Психологическая культура

В ы п о л н и л К у х а р е н к о А н д р е й М - 3 5

Психологическая культура

iiПсихологическая культура


Содержание

1.Теоретические основания для введения понятия психологической культуры 1

1.1. «Психологическая культура» в культурно-исторических теориях 1

1.2. «Психологическая культура» в организационной психологии 6

1.3. Исследования «компетентности» как основание для разработки представлений о «психологической культуре 1�1�

1.4. Основные подходы к определению понятия психологической культуры 12

Повышение психологической культуры учащихся как проблема современного среднего образования 15

Теоретические аспекты психологической культуры межличностных взаимодействий 2�

�Психологическая культура


Теоретические основ ания д ля введения понятия психологической к ульт уры

1.1. «ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ К УЛЬТ УРА» В К УЛЬТ УРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕОРИЯХ

«Психологическаякультура»являетсясравнительноновымвпсихологическойнаукеипокадовольноредкоупотребляемымвнаучнойлитературепонятием.Безусловно,являясьпсихологическим,этопонятие,темнеменее,образуетсянапересеченииразличныхнаучныхобластей:философии,культурологиисоциологии,этикиипсихологии.Длятого,чтобыподойтикраскрытиюсущности«психологическойкультуры»рассмотримсначалапредставленияо«культуре»какобщенаучнойкатегории. Известно,чтопонятие«культура»являетсямногомернымимногозначным.ВоднойизсвоихработизвестныезападныеисследователикультурыА.КребериК.Клакхольн[�98]приводятболее200ееопределений,аБерри,Пуртинга,СегалиДасен(�992)описалишестьобщихкатегориальныхобластей,вкоторыхсегоднярассматриваетсяиобсуждаетсякультура[цит.по�02]:• дескриптивноеиспользованиеделаетакцентнаразличныхвидахдеятельностиилиповедениясвязанныхскультурой;• историческиеопределенияотносятсякнаследиюитрадициям,вчеловеческихобщностях;• генетическиеописаниякасаютсяпроисхождениякультуры;• структурныеопределенияакцентируютвниманиенаобщественныхиорганизационныхэлементахкультуры;• нормативноеиспользованиеописываетправилаинормы,которыесвязаныскультурнойтрадицией;• психологическиеописанияделаютупорнанаучении,решениипроблем,относящихсяккультуре; Приведемздесьодноизнестандартныхопределенийкультуры,котороедаетодинизизвестныхсовременныхпсихологов,специалиствобластиисследованиявлияниякультурынапсихологиючеловека,Д.Мацумото:«Культура–этотрудноуловимое,абстрактноепонятие,котороевзначительноймереобразуетосновунашегопониманияжизни,котороепередаетсяотодногопоколениякдругомувформеритуалов,традиций,материальногонаследияиповедения.Культура–этонаборпрограммируемыхреакций,которыемыинашипредкиусвоили,чтобыприспособитьсявповседневнойжизниксвоейсредеиктем,ктонасокружает.Темсамым,онаявляетсясвоегородапрограммнымобеспечениемнашегосознания»[�02,с.50]. ГуревичП.С.[47]выделяеттриподходак

пониманиюкультуры:• философско-антропологический,вкоторомкультурапонимаетсякакразвернутаяфеноменологиячеловека,как«человечность»;• философско-исторический,вкоторомкультуравыступаеткактворческийпроцесс;• социологический,гденапервоеместовыступаетценностнаяприродакультуры.КакотмечаетП.С.Гуревич:«Ценностьвыражаетчеловеческоеизмерениекультуры.Онакакбыстягиваетвседуховноемногообразиекразуму,чувствамиволечеловека»[47].Многиеавторыстремятсявыявитьиохарактеризоватьразличныефункциикультуры.Так,Э.В.Соколов[�59]выделяет6функций–защитно-адаптивную,преобразовательную,коммуникативную,сигнификативную,нормативнуюи«психическойразрядки»,акрометогоещетри,связанныесличностьюфункции-гоминизации,социализации,инкультурации.Ю.В.Ананьев[8] перечисляет9функцийкультуры,нонесколькоиных(адаптивную,эдукативную,когнитивную,валюативную,информативную,коммуникативную,нормативную,регулятивную,интегративную).Культура–этото,чтосвязываетотдельныхлюдейвединоесообщество,этото,чтосвязываеткаждуюконкретнуюличностьсобществом.Этисвязимногомерныимногозначны,имеютразныеаспектыисоставляющие.Однойизважнейшихсоставляющихчеловеческойкультурыявляется,нанашвзгляд,психологическаякультура–каккультурасоциальноговзаимодействиялюдей.Сдругойстороны,психологическаякультураснеизбежностьювыступаетвнутреннейсоставляющейпсихологиичеловека.Поэтомуопределениепонятия«психологическаякультура»следуетискать,преждевсего,напересечениикультурологииипсихологии,афеноменпсихологическойкультурыследует,впервуюочередь,рассматриватьиисследоватьвизмерении«культура–личность–культура».Чтобыпонятьэтимологиюисодержаниепонятия«психологическаякультура»мыобращаемсякисториитехнаучныхнаправлений,вкоторых,нанашвзгляд,оновызревало.Точкойотсчета,какмыполагаем,вэтойисторическойретроспективепредметанашегоисследованияследуетсчитатьработымыслителейэпохинемецкойклассическойфилософииИ.Г.Гердера,И.Канта,Г.Ф.Гегеля.ТрудыИ.Г.Гердера(�744–�803)и,впервуюочередь,его«Идеикфилософииисториичеловечества»,рассматриваютсясовременнымиспециалистамивкачествеитогафилософииисторииXVIIIвекакакблестящийопытцелостногоизложенияфилософиикультурывееисторическомизмерении.СогласноГердеру,именнокультураотличаетчеловекаотживотныхисоставляетегоспецифическую

2Психологическая культура


сущность.Отмечая,чтонетничегоменееопределенного,чемпонятиекультуры,Гердерконструируетмногомерноепредставлениеоней.Во-первых,культуранеявляетсяизначально–даннымотличиемчеловекаотживотных,онапорождениечеловекависторическомпроцессеирезультатэтогопроцесса.Культуранадстраиваетсянадорганизменнойприродойчеловекаивэтомсмыслесверх-природна.Во-вторых,посвоемусодержаниюкультураестьнестолькоразумимышление,сколькосовокупностьчеловеческихумений:«Человексголовыдопятискуссность,орудие,ставшееживымтелом»[43,с.95].В-третьих,именнокультураформируетвчеловекечеловека,онжееесоздаетипреобразует.Генезисчеловека,пословамГердера,можнопредставитькак«цепькультурыипросвещения»[43].Содержаниеицелиисторическогопрогрессасостоятвразвитиигуманности.Причем,Гердеруважнобылопоказать,чтопроцессвоспитаниягуманностиосуществляетсявсемилюдьмиивсемиформамикультурыкаксамовоспитаниеичтозародышигуманностиввидечувствачеловеческойсолидарности,стремлениякобщениюиквзаимопомощи,ксовершенствованиюотношениймеждулюдьмиглубокоукорененывпотребностяхиспособностяхчеловекавовсевремена.Общийзаконприроды–«превращениехаосавмиропорядок»-цариттакжеивистории,иосуществляетсяонкультурой[43].Рассмотрениепсихологическихаспектовкультуры,еепсихологическийанализмынаходим,преждевсего,всочиненияхоснователянемецкойклассическойфилософииИ.Канта.Всвоейработе«Логика»онпоказывает,чтотривеликихвопроса:«чтознать?»,«чтоделать?»и«вчемцель?»,–разъяснениемкоторыхзанимаетсянаука,сводятсякодному–«Чтотакоечеловек?»[68,с.66�].Иэтоглавныйвопросчеловеческогобытияипрогрессачеловечества.Ответынаэтивопросылежатвосновеегодругойработы«Антропологияспрагматическойточкизрения»[70].ЭтуантропологиюКантподругомуназывает«мироведением»[7�].Практическаяантропология–этознаниеочеловекекакгражданинемира.Ееследуетизучатьпослешкольногообразованиякакакадемическуюдисциплину.Онадолжнаготовитькжизни.«Мыпринадлежимкживотномуцарствуистановимсялюдьмитолькочерезобразование.Вотпочемумымоглибыувидетьвокругсебясовершеннодругихлюдей,еслибыполучилвсеобщееприменениетотметодвоспитания,которыймудровыводитсяизсамойприродычеловека»[67,с.467],–Кантговоритометодекак«прививке»человеческому«дичку»отдикости,прививкекультуры,культурыморально-умственногосовершенства.В«Критикеспособностисуждения»[69]Кантвыделяетвнутрикультуры«культурувоспитания»и«культуруумений».Вдругихработахонписало«культуреобщения»иеепроявлениях,трактовалкультурукаксредствореализациивсегоспектразадатковисклонностейчеловека,включая

прагматические(длявоздействиянадругихлюдейинасебя)иморальные.Культуравоспитания,поегомнению,преследуетосвободитьволючеловекаотчувственности,отприродныхвлеченийивожделений,отпартикулярногоивозвыситьдо«всеобщего».Науки,искусство,культураобщенияделаютчеловекаболеецивилизованным.Нонеэтиформыкультуры,атольколишьсостояниевзаимоотношениймеждулюдьми,именуемоегражданскимобществомвсостоянииполностьюреализоватьцельчеловеческогорода[�74].РазвитиепсихологическихаспектовкультурымынаходимуГ.В.Ф.Гегеля,которыйвсамомначалеXIXвекасформулировалзадачуисследования«духанародов»всвоей«Энциклопедиифилософскихнаук»[4�].Культура,поГегелю,воплощаетсяв«духенародов»или«субъективномдухе».Гегельразвиваетидею,чтоиндивид,приобщаяськобществу,обретаетнаэтойосновеподлинночеловеческуюсущностьистановитсяличностьювмеруовладенияимнакопленнойчеловечествомкультурывсфередуха.Этотпроцессосуществляетсячерезобразование,котороетрактуетсяГегелемвсмыслекультивирования,окультуриваниячеловека.Образование–этовозвышениечеловекакдухуи,соответственно,ксвободе,ибосвободаиесть«субстанциядуха»[4�].ВсерединеXIXвекапредпринимаютсяпопыткиобоснованиясамостоятельногонаправления,центромисследованиякоторогобылабы«психологиянародов».ОснователяминовойдисциплиныбылинемецкиеученыеМ.ЛацарусиХ.Штейнталь[�7].Основноесодержаниеихконцепциисостоитвтом,чтоблагодаряединствупроисхожденияисферыобитания«всеиндивидыодногонароданосятотпечаток…особойприродынароданасвоемтелеидуше»,приэтом«воздействиетелесныхвлиянийнадушувызываетизвестныесклонности,тенденциипредрасположения,свойствадуха,одинаковыеувсехиндивидов,вследствиечегоониобладаютоднимитемженароднымдухом»[�85,с.�].ФактическиЛацарусиШтейнтальпредлагаютстроитьэтническуюпсихологиюкакобъяснительнуюнаукуонародномдухе,какучениеобэлементахизаконахдуховнойжизнинародовиисследованиидуховнойприродывсегочеловеческогорода[�7].В�879г.В.Вундт,воспринявидеиинаработкисвоихнемецкихпредшественников,формулируетзадачусозданияпсихологиикаксамостоятельнойнауки.Психология,поВундту,«состоитиздвухчастей,каждаяизкоторыхотноситсякразнымуровнямчеловеческогосознания,следуясвоимсобственнымзаконамииспользуясвоиметоды»[84,с.2�].Перед«второйпсихологией»Вундставитзадачуизучениязакономерностейпроникновениякультурывпсихическиепроцессы(М.Коул).Используялогико-методологическуюсхемуГегеля,онсделалпервуюпопыткуразработатьметодологиюкультурно-историческогопознанияособенностей«духа»различныхэтнокультурныхобщностей.Двадцатьлет



своейжизнионпосвятилнаписаниюдесятитомной«Психологиинародов»[36].Внейонразвивалположениеотом,чтовысшиепсихическиепроцессылюдей,впервуюочередьмышление,естьпродуктисторико-культурногоразвитиялюдей[�7,�8].Большуюрольвизучениипсихологическихмеханизмовсоциокультурноговзаимодействия людейсыгралиработыфранцузскихученыхГ.ЛебонаиГ.деТарда,которыебылипредставителямисоциально-психологическогонаправлениявизучениикультур.Всвоихосновныхработах«Психологическиезаконыэволюциинародов»(�987)и«Психологиятолпы»(�895)Г.Лебоносуществляетанализвзаимоотношениймасснарода,толпыилидеров,особенностейовладенияимичувствами,идеями[9�].Именновэтихтрудахвпервыебылипоставленыпроблемыпсихологическогозараженияивнушения,сформулированвопрособуправлениилюдьмивразличныхкультурах.ПродолжиланализгрупповойпсихологииимежличностноговзаимодействияГ.Тард.Онвыделяеттритипавзаимодействия:психическоезаражение,внушение,подражание.НаиболееважныеработыТарда,посвященныеэтимаспектамформированиякультур–«Законыподражания»(�890)и«Социальнаялогика»(�895).Главнаязадача,которуюонставилвэтихработах–показать,какпоявляютсяизменения(новшества)вкультурахикаконипередаютсяиндивидам[�67].Последующееразвитиепроблемаобъясненияпсихологическихмеханизмоввнутрикультурнойпередачиинформацииполучилавконцепцииинтеракционизма(взаимодействия)втрудахамериканскихученыхУ.Джеймса,Дж.Болдуина,Ч.Х.КулииДж.Г.Мида.Центральноеположениеучения–многомерныйанализ«Я»какядраличностивкультуре[�7].ВначалеХХвекавозниклоновоенаправлениевпсихологическомизучениикультуры–психоаналитическаяконцепциякультуры.ОсновоположникомэтогонаправлениясталЗ.Фрейд.Онпостроилсвоюисходнуюобъяснительнуюмоделькультурыкакотчужденнойотчеловекапринудительнойиндивидуации,объясняющейвединомакте,какнормативныезапреты(табу),такиспасительныепроекции,ритуальноснимающиестрахичувствовины[�76].ДляпониманиясутипсихоаналитическойконцепцииФрейдавесьмаважнаегомодельличности,вкоторойЯ,ОноиСверх-Яборютсязасферывлияния.Оно(id)–глубинныйслойбессознательныхвлечений,сущностноеядроличности,надкоторымнадстраиваютсяостальныеэлементы.Я(Ego)–сферасознательного,посредникмеждубессознательнымивлечениямичеловекаивнешнейреальностью(культурнойиприродной).Сверх-Я(Super-Ego)–сферадолженствования,моральнаяцензура,выступающаяотимениродительскогоавторитетаиустановленныхнормвкультуре.Сверх-Яестьсоединяющиймостикмеждукультуройивнутреннимислоямиличности.СвоюструктурнуюсхемуФрейдиегопоследователисчитали

универсальнымспособомобъясненияповеденияидеятельностькакчеловекасовременной,такиархаичнойкультуры,какнормальноготакибезумного.НанашвзглядструктуруСверх-Яможносчитатьнекоторыманалогомпсихологическойкультурывчеловеке.Всвоихболеепозднихработахформулируякультурологическуюконцепциюпсихоанализа,Фрейдговоритонепримиримостииндивидуальностиикультуры.Так,всвоейкниге«Недовольствокультурой»(�929)онпишет:«Значительнаячастьборьбычеловечестваконцентрируетсявокругоднойзадачи–найтицелесообразное,т.е.счастливоеравновесиемеждуиндивидуальнымитребованиямиикультурнымитребованиямимасс.Однаизроковыхпроблемчеловечествазаключаетсявтом,достижимолиэторавновесиеприпомощиопределеннойорганизациичеловечестваилиэтотконфликтостанетсянепримиримым»[�77,с.27].Несмотрянаизвестныеограниченностиивнутренниепротиворечия,психоаналитическаяконцепциякультурыявляетсяоченьважнымисторическимэтапомразвитиякаквцеломпсихологическойнауки,такиеекультуроориентированногонаправления.Вкачественаиболеезначимыхдостиженийвэтойобластиследуетвыделить:обоснованиезначимойролибессознательноговповедениичеловекаифункционированиякультуры;созданиеконцепцииличности,ориентированнойнавзаимодействиескультурой,котораясталаосновойдляосуществлениямежкультурныхисследованийнаправления«Культураиличность»;исследованиякомпенсаторной,психотерапевтическойфункциикультуры;изучениеособенностейотклоняющегосяповедения,соотношениянормыипатологиивразличныхкультурах[�7,�76,�77].ПсихоаналитическийподходкизучениюкультурполучилдальнейшееразвитиевХХвеке.Вработахтакихученых,какГ.Рохейм,М.Мид,Р.Бенедикт,К.Юнг,Э.Фромм.НаиболеепоследовательнымвреализацииидейфрейдизмабылГ.Рохейм.Вчастностиприпостроениисвоейтеориикультурыонакцентировалвниманиенапринципесублимации,полагая,чтовосновевсехвидовкультурнойдеятельностилежитсублимация.Сублимациятакжеспособнапреодолеватьневрозы.КакполагалГ.Рохейм,еслиневрозыизолируютличность,тосублимациясоединяетлюдей,творитнечтоновоедляразвитиякультуры.Нуавцелом,культураесть«системапсихическойзащитыотнапряженностиидеструктивныхсил»[200].К.ЮнгсущественнорасходилсясЗ.Фрейдомвпониманиикультуры.Онотверг«пансексуализм»Фрейда,полагая,что«психическаяэнергия»(либидо),спомощьюкоторойстроятсяличностныеиколлективныеформыкультуры,универсальнаинейтральнавотношенииинстинктовчеловека.ЮнграсходилсясФрейдомтакжеивпониманиибессознательного,котороеонтрактовалнекак«свалку»вытесненныхнеприемлемыхдляобществавлечений,но



