============================================== Мир

За Красоту, Духовность и человеческое Достоинство

Не церемонься с языком И торной не ходи дорожкой. Всех лучше песня, где немножко И точность точно под хмельком…

Поль Верлен (Перевод Бориса Пастернака)

Литературный Альманах "Мир"

№4

Издание второе, исправленное

ОФОРТ Самара, 2013

УДК 82.8 ББК Я5 95 М 63

Главный редактор: Гуреев Е.М.(член РСПЛ, член РФО).

Соучредитель и орг. секретарь: Чап Т.А. Рецензенты: Корнющенко Д.И. (академик АТП, член РФО, Москва),Рудакова С.И. (член Союза писателей России, изд. "Прогресс-Традиция", Москва).

Корректура и верстка (типографская и электронная) : Гуреев Е.М.

М 63 Литературно-публицистический альманах "МИР" П3 /под ред. Е.М. Гуреева; 2013. – Самара: "Офорт", – 200 с. – (№4-второе издание, исправленное). В качестве иллюстраций в альманахе использованы работы

Павла Бунина и других авторов.

УДК 82.8 ББК Я5 95

ISBN

3

============================================== Мир Наши авторы

1. Аверин (стихи) ...........................................................101 2. Астафьева Татьяна (стихи) ..........................................................109 3. Беланова Нина (стихи) ............................................................129 4. Борябина Елена (очерк) .............................................................54 5. Гладков Олег (стихи) ............................................................85 6. Грачева Алевтина (воспоминания) .............................................52 7. Григорьев Василий (стихи) ............................................................74 8. Григорьев Сергей (стихи) ..........................................................83 9. Ерёменко Елена (стихи) ..........................................................125 10. Гуреев Евгений (статьи, отрывки из трилогии) ............. 8181/151 11. Исаева Вера (стихи) ..........................................................142 12. Качулис Олеся (стихи) ..........................................................113 13. Князева Лариса (стихи) ..........................................................115 14. Комарова Антонина (стихи) .........................................................127 15. Кондратьева Татьяна (национальная идея) .....................................31 16. Корнющенко Д.И (статья о фашизме) .........................................6 17. Лазарев Мишель (стихи) ............................................................98 18. Левкина Ольга (стихи). .........................................................117 19. Левуков Владимир (стихи) ..........................................................103 20. Линчук Мария (проза) ........................................................... 93 21. Макеев Денис (статья о выборах) ........................................24 22. Марк Белый (стихи, письма) .............................................26 23. Маршанская Ольга (стихи, очерк) ..............................................119 24. Махонина Ольга (стихи, проза) ............................................... 87 25. Мочильский Валентин (стихи) ..........................................................137 26. Осипов А.И. (теологические заметки) ..............................37 27. Пахомова Екатерина (стихи) ..........................................................140 28. Пахомова Татьяна (стихи, реклама) ..........................................198 29. Петрянкина Татьяна (стихи) .........................................................107 30. Родченко Евгений (стихи) ..........................................................177 31. Рудакова Светлана (стихи, проза) ............................................... 60 32. Рыжкова Вера (стихи) .........................................................111 33. Сапронов Владимир (стихи) ...........................................................68 34. Саушкин Михаил (воспоминания) ..............................................48 35. Сергеева Татьяна (стихи) ..........................................................123 36. Сержанов Сергей (стихи) ..........................................................138 37. Смирнов Владимир (стихи) ............................................................96 38. Теплова Станислава (стихи) ..........................................................133 39. Тихомиров Анатолий (стихи) ............................................................71 40. Чап Татьяна (стихи, проза) ...........................................42/64 41. Чванова Надежда (стихи) ........................................................... .77 42. Шанин Андрей (очерк) .........................................................146 43. Шерстобитова Людмила (стихи) .........................................................135 44. Шикина Юлиана (поздравление) ............................................200 45. Широкова Наталия (стихи, ноты............................................. ....145

4

============================================== Мир

ГОСТИ АЛЬМАНАХА

• Комарова Антонина (Безенчук) • Мочильский Валентин (Безенчук) • Рыжкова Вера (Безенчук) • Родченко Евгений (Безенчук) • Григорьев Сергей (Новокуйбы-шевск) • Чванова Надежда (Сызрань) • Астафьева Татьяна (Ульяновск) • Левкина Ольга (Ульяновск) • Левуков Владимир (Оренбург)

• Сапронов Владимир (Тула) • Лазарев Мишель (Йошкар-Ола) • Маршанская (Узбекистан) • Беланова Нина (Днепропетровск) • Качулис Олеся (Самара) • Кондратьева Татьяна (Самара) • Макеев Денис (Самара) • Теплова Станислава (Санкт-Петербург) • Корнющенко Д.И. (Москва) • Рудакова С.И. (Москва) • Тихомиров Анатолий (Москва) • Григорьев Василий (Германия)

В качестве иллюстраций в альманахе использованы работы

Павла Бунина (стр. 58– 59), и других авторов.

ВНИМАНИЕ!

Альманах "Мир-4 (первое издание)" был выпущен в августе 2013 года тиражом 250 экземпляров и был в дальнейшем забло-кирован одним из соучредителей (Т.А. Чап) по обвинению аль-манаха в "экстремизме".

Проверка, сделанная ФСБ, не подтвердила обвинения в экс-тремизме, однако, в нарушение статьи 29 Конституции РФ и дру-гих Законов РФ, альманах не был разблокирован, что можно считать его фактическим уничтожением.

Поэтому главный редактор, который выполнил всю творче-скую и техническую подготовку макета альманаха и был фактиче-ским руководителем проекта, осознавая, что он как главный ре-дактор несет ответственность перед авторами, принял решение о повторном издании альманаха. Сначала это издание выходит в электроном варианте.

Редактор Гуреев Е.М.

5

г============================================== Мир

Публицистика

Аналитика

___________

Очерки ––––––––––––––––––––––––––––––––––

6

Наши гости===============Москва================== Мир

Дмитрий Корнющенко

(историк, культуролог, политолог, член Рос-сийского Философского общества, академик АПН)

Феноменология и метафизика фашизма.1 Политологическое эссе (отрывки) Эссе о фашизме было подготовлено мною по просьбе главного редактора журнала "Пространство и время" О.Н.Тыняновой в качестве полемики со статье Б.Ф. Калачева. В N3(5), 2011 г. журнала была опубликована первая часть работы. Из-за большого объема рукописи редакцией было сделано множество сокращений текста, в том числе, фрагментов, имевших по замыслу автора, принципиально важный политический смысл. <…> По моим наблюдениям, в последние два-три года в сфере общественных и гуманитарных наук заметно оживилась древнейшая популяция звероящеров, которые ничего не забыли и ничему не научились. Неглупые, но очень благоразумные люди в этой компании воленс-ноленс разыгрывают роль мудрой салтыков-щедринской девицы, которая сумела и невинность соблюсти и капи-тал приобрести. <…> "В чистом виде фашизм представляет собой совокупность всех иррациональных харак-терологических реакций обычного человека. Для недалекого социолога, которому недоста-ет мужества признать ведущую роль иррациональности в истории человечества, фашист-ская расовая теория отражает лишь империалистическое стремление или, мягко выражаясь, является "предрассудком". Масштаб и широта распространения "расовых предрассудков" свидетельствует о том, что их источником является иррациональная область человеческого характера. Расовая теория не проистекает из фашизма, напротив, фашизм возникает на основе расовой ненависти и служит её политически организованным выражением. Отсюда следует, что существует немецкий, итальянский, испанский, англо-саксонский, еврейский и арабский фашизм... Фашизм служит высшим выражением религиозного мистицизма, кото-рый принимает определенную общественную форму...Фашистская ментальность-это мен-тальность "маленького человека", порабощенного, стремящегося к власти и в то же время протестующего". Вильгельм Райх. Психология масс и фашизм (1934 г.) <…> Поразительным был разговор, который я однажды завел с молодым немцем. Я возвра-щался в свою часть из командировки. В купе напротив меня сидел молодой человек лет тридцати, поглощенный чтением книги Томаса Манна. Это меня очень заинтересовало, так как я сам за время службы том за томом штудировал 10-томное собрание сочинений вели-кого немецкого писателя, изданное в начале 60-х годов, и был очарован его высоким ин-теллектуализмом и гуманизмом. Моя служба приближалась к демобилизации, кое-какие

7

наблюдения я накопил и выводы сделал, в купе мы были вдвоем, поэтому я решился на довольно рискованный разговор со своим визави. – Не надоели мы вам? Немец внимательно посмотрел на меня, потом огляделся вокруг и пожал плечами. – Не хотите повторить свой 1953 г. или венгерский 1956? И тогда этот человек очень серьезно, обдумывая каждое слово, ответил мне: – Зачем? Мы не пойдем на авантюры, которые закончатся кровью и поражением. Мы дождемся времени, когда у вас в России все разрушится, и тогда вы сами вынуждены буде-те вернуть нам свободу. Как в воду глядел умный немец! <…> Снова апрель, только 1972 года. Провожу обычный рутинный вечерний обход спален перед отбоем. Вдруг из мужской спальни 8 класса (сегодня это дети 9-го класса) слышу какие-то странные, но чем-то знакомые возгласы, почти крики. Открываю дверь спальни и вижу, и слышу: командир, стоя у выключателя (чтобы вырубить мгновенно свет в случае опасности) руководит скандированием хора примерно 15 подростков 14-16-летнего возрас-та, лежащих в постелях. Он им командует: "Зиг!" – они ему отвечают хором: "хайль!" "Зиг хайль, зиг хайль!" – да здравствует победа, главный нацистский девиз. <…> Им, видите ли, кто-то сказал, что сегодня 20 апреля, день рождения Гитлера, но не мог объяснить, почему их классу понадобилось участие в подобном торжестве. "Пошути-ли". Я обучал их истории, но тогда в 9 классе курс заканчивался концом 19 века, и Гитлера мы "еще не проходили". <…> Как не покажется странным, но источник "фашизации" многих советских молодых людей находился буквально рядом, чуть ли не в каждом доме. Телевизор! В 1972 г. и неоднократно в последующие годы вся страна собиралась у домаш-них экранов, чтобы упиваться подвигами штандартенфюрера СС Штирлица и вдоволь насмотреться на мужественных, рыцарственных, элегантных офицеров Черного Ордена в исполнении популярнейших и любимых актеров в фильме-сериале "Семнадцать мгновений весны". <…> А тоталитарное искусство? Проекты неосуществленного Дворца Советов в Москве Сталина и Большого Дворца общественных форумов в Берлине Гитлера? А фильмы Лени Рифеншталь и Дзиги Вертова, действительно великих мастеров документального киноискусства? Итог очарования злом – доказательство превосходства своей гармонии, своего прекрасного народа, своего фюрера-вождя в страшной мировой бойне, исход кото-рой решала уже не красота, а жестокое обоюдное насилие. Вот и получился парадоксаль-ный результат: когда советские педагоги, психологи, социологи наконец-то заинтересова-лись феноменом увлечения фашистской символикой и атрибутикой не отдельными инди-видуумами, а молодежными субструктурами, то обнаружилось, что эти ребята по несколь-ко раз смотрели этот антифашистский фильм и восхищало их в этом фильме совсем не то, на что рассчитывали его создатели. Первые пронацистские молодежные группы появились в Ленинграде, "колыбели рево-люции", городе, почти уничтоженном немецкой блокадой. <…> Группа учащихся строительного ПТУ (профессионально-технического училища), вооружившись обрезками арматуры и изрядно хлебнув спиртного, проникла ночью в Летний сад и устроила там по-боище. Нет, друг друга они не трогали. Объектами нападения были 200-300 – летние мрамор-ные статуи и бюсты, изображающие мифологические и аллегорические божества и персо-нажи, украшавшие сад со времен Петра Великого. Несколько скульптур были уничтожены полностью, другие сильно изуродованы. Официально это акция была объявлена актом

8

вандализма, происшедшего в результате дремучей бескультурности ее исполнителей ( они были уроженцами глухих мест Ленинградской и соседних с нею областей). Неофициально же... Мой бывший ученик, хорошо знавший настроение петеушников, рассказал мне,что это была сознательная и продуманная акция фашиствующей молодежи, конечно, темной и некультурной, недовольной своим приниженным статусом, но способ-ной выдвинуть лозунг : "Сделаем то, что не сделал Гитлер!" По-своему удачно выраженная цель: в блокаду все 79 статуй и бюстов были упрятаны в ящики-футляры и "похоронены" до дней снятия блокады. III Чем отличаются мои мемуарные зарисовки от аналогичных воспоминаний Б.Калачева? Во-первых, тем, что о публичных профашистских акциях можно говорить как об актах, совершавшихся вскоре после окончания Великой Отечественной войны. Во-вторых, участниками приведенных мною событий являлись не выходцы из элитных слоев советского общества, а выходцы из низов, молодые люди из тех социальных слоев, которые условиями своего существования были обречены на девиантное поведение. Экзи-стенция этих молодых людей могла лишь предложить варианты девиации. Они выбирали именно то, что соответствовало неким затаенным порывам их душ. В сущности, спонтанно происходил тот же социально-психологический отбор, с помощью которого Э.Рэмом и Г.Штрассером сортировались первые национал-социалистические отряды в 1921 году. В-третьих, и в те далекие годы и ныне, я меньше всего был склонен считать, что эти маргинальные события являются чем-то исключительным, шоковым для государства-победителя, с его "красными знаменами, октябрятами, пионерами, комсомольцами". Эти детские организации были коммунистическими? Но и "Гитлерюгенд" был социалистиче-ской организацией под теми же красными знаменами с аналогичной эмблематикой. Я глу-боко убежден, что упомянутые мною молодые люди, переболев фашизацией, включились в массовое поветрие, охватившее взрослое население советского общества с конца 70-х до середины 80-х годов прошлого века, когда на лобовых стеклах автомобилей, грузовых машин (и не только там!) начали выставлять портреты И.В. Сталина. Внешне это выгляде-ло, по мнению социопсихологов, протестом против "брежневского застоя", но при глубин-ном анализе вполне соответствовало фашистским выходкам молодежи, разрешенными властями, т.к. процесс ресталинизации нравился многим и в "верхах" и в "низах". <…> А недавно я, как поет популярная Е.Ваенга, "узнал интересный момент..." На мое ут-верждение, что главной идеологической основой фашизма, его фундаментом обязательно становится антисемитизм, последовало множество возражений. Я предложил простую и известную формулу: "Можно быть антисемитом и не быть фашистом; но нельзя быть фа-шистом и не быть антисемитом". Кто-то возразил: а Муссолини? Но сравнительно недавно стало известно, что Нюрнбергское расовое законодательство 1935 года "полушутя" пред-ложил другу Адольфу друг Бенито (только для Германии!). Гитлер считал дуче в те 30-е годы своим главным наставником и его предложение превратил в чудовищный юридиче-ский казус, согласно которому связь "арийской женщины" с евреем рассматривалась как уголовное преступление. А что же было дальше? Роли друзей сильно изменились и теперь фюрер распоряжался Муссолини в 40-е годы, и тому пришлось принимать закон о чистоте расы – формально поддерживать силами итальянского судопроизводства геноцид евреев. <…> Что ж, союзник у меня все-таки был: Владимир Высоцкий. Я уже вспоминал его гениальную песню "Антисемиты", созданную более сорока лет назад. Она и ныне ска-жет о русском фашизме и антисемитизме больше, чем сотни антифашистских (чуть было не написал: "и антисемитских") статей и книг.

9

Как там у него? – И как-то в пивной мне ребяты сказали, Что очень давно они Бога распяли. –

Вот! В. Высоцкий интуитивно затронул самый главный нерв фашистского антисеми-тизма. Эта тема пугает и антисемитов, и евреев. Ведь Распятый Бог – Иисус Христос – был евреем, соблюдал все заветы и заповеди иудаизма, праздновал Пасху, верил в Избранность Израиля. Исторический парадокс заключается в том, что христианская традиция сделала его ниспровергателем Закона Моисеева (вспомните доказательства Ледюка из пьесы А. Миллера). На самом деле он жил по еврейской вере и умер во имя ее (осужденный садду-кеями – знатью – за свои пророчества о падении Храма, которые были восприняты как подрыв власти храмового священства). Эту тему недавно замечательно романизировал Ю.П.Вяземский в книге "Сладкие весенние баккуроты". Сегодня в рамках современного православия допускается прямая ересь: отрицается еврейское происхождение Иисуса Христа. Доктор философских наук Н.С.Семенкин недав-но напомнил об этой ереси, идущей от корневого русского идолопоклонства: "Известный религиозный философ Евг. Трубецкой отмечал, что к национальным иллюзиям русского дореволюционного крестьянства относились две: 1) русские – самый христианский народ в мире; 2) Иисус Христос – русский. – Вот что писал Евг. Трубецкой в обоснование своего вывода в статье "Старый и новый национальный мессианизм": "В известном народном пересказе беседа Христа с Самарянкой передается буквально так: "Она ему говорит: как же я дам Тебе напиться, когда Ты – Еврей; а Он ей в ответ: врешь, говорит, я чистый русский". – "Так или иначе, – комментирует данный эпизод Е.Н.Трубецкой, – русский национальный мессианизм всегда выражался в утверждении русского Христа, в более или менее тонкой русификации Евангелия". ("Идолопоклонство и идолоборчество"// Вестник РФО, 2011, N 2, с.98). Бывший православный лидер Русского национального единства (РНЕ) А.Баркашов доказывал, что Христос просто не мог быть евреем. Ныне, по слухам, Баркашов сменил православие на буддизм и его заединщики исключили из партии, заявив, что "русский че-ловек не может быть буддистом". <…> А вот противоположное мнение священника о. Вячеслава (Переведенцева), делающее честь РПЦ: "Фашист, как бы он себя не называл, не может не быть антисемитом, а антисемит не может не быть антихристианином, даже если он об этом и не догадывается". <…> Но вернемся к классикам нацизма. В "Майн кампф" А. Гитлера есть немало страниц и содержательно, и стилистически представляющих неплохую публицистику на болезненные для германского народа темы. Справедливая критика порядков в послевоен-ной Германии и Европе, особенно неразумной версальской системы; сочувственные отзы-вы о ветеранах войны, о рабочих и бауэрах, задавленных мировым капиталом; одобрение русскому народу и большевистскому эксперименту (до 1924 г.). Еще в 1920 году Гитлер заявил, что лучше быть повешенным в большевистской Германии, чем жить в Германии французской. Коммунистов фюрер еще не считает основными врагами, а под марксизмом понимает правящих в Германии социал-демократов. Но как только он начинает писать о евреях, ему не только изменяет здравый смысл, он превращается в одержимого параноика... "Еврей – это, пожалуй, раса, но не человек. Он просто не может быть человеком в смысле образа и подобия Бога Вечного. Еврей – это образ и подобие дьявола. Еврейство означает расовый туберкулез народов". На других страницах "Майн кампф" во всеоружии "арийской логики" Гитлер доказывает, почему евреи представляют смертельную угрозу для всего мира и прежде всего для Германии. Это 20-е годы.

10

30-е годы: "Они так же далеки от нас, как породы животных от подлинной человеческой породы. Это не значит, что я называю еврея животным. Евреи гораздо дальше от животно-го, чем мы. Поэтому уничтожить еврея – вовсе не совершить преступления против челове-чества. Это существо, чуждое естественному порядку". В разговоре с президентом Сената города Данцига Раушнингом: "Еврей – создание другого Бога. Нужно, чтобы он происхо-дил от другой человеческой ветви. Я противопоставляю арийца и еврея, и если я даю одно-му имя человека, я обязан дать другому иное имя". Одним слово, еврей – черт не нашего Бога. Рейхсканцлеру вторили антисемитские плакаты из пропагандистского ведомства Й. Геббельса. Изображениям " еврейских чудищ" соответствовали лозунги: "За вражескими державами стоит еврей", "Еврей – поставщик войны, её главный поджигатель", "Еврей – разрушитель Европы", "Недочеловек", "О, Боже, спаси нас от этих ублюдков!" Из "Майн кампф": "... Для нас, национал-социалистов, наш флаг олицетворяет програм-му наших действий. Красный цвет – олицетворяет социальные идеи нашего движения. Белый цвет – идею национализма. В свастике заложена идея борьбы за победу арийцев и творческого труда, который всегда был и будет антисемитским". Так, может быть, все-таки поверим вождю "тысячелетнего Рейха" в том, что главной, основополагающей, ведущей идеей нацизма был антисемитизм? Поверим ему на слово, ведь, надо думать, идеологические основы национал-социалистической партии, созданной им, он знал лучше, чем все юристы мира вместе взятые. <…> V Из всего вышеприведенного антисемитского бреда вождей третьего Рейха начинает вырисовываться или, лучше сказать, выкристаллизовывается, может быть, самый страшный сюжет национал-социализма, подвиг, совершенный под руководством НСДАП по личному указанию фюрера и рейхсканцлера Адольфа Гитлера. Холокост. Еврей – враг рода челове-ческого, такого врага нужно уничтожать. Ведь было об этом что-то сказано на заре челове-ческой истории? – И сказал Господь Бог змею: За то, что ты сделал зло, проклят ты пред всеми скотами и перед всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве своем и будешь есть прах во все дни жизни твоей. – И вражду положу между тобой и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. ( 3 Быт. 14, 15) Как там в одной восточной поговорке? "Ты не даром прожил жизнь, если убил хотя бы одну змею". Но почему же Холокост – Всесожжение? Библию Алоис Шикльгрубер, конечно, читал еще школьником. Читал ли Адольф Гитлер "Махабхарату"? Должен был бы читать. Ведь он был "арийцем" (с небольшой примесью <…> И змеи стонали, и твари живые Преступников плач услыхали впервые." Не правда ли, эта страшная мифологическая картина напоминает до отчетливого сход-ства, без всяких аллегорий, другую, чудовищную, но совсем не мифическую, а жестоко-реальную картину истории XX века, одну из ее страниц? Лучше бы ее не было. Но она была.

11

В окружении Гитлера были и другие люди, способные подсказать эту, в общем-то, не близкую западноевропейскому менталитету метафору: еврейский народ – полчища змей, требующих уничтожения. <…> . <…> Ультраправые круги Российской эмиграции именно в период до середины 20-х годов оказали немалое влияние на ускорение и укрепление данного стереотипа в соз-нании как руководителей НСДАП, так и партийных масс (позднее интерес нацистов и чер-носотенцев друг к другу потускнеет, а после 1933 года многие из бывших русских учителей Гитлера испытают его немилость по вполне понятным причинам). В 1939 г. в Париже вы-шла книга Арни Роллена "Апокалипсис наших дней". Он первым обратил внимание на огромную важность "русских корней" национал-социализма, первым рассказал о происхо-ждении "Протоколов сионских мудрецов" и их распространении в Германии после 1917 года. Первое немецкое издание "Протоколов" появилось в середине января 1920 года под названием "Тайны сионских мудрецов" (всего до 1933 года вышло 33 издания плюс множе-ство других антисемитских книг, брошюр, статей, вышедших из-под пера русских антисе-митов (миллионные тиражи были идейной базой будущего геноцида). Первым переводчи-ком был Л. Мюллер, инициатором издания Ф.В. Винберг, бывший член "Союза Михаила Архангела", полковник гвардии, покинувший Россию в 1918 году с уходящими с Украины немецкими войсками. Знавшие его в те годы считали, что деятельность Винберга в Герма-нии "стала отправной точкой в крестовом походе против еврейско-масонской угрозы". Возможно, он одним из первых пришел к людоедскому выводу: корень всех зол – в евреях. Они должны быть уничтожены. Позднее его "Берлинские письма" слово в слово повторял Альфред Розенберг, в том числе и предложение о полном физическом истреблении евреев как окончательном решении еврейского вопроса ("Миф XX столетия"). Но и Винберг не был первым, сказавшим "э-э!" Н. Е. Марков 2-ой уже в 1911 году в своей речи в III Госу-дарственной Думе призывал, что "с евреями в России надо кончить". Другие русские чер-носотенцы были "мягче": всего лишь предлагали депортировать их на Колыму, в район Северной Арктики или за Алтайские горы. В Германии Марков 2-й какое-то время будет у национал-социалистов экспертом по "Протоколам", но лавров на этом поприще не стяжал – хватало уже и своих специалистов-антисемитов. Кстати, фактический создатель "Протоколов" Сергей Нилус скончался в СССР в 1929 г. в полном забвении. А вот его сын, С.С. Нилус, польский гражданин, пытался продолжить дело отца. В 1935 г. он предложил свои услуги нацистам, а в 1940 г. написал письмо А. Розенбергу: "Я – единственный сын Сергея Николаевича Нилуса... Я не могу, не должен оставаться в стороне, когда судьба всего арийского мира висит на волоске. Я верю, что победа фюрера, этого гениального человека, освободит мою бедную страну, и я считаю, что мог бы содействовать этому в какой угодно форме. После блестящей победы великой не-мецкой армии я...сделаю все, чтобы заслужить право принять активное участие в ликвида-ции еврейской отравы". Благодаря достойному сыночку своего отца, популярнейший чер-носотенный лозунг обретал новую парадигму: "Бей жидов, спасай Германию и Россию!" Кроме "протоколов сионских мудрецов" русские и немецкие антисемиты активно ис-пользовали еще одну фальшивку, которая имела тем более ценный характер, что родилась с пылу-с жару в годы гражданской войны. В археографии эта подделка значится как "доку-мент Цундера (Зунделя)". Она была сработана белогвардейской контрпропагандой. Сей "документ" был, якобы, найден в кармане убитого краскома еврея Зунделя в 1918 г. Он являлся "циркуляром для руководителей отделений международной еврейской организации "Сыны Израиля". Вот некоторые отрывки, достаточно красноречивые. "...Мы заставим культуру, цивили-зацию, традиции и сами троны христианских народов пошатнуться, и среди этих народов

12

нашли куда больше людей, чем необходимо для нашей работы. Мы сделаем все, чтобы надеть на русский народ ярмо еврейской власти, и в конце концов принудим их пасть на колени". "...Мы должны проявлять бдительность, так как угнетенная Россия – это наш самый главный враг. Победа над Россией..., может в будущем, при новом поколении, обер-нуться против нас самих". "У нас не должно быть жалости к врагам. Мы должны уничтожать лучших выдающих-ся представителей русского народа, чтобы побежденная Россия больше не смогла найти себе достойного вождя! Мы должны разжигать ненависть и вражду между рабочими и крестьянами. Война и классовая борьба уничтожает все сокровища и культуру, созданную христианским народом". "Наша власть в России безгранична. В городах комиссариаты и комитеты по продо-вольствию, домкомы и т.д. возглавляют наши люди"... "Помните, что мы не можем пола-гаться на Красную Армию, которая в один прекрасный момент может повернуть свое ору-жие против нас". (в тексте все выделено мною – Д.К). Что-то этот "документ" подозрительно знаком. Кого-то он филологически очень напо-минает. Кого же? Да Петрушу Верховенского, который излагает доктрину Шигалева и развивает ее своими комментариями! В "Осведомительном Агентстве (ОСВАГе) "Воору-женных сил Юга России" (ВСЮР) сидели не глупые, хорошо образованные люди, "Бесов" Ф.М. Досто– Евского наверняка читавшие. Вот и сослужил великий писатель-провидец последнюю службу антисемитизму, так как эта фальшивка широко использовалась и в России и за рубежом в соответствующих целях. Объективность, однако, заставляет вспомнить, что люди типа Винберга и Маркова дей-ствовали не на пустом месте. Их влияние на немецких фашистов укоренялось на почве, хорошо подготовленной германскими юдофобами. Первым выразителем этого мировоззре-ния был немецкий историк-востоковед Пауль Боттигер (Пауль де Лагард). В основопола-гающем труде "Немецкие очерки" (1878) он предсказывал борьбу не на жизнь, а на смерть между еврейским и немецким образом жизни: евреи, утверждал он, должны быть истребле-ны как бациллы. В 1944 году на Восточном фронте среди войск распространяли сборники статей Лагар-да. Но он считал евреями только последователей иудаизма, не воспринимая их как особую расу. Еще ранее в 18973 году В. Марр – первый, кто ввел в оборот слово "антисемитизм" – опубликовал книгу "Победа еврейства над германизмом, рассматриваемая с одной точки зрения". В 1881 году Ев.Дюринг издал очерк "Еврейский вопрос как вопрос расовый, мо-ральный и культурный". В этих сочинениях евреи представлены уже не просто как зло, а как зло непоправимое; источник их порочности кроется не в религии, а заложен в них от рождения. Эти люди были профашистами, предшественниками нацистов. "Союз русского народа" и другие черносотенные организации оказались важным этапом в процессе перехода от просто реакционной националистической политики XIX века к нацистскому тоталитариз-му. Но не только к нацистскому. Понятие "национал-социализм" может рассматриваться как родовое явление российской политической жизни в ее крайних проявлениях. Можно констатировать следующее. Русские правые и левые радикалы нашли достойного и способ-ного ученика в лице Адольфа Гитлера в период его формирования как национального по-литического лидера, который соединил, казалось бы, несоединимое и довел до логического конца этот синтез. Харизма Гитлера увлекла на путь антисемитизма массы немецкого на-рода, хотя далеко не весь он был заражен этим ядом. Как составляющие из русского черно-сотенства пришло понятие "национал" (хотя достаточно было и германских предтечей, но все же менее кровожадных), а из российского большевистского марксизма – понятие "со-

13

циализм" (как альтернатива традиционной реформистской немецкой социал-демократии). Слияние этих эмбрионов приобрело реальность в виде лагерей смерти, в которых в первую очередь уничтожались евреи, а во вторую – русские. "...и возвращается ветер на круги своя". Идеологическое оружие Третьего Рейха, полу-ченное из рук русских черносотенцев, оказалось в иных условиях очень пригодным на последнем взлете сталинизма: борьба с космополитизмом, расправа с членами Антифаши-стского комитета, дело кремлевских врачей... Антисемитизм становился государственной и партийной политикой (возможные тогдашние варианты предполагаемой депортации евреев очень напоминали предложения соратников Маркова 2-го). Проживи Сталин еще несколь-ко лет – не начался бы еще один Холокост, на этот раз российский? В Гулаге евреев хвата-ло... Что ж, вспомним Аристотеля: "Всякие действия обращаются на того, кто заранее рас-положен их претерпеть", – ведь первыми теоретиками рабского труда з/к были евреи-чекисты. И все-таки – почему Холокост, массовое уничтожение евреев? Цыгане, славяне тоже уничтожались в изобилии, но все-таки не в такой степени. Историки, взявшие на себя тяго-стный труд по изучению Холокоста, обычно констатируют: ни политических, ни экономи-ческих, ни военных причин для этой чудовищной акции не было. Не считать же всерьез военной опасностью восстание еврейских гетто в Страстную неделю 1943 года! Да, евреи были первыми из порабощенных народов, которые открыто бросили вызов сильнейшему врагу и взялись за оружие. И тем не менее, с точки зрения здравого смысла массовое унич-тожение всего еврейского населения Европы приносило только невосполнимый вред Гер-мании. Вот именно: с точки зрения Здравого смысла. Вожди Рейха пользовались совершен-но другой логикой, не картезианской. Позднее некоторые заседания Нюрнбергского про-цесса были лишены смысла: судьи и подсудимые не понимали друг друга. Вожди нацизма принадлежали к другой цивилизации, и они, как ее основатели, не имели никакой интеллек-туальной, моральной или духовной связи со своими современниками в историческом вре-мени. На упомянутом процессе подсудимые, руководители общества "Аненербе" (Наследие предков) часто произносили названия "Шамбала" и "Агарти". Эти названия были известны европейцам из книг Ф. Оссендовского "И звери, и люди, и боги" и Р. Генона "Владыка мира". Были и другие авторы, "посвященные" в тайны Тибета и Гималаев. Эти тайны притягивали к себе и Гитлера и Сталина. За Гималаи шла невидимая битва разведок обеих воюющих стран, особенно в первые годы войны. На этих страницах невоз-можно изложить перепетии этой борьбы, в которой участвовали многие организации, из-вестные люди, в частности, супруги Рерихи. Дам лишь краткое резюме. Непримиримое соперничество двух тоталитарных режимов велось за установление контактов с Шамбалой, центром могущества, который управляет стихиями, человеческими массами и ускоряет приход человечества к "шарниру времени". И, согласно древнейшей легенде, маги-водители народов могут заключить договор с Шамбалой, принося клятвы и жертвы. Не в этом ли скрывается мистическое объяснение чудовищных жертвоприношений Сталина и Гитлера? Кто больше совершит жертвоприношений? Кому поможет Шамбала? "Большой террор", как закономерное продолжение "красного террора" вождь коммунистов применил к своему народу. "Своих" истреблять было не трудно. Гитлер начал уничтожать чужие народы. Это было нелегко, они защищались. Следовательно, нужно все силы сосредоточить на беззащитных жертвах – на евреях. Но и это оказалось не таким простым делом. И вот главный час настал. Зима 1942 года. Вермахт и войска СС впервые не наступают. Позади – тяжелое поражение под Москвой. Гитлер отдает приказ Генриху Гиммлеру об окончательном решении еврейского вопроса. Время настало! Как же реагировал рейхсфю-рер СС, благонравный сын директора гимназии, на этот, даже по меркам нацизма, ужасаю-щий приказ? Ни за что не догадаетесь.

14

Вспоминает врач Гиммлера Керстен. – Дорогой доктор, – говорит ему его пациент при встрече, – я в ужасной депрессии... Может быть Гиммлер усомнился в победе? Нет. Пока врач массирует ему живот, рейхсфюрер СС, глядя в потолок, рассказывает: "Фюрер окон-чательно постиг, мир на Земле недостижим пока жив хотя бы один еврей... Он приказал мне немедленно ликвидировать всех евреев, находящихся во власти Рейха". Пораженному Керстену показалось, что чувство жалости проснулось в сердце Великого Мага Черного Ордена, и его ужас сменился надеждой: – Да, да, – ответил он, – в глубине сердца вы не можете согласиться с такой жестокостью. Мне понятна боль вашего сердца, вы не согласны с такой жестокостью... Мне понятна ваша глубокая скорбь... – Ничего подобного! – вос-кликнул Гиммлер, садясь, – Да вы совершенно, совершенно ничего не поняли! Оказывается, Гитлер вызвал его, чтобы отдать приказ о немедленном уничтожении пяти или шести миллионов евреев. Громадная работа, а Гиммлер невероятно устал, да и занят свыше головы. Требовать от него дополнительных усилий в ближайшие дни бесчеловечно, именно бесчеловечно. И он дал понять это своему любимому вождю, и любимый вождь был очень недоволен, он страшно разгневался, и вот сейчас Гиммлер раскаивается, сейчас ему стыдно, что он позволил себе поддаться слабости, вызванной усталостью и эгоизмом, низким эгоизмом. Вот так. Что же происходит летом 1942 года? Вторая стратегическая катастрофа Красной Ар-мии. Шамбала оценила жертвы, принесенные Рейхом? Но соревнование выиграл все-таки Сталин. Как Гитлер не старался, но уничтожать чужие народы труднее, чем собственный. 27 миллионов только уничтоженных в СССР, а всего в XX веке – в результате преступле-ний, террора, репрессий на алтарь коммунизма было принесено 95 (девяносто пять!) мил-лионов жертв ("Черная книга коммунизма. Преступления. Террор. Репрессии"). Куда там Гитлеру со всеми жертвами Второй мировой войны! Герой "Песни о Нибелунгах" Зигфрид победил дракона Фафнира, в сущности, огромно-го змея и завладел его золотом. Царь Джанамеджия победил змея Ташнаку, сжег его роди-чей. Гитлер уничтожал змей-евреев. Но золото Фафнира было проклято, а в результате Холокоста Гитлера возненавидел весь мир. Красный воин в буденовке подобно Георгию-Победоносцу поражал змея-дракона контрреволюции на советских плакатах. Тот же пе-чальный результат: сейчас этот святой, а не буденовец, является гербом столицы России. Всегда опасно присваивать себе чужое прошлое. VI Есть над чем задуматься. Германский Логос одарил Россию поэзией Гете, Шиллера, Гейне, философией Канта и Фихте, Шеллинга и Гегеля. Русская духовная элита первой половины XIX века, Жуковский, Пушкин, славянофилы, полузабыв "острый галльский смысл" Вольтера и Руссо, формировалась под сенью "сумрачного германского гения". Не-мецкий профессор Гюнтер Розмозер имел все основания написать в 1992 году: "Существу-ет много общего между русскими и немцами. Нет сомнения, что не только в политическом, но и в духовном, и в культурном отношениях между русскими и немцами во многом есть известное родство, которого нет между другими народами. Оно всякий раз выглядит зага-дочным. Существует множество всевозможных теорий, пытающихся его объяснить. Если суммировать эти теории, то они сводятся к такому тезису: русские и немцы, а возможно и евреи, относятся к тем народам, которые можно назвать метафизическими народами. Об-ращает на себя внимание тот факт, что знаменитый вопрос о политическом и социальном воплощении некоторого сверхиндивидуального смысла в своей истории волнует оба наших народа в большей степени, чем другие народы это факт, что оба эти народа, несомненно обладают метафизической, спекулятивной одаренностью и что они по сравнению с други-ми народами испытали гораздо более глубокое потрясение от стремительного вторжения в их культуру того нового, что принесло с собой Просвещение XVIII века и Французская революция". ("К вопросу о будущем России"). Из метафизической посылки Г. Розмозер

15

делает рациональный вывод: победа большевизма в России и национал-социализма в Гер-мании связаны с неверно и не до конца додуманным путем модернизации. Что ж, хороший ответ на "знаменитый вопрос". Только было нечто другое. Русский дух преобразовал немецкую метафизику. "Любо-мудры", славянофилы, русская философия "религиозно-философского Ренессанса", питав-шаяся от немецких корней, породили знаменитую "русскую идею". Скрещенная с марксиз-мом и поэтической философией Фридриха Ницше эта идея дала совершенно неожидаемые плоды. Не дремало и западническое крыло русской общественной мысли. Н.Станкевич, М. Бакунин, В. Белинский, А. Герцен, называвший философию Гегеля "алгеброй революции", перерабатывали немецкую логику на более доступный русскому разуму лад. Так или иначе, но от них шел вектор частично ожидаемых результатов. Рождались "западные песни восточных славян". Их духовные дети П. Заичневский, Д. Каракозов, С. Нечаев, П. Ткачев прекрасно спра-вились с унавоживанием почвы для роста марксистских идей Г.Плеханова, В. Ульянова, Л. Троцкого (без идей Ницше большевизм на раннем этапе тоже не обошелся). И. Сталин – конечный продукт преобразования Германского Логоса русским Логосом. Любопытны этапы этого преобразования, хорошо известные в истории русский фило-софии. Николай Станкевич, проживший очень короткую жизнь, в конце 30-х годов XIX века восклицал: "Не могу жить, пока не узнаю философию Гегеля!" Владимир Ульянов-Ленин в так называемых "Философских тетрадях" среди многих бранчливых выражений в маргина-лиях к работам великого немецкого философа выдает такой перл: "сволочь идеалистиче-ская!" Это уже начало XX века. Возвышение и низвержение "идолов площади" в России происходило легко и быстро. Эту особенность удачно подметил уже в наши дни Юрген Хабермас: "Попав в Россию, Декарт сходит с ума". Еще раньше это произошло с Г.Ф. Геге-лем. Кто-то из очень неглупых политиков XIX века назвал Россию "клоакой Европы". Через российскую клоаку и началось возвращение Германии старого духовного долга в форме черносотенства, антисемитизма, большевизма. "Дурная метафизика", но не духа, а нацио-нального поддонья – от русского к немецкому. Потревожу еще раз тень великого русского писателя. Как там в Эпилоге "Преступления и наказания"? "– Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невидимой моровой язве, идущей из глубин Азии на Европу. Все должны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих избранных. Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тело людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, стано-вились тот час же бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не счи-тали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Нико-гда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований. Целые селения, целые города и народы зара-жались и сумасшествовали..." И так далее. Что понимал под "трихинами" бывший социалист и каторжник, ставший "почвенником" и антисемитом, Ф.М. Достоевский? И не были ли "философские пароходы", отправленные Лениным в 1922 году, своеоб-разной, бессознательной попыткой искупления того настоящего и будущего вреда, который

16

уже начали приносить "трихины" из России? Ведь оба парохода плыли в Германию. Но – к кому? К третьему "метафизическому народу" – к евреям? Из подземелий истории опустимся еще ниже – в бездонный колодец времени, в его темную, неизмеренную глубину веков и тысячелетий, из которой XX век ухитрился очень многое почерпнуть в эпоху "восстания масс" и "бегства от свободы". Наступает время и все самые-самые вечные, но забытые архетипы вырываются из недр общественного и нацио-нального подсознания. Люди вновь оказываются на "коленях богов всемогущих", даже не подозревая об этом. Вильгельм Райх, рассматривая психологические основания фашизма, констатировал: "Полагают, что фашизм воплощает возвращение к язычеству и является заклятым врагом религии. Это совершенно неверно. Фашизм служит высшим выражением религиозного мистицизма, который принимает определенную общественную форму. Фашизм поддержи-вает религиозность, которая возникает в результате сексуального извращения, и трансфор-мирует мазохистский характер древней религии. Короче говоря, он переводит религию из "потусторонней" области философии страдания в "посюстороннюю" область садистского убийства". Общий смысл справедливого утверждения совершенно не изменяется, если, ради опыта, слово "фашизм" мы заменим словом "коммунизм", и немного поправим вы-дающегося психолога: язычество – это тоже религия, ему правильнее было бы употребить слово "христианство". О религиозности без Бога в нацизме и коммунизме, так же как фюрерстве и вождизме в XX веке было сказано достаточно. Приведу два, очень характерных высказывания, принадлежащие людям с разными убежде-ниями. Г. Федотов, замечательный русский философ, живший в США: "Марксизм – офици-альное название русского фашизма". В. Шульгин, политический деятель, активный враг советской власти, обманом завлеченный ОГПУ в Советский Союз, успел сказать в 1927 году: "Фашизм и коммунизм (ленинизм) два родных брата. Только ленинизм хочет править так: всех людей навсегда превратить в скотов, а самим жить припеваючи в роли погонщи-ков мулов. Фашизм же хочет править "постольку-поскольку": пока люди скоты, их и гонят, как стадо таковых". Из тюрьмы В. Шульгин выйдет только в 1956 г. в дни хрущевской оттепели. Новые религии без Бога нуждаются в совершенно новых знаках-символах. <…> …в 1891 году немецкий исследователь Эрнст Краус привлек внимание немецкой публики к тому, что свастика есть знак, свойственный индоевропейцам, – они есть его прародители. В сущности, с этого года можно вести отсчет генезиса другой свастики – национал-социалистической. Как этот древнейший, исключительно человечный символ, оказался на флаге НСДАП, появившись впервые на рядовом митинге в Старнберге 20 мая 1920 года? А. Москвин об-разно рассказывает об этом эпизоде: "Когда занавес сцены в актовом зале поднялся, то Гитлер с парочкой своих приспешников уже восседали за столом, а за их спинами до потолка простиралось кровавое знамя с черным пауком. Эффект для собравшихся на рядовое, в общем-то, совещание, был потрясающим – никто не ожидал от организато-ров сборища такой серьезной подготовки и такого эффектного знака. Будущему палачу Европы произведенное впечатление понравилось, и он лично утвердил это знамя в качестве партийного – а то, в каких количествах кровавые зна-мена и вымпелы развешивали во время торжественно отмечавшихся партийных съездов, слетов молодежи, спортивных, стрелковых праздников и олимпиад, можно увидеть в прекрасном, но, к сожалению, черно-белом советском двухсерийном фильме "Обыкновенный фашизм".

17

О действительно прекрасном фильме "Обыкновенный фашизм" необходимо сделать не-сколько пояснений. Михаил Ромм, режиссер и автор текста за кадром, который он читал сам, сделал фильм преимущественно на материалах немецкой кинохроники 30-х годов и фильмов Лени Рифеншталь, в частности, знаменитого фильма "Триумф воли", – о Нюрн-бергском съезде НСДАП. Первый вариант фильма был цветным, т.е. таким, каков был исходный композиционный материал. Но просмотр этого фильма членами и секретарями ЦК КПСС произвел на зрителей ошеломляющее впечатление: именно из-за "кровавых знамен" руководители КПСС обна-ружили очень большое сходство национал-социалистических торжеств с аналогичными коммунистическими тех же 30-х годов. Поэтому режиссеру было приказано перевести весь фильм в черно-белый цвет. М. Ромм повиновался, но, наверное, злорадно про себя поду-мал: "То ли еще будет!" И действительно, фильм вышел на экраны в середине 60-х годов (1964-1965), но долго не продержался, "исчез" на 23 года. В 1988 году его снова показали с большим ажиотажем. И снова вскоре убрали. Почему такие кульбиты? Потому, что честный человек и режиссер Михаил Ромм пока-зал фашизм так "обыкновенно", что он оказался похожим как две капли воды на "обыкно-венный" коммунизм (сталинизм). Люди 60-х годов, еще не забывшие 30 – 40-е годы, выхо-дя из кинозалов, прямо говорили об этом (по инерции сохранялось еще "оттепельное" кри-тическое отношение к недавнему прошлому). Естественно, кое-что знала и молодежь, осо-бенно студенчество. Наружного наблюдения агенты госбезопасности и сексоты пачками направляли в КГБ донесения о вредном влиянии фильма на общественное настроение. "Старые большевики" посылали письма аналогичного содержания в ЦК КПСС. Так на долгие годы был утрачен важнейший художественно-политический, подлинно антифаши-стский документ-артефакт, который при постоянном присутствии на экране, как и задумы-вал М. Ромм, был бы противоядием и против фашизма и против сталинизма. Вместо этого фильма чуть ли не ежегодно стали показывать "Семнадцать мгновений весны" Т. Лиозно-вой. Немецкий писатель-антифашист Б. Келлерман в романе "Девятое ноября" назвал гитле-ровское знамя: "хищный черный паук, выгрызший белую дыру в красном яблоке нашего отечества". <…> Идеи фон Листа охотно воспринимались новыми художественными направле-ниями в искусстве. Художник-авангардист Пауль Клее предложил свастику как эмблему модернистского художественно-архитектурного объединения "Баухаус". Выдающийся поэт-символист Стефан Георге толковал свастику как крутящееся колесо бытия, символи-зирующее два полюса человеческой души – мужское и женское начала, которые, совокуп-ляясь, якобы объединяются в свастику. Ему же принадлежат знаменитые строки, выражавшие страстные чаяния униженной немецкой нации: "Он сорвет кандалы и вернет на руины Порядок, заблудившихся он возвратит к очагу К вечному праву, где великое снова станет великим, Господин – господином. Повиновение – повиновением. Он начертит истинный символ на знамя народа. Он поведет через бурю и под литавров громыханье С ранней зарей своих воинов верных на дело". <…> Ситуация массового оболванивания целой нации путем постоянного воздействия на народ средствами фашистской символики в те годы крайне заинтересовала уже неодно-

18

кратно мною упоминавшегося Вильгельма Райха. Находясь на самом левом фланге психо-анализа, В. Райх часто заявлял о себе как о фрейдисте, большем, чем сам Зигмунд Фрейд. Принцип человеческого либидо он доводил до абсолюта, выводя из него все проявления жизни человеческого общества. Некоторые фантастические проекты сочетались в его прак-тике и сочинениях с неожиданными открытиями, которые было трудно опровергнуть, а позднее они находили подтверждения в психиатрии и в сфере социальной психологии. Задавшись вопросом о "магическом" влиянии свастики на массы, В. Райх проделал собственные изыскания и сделал собственные выводы, которые далеко не всегда совпадают с общепринятыми, но обладают несомненной ценностью и доказательностью. Он пишет: "Свастика существовала и у семитов (Миртовый двор в Гранаде – Альгамбра, в раз-валинах синагоги Эдд-Дикка на Генисаретском озере). Свастику находили нередко вместе с фасеткой (малым кругом, центром которого является скрещение свастики – Д. К.). В этом случае свастика является символом мужского принципа, а фасетка – женского. Перси Гарднер нашел свастику в Греции, где она называлась хемерой и служила символом солнца, олицетворяя мужской принцип. Левенталь нашел описа-ние свастики XIV века, изображение которой он нашел на напрестольной пелене. Она украшена вульвой и двойным крестом. В этом случае свастика, по-видимому, симво-лизирует грозовое небо, а фасетка – плодородную землю... Таким образом, свастика изначально была сексуальным символом. Со временем она принимала различные значения, в том числе "значение мельничного колеса", которое символизировало труд. С эмоциональной точки зрения труд и сексуальность были первоначально тождественны. Это позволяет понять надпись на свастике, обна-руженной... на митре Фомы Бекета, которая восходит к индогерманским временам: "Приветствую тебя, о Мать людей. Расцветай в объятиях Бога. Изобилуй плодами на благо людей". Здесь плодородие олицетворяется половым актом Матери-Земли и Бога-Отца. Как утверждает Д. Зеленин древнеиндийские лексикографы называли самца и самку "свастиками". Другими словами, крючкообразный крест символизи-рует половой инстинкт...Отсюда ясно, что свастика символизирует основную функ-цию жизненного процесса.

Если мы теперь обратимся к свастикам, изображенным на предыдущей странице, то увидим схематическое, но легко узнаваемое изображение двух соединенных чело-веческих фигур. Свастика, расположенная слева, изображает половой акт в положе-нии лежа, а свастика, расположенная справа – половой акт в положении стоя". Этим В. Райх объясняет притягательное действие свастики на массы: "Она действует на подсознательные эмоции наблюдателя. Свастика – не что иное, как изображение обвившихся друг вокруг друга людей, схематическое, но в то же время вполне узна-ваемое. Одна линия означает половой акт в горизонтальном, другая – в вертикальном положении. Можно предположить, что этот символ будоражит скрытые от нас самих струны в организме, причем тем больше, чем меньше удовлетворен человек, чем бо-лее он похотлив. Если же приписать этому знаку дополнительно идею верности и

19

чести, то он сумеет удовлетворить и моральные сомнения и будет тем более охотно принят". Лично мне трактовка В. Райха представляется очень убедительной. В ее пользу свиде-тельствует и исключительно сильная харизма Адольфа Гитлера. Его выступления, как пра-вило, на фоне множества нацистских флагов со свастикой, где бы они не происходили, приводили тысячные массы зрителей и слушателей в состояние, близкое к эротическому экстазу. Что касается немецких женщин, то они без всяких оговорок входили в состояние сексу-ального возбуждения и испытывали физиологический оргазм во время выступлений люби-мого фюрера. Как святая Тереза Авильская в экстатических видениях, переживавшая бли-зость с ангелами. Не прибегая к политизированным концепциям о новых тенденциях в пропаганде фа-шизма, может быть, есть смысл рассматривать эту склонность молодежи увлекаться худо-жествами по изображению свастики, где надо и не надо, с других позиций? В странах хри-стианской цивилизации в конце 50-х – начале 60-х годов молодое поколение осуществило "сексуальную революцию". Россия по понятным причинам несколько отстала от этого увлекательного процесса, но затем с успехом преодолела разрыв. На рубеже XX-XXI веков и ныне, опять же в этом конгломерате цивилизаций, идет освоение и очень успешное самых примитивных доисторических форм сексуального поведения молодежи, известного в исто-рической антропологии как "промискуитет". Может быть, с позиций антропологии, культу-рологи, сексологии и следует изучать эту "фашистскую атрибутику" молодежных субкуль-тур? Является ли она на самом деле "фашистской"? возможно, это одна из составляющих молодежных сексуальных игр, которые отличаются большим разнообразием. В начале 90-х годов в постсоветской России харизму А. Гитлера пыталась перехватить довольно мощная сила – рок-тусовка, упорно стремившаяся стать новым феноменом анде-граунда: русским тоталитарным роком. В те годы я готовил к печати большое учебно-методическое пособие "Интегральная диалогика: попытка новой технологии гуманитарного образования". Вот несколько очень близких теме отрывков: цитат из тогдашних газет. Сергей Троицкий – "Паук" – лидер груп-пы "Коррозия металла", член праворадикальной партии под N 666 (символ Антихриста). Сергей Жариков, бывший лидер рок-группы "ДК" ("девичий кал"), член политсовета ПРП: "Идеология нас не волнует. Есть понятие "кровь и почва". У Гитлера была почва, а у нас кровь. Цель партии – сохранение генофонда русских". – "И что для этого делается?" – "ино-гда составляем списки приговоренных к смерти за преступления против народа". (Эпа-таж?)." С. Жариков – редактор журнала "К топору!" (ну, совсем как Сергей Нечаев! – Д.К.). Цитата из статьи "Под знаком свастики": "русский национализм сегодня – это всего лишь голос Белой Руси" ("Известия", 12.11.1993, N 217). Другое интервью дает (инкогнито) сотрудник журнала "Русский рок": – Фашизм – это проявление решительных действий. В эстетике фашизм связан с аван-гардом и модернизмом (отличие от национал-социализма, которому присущ классицизм). Нашими предтечами в России мы считаем барона Унгерна, Маяковского, Гумилева. В кон-це концов, фашизм – это стиль, который мы культивируем. – Что же это за стиль? – Прежде всего – отказ от гуманизма. Жестокий и решительный дух, вкус к смерти. Мы воспринимаем войну как исток всего. Ну и, конечно, один из признаков фашистского стиля – эпатаж. – Ну, а эти ребята, что орут под окнами, считаются атрибутами вашего эпатажа?

