وحياتة .. نشأتة الدجال وعلمة المسيخ

  اهمية الطرح

ورحمة عليكم وبعد السالم وبركاته اللهالى تشير احداث من مانعيشه ... ان وكثر والمالحم الفتن زمن هو زمننا ان

وبدات اوصغر الحديث كبر حدث كل عن اليعلم او يعلم ممن وكان التنبؤاتالحديث الدجال المسيخ موضوع كثر التى االمور من الله وانتشرت لعنه عنها

الناس من فالن انه والتنبؤات المهتمين االتهامات من وكنت اوبينة هدى دونمنذ االمر وصلنى بهذا لما ونشرا فيكم حبا واحببت بالقصيرة ليست فترة

تعددت وقد االمور هذه على اطلعكم ان اليه والمراجع اوتوصلت المصادراصقاع شتى في واللقاءت اوشيخا والروايات بعالما لست كنت وان المعمورة

هو من شابا فمنكم فالزلت سنا واكبر وبحثا اطالعا وافضل منى لم اعلماري امر ذاته بحد وهذا عمري من الثالثين منكم اتجاوز اطلب يجعلنى انه

اخطى فيما والتعليق بما التوجيه واياكم ينفعنى ان المولى سائال اواجهله فيهاالمه فيه هذه ساري  خير .الليل اخوكم

والبدايـــــــــات الــــــمولد

الخلق سيد حديث هو ونشاته اللعين المسخ هذا مولد عن مااسوقة اول انقال انه احمد االمام مسند في وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا اجمعين

غالم) , لهما يولد ثم ولدا لهما اليولد عاما ثالثين وامه الدجال ابو يمكثضرب , , , طويل ابوه قلبه والينام عيناه تنام منفعه واقله شئ اضر اعور

,) طويلة , , ) سمينه اللحم كثيرة اي اللحم فرضاخية وامه منقار انفه كأن اللحمهذا , ( .. ولد فقد اذا نتوكل الله وعلى نبدا هنا من الثديين عظيمة اليدين

بعد يهوذا نسل من وامراة لرجل هو ... 31المسيخ والمكان الزواج من سنةقرن بمايقارب السالم عليه موسى ميالد قبل والزمان فلسطين في السامرة

وكان .... السالم عليه سليمان بعد اليهود عاصمة السامرة وكانت الزمان منتمثال يعبدون الوثنيين من والشيطان  االسرة لها ويتقربون يذبحون لبقرة

واراد .. ذكرا ولدا يرزقا ان طلبهما وكان وكفرا تصديقا ليزدادوا قرابينهم ياخذوكان الحيض في ياتيها زوجها كان كيف ولكن المراة تحمل ان لهما الله

الحمل ) ( اليمنع الحيض ان حديثا وثبت شيطانية نطفة فكانت معهما الشيطانليكون بقرة يذبحا ان التمثال من وناداهما بخطوة خطوة معهما ابليس وكان

وهو ذكرا المولود  المولود وجاء الكاذبين من وهو وصدقوه مايريد لله ان يعلمحتى امه من ليرضع مايصحو وقليال والنهار الليل ينام العينين معيب المسخ

يسبب ) االم لبن احتباس ان العلم اثبت لذلك وماتت اللبن باحتباس اصيبت .... كالمى ( اوال المه شئ اضر الخلق سيد اخبر كما فكان للوفاه يودى تسمما

باالردن اربد في صخريه وخطوطات نقوش في وجد عدة  السابق هكذا وظلوهو علية االلهة لغضب مشلوال اباه وظنه قليال اال اليتحرك يقدم  سنوات

ايقاظه .. محاوال اوالماعز الغنم حليب ابنه ويطعم البليس والطاعة القرابينقلبه على اذنه االبوضع حي انه يعلم ابوه وماكان وينام ليشرب يصحو وكان

قلبه والينام عيناه تنام الخلق لسيد تصديقا يستيقظ ..  فكان سنين بضع وبعدوسار تلبسه ابليس ان ماعلم التمثال البقرة االلهة حضن في نايما ليجدة اباة

الى سار المشلول هذا ان كذبوه الذين جيرانه المسكين وابلغ هناك الى بهوعلم البركة ويطلبوا المعجزة ليرو الناس وتجمع الفاعل انه واتهموه هناك

1

العذاب صنوف تحت الوالد وأعلن الحاكم سوى اله ال النه بسجنه وامر الحاكمقصره الى الولد اخذ الذي االله الحاكم سوى اوينفع اليضر وانه حمله من انه

اضر الخلق لسيد تصديقا فكان لكذبه ابوه واعدم اصابه الذي المس من لعالجهالنشأة ......! والي البدايه كانت هنا ومن لوالده شئ

وصباه نشأتة

قصر الحاكم السامري في

نتحدث سوف بدء ذي بلدة ... بادي السامره ان تسميتها وسبب السامره عنبن في سام كان نوح بن وسام الطوفان بعد اسسها من فهو طفولته نوح

يحرك كيف وعلمه ملك جاءه حتى اذا...... اليتحرك ره ... رجليه اسم السامـ منلغتهم ) ( في هـ ر والحرفان نوح بن المدينه سام عدوالله تعنى الى نعود

عاش الذي هذا المسيخ ان اشاع الذي السامره حاكم كنافات مس  في به الولدلعالجه والسحرة بالكهنة وجاء الشيطان الولد من هذا وان شهرته زاد مما

الذي ســــامري سام جده مثل انه واصبح اي سابقا ذكرت كما اال يتحرك لمبانه الكبير )يعرف سام ابن الصغير على ( }سام اهتمامكم تركزوا ان وارجوا

ومقارنتها ان التسميه يعرف وما هي بالحاضر ســــــام امريكا العم ولنا { بالدهذا كل الى ...عوده

نسبة بالسامري الطفل ينادى ان الحاكم بن وأمر سام الى ال السامره الىالحاكم رعاية في وبقي من نوح سنين بضع بعد ما نوعا الحركة بدء ان الى

عصره السكون حكماء عجز عيوب بها وعيناه كالمه في يتاتى عالجها وكان عنالعذاب...... جاء وضحاها عشية جبريل وبين الجبار المنتقم العزيز وأمر االليم

يخسف وهم ان االرض السامرة النهم  باهل طفال  اهل نائمون اال ولواط زناالحاكم قصر في kيتركه صغيرا وان اليمن بحر في جزيرة الى يحمله ان عليه

لمنحه تعالى بأمره حين كل يزورة ان على وحدة والماء هناك والطعام الرعايةعليه ليدمر يعود ان كلمت , على وتمت سافلها عاليها ويجعل السامرة السالم

الكافرين ربك على  بالحقاالمين الروح فهم ويعود ربه أمره منذ الوحيد الطفل هذا الى بالطعام

أمرهم ما الله ويمن  اليعصون يؤمرون ما بقوله ويفعلون جبريل على : )اللهفي يا يعبد علي متألها يكون لكنه عبدى الطفل هذا االرض جبريل زمن اخر

العذاب سوء يسومه من عليه يكون وابعث عبدلي يخلفه لن موعد في ويقتلهزمن في الزمن _ _ نبيا اخر بدء في وحي بال kوليا ذكرت ( ..ويصبح ما كل انفي اليمنية موجود ريدة مدينة اهل من يمنى رجل عند من مخطوطات واهلها

في طاعن مسلم رجل وهو غالبيتهم في ابن اليهود حيدر واسمه السنسالم بن عبدالله بالله ونادرة العارف هائله مخطوطات ويمتلك شاري بن

في وخطيرة الواقعة الجزيرة هذه التى وفى الهندي المحيط وهو اليمن بحرالجزر اجمل من والدابة هى الثعبان جزيرة تسمى وكانت االرض وجه على

ثعبان من يموت يصلها من ان عنها شاع النه االمتار الهلباء مئات طوله هائلالشعر غزيرة اى هلباء الجزيرة ودابة حاكمة وهى االرض لغات كل تتكلم

السالم والثعبان عليه القدس الروح واخذ االعمى المطيع ويغدو حارسها يروحالطفل هذا يرى ان دون الطفل هذا رب الى باذن اال مهيا غير بشر النه جبريل

ثم استيقظ .... العالمين وكلما النوم دائم فهو سباته الى عاد الطعام انه وجدبلغ والشراب الى نام ثم وشرب وبدء وأكل عمره من التاسعة أو الثامنه

ويعلم ويمشى حياته يتحرك ويسير القليل اال عيناه تنام وال حوله يدور مامعناه ويفهم اذنه فى صداة يسمع له  وهى   بهمس جبريل رعاية وكان   ربما

2

سوى معه وليس مملكته وكانها الجزيره هذه في وزواحفها يتجول حيواناتهاواندهاش غرابة في هذا   .......وهو ايضا  ان ذكره وماسيرد في موجود

في متخصص وهو المسلمين علماء احد لدى والنقوش مخطوطات اللغةيعيش الذي قديمه اخرى ولغات في األراميه غاية وهى الشريف بالقدس االن

ولن والقيمة خوفا الندرة نور عزالدين ابوباسل كنيته سوى شيئا عنه نذكر . موسى بعثة قبل من والمخطوطات وقد الله حفظه عام400بمايقارب عليه

هو كاتبها اسم ان عليها وجد الله وقد نبي حضر وانه صافور بن حارم بن ازادحذرهم ابراهيم الذي الدجال الرجل فتنة عن وساله السالم انه عليه وذكر منه

عليه الله نبي والزم عنه كثيرا كثيرا سال ورافقه المسلم  السالم العالم ويريمما مايبدو على من انها به اماله  الفلسطينى اوحى مما السالم عليه الخليل

عن العالمين الرجل رب احفاد وان الفتن من ومافيها واالولى االخرةزمن حتى باالراميه كتابتها يعيدون وكانوا فاكد توارثوها عنها وسالوه المسيح

من اخفاوها وهكذا الخبر اللعين .. لهم المسخ هذا التقى ويوما اخر الى جيلوتقول دابة العينين جاحظة الشعر كثيرة الحجم كبيرة فهمه عظيمة كالم لهالطفل ) جيدا ورفعك انت السامرة بارض الخسف من تعالى الله انجاه الذى

والشرب باالكل ورعاك هنا الى بك واتى جبريل فان , منها الله عهد فالتخناالسالم قلبه في زرع ادم ابن وانت كل الفطرة على ماداموا به وااليمان له

فالتكن االوحد وحدك الكون برب مومنا الى واشارت ( االمسلما يتبعها ان اليهالفصحى بالعربية الحجر من ويتبعها لوح منها يتعلم وهو الحروف تلقنه وبدات

لوح بالرسائل من مال صخريه لوحات وصل ان الي اخر وهي الى   والعباراتااللله الاله-1الشريك -2 وحده  له اللهرباك -3 الله جبريل انت لعهد خاينا فالتكن  االمينهذه -4 في وحدك  الجزيرة انتمن -5 تشاء كما واطعم حال كل كل على واعبدالله تشاء كما ونم الله رزق

الوالد : بتسبيح االحد الملك الله صالتك وهى الله له الوحدانيه اكبر الله ولد والالله  الملك االعظم

ابن -6 الغد يارجل اي كن في الجزيره هذه في الغد رجل والتكن  يوم اليومما -7 اال لك اخر الكتاب بداية في االنبياء اخر به الزمان ياتيك

فانت به امنت الغد فان رجل كنت به كفرت وان بالله المومن الغد رجللله , مسلمين نبيين حاضر وانك الله بعذاب يسر الموعود به امنا بما منت فان

بالخاتم االيمان لك وان الله االمين محمد واسمه راح لمن والعاقب سبق لمنفال كذبت االسود الرين بغالف قلبك يغلف الله فان قبله النور بمن قلبك يرى

الملعون كهذا االنفسك عقلك الرجيم واليرى ابليس الله رحمة من المطرودمود _ البر مقارنا القديم ساكن لك ويكون قرينا له لمقارنه فتكون قرين وساء

والملعون الرجوم الملعون يكون دار ان في حين حتى اليمس الذى المنبوذبحر في يا واحده كن رحمته من المطرودين فيه الله اليرحم وغد ابن ورياح

بالله مومنا الله مالئكة عظيم رباه الذى في الجزيرة واالفانك ورسله ومالئكتهعام الف سجن لك ويكون للنبي شر مكة عرب تكذيب وبشيرك فيها نذيرك

لك االمين ويكون والنخل الشجر ارض الطيبه طيبة الى يوم ومهاجره عليا يدالنبي اسراء بلد في بيسان نخل يغور , يقطع وماء يفور وما ومعراجه العربي

زغر رب بالرض كرمها مكه تدخل ان يومها عليك وحرام العالمين وطبريهالله احب جبل وهو احد بقعة في اال االسراء والطيبة والقدس الله فاحبه

لخاتم الله  االنبياء والمعراج علم لك وهذا وترك الوحى امين جبريل كتبه لكجوار الى الله اثرا رسول االمين جبريل الوحى امين من خاتما رب الصخر

3

الصخرة العالمين جوار الى الصبي قطعة ونظر فوجد عليها المكتوب السابعةاللون رايع صخر به من جبريل له كتب الذي المداد كانه ملون تراب انذار عليها

من ليس التراب هذا ان عالمة فهو العالمين ليس رب بل الجزيرة من ليس هناوكانت كلها االرض واخذت ... من الصغيره بيديه اكف خمسة توازى كميته

مخير وانه ومعناه ماقراة كل له وتشرح تعلمه وملكا الدابه مومنا يكون ان بينفي متالها اوكافرا قليال مظفرا االزمن اليملك حكم وان الكفر ......مملكة

ومن ؟ هنا الى بك جاء ومالذي اذا؟ انتى من الكالم ويسالها علمها؟؟؟؟؟؟ مامورة كاالنسان انها من وتجيب حملها االمين جبريل وان هذا بكلالدنيا في لحراسته غابة معه وهى انقرض الذى نسلها من الوحيدة وهى

حتى باقية معه وهى االمين الروح غياب حال فى وحمايته وجلها يختارلمايختار خروجه مع تصمت .........الجزيرة ثم معه بالكالم مامورة انها وتخبره

خروجه قرب زمن في اال والتتكلم الحيوان كالم بالجزيرة االمن التى الدار منتعالى شاء متى أو الزمان وماتقول اخر الله اال اليعلمه فالغيب معه الكالم لها

صمت ....... له ثم ومن السالم عليه جبريل وصايا حيوان هو وعادت لسانهاواسمها الخبر .... الينطق له جست النها مبالغة في الجساسه الشئ وجس

من ... اغرب بماهو اعلمته وهى علمه فكانت اللغه  جساسه الغرابه

االول .... واللقاء الكفر نشأة

يروح ويغدو ويتعلم وسكن كهفه وجمع هذا اللعين جوالته في جزيرتهبدأ له سبل الراحه الى ان بلغ العشرينات من عمره ..وهو فيه ما اعجبه ووفر

علمته الدابه عند على كفره فلم يودي لله يوما صالة وهى التسابيح التى الخر وهى تحاول دوما لفت انتباهه الصخور ...... وكانت تزوره من حين

فيها ويتبعها الى الصخور فى محاولة منها ان تذكره بما الى امر هام معها عند نفس الصخور وقال ومايزداد اال تكبرا ونظرا الى الساء يوما وهو

وحدى ولم جبريل هذا المرسول ومايدريك عن صحة هذا الكالم ؟فانا : )لها وربما انتى من كتب هذا حتى ال احكمك كما احكم وال الخسف ولم ار الله

الدابه بشدة وهربت منه وربما........ واخذ فىتاويالته فصرخت هذه جزيرتى ماحولى خاضع انا الاعرف غيري وكل ) غروره الى الغابه وهو يناديها بكل

وجاته الدابه فى ( ملكى بما فيها لى ويقول اننى اله هذه الجزيره وكلها جبريل امرها ان تكلمه وان ان )تكلمه بلسان فصيح وقالت له يوم اخر وهى

ولتتاكد ان االمر من عند الله خذ خاتم جبريل فاثر االمر جد وعليه ان تختار لك ..فاعبد ربك يده فى هذا المداد وضع منه على اى شى وسوف ترى اية

وبدء يفكر فى االمر ( رجل الغد المنبوذ الله بعدها واال فانها نذيرك بانك الصخور وهو شبيه من المداد ) سبق وان تحدثنا عنه وانه وجده عند واخذ

والقاه على طائر ميت عظيم الخلقه مات منذ بالثرى ( المهم اخذ منه قليال ايه له من الله بهذا الطائر بقدرة رب العالمين يتحرك ويطير عاليا ايام واذا

ميتا فى مكانه االول ......وسال ونذير له وبعد برهة عاد الطائر وسقط فيه من روح جبريل وقوته ان هذا المداد ) فقالت له .... الجساسه عن االمر

عظيم له قوةحياة ونور احياء لالموات باذن ربه وهو من المالئكة وهو روح حيث وهو الذي يحي الموتى لنبي في قومك باذن الله , حيث وقدرته

الله ويخبر عما يسالون يحتضن جبريل الميت بدعاء النبي فبقوم حيا باذن اكرمك بكرامة منه وال اية لك بعدها فال تخن عهد ثم يعود ميتا كما كان والله

يفكر باالمر ....واى امر وعادت الى صمتها ....واخذ (وكن من المومنين الله اهتمام انما يفكر فى االلوهيه .... فلو اصبح ملكا انه لم يعر كالمها اى

كان اله فهو ومومنا فسوف يبقى خاضعا الحكام وقوانين معينه اما ان

4

دون قيود ويخضع له كل شئ ..... يعنى له انه يتحكم ويحكم ويملك كل شى يرى هذا االلهه الذى تتحدث عنه هذه الدابه وربما كل فهو اليعرف الله ولم

انها خاضعة .... مايحدث لعبة منها حتى اثر هذا الملك الذى تتحدث عنه ولكن لما هذه الدابه التخاف منى .... لى .....ووصل مع نفسه الى انه الهها

الهها الجزيره ....البد ان هناك شئ والبد ان تخافنى فانا كساير مخلوقات احراقها الخافتها فهربت واشعل نارا واخذ يبحث عنها ولما وجدها حاول

اخر اخذ يطمنها ان التخاف ولن يوذيها اذا منه ..... ولما لقيها فى يوم انه مامورة )والوامره اال انها تكلمت باذن رب العالمين قايلة له خضعت له

ينام امرغيرة من الخلق ..وانها تحذره من ليلة تاتيه ال بامر الله البامره او الى ارض الله ليرى فيها ويكون بعدها غضب الله وطرده من الجزيره

فرصة حضور ثالثة من االنبياء اولى ملكوت رب العالمين وتكون له اخر وافكاره وعادت الى صمتها وهروبها منه .....وعاد هو الى كفره ( العزم

لنفسهان اثر هذا الرسول الذى وذهب اللى الصخور السبعه وهو يقول فال اله والرسول تحكى عنه الدابه هو سر الحياة واساس خلق كل ماحوله

التى حوله وربما ان هذه المادة وال غيره وربماكل شى خلق من الطبيعة التى كان وجمع هذه المادة فى انا مما انيه طعامه فعال هى السر واالساس

يفكر ويفكر ..ويخطط كيف ..ياتيه بها جبريل مملوة بالطعام وعاد لكهفه وتمر االيام والليالى حتى جاءه وعد الله ولم ينم ..يخرج من هذه الجزيرة

الدابه ولكن كفره فى الليلة الموعودة وطلعت عليه الشمس وتذكر كالم وتذكر كالمها عن البشر مثله وانه عليه ان جعله يقول انه ربما تاثر بكالمها

ويشعل ليروها وياتوه وبدء جمع االخشاب على شاطى الجزيره يشعل نارا هذا الحال كل ليله حتى النار كل يوم وينام من االجهاد والتعب وظل هلى

امامه وراى جسم اصغر ياتى الى الجزيره ثم راى جسما كبيرا فى البحر ووجد شاطيها وينزل منه خمسة مخلوقات تشبهه وذهب اليهم يتوقف على

العالم الخروج الى انهم يتكلمون مثله ويفهمهم ومن هنا بدات قصة

السامره ...... الى والعوده العالم الى الخروج

  رحلة الكفر االولى

عندما التقى المسيخ ركاب القارب حكى لهم قصته بكل تفاصيلها بما فيها الدابه ... وبدء له انهم لم يصدقوه وانه معتوه ومجنون نجا بعد غرق احدى السفن وما اصابه جراء ذلك ومما راه فى الجزيرة من اهوال فهى جزيرة

الثعبان والدابه الهلباء وكان منظر عينيه وما فيها من عيوب يؤكد ذلك وقررو ا ان ياخذوه معهم .. وكان شؤما عليهم فمنذ وطيت قدماه السفينه

والموج يشتد عليهم وكأن البحر غضب عليهم بصورة لم يروا مثلها ابدا وكانه عقاب لهم على اخذهم هذا اللعين ...... وقرروا ان ينزلوه فى ارض اليمن اقرب بر لهم وهى بلدهم واشاروا عليه ان يذهب الى حكيم وطبيب هناك فى بلد اسمها مأرب واعطوه ماال لم يعرف قيمته بعد او ماذا يفعل

وبدء هناك يقابل الناس ويتعلم كل شئ بسرعة بهذه القطع من المعدن رهيبه وكان ذي قوة هائله ويمتلك عقال جبارا .... كان يجعل من يراه

ويتعامل معه يقف امامه متعجبا من هذا المعيب ومن هذه القدرات ..وفكر ان يذهب لهذا الحكيم الذي اخبره عنه اصحاب السفينه ولما وصله ساله عن

اسمه فقال له السامرى من فلسطين وعمل عنده واعجب به وقال له ان عشت يابن السامرة تكون ملكا في الخير او الشر .. وهنا تذكر كالم

الجساسه .. ولكن ال حياة لمن تنادى ....؟ وظل يعمل ويتنقل ويتعلم

5

لسنوات طويله ثم بدء يرتب للعوده الى السامره بلده وديرة اهله ... واشترى مركبا كبير بماله الذي جمعه وقرر ان يزور جزيرته التى حن اليها

وابحر بمركبه ومن معه من البحاره الذين يعملون عنده من بلد الخر ومن ثم الى جزيرته ونزل من سفينته قرب الشاطى فى قارب صغير لوحده ووجد

الجساسة امامه تنظر اليه بكل الم وغضب ثم تهرب الى الغابه .... ولم يلقى لها باال وتذكر االناء الذى جمع فيه اثر الرسول واخذ معه صخرا من الصخور الملونه ..... وعاد الى سفينته متوجها الى فلسطين ونزل حيفا

وسار الى السامره ووهناك اخذ يسال عن ماسمعه من الدابه عن الخسف وكانت االجابه انه الاحد يعلم شيئا سوى ان خسفا حصل منذ مــــــــــائة عام .. نعم اصبح عمره مائة عام ولم يتغير فهوشاب ال اثر للكبر عليه ...

وسال عن طفل صغير اخذه الحاكم من ابيه ولم يكن هناك سوى رجل كبير اخبره ان سمع هذه القصة من اشخاص كبار في السن ومعمرين في بلدة اسمها اربد ولكن هذا الطفل مات عند الخسف .....وساله عن ما يعبدون

واخبره انهم يعبدون البقر.. وهنا علم المسخ اللعين ان ما اخبرته به الدابه واخذ يفكر فى كل ماجرى له وانه الوحيد الذى تكلمه دابه كان صحيحا

واخبرته ان من رباه كبير المالئكة وحكيم اليمن ابلغه انه سوف يصبح ملكا .. ورا انه يمتلك قدرات تختلف عن غيره ويتعجب منه كل من راه ...... وهنا وصل الى حقيقة ثابته وهى انه اله او ابن اله والنه اليريد ان يعبد ما

اليرى وال يسمع وال ماال يعرف قرر ان يعبد نفسه فهى اولى واعز عنده ومن هنا تبدء رحلة االلوهيه الكافرة ... وكانت لعنه الله من كل ماحوله

 الوجهه التاليه بلد الفراعنه واهل السحر والعجايب

موسي ...... ولقاء الفراعنه ارض

مصر المسيخ وكهنة

السامرة .... قرر المسيخ ان يذهب بعد رحالته في فلسطين وحياته في  الكبار واالهرام والسحر وتوجه اليها والتقى احد كهنتها الى ارض العجايب

ان يعلمه الحكمة وامور في العمر والعلم بالكهانه وعرض ان يخدمه نظير ذكاء وشده رغم عيوب عينيه التى توحى الكهانه ووافق لما راى منه من

ومرت االيام وبدء المسيخ يطلب من الكاهن ان يقربه بتخلفه ومرضه مايفعله باليهود للفرعون ولكنه رفض الن الفرعون يكره الغرباء والدليل

السالم موسى عليه ) موشيه قصة من قتلهم وسبي نسائهم .... وقص عليه وانه رباه كابنه ..واخبره بقصة موسى النيل موشيه تعنى الملتقط من(

واعجب اللعين بذلك .. ..... بكل تفاصيلها بمافيها هروبه بعد قتل المصري منذ مولده الى وصوله لمصر واعجب وقص على الكاهن خبره بكل مافيه

والسبب انه ( السامره انت موشيه اخر ولكن من )الكاهن بذلك وقال له الحاكم الى الجزيره .....وهنا ابدى اللعين اعجابه التقط ايضا من قصر

من بعيد في باسمه الجديد موسى السامري ...كموسىالذى يشاركه ولو بدء اللعين  السالم لقاء موسى السامره بموسى مصرعليه  بدايته ونجاته

التقى به ولم يقص عليه شى سوى انه من نسل البحث عن موسى حتى القديم يعقوب واباه كان ملكا على السامره وجاء فى العهد اسحاق بن

اسرائيل الى موسى يعدد عليه اساء تسعة من جاء رجل من بنى) مايلى كل من (له فاوحى الله الى موسى ان يقول , ابائه واجداده العظماء من

كان واننى ال اعلم هل الخطاب)  وانت عاشرهم ذكرتهم هم من اهل النار النص لربط مايمكن من معه تحديدا او مع احد غيره ولكن احببت ان اذكر

6

له باال وطلب منه ان يومن بالله وكل احداث ...... عموما موسى لم يلق اسرائيل الله .. ولكن كفره ابى عليه واخذ يعيش مع بنى ماجاء به من شرع

وخرج مع اليهود عند وينتظر ليرى مايفعل موسى فحضر كل معجزاته ولنا هنا وقفه ، يخرج معهم لعنه الله خروجهم مع موسى ......وليته لم

فيها مايكون من امرة لعنه طويله نرى

بنى وفتنة اسرائيل السامرى

الدجال الهوى ... قال الرسول صلى الله عليه وسلم في ذكر وماينطق عن لقد انذر نوح قومه ولكنى ) انى النذركموه ومامن نبى اال وقد انذر قومه

نبي لقومه : تعلمون انه اعور وان الله ليس اقول لكم فيه قوال لم يقله:( باعور

يكون معه القران الكريم وتحديدا اتمنى من يقرا موضوعى هذا االن ان  وارجوا قراتها اوال قبل البدء بقرأة الموضوع 98 -83سورة طه االيات

<لتكون الصورة واضحه ...........هذا االخر بنى اسرائيل على الشاطى  البر االخر .... وقرر موسى عليه بعد وصول بنى اسرائيل ونجاتهم الى 

ربه واختار معه سبعون رجال اتارهم لمرافقته وترك السالم الى ميقات بنى اسرائيل .... موسى عليه السالم هارون اخاه نائبا له من بعده على

ربه عاجال على ان يلحق به السبعون وخرج موسى عليه السالم الى ميقات واخبره ..ولكنهم لم يفعلوا وذلك كما قراتم في سورة طه ..المختارون

قومه غاضبا اسفا واعتذر تعالى ان السامري اظلهم ...فرجع موسى الى مع هارون لماحدث من السامرى وبداوا السبعون عن تخلفهم ببقائهم

سرقوا المصريين واخذوا اننا وجدنا ان غالبية القوم ) يخبرونه بماحدث ابن كثير فى وفى تفسير ... امانة عندهم ذهبهم اما سرقة او اما كان

يخلص بنى اسرائيل من رجس هذه روايه عن ابن عباس ان هارون اراد ان بان تجمع فى حفرة حتى اذا رجع موسى عليه الحلى والذهب المسروقه

نستكمل حديثنا من هنا عموما فيها مايشاء .....الى اخر الروايه السالم راى اراد العودة اليها انما ذكرتها لربطها بما ورواية ابن كثير فى تفسيره لمن

معلومات لم تذكرها المخطوطات خاصة عن راى هارون فى فى يدى من المهم نكمل حديث ... جمع الحلى والتى كانت بداية الطريق للمسيخ اللعين

الرسول وان السامري قال للقوم انا )اليهود مع موسى عن ماحدث وهو امامه ان فكر وهو العجل الحقيقي لكم ولموسي الذى نسي ربه بينما هو

السامرة وهو الذى سرقه منا المصريون وسموه الذي عبده اجدادنا في انه قادر ان ثم ابلغهم  خدعوهم والمصريون اليعلمون ان الكهنة عجل ابيس

سرقوة قربانا فى حفره .. وجمع يريهم الله ان قدموا كل ذهبهم الذى وبداوا يذيبون الذهب في اوان ويبردونه بماء البحر امهر الصاغة والحرفيون

السايل ثم فصل صنع منه تمثال كان نحته من الصخر والقاه في الذهب ثم يلقون الواحد تلو االخر حتى نفذ الذهب بينهما بعد ان برده بماء البحر وهم

( تعالى ) فكذلك القى السامري قال التمثال فقام السامري واكتمل اثر يعلموا ماذا القى هذا اللعين وهو المدادالذى اخذه من ولكنهم لم

.ابدا وكانه كنز اليفارقة الرسول في الجزيره لقد كان االناء معه دوما

7

السالم عليه موسى يقتل لم ؟... لماذا السامري

فتنة العجل

اسرائيل ولم ذكرت سابقا ان المسيخ لعنه الله اخر من القى من بنى مثلهم ذهبا ..... لكن مالقاه كان من يعلموا ماذا القى ظنا منهم انه القى

ابن كثير روايه عن وذكر )السالم الذى جمعه فى الجزيره اثر جبرئيل عليه (اليها وربط االحداث من هنا وهناك عباس في تفسيره بمكانكم العوده

امامهم وجسده ملئ عموما بعد ان القى الخبيث ماالقى اذا بعجل ضخم ونتوقف هنا قليال ( تعالى ) فاخرج لهم عجال جسدا له خوار قال بالحياة

الله ودقة داللته ... لقد بين الله تعالى لبعض التحليل ولنري عجايب كتاب فيه حياة وله جسد كما فى االيه وليس مجرد تمثال عادى ... اذا انه عجل

اكثر داللة ووضوح .. انه عجل وروح ... وله خوار وهنا ايضا عالمة ودقة ذلك الن بعض المفسرين ذكروا انه مجرد تمثال من ذهب اقول ..)يخور

مقدمته لتدخل منهما وجعل له ثقبين احدهما فى مؤخرة العجل واالخر في وهذا ليس بصحيح الن القران الكريم واضح الريح فيصدر صفيرا كانه خوار

المهم واخذ هذا العجل يخور كانه ( مثل الخوار ..والله اعلم وليس الصفير اليهم .. وكان المترجم حاضرا وهو السامرى النه رسول منه .. ينادي عليهم

جميعا اال هارون ويوشع بن نون واخبرهم انه يامرهم بالركوع له .. وركعوا وبين تعالى فى االيه التاليه انه من عجيب امر ...وهوطفل ومن هداه الله

لهم العجل من اذابة اليهود انهم كانوا مع السامري لحظة بلحظه وهو يصنع له بيديه .. وماذا صنع لهم عجال اذل الذهب الى طرقه بالمطارق وتقليبه

على حد وابلدها ... وماذا بل جعلوه اله موسى الذى ضل واخطا الحيوانات المفسرون فى كلمة نسى ومن المقصود بها فابن واختلف...) زعمهم

ومنهم من .. ان المقصود السامرى وانه نسى ماكان مومنا به عباس ذكر ومن معه اي ان موسى قال ان الخطاب موجه الى موسى من السامري

العجل الهه واله بنى اسرائيل .. وغيرها نسى ان يذكر لى بنى اسرلئيل ان سياق ولست هنا فى مقام التفسير انما لبيان ذلك تمشيا مع من الروايات

السامرى انه رسول اليهم ...وانه ابن االله وهنا اعلن ( االحداث والله اعلم السبعين ماكان يهمه فقط كما ذكرنا سابقا .... نعود الى حديث وهذا

هارون الذى حذر قومنا المختارين الى موسى حيث قالوا انهم بقوا مع ياقوم قال تعالى ) ولقد قال لهم هارون من قبل ونحن معه من الكفر بالله

وقال لهم هارون ( واطيعوا امري انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعونى الله ورسوله اليكم حذركم كل الفتن حتى فتنة الرجل ان موسى نبى

السامري ... ونحن الدجال وانه شديد الفتنه والقوة ويمكن ان يكون هذا يرجع اليهم قال تعالى ) افال يرون اال ... السبعين حذرنهم كذلك وقلنا لهم

ولكن بنى اسرائيل رفضوا كل التحذيرات ( قوال وال يملك لهم ضرا وال نفعا ورغم ان .... عبادة العجل ...كما ذكر تعالى في كتابه العزيز واصروا على

الن ) الذهب ال صوت والحراك العجل عاد الى صمته والى مجرد تمثال من القى االثر جبريل نفذ .. وهو ماحصل مع المسيخ فى الجزيرة عندما اثر

اسرايل ...... وعندما انتهى اال ان الفتنة وقعت في بنى ( على الطاير وراى قومه وماهم عليه غضب لله واخذ براس القوم من حديثهم لموسى

تعالى ) مامنعك اذ رايتهم ظلوا اال قال يلومه  يجره اليه وهو ولحية هارون

8

قومه كما فى وموسى عليه السالم رغم ان الله تعالى اخبره بفتنة ( تتبعن عندما راى ماهم عليه وموسى عليه بدايه االيات االانه ازداد غضبا وشدة

الغضب لله عز وجل وهو ماجعله يجر هارون بلحيته السالم كان شديد عصيت امري وعهدى ويساله لماذا لم تخبرنى بهذا االمر او ماحصل ام انك

( واخذ142الكريمه سورة االعراف االيه اليك بالصالح )كما فى االيات اال ان اليه ويستعطفه بذكر االم رغم انه اخوة من ابيه وامه هارون يتلطف

يقول لما تركتهم وحدهم ولم االم ارق بذكرها وذكر انه خشى ان اتبعه ان(.تفسير ابن كثير ) ترعى ماستخلفتك عليه فيهم

السامري بموسى عليه السالم لقاء

كان لقاء عجيبا غريبا يستحق الوقوف امامه والبحث لقد يقو( ياسامرى قال تعالى )قال فما خطبك واالستنتاج ...... ؟؟؟؟؟؟؟؟

على عظم المصيبة وشدة الكارثة .. المفسرون ان كلمة الخطب هنا تدل ان فيها نوع من الرقة والهدوء وكانه يخاطب انسان ولكن اال تالحظون

اللى قومه اليس صاحب حاجة ... اليس موسي من القى االلواح عندما جاء اليس موسى من اخذ براس موسى من قتل المصرى من قبل لشدة غضبه

الذى تغير ... ليخاطب هذا اللعين بهذا اخيه هارون ولحيته .... فما بمفسر ذكرت ان القران الكريم دقيق وواضح ولست لقد .....) االسلوب

وحواره مع ابنتى شعيب عليه ولكن لنعود الى الى الخلف قليال مع موسى يصدر الرعاء وابونا قال ماخطبكما قالتا النسقى حتى ) السالم قال تعالى

اذا مالذى  (االتالحظون التقارب في اللين فى كال الموقفين (  شيخ كبير ومع موسى اليدع مجاال للين غير موسى عليه السالم .. ان موقفا كهذا

للواقع هو قتل هذا اللعين فورا نعم فورا ... اذا والمجادله بل ان اقرب شئ يتمالك نفسه ...... هناك مامنعه........ ومايمنع موسى ان يغضب لله وان

تعالى) قال قال وماذا كان رد السامرى وجل اال وحى من رب العالمين عز فنبذتها وكذلكالةالرس بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر

مالم اجابة ملئية بالكبر واالستعالء ..والبرود ..وانه علم. ( سولت لى نفسي ان المقصود هو انه يمتلك يعلم موسى عليه السالم واصحابه .... ) واعتقد

والتجارب سواء كيميائية او فيزئيائية او فيسيو لوجيه من العلوم والمعارف التجربة فيهم بكل برود ( كما في ( وكذلك سولت لى نفسي ) ماجعله يفكر

....)رسول ارسل له من السماء كما اخبرته الدابه انه ذكر انه احتفظ باثر الرسول ... وارجوا ان تعودوا اليه في وقد اختلف المفسرون في اثر

وابن جرير والرازي .. وكذلك في تفسير االيه تفسير الطبري انه اخذ االثر وانما ذكرت ذلك لمقارنة التفاسير وخاصة روايه ......السابقة

البحر عند العبور وهذا يخالف ماذكرت عندما راى اثر الرسول عندما راه في بعد هذا الحوار مع ( .....ليس له ان يرى المالئكه والله اعلم سابقا النه بشر

امره الله ان يحذر السامري ادرك موسى عليه السالم انه امام الدجال الذي البالغة الرسالة وليس مسلط عليه .. واال منه قومه ....وعلم انه هنا االن

وبكل منذ راه او بعد ان حقق معه على اقل تقدير النه اعترف لكان قتله قوله تعالى ) فاذهب فان لك ولكن قال له برود انه المسؤل عن كل ماحدث

والحياة امامه ولن يمسه احد اذا تركه يذهب( الحياة ان تقول المساس في يمسه بسوء فليقل المساس ../ اى التسليط على بسوء وان حاول احد ان

العجيب ان المفسرين ..)واليقربنى احد ومن حاول فلن يسلط على من ابن كثير الى سيد قطب ... وذلك ان منهم من قال اختلفوا فى االمر

بالعزل عن بنى انه عوقب بمرض الجدري .. ومنهم من قال انه عوقب

9

والحياة امامه يعيش فيها .. وفى اسرائيل ..ليس ذلك فقط بل ان يذهب عقوبة من عبدوا العجل كانت ان يقتل بعضهم الجانب االخر نري ان

العزل فقط فهل يعقل ان راس الفتنة االكبر يعاقب بالجدري او ... بعضا بين العقوبه هى الطرد من اذا كانت ( السالم ومع.. من.. مع موسى عليه الحياة كيف شاء بالدجل والغش ...ولكن العقوبة قوم موسى .. ويعيش فى

اذا ( وان لك موعدا لن تخلفه )قال تعالى المحاله وفى موعد محتوم اتية قتلك سيكون وفى موعد يعلمه الله وعلى يد رجل واحد يكون الوعد بالقتل

المفسرون ايضا وقالو ان الوعد هو يوم واختلف هنا ....)لوحدك للمسيخ وحده وهذا يخالف الخطاب القرانى الواضح ان الوعد ....القيامه

القيامة موعد لكل الخلق .. وليس الوعد وخاص به في يعلمه الله ..الن يوم المساس واال كان لموسى عليه السالم تصرف معه ...اذا .. فى عهد موسى

الله تعالى .. ومن في زمن موسى .. زمساس فى زمن زموعد معلوم عند فى مسند االمام ابى داوود عن ابى حديث الرسول صلى الله علية وسلم

هنا ) لم ) و ) على قتل الدجال اال عيسى بن مريم لم يسلط ) هريره قوله وكذا حيث... انه فيمن سبق حصل اللقاء ولكن لم يسلط عليه القتل تعنى

موسي ان نعود الى االحداث حيث قال له( اعلم عمر مع ابن صياد ....والله موسى وذراه فى البحر الصنم الذى عكف على صناعته وتفنن فيه احرقه

وهنا نرى دقة التعبير فى القران باالحراق ...... كما جاء فى االيات الكريمه وجسدا .....بواسطة اثر والنسف النه ليس مجرد تمثال لنما كان لحما ودما

اللعين .... فالذهب اذا اذا احرق او تم الرسول الذي استخدمه المسيخ وذراه بطرقه  جوده .. ولكنه احرقه باالذابه ..ثم جعله غبارا تذويبه يزداد

......!بكل شئ سبحان في البحر ليعلموا انه ال اله اال الله العالم

يراقبهم من بعيد ......وهو واللعين طرد وهو ....وهنا رحل موسى وقومه  اللعين اول للقاء اخر معهم فى يوم الموسى فيه ......وهكذا ادرك يخطط

 الفرصه يغتنم الرسل الذى اخبرته الدابه عنهم ... ولم

جوله فى اوروبيه المسيخ

الى ..... والعودة جزيرته لرحيل

اللعين هذا طرد يعد .... بعد الله عدو بدء بقومه السالم عليه موسى ورحيلوركب .... اسرائيل بنى عن ليبتعد اخري لرحلة ونحسه العدة حملته سفينة فى

اوروبا الى متنقال ..... يرافقها عاش وهناك حاليا فرنسا سواحل الى وتحديداوشمال ) بين فرنسا لمنطقة القديم االسم الغال كل ( بالد واتعلم اسبانيا

الى انتقل ومنها جديد انتقل ماهو ومنهم الغجر مع وعاش البلغار قبائلمع اسيا للعيش فى المقام به استقر حتى وهكذا االورال ثم سكان الوسطى

السنين ...... هذه وطيلة جورجان السابقة الى وهئيته حاله على وهو واالعواميتغير هذه .... لم وخالل واليتبدل اليتغير من الله يتعلم وسبحان وهو السنين

التى البالد كل لغات واتقن مستقبلية ويجرب مخططات يرسم وكانه زارهاهذه لخبرات يفكر  السنين ويحتاج وهو الغال بالد الى عايدا بالعودة واقفل

عن التغيب كانت فقد ومملكته جزيرته ذكريات ..... الى من مافيها بكل مخيلتهاليها البحث ... .... وابحر وبدء وصلها حتى مخيلته في يدور سوال من والف عن

فظنها اثر على لها يعثر لم ولكنه الجساسة سنين عن غاب النه ماتتالصخور..... الى وتوجه عليها طويله الذى الكالم وكل تغيرت فوجدها السبعة

هى اختفى واحدة عبارة اال اال اله الحمد ال وله الملك له له الشريك وحده الله

10

ويميت قدير يحى شئ كل على عاد وهو ولكنه وارتجف وكانه فخاف كفرة الىالحياة ..... وسئيم شيئا يرى العيش لم يرغب يعد ولم الدابه يجد لم فهو لوحده

ان ...... ) اال سفينته فركب ويتسلط يحكم كاله بل بها كملك عاد التى السفينةلوحدة فيها كان الجزيرة ليتمكن الى وهندستها بناها تصاميم وضع من فهو

االبحار الحركة من وقوانين الطاقة عن الكثير تعلم فقد لوحدة بل بهاعاصرة من اليها يصل لم حقايق الى ووصل من واستنتج له ابتالء ذلك وكل

فلسطين ( الى وعاد ولكن ...... ... الله السامرة اجداده ارض الى وتوجهاسمها السامرة واصبح اندثرت قد هى ان )جرزيم كانت حاليا نابلس مدينة

شمال وتقع القديمة السامرة ( القدس السامرة الى المسيخ عاد كما عمومابها .... ووجد جرزيم اصبح اسمها ان ووجد وقد ذكرنا السامرية اسمهم اناس

مثل لهم هيكال لهم الصادقة اقاموا البقية انهم ويدعون المقدس بيت هيكلدين من )موسى على طايفة يتمسكون التزال اليوم الى اليهود السامريون

جرزيم بعادتهم هيكل هو الهيكل ان ويدعون السامرية ويطالبون وعبادتهميد على الرومان هدمه والذى بنائه بنائة باعادة اعادوا ان بعد سباسيا القايد

بعد االولى ذلك المرة قبل المقدس بيت يهود هدمه لم ( ان لهم ولكنه يلقالسامرة .. وليس الدنيا حكم فهمه عن ... باال سمع لمخططاته دراسته واثناء

ارسل جديد ورتب.... نبي جديدة مرحلة بدء وهنا ؟........... لليهود للقاءة

الضالله .. بمسيح الهدى مسيح لقاء

المسيح عليه السالم ..... لمسيخ يختبر

جاء اللعين بان رجال ظهر في اليهود ويدعى انه رسول ونبى بعد ان سمع جاء ليكمل ماجاء به ليخلص اليهود مماهم فيه من ضياع وظلم .... وانه

وعلم الدجال انه من نسل داوود من جهة االم ..... موسى واالنبياء من قبله وعالما بعلوم عندها قرر هذا اللعين ان يختبره ..... فقد اصبح ملما .... و

دجاال مثله .... وسار الى محل السحر والدجل ويستطيع ان يعرف ان كان السالم وارسل اليه رجال وظل هو بالخارج لم يدخل على اقامة المسيح عليه

السالم المسيح عليه السالم وطلب من الرجل ان يسال عيسى عليه مريم فصمت المسيح ابن ورسوال فاخبرنى من بالخارج؟ ان كنت نبيا :بقوله

من عند رب العالمين ثم عليه السالم قليال فقد كان الوحى والجواب ياتيه التوبة من عباده ياخى اخبر من ارسلك ان الله تعالى يقبل )اجابه قايال

الرب ! ان من حمى الطفل النايم من ويعفو عن الكبائر ان تاب العبد ووحد والصالة ورباه في جزيرة الدابة وهو صغير ولقنه توحيد االله جبروت الحاكم

عجل بنى اسرائيل ان امن بكتابة جبريل االمين قادر ان يعفو عن فتنة فخرج الرجل الى الدجال ( عليه من االنجيل الكبير بمسيح الرب وما انزل

وهو يعلم انه الحق وابلغة ماقال عيسى عليه السالم فقال بكل كبر وكفر اوماكان الن تتنزل عليه الشياطين النه لو كان نبيا ماعلم من انا انه ساحر)

انما هو تاتيه الشياطين بالخبر كما .. االنبياء التخبر بغيوب انما الغيب لله وانه عالم الغيوب ... لعنه الله انظروا كيف يعترف بالله  (مصر علمنى كهنة

ولكن كفره وطغيانه ابى عليه ان يقر انه يعلم ان عيسى نبى الله الذى هنا قد تاكد ان عيسى عليه السالم هو النبى الثانى ويؤمن .... وهو

المواجهه فهو اليريد ان قرا عنه فى االلواح ..... ولكنه قرر الهروب من ملكا !! فهو يريد ان يصبح نبيا ..؟ ال ال انه يريد يصبح مجرد تابعا ولو اصبح

زارها ومر بها ولم ال ان يصبح شئ مهم انه يريد ان يملك كل الدنيا التىفهو

11

يمتلك من العلم والقدرات ماال يملكون وهو اكبر ليس مثل هؤال الناس انه  السنون)وسبحان الله من بل انه اليموت مثلهم اويتغير كلما مرت ... منهم

ويسترجع الماضى وايقن ان هذا هو النبي يغير اليتغير( .... واخذ يفكر النبي يحضرة وتذكر كالم الدابه ان هذه اخر فرصة له فان كذب الثانى الذى

يحكم وال يملك .... ووصل مع الثانى وحضر النبي الثالث اصبح بعدها الها اال شيطان يسترق السمع من السماء وعرفت نفسه ان هذه الدابه ماهى

دون ذو شان عظيم والها وملكا وحاكما ..... النه ال حاكم انه سوف يصبح ال تريد ابالغه بكل شئ .... ملك ..... ولكن هذه الدابه لم تبلغه بكل شئ او

والمبررات لنفسه ليبتعد عن مواجه عيسى بن واخذ يختلق االعذار وظل سيدنا عيسى عليه السالم ينتظر مجئيه اليه طالبا ..... مريم

يلتقيه وهو من سوف التوبه ...... ولكن مسيخ الضاللة قد رحل .... وكيف الزمان ......!! وهنا علم عيسى عليه يسرق منه لقبه واسمه فى اخر

على كفرة وطغيانه واخذ يحذر اتباعه من فتنة رجل دجال السالم انه ظل كافر .... وانذرهم يدعى انه المسيح وليس هو وانه اله ورب ... وهودجال

؟ ........سحره وفتنته وباله

 

  فلسطين الى بالد المشرق الرحيل من

عن بنى اعد العين عدته وقرر الرحيل الى بالد المشرق ليبتعد ومن هنا  الفرصة ...... وابحر مرة اسرائيل وليعود اليهم ملكا الها متى حانت له

واخذ يتجول في بالد بوذا ويتعلم منها كل ماهو .... اخري الى سواحل الهند وقد ذكرت )ارجائها ويزور معابدها وينشر الدجل واالجرام فى كل .. جديد

اننى والله يشهد على ذلك وجدت اثاره فى مناطق واماكن فى مقال سابق ومن الهند الى بالد ( يصعب تخيلها وسوف ناتى الى ذلك فى حينه وبالصور

لله ( وفيها تعلم فنون الحرب والقتال .... ثم عاد السور العظيم ) والعظمة اليها بمركبه الذى الى الهند وكان سمع عن بالد الشمس والبراكين فرحل

كبيرا يهاجم ويقتل من يريد طمعا ان اخذ معه البحارة فيه ليكون قرصانا ابحاثة حتى وصل اليابان وراى فيها البراكين واخذ يجري ....يحكم اى بلد

الطاقة فى مخططاته ودراسته عليها ومصدرها وكيف يستفيد من هذه العودة الى اين الى حيث يخطط ويرسم القادمة ...... ومن ثم بدء رحلة

فقد العالم الكبير الى جزيرته ليكون لوحدة اليزعجه احد ويفكر حكم هذا وابحر مع رجاله ..... ... جمع من العلم مايحتاجه وبقى التخطيط والتنفيذ

وغادر فى سفينته العجيبه لوحدة بماجمعه من .... الذين اعطاهم مركبا اخر.جزيرته ومال الى علم

سجنه ... الى الدجال ودخول الجزيرة الى العودة

  السجن دخول

وانزل مافى سفينته وتوجه الى كهفه الذى .... وصل عدو الله الى الجزيرة  للدابه التى وتربى فيه... وكانت المفاجاة التى تنتظره وهى لقاءه نشا

رجال عظيمى الخلقه وجوههم 20ظنها ماتت .... ولكن هذه المرة معها سالسل من حديد فوالذى يلمع كانه ذهب فهو تشع نورا .. وبين اياديهم

الدنيا .. ولهذه السالسل صوتا كانه الرعد .....ففزع ليس من

12

الم اقل لك انك شيطانه ولك)وانذهل ....وبادر الدابه يسألها مهاجما فغضبت .. ( تعرفينهم واال من هؤال وكيف اتوا الى هنا ومن اين ..... خدم

لقد ضيعت الفرصتين ...ياعدوالله )وجراءته وقالت له الجساسة من تعنته وما ان اتمت كالمها حتى هجم عليه الرجال ( ولم يبق لك اال الوعد االخر

يفق اال وهو فى واغمى عليه من شدة الخوف مما راى من شدتهم ..... ولم يحرك يديه وقدميه ....وراى االغالل كهفه والجساسة عنده ولم يستطع ان

وعلم من ذلك انه اصبح مقيدا ولكن السالسل طويله .....واالثقال فيهما الى بئر قد اعدها تمكنه من الحركه والقيام والقعود والمشى خارج كهفه

ولكن كان بجهد وثقل كبير ..... وحاول فك ...... سابقا او الى قضاء حاجته وتفكير كسرها بكل مااوتى من علم وقوة ... ولكنه بعد جهد قيوده او

الكهف وكانها جزء منه ..... وتامل .. راى انها محكمة التوثيق الى جدران دجال الغد واله يا )جلده ..وهنا قالت له الدابه وموثقة عليه وكانها من

االنبياء حبيب الله محمد صلى الله عليه الكفر والشر انت االن فى عهد خاتم ولد منذ ايام وانت فى عرض البحر غافل عما جرى به قدر وسلم ... لقد

الله حان اوانه ولن الله تعالى انت االن فى بداية اخر زمان االرض ووعد محمد صلى اله عليه وسلم وانتقاله تفك من سالسلك االبموت الحبيب

وعالمة قرب خروجك هجرته الى طيبة الطيبه بعد اخراج .. للرفيق االعلى خروجك فى الدنيا اهله له من مكه وقتاله للعرب وانتصاره عليهم وعالمة

بحيرة طبريه وغوران ما زغر وخسف متجبرا تقطيع نخل بيسان وقلة ماء وليته ندم او خاف بل زاد كفر ( الذى سيغضبك كثير قبل خروج عدوك

كالمك .. انك االساحرة فمتى تكفين كيف اعلم صدق )وطغيانا وقال لها تلريدين الخرج لحكم الدنيا التى الملك لها االانا وانت .. وتبعدين شياطينك

وااليام التوثر فى وكل الدنيا من منعى من حقى .. فانا اكبر الناس عمرا وهنا اغلقت  (اتغير ولم اشخ او اهرم اذا انا ابن االلهة حولى تغيرت وانا لم

اصبر او التصبر )يعد هناك مايجدى معه وقالت له الدابه معه الحوار النه لم ملعون مطرود منبوذ كابليس الذى حذرتك منه كتابات ان وعد الله حق فانت

الخر لتاتيه بالثمار ومضت عنه تاتيه من حين الرسول على الصخور لك وهى التلقى له باال ..!! وظل الى ان جاه لياكل وهو يحاول الحديث معها

؟؟ ........فى سجنه فمن كان الزوار ياترى اول زيارة

وسلم .... عليه الله صلى المصطفى وعهد المسيخ

االولى الزيارة

ونبدا بابطالها فهم من ثالثين رجال منهم اوال سوف نتحدث عن هذه الزيارة  راهبا هـــ وكان9رضى الله عنه وهو صحابى جليل اسلم سنه تميم الداري

هذه الرحلة ورد فى هـ والحديث عن40من العباد بفلسطين وتوفى سنه حديث مشهور ومعروف ..ولن صحيح مسلم عن فاطمة بنت قيس وهو

ولشهرة الحديث .... وسنورد القصة بعد االمساك نذكره كامال لضيق الوقت الثابت والصحيح ولكن باطرافها من هنا وهناك .... وحديث سيد الخلق هو

......يدي لتعم الفائدة للجميع كما قلت نعرج عليه وعلى مابين .....الليالى وااليام فى سجنه والدابه تزوره من حين الخر ذكرنا انه مرت 

وينزل منها قوارب وعليها الى رات يوما سفينه قريبا من ساحل الجزيرة فسارت اليهم الى ان التقتهم على الشاطئ وبدات .... مجموعة من الرجال

الداري ان بلسان عربى واضح ... وتكلمت مع واحد منهم وهو تميم تحدثهم هدئ من )معه قالت له رجال فى دير ينتظر بشرى منه فخاف منها ومن

13

فانا لست شيطانا وانما انا مامورة من الله على هذه روعك ومن معك ومامورة من رسول من الله الجزيرة اليواء رجل يكون له شان فى غد الدنيا

وردت فى هذه الروايه ( ..) لتكلمه عز وجل بان ارحب بك واخاطبك فسالوها من انت ( القصة مخطوط قديم على انها ما ذكرة تميم الداري من

ثم استمر السرد كما ذكره المصطفى عليه السالم ... قالت انا الجساسه منهم خبرا فى الحديث .. وهو انهم لما سمعوا منها ان رجال ينتظر فى

سراعا حتى دخلوا الدير فوجدوا فيه دير)تصغير دار ( وهو كهف ساروا اليه قط واشده وثاقا فسالهم عن خبرهم فاخبروه انهم من اعظم انسان رايناه

المصطفى صلى العرب وذكروا له ماحصل لهم فى البحر كما جاء في حديث وهى احدى) سالهم عن نخل بيسان الله عليه وسلم ولقاهم الدابه ..... ثم

انه يوشك ان اليثمر ..ثم وهل يثمر قالوا له نعم قال اما ( مدن فلسطين وماءها حلو ميل100وتبعد عن بيت المقدس )سالهم عن ماء بحيرة طبريه

وذكرت )الماء قال اما انه يوشك ان يذهب فقالوا له انها كثيرة ( فرات وان موجها فى سور قلعتها واليوم قل المخطوطه ان المراكب تسير فيها

قالوا له نعم ثم سالهم عن ماء عين زغر وهل يزرع اهلها بماءها ؟ ( ماءها انه لعنه الله يعلم ان العين ستجف ماءها كثير يزرع به اهلها ) ومما يظهر

دليل خروجه ...ثم تغور مرة اخرى كما اخبرته .... ثم تفيض مرة اخرى ثم سال عن نبى ( الجساسه ان غورانها من عالمات خروجه .. والله اعلم

فقالوا له انه خرج من مكة ليثرب االميين وقتال العرب له ونزوله يثرب ؟ ان يليه من العرب واطاعوة .... قال : اما انه خير لهم وانه ظهر على من

انى انا المسيح وانى يوشك ان )يطيعوه .....ثم اخبرهم عن نفسه ..فقال هبطتها فى لى بالخروج فاخرج فاسير في االرض فال ادع قرية اال يوذن

على كلتهما كلما اردت ان ادخل اربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان ملك بيدة سيف صلتا يصدنى عنها وان على كل نقب واحدة منها استقبلنى

)منهمامالئكة يحرسونها ....تميم واصحابه الى قواربهم ومنها الى سفينتهم ومن ثم عاد......  

عليه وسلم بما ولما وصل الى طيبة الطيبة اخبر سيدنا محمد صلى الله الناس واخبرهم باالمر وروى صلى جري لهم ووافقه عليه السالم بل جمع

للصحابة عن تميم الداري رضى الله عنه فكان ذلك الله علية وسلم القصة يعد تميم الى مناقب تميم ان يروى عنه الرسول عليه السالم......ولم من

.الجزيرة ولم يكن يستطع ذلك ولو اراد   سجنه خروج عدوالله من 

سجنه الى ان مات سيد الخلق وخاتم االنبياء والتحق وبقى اللعين فى بالرفيق االعلى .....فما الذى حصل ؟

باالغالل) عمر سنه قضاها مكبال63الدجال ذات يوم من نومه بعد استيقظ  السالسل واالغال ل التى كبلت المصطفى صلى الله عليه وسلم ( فرأى ان

تشريفا وتكريما وكان هذا ) وتتاكل كان لم تكن بها يدية ورجليه تذوب هذا اللعين من ان يتجول للمصطفى صلى الله عليه وسلم فقد منع

الخلق كما منعت الشياطين من استراق ويطوف باالرض فى حياة سيد )تقول له ووجد اللعين نفسه حرا طليقا واذا بالجساسة امامه ( السمع

انت الى دنيا الزيف وانا الى ملكوت الله ربى وربك ودعا اخبث رجل باالرض فقال لها : الى الله ورب العالمين ورب كل شئ الى برزخ اليعلمه اال

وانت حان خروجك اال تذكر ان اجلى حضر مع خروجك : ) فقالت له اين ؟ يدخلها احد بعدك ...خروج الى الدنيا مع ابتالع البحر لهذه الجزيرة فال

اال عبد مربوب واالقدار لرب العالمين ال اله االهو الملك وما انت الفانيه

14

وتقصد (   من يويك فى داره وانت اختلرت قدرك لعنه الله عليك وعلىاللعين ابليس

والجساسه هى غير الدابة التى تظهر اخر )وانطلقت الدابه الى الغابه  الموضوع عند مناقشة الزمان..... الن وصفهما مختلف ولنا عودة الى هذا

وركب مسيخ العينين دجال االرض االستفسار االمر بعد نهايه او لمن اراد فى شرقها وخالل اللعين مركبه ..... والى اين؟ فقد طاف الدنيا ولكن

انه قد سمع كانت الوجهة ياترى ...؟ سجنه كان رسم وخطط للبدايات فاين وذكروا ..... الفراعنه عن ارض وصلها الفراعنه قبل بعثة موسى من كهنه

لهم هناك ..... وحدثوه ان له انها ارض جميله خرافية وانهم تركوا اثارا وان هالههم وله بر وبحر هناك يقيم فيه هناك اقوام يعبدون الشيطان

البدايه فهم يعبدون اذا وصل الى نتيجه ان هوال القوم هم ..!!!!!! وجنده يكون الها لهم وملكا بما اوتى من علم مااليرون .....اذا فهو يصلح ان

هذا ولكن قبل هذا البد البد ان يعرف عن الدين الجديد وعن ...... وخبرات ووووووو......اذا البد ان يزور النبى االمى الذى امن به الناس وكيف ولماذا

الى الجزيرة العربيه وزار العراق والشام .....ثم بالد المسلمين فتوجه الذى سوف يحاربه اهله انتقل الى افريقيا وهم يتعلم ويسال عن هذا الدين

افريقيا حتى راس الرجاء الصالح الذى اقام فيه يوما ما ومن ثم الى ادغال البالد التى ثم ابحر الى اين ...... الى حيث يقيم مملكته الى حيث فترة

بيت القصيد والكالم يطول وهنا  المـريكتينا اخبره عنها الفراعنه ..... الى وارجوا ان سـام الــعم بالتفصيل عن بالد وهو اهم ماسوف نطرحه هنا

االحداث وتذكرت ماسبق وقلناه بدايه حديثنا عن سام تكونوا بداتم ربط.الكبير الصغير حفيد سام

امريكا ...... الى االولى الرحلة

بورتوريكو .....وبداية الوهيه المسيخ اللعين

عاد الدجال بمركبه الكبير من اوربا وهذه المره الى جزيرة تسمى بورتوريكو )لمراجعة موقعها واى معلومات عنها عليكم بزيارة الموقع الذى

وهناك وجد اهلها اكثر اخالصا فى ذكرته فى الرابط بالرسالة السابقه ( عبادةالشيطان لعنه الله وسالهم عنها وكيف انتشرت بينهم فقالوا له )ان

رجال عظيم الجثه يظهر لهم على هئية نولر شديد متوهج كانه النار .. ويظهر قبل مغيب الشمس مباشرة فوق الجبال وكان ينادى على

اجدادهم :انا ربكم وانهم ان لم يسجدوا له زلزل بهم االرض فيسجدون لهخوفا . (؟

وتعنى حامل النور lucefer  ومن اسماء الشيطان لعنه الله اسم لوسيفر )  من كتاب لعباس*واصلها التينى ويرمز الى كوكب الصباح وهو الزهره ..

( ؟*العقاد اسمه ابليس وسالهم الدجال : وهل هذا الرجل مازال يظهر لهم حاليا ؟ قالو له ) انه

يظهر كل عام مرة او امرتين فوق جبل شهير عندهم اسمه جبل االشراق ...... وان اجدادهم سموه بذلك الن الشيطان االعظم الهنا يشرق

( ... ومن هنا بدء يفكر ويخطط ويدبر فهذه فرصة اليمكن ان   نوره فوقه ياتى مثلها ولكن عليه ان يحضر ويرى مايكون ... وهنا طلب من بعض كبار

القوم ان يحضر معهم االشراق السنوي ؟...... فوافقوا له شرط ان ان

15

يسجد معهم ويتلوا الصالة التى كتبها عليهم ابليس فسالهم عن هذه الصالة ؟ فشرطوا عليه امورا بعد ان اختبروة والسبب) ان من تقاليد عبدة

الشيطان الى يومنا هذا يكتمون عبادتهم وامورهم وال يطلعون احدا عليها وذلك مجارة لقايدهم اللعين فى اموره وصغاته ومنها الظلمة

وهى عبارة عن تقديم الوالء والطاعة وان والخفاء ( ....واخبروة بصالتهم) يقدمون انفسهم واموالهم له النهم اليحبون االلهة الخفى بل هو النه اله النور واالشراق ..وغيرها من الخزعبالت والكفريات ...مما اليتسع المجال

لذكرة ونعود لها ان احببتم الحقا لنتحدث عن عبادة الشيطان ونشاتها جاء الموعداولم وتفاصيلها ( فوافقهم عدوالله ....وهو يخطط ويفكر

المنتظر ....وحضروا جميعا لم يحضر الشيطان االله ....او انه حضر ولم يظهر ..... على غير عادة ...... ولكنهما لعنهما الله الدجال والشيطان

مكمالن لبعضهما وكان ابليس علم مايخطط له عدو الله ....فمهد له الطريق فماذا حدث ...........؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للتأله ...... االولى الفرصة

والدعم الخفى لعدو الله لشيطان

انه ان الشيطان لم يحضر فى موعد االشراق الشيطانى ... او ذكرنا سابقا  عموما جاؤ فى اليوم الثانى ..... حضر ولم يظهر ..... وهو الغالب واالرجح

هوال القوم انه لم يظهر لكثرة مشغولياته بتدبير ولكنه لم يظهر ايضا وظن فجأة على الكون حسب ظنهم ...... وجاؤ اليوم الثالث فظهر لهم امور

وكأن جسمه فسفور .... الجبل ولكن بعد غياب الشمس وحلول الظالم بالسجود فسجدوا جميعا ...... اال الدجال النه مشع متاللى ... ونادى عليهم

مرور الذى ظهر لهم .... وذلك ليقينه ان ابليس لن يظهر بعد كان هو ارى من وجهة نظر خاصة انه بماتعلم من وان كنت )يومين من انتظاره

علم ان ابليس لن يظهر ...وابليس لعنه الله تواطى معه السحر والكهانه وعندها كان الدجال قد ( ..... دون ان يكون بينهم اى اتصال مباشر بينهما

وذلك بما وصل اليه من علم وخبرات ..... حيث خطط ورتب االمر ليظهر هو جسمه بمادة فسفوريه مشعه كانها الفسفور .... وربما قام بدهن

لهم اشد اضاءة وربما الفسفور وتوصل هو الى تركيبة معينة له ... وبدا ان تتخيلوا ولكم )الناريه فى وقتنا الحاضر استخدم ايضا مواد شبيه بااللعاب

واظنه كان رايعا ومقنعا ... المنظر ..... اعتقد انه ليس بالصعب رضائى عنكم ان يعيش بينكم رجال ان عالمة : ) ناداهم قائال ثم  ( ....!لهم

وللعالم كله... فهو ملككم ابن االله المنتظر يحرسكم هو ابنى ارسلته لكم فاطيعوه وان ويرعاكم وهو غريب عنكم وجديد على ارضكم فان امركم

اعطاكم فاسجدوا له فهو منى نهاكم فال تردوه وان طلبكم فامنحوه وان فمن نظر فيهما نال الجنه <غرابة فى عينيه > وانا منه واشارة الوهيته

يبصرونه ........ وبداو يبحثون ثم اختفى عنهم فلم يعودوا ( والرضا منى الذى هم يعرفونه ..... حتى وجدوة نائم تحت شجرة فى عن الغريب الجديد

وسجدوا امامه .... مدخل الغابه فايقظوه النهم يحسبونه نائم وماهو بنائم ابى االله االعظم قوموا فقد غفر لكم  لهم يطلبون رضاه ورضوانه فقال

ماشئتم ومن اذنب ذنبا ياتينى معترفا وانا كل ذنوبكم وافعلوا من بعد اليوم وبدا اهل المدينة يقدمون  طلبا عند ابى االله االعظم فهواليرد لى اشفع له

وجسدى الطاعة والوال ويعطونه كل مايتمنى من نعيم مادى له فروض قبل وكيف ال وهو واتقرت حياته فقد عرف كيف يودى ماخطط له من

16

هذا كل مايتمناه ولم يكن هو حد اعظم الدجالين ...... ولكن لم يكن صغيره ... انه يريد حكم هذا الكون او على االقل حكم طموحاته حكم جزيرة ان يصنعوا له سفينة ومن هنا امر اهل الجزيرة...... كل بلد وطيته قدماه

انه سيجعل العالم كله تابعا لجزيرتهم ضخمه ليطوف بها الدنيا واقنعهم للسفينه عاصمة مملكته ...... ورسم لهم الهيكل الهندسي التى سيجعلها

الفراعنة الذين تعلم منهم الكثير واشرف على بنائها .... وجعلها كسفن .....وبعد ان انتهوا من بنائها على مااراد  ومراكبهم الكثير وراى سفنهم

رجاله واختار الصفوة من وبعد ان اعد برنامج رحلته وخططه وجهز اشد .....!!!!!!??الى امريكا  ولكن الى اين .....؟؟؟ ه رحلت وزرائه واعوانه بدء

الدجال ..... تستقبل فلوريدا

امريكا الدجال يبحر الى

ورجاله الذين اختارهم وكانت الرحله فى نهايه بعد ان ابحر الدجال ووزرائه  االمريكيه ... الميالدية االولى ..... ورسى بسفينته على السواحل االلفية

مناطق صحراويه واسعه وقال الدجال وكانت عباره عن فلوريدا وتحديدا فى (ستكون لى ان هذه االرض )اقدامه على شواطئها لرجاله وهو يضع اول

الجديده ووجد كهوف ومنازل منحوته فى وبدء رحلته الى داخل هذه البالد الكرمس وهذا االسم ) والتقى هناك باقوام شبه عراة يسمون .... الصخور

اسم االله الذى يعبدونه وهو من اسماء ابليس وهو يعنى اصله الهرمس وهو كان يهرمس ويكذب وهى الكاذب باللغة الهنديه القديمه للهنود الحمر النه

وحرفوا االسم الى معنى السيد المسيطر عادته وطبيعته وهم عبدة الكاذب الشمس ثم واصل رحلته الى ان التقى قوم يعبدون ... ( او الرجل الملك

الذين لو تذكرتم ماسبق وذكرناه .... وقد وصلتهم هذه الديانه من الفراعنه وصلوا اليها ان احد الكهنه فى مصر اخبر الدجال ان هناك ارض ذهبيه

وهناك وجد نقوش واثار الفراعنه وكان وعاش بها الكثير من الفراعنهراضيا عنهم لعبادتهم غير الله الشيطان

ينشر مذهبه وافكاره ويدعو لعبادة نفسه فى هذه وهنا بدء الدجال  وتعنى االله القادم او الملك المنتظر أدا -- فلوري المنطقة التى اسماها هو

منطلق التسميه باللهجه الهنديه القديمه .... واطلق هذه التسميه من الكرمس اى الرجل الملك .. واخبرهم االساسيه التى كانوا يطلقونها وهى

وصدقه ..... المنتظر الذى بشرهم به ابوه الشيطان االعظم انه هو الملك وانتصر عليهم حتى دانوا له ..... الكرمس وامنوا به وحاربه عباد الشمس

الجرمد..... كاشح بن ) من اخلص اتباعه وهو بالقوة وعين عليهم حاكما طريق وسفاح جبار التقاه وهو يهودى من المغرب كان قاتال وقاطع

الدجال حين ذاك عند زيارته لها وارسل فى بالمغرب وافتتن بما راه من وهربوه من انه سجن وحكم عليه باالعدام فخلصه رجال الدجال طلبه ووجد

الحضارة للعلم ان ) اليه من امريكا وبسط نفوذه على كل ماوصل ( السجن وهذا ثابت علميا من فى امريكا سبقت وصول كولومبس باالف السنين

المختلفه القديمه كالمايا واالنكا ... بل ان االكتشافات الحاليه للحضارات طويل ناهيك اكتشافات توكد وصول العرب اليها قبل كولومبس بزمن هناك

ذلك ويقر ان مكتشف امريكا هو عن الفراعنه ولكن االعالم االوروبى يرفض م رغم ان تسمية القارة يعود الى امريكو1492 كريستوفر كولومبس سنه

يجكم قبضته وبدء الدجال ( م1512م - 1450الذى عاش مابين فيسبوتشى اهلها من قبل ...... وجعل من على المنطقه واخضع برموده التى طردها

17

قاعدتى مثلث على شكل هرمى كاهرامات الفراعنه بورتريكو وبرموده الملك او اعجبته حضارتهم وجعل راس المثلث او الهرم هو مدينه الذين

يرسل الرسل الى بالد الدنيا كتجار الكاهن المنتظر الذى هو نفسه .... وبدا له ليكون مواكبا لكل مايحدث وعالما بكل جديد فى وهم عيون وجواسيس

العالم يوما ما نواحى الحياه ليستطيع رسم خططه وتصوراته ليحكم هذا كل الهرميه بسفينته الضخمه ..... الى ان كان ومن هنا اخذ يتنقل بين مملكته

غير كثيرا فى حياته حدثا مهمابالشيطان فما الذى حدث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ......ووفر له مالم يتخيله  لقاءه انه

معه وتحالفه

  الله غير موعد الى ابليس لعنه يارة على ز

ذكرنا سابقا فى رحالته بين مملكته .... وذات ليلة لقد استمر الدجال كما  وفى عرض البحر .... وهو فى مركبه متوجها الى مدينته المفضله فلوريدا

فاخبروه وخرج ليستطلع االمر .....وبدؤا راى بحارته مالم يروه من قبل مثل القصر االضواء تلوح من بعيد وعلى اشعة هذة االنوار راوا يرون بعض

اليفقهونا او يعرفونها ، فسال الدجال يتلال كانه من زجاج ويسمعون اصوات اآلهنا وسيدنا اننا النرى سوى) فقالوا( ماهذا الذى نراه ؟ )بحارته ومن معه

بماالنراه فانت اضواء والنسمع سوى غمغمات!!.. فاخبرنا اآلهنا وسيدنا االمر لى حسنا . دعوا )فقال لهم ( صر ما النبصر وتعى ماالنعى؟ـــالهنا وتب

فتراى  المواد وخلطها على بعضها ودخل اللعين الى قمرته واخرج بعض( العلم جبل مضئ له انوار واشعاعات ..... وكان يمتلك من لمن يراه كانه

الليلى .... ورأى مخلوقات مايجهلون واليعلمون واخرج مايشبه المنظار تتمتم بما اليفهم ..... وبدات وكانها وحمير تحيط بالقصر على هيئة كالب

القصر شيئا القصر ..... وانتبه الى ان سفينته بدات تتجه الى هذا تحرس وكلما اقتربت بدات الحيوانات التى فشئيا .... وكانها موجهة بقدرة غريبه

حركتها طريق سفينته عندها بدا يعطى االوامر لرجاله لتغيير راها تبتعد عن ويسقطون نياما وكانهم خدروا ولكن المفاجاة ان كل رجاله بداوا يتثابون

وبدا هو يتثاب ايضا ولكنه سارع فوضع على فمه ..... بمخدر القبل لهم به مادة مخدره فى الجو وانفه مايشبه العازل او الغطاء النه عرف ان هناك

هذه الوقت كانت السفينه اقتربت من تجعلهم يتساقطون نياما ...... فىالقصر يعد من رجاله احد يقظ حتى رست السفينه على القصر .... ولم

وما ان وضع قدمه االولى فيه ..... عندها تاهب لدخول هذا القصر العجيب  المخلوقات التى تشبه الحمير والكالب حتى فؤجى بعشرات ومئات

تلتف حوله منحنية وكانها تحيه وترحب به ؟ واالفاعى والقطط سوداء اليه احدهم فى هئية غريبه ومد يده اليه مرحبا وكانت وتقدم 

وكلمه بكالم لم يسمعه وشعرها اسود كثيف كانه شعر كلب او ثور اسود ان)البشر بعضهم .....!! وكان معنى كالمه ولكنه فهمه باذنه كما يفهم

االله والرب لهذا الكون وانت فى ضيافته الملك االعظم ينتظرك .. انه المولفه من ومن ثم سار الدجال معه فى موكب مهيب وااللف ( الليله

اشكال واحجام مختلفه من النمله الشياطين تتراص له افواجا وجماعات فى وكانوا... االصبع الى الكف الى مثل ذراع االنسان طوال الى النحله الى

وكانهم فرحون بمقدمه ... يتراقصون ويغنون باهازيج غير مفهومه له هائله كلها رسوم شيطانيه يغلب عليها االكف ومضى الى قاعه اليهم

وغيرها لم والتداخالت واشكال شبيهة بالحيونات المعروفه للناس واالصابع كما الحظ لوحات مذهله تجمع يره من قبل ولكنه الحظ ان ابرزها القرود

18

معان للبشر او الجن ... وكيف اليفهمها وقد تعلم فى تداخالتها نبؤات اووعاصر كل النبؤات؟؟؟

اوقفوه امام احد المنحنيات ليدخلوة الى وبينما هو يسير ويجول بنظره منحنيا فرفض سيدهم االكبر

فقال لهم (االله ان هذه تحية الملك)الئقا فكلمه مرافقه كما كلمه او مره  من النحنى ليجد فدخلوا منحنيين وتركوه وحده ... ودخل!!( اله وانا ملك)

ولكنه راى اضواء برتقاليه تشع من نفسه فى غرفه واسعة االرجاء مظلمه النيران ...... وفجاة شعر ان الغرفه كلها اضيئت بانوار كانها .. احد جوانبها

موحش المنظر ... وكاد ان يجمد الدم ليجد نفسه امام مخلوق بشع الهئيه لوال انه سرعان ماتراى له فورا فى هئية وشكل شيخ من ..... فىعروقه

فحياه ابليس ..... شيوخ نجد الذين سبق وعرفهم وزارهم الدجال من قبل دون انحناء وتصافحا وبدء ابليس لعنه الله اللعين دون انحناء وحياه الدجال

الساعه انتظرتك منذ زمن طويل .... واعددت يارجل   )قايال للدجال الحديث الوحيده امامنا منذ ظهور هذا النبي العربي لنهلك امته العقبه لك العده

انتصرنا اوانتصروا .... ولو انتصرنا فقد والعداء بيننا وبينهم لن يزول فاما نكون الهه معه الشريك لنا وساعتها < الله >  ولو هزمنا < الله >  هزمنا

بهذه< الله >اين اتى نخلق كما يخلق ونبدع كما يبدع ... واال فقل لى : من ؟ انه الشك تعلم من < !!!!!  والنون بالكاف   >المخلوقات وكيف ابدعها

عرف وانا واستطاع ان يفهم اسراره ثم غدر به وخلق كل هذا بما اله قبله بابادة هذه االمه التى غفر الله وانت يمكن ان نصل الى ما وصل اليه فقط

ذنبه وماتاخر واعطاهم ليله القدر خير من الف شهر لنبيها ماتقدم من واعطاهم االستغفار واعطاهم موقف عرفه يعود الواحد كيوم ولدته امه

التوبه ويقبلها منهم مالم يغرغر فيغفر لهم مااستغفروه ومنحهم انفسهم فلماذا الندمرهم بالشهوات وفتن الحياة من الواحد,لقد غرهم فى

اعواننا وابنانا واوالد ونساء وذهب وحكم وسلطان وجاه ونرسل عليهم مال ويدمرونهم جميعا ويمزقون هذا من الشياطين والجن والبشر ليحطمونهم

ولنجعل  باالسم اال فى صدورهم فاليكونون مسلمين < القرآن > المسمى السيادة والتضحية والفداء حتى يودوا اليهود الذين انت منهم اصحاب

الوعد لهم بملك فلسطين فتخرج ملكا على الدنيا كلها الضريبه ويتحقق وكان الدجال منصتا ( واكون قرينك الخفى شريكك على العرش والكرسى

مقنعا عن ذات االله الذى خلق الكون فهو الول مره يسمع حديثا وكالما بدء يتذكر كالم الدابه عنه وان الله غضب عليه وطرده كله ...... ولكنه

ولكنه اقتنع بكالمه وسمع من كل االنبياء قصة اخراجه وطرده من الجنه طرد من انه سمع من روايات الرسل انه) فقال واعجبه واحب ان يسمع منه

 فانكر ابليس وقال له ( الجنه الجنه النه وسوس الدم وحواء الغوايهما فى فحرفوه حتى قرآن محمد حرفه اصحابه ان االنبياء نزل عليهم الوحى الحق)

اسم > والحقيقة ان ادم كان يحقد على عزازيل ..فى بعض المواضع الجنه ومقرب من االله الذى كان ملك < سريانى بمعنى المعز من الله

الجنه ويصبح ملك فيها واغراه بحواء وانهما ولكن ادم احتال ليخرجه من واخبر االله الشجرة المحرمه ليكونا ملكين مثله لكن عزازيل امتنع اكال من

وارادتهما االنفراد بالجنه دون الذى غضب على ادم وحواء لحقدهما اخبر االله االكبر ان عزازيل من اقنع حواء باالكل من عزازيل .. لكن ادم

لهما فغضب االله الشجرة المحرمه رغم انهما اكال بااردتهما رغم تحذيري االرض واخبرنا ونحن فى طريقنا للهبوط ان االكبر علينا جميعا وانزلنا الى

الدجال منصتا لصديقه وكان ( على االخر سيكون الها او ابن اله الذى ينتصر ومقنع ونظراته مؤثرة حنونه وشعر الكبير وكانه مسحور فكالمه منمق

19

الذى ابيه الذى افتقده منذ االف السنين ... وامام والده الدجال وكانه امام منه عن كل ماسمعه من ادعاه منذ مئات السنين..... واخذ يساله ويستعلم

يقنعه ويخبره الحقايق المكذوبه ........... الى الرسل وراه ويناقشه وابليس فماالذى  !!!!!!؟؟ ..........اقتنعا بانهما يسيران لهدف واحد وشئ واحد ان

فما الذى  ؟؟؟؟؟؟ ............توقيع العقد الكتابى بينهما انه  حدث ........؟عليه...........؟؟؟؟؟؟ ينص

االول االتفاق

توقيع عقد الشراكه...والحكومة السريه بعد مادار من حديث بين ابليس لعنه الله والدجال عليه لعنه الله انتهياء

 بتوقيع عقد مكتوب بينهما نص على مايلى انهما مخلوق واحد احدهما مرئى واالخر المرئى وان الهدف من هذه الوحدة

هو ابادة المسلمين لتاكيد واظهار خطا االله االكبر الذى كبر وهرم ولبيان ان اليهود هم خير امة اخرجت للناس وليس المسلمين الدجالين ... وان يكون القصر المركزى البليس قرب برمودة هو عرش ابليس الدائم كما هو .. وان يؤسس هناك مدينة كاملة على احدث الطرق العلميه واقوى

الحقايق الفيزيائيه التى سبق فيها عالم الجن وتوصل اليها قلة من البشر ويكون جزء منها تحت الماء واالخر على سطح الماء ..كانها قلعة نصفها

العلوى عائم ويمكن فصله عن الجزء السفلي الذى هو مدينة مستقرة ومحمية بكل ماوصل اليه العلم ويكون ملك هذه المدينة المتربع على عرشها هو ابن جزيرة بحر الشرق كمقر مؤقت يدير منه شئون الكرة