какглавныйрезервуаркультуры,хранилищеее«прообразов»и«праформ»,названныйимархетипами.«Коллективноебессознательное»Юнгаестьродоваяпамятьчеловечества,оноприсущевсемлюдям,передаетсяпонаследствуиестьосноваиндивидуальнойпсихикииеекультурногосвоеобразия.Архетипыколлективногобессознательногоэтопознавательныемодели,образыиобразцыповедения.ЕслиуФрейдакультуравключенавСверх-Я,стоящеевоппозициикОно(бессознательному),тоуЮнгасознательноеибессознательноедополняютдругдругаиобавыступаютисточникомкультуры[�87].К.Юнг,крометого,являетсясоздателеморигинальнойтеориипсихологическихтиповвконтекстекультуры(«Психологическиетипы»,�92�).Согласноеговоззрениям,естьдватипамышления–логическоеиинтуитивное.Логическоемышлениехарактернодляевропейской(западной)культуры.Ввосточныхкультурахтрадиционнокультивироваласьинтравертное(интуитивное)мышление.ПомнениюК.Юнга,интравертноемышлениенеобходимочеловеку,ибооноусиливаетбалансмеждусознаниемиколлективнымбессознательным.Приотсутствиитакогоинтравертногоопытаархетипическиеобразывсамыхпримитивныхформахмогутвторгнутьсявсознаниенародов.ИменнотакимпрорывомархетиповК.Юнгобъяснялкризисевропейскойкультурыв20-30-хгодах,врезультатекоторогоквластипришлинацисты,развязавшиевторуюмировуювойну[�7,с.65].Альтернативойфрейдистскому,психоаналитическомутолкованиювзаимоотношенийиндивидасобществомикультуройявляетсяподход,разрабатываемыйпредставителямигуманистическойпсихологии.Так,А.Маслоувсвоейработе«Психологиябытия»(�997),которая,посути,представляетсобойнормативнуюсоциальнуюпсихологию,пишет:«Этакнигапредставляетсобойлобовоестолкновениеоднойсистемыортодоксальныхценностейсдругойновойсистемойценностей,котораяпредставляетсямненетолькоболееэффективной,ноиболееистинной.Вэтойкнигеделаютсянекоторыепоистинереволюционныевыводыизтогооткрытия,чточеловеческаяприроданедооценивалась,чточеловекобладаетвысшейприродой,котораятакже«инстинктивна»,какиегонизшаяприрода,ичтоэтавысшаяприродавключаетвсебяпотребностьвзначимойдеятельности,вответственности,втворчестве,втом,чтобыбытьчестнымисправедливым,встоящемделеивтом,чтобыделатьэтоделохорошо»[�00,с.267].Понятиеосамоактуализирующейсяличностиоченьблизкокидеямпсихологическойкультурывчеловеке.Самоактуализирующаясяличность,поМаслоу,–эточеловек,интегрированныйвсоциумикультуру,находящийсебявнейиеевсебе.АнтропологическоенаправлениевисследованиикультурыразвивалиамериканскиеученыеА.КребериМ.Херсковиц.Всвоейработе«Антропология»[�97]

А.Креберразрабатываетпредставлениеопонятияхценностной(идеальной)иреальнойсоставляющихкультуры.Ценностныйаспекткультурыявляетсяееинтегрирующимисмысловымначалом.А.Креберназвалего«этос».Этос–этосистемаидеаловценностей,доминирующихвкультуреиимеющихтенденциюконтролироватьповедениееечленов.ДлянасинтересноисследованиеМ.Херсковица,которыйразработалцелостнуюконцепциюкультурнойантропологии.Вобщемпланеученыйопределялкультурукаксозданнуючеловекомсреду.Вболееконкретномпланеонпонималкультурукакпсихологическуюреальность.Вэтомсмыслеонопределялкультурукак«суммуповеденияипривычногоспособамышлениялюдей,образующихданноеобщество»[�95].М.Херсковицсформулировалтезисонеразрывнойсвязикультурыичеловека,причемкультуравыступаетосновнымспособомжизнилюдей.Всоответствиисэтимможнополагать,чтопсихологическаякультура–этото,чтосоставляетсодержаниеспособовсоциальноговзаимодействиялюдей.Вхождениеиндивидавконкретнуюформукультурыосуществляетсячерезпроцессэнкультурации,основноесодержаниеэнкультурациисостоитвусвоенииособенностеймышленияидействия,илимоделейповедения,составляющихкультуру.Энкультурациюнеобходимоотличатьотсоциализациикакпроцессаосвоениявонтогенезеобщечеловеческихспособовповеденияидеятельности.Такимобразом,энкультурация,поХерсковицу–этопроцесс,обеспечивающийнетольковоспроизводство«культурногочеловека»,ноисодержащиймеханизмизменениякультуры[�7,с.95].Сконца20-х–начала30-хгодовразвиваетсянаправление«Культура-и-личность»,котороефактическинаходилосьнапересечениикультурологииспсихологией.Предметомисследованияздесьвыступаетвзаимодействиеличностиикультуры,личностивкультуре,личности,воспроизводящейкультуру.Приэтомосновнаязадачаисследовательскойработы–этоанализтого,какдействует,мыслитичувствуетиндивидвусловияхразличногокультурногоокружения.ВработеДж.Хонигмана«Культураиличность»(�954)этонаправлениетрансформируетсявконцепцию«психологическойантропологии»,апослевыходавсветколлективноймонографииФ.Хсю«Психологическаяантропология»(�96�)этоназваниестановитсяобщепринятым.Ф.Хсюподчеркиваетмеждисциплинарныйхарактерэтогонаучногонаправленияинастаиваетнаиспользованиирезультатовпсихологических,психоаналитическихработ,данныхсоциологиииэкспериментальнойпсихологии.ЛичностьХонингманопределяет«каккультуру,отраженнуювиндивидуальномповедении»[�96].Важнейшимдляпсихологическойантропологииявляетсявопросотом,какиндивидусваиваеткультурныеобразцыповедения.ПоХонигману,этопроисходитвпроцессемоделированияи



формированиястереотиповповедениявходеэнкультурациивсоответствииснекоторымтипомидеальнойличности,содержащимценностныеориентации,свойственныекаждойкультуре[�7].КакотмечаетА.А.Белик,«проблемаидеальногоиреальногоуХонингманаимеютзначительнуюэтническуюокраску.Внейвыраженосоотношениеналичногобытиялюдейижелаемыхобразовповедениявопределеннойэтнокультурнойсистеме»[�8,с.45].ПомнениюК.КлакхольнаиГ.Мюррея,центральнойзадачейпсихологическойантропологииявляетсявыяснение«природыотношениявзаимозависимостимеждуличностнымихарактеристикамилюдейиихкультуры»[�98,с.�5].М.Спироотмечает,что«функционированиеиосновацелыхкультурисоциальныхсистемзависитотстепениусвоенияценностейэтихсистемотдельнымиихпредставителями»[20�,с.558].ПараллельноэтимисследованиямнаЗападеивАмерикеи,относительнонезависимоотних,вРоссииЛ.С.Выготскимиегошколойразрабатываласькультурно-историческоенаправлениевпсихологии.НаучноенаследиеЛ.С.Выготскогоогромноидоконцаещёнеисчерпано.Длянашегоисследованияважнытриосновныхпонятия,которыевыделяетсамЛ.С.Выготскийвсвоейработе«Историяразвитиявысшихпсихическихфункций»[39]:«понятиевысшейпсихическойфункции»,«понятиекультурногоразвитияповедения»и«понятиеовладениясобственнымипроцессамиповедения»[39,с.�4].Согласноеготеории,важнейшимфактором,детерминирующимразвитиепсихическихфункций,являетсяименнокультура,авсёкультурноеявляетсясоциальным.Культура–этопродуктсоциальнойжизнииобщественнойдеятельностичеловека.ИнеслучайнотомизбранныхработЛ.С.Выготскогоназван«Психологияразвитиякакфеноменкультуры»[37].Л.С.Выготскийформулируетобщийгенетическийзаконкультурногоразвития,всоответствиискоторымвсякаяфункциявкультурномразвитиипроходитдваплана,сначала–социальный,затем–психологический,проявляетсяспервамеждулюдьми,каккатегория«итерпсихическая»,затем–внутриребёнкакаккатегория«интрапсихическая».Здесьжеонотмечает,чтозавсемивысшимифункциямииихотношениямигенетическистоятсоциальныеотношения,т.е.реальныеотношениялюдей[39].Культурно-историческаятеорияЛ.С.Выготскогопрямонаправленанаобоснованиеопределяющейроликультурывгенезиселичностногоразвитияребенка.Вработе«Историяразвитиявысшихпсихическихфункций»онпишет:«Мысклонныпоставитьзнакравенствамеждуличностьюребёнкаиегокультурнымразвитием»,а«сущностькультурногоразвития…заключаетсявтом,чточеловековладеваетпроцессамисобственногоповедения,нонеобходимойпредпосылкойдляовладенияявляетсяобразованиеличности»[39,с.3�5-3�6].Владениепроцессамисобственного

поведения,нанашвзгляд,ивыражаетсущностьпсихологическойкультуры.Этовладениесобойснеобходимостью(хотяивразнойстепени)проявляетсянетольковсамосубъектныхотношениях,ноивсубъект-субъектныхидажевсубъект-объектныхотношениях.Всвязисэтим,длянасоченьважнымявляетсяследующеевысказываниеЛ.С.Выготского:«можносказать,чточерездругихмыстановимсясамимисобой,иэтоправилоотноситсянетолькокличностивцелом,ноикисториикаждойотдельнойфункции.Вэтомисостоитсущностьпроцессакультурногоразвития,выраженнаявчистологическойформе.Личностьстановитсядлясебятем,чтоонаестьвсебе,черезто,чтоонапредъявляетдлядругих»[39,с.�44].СогласноЛ.С.Выготскому,всякаявысшаяпсихическаяфункция,преждечемстатьвнутренней,вначалеявляетсясоциальнымотношениемдвухлюдей.Крометого,«средствовоздействиянасебяпервоначальноестьсредствовоздействиянадругихилисредствовоздействиядругихналичность»[39,с.�45].ВовторойполовинеХХвекаМ.Коулвпоискахконструктивныхпутейразвития«второйпсихологии»В.Вундтапытаетсясинтезироватьдостижениязападныхпредставителейпсихологическойантропологииикультурнойпсихологиискультурно-историческойтеорией,развиваемойвРоссиишколойЛ.С.Выготского.Вкачествеотправнойточкивсвоейисследовательскойработе«Культурно-историческаяпсихология:наукабудущего»онпринимаетроссийскийкультурно-историческийподходкразвитиючеловека.Своюработуонначинаетсформулированияследующейпроблемы:«Начнускажущегосяпротиворечия.Соднойстороны,широкораспространеномнение,чтопотребностьиспособностьжитьвкультурнойсредеявляетсяоднойизцентральныххарактеристикчеловека.Сдругой–многимакадемическимпсихологамтруднопризнатьзакультуройбольшую,чемвторостепенная,частоповерхностнуюрольвформированиинашейпсихическойжизни»[84,с.�6].М.Коултакжеотмечает,чтопредставлениеокультурно-историческойпсихологииобъединяетучёныхмногихнациональностей,ноболеевсегосвязываетсясименамироссийскихученыхЛ.С.Выготским,А.Н.ЛеонтьевымиА.Р.Лурией.Далееонпризнается,чтоименнонаосновеихидейонпришелкформулированиюсвоейконцепциикультурнойпсихологии.ПословамМ.Коула,«получившийсяврезультатеподход,длякоторогояпринялназваниекультурно-историческойтеориидеятельности,даетодинизпродуктивныхпутейпреодолениядихотомиивундтовскихдвухпсихологийиодновременноговключениякультурныхпроцессоввразвитиепсихики»[84,с.�28].Однимизрезультатовипродуктовпроникновениякультурывпсихику,нанашвзгляд,выступаетфеноменпсихологическойкультурыкакособыйсинтезиндивидуальнойпсихикиичеловеческойкультуры.



Такимобразом,вруслекультурно-историческойконцепцииуженапротяженииболеечем200летвызреваютпредставленияиидеи,которыемогутбытьположенывосновутеориипсихологическойкультуры.

1.2. «ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ К УЛЬТ УРА» В ОРГАНИЗАЦИОННОЙ ПСИХОЛОГИИ

Другойобластью,гдезакладываютсяосновыпонятия«психологическаякультура»,гдеисследуютсяразличныеееаспектыикомпоненты,нобезявногоэксплицированиясамогоэтогопонятия,является«организационнаяпсихология».Этаобластьприкладнойпсихологическойнаукисформироваласькаксамостоятельнаяобластьисследованийсравнительнонедавно.СамостоятельностьэтогонаучногонаправлениябылапризнанавпервыеАмериканскойпсихологическойассоциацией(АРА),котораяоткрылав�973г.всвоемсоставесекцию«индустриальнойиорганизационнойпсихологии».Ноещев�959г.американскиеспециалистыР.ГордониДж.Хоуеллвсвоейработе«Высшееобразованиедлябизнеса»[�94],анализируясостояниеобразованиявсферебизнесавколледжахиуниверситетах,пришликвыводу,чтоэффективностьуправлениябизнесомвомногомсвязанасадекватнымприменениемпсихологическихиповеденческихзнанийкорганизационнымпроблемам.Этапроблемаоказалаоченьбольшоевлияниенаразвитиепрограммисовершенствованияподготовкиспециалистоввобластибизнесавовсеммире.ОдинизизвестныхроссийскихспециалистоввэтойобластиА.Н.Занковскийдаетследующееопределениеорганизационнойпсихологии:«этоприкладнаяотрасльпсихологии,изучающаявсеаспектыпсихологическойдеятельностииповедениялюдейворганизацияхсцельюповышенияэффективностиисозданияблагоприятныхусловийдлятруда,индивидуальногоразвитияипсихическогоздоровьячленоворганизации»[53,с.�6].Основательшколыинаучногонаправления«Организационнаяпсихология»американскийпрофессорЭ.Шейнособоезначениеврамкахэтогонаправленияпридаетисследованию«организационнойкультуры».Однойизпоследнихиоченьпопулярнойегоработойявляетсякнига«Организационнаякультураилидерство»[�83].ВпредисловиикрусскомуизданиюэтойкнигиВ.В.Спивакотмечает,что«организационнаякультура–этоявление,заслуживающеесамостоятельногоизучения,формасуществованияорганизацииипроявленияееповедениявовнутреннейсредеипоотношениюксубъектамвнешнейсреды».[�83.,с.�0].Организационнаякультурастановитсясегодняпредметомизучениявразличныхотраслях:социальнойпсихологии,психологиименеджментаиорганизационногоповедения,индустриальнойпсихологииимногихдругих.

Почемувсовременномобществе,деловоммиреинаукеорганизационнойкультуресталиуделятьстольпристальноевнимание?Э.Шейнследующимобразомформулируетответнаэтотвопрос:«…потомучтовнейсталивидетьнепростоидею,позволяющуюобъяснитьмногиеорганизационныеявления,ноинечтотакое,спомощьючегоруководителимогутсоздатьболееэффективнуюорганизацию»[�83,с.�0].АвторыдругойработыпоорганизационнойкультуреК.КамерониР.Куинн[66]отмечают,чтобольшинствоученыхиспециалистов,занимающихсяорганизационнымипроблемами,сегодняосознают,чтокультураоказываетмощноевлияниенаулучшениепоказателейдеятельностиидолгосрочнуюэффективностьпредприятий.«Впечатляющуюкартинувлияниякультурынаулучшениепоказателейихдеятельностидемонстрируютрезультатыэмпирическихисследований»(K.S.Cameron,D.R.Ettington,�998;D.Denison,�990;H.Trice,J.Beyer,�993)[66,с.30].Крометого,хорошоизученоивоздействиеорганизационнойкультурынаотдельныхлюдей,втомчисленаихморальныекачества,преданностьделу,производительностьтруда,состояниефизическогоздоровьяиэмоциональноеблагополучие(S.W.J.Kozlovski,G.T.Chao,E.M.Smith,J.Headling,�993)[66].Названиеданнойработы«Организационнаякультураилидерство»Э.Шейнанеслучайно.Нанашвзглядоноотражаетоднуизважнейшихпозицийегоконцепции,котораязаключаетсявтом,чтоорганизационнаякультураилидерствонеразрывносвязаныдругсдругом.Лидерпорождаеткультуруворганизациииуправляетею,т.е.внутренняяличностнаякультуралидерасоздает(формирует)культурусоциальнойорганизации.Внутреннее-психическоевопределеннойстепениэкстериоризуетсяипереходитвовнешнее–социальное.Внутренняякультуралидеравдальнейшемвыступаетнетолькоисточником,ноядромиглавнымрегуляторомсоциокультурногоконтекстаорганизацииивцеломеежизнедеятельности.«Можносказатьсполнойопределенностью,–замечаетШейн,–чтоединственной,действительноважнойпроблемойруководителяявляетсязадачасозданиякультурыиуправленияею,талантжеруководителяопределяетсяегоспособностьюпонятькультуруиработатьсней»[�83,с.26].ВсвоейработеШейнпосутирассматриваетдуховнуюкультурусоциальныхобщностей(производственныхорганизаций),культурувзаимодействиячленовгрупповыхорганизаций,культуруихвзаимоотношений,культурудеятельностиорганизаций,втомчислекультуруруководстваею.НанашвзглядвданномподходеШейнаорганизационнаякультурарассматриваетсявдвухпланах:широкомиузком.Вширокомаспекте–организационнаякультура–этовесьсоциокультурныйаспекторганизации.Вузком–определенноекачество(уровень)культурывзаимодействиячленоворганизации.



«Именновэтомконтекстеменеджерыговоряторазвитиинадлежащейкультуры»,или«качествекультуры»,приэтомподразумевается,чтокультурасвязанасопределеннымиценностями,насаждаемымименеджерамиворганизации.Приэтомпредполагаетсято,чтосуществуютлучшиеихудшие,сильныеислабыекультурыито,чтоэффективностьработыорганизацииопределяетсяналичиемилиотсутствием«надлежащейкультуры»[�83,с.24].Идея«организационнойкультуры»возниклаврезультатеиспользованиякультурологическогоподходаианализавсоциально-психологическихисследованияхразличныхорганизаций.Этотподходоказалсяоченьпродуктивнымипозволилглубжепонятьсоциокультурнуюприродуисоциально-психологическуюсущностьорганизаций,ихгенезис,механизмыфункционирования,критериииусловияэффективностиихдеятельности.Рассматриваяорганизациюкакдинамичную,развивающуюсясоциокультультурнуюсистему,Э.Шейнотмечает,чторазвитиеорганизацийвовсебольшейстепенисвязываетсяспонятиямиобучения,нововведений,адаптаций,испостояннойреализациейпреобразований,обусловленныхускоряющимсяпроцессомтехнологических,социальных,экономическихиполитическихизменений.«Управлениекультурой,какстабилизирующим факторомсоциальныхсистемвусловияхпостоянныхперемен,представляетсобойкрайнесложнуюзадачу.Однаизглавныхпроблемсостоитвразработкеконцепцииинновационнойкультуры,вкоторойобучение,адаптация,инновацииипостоянныеизмененияявляютсянепременнымиэлементами».[�83,с.�6-�7].Вработе«Диагностикаиизменениеорганизационнойкультуры»[66]ееавторыподчеркивают,чтодинамикакультурыорганическисвязанасизменениемеесубъектовиеслименеджерынеориентированынаизменениеиростсвоейличности,тоорганизациябудетобреченанасостояниеокостенелости.Культураорганизацииявляетсярезультатомвзаимодействиясоставляющихеечленов,индивидуальныхвзглядовотдельныхееличностей,втомчислеилидера.Вместестемкультураорганизации,какособоенадличностноесистемноекачество,живетсвоейособойжизнью,посвоимспецифическимзаконам,оказываетопределенноевлияниенапсихическоесостояние,сознаниеижизнедеятельностьсвоихчленов.«Носителямиорганизационнойкультурыявляютсялюди.Однаковорганизацияхсустоявшейсяорганизационнойкультуройонакакбыотделяетсяотлюдейистановитсяатрибутоморганизации,еечастью,оказывающейактивноевоздействиенаработников,модифицирующейихповедениевсоответствиистеминормамииценностями,которыесоставляютееоснову»[53,с.386].Нанашвзгляд,дальнейшееразвитиетеорииорганизационнойкультурыможетбытьсвязаносприменениемужерассмотренногонамиранееметодологическогоподхода«культураиличность».

