1

جدد حياتك

كتاب ملخصمنالغزالى) ( محمد للشيخ حياتك جدد

إعداد دنيا العزيز عبد جنات

2

الغزالى : الشيخ ال يقول تعاليم بين مقارنة الكتاب هذا وصلت ، سالمإوفى كما، الينا

. السلوك النفسو أدب فى الغرب حضارة اليه وصلت ما أنظف و أصدق وبينوسيرى

ال على يبعثه ما التطابق صدق من بل التقارب روعة من .إالقارىء الشديد عجاب " " للعالمة الحياة ابدأ و القلق دع كتاب قرأت كJارن ) ولقد عربه( جىيديل الذى

ستاذ أالمنه انتهائى فور فعزمت الزيادى المنعم الكتاب أعبد أرد أصوله إن لى

االسالمية!!!ل ديننا أال عن شيئا نقل الكاتب ل ،ن ال أبل الخالصات بعد تن أثبتها جيد اى ستقراءقوال أل

المربيين و مع ، الفالسفة لها حصر ال وجوه من تتفق العامة و الخاصة وأحواليات آالقر ةالثابت ال ننآفى و .أا نبيينا عن المأثورة حاديث

ال يعرف ال المؤJلف التى إأن للحقائق تشهد دالئل منه لنقل عرفه ولو سالمأضعاف قررها

. أخر مصدر أى عن نقل ماالكتاب إ هذا فى وصاياها سجلت السليمة الفطرة واختبارات ، ن تجارب وما ، بعد

صو جاء تسجيله من العربى رانتهيت النبى لسان على جرت التى للحكم أخرى ةقرون منذ الله عبد بن محمد . الكريم

الكتاب هدف يوضح الغزالى محمد الشيخله كتابته سبب و

3

-5- يده : يبسط الله إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

الليل مسيء ليتوب بالنهار يده ويبسط ، النهار مسىء ليتوب بالليلمسلم ) (. تأخير رواه كل به إن وتصلح حياتك، به تجدد منهج إلنفاذ

تبغي التي الكآبية الفترة إطالة إال يعني ال أعمالك .الخالصمنها

-3- نفسه تنظيم اإلنسان يعيد أن أجمل وما

ناقدة نظرات يرسل وأن والحين، الحين بينجوانبها وآفاتها في عيوبها كل . ليتعرف فى

ألذهب مكتبى أدراج إلى أنظر أيام بضعة ، متناثرة قصاصات من به حلت التى الفوضى

مبعثرة . وسجالت

-1- يبدأ أن اإلنسان يحب ما كثيرا

حياته في جديدة هذه صفحة يقرن ولكنه ،المجهولة األقدار مع بموعد المرغوبة البدايةأو عام بداية أو معين موسم أو حالته في كتحسن

.. شهر !.. وهم وهذا مثال قبل جديد ينبع الحياه تجدد إننفسه . ملك إذا االنسان إن النفس داخل من شيئ كل

من إمداد انتظار دون الكثير فعل على يقدر وقته وملكالكامنة بقواه يريدانه ما على تساعده الخارج

حياته يبنى أن يستطيع المدفونة وملكاتهجديد . من

-4 - تقطعت اذا والنفساالنسانية

ينسق نظام يربطها ولم ، اواصرهامشاعرها اصبحت قواها ويركز شئونها

السائبة المنفرطة الحبات كهذه وافكارهالها . حركة وال فيها خير ال

لتنظيم الدائم العمل ضرورة نرى ثم ومنعليها . الرقابة النفسواحكام

-2– إدخال يعني ال الحياة تجديد إن

النيات بعض أو الصالحة األعمالالعادات من ضخمة جملة وسط الحسنة

السيئة واألخالق الخلط الذميمة فهذا ؛به ينشئ ال حميدا مستقبال المرء مسلكا وال

إن . . مجيدا اهتداء هذا يسمى والللتوبة األخير الطور هو االهتداء

النصوحة .