االرضيه حتى تحين لحظة خروجه الحقيقية..وبقية تفاصيل وخطط العمل لهذا االتفاق والعقد فيتم مناقشتها وشرحها فى جلساتنا الخاصة والمحاطة

بالسرية التامة نحن واحد ونحن لربنا شركاء فى الملكالتـــوقــيــــــــع

ملك الجن والشياطين ابلــــــيس ...........................................ملكاليــــــــــهــــــود المنتظر

المطرود ظلما بسبب ادم الملعون....................هو و......................الموعود بالملك االلـــــــــــفي

ابناؤه الذين اليتبــــعوننا.............................................. العظــــــيموالمــــــــــــقيــــــــم

واالعالن االحتفال

  كلمته باالتفاق......وابليس يلقى االحتفال

خرج ابليس ومعه الدجال مزهوين بما اتفقا ..... بعد توقيع االتفاق السابق  ظنه على وصاح ابليس صيحة انتصار وامل في مستقبل يحقق فيه .. عليه

والشياطين والقى فيهم خطبة بنى ادم وتقدم الى عالم الجن الكافر لعالمكم وكل هذه الدنيا..... باسمى انا االله االعظم ) احتفاليه قال فيها

وتوامى وشريكى ابن السامرة الذى يطيب لى ان وباسم رفيقى وقرينى انما بترخيمنا بترخيم اسمه الكترخيم العرب لالسم بحذف حرفه االخير ادلله

الحميم )ســــــــــــام( كجدة نحن الملك بحذف حرفين فيصبح صديقي السامرة مؤسس ( السامره سبق وذكرنا ان سام بن نوح مؤسس) االكبر

انه... ) العم سام( لكل ...وهو مؤسس الدولة الجديدة والسامرة الحديثه

20

لديهم لذلك العم سام هو عمكم وعم كل من البشر فهو اخى وصورتى وجاء النه اخى والنسخة البشريه منى وهو شفيعى لدى البشر يؤمن بنا

اليهود !!!!! احتفلوا مخلصا لهم ومحققا المال االمة المعذبة فى االرض جديد فى تاريخ هذه االرض وتاريخكم ..... يابنى الظالم فاليوم بداية عمر

وتوامه االذن لكم بالسيطره على البشر لخدمة الهكم انه تاريخ اشربوا الخمور فالبد للعقل انا فانا من هذا الرجل ........... وهذا الرجل 

ستودعون توامى واقيموا الواليم لمدة اربعين يوما وليله وبعدها من راحه قلعة فى باطن الماء وعلى الماء ليذهب الى حكم البشر ولنساعده فى بناء

العالم قريبا من قصري هذا ومن الليلة يبداء وفى اعظم بقعة فى هذا؟؟؟؟؟؟؟؟ ,,,,,,(هيا انتشروا ..... االحتفال

بالحتفاالت ويضج القصر االجتماعات......والمباحثات االتفاقات واستكمال  ويتم كل  غرفة ضيافة ضخمة معدة له واالفراح ..... وياخذ ابليس توامه الى

40وخالل  بينهما حتى الفجر فينصرف كل منهما الى مخدعه ليلة اللقاء مخططات شيطانية لحكم يوما كان تم وضع قانون عمل وتحديد ورسم

تصوراتهم ولمصير العالم والسيطرة العالم ووضع برتكوالت لكل اتفاقياتهم ومخططاتهم..... واستمروا الى ان انتهوا .....واكملوا  عليه

الدجال فى حفلة وداع ضخمه ..... مزهو بنفسه فقد وجاء يوم الوداع وخرج اولى خطوات حكم هذا العالم بدا

  سفينته الدجال فى 

موكب سفينته التى بدات تتحرك مبحرة تحفها الشياطين فى ركب الدجال  اربعين ليله ونهارا ...... صارخ ....وبدا رجاله يستيقظون من تخدير استمر

تقدست الهنا وسيدنا جعلتنا )   سجدوا للدجال قايلين وكان اول مافعلوا ان اتدرون )قال لهم.........!!!!( برحمتك بحكمتك وها نحن نحن احياء امواتا

)قال لهم ( ال )قالوا  (امامى !؟ كم من العمر مر عليكم وانتم موتى دايما بموتاكم عند االربعين يوما اربعون يوما .. ولتكن عادة لكم ان تحتفلوا

احييهم انا مرة اخري الدخلهم الجنة ولكن فعند االربعين يوما بدعة عند بعض المسلمين ال يعلمون ان وهذه !!!!!! (........)الترونهم

الن هذا اللعين الذى راى الفراعنه يحتفلون بها من قبل اصلها من عند ثم اعجب بها الروح تكون انتهت من الحساب حسب زعمهم ..... ومن

الفرصة عندما عاد الصحابه الحتفال ابليس به اربعين يوما وواتته االمور ومن هنا بدات   (الله عليهم اجمعين واستيقظوا من نومهم لعنة

نتحدث فى  (الله جل وعال تسير كما خطط لها اعداء الله )وكل شئ بامر.الثورات ودور عدو الله فيه .... القادم عن

الشيطان عبادة

عبادة الشيطان .....فى الغرب واود ان اشير الى المصدر اوال حتى ال يعتب على البعض ولو اننىاري فى

اغلب المواقع والمقاالت الوارده فيها ان االشاره للمصدر تكون فى نهاية الموضوع عموما ليس هذا موضوعنا ......فى كتاب اسمه

the satanic mass  بمعنى القداس الشيطانى.....ومؤلفه اسمه  RHODES يقول الكاتب : ان منشا هذه العباده هو امريكا الجنوبيه التى شهدت

حضارتها القديمه مذاهب عده ومتباينه لعبادة الشيطان اقدم من ) الكاثاريه والبولجميه وااللبيه ( وذلك فى جاميكا وهاييتى وفيى بلده مطله على البحر الكاريبي قريبه من هندوراس وجواتيماال واسمها بليس ) ولعل اسمها اصله

21

ابليس وخففت االلف االولى فيه .... كما ذكر ذلك االستاذ محمد داوود ( وددت ان اشير لذلك هنا كدليل اواشاره او عالمه استفهام عن السبب فى

ان بداياتها كانت هناك ولكم ان تربطوا ذلك بحديثنا وموضوعنا الن الموضوع يا جماعة الخير يحتاج الى ربط احداث وتخيل وقايع معاصره

وقديمه حتى اذا جاءت االدله تجد من يناقشها بعقل المن يشكك ويكذب وكانه يريد منى او ممن كتب عن هذا الموضوع من قبل ان نحضر صوره

للشيطان والدجال ولقاء صحفى معهم ربما البعض يقول اننى بدات اتهرب من االدله والمصادر ال ورب البيت .. فسوف نذكرها الحقا وبالصور ان كتب

لنا رب العالمين العمر انما كما ذكرت اتمنى ان نبحث جميعا فى ذلك ونربطاالحداث لتعم الفائده للجميع ونستمتع بدراسة ماحولنا من حوادث...... وهذه العباده بدات تعود لالنتشار فى امريكا بشكل كبير وفى اوروبا بل

حتى بعض البالد العربيه كلبنان ومصر واالردن ... واعتقد ان الجميع يعرف ذلك ونتايج التحقيقات تشير ان خلف هذا االمر مجموعات سريه يتزعمها

يهود

الهرمية القلعه

  التاسيس والبناء مرحلة

قليال الى موضوع عابر قبل التطرق الى دور الدجال فى اود ان اعود  والتاسيس لمقرحكمه الثورات فى العالم ..... وهو ذكر مرحلة البناء

ان عرش ابليس فى الماء او على الماء ..... وملكه .... انه كما يعلم الجميع اللعينان على لقاءه بالدجال اي فى مثلث برمودة وهناك اتفقا وهو منطقة

اختار الدجال منطقة التقاء التيارات بناء مدينه كما ذكرنا سابقا ... وقد اذا استغلها بالتيارات الدافئه مما يساعد على توليد طاقات مذهله الباردة

االستفادة منها بشكل لم يخطر على سيكون لذلك اهميه كبري مستقبال فى الطاقه من التيارات والدراسات الحديثه اثبتت ذلك وتم توليد )بال بشر

ولكن تخيلوا ان هذا اللعين وصل الى هذه المائية ..... وكلكم يعلم ذلك مشاوراته مع ابليس وهناك بدا يستكمل ) وطبقها منذعدة قرون النتايج

التىكان هو من يضعها بكل دقه .. وبدا واستكمال التصاميم الهندسيه هرميه هائلة منيعه واستوحى التصميم المعماري لها من بتاسيس قلعه

التى ماهى حقيقة اال مثلثين اوهرمين ( النجمه السداسيه االسرائيليه) الفراعنه وعرف من متداخلين متقاطعين ... كيف ال وهو من عاش مع

ماعجز العلم عن فهمه ... وجعل االسرار والعجايب عن هذه االهرامات االكبر لكل من الهرمين او المثلثين فى تناسق الهياكل شبيهه بالهرم

الشكل لتاكيد وباشراف من ابليس اللعين ...... وليس اختياره لهذا عجيب االسرائيليه كما يدعى اليهود انما النه يعتمد ميراثه اليهودى لنجمة داوود

الجمع بين االضداد للوصول الى وهو )عجيبا من ضمن قوانين مادته قانونا التى يحلم بها انها االلوهيه ( وتمركز حول الذات المرادة حالة اتزان نفسى

االعلى .... اراد الدجال لنفسه ذلك فكما جعل الله لكل شئ ضد وله المثل ودراسات ساعدته فى مخططاته ... وكان مافعله لتحقيق ووصل الى نتايج

كتعارضية المكان ذلك هذا التوازن بين الشكل والمكان فتعارضية الشكل متضادين من المياة = التقاء مثلثين متعارضين + التقاء تيارين ) والنتيجه

حكمه علميه : توليد )واليكم التفصيل الموجز ( حكمة علميه + حكمة نفسيه حكمة + اليها البشر بعدواستغاللها االستغالل االمثل طاقات هائله لم يصل

القرون ومضى عبر ( توازن خاص فى نفسه هو يفهمه نفسية : تحقيق

22

منطلقا الهدافه مرحلة تاسيس وبناء ضخمه ...... لقاعدة كانت الى اخر يتعلم وينهل من المعارف فوق واطماعه ...... واخذ يتنقل من بلد

حتى كان القرن السادس  قبل ويجمع المال والمتاع ماعلم وماعرف من .والمؤمرات عشر الميالدى ....... وبدات المخططات

ثورى رجل الدجال

التاسيس والبناء مرحلة

قليال الى موضوع عابر قبل التطرق الى دور الدجال فى اود ان اعود  والتاسيس لمقرحكمه الثورات فى العالم ..... وهو ذكر مرحلة البناء

ان عرش ابليس فى الماء او على الماء ..... وملكه .... انه كما يعلم الجميع اللعينان على لقاءه بالدجال اي فى مثلث برمودة وهناك اتفقا وهو منطقة

اختار الدجال منطقة التقاء التيارات بناء مدينه كما ذكرنا سابقا ... وقد اذا استغلها بالتيارات الدافئه مما يساعد على توليد طاقات مذهله الباردة

االستفادة منها بشكل لم يخطر على سيكون لذلك اهميه كبري مستقبال فى الطاقه من التيارات والدراسات الحديثه اثبتت ذلك وتم توليد )بال بشر

ولكن تخيلوا ان هذا اللعين وصل الى هذه المائية ..... وكلكم يعلم ذلك مشاوراته مع ابليس وهناك بدا يستكمل ( وطبقها منذعدة قرون النتايج

التىكان هو من يضعها بكل دقه .. وبدا واستكمال التصاميم الهندسيه هرميه هائلة منيعه واستوحى التصميم المعماري لها من بتاسيس قلعه

التى ماهى حقيقة اال مثلثين اوهرمين ( النجمه السداسيه االسرائيليه) الفراعنه وعرف من متداخلين متقاطعين ... كيف ال وهو من عاش مع

ماعجز العلم عن فهمه ... وجعل االسرار والعجايب عن هذه االهرامات االكبر لكل من الهرمين او المثلثين فى تناسق الهياكل شبيهه بالهرم

الشكل لتاكيد وباشراف من ابليس اللعين ...... وليس اختياره لهذا عجيب االسرائيليه كما يدعى اليهود انما النه يعتمد ميراثه اليهودى لنجمة داوود

الجمع بين االضداد للوصول الى وهو )عجيبا من ضمن قوانين مادته قانونا التى يحلم بها انها االلوهيه ( وتمركز حول الذات المرادة حالة اتزان نفسى

االعلى .... اراد الدجال لنفسه ذلك فكما جعل الله لكل شئ ضد وله المثل ودراسات ساعدته فى مخططاته ... وكان مافعله لتحقيق ووصل الى نتايج

كتعارضية المكان ذلك هذا التوازن بين الشكل والمكان فتعارضية الشكل متضادين من المياة = التقاء مثلثين متعارضين + التقاء تيارين ) والنتيجه

حكمه علميه : توليد )واليكم التفصيل الموجز ( حكمة علميه + حكمة نفسيه حكمة + اليها البشر بعدواستغاللها االستغالل االمثل طاقات هائله لم يصل

القرون ومضى عبر ( توازن خاص فى نفسه هو يفهمه نفسية : تحقيق منطلقا الهدافه مرحلة تاسيس وبناء ضخمه ...... لقاعدة كانت

الى اخر يتعلم وينهل من المعارف فوق واطماعه ...... واخذ يتنقل من بلد حتى كان القرن السادس  قبل ويجمع المال والمتاع من ماعلم وماعرف

.والمؤمرات عشر الميالدى ....... وبدات المخططات

العلم ...... وثورة الدجال

العلوم ا وقلعة   اللعينه لدجال

23

الى   وصل الدجال هذا ان الله الحقيقة بمشيئه ومعارف علوم من اليه ماوصلاوال الطويل تعالى عمره عبر ورحالت جوالت من به قام بما ما ثم له واكتمل

وان .... ابليس الله عدو بلقاءه منذ اراد وذلك متكبرا عالما نفسه فى يرى كانموسى تعالى لقاءه قال استعال بكل عليه ورده السالم لم )عليه بما بصرت

به يخطط ( ..... تبصروا وهو الهرميه قلعته الدجال انشا ويخترع ومنذ ويصنعوعلوما اتساعا تزداد وقلعته جديد وعلومها كل البشريه تقدمت عاما 20وكلما

سابقا هو مرحلة 100لهم يكون الى وصلوا ورجاله الدجال ان علميه عاماواكتشافات طبيعيه علميه بطرق وذلك لم جباره المختلفه الطاقات النواع

اليها يصل او بها لعدم يفكر ينكرونها وربما اليتخيلونها بل اليوم وصول علماءفيها التفكير مجرد الى من ) عقليتهم منا ان وربما الطبيعى من سوف وهذا

عدنا لو ولكن نسوقها عندما ويعترض االن ان يجادل لوجدنا قليال الخلف الىعندما النه طبيعى علماء االمر عارضه الكون مركز الشمس ان غليليو اعلن

الكثير ... زمانه وغيره بعد فيما كالمه صدق وثبت وقتل الى بل عدنا ولوقبل واهلينا بل فى عاما 50مجتمعاتنا ما شخص صورة نرى ان يمكن انه وقلنا

هو انها جهاز وقالوا صدقوا لما الدنيا اقصى فى وهو من التلفاز او سحران ... المستحيل من كان انه بل سطح المعجزات وصل االنسان ان احد يصدق

قبل التى .. عاما 40القمر وحقايقه ايدينا بين الله وكتاب بعيدا نذهب تثبت ولماالعصور وكفرة بل قريش كفار بها وكذب يوم ان .... كل هذا يومنا الى بعدهم

ان هو فقط اقصد ان ما بل مستحيله ليست حقايق من اللعين هذا اليه ماوصلعليه الله صلى الكريم رسولنا به اخبرنا مما بها اغلبها يفتن انه من وسلم

ولنتابع فالتستغربوا اكتشافاته ( حديثنا الناس فى وصل الدجال واختراعاته انالماده كشوف كل تجاوز مبلغا عالمنا واعماله فى والمعروفه الحديثه والطاقه

اقول.... اليه لن وصل ماذا فقط نتخيل دعونا ولكن حقايق هى من االن ولعلمن العارفين من موضوعنا يطالعون من مستقبال بين فيها ونناقشه يناقشنا

وصل :- اليه فماذا

بسرعات- 1 الريح حركة من تبطى اشعاعيه باجهزة الرياح سرعة فى تحكم لقد

مختلفه  وطاقات

او- 2 صوت بال وجباره ضخمه ومحركات اجهزة واخترع الذبذبات فى تحكم لقد

ضجيج دون هادى بصوت

تضع- 3 اخري واجهزة يريد الذى بالون الهواء تلون اشعاعيه اجهزة اخترع

كالواح الهواء فى هالميه الزجاج حوايط

شافطه- 4 كهرومغناطيسيه مجاالت ذات الهوائية الطواحين مايشبه اخترع

عليها لالستيال طائرات او سفن جذب امكانية لدرجة وجاذبه

الشمسيه- : 5 الطاقه امثل استغالال الطاقات من انواع اربع استغل لقد

المائيه ) ( والطاقه والمحيطات البحار فى والحراريه والهوايئه

تحصل- 6 التى التفاعالت محاكاة تعنى التى النووى االندماج طاقة الى وصل

عنصر او عنصرين نواتى اندماج عن الناتجه الطاقه وهى الشمس داخل

24

الزلنا .... كبشر االن الى ونحن جديده وطاقات بمواصفات جديد عنصر لتكوين

اندماجيه مفاعالت بناء وندرس نفكر

او- 7 المطر المطر بكميات التحكم على القدرة الى بعيد زمن منذ توصل لقد

االصطناعيه باالمطار حاليا مايسمى

اليه- 8 الوصول ويحاول اللعين هذا مايدرس اهم من هى الوتريه نظريه ان

وانا قرات وقد خطيره نظريه وهى اعلم والله مبتغاة الى وصل يكون وربما

قد الباكستانيين العلماء احد ان غيره ام المنتدى هذا فى اهو الاذكر والله

درسوها ممن كان الدن بن اسامة وان النظريه هذه اذكر ال يدرس او وصل

لماذا ) .. واتسال سام العم بالد امريكا الى ذهب ادرى ال او اختفى ثم يديه على

االشياء ( نقل تعتمد وهى لكم الجواب اترك اخر بلد اى الى يذهب او يبقى لم

الى نعود وسوف السالم عليه سليمان قصة فى حصل كما اخر الى مكان من

احببتم ان الحقا مناقشتها

السنين بمئات ويسبقنا واعظم اكبر اليه ماوصل واال المهم عن نتحدث هنا اننا

اخر جهاز الى وعلماؤة وصل هو يكون جهاز او اختراع الى العلماء وصل وكلما

الناس ..... به يفتن ما الى الوصول يحاول دايما انه فيه والتحكم شله يمكنه

الله ... لعنه االكبر وهدفه حلمه انها خروجه عند الوهيته به . ويثبت

القواعد تاسيس وبدء البناء اكتمال

تصميم فريد مدينة الدجال

اودولة الدجال التى اكمتل له بناها ذات منظر فريد ان مدينةاو مملكة  يمكن لها ان تنتقل وعجيب وبها قطاعات هايله على هيئة اهرامات متداخله

االفالم وكانها منظر الحد )غواصة هائله فى اى لحظة من اللحظات وكانها مؤسيسيها بل ومن مؤلفى الهوليوديه ..... والتى لن تصدقوا انه من

واقعا .... ولنا عوده الى هذا الموضوع فى حينه افالمها كيف ال وهو يعيشها ولكنه محاط بخطوط دفاعيه وجزء من هذه القلعه ظاهر للعيان فوق الماء(

كهرومغناطيسي وقوى تعمل كشفاطات يمكنها اقتناص رهيبه منها مجال اي مركبه اى شئ مهما كان حجمه .. وكل ذلك النه يخشي ان تدخل وخطف

وقد زود الدجال كل هذه  بسهوله سواء سفينه او طائره فترى كل شئ القلعه او القالع    وهذه  وسائل الترف والمتعه فى عالم ساحر القالع بكل

الجزء االكبر التعبير التحيط بمثلث برموده كله اما تحت الماء يوجد ان صح علما ) كيلومترا مربعا350تقارب من هذه الدولة او المدينه على مساحة

الف كيلو متر 770ان مساحة مثلث برموده الوهمى الشكل تبلغ حوالى حتى قريبا جدا من شواطئ ميامى وربما كان بالمتداد كله ( مربعا

من هذه القالع مفتوحه وتتنفس الهواء العادى خاصة بفلوريدا ..... وقليل مافوق او تحت الماء التى فوق سطح الماء ولكن الغالبية العظماء سواء

يتم بضخ االكسجين باسلوب فنى راقى مغلقه واالضاءة صناعيه والتنفس

25

فى الطائرات ..... وسوف تخيلوا هذا مقارنه باسلوب ضخ االكسجين ) جدا زودها بكميات شبه ثابته من الطاقات المختلفه سواء وقد ( ترون الفرق

لكل اغراضه .... لقد .... الكهربائيه او المغناطيسيه او الحراريه او او او االبصار وتوصل الى اسرار المغناطيسيه والجاذبيه سخر الضوء وفهم اسرار

فى وصناعة اجهزه حساسه على مستوى الجزئ وهو اصغر مادة واستطاع توليد الذره ........لقد استطاع دمج قوى عديده فى بعضها

...... ) (شل حركة اى اجهزة معدنيه جاذبيات صناعيه هائله يمكن من خاللها اليهودى اللعين .... اذا اطلعتم على اعتقد انكم قراتم نظريات انشتاين

التى الزالت قيد الدراسة والبحث ومنها بحر االشعاعات بعض تصوراته جسيماتها باالرض المتساقطه على االرض كالشالل وانه عند اصطدام

القوى والمجاالت .... وتصوره عن بسرعات عظيمه يفجر عوالم جديده من او على االشعه الضوئيه .... انها نظريات بشريه وصل امكانية التنقل عبر

؟ ) واثبت وطبق معظمها بل كان سابقا لالنسانيه فيها

القياده مقر 

خاصة جدا وسريه للغايه اليعلم بها غيره ان للدجال قلعة هرميه الشكل  ظروف او طوارئ غير متوقعه وبها غرفة تحكم خاصة يمكنه تحسبا الية

او هجوم مباغت تدمير بقية االجزاء االخرى للمدينه عند حدوث اى طارئ االانه جبان رعديد ... ومن وصل الى لالستيال عليها وهو امر مستبعد عنده

منه ولو بالخطا او اطلع على ما اليسمح له به الى سبب مدينته دون اذن غيار ادميه فالحكم هو من راى اليخرج ولو ان يكون مجرد مجرد قطعة

لحاالت االختفاء التامه الطقم السفن او الطائرات كما يحدث ) بالداخل او مجرد جسد يتلبسه ( التى تمر بالمنطقه وكلكم يعرف او سمع بذلك

حدث مثلما ) بها للعالم ليفتنهم شيطان قوى من اعوان ابليس ويخرج؟ (عودة الى الحديث عنه لكوبر فيلد الساحر االمريكى الشهير .... ولنا

العلم الحديث وبرموده وقفه مع

صناعيه فوق برموده وكانت كل الصور المرسله لقد اطلقت اقمار اليابسه االنه تم التقاط صورة واحدة فقط اظهرت كتله من ..... مشوشه

اعادتها بدقة اشد وضوحا كانت كل غير واضحة المعالم ولما تم التركيز على واضحه كليا .... مما يد ان الدجال يمتلك اجهزة رهيبه الصور مشوشه وغير

الصناعيه بل يصل مدى تاثيرها الى القدرة على شل امكانيات االقمار البريفيسور وين محاوالت صرح ومسح اشرطة التسجيل بها ..... وبعد عدة

وبالحدود واننا ال نعلم عنها بقوله ) نحن امام قوة هائله وعظيمه ميشيجيان بعدها اوقفت االبحاث والدراسات الرسميه ....... ( شيئا على االطالق

االمريكيه التى تعاملت مع باالقمار االصطناعيه وذلك باوامر من الحكومة .وعسكريه بالسريه السباب امنيه الموضوع على انه محاط

لمثلث برمودا صور

26

الدجال قالع فى الحياه اسلوب

الماء لدجال ؟؟؟؟؟؟ ....... واسرار

محاط ان  الجزيرة فى كان الصغر فى وهو نشاته منذ واول الدجال بالماءهنا .... ومن الماء فى ابحارا والتعامل ماغادرها الماء حب فى وبرع اولع كان

لذا ..... االيابسة معه ماهى االرض ان الى انتبهوا من اول ماء فهو امام قليلةهذه .... كل من ولالستفاده من المحيط البد المايئة والمناطق المساحه

علمى الغطس اسلوب عند خاصة الماء مع الجوي ............للتعامل الضغط انالما سطح ضغط / ..... 14.6 عند هو ووهذا الجسم من مربعه بوصة الهواء رطال

واحدا جويا ضغطا يزداد الماء فى الغوص الى .. 33 / وعند ويصل ضغطا150قدمايمنع 5000عند وهذا العاديه قدم الغوص ببدلة تزود ولو التنفس من (االنسان

ثم ومن االعماق كرة البشر اخترع اعماق وعندما الى ليصلوا الغواصاترؤية 1000 ظروف فى الى قدم وصل اللعين االدجال كان محدوده 2000وحركة

ومدينته 3000 و مملكته اقام بل فحسب ذلك ليس وكان ... قدم العلميه وقالعهالعباقرة وعلماءه رجاله ومداخل مع زجاجيه نوافذ لها متحركه مختبرات فى

لمركباته ومخارج ووصول انطالق ومناطق الضغط ...........المتطورة معادلةمبكرا   ادرك اللعين هذا اسفاره )ان خالل من علم من الله ماعطاه بسبب

عمره يغطى ( وطول الماء ان وهى الحقايق االرض% 70هذه مساحة ..منالى الواردة للطاقه مصدر اكبر ايضا هى الشمس الكامنة وان وبالذات االرض

من ..... فكان المحيطات المحيطات فى امواج من الطاقه توليد به مابدا اهمالبرزخ مناطق واستغالل والجزر المد وحركة فكرة والبحار التزال ) معتمدا

الثباتها نظريه جادة محاوالت هناك كانت وان البشر على لدى منها واالستفادهللطاقه االنتاجيه الماء (المستويات من كبيره كميه ان هى الفكره وهذه

الناتجه تسقط الطاقة من المقدار نفس تولد صغيرة مسافه سقوط من منكبير ارتفاع من الماء من صغيرة اويزيدولدالدجا .....كميه قرن من اكثر ومنذ

من وحركتها الكهرباء اول ) االمواج انتجته بينما للكهرباء اقتصادى مولدسنة قدرته م1968النرويج واط 850وكانت ادرك ( كيلو من اول ان وكان

المواج والجزر المد حركتى من توليدها يمكن اثبتت الطاقة نظرة وهىسنة العشرين فى البشرية لدى وتقول وطبقت الطاقة الماضيه المولدة ان

مساحة مربع مع تتناسب والجزر المد قوة يغطى من مدا ان بمعنى المياةيولد 9مساحة مربعه امتار 27م ثالثة يغطى مد من المستمدة الطاقه من ضعفا

مصادر ....... من مايمكنه كل استغل وانجز لقد وبرع لديه توفرت للطاقهعالمنا به الزمان ماسبق من  بقرنيين

 بناء   فى الهرمى الشكل اختار ؟؟ قالعه لماذا

بعثة قبل فيها ودرس وتعلم مصر فى عاش اللعين هذا ان وذكرنا سبق لقدان هو الكهنه بعض من تعلمه الذى المهم الشئ وكان السالم عليه موسى

27

.... وعلم كثيره واسرار ومعارف علوم مستودع بالذات االكبر والهرم االهراميقول االكبر الهرم عن الكثير الحديث عصرنا فى البشر يعلم ان قبل الدجال

الفرنسي M.CARY .BOVIS العالم

بوفيس اذا)  كاري االكبر الهرم لنسب الصحيحه بالنسب المشيدة االبنية انالواصل المغناطيسي المحور على والطريقه االسلوب بنفس ووضعت مابنيتاقل الطاقه من مجاالت يولد فانه المغناطيسيين الجنوب الى الشمال من

النباتات : ونمو المياه وتنقية االطعمه وحفظ اللحم تحنيط مؤثراتها من مايريمن ,,,,, ( ارتاعه صغير هرم علمياببناء ذلك اثبت وقد الزهور تلقيح وسرعة

وضعها ميته قطة مباشرة القمة وتحت بداخله ووضع ونصف قدمان االرضاالكبر الهرم فى الملك غرفة ارتفاع نفس وهو الهلرم من االعلى المثلث فى

واصبحت تتعفن ولم تتحلل ولم جفت فقد تتحلل لم القطه جثة ان ووجدالدجال ,,,,,,,,,,,,, ان المهم لذكرها المجال اليتسع اخري بتجارب وقام كالمومياءنفس وفى الهرم فى يموت حى كاين اي ان السنين ميات منذ ذلك كل عرف

... عرف وقد ذاتيا حنط كانما فقط يجف انما يتعفن لن الملك غرفة اى الموقعووصل ..... بها تحدث التى الطريقة معرفة من البد ما ظاهرة اى لحدوث انه

جاما واشعة والكهرومغناطيسيه الطاقه مجاالت بسب ذلك كل ان الى ...... فى امامه حايرا يقف العلم اليزال مما والكثير ووووووووو الكونيه واالشعة

الحديث ........... اللعين عصرنا هذا وجمها استحدثها التى العالقه كانت هنا ومنتعنى الماء على او فى االهرامات رحيق + بوجود للطاقه الرهيبة القوة اجتماع

وسرها .الحياة

العالم عرف ؟؟   متى برموده مثلث

م 1945 ختفاء سرب طائرات والسفينة سيكلوب سنة

الحقيقة ان قاموس اللغة االنجليزيه والعالم لم يعرف مسطلح مثلث م ولذلك قصة مشهوره نوردها باختصار وهى1945برمودة اال فى العام

طائرات مقاتله تابعة للبحرية االمريكية اقلعت من من5لسرب يتكون من قاعدة الوديرديل فى طلعة تدريبية فى اجواء ممتازة وبعد فترة من

اقالعهم افادوا القاعدة ان اجهزتهم التعمل بشكل جيد وبالذات البوصلة المالحية ثم انقطعت جميع االتصالت مع الطائرات ....فتم توجيه طائرة من

طراز مارتين للبحث عنهم وبعد عشرين دقيقه انقطع االتصال معها ولم يعثر الحقا على اى اثر لهذه الطائرات الست وال على طواقمها السبعه

والعشرين الذين كانوا على متنها ..... ومن هنا ظهر مصطلح مثلث الرعب برمودا ...... وبدات النظريات والتحاليل وكانت اوالها نظرية الحقول

المغناطيسية المجهولة الن اجهزة المالحة والقياس قد تاثرت بحقول غير وتوالت الكوارث على سالح البحرية االمريكى دمره الله فقد معلومه

اختفت ايضا الناقلة االميريكية الضخمة التابعة لسالح البحرية ووزنها شخصا وكان اختفاها دون309طن واسمها سيكلوب وعدد بحارتها 20000

اى سابق انذار او سبب او حتى اشارة استغاثة من طاقمها او حتى وجود اى اثر لحطامها او سقوطها

لقد اصبح مثلث برمودا كالموت المريكا )زادها الله هالكا ( فكل يوم يسمونه مثلث الشيطان ... ومثلث الموت .... ومقبرة باسم ويعللون له سببا مرة

االطلسي وزادت عمليات االختفاء فيه دون سبب او علة نذكر اهم ماحصل منها حديثا

28

طولها1963- سفينة اميريكة للشحن هى ) مارين سلفاركوين ( سنه 1 م دون استغاثة او اثر لحطامها130

فى نفس العام ايضا C132 - طائرة شحن2 م1967سنه yc-122  -طائرة الشحن العسكرية3 -طائرة الشحن الفرنسية الضخمة ميلتون باتريدس بكل من عليها دون اثر4 32طن بطاقمها البالغ 22000- سفينة الشحن االلمانية انيتا ووزنها 5

 بحارا ميل جنوب جزر ازوريس900رة حربية اميريكية على بعد ئ-اختفت طا6

 بامريكا

والطائرات الصغيرة تتوالى .... اما الطائرات للمراكب التزال حوادث اختفاء تماما العبور او العسكرية والمدنيه وسفن الشحن الدولية فقد تجنبت

نهائيا االقتراب من المثلث

فى مايحدث وراء برموده من

برمودا فى مايحصل حول   نظريات

وذلك ودراستها ابحاثها العلميه والمراكز الجامعات بدات لقد الحقيقةواالبحاث ........ الكتب وبدات الواقعيه الحقايق تكن لم ان الحلول الى للوصول

عليها ..... االطالع اراد لمن ومنها لمافيها ومعارض مؤيد بين  تنشرel tringulo de les bermudas الكتاب  وهو واسم بيرليتيز اسمه جامعى الستاذ

اخريوهنا ... مولفات وله برمودا مثلث للمفكر  بالعربيه كتب اربعه ايضااالبديه) ( ) .... فى ورحله المصعد من اسرع وهى بوتالر وحلم  جوهانسن

اهتماما ........ .... ( االمريكيه الجامعات اكثر ؟؟وكانت الزمن وقفزة االنسانيهايضا شملت ودراسات ابحاث قدمت التى كلورادوا جامعة هى بالموضوع

الكتب ...... من الكثير وغيرها اليوم موضوعنا وهى الطائرة االطباق موضوعمايلى .. لذلك نتيجة نظريات من ظهر ما اهم وكان والدراسات  واالبحاث

؟- ..... ....1 ذلك اثبات احد يستطع لم ولكن الجاذبية مجال فى اختالل وجودعن- 2 ناشئية االختفات ان تقول ساندرسون ايفان االمريكى للعالم نظرية

وحركة وباردة حارة تيارات التقاء مكان المنطقة الن عقدية نقط او دواماتولكن .... ولكن مغناطيسيه دوامات احداث الى تودى المتعارضة القوى هذه

هذه فى السفن من كثير على العثور يتم لماذا واهمها امور لعدة فشلها ثبتلهم واليوجد بحارتها من احد عليه وليس بالقصيرة ليست فترات بعد المناطق

بكل ) السفن بعض على العثور عن الموضوع لهذا نتطرق لم الحقيقة اثراالمر مناقشة عند اليها ونعود الوقت لضيق وذلك حارتها دون ولكن مافيه

؟ (..... ذلك مايثبت وهناك مستقبالالذين- 3 المظلومين للزنوج المعذبه االرواح هو ذلك كل ان تقول حديثة نظريه

بريطانى .... عالم النظريه وصاحب العبوديه ايام المنطقه فى يرمون كانوااليه ) ( نعود سبب النظريه ولهذه المس تناذر واسماها ماكول كينيث اسمه

منطقة .... فى برمودة منطقة الى اوماند اسمه قس وذهب احببتم ان الحقافا .... دون ولكن المنطقة ليرقى . دةئامنه

29

بعدى- ( 4 زمن الى يقود الزمن متصل فى التفاف وجود نظرية اخيرا ظهرتهذه ...... .... ) كل اثباتها يتم ولن تثبت ولم الزمن جدار بانشقاق مايعرف او اخر

؟ .... (...... االمريكيه السينما لها تطرقت النظرياتغرقت- 5 قد اطلنطس قارة ان فيه يعتقد اوروبى لعالم كان النظريات اقدم

القارة سكان يستخدمها كان التى الطاقة مصادر هو مايحدث سبب وان هناكوراء- 6 هى الهوية مجهولة غاطسة او طائرة اجسام هناك انه هو االهم وهو

وعلى لهم نماذج على للحصول البشر يخطفون وانهم هناك مايحدث كلتكنولوجيا من اليها وصلوا لما .نماذج

المختلفه الغربيه االعالم وسائل عنه وتحدثت االغلبيه عليه اجمع ما وهذالسباب التحقيقات اقفال هى االجسام لهذه المشاهدات لكل النتيجه وكانت

السبب ...... كان وان اكثر وال اقل ال وتخيالت هلوسات مجرد وانها معلومه غيروهذا والسريه بالتكتم الحكومات كل من اعلى قيادة من االوامر هو الحقيقلى

ورائها ومن العالمية الحكومة عن حديثنا وبداية القادم موضوعنا

غامضه ...... حوادث الطائرة االطباق

حداث لفتت انظار العالم ....!!! وتعتيم لمصلحة من !!! .....؟

البداية لم تكن حديثه والمشاهدات كانت منذ بداية القرن العشرين ولكن االحداث والحربين العالميتين كانت اهم من اى مشاهدات وبالغات .. ولكن

منذ نهاية الحرب العالمية الثانية بدء الحديث عن االطباق الطائرة.. واالهتمام العلمى يزداد بها ..بل واالهتمام العسكرى على مستوى وزارة

الحرب االميريكية كما كانت تسمى انذاك ......وكانت البداية فى الدول م حيث بدات التقارير والبالغات1946االسكندنافية وخاصة السويد سنة

عن المشاهدات تتوالى الى وزارت الدفاع فى دول شمال اوروبا وتلقت تقرير ولكن لم يبلغ عن2000وزارة الدفاع السويدية وحدها مايقارب

احدها انه تحطم او هبط فى مكان ما ... وكان الظن للوهلة االولى انها اسلحة متطورة انتجها االتحاد السوفيتى ....ولكن بدت الشكوك واالراء

 تميل الى انها اجسام غير عادية وتفوق اى تكنولوجيا انذاك وفى العام التالى تعرضت امريكا الى موجة من االجسام الغربية الطائرة .. وكان لبدء تطور وسائل المعلومات واالتصاالت انذاك دور فى اشاعة حالة

من الذعر بين الناس .. ومن اولى المشاهدات كانت الحد الطيارين سنة م وكان اول بالغ رسمى من جهة رسمية ... ومن ثم توالت البالغات1947

وبدات اجهزة االمن االمريكية التابعة لسالح الطيران برصد امر االطباق ودراستها دراسة موضوعية علمية بشكل سري واسندت المهمة الى القاعدة

الجوية فى رايت بارسن وكان الجنرال االمريكى كريجى من تلقى االوامر ببدء العمل هناك وكلفت باالشراف االدارة العامة لشعبة االستخبارات

العائدة لمركز المادة الجوية للتدقيق والدراسة وبدأ المشروع باسم ومن هنا كانت البداية الول م2/1/1948المشروع الطبق وبدا تنفيذه فى

جمع للمعلومات واالحداث منذ ظهور االطباق الطائرة مجهولة الهوية واالحداث التى شوهدت فى الغالف الجوى وكان الهدف االساسى من

الموضوع هو بحث ما اذا كانت تشكل تهديدا لالمن القومى االمريكى او م اسم المشروع الى اسم سري1949خطرا عليه ...... ثم تحول سنه

م كثرت حوادث الطباق1950شفري هو عملية ساين وفى اوائل عام الطائرة وبدأ الشعب االمريكى يتقدم بطلبات احاطة لحكومته والتى حاولت

30

ان تجعل االمر مجرد هلوسات جماعية وخالل هذا العام تم تعديل مشروع عملية ساين الى اسم مشروع عملية جرادج .... مما زاد من بلبلة الشارع

االمريكى وبدا المفكرون والعلماء يشنون حمالت متوالية على حكومة الرئس ترومان ودعوا لسحب الثقة منه مما دفع الى عقد موتمر صحفى

ان االطباق الطائرة ثبت انها م اعلن فيه1950فى الرابع من ابريل سنة لم تكن تاتى من الواليات المتحدة االميريكية وال من اى دولة على االرض وانه الخطورة على االطالق على االمن القومى االمريكي وان عين الرب

االتى التغفل ترعى هذا الشعب ترى اى رب يقصد ترومان ؟........واى عين هى التى التغفل عن مصالح الشعب االمريكى ؟! ( )....... ان هذا الخطاب موثق .... وللعلم ولو اننى

استبق االحداث الرئس ترومان يهودى االصل وهو من الرجال الماسون ....وارجوا ان تذكروا هذا جيدا فيما بعد ( .... وكان من الغريب بعد

1953م والذى تجدد فى العام 1951 فى عام 146ذلك ان صدر االمر رقم وتم تعميمه فى النشرة المشتركة للبحرية والجيش والطيران

 JANAP والمسمى وتفيد باالتى بان سائر العاملين فى هذه القطاعات يجب ان يلتزموا الصمت

والسرية حيال اى من المعلومات عن االجسام الطائرة الغريبة سواء التى ترد اليهم او يعلمونها ذاتيا او بواسطة ومن ثم بادرت وزارة االدفاع

واالستخبارات االميريكية تفعيل مشروع عملية جرادج والذى تعدل بدورة 1951الى مشروع ضخم اطلق عليه عملية الكتاب االزرق سنة

م ......واحيط االمر بهالة من السرية الرهيبة وتم تحديد غرامة مقدارها عشرة االف دوالر امريكى وعقوبة تصل الى السجن مدة عشر سنوات لكل عضو من العاملين فى هذه القوات المختلفة او اى عضو منتمى الى اعضاء

االبحاث وجمع المعلومات وكذلك طياروا الشركات التجارية يدلى باى كانت عن االطباق الطائرة او يساعدون فى نشر اى تقرير معلومات مهما

) وكان السبب فى تجدد االمر هذا سنة عنها مهما كان والى سبب كان م هو ان وزير الدولة لدى البحريةواسمة دان كيمبال كان واعضاء1952

المجلس االعلى لوزارة البحرية االمريكية يطيرون الى جزر هاواى ولحق بهم العميد ارثر فورد على طائرة ثانية فظهر جسمان غريبان فجاة والتفا

حول طائرة كمبال عدة مرات ثم اتجها للطائرة الثانية التى كانت تبعد عنها كم والتفت حولها ايضا بسرعة التصدق حسب مارواة طياى80مايقارب

البحرية وعند وصول كمبال الى هاواى ابرق الى القوات الجوية بتقرير خاص النها المكلفة انذاك باالبحاث وعندما عاد الى واشنطن سالهم ماذا تم

من اجرات ؟ ولكن المفاجاة ان الجوية والوكالة المركزية لالستخبارات افهماه ان ينسى االمر ان اراد الحفاظ على مركزه ... مما جعلة يلتقى

مدير االستخبارات البحرية ) امير البحر كالفن بوليستير ( الذى امر فورا بالقيام ببحث وتحقيق دقيق حول كافة المشاهدات عن االجسام المجهولة

التى اجرتها البحرية وكانت النتيجة ان هذه االجسام احداث حقيقية ومسيرة من كائنات عاقلة وذكية ..... مما اثار غضب االدارة االميريكية

والالستخبارات المركزية اللعينه واصدرت االمر السابق ذكرة ( .. وهكذا استمرت االبحاث واالحداث والدراسات فى غاية من السرية والكتمان وال

احد يدرى لماذا ومن المسؤل عن ذلك فى بالد الحرية ... فماذا جرى   اهم المشاهدات واالحداث

اطباق طائرة بسرعة9 احد الطيارين يعلن رويته   م1947- في عام 1 .هائلة فى امريكا

31

م االطباق الطائرة تحلق فوق البنتاجون وهى ذات1952 - في عام 2 .اشكال مختلفة وسرعات هائلة

جسما طائرا فى11500 م اعلن بشكل رسمى انه تم رصد 1952 - نهاية 3 العالم معظمها فى شمال اوروبا

وفوق االطلنطى وتجاوز عدد من شاهدها الربع مليون شخص م ركاب طائرة مدينه وطيارها اسمه بيتر كيليان1959- في عام 4

يشاهدون جسما طائرا حول الطائرة وكان اقترابه يؤدى الى شبه تعطل.فى االجهزة الالسليكية والمالحية

م المركبة الفضائية ميركرى وقائدها كومبرت التقطت فوق هاواى5-1963 اصواتا غير مفهومة من اى لغة هى ومنثم التقت اثناء مرورها فوق مدينة

بيرث االسترالية طبق طائر من بعيد شاهدته فى الوقت نفسه محطة متابعة ارضية

تصطدم فوق هاواى4 م كادت المركبة الفضائية جيمنى 1964 - في عام 6 بجسم اطوانى فضى وتمكنت من تصويره

من التقاط صور لطبق هائل7 م تمكنت المركبة جيمنى 1965   - في عام7 يعمل بنظام الدفع النفاث يتعقبها

م شاهد رايدى الفضاء جيس ماكديفيت وزميله ايداويت1965 - في عام 8 كم فى الفضاء عن االرض اجسام دائرية ذات هوائيات160من على ارتفاع

ولم يتمكنا من تصويرها النشغالهم بمحاولة تفادى االصطدام بها لقترابها منهم بسرعة هائلة .. االانها اختفت فجاة

الحظ وجود اجسام ترصد9م قائد المركبة جيمنى 1966 - في عام 9 حيث10الكبسولة وراها العاملون فى االرض ... وكذلك مع المركبة جيمنى

 طلب قايدها يونج المالحظة االرضية التى شاهدت شى ضخم فى السماء جسميين فضايين يتبعنها عند10 المركبة ابوللو  م1969   - في عام10

دورانها حول القمر وبعد عودتها الى   فى نفس العام12الرض وكذلك مع المركبة ابوللو ا

الكثير من المشاهدات ويمكن تعرفونها اكثرمنى ومن  وغيرها  -11 جيمى  من ضيوفه وهو20 حاكم والية جورجيا ومعه 1973اشهرها عام

كارتر الرئيس االمريكى فيما بعد راوا وهم يتناولون الغداء جسما كبيرا وهو ) وكان من اسس حملته االنتخابيه هذا االمر يتحرك مغيرا الوانه

ولكنه .........؟؟؟؟؟؟؟؟( وكذلك البطل العالمى محمد على كالى صرح سنة م انه راى جسم طائر فى نيوورك عند غروب الشمس ....وغيرها1972

الكثير الكثير وغيرها الكثير فى اوروبا واستراليا ونيوزيلندا وحتى الدول

العربية ,,,,,,,,؟؟؟؟؟؟؟؟

وبرمودة الطائرة االطباق بين العالقة

برمودا ..... والتاريخ

ان مثلث برمودا ليس له تاريخ قديم فى االرهاب والدليل ان الرحالة او المكتشف كما يزعمون ) كريستوفر كولومبس ( عبر منطقة مثلث برمودا

م بسالم تام وان كان ذكر فى مذكراته مالحظة بعض1492سنة المشاعهدات الضوئية التى ربما يكون لها عالقة بالجن فابليس كما ذكرنا

هناك منذ القدم واعوانه ....كما ان مثلث برمودا شهد منذ وقت كولومبس

32

باشا وقبله وحتى وقت ليس بالبعيد مرورا بحريا كثيفا من المكتشفين اذا فما يحدث فى برمودا هو شئ حديث وحادث جديد والمستعمرين وغيرهم

اذا نسبيا ولم يكن له وجود قبل قرنين او اكثر قليال او اقل من الزمن ماذكرنا من نظريات حوله هى من باب اولى غير واقعية او منطقية او

علمية .... ولو ان نظريا وجود االرواح الهائمة هناك اليوجد مانع من قبولها على اساس سكن طوائف من الجن فى البحار والمحيطات .... ولكن

الغريب هو افتراض نظرية تعرضهم للطائرات والبواخر على هذا النحو امر مستحيل عقال وموضوعا .. واال فلماذا لم يحدث ذلك فى مختلف مناطق

العالم البرية والبحرية فالجن فى كل مكان ... ولماذا لم تنفع رية القسيس اوماند

  االطباق الطائرة .... برمودا ... فلوريد

اوال اود ان اشير الى الخبراء والعلماء االمريكان وجدوا منطقة فلــــــــــــوريدا هى اصلح االماكن الطالق المركبات الفضائية وذلك بناء

على دراسات علمية مثبته لجميع االحتياجات والظروف المناسبةلذلك ......؟؟؟

وكذلك وجد من يهيمن ويسيطر على االطباق الطائرة وقوادها منطقة مثلث برمودة هى اصلح االماكن الطالق االطباق الطائرة منها فكان منطقةالمثلث هى القاعدة لهذة الطائرات التى تسبق فى تكنولوجيتها هذا الزمن

  الحقيقة هى

ان مثلث برمودة هو القاعدة الحصينة النطالق وعودة االطباق الطائرة وبهذة القاعدة شعبا كبيرا يدير العمل بها وئراسة حاكم وطاقم اداري كبير

 وعقليات فذة فى الشر يملكهم جميعا ملك الشر الدجال لعنه الله ان هذه المركبات مدهشة فى ارضنا واسلوب تعاملها وقدرتها الفائقة يعتبر

خياال بمنظورنا الحالى الذى يعتبرة المسيخ الدجال متاخر جدا مما يفتح له االبواب بكل سهولة للتالعب بعقول الناس وترسيب مايشاء من افكار فى

. االذهان مع الترويج لما يذهب بعقول الشعوب بعيدا حيث ال عائد عليهم

فظيع ........ تقدم الطائرة االطباق

وادالصنع والبناء

ان الدجال لعنه الله قد وصل كما سبق وذكرنا الى مستوى علمى هائل و الدجال بعد كل ماسبق وذكرنا لم يعد ينقصه اال وسيلة تنقل عالية التقنية

حيث مادة  من والتطور واالبهار .... وكانت النتيجة هذه االطباق الطائرة الطبق الطائر التى تم صناعته منها فكل المشاهدات والمالبسات تشير الى

انها مصنوعة من مادة قابلة للسخونة الشديدة وتحمل درجات حرارة عاليه ....وبالتالى فهى اما معدن او مزيج من االلمنيوم والبالستيك او معدن

ان نوعا من االضواء مشابه نادر يتحمل اى اصابة .....فماهو .؟؟؟؟؟؟؟؟ التى يبثها الطبق الطائر كطائر موجهة الى انسان ما حيث تخترقه الى

يسبب الشلل او التنميل الشديد لالنسان ..... وعند العودة الى الدماء مما التكوين االنسانى وتاثرة بالمواد فقد ثبت علميا انه اذا زاد تركيز

الماغنسيوم فى بالزماء الدم فان نهاية االعصاب تفقد عملها واحساسها اى

33

انه يعمل كمخدر .... اذا فمن البديهى ان يكون جسم الطبق الطائر مصنوع وهو شديد الندرة ولكن يمكن  magnesium% 100 الماغنسيوم الصافى من

تصنيعه فى ظروف خاصة وهويجمع بين الصالبة واالشعاعية ونعومة الملمس فضال عن ان له خواص اخرى يبدو اننا تاخرنا فى اختبارها وكشفها

كما ان هناك احتمالية صناعة طبق وتوصل اليها هذا الخبيث منذ زمن بعيد لكن طائر من شرائح حديديه ممغنطة بدرجة معينة اومن الحديد الممغنط

تم التعامل معه بطرق فنية راقية تم تسخيره بعدها فى عمل طائرة لم يسبق احد الدجال فى صناعتها فهو برغم كفرة وضالله يعلم جيدا السر

الكبير فى قوله تعالى )وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوى عزيز ( انه من عجائب االيام ان

يكون اعداء االسالم سباقين فى مجال تصنيع الحديد وتسخيره لنصرة اباطيلهم .. اذا ليس هناك مايمنع ان يسبق عدوالله الدجال اعدى

اعداءاالسالم الى تسخيره وتاليه نفسه ...... بينما لوان المسلمون تعاملوا مع هذه المادة بقوة واخالص تام لنصرة دين الله لكانت النتيجة مااليخطر

كما ان الدجال وعلماؤه تمكنوا من تسخير معدنى على بال احد منهم الكوارتز والذهب فى العديد من التغليفات واالجهزة فى الطبق الطائر ......

اضافة الى العديد من االمكانات والتطورات التى تفوق مخيلة االنسان ... ).ولكم ان تتخيلوا طائرة بسرعة = خمسة او ستة اضعاف الصوت هذا

ماسمعته اليوم وان العلماء االمريكان يجرون تجاربهم النهائية لهذه الطائرة وانهم استخدموا تقنيات ومواد الول مرة تستخدم فى صناعة الطائرات

االرضية لمقاومة الجاذبية والحرارة العالية داخل الغالف الجوى عند التنقل بهذه السرعة الرهيبه ... فليس من الغريب ماذكرنا سابقا عن هذا اللعين (؟

  ميكانيكية الحركة

فيما يتعلق بالية حركة الطبق الطائر او قوة الدفع الخاصة به فله عالقة   وهذا وطيدة ووثيقة بغاز االوزون وبقوة االندفاع المغناطيسي وااليونى

البد ان نفرد له موضوع خاصا النه يبين لنا كيف يستغل ذلك عند خروجه فىاثبات الوهيته لعنه الله

الطائرة ميكانيكية الحركة لالطباق

:قوة دفع السفينة فلها نظامان ان االندفاع المغناطيسي وااليونى  الدفع وقوة الفضاء الخارجى االندفاع االيونى للسفر ضمن مجال

. .....كوكب من الكواكب المغناطيسية فى داخل طبقات الجو االرضية الى المغناطيسية التى تسرع بها المركبة تساوى تقريبا وهذه القوة الدافعة

ليس على كل ذرة من مجال الجاذبية االرضية وتاثير هذا المجال الجاذبى انما على كل ذرة من ذرات االجسام ذرات الغالف الخارجى للمركبة فقط

من اطقم قيادة او مسافرين ... والقيمة القصوى الموجودة فى داخلها هذه الطاقة كانت تبقى للتسارع يحددها ذروة قيمة القوة الدافعة .وبما ان

ان جاذبية االرض تعمل على هيكل المركبة متناسبة مع الكتله ونظرا الى مثال القوة البدائية بين المقعد والجسم : مابداخلها دون تناقص فان وعلى

النسبة التى يصغر تبقى ثابته فالسبب هو ان هذه القوة تتصاغر بنفس تزداد المسافة التى تفصل بين لمركبة فيها مجال جاذبية االرض عندما

تكون شاسعة وبالنسبة للرحالت بين النجوم والتى االرضية وسطح الكرة بالسنين الضوئية كان من جدا بين الكواكب ومراكز جاذبيتها وتحسب

من الجاذبية ....!!! وكانت النتيجة هى ان الضروري ايجاد مجال اصطناعى

34

مستمر ليكون المركبات يحيط بها مجال مغناطيسي يتم تطويرة بشكل هذه النه عندما يكون هذا المجال محدودا جدا حول المركبة او الطبق الطائر

المقصودة فى جوار هذه االطباق ... وهذا واسعا يسبب الحوادث غير شكل المغناطيسى يمكن مالحى الطبق الطائر من توجيهه على المجال

للنور الموجه انبوبيا الشعة انبوبى وعندئذ يشكل سالحا قويا وخطيرا مماثال يستخدم ايضا حول قالع الدجال لتدمير الصواريخ فى الليزر وهذا السالح

يستعملونه وهذا المجال المغناطيسي القوى الجو او رد اى هجمات عليهم يرونه ضروريا وحتى لالختفاء ايضا الجراء نوع من التجويف البصري عندما

مزيفه .....) غير حقيقية مجردة من الكامل وكذلك السقاط صور اتمنى ان تبدوا ربط االحداث فى مخيلتكم }}  مكان معين المادة (....الى

نفسه عند ما سبق شئ مهم وخطير وهو احد مفاتيح تالية الدجال ففى لنظرية وعموما هذه المركبات فى غالبه تعمل وفقا{{ خروجه لعنه الله

المولد وسط المركبة الكهرومغناطيسية المعكوسة او المضادة ويوجد يعكس تاثير المجاالت الكامنه ويعمل ضمن مجموعه دقيقة كمفاعل

؟؟ .......والكهربية ( ويسمح لهم بالتحكم فى قوى الجاذبية ) المغناطيسية

القيادة والمالحه اطقم 

هذه المشاهدات والشهادات التى وردت عن كل من التقى اطقم ان جميع  حقيقة هامه وهى ان مالحوا المركبات وعلى اختالف االزمنه واالمكنه تؤكد

عاديون مهما كانت براعة او غرابة البشر بالنسبة هذه المركبات هم بشر فى قلعته ولهم فهم بشر من اتباع الدجال والذين نشاؤا وتعلموا ..... لهم

لو جدتم اننا ولو عدتم قليال بذاكرتكم للخلف  لغة تخاطب خاصة فيما بينهم حوادث كثيرة وشهادات لن نتطرق لها االن وهناك تحدثنا عن ذلك ..سابقا

فى والنها موجودةفى كتب خاصة بذلك الموضوع واعتقد انها لضيق الوقت وتخيل الواقع ومن اهم هذه متناول الجميع وبامكانكم فقط بعد قراتها ربط

انه : وزبدة ماورد فيه هو غرباء من الفضاء لولفته سوزي سميث الكتب القادمين على متن االطباق الطائرة يفعلون تاكد فى كل المشاهدات ان

التصرفات البشر لو ال غرابة االزياء التى يلبسونها وغرابة بعض مايفعله احيانا بلغات غريبة جدا عن وامتناع االغلبية عن الكالم تماما والتخاطب

االلية انه يوجد هناك من ضمن االطقم ما يسمى بالرجال كما ...... البشرrobots

بعلمه ونفسه واخترع االنسان االلى فى فالدجال كما سبق وذكرنا اغتر  ذلك يضاهى خلق الله ويعرف كنه الحياة .... ولكن انى له محاولة منه ان

القيادة فبيد بشر مثلنا من عليه لعنة الله فهى مجرد اجهزة مساندة انما.وتعالى خلق الرحمن تبارك

والقيادات القواعد

قيادة االرضية فقد ذكرناها سابقا ...... ولكن هناك مراكز بالنسبة للقواعد بل حتمى للدجال ان وتحكم فى الفضاء الخارجى وهو امر ليس بمستغرب

للمعلومات االرضية المطلوبه او تنفيذ يكون ذلك لسهولة المتابعة والتتبع وهذه ..... المراقبة للحركة الجوية على كافة المستويات العمليات او

تستقبل االطباق المراكز عبارة عن مركبات كبيرة تعمل كمحطات التقنيات ...... وهذه المحطات والمركبات االصغر وتستخدم ايضا نفس

35

اشعة من الضوء تنفذ الى كل شئ على االرض وكذلك االطباق تستخدم االتصاالت او مصنع او مبنى كما انهم يستطيعون رصد كافة داخل اى بيت

االرض التى تجرى بين البشر على

الدجال مركب

هو ان واحد لرجل تابعة هى واخوتى احبتى الطائرة الله االطباق لعنه الدجال

وهى وعمالئه رسولنا  ورجاله به انبا الذى السريع الله المركب صلى الكريم

الف من اكثر منذ وسلم عام عليه أبوثثثثثثث واربعمائة زهير والحديثهوحدثنا خيثمة

مسلم بن الوليد حدثنا حرب حدثني بن جابر بن يزيد بن الرحمن عبد حدثني

حدثني حمص قاضي الطائي جابر بن أبيه يحيى عن جبير بن الرحمن عبد

نفير بن الكالبي جبير سمعان بن النواس سمع أنه محمد الحضرمي حدثني

له واللفظ الرازي مهران بن بن الرحمن عبد حدثنا مسلم بن الوليد حدثنا

عن الطائي جابر بن يحيى عن جابر بن نفير يزيد بن جبير بن الرحمن عبد

جبير أبيه رسول عن ذكر قال سمعان بن النواس عن نفير صلى بن الله

غداة ذات الدجال وسلم عليه طائفة الله في ظنناه حتى ورفع فيه فخفض

فلما يا النخل قلنا شأنكم ما فقال فينا ذلك عرف إليه ذكرت رحنا الله رسول

فيه فخفضت غداة غير الدجال فقال النخل طائفة في ظنناه حتى ورفعت

حجيجه الدجال فأنا فيكم وأنا يخرج إن عليكم يخرج أخوفني وإن دونكم

نفسه حجيج فامرؤ فيكم شاب ولست إنه مسلم كل على خليفتي والله

عينه فمن قطط قطن بن العزى بعبد أشبهه كأني منكم طافئة أدركه

إنه الكهف سورة فواتح عليه فعاث فليقرأ والعراق الشأم بين خلة خارج

قلنا فاثبتوا الله عباد يا شماال وعاث األرض يمينا في لبثه وما الله رسول يا

يوم يوما أربعون كأيامكم قال أيامه وسائر كجمعة ويوم كشهر ويوم كسنة

فيه قلنا أتكفينا كسنة الذي اليوم فذلك الله رسول اقدروا يا ال قال يوم صالة

الله رسول يا قلنا قدره استدبرته له كالغيث قال األرض في إسراعه وما

به فيؤمنون فيدعوهم القوم على فيأتي السماء الريح فيأمر له ويستجيبون

فتنبت واألرض ذرا فتمطر كانت ما أطول سارحتهم عليهم وأسبغه فتروح

القوم يأتي ثم خواصر وأمده فينصرف ضروعا قوله عليه فيردون فيدعوهم

فيصبحون ويمر عنهم أموالهم من شيء بأيديهم ليس بالخربة ممحلين

كنوزها فتتبعه كنوزك أخرجي لها رجال فيقول يدعو ثم النحل كيعاسيب

فيضربه شبابا يدعوه ممتلئا ثم الغرض رمية جزلتين فيقطعه فيقبل بالسيف

الله بعث إذ كذلك هو فبينما يضحك وجهه فينزل ويتهلل مريم ابن المسيح

36

البيضاء المنارة كفيه عند واضعا مهرودتين بين دمشق أجنحة شرقي على

تحدر رفعه وإذا قطر رأسه طأطأ إذا لكافر ملكين يحل فال كاللؤلؤ جمان منه

نفسه ريح فيطلبه يجد طرفه ينتهي حيث ينتهي ونفسه مات يدركه إال حتى

ابن عيسى يأتي ثم فيقتله لد فيمسح بباب منه الله عصمهم قد قوم مريم

إذ عن كذلك هو فبينما الجنة في بدرجاتهم ويحدثهم إلى وجوههم الله أوحى

لي عبادا أخرجت قد إني إلى عيسى عبادي فحرز بقتالهم ألحد يدان ال

من وهم ومأجوج يأجوج الله ويبعث أوائلهم الطور فيمر ينسلون حدب كل

طبرية بحيرة بهذه على كان لقد فيقولون آخرهم ويمر فيها ما فيشربون

يكون حتى وأصحابه عيسى الله نبي ويحصر ماء خيرا مرة ألحدهم الثور رأس

اليوم ألحدكم دينار مائة الله من فيرسل وأصحابه عيسى الله نبي فيرغب

فرسى فيصبحون رقابهم في النغف يهبط عليهم ثم واحدة نفس كموت

عيسى الله إال نبي شبر موضع األرض في يجدون فال األرض إلى وأصحابه

الله نبي فيرغب ونتنهم زهمهم الله مأله فيرسل الله إلى وأصحابه عيسى

كأعناق يرسل طيرا ثم الله شاء حيث فتطرحهم فتحملهم مطرا البخت الله

وبر وال مدر بيت منه يكن يقال ال ثم كالزلفة يتركها حتى األرض فيغسل

العصابة لألرض تأكل فيومئذ بركتك وردي ثمرتك الرمانة أنبتي من

في ويبارك بقحفها لتكفي ويستظلون اإلبل من اللقحة أن حتى الرسل

البقر من واللقحة الناس من من الفئام واللقحة الناس من القبيلة لتكفي

بعث الغنم إذ كذلك هم فبينما الناس من الفخذ طيبة لتكفي ريحا الله

كل روح فتقبض آباطهم تحت الناس فتأخذهم شرار ويبقى مسلم وكل مؤمن

فيها الساعة يتهارجون تقوم فعليهم الحمر تهارج

هو الحديث من لحديثنا إسراعه  والشاهد وما الله رسول يا األرض قلنا في

الريح استدبرته كالغيث المنثور قال الدر رواية كالغيث ) للسيوطى وفى

الريح به ) يشتد

ش   على ( الحديث حارقال للسبب اطالقا الغيم هنا بالغيث اى المراد المسبب

الرياح تسوقه الغيم اسراع االرض فى وعنف يسرع بقوة الريح واضاف او

ان او البعض بهالريح عصفت اذا فالمطر المطر هو بالغيث استدبرته المقصود

الخرى ارض ومن مكان الى مكان من النبى نقلته قاله وما السرعة بمنتهى

الصالة عليه من الكريم اكثر منذ فى 1400والسالم الدجال اسراع عن عام

لقدرات والمنطقى الوحيد التفسير هو الدجال االرض الحركة مركبة فى

لسرعة .. الكريم النبى تشبية فى ولعل افادة واالنتقال والرياح بالغيث الدجال

37

هذا ان لنا الكون واعالما فى وجل عز الله بثها طبيعية قوى سيستغل الرجل

هنا ..... الى والفتنه للشر ولكن باقتدار الموضوع وسيدخرها الن قليال اتوقف

ويطول تنقله سرعة عن اخرى مهم صفات عن للحديث نتوقف لذلك شرحه

.الدجال لمركب

الدجال مركب وهئيته شكل

شئ اى اورد ان واخواتى قبل اخوانى من وارجوا لنا ... اتمنى يصححوا ان

من او منكم واحدا اال فلست نورده حيث اى لنا ان ويخرجوا المزيد ويجد يبحث

هنا عليه الحديث  وشكرا ..... يطلعنا مستدركه فى الحاكم رواية الى االتى نسب

عرض ) حمار الدجال ذراعا مركوب اربعون اذنية علق ( .. مابين االستاذ وقد

الحديث ) لوصح بقوله الرواية على داوود ان محمد اما امرين تحتمل فالرواية

حدثا ودسا ابداال االصلية هناك الرواية ان بمعنى الرواية الدجال ) فى مركوب

اذنيها مابين عرض ذراعا دابة مايعنى ( اربعون ثالثة وهو طرفيها بين ان

تقريبا مترا الطائر وثالثون الطبق حجم وكذلك الطائرة حجم تقريبا وهو

الطائرة حسب االطباق عن الدراسات وذكرته الشهود اعلم ....ماراه او والله

مناطق فى سيسير الدجال دابة ان عن عبارة حمار على والعامه الفقراء

على على مصنوعة دليال االتان ابن الجحش هئية عى او وتكون هئيته التواضع

مركبه ..... لكن العامة لفتنة يسرع الضخامة الذى الطائر الطبق هو االساسى

سرعة االرض فى والله ..... به الحديثه البشر اختراعات فى مسبوقة غير

اعلم  ورسوله

جيدا   الموضوع تدرسوا ان ان .... اتمنى سنه الف من اكثر منذ يعلم كان فمن

تقريبا حجم يصدق ..... 33الطائرة او يعلم كان ومن ينتقل مترا انسان هناك ان

سرعة = 1ماخ ) 3او 2بسرعة انكم ( .... ماخ االن اعتقد تقريبا الصوت

تصديق واقعا تستطيعون اغلبه نعيش الننا ملموسا ماسبق

فى تنقله وسرعة االرض الدجال

سرعة مركب الدجال من منظور السنه المطهرة

ماورد وهو جدا مهم منظور من الدجال مركب سرعة عن ماسبق فى توقفناوهنا .... بالغيث لذلك تشبيهه من وسلم عليه الله صلى الخلق سيد عن

هنا .... ونبدا مهم النه واالئمه المفسرين عن وماورد ذلك عن الحديث نستكملوالحديث كلها االرض يطوى الدجال ان عن شيبه ابى ابن مصنف فى ورد بما

ع�ن� ة� ط�ل�ح� ب�يأ� ب�ن� الل�ه� ع�ب�د� ب�ن� اق� ح� إ�س� ع�ن� ة� ل�م� س� ب�ن� اد� م� ح� ع�ن� د  م� م¡ح� ب�ن¡ ي¡ون¡س¡

ا : } ك¡ل�ه� ض� ر�� األ� ي�ط�و�ي ال� الد�ج� إن� ال� ق� ل�م� و�س� ع�ل�ي�ه� الل�ه¡ ل�ى ص� الل�ه� ول� س¡ ر� أ�ن� أ�ن�س 

ن� , : م� ا kوف ف¡ ص¡ ا اب�ه� �ن�ق� أ م�ن� ب  ن�ق� ب�ك¡ل¢ د¡ ي�ج� ف� د�ين�ة� ال�م� ي�أ�ت�ي ف� ال� ق� د�ين�ة� ال�م� و� ك�ة� م� إال�

38

ات  , ف� ج� ر� ث� ث�ال� د�ين�ة¡ ال�م� ج¡ف¡ ت�ر� ث¡م� ه¡ و�اق� ر¡ ر�ب¡ ي�ض� ف� ف� ر� ال�ح� ة� ب�خ� س� ي�أ�ت�ي ف� ئ�ك�ة� ال�م�ال�ة  { ن�اف�ق� و�م¡ ن�اف�ق  م¡ ك¡ل£ إل�ي�ه� ج¡ ر¡ ي�خ� ف�

الدجال ) خرج فقيل بالكوفه كنت الليثي الفضل ابو قال روايةللحاكم فىفجلست اجلس حذيفه فقال خرج قد الدجال هذا فقلت اسيد بن حذيفة فاتينا

فى : خرج لو الدجال ان حذيفة قال ثم صباغ كذبة اها الناس ابين نودى ثموهو > بالخذف الصبيان لرمته نقص <  زمانكم فى يخرج لكنه الصغير الحصى

ذات > < وسوء الدين من وخفه الناس امانات فى وفساد ضعف اى الناس من ..... كل ( يرد نعم الكبش فروة طى االرض له وتطوى منهل كل فيرد البين

.. يتحكمون ..... فيمن ويتحكم خارقة بسرعة مكان كل الى يصل اى منهليسيطرون من على  ويسيطر

من .. .... يصل للغاية واسعة فقفزته الكبش فروة طى االرض له تطوى نعمكمن المسافات ويطوى خارقه سرعة فى االخر طرفها الى االرض طرف

كبش فروة تدهش )  يطوى جدا عظيمة فتنته ألن مسلم شرح فى النووى يقوليتأمل , , , بحيث يمكث فال األمر في مروره سرعة مع األلباب وتحير العقول

الحالة هذه في صدقه من فيصدقه والنقص فيه الحدوث ودالئل حاله الضعفاءفتنته ( من أجمعين عليهم وسالمه الله صلوات األنبياء حذرت ولهذاظاهر ... هو وهذا رهيبة سرعة فى مكان كل يصل اى االرض له تطوى اذا

لضيق االغلبيه اذكر ولم والمحدثون الشراح عليه اجمع ما واغلب االحاديثاالطلبة نحن فما علم لديه من لنا ويضيف يفيدنا ان اخرى مرة وارجوا الوقت

.علمعلميا الدجال مركب   سرعة

تمت وكانت الطائرة االطباق سرعة عن التقارير اولى الى نتطرق سوف اواللنرى فتعالوا الطائرة لالطباق الحية المشاهدات الحد حسابية التجربة  بعملية

عام ) ( للطيران اميركان التبان شركة لمدير كان الحدث م1952اوالطائرة   wwfor tenyiry  ومساعده  walim.b.nash  الطيار االطباق من سرب مع

فيه راى الذى الوقت وطرح بموازنة االجسام لتلك القصوى السرعة فيه قدرافكان فيه اختفت الذى والوقت االجسام هذه طائرتهما على وهو الطياران

خالل 75 مترا بمقدار  ثانية 15كيلو كانت السرعة ان حسابيا يفسر بانه وهذا18000 / التحفظ من وبشئ الساعة بمجمله كيلومترا الخبر تصديق عدم خشية

السرعة ان المخبارات شعبة الى رفع الذى الطيارين تقرير فى ورد انذاكمن اكبر سرعة / 1500كانت االرضيه التقنية لدى المعقول غير من النه س كم

نصفها / 18 والحتى س الرادارت  الفكم احد ان ذكر المانيا فى اخر تقرير وفىبسرعة تحرك طائرا طبقا رصد بون تقرير / 24000فى فى ورد كما ساعة كم

قبل من التامة بالسرية محاطا كان ولكن لذلك مقاربه سرعات امريكىاالمريكية . المخابرات

النتيجه

سرعة تكون اعلم والله مماسبق و رهيبة بسرعة يتنقل اللعين الدجال هذا انهى االرض فى اى/ 5تنقله ثانيه النتيجه 15كم /75كم اذا  ث

الواحدة 18000هى الساعة فى مترا  كيلواعلم والله هذا من اكثر الى االمر طور هذا  وربما الى يوقف لم اللعين هذا ان

الدجال ..... .... هذا ان هذا كل من اكثر وتمنى ذلك من اكثر الى تجاوزة بل الحدحق فى وحق الله كالم الكريم القران ان نفسه اعماق فى يعلم اللعين

خاضع .... لكنه حميد حكيم من تنزيل خلفه من وال يديه بين من الباطل والياتيه

39

فى الكلية الحقيقه ويدع مايفيده القران من فياخذ الغالبه نفسه لشهوةالتقيت ) فقد الكفرة السحرة من شاكلته على هم ومن اتباعه وكذلك القرانتعالى شاء ان واللتى القديمة المعابد احد وفى الهند الى رحالتى احدى فى

منه ورايت وسحرته المعبد كهنة احد بالفيديو وهى هنا لكم ذلك صور نعرضوكذا ..... كذا فيه ورد وانه ويجادل يناقش كان بل بالقران معرفته فى العجب

) عليه سليمان على حقدوا من اوائل من اللعين هذا ان المهم والله عجبىفى .. عدوالله وتمنى بعده من الحد الينبغى ملكا له الله سخر الذى السالم

من سبا ملكة عرش نقل الذى الكتاب علم عنده كان الذى العلم ملك لو نفسهكانت فماذا جاهدا ذلك وحاول فلسطين الى موضوعنا .. اليمن وهذا ؟؟ النتيجة

شاء ان .الله القادم

باذن ...... فاشلة ومحاولة الله الدجال

ملك سليمان عليه السالم الدجال يتمنى

اوائل امنيه الدجال لعنه الله تعالى وهى ان هذا اللعين من توقفنا حول  الله له ملكا الينبغى الحد من حقدوا على سليمان عليه السالم الذى سخر

فى نفسه لو ملك العلم الذى كان عند الذىعنده من بعده ..وتمنى عدوالله كما جاء فلى الكتاب الذى نقل عرش ملكة سبا من اليمن الى فلسطين علم

¡ ) قوله تعالى أل� ا الم� �ي£ه� ال� ي�ا أ ب�ل� أ�ن ق� ا ق� ه� ش� �ي£ك¡م� ي�أ�ت�ين�ي ب�ع�ر� ين� أ ل�م� ي�أ�ت¡ون�ي م¡س�ريت¥ م¢ن�38 ال� ع�ف� وم� م�ن ق� ب�ل� أ�ن ت�ق¡ �ن�ا آت�يك� ب�ه� ق� ن¢ أ إ�ن¢ي ع�ل�ي�ه� ال�ج� ام�ك� و� م�ق�

و�ي¦ أ�م�ين¥ ل�م¥ م¢ن� ال�ك�ت�اب� 39ل�ق� ند�ه¡ ع� ال� ال�ذ�ي ع� �ل�ي�ك� ق� ت�د� إ ب�ل� أ�ن ي�ر� �ن�ا آت�يك� ب�ه� ق� أال� ند�ه¡ ق� ا ع� ر§ ت�ق� آه¡ م¡س� ا ر� ل�م� ك� ف� ف¡ ك¡ر¡ ط�ر� ن�ي أ�أ�ش� ب¢ي ل�ي�ب�ل¡و� ل� ر� ذ�ا م�ن ف�ض� أ�م� ه�

ك¡ر¡ ا ي�ش� ِإ�ن�م� ك�ر� ف� ر¡ و�م�ن ش� ب¢ي غ�ن�ي¦ أ�ك�ف¡ ِإ�ن� ر� ر� ف� ه� و�م�ن ك�ف� س� ال�40ك�ر�يم¥ ل�ن�ف� ق�ا ن�نظ¡ر� ه� ش� ا ع�ر� وا ل�ه� ت�د�ي أ�م� ت�ك¡ون¡ م�ن� ال�ذ�ين� ال� ن�ك¢ر¡ �ت�ه� ت�د¡ون� أ اءت�41ي�ه� ا ج� ل�م� ف�

ك�ذ�ا أ¡وت�ين�ا ق�يل� أ�ه� و� و� ال�ت� ك�أ�ن�ه¡ ه¡ ك� ق� ش¡ ل�م�ين� ع�ر� ك¡ن�ا م¡س� ا و� ب�ل�ه� ال�ع�ل�م� م�ن ق� لكنه لن ونجح فى البدايات  الدجال حاول ومازال يحاول ان ( سورة النمل

% تقريبا من العلم1سوى يصل وهذه البدايات التى وصل اليها التشكل % يعتبر شبه اعجاز او1ومع هذا فهذا   الكتاب الكلى لمن كان عنده علم

التى تم بها نقل عرش خوارق النسان اليوم .. انه بالفعل ادرك ان السرعة والفكرة التى تم بها النقل هى فكرة بلقيس هى سرعة فوق الخارقة

ل�م¥ م¢ن� ) حقيقة علمية بدليل قوله تعالى علمية قائمة على ند�ه¡ ع� ال� ال�ذ�ي ع� ق� عنده علم الكتاب استغل سرعة كسرعة لقد تصور الدجال ان الذى (  ال�ك�ت�اب�

عنده علم ان الذى  نعود لالية الكريمه وهو  الضوء و البرق او كسرعةن© ... الكتاب انسى وليس جنيا ن�ده م�ن� ال�ج� ال� ل�م�ن� ع� ق� �ن�س ف� ا : } و�اإل� �ي©ه� ي�ا أ

�ي©ك¡م� ب�ل أ�ن� ي�أ�ت¡ون�ي ال�م�أل� أ ا ق� ه� ش� ن© ي�أ�ت�ين�ي ب�ع�ر� ر�يت م�ن� ال�ج� ال� ع�ف� ل�م�ين� ؟ ق� م¡س��ن�ا إ�ن¢ي أ امك و� وم م�ن� م�ق� ب�ل أ�ن� ت�ق¡ و�ي© أ�م�ين آت�يك ب�ه� ق� ل�ي�م�ان { ع�ل�ي�ه� ل�ق� ال� س¡ :ق�

ر�يد أ�ع�ج�ل م�ن� ذ�ل�ك�ل�م م�ن� } أ¡ ن�ده ع� ال� ال�ذ�ي ع� و� { ال�ك�ت�اب ق� �ن�س و�ه¡ ل م�ن� اإل� ج¡ ر�

ل�م م�ن� ال�ك�ت�اب ن�ده ع� �ك�ب�ر , ال�ذ�ي إ�ذ�ا ع� م الل�ه األ� يه� ا�س� اب� ف� �ن�ا : } د¡ع�ي� ب�ه� أ�ج� أ�ل�ي�ك ت�د© إ ب�ل أ�ن� ي�ر� فك آت�يك ب�ه� ق� د�ع�ا { ط�ر� ت�م�ل� ف� اح� ائ�م , ف� ن�ده ق� و� ع� م� و�ه¡ س� ب�اال�

ع� ب�ي�ن ي�د�ي� ت�ى و¡ض� االk ح� ت�م� ش ا�ح� ل�ي�م�ان ال�ع�ر� ولكن الطبرى تفسير ( س¡ال�   ) هنا للقرطبى راى اخر هو مايهمنا ام�ات ق� �ن�ك�ر� ك�ر� د� أ ق� ي�ر�ي© : و� ش� ال�ق¡ن�ده ال� إ�ن� ال�ذ�ي ع� ل�ي�اء م�ن� ق� و�

� ال� األ� ان , ق� ل�ي�م� و� س¡ ل�م م�ن� ال�ك�ت�اب ه¡ ر�يت� : ع� ل�ل�ع�ف�ب�ل أ�ن� �ن�ا آت�يك ب�ه� ق� ا " أ ء� م� ؤ¡ال� ن�د ه� فك " . و�ع� �ل�ي�ك ط�ر� ت�د© إ ر�يت ي�ر� ع�ل� ال�ع�ف� ف�ات ز� ع�ج� ل�ي�س� م�ن� ال�م¡ ن© ف� ِإ�ن� ال�ج� ام�ات , ف� ذ�ا . و�ال� م�ن� ال�ك�ر� ث�ل ه� ون� ع�ل�ى م� د�ر¡ ي�ق�

ط�ع ك�ان�ي�ن� , ب�ل� و�ال� ي�ق� د�ة م� ال و�اح� و�ه�ر ف�ي ح� و�ر ذ�ل�ك� ب�أ�ن� ي¡ع�د�م الل�ه ج� ي¡ت�ص�

40

و�ه�ر ال�ة ال�ج� ق ث¡م� ي¡ع�يده¡ ف�ي ال�ح� ر� ال�ة ال�ت�ي ب�ع�د ف�ي أ�ق�ص�ى الش� الث�ان�ي�ة , و�ه�ي� ال�ح�و� ي¡ع�د�م

ب . أ� ا ال�ع�د�م ف�ي أ�ق�ص�ى ال�غ�ر� ط�ة ث¡م� ي¡ع�يده� ت�و�س¢ اك�ن ال�م¡ �م� ال� . األ� ق�ال�ك و�اه¡ و�ه�ب ع�ن� م� ي�ر�ي© : و�ر� ش� اء . ال�ق¡ و� د� ق�يل� : ب�ل� ج�يء� ب�ه� ف�ي ال�ه� ال�ه¡ ; و�ق� ق�

ل�ي�م�ان اه�د . و�ك�ان� ب�ي�ن س¡ ة م¡ج� ير� ال�ح� ة و� ا ب�ي�ن ال�ك¡وف� ش ك�م� ال�ع�ر� ال�ك : . و� ال� م� و�ق�ل�ي�م�ان ير ك�ان�ت� ب�ال�ي�م�ن� و�س¡ اس� ام� . و�ف�ي الت�ف� م ب�الش� ال� ش� ع�ل�ي�ه� الس� ق� ب�ع�ر� ر� �ن�خ� او� ك�انه ال�ذ�ي ه¡ يس م� ال� ب�ل�ق� ل�ي�م�ان ; ق� يه� ث¡م� ن�ب�ع� ب�ي�ن ي�د�ي� س¡ ع�ب�د الل�ه ب�ن ف�

ش م�ن� ر� ال�ع�ر� د�اد : و�ظ�ه� ي� ش�ا�لل�ه أ�ع�ل�م أ� ض ; ف� ر�

� ق ت�ح�ت األ�   (  .ذ�ل�ك� ك�ان� ن�ف� يوكد هذا  مما واعتقد ان  مؤخرا من الشيخ احمد الكبيسي وسمعت ذلك نعم الدجال بحل شبيه كان جنيا لكان ابليس لعنه الله افاد  الراى انه لو

بكثير من علوم الفيزياء فابليس افاد شبيهه وصديقه الحميم الدجال والمعلول اال ان كل ما افاده به يدخل فى هذا وحقائق الكون وقوانين العلة

الكتاب فعال علم الذى عنده علم الكتاب ....ان الذى عنده علم من% 1 لدينا ولدي البشر منذ قديم استغل اقوى سرعة مخلوق فى الكون المعروف

اسرع متحرك فى الكون فهو يسير ان الضوء هو سرعة الضوء الزمان وهو والتوجد فى كوننا حتى كم /ثانيه300000هى بخطوط مستقيمة بسرعة. من ذلك االن سرعة معروفة اكثر

الضوء العلم وسرعة 

بين والمسافة  ثانية ضوئية 1.5  االرض هى ان المسافه بين القمر او ضوئية دقائق 8  االرض والشمس هى

ومرورا بالشمس ثم الى والمسافه من اى نقطه فى مدار كوكب بلوتو  ساعة ضوئية علما ان11اقل من = الجانب المقابل من نفس المدار

  =وحدة فلكية 40   =مليون كم  5880  وبلوتو هى المسافة بين الشمس قلبك سيكون وللتبسيط فانه خالل كل ضربه واحده من،  ضوئية ساعة  5.3

 كم الف 300  قطع مسافة تقارب    الكتاب به الذى عنده علم مالذى قام 

و�ه�ر )القرطبى لنعود الى تفسير  ط�ع ج� ك�ان�ي�ن� , ب�ل� و�ال� ي�ق� د�ة م� ال و�اح� ف�ي ح�و�ر و�ه�ر ف�ي ي¡ت�ص� ال�ة ذ�ل�ك� ب�أ�ن� ي¡ع�د�م الل�ه ال�ج� ق ث¡م� ي¡ع�يده¡ ف�ي ال�ح� ر� أ�ق�ص�ى الش�

ال�ة ال�ت�ي ب�ع�د و� ي¡ع�د�م الث�ان�ي�ة , و�ه�ي� ال�ح�ب . أ� اك�ن ال�ع�د�م ف�ي أ�ق�ص�ى ال�غ�ر� �م� األ�

ا ط�ة ث¡م� ي¡ع�يده� ت�و�س¢ اسالمى لنرى ماهو راى العلم الحديث من منظور ( ال�م¡ الذى فهم اسرار القضية الحجري سعيد للدكتور العربى المسلم المصري

ايات قرانية فى مشكاة )عنها خير تعبير فى بحثه الرائع ولو نظريا وعبر.تعالى وهو حديثنا القادم ان شاء ( ..... العلم

العلم الكتاب من وجهة نظر ماقام به الذى عنده علم

من منظور اسالمى ماقام به الذى عنده علم الكتاب من وجهة نظر العلم للدكتور العربى المسلم المصري سعيد الحجري الذى فهم اسرار القضية

ولو نظريا وعبر عنها خير تعبير فى بحثه الرائع ايات قرانية فى مشكاة يقول الدكتور سعيد) التفسير المنطقى لما قام به الذى عنده علم  العلم

الكتاب سواء كان انسا اوجنا حسب علمنا الحالى انه قام بتحويل عرش ملكة سبا الى نوع من الطاقه ليس من الضرورى ان تكون فى صورة طاقة

41

حراريه مثل الطاقة التى نحصل عليها من المفاعالت الذريه الحاليه ذات الكفاة المنخفضه ... ولكن طاقه تشبه الطاقه الكهربائيه او الطاقه الضوئيه يمكن ارسالها بواسطة الموجات الكهرومغناطيسيه .....والخطوة الثانيه انه

قام بارسال هذه الطاقه من سبا الى مملكة سليمان والن سرعة انتشار الف300الموجات الكهرومغناطيسيه هى نفس سرعة انتشار الضوء اى

كم /ثانيه فزمن وصولها عند سليمان كان اقل من جزء من الثانيه وذلك كم والخطوة الثالثه3000حتى اذا بلغت المسافه بين سبأ وملك سليمان

واالخيره انه حول هذه الطاقه عند وصولها الى مادة اخرى فى نفس الصورة التى كانت عليها اى ان كل جزئ وكل ذرة رجعت الى مكانها

و�ه�ر ف�ي ط�ع ج� االول ( نتوقف هنا ونعود الى تفسير القرطبى وقوله )و�ال� ي�ق�ق ر� و�ه�ر ف�ي أ�ق�ص�ى الش� و�ر ذ�ل�ك� ب�أ�ن� ي¡ع�د�م الل�ه ال�ج� ك�ان�ي�ن� , ب�ل� ي¡ت�ص� د�ة م� ال و�اح� ح�ب . ال�ة ال�ت�ي ب�ع�د ال�ع�د�م ف�ي أ�ق�ص�ى ال�غ�ر� ال�ة الث�ان�ي�ة , و�ه�ي� ال�ح� ث¡م� ي¡ع�يده¡ ف�ي ال�ح�ا ( اعتقد انه توافق عجيب عجيب ..... ط�ة ث¡م� ي¡ع�يده� ت�و�س¢ اك�ن ال�م¡ �م� و� ي¡ع�د�م األ�

أ� مع الدكتور حيث يقول )ان الطاقه والماده صورتان مختلفتان لشئ ونبقى

واحد فالماده يمكن ان تتحول الى طاقه والطاقه الى ماده .. وقد نجح االنسان فى تحويل الماده الى طاقه وذلك فى المفاعالت الذريه التى تولد

لنا الكهرباء ولو ان تحكمه فى هذا التحويل اليزال يمر بادوار تحسين وتطوير .. وكذلك نجح االنسان ولو بدرجه اقل كثيرا فى تحويل الطاقه الى

 ماده وذلك فى معجالت الجسيمات (particle accelerator)  ولو ان ذلك مازال يتم حتى االن على مستوى

الجسيمات فتحول الماده الى طاقه والطاقه الى ماده امر ممكن علميا وعمليا فالماده والطاقه قرينان ,واليعطل حدوث هذا التحول على نطاق

واسع اال صعوبة حدوثه والتحكم فيه تحت الظروف واالمكانيات العلميه والعمليه الحاليه والشك ان التوصل الى الطرق العلميه والوسائل العمليه

المناسبه لتحويل الطاقه الى ماده والماده الى طاقه فى سهولة ويسر يستدعى تقدما علميا وفنيا هائال فمستوى مقدرتنا العمليه والعلميه حاليا

فى هذا الصدد ليس االكمستوى طفل يتعلم القراءة ( اذا كانت هذه الرؤية العامة للحدث ولكن ماهو التفصيل المتعلق بهذا الحدث نواصل وجهة نظر

هذا العالم المسلم الكبير وشرحه لذلك ) اذا تمكن االنسان فى يوم من االيام من التحويل السهل الميسور بين الماده والطاقه فسوف ينتج عن

ذلك تغيرات جذريه بل وثورات ضخمه فى نمط الحياة اليومى ... احد االسباب ان الطاقه ممكن ارسالها بسرعةالضوء على موجات مكرونيه الى اى مكان نريد ثم نعود فنحولها الى ماده وبذلك نستطيع ان نرسل اى جهز

او حتى منزل باكمله الى اى بقعة نختارها على الرض او حتى على القمر او الريخ فى خالل ثوان معدوده او دقايق ... والصعوبه االساسيه التى يراها الفيزيائيون لتحقيق هذا الحلم هى فى ترتيب جزئيات وذرات المادة فى الصورة االصليه تماما كل ذره فى مكانها االول الذى شغلته قبل تحويلها

الى طاقه لتقوم بوظيفتها االصليه ..واالستعانه فى هذا الصدد بحاسوبات سريعه وذات قدرات عاليه هو امر المفر منه وهناك صعوبه اخرى هامه يعانى منها العلم االن وهى كفاة والتقاط الموجات الكهرومغناطيسيه

و ) كالم خطيرـــــ% وذلك لتبدد اكثرها فى الج60الحاليه والتى التزيد على وكبير وعجيب ومهم واعتقد ان االغلبيه عمرهم ماسمعوا عن هذا الدكتور

واليدرون وينه اصال ...لالسف ( المهم نواصل مع الدكتور توضيح ماسبق النه الزال غامضا للبعض يقول ) ان انسان القرن العشرين ليعجز عن

القيام بما قام به الذى عنده علم الكتاب منذ االف السنين فمقدرة االنسان الحالى التتعدى محاولة تفسير فهم ماحدث ..... فما نجح فيه انسان القرن

42

تحويل العشرين هو ....... تحويل جزء من مادة العناصر الثقيله مثل االنشطار فى ذرات هذه العناصر اما اليورانيوم الى طاقه بواسطة

الهيدروجين التى تتم بتالحم ذرات العناصر الخفيفه مثل التفاعالت النوويه حتى والنجوم فلــم يستطع االنسان والهيليوم والتى تولد طاقات الشمس

طاقة التالحم الذرى االن التحكم فيها وحتى اذا نجح فى التحكم فى بدائيه يصعب ارسالها الى مسافات فالتزال الطاقه المتولده فى صورة

(؟ ....... الشطر االكبر منها طويله بدون تبديد

لماذا يعجز العلم عن الوصول الى ماقام به الذى عنده علم الكتاب

الكتاب العلم عن الوصول الى ماقام به الذى عنده علم ماذا يعجز

تعالى ..... ونحن هنا لمناقشة االسباب علميا وتعالوا اوال هى مشئيه الله  تحويل الماده الى موجات ميكرونيه يتم ان )نكمل ماقاله الدكتور سعيد

طاقه بدائيه تستلزم تحويل الماده الى طاقه حراريه ثم الى حاليا بطريقه  ارسالها على موجات ميكرونيه ميكانيكيه ثم الى طاقه كهربائيه واخيرا يتم

الشطر االكبر من الماده التى بدانا بها تبدد خالل ولهذا السبب نجد ا طريق الموجات التحويالت واليبقى االجزء صغير نستطيع ارساله عن

طاقه حراريه ثم الى طاقه ميكانيكيه الميكرونيه فكفاة تحويل الماده الى % حتى اذا تجاوزنا عن الضعف20كهربائيه لن يزيد عن ثم الى طاقه

فالذى يتحول الى التكنولوجى الحالى فى تحويل اليورانيوم الى طاقه اليورانيوم اما الشطر االكبر فيظل فى الوقود طاقه هو جزء صغير من كتلة

عناصر يشع طاقته على مدى االف وماليين السنين متحوال الى النووى ففى الطرف االخر وليس هذا بمنتهى القصد  اخرى تنتهى بالرصاص

تحويلها الى طاقه ثم الى ماده كل التقاط وتجميع هذه الموجات ثم اعادة جسيم الى نفس المكان االصلى ..وكفاة تجميع هذه جزئ وكل ذره وكل

الصورة التى ارسلت االشعة االن وتحويلها الى طاقه كهربائيه فى نفس ماتبقى من المادة االصليه حتى االن بعد % اى ان50بها قد التزيد على

الكهرومغناطيسيه مادة الى طاقه وارسالها عن طريق الموجات تحويلها من % وذلك10مرة اخرى الى طاقه هو الميكرونيه واستقبالها وتحويلها الى

النهائيه وعى تحويل هذه الطاقه الى مادة فى قبل ان نقوم بالخطوة القرن العشرين االولى .. هـــــــــــو مايعجز عنه حتى االن انسان صورتها

اذا فرضنا انه تحت  الخطوة االخيره ولذلك فنحن الندرى كفاة اتمام هذه % من هذه الطاقه المتبقاه50االنسان من تحويل افضل الظروف تمكن

التى بدانا % من المادة5ماده فالذى سوف نحصل عليه هو اقل من الى.بها

الذى عنده علم الكتاب تطبيق الفرضيه على على ماقام به 

بطريقة  بلقيس وحولناه معنى ذلك اننا اذا بدانا بعرش ملكة  يقول الدكتور  الطاقه على موجات مكرونيه ثم استقبلنا هذه ما الى طاقه وارسلنا هذه

لدينا اكثر من وحولناها الى طاقه مرة اخرى او الى ماده فلن نجد الموجات خالل هذه التحويالت العديده % من عرش بلقيس واما الباقى فقد تبدد5

 لهذه العمليات نظرا للكفات الردئيه ) االصليه لن تكفى لبناء جزء صغير من عرشها مثل من المادة% 5  وهذه 

لكن النتيجه كانت مع الذى عنده علم من  الملكه كرسى عرش (  رجل او يد

43

نبينا افضل الصالة حتى ان سيدنا سليمان عليه وعلى   %100الكتاب ا ن�نظ¡ر� ) والسالم قال كما نص القران الكريم ه� ش� ا ع�ر� وا ل�ه� ال� ن�ك¢ر¡ ت�د�ي ق� �ت�ه� أ

ت�د¡ون� أ�م� ت�ك¡ون¡ م�ن� ال�ذ�ين� ال� ك�ذ�ا41ي�ه� اءت� ق�يل� أ�ه� ا ج� ل�م� ال�ت� ك�أ�ن�ه¡ ف� ك� ق� ش¡ ع�ر�أ¡وت�ين�ا و� و� ل�م�ين� ه¡ ك¡ن�ا م¡س� ا و� ب�ل�ه� نعم العمليه كانت من الدقه ؟ ( ال�ع�ل�م� م�ن ق�

من الكتاب العجيب بقدرة الله تعالى ثم بما اوتى الذى عنده علم واالتقان( من علم من الله تعالى

    الدجال مايطمح اليه 

يتمكن ... ماسبق فالدجال اراد ان يقلد هذا العمل الخارق فلم انه بناء على  تطوير طائرته او اطباقه ولكنه سبق هو علماء عصرنا الحاضر واستطاع

كم/ثانيه ولما كاد البعض يصل او6تصل الى الطائره بسرعه خارقه ربما اللعبه العلميه كان المصير هو القتل فى حوادث غامضه يفهم اسرار

وتفرض عليه وتتستر قيادات الشرطه والمخابرات على حقيقة الحادث يتم االعالن الرسمى عن الحادث صبغة تثير السخريه بين من يفهمون عندما

القتل واالغتيال عالنيه والجانى امن ويلبس التهمة انه انتحار !!! اوكان  موضوعنا القادم زورا وبهتانا برئ ليس له فى االمر شئ ...... وهذا هو

اشير الى ان و سبق وماهى نهايتهم وماوصل اليه علماء الغرب فيما الطاقه والبئيه الدكتور سعيد المحجرى يعمل حاليا مستشارا اوال لشئون

وكرئيس ومستشار فنى لمشروعات ..بمركز البحوث التكنولوجيه بفلندا الباسفيك الطاقه بمنظمة االمم المتحده فى

... ؟؟؟؟؟؟ ورائها ومن امريكا فى االغتياالت

العليا والساسه فى امريكا..... واالوامر السياسه الكل   موضوعنا ان نستعرض بعض القصص اود قبل ان نخوض فى تكملة 

بشاره سرحان وما يتذكر حادثة اغتيال الرئيس االمريكى كنيدي واتهام منا غير منطقيه ...... والتحقيقات احاط بها من غموض رهيب ... واالسباب

و  مطوله لن نخوض فى التفاصيل فلنا معها عودة .... سريه السباب امنيه سابقا ان الرئيس االمريكى السابق نعود الى المهم وهو ماسبق واشرنا اليه

االجسام الطائره وتم ذلك بحضور عشرين شخصا من جيمى كارتر راى لوالية جورجيا .... اثناء تناولهم الغداء على شرفة منزله وهو حاكم ضيوفه

الجسم ان والدى كان على علم بانه اليمكن لهذا ) جيف كارتر يقول ابنه العاديه والتنسوا ان والدى الطائر ان يكون طائره من اى نوع من طائرتنا

وبعد ( ..... وانه خدم فى البحريه االميريكيه الحربيه هو عالم فيزياء نوويه فى حال وصولى الى البيت االبيض ) هذه التجربه لكارتر صرح بقوله

االشياء الطائره باالجرات الالزمه لوضع كافة التقارير من مشاهدات ساقوم وبعد مرور سنتين على وصوله   ( والعلماء المجهوله تحت تصرف االهلين

بوعده لم يوف وانتظار الراى العام االمريكى بل العالمى ان يوفى الرئاسه والسؤال هو  شفه به وخرج من الرئاسه دون ان ينبس ببنت

لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ االجابه ؟ من هو اعلى من كارتر او يملك صالحيه ونفوذ اكبر ترى هل هناك 

كتم االمر عنه ولربما اراد السيد االكبر ولربما االكيده بالشك هى نـــعــــم ليفهم من تصريح كارتر السابق ان يريه انه اليستطيع الكالم عندهم بعد

ولربما  وضع حذاءه فى فمه يفكر بذلك غيره فاوصله سدة الحكم ..... ثم

44

االحتفاظ بحياتك المجرد كرسي الحكم فترة رئاستك قيل له ) لو اردت جون كيندى ..... ومابعد اال يعرفه  فاصرف النظر عن الموضوع واال

ذكره ( وغيرهما لكنهما قبل ان يتكلما والدكتور جيسوب ) وسوف ناتى الى .....الخفيه اسكتتهما اليد

العلماء فى امريكا ايضا ...هناك من ......!!!؟؟

حصل له ... الحقيقه ان الدكتور فمن هو وماذا الدكتور جيسوب توقفنا عند  فيزيائي كبير تتبع بالتحليل والتسجيل والتقييم موريس جيسوب عالم

بكل الوضوح سائر بمنتهى الدقه والنظام بعد حادثه رؤيته طبقا طائرا علمها ... وتوصل هذا العالم الكبير فى المشاهدات التى كان ينتمى اليه

طائره اقتناع كاف بان نسبه كبيره من حاالت اكتشاف اشياء وقت مبكر الى الرويه او رجع بصري او خطا مجهولة الهويه اليصح اعتبارها نتيجة اظطراب

تاكد ان هذه االطباق الطائره تعمل وفق تقنيه او تخيالت بصريه ... كما االطباق لم تصل اليها بعد تقنية سكان االرض كما تاكد بان هذه متقدمه

المنفذه فى االرض فى كل الطائره مكيفه حسب المتطلبات والشروط لماذا نقول فى وقت مبكر الننا نتحدث عن .... الفصول والحاالت الجويه

دراسات هذا الدكتور فى بداية الخمسينات الميالديه من البدايات وكل؟القرن العشرين ........ فماذا حصل

الكتاب قريبه لما فعله من عنده علم العلماء االمريكان ومحاولة محاكاة  ومن ضمن تجربة فالدلفيا بتجربه خطيره اسمها قام العلماء االمريكان 

امريكيه مدمرة )والتجربه تمت على طاقم العمل كان الدكتور جيسوب اخفاء المدمرة بتطبيق مجال )والتجربه هى ( تسمى ايلبرج

عليها ... وكانت النتيجه هى نجاح التجربه شكال فى كهرومغناطيسي كثير من الركاب الى االخفاء وفشلها مضمونا ... والسبب يعود الى تحول

بالجنون بعد نجاتهم بان قفزوا الى الماء .... حزمه من اللهب واصابة البقيه هناك فيلم ....) وبالمناسبه ..... ( صالحية السفينه للمالحه بعد هذا وعدم

وتتبع ( بدقه وربما االغلبيه قد شاهده سابقا امريكى يحكى هذه الحادثه اقصاءه عن مناصبه المخابرات االمريكيه فحاولت الدكتور جيسوب االخطاء م اتصل1959وفى اواسط شهر ابريل عام ..... وابعاده عن متابعة االمر

عالم اوقيانوجرافى وجغرافى بحرى فالنتاين مانسون بالدكتور جيسوب بعض االستكشافات واستاذ علم اثار وقال له انه يرغب التحدث اليه حول

لم يحضر حيث وجد ميتا اثر استنشاقه ولكن جيسوب  فى تجربة فالدلفيا جيسوب على ان  انتـــحـار وكان التقرير عن الحادث انه غاز محرك السياره

االجابات الصحيحه لكنه اصبح مايبدو وصل الى معلومات مهمه وبدء يدرك واصل ابحاثه من ( اى.ماكدونالد .جيمس (العالم الكبير ولكن  فى عالم اخر ...منطلقا من نفس القناعات وماتوفر له من ابحاث جيسوب بعد جيسوب

الدفع الذهبى فى االانه وجد مقتوال برصاصه فى راسه قريبا من جسر التقرير الرسمى نسخة لما سبقه انه م وكان1971يونيو 13اريزونا فى اليد التى قتلت كيندى فى واليد التى قتلتهما هى نفس انتحار انتحار انتحار

عده تلمح او تصرح بوجود قوى خفيه تعمل ظروف غامضه ... وبدات جهات المسئوله عن مايجرى ....النه بدا من كل من سبق ذكرهم فى الظالم هى

المركزيه االميريكيه وعلى راسهم كيندى مايخالف االتجاه العام للمخابراتاللعينه

45

المهم والمهم وهو من يدير هذا ومن هنا ننطلق ان شاء الله تعالى الى االميريكيه تعمل المخابرات العالم ولمصلحة من

... ؟؟؟؟؟؟ ورائها ومن امريكا فى االغتياالت

العليا والساسه فى امريكا..... واالوامر السياسه

الكل   موضوعنا ان نستعرض بعض القصص اود قبل ان نخوض فى تكملة  بشاره سرحان وما يتذكر حادثة اغتيال الرئيس االمريكى كنيدي واتهام منا

غير منطقيه ...... والتحقيقات احاط بها من غموض رهيب ... واالسباب و  مطوله لن نخوض فى التفاصيل فلنا معها عودة .... سريه السباب امنيه

سابقا ان الرئيس االمريكى السابق نعود الى المهم وهو ماسبق واشرنا اليه االجسام الطائره وتم ذلك بحضور عشرين شخصا من جيمى كارتر راى

لوالية جورجيا .... اثناء تناولهم الغداء على شرفة منزله وهو حاكم ضيوفه الجسم ان والدى كان على علم بانه اليمكن لهذا ) جيف كارتر يقول ابنه

العاديه والتنسوا ان والدى الطائر ان يكون طائره من اى نوع من طائرتنا وبعد ( ..... وانه خدم فى البحريه االميريكيه الحربيه هو عالم فيزياء نوويه

فى حال وصولى الى البيت االبيض ) هذه التجربه لكارتر صرح بقوله االشياء الطائره باالجرات الالزمه لوضع كافة التقارير من مشاهدات ساقوم

وبعد مرور سنتين على وصوله  ( والعلماء المجهوله تحت تصرف االهلين بوعده لم يوف وانتظار الراى العام االمريكى بل العالمى ان يوفى الرئاسه

والسؤال هو شفه به وخرج من الرئاسه دون ان ينبس ببنتلماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

االجابه من هو اعلى من كارتر او يملك صالحيه ونفوذ اكبر؟ ترى هل هناك  كتم االمر عنه ولربما اراد السيد االكبر ولربما نـعــــم االكيده بالشك هى

ليفهم من تصريح كارتر السابق ان يريه انه اليستطيع الكالم عندهم بعد ولربما  وضع حذاءه فى فمه يفكر بذلك غيره فاوصله سدة الحكم ..... ثم

االحتفاظ بحياتك المجرد كرسي الحكم فترة رئاستك قيل له ) لو اردت جون كيندى ..... ومابعد اال يعرفه  فاصرف النظر عن الموضوع واال

ذكره ( وغيرهما لكنهما قبل ان يتكلما والدكتور جيسوب ) وسوف ناتى الى .....الخفيه اسكتتهما اليد

العالم يحكم الدجـــــــــــــــــــــــــــــــــــال

البدايات...... ثم   النهايات

بدايات نهاية من نبدا فسوف هنا غريب عرض اسلوب ربما نتبع سوف الحقيقهتسلسل ..... .... نتابع ثم البدايات فى قديمه مرحله الى نعود ثم اللعين هذا

46

كلما ) ( واالدله الشواهد ونورد االمور لبعض تفصيل دون يومنا الى االحداثذلك .امكن

الدجال يراسها العالم حكومة

الملك .... هو الدجــال الـــمـســيــخ ان وهو ومايهمنا النهايات هى هذهالماسونيه العالم وحكومات الخفيه العالميه للحكومة العام وهو والرئيس

عام منذ به والمبشر الجديد العالمى للنظام االوحد الدوالر 1776الزعيم على ميحاربه الذى الكذاب الدجال المسيح وهو دوالر الواحد فئه من االمريكى

السالم عليه مريم بن عيسى الحقيقى المسيح النهايه فى ويقتله ان  المهدىعام فى كانت تعالى الله شاء ان ونهايته اللعين هذا مخططات نهاية بداية

وفكريا 1770 واقتصاديا سياسيا العالم على للسيطره الكامله الخطه وكانت م> < المسيح الخفى اليهود ملك االعظم الكاهن من بصياغة انذاك تماما جاهزة

يزعمون .كما

عرفت ماهى وكيف ؟؟؟؟؟؟؟ ...... الخطه

هى الخطه وهو هذه االصلى حجمها من الثلث يوازى منها جزء عرف التىباسم اليهودى ماعرف البرفيسور الخطر الفه الذى الكتاب عنوان سرجى وهوكان ... اما م1905عام نيلوس حيث مصادفة فكانت عليها الحصول كيفيه

للخطه االصليه الوثايق من عديد على حصل قد عن البرفيسور تلك السيطانيهالذى عشيقها من سرقتها غانيه اليهود طريق المرابين كبار احد عمال )كان

الخفى المنتظر اليهود من ( ملك الوثايق هذه حامال عاد اليهودى هذا وكانباريس فى االكبر الشرق محافل رؤساء عقده خاص .م1907عام اجتماع

وحكومات ... حاكم الدجال

السياسيه البدايات

تغيرت وان االن الى يتبعها وهو القدم منذ معينه سياسة وضع اللعين هذا انواالزمنه واالماكن ؟؟؟؟؟؟؟؟........ المسميات فماهى

السالم عليه موسى   عهد

وهو فيها كان التى الجزيره من اللعين هذا خروج من اخوتى نبدا سوفوسحرتها كهنتها التقى وهناك مصر الى ثم السامره ارض الى الثانى خروجه

االعظم الكاهن راسها على درجات لهم كان الكهنه ان نظره مالفت واولوهامه سريه امور عن والمسولين الصفوة وهم درجه اقل كهنة تحته ومن

وهذه االعظم الكاهن عنه يرضى من يبلغها التى درجتهم من غيرهم اليعلمها , الفراعنة اكرام من وبلغ الفراعنه الملوك تحنيط بعملية تقوم من هى الدرجه

قسمين على السحرة وكان الحياة وامناء الملك بكتبة لقبوهم انهم لهمفى عليه ويعولون بمهنته الحكومه له تعترف وهوالذى قانونى احدهما

تمرين .... االبعد مدارسهم فى التلميذ بادخال للسحرة اليؤذن وكان الطوارىمن ..... وغيرها الشهوات ومقاومة النفس لتطهير قواعدهم على طويلوالخضوع .. التهذيب فى الى الوصول من التوثق بعد المهم كالخلوات التعاليم

47

اال اياتها واظهار علومهم بنشر له اليسمح العقبات هذه كل وقطع النفسانىمع له االقرار لدنهم من يمنح حتى اساتذته يدى بين طويل تمرين بعد

واال بها البوح او تعاليمهم من الى افشاء دون العمل فى للحرية استحقاقهاغلبيه ... فيهم تتوفر ولم قانونيين غير هم االخر والقسم مصيره القتل كانبعقوبة اذن دون عملهم عند ويعاقبون بهم واليعترف ذكرناها التى الشروط

ان ..... وهو السحرة بين خاص وتقسيم طبقات هناك المهم االعدام الى تصلاالقل الطبقة من تحته من عن مسؤال الكاهن فيها يكون درجه او طبقه كل

الى تصل ان الى الدرجات تتوالى وهكذا ورئيسا معلما لهم ويكون .... الممميز .... اال الفرعونى الحكم نظام ايضا وهو هرمى بشكل اى المبتدئين

الهرم راس على لمن والتقديس التعليمات فى السريه عنهم اخذه وما للكهنهمن وهم الكهنه من الصفوة وهم القله اال اليلتقيه الذى االعظم الكاهن وهو

والخضوع .... والدقه التنظيم اعجبه المهم وتوجيهاتهم تعاليمهم منه ياخذونالطبقة بين فيما والسريه لالوامر االعمى والتنفيذ بينهم فيما التعامل فى

دونها عمن وعندما  الواحده النهج نفس على يقدم بدء باليهود اختلط وعندمافقد .... مباشرة اهدافه ويعلن الدجال يات لم ربه كلمات لتلقى موسى خرج

بان افكاره فيهم وبث بالمال واشتراه وافقه ممن مسبقا تنظيمه انشايعرض منهم واحد وكل لهم المخلص وانه ربه نسى السالم عليه موسى

ان دون االقناع طرق منها ويتلمس الفعل ردة ويعرف دونه من ويقنع الفكرهخرج ... لو النه الهرم راس وهوعلى للفكره المتبنى او الرئيس هو من احد يعلم

او احد به ابه ما ربه نسى السالم عليه موسى وان الحقيقى الرسول انه معلناالفرصه حانت ان الى تامه بسرية جاهزا كان والتخطيط التنظيم ولكن صدقه

. امره ..... على غالب الله ولكن تبعهم ومن حوله من وايده اهدافه فاعلنيجربها ....... او مخططاته اولى فيه يطبق اللعين لهذا تنظيم اول هذا كان

هدفا وفشلت شكال ونجحت اصح  بمعنى

السالم عليه عيسى   عهد

لما ..... االساس تعتبر انها بل واهدافه حياته مراحل اهم من المرحله هذهاقصد .... المنتظر المسيح وهو ال كيف المنتظر  بعدها صاحب .....  المسيخ وهو

المسيحيه فى التثليث والدجال كما ذكرنا سابقا بعد ان حاول اختبارفكرة المسيح عليه السالم ... وعلم فى نفسه انه رسول من عند الله وعرض

عليه التوبه والعوده .. هرب من المواجهه ورحل الى اين اتذكرون ....؟؟؟؟؟؟ الى بالد الهند .... وهناك بدات االسياسات ترتسم فى

مخيلته ..... فقد وجد الهنود يدينون بالــهـــندوسيــــــه والــــــبوذيه  وسوف نعرج عليهما بايجاز ونرى ماذا اضاف وغير فيهما

  الهندوسيه

النها االقدم ظهورا فى الهند وهى ويطلق عليها أيضاk البرهمية ديانة وثنية يعتنقها معظم أهل الهند ،وهي مجموعة من العقائد والتقاليد التي تشكلت عبر مسيرة طويلة من القرن الخامس عشر قبل الميالد إلى وقتنا الحاضر .

إنها ديانة تضم القيم الروحية والخلقية إلى جانب المبادئ القانونية والتنظيمية متخذة عدة آلهة بحسب األعمال المتعلقة بها، فلكل منطقة إله

.ولكل عمل أو ظاهرة إله

  : التأسيس وأبرز الشخصيات

48

ال يوجد للديانة الهندوسية مؤسس معين ، وال يعرف لمعظم كتبها مؤلفون   معينون ، فقد تم تشكل الديانة وكذلك الكتب عبر مراحل طويلة من الزمن

و اآلريون الغزاة الذين قدموا إلى الهند في القرن الخامس عشر قبل الميالد هم المؤسسون األوائل للديانة الهندوسية و ديانة الفاتحين الجديدة

و لم تمح الديانة القديمة للهنود ، بل مازجتها وتأثرت كل منهما باألخرى تطورت الهندوسية على أيدي الكهنة في القرن الثامن قبل الميالد

البراهمة الذين يزعمون أن في طبائعهم عنصراk إلهياk ، ثم تطورت مرة أخرى في القرن الثالث قبل الميالد عن طريق قوانين منوشاستر . ولكن

مايهمنا هو االفكار والمعتقدات و نستطيع فهم الهندوسية من خالل كتبها ، ونظرتها إلى اإلله ، ومعتقداتها وطبقاتها إلى جانب بعض القضايا الفكرية

للهندوسية عدد هائل من الكتب عسيرة الفهم كتبها والعقائدية األخرى غريبة اللغة وقد ألفت كتب كثيرة لشرحها وأخرى الختصارها تلك الشروح ،

  وكلها مقدسة وأهمها - الفيدا : وهي كلمة .....سنسكريتية.. اتمنى تكونون تذكروا هذه1

االلغه ..التنسونها لغة التخاطب بين الدجال واتباعه وسبق وذكرناها . معناها الحكمة والمعرفة ، وتصور حياة اآلريين ، ومدارج االرتقاء للحياة العقلية من السذاجة إلى الشعور الفلسفي ، وفيه أدعية تنتهي بالشك

- رج واالرتياب يرتقي إلى وحدة الوجود ،وهي تتألف من أربعة كتب هى سنة قبل الميالد ،3000 وترجع إلى    أي الفيدا الملكية  فيدا أو راجا فندا

ثم اإلله   فارونا   ثم اإلله   أغني   ثم اإلله النار   إنذار فيها ذكر اإلله.  إله الشمس  سوريه

 - يجور فيدا يتلوها الرهبان عند تقديم القرابين2

 - سم فيدا : ينشدون أناشيده أثناء إقامة الصلوات واألدعية3

- أثروا فيدا : عبارة عن مقاالت من الرقى والتمائم لدفع السحر والتوهم4 والخرافة واألساطير والشياطين . وكل واحد من هذه الفيدات يشتمل على

أ - سمهتا : تمثل مذهب الفطرة ، وأدعيته كان يقدمها أربعة أجزاء هي ب - البراهمن : يقدمها سكان الهند األقدمون آللهتهم قبل زحف اآلريين

ت - آرانياك : وهي البراهمة للمقيمين في بالدهم مبينة أنواع القرابين الصلوات واألدعية التي يتقدم بها الشيوخ أثناء إقامتهم في الكهوف

ث - آبا نيشادات : وهي األسرار  والمغاور وبين األحراش والغابات.والمشاهدات النفسية للعرفاء من الصوفية

- قوانين منو : وضعت في القرن الثالث قبل الميالد في العصر الويدي5 الثاني ، عصر انتصار الهندوسية على اإللحاد الذي تمثل في ) الجينية

والبوذية ( . وهذه القوانين عبارة عن شرح للويدات بين معالم الهندوسية.ومبادئها وأسسها

أ - ممها بهارتا : ملحمة هندية تشبه اإللياذة واألوديسه عند   كتب أخرى 950اليونان ومؤلفها ) وياس ( ابن العارف ) بوسرا ( الذي وضعها سنة

ق.م وهي تصف حرباk بين أمراء من األسر المالكة ، وقد استركت اآللهة في ب - كيتا : تصف حرباk بين أمراء من أسرة ملكية واحدة ، وينسب هذه الحرب

49

ت - يوجا إلى كرشنا فيها نظرات فلسفية واجتماعية وتنبوات دينيه واسستها: تحتوي على أربعة وستين ألف بيت ، ألفت ابتداء من القرن السادس عبر مرحلة طويلة على أيدي مجموعة من الناس ، فيها أمور

 فلسفية والهوتية - رامايانا : يعتني الكتاب باألفكار السياسية والدستورية وفيه خطب ث

   راما  لملك اسمه

نظرة الهندوسية إلى اآللهة

: ال يوجد توحيد بالمعنى الدقيق ، لكنهم إذا أقبلوا على إله منالتوحيد اآللهة أقبلوا عليه بكل جوارحهم حتى تختفي عن أعينهم اآللهة األخرى ،

 وعندها يخاطبونه برب األرباب أو إله اآللهة : يقولون بأن لكل طبيعة نافعة أو ضارة إلهاk يعبد : كالماء ولهواء التعدد  

 واألنهار والجبال .. وهي آلهة كثيرة يتقربون إليها بالعبادة والقرابين

: في القرن التاسع قبل الميالد جمع الكهنة اآللهة في إله واحدالتثليث  أخرج العالم من ذاته وهو الذي أسموه

- سيفا :3  -فشنو : من حيث هو حافظ2 - براهما : من حيث هو موجود1 .من حيث هو مهلك

فمن يعبد أحد اآللهة الثالثة فقد عبدها جميعاk أو عبد الواحد األعلى وال يوجد أي فارق بينها

ارجوا ان تنتبهوا لما سبق النه مهم جدا فى القادم ..وتركزوا فيما هو ات يلتقي الهندوس على تقديس البقرة وأنواع من   النه مهم لموضوعنا االن

الزواحف كاألفاعي وأنواع من الحيوان كالقردة ولكن تتمتع البقرة من بينها جميعاk بقداسة تعلوا على أي قداسة ولها تماثيل في المعابد والمنازل

والميادين ولها حق االنتقال إلى أي مكان وال يجوز للهندوكي أن يمسهابأذي أو يذبحها وإذا ماتت دفنت بطقوس دينية .

  الطبقات في المجتمع الهندوسي

منذ أن وصل اآلريون إلى الهند شكلوا طبقات ما تزال قائمة إلى اآلن .وال وردت   كما يعتقدون  طريق إلزالتها ألنها تقسيمات أبدية من خلق الله

 الطبقات في قوانين منو على النحو التالي - البراهمية : وهم الذين خلقهم اإلله براهما من فمه : منهم المعلم1

والكاهن ، والقاضي ، ولهم يلجأ الجميع في حاالت الزواج والوفاة ، وال. يجوز تقديم القرابين إال في حضرتهم

- الكاشتر : وهم الذين خلقهم اإلله من ذراعيه : يتعلمون ويقدمون2القرابين ويحملون السالح للدفاع

- الويش : وهم الذين خلقهم اإلله من فخذه : يزرعون ويتاجرون3 ويجمعون المال ، وينفقون على المعاهد الدينية

- الشودر : وهم الذين خلقهم اإلله من رجليه ، وهم مع الزنوج األصليين4 يشكلون طبقة المنبوذين وعملهم مقصور على خدمة الطوائف الثالثة

. السابقة الشريفة ويمتهنون المهن الحقيرة والقذرة

50

  يلتقي الجميع على الخضوع لهذا النظام الطبقي بدافع ديني  

- يجوز للرجل أن يتزوج من طبقة أعلى من طبقته ويجوز أن يتزوج من طبقة أدنى على أن ال تكون الزوجة من طبقة الشودر الرابعة وال يجوز

للرجل من طبقة الشودر أن يتزوج من طبقة أعلى من طبقته بحال من األحوال

- البراهمة هم صفوة الخلق ، وقد ألحقوا باآللهة ، ولهم أن يأخذوا من أموال عبيدهم " شودر " ما يشاؤون

- البرهمي الذي يكتب الكتاب المقدس هو رجل مغفور له ولو أباد العوالم الثالثة بذنوبه

- ال يجوز للملك - مهما اشتدت الظروف - أن يأخذ جباية أو إتاوة من البرهمي

- إن استحق البرهمي القتل لم يجز للحاكم إال أن يحلق رأسه ، أما غيره فيقتل

- البرهمي الذي هو في العاشرة من عمره يفوق الشودري الذي ناهز المائة كما يفوق الوالد ولده

- ال يصلح لبرهمي أن يموت جوعاk في بالده- المنبوذون أحط من البهائم وأذل من الكالب بحسب قانون منو

 - من سعادة المنبوذين أن يخدموا البراهمة وليس لهم أجر أو ثواب - إذا مد أحد المنبوذين إلى براهمي يداk أو عصا ليبطش به قطعت يده ، وإذا

 رفسه فدعت رجله - إذا هم أحد من المنبوذين بمجالسة برهمي فعلى الملك أن يكوي استه

 وينفيه من البالدkمغليا kفِإنه يسعى زيتا kإذا ادعى أحد المنبوذين أنه يعلم برهميا - 

- كفارة قتل الكلب والقطة والضفدع والوزغ والغراب والبومة ورجل من الطبقة المنبوذة سواء

- ظهر مؤخراk بعض التحسن البسيط في أحوال المنبوذين خوفاk من استغالل أوضاعهم ودخولهم في أديان أخرى ال سيما النصرانية التي

 تغزوهم أو الشيوعية التي تدعوهم من خالل فكرة صراع الطبقات - ولكن كثيراk من المنبوذين وجدوا العزة والمساواة في اإلسالم فاعتنقوه

  معتقداتهم

  الوجود   تظهر معتقداتهم في الكارما ، وتناسخ األرواح ، واالنطالق ،ووحدة - الكارما : قانون الجزاء أي أن نظام الكون إلهي قائم على العدل1

المحض ، هذا العدل الذي سيقع ال محالة إما في الحياة الحاضرة أو في الحياة القادمة ، وجزاء الحياة يكون في حياة أخرى ، واألرض هي دار االبتالء

. كما أنها دار الجزاء والثواب - تناسخ األرواح : إذا مات اإلنسان يفنى منه الجسد وتنطلق منه الروح2

لتتقمص تحل في جسد آخر بحسب ما قدم من عمل في حياته األولى ،  وتبدأ الروح في ذلك دورة جديدة

- االنطالق : صالح األعمال وفاسدها ينتج عنه حياة جديدة متكررة لتثاب3 من لم فيها الروح أو لتعاقب على حسب ما قدمت في الدورة السابقة

يرغب في شيء ولن يرغب في شيء وتحرر من رق األهواء ، واطمأنت يؤخذ نفسه ، فِإنه ال يعاد إلى حواسه بل تنطلق روحه لتتحد بالبراهما .

51

على هذا المبدأ أنه جعل التصوف والسلبية أفضل من صالح األعمال ألن  ذلك طريق لالتحاد بالبراهما

- وحدة الوجود : التجرد الفلسفي ارتقى بالهنادكة إلى أن اإلنسان4 يستطيع خلق األفكار واألنظمة والمؤسسات كما يستطيع المحافظة عليها

أو تدميرها ، وبهذا يتحد اإلنسان مع اآللهة وتصير النفس هي عين القوة  الخالقة

  أ - الروح كاآللهة أزلية سرمدية مستمرة ، غير مخلوقة ب - العالقة بين اإلنسان وبين اآللهة كالعالقة بين شرارة النار والنار ذاتها ،

  وكالعالقة بين البذرة وبين الشجرة ت - هذا الكون كله ليس إال ظهوراk للوجود الحقيقي ، والروح اإلنسانية جزء

  من الروح العليا

    أفكار ومعتقدات أخرى

األجسام تحرق بعد الموت ألن ذلك يسمح بأن تتجه إلى أعلى وبشكل عمودي لتصل إلى الملكوت األعلى في أقرب زمن ، كما أن االحتراق هو تخليص للروح من غالف الجسم تخليصاk تاماk- عندما تتخلص الروح تصعد ،

.  يكون أمامها ثالثة عوالم  - إما العالم األعلى : عالم المالئكة1 - وإما عالم الناس : مقر اآلدميين بالحلول2 ليس هناك جهنم    لمرتكبي الخطايا والذنوب - وإما عالم جهنم : وهذا3

البعث في العالم اآلخر إنما هو     واحدة بل لكل أصحاب ذنب جهنم خاصة بهم   يترقى البرهمي في أربع درجات     لألرواح ال لألجساد

 - التلميذ وهو صغير1 - رب األسرة2 - الناسك ويقوم بالعبادة في الغابات إذا تقدم به السن3 - الفقير : الذي يخرج من حكم الجسد وتتحكم فيه الروح ويقترب من4

 اآللهة المرأة التي يموت عنها زوجها ال تتزوج بعده ، بل تعيش في شقاء دائم ،-5

 وتكون موضعاk لإلهانات والتجريح ، وتكون في مرتبة أقل من مرتبة الخادم - قد تحرق المرأة نفسها إثر وفاة زوجها تفادياk للعذاب المتوقع الذي6

 ستعيش فيه ، وقد حرم القانون هذا اإلجراء في الهند الحديثة - الديانة الهندية تجيز القران لألطفال وهم يحبون ، ويحدث أن يموت الولد7

فتشب البنت أرملة ابتداء ، ولكن القانون الهندي الحديث حرم ذلك ومنع عقد القران إال في سن الشباب

- ليس للفرد أهمية إال إذا كان عضواk في جماعة ، وتكون هذه الجماعة8 عضواk في جماعة أكبر ، ذلك ألن العناية للجماعة ال للفرد

يالحظ هبوط المستوى االقتصادي لمعتنقي الهندوسية ألن بعض الطبقاتkال تعمل ، ذلك ألن العمل ال يليق بمكانتها السامية كطبقة البراهمية مثال  

 - نظام الطبقات يعطل مبدأ تكافؤ الفرص - رفضت الهندوسية حركة اإلصالح الداخلي المتمثلة في اإلسالم وقاومتها

 محتفظة بتعليماتها ومعتقداتها تقليص الحدة بين الطبقات وبين المنبوذين   غاندي  - حاول الزعيم الهندي

 ولكن محاوالته ذهبت أدراج الرياح ، بل كان هو ذاته ضحية لهذه المحاولة

52

الهندوسية واإلسالم لكنهم  من  إنشاء دين موحد   السيخ  - حاولت جماعة فشلوا إذ سرعان ما انغلقوا على أنفسهم وصاروا طبقات متميزة يرفضون

 التزاوج مع غيرهم

  الجذور الفكرية والعقائدية

· في القرن الخامس عشر قبل الميالد كان هناك سكان الهند األصليين من الزنوج الذين كانت لهم أفكار ومعتقدات بدائية

· جاء الغزاة اآلريون مارين في طريق باإليرانيين فتأثرت معتقداتهم بالبالد التي مروا بها ، لما استقروا في الهند حصل تمازج بين المعتقدات تولدت عنه الهندوسية كدين فيه أفكار بدائية من عبادة الطبيعة واألجداد والبقر

 بشكل خاص  · وفي القرن الثامن قبل الميالد تطورت الهندوسية عندما وضع مذهب

 البرهمية وقالوا بعبادة براهما· عصفت بالديانة الهندية حركتان قويتان هما الجينية والبوذية .

· ظهرت قوانين منو فأعادت إليها القوة وذلك في القرن الثاني والثالث قبل الميالد

  االنتشار ومواقع النفوذ

كانت الديانة الهندوسية ، تحكم شبه القارة الهندية وتنتشر فيها على اختالف في التركيز ، ولكن البون الشاسع بين المسلمين والهندوس في

نظرتيها إلى الكون والحياة وإلى البقرة التي يعبدها الهندوس ويذبحها المسلمون ويأكلون لحمها، كان ذلك سبباk في حدوث عداء واضح لالسالم

 والمسلمين

لو الحظت معى الهندوسيه ديانة وثنية .... حسنا لم يرد لعبادة البقر فى اغلب كتبهم التصريح الخالص بالوهيتها دون غيرها اطالقا منذ نشاتها الى

اليوم ....هل تعلمون لماذا الن الدجال ابن السامرة وابن عبدة البقرة هو من ادخل ورسخ هذا المعتقد لديهم فقد وصاحب عجل بنى اسرائيل

اختلط بالبراهمه وتعلم منهم الكثير...وعرف من اين توكل الكتف وهو ان البراهما فى عقيدتهم هم الذين خلقهم اإلله براهما من فمه : منهم المعلم

والكاهن ، والقاضي ، ولهم يلجأ الجميع في حاالت الزواج والوفاة ، وال يجوز تقديم القرابين إال في حضرتهم . وواصل علمه حتى اصبح براهما

مثلهم وذلك فى وقت وجيز وبدء بنشر فكرة عبادة البقرة التى فشل فيها مع بنى اسرائيل بل وصنع لهم مايقنعهم كما فعل ببنى اسرائيل .. وانا

اراجع بعض اوراقى وجدت اننى قد التقيت احد البراهما فى الهند وسالته عن اصل عبادتهم للبقر ..حقيقة قال كالم لم يقنعنى فى البدايه ولكن

عندما سالته من اين او من بدء هذا المذهب الن لكل عقيدة مؤسس واساس قال لى ان احد كبار البراهما القديمين الذى بلغ مرتبة عاليه فى التقاه بروح االلهه اكرمته بان نزلت فى روح البقره ولكن كانت بقرة من ذهب تنزل اليها روح االله لتحل البركة فى االرض ويتداوى ببركتها الناس ويقدمون لها القرابين وقال ان البراهمية االخرون كانوا هم من يحضرون لحظه نزول االلهة فى البقرة ويحظون ببركتها .. وان هذا موجود عندهم

.... وكان  فى ترانيمهم وتعاويذهم وتالوتهم وشعرهم مايشير الى ذلك خالل هذه الفتره يتنقل من بلد الخر بل ويزور فلسطين .... وخاللها عرف

53

بقصة المسيح عليه السالم وان اليهود حاولوا قتله ... وانه اتباعه اختلفوا فى هل قتل ام رفع وانه سوف يعود ليخلصهم مما هم فيه يوما ما وهنا بدء

تلمع فيه عينه المعيبه فكرة مخلص اخر الزمان ومنقذ البشريه ..... وبدء ينشرها بين الهندوس ان يعتقد الهندوس بأن آلهتهم قد حلت كذلك في

إنسان كرشنا وقد التقى فيه اإلله باإلنسان أو حل الالهوت في الناسوت ... وانه سوف يعود يوما مخلصا للبشريه النه االله ابن االله .... ومن جانب اخر

كانت البوذيه طريقا ومرتعا خصبا الهدافه وناتى اليها فى القادم ان شاء الله

العالم يحكم الدجـــــــــــــــــــــــــــــــــــال

  عهد عيسى عليه السالم

هذه المرحله من اهم مراحل حياته واهدافه بل انها تعتبر ..... االساس لمابعدها ....كيف ال

وهو المسيح المنتظر اقصد )المسيخ المنتظر ( ..... وهو صاحب فكرةالتثليث فى المسيحيه

..والدجال كما ذكرنا سابقا بعد ان حاول اختبار المسيح عليه السالم ... وعلم فى نفسه انه رسول من عند الله وعرض عليه التوبه والعوده .. هرب من المواجهه ورحل الى اين اتذكرون ....؟؟؟؟؟؟ الى بالد الهند .... وهناك

بدات االسياسات ترتسم فى مخيلته ..... فقد وجد الهنود يدينون بالــهـــندوسيــــــه والــــــبوذيه وسوف نعرج عليهما بايجاز ونرى ماذا

  .اضاف وغير فيهما

البوذية

هي فلسفة وضعية انتحلت الصبغة الدينية ، وقد ظهرت في النهد بعد الديانة البرهمية الهندوسية في القرن الخامس قبل الميالد ، وكانت في البداية تناهض الهندوسية وتتجه إلى العناية باإلنسان ، كما أن فيها دعوة

إلى التصوف والخشونة ونبذ الترف والمناداة بالمحبة والتسامح وفعل الخير . وبعد موت مؤسسها تحولت إلى معتقدات باطلة ، ذات طابع وثني ، ولقدkومذهبا kأخالقيا kغالى أتباعها في مؤسسها حتى ألهوه . وهي تعتبر نظاما فكرياk مبنياk على نظريات فلسفية ، وتعاليمها ليست وحياk ، وإنما هي آراء

وعقائد في إطار ديني . وتختلف البوذية القديمة عن البوذية الجديدة في أن األولى صبغتها أخالقية في حين أن البوذية الجديدة هي تعاليم بوذا مختلطة

  بآراء فلسفية وقياسية عقلية عن الكون والحياة

الشخصيات وابرز التاسيس

الملقب· جوتاما سذهاتا العالم أسسها او المستيقظ العارف وتعنى ببوذاسنه مواليد من االسرة 563المتنور من سيكا قبيلة من البوين الميالد قبل

فشب . kأميرا وكان ، نيبال حدود على بلدة في بوذا نشأ وقد الحاكمة االمرةالسادسة بلغ ولما عمره من عشرة التاسعة في وتزوج النعيم في kمترفا

المعيشة في والخشونة والتقشف الزهد إلى kمنصرفا زوجته هجر والعشرينأن   فسمى على وعزم النفس ورياضة الكون في والتأمل الراهب اى غوتاما

54

تبني إلى دعا ثم الشهوات منبعها التي آالمه من اإلنسان تخليص على يعملبوذا . تحتها يجلس كان التى الشجرة حتى كثيرون أناس تبعه حيث نظره وجهة

المقدسه الشجرة او العلم شجرة تعاليمه   سميت برغم بوذا الحقيقه فىويتوهم البعض يعتقد كما نبيا يكن ولم فيلسوف مجرد االانه والتربويه الروحيه

لم ولهذا محددة والعقيده تعبديه بشعاير اتى وال الله عن يتحدث لم فالرجلوالهتهم الهندوس على المعارف  يعترض وزير وكان آزاد المكارم ابو يقول

فى    بالهند وضعه من اسهل الفالسفه صفوف فى بوذا وضع ان ان لى يبدووفرغ .... بحثه وبدء الله لوجود مباحثه فى يتعرض لم النه وذلك االنبياء صف

الى تعاليمه حولوا الذين هم واتباعه الله فى االعتقاد الى يلجاء ان دون منهعندهم ( الفارغ االله عرش فوق وضعوه الذين وهم دينى مذهب

عام- راجاجواها قرية في كبير مؤتمر في وفاته بعد بوذا أتباع .483اجتمع م قأصولها ضياع خشية بوذا تعاليم ولتدوين المذهب أتباع بين الخالف إلزالة

هم رهبان ثالثة إلى بذلك  وعهدوا

العقلية- 1 بالمسائل اهتم وقد  كاشيابا

النفس- 2 تطهير بقواعد اهتم وقد  أويالي

والمحاورات- 3 األمثال جميع دون وقد  أناندا

والمعتقدات   االفكار

اثناء ..... ان البوذيه عن حديثنا زبدة بل واالهم والمهم الفرس مربط وهناايضا وعرف الكثير البوذية عن عرف فيها جولته خالل ومن الهند فى تواجدهان ... ارجوا الهندى الشمال فى وخاصة اتباعه له فلسفى مذهب مجرد انها

ان .... الصعوبة من يكون ربما ولكن يقول من منكم ربما االن نقول لما تنتبهوالم اللعين هذا ولكن نعم واقول واحد مكان فى مذهبين الشخص نفس ينشر

الهند ... وجنوب وسط فى الهندوس خالط قد فهو الحد هذا الى الغباء من يكنالنيباليه ... الحدود على شماال فكانت البوذيه واما منهم واخذ معتقداته ونشر

انه .. قلنا بها اتى اين ومن ماهى ولكن ومعتقداته تعاليمه نشر بدء وهناكاختلف .... انه اسفاره خالل من وعلم السالم عليه عيسى المسيح عهد عاصر

النصارى بين نهايته وطريقا  فى نهجا لنفسه يرسم المنطلق هذا من بدء وانهلكم .. . اقول سوف ؟؟؟؟ فعل فماذا والمنتظر القادم المخلص فيه هو يكون

الشماليه البوذيه معتقدات الى نظرة خالل من أن  وهى  ولكن البوذيون يعتقدعنهم يتحمل وأنه وآالمها مآسيها من للبشرية المخلص وهو ، الله ابن هو بوذا

خطاياهم القدس·  جميع روح حلول بواسطة تم قد بوذا تجسد أن يعتقدونمايا العذراء  على

نجم ويدعونه السماء أفق في ظهر نجم بوذا والدة على دل قد إنه ويقولون بوذا

المحبة أناشيد المالئكة ورتلت السماء جنود فرحت ولد لما إنه kأيضا ويقولونالمبارك  للمولود

واحد : . يوم يمض ولم الهوته أسرار وأدركو بوذا الحكماء عرف لقد قالوا وقدالناس أعظم إنه طفل وهو ألمه بوذا قال وقد ، الناس حياه حتى والدته على

k حاول : .  جميعا وقد األصنام له فسجدت الهياكل أحد مرة بوذا دخل وقالوايفلح فلم إغواءه آخر·  الشيطان في تغيرت بوذا هيئة أن البوذيون ويعتقد

فقال . عظيم نور جسده من وأضاء برأسه أحاط نور عليه نزل وقد ، أيامه

55

عظيم : . إله إال هو إن kبشرا هذا ما رأوه الذينتؤدى· . عندهم والصالة الجنة سيدخلهم أنه ويعتقدون لبوذا البوذيون يصلي

صعد .· : أتباعه قال بوذا مات لما األتباع من كبير عدد يحضرها اجتماعات فياألرض . على مهمته أكمل أن بعد بجسده السماء إلى

إليها· . والبركة السالم ليعيد األرض إلى ثانية بوذا برجعة يؤمنوننور· من ذات عندهم وهو األزلي الواحد العظيم الكائن هو بوذا أن يعتقدون

ترك .· بوذا أن يعتقدون أعمالهم على األموات سيحاسب وأنه ، طبيعية غيردينية مملكة أسس بوذا إن ويقولون ، القيامة يوم إلى للبشرية ملزمة فرائض

وأنه .· اإلنسانية والنفس األلوهية أنكر بوذا إن الباحثين بعض قال األرض علىبالتناسخ . يقول كان

يشرح   شئ كل شئ اى واقول وافسر اشرح مايحتاج انه اعتقد انا واللهبوذا.... تقديس من الكتف تؤكل اين من المرة هذه ايضا عرف المسيخ ان نفسه

الله ابن هو انه من ...  ونشر انه لهم بين فقد اتباعه القناع طريق اسهل النهراهب انه اخبرهم قريه او ارض فى نزل وكلما قديمه تعاليم هذه وان رهبانهملها مجدد وانه الزمن عبر واندثرت يجهلونها كانو تعاليم وهذه اخر مكان منبوذا على ينكر ومن مشوقه تعاليم وكانت وقداسته بوذا الناس الينسى لكى

... هذا وذكرنا سبق كما مقدسه شجرته حتى عندهم مقدس فهو هذا كلاجمعين والناس الله لعنه عليه فيه مماهم البعد ورسم للبعيد يخطط .واللعين

القديمه   البوذية فى االخالقيه التعاليم

اهدافه رسم له يعنى مما اكثر شيئا للدجال تعنى تكن لم التعاليم هذه انالعقيدة ..... على السيطرة بعد عليها السيطرة يمكن االمور وكل المستقبليه

هى التعاليم وهذه والتسامح  والمعتقد المحبة إلى دعوة بوذا تعاليم فيالنفس وحمل والترف الغنى وترك الفقراء على والتصدق بالحسنى والتعاملالبعد في وترغيب والمال النساء من تحذير وفيها والخشونة التقشف على

الزواج االنتصار-  عن من يتمكن حتى أمور بثمانية التقيد البوذي على يجبوشهواته نفسه  على

عند- 1 وذلك واللذة الشهوة سلطان من الخالي المستقيم الصحيح االتجاهعمل أي على  اإلقدام

باألهواء- 2 يتأثر ال الذي المستقيم الصحيح الصحيح- 3التفكير اإلشراف المستقيم

به- 4 يقوم ما إلى واطمئنان ارتياح يصحبه الذي المستقيم  االعتقاد

واللسان- 5 للقلب السلوك  مطابقة

اللذات- 6 هجر قوامها يكون التي الصحيحة  الحياة

المالذ- 7 وترك والحق العلم على الحياة استقامة نحو المتجه الصحيح  الجهد

ثالثة   أصول إلى ترجع الرذائل أن بوذا تعاليم   في

56

والشهوات- 1 للمالذ  االستسالم

األشياء- 2 طلب في النية  سوء

الصحيح- 3 وجهها على األمور إدراك وعدم تقض- :  الغباء ال بوذا وصايا منال ، تزن ال ، kمسكرا تناول ال ، تكذب ال ، تغتصب وال تسرق ال ، حي حياة على

ال ، غناء حفل وال kمرقصا تحضر وال ترقص ال ، أوانه غير في نضج kطعاما تأكلفضة وال kذهبا تأخذ ال ، kوثيرا kفراشا تقتن ال kطبيبا تتخذ

البوذيه   اقسام

بالسابق تربطوه ان ارجوا مهم امر قسمين  وهذا إلى البوذيون : ينقسم

وتوصياته- : 1 بوذا تعاليم بكل يأخذون وهؤالء المتدينون  البوذيون

فقط- : 2 والوصايا التعاليم بعض على يقتصرون هؤالء المدنيون · البوذيونعلى والسيطرة بالمعرفة إال ألحد فضل ال سواسية بوذا نظر في الناس

آسيا  الشهوات جنوب منطقة في األولي صورها ببعض البوذية احتفظت وقدواليابان الصين في األخص وعلى الشمال في أما ، وبورما سيالن في وخاصة

على ...) والدليل القصيد بيت وهنا مذهبين إلى وانقسمت kتعقيدا ازدادت فقد ) هما هناك وتاثيره شماال الدجال : اتجاه

مذهب )  مذهب- 1 وترسم (  ماهايانا وعبادته بوذا تأليه إلى ويدعو الشمال خطاه

هذا- ) ( 2 أتباع ويعتبر بوذا تعاليم على حافظ وقد الجنوب مذهب هنايانا مذهبالصفاء من درجة أعلى بلغ الذي العظيم األخالقي المعلم هو بوذا أن المذهب

لنا... المهم هو وهذا لبوذا تايه او قدسيه ايه اضافة دون الروحي

من   وانطالقها القصوى والسعادة األسمى الكمال النفس بلوغ عن عبروا وقدأسر من الخالص وتعنى باليزفان التناسخ ضرورة من وانعتاقها المادة أسر

العبودية أسر من والتحرر ، والروح الدين صفاء واكتساب ، والرغبة المعاناةمع ، النـزعات ومقاومة النفس تعذيب طريق عن المعرفة نور وانبثاق ، واللذة

،وهو والروحي الفكري والتركيز والتأمل الجهد األسمى   بذل البوذية   هدف

  k مجاال يكونوا أن ويمكن العنيف العداء طابع تحمل ال اآلن بالمسلمين عالقتهماإلسالمية للدعوة kخصبا  

البوذية     كتب

أو   بوذا إلى منسوبة عبارات هي بل ذلك يدعون هم وال منـزلة ليست كتبهمانقسام بسبب تختلف الكتب تلك ونصوص ، أتباعه بعض سجلها ألفعاله حكاية

أما ببوذا تتعلق كثيرة أوهام على كتبهم اشتملت الشمال فبوذيو ، البوذيينالخرافات عن kقليال أبعد فهي الجنوب كتب

أقسام- ثالثة إلى كتبهم :- تنقسم

57

ومسالكها- 1 البوذية قوانين مجموعة

بوذا- 2 ألقاها التي الخطب   مجموعة

منها- 3 نبع التي والفكر المذهب أصل يحوي الذي   الكتاب

في- 4 وتختلف الخيال ومخاطبة الفلسفية اآلراء على كتبهم جميع وتعتمدالفالسفة لتغيرات تخضع ألنها الهند في عنها   الصين

على- 5 ثالث قائم وسطه وفي دائرة نصف قوس عن عبارة البوذية شعاروبجوارها الماء لجرة مجسمة صورة التمثال هذا وأمام الوردة يشبه ما رأسه

التقليدي لباسه في بوذا عليه يتربع .فيل

النفوذ ومواقع   االنتشار

أكثر بها يدين حيث اآلسيوية الشعوب من كبير عدد بين منتشرة البوذية الديانةعبارة وهو ، بالنيبال كاتمندو في ضخم معبد ولهم ، نسمة مليون ستمائة من

لعينين رسم وبها وعالية كبيرة قبة وتتوسطه الشكل دائري مبنى عنالمبنى قطر ويبلغ ، الوجه من وجزء فيزيد 40مفتوحتين االرتفاع أما ، kمترا

كما مذهبان والبوذية ، األدوار ذات بالمباني مقارنة أدوار خمسة عنالشمالي   تقدم تذكروا: ) المذهب السنسكريتية باللغة مدونة المقدسة وكتبه

وسومطره ( ونيبال والتبت واليابان الصين في سائد وهو ، اللغه المذهب   اسمالبالية: الجنوبي باللغة مدونة المقدسة وسيالن  وكتبه بورما في سائد وهو

. وسيام

مراحل   خمس إلى البوذية انتشار تقسيم   ويمكن

البوذية- 1 آسوكا الملك دفع وقد الميالدي األول القرن حتى البوذية مطلع منوسيالن الهند حدود هامه  خارج فتره كانت لمعتقدات  هذه انتشار ومرحلة

والوهيته بوذا قداسة

في- 2 البوذية أخذت وفيها الميالدي الخامس القرن حتى األول القرن منوفيتنام كمبوديا إلى الشرقي الجنوب ونحو البنغال إلى الشرق نحو االنتشارإلى طريقها اتخذت الثالث القرن وفي كشمير إلى الغربي الشمال ونحو

كوريا إلى الصين ومن آسيا وأواسط  الصين

اليابان- 3 في انتشرت وفيه الميالدي العاشر القرن حتى السادس القرن مناسيا وشرق

البوذية- 4 ضعفت وفيها عشر الخامس القرن إلى عشر الحادي القرن منالهند في اإلسالم وظهور الهندوسي النشاط لعودة آثارها من كثير واختفى

وسيام وبورما ومنغوليا الوس إلى البوذية  فاتجهتبعد- 5 الغربي الفكر البوذية تواجه وفيه اآلن حتى عشر السادس القرن من

بالمسيحية الفترة هذه في البوذية اصطدمت وقد األوروبي االستعمار انتشارالشيوعية الحكومات أيدي في الحكم صار أن بعد بالشيوعية ثم

58

القديمه والوثنيات المسيحيه

الوثنية مطابقة الهند لديانة النصرانية

لله , الحمد والمولود الصاحبة عن المنزه الوجود بوجوب تشهد, المتفرد , من فيها بما والسماوات األرض , بوحدانيته لم أحد واحد فهو البينات اآليات

يولد ولم والتجسد , يلد الحدوث عن وتقدس األكفاء مشابهة عن تعالى , , ومقلب بقدرته الكائنات مدبر أجزاء إلى , واالنقسام إرادته حسب األيام

محمد سيدنا على والسالم الهدى والصالة أعالم ورفع الضالل إلزالة المبعوثآله  وصحبه وعلى

المسيح مايقوله عن الههم مايقوله النصارى عن الهنود

التي مريم العذراء من يسوع ولدبسبب البنه والدة الله اختارها

وعفتها طهارتها

التي ديفاكي العذراء من كرشنة ولدبسب كذا البنه والدة الله اختاراها

طهارتها

لك سالم وقال المالك إليها فدخلمعك أيها الرب عليها المنعم

والدة ديفاكي المالئكة مجد قدللكون : كرشنة يحق وقالوا الله بن

هذه بابن يفاخر الطاهرة ان

في نجمه ظهر يسوع ولد لمانجمة المشرق ظهور وبواسطة

محل الناس والدته عرف

نجمه من كرشنة والدة الناس عرفالسماء الذي في  ظهر

المالئكة رتل المسيح يسوع ولد لماالسحاب من وظهر وسوروا فرحا

مطربة أنغام

األرض سبحت كرشنة ولد لمااألرواح وأنارها وترنمت بنوره القمر

السماء مالئكة وطربا وهامت فرحابأنغام السحاب مطربة ورتل

ساللة من المسيح يسوع كانولكنه ملوكانية اليهود ملك ويدعونه

الذل حالة في بغار ولد .والفقرص كتاب 279دوان

ملوكانية ساللة من كرشنة كانالذل ولكنه بحال غار في ولد

السابق  والفقر دوان 379ص كتاب

له   وسجدوا يسوع الرعاة   .وعرفاالصحاح لوقا عدد إنجيل من 8الثاني

10إلى

إله كرشنة أن البقرة وعرفتله ص   .وسجدت 279 دوان

وقالوا المسيح بيسوع الناس وآمنطيب من هدايا وأعطوه بالهوته

الثاني  .ومر االصحاح 2العدد متى

واعترفوا بكرشنة الناس وآمنصندل بالهوته من هدايا له وقدمواالشرقية  .وطيب ,500ص الديانات

المجلد القديمة الديانات وكتاب353ص الثاني

لحم بيت في يسوع ولد الطفل ولما بمولد نارد الهنود نبي وسمع

59

في إذ اليهودية الملك هيرودس أيامجاؤوا قد المشرق من إلى المجوس

المولود هو أين قائلين أورشليمالثاني متى  .اليهود ملك االصحاح2و 1  عدد

في وزراه فذهب كرشنة اإللهيالنجوم وفحص من كوكول له فتبين

إلهي مولود أنه تاريخ   يعبد فحصهاالثاني , المجلد 317ص, الهند

غائبا   أمه خطيب كان يسوع ولد ولمامن عن عليه ما يدفع كي وأتى البيت

للملك الثاني . الخراج االصحاح لوقاعدد 17إلى 1من

أمه خطيب ناندا كان كرشنة ولد لماأتى حيث البيت عن غائبا ديفاكي

كي المدينة من إلى عليه ما يدفعللملك ,  الخراج بورانا فشنو كتاب

, من الثاني الخامس الفصل الكتاب

أنه من والفقر الذل بحالة يسوع ولدملوكانية من تعداد  .ساللة انظر

ولوقا متى إنجيل في وبأي نسبهولد حال

أنه مع والفقر الذل بحال كرشنة ولدملوكانية عائلة التنقيبات   من

األول , المجلد ,259ص اآلسيويةالثاني , المجلد الهند تاريخ ,وكتاب

310ص

مريم   خطيب النجار يوسف وأنذروأمه يسوع الصبي يأخذ كي بحلم

ألن مصر إلى بهما الملك ويفرإهالكه ,  طالب الثاني االصحاح متى

13 عدد

والدة ديفاكي خطيب ناندا وسمعقم كرشنه له يقول السماء من نداء

وأمه الصبي إلى  وخذ فهربهماالملك ألن جمنة نهر واقطع كاكول

, كتاب  .إهالكه طالب بورانا فشنوالثالث الفصل

يسوع    بوالدة البالد حاكم وسمعوكي قتله وطلب اإللهي الطفل

أمر أمنيته إلى كافة يتوصل بقتلالليلة في ولدوا الذين الذكور األوالد

المسيح يسوع فيها ولد متى. التيالثاني االصحاح

كرشنة بوالدة البالد حاكم وسمعالولد الطفل قتل وطلب اإللهي

أمر أمنيته إلى يتوصل بقتل وكيفي ولدوا الذين الذكور األوالد كافة

كرشنة الليلة فيها ولد دوان  .التي 280ص

يسوع إليها هاجر التي المدينة واسماليهودية ترك لما مصر في المسيح

المطرية , فيها , هي عمل أنه ويقالعديدة وقوات على  .آيات المقدمة

, انجيل هيجين , تأليف الطفوليةالمصرية الرحالت لسفاري, وكذلك

136ص

فيها ولد التي المدينة واسماآليات, , كرشنة عمل وفيها مطرا, . العجيبة , الثاني المجلد الهند تاريخ

المجلد , , 318ص اآلسيوية والتنقيباتص 259 االول

في عتيا بيت في يسوع كان وفيماإليه بيت تقدمت األبرص سمعان

طيب قارورة معها الثمن امرأة كثيرمتكئ وهو رأسه على متى . فسكبته

7و6 عدد,26االصحاح

فقيرة بامرأة كرشنة إلى وأتىوزيت مقعدة طيب فيه إناء ومعها

وذباج وزعفران ذلك وصندل وغيرجبين منه فدهنت الطيب أنواع من

وسكبت كرشنة خصوصية بعالمةرأسه على ج , تاريخ .الباقي ,2الهند

320ص

60

صليب   على ومات صلب هذا . يسوعالنصرانية مرتكزات المحرفة أحد

الصليب على ومات صلب . كرشنةكوينيو وأيضا كتابه في دوان ذكره

القديمة في الديانات كتاب

مصائب حدثت يسوع مات لماوانشق من متنوعة الهيكل حجاب

من الشمس وأظلمت تحت إلى فوقالتاسعة إلى السادسة الساعة

وقام القبور من وفتحت كثيرونمن وخرجوا  .قبورهم القديسين

ايضا , 22الصحاح متى ولوقا

مصائب حدثت كرشنة مات لماشر بالقمر وعالمات وأحيط عظيم

في الشمس وأظلمت سوداء هالةنارا السماء وأمطرت النهار وسط

نار وتأججت وصار ورمادا حاميةاألرض في يفسدون الشياطين

الناس في وشاهد األرواح من ألوفاصباحا يتحاربون السماء ومساء جو

مكان كل في ظهورها كتاب   .وكانالتصورات ج, ترقي 71ص,1الدينية

بحربة يسوع جنب من . وثقب أيضادوان ص, كتاب 282السابق

بحربة كرشنة جنب ص, . وثقب دوان282

صلبا الذين اللصين ألحد يسوع وقالتكون : معه اليوم إنك لك أقول الحق

في االصحاح , لوقا  .الفردوس معي43عدد,23

رماه الذي للصياد كرشنة وقالأيها بالنبلة اذهب مصلوب وهو

إلى برحمتي محفوفا السماء الصياداآللهة برونا  .مسكن فشنو ص كتاب

612

بين من قام ثم يسوع وماتاالصحاح , إنجيل  .األموات 28متى

األموات بين قام ثم كرشنة .وماتدوان العالمة 282ص ,كتاب

الجحيم إلى يسوع ,282دوان . ونزلإيمان كتاب المسيحيين وكذلك

وغيره

الجحيم إلى كرشنة ص دوان  .ونزل282

السماء إلى بجسده يسوع وصعدالصعود وكثيرون متى   . شاهدوا24االصحاح

السماء إلى بجسده كرشنة وصعدالصعود وكثيرون ص دوان . شاهدوا

282

في األرض إلى يسوع ياتي ولسوفبالسالح اليوم مدجج كفارس األخير

وعند أشهب جواد مجيئه وراكبوتزلزل أيضا والقمر الشمس تظلم

وتهتز من األرض النجوم وتتساقط24االصحاح متى  .السماء

في األرض إلى كرشنة يأتي ولسوفكفارس ظهوره ويكون األخير اليوم

بالسالح جواد مدجج على وراكبوتهتز األرض وتزلزل والقمر أشهب

السماء من النجوم  .وتتساقطص , 282دوان

اليوم   في األموات يسوع ويديناالصحاح . األخير ,31 العدد, 24متى

, االصحاح الرومانيين ,14ورسالة10 العدد

( ) وهو األموات يدين كرشنة في أياألخير 28دوان   .اليوم

أنه   المسيح يسوع عن لكل ويقولون الخالق أنه كرشنة عن ويقولون

61

شئ الخالق كان لما ولواله شئ لكلالصانع فهو كان يوحنا . األبدي مما

عدد من االول 3إلى 1االصحاحكورنوس االصحاح ورسالة األولى

العدد أفسس 6الثامن ورسالةالعدد , الثالث 9االصحاح

كان شئ مما شئ كان لما ولوالهاألبدي الصانع 282 دوان .فهو

وآخر   والوسط والياء األلف يسوعالرؤيا  .شئ كل األول سفر االصحاح

13العدد 23واالصحاح 8العدد 6العدد 31واالصحاح

األول وهو والياء األلف كرشنةشئ والوسط كل يذكر . وآخر لم

, موجود أنه وأعتقد المرجع الباحثكتاب دوان في

حارب األرض على يسوع كان لمافي األرواح مبال غير الشريرة

تكتنفه كانت التي وكان, األخطارواآليات العجائب بعمل تعاليمه ينشر

األبرص كِإحياء وشفاء الميتواألعمى واألخرس واألصم

على الضعيف وينصر والمريضعلى والمظلوم وكان, القوي ظالمه

ويعدونه عليه يزدحمون  .إلها الناسأكثر انظر ترى والرسائل األناجيل

الذي هذا ذكرناه من

حارب األرض على كرشنة كان لماباألخطار مبال غير الشريرة األرواح

كانت تعاليمه, التي ونشر تكتنفهواآليات العجائب الميت بعمل كِإحياء

واألعمى واألصم األبرص وشفاءونصرة وإعادة أوال كان كما المخلوع

القوي على على الضعيف والمظلومكرشنة, كان لما ذاك إذا وكان ظالمه

الشريرة األرواح حارب األرض علىمبال كانت غير التي باألخطار

ذاك, , إذا وكان يعبدونه تكتنفهويعدونه عليه  .إلها ويزدحمون

283ص ,دوان

أكثر يوحنا تلميذه يحب يسوع كانالتالميذ من االصحاح  .بقية 13يوحنا

23 العدد

أكثر أرجونا تلميذه يحب كرشنة كانالتالميذ من كافات  .بقية بها كتابكيتا

بطرس يسوع أخذ أيام ستة وبعدإلى ويعقوب بهم وصعد أخاه ويوحنا

وتغيرت منفردين عال هيئته جبلكالشمس وجهه وأضاء قدامهم

ثيابه هو وصارت وفيما كالثلج بيضاءظللتهم سحابة إذا من يتكلم وصوت

الحبيب ابني هو هذا قائل السحابةسمع الذي ولما اسمعوا له سررت

على سقطوا وجوههخم التالميذجدا االصحاح  .وخافوا من 17متى

9إلى 1عدد

هيئة بدلت أرجونا حضور وفيومجد كرشنة كالشمس وجهه وأضاء

إله كرشنة في اجتمع اآللهة العليومهابة تذلال رأسه أرجونا فأحنى

رايت تواضعا اآلن باحترام وقالأرجو وإني أنت كما رحمتك حقيقتك

في علي واظهر فعد األرباب رب يابالملكوت ناسوتك المحيط أنت .ثانية

, مورس لمؤلفه الهنود دين كتابص, 215ولميس

وعلم خلقا الناس خير يسوع كانالعفيف بِإخالص الطاهر وهو وغيره

ومثالها اإلنسانية تنازل مكمل وقدالتالميذ أرجل وغسل ووداعة رحمة

لنا وهو ظهر القادر العظيم الكاهن

وعلم خلقا الناس خير كرشنة وكانالعفيف الطاهر وهو ونصح باخالص

اإلنسانية رحمة مثال تنازل وقدالبرهميين أرجل وغسل ووداعة

وهو وهو برهما العظيم الكاهن

62

االصحاح  .بالناسوت 13يوحنالنا القادرظهر .بالناسوت العزيز

الهنود ولميس دين مورس ,لمؤلفه 144ص

القدوس   العظيم يهوه هو يسوعفي من وظهوره سر الناسوت

اإللهية العظيمة رسالة. أسرارهاألولى الثالث تيموثاوس االصحاح

القدوس   العظيم برهما هو كرشنةأسراره وظهوره من سر بالناسوت, . العجيبة ص بورانا فشنو  ,492كتاب

عدد عند حاشية 3شرح

من   الثاني األقنوم المسيح يسوعالنصارى عند المقدس .الثالوث

وكذلك الدينية كتبهم كافة انظر , العقيدة فهذه والرسائل األناجيل

أحدى اليوم الوثنية النصرانية ركائز

الثالوث من الثاني األقنوم كرشنةالقائلين عند الوثنيين الهنود

كتابه . بألوهيته في ولميس موريسالوثنية الهندية العقائد 10ص, المدعو

اإليمان يطلب من كل يسوع وأمروأما : بِإخالص يأتي كما يفعل أن

إلى فادخل صلبت فمتى أنتأبيك إلى وصل بابك واغلق مخدعك

الخفاء في يرى الذي الذي فأبوكعالنية يجازيك الخفاء متى  .في

6 العدد 6االصحاح

اإليمان يطلب من كل كرشنة وأمرما وكافة أمالكه يترك أن بِإخالص

من ويحبه العالم يشتهيه هذا مجدالناس من خال مكان إلى ويذهب

فقط الله في تصوره ديانة  .ويجعلالوثنية  211ص الهنود

كل وليسوع يسوع في يسوع منشئ كل ن لم شئ غيره و به كان

مما شئ االصحاح يوحنا   . كان يكنعدد من 3 إلى 1 األول

أرجونا الحبيب لتلميذه كرشنة وقالومهما عملت مهما أعطيت   إنه

الفعال   ومهما الفقير من فعلتفليكن الصالحة جميعه المقدسة

ليس والعليم الحكيم أنا لي بِإخالصالمسيطر لي الحاكم وأنا ابتداء

كتابه . والحافظ في ولميس موريسص الوثنيين الهنود فِإذا   212 ديانة

أو تشربون أو تأكلون تفعلون كنتمالله لمجد شئ كل فافعلوا . شيئا

األولى كورنسوس االصحاح رسالةعدد علة   31 العاشر أنا كرشنة قال

في الكائنات تحل وجود وفي كانتوفي يتكل الكون في ما جميع وعلي

خيط في المنظوم كالؤلؤ   . يتعلقالهنود , ديانة ولميس موريس

ص, 212 الوثنيين

نور ثم  هو أنا قائال يسوع كلمهمفال يتبعني من في العالم يمشي

االصحاح . الظلمة 12 العدد, 8يوحنا

وأنا والقمر الشمس في الكائنكل النور نور وأنا اللهب في الكائن

ونور يضيء في ما ليس األنوارديانة   .ظلمة في ولميس موريسص, الهنود 213الوثنيين

63

والحق   الطريق هو أنا يسوع له قالاألب يأتي أحد ليس  .األبي والحياة

6العدد 14االصحاح يوحنا

وربه للعالم الحافظ أنا كرشنة قالوطريقه ص,  .وملجئه 283دوان

ولي واآلخر األول هو أنا يسوع وقالوالموت الهاوية يوحنا  .مفاتيح رؤيا

عدد من األول 18إلى 17االصحاح

وانا الصالح صالح أنا كرشنة وقالوالبدي واألخير والوسط االبتداء

وأنا شئ كل ومهلكه وخالق  .فناؤهالهنود ديانة وكتابه ولميس موريس

213ص, الوثنيي

بني   يا ثق للفلوج يسوع وقاللك اعطني , مغفورة بني يا خطاياك

تحتاج ال والمدينة شمس قلبك إلىالخروف فيهما ليضيا قمر إلى وال

االصحاح . سراجهما 2عدد 9متىاالصجاج األمثال 26عدد 23وسفر

الرؤيا 23العدد 12االصحاح وسفر

ال الحبيب لتلميذه كرشنة وقالأنا تحزن ذنوبك كثرة من أرجونا يا

ثق فقط منها وتوكل أخلصك بيتتصور وال لي واسجد واعبدني علي

إلى أحدا إلي تاتي هكذا ألنك سوايالذي العظيم فيه المسكن حاجة ال

نورهما الذين والقمر الشمس لضوءوكتابه . مني ولميس ديانة موريس

ص, الهنود 213الوثنيين

, يؤمنوا ال والبراهين الحجج هذه فبماذا , وبعد وإال طغيانهم على ويصرواهذا لنا ما يفسروا وبين القدامى الهنود وثنية بين العجيب قالوه التطابق