20

– Этих молодых людей тошнит от окружающего свинства, от "правильных мальчиков". Они – наша надежда, так как рано или поздно пойдут в бой во имя разрушения затхлого мира" ("Известия", 25.12.1993, N 248). Сегодняшняя справка: а) ныне С. Жариков вполне респектабельный журналист, музыкальный обозреватель газеты "Книжное обозрение", ведет страницу, посвященную книгам по истории рок-музыки; б) мальчики "наша надежда" в большинстве своем стали членами правящей партии "Единая Россия"; их дети – членами движения "Наши", более известного по имени основа-теля как "Путинюгенд"; в) в те же годы, как ответ на "угрозу фашизма в России", двое известнейших и уважае-мых в кругах либеральной интеллигенции на протяжении многих лет писателей-фантастов братья Аркадий и Борис Стругацкие написали пьесу "Жиды города Питера, или Невеселые беседы при свечах", опубликованную в журнале "Нева", в которой ясно сказали, что еврей-ское население России, в частности, еврейская молодежь, не будет покорно ждать погромов и расправ, а немедленно ответит насилием на насилие. Автора могут спросить: как же интерпретировать все приведенные артефакты? И я могу ответить, что глубокой интерпретации не было и нет. Наши гуманитарные и общественные науки до сих пор не имеют интеллектуального инструментария для серьезного понимания как прошедшего, так и настоящего времени. Может быть, только глубокий анализ прошло-го и настоящего менталитета России в книге Игоря Яковенко и Александра Музыкантского "Манихейство и гностицизм: культурные коды русской цивилизации" способен дать ответ. А.А.Пе-липенко написал предисловие к основному тексту с таким названием: "Время слад-ких лекарств закончилось". Книга вышла из печати недавно в 2011 г. в из-ве "Русский путь". Известные философы, социологи, культурологи раскрывают проблемы манихео-гностических оснований российской цивилизации, процессы формирования манихео-гностического комплекса, показывают, каким образом манихео-гностические пласты оте-чественной культуры влияют на социальные, политические и экономические реалии, как формируют основания национальной идентичности.

Корнющенко Д.И. Копирайт ©

P/S: В качестве продолжения статьи "Феноменология и метафизика фашизма" на-писана вторая статья "Звезда и свастика: Советская Россия и русская эмиграция".

-------------------------------------------------------------------------------------- Полное изложение обеих статей – на страницах "Философская мысль": http://lit.lib.ru/editors/k/kornjushenko_d_i/

21

Наши гости===============Самара================== Мир Макеев Денис Константинович

(14 февраля 1997 года) – наш новый автор. Денис начал писать свои первые очерки в 2009 году, после окончания 6 клас-са. Темы его произведений достаточно раз-нообразны. Толчком к началу творческой деятельности послужил обыкновенный ин-терес к литературе. Помимо литературы Денис занимается шахматами (посещает Самарский шахматный клуб "Маяк"), любит спортивные игры, интересуется нумизмати-кой. В 2012 году издан сборник его произ-

ведений "Литературный дебют", в который вошли рассказы, повесть и эссе. Весною 2012 года стал победителем Самарских Георгиевских чте-ний школ города, заняв первое место в номинации "история России".

Российские выборы.

4 декабря 2011 года прошли выборы в Государственную Думу Российской Фе-дерации шестого созыва. Победителями (это уже не новость), естественно, стали единороссы, но хочет ли их видеть народ у руля?

В этом очерке описывается избирательный процесс на одном из отдалённых участков области, а именно в одной из деревень необъятной России.

Повествование ведётся от первого лица, от имени независимого, приехавшего в эту глубинку из областного центра, наблюдателя.

Я приехал на "свой участок" за полчаса до его открытия и зашёл внутрь. В гла-за тут же бросилось грубое нарушение – присутствие представителя администра-ции на избирательном участке при голосовании. На моё замечание, сделанное по этому поводу, последовал решительный ответ полной женщины, словно перед ней (этим самым администратором) стоял не независимый эксперт, а так, кто-то с улицы: "Вы не здешний, уедите и всё на этом. Также будете работать и деньги получать, но мы жить все хотим! Выберут ЛДПР или КПРФ, и хоть стой, хоть падай – уволят всех, потом ни кола ни двора, ни с тем ни с другим. А у нас у всех тут дети, долги, кредиты! Чем платить потом!? Так что молчите лучше!"

"Ну ладно, – подумал надзиратель, – я ведь сам из этих краёв, пусть делают как лучше им, лишь бы не убили".

Потом потянулись первые избиратели – пожилые больные женщины и старики с шальными глазами и невнятной речью.

– За КПРФ голосуй! – громко шептали бабульки. – Да все они козлы и бараны, жулики и фашисты. Ты б, Семёныч, спросил у

сына, Что в городе говорят, – нормальный на общем уровне, сказал дед. Семёныч посмотрел в ответ похмельными глазами, пошатнулся и ничего не от-

ветил. Шло время, нехотя тянулись граждане. К обеду, у местного магазина, где обычно скапливаются люди страдающие ал-

коголизмом, началось что-то странное. Этим нетрезвым лицам продавец выдавал

22

бутылку палёной дешёвой водки и сто рублей. За это люди шли на участок и отдавали свои голоса за Либерально–демократическую партию.

Вдобавок ко всему, на стене избирательного участка отсутствовала увеличен-ная форма протокола.

Тянулось время, за ним избиратели, жёны тянули за собой недовольных мужей. Так подошёл час закрытия участка.

Все бюллетени высыпали на, перед этим сдвинутые, столы. Начался подсчёт. В глаза тут же бросились немногочисленные изрисованные бланки. Изрисованы они были обыкновенными надписями, а также всякими рожицами и орудиями труда. Например: "Дайте миллион, не хватает денег на дом" или "Все воры и бандиты!", встречались даже матерные выражения.

Эти бюллетени пошли в стопку "Единой России". Анкеты без выбора отправ-лялись вслед за "культурным наследием" местных жителей.

Люди, подсчитывающие голоса, заметно нервничали. Неожиданно раздался те-лефонный звонок. После разговора выяснилось, что на двух ближайших участках лидируют коммунисты. Эта информация вызвала панику на участке, к единорос-сам моментально приплюсовали пачку бланков в двадцать десятков голосов, разумеется, за счёт других партий.

– Господин Роккель уедет и всё на этом! – приговаривала одна из работниц участка – вот, не дай Бог, не единороссы… Да, не золотые они, но обстоятельства наши таковы – либо они, либо смерть.

Наконец-то подсчёт оказался оконченным. Как многие и хотели, победили на данном участке представители партии с белым медведем на эмблеме.

Мои замечания никто не воспринимал. Другие три женщины, присланные на выборы с той же целью, что и я, вовсе признаков существования не подавали.

Две сказали: – Мы на тех выборах делали замечания, за всем строго следили, а нас потом

премии лишили и выговор сделали. Мол за сопротивление власти. Пусть на этот раз сами разбираются.

Третья дама оказалась пьяна. "Какой был в нас смысл?" – подумал я. Вскоре бюллетени оказались упакованными, информация о победители на дан-

ном участке передана по телефонной связи, куда нужно, и все разошлись. На следующее утро после голосования, по одному из ведущих Российских ка-

налов ТВ выступил с речью президент Д. А. Медведев. – Начнём с того, что Единая Россия прошла в Государственную Думу… (иро-

ничная улыбка на лице, издевательский смех чиновников в зале). Но как она туда попала? Почему после выборов так много митингов по всей

стране? Народ не хочет ЭТУ власть, но он ВЫНУЖДЕН её выбирать по тем или иным

причинам. Можно также утверждать то, что единороссы частично оплатили по-беду – несколько лет деньги из Москвы рекой текут на Кавказ, и, как результат, – 99% населения за партию Путина и Медведева. А ведь у них была не столь об-ширная предвыборная компания как например, у ЛДПР. Всё наше местное управление из Единой России. Не выберут их – тот или иной город, село, деревня – банкрот. Всё упирается в деньги. На основе этого факта, можно предположить то, что победитель был известен ещё до голосования.

23

============================================== Мир Марк Белый (Борис Дмитриевич Кор-нющенко, 1966 – 1993)

В последние годы своей короткой жизни он не случай-но устремился к христианскому православному идеалу, к рус-ской идее и ее воплощениям в философии и художественной культуре.

* * * Покоя – вон Из всех окон! Подумай сам Глазами внутрь Там, где меня Глушил огонь, И там, где мною Он потушен. Подайте, только не возьму. Даю, но только не берите. Пытает время красоту – Уродуйте, но берегите. И я стою На трех ногах: На теле, разуме и духе. Лишь задыхаться я могу, И от дождя Мне в горле сухо.

От хилой жареной любви Всегда я слышу запах гнили, А я сырую берегу – Такой, какой её родили.

Июнь 1988

. * * * Не покидайте меня, друзья, Ведь я без вас – совсем не я – Без рук, без глаз и без души, Без счастья, сердца, без любви. Не покидайте понапрасну, "Ведь жизнь кончается не завтра!" Из-за преград и бед зови – И вы ведь без меня – не вы!

1984.

V. ИЗ ДНЕВНИКОВ И ПИСЕМ 80–Х ГОДОВ

9 декабря 1982 г. Приснился удивительный сон, будто я захожу в свою комнату..., за столом

сидит какая-то девчонка. Не помню, что было дальше, но через несколько секунд или минут я ее обнимал, она потянула свои губы к моим губам. Я ее целовал. Даже сейчас помню нежность ее губ, такие мягкие, мягкие.

24

Удивительно и странно то, что по внешности ее лицо было ну совершенно не похоже на чье-нибудь другое. Я его увидел впервые во сне, но красивее и милее не встречал раньше. Ее губы алые и мягкие ...

Как бы я хотел, чтобы это сбылось (может быть есть вещие сны?), или хотя бы продолжение снов...

3 августа 1988 г. (Стелле) Кто сказал, что жизнь прекрасна? Нету красоты в повседневности и спокой-

ствии. Жизнь – это миллионы ежедневных смертей. И умирая каждый день, я становился счастливым. Я за одну ночь с тобой умирал несколько раз. Я умирал в каждом поцелуе и целовал, как в первый раз. Ты никогда не забудешь этого. Но хоронят только один раз. Это так несправедливо. Как хорошо исчезнуть просто так, как лужа от дождя впитывается в землю и испаряется в небо. Я не вижу лю-дей, достойных тебя. Кроме себя. Это ты приснилась мне в 10–м классе. Такое ни у кого не бывает...

Из письма к Стелле 1989 г., апрель

Тебя нет только шесть дней, а, кажется, уже вечность, я уже не могу вспом-нить, какая ты, я только помню постоянно думающие глаза и приходящие две косички. У меня так всегда, я никогда не могу удержать в памяти образ дорогого человека. А тех, кого и забыть бы рад, память воспроизводит как диафильм.

Из письма к Стелле 1988, март Твоя страсть экспериментировать когда-нибудь точно чем-то кончится...

12 февраля 1983 года Вообще я стал каким-то ненормальным, против всего бунтую. Валерий сове-

тует успокоиться, смириться; знаю, что будет лучше, но не хочу. Раньше была музыка. Мог куда-то окунуться и успокоиться, на нее уходила вся энергия. Еще есть книги. Попробую спрятаться среди листов. Прочитал М. Булгакова "Театральный роман" и "Бег".

13 февраля 1983 года Весь вечер вчера и сегодня утром читал Гарсиа Фредерико Лорку. Под на-

строение некоторые стихи подходят очень здорово. Те, которые очень понрави-лись, выписал в тетрадь.

Думаю смириться со всем. Принципиально не сопротивляться учителям, не обращать внимания на родителей, на роль, которую у меня отобрали в школьном спектакле на смотре (Васков в "А зори здесь тихие"). Не буду ни в чем участво-вать. А может тоже смириться? Уткнуться в книги, в стихи. Учить уроки. Но если любовь меня еще не покинула – держитесь, гады!

14 февраля 1983 года Не смирюсь. Буду агрессивным.

29 марта 1983 г. Весь вечер зачитывался Артюром Рембо. Великолепно, так здорово, что не мог оторваться.

25

Из писем к Стелле. 1988г. ... попробуй достать второй номер "Юности" за этот год. Там невероятные

стихи Ю. Домбровского. Я совершенно случайно наткнулся на них и не мог ото-рваться ни от одной строчки. Прочитай.

Я вот пишу тебе, напишу, а потом думаю о своем праве. Только ты не пы-тайся пробовать меня понять, здесь для тебя это также невозможно, как и мне тебя. А иногда, вдруг, замечаю, что я уже не тебе пишу, а не знаю кому. Ты как-то пыталась уверить меня, что икона – это лишь предмет для молитвы. Так вот, нет, это более сложный мир, это мир веры. Мир обращения к желаемому, истин-ному, и, в то же время, чем ближе к нему, тем он дальше, недоступнее и еще бо-лее нужный (ты только не подозревай меня в том, что я хочу Вас сравнить (хотя ты – тоже). В том-то и дело, что чем абстрактнее объект обращения, тем роднее он для тебя. Еще вопрос, возможно ли слияние двух обращений? Любимой жен-щины и необходимого приложения духовности и интеллекта. Скорее, нет. Хотя в литературе и в искусстве это сплошь и рядом. Второе – это друг. (А меня всегда бесило, когда про жен революционеров, ученых и просто великих людей говори-ли: друг и соратник. Какая пошлость?). Ты все время хотела стать именно дру-гом. Обижалась, если я с тобой переставал спорить. Скорее всего, это было по-тому, что мы действительно отделились от знакомых.

Даже Виктор, неплохой объект "поломать табуретки", как раз потому, что его основную линию в жизни я не принимаю...

...Мне опять пришлось идти к Виктору (после твоего отъезда) и он стал при-водить меня в чувство. Цинизм под маской неизбежности необычайно целите-лен... Я даже действительно стал с ним соглашаться... В конце концов, мы поеха-ли ко мне. Я сдернул занавески, открыл окна, врубил "Назарет". Виктор достал сигареты, и мы до одурения стали курить и пить чай... Потом мы стали читать. Я взял Альбера Камю и, как– будто бы специально, мысли его героя оказались до-вольно близки выкладкам Виктора. "Придя в отчаяние и от любви, и от целомуд-рия, я наконец, решил, что мне остается разврат – он прекрасно заменяет любовь, прекращает насмешки людей, водворяет молчание..."

...Впрочем, у того же Камю я встретил и другие строчки: "Не быть любимым – это всего лишь неудача. Не любить – несчастье". Возможно, ты усмехнешься, как усмехнулся и Виктор...

...Вот и позади Москва, где наш спектакль "Демонстрация" имел большой успех. Впечатлений много. В общем-то я Москву не очень люблю. Но в этот раз я попал на выставку Сальвадора Дали. Не знаю, говорит ли тебе что-нибудь это имя, но для меня это целый мир, заново открытый. Я перечислю несколько работ Дали, которые видел там, хотя ты все равно, кроме этой информации, вряд ли что-нибудь услышишь. Серии: "Хиппи", "Фауст" Гете, иллюстрации к сборникам стихотворений Гийома Алполинера, Мао–Цзедуна, П. Рожара, серии "Мифоло-гия", "Тавромахия" и его самые "далиевские" работы: иллюстрации к "Песням Мальдорора" Лотреамона, несколько больших работ. Я ушел с выставки "побе-дителем" – такое было чувство.

Был на Ваганьковском, на Арбате, в музее А. С. Пушнина.

26

...Иногда я задыхаюсь и не могу найти себе места, а иногда более чем споко-ен. Воспоминания душат всегда. Я даже стал замечать, что стал более слабым. Я смотрю фильм, спектакль или даже читаю и чувствую, что я полностью участ-вую, живу в том, другом мире, и иногда изнутри подкатывает колючий шар, и слезы просто жгут глаза. Иногда я просто бешусь от беспомощности.

А ее я и стал ощущать намного острее после "Замка" Франца Кафки и после наших чапаевских дел. Я кое-что писал, что еще ко всему добавились афганские изуродованные могилы. Сальвадор Дали вдохнул в меня новую веру. Мир надо уродовать, укрывать и тан обесценить его, чтобы почувствовать свою цену и тогда, когда тебе скажут: "Ты завтра умрешь", – то было бы все равно.

Я постоянно чувствую потребность конфликтовать с реальностью. Рвать или отпускать узду... А вообще, я ленивый. Кто знает, как надо жить? Так, как вроде бы правильно, я бы смог, но я эгоист. Это и мешает и помогает. Только к чему приводит эгоизм? И поэтому у меня нет сил нажать на тормоза, чтобы взглянуть на конкретных людей, отца, мать, друзей, тебя. Что завтра? Что за что? Какой ценой? Долги. Вот чего я больше всего не хочу. А они должны быть у каждого человека, много долгов. У меня сейчас такое состояние, что не делаю ничего для того, чтобы отдавать свои долги.

Может быть, я чересчур перегибаю, но может ведь быть и такое. И вторая сторона медали – я никого не одалживаю. Ничего ни от кого не должен требо-вать. Но без этого тоже конец. Я пишу обо всем этом в настоящем времени не потому, что всё совсем так. Просто в настоящее время больше ужаса, больше скотства. Рановато шиковать, просто нечему радоваться. Переоценил. Все, все переоценил. Я рисовал на стене цветочки и окошечки, а надо бить её, биться го-ловой из-за ничтожности покоя. Не должно быть относительности, именно она приводит к спокойствию...

Из дневника 1983 г. 1 марта. Ровно год назад у меня появилась новая любовь. Любовь к Ирине Блесно-

вой. Хотел бы я вернуть то время, однако это невозможно. Она умирает. Год на-зад я недооценил её, мне кажется, она меня тоже любила, но я сглупил. Смерть забирает людей, из-за которых лучше начинаешь понимать и беречь жизнь. Ко-гда тебя покидает человек, который тебе дорог, поневоле приходится анализиро-вать свое прошлое. Я тоже анализирую Какое-то ощущение, что я перед нею виноват, хотя моей вины перед нею нет.

Я был о ней всегда лучшего мнения. Лучшего человека, ровесника, чем она, я не встречал. Она сделала для меня много. Что же сделал я для неё? Чем я отли-чился? Неужели я её тогда бросил? А как это еще можно назвать? Любовь к Л. 3. тогда была еще сильна и не терпела лишних преград. Тогда я и потерял свое сча-стье, тогда я считал, что буду по-настоящему счастлив лишь с красивым челове-ком, и не заметил её в то время, как была прекрасна Ирина Блеснова. Совсем недавно, когда я был первый раз у неё в больнице, я удивился, как она была хо-роша, но ушел, так как считал себя не в праве вставать на пути у нее и Ш. Он её

27

предал. То, что я пошел на вечер 23–го, я не считаю предательством, а если разо-браться, мы же смеялись на её похоронах – как это низко...

9 марта 1983 г. Прочитал "Асю". Великолепно! Завидую Тургеневу, страшно завидую. Так

описать любовь! Начал писать опять.

6 апреля 1983г. Около 10 часов утра Ира умерла. Купили венок с лентой. Потом ходили к

ней. Горе... Жизнь начинаешь понимать тогда, когда она только началась – и уже конец пути. Лучше Ирины я не встречал человека. Она подарила мне целый сча-стливый месяц. Никто не знает, любила ли она меня, а ее спросить я не могу, но я ее тогда любил. Это была хорошая любовь, счастливая. Я должен буду отправить телеграмму М. Вражниковой или съездить к ней, сообщить. Никто не знал ее адреса. Ирина просила меня зайти к ней – я тогда не зашел, хоть сейчас исполню ее последнюю волю. В этом я виноват перед ней.

Ее лицо было как живое, будто она просто спит, заснула на время. Но я не верил в это, как верил в то, что моя умершая бабушка проснется, я ждал этого. Смерть Ирины переношу менее болезненно, но иногда представляю, что вот она лежит и уже ничего не знает, ни о чем не думает. Это страшная вещь – смерть. Хорошо верующим. Они знают, что встретятся с умершим потом на том свете, а как быть с этой действительностью, это ужасно потерять близкого человека. Мать и Мария Яковлевна словно трясутся. Тетя Лиля сдерживается, не показыва-ет своего горя, мне кажется, она любила ее сильнее всех...

8 апреля 1983 года. Похороны. Сначала с 10–10 дважды стоял вместе с Саловым в почетном ка-

рауле. Затем ездили за еловыми ветками. Когда вернулись, мать Ирины попроси-ла поставить её любимые песни "Кони привередливые" и "Миллион алых роз". Высоцкий очень сильно на всех подействовал. Я сам почувствовал, как на глазах навертываются слезы. Старался не отказываться ни от каких поручений. Я счи-таю, что бесконечно должен ей и вряд ли могу чем-нибудь отплатить, поэтому старался сделать все, что было в моих силах. Гроб я нес три раза: В первую оче-редь, в четвертую очередь до машины и в последнюю – до могилы. Когда зака-пывали гроб, не выпускал лопаты из рук.

Ее смерть перевернула меня всего. Представить, что та самая Иринка, кото-рую я любил тоже и спорил во многом, которой во многом обязан, с которой я гулял вечером, лежит где-то там закопанная навечно, бесследно.

Не могу представить, что все это есть, что эта чистая, жизнерадостная, весе-лая, серьезная, прекрасная девчонка, вдруг стала не живой, а трупом. Это ужасно непостижимо для меня, это так же как бесконечность вселенной и вечность вре-мени.

Дорогая, любимая Ирочка, знай, я никогда не забуду твоих слез и твое доб-ро, я никогда не забуду тебя, тетю Лилю; ты жива, пока жив я, покуда живы те люди, которые тебя знали и любили.

28

Наши гости============Самара – Чапаевск============== Мир Татьяна Кондратьева,

Русская национальная идея (первая премия на межрегиональном конкурсе студенческих научных работ. Научный рук. Гу-реев Е.М.)

Продолжение

32] Духовность, система ценностей, экология, куль-тура принятия решений (волевая культура), качество жизни, искусство – всё это и многое другое входит в понятие культуры, равно как и материальные ценности, составляющие её материальный базис. <…>

[33] Возможны иные модификации этой триады: Культура, общепланетарное развитие, человечность. Культура, человечность, красота, качество жизни. Культура, духовность, общепланетарное развитие и качество жизни. Если выработана общая концепция национальной культуры, то формулировка девиза в конечном итоге может быть получена экспериментальным путем: мето-дом проб и ошибок. [34] Публикация Анастасии Лотаревой о значении современной культуры в жизни общества:"Создания рук и ума, откровения таланта – памятники дерзко бросают вызов векам. Памятники становятся средоточием красоты, образом иде-альных устремлений поколений. И каждое новое поколение, утверждая себя и культуру собственной эпохи, с благодарным трепетом приемлет и берет под свою защиту и охрану лучшее национальное наследство. <…> 10. Национальная программа и национальные задачи. [36] Чтобы национальная идея е стала лишь благостным пожеланием, необхо-димо сформулировать её в рамках национального проекта и уже в его рамках поставить первейшие национальные задачи. А именно национальная идея, как представляется, должна быть сформулирова-на как культурно-экологический проект, который охватил бы три тезиса сформу-лированной выше национальной идеи. Национальная задача 1. Гуманизация образования. Национальная задача 2. Культура быта в рамках культурно экологическо-го проекта. Национальная задача 3. Новые технология и образовательный процесс в рамках культурно-экологического проекта. Национальная задача 4. Здоровье тела, духа и души в рамках культурно-экологического проекта Национальная задача 5. Работа, жилище, семья в рамках культурно-экологического проекта. Национальная задача 6. Общественное самоуправление. [37] Этот список представляется минимальным и его можно расширить за счет других сущностных задач. Однако, представляется, что новые задачи могут быть распределены по указанным пунктам. Сама формулировка каждого пункта

29

включает в себя указание: "В рамках культурно-экологического проекта". Это неоднократное напоминание призвано снять истасканное, затертое и часто скомпрометированное содержание аналогичных тезисов, скомпрометировавших себя в общественном сознании. С одной стороны, рамки культурно-экологического проекта не дают возможность выйти за него. Например, новые научные технологии при всей их привлекательности могут быть задержаны в своем использовании, пока не окажутся в соответствии с культурно-экологическими требованиями. С другой стороны, эти же самые "рамки" дают возможность расширять задачу до самых границ этих рамок. Например, жи-лищная программа в рамках культурно-экологического проекта означает, как уже было указано выше, значительно больше, чем приобретение жилища, а включает в себя всё качество жизни в этом жилище, включая окружающую природную среду и многое другое, что может быть уточнено в соответствующих научных разработках. [38] Отдельным пунктом стоит задача гуманизации образования. По логиче-ской структуре эта проблема может быть выделена как одна из важнейших час-тей национальной задачи 3. Тем не менее, ввиду очень большой остроты этой проблемы, здесь она выделена на первый план. "Степень поражения культурного слоя страны и, в частности, – культуры общения (межнациональной и общебытовой), проявляющейся и в чинов-ничьем произволе и хамстве, и в растущем проявлениям быдлизма и агрес-сии в обществе, требует чрезвычайных организационно-культурных мер. В этих условиях наметившемуся утилитарному подходу к образованию следует противопоставить гуманитарный (даже гуманистический) подход к подго-товке специалистов, который предполагает, что любой специалист, работающий с людьми, должен получить даже не просто общее, а гуманитарное (гуманисти-ческое) образование. Понятно, что речь здесь идет не о гуманитарных учебных заведениях, которые уже по своему профилю решают указанную задачу – речь идет об учебных заведениях традиционно негуманистического направления. Практика утилитарного деления вполне допустима в тех странах, в которых существуют общественные институты, выполняющие те или иные функции поддержания и развития культуры. В нашем же обществе назрела необходимость перевода технических, юридических и др. учебных заведений в статус гумани-тарно-технических, гуманитарно-юридических и т.д.. [39] Охарактеризуем вкратце другие национальные задачи. Национальная задача 1. Координировать исполнение этой задачи смог бы специально образованный Общественный совет по культуре, который помимо вопроса гуманитарного образования в учебных учреждениях решал бы вопрос гуманитарного просвещения по специально выделенным для этого на государст-венные и общественные деньги средств массовой информации.

Национальная задача 2. Культура быта. Культура быта является одним из важнейших элементов (наряду с духовностью и гуманистическим воспитание) второму тезису национальной программы, тезису "человечности". Взаимное хам-ство в нашем обществе обусловливается, разумеется, низким уровнем духовно-сти и воспитанности, и оно разъединяет людей, являясь одним из самых жестких элементов антипатриотического воспитания. Предпосылками для решения вопроса о культуре быта является исполнение национальной задачи 1. Однако, имея в виду, что культура быта предполагает

30

специальные структурные познания и мероприятия, можно в рамках этой на-циональной задачи следует предложить, в частности: " Необходимо прекратить практику хамского отношения к людям, насаж-дения в обществе быдлизма и антипатриотических настроений. .... Следует предоставлять финансовые и прочие льготы руководителям госу-дарственных и коммерческих структур, которые добиваются приемлемой куль-туры отношений в коллективе, культуры работы, культуры работы с клиентами и т.д. Напротив, бескультурье как самого руководителя, так и его подчиненных должно отражаться, если не в штрафных санкциях (что тоже было бы уместно), то хотя бы в организационно-финансовых мерах, включая кадровую и лицензи-онную политику". Поэтому культура быта собирает в себе духовность, воспитанность и опреде-ленные административно-экономические меры. Исполнителем и контроли-рующим органом по этой национальной задаче (кроме добровольных обще-ственных организаций) мог бы стать Общественная палата при Президенте РФ. Национальная задача 3. Новые технология и образовательный процесс в рамках культурно-экологического проекта. Альтернативный список первоочередных задач: 1. Образование и культура 2. Медицина, экология и здоровый образ жизни. 3. Сельское хозяйство 4. Транспорт и дороги. 5. Капитальный ремонт коммуникации и жилищное строительство. 6. Новые энергетические источники. Если сопоставить альтернативный список с первым, то он может показаться наиболее животрепещущим, тем более, что в нем находятся и такие, загнанные в тупик проблемы, как транспортная, дорожная, энергетическая, коммуникацион-ная, жилищная. Но уже ни для кого не является секретом, что решение всех этих запущенных задач да еще в условиях российской протяженности и российского климата обычными средствами столь финансово и ресурсно насыщено и требует такого времени, что не является реальным. Единственный выход – поиск новых технологий. В рамках этой задачи необходимо информировать общественность и поддер-живать, инициировать новые, революционные открытия и разработки в области технологий. Из имеющихся технологий, на которые, к сожалению, в настоящее время нет ни государственного, ни иного социального заказа являются разработ-ки, в которых люди " управляют "геном", разум вторгается в галактики молеку-лярного строения человека, в "генетический космос". Претендует на сотворение нового человека, на оживление мертвеца, на синтез "живого" из "мертвого". Крупнейшие корпорации мира вкладывают миллиарды в биотехноло-гии.(А.Проханов. Россия – миру спасение)". <…> Юрий Васильевич Краснов: от многократно перепроверенных технологий из-лечения считающихся безнадежных болезней до удивительного топлива, по сути, переворачивающего все представления о перспективах энергетики и мировой экономики. В Новосибирске и Москве действует сеть предприятий школы "Теллос", ис-пользующих технологии, базирующихся на воззрениях А.М. Солодина силой своей мысли воздействующего на материальные объекты.

31

В России действуют школы Верещагина, Солодилова, Бронникова и Звоннико-ва и других, способные активизировать скрытые дарования, казалось бы, обыч-ных людей, особенно детей и молодежи. Выпускников этих школ уже сотни, и они все более активно начинают действовать в нашем мире, меняя реальность, приближая Нейромир. сказал он нам тогда. -– Нейросети четвертого поколения смогут обучаться, думать и даже чувствовать... На нынешней элементной базе уже можно создать мыслящую систему. Ведутся революционные разработки в области транспортных средств и дорож-ного строительства. Эти работы следует финансировать в первую очередь. И так далее. Разумеется, эти и другие революционные наработки следует ос-мыслить в рамках культурно-экологического проекта. Координировать эту на-циональную задачу смог бы специально созданный общественный комитет по новым технологиям в рамках культурно-экологического проекта. 11. Кто должен реализовывать национальную идею? (субъекты и объекты)

[40] Национальная идея не может родиться бюрократическим образом, не мо-жет быть навязана сверху. Национальные идеи рождаются пассионариями, зажигающими её факелы и несущими их по земле. И вот, когда её пламя начнет полыхать в народных массах, тогда рождается национальная идея. По мере того, как факелы возгораются, объекты национальной идеи непременно должны становиться её субъектами. Важно, чтобы пассионарии не завели общество в тупик, не привели его к ката-строфе (как это, например, произошло с пассионариями "Третьего рейха") Культура, основанная на духовности, обращенной к Творцу, должна стать га-рантией, предотвращающей эту катастрофу. [41] Но поскольку речь зашла о конкретизации национальной идеи, а именно о национальном проекте и национальных задачах, то следует особо выделить субъ-екты ответственности за эти задачи. Первое: Каждый член общества, разделяющий национальную идею, несет мо-ральную ответственность за её исполнение. В его силах учебой, творчеством и упорной работой поддержать и реализовывать любое полезное начинание в рамках национальной идеи. В его силах выступить в защиту национальной идеи во всех источниках информации, которые ему в том или ином виде доступ-ны: плакаты, настенные материалы, компьютерные материалы, Интернет, част-ные беседы, конференции и диспуты, газеты, журналы, книги, радио, телевиде-ние и т.д. Второе. Пассионарии, обладающие необходимыми познаниями в различ-ных сферах культуры. Интеллигенция. Что делать, если принципы понятны и пассионарии готовы зажечь факел на-циональной идеи? Объединение пассионариев – важный момент, но для пассио-нариев действует и другое правило"И один в поле воин". Первым важным моментов пассионарной деятельности является просвещение: культура невозможна без её просветительской экспансии. Каждый член общест-ва, относящий себя к таким пассионариям и являющийся подлинным носителем культурных ценностей, должен использовать любую возможность, чтобы от-крыть читателю, слушателю, зрителю истинную сущность человеческой культу-ры. Истина и её духовная направленность – вот что ценно в этой "экспансии". Радио, телевидение, газета, журнал, книга, выступление с трибуны, частные и общественные дискуссии, плакаты, Интернет – всё это дает возможность любому честному пассионарию реализовать свое пассионарное призвание. Правовед мо-жет познакомить своих слушателей с их юридическими правами, которыми

32

большинство населения не владеет, и которые так нужны, если мы хотим по-строить полноценное общество свободных людей. Врач на некоммерческой ос-нове может познакомить с основными азами здоровой жизни и т.д. Третье. Молодые пассионарии. Что же делать молодым людям пассионарного характера, еще не владеющими достаточными знаниями, но желающими (без чего невозможно думать об успехе пассионарной деятельности – молодые не могут быть пассивны)? Их задача столь же насыщенна и высока. Необходимо учиться – это старый, но неизбежный в своей истинности лозунг. Нужно помнить, что пассионарий, разносящий неточ-ность, ошибку, разносит невежество – антипод культуры. Не следует быть само-уверенными, а следует быть ответственным. В процессе самообразования необ-ходимо суметь найти людей, прежде всего, из пассионарной интеллигенции и помочь ей, организовать выступление перед студенческой аудиторией, в моло-дежной газете, на дискуссионном сайте в Интернет. Это, своего рода, кадровая политика и когда молодые пассионарии объединяются, то это дает им неограни-ченные возможности для привлечения специалистов и просвещения нашего на-рода вопреки всему тому, что делают в настоящее время наши средства массовой информации. Пассионариям более, чем всем остальным должно быть понятно, что нацио-нальная идея не возникнет сама по себе внизу (поскольку эта идея требует адекватного уровня культуры и в результате – замкнутый круг). От просвещен-ных пассионариев она спускается "вниз" и распространяется, и вспыхивает и снова возвращается наверх, уже на государственный уровень. Так происходило даже в тех случаях, когда пассионарии находились на вершине государственной власти. Но тогда были задействованы несколько иные механизмы распростране-ния национальной идеи. Отсюда еще одна задача: по возможности, искать сторонников в высших эше-лонах власти. Если же национальная идея распространяется непосредственно из высших эшелонов власти, то любой человек, обладающий определенным запасом культуры, должен использовать его как лакмусовую бумажку для определения подлинной сущности "национальной идеи". Было бы просто везением, если бы наверху оказалась такая пассионарная личность. Четвертое. Пассионарное распространение национальной идеи путем просве-щения должно сопровождаться и пассионарнным распространением реализации национальной идеи. Каждый пассионарий должен стать примером человечности и владения общей культурой. Активная помощь людям, связь с деятелями искус-ства и культуры, озабоченными судьбами России и мира, помощь им в распро-странении их идей. Связь с теми деятелями науки и техники, которые своими разработками работают по третьему пункту девиза "Обустроить планету Земля", конкретная помощь в реализации их идей, самим стать на их научный путь. Ор-ганизация конференций, дискуссий по их разработкам. Здесь многое можно сде-лать. Встреча со школьниками, учителями, распространение компьютерных ма-териалов. Пятое. Общественные объединения. Шестая национальная задача включает в себя общественное самоуправление, что невозможно без инициативы снизу по созданию различных общественных объединений, своего рода – пятой власти. Конечно, сначала идее общественно-политическая культура без которой невоз-можна инициатива снизу, а, значит, сначала идут пассионарии как проводники этой культуры и как непосредственные организаторы общественных организа-ций.

33

"Второе, что могла бы сделать призванная интеллигенция, – помочь обществу в создании всевозможных общественных и, прежде всего, общественно-культурных организаций с высокой миссией служения людям. Эти общест-венные организации, берущие на себя роль самоуправления по различным аспек-там общественной жизни, включая специфически культурные, помогли бы ста-новлению гражданского общества, явились бы той четвертой или пятой ветвью власти в стране, которая оказывала бы существенное влияние на "обустройство России", позволила бы осуществить культурную кадровую политику . Элита обязано жертвенно служить народу, а не возвышаться над ним и, тем более, не унижать, не уничтожать свой собственный народ".

Эти общественные организации одновременно и субъекты, и объекты – непо-средственно заинтересованные в реализации национальных задач. Шестое. Верхние этажи общественной жизни. <…> [42] Но в иерархическом контексте речь следует вести сначала с целого, а по-том уже – дробление. То есть встает вопрос о гаранте культурологического на-ционального проекта, национальной идеи. В настоящее время таким гарантом должен стать Президент, он же гарант конституции. Однако, в дальнейшем, учи-тывая, что традиционно такие задачи перед институтом президентства никогда не ставились по самой генетической логике президентства, вопрос о "Культур-ном гаранте" остается открытым. И последнее. Мы очень много говорим о "Гарантах государственности", "Га-рантах Конституции" – не осталось бы это в одних лишь намерениях. Тем не менее, необходимо добавить, что России (в условиях процесса глобализации – не только России) нужен "Гарант Культуры и Духовности". Это тема отдельной статьи, отмечу лишь, что, во-первых, должен быть соответствующий Институт и Гарант должен не просто избираться, а готовиться с детского возраста в истори-ческом, общекультурном и общерелигиозном контекстах <…> Два очень важных права должны быть положены в основу деятельности Гаранта ду-ховности и культуры: право на общение с народом через средства массовой информации и право на референдум по любому общественно значимому вопросу. <…> 7. Взаимодействие с религиозными организациями. Хотя сами по себе рели-гиозные организации непосредственно не входят как номинаторы национальной идеи по той причине, что они могут сами формулировать свои цели и более рас-ширительно, чем, по их мнению, представлено в той или иной программе, одна-ко, с одной стороны, неизбежно прямое сотрудничество с ними при осуществле-нии национальной программы, а, с другой, духовность (Божественная духов-ность) рефреном проходит через тезис о культуре и сосредотачивается в аспекте "духовной культуры". Вполне возможно усилить этот тезис, если формулировать национальную идею, как идею "культуры, человечности, общепланетарного общежития, уваже-ния религиозных ценностей). Может, даже, когда-нибудь, при определенном состоянии общечеловеческой культуры – "примат религиозных ценностей".

© – ссылка на автора обязательна. __________________________________________________

34

========================Москва================== Мир Осипов Алексей Ильич:

Профессор А.И. Осипов – один из самых попу-лярных лекторов в последние двадцать лет. Глубокая личная убежденность в правде христианства и добрый юмор – вот что делает его выступления столь интерес-ными и убедительными. В отношении к некоторым ду-ховным писателям, особенно, западным, профессор пристрастен, что, впрочем, объясняется его стремлением помочь слушателям не ошибиться в духовной жизни.

Один из самых ярких православных богословов нашего времени: глубоко образованный, духовно трез-вый, его выступления неизменно отличаются великолеп-ным языком и полным отсутствием елейности. После каждой лекции – ответы на вопросы, причем не обяза-тельно по теме выступления. Часто это бывает даже интереснее, чем основная часть.

БРАК — ТАИНСТВО БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ Из лекции профессора А.И. Осипова в 2005 году в храме Илии Пророка (Москва). "ПОРА РОКОВАЯ" "Любовь, брак и семья" — тема, охватывающая, можно сказать, самую сердцевину

земной, "горизонтальной" стороны жизни человека, в современных условиях приобретаю-щая особенную остроту. "Горизонтальность" эта может восходить к полноте единства в браке, но может и погружаться в глубины распущенности, противоестественности и измен. Эти векторы в огромной степени определяются уже в юные годы жизни человека. Извест-ный русский философ конца XIX века Владимир Соловьев очень точно заметил: "И ад, и Земля, и Небо с особым вниманием следят за человеком в ту роковую пору, когда в него вселяется Эрос". Эрос — античный бог любви. Но почему время, когда в человека "вселя-ется Эрос", философ назвал "роковым"? <…>

ДЛЯ ЧЕГО ВОДА БЫЛА ПРЕВРАЩЕНА В ВИНО? Когда естественные и законные отношения полов осуждаются как какой-то грех,

как что-то недостойное и грязное, то христианство решительно противостоит этому. Сам Христос Свое земное поприще начал с чуда на браке в Кане Галилейской, который благо-словил Своим присутствием.

Человек, наслышавшийся о христианских подвижниках и впервые знакомящийся с Евангелием, может удивиться тому, как Иисус вел Себя на этой свадьбе — совсем не так, как это можно было ожидать от Идеала святости. Ведь не вызывает сомнений реакция это-го подвижника и чудотворца на свадебное празднество. Все начнут веселиться, кричать: "Горько!", поднимать бокалы с вином — а в кубках вместо вина окажется вода; играть на инструментах — струны обрываются; запевать свадебные песни — хрипнут голоса. — Разве не так?

Но к великому изумлению нашего читателя Евангелия, там произошло совсем не то. Мать Христа подходит к Нему и говорит: "Вина нет у них". Нетрудно представить, что означала нехватка вина на свадьбе в те далекие времена. Об этом можно судить по нашим деревенским свадьбам, когда-то прекрасным, веселым и открытым для всех своих и чужих,

35

странников и прохожих. На них и звать-то никого не надо было: все — за столы, все могут есть и пить, на всех хватить должно.

Но евангельский жених был, видимо, беден, не смог заготовить достаточно вина. И представьте себе его положение: свадьба в разгаре, а вино кончилось! Какое переживание, какой стыд! <…>

Вместо того, чтобы благодарить Бога за то, что Он избавил людей от возможного греха, Христос не только не отказывает Матери в ее просьбе, но напротив, говорит слугам: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. <…>

Вот, как отреагировал Христос на брак! Бог, оказывается, не только не отрицает потребностей нашей природы: есть, пить, вступать в брак и проч., но и благословляет их, научает молиться: Отче наш, хлеб наш насущный дай нам. Потому апостол Павел в посла-нии к Тимофею с гневом осуждает видящих в браке что-то противное Богу: <…>

Кстати, сейчас есть такие "старцы", которые, утверждают, что наступают послед-ние времена и запрещают вступать в брак, или считают супружеские отношения дозволен-ными только для зачатия детей. Однажды пришлось разговаривать с двумя девушками, которые приехали из Сибири и прямо со слезами рассказывали, что духовник запрещает им вступать в брак и иметь детей, потому что вот-вот конец света наступит. Брак всегда и всюду является браком.

С самого начала бытия человеческого он был благословлен Богом и остается тако-вым всегда, независимо от того, каких убеждений и верований придерживаются вступаю-щие в него. А для искренно верующих христиан, вступающих в брак, Церковь установила еще и особое вспомоществующее благодатное средство в их совместной жизни, в их трудах и подвигах — таинство брака, венчание. Целые Соборы, например, Гангрский Собор (340 г.) предавали анафеме порочащих брак. А <…>

Супружество не удаляет от Бога, но, наоборот, более привязывает к Нему".

Поэтому противоестественными, откровенно противоречащими христианству и бо-гохульными выглядят взгляды на брачную жизнь как на грех, скверну или что-то не соот-ветствующее человеческому достоинству. ЧЕМ МЫ ЛУЧШЕ ЖИВОТНОГО?

Но, утверждая брак и освящая его, Церковь решительно противостоит насильно внедряемой в настоящее время на Западе идее рассматривать естественный от начала мира брак между мужчиной и женщиной лишь как одну из его форм. Церковь не может принять ни диких теорий, оправдывающих "свободные" связи, ни так называемые однополые браки, ибо и в том, и другом случае брак опошляется, упраздняется. Этими идеями, по-существу, вновь и вновь пытаются убедить человека в его обезъяньем происхождении, убедить, что он животное, лишь с компьютером в голове: "Ты обезьяна, даже хуже — предок обезьяны! И потому все скотское — это твое, а все, что выше, — это фантазии и идеализм".

Действительно, если нет Бога, нет вечности, нет души, что же остается от челове-ка?! Что означает тогда брак, семья? Современные западные теории т. н. "новых" моделей семьи откровенно отвечают на этот вопрос: нет брака и семьи, а есть или контракт на со-вместную жизнь или сожительство разно– или однополых существ под названием "чело-век". С огромной настойчивостью и поразительной целеустремленностью в масштабах всего так называемого цивилизованного человечества проводится всё та же установка — убедить человека, что он лишь сумма инстинктов и должен вести образ жизни, соответст-вующий им. Кем внедряется эта разлагающая человека идея и с какой целью — другой вопрос, сейчас не об этом.

36

Но Церковь рассматривает любые внебрачные и неестественные связи как зло, грех, как беду для человека и человеческого общества в целом. <…> Но почему все народы так заботились об этой стороне нравственности — не всё ли равно как жить? Причина по-нятна — они хорошо видели, что этим разрушается самое ценное и в тоже время наиболее уязвимое в природе человека — его целостность (целомудрие), красота души человеческой, целостность семьи и, таким образом, подрываются основные устои всей общественной жизни. <…>

http://www.booksss.ru/n/book/7234-303492.html#.UTCZEZaJ1Ei

ДУХОВНЫЙ МИР РОССИЯ СЕГОДНЯ И СЛАВЯНОФИЛЫ Россия вновь переживает жестокий кризис. И хотя это именно вновь, а не впервые, в ней все с большим трудом обнаруживаются признаки того действенного иммунитета, который бы дал ей силы противостоять агрессии, угрожающей на сей раз самим глубинным корням ее исконного бытия. Во все более широких кругах общественности растет понимание, что причина кризиса коренится в духовной сфере, в частности в порочности главного и неизменного по сей день философского принципа нашей государственной идеологии: пер-вичности материального и вторичности духовного принципа, отнявшего у людей понятие греха, веры, уничтожившего у многих совесть и принесшего неисчислимые беды сотням миллионам людей. <…>

Оптинский старец Макарий в одном из своих писем писал: "Сердце обливается кровью при рассуждении Вашем о любезном Отечестве, России, нашей матушке; куда она мчится, чего ищет, чего ожидает? Просвещение возвышается, но мнимое; оно обманывает себя в своей надежде; юное поколение питается не млеком учения святой нашей Право-славной Церкви, а каким-то иноземным, мутным, ядовитым заражается духом, и долго ли это продолжится?" <…>

Но тем не менее в России благодаря перестройке,

С ОДНОЙ СТОРОНЫ, все узнали об ужасах революционных и послереволюци-онных лет и десятилетий, о действительном состоянии государства. Отсюда все глубже и острее начинает осознаваться сколь простая, столь же и безусловная истина: народ, не осознавший причин бывших своих бедствий, не избегнет будущих. Постепенно спадает с глаз пелена и взор русского человека начинает видеть, что атеизм с его циничным призы-вом: "Верь, человек, что тебя ожидает вечная смерть" — есть не что иное, как открытая диверсия против человека, как идеология глубочайшего отчаяния, бессмыслицы и смерти прежде смерти; начинает видеть, что человек это не компьютер и не обезьяна, которой достаточно "хлеба и зрелищ", но существо высшего порядка. <…>

С ДРУГОЙ СТОРОНЫ — самую острую боль вызывает то многое, что совершается в России по отношению к России. Как известно, древо узнается по плодам. Свобода двулика. Отрицательной ее стороной (произволом) и пользуются те, у которых в сокровищнице сердца хранится злое (Мф. 12,35). Они разрушают Россию. При этом особенно отчетливо просматриваются два принципа, последовательно проводимые в жизнь: "Разделяй и властвуй" и "Разнуздать, чтобы взнуздать". Хорошо известна мысль, что нет такой доброй вещи, которую нельзя было бы извратить. Так вот и "свободой" и разделяют, и разнуздывают, и взнуздывают Россию, все русское. Почему и зачем?

Во-первых, Россия всегда была предметом глубокой неприязни со стороны всех ан-тихристианских сил, справедливо усматривающих в ней самую большую твердыню наибо-лее чистой веры Христовой — Православия. Даже "в западных вероисповеданиях, — заме-чает Хомяков, — лежит глубокая неприязнь к восточной Церкви", вызванная, конечно, незнанием Православия.

37

Во-вторых, как писал святитель Игнатий Брянчанинов: "Европейские народы всегда зави-довали России, старались делать ей зло. Естественно, что и на будущее время они будут следовать той же системе<…>

Не имея никакого желания приводить здесь те совершенно возмутительные, несураз-ные обвинения русского народа и оскорбления в его адрес, которые в изобилии появляются в этой прессе, приведем оценку создавшейся ситуации в стране нашими известнейшими современниками. Михаил Лобанов: "Кто только и в чем только не обвиняет Россию, рус-ский народ... <…> Академик Н. Моисеев: "Воспринимаю все происшедшее в моей стране не как кризис, а как катастрофу... Даже когда враг стоял на Волге, даже в самом страшном сне я не мог представить себе Россию в нынешнем состоянии".

ПРИЧИНЫ Священная история на протяжении всей Библии совершенно недвусмысленно сви-

детельствует, что отступление народа от правильных религиозных основ жизни: ее главных истин веры, нравственных и духовных устоев, — всегда приводило к трагическим послед-ствиям в жизни общественной и государственной. Такое отступление, как правило, бывает сопряжено с двумя крайностями, выступающими в парадоксальном единстве: с одной сто-роны, обрядоверия и законничества, с другой — рационализма и неверия. <…> Подобная же ситуация повторилась в России в XVII веке, самым ярким выражением которой стал Раскол. И здесь форма и скепсис победили дух, и в результате на престол воссел "первый большевик", открывший эпоху лукавого, а затем и открытого попрания веры православной. <…>

В настоящий момент возрождение Православия также часто усматривается в со-хранении символа и преумножении обрядов, в количестве (храмов, монастырей, земель, школ...) без приоритетного внимания к качеству — заветам Священного Предания; в возвращении к дореволюционному внешнему состоянию Церкви, без осмысления духов-ных причин того, почему промыслом Божиим все оно было разрушено, осквернено? <…> На Руси же — как в ветхозаветном Израиле: чем грешнее, тем беднее. Но это является и великим знамением еще остающегося здорового духа в нашем народе: ведь лечат живых, а не мертвых. http://www.booksss.ru/n/book/88686-172779.html#.UTCZHJaJ1Eg

Русское духовное образование. А. ОСИПОВ, профессор МДА Нет необходимости обосновывать ту простую истину, что образование является

одним из тех краеугольных камней, на которых стоит и строится само бытие народа во всем многообразии сторон его жизни. <…> О каких целях и направлениях идет речь? Они отчетливо могут быть выражены в альтернативе: что важнее для человека – его духовное и нравственное состояние или интеллектуальный багаж и практические навыки? Сама поста-новка вопроса может, на первый взгляд, вызвать недоумение: разве одно противоречит другому? Но дело здесь не в противоречии, а в возможных последствиях для человека пре-обладания того или другого. Если духовно-нравственная чистота не только не противоре-чит знанию, но и всегда остается созидательным началом в человеке: любовь не может не творить добра, – то знания без морали легко становятся орудием порабощения и уничтоже-ния себе подобных, разрушения всего и вся <…>.

Образование всегда было подчинено высшей цели – духовному и нравственному становлению человека. Отцы наши хорошо видели первичность духовного начала в жизни личной и общественной и понимали, что духовно цельный человек и худое сделает пре-красным, а многознающий, но страстный и развращенный и лучшую жизнь превратит в ад. <…>

http://www.booksss.ru/n/book/88767-172780.html#.UTCZiJaJ1Eg

38

======================г. Чапаевск ================ Мир

Татьяна Чап

Чап Татьяна Александровна. Учреди-тель альманаха "Мир", руководитель Чапаевско-го творческого объединения"Мир", член Россий-ского союза писателей. Соавтор сборника "На-встречу солнечной мечте" (г. Белград), междуна-родного альманаха "Родники любви" (г. Санкт-Петербург–Ташкент), сборника "Вся Россия" портала СТИХИ РУ-ПРОЗА РУ,

В согласии с самим собой Мы живём в мире, который живёт и раз-

вивается по вселенскому закону – по закону Творца. Мы, как сами то утвержда-ем, самые развитые на земле, сами издаём и утверждаем свои законы и другие законодательные акты, которые, как мы рассчитываем, помогут нам упорядо-чить наши действия и поступки в разных жизненных ситуациях, если каждый будет эти законы и акты исполнять. "Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение" - советы преподобного Амвросия Оптинского живущим в миру.

