны рыбой, которая напротив того, при береговых ветрах, удаляется в море.

Следующая таблица показывает количество улова рыбы за 1841, 1842 и 1843 годы: Сельди. Белуги. Севрюга. Осетра. Сома. Карп. Стерляди.

Штуки круп. Мели Пуды Мелкой рыбы. В 1841 г. 78,200 12,617 1,500 70 501 10,170 79 - 1842 - 27,500 57,500 24,617 2,549 755 1,568 74,875 98 13,021 - 1843 - 39,875 183,000 25,797 3,177 396 2,221 901,736 82 14,600 Всего 139,575 240,000 63,210 7,226 1,221 4,090 986,781 259 27,021


177

Из уловленной рыбы добыто: икры 5,287 пудов, в том числе белужьей 2,450 пудов, осетровой 465 и карповой 2,37 пуда. Вязиги 50 пудов и рыбьего клея приготовляется ежегодно до 500 пудов.

Из приготовленных, на дунайских рыбных заводах, рыбных товаров, большая часть закупается на месте приезжающими из Молдавии и Австрии торговцами; остальное же количество, за исключением употребляемого внутри области, развозится откупщиками на собственной счет в разные города внутренних губерний, как-то: Одессу, Бердичев, Киев, Брест-Литовкс, Брянск, Орел, Москву, но более всего в Молдавию и в Варшаву, откуда эти товары развозятся уже в Берлин, Кенигсберг и Бреславль.

Оборот дунайских рыбных заводов в течение означенных трех лет представляет в следующем виде: продаю на месте прибывших из Молдавии и Австрии торговцам, и употреблено внутри области разных сортов рыбы 248,674 пуда, икры 1,910 пудов и сельдей 89,200 штук: отослано для продажи за границу рыбы 31,150 пудов и икры 175 пудов. Ценность вывезенных в Варшаву и Молдавию товаров простирается до 71,428 руб. сер.

Рыбные товары на месте в заводах продаются по следующим ценам: пуд белуги и осетра от 1 руб. 28 коп. до 6 руб. 28 коп., севрюги от 25 коп. до 1 руб. 42коп., сома 85 коп., карпа от 42 коп. до 85 коп., щуки от 42 до 57 коп., сельди крупной за сотню от 2 руб. 28 коп. до 3 руб. 42 коп., икры за пуд от 11 руб. 42 коп. до 17 руб. 14 коп.; вязиги 11 руб. 42 коп., клея от 68 до 114 руб., балыков до 8 руб. 57 коп. и жира до 3 руб. серебром.

Доставкой рыбы в означенные выше места преимущественно занимаются поселяне смежных с откупом казенных селений Карамахмета, Карячкова, Нерушоя, Галилешт и других; только икрой гуртуются в Одессе наемные тройки. За своз рыбы в 1843 году, по счетам конторы, заведывающей дунайскими рыбными ловлями, уплачено поселянам помянутых селений 4,911 руб. 77 коп. серебром, а за доставку икры и рыбы в Варшаву русским извозчикам 2,542 руб. 85 коп. серебром. Кроме того по мере развития дунайских рыбных ловель умножается и доход казны от продажи соли с бессарабским соляных озер, которой употреблено в 1843 году на заводах для селения рыбы, икры и прочего на сумму 8,891 руб. 62 коп. серебром.

Соляные промыслы. К числу прочих предметов промышленности Бессарабии должно также отнести и добывание соли в Аккерманском уезде в соляных озерах, при-надлежащих государству, и состоящих в ведении бессарабского соленного управления.

Эти озера лежат между устьями реки Дуная и Днестра, в 40 верстах от города Аккермане, по западному берегу Черного моря, на протяжении 47 верст. Они отделяются от моря длиной узкой косой, называемой морской пересыпью.

Важнейшие из них суть: Алибей, Шаганы, Бурназское, Гаджа-Ибраимское, Курудиольское, Карачаусское, Альтиньольское Большой и Малый Сасак.

Действующих озер в настоящее время два: Алибейское и Шаганское; они имеют в оркужности первое 38, а второе 30 верст, и как садка соли более всего зависит от недопущения вторжения в них пресных вод, то они ограждены со стороны материка и от моря надежными плотинами и гатями; для сохранения же плотины они обнесены на протяжении более 50 верст окопом, по которому на каждых пяти верстах расположены кордоны с объездчиками. Недействующие озера имеют в окружности: Карачаус с Альтиниолем 18, Бурназское с Гаджа-Ибрагимским около 18, Курудиольское около 8, Малый Сасик около 14, и Большой 70 верст. Все они находятся вне черты. На Большом Сасике осадка соли год от года улучшается и подает надежду на обильный со временем урожай; впрочем доселе из него добывка соли не производилась. С действующих озер Алибейского и Шаганского по десятилетней сложности получалось ежегодно соли до 4 миллионов пудов и к 1845 году оставалось в запасе 14,078,975 пудов. В течение лета 1845 года вновь добыто соли 4,438,207 пудов; из этого числа продано солепромышленниками


178

2,975,090 пудов, отпущено в Аккерманский запасной магазин 361,839 пудов, исключено на утечку и усушку 624,939 пудов, затем к 1 января 1846 года оставалось 14,555,314 пудов. Против 1844 года отпущено соли более 565,757 пудов.

В 1845 году, во время выработки из озер соли находилось рабочих 11,970; промыш-ленников, занимавшихся вывозкой соли 658, в том числе собственно бессарабских 254; фур, приходивших за солью было 57,000; при них находилось фурманщиков 2,800.

Закупавшаяся промышленниками соль из запасов, имеющихся при озерах, преимущественно была вывозима для продажи в Бессарабскую область и в губернии: Подольскую, Волынскую и Литву, а также в Польшу и Малороссию; забираемая же из Аккерманского запасного магазина соль, которой в течение 1845 года предано 51,000 пудов, преимущественно была отправлена в город Одессу, за исключением небольшого количества, оставшегося для потребления на месте в городе Аккермане и его уезде.

Вообще, Бессарабская соль, превосходя белизной Крымскую, но будучи легковеснее, преимущественно забирается для продажи, но все те места, где сбыть соли производится не на все, а на меру. Продажная цена соли ежегодно утверждается и бывает около 27 коп серебром за пуд, на месте.

Бессарабский соляной промысел имеет в своем ведении земли 82,879 десятин, в том числе удобной для пастьбы скота внутри черты озер 20,594, вне черты 20,346 и под соляными озерами 41,849 десятин.

На соляных озерах образуется маслянистая грязь с сильным серным запахом, которая имеет целительное свойство от болезней и в особенности от ревматизма, расслабления нервов и накожных сыпей. Польза употребления грязей, доказанная в опыте над многими больными, обратила на себя внимание местного начальства соляного управления, заботливостью которого, в 1848 году, устроен при грязях небольшой купальный домик о четырех комнатах с ваннами, чем доставлена возможность пользующимися принимать ванны в течение целого лета.

Мануфактурная промышленность в Бессарабии только еще развивается. Всех фабрик и заводов в области считается, но сведениям за 1848 год, 297; на них производится на сумму до 540,000 рублей серебром. Из этих фабрик и заводов замечательны находящиеся в Кишиневе фабрики простых шелковых и бумажных изделий и платочная, на которой выделываются набивочные платки, употребляемые в разных местах области и доставляют одно из важнейших произведений мануфактурной промышленности; сала вытапливается в них на сумму от 80 до 100 тысяч рублей. Винокуренные заводы в последнее время значительно распространились, число их простирают до 40 и в них ежегодно выкуривались более, нежели на 400 тысяч рублей серебром водки. Кожевенных заводов в Бессарабии небольшое число; но многие из жителей, особенно в предднестровских городах и местечках, а также Оргеевском и Кишиневском уездах, где доставка дубовой коры не дорога, занимаются выделкой кож самого простого сорта в собственных домах. Они же приготавливают и полушубки, которые также как и кожи расходятся на месте. Чтобы яснее судить о степени размытия в области фабричной и заводской промышленности, представим таблицу, в которой начислим фабрики и заводы, находящиеся в Бессарабии, а также меру их производства и ценность производимых ими товаром.

Винокуренных заводов в области 22; они производят на сумму до 107,555 рублей серебром; из них наибольшее число, именно 13, в Хотинском уезде, производят на сумму до 75,000, рублей серебром. Кроме того в Оргеевском уезде 7 заводов, производящих на 14,990 рублей и в Кишиневском 2, производящих на 18,000 р. Сер.

Кирпичных заводов 55; они производят на сумму до 16,300 рублей серебром; из них наибольшее число в Кишиневском уезде, 19, и Измаильском градоначальстве; первые производят на сумму до 1,800 рублей, вторые до 6,800 рублей серебром. Кроме того в


179

Хотинском уезде 3 завода, производящих на сумму до 1,500 рублей. В Ясском 1, производящий на 500 рублей серебром. В Оргеевском 1, в Бендерском 3, в Аккерманском 3, производящие на сумму до 1,800 рублей, в болгарских колониях 7, производят на 3,600 рублей серебром.

Пивоваренных заводов в области 5, производящих на сумму до 6,650 рублей серебром; из них 4 в Хотинском уезде, производят на 3,650 рублей и 1 в Измаильском градоначальстве, производит на 2,950 рублей серебром.

Свечных заводов 47; они производят на сумму до 27,600 руб. сер.; из числа этих заводов 11 в Хотинском уезде производят на сумму до 8,500 рублей, 1 в Ясском производстве на 1,900 рублей, 1 в Сороксокм, 8 в Оргеевском, 7 в Кишиневском, 1 в Бендерском, 5 в Измаильском градоначальстве и 13 в Болгарских колониях.

Мыльных заводов 11; они производят на сумму до 5,500 рублей; из них 5 в Измаильском градоначальстве, производят на 3,800 руб. сер., 1 в Ясском, 1 в Оргеевском, 3 в Кишиневском и 2 в Болгарских колониях.

Кожевенных заводов 60; все они незначительны и производят только до 4,600 руб. сер.; из них 15 в Сорокском уезде, 11 в Оргеевском, 19 в Кишиневском, 15 в Измаильском градоначальстве.

Гончарной посуды 7 заводов; они производят до 950 руб. сер.; из числа этих заводов 1 в Оргеевском уезде, 2 в Кишиневском, и 4 в Измаильском градоначальстве.

Бумажных изделий 8 фабрик; они производят на 4,075 руб. сер., из них 1 в Оргеевском уезде и 7 в Кишиневском.

Клееваренный завод в области 1, в Оргеевском уезде, и тот производит редко более чем на 100 руб. сер.

Салотопных заводов 10; они производят на сумму до 80,000 руб. сер.; эти заводы, по ценности производства занимают третье место в области. Самые значительные салотопные заводы в Кишиневском уезде; там их 4 и производят на 45,600 руб. сер.; завод в Оргеевском уезде производят на 3,000 руб. сер.; в Аккерманском уезде 3 завода, производят на 30,400 руб. сер., в Измаильском уезде 2 завода, производят всего на 1,000 руб. серебром.

Набивных фабрик 4; все они находятся в Кишиневском уезде и все их производство простирается на сумму 250 руб. сер.

Красильных заводов 20; они производят до 5,750 руб.сер.; из числа их 8 в Кишиневском уезде и 12 в болгарских колониях.

Шляпных фабрик 4; производят на сумму до 750 руб. сер.; из числа их 1 в Ясском уезде и 3 в Кишиневском.

Трубочное заведение в Кишиневе производит на сумму до 685 руб. сер. Черепичных заводов 23; производят на сумму за 5,800 руб. сер.; из них 4 завода в

Кишиневском уезде, 13 в Измаильском градоначальстве и 6 в Болгарских колониях. Водочный завод в Кишиневе производит на сумму 120 руб. сер. Маслобоен 5; они в болгарских колониях и производят на сумму до 600 руб. сер. Сукновален 11; тоже все в болгарских колониях и производят на сумму до 1150

руб. сер. Из этой таблицы видно, что Бессарабские фабрики производят не более, как нужно

для потребления в крае, что количество продуктов их даже недостаточно, и что они перерабатывают только собственно туземные произведения, получаемые на месте.

Из той же таблицы видно, что заводская и фабричная деятельность наиболее развита в Кишиневском уезде, где 84 завода, производящие на 82,500 рублей серебром; но по ценности производства первое место занимают заводы Хотинского уезда, произво-дящие слишком на 88,000 руб.сер. Если же принять в расчет рыбные заводы, то первое


180

место по производству будет принадлежать Измаильскому градоначальству, в котором 64 фабрики и завода.

В болгарских колониях всего 56 заводов и фабрик, проиводящих на 17, 300 руб. сер.; в Оргеевском уезде 32 фабрики и завода, производящие на 19,500 руб. сер.; в Сорокском 16, производящих всего на 1,240 руб. сер.; в Аккерманском всего 6 заводов и ценность их производств до 32,200 руб. сер., в Ясском 4, производящие на 3,400 руб. сер.; в Бендерском 4, производящие на 1,050 руб. сер.

Кроме фабрик и заводов к числу заведений обрабатывающей промышленности принадлежат отчасти и мельницы. Всех водяных мельниц в области 629; наибольшее число их в Оргеевском уезде, именно 225, потом в Сорокском 148; в Кишиневском 96, в Ясском 86, в Хотинском 63, в болгарских колониях 24, в Кагульском уезде 13, в Бендерском и Аккерманском 52. Ветряных мельниц в области до 2,067; наибольшее число в болгарских колониях, до 1150. Кроме того земляных мельниц в области до 350, из числа которых в Аккерманском уезде 165 и в болгарских колониях 132.

Относительно мельниц должно сделать следующее замечание, что их недостаточно в Бессарабии, не только для перелома в муку всего хлеба, производимого краем, но даже для ежедневного потребления жителей. Удовлетворительные мельницы находятся только на Пруте и Днестре, водяные, и в болгарских колониях, ветряные; во всех других местах существуют только малые мельницы на ручьях, которые летом пересылают, а зимой замерзают, так что мельницы могут действовать только на осенние и весенние месяцы, и мелют не более двух, трех четвертей в сутки. Недостаток мельницы в особенности ощутителен в Хотинском и Ясском уездах, и тем более, что там нет постоянного ветра, а оттого мало и ветряных мельниц. Плавучие мельницы на Днестре и Пруте имеют также большие недостатки. По причине беспрестанного возвышения и понижения воды в этих реках, они должны быть устраиваемы не иначе как на паромах или дубасах, и следовательно пользуются не весьма большей силой действия, а главное, они останавлива-ются на всю зиму и на всё время, когда идёт лёд. Жители внутренних селений Бессарабии возят зерно для перелома за несколько десятков верст, или употребляют ручные мельницы, небольшие жернова, из которых нижний утверждается на особом станке, а верхний приводится в движение посредством веретена и длиной рукоятки, упирающейся одним концом в камень и прикрепленной другим концом к стенке. Верхний камень может понижаться или повышаться посредством подставки, сделанной внизу станка, на которой стоит веретено. На такой ручной мельнице можно смолоть в сутки до пяти пудов муки. Ручные мельницы весьма удобны для кукурузы, не требующей мелкого смола.

В заключение обзора заводской и фабричной деятельности Бессарабской области; повторить то же, что говорили уже прежде, именно, что здешняя обрабатывающая промышленность еще только развивается и сильно нуждается в капиталах и людях, способных двинуть ее сообразно богатству природных средств.


181

Янсон Ю.Э.

ДНЕСТР: ЕГО МЕСТО В СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ И ТОРГОВЛЕ Юлий Эдуардович Янсон (1835-1893) — известный

русский и украинский статистик и экономист, член-корреспондент Академии наук (с 1892 г.). Летом 1867 и 1868 гг. он был одним из деятельнейших участников в предпринятом вольным экономическим и географическим обществами исследовании хлебной производительности и торговли в России. Районом работ Я. был Юго-Западный край, хлебное дело в котором он с научной обстоятель-ностью изобразил, в 1869 и 1870 гг., в следующих трудах: «Пинск и его район», «Хлебная торговля на Волыни и на самовозных рынках», «Крым, его хлебопашество и хлебная торговля» и «Статистическое исследование хлебной торговли в Одесском районе». Эти исследования были изданы Императорским русским географическим обществом и упрочили за Янсоном славу проницательного статистика.

Ниже приводим отрывок из «Статистического исследования Хлебной торговли в Одесской области» (СПб,1870), где речь идет о реке Днестр, как судоходного пути, а также о сельском хозяйстве и торговле в Бессарабии, по данным собранным во время выше обозначенной экспедиции.

Источник: Янсон Ю. Статистическое исследование Хлебной торговли в Одесской

области. – СПб.: Типография В. Безобразова и Комп., 1870. – С. 194 – 244.

Бассейн Днестра. Река Днестр от устья Збруча до моря течет на протяжении 804 ½ верст между Бессарабией с одной стороны, Подольской и Херсонской губернией с другой. В хлебно-торговом отношении бассейн Днестра обнимает только местности, лежащие в верхней половине его течения. Подольская губерния по движению хлебных грузов к Одессе распадается на две части: уезды Балтийский, Ольгопольский, Гайсинский, Брацлавский, Винницкий и отчасти Литинский, не имеют расчета подвозить хлеб к местам нагрузки на Днестр и тянуть прямо к Одессе, отправляя хлебные валки вплоть до нее или только до станции железной дороги, преимущественно до Балты. Затем остаются уезды: Ямпольский, Могилевский, Ушицкий, Каменецкий, Проскуровский, Летичевский, часть Литинского, которые с прибавкой к ним части Староконстантиновского уезда, прилежа-щей к Проскуровскому, составляют местность, везущую к Днестру и водой следовательно доставляющую хлеб в Одессу. Вся прилегающая к Днестру часть Херсонской губернии, прорезанная железной дорогой, конечно, не пользуется рекой для транспортировки своих хлебов, направляя их на ближайшие станции дороги или прямо гужем в Одессу. Бессарабия имеет в разных частях своих различные направления для внешнего сбыта хлеба. Крайняя западная часть Хотинского уезда имеет преимущественно сбыт в Галицию, подобно западной окраине Подольской губернии; остальная, большая часть Хотинского уезда, Ясский, Сорокский и большая половина Оргеевского, по левому берегу Реута, подвозят хлеб к днестровским пристаням правого берега; небольшая часть Оргеевского, Кишиневский, прилегающая к Днестру часть Бендерского уезда и Аккерман-ского везут гужом прямо в Одессу или до железной дороги. Из Аккерманского уезда часть хлеба грузится для Одессы Аккермане. Наконец юго-западный уголь Бессарабии, по старой памяти, тянет к Измаилу на Дунае через Кубей.


182

Обе половины Днестровского бассейна, Подольская и Бессарабская, принадлежат к самым производительным местностям России. Прекрасный климат, тучная почва, довольно густое население, изобилие воды и сравнительное богатство лесов представляют наилучшие условия для развития земледелия. Главное богатство Подолии – превосходные озимые пшеницы; богатство Бессарабии – пшеницы яровые, кукуруза и лен: в этом самое выдающееся различие между правым и левым берегом Днестра. Во всем остальном между ними много сходного в торговом отношении. Крестьянский хлеб почти не выходит за пределы ближайших окрестностей; в торговлю внешнюю поступает почти исключительно хлеб крупных хозяйств: по покупке в экономиях и отправке помещичьего хлеба в Одессу сосредоточивается вся деятельность крупных местных торговцев. Рядом с большими капиталами работает огромное число мелких капиталов, направленных на сборку мужиц-кого хлеба для снабжения городского населения (городов и многочисленных местечек). Вся торговля в руках евреев, как и везде в Одесском районе. Для большего удобства изложения, мы разделим этот отдел на три части: 1) рассмотри свойства реки Днестра, как судоходного пути и способы отправки хлеба водой до Одессы, 2) изложить торговлю Бессарабии в одном общем очерке и 3) торговлю той части Подольской губернии, которая входит в состав Днестровского бассейна.

I Транспортировка хлеба по реке Днестру.

Днестр берет свое начало, как известно вне пределов России, в Галиции, из Карпатских гор, и проходит до вступления в наши границы далее 300 верст. На протяжении 50-ти верст до впадения реки Збруча, он составляет границу Бессарабии с Галицией; затем течение его на протяжении 804 верст 342 сажен составляет восточную границу Бессарабии1

1 По другим данным все течение Днестра от Исковцев до устья только 753 версты, не беремся решить, которая цифра вернее. У г. Защука (Бес. Область стр. 51) течение от Хотина до Лимана 869 верст (?).

. Впадает Днестр в лиман, имеющий 25 ½ верст длины до соедине-ния своего с черным морем двумя протоками, Цареградским и Очаковским. Начиная от входа в пределы России почти до Дубоссар, Днестр прорезывает возвышенное плоско-горье, изрезанное глубокими каменистыми оврагами и составляющее последние уступы карпатских возвышенностей, падающих к степи в южной части Подолии и в середине Бессарабии. Здесь Днестр течет все время на дне глубокой расщелины или трещины, бока которой часто отвесно спускаются к реке, особенно вверх от Могилева. Ниже Могилева возвышенности все более и более удаляются от воды и за Дубоссарами вниз Днестр течет уже по широкой равнине. В верхних частях, до Ямполя, или вернее до с. Порогов, стоящего несколько ниже его, русло реки усеяно камнями, грядами и отмелями; у Порогов каменная гряда образует уступ или пороги, от коих получило название и само селение. Ниже Ямполя дно и берега реки иловатые или иловато-глинистые; камней нет, но за то много мелей, затонувших карчей и бревен. Лиман образует собой обширный бассейн, постоянно мелеющий от осаждения наносов, приносимых рекой. Во время паводков вода реки увлекает с собой такую массу измельченных неорганических веществ, что налитая в стакан дает до 2-х линий осадка: понятно, что постепенное обмеление грозит при таком условии и без того уже не глубокому лиману. Нет сомнения, что берега реки ниже Бендер, теперь распаханные и плодородные, образовались этими наносами и что ряд озер, соеди-няемых рекою Турунчуком (Белое, Плоское и другие) и идущих параллельно левому берегу реки, указывают на древние пределы, до которых простирался лиман. Течение реки в верхних частях чрезвычайно излучистое: следуя крутыми изгибами, судну приходится возвращаться как бы назад чуть не к тому месту, где оно уже было. Подобные излучины есть и в нижнем течении, но там их меньше и при том, река в мягком грунте может


183

прокладывать себе более прямой путь. Так промывом у д. Слободзеи образовался проток Турунчук, которым могут проходить суда. Днестр вообще имеет высокое падение: истоки его возвышаются над устьем, при входе в лиман, на 921,39 фута. Но в верхних частях падение, а следовательно и быстрота течения, гораздо больше, чем в нижних. Между р. Збручем и Дубоссарами падение на версту равняется почти полутора фунтами; ниже Дубоссар русло гораздо горизонтальнее. Быстрота течения в обыкновенное время составляет 3 фута в секунду, а при паводках доходит до 10. Ширина реки изменяется значительно в разных местах. Около Бендер, Тирасполя, Ямполя она не превышает 50 сажен, а выше Ямполя бывает и того менее. Во время возвышения воды разлив в нижнем течении захватывает прибрежные поля и против г. Маяк на бессарабской стороне достигает 14 верст ширины. Среднюю ширину принимают в 90 сажень. Глубина реки тоже изменяется. В верхних частях в обыкновенную воду она колеблется между 3 и 8 футами, в нижнем между 5 и 22; на отмелях и в каменистых грядах не превышает 1½ фута, а при входе в лиман – 2-х футов. Но за то, подобно западному Бугу и Пруту, Днестр имеет паводки, т.е. периодически возвышение воды, помимо весеннего возвышения ее, приходящие от таяния снегов в Карпатах. Паводки наступают в начале июня, половине августа, а иногда и позднее. Тогда вода подымается, при сильной стремительности течения, до 22-х футов выше ординарной воды. В лимане обыкновенная вода имеет глубины от 6 до 12 футов. Выход из лимана в море мелок и делается удобопроходимым в Цареградском устье, при морских ветрах, нагоняющих воду в лиман. Таковы в общих чертах естественные условия, представляемые о. Днестром. Ближайшее знакомство с рекой указывает на множество частностей, увеличивающих эти общие неудобства ее. В интересной записке, переданной нам начальником дистанции в г. Маяках и им составленной, кроме быстроты течения, к препятствиям для судоходства относятся: 1) существование на дне реки корчей и пней между Ямполем и Бендерами, а также свай, к которым прикреплялись наплавные мельницы; 2) между Ямполем и Жванцем камеи, которыми усеяно дно реки; 3) мели, перекаты и броды, которых между Рашковым и Бендерами считается 16 и на которых в обыкновенную воду нельзя пройти даже при осадке судна в 1 ¼ фута и наконец в 4) северные ветры, которые дуют постоянно с начала августа до конца навигации и которые задерживают суда в коленах реки, между Тирасполем и Маяками по 15 и более дней.2

В 1857 году составилось в управлении путями сообщения предположение очистить р. Днестр до состояния 5-ти-футовой глубины и осветить баканами мели в реке и бар лимана. Какая судьба постигла эти предположения, мы не знаем; но была ассигнована единовременно сумма в 25,000 р. Сер. Для возможной очистки реки и в июле 1862 года было к ней приступлено; 24 сентября начались самые работы с извлечения пней и корчей; 20 октября работы приостановились за морозами. В этот промежуток времени пройдена 61 верста наиболее дурной части реки между г. Могилевом и Кладками и вынуто 41 штука

Ветры эти бывают перемежные, через три дня. Они же сгоняют воду при впадении лимана в море до того, что проход судов делается невозможным и приходится ждать ветра с моря, который бы нагнал воду в лиман и поднял бы ее тоже в устье реки. Бичевник по реке – естественный, часто переходит с одного берега на другой и при том не содержится в должной исправности, местами распахан, занят огородами и т.п. – явление везде повторяющееся и ведущее к нескончаемым прере-кательствам между начальством путей сообщения и земской полицией.