حياتك جدد

4

الرسول قول مع يتسق اليوم حدود والعيشفي " : سربه في آمنا أصبح من وسلم عليه الله صلى

.. فكأنما يومه قوت عنده بدنه، في معافى ،( " بحذافيرها الدنيا له الترمذ حيزت )ى رواه

واحد يوم وكفاية والعافية األمان إنهدوء في يفكر أن النير للعقل تتيح

مجرى واستقامة به يغير قد تفكيراكله .التاريخ

المستقبل تجاهل يعني ال اليوم حدود العيشفي أن له ، على اإلعداد ترك ؛ أوفيه وتفكيره بغده المرء اهتمام وعقل فإن حصافة فيه بين ، فارق وهناك ،

.. فيه واالستغراق له االستعداد بين به واالغتمام بالمستقبل ، االهتمامالمحير المربك والتوجس الحاضر اليوم استغالل من التيقظ بين

الغد به يأتي قد ...مما

: بقوله التوجسات هذه على الشاعر ويردعيون ونامت أعين سهرت

تكJون ال أو تكون شئون فيكان باألمسما كفاك ربا إن

يكJJون ما غد في سيكفيك

حدود عشفي يومك

5

واالحتمال واألناة الثبات -1 .. إ كله كيانك على منها تخاف شدة داهمتك ذا

تصنع عساك كارنيجي ؟ فما : يقوللي 1 يحدث أن يمكن ما أسوأ هو ما نفسك سل J ؟االحتماالت 2 أسوأ لقبول نفسك هيئ ثم J ؟ إنقاذه 3 يمكن ما إنقاذ في أسرع ثم J ؟!

أمام أعصابه يضبط الذى الرجل أن شك والهو حوله فيما البصر إدارة ويملك ، األزمات

ولذلك . العاقبة بجميل النهاية فى يظفر الذىوسلم : عليه الله صلى الرسول يقول

األولى ) ( . الصدمة عند الصبر إنمامنهم والناس – القليل الفقر- إال خوف من

.. الذل خوف ومن فقر في ... ذل بالغ .في خطأ وهذا

ألف ما فقدان يتخوف اإلنسان .إن

6

واالحتمال واألناة الثبات -2 المجهد و والبكاء الفاشل الماضي على التحسرآالم من فيه بما وقع ما على

هو – اإلسالم وهزائم نظر الكفر في بعضمظاهر! قدره؟ على والسخط بالله

، جملة المصائب هذه نسيان يوجب اإليمان ومنطقأحفل حياة واستئناف

وجل . : عز الله يقول هذا وفى واإلقدام بالعملوقالوا ) كفروا كالذين تكونوا ال آمنوا الذين أيها يا

في ضربوا إذا إلخوانهموما ماتوا ما عندنا كانوا لو ى غز كانوا أو األرض

ذلك الله ليجعل قتلوابما والله ويميت يحيي والله قلوبهم في حسرة

آل/ 156بصير ) تعملونالغزو : { عمران ( فى كانوا أى .}غزى

الناس بعض فى البالدة يساوى الصبر وجدت وإذاالطباع تبلد بين تخلطن فال

هل . بهم نزل لما األقوياء تسليم وبين المريضةالحياة هذه الناسأن يدرى

حافلة ذكريات ستكون فيها ومن فيها بما الدنيامنه البد يوما وأن ، مثيرة

فيه ليتالقى يقدم سوفالصالحون .

7

عليه وقال: والسالم الصالة

كانت " جعل من همه اآلخرةوهي الدنيا وأتته شمله، له وجمع قلبه، في غناه ومن. الله راغمة

من يأته ولم شمله، عليه وفرق عينيه، بين فقره الله جعل همه الدنيا كانت ( " الترمذي رواه له قدر ما إال ( .الدنيا

هموم قال وسموم

الصالة عليهكانت : ” والسالم من

همه غناه اآلخرة الله جعلقلبه شمله في له وجمع وأتته ، ،

راغمة الدنيا . وهيالله جعل همه الدنيا كانت ومن

عينيه بين شمله فقره عليه وفرق ، ،له قدر ما إال الدنيا من يأته الترمذي" ) ولم ( .رواه

النفوسفي تهذيب إلى تهدف األحاديث وعملها وهذه سعيهامن بشكل تعني وال للرزق، إبطال وطلبها الدنيا األشكال .أعمال

ال ننفقه لكي نطلبه فالمالفيما ، لنختزنه نبذله أن أجل فمن أحببناه وإذاحياتنا، يحقق ويصون التشبث ولذلك مصالحنا المؤمن فواجب