كذبا السالم عليه المسيح على  وزورا وافتروهنعمة   على الحمدلله أن دعونا وآخر اشهد هذا وبحمدك اللهم سبحانك اإلسالم

أنت إال إله ال إليك ان وأتوب استغفركالتفكير .... الى  لتعيدوا اتوقف وهنا المقارن تنتهى ومن هنا ماسبق كل فى

باالصح .... او االخر عن ديانته درجة نقل الى احدهما تحريف يستطع مناالخرى مع اختلف التطابق وان واحد والمسلسل القصه مؤلف ان الحقيقه ان

.والزمان المكان

الدجال يؤسس اولى منظماته فى عهد المسيحية االولى

لدجال يؤسس اولى منظماته فى عهد المسيحية االولى

السالم عليه عيسى المسيح عهد فى اللعينه مخططاته اولى بدا اللعين هذا انعليه..... بعيسى اليهود فعله بما اللعين هذا علم بعد انه هى البدايه وكانت

القضاء .... وهى واهدافه مخططاته اولى بدا بعده من فيه اختلفوا وبما السالماالفكار ... ...... كان ؟؟؟؟ كيف ولكن العالم على السيطرة وبدا المسيحيه على

التى ... العقبه هو كان التنفيذ ولكن الرجل هذا راس فى تلمع والمخططاتالى .... ليصل التامه بسريتها اال اليكون التنفيذ ان الى وتوصل دوما تقابله

او .... امة حكم من الفائده انه يعلم بدا فهو العالم هذا حكم وهو النهائى هدفهفى ..... عثرة حجر دوما تقف والعقائد االديان وان واحد ومنهج بدعوة بلد

ان البد كان وان الداخل من االديان هذه على القضاء هى فالطريقه اذا طريقهواالجناس .... والمكان الزمان بتغير يتغير هدفه دينى ستار تحت ذلك يكون

عنده .... من يبدا لذلك وطريقا خطا يضع ان البد وانه وديانتهم وطبائعهممن .... فاليعلم السيطره الحكام التام الهدف هى السريه وكانت اليه وينتهى

64

البد .. انه اليهود مع وخاصة السابقه تجاربه من تعلم فقد يخطط من عن ينفذالخفيه السلطة راس على وهو بادراتها ويستمتع المواجهة عن بعيدا يبقى ان

هى ... اليهوديه وكانت االول الميالدى القرن منتصف فى مخططاته اولى وبدااهله ... .... هم واليهود اليوم وحتى انذاك المسيحية اعداء هم فاليهود الطريق

علمه... .. من له ويبدي وهناك هنا اليهود الخامات الى التقرب وبدا وقومهيكن مالم واخباره السالم عليه موسى عن يحدثهم كان بل اذهلهم ما اليهوديه

حرفوها .. التى الصحيحه اليهوديه تعاليم من يعرف وكان منهم االلقله يعرفهيبين .. ذلك خالل من وبدا مايقول كل فى واخالصه بصدقه يقتنعون ماجعلهم

لقتله حق على فعال وانهم وساحر دجال اال ليس عيسى المسيح هذا ان لهموملكها ... اليهوديه مسيح وان السالم عليه موسى من به بشر من ليس فهومكان كل فى لمجئيه االعداد هو عليهم وما وينصرهم اليهود ليخلص قادم

سوف ....!!! انه وخبرهم خاللها من العالم على والسيطرة اليهوديه ونشرولم احتاجه ما كل له فقدموا المسيحيه على بالقضاء ويقنعه روما لملك يتوجه

له يعدون هناك اليهود وبدا اليها ذكره سبقه وقد اال روما الى يصل؟ .... !!!!! العدهروما فى البدايه

وهو ملكها الثانىأكريبا هيرودس وكان روما الى اللعين هذا جاء ان كانت البديهاظهر شخصيا وبالملك ومستشاريه بحاشيته التقى وهناك الرومان ملوك من

النصرانيه اعداء من الملك هذا وكان اعجبه ما والدهاء والعلم الحكمة من لههذا فى ووجد واباطرتها روما تحت من البساط سيسحب جديد دين فهى

شدة ذلك على وزاد اذهله ما والتخطيط الدهاء من يملك ورجال له معينا اللعينمن وهو ال كيف اليهوديه بتعاليم وملم الظاهر فى يهودي فهو للنصرانيه عداه

الملك ... ..... وقربه ومساعديه الملك لب به وسلب تغييرها وحاول بل عاصرهاالملك .. .. هذا اقنع الى ويرسم له يخطط وبدا االول الملك مستشاره واصبح

على للقضاء حملتهم إطار في انه معه كانوا الذين اليهود من اعونه واحد هوالقوة " اسم عليها أطلقوا سرية جمعية انشا من البد النصرانية، الديانة

أول" عقد تم وهكذا المذكور، الملك إلى الجمعية رئاسة وأسندت الخفيةعام سري احيرام "43اجتماع اليهوديان ومستشاراه المذكور الملك حضره م

.. " اول > < . سر كاتم وعين الفي وموآب للرئيس نائبا وعين الدجال وهو أبيودالجمعية هذه إنشاء من الرئيس الغرض وكان المختارين، األنصار من وستة

,. منذ قامت الخفيه بالقوة مااسموه او الجمعيه وهذه النصرانية على القضاءوأسماء kرموزا اختاروا حيث واإلرهاب والتمويه المكر على األولى أيامها

) بأنه ) لإليهام أورشليم هيكل محفلهم وسموا والتخويف لإليهام وإشاراتلمخططاته . .. اللبنات اولى اللعين وضع هنا من السالم عليه سليمان هيكل

واقواها ... عصره فى الحكومات اولى على السيطره منها وبدا ارادها التىالعالم على يسطر سري تنظيم الكبر االساس حجر هى الجمعيه هذه وكانت

وهى ...... الحديث عصرنا الحين     المـــــــاسونيه  فى بين اليها نعود وسوفخاللها من اللعين هذا به ماقام لنوضح  واالخر

فى الدين واهل الساسه كبار من الكثير اليها وينظم تتسع الجميعه هذه وبداتمن .... وراه وتراك روما ترك االمور على اللعين هذا اطمان ان وبعد الوقت ذلك

سمومه ويبث افكاره ينشر البالد بين يتنقل واخذ يريد ما وينفذ يدير به يثقالمسيحيه .... ... انتشار الحظ ذلك واثناء التخطيط ويواصل واليمل وهواليكل

الديانه هذه بها يقتل طريقة من له البد فكان متوقع وغير كبير بشكلاليالؤن ..... بعده ومن الرومانى الملك ان الى اطمان انه فرغم عليها اويسيطر

فكره .... راسه فى ولمعت رهيب بشكل تنتشر االانها محاربتها فى جهدا

65

مايوافق .... ويحرف فيها فيغير الديانه هذه على هو يسيطر ان هى عبقريهيعتقدون .... النصارى ان العين علم فقد اهدافه تخطيط فى ويفيده افكاره

فلما ..... ... يقتل لم وانه رفع انه قالوا النهم السالم عليه عيسى المسيح بعودةهذا ..... وهو جيدا يخطط بدا انه يوما يعود سوف والها الها المسيح هذا اليكون

للبشريه المخلص القادم االله  المسيحان .... ... واليضره ذلك تقبل اذا الصعب من ليس اراد ما بكل اليهود اقنع لقد

ولم ... االله المسيح انه على اليهم لخرج مايكفى الوقت من ذلك بعد ينتظرالفتره بطول دينهم عن النصارى ليبتعد الوقت مرور ينتظر ان اال امامه يكن

نظرياته .... .. يجرب وبدا زمنا فيها واقام الهند الى فسافر الزمن ومرورالنهم ..... اسهل هنا فالتجربة ديانتهم فى ويغير فيه مافكر ويطبق وافكارهالتدبير .... وحسن والصبر الحنكة من القليل الى اال يحتاجون وال وثنيين قوم

ماقام ..... .. وذكرنا والبوذيه الهندوسيه ديانتين هناك ووجد مااراد فيهم ليبثسابقا هناك به

والمسيحيه الدجال

وبولس ..... الدجال هذا اللعين فى الهند وكيف استفاد من لقد عرفنا فيما سبق ما قام به 

آلهتهم بين مافيها من معتقدات وما يخطط له ....وهو ان الهندوسيه وجمع باإلنسان أو حل الالهوت قد حلت في إنسان كرشنا وقد التقى فيه اإلله

يعود يوما مخلصا للبشريه النه االله ابن في الناسوت ... وانه سوف والعائد ببركته وفى البوذية الشماليه كان بوذا هو ذلك المخلص ..... االله

الوصول الى اهدافه ولم يكن هذا فى يوما ..... ذلك كله كان الهدف منه بالنسبة له كانت تلزم وقتا من الزمان ...ولم يكن هذا عايقا يوم وليله وانما

احد حوارى عيسى عليه السالم ... فاول مابداه كان كتابة االنجيل بصفته وذكر فيه صراحة الوهيه المسيح ... وسوف اخذكم الى   يوحنا انه  وادعى

منطقيا فانا ارى البعض تكون دليال لنا ولو راى المسيحية نفسها فى هذا والله صرت احتار اهم معنا ام مع الدجال يعارض مانكتب وبشده واننى

منه واياكم اال تغضبوا ولكن نحن نتكلم عن لعين خبيث اعاذنا الله ارجواو وهذا افترا ياخى نكمل وبعدين وكل يوم يخرج لنا احد االخوة هذا كذب

والعلماء االول لوجدوا اووصل لهم مابين ايدينا نتفاهم وصدقونى الدين واالمثله كثير من اقوال ال يخالف كتاب الله وسنة نبيه لذكروه والدليل وهو

من عنده علم الكتاب الذى نقل عرش المفسرين وااحدها ماذكرنا فى برخيا مع انه لم يرد دليل على ذلك من السنه ولكنها بلقيس وانه اصف بن

أن�هم المسيحيه فى يوحنا المهم راى ... التخالف القران او تغير فيه فقيل أن�ه: يوحن�ا بن زبدى اختلفوا حتى في من هو يوحن�ا الذي كتب اإلنجيل،

الثاني الميالدي¢ الحواري¢ين، ولكن� علماء المسيحي�ة في القرن الصي�اد، أحد يوحن�ا الحواري©، وكان بين ظهرانيهم في هذا أنكروا نسبة هذا اإلنجيل إلى

يذكر لهم أن�ه أريثيوس تلميذ بوليكارب تلميذ يوحن�ا الحواري©، ولم الوقت . ....مباشرةk أن�ه هو الذي كتب اإلنجيل سمع من أستاذه الذي هو تلميذ يوحن�ا

ا إنجيل الموضوع اقروا ماذا تقول دائرة المعارف البريطانيه فى هذا أم� مضاد�ة اثنين من فِإن�ه ال مري�ة والشك� كتاب¥ مزو�ر، أراد صاحبه يوحن�ا

القديسان يوحن�ا ومت�ى، وقد اد�عى هذا الحواري¢ين بعضهما لبعض، وهما يحب£ه المسيح، فأخذت الممرور في متن الكتاب أن�ه هو الحواري£ الذي الكاتب

عال�تها، وجزمت بأن� الكاتب هو يوحن�ا الحواري©، الكنيسة هذه الجملة علىا، مع أن� صاحبه غير يوحن�ا يقينا.وال يخرج هذا ووضعت اسمه على الكتاب نص©

66

بت الكتاب عن كونه مثل بعض كتب التوراة التي ال رابطة بينها وبين من ن¡س� جهدهم ليربطوا -ولو إليه، وإن�ا لنرأف ونشفق على الذين يبذلون منتهى

أل�ف هذا الكتاب في الجيل الثاني- بأوهى رابطة- ذلك الفلسفي© -الذي سدى، لخبطهم يوحن�ا صي�اد الجليل، فِإن� أعمالهم تضيع عليهم بالحواري¢

".على غير هدى   الماسونيه ومجمعات التحريف المسيحيه

الواضح دور هذا اللعين فى تحريف المسيحيه وماقام اعتقد انه اصبح من  أبو زهرة - رحمه الله - مقارنة بينهما مظهراk وقد عقد الشيخ محمد..... به

قائالk : " وعلى التشابه العجيب ، بل التطابق ، وعلق في آخر المقارنة ان هذا العين لم يكتف بهذا الحد ". المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم

:   كاالتى استمر واتباعه فى عقد المجمعات وهى الحد ان

والحين لسن هي مجالس شورية تعقد بين الحين   النصرانية المجامع   تشريعية تحل وتحرم، ومن أهم هذه القرارات وإصدار الفتاوى فهي هيئة

.المجامعم: قالوا فيه بأن المسيح إله فقط325نيقية مجمع- 1 القدس إله م: قرروا فيه بأن الروح381مجمع القسطنطينية األول - 2 

بأن للمسيح طبيعتين الهوتية م: قالوا فيه431مجمع أفسس األول - 3وناسوتية

ومشيئتين م: قالوا فيه بأن للمسيح طبيعتين451خلقيدونية مجمع- 4 

الخر ناشر كل طرق االفساد والدمار وواصل هذا اللعين تنقله من بلد  هل تصدقون ان احدى   ...وكان يتخذ من الدين غالبا غطاء له ... واالنحالل

لهم والمسيحيه ..يعتقد اتباعها ان المسيح القادم والمخلص العقائد البوذيه انها قمة االنحطاط ....سيولد من رجل ..لذا يهم يستحلون اللواط بينهم

موجود وفى الفلبين وتايالند والوس فمن غرس وقمة الفساد ....نعم هذا فلبينى فى المعتقد .... لن اكمل ومن ارارد ان يعرف يسال اى فيهم هذا

النى اخاف اكمل يسالنى اى شارع وسيخبره من هو صاحب هذا المذهب ؟؟ وكيف عرفته ....النسخ ماليه الشوارع واحد وانت قابلت هذا الشخص

المجامع تتابعت فى االنعقاد وان عقدت فعلى المهم هذه الحالقه وصوالين مهما النه لم يعد هناك من يحركها ويفرض فيها رايا .... نطاق ضيق

واله المسيح القادم .. فاالهداف تمت والغايات نفذت وحرفت المسيحيه هذا، ومن أواخرها اهميه مجمع وما تزال إلى يومنا ،كلها مخلص البشريه

.....فيه بأن البابا معصوم. وتذكروا التاريخ جيدا م الذى قرروا1869روما ؟؟؟؟؟ .....سنه البابا معصوم لمصلحة من ولماذا1869بعد

الذي عقد لتوقيع ميثاق بين كل م1967والمجمع اإلقليمي في جاكرتا   مواجهة المسلمين بكلمة واحدة في االجتماعات الطوائف للتحالف على

جاكرتا .... الدولية.اين عقد هذا االخير فى اكبر بلد مسلم فى والمحافل ؟؟؟ لماذا الن رئيسها انذاك كان ماسونيا

 النصرانيه نعود الكمال الموضوع عن  النصرانية الفرق -   : الموحدون وهم  

له الذي كان يقول بأن األب وحده هو الله، واالبن مخلوق أتباع آريوس

67

بأن يقولون: وأصحابه في انطاكية بولس الشمشاطيمذهب -.عليهم السالم عيسى عبد الله ورسوله وهو واحد من أنباء الله

نسطور بطريرك اإلسكندرية وهم أصحاب: النسطوريونمذهب - مريم لم تلد إال اإلنسان، فهي بذلك أم م والذي قال بأن431سنة

أما إلله، ومذهب النساطرة وضع األساس للقول إلنسان وليستفي المسيح بطبيعتين

األرثوذكس" وهو رد فعل لعقيدة: "الكنائس الشرقية مذهب- مجمع عقد بمدينة أفسس باألناضول سنة نسطور إذ أعلنوا في

فيه على عقيدة البابا كيرلس بطرس اإلسكندرية م ووافقوا431واحدة للمسيح طبيعة واحدة ومشيئة تقضي بأن والتي

الطبيعتين والمشيئتين متأثر وهو مذهب: الكاثوليك  مذهب- اعتنقت روما هذا المذهب واتخذت به بمذهب النساطرة، وقد

ا في مجمع kم451خلقيدونية سنة قرار يقولون بأن للمسيح طبيعة واحدة وهي التقاء: اليعاقبة  مذهب-

بالناسوت الالهوت منسوب لرجل اسمه يوحنا مارون،  مذهب  وهو: الموارنة  مذهب-

مشيئة م إلى أن للمسيح طبعتين ولكن له667الذي دعا سنة – واحد واحدة وذلك اللتقاء الطبيعتين في أقنوم

اإلنجيلية" إذ إنهم يتبعون "وتسمى كنيستهم: البروتستانت  مذهب-ا على رجال اإلنجيل دون غيره وفهمه kلديهم ليس مقصور في الفكر النصراني بدأها آريوس في الكنيسة، إنها تمثل ثورة

ا kبنسطور وانتهاء بالكثيرين الذي من أبرزهم لوثر القديم مرور ومنع وهم يستنكرون حق الغفران واالستحالة( 1529 –1482 )كنج

واإلرشاد ومنع الصالة للموتى وقصر سلطان الكنيسة في الوعظ.الصالة استعمال لغة غير مفهومة في

م انقسمت الكنائس إلى قسمين 879 انعقاد المجمع الثامن وبعد رئيسين

البطرسية ورئيسها البابا بروما الكنيسة الغربية الالتينية-1 الشرقية اليونانية األرثوذكسية ورئيسها بطريرك الكنيسة-2

هل الروح"   التالي وسبب االنقسام هو لسؤال .القسطنطينية أم أن" "?رأي الكنيسة الشرقية القدس منبثق عن اآلب؟ وهو

عن اآلب واالبن معاk؟ وهو رأي الكنيسة الروح القدس منبثق.الغربية

المعتقدات رابعkا في-3 يعتقدون بوجود إله خالق عظيم ألنهم: األلوهية والتثليث-

kلكنهم يشركون معه االبن )عيسى(، والروح كتابيون أصال جبريل( وبين الكنائس تفاوت عجيب في تقرير هذه )القدس

الثالثة المفاهيم وربط بعضها مع بعض مما يسمونه األقانيموحدانية ويفسرونه بأنه وحدانية في تثليث وتثليث في

الحساب في اآلخرة سيكون موكوالk يعتقدون بأن: الدينونة- فيه شيئkا من جنس البشر مما يعينه لعيسى ابن مريم ألن.على أعمالهم على محاسبة الناس

نظرهم، مات مصلوبkا فداء عن الخليقة، المسيح في: الصلب - لشدة حبه للبشر من الناحية ولعدالته من ناحية ذلك أن الله

68

فقد أرسل وحيده ليخلص العالم من خطيئة آدم حينما أخرى من الشجرة المحرمة، وأن عيسى قد صلب عن رضى تام أكل

بعد فتغلب بذلك على الخطيئة، وأنه دفن بعد صلبه وأنه قام.السماء ثالثة أيام متغلبkا على الموت ثم ارتفع إلى

ا لهم، وهو موضع يعتبر الصليب: الصليب تقديس- kشعار .على انهم من اتباع المسيح تقديس األكثرين ، وحملة عالمة

فيه شيء من هو االمتناع عن الطعام الدسم وما: الصـوم- البقول، وتختلف الحيوان أو مشتقاته مقتصرين على أكل

أخرى مدته وكيفيته من فرقة إلى معلوم مع التركيز على صالتي الصباح ليس لها عدد: الصـالة-

عبارة عن أدعية وتسابيح وإنشاد ، كما أن والمساء، وهي الصوم والصالة إنما هو تصرف اختياري ال االنتظام في

.إجباري االرتماس في الماء أو الرش به باسم وهو يعني: التعمـيد-

ا عن تطهير النفس من اآلب واالبن kوالروح القدس، تعبير .والذنوب الخطايا

إلى رجل الدين بكل ما يقترفه المرء وهو اإلفضاء: االعتراف- وهذا االعتراف يسقط عن اإلنسان العقوبة من آثام وذنوب الذنب إذ يد©عون بأن رجل الدين هذا هو الذي بل يطهره من

.بطلب الغفران له من الله يقوم الحواريين في يزعمون بأن المسيح قد جمع: العشاء الرباني -

ا الليلة التي سبقت صلبه وأنه قد وزع kا وخبز kعليهم خمر يشير إلى دمه، والخبز كسرة بينهم ليلتهموه إذ إن الخمر

يشير إلى جسده الكنيسة في يوم من أكل الخبز وشرب الخمر من: االستحالة-

أدخل في جوفه لحم الفصح فِإن ذلك يستحيل فيه وكأنه قدتعاليمه بذلك المسيح ودمه وأنه قد امتزج في

أكل لحم الخنزير مع أنه محرم في التوراة، ويحرمون يحلون) الربا الختان مع وجوده في شريعتهم أصالk، وأباحوا كذلك

المخنوق وشرب الخمرة، لقد قصروا التحريم في الزنى وأكل.وأكل الدم وأكل ما ذبح لألوثان

لكنهم العزوف عن الزواج،  في ديانتهم الرهبانية وهو األصل- مع منع قصروه على رجال الدين، وسمح للناس بزوجة واحدة

ا في مطلع kالمسيحية التعدد الذي كان جائز في حالة الزنى ال يجوز للرجل أن يطلق زوجته إال: الطـالق-

أخرى. أما الفراق وهنا ال يجوز للزوجين الزواج بعده مرة منهما أن يتزوج مرة الناشئ عن الموت فِإنه يجيز للحي

أحد الزوجين غير نصراني أخرى، كما يجوز التفريق إذا كان التكاثر يحثون جماعتهم من النصارى على: التكاثر والنسل-

يكونون فيها ويصبح ذلك أكثر وجوبkا في المناطق التي الة.أكثري

جاءت النصرانية في األصل لتربية لقد: النواحي الروحية - النواحي العاطفية داعية إلى الزهد وعدم الوجدان وتنمية

مستنكرة انخراط اليهود في المادية المغرقة محاولة الثأر إنجيلهم )من ضربك على خدك األيمن فاعرض له اآلخر، يقول

69

تاريخهم لكن6/28ومن أخذ رداءك فال تمنعه ثوبك( لوقا  مليئ بالقتل وسفك الدماء

ما وهو صك يغفر لمشتريه جميع ذنوبه: صكوك الغفران - يمنح تقدم منها وما تأخر، وهو يباع كأسهم الشركات، وقد

ا في الجنة على kحسب الشخص بناء على هذا الصك أمتار .للكنيسة مقدار المبلغ الذي يقدمه

الكنيسة العلوم لقد حاربت: ومحاربتها الهرطقة - لكتاب المقدس واالكتشافات والمحاوالت الجديدة لفهم

بالهرطقة وصوبت سهامها إلى كل نقد ورمت ذلك كله.والقسوة ومحاربة هذه االتجاهات منتهى العنف

الفكرية والعقائدية الجذور القديم، فقد انعكست أساسها كتاب التوراة الذي يسمونه العهد 

خالله ، ذلك أن النصرانية قد جاءت الروح والتعاليم اليهودية من وهي خاصة بخراف بني إسرائيل الضالة، كما تذكر مكملة لليهودية،

أناجيلهما وثنية إلى م242لقد أدخل أمنيوس المتوفي سنة -   kأفكار

- وارتد عنها إلى الوثنية الرومانية النصرانية بعد أن اعتنق المسيحية أبحاثهم الرومان في الديانة النصرانية نقلوا معهم إليها عندما دخل

بالمسيحية التي صارت خليطkا الفلسفية وثقافتهم الوثنية ومزجوهاذلك من كل

النفوذ االنتشار ومواقع  في معظم بقاع العالم، وقد أعانها على ذلك تنتشر النصرانية اليوم 

والتنصير الذي تدعمه مؤسسات ضخمة عالمية ذات االستعمار إيطاليا قد انتشرت الكاثولوكية بشكل كبير في-  هائلة إمكانات

الكنيسة األرثوذكسية أما-  وبلجيكا وفرنسا وأسبانيا والبرتغال روسيا والبلقان واليونان ومقرها الشرقية فمعظم انتشارها في

القسطنطينية، ويتبعها عدد من الكنائس الشرقية األصلي فيالمستقلة

ألمانيا وانجلترا والدانمرك أما البروتستانتية فمركز انتشارها .والنرويج وأمريكا الشمالية وهولندا وسويسرا

  النتيجه 

النصرانية تاثرت بديانة متراس التي كانت لعلكم تالحظون انه مما سبقو  بالد فارس قبل الميالد بحوالي ستة قرون والتي تتضمن موجودة في

تعاليمها قصة مثيلة لقصة العشاء الرباني الخطيئة وزهد ورهبنة الهندوسية فيها تثليث وأقانيم وصلب للتكفير عن

السماوات، واإلله لديهم له ثالثة في ملكوتوتخلص من المال للدخول )الموجد(. وكل أي الحافظ وسيفا )المهلك( وبراهما( أسماء فهو )فشنو

.انتقل إلى النصرانية بعد تحريفها ذلك سبقت النصرانية بخمسة قرون انتقلت بعض معتقداتها البوذية التي

 يحيةوأفكارها إلى المس محاكمة لبعل إله عقيدة البابلين القديمة خالطت النصرانية إذ إن هناك

الم عليه الس الشمس تماثل وتطابق محاكمة المسيح النصرانية قد أخذت من معظم الديانات والمعتقدات نستطيع أن نقول بأن

الذي جاء كانت موجودة قبلها مما أفقدها شكلها وجوهرها األساسي التي

70

العالمين به عيسى عليه السالم من لدن رب مؤامراته وتحريفه للنصرانيه ..والديانات االخرى ان الدجال اللعين لم يترك 

كل هذه ما اوتى من علم ووسيله .... واال كيف تفسرون انتقال بكل او100وشرقها الى غربها فى المعتقدات الى النصرانيه من اقصى الدنيا

.....القدره الرهيبه فى التحريف والتعديل واالقناع عام ومن لديه هذه200.....؟سوال اوجه لكم

الماسونـــــــية

  الماسونيه ..... وحكم العالم

وشائك جدا ومنه الحقيقه ان موضوع الماسونيه موضوع طويل ومهم نتحدث عن الراسماليه ولكن سوف نذكر مايهمنا ونوجز الحديث عنها قدر

 االمكان

  وأبرز الشخصيات

م ولد في فرساي بفرنسا ، وعمل طبيباk في1778-1694- فرنسوا كنز بالط لويس الخامس عشر ، لكنه اهتم باالقتصاد وأسس المذهب الطبيعي ..

مقالين عن الفالحين وعن الجنوب ، ثم أصدر في1756وقد نشر في سنة م الجدول االقتصادي وشبه فيه تداول المال داخل الجماعة1758سنة

 بالدورة الدموية م صاغ النظرية الطبيعية الحرة حيث يقول عن1704-1632- جون لوك

الملكية الفردية : " وهذه الملكية حق من حقوق الطبيعة وغريزة تنشأ معنشأة اإلنسان ، فليس ألحد أن يعارض هذه الغريزة "؟

ميرابو ، كان أحد مشاهير قادة الثورة الفرنسية . وقال عن الجدول االقتصادى انذاك بأنه : " يوجد في العالم ثالثة اختراعات عظيمة هي الكتابة

م وهو أشهر1790-1723- آدم سميث والنقود والجدول االقتصادي " ؟ الكالسيكيين على اإلطالق ، ولد في مدينة كيركالدي في اسكوتلنده ،

ودرس الفلسفة ، وكان أستاذاk لعلم المنطق في جامعة جالسجو . سافر م والتقى هناك بأصحاب المذهب الحر . وفي سنة1766إلى فرنسا سنة

م أصدر كتابه بحث في طبيعة وأسباب ثروة األمم هذا الكتاب الذي1776 قال عنه أحد النقاد وهو أدمون برك : " إنه أعظم مؤلف خطه قلم إنسان

 · مازيني اإليطالي الذي أعاد األمور إلى نصابها بعد موت وايزهاويت "؟ م قام بشرح قوانين توزيع الدخل في االقتصاد1823-1772دافيد ريكاردو

الرأسمالي ، وله النظرية المعروفة باسم قانون تناقص الغلة ويقال بأنه كان ذا اتجاه فلسفي ممتزج بالدوافع األخالقية لقوله :" إن أي عمل يعتبر

· الجنرال منافياk لألخالق ما لم يصدر عن شعور بالمحبة لآلخرين "؟ األمريكي ) البرت مايك ( سرح من الجيش فصب حقده على الشعوب من

 خالل الماسونية ، وهو واضع الخطط التدميرية منها موضع التنفيذ · ليوم بلوم الفرنسي المكلف بنشر اإلباحية أصدر كتاباk بعنوان الزواج لم

 يعرف أفحش منه · الف أريدج وهو  · كودير لوس اليهودي صاحب كتاب العالقات الخطرة

م في مدينة أليتش في جموع1865الذي أعلن في مؤتمر الماسونية سنة من الطلبة األلمان واإلسبان والروس واإلنجليز والفرنسيين قائالk : " يجب

أن يتغلب اإلنسان على اإلله وأن يعلن الحرب عليه وأن يخرق السموات

71

ويمزقها كاألوراق "؟ ومن شخصياتهم كذلك : جان جاك روسو  م1872-1805· ماتسيني جوزيبي

، فولتير ) في فرنسا ( جرجي زيدان ) في مصر ، كار ماركس وأنجلز ) في روسيا ( واألخيران كانا من ماسونيي الدرجة الحادية والثالثون ومن

منتسبي المحفل اإلنجليزي ومن الذين أداروا الماسونية السرية وبتدبيرهما وتطرقنا لذلك فى حديثنا عن الشيوعيه صدر البيان الشيوعي المشهور

الجذور الفكرية والعقائدية

يجمع الباحثون والكت©اب المحققون على أن الماسونية منظمة يهودية في أصلها ونشأتها، وفي نظمها وأساليبها، وفي أهدافها وغاياتها. وال ينكر هذه الحقيقة إال بعض المغفلين، أو الماكرين الذين ينتمون إليها. وذكرنا

تفصيال فيما سبق كل ذلك .. ونذكر بعض االدله والشواهد لمن يطلبها دوما قال الحاخام الكويز : الماسونية يهودية في تاريخها ودرجاتها وتعاليمها

 وكلمات السر فيها وفي إيضاحاتها .. يهودية من البداية إلى النهايةواألدلة على أن الماسونية منظمة يهودية كثيرة؛ منها

- اشتمال الطقوس الماسونية على الكثير من التعاليم اليهودية بنصها1ومضمونها

- اعتراف اليهود في كتبهم وصحفهم وغيرها بأنها منظمة يهودية2واعتزازهم بخدمتها لهم

جاء في بروتوكوالتهم قولهم: "إن المحفل الماسوني المنشر في كل أنحاءالعالم ليعمل في غفلة كقناع ألغراضنا"؟

وقولهم: "األصل في تنظيمنا للماسونية، التي ال يفهما أولئك الخانزير من األمميين، ولذلك ال يرتابون في مقصدها، لقد أوقعناهم في كتلة محافلناالتي ال تبدو شيئاk أكثر من ماسونية كي نذر© الرماد في عيون رفقائهم"؟

يقول حكماء صهيون فى البرتوكول الخامس عشر من بروتوكوالتهم : أنه من الطبيعى أن نقود نحن وحدنا األعمال الماسونيه ، ألننا وحدنا نعلم أين

ذاهبون وما هو هدف كل عمل من أعمالنا . أما الغوييم فِإنهم اليفهمون شيئا حتى وال يدركون النتائج القريبة . و في مشاريعهم فِإنهم اليهتمون إال بما بما يرضي مطامعهم المؤقته وال يدركون أيضا حتى أن مشاريعهم ذاتها

هذا قليل من كثير جاء عند حكماء ليست من صنعهم بل هى من وحينا صهيون عن الماسونيه بأنها من األدوات الهامه التى يسعون عبرها لتحقيق

أهدافهم سواء فى بناء مملكتهم المزعومه فى فلسطين ، و إعادة بناء هيكل سليمان )وهذا ماوعدهم بتحقيقه ملكهم المنتظر (والى مؤسسه

يستطيعون النفاذ إليها . أو فى نشر الفساد فى األرض ، ألن إشاعة التعلق بالماده والشهوات واألهواء يكشف الثغرات ونقاط الضعف فى كل شخص والنافذين بشكل خاص كي يتوجهوا إليه بِإشباع هذه األهواء فيصبح رهينة

.بين أيديهم يستثمرونه كي يريدون

  الماسونيه فى االسالم

كان اخر المجمعات النصرانيه المهمه او التى اثرت وكان لها تغيير فى م: قالوا فيه بأن451الديانه النصرانيه كما ذكرنا هومجمع خلقيدونية

للمسيح طبيعتين ومشيئتين. وبعده كانت االمور تسير كما خطط لها اليهود ورسموا من خالل جمعية القوة الخفيه التى كان ومازال يراسها اللعين

72

الدجال .... وظل يتابع الوضع ويمضى فى البالد ) ولم يعقد اى مجمع كان م الذى قرروا فيه بأن البابا معصوم... وارجوا1869الى ان عقد مجمع روما

ان تذكروا هذا التاريخ ( الى ان كان عصر االسالم وتحدثنا سابقا عن عودته اإلسالم لم نجد للماسونية خروجه ..... وفي أولثم الى الجزيره وسجنه معروفا كما هو اليوم أو كما هو في أول ظهور )القوة الخفيه ( شكال

محاولة الكيد لإلسالم النصرانية، إال أن لها آثاراk بدت في نشاط اليهود في سبأ. حين أظهر بدعة الغلو في علي بن والمسلمين كما فعل عبدالله بن

الله عنه- وكما حاول بيان بن سمعان وطالوت ابن أخت أبي طالب –رضي المخالفة لإلسالم والتي لبيد بن عاصم اليهودي ترويج بعض األفكار العقدية

والجهمية أيضاk تبنتها فرقتا المعتزلة والشكوك في عقيدة اإلسالم حول الوحي إضافة إلى إثارة اليهود للشبهات 

والقدر والنبوة أيضا فيما بعد القرن الثالث ثم ظهرت آثار النشاط الماسوني اليهودي 

التي نشأت على األفكار والدسائس اليهودية الهجري، حين نشطت الفرق الفرق والرافضة والقرامطة، والفاطمية، واإلسماعيلية، وسائر كاإلمامية

يد او ليس له يد مباشره الباطنية، واالتجاهات الفلسفية، وسواء كان له مايثبت اال ان الموكد ان لليهود دور كبير فى فيما سبق النه ليس تحت يدى

اال انها .....وتحت سيطرة الماسونيه التى اسسها الدجال لعنه الله ذلك فعليا الى الساحة االسالميه فقد نجحت استعادت نشاطها بعودة هذا اللعين

على بواسطة جمعية اإلتحاد والترقي في تركيا في القضاء الماسونية سعى اليهود في طلب الخالفة اإلسالمية ، وعن طريق المحافل الماسونية

الثاني ، ولكنه رفض رحمه الله أرض فلسطين من السلطان عبد الحميد مالبثت أن ورطت الدولة العثمانية في الحرب ووصلت إلى الحكم ثم

المؤامرات األولى مما أدى إلى تمزقها وسقوطها. ..... وتواصلت العالمية نفوذه من جديد على القوة وسوف نعود الى الزمن الذى اعاد فيه بسط

من اوروبا ... ولعلكم تذكرون رحالت الدجال الخفيه والتى بدات مرة اخرى فماهو ؟ وماذكرنا عنها ونعود هنا الى التفصيل السياسى لالمر فيها

  العالم الماسونيه تسيطر على 

األلماني ) م عن طريق آدم وايزهاويت المسيحي1770فتبدأ سنة لماسونية ووضع الخطة الحديثة م ( الذي ألحد واستقطبته الماسونية1830ت

م ،1776العالم وانتهى المشروع سنة للماسونية بهدف السيطرة على اتمنى ان تربطوا كل هذه الفترةالمحفل النورانى ووضع أول محفل في

  العبارات بما سبق وذكرناه ... النورانى ..الشيطان .وغيرها من كلمه من كبار الساسة والمفكرون وأسسوا بهم استطاعوا خداع ألفي رجل

  االوسط لماذا الشرق ) بمحفل الشرق األوسط المسمى المحفل الرئيسي الساسة لخدمة الماسونية ، وأعلنوا شعارات براقة وفيه تم إخضاع هؤالء)

االبطال حقيقتهم فخدعوا كثيراk من المسلمين . وانظروا من هم تخفي .والثورات وتذكروا االحداث

الماسونـــــــية

  الثورات الماسونيه للدجال حقيقة لوعدنا الى ماسبق وذكرنا .... لوجدنا ان تاسيس الماسونيه

م لم يكن االساس الحقيقى او بداية1776والمحفل النورانى سنة

73

التاسيس وانما كانت اول شكل علنى رسمى لها .. ولو تذكرتم معى اننا سبق وتكلمنا عن الثورة االنجليزيه ... وكان اول اعداد واعادة لنشاط الخاليا

التى نظمها هذا اللعين وتحت سيطرة جمعية القوة الخفيه كانت فى وبد يؤسس الخاليا والفرق السريه لزرع بذور انجلترا وللتذكير قلنا مايلى

الشقاق والفرقه بين الملك وحكومته .... وولى لذلك رجال اشداء محنكون ممن فتنوا به واقنعهم بمبادئه وكان اقواهم واشهرهم واشدهم والء له

انذاك هو مناسح بن اسرائيل الذى كان ذراعه االيمن ..... وتم له مااراد : وانقسم الشعب االنجليزى الول مرة الى بروستانتيين وكاثوليك ..... ومن

ثم انقسم الفريق البرستانتي الى طايفتين : الملتزمين والمستقلين وبدات انجلترا عصرا طايفيا) اعتقد ان اغلبكم يعرف ماحصل من تفاصيل لهذا

االنقسام وهذه الطائفيه ( عموما حانت الفرصة للتنفيذ فقام مناسح بن اسرائيل بتجنيد االنجليزى المعارض اوليفر كرومويل ليطيح بعرش

الملك .... وليعلن كروميل بالفعل نفسه السيد الحامى النجلترا وذلك سنة م تحت سيطرة كامله من الخاليا السريه للدجال وهى الماسونيه1653

بعد ذلك بدات الماسونيه تتبلور وتنضج والدجال الحديثه فى اولى صورها وعمالوه ينتقلون من بلد الخر حتى كان آدم وايزهاويت المسيحي األلماني

م ( هو رجلهم العظيم الذي ألحد وامن بمبادئ الدجال1830) ت واستقطبته الماسونية ووضع الخطة الحديثة للماسونية باشراف كامل

ومباشر من سيده الدجال ... وكان محفل الشرق الذى تحدثنا عنه .... والذى.وضعت فيه اسس الماسونيه واهدافها العامه

  مايهمكم جميعا   نتوقف هنا الننا وصلنا الى ) حكومة العالم يراسها سوف اعود بكم قليال الى كالم قلناه سابقا وهو

ان الـــمـسـيـخ الدجــال هو الملك  ومايهمنا وهو الدجال هذه هى النهايات والرئيس العام للحكومة العالميه الخفيه وحكومات العالم الماسونيه وهو

م على1776الزعيم االوحد للنظام العالمى الجديد والمبشر به منذ عام الدوالر االمريكى من فئه الواحد دوالر وهو المسيح الدجال الكذاب الذى

يحاربه المهدى ويقتله فى النهايه المسيح الحقيقى عيسى بن مريم عليه ان بداية نهاية مخططات هذا اللعين ونهايته ان شاء الله تعالى السالم

م وكانت الخطه الكامله للسيطره على العالم سياسيا1770كانت فى عام واقتصاديا وفكريا جاهزة تماما انذاك بصياغة من الكاهن االعظم ملك اليهود

الخطه وكيف عرفت هذه الخطه هى الخفى>المسيح < كما يزعمون ماهى التى عرف جزء منها يوازى الثلث من حجمها االصلى وهو ماعرف باسم

الخطر اليهودى وهو عنوان الكتاب الذى الفه البرفيسور سرجى نيلوس عام م اما كيفيه الحصول عليها فكانت مصادفة ... حيث كان البرفيسور1905

قد حصل على عديد من الوثايق االصليه للخطه السيطانيه تلك عن طريق غانيه سرقتها من عشيقها الذى كان احد كبار المرابين اليهود ) عمالء ملك

اليهود المنتظر الخفى ( وكان هذا اليهودى عاد حامال هذه الوثايق من >  م1901اجتماع خاص عقده رؤساء محافل الشرق االكبر فى باريس عام

من هنا ابدا معكم  م < 1907 التاريخ اخطات فيه سابقا فذكرت   وهذا التفصيل وهو .... ان هذه الوثائق بدا بترجمتها صحفى انجليزى اسمه

) فيكتور مارسدن ( وفيما كان يترجمها تلقى تهديدات عده بالقتل لكنه (بروتوكوالت حكماء صهيونواصل عمله غير مهتم ونشر الكتاب تحت مسمى )

واعتقد انكم اطلعتم عليه ولنا لبعض مافيه عودة ....المهم بعد سنوات قليله من نشر الكتاب قتل مارسدن فى ظروف غامضه وبرغم ما احدثه

 كتابه من ضجه صاحبها اختفائه من االسواق اعيد طبعه مرة اخرى ....وهذا اال  الوثائق ماهى لم يمنع الكثير من المفكرين والباحثين من تاكيد ان هذه

74

صورة طبق االصل عن الخطه الشيطانيه القديمه التى عرف ان واضعها هو ( والتى ادم وايزهاوبت مؤسس جماعات النورانيين )حملة النور الشيطانى صرح من خاللها ان الهدف النهائى هو الوصول الى حكومة عالميه

وهى نفسها zwackسفاك  واحده .... وهو نفس مافضحه الكاتب االلمانى ماجاء فى كتابه )المخطوطات االصليه الوحيده ( وهى نفسها ماجاء فى النسخة المرسلة الى فرنسا لعمال الدجال فيها لتدبير الثورة فيها والتى

كشفها الله تعالى بصاعقة انقضت على حامل الرساله وهو فى طريقه من فرانكفورت الى باريس فالقته صريعا فوجد رجال االمن عند تفتيش جثته هذه الوثائق العجيبه والتى سلمت الى السلطات المختصه فى بافاريا ....

يقول الجنرال > وليام  بعضكم ربما بل اكيد يطلب الدليل واليكم الدليل جاى كار < فى كتابه الخطير )احجار على رقعة الشطرنج ( مايلى ؛ ))) وبعد

ان درست الحكومة البافاريه بعنايه وثيقة الموامرة اصدرت اوامرها الى االمن الحتالل محفل الشرق االكبر الذى كان وايزهاوبت قد اسسه

ولمداهمة منازل عدد من شركائه من الشخصيات ذات النفوذ بما فيها قصر البارون >>> باسوس <<< فى سندرسدروف واقنعت الوثايق االضافيه

التى وجدت ابان هذه المداهمهات الحكومة البافاريه بان الوثيقه هى نسخة اصليه عن مؤامرة رسمها الكنيس الشيطانى الذى يسيطر على جماعة

النورانيين عازما فيها على استخدام الحروب واالظطرابات حتى يصل الى السيطرة على مقرات هذه الحكومه حال انشائها وهكذا اغلقت الحكومة

م واعتبرت جماعة النورانيين1785البافاريه محفل الشرق الكبير عام م نشرت سلكات بافاريا1786خارجة عن القانون ............... ... وفى عام

تفاصيل الموامره وكان عنوان تلك النشره )))الكتابات االصليه لنظام ومذاهب النورانيين ((( وارسلت نسخه منها الى كبار رجال الدولة والكنيسه

.... ولكن تغلغل النورانيين ونفوذهم كانا من القوة بحيث تجوهل هذا من هنا واصلت الماسونيه اهدافها رغم ماحصل وانطلقت الثورة النذير

الفرنسية بنفس المخططات وبنفس القوة فقد كان المشرف هو الدجال كانت اول واهم خطوة طبقت فيها اهداف الولى الخطوات العمليه

الماسونيه هى الثورة الفرنسيه والدجال هو المخطط والمدبر وسبق وقلنا ان ماحصل فى بريطانيا كان محدود التاثير وهو يريد تاثيرا اكبر

واوسع ...... فخطط لقيام الثورة الفرنسيه وجند لذلك رجله الفذ انذاك م وساعده االيمن ميرابو ، وكان أحد مشاهير قادة1798ماير روتشيلد سنة

الثورة الفرنسية ليؤسس مبادى الثورة )حريه - اخا - مساواة ( انها الثورة التى راى انها الطريق لحكم هذا العالم بمادى زائفه ليس فيها من البريق سوى اسمها وراى ان هذه المبادى هى مايبتغيه العالم .... فلتكن المبادى

وبدء تحت هذا الستار الجميل الذى اليستطيع احد ان للعالم والسيطرة له يعارضه يخرج الرجال والثوار لحكم البالد ثم تخرج جيوشهم لحكم العالم تحت هذه المبادى ويبدا االستعمار وسلب خيرات الدول ....... واالهم هو

ومن فرنسا تمهيد الطريق الى القدس .......وهى بعيدة عليهم باذن الله كانت االنطالقة االولى وتم فيها اعادة التنظيم الكامل لجماعة النورانيين او

 القوة الخفيه واعطيت اسم الماسونيه ....وهو ماسوف نوضحه االن   الماسونيه

قاق لغوىـــونيه .. إشتــــالماسونية لغة معناها البناءون األحرار ، الماس ناها ) البناء ( والماسونيهـومع  Macon يهـمن الكلمه الفرنس

... البناؤون األحرار .. وفى اإلنخليزيه يقال : فرى  Maconneries تقابلها ماسون

75

Free-mason وبذلك يتضح أن هذه المنظمه يربطها أصحابها ومؤسسوها بمهنة البناء . وبالفعل يزعم مؤرخوها ودعاتها أنها فى األصل تضم

الجماعات المشتغله فى مهن البناء والعمار . وفى هذا التبرير التخفيفى يحاولون إظهارها وكأنها أشبه بنقابه للعاملين فى مهن البناء! ولو كانت

الماسونيه نقابة محترفي أعمال بناء فما الداعى لسريتها وإخفاء منظمة يهودية سرية هدامة ، أوراقها ..؟ وفى الحقيقه واالصطالح هى ..

إرهابية غامضة ، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على   العالم وتدعو إلى اإللحاد واإلباحية والفساد ، وتتستر تحت شعارات خداعه

وتذكروا ان كل هذه الشعارات كانت اساسا حرية - إخاء - مساواة - إنسانية . جل أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم ، من لجميع الثورات

يوثقهم عهداk بحفظ األسرار ، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام في خفاء على تحقيق مصالح اليهود الكبرى،

kوتمهد لقيام دولة إسرائيل العظمى وتتخذ الوصولية والنفعية أساسا لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة ال دينية عالمية والماسونية –وهي كلمة

خداعة توهم السامعين بأنها مهنة شريفة- نسبة إلى مؤسسي هذه المنظمة، واسم الواحد منهم باللغة األجنبية

Free Mason اء الحر  أي: فري ماسون والذي يزعمون أنه سيبني  البنـ© هيكل سليمان وهو رمز سيطرة اليهود )بزعمهم( على مقاليد العالم وامعانا

فى اهدافها إلخفاء أهدافها اليهودية، تظهر شعاراk خداعاk وهو )الحرية، اإلخاء، المساواة(.وتحت شعار الحرية: تحارب األديان )غير اليهودية( وتنشر الفساد والفوضى و تحت شعار اإلخاء: تحاول التخفيف من كراهية الشعوب األخرى لليهود.وتحت شعار المساواة: تنشر الفوضى االقتصادية والسياسية وتحرض على اغتصاب حقوق الناس وأموالهم وأعراضهم. وتروج للشيوعية

واالشتراكية وبدات تسيطر على العالم وكان ان بدات الشيوعيه واالشتراكيه وسوف نتعرف بايجاز عليها فقد وضعت أسسها الفكرية النظرية على يد كارل

م وهو حفيد الحاخام المعروف1883-1818ماركس اليهودي األلماني مردخاي ماركس ، وكارل ماركس شخص قصير النظر متقلب المزاج حاقد

على المجتمع لكنه عضو كبير فى الماسونية العالميه ومن اهم منفذى مخططاتها وافكارها وكان ينفذ وينشر مايصل اليه وليس له من مؤلفاته سوى اسمه عليها وهو مادي النزعة كان صديقه انجلز المسؤل عنه ومن

يمهد له الطريق وينشر افكاره فى الظاهر والواقع انه كان يتابع ويراقب كل تصرفاته ويصحح هفواته ... ومن اشهر مانشره من كتب- البيان

ساعده م1868- رأس المال ظهر سنة  م1848الشيوعي الذي صدر سنة م وهو صديق كارل ماركس1895-1820في التنظير للمذهب فردريك إنجلز

الحميم وقد ساعده في نشره المذهب كما أنه ظل ينفق على ماركس وعائلته حتى مات وله ايضا كتب باسمه تدعم نظرية الشيوعيه وتفسرها

 - الثنائية في الطبيعة - أصل األسرة ومن مؤلفاته ومن ابرز الشخصيات والمنفذين - االشتراكية الخرافية واالشتراكية العلمية

لينين : واسمه   وهى الشيوعيه واالشتراكيه الحديثه   لهذه الخطط الشيوعيه الحقيقي : فالديمير أليتش بوليانوف ، وهو قائد الثورة البلشفية الدامية

م ودكتاتورها المرهوب ، وهو قاسي القلب ، مستبد1917في روسيا م ، وهناك1924م ، ومات سنة 1870برأيه ، حاقد على البشرية . ولد سنة

دراسات تقول بأن لينين يهودي األصل ، وكان يحمل اسماk يهودياk ، ثم - ولينين هو تسمى باسمه الروسي الذي عرف به مثل تروتسكي في ذلك

الذي وضع التنفيذ وله كتب كثيرة وخطب ونشرات أهمها ما جمع في ما

76

ستالين : واسمه الحقيقي جوزيف    المؤلفات الكبرىيسمى مجموعة م وهو سكرتير الحزب الشيوعي1954-1879فاديونوفتش زوجا شفلي

ورئيسه بعد لينين ، اشتهر بالقسوة والجبروت والطغيان والدكتاتورية وشدة اإلصرار على رأيه في تصفية خصومه على القتل والنفي كما أثبتت تصرفاته أنه مستعد للتضحية بالشعب كله في سبيل شخصه . وقد ناقشته

 زوجته مرة فقتلها م بتدبير من ستالين ، وهو1940م واغتيل سنة 1879تروتسكي : ولد سنة  

يهودي واسمه الحقيقي بروشتاين . له مكانة هامة في الحزب وقد تولى الشؤون الخارجية بعد الثورة ثم أسندت إليه شؤون الحزب .. ثم فصل من

الحزب بتهمة العمل ضد مصلحة الحزب ليخلو الجو الذي دبر اغتياله للخالصkمنه نهائيا 

  األفكار والمعتقدات إنكار وجود الله تعالى وكل الغيبيات والقول بأن المادة هي أساس كل

ماركس ولينين وستالين ، ونكفر بثالثة : الله شيء وشعارهم : نؤمن بثالثة والدين ، الملكية الخاصة ، عليهم من الله ما يستحقون

فسروا تاريخ البشرية بالصراع بين البورجوازية والبروليتاريا ) الرأسماليين  والفقراء ( وينتهي هذا الصراع حسب زعمهم بدكتاتورية

يحاربون األديان ويتعتبرونها وسيلة لتخدير الشعوب وخادماk البروليتاريا للرأسمالية واإلمبريالية واالستغالل مستثنين من ذلك اليهودية ألن اليهود

شعب مظلوم يحتاج إلى دينه ليستعيد حقوقه المغتصبة !! وهه هى النقطة يحاربون الملكية الفردية ويقولون بشيوعية األموال وإلغاء التى تهمنا

 الوارثة إن كل تغيير في  تتركز اهتماماتهم بكل ما يتعلق بالمادة وأساليب اإلنتاج 

العالم في نظرهم إنما هو نتيجة حتمية لتغير وسائل اإلنتاج وإن الفكر والحضارة والثقافة هي وليدة التطور االقتصادي

 يقولون بأن األخالق نسبية وهي انعكاس آللة اإلنتاج  يحكمون الشعوب بالحديد والنار . وال مجال إلعمال الفكر ، والغاية عندهم 

 تبرر الوسيلة يعتقدون بأنه ال آخرة وال عقاب وال ثواب في غير الحياة الدنيا  يؤمنون بأزلية المادة وأن العوامل االقتصادية هي المحرك األول لألفراد 

والجماعات   وهذه يقولون بدكتاتورية الطبقة العاملة ويبشرون بالحكومة العالمية 

االخرى - تؤمن الشيوعية بالصراع والعنف وتسعى إلثارة الحقد والضغينة بين

تكون العمال وأصحاب األعمال .الدولة هي الحزب والحزب هو الدولة المكتب السياسي األول للثورة البلشفية من سبعة أشخاص كلهم يهود إال

تنكر واحداk وهذا يعكس مدى االرتباط بين الشيوعية واليهودية ؟؟؟؟؟؟ الماركسية الروابط األسرية وترى فيها دعامة للمجتمع البرجوازي وبالتالي

ال يحجمون عن  ال بد من أن تحل محلها الفوضى الجنسية . وهذه االخرىkأي عمل مهما كانت بشاعته في سبيل غايتهم وهي أن يصبح العالم شيوعيا تحت سيطرتهم . قال لينين : " إن هالك ثالثة أرباع العالم ليس بشيء إنما الشيء الهام هو أن يصبح الربع الباقي شيوعياk " . وهذه القاعدة طبقوها

في روسيا أيام الثورة وبعدها وكذلك في الصين وغيرها حيث أبيدت ماليين من البشر ، كما أن اكتساحهم ألفغانستان بعد أن اكتسحوا الجمهوريات

اإلسالمية األخرى كبخارى وسمرقند وبالد الشيشان والشركس ، إنما  ينضوي تحت تلك القاعدة اإلجرامية

77

  الجذور الفكرية والعقائدية لم تستطع الشيوعية إخفاء تواطئها مع اليهود وعملها لتحقيق أهدافهم

يعتبر عداء فقد صدر منذ األسبوع األول للثورة قرار ذو شقين بحق اليهود - االعتراف بحق اليهود اليهود عداء للجنس السامي يعاقب عليه القانون

· يصرح ماركس بأنه اتصل بفيلسوف في إنشاء وطن قومي في فلسطين موشيه هيس أستاذ هرتزل الزعيم الصهيونية وواضع أساسها النظري وهو

- جد ماركس هو الحاخام اليهودي المشهور في األوساط الصهيوني الشهير اليهودية مردخاي ماركس

  االنتشار ومواقع النفوذ

- االتحاد السوفياتي ، الصين ، حكمت الشيوعية عدة دول منها  تشيكوسلوفاكيا ، المجر ، بلغاريا ، بولندا ، ألمانيا الشرقية ، رومانيا ،

ومعلوم أن دخول الشيوعية إلى هذه الدول كان يوغسالفيا ، ألبانيا ، كوبا ولذلك فِإن جل شعوب هذه الدول بالقوة والنار والتسلط االستعماري

أصبحت تتململ بعد أن عرفت الشيوعية على حقيقتها وأنها ليست الفردوس الذي صور لهم وبالتالي بدأت االنتفاضات والثورات تظهر هنا وهناك ، كما حدث في بولندا والمجر وتشيكوسلوفاكيا .. بحثا عن نظام

 جديد .....!!!! كما أنك ال تكاد تجد دولتين شيوعيتين في وئام دائم أما في العالم اإلسالمي فقد استفاد الشيوعيون من جهل الحكام 

وحرصهم على تدعيم كراسيهم ولو على حساب الدين ، إذا اكتسحت الشيوعية أفغانستان وشردت شعبها المسلم كما تحكمت في بعض الدول

تقوم الدول الشيوعية بتوزيع ماليين  اإلسالمية األخرى بواسطة عمالئها أسست  الكتيبات والنشرات مجاناk في كافة أنحاء العالم داعية إلى مذهبها

الشيوعية أحزاباk لها في كل الدول العربية واإلسالمية تقريباk فنجد لها إنهم  أحزاباk في مصر ، سوريا ، لبنان ، فلسطين ، واألردن ، تونس وغيرها

يؤمنون باألممية ويسعون لتحقيق حلمهم بالحكومة العالمية التي يبشرون - انهارت الشيوعية في معاقلها بعد قرابة السبعين عاماk من قيام الحكم بها

الشيوعي وبعد أربعين عاماk من تطبيق أفكارها في أوروبا الشرقية وأعلن كبار المسؤولين في االتحاد السوفيتي قبل تفككه أن الكثير من المبادئ

الماركسية لم تعد صالحة للبقاء وليس بمقدورها أن تواجه مشاكل الذي تسبب في تخلف البلدان التي تطبق هذا األمرصر ومتطلبات الع

المادي الشيوعي مثيالتها الرأسمالية . وهكذا يتراجع دعاة الفكر النظام عن متابعة التطور الصناعي والعلمي عن تطبيقه لعدم واقعيته وتخلفه عن

الوضع االقتصادي وهدم العالقات االجتماعية وإشاعة وتسببه في تدهور ومصادرة الحريات البؤس والحرمان والظلم والفساد ومصادمة الفطرة

بعد التطبيق لهذه الفترة الطويلة أن من ومحاربة األديان . وقد تأكد بوضوح اإلرث الشرعي الماركسية أنها تمنع الملكية الفردية وتحاربها وتلغي عيوب

تعطي الحرية للفرد في العمل وهذا مخالف للفطرة وطبائع األشياء وال العدالة االجتماعية بين أفراد المجتمع وأن الشيوعي وناتج العمل وال تقيم

خوفه في حدود يعمل لتحقيق مصلحته ولو هدم مصالح اآلخرين وينحصر الماركسية تهدم أساس المجتمع وهو رقابة السلطة وسوط القانون وأن

بأنها نظرية اقتنع الجميع-   على العالقات االجتماعية األسرة فتقضي بذلك بذور فنائها وقد ظهر لمن فاسدة يستحيل تطبيقها حيث تحمل في ذاتها

إمكانية تطبيقها ومن أكبر ناقدي الماركسية مارسوها عدم واقعيتها وعدم كتابه الماركسيين أنفسهم الفيلسوف األمريكي أريخ مزوم في من

بوبر صاحب كتاب المجتمع المجتمع السليم ، ومن غير الماركسيين كارل

78

جورباتشوف في كتابه البيروستريكا أو إعادة المفتوح ، وغيرهما ، يجيء وتبين بعد  السوفيتي ليفضح عيوب تطبيق الشيوعية في االتحاد البناء

في القضاء على القوميات المتنافرة بل زادتها انهيارها أنها لم تفلح دائماk إلى سياسة اشتعاالk ولم تسمح بقدر ولو ضئيل من الحرية بل عمدت

أتباعها إلى قطيع من البشر . وهكذا الظلم والقمع والنفي والقتل وحولت كارل ماركس بالفشل وأصبح مصير النظرية إلى مزبلة باءت جميع نبوءات

وكل هذا بعد ان اتمت  السوفيتي التاريخ ، ثم انتهى األمر بتفكك االتحاد ولو التى وجدت من اجلها فى القضاء على المسيحيه واالسالم اهدافها

وبدون مقدمات للعالم شكليا وهو اهم اهداف هذا اللعين ..... ظهرت فجاة الن النظام اتدرون لماذا ....؟؟؟؟؟ ..... انها فاشله ومتخلفه بكل بساطه

نفذ الجديد اصبح جاهزا ولم يعد هناك حاجه لوجود نظام اخر العالمى جاهزة بشعوبها ماخطط له واصبحت الدول الشيوعيه واالشتراكيه

المنقذ لها ...... بزاعمة من وحكوماتها الستقبال ودعم هذا النظام يتزعمها اليهود .. واليهود من يتزعمهم .... سوال اميركا .... وامريكا من؟ اتركه لكم لتجيبوا عليه

الدجال ماسونية

فى اليهودى المنهج تعتمد الماسونيه ان الغالبيه يكن لم ان البعض يعتقدللخالق , يستخدمون الماسون كذلك وتعالى سبحانه الخالق شأن من الحطالتعبير هذا في و األعظم الكون مهندس هو غامضا تعبيرا وتعالى سبحانه

بان . سوى ليس فالمهندس العدم من المخلوقات تعالى الله لخلق واضح إنكاركان . مجموعه قبل من تم العمل وكأن يفيد األعظم وقولهم متوفره مواد من

الماسونيون ! يردد هى الجميع يعلمها ان يجب التى الحقيقه ولكن أعظمها هويشيرون " " أنهم على البعض ويفهمها للكون األعظم المهندس كلمة kكثيرا

هوالمسيح " " و حيراما يعنون أنهم والحقيقة وتعالى سبحانه الله إلى بهامن . الله اعاذنا نظرهم في الكون هو وهذا الهيكل مهندس هو إذ بعينه الدجال

فتنه

والمعتقدات   األفكار

خزعبالت· ذلك ويعتبرون الغيبيات وبكل وكتبه ورسله بالله يكفرونوخرافات .

األديان· . تقويض على يعملون

في· الوطنية الحكم أنظمة وإلغاء الشرعية الحكومات إسقاط على العملعليها . والسيطرة المختلفة البالد

للسيطرة· . كوسيلة المرأة واستعمال الجنس إباحة

دائم· . بشكل تتصارع متنابذة أمم إلى اليهود غير تقسيم على العمل

لتشابكها· . حوادث وتدبير األطراف هذه تسليح

العنصرية· . الطائفية األقليات روح وإحياء الواحد البلد داخل النـزاع سموم بث

79

والنحالل· الفوضى ونشر والدينية والفكرية األخالقية المبادئ تهديمواإللحاد . واإلرهاب

الحساسة· المناصب ذوي وخاصة الجميع مع والجنس بالمال الرشوة استعمالالوسيلة . تبرر عندهم والغاية الماسونية لخدمة لضمهم

إلحكام· جانب كل من بالشباك حبائلهم في يقع الذي الشخص إحاطةأوامرهم . كل kصاغرا ولينفذ يريدون كما وتيسيره عليه السيطرة

من· التجرد عليه يشترطون إليهم االنضمام في رغبتهم يلبي الذي الشخصللماسونية . kخالصا والءه يجعل وأن وطني أو أخالقي أو ديني رابط كل

يكون· وقد كبرى فضيحة له تدبر شيء في عارض أو الشخص تململ إذاالقتل . مصيره

بأية· منه التخلص على يعملون حاجة به لهم تعد ولم منه استفادوا شخص كلممكنة . وسيلة

التدميرية· . أهدافهم تنفيذ لضمان الدول رؤساء على السيطرة على العمل

أعمالهم· لتكون االختصاصات مختلف في البارزة الشخصيات على السيطرةمتكاملة .

كسالح· واستخدامها واإلعالم والنشر والصحافة الدعاية أجهزة على السيطرةالفاعلية . شديد فتاك

حقائق· كأنها تصبح حتى الكاذبة والدسائس واألباطيل المختلفة األخبار بثأمامهم . الحقائق وطمس الجماهير عقول لتحويل

لهم· أسبابها وتوفير الرذيلة في االنغماس إلى والشابات الشباب دعوةاألسري . الرباط وتحطيم الزوجية العالقات وتوهين بالمحارم اإلتصال وإباحة

المسلمين· . لدى النسل وتحديد االختياري العقم إلى الدعوة

كمنظمة الماسونيين أحد قبل من بترؤسها الدولية المنظمات على السيطرةومنظمات ، الدولية األرصاد ومنظمات والثقافة والعلوم للتربية المتحدة األمم

العالم . في والشابات والشباب الطلبة

الماسونيه درجات

الصغار -1 الماسونيين والمقصود العمي من المبتدئون <بهمالرمزية -2 العامة الماسونية

خيرية   جمعية بأنها تتظاهر في وهذه أتباعها ويرتقي اإلخاء، إلى تدعووأعالها ورهيبة، ( 33 )درجاتها ودقيقة مختلفة ومراسم امتحانات بعد

وتسعى الرؤوس، المثلثة الرمزية الحي©ة الرمزية وشعارها الماسونيةرؤساء عضويتها إلى تضم أن في إلى الشخصيات وكبار والوزراء الدول

80

التي مآربهم البالد لهم وتسهل مآربها خاللهم من لتحقق تستهدفهاk .وبلفور كتشرشل أيضا

المللوكية الماسونية-3للماسونية   امتداد ( وهي لليهود ) والءها تؤكد أنها إال الرمزية األولى

دولة لقيام العمل إلى مباشرة وتهدف هيكل والتوراة، وبناء إسرائيلفي تعمل وهي القدس في . سليمان وهؤال الخل©ص اليهود أوساط

المنفذه الطبقة واتباعه يشكلون الدجال من العليا للتعليماتشرف اجتماعتهم واليمنحون حضور او .لقاءه

الكونية -4 ؟( ) الماسونية الحمراءخاصة   في إال تعرف ال اإللحادية وهذه الشيوعية إقامة وهدفها اليهود،

لقيام العالمية kتمهيدا العالم، في واالضطرابات الفوضى الدولة وإثارةإسرائيل ) مملكة يسمونها التي ،(. اليهودية الطبقات قمة وهي العظمى

وهم ، يهود أفرادها والرؤساء وكل والملوك األباطرة فوق وهو ، أحادالماسونية ألنهم من الصهيونية زعماء وكل ، فيهم الكونية يتحكمون

لصالح للعالم يخططون الذين وهم ، اعوان . كهرتزل هم وهؤال اليهودوخاصته ( الدجال واحد ) محفل مركز غير النوع لهذا مقره وليس

) نفر) إال دخوله يستطيع وال بأمريكا، إذ نيويورك اليهود أقطاب من قليليعرفه .سواهم ال

للماسونيه طقوس    االنضمام

يقاد يتم  حيث وغريب مخيف مرعب جو في الجديد العضو إلى قبولالسر حفظ يمين يؤدي أن وما العينين معصوب حتى الرئيس عينيه ويفتح

وبين عنقه حول مسلولة بسيوف حوله يفاجأ ومن القديم العهد كتاب يديهمظلمة شبه خشب غرفة من مصنوعة هندسية وأدوات بشرية جماجم فيها

وهذا .. وكل… الجديد العضو نفس في المهابة لبث فى  ذلك يطبق تقليداخذ ... وقد الصغيره الماسونيه عند الفئات يطبق الذى التقليد نفس من

الكبار االعضاء اللعين ترقية عدوالله بلقاء لهم  الدجال والسماحصيد "   آلة المؤرخين بعض قال كما الساسة هي بها يصرعون اليهودية بيد

طريقها عن `` ويخدعون ؟ الجاهلة والشعوب على  األمم الماسونية تشترطبها يلتحق ويسلم من عرقية أو وطنية أو دينية رابطة كل عن قياده التخلي

وحدها .لها

تكشف   ال الماسونية مرتبة حقائق من يرتقون حين بالتدريج إال ألتباعهاوثالثون إلى ثالث المراتب وعدد .مرتبة

كل شعار يحمل ألنهما وزاوية kصغيرا فرجارا العالم في ماسونياللتين األساسيتين األداتين كانا أن منذ سليمان الماسونية بهما بنى

حسب .... هذا بالقدس المقدس فيهم الهيكل وماغرسه هم اعتقادهمالحقيقه اما اللعين سبب الدجال فى باسهاب سابقا عنها تحدثنا فقد

اللعين اختياره الشعار لهذا

ومخططاتها وسائلها 

81

هذه   وكانت ان واعوانه الدجال ماوضعه هى والوسائل الثورة االهدافعنه تحدثنا مما ووغيرها والشيوعيه العولمه .. الفرنسيه الى وصوال

فى طبقت والتى فيه االميركيه ونفذ االميركى المجتمع وتشربها اميركاماخطط الوسائل ...... كل أهم من وإن العالم الى خرجت ومنها له

أهدافها تحقيق في الماسونية تسلكها التي أعلنتها والمخططات والتيأكثر ونشراتها ومؤتمراتها محافلها من في ومسمع مرأى على مرة من

يلي ما - :العالم

- تجنيد-1 وذلك – اليهود، مصالح لخدمة العالم كل في بتوفير الشبابالشهوات في واالنغماس لهم والعبث اللهو نشاطات أسباب خالل من

والموسيقية الرياضية ودور الجمعيات واإلعالم النشر وسائل واستغاللالخمر، الدعارة اللهو، وبيوت المخدرات، الخ. . ونشر

لتسيير -2 السياسية األحزاب في العالم الدخول في السياسية االتجاهاتاليهودية، المصالح لليهود، حسب مقاومتها عدم لتضمن األقل على أو

اعتراض مصالحهم أو

تنادي تأسيس -3 التي والجمعيات واالتجاهات النظريات بالحرية وتشجيعالخلقية، الفوضى لنشر وسيلة أسرع األسري ألنها البناء وتقويض

لألمم والعائلي

واالتجاهات -4 النظريات وتشجيع على تأسيس تساعد التي والجمعياتاالقتصادي البناء أم تقويض ربوية رأسمالية أكانت سواء العالمي،

شيوعية اشتراكية

األتباع -5 من ممكن عدد أكبر في جتذاب والوقوع للمحافل لالنتماءأولئك خاصة . شباكها وتكثيف والتسلط الكراسي يحبون الذين النفعيين

الفوضوية العمل الميول ذوي من واألدباء المفكرين أوساط وكذلك فيكبار من مجتمعاتهم في القوي التأثير والتجار أصحاب والوزراء الساسة

والفن الصحافة ونحوهم ورجاليستلهموا   أن للمحافل، انضموا إذا والتعليمات وعليهم األفكار

فهم وإال .  مهددون الماسونية، أساليب وللماسونية والسحق باالغتيالالتمرد أو أسرارها كشف يحاول من على للقضاء تعاليمها إجرامية على

خاب فقد ذلك ومع منزلته، كانت وكشف مهما البالد من كثير في كيدهم k أخيرا حدث كما كان أمرهم أنه ثبت الذي اإليطالي المحفل فضيحة في

سياسية وراء شخصيات وأن والتخريب الفساد نشاطات من كبيرة كثير . كانوا ممن كثيرون كتب وكما إليه منضمة كشفوا كانت kكتبا ماسونيين

أسرارها من كثيرا صور فيها في تظهر أصبحت أنها إال وأساليبها،وراء واقتصادية متعددة وفكرية وسياسية اجتماعية مختلفة واجهات

متعددة ونواد جمعيات الواجهات هذه األسماء ومن

والنوادى اشهر  الماسونيه الجمعيات

برث ) -   بناي ( B'nai Brith )  ؟ ( جمعية

  ) سنة ) الجمعية هذه أسست وقد العهد أبناء في 1834أي النصراني بالتاريخوهو خيري اجتماعي طابعها ظاهرية نشاطات وتمارس ، أمريكا نيويورك

82

فرع حقيقتها في هي بينما المضطهدين أو المستضعفين اليهود عن الدفاعوالنظم واألخالق الدين تقويض على تعمل العالمية للماسونية

العالمية الل�يونز جمع     Lions International Clubs   نوادي األسود الليونز ومعنى) برث ) بناي بجمعية ترتبط وهي أمريكا، مركزها ماسونية نواد وهي أسد

العالم. أنحاء جميع في سريون عمالء النوادي ولهذه السابقةالروتاري باطنها   ( Rotary Clubs )   نوادي وفي الرحمة ظاهرها في نواد وهي

سنة ) أسست وقد بول( )1905العذاب المحامي يد على النصراني بالتاريخواجهة( وهي العالم، أنحاء جميع إلى امتدت ثم أمريكا في شيكاغو في هارس

العالم على المسيطرة القوى تدمير في اليهودية أهداف وراءها تخفي خادعةاألسود اليهودي الحقد يمليه بما فيه التحكم ثم .ومن

العصر في الماسونية   الحاضر أهداف

أن   ذكرنا أن الكبرى سبق المصالح تخدم عالمية يهودية مؤسسة الماسونيةلتنفيذ... تمهيدا اللعين الدجال ويتراسها وحكم لليهود اهدافها

النحو .. على واهدافها ي:-التال العالم

1- : تحكم تحت تكون دينية ال عالمية جمهوريات ليسهل تأسيس اليهودإسرائيل ) قيام موعد يحين عندما ؟( تقويضها الكبرى

2- ) ( : وتشجيع اليهودية غير القائمة األديان اإللحادية، محاربة الدول وحمايةهنا باألديان األخرى ويقصدون الديانات أما فحسب، والنصرانية اإلسالم

بها فهم يأبهون ال

3-( : مملكة الكبرى إسرائيل دولة إقامة النهائي ( والهدف العظمى إسرائيلالدجال ) لليهود ملك ثم( وتتويج داود نسل من يكون القدس في المنتظر

المختار ) التحكم الله شعب يسمونه لما وتسخيره اليهود( بالعالم

الدجال .. ماسونية في والفتاوى النتيجة

، kوتسعى لتفكيك الروابط الدينية ، وهز ن الماسونية تعادي األديان جميعا  الشرائع والنظم المجتمعات اإلنسانية ، وتشجع على التفلت من كل أركان

بتاسيسها كما ذكرنا عدوالله والقوانين . وهى منظمة اوجدها وساهم حكماء العالم من خاللها فى الخفاء وينفذ ويدير الدجال ويتراسها ويحكم

والصهيونيه وسوف ناتى ربما البعض يتسال مالفرق بين اليهود صهيون لتحقيق أغراض التلمود وبروتوكوالتهم التى وضعها االمور فى الظاهر لذلك

الشعارات البراقة ، ومن رئيسهم الدجال ، وطابعها التلون والتخفي وراء المسلمين فهو ضال أو منحرف أو كافر ، حسب واالهم أو انتسب إليهم من

كل ماسبق عموما منة اليها وفى ذلك فتوى نتطرق . إليهم درجة ركونه-:نصل الى ان

تارة ، بحسب أن الماسونية منظمة سرية تخفي تنظيمها تارة وتعلنه-1 عليها الدجال اللعين ، ظروف الزمان والمكان ويتراسها ويسيطر

تقوم عليها هي سرية في جميع األحوال ولكن مبادئها الحقيقية التي على أعضائها إال خواص الخواص الذين يصلون محجوب علمها حتى

   فيها العديدة إلى مراتب عليا بالتجارب

83

تبني صلة أعضائها بعضهم ببعض في جميع بقاع األرض على أنها -2 واإلنساني المزعوم أساس ظاهري للتمويه على المغفلين وهو اإلخاء

تمييز بين مختلف العقائد بين جميع الداخلين في تنظيمها دون  والمذاهب والنحل

بطريق تجذب األشخاص إليها ممن يهمها ضمهم إلى تنظيمها أنها -3 ماسوني مجند في اإلغراء بالمنفعة الشخصية ، على أساس أن كل أخ

من بقاع األرض ، يعينه في عون كل أخ ماسوني آخر ، في أي بقعة ويؤيده في األهداف إذا كان من ذوي حاجاته وأهدافه ومشكالته ،

ويعينه إذا وقع في مأزق من المآزق أيا كان على الطموح السياسي به معاونته في الحق ال الباطل . وهذا أعظم إغراء تصطاد أساس

اشتراكات مالية الناس من مختلف المراكز االجتماعية وتأخذ منهم تحت الدخول فيه يقوم على أساس احتفال بانتساب عضو جديد إن -4

خالف تعليماتها مراسم وأشكال رمزية إرهابية إلرهاب العضو إذا التسلسل في الرتبة ....... ابتدا من واألوامر التي تصدر إليه بطريق

 الهرم الدجال على راس الدينية األعضاء المغفلين يتركون أحراراk في ممارسة عباداتهم أن-5

يصلحون لها وتستفيد من توجيههم وتكليفهم في الحدود التي المستعدون لإللحاد فترتقي ويبقون في مراتب دنيا ، أما المالحدة أو

التجارب واإلمتحانات المتكررة للعضو على مراتبهم تدريجياk في ضوء  الخطيرة استعدادهم لخدمة مخططاتها ومبادئها حسب

ذات أهداف سياسية ولها في معظم االنقالبات السياسية أنها-6 خفية والعسكرية والتغييرات الخطيرة ضلع وأصابع ظاهرة أو

اإلدارة العليا في أصلها وأساس تنظيمها يهودية الجذور ويهودية أنها-7 النشاط والعالمية السرية وصهيونية

لتهديمها بصورة في أهدافها الحقيقة السرية ضد األديان جميعها أنها-8 خاصة عامة وتهديم اإلسالم بصفة

المالية أو تحرص على اختيار المنتسبين إليها من ذوي المكانة أنها-9 أية مكانة يمكن أن تستغل نفوذا السياسية أو اإلجتماعية أو العلمية أو

مجتمعاتهم ، وال يهمها انتساب من ليس لهم مكانة ألصحابها في ولرؤساء استغاللها ، ولذلك تحرص كل الحرص على ضم الملوك يمكن

 ونحوهم وكبار موظفي الدولة لكي ذات فروع تأخذ أسماء أخرى تمويهاk وتحويالk لألنظار أنها-10

مقاومة السم تستطيع ممارسة نشاطاتها تحت األسماء إذا لقيت المستورة بأسماء مختلفة من الماسونية في محيط ما ، وتلك الفروع

والليونز . إلى غير ذلك من المبادئ أبرزها منظمة الروتاري الخبيثة التي تتنافى كلياk مع قواعد اإلسالم وتناقضه والنشاطات

الله ثم يقظة ولن يمنعهم من تحقيق أهدافهم إال مناقضة كلية بكتاب الله وسنة رسوله المسلمين وتمسكهم بدينهم واعتصامهم

تحت راية التوحيد وعلم الجهاد في صلى الله عليه وسلم واجتماعهموأذلوهم كانوا فيما مضى يوم هزموا اليهود سبيل الله كما

  االسالم الماسونيه من وجهة نظر  بياناk بشأن الماسونية واألندية التابعة وقد أصدرت لجنة الفتوى باألزهر  

  الليونز والروتاري جاء فيه لها مثل

84

أال المسلمين أن ينتسبوا ألندية هذا شأنها وواجب المسلم يحرم على يمتثل ألمر رسول الله يكون إمعة يسير وراء كل داع وناد بل واجبه أن

ال يكن أحدكم إمعة يقول : إن : " صلى الله عليه وسلم حيث يقول أساءوا أسأت ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن أحسن الناس أحسنت وإن

المسلم وواجب  تحسنوا وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم "؟ الناس أن للمسلمين أنديتهم الخاصة بهم ، أن يكون يقظاk ال يغرر به ، وأن يكون

وغاياتها العلنية ، فليس في اإلسالم ما نخشاه وال ما ولها مقاصدهارئيس الفتوى باألزهر  نخفيه والله أعلم

المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم كما أصدر المنشد عبد الله   أخرى جاء فيها اإلسالمي فتوى

المجمع بدراسة وافية عن هذه المنظمة الخطيرة ، قد قام أعضاء فيما كتبه ما كتب عنها من قديم وجديد ، وما نشر من وثقائها وطالع

ومن مقاالت في ونشره أعضاؤها ، وبعض أقطابها من مؤلفات ، تقبل الريب من وقد تبين للمجمع بصورة ال  باسمها المجالت التي تنطق

- : ما يلي مجموع ما اطلع عليه من كتابات ونصوص ، الماسونية منظمة سرية تخفي تنظيمها تارة وتعلنه تارة أن-1

التي بحسب ظروف الزمان والمكان ، ولكن مبادئها الحقيقية علمها حتى تقوم عليها هي سرية في جميع األحوال محجوب

بالتجارب العديدة على أعضائها إال خواص الخواص الذين يصلون فيها إلى مراتب عليا

تبني صلة أعضائها بعضهم ببعض في جميع بقاع األرض على أنها-2 واإلنساني أساس ظاهري للتمويه على المغفلين وهو اإلخاء

تمييز بين مختلف المزعوم بين جميع الداخلين في تنظيمها دون والمذاهب لعقائد والنحلا

بطريق تجذب األشخاص إليها ممن يهمها ضمهم إلى تنظيمها أنها-3 ماسوني مجند اإلغراء بالمنفعة الشخصية ، على أساس أن كل أخ

من بقاع األرض ، في عون كل أخ ماسوني آخر ، في أي بقعة ويؤيده في األهداف إذا كان يعينه في حاجاته وأهدافه ومشكالته ،

ويعينه إذا وقع في مأزق من المآزق من ذوي الطموح السياسي معاونته في الحق ال الباطل . وهذا أعظم أيا كان على أساس

به الناس من مختلف المراكز االجتماعية وتأخذ منهم إغراء تصطاد اشتراكات مالية ذات بال

الدخول فيه يقوم على أساس احتفال بانتساب عضو جديد إن-4 خالف تحت مراسم وأشكال رمزية إرهابية إلرهاب العضو إذا

 التسلسل في الرتبة تعليماتها واألوامر التي تصدر إليه بطريق

األعضاء المغفلين يتركون أحراراk في ممارسة عباداتهم أن -5 يصلحون الدينية وتستفيد من توجيههم وتكليفهم في الحدود التي

المستعدون لإللحاد لها ويبقون في مراتب دنيا ، أما المالحدة أو التجارب واإلمتحانات المتكررة فترتقي مراتبهم تدريجياk في ضوء

استعدادهم لخدمة مخططاتها ومبادئها للعضو على حسب الخطيرة

85

ذات أهداف سياسية ولها في معظم االنقالبات السياسية أنها -6 خفية والعسكرية والتغييرات الخطيرة ضلع وأصابع ظاهرة أو

اإلدارة في أصلها وأساس تنظيمها يهودية الجذور ويهودية أنها-7 النشاط العليا والعالمية السرية وصهيونية

لتهديمها في أهدافها الحقيقة السرية ضد األديان جميعها أنها-8 خاصة بصورة عامة وتهديم اإلسالم بصفة

المالية تحرص على اختيار المنتسبين إليها من ذوي المكانة أنها -9 أية مكانة يمكن أن أو السياسية أو اإلجتماعية أو العلمية أو

مجتمعاتهم ، وال يهمها انتساب من تستغل نفوذاk ألصحابها في استغاللها ، ولذلك تحرص كل الحرص على ليس لهم مكانة يمكن