2 В 1858 и 59 годах произведены были изыскания по р. Днестру и составлен реестр мест, где необходимо улучшение. Многие из камней, особенно опасных для судоходства, имеют у лоцманов свои названия, напр. Пень на 122-й версте от устья Збруча, Борис на 131-й, Гусек на 164-й, Мохнатый горб, гряда поперек реки на 226-й, Сторож на 244-й. Кладки – гряда на 247-й версте выше с. Пороги и проч.


184

карчей и свай разных размеров. Затем в 1863 – 65 годах вынуто еще 1324 карча, взорваны порохом некоторые камни, и в том числе «Сторож» в ямпольских порогах. Этим ограничились все работы для улучшения судоходства, и других предпринято не было. Одновременно с этим исследовало реку и давало предположения об улучшении ее и об открытии по ней пароходства – Русское Общество Пароходства и Торговли. Оно приглашало известного инженера Гартлея осмотреть бар и устье Днестра и поручило кап. Романову попытаться пройти с пароходом и баржами вверх по реке. О работах произведенных управлением путей сообщения директор общества в записке, представлен-ной им в X округ П.С. В 1864 году, отзывается как о совершенно «номинальных», каковыми они действительно могут быть названы, по отношению к тому, что хотело первоначально сделать управление путями сообщения и чего желало Общество Пароходства и Торговли. Работы эти не касались нижней части Днестра, а сосредото-чились все между Могилевом и Ямполем. Отзывы Гартлея показали невозможность улучшить выход Днестра в море по обширности бассейна лимана и отсутствию морского прилива: он рекомендовал постоянную очистку землечерпательными машинами. Опыт парохода «Братец» (в 1863г.) оказался неудачен. Сила течения местами так была велика, что пароход с баржей под всеми парами и парусами едва мог двигаться и наконец, стал на мель, повредив и себя, и баржу. После этого Общество ограничилось присылкой времени от времени барж за грузами только к г. Маякам и отказалось от всяких новых попыток проникнуть вверх по реке и всяких хлопот об ее улучшении. После опыта Общества, в 1864 году сделан был другой – частным лицом, одесским купцом Поповичем. Его пароход «Мария» в 35 сил с двумя футами осадки, ремаркируя четыре небольшие баржи, подымавшие по 3000 пудов, успел проникнуть даже выше Могилева, но, тем не менее, история этого плавания окончательно убедила всех в невозможности установления парового движения по Днестру. Четырех барж (12,000 пуд.), нагруженных солью в Маяках «Мария» не могла тянуть против течения и в первый рейс пришла в Могилев с двумя, а за другими двумя предполагалось идти вторично. По прибытии к Могилеву 10 июня 1864 года, пароход встретил начало паводка; вода поднялась до 23 фут, течение было так сильно, что пришлось ожидать спадения воды, чтобы идти выше к с. Ниславцам, где баржи должны были взять груз кукурузы: 13-го июня вода пошла на убыль, пароход пробовал двинуться, но при работе всех паров своих мог только держаться на месте и принужден был ждать пока воды войдет в нормальный уровень. Тогда он пробрался к Ниславцам, потом должен был ждать нового паводка, с которым и пошел в море. На то чтобы подняться до Могилева, потребовалось 27 дней, на обратный путь – 5. Операция Поповича рушилась и пароход был им продан. Наконец в марте 1867 пришел вниз по реке третий пароход, посетивший Днестр, - пароход («Днестр») распавшегося Общества судоходства по Днестру в пределах Австрии: он прошел в море и не возвращался. Таким образом, по Днестру возможно сплавное судоходство и при том, на мелко сидящих судах. Препятствия для сплавного даже судоходства вообще весьма велики. Ниже города Сорок они меньше, чем в выше лежащих частях течения. В этих последних беспрепятственный сплав возможен или в весеннее половодье, или во время паводков. Первый паводок, как сказано, бывает во второй половине июня (петровский), второй в начале августа (спасский), бывает иногда еще паводок позднее. Бывали примеры возвышения воды в ноябре, когда река была покрыта льдом. Вместе с весенней водой насчитывают всех половодий до 8 в течении навигации. С другой стороны бывали годы (1857, 1862), когда паводков вовсе не было. В общей совокупности продолжительность паводков 20 дней. Наступление их ожидается с нетерпением; грузы и суда обыкновенно ждут наготове, известие о наступлении их дается из Галиции по телеграфу, грузы поспешно кладут на суда и по всему Днестру кипит на пристанях оживленная деятельность. Навигация открывается обыкновенно в апреле, а иногда и в конце февраля и


185

продолжается до глубокой осени. Что касается удобства берегов реки для нагрузки и пристаней по ней расположенных, то должно заметить, что Днестр изобилует местами нагрузки – их считается по официальным данным сверху до границы Херсонской губернии3

Узкая полоса низменного берега, между водой и строениями города, затопляется при малейшем повышении воды; теснота и в дожди топкость места, заваленного лесом, заставленного подводами, не дает возможности выгружать хлеб тотчас по прибытии его, а еще менее высыпать его для просушки; выгруженные грузы лежат под открытым небом и терпят много и от непогоды, от воровства и от потравы животными. В настоящее время предполагается устроить пристань при Тирасполе или при с. Парканах, где железная дорога должна будет перейти Днестр, направляясь на Кишинев. Последнее место представляет по-видимому гораздо более удобств для выгрузки нежели Тирасполь. Против выбора Тирасполя для устройства выгрузочного пункта говорят высота берега (более 3 сажен), отдаленность железной дороги от самого города и от берега, с которым предполагается соединить ее железно-конной дорогой и наконец то обстоятельство, что Тирасполь на 30 приблизительно верст ниже Паркан. Во всяком случае устройство пристани в том или другом пункте еще в отдаленном будущем.

28 на правом и 25 на левом берегу, но пристаней в собственном смысле этого слова нет; тем более о каких либо искусственных сооружениях здесь и речи не может быть. Хлеб грузится в любом пункте реки, поближе к месту производства, часто возле корчмы или кабака. При торговых городах и местечках нагрузка бывает постоянная и довольно значительная, в остальных местах не ежегодная. Берег, удобный для нагрузки, за редкими исключениями крайне узок, в полую воду затопляется, магазинов и амбаров на берегу не имеется: на всем Днестре есть один амбар (каменный) помещика Сулятыцкого (в Сербии), и на него указывают, как действительно на редкость. Более всех других мест неудобство днестровских пристаней чувствуется в Маяках, куда сходятся все почти грузы, враздробь нагруженные на протяжении 800 верст, и плоты пригоняемые из Галиции.

Наибольшее число мест нагрузки и наибольшее количество грузов дает та часть течения Днестра, которая лежит выше границы Херсонской губ. С Подольской. Ниже, в Херсонской губернии и в южной части Бессарабии, нагрузки почти не бывает. В течении шести лет с 1862 по 1867 включительно, ежегодная нагрузка хлеба происходила на Подольской стороне: в с. Жванец4 (ок. 245,000 пуд.), с. Калюс (ок. 445,000 пуд.), г.Могилев (ок. 898,000 пуд.), с. Порогах (до 185,000 пуд.) и с. Рашков (до 15,000 пуд.); на правой стороне: в с. Атаки, против Могилева (456,000 пуд.) и г. Сороках (455,000 пуд.). В остальных пунктах, показанных в дистанционных ведомостях нагрузка производилась не ежегодно5

Для сплава хлеба и других грузов, которых очень немного сравнительно с хлебными, употребляется галяр. Плоты, идущие из Галиции, также иногда берут груз. Других средств транспортировки не существует на Днестре. Когда-то один помещик, имевший бумажную фабрику в Устье близ Могилева, построил баркасы для перевозки разных товаров и материалов вверх и вниз по реке, но баркасы эти перешли в руки жидков и теперь употребляются для перевозки сена с плавней в Маяки. В нижней части реки прежде ходили так называемые плашкоуты, доходившие до м. Рашкова и даже до Сорок. Они имели мачту, длину в 12 – 16 сажен, ширину от 3 ½ до 5 и подымали до 20,000 пудов, с осадкой до 3 или 4 футов; но в настоящее время их более не встречается и в приходе в Маяках не показываются они уже с 1865 года. Что касается до плотов, то они состоят из

и дала на каждый пункт в средней шестилетней на подольской стороне около 10,100 пуд., на бессарабской 14,100 пудов.

3 В пределах 5-й дистанции III Отделения X Округа Путей Сообщения. 4 Показанные в скобках цифры суть средние шестилетние, по дистанционным данным. 5 Жванец замечателен, как сосредоточие торговли лесом, из Галиции сплавляемым к Маякам. В Жванец поступает из Новоселиц гонт (для крыш), сплавляемый по р. Пруту. Тарабасы – нагрузка гипса; в Калюсе в большом количестве грузится спирт; в Цекиновке – табак, Каменке – вина.


186

еловых и пихтовых бревен, или вернее колод. Каждый плот состоит из трех, по местному выражению, парталов, партал вяжется из 33 елин 6 – 8-ми вершковой толщины, длиной от 7 до 8 сажен; на плот из трех парталов кладется до 1,000 пудов груза. Хлеб кладется конечно в мешках, под мешки идет подстилка из мелкого поделочного леса, клепки и пр. Такой способ сплава употребляется однако не более как исключение: в мелкую воду, когда галяр не может идти.6

Галяр имеет вид плоского четырехугольного ящика, которого продольные бока вертикальны, поперечные пологи. Длинная, вертикальная сторона имеет 9 сажен длины по верхнему краю, при двух аршинах высоты, представляющих вместе с тем глубину ящика; поперечный борт имеет 4 сажени. Скелет ящика состоит из распиленных пополам еловых кокор; около них обшиваются доски от 1 ¾ до 2 вершков толщины, называемые на местном языке бортницами – их обыкновенно три; конопатка между бортницами придерживается железными запонками; доски прибиваются деревянными гвоздями. Для управления галяром при сплавном ходе, на каждой из поперечных сторон его укреплены по два лопатко-видных весла, по местному кирмы. Для остановки галяра при быстром течении реки употребляют шест с кованным оконцом; шест этот прикреплен на длинном конце к судну. Для задержки хода работники, вышедши на берег, этим шестом бороздят землю, пока явится возможность укрепить конец к колу, вбитому в землю. Постройка галяров происходит в Галиции и делается из елового леса. Лучшие галяры строятся в Залещике и Надворне. Судостроители-евреи имеют своих комиссионеров в с. Жванце, где днестровские торговцы и запасаются судами. Они обыкновенно покупают их; но бывает, что только нанимают. По приходе в Маяки или Тирасполь галяр продается на постройки или на дрова, смотря по годности своей. В Жванце покупная цена галяра 150 – 200 р.; продажная в Маяках 50 – 30 р. За штуку, смотря по количеству приплавленных дров. Впрочем, когда отпуск по Днестру велик и галяры стоят в хорошей цене (бывают и дороже 200 р.), то не расчет продавать их в Маяках и тогда тянут их назад, против течения, с небольшим грузом – пудов в 150 на каждый, большей частью состоящим из материалов и машин для заводов, фабрик и сельского хозяйства. Выше Могилева они не подымаются, но и до Могилева доходят редко: обыкновенно же дотягиваются они до с. Порогов.

Для хода вверх, галяры привязываются по две, по три одна за другой, редко больше трех, и образуют «одну мачту»; на каждую мачту полагается 4 или 5 лошадей, которых впрягают в конец, прикрепленный к переднему галяру, при 3 или 5 человеках рабочих. Для прикрепления конца, в передней части передового судна, на продольных бортах укрепляется по мачте или небольшой рейке. Лошади тянут «мачту», переходя с одного берега на другой, смотря по удобству бичевника; люди переправляются в таком случае на лодке, лошади – вплавь. Обратная доставка галяра сопряжена таким образом с большими затруднениями и обходится, кроме фрахта, получаемого за клад, рублей до 70 на каждый – благодаря конечно не столько быстроте течения, сколько не приспособленной для обратного хода фигуры самого судна. При сплаве, на быстрой воде, четырехугольная форма галяра задерживает не мало скорость хода, часто неудобную в узких проходах и вообще опасную на такой реке, как Днестр; но при движении вверх против течения тупой нос судна вызывает и медленность, и большую стоимость тяги.

Скорость хода вниз при хорошей погоде доходит до 60 верст в сутки; но при малой воде или при ветре уменьшается до 15-ти. Так что от Жванца до Маяк должно считать хода не менее 20 дней, и до 60-ти; от Могилева до Маяков галяр идет 14 дней, если нет останков; но если случатся ветры и застигнут транспорт в опасных местах, то продолжительность хода достигает пяти и шести недель. Вышедшие поздней осенью 6 Расчет здесь очевидно такой же, какой существует на волынских реках. Там на кубический фут считают ½ пуда клади. Здесь партал имеет около 700 куб. футов, плот 2,100, что по ½ -пуда на кубич. фут и дает 1050 пудов.


187

галяры прежде зимовали в дороге, выгружая хлеб на берег. С открытием дороги до Балты они по большей части успевают пробраться до Рашкова, Иржева или Рыбницы, откуда уже верст 40 с небольшим до Балты. Сплав во всяком случае сопряжен с некоторым риском. Плохая постройка галяра делает малейшее столкновение гибельным для груза: не только удар о камень, но даже о мягкий берег дает на судне трещину, груз подмокает, а часто и совсем тонет; приходится выгружать его, хлеб просушивать, чиниться и платить за спасение груза значительное вознаграждение прибрежным жителям. Для многих прибрежных селений это дает хороший источник заработков; но для торговли и для народного хозяйства это конечно потеря, и довольно значительная. В верхних частях реки, где груз может затонуть на глубине 2 или менее сажен, извлечение его обходится напр. С мешка хлеба не менее 5 коп.; в нижних частях, где если приходится претерпеть крушение, то на большей глубине, потеря владельца груза доходит до 1/3 вынутого из воды.

Страховать грузы нет обычая на Днестре. Взаимного страхования, какое есть на западном Буге, здесь не заведено; Общество Надежда берет 4 ½ 0/0. Впрочем большие отправители не имеют расчета страховать, так как риск разлагается на большую партию. Существует однако обычай, по которому сплавщик, т. е. владелец галяра зафрахтован-ного, обеспечивает груз, ручаясь за его целость и получает за это конечно высшую плату. Но зафрактовка галяр явление весьма редкое и ручательство более номинальное.

На каждый галяр полагается правщик и три работника (т. наз. Подручных). Они нанимаются из подолян или русинов (руснаков) Хотинского уезда, из прибрежных жителей. Идя с галярами на низ, руснаки часто захватывают с собой косы и остаются в Херсонской губернии на косовицу. Лучших правщиков дают места в верхних частях реки, особенно славятся ими: Жванец, Гавриловская область, Старая Ушица. Наем подручных часто поручается правщику, который получает за всю ходку 40 – 50 р.; иногда правщик нанимает отдельно, получая от 16 до 18 р., а трое рабочих, нанятые тоже отдельно, каждый от 10 до 12 р., на хозяйских кормах, которые обходятся на всех в ходку от 15 до 20 р. Между рабочими много и русинов из Буковины. Прежде, в начале 60-х годов, цены были ниже: лоцмана получали от 10 – 16 р., рабочие по 6 – 8 р. Начальники 5 и 6 дистанций, особенно последней, где лежит г. Маяки, единогласно жалуются на множество возникающих споров между рабочими и прикащиками-жидками и на обиды, которые терпят от них рабочие. Споры и обиды суть результат полной неопределенности условий между грузителями и рабочими, хотя при найме последних и заключаются контракты, коими определяются задатки, срок уплаты, обязанности рабочих в отношении сбережения груза и заботы о нем. Правда, нерадение и разгул рабочих, которые зачастую бросают судно на пути и уходят не возвратив задатков, наносят вред и владельцам грузов. Но еще чаще, что бедный рабочий пройдет путину из одних харчей и тянется домой с пустой сумой. Из десяти прибывших в Маяки галяров, едва на двух-трех выгрузка и расчет приказчика с судорабочими оканчиваются мирно: остальные 70 – 80% дают повод к спору и драке, разбирать и рассуживать которые приводится дистанционному начальнику («водяному капитану»). Еврей взвалит обыкновенно на рабочих порчу хлеба от худого состояния судна, излишнюю подмочку, рассыпку, порчу мешков и не только не даст следуемых денег, но, в видах угрозы, требует взыскания с самих рабочих. Для избежания всех этих пререкательств едва ли можно придумать что либо со стороны внешней, полицейской. Вина без сомнения в обоюдной недобросовестности: работники произ-вольно останавливаются с судами у берега, бражничают в кабаках, жидки их же спаивают и их же прижимают, сами мошенничают зерном, а потом возмещают убытки хозяина на кармане рабочих. Все это такие мелочные явления, с которыми трудно бороться внешней власти и которые могут только искорениться с улучшением условий самой транспорти-ровки, с подчинением разбирательства споров общему суду (мировому) и наконец с распространением более определенных и ясных для обеих сторон контрактных условий,


188

которых теперь ни жидки, ни крестьяне по большей части не понимают, до такой степени большинство письменных условий неясны и мало толковы. Количество груза, которое кладется на галяр, определяется состоянием воды. В полную воду галяр грузится полным грузом, и тогда две нижние доски продольного борта погружаются в воду и наруже остается одна треть доски: тогда галяр нагружен на две бортницы. При меньшей воде грузят на полторы бортницы. При полном грузе осадка галяра доходит до 1 ¼ и до 1 ½ аршина, и груз в этом случае доходит до 4,000 с лишним пудов. В малую воду кладется 2,500 – 3,000 пудов; меньше класть бывает не всегда выгодно, ибо расходы доставки теже, велик или мал груз. Хлеб идет на галярах в мешках в корец (5 четвериков) мерою7

Сложенные на галяр мешки обыкновенно ничем не покрываются. Только в случае остановки на зимовку, сложенные на берегу, ярусы их прикрываются «крышей» из войлока или брезентов (апонами). Под мешки делают дощатый пол, но редко; чаще же довольствуются одной крышей. Случаи зимовки сопряжены бывают всегда с осенним маловодьем. Такое маловодье было за последнее время в 1860 и 1863 годах.

. При полной нагрузке кладется 700 мешков, при неполной 500 – 400 и даже 150. Укладка мешков делается без всякой подстилки, на самые кокоры, так что между наружной обшивкой днища и мешками остается около 2 или 2 с лишним вершков; посредине, поперек галяра оставляется открытое пространство для вычерпы-вания воды, которая набирается постоянно благодаря постройки судна на живую нитку. Мешки, в которых грузится хлеб, обыкновенно принадлежат хлебопромышленникам или вообще отправителю груза (он может быть и помещик) и редко берутся на прокат у комиссионеров, торгующих ими в Могилеве, Бельцах, Сороках и др. местах. Мешков, подольского изделья, оборачивается на галярах 2 – 3 раза, но за то приходит в такую ветхость, что продается в Одессе по 15 р. За сотню, тогда как новый стоит 30 – 35 рублей за сто.

При такой нагрузке и при непрочной постройке судна, хлеб подвергается в дороге значительной порче, особенно если транспорты бывают застигнуты в пути дождем: тогда хлеб мокнет снизу, сверху и с боков обращенных к пустому пространству, откуда отли-вают воду, благодаря небрежной отливке. Не мудрено, что по приходе в Маяки мешки бывают покрыты плесенью и зеленью от проросших зерен, и хлеб получает затхлый запах. Иногда гнилость зерна бывает так значительна, что начальник дистанции не решается дозволить просушки его на берегу, во избежание невыносимого зловония. Потеря на качестве зерна от подмочки определяется средним числом торговцами в 10%! Для просушки по прибытии на место разгрузки зерно рассыпается, перелопачи-вается и просушивается. Рассыпавшееся из плохих мешков зерно выбирается, смешанное с грязью, с пола галяров и промывается. Операция эта сопряжена с расходом и требует довольно много места. В Маяках, куда иногда разом сходится несколько сот галяров, пристань слишком тесна для этого, и приходится просушку откладывать до Одессы. Расходов на сплав хлеба от Могилева, где сосредоточие днестровской торговли, до Маяк промышленники считают около 80 – 85 коп. на четверть в средней величине – осенью дороже, весной дешевле. Расходы эти слагаются из следующих элементов:

Покупка галяра за вычетом 50 р. … 150 р. Рабочие с харчами (minimum) … 60 » Мешки (при 500 мешках) … 50 » Итого … 260 р.

На 500 мешков или на 2,500 четвериков (312 ½ четверт ей)., т. е. на четверть 83

копейки. Если прибавить сюда страховую премию, оценивая четверть пшеницы в 10 р., то

7 Спирта на галяр при полной нагрузке кладется 42 стоведерных бочек, т.е. теже 4,000 с небольшим пудов.