واضطراب؛ قلق من به يحل ما كل مواجهة في اإللهية فإن بالعنايةوالشلل بالعجز كلها األعمال يطبع اإلرادة في شامل انهيار بداية الكآبة لتيار . االستسالم

الرسول - كان وسلم ولذلك عليه الله بعض– صلى أصحابه حوائجهم يعلم ويقضي أمورهم الله ليسهل .األدعية

8

األولى : للخطوة بالنسبةاستخالص أحدنا حاول أن حدث إذا

الراسخة الفكرة يعضد ما منها يتصيد فإنه الحقائقذهنه .في

وتفكيرنا وا عاطفتنا بين نفصل أن هو ، لعالجالمجردة الحقائق نستخلص وأن

محايدة . بطريقة

كارنيجي : يقوللتحليل اتخاذها يجب التي الثالث الخطوات: هي عليها والقضاء ما مشكلة

الحقائق 1 استخالص J /2 تحليلها J / بمقتضاه - 3 والعمل حاسم قرار . اتخاذ

أسباب نزيل كيف1 - القلق؟

9

بقوة التصرف هي األخيرة والخطوةالصائب؛ الرأي يعوزهم الناسال من فكثير وحزم؛

خوافي أمامهم يكشف ما الفطنة من فلهمهذه من شيئا يستفيدون ال أنهم يبدو األمور،

اإلقدام الفطنة قوة من محرومون ألنهم فيبقون ؛ ،مشاعر بين محصورين أماكنهم وال في رتباك،إالحيرة

الضرب هذا العقالء كره وقدواإلحجام الخور .من

جمع بعد الثانية والخطوةالسكينة استشعار الحقائق

يظهر ما أمام النفس وضبط تلقيها، في التامة .. نفسه المرء يجد وقد منها مروعا أو محيرا

للمشكلة حلول عدة مر، أمام أحالها أن فيجد ؛نفسه حول يدور الطريق وقد يرى أو طريقا، يرى وال

مع وتتراكم تتكاثر األفكار هذه ومثل التضحية، فادحوبالنفس بالله الثقة فهو. ضعف المؤمن أما

يقدم ثم والرشد، السكينة إلى الحلول أقرب يختاريبالي ي وال :جدبما يقول حاله ولسان ذلك، بعد

الله ” كتب ما إال يصيبنا لن قل." المؤمنون فليتوكل الله وعلى موالنا هو لنا

شاعرهم : فقالعزيمة **** ذا فكن رأي ذا كنت إذا

تترددا أن الرأي فساد فإن

أسباب نزيل كيف2 - القلق؟

10

الفراغ - 1آفات البطالة آالف تولد

الرذائل

الله صلى النبي نبه وقداأللوف غفلة إلى وسلم عليه

العافية نعمة من وهبوا عما .والوقت

فيهما : ” فقال مغبون نعمتانالناس : من كثير

والفرا الصحة غ ” ، : يقول وجل عز وأنكم ) فالله عبثا خلقناكم أنا إلينا أفحسبتم

ترجعون : *ال ) اآليتان الحق الملك الله 116-115فتعالىسورة . المؤمنون من

بينهما وما والسماء األرض بالحق، خلقت الحياة واإلنسان . إنالعالم هذا في

يعيشبه وأن الحق هذا يتعرف أن . يجبالرائعة الكلمة هذه التربية أسس في الشافعي رواه ما أصدق تشغل " وما لم وإذا

بالباطل شغلتك بالحق صحيح “ نفسك تهدأ وهذا النفسال فإن . ؛تلبث لم المنظم واإلنتاج الخيروالجهاد مشروعات من سريعة حركة في تدر لم إذا

الطائشة األفكار تنهبها أن منهاجا له ترسم أن إنسان حياة به تصون ما وأفضل ،أوقاته ، يستغرق

إضالل أو بوسوسة إليه يتطرق أن للشيطان فرصة تترك .وال

11

الفراغ - 2آفاتحدثإ

في ثقباكهربائي مصباح

من مفرغالهواء،

الطبيعة أن وسترىالمصباح داخل إلى بالهواء تدفع

كذلك خالء، من فيه ما ليمألتسرع

إلى النفس الطبيعة ملءبماذا؟ ، الفارغة

. غالبا واإلحساسات بالعواطفتندفع لماذا؟ والحسد والغيرة والحقد والخوف القلق مشاعر ألن