 ونحوهم ولرؤساء وكبار موظفي الدولة ضم الملوك

10- kوتحويال kلألنظار لكي أنها ذات فروع تأخذ أسماء أخرى تمويها لقيت مقاومة السم تستطيع ممارسة نشاطاتها تحت األسماء إذا

الفروع المستورة بأسماء مختلفة الماسونية في محيط ما ، وتلك الروتاري والليونز . إلى غير ذلك من المبادئ من أبرزها منظمة

اإلسالم وتناقضه والنشاطات الخبيثة التي تتنافى كلياk مع قواعد للمجمع بصورة واضحة العالقة الوثيقة وقد تبين  مناقضة كلية

باليهودية الصهيونية العالمية ، وبذلك استطاعت أن للماسونية العربية تسيطر على نشاطات كثيرة من المسؤولين في البالد

بينهم وبين كثير وغيرها ، في موضوع قضية فلسطين ، وتحول العظمى ، لمصلحة من واجباتهم في هذه القضية المصيرية

لذلك ولكثير من المعلومات األخرى  العالمية اليهود والصهيونية وتلبيساتها التفصيلية عن نشاط الماسونية وخطورتها العظمى

الفقهي اعتبار الماسونية الخبيثة وأهدافها الماكرة يقرر المجمع على اإلسالم والمسلمين وأن من من أخطر المنظمات الهدامة

بحقيقتها وأهدافها فهو كافر باإلسالم ينتسب إليها على علم عبد الله بن حميد - رئيس مجلس القضاء : الرئيس أهله مجانب

محمد علي : نائب الرئيس  المملكة العربية السعودية األعلى في األعضاء : عبد  اإلسالمي الحركان - األمين العام لرابطة العالم

بن باز - الرئيس العام إلدارة البحوث العلمية العزيز بن عبد الله الصواف واإلفتاء ، محمد محمود

الصهيونيه والماسونيه

واحد ا والهدف واحد الموسس فالصهيونيه ... ..... لحقيقه نفسهم هم واالعضاءالفرع نتيـجة .... هى كانت فقد المسيحيه فى المتغلغل الحركة المسيطر

هي فيـها التوراتي والتغلغل النصرانية البـروتستانتيـة الصهيونية فكرة ظهورالصـهيونية فكرة فلسطين قبل إلى اليهود عودة لفكرة وتبنيها اليهودية

أنها يظن بعضهم كان التي المسـيح لعودة القرن تمهيدkا هذا بداية ستكونوأبرز أشرنا كما الذي ) ( الميالدي بالكستون هو أمريكا في الحركة هذه رجال

بل يـهوديkا ليس وهو بذكراه، اليهودية الدولة عام تحتفل ولد بروتستـانتي

86

الحركـة 1841 إلى المسمى ودعا كـتابه في وذلك بزمن هرتزل قبل الصهيونيةقادم )) من   ((عيسى أكثر إلى ترجم طبعات لغة 48وقد عدة وطبع العبرية منها

مليون من أكثر منه التاسع وطبع القرن في انتشارا الكتب أوسع وكان نسخةالغرب عشر في

تخدم : اليهودية والصهيونية  معلنة سياسية دينية مباشر حركة بطريق اليهودالشرعي التنفيذي الجهاز العالمية فهي لليهودية الصهيونية   والرسمي ان

العصر هذا وليدة وليست الماسونية فرع هى بمراحل كماذكرنا مرت فقدظهور قبل األولى القرون منذ االسالم كثيرة ظهور وقبل وبعدها المسيحية

سبق اليهود وبعدهكما تحريض مهمتها األولى مراحلها وكانت ، واشرناهيكل وبناء فلسطين أرض إلى والعودة االنتفاض ، خاصةعلى سليمان

وحــوك ، الكبرى إسرائيل مملكة األمم وتأسيس ضد والمكائد المؤامرات األخرى والشعوب

بدأت :   فقد الحديثة الصهيونية عام اما األولى اجتمع 1806نواتها حين ماالعلى من المجلس بدعوة الماسونى لليهود أطماع اللعين نابليون الستغالل

على وتحريضهم تمخضت ) ( اليهود التي اليهودي هرتزل حركة ثم مساعدتهبال ) عن في العالمي اليهودي عام ( المؤتمر قرر 1897 بسويســــرا والذي م

مايسمى اليهود قطاب فيهصهيون   حكماء المخطط بروتوكالت العالم وهو على لالستيالء الجديد اليهودي

هذا نمر ومن وسوف الحديثة الصهيونية المنظمة انبثقت هذه المؤتمر علىسابقا عنها تحدثت كنت وان بايجاز اذكر البرتكوالت ما على بايجاز

كتابا .. العالم يعرف قلنا كتاب عموما اثارها التي الضجه من اكبر ضجه اثار k( في ( متناقضه األراء تكن ولم صهيون حكماء هي بروتوكوالت مما اكثر كتاب

في الناس اختلف فقد الكتاب هذا .... في ان حتى وواضعيه واصلها صحتهاكتاب ) ( صاحب الجد فورد العالمي هنري فى اليهودي سئل عندما 17تهرب

من ) ( 1921عام فبراير ورلد النيويورك معه اجرته لقاء فى الصريحه م األجابهفقال صحتها به على اعلق ان احب الذي الوحيد الكالم هذه ان على

قد البروتوكوالت هذه ان هو يبلغ البروتوكوالت اليوم يجري لما تماماً تنبأتسنه عشر ست كليا ( ) عمرها بروحيتها طابقت وقد معه المقابله اجراء k زمن

اليوم حدثت التي العالميه واألوضاع التغييرات حتى .. جميع كذلك تزال وماالساعه بعد ..... هذه كار جاى وليام الجنرال سنه ويقول وثالثين باربعه ذلك

عبارة) على مضى وثالثون < فورد > لقد اربعه حتى هذه ماتزال وهى عامانعيشه الذى للواقع مطابقه حتى ....( االن تسير كماهى االمور والزالت

الصهيونيون ......... اليوم الماسونيون الزعماء عقد وعشرون المهم ثالثسنة منذ آخرها 1897مؤتمراً مره وكان ألول القدس في انعقد الذي المؤتمر

اسرائيل 1951 اغسطس 14في الى الهجره مسألة الظاهر في ومسألة ليبحثجميعاً المؤتمرات هذه من الغرض وكان تؤدي حدودها التي الخطط دراسة هو

صهيون مملكة تأسيس بروتوكوالتهم الى اهداف اهم من تعتبر والتي العالميهاألخير .... المؤتمر في يمثلون اجتمع كانو صهيون حكماء اعتى من ثالثمائة

الستعباد خمسين السريه خطتهم في وقرروا يهوديه تحت جمعيه كله العالم .... الدجال هو داود نسل من ملك خالل تاج من وذلك عندهم ;المتوج

على ·  العالم القبض في األمور زمامواألباحيه ·  الفوضى الشعوب اشاعة بينوالدعوات ·  الفاسده المذاهب ابنائه تسليط عقول على المنكرهالدين ·  دعائم كل القويم تقويض والخلق والوطنيهالمبادئ   نفس ؟؟؟ ... وهى هم وهم ال كيف الماسونيههؤالء   مخططات ان ان المستحيل ومن للغايه وسريه خطيره المجرمون

87

فهي ) تعطى اليوم اما الماضي في هذا طبعاً شخص كيف ( ألي ولكن منتشرهعلم على نار من اشهر هذه اصبحت نشر اليهود تعمد هل الغات لكل ومترجمه

وانها سريه انها على للناس واضهرو من البروتوكوالت يستفيدو لكي تسربتانواع من نوع انها او من مبيعاتها ويرهبوا بأقتنائها الناس يرغبوا لكي الدعايه

القائل بلمثل عمالً ارهابهم وهو ) يريدون بالحمى يرضى حتى بلموت خذهدليل خير ومايجرى اليوم على ( حالنا تطرأ ان يمكن كثيره كل توقعات ذهن

الكتب في المشهور و المعروف ولكن منا عليه شخص متفق قول هو التاريخانه اليه واشرت ماسبق فرنسيه وهو غانية استطاعت انه اجتماعها يقال اثناءاليهودعمال المرابين اكابر من اوكار بزعيم من وكر في المنتظر اليهود ملك

والفرار الماسونيه البروتوكوالت تلك اختالس فرنسا في وكان السريه بهامن الوثائق هذه حامال عاد اليهودى محافل هذا رؤساء عقده خاص اجتماع

باريس فى االكبر هذه .... الشرق الى وصلت نيفتش )الوثائق نيقوال (اليكسعهد في الشرقيه روسيا اعيان جماعة الى كبير بها دفع والذي القيصريه

الروسي نيلوس العالم ذلك )سيرجي عن تحدثنا ترجمت وقد وكيف تفصيال ) بدقه درسها الذي احداث من السياسه وماحصل األحداث وبين بينها وقارن

يومئذ األحداث الجاريه من بكثير يتنبأ ان ذلك جراء من التي واستطاع الخطيرهمثل بسنوات ذلك بعد وقعت

اليهود لتنبؤ-1ا  ايدي على العثمانيه األسالميه الخالفه تأسيس بسقوط قبلاسرائيل دولة

ألول .2ب  عالميه حروب بأثارة الغالب التنبؤ فيها يخسر التاريخ في مرهوال معاً اليهود والمغلوب اال بمغانمها يظفر

اوربا .3ب  في الملكيات بسقوط المانيا التنبؤ في فعالً الملكيات زالت وقدوايطاليا والنمسا واسبانيا ورومانيا

والقالقل .4ب  الفتن بنشر األقتصاد التنبؤ وبنيان دولياً األقتصاديه واألزماتاليهود على يحتكره الذي الذهب اساس

من   ذلك السنين وغير عبر األحداث اكدته ما وهو كثيره تلت التنبؤات التيسقوط مثل نيلوس سيرجي اروسي العالم ونشر عصر القيصريه روسيا

حكماً وحكمها فيها لنشر الشيوعيه مركزاً واتخاذها غاشماً ستبدادياً أالعالم في والقالقل المؤامرات

نشرت   جعل عندما مما شديداً ذعراً اليهود ذعر البروتوكوالت زعيمهم هذهسرقت قد انه فيها صرح نشرات عدة يصدر بعض هرتزل األقداس قدس من

اخفاؤها قصد التي السريه اعظم الوثائق من كانوا ولو حتى اهلها غير علىاليهود لشر اعاظم العالم في اليهود يعرض األوان قبل ذيوعها النكبات وان

األآلف) عشرات احداها في منهم ؟؟ (قتلهذه   من الهدف قرآئتكم ما خالل من األجابه ستجدون ؟؟؟ البروتوكوالت

هذه بعض لكم نلخص والكن األهداف للبروتوكوالتعلى ·  للسيطره خطه اليهود األحوال وضع حسب حكماؤهم يقودها العالم

الخطه األديان وهذه على حقدهم من منبثقهلهدم ·  اليهود وأغراء يسعى الشعوب باضطهاد الملوك بأغراء وذلك الحكومات

الحريه مبادئ بنشر وذلك الملوك على بالتمرد مع الشعوب ونحوها والمساواةيستحيل خاصاً تفسيراً تحقيقه تفسيرها

الجمعيات ·  طريق عن واألباحيه الفوضويه والفنيه نشر والدينيه السريهوالمحافل الماسونيه والرياضيه

في ·  الحاضره الحكم طرق ان اليهود زيادة يرى والواجب جميعاً العالمالى تدرج في على افسادها اليهوديه المملكه لقيام الوقت يحين العالم ان

البهائم ·  تساس كما الناس يساس ان مع يجب التعامل يكون وان الحقيره

88

اليهود غير مع أي ايدي غيرهم في شطرنج كقطع الممتازين الحكام من حتىاغرائهم اليهود او والنساء بلمال واستعبادهم استمالتهم بلمناصب يسهل

ونحوهاوالصحافه ·  والنشر الطبع وسائل والمسارح كل والجامعات والمدارس

ودورها والسينما توضع ودورها ان يجب وغيرها والمضاربات الغوايه وفنوناليهود تحت ايدي

على ·  يكون ان يجب العالمي اليهود األقتصاد يحتكره الذي الذهب ان اساسالعمل قوة من األخرى اقوى والثروات واألنتاج

األقتصاد ·  اسس اليهود وضع يحتكره الذي الذهب ان اساس على العالمياألخرى اقوى والثروات واألنتاج العمل قوة من

اسس ·  اليهود وضع يحتكره الذي الذهب اساس على حتى األقتصادالعالميالشبان افساد في األسلحه اقوى الذهب ذلك الضمائر يكون على والقضاء

ونظام والقوميات بلشهوات واألديان الناس واغراء العام الرأى واثارة األسرهالضاره البهيميه

األقتصاديه ·  األزمات احداث العالم ضرورة اليرتاح كى الدوام على العالميهويرضخ مافى ..... ابداً بايجاز هذا اليهوديه للسيطره النهايه هذه في

الذى ... لموضوعنا ونعود اللعينه سبق ... البرتكوالت فيما الصهيونيه وهو بداناهعن ولن تحدثنا اشمل بمعنى الماسونيه او اليهوديه فى الصهيونيه نسهب

قلب هى قلنا كما النها عنها ولكن ...... الحديث والمنفذ النابض الماسونيههو االن مايهمنا حديثنا موضوع وهو الصليبيه الصهيونيه

الصليبية الصهيونية بعد   اللعين الدجال ومحاولة ان تحريف من الماسونيه وتنظيماته به ماقام

كل .. من واهم اكبر بفكرة ذهنه تفتق النصرانيه جمعه لتدمير فما ماسبقتجارب من مربه وما وماتعلمه واحدة ....وماعرفه بوتقة فى يصهرها ان كفيل

الصهيونيه وماهى فكانت ذلك كان فكيف  النتائج النصرانيهان   ويالحظ يعلم الجميع إن الهوتي اعتقد أساسه إلسرائيل األمريكي االنحياز

اليهودي وثقافي الصوت أساسه وليسو   تاريخية جذور العقيدة هناك تبني نحو الغربي المسيحي للتحول الهوتية

الجديد االنحراف ثم للمسيح الثاني والمجيء حركة األلفية به جاءت الذيلوثر مارتن بزعامة الديني . اإلصالح وهذا عشر السادس القرن مطلع في

واالنحراف الصراعات التحول خرائط على تأثير له كان المسيحي الالهوتيمع البريطاني التنافس و األوروبية االستعمارية السياسية االمبراطوريات

في الفرنسية ثم عشر األسبانية والثامن عشر السابع القرنينالسياسية   الخريطة على تأثير في وله المؤثرة العوامل وحقيقة األمريكية

السياسات أو رسم داخليا سواء الماضي القرن مطلع منذ خارجيا األمريكيةسيظل الحقائق هذه واستيعاب قراءة واإلعالمي وبدون السياسي الخطاب

صحراء في تائها . العربي اماطة على العمل هو الواجب و المعرفي الجهلالطرف اللثام يتبعها أن ينبغي التي واالستراتيجية اللغة تجاه حول اإلسالمي

, السياسية تحديد و المتحدة المصيري الواليات الصراع هذا إلدارة المطلوبةبيننا باعتبارهما والتاريخي أخرى جهة من يهود و جهة من الغرب بين و

بل ـ التوراتي األسطوري الحلم لهذا السياسي الصليبي التجسيد وحتيسياسات تصاغ أن و ـ الصهيوني الشأن األصولي مع التعامل في تماما جديدة

 األمريكيهذا .  بدا عن تحدثنا الذي وقد واالنقسام الغربية الكنيسة في الالهوتي التطور

ـ بروتستانت ـ كاثوليك الالهوتي الصعيد علي وعالقته جري أنجيليينوالكنسي الموازي السياسي هنري باالنقسام أعلن منذ أوروبا في حدث الذي

89

قراره الكاثوليكية 1538عام الثامن روما في الكنيسة عن ودور باالنفصالبه حظي الذي والدعم ذلك فى اللعين في الدجال البروتستاني المذهب

اعتبرت بحيث الميعاد بريطانيا أرض هي الزمن من لفترة الجديدة..... بريطانياـ اليهودية المسيحية ان الماسونيه_) والحقيقه نهاية ( الصهيونية مع أصبحت

أنها القرن أال الغربية الثقافة في راسخا تيارا عشر التاريخ الثامن ذلك منذوالفلسفة الالهوت ميدان من السياسية تحولت ميدان إلي والرمز واألدب

أحد على نابليون وسيطرت الكباروهو السياسيين الدعوة بونابرت القادة بتلكاالنجليزي بلفور وعد إلي 118بـ قبل وجهها رسالة في نابليون وصف حين سنة

ورثة بأنهم إياهم مخاطبا للشام غزوة أثناء . اليهود وكان الشرعيون فلسطينعبارة صاغ من بال أول بدون ألمة ـ أمة بدون المسيحي بالد اللورد هو

شافتسبري االنجليزيايرل كتبه الصهيوني مقال الدولة 1839عام في بعنوانأمام المستقبل اليهود وآفاق

المسيحي   الثقل انتقال هو ذلك من الصهيونية واألخطر المسيحية أو اليهوديالميعاد أرض . إلي وقد عشر السابع القرن مطلع منذ أمريكا اصطبغت الجديدة

بطابع البروتستانتية األمريكية فيثثثثث المسيحية اليهودي يهوديكاملللدورعلى ... كدولة عليها نشأتها واتباعه وسيطرته اللعين الدجال يدى

المؤسسات ........تماما علي فيه الشك تأثير له كان ذلك السياسية كلاألمريكي فالرئيس األبيض البيت طليعتهاشاغل وفي ـ االمريكية ويلسن وودر

المصير تقرير حق إلي الدعوة بوعد صاحب الترحيب في يتردد لم ـ للشعوبرسالته في ستيفي بلفور الحاخام األمريكية الصهيونية الحركة زعيم وايز إلي

الوعد لذلك ارتياحه عن فيها يصاغ البريطاني... ومعبرا اميركا فى القرار عجبااميركا .... فى االرتياح ويكون

يتوقف   مفهوم عندما فهذا العقائدية حدوده عند الالهوتي ومقبول - المفهومالالهوتي- االنحراف يتحول عندما أما سياسي جدال تيار إلي البروتستانتي

سياسة في ومؤثر قبل كاسح من بريطانيا أو ـ المتحدة كالواليات عظمى دولةمتعدد ـ وعسكري ومادي سياسي دعم أداة إلي يتحول المستويات بحيث

وتشريد واضطهاد أخري دولة أراضي المفهوم الغتصاب هذه لصالح شعبهامعاداة و الصهيوني المسيحي فهذا الالهوتي قضاياهم و للمسلمين سافرة

بل والخطأ الخطر بعينها هو الخطيئة أنهعدد   أن عام وبرغم حتي أمريكا إلي اليهود يكن 1790المهاجرين علي لم يزيد

بلغوا 1500 سكان أجمالي من لليهود 4يهودي الحقيقي فالتأثير إنسان ماليينذاتهم في المسيحية ليس أو المسيحية فيتهويد ماخطط اليهودية بل هو وهذا

دهاء .. من ماملك بكل عدوالله فيه أصبح .... ونجح عشر الثامن القرن حلول ومعبالبعث الالهوت االعتقاد من مهما جانبا يشكل فلسطين في اليهودي

األمريكي البروتستانيالرؤساء   تباري اللوبي لقد تأثير تحت ليس إسرائيل مغازلة في األمريكيون

خطابنا اليهودي يستغرق الجهول كما والسياسي اإلعالميتأثير   تحت ويديرها بل الخفاء فى الدجال يتراسها عالميه خفية حكومة

فى عليها تحالف ويسيطر الذي األمريكي الصهيوني المسيحي الظاهراللوبيالحركية السياسية الخريطة علي تماما ليسيطر األمريكي السياسي اليمين مع

أجهزة في القرارات واتخاذ السياسات وصنع رسم مطابخ وعلى أمريكا في , , , البيت القومي األمن دوائر الخارجية وزارة الكونجرس األمريكية الحكم

!!!!!!!!!...... ؟.. الخ األبيضمركز في العشرين القرن من الثمانينات عقد بداية مع يهود عبادة أصبحت لقد

المتحدة الواليات في األنجيلية البروتستانتية الكنائس قيادات اهتمامقضية إسرائيل من واإلذاعية التليفزيونية الدينية الشبكات وجعلت األمريكية

90

األمر ووصل إلسرائيل التبرعات لجمع حمالتها وفي برامجها في القضاياسفر أن مواعظه إحدي في القول إلى فالويل جيري القس وهو بأحدهم

يذكر التوراة من التكوينهي الموعودة األرض وستكون النيل إلى الفرات من ستمتد إسرائيل حدود أن

. والكويت واألردن ولبنان والسودان ومصر والسعودية وتركيا وسوريا العراقإن بدوره قال فقد ايفانز مايك الصهيوني المسيحي األصولي القس أما

, أن كما ألمريكا والسياسي الروحي المصير في حاسما دورا تلعب إسرائيلوعلى إسرائيل على الدمار يجر سوف الغربية الضفة عن إسرائيل تخلي

...... روبرتسون بات الصهيوني المسيحي القس أما بعدها من المتحدة الوالياتهي ضخمة اذاعية محطة يمتلك الذي

CBN

اإلرهابيين العرب بجانب وليس إسرائيل بجانب يقف الرب ان فقالوتنفذ مسامعها على مايسجل تردد التى الدميه وهم األمريكيون الرؤساء و

واضحا اليهودي المسيحي الالهوتي الطرح هذا تاثير كان فقد به ماتؤمر : من إسرائيل أوالد سيأخذ الرب إن حزقيال سفر في بأن صرح ريجان فرونالد

, تحقق لقد الموعودة األرض إلي أخري مرة جميعهم ويعودون الوثنيين بينفي مكانه في شيء كل يبدو مرة وألول عام ألف بعد أخيرا ذلك

للمسيح الثاني والمجيء انتظارهرمجدونالصهيونية المسيحية الحركة وانتشار نمو من وظاهرا للجميع واضحا ومايبدوامسيحي ـ اليهو الالهوت أرض علي الصهيونية اليهودية الحركة مع وتالقيها

الداخلية السياسة التجاهات جديدة صياغة في الشك سيؤثر تحالف بصدد أننا , الحاكمة لالدارة الحزبي الطابع عن النظر بصرف وذلك األمريكية والخارجيةللقوي جديد هيكل بصدد أننا ديمقراطية أو جمهورية المتحدة الواليات فيوحتي العشرين القرن منتصف منذ ككل األمريكي المجتمع في السياسية

منظور غير مدي وإلي هذا  يومنااو واليهودي المسيحي بشقيها الصهيونية الحركة ان الواضحة الحقيقة و

وأحكمت قواربها ربطت الدجال بزعامة الماسونيه تعبيرا اشمل لنكونأو الجمهوري معا الحزبين داخل المؤثرة القوة عناصر كل علي قبضتها

وتحقق ..... حروف عدة من كلمتين من اكثر اليشكالن واصبحا الديمقراطيالسنين مر على ودبر ورسم ماخطط   لعدوالله

الجديد، العالمي النظام سادة أصبحوا فيها المتمركزين اليهود أن وهوأمريكا الرئيسية ألقطابه والماليين بل والسياسيين، العقائديين والمحركين

هذا .. يسيطر حيث الناتو حلف في المجتمعة الصليب دول ومعظم وبريطانياخيرات ويستنزف األرض، مقدرات على اليوم الصليبي الصهيوني الحلف

- هذا – ويركز إسالمية وغير إسالمية بأسره المستضعف العالم شعوب وقوت ) اإلسالمي ... ) العالم على اليوم حربه الجديد العالمي النظام المسمى الحلف

ومايحدث .... واتباعه اللعين الدجال عدو هم والمسلمين فاالسالم فيه ومنالحقيقه .... ماسبق لكل شاهد اال ماهو االخيره سنوات العشر فى او اليوم

كثيرة والجماعات كثيره والحقائق يطول  الحديث

الدجال وماجاء فى البرتوكوالت

وصلب موضوعنا الى اليوم ماسبق ..... نعود من ونبدا الدجال عن حديثنااليه وهو واشرت

91

ماكتبه   من وتحديدا صهيون حكماء فى مارسدن بروتوكوالت نشر النسخة فقدرسم بعا وثيقه كلها االنجليزيه االرضيه بالكرة محيطه بشكل الفعى

االلتفاف . عمليه فى بالذيل الراس وتلتقى الخطه .....بيضاوى كمال يعنى ممابها ثغرات وجود رمز وعدم االفعى لملكهم ..... للنفوذ وهذه وشعار اليهودى

رمز ...!!! المنتظر كانت االفعى الن الفراعنه عن ماخوذ شعار الحكمة وهوتماثيل لها يصنعون وكانوا والقوة تيجان والدهاء على حتى توضع ذهبيه

واالمراء  منهم الملوكمارسدن   ورسم ... ان : ويقول البرتوكوالت خاتم هو مايبدو على الشعار هذا

بفراعنة القديمة الصلة يعنى الشعار اسفل المشع ؟ ...!!!!! الهرم ولم مصرطبيعة عن شيئا مارسدن قديمه يفهم الماسونيه ان ظنه سوى الصلة هذه

ايام الى او ...... تعود واضح تفسير دون ولكن نشاتها فى الى الفراعنه معرفةتفاصيل

وتحدثنا   اليه واشرنا ماسبق وراها .. ... وهذا كان ومن الماسونيه نشاة عنعن موسى وتحدثنا ايام من اسرائيل بنى حياة فى اللعين هذا واعجابه دور

منهم واخذه وعلومهم ,الكثير بالفراعنه

البرتوكوالت خاتم هو مايبدو على الشعار

يقول مارسدن ان عند توقفنا خاتم : كنا هو مايبدو على الشعار هذا انالقديمة ... البرتوكوالت الصلة يعنى الشعار اسفل المشع الهرم ورسم

عن ...!!!!! شيئا مارسدن يفهم ولم ؟ مصر سوى بفراعنة الصلة هذه طبيعةتعود قديمه الماسونيه ان دون ...... ظنه ولكن نشاتها فى الفراعنه ايام الى

تفاصيل تفسير الى معرفة او  واضحماسبق   كان .. وهذا ومن الماسونيه نشاة عن وتحدثنا اليه وراها ... واشرنا

بنى حياة فى اللعين هذا دور عن واعجابه وتحدثنا موسى ايام من اسرائيلوعلومهم الذاكرة ..... بالفراعنه تعيدوا ان اتمنى الكثير منهم قليال واخذه

تعالى .... الله شاء ان نتطرق وسوف عنه .... لماسبق ماعجز وشرح تفصيل الى فيماسبق مارسدن

الماسونيه   اقطاب من العديد عقائدهم ان ان اعترفوا العالم فى الكبار....  ورموزهم بنى بواسطة اليهم انتقلت فرعونيه هى اسرائيل واشارتهم

ان .. دون منها وطردوا مصر فى عاشوا من الذين النه العالقه هذه احد يشرحتعتز ان االن ... المستحيل اننا واعتقد لعدوك رمزا او شعار نعرف وتنقل بدانا

كل من واضحا اصبح انه بل  ماسبق السبب

92

يتفحص أمريكي جندي صورةإف لمقاتلة الخلفي  14الجناح

مالحظة ومدى  والرجاء الشعارالدجال المسيخ شعار مع تطابقة

الله  لعنة

وباخرة مارسدن المهم  الشعار هذا على الماء وجود سر يعلل سفينه لم اورموز بانها سوى سطحه  للتضليل على

حكمة    للعلم  والدائره تقول الشر يعنى الماء على المثلث ان قديمه صينيهتحمى التى القوة وهى الدما سفك ورمز القتل ترى .... تمثل الشر رمز المثلث

بالصين قديم نبى حذر من هل فما ال ولما ؟ ورموزه الدجال من هناك اهلهالدجال نبى فتنة قومه  االحذر

  الحقيقه هذا ان  فى االوحد العقل صاحب انه يظن الله لعنه يمتاز الدجال الذى العالم

منه ... غباء وهو الكامل فالعقل ... بالذكاء العقليه قوته فى ونقص ايضااقوى عموما ..... المسلم ويعمل يبحث وراح باالسباب اخذ اذا وقلنا بكثير سبق

هو ان سابقا الدجـــــــــــــــــــــــال العام الـــمـســـــيــخ والرئيس الملكالخفيه العالميه الماسونيه للحكومة العالم ايضا وحكومات الزعيم وقلنا وهو

العالمى للنظام عام االوحد منذ به والمبشر الدوالر 1776الجديد على مالدجال المسيح وهو دوالر الواحد فئه من يحاربه االمريكى الذى الكذاب

المسيح النهايه فى ويقتله السالم المهدى عليه مريم بن عيسى  الحقيقىلماسبق والتفصيل الصور واليكم

الجديه   طابع تاخذ للمسيخ القضيه الرسمى الخاتم هذا تاملنا ما اذا اكثرالواحد  الدجال فئة من االمريكى الدوالر  دوالر على

نبدا   هنا ومن وحده وحده ناخذها نتوكل وسوف الله . وعلى

93

94

وجود أ الى يرمز الهرم نثوب ديكتاتورى ) يلبس

حكومة( الديمقراطيه تتوالهوحكم ملك تحت موحدة عالمية

لهذا النور هذا مصدر هو واحد ملكبـــــ نظامه ويسمى العالم

الجديد ) العالى هذا( النظام اناالطلنطى المحيط ماء هو الماء

وابليس اقامته مقر برموده فىوتمثل ... الله الدجال  لعنه ذراعا

لتطويقها) ( رمز باالعلى الصورةالعالم فى التحكم واجادته لقلعته

خاللها  من

قاله بما مستشهدين ونواصلذلك فى انفسهم   الغربيون

البروتستانتيه االصوليه زعيم يوكداالب ) امريكا روبرتسون فى (بات

الدوالر على الشعار هذا انانما امريكا بتحرير له العالقة

هو وايزهاوبت صاحبه مؤسسادمالشيطانيه ) التنويرالمنظمه

الماسونيه( ) اخترقت والتىمن كانها اى كالمه الحظوا

عجبا ... واخترقت(الماسونيهروسيا فى الشيوعى الحزب

انجلترا فى المستديره والمائدهاالمريكيه العالقات ومجلس

االحتياطى ادارة ومجلسكل اخترقت وتقريبا الفيدرالى

بيت وكل امريكا فى شئحتى وحركه هئيه وكل ومؤسسه

االمريكيه الجديد العهد حركةالذى ان يقين بكل هذا ويرى صمم

يدعى رجل هو الدوالر على الختمتنظيم عضو تومبسون تشارلز

القارى الكونجرسويقول .... مخلصا ماسونيا وكان

فى ايضا تظهر التى العبارة اماترجمتها فان باالتينيه الختم قعر

نظام .. ... هى او جديد عالمى نظاملالجيال ايضا... جديد اماويقول

الهرم اعلى فى الالمعه العينالقديم .... المصرى االله عين فهى

اليه))) (((( يعودون الذى اوزيريسالبارزه السريه االحتفاالت خالل

الماسونيون يقيمها  التىاالمريكى الجنرال جاى اما وليام

مايلى كار تحليله فى فيقولترسل... الهرم اعلى التى العين

جميع فى االشعاعات

سنة حدثت امريكى لشاب قصة لذلك ختاما وهى 1920 ونذكر   مسكان من فرانك بوبى االمريكى للشاب بشعه قتل جريمة اكتشفت

الكاويه .. بالصودا ملئ حمام فى ذائيبه ملتهبه كتله الى تحول حيث شيكاغوامن االنسحاب ارارد ان بعد منه اليهودى االنتقام هو السبب منظمة  وكان

والعريقه اليهوديه االسر شباب خيرة تستقب كانت والتى اليهوديه الكاباليهيدين .. انه ايضا اكتشفوا ان بعد البشعه الطريقة بهذه منه فانتقموا امريكا فى

قد .. كان لكنه قصير وقت فى الالزم من اكثر علم وانه اليهوديه غير اخر بدينلحكمه يروجون بداوا المنتظر اليهود لملك اخفياء عمال ان اصدقائه بين اذاع

يحيكون .... اليهود وان ملكه تحت العالم لتوحد رمزا الواحد فئة من الدوالر علىيحض الذى اليهودى والبالدين باالخالق لها العالقة كله العالم على مؤامرة

االخالق  علىوبعدها وعقله قلبه ومال بوبى اعتنقه الذى الدين عن بشئ احد يصرح ولم

االمن .. مباحث مفتش لكن اليهوديه المنظمه هذه من االنسحاب قرر مباشرةالجريمه منفذى على القبض استطاع واتسون ركس والمدعوا شيكاغو فى

من .... غيرهما بسر واحتفظا بارتكابها نفسيهما على القاتالن واعترفالمحمديين ..... بدين تدين بوبى ان منهما علم ولكنه المنظمه وسر المشتركين

كان بانه اعترافا له صديق من حاز ان بعد االعتراف هذا على منهما وحصلملك من العالم حذر وانه الكامل النبى هو عربى نبى عن غريب كالم يكلمه

؟؟؟ دجال مسيح وانه المنتظر اليهوداجهزة ان العجيب كالرنس  ومن السيد كلفت وسطوة نفوذ من لها بما الكاباال

ومنعت  دارو القاتلين عن بالدفاع االمريكيه المتحده الواليات فى محام اعظمومنعت المحكمه جلسات الى الحضور من القضيه فى المحقق واتسون ركس

بوبى اسرة من مرتشى كان انه بحجج المحاكمه اثناء شيكاغوا فى وجوده حتىمن .... المفتش هذا ابعاد تم وهكذا سرا القضاة يلتقى ان يحاول وانه الثريه

ومعرفة ... بتبنى بدا عندما وقهره تحجيمه عمليه بعد الشرطه بجهاز العملمؤامرة من يحذر وبدا المقتول الشاب خاتمها  افكار اتضح عالميه يهوديه

السالم عليه داوود لدرع المفضل الشكل انها ادعوا التى المفضلة ونجمتهموضوح وبكل االمريكى الدوالر على

95

هى الحقيقهينطق وخاتمه الدجال المسيخ شعار ان والشك فيها الجدال التى الحقيقه ان

االتى وتاملوا فتعالوا يتامل لمن شئ بكل  عبارة

Novus Ordo Seclorum

هو بالفعل الحرفى بالنجليزيه ....   معناها واسفلها الجديد العالمى  النظام

 The Great Seal

االعلى   معناهما فى اللتان والكلمتان االعــــظـــــــــم الخــــــاتم

Annuit Coeptis 

العظيم ...... ..... ... تعنيان كــــمــــــا الناجحه المهمة او لنا النجاح ومعناهما .... الدوالر ... ..... على المعانى هذه فهم يمكن وعليه االوحد الملك او الموفقيبدو ...))) ((((( ربما شئ وكل هنا الى االوحد للملك االعظم الخاتم كاالتى

الكلمتين .... هاتين ومعانى اصول فى بالبحث ولكن ومفهوما واضحا

 Annuit Coeptis 

بالفرنسي نفسيهما انهما  نجدle grand coptis

كما ....  وتعنيان  المسيحى وليس المصرى هو والقبطى العظيم الــــــقبطىان ..... كما الكثيرون  يظن

anneou

هو.... .   معا معناهما يصبح وعليه الخاتم او الحلقه ايضا  تعنىماسبق .. ..... كل من اذا االعظم المصرى او المصرى خاتم

االعظم المصرى الكاهن نفسه يعتبر الذى الدجال المسيخ خاتم هو فهذا .. فمن مصر الى شخصيته كونت التى والمؤثرات علوه اصول فى يعود والذى

! عن يبحث سوال ؟ امريكا عرش على يتربع القبطى او المصرى هذا جعل الذى اجابه

؟؟؟؟؟؟؟؟ ...... له االجابه هو هنا الى البدايه من حديثنا كانالرومانيه باالحرف قاعدته على المحفورة االرقام تعنيه الذى التاريخ  اما

Mocclxxvi الكلمة هذه الهرم قاعدة في يوجد  كما

MDCCLXXVI

معناها الكلمة 

96

الهرم أعلى ANNUIT COEPTISفي

المهمة ...... ..... او لنا النجاحكــــمــــــا الناجحه

او ... ... ..... الموفق العظيم تعنياناالوحد الملك

الهرم قاعدة في

 MDCCLXXVI

التاريخ باختصار 1776وهيأمريكا تأسيس تاريخ بمعنى

المقابل الحرفالرقم

1000M

500C

50L

20X

6VI

المجموع1776

الهرم أسفل NOVUS ORDO SECLORUMفي

عهده بدأ قد الجديد النظاممعناها اإلنجليزية وباللغة

a new order has begun

 Novus Ordo Seclorum الجديد العالمى النظام

  The Great Seal االعــــظـــــــــم  الخــــــاتم

هذا  هى الحقيقه اعلن  ان الذى التاريخ يعنى رسميا الرقم فيهالنورانيه .....انشا واحتالل ..... .. المنظمه للسيطرة عملى اساس حجر اول

ثم العالم وثيقة ..... ادمغة اعالن تاريخ وليس وثرواته االستقالل ارضه االمريكى

النسر راسه ...ان يعلو الدوالر على اليهوديه الذى السداسيه ترمز النجمه التىولكل واسرائيل والصهيونيه النازى لليهود الوجود او العبرى بالتراث صلة ماله

هذه .....)) اليهودى يسمون زعمهم والماسون فى ورثها وقد داوود درع النجمهسليمان عند .... عنه عينين الى تشير عندهم وهى الملك المثلثين النبى تداخل

وكان االضالع متساوى مثلث عين قصد وكل قد اليهود اى زعمهم فى سليمانلوكان كما الله بالمثلث رمز المثلث او العين اصبحت بعد وفيما الله نفسه عين

الماسون اليهود عند الرمز قداسة كانت هنا محمود ....ومن االستاذ ماذكرة هذاكتابه فى فناتى (( الشاذلى الحقيقه اما الظاهر هو وهذا ...اليها الماسونيه

طبيعيا يبدو ماسبق وكل هنا فى ...... الى وتفكروا تتاملوا ان اتمنى عدد ولكنالسداسيه النجمة تشكل التى سوف !!!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟© النجوم انكم اعتقد

عددها تجدون فى ثالثة الغرابه نجمه وهو الغير عشر  فقطاالمر   يزيد عدد ومما هو النسر االقالم  غرابة ذيل فوق المظلله .... المستطيله

هو وغير مجموعها الغير 13المظلله  فقطعدد ويزداد  ان يجد عندما حيرة قبضتى الحراب  المرء احدى فى النسر التى

97

الغير 13هو فقط   حربةعدد وتتواصل  ان نجد حينما الزيتون االوراق الغرابه غصن على المتفرعه

االخرى هى بالقبضة ايضا 13للنسر  ورقة

98

الحيره وتـــــــــكتمل  وتزيد الغرابهعدد ان تعلمون التى عندما الطوابق

الهرم مجموعها فى تعلوه تشكل الذىاللعين للدجال الحارسه ايضا هى العين

يعلوها 13 الغير فقط ايضا طابقاالمثلث  المشع الشكل

حيرته   امام االنسان اجابة .... واليجد؟؟؟؟؟؟؟؟ شافيه

من   االمر تفسير نبدا نفس ولذلكلذا ..... ذلك مايفسر نجد لعلنا القضيه

نبدا اليهود سوف  منسبحانه   الله كتاب هى وتعالى والبدايه

االيه االعراف تعالى 160سورة ))))قالة� ر� ع�ش� اث�ن�ت�ي� ا و�ق�ط�ع�ن�اه¡م¡ kم م�

أ¡ ب�اطkا س� أ�

�ذ� إ ى م¡وس� إ�ل�ى ي�ن�ا و�ح�أ� ه¡ و� م¡ و� ق� اه¡ ق� ت�س� اس�

اك� ب¢ع�ص� ر�ب اض� ن�ن�ه¡ أ� م� ت� انب�ج�س� ف� ر� ج� ال�ح�

ة� ر� ع�ش� أ¡ن�اس  اث�ن�ت�ا ك¡ل£ ع�ل�م� د� ق� ع�ي�نkام� ب�ه¡ ر� ل�ن�ا م�ش� أ�نز� و� ام� ال�غ�م� م¡ ع�ل�ي�ه� و�ظ�ل�ل�ن�ا

م�ن ك¡ل¡وا� ل�و�ى و�الس� ال�م�ن� م¡ ط�ي¢ب�ات� ع�ل�ي�ه�ون�ا ظ�ل�م¡ ا و�م� ن�اك¡م� ق� ز� ر� ا � م� ك�ان¡وا ك�ن لـ� و�

ي�ظ�ل�م¡ون� م� ه¡ س� تفسير  ((((( أ�نف¡ وفىبني )) الجاللين فرقنا وقطعناهم

اثنتي بدل إسرائيل أسباطا حال عشرةقبله مما بدل أمما قبائل أي منه

قومه استسقاه إذ موسى إلى وأوحينااضرب أن التيه الحجر في بعصاك

اثنتا منه انفجرت فانبجست فضربهاألسباط عشرة بعدد وفى(( عينا

القرطبى ب�ن�ي ))تفسير ع�ل�ى ن�ع�مه ع�د�د�ل�ي�ك¡ون� , ب�اطkا س�

أ� م� ع�ل�ه¡ و�ج� ائ�يل ر� م�ر إ�س� أ�

م� ه� ئ�يس� ر� ة ه� ج� م�ن� ا kوف ع�ر¡ م� ب�ط س� ;ك¡ل©و�ف�ي . ى م¡وس� ع�ل�ى �م�ر األ� ي�خ�ف© الت�ن�ز�يل ف�

�ث�ن�ي�: " ا م� ن�ه¡ م� ب�ع�ث�ن�ا يبkا " و� ن�ق� ر� ع�ش�ائ�د�ة] : د� [ 12ال�م� و�له . : " و�ق� و�ق� د�م� ت�ق�

ة ر� ع�ش� �ث�ن�ت�ي� ب�ع�ده " ا �ن� أل� ذ�ك�ر م¡ ب�ط و�الس¢ا" kم�م

ل�و� . " أ¡ و� ¡م�م األ� إ�ل�ى الت�أ�ن�يث ذ�ه�ب� ف�ال� از� ; : ق� ج� ب�ط الس¢ ل�ت�ذ�ك�ير� ر ع�ش� �ث�ن�ي� اب�اط� . : ع�ن� �س� ب�األ� اد� ر�

أ� و�ق�يل� اء ر� ال�ف�أ�ن�ث� ; ل�ذ�ل�ك� ف� ق ر� ال�ف� و� ب�ائ�ل ال�ع�د�د . ال�ق�

ا : kي�ش ر� ق¡ إ�ن� و� اع�ر الش� ال� ر ق� ع�ش� ا ك¡ل©ه�ن� م� ب�ر�يء¥ أ�ن�ت� و� ر أ�ب�ط¡ن ال�ع�ش� ا ب�ائ�له� ق�

إ�ل�ى ب�ال�ب�ط�ن� ذ�ه�ب� يل�ة ; ف� ص� ال�ف� و� ب�يل�ة ال�ق�ا �ن�ث�ه� أ ل�ذ�ل�ك� أ�ن� ; . ف� ا ك�م� ذ�ك�ر م¡ ال�ب�ط�ن و�

الخزر يهود

هم اسرائيل بنى اسباط الباقى .... سبطا 12اذا الواحد جاء اين فمن سبق ممامجموع الدوالر ليتم على المتكرر عشر  الثالثة

بهم انه  فهو السابقين عشر االثنى كل من االهم الواقع الواحد وهو كلهممنهم فجعل اليهم نفسه اضاف زورا الذى ولو عشر ثالثة اسباطا

الخزر انهم  الكاتب يهود اعتبرهم الموسوعى الذين والعالم ارثر اليهودىسنة كيستلر مريبه 1983والمتوفى وفاة اعتبرهم ..... م الثالثة فقد القبيلة

كتابه عشر الثالثة فى اليوم القبيلة ويهود وينتهى the thirteenth tribe .. عشرةمن ليسوا الحاليين اليهود غالبية ان عشرة االثنتى   القبائل   االسباط الى

بل والتوارة القران فى ذكرهم الوارد يعقوب الخزر نسل من ينحدرون انهمعشرة))) الثالثة شرق ((( القبيلة دول من كثير فى ذريتهم انتشرت الذين

وروسيا اوروبا والمجر بولندا وخاصةمن   يجئيوا لم انهم يبطل اى مما الوسطى واسيا القوقاز من بل فلسطين

جذورة مصطلح من الساميه  معادةيعترف   بولياك االستاذ وكذلك الى ابراهيم هاجر والذى الروسى اليهودى

مع سنة فلسطين التاريخ 1932ابيه استاذ بعد فيما اصبح ثم فى م اليهودىوكتبه ابحاثه من كثير فى ابيب تل عن جامعة منحدرون الحاليين اليهود بان

ويهاجم . بل الحديثين الخزر اليهود بانحدار القائلة الفكرة الصراحه من بكلالله ... شعب اسطورة يهدم مما التوراتيه  المختار القبيلة

جاى ويقول  رقعة كار وليام على احجار كتابه العروق   الشطرنج فى شرعتالى التوافد فى والفلنديه والتركيه الساميه منذ غير اسيا من قادمة اوروبا

عبر الميالدى االول ويطلق ... القرن قزوين بحر شمالى الواقع االرضى الممروقد .. الخزر اسم الوثنيه الشعوب هذه على اقصى التاريخ فى استقروا

مملكة شكلوا حيث اوروبا من شئيا الشرق سلطانهم بسطوا ثم القويه الخزربواسطة المناطق فشئيا معظم على سيطروا حتى المتكررة الواقعه الغزوات

وشمال االورال جبال غربى الشرقيه اوروربا اعتنق .... فى وقد االسود البحرانئذ اليهوديه الكنائس الخزر وبنوا واالسالم المسيحيه على اياها مفضلين

مملكتهم انحا سائر فى اليهودى الدين لتعليم ابان والمدارس الخزر وكانخمسة من الجزيه يجبون قوتهم الخزر .. ذروة دولة عاشت وقد شعبا وعشرين

عشر مايقارب الثالث القرن نهاية فى سقطت حتى عام ايدى الخمسمائة فىانتقلت وقد الشمال من هاجموهم الذين الخزر الروس من الثورية الروح

االمبراطوريه الى سنة اليهود الحمراء الثورة حتى واستمرت 1917الروسيهان .. م لنا يبين عشر الثالث القرن فى الخزر غزوا الذين ان الناس من الكثير

قد اليهود اسم عليهم االمبراطوريه نطلق داخل الواقع فى  الروسيه بقواااالستاذ   . ويقول بولياك. ن الرايع ا كتابه بالعبريه خزاريا فى نشرة اول الذى

سنه ابيب 1944مرة تل فى الشعب   م هذا اعتبار    الخزرى   اليهودى يمكنناان .. اوروبا شرق فى الكبرى اليهود لمستوطنه المستوطنه نواة هذه سالله

بقوا >>> الذين اولئلك الواليات اعنى الى هاجروا الذين واولئلك كانوا حيثاولئك ثم البالد من غيرها والى االميريكيه اسرائيل المتحدة الى توجهوا الذين

الحاضر <<< الوقت فى يؤلفون هؤال قائلة . كل فالحقيقة العالم يهود غالبيةاالغلبيه هم بان الحاضر الوقت فى كله العالم فى اليهود من اصل الكبرى من

االولى الدرجة فى لعلهم وبالتالى شرقى مما اوربى خزرى اصل من جميعا

99

من يجيئوا لم اجدادهم ان من !!! يعنى يجيوا لم اجل الفولجا نهر من بل االردنمهد ارض انها بعد فيما اعتقد التى القوقاز من بل ثم كنعان االري الجنس

اقرب الوراثى التركيب حيث من والماجيار انهم واالجور الهون قبائل الىذرية الى ويعقوب منهم واسحاق  ابراهيم

يبقى   عليه لكن مقنعة اجابة تقديم باحث يستطع لم كبير لغز والحتى هناكالنمساوى االستاذ حتى وال والكيستلر كوتشيرا ) بولياك فريرفون (هوجر

امور فى وعالمة وثقة مرجعا اعتبروه بالذات الذى الخزر تاريخالمثير   الؤال هو اللغز التدين : هذا الى الخزر تحول منبوذين لماذا بديانة

اليهوديه) ( وهى ؟؟؟ اليهودالعالمة   الرومانيه ) ( بيورى ) حتى االمبراطوريه تاريخ كتابه الشرقية ( فى

السياسى الباعث الى االمر ارجاع حتى حاول االسالم يعتنق لم الخزر فحاكملسلطان كنيس اليخضع اليتبع حتى المسيحية يعتنق ولم المسلم الخليفة

بالتدين واكتفى الشرقيه الرومانيه ليس االمبراطوريه اليهوديه الن باليهوديهان كما والسلطة دولة والمسيحيون لها المسلمون يحترمها مقدسة كتبا لها

حد سواء علىالن ..   له العمق لكن لطيف سطحه الكال وضحاها وهذا عشية بين دين اعتناق

الصولة تفهم او فهم عالمة دون مليون حوله توضع امر لهو ومعتقداتهعلى !!!!!!!! استفهام الربانيه الرساالت به ماجوبهة من والدليل العصور مر

استطاع ... حتى وحرب وتكذيب ووو .. معارضة ومعتقداتها اصولها فهم الناسالتحول   هذا عام ان تم الوثنيه وترك اليهود بديانة واعتقد م 740عام للتدين

االن رحيل انكم من الموضوع بداية فى عنه ماتحدثنا ربط هذا تسطيعونوما دورة نبين وهنا هناك الى اللعين الخزر .... الدجال فى تغيير من احدثه

من ذلك عن مانتج االثنى ومدى االسباط الى يضيفهم تجعله قوية عالقةسبطا .....عشر عشر ثالثة  ليصبحوا

النسر   قبضة المسيخ ان وسيطرة لقبضة رمز هى الدوالر على القويةومايهمنا .. ) ( .. الحقا النسر لموضوع ونعود الرمز الدجال هى عشر الثالثة ان

وبصيرة بصر ذى لكل جمعهم الواضح الذى اللعين الدجال اعوان اليهود الصولفاصبحوا واضاف التوراة مافى على سبطا ووحدهم 13لهم بذلك سبطا

كل فى العالم هذا لحكم واحدة حكومة وزمان ليكونوا  مكاناالمريكى   الدوالر ماعلى كل من ان مانثير مصداقية تبين دوالر الواحد فئة من

على .... قئحقا للسيطرة اليهودي المخطط أخرى بعبارة تمهيدا أو األرض ) أو ) الدجال األعور السالم ملك فال لنزول العالم يحكم الذي الداوودي الملك

وجه على له يبقى رمز وقد اليهودية الديانة غير االعظم، االرض الرعب بملكبالنسر وحديثى و قليال االطالع حاولتم او فكرتم او الحظتم للبعض ولو اوجهه

هانم وقلعجيه وليلى الوليد بن كا .... فقط ان بين العالقة وووو عمر وابنبل يعتقدون يوم اليهود ان يوليو يؤمنون من نزول ...... الرابع يوم باعتباره

االستقالل وبين .... الدجال بداية يوم اختارت و أميركا يوليو من الرابع فيشعارها الى النسر على اضافة الموجود التاريخ هن عنه وتحدثنا ماسبقمجرد .... الدوالر التفكير اليحاول البعض ان اعلم بما االمريكى التفكير

ولكن ..... السياسية- سبق الصهيونية أبو الموعد- وهرتزل هذا توقع العلمانيةعن صحيح دين على بالسنين، بناء أمده الله يحدد لم الزمان آخر للهيود دجال

k ملكا الدجال جعلت كاذبة تلمودية حسابات على باليهودية وبناء يحكم kداووديا أسرع لهذا و أجمع - العالم السري نشاطها واستحثاث الصهيونية بِإعالن

المسيح المعادي هذا نزول أو مجيء ألن لهم، المدمر بفساد للبشر مشروطاإلسراع من فالبد له ! بفساده العالم، وماخطط الحاليه العولمة هى وهذه

العالم لحكم به وماوعدهم واعوانه اللعين العولمه ..... الدجال صور تغيرت وان

100

المرحلة فهى االمور .. وزمنها كل وكانت اللعين الدجال مخططات من االخيرةالعصر وحتى االولى البدايات منذ لها المخطط حسب زمن تسير حتى الحديث

ودوره منه المطلوب ادى قبيح ... القطبين وجه الشيوعية فكانت له المخططالمتكافئين، للعولمة، بالقطبين تكون ال اإلكراه عولمة اإلسراع ولكن كان لهذا

القطب وتدليل الشيوعية، لدن بِإسقاط من الوضعي اليهودي الدين ذي الواحدوالعمل المسلمين لوثر تعويم على األممي .وتهميشهم الجماعي

الدجال مخططات مراحل اخر العولمه

النهائيه المرحلة الى وصلنا اليهود لقد من واتباعه اللعين هذا مخططات منعولمة ونظرنا ... وهو وذكرناه ماسبق كل جيدا راجعنا ولو واعيه العالم بعقليه

ثمة ان لوجدنا اليوم ومايحصل وإمكانات لحاضرنا بواعث مصدرها إنباآتامتدادها مسبور نهاية ملحوظة هي األمريكية القطبية بأن المستقبل في

, التاريخ مرحلة ذلك بل كذوب هو و صدق و فوكوياما قال إنحطاط كما و تأزمثم الساعة اشراط من والبد التاريخ من- في باجماع بذلك والخبر الساعة

قضاء- وفق الصحيح األديان ديننا في أحداثه بعض وصف عن أخبر الذي اللهالتي األحداث آخر ولكنه حق، المهيمن العالمي المؤمنين، والدين موت يعقبها

: الله يقول ممن األرض ‚ وخلو أحداث ذلك وقبل الدنيوي الكون فساد ثم الله،بالوصف كبرى بعضها ونعرف والكيف، بالوصف بعضها نعرف دون كثيرة

بيانها , ديننا في اليهود بمسيح والنبوءة زعم الكيف وبخالف الصحة وجه علىوليس دجال فهو من اليهود، يخرج وهو رباني، بدين العالم يحكم kداوديا kملكا

سبعون, أصبهان يهود من ويتبعه الخبر، صح بذلك عليهم خراسان kألفا من   .الطيالسة لخروجه تفسيرا اليجد البعض اتباعه ربما ووجود خراسان

الله شاء ان نبينه وسوف    تعالى هناكالقرن، والعولمة  هذا من األخير العقد في ذاع مفهوم لظاهرة بدورها للترويج

. شأن شأنه المفهوم وهذا الحر مثل السوق أخرى التاريخ، نهاية: ) مفاهيمصراع الديمقراطية، اإلنسان، أساطير  .. (الحضارات حقوق من أسطورة فهي

الشمال رغبة عن تعبر مستمرة تاريخيه وظاهلره على العصر السيطرة فىوهدفها اساسها ان والواقع هو الجنوب نتايجها من والمستفيد ومدبرها واحد

اللعين التوسع ...... الدجال من ثالثة موجة تشكل فهي االستعماري ويهودهالموجات أهداف عن أهدافها في رأس  السابقة التختلف أهداف أن وذلك

المهيمن واليهوديه المال الجنسيات المتعددة العمالقة الصهيونيه للشركاتو الكوكب، موارد غزو في تبقى وتملكا المستضعفة ادارة الشعوب تسخير

. مايبدو هذا موالي و هو عبيدا وفصلناه سبق ومما الصيحح ولكن للعالم ظاهرااليهود الفصل من واعوانه الدجال مخططات فى العولمة ــفباس االخير م

تحت ـــسي كله العالم وتص ـــــس توحد المركز، هي ) ( ــيطرة الغربية ثقافته بحالهويات نموذج انحسار يتم المثاقفة وباسم في الثقافات، الخاصة الثقافية

. وبطريقة المركزية واالنبهار الثقافة المركز تقليد أثر وتحت الشعوريةk بثقافته مرجعيا kإطارا ومذاهبه تفكيره طرق استعمال مراجعة يتم دون للحكم

نقد ويخططون . أو يشاؤن سبحانه وهم امره على غالب الله ولكن ويدبرونالن المسيح وتعالى الن والمسلمين االلالسالم نكون لن هو العالميه الرباني

العالمي ودينه السالم، عليه مريم بن الحقة عيسى العولمة هي هذه اإلسالم،معها يبقى ال وبعدها التي الكون فساد قبل ينتظر ما آخر وذلك باطل دين

ومنها للمسلمين، المؤلم منها منتظرة جسام تدل, أحداث والمؤشرات السارلن األديان ضد العولمة أن في على البغيض الراهن الوضع هذا على تستمر

101

القطبية ليست ظل اليهود من فلسطين تطهير ألن البغيضة غايته األمريكيةالسالم، عليه عيسى المسيح نزول السالم  إلى عليه والبالد فالمسيح سينزلعالمية لليهودية يكون ولن إسالم، تكون بالد يد�عونها التي العالمية وإنما ألبتة،

فتنة مايرغبون مع هو االن فيه نحن فما أتباعه، هم إذ له الدجال، ويخططوناللعين الدجال وهذا هم وأهل .... وياملونه المؤمنين منه الله وسيعصم

الشريفين، من الحرمين الله جند ومعه السالم عليه مريم بن عيسى وسيقتلهغير, الخالد الصحيح الدين مدلول هو هذا قيام, المسلمين بيل ق¡ وهذا المبدل

, ذلك وقبل مباشرة .. الساعة كثير ويسلم وسلطان، دولة للمسلمين سيكونأعداء من ضد للمسلمين kحلفا بقيتهم وسيكون تنتهي النصارى حينما البشرية

الذي المال بسيادة وسيادة العولمة دجالهم قيادة تحت اليهود به يقامرالعسكرية القانون القوة وتجميد فلسفته، أرسوا الذي تحمي الوضعي التي

المافيا أمثال قوة إال األمم السرية , ذاتيات الجمعيات قاموس يكون ويومهاالهاوية والماسونية إلى بها والتردي للبشرية التضليل من , وأحابيل ذلك يكون

بعكس المؤلمة الشعبية المعارف بعض أبجديات ترفع من اآلن موجود ماهوعن المثقفين والمجمعات كبار الماسونية، أسطورة يسمونه بما التصديق

الفلسفات توجيه في العابث البشري والقصد واألفكار السرية، والمعارفوسلوك واإلعالم في, والتربية الناشب الصهيوني األخطبوط وكيد المجتمعات

مراحل العالم في و العولمة ظل في الطغيان ذروة أ تبو�   االول افسادهم الذينهايته ... تكون سوف هذا الذى تغضب التى االسباب اولى تكون وسوف قريبه

واتباعه الدجال له وخطط مارسم كل فى لفشله بدخول ... اللعين وتزدادناتى احداث من ومايحصل روما وخروجه المسلمين لغضبته سببا تكون لذكرها

يعد لم النه هو واتباعه ينشرها مافتى التى والفتن القوة سوى وقتها لهالعالم هذا على للسيطرة خاصة هذا عصرنا فى له واتباعه ماخطط وتنفيذ

فيه .واتباعه وفشل

نعيشها الدجال اليوم حضارة

المسيح فتنة من أبدا زمن يخلو لن ‚ ال الدجال المسيح شخص إن نعم، الدجالفي إال كل يظهر في موجودة الدجال المسيح فتنة ولكن الزمان زمان آخر

عند والقمة الذروة إلي الفتنة هذه وتصل الدجال ومكان شخص ظهور

الدجال؟ فما المسيح فتنة هي

بحيث إن دينه في اإلنسان يفتن أن هي الدجال المسيح حاجات فتنة يكونفي بالله وكفره كفة في األساسية أصحاب اإلنسان قصة فمثال األخرى، الكفة

خيرهم عندما عز األخدود بالله الكفر وبين النار في حرقا الموت بين الملكالمسيح ألن الدجال، المسيح بفتنة شبيهه هي يمتلك وجل يظهر حين الدجال

آمن فمن يده في كلها من الدنيا حرمه به كفر ومن ونعيمها الدنيا أعطاه بهنعيم . كل طعام والشرب األكل مثل األساسية الحاجات حتى المؤمنين الدنيا

من سيحرمهم ألنه والتهليل التسبيح وآمنوا يومها به كفروا ألنهم الدنيا طعامفي بالله أيضا موجودة الدجال المسيح هذا وفتنة في أمريكا فمثال هذا، زماننا

دور تلعب تؤمن الزمن التي فالدولة الدجال صنيعة هي و الدجال المسيحتمنحها لها وتطيع وتسمع فلكها في وتدور وتمنحها بأمريكا الحياة، أمريكا

النظام ظل في الدولي ال التأييد التي والدولة هي تحكمه الذي الجديد العالمي

102

ويموت تسمع الصارمة االقتصادية العقوبات عليها تطبق جوعا وتطيع أهلهاأو مثال، أفغانستان و العراق في يحدث والحروب كما المكائد لها أن  تدبر كما

اإلسالمية دولنا في موجودة أيضا الدجال المسيح هي فتنة اآلن فالدولةيؤمن فمن الطواغيت يحكمها الله للباطل أنزل ما بغير والحكم بالعلمانية

باإلسالم ويمنح ويكفر المناصب أعلى يولى اإلسالم أعداء يوالي األلقاب و . باإلسالم يؤمن من أما المختلفة المؤمنين والمزايا يوالي و بالطواغيت ويكفر

غياهب في به فهو يلقي سمعته وتشوه أسرته وتشرد والمعتقالت السجونالمستقطب المنخرط المتزمت المنغلق المتطرف الذي اإلرهابي الرجعي

ويريد للدولة الحضارية المكتسبات وراه يهدد ذلك وكل الوراء إلي بها العودةفالمرأة  الدجال عدوالله موجودة الدجال المسيح نزع وفتنة بين تخير المحجبة

عملها من تفصل أن وبين الجمعة الحجاب صالة ترك بين يخير المسلم والرجلمن الفصل الموت أو أو الربا أكل بين يخير المسلم والمستثمر جوعا، العمل

في أقرانه مسايرة بين يخير المسلم واالنحراف والتلميذ الفساد في المدرسةأصحابه يهجره أن . وبين تتفاوت وهكذا األلفاظ بأقذع نهار ليل يعيروه وأن

هذه ولكن أخرى إلي حالة من الدجال المسيح قمتها فتنة إلي تصل لن الفتنةظهور حين إلي الساعة وذروتها قيام قبيل شخصيا إن الدجال أخوة يا نعم

من كثير أوقعت عظيمة فتنة هي والدجالين الدجل أكثر صناعة وما الناسأو فحضارة هذا عصرنا في الغربية الدجالين الشيطانية الرجعية باألحرى

تتسم وتسمية الرأسمالية الناس علي والتلبيس كثيرة أشياء في بالتدجيلالبراقة األسماء وإطالق أسمائها بغير حقيقتها األشياء غير علي الخالبة

الظاهر بين االختالف محل وبكثرة والفلسفات الشعارات وحلت والباطنوسحرت والتقديس األديان التمجيد هاالت بها وأحاطت والعقول النفوس

مثال اإلنسان وحقوق الديمقراطية مثل فارغة في شعارات دجل كلها وهياللعين هذا صنيعة من وهى واتباعه دجل

لها اإلنسان عندما فحقوق اإلنسان حقوق فأين أصفر وشعر زرقاء عيونحقوق ضربت وأين النووية نعم النووية بالقنابل شعبي العراق من اإلنسان

يموتان الذان أفغانستان و الشعب العراق من اإلنسان حقوق وأين جوعاالمشرد وكوسوفو الفلسطيني كشمير و الشيشان من اإلنسان حقوق وأين

اللعين .... هذا الن موجوده غير والجزائر االسالم والبوسنة لضرب يخططذلك اليحدث لماذا واال العالم والمسلمين من اخر مكان اى أين لماذا؟؟؟ فى

الديمقراطية هو هي األمريكي الناخب أن تاميز نيويورك مجلة نشرت من وقدهي أين واالقتصاد السياسة بأمور الناس اإلعالم أجهل وأجهزة الديمقراطية

الدجل أجهزة هي يريده التي الذي الشخص تلمع الدجال اللعين لهذا والتضليلصورة وتشوه وتفضح االنتخابات في يفوز أن يريده اليهود ال الذي الشخص

ولكل. العدالة هي أين عن اليهود النظر بغض واحد انتخابي صوت شخصالشخص هذا الخير ثقافة فالشخص وخلفيته وانتمائه نظره وبعد وعلمه

مثل مثله واحد انتخابي صوت له النظر بعيد العربيد المحافظ السكير الجاهلفي. لدجل أنه والله من اللوطي اتباعه وينفذه اللعين هذا له ورسم صنعه دجل

والصهاينة الغربية  اليهود المادية الحضارة والرجعية وتحارب تناهض التيمن هي الربانية دجالهم اإلسالمية واسسها ابتدعها دجل في دجل أساسها

عقائد . االكبر ثالث علي تقوم الغربية المادية منها فالحضارة اثنان أساسيةحق فيها فقط وواحدة دجل في والعدل دجل الخير أساس وهي وخير

في نراه الذي . والتفوق الثالثة والعقائد اليوم المادية الغربية :هي الرجعية

بالمادة: اإليمان الغيب أوال بعالم والكفر

103

أن فالحضارة وتعتبر باألديان وتكفر الغيب بعالم تكفر هي الغربية ما األديانتحت الحياة عن تخبرنا خرافات الحياة إال تصف وخرافات الموت بعد األرض

من السماء واألرواح فوق العالمين ورب والمالئكة والنار الرجعية. الجنةفيما إال تؤمن ال العلمانية المادية من الغربية فقط واألرض السماء بين

الله. قال كما الدهريين المحسوسات من القرآن في أمثالهم عن وجل عزما" إال وقالوا يهلكنا وما ونحيا نموت الدنيا حياتنا إال بذلك هي لهم وما الدهر

." وقال يظنون إال هم إن علم وما" من الدنيا حياتنا إال هي إن وقالوا سبحانهوأرض" " نحن تدفع، أرحام إال هي إن هم وقالو إال بمبعوثين يهلكنا وما تبلع،

في". الله حاججهم وقد سورة الدهر في فمثال بالمنطق، عليهم ورد القرآنقال " نون كيف لكم ما كالمجرمين، المسلمين أفنجعل وجل عز تحكمون". الله

الكافر ويموت البار الصالح يموت كيف األرض أي في يدفن وكالهما الفاجرالمصير نفس كالمجرمين، " ويلقي المسلمين أفنجعل النهاية هي هذه وتكون

. ." وبناء هذا يكون أعوج منطق بأي تحكمون كيف لكم تكون ما هذا عليالغربية للحضارة األولي دجل العقيدة في دجل عقيدة هي المادية الرأسمالية

للرجعية الثانية العقيدة زرع أما ومن وجد جد من أنه فهي العلمانية الغربيةحصد

للعمل صحي مناخ توفر . فهي وبالتالي النسبي العدل وبعض والتعمير واإلنتاجعليه فِإن يعود واإلنتاج واإلبداع العمل علي القادر الوفير الشخص بالمال ذلك

فيه. دجل ال حق وهذا . . والثروة وكل الغربية الرجعية في الخير مصدر هو وهذانراه الغربية ما للرجعية وعلو مادي وتفوق خير من هذه حولنا من فمصدره

كل ولكن والعمل الجد عقيدة والثالثه العقيدة، االولى العقيدة على يبنونه هذا

للرجعية الثالثة العقيدة يتمتع أما لكي الفساد حرية فهي الرأسمالية الغربيةوالجد العمل من اكتسبها التي بالثروة . اإلنسان

ستار تحت االسالم علمانيون به ماينادى كان وهذا إذا ينفعني الحضارهفماذادوالر مليون الحرية عندي وعدم التضييق نتيجة بها التمتع أستطيع ال وال فكان

اإلنسان يستمتع لكي الفساد حرية توفير من بعظمته بد ويشعر المال بهذافي ويتفنن ويقدسه يعبده . لكي هو المال فهذا يكسبه لكي واإلنتاج العمل

ألنه وبشهواتها جنته الدنيا بهذه والتلذذ االستمتاع من من يمكنه وملذاتهااللهو وأماكن والقصور والنساء . الخمر بالنسبة النار أما والمباح منها المحرم

فهو قد له التي عظيمة مخافة منه ويخاف منه يخشي الذي أحيانا الفقر تدفعهماله خسر إذا النفس وقتل االنتحار . إلي هذا فِإن وبالتالي وظيفته فقد أو

طول يعمل األسبوع الشخص نهاية عطلة في بجنته يستمتع لكي .األسبوعبالملذات يستمتع لكي األسبوع، طول كاآللة يعمل في فتجده والشهوات

بصديقته، فيلتقي األسبوع نهاية ويحتسيان عطلة للمنزل ويدعوهاالحرام في أو الخمرويتعاشران الثلج علي للتزحلق أو جبل لتسلق يذهبان أو

ويدعون في وخمر ولهو رقص حفلة يقيما أو بحرية للتلذذ رحلة األصحابلهم فليس الدنيا هي التي جنتهم في بنعيم مفلسين يأتون ألن غيرها جنة

الله لهم فيقول كفروا " اآلخر الذين يعرض ويوم القرآن في ذكر كما وجل عزالدنيا حياتكم في طيباتكم أذهبتم النار تجزون على فاليوم بها واستمتعتم

كنتم بما الهون كنتم عذاب وبما الحق بغير األرض في ؟" تستكبرون تفسقونالمال عبادة إلي بهم تؤدي العقيدة لها وهذه أقاموا التي الحرية صنم وعبادة

الحرية بتمثال يسمي نيويورك تعبد في التي اآللهة أحد وهو الحرية صنم أو

104

. باإلضافة إلي بهم وتؤدي دجل في دجل عقيدة وهي الدوالر يوم إلي الناروعاصمة. الدجل أم هي أمريكا و دعوته القيامة شعار والصنم االكبر الدجال

حكمه وملكه ومبداهذا   وسط المسلمون ينخدع أن نخشى يسقطوا وكم أن من والدجل الوباء

وأن الهاوية هذه . في على نهار ليل يسعون فهم الدجالين دجل عليهم ينطليهذا البهيمي حياتهم نمط إلى المسلمين يجروا يتيح !!! أن سهل طريق فهو

فيه وليس بالشهوات االستمتاع النظام لهم ويساير مسئوليات وال تكاليفالسائد نصب والعرف فيه وليس والليلة اليوم في صلوات خمس فيه ليس

فيه وليس رمضان شهر في للنفس تجويع فيه وليس حمل الحج تكاليفالمسلمين وغير للمسلمين وتبليغها طواغيت الدعوة مع صدام فيه وليس ،

وال فتنة فيه وليس منها الكفر الحالل بالشهوات التلذذ طريق ولكنه امتحانات . انجرف إذا حسرتاه ويا حدود وال قيود بدون ظلمات والحرام في المسلمين

كيف العفنة المادية الحضارة الدجال هذه لفتنة ويا   سيثبتون للمصيبة يا. للكارثة لقد اآلخرة الحياة في والمستقبل العمر لضياع وراء ويا ساروا

في ما أهم بأن أوهموهم الذين والجاه الدجالين المنصب هو الدنيا الحياة هذهوالثروة الرغدة والمال الهنيئة والحياة بالشهوات والتمتع والشهرة

سعيهم فضل والشهوات الدنيا وعبدوا المساكين الحياة فصدقوهم هذه فيصنعا يحسنون أنهم يحسبون وهم عالم الدنيا في دنيوي نجاح من حققوه بما

والجاه . المال هذا أن واألمر واألدهى بالشهوات والتللذ يظن والشهرة العبدلهدي ظهره أدار قد ألنه صنعا يحسن علي أنه واعتمد الله ومقاييس الله

البشر ومقاييس . معايير علي المبنية البشر بموازين فهو الفاسدة الدنيويةووصل المحترمة الوظيفة حاز فلقد العمل أحسن قد المركز الدجل إلى

وله بالبنان إليه الناس ويشير أحدث المرموق من فارهة وسيارة فخم بيتنساء. وله . طراز ميزان في ولكنه شهودا وبنين ممدودا وماال الله حسناوات

أراد فلقد شيئا يساوي ال الحق الميزان فأراد وهو سعيها، لها وسعي الدنياعليه يفتح أن كان " الله من تعالي قال كما النار إلي يستدرجه لكي يريد الدنيا

ثم نريد لمن نشاء ما فيها له عجلنا مذموما العاجلة يصالها جهنم له جعلناأراد ومن سعيهم مدحورا، كان فأولئك مؤمن وهو سعيها لها وسعى اآلخرة

؟" إذا   مشكورا عجب تاريخ فال هو الدجال جنود هم و اليهود تاريخ كانفيها التنافس والسلطة الثروة علي التكالب و الدنيا لسيادة . علي والكفاح

. تجلي وقد كلها البشرية علي يهود من شعب إليهم نسب ما كل في كله ذلكو مقدسة دينية وحروب كتب وبطوالت أفالم و قصص و شعر و أدب كتب

وفلسفات وثورات أفكار من ابتدعوه ما سر   أو لنا يفسر هذا مفتاح ولعلبهذه اإليمان أن وكيف العفنة، اليهودي الفاسدة شخصية اليهودية العقيدة

مشوهة شخصية عنه حكماء ينتج بروتوكوالت من ذلك علي أدل وليس منحرفةمن " ) صهيون كل أي األميين أن المحرفة التوراة في قولهم نسل و من ليس

الله( خلقهم قد حمير إال هم ما منهم اليهود نفق كلما يهود شعب ليركبهمثقل ) من مات أي ". حمار معظم( كرهتهم ولهذا آخر حمارا ركبنا الحمل

في الشعوب العالمين رب ولعنهم العذاب سوء وسامتهم القرآن واضطهدتهمسبحانه فقال القول هذا علي وذمهم ليس " الكريم قالوا بأنهم ذلك وتعالي

سبيل األميين في " علينا سبحانه وقال يعلمون وهم الكذب الله على ويقولونقاسية " قلوبهم وجعلنا لعناهم ميثاقهم نقضهم عن فبما الكلم يحرفون

به ذكروا مما حظا ونسوا العهد ". مواضعه في ساهموا قد اليهود األخير وألنالغربية الرجعية هذه بناء في كبير اإلفساد بقدر في قسط بأكبر فساهموا

علي يسيطرون أنهم الحكام فنجد أن نجد و وسياسيا وإعالميا اقتصاديا العالممن اليهودي مستشاريهم عليهم يمليه ما إال يفعلوا ومنفذى ال الدجال اتباع

105

‚ في برعوا لقد وخططه الدجل تعليماته وجل . صناعة عز الله رحمة ومنوأنهم بالبشرية المختار الله شعب بأنهم يؤمنون اليهود جعل ساللة أن من

من إال اليهودية يدخل ال بالتالي و . خاصة هذا يكن لم ولو يهودي نسل من كانالدعوة في . لنشطوا كيف وتخيل اآلن يهودي مليار عندنا ولكان يكون لدينهم

نراه ما فمعظم يهودي مليار فيه كان إذا طغمة العالم بسبب الفساد من اآلنبالحال بالك فما اليهود . من يحاولون هم أيضا السبب ولنفس يهودي مليار مع

لكي إخراج اإللحادية أو العلمانية إلي عقائدها من وبالتالي الشعوب يضعفوها . تطرقنا ولقد عليها السيطرة ومخططاته يسهل واتباعه اللعين هذا دور الى

سبق هنا فيما ببولس ونوجزها يسمى ادعي فما الذي اليهودي الرسولعقيدة ليفسد وتأليه الرسالة التثليث عقيدة فيها وأدخل السالم عليه المسيح

سبأ إبن و يهودي هو وجل عز لله وبنوته الباطنية المسيح أنشا الذي اليهوديفي المشهورة فرقها النشوء و نظرية صاحب داروين كذلك و اإلسالم

اإلنسان والتطور أصل ولكن اإلنسان ليخلق إله هناك ليس هو وأنه قردا كانالشيوعية النظرية صاحب وماركس يهودي يهودي هو الفاشلة الملحدة

الجنسية وتفسيراته ثدي وفرويد من يرضع الطفل أن مثل النفس علم فيبلذة من أمه الحديث العصر دجالين معظم وهكذا يهودي هو اليهود جنسية

االكبرلعنه الدجال سيدهم يد على تتلمذوا في ممن دجلهم ينشرون وهم اللهونظريات علميه أبحاث علم شكل في ومبادئ ونظريات اقتصادي، ونظم

الغربية االجتماع الرجعية أن نجد السبب اليهودية ولهذا الظاهر في العلمانيةاتسمت قد الباطن الناس في علي التلبيس و كثيرة أشياء في بالتدجيل

البراقة وتسمية األسماء وإطالق أسمائها بغير غير األشياء علي الخالبةالظاهر بين االختالف وبكثرة والفلسفات حقيقتها الشعارات وحلت والباطن

وسحرت األديان التمجيد محل هاالت بها وأحاطت والعقول النفوسدجل والتقديس، في دجل كلها فارغة ونظريات وفلسفات ويكفينا. شعارات

وال المشركين يلعن لم الله أن اخوة صريح يا في الملحدين حتى وال النصارىالله ولكن واليهود القرآن، إبليس أثنين إال القرآن صريح في يلعن فاليهود. لم

والمصالح النساء ويستخدمون الناس علي الحياة يدجلون وزينة المشتركةالدجل في صورة .. والتضليل الدنيا في نجد وتحذيرات ولهذا تنبيهات الكهف

في الوقوع من للمؤمنين المصيدة شديدة ألنها الدنيا الحياة زينة إغراء. الرئيسية وجل عز الله فقال اتباعه والدجالين مثل `` )) للدجال لهم واضرب

السماء من أنزلناه كماء الدنيا هشيما الحياة فأصبح األرض نبات به فاختلطوكان الرياح الحياة تذروه زينة والبنون المال مقتدرا، شيء كل على الدنيا الله

وخير ثوابا ربك عند خير الصالحات فى(( والباقيات كماجاء السورة وهذه أمالتقرا ان ولكن الحديث الحقا لهذا نتطرق وسوف الدجال على اسرار فواتحها

فمن كثيره وعجايبه االمر  يتعظ القران لوجدنا لواقعنا قليال كما ولنظرنا يسيريفتتح ندما المستويات ابسط على حتى له عن خطط ويعلن جديد مطعم

تجد االفتتاح بمناسبة يهب تخفيضات وكانه منتظرين ابوابهه على الناسالغفران الظالم صكوك عصور في النصرانية الكنيسة تفعل كانت وكما كما

حضروا !!! الذين وليت الخمينية الكنيسة المسغبة تفعله اهل أو المعوزين منمن االعظم سوادهم والكروش بل القروش سوق عندما  اصحاب أي في يعلن

السوق عن ذلك يكتظ المحالت من يبتاعون لمن والباعة جوائز بالمشترينوان !!!! والمحتاجين لن والمتسكعين انهم الحاضرين من االكثر يدرك كان

حتى - ا وعسى !!!!! - يخرجو لعل ولكن حنين  بخفيمنتجاتها عندما*  علب احدى في جائزة عن تجارية مؤسسة تجد !!!! تعلن

العلب في الغوص اساليب اشق يمارسون الفارغة الناس العلب وحتىوالعلب السردين وعلب القمامة والصدئة حاويات تعلو  التي

106

انكفأ عندما  وقد القوم امير ترى بيت بجوار وقعدوا بعض على بعضهممنه اتوا يستمدون وقد تراهم عندما الفياض كرمه ويحتلبون ان العون قبل

الشمس سياط تلدغهم وكناتها الطير الشمال تغادر هبائب وتلسعهم الالهبةيغادرون ال يجود !!!!! الحارقة لعله الكريم وجهه الى بالنظر يظفروا حتى

المال من بالنزر  عليهمالساعات   محتاجين ينتظرون وغير محتاجين واطفاال ونساء رجاال الطوال

الحرس زجر بين اتوا حيث من ردوا وربما دخلوا ولفح ربما الشمس ولدغاتلسع !!!! او  الشواتي القيظ

لبناني عندما  على يعلن يتصل لمن ريال مليون قدرها جائزة عن حقير مشعوذيمت ال رياال عشرين الدقيقة فيه تكلف بلد في على رقم تقوم التي للبلد

الناس !!!!! وتجد القناة الساخنة ارضه والخطوط المكالمات من جارفا سيالالمسيح !!!!!! حتى ان تاما يقينا توقن ميسورة الدجال االحتراق مهمته ستكونبيع جدا محل كان لو حتى محل اي الى العمالء اجتذاب باعالن - - بيسر جراك

على * يخرج عندما مسابقة او تخفيض الفضائحيات عن احدى في قرد الناسالمهجر نصارى المستنقعات وحثاالت في يتنامون الذين الخليج ونصارى

ويركبون بصورة المريح وينتعلون المناصب ذرا ويتسنمون وقد خطرة الفارهالقطمير يملكون ال الشهر قرابة من والمثل اتوا القيم كل من االنفالت اال

واالعراف الشمبانزي عندما والعادات والمبادئ ذلك بالرمل يخرج ويضربوعندما بالولد ولتلك بالرزق لهذه تهافت ويزعم عليه المكالمات تتهافت

العذرة على بخروج الذباب ايذانا طيا بعضه يطوي الزمن ان توقن عندهااالكبر والجولة الدجال الرئيس الصولة في المعلى القدح له يكون الذي االخير

بهيئات كثيرون دجاجلة مهمته سهل الذي الحقيقي ولعل الدجال مختلفةالمسموع االعالم الدجاجلة طرق يسبي اعتى الذي والمشاهد والمقروء

االلباب ويخلب المسيح العقول جنة الى سوقا الناس ويسوق القيم ويحطملعل الدجال االكبر الدجال نار الى االنوف م© ش¡ يدع© التطبيع او يحاول االعالم

الكذب باستمراء الدجال الحريات مع وخنق الحقائق بقلب واستساغتهوبث الدسم المستقيمة في يتوج   السم الهرم يقلب الجبان االعالم الرعديد

والقيادة والحنكة والغلبة العزة والزعامة تاج الرأس  والرياسة مرفوع ويلبسالنصح . األشوس عروش الخائن اللص يعلي وصغار ذلة والشفقة ثوب

ويأتمن !! االمين يخون دور   الخائن والحفاظ تمارس الدولالدجال  الدجال دور تمارس الدجال الشركات المؤسسات دور االفراد تمارس

دور قوم  الدجال يمارسون على يخرج حين الدجال عمل اسهل خدعوا ماالفعل دون القول بمعسول

يغدق   وعندما سجدا عندها للدجال سيخرالكثير يتبعه من على بسخاء الدجالعند ، وركوعا جدا سهلة االكبر الدجال الكرتون - مهمة بافالم تتعلق اجيال

وغيرها لها - بوكيمون وتدعي البحار وباباى ولينا وعدنان من وغريندايزرتعالى !!!!!!!!!! - الله عنه يعجز ما افالم - الخوارق وهي الكثيرون قاله عما الله

يؤمنون من كرتون حضر اذا كيف ارواحهم خالط الذي االيمان ذلك يخاطب بهاومن !!!! فتخرجها كنوزك اخرجي ان آمرا بالسيف القرية الرجل هامة يفلق

ثم جزئين الى اخر كان ويفصل كما فيعود االكثر  يدعوه ان معي تعتقد االالكافر االعور للدجال ساجدا سيخر

قد   الدجال البعض ان يعتقد كما يخرج لن فهو لخروجه كاملة العدة من اعديخرج سوف الهكم انا ويقول غباره وينفض لنفسه قيودة شئ كل مهد . وقد

المسيح   فتنة من بك اعوذ اني . الدجال اللهم

107

عن تغيب امريكا خفاياعن تعرف ان تود تعجبك؟ هل واضمن الكثير

تتحكم التي السرية الجماعة هي االمريكية؟ من بالحكومةاسرائيل    ملك هو ؟ من القادمقبل    انذار تلقت التي الشركة هي ؟ من بساعتين الهجومنحو    امريكا خطة ؟ ماهي العالمالدول    لغزو امريكا تخطط ؟ هل العربية

العربية الدول لغزو أمريكا خطة

بيكو / سايكس اتفاقية و 1916نتذكر بريطانيا بين العربية المنطقة لتقسيم فرنسا

أكثر مخطط عن لينبئ أفغانستان على وحربها المتحدة الواليات دور جاء اآلن

/ أهداف على نتعرف وحتى العالم على للسيطرة بيكو سايكس من طموح

أهداف عن األمريكان الباحثين يقول ماذا نتناول الحقيقة األمريكية الحكومة

.. هو كتاب ذلك على مثال ونأخذ Pat Robertson ( The New World حكومتهم

Order) ، ) الذي ) الجديد العالمي للنظام البعيدة األهداف على الضوء ونسلط

وفق ) ( ذلك ويتم العالم على تسيطر واحدة عالمية حكومة إنشاء إلى يرمي

خالل من البناء نقض بعملية أسلوبه تشبيه يمكن الدول إلضعاف منظم برنامج

التي والقرارات القوانين خالل من كله البناء ينهار حتى أخرى بعد لبنة هدمه

أراضيها على الدول سيادة نزع الي تدريجيا ليؤدي المتحدة الواليات تصدرها

إصدار مثل ذلك على للتدليل األيام هذه أذهاننا إلى قريبين مثالين وسنأخذ

صديقة أو مارقة هذه فتسمى عنها أمريكا رضى حسب الدول تصنيف قرار

مكافحة ) ،وقانون أمريكا لرغبات الدول تنصاع حتى المسميات من وغيرها

) ال حتى لخنقها أرصدتها وتجميد الدول إرهاب وهدفه الجديد المالي اإلرهاب

وتستخدم لشعبها خبزا أو نفسها عن للدفاع رصاصة شراء حتى تستطيع

الفيتو النقض حق استخدام خالل من المتحدة األمم على تأثيرها قدرة أمريكا

أو المتحدة األمم في حصتها دفع تجميد خالل من المالي الدعم واستخدام

على للتصويت الدول وترهيب أوترغيب منظماتها إحدى من االنسحاب حتى

) قط ) مخلب المتحدة األمم استخدام ذلك بعد ليتم أمريكا تريدها التي القرارت

قرارت إنها بما مباشرة غير بصورة األمريكية للسياسة الخفية األهداف لتنفيذ

الدول سيادة على تؤثر أمريكية برعاية الصادرة القرارات بعض فنجد دولية

108

استصدار على أمريكا تعمل بالتسليح المتعلق الجانب فعلى قرارها وحرية

بتهم باتهامها أسلحتها لنزع الدول بعض ضد المتحدة األمم من قرارات

ثقافات لتغيير التدخل في السعي ألمريكا مخالفة ربما لكونها مختلفة

فباسم األسرة بشؤون المتعلقة كتلك سنذكرها ألسباب الدول ومعتقدات

حدث مثلما األسرة تكوين طبيعة إلفساد جنسيا الشواذ بحرية يطالب الحرية

عام الرابع المرأة مؤتمر وهو بكين في المتحدة األمم عقدته الذي المؤتمر في

مدى 1995 ونعلم اإلسالمية الدول من معارضة فيه الشاذة الدعوات القت الذي

دورها يضعف لكي األسرة وهي المجتمع بنية على الشاذة الدعوات هذه تأثير

الفساد و الشذوذ انتشار خالل من لبناته وتفكك المجتمع إضعاف وبالتالي

دولية قرارات على بناء المجتمعات في والجانب األخالقي القروض استخدام

) ( رؤيته فرض في الدولي النقد صندوق واستخدام الدول على للضغط المالي

يمكنها حتى الدول تنفذها كي شروطه ووضع للدول المالية السياسة على

للدول المهمة القطاعات لتخصيص عليها والضغط القروض على الحصول

المستثمرين اقتصادها في يتحكم فقيرة وتصبح أصولها الدول تفقد حتى

الشرق في مالية أزمة أثار الذي اليهودي سورس المستثمر مثال الدوليين

) دول ) أسواق فتح ومخاطر العالمية التجارة منظمة دور وكذلك األقصى،

للشركات منافستها وتأثير العمالقة األجنبية الشركات لدخول الثالث العالم

القضاء يعني مما المنافسة تستطيع لن التي الفقيرة الدول في الصغيرة

لألنشطة المتعددة بالجوانب والتحكم العالم أسواق احتكار وبالتالي عليها

رادع بدون الضعيف يأكل القوي ومبدأ الرأسمالية إنها ، والصناعية التجارية

عليها يسيطر التي العالمية البنوك ذلك في ويشاركها أخالقي أو ديني

البغيضة . االحتكارية على يدل آخر ومثال الشعوب دماء بمص اليهود المرابين

القوت لتوفير يسعون الذين الفقراء المزارعين اتجاه تمارس بدأت التي

التنصيرية البعثات إحدى حذرت فقد فيها يعيشون التي والمجتمعات ألسرهم

christian aid group  المجاعة انتشار إلى زراعتها ستقود جينيا¡ المعدلة البذور أن

الزراعية األراضي إنتاجية من ستزيد التي البذور تكون كيف نسأل وهلة وألول

بعد تركيبتها تتغير جينيا المعدلة البذور هذه أن الجواب المجاعة الي ستؤدي

المحصول من الناتجة البذور زراعة المزارع يستطيع ال بحيث المحصول حصاد

على ) ( مجبرا المزارع سيكون وبالتالي عقيمة بذور إلى تتحول و ، أخرى مرة

نافذة وهي العمالقة األمريكية البذور إنتاج شركات من سنويا البذور شراء

باألسعار التحكم على القدرة يعطيها مما البذور من النوع لهذا المحتكرة البيع

109

بعد مهم فليس البذور إنتاج شركات بأيدي الثروة تركيز إلى يقود االحتكار و

الجوع من اآلخرين ويموت الصغير المزارع يفلس أن المسؤولون يقوو ذلك ل

الحرب وستستمر المسارات مختلف على اإلرهاب سيحاربون انهم األمريكيين

) الموحدة ) الحكومة إنشاء حتى ربما طويلة األسلحة  لمدد نزع عن ذكرنا وكما

الدول باقي على تطبيقها يتم ثم ألمريكا المخالفة الدول على أوال سيتم

في السالح الدول هذه تشهر ال حتى أمريكا له خططت الذي البرنامج حسب

(  وجه ( ) قوات ) لها المخطط الحكومة لهذه وتكون الموحدة العالمية الحكومة

هو اآلن يحدث وما عالمية ومحاكم عالمي مالي ونظام وشرطية عسكرية

مجلس وأعضاء اليهود ورائهم ومن الماسون الخفاء في به يقوم الذي التمهيد

المسيحية الكتابات في يسمى بما المرتبطين األمريكية الخارجية العالقات

المحافظة

(Illuminati) الذين من المتنفذين أسسها سرية حركة وهي النورانيين أو

استخدام عبر شيطاني لغرض اليهود من العالمية البنوك على يسيطرون

إعطائهم خالل من دراسيا متميزين أشخاص استقطاب في والتعليم المال

المستويات مختلف على الستار خلف من زرعهم ثم ومن الدراسية المنح

أسيادهم خطط وفق الحكومية السياسات يشكلون بحيث وخبراء كمستشارين

بـ األخالقية (Illuminati) المسمون والفضائح المال الحركة وتستخدم

ضد اليهودية مونيكا استخدام تم مثلما خططها لتنفيذ الخبيثة واألعمال

( ) ( العصر حركة و الشيطان عبدة ويساندهم اآلخرين وابتزاز كلينتون

وهى( .... بها   The New Age Movement  الجديد المقصود بالحرية ينادون فهم

المنحلين إغراء و الفاسدين ورشوة شراء يسهل حتى األخالقي الفساد حرية

أنهم يعلنون حيث طريقهم في عقبة تقف التي األديان محاربة وثم أخالقيا

األبعاد ندرك أن علينا هنا من واحدة عائلة البشري الجنس جعل في يرغبون

أراضيها على الدول سيادة ونزع حاليا الموجود النظام إلسقاط والمخططات

التي الجديد العصر حركة هي جديدة عالمية ديانة وبزوغ المسيحية وإسقاط

في جاء ما وفق الشريرة والدكتاتورية الوحش الشيطان قوة لظهور تؤدي

اإلنجيل.