ВзаключительнойчастисвоейработыЭ.Шейнзадаетриторическийвопрос:«Понимаемлимыкакотдельныечленыорганизацийипредставителитакихпрофессий,какменеджеры,учителя,исследователиииногдалидеры,наскольковеликовлияниекультурынанашевосприятие,мыслиичувства?Однозначно,мынесможемдостичькультурнойпростотыигармонии,необходимойдлявыживаниявнеспокойномиразнообразноммире,поканепоймемсвоисобственныекультурныепредставления.Вконцеконцов,чтобыпостигнутькультуру,нужновначалепонятьсамогосебя»[�83,с.322].ОсобенноблизкоподходитЭ.Шейнкпонятию«психологическаякультура»,анализируякачествалидера,необходимыедляегоуспешнойдеятельностииэффективногофункционированияорганизации.Вкачестветакихважнейшихсвойствонвыделяетследующие:«восприятиеипонимание»,«мотивацию»,«эмоциональнуюустойчивость»,«способностьменятькультурныепредставления»,«способностьобеспечитьвовлеченностьипартисипацию»[�83].Преждевсего,какотмечаетШейн,лидердолженуметьвоспринятьпроблему,понятьсамогосебяикультурусвоейорганизациисовсемиееэлементами.Приэтомондолженбытькакможноболееобъективнымиадекватнымвэтомрефлексивно-перцептивномпроцессе.Этосвойство,безусловно,личностноеснеобходимостьювходитвструктурупрофессиональныхкачествлидера.Другимличностно-профессиональнымкачествомдляруководителявыступаетсоответствующаямотивация,включающаявсебяопределенныеценностиисмыслы.Лидердолженбытьпредансвоейорганизациииееинтересам.«Ондолженуметьдуматьобовсейорганизации,анетолькоосвоемближайшемокружении,уметьпередаватьгруппесвоюпреданностьиприверженность,анетолькособственныеинтересы»[�83,с.3�8].Такимобразом,лидерценностно-смысловымиобразованиямисвоейличностиделаетосновополагающийвкладвсамыеглубинныеоснованиякультурысвоейорганизации–веебазовыеценности.Ещеоднойважнойличностнойсоставляющейлидеравыступает«эмоциональнаяустойчивость»,котораядолжнапроявлятьсянетольковэмоциональнойсдержанностируководителя,ноивцелесообразномисвоевременномвыражениисвоихчувств,вадекватностиивзвешенностиегоэмоциональныхреакций.Этоэмоциональноереагированиеиэмоциональноевоздействиелидерадолжнослужитьэффективнымрегуляторомколлективныхпереживаний.Онодолжнообеспечиватьвконечномитогепсихологическуюбезопасностьиблагоприятныйпсихологическийклиматворганизации.Крометого,руководительдолжениметьосознанныеиразвитыепредставленияокультуресвоейорганизации,оееслабыхисильныхместах,овозможныхтенденцияхееразвитияиперспективахроста.«Другимисловами,лидердолженобладать



способностьюиндуцироватькогнитивныйпересмотр,формулируяновоевидениеиконцепциииубеждаяорганизациювсвоейправоте»[�83,с.3�9].Успешностьлидеравомногомзависитотегокогнитивныхспособностей,отегоуменийэффективновыстраиватьстратегиюитактикужизнедеятельностиорганизации,отегоумениявлиятьвнужномнаправлениинапредставленияокультуресвоейорганизацииуеечленов.Вконцеконцов,лидердолженпостроитьсоответствующие производственныеимежличностныеотношениясвоихсотрудников,организоватьтакойуровеньвзаимодействиячленовсвоейорганизации,которыйбыобеспечивалдостижениепоставленныхцелейивыполнениемиссииорганизации.Издесьнужнаволяруководителяиопределенныйуровеньорганизаторскихспособностей.Организационнаякультуракакнекотороединамичноеисистемноецелоеимеетсвоюструктуру.Существуютразличныеподходыкпониманиюееструктуры.Номожновыделитьтеэлементы,которыеявляютсяинвариантнымивэтихподходах:мировоззрение,организационныеценности,стилиповедения,нормы,психологическийклимат[53,с.387-388].Вразвитойорганизацииеесотрудникисвоеобразнопогруженывобщуюкультуру,иможнонаблюдатьопределенноеединствоигармониюмеждупсихологическимисоциальным,междувнутреннимивнешним,междуструктуройкультурыворганизациииструктуройкультурыличности. Вместестем,значительныеразличиявмировоззренияхработниковсерьезнозатрудняютихсотрудничество.Вэтомслучаеимеетсяпочвадлязначительныхвнутриорганизационныхпротиворечийиконфликтов[53,с.387].Издесьрольличной(психологической)культурылидератруднопереоценить.Ондолжениметьоченьвысокийееуровень,чтобысогласоватьэтипозицииили,покрайнеймере,добитьсятолерантностивотношенияхсубъектовсразличнымивзглядами.«Общепринятыебазовыеценностиорганизациивыступаютсвязующимзвеноммеждуеекультуройидуховныммиромличности,междуорганизационнымииндивидуальнымбытием»[53,с.387].Ценностивыступаюттакжеглавнымрегуляторомвсейжизнедеятельностиорганизации.Другимважнымсоциальнымрегулятороморганизациивыступаютнормы,каксовокупностьформальныхинеформальныхтребований,предъявляемыхорганизациейпоотношениюксвоимсотрудникам.Нормы,оставаясьвнешнимитребованиями,могутсовременеминтериоризовыватьсяипереходитьвовнутреннийличностныйплансотрудниковорганизации,становясьчастьювнутреннейкультурыихличностей.Ворганизациисовременемвырабатываютсяопределенныестилиповеденияивзаимодействиясотрудников,складываетсяопределеннаякультурамежличностногоиделовоговзаимодействия.Восновеэтоговзаимодействиялежит,нанашвзгляд,психологическаякультура,которая

вырабатываетсясовместнымиусилиямиеечленовилидеранапротяжениивсейисторииорганизации.Определенное,сложившеесякачествосоциальноговзаимодействиясотрудниковсоставляетосновусоцио-культурнойсредыорганизации,характериособенностикоторойпроявляютсявособомпсихологическомклиматеорганизации.Отхарактеристикэтойсредыиееклиматавомногомбудетзависетьпсихическоесостояниеисамочувствиевсехчленоворганизации.Психологическаяатмосферавколлективеможетприобретатьзначениеособойценностииусловиядляразвития,самореализациииобеспеченияпсихическогоздоровьяегосотрудников.Ещеближекпонятиюпсихологическойкультурыподходитвсвоейработе«Корпоративнаякультура»В.А.Спивак[�6�].Нанашвзглядпонятие«корпоративнаякультура»,котороеиспользуетавтор,вполнесоответствуетранеерассмотренномунамипонятию«организационнаякультура».Своюконцепциюавтортакжевыстраиваетнаосновекультурологическогоподхода.Приэтомпонятие«культура»используетсявдвухсмыслах[�6�],как:�.Личностнаясистемаопределенныхкачествума,характера,воображения,памяти,полученныхвпроцессевоспитанияиобразования,которыевыступаютценностямикакдляиндивида,такидляобщества.Вэтомсмыслеможноговоритьонравственной,эстетической,политической,профессиональной,гуманитарнойинаучно-техническойкультуре.2.Социальнаясистемаорганизованныхприпомощинормиценностейфункционально-полезныхформдеятельности,которыезакрепилисьвобщественномсознаниииобщественнойпрактике.«Вчемвыражается,вчем«сидит»культура?Личнаякультура–внашейдуше:нашихмыслях,ворганизациипроцессамышления,ввосприятии,вприписываниипричин,вречи,вообщевмировоззрении,вэмоциях,вчувствах.Поэтомуможноговоритьокультуречувств,культуремышления»[�6�,с.�2].Обуровнеэтойвнутреннейкультуречеловекаможносудитьпоособенностямегопоступков,поведенияидеятельности.Влюбойсовременнойработепоменеджменту,организационнойпсихологииилиорганизационнойкультуре,какправило,значительноевниманиеуделяетсяобоснованиюролилидераворганизации,анализуегохарактеристик,профессиональныхиличностныхкачествсточкизренияэффективногоуправления.Так,вкниге«Основыменеджмента»[�04]авторынаосновеанализарезультатовисследований,проведенныхвцеломрядестрансразвитымрынком,сделаливывод,что«современныелидеры»–этоносителиновогохозяйственногомышления,ориентированногонанововведенияиинтеграциюработников,наиспользованиекультурно-этическихэлементовруководства[�04,с.�5�].СпивакВ.А.,анализируякачествауспешноголидера[�6�],приводитсравнительныехарактеристикиосновных



чертруководителей,какнекийидеалдлясоветскогопериодаисобирательныйидеальныйобраздляразвитыхзападныхстран.Приэтом,кромеделовыхкачествусоветскогоруководителя,выделяетсяследующиенравственно-психологические:такт,честность,чуткость,умениепривлекатьлюдей,справедливость,самоконтроль,скромностьипростота,уважениекличностиподчиненного,верностьслову.Вкомплексекачеств,наиболееуспешныхлидеровназападе(поматериаламзарубежныхисточников)выделяютсяследующиетригруппы:�. Интеллектуальныеспособности:умилогика,рассудительность,проницательность,оригинальность,концептуальность,речеваяразвитость,любопытствоипознавательность,интуитивность.2. Чертыхарактераличности:инициативность,гибкость,бдительность,созидательностьитворчество,честность,целостность,смелость,самоуверенность,самостоятельность,амбициозность,настойчивостьиупорство,потребностьвдостижениях,энергичность,властность,работоспособность,агрессивность,стремлениекпревосходству,обязательность,участливость.3. Приобретенныеумения:умениезаручитьсяподдержкой,умениекооперироваться,умениезавоевыватьпопулярностьипрестиж,тактидипломатичность,умениебратьнасебярискиответственность,умениеорганизовывать,умениеубеждать,умениеменятьсебя,умениебытьнадежным,умениешутитьипониматьюмор,умениеразбиратьсявлюдях[�6�].Крометого,здесьже[�6�]приводитсясписокчертсовременнойроссийской«элиты»(«новыхрусских»):умениеурвать,нахальство,игнорированиеправилигры,отсутствиенравственныхимперативов,умениекамуфлироватьличныеигрупповыеинтересы,имитация«служенияобществу»,мимикрияихамелеонство,жестокость,беспринципность,наглость,беспощадность,изворотливость,корысть,умение«комбинировать».Ксожалению,всовременномроссийскомобществе(вероятновсвязисегопереходнымсостоянием)невыработанболееилименееприемлемыйположительныйидеалсовременноголидераиэто,вероятно,можетвыступатьважнейшейобщественнойзадачейдляученыхипрактиков,политиковидеятелейкультуры,образованияиСМИ.Вместестем,сегодняестьпредставленияотипахлидероввобластипредпринимательства.Например,восноветипологииАндерсена–Шихиревалежатдваизмерения–«социальнаяориентация»и«энергия».Всвязисэтим,В.А.Спивакотмечает,чтоведущуюрольвличнойкультурелюбогочеловека,втомчислепредпринимателя«играетегомировоззрение,существеннойчастьюкоторогоявляетсясистемаидиспозицияценностейличности.…Этическаяориентацияпредпринимателейнаихделовыеиличностныекачестватемсамымвлияет

насодержаниевсехотношений,вкоторыеонивступают»[�6�,с.�0�-�02].Наиболеесильными,нопротивоположнымнашкалесоциальнойориентацииявляются«акула»и«дельфин».«Акула»–этоисторическипервыйинаиболеераспространенныйвсовременномделовоммиретип,а«дельфин»–типболеепозднийвисторическомвремениименеераспространенный,новсеболееутверждающийсявсовременнойделовойкультуре[�6�].ВличностнойкультурекакособойхарактеристикеВ.А.Спиваквыделяетследующиеосновныесистемыотношений:отношениеклюдям,отношениекобществу,отношениексебе,отношениекмируиприроде,отношениекдуховнымценностям,отношениекделу.У«дельфинов»и«акул»этиотношенияразличныпознакуихарактеру.Издесьследуетговоритьокачественномсвоеобразииличностнойкультуры.Этокачественноесвоеобразиезависитпреждевсегоотмировоззрения.Приэтомследуетиметьввиду,чтосуществуютразличныесистемыценностейиличностнаякультура,построеннаяводнойсистемеценностей,можетбытьнеприемлемойилинепонятнойдлясубъектов,ориентированныхнадругуюсистемуценностей.Такимобразом,врассмотренныхработахпоорганизационнойкультуренамечаютсяопределенныеподходыкописаниюфеноменапсихологическойкультуры,нобезвведенияэтогопонятияиегоопределения,идажеделаютсяпопыткиквыделениюнекоторыхэлементовееструктуры.Ещеболееблизкоек«психологическойкультуре»позначениюпонятиемынаходимвмонографии«Регуляциясоциально-психологическогоклимататрудовогоколлектива»(�986г.)подредакциейБ.Д.Парыгина[�23].Авторамииспользуетсяпонятие«социально-психологическаякультура»,фактическивконтекстеорганизационнойпсихологии.Б.Д.Парыгинопределяетследующимобразом:«социально-психологическаякультураруководстваколлективом–этопонятие,котороехарактеризуетуровеньпсихологическогосовершенстваиобоснованностиметодовиспособовдеятельностикакинституциональногоруководителя,такинеинституциональныхлидеровколлектива»[�23,с.96].Отмечается,чтосоциально-психологическаякультураявляетсясоставнойчастьюлюбоговидаруководства(духовного,политического,научного,экономическогоипр.)ихарактеризуется«меройегопсихологическойобоснованности».Далеевводитсянекотораятипологиякультурыруководителя:«…типологическимихарактеристикамисоциально-психологическойкультурыруководителяявляетсяразличиеегопоспособамдеятельностивкачествеавторитарного,бюрократического,попустительского,демократическогоилипсевдодемократическоголидера»[�23,с.97].Крометого,отмечаетсяважнаярольсамосознания,вкачествесоставляющейсоциально-психологическойкультуры,представленная«меройадекватностиили

�0Психологическая культура


неадекватностиегосамооценки,самоотношенияивсехегоотношенийкколлективу»[�23,с.98].И,наконец,Б.Д.Парыгинподчеркивает,что«проблемасоциально-психологическойкультурылидерствануждаетсявсамойэнергичнойиглубокойразработке»[�23,с.99]. Исследованияпоорганизационнойкультуреимеютсодержательнуюилогическуювзаимосвязьсисследованиямитакогофеномена,как«компетентность».

1.3. ИССЛЕДОВАНИЯ «КОМПЕТЕНТНОСТИ» КАК ОСНОВАНИЕ ДЛЯ РАЗРАБОТКИ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О

«ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ К УЛЬТ УРЕ»

Исследованиякомпетентностислужатещеоднимисточникомвконтекстенашихнаучныхзадач.ОдинизизвестныхзарубежныхспециалистоввэтойобластиДж.Равензаявляет,что«высокаякомпетентностьтребуетсяотслужащихигражданнавсехуровняхуправленияивовсехсферахнашегообщества»[�36,с.�9].НаосноверезультатовсвоихмногочисленныхисследованийДж.Равенприходитквыводу,чтодляВеликобританиисегодняназрелапотребностьвпреобразованиисистемысоциального,гражданскогоиполитическогообразования,вовнедрениисовершенноновыхпрограмморганизационногоиличностногоразвитиявучебныхзаведенияхинапредприятиях[�36].СегоднявРоссиисложиласьсходнаяситуация.Неслучайнообъявленнаяиужезапущеннаяпрограммамодернизацииобразованиявкачествеоднойизважнейшихстратегическихзадачставитформированиекомпетентностикаквсредней,такиввысшейшколе[52].КакотмечаетС.А.Писерева,«стратегиямодернизацииобщегообразованиякакведущеенаправлениеобразовательнойполитикигосударстваиофициальныйодноименныйдокументпредполагаетпостроениевсегообразовательногопроцессаотэтапацелеполаганиядоэтапаоценкиобразовательныхрезультатоввлогикекомпетентностногоподхода»[�27,с.29].Анализируявсвоейстатье[�27]результатыдиссертационныхисследованийкомпетентностипоспециальности�3.00.0�(Педагогика)за200�-2002год,онаделаетвывод,чтовсовременныхисследованияхпонятиекомпетентностинесвязываетсятолькоспрофессиейиликвалификациейспециалиста,нопредметомисследованиясегоднястановитсяисоциальная,икоммуникативная,идругиенепрофессиональныевидыкомпетентности[�27].А.А.ДеркачиВ.Г.Асеевуказывают,что«идеикомпетентностиужедавноактивноиплодотворноразрабатываютсяврамкахакмеологическогонаправления,ориентированногонамеждисциплинарныххарактерисследованийипредельноширокуютрактовкуфеноменакомпетентности,осуществляющую…продуктивнуюразработкусложногоструктурногостроенияпрофессиональнойкомпетентности,включаятакиекомпоненты,какрефлексивный,

аутопсихологический,социально-перцептивныйидругие(работынаучныхшколК.А.Абульхановой,А.А.Бодалева,А.А.Дергача,В.Г.Зазыкина,Е.А.Климова,А.К.Марковой,И.Н.Семеноваидр.)»[�36].Существуютразличныеподходыкопределениюкомпетентности.С.А.Писареваполагает,чтоопределенияпонятиякомпетентностьмогутбытьданывразныхмасштабах:вширокомсоциальном,вширокомпедагогическом,вузкомспециальномит.д.[�27,с.33].Нанашвзглядвесьмапродуктивнымявляетсяопределениекомпетентности,котороеонадаетвэтойстатье:«Внастоящеевремякомпетентностьобозначаетсякакспособностьличностиосуществлятьсложныекультуросообразныевидыдействий»[�27,с.30].О.В.Акуловазаключает,чтоученыекафедрыпедагогикиРГПУим.А.И.Герцена,обобщаяотечественныеизарубежныеисследованиясущностикомпетентности,договорилисьпониматьподкомпетентностьюспособностьрешатьпроблемыитипичныезадачи,возникающиевреальныхжизненныхситуациях,сиспользованиемзнаний,учебногоижизненногоопыта,ценностейинаклонностей,понимая«способность»,вданномслучаенекак«предрасположенность»,акак«умение»[3].Следуетобратитьвниманиенаразличиепонятий«компетентность»и«компетенция».В.И.Панов[��9]считает,что«компетенция»–этопсихологическиеобразование,выступающееосновойкомпетентностикакрезультатаобразования.СсылаясьнаисследованияЕ.Д.Божович,онполагает,чтокомпетенциявключаетвсебятрикомпонента:собственныйопытребенка(речевой,коммуникативный,эмоциональный);усвоенныевшколезнания;интуитивныйкомпонентпониманияизучаемыхявлений.А.В.ХуторскийиО.В.Акуловаразделяютпонятие«компетенция»и«компетентность»следующимобразом[3]:компетенциявключаетсовокупностьвзаимосвязанныхкачествличности(знаний,умений,навыков,способовдеятельности),задаваемыхпоотношениюкопределенномукругупредметовипроцессовинеобходимыхдлякачественнойпродуктивнойдеятельностипоотношениюкним;компетентность–владение,обладаниечеловекомсоответствующейкомпетенцией,включающейеголичностноеотношениекнейипредметудеятельности.В.И.Пановполагает,чтопереходот«знаниевой»парадигмыобразованияк«компетентностной»парадигмевыводитнапервыйплан«психологическиемеханизмы,условияиметодыформированияпсихологическихспособностейидругихновообразований,составляющихпсихологическуюосновуключевыхкомпетентностей.Общейдляподобныхновообразованийявляетсяспособностьобучающегосякпроизвольной(осознанной)саморегуляциисвоейпознавательнойиличностнойсферы,котораяобеспечиваетосознанностьиответственностьнетолькопривыполнении