189

по 4 ½ 0/0 это даст еще 45 коп., всего 1 р. 28 к. Хотя грузы редко страхуются, но с прибавкой расходов на прикащика и нагрузку с выгрузкой, цена доставки действительно приблизится к этой цифре. На 700 мешков, наибольшую нагрузку, расходы возвысятся на 20 р. (за 200 мешков) и доставка четверти обойдется 62 коп., не считая прикащика и нагрузки; на 300 мешков – т. е. в довольно малую воду – расход уменьшится в общем итоге только на 240 р., а на четверть возрастет до 1 р. 28 к. В приведенных цифрах не принята в расчет потеря на количестве и качестве хлеба во время перевозки, а взяты одни денежные издержки. На наемных галярах доставка обходится несколько дороже. Сплавщики берут тоже на себя и доставку от Маяк до Одессы. Наем галяров бывает или с обеспечением, или без обеспечения. С обеспечением – сплавщик дает галяр, мешки, отвечает за неповрежденность груза и сдает его в магазин в Одессе; без обеспечения – он дает галяр, людей и иногда берется доставить до Одессы от Маяк. Большие купцы редко прибегают к таким способам отправки, так как на большое количество выгоднее самому купить галяр, нанять людей, у купца свои мешки и т. д. Плата за доставку сплавщиками считается с пристаней выше сел. Порогов:

с обеспечением от 2 р. 15 к. до 2 р. 60 к. с четверти без обеспечения « 1 » 70 » » 2 » - » »

С пристаней ниже Порогов: с обеспечением от … 2 р. 25 к. до 2 р. 30 к. без обеспечения » … 1 » 50 » » 1 » 70 »

Вычтя из этого мешки и транспортировку от Маяк до Одессы – 80 коп. получим за фрахт по реке: с пристаней выше Порогов без обеспечения от 1 р. 80 к. – 1 р. 20 коп., с пристаней ниже Порогов от 80 к. до 1 р. Что касается до обеспечения, за которое приходится приплачивать от 60 до 80 коп., то оно решительно номинальное, и мы не могли получить никаких указаний на степень действительной ответственности сплавщика и не могли иметь образчика условий, при этом заключаемых. Сплавщики – евреи, евреи же и мелкие отправщики: насколько возможна при этом определенность условий, не трудно отвечать. Хлеб, идущий сверху разгружается частью в Тирасполе, современи постройки железной дороги, но большей частью в г. Маяках8

в 1866 году разгрузилось 707,130 пуд., взято

, отстоящих от Одессы на 38 верст. В Тирасполе выгружается спешный груз, особенно осенью, когда в лимане бурно, и при высоких ценах на хлеб, потому что доставка до Тирасполя, до Маяк ли стоит водой одно и тоже, а нагрузка, выгрузка на железной дороге и перевозка в Одессе со станции в магазин обходятся слишком дорого и в добавок хлопотливы. Из сличения данных железной дороги с цифрами выгрузки в Маяках оказывается, что

железной дорогой в Тирасполе … 89,709 пуд. в 1867 году разгрузилось 4,190,457 пуд., взято железной, дорогой в Тирасполе … 508, 053.

Но в числе грузов отправленных из Тирасполя, заключаются и все пришедшие гужом из средней части Бессарабии, так что Маяки по прежнему можно считать единственным конечным пунктом для отправляемого по Днестру хлеба. В Маяках хлеб не может долго лежать в галяре; его спешат выгрузить, чтобы он не мок лишнее время. Но выгружать приходится под открытое небо. Сложенный в мешках на подстилке из разобранных галяр, он подвергается, не говоря уже о необходимой потере, при просушке и просеивании, еще потерям и порче от дождя, воровства и от свиней, во множестве содержимых маякскими мещанами в расчете на даровую поживу на хлебной

8 Маяки сделаны городом с 1868 г. И тогда же соединены с Одессой почтовым сообщением.


190

пристани, и наконец находится постоянно в опасности быть затопленным с прибылью воды. Доставка от Маяк до Одессы производится двояким способом: или гужом или на баржах лиманом и морем. Для гужевой доставки нанимаются местные жители Маяк, колонисты-немцы из Фриденталя и извощики из Одессы – ил заранее, или по прибытии груза на самой пристани. Дорога в Одессу идет ровной степью на Фриденталь и раскольничью деревню Дальник9

Для провозки употребляются или обыкновенные русские телеги одесских извощиков или фургоны (дилижансы) колонистов; те и другие поднимают от 50 до 60 пудов. Таким образом для перевозки из Маяк в Одессу груза одного галяра нужно не менее 80 подвод.

. В дождевую и осеннюю пору проезд по ней тяжел и это конечно возвышает затруднения и стоимость перевозки. До открытия баржевого сообщения с Одессой хлебопромышленники были совершенно в руках извощиков, которые брали неслыханные цены за те 38 верст, которые оставались грузу до Одессы. И теперь еще, несмотря на конкуренцию барж и железной дороги, цены на транспортировку из Маяк в Одессу доходят до огромных размеров. К этому должно прибавить, что кража хлеба извощиками вошла чуть не в обычай: они набирают его обыкновенно вечером, потому что ночью легче идти, и легче зато красть; день они употребляют на отдых и на обратный путь.

Пределы, между которыми колеблется провозная плата между Маяками и Одессою, зависит от состояния дороги и наплыва галяров. Обыкновенной ценой считается 70 коп. за пару мешков (пшеницы и кукурузы); высшая же доходит до 2 руб.; на четверть это дает 56 коп. при нормальной цене и 1 р. 50 коп. при самой высокой. Перевозка овса и ячменя несколько дешевле на меру, а именно от 35 до 50 за четверть. При большой массе хлеба, прибывшей в одних руках к Маякам, делается почти невозможным перевезти его сухим путем в Одессу и в таком случае купец фрахтует баржи. К найму их прибегают только крупные хлебопромышленники, мелкие – перетаскивают кладь в порт гужом. Для нагрузки на баржи галяры становятся под берегом, баржи пристают к ним, перебрасываются кладки и по ним носят мешки на баржу. Из мешков хлеб высыпается в трюм. Когда выход из реки позволяет, баржи берут полный груз – 3800, 4000 мешков. Но когда вода мала, приходится у Маяк грузится в половину, отходить за бар и перегружаться на стоящие там баржи; в этих случаях одна баржа всегда довозит на другие недостающий груз, а сама уходит с полугрузом. Баржи, работающие на Днестре, берутся обыкновенно Обществом Пароходства и Торговли из Днепровской линии, так как на Днепре буксировки главные весной, здесь же – осенью. Сама операция перевозки на баржах из Маяк началась только с 1863 года. Насыпка на баржу наемными рабочими стоит 1 коп. с мешка; фрахт 50 коп. с пары мешков, т. е. 40 коп. с четверти. К этому нужно прибавить перевозку в Одессе от пристани (практической гавани) до магазина – так как днестровский хлеб не может идти прямо с баржи на судно – которая стоит примерно около 40 коп. с четверти. Этого последнего расхода нет при гужевой перевозке, почему она и конкурирует с баржевой. Что касается до третьего способа доставить хлеб от Днепра до Одессы, т. е. выгрузить его в Тирасполе и перевезти по железной дороге, то при нем перевозка обходится на четверть в 10 пудов за 112 верст около 35 коп.; нагрузка, выгрузка и перевозка от берега в Тирасполе еще 15 коп., итого 50 коп., перевозка со станции в магазин 40 коп., т. е. в итоге столько же, сколько и на баржах и дороже, чем гужем от Маяк в обыкновенную пору. При хлебной операции расходы торговца не ограничиваются одними издержками на транспортировку от пристани на Днестре до магазина в Одессе. К ним прибавляется, не

9 Дальник славится своим воровством и разбоями.


191

говоря уже о 0/0 на задатки, сумму уплаченную вперед за товар и пр., расход на доставку до берега, куртаж, магазин, мерщики, потери на мере от рассыпки, потери на качестве зерна. Исчислить с точностью все эти элементы нет никакой возможности, потому что сам промышленник не может их рассчитать и кладет огулом известный 0/0 с находящегося в обороте капитала на покрытие того риска, который сопряжен с изменчивостью этих неопределимых наперед составных частей расхода. Нормальный расчет для всей операции покупки и передвижения хлеба – четверти пшеницы – от места производства до магазина может быть представлен в следующей форме:

Куртаж маклеру ½ 0/0 при цене в 6 р. четв. … 3 коп. Приемщик и работники при навалке … 5 »

Перевозка к берегу, смотря по расстоянию, около … 30 » Мешки … 20 » Складка в ярусы на берегу в ожидании отправки … 5 » Фрахт до Маяков … 80 » Перевозка до Одессы с выгрузкой … 60 » Страховка груза в 10 р. На четверть … 45 » Магазин, комиссионер (2 0/0) и рабочие в Одессе … 75 »

Итого 3 р. 23 коп. Потеря на мере и качестве зерна принимается от 5 до 13%, средняя 10%, что при первоначальной цене четверти в 6 р. Даст 60 коп., а весь расход возвысит до 3 р. 83 коп. Если исключить страховку груза, то и в таком случае необходимая разница между одесской и местной ценой в Днестровском районе не может быть менее 3 р. 40 коп. на четверти пшеницы. Расходы на Днестре таким образом гораздо выше тех, с которыми сопряжена доставка от Никополя, на Днепре, до Одессы. А именно: от Никополя. от Могилева. ½ 0/0 маклеру … 3 коп. … 3 коп. транспортировка с

страхованием и потерей … 1 р. 39 » … 3 р. 05 » извощик в Одессе … 40 » … - магазин и пр. … 75 » … 75 »

Итого 2 р. 57 коп. … 3 р. 83 коп. Итого 1 р. 26 коп. разницы в пользу Никополя. Одесские негоцианты и их агенты на местах, ведущие дела и на Днестре и на Днепре, все единогласно свидетельствуют, что торговля на Днепре гораздо правильнее и вернее, риска и хлопот гораздо меньше. Сама доставка хлеба до пристани по реке в районе Днепра, гораздо обеспеченнее с чумаками, чем с подводчиками Подольской губернии или особенно с молдаванами в Бессарабии. Эти условия имеют бесспорно огромное влияние на местные цены: по свидетельству купцов при совершенно одинаковых обстоятельствах никопольские цены 2 – 3 рублями выше могилевских. Таковы условия, представляемые водной доставкой из Днестровского района к Одессе. Нельзя не видеть, что они оставляют желать еще весьма многого, как относительное улучшение самой реки, так и относительно конструкции судов, введения боде дешевого страхования и пр. Условия эти настолько неблагоприятны, что, как увидим далее, только незначительная часть хлеба, вывозимого из Подольской губернии и Бессарабии, пользуется речным путем; другая несравненно более значительная часть предпочитает гужевую перевозку и есть все основания думать, что с проложением рельсов до Ясс и открытием готового почти пути до Волочиска, воды Днестра будут еще менее


192

нести хлебных грузов. Поэтому все капитальные улучшения, какие разными лицами предлагались и предлагаются на этой реке, мы считаем в настоящее время бесцельными и потому не распространяемся о них. Прорытие колен, устройство дамб, щитов и т. п. слишком дорого, при свойствах реки, и, главное, затраты не соответствовали бы ее торговому значению; несравненно дешевле и практичнее предложение образовать запасные резервуары в верхней части реки, оградить опасные места упругими плотинами для предотвращения разбития судов и улучшить саму конструкцию последних10

.

II Хлебная торговля в Бессарабии.

Экономические отличия и географическое положение разных частей области относительно Одессы делят ее в хлебной торговле на три части: северную, среднюю и южную. Северная часть, уезды Хотинский, Ясский, Сорокский и прилежащая к нему часть Оргеевского уезда занимаются почти исключительно земледелием. Превосходная глинисто-черноземная почва дозволяет культуры озимой пшеницы и льна. Только в долине Днестра в Оргеевском уезде встречается виноделие, в западной части Хотинского садоводство; солонцеватые степи, идущие по средине области, по границе Сорокского и Ясского уездов по Реуту и Куболты способствуют поддержанию скотоводства. Почти вся земля принадлежит помещикам; мелкая поземельная собственность представляет не более 6% общего пространства уездов. Посевы хлебов имеют обширные размеры, особенно в Сорокском и Ясском уездах. Главные производители арендаторы и помещики. Кроме пшеницы и кукурузы в этой части области сеется гречиха и рожь – ближе к северу. Средняя часть Бессарабии обнимает лесную часть Оргеевского и Ясского уездов, Кишиневский, приднестровскую часть Бендерского. Это гористая местность, леса, нет обширных полей. Здесь лесные промыслы, виноделие, садоводство. Мелкая крестьянская собственность представляется 23% общего пространства. Размеры помещичьих хозяйств меньше. Ржи почти нет, яровая пшеница мало по малу вытесняет озимую. Наконец третья, южная часть, составляющаяся из Аккерманского уезда и юго-западной части Бендерского, мало населена; помещичьи земли занимают не более 30% в общей сложности и на них нет почти хлебопашества, а ведется овцеводство; царан, главной рабочей силы в помещичьих хозяйствах, в обоих уездах не более 14,000 душ муж. Пола. Земледелие все в руках мелких собственников, государственных крестьян и колонистов. Местность совершенно степная, почва глинистая, воды мало; хлеб – ярая пшеница почти исключительно. По отношению к сбыту означенные три части отличаются одна от другой тем, сто в северной части гужевая отправка в Одессу занимает подчиненное место и большая часть хлеба идет к реке; в средней велико внутреннее потребление хлеба, представляемое городом Кишиневом и населением, занимающимся другими промыслами кроме земледелия; излишки идут гужом к Одессе или к железной дороге. Из третьей, южной части, сбыт идет или до Аккермана или также гужом до Одессы. Широкие размеры, обусловливаемые отправкой больших партий, имеет торговля хлебная только в северной части области, которая и составляет собственно днепровский бассейн в Бессарабии. На юге сами производители свозят продукты свои или к Овидиополю или к Аккерману, продавая там конторам или агентам одесских домов. Местным торговцам есть работа только в северной части, для производителей которой Одесса слишком удалена. В средней части области хлебная торговля не занимает ни больших капиталов, ни выдается количеством обращающегося в ней хлеба: скотоводство, табаководство, виноделие, огородничество выдвигают вперед другие интересы и в торговле.

10 См. в приложениях извлеченные из записки г. Рудевича (№37).


193

В верхней части Бессарабии главным сосредоточием хлебной торговли служит г. Бельцы: здесь совершаются обороты хлебом со всего Ясского, Сорокского, прилежащих частей Оргеевского и Хотинского уездов, и не только обороты хлебом, но также и скотом. Бельцы обязаны этим торговым значением своим исключительно центральности своего положения. В них считается 11 ярмарок, на которые съезжаются все помещики, контрагенты, комиссионеры из Могилева, Одессы, покупщики из Молдавии и Галиции. Главные обороты хлебом происходят на августовской ярмарке (с 4 числа). Здесь продают хлеб и гурты наиболее солидные хозяева, которых в Бессарабии вообще не много, так что обороты хлебные имеют преимущественно характер перепродажи законтрактованного хлеба между евреями. На августовской же ярмарке строятся цены не только наличных покупок, но также и прошлых, при которых цена определялась та, какая установится на белецкой ярмарке. Кроме Белец, куда покупщики бывают таким образом наездом, постоянное местопребывание крупных хлебопромышленников вне пределов Бессарабии – в Могилеве; тамошние фирмы распространяют свои обороты на всю верхнюю часть области и через их руки прямо или через посредство других проходит более трети идущего к Одессе хлеба. В самой области нельзя указать ни одного пункта где бы имели свое постоянное местопребывание крупные хлебопромышленники и таких там почти вовсе нет; более значительные капиталы встречаются в Сороках, где есть комиссионеры нескольких одесских маклеров, а также контора одного только, впрочем, экспортера, г. Когана, некогда принадлежавшего к мелким хлебопромышленникам этой местности и хорошо знакомого с. Бессарабией. Другие одесские дома непосредственных торговых связей с Бессарабией не имеют. Кишинев, один из больших городов России, имеет капиталистов, местных банкиров-евреев, но они соединяют в своих руках всевозможные операции торговые, занимаясь кроме ссуд и дисконта, спиртом, салом, шерстью, вином и отчасти только хлебом. В Бессарабии, как и вообще в западном крае, замечается значи-тельное уменьшение числа крупных хлебопромышленников и числа капитальных пунктов, вследствие чего торговля ими централизируется в одном каком-нибудь пункте или переходит прямо в Одессу; местные же купцы обращают свои капиталы на покупку земель и занимаются хозяйством, считая это занятие более легким; в обороте остаются мелкие капиталы, вместо крупных деятелей в ней являются торгаши и местная самостоятельность торговли исчезает. Таким образом, вся верхняя Бессарабия теперь все более и более тянет к Могилеву, где удержались самостоятельные хлеботорговые фирмы, или пользуясь близостью железной дороги посылает свой хлеб в Одессу, минуя местные руки. Все хлебные торговцы в Бессарабии евреи, и все, что есть только дурного в торговом посредничестве евреев, все это нигде так резко не проявляется, как в Бессарабии. Самые общественные отношения между евреями и массой населения отзыва-ются той же отверженностью одних, тем же пренебрежением со стороны других, какая господствует или, лучше сказать тяготеет над евреями в Румынии. Это не мешает, однако евреям крепко держать в своих руках и эксплуатировать не только беспечное и ленивое молдавское население, но помещиков-бояр и арендаторов. В Бессарабии евреи еще более необходимый элемент хозяйственного быта, хотя элемент нетерпимый, ненавидимый, чем в юго-западных губерниях. Только немногие образованные бояре и помещики, пришлые из других, русских, губерний, более или менее эманципировались из под торговой опеки жида. Но масса беспорядочных хозяев, живущая мало развитой, можно сказать беспутной жизнью, вся в его руках. Нерасчетливая жизнь одних хозяев, сумасшедшее, рискованное хозяйство других ставит обоих в положение людей, ведущих свои дела в долг, а денег кроме как у еврея, достать негде. Самая обыкновенная форма займа у еврея – это запродажа хлеба с правом отказаться от сдачи товара в случае уплаты в срок полученного капитала. Такая форма наиболее удобна для кредитора, ибо принадлежит к числу сделок, решаемых в случае пререканий коммерческим судом; но для заемщика она равносильна


194

все большему и большему разорению, потому что подробности условий, касающиеся неустоек, представляют такой громадный начет, что никакие средства беспорядочного молдавского или армянского хозяйства не могут отвечать ему. В кишиневском коммерчес-ком суде архивы содержат много документов по процессам, возникавшим из таких запродажных условий, и должно заметить, что хотя подобного рода сделки встречаются повсеместно, но едва ли в Бессарабии их не более, чем где либо. Лучшие и просвещенные хозяева Бессарабии видят в них одну из многих причин плохого финансового положения всей без исключения массы помещичьих хозяйств, несмотря на плодородие почвы, относительно дешевый труд, вообще говоря, обязательный. Вознаграждение за занятый капитал является здесь обыкновенно в форме барыша, платимого кредитору в случае разрыва условий со стороны заемщика, и затем в неустойках. До каких крупных сумм могут простираться денежные претензии при таких условиях, можно видеть на следующем примере, заимствованном нами из дел кишиневского коммерческого суда; здесь будет видна и самая сущность условий подобных сделок. В июле, 28-го числа, 1863 года помещик продал 700 четв. кукурузы по 2 р. 80 к. четверть; затем он же продал тому же еврею 1000 четв. ячменя по 2 р. И 2000 овса по 1 р. 50 к., всего на сумму 6960 р., на следующих условиях: 1) Овес и ячмень должны быть хорошей доброты, сухие, тщательно как следует очищены без примеси других зерен, словом, так как требуется для одесской коммерции; кукуруза без гнилых зерен, желтая, умолоченная в погодное время. 2) Срок сдачи назначается 29 января 1864 г. 3) Деньги при заключении условий уплачены сполна. 4) Продавец может возвратить деньги за три дня до срока с уплатой 500 р.; если же он опоздает хотя [бы на] один день, то обязан поставить натурой хлеба, и если не поставит, то обязывается платить по 5 коп. с четверти в сутки неустойки, подвергаясь во всяком случае безапелляционному решению кишиневского коммерческого суда. К сроку ни деньги не были возвращены, ни хлеб не был поставлен. Дело дошло до суда только в августе 1867 года. Такой поздний протест объясняется отчасти разными обещаниями со стороны должника, отчасти уловкой евреев, которые передают дело сначала в полицейские инстанции и нарочно тянут его, чтобы получить больше неустойки. Сумма иска слагалась к августу 1867 года из 6,960 р. Капитальной суммы, 500 р. Условленных и неустойки за три с половиной года (1275 дней) по 5 к. за четверть с 3700 четв., 235,875 р., всего 243,335 р. Но сам кредитор отказывался от требования такой баснословной неустойки, а требовал только в уплату убытков за наем подвод 7460 р. И магазина, около 2000, за переплату при покупке хлеба для удовлетворения своих собственных обязательств относительно одесских покупщиков 800 р., всего 17,460 р. и законные % на день предъявления иска. Такого рода взыскания дело весьма обыденное; они способны довести мало-мальски неисправного и нерасчетливого хозяина до разорения, хотя % за ссуду сам по себе и кажется незначительным – около 15% годовых, тогда как он простирается обыкновенно до 2 и 3% в месяц. Условия на реальные покупки делаются по большей части на простой бумаге, но подробности их довольно неопределенны всегда относительно качества хлеба и обязательств продавца. Качества, требуемые от хлеба – сухость; чистота, самолучшая купеческая доброта и т. д. суть выражения, понимание которых безобидное для обеих сторон отдается совершенно на совесть покупщика; неодобренный купцом хлеб может быть вовсе не принят и дело передано на рассмотрение ближайшего коммерческого суда. Здесь заметим кстати, что несмотря на массу возникающих всюду споров по торговым сделкам между помещиками-хозяевами и местными купцами коммерческие суды на всем юго-западе России есть только в Одессе и Кишиневе, так что взыскание по обязательствам коммерческим чрезвычайно затруднительно, что не мало способствует заключению


195

необдуманных, легкомысленных договоров с одной стороны, и препятствует устано-влению более правильных торговых порядков с другой. При заключении условий дается задаток, остальные по сдаче. Продажа бывает или на месте, и тогда на месте происходит сама сдача, или с доставкой до берега или до самой Одессы, и тогда приемка бывает на месте назначения груза. Продажи с доставкой до берега весьма часты, так как царане за ничтожную плату обязаны выставлять подводы по требованию владельца, для перевозки, впрочем, не далее 50 – 60 верст; но так как пунктов нагрузки на реке много, то это ограничение не имеет значения в настоящем случае, тем более, что пространство между Днестром и Прутом в этой части области незначительно. Продажа с доставкой до Одессы тем реже, чем отдаленнее сама местность от этого пункта, например в Хотинском уезде это случай совершенно исключительный. Из Оргеевского же, Сорокского уездов очень многие помещики не только охотно продают с доставкой в Одессу, но сами посылают свой хлеб туда для спекуляции. С проведением железной дороги такие отправки гужем имеют местом назначения станцию Бирзула, как ближайшую; не смотря на то значительная однако часть валок продолжает идти прямо на Одессу без перегрузки. Крестьяне, резеши и царане, продают свои продукты исключительно евреям на базарах в больших селениях кругом Белец, в Единцах, Секурянах, Бричанах, Теленештах и других; но на базары свозится мало свободных запасов – везет разве кто позажиточнее, у массы же поселян все они еще раньше попадают в руки местечковых кулаков евреев. Едва ли есть другое население, кроме молдавского, которое было бы так бессильно и беспомощно против еврейской эксплуатации; ленивый, беспечный, полукрепостной царанин вечно в долгу у местного жида; жид дает деньги для уплаты податей, за то забирает хлеб, а в виде процента берет у него что попало, каждую неделю едет по должникам и забирает живность, хлеб, деньги. Если крестьянин не то что занял у еврея, а продал хлеб ему, то и тогда он может сказать, что попал к нему в кабалу: начеты, штрафы, которых не оберешься, все уплачивается будущими урожаями и взаимных расчетов между продавцом и покупщиком никогда не разберешь. Крестьяне продают хлеб еще раньше помещиков, продают будущий и обеспечивают продажу еще каким-нибудь обязатель-ством или контрактом; точно также нанимаясь под фуры они заключают письменное условие, и сколько таких случаев, когда, по беспечности к собственным интересам, после сдачи товара или доставке на место, письменное условие остается в руках еврея и служит для него орудием разных вымогательств. Сами евреи указывали нам примеры того, как имущество резешей шло в продажу на удовлетворение претензий, не имеющих de facto никаких оснований, но вполне законных по форме. В 1864 году за несколько нитей табака, несданного будто бы резешами, продана с молотка земля и имущество их на 18,000 р. Такие факты характеризуют весьма рельефно, каковы должны быть отношения между местным населением и евреями; ничего нет удивительного, что в Молдавии и Валахии оно решается, благодаря меньшей крепости внутреннего порядка, на изгнание и умерщвление евреев. В таких фактах конечно виновата не одна алчность евреев, но неразвитость хозяйственная и умственная в самом населении и помещичий режим. Эксплуатация крестьянина евреем начинается зачастую еще в сфере отношений между ним и помещи-ком, потому что последний весьма часто сбор дежны (десятины и оброков) отдает на откуп жиду. О положении царан в таких имениях нечего уже и говорить: это самые жалкие существа. Кроме продажи на месте или на базарах, резеши, т. е. свободные, более зажиточные поселяне, продают хлеб иногородним маклерам с доставкой до Одессы. Способы еврейских покупок здесь та же как и в других местах. Главным действующим лицом является контрагент, скупающий с небольшими задатками по деревням и у помещиков; он покупает на свое имя и потом условия покупки переуступает более крупным торговцам, которые присылают уже своих приемщиков; иногда контрагент едет в Одессу, получает там задатки, на них делает новые покупки и таким образом с ничтожными средствами