Давайте сравним закон Божий с нашими законами хотя бы на одном примере. "Не убий!..", "Не кради…" – первые заповеди закона Божьего. Мы же представили свой Уголовно-процессуальный кодекс, где подробно объяснили каждый случай отступления от закона, ответственность за совершённое преступ-ление и наказание. Тот факт, что некоторые люди преступают закон, существует и скрыть его невозможно. Все эти законы видимые, но есть ещё один Закон. Нравственный закон. Этот закон невидимый, негласный, но неотвратимый. Его никому не под силу обойти, и невозможно избежать его возмездия! Преступив-ший этот закон, получает то возмездие, которое точно соответствует мере пре-ступления.

Не зря существует в народе поверье: "Не губи дерево, даже если оно вы-росло там, где создаёт тебе неудобства. Сначала посади, а уж потом срубай". Человек, как замечено, срубивший дерево прежде, чем посадил новое, начинает чахнуть, а иногда и погибать. И это не легенда. Это факт, признанный всеми. Многие люди называют этот закон - БУМЕРАНГОМ. Но я называю этот закон – ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ ДУШИ.

Я представлю один пример. Жил простой человек. Вырос в простой доб-рой семье, получил образование, создал семью, работал. К слову замечу, не бедствовал, трудился до пота лица, пока не занял руководящий пост. Казалось бы, это хорошо! Разве плохо? Солидная прибавка к семейному бюджету. Заслу-жил доверие – работай честно, уважай подчинённых. Какая-никакая – но власть,

39

а любая власть, как правило, имеет одну особенность – подчинение людей. Это, если уж честно признаться, очень суровое испытание для человека! Как гласит русская пословица, "Тяжела ты, шапка Мономаха". Хочешь проверить человека, дай ему власть и деньги.

Это суровое испытание далеко не каждому по плечу. Вот так случилось и в данном случае. После получения власти, незаметно для себя, он преступает нравственный закон. У каждого человека своя мера отступления от этого зако-на. Вместо того, чтобы работать на благо людей и своего же блага, он, соблаз-нился представленной возможностью получить даром те или иные материальные блага. Где-то внутри сознания мелькает радостная мысль: "Я, как власть, – могу, мне доступно, мне положено, никто не узнает, не убудет с государства, ведь это такая мелочь. А около властвующего человека всегда находятся люди, которые "в невинной овечьей шкуре" подталкивают его, убеждают в безнаказанности и в оправданности "безвинного поступка" – кражи. У таких людей существует даже оправдание: "Быть в воде и не напиться?!" Как правило, и в самом деле начинают с мелочи, с маленькой услуги кому-то. "С кем-то" потом поделился украденным, чтобы привязать к себе как соучастника. Дальше – больше. Аппетит, как всем известно, приходит во время еды. Остановиться уже невозможно. Вот и наш герой – представитель власти – с каждым днём стал брать больше и больше. С небольшого предприятия в большом городе было что взять незаметно для мно-готысячного населения. В стране как раз было время потрясений. Произошел экономический коллапс, который народ окрестил метким словечком "Расхвати-зация". Наш же герой сумел извлечь из этого всё, что "шло на магнит" и технику продавали за бесценок как, якобы, морально и технически устаревшую. Вместо того, чтобы искать выход из сложной ситуации, чтобы сохранить предприятие, наш герой создал вместе с сообщниками (руководителями всех рангов) новые пути финансовых хищений. Финансовый директор этого предприятия – женщи-на, проработавшая почти 30 лет на предприятии, порядочная и понимающего умом Закон сохранения души – отказалась от финансовых махинаций как с не-выплатой заработной платы рабочим и служащим, так и в незаконных операциях государственного имущества предприятия. Несмотря, на её долголетний и че-стный труд на предприятии, она была уволена как "не прошедшая аттестацию"! Рассказывали потом, что до аттестации ей неоднократно предлагали изменить своё отношение к работе в угодную для начальства сторону, но она смело отве-тила: "Я жила достойно и спокойно сплю по ночам, хочу и дальше так жить!". Сама написала заявление на увольнение.

Она ушла, а завод был полностью разграблен. В течение только одного года прокатились ежемесячные массовые сокращения рабочих и служащих. От завода остались только стены да два производственных корпуса. Часть приле-гающей к заводу земли была сдана и продана в аренду, санаторий на берегу Вол-ги продан за копейки. Наш герой не остановился на достигнутом. Появившиеся дармовые большие деньги тянули за собой большие хлопоты. Вложить их можно было в то смутное время только в жильё. Вот он и занялся скупкой. Покупал квартиры, оформляя их на родственников. Даже на родителей оформил по две квартиры в разных городах. И ни разу не спросил себя: а зачем? Зачем эти не-сметные богатства? – два, три, четыре века никому на земле не прожить, никакие богатства не помогут. Детям и внукам (которых ещё и не было в то время) и так

40

отложено достаточно. Вспомнить бы прекрасную фразу: "Если бы деньги Богом ценились, то Бог раздал бы их всем бедным на земле". Но наш герой забыл о своей душе, предоставив её возможность духовно разлагаться. Давайте пораз-мыслим. Ведь он неглупый человек и потому где-то внутри осознавал, что нано-сит своей душе раны, что не могло не точить его изнутри, не жечь душу и не вызывать чувство стыда, с которым он постоянно боролся, убеждая себя в том, что ничего особенного он не делает. Но КРАЖА есть КРАЖА, как не убеждай себя в противном. В душе каждого человека есть добрые и злобные чувства. От нашего сознания зависит, какие из них мы хотим сохранить, а какие подавить. Это – как во время поглощения пищи. Мы чувствуем ощущение сытости и пре-кращаем есть. Прекрасно понимаем, что есть порог пресыщения, а затем будет очень плохо от переедания. А вот от собственной кражи мгновенной физиче-ской боли мы не испытываем. Физическая боль наступит, когда душа будет окончательно отравлена, когда добрые чувства будут подавлены злыми . В наро-де говорят: "Потерял совесть и честь". Это тоже верно. Наш герой прекрасно, как и мы сейчас, осознавал, что для многих людей разорение предприятия стало ро-ковым в жизни. Много примеров, когда люди просто не вписались в новые об-стоятельства и получили от этого моральные, материальные и физические стра-дания… Всех последствий не перечислить. Да и просто дармовое богатство не даёт душе спокойно жить. Заработанное же своим трудом и тратится радостно и дорого.

В "трудах" сохранения награбленного богатства, в муках борьбы со своей совестью, наш герой не обращал внимания на своё здоровье. Не до того было – решались псевдоважные, "сверхценные" задачи. Думал, всё успеет, а изнутри то "точило", то отпускало. Мы же знаем, что все физические болезни рождаются от раненой души. Если рану души, полученную извне, ещё возможно "залечить", то внутренние ранения исцелить куда труднее да и сначала нужно ликвидировать причину этих внутренних ранений – т.е. нашему герою нужно было покаяться и вернуть украденное. Под силу ли это было ему?

Давно существует поговорка: "Откуда пришло, туда и уйдёт". Как и сам человек . В чём пришёл в этот мир, с тем и уйдет. Никому с собой ничего не взять! В народе говорят – "трата нервов", "все болезни от нервов". Это означа-ет, что нарушен Закон сохранения души. Самоуничтожение же души ведёт к смерти физического тела. Многие люди ищут смысл жизни в земных благах, а ведь он ОДИН и давно известен всем. Человек родится, чтобы учиться жизни, воспитывать свою душу, творить добрые дела, трудиться, растить и воспитывать детей. Каждый человек рождается беззащитным ребёнком, добрым, невинным. Никто не родится закоренелым преступником , готовым в первые дни жизни творить зло. Если бы Бог посылал нас на землю для злых дел, то человек рождал-ся бы с ружьём в руках. Каждый из нас, как только осознает себя человеком на земле, то сам выбирает свой путь.

Нашего героя постигло возмездие, которое он сам и выбрал. Тяжелая бо-лезнь прервала его жизнь. И остается самый страшный вопрос, на который он уже не может ответить: "Зачем жил?!"

41

Мудрец и правитель I. Некий правитель пошёл однажды в лес и там встретил мудреца. Он го-

ворил с мудрецом, был поражён его мудростью и праведностью и выразил жела-ние, чтобы тот сделал ему одолжение, приняв от него подарок. Мудрец отказал-ся, сказав:

— Плоды этого леса — достаточная для меня пища. Чистые потоки, бе-гущие с гор, дают воду для питья, кора деревьев доставляет покров, горные пе-щеры служат убежищем. Зачем же я стану брать подарки от тебя или от кого бы то ни было?

Правитель отвечал: — Просто, чтобы доставить мне удовольствие. Пожалуйста, пойдём со

мною в город, в мой дворец и возьми у меня что-нибудь. Правитель убеждал его долго, и мудрец, наконец, согласился исполнить

его желание и пошёл с ним в дворец. Прежде чем предложить подарок мудрецу, правитель начал молиться:

— Господи, дай мне ещё детей, дай мне ещё богатства. Господи, дай ещё территории, Господи, сохрани моё тело в добром здравии...

Прежде, чем правитель окончил свою молитву, мудрец встал и вышел из комнаты. Видя это, правитель смутился и погнался за мудрецом, громко крича:

— Ты уходишь, не взяв моих подарков? Мудрец обернулся и сказал: — Я не беру у попрошаек. Ты сам — нищий; как же ты можешь мне что-

нибудь дать? (Вот эту притчу, когда-то вычитанную мною, я запомнила на всю жизнь! – Т.А. Чап)

II. А вот другая история — мне её рассказала молодая женщи-

на. Итак, её рассказ.

Не знаю почему, но раньше мне всегда везло: выигрывала в лотерею, на-ходила потерянные кем-то вещи… И вдруг всё изменилось: потеряла работу (со всеми вытекающими из этого последствиями), плохо ладились семейные отно-шения. Нужно понимать, что жизнь тем самым устроила мне испытание; а вот выдержать я его не смогла. Однажды при покупке продуктов мне дали сдачу и в ней оказались лишние деньги. На мгновение я подумала: "Сказать? вернуть? – да ладно, не обедняет продавец от этой мелочи, а я смогу себе еще кое-что купить. В глубине души я понимала, что содеянное мною — кража, но пыталась прогнать эту мысль, уговаривая себя в безвинности поступка. В частности, оправдывала себя тем, что и продавцы обвешивают и обсчитывают достаточно часто, а поэто-му от моей кражи не пострадают. А ведь это было первое испытание для моей души. Это я сейчас понимаю, что чужие грехи и преступления я примерила к себе, облачилась в чужую грязную одежду — и тому рада.

Отсюда так и пошло: я постоянно ухищрялась взять что-нибудь даром, обманывая людей. И вот наконец представился еще один случай — последний мой шаг в преступление Закона сохранения души. Покупала я как-то продукты, и вот продавщица отлучилась на секунду. Я протянула руку и, схватив кусок колбасы, лежавший рядом с прилавком, положила его в свой пакет. Продавщица

42

кражу не заметила. Может, и заметила она, но уже после того, как я ушла. Долго я не заходила в тот магазин. Было стыдно, жгло в душе нестерпимо. И было страшно: а вдруг опознают. Опять я себя успокаивала, что не обеднели продав-цы, а потому и забыли об этом случае. К слову заметить, есть эту колбасу особо и не хотелось. Каждый взгляд на неё напоминал, каким путём я её получила. И вот прошло немало времени, и однажды, стоя у соседнего прилавка, я услышала голос знакомой продавщицы: "Женщина, подходите ко мне, я Вас обслужу". Тут я поняла, что вне подозрений. Вот действительно ведь: "не пойман – не вор". Мне бы потом совсем забыть этот случай, но не смогла. Вид лежащей на при-лавке колбасы постоянно напоминал мне об этой краже. Постепенно это подта-чивало мою психику. И я часто стала срывать свою душевную боль на близких, после чего становилось жалко их и стыдно за саму себя. В итоге, заработала себе кучу болезней, которые, несомненно, сократили мне дальнейшую жизнь. Я быст-ро и сильно состарилась, силы покинули меня. Чтобы исправиться, я стала пода-вать милостыню, каялась…. . Это был трудный и долгий путь. Однажды и меня обсчитали в том же магазине. Я тогда даже обрадовалась: "Всё!. Квиты". Но, спустя какое-то время, поняла, что обсчет меня это испытание для другого чело-века, а моя история – для меня лично.

На этих примерах можно сделать естественный вывод: за всё надо пла-тить, за любое зло, причиненное людям, за любой проступок против совести, против души.

III. Вот ещё пример. Вы встречаете человека в каком-то общественном месте, и он смотрит на Вас злым взглядом или, более того, что-то неприятное сказал Вам — пусть не лично Вам, а в Вашем лице всем людям. Какое у Вас возникнет чувство? Неприязнь, гнев, осуждение и желание ответить ему тем же? Какое-либо зло, в любом своём проявлении, вызывает ответное чувство. У кого-то возникшее чувство немедленно проявляется в виде реакции (даётся от-пор), а кто-то подавляет в себе злобные чувства и сочувствует человеку как ду-шевно больному,

Кража – одно из зол, причиняемых людям. А если рассмотреть кражу в масштабах города, области, государства? Казнокрадство. Давайте посмотрим, сколько людей обкрадено. Сколько людей лишены простого куска хлеба, нор-мальных условий жизни. Вот отсюда и сломанные судьбы, брошенные дети и старики… А теперь давайте посмотрим на этих горе-казнокрадов правителей. Кто из них расцвёл? Процветает? У кого душа на месте? Есть такая поговорка в народе. "Счастье у человека видно по глазам, а кручину души – по белому лицу. Далеко заходить не будем – рассмотрим давних правителей нашей страны. Все они, когда заступали во власть, имели (несмотря даже на то, каким путём всхо-дили на престол правления) бодрый вид, добрый взгляд, добрые намерения (да-вайте предложим и поверим в это!), полны были сил и идей во имя свершения добра на благо народа. Самое главное, душа была ни чем не ранена. А потом? Всем ли удалось достойно пройти дистанцию власти? Самое тяжелое испытание – испытание властью и деньгами. Деньги – очень хороший рабовладелец, но очень плохой Господин. К сожалению, многие становятся рабами у денег, вме-сто того, чтобы быть Господами. То же самое и власть. Взяла в плен их души, поправ, с их согласия, Закон сохранения души. Кто потерял больше: они, прави-тели, или народ – можно увидеть лишь через некоторое историческое время.

43

Невозможно не заметить, что за преступления правителей (включая кражу в масштабах страны) пострадали и будут страдать, расплачиваются и будут рас-плачиваться их же потомки.

А сами? Можно вдоволь насытить тело пищей, а душа остаётся опусто-шённой. Душевная боль тяжелее физической боли. В стократ тяжелее перенести боль души, чем физическую боль.

Скажете, не так? Мне рассказали такой случай. Директор одного учреж-дения, заступив на должность после ушедшего на пенсию директора, вдруг из-менился в отношение к людям. Стал настоящим деспотом, окружил себя нуж-ными людьми, которые стали работать лишь за страх да за деньги, поэтому и потакали ему во всём. Уважал он лишь доносчиков и подхалимов. Сам крал, но, как он считал, – в меру. За малейшую провинность увольнял подчиненных или нещадно наказывал… Тогда его лицо лоснилось от самодовольствия, а глаза – обречённо злые – выдавали затравленного зверя. Настало время – раскрыли все его хищения и с "треском" выгнали. Что касается уголовного дела, то сумел от-делаться лёгким испугом.

Но самое страшное не это. Власть ведь вечной не бывает. У всего есть начало и конец (как и у самой жизни), рождение и смерть. После увольнения он остался жить в том же городе, встречался с теми же людьми, а эти люди прохо-дили мимо него, словно и не замечая. Никто никогда не здоровался с ним, ни один мужчина не подал руку в знак приветствия. Как мне сказал один молодой человек, что на его месте он бы все отдал, чтобы не быть изгоем среди людей. Вот Вам и ответ.

За все дела, совершённые нами на этой земле, за нарушения Закона со-хранения души мы расплачиваемся и расплачиваемся очень высокой ценой, и эта цена – загубленная собственная душа. Тело, насытившееся благами при жиз-ни, тлено. От него после смерти остаётся прах, а душ, израненная, продолжает жить, а правильнее сказать, мучится. Тело после смерти не испытывает боли, угрызений совести, поскольку тела уже нет. А душа приобретает карму и новые страдания, новые испытания – и эта плата тяжела и длительна. Ничто никуда бесследно не исчезает. Всё идёт по замкнутому кругу. Любое зло наказуемо, но первый, кто наказывает нас, – мы сами.

Единственный выход для человека, чтобы счастливо и спокойно жить, это соблюдать Божьи заповеди. Соблюди их, заповеди, будет и Закон сохранения души не нарушен. А это значит – быть честным, добрым и здоровым (и духовно, и физически). Тело живёт отрезок жизни, а душа – вечно. Намного легче жить в ладу с самим собой – трудно, но ведь это главная цель для человека. Нужно со-хранить душу чистой и не загубленной мнимыми, низменными земными ценно-стями. Для этого нам и даётся жизнь как испытание души на земле. Прежде чем вершить что-либо, задумаемся, что мы принесём в мир своим словом, своими делами.

44

======================г. Чапаевск ================ Мир

М. Саушкин Дороги солдатской славы

Прошло более полвека с тех пор, как отгремели последние залпы Великой Отечественной войны. Плуг пахаря давным-давно сравнял окопы и траншеи. Там, где когда-то лежали руины и пепел, встали красивые города и сёла, раскинулись сады и парки. Но никогда не померкнут подвиги тех, кто в суровую годину испы-таний, не жалея сил и самой жиз-ни, сражался с фашистскими за-хватчиками, вызволяя Роди-ну из постигшей беды.

Дороги войны… Они про-ходили по болотам и топям, лесам и степям, по изрытой траншеями, перепаханной взрывами снарядов и бомб земле, опалённой пожари-щами, обильно политой слезами и кровью миллионов людей. Их было много, этих трудных дорог войны. Столько, сколько солдат,

что шли по ним. И у каждого своя, неповторимая. Одни шли вперёд к победе, другие, натолкнувшись на раскалённый металл, падали лицом на родную землю, словно указывая на запад путь тем, кто шёл в боевом строю позади. Была такая трудная, увенчанная солдатской доблестью и у нашего земляка Вениамина Гри-горьевича Терсикова.

В канун войны прямо со школьной скамьи его призвали в армию и напра-вили учиться в Пензенское артиллерийское училище. Не прошло и двух месяцев, как над Родиной заполыхало пламя войны. Началась неслыханная по своей жес-токости и масштабам кровопролитная битва советского народа с зарвавшимися фашистскими ордами. В эти тревожные для судьбы Родины дни, когда враг рвал-ся к Москве, Терсикова и его друзей – курсантов направили в действующую армию. Вениамина зачисли в 112–ю стрелковую дивизию, где он стал командо-вать артиллерийским расчётом 45 миллиметровой пушки.

Первое боевое крещение молодой солдат получил в донских степях, на дальних подступах к Сталинграду. Теснимые превосходными силами противни-ка, наши части с боями отходили на Калач. У переправы через Дон завязалась горячая схватка с гитлеровцами. Потеряв связь со своим командным пунктом,

45

сержант Терсиков действовал в создавшейся обстановке самостоятельно, полага-ясь лишь на собственный риск и находчивость. На мосту образовался невообра-зимый затор. Многие переправлялись через реку на плотах, а те, кто не нашёл никаких средств передвижения, устремились на левый берег Дона вплавь. Над головами наших воинов в эти минуты появились неприятельские самолёты. Раз-делившись на отдельные группы, "юнкерсы" с рёвом шли в пике. От взрывов бомб застонала земля, гигантские столбы воды захлестнули оба берега. Терсиков увидел, как от брюха идущего на него стервятника отделились две бомбы. Глу-боко вдохнув в себя воздух, он без промедления прыгнул с лодки головой вниз. Он уже был на дне, когда раздались взрывы, и всё его тело обожгла острая боль. Но он нашёл в себе силы всплыть на поверхность, и, превозмогая охватившую слабость, поплыл к берегу.

В нескольких километрах от Сталинграда попал с расчётом в ещё более тяжёлый переплёт и потерял в неравном бою пушку. Его назначили в стрелковый полк. День 14 сентября 1942 года был особенно драматическим в обороне города. Противник ввёл в бой на узком участке фронта шесть дивизий, поддержанных с воздуха сотнями самолётов, и прорвал оборону 62–й армии.

В восемь часов утра сражение перекинулось в район Мамаева кургана, на подступы к вокзалу. Терсиков получил здесь серьезное ранение и полтора меся-ца находился на излечении в госпитале. По выходе из него был зачислен в 278-й истребительный противотанковый полк 4-й бригады резерва Главного командо-вания, в составе которого служил до конца войны. Командовал он в этой части расчётом 76-миллиметрового орудия. За период великой битвы на Волге старши-на Терсиков со своим расчётом уничтожил восемь вражеских танков, подавил двенадцать долговременных огневых точек, уничтожил и вывел из строя десятки немецко-фашистских солдат и офицеров, за что был отмечен правительственны-ми наградами и благодарностями командования.

Участвовал сержант Терсиков и в грандиозной битве на Курской дуге, где после поражения под Сталинградом немецко-фашистское командование решило взять реванш. Здесь противник сосредоточил для нанесения удара до 50 дивизий, среди которых насчитывалось 16 танковых и моторизованных. Большие надежды возлагали немцы на внезапное применение новых танков "тигр" и "пантера", штурмовых орудий "фердинанд", истребителей "фокке-вульф -190А" и штурмо-виков "хейнкель-129".

Эта короткая летняя ночь была, как никогда, тревожной и неспокойной. Со-ветские воины знали, что перед ними ощетинился сильный и коварный враг. И они готовились встретить его всей мощью оружия и воинского мастерства. На чеку были все: лётчики и танкисты, стрелки и сапёры, артиллеристы и связисты. Занял позицию у лесопосадки со своей пушкой и старшина Терсиков.

Пятого июля в половине шестого утра после артподготовки противник пе-решёл в наступление. При поддержке тысяч орудий и миномётов, множества самолётов к переднему краю нашей обороны ринулась масса фашистских танков. Первыми пошли в атаку тяжёлые танки "тигр" группами по 10-15 машин.

Командир орудия, придерживая на груди бинокль, застыл в напряжении. Танки приближались. Уже отчётливо видны паучьи свастики на бронированных чудовищах. Расстояние между приближающимися танками и пушкой с каждой минутой сокращалось…

46

– Стрелять? – нетерпеливо крутил усы наводчик, желая как можно скорее расправиться с оголтелыми гитлеровцами.

– Рановато, товарищ сержант, – строго бросил Терсиков, напружинившись в нервном ожидании. – Броня-то у них крепкая: с такого расстояния не пробьём, а себя выдадим.

Головной танк неожиданно изменил направление и, набирая скорость, уст-ремился по лощине в сторону пушки. Старшина моментально спрыгнул с лафета, приказал:

– Бронебойным – огонь! Снаряд не причинил стальной машине никакого вреда. Она продолжала на

прежней скорости мчаться вперёд. И лишь когда расстояние между пушкой и танком сократилось до 600 метров, очередной снаряд сделал своё дело. В обход горящему танку на горстку храбрецов двинулся на предельной скорости другой "тигр". Жерло его пушки извергало ураганный огонь. Снаряды ложились всё ближе и ближе с позиций расчёта. Чувствовалось, что враг обнаружил свою жертву и стремился раздавить её наверняка. Терсиков разгадал коварный замы-сел гитлеровцев и тут же приказал по танку прямой наводкой. Несколько метких выстрелов – и танк застыл на месте, обволакиваясь густыми клубами смрадного дыма. Но, не считаясь с потерями, захватчики со звериной яростью продолжали наступать, пытаясь любой ценой сломить волю у наших бронебойщиков. Как и ожидал старшина, на этот раз они решили обойти артиллеристов стороной и уда-рить им в тыл с правого фланга.

– Развернуть пушку! – приказывает Терсиков. – Бить в упор и без промаха. Рядовой Емелин приготовьте связки гранат. Держаться до последнего.

Над головами бронебойщиков с воем проносятся снаряды, тут и там вздыб-ливаются фонтаны развороченной земли. Смертоносная стихия со страшной силой захватила всё вокруг. Солнце не было видно за тучами гари и пепла. На-прягая усилия, воины продолжали наносит удар за ударом по врагу. Уже подби-то и сожжено пять неприятельских танков, выведено из строя два бронетранс-портёра, а заколдованный в броню враг не оставляет попыток нарушить боевой порядок русских войск. Воинов осталось из семи трое, но они по-прежнему стоя-ли насмерть, не подпуская к себе врага ни на шаг.

А через некоторое время вышел из строя и наводчик – осколком мины ему, как бритвой, срезало нос. Старшина сделал товарищу перевязку, и тот уполз с поля боя в тыл. Теперь Терсиков сдерживал натиск гитлеровцев вдвоём с под-носчиком снарядов и сумел подбить ещё три танка. Сам себе он давал команду, сам заряжал пушку, сам стрелял по гитлеровцам. В пылу огня бесстрашный воин не заметил, как один танк из-за деревьев вплотную подошёл к их позиции, гото-вясь смять их. Командир крикнул подносчику: "Ложись!", – а сам стремительно бросился в траншею. Почти в туже минуту "тигр" перемахнул траншею над старшиной, обдав смельчака землёй и перегаром горючего, промчался между деревьев дальше. Не успел Терсиков выбраться из своего укрытия, как тут же взорвалась новая мина. Обоих ранило. И снова старшина оказался в госпитале. Но пробыл в нём, правда, недолго.

В папке с реликвиями военного времени бережно хранил Вениамин Гри-горьевич более десяти благодарностей от имени Верховного Главнокомандую-щего за проявленную доблесть на полях сражений Великой Отечественной вой-

47

ны. Они как славные вехи его боевого пути. Это Сталинград, битва на Курской дуге, освобождение Украины и Польши, прорыв обороны немцев на Одере и Шпрее, штурм Берлина и взятие рейхстага. В заключении нельзя не рассказать ещё об одном памятном эпизоде из фронтовой жизни Вениамина Григорьевича Терсикова, который произошёл на завершающем этапе сражений с фашистами в Берлине – за рейхстаг, и который едва не стоил жизни нашему земляку.

А произошло это так. Бои за рейхстаг начались рано утром 30 апреля. Ули-цы ведущие к рейхстагу, были забаррикадированы, а перекрёстки тщательно заминированы. В этом секторе города оборону держали отъявленные головорезы, которым терять было нечего, кроме уготованной за тяжкие преступления против человечества петли. Поэтому сопротивляясь эти нацистские выкормыши с фана-тизмом обречённых, не щадя ни чужих, ни своих. В едином наступательном порыве бил по рейхстагу из своей пушки и старшина Терсиков. Бил уверенно и без промахов. Это были последние триумфальные залпы нашего доблестного оружия, которые возвещали всему миру о конце фашизма, а вместе с ним и о конце неслыханной тирании для многих народов Европы, попавших под иго гит-леровских вандалов.

После очередного броска Терсиков перебрался со своим расчётом во двор только что отвоёванного дома. Бой врукопашную переместился в соседнее зда-ние. Не доверяясь минутному затишью, старшина решил лично проверить осво-бождённый от гитлеровцев дом. На первом и втором этажах Терсиков ничего подозрительного не обнаружил. На третьем, когда он собирался уходить назад, мимо оконного проёма мелькнула человеческая тень. Старшина насторожился, шагнув на подозрительный шорох. Через узкую щель он увидел притаившегося за дверью вооружённого эсэсовца. Вениамин Григорьевич машинально схватился за револьвер и с ужасом обнаружил: в барабане остался один патрон. Инстинкт самосохранения в одно мгновение отбросил его в коридор, откуда вторая дверь вела в ту же комнату с засевшим эсэсовцем. Сдерживая дыхание, старшина шаг-нул к двери и порывисто распахнул её. Гитлеровец не успел схватиться за ору-жие, как Терсиков единственным выстрелом в упор сразил его наповал.

Родина высоко оценила ратные подвиги нашего земляка. Он награждён двумя орденами Славы, орденом Красной Звезды, орденом Отечественной войны ll степени, десятью медалями.

Вениамин Григорьевич Терсиков был участником Парада Победы на Красной площади, который состоялся 24 июня 1945 года. В составе особой колонны в третьем ряду Вениамин Григорьевич под дробь барабанов бро-сил к подножию Мавзолея В.И. Ленина одно из знамен немецко-фашистских армий и дивизий, уничтоженных советскими войсками. После демобилиза-ции из армии вернулся в Чапаевск, работал учителем в школах города, заочно окончил Куйбышевское педагогическое училище. Последние годы работы и жизни в селе Волчанка Красноармейского района.

1984 г

48

======================г. Чапаевск ================ Мир

Алевтина Грачева

РАДА, ЧТО БЫЛИ С НИМИ РЯДОМ:

Брагина Надежда Ильинична

Когда я приехала в Чапаевск после окончания медучилища , то меня направили работать в роддом. В женском коллективе роддома работало много участников Великой Отечественной войны. И было в этом что-то особенное. Чуть более десяти лет, как закончилась война. Люди, пере-жившие тяготы войны, отстоявшие мир и счастье от фашистов, теперь работали у истоков рождения новой жизни. В охране материнства и дет-ства, врачи, акушерки, медсестры ушли на войну совсем молодыми.

Я была секретарем комитета комсомола роддома и часто организо-вывала встречи молодежи с участниками войны. Моим идеалом и на-ставником была секретарь парторганизации Надежда Ильинична Браги-на. Она была мне примером во всем. Направляла работу комсомола, по-могала выпускать газету, боевые листки, писала стихи.

После медучилища Надежда Ильинична успела отработать только один год в шахте г.Макеевки. Медицинского опыта набралась в медсан-бате 3-его Белорусского фронта. Была комсоргом санитарного батальона. "Под Орлом обрадовала весть, – вспоминала Надежда Ильинична, – что враг под Москвой разбит". Это усилило веру в Победу. Конечно, много пришлось пережить на войне. Это адский труд у операционного стола во время бомбёжки, вынос раненых с поля боя.

Белоруссия, Пинские болота, где стояли целый месяц и операции продолжались, несмотря на воду, топь, так как поток раненных не пре-кращался. Запомнилось Надежде Ильиничне, как перешли границу Польши, как вошли в горящий Кенигсберг. Город был полностью разру-шен, жителей не было видно. И такой был случай. Часть стремительно наступала, и медицина старалась не отставать. Быстро сворачивали мед-оборудование и вперед. Когда всё упаковали, доставили раненных нем-цев. Такой был гнев на врага, вспоминала Надежда Ильинична, а увидела испуганные глаза и гримасу боли на лицах немцев, так было желание скорее оказать помощь.

День Победа операционная медсестра встретила в Пруссии. Этот восторг, салют не забыть! В Чапаевск она попала с мужем – офицером, который родом из нашей области. Имея военные награды, она и в мир-ном труде была впереди. Надежда Ильинична работала старшей акушер-кой, была награждена знаками: отличник санитарной службы, отличник здравоохранения, имела орден "Знак Почета". Избиралась председателем горкома профсоюза, была делегатом профсоюзного съезда в Москве. Воспитала дочь, помогла вырастить внука.

49

Мосалькова Зинаида Георгиевна

Старшая медсестра гинекологического отделения Зинаида Георги-евна Мосалькова перед войной работала в детском отделении городской больницы. Но всё изменилось с началом войны. Ей, вместе с другими медсестрами, пришлось встречать на станции санитарные поезда и на носилках нести раненных в госпиталь. Военные госпитали в Чапаевске размещались в помещениях: технического училища, городской больницы и роддома(тогда старое здание роддома находилось на улице Медицин-ской). Именно здесь, Зинаида (ещё совсем девчонка) узнала все ужасы войны: боль, кровь, смерть.

В сентябре 1942года в нашем городе формировалась 253 дивизия, были нужны медики. Зинаида вместе с подругами вошла в состав этой дивизии. После месячного обучения военному делу дивизия была на-правлена на Ленинградский фронт. Зинаида была санинструктором 979 стрелкового полка. Оказывала первую помощь поступающим с передо-вой раненным. Обрабатывала раны, накладывала повязки, шины и на-правляла раненных в медсанбат. Часто приходилось выносить с поля боя. Иногда этой худенькой девушке было тяжело рослого солдата дотащить. Были и слёзы, и выбивалась из сил, а, доставив раненого, валилась с ног. "Однажды я не выходила из медпункта двое суток, – вспоминала Зинаида Георгиевна, – а когда вышла, свалилась в повозку и мгновенно уснула. Хорошо, что меня обнаружили, иначе бы замёрзла, была зима".

Ни днём, ни ночью медики не знали покоя. Был такой случай. При вражеском артиллерийском обстреле было прямое попадание в палатку медицинской помощи. На глазах врачей погибло несколько человек, и среди них была юная санитарка Клава Воробьёва, семнадцати лет. Не-смотря на трудные фронтовые условия, в часы затишья выступали перед бойцами с художественной самодеятельностью. Молодость брала своё и боролась с войной надеждой, презрением к её сути. Люди находили ми-нуту, веселились и влюблялись, хотя рядом "ходила" смерть. Привыкали к опасности, к вражеским налётам… Иногда плакали по другому поводу.

"Помню случай под Старой Руссой, – вспоминала Зинаида Григорь-евна, – надо было накормить уставших бойцов, и я взялась за это дело, но налетела фашистская авиация. Из-за этой бомбёжки каша моя пригорела. Никогда не забуду, как я горько плакала, хотя бойцы меня успокаивали".

Вспоминая этих замечательных людей, которые пройдя ад войны, не ожесточились, а, напротив, в них столько много было человеколюбия и на всех хватало доброго слова, душевного тепла, дружеской улыбки и огромного желания помочь, нуждающимся людям в их помощи. Это были самые добрые, высоконравственные люди, которые, спустя не-сколько десятков лет, остались в моей памяти идеалом доброго человека и сегодня являются для меня примером.

50

======================г. Чапаевск ================ Мир

Елена Борябина

"Вот где посчастливилось родиться… "

О РОДНОМ ШАЦКЕ

Где бы и сколько ни жил человек, образ роди-ны, тех мест, где родился и вырос, неустанно всплыва-ет в памяти его, в сердце, отзывающимся щемящей болью при виде отцовского дома. Детство моё прошло в небольшом городке Шацке. Это в двух часах езды от Рязани, областного центра. Когда-то Шацк играл важную роль в защите юго-восточных границ Московского государства. Основанный в 1553году по Указу Ивана Грозного, он стал "городом-стражем на засечной черте". "Границу эту называли украйной" , то есть стоящей на краю. Из Изяславля, Пронска, Кадома, Ряжских, Данскова набирали в дружины казаков и опритчиков, других служи-вых людей. Им платили жалованье, наделяли лошадьми и землёй, разрешали осесть на этой благодатной земле, жениться и честно нести службу Царю и Оте-честву, охраняя всё это от набегов крымчаков, кочевников, хазар и нагайцев. Начали возникать слободки, где жили защитники "украйны с названиями Кули-карская, Стрелецкая, Казачья, Ямская, Чёрная слобода, где жил народ победнее, кормившийся от сохи". В 2013 году Шацку исполняется 460лет. Город древний, патриархальный, сохранивший свой неспешный, размерный образ жизни. Насе-ление Шацка вместе с приезжими студентами техникума механизации сельского и лесного хозяйства, училища культуры и училища механизации всего десять тысяч человек. Древний Шацк и сейчас хранит память о тех далёких временах.

Город окружен глубокими оврагами-рвами. Когда-то это был городской

вал. Он играл защитную роль. И сам Шацк стоит на горе. И со всех сторон он был обнесен высоким деревянным забором с башнями-бойницами из камня. Ко-гда праздновали 450-летие Шацка, в 2003году, поставили такие башенки, у до-рог, ведущих из Казачьей, Стрелецкой, Пушкарской слобод, но были они, конеч-но, бутафорией из фанеры, но у каждой башенки стояли казаки с пищалью или копьем, за что и платили им копейки – от слова "копьё". Владения Шацкой во-лости доходили до самого Азовского моря. Деспотичный и вспыльчивый царь Иван Васильевич обладал практичным умом и при всей своей жестокости честно нёс "тяжёлый крест" правителя Московии, всей душой болея за судьбу России и народ, её населявший. Он понимал, что у нас есть пушки – тяжёлая артиллерия, хорошая защита с надёжными людьми пушкарями, да ещё с татарскими конни-цами, выносливыми, не знающими усталости, закалёнными в степях. Всё это составляло надёжный заслон от степняков-хищников, рыскающими близ люд-

51

ских, поселений и угоняющих в полон людей, скот, разоряя и сжигая всё на сво-ём пути. Причём, кочевники отличались большой жестокостью и могли убить детей на глазах родителей, разделяя безжалостно семьи, забирая в неволю часть семьи, обрекая несчастных на муки и страдания. Об этом есть письменное свиде-тельство иностранца Гильома Боплана, жившего 17 лет в непосредственной бли-зости от Дикого поля, изучившего его быт и нравы крымчаков, нагайцев и других степняков-кочевников. Он, Гильом, написал книгу о жестокости и хитрости та-тар, долгое время донимавших русичей. Книга Боплана увидала свет в 1950 году.

Чтобы укрепить наши границы, русским князьям приходилось отдавать

татарским мурзам часть наших земель. Так на Руси обосновались несколько татарских общин, ставшими полноценными хозяевами на нашей земле, пожало-ванной им самим царём. Так образовались вотчины Урусовых, Резеновых, Куда-шёвых, Ушаковых, Енаевых, Багильдеевых, Чеваевых. Впоследствии наиболее знатные из них положили начало некоторым русским дворянским родам. В 1552году Иван Грозный писал нагайским мурзам: "И Вы б поехали к нам со все-ми своими людьми, которые ныне с Вами, а мы Вам всем и вашим людям дадим место на Украйне, в Мщёрке, где Вам пригоже кочевати." Заметим, что "украй-на" в то время была пограничная территория на юго-востоке Московии, какового и была местность сегодняшнего Шацкого района. Конечно, на такое выгодное предложение татарские мурзы охотно соглашались и даже принимали христиан-скую веру, покрестившись у русских попов. История называет мурзу Токмакова, который остался верен Корану.

Между реками Цной и Мокшей в Мещёре был прогал, называвшийся

"Диким полем". На этом месте и был заложен город, а так как эту местность ещё называли "Шацкими воротами", то и новому городу дали название Шацк. Исто-рики и филологи долго спорили, от какого слова пошло это название: от реки Шатя, настоящее название Шача, как говорим сейчас "Шат – могучий, сильный по-мордовски. Второе толкование этого значения – здоровый, сильный, счастли-вый. По преданию, искупавшийся в прохладной воде человек становился и силь-ным, и здоровым духом, говоря всем "доброе утро". Живописные места, полно-водные реки, необъятные равнины в древности привлекали в наши места многих знаменитых людей. В Рязанской области, недалеко от Шацка, у Шилова, есть памятник архитектуры 19 века – усадьба Луниных, и село носит такое же назва-ние "Лунино". Сестра декабриста Михаила Лунина владела селом Большая Ека-териновка. Сюда шли письма от брата Михаила, находившегося в ссылке в далё-ком Акатуевском замке.

Михаил Сергеевич Лунин был самым активным членом "Северного об-

щества". Он принимал большое участие в его организации. И в письмах сестре Екатерине Сергеевне открыто выражал свои убеждения в том, что в России дол-жен быть республиканский строй, а не монархический. Лунин был очень образо-ванным и культурным человеком и, несмотря, на высокое положение в обществе, эти прогрессивные люди мечтали о том, чтобы в России все жили богато и счаст-

52

ливо. Организаторы восстания на Сенатской площади – декабристы – планирова-ли, что именно Лунин возглавит переворот 14 декабря 1825года, но Лунина в это время не было в России. Он был в Варшаве и не принимал непосредственного участия в выступлении на Сенатской площади. Но в ходе следствия по делу де-кабристов выяснилось, что Михаил Сергеевич много сделал для этого восстания. Являясь одним из руководителей "Северного общества", он писал "Конститу-цию" для новой республиканской России. Поэтому его Николай Ι приказал взять под стражу и отправить в Сибирскую ссылку в Читу, а потом на Нерченские руд-ники, сроком на 20лет. И хотя этот срок был сокращён до 10лет, позже (за письма из Сибири), по приказу того же Николая Ι, Лунина вновь арестовывают и отправ-ляют в Акатуевский тюремный замок. Лунин хотел обосноваться в Сибири и даже приобрёл собственный дом и имение, но, видно, страх у царя был великий перед этим человеком, и он отдал вторичный приказ об аресте. В ночь на 3 де-кабря 1845 года Лунина нашли мёртвым. Обстоятельства смерти не были выяс-нены никоим образом. Декабристы утверждали, что этот светлый человек был убит по приказу царя тайно.

Хочется ещё рассказать об одном славном земляке, родившимся в селе

Карнаухово в семи километрах от Шацка. В семье крепостного крестьянина Анд-рея Александровича Костычева в 1845 году(будто бы принял эстафету от декаб-риста Лунина) родился Павел Андреевич Костычев. Если говорить точно, то мальчик родился в Москве, когда семья Петровых, у которых служили родители Павла, была в гостях у родственников. Естественно, они взяли с собой прислугу, так как мать будущего учёного ждала ребёнка, господа не оставили её одну без присмотра. И в дальнейшем барин, майор в отставке, будет ходатайствовать пе-ред начальством, чтобы помогли одаренному юноше. Отец Павла Костычева умел писать, читать и, вероятнее всего, сам научил сына грамоте, ибо ребенок был смышлён и"схватывал всё на лету". В семье решили, что способного маль-чика надо отдать учиться в Шацкое уездное училище. И вот ребёнок 12 лет от роду встаёт чуть свет и, собрав холщовую сумку с учебниками и тетрадками да ещё положив кусок чёрного хлеба, посыпанного солью, завёрнутого в чистую тряпицу, идёт 7 километров пешком в Шацк "добывать знания". День занятий закончился, и Павел снова в путь – теперь домой снова 7 километров пешком. Иногда его подвозили односельчане, ехавшие на базар в город или по каким дру-гим делам, но так было не всегда. Учился Павел старательно. По окончании трех лет учёбы по всем дисциплинам сдал итоговые испытания в училище на одни пятёрки.

В 15 лет Павел Костычев поступил в Московскую земледельческую шко-

лу. И опять каждодневный труд: учёба, поиски дополнительного заработка, пере-писка документов, писем. Молодой Костычев отличался большими способностя-ми в учёбе, огромной тягой к знаниям, невероятным трудолюбием. Закончив Земледельческую школу с отличием, Павел получает предложение от руково-дства школы остаться в нём репетитором слабых учеников, и Павел соглашается. Ибо жил он на то, что сам зарабатывал (какие деньги у крепостных родителей?!).

53

Надо сказать, занимаясь репетиторством, Костычев посещал в Москве Заседания сельско-хозяйственного общества. В 1865 году в Петровском-Разумовском под Москвой была открыта Петровская академия (впоследствии – Тимирязевская), которая готовила и выпускала агрономов. К слову сказать, моя мама, Чиркова Лариса Михайловна как отличница была направлена техникумом на учёбу в эту "Тимирязевку", но по семейным обстоятельствам, в Москву она не поехала, вы-шла замуж, а потом всю жизнь об этом жалела…

Но это был 1938год.Вернёмся к судьбе Павла Костычева. Плата за учёбу в

академии была высокой, а денег у молодого человека не было. Прослышав, что в Петербурге есть земледельческий институт, молодой учёный отправляется в се-верную столицу и вскоре зачисляется в это учебное заведение. Вместе со своим земляком Лачиновым Павлом Александровичем, тёзкой, знаменитым химиком-органиком, работал в лаборатории профессора А.Н. Энгельгарда. Не имея средств к существованию, студент Костычев перенёс немало бед и лишений. Вместе с учёбой он постоянно переписывал документы и письма, много работал, разгружал суда в гавани, жил впроголодь, но институт закончил. С 1876 года наш земляк стал преподавателем Петербурского земледельческого института, а потом и профессором. Знаменитый учёный прожил очень мало, всего 50лет, но сколько он поработал и успел много сделать открытий в области почвоведения. Он не отдыхал ни одного лета. Исходил и изъездил всю Европейскую Россию, часть Сибири, Кавказа и Урала. Он продолжал изучать почву чёрноземных степей, носил всегда с собой острую лопатку для пробы почв. И, как результат этих ис-следований, подарил миру такие работы, как "Почвы чернозёмных областей Рос-сии", их происхождение, состав и свойства и работу "О борьбе с засухами в чер-нозёмной области России, посредством обработки полей и накопления в них сне-га", другие научные работы.

Страсть к учёбе и занятию наукой проявилась и у сына Павла Костычева

Сергея Павловича. Сергей Павлович стал известным микробиологом. В 1922 году Сергей Павлович Костычев – член корреспондент Академии наук СССР, год спустя – академик. В кругу учёных Сергей Павлович Костычев известен как крупный физиолог растений, биохимик и микробиолог. И хотя родился он вдали от Шацка, можно сказать, что корни его таланта – в нашей земле. Братья Лачино-вы: Дмитрий Александрович и Павел Александрович – один известный физик и электротехник сделал много важных открытий. Он обосновал строительство высоковольтных линий электропередач и определил пути развития электротех-ники. Дмитрий Лачинов вместе с Дмитрием Менделеевым организовал Русское физико-химическое общество, в работе которого принимали участие такие круп-ные учёные как Циолковский, Жуковский, Попов и Макаров. <… ценз. – ред>

…эти великие умы России были очень бедны: Лачиновы в раннем детст-ве стали сиротами, Костычев – сын крепостных крестьян, Циолковский жил в страшной бедности. Не было денег его гениальные изобретения претворить в жизнь. Царское правительство не понимало великого значения мировых откры-тий наших гениев и не помогало средствами для воплощения в жизнь этих идей.

54

В нашей местности на Быковой Горе было родовое имение наследников и

родоначальников царских фамилий. Самой крупной землевладелицей в наших краях была мать царя Михаила Фёдоровича, родоначальница династии Романо-вых, великая старица инокиня Марфа Иоановна. Это было в начале 18 столетия. Главный приказчик этой династии проживал в селе Конобеево, что в 15 километ-рах от Шацка. Само Конобеево было митрономией для всех-всех Шацких двор-цовых вотчин. А в Шацком уезде было около десятка селений, принадлежащих матери царя; несколькими сёлами владел дядя Михаила Фёдоровича Иван Ники-тич Романов и родственники венценосца – бояре Шереметьев и Воротынский. В 1625 году Марфа Иоановна повелела своей грамотой основать в шацких лесах на правом берегу реки Выши, неподалёку от впадения её в Цну, мужской Успен-ский монастырь. Место это было красивое, тихое, удалённое от проезжих дорог, очень подходящее для желающих уединиться от мирской суеты. Позже на этом месте вырос целый ансамбль красивейших белокаменных зданий, его называли "Малым Иссакием".

По преданию, этот монастырь сначала был заложен на месте села Желан-

ного, но вдруг монахи и послушники заметили, что скот и пчёлы устремляются куда-то в северную сторону. Что за диво? И тогда кто-то из монахов предложил пустить по воде икону. Где она остановится, там и срубить монастырь. Так и сделали. Икона плыла по течению на север, и люди шли за ней берегами, места-ми преодолевая чащи леса, следили за ней. А икона, словно маня, поблёскивала на воде. Монахи прошли несколько километров, смотрят, а она прибилась по-ближе к правому берегу… и остановилась. И тогда все решили, что место это указал им сам Господь. Помолившись, стали строить храм, возводить иные по-стройки, стали обзаводиться хозяйством. Видят, что и скот спокойно пасётся близ этого места, и пчёлы никуда не разлетаются. Стало быть, икона правильный путь указала. Так и возникла Вышинская пустынь –Тихая обитель Святителя Феофана Затворника Вышинского. В 14-летнем возрасте я была в этих заповед-ных местах, которые оставили неизгладимую годами память об этих дивных родных сердцу местах.

55

============================================== Мир

притчи, отрывки…

Стихи

56

Наши гости============Москва===================== Мир

Светлана Рудакова (Москва) (иллюстрации Павла Бунина)

Монастыри-сторожи Белые громады В золоте верхов Выставляли грады Супротив врагов. Грабили и жгли их Орды дикарей. И свои валили, Что ещё больней. Но стоят созданья Светлых мастеров, Вознося страданья Выше облаков...

Рублёв. "Троица" Это рай... Здесь беседуют трое. Чертит крестик копьё на песке. Тихо утро встаёт золотое В белых башнях и с веткой в руке. Это рай. Это каждому ясно. Дополняя друг друга во всём, Они всё понимают согласно, — Словно мы, оставаясь вдвоём...

57

По дороге из Мадрида

По дороге из Мадрида в Брюссель ехал всад-ник, высокий старик, примечательный своей, худобой, пышными усами и глазами, смот-ревшими из-под поднятого забрала печально и ласково. Но до печалей ли ему было, когда рядом ехал другой всадник, на осле, — болтун и товарищ, слуга и оруженосец, неразумный и всё извра-щающий, крестьянский сын и дитя своего не-вежества, — Санчо. — Мир вовсе не так плох, — поучал его ста-рик. — Смотри, сколько в нём красавиц и добрых

волшебников. Что же до несправедливостей, то против них служат такие рыцари, как я. И, — если ты не возражаешь, — как ты, Санчо, ведь, став по доброй воле моим оруженосцем, ты вступил на путь истинного благородства, — души. "Мир действительно хорош, — думал Санчо. Но я-то об этом знаю больше Вас, мой добрый господин, так как я знаю в нём одного хороше-го человека. А в придачу к солнцу, когда оно греет, хлебу, когда он в руке, и к доброму куску свинины на нём это даже слишком хорошо". И Санчо ел и молча соглашался, покачиваясь на осле, которому ещё не придумал прозвище, подходящее для осла и приличествующее той бла-городной цели, к которой привёл его господин. — Возьми нашего короля, — продолжал старик. — Он неплохой человек, но его окружают злые волшебники. Он ото-слал меня из Мадрида за то, что я побеждал некоторых из них. Но, за-меть, Санчо, с важным поручением. Мы везём письмо короля в Нидер-ланды. А в дороге может встретиться всякое...

*** Филипп, король Испанский, король Неаполитанский, Сицилийский, их Заморских владений и Нидерландов, сидел за столом, похожим на гроб, как тот, что стоял в соседней комнате для напоминания ему о том, сколько должен сделать он на этом свете, прежде чем уйдёт на тот, кото-рому служил с угрюмой преданностью, без отдыха сжигая, колесуя ере-тиков — врагов истинной веры. Он ненавидел всех, мешающих ему заниматься любимым делом — искоренением ереси, но в глубине души сознавал, что питает к ним и слабость, так как благодаря им он выполняет свой великий долг, а без него ему было бы нечего делать на земле. Торговля его не интересовала, — он одевался скромно, как монах, и экономил каждый грош на жизни в Эскурнале. Промышленность суще-

58

ствовала лишь для того, чтобы делать вооружение для армии и цепи на еретиков. Несметные богатства Нового света уплывали в карманы наём-ников, строителей каравелл, на оплату Армады, шпионов и подкупы венценосцев Европы. Празднества тоже не отвлекали его от великой це-ли. Только аутодафе и похороны членов королевской фамилии он уст-раивал пышные и наслаждался, так как служил при этом тому свету. Но одного человека он ненавидел истинной ненавистью, смешанной со страхом и удивлением. Чувствуя, как ужас сомнения закрадывается в сознание его великой цели. Этот человек, — принц крови, когда-то воспитывавшийся при испан-ском дворе, Вильгельм Оранский, граф Нассау, любимый паж и советник его отца, был вождём самого богатого и непокорного народа его владе-ний, — змеи в короне и язвы в душе, — Нидерландов. Второе "я" короля Филиппа в Нидерландах, — герцог Альба, такой же упорный и жестокий в военных делах, как фанатичный и непримиримый Филипп в делах религиозных и государственных, не мог его разбить и раздавить. Король писал указ об объявлении изменника, еретика и государствен-ного преступника Оранского вне закона и за голову его назначал два-дцать пять тысяч червонцев. Злоба переполняла его и, выходя из кабинета, он с облегчением взгля-нул на свой гроб, веря, что заслужил отдых и вечную жизнь за суровую борьбу, которую ведёт с этим человеком... *** Первую ночь по выезде из Мадрида Санчо провёл в седле. На вто-рую ему мешала луна, или слишком плотный ужин. На третью ночь он вскочил и немедленно хватил две кружки пива, чтобы прийти в себя. — "Воистину, Бог создал, чтобы мой господин защищал меня днём, а я его ночью", — подумал Санчо. — Ваша милость, проснитесь, — не выдержал он– ~ Проснитесь! Рыцарь встал и тут же надел доспехи. — Ваша милость, а завтрак?! — Нам надо торопиться, Санчо. — Зачем, ваша милость? — Как, разве ты забыл, Санчо? Или передумал? Мы едем в Нидерлан-ды, везём письмо короля. — То-то и оно, ваша милость. Но во сне мне явился дух, — несомнен-но, добрый волшебник, — и сказал, что написано в этом письме. А хотя я и ничто при вашей милости и ваша милость мне дороже всего, но и своя особа мне тоже дорога, раз она может вам пригодиться. — Ну-ну, довольно, Санчо, что ты мелешь! Что тебе приснилось? — Прочтите, ваша милость, письмо, и сами убедитесь. — Как, письмо короля?!