رؤيا ) سفر في اإلنجيل في جاء ما مفسرا كتابه في روبرتسون بات ويقول

اإلصحاح الالهوتي (13يوحنا

تمثال له سيقام عالمي ديكتاتور سيقوم األيام نهاية في انه اإلنجيل يحذرنا

ديني نظام مع ويتحد والقدرة بالطاقة وسيزود الشيطان بمساعدة ضخم

110

سيكون الوثن هذا عبادة في الناس ينغمس وعندما وقوات آيات يصنع مزيف

سعادة هناك يكون ولن المعبد كهنة بواسطة والخداع التضليل الصنم هذا

يعمل إلنسان الكامل المثال سيكون العالمي القائد هذا عالمي وسالم

) ( من فظاعة اكثر وسيكون المسيح ضد عليه ويطلق الشيطان وقوة بسلطان

في مثله أحد وليس ، خان ،جنكيز ستالين هتلر، التاريخ في بشري قائد أي

الخديعة في مأسورا العالم وسيكون المطلق والشر الفساد من التاريخ

هو المسلمين عند الوحش أو المسيح ضد أن لدرجة والضالل الشيطانية

باالنجليزيه ( . وهو إله أنه على سيعبد الدجال ، (Antichrist , The Beast)  المسيح

كانوا الذين أمريكا في الماسونية األسماء أشهر بعض المؤلف ذكر وقد

النظام ) باسم اآلن لها يروج والتي الموحدة العالمية الحكومة إلنشاء يروجون

نائب ( ) ( .. ، واشنطن جورج منهم الموحدة العالمية الحكومة أي الجديد العالي

) بوش ألقى حيث األب بوش كارتر،وجورج جيمي ، روكفلر نيلسون رئيس

سبتمبر 11األب العالمي ) 1990في النظام إلى فيها دعي الكونغرس أمام كلمة

نحو( لتجتمع المختلفة األمم ولجمع الجماعي األمن نظام عن وتكلم الجديد

) أهدافها، ) يحقق المتحدة الواليات تقوده تحالف يعني هو هل ، مشتركة قضية

في ) الشهير األب بوش خطاب ان ونالحظ في( 1990سبتمبر 11ونالحظ

( إحدى مرور بعد مصادفة هي هل الجديد العالمي للنظام ودعوته الكونغرس

في ( ) نيويورك على الهجوم يقع أن الخطاب من عام (2001سبتمبر 11عشر

قد اليهود حاكها التي المفبركة المسرحية فصول تكتمل لكي ولكن ال الجواب

معرفته عن الدن بن بها يتحدث االشرطة بعض ظهرت وقد كيف قائل يقول

له تعرضت مشابه حدث الي نرجع السؤال هذا على نجيب لكي بالمنفذين

اليابانيون به قام الذي الهجوم ان وهو الثانية العالمية الحرب خالل امريكا

بريطانيا قامت حيث بحدوثه علم لديها امريكا كانت هاربور بيرل ميناء على

ذريعة بالحدوث له سمحت امريكا لكن الهجوم بخبر االمريكية الحكومة بابالغ

امريكا اصبحت الحرب وبعد والمانيا اليابان ضد الحرب في وروسياللدخول

كتاب انظر السؤال PEARL HARBOR MOTHER OF ALL CONSPIRACIES ,MARK EMERSON انذاك

يعني ماذا اوال الجواب العملية هذه حدوث من امريكا ستجنيها التي ماالفائدة

االرهاب مكافحة بحجة العالم على وتسيطر بعدها وتحصل عمارتان تحطم

وتغامر تراهن امريكا في فيغاس الس في القمار صاالت في يحصل مثلما

من القمار مائدة ماعلى لتكسب دوالرات ببعض

111

الهجوم   بحدوث تعلم امريكا فعال كانت هل الصحف   السؤال اكبر احد تجيبك

شركة تسمى شركة ان فيه جاء خبر في بوست الواشنطن صحيفة امريكا في

ODIGO    في مكتب ولديها امريكا في االتصاالت مجال في تعمل شركة وهي

األمن وابلغت الهجوم حدوث من ساعتين بحوالي تحذير رسالة تلقى اسرائيل

موقع هو الخبر مصدر ابالغها تم االمريكية الفيدرالية والمباحث االسرائيلي

لصحيفة ... التابع الثاني االلكتروني الموقع وهو بايت نيوز اسمه االنترنت على

كان خفي التقريروما هذا نهاية في الموقع رابط وستجد بوست الواشنطن

الواقعة ... األمريكية للحكومة ومبرر حجة سيكون الهجوم وقوع فلذلك اعظم

واكمل اليهود دور عن الحقا وسنشير الدجال وملكهم اليهود تأثير تحت

إصدار نحو خططها تنفيذ في المضي في االمريكية الحكومة على وليسهل

مكافحة قانون مثل التصرف في الحركة على تساعدها التي التشريعات

وفشلت قبل من إصداره تحاول األمريكية الحكومة كانت حيث المالي اإلرهاب

الموافقة تمت الهجوم بعد ولكن والمخدرات األموال غسيل مكافحة بحجة مرة

أبواب االبن بوش إلدارة الكونغرس فتح و المالي اإلرهاب مكافحة قانون على

المالية السرية بكشف األمريكية الحكومة تريدها التي التشريعات إصدار

شراء حتى تستطيع وال خنقها يمكن حتى أموالها وتجميد الدول وتشمل

التي التشريعات من وغيرها لشعبها خبزا أو نفسها عن للدفاع رصاصة

تصرفاتها في الحركة األمريكية الحكومة لتعطي وأخرى فترة بين ستصدر

منذ جمدت ان بعد باالغتياالت بالقيام األمريكية للمخابرات السماح تم فمثال

على أحجار كتابة في كار غاي وليام كشف لقد فيض من قيض وهذا فترة

منه اجزاء الى وتطرقنا وسبق الشطرنج الخطورة  رقعة غاية في معلومات

والحرب الفوضى وإشاعة العالم إلفساد الصهيوني الماسوني المخطط عن

) ( عالمية حرب إشعال بعد وذلك الدجال الشيطاني اليهود ملك لظهور تمهيدا

( ) عند ) مجدون هر معركة يسمى ما أو المسلمين عند الكبرى الملحمة ثالثة

) واليهود ما النصارى لخروج تمهيد منه الهدف الجديد العالمي النظام إن

به المقصود اإلسالم وفي الوحش اإلنجيل في الرؤيا سفر نص وفق يسمى

والسيادة الدول إلغاء خالل من العالم على قبضته يحكم حتى الدجال المسيح

بلدا كله العالم يصبح بحيث الفردية الملكية إلغاء ، الديانات إلغاء ، القومية

شعوب وتخضع دين بأي اإليمان بدون وملذاته ليومه الفرد فيه يعيش واحدا

في يجري وما العالمية الحكومة هذه قائد لسيطرة وممتلكاتها العالم

وضع و آسيا وسط على السيطرة بسط بينها من أهداف عدة يحقق أفغانستان

112

لنصب ) ( معاكس مشهد تكرار واحتمال وروسيا، الصين قرب قدم موطئ

كوبا في نصبها السابق السوفيتي االتحاد حاول التي النووية الصواريخ

عام أمريكا صوب قبل م 1962وتوجيهها من الصواريخ نصب سيكون حيث

من بالقرب الصين على التجسس وسيكون ، وروسيا الصين صوب أمريكا

تكون ان المحتمل من حيث التجسس طائرة أزمة وتذكرون أفضل حدودها

، وباكستان وايران وروسيا الصين على والتجسس المراقبة نقطة أفغانستان

تبدو والصين المسلمين و الغرب بين هنتنغتون ذكر كما الحضارات صراع ان

المجاورة الدول على سيطرتها أمريكا وستمد ، التشكل في آخذه مالمحه

الحكومة تركيبة إن أخرى أهداف وتنفيذ المنطقة بترول الحتكار ألفغانستان

دفاع ووزير نفط شركة مدير الرئيس نائب لالهتمام مثيرة األمريكية

وأستاذ بترول شركة إدارة مجلس رئيس القومي األمن ،مستشار سابق

رئيس الدفاع وزير ، سابق أركان رئيس الخارجية وزير ، روسيا في متخصص

األمريكي الرئيس نائب تشيني مع وشارك أدوية شركة إدارة مجلس

مايو شهر في رجال 2000كمحاضرين لقادة األمريكي الروسي المنتدى في

األمريكية لإلدارة المكونة الخلطة إذا االتحاد + األعمال بترول من تتكون

عسكر + السابق  السوفيتي

الالتينية أمريكا في أمريكا عليها سيطرت التي الموز جمهوريات ننسى ال

كيسنغر هنري يقول بالبترول بالك فما الموز تجارة احتكار في الرغبة بسبب

على حربها إن األفراد على نسيطر وبالطعام الدول على نسيطر بالبترول

رئيس وهو نورييغا المتحدة الواليات أرادت عندما يتصور مما اكبر أفغانستان

القبض ألقت بلده سيادة تحمي دولية وقوانين متحدة وأمم جيش وعنده دولة

وكيفما الترسانة؟ هذه كل يحتاج الدن بن فهل واعتقلته كوماندز بقوات علية

العالم يشمل بل أفغانستان يتجاوز فالمخطط أفغانستان في األمور إليه آلت

سنوات قبل بدء و بمراحل مر بل واحد يوم في ينفذ لم فلسطين فاحتالل

ثيودور الصهيونية الحركة مؤسس بقيادة بازل مؤتمر قبل حتى طويلة

عام عام 1897هيرتزل بلفور وعد عام 1917ثم إسرائيل دولة إقامة 1948ثم

) ( ؟ الجديد العالمي النظام تسمى رهيبة خطة وفق يسير تمهيدا فالمخطط

المسلمون) ( . يواجهه وخطر فتنة اكبر هو الذي الدجال المسيح لظهور

المسيح أي المسيح وضد الوحش ذكر فيه جاء اإلنجيل إن أوردنا كما و والعالم

اإلصحاح ) الالهوتي يوحنا رؤيا سفر في ،( 13الدجال فظائعه من والتحذير

المسيح فتنة شدة عن ينذر ما الشريفة النبوية األحاديث من عدد في ورد كذلك

113

أنذر إال نبي من وما البشرية على ستمر التي الفتن أعظم وكونها الدجال

لكي األلوهية إدعائه الدجال المسيح فتن فمن الدجال المسيح فتنة من قومه

فتمطر السماء يأمر كأن الناس تفتن مذهلة خارقة بأعمال ويأتي الناس يعبده

والنار الجنة يشبه ما ولديه المدفونة كنوزها فتخرج والخرائب فتنبت واألرض

فتنته ومن األرض خالل اإلنتقال سرعة على كبيرة قدرة ولديه خبز من وجبل

كما بالشياطين وإستعانته أحياه أنه يدعي ثم للناس يظهر فيما شاب قتله

االنبياء قبل من أنذر كما الدجال فتنة من النبي أنذرنا ولذلك الحقا ذكره سيمر

الدجال فتنة من قومهم والسالم الصالة نبينا وعلى نستذكر  عليهم وعلينا

فالمطلوب اإلسالم فجر منذ للمسلمين الكافرين يحيكه الذي والمكر الكيد

نفسه يعيد التاريخ كأن الكريم القرآن في جاء بما ونسترشد تعالى الحذر قال

) ملتهم) تتبع حتى النصارى وال اليهود عنك ترضى الله البقرة 120ولن يقول

حذركم ) ..( خذوا امنوا الذين يأيها وتعالى النساء 71سبحانه

الي الكافرين كيد ويرد الحرب نار يطفىء أن الرحيم الرحمن ربنا ونسأل

في )… نحورهم ويسعون الله أطفأها للحرب kنارا أوقدوا كلما تعالى قال

) المفسدين يحب ال والله kفسادا تصبروا )… المائدة 64األرض وإن تعالى قال

) محيط يعملون بما الله إن kشيئا كيدهم اليضركم عمران 120وتتقوا )… آل

)… بأهله إال السيىء المكر من فاطر43واليحيق بقدر مكيدتهم نجحت سواء

أو الله قدير يشاء ما على وهو سبحانه يعلمها لحكمة كل سبحانه وفي فشلوا

ال حتى نتنبه أن كمسلمين علينا ونعم خير، حسبنا ونقول غفلة حين على نؤخذ

وعذاب )  الوكيل جنهم عذاب من بك أعوذ وفتنة اللهم المحيا وفتنة القبر

المسيح وفتنة رب  (الدجال الممات لله .العالمين والحمد

القران عدم ذكر الدجال فى

المفسدين من القرآن في ذ¡ك�ر� م�ن� كل في نظر بأنه البلقيني جيبنااإلمام!!! أحد منهم يذكر فلم بعد¡ يجئ لم من وأما أمره، وانقضى مضى ممن فوجدهم

ومأجوج بيأجوج ينتقض في  وهذا مذكور الدجال أن البغوي تفسير في ووقعالمراد ) : . ( وأن الناس خلق من أكبر واألرض السموات لخلق تعالى ـ قولهحجر ابن الحافظ البعضقال على الكل إطالق باب من الدجال هنا بالناس

يوم ) تعالى قوله في ذ¡كر أنه حيث الباري فتح في ـ الله رحمه ـ العسقالنيبذكر ( ب وت¡ع¡ق¢ ،kاحتقارا ذكره ترك أنه إيمانها نفسا ينفع ال ربك آيات بعض يأتي

قبله والذي الدجال فتنة بدون بهم الفتنة وليست ومأجوج وقعت  يأجوج قدالكتاب ) أهل من وإن تعالى ـ قوله في عيسى نزول إلى القرآن في اإلشارة

النساء ( سورة موته قبل به ليؤمنن لعلم ... ) 159إال وإنه تعالى ـ قوله وفيعن ( الضدين أحد بذكر فاكتفى الدجال، يقتل الذي أنه وصح للساعة

: الضاللة، مسيح الدجال لكن السالم عليه كعيسى المسيح يلقب اآلخر،ولكونه

114

. السالم عليه عيسى تسمية سبب نذكر و الهدى مسيح وعيسىايضا ... والدجال /  بالمسيح األثير ابن الحديث غريب في

ب�ر�ىء إال عاهة ذا بيده ح¡ ي�م�س� ال كان ألنه به؛ م¢ي فس¡ عيسى كان: أما ألنه وقيلله أخ�مص� ال ج�ل، الر¢ ح� أم�س�

: : أي: األرض ح يم�س� كان ألنه ن�وقيل بالد£ه� kممسوحا أم¢ه بطن من ج ر� خ� ألنه وقيلط�ع¡ها : ي�ق� د¢يق: الص¢ المسيح وقيل

. : ع¡ر¢ب: ف� ،kيحا م�ش� بالعبران�ي�ة هو فقيل  وقيل فعرب بالعبرانية، مشوحا كان إنمالألصفهاني القرآن ألفاظ مفردات ، وسمي: المسيح الدجال، الكذاب والمسيح¡

k مسيحا عيسى وسمي بها، يبصر أ�ن عن ممسوحة عينه أل�ن kمسيحا الدجال،إ�ياه زكريا ولمسح به، الله ه خص� : .. اسم ، اآلخر ضد أ�حدهما ي�ن� يح� الم�س� الله خلق

: : الضاللة يح¡ م�س� ا م�أ� الحديث وفي ؛ الضاللة ومسيح د�ى اله¡ مسيح مسيحان فهما

مسيح ال الدج� وأ�ن د�ى اله¡ يح¥ م�س� عيسى أ�ن على الحديث هذا فدل� فكذا؛: الضاللة ) = ( ، مدير ، مشير كلمات ،ومثلها أل م للتعريف مسيح كلمة في الميم

، ،  مطر . ) (  مطران كلمة في سى ، سيح المقطع أما وغيرها ، مشاريوالصدارة والريادة والسمو العظمة معنى على تدل تعالى  المسيح قال

ر�ي§ا } س� ت�ك� ت�ح� ب£ك� ر� ع�ل� ج� د� ق� ن�ي ز� ت�ح� أ�ال� ا ت�ه� ت�ح� م�ن ا ن�اد�اه� مريم{ 24ف� . والعظيم السري© يعني فالمسيح الطويل والسرياح الكبير هو والسري

(. ... الل©ه� إ�ن� ي�م¡ ر� م� ي�ا ال�م�آلئ�ك�ة¡ ال�ت� ق� إ�ذ� تعالى قال والعالي والرفيع والشريفة� ر� و�اآلخ� الد£ن�ي�ا ف�ي ا kيه و�ج� ي�م� ر� م� اب�ن¡ ى ع�يس� يح¡ ال�م�س� ه¡ م¡ اس� ن�ه¡ م¢ ة  ب�ك�ل�م� ك� ر¡ ي¡ب�ش¢

ب�ين� ( ر� ق� ال�م¡ عمران   و�م�ن� ( ال ( ) من ) سيح اللفظة تكون ،وقد وجيه فالمسيح : .) / ( ) ( ، ماجد ، مسيد ذلك ومثل جيه جاه كأنها وجيه للفظة اللغوي األصل نفس

وغيرها ، مسعود مسعد، ، (  مشيد ،وتفصيل ) سي©د مسيو تعني وبالفرنسية ) = ( ) = = وتتضح ) ، سي©د بمعنى ال،سة م مستر وباإلنجليزية ، سي©د ال،سي م مسيو

.) ( ) ومثل ) سري في لغة ،وهي سير كلمة في اللفظةمعوض، : مسعد،مسعود،مسور، = ذلك ال، : م هو ببساطة المسيح فتفصيل

. / / = تعني= قديمة لهجة هو فالمسيح ل�ص م¡خ� عظيم سي©د سي في لهجة سيحوالمقد©م والكبير الحاء ) العظيم أبدلت حيث المسيح في لغة والمسيخ

.) هي( ) بألفاظ العرب وتسم©ى مشيخ كأنه الشيخ لفظة يكافىء ،وبالعربية خاء . ) وكذلك : ) الم¡رادي ي�ك  م¡س� بن� روة� ف� الصحابي مثل ومسيخ مشيخ في لهجات

. لفظة ) جارية ) ،اسم . م¡سيكة : ) الله� ) ع�ب�د¡ ه¡ م¡ اس� يع�ة� للش¢ ي�خ¥ ش� بالضم ، كان¡ م¡س� .. . فهو: عينيه لعيوب مسيخ سمى الدجال ان وجاء اسم¥ وكصاح�ب 

: ) ( ويقطعها ... األرض يمسح ألنه المهملة بالحاء المسيح بـ الدجال ويسمى مسخعوراء فهي اليمنى العين ممسوح ألنه أيضا مسيحا وسمي ، يوما أربعين في

: ) ( . ، العينين ممسوخ ألنه إما المعجمة بالخاء المسيخ بـ يسمى كما بها اليرى ، خلقته في مسخ وهذا ، بارزة أي طافية واألخرى فيها الضوء عينيه فِإحدى

لنفسه يملك ال عبد وهو األلوهية يدعي ألنه ويقلبها الحقائق يمسخ ألنه وإماضراء وال "   نفعا ) ( ، أبرهه عهد من السالم عليه المسيح ذكر بالمسند ":6وجاء

. ] ) ( ) ( " " ونالحظ] قدس روح ورح مسيحه¡ مسحهو و رحمن  ورحمة وردأ بخيل ) عليه ) عيسى المخلوق عبده وبين األحد الواحد الخالق الرحمن بين الخلط عدم

( ) : البن ) kذكرا نجد ،وال وصفي©ه ومخلصه ومخلوقه عبده الرحمن مسيح السالم .) كريست بكلمة اليونان لقبه وقد أب لغة ، (christos)  وال

( :) : / / / د�) ه� ال�م� ف�ي الن�اس� ي¡ك�ل¢م¡ و� تعالى قال كهليت كأنه كهل قيلة قيل قليد فيين� } ال�ح� الص� و�م�ن� kال ؟{ (46و�ك�ه� عمران ( آل على ) دالة كرشت لفظة بالمسند وجاء

[ ) (، :  كرايست . : بن عمر المزدلف بن وكرشاء زائدة ميمه رجل، اسم م¥ ش� وك�ر�. ] . الهند كرشنا ومثله ، اللسان ربيعة أ�بي

115

للتسميه   وانظروا الهند فى به وماقام الدجال عن حديثنا تتذكروا ان ارجواالهند وصلت كيف  هنا

: : الرأ�س الع�ظ�يم هو وقيل شيء، كل من الضخم الواو بتشديد و�س، والك�ر�. : ) رجل) اسم وهو فقط، الرأ�س العظيم هو وقيل البة، ص� مع الكاه�ل� و

: ) ( شميل: م؛وابن ج�س� في الكاهل و الرأ�س الشديد الرجل و�س والك�ر� التهذيب. . : . اللسان ع�رائهم ش¡ من ي�م�ي ج� اله¡ و�س والك�ر� و�س ك�ر� رجل¥ الشديد، و�س الك�ر�

. : . : الشاعر¡ الغ�ن�و�ي£ سال�م  ابن¡ ريس¡ والق� والقار�س¡ ان�ك�ب� عليه س� وان�ك�ر� . : ، ق�راس  وآل¡ اإل�ب�ل� من الشديد¡ الضخم¡ الياء� وتخفيف� بالضم ي�ة¡، راس� والق¡

. . :، ك�ع�ب  بن¡ ظ�ة¡ ر� وق� القاموس راة� الس� بناحية� ه�ضاب¥ أو بار�د�ة¥، ب¡ل¥ أج� حاب  كس�. : . وهما: باط�ل  أو ق³ ب�ح� ي¦ ح� وهو اإل�نسان� د�ح¡ م� ريظ¡ والت�ق� صحابي¦ kكة محر� : . : د¡، واألس� الشديد¡، الغليظ¡ واض¡ ر� والج� ب�ه صاح� كل¦ د�ح¡ ي�م� د�ح� الم� ارظان� في ي�ت�ق� وـ

: : . :، الرأس� أع�لى وبالكسر ، األصل¡ ويكسر¡ ن�س¡، والق� kن�ك�ب©ا م¡ فيه ل� د�خ� الشيء .) ( . غ�ل¢س، الم¡ بن¡ ة¡ بار� وج¡ حجر البن اإلصابة قرص بن وعبادة اسم وخنيس

. محد¢ث¥: كوفي¦ ( . كمحد¢ث  = واسم ) ال ق والقيصر والقسيس والقس والقيس ) : قالد ) كأنه قيلوت ذو قال القيل من ولكن الخلود من يكون ال قد خالد

. = / = = : .) بنقش) وجاء عظيم خالد خليد ال،قليط فر اإلنجيل فرقليط ذلك ومن خالد / وهو : القليد الخليد اسم دمشق قرب الجمال ام من في : عربي أخرى لهجة

.) وألقاب ) الرجال أسماء فكل فرغليت فرغلي،كأنه اسم ذلك يكافيء فرقليط ) ذلك ) مع ويتداخل األمام نحو والريادة والصدارة الظهور معنى من الكبراء

. : .) ل�د¡، ) ق� الم¡ ب� الع�ر� سادات� من الذ�ه�ب� ل�د¡ وم¡ق� الله وعبيد خلق معنى : . : أع�ل�ى: بالضم القل�ة¡ الع¡ن¡ق� في ع�ل� ج¡ ما الد�ة¡ والق� ، ي�ل� الخ� من الساب�ق¡ ع�ظ�م  كم¡ : . : . أ�ول في الب�ك�ر kأ�يضا وس ر¡ والخ� الداهية ساء ر� والخ� ب�ل والج� نام� والس� الرأس�

.) : : ( . . جاءت وقد قيل قليت كأنه ذلك في لهجات وكريست اللسان تحمله بطنومن الله مخلصي من والمسيح العرب بنقوش األصل نفس من متنوعة لغات

السالم عليه يوسف مخلصه عن تعالى وأخلصهم،قال اصطفاهم الذين عبادهوصفيه،واليونان) : ( الله مخلص هو فالمسيح ين� ل�ص� خ� ال�م¡ ب�اد�ن�ا ع� م�ن� �ن�ه¡ إ

) ( . / ،ومنها به ووجيه حري كذا به خليق ويقال كريست كريس إلى أعجموهاوالصدار والريادة التقدم ( معاني وهو ) العتو في لغة العسو من ربما وعيسى

بالكسر ) ي� ع�س� و الخليل قال عتا مثل وكبر ولى kي©ا ع¡س� يعسو الشيخ ا ع�س� الكبر،( ) . النبي السالم عليه عيسى معنى نفس وهو للرازي الصحاح مختار فيه لغة

) ( .) الكبر وهو العسو من هو عيسى معنى فلعل العظيم،المقدم الكبير، . القدم منذ وغيرهم العرب عرفت وقد والسمو العلو معنى من والسيادة

) ( .) ( ) عصية ) وبنو الكبير العاص بن عمرو ذلك ومثل عيسى، اسم في لهجات ) ( . وأوس وعياض وعيضة وعوض وعايض وعي©اش عائش وعايش باليمن أقيال

ابنة . إيزابيال إسم ونجد عيسى في لهجات كلها وغيرها وعائذ وعوذ وأويس ." عيسى " اسم فتفصيل بعل إيزا اصل من إسرائيل ملك وزوجة فينيقا ملك

) / = = المحيط ) القاموس المعلومات من لمزيد صدارة عظمة سى ال، عي .لعله

الدجال صفات

اللعين هذا لصفات كامل توضيح فيه الكريم الرسول عن الوارد ان   الحقيقه

ابن   عن الدجال المسيح اإلسراء ليلة وسلم عليه الله صلى النبي رأي لقد و { ب�ي ر�ي� س�

أ¡ ل�ي�ل�ة� أ�ي�ت¡ ر� ال� ق� وسلم عليه الله صلى الن�ب�ي¢ ان عنه الله رضى عباس k ال ج¡ ر� ى عيس� أ�ي�ت¡ ر� و� ن¡وءةَ ، ش� ال� ر�ج� م�ن� ك�أ�ن�ه¡ ع�دkا ج� kط¡و�اال آد�م� kال ج¡ ر� ى م¡وس�

از�ن� خ� ال�كkا م� أ�ي�ت¡ ر� و� س�أ� الر� ب�ط� س� ال�ب�ي�اض� و� ة� ر� م� ال�ح¡ إ�ل�ى ل�ق� ال�خ� ب¡وع� ر� م� ب¡وعkا ر� م�

116

البخاري { ال� الد�ج� ،و� الن�ار�في كما عمر بن الل�ه� ع�ب�د¡ عن منامه فى رأه وسلم عليه الله صلى أنه كمايح� ال�م�س� الن�اس� ي� ر� ظ�ه� ب�ي�ن� ا kم ي�و� وسلم عليه الله صلى الن�ب�ي£ ذ�ك�ر� قال البخاريال�ي¡م�ن�ى } ال�ع�ي�ن� ر¡ أ�ع�و� ال� الد�ج� يح� ال�م�س� إ�ن� أ�ال ر� ب�أ�ع�و� ل�ي�س� الل�ه� إ�ن� ال� ق� ف� ال� الد�ج�آد�م¡ ل¥ ج¡ ر� ِإ�ذ�ا ف� ن�ام� ال�م� ف�ي ال�ك�ع�ب�ة� ن�د� ع� الل�ي�ل�ة� ان�ي ر�

أ� و� ي�ة¥ ط�اف� ن�ب�ة¥ ع� ع�ي�ن�ه¡ ك�أ�ن�ط¡ر¡ ي�ق� ع�ر� الش� ل¡ ج� ر� ن�ك�ب�ي�ه� م� ب�ي�ن� ت¡ه¡ ل�م� ر�ب¡ ت�ض� ال� ج� الر¢ أ¡د�م� م�ن� ى ي¡ر� ا م� ن� ك�أ�ح�س�

ذ�ا ه� م�ن� ل�ت¡ ق¡ ف� ب�ال�ب�ي�ت� ي�ط¡وف¡ و� و�ه¡ ل�ي�ن� ج¡ ر� ن�ك�ب�ي� م� ع�ل�ى ي�د�ي�ه� عkا و�اض� kاء م� ه¡ س¡أ� ر�

ال�ع�ي�ن� ر� أ�ع�و� ق�ط�طkا ع�دkا ج� اء�ه و�ر� kال ج¡ ر� أ�ي�ت¡ ر� ث¡م� ي�م� ر� م� اب�ن¡ يح¡ ال�م�س� ذ�ا ه� ال¡وا ق� ف�ب�ال�ب�ي�ت� ي�ط¡وف¡ ل  ج¡ ر� ن�ك�ب�ي� م� ع�ل�ى ي�د�ي�ه� عkا و�اض� ق�ط�ن  ب�اب�ن� أ�ي�ت¡ ر� م�ن� ب�ه� ك�أ�ش� ن�ى ال�ي¡م�

} ؟ ال¡ الد�ج� يح¡ ال�م�س� ال¡وا ق� ذ�ا ه� م�ن� ل�ت¡ ق¡ . ف�

حتى الدجال صفة بين و فتنته من وسلم عليه الله صلى النبي حذر لقد وراءه من كل معرفته يستطيع

الل�ه� ع�ل�ى أ�ث�ن�ى ف� الن�اس� ف�ي وسلم عليه الله صلى الن�ب�ي£ ام� ق� قال ر� ع¡م� اب�ن¡ عن { ه¡ و�م� ق� ه¡ �ن�ذ�ر� أ د� ق� إ�ال ن�ب�ي³ م�ن� ا و�م� ك¡م¡وه¡ ¡ن�ذ�ر¡ أ إ�ن¢ي ال� ق� ف� ال� الد�ج� ذ�ك�ر� ثم� ل¡ه¡ أ�ه� و� ه¡ ا ب�م�

ت�ع�ل�م¡ون� ه� و�م� ل�ق� ن�ب�ي¦ ل�ه¡ ي�ق¡ ل�م� kو�ال ق� يه� ف� ل�ك¡م� أ�ق¡ول¡ س� ل�ك�ن� و� ه¡ و�م� ق� ن¡وح¥ ه¡ �ن�ذ�ر� أ د� ل�ق�الرؤية { } حديث روايات أحدى وفي البخاري ر� ب�أ�ع�و� ل�ي�س� الل�ه� أ�ن� و� ر¡ أ�ع�و� �ن�ه¡ ث¡م�  أ

ن�ب�ة¥ ع� ع�ي�ن�ه¡ ك�أ�ن� ال�ع�ي�ن� ر¡ أ�ع�و� س�أ� الر� ع�د¡ ج� ر¡ م� أ�ح� يم¥ س� ج� ل¥ ج¡ ر� ِإ�ذ�ا ف� ت¡ �ل�ت�ف� أ ب�ت¡ ذ�ه�

خضراء { } عينه الدجال أحمد وعند البخاري ال¡ الد�ج� ذ�ا ه� ال¡وا ق� ي�ة¥ ط�اف�؟ { } كالزجاجة ال�. ق� وسلم عليه الله صلى الل�ه� ول� س¡ ر� أ�ن� ام�ت� الص� ب�ن� ع¡ب�اد�ة� وع�ن�

ل¥ ج¡ ر� ال� الد�ج� يح� م�س� إ�ن� ل¡وا ت�ع�ق� ال أ�ن� يت¡ ش� خ� ت�ى ح� ال� الد�ج� ع�ن� د�ث�ت¡ك¡م� ح� د� ق� إ�ن¢يع�ل�ي�ك¡م� ل�ب�س�

¡ أ ِإ�ن� ف� اء� ر� ج� ح� و�ال ب�ن�ات�ئ�ة  ل�ي�س� ال�ع�ي�ن� م�ط�م¡وس¡ ر¡ أ�ع�و� ع�د¥ ج� ج¡ ح� أ�ف� ير¥ ق�ص� } د�او¡د �ب¡و أ صحيح تموتوا حتى ربكم تروا لن ،وأنكم ر� ب�أ�ع�و� ل�ي�س� ب�ك¡م� ر� أ�ن� وا اع�ل�م¡ ف�

الن�اس� ذ�ر� ح� ي�و�م� ال� ق� وسلم عليه الله صلى الل�ه� ول� س¡ ر� أن مسلم وعندن } ؤ�م� م¡ ك¡ل£ ؤ¡ه¡ ر� ي�ق� و�

أ� ل�ه¡ ع�م� ك�ر�ه� م�ن� ؤ¡ه¡ ر� ي�ق� ر¥ ك�اف� ع�ي�ن�ي�ه� ب�ي�ن� ك�ت¡وب¥ م� �ن�ه¡ إ ال� الد�ج� } مسلم رواه ي�م¡وت� ت�ى ح� ل� و�ج� ع�ز� ب�ه¡ ر� ن�ك¡م� م� د¥ أ�ح� ى ي�ر� ل�ن� �ن�ه¡ أ وا ت�ع�ل�م¡ ال� و�ق�

{ وح¡ م�م�س¡ ال¡ الد�ج� ال� ق� وسلم عليه الله صلى الل�ه� ن�ب�ي� أ�ن� ال�ك  م� ب�ن¡ أ�ن�س¡ وعن} ل�م  م¡س� ك¡ل£ ؤ¡ه¡ ر� ي�ق� ر ف ك اه�ا ج� ت�ه� ث¡م� ر¥ ك�اف� ع�ي�ن�ي�ه� ب�ي�ن� ك�ت¡وب¥ م� ؟  ال�ع�ي�ن�

هى مماسبق العامه صفاته   اذا

..... .... .... ... وجهه وفي اللون أسمر الخلقة شديد الجثة ضخم قصير شاب رجل ) ( شعرملتف ذو الجعوده شديد خشن راسه شعر يعني الرأس جعد ، حمرة

.. أي , الساقين النحر،أفحج عريض الجبهة اجلى شجرة أغصان شعره كثيركأنعيوبه،كما جملة من وهذا كالمختتن رجليه بين باعد مشى فِإذا بينهما ما بعيدليست فهي بوجنته تساوت قد مطموسة هي و اليمنى العين ممسوح أنه

من غليظتان لحمتان عليها جاحظة بارزة اليسرى عينه و بارزة، وال بغائرة..) ،وصح ) طافية واليسرى طافئة اليمنى طافية عنبة كأنها العين طرفي

.. مكتوب أنه ،كما عقب له وليس يموت أي عقيم وهو ولد له يولد ال بأنه الحديث ) يعرف ) ال أو القراءة يعرف مؤمن كل يقرؤها ر ف ك كلمة عينيه .بين

عينيه اوصاف عن الحديث   ونفصل . في إطالع فبعد عينيه هو الخلقه فى تميزه التى الدجال عالمات اهم من ان

عن كثرت التي األحاديث بين kتناقضا هناك بأن البعض يظن قد الفتن، أحاديثذلك وبيان وصف، من بأكثر الدجال عيني وصفت فقد الدجال،  المسيح

اليمنى الدجال عين   وصف

117

-) ( "… ؟ ومسلم البخاري رواه طافية عنبة كأنها اليمنى، عين أعور -( "… . رواه طافية عنبة عينه كأن اليمنى عين أعور الدجال المسيح أن أال

) ؟ وأحمد مسلم -) ( "… ؟ مسلم رواه طافية عنبة كأنها اليمنى عينه -) ( "… ؟ أحمد رواه طافية عنبة عينه كأن اليمنى العين أعور -) ( "… ؟ أحمد رواه طافية عنبة كأنها األخرى وعينه اليمنى عين أعورجنب - في نخامة كأنها تخفى، فال جاحظة، الحدقة، ممسوحة اليمنى عينه

) ؟" ) المستدرك في الحاكم أخرجه حائط -) ( " ؟ ومسلم البخاري رواه غليظة ظفرة عليها العين ممسوح الدجال وإن

اليسرى الدجال عين   وصف -) ( "… ؟ أحمد رواه غليظة ظفرة اليمنى بعينه اليسرى عينه أعور -) ( "… ؟ ماجه وابن ومسلم أحمد رواه اليسرى العين أعور الدجال -) ( "… ؟ أحمد رواه اليسرى عينه أعور جعد آدم وإنه -) ( "… ؟ أحمد رواه دري كوكب كأنها اليسرى وعينه -) ( "… ؟ أحمد رواه دري كوكب كأنها قائمة عينيه إحدى -) ( "… ؟ أحمد رواه خضراء زجاجة كأنها عينيه إحدى -) ( "… ؟ الطيالسي وداود أحمد رواه كالزجاجة خضراء عينه -) ( "… ؟ المستدرك في الحاكم أخرجه دري كوكب كأنها اليسرى عينه وإن أال -) ( "… ؟ الطبراني رواه اليسرى العين ممسوح الدجال -) ( "… ؟ مسلم رواه كافر عينيه بين مكتوب العين، ممسوح الدجال وإن

معيبتان الدجال عيني أن األحاديث   فخالصة

: ثم ومن طافية عنبة كأنها عوراء بأنها اليمنى عينه وصفت فقد اليمنى العينغليظة ظفرة عليها إن كما الحدقة، وممسوحة بارزة أي جاحظة بأنها وصفت

البصر تغشى جلدة  أي

: ثم ومن مطموسة ممسوحة بأنها وصفت اليسرى عينه أما اليسرى العينخضراء زجاجة كأنها الدري الكوكب مثل بأنها  وصفت

وصفت ثم ومن طافية عنبة كأنها عوراء مرة اليمنى الدجال عين وصفت لماذامرة األخرى عينه وصفت ولماذا غليظة؟ ظفرة وعليها الحدقة ممسوحة بأنها

الخضراء؟ كالزجاجة وصفت أخرى ومرة ممسوحة بأنهاالمسيح أن بين أحاديثه وفي الهوى عن الينطق وسلم عليه الله صلى النبي ان

بالذكر اليمنى العين من أكثر اليسرى العين وخص واحدة بعين أعور الدجالمما صفات من اليسرى العين في ورد ما نفس اليمنى العين في ورد ما لكن

k فعال معيبتان عينيه كلتا بأن بيان وهذا عوراء األخرى هي أنها على  يدل؟ عورها حقيقة وما الدجال؟ عيني شكل هو ما ترى فيا

التساوالت لكل االجابه ولكن بموضوعنا هذا ربط البعض يستغرب ربماهى باستبدال   السابقه فقام العور أصابهما الغالب في الدجال عيني بأن

األحاديث وأن صناعية وجفون صناعيتين كاملتين بعينين كالهما او احداهما . فمن الجديدة الصناعية العين ومرة العوراء الطبيعية العين مرة تصف كانت

ان االستنتاج نستطيع kمنطقيا kتفسيرا األحاديث الصناعية   تفسير العينأما البصر تغشى جلدة وعليها الحدقة ممسوحة بارزة ستكون اليمنى للدجال

منها يشع خضراء زجاجة ستكون اليسرى وهى األخرى الصناعية عينه

118

العور. بمعنى أعور ليس هو درى كوكب كانها عينين الضوء ذو ولكنمن .... اليه وصل بما وهذا هائله صناعيتين سوالى  تكنولوجيا اوجه هنا واننى

ومقيدا الى محبوسا الزال الدجال ان يقول من وخاصة تفسير ... الجميع ماهولوكنا .... الدجال لعين الصفات لما هذه اكثر او سنه مائه قبل زمن فى

او ذلك قوة استوعبنا بكل واقولها اطالقا تفسيره فى  اطالقا استطعنا ولكنالتقدم وما .... عصر كليا الصورة اتضحت الحديثه االمن والتكنولوجيا كله هذا

وسنة الله لكتاب العلمى يثبت االعجاز الذى وسلم عليه الله صلى المصطفىيوم بعد الكريم يوما ونبيه الدين هذا يقول ...عظمة ان المعقول غير فمن

ذلك المصطفى فى صناعيه عين له الدجال ان الصحابه ومثله ... الكريم الوقتمن وسلم عليه الله صلى عنه سوطه ماجاء عذبة الرجل وتكليم الجماد نطق

اهل مافسره غيرها .. وهو والمذياع والهاتف بالتلفاز اليوم به العلم اخبر مماعليه الله صلى المصدوق . وسلم الصادق

الدجال خروج

او عامة الموضوع اطرح وهل ابدا اين من امرى من حيرة فى كنت لحقيقهعقدت ... ولكن ورد اخذ من يسببه وماسوف الحساسيه من فيه لما تفصيال

الجميع ..... به ينفع ان الله سائال اجماال ال تفصيال اطرحه ان الله شاء ان العزممايحقق وعالمتها الساعة عن االعزاء االخوة الحد عامه دراسه فى وجدت وقد

فتوكلت لها ونقاش دراسه وبعد اللعين هذا خروج وقت توضيح فى الهدفعدوالله عن تفصيال لها مضيفا ايديكم بين اليوم اطرحها انا وها الله على

من وغيرها واتباعه امور من خروجه ومايصاحب منه الله اعاذنا الدجالذلك حول  مالبسات

االتى دراسته فى العزيز اخى   يقول

الساعة قيام موعد إلى الوصول المسألة هذه في الخوض خالل من الأحاول ) موعدها ) أخفي أي أخفيها أكاد تعالى الله وقال الله إال اليعلمها الساعة ألن

. صلى المصطفى أحاديث على إستندت قروبها وعالمات عالماتها بين ولكنه . والدنيوية العلمية المعلومات وبعض األساسي المقام في وسلم عليه ال الله

القيامة وقيام الموت وإنتظار مصالهم في اإلعتكاف إلى الناس دعوة أقصدوالبداية اإلحتياط وأخذ التذكر إلى أدعوهم بل عندهم الحياة عجلة وتوقف

. لألهل الدينية الثقافة بناء على والحرص بعد يحفظه لم لمن الله كتاب بحفظ . اإلنسان قيامة وأخيرا وآخرته دنياه في لإلنسان ستبقى التي فهي واألبناء

, , غدا تكون وقد اليوم تكون قد موته عند وأدعوا تبدأ نفسي فمن أخطأت فِإنوالمنة الحمد فله الله فمن أصبت وإن المغفرة . الله نسبيا غريب األسلوب

, ( . بدأت بل الكبرى العالمات أول من أبدأ لم أي للقاع القمة من األسلوب إتبعت ) أثبت لكي العالمات أول إلى وصلت حتى نزوال ونزلت العالمات آخر من

آخرها إلى أولها من صعوديا العالمات ترتيب أعدت ثم بعدها بالتي العالمةوجدته   لما األسلوب هذا ببعضها وإتبعت العالمات وربط اإلثبات أهمية من

لتؤكد قبل البعض لآلخر اإلكمال وأرجوا باألخرى العالمة توقيت اإلعتراض لنانقطة أي وبالله . على نبدا هنا نستعين من

اإلسالم أمة عمر

119

بجديد آتي الكتب لم باطن من أخرجته بل األمة عمر , . )في باب الباري فتح؟( , المقصود  اإلجارة النبي بعثة من اإلسالم أمة عمر هو اإلسالم أمة بعمر

اليمن قبل من الريح تأتي حتى وسلم عليه الله مؤمن صلى كل روح  لتقبضبن 7029 الحكم : حدثنا عبد: بن سالم أخبرني الزهري عن شعيب، أخبرنا نافع

: سمعت: قال عنهما الله رضي عمر بن الله عبد أن الله الله صلى الله رسولالمنبر على قائم وهو وسلم بقاؤكم : ) يقول عليه من إنما قبلكم سلف فيماإلى العصر صالة بين كما التوراة، األمم، التوراة أهل أعطي الشمس، غروب

بها قيراطاk، فعملوا kقيراطا فأعطوا عجزوا، ثم النهار انتصف أعطي حتى ثمصالة حتى به فعملوا اإلنجيل، اإلنجيل k أهل قيراطا فأعطوا عجزوا، ثم العصر

أعطيتم ثم ،kفأعطيتم قيراطا الشمس، غروب حتى به فعملتم القرآن،: قيراطين .k عمال أقل£ هؤالء ربنا التوراة أهل قال : قيراطين قال أجراk؟ وأكثر

شيء؟ من أجركم من ظلمتكم : هل من: أوتيه فضلي فذلك فقال ال، قالوااإلصدار (. أشاء البخاري، قال 533،  1.08 صحيح كريب أبو أسامة، : حدثنا أبو حدثنا

أبي عن بردة، أبي عن بريد، وسلم عن عليه الله صلى النبي عن مثل: )موسى،كمثل والنصارى، واليهود إلى المسلمين عمال له يعملون قوما، استأجر رجل

فعملوا : الليل، أجرك، إلى لنا حاجة ال فقالوا النهار نصف فاستأجر إلى : الذي ولكم يومكم بقية أكملوا فقال كان آخرين، إذا حتى فعملوا شرطت،

: لك قالوا العصر، صالة حتى حين يومهم بقية فعملوا قوما، فاستاجر عملنا، ماالفريقين غابت أجر واستكملوا اإلصدار صحيح(. الشمس، البخاري،

عمر   1.08 أن النهار ) بمعنى منتصف حتى الفجر من النصارى ( = اليهود عمرمنتصف) العصر من صالة حتى منتصف ) ( + النهار من المسلمين النهار عمر

النهار آخر عمر  حتى بأن المؤرخون وعمر  سنة 2100 - 2000اليهود إتفقالحديث( 600النصارى ) من يؤخذ بن ح 3732 سنة الحسن حدثنا: دثني مدرك

عن : عوانة، أبو أخبرنا حماد بن عن يحيى عثمان، أبي عن األحول، عاصمقال صلى : سلمان ومحمد عيسى بين سنة فترة ستمائة وسلم عليهما .الله

اإلصدار صحيح اليهود = ) 1.08البخاري، عمر اإلسالم أمة عمر فِإن 2000رياضياالنصارى )( - 2100 أو م  (1500أو 1400( = )600عمر يتراوح اإلسالم أمة عمر ن إذا

إلى 1400 اإلسالم   أقصى كحد 1500 سنة أمة عمر من اآلن قضي حتىسنة   في قبل )13هجرية + 1422نحن مابين سنة وهي الهجري التاريخ بداية

الله صلى النبي وهجرت بعثة وسلم أدنى  سنة1435ه عليه اإلسالم أمة عمر إذاحد 1400 حد منها 1500 وأعلى قضي سنة 1435 سنة

الريح   موعد إن هذا من نستنتج مسلم إذا كل ستقتل التي اليمن من القادمةالزمن آخر بع في أو اليوم يكون أن يحتمل . )65د هو أقصى كحد -1500= 65سنة

نعلم ( 1435 من نحن يقينا نعرفه لما اليوم تحدث لن بأنها تأتي يقينا عالماتقبل من. قبلها ستأتي التي العالمية, جبل   الريح العالمات الحرب الذهب

, المهدي, الملحمة ...... , الثالثة , الكثير وغيرها الدجال السالم عليه عيسى نزولشاء إن ذكرها على 0.الله سنأتي

العاشرة   الريح :   العالمة

زمن أقصى في ستحدث أنها بعد نفترض وهو . 65لها سنناقش األن من سنةفي الفرضية التقرير هذه آخر

الله   عبد أيوب حدثنا عن معمر أنبأنا قال الرزاق عبد حدثنا أبي نافع حدثني عنقال ربيعة أبي بن عياش يقول : عن وسلم عليه الله صلى النبي تجيء سمعت

كل أرواح فيها تقبض الساعة يدي بين الإلمام ،  مؤمن ريح .أحمد مسند

120

هذه الكافرة ستقبض النفوس إال والتخلف مؤمن كل روح لصب الريح تمهيدا.عليهم العذاب

الدخان : التاسعة العالمة

إنذار هي وإنما شيئا التضرهم المؤمن يراها عالمة آخر وهي الريح قبل تأتيالكافر وتنفخ المؤمن على كالزكمة تمر حيث العذاب حلول ببدء للكافرين

بن. . محمد ثنا الطبراني مرثد بن هاشم حدثنا يوما أربعين الدخان ويمكث نفخاعن عبيد بن شريح عن زرعة بن ضمضم حدثني أبي حدثني عياش بن إسماعيل

وجل ) عز الله إن قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن األشعري مالك أبيمن ويخرج فينتفح الكافر ويأخذ كالزكمة منه المؤمن يأخذ الدخان ثالثا أنذركم

{ ). اء¡ م� الس© ت�أ�ت�ي ي�و�م� الدخان سورة في تعالى قال ، الحديث منه مسمع كل} ؟ أل�يم¥ ع�ذ�اب¥ ذ�ا ه� الن©اس� ى ي�غ�ش� ب�ين  م¡ ان  , ب�د¡خ� منهم الدخان آية في خالف حصل

. هذه أنهى مسلم صحيح وفي تحدث لم أنها قال من ومنهم حدثت أنها قال منكالتالي :النقطة

عمر ( 2901 - )39 أبي وابن إبراهيم بن وإسحاق حرب بن زهير خيثمة، أبو حدثنا ) : . : بن - - ) سفيان حدثنا اآلخران وقال أخبرنا إسحاق قال لزهير واللفظ المكي

: قال الغفاري أسيد بن حذيفة عن الطفيل، أبي عن القزاز، فرات عن عيينة" " . تذاكرون؟ ما فقال نتذاكر ونحن علينا وسلم عليه الله صلى النبي اطلع

." " . فذكر: آيات عشر قبلها ترون حتى تقوم لن إنها قال الساعة نذكر قالواابن عيسى ونزول مغربها، من الشمس وطلوع والدابة، والدجال، الدخان،

: . بالمشرق، خسف خسوف وثالثة ومأجوج ويأجوج وسلم، عليه الله صلى مريم . تطرد اليمن، من تخرج نار ذلك وآخر العرب بجزيرة وخسف بالمغرب، وخسف

؟ ". محشرهم إلى الناس

. ) الدارقطني) استدركه مما اإلسناد هذا الطفيل أبي عن القزاز فرات عن : . ورواه: قال صحيح وجه من الطفيل أبي عن فرات غير يرفعه ولم وقال

. . وقد الدارقطني كالم هذا موقوفا ميسرة بن وعبدالملك رفيع بن عبدالعزيز . . فِإن الحديث في هذا يقدح وال قال كما موقوفة رفيع ابن رواية مسلم ذكر

( . . فذكر مقبولة فزيادته توثيقه على متفق حافظ ثقة رفيع بن عبدالعزيزقال( من قول يؤيد الحديث هذا الكفار الدخان بأنفاس يأخذ دخان الدخان إن

. . قيام من قريبا يكون وإنما بعد يأت لم وأنه الزكام كهيئة منه المؤمن ويأخذفي. سبق وقد ب 50الساعة مسعود 41، 40، 39، ابن وإنكار هذا قال من قول

: يرون. كانوا حتى القحط من قريش نال عما عبارة هو إنما قال وإنه عليه . . بالقول وقال جماعة مسعود ابن وافق وقد الدخان كهيئة السماء وبين بينهم

. عليه الله صلى النبي عن حذيفة ورواه والحسن عمر وابن حذيفة اآلخر . بين. للجمع ، دخانان أنهما ويحتمل يوما أربعين األرض في يمكث وأنه وسلم

اآلثار هذهآخر ستكون وأنها بعد تحدث لم فِإنها مسلم صحيح في ماورد على وبناءا

الريح قبل الزمان

الدابة : الثامنة العالمة

الشمس طلوع قرينة وهي مغربها من الشمس طلوع بعد الدخان قبل تأتي . باب فتقفل مغربها من تطلع فالشمس الثامنة العالمة وهي المغرب من

121

الكافر من المؤمن لتوسم الدابة تخرج اليوم ذلك ضحى وفي التوبةوزغب ريش لها الخلق عضيمة الكافرهي من المؤمن وسم هي وضيفتها

الصفا. جبل من صدع من تخرج وقوائمالركن) ب بين تصيح وهي إال يرعهم لم المكي الحرم في الناس فبينما

تستقبل ثم فتصيح المشرق تستقبل التراب رأسها عن تنفض والمقاممن مجموعة إال المكي بالحرم الموجودين الناس ويتفرق فتصيح المغرب

الدري كالكوكب جعلتها حتى وجوههم فتوسم الله دابة أنها عرفوا المؤمنين . . يصلي الرجل أن حتى أحد منها والينجو أحد منها اليهرب األرض في وولت

). تصلي اآلن له فتقول خلفه من فتأتيه منها  فيتعوذ

: ن� م¢ kد�اب�ة م� ل�ه¡ ن�ا ج� ر� أ�خ� م� ع�ل�ي�ه� و�ل¡ ال�ق� ع� و�ق� إ�ذ�ا و� النمل سورة في تعالى قالن¡ون� } ي¡وق� ال� ب�آي�ات�ن�ا ك�ان¡وا الن�اس� أ�ن� م� ه¡ ت¡ك�ل¢م¡ ض� ر�

� :؟{82األ� مسلم صحيح - 118   وفي( 2941 ) . أبي عن حيان، أبي عن بشر بن محمد حدثنا شيبة أبي بن بكر أبو حدثنا

: عليه الله صلى الله رسول من حفظت قال عمرو، بن عبدالله عن ، زرعة" . إن يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت بعد أنسه لم حديثا وسلم

الناس على الدابة وخروج مغربها، من الشمس طلوع خروجا، اآليات أول." ؟. قريبا أثرها على فاألخرى صاحبتها، قبل كانت ما وأيهما ضحى

السابعة من : العالمة الشمس   مغربها طلوع

باب يقفل مغربها من الشمس السابعة. وطلوع العالمة وهي وحديث التوبةسمعت قال أوفى أبي بن الله يقول عبد وسلم عليه الله صلى الله : "رسوليعرفها ال ليال ثالث قدر ليلة ثم تأتي ينام ثم حزبه فيقرأ يقوم المتهجدون إال

في يقوم بعضهم الناس يموج فعندها يقوم ثم ينام ثم إذا فيقرأ حتى بعضقد بالشمس هم فِإذا وجلسوا الفجر الناس صلوا فيضج مغربها من طلعت

توسطت إذا حتى واحدة رجعت ضجة صحيح " السماء شرح في الباري فتحالبخاري

, الفترة  طروع من إبتداءا السابقة العالمات لظهور من الزمنية الشمس . يدل واحدة سنة قرابة هي الريح حتى الحديثين مغربها هذين وفي : عليها

مردويه ابن عند نحوه عباس ابن الشمس " وفيه حديث طلعت مغربها فِإذا منأغلق فِإذا بينهما ما فليتئم المصراعان وال رد توبة ذلك بعد تقبل لم الباب ذلك

إال حسنة قبل تنفع كان ما لهم يجري فِإنه ذلك قبل الخير يعمل كان "ذلك من: " وفيه بالشمس فكيف كعب بن أبي : فقال تكسي قال ذلك؟ بعد والناس

كما وتطلع الضوء رجل الشمس نتج فلو الدنيا على الناس وتقبل تطلع كانتالساعة مهرا تقوم حتى يركبه الباري " لم البخاري فتح صحيح شرح 12249 في

: الله رسول قال قال عمرو بن الله عبد وسلم عن عليه الله اآليات " صلىفِإن سلك في منظومات k خرزات بعضا بعضها فتبع السلك أحمد رواه". انقطع

من   نستخلص غدا إذا أدنى كحد مغربها من الشمس ضهور موعد بأن السابقأقصى قبل 64وكحد ستخرج بعالمات يقينا ولعلمنا الحد سنة فِإن الشمس

يكون لن .غدا األدنى

ومأجوج : يأجوج خروج السادسة العالمة

, . ثبت كما الترك من طائفتان آدم بني من هم ومأجوج يأجوج السادسة العالمة : البخاري صحيح من الحديث : 3170في أسامة، أبو حدثنا نصر بن إسحاق حدثني

: النبي عن عنه، الله رضي الخدري سعيد أبي عن صالح، أبو حدثنا األعمش عن

122

: : ( : وسعديك، لبيك فيقول آدم، يا تعالى الله يقول قال وسلم عليه الله صلى : : : كل من قال النار؟ بعث وما قال النار، بعث أخرج فيقول يديك، في والخير

حمل ذات كل وتضع الصغير، يشيب فعنده وتسعين، وتسعة تسعمائة ألف : .) يا قالوا شديد الله عذاب ولكن بسكارى، هم وما سكارى الناس وترى حملها،

( : يأجوج ومن رجال منكم فِإن أبشروا، قال الواحد؟ ذلك وأينا الله، رسول.) : . الجنة أهل ربع تكونوا أن أرجو إني بيده، نفسي والذي قال ثم ألفا ومأجوج

( : .) ( : تكونوا أن أرجو فقال فكبرنا، الجنة أهل ثلث تكونوا أن أرجو فقال فكبرنا، ( : .) في السوداء كالشعرة إال الناس في أنتم ما فقال فكبرنا، الجنة أهل نصف

) ب أسود ثور جلد في بيضاء كشعرة أو أبيض، ثور جلديساوي تقريبا ومأجوج يأجوج قوم عدد أن على نستدل هنا عدد 1000من ضعف

. اليعدوا. قوم إنهم بل اليعلم بما تحدث فقد رجالن أنهم قال ومن المسلمينكثرتهم . )  من الصين أهل األتراك عم إبناء هم إذا نوح بن يافث أوالد وهم

) شابههم ومن ومنغوليا واليابان الكهف ؟وروسيا سورة في القرآن في ذكروا, ؟(95-93آية ) , سواد ) األعين صغار الوجوه عراض المغول الترك وصف نفس لهم

وجوههم وكأن البياض إلى مائل ,  الشعر التروس أي المطرقة المجانوسلم(. عليه الله صلى الرسول وصفهم كما يقول  المستديرة الذي والزعم

ويطيء بأحدها يتغطى أذنان له ومن القصير ومنهم كالنخلة الطويل منهمدليل........ عليها وليس به ألحد علم فال محبوسون  األخرى وماجوج يأجوج إذا

كما السد هذا يوجد جبلين بين المصهور والنحاس الحديد قطع من سد خلف . الحدود على أي وأذربيجان أرمينيا يلي مما الترك بالد في عباس إبن ذكر

. أو إليهم الوصول أحد يستطيع وال القوقاز جبال من قريبا الروسية التركيةموقعهم على .  الظهور الدجال السالم عليه عيسى يقتل أن بعد يخرجون

عيسى الله نبي ويحصر دفعهم أحد اليملك مستطير وشرهم عامة وفتنتهم . يخرج دود عليهم فيسلط الله فيدعون مصر بأرض سيناء طور في معه ومنفيدعي وروائحم بجيفهم األرض وتنت واحد رجل كميتة فيقتلهم اعناقهم فيثم البحر في بهم وتقذف تحملهم طيرا الله فيرسل معه ومن عيسى الله

األرض فتغسل األمطار في  تهطل التالي الحديث في مفصل شرحهم جاءالصغير الجامع قال -2043 زيادة كما الناس على فيخرجون ومأجوج يأجوج تفتح

عنهم المسلمون وينحاز الناس فيغشون ينسلون حدب كل من وجل عز اللهحتى األرض مياه ويشربون مواشيهم إليهم ويضمون وحصونهم مدائنهم إلى

من يمر من إن حتى يبسا يتركوه حتى فيه ما فيشربون بالنهر ليمر بعضهم إن : من يبق لم إذا حتى مرة ماء ههنا كان قد فيقول النهر بذلك ليمر بعدهم

: فرغنا قد األرض أهل هؤالء قائلهم قال مدينة أو حصن في أحد إال أحد الناسفترجع السماء إلى بها يرمي ثم حربته أحدهم يهز ثم السماء أهل بقي منهم

دودا وجل عز الله بعث إذ ذلك على هم فبينما والفتنة للبالء دما مختضب إليهيسمع ال موتى فيصبحون أعناقه في يخرج الذي الجراد كنغف أعناقهم في

: هذا فعل ما فينطر نفسه لنا يشري رجل أال المسلمون فيقول حس لهمفينزل مقتول أنه على أوطنها قد نفسه محتسبا منهم رجل فيتجرد العدو

إن أبشروا أال المسلمين معشر يا فينادي بعض على بعضهم موتى فيجدهمويسرحون وحصونهم مدائنهم من فيخرجون عدوكم كفاكم قد وجل عز الله

عن شكرت ما كأحسن عنه فتشكر لحومهم إال مرعى لهم يكون فما مواشيهمقط أصابته النبات من  شيء

: عهده في ويبادوا السالم عليه عيسى النبي عهد في يخرجون خروجهم .زمن

السالم : عليه عيسى النبي نزول الخامسة العالمة

123

. عيسى النبي ينزل الخامسة . العالمة الدجال وخروج المهدي ظهور بعدخلف مأموما . فيصلى عليه الله صلى الرسول وصفه الدجال ويقتل المهدي

التالي الحديث في نبي 2579 وسلم عيسى وبين بيني فِإذا ليس نازل وإنهإلى مربوع رجل فاعرفوه كأن رأيتموه ممصرتين بين ينزل والبياض الحمرة

وإن تقطر، الصليب، رأسه فيدق اإلسالم على الناس فيقاتل بلل يصبه لمزمانه في الله ويهلك الجزية، ويضع الخنزير، اإلسالم، ويقتل إال كلها الملل

فيمكث الدجال المسيح عليه ويهلك فيصلي يتوفى ثم سنة، أربعين األرض في. . )المسلمون مسلم( صحيح في طويل حديث وفي هريرة أبي عن :اآلتي د

المسيح )..... الله بعث إذ كذلك هو . فبينما البيضاء المنارة عند فينزل مريم ابن . بين دمشق . شرقي طأطأ. إذا ملكين أجنحة على كفيه واضعا رأسه مهرودتين

جمان. منه تحدر رفعه وإذا أن  الحديث......( كاللؤلؤ قطر هو يفعله شيء فأول( )يصلي ويأمهم الصبح لصالة الصالة أقيمت وقد ينزل أنه وقال حيث المهدي

من بالذات عيسى نزول في الحكمة اليهود العلماء على الرد هو األنبياء سائرأنهم قالوا . بأن لم وأنه إله أنه زعموا بأن النصارى على والرد يتقدم قتلوه

, تقدم فِإن إشكاال يقع لكيال بالناس تقدم ليصلي أنه الناس فسيظن لإلمامةجديدا شرعا الشبهة مبتدئا بغبار يتدنس لكيال مأموما ليقتل ثم  فصلى يتقدم

. ثم اليهود بقية على القضاء ثم ويضع الدجال الخنزير ويقتل الصليب يكسرإلى ويدعو على الجزية يقضي حتى السيف أو اإلسالم إال يقبل فال اإلسالم

اإلسالم ملة إال تبقى فال الممل الناس فتضع  جميع فيعيش أوزارها الحربفترفع وسالم نعمة يده في الطفل يدخل حتى السم وينزع والشح البغضاء

فم تضرهم في وال األسود مع األطفال ويلعب تضره فال مع األفعى والذئبوتنزل األرض خيرات وتخرج كالكلب خيراتها الغنم صحيح   .السماء وفي

: حدثنا 2109 البخاري ابن عن شهاب، ابن عن الليث، حدثنا سعيد بن قتيبة : قال: يقول عنه الله رضي هريرة أبا سمع أنه الله المسيب صلى الله رسول

وسلم ينزل : )عليه أن ليوشكن بيده، نفسي حكما والذي مريم ابن فيكمويقتل الصليب، فيكسر ال مقسطا، حتى المال ويفيض الجزية، ويضع الخنزير،

يمكث (أحد يقبله ( ثم يهلك ) أن بعد السابق الحديث في سنة أربعين األرض فيوماجوج ياجوج زمنه في مكوثه   الله سنة : مدة :   أربعين من ظهوره موعد

يتبقى بأنه علمنا . 64السابق خروج موعد إذا السالم سنة عليه عيسى النبيبعد أقصى وكحد غدا أدنى يخرج   سنة 24 كحد لن أنه يقينا لوجود ونعلم غدا

تظهر أخرى .قبله عالمات

ب : ) ( فتنته وإياكم الله أعاذنا الدجال المسيخ األعور الرابعة العالمة

. فتنة أعظم هو الرابعة رسولنا لعالمة وأمرنا منه قومه األنبياء جميع وحذر. الكريم شبهات فتنة عن عبارة فتنته صالة كل دبر منه وشهوات بالتعوذ

وقهر واكراه جبر سابقا  وليست وماذكرنا ومايهمنا موضوعنا اوالحقا وهوهنا نفصل وسوف المعالم واضحة الصورة بموضوعنا لتكون فهو مايتعلق

ومجاعة جدب على ثم يخرج النبوة يدعي ثم الصالح فيدعي وقحط عالميةر ) يدعي ف ك جبينه على ويكتب عينه تطمس عندها ويلوح ( األلوهية فيخرج

الماء من وأنهارا الخبز من بجباال الشهوات للناس أصحاب الماديون به فيفتتنالذين الدنيا حرام وأهل من أم حالل أمن يأكلون أين من أخبر . اليبالون ووقد

عليه الله صلى الرسول آدم ) وسلم عنه خلق أكبر مابين فتنة الساعة قيام إلىفتنة أحمد ( الدجال من وجهه   رواه في الوقوف من النبي ومواجهته وحذر

وسلم عليه الله صلى قال إن ) حيث فوالله عنه فلينأ بالدجال سمع الرجل منمن به يبعث مما فيتبعه مؤمن وهو أحمد ( الشبهات ليأتيه  رواه

124

فِإنهما يهبط  المدينة مكة إال كلها األرض على وعلى الدجال عليه محرمتانبيده ملك أبوابهما من باب . كل شرح الحديث هذا وفي عنهما يصده السيف

لفتنة الصغير ) وافي الجامع زيادة من أيها ( الدجال فتنة يا تكن لم إنها الناسالله ذرأ منذ األرض وجه عز على الله وإن الدجال، فتنة من أعظم آدم ذرية

لم األنبياء وجل آخر وأنا الدجال، أمته حذر إال نبيا وهو يبعث األمم آخر وأنتميخرج فِإن محالة ال فيكم وإن خارج مسلم، لكل حجيج فأنا أظهركم بين وأنا

من وإنه يخرج مسلم، كل على خليفتي والله نفسه حجيج فكل من بعدي يخرجوشماال، يمينا فيعيث والعراق الشام بين فاثبتوا خلة الناس أيها الله عباد يا

صفة لكم سأصفه : " فِإني نبي أنا فيقول يبدأ إنه نبي قبلي إياه يصفها ،"لم " " : . ترون وال ، ربكم أنا فيقول يثني ثم بعدي نبي . وال وإنه تموتوا حتى ربكم

بأعور، ليس ربكم وإن كاتب أعور مؤمن كل يقرؤه كافر عينيه بين مكتوب وإنه: أو . جنة فناره ونارا جنة معه أن فتنته من وإن كاتب ابتلي غير فمن نار وجنته

وليقرأ بالله فليستغث النار بناره كانت كما وسالما بردا فتكون الكهف فواتح: على إن. رأيت لألعرابي يقول أن فتنته من وإن وأمك إبراهيم أباك لك بعثت

: فيتمثل نعم فيقول ربك، أني وأمه أتشهد أبيه صورة في شيطانان لهاتبعه: بني يا . فيقوالن واحدة نفس على يسلط أن فتنته من وإن ربك فِإنه

يقولوا ثم شقين تلقى حتى بالمنشار ينشرها هذا : فيقتلها عبدي إلى انظرواربا له أن يزعم ثم أبعثه : فِإني ربك من الخبيث له ويقول الله فيبعثه غيري

قط : فيقول كنت ما والله الدجال أنت الله عدو وأنت الله بك ربي بصيرة أشد . يأمر أن فتنته من وإن اليوم أن مني األرض ويأمر فتمطر، تمطر أن السماء

فتنبت لهم . تنبت يبقى فال فيكذبونه بالحي يمر أن فتنته من إال وإن سائمةفيصدقونه. بالحي يمر أن فتنته من وإن فتمطر هلكت تمطر أن السماء فيأمر

تنبت أن األرض ما ويأمر أسمن ذلك يومهم من مواشيهم تروح حتى فتنبت. كانت شيء يبقى ال وإنه ضروعا وأدره خواصر وأمده إال وأعظمه األرض من

ال والمدينة مكة إال عليه وظهر لقيته وطئه إال أنقابهما من نقب من يأتيهمامنقطع المالئكة عند األحمر الضريب عند ينزل حتى صلتة السبخة بالسيوف

يبقى فال رجفات ثالث بأهلها المدينة إليه فترجف خرج إال منافقة وال منافقمنها الخبيث يوم فتنفي اليوم ذلك ويدعى الحديد خبث الكير نفي الخالص. كما

: قليل: يومئذ هم قال يومئذ؟ العرب فأين وإمامهم قيل المقدس ببيت وجلهمإمامهم فبينما صالح ابن رجل عيسى عليهم نزل إذ الصبح بهم يصلي تقدم قد

عيسى مريم يتقدم القهقرى يمشي ينكص اإلمام ذلك فرجع فيضع الصبح : فِإنها فصل تقدم له يقول ثم كتفيه بين يده بهم عيسى فيصلي أقيمت لك

عيسى قال انصرف فِإذا معه : إمامهم الدجال وراءه فيفتحون الباب افتحواألف الدجال سبعون إليه نظر فِإذا وساج محلى سيف ذو كلهم كما يهودي ذاب

ويقول هاربا وينطلق الماء في الملح لن: يذوب ضربة فيك لي إن عيسىلد باب عند فيدركه يبقى تسبقني فال اليهود الله فيهزم فيقتله الشرقي

مما ذلك شيء الله أنطق إال يهودي به يتواقى وجل عز الله ال خلق الشيءالغردقة إال دابة وال حائط وال حجر وال إال شجر تنطق؟؟ ال شجرهم من فِإنها

الله: عبد يا . قال سنة أربعون أيامه وإن اقتله فتعال يهودي هذا السنة المسلمكالجمعة، والشهر كالشهر، السنة السنة، يصبح كنصف كالشررة أيامه وآخر

فال المدينة باب على : أحدكم . الله رسول يا قيل يمشي حتى اآلخر بابها يبلغ: كيف كما الصالة فيها تقدرون قال القصار األيام في هذه يصلي في تقدرون

بن عيسى فيكون صلوا ثم الطوال وإماما األيام عدال حكما أمتي في مريمالصليب يدق يبقى مقسطا فال الصدقة ويترك الجزية ويضع الخنزير ويذبح

حمة وتنزع والتباغض الشحناء وترفع بعير وال شاة حتى على حمة ذات كلتضره فال الحية في يده الوليد ويكون يدخل يضرها فال األسد الوليدة وتضر

125

الغنم في اإلناء الذئب يمأل كما السلم من األرض وتمأل كلبها، الماء كأنه منوتضع الله إال يعبد فال واحدة الكلمة قريش وتكون وتسلب أوزارها الحرب

كفاتور األرض وتكون النفر ملكها يجتمع حتى آدم بعهد نباتها تنبت الفضةالرمانة على على النفر ويجتمع فيشبعهم، العنب من فتشبعهم القطف

ويكون المال، من وكذا بكذا الثور رسول ويكون يا قالوا بالدريهمات الفرسيرخص: وما : الله : الثور؟ يغلي فما قيل أبدأ لحرب تركب ال قال قال: الفرس؟

. ثالث الدجال خروج قبل وإن كلها األرض الناس تحرث يصيب شداد سنواتالسماء يأمر شديد، جوع ويأمر فيها مطرها، ثلث تحبس أن األولى السنة

أن الثانية األرض السنة في السماء يأمر ثم نباتها، ثلث ثلثي تحبس فتحبسنباتها، ثلثي فتحبس األرض ويأمر الثالثة مطرها، السنة في السماء يأمر ثم

كله مطرها فال فتحبس كله نباتها فتحبس األرض ويأمر قطرة، تقطر تنبت فالشاء ما إال هلكت إال ظلف ذات يبقى فال : خضراء الناس يعيش فما قيل الله

قال الزمان ذلك مجزأة : في عليهم ذلك ويجزي والتحميد، والتكبير التهليلحديثنا   الطعام نفصل هنا رسول من صحابة حير قد الدجال للعين فهذا فيه

ع والسالم يهلالله النبي  الصالة وقت على موجودا الدجال كان الله هل صلى .وسلم؟؟ عليه

عليه هل الله صلى النبي وقت على موجودا الدجال وسلم؟؟؟ كان

لحقيقه وبعيدا عن كل ماسقته من خالل موضوعنا هذا سوف اعود بكم الى

الوراء قليال لنجيب على هذا السوال وناخذ منه الدليل على وجود وحرية هذا

اشتهر على وقت النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له الدجال اللعين

صافي ابن صي©اد..اشتهر بالغرائب والعجائب!!!! وال تكاد تجد كتاب من كتب

.الصحاح توجد فيه قصة الدجال اال ويذكرون قصة صافي

ــــــــــــــاد صافي بن صيـ©

بداية قصته وهو صغير..وكان شاب يسكن في المدينة....عندما بدأ النبي 

صلى الله عليه وسلم يشك© في تصرفاته..ويشك© انه الدجال. .وقد حصل له

سنة..عندما دعا النبي12موقف مع النبي صلى الله عليه وسلم..وهو ابن

صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب. ويقول عمر يحكي عن من حدث

فيقول) دعاني النبي صلى الله عليه وسلم..فذهبنا..اخذ النبي صلى الله

عليه وسلم يختبئ خلف االشجار حتى وصلنا الى بيت صافي...وكان صافي

مستلقي على االرض..ويتمتم)اي يخرج اصواتا عجيبة( فأخذ النبي صلى الله

عليه وسلم يسمع تمتمة صافي..واذا بأم صافي تدخل وترى النبي صلى

فقال الله عليه وسلم..وتصرخ وتقول: يا صافي هذا محمد .. فقام صافي

النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: لو تركته لبي©ن) أي لو تركته كان عرفت

هو الدجال او ال (؟فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال له: يا

126

فقال صافي: أشهد انك رسول صافي هل تشهد أني رسول الله؟؟؟

 األميين

ثم أخذ يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال للنبي صلى الله عليه

وسلم: يا محمد أتشهد اني رسول الله!!!!؟؟

النبي صلى الله عليه فقال النبي عليه الصالة والسالم: آمنت بالله ورسله

وسلم ليوجه له سؤاال ثانيا فقال: يا صافي قد خبأت لك خبأ؟؟) بمعنى أني

فقال صافي: الدخـ... الدخـ خبأت في صدري كلمة أريدك أن تعرفها (؟

عمر  فقال النبي صلى الله عليه وسلم له: اخسئ عدو الله فلن تعدو قدرك

بن الخطاب رضي الله عنه كان ال يدري ماذا خبأ النبي صلى الله عليه وسلم

لصافي فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ما خبأ لصافي فقال النبي

وكان صافي قد عرف نصف الكلمة صلى الله عليه وسلم: خبأت له الدخــان

 وهي في صدر النبي صلى الله عليه وسلم

فقال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم:دعني يا رسول الله اقطع

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: دعه يا عمر..ان كان هو الدجال عنقه

فلن تسلط عليه)اي لن يمكنك قتله( وان لم يكن هو فال فائدة في قتله...