بقوة الغابة عهد من متوارثة عنيفة من بدائية المشاعر وتلك ،

القوة من واالستقرار نفوسنا من السالم تبدد أن يمكنها بحيث

. عقولناعمل إلى عمل من واالنتقال بالواجبات، األوقات شحن إن

عمل آخر - من ولومرفه عمل إلى علل- مرهق من يحمينا الذي وحده هو

الفراغ ولوثات . التبطل

( :" يطرد " العمل في كاالستغراق هينا أمرا أن في السبب ما كارنيجي ديل ويتساءل؟. القلق

النفسوهو علم اكتشفها التي األساسية القوانين أحد هو ذلك في من: السببألي المحال

واحد وقت في واحد أمر من بأكثر ينشغل أن خارقا كان مهما بشري وهذا ". ذهنقريب صحيح وهو ،

) ( : جوفه في قلبين من لرجل الله جعل ما وجل عز الله قول سورة 4اآلية من من .األحزاب

" : عنه سألت فإذا فيعجبني، الرجل ألرى إني قال أنه الخطاب بن عمر عن روىعيني: من سقط له، حرفة ال .فقيل

12

أمرك على تغلبك التوافه تدع التتنزه وأن الصغائر اقتراف من أمته وسلم عليه الله صلى النبى حذر

الله . عبد فعن آثارها من حين بعد حينا تتطهر وأن فعلها عنوسلم : : عليه الله صلى لله رسول قال قال ، مسعود بن

يهلكنه ) ( . حتى الرجل على يجتمعن فإنهن الذنوب ومحقرات إياكم

كارنيجى : ديل قالمانواجه غالبا إننا

وأحداثها الحياة كوارثنادرة شجاعة فى

ندع ثم ، جميل وصبرتغلبنا ذلك بعد التوافه

أمرنا . علىتجسيم فإن ، اإلنسان حياه على العقبى مخوف الصغائر تجمع أن وكما

ليسمن خير من يجاورها ما حجبت وقد إحداها تبدو بحيث الصغائرفى . السيئة على الناسيقع بعض أن المؤسف من اإلنصاففىشىء

يتعامى أو يعمى ثم ، أجلها من ويقعدها الدنيا فيقيم شخصما سلوككرام . وشمائل حسان أفعال الشخصمن هذا حياة به تمتلىء عما

تعالى : عنه قال تنهون ما كبائر تجتنبوا إنكريما مدخال وندخلكم سيئاتكم عنكم ر النساء (31 ) نكف

13

فائت - على تبك 1ال

يقول . : وجل عز والله فيها بما لينتفعوا الماضى أحداث يستعرضوا أن عباده الله أمراية ) الحشر سوره األبصار أولى يا . (2فاعتبروا

تعالى ) تصديق ويقول ولكن يفترى حديثا كان ما األلباب ألولي عبرة قصصهم في كان لقديؤمنون لقوم ورحمة وهدى شيء كل وتفصيل يديه بين اية) الذي (111يوسف

أو . األمسالقريب الى العودة أما الوراء إلى نلتفت أن يصح وحدها المجردة العظة وابتغاءالبعيد

يكرهه : ) ( ما هذا فإن ، ولو ، ليت لنقول نفوسنا فى حزت مأساه حول ندور أو حزنا لنجددعلى . ) ( النادمين ، القتلى على للباكين قال ؛ أحد بعد الكريم القرآن نبه ولقد اإلسالم

إلى الخروجأجل : . امتد وال حياة لكم طالت ما بيوتكم فى بقيتم لو تعالى :) ... الميدان يقولون يقول

من لنا كان بيوتكم لو في كنتم لو قل هنا ها قتلنا ما شيء كتب األمر الذين لبرزمضاجعهم إلى القتل عمران...) عليهم (154آل

14

فائت - على تبك 2ال

يقول . : النتيجة هذه إلى يصل لكى العقل إلى يلجا كارنيجى ديل أن ) ( {إن سوندرز حدثنىقال ) ( ) ( . : أبدا ينساه لن درسا علمه واشنجتون جورج بكلية الصحة مدرس براندوين مستر

على أمامه وضعها باللبن مملوءة زجاجة ومعه الفصل براندويل مستر دخل صباح ذاتالمكتب

ويراق األرض على تقع هى فاذا يده بظهر Jاللبن زجاجة المدرسضاربا نهJض وفجاة ،مافيهJا .