59

— Это был добрый дух, ваша милость... — Что ж, ладно, Санчо, раз он так приказал... В письме повелевалось повесить дворянина Дон Кихота и тех, кто бу-дет его сопровождать, за неблагонадёжный образ мыслей. — Что же делать, Санчо? — Поедемте подальше от Мадрида н Нидерландов, — ответил Санчо. Дон Кихот опустил забрало на свои печальные глаза и тронул лошадь.

*** А указ об убийстве принца Оранского был доставлен в Нидерлан-ды... И принца убили... За день до этого он был, как всегда, добр и великодушен и приказал выдать просителю, — своему будущему убийце, — пособие, на которое тот и купил пистолет, чтобы убить его отравленными пулями. За минуту до этого он был весел и спокоен, глядя прямо в глаза сво-ему врагу, беспрепятственно прошедшему к нему в дом. В минуту смерти он сказал: "Боже, смилуйся над моим бедным наро-дом!"... Но золото не пригодилось убийце. Его пытали долго и страшно. А потом бросили в лицо вырванное сердце. Но он кричал, что выполнил свой долг. Филипп тоже умер. И смерть его была долгой и страшной, как пытка. Он заживо гнил, причиняя себе самому невыразимые страдания видом н запахом своей отвратительной плоти. Но он нёс их стойко, как последний долг, и умер с улыбкой, считая, что небо благословило его, позволив убить самого опасного врага, ерети-ка Вильгельма Оранского, и, как он думал, свободный дух Нидерлан-дов... Он не знал, что по дороге из Мадрида в Брюссель, Дельфт и Антвер-пен, в Москву, Рим и Париж, в Гамбург, Венецию и Неаполь ехал всад-ник...

Это был высоким старик, примечательный своей худобой и большими глазами, смотревшими из-под забрала ласково и печально.

Он говорил своему спутнику, ехавшему на осле, разумному, но невежественному крестьянскому сыну Санчо:

– Видишь ли, Санчо, Испания искупит свою вину. И нигде не будет ни костров, ни пыток. Только нужно изгнать всех злых духов в человеке, а не за этим ли мы и едем?..

60

======================г. Чапаевск ================ Мир

Татьяна Чап

Притча Ядовитая лесть Присмотрела лиса, что на одном дворе много гусей гуляют. Уж

она и так, и сяк старалась бесшумно подкрасться к сараю, но собаки, учуяв лису, принимались злобно лаять. "Не удастся мне самой украсть гуся, – подумала лиса. – Слишком охрана сильная". Прибежала она в лес и к волку в гости явилась со словами: – Знаешь Волк, тебя все считают самым смелым и сильным. Даже говорят, что тебе нет равных ни в лесу, ни в деревне. Все собаки тебя остерегаются и считают тебя непобеди-мым, и готовы тебе отдать все, что попросишь. Я ходила в деревню, но меня разве можно сравнить с тобой. Меня и близко не подпустили. Кто я – бедная и слабая лиса, и то ты – царь зверей! Долго лиса льстила волку и про гусей не забыла сказать, что они, гуси должны принадлежать толь-ко ему. – Пусть дань тебе гусями платят, – не унималась лиса. Волк от лисьей лести возомнил себя всемогущим и всевластным зверем и ре-шил, что и в самом деле гуси должны ему принадлежать, а он сам, как властелин, должен ими распоряжаться. Отправился волк в деревню. Улучшил момент, схватил приблизившегося гуся. Только успел повер-нуться, как собаки с лаем бросились к нему. Волк бежать с гусем от со-бак. Бежит, бежит и чувствует, настигают его собаки. Бросил гуся и, что есть мочи, побежал в лес. Настигли его собаки, и завязалась смертель-ная борьба. А лиса издали наблюдала за волком. Подобрала брошенного гуся и убежала к себе домой.

Льстивая речь глупого тешит, а умного бесит. У кого вино лести выпиваешь, к тому в плен попадаешь. Ни за что похвала – тяжелее, чем хула.

Притча " Нравственный инвалид" Жил в одном селе склочный человек. Удивлялись сельчане, как

он мог про всех и все знать. Со всеми в селе перессорился и про всех за глаза разносил всякую хулу. Находились смельчаки вступить с ним пе-ребранку, но сраженные его хамством и вылитым ушатом грязи, отсту-пали. Пришли они к старейшину за помощью. Стали просить его при-звать к ответственности клеветника-наветчика и дать наказание за нане-сенные оскорбления. Выслушал их старейшин и сказал: – Вы сами стали невольными виновниками его невежества и хамства, осуждая с ним сво-его ближнего. В Вашей голове семя навета не получило ростки, а у него оно переросло в хамство и стало нормой поведения. Вот он и стал нрав-ственным инвалидом с ампутированной порядочностью и совестью. Те-перь не удивляйтесь, а проходите спокойно мимо него и обращайтесь с

61

ним, как с инвалидом. Своим поведением каждый человек несет ответст-венность перед всеми окружающими его людьми.

Притча Главный помощник Ученик говорит учителю: – Я хочу овладеть всеми знаниями. Хочу

найти свое счастье в жизни. Кто мне поможет в этом? Учитель посмотрел на ученика с доброй улыбкой и сказал: – Есть

такой человек! Он самый главный помощник в жизни! Посмотри очень внимательно в зеркало и увидишь его. Кстати, в его руках находится и твое счастье. Тебе надо просто суметь с ним поладить и договориться о помощи. Все только в его руках.

А мы кричим: "Распни Христа"

Я не ударю. Мстить не надо. Меня обидели – смолчу. Ложь презираю. Горькой правде Я доверяюсь, как врачу! И свадьбе, мимо промелькнув-шей, Шепчу: – Господь благослови! – В больных, голодных, неимущих Христа я вижу во плоти. И сердцу горестно и грустно, Оно страдает и болит, Когда небрежно новый русский, Как крохи сыплет им рубли. Иль на весь мир кричит слезливо: – "По нитке" с мира соберём? Авось надеждой сиротливой От смерти чью-то жизнь спасём". О, как на зрелища и праздник Бездумно тратится казна! Ужель Пилат над нами правит, А мы кричим: " Распни Христа!"?

По одёжке всех встречают... По одёжке всех встречают, Провожают по уму. По словам всех понимают, Почитают по труду. Разговор вести готовы, Если светятся глаза. Незнакомец и знакомый Вам ответит на слова. На прощение, сердитый, Не посмеет промолчать, И забудет про обиды, Оскорблённый сгоряча. От добра добро родится, От прощения покой. Только тот, кто мстит и злится, Неприкаянный изгой.

62

_____________________________________________________________________ Надоест мне суета мирская

Надоест мне суета мирская, Я уеду в захолустный край, Где рассветная заря, сверкая, Сладко спящую разбудит даль. Подружусь я с тишиною дикой, Ветер станет "задушевный друг". Стужу полюблю и к инею привыкну – С кем душевный разделю недуг. Позабуду о стремленьях, благах, Круговерть незавершенных дел. Устыжусь о бестолковых страхах – Рядом радость я не разглядел. Поразмыслю о грехах свершенных, Сброшу их, как непомерный груз. Стану чистым и необожженным Местью, алчностью и властью уз. В единении с природой Божьей Быть свободным на земле хочу. Но коварность суеты ничтожной Вновь прижалась к моему плечу.

*** Над зелёной рощей расплескалось утро. Над цветами в поле пчёлы и шмели. И рисует солнце до зари искусно Красоту земную в голубой дали. Почему волнуют красота земная? И печаль сменяет радость на душе. Ах, какое счастье, о любви меч-тая, С красотою Божьей быть наеди-не. Тишина

Люблю я слушать тишину. Нет сладкой лжи в ней, пусто-словья, И ясно видишь суету, Среди лукавого сословья.

В покой душа погружена, И мысли благодатно кружат, Мой собеседник тишина Внимательно умеет слушать.

63

______________________________________________________________________

Спят деревья в лесу

Спят деревья в лесу, Словно белый утес. Крепкий сон стерегут Ветер, вьюга, мороз.

Месяц в небе завис, Ночи верно служа, А Медведица вниз Звёзды льёт из Ковша. И в ночной тишине Слышен звон серебра. Их царице-зиме Собирать до утра. Утро с белой зарёй Звёзд сиянье затмит, Солнце искрой одной Звёздный блеск возродит.

Я поймаю коня в вольной дикой степи Я поймаю коня в вольной дикой степи, Стану другом ему беззаветным. Попрошу я коня: "Ты меня унеси В край, где дуют свободные ветры".

Я так долго мечтал в том краю побывать, Где нет злобы, предательства, мести. Там чистейший родник, что небес синева, Как родных нас приветливо встретит. Над жнивьём золотым пронесёмся с ко-нём – Ветер крепко, как друга, обнимет. Под янтарной сосной мы с конём отдох-нём, Все оковы душевные снимем. В том счастливом краю правит миром любовь, Под запретом бездушье и пошлость. И ничьи здесь не льются ни слёзы, ни кровь, И за будущее не тревожно.

А людская душа здесь дороже казны, Каждый крест свой несёт со смиреньем. За распятье Христа сердцем, с чувством вины, Разделяют Христовы мученья.

. .

64

Наши гости============Тула===================== Мир

Владимир Сапронов .

Хорошо сквозь свет и тени Жизнь разматывать, как нить,

Если есть пред кем колени В час прощенья преклонить;

Родное

Высокий дым над каждой хатой. В лучистых окнах ранний свет. И от морозного заката Чуть розоватый санный след. Ветвистый вяз с метелью в кроне. Колодец старенький под ним. Да скрип шагов. Да карк вороний. Да журавлиный стон бадьи.

Да лай заливистый дворняжки За палисадом, у крыльца. Да бег лыжни через овражки В поля без края и конца. А по ночам – луна, как дыня, И тени синие в саду. И на бугре берёзка стынет У всех метелей на виду… Неприхотлива здесь природа, Но величава в простоте, Как и сама душа народа, Что верен этой красоте.

65

Случай в пустыне Без пищи, Без воды И без приюта, Каким-то роком тягостным храним, Две тыщи лет брёл по земле Иуда – И каждый Дверь захлопывал пред ним. И вод однажды На краю пустыни, Куда вели со всех концов следы, Его в простую хижину Впустили И дали вдоволь Хлеба и воды. И жажду утолив, Душой измаян, Иуда с кротким вздохом произнёс: – Ты, верно, не узнал меня, хозяин? – Нет. Я узнал. – А кто ж ты сам? – Иисус Христос. Помни! О "Красной книге" говоришь, Во всём жестокий век винишь – Век реактивных скоростей, Век необузданных страстей, И век, в котором сам живёшь, Самоубийцею зовёшь...

Всё так. Но помни, человек: Каков ты сам – Таков твой век.

Иуда Это предание Знают все люди: Тридцать монет Посулили Иуде, Стражников дали, Сказали: веди! Бледный Иуда Пошёл впереди. Предал лобзаньем Христа он Пилату И получил За предательство плату: Тридцать серебряных Тусклых монет,– Но и доныне Не меркнет их свет.

Годы мелькают. Проходят века. Снова к ним тянется Чья-то рука… Так искони На земле и ведётся: Был бы Христос, А Иуда – найдётся. Блудный сын

Хорошо сквозь свет и тени Жизнь разматывать, как нить, Если есть пред кем колени В час прощенья преклонить;

И, другой не зная доли, Исходить всю даль земли, Лишь бы две родных ладони

;

Лишь бы с ветром непопутным, В дом, в котором будут ждать, Покаянным сыном блудным, Возвратясь, не опоздать…

66

Блажен другому подающий Блажен другому подающий! Но что он даст тебе – другой, Кто сам среди толпы снующей Стоит с протянутой рукой? О, как он жалок в униженье! Но пусть ладонь его пуста – Твоей душе несёт спасенье Просящий именем Христа.

…

Вырастить сад

Чтобы вырастить сад - мало жизни порой, да и нужно, заметь, ум и душу иметь. А чтоб вырубить сад - хватит силы одной: знай ломай да круши без ума, без души...

Посажу я стройный тополь

Посажу я стройный тополь В чистом поле за рекой,– Пусть играет ливень тёплый Переливчатой листвой!

Посажу во чистом поле, А не где-нибудь в саду, Чтобы рос на вольной воле Отовсюду на виду.

Пусть гроза его не тронет, Пусть не выстудит пурга, Пусть в его высокой кроне Отдыхают облака… Час придёт – Под звёздный шёпот Я исчезну в вечной мгле. Но останется мой тополь – Мой свидетель на земле.

Природа – мать...

Мы знаем с юных лет, друзья, Что человек – венец природы. Природа – мать. А мы – семья,– Семья, Где есть ещё уроды. Природа – мать… Но для врага Она бесхитростней ребёнка. И зубр Вонзает в снег рога, Сраженный выстрелом подонка! И слышен лани смертный стон! И, обагряя крылья кровью, Вдруг лебедь Падает в затон Почти в конце пути К гнездовью! В какую Верим мы мечту, Когда жестоки так бываем?! И, убивая красоту Мы не себя ли Убиваем?! О человек! Природа – мать. И, сердцем это постигая, Не торопись топор поднять И не спеши курок нажать – Ей больно! Ведь она – живая.

67

Наши гости ============Москва===================== Мир

Анатолий Тихомиров

Кроме вечной любви во Вселенной Ничего настоящего нет.

***

Спит береза, едва головою качая, Спит сверчок, истомленный полдневной жарой, Накренилась ограда к свечам иван-чая, И на темных досках брезжит свет заревой. К воспаленному берегу ряска присохла, Бочка князя Гвидона торчит из пруда. От звенящего зноя деревня оглохла И слепыми глазами глядит в никуда. Не искать мне преданий под синим туманом, Не умчаться в закат босоногой тропой. Заросло моё детство колючим бурьяном, Заглушило следы подорожной травой. Вместо дедова дома – крапива густая, За овином амбар в лопухах утонул. Лишь в колодце трепещет вода, как живая, Отражая заоблачный гул. *** О святынях забыли и впали в немилость, Потому что живая вода испарилась. Слишком грозно ударила молния жизни… Всюду пусто – шаром покати по отчизне. Как ни падай к любому стихийному духу, О любви изначальной ни слуху, ни духу. Ветер ярости дует с полнощного древа, Раздувая дыхание боли и гнева. Нас ли кто одурачил, иль, сами с усами,

68

Перепутали бездну Земли с Небесами? Оттолкнули носителей слова Христова И легли под копыта тельца золотого. Не к небесному храму -– к зеленым бумажкам Устремили надежды в желании тяжком. Ветер ярости дует с полнощного древа, Раздувая дыхание боли и гнева. Умирает народ – молчалив, бессловесен, Не увидишь улыбки, не слышится песен, У Кремлёвской стены голосят святотатцы, И убийцы давно никого не бояться. Смерть – их бог! Но такую примету поверьте: Кто проходит сквозь смерть, Тот не ведает смерти! Ветер ярости дует с полнощного древа, Раздувая дыхание боли и гнева.

*** Вешний воздух насыщен любовью, Все дороги к тебе пролегли. Даже камень встает предо мною Восклицательным знаком любви. Ты и я… Исчезает граница, Вместо тела великий простор. В лучезарных краях раствориться Призывает невидимый хор. И поют голоса, не стихая, Про былые твои времена, И крепка моя память земная Лишь тобою, родная страна. И гласит в новизне сокровенной Из глубин Вырастающий свет: Кроме вечной любви, Во вселенной Ничего настоящего нет!.

69

*** Звенит весна, несутся птичьи крики, Заплыл слезой березовый порез. И вижу я младенческие лики На хмуром фоне утренних небес. Улыбчивы невинные созданья. Во мне звучит неслышимый для всех, Исполненный любви и обаянья, Такой родной, такой приветный смех. И я молчу. Слова мои убоги И радостному сердцу не нужны. Зовут, зовут, в небесные чертоги Смеющиеся ангелы весны. *** В светлых зарослях лесопосадки, У железнодорожных путей Были наши свидания кратки, И летели они без оглядки Вдалеке от докучных людей. Там воздушные веяли струи Горьким зноем полынной земли, И шальные твои поцелуи В заколдованный омут влекли. Вся в слезах, головою мотая, Ты встречала свой огненный шквал, И когда мы расставались, родная, То никто ничего не узнал. Не хлестнули тебя наговором, И не вздыбились слухи окрест… Я проеду на поезде скором Мимо наших возлюбленных мест. Вспомню вновь тебя жадную, злую В помрачающих ласках любви, Воздух тот на лету поцелую И почувствую губы твои.

70

Наши гости============Германия================= Мир

Василий Григорьев Родился и жил в России. В настоящее время проживает в Германии. Чьи-то чуткие гибкие пальцы Чьи-то чуткие гибкие пальцы Вышивают лучами закат, А туманы – седые скитальцы Пропитались слезами утрат. Скоро, скоро запляшут метели, Грусть набросит на кудри платок. И потянутся дни и недели, Как далёкий надежды дымок. А когда ночь окутают грёзы, На рассвете в окно посмотри, Там в узорах хрустальные розы Заалеют в разливах зари. Улыбнись. Вспомни что-то смешное, Луг, тропинку заброшенный сад. Вспомни ёжика – чудо земное! – И мой глупый восторженный взгляд. 2012г.

Затаилась луна за курганами Затаилась луна за курганами, Гаснет звёзд удивительный свет, Закурился туман над полянами, Розовея, – всплывает рассвет. В вышине жаворонок чарующе Песню радости трелями льёт, И в росою забрызганном рубище Моя юность тропинкой бредёт. Кудри трав в кружева перепутаны. Искры неба в хлебах – васильки. Лаской солнечной дали окутаны. А в душе – смута горькой тоски. Вся земля красотой опорошена. Как на ней не любить, не страдать?! Жить на землю приходишь непрошено, А пожив, жаль её покидать. С.К.О. 1972 г.

71

Когда, тлея, сгорит Владимиру Синенко. Когда, тлея, сгорит Моей жизни костёр, Не окончится жизни дорога, Запылает другой, новой жизни костёр, Смерти нет во владениях Бога. Кары я не боюсь: Я прошёл через ад. Люди сердце моё разрывали, Тело били моё, ослепляли мой взгляд, Мелкой подлостью в душу швыряли. Если б выпало жить, Не вернулся б назад На кровавое лезвие века, В ложь, неволю, в ничтожный разлад, И под власть и под суд человека. Жаль, с собой не забрать Боль родимой земли, Беспредел, нищету и печали. Чтобы дети мои своё счастье нашли И, как я, никогда не страдали. 2008 г.

Льётся с неба лунность Льётся с неба лунность Голубой прохладой. Отыгралась юность Горькою отрадой. Серебро сирени, Прошлого зарницы… Пасть бы на колени И сомкнуть ресницы. В детство возвратиться И прижаться к маме, Сладким сном забыться Под её руками. Жизнь с годами строже, Боль ошибок мучит, Но тогда же кто же Жизни нас научит. п. Дугда. 1988

Позолотой окутаны дали Виктору Герасину.

Позолотой окутаны дали, Лунным светом дымят ковыли. Не меня ли здесь ветры искали, Спутав кудри уставшей земли? И, развеяв печаль на окрестность, Напылили, умчались на юг. Лишь от солнышка – щедрая неж-ность, Как от женских ласкающих рук. За ветрами теперь не угнаться: Ноги стёрты и рвань-сапоги. Не пора ли с дорогой прощаться, Сбросить торбу и есть пироги? А бродяге уют – грусть и рана: Нет раздолья, тумана, реки, Над костром котелка и тагана, Звездопада и братской руки. Осень жизни – не осень в природе, Позолота не соль – седина. Воля, небо и песня в походе Даже в старость хмельнее вина. Но с привалов трудней подниматься, Отрыдали мои журавли. И придётся со всем расставаться, И навечно исчезнуть вдали.

Осень 2011г.

Эх, холсты, золотые холсты Вере Кочивари.

Эх, холсты, золотые холсты От порога до хмурого неба! Нет без пота и крови версты Ради вечно насущного хлеба.

И нет пяди на нашей земле Не обласканной болью и горем. Счастье русское где-то во мгле, За лесами, горами и морем.

Не поэтому ль любим мы даль, От истоков стремимся до края, Терпим жажду мечты и печаль Ради воли, покоя и рая? 2012 г.

72

Той, которая любит Что ты, женщина, плачешь, не надо, И не хмурь виновато бровей… Слёзы – жемчуг, печаль листопада Тех далёких, волшебных ночей! Золотое вино винограда… И жар-птицей парила луна… Ты горела от смелого взгляда И тонула, влюбившись до дна. Задыхалась гитара от злости – Он колени твои целовал. Что ж вы гости, незваные гости, Кто вас карой и горем наслал? Может, где-то сама нагрешила, Или слишком счастлива была? Может, зависть кого-то душила, Иль дорожку кому перешла? Не кори ты себя и не мучай, Перед ним ты, как ангел, чиста. Жизнь порою бывает колючей. Обжигает порой красота. А сегодня с весенним туманом, Пряча радость, летишь на вокзал. Сколько ж лет унесло ураганом?.. Лишь бы он тебя только узнал. Ты при встречи его зацелуешь. Пусть устал, исстрадался, промёрз, Ты огонь до пожара раздуешь, Любовь стоит страданий и слёз. Любовь – мёд от любого несчастья, Вечный зов и бессмертная весть. Хорошо, что для полного счастья Это чудо бесценное есть.

1999 г.

О какой вы любви говорите?! О какой вы любви говорите?! Перестаньте, я даже боюсь. И богатством меня не маните - Я к душевному, грешный, стремлюсь. И отраву мне в душу не лейте. Я не дам себя лестью увлечь. Не меня, вы себя пожалейте, Скоро вспыхнет карающий меч. И когда он, сверкая, взметнётся, На прощанье я вам прокричу: "Вы из жизни, где всё продаётся, Дайте ж денег на жизнь палачу". Заложите вновь голос и тело, Совесть, сердце и сытую кровь. Распродажа себя – ваше дело, А причём здесь святое – любовь?! Украина 2004 г. Золотыми узорами Григорию Шумейко. Золотыми узорами листья Вышивают осенний наряд. Нежно глажу зардевшие кисти, Они в пальцах, робея, дрожат. Не от скорби ли горечь рябины? Не от боли ли нашей земли Раны, шрамы до самой чужбины По лесам и полям пролегли? Бездорожье. Деревни глухие. Чёрным вороном кружит беда, А у власти всё те же – лихие, Роковая туманность всегда. И с плеча, как врагов, себя губим. Вечно тлеет мятежная грусть. И по-русски, порывами любим Непокорную, милую Русь.

г. Свободный. 2001 г.

73

Наши гости============Сызрань===================== Мир Надежда Чванова – наш новый автор. Родилась

в 1957 г. в городе Сызрани. Окончила Сыз-ранское медицинское училище. Работала на городской станции переливания крови. Явля-ется членом литературной студии "ЛиСТ" при городском отделении Союза писателей РФ. Стихи печатались в самарской медицин-ской газете "Медицина и фармация", в мос-ковской "Медицинской газете", в московском журнале "Наш современник"; в самарском журнале "Русское эхо", в антологии прозы и поэзии "Сызрань литературная", в сборнике "Звалась когда – то ты Ручейкой", в литера-турно– художественном альманахе " Сызран-

ская излучина". Автор поэтических сборников "На крыльях судьбы", "Сквозь призму жизни", "Обретая свои берега". С 21 апреля 2012г. явля-ется кандидатом в члены Союза писателей России. Проживает в г. Сыз-рани.

* * * Нам постоянно не хватает До счастья малости одной... И кто-то снова совершает Прыжок опасный затяжной, Поверив: смысл существованья Вот в этом промежутке " меж"… А мне всё ближе осознанье: Суть – в обретении надежд На справедливость мирозданья, На праведность конца пути, На то, что с вечностью свиданье Мы все достойны обрести.

74

И даже в невесомом миге Непредсказуемого "меж" Мысль яркой вспышкою настигнет: Не зря мы верим в свет надежд.

* * * Любое увяданье видеть больно… Вот отчего-то гибнет мой цветок – И замираю сердцем я невольно. Но каждому предписан в жизни срок Рожденья, увяданья и старенья. Не изменить законы бытия. И всё же для души отдохновенья Ищу я снова в переливах дня И вижу новоявленный росточек, Пробившийся близ жухлого цветка… И оживает многоцветье строчек От вдохновенья нового глотка. ЗА ТАЮЩЕЙ КРОМКОЙ Дрожащая зыбкость апреля Несмело коснулась меня, Неясное чувство навеяв, Лишённое буйства огня. Пленительной нотою томной Проникло оно в мою грудь. И я ей внимала покорно. Была в ней не то чтобы грусть, А что-то, звучащее тонко, Зовущее в мир голубой, Который за тающей кромкой Сливается с новой весной.

75

НОЧНОЙ СКИТАЛЕЦ Гуляет ветер, всеми брошенный, Вдоль сонных улиц и дворов. Ворчит и стонет растревоженный, Что не найдёт приветный кров. Заночевал бы под берёзкою, Да не желает приютить. Его мелодию несносную Она не в силах полюбить. К осинке подойти пытается В надежде: здесь он ко двору. Но не приветлива красавица, Дрожит бедняжка на ветру. Всю ночь скиталец неприкаянный Мне душу стоном бередит. Порой стучится в дверь отчаянно. А вдруг хозяйка приютит?

* * * Ну что ж вы зарядили, оголтелые Осенние и нудные дожди? Хотела полюбить я ночи белые, Но как туда тропиночку найти? Меж струями брожу я леденящими. А в дом зайду – они стучат в окно Тоскливо, бесприютно и навязчиво. Почувствовать им, видно, не дано: Совсем не их ждала душа горячая, От лета не успевшая остыть… И мечется скиталица незрячая, Не ведая, кого теперь любить. Не вас ли, монотонностью речистые, Слезою проникающие в грудь?.. Нет! Нёбушка дождусь лучисто-чистого Уж как-нибудь, поверьте, как-нибудь!

76

В МАРТОВСКУЮ МЕТЕЛЬ Средь мартовской лучистой сини Порой мелькнёт неяркий день, Когда вдруг небо опрокинет На снег подтаявший метель. Она совсем уже не злая, И можно, сквозь снежинок рой, От них шутливо убегая, Увидеть облик молодой. Быть может, лишь воображенье? Но явно запах уловим Той, чьё чудесное вторженье Мы всей душой боготворим. И тем острее ощутимы За этой снежной кутерьмой Зимы уход неотвратимый И встреча скорая с весной. СТЕПНОЙ ПЁС Он призван сторожить сей двор, Посаженным на цепь, Что для него, как приговор – Забыть родную степь. Зато имеет кров, и сыт, И вроде при делах. Но отчего-то вдаль глядит С глухой тоской в глазах. Она, увы, перерастёт В тупую злость потом… Но вдруг свобода позовёт, Как громогласный гром. И нестерпимо вспомнит вновь Пёс бег широкий свой. И, не смирив степную кровь, Рванёт с цепи долой!

===============================================

77

=====================Чапаевск=================== Мир

Евгений Гуреев

САМАРА-МОСКВА-ПЕТЕРБУРГ

Мерцает город, как созвездье На галактическом пути. Он мне знаком и неизвестен, Он - мой мираж в моей груди. Там в электрической купели - Проспекты, площади, дома, Там светоносные метели Бросает под фонарь зима. А за крутым модерном улиц, В ночном безмолвии аллей Эпохи, люди разминулись, Как трассы звездных кораблей. Там кто-то любит и смеется, А кто-то плачет и грустит, Там жизнь неведомая бьется Об облицовочный гранит. А я - перед ее порогом, Уставший странник - в лоне звезд, Исполненный пространств и Бога И ждущий исполненья грез.

НОЧЬ ЗА ГОРОДОМ.

А на земле – ночным дозором Мерцают россыпи огней, И будто манят беспризорных Далекой дальностью своей. Что за мерцанием холодным? – Уют, тепло, и благодать. Лишь в одиночестве свободном Об этом вольно так мечтать. Никто меня не зрит; не знает, Что я здесь в этой темноте. Огни так холодно сверкают В бездонной черной пустоте. Разбиты судьбы чернотою На сотни, тысячи огней. И сколько глаз там, за чертою, И сколько дум парят за ней? И все ж в мерцаньи отдаленном Тепло сокрыто, и давно

От всех влюбленных всем влюбленным Передается там оно. И, может быть, окно открылось, Кто в нем в мечтательном бреду? Соратник мой? О, Ваша Милость, В мою вглядитесь темноту. Далеким взором пронеситесь, Меня обдав ночной тоской. Что Вы во мгле найти решитесь, Придуманный мечтатель мой? Спасенье мира или бегство Вас осенит в столь поздний час? Я Вас молю, мой неизвестный, Спасите мир на этот раз! А я от мира отчужденный, Но не в страдальческом венце, – В мерцанье света углубленный И с просветленьем на лице. А я один. Сбежал из ада, От разговоров и людей. А я один, Земля – в награду, И кто тут властвует над ней?! Иду вне времени и мнится, Что всю Вселенную прошел. Как больно вскрикивает птица! Тревожно, грустно. Хорошо! Как при рождении Вселен-ной Я этой ночью побывал! И я ликую, дерзновенный, Что одиночество сыскал. С каким великим наслажденьем В свет городской я вновь войду. С рожденным юным вдохновеньем Мою покину темноту. И буду видеть мирозданья В иллюминациях пространств, Блаженные пути скитанья, И город, погруженный в транс.

78

*** Вечная ночь над землей, Живопись белых огней. Город уснувший ночной, И… – никого у дверей. Город ночных фонарей, Оторопь сердце берет. За горизонтом огней Только ночной небосвод. Живопись белых огней, Звездный узор, тишина. Вечная ночь у дверей, И … - силуэт у окна. ––––––––––––––––––––––––

Окрасился багряною зарею Однажды марсианский небосвод. И темный вихрь промчался над водою, Извергнув ад, теней круговорот.

Ответственность и цель пред Богом соразмерны, Великий замысел не смеет пренебречь И самой маленькой частицею Вселен-ной, Чтоб не обрушился на мир возмездья меч.

Так сколько раз в орбитах звездных Дерзал достойнейший народ, Не замечая, как в стихиях грозных Его ошибки взор смертельный ждет.

И где-то там теперь тоскует марсианка О прошлом, о грядущем и любви! И носит марсианские фиалки К портам, куда садились корабли.

Летит Земля веселая, живая. И ей восторженной пока что невдомек, Какие бури, смерчи поджидают Ее среди космических дорог. ____________________________

Влюбленным

По лужам бежали мы, За нами бежал дождь. Сверкали брызги нам, Их раздавался смех.

Серебряный дождь пел И вместе с ним - мы. Счастье быть вдвоем С той стороны Луны!

Ах, мокрое платье твое! Ревную тебя к нему. - Не холодно ли так тебе? Можно тебя обниму?

- Спасибо, - был твой ответ, - Я видел твои глаза.

Ты лучше всех, - я шептал, Взглядом целуя тебя. Ладошка в руке лежит - Самый бесценный дар!

Ах, дорога длиною в жизнь - Для нас это праздничный бал! Дотронусь до твоих волос, Дождинки с лица я сотру.

Они целовали тебя - Хватит, пусть отдохнут.

И будем бежать мы вдвоем К звездам ночным в тишине. Под утро мы руки (в небо) взметнем К рождающейся заре.

Ах, к высохшим губам - Чистой холодной воды! Слышишь? Взывает к нам Голос: "УЫ - УЫ!"

Щемящий такой и родной - Наша любовь, и Века! Будешь моею женой? Губы шепнули: Да! Розовый рассвет, В искорках - вся река. Ветер пророчил: "Нет", Губы шептали: "Да".

Ветер пророчил: "Нет", Губы шептали: "Да!!!" Да! Да!! Да!!!

79

Наши гости ===========Новокуйбышевск================ Мир Сергей Григорьев Я люблю, ребята, жить, До стихов охочий…

*** Я люблю, ребята, жить, До стихов охочий, Песняка поголосить, Аж до полуночи. Не смотрите на меня, Что бывает тесно, И гоню, гоню коня В даль, что неизвестна. И порой хоть волком вой, Но я верю свято, В то, что рано на покой, Рано ставить дату. Птица вольная с крыла Уронила перья, Мне ли плакать по углам За закрытой дверью? Мне ли слёзы лить ручьём, И пенять на долю, И сгибаться под бичём? Мне бы ветра в поле. Мне бы ветра да огня, Да чуток удачи… Не сердитесь на меня, Не могу иначе.

*** Мы боремся с коррупцией, Она нас побеждает. Мороз крутой на улице, А водка дорожает… Бороться с нею начали, Да это ж всё пустое, И дружно засудачили О временах застоя. Из комсомольских былей Явились олигархи, И казино открыли, Что, в смысле, важно архи. Народ мой, неизученный, Тебя опять купили, А на Руси измученной Пьют так же, как и пили. *** Где-то там за поворотом прошлое, Ну, а там за горизонтом новое, И мысли на ум не пошлые, И небо нынче, синее, ровное, И Солнце светит особенно, И сумерки ветром развеяны, И сердце печалью не сковано, Ещё б счастья, да чтоб не меряно…

80

Пророк

Поэт в России не поэт – ПРОРОК! Тяжёлый крест у русского поэта. Не спорить с совестью своей – особый рок! Свет Истины нести через запреты… Идти сквозь лицемерие и боль, Сквозь ханжество, невежество, химеру… Но, такова с рожденья его роль – Как у Христа, распятым быть за веру… Сколь сильным нужно быть, чтоб не согнуться, И духом не упасть? – помилуй Бог! Ушедшие, стихами к нам вернутся… Поэт в России не поэт – ПРОРОК!!! *** Бегу опять от пустоты, От пресных и ненужных слов, От повседневной суеты, От мерзких чёрно-белых снов… Обратно от себя бегу, От безысходности и лжи… Не растолкуешь дураку, Где он, приют моей души. Зачем доказывать, кому?.. Суть той или иной строки… А бисер сыпать ни к чему, На то они и дураки… А надо ли мне объяснять Куда я целю стопы?.. Но шибко умным не понять, И не принять язык Эзопов… *** Опять навеивают мысли Мне с грустью думы о былом, И память мне до дыр изгрызли… Да осень бродит за окном. На Богородицы Покров Снег мягко ляжет, не спеша… Пусть Дева сбережёт твой кров, Будь счастлива, моя Душа…

*** Скажи мне, смерть, где твоё жало? Закрыты адовы врата… Блажен, кто верует в Христа, Чьё семя нынче возмужало! Так где же, смерть, твоя вода, И ненасытная утроба? Когда вознёсся Он из гроба! Бежишь от Божьего Суда? Беги, беги, но знай, косая, Не всё тебе губить и жалить, Довольно рот беззубый скалить, Выть ночью, воздух сотрясая! Довольно, старая карга! Кто с Богом, тот не убоится! Слышь, злыдня, Свет уже струится, Сильна Сыновняя Рука! Воскрес Он, наступив на глотку Тебе, змея, к Отцу вознесшись, В одежды белые одевшись, И с Ним одесную сел в лодку! *** Много разных мужчин, много судеб и лиц, Много модных, крутых и блестящих, Много гордых, и тех, кто не падает ниц, Только мало мужчин НАСТОЯЩИХ… Их не видно порой, они вечно в тени, У них души всегда нараспашку… Будет плохо тебе – только к ним загляни, И последнюю скинут рубашку… Их не надо просить, они сами придут, И решат все житейские вещи… А бывает, для них и не важен уют… Но они – лишь ОПОРА для жен-щин!!!

81

================= Чапаевск ================== Мир

Олег Гладков

Проиграл начало, Ставлю на финал. " НЕ ПЛАЧЬ ЛЮБИМАЯ" (посвящение супруге Ольге) Не плачь, любимая, не плачь, Я рядом, я с тобой. Я друг тебе, а не палач, Я жду тебя домой. Тебя согрею я теплом, И крепко обниму.

Мы будем до конца вдвоём, Пройдём и свет, и тьму. Не плачь, любимая, не плачь, Зима не стоит слёз. Печали унесутся вскачь, Наступит время грёз. Твоя любовь, как лучший врач, Вернёт душе покой. Не плачь, любимая, ,не плачь, Я рядом, я с тобой. Январь 2011

"СЕМЬ КРУГОВ" Семь кругов рок-н-ролльного ада, Я прошёл и остался в живых. И чужая губная помада Засыхала на джинсах моих. Было всё, была радость успеха, Настигали усталость и боль. И желание было уехать,.. Сигареты, секс и алкоголь. Сколько струн порвалось – вспомнить страшно, Сколько пота сошло – на моря. Для чего было всё – мне неважно, Знаю только, что пел я не зря.

82

И пускай свет давно отключили, И на сцене теперь тишина. Мои песни ещё не забыли, Они где-то звучат из окна. Ничего больше в жизни не надо, И хоть всё не сбылось, но пускай. Семь кругов рок-ролльного ада, Вспоминаю, как юности рай. Октябрь 1998

"КОГДА БЕРЁТ ТОСКА" Мне в бюро прогнозов Обращаться лень. Трудно петь сквозь слёзы, Сложно ловить тень. Юность вся промчалась, С корабля на бал. Проиграл начало, Ставлю на финал. Была в жизни радость, Было в жизни зло. Ничего не надо, Всё уже прошло. После всех кошмаров Я остался жив. Я исчез с радаров, Но не сдан в архив. Может, небо это – Пятый океан, Но по всем приметам, Я не капитан. Люди словно дети, Им претит табу. Я прожил на свете Не свою судьбу. То зима, то лето, То мороз, то зной. Моя песня спета, Остаётся вой.

Ощущая негу, Разойдусь по швам. Я иду по снегу, Как по облакам. Когда берёт тоска, Смотрю на облака. Когда берёт тоска, Смотрю на облака. Ноябрь 2010

83

======================г. Чапаевск ================ Мир

Ольга Махонина – наш новый автор

Весь мир театр – а люди в нем актеры… Во истину – это так! Потому-то, занима-ясь с "новобранцами" театральных под-мостков актерским мастерством, первым делом я ставлю перед собой цель – убе-дить каждого из них, что играть роль для любого человека – не в новинку. "Но здесь же на нас все смотрят!" – говорят они. И публичность действия на сцене, как правило, ставится во главу угла всех сложностей, связанных с актерской профессией... Однако… хотя и не сразу уда-ется это осознать… но что значат те пятьсот мест зрительного зала по сравнению с бесчисленным множеством зрителей, имевших возможность наблюдать те или иные моменты нашей жизни?..

Живу во сне Целый мир дарит нежный твой взгляд, Из-под ног уходила земля. В день, когда больше всех я ждала тебя, Ты вдруг пришел, будто бы Бог сказал тебе: Припев: Она живет во сне и видит там тебя, С тобой наедине, тебя заочно любя... Болтает ни о чем, спит на твоем плече, И лишь оно в ее снах и мечтах… Карусель облаков под луной, Когда ты, милый, рядом со мной. Поцелуй и тепло нежных рук твоих – Все, как тогда, там в моих снах, все наяву! Припев: А я жила во сне и видела тебя, С тобой наедине, тебя заочно любя… Болтала ни о чем и на плече спала, И лишь оно в моих снах и мечтах…

В блике звезд, в свете алой зори Мне одной о любви говори. Если вдруг разлучит нас судьба хоть на миг, Чтоб ты пришел, пусть снова Бог скажет тебе:

84

Припев: Она живет во сне и видит там тебя, С тобой наедине, тебя безумно любя... Болтает ни о чем, спит на твоем плече, И лишь оно в ее снах и мечтах… А я живу во сне и вижу там тебя, С тобой наедине, тебя безумно любя… Болтаю ни о чем, сплю на твоем плече, И лишь оно в моих снах и мечтах…

Построение через десять минут… (О. Махонина)

"Построение через 10 минут!" – раздалось из репродуктора в комнате

Учебного центра для подготовки сотрудников госнаркоконтроля. – Саня, вставай, – зашел как всегда в приподнятом настроении мой луч-

ший друг Леха Ёлкин, который сегодня был назначен ответственным дежурным. На правах лучшего друга он чувствовал себя в моей комнате, как у себя

дома. Поэтому первым делом поставил чайник, нашарил в морозилке еще вчера им закупленные шоколадки и принялся меня будить.

– Шурик, на построение опоздаешь. Вставай, давай! Где форма, где что… Давай бегом!..

Я нехотя проснулся, понял, что до построения осталось уже не десять ми-нут, а минуты четыре и, побив все свои предыдущие рекорды по одеванию фор-мы на скорость, выскочил в коридор с галстуком в руках и втиснулся в строй перед самым приходом куратора.

– Здравия желаю, товарищи курсанты! – Здравия желаем, товарищ майор! После непродолжительного отчитывания нас за хождение по коридору до

трех часов ночи нам была дана команда следовать на занятия. Зайдя за учебными пособиями в свои комнаты, мы отправились на пред-

мет, полное наименование которого было известно только одному человеку, при-сутствовавшему на лекции – самому преподавателю, точнее – преподавательни-це. Мы же все называли этот предмет просто – "Наркобизнес". Поэтому не поду-майте ничего плохого – учили нас там только хорошему. Тем более, что плохому мы и сами кого угодно научим.

– Прежде всего, – начала преподавательница, – я хотела бы предупредить вас о том, что здесь личность каждого из вас будет подвергнута подробнейшему изучению, и по завершении учебного процесса на каждого будет составлен под-робный психологический портрет, который будет направлен в отделы кадров Управлений областей, в которых вы служите. Помните об этом! А теперь начнем нашу лекцию. Название первой темы…

– Не спать! – услышал я уже практически сквозь сон Лехин голос. – Ты что тут делаешь? Ты же дежуришь! – Ха! Снюсь я тебе! "Что я тут делаю…" – А на тумбочке сидеть кто за тебя будет? – Да что с ней сделается? Украдут ее что ли?.. Мне майор разрешил на

лекциях присутствовать, чтоб не переписывать их потом. – Похвальное рвение к учебе…

85

– Да это все так… мелочи. На самом деле я пришел, чтобы тебе спать не давать, – засмеялся Леха.

– Сам не засни… Вместе же вчера до полчетвертого ночи кино смотрели. Вон, Серега спит уже…

Через пару минут будить было уже некому, потому что спали уже мы оба. – Товарищи офицеры! – раздался по-левитановски значительно голос

старшего курса, оповещавший окончание занятия. – Лех, а про что лекция-то была? – спросил я, когда мы шли уже почти

бодрячком по коридору. – А Бог ее знает! – как всегда невозмутимо ответил Леха. Следующим номером нашей программы было занятие по психологии. – Да, да, я к Вам обращаюсь, встаньте, когда с Вами разговаривают, –

терроризировал очередную жертву наш неутомимый психолог, дабы продемон-стрировать нам силу, с которой можно воздействовать на человека, хорошо зная основы науки психологии. На этот раз в роли жертвы оказался наш старший кур-са Эдик Никаулин.

– Где Вы были позапрошлой ночью? – Как и положено, я был в подразделении. – Я сам, собственными глазами видел Вас выходящим из такси у КПП! Глаза Эдика забегали. По нему было видно, что он, хотя возможно и с

разрешения дежурного, но все же отлучался в ночное время из подразделения. И теперь он судорожно вспоминал, было это "позапрошлой ночью" или какой-то другой "ночью".

Буквально через пару нападок он уже стоял и оправдывался, что он отъ-езжал с разрешения всех инстанций по какому-то срочному делу... Психолог торжествовал:

– Вот! Видите, как все просто? Стоит только загнать человека в угол, и он расскажет вам даже то, чего сам не помнит. А я ведь и не был-то вовсе здесь прошлой ночью. Что мне тут делать по ночам?!. Кстати, в эту субботу я дежурю. И попробуйте только мне устроить ночные хождения по коридору и уж тем более с вылазками за территорию. Пресекать буду на корню!

И в эту субботу, как назло, у самого главного любителя веселых застолий, моего тезки Саньки Шумливого был День рождения. Конечно, он никак не мог подвергнуть сомнению свою репутацию, и поэтому никакие препятствия, даже в виде дежурного по институту психолога Пинкерчука, не могли помешать ему как следует отметить это знаменательное событие.

– Помогите! – вдруг заорал Серега Булавкин в самом разгаре празднества, уже изрядно подвыпив. – Меня хотят выбросить из окна! На помощь! Ааааааа!

Я оторвался от гитарных струн и увидел, что именинник действительно в шутку приподнял Серого так, что тот уже слегка даже перевалился через подо-конник.

– Ты что орешь? Вон, Пинкерчук на окна смотрит. Сейчас придет сюда, а у нас застолье полным ходом, – изрек какой-то "Настродамус", и инцидент тут же был исчерпан.

– Так, ребят, я в спортзал, – сказал я, вдоволь наигравшись на гитаре, – если душа еще песни запросит, через часа полтора зовите.

– Идет! – согласились все.

86

Я беру гитару, открываю закрытую нами на защелку от посторонних глаз дверь и… кого, вы думаете, я за ней вижу?.. Передо мной, как скала, вырос Пин-керчук!.. Я, прямо-таки, потерял дар речи. Тем не менее, по инерции я задержал его, стоя неподвижно в дверях, секунды на три. Но это, конечно, не спасло поло-жения. Он прошел в комнату. Там – картина маслом: по средине комнаты – стол, на столе стоят граненые стаканы, по ним разлита прозрачная жидкость более чем известного происхождения, а вокруг стола стоят мои вмиг протрезвевшие под влиянием момента товарищи.

– Это что такое!!! Так… Все быстро ко мне в кабинет!.. – грозно скоман-довал Пинкерчук. – А с тобой я отдельно поговорю, – обратился он ко мне.

"Вот те раз! "Отдельно" поговорит… Что бы это могло значить?.." – раз-мышлял я.

– Ну-с, молодой человек, давайте не будем терять времени и сразу пре-ступим к делу. Вот Вам бумага и ручка. Пишите рапорт: когда, где, что, а главное кто при этом, с позволения сказать, мероприятии присутствовал… – обратился ко мне Пинкерчук прямо с порога, когда я пришел к нему на беседу.

– Чего делать?.. Стучать что ли?!. Знаете, Вы не на того напали, и попро-шу больше такие вещи мне не предлагать! – возмутился я до глубины души.

– Ну, тогда напишу я, и Вы рискуете покинуть сие заведение раньше по-ложенного срока. Вы думаете, у Вас мало провинностей? Я давно за Вами на-блюдаю. Я же все равно узнаю!..

– По крайней мере, не от меня… – Вы отказываетесь исполнить приказ старшего по званию?!. – А Вы злоупотребляете своим положением старшего по званию и отдаете

приказы, не вписывающиеся ни в какие рамки достойного поведения любого мало-мальски уважающего себя человека.

– Вы рискуете чистотой Вашего личного дела. Я могу написать там такое, что Вы уже никогда не сможете носить погоны…

– Почему у Вас возникли подобные вопросы именно ко мне? – Ты умный, и мне интересно, что ты будешь дальше делать. – Вам интересно, а мне дальше жить, служить… – Что ж? Иди, служи… пока. Но наш разговор еще не окончен… Я вышел из кабинета, взбешенный, всем происходящим. – Нет, Лех, как так?!. И это он говорит мне… Я просто в ярости! – изли-

вал я душу, лежа на кровати у себя в комнате. – Да забей ты на него и не ходи к нему больше! Это ж Пинкерчук! Он те-

бе еще не то наговорит. Загипнотизирует вообще – будешь потом ходить ночью по комнатам шоколадки воровать.

– Ага! И ему приносить, – добавил со смехом Серега. А на следующий день мои друзья из приехавшей, также как и мы, на по-

вышение квалификации группы спецназа сообщили мне грандиозную новость: этой ночью они едут на стрельбы!

– Ночные стрельбы, Сань, – это нечто! – говорили мне наперебой наши спецназовцы. – Мы договорились с наставником по боевой подготовке – он не против, чтобы ты поехал с нами.

– Вот здорово! – не мог поверить я своему счастью. – Да вот только не уверен, что мне рапорт подпишут после последних событий.

87

– Да нормально все будет. Сергеич, если что, – договорится. – С Пинкерчуком-то?.. Сомневаюсь. И не зря. Рапорт на убытие в ночное время с территории подразделения

мне не подписали. "И ведь знает он, собака переодетая, что я на стрельбы очень хочу по-

пасть! Да где ж справедливость на белом свете, а?!." – досадовал я. "Я не могу пропустить такое событие!" – решил я и принялся разрабатывать план побега.

– Так… Серега, ты страхуешь меня, когда я буду спускаться через окно по простыням. Леха! У тебя самая ответственная задача. По моему сигналу ты от-влекаешь дежурного по КПП.

– Интересно, каким это образом? – Ну, соври что-нибудь! Ты же умеешь! – то ли умолял, то ли приказывал

я. После вечерней поверки я в предвкушении предстоящей операции не мог

усидеть на месте. Когда в ноль часов ноль минут на наших часах сработал сиг-нал, Леха побежал вниз на КПП, а Серега скинул вниз предварительно привязан-ную к батарее связку из простыней. Проползая мимо второго этажа (мы-то жили на третьем), я практически нос к носу столкнулся с девчонкой из недавно при-бывшей группы экспертов-криминалистов. Она только что подошла к окну с бутылочкой йогурта, видимо, с целю, помимо улучшения пищеварения посредст-вом употребления кисло-молочной продукции, еще и получить эстетическое удо-вольствия от просмотра пейзажа за окном. Вместо этого в окне нарисовался я, да так, что захочешь – не сотрешь. Я, надо сказать, не сразу ее увидел, так как слег-ка запутался в простынях и болтался на них как вареная сосиска. Что ж поделать? Может для кого-то мое последующее заявление покажется странным, но, тем не менее, не каждый день я выхожу на прогулку таким неординарным способом. К тому времени, как я заметил зрителей в ее лице, у нее уже был такой вид, как будто она увидела привидение. На мое счастье нервы, как и подобает девушке ее профессии, у нее оказались крепкие, и она не издав ни звука, продолжала наблю-дать происходящие за своим окном безобразия. Деваться мне было некуда, и я продолжил свой спуск, наверно, самый грандиозный во всей истории учебного центра. Оказавшись на земле, я дал отмашку Лехе, находившемуся уже в низком старте в кустах около КПП, и пополз в сторону еще приоткрытых ворот.

– Товарищ старший прапорщик! Разрешите обратиться? – начал морочить голову старому дежурному Леха.

– Да, товарищ курсант. – Вот, нам тут на занятиях задачку одну загадали... Интересно, отгадаете

Вы или нет? Я, вот, не смог. – Это какую же такую задачку? – заинтересовался умирающий от скуки в

гордом одиночестве дежурный. – А вот какую: в комнате было пять кошек, три кошки убежало. Сколько

осталось? – Ну, дураку же понятно, что две! – Не-е-ет! – пропел Леха. – Вы подумайте хорошенько, – а сам на меня

косится. – Пять кошек было, три убежали… – Ну, две… – Да говорю ж, что не две! Там другой ответ!

88

– Да какой же другой-то? – Сдаетесь? – Ну… – Что "ну…"? Сдаетесь или нет? – Да ну сдаюсь я, сдаюсь! – Три!!! – Как три?!. – Так! Одна вернулась!.. – Чего?!. Стрельбы прошли по высшему разряду. Я просто упивался своей побе-

дой! Мне кажется, что будь у меня официальное разрешение, все было бы в моем восприятии не таким ярким, как теперь, когда я попал сюда вопреки всему. Да, я упрям! Но ведь и эта черта характера, подобно медали, имеет свои аверс и ре-верс.

– Построение через десять минут! – объявил дежурный по репродуктору. – Сань, ну, как прошли стрельбы? – спросил Леха, по обыкновению зайдя

с утра в комнату. – Сань, вставай! Ты скоро не только с галстуком в руках на построение будешь выбегать, но и со штанами подмышкой... Елы-палы!