196

ведет широкие дела. Но для этого тем не менее необходимо иметь свой небольшой капитал, потому что сами контрагенты получают задатки незначительные, тогда как, особенно покупая у помещиков, приходится давать вперед довольно большую часть всей следуемой суммы. В августе месяце уже все без малого помещичьи и крестьянские хлеба проданы, перешли в руки евреев и склады их разбросаны по всему району. Осенью начинается перевозка этих запасов на берег, к местам, где заготовлены галяры, и таких мест много, так что от места заготовки до места нагрузки редко приходится везти далее, чем из-за 60 верст. Время для подвоза к берегу вообще не продолжительно здесь: хлеб не бывает готов раньше конца сентября, следовательно, перевозка идет в конце сентября и в октябре; в ноябре уже начинаются невылазимые грязи; за тем май месяц служит временем для перевозки остатков после осени, потом начинается уже рабочее время. Состояние дорог в позднюю осень, когда начнутся дожди, дурно до невероятности; часто бывает, что на шестидесяти верстах расстояния приходится отказаться от доставки в туже осень к реке и ждать весны. Зимой транспортировка положительно невозможна. Выше было сказано, что помещики, имеющие крестьян, продают с доставкой; покупщик обязан доставить только мешки; хлеб, не укладывающийся на обязательные подводы, приходится подымать наемными уже насчет покупщика. Подводы, или, как говорят здесь, фуры берутся в ближайших селениях, и нанимаются обыкновенно заранее, потому что в таком случае обходятся дешевле. В Бессарабии трудность найти верных фурщиков, которые бы явились в срок, не крали бы по пути, так велика, что купцы считают доставку к реке самой убыточной и хлопотливой частью всего многосложного процесса транспортировки до Одессы. Что касается до стоимости доставки, то ее вообще считают за 50 верст от 1 р. до 1 р. 50 к. с кила (21 четверика), т. е. около 40 – 60 к. с четверти. В Сорокском уезде на расстоянии 20 верст платят 15 – 20 копеек от четверти; из Куболтской волости Ясского уезда до Сорок за 40 верст платили между 1864 – 67 годами 1 р. – 1 р. 25 к. от кила; из крайнего северо-западного угла Ясского уезда, Брензенской волости, до Днестра за 60 слишком верст от 1 р. 50 к. до 2 р. за кило. До Кишинева доставка колеблется из Оргеевского уезда около 1 р. 50 к., из Ясского около двух рублей за кило. Временные колебания в ценах, особенно осенью, бывают внезапны и весьма значительны, при наплыве торговцев; но средние, нами приведенные, в последние годы не изменились значительно, повышаясь или понижаясь под общим влиянием урожая, но резкого поднятия или понижения их не замечается. На Днестре главные места нагрузки – во-первых, Могилев. К нему тянет восточная часть Хотинского, северная Ясского и Сорокского; нагрузка производится или в самом Могилеве, для чего хлеб перевозится на левый берег на паромах, за всегдашним отсутствием моста, и складывается в тамошних амбарах или на противоположном, правом берегу, в м. Атаках, где впрочем, берег менее удобен для нагрузки. Выше Могилева для десервирования той же местности служат местами нагрузки селения Нислава, Кормань и другие более случайные, чем постоянные места. Южная часть Сорокского и северная Оргеевского грузится в Сороках или Лалове; западная часть Хотинского, самая отдаленная от Одессы в Атаках (выше Хотина). По Днестру идут преимущественно партии хлебов, принадлежащие большим, оптовым поставщикам Одессы, г. Когану, который один покупает в Бессарабии до 80 и более тысяч четвертей, могилевским купцам Ашкенейзе, Корнфельду, Рафаловичу и др. Более мелкие партии, как помещиками, так особенно арендаторами, а также и торговцами, направляются к Одессе гужом на воловых фурах. Большие арендаторы до сих пор предпочитают прямо на фурах вести до порта, но тем не менее Бирзуловская станция одесско-балтской дороги все более и более получает значение в сбыте хлебов из верхней части Бессарабии. Одесский торговый путь направ-лялся всегда на Тирасполь или вдоль почтовой дороги на Бельцы, Оргеев, Кишинев, Бендеры или от Бельцев между Реутом и Днестром на Дубоссары, Григориополь и


197

Малаешты. К Бирзуловской станции воловьи транспорты направляются на с. Резини, где переправляются на левый берег в с. Рыбницу, от которого до железной дороги около 40 – 45 верст. Для транспортировки до Одессы или до Бирзулы нанимаются и местные поселяне, но еще чаще чумаки из Бендерского и Тирасполького уездов. Молдаванин плохой извощик и притом, вообще говоря имеет на обязательства взгляд весьма патриархальный: возьмет задаток, найдет другую работу и не явится вовсе, а взявши кладь крадет до смешного. Чумаки хотя обходятся дороже местных фурщиков, но за то они привыкли к торговым требованиям, лучше хранят груз, сдают срочнее и исправнее. Для найма подвод есть особые маклера или подрядчики, евреи, главная резиденция которых Бельцы и Бендеры. С фурщиками заключают обыкновенно письменные условия или, вернее, им выдается записка в форме накладной, в которой обозначается с подробностью какую именно кладь они приняли, в каком количестве и куда должны ее доставить. Подробности доходят до того, что поименно обозначается кто сколько взял клади на принадлежащие ему фуры. Ручательств обыкновенно фурщики не представляют никаких и деньги почти всегда получают вперед. Не оговаривается разным образом срок доставки; по большей мере упоминается, что должны идти фурщики спешно, нигде не останавливаясь. Чего-нибудь вроде круговой поруки, артели между чумаками и крестьянами-извощиками здесь не встречается. Если накладные и пишутся на имя такого-то с товарищами, то это означает не более, как то, что фурщики односельцы и представителем их является не выборное лицо, а просто более грамотный, бывалый, более имеющий подвод. При таких условиях, понятно, верность и срочность доставки ничем не обеспечиваются, кроме старинных связей между фурщиками и подрядчиком, нуждой первых в последнем. При транспорте посылается проба с обозначением ее веса, количества и качества. Но это нисколько не гарантирует отправителя от воровства извощиков, тем более, что по пробе строго нельзя принимать никакого транспорта, потому что проба будет всегда выше качеством, чем зерно в целом грузе. Утрата зерна в пути вызвала в здешней торговле обычай считать кило не в 20, а в 21, 22 четверика, кладя излишек на необходимую потерю. Это составляет от 5 до 10% по количеству. Мешки, 6-ти-четвериковые для гужевой отправки прямо в Одессу и 4-х-четвериковые для железной дороги, покупаются обыкновенно в самых Бельцах или в Одессе. Первые происхождения подольского, из Проскурова и Менджибожа, и продаются комиссионерам тамошних евреев копеек по 35 – 40 шестичетвериковый мешок; последнее – большей частью английские и стоят четыре-четвериковые 40 к. штука. На фуру полагается 2 кила пшеницы или кукурузы (50 – 60 пудов) и несколько более 2-х кил ячменя или овса. Что касается до стоимости доставки до Одессы мимо железной дороги, то она колеблется смотря по расстоянию от 4 р. 50 к. до 6, 7 и 7 р. 50 к. с кило пшеницы, оставаясь в течении последних лет почти на одном уровне. Но сравнительно с сороковыми годами она более чем удвоилась; так из ближайших к Одессе мест Оргеевского уезда поднялись с 2 р. 50 к. в 1842 году до 6 р. за кило при высокой цене в обоих случаях. В настоящее время платится: из западной части Сорокского и восточного Ясского от 4 – 6 р. (1 р. 60 – 2 р. 40 четв.), из северной части того и другого от 5 до 6 р. (2 р. – 2 р. 40 к. четв.), из Хотинского 7, 7 р. 50 к. и до 8 р. за кило (2 р. 80 к. до 3 р. 20 к. с четв.). При найме заранее можно местные фуры получить 1 или даже 2 р. дешевле на киле (40 – 80 к. от четверти). Приведенные цены относятся к осенним отправкам. Они изменяются смотря по времени года, дорожая летом и зимой, смотря по одесской цене, возвышаясь с увеличением ее; но нам не удалось собрать никаких более подробных данных о колебаниях величины сухопутного фрахта. Сравнительно с ценами гужевой перевозки в других частях одесского района цены эти нельзя назвать высокими, так как из южной части Киевской губ. Платится до 2 р. 50 к. и даже до 3 р. 50 к. от четверти, хотя прямое


198

расстояние напр. Звенигородского и Хотинского уездов от Одессы одинаково, даже Хотинский несколько отдаленнее. Доставка до Бирзулы тоже смотря по расстоянию изменяется между 2 р. 50 к. и 5 р. с кила и чем дальше, тем менее разница между ценой доставки до Одессы и до Бирзулы. При разнице в 1 р. на кило между обеими ценами, отправка до железной дороги признается выгоднее для небольших партий, ибо риск для них быть брошенными фурщиками в дороге к Одессе гораздо больше, чем для больших партий, из которых только часть подвергается этой случайности, тогда как небольшая партия подвергается ей целиком. От Бирзулы до Одессы плата за отправку вагонами составляет от 1 р. 20 к. до 1 р. 50 к. от кила, с разными расходами: отсюда понятно, что железная дорога выгодна только для ближайших производительных мест и напр. из северных частей Сорокского, Ясского, а тем более из Хотинского уезда выгоднее прямая отправка до Одессы на фурах. Сравнительно с водной доставкой гужевая не представляется ни в каком случае более дорогой, так как последняя обходится от Могилева с доставкой до берега 3 р. 20 к., от Хотина до 3 р. 50 к. с четверти, а гужевая не дороже 2 р. 50 к. из Сорокского и Ясского с мешками и набивкой, и 3 р. 50 к. из Хотинского, с теми же расходами. Но без сомнений при водной доставке представляется возможность двинуть разом значительную партию. Поэтому большие отправители-евреи выставляют везде на первый план водную доставку: действительно, они ею главным образом и пользуются; но остается еще масса мелких контрагентов, самих производителей, везущих на свой страх в Одессу, наконец остаются все отправки на волах, делаемые большими торговцами в ненавигационное время. Все эти соображения вместе взятые приводят к тому выводу, что гужевая отправка поглощает несравненно большее количество грузов хлебных, чем водная. Такое заключение подтверждается и соображением с производительностью края и общими отзывами хозяев и мелких торговцев. С другой стороны на возможность этого указывает и одинаковая стоимость доставки водой и фурами, при которой хлопоты покупки и найма галяров, риск и потери, сопряженные с отправкой по реке, окупаются только при больших партиях и при которой следовательно для мелких партий всегда будет выгода на стороне сухого пути. В массе хлеба, отправляемого из описываемой части Бессарабии к Одессе, помещичий и вообще хлеб крупных хозяйств преобладает далеко над крестьянским, который скорее идет на внутреннее потребление, на винокурение. За неимением точных сведений о количестве земель, находящихся в пользовании царан, трудно даже на приблизительных данных основать наши соображения об отношении помещичьего хлеба к крестьянскому. Но уже одно низшее качество крестьянского хлеба, ценимого гораздо дешевле помещичьего, указывает на то, что в Одессу он идти может в самом ничтожном количестве. В Сорокском и Ясском уездах по достоверным сведениям помещичьи посевы составляют от 52 до 56% всех посевов, и кроме того % излишка, идущего в продажу от помещиков непременно больше, чем у крестьян. Обращаясь к родам хлеба, отпускаемого верхней Бессарабией к Одессе, на первом плане мы должны поставить пшеницу, как главный продукт в больших хозяйствах. Озимая и ярая пшеница в Ясском и Сорокскомуездах занимает почти половину всех посевов (49 и 47,8%) несколько менее приходится ее, относительно других хлебов, в Оргеевском уезде, где возвышается % кукурузы и в Хотинском, где сеется уже в значительном количестве рожь. Главный сорт пшеницы – озимая; ярая сеется в меньшем количестве. Озимая есть и голоколосая, и остистая. По торговым качествам она разделяется на сандомирку, красную и красно-желтую. Сандомирка редко где встречается хорошего качества: она скоро перерождается; в более чистом виде встречается она в Хотинском уезде; Хотинский же уезд дает и отличные красно-желтые пшеницы; Ясской, Сорокской и степная часть Оргеевского красные. Сорокские пшеницы из средней полосы уезда, параллельно Днестру считаются лучшими после хотинских. Ясские пшеницы ниже


199

других по чистоте своей – в них значительные примеси ржи. Та же примесь вообще портит бессарабские хлеба почти повсеместно. Гирка бессарабская считается ниже херсонской по чистоте, но она всегда имеет хороший вес. Льняное семя вместе с пшеницей есть продукт экстенсивного хозяйства. Бессарабский лен чрезвычайно чист и хорош цветом сравнительно с другими льнами, встречаемыми в Одессе. Но производится его здесь очень мало, и посевы его все более и более сокращаются, благодаря уменьшению целин. В Одессе бессарабский лен тонет в массе льнов полтавских и екатеринославских. Кукуруза (маис) – хлеб крестьянский и молдованский по преимуществу; но встречается и в больших хозяйствах. По пространству посевов она занимает в Ясском 3,07, в Сорокском 23,7, в Оргеевском и далее Кишиневском посевы ее еще более расширяются. Кукуруза есть главный продукт потребления местного населения: каждый молдаванин непременно сеет фальчу, другую, для собственного обихода. В сбыт идет помещичья. Бессарабская кукуруза лучшая из встречающихся в одесской торговле: она мелкозерниста, желта цветом и весит до 10 п. 30 ф. Хлеб этот почти чист после молотьбы и может грузится прямо с судна на судно без просушки и очистки, так как молотится кукуруза через год после жатвы и сору при молотьбе отделяется очень мало. Подольская и Тираспольская (из уезда этого имени в Херсонской губернии) считаются хуже цветом – она белее и крупнее. Лучшую кукурузу дают берега Прута и Днестра, более песчаные, т. е. именно те места, которые не дают пшеницы лучших качеств, особенно в Хотинском уезде. По количеству своему кукуруза не занимает однако видного места в вывозной нашей торговле: из Одессы отпуск ее не превышал 300,000 тысяч четвертей, а с 1865 года после неурожая в Бессарабии он еще больше упал. Из двух с половиной и больше миллионов четвертей ее, которые дает Бессарабия, вывозится может быть не более 150 – 200,000 четвертей: остальное все идет на внутреннее потребление и на винокурни. У мелких производителей кукуруза, по замечанию купцов, лучше, чем у крупных, так как она суше: мелкие производители просушивают ее, в комнате, на печи, тогда как крупные хранят зиму в кошницах (больших плетенных сараях). Другие хлеба: рожь, ячмень, овес, греча, никогда не составляют предмета вывоза. Рожь и греча хлеб руснакский (или руссинский) и сеется преимущественно в Хотинском уезде, но попадается уже в Ясском и Сорокском; гречу стали сеять и помещики. Просо получается здесь с юга области в незначительном впрочем количестве. Овес сеется мало предназначаясь исключительно для снабжения войск и отправки в города, преимущественно Кишинев. Крайний западный угол Хотинского уезда имеет, кроме сбыта в Одессе, по Днестру, еще постоянный, но не одинаковый по количеству сбыт через Новоселицы через границу. По таможенным отчетам видно, что колебания заграничного спроса были действительно весьма велики не только из года в год, но и в средних за пятилетние периоды. Так отпущено в:

1851 – 55 … 68740 четв. 1856 – 60 … 34770 » 1861 – 65 … 27667 » 1866 – 68 … 26081 »

Первое пятилетие совпало с упадком Одесской торговли во время восточной войны; третье пятилетие прошло без всякого спроса из Галиции; наконец последнее трехлетие совпало со спросом в Германию по случаю пруско-австрийской войны и неурожаев в Галиции, Богемии и южной Пруссии. Внутри края, впрочем, торговля с Галицией и Молдавией не занимает самостоятельных капиталов. Спрос появляется со стороны заграничных рынков и заграничных капиталов. При возвышении цен наезжают прикащики торговых домов из Дрездена, Бреславля, Лейпцига и покупают у помещиков при посредстве местных маклеров. Покупки их доходят иногда до границы Ясского и


200

Сорокского уездов. Новоселицкие транспортные конторы предлагают и теперь свое посредничество для доставки хлеба на Галицийские железные дороги; но операции эти до сих пор не имеют прочного основания. Хотинский уезд, по-видимому, составляет только южную окраину того района сбыта через сухопутную границу, середина которого лежит в Подольской, северная окраина в Волынской губернии11

В крайней западной части Хотинского уезда, подобно тому, как и пограничной окраине Подольской губернии, густо населенной, гористой и богатой лесом, земледелие уступает свое первостепенное значение садоводству: крестьяне и мелкие собственники разводят сливы, анис, тмин, чеснок, душистые травы, которые вместе с фруктами идут не только внутрь России (сушеные), но и за границу.

.

После хлеба весьма значительную статью заграничного отпуска верхней Бессарабии составляет рогатый скот. В последние три года отпущено скота через таможни Новоселицкую, Липканскую и Скулянскую:

Новоселицы. Липконы. Скуляны. Всего. В 1866 … 13,507 - 52 13,559 штук » 1867 … 15,612 - - 15,612 » » 1868 … 34,689 244 7955 42,888 »

средняя за это трехлетие – 24020 шт., значительно выше такой же за трехлетие 1863 – 1865 г. – 13,000 штук. Увеличение это объясняется, как особыми обстоятельствами 1864 и 1865 г., так и оживлением скотопромышленности, вследствие увеличения цен на бойный скот. Особые обстоятельства, о которых мы говорим – чума в Бессарабии и последовавшие вследствие того запрещение пригона скота в Австрию. Скотоводство в рассматриваемой части области сосредотачивае6тся главным образом в середине ее, по границе Ясского уезда с Сорокским, в степной и солонцеватой местности по рр. Реуту и Куболты. Разведением скота и вместе торговлей им занимаются помещики; для посевов они арендуют земли, а на своих степях нагуливают свой и покупной скот для продажи; крестьяне в меньших далеко, конечно, размерах также обнаруживают большую склонность к скотоводству. Против прежнего времени, с расширением запашек, скотоводство в Ясском уезде значительно сократилось, и теперь им занимается не более 15 хозяев, у коих наберется в общей сложности до 100,000 тысяч быков и овец, но скотоводство стало рациональнее и интенсивнее; порода скота заметно улучшается. Зато в других, более населенных частях Бессарабии – Оргеевском, Кишиневском уездах, скотоводство, овцеводство особенно, пало совершенно и идет в убыток: оно и понятно, при той разнице в ценах на сено, какая существует например между Кишиневом и Бельцами – там 150 р., здесь 50 р. стог. Из Ясского уезда скот идет через Новоселицы в Австрию; прежде коровы шли за Днестр, но спрос туда давно прекратился, по неизвестным нам причинам. Регулятором цен на скот служат цены Венского рынка, по которым и рассчитываю бессарабские скотопромышленники свою продажную цену. Элементами для расчета служат: путевые расходы до Вены 48 – 50 р., барыш купцу и риск 10 – 15 р., всего 58 – 65 р. на пару. При цене, какая стоит последние два года, около 33 гульденов за центнер, пара волов, весящая 10 – 12 центнеров чистого мяса, стоит от 210 до 250 р. в Вене; На месте 150 – 180 р. пара. Сами скотопромышленники платят действительно от 130 до 160 р. за пару быков. Кожа, рога, кости не идут в расчет и отдаются покупщику. Австрийские мясники производят покупки через своих комиссионеров-евреев, которые выдают помещикам задатки; помещики сами доставляют скот до границы, где получают остальные деньги.

11 См. Янсоп: Район Волынских рек стр. 225 и след.


201

Южная часть Бессарабии, называемая Буджаком, обнимает весь Аккерманский и простирающуюся к Пруту часть Бендерского уезда; купцы Буджаком называют собствен-но одни болгарские колонии. Местность эта представляет обширную степь со всеми признаками степного хозяйства; редкость населения, большие пространства залежей делают из Буджака непочатый угол. В противоположность остальной Бессарабии здесь помещичьего хозяйства нет. Вотчины помещичьи и монастырские занимают в Бендерском уезде 50%, в Аккерманском 25%; по Бендерскому они все скучены к Днестру и к Кишиневскому уезду: в Буджаке их нет. На землях своих помещики не хозяйничают; царан, главной рабочей силы в Бессара-бии, почти нет в Аккерманском и очень мало в Бендерском уезде; хуторная система и десятинщики господствуют здесь везде во владельческих имениях. Все население Буджака состоит из колонистов, немцев и болгар, и казенных крестьян. Им принадлежит в Бендерском уезде более 250,000 дес. (половина уезда) и в Аккерманском 470,000 дес. (65% общего пространства). По отношению к населению (293,000 в 1867г.) колонисты и государственные крестьяне составляют 56% (165,100 душ), а по отношению к сельскому населению 73%. Такие поземельные и хозяйственные отношения кладут особый отпечаток на хлебопашество и на торговлю Буджака. Производителями являются мелкие хозяйства, мелкие в том смысле, что земледельцы сами и владельцы обрабатываемой ими земли; хлеб здесь колонистский или крестьянский. Кроме своих полей колонисты распахивают, снимая ее в аренду, часть помещичьей земли. В последние годы земледелие сделало и делает здесь огромные успехи; цены на землю быстро растут; рядом с этим падает скотоводство, которым всегда славился Буджак: при трех рублях арендной цены хотя бы и за фальчу, овцеводство положительно не выгодно. Увеличившееся количество хлеба сделало Буджак на столько важным для Одесского хлебного рынка, что тамошние экспортеры сочли выгодным иметь в Аккермане свои конторы. Так как производителей много и запасы разбиты во множестве рук, то и торговля здесь имеет сборный характер: колонисты сами свозят хлеб на рынки, сдают его в конторы. По отсутствию внутри края крупных населенных пунктов, главными местами сборки служат сам Аккерман и Кубей. Базары в больших колониях: Чокраке, Быбе и Баранче, имеют значение только для скотской торговли; на них собирается для заграничного отпуска (в Молдавию) более 3000 голов. В Кубее живут агенты измаильских купцов, которые и занимаются там сборкой хлеба, для отправки его в Измаил, где он грузится уже на иностранные суда. Из 3000,000 с лишним четвертей пшеницы, которые вывозятся из Измаила, Болгарские колонии дают около 1/3. Впрочем, урожаи мало обеспечены в Буджаке, как и вообще в чисто степных мест-ностях. В последние восемь лет было только два изобильных, два посредственных урожая – остальные плохие (в 1861, 62, 1867 и 68 годах). Но за каждым неурожаем запашки не уменьшаются, а увеличиваются, ибо при удачном урожае покрываются убытки многих лет. Богатство Буджака: пшеница, арнаутка и гирка, льняное семя; в большом количестве сеются просо и ячмень. Кукурузу стали сеять весьма недавно – после засух и посредственных урожаев, и теперь разведение ее возрастет, так как урожай ее вернее, чем пшеницы и население обеспечено по крайней мере насущным хлебом; кроме того чеклюжи (листья и стебли) идут на корм скоту, что тоже важно для той местности, страдающей засухами. В Одессу из Аккермана идет преимущественно пшеница, особенно арнаутка, которая исчезает в других частях одесского района с увеличением густоты населения и распашек, льняное и суренное семя, ячмень; в Молдавию через Кубей и соседние таможни, Татарбунарскую и Бештамакскую, пшеница с небольшой прибавкой кукурузы. В иные годы случается отпуск ржи, производимой русскими поселенцами.