: ) لقد ) منا لكل يقول جعل ثم ، المراق اللبن على أحدكم يبكى ال براندوين مستر صاح وهنامنه تستعيد Jفلن بخناقك يمسكا أن والنكد للهJم وتسمح ، شعرك تشد فمهما ، اللبن ذهب

قطرة . وكل . ، الوقت فات Jولكن الخسارة هذه نتالفى أن والحذر الحيطة من بشىء يمكن كان لقد

ماونشاط بهمة العمل إلى نعود ثم وننساها أثرها نمحو أن . }نستطيعه

فال : شىء أصابك وإن ، تعجز وال بالله استعن الشريف الحديث يشير وإليه ، حق ذلك ) لو : . : ) فإن ، فعل شاء وما الله قدر قل ولكن وكذا كذا كان كذا فعلت أنى لو تقل

الشيطان . عمل تفتح

15

أفكارك صنع من 1 - حياتك

وثيقا ارتباطا ترتبط العمل صاحب قيمة إن ، الذهن فى تدور التى األفكار بحقيقة

أفكارنا . : إن كارنيجى ديل قال النفس فى تعتمل التى والمشاعرمصيرنا . تقرير فى األول العامل هو الذهنى واتجاهنا ، تصنعنا التى هى

هذه : انحلت فإذا ؟ السديدة الصائبة األفكار نختار كيف هى تواجهنا التى المشكلة إن . ، سعداء كنا سعيدة أفكار ساورتنا نحن إذا مشكالتنا سائر بعدها انحلت المشكلة

خائفين تحولنا مزعجة أفكار خامرتنا وإذا ، أشقياء غدونا شقية أفكار تملكتنا وإذاسقماء . مرضى نبيت أن والمرضفاألغلب هوJاجسالسقم علينا تغلبت وإذا ، جبناء

تجديد . Jذلك إلى وسبيلنا أردنا اذا رائعة أمثلة أنفسنا من نصنع أن نستطيع نحناليها انضاف إذا الصحراء من الرقعة تتجدد كما ، ومشاعرنا أفكارنا

آخرين أشخاصا نتحول إننا ، والمياه المخصبات من ضخم مقدارغناء . روضة القاحلة الصحراء هذه تتحول كما

16

أفكارك صنع من 2 - حياتك

السماء - رساالت كسائر االسالم إنالنفس– تهذيب على العام إصالحه فى يعتمد

أحكم فى الفوضى تثير المختلة فالنفس ، شيئ كل قبل االنسانيةاألعاصير . و األنواء وسط والمسير التصرف تحسن الكريمة والنفس ، النظم

، الناسومستقبلهم حاضر الفتن وسادت ، اآلفاق النفوسأظلمت تصلح لم فاذاتعالى : ... ولذلك الله يغير يقول ال الله وإذا إن بأنفسهم ما يغيروا حتى بقوم ما

منوال أراد دونه من لهم وما له مرد فال سوءا بقوم الرعد ( . 11 ) اللهجمال العيشوJبين النفسوصفاء صفاء بين الصلة لنا يبين أن وجل عز الله ويريد

، المؤمنين على أمانا تتنزل الشاملة بركته أن لنا فأكد ، الحياة وجمال الخلقوالمحسنين األتقياء على وفضال آية وبرا االعراف سورة فى تعالى : 96فقال

أن آمنوا ولو القرى أهلفأخذناهم كذبوا ولكن واألرض ماء الس من بركات عليهم لفتحنا واتقوا

يكسبون بما *كانوا

17

، صدره اتسع الكمال آفاق فى حلق كلما حقا العظيم الرجلألغالطهم المبررات والتمس أنفسهم الناسمن وعذر ، حلمه امتد . أو

تسقط . اإلهانات إن الجنون حد إلى بأصحابه يشتط الغضب رأينا وقدهود . حلم لنا يفسر المعنى وهذا البعيد مرماها إلى تصل أن قبل قاذفها على