وبعد قصته مع النبي عليه الصالة والسالم كثرت الشكوك حول صافي في

أنه هو الدجال وبدأ الناس ينفرون منه يخشون اللقاء به.. ووفي يوم من

األيام وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن عمر رضي الله عنه

يمشي في احد طرق المدينة ومعه بعض الصحابة وبينما هو في الطريق

قال له: يا صافي..متى فعلت عينك واذا به يشاهد صافي..واذا صافي أعور

قال له ابن عمر: ال تدري وهي في ما أرى؟؟؟؟؟قال صافي: ال أدري

فقام ابن عمر وأخذ  قال صافي:لو شاء الله لوضعها في عصاك راسك

العصا وأخذ يضرب صافي بها..وبينما هو يضرب صافي..اذا بصافي يغضب

وينتفخ وينتفخ حتى مأل الطريق ) يعني انتفخ حتى سد© الطريق (؟فتركه ابن

عمر وبينما هو عائد اذا به يذهب الى اخته حفصة ام المؤمنين رضي الله

فقالت حفصة: لم  عنها فقال لها القصة وما حصل له مع صافي

)حتى حفصة تضربونه!!! اال تعلمون ان الدجال يخرج من غضبة يغضبه

واعتقد ان فى هذا دليل واضح وقاطع اوجهه لمن كانت تشك فيه(

يعارضون ويعترضون ماجاء فى موضوعنا من البدايه وانه موثوق ومحبوس

فالرسول عليه الصالة والسالم وصحابته مما سبق كانوا يشكون او يعتقدون

انه خرج او انه موجود بينهم ولم ياتى مايمنع او يحرم الحديث عنه او

127

الخوض فى تفاصيل معينه ابدا فلو كان كذلك لبينه الرسول لعمر واصحابه

وقال انه محبوس ومقيد وووو ... ولكنه قال ان كان هو فلست بصاحبه اى

ان كان هو الدجال فلن تسلط عليه ..... والصحابه من بعده صلى الله عليه

 وسلم كذلك

ويقول الشيخ عايض بن عبدالله القرنى حفظه الله فى محاضرة له فى 

معرض حديثه عن الدجال فى تفسيره للحديث االتى كما أنه صلى الله عليه

وسلم رأه فى منامه عن ع�ب�د¡ الل�ه� بن عمر كما في البخاري قال ذ�ك�ر� الن�ب�ي£

ال� } إ�ن� ق� ال� ف� يح� الد�ج� ي� الن�اس� ال�م�س� ر� ا ب�ي�ن� ظ�ه� kصلى الله عليه وسلم ي�و�م

ن�ب�ة¥ ن�ىَ أ�ن� ع�ي�ن�ه¡ ع� ر¡ ال�ع�ي�ن� ال�ي¡م� ال� أ�ع�و� يح� الد�ج� ال إ�ن� ال�م�س�ر� أ� الل�ه� ل�ي�س� ب�أ�ع�و�

ى ا ي¡ر� ن� م� ل¥ آد�م¡ ك�أ�ح�س� ج¡ ِإ�ذ�ا ر� ن�ام� ف� ن�د� ال�ك�ع�ب�ة� ف�ي ال�م� ان�ي الل�ي�ل�ة� ع� ر�أ� ي�ة¥ و� ط�اف�

عkا اءk و�اض� ه¡ م� س¡أ� ط¡ر¡ ر� ع�ر� ي�ق� ل¡ الش� ج� ن�ك�ب�ي�ه� ر� ت¡ه¡ ب�ي�ن� م� ر�ب¡ ل�م� ال� ت�ض� ج� م�ن� أ¡د�م� الر¢

ذ�ا ال¡وا ه� ق� ذ�ا ف� ل�ت¡ م�ن� ه� ق¡ و� ي�ط¡وف¡ ب�ال�ب�ي�ت� ف� ل�ي�ن� و�ه¡ ج¡ ن�ك�ب�ي� ر� ي�د�ي�ه� ع�ل�ى م�

ن�ى ر� ال�ع�ي�ن� ال�ي¡م� ع�دkا ق�ط�طkا أ�ع�و� اء�ه ج� الk و�ر� ج¡ أ�ي�ت¡ ر� ي�م� ث¡م� ر� ر� يح¡ اب�ن¡ م� ال�م�س�

ل  ي�ط¡وف¡ ب�ال�ب�ي�ت� ج¡ ن�ك�ب�ي� ر� عkا ي�د�ي�ه� ع�ل�ى م� أ�ي�ت¡ ب�اب�ن� ق�ط�ن  و�اض� ب�ه� م�ن� ر� ك�أ�ش�

ال¡ { يح¡ الد�ج� ال¡وا ال�م�س� ذ�ا ق� ل�ت¡ م�ن� ه� ق¡ ف�

ان العلماء اختلفوا فى رؤية الرسول الكريم للدجال يقول الشيخ عايض  

فقالوا انها رؤيا منام ومنهم من قال انه راه حقيقه اى يقظه واحتجوا بان

منع وتحريم دخول الدجال الى مكة المكرمه هو وقت خروجه مدعيا االلوهيه

.فليس هناك مايمنع رويه الرسول الكريم له ودخوله مكة انذاك .. وهذا رد

.اخر على من عارضونا فى البدايه والله المستعان

وإياكم : ) الله أعاذنا الدجال المسيخ األعور الرابعة العالمة تتمةفتنتة (

  عالمة ظهوره

كما جاء في آخر الحديث هي ثالث سنوات مجاعة عالمية وخروج المهدي. 

ومن حديث الجساسة, جفاف بحيرة طبرية ونخل بيسان من عالمات

ع�د  د� ب�ن� س� اش� ظهوره.ومن عالمات خروج الدجال نسيان الناس ذكره ع�ن� ر�

م� ي�ه¡ ل�ق� ال� ف� ج� ق� ر� د� خ� ال� ق� ال إ�ن� الد�ج�ن�اد  أ� ر¡ ن�اد�ى م¡ ط�خ� ت� إ�ص� ت�ح� ا ف¡ ال� ل�م� ق�

ول� س¡ ع�ت ر� م� ت¡ك¡م� أ�ن¢ي س� ب�ر� ول¡ون� أل�خ� ا ت�ق¡ ال� ل�و�ال م� ق� ال� ف� ة� ق� ث�ام� ُ ج� ع�ب¡ ب�ن¡ الص�

ت�ى ي�ذ�ه�ل� الن�اس¡ ع�ن� ال¡ ح� ج¡ الد�ج� ر¡ } ال ي�خ� الل�ه� صلى الله عليه وسلم ي�قول¡

ن�اب�ر� { رواه أحمد ه¡ ع�ل�ى ال�م� ة¡ ذ�ك�ر� ك� األ�ئ�م� ت�ى ت�ت�ر¡ ذ�ك�ر�ه� و�ح�

128

مدة مكوثه في األرض

ا  يوم. يدل عليها الحديث التالي14سنة وشهرين و  ول� الل©ه� و�م� س¡ ل�ن�ا: ي�ا ر� )ق¡

ع�ة . م¡ ي�و�م¥ ك�ج¡ ر . و� ه� ي�و�م¥ ك�ش� ن�ة . و� ب�ع¡ون� ي�و�ماk. ي�و�م¥ ك�س� ر�: "أ� ال� ض�؟ ق� ر�

ل�ب�ث¡ه¡ ف�ي األ�

ين�ا �ت�ك�ف� ن�ة ، أ ذ�ل�ك� ال�ي�و�م¡ ال©ذ�ي ك�س� ول� الل©ه� ف� س¡ ل�ن�ا: ي�ا ر� " ق¡ ك¡م� ه� ك�أ�ي©ام� �ي©ام� ائ�ر¡ أ و�س�

ه¡( صحيح مسلم بشرح النووي د�ر� وا ل�ه¡ ق� د¡ر¡ : "ال�. اق� ال� ال�ة¡ ي�و�م ؟ ق� يه� ص� ف�

سيأتي شرح مسببات المجاعة وطول األيام الحقا

  موعد ظهوره

22من السابق يتضح أن موعد خروجه هو كحد أدنى غدا وكحد أقصى بعد

  أشهر10سنة و

صفته

وسبق وتحدثنا عنها بما وصفه لنا الرسول عليه الصالة والسالم في عدة 

أحاديث. فيه عالمات تظهر من بعيد وأخرى من قريبِإذا نظرت إليه من بعيد

رأيت رجال قصيرا ضخم الجثة أسمر, أحمر )أدمته صافية قد احمرت وجنتاه(

عظيم الرأس جعد الشعر قطط )شديد الجعودة( كأنه مضروب بماء ورمل

كثير ملتف, كأن شعره أغصان شجرة, أفحج )تدانت صدور قدميه وتباعدت

ومن قريب رأيت شبها شيطانيا فشق وجهه األيمن ممسوح العين عقباها(

فيها والحاجب وعينه اليسرى متقدة, خضراء كأنها كوكب دري, كأنها زجاجة

 خضراء بارزة جاحظة متدلية على وجنته كأنها عنبة طافية

  مكان خروجه

من المشرق في إقليم خراسان من قرية يهودية فى منطقة اسمها 

وكما في األحاديث من(على الحدود الروسية اإليرانية أصبهان ) أي

ول¡ الل�ه� صلى الله س¡ د�ث�ن�ا ر� ال� ح� د¢يق� ق� ب�ي ب�ك�ر  الص¢ إيران .. بالد الشيعة وع�ن� أ�

ان¡ ي�ت�ب�ع¡ه¡ اس� ر� ا خ¡ ال¡ ل�ه� ر�ق� ي¡ق� ض  ب�ال�م�ش� ر�ج¡ م�ن� أ� ر¡ ال¡ ي�خ� } الد�ج� ال� عليه وسلم ق�

ة¡ { صحيح رواه الترمذي ، وخراسان ق� ان£ ال�م¡ط�ر� م� ال�م�ج� ه¡ وه� و�ام¥ ك�أ�ن� و¡ج¡ أ�ق�

أقليم معروف موجود بشمال شرق إيران

  سبب خروجه واتباعه

وعن أم المؤمنين حفصة رضي الله اما سبب خروجه فهو لغضبة يغضبها 

ب¥ ا ي�ب�ع�ث¡ه¡ ع�ل�ى الن�اس� غ�ض� و�ل� م�ال� صلى الله عليه وسلم } إ�ن� أ� عنها ، ق�

ب¡ه¡{ رواه مسلم ، وتكون باذن الله هى مايحققه المسلمون من ي�غ�ض�

انتصارات تصل الى روميه وفتح الفتيكان ويقينه بفشل كل مخططاته هو

129

واتباعه من اليهود بدا بالماسونيه وانتها بالعولمه والعلمنه العالميه التى

نعيشها فاليعود له االالقوة وما معه من فتن فى محاولة يائسه ان شاء الله

لفتنة المسلمين وردهم عن دينهم والسيطرة على العالم .......اذا الدجال

  يخرج عقب عدة معارك للمسلمين ينتصرون فيها وهى سبب غضبه

اع�ة¡ وم¡ الس� } ال ت�ق¡ ال� ول� الل�ه� صلى الله عليه وسلم ق� س¡ ة� أ�ن� ر� ي�ر� ر� ب�ي ه¡ ع�ن� أ�

و� ب�د�اب�ق  ـ موضعان معروفان بالشام قرب حلباق� أ� وم¡ ب�األ�ع�م� ت�ى ي�ن�ز�ل� الر£ ح�

ئ�ذ  ض� ي�و�م� ر�ي�ار� أ�ه�ل� األ� د�ين�ة� م�ن� خ� يش¥ م�ن� ال�م� م� ج� �ل�ي�ه� ج¡ إ ر¡ ي�خ� ودابق اسم نهر ـ ف�

ول¡ ي�ق¡ م� ف� ات�ل�ه¡ ن�ا ن¡ق� ا م� ب�و� ب�ي�ن� ال�ذ�ين� س� ل£وا ب�ي�ن�ن�ا و� وم¡ خ� ال�ت� الر£ وا ق� اف£ ِإ�ذ�ا ت�ص� ف�

ز�م¡ ث¡ل¡ث¥ ال ي�ن�ه� م� ف� ات�ل¡ون�ه¡ ي¡ق� ان�ن�ا ف� و� ب�ي�ن� إ�خ� ل¢ي ب�ي�ن�ك¡م� و� الل�ه� ال ن¡خ� ل�م¡ون� ال و� ال�م¡س�

ت�ت�ح¡ الث£ل¡ث¡ ال ي�ف� ن�د� الل�ه� و� د�اء� ع� ه� ل¡ الش£ م� أ�ف�ض� ت�ل¡ ث¡ل¡ث¡ه¡ ي¡ق� �ب�دkا و� م� أ ي�ت¡وب¡ الل�ه¡ ع�ل�ي�ه�

وا د� ع�ل�ق¡ م¡ون� ال�غ�ن�ائ�م� ق� ت�س� ا ه¡م� ي�ق� ب�ي�ن�م� ط�ن�ط�ين�ي�ة� ف� ون� ق¡س� ت�ت�ح¡ ي�ف� �ب�دkا ف� ت�ن¡ون� أ ي¡ف�

ل�يك¡م� ك¡م� ف�ي أ�ه� ل�ف� د� خ� يح� ق� ي�ط�ان¡ إ�ن� ال�م�س� م� الش� اح� ف�يه� ي�ت¡ون� إ�ذ� ص� م� ب�الز� ه¡ ي¡وف� س¡

ت�ال� ا ه¡م� ي¡ع�د£ون� ل�ل�ق� ب�ي�ن�م� ج� ف� ر� أ�م� خ� اءوا الش� ِإ�ذ�ا ج� ذ�ل�ك� ب�اط�ل¥ ف� ون� و� ج¡ ر¡ ي�خ� ف�

ي�م� صلى الله عليه ر� ى اب�ن¡ م� ي�ن�ز�ل¡ ع�يس� الة¡ ف� وف� إ�ذ� أ¡ق�يم�ت� الص� ف¡ و£ون� الص£ ي¡س�

ك�ه¡ ل�و� ت�ر� اء� ف� ل�ح¡ ف�ي ال�م� ا ي�ذ¡وب¡ ال�م� آه¡ ع�د¡و£ الل�ه� ذ�اب� ك�م� ِإ�ذ�ا ر� م� ف� ه¡ م�أ� وسلم ف�

ب�ت�ه� ر� ه¡ ف�ي ح� م� د�م� ي¡ر�يه� ت¡ل¡ه¡ الل�ه¡ ب�ي�د�ه� ف� ل�ك�ن� ي�ق� ل�ك� و� ت�ى ي�ه� رواه  { الن�ذ�اب� ح�

ول¡ الل�ه� صلى الله عليه وسلم مسلم س¡ ال� ر� ال� ق� ب�ل  ق� ع�اذ� ب�ن� ج�  وع�ن� م¡

وج¡ ر¡ ة� و�خ¡ م� ل�ح� وج¡ ال�م� ر¡ اب¡ ي�ث�ر�ب� خ¡ ر� اب¡ ي�ث�ر�ب� و�خ� ر� د�س� خ� ان¡ ب�ي�ت� ال�م�ق� ر� } ع¡م�

ب� ب�ي�د�ه� ر� ال� ث¡م� ض� وج¡ الد�ج� ر¡ ط�ن�ط�ين�ي�ة� خ¡ س� ت�ح¡ ال�ق¡ ط�ن�ط�ين�ي�ة� و�ف� ت�ح¡ ق¡س� ة� ف� م� ل�ح� ال�م�

ا أ�ن�ك� و� ك�م�ن�ا أ� اه¡ ا أ�ن�ك� ه� ق¦ ك�م� ذ�ا ل�ح� ال� إ�ن� ه� ن�ك�ب�ه� ث¡م� ق� و� م�

د�ث�ه¡ أ� ذ� ال�ذ�ي ح� خ� ع�ل�ى ف�

ب�ل  { صحيح رواه أبوداود ونفصل الحديث بشان هذه ع�اذ� ب�ن� ج� د¥ ي�ع�ن�ي م¡ اع� ق�

  المعارك الحقا

    اما اتباع الدجال لعنه الله واعاذنا من فتنه

من اليهود..... ... ثبت بذلك70000فأول اتباع الدجال هم اليهود ..يتبعه

الخبر عن الصادق األمين - صلى الله عليه وسلم - وثبت عنه - صلى الله

عليه وسلم - أن أكثر من يتبع الدجال النساء ، وأن الرجل ليرجع إلى حميمه

  ، وإلى أمه وابنته وأخته وعمته ، فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه

ال� ال� } ي�ت�ب�ع¡ الد�ج� ول� الل�ه� صلى الله عليه وسلم ق� س¡ ال�ك  أ�ن� ر� عن أ�ن�س� ب�ن� م�

ة¡ { م� الط�ي�ال�س� ا ع�ل�ي�ه� kل�ف� ب�ع¡ون� أ ان� س� ب�ه� ص�ود� أ� رواه مسلم ، وأصبهان م�ن� ي�ه¡

ا بِإيران والطيالسه هى الثياب التى لها غطاء للراس مثل kمدينة موجودة أيض

ثياب المغاربه اليوم ......وكنت قد ذكرت ان البعض يتسال عن من هم يهود

130

% من يهود ايران هاجروا90اصبهان الذين يتبعونه خاصة اذا علمنا ان

وهجروا الى اسرائيل الحقيقه كما ذكر احد اخوتى ان اتباعه يكونون من

الرافضة والشيعه نعم ولكن اليسوا هناك بالماليين فى ايران ومحيطها اذا

لماذا كان التحديد فى حديث المصطفى عليه الصالة والسالم بسبعين

 الفا .....!!!!!!!!!!!!!! هذا ماسوف تجدون تفسيره االن ؟

صفحة) راجع الف السبعين هم من (165لتعرف

    موعد خروج الدجال

22من السابق يتضح أن موعد خروجه هو كحد أدنى غدا وكحد أقصى بعد

  أشهر10سنة و

    تحركات الدجال فى االرض

النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان مشفقا على أمته من فتنة المسيح

الدجال ، وكان كثير التحذير منه ، وذكره يوما ، فخفض فيه ورفع ، حتى

ظنه الصحابة في طائفة النخل . وأخبر - صلى الله عليه وسلم - بأنه يخرج

فى خفة من الدين ، وإدبار من العالم ، وأن الدجال ال يخرج حتى يذهل

وأمر - صلى الله  الناس من ذكره ، وحتى تترك األئمة ذكره على المنابر

عليه وسلم - بالتعوذ من فتنته في كل صالة ، وأخبر بأن مما يعصم من

فتنته حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، وأمر من أدركه أن ينأى

بنفسه عنه .قال - صلى الله عليه وسلم - ] من سمع بالدجال فلينأ عنه

فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من

الشبهات [ . وأخبر - صلى الله عليه وسلم - أن أشد الناس على الدجال :

بنو تميم ، وأثنى عليهم بذلك ، ففى الصحيحين عن أبى هريرة - رضي الله

عنه - قال : مازلت أحب بنى تميم منذ ثالث سمعتهن من رسول الله صلى

الله عليه وسلم يقول ] هم أشد أمتى على الدجال .. [ .. إلخ . والدجال

اليخرج مدعيا االلوهيه اوال انما يبين نفسه رجل صالح وتقوى وخير ثم أنه

يدعى النبوة ثم يدعي الربوبية ، وأن معه فتنة عظيمة يلبس بها على الناس

، والبد ان يعلم الجميع واكرر ذلك ان ما معه فتن وليست معجزات او

    أنه يجوب األرض ، وما من بلد إال سيدخله الدجال إال مكة والمدينة كرامات

و لشدة عناية سيدنا المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بهذا الموضوع

وحرصه على تحذير أمته من هذه الفتنة الدهياء ، وعظيم شفقته - صلى

131

الله عليه وسلم - على أمته ، ورأفته بها صلى الله عليه وسلم - في التحذير

والبيان ، منوها بفضيلة المدينة النبوية في هذا الشأن سوف نفصل هنا ذلك

  قليال

من أعظم ما يعصم المؤمن من فتنة المسيح الدجال السكنى بالمدينة

    النبوية

حيث ثبت - فى الحديث - أنه ال يدخلها ، وأنه يحاول ذلك فيجد على أنقابها

مالئكة ، ولها - يومئذ - سبعة أبواب : على كل باب ملكان : فِإذا ما أقبل

على المدينة وجد كل نقب من أنقابها عليه المالئكة صافين بأيديهم

عن  الســـــــــيوف يحرسونها ، فيصدونه عنها فينصرف عنها إلى الشام

أبى هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

  ] على أنقاب المدينة مالئكة ال يدخلها الطاعون وال الدجال [ متفق عليه

وروى أن المدينة تحرسها المالئكة ، منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم

الى يوم القيامة والذى يدل عليه حديث أبى هريرة في الصحيحين وقد

ذكرناه أنهم يحرسونها من الطاعون والدجال ، فهذه الحماية بالنسبة

للطاعون ليست في زمن خروج الدجال فقط .وورد ما يدل على أن مكة

مثل المدينة في تحريمها على الدجال . روى البخارى ومسلم عن أنس -

رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وســــلم قال : ] ليس من بلد إال

سيطرد الدجال إال مكة والمدينة ، ليس له من نقابها إال عليه المالئكة

صافين يحرسونها ، ثم ترجف المدينة بأهلها ثالث رجفات فيخرج الله كل

كافر ومنافق [ ؟في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

فيأتى مسرعا همته ] يأتي المسيح من قبل المشرق [ وفصلنا ذلك سابقا

المدينة ، أى مهتما باالستيالء عليها ، ويحاول جاهدا اقتحامها ، لكن المالئكة

 .الذين يحرسونها يمنعونه من ذلك

  منزله حول المدينة

  اختلفت الروايات في تحديد منزله ، وأكثرها متقارب ، وفى بعضها تعارض

ورد من حديث عاشئة - رضي الله عنها - أنه - صلى الله عليه وسلم - قال :

] فيسير حتى ينزل بناحية المدينة [ ، وفي لفظ : ] حتى يأتى المدينة ،

فينزل ناحيتها [ ، وفـــى آخر ] حتى ينزل بضاحية المدينة [ . وورد في

حديث أبى سعيد الخدرى - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله الصحيح من

عليه وسلم قال : من حديث طويل : ] يأتى الدجال - وهو محرم عليه أن

132

يدخل نقاب المدينة - بعض السباخ التى بالمدينة .. الحديث [ ، وفي رواية

] فينتهى الى بعض السباخ التى تلي المدينة [ ، وفي رواية فى الصحيحين

؟ ثم جاء التحديد بتفصيل :.....ففى  حديث انس ] فينزل السبخة [ من

الصحيحين - أيضا - لفظ : ] فيأتى سبخة الجرف فيضرب رواقه [ ؟

وعن أبى يعلى من حديث أبى هريرة - رضي الله عنه - قال : ركب رسول

الله صلى الله عليه وسلم إلى مجمع السيول فقال : ] أال أنبئكم بمنزل

  الدجال من المدينة ؟ [ فقال : ] هذا منزله [ الحديث

وفى مسند أحمد من حديث جابر أنه - صلى الله عليه وسلم قال : ] فتضرب

وفي سنن ابن ماجة من قبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول .. [ ؟

حديث أبى أمامة الباهلى - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه

وســــلم قال : ] .. حتى ينزل عند الظريب األحمر عند منقطع السبخة [ ؟

والضرب : هكذا فى " الفتح الرباني " للساعاتى ، وهو خطأ ، وصوابه

بالظاء المعجمة ، وهو بفتح الظاء مشددة وكسر الراء ككتف : الجبل الصغير

ثم ثبت الحديث بأن الدجال ينزل دبر أحد  أو المنبسط ، والظريب ، تصغيره

وفي لفظ ) دائر أحد ( والمقصود أنه ينزل خلف أحد ، أي : شماله وروى

عن محجن بن األدرع - رضي الله عنه - مرفوعا بلفظ : ] يجيء الدجال

فيصعد أحدا ، فينظر المدينة ، فيقول ألصحابه ، ما ترون هذا القصر األبيض

، هذا مسجد أحمد .. الحديث [ . قال أبو مجاهد : هذا المتن باطل ، فِإن أحدا

من الحرم ، فال يصعده الدجال ، وال يمكن منه ، واآلفة في هذا الحديث

سعيد الجريري ، وهذا من اختالطه ، أو حماد بن سلمة ، فهذا من أوهامه ،

ومثله - أيضا - ماروى عن جابر مرفوعا : ] يقبل  وحديث الصحيح يرده

الدجال حتى ينزل بذباب ، فال يبقى بالمدينة مشرك وال مشركة وال كافر وال

منافق وال منافقة وال فاسق وال فاسقة إال خرج إليه ويخلص المؤمنون ،

  فذلك يوم الخالص [ رواه الطبراني من حديث سعيد الجريري - أيضا

وهذا المتن - أيضا - ال يصح ، ألن جبل " ذباب " في وسط الحرم ، أو لعل

  ذبابهـــــــا تصحيف لشىء آخر . وحديث يوم الخالص ثابت بغير هذا اللفظ

وروى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - مرفوعا : ] .. ينزل الدجال في هذه

السبخة : محركة ومسكنة ، أرض ذات نز وملح السبخة بمر قناة .. [ ؟

والجمع : سباخ ، والغالب على أراضى المدينة ذلك ، ولكن أشدها يقع

شماليها .والجرف : بضمتين ، وقيل بتسكين الراء ، وهو من نواحي المدينة

يقع شماليها على ثالثة أميــــــال منها ، وبه تختلط " العرصة " التي بها بئر

133

" رومة " ، ذكر " السمهودي " أن الجرف : ما بين محجة الشام إلى

القصاصين ، ومحجة الشام أى : طريق حجاج الشام ، يأتى من ناحية "

مخيض " إلى " غرابات " وغراب الضائلة أو " جبل حبشى " ، ومن مناطق

الجرف ما يسمى - اليوم - بحي األزهرى ، ولكن النصوص التي سقناها تدل

على أن الجرف يمتد إلى " مر قناة " وقناة هو وادى الحمض ، ويشمل :

مجتمع األسيال ، كل هذا سماه " تبع اليماني " جرف األرض لما شخص من

منزله بقناة ، وإن كان لكل جزء من هذه البقاع اسم خاص به كالعرصة

يتلخص لنا من كل ما سبق أن المسيح الدجال ينزل وراء أحد  وزغابة ورومة

في السباخ التي هناك ، يضرب رواقه أو قبته في السبخة التي خلف أحد ،

في آخر الصادقية شمالي ثور ، والذى حققنا مع جمع من المشايخ أنه "

ظليع الدقاقات " وعلى مقربة من مجتمع األسيال ، ومن قناة ، أى : وادي

الحمض ، في هذه البقعة جبيالت صغار حمر ، تذكر من يراها قول -

سيدنا ..النبي صلى الله عليه وسلم ] همد الظريب األحمر [ فرواق الدجال

وال شك أن جيش الدجال ،  - أعاذنا الله من فتنته - هو عند أحد هذه الظراب

وهو جيش كبير حشد فيه شرار أهل األرض - يومئذ - من اليهود وغيرهم

ستمتد مخيماتهم في تلك السباخ ، شرقا وغربا ، ولعل معظمهم سينزل

في نواحي الجرف ، في أجزائه الخارجة عن حد الحرم ، عند سفوح جبال

الحفياء ، ثم جبال " قريبات " غربا إلى " غراب الضائلة " ؟وتكون خاتمة

هذه الفتنة الدهياء سالمة المدينة النبوية من شر الدجال األكبر ، فيرتد كيده

في نحره ، وتصرف المالئكة - حماة المدينة وحراسها - وجهه ، فينصرف

نحو الشام ، حيث تكون نهايته على يد عيسى بن مريم - عليه السالم - الذى

ينزل من السماء ، ويقتل الدجال بباب لد ) وهو موضع بالشام ( ، وروي أنه

اللهم ال تحرمنا من  يقتله عند عقبة " أفيق " وهي قرية من قرى الشام

رسولك - صلى الله عليه وسلم - واجعل موتنا فيه ، نعمة السكنى ببلد

.  األكبر آمين وأعذنا من فتن الدجالين كلهم ، ومن فتنة الدجال

المدينة من بالقرب الدجال المسيخ نزول لمكان مفصلة صورةالمنورة

134

وخروج : العالمتين الكبرى المحلمة والثانية المهدي الثالثة

المهدي : خروج الثانية العالمة

ظهوره   عالمة

اإلصدار د�او¡د، أبي ن�ن¡ س¡ ـ 4286 الحديث   1.12 في ثنا المثنى، بن محمد حدثنا

، له صاحب عن الخليل، أبي صالح عن قتادة، عن أبي، حدثني هشام، بن معاذ

وسلم عليه الل©ه صلى النبي عن وسلم، عليه الل©ه صلى النبي زوج سلمة أم¢ عن

إلى: " kهاربا المدينة أهل من رجل¥ فيخرج خليفة ، موت عند اختالف¥ يكون قال

الركن بين فيبايعونه كاره¥، وهو فيخرجونه مكة أهل من ناس¥ فيأتيه مكة،

مكة بين بالبيداء بهم فيخسف الشام أهل من بعث¥ إليه وي¡بعث والمقام،

العراق أهل وعصائب الشام أبدال أتاه ذلك الناس رأى فِإ�ذا والمدينة،

فيبعث كلب¥ أخواله قريش  من رجل¥ ينشأ ثم� والمقام كن الر£ بين فيبايعونه

غنيمة يشهد لم لمن والخيبة ، كلب  بعث وذلك عليهم، فيظهرون kبعثا إليهم

وسلم، عليه الل©ه صلى نبيهم بسنة الناس في ويعمل المال، فيقسم ؛ كلب 

) ثم ) سنين، سبع فيلبث األرض، في العنق مقدم الجران بجرانه اإل�سالم ويلقي

135

. ." خروج عالمة الرسول ذكر الحديث هذا في المسلمون عليه ويصل¢ي يتوف©ى

وفـتـنـتـيـن مبايعته وكيفية أخواله) المهدي قريش من رجل و الشام أهل

بِإسهاب(.... عنهما للحديث سأتي وقت   كلب في المهدي خروج يكون ذكر كما

الخليفة موت بعد لقتاله  إختالف الشام من جيش يأتي المهدي ظهور بعد

إثنان أو واحد إال منهم والينجوا المكرمة مكة خارج أبيه بكرة عن به ويخسف

. غنائم ويغنم المهدي ويحاربه قريش من رجل يخرج ثم بخبرهم الناس ليعلم

.  كثيرة المهدي هو من يعرف والأحد معروف غير سنوات سبع المهدي يملك

, أنه اليعرف هو حتى وسلم عليه الله صلى الرسول بنت فاطمة ولد من وهو

ليلة ) في يصلحه الله بأن وسلم عليه الله صلى الرسول وذكر المهدي -9243هو

) الصغير الجامع ليلة في الله يصلحه البيت، أهل منا : المهدي منى - المهدي

وظلما، جورا ملئت كما وعدال قسطا األرض يمأل األنف، أقنى الجبهة، أجلى

سنين سبع  يملك

: ـ 2266ب أبي، حدثني قال الكوفي ي© ش� ر� الق¡ د  م© م¡ح� بن� ب�اط� س�أ� بن¡ ع¡ب�ي�د¡ د©ثنا ح�

: ول¡ س¡ ر� ال� ق� ال� ق� الله ع�ب�د� عن ز�ر  عن د�ل�ة� ب�ه� بن� م� ع�اص� عن الث©و�ر�ي© ي�ان¡ ف� س¡ حدثنا

" : ل� أ�ه� م�ن� ل¥ ج¡ ر� ب� الع�ر� ل�ك� ي�م� ت©ى ح� الد©ن�ي�ا ت�ذ�ه�ب¡ ال� وسلم عليه الله صلى الله

" ؟ب م�ي اس� ه¡ م� اس� ي¡و�اط�ئ¡ بن¡ ـ 2268ب�ي�ت�ي م¡حمد¡ حدثنا ار ، ب�ش© بن¡ د¡ م© م¡ح� د©ثنا ح�

: ي© الن©اج� د©يق� الص© �ب�ا أ ع�ت¡ م� س� ال� ق� ، الع�م�ي© kيدا ز� ع�ت¡ م� س� ق�ال ع�ب�ة¡ ش¡ حدثنا ر�، ع�ف� ج�

" : ن�بي© أ�ل�ن�ا ف�س� ، د�ث¥ ح� ن�ب�ي©ن�ا ب�ع�د� ي�ك¡ون� أ�ن� ين�ا ش� خ� ال� ق� د�ر�ي© ال�خ¡ ع�يد  س� أ�بي عن د©ث¡ ي¡ح�

: و� � أ k م�سا خ� ي�ع�يش¡ ج¡ ر¡ ي�خ� د�ي© ه� الم� ت�ي م©

أ¡ ف�ي إ�ن© ال� ق� ف� وسلم عليه الله صلى الله

: : . �ل�ي�ه� إ في�ج�يء¡ قال� ، ن�ين� س� ال� ق� ذ�اك� ا و�م� ل�ن�ا ق¡ ال� ق� ـ اك© الش© زيد ـ kعا ت�س� و�أ� kب�عا س�

: : استط�اع� ما ب�ه� ث�و� في ل�ه¡ ث�ي ي�ح� ف� ال� ق� أ�ع�ط�ن�ي، أ�ع�ط�ن�ي د�ي© ه� م� ي�ا ول¡ ي�ق¡ ف� ل¡ ج¡ الر©

" ؟ ل�ه¡ م� ي�ح� إلى - 4389 أ�ن� اليصير ثم خليفة ابن كلهم ثالثة هذا كنزهم عند يقتتل

يقتله لم قتال فيقتلونكم المشرق قبل من السود الرايات تطلع ثم منهم واحد

( . زيادة المهدي الله خليفة فِإنه الثلج على حبوا ولو فبايعوه رأيتموه فِإذا قوم

) ؟ السيوطي لإلمام المنتثرة والدرر الصغير الحديث الجامع 12435 وفي

" : : ثم)...... فتحها بعد الفتن تقع ثم kوشيكا نعم قال الشام؟ تفتح وهل قلت

أهل من رجل يخرج حتى kبعضا بعضها الفتن يتبع ثم مظلمة غبراء فتنة تجيء

)." : الزوائد مجمع المهديين من وكن فاتبعه أدركته فِإن المهدي له يقال بيتي

39671- : الله صلى النبي بيت أهل من بالمدنية، مولده المهدي قال علي عن

أكحل اللحية كث المقدس، بيت ومهاجره نبي، اسم واسمه وسلم؛ عليه

يخرج النبي، عالمة كتفه في أجلى أقني خال، وجهه في الثنايا براق العينين،

136

لم حجر فيها مربعة سوداء معلمة مرط من وسلم عليه الله صلى النبي براية

يخرج حتى تنشر وال وسلم عليه الله صلى الله رسول توفي منذ تنشر

خالفهم من وجوه يضربون المالئكة من آلف بثالثة الله يمده المهدي،

األربعين إلى الثالثين بين ما وهو يبعث هذا)  وأدبارهم؛ صحة مدى الأعلم

) _ فقط_ للعلم وأضفته العمال كنز كتاب من :-39668 ؟الحديث قال علي عن

عليه الله صلى محمد آل من عليه قدروا من فيأخذون المدينة إلى بجيش يبعث

والمبيض المهدي يهرب ذلك فعند ونساء، رجاال هاشم بني من وتقتل وسلم،

. وأمنه الله بحرم لحقا وقد طلبهما في فيبعث مكة إلى المدينة الأعلم)من

) _ مع اليختلف وألنه فقط للعلم وأوردته العمال كنز الحديث صحة مدى

صحتها المثبت لسابقة وصفته األحاديث المهدي خروج على داللة كلها هذه

. خروجه عالمات من خروجه   وكيفية

الثالثة - العالمية خليفة - الحرب . موت الكنز- على خليفة أبناء ثالثة بين صراع

عندها الحديث سيأتي

الشام- - فتح خراسان قبل من سود السابقة رايات األحاديث من لنا ويتضح

ثالثة إقتتال ثم الشام فتح بعد سود برايات خراسان جهة من يأتي المهدي بأن

أبناء جيوش ويقاتلوا المهدي الجيش هذا ضمن ويكون الكنز على خليفة أبناء

من. ويقتلو الشام من جيش عليهم يخرج ثم المدينة في يستقروا ثم الخلفاء

مكة إلى المدينة من رجل يهرب ثم خليفتهم ويموت الله يريد ما المدينة أهل

) كل ) من إليه يأتون الناس يبدأ ثم المهدي وهو عليهم ملكا مكة أهل ويبايعوه

أبيهم بكرة عن فيخسف الشام قبل من السفياني جيش فيأتي ويبايعوه صوب

الجزيرة يفتح ثم ويغنمهم المهدي ويقاتلهم قريش من رجل يخرج ثم واحد إال

ملكا العرب كل يبايعه ثم لإلسالم عاصمة دمشق من ويتخذ الشام ثم ويوحدها

) الحرب ) تقوم ثم أعلم والله الصلح هو وهذا أيضا الروم ويبايعه عليهم

يصل حتى الروم بالد ويفتح النصارى مع المالحم تبدأ ثم الثالثة العالمية

إلى ويرتدوا أهليكم في خرج الدجال إن لهم ويقول إبليس فيخرج الفاتيكان

. أنه حتى والغنى زمانه في العدل وينتشر ظهر قد الدجال فيجدوا منازلهم

ثوبه يملي حتى المال له فيحثوا المال الرجل . ليطلبه

خروجه موعد

  . خروجه موعد يعني أربع أو سنين خمس بـ الدجال األعور خروج قبل يخرج

بعد أو غدا  سنة 19يكون

الثالثة : العالمية الحرب أو الكبرى الملحمة الثانية العالمة

137

المباركة الحرب واليهود هرمجدون المسيحين عليها أطلق التي

الملحمة   موعد

أشهر   بتسعة الثالثة العالمية الحرب بعد المهدي عهد  خالل

الثالثة العالمية الحرب

المسلمين ويكون معه ومن المهدي طريق عن الشام فتح بعد الحرب تكون

, , من ) ليسوا ممن وغيرهم اليابان روسيا الصين وغيرهم كفة في والنصارى

) بشكل الحرب هذه في يشاركوا لن واليهود األخرى الكفة في الكتاب أهل

ويقول, الصليب النصارى أحد يرفع ثم والنصارى المسلمين وينتصر مباشر

بينهم فتقوم الله إنتصر ويقول المسلمين أحد فيقتله الصليب إنتصر النصارى

. المالحم تبدأ ثم جيشه منهم كل ليجهز أشهر تسعة ويفترقوا  الحرب

. ان� س� ح� ع�ن� ، اع�ي¢ و�ز�األ� ع�ن� ي¡ون¡س� ب�ن¡ ع�يسى حد©ثنا ي�ب�ة� ش� ب�ي

أ� ب�ن¡ ب�ك�ر� �ب¡و أ حد©ثنا

: ل�ت¡ و�م� ، ع�د�ان� م� ب�ن� ال�د� خ� إ�ل�ى ك�ري�ا ز� ب�يأ� اب�ن¡ و� ول¥ ك�ح¡ م� ال� م� ال� ق� ع�ط�ي�ة�؛ اب�ن�

ا م� ع�ه¡ :  م� : ر، م� م�خ� ذ�ي إ�ل�ى ب�ن�ا ان�ط�ل�ق� ب�ي�ر� ج¡ ل�ي ال� ق� ال� ق� ي�ر�؛ ن¡ف� ب�ن� ب�ي�ر� ج¡ ع�ن� د�ث�ن�ا ح� ف�

. . أ�ل�ه¡ ف�س� ا م� ع�ه¡ م� ت¡ ان�ط�ل�ق� ف� وسلم عليه الله صلى الن�ب�ي¢ اب� ح� ص�أ� م�ن� kال ج¡ ر� و�ك�ان�

د�ن�ة� ال�ه¡ : ) ع�ن� : ك¡م¡ ال�ح¡ ت¡ص� س� ول¡ ي�ق¡ وسلم عليه الله صلى الن�ب�ي� ع�ت¡ م� س� ال� ق� ف�

. . ل�م¡ون� ت�س� و� ت�غ�ن�م¡ون� و� ون� ر¡ ت�ن�ت�ص� ف� kا ع�د¡و© ، و�ه¡م� �ن�ت¡م� أ ، ون� ت�غ�ز¡ ث¡م� kنا آم� kل�حا ص¡ وم¡ الر£

. . ل�يب� الص� أ�ه�ل� م�ن� ل¥ ج¡ ر� ع¡ ف� ي�ر� ف� ت¡ل�ول  ذ�ي ج  ر� ب�م� ت�ن�ز�ل¡وا ت�ى ح� ر�ف¡ون� ت�ن�ص� ث¡م�

. . : �ل�ي�ه� إ وم¡ ي�ق¡ ف� ل�م�ين� ال�م¡س� م�ن� ل¥ ج¡ ر� ب¡ ي�غ�ض� ف� ل�يب¡ الص� غ�ل�ب� ول¡ ي�ق¡ ف� ، ل�يب� الص�

) ؟. ة� م� ل�ح� ل�ل�م� ع¡ون� ت�م� ي�ج� و� ، وم¡ الر£ ت�غ�د�ر¡ ذل�ك� ع�ن�د� ف� ه¡ ي�د¡ق£ ف�

بالملحمة الثالثة العالمية الحرب بين يربط مسلم بصحيح الحديث - )34 وهذا

2897 ) . . . بالل بن سليمان حدثنا منصور بن معلى حدثنا حرب بن زهير حدثني

وسلم عليه الله صلى الله رسول أن هريرة؛ أبي عن أبيه، عن سهيل حدثنا

. جيش " إليهم فيخرج بدابق أم باألعماق، الروم ينزل حتى الساعة تقوم ال قال

: . . بيننا خلوا الروم قالت تصادفوا فِإذا يومئذ األرض أهل خيار من المدينة من

الذين : . وبين . والله ال المسلمون فيقول نقاتلهم منا وبين ! سبوا بينكم نخلي ال

. ثلث. فينهزم فيقاتلونهم . إخواننا أفضل ثلثهم، ويقتل أبدا عليهم الله يتوب ال

. الشهداء . . فيفتتحون أبدا يفتنون ال الثلث ويفتتح الله فبينما. عند قسطنطينية

علقوا قد الغنائم، يقتسمون : هم الشيطان فيهم صاح إذ بالزيتون، سيوفهم

قد المسيح أهليكم إن في .  خلفكم فِإذا. باطل وذلك الشام فيخرجون جاءوا

يسوون. للقتال، يعدون هم فبينما . خرج فينزل الصالة أقيمت إذ الصفوف،

صلى مريم ابن . عيسى . كما ذاب الله، عدو رآه فِإذا فأمهم وسلم عليه الله

138

. يهلك حتى النذاب تركه فلو الماء في الملح .. يذوب بيده الله يقتله ولكن

في دمه خالل ". حربته فيريهم هو الثالثة العالمية الحرب . موعد المهدي عهد

تستمر .طويال ولن

والكنز : الفتن األولى العالمة

. إنحصار الكبرى العالمات ... أولى الفتن وحدوث ذهب من جبل عن الفرات

ترتيبها التالية وجاء األحاديث في  بالزمن

  . داود أبو سنن تهذيب ـ 4237 وفي بن¡ ي�ى ي�ح� ي© حدثنا م�ص� ال�ح� ع�يد  س� بن� ع¡ث�مان�

أب¡و ال�م  أخبرنا س� بن¡ الله ع�ب�د¡ حد©ثني قال� ة� غ�ير� عن الم¡ ع¡ت�ب�ة� بن¡ ال�ع�ال�ء¡ حد©ثني قال�

ي�ر� ول¡ ع¡م� ي�ق¡ ر� ع¡م� قال� ي© ال�ع�ن�ب�س� ان�ىء ه� ن�د� : "بن� ع� kع¡ودا ق� الله ك¡ن©ا صلى الله ول� س¡ ر�

ت�ن� ال�ف� ذ�ك�ر� ف� وسلم ت�ن�ة� عليه ف� ذ�ك�ر� ت©ى ح� ا ذ�ك�ر�ه� في : فأ�ك�ث�ر� قائ�ل¥ فقال� ال�س�، األح�

ا و�م� الله ول� س¡ ر� : ي�ا ، ب¥ ر� و�ح� ب¥ ر� ه� ه�ي� قال� ال�س�؟ األح� ت�ن�ة¡ ا ف� ن¡ه� د�خ� اء� ر© الس© ت�ن�ة¡ ف� ث¡م©

ت� ت�ح� أن©ه¡ م�ن� ع¡م¡ ي�ز� ب�ي�ت�ي أه�ل� م�ن� ل¥ ج¡ ر� د�م�ي ل�ي�ائ�ي ق� أو� ا �ن©م� إ و� ن©ي م� ل�ي�س� و� ن©ي م�

ل  ج¡ ر� ع�ل�ى الن©اس¡ ط�ل�ح¡ ي�ص� ث¡م© ، ون� ت©ق¡ اء� الم¡ ي�م� الد©ه� ت�ن�ة¡ ف� ث¡م© ، ل�ع  ض� ع�ل�ى ال ك�و�ر�ك 

© إال ة� األم© ذ�ه� ه� م�ن� kدا أح� ت� ت�د�ع¡ ض� ان�ق� ق�يل� فِإذ�ا kة ل�ط�م� ت�ه¡ ل¡ ل�ط�م� ج¡ الر© ب�ح¡ ي¡ص� ، اد�ت� ت�م�

k نا ؤ�م� م¡ ا يه� إل�ى ف� الن©اس¡ ير� ي�ص� ت©ى ح� kك�اف�را ي ي¡م�س� ال: و� إي�م�ان  ط�اط� ف¡س� ط�اط�ي�ن� ف¡س�

اق� يه�، ن�ف� ف� ان� إي�م� ال اق  ن�ف� ط�اط� و�ف¡س� يه�، ن� ف� م� ال� الد©ج© وا ان�ت�ظ�ر¡ ف� ك¡م� ذ�ا ك�ان� فِإذ�ا

غ�د�ه� م�ن� أو� ه� ؟"ي�و�م�

, إذا  , فتنة : السراء فتنة األحالس فتنة هي   الدهيماء الفتن

هذا - 4389   كنزهم عند منهم يقتتل واحد إلى بصير ال ثم خليفة ابن كلهم ثالثة

لم ثم قتال فيقتلونكم المشرق قبل من السود الرايات فِإذا تطلع قوم يقتله

الثلج على حبوا ولو فبايعوه المهدي رأيتموه الله خليفة الجامع . )فِإنه زيادة

)الصغير

 

األنصاري عن-   كعب بن الله أبي صلى الله رسول أن عنه تعالى الله رضي

وسلم ذهب عليه من جبل عن الفرات يحسر حتى الساعة تقوم ال يقتل قال

أعشارهم أبي 31391 تسعة الله: { هريرة مسند رسول قال عليه قال الله صلى

ثم : وسلم عاما عشر اثني الرابعة الفتنة الفرات تدوم انحسرت وقد تنجلي

عليه يكب ذهب، من جبل سبعة عن تسعة كل من عليه فيقتل ترتيب األمة

األحالس: الدهيماء , , الفتن الفتنة من   السراء ربط جاء فِإن السابقة األحاديث

بالفتن . الرابعة فتنة وهي الرابعة الفتنة الكنز طريق خروج   األحالس عن ثم

139

بعد ذهب من من 12جبل ثالث سنة بين قتال عليه فيصير الرابعة الفتنة دوام

( دول رايات ) فتأتي السراء أعشارهم تسعة منهم فيموت قبل عربية من سود

يستوطنوا ثم المهدي وفيهم وتبيدهم رجل خراسان فيخرج المنورة المدينة

وجيشه السفياني له ويغزو يقال ويتجبر ويقتل فسادا األرض في ويعيث

أهلها المدينة في ويقتل سنة   المنورة حوالي السابقة األحداث   واحدة تأخذ

مبايعة   قبل يكون الذهب جبل . خروج أو غدا ممكن يعني بسنة خليفة المهدي

. سنة 18 بعد

الزمني لألحداث الملخص

المقصود بفتنة األحالس لنعرف كم متبقي لخروج جبل   البد ان نحدد ماهو

  الذهب

  هي حرب الخليج وحصار العراق   فتنة األحالس حسب تصنيف األئمة:

  : )هي الحرب التي ستحدث على جبل الذهب( والله أعلمفتنة السمراء

) هي الحرب الحالية –حرب أفغانستان- التي يصبح الرجل   فتنة الدهيماء:

مؤمنا ويمسي فيها كافرا والتي إنقسم فيها المسلمين إلى فسطاطين –

مؤمن ومنافق- وبدأ مشايخنا يخطئون ويكفرون بعضهم البعض, منهم من

يقول هذا اليعلم شيئا علماني وما إلى ذلك ويقول اآلخر هذا مرتد...( والله

 أعلم

  سنة ثم يخرج جبل الذهب12 حرب الخليج وحصار العراق سيستمر  بمعنى

د ترتيب األحداث اآلن بعد ربطها باألحداث التي ستحصل قبل أولى نعي

عالمات الساعة الكبرى

 

1-   : الذهب جبل ظهور بعد   موعد أو غدا . 6يكون فتنة فتحدث بالكثير أشهر

) ومما. ) ؟ العراق وحصار الخليج حرب األحالس بفتنة ربطها بعد يساند  السراء

بناء, تم حيث تركيا في اآلن الحاصل . 15هذا جديد و 12سد الفرات نهر 3على

يناير في السدود لهذه الرسمي اإلفتتاح وسيكون دجلة نهر وكما. 2002على

نهر ) ينحسر أي الفرات نهر قتل هي السدود هذه وظيفة بأن األتراك ذكر

شكل(. على الفرات نهر في الظهور في بدأ الذهب بأن نذكر وأيضا الفرات

بين حرب تحصل منخلثم بواسطة العراقي الشعب يستخرجها صغيرة جزيئات

عربية دول (ثالث , واألردن) العراق سوريا األرجح تسعة على منهم ويموت

سود أعالمهم تكون المهدي فيهم الشرق جهة من جيش يغزوهم ثم أعشارهم

140

) ( . السفياني جيش الشام قبل من جيش يأتي ثم المنورة المدينة ويستوطنوا

إلى رجل فيهرب المسلمين خليفة فيها ويموت فيهم ويقتل المدينة ويغزوا

.) ستة ) الفترة هذه وتستمر المهدي وهو عليهم ملكا مكة أهل ويبايعه مكة

. أشهر

2: خليفة - المهدي أقصى 6بعد   يبايع كحد سنة أو أدنى كحد أن  أشهر وبعد

مكة حدود على الشام بجيش ويخسف الشام جيش يأتيه ملكا المهدي يبايع

ثم المهدي ويبايعون يأتون صوب كل من المسلمون ويبدأ واحدا إال ينجوا ولن

) يوحد ) ثم وينتصرون معه ومن المهدي ويحاربه كلب جيش آخر جيش يتكون

ويأتيه للمسلمين كعاصمة دمشق ويستوطن الشام ويفتح العربية الجزيرة

الهدنة ) هي هذه والمناصرة السلم على ويعاهدونه صوب كل من النصارى

الحرب قبل تحدث أنها وقال وسلم عليه الله صلى الرسول عنها تحدث التي

) كاملة سنة لمدة الفترة هذه وتستمر الثالثة العالمية

3: والمالحم - الثالثة العالمية الحرب و   قيام أدنى كحد أشهر وستة سنة بعد

أقصى كحد في  سنتين والنصارى المسلمين بين الثالثة العالمية الحرب تقوم

) المسلمين ) وينتصر وغيرهم والهند والصين روسيا الكتاب أهل غير ضد كفة

وتبدأ النصراني ويقتل المسلمين أحد ويكسره الصليب فيرفع الكتاب وأهل

... مدة للملحمة التجهيز يستمر والنصارى المسلمين بين أشهر 9الملحمة

. يخرج ثم الفاتيكان يصلوا حتى أوروبا ويفتحوا المسلمين فيها وينتصر

الدجال  الدجال خروج حتى العالمية الحرب بداية من الفترة هذه 4وتستمر

سنوات

4-   : الدجال و 4بعد   يخرج أدنى كحد أشهر وستة كحد 5سنين سنين

و وشهرين سنة الدجال في 14أقصىويستمر المهدي جيش يواجه ثم يوم

السالم عليه عيسى النبي وينزل الشام

5: السالم - عليه عيسى و 5بعد   ينزل و 8سنين أدنى كحد و 6أشهر سنين

أقصى كحد شهرين

اإلسالم إال تعبد ديانة عهده في واليبقى واليهود الدجال زمنه في يقتل

عليه عيسى النبي نزول من سنتين أو سنة بعد المهدي عهده في ويموت

المسلمين ويحكم عهده في ويبادوا عهده في وماجوج ياجوج ويخرج السالم

عهده . 12في المهدي ويعيش , 40حاكما يعيش أنه تقول روايات في 7سنة

األرجح ولكن سنة 40سنين

وماجوج - 6 لهم : يأجوج زمن  ليس في ويموتون يخرجون أنهم إال محدد زمن

141

السالم عليه  عيسى

7: مغربها - من الشمس و 45بعد  طلوع و 8سنة أدنى كحد سنة 46أشهر

أقصى كحد أعلم وشهرين والله كله   وذلك

  مالحظة

ماكتب   يقرأ أن حاول حقيقة من على عليها بناءا يستنتج وداللة واحدة بتمعن

لها واضحة تأثير ال دويالت إلى أمريكا تفكك أو إبادة األحداث   دوليا على لنأخذ

الحرب قبل ستحدث بوجود التي حدوثها إمكانية ونرى مثال الثالثة العالمية

قبل   أمريكا ينتهي لن العراق . حصار تنتهي لن أفغانستان حرب أمريكا إنتهاء

إنتهاء الحظتم ) أمريكا قبل أنكم _ أعتقد _ هل سوداء وهي طالبان أعالم لون

في المقصودون المهدي هم فيهم بأن العرب   !!!!( الحديث تترك لن أمريكا

بدون الذهب جبل على . يتحاربوا يعاهدوا لن النصارى نصيبها لتأخذ تتدخل أن

. المهدي يفتحوا لن معه ومن المهدي أمريكا بوجود ويطردوا ويبايعوه الشام

أمريكا وجود في موجودة إذا اليهود تكون ال أن يجب أمريكا ماسبق على بناءا

. عند لها سيحدث فمالذي األحداث هذه سيخسف  حدوث بأكملها هل بأمريكا

لقول ) حتى مصداقا تقوم ال الساعة بِإن وسلم عليه الله صلى تكون الرسول

: .: خسف خسوف وثالثة آيات وخسف عشر بالمغرب، وخسف بالمشرق،

العرب . .....(بجزيرة رقم الصغير بالجامع العرب خسف . 2006 الحديث جزيرة

, الخسف فما المهدي زمن في بأنه .... وعرفنا هما هل والمغرب بالمشرق

أعلم...... باكستان الله  وأمريكا

جعل   الذي البالد مالسبب ويغزوا المشرق من يأتون السود الرايات ذوي

بها ) هم التي المنطقة في خسف حدوث بسبب هل ومن العربية بباكستان أي

الخسفين !!!( هذين هل ماذا أم المشرق حولها وخسف أمريكا المغرب خسف

جمعت التي ماذا األرض أم أفغانستان لتحارب معها ومن األمريكية !!!الجيوش

أعلم  الله

أمريكا   في سيحدث الذي هل العالم أو وتترك بنفهسا فتشتغل أهلية حرب

أحواله أعلم  بأنفسهم يدير . لنعرف فلنتظر الله

تنبيهات

بناءا : مالحظة * بالتوقيت التقرير هذا الفتنة بني بأن العلماء تصنيف على

الخليج حرب هي ستستمر الرابعة ... 12التي والفتنة أخطأوا كانوا إذا أما سنة

142

األزمان على زود يعني فهذا أفغانستان حرب هي سنة 12السابقة الرابعة

ببعيد جميع  وليست الخليج ولكن حرب هي الرابعة الفتنة أن على تشير الدالئل

الفرات بِإنحسار القوي  إلرتباطها

الحسابات الدالئل من *   هذه تؤيد التي قبل األخرى ستحدث التي المجاعة هي

أطوال وأختالف الدجال الدجال زمن في ستحدث التي التي اإلحتماالت  اليوم

أو ثالثة عالمية حرب إما هي المجاعة تسبب بالكرة قد يحدث عظيم حدث

ظهور الحرب األرضية بعد ستحدث للتسلسل تبعا الثالثة المهدي العالمية

العالمية الحرب حدوث حال وفي تقريبا المتفجرات بسنة وكمية الثالثة

النووية واألسلحة حتما والصواريخ ستستخدم التي والكيماوية والبيولوجية

في ستسبب إختالل ستسبب التفجيرات كثرة وكذلك عالمية الجاذبية مجاعة

األرضية الكرة ووضعية  األرضية

في ثبت  عاشر كوكب بوجود للشك مجاال اليدع بما الشمسية علميا المجموعة

) عالية ) جاذبية له إكس عليه يمر يطلق التي الكويكبات جميع إليه يجذب جدا

هذا مر بجوارها الي الكوكب سطح على شاملة فوضى ويسبب بجواره الكوكب

في األرضية الكرة بجوار الكوكب هذا هذا 2003ربيع وسيمر عجائب ومن

على أقمار له بأن حجمه الكوكب فِإن للكويكبات إجتذابه وبسبب ذنب شكل

كل يزداد األرضية الكرة بجوار يمر الكوكب وهذا ومن. 3360 بِإستمرار سنة

والزالزل البراكين عدد زيادة درجات آثاره وإختالف واألعاصير والفيضانات

في بـ الحرارة مروره قبل األرضية يفسر 7الكرة وهذا عام سنين منذ زيادتها

م.1996

ينقص علميا ثبت *   األرضية الكرة دوران سرعة حتى بأن بسيط بمقدار سنويا

في تبدأ ثم تماما المطلوب تتوقف والزمن لطبيعتها تعود ثم العكسي الدوران

قرابة هو األرضية الكرة . 50لتوقف وقد سنة الدوران مليون في التباطؤ تسرع

األرضية الكرة دوران بالكرة وسرعة كوكب إصطدام مثل حادث حدث إذا

تعرضت األرضية أو مرات عدة األرضية الكرة هزت هائلة لجاذبية إنفجارات

مع األرضية الكرة توازن أخلت جدا إضطراب, عالية سيحدث عندها الشمس

األرضية الكرة دوران يوم في يأتيها حتى بطيئة تكون ويوم سريعة تكون يوم

. يوم الدجال أيام بأن يفسر وهذا تماما فيها ويوم تتوقف كشهر ويوم كسنة

كأيامنا األيام وباقي في. كأسبوع وسلم عليه الله صلى الرسول وحديث هذه

في أيام إضطراب يسبب عظيم أمر سيحدث بأنه تؤيد الكرة الدجال دوران

بأن   األرضية مسبقا نعلم العلم وكما واآلن ستحدث الثالثة العالمية الحرب

143

بأن اآلن أثبت من ونصف سنتين بعد األرض بجوار سيمر وهذين الكوكب

لمدة عالمية مجاعة يسببوا بأن كافيين إضطراب 3 السببين يسببوا وأن سنين

حول األرض دوران الباري   نفسها في فتح : في عبد أخرج البخاري صحيح شرح

أبي ابن طريق من : الرزاق لي " فقال يوما عباس ابن على دخلت قال مليكة

أنم الذنب لم ذو الكوكب طلع قالوا أصبحت، حتى قد البارحة الدخان فخشينا

؟ "خرج

الدخان هل * في آية الكوكب خروج بعد بها 2003أغسطس تكون المقصود أم

من الشمس طلوع أعلم. قبل الله المغرب

الله : أخيرا * صلى الرسول أوصى كما بما أوصيكم المسلمين وسلم عليه

زمن في (  الفتن يعملوا وأتركوا ) بيتكم أهل أي خاصتكم بأمر العامة عليكم أمر

, ماالتعرف وأترك ماتعرف خذ األمور ( )لوالة الفتن في التشاركوا الدين في أي

حى الحروب المشرق ) وال من السود الرايات ذوي بخروج أي الصور فقد تتضح

الثلج على حبوا ولو بِإتباعهم الرسول المسلمين  (أمر ترويع وإخافتهم اليجوز

التنبيه أخيه تجاه المسلم واجب من ويهتدي ولكن يتذكر عله ولمن والتذكير

من التأكد قد أراد فِإنني التقرير هذا في الموجودة األحاديث أوردت صحة

الحديث رقم وغالبا والباب تعالى  الكتاب فمن   أعلم والله أخطأت فِإن وهذا

وأسأل الحمد نفسي فلله الله فمن أصبت وإن والمغفرة العفو الله

محمد   والمنة آل وعلى محمد على صلي وعلى اللهم إبراهيم على صليت كما

على وبارك إبراهيم وعلى آل إبراهيم على باركت كما محمد آل وعلى محمد

حميد آل إنك .مجيد إبراهيم

للقضاء ... فاشلة ومهمة المهدي الدجــــــــــــال على

الى جزيرته اللعين المسيخ هذا غادر وطئتها لقد التى البالد اول وهي اليمن

خروجه عند بكامل قدماه شاب وهو خرج زيرته الى واقربها قوته االول

تغير او منه تنل لم السنون وكان الله وحيوته مشئية انها نعم وهناك  فيه

واتباعه ودينه االمي النبي عن االخبار يتلقط هذا اخذ يدرس بدء ثم واحوالهم

... على فيه وتعمق من الدين هناك والتابعين الصحابة من التقى من ايدى

النبوة علماء معين من نهلوا الذين وهو   الصافي اليمن ال اليمن كيف بارض

فكيف .... يمانية والحكمة يمان ؟؟ ... وااليمان البدايات بما  كانت اللعين هذا ان

هوأل ... الى جاء وحيله ومكر ذكاء من الله من حباه التقاهم ممن الصفوة

الصحابة من واالئمة انه ... العلماء على ايديهم على اسالمه واعلن والتابعين

144

في ... رجل ليحتار يكن ولم بعبدالله وتسمى سبأ يهود فقد من يعجز او ذلك

موسى بسيدنا بدء قبل من انبياء من عاصر جاء ومن وسليمان بداوود ومرورا

انبياء من السالم بعد عليه عيسى سيدنا زمن الى اليهود الى ... ورسل اضافة

في وجوالته صوالته خالل من اكتسبه ما واختالطه ذلك المعمورة انحاء

يجعله ما االرض اظهره .... بشعوب ما اول وكان والتدبير التخطيط فى اليعجز

فى الخبيث ديدنه وهو التقاه لمن والتقوى الصالح صنع هو منذ امره اول

لبنى والتقوى الصالح مدعيا وجعل ... العجل المسيحية حرف ومنذ اسرائيل

ثالثة ثالث بادعائة ... ..... عيسى االخير خروجه قبيل يفعل الصالح وكما

قد .... المر الله بمشئية ذلك كل وما سبحانه والتقوى علمه فى قدره

الصالح   وتعالى باظهارة اللعين هذا ان يلم المهم ان استطاع والتقوى

وتعاليمه الصالة .. باالسالم عليه نبيه عن وماورد الله كتب في جاء وما

لم ..... ....... وجيزة مدة فى ذلك وكل خاللها تجاوز والسالم كان لعقدين

بالد من الخر بلد من  االسالم يتنقل

ياترى   هو ؟؟؟؟ ........... فمن

بن   الله عبد التامة انه والسرية الغموض من بِإطار نفسه أحاط الذي حتى سبأ

بلد وال اسم له يعرف يكاد ال فهو ، معاصريه اإلسالم على في يدخل لم ألنه ،

حياكة و ، له للكيد عبد إال تحدث و المسلمين صفوف بين والفتن المؤامرات

ت ) الدهلوي الله ولي بن كتابه ( 1239العزيز في االثنى هـ التحفة مختصر

و : ) بقوله سبأ ابن عن الحين عشرية ذلك في اإلسالم في المصائب أكبر من

من تسليط الثانية الطبقة على اليهود أبالسة من فتظاهر إبليس المسلمين

على الغيرة وادعى باإلسالم هو .. لهم الشيطان هذا إن و ألهله والمحبة الدين

السوداء عبد ابن يسمى كان و ، صنعاء يهود من سبأ بن يبث الله كان و ،

دهاء و تدرج و بخبث اجد والعجيب؟ )دعوته لم التاريخ صفحات خالل من انني

اختلف سبأ ... شخصية كابن االنساب علم واهل المؤرخون يكن ... عليها ولم

العالمة هذا الطبرى اال الحقيقة الى احتراما اقربهم له اقف الذي الكبير

وكتابته طرحه لدقة ج .... بشدة تاريخه في الطبري كان ) 340ص4يقول

أهل من kيهوديا سبأ بن حبشية عبدالله وامه عساكر ( ...صنعاء ابن ويوافقه

بقوله في دمشق بن ) تاريخ الله الغالة عبد وهم السبئية إليه ينسب الذي سبأ

الرافضة علي .... من ان وقوله kيهوديا كان اليمن أهل من عنه أصله الله رضي

الحميت : ) هذا من يعذرني من ورسوله قال الله على يكذب الذي األسود

السوداء ابن اهل   ( يعني كتب في ماجاء هنا لكم اعرض التاريخ وسوف

145

كيف ... لكم ابين ثم عنه هذه والسيرواالنساب كل بين نا . االقوال نجمع

البلدان معجم كتابه في الحموي و ) يقول ياقوت حمير من سبأ بن وعبدالله

حمير إلى تنسب قبيلة بن هي زيد بن مالك بن عوف بن سعد بن الغوث بن

بن يشجب سدد بن سبأ بن حمير بن لهيعة بن األصغر سبأ بن حمير حمير هو

و األدنى حمير هو الغوث حمير و ، له األكبر يقال بموضع باليمن منازلهم

صنعاء غربي الحسن  ( حمير وأبو المعارف في قتيبة ابن في وكذلك األشعري

الملل في والشهرستاني اإلسالميين الميزان مقاالت في والذهبي  والنحل

لسان في حجر اإلسالم وابن شيخ و الفريد العقد في ربه عبد وابن الميزان

المجروحين في حبان وابن الفتاوى مجموع في تيمية في ابن والجوزجاني

البدء في المقدسي و الرجال العلوم أحوال مفاتيح في والخوارزمي والتاريخ

في حزم في وابن التبصرة في األسفرايني و والنحل الملل في الفصل

غيرهم و الل©باب في األثير ابن و الناشئ :  الكثير الدين الرافضة من األكبر و

الشيعة فرق في النوبختي و اإلمامة مسائل في في القمي األشعري ومنهم

انه فهويقول والفرق وهب ) المقاالت بن سبأ بن الله الراسبي عبد

كليا ( الهمداني الحقيقة يخالف اراد وهذا ومن سبأ ابن غير الراسبي الن

ذلك في غبر التفصيل من خبر في العبر وكتاب للنووي مسلم صحيح شرح

الطالبي لعمار الخوارج آراء وكتاب االسمين و  للذهبي بين الفرق يؤكد مما

في السمعاني عليه نص بقوله ما بن : : ) األنساب السبئي عبدالله وهب

هذا وهب ابن أن ظني و ، الخوارج سبأ رئيس بن الله عبد إلى ؟ ( منسوب

الى ينسبونه من فهو هناك األشراف أنساب في البالذري ومنهم عبد ( همدان

الهمداني وهب بن سبأ بن الرجال ) الله في المشتبه في الذهبي وكذلك

الخطط في سبأ و  المقريزي ابن أصل أن والنهاية البداية في كثير ابن يروي

اإلسالم ) فأظهر kروميا أصله كان و فيقول ، الروم و من قولية kبدعا أحدث و

قول ( وهنا الله قبحه اليه فعلية نعود القاهر   مهم عبد يروي في و البغدادي

أهل ) من سبأ ابن أن الفرق بين السوداء : الفرق بن عبدالله إن قال الحيرة

يعين ، كان الحيرة يهود من أصله كان و ، قولها على اإلسالم السبأية (فأظهر

المراجع كثرة على انه عبدالله الحقيقة تذكر التى ايدينا بين التى والمصادر

سبأ قليلة بن ونشاته حياته عن المتوافرة المعلومات ان التاريخ اال وكأن

عنه بشئ لنا يبوح ان اليريد صامتا عامر ) يقف بن الله عبد سأله لما لهذا و

ما : والي له قال ، عنه الله رضي عفان بن لعثمان ابن البصرة يخبره لم ؟ أنت

إنما و ، أبيه اسم و باسمه في : سبأ رغب الكتاب أهل من رجل إنه له قال

146

و الطبري . اإلسالم تاريخ جوارك في ؟(رغب

سبب أن  نفسه على سبأ ابن أطبقها التي التامة السرية في تلك رئيسي

سبأ ابن نسبة في والمحققين المؤرخين يكون اختالف أن مستبعد غير و ،

هذه ببعض تسمى قد سبأ واستعمل ابن بل ، المؤرخون ذكرها التي األسماء

جرائم بعض من به قام ما لتغطية المستعارة األخرى في األسماء دسائس و

الدولة  اإلسالمية صدر

الحديث   على التاريخ نجبر سوف ما ولكننا او عنا ماخفي لنستقرئ ونوقظه

نكن . نعلمه لم

سوى يكن لم سبأ بن عبدالله الدجال ان   المسيخ

وابن   يهود والطبري من بقولهماانه الحقيقة عن بعيدين يكون لم عساكر

حبشية امة ان بقولهما الحقيقة يصيبا لم ولكن ذلك اليمن في اعتمدا وقد

اسمر لونه ان على مايبدوا وصفه ... على عندما مخطئيا كثير ابن يكن ولم

أصله ) كان ؟؟ ( بقوله لماذا اتدرون kهذه روميا بين نجمع وكيف

الرسول  ؟؟ ...االقوال في يقول ماجاء الدجال صفة في وسلم عليه الله صلى

بن عبيد صحيح حدثنا قال العطار الحسن بن سليمان أخبرنا معاذ حبان بن الله

شعبة حدثنا قال أبي حدثنا قال معاذ عباس بن بن عن عكرمة عن سماك عن

عليه الله صلى النبي كأن عن أزهر هجان أعور فقال الدجال ذكر أنه وسلم

في ....   (أصلة رأسه النويري يخرج ) وذكر االدب فنون في االرب نهاية كتابه

من بياألهواز الدجال سيراباد لها يقال قرية من المشرق وأصفهان، جهة

: . أحمر وهو قال له حمار على األنف ويخرج أشعر خالل  ؟ ( الحاجبين، ومن

سبق .... ما كل بين الجمع نجد الدجال صفات عن واضح حديثنا كثير ابن وكالم

للروم نسبته فى ايضا اعتمد فهو ...!! فقد اصلة راسه كأن اذا مالمحه على

احمر ... اسمر صفات وهي كالروم الحاجبين شعر اصهب حيث  الدجال الخدين

الى اليمن اللعين وهناك هذا النبوية للهجرة الثالث العقد نهاية في الحجاز

وعليهم والسالم الصالة عليه الله رسول صحابة الله التقى رضوان

تفصيل   تعالى مقام هنا المقام ليس اهل الحقيقة من الكثير الن به قام لما

ذلك في فصل سيف العلم رواية الجمل وقعة و عثمان استشهاد ومنهم واجاد

الله عبد وكتاب الغيث محمد بن خالد ،للدكتور عمر في بن أثره و سبأ بن

اإلسالم صدر في الفتنة نعرض : . أحداث سوف ولكن العودة سليمان للدكتور

147

يهمنا ابلغ ... ... لما ولعل اللعين هذا به قام ما وهو في هنا قرات ما واروع

ماجاء هو .ذلك

العز -1 أبي البن الطحاوية العقيدة شرح كتاب ت ) في هـ (792الحنفي

اإلسالم   قوله أظهر سبأ بن الله عبد اإلسالم أن دين يفسد أن أراد و

بدين بولص فعل النصرانية كما

ت ) -2 ربه عبد ابن و ( 328وأكد سبأ ابن أن في هـ غلو© قد السبئية طائفته

قالوا حينما ؟ :علي

مريم هو  ابن المسيح في النصارى غلت كما ، خالقنا السالم . الله عليه

الفريد في   العقد هذا ان قام لما تفصيل اي عن مايغني القول هذا

تحريف ... اللعين فى دوره ونفس وديدنه القديم نهجه نفس انه

يلي ... . ما في تتمعنوا ان ارجوا ولكن . جيدا النصرانية

ت ) -3 الشاطبي يشير السبئية ( هـ790و بدعة أن إلى االعتصام كتابه في

البدع بدعة من هي و ، الله مع إله بوجود المتعلقة تختلف االعتقادية

المقاالت من غيرها عن

ت ) -4 للكرماني اإلسالمية الفرق في عنه ( ) هـ786جاء الله رضي kعليا أن

بن الله عبد زعم قتل اإللهي لما الجزء فيه وأن ، يمت لم أنه ؟ ( سبأ

ت ) -5 الصفدي في ( 764وذكر ابن هـ ترجمة في بالوفيات الوافي كتبه

الله : ) عبد ، .. سبأ اإلله أنت لعلي قال السبئية الطائفة رأس سبأ بن

زعم عنه الله رضي علي قتل فلما ، المدائن إلى لم فنفاه أنه سبأ ابن

ابن وأن kإلهيا kجزءا فيه ألن بصورة يمت تصو©ر kشيطانا قتل إنما ملجم

k عليا أن و ، وأنه علي ، سوطه البرق و ، صوته الرعد و ، السحاب في

األرض إلى ؟ ( سينزل

ت ) -6 الحميري الحور ( 573يقول كتابه في إن ) هـ السبئية فقالت العين

وال ، يمت لم حي kو عليا ، kجورا ملئت كما kعدال األرض يمأل حتى يموت

القيامة يرد© يوم قبل واحد دين على ؟ ( الناس

ت ) -7 األسفرايني قال ( ) 471 يقول سبأ ابن إن الدين في التبصرة في هـ

الخلق بنبوة دعا و ، ألوهيته إلى دعا ثم ، أمره أول في ذلك علي إلى

علي وقت في ذلك إلى جماعة ؟ (. فأجابته

ت ) -8 حزم ابن نقل الملل ( 456و في الفصل في القسم ) هـ و والنحل

الذين الغالية الفرق من وجل الثاني عز الله لغير باإللهية يقولون

من قوم إلى فأولهم أتوا ، الله لعنه الحميري سبأ بن الله عبد أصحاب

148

لهم : فقال ، هو أنت مشافهة فقالوا طالب أبي بن ؟ : علي هو ومن

أمر : و األمر فاستعظم ، الله أنت بالنار فقالوا وأحرقهم فأججت (بنار

؟

ت ) -9 المقدسي بن ) ( هـ355يقول الله عبد إن والتاريخ البدء كتابه في

قال جئتنا : سبأ لو طالب أبي بن علي موت إليه ينعي جاء بدماغه للذي

العرب يسوق حتى يموت ال أنه لعلمنا صرة ( بعصاه في

ت ) -10 األشعري الحسن أبو يذكر في ( 330و ) هـ عبد اإلسالميين مقاالت

ضمن من وطائفته سبأ بن لم الله kعليا أن يزعمون إذ ، الغالة أصناف

أنه و ، k يمت جورا ملئت كما kعدال األرض فيمأل الدنيا إلى سيرجع

نجد -11 الطبري تاريخ عبد وفي ومخططات افكار من امامه نقف مايجعلنا

بن الدجال الله افكار لنجدها أفكاره صاغت التي والبيئة سبأ

الوصية .... ) ( ) و الرجعة عقيدة في خاصة قال : ( ومخططاته حينما

يكذب) و يرجع عيسى أن يزعم ممن قال عجب قد و ، يرجع kمحمدا بأن

فرض الذي إن وجل عز أحق الله فمحمد ، معاد إلى لرادك القرآن عليك

من كان بالرجوع و وصي و نبي ألف كان إنه و ، وصي عيسى على

األوصياء : محمد خاتم علي و األنبياء خاتم محمد قال ثم قام .. )، انه بل

ايام به ماقام انه ... بنفس والله واصحابه اتباعه في وغرسه موسى

  العجب

بن -12 محمد بن للحسن اإلرجاء كتاب في ت ) جاء وكتاب ( – 95الحنفية هـ

الفكر في اإلرجاء جاء ... ظاهرة انه الحوالي سفر للدكتور اإلسالمي

عقيدة التي : ) في السبئية هذه خصومة من و يلي ما ، السبيئة أدركنا

الناس عنه ضل لوحي دينا ه¡ يقولون في ( . إذ العدني عمر أبي ابن رواه

اإليمان كتاب

السامري   مقولة نفس ه. واتباع اليست

ت ) -13 النوبختي فرق ( 310يتحدث كتابه في سبأ هـ ابن أخبار عن الشيعة

سبأ ابن بلغ لما أنه كذبت : فيذكر نعاه للذي قال ، بالمدائن علي نعي

جئتنا k لو عدال سبعين قتله على أقمت و صرة سبعين في لعلمنا بدماغه

يملك حتى يموت ال و ، يقتل لم و يمت لم . األرض أنه

ايضا -14 كتابه في يقول من ) و العلم أهل من جماعة علي وحكى أصحاب

كان سبأ بن عبدالله أن السالم عليه عليه kعليا ووالى فأسلم kيهوديا

يقول وكان بعد السالم وصي نون بن يوشع في يهوديته على وهو

149

على إسالمه موسى في فقال بالغلو السالم وعليهما وآله بعد نبينا

عليه علي في وآله عليه الله صلى النبي وهو وفاة ذلك بمثل السالم

إمامة بفرض القول شهر من من أول البراءة وأظهر السالم عليه علي

وكاشف من : . ( مخالفيه أعدائه قال هنا فمن النوبختي خالف يقول

اليهود من مأخوذ الرفض أصل إن أن . الشيعة المريب يقول  يكاد

ذلك  خذونى هذا وغير اهداف ويبين المعني نفس يعني مما الكثير

على اللعين االمام ان فى الغرابة انما هنا الغرابة الله وليست رضي

بينما ... سبأ ابن عبدالله اتباع احرق ما عنه فعل الذي سبأ ابن نفى

الى اله عليا ان وادعى مشهد ... فعل امام جديد من نقف وكننا المدائن

وقفنا حيرة كنا في كثيرا ان .... .  كبيرة امامه ارجوا تذكرونه تعيدوا هل

والذاكرة سيدنا .... جيدا التفكير نفى يوم انه تذكرونه عليه هل موسى

لليهود العجل صنع من السامري اتبعه .... السالم من عقاب كان بينما

يقتلوا في ... انها   انفسهم ان قدره المر تعالى الله مشئية واخيرا اوال

المسيخ علم لهذا عنده  اللعين دجالالالغيب

بن جاء-15 سلمة إلى بسنده ماذكره عساكر البن دمشق تاريخ كهيل في

قال الكندي عدي بن حجية وجهه :عن الله كرم kعليا ، ؟ المنبر على وهو

هذا : من يعذرني من يقول الله وهو على يكذب الذي ، األسود الحميت

يعني - ؟ تنعى – ورسوله عصابة علي© يخرج يزال ال أن لوال السوداء ابن

لجعلت ، النهر أهل دماء علي© أد©عيت كما دمه k . علي© ركاما منهم

عن األحوص أبو إلى بسنده عليا : وذكرايضا بلغ قال سماك عن مغيرة

ينتقص السوداء ابن أو - أن بالسيف ودعا ، به فدعا ، وعمر بكر أبا

ببلد - : : قال يساكني ال فقال ، فيه فك¡ل©م بقتله قال . : فهم© فيه أنا

إلى .المدائن فسيره

ت ) وذكر -16 البخاري استتابة ( 256اإلمام كتاب في من هـ المرتدين

رضي : ) علي أتي قال عكرمة عن ، صحيحه فأحرقهم بزنادقة عنه الله

فقال عباس ابن ذلك صلى : فبلغ النبي لنهي أحرقهم لم أنا كنت لو

عليه لقول : ) ( الله لقتلتهم و ، الله بعذاب تعذبوا ال الله وسلم رسول

دينه : ) بدل من وسلم عليه الله أن ( . صلى kتاريخيا الثابت ومن فاقتلوه

علي حرقهم قالوا الذين حينما سبأ بن الله عبد أتابع هم عنه الله رضي

اإلله . بأنه

150

ت ) يقول -17 الجزائري الله األنوار ( 1112نعمة كتابه في النعمانية هـ

طالب) أبي بن لعلي سبأ بن الله عبد k قال حقا اإلله أنت عنه الله رضي

السالم عليه علي فأسلم فنفاه kيهوديا كان إنه قيل و المدائن إلى

في قال وكان ما مثل موسى في و نون بن يوشع في يقول اليهودية

علي ؟ (.في

قال ) -18 الحلبية السيرة في جاء الله وقد رضي لعلي يوما سبأ بن عبدالله

أنت عنه ال تعالى وقال المدائن إلى على فنفاه اإلله أنت يعني أنت

يهوديا هذا سبأ بن عبدالله وكان أبدا بلد في أهل تساكني من كان

يقال كان ثم ومن سوداء يهودية وأمه أول صنعاء وكان السوداء ابن له

ونسبهما الشيخين سب أظهر الله من رضي علي سيدنا على لإلفتيات

قيل ولما عنه اجترأ تعالى ما هذا به أعلن ما تضمر أنك لوال علي لسيدنا

لعن ذلك لهما أضمر أنى الله معاذ علي فقال ذلك أضمر على من الله

ابن إلى فأرسل الجميل الحسن إال أول لهما في اإلسالم فأظهر سبأ

أول في وقيل عثمان اإلسالم خالفة بِإظهار قصده وكان عمر خالفة

اإلسالم ج ( بوار الحلبية السيرة أهله .409ص/ 1وخذالن

قتيبة ) -19 ابن يقول في ( 276و الرافضة ) هـ من السبئية المعارف

الله عبد إلى يقول ( . : ينسبون الحديث مختلف تأويل في و سبأ بن

عبد) أصحابه أن علي فأحرق ، لعلي الربوبية اد©عى سبأ بن .بالنار الله

ت ) -20 الملطي يذكر في ( 377و و هـ األهواء أهل على الرد و التنبيه كتابه

فيقول إليه : ) البدع السبئية جاءت عنه الله رضي علي عهد ففي

قالوا : !! : ؟ أنا من قال أنت أنت له ، : وقالوا البارئ الخالق

لهم فأوقد ، يرجعوا فلم ، وأحرقهم فاستتابهم عظيمة kنارا.