��Психологическая культура


учебныхзаданий,ноипривыбореспособовсвоегоповеденияижизненногопути»[��9].КаксчитаетД.Равен,компетентностьвключаетвсебянетолькоинтеллектуальныйспособности,ноицелыйрядличностныхсвойств,которыевпоследнюючетвертьвеканеполучалидолжноговниманиясостороныработниковсреднегоивысшегообразования,идалееонотмечает«именноразличиемеждукомпонентамиэффективногоповеденияиинтеллектуальнымиспособностямиобъясняеттоточевидныйпарадокс,что,хотябольшинстворабочихместнетребуетособыхинтеллектуальныхспособностей,занимающиеихработникивсежемалокомпетентнывсвоейобласти»[�36,с.280].ЗдесьжевсвоейработеД.Равенописываетразличныевидыкомпетентности,многиеизкоторыхможноотнестикклассупсихологическихкомпетентностей,например:«тенденцияконтролироватьсвоюдеятельность»,«уверенностьвсебе»,«самоконтроль»,«адаптивность»,«самостоятельностьмышления»,«критическиемышление»,«готовностькриску»,«настойчивость»,«доверие»,«персональнаяответственность»,«способностьксовместнойработе»,«способностьразрешатьконфликты»,«терпимостьпоотношениюкразличнымстилямжизниокружающих»ит.д.[�36,с.28�-296].Длянасоченьважнойявляетсяследующийеговывод:«мыубедились,чтокомпетентностьсостоитизбольшогочислакомпонентов,многиеизкоторыхотносительнонезависимыдруготдруга,чтонекоторыекомпонентыотносятсяскорееккогнитивнойсфере,адругие–кэмоциональной,ичтоэтикомпонентыкомпетентностимогутвзначительнойстепенизаменятьдругдругавкачествесоставляющихэффективногоповедения»[�36,С.253].ПервостепенноезначениеД.Равенпридаетмоцивационнойсоставляющей,полагая,чтоценностно-мотивационныйаспектличностиявляетсясистемообразующимиопределяющимкомпонентомвкомпетентности.Вэтихнаброскахструктурноймоделикомпетентностипросматриваетсясистемныйподходканализукомпетентностикакпсихологическогообразования.Рассматриваяусловияифакторыразвитиякомпетентности,Д.Равенпридаетважноезначениесозданию«развивающейсреды»иописываетеехарактеристикиприменительнокподготовкепредпринимателей,семейномувоспитанию,школьномуобучению,атакжеобучениюввысшейшколе.Развивающаясредадлянеговыступаетоднимизключевыхпонятий.Крометого,онописываетпараметрыорганизационногоклимата,способствующегоростукомпетентностиимотивациипрофессиональнойдеятельности.О.Е.Лебедев,отмечаяосновныечертыновогоподходакопределениюцелейобразования,которыйразрабатываетсявпетербургскойшколе,следующимобразомопределяетосновныепонятияэтогоинтегративногоподхода:«Образование,спозицииданногоподхода,–этопроцессформированияопытарешениязначимыхдля

личностипроблемнаосновеиспользованиясоциальногоиосмыслениясобственногоопытаобучаемых.Образованность–индивидуально-личностныйрезультатобразования,качестволичности,котороезаключаетсявспособностисамостоятельнорешатьпроблемывразличныхобластяхдеятельности,опираясьнаосвоенныйсоциальнойопыт.Главнаяцельшкольногообразования–достижениеучащимисяуровняобразованности,соответствующегоихличностномупотенциалуиобеспечивающеговозможностьпродолженияобразованияидальнейшегоразвитияличности»[��2,с.45-46].Образованностьимеетопределенныеуровни,подкоторымипонимаетсянекоторыйуровеньразвитияспособностейрешатьпроблемывразличныхсферах.Вработе«Образовательныерезультаты»[��2]выделяютсяследующиеосновныеуровни:«элементарнаяграмотность»,«функциональнаяграмотность»,«компетентность».Вкачествеосновныхкомпонентовкомпетентностиавторывыделяют:когнитивный,оценочный,практически-деятельностный.Здесьжевыделяютсяианализируютсяразличныевидыкомпетентности:общекультурная,допрофессиональнаяиметодологическая.Описываютсяметодикидлядиагностикикомпетентностиуучащихсяпокаждомуизэтихвидов.Вобщемвидеметодикаопределенияобщекультурнойкомпетентностивключаетвсебятривзаимосвязанныхблока:– �-ыйблок«Кругзначимыхпроблем»– 2-ойблок«Освоенноекультурноепространство»– 3-ийблок«Познавательнаябазарешенияпроблем»Каждыйблоквсвоюочередьпредставляетсобойсистему«онтологических»,«гносеологических»и«акмеологических»проблем.Вкачествепримераприведемосновныеклассыпроблем,которыедолжнырассматриватьсявкурсеобщегообразования:– ценностныепроблемысоциальнойдеятельности;– ценностныепроблемыличностногосамопознания,самоопределенияисаморазвития;– мировоззренческиепроблемы;– проблемымежличностныхотношений;– проблемывзаимосвязиссоциальнойсредой;– проблемывзаимодействиякультур[��2,с.74-45]Вперечнеэтихпроблеммывидимпроблемы,имеющиенепосредственноеотношениексоциальномувзаимодействиюлюдей.Успешностьрешенияэтихпроблем,понашемумнению,обеспечиваетсяособойкомпетентностью,которуюмыназываем«психологическойкомпетентностью», выступающийопределеннымуровнем«психологическойкультуры».



1.4. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПОНЯТИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ К УЛЬТ УРЫ

Культура,являясьмногомернымпонятием,можетрассматриватьсявширокомиузкомсмысле.«Вширокомсмыслекультураестьсовокупностьпроявленийжизни,достиженийитворчестванародаилигруппынародов»[�75,с.229].Этоопределенная,историческиобусловленнаяформаобщественногобытия.Культуравыступаеткак«необъемлемыйатрибут,свойствочеловеческогосуществования»[54,с.�6]. В.А.Аверинвсвоейдокторскойдиссертации[�]отмечает,чтовлияниекультурыначеловекапроявляетсебявразныхизмерениях.«Врамкахпервогоизнихкультурноеразвитиечеловекаозначаеткультивированиевнемчеловечности,т.е.максимальнополноеегоразвитие… Вместестем,культурноеразвитие–эторазвитиетворческихсилчеловека,посколькулюбыепродуктыкультуры–эторезультаттворчества…Наконец,культурноеразвитиечеловекавсегдапредполагаетпоискимсмыслабытия,овладениеценностями,идеями,нормамииприсвоениеих,т.е.сутьформированиеэтического(нравственного)мировоззрения»[�,с.38].Вболееузкомсмыслекультуратрактуетсякакнекоторыйуровеньразвитиясущностныхсилчеловека.Вэтомпланекультуравыступаеткакмерасоответствияобразажизниотдельногочеловекаценностяминормамобщественнойжизни–идеальномуобразуобщественнойкультуры.Можноговоритьокультурекакстилежизнииликачествежизнедеятельности.Тогданавопрос,чтоозначаетпонятие«культурныйчеловек»вроссийскомменталитете,правомернадефиниция:«эточеловек,отвечающийнормамсоциокультурногоразвитияданногообществавовсехформахсвоейжизнедеятельности,социальноговзаимодействия»[54,с.�2].Такпонимаемаякультура(илиобщаякультура)выступаеткакуниверсальныйдуховныйрегуляторнетолькоповедения,новсейжизнедеятельностичеловека.КакотмечаетИ.А.Зимняя,«общаякультураопределяетсясформированностью,устойчивостьюосновныхплановотношениякмиру,ксебеихарактеромихвыраженностивповедении…Онапредполагаетвнутреннююкультуру(такт,достоинство,уважениедругого,ответственность,саморегулируемость)»[54,с.�8].Мыполагаем,что эта«внутренняякультура»естьнечтоиное,как«психологическаякультура»,т.е.определенноекачествовнутреннейпсихическойжизничеловекакаксубъекта,личностиииндивидуальности. Такимобразом,«психологическаякультураявляетсяядромобщейкультурычеловека,выступаяеевнутреннимпланомиликонтуром:«…культураотношения,культураинтеллектуальнойдеятельностиикультурасаморегуляции–образуютвнутренний,интеллектульно-аффективно-волевой,ценностно-смысловойпланобщейкультуры

человека.Культурапредметнойдеятельности,культураповеденияикультураобщенияпредставляютсобойвнешнийконтур,вреализациикотороговыявляютсяособенностивнутреннего»[54,с.�9].«Психологическуюкультуру,всмыслевнутреннейкультурыследуетотличатьотдругогопонятияпсихологическойкультуры(вширокомсмысле)–какопределеннойсовокупностиявленийтворчестваидостиженийвфункционированиипсихологическогосообществаученыхипсихологов-практиков.Всвязисэтим,рассматриваемоепонятиевегопервоначальномсмысле,следуетразрабатывать,атакжеиспользоватькакобщепсихологическуюкатегорию.Основудлянаучнойразработкипонятияпсихологическойкультуры,каквнутреннейкультурычеловека,преждевсего,можнонайтивпроизведенияхтакихклассиковзарубежнойиотечественнойпсихологиикакВ.Вундт,З.Фрейд,К.Юнг,А.Маслоу,М.Коул,К.Д.Ушинский,Н.Я.Басов,Л.С.Выготский,Б.Г.Ананьев,С.Л.Рубинштейн,атакжевотдельныхработахнекоторыхпсихологовнашеговремени.Мыужерассмотреливпараграфе�.�историческуюлиниюподходовкпонятию«психологическаякультура»вработахзарубежныхклассиковфилософскихипсихологическихнаук.Другуюисторическуюлиниюидей,которыемогутбытьположенывосновуконцепциипсихологическойкультуры,вработахотечественныхмыслителейможноначатьссередины�9века.Этиидеимы,преждевсего,находимвсочиненияхвыдающегосярусскогопедагогаипсихологаК.Д.Ушинского.Всвоеймонографии«Овнимании»(�860)онписалозначениипсихологиидляпедагогов:«Однапсихологияможетввестивоспитателявмирдушичеловеческой,стольжеобширныйиразнообразный,каквсявселенная…Психологиипредстоитблестящаярольвмиренаукиитакойрядновыхоткрытий,которыйвыдвинетеенапервыйпланидаствоспитаниюмогущественнейшеесредствоккоренным,безвозвратнымпеременамвнравственнойприродечеловека»[Собр.соч.Т.2,с.369,375].Обсуждаявопрособосновнойцелиобразованиявсвоейстатье«ПедагогическиесочиненияН.Н.Пирогова»(�862),онотмечает,чтоосновнаяидеяобразованияглубокофилософскаяипсихологическая.«Чтобывысказатьэтуидею,нужновысказатьпрежде,чтотакоечеловек…чтотакоесамыйпредмет,которыймыхотимвоспитывать,ичегомыхотимдостичьвоспитанием,каковнашидеалчеловека».Ушинскийподчеркнул,чтоосновнаязаслугаПироговасостоялаввыдвиженииидеи«общечеловеческогообразования».Он,пословамУшинского,высказалсяпринципиальноонеобходимости«развитияпреждевсегоиболеевсегогуманностивчеловеке,человекавчеловеке»[Собр.соч.,Т.�,с.255].ЭтаидеявпоследующемсталастержневойвученииК.Д.Ушинского.Этаидеяявляетсяосновнойидляпонятияпсихологическойкультуры.К.Д.Ушинскийтакжеобосновалнеобходимостьличностногоподходавпедагогической



деятельности:«никакиеуставыипрограммы,никакойискусственныйорганизмзаведения…неможетзаменитьличностивделевоспитания,…тольколичностьможетдействоватьнаразвитиеиопределениеличности»[Собр.соч.,Т.�,с.47-48].Отсюдапроистекаетважностьтребованияквысокойличностнойкультурепедагогов.ОсновнойтрудК.Д.Ушинского«Педагогическаяантропология»являетсянетолькофундаментальнымнаучнымисследованием,номожетсчитатьсяпервымучебникомпопсихологическойкультуредляпедагогов,гдеизложенацелостнаясистемапсихологическихзнанийоразвивающемсячеловеке,атакжерекомендациипоихиспользованиювпедагогическойдеятельности.К.Д.Ушинскийобращаетвнимание,чтомногообразие«натурвоспитанников»,атакже«бесконечноеразнообразиеобстоятельств»делаютфактическибессмысленными«какие-нибудьобщиевоспитательныерецепты»…«вотпочемумысоветуемпедагогамизучатьскольвозможнотщательнофизическуюидушевнуюприродучеловекавообще,изучатьсвоихвоспитанниковиокружающиеихобстоятельства…Мынеговоримпедагогам–поступайтетакилииначе,ноговоримим:изучайтезаконытехпсихическихявлений,которымивыхотитеуправлять,ипоступайте,соображаясьсэтимизаконамиитемиобстоятельствами,вкоторыхвыхотитеихприложить»[Собр.соч,Т.3,с.54].Вэтихпредставленияхиустановкахвыдающегосяпедагогаипсихолога,нанашвзгляд,отражаетсяодинизосновныхаспектовпсихологическойкультурыпедагога. ВработахП.Ф.Каптерева,которыйвследзаК.Д.Ушинскимразрабатывалидеипедагогическойантропологии,мынаходимпрямоеобращениекзадачевоспитанияпсихологическойкультуры:«Новыйсвойства,прививаемыеличности,могутбытьдвухродов:культурныеиестественные.Первыепрививаютсялегче,вторые–труднее»[Каптерев,с.�02].Далее,отмечаячтокультурныесвойствавесьмаразличныонназываетцелыйрядважнейших,средикоторыхследующиесвойстваимеютнепосредственноеотношениексодержаниюпсихологическойкультуры:«твердоустановленныйпорядоквработеиотдыхе»,«способностьработатьмногоинаходитьвработеудовольствие»,«уменьесамомуухаживатьзасобой»,«умениедержатьсебявсегдасдостоинствомвобществе»,«навыкк внимательномуобдумываниюдела»,«способностьксдержке»,«развитоесамоуправление»,«самоанализ»,и.т.д.ОченьблизкоподошелкпонятиюпсихологическаякультуравсвоихпоследнихработахС.Л.Рубинштейн.Обращениектемечеловечноговчеловекеоченьяркопредставленовегоработе«Человекимир»:«…Первейшееизпервыхусловийжизничеловека–этодругойчеловек.Отношениекдругомучеловеку,клюдямсоставляетосновнуютканьчеловеческойжизни,еесердцевину.Психологическийанализчеловеческойжизни,

направленныйнараскрытиеотношенийкдругимлюдям,составляетядроподлинножизненнойпсихологии.Здесьвместестемобласть«стыка»психологиисэтикой»[30,с.262-263].Именнонастыкепсихологиисэтикойвозникаетипроявляетсяфеноменпсихологическойкультурычеловекаи,преждевсего,сэтойпозицииегоследуетизучать.ЗдесьтакжебудетуместнымпривестивысказыванияА.Г.Асмолова,которыйанализируетмыслииидеи,высказанныедругимкрупнейшимсоветскимпсихологомА.Н.Леонтьевым:«А.Н.Леонтьеввсвоихзапискахобудущемнашейнаукиспоражающейнаглядностьювенчаетэтикуипсихологию.…Говоряосвязиэтикиипсихологии,аксиологииипсихологии,А.Н.Леонтьевфокусируетвниманиенавершинныхпроблемахпсихологии–проблемахразвитияличностииобразования,котороедолжнопорождатьличность,анебытьфабрикойобществасделанныхголов.Именноспсихологиейличности,повенчаннойсэтикойиисторическойпсихологией,А.Н.Леонтьевсвязываетпревращениепсихологиивведущуюнаукуочеловеке»[�0,с.25].Обращаяськтемевоспитанияподрастающегопоколения,С.Л.Рубинштейнпишет:«Отвечаянавопрос,коговоспитывать,мыговоримовоспитаниинастоящегочеловека,сполноценнымотношениемковсемусуществующему.Речьидет,преждевсего,оправильномотношениикмиру,какотом,чтоформируетчеловекабольшогоплана:утверждениебытиядругогочеловека,контактсприродой,правильнаявременнаяперспективапоотношениюкпрошлому,настоящемуибудущему,кжизниисмерти,кконечностиибесконечности–всеэтопредпосылкиполноценнойнравственнойжизни»[30,с.386].К.Л.Абульханова-Славскаявсвоихкомментарияхотмечает,чтопод«полноценнымчеловекомс«правильнымотношением»ковсемувмиреС.Л.Рубинштейнимеетввиду«человечностьвчеловеке»[30,с.426].Здеськрупнейшийпсихолог20векаформулируетидеалчеловекакультуры.Этиидеиимеютудивительноесходствосидеями,которыевысказывал�00летдонегоК.Д.Ушинскийиимеютнепосредственноеотношениекпсихологическойкультуре,выражаяееосновнуюсуть.Рассмотрениеразличныхаспектовпсихологическойкультурыможнонайтивработахидругихизвестныхотечественныхпсихологов.Так,М.Я.Басовакакпедагогическогопсихологаволновалвопрос,почемуприподготовкепедагога,всядеятельностькоторогосвязанаспостояннымнаблюдениемзадетьми,необращаетсяникакоговниманиянаобучениенаблюдательности?Онговоритокультуренаблюдениякакпрофессиональноважномкачествепедагога,котороетедолжнывсеберазвивать:«Культуранаблюденийдолжнастатьдлявсякогоработникавобластипсихологииипедагогикиочереднойзадачей»[�5,с.5�].Онпризываетктому,чтобыпедагогбылнастоящимнаблюдателем–исследователемребенка,анепассивнымвоспринимателемего.Поотношениюкребенкуондолженвсегданаходитьсявисследовательской