С этим воплем Леха пулей выскочил из комнаты. – Серег! Саня не подъехал еще! Что делать будем? – Только без паники. Что-нибудь придумаем! – Здравия желаю, товарищи курсанты! – Здравия желаем, товарищ майор! – Так, я не понял, а Трофимов где? – Товарищ майор, разрешите доложить? – обратился Леха. – Докладывайте! – Курсант Трофимов готовился вчера до позднего вечера к предстоящей

контрольной работе и так крепко спал, что не услышал объявления построения. Я его уже разбудил. Он одевается и через пару минут встанет в строй.

– Что ж? Похвально! Но все же на построение опаздывать не годится – так ему и передайте.

– Есть! – Вольно! – Фу! Пронесло! – успокоился Леха. – Ну, ты и врать! – не сдержал своего восхищения Серега. – Это еще что! Вот Саня вчера уполз, а я еще полчаса дежурному голову

морочил со своими кошками! Он никак в толк взять не мог: почему одна кошка "вернулась"?..

– Ха! Ну ты даешь! Шурику обязательно надо рассказать – у него истери-ка будет.

– Да… Посмеяться он любитель. Да и посмешить, надо сказать, тоже… Я прошмыгнул через уже открытое к тому времени КПП, успел пере-

одеться в форму и зашел в класс буквально за секунду до прихода преподавателя. – Как стрельбы-то? – спросил первым делом Леха. – Во! Это тебе… – сказал я и достал под партой из кармана стреляные пулю и гильзу. _______________________________________________________________

89

====================г. Чапаевск ================ Мир

Мария Линчук

Люблю семью, людей. Считаю, что Жизнь-это прекрасный дар!

1945 – 2013

ПИРОЖОК

Июльское жаркое солнце с утра плавно разливалось, затопив зелёные дво-ры, аллеи и сады небольшого посёлка На-горный. Белая тополиная метель завершила своё кружение. Тихий лет-ний ветер доносил с садов их сладкий аромат, и, кажется, он, ветер, больше всех рад благоуханию природы и тому, что поспевает в садах вишни, яблоки, смородина…

Во дворе двух домов уже несколько лет растет абрикосовое дерево, которое своим цветением начинает радовать людей с раннего апреля, а в жаркий июль горделиво красуется своими бледно-оранжевыми плодами. Под деревом женщина занимается прополкой маленького цветочного газона. Маленький мальчик лет шести радостно подбегает к женщине, обращается к ней вежливо, заглядывая ей в глаза, и тоненьким голоском просит её: "Тётенька! Дайте мне, пожалуйста, четыре абрикоса и ещё один. У меня четыре друга и я". Женщина, занятая прополкой, не обра-тила на мальчика никакого внимания и ничего ему не ответила. Мальчик терпеливо продолжал стоять в ожидание, поочередно переводя взгляд то на абрикосы, то на женщину. По его взгляду можно было понять, что он готов ждать, когда женщина обратит на него внимание, и верил, что она обязательно угостит его абрикосами. Ведь их так много на дереве. Он продолжал стоять, когда я проходила мимо него и обратила внимание на его маленькую худощавую и загорелую фигурку, стойко стоящую под жарким летним солнцем и терпеливо ожидающую угощения.

Поравнявшись с ним, спрашиваю его: "Как тебя зовут мальчик?" – Олег, – тихо отвечает мальчик. – А ты, Олежек, любишь яблоки? – спрашиваю его. – Да, – ответил мальчик, удивленно взглянув на меня. – Идем к нам. Я угощу тебя яблоками. Мы направились к моему

подъезду. Мальчик остался ждать около дома на лавочке. Быстро нало-жила в пакет яблоки и отдаю мальчику. Увидев целый пакет яблок маль-чик так обрадовался, что, от радостного волнения даже не сообразив поблагодарить, убежал угощать своих друзей, которые играли во дворе.

Прошло лето. Наступившая осень засыпала двор разноцветными листьями. Прохладный осенний ветер срывал с деревьев оставшиеся по-желтевшие листья и, покружив их в воздухе, разбрасывал во дворе.

90

В один из таких дней я вхожу в свой подъезд и поднимаюсь не спе-ша по лестнице. Вдруг, быстро взбегая по ступенькам, меня догоняет мальчик и говорит: "Тётенька, тётенька, подождите! Берите! Он очень-очень вкусный! Я его попробовал. Он, правда, вкусный!" Мальчик с бла-годарными глазами протягивает мне чуть надкусанный пирожок. В за-мешательстве я остановилась. Конечно, я его узнала. Это был Олежек. Он не забыл, что я угостила его и его друзей яблоками, и в его детской душе родилось чувство благодарности. Вот и нашел случай угостить ме-ня пирожком. Не взять этот откусанный пирожок было нельзя. Этим бы я обидела душу мальчика, которая учится ценить доброту. Его добрые и лучистые глаза излучали радость, и ему очень хотелось, чтобы пирожок мне понравился. Я взяла этот пирожок и поблагодарила Олежека: "Спа-сибо, Олежек! Ты очень добрый мальчик! Таким и оставайся всегда. Это принесёт тебе счастье".

Поистине, не бойтесь творить доброту. Где бы Вы её не сотворили, она вернётся к Вам добром и благодарностью, согрет душу добрыми чис-тыми чувствами – чувствами любви к человеку.

ЖИЗНЬ, КАК РОДНИК

Незабываемое чувство восторга и радости, которое принимается за счастье, можно испытать, если в знойный летний день, набродившись по полям, вдруг в лесном глухом овраге среди деревьев и кустарников най-ти родник. Родник, который незаметен среди прошлогодней и новой зе-лёной травы. Как ликует душа от встречи с этим незаметным родником с живительной влагой. Упадёшь перед ним на колени и пьёшь, и пьёшь с душевным наслаждением хрустальной чистоты, прозрачную, как слеза, родниковую водицу. Ледяная водица, даже в знойный день. Уж зубы ломит, но, вкусная-вкусная. Кажется, что никогда не пил с таким жад-ным желанием. С каждым глотком ощущается прилив сил, а жажда не отступает. И чем больше пьёшь, тем пить хочется ещё и ещё… В душе рождается огромное чувство благодарности Богу за живительный источ-ник чистой воды, который берёт начало из глубин земли. Пейте, наслаж-дайтесь, будьте здоровыми и сильными, наполняйтесь жизненными си-лами. Он, родник, никогда не иссякнет.

Вот так и наша жизнь. Живем, радуемся каждому дню. Иногда не ценим, а когда начинаем ценить пьём жадными глотками и никак не на-пьёмся…

ХАРИТОНОВА ГОРА

Майское тёплое утро. Ярко светит солнце, отогревая своими золо-тистыми лучами землю. Радостные дачники, дождавшись долгожданных тёплых дней, спешат на свои садовые участки. Кажется, никто не может усидеть дома. Земля зовёт на посевные работы. Вот и мы, собрались с мужем на дачу. Неторопливо, наслаждаясь ясной погодой, без ветерка, мы идем в гараж за машиной, чтобы доехать до дачи, которая находится в деревне. Навстречу нам с улыбкой идёт наш сосед по дому Саша Бук-реев. Мы прекрасно знаем его весёлый и общительный нрав, который ему никогда не позволяет пройти молча мимо знакомых ему людей, не поприветствовав, не заговорив и не пошутив по-доброму. Всегда было

91

интересно узнать, что он придумал "на этот раз", и каждый раз все его шутки были неожиданны и веселы.

Он поприветствовал нас обоих, и, не глядя в мою сторону, накло-нился к моему мужу, а потом серьёзным вкрадчивым голосом, , но так, что хорошо было слышно и мне, спрашивает:

– С подружкой идёшь? Или как…? – прекрасно зная, что мы "муж и жена" – при этом оставался серьёзным и не подавал виду, что этот его очередной розыгрыш. Глядя на наши улыбающиеся лица и предвкушая шутку, он не стал дожидаться ответа:

– Езжайте на Харитонову гору около села Каменка. Там желтые тюльпаны расцвели. Неописуемая красота. Голубое небо, золотое солн-це и тюльпановое море до горизонта, словно солнце разлилось по полю. "Глаз не оторвать", так бы стоял и любовался…

Муж, улыбаясь, отвечает, словно оправдываясь от шутки и отсутст-вия времени ехать на Харитонову гору:

– С женой на дачу едем. Саша поглядел сочувственно на мужа и так жалобно, уже тихим го-

лосом и нараспев, не упуская случая продолжить шутливый диалог, ко-торый стал приобретать философскую нотку, промолвил:

-С же-ной-ой… Тогда, дай ей мешок лука! Пусть сажает весь день лук!

Мы оба хохочем без обиды на его шутливо-насмешливую интона-цию в голосе и наигранную гримасу на добром лице. Однако он не уни-мался и продолжал, нагнав напущенную строгость, говорить:

– Жене лук сажать, а с подружкой тюльпаны собирать на красивой Харитоновой горе!

Посмеялись и расстались, довольные встречей. С той дружеской встречи прошло уже четыре года, но каждую вес-

ну перед поездкой на дачу, мы, вспоминая Сашины слова, обязательно заезжаем на Харитонову гору. Любуемся морем тюльпанов, которые будто выпивают золотой солнечный цвет до красного заката, и под теп-лым дуновением майского ветерка оно, тюльпановое море, словно ко-лышется лёгкой волной.

На этой горе стоит величавый православный крест, который благо-словляет всех проезжающих путников на добрый путь.

Февраль 2013г.

Выражаем соболезнование родным и близким по пово-

ду преждевременной и скоропостижной смерти Марии Линчук (редакция).

92

======================г. Чапаевск ================ Мир

Владимир Смирнов

Нам бы в детство вернуться, Искупаться в холодной воде,

***

Затихла к полночи деревня, Плачет росою трава. Луна утонула в пруду изум-рудном, Лягушки усердно запели ква-ква, Сверчок запиликал смычком. Захлопав крылами, сова полетела, Затихла гитара у старого клуба. Лишь изредка слышится девичий смех. Птахи слетелись к фонарю на столбе, Танцуют последний свой танец. В чьём –то саду сыч "заугукал", Не спится, как старому деду ему.

*** Подсолнечник На обочине дороги, Рос подсолнечник зелёный. А корзина золотая Украшала всю округу. И не ведая такого, Он стоял, как указатель Настроения людского. Под обидами не гнулся, Стойко беды принимал, Над смешным всегда смеялся, По пустому слёз не лил, Без причин не улыбался, Красотой не обольщался И умом не выставлялся, Но и скрытным не бывал. Всем проезжим и прохожим Настроенья прибавлял. Он созрел так незаметно

93

И на фоне ярких листьев Стал особенно серьёзным. Чтоб исправить это дело Белобрысенький мальчишка Срезал спелую корзину. И остался серый стебель, Никому уже не нужный. Лишь в сознании проезжих Он останется прекрасным, Потому что от природы Он на солнышко похож.

Он такой Помолчите, друзья, помолчите. Это всё я о брате сейчас. Он такой, кто не раз не прогнулся, Не боится и правду сказать. Без апломбов и порчи натуры. Он такой, кто не предал ни раз. Для него нет преград и метелей. Для него мы роднее родных. Он такой, кто приходит на помощь. Если любит, то любит на век. По природе своей не нахальный, Но в обиду не даст никого. Он такой, кто умеет смеяться, В горе руку протянет всегда. Для него всё родное – святое, А святое – родные места. Нам бы в детство вернуться, Искупаться в холодной воде, Но это уже невозможно, Ты прости, нет дороги назад. И я не волшебник – я брат.

94

Наши гости==============Йоршкар-Ола================Мир

Мишель Лазарев

СЛУЧАЙ В ТЕАТРЕ Стряхну я иго несчастливых звезд… В.Шекспир ("Ромео и Джульетта")

Я в этот день с трудом купил билет. Играли вновь "Ромео и Джульетту" – Четыре сотни лет знакомый свету, Волнующий классический сюжет. Во мраке склепа свет едва струился. Обманутый коварною судьбой, Ромео над возлюбленной склонился. Смерть у любви выигрывала бой… – Любуйтесь ею пред концом, глаза! В последний раз её обвейте, руки! А зритель разделял и боль, и муки, И взор ему туманила слеза. Трагический финал не за горами… У многих уж платки мокры от слез, Ребенок в зале жался ближе к маме, Когда Ромео яд к губам поднес. – Пью за тебя, любовь моя!.. И вдруг… – Не пей! – раздался детский крик из зала. Ромео вздрогнул, скляночка упала И покатилась, выскользнув из рук. И вот, в момент развязки этой драмы Ребенок, мальчик лет пяти-шести, Вбежал на сцену, вырвавшись у мамы, И что есть сил Джульетту стал трясти. – Жива она! Жива она! Жива! Вставай! Вставай, пожалуйста, Джульетта! Ромео, с изумленьем видя это, Сейчас же позабыл свои слова. Все ахнули: "Возможно ли? О, Боже!" Джульетта шевельнулась, ожила, И, приподнявшись с каменного ложа, Ребенка и Ромео обняла. Казалось, от оваций дрогнул мир, Ну, кто бы мог подумать про такое! И долго зал рукоплескал им стоя, И, я уверен, плакал сам Шекспир…

95

Крик души http://www.stihi.ru/2011/04/12/8505 Там, вдали, за старой каланчою Новые начнутся времена, Новые рассветы над рекою, Новых поколений имена. Екатерина Саянова ("За далью – даль")

Крик души Мальчишкой я влезал на каланчу, Где ветер полоскал багрянец флага, И мне казалось, будто я лечу Над лесом, полем, кромкою оврага Туда, где пароходные гудки, Где самолеты в небе словно птицы, А по земле пылят грузовики, Нагруженные золотом пшеницы. Манило нас грядущее красой, Отваге, благородству нас учили, Но в гонке за проклятой колбасой Мы будущее где-то проскочили… Теперь отводим в сторону глаза, Ведь обманули детство мы босое. Нет счастья, но зато есть колбаса, Хотя, не настоящая, из сои... Обрушилось грядущее бедой: Лугов уже не видно под кустами, Поля позарастали лебедой, А старенькое кладбище – крестами… Мне кажется, сейчас я закричу С той каланчи от горя и бессилья, Но нет её… Сломали каланчу, Как и мечты расправленные крылья.

Лишь за последние 10 лет с карты России исчезло 13.740 деревень и 214 городов, а на севере страны численность населения сократилась более чем на 45%. Только в прошлом году страна официально лишилась более 3.000 насёленных пунктов. (http://www.rf-agency.ru/acn/stat_ru)

96

Дума о правде http://www.stihi.ru/2012/04/22/152 Я мечусь между правдой и ложью, Я не знаю, где правда, где ложь, – Так, как мечутся по бездорожью – Не проедешь там и не пройдёшь.

Анна Бовт ("Между правдой и ложью")

Дума о правде Правда… Как с ней подружиться? Правда – стук, она же – плач, Правда вороном кружится, Это – жертва и палач. Правда очень многолика, И у каждого своя – Правда шепота и крика, Правда трели соловья… Правда зайца и лисицы, В общем – правда ассорти… Общей правды не добиться И вовеки не найти. Погляди на правду шире, Поразмысли и поймешь – Абсолютны в этом мире Только истина и ложь.

Всего пять дней... О, слава, как она пуста, И тает, словно дым… Встречал восторженно Христа Весь Иерусалим. Как люди славили Его! Но вот, промчались дни, Что изменилось? Отчего Теперь кричат: "Распни"?! О, слава, как она пуста! Ни капли проку в ней, Ведь от триумфа до креста – Пять дней. Всего пять дней!..

______________________________________________________________________

97

=====================Чапаевск=================== Мир

Павел Аверин Принесу крепкий кофе в кровать И тобою любимую сладость;

НА ВСЮ ОСТАВШУЮСЯ ЖИЗНЬ

I Мы с тобою когда-нибудь в "пушке" Мимолётом, но встретимся вновь. Пробежит вдруг от самой макушки Штормом счастья сгустевшая кровь. Ты в шикарнейшем шёлковом платье, Несравненная, на каблуках, Отражаешь вселенское счастье На прозрачных, как море, глазах. Я с барсеткой промчусь в своих мыслях, Закуривши элитный табак, Не заметив на плечиках листья, Ускоряя тяжёлый свой шаг. II Ты окликнешь меня – не услышу: Я не жду подзывающих фраз. Ты окликнешь меня – не услышу: Я уже не ищу твоих глаз. Ты догонишь меня и тихонько, Чуть коснувшись ладонью плеча И, смутившись, краснея легонько: – Это ты?

Улыбнувшись в ответ: – Это я… III

И в кофейне у берега Волги Мы усядемся ближе к окну; Соберём из блестящих осколков На двоих мы картину одну. Не спрося, закажу два эспрессо – Одно с сахаром, одно без. – Ты надолго решила остаться? – Через пару часов экспресс…

Помолчим… Чайной ложкой узоры Рисую на пене густой. На секунду встречаются взоры… – Мне пора уже… – Нет, постой…

IV Снова сядем… И снова – кофе. Снова пенка, узор, тишина… Мои выдохи, твои вдохи… Друг на друга глядят глаза… Поцелуй… опрокинуты чашки... Твой парфюм на моих щеках… Эти наши с тобою промашки В уходящих твоих шагах… ______ "пушка" – парк возле САТД, полу-чивший такое "нородное" имя за установленный в нём бюст А.С. Пушкина.

98

V. Об одном лишь тебя прошу: Я любую жестокость прощу, Все ошибки, обиды и ссоры. Об одном лишь тебя попрошу: Перед сном занавешивай шторы, Чтоб никто из глазливых гуляк Не заглядывал в окна квартиры, Ни один чтоб малейший пустяк Не расстроил играющей лиры; А с рассветом неспешно вставать – Пробужденье для нас станет в радость, – Принесу крепкий кофе в кровать И тобою любимую сладость; И вдвоём скоротать вечерок, Пить мартини, смотреть мелодрамы, Чтоб по телу бежал холодок, И друг другу залечивать раны. Я любую жестокость прощу, Все обиды, ошибки и ссоры. Об одном лишь тебя попрошу: Перед сном занавешивай шторы.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

99

Наши гости==============Тольятти=====================Мир

Левуков Владимир

Я хочу не понарошку, Когда со мной ты рядом ся-дешь – Развернуть свою гармошку, Раскрывая душу настежь. НА ПОЛЯНЕ

– Ох, как здесь красиво! Ты только взгляни-ка! – Ты, словно ребенок, всему восхищалась.

С ладони кормила меня земляникой, В объятьях моих светло улыбалась. Вдыхала всей грудью ты воздухом чистым В сосновом лесу на цветущей поляне. По веткам деревьев комочком лучистым Скакало и солнце, тебе поклоняясь. Была ты прекрасна и неотразима! Сияла в мерцаньях закатного солнца. Опять ты меня всем сердцем сразила, Что я признавался в любви тебе снова. Комар лишь пискливый кружился тут рядом, Мешая тебе любоваться природой. Да я, непутёвый, чуть ревностным взглядом, Тебе, отвлекая, читал свои оды.

КАК НЕБА СИНЬ Понимай, моя подружка, На земле живут лишь раз! С.А.Есенин Как неба синь, как звёзд мерцанье Твои бездонные глаза. Но как назначить им свиданье, Ох, как их нежность мне познать? Ты снова с легкою походкой Стремглав уходишь от меня

100

В объятья ночи одинокой, Где нет любви, где нет огня. Ты б знала, как пылают чувства, Так резво будоража кровь. Предавшись мыслям без рассудка, Как в юности влюблён я вновь.

Теперь живу твоим лишь взглядом, С мечтою встреч, любви, огня… Пусть лишь на миг была б ты рядом, Чтоб нежно смог тебя обнять.

Тогда б узнал твой мир блаженства, Твой пылкий, страстный поцелуй. Пусть раз побуду в жизни грешным, В любви безбрежной утонув.

1986 г.

СЧАСТЬЕ МОЁ …О, моё счастье и все удачи! Счастье людское землей любимо… С. А. Есенин

О, какое же счастье мне с тобою жить вместе!

И заботы и радость на двоих разделить.

По утрам вместо "Здрастье!" целовать в губы прелесть,

Озарить нежным взглядом и безмерно любить. О, какое же счастье, что ты рядом со мною! Ведь, бывает же часто, разойтись мы могли. Я судьбе благодарен, рад за встречу с тобою – Не познал бы я страсти и безмерной любви.

28.11.2009 г.

ЛЮБОВЬ ПОЭТА

Поэтом быть не так легко, Как кажется сперва. Поэтам очень тяжело Найти души слова. Татьяна Снежина

101

Уж не стерпела душа поэта! Поэт влюбился. Как это мило! И от тебя он ждёт ответа, А ты замкнулась, приуныла. Поэт всё пишет, шлёт приветы, А ты по-прежнему молчишь. Он будет ждать, чем слышать "нету". Ему привычна эта тишь. Ведь только так и созревает Тот самый лучший в жизни стих. Лишь ожиданье вдохновляет, Чтоб он, поэт, совсем не сник. Ему привычно состоянье, Где пишет он, чем сам живёт. Надеясь на твоё признанье И плачет горько и поёт. Любовь поэта не простая: Она вся вылита в стихах, Сквозь сердца чувства пропуская, Стремится к счастью он в мечтах. В мечтах его любовь взаимна, Ты любишь и к нему чутка, И завлекательна, интимна… А в жизни же совсем не так! И слёзы, грёзы и творенья… – Всё свойственно его любви. Он ждёт и ждёт он с нетерпеньем Слова заветные твои. 20.11.09 г. ОСТАНЬСЯ – Останься! – я с мольбой сказал. Но ты уехала. Я сжался. Вернулся в танцевальный зал, Где только что с тобой встречался. Тот самый зал, куда с подругой Пришла так просто, между тем. Кружилась в вальсе круг за кругом На зависть, загляденье всем. И я тобою восхищался – Не в силах оторвать свой взгляд. Не я один, хочу признаться, С тобой хотел потанцевать. Не знаю, как посмел решиться Тебя на танец пригласить? Чудесный миг! Нет счастья выше

102

С тобой на вальсе пофорсить! Кружились мы так славно, мило, Неслись по кругу, как юла. Я весь сиял, глаза искрились… И ты так счастлива была! А танец быстро закруглился. (Иль просто так казалось нам). Как только чуть я отстранился, Уж кто-то пал к твоим ногам. Прощальный вальс не мне достался, Не в адрес мой твой нежный взгляд. Я сзади шел, но всё ж дождался, Когда взглянула ты назад. О, чудо! Ты ведь улыбнулась, Как только встретились глаза. Надежда вновь во мне проснулась, Как в день весны капель-слеза. Предложил я тебе остаться Хотя б на час, хотя б чуть-чуть. Бесследно, без надежд связаться… Ушла, не слушая, отнюдь. Догнав тебя, я всё ж общался, Прочёл стихи тебе одной. Такси пришло и… на прощанье Успел я лишь махнуть рукой… – Постой же, не спеши, – шептал. Тебя уж нет. Я растерялся… Ведь я не знал, совсем не знал, А как же мне с тобой встречаться? 2006 г. февраль

103

====================Чапаевск==================== Мир

Татьяна Петрянкина

Где твоя бессонница, Там мои рассветы.

Я по снежному песку Я по снежному песку – Птица вольная. Разгоню метель-пургу-канитель. Соберу по колоску Чем довольна я, И вложу все без остатка в свирель. Песнь польется из души Ой-да дивная, Полетит за облака, где рассвет. И прошепчут камыши: – А ты – сильная, Раз сумела разбудить утра свет! И растопит мой напев Снега томные, И польется счастье нежной рекой. И не сможешь ты, надев Крылья скромные, В этот раз не полететь вслед за мной.

Золотая конница Золотая конница Повернула к лету. Где твоя бессонница, Там мои рассветы. Старая бессонница Курит сигарету. Золотая конница Мчит повозку к лету. Разложу гадание На столе, на белом. В чем твои старания, В том мои пробелы. Знаю я заранее В чем мои пробелы. Сбудется гадание, Коли захотела. Здравствуй! До свидания! Справлюсь или струшу? Странные желания Кошкой лезут в душу. Странные желания Опоили душу. Здравствуй! До свидания! Я не стану слушать.

104

Новый день

Прохладный ветерок за плечи обнимал, Когда рассвет с тобою мы встречали. Над облаками месяц восседал, Птиц не слыхать. Цикады стрекотали. Огромный мир спал тихим крепким сном, А мы рожденья утра ожидали. Незримо каждый думал о своем, Ночные страхи плавно исчезали. И вот настал тот миг – забрезжил первый луч, Мы восхищение с восторгом Испытали, На ясном небе не осталось туч, Явилось взору то, чего так ждали. Ну, Здравствуй, Новый День! С Рождением тебя Спешим поздравить и желаем счастья! Сегодня ничего не просим для себя. Ты – господин! Мы нынче в твоей власти.

Весна

Весна идет еще неторопливо. Пичужки робко начинают петь. Они пожили зиму терпеливо, Чтобы весной любви попасться в сеть. Их солнце нежит, лаской согревая, И начинает в жилках кровь бурлить. Весна идет... Пичуги вспоминают, Что значит жить, любить, детей растить.

105

Наши гости============Ульяновск=================== Мир

Татьяна Астафьева

НЕПОГОДА Простуженный город Вздыхает под снежною ношей, Под рыхлыми шапками крыши устало скри-пят, А небо опять Одарило морозной порошей, И нежные хлопья вторую неделю летят. А мне хорошо… Почему-то люблю я метели. Люблю в непогоду сидеть у камина, в тепле И долго смотреть, Как натужно сгибаются ели И как в подоконник стучится рассерженный снег. Я знаю давно – Отбушует метель, нарезвится И тихо закончит в долине за городом бег. А позже заснет. И во сне ей, конечно, приснится Мой дом, мой камин, мой заливисто- радостный смех. ТАК РОБКО… Так робко падал снег на город В лучах фонарного огня, Как паренек, любовь кляня, Девчонку ждал, поднявши ворот. Ладонью скомканный билет Лежал у ног его. Но все же Ждал ту, что всех ему дороже, Милей которой в жизни нет…

РИСОВАННЫЕ СНЫ А снятся вам рисованные сны? Спешу признаться – я рисую часто. Беру у сна безрадостный участок И наполняю красками весны. Несу сюда акрил и акварель, Гуашь, темперу, масляные краски, И эти сны картинами из сказки Мою в ночи баюкают постель.

106

Люблю особо мягкую пастель: Она на сны ложится идеально И мой рисунок выглядит реально — Смотри его хоть несколько недель. …А иногда пишу карандашом. Тогда душа моя перед мольбертом, Как дивный слог пред Музою поэта, Стоит в ночи почти что нагишом.

ОСЕННИЙ БЛЮЗ Играет осень в старом парке блюз. Дрожит в кленовых листьях паутина, А память сладких, не забытых чувств Опять рисует прошлого картины. Здесь целовался с речкою рассвет, И гладил ветер ствол березы белой, Смешной девчонке ландышей букет Нес паренек влюбленный и несмелый. Теперь играет осень в парке блюз. Ласкает сердце музыкой в миноре, Как легкий лист, с души сметает груз, Врачует сердце, устраняет горе. Играет осень. Знаю – для меня. Дает понять – не все еще забыто И рано мне, свою судьбу кляня, Считать, что счастье для меня закрыто.

СТУЖА Осенней ночью старуха-стужа Ковала ловко на тропках лужи, Стонала громко в печные трубы, На окнах дома, ломая зубы, Дышала в стекла в порыве злости: Не звали люди старуху в гости. А в доме было так интересно: Народ собрался в гостиной тесной, В каминном чреве, в дровах играя, Плясали искры, тепло бросая, На тех, кто близко, на тех, кто рядом, Всех, обнимая горячим взглядом. …Лишь ощущала себя ненужной Осенней ночью старуха– стужа.

==================================================

107

Наши гости =========Безенчук======================== Мир

Вера Рыжкова

Я вглядываюсь пристально в про-хожих, Ищу тебя, как праведник икону.

К маме Тебя не стало, нет родного дома… Я вглядываюсь пристально в прохо-жих, Ищу тебя, как праведник икону, Но лиц не нахожу с тобою схожих. Боготворю старушек тихих, скромных И с благодатью светлой – от природы. Их беззащитность в наши дни знакома, Была и ты из этой же породы. Ой, мама! Ты прости меня, родная, Что ближе были мне свои заботы, Что о тебе нередко забывала, Оправдываясь множеством работы. К тебе иду сегодня, бросила дела, Цветов купила на твою могилу… Я б сердце вынула и душу отдала, Чтоб лишь на миг увидеть образ милый!

Дождь Дождь стучит в моё окошко С самого утра, Увела тебя дорожка С моего двора.

Не слюбилось, не стерпелось Поневоле жить, Не сложилось, как хотелось – Нечем дорожить. Про меня, наверно, скажешь: "Сбавила бы прыть", - Но приказом не заставишь Сердцу полюбить.

108

Что тебе? – Была б синица, В клетке ли, в руках, Для меня – журавль – птица В белых облаках. Были дни с тобой не милы, Как ни говори, Не горел, а тлел в полсилы Уголёк внутри.

Ты ушёл своей дорожкой, Не простив меня, Плакал дождик за окошком, Плакала и я.

В полночь

Бокал игристого вина Я в полночь подниму. И не твоя совсем вина, Что не с тобою пью, Что рядом не твои глаза, Что руки не твои… И вспоминается гроза – Небесные бои, Когда, скрываясь от дождя, Нашли в беседке кров, На страсть небесную глядя, В нас вспыхнула любовь. Под шум дождя и чаек стон, Да капель мерный стук, Два сердца бились в унисон, Сплетались пальцы рук… И, поднимая свой бокал, Вернуть хочу назад Грозы бушующий накал, Беседку и твой взгляд.

109

======================г. Самара ================ Мир

Олеся Качулис

Кто из нас обернётся уже на пороге? Кто положит перчатки и скажет: "прости"

На чистых листьях осени играя, Ложится снег, так тихо, как стихи. И нежным блеском землю обнимая, Ей дарит белоснежные мечты. Они мечтают вместе до рассвета, Кружатся в танце, в золоте лесов. Снег ждёт от осени последнего ответа, Её последних, откровенных слов. Он дарит ей туман над гладью синей, Безбрежность неба, золото дерев. Но завтра снег оставит только иней, Берёзки одинокие согрев.

***

В осенний сумрак всё уходит. Твой запах. А твои глаза В моих приюта не находят, В моих нашла приют зима. Я с ней, наверно, обручилась, Как ранее со злой тоской. Над моим домом жадно билась Воронья стая в час ночной. А ты всё ждёшь, что сумрак зимний Пронзит холодный лязг замков. И коридор тоскливо-синий Услышит звук моих шагов. И что, как прежде, я присяду Чуть слышно на твою кровать, Пальто и шляпу скинув рядом, Не в силах взгляда оторвать. Но стонет небо, ночь темна. На горле снежные оковы. И я... зиме в ночи верна Больной душой и лживым словом.

110

*** Душа моя – измученный дорогой, Уставший странник. Пыльный от грехов. Ходивший столько лет под волей Бога, Но заперевший сердце на засов. В неверии самонадеянном глупа. Саму себя творцом воображая, Так долго оставалась ты слепа, Святую мудрость глаз изображая. Гордыне своенравной потакая, Сама собой. Заблудшее дитя. Прощения просила, не прощая. Любви просила, прежде не любя. Но пробил час и сорваны замки. И, ныне, обретённый дар целуя, Душа моя отбросила тиски. Под образами молвит:"Аллилуйя" *** Иногда, когда снег становится чёрным И вчерашняя сказка стекает грязью, А бесцветное небо глядит обречённо На людей в этом мире, одинаково-разных Кто из нас обернётся уже на пороге? Кто положит перчатки и скажет: "прости"? Мы, как кто-то до нас, уходя, одиноки. И, как все, мы трусливы в начале пути. Мы ужасно ленивы, чтоб что-то исправить. Чтоб ошибки признать – мы кошмарно глупы. Нас нельзя обмануть. Невозможно заставить. Разбиваем о стены неверия лбы. Ну а небо... Над нами висит безучастно, И не думая, хлопьями, валится снег. И мне кажется часто, что снег не напрасен, Что напраснее в мире всего – ЧЕЛОВЕК.

_

111

=====================г. Чапаевск ================ Мир

Лариса Князева

Захочешь света – будет солнце, Печаль захочешь – будет тень.

Вера приводит к спасенью В поисках света приходим к Тебе, – Вера приводит к спасенью. В храме склонясь пред Тобою в мольбе, Просим за грех свой прощенье. Свечи горят, словно души людей, – Искорки в Божьих объятьях… Нас согревает средь будничных дней Мудрое Божье участье.

*** Не лей ты слёз своих напрасно

Из-за несбывшейся мечты, Мир то печален, то прекрасен, – В нём смешиваешь краски т ы. Захочешь света – будет солнце, Печаль захочешь – будет тень. Судьба к тебе так повернётся, Как будешь ты того хотеть!

*** Рябина кровавой гроздью

Повисла над серым окном – Не хочет мириться с грустью, Не хочет вдаваться в сон.

То снег её запорошит,

То птицы жадно клюют, Я кину им хлебные крошки – Пусть песни тебе поют…

112

Опять, насладясь закатом,

Красотами зимних ночей, Не зная, что будет завтра, И воле поддашься чьей,

Стоишь, разбавляя краски,

В картину яркость внося… Прохожий гроздь без опаски Содрал… никого не спрося…

*** Лишь с Тобой могу быть откровенна. В мире, Истины вновь не найдя, Пред Тобою склоняю колени. Окропи меня Правдой Своей, Прикоснись ко мне нежной рукою, Чтобы боль этих серых ночей Растворилась от встречи с Тобою. Взгляд Твой душу мою пусть не жжёт, – Изрыдалась она в покаяньи. Ты, Спаситель, её сбережёшь, Поливая прощением раны. И, когда все ошибки простишь, Слёзы вытру усталой рукою. Чище снега меня убелишь, И всегда будешь рядом со мною.

113

Наши гости ================Ульяновск ============== Мир

Ольга Левкина – наш

новый автор. Родилась 23 ноября 1961 года в селе Ундоры Ульяновской об-ласти. Закончила Ульяновский педаго-гический институт. Вот уже 29 лет работаю учителем в гимназии и живу в Ульяновске. Довольно давно начала сочинять частушки и писала для кол-лег и детей. И только с 2008 года ста-ла писать стихи для души, чему рада бесконечно. Это так здорово, что есть прекрасная возможность донести свои мысли, чувства и настроение до люд-ских сердец.

ПОДАРОК ОСЕНИ Безумно нежную, но чуть печальную Напела осень мне мелодию дождей, Умчалось лето прочь в дорогу дальнюю С последним взмахом крыльев журавлей. По небу мчатся тучи в клочья рваные, На землю падают последние листы. Они лежат немые, бездыханные, И зябнут без одежды голые кусты. Под стать погоде нынче настроение, Закралась в сердце об ушедшем лете грусть. Лишь старой речки мирное течение К капризам осени не изменило чувств. Вода в реке – эпохи отражение. Все видела она: и радость, и печаль.

114

Осенний дождь для речки лишь мгновение, Поморосит и вновь умчится вдаль. Над речкой снова засияет солнышко, В одежды яркие раскрасит темный лес. И радости, пусть маленькое зернышко, С души нам снимет грусти тяжкий крест. ОСЕНЬ – ВРЕМЯ ТРЕВОГ. Закружил на ветру лист последний осенний И безмолвно упал под ореховый куст. Осень – время тревог и душевных смятений, Поле радостей летних мир становится пуст. Птиц последняя стая на юг улетает, Слышен крик их прощальный в небесной дали. Лес осенний им вслед так печально вздыхает, А осинки, те слез удержать не смогли. В почерневшем лесу стало как-то безмолвно, Сердце ноет от этой немой пустоты. Оно медленно бьется, так холодно – ровно, Нет в нем радости жизни, небес чистоты. Скоро ляжет зима на поля и дороги. Скрыть помогут снежинки тоску и печаль. Нас очистит зима от душевной тревоги, А метели и вьюги умчат ее вдаль.

_________________________________________________

115

Наши гости ===============Узбекистан=============== Мир

Ольга Маршанская – наш новый автор Родилась и жила в Чапаевске. В настоящее время живу и

работаю государственным судебным экспертом Республиканского центра судебной экспертизы им. Х. Сулаймановой при Министерстве юстиции Республики Узбекистан.

*** Спасибо Ангелу-хранителю, За многое – не перечесть. Когда жила я без родителей, Он помогал хранить мне честь. Когда совсем бывало плохо мне, Он посылал ко мне друзей. Когда я над собою охала, Он останавливал: "Не смей! Ты посмотри вокруг, ведь многие Живут не в меру тяжелей, Живут без глаз, живут безногие,

Так не гневи судьбы своей". Он научил меня терпению, Терпимости и доброте, Дал мне не денег, но умения Их зарабатывать в труде.

***

Милый дом с голубыми воротами, Звонкий лай мне в ответ на звонок. Люди жили своими заботами, И никто и подумать не мог, Что придут времена невесёлые – Их не станет и дом продадут. Переделанный новосёлами, Он утратит свой прежний уют.

*** Когда уходит добрый человек, То мир становится на каплю злее… Когда уходит светлый человек, То даже свет становится темнее…

116

Живите, Светлые! живите, Добрые! Живите, Люди мои хорошие! Не оставляйте мир Вы в руки злобные, Деньгами грешными, как мхом поросшие.

* * * С изяществом нести свой груз И в переносном, и в буквальном смысле, Идти по жизни, будто нет обуз На моём тяжком коромысле. Чужие петь молитвы? Да боже упаси! Ведь и своих довольно Сложили на Руси…

***

Детство полузабытое, Время давно прошедшее. Книга полураскрытая, Мама не постаревшая. Звоном душа наполнена – Всё ещё только близится. Горьким ещё не опоена, И никаких кризисов. Живы ещё все близкие, Папа живой и весёлый. Дома двухэтажные, низкие, Ёлочки перед школой. Каникулы зимние празднуем Звезда, мандарины, орехи. К валенкам лыжи привязаны, Братишка на санках поехал.

А то на пруду застывшем Коньки всей гурьбой обновляем. А если кто третий лишний, В снегу его обваляем. А летом – ночёвки на дачах… Под звёздным и вечным небом Решаем мы жизни задачи И счастия теоремы. И пусть всё не так сложилось, И счастья на всех не хватает, Но то, что тогда светилось, Ещё и сейчас согревает…

117

АВТО-МОРТАЛЕ…

К сожалению, работа экспертов связана чаще всего с несчасть-ем, случившимся в чьей-то жизни. На наших дорогах сейчас столько автомобилей, что впору вечером удивляться, что вернулся домой "жи-вой-здоровый", не попав в какую-нибудь аварию. Все мы нередко видим, как по дорогам мчатся на огромной скорости современные легковые автомобили, за рулем которых находятся очень молодые и очень нетер-пеливые водители. И не всегда эти гонки завершаются благополучно и для невнимательных пешеходов, и для самих водителей и их пассажи-ров…

Однако бывают случаи, когда некоторым "везунчикам" удаётся не только уцелеть в очень серьёзных авариях, но и не получить сколь-нибудь существенных телесных повреждений.

Помнится случившееся несколько лет назад очень интересное дорожно-транспортное происшествие, по которому мне привелось ис-следовать аварийный легковой автомобиль и место происшествия. А место происшествия было очень своеобразным: на окраине города узкая асфальтированная дорога с грунтовой обочиной, поросшей травой, кру-то поворачивала налево. Поворот находился на взгорке, а справа от до-роги был крутой высокий обрыв. Внизу было построено здание какого-то офиса, территория вокруг которого была огорожена высоким решет-чатым забором. Забор проходил и по склону, уходящему вниз от доро-ги. А заборчик-то был не простой, а "крутой": чугунные витые прутья с острыми концами, перемежались мощными кирпичными тумбами, также с острыми металлическими наконечниками.

Скоростная иномарка, в которой находилось 4 молодых приятеля, неслась по этой дороге, на которой интенсивного движения не наблю-далось. В машине звучала веселая современная музыка. Ребята громко переговаривались, шутили и хохотали над своими шутками. В такой обстановке водитель несколько отвлекся от дороги и слишком поздно заметил тот самый поворот…

И вот скоростной автомобиль совершает лихой прыжок вниз с обрыва, пролетая над тем "крутым" забором, сбивая верхнюю часть кирпичной тумбы, и одновременно сгибая и ломая острые концы чу-гунных прутьев. К счастью сидевших в салоне, автомобиль не завис на злополучном заборе и не опрокинулся из-за этого, а пролетел по вер-хушкам забора, плюхнулся на травяное покрытие газона перед зданием офиса, "пропахав" в газоне глубокую борозду . Этот замечательный полет был прерван стеной здания, в которую уткнулся нос автомоби-ля…

Находившиеся в салоне водитель и его пассажиры отделались, как говорится, "лёгким испугом", получив незначительные ушибы и по-резы от разбитого стекла. Им крупно повезло: во-первых, машина так удачно сшибла или согнула острые концы металлических прутьев забо-

118

ра, что они только пропороли днище автомобиля, не задев сидевших внутри людей. Во-вторых, в той ситуации превышенная скорость авто-мобиля сыграла положительную роль, обеспечив благополучный пере-лет через забор, а ведь при меньшей скорости машина могла зависнуть на заборе и затем опрокинуться с него. В-третьих, забор уже погасил скорость автомобиля до такого уровня, что лобовой удар о стену здания был не столь сильным, чтобы сидевшие спереди люди получили тяжкие повреждения. Вот и получилось, что после совершения этакого сальто-мортале, когда у автомобиля оказалось буквально распоротым брюхо-днище, а нос оказался сплющенным как у бульдога, водитель и пасса-жиры практически не пострадали…

Второй случай автомобильного сальто-мортале с благополучным исходом произошел на горной дороге. За рулем НЕКСИИ находилась молодая девушка. Она возвращалась с гор в город, когда на дорогу, проходившую мимо небольшого селенья, выскочила собака. Пытаясь избежать наезда на неё, девушка слишком круто повернула руль влево, после чего автомобиль начал опрокидываться. И опрокинулся он не один раз, а, по меньшей мере, 7 раз, как рассказал ехавший сзади очеви-дец. Объективно это подтверждалось результатами осмотра места про-исшествия: дело в том, что опрокидываясь, автомобиль задевал бетон-ный разделительный бордюр. И следы этих ударов на бордюре повто-рялись на бордюре несколько раз и на значительном по длине участке дороги. А когда я осматривала этот аварийный автомобиль (в присутст-вии следователя и девушки-водителя), честно говоря, не могла уразу-меть, как в этой "консервной банке" со сплющенной крышей (крыша бу-квально лежала на спинках сидений) можно было уцелеть после такого ряда автомобильных сальто. На мой вопрос о ремне безопасности де-вушка ответила, что даже не была пристегнута. А сам процесс опроки-дывания она не помнила; очнулась, когда ей стал оказывать помощь тот водитель, который ехал сзади и всё видел. Кстати, как с веселой улыб-кой сказала девушка, он тоже очень удивлялся тому, что она осталась жива после всего происшедшего…

Помню, что следователь, который, также как и я, видел результаты множества аварий, менее масштабных, но с трагическим исходом, тоже удивлялся везению девушки-водителя. Он констатировал, что эта де-вушка или уже чем-то заслужила у Аллаха продолжение жизни, или ей ещё предстояло совершить что-то важное, предназначенное свыше…

Но эти случаи с благополучным исходом, увы, скорее исключение из правил. И далеко не всем так везет… Поэтому хочется пожелать всем читателям (и водителям, и пассажирам, и пешеходам) в наступающем году не попадать ни в какие дорожно-транспортные происшествия, даже со счастливым концом.

119

======================г. Чапаевск ================ Мир

Татьяна Сергеева Под прощальную песнь журавлей Закружи золотым листопадом И тоску свою ветром развей.

*** Как хорошо на утренней заре, Подставив солнцу тёплые ладони, Вдохнуть всей грудью аромата хмель И слышать птичий перезвон на небосклоне. Окинув взглядом широту полей, Упасть с разбегу в сочные муравы.

Потом вдруг забрести в дремучие дубравы, Туда, где ледяной водой журчит ручей. По лесу побродив, найти опушку, И стайку мотыльков спугнуть с цветов, И сколько нагадает лет, спросить кукушку, И земляничную поляну заприметить впрок. Знакомой тропкой возвратиться к дому И ощутить приливы чудодейных сил. Прекрасной жизни радоваться снова, И сердце снова распахнуть любви.

*** Сгорая плачет одинокая свеча, Боясь обжечь слезами ненароком. Во тьме она желанна, горяча, Но, как и я, сгорает одиноко. Тот, кто зажёг её – давно уже в пути. Забыты все обеты, обещанья. Бредет как путник, затерявшийся в ночи, Остались только лишь воспоминанья. Уж в лету канул расставанья час. Огонь погас и сердце отболело. Лишь об одном жалею я сейчас, Что та свеча так быстро догорела.

120

*** По подворотням и дворам Бродила осень незаметно. В плаще из листьев, кудри по плечам, В берете, сотканном из ветра. И ветер нежно целовал В порыве кудри огневые И словно златом осыпал Листвой дворы полупустые. Походкой тихою, усталой По стылым улочкам бродила, Как будто что-то потеряла, Искала и не находила. Сквозь шум дождя её вдруг озарило – Нашла пропажу средь холодных струй. На мутных лужах ощутила Зимы холодный поцелуй.

*** Что ты осень опять приуныла? Слёзы горькие сыплешь с небес И охапками листьев стыдливо Забросала редеющий лес. Истомилась от грусти томной, С ветром дружбу, шутя, завела. Он срывает листву и кружит, Пёстрый ты выстилаешь ковёр. Сквозь туманную неба просинь Заклубила дымы костров. Словно вдовью вуаль набросив, На седую прядь облаков. Не печалься, не плачь, не надо. Под прощальную песнь журавлей Закружи золотым листопадом И тоску свою ветром развей.

121

===================Чапаевск===================== Мир

Ерёменко Елена –наш новый автор Я учусь в 9 классе гимназии, заканчиваю обуче-ние в ДМШ №1. Увлекаюсь аниме, книжный червь, интересы колеблются от коллекциониро-вания кукол до прочтения статей о холодном оружии древности. Стихи начала писать давно, но в последние два года посвящаю их любимому человеку и нашим странным отношениям. На-деюсь, вам будет приятно читать мои работы, ведь в них осталась часть моей души. Холод и пыль

В моём городе пыль вместо снега И стеклянно звенящий мороз. Я устала от сует, от бега... Не решён ещё главный вопрос: Мне остаться с тобой не придуманным Иль рвануть эту красную нить? А узлов на той нити напутано – Что вовек нам их не разрубить…

Счастье и вдохновение

Знаешь, Ромка, я так боюсь, Ведь я в строчках своих дышу; Сердце шепчет: счастливой будь, Но тогда я навек прекращу Быть безумною – непрестанно Эти lettres d'amour писать... Это будет ужасно странно, Коль в стихах я начну молчать.

На бумагу другие судьбы Выйдут из-под карандаша.

122

Ведь без Слова совсем не может Исцелённая в нём душа...

Презрительная А любить таких, как я, не надо: К вороху тенденций без признанья И без романтичного вздыханья, Но с наипрезрительнейшим взглядом Я иду по жизни этой серой. Влюблена в тебя я до безумья... Говорить об этом не люблю я – Напишу тебе строкой несмелой. Только ты читать стихов не будешь, Сколько б я тебе не говорила – Лирика тебя не зацепила... Отмахнёшься от меня и позабудешь.

Болит У меня – болит. За тебя. Или из-за тебя? Не понять. Стёб – тебе. Говори, что любя. Мне – мечтать. Мне тебя бы обнять… Сердце рёбра ломает шутя – Эх, включить бы мне в нём тормоза! Говоришь ты, что я – лишь дитя. Оскорбления круче придумать нельзя. Или это почёт? Да, скорее всего. На обратный отсчёт И – до ско-ро-го.

123

Наши гости ===============Безенчук================== Мир

Антонина Комарова

Мой отец Я не знаю, где ты похоронен, Где оставил последний свой след? О тебе лишь порою напомнит На стене довоенный портрет. Ты ушёл на войну в сорок первом, Я же раньше на год родилась. И в жестоких боях подо Ржевом Потерял ты навек с нами связь.

Помню, мама рыданьем давилась,

Призывая на помощь свя-тых, Пред иконой усердно молилась, Чтобы ты оставался в живых. А когда год пришёл сорок пятый, Наступил и войне той конец, Возвращались с Победой солдаты, Только ты не вернулся, отец.

Мы тебя, всё равно, долго ждали, Ждали летом и ждали зимой. Когда ветры в окошко стучали, Когда лето дарило нам зной. Когда осень рыдала дождями, Вперемежку со вдовьей слезой, Ждали месяцы, ждали годами, Только ты не вернулся домой.

Где могила твоя, я не знаю, На какой похоронен земле? В день весенний, девятого мая, Не приду я с цветами к тебе.

Лишь встречая Победную дату, Ощущая в душе боль и грусть, Подойду к монументу солдата И тебе, мой отец, поклонюсь…

124

Домик на окраине

Домик на окраине, Весь он на виду. Словно на свидание С прошлым я иду. Голубые ставенки, Ветхое крыльцо. Вижу на завалинке Мамино лицо. Под платком накинутым Грустные глаза. Болью не прикрытая Катится слеза. Лишь калитку старую Ветер колыхнёт. Милая, усталая Меня в гости ждёт. Домик на окраине, Как уютно в нём: Сладко пахнет ладаном, Маминым теплом. Знает, что мне нравится – Заготовит впрок. В руки всё старается Сунуть узелок.

Сердце заволнуется, Боли не унять: Выйдет мать на улицу Дочку провожать. До сих пор мне помнится Через много лет: Мама за околицей Смотрит мне вослед. Домик на окраине, В улицу – окно. Но окошко мамино Не горит давно. Ставенки забитые, Лишь калитки стон. Годы позабытые Мне напомнит он. Только всё минувшее Не вернуть назад. И давно потухшие Мамины глаза. Домик на окраине Стал теперь чужим. Лишь воспоминания Связывают с ним.

125

Наши гости============Украина================== Мир

Нина Беланова – наш новый автор

Художник из Днепропетровска, Украина. Преподаю рисование, пою в церковном хоре. Свои стихи начала записывать с 12 лет. Были публикации в коллективных поэтических сбор-никах: "Мить благородного вогню", "Вітрила", "Котигорошкове поле", "Artelen" – книги первая и вторая, в литературно-художественном альма-нахе "Свічадо" № 7, в литературно- дискуссион-ном журнале "Писатель ХХI век" № 14 и № 16, в

коллективном сборнике стихов для детей "Аrteleshka". Лауреат междуна-родного фестиваля поэзии "В стенах серебряного века" 2012 года.

ВЕСЕННИЙ СНЕГ Шла я, будто в полусне, Как по облаку ступала. Лип ко мне весенний снег – Настоящий "прилипала"! Шёл со мною рядом он, Ни на шаг не отставая. Доносился перезвон Запоздавшего трамвая… Хлопья застили глаза, По лицу струилась влага… Ни словечка не сказав, Падал в ноги бедолага! Фонари взирали вслед, Как до самой до передней Провожал меня мой снег, Может быть, уже последний…

126

ТВОЁ ПИСЬМО

"Солнышко моё, привет! Жду, скучаю! Я теплом твоим согрет в дни холодные!" "Здравствуй, милый!" – И горю, как свеча я, И редеют чащи дел непроходные. И тяжёлых туч свинец режет лучик – Пробиваются уже света полосы… Для меня ты на Земле – самый лучший! Нам с тобой любовь поёт нежным голосом. Вторю тихо ей: "Родной, вечно здравствуй!" Ты услышишь на заре с ветром лепет мой… Может статься, после всех долгих странствий На плече твоём усну ланью трепетной…

У СНЕЖНОЙ КРОМКИ

У снежной кромки голуби воркуют, Весну вдали приметила зима… За что ты полюбил меня такую? Давно я не люблю себя сама.

Грустят в углу атласные пуанты – Изношены, истоптаны до дыр. Жаль, никогда весь мой репертуар ты Уж не увидишь… Изменился мир. Лишь сердце знает, как любви хочу я! Не откажусь от счастья, хоть убей! Не зря с утра, приход весны почуя, Воркует нежно пара голубей… ВЕСНА

Путь мой – в холодные сумерки синие, Ждут–не дождутся под снегом поля… Смело иду я с волшебной корзиною, Следом за мной расцветает земля! Радуга в небе встаёт семицветная. Близится день исполненья мечты. Вот она – самая наша заветная Сквозь расстояния сводит мосты. Небо цветёт голубыми стрекозами… Скоро восторгами сменится грусть! Знай же – с тобой повстречались не поздно мы. Ждал ты Весны? Я Весною явлюсь!