202

Что касается наконец до средней части области, заключающий в себе уезд Кишиневский, юго-западную Оргеевского и северо-восточную Бендерского, то она резко отличается от верхней и нижней Бессарабии, как своими естественными, так и хозяйственными условиями. Местность гористая, лесистая; хрящеватые склоны гор способствуют разведению винограда; тучные долины рек и речек – садоводству. Большое городское население – в Кишиневе 100,000, в Бендерах 25,000 жителей – создает местные потребительные центры для хлеба, сенов, овощей, плодов и лесных продуктов. Собственность поземельная сосредотачивается здесь в руках помещиков (в Кишиневском 77%, в Оргеевском 80%); но в этих же уездах приходится наиболее мелкой, резешской собственности (82,000 дес. в Кишиневском и 61,000 в Оргеевском уезде). Вблизи городов и по Днестру хозяйства мельчают. Главные статьи помещичьего хозяйства – виноделие, лесное хозяйство; земля обрабатывается царанами согласно условиям контрактов. Они же платят дежну хлебом (главным образом); хлеб этот идет большей частью на внутреннее потребление. Вывоз его к Одессе во всяком случае менее значителен, чем из других частей Области и так как он производится гужом, то учесть его нет никакой возможности. Должно полагать, что значительная часть его поступает в настоящее время на Тираспольскую станцию железной дороги, с которой отправлено за 1866 – 1868 год:

в 1866 г. … 88,000 пудов. » 1867 » … 508,000 » » 1868 » … 2,660,000 »

Хлеб, идущий в Одессе, есть исключительно хлеб помещичий. Крестьяне, почти сплошь Молдаване, сеют главным образом кукурузу; они много занимаются лесными промыслами, жгут уголь, гонят смолу и деготь, разводят табак, виноград и сады. Внутренний спрос на хлеб представляется мельницами, винокурнями и провиантским ведомством. Мукомольное производство развито в Бессарабии слабо: больших крупчаток, которые можно было бы считать ранками для местного зерна нет; сельское население перемалывает зерно для своих нужд на ветряных или плохих водяных мельницах. Для потребления городского есть несколько паровых крупчаток, но небольших размеров. Весьма недавно еще, до устройства там своих крупчаток, Кишинев снабжался мукой с водяных крупчаток подольской губернии (из Бершади), и теперь еще высшие сорта – от 8 до 10 тысяч мешков, а иногда и низшие, идут в Кишинев не только из Подольской, но даже из Киевской губернии (Уманского уезда). Одесская мука, при низких ценах на зерно, проникает также в Бессарабию. В настоящее время12

В Кишиневе считается три паровых мельницы, из коих не действовала одна, другая имеет незначительные размеры (3 постава) и наконец третья, Рунге, Фолькмана Ко, самая большая, о 6 поставах с машиной в 30 сил, стала работать весьма недавно (с 1864 года). В Аккермане одна действующая небольшая крупчатка Горелова о двух поставах; другая, большая крупчатка, о пяти поставах, не была еще отстроена в 1866 г. Затем из остальных паровых мельниц можно указать: Риглера около Хотина (два постава, работа 120 четв. в сутки), Рафаловича около Новоселиц; Кн. Мурузи около Белиц, Казимира в Яноуцах; другие работают только для нужд собственного хозяйства.

в Бессарабии считается 28 паровых мельниц; но большая часть из них находится в имениях богатых помещиков, работает для их винокурень и для местного населения в буквальном смысле. Самые большие крупчатки – в Кишиневе и Аккермане.

Остальных мельниц, конных, водяных и ветряных, по плохому устройству своему мало обеспечивающих средства перемола, считается около 6,000, а именно:

12 Сведения наши относятся впрочем к 1866 году.


203

При неимении сведений о числе поставов и других подробностях производства нет

возможности определить степень обеспеченности перемола Бессарабии; нет сомнений, что, не смотря на большое число мельниц, он действительно обеспечен слабо. Ветряки все плохого устройства; водяные мельницы, исключая Оргеевского и Кишиневского уездов, не имеют достаточно сильной воды и большая часть их устроены наплавными по Днестру и Пруту. Наибольшая из посещенных нами паровых крупчаток, Рунге и Ко в Кишиневе, работает цилиндр, 3-го сорта, разовую и подсев, и переделывает в сутки до 300 четвертей. Высшие сорта делаются разве по заказу; но и те сорта, какие выше показаны, не всегда отсеваются, напротив часто приходится смешивать их между собой, чтобы наблюсти свои выгоды, при колебании цен. Пшеницу крупчатка получает исключительно из Оргеевского уезда и для перемола смешивает пополам озимую с яровой. Из кила пшеницы в 10 пудов веса в четверти, выходит муки 4 мешка (около 20 пудов), но сколько какого сорта определить трудно, потому что сортировка бывает редко. Перемол обходится от 2 р. 25 к. до 3 р. с кила, смотря по чистоте котлов и качеству камней; топят дровами. Невыгоды производства заключаются в необходимости иметь всегда запас зерна тысяч до двух четвертей, по трудности подвоза его во всякое время, в дороговизне, постоянно возрастающей, топлива, в необходимости продавать муку в кредит и иметь кроме того весьма ограниченный сбыт. Мука идет на местное потребление, т. е. на покрытие Кишиневского спроса; есть склад в Бендерах; пробы отправки в Одессу были неудачны; на север Кишиневская мука не распространяется далее Оргеева, Каляраша: там начинается преобладание Белецкой и Подольской муки. Что касается до цен на муку, то они несколько выше одесских на всю стоимость доставки, но находятся всегда под давлением их, потому что Одесса со своими огромны-ми мукомольными заведениями, отапливаемыми каменным углем, может положительно наводнить Бессарабию мукой. Разница в цене между 3-го сорта, ризовой и цилиндром, доходит до 2 р. 50 коп. на мешок (50 к. на пуде); между цилиндром и высшим сортом 3 р. на мешке (60 коп. на пуде). В последние годы цены на муку сильно поднялись, под влиянием общего возвыше-ния цен, а именно в 1864 мешок цилиндра стоил 5 р. 50 к., в 1867 – 8 р. 50 к., в 1868 г. – 10 р. и 10 р. 50 к. Переходя к винокурению, как промышленности потребляющей хлеб, мы должны заметить, что в Бессарабии, как и везде на западе России, оно находится в руках евреев, которые одни умеют извлекать выгоды при акцизных порядках. Мы знаем и евреев, более состоятельных и образованных, которые свои собственные винокурни сами не эксплуати-руют, а отдают их в аренду евреям же, но искушенным в мошенничестве и не гнушаю-

Конных Водянных Ветрянных Всего в городах 63 24 240 327 в уездах: Кишиневском 289 53 702 1044 Оргеевском 440 126 517 1083 Ясском 87 108 278 463 Сорокском 69 136 216 421 Хотинском 35 383 32 450 Бендерском 289 - 744 1033 Аккерманском 236 1 1002 1239 Всего 1508 831 3731 6070


204

щимся им. В руках таких лиц заводы, дававшие убыток, начинают приносить большие барыши. Мы знаем например винокурню, которая по книгам помещика давала ему 10,000 р. убытка, и которая отдана им в аренду за 5,000 рублей, и арендатор еще наживается. К стеснительности правил производства, конкуренции в мошенничестве производителей между собой, возвышению цен на муку, здесь присоединяется еще соперничество Подольского спирта, который в Могилеве можно купить всегда дешевле вдвое, против того, во что обходится он на заводах, напр. Кишиневского уезда. При высоких ценах на хлеб единственный впрочем исход получить барыш от винокурения – мошенничать. В самом деле вот расчет переделки зерна в спирт, который лучше всего покажет положение дела13

Кило кукурузы стоит 13 р., перемол 2 р., выходит муки 25 пудов, что дает цену за пуд на винокурни 60 коп.; кило ржи 16 р., перемол 2 р., получается 20 пуд муки, по 90 коп. пуд.

.

На затор идет пополам кукуруза и рожь. На 200 пудов затора, дающих 100 ведер 75˚ вина, расход следующий:

100 пудов кукурузной муки … 60 р. « « ржаной … 90 р. Топливо … 10 р. Освещение … 1 р. Винокур (получает 1,000 р. в год 200 дней винокурение) … 5 « 20 человек рабочих … 6 « Администрация завода … 5 « Патент … 1 « Погашение и % … 15 « Анис и прочее … 3 « Усышка и утечка … 10 « Итого … 206 р. Из этого вычесть за перекур 9% … 34 р. Остаток … 172р.

т.е. 1 р. 72 к. ведро. Продажная цена в тоже время 1 р. 30 коп. за ведро (в 75˚), а в Могилеве тогда же евреи покупали ведро по 90 коп. По данным Подольско-Бессарабского акциозного управления в Области считалось заводов: В 9 округ

(Хотинский у.) В 10 округ

( Сорокский, Ясский и Оргеевский.)

В 11 округ ( Кишеневский, Аккерманский и

Бендерский) В 186⅔ 12 14 3 « 186¾ 11 15 6 « 186 9 11 6 « 186 9 11 6 « 186 10 12 8

Спирта выкурено по официальным данным: В 186 ⅔ 10,059,344˚ 11,755,355 ½˚ 2,344,526 ¾˚ « 186 ¾ 14,786,402 19,857,169 6,735,628 ½ « 186 16,019,778 18,354,527 9,482,339 ½ « 186 8,182,655 16,092,578 6,974,682 « 186 14,975,740 ½ 19,968,155 ½ 11,149,500

13 Выписано из книг одной большой еврейской винокурни.


205

Таким образом винокурение несомненно делает большие успехи в Бессарабии, несмотря на кризис, который оно должно было выдержать в 186 5/6 году вследствие неурожая. Кризис этот постиг преимущественно Хотинский уезд, где неурожай был сильнее, чем в других местах: винокурение сократилось там вдвое против186 4/5 года. Спрос, представляемый винокурнями на хлебные продукты, выражается следую-щими цифрами:

Потреблено припасов пудов: 9 округ. 10 округ. 11 округ. Всего. В 186⅔ 220,963 ½ 326,380 66,720 631,063 ½ « 186¾ 395,728 ¾ 531,667 186,784 ½ 1,114,169 « 186 421,437 ½ 471,718 254,250 ¾ 1,147,406 ¼ « 186 218,301 419,494 193,394 1,031,189 « 186 400,411 542,372 ½ 301,364 1,244,147

Эти цифры без сомнения должны быть значительно увеличены, а именно на то количество, какое затирается контрабандным путем для увеличения перекура. Тем не менее Бессарабия всегда покупает значительное количество спирта. По данным, касающимся оптовых складов, оказывается, что поступление спирта представля-ет нижеследующие данные. В 1863 – 1867 году поступило в оптовые склады из других губерний градусов спирта:

По 9 Окр.

По 10 Окр.

По 11 Окр.

Всего

В 1863г. из Подольской … 565,978 1,310,479 6,217,351 8,094,808˚ 8,094,808 « других губ. … не было не было не было не было « 1864 « « Подольской … 1,195,441 2,276,439 13,362,480 16,834,360 16,834,360 « других губ. … не было не было не было « 1865 « « Подольской

губ. … 1,068,111 3,753,409 8,068,696 12,890,216

13,036,160 « Волынской … - - 145,944 145,944 « 1866 « « Подольской … 1,105,247 745,927 9,033,146 10,884,320 12,549,000 « Волынской … - - 1,664,680 1,664,680 « 1867 « « Подольской … 604,277 327,927 5,454,843 6,387,047

Таким образом подвоз спирта извне постоянно уменьшается с развитием собствен-ного винокурения в Бессарабии. В средней сложности ежегодный подвоз простирался до 11,4 мил. градусов; собственная выкурка 39,3 мил. градусов, так что ¼ часть потребления покрывается привозным спиртом. Вывоз из Бессарабии был всегда и в настоящее время совершенно ничтожен. Покупка хлеба винокурнями, а также и покупка его провиантским ведомством не представляет никаких местных особенностей. Винокурни если не перемалывают и не перекуривают свой хлеб, то покупают его через евреев-маклеров. Провиантские магазины снабжаются равным образом подрядчиками евреями. Все магазины имеют свой собствен-ный район верст на 40 – 50 кругом и только гречневая крупа везде привозная; мука также покупается из вне ближайших мест, если только есть удобство доставки издалека. Бендерский магазин получает муку или местную, или из Тираспольского уезда; ячная крупа Подольская или Херсонская; пшено бывает местное. Кишиневский снабжа-ется мукой, большей частью из Подольской губернии, из местности между Каменкой, Рашковым и Балтою, откуда получают ее и другие местности этой части Бессарабии; крупа тоже привозная. Бричанский и Белецкий магазины имеют окрестную муку и крупу, кроме гречаной, которая подвозится из Подольской губернии. Хотин при среднем урожая


206

довольствуется местным хлебом, а в неурожай Подольским; наконец Аккерманский провиантский склад получает все из Одессы. Нельзя не заметить что преследование однообразия в снабжении войск провиантом, без применения к местным условиям, влечет за собой иногда значительные расходы. Так в Бессарабии ржаная мука и крупы обходятся дороже, чем вкусная и питательная крупа и мука из кукурузы. К тому же ржаная мука здесь не только сборная, но она весьма дурного качества, содержит много всяких послед-ков, пшеничных отрубей и пр. Впрочем потребности провиантского ведомства для Бессарабии незначительны. Заготовки муки и крупы составляли:

В 1863 г. муки 74,455 четв. крупы 7,451 четв. « 1864 « « 90,360 « « 9,013 « « 1865 « « 46,003 « « 5,306 « « 1866 « « 53,148 « « 4,880 « « 1867 « « 40,074 « « 3,813 « « 1868 « « 42,531 « « 4,848 « Т. е. в средней шестилетней муки 57,762 четв. крупы 5,852 «

Кроме того овса израсходовано войсками: В 1863 г. … 58,340 четв.

« 1864 « … 75,675 « « 1865 « … 46,458 « « 1866 « … 38,009 « « 1867 « … 36,631 «

В средней пятилетней 49,022 четв., а всего хлеба в зерне до 125,000 четвертей. Перейдем теперь к определению количества отпускаемого Бессарабией хлеба, как к Одессе, так и за границу непосредственно. Из предшествующего изложения о хлебной торговле Бессарабии видно, что с точностью, даже допускаемой официальными цифрами, нельзя учесть всего количества хлеба, вывозимого из области, так как, во-первых, от всякой записи ускользает то количе-ство его, которое идет к Одессе гужом из средней части области через Бендеры и др. пункты и из Буджака на Овидиополь; во-вторых, так как известное количество, хотя и незначительное, показывается в нагрузке подольского берега. Этим последним количест-вом можно пренебречь по его незначительности; но то, что идет на фурах прямо к Одессе, представляет цифру довольно значительную, для того, чтобы изменить общее представле-ние о том излишке, какой дает Бессарабия в отпускную торговлю. В последние годы, с открытием Балтской и Тираспольской железных дорог, непосредственные отправки до самой Одессы гужом, без сомнения, сократились и значи-тельная часть хлебных грузов, шедших этим путем, появилась в нагрузке на станциях Бирзуле и Тирасполе; но и тут не вся нагрузка дается Бессарабией; по крайней мере на Бирзуловскую станцию поступает и подольский хлеб, идущий старым шпаковым шляхом. Затем, какое количество его дается Бессарабией и какое другими производи-тельными местностями, определить нет средств. По соображению об относительном положении станций Железных дорог и сбывающих к ним местностей мы пришли к тому, что вся тираспольская нагрузка, за исключением разве ¼ части, принадлежит хлебу, подвезен -ному гужом из ближайших мест за Днестром; по Бирзуловской станции ей принадлежит 1/3 по пшенице и почти ¾ по кукурузе. Затем остается для нас неопределен -ными проход хлеба на Овидиополь и проход его гужом мимо Бирзулы и Тирасполя к Одессе. Определи-мая же цифра общего отпуска слагается из следующих элементов: 1) хлеб, нагруженный по Днестру; 2) хлеб, вывезенный через сухопутную границу; 3) хлеб, вывезенный через Аккерман и 4) хлеб, подвезенный к станциям железной дороги.


207

Начнем с цифр, отличающихся наибольшей достоверностью – с цифр отпуска через сухопутную границу.

1) Вывоз через сухопутную границу. Вывоз за сухопутную границу происходит через следующие таможенные пункты: Новоселицы и Липканы для верхней Бессарабии, исключительно для одного Хотинского уезда, Скуляны для средней, собственно для прилегающей части Ясского уезда, и для Буджака Кубей с входящими в его таможенный округ пунктами: Татарбунаром, Бештамаком и Немценами. Средние пятилетние за период 1864 – 1868 годов дают следу-ющее распределение вывоза разных видов хлеба через сухопутную границу в четвертях14

В зерне:

. (Прил. №36).

В обработанном виде:

В этом числе пшеница в зерне занимает более трех четвертей (75,4%), кукуруза седьмую часть (14%). Переведенная на пуды, полученная нами средняя величина составит около 1,440,000 пудов. Из нее около 1,000,000 пудов, как увидим далее, приходится на Буджак, на юго-западный угол Бендерского уезда и южную часть Аккерманского. С прибавкой до 670,000 пудов, отпускаемых морем из Аккермана (см.далее), отпуск Буджака, подлежащий некоторому учету, будет простираться в средней величине до 1,670,000 пудов, почти исключительно пшеницы. Обращаясь затем к распределению отпуска зернового хлеба по отдельным таможням, мы находим, что приходится на долю таможен (в средней за пять лет).

14 Для муки для краткости мы принимаем 10 пуд = 1 четв. Муки так мало в общем количестве, что цифрами ею можно пренебречь без нарушения мерности даже абсолютных количеств.

Пшеница … 109,245 четв. Рожь … 6,569 « Кукуруза … 20,459 « Ячмень … 7,292 « Овес … 1,592 « Просо … 11 « Горох … 325 « Греча … 1,141 « Льняное семя … 46 « 146,634 «

Муки … 456 « Крупы … 1,131 « 1,587 «

Всего … 148,267 четв.

Новоселицкой. Липканской. Скулянской. Кубейской с ее округом.

Пшеницы 12,931 четв. 27 четв. 118 четв. 96,159 четв. Кукурузы 16,030 « 6 « 895 « 3,528 Ржи 3,056 « 3,153 « 360 « - Овса и ячменя

6,485 « 335 « 2,019 « 45

Общей цифры отпуска

39,658 четв. 3,579 четв. 4,408 четв. 100,254 четв.


208

Всего 147,899 четв. Незначительная разница против выше приведенных 148,267 четв. происходит от приблизительного вывода средних величин). Отсюда видно, что 68% хлебного отпуска через сухопутную границу приходится на долю Кубейского округа, т. е. на долю отправок из Буджака на дунайские отпускные пункты (Измаил и другие). Затем 27% хлеба идет через Новоселицы, т. е. из северной части области. Средина области, через Липканы и Скуляны, дает только 5% сухопутного заграничного отпуска; к тому же отпуск этот имеет чисто-случайный характер, цифры его представляют весьма сильные колебания, и по временам он почти вовсе прекращается. Для характеристики отдельных таможен, в особенности для определения характера северного, Новоселицкого, отпуска сравнительно с южным, через Кубейский округ, служат следующие процентные выводы. Отпущено в средней пятилетней величине: Что касается до Липкан и Скулян, то через первый пункт был только раз (в 1867 г.) значительный отпуск ржи, а через Скуляны отпуск состоит из кукурузы и ячменя преимущественно.

2) Вывоз через Аккерман за границу и в Одессу. Заграничный отпуск Аккермана (прил. №35) ничтожен и состоит исключительно из пшеницы. По данным таможни средний пятилетний отпуск ее простирался всего до 1,671 четв. В 1867 году его вовсе не было. Что касается до отпуска в Одессу, то судя по данным за три только последние года, у нас имеющимся, он простирается более чем до 60,000 четвертей, преимущественно пшеницы, с прибавкой ничтожного количества других яровых хлебов (ячменя и семени льняного). Цифру 60,000 четвертей мы основываем на том, что баржи Русского Общества Пароходства и Торговли перевозят в Одессу из Аккермана в хороший год более половины (а в дурной менее половины) всего количества, предназначаемого для Одессы хлеба. По вполне же достоверным данным о работе барж в 1865 – 67 годах, они перевезли в 1865 году 53,576, в 1866 – 573,387, в 1867 – 299,582 пудов, т. е. в трехлетней сложности 308,845 пуд. (30,000 четв.). Доставленные, по нашей просьбе, сведения о привозе хлеба из Аккермана в Одессу, одесской таможней, по каботажным спискам, дают цифры гораздо более значи-тельные, а именно для 1866 г. 67,400 четв., для 1867 – 189,276 четвертей. Но к сожалению, сведения о каботажном подвозе хлеба, доставленные нам таможней, оказались в других случаях до такой степени несообразными с другими цифрами, в верности коих мы не сомневаемся, что и в настоящем случае мы не вправе принять показания ее. Однако должно заметить, что в 1867 году действительно подвоз из Аккермана к Одессе не на баржах Общества был весьма силен, тогда как в 1866 году баржи его преимущественно зарабатывали в Аккермане и сосредоточены были там, в большом числе. В Общем характере своем цифры эти довольно верны: в 1866 году баржи перевезли почти весь хлеб из Аккермана, в 1867 году гораздо менее половины, но едва ли только 1/7 часть, как оказывается из сравнения обеих цифр (189,000 четв. и 300,000 пудов). Так что в действительности должно принять вывоз из Аккермана гораздо значительнее того количества, какое взято там баржами, и без преувеличения он может простираться при среднем урожае до 1000,000 четвертей.

Через Новоселицу. Кубейский округ. Пшеницы … 35% 96% Кукурузы … 40,5% 3,5% Ржи … 7,7% - Овса и ячменя … 16% - Другой хлеб … 0,8% 0,5% 100 100


209

3) Нагрузка на ближайшие станции железной дороги. Станции балтско-одесской железной дороги, на которые мог поступать бессараб-ский хлеб, суть Бирзула и Тирасполь. В Бирзулу идет хлеб гужом на Резины или Рыбницу; В Тирасполе в вагоны нагружался выгруженный с галяров хлеб до настоящего времени в количестве совершенно ничтожном, и вся почти его нагрузка относится также к хлебу, подвезенному сухим путем. Согласно сделанной нами вначале оговорке, мы принимаем за бессарабский хлеб по Бирзуловской станции 1/3 пшеницы и ¾ кукурузы, по Тирасполькой ¾ общего количества пшеницы и кукурузы. Взятые в этом размере цифры дадут следующие количество (прил. №38).

Итого, в средней трехлетней, могло поступить с достаточной вероятностью хлеба

подвезенного гужем из Бессарабии: кукурузы 28,200 четв., пшеницы 113,000 четв.; всего 162 – 163 тысячи четвертей.

4) Отправка по р. Днестру и общий свод данных. Дистанционные данные подробно разработаны нами в прилагаемой ведомости. (Прил. №№ с 27 по 32). Из них оказывается, что большая часть хлеба, отпускаемого рекой из Бессарабии, грузится в двух пунктах: Атаках (около 45% всей нагрузки) и Сороках (около 35%). Хотинский уезд, за исключением 1864 года, когда он дал около 1/3 бессарабского хлеба, нагруженного на Днестре, обыкновенно отпускает около 8 – 9% всего сплавляемого количества. Из отчетов дистанции нельзя также не видеть, что относительное значение Атак и Сорок значительно изменилось в течении пятилетия 1863 – 67 годов и что нагрузка в Атаках постоянно возрастает сравнительно с нагрузкой в Сороках, соответственно развитии торгового значения Могилева, против которого лежат Атаки. А именно из общего количества нагрузки приходилось на долю: Из официальных цифр также весьма наглядно вытекает, что пшеница и кукуруза покрывают почти целиком цифры нагрузки, при чем из Хотинского уезда отпуск последней ничтожен, что совершенно согласно с характером тамошнего хозяйства. Так пшеница и кукуруза дали следующий % общей нагрузки по правому берегу Днестра:

1866. 1867. 1868. Средняя Бирзула. Приблизительно пудов. пудов. пудов. пудов. Кукурузы … 7,300 123,000 200,000 110,100 (11,000 четв.). Пшеницы … 530,000 898,000 392,500 606,800 (61,000 « ). Тирасполь. Кукурузы … - 36,000 480,000 172,000 (17,200 « ). Пшеницы … 60,000 300,000 1,200,000 520,000 (52,000 « ).