установкеистинногонаблюдателя,жадноловящегокаждыйштрихповедения,тутжеегоосмысливающего,тутжепретворяющегосвоенаблюдениевпедагогическоедействие[97].Какнамкажется,именнопсихологическуюкультурууучителяимелввидуБ.Г.Ананьев,когдавсвоейработе«Человеккакпредметпознания»писал:«Опытныйпедагогдостигаетвысокойэффективностиобученияивоспитанияблагодаряглубокомузнаниюсвоихучащихся,особенностейихусвоения,общественногоповедения,свойствличностиимотивовдеятельности»[6,с.92].ВоднойизсвоихработЛ.А.Регуш,продолжаятрадициюисследованиянаблюдательностиирассматриваяеговприкладномаспектекакпрофессиональноважноекачество(ананашвзгляд,крометого,важнуюсоставляющуюпсихологическойкомпетентности),пишет:«Однаизсамыхполныхработ,посвященныхнаблюдательности,«Воспитаниенаблюдательностишкольников»,гдезаложеныосновыдляпрактическойработыпоееразвитию,написанаБ.Г.Ананьевымещев�940г.Но,ксожалению,разработкапутейразвитияэтогосвойствасенсорнойорганизациилюдейдосихпоротстаетоттакихнаправленийпрактическойпсихологии,кактренингобщения,сенситивности,памятиидр.Втожевремяестьоснованияутверждать,чтоэтосвойствоявляетсяпрофессиональноважнымдлябольшойгруппыпрофессий»[�44,с.93].Вцеломрядеотечественныхизарубежныхисследованияхпрофессиональнойкомпетентностиипрофессиональнойкультурывыделяютсясвойстваличности,которыеимеютнепосредственноеотношениекпсихологической культуре. ТакДж.Равен(�984)провеланализвидовкомпетентности,необходимыхдляэффективногопреподавания.Вегоисследованияхбылоустановлено,что«эффективноработающиепреподавателиобладаютспособностьюразмышлятьоличныхкачествахсвоихучениковизаботитьсяобихразвитии,замечать,предвидетьиучитыватьреакциюучеников,наделедемонстрироватьсвоисобственныепредпочтенияисистемыценностейиглубоколичныеспособымышленияипереживания,приводящихкдостижениюпоставленныхцелей,атакжеобладаютспособностьюпониматьиуспешновоздействоватьнавнешниепоотношениюкшколесоциальныефакторы»[�36,с.53].А.А.Бодалев,размышляяокачествахвоспитателя-педагогавконтекстепсихологическойкультуры,выделяеттенеобходимыекачества,которымиондолженобладать:«Уметьсопереживатьученику,сочувствоватьему,проявлятьдоброжелательность,чувствосопричастностиковсемего«победам»и«поражениям»–этоведущиекачестваучителя-воспитателя,важнейшаяпредпосылкадляустановлениясвоспитанникамиуважительныхвзаимоотношений»[23,с.�88].С.П.Иванова[57]называетпсихологическуюкультуруглавнымусловиемреализацииновойкультуросообразнойигуманистической

парадигмыобразования.А.Б.Орлов,говоряогуманизациикакключевоммоментеновогопедагогическогомышления,даетследующееопределениегуманизацииобразования:«Этоконструктивноесамоизменениелюдей,очеловечиваниеигармонизацияличностикаждогопедагогаикаждогоучащегося,включенныхвобразовательныйпроцесс»[��5,с.�36].Всвоюочередь,гармонизацияличностиучителяпредполагаетстановлениеособой,психологическойкультуры.«Подлиннаяпсихологическаякультураучителяпредполагаеткультуруегоубеждений,переживаний,представленийивлияний,проявляющуюсявотношениииксамомусебеикучащимся.Такаякультураявляетсярезультатомпостепенногоизживанияневротическихкомпонентовсобственноговнутреннегомира.…Гармонизацияличности–этоповышениестепениееаутентичности,согласованностисосвоейличностью»[��5,с.�64].Сегодняужесуществуетнемалоисследований,гдерассматриваютсяразличныеаспекты,уровниилисоставляющиепсихологическойкультуры,атакжеделаютсяпопыткикак-тоопределитьэтифеномены.Так,Е.А.Климоввводитпонятиепсихологическойграмотности,какнекоторомуровнепсихологическойкультуры,ивыделяетвнейследующиесоставляющие:«душеведческуюнаправленностьмышления;интерескстороннемучеловеку;владениеэлементамипсихологическогопознания»-идалееонподчеркивает–«важно,чтобыпсихологическаянаправленностьумасочеталасьучеловекаскультивированиемвсебевысокогоуровнятерпимостикиндивидуальнойнеповторимостидругихлюдей»[73,с.3�0]. В.М.Аллахвердовссоавторами,исследуя«психологическуюпроницательность»какнекоторуюсоставляющуюпсихологическойкультурызамечает,что«отсутствиепсихологическойпроницательности–этоотсутствиеэффективногоинструментавпостроениисвоегоповедения»[4,с.53].Далеевэтойстатье[4]отмечается,чтовстречающаяся«психологическаянекультурность»людейвыступаетобычноневвидедурныхманеринеэрудированности,нокакневладениеособымкультурнымкодом,которыйобеспечиваетадекватнуюинтерпретациюпроцессапсихологическоговзаимодействия,атакженевладениекультурнымимоделямиповедения,закрепленнымивразличныхформахобщенияиспособахкоммуникации. КуликовЛ.Б.,рассматриваяпонятиепсихологическойкультурыврамкахэтническойпсихологии,считаетобластьэтогопонятия«предметомпсихокультурологии–междисциплинарнойнауки,наиболеетесносвязаннойскультурологией,психологией,этнологией,антропологией,социологией.Впсихокультурологиимогутбытьвыделеныразделы:психологическаякультурачувствиэмоций;психологическаякультурапознанияиинтеллекта,психологическаякультурасознанияисамосознания;



психологическаякультураволиисаморегуляции;психологическаякультурасамосовершенствованияисаморазвитияличности»[34,с.�59].Вкниге«Психологическаяпомощьиконсультированиевпрактическойпсихологии»даетсяследующееопределениепсихологическойкультуры:«…этозаботаосвоемпсихическомздоровье,умениевыходитьизпсихологическихкризисовсамомуипомогатьблизкимлюдям…»[�32,с.7]. ПомнениюО.И.Мотковапсихологическаякультура–«этокомплексразвитыхспециальныхпотребностей,способностейиуменийчеловека»[�07,с.24].Психологическаякультурапроявляетсявсамоорганизацииисаморегуляциилюбойжизнедеятельностичеловека,различныхвидовегобазовыхстремленийитенденций,отношенийличностиксебе,кблизкимидальнимлюдям,кживойинеживойприроде,мирувцелом.Сеепомощьючеловекболеегармоничноучитываеткаквнутренниетребованияпсихики,тела,такивнешниетребованияжизни[�07].СледуетотметитьработыЛ.С.Колмогоровой[77,78,79,80]какпервуюпопыткусистемногоисследованияпсихологическойкультурывкачествесамостоятельногопсихологическогофеномена.Онавводитпонятиеобщейпсихологическойкультуры,отделяяегоотпонятияпрофессиональнойпсихологическойкультуры,идаетемуследующееопределение:«Этосоставнаячастьбазовойкультурыличностикаксистемнойхарактеристикичеловека,позволяющаяемуэффективносамоопределятьсяисамореализовыватьсявжизни,способствующаяуспешнойсоциальнойадаптации,саморазвитиюиудовлетворенностижизнью»[8�,с.48].КолмогороваЛ.С.вместесосвоимисотрудникамиразрабатываетметодическиепроцедурыдляисследованияпсихологическойкультурыипроводитрядисследованийсвязанныхсизучениемособенностейпсихологическойкультурыуучащихсяразноговозраста[77,78,79].Крометого,наосновесвоейконцепциионаразрабатываеткурс«Человекознания»дляобщеобразовательнойшколы,предназначенногодляразвитияэлементовпсихологическойкультурыушкольников[80,8�]. Вместестем,психологическуюкультуруследуетрассматриватьвруслекультурноисторическогоподходаивконтекстесоциальноговзаимодействиялюдей,какиерархическоесистемноеобразованиеиновообразованиепсихикичеловека.Крометого,необходимоисследоватьместопсихологическойкультурывпсихическойорганизациичеловека,связиеесдругимипсихическимиобразованиями,собственнуюструктуруизакономерностистановления,рольпсихологическойкультурывразличныхформахсоциальноговзаимодействиялюдей.Важнотакжеисследоватьособенностипроявленияпсихологическойкультурывпедагогическомвзаимодействиииобразованиичеловека.

П о в ы ш е н и е п с и х о л о г и ч е с к о й к у л ь т у р ы у ч а щ и х с я к а к п р о б л е м а с о в р е м е н н о г о с р е д н е г о

о б р а з о в а н и я Современноеобразованиеищетпу тисовершенс твованияобразовательнойпрак тики,направ леннойнаповышениебазовойк ульт урыподрас тающегопоколения. Нацеленнос тьсовременногообразованиянас танов лениебазовойличнос тнойк ульт урыучащихс я,час тьюкоторойяв ляетс япсихологическ а як ульт ура, приводитк необходимос тирешениярядапроблем. К нимотноситс яразработк апонятия«базова як ульт ураучащихс я»к акцелевогоориентираобразования. О тк аз оттрадиционныхЗУНовк акосновныхпок азателей,определяющихэффек тивнос тьобразовательнойдеятельнос ти, делает ак т уальнойпроблемуопределенияс ущнос ти, с трук т урыпонятия«базова як ульт урашкольник а»вовсейполнотееесос тав ляющих, пок азателей, уровней,соответс твующихсовременнымпредс тав лениямочеловеке. Привсеммногообразиипопытокопределенияк ульт урычеловек а, личнос ти,выделенияеесос тав ляющих (В . С . Библер, О.С . Газман, В . Е . Давидович, М. С . К аган, В . С .Степин, И . Ф. Харламовидр. ) проблемадосихпорос таетс янеразрешенной. Основыва ясьнамногочис ленныхфилософских, к ульт урологических,психологических, педагогическихисс ледованиях, мырассматриваемк ульт уручеловек ав единс твееетрехосновныхсос тав ляющих: аксиологической,процесс уально-деятельнос тнойитворческой. Предметомнашегоанализаяв ляетс яобща я,базова як ульт урашкольник ак акориентирсовременногообразования. Именноонадолжнас татьпредметомосвоенияв школьномвозрас те. Так а япос тановк апроблемыопределяетс япреж девсегофункциямик ульт уры. Сис тематизируямногочис ленныеисс ледования, можновыделитьс ледующиеосновныефункцииобщейк ульт урычеловек а. � . Репродук тивно-транс ляционна я—сохранениеипередачатогоновогововзглядах,традициях, теориях, методах, способахдеятельнос ти, ценнос тях, а так жедос тижениеопределенноголичнос тногок ульт урногоуровня, котороесоздалобыпреемс твеннос тьпоколений, непозволилобыпос ледующимпоколениямск атитьс яназади подготовилобыус ловияд ляпрогрессачеловечес тва. 2 . Конс трук тивно-адаптационна я—обеспечениесоциальнойадаптации,эффек тивноговзаимодейс твия,взаимопониманиялюдей, обеспечениеэффек тивнос тивнешнейивну треннейдеятельнос тичеловек а, направ леннойнарешениепроблем, на основеимеющегос яжизненногоопыта, образованнос ти, развитияпсихическихпроцессовик ачес тв.



3 . Рег улятивно-коррек тирующа я—обеспечениеэффек тивнос типроцессовсаморег уляции, самоорганизации,самоконтроля. 4 . Развивающа я—ак тивизацияпроцессовсамообразования, самосовершенс твования,самореализации, саморазвития. 5 . Проек тировочно-ориентационна я—ориентирование, планированиев процессахжизненногосамоопределения, сознательноепроек тирование, «пос троение»человекомсвоейжизни, с удьбы, разрешениевозник ающихв жизникризисов. 6 . Гармонизирующе-профилак тическ а я—гармонизациявну треннегомирачеловек а,созданиецелос тнойнепротиворечивой«Я-концепции», сос тояниявну треннегоблагополучия, обеспечениеполноценнойжизничеловек а, повышениек ачес тважизни, с тепениудов летвореннос ти. 7 . Продук тивно-порож дающа я—обеспечениепрогресса, обнов ленияиндивидуальногоиобщес твенногочеловеческогобытиявовсехсферахжизни. Базова як ульт ураличнос тиимеетмножес твовидов. К аж дыйиз нихв тойилииноймеревыполняетназванныевышефункции. Вмес тес темпос ущес твующимисс ледованиямможнос делатьвыводотом,чтооснованияд ляк лассифик ациивидовневыделены. В современнойфилософской,психологической, социологической,педагогическойидругойлитерат уреширокоиспользуютс японятия: коммуник ативна я,духовна я, физическ а я, нравс твенна як ульт ураи т. д . Довольнораспрос траненыонтологическийифеноменологическийподходыв выделениивидовк ульт урыличнос ти:к ульт урамеж личнос тныхотношений, к ульт ураповедения, к ульт ураобщения, к ульт ураумс твенноготрудаи т. д . Так жевс тречаютс ятакиепонятия, к акэкологическ а я, эс тетическ а я,информационна як ульт ураи т. д . В результатетеоретическогоанализанамибылопред ложенотриоснования, всоответс твиис которымимог у т бытьвыделенывидыбазовойк ульт урышкольник а: � ) онтологическоеоснованиехарак теризуетсвязьс основнымисферамибытиячеловек а:к ульт урасемьиибыта, к ульт урадос угаи т. д . ; 2 ) феноменологическоеоснованиеподразделяетс яповидампотребнос тейчеловек аи соответс твующимимвидамак тивнос ти, деятельнос ти: коммуник ативна я,игрова як ульт ура, к ульт урапознавательнойдеятельнос ти, труда, эмоцийичувс тв, личнойбезопаснос ти, физическ а я, нравс твенна я,секс уальна як ульт ура, к ульт уражизненногосамоопределенияит. д . ; 3 ) научноеоснованиехарак теризует виды

к ульт урыличнос тив соответс твиис облас тяминауки иск усс тва, отраж ающимик ульт урныйопытчеловечес тва (математическ а я,психологическ а я, экономическ а я,филологическ а я, ис торическ а я, экологическ а я,х удожес твенно-эс тетическ а я, педагогическ а яит. д . ) . Ис ход яиз пониманияк ульт урык ак:а ) специфическичеловеческихспособовдеятельнос ти; б) совок упнос тидуховныхценнос тей; в) процессасамореализациитворческойс ущнос тичеловек а, мыос ущес твилипопытк увыделенияс трук т урныхэлементовобщейбазовойк ульт урычеловек аи наэтойосноверазработкиобразовательныхпрограмм.Приэтоммыс ледовалиопределеннымвфилософииик ульт урологиикомпонентамк ульт уры(нормы, знания, значения, ценнос ти,символыидр. ) . Намивыделеныс ледующиекомпонентыобщейк ульт урычеловек а: �)когнитивный(грамотнос ть) ; 2) компетентнос ть;3) ценнос тно-смыс ловой; 4) рефлексивно-оценочный; 5) к ульт уротворческий. Основаниемд лявыделениякомпонентовяв ляетс яспецифик асодерж анияифункцийк аж догоиз них. Приотносительнойсамос тоятельнос тимеж дуотдельнымикомпонентамис ущес твуютсвязи, отраж ающиегенезиск ульт урыличнос ти, предс тав леннос тьпроцессаи результатак ульт уроосвоенияик ульт уротворчес тва. О траж а ягенезиск ульт урыличнос ти, онинаиболеесоответс твуютзадачеорганизациипроцессацеленаправ ленногоосвоенияк ульт урыв образовательнойсис теме. Выделенна яс трук т ураяв ляетс яобщейд лялюбоговидабазовойк ульт урышкольник а.Вмес тес темневсееевидыцеленаправ ленно,полноценноисис тематическиосваиваютс яв школе; в час тнос ти, этоотноситс яи кпсихологическойк ульт уре. Психологическоеобразование, к акправило, невк лючаетс явсодерж аниеобщегосреднегообразования,поэтомууровеньпсихологическойк ульт урыподрас тающегопоколенияос тав ляет желатьлучшего. Вмес тес темименноот дос таточновысокогоуровняпсихологическойк ульт урызавис ят и к ачес твожизничеловек ав целом, иегоуспехив общес твенно-профессиональнойдеятельнос ти, и счас тьев личнойжизни. Перейдемк харак терис тикесодерж анияобщейпсихологическойк ульт уры, учитыва язначимос тьпроблемыееосвоенияв школьномвозрас те. Психологическ а яграмотнос тьк аксовок упнос тьэлементарныхпсихологическихзнанийиуменийпредс тав ляет собойазыпсихологическойк ульт уры, с которыхначинаетс яееосвоениес учетомвозрас та,индивидуальныхидругихособеннос тей.Психологическ а яграмотнос тьозначаетов ладениепсихологическимизнаниями



(фак тами, предс тав лениями, понятиями,законамиит. д . ) , умениями, символами,традициями, правиламиинормамив сфереобщения, поведения, психическойдеятельнос тиит. д . Психологическ а яграмотнос тьможетпрояв лятьс яв кругозоре, эрудиции,осведом леннос типоповодуразнообразныхяв ленийпсихикик акс точкизрениянаучногознания, так и с точкизренияжитейскогоопыта, изв лек аемогоиз традиций, обычаев,непосредс твенногообщениячеловек асдругимилюдьми, почерпну тогоиз средс твмассовойинформации, и т. д . Психологическ а яграмотнос тьпредполагает ов ладениесис темойзнаковиих значений, способамидеятельнос ти,в час тнос тиспособамипсихологическогопознания. Причемречьидет нетолькоознаниях, нои их применении, исполнениинорм, правилнауровнеролевогоповедения,социальныхфункций, традиций. Подграмотнос тьюмыпонимаемвс ледза Е . А . К лимовым, Б . С . Гершунским, Б . С .Ерасовымнеобходимуюминимальнуюс т упеньиобразованнос ти, и компетентнос ти, и к ульт урыв целом. Обща япсихологическ а яграмотнос ть—этос т упеньв освоениик ульт уры, дос т упна як аж домунормальноразвивающемус ячеловек у.Разумноеиобоснованноеееповышениенедолжноприводитьк акк негативнымпос ледс твиямв развитииличнос ти, так ик беспредельномуувеличениюучебнойнагрузки, снабжениюдетейневос требованнымизнаниями. В определениипсихологическойкомпетентнос тимыпридерживаемс яопределения, данногоМ. А . Холодной, котора ясчитает, чтокомпетентнос ть—этоособыйтипорганизациипредметно-специфическихзнаний,позволяющийприниматьэффек тивныерешенияв соответс твующейоблас тидеятельнос ти.Психологическ а якомпетентнос тьможетбытьохарак теризованачерезэффек тивнос ть,конс трук тивнос тьдеятельнос ти (внешнейивну тренней) наосновепсихологическойграмотнос ти. Онаозначает эффек тивноеприменениезнаний, уменийд лярешенияс тоящихпередчеловекомзадач, проблемипредполагает соединениеобобщенныхпсихологическихзнанийс знаниямиосебе,конкретномчеловеке, сит уации. Грамотныйчеловекзнает о чем-тоабс трак тно, акомпетентныйможетнаосновезнанияконкретноиэффек тивнорешатьк ак ую-либопсихологическ уюзадачу, проблему. Ценнос тно-смыс ловойкомпонентпсихологическойк ульт урыличнос типредс тав ляет собойсовок упнос ть, сис темуличнос тно-значимыхиличнос тно-ценныхс трем лений, идеалов, у беж дений, взглядов,позиций, отношений, верованийв облас типсихикичеловек а, егодеятельнос ти,