127

НЕБЕСНЫЙ ДВОРНИК

В сумрак предутренний дворник небесный Пролил бидон молока… Утро настало – ни всхлипа, ни песни, Только тумана шелка. Полупрозрачны и девственно белы Тихо на город легли, Душу мою вспеленали и тело – Скрылись тревоги вдали… Светится неба серебряный висмут В царстве немой тишины. Всюду мельчайшие капельки виснут, Волосы влагой полны. Мысли туманны – ни всхлипа, ни песни… Кутаюсь в белую шаль… Послан мне Господом дворник небесный, Враз утоливший печаль. СНЕГА СОШЛИ

Снега сошли… Дрожат сады стыдливо – Им не прикрыть ничем нагой коры. Уж руки солнца ласковы, на диво, Но почивают почки до поры… Тебя я понимаю с полуслова, И сердце вновь читает между строк… Ты говоришь, я слушаю и снова – Ни слова о любви, ещё не срок… От пристального взора карих вишен Лицо горит малиновым огнём! Заслушалась… Душа парит всё выше – Такая нежность в голосе твоём! СКАЖУТ РУКИ ТВОИ

Всеми красками день топазовый Полыхал, уж горит закат… Не молчи, дорогой, рассказывай, Как мой голос ты слышать рад, Чтоб волной накрывало душною, Чтоб от нежности жгло глаза! Я такая тебе послушная

128

И надёжная – ты сказал. Выйдет время и рассекретится Потаённый мечты дворец. Мы с тобою однажды встретимся И обнимемся, наконец – Счастье вспыхнет звездою зримою! Скажут руки твои тогда: "Ты такая моя любимая! Никому тебя не отдам!" СХОРОНЕНЫ ЗАЖИВО

Пальцы рябины, от холода белые, Ветер сломал на бегу – Брызнули красные ягоды спелые, Кровью горят на снегу… Солнце садится… В полнеба, оранжево Плавятся туч лоскуты… Стынут под снегом, схоронены заживо Летние наши мечты. Корни пускает разлука… О, сколько мы Встреч назначали весне? Сколько ночей ледяными осколками В сердце вонзается мне?

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––-

129

Наши гости==============Санкт-Петербург============= Мир

Станислава Теплова – наш но-вый автор живет, работает и учится в Санкт-Петербурге. Окончила юридический факуль-тет Санкт-Петербургского гос-университета, работала по спе-циальности, но тяга к творчест-ву и желание профессионально поддержать русскую культуру в

трудные для неё годы взяли своё – в настоящее время успешно учусь на театроведческом факультете Санкт-Петербургской Государственной Академии театрального искусства (бывший ЛГИТМиК). Стихи о родном городе, о природе, о том, что меня волнует, пишу с детства.

ТВОРЧЕСТВО

Где мне взять такие буквы И слова, и рифмы-строчки, Чтоб пронизаны закатом Были до последней точки, Чтоб окутаны туманом, Чтоб росой блистали ярко И в себя вместить смогли бы Летний полдень – самый жаркий? Не подходит лист обычный – Дайте мне тропу лесную, Чтоб на ней, как ручкой, веткой Написать строку простую. Дайте тихие озёра, Чтоб на глади их блестящей Строки-птицы вдруг смогли бы Стать волною настоящей. Чтоб тетрадью степь служила, В ней чертило б солнце строки,

Чтобы рифмы закружили С гор бегущие потоки. Станут строки вешним лугом? Буквы ширь вместят морскую? Трудно, долго и опасно – Ведь, когда пишу, рискую, Чтобы не вспугнуть случайно Птиц в словах и искры в строчках, Чтоб закаты не потухли, Что мерцают в этих точках…

130

*** Огромное синее небо Так низко – вот-вот упадёт. Так тихо, – что, кажется, слышишь, Как время спокойно идёт. А солнце всё выше и выше – Льёт свет и ласкает теплом. Всё так хорошо – и не важно, Что, в общем-то, будет потом. Потом будут листья кружиться, И дождь проливной – день за днём, А после – снег белый ложиться… Но всё это будет потом. В траве изумрудной, над ухом Кузнечик тихонько поёт О самом далёком и близком, О том, что ушло и придёт. О небе, безоблачно-жарком, Как донник душистый цветёт, О лете, уже уходящем, Кузнечик мне песню поёт. ……………………… Но тучи, как снежные горы, Ползут из чужой стороны, И я торопливо хватаю Последний глоток тишины…

*** Не верю в розовый рассвет, В закат янтарный я не верю, Что чудо ждёт меня за дверью, Что сказки есть – не верю, нет! Усталый и холодный взгляд… Всё в безразличье утонуло… И я надежды отшвырнула, Решив, что нет пути назад. Нет радости и нет добра – Лишь одиночество глухое… И о любви, и о покое

Мне позабыть давно пора. Не ждать, не верить, не просить, Держать удар, быть равнодуш-ной… Нет, хочется быть просто нужной. Плохое хочется забыть. Но в дверь стучатся… – И опять Замрёт душа, поверив в чудо, И, возродившись ниоткуда, Надежда будет сказку ждать…

26 декабря 2008 года

131

======================г. Чапаевск ================ Мир

Людмила Шерстобитова

И пусть, пока метель бушует,

Все ждут весны, любви, тепла …

Ожидании весны

Еще февральский снег не стаял, Еще метель шумит с утра,

А воздух голосом весенним Пропитан с самого утра.

Поют деревья, свежий ветер Гудит, качает провода,

Звенят сосульки на заборе, Душа надеждою полна.

Природа жаждет обновленья, И сердцу хочется тепла!

И каждой клеточкой внимает И ждет приход весны душа.

Еще чуть-чуть и луч весенний Взломает реки ото льда

И пусть, пока метель бушует, Все ждут весны, любви, тепла …

Город Лель

Есть у каждого город детства… Есть у каждого город детства,

Город юности и мечты, Город, где в груди сердцу тесно,

Мой Чапаевск любимый, всё – ты! Ты нам дорог, любимый Чапаевск, Мы гордимся, что выросли здесь,

Наше детство, мечты, наша молодость Вместе с городом были и есть.

132

Ты живая легенда сегодня В книге судеб огромной страны,

Ты солдатом был и опорой Нашей Родины в годы войны.

Милый город, любимый и нежный, Наш Чапаевск, мы славим тебя! Здесь растут наши внуки и дети,

И история вечно жива. Много есть городов и поселков чудесных,

Но на свете один лишь такой, Город вечной весны и любви бесконечной,

Нестареющий город родной.

По старому стилю приходит Весна…

По старому стилю приходит Весна! И первого марта бушует она!

Метель и пурга на дворе и с утра Заносит дороги, пути, города…

Как с торта свечу, задувает пурга И воют от ветра вдали провода,

И мачты скрипят, и поземка темна, Не верится вовсе, что сказка пришла.

Но это – Весна! Вот такая она! И брови нахмурив, приходит она, И так прогоняет Февраль и снега, И солнцем горячим растопит она Дороги, снега, города и сердца,

И все позабудут, что было вчера… С улыбкой встречаем цветную Весну! Ждем радости, солнца, огней, красоту, Ждем чуда, цветов, ароматов, стихов И сказки, конечно, и ласковых снов.

Но ветер пока за окном, и пурга Заносит проселки дворы и дома.

Бушует метель, но стучится Весна, По старому стилю приходит она!

133

Наши гости =========Безенчук======================== Мир Валентин

Мочильский

Перед нами; юность, встречи, детство И любви несбывшейся печать. ЛЮБВИ ПЕЧАТЬ Ты меня не любишь, ну так что же? Знать, не суждено тебе со мной Прошагать по жизни, а, быть может, Мы ещё и встретимся с тобой? Встретимся и сразу не узнаем, Головы покрыты сединой. Как положено, внучек, отставший, сзади Предлагает: "Ну идём домой". Ну а если лучше приглядеться, Скинуть "эдак" лет по тридцать пять, Перед нами: юность, встречи, детство И любви несбывшейся печать. Впрочем, неизвестно, что и было, После долгих лет и не понять. Но при встрече сердце защемило, Будто нам опять, опять, опять…. 1985г. ВалАаМ.

134

======================г. Чапаевск ================ Мир

Сергей Сержанов

БАБА ЯГА

Ну сочинил же А.С. Пушкин! С воображеньем человек! В поэме древнюю старушку, Ягу запечатлел навек... Стоит в лесу глухом избушка. Дремучий лес на много вёрст. В избушке ветхая старушка Лесной отшельницей живёт. Грустит старушка, чуть не плачет. Вокруг избушки дикий лес. А у Яги – вот незадача! – Ноги нет, старенький протез. А дверь и окна есть в избушке. Тут Пушкин просто маху дал. В обиде на него старушка, Что, мол, неправду написал. И у окна в своей избушке Сидит Яга и ждёт гостей. Не съесть их хочется старушке – Узнать побольше новостей. Что в мире деется-творится, – Ведь радио у бабки нет, – И что сулит нам заграница, Что обещаем мы в ответ. Про пенсию и про налоги – Всё бабке интересно знать. И не проложат ль к ней дороги, И где приёмник ей достать. К ней иногда заходит леший О том, о сём поговорить, Подружку посмешить, потешить, Чайку с вареньицем попить. На покосившемся крылечке

Потом они сидят вдвоём И мимо них проходит Вечность, Уходит в неба окоём. К лесной избушке нет дороги. Тропинка к ней видна едва. И вязнут в бездорожье ноги. Ещё есть цепкая трава, Что норовит схватить, опутать На каждом шаге, каждый раз. И леший путника запутать, Смутить усталого горазд. Но если не сошёл с тропинки, То радует тебя судьба: Перед тобой, как на картинке, Средь чащи вдруг встаёт изба. На солнце греется старушка – Уж сотни лет живёт одна! И только старая кукушка Кукует бабушке года... Сидит Яга в своей избушке – Мелькают годы, много лет, – И ждёт, когда же А.С.Пушкин Придёт к ней в гости на обед.

КИКИМОРА

Далеко-далеко, где и связи-то нету, И мобильный сигнал там, увы, не берёт, Где не то. чтобы край, только краешек света, Там в болоте кикимора Маня живёт. Ей болото – постель, кочка вместо подушки.

135

Не страдает она от морозов, жары. Она тысячу лет там разводит лягушек. И разводятся сами собой комары. Для лягушек там рай. Комаров вьются тучи. В толщину и в длину подопечные прут. Что ни день, то прирост – и хороший, могучий. Не лягушки, а свиньи у Мани растут. Просто классный товар. Только нету им сбыта. Предложение есть, но отсутствует спрос. И дороги, как водится, все поразбиты. Ну а кто виноват в этом – вечный вопрос. Одиночкой Маняша живёт на болоте. Ждёт кикимора принца на белом коне.

Ведь не дура она, не наивная вроде, Но романтики много в её голове. Нет ни белых коней, ни восторженных принцев.

Прошлый год заходил как-то к ней водя-ной. Громко булькала в нём непрестанно водица, И кикимора Маня отшила его. Одиноко Маняша сидит вечерами Принца с белым конём ждёт она до сих пор. Голосит громко песнь развесёлую Мане Многотысячный сводный лягушечий хор. На болото надвинулись тучи с угрозой. И раскатистый гром вызвал капельки слёз. Заструились, стекают холодные слёзы С изумрудно-зелёных волнистых волос.

***

Стол опустел. Набито брюхо. Жизнь совершает оборот.

Ползёт по стенке сонно муха. Ей снится ягодный компот.

Прихлопнуть бы, да жалко муху. Не поднимается рука,

Набитое довольно брюхо, И чья-то жизнь – не чепуха.

136

======================г. Чапаевск ================ Мир

Екатерина Пахомова (Пархоменко) Самое ценное, что есть в моей жизни – это моя семья, родные. Главная цель в жизни – прославление Бога. Всё что мне дорого, отра-жается в стихах, которые начала писать еще в детстве. Менялась моя жизнь, менялись и стихи. Переломным моментом в жизни стало покаяние перед Богом и приход в церковь. Пришло осознание, что в мире много хороше-го и этим хочется поделиться с другими!

* * * Десять прокажённых подошли к Иисусу: "Помилуй нас, Учитель, нет уж сил так жить. Видишь – все мы в язвах… Ты же, Исцелитель, Можешь, говорили, недуг наш победить. Господь больных отправил к священникам при храме. Они пошли покорно, не зная, что им ждать… В дороге исцелились и с радостью великой Тут же припустились скорей домой бежать. Один лишь самарянин к ногам Христа вернулся, Он громко Бога славил за милости Его. Иисус спросил: "Не все ли дорогой исцелились? И девять в благодарность не скажут ничего?!" "Ступай, спасён ты верой!" – Христос сказал с улыбкой, – "Хоть и иноплеменник, но духом ты богат!" И тот, кто в благодарность перед Христом склонился, Больше, чем просил он, получил в сто крат! Когда бывает плохо, мы часто Бога просим: "Господи, помилуй, нет больше сил, так жить…" Он нам отвечает, порой не как хотим мы, Но вот всегда ли помним Христа благодарить?! Когда всё, как хотели – от радости летаем, Ну как тут и подумать – к ногам Иисуса пасть. А если Божья воля с моей совсем не схожа,

137

То тут от недовольства и в грех мы можем впасть. "Кто просит, тот получит" – слова Христа живые, И коль нужда настанет, просите вы всегда, Вот только благодарность, тому Кто помогает, Вознесть не забывайте, люди, никогда!

* * * Любимому мужу Владиславу Пахомову

Небесный купол голубой Сияет вечно над тобой. Он отражается в глазах, Гоня из сердца боль и страх. Зовет с собою в вышину С судьбой поспорить на ветру. Обнять друзей, что сердцу милы, С кем дружба будет до могилы, С кем вас свели земные тропы, Связали парашюта стропы, Кто знает небо, как и ты И не боится высоты!

* * * Дорогой маме Пархоменко Наталии Николаевне

Твоя любовь хранит меня от бури, В морозы греет и даёт покой… Мне есть куда пойти и есть с кем поделиться Пока ты рядом, Мамочка, со мной. Пусть не всегда с тобой друг друга понимаем, Пусть не всегда во всём согласие у нас, Но то, что рядом ты – надежды прибавляет И миром наполняет каждый день и час! Так хочется беречь, хранить от "непогоды". Так хочется любить, чтоб чувствовала ты, Но вереницей длинной бегут за годом годы, А я так редко, милая, дарю тебе цветы. Прости, что мало времени тебе я уделяю, Прости, что не всегда послушная тебе, Но о тебе любимая, я Бога умоляю, Чтоб защитил от злого и сохранил в беде!

138

===================Чапаевск===================== Мир

Вера Исаева -наш новый автор Живу, радуюсь жизни и стараюсь выразить свою любовь в стихах.

Красавица-весна

Еще чуть-чуть и снег растает, Придёт красавица-весна! Всем настроение поднимает, В зеленом кружеве листва! В красивом изумрудном платье, В ушах - сережки от берез. Раскроет всем свои объятья, Умоет каплями из рос!

Покроет цветом белоснежным, В садах - деревья и кусты. Запахнет ароматом нежным, Все распустив, свои цветы.

Украсит землю покрывалом, Из разноцветья пышных трав. И вырастит цветов навалом, Чтоб красотой пленить всех нас!

Добро пожаловать, весна! Мы ждем тебя все с нетерпеньем. И встретим с радостью,любя, Запомним чудные мгновенья!

Осенний сон природы

Начало осени унылой, И падает на землю лист резной. Природа в предвкушеньи сна застыла, Поет ей песню ветер озорной.

А тучи мягко стелют покрывало, Сгущаются, закрыв ают небосвод, И шепчут ей, как ни бывало: Засни ,природа, дождь прольет.

139

Расскажем сказку - ты уснешь, Мы влагой землю пропитаем. Весной ты снова оживешь, Цветами заблагоухаешь! Природа, ты сейчас поспи, Устала ты, за лето очень, Сил за полгода набери, Спокойной зимней ночи!

Октябрь - месяц листопада, Круженье листьев на ветру. Не оторвать от листьев взгляда, На них с восторгом я смотрю. А желтый листопад пленяет, В нем свой загадочный секрет. Он всех поэтов вдохновляет, И шлёт прощальный свой привет. Красивый красочный узор, Из разноцветных листьев. Вновь осень ткёт себе ковер, И радужный и пышный! Каких оттенков только нет, Палитра удивляет! Из листьев соберу букет, Пусть взор мой умиляет! Природа сказочно прекрасна, Блаженство неги в октябре! Погода подарила праздник, Нам "бабье лето" на земле!

140

============================================== Мир

Поэзия и музыка это дискретность и не-прерывность. Сливаясь вместе, они обра-зуют Вселенную, в которой музыка по-гружает поэтическое слово в такие глу-бины человеческой души, о которых по-эзия только прозревает

Д. Джебран

Музыкально-поэтическая волна

(стихи, ноты)

____________________________________

Говорят, что в поэзии звучит музыка. Когда музыка вырывается из поэзии, возникает пение. Когда поэзия растворяется в музыке, возникает величественная симфония духа и природы.

(А. Артри)

141

======================г. Чапаевск ================ Мир Наталья Широкова(Цапаева) Родилась в городе Чапаевске. По образованию – дирижёр-хоровик, поэтесса. Вся жизнь связана с музыкой – пела в хоре женсовета воинской части Группы Советских Войск Германии, работала в детском саду в группе с музыкальным уклоном города Тольятти. В Чапаевске была солисткой муниципального хора "Благовест", затем солист-кой группы "Ностальжи". С марта 2009 года от-крыла общественную организацию "Русский Культурно-Просветительный Центр "НАСЛЕДИЕ", президентом которой до сих пор являюсь. За творческую, просветительную и благотворитель-ную деятельности Центр отмечен более чем 40 грамотами, благодарно-стями и дипломами от местной и областной властей. При Центре создана творческая группу "Ру.Лады", которая до сих пор успешно выступает на различных творческих площадках города и области.

Наталья Широкова

Клубу 5-гожилрайона посвящается Театр горел – а город жил безмолвно, Авто шуршали в мёрзлой тишине, Бежали люди мимо, быстро, словно, Закрыв глаза, всё видели во сне. А он дымился – долго и нелепо, И выборы прошли, и стаяли снега И от статьи, малюсенькой, газетной Осталась в голове одна строка: – "Театр сгорел". А то, что жил сто лет он И гении рождались здесь, в стенах – Таланты их всегда лучились светом Из окон старых, в мимолётных снах..! Да, он сгорел. И долго так дымился, Как будто ждал, не чувствуя беды, Что мы придём, как надо, с ним простимся, И к изголовью принесём цветы.

Театр сгорел.

142

"БУДУТ ВНОВЬ" – Песня на стихи Гуреева Е.М. Музыка и испол-нение Натальи Широковой

143

СВИРЕЛЬ – песня на стихи Петрянкиной Т.Н. Музыка и исполнение Натальи Широковой

144

======================г. Чапаевск ================ Мир

Музыкальная жизнь города

"От сердца к сердцу"

Коллектив "От Сердца к сердцу" был создан 50 лет назад как струн-ный. Первый руководитель коллектива – Мартынов Александр Алек-сеевич, ветеран Великой Отечественной войны, известный в городе и за его пределами музыкант-балалаечник. В нашем городе Чапаевске и в округе это единственный струнный ансамбль. Сегодня в коллективе ра-ботают 6 музыкантов: 2 баяниста, 2 гитариста, домбрист, балаечник. Пятнадцать лет назад коллектив пополнился солистами: Усольцева Та-мара Владимировна, Куликов Михаил Иванович, Нижутина Нина Нико-лаевна. Солисты ансамбля "От сердца к сердцу", как и сам струнный ан-самбль, имеют множество дипломов, являются неоднократными лауреа-тами городских конкурсов и фестивалей. В репертуаре коллектива более пятидесяти песен, а в репертуаре струнного ансамбля более двадцати пьес и музыкальных композиций. Их с радостью встречают зрители на площадках города.

Признан народным

Хор русской песни в городе Чапаевске под руководством бессменного руководителя и организатора Светланы Александровны Комиссаро-вой отпраздновал 35-летний юбилей красивой праздничной концертной программой в 2012 году. Сейчас хор насчитывает 25 солистов. Репертуар состоит из 100 песен и продолжает ежегодно пополняться новыми пес-нями. Светлана Александровна истинная поклонница русских народных песен. Свою любовь она всей душой старается привить и солистам хора. Поэтому горожане отмечают высокий профессионализм хора, яркое и самобытное исполнение русских песен. Три раза хор подтверждал звание народного, но, к сожалению, в постсоветское время из-за фи-нансового положения у хора русской песни возникло множество про-блем. Тем не менее, невзирая на трудности, коллектив продолжает тру-диться во имя русской песни, национальной культуры его песенного исполнения. Неоднократный лауреат фестиваля "Расцвела под окошком белоснежная вишня". 2012г. – дипломант 3-ей степени хорового пения в

145

Приволжье "Злат венец". 2013г.-хор занял 2-ое место в фестивале "Злат венец". Ведущие солисты хора Клюшкина Галина Николаевна, Казяева Татьяна Владимировна – неоднократные дипломанты всех степеней на всех фестивалях и конкурсах. Новая солистка хора Лина Юрьевна Вяль-кина продолжает эстафету ведущих солистов хора и радует зрителей своим исполнением.

Н. Нижутина

Рождение хора

Хор русской песни Нагорного поселка создан три года назад Василием Григорьевичем Подгорным. За три года хор, созданный из истинных любителей русской песни, сумел заявить о себе. Выступал на четырех духовно-светских фестивалях, посвящённых основателям славянской письменности: святым Кириллу и Мефодию. Выступал с небольшими концертными программами на городских площадках города. Смена ру-ководителя хора на некоторое время остановила деятельность хора.

Сегодня хор с новым руководителем Людмилой Альбертовной Дуло-вой полон решимости и желания восполнить упущенное время. Для чет-вёртого фестиваля хор под руководством художественного руководителя Людмилы Альбертовны Дуловой специально разучил две песни: "Ночь тиха над Палестиной" и "Молитва" на слова М.Лермонтова. Гордость хора – ведущие солисты хора Александр Альбертович Болонин, Светла-на Александровна Никифорова, Галина Петровна Орехова, Ольга Ива-новна Кожухарь – полюбились зрителям, которые встречают их всюду горячими аплодисментами. В репертуаре хора, кроме русских народных песен, появились и старинные русские романсы, сегодня незаслуженно забытые .

Елена Лазарева

146

====================Чапаевск==================== Мир

АНДРЕЙ ШАНИН Фалеристика. Баннер Клуба "Истинные друзья Фалеристики"

Андрей Шанин: Живу в Чапаевске,женат, воспитываю трёх замечательных дочек. Действительный член Клуба "Истинные друзья Фалеристики". Пишу понемногу стихи и прозу. Это моя первая проза.

Увлечение людей коллекционированием не праздное времяпрепрово-ждение и не чудачество, как его представляют не-которые. Это – одна из форм общественно полез-ной деятельности. Это – творчество, а сама кол-лекция – порой результат многолетнего, нелёгкого, но увлекательного труда, многочисленных поисков и исследований.

Фалеристика – один из самых молодых видов коллекционирова-ния (она появилась около 100 лет назад) - это соби-

рание и изучение орденов, медалей, знаков отличия, значков. В нашей стране массовое коллекционирование значков берёт своё

начало с 1957 года с VI Всемирного фестиваля молодёжи и студентов, проходившего в Москве. В 2003 году в Москве был создан клуб коллек-ционеров "Истинные друзья фалеристики", который стал своего рода правопреемником Московского клуба фалеристов, входившего во Все-союзное общество коллекционеров, прекратившего своё существование с распадом Советского Союза. Им же удалось в эти нелёгкие годы сохра-нить клуб фалеристов и продолжить его работу.

147

Клуб объединяет людей, увлечённых коллекционированием зна-ков, значков, медалей, позволяет им удовлетворять потребности в обще-нии, пополнении коллекции и расширении своих знаний. Члены клуба:

• проводят тематические выставки в учебных заведениях, в орга-низациях и учреждениях

• участвуют в культурных и творческих программах по патриоти-ческому воспитанию молодёжи

Одним из представителей Московского клуба коллекционеров "Истинные друзья фалеристики" в Самарской области является Шанин Андрей Александрович, проживающий в городе Чапаевск. Сейчас в его коллекции – около 700 наград и коллекция постоянно пополняется но-выми знаками. Принадлежность их самая разная – государственные, ве-домственные, общественные, выпущенные к юбилеям и памятным датам ордена и медали.

Все они сортированы по группам, ведомствам и аккуратно раз-мещены. Андрей Александрович может рассказать историю создания каждой награды – и делает это с удовольствием, с неподдельным интере-сом, с горящими глазами.

Почти все его награды – оригиналы, а также имеют место и хоро-шие копии (ввиду очень высокой стоимости оригинала), в основном, это государственные награды.

Ордена Российской империи – копии с оригиналов: орден Анд-рея Первозванного, Георгиевские кресты 4-х степеней, Георгиевская ме-даль "За храбрость" также 4-х степеней и многие другие.

Период Советского Союза представлен орденами Ленина, Ок-тябрьской Революции, Боевого Красного Знамени и др.

ОРДЕН ЛЕНИНА ОРДЕН КРАСНОЙ ЗВЕЗДЫ ОРДЕН КРАСНОГО ЗНАМЕНИ

Россия представлена Золотой звездой Героя России, орденами "За

заслуги перед Отечеством", "Мужества", "Дружбы", "За военные заслу-ги" и многими другими орденами и медалями.

148

ЗОЛОТАЯ ЗВЕЗДА ОРДЕН "ЗА ЗАСЛУГИ ОРДЕН ГЕРОЯ РОССИИ ПЕРЕД ОТЕЧЕСТВОМ" МУЖЕСТВА

Но та часть, с которой началась коллекция – подлинники: награды деда, Андрея Ивановича Шанина, воевавшего в Великую Отечественную войну. Когда началась война ему было 30 лет, призвали его из Пензен-ской области и он сразу попал на фронт. Под Москвой был тяжело ранен. После долгого лечения в госпитале (руку пришлось ампутировать), он был комиссован.

ШАНИН ШАНИНА ШЕСТАКОВ АНДРЕЙ ИВАНОВИЧ АННА ДМИТРИЕВНА ЕГОР ЕВМЕНОВИЧ (1911 – 1987) (1916 – 1994) (1921 – 1973) - С них и началась моя коллекция, – рассказывает Андрей Александро-вич. – Орден Славы, медали "За победу над Германией", "За доблестный труд" и другие награды деда мне передала бабушка – Шанина Анна Дмитриевна, вырастившая и воспитавшая 8 детей. За это она была на-граждена - орденами "Материнской славы" II и III степени, а также ме-далями Материнства I и II степени. Дед по материнской линии – Шеста-ков Егор Евменович, воевал в партизанском отряде на территории Бело-руссии, попал в плен, бежал из него, в 1942 году получил тяжёлое ране-ние в живот, после чего был комиссован. Впоследствии награда нашла своего героя – Егор Евменович был награждён Орденом Красной Звезды. Заслуженные награды – орден "Трудовой славы" III степени и знаки от-личия имеет и отец Андрея – Шанин Александр Андреевич, – всю свою жизнь работающий на Куйбышевском нефтеперерабатывающем заводе, и заслуживший почётное звание "Ветеран труда".

149

ШАНИН АЛЕКСАНДР АНДРЕЕВИЧ

И у самого Андрея Александровича есть нагрудные знаки за слу-жебную командировку в республику Чечня. После окончания Тольяттин-ского военного строительного училища он несколько лет прослужил во внутренних войсках на Урале, в Самаре. В 2002 году ушел на пенсию, переехал с женой и тремя дочерьми в Чапаевск – и увлекся фалеристи-кой.

– Есть в моей коллекции и копии таких выдающихся наград, как, орден Победы. Он по праву считается самым большим и ценным орде-ном СССР, который изготавливался из платины и был украшен 170 бриллиантами и рубинами. Орденом награждались представители ко-мандного состава Красной Армии за успешное завершение боевых опе-раций. Этих орденов было изготовлено 22 экземпляра. Всего было 20 награждений и семнадцать кавалеров (трое награждались дважды). Сего-дня этот орден можно увидеть только в музее: 21-й представлен в Ал-мазном фонде Московского Кремля, а 22-й экземпляр – в Государствен-ном Эрмитаже в Санкт-Петербурге.

ОРДЕН ПОБЕДЫ

В 2013 году Орден "отмечает" своё 70-летие. Сегодня эта награда — самая редкая. Есть в коллекции и ордена Суворова, Кутузова, Богдана Хмельницкого, Золотые звезды Героев Советского Союза и Социалисти-ческого труда - объясняет Андрей Александрович, – Особое место в ней занимают маршальские звезды, которые были изготовлены специально для меня.

150

Еще несколько наград попали ко мне совершенно "случайно" от знакомых, которые увидев мою коллекцию помогают её пополнять. Так, например, Викулова Ольга Александровна передала в дар Орден Крас-ной звезды, принадлежавший её деду, воевавшему в Великую Отечест-венную, Кусукину Петру. Нагорнов Александр Николаевич передал для коллекции несколько медалей, среди которых особое место заняли меда-ли "За отвагу" и "За боевые заслуги".

Есть у А. Шанина и награды, посвященные боевым действиям в Афганистане и Чечне, выпущенные общественными и ветеранскими ор-ганизациями: медали "За ратную доблесть", "За службу в Афганистане", "Воину-интернационалисту", "Ветеран боевых действий на Кавказе" и многие другие. Часть своей коллекции Андрей Александрович уже де-монстрировал школьникам и студентам в центральной библиотеке горо-да Чапаевска, а также в школе № 23 и рассказывал ребятам о становле-нии Российской наградной системы, развитии наградного дела в Совре-менной России. Было радостно видеть заинтересованные глаза детей, отвечать на их вопросы.

Главные идеи работы коллекционеров – фалеристов, входящих в Клуб – донести до подрастающего поколения, что:

– коллекционирование – это умение человеком правильно органи-зовывать свое свободное время;

– коллекционирование – это способ заинтересовать человека изу-чать историю Отечества;

– коллекционирование – это форма развития логического мышле-ния и аналитического склада ума;

– коллекционирование – это возможность вписать свое имя в ис-торию страны, оставив коллекцию для других поколений.

Но важнейшей задачей всё-таки является сохранение священной памяти о подвигах и ратной службе защитников Отечества – говорит Андрей Александрович.

На данный момент совместно с общественными ветеранскими ор-ганизациями своего города проводятся мероприятия и встречи, направ-ленные на укрепление гражданско-патриотического сознания среди под-растающего поколения. А на базе школы № 23 г. о. Чапаевск в ближай-шее время планируется открытие Музея Ветеранов локальных войн и военных конфликтов.

151

======================г. Чапаевск ================ Мир Есть ли у преступности национальное лицо? Вполне можно согласиться с либеральной общественностью, что преступ-

ность не имеет национального лица ни на Марсе, ни на Венере, ни в водах Тихо-го океана на Земле. Но перенесемся в Россию – и вот здесь нужно будет правиль-но расставить акценты.

Предположим (не дай бог, конечно!), что в Вашем доме живет сын-хулиган, который регулярно бьет посуду, громит мебель. И вот в гостьи приходит его приятель, который, за кампанию, также начинает бить Вашу посуду и громить мебель – глядишь, и похлеще Вашего собственного отпрыска. Что Вы, уважае-мый (уважаемая) скажете? Поставите сына и хулигана-приятеля на один уровень: "Да знаете, хулиганство не имеет семейного лица", – или возмутитесь: "Это что же он вытворяет?! Пусть убирается и крушит все в своем доме! Ах, оказывается, он в своем доме благополучный сынок? А в чужом доме все позволено?"

1. Мы знаем, какие моральные проблемы существуют в России, знаем, как

быстро дичает народ. Но означает ли это, что мы должны разрешать посторон-ним усугублять ситуацию? Это соображение номер 1.

2. Как утверждают "посторонние", они дома ведут себя вполне прилично,

и девушки у них приличные (пока у русских не побывали). А в России можно расслабиться, насиловать распущенных русских девок, сквернословить, устраи-вать бойни и т.д. Уважаемые "посторонние", Вы приехали в чужую страну и как бы она ни была больна, не ваше дело эту болезнь усугублять. Если у вас такая прекрасная мораль, то почему Вы оставляете её у себя дома, предъявите её в России, дайте образец для подражания. Это соображение номер 2.

Помню, как русский мужик в электричке подсел к лицам "нерусской нацио-нальности" и стал похабить свою жену. Ответ был достойным: "Мы своих жен-щин никогда не оскорбляем", – и с ним больше не разговаривали. В 2008 году я стоял в электричке Московского метро. Передо мною сидел парень "кавказской национальности". Увидев возле себя пожилого человека, он встал и попросил меня сесть на его место. Я вежливо ответил: "Сидите, сидите, я могу постоять". Но он отказался сесть со словами: "Я не могу сидеть, пока Вы стоите". Конечно, я по достоинству оценил этот жест – где вы видели, чтобы в Московском метро

152

кто-нибудь кому-нибудь уступал место? Кстати, стоявшая рядом с нами молодая девица, уже нашей национальности, быстро плюхнулась на освободившееся ме-сто, так что, если бы я и намеревался сесть, не успел бы.

А вот совершенно противоположный пример. Иду этим летом мимо много-этажки г. Чапаевска. Вдруг метрах в двух от меня что-то падает – я вздрогнул от неожиданности. Смотрю – башмак. Поднимаю голову вверх и вижу осклаблен-ное лицо пятнадцатилетнего подростка "нерусской национальности". "Ты что делаешь?" – кричу я ему. В ответ подросток бросает в моем направлении еще один башмак.

– А подбирать, кто будет? – Козлы подберут. ("Козлы" – это же мы с вами, русские!) Мне нужно было пройти рядом с балкона, и, поравнявшись с балконом, я ед-

ва не попал под плевок, который явно был адресован мне. 3. А теперь посмотрим: подонки нерусской национальности не только

разжигают национальную вражду и наших русских бесноватых, но и на-правляют удар на своих соотечественников, которые живут в России, уважая её культуру и обычаи. Именно эти порядочные, культурные "иностранцы" и попадают в руки наших "мстителей", а те их соотечественники, которые творит зло на чужой Земле, выходят сухими из воды. Так что если говорить о безобрази-ях "посторонних", то есть резоны считать их более опасными, чем безобразия собственной шпаны. Это соображение номер 3.

Поэтому необходимо разработать Кодекс поведения иностранцев на тер-

ритории России. Мигранты, приезжающие в Россию, не только должны ознако-миться с ним, но и дать присягу на верность России и её культуре. Кроме того, диаспоры должны нести ответственность за поведение своих членов на терри-тории России. Не помешают и рекомендации для принятия на работу и предос-тавление гражданства.

Ред.

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––-

153

====================Чапаевск==================== Мир

ГУРЕЕВ Е.М.

В ЛАБИРИНТАХ СВЕТА И ТЬМЫ

(трилогия: Прошлое, настоящее, будущее)

"Древо Познания", "Древо Возмездия", "Древо Истины".

Философский триллер.

И каждое слово есть ложь, и каждое слово есть истина.

.

Темно, безмолвно и безлюдно.

Стоит Она. В глазах печаль.

Я вдруг очнулся. Вижу смутно

Времен мерцающую даль.

За легкой световой вуалью

Ступают контуры домов,

Как крах, как вызов, как восстанье

Осколков крошечных миров.

Ночные призраки проснулись

Под слабым светом фонарей,

И чьи-то тени колыхнулись,

И чей-то шепот у дверей.

После того, как Прародители были изгнаны из Рая, на землю были занесе-

ны и семена Древо познания. Постепенно они прорастали и превратились в одно могучее дерево, незримо для глаз людских раскинувшееся над всей землей. И питалось это дерево слезами людскими, и дышало их злобой и страданиями. По-этому выросло оно не Древом познания, а Древом возмездия. И будет суждено каждому человеку отведать плодов с этого дерева. Первые плоды уже созрели.

154

_______________________________________________________________Книга 2

ДРЕВО ВОЗМЕЗДИЯ

Летит Земля веселая, живая. И ей восторженной пока что невдо-мек, Какие бури, смерчи поджидают Ее среди космических дорог.

День первый – Москва (1) Потрясающая новость - Егор услышал её в автобусе. Мол, на свалке,

на которой было еще и кладбище бомжей, лежали полузакопанные трупы. - Бомжи рассказывают, - говорила старушка со второго сиденья, - этих,

которые на поверхности, закопали кого неделю, кого две назад – мрут очень бы-стро. Говорят, закопали на нужную глубину: как людей старались хоронить, да ведь они и были когда-то людьми. А они, вон, на поверхности оказались. Как людей старались похоронить….

- Что, ты бабка говоришь? Оттого, что они бомжи, они перестали быть людьми что ли? Да ты сама в бомжихи попасть можешь – вот еще "Национально разрешимые нормы социального благоденствия" примут – слышала про такие? - над ними, говорят, лучшие умы России работают, чтобы оставить нас всех без крыши над головой, и сама уйдешь на свалку, – возразил ей мужчина приличного вида, сидевший рядом с ней.

- А ты, что за господин такой? Не, если только денег полно? - Ну, полно - не полно, а тоже там оказаться могу – времена такие: ни за

что поручиться нельзя. - От сумы и от тюрьмы не зарекайся, - подтвердила пожилая женщина,

сидевшая впереди говоривших, и обернулась к ним. - А я тоже слышала: гово-рят, и в самом деле, трупы "закопанные" были - и вдруг, словно кто-то их всех вытолкнул. Бомжи-то, как увидели, так и разбежались от страха. Потом пришли и перезахоронили.

- Перезахоронили-то, перезахоронили, - возобновила свою речь ста-рушка со второго ряда, только вот на следующее утро опять…

- Ха-ха-ха, вот дают! Совсем поглупели люди, – съехидничал стоявший мужчина.

- Сам ты поглупел, - обиделась старушка. Люди напуганы – им не до вранья.

- Ну ладно, бабка, давай заканчивай сказки! Старушка, поджав губы, замолчала. Тишину нарушила еще одна жен-

щина, стоявшая с озабоченным видом у выхода: - Вот так: живешь, живешь, а тебя и земля не примет. - Примет, не беспокойся, примет! Земля-то всех примет: собака сдохнет,

и ту примет. И ты сдохнешь – тебя примет, - со злостью произнес рослый па-рень, висящий на поручнях на обеих руках.

155

- Э-э! Как язык поворачивается на такое: "сдохнешь"! Как к скотине. - Я и про собаку свою такого бы не сказал, не то, что про человека, - до-

бавил молчавший до сих пор мужчина с переднего сиденья. Парень молчал, словно подтверждая своим молчанием сказанное. – А чтобы земля приняла, похоронить достойно надо. Любую живую

сущность, - продолжил мужчина с переднего сиденья. - Еще чего, собак, кошек что ли хоронить?! Людей-то похоронить не

можем! – вспылил кто-то. - Вот и выбираем, кого хоронить, а кого нет. И довыбирались: кошек не

надо, собак не надо, пенсионеров, так себе, скромненько захороним. Видимо, самого Президента только и нужно хоронить достойно. А уж бомжей- то!.. Я кошечку захоронила и то плакала, - не удержалась молодая женщина, умная и строгая на вид, – кто бы подумал, что она о кошечке может плакать!

- Люди… пенсионеры! Люди те, кто жить умеет, - огрызнулся висящий на поручнях парень.

- Мы здесь все не люди, что ли? – возмутился кто-то из стоявших. - А ты, оказывается, жить умеешь? – удивился мужчина приличного ви-

да. По-моему, ты жизнь с кайфом перепутал. - Жизнь перепутал!? – вызывающе бросил парень, - умеешь жить – кай-

фовать будешь! Не умеешь – небо коптишь. - И не человек? - И не человек! - Это у них идеология такая: высшая цель жизни кайф. На полную ка-

тушку кайфуешь –человек, кайфуешь наполовину – так и человек наполовину. А старик или бомж, ну какие они кайфуны? Они и техники – то навороченной не видели со всякими там "Пин-кра-ора-гугу". Так что и вовсе не люди, - выговари-вала парню, пристально глядя на него, женщина с переднего сиденья.

- Кайф кайфу тоже рознь. Найдутся и такие, что покруче тебя – они в автобусах не ездят. И твой кайф по сравнению с ихним – тьфу! Для них ты тоже не человек, - парировала одна из женщин.

- За что бомжей-то? - вот того нужно, чтобы земля не приняла, – незло-биво произнесла одна из женщин, мотнув головку на продолжавшего висеть на поручнях парня.

Парень выразительно молчал: Мол, говорите, говорите, дуры! Сами не знаете, что мелете! Да вас просто не существует.

Автобус остановился, и парень выскочил из него. Автобус тронулся. - Да, наверное, светопреставление начинается. Не иначе. С погодой-то

вон тоже что творится: солнце зимою ни разу не выглянуло, хотя и снега не бы-ло; и молнии вдобавок – это зимой-то!

Автобус тяжело и подавленно молчал. - О-о-х! – произнесла, наконец, женщина, стоявшая у выхода. Всё к

одному. Знаете, я слышала…, - напряжённое молчание усилилось, а женщина, почти перейдя на шепот - словно опасаясь, что её услышат стенки автобуса или кто повыше – продолжала: - животворящий огонь в этом году на Пасху не сразу сошёл! - и, испугавшись собственных слов, перекрестилась.

156

- Да быть такого не может! - Ну ведь так просто говорить не будут…. Говорят, долго ждали перво-

священника с огнём. Когда решили, что произошло страшное - он вышел, но весь бледный и изнеможенный…. Такое понапрасну люди добрые не говорят.

- Значит, - знак! Предупреждение. - Главное, что Господь не оставил нас, - произнесла молчавшая до этой

поры женщина интеллигентного вида с цветами в руках. - Вот глупые бабы! Что двадцать веков до Новой эры, что двадцать по-

сле – никакой разницы, всё те же мозги куриные…- кто-то из мужчин попытался превратить разговор в шутку

Но шутка явно не удалась – в тягучей тишине автобуса она повисла, словно камень, над головами всех, кто говорил и слушал.

После долгой паузы в разговор вступил мужчина средних лет, подтя-нутый, спортивного вида.

- А как Вы думаете, Животворящий огонь будет сходить и тогда, когда людей совсем не будет на Земле?

- Тяпун тебе на язык! - Да зачем сходить огню, если людей не станет? – добавил кто-то. - Вот и я о том же: животворящий огонь заслужить надо. А если мы пе-

рестанем быть людьми - он сойдёт, как вы думаете? Автобус молчал, даже шутники озадаченно приуныли. - Всё будет хорошо, - произнесла, наконец, "женщина с цветами в ру-

ках", отсрочка нам дана одуматься. - Дана ли? – продолжил мужчина спортивного вида, - может, дана, да

не всем! Да и тем, кому дана, легко не придется! - Если бы знать, что будет дальше?! – озабоченно произнесла женщина

у выхода. - Не в том вопрос, что будет дальше, а в том, кто мы и во что верим, -

тихо, но явственно произнес кто-то за спиной женщины. Это как-то перевернуло её мысли градусов на сто восемьдесят. Она

обернулась и увидела аккуратно молодого человека в очках – студентик какой-нибудь. Это её ещё более удивило: молодой, а такое говорит! Откуда такой вдруг взялся? Женщина хотела что-то ответить, но в этот момент автобус резко остано-вился, и она, теряя равновесие, схватилась за поручни, упустив "студентика" из виду. Когда снова повернулась, его уже не было: исчез, как и появился.

- А где молодой человек? Здесь, за мною был, - обескураженная обрати-лась она к пассажирам.

На неё удивлённо посмотрели. Автобус дернулся и поехал дальше.

(2) Уже целый час сидели они на скамейке парка, тянули пиво, обнима-лись, затягивались демонстративными поцелуями, лениво ругались, слушали по микродинамику группу "Пин-гра-ора-гугу". Свой собственный молодежный ми-рок, заслоненный от вмешательства ненужных звуков и мелькающих мимо изо-бражений прохожих привычным для молодежи арсеналом средств. Короче – кайф!!! Ленивый, привычный, успокаивающий, но иногда будоражащий своей

157

неполнотой и взывающий искать нового, искрометного. Сергей встал со скамей-ки, лениво поднял вверх руки: "Алена, сдаюсь!.." Казалось, он что-то придумал, чтобы перевести кайф в новое состояние, такое же лениво-сонное, но другое. Обычное дело: но попытки найти новенькое не всегда приводят к успеху. Вот почему особого интереса начавшийся эпатаж не вызвал. Поэтому, когда из мик-родинамика раздался неожиданный нарастающий гул (словно лавина неслась на радиостудию), все сразу же забыли про Сергея; да и ему стало легче, поскольку он сам еще не знал, что произнесет в следующий момент, надеясь на авось, а еще больше на реакцию группы, которая куда-нибудь да вывезет. Увы, истории так и осталась в неведении по поводу того, как стали бы развиваться мировые события в этом маленьком молодежном мирке, если бы не странные звуки эфира.

Орегон постучал по микродинамику: - Тварь! Что у тебя там?!! - музыка западецкая была. Вот бл…! Угрожающие интонации отнюдь не подействовали на динамик, и вслед за

гулом раздался далекий протяжный стон, переходящий в завывание, – и такая тоска рвалась из нарастающих амплитуд, что Алена не выдержала:

- Выключи ты эту дрянь!!! Бл.., куксы поганые, что там у них случи-лось?!!

Орегон послушно выключил, потянул пива из бутылки, сладко зажму-рился и снова врубил "Пин-кра-ора-гугу".

Душераздирающий крик! – группа оцепенела. Орегон инстинктивно на-жал на "клавку" и отключил динамик. Все, оцепенев, смотрели друг на друга.

- Что это?! - Что-нибудь в студии??! Компания сбилась в кучу и уставилась на микродинамик. - Ну-ка, включи! – прошептал неизвестно откуда примкнувший к группе

парнишка. Орегон снова нажал на "клавку" – как ни в чем не бывало оттуда понес-

лась обалденная "Пин-кра-ора-гугу". - Тьфу ты!!! - Я же говорю, куксы поганые! - Да нет, это прикол такой! Браво!!! - Вот, лохи! – это уже про себя и свою группу. Конечно, всем было неудобно, что так лоханулись. Впечатление от при-

кола как-то угасло. Даже обидно стало: вот бы случилось что-нибудь действи-тельно незаурядное, а то, как ни говори, скука ужаснецка- а-я! Подшучивая друг над другом, словно пытаясь этим оправдаться, группа поднялась и направилась к новым приключениям, к новым скамейкам и бутылкам пива. Увы, прежний кайф был испорчен, но в какой-то момент всем показалась, что чувство собственной надменной никчемности как-то поубавилось и вроде бы смысл жизни, какой-никакой, появился. Словом, день сегодня прожит недаром – будет что вспом-нить!

- Я страдаю, значит, существую, - философски подытожил компначитан-ный Орегон и вдребезги разбил бутылку пива об асфальт.

158

Высоко, высоко над головою куда-то неслась стая птиц, нет не стая, даже не стаи, скорее птичий легион самых разных птиц. Заметила их группа мо-лодых людей или нет – неизвестно. Может и заметила да не придала значения. Всё, что далеко от нас, того нет – разве не так?

День второй - Москва (2) Придя домой, Егор забыл о разговоре, услышанном в автобусе. Но

на следующее утро его ошарашила Анечка. Не успел он войти на свое рабочее место, как она подбежала к нему с расширенными глазами:

- Егор Павлович, что творится-то! На свалке всех бомжей, которых там захоронили, наверх вытолкнуло!

- Вытолкнуло? Чем вытолкнуло? - Никто не знает. Только те, кто их хоронил, клянутся, что закопали по

всем правилам, даже водочки достали, выпили. А они - на поверхности! Два раза перезахоранивали – нельзя же людей оставлять так. А они снова наверху. Теперь к ним и подходить никто не решается.

- Анечка, выбрось ты все это из головы. Кому-то что-то померещилось. Сама говоришь, без водочки не обошлось. Да у них, у бомжей, каждый день во-дочка.

- Откуда каждый день-то – корку хлеба найдут и той рады. Хуже соба-ки. Но за что земля-то с ними так? Разве они в этом виноваты? Вот тех надо бы, кто пузо свое на Солнце греет, тогда как у других оно разбухает от голода.

- Кто с деньгами - еще не скоро там окажется, поверь. Может, вообще вечно жить будет.

- Ну, конечно, вечно?! Они что, с деньгами, - Богами, что ли, задела-лись?

- Боги-то не вечны, а они будут - вечно. Всякие там стволовые клетки и другие технологии… – у нас для такого денег и во сне не бывает. Один уйдет, так клон на его место встанет, и имя то же самое возьмет – мы и знать не будем. А насчет покойников – бред какой-то. Возьми сама сходи и посмотри.

- Да вы что, Марфа соседка пошла посмотреть. Подошла, а метров за триста до свалки народ толпится – никто ближе подойти не смеет. Только не-сколько отчаянных мужиков ходили, да бабка одна. Пришли и сказали: "Да ле-жат, поверх земли". Марфа домой пришла, бьет ее всю: говорит: "Не к добру все это".

- Ну, знаешь, кто-то так "пошутил" - руки ему оторвать мало! А вообще-то нужно взять и по-людски людей перезахоронить. Не дело это – на свалке. По-зволим – так всех нас на свалку отправят.

День третий - Москва (3) На третий день о случившемся говорил весь город, и власти уже не

могли не внять слухам. К середине упомянутого дня на свалку приехала мили-ция, потом санитарные врачи, наконец, криминалисты. Чуть попозже приехали и представители городской администрации. Никого из посторонних не подпускали. Все действия облеченных функциями были похожи на священное таинство.

159

Функционирующие стояли на свалке кучками, о чем-то говорили, показывая вдаль рукой. Почему-то именно вдаль, а не в небо или в землю. Потом кто-то отходил на несколько шагов, делал странные обороты, возвращался на место, потом снова поворачивался и снова куда-то вдаль показывал рукой. Толпа с ин-тересом наблюдала, пытаясь запомнить и расшифровать каждое движение этой важной "инспекции". Пока никто в толпе не мог прокомментировать эти движе-ния - оставалось наблюдать, затаив дыхание.

- Что там происходит? - спросила Зинаида Ивановна у стоявшего вблизи мужчины.

- Да ничего особенного. Обычный променаж номенклатуры. Стоять, как совы, неудобно, вот и дергает их что-то – вроде как дело. А самое главное - важности напустить.

- Не хрена они там не поймут, - добавил другой мужчина. Махнул рукой и пошел прочь. Вскоре Зинаида Ивановна поняла, что напрасно сравнивать начальство

с совами. На самом деле, променаж закончился весьма решительными действия-ми, и стало понятно, что власть она и есть власть и со всякой чертовщиной раз-берется в два счета. . Через час – полтора подъехали грузовики с солдатами. Большая часть начальства, видимо, выполнив свои функции, отошла в сторону. Появились энер-гичные офицеры. Всякая мистика куда-то улетучилась и покинула даже самую падкую на неё душу. Кое-кому из зевак даже скучно стало. А на свалке закипела работа. Начальство подходило к офицерам, что-то им говорило, офицеры мета-лись по свалке и отдавали приказы. Солдаты четко, по конвейерной системе, что-то копали, заворачивали, грузили в машины; снова, копали, поднимали, завора-чивали…. Еще через полтора часа работа была закончена, и эшелон машин от-правились в путь. Никто не знал, куда. Во всяком случае, было ясно, что пробле-ма решена и пред лицом ее решения уже неважно было, как и почему. Остава-лось немного посудачить для успокоения души, а так-то - пора расходиться. Рас-ходиться успокоенными и несколько разочарованными: сенсации не получилось. А за начальство даже уважение и гордость какие-то появились: вот, мол, нужда придет, возьмётся и так чётко все организует. Куда мы без начальства-то! Задолго до дня первого.

После того, как человек был изгнан из Рая, из мрачных глубин космо-са, лишенных божественного света, были посланы на Землю три великих Преда-теля: Корысть, Равнодушие и Невежество. И стали они делить мир людей между собой. И были посланы мессии Света, чтобы объяснить людям черную суть этой троицы, но многие закрывали ладонью глаза и говорили, что им хорошо и спо-койно в темноте. День четвертый - Москва

(4) На четвертый день автобус, на котором ехал Егор как-то странно молчал. Вроде бы понятно: сенсаций никаких и лишь немного стыда за несбыв-шиеся ожидания. Но что-то в этом молчании было необычное, и Егор вниматель-

160

но всмотрелся в лица пассажиров: прибитые, озабоченные и, похоже, перепуган-ные.