Атак. Сорок. 1863 … 20% 55% 1864 … 27 25 1865 … 43 27 1866 … 48 35 1867 … 44 35

1862. 1863. 1864. 1865. 1866. 1867. Пшеница … 59% 66% 62% 80% 96% 84% Кукуруза … 37% 33% 36% 16% - 10% Итого … 96% 99% 98% 96% 96% 94%


210

Распространение запашек с посевами пшеницы способствовало тому, что в послед-нее время преобладание ее в отправке вне области стало еще значительнее, чем прежде. Отсутствие цифры для кукурузы за 1866 год объясняется совершенным неурожаем на нее в 1865 г. Что касается до движения днестровского отпуска Бессарабии во времени, то оно наглядно видно из следующей таблицы, где 1864 год (подобно тому как мы сделали для Днепра) принять за единицу (за 100).

Итак в течении шести лет было два года слабого отпуска; но в последние пять лет, за исключением 1866 года, отпуск стоял на одном почти уровне. Во всяком случае в этих цифрах мы не видим, чтобы последний усиленный спрос в Одессу произвел здесь такую сильную пертурбацию в соотношениях и движении количества отпуска хлеба за отдель-ные годы и роды хлеба как на Днепре. Один только отпуск льняного семени дал сильное приращение: со 100 в 1864 году до 600 в 1867, т. е. в шесть раз. Что касается до абсолютных цифр Днестровского сплава, то в средней пятилетней они дают приблизительно:

Эта цифра выражает собой отпуск к Одессе из верхней только Бессарабии, уездов Хотинского, Сорокского, Ясского и части Оргеевского. Ее можно подразделить на отправку из Хотинского уезда и на отправку из остальных уездов.

По Хотинскому нагружено в средней пятилетней:

По пристаням, на которые шел хлеб Сорокского, Ясского, части Оргеевского, остается для нагрузки в средней пятилетней: Присоединяя к этим средним итогам отпуск через сухопутную границу, мы получим, что Хотинский уезд отпускает 19,400 четв. водой и 43,150 четв. через сухопут-ную границу, остальные части верхней Бессарабии дают на Днестр 121,600 четв., через

1862. 1863. 1864. 1865. 1866. 1867. Пшеница … 25 69 100 129 44 148 Кукуруза … 27 60 100 45 0 32 Общий отпуск по Днестру 26 65 100 101 30 110

Пшеницы … 1,085,000 пуд. или 109,000 четв. Кукурузы … 307,000 « « 31,000 « Овса … 20,600 « « 3,500 « Льняного семени … 9,260 « « 926 « Всего с другим хлебом … 1,435,900 « « 140,000 «

Пшеницы … 156,364 пуд. ( около 16,000 четв.) Кукурузы … 34,586 « ( « 3,500 « ) Овса … 434 « ( « 75 « ) Льняного семени … 1,712 « ( « 171 « ) Итого с другим хлебом 193,976 пуд. ( около 19,400 четв.)

Пшеницы … 928,636 пуд. ( 93,000 четв.) Кукурузы … 272,414 « ( 27,500 « ) Овса … 20,166 « ( 3,425 « ) Льняного семени … 7,548 « ( 851 « )

Итого … 1,241,924 пуд. ( 121,600 четв.)


211

Прут 4,400 четв. Если прибавить к этому то, что вероятно поступает из этой части верхней Бессарабии гужом, через Резини, на Бирзуловскую станцию, то получится, что отпуск к Одессе доходит до 193,600 четв. Таким образом, в южной части верхней Бессарабии все интересы торговли действительно направлены к Одессе; в Хотинском уезде, напротив, в три последние года по крайней мере, заграничный отпуск, в Галицию преимущественно, более чем вдвое превосходит сплав по Днестру. Сравнивая отпуск Хотинского уезда за три трехлетия по Днестру, мы найдем, что в последнее из них он упал против второго на 40%, против первого на 8%, а именно отпуск этот был:

в 1859 – 61 годах … 135,150 пуд. « 1862 – 64 « … 210,196 « « 1865 – 67 « … 125,230 «

В последние же два трехлетия отпуск через Новоселицы и Липканы дал в средней

величине: 1862 – 64 … 4,550 четв. 1865 – 67 … 61,715 «

Что дает увеличение в последнем трехлетии против предыдущего в 15 раз.

После этих общих сравнительных выводов, следует перейти теперь к оценке абсолютной достоверности цифр днестровского сплава. Соображения, которыми мы можем руководствоваться при этом случае, будут состоять в суждении об степени вер-ности общей цифры днестровского сплава. Затем мы сличим полученные цифры вывода с производительностью страны. Прежде всего, представляется возможность сопоставить между собой две таблицы, приложенные нами, одна для нагрузки по днестровским пристаням, другая для разгрузки в г. Маяках. Это чисто формальная поверка показывает, что между выгрузкой в Маяках и нагрузкой на среднем и верхнем течении р. Днестра есть более или менее значительная разница. Она варьирует между 258,186 пудов и 877,921 и в средней величине доходит до 550,000 пудов (до 50,000 четв.). Это количество без труда покрывается хлебом, зазимовав-шим не дойдя Маяков, разгруженным для гужевой дальнейшей транспортировки, а также потонувшим на пути. Сличая далее количество груза, пришедшего в Маяки, с ведомостью о числе галяров, оказывается, что в средней за 4 года пришло их 1279. Кладя среднюю нагрузку в 3000 пуд., получим 3,837,000 пуд.; в действительности средняя разгрузка = 3,155,590 пудов. Таким образом, предполагая ошибку в показании общего количества разгрузки, мы должны вместе с тем допустить, что число пришедших галяров было значительнее и что самая отметка числа судов была неверна, что часть их вовсе не отмечалась. При всей трудности допустить последнего рода предложение, мы охотно допускаем его и увеличи-ваем на общепринятую 1/3 количества грузов. В таком случае средняя разгрузка должна дойти до 4,700,000 пудов (450,000 четвертей), а средняя нагрузка на пристанях среднего и верхнего течения с 3,707,571 п. поднимается до 4,940,000 пудов (556,000 четв.), из коих на долю Бессарабии придется немного более 2,000,000 пудов (около 200,000 четв.), на долю подольского берега до 3,000,000 пудов. Но так как известно, что часть бессарабского хлеба образует депо в некоторых пунктах подольской губернии, главным образом в Могилеве, то мы допускаем, что и эта цифра должна быть увеличена примерно до 250,000 четвертей. Выше было замечено, при оценке данных днепровского судоходства, что в общих чертах между цифрой одесского отпуска и показываемым количеством сплава по рекам, движения по железной дороге, есть значительное согласие, которое оставляет нас в убеждении, что если и существует ошибка в дистанционных показаниях, то она не может


212

простираться на слишком большую величину и что следовательно увеличение их на 1/3 достаточно приближает их к истине. Соединяя вместе цифры, подлежащие учету, мы получим, что отпускают:

Общий итог дает 638,900 четв. Но эти 639,000 четв. далеко не выражают собой цифры всего хлеба, что вывозится из Бессарабии. Останется неизвестной величина гужевого движения к Одессе. В рассказах и сообщениях крупных торговцев на первом плане весьма понятно стоит водная отправка, но большое число мелких хлебопромышленников, помещиков и арендаторов, также крестьян и мещан – везет свой хлеб на волах прямо до Одессы. Открытие рельсовых путей, по общему отзыву, мало оттянуло грузов от гужевой транспортировки. Гужевая перевозка направляется к Одессе с двух сторон из Бессарабии с северо-запада из хлебной ее местности на Дубоссары или Бендеры, и с юго-запада – из Аккерман-ского уезда на Овидиополь, при чем лиман переезжают транспорты или на паромах за буксиром парохода или в устье Днестра, на помосту, наводимому против г. Маяк. По обоим путям не существует никакой возможности учесть количество перевозимого хлеба. На Овидиопольской переправе, которая содержалась прежде Русским Обществом Пароходства и Торговли, велась запись числа перевезенных фур и других предметов, но не отмечалось даже какого рода кладь была на фурах; на паромных переправах по Днестру если и отмечается число подвод и денежный сбор, то все-таки статистического материала оттуда невозможно извлечь, да он и не собирался никогда и никем не собирается. Относительно Овидиопольской переправы полагают, что до открытия купеческих контор в Аккермане и до установления баржевого сообщения с Одессой из южной Бессарабии проходило по ней не менее 70,000 четвертей; с тех же пор количество это должно было уменьшиться. Но так как хлебопашество сделало в тоже время значи-тельные успехи в Буджаке, то уменьшение это не могло быть значительно и во всяком случае около 25,000 – 30,000 четвертей продолжается тянуться из приднестров-ской части в стороне от Аккермана прямо на Одессу. За отсутствием всяких точных сведений о количестве производимого Аккерманским и частью Бендерского уезда хлеба, нет средств поверить общий вывод относительно вывоза хлеба из этой части области. Вывоз же даст:

Доводя его до 250,000 четв., мы все-таки скорее будем ниже действительности, чем выше. Что касается до отпуска гужом из Ясского, Сорокского, части Оргеевского уезда, то он ни в каком случае не может быть менее отпуска водой и должен следовательно простираться не менее как до 250 тысяч четвертей. Но весьма вероятно, что он гораздо значительнее. Если к нему прибавить вывоз из Кишиневского и другой части Оргеевского уезда, то весьма легко довести его до 300,000 четвертей. Кроме того часть Бессарабского

1) Верхняя Бессарабия через сухоп. границу … 43,300 четв. на Бирзулу … 72,000 «

водой … 250,000 « всего … 365,000 четв.

2) Средняя Бессарабия через сухоп. границу … 4,400 « на Тирасполь … 69,200 «

всего … 73,600 четв. 3) Южная через молдаванскую границу … 100,300 «

через Аккерман до … 100,000 « всего … 200,000 четв.

через сухопутную границу … 100,000 четв. через Аккерман в Одессу и за границу … 100,000 « гужом через Днестр … 30,000 «

230,000 четв.


213

хлеба идет на винокурни Подольской губернии, но в каком количестве – опять невоз-можно определить. Пренебрегая этой последней величиной и складывая проектируемые нами величины с учтенными на основании официальных данных, мы получим в сумме:

В эту сумму входит, почти на все количество, пшеница и кукуруза. Так как средний отпуск Одессы за 1865 – 67 год простирался по этим двум хлебам до 2,750,000 четвертей, то выходит, что Бессарабия покрывала из него 1/3. Прилагая к этой цифре выведенные выше % отношение пшеницы и кукурузы к общему отпуску Бессарабии, мы получим, что в 970,000 четвертей заключается: За неимением других способов поверить эту цифру, мы должны обратиться к общему производству и общему потреблению по целой области. Эта поверка тем труднее, что самые цифры производительности и потребления могут быть составлены на основа-ниях только предположительных, как то на основании пространства пахоты, величины урожаев, числе душ и душевого потребления и т. д. В трудах Бессарабского Статистического Комитета за 1866 год помещена статья известного своими статистическими исследованиями в прежнее время г. Егунова, в которой автор пытается определить на основании проверки официальных данных урожаи 1864 года и 1865, из коих 1865 год был совершенно ненормальный по своему неурожаю. Взявши окончательные его выводы, мы получим в 1864 году, следовательно, наиболее близком к среднему, посеяно:

Снято:

За вычетом семян остается: Пшеници 1,694,000 Четв., кукурузы 2,675,400 Четв. Ржи 238,000 « Др.хлеб. 603,000 «

Всего 5,209,900 четвертей15

15 Прим. в соседней Молдавии производится хлеба до 3,636,000 молд. кил, т.е до 7 мил. четв., в Валахии 3,314,000 вал. кил или 10 мил. четв., всего 17 мил. четв. на 12,400,000 дес. общего пространства Румынии и на 2,400,000 дес. пашен, т.е. более 7 четв. на десятину. В Бессарабии считается 1,200,000 пахотной земли,

вывоз за сухопутнуюю границу … 148,300 четв. « морем … 100,000 « « по железной дороге … 141,200 « « на фурах … 330,000 « « по Днестру … 250,000 « 969,500 четв.

пшеницы … 800,000 четв. (8,000,000 пуд.) кукурузы … 150,000 « (2,250,000 « ) другого хлеба … 20,000 « ( 180,000 « )

970,000 четв. (10,430,000 пуд.)

Пшеницы … 338,800 четв. Ржи … 47,600 « Кукурузы … 191,100 « других хлебов … 122,000 «

Всего 700,000 четв.

Пшеницы … 2,032,800 четв. Ржи … 285,600 « Кукурузы … 2,866,500 « Других хлебов … 725,000 «

Всего 5,909,900 четв.


214

Из них должно положить на продовольствие населения (1,100,000 душ) по 3 четв. на душу 3,300,000 четв., на винокурение более 150,00016, на ссыпку в провиантские и запасные магазины около 250,000 четв., всего около 3,700,000 четв. Остантся около 1,500,000 четв. излишка. Если отложить из этого излишка на увеличение продовольствия, взятого нами умеренно по 3 четверти на душу и на необходимый запас в амбарах производителей, мельников и торговцев, на первое по ¼ четверти – 250,000 чета., на второй по две четверти кругом на все число хозяйств тоже до 300,000 четвертей, то все же останется 1 миллион четвертей, подлежащих отпуску. Тому, кто немного только знаком с богатством Бессарабской почвы, с превосходным ее климатом, такая цифра не покажется никогда преувеличенной17

Распределяя в % отпуск в разных направлениях, мы увидим, что

За границу прямо идет … 15,2% Водой, т. е. морем и рекой, в Одессу … 36,3% Сухим путем в Одессу … 48,5% В общем смысле эти отношения совершенно согласны со всеми нашими наблюде-

ниями и сообщенными нам указаниями.

т.е. половину против Румынии. Следовательно урожай = 1/3, даже менее, против румынского не представляет чрезмерной цифры. 16 Официальные цифры, которые ниже действительных без сомнения, дают потребление за последнее время более 1,100,000 пудов. 17 По полученным нами сведениям, в 1870 году весной, одной кукурузы Одесса засчитывала навозить из Бессарабии более 1 мил. четв. Бюллетень Эфруси и Ко 25/7 мая 1870. Весьма вероятно, что в эту цифру входит вообще кукуруза из Приднестровья, иначе она кажется нам слишком большой.

Село Наславча, расположенное на берегу Днестра


215

Небольсин Г.П.

О ТОРГОВЛЕ С БЕССАРАБИЕЙ И МОЛДАВИЕЙ

Григорий Павлович Небольсин (1811 - 1896) – известный русский статистик и экономист, член Государственного Света, сенатор. Окончив курс наук в пансионе при С.-Петербургском университете, он в 1828 поступил в Министерство финансов по Департаменту внешней торговли. Он был приглашаем к участию во многих комиссиях, рассматривавших различные вопросы по финансовой и торговой части в России; основным направлением деятельности Небольсина являлась внешняя торговля, в частности торговля с Китаем и другими восточным стра-нами. Приобрел известность статистическими и научно-литературными трудами. Его «Статистический обзор внешней торговли России» (1847 г.) был награжден Географическим обществом полной премией имени Жуковского.

Источник: Статистические записки о внешней торговле

России. Составленные Григорием Небольсиным. – Санкт-петербург: В Типографии Департамента Внешней торговли, 1835. – С. 132 – 145.

По присоединении Бессарабии к России в 1812 году, таможенное управление воной

было учреждено первоначально на тех же основаниях как и в Княжестве Молдавском; в местечках: Новоселице, Скулянах и городе Измаиле устроены Заставы, и на все привозные и отпускные товары оставлена прежняя трехпроцентная пошлина с цены. В 1817 году введено таможенное устройство согласное с существованием в России: в Новоселице, в Скулянах и рении учреждены Таможни, а в Липканах, Леове, Измаиле и в Аккермане Таможенные Заставы. Тариф 1816 года распространён был на отпускные товары, а на привозные сохранена была трехпроцентная пошлина, которая в 1823 году совершенно отменена и новый тариф 1822 года приведен в полное действие. В 1825 году, Февраля 17, Высочайше учреждены правила для торговли с Бессарабией. По сухопутной границе, для провоза в Россию иностранных товаров, назначены две второклассные Таможни: Дубоссарская и Моиглевская; оным дозволено было очищать пошлиной земледельческие произведения, а прочие должны были отправлять в Складочные Тамодни. Товары привозимы в Бессарабию из Турции, допускались к Таможням Скулянской и Ренинской, а из Австрии и других мест к Новоселицкой Таможне. Хозяева употребления ли в Бессарабии, или для провоза в Россию оные выписаны. Ежели товары назначались для потребления в Бессарабии, то пошлина с оных взыскивалась на основании тарифа, а в случае назначения оных для провоза в Россию, товары сии отправлялись в Российские Таможни со взятием с хозяина надлежащего обеспечения во взносе пошлин, если товар будет им вывезен в Россию, и с выдачей на провоз ерлыка, в котором подробно означалось число товарных мест и пломб, качество и количество товара, когда транспорт с оным прибыль из-за границы и в какой срок долженприбыть в Российские Таможни. В случае провоза в Россию товаров, оплаченных пошлиной в Бессарабских Таможнях, хозяин обязан был платить в Российских Таможнях вторично полную пошлину, получая в том свидетельство, по предъявлению коего Бессарабское Областное Правление возвращало ему пошлину, заплаченную им в Бессарабских таможнях. Сырые земледельческие произведения в Бессарабии пропускались без пошлин и без свидетельств о происхождении; Бессарабские же владения и некоторые из земле-дельческих произведений пропускались не иначе, как с таковым свидетельством и без


216

платежа пошлин, исключая водок фруктовых и виноградных и соли, с которым взималась акция. Что же касается до Российских товаров, то провоз оных разрешен был без свидетельств и без пошлин через все Таможни, лежащие на границе между Россией и Бессарабией. Все вообще товары Бессарабского происхождения не иначе могли быть привозимы Бессарабской Области; а Российским промышленникам, не имеющим права на торговлю во всей Империи, запрещалось привозить оные, равно как и российские товары, и жители сей области могли продавать свои произведения только тем из них, которые пользовались правом на торговлю. Сие постановление, как затрудняющее свободное движение торговых оборотов между Россией и Бессарабией, отменено в 1826 году, и всем Российским купцам, без различия гильдий, дозволено провозит чрез Днестровские Таможенные Заставы в Бессарабию все Российские товары, равно как и вывозишь из Бессарабии собственные Бессарабские произведения и изделия, кроме вин и водок. В том же году, для облегчения торговли сего края, увеличены сроки на провоз громоздких и тяжеловесных товаров из Бессарабских Таможен в Днестровские. Для вящиного распространения торговой промышленности в Бессарабской области, дарована первен-ствующему там Измаильскому поршу большая свобода по торговле, учреждением в оном главной складочной Таможни. В то же время Рениская Таможня переименована в Заставу. По новому учреждению для управления Бессарабской области, изданному в 1828 году, тамошние Таможни, находившиеся под ведением Полномочного Наместника оной, подчинены Министерству Финансов.

Существование таможенных и карантинных линий, окружавших Бессарабскую область, одна по Днестру, а другая по Пруту и Дунаю, представляемого великие неудобства, от коих терпела Бессарабия и Россия. Жители той и другой стороны Днестра, имея необходимую нужду во взаимном вспомоществовании, должны были, при затруднении оного, подвергшись чрезвычайным стеснениям, прерывавшим всякие обороты промышленности. Так например: Хотинский цинут и часть Ясского, Ушицкого и Могилевского уездов, терпят недостатков в лесе, изобилуя плодородными полями; тогда как сии уезды, имея достаточное количество лесов, скудны в землях пахотных и сенокосных. Далее, другая часть Ясского и Оргеевский цинут богаты лесом, а противолежащие уезды Подольской и Херсонской Губерний, состоя из обширных степей, нуждаются в оном. Вообще Бессарабия, по малому населению оной, несмотря на плодо-родие многих пространств её, ещё весьма бедна необходимейшими потребностями для продовольствия жителей. Сие стеснённое положение их увеличивалось тем, что по всей границе, на протяжении 600 верст, было только четыре карантинных и таможенных пункта. Провоз всех тяжестей как-то: хлеба, леса, сена и других не иначе как чрез сии пункты, представлял крайние затруднения, неимоверно возвышал цену потребностей и, по дальности расстояний, весьма отвлекал поселян от земледелия. Хотя для торговых сношений между Бессарабией и Россией были постановлены облегчительные правила, но тем не менее обороты торговли встречали преграды свободному движению своему, по причине карантинной и таможенной линии, отделявших сию область. Провозитель товара, из Молдавии в Россию, должен был два раза подчиняться обрядам карантинным и таможенным, чрез что теряя много времени, подвергался важным убыткам по торговле. Сверх того, карантинные предосторожности вовлекали купцов в необходимые расходы, и потерю времени, и тем возвышали цены Бессарабских произведений, от чего уменьшался сбыт оных в Россию. Обязанность брат свидетельство о происхождении была стеснительна для промышленников, подвергая их издержкам и заставляя терпеть замедле-ние по оборотам своим. Установление двукратного платежа пошлин равномерно затруднило торговлю; ибо хотя оные возвращались из Областного Правления, но купец должен был иметь всегда большой капитал; дабы не ограничивая своих торговых предприятий, удовлетворять требованиям казны и не отягощаться медленным оборотом


217

оного. Наконец, карантины останавливали сплав леса по Днестру из Австрии в Бессарабию; равным образом стесняли рыбную ловлю, столь важную в таможнем крае. Все таковые неудобства не вознаграждались от содержаний двух карантинных линий. По неимению достаточной стражи с обеих сторон, пределы наши, несмотря на двойное карантинное очищение, не были совершенно обеспечены против чумной заразы; притом карантинные меры для облегчения сношений, были весьма ослаблены так, что почти вовсе остались бесполезными. Напротив того, имея границей реку, не везде удобно проходи-мую, можно было удовольствоваться одной карантинной линией; усилить постоянную стражу, и в случае опасности подкрепляя оную регулярными войсками. Посему перенесе-ние Днестровской линии на Прут и Дунай представлялось необходимой мерой, дабы отвратить крайние стеснений внутренней и внешней торговли и сношений жителей Бессарабской области с пограничными местами и дабы в то же время надежнейшим образом и без нового отягощения казны оградить Государство от заразы. Существование таможенной линии было тем более бесполезным, что в Бессарабии, таможенное устройство было учреждено на общем основании и введено там действие общего тарифа. Война с Турцией в 1828 и 1829 годах остановила исполнение сей благодетельной меры; наконец в 1831 г., 26 Сентября, Высочайше утверждены правила о порядке передвижения Днестровской Таможенной линии и об устройстве оной на границах Бессарабии. На основании сих правил, учреждены в оной два Таможенные округа: верхне-Бессарабский, или Скулянский и нижне-Бессарабский или Измаильский. Первый от границы Подольской Губернии до границ Измаильского уезда, а последний от границ Измаильского уезда до устьев Дуная и по морскому берегу до Аккермана и вверх по Днестровскому лиману. В Скулянском округе учреждены две Таможни: Новоселицкая и Скулянская, кои стравнены в правах с Таможнями 1-го класса, с дозвлением очищать пошлиной товары, разрешенные по тарифу к привозу в Одесский им складочного права. К сему округу принадлежат две Заставы: Липканская и Леовская. В оном учреждена бригада таможенной стражи. Измаильский округ состоит из Таможни Измаильской, которой сохранено, дарованное её в 1828 г. складочное право, и двух Застав: Ренинской и Аккерманской. К сему округу принадлежит полубригада таможенной стражи.