взаимоотношенийс окру ж ающимиит. д .Э тихарак терис тикисос тав ляютосновувну треннегомираличнос ти. В отличиеотнормценнос типредполагаютвыборк акого-либообъек та, потребнос ти, способаит. д .Становясьмотивамиповедения, онипереход ятв ценнос тныеориентацииличнос ти. Ценнос тно-смыс ловойкомпонентсос тав ляетядрос трук т урыличнос тиихарак теризуетеенаправ леннос ть. Иерархияценнос тейисмыс лов, мировоззрение, у беж денияиидеалысос тав ляютсодерж ательнуюс торонус трук т урыинаправ леннос тиличнос ти. Очевидно, вс ледза понятиями«педагогическ а янаправ леннос ть» ,«эс тетическ а янаправ леннос ть» можнотак жевыделить«психологическ уюнаправ леннос ть»личнос ти, с ущнос тькоторойпок аос таетс янеизученной. Мысчитаем, чтообща япсихологическ а янаправ леннос тьличнос ти—этонаправ леннос тьнавну тренний, душевный,психическиймирчеловек а, выраженныйиус тойчивыйинтереск нему, ак тивноес трем лениес троитьотношенияидеятельнос тьнаосновеучетапсихологическихособеннос тейлюдей. Преобладающа я, особа явну тренняяпозиция—психологическ а я (в отличиеотпедагогической, правовойидр. ) . Д ляэтойнаправ леннос тихарак терното, чточеловек,еговну тренниймирс тоят к акбыв центреиндивидуальнойсис темыценнос тей. Индик аторамипсихологическойнаправ леннос тиличнос тияв ляютс я: —выраженныйиус тойчивыйинтерескпсихологическимзнаниям, психологическомуаспек т удейс твительнос ти, вну треннемумиручеловек а; —выбордеятельнос ти, соответс твующейнаправ леннос тинавну тренниймирчеловек а; —психологическ а япозиция. Рефлексияпредс тав ляет собойосмыс лениечеловекомцелей, процессаи результатовсвоейдеятельнос типоприсвоениюпсихологическойк ульт уры, а так жеосознаниетех вну треннихизменений, которыев немпроис ход ят,себяк акизменяющейс яличнос ти, с у бъек тадеятельнос тииотношений. Рефлексия—главноеинтеллек т уальноесредс твосамопознанияисаморег уляции, выс т упающеек акмеханизмразвитияисаморазвитияличнос ти. В работахС. Л . Ру бинштейна, Л .И . Божович, И . С . Кона, И . И . Чесноковой,В . В . Столинау бедительнопок азано, чтосамосознаниепринимаетнепосредс твенноеучас тиев рег уляцииповеденияидеятельнос ти,онояв ляетс яважнымус ловиемличнос тногоблагополучия, в лияетнаразвитиек ачес твличнос тиит. д . Благодарярефлексивномумеханизмучеловекпереходитнановыеуровниразвития. Рефлексиячеловек ак акс у бъек та



психологическойк ульт урыохватываетвсеперечис ленныееекомпоненты: осмыс лениесобс твенногоуровняпсихологическойграмотнос тиикомпетентнос ти,особеннос тейценнос тно-смыс ловойсферы,к ульт уротворчес тва. Культ уротворчес твоозначает, чточеловеку жев детскомвозрас теяв ляетс я«нетолькотворениемк ульт уры, нои еетворцом» (К .А . Свасьян) . Объек томпсихологическоготворчес твамог у т выс т упатьобразыиидеи,символыипонятия, пос т упкииотношения,ценнос тииу беж дения. Взрос лымнеобходимодос тичьпониманиятого, чторебенокяв ляетс ясо-творцомвзаимоотношений, общения,деятельнос ти, жизни. Непониманиеэтогов лечетза собойограничениетворческойак тивнос тидетей. Опира ясьнадос тигну тыйуровеньк ульт уры, онисоздаютновыеспособыдейс твийиповедения, способыиформыобщения, творятв себеЧеловек а. Творчес твоможетпрояв лятьс яв отношениинорм(нормотворчес тво) , новыхличнос тныхсмыс лов(переоценк аценнос тей, смыс лотворчес тво) ,знаний (открытия, теорииит. д . ) , способовдеятельнос ти, собс твеннойжизни(жизнетворчес тво, жизнепреобразование,пос троениесвоегобудущего) и себясамого(определениеперспек тивыличнос тногорос та,самосовершенс твование) . Культ уротворчес твомырассматриваемк аквысшеепрояв лениек ульт урыличнос ти,к асающеес явсехвышеназванныхсос тав ляющих. Можетлибытьрешенапроблемапос троениябазисапсихологическойк ульт урышкольниковсредс твамипсихологическихс лу жб?Нашмноголетнийопытпок азывает,чтоэтонереальнов ус ловиях, когданаодногопсихологаприходитс яоколо500учащихс я. Вомногомпроцессс танов ленияпсихологическойк ульт урыос таетс яс тихийным,а эпизодическ а яработас отдельнымигруппамиучащихс янедос таточнад лядос тижениязначимыхрезультатовпопсихологическойк ульт урев целом. В связис этимособенноак т уальнойяв ляетс яразработк аучебныхпрограмм, связанныхс психологическимаспек томчеловекознания. В пос ледниегодыэкспериментальнодок азанаэффек тивнос тьрядапсихологическихи интегрированныхк урсов (Ю. М. ЗабродинаиМ. В . Поповой, Г. К .Зайцева, Л . А . Шус товойидр. ) . Вмес тес темк акположительный, так и негативныйопытвнедренияаналогичныхк урсовв пос леднемдес ятилетиисвидетельс твует о наличиирядапрепятс твийнапу тиэкс тенсивногосовершенс твованиясодерж анияобразования.Преж девсеговозможнос тивнедренияучебныхк урсовограниченыс ущес твующиминормативнымидок ументами, определяющимимаксимальнуюучебнуюнагрузк ушкольник а.Анализпреподаваниянекоторыхучебных

предметов (валеология, психология, этик а,ОБЖидр. ) зачас т уюобнару живаетихразрозненнос ть, ду блированиесодерж ания,недос таточнос тьпроработкиконцепт уальныхосновимеханизмовинтеграции. В связис с ущес твующимположениемв образовательнойпрак тикевозник ланеобходимос тьв учебномпредмете,целос тноимногоаспек тнораскрывающеммирчеловек а, помогающемребенк упознатьсебя, самоопределитьс яи самореализоватьс яв жизни, адаптироватьс яв социуме.Такимучебнымпредметомможетс тать«человекознание»приус ловиинаполненияегосодерж анием, адекватноотраж ающимзадачиданногоаспек таг уманитарногообразования.Возможно, на однихэтапахобученияяв ляетс яэффек тивнойдифференциация, надругих—интеграцияотдельныхаспек товчеловекознанияв одномучебномпредмете. Э тапроблематребует специальногоисс ледования. Вмес тес темнашеисс ледованиепок азало,чтоу жем ладшийшкольныйвозрас т яв ляетс ясензитивнымвпланеприобщениядетейк отдельнымэлементампсихологическойк ульт уры, и , с ледовательно, психологическоеобразованиеважноначинатьс первогок ласса.Опира ясьнапредс тав лениеотом, чтодетск а як артинамирацелос тна, синтезирована,мыразработалииэкспериментальнопроверили (совмес тнос О. Г. Холодковой)эффек тивнос тьавторскогоинтегрированногок урса«Человекознание», вк лючающегопсихологический, валеологическийиэтическийаспек тыв начальнойшколе. Диагнос тик апсихологическойк ульт урывыпускниковначальнойшколыпок азала, чтонаиболеезначительныедос тиженияк асаютс ятакихкомпонентов, к акпсихологическ а яграмотнос ть(расширениесферыпредс тав ленийочеловекеи себе) , коммуник ативна якомпетентнос ть,поведенческ а яи коммуник ативна ярефлексия,сис темамеж личнос тныхотношений,положительныес трем ления, интересквну треннемумиручеловек а (и в томчис лесамогосебя) . Разработк аи внедрениек урса«Человекознание»в среднейшколепозволилинамопределитьпок азателиоптимальногоуровняпсихологическойк ульт урывыпускник асреднейшколы, которыемог у т с лу житьсвоеобразнымориентиромобразовательнойдеятельнос ти. � . Осознаниераз личийнаучной,паранаучнойижитейской (обыденной)психологии, спецификипсихологическогопознания, егосредс тви методов, ролипсихологиив жизничеловек аи общес тва,отличийпсихологииот пограничныхоблас тейзнанийочеловеке. 2 . Освоениеэмпирическихи теоретических



понятий, предс тав ленийиз раз личныхотрас лейпсихологии, имеющихнаибольшеезначениед лядальнейшейличнойиобщес твеннойжизни(независимоот спецификипрофессиональнойдеятельнос ти) . 3 . Познаниесебя, своихиндивидуально-психологическихособеннос тейивозможнос тей,необходимыхд лявыборапрофессии,самосовершенс твования, самореализации,пос троенияэффек тивныхиудов летворяющихличнос тьмеж личнос тныхотношений. 4 . Пониманиенеобходимос тиучитыватьвну тренниесос тояния, переживания,индивидуальныеособеннос тив общении,взаимоотношениях, поведении, умениезаниматьопределеннуюпсихологическ уюпозициювраз личныхсит уациях. 5 . Освоение«номенк лат уры»средс тви способовпознавательнойдеятельнос ти (перцептивной, мнемической,интеллек т уальной, имажитивной) , общения,анализараз личныхсит уаций, самоорганизации,саморег уляции, в ладениесемиотическойсос тав ляющейобщения, познанияиповедения. 6 . Готовнос тьк самообразовательнойдеятельнос ти, в томчис лев облас тичеловекознания, самоопределению,самосовершенс твованию, самопроек тированию,а так жереальныйопытсамоос ущес тв лениявэтихнаправ лениях. 7 . Ов ладениебазиснымикоммуник ативнымиумениями(около50) , средикоторыхумениевс т упатьв контак т, с лушатьдругого, обратитьс яс просьбой, ок азатьи принятьсочувс твие, под держк у, умениеск азать«нет» адекватносит уации, ок азыватьи приниматьзнакивнимания, реагироватьнасправед ливуюинесправед ливуюкритик у,пониматьсос тояниедругогочеловек а,анализироватьмотивыповедениядругогочеловек аи своисобс твенные, благодарить,прощатьс я, извинятьс я. 8 . Преобладаниепозициинаравныхв общении, готовнос тьк сотрудничес тву,совмес тнойдеятельнос ти. 9 . Свободноесамовыражение,самопредъяв ление, отс у тс твиескованнос тиизакомплексованнос ти (умениевыраж атьсвоичувс тваи мыс ли) . �0 . Выработк аидеалов, у беж дений,ценнос тныхориентаций, с трем лений,принципов, в основекоторыхлеж атг уманис тическиеобщечеловеческиеценнос ти. �� . Интереск вну треннемумиручеловек аи своемусобс твенному, бережноеищад ящееотношениек индивидуальнос тииуник альнос тик аж догочеловек а. �2 . Сформированнос тьс трем ленийпод держиватьхорошуюфизическ уюипсихическ уюформу, развиватьнравс твенные

к ачес тва, самосовершенс твоватьс явнамеченнойоблас ти (облас тях) , заниматьс ясамообразованием, житьпозаконамИс тины,КрасотыиДобра, бытьполезнымчленомобщес тва, выс траиватьсвоюжизненнуюперспек тиву, с тремитьс як жизнетворчес тву.Сформированнос тьразумныхпотребнос тей. �3 . Принятиеответс твеннос тиза своидейс твия, свойвыбор, верав своисилыивозможнос тьконтролироватьсобытиясобс твеннойжизни, преобладаниевну треннейлок ализацииконтроля. �4 . Самоидентифик ациясогласнополуивозрас т увовремениипрос транс твесоциумаик ульт уры. �5 . Сформированнос тьпознавательных,профессиональныхинтересовиготовнос тик выборупрофессиинаосновеучетанеобходимыхобъек тивныхис у бъек тивныхус ловий. �6 . Благополучна я, близк а як адекватнойсамооценк а, положительноесамоотношение,самопринятиеисамоуважение. �7 . Развита ярефлексия, ак тивноеиоправданноеобращениек ретроспек тивнойиперспек тивной, коммуник ативной,познавательнойиличнос тнойрефлексии.Анализи сравнениесвоегоповедения,пос т упков, дейс твийс социальнопринятыминормативами, ожиданиямидругихлюдей,дифференциация«Я-реальное», «Я-зерк альное»,«Я-идеальное». �8 . Удов летвореннос тьсвоейжизнью,самореализацией, полноценноепроживаниенас тоящего, с ледуяпринципу«здесьи теперь»,ощущениеосмыс леннос тиинаполненнос тисобс твеннойжизни, сос тояниевну треннейнепротиворечивос тимеж дувозможнымижелаемым, отс у тс твиефрус трациив отношениижизненныхперспек тив, пос троениеихвсоответс твиисосвоимивозможнос тями. �9 . Творческийподходк делам, отношениям,пониманиючеловек ас прояв лениемгибкос ти,самос тоятельнос ти, критичнос тив отношениипротиворечивойинформации, воздейс твий. 20 . Развитиесобс твенноговиденияиспособарешенияпроблем, некопируяс лепочу жойопыт, поискновыхформиспособовповедения, общения. Э типок азателимог у т бытьлишьчас тичнодос тигну тыв тех школах, гдев программуневк люченыпрак тическиориентированныек урсы, связанныес человекознанием,направ ленныенасис тематическоеизучениечеловек а. Названныепок азателимог у тнаходитьс яу учащихс як акбыв зоненереализованныхвозможнос тей, ес линисемья,ниобразовательна ясис тема, нисамшкольникнеработаютв этомнаправ лении. В зак лючениеещераз подчеркнем, что,



во-первых, без базовойпсихологическойк ульт урынеможетбытьрешенапроблемаполноценногосодерж анияобщегообразования, так к акэтот плас т к ульт урыс ущес твеннымобразомопределяетжизньисоциализациючеловек а. Во-вторых, базиспсихологическойк ульт урыучащихс янеможетбытьсоздантолькоусилиямипсихологическойс лу жбышколы, необходимыразработк аивк лючениев учебныепланышколк урсов,связанныхс психологическимаспек томчеловекознания. В-третьих, требует разработкииоперационализациисамопонятие«базова як ульт урачеловек а» вовсехееаспек тахк акцелевойориентиробразования.

Те о р е т и ч е с к и е а с п е к т ы п с и х о л о г и ч е с к о й к у л ь т у р ы м е ж л и ч н о с т н ы х в з а и м о д е й с т в и й

Наметивша яс яза пос ледниегодыотчетлива ятенденцияповоротаотечес твеннойпсихологическойшколык г уманис тически-ориентированномуобучениюивоспитанию,центральнойточкойкоторыхяв ляетс япедагогическоеобщение, предполагает поискновыхпу тейосмыс ленияпроблемыформиспособовобщения. Закрепившеес янадолгиегодыдихотомическоепониманиесис темыотношений«личнос ть—социальна ясреда»явилосьнас ледиемс у бъек т-объек тнойоппозиции.Поэтомутрадиционнов современнойпсихологииэффек тивнос тьиндивидуальногос тиляобщениярассматриваласьк аквыражениелибоопределенныхличнос тныхобразований(ориентация, направ леннос ть, черты) , либонекоторыхаспек товсит уации (адаптивнос ть,соответс твиедейс твиямпартнераит. д . ) . Так жетрадиционноприанализеформиспособовобщения, к акправило,обращалиськ их поведенческимпрояв лениям,выделяяопределенныеформыобщениянаосновевнешнихпризнаков. Ноотдельныеповеденческиехарак терис тикинемог у тдатьполнойинформацииопсихологическомсодерж ании, харак тереиособеннос тяхмеж личнос тныхотношений. Наэтоук азывал, вчас тнос ти, Б . Ф. Поршнев: «Промолчатьвмес тоответанапрямойвопросилипромолчатьвответ напред ложениедейс твовать—двасовершенноразныхзнак а: в первомс лучае—неподчинениепрямомутребованию, вовтором,напротив, готовнос тьк ук азанномудейс твию,молчание—знаксогласия» (ПоршневБ . Ф. ,�966, с . �42) . Традиционныеподходынетолькос узилирамкирассмотренияданнойпроблемы, нои объек тивнонесмоглинаиболееполноотразитьпсихологическиемеханизмыреальныхпроцессовобщения, так к акигнорировалиневсегдапредск азуемыепос ледс твияс ложныхдинамическихвзаимоотношений, с ущес твующихмеж дуиндивидомиегосоциальнойсредой. Поэтому, ис ход яиз идеинеразрывногоединс твачеловек аи социальнойсредык акпос ледовательнойпсихологическойконцепции,мысчитаем, чтонеобходимновыйподходк пониманиюпсихологическихмеханизмовэффек тивнос тикоммуник ативнойдеятельнос ти. Ак тивноевзаимодейс твиечеловек ассоциальнойсредойреализуетс япосредс твомадаптивныхмеханизмовпсихическойсаморег уляции, которыехарак теризуютс яособымиповеденческимис тратегиями. Пос ловамК. А . Абульхановой-С лавской, «с тратегия—этоспособнос тьк самос тоятельномупос троениюсвоейжизни, к принципиальному,осмыс ленномуеерег улированиюв

2�Психологическая культура


соответс твиис к ардинальнымнаправ лением;этоспособразрешенияпротиворечиймеж дувнешнимиивну треннимиус ловиямиреальнойжизни» (Абульханова-С лавск а яК . А . , �99�, с .�7�) . Поэтомуд ляизученияпроцессаобщенияк акдинамическиразвивающегос яфеноменасовмес тнойдеятельнос тинамк ажетс янаиболееумес тнымиспользованиепонятия«с тратегияобщения», отраж ающегоразнообразиеформвыраженияиндивидуальногос тиля. Вдальнейшемподс тратегиейобщениямыбудемпониматьспособреализациииндивидуальногос тиляобщения, прояв ляющийс янавсехегоэтапах: планирования, организации, контроля,коррек тировки, оценкиит. д . Впервыенаиболееполнопсихологическиемеханизмыак тивноговзаимодейс твиячеловек аи социальнойсредыбылираскрытыЖ. Пиаже. ПоПиаже (�969) , процессадаптации, предс тав ляющийдинамическийаспек т поведенияс у бъек та, харак теризуетс ядихотомиейпроцессовассимиляции—аккомодации. Процессассимиляциипредполагает вк лючениеобъек тав у жес ущес твующиес хемыдейс твия. Ноес линовоевоздейс твиенеполнос тьюохватываетс яу жес ущес твующимис хемами, то проис ходитихперес тройк а, приспособлениек объек т у. Э тотпроцессприлаживанияс хемс у бъек так объек т уЖ. Пиаженазвалаккомодацией. ПомнениюЖ.Пиаже, ус ловиемуспешноговзаимодейс твиячеловек аи средыяв ляетс яоптимальноесочетаниеилиравновесиепроцессоваккомодации (усвоениеправил) и ассимиляции(преобразованиесреды) . Носодерж ательнойхарак терис тикипроцесс уравновесияЖ. Пиаже,к сож алению, недал. В своевремявеликийамерик анскийпсихологУ. Д жеймс, изуча яособеннос тииндивидуальногосознания, отметил, чтоегорольифункциясос тоят в возможнос типриспособленияк раз личнымсит уациям,возник ающимс у традовечера, соднярож дениядосамойсмерти, либоповторяяу жевыработанныеформыповедения(ригиднос ть) , либоизменяяихв зависимос тиотобс тоятельс тв (изменчивос ть) , либо, наконец,осваива яновыедейс твия. Третийспособповедениямыобозначилик акпсихологическ уюус тойчивос тьличнос ти. Психологическ а яус тойчивос ть (КрупникЕ . П . , �995) рассматриваетс як акподвижноеравновесноесос тояниесис темы, сохраняемоепу темеепротиводейс твиянарушающимэторавновесиевнешнимивну треннимфак торам, с однойс тороны, а с другой—к акцеленаправ ленноенарушениеэтогоравновесияв соответс твиис задачами, возник ающимипривзаимодейс твиисис темысосредой.О тносительноэтихзадачсис темаформируетвну треннююмодельвнешней (проблемной)сит уации, котора яиопределяетееповедение.