Егор закрыл глаза и погрузился в полудрему. Из полудремы его вывел назойливый голос мужчины, вошедшего в автобус и расположившегося на пе-реднем сидении лицом к Егору:

- Вот, дурак, не получил высшего образования! Нет, конечно, закончил ПТУ, даже, знаешь, с отличием закончил, а вот в институт не пошел – сам вино-ват. Молодой был: по дурости, как и все, не понимал. Теперь спохватился, жа-лею. Все мы такие - о последствиях не думаем. Винить себя надо только. Пони-маешь, - обратился он к сидящей рядом пожилой женщине, – себя надо винить.

Мужчина назидательно посмотрел на окружающих и продолжил: - Имели бы образование, не пороли всякую чушь. А то выдумали тут. Я

хоть и не пошел дальше учиться, человек самокритичный, не то что… - Потише можно?!, - обратилась к нему молодая женщина! - А я так не люблю: сидят все, словно на похоронах, - вызывающе бро-

сил мужчина. Последняя фраза, как-то странно резанула ограниченное пространство

автобусного салона и только подтвердила всю ирреальность происходившего. - Хватит читать лекцию – у нас у каждого своя лекция! - резко оборвал

оратора пожилой мужчина интеллигентного вида с лысой головой. - Что?! А я не тебе это говорю, я с женщиной беседую, не хочешь – не

слушай! - еще более громко продолжил оратор. - Вон всякую чушь о костях, вылезающих из могил, слушают. Невежество одно. Я вот на своем примере объ-ясняю…

Придешь домой – жене объяснишь! – холодно отрезал ему лысый муж-чина.

- Ты же слышишь, люди не хотят тебя слушать! Не до тебя! – услышал Егор собственный голос, направленный к назойливому мужчине.

И удивился себе: что я такое говорю? "Не до тебя!" – повторил он про себя. А, в самом деле, как-то хреново.

Разглагольствовавший мужик внезапно сник и замолчал. И всё вокруг оцепенело в неестественной тишине. А, может, вернулось к некоему изначаль-ному покою, когда еще никого и ничего не было в мире, кроме пугающего небы-тия.

(5) - Работают все телекомпьютерные системы! Россияне слушают, смот-рят, участвуют! Внимание, важное, западающее шоу: И опять группа студентов элиминировала своего профессора! Кто прав?! Россияне слушают, смотрят, уча-ствуют! Нужно ли судить детей за элиминацию?! Создана группа защиты! Вни-мание, группа защиты обращается ко всем россиянам! На чьей вы стороне, рос-сияне?! Внимание, западающее шоу: россияне слушают, смотрят, участвуют! На чьей вы стороне россияне?! Не пропустите: опять группа студентов элиминиро-вала своего преподавателя! Создана группа защиты. Виноваты дети или бездар-

161

ный профессорский состав? Сколько будут мучить наших детей? Вы "за" или "против"? Внимание, западающее шоу. Россияне смотрят, слушают, участвуют!

- Охренеть, опять о том же! – произнес в уличную толпу прохожий. - Больше показывать что ли нечего?

- Глядишь, за трупы бомжей примутся? - За какие такие трупы?! - Что, еще не слышала? - Смотрите..! Что это?!! Над головами прохожих пронеслось полчище чем-то испуганных воробь-

ев. Воробьиная паника каким-то образом отдалась в людях. Конечно, никто ни-куда не побежал – только внутри стало прохладнее, несмотря на летнюю жару.

- Птицы тоже охренеть могут от нашего эфира! – громко выкрикнул тот же прохожий, и этим как-то успокоил толпу.

(5) На работе Анечка посмотрела на Егора и словно онемела. - Анечка, что невеселая? - Егор…!, - она вдруг забыло отчество. - Егор Павлович, - каким-то ис-

пуганным шепотом: Что же происходит? Говорят, их вечером захоронили в брат-ской могиле возле Подберёзовки, а сегодня оттуда приехали мужики и рассказы-вают, что утром на поверхности снова груды трупов. Значит, и там их земля не приняла?

- Да что ты говоришь! Чертовщина, какая-то, честное слово. Кому всё это на руку? Может, сатанисты?

- Может, - пожала плечиками Анечка. - Нужно было бы охрану выста-вить.

- Не предусмотрели. Теперь обязательно выставят. Вот увидишь, служ-бы этим займутся.

- Давно бы пора! А то страшно даже, - и Анечка большими напуганны-ми глазами посмотрела на Егора Павловича. - Да ничего власти не сделают. Го-ворят, они вечера на кладбище были, все такие умные, важные, всякие решения принимали, а смотри что получается. Всё насмарку, и всё заново.

- Подонки какие-то это делают! - разозлился Егор Павлович. - Их бы носом туда ткнуть, в эти трупы.

- Ой, не говорите такое, и так уж совсем… Егор Павлович, посмотрите на небо!

По небу стремительно перемещались серые, разорванные клочки обла-ков. Раньше бы Егор никакого значения не придал этому факту. А сейчас было в этих клочках что-то тревожное, угрожающее. "И куда они так торопятся? Было ли когда-нибудь такое?" – Егор попытался вспомнить. "Мерещиться стало от этих разговоров", - попытался отмахнуться от своих мыслей Егор, сопровождая взглядом рваную несущуюся массу.

- Посмотрите, птицы! – вскрикнула Анечка таким испуганным голосом, что Егор вздрогнул.

162

- Анечка, эта же всего лишь птицы! – но последнее слово затянулось и выдало явную неуверенность и растерянность Егора.

Да, всего лишь птицы! Большая, растянутая по небу стая птиц проноси-лась почти под самыми клочками облаков в том же направлении, куда и облака (куда?), словно спеша их опередить. Было нечто странное и пугающее в этом полёте, хотя трудно было выразить словами – что именно. На несколько мгнове-ний у Егора возникло непреодолимое желание бежать в том же направлении, в котором убегали облака, а, может, и не убегали, а завоевывали пространство для чего-то…. - Ну хватит!

- Анечка, начали работать, у нас много дел! (6) Егор был поражён: вот это, да!- только накануне разговор был у не-

го на квартире. Сам он – главный специалист фирмы по наладке электрических систем, Мишка – высшее образование, но без определенных занятий, восторжен-ный какой-то. Хватается за все: что-то поначалу получается, потом лопается; а он полон неиссякаемого оптимизма, книжки разные эзотерические читает, верит в эру Водолея и все такое прочее.

Николай тоже начитан, только голова в другую сторону повернута. Вместо эры Водолея у него компьютерные программы на уме. Башковитый па-рень, программ множество насочинял. "Эру" же свою решил построить – земную, реальную. Хорошие деньги получал за свои цифровые продукты, и вдруг что-то разладилось. Поэтому Николай как-то замкнулся, а уж если разговорится, то желчно, язвительно.

Надо же, они, Мишка с Николаем, как раз на эту тему языками чесались - апокалипсические настроения в моду вошли. "Ах, раз вот так, то вот так!" - что ж, клин клином вышибается. "Плохо – ну пусть будет еще хуже!", - помечтать об ужасах, а потом вернуться в обычную жизнь – и не такой уж она ужасной кажет-ся, и есть кому кулаком грозить. И кулак хороший – Апокалипсис!

- Знаете, а всеобщее воскрешение не за горами! - восторженно выпалил Мишка.

Он был готов к очередной схватке с Николаем. Лицо и руки были воз-бужденными.

- А это что, очень заманчиво? Клиентура у тебя появится что ли? – как всегда съязвил Николай. – Ты лучше подумай, где жить будешь, когда на одну твою квартиру сотня мертвецов восстанет. Сколько всего их за всю историю че-ловеческую? Может, стоять и то негде будет.

- Вот-вот, - еще больше восторгаясь уязвимостью соперника, палил Мишка, - в том-то всё и дело, что мы думаем, что поднимутся какие-то зомби…. Так не они поднимутся, а мы сами их пригласим - людей, конечно, а не зомби. Это же не "мертвецы", а знакомые наши, друзья, близкие. Понимаете: взаимное согласие! Они же, души живые! И не в земле, а на небе. Разве придут сюда, если и им, и нам плохо будет? Вот когда мы всё им подготовим: и квартиру, и рабо-ту…. - всё будет готово для воскрешения.

- По-моему, с работой у тебя, как и с головой, у самого не все в поряд-ке! А ты решил обеспечить умом и работой пришельцев из земли.

163

- С неба!.. Вот в том и дело, что всё должно решиться разом. Мы долж-ны изменить свое сознание и тогда: и то, и другое - все будет решено.

Николай зверски захлопал в ладоши: - А все-таки, если стоять негде будет? Ты сосчитай сначала, сколько

суши и сколько мертвяков, прежде чем приглашать их с того света. - Ну, заладил, "мертвяков"…. Да не мертвяки же это, они там живее нас,

на Небесах. Это же не проблема: земля шире будет, расширится – места всем хватит. Да и так ли много будет вернувшихся? Людей всегда было больше, чем душ, ведь одна душа сколько раз воплощалась!!! Отсюда и люди.

- У тебя и Земля какая-то умная и волшебная. Знаешь, мне даже легче поверить в воскрешение мертвых, чем в то, что земля разбухать станет – от какой такой радости? И один человек, оказывается, во многих могилах лежит! Столько, сколько воплощений – да? Интересно, поднимутся из двух могил, а то и из сотни, взглянут друг на друга и от страха - снова в могилу! А если с Неба, им что там, на Небе, хуже, чем на Земле?

- Да понимаете, ученые уже доказали… - Знаю, о каких ученых ты говоришь. Сначала они залезли в науку, по-

том она их вышвыривать из себя стала. Такие ученые! "Как и земля, по этим дурацким слухам, мертвецов вышвыривает ", -

подумал Егор Мишка рьяно бросился в бой, Егор знал, что Мишка не сдастся. Чем

труднее был оппонент, тем вдохновеннее Мишка. Сумел-таки Николая разгоря-чить.

- Да почему ты так не любишь "мертвяков", как ты их напзываешь. Ко-гда мать хоронил, слезы же на глазах были, а теперь? Теперь она тебе мешает?! Лицемеры мы все: хороним, плачем, а потом оказывается, в глубине души давно ждали этого! Сами еще не понимали в себе того, но ждали. А вот, как надо с того света возвратить, тогда истина и просыпается. Прикрываемся всякими зомби и прочей чепухой. Ну, загляни в свою душу! Посмотри, что там!

Прижатый, было, к стене Мишкиным арт-ударом, Николай сам пошел в решительное наступление. Его достали.

- Значит, речь о моей душе зашла? Если бы ты не свихнулся на своей эре Водолея, то я бы тебе иначе ответил. Ты хотя бы представляешь себе, вос-торженный мальчик, где мы живем? Да мы по костям ходим. Вся земля костьми усыпана. Когда-то здесь, представь, динозавры пожирали друг друга, а потом люди людей стали пожирать, а потом просто так, ради забавы….

В этот момент Егору показалось, что черная тень разрезала угол па-нельной комнаты, и две панели, сходившиеся там, стали стремительно прощаться друг с другом, наклоняясь в сторону земли. Егор от неожиданности вскочил – но уже не было ни тени, ни трещины, всё находилось на своих местах, а Мишка и Николай продолжали спорить, не заметив ничего особенного, в том числе - и подскочившего Егора.

"Вот это да! - подумал Егор, вытирая выступивший на лбу холодный пот, - надо же, померещилось…!"

164

(7) Егор, как и подавляющее большинство людей на земле (включая, как это ни парадоксально, и значительную часть российских верующих) был мате-риалистом. Впрочем, самым убежденным материалистом для большинства лю-дей является их житейский разум, рассудочный, насмешливый и охраняющий сам себя от многочисленных артефактов, подвергающих его своим метеоритным атакам. Тройственное кредо: "этого не было", "это выдумка", "это показалось" – неприступный бастион, спасающий человечество от безумия.

"Этого не было", - первым делом сказал себе Егор. - Нет, это было, - от-ветил он сам себе. - Это было, этого я не мог выдумать.

- Значит, было что-то другое, а то, что ты, якобы, увидел - померещи-лось, показалось, - отвечал разум, и Егор успокоился, ибо ничего более успокои-тельного, чем "показалось", придумать он уже не мог.

А Николай всё ещё обрушивал свой контрудар на Михаила: - Ты не думай, что я материалист до мозга костей. Я, конечно, не свих-

нувшийся "водолейщик", но кое-что в голове имею на этот счёт. Круговорот кру-говоротом, но я так считаю, что в круговорот природы входят только те кости, что мирно почили; а те, что не отомщены, вопиют до сих пор. Библия на этот счёт права. Не верю я, что земля примет такие кости. А ты хочешь просто так, без разбору, взять всех и оживить. Как ты думаешь, палачи и жертвы полезут цело-ваться друг к другу? Вот, когда все будут на "равных", вот тогда, может, и про-стится. А ты мечтаешь о райской жизни без Апокалипсиса? Да ребенок на свет без материнских мук не появляется. Неужели ты полагаешь, что человечество родится заново на твоих восторженных слюнях? Вон - кости у тебя под ногами, а ты шагаешь по ним, задрав башку к звездам, и мелешь чепуху!

Егор понял, что нужно вмешаться. - Всё, хватит! – эта его знаменитая фраза (которую кто-кто, а он умел

произносить) всегда действовала отрезвляюще. Соперники замолкли, испепе-ляющее глядя друг на друга, затем пересели в более отдаленные друг от друга кресла и замолчали.

Разговор - каких было много, и Егор только сейчас подумал о нем: "Как сон в руку!". И еще раз вспомнил про разваливавшиеся стены, про неприятные несущиеся тучи, чтобы потом надолго об этом забыть. Но остался в душе тоскли-вый осадок: прочность мира продолжала улетучиваться и было тоскливо в новом, ненадежном и непредсказуемом мире.

(8) После обеда ситуация резко изменилась. Она напоминала революци-

онную, словно какая-то мистическое действо свершалось. Уже не стесняясь ни-кого и ничего, люди говорили не только о трупах в Подберезовиках, но и об ана-логичных явлениях в других местах. На других захоронениях с захороненными бомжами происходило то же самое: трупы не принимались землей. Выбрасыва-лись даже совсем молодые бездомные подростки, погибшие от наркотиков и прочих напастей, а также кости давно захороненных. - Земля не хочет принимать эту шваль! - кричал какой-то мужик. - Сжи-гать их нужно! А живых – в резервации!

165

- Чего ты на бомжей напал? Ты что думаешь, бомжами только из-за наркотиков становятся? Вышвырнули человека с работы, потом - из квартиры, обобрали, спалили - сей-час вон что происходит и никакой управы - вот тебе и бомж! Сам можешь бом-жем оказаться. Посмотришь тогда, где твоя правда! Дискуссии о бомжах и их социальном статусе происходили довольно часто – раньше проблему бомжей предпочитали замалчивать. "Может, и к луч-шему, что стали говорить?! – думал Егор. – Нужно же как-то решать эту пробле-му!"

- Земля не хочет покрывать следы преступлений, - глухим, но громким голосом произнес высокий мужчина в старой шинели и с офицерской выправкой. - Решили, что всё можно: закопать, скрыть…, земля, мол, все спрячет. Нет, земля не может больше терпеть. Она требует возмездия. Она не похоронит в себе чело-веческие останки, пока не будет возмездия! Все, кого уничтожили изверги, вы-шли их покарать, извести за содеянное ими до сумасшествия.

Егор вспомнил Николая. Да, он уже слышал эти речи и поразился, что совсем разные люди говорили об одном и том же. Но сейчас это звучало как от-кровение, и сказано было не в узком кругу спорщиков, а вот так… прилюдно.

- Кто ты такой, офицер, что ли? Или пророк? – раздался голос из толпы. - Я человек, у меня были дети - убили, имел дом – отняли, была работа

– новый работодатель показал на дверь. Было страшное в лице этого человека, но сквозь это страшное смотрело

на мир несгибаемое человеческое достоинство. Кто этот человек: бывший боевой офицер или закоренелый преступник, на счету которого не одна человеческая жизнь? Да и у боевого офицера на счету могло быть то же самое. Но, глядя в его лицо, окружающие поняли, что он знает цену человеческой жизни, и если он убил кого и преступление совершил, то знал, что убил именно человека, а не насекомое. А сейчас?! Люди погибают тысячами, а их даже за насекомых не счи-тают. Насекомых и то можно пожалеть! Тогда за кого нас, людей, принимают или за что? За пустоту?

Истина обнажилась, вышла из тайников сознания, сорвала пелену с глаз. Это уверенность истины звучала сейчас в интонациях глухого голоса, кото-рый молча, словно откровение свыше, слушали люди. И никто не осмелился пе-речить. Да и чему перечить: разве не сама правда сейчас говорила с ними?

Какая-то тень промчалась по земле. Егор поднял голову вверх – обыч-ное летнее небо. И сразу же – какой-то очень далекий глухой и тревожный гул – всего несколько секунд. Егору показалось, что никто, кроме него, ничего и не заметил, и не услышал – люди были заняты своими мыслями.

И темный вихрь помчался над водою, Извергнув ад, теней круговорот. Все ж пощадила страшная волна Печальных глаз тоску и изумленье. Но только детская с них спала пелена, Чтоб осознать высокий спрос творенья

166

(8). Вечерело. Мало кто обратил внимание на возникшую над Москвой,

где-то в районе площади Маяковского, тучу. Туча – как туча. Нужно было просто очень долго смотреть на неё, чтобы заметить в ней нечто необычное. А у нас даже метеорологи - люди вполне земные и искать необычное на небе не будут. Но маленький больной мальчик, прикованный к инвалидной коляске, мог позво-лить себе подолгу сидеть у открытого окна, выходящего как раз на Триумфаль-ную площадь, и широко раскрытыми глазами смотреть на небо. Он-то и заметил, что туча возникла, словно ниоткуда: появилась и стала расширяться из одной небесной точки. Нельзя было сказать, что над Москвою стояла совершенно без-ветренная погода, но туча не собиралась куда-либо перемещаться, а всё расши-рялась и расширялась во все стороны от своего таинственного центра, разбухая при этом вниз, темнела и постепенно накрывала Москву. И не просто темнела: обычная темная синь перетекала в зловещий серо-стальной оттенок. Солнечные лучи бледно окрашивали лишь её неровно располагавшиеся по окружности края. Что-то еще магическое и сильное приковало взор мальчика к туче, и он зачарова-но взирал на неё, пытаясь вобрать в себя всю её силу и мощь и какой-то внутрен-ний жар, незримо скрывавшийся в ней.

- Мама! – наконец вскрикнул мальчик. – Смотри, какое чудо! Он привстал, протянув руки к туче. - Ой! Да что же это?! Ты встал?! – мать, включив свет в сумеречно потем-

невшей комнате, бросилась к сыну и замерла в полуметре от него. – Ты встал?! - Мама, мама, смотри! Туда смотри, на тучу!!! Мать схватилась рукой за щеку и, не отрываясь, смотрела на сына. - Сынок, не волнуйся! Неужели ты встал? Тебе хорошо?! – слезы радости

выступили на глазах матери. - Мне хорошо, хорошо, мама! Посмотри на тучу: какая в ней сила! Она

передается мне, мама! Я это чувствую! Мама, придерживая сына ладонью со спины, взглянула наконец на тучу!

Туча, распростертая над площадью и всей Москвой, усиливала вечерний мрак. Что-то в ней было такое, что движущиеся по улице машины и люди казались очень мелкими, придавлено суетящимися, и только Владимир Маяковский про-должал гордо и бесстрашно стоять на монументе, нисколько не обмельчав и словно призывая людей последовать его примеру.

- Ой! Мне больно, мама! Почему так больно?! – и сын рухнул в кресло. Ужас охватил мать, стоящую у окна и глядящую в небо. Она не понимала,

чем заворожила её эта туча, приворожила и раздавила своею силою и неизъясни-мым ужасом, исходящим от неё.

Крик сына заставил мать вспомнить материнский долг, и мать, собрав всю свою силу, заставила себя отвернуть свой взор и направить его к сыну.

Мальчик лежал в кресле бледный, весь дрожа. - Маленький мой, что с тобой?! Тебе плохо?! Тебе больно?! - Мне больно мама!!! - С ножками что-нибудь?

167

- Нет, нет, не с ножками, я не знаю где, - мальчик попытался снова встать, держась за кресло.

- Милый мой, ты лучше сиди, не надо. Потом попробуешь встать, сиди. А если не получится, то и не надо. Всё будет хорошо!

Но мальчик упрямо поднимался. Встал. - Прошу тебя… Ну вот видишь, ты стоишь. Отдохни немножко, потом

опять попробуем. Но мальчик сделал шаг к окну, еще один шаг. Попытался дотянуться до

оконной ручки. - Мама, закрой окно!!! И шторы закрой! – он прикрыл глаза ладонью, пы-

таясь защитить их от всепроникающего взора тучи. Она показалась ему не просто живой, но и всевидящей.

- Сейчас, сейчас! – и мама торопливо захлопнула окно и задернула што-ры. – Всё хорошо, мой маленький. Самое главное, что мы теперь можем ходить. Это самое главное, понял? – она гладила стоявшего мальчика, прижала его к се-бе.

- Это не самое главное! Мать содрогнулась – это был не голос мальчика, а взрослого человека, ус-

тавшего, изнеможенного долгим жизненным путем. Она взглянула на него, и ей снова стало страшно: в лице своего сына на какое-то мгновение проступило не-что, напоминавшее лик ужасной тучи.

- Мама, случилось что-то страшное, - голос мальчика стал прежним. – Лучше бы всё по-старому. Не нужно мне это теперь.

- Что не нужно? - Ходить не нужно, мама. - Да что же ты такое говоришь?!! Ладно, ладно, это ты просто от радости

– так бывает. Это слишком неожиданно для нас. Не так ли? - Мама, я видел тучу! Она хочет, чтобы я принадлежал ей. А я этого не

хочу. - Я тоже видела её. Такие бывают перед грозою. Стра-а-шные, как дед ба-

бай. Но всё это проходит. - Это не пройдет, мамочка. Мне жаль нас, – слезы выступили на глазах

мальчика. - Всё, всё, спать, отдыхать, утро вечера мудренее. Всё, пошли в спальню.

А я тебе сказку расскажу. Хочешь сказку? - Да, мама, только не страшную. Ладно?

- Ладно, ладно. Конечно же, не страшную! Всё будет хорошо.

День пятый - Москва

(10) На пятый день уже никто не сомневался, что происходило нечто из ряда вон выходящее. В глубине души каждый понимал, что не могут все эти без-образия, что вершил человек, твориться до бесконечности - рано или поздно при-дется расплачиваться всем: и кто активно творил, и кто молчанием пособничал. И вот оно (верится, не верится, щипай себя – не щипай) происходит?!! А в это

168

время эфир был, как никогда, заполнен хохмой от бесподобной хохочущей му-зыки до клоунов, работавших вниз головой под куполом цирка. Набившие всем оскомину эстрадные звезды, одетые в три квадратных сантиметра, такое выделы-вали на экране… и постороннему наблюдателю могло показаться, что от их шу-ток и веселья даже камни заряжаются неиссякаемым оптимизмом. И ни слова, ни звука о происходящем…

Люди включали телевизор, с пока еще неясной тревогой ожидая новых известий, - и, увидев нескончаемый, привычный балаган, выключали.

В Интернете, напротив, было столько шуму, хохмы и пародий по пово-ду происходящего, что извлечь какую-либо достоверную информацию было практически невозможно. Когда-то власти пытались поставить Интернет под свой контроль, но это вызвало бурное недовольство молодежи, с которой власть пыталась заигрывать - и тактика была изменена. Теперь, когда в Интернет-источниках появлялось важное сообщение: например, "Кинозвезда М. Мышкина выразила неудовлетворение министром культуры М. Кошкиным", то весь Интер-нет взрывался от лавины информации. На одних сайтах сообщалась, что Мыш-кина переспала с Кошкиным. В других, что она стала его женой. Третьи сообще-ния были вообще трагичными: "М. Кошкина попала под поезд, когда ехала на свидание с Мышкиным". В других закоулках общероссийской паутины утвер-ждалось, что Мышкина решила порвать со своей карьерой и получила от Кош-кина благодарность в виде унитаза из чистого золота. Следующие сайты кричали, что Мышкина легла на операцию по изменению пола, а Кошкин избран минист-ром культуры на Гавайских островах. Потеха была неимоверная. Люди и заходи-ли в интернет из-за потехи. Гадали, какая информация дольше продержится на пиаре, делали ставки. Об истине, в её глубинном понимании, речи давно не было. Постепенно складывались виртуальные истины, зависимые от того, сколько страстей, желаний и неизъяснимых мировоззрений было в них вложено. На каж-дый такой самодовольный и самоуверенный виртуал рождались свои фанаты и били морды другим фанатам.

Виртуалы продолжали завоевывать и реальную жизнь, порождая сурро-гаты истины, но не настолько глобально и безусловно, как хотелось бы заказчи-кам. Древнейшие представления об истине еще жили в человеческой памяти – в каждом человеке (хотя и по-разному); и люди заходили в Интернет не только за поисками виртуальных истин, но и в ожидании той, которая, они надеялись, од-нажды объявится в виртуальном пространстве, и все поймут: это она и других не надо! Вот и сейчас люди атаковали сеть, желая, как никогда, обнаружить на-стоящую, единственную для всех истину. Ассортимент блюд, предложенный им сетью, на этот раз был наибогатейший. Но это было не то, чего ждали люди. Раз-очарованные, с плевками и руганью выходили они из Интернет. Потом снова входили, и с той же руганью снова выходили…

Новости, которым доверяли по большому, а не по виртуальному счету, распространялись с помощью "народного радио" и хотя не в таком объеме, как хотелось бы, и, увы, без обратной связи, но зато с такой быстротой, что им могли позавидовать самые продвинутые средства массовой информации.

169

(11) А в остальном – всё, как обычно. Изнемогающая жара уже ни для кого не была особенным событием. Ждали снижения жары, привычно поругива-ли экологию – да уж сколько лет её ругали, заразу, а живы ведь. И будем жить, несмотря ни на что! Невзирая на этих ученых – им по должности пугать людей нужно: глядишь, правительство выделит бабло на их науку, и им лично перепа-дет. Вот и всё объяснение. А экстрасенсы - шарлатаны: так пиар надо же им де-лать, вот и пугают, кто кого страшнее! А то просто религиозные психопаты - ну это больные люди. Мы-то здоровые, нормальные: и умом, и разумом, и духом. Так что всё, как обычно: и рождение, и жизнь, и смерть. Ничего нового под лу-ной! По небу, как обычно, пробегали тучи, летали птицы. По земле бегали в по-исках пищи, воды и ласки наши младшие братья по разуму, привычно надоедав-шие своим братьям старшим, которые отмахивались от них, как от надоедливых мух. Всё, как обычно. И мечты, мечты! В людях всегда живет мечта о невероят-ном. И видим сны, и придумываем сказки. Придумываем ужастики. Верим в них, пока смотрим и слушаем, а потом посмеиваемся. В общем, всё как обычно. Ах, небольшие аномалии в природе? Птицы куда-то не туда и не так полетели – это вызывает некоторое волнение, как при просмотре ужастиков. Всего лишь развле-чение. Это бодрит. Это же обычное дело. Как-то странно мяукали кошки вече-ром? А кто их знает – у них своя жизнь, свои проблемы. Ну мяукали странно, ну и что?! Не будем же проводить уголовное расследование по этому случаю – как вы думаете? А для досужих умов – пища, напиток кофейный, чтобы не заснуть! Иногда такое насочиняют – и нам интересно послушать. Так ведь любим же сказки! Как же без них?! Вот только психопаты разные, параноики – это черес-чур. Поговорили бы – и успокоились! Так нет же, ну на то они и параноики, и психопаты. Хорошо, что судебная медицина начеку – а нам дополнительное раз-влечение. Так что – всё в порядке. Всё, как обычно!

(12) Тем временем произошли и другие странные события – события, коснувшиеся лично Егора. Когда Егор пришел домой, его встретила плачущая жена Наташа. Она была на базаре, и там в толпе её попытались похитить. Неиз-вестные молодые люди в униформе схватили её за руки и приказали следовать за ними. Она потребовала объяснений, но в ответ её потащили к крытой грузовой машине, стоявшей невдалеке. На счастье Наташи, где-то рядом оказался Кон-стантин Анисимов, давний друг Егора и работник РЦПР (федерального ведомст-ва внутренней разведки и полиции). Привлеченный возней и криками, он бросил-ся к месту событий и увидел растрепанную Наташу, которая, не удержавшись на ногах, упала, и теперь её волокли по земле, словно какую-нибудь тряпку.

- Что происходит? – Анисимов рванул за руку одного из налетчиков и сунул ему прямо в лицо удостоверение РЦПР, - Ваши документы?

Тот остановился и уставился на Константина. - Это мошенница - мы её давно искали, - бросил другой. - Эту женщину я знаю, а Вас нет. Предъявите документы! Толпа, которая до этого лишь искоса поглядывала на происходящее –

подумаешь невидаль, то ли наркоманку, то ли воровку задержали – теперь рас-ступилась, развернулась и пристально стала наблюдать за происходящим. Моло-дой человек, которого всё еще держал Константин, резко освободил руку. Бросив

170

женщину и расталкивая толпу, молодые люди решительно направились к своей машине. Заскрипев тормозами, машина сразу же набрала бешеную скорость и исчезла за ближайшим поворотом. Константин, обладавший хорошей профессиональной подготовкой, тем не менее, не сделал попытки задержать налетчиков. Точнее сказать, он сразу сообразил, что никаких документов они ему не представят, но в следующий мо-мент своим профессиональным чутьем уловил нечто такое, что заставило его отказаться от их задержания, на всякий случай (это уже было привычкой) зафик-сировав в памяти номер машины.

Успокоив Наташу, Константин заверил её, что разберётся по поводу не-состоявшегося похищения. И когда вечером Егор позвонил ему в РЦПР, тот уже был в своем кабинете и, подойдя к телефону, объявил, что дело заведено и нача-лись розыскные действия. Егор несколько успокоился, хотя и не мог понять, как Константин с его решительностью и быстротой реакций вот так просто дал уйти налетчикам? Но всё равно вмешательство и покровительство Константина давало уверенность, что ничего плохого не произойдет. Обняв Наташу, Егор пошел вместе с ней за детьми в детский сад. Вроде бы всё должно наладиться и успоко-иться.

(13) Вечером в Подмосковье наблюдали необычайно красивое явление: на небе – на фоне тонких волокон перистых облаков – появилась удивительная геометрическая структура из концентрических кругов, окрашенных лучами са-дящегося Солнца в нежнорозовые и золотистые тона и получившие от уходящего дневного неба тона голубые, а от наземной зелени – нежный изумруд. Группиру-ясь вокруг центрального круга, они соединялись с ним и между собой мостика-ми, похожими на гирлянды бриллиантов. Это был неожиданный природный феномен, излучавший из себя в человеческие души свет и радость, а, главное, - умиротворенное спокойствие. Атмосфера, нисходящая от феномена до земли, разделилась на две части: в юго-западной части (там, где находился большой круг) вся она была пропитана золотисто-розоватым цветом, скорее даже – сияни-ем, а в другой, северо-восточной, – необычная синева. И там, и там была своя необычная благодать - и не могло быть ничего жестокого, подлого. Вопрос о физической природе явления утонул в этой благодати. И только некоторые бес-покойные умы направляли к феномену свои умозаключения и выводы. Кто-то говорил, что это редкое природное гало, какие бывали иногда в истории. Кто-то говорил о добрых инопланетянах. Но, на фоне предшествующих событий, на людей большее впечатление произвели не физические гипотезы, а речи воцеркв-ленных людей. Смысл речей, если привести их к общему знаменателю, сводился к тому, что "трупы-кости" и прочий "бред" предназначены людям, чтобы они поняли, что неправильно живут. А теперь, когда люди это поняли, то ушедшие в небытие странные происшествия последних дней только оттенили тот праздник души, который создан этим великолепием. Это знак всеобщего прощения и воз-рождения. Природа празднует с людьми – вот было бы так всегда! И всем каза-лось, что всё будет хорошо, что будет какое-то преображение. Это было так важ-но на фоне пережитых потрясений и сомнений. Люди обнаружили, что у всех в глубине души живет надежда на преображение; надежда, которая выше привыч-

171

ных "существует", "деньги", "успех", "карьера". Всё будет хорошо! Многие вы-ходили на улицы и молились. И воздевали руки в небо. А потом, успокоенные и ободренные, привычно садились у телекомпьютера и с удовольствием и жадно-стью, как новорожденные в обновленном мире, вслушивались и всматривались в очередное провоцирующее шоу, ожидая от него не обычной церемониальной скуки, а продолжения Небесного откровения.

(14) Увы, телекомпьютерные передачи были давно запланированы, и в них были вложено столько денег и усилий, что для вчерашнего вечернего вели-колепия нашлось две – три восторженных минутки в Новостях, а потом - объяв-ленное телекомпьютерное шоу. На этот раз речь шоу было посвящено граждан-ским правам "Общества нетрадиционного питания". Вопрос спорный, конечно, но оказывается, члены этого общества адсорбируют не всех людей, а только доб-ровольцев из своих собственных рядов – поэтому людоедами называть их оскор-бительно. И поскольку они уважают все гражданские права, но и их гражданские права должны быть соблюдены. Оппоненты возражали, говоря о моральном ущербе для людей традиционного питания, поскольку одно напоминание об упомянутом обществе вызывает у большинства людей физиологическое отвра-щение, вплоть до рвотных явлений. А у кого-то возникает желание самим при-общиться к этому обществу (и таких становится всё больше и больше) – а чем это может закончиться для демографии?! Оппоненты делали также упор на де-тей адсорбированных: кто их будет воспитывать?

В ответ звучало, что если бы "Общество" получило общественное при-знание, то можно было бы обуздать и архаичные вкусы, и все эти рвотные явле-ния. Что касается демографии, то разве мало других причин, уничтожающих людей? На долю же нетрадиционного питания приходится самая незначительная часть уходящих с этого света. Более того, члены "Общества" самые гуманные люди на планете: они не хотят войн, терроризма, других известных способов уничтожения людей. А знают ли оппоненты, какие суммы выделяет "Общество" на помощь тяжелобольным детям и старикам (что вызвало овацию в студии)! И взаимное поедание конечно же регулируется, чтобы избежать непредвиденных последствий. Что касается родственников – то они должны понять сделавших свой выбор в пользу "Общества" и еще больше любить их.

Дискуссия была жаркой и, как всегда, откровенной. Зрителям, потрясен-ным природным явлением и уже ощутившим свою причастность к преображе-нию, эта передача показалась не просто отвратительной, но и крайне неуместной на фоне нового, просветленного психического состояния. Но еще более неумест-ным было бы агрессировать и возмущаться телевизионным представлением: в конце - концов – это всего лишь отражение жизни. А что касается защитников этого отвратительного общества, то…! Да, да, никому сейчас не хотелось прихо-дить в агрессивное состояние! Кто-то просто выключил теле-компьютерную сеть. Тем же, кто привык к ней, как к наркотику, ничего не оставалось, как, пере-ступая через свою мировоззренческую и физиологическую рвоту, постараться быть, всего лишь терпимым – не более. Всё будет хорошо, всё будет хорошо! В конце концов, это поймут и члены "Общества нетрадиционного питания", и не захочется им уходить из этой прекрасной жизни! И всё - всё прекратится.

172

По окончании шоу зрители привычно отправились спать, ощущая в душе непривычный дискомфорт, словно предательство свершилось: то ли их кто-то предал, то ли они сами.

А ночью разразился гром со стонами, криками и чьим-то смехом. Спя-щие просыпались, и липкий холодный пот обливал их тела, а разум метался в пределах собственной темницы.

День шестой: Москва-Подмосковье (14) На следующий день телефонный звонок раздался в рабочем каби-

нете Егора. Звонил Константин. То, что сказал Константин, показалось стран-ным. Оказывается, машины с номером, который он запомнил, вообще не сущест-вует. Но главное не в этом: Константин сообщил, что кто-то оказывает сопротив-ление расследованию, в связи с чем попросил Егора зайти к нему. Особенно на-сторожила Егора какая-то непонятная взволнованность в голосе Константина. На все это накладывалась еще и общая ситуация в городе. Хотя, если подумать, ни в том, ни в другом - пока ничего страшного. (15) Работа над проектом, которая шла как никогда удачно, отвлекла Егора от волновавших его мыслей, и он допоздна засиделся в рабочем кабинете. Еще немного поработает и - домой. Снова погрузился в работу. Поднял голову - секундная передышка, чтобы ощутить связь с окружающим миром – и…. В оконный проем - он вздрогнул: нет, это невозможно - на него смотрело нечто непостижимое. Это было человеческое лицо с крыльями за спиной. Крылатое человеческое существо! От неожиданности Егор вскочил со стула – какая-то внутренняя пружинка выпрямила его, а крылатое существо, словно напугавшись, что ему уделено такое пристальное внимание, растворилось в сгущавшейся ве-черней темноте.

Что это было? Померещилось? Здравый рассудок нередко ставит под сомнение выводы наших органы

чувств, и через минуту, две, три Егор засомневается в достоверности своего ощущения: засиделся над проектом, рассуждал он, затем резкий переход от од-ной сферы в другую, в ту полумистическую реальность, которая обрушилась на всех в последние дни. Вот и явилось видение. Но - второй раз! А что, если… Ес-ли только серьезно отнестись к тому, о чём все говорят, то, может, … - а что, если из подземелья стали вырываться некие темные сущности?

Егор шел по вечерней улице домой, раздумывая над всем этим и над тем, как быстро может эволюционизировать человеческая мысль, а, может, не эволюционизировать, а вращаться по кругу, в лучшем случае – по спирали… Чем же это закончится? И тут он ощутил новый виток своей спирали, возвратив-шей его в привычную реальность: всё происходящее сейчас - временное явление, и нет ничего устойчивее обыденности, нашей житейской человеческой реально-сти, она победит. Она всегда побеждает. А этот Крылатый человек, людокрыл или крылолюд – даже не знаешь, как правильно назвать - показавшийся ему в оконном проеме? Нечто вроде человеко-лошади, кентавра. Даже, если он был, то его не было. Это всего лишь артефакт – все эти удивительные факты, которые нельзя назвать существующими, поскольку они разорвали свою связь с миром -

173

такие вещи не могут существовать, даже если мы держим их в руках, смотрим на них.

До дому осталось совсем недалеко. И снова виток спирали: "Да что это с ним, Егором? Иллюзия устойчивости?". Он вспомнил про весь окружающий мир, мир заполненный разочарованиями, катастрофами, человеческим криком, переходящим в вопль. Это ему, Егору, повезло. Во всяком случае, до сих пор везло: ни в пожар не попадал, ни в наводнения. А те, кому не повезло - раньше-то тоже везло, наверное; и они также полагались на устойчивость бытия… Нет, че-ловеческое существование хрупко, ненадежно и его, Егора, упование на благопо-лучно проложенную вдаль линию жизни - наивная иллюзия.

Ему стало страшно. В этот момент он затылком почувствовал на себе чей-то пристальный взгляд: кто-то пронзал его этим взглядом сзади. Егор тороп-ливо обернулся. Длинная тень мелькнула в воздухе на уровне последнего этажа пятиэтажного здания и перелетела через него. Егору показалось, что он увидел крылья…

(16) Взбежав по лестнице к своей квартире, Егор торопливо и энергич-

но позвонил. Не случилось ли чего с Наташей? Он услышал шаги – Наташа от-крыла дверь. Всё хорошо! Егор наконец-то перевел дыхание. Дети уже спали.

- Егор, я что-то хотела тебе сказать: померещилось ли мне, не помере-щилось, в окне я увидела фигуру…

- Фигуру? Какую фигуру? – Егор насторожился - Вроде бы человеческая фигура, но крылья за спиной. И так странно

смотрит. Я даже перекрестилась. - Что потом?! - Фигура исчезла. Я бы не сомневалась, что померещилось, но сам же

знаешь, что вокруг происходит, вот и … Что это такое, Егор, как ты думаешь? - Тебе в самом деле померещилось, но, на всякий случай, прошу тебя, не

открывай окон. Будь осторожна – летающие люди нам не опасны, а ходячие…. Я уверен, Константин разберется, а пока нужно быть осторожнее.

- Ты же не хочешь сказать, что моё видение как-то связано с "теми"? - Нет, нет, конечно, это всего лишь видение, - успокоил её Егор. Погладил жену по волосам. "Нужно немедленно зайти к Константину", -

приказал он себе. (17) Сергей Александрович Неспелов, доктор наук, профессор, бывший

астроном, около шести месяцев находился в коме, а душа его блуждала по необъ-ятным просторам планеты и беседовала с такими же душами, которые не могли ни уйти в Небо, ни вернуться к привычному существованию в человеческом теле. Особенно привязался Сергей Александрович к молодому аспиранту из МГУ Алексею, который тоже попал в кому где-то около трех месяцев тому назад и, блуждая по тем же пространствам, что и Сергей Александрович и открывая в них что-то новое для себя, проявлял большую любознательность и засыпал Сергея Александровича как старшего товарища по науке и по транверсальным путеше-ствиям (так они оба обозначили свои перемещения по планете) вопросами об устройстве мира.

- Сергей Александрович, значит, человек не царь природы?

174

- А Вы сомневаетесь в этом, молодой человек? Вот мы сейчас с тобой ле-жим и ждем, что с нами будет: вернемся на землю или отправимся еще в более далекое путешествие. Царям природы такое незнание не присуще.

- Но мы продолжаем постигать законы природы и когда-нибудь сравня-емся с богами.

- Наука?! - всего лишь комплекс нашей неполноценности. Человек огра-ничен и во времени, и в пространстве. Пока он на Земле, ему недоступен и запре-дельный мир, куда уходят человеческие души после смерти и тот мир, где мы сейчас с тобой находимся. Ему недоступны другие человеческие души (даже души близких родственников), в которые так хочется проникнуть, не говоря уже о душах растений, животных и иных живых существ. Ощущение заточения, не-свободы. Поскольку человеческая жизнь несопоставимо мала по сравнению с процессами, идущими на Земле и во Вселенной, то страдая от этого, человек пытается мысленно унестись за пределы ограниченных рамок времени, форму-лируя в своей вербальной системе то, что он обозначил как физические законы Природы. Для этого он и придумал Науку. Стараясь мысленно проникнуть за пределы своей пространственной ячейки, он с помощью тех же физических зако-нов пытается разгадать, что происходит в Большой Вселенной за миллиарды и миллиарды световых лет. . Он всматривается в звездные миры, делает расчеты… Это тоска. Тоска по свободе. Ущемленная человеческая гордыня ощутила себя в тюрьме. Это она заставляет искать славы. И когда другой человек думает обо мне, я как бы преодолеваешь непреодолимые преграды и с мыслью этого челове-ка проникаю к нему в душу. Это ревность. Это любовь.

- Профессор, Вы хотите сказать, что такие высочайшие чувства как лю-бовь, желание преодолеть пространство и время, быть всем – всего лишь ком-плекс, порожденный гордыней? Уязвленной и сброшенной на грешную землю гордыней?!

- Посмотрите, Алексей, на животных – у каждого из них собственный ареал проживания, и лишь вынуждающие обстоятельства вынуждают животное прокидать его. Человек же стремится к экспансии. Где и когда возникло это стремление – мы не знаем. Но гармония с собственным ареалом была когда-то нарушена, родилась гордыня, и человек захотел большего. Ему захотелось, чтобы ареалом его проживания стала вся бесконечная Вселенная. И тогда человек за-нялся и науками. Возможно, именно этот период и отмечен в Библии как акт грехопадения.

- Разве такое желание предосудительно? - Предосудительны средства его исполнения. Человек захотел властвовать

во Вселенной, не преобразовав самого себя, не подготовившись к величайшей ответственности, посчитав, что имеющихся у него духовных средств вполне дос-таточно для такой задачи. Эволюция не возбраняется, но именно этим путем че-ловек и не пошел.

- Так Вы, Сергей Александрович, считаете, что заниматься наукой предо-судительно?1

- Ну что Вы Алексей? Вы неправильно на этот раз меня поняли. Разве безногому не нужны протезы? – но еще нужнее собственные ноги. Наука – это протезы, наше познание сначала разъединяет, прежде чем соединить. Но не все разъединимо, равно как и не всё соединимо. Целое не воссоздается из частей –

175

оно возникает из другого целого. Правильная целостная мысль, если бы ею мог обладать человек, рождала бы и целостное бытиё. Мы не адекватны своим жела-ниям.

Да и космические цивилизации, в существовании которых мы оба теперь не сомневаемся, слишком далеко ушли от нас в своем развитии. Так что ни царя-ми Природы, ни Венцом разумного творения называться не можем. Это уже не рассуждения, а эмпирический факт.

- Правительства большинства стран знают о существовании космических цивилизаций. Почему скрывают это от планетарного сообщества?

- Потому и скрывают, что все человеческие институты, все мировоззре-ние, мироощущения, идеология и всё, что следует далее, держится на гордыне, на убеждении, что человек – Венец творения. Убери это – и всё посыплется. Весь мировой порядок рухнет, привычные, отработанные способы управления челове-чеством окажутся ненужным хламом. Рухнут национальные культуры, наступит хаос. Слишком глубоко проник тезис о Венце творения в человеческую жизнь и человеческие сообщества и культуру. Слишком велика гордыня. Её не ломать нужно, а заменять достоинством. И человечество выращивало его в разных чело-веческих средах, в дворянском, в частности. Очень медленно и с большим тру-дом выращивало… Увы, взращенные ростки человеческого достоинства были уничтожены при очередной жатве, а гордыня вновь расцвела буйным чертополо-хом. Так что всё нужно начинать сначала.

- Внеземные цивилизации могут нам в чем-нибудь помочь?! - Они и помогают. Не все, конечно, а те, которых мы относим к светлым

цивилизациям. Но никому не дано переступить через человеческую волю, через свободу человеческого выбора: ни светлым, ни темным.

- И тёмным? - Да, да! И те, и другие задают вопросы, обращают внимание, делают ак-

центы: светлые – свои акценты, темные – свои, – а принимаем решения мы, чело-веки. Именно – мы! И потому вся ответственность на нас. Даже темные не смеют вмешиваться в наш мир так, как мы, люди, возомнившие себя царями природы, вмешиваемся в окружающий мир да и в мир своих же соплеменников. Убиваем, насилуем! Творим расправу над всем живым, что есть на планете. А теперь пред-ставьте, Алексей, что внеземные цивилизации предоставили нам свои знания, свои технологии, свои транспортные корабли, свои материалы. Что мы будем делать? Мы будем задавать вопросы, делать акценты?.. – или мы превзойдем всех черных Вселенной?

- Видимо, мы будем решать все вопросы во Вселенной так, как решаем их на Земле.

- Вот именно. Мы станем чернее черных. Завоевывать миры, уничтожать цивилизации, пренебрегая Законами природы, включая те, которые записаны в Мировых религиях. Такой вот мировой Чингиз-хан!

- Разве нельзя обо всем этом человечеству сказать открыто? - Сказано! Мировые религии открыты для человека! - Но если бы высшие цивилизации предстали явно перед человечеством и

своими устами, а не человеческими, сказали бы о Законах, эффект был бы дру-гим. Я не прав?!

176

- Т.е. в лоб?! Ну что ж, рассмотрим эту ситуацию. Низверженный с вер-шин Венца творения человек, сломавший при падении свою гордыню, воспримет это как подавление его воли и свободы выбора, о которых мы говорим. И что? Либо человек весь сломается и уже ни к какой эволюции духа не способен, ли-бо…?

- Либо схитрит? - Совершенно верно: схитрит, притворится! Так всегда происходит при

лобовом вторжении в эволюцию человеческой души. Человеку говорят: "Вот тебе "Десять заповедей". Ты должен следовать им – не смей иначе!" И человек подчиняется – делает вид, что подчиняется. На самом деле – придумывает хит-рые оговорки, иногда – целые теории, которые раскрашивают его неподчинение в разновидность подчинения. Посмотрите, Алексей, безусловный императив "Не убий" истолкован так, что позволяет уничтожать миллионы жизней в непрерыв-ных войнах, ведущихся на Земле, и при этом, якобы, соответствовать религиоз-ным заповедям. Это последствия лобового воспитания. Вот почему ангелы шеп-чут, а не кричат в человеческое ухо. Имеющий слух – да услышит.

- А не имеющий – и крик не воспримет, - подтвердил Алексей. В этот момент в том невидимом мире, в котором находились Алексей и

его собеседник, стало темно. Потом - вспышка света, и вновь потемнело. Затем всё стало медленно возвращаться к прежнему состоянию. Волна тревоги пронес-лась сквозь души собеседников, сообщив им какую-то важную информацию.

- Прорыв в информационном поле! - произнес профессор с содроганием в голосе.

Обоим стало ясно, что с информационным полем планеты, общего для физического и "потустороннего" миров, в котором они теперь находились, про-изошло что-то непоправимо трагическое, и затронет Оно и Рай земной, и земной Ад, и их, Алексея и Сергея Александровича души.

(17) Тишина, блаженная тишина пространства, которое было и которого

еще не было. Яркая вспышка света пронзила его и через мгновение черная точка вспыхнула вдали черными лучами, словно противодействуя свету. Было ощуще-ние, что что-то произошло. В блаженной тишине раздался звук, и пространство осознало себя и всю свою бесконечность.

Там льется музыка, там речи, Там каждый знает свою роль. И чьи-то лица, чьи-то встречи, И чье-то счастье, чья-то боль. Под белым пледом, на постели Тоскует женщина. Одна. Спит мальчик. Мгла у колыбели. И роза плачет из окна.

(18) День первый – Жигулевская лука – Димочка, что с тобой? Дима, шестилетний мальчик прижался к маме: - Я боюсь.

177

- Не надо ничего бояться, мама рядом. Что-нибудь показалось? - Зверь идет. - Нет никакого зверя – только мама и ты! - Я знаю, он идет, - и Дима уткнулся лицом в мамино платье. – У него

семь голов. Никого не пощадит. - Что ты такое говоришь?! – мама нежно погладила Диму по голове. –

Всё хорошо, Солнце светит. Сегодня купаться поедем на наше любимое озеро. Помнишь, как там замечательно? Ты хочешь купаться?

- Хочу. А папа когда приедет? - Часика через три. Посмотрят с дядей Толей, как дела в заповеднике – и

сразу домой. - Не получится. Они зверя увидят. Что за фантазии у ребенка? И этот зверь с семью голова – прямо, как по

библии читает. Откуда всё это? Нужно Марии Петровне показать – она хороший психотерапевт.

- Запомни, никакого зверя нет. Это твое воображение так работает. Если будешь продолжать про него говорить – никуда не поедем.

- Я больше не буду. (19) Иван Дементьев и Анатолий Быков окончили биофак МГУ на од-

ном курсе и, так получилось, жизнь их не развела: годика через три были направ-лены в Жигулевский заповедник. Работу свою они любили, и заповедник знали почти наизусть. Довелось им заглядывать и в сокровенные места заповедника, о которых из глубины веков сохранились таинственные предания и которые по нынешней терминологии считались аномальными.

Только что они вернулись с международной конференции по сохране-нию живой природы – всего неделю их не было в заповеднике. Нужно было про-извести его общий осмотр – обычно это делалось быстро - и Иван пообещал жене к полудню вернуться домой.

Припекало. Друзья вышли из машины и углубились в лес. Сейчас они подойдут к двум большим муравейникам. Дикие муравьи сделали здесь гигант-ские муравейники по диаметру до полутора и более метров.

Анатолий вскрикнул первым: - Смотри, муравейники мертвые. Пусто! В самом деле – ни единого муравья. Иван вынул специальную тросточ-

ку-щуп и пошевелил ею муравейник – ничего. Пусто! - Куда делись муравьи? Неделю назад всё кишело ими. Друзья осмотрели деревья, траву – с поверхности вроде всё нормально. - Возьмем грунт для анализа. В разных местах от муравейников взяли дёрн, не пощадили и сам мура-

вейник - в разных его местах собрали пробы. - На неделю нельзя оставить заповедник! Тут еще и Лиза заболела. Лиза была их помощницей и осталась вместе с лесником приглядеть за

заповедником, но лесника вызвали на совещание в город, и Лиза осталась одна. Зазвонил мобильник. - Ваня, ты скоро? Димочка сегодня немножко напуганный. Может, сон

плохой видел. Ему надо отвлечься – я обещала ему выезд на природу.

178

- Надя, я попытаюсь как можно скорее, но сейчас у нас небольшие про-блемы….