قالوا : الله توحيد الى دعاهم ما بعد قومه إجابة إلى يستمع الذين وهو المأل قاللنظنك وإنا سفاهة في لنراك إنا قومه من الكاذبين كفروا (66االعراف ) / من

التى . الرجوالت من نماذج وإليك هود حلم يطشلها لم الجهال هؤالء شتائم إنجهالة : تستفزها وال ، إساءة تهزها ال

معى( : !! !!.1) ال يدخل معك قال معك القبر يدخل سبا ألسبنك والله بكر ألبى رجل قالإنهم( . : 2 ) له فقيل ، خيرا لهم فقال شرا له فقالوا اليهود من بقوم المسيح ومر

عنده ! : . مما ينفق واحد كل فقال ؟ خيرا وتقول شرا يقولونأكره ( : .... 3) ما سمعت فاذا نعلى فى غضبى كان إنما حبيب بن يزيد قال

ومضيت . أخذتها

للقصاص - الباهظ 1الثمن

18

(4 : ) ، محبته وجبت كلمته النت من على قالالغضبمسيسرى . إن عليه أنصارك يكثر السفيه على وحلمك

. ، مذهال واضطرابا شاملة رعدة ينشئ قد البدن فى الكهرباء تسرى النفسكما فى . ، الغضب ثورات من اإلنسان على ومحافظة عليه ويقضى صاحبه فيصعق التيار يشتد وقد

، والنفسية البدنية آثاره وسلم ومن عليه الله صلى الله رسول قال : (، محبته فى وأدخله ، برحمته عليه وستر ، كنفه فى الله آواه فيه كن من ثالث

فتر غضب وإذا ، غفر قدر وإذا ، شكر أعطى إذا الحاكم ) ( .منقال : عنه الله رضى عمر ابن أعظم : وعن جرعة من ما وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

الله وجه ابتغاء عبد كظمها غيظ جرعة من الله عند الطبرانى ) ( .أجرااإليذاء : ) من يلق لم ، كله تاريخها فى أمريكا أنجبتهم ممن أحدا لعل يقول كارنيجى إن

مؤلفسيرته . – – يقول كما فإنه ذلك وبرغم لنكولن لقيه ما والخديعة والمقتلهم) . كراهيته أو حبه بميزان الناسقط يزن لم

للقصاص - الباهظ 2الثمن

19

قلما فنحن ؛ بالهواء الصدر نفسيمأل كل فى تالحقنا الله نعم أن معواالكرام . اJلجالل ذو صاحبه نقدر أو الغامر الفضل تعالى : نحسذلك يقول

العاديات ) لكنود لربه االنسان ( .6إنأن – دون تخرج التى الفطرية األرضكاالعشاب وجه على ينبت الجحود إنالتعهد – . وحسن الرى إال ينبتها ال التى كالزهرة فهو اJلشكر أJما أحد يزرعهاعلى الثناء وإلى ، له سيقت التى النعمة ذكر إلى المعطى يوجه واالسالم

مرسلها نال . لما المعادل المادى الجزاء يجد لم فإن وسيلة بأية عليها مكافأته وإلى

فليشكر الله . رسول قال الثواب عنده من يثيب الله وليدع ، والمقال الحال بلسان

الله صلىوسلم ) مجازاته عليه عن عجزتم فان ، فجازوه معروفا اليكم اJصطنع من

، له فادعوااJلشاكرين . يحب شاكر اJلله فان ، شكرتم قد أنكم تعلموا حتى

الطبرانى) ( . يطلب الجاحدين لشأن وتحقيره الشكر لواجب توكيده مع اإلسالم أن إال

، الله لوجه خالصا عملهم يجعلوا ان الخير أولى من

أحد - من الشكر تنتظر 1ال

20

بدوافع صاحبه يبذله الذى هو ويحترم يقبل الذى والمعروفويطلب الله أمر به يطيع إنما وشكره بشر ثناء عليه يطلب المحضال الخير

ومغفرته . رضوانهعباده : من األبرار الله وصف كما ويتيما كن مسكينا حبه على الطعام ويطعمون

شكورا * وال جزاء منكم نريد ال الله لوجه نطعمكم إنما ن ) وأسيرا ( .9-8اإلنساالفضل . وينسوا الريبة لك يبتغوا وأن عليك يحقدوا وأن الناسبك Jيضيق أن توقع