С учреждением новых Бессарабских округов, уничтожен Дубосарский округ с Таможнями: Могилевской и Дубосарской, и Таможенной страже оного; а в Одесском упразднены Таможенные Заставы: Маякская и Парканская; Таможенная же стража сего округа, по Днестру расположенная, обращена (кроме потребного надзора по Днестров-скому лиману) на Чёрное мору между Кинбурном, Перекопом и на лиманы: Бугский и Днепровский. Вместе с передвижением Днестровской линии, приняты следующие меры, как приготовительная для оного: во 1-ых: введение с 1831 г. гильдейского порядка с разными льготами по платежу повинностей и по правам производства торговли в Бессара-бии, и во 2-х: устройство Бессарабского соляного управления.

Таким образом, ныне Бессарабия освобожденная от таможенной линии, разрывав-шей связи её с Империей, так сказать, вторично присоединилась к оной, дабы пользо-ваться выгодами торговли нераздельно от других частей Российского Государства. Ныне сомнения, что сия перемена в таможенном устройстве, равно как льготы, дарован-ные Бессарабскому купечеству, утвердят на прочном основании благосостояние промыш-ленности сего края и торговля в оном не встретишь более преград, останавливавших её успехи.


218


219

Из сих табелей видно: 1) Вывозная торговля России с Бессарабией всеми товарами вообще, простирав-

шаяся в 1825 году до 4 мил., усиливались с каждым годом более нежели на 1 мил. Руб., кроме 1827 года, в который отпущено почти на 800 тыс. руб. менее нежели в 1826 году, и к 1831 году возросла до 10 мил. руб., более нежели в два с половиной раза против 1825 года.

2) В числе отпускаемых товаров, первое место занимают товары обработанные в разных изделиях, коих ежегодно выходит около половины всего вывоза; второе, товары принадлежащие к жизненным припасам; третье, товары к рукоделиям и фабрикам.

3) Вывозы, начиная с 1825 года по 1831 год, увеличивались ежегодно: по первой статье, от 1 мил. Руб. до 5 , мил. руб.; по второй статье от 1 мил. Руб., до 3 мил. Руб.; по третьей от мил. Руб. до мил. руб.; а по четвертой статье (разные товары), от 118 тыс.руб. до 506 тыс. руб.; следовательно, сбыт мануфактурных изделий, сравнительно с прочими предметами, кроме последней статьи, умножился в большей пропорции, и именно: в 5 раз против 1825 года.

4) В числе мануфактурных изделий более всего вывозится в Бессарабию бумажных ткацких, потом льняных и пеньковых, за тем сукон, изделий шелковых, металла в разных изделиях и кожаных товаров. Сии статьи составляют почти всю ценность ежегодных отпусков в Бессарабию, в коей, по торговле 1830 года, бумажные изделия участвовали в половине, льняные в 6-й части, сукна в 9-й, шелковые в 12-й, металлические изделия в 14-й, и кожевенные товары в 25-й части.

Ныне Виды Торговли с Бессарабией более не печатаются; ибо сия область уже входит в состав губерний, нераздельных от Империи.

Сведения о торговых сношениях России с Молдавией, начинаются в видах торговли только с 1832 года, по учреждении Скулянского Таможенного округа на границе с Молдавией; до того времени, сии сношения не преставали производиться чрез Бессара-бию и приметно усиливались: это доказывается значительностью вывоза Русских товаров в сию область; ибо невозможно допустить, что ограниченное население её, простира-ющееся до 200000 жителей обоего пола, потребляло всё количество обработанных товаров, которые привозились туда из России. Возраставший сбыт оных приводит к достоверному заключению, что более двух третей привоза Русских изделий переходило из Бессарабии в Молдавию и Валахию. Справедливость сего предположения подтверждается отзывами Кишинёвских и Могилёвских (на Днестре) евреев и Тираспольских торговцев, удостоверяющих, что большая часть товаров, покупаемых ими в Москве для Кишинёва, отправляется в Яссы и Бухарест. Сверх того известно, что значительная часть Сибирской мягкой рухляди, покупаемой ежегодно Бродскими Евреями в Москве и на Нижегородской ярмарке для Австрии, поступает транзитом в Молдавию и Валахию, частью прямо чрез Буковину, а частью и с Лейпцигских ярмарок. Ныне из официальных сведений уже видно, что отпуск русских изделий в Молдавию и Валахию простирается на миллион рублей; в числе оных наиболее железа, чугунных, медных и железных изделий, кож выделанных, фарфоровой и фаянсовой посуды, мягкой рухляди. Из сырых произведений России, кроме рыбы и воска, почти ни каких не привозится в сии Княжества; а главная статья отпуска их в Россию суть: каменная соль и виноградное вино; но высокие пошлины, коими обложены сии произведения, для поощрения винодельной и соленой промышленности Бессарабии, препятствующих распространению сбыта оных в империи и ослабляют торговлю с Княжествами, уменьшая способы мены. Турецкие мануфактурные товары, привозившиеся прежде чрез Молдавию в Скулянскую Таможню, с учреждениями карантинной линии по Дунаю, совершенно изменили своё направление. Они обыкновенно привозились на судах в Галац и оттуда в Скуляны; ныне же купцы находят гораздо выгоднее отправлять их прямо на Измаиль или Одессу.


220

Совместничество Австрии, с давнего времени упрочившей свою торговлю соб-ственными и транзитными товарами в Молдавии и Валахии, поставляет существенную преграду умножению сбыта Русских изделий в обоих княжествах. В Молдавию привозятся чрез Буковину и Галицию мануфактурные товары всякого рода: шерстяные, бумажные, льняные и шелковые изделия, стекло, мебели, галантерейные вещи, писчая бумага, металлические изделия, Французские шелковые материи, ситцы, Прусские, саксонские и частью Английские сукна, Американские меха, колониальные товары и вообще все потребности для жизни, домоводства и одеяния. Подобным образом и Валахия снабжается теми же предметами из Австрии, чрез Трансильванию и Венгрию. Замеча-тельно, что Валахия получает из Австрии даже простые железные изделия и товары, известные под названием Трансильванских или Зибенбергских, состоящие из овечьих тулупов или шуб особого покроя, слесарных и ремесленных вещей, деревянной посуды, сундуков и т.п. Сии предметы привозятся оттуда и в Молдавию, но уже в меньшем количестве. Австрия вывозит из обоих Княжеств значительное количество вина, которое платит в её Таможнях малую пошлину и весьма употребительно в Галиции и Буковин, медь, сало, воск, рогатый скот, лошадей, сырые кожи и терст. Таким образом выгоды обоюдной мены тесно сопрягают торговлю Молдавии и Валахии с Австрией; но эта связь еще подкрепляется тем, что австрийские купцы обыкновенно отпускают товары Молдав-ских и Валахским купцам в долг, сроком на 15 месяцев, без процентов, получая уплату из выручаемой ими суммы; после чего сии купцы опять забирают новый товар. Таковый кредит весьма облегчает торговые дела купечества обоих Княжеств, в которых мало людей зажиточных и капиталистов.

Не говоря о смежности австрийских промышленных округов с Молдавией и Вала-хией, доставляющей Австрии многие преимущества по торговле с сими Княжествами, против отдаленных от них мануфактурных мест России, должно ещё заметить, что свободные выгоды Австрийских купцов, промышляющих в Княжествах, равно как и местных промышленников, не основаны на одних только потребностях сих двух провин-ций, но на торговых отраслях, простирающих до самого Константинополя и Леванта. Моравия и Богемия, снабжающие Турцию легкими Леванскими сукнами, получают обратный платёж посредством переводных писем из Константинополя и Бухареста в Вену и Аугсбург. Сие-то удобство, и проистекающие от оного выгоды, сблизили Валахию с Австрией. Одна уже возможность пересылать фабрикантам и комиссионерам платёж переводными письмами, составляет такую торговую связь, до которой Москва в своих отношениях в Молдавии и Валахии долго ещё не достигнет: ни в Яссах, ни в Бухаресте не существует курса ни на Москву, ни на Санкт-Петербурге, следовательно торговые сношения их с Россией могут быть полезны, оставаясь до времени в руках жителей соседственных с Княжествами городов: Кишинёва, Бендер, Могилёва на Днестре, Дубосар и Тирасполя.

Русские купцы, отдалённых губерний, не могут отпускать Молдавским и Валах-ским торговцам товары свои с тем же кредитом, коим последние пользуются от Австрий-ских купцев; для утверждения оного потребны долговременные торговли связи и большие капиталы, которые Русское купечество ещё долго не будет в состоянии употре-бить на сию отрасль торговли. При том, мануфактуры и фабрики России не достигли такой степени совершенства, чтобы могли вытеснить иностранные изделия, коих потре-бление в Молдавии и Валахии укоренилось давней привычкой и дешевизной оных. По сему, в нынешних обстоятельствах, должно довольствоваться распространением сбыта туда только тех обработанных товаров, которые ныне продаются с выгодой, несмотря на соперничество иностранных; сии предметы торговли означены выше, а для прочих изделий Русской промышленности могут служить другие рынки, где сбыт оных не встретишь столько препятствий.


221

ПРИЗЫВНЫЕ УЧАСТКИ В БЕССАРАБИИ, ПО СВЕДЕНИЯМ НА 1875 ГОД

Источник: Список волостей и гимн европейской России с распределением по призывным

участкам для отбывания воинской повинности по сведениям к 1 января 1875 года. Издан Центральным Статистическим комитетом Министерства внутренних дел / Под ред. М. Раевского и М. Мусницкого. - Спб.: Типография Министерства внутренних дел, 1875. – С. 5 – 7.


222


223


224

СПИСОК НАСЕЛЕННЫХ ПУНКТОВ БЕССАРАБСКОЙ

ОБЛАСТИ, В КОТОРЫХ ВВЕДЕНО РЕМЕСЛЕННОЕ УСТРОЙСТВО, ПО ДАННЫМ НА 1853 ГОД

Источник: Список городам, посадам и местечкам, в которых введено ремесленное

устройство на основании Высочайше утвержденных 16 апреля 1852 г. дополнительных правил по Своду Ремесленных постановлений (Уст. Ремесл. Т. XI по XVI Прод. Прилож. к 490 ст.) // Сборник циркуляров и инструкций Министерства внутренних дел, с учреждения министерства по 1 октября 1853 г. – Том. 4., часть VI, VII, VIII и IX. – СПб., 1855. – Приложение, с. 150 – 159.

I. Общий Ремесленный Устав.

Кишинев

II. Упрощенное Ремесленное Управление.

г. Оргеев (уездный) – Сороки – Бельцы (Ясского уезда) – Хотин (уездный) – Кагул – Бендеры – Аккерман Посад Турлаки (Аккерм. уезда)

Папушоя м. Теленешты (Оргеевск. уезда) – Резина – Атаки (Сорокск. уезда) – Рышково – Фолешты (Ясского уезда) – Скуляны – Бричаны (Хотинск. уезда) – Новоселица – Липканы – Единцы – Секуряны – Леово (Кагульск. уезда) – Каушаны (Бендерск. уезда)


225

ЗАЛІЗНИЧІЙ СТАНЦІЇ СОКИРЯНИ – 100 РОКІВ

Цього року залізничній станції Сокиряни Львівської залізниці виповнюється 100 років. Ми

поздоровляємо із цією знаменною датою працівників станції й інших залізничників, пов'язаних з її обслуговуванням. І одночасно публікуємо матеріал про історію будівництва північно-бессарабської частини залізниці на основі виданого наприкінці ХІХ-го століття ілюстрованого путівника залізницею1

Ми впевнені, що цей матеріал буде вкрай цікавий усім, хто не байдужий до історії краю, оскільки в ньому описується не тільки історія будівництва та експлуатації залізниці, але й у відносно загальному описанні весь край (місцевість, населені пункти, господарство) кінця позаминулого століття, а також деякі більш пізні події, які теж уже стали історією.

у нашому перекладі на українську. Крім того, від себе ми додали інформацію яка стосується сьогодення станції Сокиряни.

Матеріал містить деякі відомості й про людей того часу - як причетних до залізниці, так і про інших жителів краю. Частина матеріалу, що відноситься до путівника, у деякій міри зберігає виклад, властивий стилю того часу.

Підготовлено і надано до публікації у альманасі О.П. Кучерявим.

У ХІХ-му столітті в Російській імперії, як і

майже в усьому світі, почалося бурхливе будівництво залізниць. Почалося воно з будівництва розрізнених залізничних гілок і окремих залізниць. Але незабаром з’явилася можливість об'єднати ці гілки і окремі заліз-ниці, установити одноманітний порядок залізничної служби, від правильності якого залежала безпека пере-везення пасажирів і своєчасне переміщення товарних вантажів. Пропонувалося дороги Курсько-Київську, Брестсько-Граєвську, Києво-Брестську, Либавську і Митавську з'єднати в одну групу, а Одеську, Харківсько -Миколаївську й Фастівську - в іншу. Пропозиції цій не вдалося здійснитися. Але, проте, думка про створення великої компанії для експлуатації мережі рейкових сполучень не була закинута й через два роки, 9 червня 1878 року, був затверджений статут Товариства Півден-но-Західних залізниць. Нове Товариство утворилося шляхом злиття Товариств: Києво-Брестської, Брестсько - Граєвської і Одеської залізниць.

Південно-Західні залізні дороги що перейшли до Товариства, дороги Одеська, Києво-Брестська й Бресто-Граевська мали загальну довжину 2031,56 верст. Акціонерний капітал Товариства Південно-Західних залізниць був визначений в 49.967.000 карбованців кредитками й розподілений на 499.670 акцій по 100 карбованців кредитками кожна. Із загального числа 499.670 акцій Товариства Південно-Західних залізниць уряду належало 284.795 акцій на загальний капітал 28.479.500 карбованців кредитками. Облігаційний капі-тал Товариства визначений спочатку сумою основних облігаційних капіталів: Одеської залізниці - на 47.445.000 карбованців металевих, Киево-Брестської залізниці - на 30.433.500 карбованців металевих і Бресто-Граєвської – на 3.500.000 карбованців метале-вих, на 3.020.600 прусських талерів і на 5.000.000 голландських гульденів, усього в 81.378.500 карбованців металевих. 3.020.600 прусських талерів і 5.000.000 голландських

1 Андреев П.Н. Иллюстрированный путеводитель по Юго-Западным казенным железным дорогам. – Киев, 1898.


226

гульденів. Наведений первісний облігаційний капітал збільшений випуском додаткових облігацій, залишених урядом за собою.

Злиття трьох Товариств і з'єднання в одне ціле мережі рейкових повідомлень загальною довжиною більше 2.000 верст було видатною подією в області російського залізничної справи. Статут Товариства Південно-Західних залізниць був затверджений 9 червня 1878 року; тим часом, фактичне з'єднання доріг повинне було здійснитися до 1 липня 1878 року і до цього часу необхідно було обрати Правління новоствореного Товариства Південно-Західних залізниць. Для цієї мети акціонери залізниць: Одеської, Києво-Брестської та Брестсько-Граєвської були скликані на перші загальні збори Товари-ства Південно-Західних залізниць на 28 червня 1878 року. На цих загальних зборах у Члени Правління обрані були: Члени Правління Товариства Києво-Брестської залізниці: І.С. Бліох, И.А. Вишнеградський2 і Ф.Е. Фельдман; Член Правління Руського Товариства Пароплавства, Торгівлі й Одеської залізниці Н.Н. Сущов; Члени Правління Брестсько-Граєвської залізниці: Ф.А. Зейме й Н.Н. Петерс; нарешті - Н.В. Граве, який не входив до складу Правлінь трьох з'єднаних доріг, юрисконсульт Головного Товариства Російських залізниць, Головою Правління Товариства Південно-Західних залізниць обраний був колишній Голова Правління Києво-Брестської залізниці І.С. Бліох3

Керування дорогами було організовано за системою, рекомендованою міністер-стввом шляхів сполучення. Відповідальність і розпорядження справою зосереджені на керуючому дорогами й найближчими його помічниками, начальниках служб, що діють

.

2 Іван Олексійович Вишнеградський (1831-1895) - російський вчений (фахівець в області механіки) і державний діяч. Основоположник теорії автоматичного регулювання, почесний член Петербурзької АН (1888), в 1887-1892 - міністр фінансів Росії. 3 Бліох Ян Готліб (Іван Станіславович) (24.06.1836 – 25.12.1901), вітчизняний економіст, статистик і фінансист, військовий теоретик, діяч міжнародного мирного руху, член Вченого комітету міністерства фінансів Російської імперії, член ради Головного товариства російських залізниць, дорадчий член Ветеринарного комітету МВС, дійсний статський радник. Освіту здобув у Варшаві і Берліні.

Клеймо на цоколі приміщення вокзалу ст. Сокиряни. Фото, Олександр Чорний.


227

через місцеві органи, якими є начальники відділень руху й начальники ділянок ремонту й тяги. При керуючому дорогами заснована Рада. На розгляд ради вносилися найбільш важливі справи, що не вимагають особливої швидкості виконання, а також нею обговорю-валися питання, що відносяться до декількох служб. Однак, Рада мала тільки дорадчий характер, і у випадку незгоди керуючого з більшістю він вносив справу на розсуд Правління.

Ця система керування дорогами, уведена в 1880 році, існувала в усі час існування Товариства Південно-Західних залізниць і загалом збереглася при переході доріг з 1 січня 1895 року в скарбницю.

Фінансове становище Південно-Західних залізниць у перші роки існування Товари-ства було малозадовільним, що залежало з одного боку від високої поверстної вартості переданих Товариству доріг, а з іншого боку - від необхідності виробництва невидклад-ного капітального ремонту колій, споруджень і рухомого складу.

Думка про спорудження рейкової колії до містечка Новоселиці на австрійській границі виникла вперше в 1864 році, коли представник Товариства Львівсько-Чернівецької залізниці Офенгейм, підтриманий Новоросійським і Бессарабським генерал-губернатором П.Є. Коцебу, клопотав про видачу йому концесії на будівлю Одесько-Новоселицької лінії. Хоча пропозиції Офенгейма й були відхилені, але думка про згущення мережі рейкових сполучень на нашому західному кордоні не була залишена. Через сім років, в 1873 р. в цьому напрямку зроблені були дослідження за рахунок казни, але питання про час спорудження дороги до Новоселиці все-таки залишалося відкритим.

Тільки наприкінці сімдесятих років остаточно було вирішено розпочати будівни-цтво, при чому передбачалася рейкова колія, що мала йти від м. Могильова на ріці Дністрі майже по прямій лінії на захід через Окницю, Бричани й Кішлу, залишаючи осторонь Ліпкани; для встановлення ж зв'язку між Могилівсько-Новоселицькою залізни-цею та й взагалі мережею російських залізниць було вирішено прокласти рейкову колію від Могильова правим берегом р. Дністра, у Сороках перейти р. Дністер і довести колію до станції Крижополя Південно-Західних залізниць. Однак, цей проект кілька років залишався без руху й потім піддався істотним змінам. Нарешті, в 1885 році урядом було запропоновано Товариству Південно-Західних залізниць взяти на себе будівництво й експлуатацію залізничної лінії від станції Жмеринки через Могильов на ріці Дністрі до містечка Новоселиці. Однак, загальні збори акціонерів не визнали тоді можливим прий-няття на кошти Товариства спорудження зазначеної лінії. Тим часом, уряд вирішив безумовно необхідним з'єднання рейковим шляхом прикордонного містечка Новоселиці з лінією Південно-Західних залізниць.


228

При докладному вивченні різних припущень, що виникали з цього предмету, адміністрація Південно-Західних залізниць переконалася, що будівництво цієї лінії крім як Товариством не бажано, але що в теж час представлялося б найбільш відповідним інтересам Товариства провести лінію від Новоселиці через Ліпкани, Окницю, Бельці й Рибницю на Дністрі на з'єднання з Південно-Західними дорогами в місцевості між станціями Бірзула й Круті (нині станція Абамеліково).

При цьому виникли між Південно-Західними дорогами й міністерствами шляхів сполучення й фінансів тривалі переговори щодо умов, на яких Товариство могло б прийняти на себе спорудження Новоселицьких гілок. Пере-говори ці закінчилися в 1889 році виданням третього доповнення до статуту Товариства Південно-Західних залізниць. Зазначеним допов-ненням до статуту Товариству надана будівни-цтво залізничних гілок від станції Жмеринки через Могильов на Дністрі до містечка Окниці; від станцій Бірзула або Круті, або ж від іншого між ними пункту через містечко Рибницю на р. Дністрі й м. Бельці до містечка Окниці й від Окниці через містечко Ліпкани до прикордонного містечка Новоселиці на з'єднання з австрійською Львівсько-Чернівецькою залізницею. Крім того, тим самим доповненням до статуту Товариство було зобов’язано прокласти другу колію на головних лініях Товариства від ст. Бірзули до ст. Вапнярки, від ст. Вапнярки до ст. Жмеринки й від ст. Фастів до ст. Рівна.

Довжина Новоселицьких гілок визначилася в 519,933 верст, а витрати з будівни-цтва досягли 35.641.664 р. 63 коп. разом з рухомим составом, що становить 68.550 карбованців. на версту колії. Тим часом, затвердженими міністерством шляхів сполучення розцінковими відомостями будівельний капітал Новоселицьких гілок був визначений в 37.569.622 р. 31 к., що становило 71.554 р. 36 к. на версту. Таким чином, дійсна вартість спорудження гілок, порівняно з певною за розцінковою відомістю, виявилася менш на 1.927.957 карбованців. 50 коп., що становить на одну версту 3.708 р. 09 к. заощадження.

Відкриття руху по Новоселицьких гілках здійснювалося поступово, у міру закінчення робіт: 30 серпня 1892 р. відбулося відкриття ділянки Жмеринка-Могильов; 5 грудня того ж року - ділянки Слобідка-Рибниця; ділянки Бєльці-Окниця, Могильов-Окниця та Окниця - Ліпкани були відкриті 12 листопада 1893 р.; Ліпкани - Новоселиця - 3 грудня 1893 р. і нарешті, Рибниця - Бєльці - 21 серпня 1894 року.

Слобідка, станція лінії Київ-Одеса, служить вихідним пунктом Новоселицької гілки. На 24-й версті від Слобідки знаходиться станція Ковбасна, на 36-й версті від Слобідки лежить станція Воронково, від якої рейкова колія йде до містечка Рибниці на ріці Дністрі. Тут, в 47 верстах від Слобідки є станція Рибниця, розташована біля берега р. Дністра.

За Рибницею залізниця перетинає ріку Дністер мостом в 155 сажень, що влаштований із пристроєм для проїзду екіпажів, при одночасному русі потягів, при цьому, з розташуванням проїзних частин у різних рівнях; верхом мосту прокладені рейки для залізничного руху, а нижче перебуває колія для пересування на конях і для пішоходів. Від р. Дністра починається сама цікава ділянка Новоселицької гілки. Тут місцевість украй не рівна, пересічена високими пагорбами; яри й глибокі долини річок змінюються височинами, що круто спускаються в рівнини; з гір біжать струмки й річки, падаючи в


229

глибокі яри водоспадами. Все це робить ділянку від Рибниці досить мальовничою, з кожним поворотом колесам вагону відкриваються все нові й нові картини, що робить особливо сильне враження після стомлюючої одноманітності нескінченних рівнин, серед яких пролягає більша частина наших залізниць. Але те, що пестить око й робить поїздку приємною розвагою, було джерелом величезних ускладнень при будівництва.

Спорудження цілого ряду мостів, влаштування виїмок у суцільному кам'янистому ґрунті, насипів, підпірних стінок, прокладка водовідвідних труб і зведення цілого ряду інших споруджень, необхідних для повної безпеки колії вимагали витрати значного часу, енергії й самих ретельних досліджень.