- Уж не зверя ли какого встретили? – пошутила Надя. - Зверя?.. Может и зверя, - задумчиво протянул Иван. – Понимаешь, с

муравейниками что-то неладное – муравьи исчезли…. - Муравьи? А у мамы на даче такая же история. Ты же помнишь, сколь-

ко муравьёв всегда было на дорожке к дому. А вчера мама приехала с дачи и всё удивлялась: куда муравьи подевались….

- Ты не ошиблась?! - Да нет же, мама была очень удивлена. Листья деревьев слегка зашелестели – и какой-то шепот, что-то похожее

на обрывки фраз, словно лес заговорил. Этот шепот прошел насквозь всего, что было в лесу. Ужас ворвался в каждую клеточку человеческого тела, задержался на мгновение и исчез, оставив после себя ледяной холод.

- Ваня, что случилось? - Да-да…, да, дорогая! Надя, всё нормально. Извини, перезвоню позже. - Смотри, смотри Толя! Ты когда-нибудь такое видел? – воскликнул

Иван. Осы, множество ос. Рой, туча – летящий осиный поток. Он не прекра-

щался. Приятели легли на землю, но осы не обращали на них никакого внимания. Они словно торопились следовать то ли в направлении какой-то цели, то ли спа-саясь от чего-то.

- Сколько же их! Когда это закончится?! - Наконец осиный поток иссяк. - Не нравится мне это. Понять бы, что происходит, - Иван поднялся и

отряхнул с себя землю. - Молчи! – прикрикнул еще лежащий Анатолий. – Тихо! ... Гудит!

Внутри земли гул. - Землетрясение? Не может быть! В Жигулях – землетрясение?! - А если плотина?! - Да ты что!!! Оба вспомнили про семьи, оставленные ими в небольшом поселке неда-

леко от Зольного. Дрожащими руками Иван набирал номер диспетчерской Самарской

ГЭС! Ответили!: Всё нормально, плотина стоит, турбины работают. На несколько мгновений психическое напряжение спало. - Нужно сообщить сейсмологам! Звонок к сейсмологам тоже прошел без затруднений, но на том конце

невидимого провода их не порадовали. - Что-то происходит, но мы ничего не понимаем. Сейсмографы словно

сбесились, показывают но нарастание, то падение амплитуд в самых различных точках Поволжья. Но такие же показатели по всей России.

- Нужно домой, к семьям, - раздумчиво произнес Анатолий. - Давай так, ты поедешь домой, позаботишься о своих и о моих. А я

сделаю пеший обход ближайших участков. Нужно побольше данных. Если что, я вызову тебя с машиной, или сторож Никита поможет.

- Тогда я лучше с тобой останусь.

179

- Нет, так не пойдет – и без того душа не на месте. Когда ты будешь вместе с нашими – спокойнее будет. Я попытаюсь разобраться. Прошу, давай!

- Ну давай, счастливо!.. И без приключений!.. Из чащи Анатолий опрометью бросился к машине, и уже через три ми-

нуты ехал по шоссе, удивляясь тому, что стоит непривычная для этих мест ти-шина, даже ветра нет; и не впереди, ни позади, ни навстречу - ни одной машины.

Через какое-то время Анатолий понял, что не владеет ситуацией. Дорога показалась ему незнакомой. Горы, горы! Да разве это его Жигулевские горы, которые он знал, как никто в этих местах? Что-то с головой – не иначе. Он оста-новился. Система Глонасс показывала невозможные координаты – таких нет на земле. Он запустил систему повторно и получил одни нули. Система не работает! Где же он, Анатолий, находится? Что происходит с этим миром? Поспешно вы-тащил мобильник, набрал номер, но вместо сигнала – какие-то голоса, обрывки фраз – не по-русски и даже не по-человечьи. "Жутковато, однако, - подумал он, - жутковато и странно".

Анатолий развернулся и поехал назад в надежде увидеть знакомые ори-ентиры. Обратно он ехал столько же времени, сколько на изначальный путь, если не больше. Пора бы вернуться к месту прощания с Иваном. Но никакого "возвра-та" не случилось. Одни и те же, похожие друг на друга и незнакомые Анатолию горы, и – шоссе, неизвестно когда и кем выложенное.

Вдруг – прямо на дороге: Иван с распростертыми руками останавливает его машину. Анатолий резко затормозил, едва не задев Ивана. Радостно выско-чил из машины… – уже не Иван перед ним стоял, а скелет, который покачнулся и рухнул на землю. И тут Анатолий увидел множество скелетов – они покрывали серобурой пеленой всё шоссе, обочину и распространялись вперед на необозри-мые расстояния. Анатолий судорожно вздохнул воздуха, схватился за сердце и рухнул рядом с машиной.

День шестой - Москва (20) В высокопоставленном кабинете высокопоставленный чиновник

Герман Лазарев принимал руководителей спецслужб. - Что происходит? Где спецслужбы? Чем, Вы, черт возьми, заняты? До-

ложите, что происходит. Махновский, Вам слово!!! - Случившееся было совершенно неожиданным… - Совершенно неожиданным? И это говорит начальник РБСИ? Когда в

Магноевке трупы вылезли из земли, Вы куда смотрели? – заорал Лазарев. - По-чему не приняли мер? Почему сразу не сожгли? Что за представление устроили? На виду у всех?! А Вы? - он резко повернулся к представителю Саннадзорной службы. - Что за кладбище бомжей?! Почему на свалке?! Как Вы допустили, чтоб там толпы собирались?

- Но… - Но?! Вас не только с работы отстранить нужно, но и судить. Расстре-

ливать! Распоясались! Ни хрена не делаете! Вы понимаете, что произошло?! Кто виноват?!

- Мы все виноваты. - И за это поплатитесь, если не исправите положения. Кто с противопо-

ложной стороны виноват? Кто все это организовал?

180

Службисты подавленно молчали. - Через 24 часа, слышите?! Через двадцать четыре часа, чтобы всё, всё

прекратилось, чтобы люди успокоились, – виновники найдены! А потом вернем-ся к вашему служебному соответствию.

- Мы разработали меры. На все скопления бомжей и свалки направим сотрудников, всё, что найдем в земле – сожжем, установлены посты, бомжей изолируем. В СМИ дадим легенду. Злоумышленников будем искать. Но есть проблема…

- До сих пор у Вас проблема?! - Мы можем зачистку провести ночью. Но люди видели трупы. Не вез-

де, но там, где видели, необходимы церемонии. Нужны священники - для при-крытия. Всё же - это трупы людей.

- Размазни!!! Сведите это к минимуму. Церемонии – быстро и коротко, священников предупредите. Или – свои сотрудники. Всё! Под Вашу личную от-ветственность. Через 24 часа доложите о полном завершении операции.

День первый – Жигулевская Лука (21) Иван обошел ближайшие участки леса и окончательно убедился в

том, что многие виды насекомых покинули его. Зато – несвойственное этим мес-там изобилие комаров и мошкары в дневное время. Повылезавшие из норок змеи равнодушно смотрели на него, но, возвращаясь назад примерно через час, он обнаружил, что и змей нет. И только комары, комары – их количество продолжа-ло увеличиваться - и мошкара. Ни лосей на лосиных тропинках, ни ёжиков, ни лис – никого из представителей крупного животного мира он вообще не заметил. И странная тишина - без привычного крика птиц. Некое подобие птиц, правда, мелькало вверху, но, всматриваясь в них, он никак не смог определить, что это такое. Вот одна из предполагаемых птиц промелькнула над ним, потом еще раз и бросилась на него. И тут он её рассмотрел. Это было непохожее ни на что, что могло бы родиться и развиваться в нормальном физическом мире. Крылья, как у птеродактиля, распахнутый клюв, из которого выпирали зубы, змеиный хвост, какие-то рога – а над покрытым слизью трепещущим телом возвышался обна-женный скелет-каркас, из тела выглядывали еще головы, помельче. "Да так могут выглядеть только Птицы из ада", – мелькнуло в голове. Второй раз за истекшие сутки его охватил леденящий ужас, и он упал, потеряв сознание.

(22) - Мама! С папой плохо! – с таким криком Димка бросился к маме,

готовившей обед на кухне. - Ой, как ты меня напугал! – мама Надя напугалась теперь по-

настоящему. У неё у самой заныло сердце. - Мама, он встретился…, встретился со зверем! - Никаких там зверей нет, сейчас мы ему позвоним. Надя бросилась в комнату, где оставила мобильник. - "Мобильник, где мобильник?" Дима, ты мобильник не видел? - Мама, я его нечаянно на пол уронил. Он разбился. Извини. - Как ты мог?! Надя сама не ожидала своей реакции: она дала пощечину сыну. Димка

заплакал.

181

- Сынуля, извини! Я сама не знаю, почему так сделала. Прости, извини! Прости!

Она целовала и целовала его, а он плакал, пытаясь утереть ладошками слезы.

- Всё хорошо с папой будет. Всё хорошо! - Я виноват, это я виноват, что мы не можем позвонить папе! - Сейчас я сбегаю к Лидии Ивановне, и мы позвоним папе. Всё будет

хорошо! (23) Лидия Ивановна еще спала. По звонку в дверь она проснулась, на-

спех набросила на себя халат и, потягиваясь, открыла дверь. - А, Наденька! - Лидия Ивановна. Мужу нужно позвонить. У нас мобильник испорчен. - Что-нибудь случилось? - Сердце не на месте. Предчувствия разные. Вот и Димке что-то показа-

лось, что с отцом плохо. - Сейчас позвоним, проходи. Я и сама сон нехороший видела. Будто в

лесу зверь какой-то. Да не зверь, а Сатана вроде бы сам. А рядом Иван твой ле-жит. Ой, извини, что я говорю?! Сейчас позвоним. Вот он, мобильник – нашла наконец. Да не волнуйся, всё хорошо будет.

- Не могу, сердце щемит, боюсь, – Надя вся дрожала. – Лидия Ивановна, позвони сама, я не могу.

- Присядь! Ой, дура я, напугала тебя. Дура! Сейчас позвоним, всё-всё будет хорошо. Надя, номер назови!

8.927…. – не помню, забыла. Всегда знала и вдруг забыла! Что же де-лать?! - Надя рухнула на диван и схватилась руками за голову. – Чувствую, что-то нехорошее случилось.

- Ой, да вот он, он же у меня записан в телефоне, номер Ивана. Всё-всё, звоню.

Надя выжидающе уставилась на Лидию Ивановну, а та стояла несколь-ко секунд с окаменелым лицом, затем медленно-медленно отвела мобильник от уха и, глядя на Надю расширенными от ужаса глазами, шепотом произнесла:

- Там…там… Там что-то нечеловеческое..., - и протянула мобильник Наде.

Надя деревянными руками взяла мобильник, поднесла к уху. И то, что она там услышала не передается никакими словами: вой – не вой, визг – не визг и не менее страшные обрывистые фразы на непонятном языке – и будто из подвала или из самого Ада они. Нечто, угрожающее не только Ивану, не только ей с Димкой, но и всему живому на планете. Это нечто входило какими-то тайными путями в подсознание и приводило его в мистический ужас.

- И это всё?- не отдавая себе отчета в смысле своих слов, пронесла Надя. Обе женщины глядели друг на друга глазами, полными ужаса.

(Продолжение следует)

182

======================= ∞ ================== Мир

Психология, образование, научные шарады

? = ∞

183

============================================== Мир КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ КРУШЕНИЕ ФАКТА

Произошло крушение факта. Начало этого процесса относится к незапамят-ным временам и было связано, прежде всего, с переписыванием истории. И вот теперь – полнейший крах: никто ни во что не верит! Не только в исторические и политические, но и в научные и бытовые факты. Не только в достоверность НЛО, но в факт полета человека на Луну; не только в социологические опросы, но и в данные экспериментов. Основой крушения факта является не только общественное невежество в вопросах критериев истины (вообще) и критериях факта (в частности); но, прежде всего, зло-употребление сокрытиями и обманами со стороны заинтересованных сил. (Отметим, что даже высшая школа не уделяет должного внимания критериям истины, не говоря уже о средней школе). Если кто-то думает, что отмеченная проблема имеет чисто фило-софский интерес, то глубоко заблуждается: эта проблема грозит обрушить всю нашу цивилизацию. Неверие в факт, с одной стороны – ложь и замалчивание, с другой, дос-тигли апогея. Уже сейчас мы видим, как в Интернет организуются компании не только политического, но и научного характера, направленные на дискредитацию и уничто-жение соперника, целых политический движений и научных направлений, с мас-сированным привлечением к этому процессу молодых пользователей интернет, абсо-лютно не имеющих представления, что такое истина и как она устанавливаются. По-этому дирижеры так легко играют на страстях молодых людей, на зажигательных ассо-циациях. Старый лозунг "Не знаю, не читал, но осуждаю" стал вновь актуальным. А интернет-мальчики не только не осуществляют "народный" контроль за истинностью фактов, но и сильнейшим образом подстегивают информационный хаос и травлю. Возникает острая проблема в публикациях по теме критерия истины. ______________________________________________________________________ ПРОДОЛЖЕНИЕ (НАЧАЛО В №2 АЛЬМАНАХА)

Итак, теоретическая модель это своего рода плоская фотография рель-ефной области мира. Она отсекает эту область от остальных, объемный рельеф она отображает плоским рисунком, разрешение фотографии не позволяет ей раз-глядеть мелкие подробности, а спектральная восприимчивость не увидеть эту область во всем её многоцветье. В этом – недостатки теоретической модели. К несомненным достоинствам модельной системы относятся: 1. Только теоретическая модель позволяет интерпретировать рельефную об-ласть реальности (отбросим пока из рассмотрения феноменологическое позна-ние, которое у современного человека находится на крайне примитивном уров-не). Точно также, если мы хотим своих знакомых ознакомить с итогами своего путешествия, то за неимением возможности показать им объемную картину, по-казываем плоские фотографии. 2. Все недостатки отдельно взятой модели компенсируются другими моделями. Например, недостатки корпускулярной теории света компенсируются волно-

184

вой теории света. Это как бы две фотографии одной и той же объемной фи-гуры: в фас, и в профиль. Естественно, каждая из моделей применима к тому ракурсу, под которым идет изучение явления света. Если когда-нибудь кто-нибудь спросит, а чем же "на самом деле" является свет: волной или корпуску-лой, то мы вправе дать следующих ответ: свет не является ни волной, ни корпус-кулой, он – вещь в себе, обладающая тем качеством, что на одной "фотографии" она выглядит как волна, на другой как корпускула. Т.е. в модельном познании термин "на самом деле" не имеет право на существование, кроме как в обо-значенном виде. Сразу же сделаем оговорку: есть еще феноменологическое по-знание, и в нем термин "на самом деле" имеет господствующее значение. Точно также теория Эйнштейна дополняет теорию Ньютона в области больших косми-ческих пространств ил в области сверхточных измерений. На микроуровне на смену теории относительности приходит квантовая механика.

Сделаем одно важное замечание: мы уже видели, что отдельно взятая модель не может отразить все свойства спонтанно выбранной области (по край-ней мере, если не производить длительную доводку-усечение этой области до своей модели). Но модель не только теряет часть свойств оригинала, но добавля-ет и свои свойства, которые позволяют этой модели реально существовать, но не имеют ни малейшего отношения к оригиналу. Так, бумажный кораблик является моделью настоящего корабля, но понятно, что это т бумажный кораблик не со-держит ни мотора, ни кают, ни, тем более, экипажа (т.е произошел процесс от-влечения, абстрагирования от этих "деталей"). При этом бумажный кораблик имеет нечто свое, не присущее реальному кораблю. А именно бумажный кораб-лик сделан из БУМАГИ, что не является истинным отражением реальности. Вот этот лишний довесок в модели так и назовем: материал модели (т.е. происходит оснащение модели её собственным материалом – бумагой). Итак, материал модели нужен только для существования самой модели, но его ни в коем случае нельзя переносить на оригинал. И еще одно, попутное, замечание. В некоторых случаях происходит лишь процесс абстрагирования, получаемая при этом модель называется абстрактной (у ней нет материального воплощения). В других случа-ях происходит лишь процесс оснащения. Получаемая при этом модель называет-ся конкретной. Например, изображении е параллелограмма на бумаге является графической моделью параллелограмма, конструирование параллелограмма из стержней с шарнирами так и можно назвать – шарнирная модель параллелограм-ма, определение параллелограмма, записанное в учебнике или произнесенной вслух является словесной (вербальной) моделью параллелограмма. Абстрактная же модель параллелограмма – она неуловима, у неё нет никакого материального или иного носителя – она есть то общее, что содержится во всех упомянутых и иных моделях параллелограмма. Когда учитель дает задание построить бумаж-ную модель призмы – речь идет о конкретной модели призмы. Когда учитель, держит в руках предмет призматической формы и предлагает ученикам отвлечь-ся от всех его свойств, кроме формы, то мы получаем абстрактную модель приз-мы, которую может вообразить и осознать лишь наше сознание

В модельном познании важное значение имеют принципы верификации и фальсификации. Принцип верификации /в упрощенном виде/ означает, что

185

для заданной теоретической модели (иногда и отдельная аксиома может высту-пить в такой роли) указывается алгоритм эмпирического подтверждения этой модели. Принцип фальсификации означает, что для заданной модели указывается алгоритм опровержения этой модели. Если же для теоретической модели не указан ни один из этих принципов, то она считается непроверяемой и потому лишенной смысла. Рассмотрим пример.

Гражданин I утверждает, что наша Вселенная имеет начало А и конец В во времени. Стилизованная графическая модель такой Вселенной:

Гражданин II утверждает, что после момента В все события во Вселенной повторяются. Т.е. на участке ВС происходит абсолютно то же самое, что и на участке АВ. И так до бесконечности. Стилизованная графическая модель такой Вселенной:

Гражданин III утверждает, что после момента В вселенная возвращается в состояние А и все начинается сначала. Стилизованная графическая модель такой Вселенной:

Обратим внимание на то, что ни один из граждан не предлагает правил верификации или фальсификации своей модели. Если мы внимательно проана-лизируем модели, то мы увидим, что средств для того верифицировать или фаль-сифицировать их вообще не существует, ведь каждый временной цикл повторяет предыдущий, а, значит, никаких следов предыдущего цикла, отличающих его от данного цикла не несет. Таким образом уже на теоретическом уровне не су-ществует ни одного способа прояснить, какая из данных моделей является более истинной, чем остальные. Т.е. модели являются равносильными и обозначают одно и то же. Единственное их "отличие" – это материал их изготовления. Для

А В

С D А В

А

В

186

одной модели таким материалом является отрезок, для другой – бесконечная прямая, для третьей – окружность. Но материал нужен лишь для собственных нужд модели и не имеет никакого отношения к Вселенной. Поэтому на вопрос: а какова же Вселенная на самом деле? – следует отвечать (используя принцип "бритвы Оккама") в том же духе, как в начале нашего повествования. По суще-ству, мы должны отвлечься от материалов этих трех моделей и получить абст-рактную модель Вселенную, которую мы можем воспринимать лишь чисто умо-зрительно: без отрезка, без прямой и без окружности – а просто как Вселенная однажды родилась и однажды прекратит свое существование. Тем не менее, опе-рировать абстрактными моделями не тренированному человеку тяжело, поэтому принято из множества конкретных моделей выбирать одну (стандартную), са-мую простую, как можно менее оснащенную собственным материалом. В дан-ном случае в качестве стандартной модели конечной во времени Вселенной предпочтительно выбрать модель I.

Из изложенного следует, что когда мы в популярной или художествен-ной литературе читаем про некое важное "прозрение", что наша Вселенная дви-жется во времени по кругу, то мы должны понимать, что это никакое не прозре-ние, а просто одна, причем не лучшая, модель конечной Вселенной (модель III).

Приведем еще пример. Предположим все размеры (включая расстояния) в нашей Вселенной увеличатся (для гипотетического внешнего наблюдателя) в два раза. Сможем ли мы, жители этой Вселенной (в отличие от внешнего наблю-дателя) обнаружить этот факт? Дело в том, что в два раза увеличится и размер эталона длины, например, линейки. Поэтому, если мы начнем измерять ею пред-меты, то она уложится в них столько же раз, сколь и раньше. Т.е. никакого из-менения размеров мы не обнаружим. Получается, что внутреннему наблюдате-лю невозможно ни верифицировать, ни фальсифицировать увеличение размеров Вселенной в два раза (или любое другое число раз). А поскольку внешнего на-блюдателя не существует (по определению Вселенной, все наблюдатели нахо-дятся внутри неё), то вопрос об упомянутом расширении Вселенной теряет смысл. Точно также не имеет смысла и утверждение о сужении Вселенной или о постоянстве её размеров. Поэтому невозможно утверждать, что Вселенная рас-ширяется, или что она сужается, ни что она постоянна в размерах. И расширение, и сужение, и постоянство – излишний модельный материал. Но поскольку мыс-лить Вселенную лишенной всех трех качеств, опять-таки, может лишь достаточ-но натренированный ум, то снова выбираем стандартную модель (используя принцип Оккама, т.е обрезая явные излишеств материала). В качестве стандарт-ной модели подойдет модель постоянной Вселенной. Сразу же сделаем замеча-ние: не путать рассмотренное нами расширение Вселенной с космологическим расширением. Дело в том, что космологическое расширение предполагает увели-чение расстояний между галактиками, а вот размеры атома (эталон) считаются постоянными. (Продолжение следует)

План продолжения: 1) внутреннее и внешнее устройство теоретиче-

ских моделей, виртуальные объекты и проблема существования, 2) внут-ренние и внешние требования для теоретических моделей (непротиворечи-

187

вость, критерии истины), 3) метамодели и единое поле моделей, 4) извра-щенное представление о моделировании в системе образования (прежде все-го – школьного), идеологические проблемы, 5) традиционная наука, альтер-нативная наука, лженаука.

II. Феноменологическое познание. 1) Общее знакомство: феномены

как ощущения, состоящие из ощущений пяти органов чувств + ощущения общего психологического плана. Развитое феноменологическое познание предоставляет человеку абсолютную истину (в отличие от модельного по-знания), 2) познание своих собственных ощущений и собственного "Я" ("я мыслю – значит, существую"), 3) существование внешнего мира и других людей, 4) существование Творца как Первопричины и Конечной цели (фе-номенологическое доказательство (сверх)существования Творца), 5) может ли из простого возникнуть сложное? 6) может ли из хаоса возникнуть поря-док? 7) можно ли из частей собрать целое?

III. Фактологическое познание. Самый идеологизированный и поли-

тизированный способ познания, связанный непосредственным образом с конспи-рологией. Известный научный принцип "Факт должен быть поверяем", на кото-ром строится все здание науки, в настоящее время не работает. Невозможно каж-дому представителю человеческого сообщества проверить на "собственном кол-лайдере" результаты испытаний на альпийском коллайдере, невозможно каждому жителю Земли перепроверить результаты космических полетов на Луну и Марс, равно как невозможно перепроверить события далекого прошлого, человеческой истории. А это значит, что со стороны различных корпораций (таких, как НАСА) возможны глобальные фальсификации по поводу космоса и инопланетных циви-лизаций, по поводу происхождения человека и человеческой истории, по поводу внутреннего строения вещества. Если все эти корпорации находятся в руках тай-ного Мирового правительства ("Хозяина"), то жизнь всего человечества это всего лишь игрушка в этих руках. Если же гипотетическое правительство теряет кон-троль над корпорациями (фрагментами), то положение только осложняется воз-можностью возникновения фрагментарных войн. Поэтому вопрос фактологиче-ского познания выходит на самое остриё проблемы существования человеческого общества и современной цивилизации. (продолжение следует)

Гуреев Е.М. Копирайт ©. Ссылка на автора обязательна.

______________________________________________________________________

188

============================================ Мир ПАРАДОКСЫ, "МОЖЕТ ЛИ ВСЕСИЛЬНЫЙ ГОСПОДЬ СОЗДАТЬ КА-МЕНЬ, КОТОРЫЙ НЕ СМОЖЕТ ПОДНЯТЬ?" (Е.М. Гуреев)

(А) "Может ли Всесильный Господь создать камень, который не сможет поднять?" – этот вопрос всегда восхищал атеистов, поскольку по их плану получается, что если Гос-подь может создать такой камень, то он будет бессилен его поднять, а, значит, не может быть Всесильным, если же он не сможет его создать – опять же не Всесилен. Вот в такой капкан господа атеисты ловят Господа Бога и потирают руки от воображаемой добычи. Рассмотрим мысль, выраженную в вопросе, с тех же позиций, с которых рассматривался парадокс лжеца. Т.е. начнем с системной точки отсчета. Семантическая составляющая понятия "всесильность" имеет несколько значе-ний-СМЫСЛОВ: 1) Испытуемому на всесильность мы задаем придуманные нами задачи и наблюдаем, сможет ли он их выполнить. Выполнит – всесилен. Не выполнит – не всесилен. 2) Мы наблюдаем за желаниями испытуемого, сопоставляя его желания с возможностью их выполнения. Выполнит желание – всесилен. Не выполнит – … 3) Мы сопоставляем задания, который может выполнить испытуемый с теми задания-ми, которые могут выполнить другие субъекты. Смысл (1) У вопроса (А) – очевидный подтекст, выраженный тем контекстом, в котором задан вопрос. Вербализируя этот подтекст, мы получим ту версию вопроса, которая отра-жена в первом значении (1) понятия "всесильность". А именно: -– человек придумывает задачу -– предлагает её Создателю -– проверяет возможность её выполнения В этой версии вопроса (А) – явно выраженная попытка судить о Создателе по несовер-шенным человеческим меркам, напоминающая детскую игру. Детское мышление характе-ризуется свободной фантазией, не признающей жесткой детерминированности действий. В этом детском мышлении вполне уместен и такой вопрос (В): "А может ли Бог создать камень, который имеет черный цвет и одновременно не имеет черного цвета?" По крайней мере, вопрос (В) позволяет довольно убедительно прокомментировать себя. Во-первых, очевидно, что Создатель, создавая законы Бытия, должен быть первым их исполнителем (см. "высшая экстраполяция нравственных человеческих ценностей"). Во-вторых, очевидно, что в основной команде вопроса (А) мы предлагаем Создателю нарушить один из основополагающих законов логики, положенных им в основание ми-рового Логоса. Мы пытаемся втянуть Создателя в некую игру, предлагая Ему создавать мир по образу и подобию нашего несовершенного человеческого мышления. Представим себе, что мы предлагаем Пифагору доказать знаменитую теорему его имени таким образом, чтобы не квадрат гипотенузы был равен сумме квадратов катетом, а гипо-тенуза была бы равна сумме катетов, что, конечно же, было бы проще. Но ведь так рассуж-дает несмышленый ученик, только-только приступающий к изучению геометрии. На ка-ком-то этапе он еще не осознаёт значимость доказательств и полагает, что теоремы приду-маны математиками, для того чтобы мучить учеников. Его мышление локально и оно еще не осознает логических связей между геометрическими утверждениями. Несколько позднее его мышление становится более глобальным, и ученик начинает осознавать, что геометрия это стройное здание, соединительным материалом которого является логика – тогда он посмеется над своими прежними претензиями к математике. Итак, поскольку наше знание Бытия является локальным, и мы не понимаем взаимосвя-зей мировых явлений, мы иногда считаем вправе требовать от Бога тех или иных частных (локальных) изменений в этом мире, не задумываясь о глобальных последствиях. Ко-

189

манда, заключенная в вопросе (В), прозрачна в этом плане: последствия, связанные с нару-шением логики, заметны уже в ходе прочтения второй части этого вопроса. А вот в наших требованиях к Создателю убрать ту или иную "дисгармонию" мира мы не в состоянии проследить далекие, но куда более "дисгармоничные" последствия, чем те, которые мы имеем в виду. Скорее всего, эти последствия должны закончиться тем, что Создатель вообще должен отказаться от создания Бытия и смириться с Антибытием. В контексте смысла (1) мы не будем рассматривать непосредственно вопрос (А). Оста-новимся на том, что откажемся судить о Боге в тех же категориях, в которых наше младенческое мышление судит о материальных объектах, созданных Им. Эта точка зрения не нова, и сами атеистически настроенные философы её никогда впрямую не отри-цали, тем не менее, всегда отрицали её де-факто. Таким образом, мы должны отказаться от использования понятия "всесильность" в первом смысле, если речь идет о том, чтобы применить этот термин по отношению к Создателю. Смысл (2) Из предыдущего пункта следует, что вопрос (А) мы должны поставить не безотноси-тельно и не в системе человеческого – а Божественного бытия. Итак, если человек имеет желание (цель), но не в состоянии его исполнить, мы говорим о человеческом бессилии (отрицание "всесильности"). Если человек не исполняет некоего действия по причине отсутствия необходимого желания (цели), то у нас уже нет оснований говорить о бессилии человека в отношении этого действия. Используя эту семантику и не забывая о том, что Божественные качества превосходят человеческие и не могут быть измерены человеческой меркой, продолжим наш анализ. -– Смысл (2) возникает на человеческом уровне и обуславливается тем, что желания и их исполнение не тождественны на этом уровне (т.е. имеет место разрыв между человече-ским желанием и его исполнением) -– На Божественном уровне (см. "высшая экстраполяция нравственных человеческих ценностей", см. теологические разработки) имеем: "Желание=Осуществление". Слово и мысль уже означают действие. Т.е., на Божественном уровне нет разрыва между желани-ем (насколько дозволителен этот термин по отношению к Высшему) и его реализацией. Использование прописных первых букв в терминах "Желание" и "Осуществление" подчер-кивают их глобальный характер по отношению к Создателю. Это означает, что Бытие (взятое в целом) есть результат Божественного желания (Единой Божественной цели тво-рения Бытия). Всё, что не осуществлено, не соответствует целостному Божественному желанию (насчет локальных желаний мы уже говорили в пункте "Смысл (1) – их нельзя соотносить с Божественной целью, которая перекрывает все частные желания, которые мы собираемся адресовать Создателю). -– Итак, "может ли Всесильный Господь создать камень, который не сможет под-нять?" Поскольку Божественное желание рассматривается в целостном аспекте, то необ-ходимо исходить из желания (Цели) создать Бытие. Если эта Высшая цель не содержит в себе необходимости создания упомянутого камня, то его Господь и не может создать. Но это соответствует (по условию тождества) отсутствию желания его создавать, а, значит, что второй семантический смысла не может отрицать Всесилие Создателя.. -– Если Высшая цель содержит в себе необходимость создания подобного камня, т.е. кам-ня, который Господь "не может поднять" (= не желает его поднять!), то, разумеется, Гос-подь создаст (создал) такой камень – но тот факт, что он "не может его поднять", опять-таки, не будет свидетельствовать об отсутствии "всесильности", поскольку он "не будет желать поднятия этого камня". Не будет (как Всеблагоразумный) желать этого поднятия в свете исполнения собственных Законов и в аспекте целостной Божественной цели. Если высшая человеческая цель человека – Жить! то разве можно за человеческую силу счи-тать прыжок человека с девятого этажа, чтобы выиграть один из пустейших человече-ских споров?! В этом случае "человеческая сила" проиграет "человеческому благоразумию" и воистину окажется бессилием.

190

-– Итак, неучастие Господа в наших человеческих спорах и следование Высшей истине и Высшей цели, которые он создал и поставил, и осуществил перед Собой и есть та величай-шая сила, к которой не мешало бы приобщиться и человеку. Смысл (3) Вот именно, человек создан по образу и подобию Божьему. Суть того в том, что мысль человеческая может управлять материей. Это же самое отражено и в последова-тельном христианстве: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Иоан.1:1), "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию На-шему" (Быт.1:26). Когда-нибудь (см. учение академика РАЕН Григория Петровича Грабового) человек, человечество разовьют свою мысль до того уровня, до какого она была предначертана Создателем. И тогда мысль будет Созидать мир, и человек станет сотворцом Господу. Но Первым всегда будет Он – победивший Антибытиё, победивший до такой степени, что Антибытие невозможно ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем, ни во вне времени. Всесилие Творца заключается в том, что эту задачу смог выполнить только Он. А если и мы – то в нём! Тот факт, что мы считаем, что эту задачу можно было бы выполнить "лучше" остается, как уже говорилось выше, всего лишь плодом наших локальных человеческих фантазий. Откуда взялись эти фантазии? Откуда локальность человеческого мышления? Откуда все эти "дисгармонии мира", которые мы называем злом? Они от той непостижимой идеи Антибытия, с которой сразился Творец, не позволив её реализоваться. Победа сверши-лась над временем (в сверхвремени), а наш человеческий разум наблюдает развертку этой величайшей битвы над Бытием и в Бытии, и наша человеческая воля является соучастни-ком этой Битвы. И наша человеческая сущность подвергнута ранам в этой Битве, как и всё Бытие. Когда будущее соединится с Вечностью, раны исцелятся, и наш страх перед Анти-бытием исчезнет... Ира Билая, студентка философского факультета (irabilaya@rambler.ru) 2011/11/15 12:16. "Бог создал камень, который сам не может поднять, ЭТО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЕРД-ЦЕ! Он его создал, но по упорству человека Бог не может его поднять на НЕБЕ-СА!!!!!!!!!!!". Отвечаем Ире Билая:

1. Более корректно следует сформулировать так: "Бог создал камень, который сам не может поднять, ЭТО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЕРДЦЕ! Он его создал, но по упорству человека Бог не может его В ДАННЫЙ МОМЕНТ поднять на НЕБЕСА!!!!!!!!!!!" 2. У фраз "Может всё" и "Всесилен" – немножко разная семантика. Первую фразу более целесообразно соотносить с человеческим насыщением понятия "всё". Т.е. в данном случае подразумеваем, что Бог может сделать всё, что мы ему можем предложить. Напри-мер, можем предложить сделать камень белый и одновременно не белый. Фразу "Всесилен" целесообразно соотносить с отсутствием расхождений между желаниями и их исполнени-ем. В силу философского определения Бога как Первопричины, расхождение между тем, что мы с человеческих позиций готовы назвать "Желаниями Творца" и "Осуществлением желаний" отсутствует. Поэтому изначально можно говорить о том, что Бог (в этом именно смысле) Всесилен. Поэтому никакие примеры или контрпримеры не смогут изменить эту ситуацию, вне зависимости от их содержания. 3. Поскольку человеческая семантика понятия" желания" предполагает первичность желания по отношению к его осуществлению, так и в случае Творца совпадающие во-"времени" семантики "Желания" и "Осуществления" различаются по акцентам. "Желание" Творца является определяющим. Вот почему обозначенную выше фразу более корректно построить так"Бог создал камень, который сам не ХОЧЕТ поднять, ЭТО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЕРДЦЕ! Он его создал, но по упорству человека Бог не ХОЧЕТ его В ДАННЫЙ МО-МЕНТ поднять на НЕБЕСА!!!!!!!!!!!"

191

4. Таким образом, избавившись от "проблем" с семантикой "Всесилия Бога", мы полу-чаем временную проблему с Его Любовью (Бог это Любовь). В чем мы видим эти пробле-му? 5. С одной стороны, Творец, противостоя (в наших понятиях) Антибытию", совершает Борьбу с Антибытием и одновременно совершает Победу в этой борьбе. Опять-таки, щель между "Борьбой" и "Победой" отсутствует, но акцент целесообразно сделать на Победе. Остается выяснить, что означает эта Победа: Зло или Любовь? А что тогда означает Анти-бытие: Любовь или Зло? Это уже другая дискуссия, но тем не менее: 6. Здесь мы должны отвлечься и, погружаясь в феноменологическую картину нашего Бытия, феноменологическим же способом установить два обстоятельства (это тема отдель-ной дискуссии): А) Любовь является высшим качеством, Зло является низшим каче-ством. Б) Низшее качество не может служить источником высшего. Далее следует весьма простой силлогизм, основанный на существовании Любви, осознанном нами на феноменологическом уровне: Если Бог сотворил Зло, он сотворил низшее – как при этом может существовать в мире Любовь? 7. Исходя из этого мы постулируем Бога как Любовь. Остается лишь понять, насколько эта Любовь соответствует нашим представлениям о ней. 8. Итак, с другой стороны, рассматривая (насколько это для нас допустимо) план Тво-рения в целом, мы своим человеческим разумом видим "локальное несовершенство" этого Плана". Т.е. нам кажется, что пусть этот план в целом остается как есть, но вот на отдельно выбранном локальном кусочке(кусочках) времени и пространства мы не прочь предложить более лучший вариант исполнения. Т.е. вставляем в Божественный план Творения некото-рые лоскутки, более приемлемые, как нам кажется, с точки зрения Любви, не замечая одна-ко, что конструируемый нами план становится лоскутным (и по нашему незнанию, может оказаться противоречивым). Если лоскутный план может быть осуществлен, то почему бы тогда не осуществиться плану "создания камня, который является белым и одновременно белым не является"? Но почему-то последнего мы от Бога не требуем? Не потому ли, что ощущаем противоречие с логикой? Но, с другой стороны, разве логика выше Бога? Разве не он её создатель? 9. И вот здесь мы вынуждены будем согласиться с тем, что Творение это есть ВЫСО-ЧАЙШЕЕ ОГРАНИЧЕНИЕ!!! Даже если Бог сотворит логику такой, что камень может быть одновременно белым и не былым, то Он все равно наложит какое-то ограничение: не в этом месте логики, так в другом. И это понятно: отсутствие ограничений вообще не по-зволяет нам сделать ни одного высказывания. Так что де-факто, мы пребываем в мире ог-раничений. 10. Поэтому нужно сказать, что Бог является ОГРАНИЧЕНИЕМ. ВЫСШИМ ОГРАНИ-ЧЕНИЕМ. Ограничением, которое Он накладывает прежде всего на себя как на ТВОРЦА. Итак, У Бога – наивысшая СВОБОДА, поскольку нет выше свободы, чем выбор между БЫТИЕМ и АНТИБЫТИЕМ. И в то же время Бог является наивысшим РАБОМ – испол-нителем своей Воли. Избрав Бытиё, Он избирает и тот единственно верный путь его осуще-ствления. Почему ЭТОТ ПУТЬ не совпадает с нашим лоскутным планом? – это следующий вопрос. А сейчас мы должны понять, что выбор Бытия – это акт Любви. Да, эта любовь проходит через жизненные препятствия во времени, чтобы затем ОСУЩЕСТВИТЬСЯ ВО ВСЕЙ СВОЕЙ ПОЛНОТЕ. То, что мы называем Злом, исчезнет. Исчезнет не так, как один момент времени сменяет другой, а исчезнет по своему качеству. Так маленький ребенок боится уколов, а ставши взрослым, посмеивается над собой. Любовь перерастает Зло. 11. У нас остался за пределами этой заметки вопрос: почему путь Творения такой, а не иной? Но любая дискуссия по новому вопросу уже не подвергнет сомнению ни Всесилия Бога, ни Его Любви. Суммировать сказанное можно в следующей фразе: ТОЛЬКО БОГ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ВЫБОР МЕЖДУ БЫТИЕМ И АНТИБЫТИЕМ, И ОН НЕ БУДЕТ ДЕ-ЛАТЬ НИЧЕГО ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЭТОГО ВЫБОРА. Или: БОГ ВЫБИРАЕТ БЫТИЁ, ПО-ЭТОМУ ОН ВЫБИРАЕТ И СООТВЕТСТВУЮЩИЙ ЕМУ ПЛАН ТВОРЕНИЯ. 12. P/S: Все поднимаемые здесь проблемы относятся не к Богу, а к нашей семантике.

192

============================================ Мир

УПРАЖНЕНИЯ НА СООБРАЗИТЕЛЬНОСТЬ (альманах №2)

1. Соедините три гибких кольца так, чтобы никакие два из них не были соеди-нены (т.е. разрезание любого из трех колец означает распад двух оставшихся). 2. Возьмите веревку за её концы, и, не отпуская концов из рук, завяжите узел. 3. На берегу реки стоит одноместная лодка. К речке подходят двое. Каждый из них сумел переправиться на этой лодке на противоположный берег. Как им это удалось сделать? 4. На фантастической планете идет поезд с бесчисленным количеством вагонов (т.е. за каждым вагоном следует следующий вагон – последнего вагона нет). Ка-ждый вагон рассчитан на 1 пассажира. Все вагоны заняты. Поезд подъезжает к остановке, на которой стоит пассажир с билетом, но никто на этой остановке не сходит. Как посадить нового пассажира, не нарушая правил посадки?

5. Парадокс Зенона: "Ахиллес не догонит Черепаху".

Произведем очередную реконструкцию этой апории. Возьмем на коорди-натной оси точку А – Ахиллес и точку Ч – черепаха. Оба бегут в положительном направлении с привычными для них скоростями.

1шаг рассуждений: Когда Ахиллес (не останавливаясь) окажется в точке Ч, черепаха окажется (не останавливаясь) в точке Ч1.

2 шаг рассуждений: Когда Ахиллес окажется в точке Ч1, черепаха окажет-ся в некоторой точке Ч2.

3. И т.д.: ни на каком шаге рассуждений Ахиллес не догонит черепаху. 4. Следовательно, Ахиллес не догонит черепаху. Эмпирическая (опытная) истина не на стороне проведенного доказательст-

ва. Но опытный путь или любые иные доказательства, отвергая тот факт, что Ахиллес не догонит черепаху, не может отвергнуть само доказательство, пока в нем не найдена ошибка. Задача читателя найти эту ошибку (указать номер фразы, где допущена ошибка, и указать, в чем она состоит).

Ответы смотрите на следующей странице

Ч4 Ч3 Ч2 Ч1 А

193

1. Что можно сделать с двумя независимыми гибкими кольцами? Очевидно соединить нельзя. Тогда наполовину вложим одно кольцо *назовем его пер-вым) в другое. После нескольких манипуляция с третьим кольцом видим, ч то ничего не получается. Но нигде не сказано, что изначально кольца замк-нуты. Поэтому разомкнем третье кольцо, вытянем в виде отрезка и посмот-рим, что можно сделать. В задании неслучайно сказано, что кольца гибкие. Поэтому немного согнем второе кольцо, чтобы его седловина легла на второе кольцо, а отрезок вставим в первое кольцо ниже седловины. Останется отре-зок вновь свернуть в кольцо и соединить края. Вы увидите, что кольца в сво-ей совокупности соединены и разъединить их без разрезания нельзя. Если же разрезать любое из трех колец, остальные два кольца тоже распадутся. Для большей ясности, построение можно описать так. Возьмите гибкое кольцо и немного согните его пополам. Под "седло" (под "точки" А и В) подведите гибкий отрезок и движением вверх замкните его в кольцо. Затем положите на вершины С и Д другой гибкий отрезок движением вниз также замкните в кольцо. Вы получили искомую фигуру из трех колец.

2. Используйте метод обратного построения. Сначала свяжите обычным

образом просто узел. Потом, расширив его головку, попытайтесь взять его концы так, чтобы можно было развязать узел и вытянуть его в разомкнутую линию. Это более легкая задача. Вы увидите, что для этого головку узла нужно перекинуть через свои собственные плечи. Запомните, как Вы дер-жите концы веревки и произведите все действия в обратном порядке – Вы снова получите узел.

3. Попробуйте нарисовать, как могут подойти два человека к речке. Т.е. полу-чите графическую модель условия задачи (т.е. произведите моделирова-ние). Вся проблема состоит в том, что моделирование должно быть не статичным, а динамическим. Т.е Вы должны мысленно охватить все воз-можные случаи подхода двух людей к речке и классифицировать их. В нашем случае все модели разобьются на три класса: 1) двое походят к тому

А В

С Д

194

берегу реки, где стоит лодка, 2) двое подходят с противоположной стороны реки, 3) один подходит с той стороны реки, где стоит лодка, второй – с противоположной стороны. Становится совершенно ясно, что решение за-дачи состоит в том, что оба подошли к реке с разных её сторон. Один сел в лодку и переправился на противоположную сторону. В этот момент там стоял второй. ОН сел в приплывшую лодку и переправился на противопо-ложный берег, к тому месту, где она стояла.

4. Возникает недоумение: как же так: количество людей "увеличи-лось" на одну единицу, а количество вагонов осталось прежним. Разве можно разместить "увеличившееся" количество пассажиров в тех же самых одноместных вагонах (не нарушая правила)?

На мгновение отвлечемся от этой проблемы и подумаем над тем, что такое "количество". Представим первобытное общество, не имеющее понятие о числах (1;2;3;…). Как пастуху, не прибегая к познанию чисел, узнать, не уменьшилось ли в стаде коров число ко-ров? Наверное, он сделает так: возьмет бересту и подходя к каждой корове, делает на бересте засечку ножом. На следующий день он сопоставляет каждую корову с каждой засечкой. Если одна засечка окажется лишней, то это и будет означать, что количество коров из-менилось (уменьшилось). Итак, понятие количества возникает при сопоставлении двух или более групп предметов. Если между предметами двух групп можно установить взаимно-однозначное соответствие (как показано на рисунке), то считается, что в этих группах равное количество предметов.

Группа А:

Группа В:

Всё просто и одновременно философски значимо.

195

Конечные количества (которые человечество в настоящее время обозначает числами 0; 1; 2; … 100; 101; 102; …, обладают тем свой-ством, что прибавление к конечному числу даже одной единицы изменяет количество, т.е получается другое число. Т.е. n+1 не равно n. Иначе обстоит дело с бесчисленными (бесконечными) количест-вами. Во-первых, бесконечные количества тоже бывают разны-ми. Например, количество всех натуральных чисел (1;2;3;….) явля-ется бесконечным и количество точек на отрезке тоже является бес-конечным. НО Между этими двумя множествами (натуральные числа и точки отрезка) нельзя установить взаимно-однозначное со-ответствие. Т,е. они не равны. А именно, количество точек отрезка превосходит количество натуральных чисел. Все множества, у кото-рых количество элементов совпадает с количеством натуральных чисел, называются счетными. А множества, у которых количество точек совпадает с количеством точек отезка, называются конти-нуумом. Примеры счетных множеств: множество натуральных чи-сел, множество целых чисел, множество рациональных чисел и т.д. Примеры континуумов: отрезок, луч, прямая, окружность и т.д. , взятые как множества своих точек. Кроме счетных множеств и кон-тинуумов существуют и другие бесконечные количества. Объединя-ет их одно свойство: при прибавлении к любому из этих бесконеч-ных количеств одной единицы, количество не изменяется. Т.е. А+1=А. Это означает, что добавление одного пассажира, стоящего на платформе, не изменяет 9не увеличивает общего количества пас-сажиров). Т.е. количество пассажиров вместе с новым пассажиром остается равным количеству вагонов. Так что всех можно посадить в эти вагоны, не нарушая правил.

Остается указать, как это можно сделать. Итак:

1. По команде "всем выйти из вагонов", пассажиры выходят из ваго-нов со своими принадлежностями.

196

На рисунке мы видим взаимно однозначное соответствие между ва-гонами и вышедшими пассажирами.

2. По команде "каждому сесть в вагон, номер которого на единицу больше прежнего номера, каждый пассажир заходит в тот вагон, ко-торый следует за вагоном его прежнего местопребывания (посколь-ку последнего вагона нет).

3. При этом первый вагон освобождается. В него и заходит новый пас-сажир. Все довольны!

6. Парадокс Зенона: "Ахиллес не догонит Черепаху".

Модифицируем парадокс в более простую форму. А именно, положим, что ско-рость черепахи будет равна нулю. Тогда Парадокс будет звучать так: Ахиллес никогда не добежит до лежащей черепахи. Классическая форма этой модифика-ции гласит: Ахиллес не сдвинется с места. Вот именно для этой модификации и дадим ответ, который даст намек на ответ и в случае первой модификации. Итак, Ахиллес пробежит от точки А половину пути до Ч1. Затем половину остатка. Затем половину следующего остатка. И так до бесконечности. Т.е. получается, что Ахиллес НИКОГДА не добежит до черепахи, лежащей в точке Ч1.

А теперь расшифруем выделенное понятие "НИКОГДА". Сколько же времени в нем содержится. Для простоты предположим, что половину пути Ахиллес про-бежал за ½ сек, следующую половину за ¼ сек, следующую за 1/8 сек. И так до бесконечности. Суммируем эти дроби. Получим сумму убывающей геометриче-

Ч4 Ч3 Ч2 Ч1 А

197

ской прогрессии. Она найдется по школьной формуле ½ : (1– ½ )– т.е. получается 1 секунда!!! Итак, если использовать данный результат в нашей модификации, то модифика-цию следует уточнить следующим образом: Ахиллес НИКОГДА за время меньшее 1 секунды не добежит до черепахи, лежащей в точке Ч1. Т.е. пара-докс доказывает, что Ахиллес не добежит до черепахи за время меньшее 1 секунды!!! А вот за время, в точности равное 1 секунде он окажется в этой точке, в полном соответствии с эмпирическим опытом. Парадокс исчез!!! – И весь парадокс? – удивится читатель, – Ха-ха! В том-то и дело, что это парадокс "многоэтажный". Мы его устранили на том этаже, который принадлежал указанным выше модификациям. Но стоит его еще раз модифицировать и появляется новый парадокс. И снова нужно биться над его разрешением. И так – до бесконечности. Получается некий ускользающий от нас парадокс. Поэтому он будоражит умы в течение уже не одного тысячелетия. Рассмотрел этот парадокс и автор данной заметки в работе "Парадоксы Зенона и другие проблемы пространственно – временного континуума" (Российская Академия наук, Труды членов РФО, выпуск 9, Москва, 2004 г.). На основа-нии данного рассмотрения, автор показал, что время течет несколькими потока-ми, состоящими из квантов разной величины. Например, в один из моментов декабря 2012 года начнутся кванты сразу нескольких потоков. Тот квант, кото-рый составляет несколько тысячелетий, осуществится в этот момент целиком. Т.е. в указанный момент произойдут все события, отмеченные в этом кванте и растянутые в течение тысячелетия. Но реальность, в которой живет человек, гораздо богаче реальности одного временного потока. Это значит, что события тысячелетнего кванта составят лишь скелет, каркас всех остальных событий. По мере движения времени от этого момента вступают в действие кванты других временных потоков (более мелкие по длительности, вплоть до долей секунды). Т.е. по мере движения потоков времени каркас насыщается, заполняется, обо-гащается новыми событиями (событиями других временных потоков), которые соприкасаются с различными частями уже незыблемого каркаса. Так же взаимо-действуют друг с другом и другие временные потоки, подразделяясь на каркас-ные и насыщающие.

С момента опубликования работы прошло 8 лет, но пока никто не обнаружил ошибки в этой работе. А тем временем парадокс ждет новых исследователей.

Гуреев Е.М.

198

====================Чапаевск==================== Мир

Информация.

Татьяна Пахомова (врач ветеринарной клиники) .

Ветеринарная клиника “Аксон”, г. Чапаевск, ул. Красноармей-ская 2. Тел. 8-927-699-40-71

* * * Как хорошо, придя домой, мурлыканье услышать И наблюдать за озорством щенка, Как дети подрастают вместе с ними И учатся от них отваги, и верности надёжного плеча. Нас задушили быта передряги, Забыли мы, как пахнут лес, весенние луга, Как соловей поёт в ночной прохладе, И пчелки утром трудятся жужжа. Но есть ещё та ниточка в клубочке, Которая ведёт нас в старый мир, Где царствуют души бриллиантовая россыпь, Гармония природной красоты. Пусть каждый сам найдёт свой лучик счастья, Который отворит в вас теплоту души, И будут таять ненависть, несчастья, Жить остаются – вечные любовь и красота души. ______________________________________________________________________

199

* * *

Взрыв эмоций, чувств мятежных Ворвались в спокойный сон . Человек проснулся, видит – В самом деле, где же он? Наяву есть быль или сказка, Что во сне как сладкий мёд Льстит и шепчет: "всё прекрасно, Спите, спите, сладок сон". Но любому сновидению Есть один конец всегда . Это утро, пробуждение И мудрей оно всегда. Как же хочется проснуться Без тревог и без хлопот. Встать и солнцу улыбнуться, Пусть согреет душу впрок. Милый люд, как низко пал ты – Ни морали, ни забот. Деды, прадеды в тревоге – " Где тот путь ,что к счастью вёл?" Ведь они нашли дорогу В город мира и добра, Главное, чтоб не закрыли дверцу В те ворота навсегда.

________________________________________________________________________________

200

====================Чапаевск==================== Мир

Поздравляем нашего постоянно-го автора Юлиану Шикину!

Юлиана Шикина исполнила роль главную женскую роль – роль Принцессы в детском мюзикле "Бременские музыканты".

Премьера мюзикла прошла в Са-марском академическом театре оперы и балета 26 декабря 2012 года под руководством режиссёра Оксаны Штаниной и была про-

должена в зимние каникулы.

______________________________________________________________________

201

202