مسلك : : من لله اإلخالص تتعلمين أال لنفسى وقلت الكتاب مؤلف يقولالعلم : هذا نشر لو وددت قال ثم األرضعلما مأل الذى الشافعى اإلمام

؟ . يعرفصاحبه أن دون

أحد - من الشكر تنتظر 2ال

21

بين التي النعم اكثر عنها . يديناأما نغفل ولكنناالله إ مركأولي- حمد

نعمتك حباك- وولي الذي الكثير الخير هذا عليهناك.... ان تعلم أال إياه

الله إال يعلم وليس ، النعم هذه بفقد ابتلوا خلقاألم؟ من يحسونه ما مدى

الحراك يستطيع فما ، جلده حبسفي من منهمالمرض أبعد قيده . ن

الخطأ ر أمن تحسب ما سمالك أن جتمع اهوذهب من ..!! وفضة لديك

ر إ هو س أن سلحك مالك التي المواهب جملة ، بها ذكاء، القادر منوحريه وقدرة سابغه ، ، تتألق وصحة وعافية ،

ر وقدميك أبين . سكالفالسفه ) أقال مقابل أحد في عينيك تبيع تراك

؟ دوالر ( .مليونتقدر إ ال وستجدها مواهب من لديك ما حسب

كلها الدنيا قل أما) . بذهبوما لدينا فيما ينقصنا أتفكيرنا فيما تفكيرنا ( كثر

.

تملك بما جنيه مليون تستبدل ؟1- هل

22

وسلم )) عليه الله صلي الله رسول والذي قالبيده إن نفسمحمد ،

وضع لو صالح بعمل القيامه يوم ليجي الرجلآلثقله جبل فتقوم علي ،

، الله نعم من كله فتكاد النعمة ذلك لوال ، تستنفدمن به الله يتفضل ما

أن . (( رحمته ذلك مطالبون أومعني النعم صحابالجهد من بمزيد

ما كفاء بر اتوأوالنشاط من ومنحوا ، خير . منالحواس منحنا قد والله

، المعروفة الوجود مع ، لنتجاوب فيه ما ونتعرفبملكاتنا ونتذوق

وال وقواه أالمادية جماله هذا ، دبية إذاغمرنا حتيالمفاضمن البهاء

ناحية أحيانا كل للذي شكرا مشاعرنا اهتزت ،. وكرمنا

تعالى : ال) قال أمهاتكم بطون من أخرجكم والله شيئا واألبصار تعلمون السمع لكم وجعل ،

النحل ( سورة تشكرون لعلكم .87واألفئدةورضاه نإ رحمته تنيل ال الله والعمل معصية ،

ومغفرته عطفه من يقرب هوالذي .الصالح

تملك بما جنيه مليون تستبدل ؟ 2 - هل

23

وحدك نسيج أنتأنواع 1- تنمو كما بها الله خلقهم التى فطرتهم على الرجال ينمو ال لماذا

غيرها تحاكى الثمار وال ، أعنابا Jتتحول النخيل ال ، مغارسها فى النباتيعامل . : كان هكذJا ما المقلدين لبعضهؤالء يوما قلت Jوقد لون أو طعم فى

أصحابه . استشار فعنJدما للخليفة األعلى المثل وهو محمدJا، Jمحمد أصحابفى

الحلJيم . بكر فأبو يعتقده كما عندJه ما يبJدى سجيته على كل Jإنطلق بدJر أسرىيؤثر

الحق . تحرى الصاحبيJن كال Jأن وظاهر العقوبة يرى الصارم وعمر ، الصفحكما

وهذا . األمور عالج فى Jالخاص ومزاجه ، Jالمستقل تفكيره إليه يهديهالحر المسلك

( : Jالناس فطر التى الله فطرة اإلسالم هو والميوعة Jالملق Jعن المنزهعليها ( .