Данныйподходпересматриваетвпсихологииконцепцию«среднейпозиции»равновесия, у тверж да янарядус такимифундаментальнымипсихическимиатрибуциями,к акс табильнос тьи изменчивос ть, понятиепсихологическойус тойчивос тик акцентральнойпсихологическойк атегории,в основекоторойлеж атмеханизмысаморег уляцииисамоорганизации.Именнопсихологическ а яус тойчивос тьобеспечиваетспособнос тьиндивидаксамоизменению, диалек тическисочета яегозависимос тьот сит уациис преодолениемеенепосредс твенноговоздейс твия. Крометого,психологическ а яус тойчивос тьопределяетсохраннос тьосновныхотношенийиндивидак дейс твительнос ти, предполага явмес тестемс ущес твованиемоментовплас тичнос тиивариативнос ти (КрупникЕ . П . , �999, с . 273—274) . Поэтомув рус леданногоподходаможнопредположить, чтоус ловиемоптимизациик акой-либодеятельнос ти, внашемс лучаекоммуник ативной, яв ляютс ядейс твия (илис тратегииобщения) , которыеадекватносоответс твуютвну тренним(личнос тным) и внешним(сит уационным)фак торам. С ледовательно, можноговоритьо том, чтопсихологическ а яус тойчивос тьиндивидуальногос тиляобщенияреализуетс яв вариативнос тис тратегийобщения. Подвариативнос тьюс тратегийобщениямыпонимаемоптимальноесоответс твиевыбранныхформиспособовобщениявну треннимфак торам, вк лючающимпредс тав лениеосебе, социальныеус тановки,нормы, жизненныйопыти т. д . , и внешнимфак торам, определяемымв лияниемконкретнойсит уациисоциальноговзаимодейс твия. Объек тивнок аж да ясит уацияобщениянеповторима, поэтомулогичнобылобыпредположить, чтооптимальнос тьилиэффек тивнос тьобщениябудет определятьс яраз личнымис тратегиямиобщения.Продолж а ямыс льК . А . Абульхановой-С лавской (�99�) о том, чтоглавнымкритериемэффек тивнос тижизненнойс тратегиияв ляетс яудов летвореннос тьжизнью, мысчитаем, чтопсихологическ а яус тойчивос тьиндивидуальногос тиляобщения, направ ленна янадос тижениепос тав ленныхцелей, рос тличнос тныхпотенциалов, удов летворениепроцессомобщениявсемиучас тник ами,определяетпродук тивнос ть (эффек тивнос ть)коммуник ативнойдеятельнос ти. Чтояв ляетс яособенноак т уальнымвсферепедагогическогообщения, главна язадачакоторого—развитиетенденцииксамоак т уализацииучителяи ученик а? В первуюочередьэтонетолькооткрытос тьучителяк аж домумомент ужизни, ак тивноеучас тиев ней, ее творческоепреобразование, но



иумениеизменитьпривычныес тереотипывзаимодейс твия. Э тоозначает знание, в ладениеи, самоеважное, способнос тьсообразнос ложившейс ясит уацииисобс твенному«Я» выбратьиз всейпалитрыимеющихс ясредс тви способовобщенияоптимальнуюс тратегиюобщения. Нанашвзгляд, подобныйподходотраж аетг уманис тическиеценнос ти,определяющиеэкологическиеус ловиясохраненияиразвитиявзаимоотношенийучителяи ученик а. К аж да ясит уацияпедагогическогообщенияуник альна, к аж дыйуроквсегдауравнениесомногиминеизвес тными. Поэтомуучительтакилииначеделает осознанныйилинеосознанныйвыборнаиболееоптимальной, поегомнению, с тратегииобщения. Многиеученые (ПоршневБ . Ф. , �969;ВасилюкВ . Ф. , �984; НаумоваН. Ф. , �985;ЛеонтьевД . А . , �995и др. ) считалифункциювыбораосновойличнос ти. Б . Ф. Поршнев (�969) полагал, чтовс якомуновомувыборупредшес твует «сос тояниедисплас тии—одновременнос ти, единс твадвухмеж личнос тныхэлементов». Э тосос тояниеподобноравновесию, побу ж дающемуличнос тьк раздвоению, которое«психическипрояв ляетс явовну треннемдиалоге, вовну треннемраз ладе», а припереходев дейс твие«поневолепревращаетс явантагонизм». Разрушениедисплас тии, поБ . Ф.Поршневу, проис ходитпосредс твомвыбора:однаиз возможнос тейотвергаетс я, а друга я,высвобож да ясь, с тановитс япредпочтительной.Выбор, такимобразом, ос ущес тв ляетс япосредс твомотрицания«плохого»ипредпочтения«хорошего». Выборальтернативныхс тратегийобщенияимеетв своейосновеорганизациюличнос тииндивида, а ак т уальна ясоциальна ясит уацияпредос тав ляет возможнос тьос ущес тв ленияэтоговыбора. В пос леднеевремяличнос тныепеременныепред лагаетс ярассматриватьк акус ловныевозможнос ти, которыечас тноедейс твиереализует в конкретнойсредовойсит уации(РоссЛ . , Нисбет т Р. , �999; АронсонЭ. , �998;КоржоваЕ . Ю. , �998и др. ) . Например, Д . К ларкиР. Холи (�988) выдвинулитезисо том, чтонеобходимообъяснятьповедениенев рамк ахсит уационныхипсихологическихфак торов, ав рус лесит уационно-поведенческихсвязейнаосновепсихологическихпроцессов. Поэтому, д лятогочтобыпсихологическикоррек тнораскрытьсмыс лпроблемыпсихологическойус тойчивос тииндивидуальногос тиляобщения,необходиморассмотретьвзаимноев лияниеличнос тныхпеременных, определяющихпредметноесодерж аниеиобщиетенденцииос ущес тв лениямеж личнос тногообщения, и

динамическихаспек товсоциальнойсит уации,предос тав ляющихвозможнос тьреализациивыбораоптимальнойс тратегииобщения.

Л и ч н о с т н ы е д е т е р м и н а н т ы и н д и в и д у а л ь н о г о с т и л я о б щ е н и я

В рус левышеиз ложенногоособенноинтереснойд лянаспредс тав ляетс яоднаизсамыхоригинальныхпсихологическихтеорий—теорияличнос тныхконс трук товД ж. Келли.Личнос тныйконс трук т (personal construc t) —этоособоес у бъек тивноесредс тво, личнос тноеизобретение, создаваемоесамимчеловекомипроверяемоеимнасобс твенномопыте.С помощьюконс трук тачеловеквыделяет,осознает, объясняети прогнозируетсобытия,организует своеповедение, выс траиваетсис темувзаимоотношений, понимаетсебяидругихлюдейв терминахс хожес тииконтрас та.Э тоодновременноиспособповедения, ипараметротношенийиоценок, и когнитивно-смыс ловыерасчлененияипротивопос тав ления.Ф ундаментальноеположениетеорииличнос тныхконс трук товгласит : «Личнос тныепроцессы—этопроложенныев психикек аналы, в рус лекоторыхчеловекпрогнозируети оцениваетсобытия» (Kel ly G. A . , �955,с . 46) . Э топодразумевает, чтоповедениеопределяетс ятем, к акчеловекпрогнозируетбудущиесобытияс помощьюуник альнойсис темысвоихличнос тныхконс трук тов. Д ж.Келлиполагал, чточеловек, подобноученому,пытаетс яобъяснитьдейс твительнос тьд лятого, чтобынаучитьс япредвос хищатьсобытия,в лияющиенаегожизнь. ПоД ж. Келли, человексмотритнанас тоящеетак , чтобыпредвидетьбудущеес помощьюуник альнойсис темысвоихличнос тныхконс трук тов. Основноеположениепозволилоисс ледоватьконс трук тынасемантическомуровне, распрос траняяполученныерезультатынавселичнос тныепроцессы. Д ж. Келлиподчеркивал, чтосис темаконс трук товк аж догочеловек ауник альна.Людиотличаютс ядруг от друганетолькотем, к акониинтерпретируютсобытия, к акиеконс трук тыиспользуютв пониманиимира, нотак жетем, к акониорганизуютэтиконс трук ты.ПоД ж. Келли, конс трук тыорганизованыв иерархическ уюсис темуинаход ятс явдинамическихотношенияхс у бординациидругк друг у, завис ящихот их прогнос тическойценнос ти. К аж дыйденьчеловек унеобходимовыбирать, к акойконс трук т и к акойегополюсприменитьд ляпредск азаниядейс твительнос ти.ПоэтомуД ж. Келлисчитал, что«человеквыбираетд лясебят у альтернативувдихотомическомконс трук те, с помощьюкоторой, к аконожидает, онполучитбóльшиевозможнос тид ляопределенияирасширения



своейсис темы» (Kel ly G. A . , �955, с . 64) . Такимобразом, когдамынаходимс яв сит уациивыбора, поД ж. Келли, мывыберемтотполюсконс трук та, которыйлиборасширитнашепониманиемира, либоу точнитнашуконс трук тивнуюсис тему, т. е . предос тавитлучшиевозможнос тид ляпониманиясобытий. Конс трук тивна ясис темачеловек а—этонераз и навсегдазаданныйконгломерат,а наборгипотезобизменяющемс ямире,которыепос тояннопроверяютс яопытом.Д ж. Келлипридерживалс ясобс твенного,отличногоот общепринятогопониманияопыта: «Опытсос тав ляетс япос ледовательнымконс труированиемсобытий, нонепос ледовательнос тьюсобытий, взятыхсамипосебе» (Kel ly G. А . , �955, с . 70) . Э тоозначает,чтобогата ясобытиямижизньнеравнозначнабогатомуопыт у. Накоплениеопытапроис ходитза счет формированияновыхконс трук товиизмененияконс трук тивнойсис темывцелом. Вомногомданныеизменениязавис ят от с тепениоткрытос тичеловек ановому, егоспособнос тианализироватьпроис ход ящиеизменения,с тепенипроницаемос тиегоконс трук тивнойсис темы. Важнейшиеаспек тытеорииличнос тныхконс трук товк асаютс яотношениймеж дулюдьми. Людимог у т нетолькоотличатьс явсвоемпониманиимира, нои бытьпохожимидруг надруга , ес лис ходнымобразоминтерпретируютсвойопыт. Необходимымус ловиемэффек тивнос тимеж личнос тныхотношенийяв ляетс япохожес тьконс трук тивныхсис тем. «Человекиграет рольв социальномпроцессепоотношениюк другомучеловек увтоймере, —отмечалД ж. Келли, —вкоторойонможетанализироватьегоинтерпретационныепроцессы» (Kel ly G. A . , �955, с . 95) . ПоД ж. Келли, д ляпос троениягармоничныхсоциальныхвзаимодейс твийнеобходимо,чтобыодинчеловекпсихологическипос тавилсебянамес тодругого, д лятогочтобылучшепониматьи прогнозироватьегонас тоящееипос ледующееповедение. Заверша яиз ложениеосновныхположений, необходимоотметить, чтотеорияличнос тныхконс трук товД ж. Келли,пос у ти, идиографична, так к акпредполагаетсосредоточеннос тьнауник альныхс торонахс трук т урыличнос тиотдельногоиндивида.Ак тивноевзаимодейс твиечеловек асосредойпрояв ляетс яв с у бъек тивнойинтерпретациисоциальнойреальнос ти,в способнос тиак тивноформироватьпредс тав лениеосвоемокру жении, а непассивнореагироватьнанего. В этомсмыс лелюдисамитворятсвоюсобс твеннуюс удьбу. Крометого, социальноеповедениечеловек а, обус лов ленноенеповторимойсис темойличнос тныхконс трук тов, должноварьироватьс яот сит уациик сит уации, причем

способварьированиябудет раз личенд ляразныхлюдей. Основополагающиеположениятеорииличнос тныхконс трук товвомногомпредопределилис ущнос тьи развитиесоциально-когнитивногонаправ ленияисс ледований. В рамк ахсоциально-когнитивногонаправ ленияв к ачес твебазисныххарак терис тикличнос ти, связанныхсхарак тероммеж личнос тныхвзаимодейс твий,чащевсегорассматриваютс я«Я-с хемы» (se l f -schemas) . К акзаметилиЛ . Росси Р. Нисбет т(�999) , данныеобобщенныеформыпониманиясебяс лу ж атосновойд ляинтерпретациик аксобс твенногоповедения, так и поведениядругих. Сходныеиндивидуальныераз личияв значимос типодобныхс хемс ущес твуютвгендерной, этнической, профессиональной,политической, равнок аки в любойдругойгрупповойидентичнос ти. Исс ледователи«Я-концепций»пок азали:к аж дыйчеловекзанимаетс янаблюдениемсобс твенногоповедения, используяопределенныеоценивающиепараметры. Так, впсихологическойконцепции«самос лежения»М. Снайдер (�96�) выдвинултеоретическиеиэмпирическиеус ловия, посредс твомкоторыхиндивидпланируети претворяетв жизньсвойповеденческийвыборв социальныхконтекс тах.В рамк ахданнойконцепциииндивидрасполагает информациейотребованияхмеж личнос тнойсит уацииотносительноумес тнос титогоилииногоповеденияиинформацией, получаемойот собс твенныхвну треннихсос тоянийидиспозиций. Приэтоминдивидуальныеповеденческиераз личиязак лючаютс яв том, на к акойиз полюсовониориентированы. ПомнениюМ. Снайдера, люди,дейс твующиенаосновесвоихвну треннихимпульсовибезраз личныек требованиямсит уации, считаютс яиндивидамис низкойс тепеньюсамос леженияи, напротив, те ,к тоозабоченсит уативнойумес тнос тьюсвоегоповедения, имеютвысокийуровеньсамос лежения. Ис ход яиз вышеиз ложенного, мыпред лагаемрассматриватьв к ачес твебазиснойхарак терис тикиличнос ти, определяющейвыборс тратегийобщения, сис темупредс тав ленийчеловек ао себе. Мырассматриваемпсихологическ уюус тойчивос тьиндивидуальногос тиляобщениянек акотдельнуюс торонукоммуник ативнойкомпетентнос тиучителя, а к аксердцевинупедагогическойдеятельнос ти, к актворческийпроцесс, прояв ляющийс яив уменииотк азыватьс яот несоответс твующихконтекс т усит уацииспособовиприемовпедагогическогообщения, и в выработкеи примененииоптимальныхподходовк конкретнойсит уацииобщения. Д ляэтогоучительдолженбытьпсихологическиготовпос тавитьсебяна



мес топартнера, а крометого, ондолженбытьак тивен, открытновомуопыт уи новомузнанию,с трас тноув леченпроцессомпознаниямира.О ткрытос тьреальномуопыт уи способнос тьмногомерновосприниматьмирзависит, с однойс тороны, от с ложнос тиконс трук тивнойсис темычеловек а (Д ж. Келли, Д . Бириидр. ) , а с другой—отс тепениблизос тисис темыпредс тав ленийосебетойсис темеценнос тныхориентаций,к которойс тремитс яс у бъек т (К . Род жерс) .Поэтомумыможемпредположить, чтов основереализацииоптимальнойс тратегииобщениянаходитс яцелос тна я, с ложноорганизованна ясис темапредс тав ленийосебе, близк а яидеальному«Я» . Сис темапредс тав ленийосебе, скореевсего, задает тенденциюк ос ущес тв лениюопределенныхформиспособовобщения, т.е . определяетте цели, которыенеобходимодос тичьв даннойсит уацииобщения.А харак терис тикисит уацииобщенияпредос тав ляютвозможнос тьреализациипалитрыимеющихс ясредс тви способовобщенияд лядос тиженияпос тав ленныхцелей.Такк акк аж да ясоциальна ясит уацияобщенияуник альна, то в раз личныхсит уацияхобщенияодниите жецелибуду т дос тигатьс япу темпримененияраз личныхс тратегийобщения, т. е .эффек тивнос тьпедагогическойдеятельнос ти,к аконапонимаетс янами, будет определятьс яоптимальнос тьювыборас тратегийобщениявконкретнойсит уациимеж личнос тногообщения. Необходимо, такимобразом, рассмотретьсит уационныедетерминантыпсихологическойус тойчивос тииндивидуальногос тиляобщения.

С и т у а ц и о н н ы е д е т е р м и н а н т ы и н д и в и д у а л ь н о г о с т и л я о б щ е н и я

К ак мыу жеотмечали, харак терис тикисит уацииобщенияпредос тав ляютвозможнос тьреализациипалитрыимеющихс ясредс тви способовобщенияд лядос тиженияпос тав ленныхцелей. Ночтоименнобудетопределятьоптимальнос тьреализациивыбранныхформиспособовобщенияв даннойсит уациивзаимодейс твия?Д ляответанаэтотвопроснеобходимосначалараскрытьпонятиесит уацияобщения. Понятие«сит уацияобщения»сегодняширокоиспользуетс яв раз личныхоблас тяхисс ледований: от архитек т урыдоантропологии, от маркетингадомикросоциологии—иконечножев социальнойипедагогическойпсихологии, психологиисредыипсихологическойэкологии, социо- ипсихолингвис тике, психологиисоциальногонаучения, к линическойпсихологии.Неудивительно, чтос ущес твует целыйспек трподходовк изучениюианализусит уации. Взару бежныхисс ледованияхможновыделитьдваосновныхподходак пониманиюсит уации.