Можна сміливо сказати, що Новоселицьку гілку, з якою нерозривно зв'язане ім'я її головного будівельника інженера Д.А. Андрієвського, Голови Правління, а раніше - керуючого Південно-Західними залізницями, у багатьох місцях варто визнати новою перемогою техніки над природними перешкодами.

Перейшовши р. Дністер, і увійшовши в межі Бессарабії, рейкова колія проходить виступом; з одного боку залізничного полотна круто піднімаються високі пагорби, а з іншого - у глибокому яру протікає річка Чорна, за якою знову знаходяться височини, пересічені балками. Для відводу струмків, що течуть із гір у річку Чорну й для забезпечення полотна дороги від розмиву, особливо у весняний час, улаштований цілий ряд чудових за задумом виконання споруд, які роблять честь нашим інженерам. У горах прокладені штучні ложа, у які й пущені струмки. Навесні, під час танення снігів, тут утвориться цілий ряд водоспадів з обох боків колії; водоспад падає в кам'яну водойму, з якого вода за допомогою труб і відкритих водостоків проведена під рейкову колію, а звідти випущена в річку Чорну. Мальовничість місцевості тут багато в чому нагадує кращі місця Земмерингу і альпійських доріг. Далі, на перегоні від Рибниці зупиняє увагу тунель довжиною в 75 сажнів; розташований, виражаючись технічно, по кривій, тобто рейкова

Вокзал ст. Васкауци. Фото, Олександр Чорний.


230

колія усередині тунелю робить поворот; ширина тунелю розрахована на дві колії, але на цей час, як і скрізь на Новоселицькій гілці, прокладена лише одна пара рейок.

На 65-й версті від Слобідки розташована станція Шолданешти, околиці якої, як за своїм зовнішнім виглядом, так і відносно продуктивності представляють типову картину північної Бессарабії; куди не оглянешся, скрізь пагорби й невисокі гори, що підпирають хвилястою лінією небокрай і вкриті зеленим килимом озимини або смугами кукурудзи.

Далі, на 80-й версті від Слобідки - станція Кобильня, у районі якої перебуває багато виноградників, фруктових садів і тютюнових плантацій. За станцією Кобильнею рейкова колія робить ряд поворотів, обходячи височини, що зустрічаються, ізвиваючись серед долин і перетинаючи яри й річки.

На 107-й версті від Слобідки розташована станція Рогожени, від якої рейкова колія, направляючись до берегів р. Реут, знову робить ряд поворотів; місцями з вікон вагона відкриваються дивовижні види по обох боках колії, а місцями полотно дороги проходить у суцільних кам'яних виїмках і потяг несеться якімсь гігантським коридором, серед кам'яних стін, що нагадують виїмки в крейдових формаціях Англії, але з тою різницею, що в нас над подорожанином синіє безхмарне бессарабське небо.

Минаючи станцію Флорешти, що знаходиться на 131-й версті від Слобідки, ім'я якої прекрасно гармоніює з оточуючою квітучою природою, рейкова колія направляється майже прямо на захід до повітового міста Бєльці; станція Бєльці перебуває в 161-й версті від станції Слобідки й в 3-х верстах від міста, що широко розкинулася на плоскій рівнині при впаданні річки Реуцел в Реут (приплив р. Дністра). Бєльці мало цікаве місто; широкі курні вулиці, маленькі, у більшості випадків одноповерхові будиночки, з яких багато мають якийсь жалюгідний вигляд, все показує, що це глуха провінція. Особливістю Бельць є майже повна відсутність зелені, що є протилежністю в порівнянні з іншими містами Бессарабії, які потопають у садах і виноградниках. Серед міста перебуває ріденький бульвар, що втримується вкрай неохайно; жителів 18 ? тисяч. Деяке значення місто Бєльці має в справі торгівлі худобою, для якого він служить етапним пунктом при проходженні з Херсонської й Бессарабської губерній у Привислянський край.

За Бельцями рейкова колія бере північний напрямок і входить у межі Сорокського повіту Бессарабської губернії; тут місцевість, перерізана залізничним полотном більш рівна; хоча й зустрічаються пагорби, але вони покаті, мають м'які обриси; місцями дорога перетинає рівнину, що нагадує наші південно-руські степи й тоді вдалині видніються поселення, оточені виноградниками й фруктовими садами. На 191-й версті від Слобідки знаходиться станція Дрокія, що будучи розташоване серед місцевості, яка відрізняється своєю родючістю, служить важливим пунктом у справі відправлення зернового хліба. Далі йде станція, що перебуває на 231-й версті від Слобідки, Дондюшани, що служить проміжним зупинним пунктом і теж має значення, як місце відправлення значних партій зернових продуктів.

За Дондюшанами рейкова колія бере північно-західний напрямок; навколишня місцевість як і раніше носить на собі характер великої рівнини, перерізаної пологими пагорбами. На 247-й версті від Слобідки розташована станція Окниця, що у залізничному відношенні має значення як пункт з'єднання Новоселицької гілки з Могилівською галуззю, яка встановлює зв'язок північної Бессарабії із Жмеринським залізничним вузлом. Знаходження станції Окниця в пункті перетинання двох гілок зробило її місцевим залізнично-адміністративним центром; тут перебувають керування ділянками колії й тяги, основне депо, майстерні для малого ремонту паровозів і вагонів. Містечко Окниця4

4 Тепер – село Окниця, яке перебуває поряд с розбудованим біля станції містом Окниця (Молдова).

, що лежить у декількох верстах від станції, маленьке поселення, яке не має ніякого особливого значення й трохи оживилося лише після будівництва залізниці й побудові в сусідстві з ним станції. В 10-ти верстах від станції Окниці перебуває маєток, що заслуговує


231

згадування - Чернолєвка К.Ф. Казиміра. Маєток це один із кращих у північній Бессарабії, землі 4000 десятин, з яких 450 десятин дубового лісу; ґрунт - найбагатший чорнозем, незнайомий дотепер з добривом.

За станцією Окницею рейкова колія вступає в межі Хотинського повіту; по сторо-нах залізничного полотна видно велику рівнину, що часом приймає навіть певною мірою степовий характер; але це не те, що типові великі неоглядні південно-руські степи; повер-хня скрізь зберігає хвилеподібний характер; часто зустрічаються переліски й струмки, що течуть в основному дном глибоких балок і ярів.

На 270-й версті від Слобідки лежить станція Романкауці, за якою починають зустрічатися вапняні пагорби, де добувається вапно, що йде на цукрові заводи Подільської губернії. Тут рейкова колія йде майже паралельно течії р. Дністра, у відстані 10-15 верст і перетинає яри й балки, що відносяться до системи цієї ріки. Північна частина Хотин-ського повіту, перерізана залізничною лінією, що йде від Окниці представляє досить характерну місцевість у кліматичному відношенні; посухи тут невідомі й жителі не рідко навіть скаржаться на надлишок вологи; за словами багатьох місцевих хазяїв, самими врожайними роками бувають роки порівняно сухі; повні неврожаї бувають тут дуже рідко; хліб на мало-мальськи придатному ґрунті розвивається розкішно, особливо солома, іноді навіть на шкоду зерну. Фруктові сади ростуть дуже швидко без усякого поливу, навіть городи майже не поливаються. Виноград тут росте теж дуже швидко і в одне літо досягає набагато більших розмірів, ніж на півдні Бессарабії, але виноград за якістю дуже поганий і не завжди дозріває.

В 12-ти верстах від станції Романкауці знаходиться м. Бричани, розташоване в неглибокій балці, якою протікає болотистий струмок Личакар; у містечку цьому більше 7.000 жителів і воно належить до числа найважливіших пунктів північної Бессарабії, ведучи велику торгівлю худобою; на базарах у Бричанах установлюються ціни на худобу

Вокзал ст. Романківці. Фото, Олександр Чорний.


232

й ціни ці впливають на весь хід торгівлі худобою у всім Хотинському повіті й прилеглих повітах Подільської губернії.

Минаючи за цим невелику проміжну станцію Яноуці5

Місто це, що налічує до 18-ти тисяч жителів, видом своїм нагадує скоріш велике село. Особливо влітку зовсім майже не видно міських будинків і будівель: воно усе потопає в рясній зелені садів і лише які-небудь два-три кам'яних будинки та церковний купол нагадують відвідувачеві, що перед ним все ж таки місто. Тому влітку місто вигля-дає набагато цікавіше й пожвавлюється приїжджими на час дачного сезону, для купання в Дністрі. Зате жити тут під час «брудного сезону» - осінньої сльоти або весняного бездоріжжя - дуже неприємно; у таку пору жоден з мешканців міста не може вийти на вулицю, не ризикуючи потонути в глибоких калюжах бруду. Втім, щодо цього, місто Хотин мало чим відрізняється від інших дрібних містечок Бессарабії.

, що лежить на 292-й версті від Слобідки, рейкова колія робить кілька поворотів і підходить до станції Ларги, розта-шованої в 312-ти верстах від станції Слобідки. Сама собою Ларга - невеликий зупинний пункт, мало цікавий для туриста, але в 25-ти верстах від неї перебуває повітове місто Хотин, розташоване на піднесеному правому березі р. Дністра, в 5-ти верстах від австрій-ського кордону.

Жоден турист, що потрапив у цю місцевість не пропустить нагоди зробити зайвих 25 верст, щоб оглянути руїни Хотинської фортеці6

Але проходиш ще кілька кроків, і перед очима відкривається вся фортеця, тобто, власне кажучи, цитадель, побудована внизу, на самому березі ріки. Глядача вражають грандіозні розміри й міцність побудови стін цитаделі. При більш уважному огляді видно на стіні різні орнаменти, вставленими між сірими каменями червоними великими цеглинами. Візерунки ці, що горизонтально йдуть уздовж стін, у верхніх двох рядах своїх складаються з одноманітних повторень зображення драбинки, із хрестом на верху, і потім наступні ряди складаються з повторюваних, вставлених одне в інше, декількох квадратів. Кілька великих вставлених частин, в яких вже не вистачає цих прикрас, показують, які жорстокі бої, відзначені в історії краю, витримала фортеця. Цитадель оточена досить глибоким ровом (10 саж.), на дні якого струменіє ледь помітний струмочок, що бере свій початок далеко за валами фортеці, біля місту. У старі часи, ймовірно струмок цієї приносив більш рясну кількість води, тому що в пов'язаній із цим яром стіні зроблений навмисно кам'яний шлюз для затримки води, у випадку облоги фортеці. Через той самий яр перекинутий міст, що з'єднує ще досить збережену кам'яну бруківку, яка веде з фортеці в «старе» місто, де, однак, мостова ця ніколи не підтримувалася, а навіть часто служила матеріалом для будівель місцевих мешканців.

. Обнесена високими валами, фортеця ця майже з усіх боків схована від очей глядача, що наближається до неї. Начувшись від інших про цю колосальну будівлю, мимоволі дивуєшся, що жодна частина, жодний дах фортеці не височіє над її валами. Проходиш ворота й бачиш тільки кілька напівзруйнованих цегельних будинків або казарм східної архітектури й мінарет, що гордо здіймається між ними. Цей залишок магометанства, на якому, однак, встигли знищити найбільшу його прикрасу - мармуровий купол, - уцілів лише завдяки надзвичайній міцності свого будівництва, яка не піддалася жодним зусиллям місцевих обивателів, які безцеремонно відшукували тут будівельний матеріал для своїх будівель.

Зовсім інший вид приймає фортеця із боку ріки. Тут видно, що головні стіни її сходяться до однієї головної тупокутної вежі. Праворуч, удалині видніється згаданий вище мінарет і невеликі будівлі; ліворуч, унизу, широкою стрічкою тече Дністер, зника-ючи далеко між скелястими берегами, що поростили чагарником. 5 Яноуці – нині станція Іванівці Кельменецького району Чернівецької області, що знаходиться поряд з селом Іванівці. Село раніше також називалося Яноуці (Янівці). 6 Тобто, Хотин в той час знаходився досить далеко від фортеці, хоча на цей час фортеця практично - в межах міста.


233

Не меншу цікавість представляє також внутрішній вид цитаделі з безліччю підземних льохів і ходів. Для археолога - знавця знайдеться тут чимало матеріалу для досліджень. Змішані стилі прикрас свідчать про кількаразовий перехід укріплення з одних рук в інші. Тут зустрічаються й турецькі написи, і символічні знаки.

Історія Хотина теж представляє чимало цікавого. Заснування міста приписується проводиреві даків, Котизану, в III ст.; під час панування генуезців місто було укріплено; в XVII ст. воно попадає по черзі під владу поляків, козаків України, турок і молдаван; в 1711 р. воно остаточно дістається туркам. Під час війни Туреччини з Росією Хотин був кілька разів узятий російськими військами під предводительством Мініха й князя Голіцина. В 1811 р. місто здалося на капітуляцію генералові Ессену й в 1812 р. приєднано до Росії разом з Бессарабією. В 1856 р. фортеця була скасована.

Від станції Ларги рейкова колія повертає до півдня й направляється до берегів ріки Прут; на 335-й версті від станції Слобідки розташована станція Ліпкани, у сусідстві з якою перебуває велике торговельне містечко Ліпкани; воно лежить на височинах, по лівому березі р. Прут, на головному поштовому тракті Бессарабської губернії й на прямій колії в молдаванські міста Ботушани і Яси7

За Липканами рейкова колія робить крутий поворот і направляється прямо на захід лівим берегом р. Прут, що тут є кордоном між Росією й Румунією. Полотно залізниці пролягає низинною долиною; видно невеликі болотисті стави, що поросли очеретом; на полях зустріча-ються, так звані, «мочари», тобто місця, на яких протягом усього літа застоюється дощова вода. Ліворуч із вікон вагона часом блисне ріка Прут, а праворуч, за низинною болотистою рівниною, на обрії видні пагорби вкриті перелісками. Починаючи від Ларги, на станціях показується усе більше й більше русинів, або як їх кличуть по-місцевому – руснаків. Молдаванська мова, яку колись було чути, змінюється русинською мовою, майже тотожною з малоросійською і відчувається близькість Буковини, де населення суцільно русинське, складова гілка величезного племені, що заселяє південну Росію, Україну, Південно-Західний край і Галичину.

. Містечко це існувало ще в часи самостійності Молдавії й Валахії; воно було населено вихідцями з Литви, відомими під ім'ям "ліпкан" або кур'єрів, до обов'язку яких входило доставляння депеш, а також збори податей, збір підвід або робітників, розшук злочинців і інші поліцейські обов'язки; від них і містечко одержало свою назву. У цей час м. Ліпкани є приватною власністю і належать княгині Гику.

Минаючи невелику проміжну станцію Мамалигу, що лежить в 354-х верстах від Слобідки, рейкова колія продовжує йти на захід, при чому трохи віддаляється від берега р. Прут. На 375-й версті від Слобідки перебуває Новоселиця, кінцева станція Новоселицької гілки. Містечко Новоселиця лежить при ріці Прут й невеликій річці Ракитне, на кордоні з австрійською Буковиною й належить князеві Стурдзі. У ньому до 4.000 жителів; воно має велике торговельне значення, як прикордонний пункт із таможнею 1-го класу. Із числа будинків у містечку зупиняє на собі увагу будинок князя Стурдзи із чудовим садом.

7 Місто в Румунії


234

Новоселицька гілка примикає до Львівсько-Чернівецької залізниці. На австрійській стороні р. Прут розташоване містечко Новоселиця-Австрійська, а далі в 20-ти кілометрах залізницею - м. Чернівці, головне місто Буковини.

До речі, слід зазначити, що на межі дев'ятнадцятого й двадцятого століть за показником грамотності залізничники (79%) у п'ять разів перевершували середню грамотність населення (15,6%). Перевершували навіть привілейовані класи: освічених дворян було тільки 68%, духівництва - 64%. Цей факт підкреслює, що залізничники завжди мали високий статус у суспільстві й культурі свого народу8

Станція Сокиряни, за архівними відомостями залізниці, була побудована в 1911-му році. До цього часу на її місці був тільки полустанок, на якому пасажирські потяги зупинялися не більше ніж на 1 хвилину. Залізничного вокзалу не було. Після будівництва станції, навколо неї поступово виникло станційне поселення. Полустанок перемістився ближче до Гвіздівців - приблизно там, де перебуває урочище «Гуцулова долина». Хоча, можливо, що він був там і раніше.

.

У період 1920 — 1940-х років, коли Бессарабія була окупована Румунією, були розібрані ділянки залізниці Ларга — Кам'янець-Подільський, а також другої колії на ділянках Бендери — Кишинів — Унгени, а також ділянка Окниця — Новоселиця. Мережа колії 1524 мм. була перешита по основних лініях (Новоселиця — Волчинець, Унгени — Окниця, Бєльці — Матеуци, Унгени — Бендери, Басарабяска — Рені, Басарабяска — Акерман, Басарабяска — Яргара — Прут) на колію 1435 мм — усього 1187 км. Було демонтовано й вивезене в Румунію устаткування залізничних майстерень на станціях Бендери й Бессарабська, устаткування локомотивних депо Окниці й Флорешти9

Колія на основних напрямках перешивалася три рази: у липні 1940 року на колію 1524 мм, у серпні 1941 року на колію 1435 мм, із травня до кінця 1944 знову на колію 1524 мм.

.

З перших днів Великої Вітчизняної війни дорога стала прифронтовою, була основною транспортною магістраллю в районі бойових дій. По дорозі здійснювалася евакуація промислових підприємств, підвозилися до лінії фронту війська й боєприпаси. За час війни було зруйновано й знищене 20% головних, 30% станційних колій, 50% колійних будинків, найважливіші мости на Дністрі й Пруті, розібране й вивезено 100 км. рейкового полотна, 90 % верстатного устаткування, 30 % ліній зв'язку й т.д.

З військової історії станції відомо, що у липні 1941-го року відступаючі червоноармійці підірвали на перегоні між станціями Сокиряни й Романківці в районі урочища «Гуцулова Доліна» поїзд із продовольством і військовим спорядженням. Це було пов'язане з тим, що залізниця була відрізана німецькими передовими частинами з обох боків. Військова команда ешелону відступала через село, і повідомила гвіздівчанам, щоб йшли до станції, збирали продукти. Вибухом розкидало не лише продовольство, але ще й ящики з толом, який селяни переплутали з милом й понабирали дуже багато. Коли второпали, що це таке, закопали в городах. Там він і дотепер лежить, тому що конкретні місця ніхто вже не пам'ятає. Макаронами, які зібрали після вибуху, потім годували ще перших солдатів-визволителів у березні 1944 року.

В 1946 — 1950 роках на відновлення й модернізацію молдавської залізниці (в тому числі на нашу крайову ділянку) було витрачено 3 млрд. карбованців із Союзного бюджету. Було побудовано більш як 600 об'єктів, виконано більш 1 млн. м³ земляних робіт, укладено 1,7 млн. м³ будматеріалів, понад 650 тисяч шпал, експлуатаційна дов жина досягла 1020 км. Уже в 1948 році було досягнуто середньосоюзну швидкість руху поїздів10

8 Сайт Молдавської залізниці - http://www.railway.md/ru/

.

9 Сайт Молдавської залізниці - http://www.railway.md/ru/ 10 Сайт Молдавської залізниці - http://www.railway.md/ru/


235

Станція Сокиряни відносилася до Молдавської залізниці. З 1953 до 1979 роки дорога була об'єднана з Одеською залізницею й називалася Одесько-Кишинівською залізницею. Природно, що станція Сокиряни також стала частиною Одесько-Кишинів-ської залізниці.

У радянський період залізниця перетворилася з тупикової в магістраль міжнарод-ного значення, що зв'язувала СРСР із країнами Балканського півострова й Південно-Східної Європи. У травні 1961 року до Бельцького депо надійшов перший тепловоз ТЭ3, а через 2 роки таких тепловозів було вже сто. В 1970 — 80-х роках у всіх господарствах дороги йшло інтенсивне технічне переозброєння. Більш ніж на третину був оновлений парк пасажирських вагонів. Реконструювалися головні колії, йшла інтенсивна заміна легких типів рейок на більш важкі. Укладання колії здійснювалося на залізобетонні шпали й щебеневий баласт. Був створений інформаційно-обчислювальний центр, почалося впровадження інформаційних технологій. Відбулося переоснащення вантажного госпо-дарства високопродуктивною технікою. Кількість електро-козлових кранів і тракторних навантажувачів зросла в півтора рази. Рівень механізації вантажно-розвантажувальних робіт перевищив 93 %11

У 80-х роках ХХ-го століття з Одесько-Кишинівської залізниці Молдавська заліз-ниця знову була виділена в окрему структуру, станція Сокиряни відійшла до Молдавської залізниці, до якої вона відносилася навіть у перші роки незалежності України.

.

Звичайно, станція Сокиряни через розпад СРСР, появи між Молдовою й Україною державного кордону, втратила колишнє значення, що пов'язано зі значним зменшенням вантажних і пасажирських перевезень. Проте, вона діє.

11 Сайт Молдавской железной дороги - http://www.railway.md/ru/

Начальник залізничої станції Сокиряни Р.А. Погребняк (справа) та чергова по станції Т.В. Штепа. Фото, Олександр Чорний.


236

УВАГА !

Бажаючі опублікувати свою статтю в альманасі «Сокирящина», а також на сайтах «Сокирянщина» або «Гвіздівці» повинні знати наступне.

Ми пропонуємо тільки некомерційне співробітництво. Автори зберігають свої авторські права на статті, несучи повну відповідальність за їхній зміст. Ми дістаємо права пропонувати й поширювати видання з опублікованими статтями. Ми не несемо відповідальність, якщо автори завдали шкоди третім особам. Ми не відповідаємо за зміст статей, як і за наслідки, що випливають від незнання або неправильного тлумачення умов для публікації.

Ще раз позначимо, що вже було відзначено на початку збірника: електронний альманах «Сокирянщина» - це некомерційний проект, який підтримується й розвивається винятково на ентузіазмі його учасників. Тому, про оплату за розміщені в альманасі публікації, не може бути й мови.

Факт, що Ви надали статтю для публікації, означає, що Ви згодні зі справжніми умовами для публікації.

Стаття, що Ви відправите нам, для публікації, за бажанням, - у наступних випусках альманаху, або на сайті «Сокирянщина», або «Гвіздівці», повинна бути набрана за допомогою програми Microsoft Word 2003 або Microsoft Word 2007 в DOC або DOCX форматах. При пересиланні статті на електронну адресу, якщо додаються ілюстрації, стаття повинна бути обов'язково архівірувана як ZIP або RAR файл.

ВНИМАНИЕ ! Желающим опубликовать свою статью в альманахе «Сокирящина», а также на

сайтах «Сокирянщина» или «Гвіздівці» должны знать следующее. Мы предлагаем только некоммерческое сотрудничество. Авторы сохраняют свои

авторские права на статьи, неся полную ответственность за их содержание. Мы получаем права предлагать и распространять издание с опубликованными статьями. Мы не несем ответственность, если авторы причинили ущерб третьим лицам. Мы не несем ответственность за содержание статей, как и за последствия, вытекающие от незнания или неправильного толкования условий для публикации.

Еще раз обозначим, что уже было отмечено в начале сборника: электронный альманах «Сокирянщина» - это некоммерческий проект, который поддерживается и развивается исключительно на энтузиазме его участников. Поэтому, об оплате за размещенные в альманахе публикации, не может быть и речи.

Факт, что Вы предоставили статью для публикации, означает, что Вы согласны с настоящими условиями для публикации.

Статья, которую Вы отправите нам, для публикации, по желанию, - в последующих выпусках альманаха, или на сайте «Сокирянщина», или «Гвіздівці», должна быть набрана посредством программы Microsoft Word 2003 или Microsoft Word 2007 в DOC или DOCX форматах. При пересылке статьи на электронный адрес, если прилагаются иллюстрации, статья должна быть обязательно архивированная как ZIP или RAR файл.

Альманах «Сокирянщина»: [email protected]

Адміністрація сайту «Сокирянщина»: [email protected]

Адміністрація сайту «Гвіздівці»: [email protected]

Дата: 02.12.2011

Documents

СОКИРЯНЩИНА 4 2011