. ( : Jاألرض فال ، وحدك نسيج إنك العالم هذJا فى فريد شئ إنك كارنيجى قال Jمنذ

سوف المقبلة العصور فى هى وال ، الشبJه تمام يشبهك شخصا رأت خلJقتالشبJه تمام يشبهك شخصا . ترى

24

نسيج أنتوجل : 2 - وحدك عز الله قول الغزالى موليها ) ويعرضالشيخ هو وجهة ولكل

شيء فاستبقوا كل على الله إن جميعا الله بكم يأت تكونوا أينما الخيرات(قدير

( .148البقرة) / وتعالى : سبحانه قوله معانى من موليها )يقول هو وجهة من (ولكل لكل أى

الجامع تفسيره فى القرطبى اإلمام ماذكره على ، جهة أى الناسقبلةألحكام

شخصيته . إنسان كل أن النصعلى وتعالى سبحانه الحق يريد القرآنالمستقلة

. وقومه نفسه لخدمة يريدها التى الوجهة اختيار فى حقه إنسان لكل وأنلكل فإن

خلقت فيما واستعمالها تنشيطها يجب علينا حقا سبحانه الله وهبها موهبةله

الجحود . من ضرب فهو وإهمالها تعطيلها أما الله شكر صميم من وذلكلنعمته

الخير . : ) ( . فاجعلوا أى الخيرات فاستبقوا تعالى يقول سبحانهكان . ، الغاية هو الخير كان وإذا إليه تنبعثون وجه كل فى غايتكم

محالة . ال الصالح

25

وهذا : . تكره ما النفسعلى حبس علماؤنا عرفه كما الصبرواعتداله . توازنه يفقد ال وعقل بثبات الشدائد مواجهة به عنينا إذا حسن تفسيرينتهى قد الواقع بمرارة اإلحساس طول به عنينا إذا نكره ما النفسعلى حبس أن غير

المجال . فى رضا إلى الصبر تحويل على يعمل واإلسالم والتبلد الكآبة الى باإلنسانالمتاعب . . هذه كانت ربما ؟ يدرى من نافعة ضارة فرب التحول هذا فيه يصح الذى

لكم . : خير وهو شيئا تكرهوا أن وعسى تعالى قال مجهول خير إلى بابا تعانيها التىتعلمون ) ال وأنتم يعلم والله لكم شر وهو شيئا تحبوا أن البقرة ( .216وعسى

الرائع ) : ) ( يقرضشعره يكن لم ملتون الشاعر أن المحتمل فمن كارنيجى ديل يقولأصم ( . يكن لم لو الرفيعة موسيقاه ليؤلف يكن لم بتهوفن وأن ، أعمى يكن لم لو

منتحبين . معولين حولها يطوفوا ثم مصائبهم يجسموا لم المصابين هؤالء إنالليمونة . تحويل هو هذا أو ، العظمة دعائم هى وتلك المفروض الواقع قبلوا لقد

سائغ . شراب الى الحامضة

الليمونة إ من صنعحلوا شرابا الملحة

-1

26

الليمونة إ من صنعحلوا شرابا - الملحة

2زوجها ) ( مع نقلت سيدة عن كارنيجى ديل روى

إلى الضابطبترك وهمت ، بمعيشتها ذرعا فضاقت ، موحشة صحراء

وحده رجلهاورد : ) خطابا ولكن السيدة هذه قالت ، أهلها الى والعودة

تضمن أبى من إلىمجرى غيرا ألنهما حييت ما سأذكرهما اثنين سطرين

هما : وهذان من) حياتىمن إثنان األفق إلى تطلع السجن قطبان خلف

إلى ببصره أحدهما فاتجه ، المسجونينالسماء ( نجوم إلى فتطلع اآلخر أما ، الطريق قالت . وحل

هذه : تلوت وقد السيدةنفسى من فخجلت ، مرارا تالوتها وأعدت الكلمات

نجوم إلى أتطلع أن وقررتالسماء .

الحياة ) ( : فى حقا المهم الشيئ بوليثو وليم قال وكماإلى خسائرك تحيل أن هو

يكمن وفيه ، وحذقا ذكاء يتطلب أمر فهذا ، مكاسبكيسورجل رجل بين الفارق

مكاسب . : الى الخسائر لتحويل أمثلة وهناك تافهسيقضى أنه وعرف عباسعينيه بن الله عبد فقد عندما

مكفوف عمره من بقى ماقال : حظه ويندب نفسه على ينطو لم البصر

لسانى *** ففى نورهما عينى من الله يأخذ أننور منهما وسمعى

27

إنتهى

gannatdonya@hotmail.comgannatdonya@gmail.com