� . В интеракционис тскомнаправ ленииитеориисоциальногонаучениясит уациярассматриваетс як аквнешниеус ловияпротек анияжизнедеятельнос тинаееопределенномэтапе (БандураА. , �997;Рот терД ж. , �997; МагнуссонД . , �983; Fer-gussonL . , �952и др. ) . Согласнотакомупредс тав лениюс трук т урасит уациивк лючаетв себядейс твующихлиц,ос ущес тв ляемуюдеятельнос ть, ее временныеипрос транс твенныеаспек ты. Анализи оценк асит уациипровод ятс як акбынанесколькихуровнях. Напервомуровнеоцениваютс явозможнос ти, ус ловия, обс тоятельс твасит уации(к аконивид ятс яс у бъек т у) : удов летворяемыепотребнос ти, реализуемыецелиизадачиит. д . Навторомуровнепроводитс яоценк асобс твенногоположения, личнос тногопотенциала, занятойпозиции, с тат уса, роли.Приэтомнеобходимоучитывать, чтооценк авозможнос тейсоциальнойсит уациибольшейчас тьюис ходитиз оценкивозможнос тейконкретногопартнерапообщению: к акиедейс твияонак тивирует, чегоот негоможноожидать, к ак с нимможносебявес тии т. д . В ортодоксальнойинтеракционис тскоймоделисоциальна ясит уацияпонимаетс ялибок аксоциологическ а я (общениев магазине,дома, на работе) , либок аксит уацияналичиядругогочеловек а, определяяповедениек акфункциюлицаисит уации. Ноприэтомигнорируетс ясобс твенноак тивнос тьлюдейв реальнойсит уацииобщения, когдав восприятиис у бъек тадругойчеловекиконкретныеус ловиясит уациисоотнос ятс яснимсамим. Крометого, интеракционис тск а ямодельсит уациину ж даетс яв эмпирическомобосновании, поскольк увсеук азанныес у ж дениявомногомпочерпну тыизс татис тическихданных, недос таточноглу бокопроанализированныхс точкизренияпсихологическойкорреляции. 2 . Сит уациюприняторассматриватьк акцелос тнуюсис темус у бъек тивныхиобъек тивныхэлементов, объединяющихс явжизнедеятельнос ти(Шибу таниТ. , �998; РоссЛ . иНисбет т Р. , �999; ThomaeH. , �988; ClarkeD. , Hoy-le R . , �988и др. ) . Теоретическиеис токиданногонаправ ленияберу т началов теорииполяК .Левина. Именноемупринад лежитнеоспоримыйприоритет в формированииметодологическихтребованийк целос тномуизучениюсит уациииеепсихологическомупониманию: «Описаниесит уациидолжнобытьскореес у бъек тивным,чемобъек тивным, т. е . сит уациядолжнаописыватьс яс позицийиндивида, поведениекоторогоисс ледуетс я, нежелис позицийнаблюдателя» (цит. поШихиревуП. Н . , �999, с .�20) . ЕщевеликийсоциологУ. Томас (�9�8)говорилов лиянииуник альнойжизненнойис ториичеловек анаформированиеего



личнос тнойисоциальнойреальнос ти. Оннепрос топодчеркивалрольсит уации,сит уационнойобус лов леннос тив поведениичеловек а, ноделалакцентнавозможнос тьегоадекватногообъяснениялишьс помощьюпониманияс у бъек тивногозначениясит уациид ляданногоиндивида. ПоУ. Томас у,индивидуальноевосприятиесоциальнойреальнос тиболееважно, чемобъек тивноизменяемыесоциальныефак ты, описывающиеэт у реальнос ть. Онсчитал, чтону жнопос тавитьсебяв позициюс у бъек та, которыйпытаетс янайтисвойпу тьв этоммире, и необходимопомнитьпреж девсего, чтосреда, котора яв лияетнанегои к которойонпытаетс яадаптироватьс я, —этонеобъек тивныймирнауки, этоегомир, природаиобщес тво, к аконихвидит, а нек аких рассматриваетученый. В своейбиографическифундированнойтеорииX. Томэтак жерассматривалсоциальнуюсит уациюк ак«такоеперетек аниедруг в другажизненныхмоментов, котороесоздает самчеловек, сотруднича яс обс тоятельс твами»(АнцифероваЛ . И . , �993) . Подчеркива ярольпсихическойдетерминациидейс твий, X .Томэу тверж дал, чтоповедениемуправ ляетскореевоспринимаема я (понимаема я,ис толкованна я) , чемобъек тивна я, сит уация, т.е . дейс твительныесвойс твасит уацииполучаютсвоеотражениев индивидуальноммиречеловек а, ноособеннос тиихвосприятиявсильнойс тепениобус лов леныдоминирующими«темами»—егоцентральнымиус трем лениями,господс твующимизначимос тями. В теорииX. Томэк атегориясоциальнойсит уациираскрываетс ячерезтермин«с у бъек тивноежизненноепрос транс тво». Прос транс твоэтоимеетсвоютопологическ уюивременнуюпротяженнос ть. Ономожетвк лючатьт уилиинуюсовок упнос тьсоциальныхролейиконтак тов, в то жевремяможетбытьнаполненомыс лями, чувс твамиинадеж дами,выс т упающимисоциальнымирег уляторамиповедения. В ак т уальнуюжизненнуюсит уациючеловекк акбыпривноситвсюсвоюиндивидуальнуюис торию. Подчеркива яак тивноевзаимодейс твиечеловек асокру ж ающейсредой, X . Томэопределилс тратегииэтоговзаимодейс твия, назвавих«техник амибытия». Наоснованиианализабиографическихинтервьюимбыливыделеныобщие«техникибытия» (дейс твия,ориентированныенадос тижение, на успех,направ ленныенаизменениепрак тическойсит уации; приспособлениек инс тит уционнымаспек тамсит уации, к социальнымнормамиобщес твеннымус танов лениям, к правиламделовыхотношений; приспособлениексвоеобразиюипотребнос тямдругихлюдей;заботаобус танов ленииипод держ аниисоциальныхконтак тов; акцептациясит уации,т. е . принятиееетакой, к ак а яонаес ть;

позитивноетолкованиесвоейсит уации,яв ляющеес яформойпереработкисоциальнойсит уации) и сит уационно-специфичные(использованиешанса; поисксоциальнойпод держки; идентифик ацияс другими;коррекциясвоихожиданий; самоу тверж дение;агрессия; отсрочиваниеудов летворениясвоихпотребнос тейидр. ) . Такимобразом,социальна ясит уациярассматриваетс яX .Томэк аккогнитивнорепрезентированныйипсихическипереработанныйреальныйжизненныймирчеловек а. Г. Триэндис (�980) пришелк выводу, чтос у бъек т непрос тореагируетнаотдельныеэлементысит уации, ноконс труируетсит уациюизтех элементов, которыеонвоспринял,подчеркива ятворческий, ак тивныйхарак терэтоговосприятия. М. ДюкиС . Новицки (�982)выделилигенерализованныеиспецифическиеожиданияс у бъек так социальнойсит уации,связанныес ее предвос хищением, разработкойплановинамеренийв связис ней, оценкойиконтролемполученныхрезультатов. ПомнениюИ. Грача (�990) , адекватнос тьс тратегийповеденияв значимыхсит уацияхобус лов ливаетс яадаптивнымивозможнос тямиличнос ти, особеннос тямивосприятияиоценкиеюконкретнойсит уацииобщения. Крометого,на поведениечеловек авомногомок азываетв лияниепример, т. е . в лиятьмог у т личнос тныеособеннос тиносителяпримера, мотивационновоздейс твующиенаперципиента, илиегоповеденческиехарак терис тики, содерж ащиев себетак жеиопределенноеруководс твокдейс твию. М. Аргайл (�98�) считал, чтореперт уарипорядоккоммуник ативныхдейс твийменяетс яв зависимос тиот сит уацииияв ляетс яфункциональным, т. е . сос тоитиз тех шагов,которыенеобходимыд лядос тиженияцеливданнойсит уации. В рамк ахданногоподходанаиболееяркойпредс тав ляетс ягипотезаВ . Мишела(�984) о «сильных»и «с лабых»сит уацияхи ихв лияниинаповедение. Помнениюученого,индивидуальныераз личиянаибольшеев лияниеимеютв «с лабых»сит уациях (значительныевариациииндивидуальныхраз личий) именьшевсегов лияютна«сильные»сит уации(незначительныевариациииндивидуальныхраз личий) . В реакцияхна«сильные»сит уациибóльшуюрольиграютсит уационныепеременные, нежелиличнос тные, реакциина«с лабые»сит уациивесьмаразнообразны,чтоозначает большуюрольличнос тных,диспозициональныхпеременных. В отечес твеннойпсихологииделаютс ятолькопервыешагив облас тиисс ледованийсит уацийв направ ленииихописания,к лассифик ациииметодическогоосвоения. Наиболееразработанным, нанашвзгляд,



яв ляетс яподходк пониманиюсит уации,пред ложенныйЮ. Н . Емельяновым(�990) . Врамк ахтранссит уационноймоделинаученияк акмеханизмаформированияцелос тнос тижизненногоопытаЮ. Н . Емельяновохарак теризовалсоциальнуюсит уациюпопараметрам, оченьблизкимк тем, которыевыделилв своемисс ледованииМ. Аргайл(�98�) . ПомнениюЮ. Н . Емельянова, «самос ущес твованиемеж личнос тнойсреды, еединамик аопределяютс япроис ход ящимив нейсобытиями, которыепредс тав ляютсобоймногосвязныепереплетенияреакцийиинициативдейс твующихлиц. В тожевремяименнодейс твующеелицоис толковываетсобытия, на которыеонореагирует.Меж личнос тна ясредаок азываетв лияниенавход ящихв нееиндивидовнес помощьюобъек тивных, ейприс ущихсвойс тв, апосредс твомдиалек тическиобнов ляющихс як ачес тв, обус лов ленныхис толкованиемсобытийихучас тник амис пос ледующимидейс твиями, завис ящимиот этихис толкований»(ЕмельяновЮ. Н . , �990, с . �92) . Итак, привсемразнообразиивзглядовпредс тав ленныеработыобъединяетто, чтовсеонитакилииначеподчеркиваютв лияниесит уациинасоциальноеповедениечеловек а.Приэтомв нихс деланособыйакцентнато,чтопонятьи спрогнозироватьсоциальноеповедениечеловек авозможнолишьс помощьюпониманияс у бъек тивногозначениясит уациид ляданногоиндивида. Поэтомусейчасвпсихологиифак тическиобщепринятымяв ляетс яс ледующееположение: поведениеопределяетнесит уация, котора яможетбытьописанаобъек тивноилипосогласованномумнениюнесколькихнаблюдателей, а сит уация, к аконаданав непосредс твенныхпереживанияхс у бъек т у, к ак онас ущес твует д лянего.

М е х а н и з м ы к о г н и т и в н о г о о с в о е н и я с у б ъ е к т о м о к р у ж а ю щ е й с р е д ы

Вофранцузскойпсихологическойшколе (С .Московичи, В . Дуаз , Д . Ж адоне, Ж.-П . Кодон, Э .Дюркгеймидр. ) социальныепредс тав лениярассматривалиськ акфеномен, разрешающийнапряженнос тьмеж дупривычныминовымсодерж анием, адаптирующийпос леднееку жеимеющимс ясис темампредс тав ленийприпомощимеханизма«закрепления»(С . Московичи) или«анкеровки» (В .Дуаз) , а на уровнемалойгруппы—к акфеноменрефлексивнойак тивнос тивовну тригрупповомвзаимодейс твии. Так ,в экспериментальныхисс ледованияхЖ.-П. Кодонасоциальноепредс тав лениерассматривалоськ акупорядоченна яис табильна яформапознания, к акс ложноесис темноеобразование, а так жек акмеханизмрефлексивнойоценкимежгрупповогои

меж личнос тноговзаимодейс твия. В теориисоциальныхпредс тав ленийС. Московичи (�995)предс тав лениепонималоськ акуниверсальныйпсихологическийфеномен, к акформаобыденногопознания, сочетающа якогнитивныеиаффек тивныекомпонентызнаний, которыепозволяютс у бъек т уфиксироватьсвоюпозициюпоотношениюк самомусебеивнешнимяв лениям. С . Московичисчитал, чтовс трук т урупредс тав ленийвход ятинформацияк акс уммазнаний, полек акорганизациясодерж анияс к ачес твеннойс тороны, ус тановк ак акотношениек объек т упредс тав лений. ПомнениюС. Московичи, в сит уациисоциальноговзаимодейс твияопределяющеезначениеимеютпредс тав ленияосебе, о партнереисит уации. Основатель«Новоговзгляда»Д ж.Брунер (�977) определилвосприятиек акк атегоризацию, к акспособсис тематизациииндивидомокру ж ающейсреды. ПоД ж. Брунеру,социальна як атегоризациялежитв основездравогосмыс ла, повседневногознанияипонимания. Социальна як атегоризацияопределяетс яимк ак«процесс, в ходекоторогоорганизмос ущес тв ляет логическийвывод, относ ясигналык определеннойк атегории, вомногихс луча яхэтот процессяв ляетс янеосознаваемым. Результатытакойк атегоризацииимеютрепрезентативныйхарак тер: ониобнару живаютбóльшуюилименьшуюс тепеньсоответс твияприродефизическогомира, в которомдейс твуетданныйорганизм. . . О тнесениепредметаилисобытия. . . к определеннойк атегориипозволяетнамвыходитьза пределынепосредс твенновоспринимаемыхсвойс твпредметаилисобытияипредск азыватьдругие, ещеневоспринятыесвойс тваданногообъек та. Чемадекватнеесис темык атегорий, пос троенныетакимобразомд лякодированиясобытийокру ж ающейсреды, тембольшевозможнос тьпредск азаниядругихсвойс твсоответс твующегопредметаилисобытия» (БрунерД ж. , �977, с .23) . С ледовательно, образующиес якогнитивныек атегориияв ляютс янепрос тымотражениемокру ж ающихнасес тес твенныхпат тернов,а ак тивнымиконс трук тами, в лияющиминанашевосприятиеиинтерпретациювход ящейинформации, так жек аки социальна як атегоризацияяв ляетс ягораздобóльшим,чемпрос токогнитивнойзадачей: этоцентрвсейсоциальнойжизни, основа, на которойбазируетс яповседневноесоциальноевзаимодейс твие. У. Найссер (�98�) , призыва як большейэкологическойвалиднос тиисс ледований,пред ложилмодельперцептивногоцик ла,котора яописываетвосприятиек акпроцессразверну тогововременивзаимодейс твиячеловек аи окру жения. В этовзаимодейс твиеравныйвк ладвнос ят вну тренниекогнитивныес хемы, ак тивнос тьвоспринимающегоив лияние



социальнойсреды. ПомнениюУ. Найссера,к аж дыйчеловек, облада яуник альнымивозможнос тямив отношениивосприятияидейс твия, «в значительноймересамопределяетто, чтоувидит. . . Конс труируяпредвос хищающуюс хему, воспринимающийос ущес тв ляет некийак т, вк лючающийк акинформациюот среды,так и егособс твенныекогнитивныемеханизмы.Онсамизменяетс яв результатеполученияновойинформации» (НайссерУ. , �98�, с . 76) .Тоес тьсоциальноевосприятиепредс тав ляетсобойразворачивающийс явовременипроцесс, результат которогоболеепохожнагипотезу, чемнаобразилиперцепт. Гипотезы,формулируемыечеловекомпривосприятии,—этопопыткиобъяснитьилисвязатьданные,которыеонполучает. ПомнениюУ. Найссера,любойиндивид, подобноу тонченномуученому,ос ущес тв ляет ак тивныйпоискданных, которыемог у т подтвердитьилиопровергну тьгипотезу,сформулированнуюнаосновепрошлогоопыта.У. Найссерсчитал, чтоименноэта способнос ть«поиск аданных»яв ляетс яопределяющейхарак терис тикойпознавательнойдеятельнос тичеловек а. Дос таточноблизк аданнымположениямрассмотренна явышетеорияличнос тныхконс трук товД ж. Келли, гдеконс трук тпредс тав ляет собойус тойчивый, созданныйипроверенныйспособ, которымчеловекобъясняетокру ж ающуюдейс твительнос ть. Развива яосновныеположениятеорииличнос тныхконс трук товД ж. Келли, Д . Бири(�955) выделилкогнитивнуюс ложнос тьк акспособнос тьличнос тиконс труироватьсоциальноеповедениемногомернымобразом.Когнитивна яс ложнос тьес тьвозможнос тьотражениямирав богатс твенюансовиот тенковчеловеческихотношений. Хотяэтознаниеможетноситьизбыточныйхарак тер,подав ляяи сковыва я, зас тав ляяпреодолеватьпротиворечивос тьмногообразиякрасококру ж ающейдейс твительнос ти, с точкизренияД . Бири, болеекогнитивнос ложныеиндивидыимеютболеедифференцированнуюсис темуизмеренияд лявосприятиялюдей,чемменеекогнитивнос ложные. К акпок азалиисс ледования (Adams-Webber J . R . , �969и др. ) ,когнитивнос ложныес у бъек тыдаютболееточныепредск азанияповедениялюдей, онименееассимилятивныпривосприятиидругих,менееск лонныизменятьсвоевпечатлениеодругихприполучениисбивчивойинформации,чащепрояв ляютэмпатиюпоотношениюк другим, учитываютбольшеаспек товвсоциальнойсит уацииив большемобъеменевербальнуюинформацию, пос т упающуюоткоммуник атора, способныпроизвольноменятьглу бинуитонкос тьсемантическойобработкисообщения, т. е . когнитивнос ложныес у бъек тыв большейс тепениспособнык проникновениювовну тренниймирдругого, к персональному

подходук другомучеловек у. Итак, с помощьюмеханизмовк атегоризации,предс тав ленийиконс труированияс у бъек ттемилиинымобразомопределяетд лясебясит уацию. С ледс твиемэтогоопределенияс тановитс яегоповедение. Анализпредс тав ленныхисс ледованийпок азывает, чтосит уационныефак торыок азываютв лияниенасоциальноеповедениеопосредованно, черезперцептивныеикогнитивныесис темыс у бъек та. А восприятие,интерпретацияиоценк ас у бъек томсит уациив широкомпониманииопределяютс яцелос тнос тьюсис темыегопредс тав ленийобокру ж ающеммире. С ледовательно,выделяясит уационныедетерминантыс тратегийобщения, необходимоговоритьобособеннос тяхкогнитивногоосвоениясит уацииобщенияс у бъек том. Ис ход яиз этого, мысчитаем, чтореализациявыбраннойс тратегииобщенияобус лов ленаособеннос тямикогнитивногоосвоениясит уацииобщенияс у бъек том,опосредованнымисис темойпредс тав ленийозадачеипартнере. В рус лег уманис тически-ориентированногоподходак обучениюивоспитаниюмыможемпредположить, чтооптимальнос тьвыбранныхс тратегийобщениябудет зависетьот целос тной, когнитивнос ложнойсис темыпредс тав ленийозадачек акосовмес тномрешениипроблемыипартнерек ако рефлексивномс у бъек те.


Documents

Психологическая культура