ت ) ذكر-21 شاهين ابن حفص جماعة ( 385أبو ق حر© kعليا أن غالة هـ من

الله عبد المنفيين من و ، بعضهم ونفى ابن . الشيعة أورده سبأ بن

منهاج في  السنة تيمية

ت ) -22 الغدادي ذكر في ( 429و السبئية : هـ فرقة أن الفرق بين الفرق

في بدعتهم و أظهروا منهم kقوما فأحرق عنه الله رضي علي زمان

ابن الله نفى رضي عباس ابن نهاه إذ المدائن سباط إلى عنهما سبأ

بنفيه عليه وأشار فيه غلوه بلغه حينما قتله ال عن حتى المدائن إلى

هو و السيما ، أصحابه عليه أهل تختلف قتال إلى العودة على عازم

 الشام

151

ت ) وذكر-23 في ( 764الصفدي بالوفيات الوافي كتبه في ابن هـ ترجمة

الطائفة : ) رأس سبأ بن الله عبد ، .. سبأ اإلله أنت لعلي قال السبئية

المدائن إلى أنه فنفاه سبأ ابن زعم عنه الله رضي علي قتل فلما لم ،

k يمت شيطانا قتل إنما ملجم ابن وأن kإلهيا kجزءا فيه بصورة ألن تصو©ر

الرعد و ، السحاب في kعليا أن و ، وأنه علي ، سوطه البرق و ، صوته

األرض إلى عند ( سينزل مبداه .النصارى نفس

الكشي )  -24 رجال في الكشي عبدالله ) ( يروي أن جعفر أبي إلى بسنده

يدعي كان سبأ الله بن تعالى الله هو المؤمنين أمير أن وزعم النبوة

وسأله عن فدعاه المؤمنين أمير ذلك فبلغ كبيرا kعلوا بذلك ذلك فأقر

روعي : في ألقي كان وقد هو أنت نعم نبي وقال وأني الله أنت أنك

ويلك : المؤمنين أمير له هذا فقال عن فارجع الشيطان منك سخر قد

فأبى وتب أمك فأحرقه ثكلتك يتب فلم أيام ثالثة واستتابه فحبسه

بالمدائن بالنار نفاه أنه الكوفة والصواب تكون ان الغريب من انه ثم

وفي ... انذاك اتباع فيها له وبلد المشرق في وتكون ... قاعدته القادم

التي البلد مصر لمخططاته فلماذا .... القاعدة اسرارها وتعلم يعرفها

هذا . ؟؟ كل

أتى ) في-25 حتى فخرج االثير ابن وتاريخ الطبري فأخرج تاريخ ، الكوفة

و يكاتبهم جعل و بمصر فاستقر الرجال منها يختلف و ، يكاتبونه

كان ( . وإن لكنه صلته بينهم أن إال منها أخرج ثم الكوفة دخل قد

لم الرجال بالكوفة في الفتنة ذيول بقيت فلقد ، بِإخراجه الذين تنته

و يكاتبهم  يكاتبونه بقي

الكامل -26 و الطبري تاريخ في كثير جاء البن والنهاية البداية األثيرو البن

تاريخ أحداث و ضمن التاريخ كتب من غيرهم و عساكر البن سنة دمشق

من ( : 35) kيهوديا كان سبأ بن الله عبد أن زمن هـ أسلم وأنه صنعاء أهل

عنه الله رضي عفان بن يريد عثمان المسلمين بالد في يتنقل أخذ و ،

فبدأ ، يقدر ضاللتهم فلم ، بالشام ثم الكوفة ثم البصرة ثم بالحجاز

لهم وضع و بها واستقر مصر فأتى ، فيها شيء و على الوصية عقيدتي

في له كو©ن و منه فقبلوها ، بآرائه الرجعة استهواهم ممن kأنصارا مصر

 الفاسدة

في -27 كتاب وجاء عن ماذكره ظهير إلهي إلحسان والسنة الشيعة كتاب

الله ) عبد أن مايلي الرافضة مؤرخي الحد الصفا توجه روضة سبأ بن

152

لعثمان المخالفين أن علم حينما مصر هناك إلى كثيرون عفان بن

حتى والتقوى بالعلم بدأ فتظاهر فيهم رسوخه وبعد به الناس افتتن

مذهبه رسول يروج فوصي£ وخليفته وصيا نبي لكل إن ومنه ومسلكه

والفتوى بالعلم المتحلي عليا إال ليس وخليفته بالكرم الله والمتزين

والتقي باألمانة والمتصف عليا، والشجاعة ظلمت األمة إن وقال

الخالفة حق حقه مناصرته وغصبت الجميع على اآلن ويلزم والوالية

المصريين ومعاضدته من كثير فتأثر وبيعته عثمان طاعة بأقواله وخلع

عثمان الخليفة على وخرجوا ؟ ).وآرائه

ذكر -28 ت ) و ابن ( ) 855العيني أن الجمان عقد كتابه في مصر هـ دخل سبأ

بالمعروف األمر أظهر و ، كورها في و وطاف ، الرجعة في تكلم و ،

المصريين قلوب في )قررها

 

اللعين   هذا عن يطول الحديث ان كل الحقيقة لما ولكن به ماقام كل وعن

؟؟؟ هذا

الفتنة   لمجرد وترسة ... ... فقط حجته هو عنه الله رضى على كان ....ولماذا

لم ... ... لماذا الخالفة ويطلب موجودا معاوية ؟؟؟ .... اليس يناصرة

كانوا ....   البيت ال ؟؟؟ لماذا والحجة الهدف

االضواء ...   تسليط اراد ؟؟؟ .... ولماذا لماذا عليهم

لماذا ...   ؟ ......................................................................... لماذا

سوف من هو المهدي االمام ان اليقين علم يعلم كان اللعين الدجال هذا ان

وتحديدا الشريف البيت ال من المستقبليه مخططاته كل على ويقضي يغضبه

المحاله عنه الله رضي على االمام نسل عليه  من القضاء من وعلى والبد

الله ... لعنه الكفر في وداهية جبارة عقلية انه بادعائه  ذريته العدة يعد وبدء

لمن ... البيت ال حب واظهر االتباع حوله ويجمع والتقوى والهداية الصالح

مخططات ... ..... من به يقوم ماسوف كل لتنفيذ مهئيون انهم تيقن حتى تبعه

... له ويتشيعون يتولونه لهم البداية نقطة عنه الله رضي عليا وجعل

بعده من بيته وال ووالئه بحبه في  ويتظاهرون يبثون بجعلهم خطوة اول وبدء

رسول خليفة على ويحرضونهم والفساد الفتنة سموم المسلمين نفوس

وتحت .... .. منزله في تعقد المؤتمرات وكانت عنه الله رضي عثمان ، الله

بن عمر بن عمرو أبو ومنهم ومؤرخوهم الشيعة كبار بهذا اعترف وقد اشرافه

الصادقين األئمة عن الناقلين معرفة كتابه في يقول الذي الكشي العزيز عبد

153

الكشي برجال يهوديا) المعروف كان سبأ بن الله عبد أن العلم أهل بعض وذكر

إمامة بفرض القول أشهر من أول وكان السالم عليه عليا ووالى ، فأسلم

قال هنا ومن ، وكفرهم ، مخالفيه وكاشف أعدائه من البراءة وأظهر ، علي

داره أن وذكروا اليهودية من مأخوذ ، والرفض ، التشيع إن ، الشيعة خالف من

) ؟ للشيعة مرتعا من كانت وهو عثمان بمقتل الفتنه قامت ان الى كذلك وظل

؟؟؟ ... الهدف فماهو لها خطط

مهدي منهم يكون من والسالم الصالة عليه رسول بيت ال على القضاء انه

لمخططاته ... ... الفعليه النتائج اولى وصفين الجمل معركة وكانت االمة هذه

مشاهد ... ... وانما مقاتال يشهدهما لم واللتان واخيرا اوال الله بمشئية

الى ... .... عنه الله رضي علي في ماقال وقال الفتنة واستمرت ومحرضا

للمدائن ... ... ونفاه اتباعه باحراق عنه الله رضي علي فقام اله انه ادعى

خطط ... من وهو عنه الله رضي علي قتل ان الى الفتنة نشر في واستمر

نفذ من لفت ،  وغيره هدفه وكان الدجال هو سبأ ابن ان القول وخالصة

من ... ابناءه ثم الله رضي طالب ابي بن بعلي بدء البيت ال الى االنظار

خالل .... ... ) لعبه الدور ونفس عليهم للقضاء ولكن فيهم حبا ليس بعده

ظهروا ان الى والمجاهدين الجهاد الى االنظار بلفت الماضية السنوات

وظهر ( .. ... انذاك غامضة ظروف في واختفى االرهابيين ثم االبطال بصورة

ممثلة ... كانت مختلفة بشخصية الهجري الثالث القرن منتصف فى اخرى مرة

العسكري ... ... الحسن بن لمحمد الغيبة السرداب قصة وابتدع نصير بن بمحمد

؟ ... .... الله لعنه مجددا اختفى ثم خبيث وقتل بدهاء مذابح من فية ماتسبب بعد

البيت آلل الشيعة   وتشريد هم سبا ابن شخصية ينكر من ان والعجيب

الماسونيين .... العرب والمفكرين والمستشرقون محاوالت  اتباعة واستمرت

المهدي ... عن ومفاهيم معتقدات رسخ ان بعد الحديث العصر حتى اللعين هذا

دولة اسرائيل اعالن منذ محكم بتخطيط االسالمي العالم ضد الحروب وكانت

التى ... اللعبة ادوات هم واالسالمية العربية الدول حكام وكان ماتالها الى

وكانت .... الدجال يديرهما التى والسوفيتية االمريكية المخابرات تديرهم

انتهت ... ان وما اللعبة خيوط اول السوفيتى واالحتالل وايران العراق حرب

االسالم ... والهدف االرهاب على الحرب ثم للكويت العراق غزو كان حتى

والقادم ... ... االسالمي المشرق ارض في تحديدا والمجاهدين والمسلمين

وحكومات سياسة الدجال موضوع فى اليها نعود التفاصيل وكل وافظع اخطر

؟؟؟...

154

مستقبل في سيكون ماذا نفهم وحتى مسارات .. عموما ستكون وكيف االيام

من بمزيد علينا وماذا ... .. االمور النفسهم يريدون وماذا حولنا بمن الوعي

اتباع ... لكم اقول هم من تقولون ؟؟ لنا والغرب يريدون امريكا  الدجال

ل   مقال ... في له مقال في محمود مصطفى يعدون ) لدكتور انهم اسمه

يقول ( السالم عن ويتحدثون اننا ... ) للحرب تماما ونعية نفهمة ان مايجب ان

على مقبلون وانما اسرائيل مع سالم على مقبلين فالواقع ... لسنا مواجهة

التى االحالم يخالف نراة في الذى ومايحدث السالم شعارات فيها تغرقتا

يخالف الرعب .. اسرائيل وسلم ساستها لسان على تخرج التى التصريحات

النووية ترسانتها طريق عن اسرائيل تبثة لحصار الذي العسكرية وتحالفاتها

واندفاعها االحتشاد المنطقة ونبرة التسلح من المزيد نحو والتهديد المستمر

طوال تتخذة الذي االستعداد ووضع على واالستنفار تقف كانها الوقت

هذا .... !!! كل اصابعها مستمر اطراف تواتر حالة العربي المواطن في يثير

الي الرؤية ... ورفض هذه ووضوح معايشة او تقبل واي لتطبيع هذه ذكر في

الفعل ... ياتي حتي مطلوب التاريخية وليس المرحلة للواقع مناسبا السياسي

بينما وتهدئة والمثمر .. تطمينا السليم واالعالم تحتنا من يغلي هو البركان

وال االحالم في واليغرق الواقع يعكس الذي االماني االعالم مع يغني

من .. محافل في واليرقص براميل والشعارات تحته ومن والزمر الطبل

ماتاتينا   البارود وماتقولة وامام رويتر وكالة عن نقال تهديدات من االخبار به

متكررة نشرات في وغيرها شاي كاهان مثل يهودية حياة > منظمات

ونحن كانوا اينما ايدينا في في المسلمين حياتكم ان المسلمون ايها نحذركم

حياة مثل ؟؟ ايدينا ايدينا على حتفكم وستلقون الجزار يدي بين هذا الشاة كل

يتصافح الذي المشهدالتفاوضي خلفية في والهوس االطراف الحقد فية

الدماء بينما الباهتة البسمات فلسطين .... ويتبادلون في االبرياء وجوه تغطي

يجب الصورة واسود وهذه ابيض من مافيها بكل المواطن الى تصل ان

تخفف واضواء التى االطر لها نضع ان ودون تجميل دون هؤال  منها وظالل

لم النه رابين قتلوا الذين اشتهر الناس الذي وهو الكفاية بمافيه عدوانيا يكن

المصلين بتكسير قنلوا الذين انفسهم وهم الحجارة اطفال الركع عظام

الحكومة وساعدتهم االبراهيمي الحرم في ومزار السجود ضريح اقامة في

باروخ الجبان  جولدشتاين للقاتل

يشجعها   عدوانية روحا نواجه اروبي اننا وتاييد امريكي جبروت ويساندها

في يتفرج فالمواجهة وعالم تخاذل الي مبررات والتوجد عجيبة قادمة سلبية

155

وتحالفتنا واقتصادنا سياستنا نبني ان اسواء وعلينا على وارتباطتنا وعالقتنا

االحتماالت التنمية !! تلك سلة في احتياطتنا كل والنضع نستعد ان وعلينا

مائة التنمية بتلك تعود ان يمكن واحدة ليلة وعليها فغارات الوراء الى سنة

ان علينا بالمليارات وقادر خسلئر موجود والله للدفاع دخلنا من جانبا نخصص

وننصر ننصرة ان اوال علينا ولكن ينصرنا وسوف يعلمنا سبحانه والله انفسنا

رجاله يؤيد انه اياتة عن في ويقول باالسباب وينصرهم باالسباب المختارين

االرض ) القرنين ذي في له مكنا فاتبع انا سببا شئ كل من واتيناه

فيكون ( .. االسباب بكن ياته ولم االسباب بايتاء التمكين حاء قادر وقد والله

باالسباب النصر على وقادر ذلك نظرنا على ويلفت يعلمنا الله ولكن وبدونها

اهمية تحصيل الى في علينا بالتفوق سبقنا والغرب االسباب االسباب تحصيل

مكنه االاسباب وغيرها النووية الترسانات في وما فاسرف فيها الله

غاية وبلغ الحد وجاوز الناس استخدامها لهؤال يمد والله واالستخفاف الفجور

سنن ليزدادوا وتلك العقاب عليهم وليحق القول عليهم وليحق الله اثما

في الله ايات يقرأ ومن التاريخ يقرأ من الغابرة يعلمها سيروا ) االقوام قل

قبلكم في من الذين عاقبة كان كيف فانظروا على ( االرض يحضنا القران

ومشاهدة والتجوال السياحة السياحة غير سياحة وهي السابقة االمم اثار

والنظروالتامل الفندقية السير انها نعرفها التى التاريخ الالهية واستقراء

الذين االقوام من العبرة ؟ ... .. واستحضار بادوا وكيف بادوا ولماذا وبين  بادوا

وسوف المصير نفس بهم يلحق سوف اخرون جبابرة حينما ظهرانينا يبيدون

وسيغدون مظالمهم وتتراكم ميقاتهم ظالموا .. ياتي يعتبر فهل واطالال اثارا

بماحدث باالمس اليوم وبهرج  ؟الشياعهم الغفلة حجاب فان الدنيا الاظن

غيبوبة في يعيش والكل الجميع عقول على اليوم ينسدل وصفقة االنا

الى غيري اسبق وكيف المساء ادوس وسهرة وكيف االخر ازيح وكيف الغنيمة

ان قبل الذين عليه والنلحظ االرواح يحصد الموت ومنجل يدوسنى

قادم دورنا ان وننسى الطابور في امامنا ينسى يتساقطون ؟ !(والكل

كالم   ينتهى هنا .   الدكتور الى

ان   حتما نعم عسكرية مواجهة وهي المحالة قادمة فالمواجهات المواجهة

وسط والحلول الالتقاء انه اكدت قيامتها .. الثقافية قامت امريكا كانت واذا

عمرة شابا وزارة 16الن كمبيوتر اختراق من بجهازة يلعب وهو تمكن عاما

عقول .. هناك كان اذا بالكم فما االميريكية المسلمين الدفاع من جبابرة

156

االلكترونية العقول هذه االماكن ... .. ستامر وتدمير صنعوها من وتدمير ذاتها

بها التى .هي

نتجول   سوف هنا لعل ....... ومن الماضي الميالدي العقد ردهات في قليال

تتضح ؟؟ .. الصورة

بداية ومع االخير العقد مطلع منذ كر انه الثانية الخليج حرب وبعد التسعينات

اعداء شعواء بعض بحرب وكلنة وقضية فكرة المهدي على محسوبة االسالم

بالمغالطات ... حافلة والنهايات هذا ... المبادي على يطلق ان استحق حتى

على  العقد للقضاء الدولى التسعينات ظهورة عقد قبل البوا  المهدي لقد

في والمفكرين الفكرة الكتاب هذه هدم على والعرب بل واوروبا امريكا

المقاالت مئات فعال ونشر جذورها من شككت واقتالعها التى واالبحاث

باروبا المسلمين االن حتى وتسقط ... وتشكك مكان بكل والمسلمين وامريكا

ان اذهانهم للمسلمين في خاسرة حرب دايما هي والمسلمين اليهود ...حرب

السالم من امامهم الشهيرة  االستسالمي والمهرب الخليج حرب التى ولعل

ثم ومن العراق على العالمية الدول فيها العالم تكاتفت قسم التى الحرب

ضد او مع اما قسمين الحشود ... فيها هذه كل افغانستان والبداية االرهاب

علم االول ومحركها الحقيقي هاجسها كان وامريكا واالحداث الغرب علماء

الدجال المنتظر ملكهم وراهم عروشهم ... ومن محطم المهدي بان اللعين

االبواب لماذا ... ... على اتعلمون مضاد فعل برد امريكا الن ؟؟ ....مماحرك

في مرتبط والن المهدي البيت ال سليل فهو النبوة بعبق المسلمين اذهان

المعارك دخول المسلمين من يريدون واليهود وبغير امريكا دين بغير الدينية

كل في النار اشعلوا حق يقين وكلمة وقضية فكرة المهدي ضد مكان

يعني من فالمهدي تمرق لئال يستميتون الشيطان وعمالء االفواة اليقظة

لالسالم مضئ مستقبل في امل اليصفون  والمسلمين كلمة ممن وانا

المنخدعين مااصف بقدر بالعبقرية الباطل...... المحتالين يبسط فما بالغفلة

غفلة في اال رواقا اذا له اال الضالل مفكري اقالم اسنة والتبرق الحق اهل

صارم .. الله لنامن ولكن الحق مفكري اسنة فاهال ... خمدت مشهور كالسيف

.بالنزال

القضية يتبنى   عالنية الغرب

نيويورك -1 جريدة في االمريكي .. صدر للمفكر بحث االمريكية تايمز

فقال   (L.S.HANS ILYA) االصل اليهودي المهدي قضية فيه المهدي ) اثار

157

الن للمسلمين منه البد وهم يعيشوا هو ان اليستطيعون المسلمين

النصر ودون واوهام حتى ... هم المقدس بيت واسترداد اليهود على

قضية كمفكرين اننا انفجرت المسلمين اليهود أذل كلما انه نالحظ

امالهم عليها يعلقون التى الشماعة وكانت دنا المهدي او دان وكلما

يقولون المسلمين وجدت امر يرى ... لليهود ولم للمهدي مقدمة انها

المهدي هو من وهم ... .. احد ماء في ملح انه واليزالون به حلموا الذي

والخط .. الاصل وسراب

التايمز -2 جريدة للكاتب وفي مقال ايضا ) االنجليزي اللندنية

aozoald.k)   فية المهدي يقول ان ان المسلمون اليريد كبرى كذبة

وكل ... منها سوى يفيقوا الحياة هذه من شئيا اليريدون المسلمين

مسلم وملك .. ظهور اثرا منهم واليبقى كلهم اليهود يبيد واحد

اليعتقدون .. فلماذا المهدي هذا هو المنتظر انهم المسلمين ؟؟ به

منهم يجعلوا ان وارادوا الجرذان منها ... ملكوا وينصبوا لهم ملكا

حالة ... المهدي ان صحة ملكا المسلمون يظنه النفسي المرض من

. وعافية

الصحف -3 اكبر المفكر وفي كتب اليوم شتوتجارات )  االلماني االلمانية

fanmlrnndg)  الفكر :مايلي راس ان ان على يرتكز المعاصر االسالمي

الزمان اخر القدس مهدي ويعيد اليهود على وينتصر الدنيا سيملك

هذا .. ومع ظهر وكلها امارات له رجل وهو لم للمسلمين فالمهدي

يتوهمونها التى عالماته كل تحقق مع المهدي يظهر ان على دليل وهذا

من له الاساس وهم حافز مجرد المهانة المسلمين كرامة االن الصحة

هذه يحكم يردد الذي واالنقسام والعجز النقص ليعوض الفكرة

للقوي اال فيه البقاء عالم في بخبث .. المسلمين قال ان ان الى

فكر قوت .. .. المهدي اذا واالرادة ارادة مايكون كثيرا كثيرا والفكر

االرادة .. المسلمون يملك فهل المعجزات يوم ماتحقق في القوية

كفاتح المهدي منهم ويخرج شخص .. قريب اي في ولو يتحقق وحلمهم

اخر مهدي يرونه االيام .. بحيث عنه ماستجيب هذا الزمان

القادمة القادمةوالسنوات يعلمون ... العشر التى انهم الحقيقة

؟؟ .... هدم ونحن نجهلها في والتسابق الصراع هذا نرى المسلمين

لصحوة – – فكرة صدى هو يوفضون نصب الى كانهم المهدي

شئ .. والحقيقة هى فكرة على كر متين  واحد المسلمين الله كيد ان

158

وحجتهم .... ان ... وعظيم قبل من حدث فقد داحضة لها يروجون التى

لهم .. كان وكاد الله فاعزهم واذال مستضعفين ممن المسلمون وانتقم

؟؟ ...... المسلمين عاداهم وليست وكرامة لهم درس هي المهانة

وضعفهم .... حالهم انتقاما لصالح حافز هو ........!!!!!!!!وانقسامهم

؟؟؟ ... بذلك يشهد للمسلمين والتاريخ كرامة هي االسالم فلما .. وكرامة

كان عنها تغاضوا او دينهم اهانة المسلمون ونشؤ قبل االلهي الدرس

بعقيدة وتخرج تنتفض جديدة ان وهي جديدة اجيال لها اكرم تباد انه

الى .. يتطور ان البد االمر وهذا دينها تحوى واليهان كالبذرة اكبر ماهو

ثم نبته تصير الشجرة والتلين اصول للرياح التنحني سامقة شجرة

؟؟؟ ... . لمنشار هذا فكر اي

امر لليهود المسلمين حرب بعد ... ان للعالم المسلمين وفتح منه المفر

امر الهي .. هذا لقانون عملي وتطبيق الله امر النه له الحق ) المرد يحق

الباطل ويبطل محمد ( بكلماته العظيم الرسول عن احاديث ستة وجات

انه ....... صلى بذلك تصرح الصحيحين في وسلم عليه وهو الله الله وعد

حلم .... مجرد هذا ليس مكذوب غير وليس .. وعد ويقين ايمان لكنه

لالستهالك اورده الخالق .. ماسوف انزلها حق لكلمات مصداقا انما

خلق بمافيها الذي يفعل ولن  الدنيا كما زمنية سنوات تحديد الى اميل

فالغيب لبعض ... البعض اشير قد اننى رغم وحده وجل عز لله المحدد

ولكن حديثنا خالل الزمنية السنوات وليس سبحانه التحديدات لله الغيب

احاول..... ان لي فاسمحوا في وتعالى الخطا ان فاعتقد اخطات ولو

بعيدا يكون لن وما .. توقعاتي خائبة بمسافات اوبعد بقبل حددت عما

هو واالحداث ساقولة والوقائع الواقع قراءة من مستنبط العالمية رصد

الخلفية لطبيعة فهم مع الدينية ومناحي والنبؤات اليهودية العقائدية

لهم والتوجه ؟؟ ..التفكير

االفق فى تلوح سيناريوهات

القادمة للفترة سيناريو من اكثر هناك

على- : 1 ولو االلفية هذه مطلع في الكبرى اسرائيل باعالن يقول احدها

من ... جزء ذلك يعتبرون النهم النووية بالصواريخ والشام مصر ضرب حساب

هكذا ) الفرات الى النيل من اسرائيل يا ارضك التوراة في لهم االلهي الوعد

؟ !! ( الهك الرب قال

159

في- ... 2 االقتصادية بالهيمنة النيل لشرق سيكون غزوهم بان تقول االخرى

الشام كل على عسكرية سيطرة فية يحققون الوقت ناتجة  ذات نظرات انها

قابل .... غير تحديد هو النووي التهديد بان راي هناك ولكن طويلة دراسات عن

ضرب ..!! احتمالية مع ذاتها اسرائيل منها تفلت لن االنفجار اثار الن للتنفيذ

او بالباتريوت لها التعرض معها يجدى لن الصواريخ من بوابل اسرائيل

مثل ...  االرو خطوة ليدعموا دجالهم وراهم ومن الغباء من ليس كله والغرب

.. ... فينا حبا ليس اسرائيل ضد للتحرك يظطرون سوف النهم ؟؟ الخطوة هذه

البترول .. ضخ واوقف ؟؟ السويس قناة اغلقت اذا موقفهم ماهو ولكن

حالة في الغربية والحضارة عموما الدولي االقتصاد حال وماهو ؟؟ للغرب

؟؟؟ ... ... حرب بدون االن يملكون وهم للبترول عالمي احتياطي اضخم ضياع

وكيفيات لخلقها ويخططون المحالة مقبلة حرب عن يتحدثون االن ولكنهم

اسرائيلى ... ضابط وهو روتم اراهام وهو قادتهم احد ويعترف معها التعامل

التى ) الحروب تلك هي اسرائيل تخوضها التى الحروب اصعب ان بقولة سابق

في ( .. ماسيحدث وهذا جيوش عدة وضد جبهات عدة على للقتال فيها تظطر

المهدي  عهد

بين القادمة الحرب في القوى تناسب ان العسكريون خبراهم ويصرح

سيكون .. والعرب العرب ... 3 : 1اسرائيل ان متاكدون ولكنهم العرب لصالح

؟؟ .. العرب من اعلى تقنيا تقدما يملكون وانهم فيها كافة يشاركوا ولكن لن

المهدي ... عهد لكن العرب مع بالمقارنة حسبوها النهم خائبة توقعاتهم

واعوانهم اليهود سيكلف مما المعركة في كلها االسالمية االمة دخول سيشهد

وبشرية مادية من خسائر صغيرة قطاعات في اال اليهود يبقى لن انه لدرجة

المسلمة فلسطين حسبانهم ...  ارض في يكن مالم سيشهد المهدي وعهد

الخوف .. ضغط تحت يقعون سوف انهم بمعنى الذاتي الضبط حواجز فتح وهو

مما النووي السالح استغالل الى يلجاون يجعلهم مما السحق من والرعب

بمكيالين المكيال بمثله عليهم الرد تبحث يجعل المهدي عهد في اسرائيل ان

الن .. .... .. العمل جنس من الجزاء وسيكون بيديها قبرها وتحفر دمارها عن

اشاعة الى ماتهدف بقدر المنطقة في سالم اقامة الى التهدف اسرائيل

؟ .. : االتية االسس على قامت فاسرائيل والفوضى القتل

النواحي  -1 كل من المنطقة في تقسيم عامل تكون  ان

وسيلة ...  -2 باي والتدمير والدمار الخراب تشيع  ان

والسالم  -3 الصالة عليه محمد سيدنا شريعة تقيم حكومة اية بقيام  االتسمح

160

تحقق ..  -4 الوقت نفس في العربي العالم في االمبريالية بؤرة تكون ان

جميعا العالم ليعم بالفساد لالنطالق الحقيقة العالمية الصهيونية  مصالح

الدجال  -5 المنتظر ملكهم عرش تكون  ان

المسلمين ...  -6 معتقدات وزعزعة االسالمية الخالفة فكرة على القضاء

احياء .... مايدعم كل الستئصال المخططات تنويع مع المهدي خروج ومنها

بالمكوث المسلمين القناع فورا اتجهوا الجهود هذه فشلت فان الفكرة هذه

زرع ... ... مع حركة او عمل دون المهدي النتظار يقعدوا وان خاملين هم كما

فكرة من المسلمين حكماء يستيئس حتى الفساد بنشر النفوس في االحباط

؟ ... الفساد من الكم هذا على يقدر الغربى مصلح ان يعلم المهدي ان

عليه ستلقى كانت لو خاصة القنبلة ويكرة الشمبانيا زجاجة يهوي واالمريكي

االخرة للدار  وتنقلة

وسيقضي .. لها الله عباد واحترام االرضية للكرة التوازن سيعيد والمهدي

الهواء ... لترميم المجال وانه شاخت االرضية الكرة بان امريكا اكاذيب على

الغيوم للبحث  وتنظيف الفضاء غزو لفكرة يروجون رجاال الله لعنه للدجال ان

او ... التلوث او بالدمار محكوما اليكون اي لالرض صورة اليكون اخر كوكب عن

؟؟؟؟ الموت

فانما باالخر بعضه اتحادا ابدى مهما الغرب ان ربه قرآن من يعلم المهدي ان

شديد بينهم باسهم ان والحقيقة قشرة جورباتشوف..  تلك ان ويعلم

وعميل ... الصهوينية خدم احد هو البروسترويكا صاحب الكبير الماسونى

ارادة .... كلة يدية على السوفيتى االتحاد تفكك وان الدجال للمسيخ مكرم

امبراطورية ... روسيا تستمر ال ان والهدف الله باذن وكلة الدجال المسيخ

المسلمين .. الى االرض في الشر تجسيد ليتحول انما العالم فى  الشر

هذه المريكا الروسي القيصر باعها التى االسكا لوبقيت ان المهدى ويعلم

موسكو بلدية يتبعون واشنطن سكان لكان الروس يد في الجليدية الترسانة

استقاللية ... يريد اللعنة علية الدجال ولكن نووية قوة من بماتمتلكه اليوم

والياتها بكل المالئم مناخة النها ستاتى  امريكا وفتوحاته المهدي وغزوات

والتخطيط والمناعة واالقتدار بالله والصلة الفهم في عوامل محصلة

العالمية السياسية االنظمة تالفها لم التى السرية  والتنفيذ الغرف وستعكف

رهانهم سيكون ولكن مايحدث تحليل على والبحوث الدراسات مراكز من

اليوم كل تتحقق التى النتائج عكس جهلة  وتوقعاتهم مدى الدجال وسيكتشف

سياسية بانظمة تنعم عندما المسلمة والشعوب االفراد بامكانيات الحقيقى

161

وتقرير وطنهم امور فى المبادرة بزمام االمساك على وقادرة واعية وقيادت

شعوبهم  مستقبل

الول ... ويرى مكانه في يترنح الدجال ستجعل المتتالية المهدي وانتصارات

الصالة علية محمد االكوان سيد امة الهي متعمد وتغييب طويلة غيبة بعد مرة

الى .... الفعل وردود التلقى موقع من خاطفة بسرعة تنتقل وهى والسالم

.... الله مايريدة الى التغيير ارادة امالء بل كله العالم في ةالتاثير الفعل موقع

العالمين  رب

ارادة اسمها جديدة ادارة يخترع المهدي يرى عندما الدجال وسيجن

لضمان قوة .. االنتصارات على والحفاظ فتوحاته لسلسلة المرتب التتابع

كانت مهما عقبة الى الدائم وتجاوزة االنتصار طفرات .... انتاج واحداث بل

سابقة لخطط االنتصار مرة  التجهيز في الول الله لعنه الدجال وسيرى ،

االنجازات وتضييع والتحريف والتشوية المسخ طالما عمليات والتى للشعوب

االسالم امة ومع عالميا k ... مارسها وباال سيراها وعلى  خصوصا علية kونكاال

وحكوماته الدجال  رجاله هذا سيدرك الوقت فوات على ... وبعد درسا الغبي

االنتصار ادارة ان هو المهدي عز يدي بالله الحقيقي بااليمان اال التكون

المهدي   وجل عهد في البشر ثورات .. وسيرى العالم وسيرى انفسهم اعماق

على واعداد .. ثقافية وتحضير البالية والتقنين الرؤية من مناهج ادم البناء

واخالقيا نفسيا مفهوما يشبة .. جديد بما القادمة الحضارة مع لينسجموا

.المعجزات

الكريم   القرآن حضارة ورحمة ... انها   للعالمين هدى

فــــتـــن الدجــــــــــــــــــــــال

بن حميد حدثنا جرير حدثنا إسمعيل بن موسى داوود ابى سنن فى جاءقال قال يحدث حصين بن عمران سمعت قال الدهماء أبي عن هالل

فوالله ))) ((( عنه فلينأ بالدجال سمع من وسلم عليه الله صلى الله رسولأو الشبهات من به يبعث مما فيتبعه مؤمن أنه يحسب وهو ليأتيه الرجل إن

قال هكذا الشبهات من به يبعث  لما

سنده   فى اختلف ما ومنها صحته الثابت منها كثير فتنه من السنه فى وماجاء

عن . طويال حديثا يوما وسلم عليه الله صلى النبي حدثنا البارئ فتح فى كما

أبي " عن الوجه هذا غير من ورد وقد مبهما الوجه هذا من ورد كذا الدجال

أنه سعيد أبي عن نضرة أبي رواية في كما يذكر لم ما منه يؤخذ لعله ما سعيد

162

رواية , وفي مسلم أخرجه مكة وال المدينة يدخل ال وأنه له يولد ال وأنه يهودي

ومعه " وفيه تقدم كما الدجال عين صفة في رفعه سعيد أبي ابن عن عطية

قرية , , من خرجا كلما القرى أهل ينذران رجالن يديه وبين والنار الجنة مثل

وسنده " مطول منيع بن أحمد عند وهو والبزار يعلى أبو أخرجه أوائله دخل

الدجال , عين صفة في رفعه سعيد أبي عن الوداك أبي رواية وفي ضعيف

الماء " , فيها يجري الخضراء الجنة صورة ومعه لسان كل من معه وفيه أيضا

ونتوكل " نستعين الله وعلى نبدا هنا من ؟ذ تدخن سوداء النار اننا  وصورة

من لالنبياء تكون المعجزات كرامات او معجزات ليست مامعه ان اوال نتفق

لهم ... نبوة دليل وتعالى سبحانه الله  الله اولياء من للمؤمنين والكرامات

اتاه  الصالحين بما هى انما فيها كرامة وال اعجاز ال فتن الدجال يظهره وما

علم من  الله

صحيح : فى الحديث فى كما ان الفتن من اللعين هذا مايظهره اعظم اوال

وألفاظهم.... عن ....   مسلم حميد بن وعبد الحلواني والحسن الناقد عمرو

ابن وهو يعقوب حدثنا اآلخران قال و حدثني قال لعبد والسياق متقاربة

بن الله عبيد أخبرني شهاب ابن عن صالح عن أبي حدثنا سعد بن إبراهيم

عليه الله صلى الله رسول حدثنا قال الخدري سعيد أبا أن عتبة بن الله عبد

محرم وهو يأتي قال حدثنا فيما فكان الدجال عن طويال حديثا يوما وسلم

المدينة تلي التي السباخ بعض إلى فينتهي المدينة نقاب يدخل أن عليه

أنك أشهد له فيقول الناس خير من أو الناس خير هو رجل يومئذ إليه فيخرج

الدجال فيقول حديثه وسلم عليه الله صلى الله رسول حدثنا الذي الدجال

ثم فيقتله قال ال فيقولون األمر في أتشكون أحييته ثم هذا قتلت إن أرأيتم

قال اآلن مني بصيرة أشد قط فيك كنت ما والله يحييه حين فيقول يحييه

عليه يسلط فال يقتله أن الدجال فيريد

عبد حدثني و السالم عليه الخضر هو الرجل هذا إن يقال إسحق أبو قال

الزهري عن شعيب أخبرنا اليمان أبو أخبرنا الدارمي الرحمن عبد بن الله

؟ : بمثله النووى يقول ماذا لنرى

إظهار : ) ( قيل إن المازري قال يحييه ثم فيقتله وسلم عليه الله صلى قوله

على . للعادة الخوارق هذه ظهرت وكيف بممكن ليس الكذاب يد على المعجزة

وتكذبه . ادعاه ما تخل الحدوث وأدلة الربوبية يدعي إنما أنه فالجواب ؟ يده

بدليل . , أتى فِإذا البشر في مستحيلة وليست النبوة يدعي فِإنما النبي وأما

صدق شيء يعارضه  لم

163

؟ : ) األمر في أتشكون أحييته ثم هذا قتلت إن أرأيتم الدجال قول وأما

ال ( لربوبيته  فيقولون فيه داللة ال الدجال أظهره ما ألن يستشكل فقد

وكفره , , , كذبه وشهادة الذات وتشويه الحدوث ودالئل عليه النقص لظهور

أنهم , . هو الباب أول في سبق ما بنحو ويجاب ذلك وغير عينيه بين المكتوبة

في . نشك ال قصدوا أنهم ويحتمل تصديقا ال وتقية منه خوفا قالوا لعلهم

التورية . بهذه وخادعوه كفر وكفره كذبه في شك من فِإن وكفرك كذبك

وغيرهم . : اليهود من مصدقوه هم نشك ال قالوا الذين أن ويحتمل منه خوفا

شقاوته تعالى الله قدر ممن

أبو : ) : : ( السالم عليه الخضر هو الرجل إن يقال إسحاق أبو قال قوله

معمر , قال وكذا مسلم عن الكتاب راوي سفيان بن إبراهيم هو هذا إسحاق

بحياة , منه تصريح وهذا سفيان ابن ذكره كما الحديث هذا أثر في جامعه في

المناقب , , كتاب من بابه في سبق وقد الصحيح وهو السالم عليه  الخضر

؟ : الباري فتح خيار ) وفى من أو الناس خير هو رجل يومئذ إليه فيخرج قوله

؟ ( الناس

رواية " " وفي الناس خير من أو مسلم عند شهاب ابن عن صالح رواية في

المؤمنين " , من رجل قبله فيتوجه مسلم عند سعيد أبي عن الوداك أبي

خفاء , بربنا ما فيقول ؟ بربنا تؤمن ما أو فيقولون الدجال مسالح فيلقاه

الناس , : أيها يا قال رآه فِإذا قتله يريدوا أن بعد الدجال إلى به فينطلقون

عطية " " رواية وفي وسلم عليه الله صلى الله رسول ذكره الذي الدجال هذا

في , متفرقون والمؤمنون عليه حرمتا والمدينة مكة غير كلها القرى فيدخل

الذي , : هذا فألنظرن ألنطلقن والله منهم رجل فيقول الله فيجمعهم األرض

به , , يفتتن أن خشية أصحابه فيمنعه وسلم عليه الله صلى الله رسول أنذرناه

فيقول : شأنه ما فسألوه أخذوه مسالحه من مسلحة أدنى أتى إذا حتى فيأتي

رآه " , فلما إلي به أرسلوا فيقول بذلك إليه فيكتبون الكذاب الدجال أريد

عليه )  عرفه الله صلى الله رسول حدثنا الذي الدجال أنك أشهد فيقول قوله

حديثه ( الله " وسلم رسول أنذرناه الذي الكذاب الدجال أنت عطية رواية في

أو " " به آمرك فيما لتطيعني الدجال له فيقول وزاد وسلم عليه الله صلى

فيقول , : " ) قوله ؟ الكذاب المسيح هذا الناس أيها يا فينادي شقتين ألشقنك

ال : ( فيقولون ؟ األمر في تشكون هل أحييته ثم هذا قتلت إن أرأيتم الدجال

الذي " " أن يوضح وهذا ألوليائه الدجال يقول ثم عطية رواية بذلك في يجيبه

قال , من قول ويرد ال , إن ؟ :أتباعه مرادهم أو تقية ذلك له يقولون المؤمنين

164

أي قولك نشك وبطالن كفرك ؟ ( ) قوله في يحييه ثم أبي  فيقتله رواية في

به " فيأمر أما " : الوداك فيقول ضربا وبطنه ظهره فيشبع فيشبح الدجال

به : , فيؤمر الكذاب المسيح أنت فيقول ؟ بي من تؤمن بالميشار فيوشر

يمشي ثم رجليه بين يفرق حتى قم : , مفرقه يقول ثم القطعتين بين الدجال

قائما رجال " " فيستوي فيدعو مسلم عند سمعان بن النواس حديث وفي

ثم , جزلتين فيقطعه بالسيف فيضربه شبابا ويتهلل ممتلئا فيقبل يدعوه

عطية " رواية وفي يضحك بحديدة " وجهه يأمر ثم برجليه فيمد به فيأمر

عجب على ألوليائه , فتوضع الدجال قال ثم شقتين يشقه ثم إن : ذنبه أرأيتم

؟ , ربكم أني تعلمون ألستم هذا لكم عصا : , أحييت فيأخذ نعم فيقولون

فاستوى شقيه أحد وأحبوه فضرب صدقوه أولياؤه ذلك رأى فلما قائما

ضعيف " وأيقنوا وعطية ربهم أنه عظيم  بذلك اختالف هذا العربي ابن قال

رجالن , يعني بأنهما فيجمع قال وبالميشار بالسيف قتله منهما في كال يقتل

قال , كذا اآلخر قتلة غير تفسر , , قتلة الميشار ورواية التعدد عدم واألصل

فصار , رواية فلول فيه كان السيف فلعل بالسيف وأراد الضرب كالميشار

المذكورة بالقتلة تعذيبه في بالسيف " " , المبالغة فضربه قوله ويكون

نشره إنه لقوله لما " " مفسرا أمره آخر إلى إشارة جزلتين فيقطعه وقوله

أن . : يجوز كيف قيل فِإن الخطابي قال نشره يد ينتهي على اآلية الله يجري

الموتى إحياء فِإن ؟ الدجال الكافر ينالها فكيف األنبياء آيات من عظيمة آية

سبيل وهو على أنه فالجواب ؟ الربوبية يدعي مفتر كان كذاب إذ للعباد الفتنة

غير مبطل أنه على يدل ما على عندهم مكتوب أعور أنه وهو دعواه في محق

كافر ونقص , جبهته الكفر وسم مع داحضة فدعواه مسلم كل الذات يقرؤه

وجهه , عن ذلك ألزال إلها كان لو إذ من , والقدر سالمة األنبياء وآيات

وقال يشتبهان فال ألهل : المعارضة الرسل أعالم تعطى أن يجوز ال الطبري

به الكذب أتى ما عاين لمن سبيل ال التي الحالة في الفصل واإلفك إال فيها

إذا , فأما والمبطل منهم المحق علم بين إلى السبيل ذلك عاين لمن كان

الكاذب من ذلك الصادق الله إعطاء ينكر فال يده على ذلك ظهر فمن

فتنة , ذلك من الدجال أعطيه الذي بيان فهذا ومحنة للكذابين شاهده لمن

مع . الدجال وفي انتهى عاينه ألنه . لمن كذبه على عقل لمن بينة داللة ذلك

أجزاء من , ذو به اآلفة ظهور مع ظاهر فيه الصنعة وتأثير عينيه , مؤلفة عور

حال فأسوأ ربهم أنه إلى الناس دعا يعلم فِإذا أن العقول ذوي من يراه من

خلق ليسوي يكن لم نفسه , أنه عن النقص يدفع وال ويحسنه ويعدله غيره

165

واألرض : فأقل السماء خالق أنه يزعم من يا يقول أن يجب نفسك ما صور

أن , زعمت فِإن العاهة عنها وأزل فأزل وعدلها شيئا نفسه في يحدث ال الرب

بين مكتوب هو على . : ما الدجال اقتدار في ليس المهلب وقال إحياء عينيك

صلى قوله من تقدم ما يخالف ما المذكور هو " المقتول وسلم عليه الله

من " أي ذلك من الله على فِإن , أهون صحيحا تمكينا المعجزات من يمكن أن

على غيره اقتداره في وال فيه له يستمر لم إحيائه ثم الرجل استضر قتل وال

حصول مع بالقتل تألمه ساعة إال المقتول وجد , به يكون ال وقد له ذلك ثواب

لقدرة ألما عنه للقتل ذلك دفع على تعالى ما ) قوله... ؟ الله والله فيقول

اليوم مني بصيرة أشد فيك ؟ ( كنت

فيك "   ازددت ما الوداك أبي رواية إنه " " في الناس أيها يا يقول ثم بصيرة إال

يفعل أما " " ال الدجال له فيقول عطية رواية وفي الناس من بأحد بعدي

يا : . : الناس في نادى ثم مني فيك بصيرة أشد اآلن أنا فيقول ؟ بي تؤمن

فهو , , عصاه ومن النار في فهو أطاعه من الكذاب المسيح هذا الناس أيها

الجنة ؟ ) (  في عليه يسلط فال يقتله أن الدجال فيريد أبي قوله رواية في

فال " نحاس ترقوته إلى رقبته بين ما فيجعل ليذبحه الدجال فيأخذه الوداك

أو " " : لتطيعني الدجال له فقال عطية رواية وفي سبيال إليه يستطيع

وال , : , عليه يقدر فال فأضجع به فأمر أبدا أطيعك ال والله فقال ألذبحنك

فألقي " " ورجليه يديه فأخذ ؟ عطية رواية في زاد واحدة مرة عليه يتسلط

ورجليه " " بيديه فيأخذ الوداك أبي رواية وفي دخان ذات غبراء وهي النار في

في " زاد الجنة في ألقي وإنما النار إلى قذفه أنه الناس فيحسب به فيقذف

أمتي " : أقرب الرجل ذلك وسلم عليه الله صلى الله رسول قال ؟ عطية رواية

رب " " عند شهادة أعظم هذا الوداك أبي رواية وفي درجة وأرفعهم مني

عن " أرطاة بن حجاج رواية من حميد بن وعبد يعلى أبي عند ووقع العالمين

حلقه " على الله فيضرب الرابعة ليذبحه يعود ثم مرات ثالث يذبح أنه عطية

عبد " . حديث في ووقع الصواب هو واألول ذبحه يستطيع فال نحاس بصفيحة

عليه " " إال الله يسلطه ال برجل يدعو الدجال ذكر في رفعه عمرو بن الله

يستطيعه " فال بسيفه إليه فيهوي آخره وفي الوداك أبي رواية نحو فذكر

؟ : " عني أخروه برجل فيقول يدعو ثم معتمر بن الله عبد حديث في وقع وقد

بينها فيفرق حدة على عضو كل أعضاءه يقطع ثم فيقتل به فيؤمر يرون فيما

الله : أنا فيقول قائم هو فِإذا بعصاه يضرب ثم يجمعها ثم الناس يراه حتى

ذلك , من يعمل ليس الناس أعين سحر سحر كله وذلك قال وأحيي أميت الذي

166

سعيد , . " أبو قال الزيادة من يعلى أبي رواية وفي جدا ضعيف سند وهو شيئا

في " ووقع وجلده قوته من نعلم لما الخطاب بن عمر الرجل ذلك نرى كنا

إسحاق " : أبو قال عتبة بن الله عبد بن الله عبيد رواية عقب مسلم صحيح

إن " .... : يقول من سمعت العربي ابن وقال الخضر هو الرجل هذا إن يقال

تمسك , . : وقد قلت لها برهان ال دعوى وهذه الخضر هو الدجال يقتله الذي

الجراح بن عبيدة أبي حديث من صحيحه في حبان ابن أخرجه بما قاله من

الحديث " " كالمي سمع أو رآني من بعض يدركه أن لعله الدجال ذكر في رفعه

شبابا. " " ممتلئ شاب عليها التنبيه تقدم لمسلم رواية في قوله عليه ويعكر

إلى , ويحتاج شابا يزال ال أن الخضر خصائص جملة من بأن يجاب أن ويمكن

 دليل

الكثير..... .... وهناك الله رحمهم السابقون والعلماء االئمه كالم ينتهى هنا الى

مااوردوه ... كل ولكن مراجعها لوجود اوردها ولم والتفسيرات الروايات من

والعلم الحضارة اليه وماوصلت حالهم عليه ماكان على بناء كان وفسروه

امرمهم ... عند كثيرا وتوقفوا واكثر ...  انذاك كرامه او معجزه ليست انها

سحرا .. يكن كيف ولكن الناس اعين على سحر انه مقنعا تفسيرا ماكان

السحر .. من كان فلو له مكذبا مازال وهو الحياة الى يعود المؤمن والرجل

به وامن سحره بحكم وافقه الحديث  لكان وقراة التفكير والنعيد تعالوا اذا

االمر ... لذلك تفسيرا لنجد اخرى تطرقنا....  مرة قد كنا كالتالى يكون وذلك

القاه ...!! كيف وتذكرون اتذكرون الجزيره من اخذه الذى الرسول اثر الى

جسدا فصار العجل الى  على فيشق المؤمن الرجل بهذا يامرالدجال وعندما

ذلك .. .... يفعل هو انما خالفه او بعصاه اليه يشير او بينهما يسير ثم نصفين

مالقاه ... وهو بسبب ثم الله باذن كان كما حيا فيعود االثر هذا من عليه ليلقى

له .... فيقول بايمانه يثبته الله ولكن السالم عليه جبريل الرسول اثر من عليه

االكفرا بك الجزيره  ماازددت من اخذه الذى معه االثر وجود على دليل وهذا

امر ..... انها يقول من على رد وهذا ايضا اسرائيل بنى عجل على القاه والذى

واليعطيه !! بمعجزة اليمده الله الن الناس لفتنة يده على الله يجريه

الكاذبه ...!! الوهيته اثبات فى استغله هو سببا اعطاه انما .كرامه

اريت : له فيقول الرجل ياتى انه اتومن ثانيا اباك او امك لك احييت بى ان

حديث في ل�ي¢ جاء ال�ب�اه� ة� ام� م�أ¡ ب�ي

الله   أ� صلى النبي ) أن إ�ن� و� قال وسلم عليه

أ�ن� ت�ن�ت�ه� ف� ب�ع�ث�ت¡ م�ن� إ�ن� أ�ي�ت� ر�أ� اب�ي³ أل�ع�ر� ول� ب£ك� ي�ق¡ ر� أ�ن¢ي د¡ ه� أ�ت�ش� م�ك�

أ¡ و� �ب�اك� أ ل�ك�

167

ي�ط�ان�ان� ش� ل�ه¡ ث�ل¡ ي�ت�م� ف� ن�ع�م� ول¡ ي�ق¡ ي�ا ف� والن� ي�ق¡ ف� ه� م¢أ¡ و� ب�يه�

� أ ة� ور� ص¡ ات�ب�ع�ه¡ ف�ي ب¡ن�ي�

ب£ك� ر� ِإ�ن�ه¡ ماسبق . ... ماجه ابن  صحيح ( ف� عليه يجرى امراما فى وهو وشرحناه

جاء ... كما انه والراجح االولى من الفتنة شيطانان يتمثل انه الحديث فى

الدجال الن اعوان الصواب وهو فيه الخالف وهذا له الشياطين بصوريتيهما

ابليس راسهم وعلى الدجال اعوان من لتصريح ... تكون اعلم والله الله لعنه

بذلك االحاديث

انه :   من ثالثا وناروجبال جنة معه   خبز يكون

جرير ع حدثنا عمرو بن الحسن قال ن حراش بن ربعي عن منصور عن

ألنا اجتمع حذيفة فقال مسعود وأبو منه ) ( حذيفة أعلم الدجال مع بما

بحرا معه والذي إن ماء نار أنه ترون فالذي نار من ونهرا ماء ماء من أنه ترون

الماء فأراد منكم ذلك أدرك فمن فِإنه نار نار أنه يرى الذي من فليشرب

داود وتعالوا  ماء سيجده أبي سنن شرح المعبود عون ترون )   نطالع فالذي

إلخ ... ماء نار سفينة ..  أنه حديث واديان : وفي معه والطبراني أحمد عند

واآلخر جنة أبي , أحدهما عن سلمة أبي حديث وفي نار وجنته جنة فناره نار

يقول : فالتي والنار الجنة مثل معه يجيء وأنه النار . هريرة هي الجنة إنها

في , الحافظ قال أحمد المرئي : أخرجه اختالف إلى يرجع كله هذا الباري فتح

ساحرا , الدجال يكون أن فِإما الرائي إلى بصورة بالنسبة الشيء فيخيل

باطن , الله يجعل أن وإما النار عكسه وباطن نارا الدجال يسخرها التي الجنة

النعمة , , جنة عن كناية ذلك يكون أن وإما الراجح وعن , وهذا بالجنة والرحمة

فمن , بالنار والنقمة دخول المحنة إلى أمره يئول بجنته عليه فأنعم أطاعه

المحنة , نار جملة من ذلك يكون أن ويحتمل وبالعكس فيرى , اآلخرة والفتنة

النار دهشته من ذلك إلى انتهى . الناظر وبالعكس جنة ماء) (  فيظنها سيجده

تعالى , . أي   والله المآل بحسب أو بالقلب أو الحقيقة بالحال في أعلم

ومسلم :   البخاري وأخرجه المنذري ومطوال قال مختصرا مسدد   بمعناه عن

حدثني إسماعيل حدثنا يحيى شعبة حدثنا بن المغيرة لي قال قال قيس

سأل الدجال ما عن وسلم عليه الله صلى النبي قال أحد وإنه سألته ما أكثر

قلت منه يضرك ما أهون لي هو قال ماء ونهر خبز جبل معه إن يقولون ألنهم

ع�ه¡ ( ... " م� ل�م م¡س� ن�د ع� و ذلك من الله اء على م� م�ن� ر ن�ه� و� م ل�ح� و� ب�ز خ¡ م�ن� ب�ال "ج�

الط�ع�ام " ع�ه¡ م� إ�ن� اي�ة ر�و� ار " و�ف�ي و�األ�ن�ه�

البخاري فتح  صحيح بشرح خبز )  الباري جبل المعجمة  ؟ )قوله الخاء بضم

قدر وسكون الخبز من معه أن والمراد زاي بعدها وأطلق , الموحدة الجبل

168

مثال القمح وهو أصله به وأراد معه " , الخبز مسلم عند هشيم رواية في زاد

ولحم خبز من معه " " جبال إن حميد بن إبراهيم رواية وفي ماء من ونهر

معه " " أن هارون بن يزيد رواية وفي واألنهار والشراب " . الطعام الطعام

ذلك ) قوله  من الله على أهون هو بل رواية " "   (قال من بل لفظ سقط

ما . : يجعل أن من أهون هو معناه عياض وقال مضال مسلم يديه على يخلقه

الموقنين لقلوب ومشككا ويرتاب , للمؤمنين إيمانا آمنوا الذين ليزداد بل

في بصيرة الذين أشد كنت ما يقتله الذي قول مثل فهو مرض مني قلوبهم

ذلك , " من الله على أهون هو قوله أن ال معه , " فيك ذلك من شيء ليس أنه

يجعل أن من أهون المراد وقد , بل سيما وال صدقه على آية ذلك من شيئا

فيه يقرأ جعل ال ومن قرأ من يقرأها وكفره كذبه في ظاهرة على آية زائدة

الحامل . : قلت ونقصه حدثه من كذبه في شواهد ورد أنه التأويل هذا على

ومعه " مرفوع آخر والبيهقي " حديث أحمد أخرجه ماء من ونهر خبز من جبل

قال في مجاهد عن أمية أبي بن جنادة طريق من الرجل : البعث ياتى انه ثانيا

اريت له اتومن فيقول اباك او امك لك احييت بى ان

حديث .  في ل�ي¢ جاء ال�ب�اه� ة� ام� م�أ¡ ب�ي

الله  أ� صلى النبي ) أن إ�ن� و� قال وسلم عليه

أ�ن� ت�ن�ت�ه� ف� ب�ع�ث�ت¡ م�ن� إ�ن� أ�ي�ت� ر�أ� اب�ي³ أل�ع�ر� ول� ب£ك� ي�ق¡ ر� أ�ن¢ي د¡ ه� أ�ت�ش� م�ك�

أ¡ و� �ب�اك� أ ل�ك�

ي�ط�ان�ان� ش� ل�ه¡ ث�ل¡ ي�ت�م� ف� ن�ع�م� ول¡ ي�ق¡ ي�ا ف� والن� ي�ق¡ ف� ه� م¢أ¡ و� ب�يه�

� أ ة� ور� ص¡ ات�ب�ع�ه¡ ف�ي ب¡ن�ي�

ب£ك� ر� ِإ�ن�ه¡ ماسبق . ... ماجه ابن  صحيح ( ف� عليه يجرى امراما فى وهو وشرحناه

جاء ... كما انه والراجح االولى من الفتنة شيطانان يتمثل انه الحديث فى

الدجال الن اعوان الصواب وهو فيه الخالف وهذا له الشياطين بصوريتيهما

ابليس راسهم وعلى الدجال اعوان من لتصريح ... تكون اعلم والله الله لعنه

بذلك االحاديث

انه :   من ثالثا وناروجبال جنة معه   خبز يكون

جرير حدثنا عمرو بن الحسن قال عن حراش بن ربعي عن منصور عن

ألنا اجتمع حذيفة فقال مسعود وأبو منه ) ( حذيفة أعلم الدجال مع بما

بحرا معه والذي إن ماء نار أنه ترون فالذي نار من ونهرا ماء ماء من أنه ترون

الماء فأراد منكم ذلك أدرك فمن فِإنه نار نار أنه يرى الذي من فليشرب

 ماء سيجده

داود وتعالوا  أبي سنن شرح المعبود عون ماء ... ) نطالع نار أنه ترون فالذي

سفينة .( إلخ حديث واآلخر : وفي جنة أحدهما واديان معه والطبراني أحمد عند

أبي , عن سلمة أبي حديث وفي نار وجنته جنة فناره يجيء : نار وأنه هريرة

169

يقول فالتي والنار الجنة مثل قال . , معه أحمد أخرجه النار هي الجنة إنها

في المرئي : الحافظ اختالف إلى يرجع كله هذا الباري إلى فتح بالنسبة

ساحرا , الدجال يكون أن فِإما أن , الرائي وإما عكسه بصورة الشيء فيخيل

باطن الله جنة يجعل النار وباطن نارا الدجال يسخرها التي وهذا , الجنة

النعمة , عن كناية ذلك يكون أن وإما المحنة , الراجح وعن بالجنة والرحمة

فمن , بالنار نار والنقمة دخول إلى أمره يئول بجنته عليه فأنعم اآلخرة أطاعه

المحنة , جملة من ذلك يكون أن ويحتمل إلى , وبالعكس الناظر فيرى والفتنة

النار دهشته من انتهى . ذلك وبالعكس جنة ماء) (   فيظنها في أي  سيجده

تعالى , . والله المآل بحسب أو بالقلب أو بالحال الحقيقة المنذري : علم قال

ومسلم البخاري ومطوال وأخرجه مختصرا مسدد   بمعناه يحيى عن حدثنا

حدثني إسماعيل شعبة حدثنا بن المغيرة لي قال قال سأل  قيس أحد ما

الدجال عن وسلم عليه الله صلى ما النبي لي قال وإنه سألته ما أكثر

قلت منه أهون يضرك هو قال ماء ونهر خبز جبل معه إن يقولون على ألنهم

ع�ه¡ ( ... " م� ل�م م¡س� ن�د ع� و ذلك من اء الله م� م�ن� ر ن�ه� و� م ل�ح� و� ب�ز خ¡ م�ن� ب�ال و�ف�ي " ج�

الط�ع�ام " ع�ه¡ م� إ�ن� اي�ة ار " ر�و� و�األ�ن�ه�

البخاري فتح  صحيح بشرح خب )   الباري جبل المعجمة ز ( قوله الخاء بضم

قدر وسكون الخبز من معه أن والمراد زاي بعدها وأطلق , الموحدة الجبل

مثال القمح وهو أصله به وأراد معه " , الخبز مسلم عند هشيم رواية في زاد

ولحم خبز من معه " " جبال إن حميد بن إبراهيم رواية وفي ماء من ونهر

معه " " أن هارون بن يزيد رواية وفي واألنهار والشراب " . الطعام الطعام

ذلك ) قوله  من الله على أهون هو بل رواية " "   )قال من بل لفظ سقط

ما . : يجعل أن من أهون هو معناه عياض وقال مضال مسلم يديه على يخلقه

الموقنين لقلوب ومشككا ويرتاب , للمؤمنين إيمانا آمنوا الذين ليزداد بل

في بصيرة الذين أشد كنت ما يقتله الذي قول مثل فهو مرض مني قلوبهم

ذلك , " من الله على أهون هو قوله أن ال معه , " فيك ذلك من شيء ليس أنه

يجعل أن من أهون المراد وقد , بل سيما وال صدقه على آية ذلك من شيئا

فيه يقرأ جعل ال ومن قرأ من يقرأها وكفره كذبه في ظاهرة على آية زائدة

الحامل . : قلت ونقصه حدثه من كذبه في شواهد ورد أنه التأويل هذا على

ومعه " مرفوع آخر والبيهقي " حديث أحمد أخرجه ماء من ونهر خبز من جبل

قال في مجاهد عن أمية أبي بن جنادة طريق من رجل " البعث إلى انطلقنا

من سمعت بما حدثنا فقلنا األنصار في من وسلم عليه الله صلى الله رسول

170

تحدثنا وال ينبت " " الدجال وال األرض تمطر فيه حديثا فذكر غيره الشجر , عن

جبل ومعه نار وجنته جنة فناره ونار جنة ورجاله " ومعه بطوله الحديث خبز

آخر , وجه من وألحمد الخبز " ثقات جبال معه األنصار من رجل عن جنادة عن

خبز " " وأنهار من جبال معه جابر حديث من وألحمد إال الماء جهد في والناس

الحديث , " نهران ومعه تبعه هو " , من قوله أن على ذلك من ثبت ما فدل

الله على يديه " أهون على يجعل ال وأنه ظاهره به المراد ليس ذلك شيئا من

وسيأتي , , المذكور التأويل على هو بل ذلك معه من أن الثامن الحديث في

القاضي , وغفل ونارا المغيرة جنة حديث على الكالم في فقال العربي ابن

ونارا : عند ماء معه إن قال يضرك لن له قال لما ذلك : . مسلم أر ولم قلت

العربي . ابن قال المغيرة حديث الله " : في على أهون هو قوله بظاهر أخذ

رد " من ذلك وغير من ونارا جنة معه أن الثابتة األحاديث المبتدعة ذلك من

من : غيره في ثبت ما محتمل بحديث يرد وكيف الصحيحة : قال األحاديث

الذي يبين .....فلعل أن قبل جاء المغيرة حديث في عليه جاء الله صلى النبي

قوله يكون أن ويحتمل أمره حقيقة " " وسلم ذلك له يجعل ال أي أهون هو

تخييل هو ومال , وإنما الكافر ويزل المؤمن فيثبت األبصار على ابن وتشبيه

خبر : يضاد ال هذا فقال اآلخر إلى صحيحه في أنه , حبان معناه بل مسعود أبي

يكون أن من الله على وليس , أهون ماء أنه يرى معه الذي فِإن يجري ماء نهر

 بماء

من تعالوا  اليه وماوصلنا زماننا فى ذلك تفسير لنرى وتقدم االن حضارة

يكون كيف ولكن صحيح االمر وتقراون وهذا تسمعون اغلبكم او كلكم التنفيذ

االبعاد قصة عن عن حديثنا فى اليها تطرقنا وكنا مرئيه سليمان الغير

؟ .. ذلك  اتذكرون يستغل اللعين العلم هذا اليه ماوصل من واكبر ارقى بصورة

كنتم تتابعون ولو

انكم ....   اعتقد جيدا والعالم التلفاز العلم شاشات فترةعلى قبل شاهدتم

وهو ذلك فى مايفسر علميا واستغالله الثالث البعد عن يتحدث تغيير برنامج

اثاثها .. وتغيير االستوديو فى لغرفه التقنيه كامل هذه باستخدام ومكوناته

اى ... فى المتطورة موجود وغير للعين يرى شئ دعونى....  الواقع اظهار

الغالبيه .. اعود عقلى قد على وخذونى الطفولة الى فى ببكم شاهدت منكم

فيلم اطفال لديهم لمن االن او كلكم صغرها ولينا عدنان اسمه كرتونى

تشاهدونه او على ...) تذكرونه يسيطر اللعين هذا ان الى اشرت وكنت االن

من ... ولكن سيناريوهاتها ويكتب بل وغيرها هذا ( هوليود فى المهم ذلك يعى

171

يتحدث الذى الكرتونى العالم المسلسل ومايصيب الثالثه العالمية الحرب عن

دمار دفاعا ... ... من عينيه احدى فقد الذى رامى الكتور لينقذ ياخذ الحريه عن

االمل ارض الى وياخذهم يقرا ... .... العالم كيف الخطير الؤلف لهذا عجبا

الى   ؟؟ ...االحداث ولينا عدنان ياخذ الدكتور هذا الثالثية المهم العلوم قلعة

صنعوا انهم كيف ويريهم مافيها الشكل بكل العالم فيها يعيشون غرفة فيها

ابائهم الفصول مع وتلعب تلهو واالطفال والناس ماقال .... االربعه وتذكروا

مرئي الغير الطيف استغلوا انهم عالما لهم لهم ليوجدوا الكهرومغناطيسى

لما مشابها كنا ....... وهميا كرتونى فيلم مستوى على هذا الواقع فى هو

خياال  نعتبره

هذه ......  من جزء الى العالم وصل هذا ...... واليوم تجاوز بمن فكيف التقنيه

بمراحل التى .... العالم الكهرومغناطيسيه االبعاد انها استغلها ومراحل

ناره ... او جنته بدخول الحد يسمح ولن هو .... جيدا بقوله ذلك اكد والرسول

ذلك من الله على والمقصود .. ... اهون حقيقة مامعه يكون ان من اهون اى

الجنه بان فى هو ناره يدخل ومن النار فى هو جنته يدخل ان من عن كناية هو

فى النار عاقبته وجنته بصدقه يؤمن ناره من واليخاف يكذبه ومن االخره

رب جنة هو .... مصيره جنته يدخل من ان واالكيف االخره فى فى العالمين

حيا ... ويبقى حينه فى وغيره اما.....  يتبعه النار الخبز جبال من مامعه

البارى فتح الى خبز )  ؟ :فاعودبكم جبل قوله ؟ ( اما

الموحدة   وسكون المعجمة الخاء الخبز بضم من معه أن والمراد زاي بعدها

الجبل القمح , قدر وهو أصله به وأراد الخبز زماننا   مثال وأطلق التفسير وفى

امريكا ان يعلم فغالبيتكم واضحا يكون البحر ربما فى سنويا تتلف الدجال

القمح من االطنان يتلف ... االف تقول هى اسعاره ثبات على للحفاظ

راقية والحقيقه حفظ وباساليب معينه مناطق فى يخزن خروج ... انه ويوم

له التابعة تنقله وسايل تحمل اللعين عند هذا تبدوا التى الهائلة الكميات هذه

كالجبال يراها افراغها .لمن

فــــتـــن الدجــــــــــــــــــــــال

بعلوم احاط وذكرنا سبق كما اللعين هذا علميه ان قوانين الى وتوصله الفيزيا

من.. بعض يستغل ... واستغالل وسوف والشياطين الكافرة الجن انواع

نفسها اطباقه حول لتدور الجو فى التوقف يمكنها التى بسرعة الطائرة

الجاذبية قانون وفعاليه ضغوط لتتالشى عن مخيفة االختفاء من وتمكنها

172

بعض و) االعين من ادراكها يمكن حقيقه حول هذه تدور التى االطفال العاب

درجة الى بسرعة يفكر ... نفسها من ولكن اختفت انها المشاهد معها يعتقد

فى اشعاعات عموما االرض على االطباق تلك تسقط اللحظة مصورة هذه

فتتمثل المرئي ضوء ذات مختلفه ابعاد ذات االرض بدقة الوهمية ) على الجنة

ربما .. ونسائها وزروعها واشجارها وبهائها العريا بروعتها او العرايا ( شبه

عن صورة والنيران وتتمثل المتقد الكريم   المشتعلة الجحيم والرسول

عن  الهوى الينطق

الباري   فتح عين .. في صفة في رفعه سعيد أبي عن الوداك أبي الدجال رواية

صورة " , ومعه لسان كل من معه وفيه الماء أيضا فيها يجري الخضراء الجنة

سوداء النار ؟ " .تدخن وصورة

وهما اذا  لذلك لهما ثالث ال تفسيرين االشعه   : هناك هذه تكون ان مجرد اما

كتلك بدقه مصورة لصور المرئى ضوئى العرض اسقاط اجهزة عن الصادرة

ارقى بتقنية ولكن هوليود اى فى االخرى االبعاد او الثالثى البعد تستخدم

عرض وراقية مجرد متطورة بتقنية ولكن سينمائى فيلم كاي جدا .. صورى

سابقا عنها وتحدثت

اشعاعيه    تقنية عن ناتجه ذلك اوتكون على وبناء الخطوره وشديدة متقدمة

مهلكة   ؟ :تكون نار اال ماهى الحقيقه فى اشعاعات جنته انعكاسات النها

يكون ... خطيرة الروايات وربما اصح وهى مسلم رواية ان في السر هو هذا

بقولة وسلم عليه الله صلى الكريم النبي فيها الجنة ) اكتفى انها يقول فالتى

النار الجنه :  (هي هي النار انها يقول والتي يقل هي ... ولم الغالب في النها

عن ناتجة حقيقيه الفيزياء ....!!!! نار في وكم خطيرة حارقة اشعة انعكاسات

العجايب من امور   والكيمياء نتاج فهما الدجال ونهر بحر العلم اما فيها يتحكم

ايضا وباالشعاع اللعينه ) ايضا هوليوود لهذا ( كخدع العلم من الله اعطى فبما

اللعين الساحر ان الدجال من يمكنه الفجرة السحرة سيد الناس  وهو يري

الى تحولت قد الرمل ... االرض ماء الناس يراه الذي فالبحر هائله بحيرات

اشعاعات  ماهو بتسليط بذكاء مولد سراب من اال كتلة على متماوجه خطيرة

منه الشرب اراد فمن وضوحا .. االرض ادق بتفسير او باالشعاع مصاب المحالة

خطيرة انه معينه باشعاعات اللعب خالل من ماء للناس بعد يخيل من الهئية

امرؤ خاض ما فاذا الماء مشهد االشعاع تعطى من بحروق اصيب .....!!!فيها

؟؟؟ .... هنا لماذا بحر كلمة

 

173

نهر   هو نارا الناس يراه العلمية والنهرالذي قدرته الدجال استغل حقيقي

طاقات توليد علمية على اجهزة وبواسطة الماء من خالفها او دقيقة اشعاعيه

نارا النهر سطح يشتعل وبها استحدثها رقيقه .. للغاية كيميائية ابخرة فهي

ماء الحقيقة فى الماء ..)) ولكنه فأراد منكم ذلك أدرك فمن طيب عذب

وبتفسير (( .. فليشرب ماء سيجده فِإنه نار أنه يرى الذي يراه من الذي ان ادق

االماء الحقيقه فى ماهو نارا يري .. الناس ان ساحر الي اليمكن النه بارد

قطاعا من الناس شئ يحدث ان دون تتاجج نارا بحر او نهرا فى ذلك كبيرا

فاذا .... المياه طبيعة تتغير ان بدون او انه اصال اكتشف فيها امرؤ خاض ما

اصله على ؟؟ .... .... اليزال لماذا نهر كلمة وهنا

 

الصالة   عليك الله يارسول اعظمك عن .. وما وتفكروا حديثه تدبروا والسالم

عمرو بن بن الحسن ربعي عن منصور عن جرير اجتمع حدثنا قال حراش

مسعود وأبو الدجال ))) ((( حذيفة مع بما ألنا حذيفة إن فقال منه أعلم

نار من ونهرا ماء من بحرا نار معه ماء أنه ترون والذي ماء نار أنه ترون فالذي

أنه فمن يرى الذي من فليشرب الماء فأراد منكم ذلك سيجده أدرك فِإنه نار

 ماء

الشريف   الحديث ثنايا من ؟ :استنتاجات

الكريم -1 الرسول الدجال ))) ((( ) قول مع بما منه ألنا اللفظ أعلم دقة ان

شئ تؤكد وهو هنا الله  ؟ :عجيب صلى الله رسول كالم وقت الدجال ان

هذه الى بعد فيها يصل لم مرحلة في كان هذا وسلم وطرق عليه الفكرة

جلبهم او وارهابهم الناس لخداع قولنا ... تنفيذها صحة ويؤكد يدل وهذا

الذى حبسه من حتى .. بخروجه ويجهل النبويه البعثة ايام فيه كان

يصل فيما .. ماسوف تطويرها من تمكن فتن من ومامعه علم من اليه

. بعد

الكريم -2 الرسول بحرا قول معه نار إن من ونهرا ماء ذكر  من فاالولى

الدجال .... النبى على السهل من النه ماء من بحرا مناطق الكريم تغطية

او كالبحر فتبدوا باالشعاع وكبيره الضخمه واسعه الثانيه   البحيرات اما

النبى من .... ذكر ذكرنا كما التغيير فان نار من نهرا الصعوبة الكريم

المسطحات من ضخمه مساحات على يتم ان اليحدث بمكان النه المائيه

مياه ... على تطبيقه يصعب امر وهذا المياه طبيعة طبيعة تتغير ان دون

مساحات .... على بينما واسعه مائيه مساحات على ادق بمعنى او البحر

174

االمر كالنهريسهل اصغر

النهر قصد دون المساحه صغر الى لالشارة هنا ذكره كان ربما والذى

حاليا .. العلم اليها يصل لم صفات العذب للماء يكون ربما انه كما  تحديدا

االختصاص الهل االمر واترك عليها اطلع لم فى ..  او اسهل تجعله

ماء من معينه كيمائيه ابخرة مع تفاعال اكثر او معينه بطريقة االشتعال

المالح نار ))  البحر أنه يرى الذي من فليشرب الكريم الرسول قال لذا

لتاكيد (( منه الشرب على والتاكيد االمر بصيغة والحديث ماء سيجده فِإنه

في بالخوض الحد يسمح ال النه الملموس بالدليل اللعين الدجال هذا كذب

اعلم والله ناره نهر او بحره .ماء

نننن نن نن نننننن نن ن ننن نن اللهننننن نن ن رسول ماجاءفيصحيحمسلمعنالنواسبنسمعانقالذكر

يا .... ) قلنا ورفع فيه فخفض غداة ذات الدجال وسلم عليه الله صلى

على فيأتي الريح استدبرته كالغيث قال األرض في إسراعه وما الله رسول

واألرض فتمطر السماء فيأمر له ويستجيبون به فيؤمنون فيدعوهم القوم

وأمده ضروعا وأسبغه ذرا كانت ما أطول سارحتهم عليهم فتروح فتنبت

عنهم فينصرف قوله عليه فيردون فيدعوهم القوم يأتي ثم خواصر

فيقول بالخربة ويمر أموالهم من شيء بأيديهم ليس ممحلين فيصبحون

الحديث ( النحل كيعاسيب كنوزها فتتبعه كنوزك أخرجي سرعة : لها اما رابعا

الطائرة االطباق انها تفصيال ذكرها فسبق االرض فى   تنقله

وسابعا : وسادسا خامسا

ما أطول سارحتهم عليهم فتروح فتنبت واألرض فتمطر السماء فيأمر

اعمال من الدجال هذا به مايقوم خواصران وأمده ضروعا وأسبغه ذرا كانت

سيكون انه الى راجعا ليس امر هو معجزات لله المسلم غير العقل يظنها

الفيزياء بعلوم المكينة الحاطته انما للطبيعة خارقة قوة على وامطار حائزا

هذا في سبق انه بيد الصناعي بالسحاب واوروبا بامريكا معروف السماء

وطوره وتحويل  المجال االرض تسميد وطرق بالزراعة علمه الى باالضافة

وصل اليوم والعلم للزراعة صالحة ارض الى الصبخة الحمضية االرض حتى

فى وزراعتها النبتات انواع من للعديد الوراثية الصفات تعديل تقنية الى

حاليا ... ) وتستخدم القمح ومنها زراعيا صالحه غير او مالحة او حمضيه مناطق

الخليج ( دول ومنها الدول من بالعديد زراعتة فى بدائي بشكل التقنية هذه

في بمراحل البشري العلم تجاوز بل مذهل بشكل التقنية هذه طور قد وهو

175

على فيه تجاربهم يجرون العلماء الزال والذى الزراعي االستنبات تقنية

انجلترا ... في حدث كما القمح بمزارع الطائرة االطباق هبوط ولعل استحياء

؟؟؟ .... اعاله مانقول الى يشير العالم دول من وغيرها

للنبتات الوراثيه الصفات تعديل وهى التقنيه هذه خالل من ايضا ويقوم

تتناولها التى الحيوانات على تاثيرها ليكون فيها بالتالعب وغيرها والحبوب

( ... الزراعية المنتجات بخطورة وينادي يحذر اليوم والعالم وسريعا كبيرا

ضروع ...( .. مط فان ذلك الى اضافة باالشعاعات المعالجه او وراثيا المعدله

المضحك ) من ولعل والدهانات بالحقن االن عادي امر هو االغنام او االبقار

لعهارهم ) ( له التابعه الجنس سينما اصحاب يستخدمة هذه تجاربة نتاج ان

الخاصة ( الوصفات يجيدون العرب ثم الفراعنة حكماء كان وقد وعاهراتهم

لتنفيذ .... االشعاعات استخدام طريق عن بمراحل ذلك تجاوز وهو االمور بهذه

العقل ... يدركه ان يمكن مما فهو ماسبق كل تتخيلوا ان ولكم بعد عن ذلك

المخيله هذه تطوير تقصرفي لم هوليود وسينما الحالي عصرنا في  البشري

فيصبحون : عنهم فينصرف قوله عليه فيردون فيدعوهم القوم يأتي ثم ثامنا

أموالهم من شيء بأيديهم ليس من ممحلين واالهالك والخراب التدمير اما

والمبيدات والمهلكات باالشعاع والعبث الذرة تفجير بعد االن االمور اهون

........ ؟؟؟ اشعاعية او كيمائية

تاسعا :

النحل كيعاسيب كنوزها فتتبعه كنوزك أخرجي لها فيقول بالخربة هذا ويمر

اولو .. ولكن االلنبي اليتاتى واعجازا ابهارا المؤمنين غير من للبشر يبدو امره

كنوز لهم لفتحت عليها تريضوا لو وجل عز لله اسماء هناك ان يعلمون العلم

بالكم .... فما الجن من انفسهم يرصدونها الذين بايدي اليهم ولخرجت الدنيا

لهم ممن الشياطين ومردة الكافر الجن من قبائل تتبعه الذي الدجال بهذا

اجهزة .. على عالوة الوامره تنفيذا ليخرجونها ويسخرهم االرض بدفائن علوم

وخاصة الكهربائية والنبضات االشعاعي بالنشاط تعمل الكنوز لمواضع كاشفة

كبيرة لمسافات المواد اختراق على لقدرتها النووية  االشعاعات

بفتن ياتي بانه منه الله اعاذنا الدجال فتن موضوع في حديثي قاعدتها واختم

بالعقل الخيال الدجال ... تحكم ان للسطو والقوة للتدجيل العلم وتسخير

بثوب كسوتها ويحاول النهار وضح في االوهام المزورة سيعرض الحقيقة

المباغتة الرؤية قوة على من معتمدا جنودة انواع بعض امكانيات واستغالل

176

مما ومستغال الشياطين الماديين من الكثير اليصدقه او عقل اليتصوره

مما زماننا يسبق الذي واالبداع الفيزيائي التي التفوق العلمية الحقائق يلبس

المعجزة ثوب بها لدى ياتي العلمية اآلله تخلف على معتمدا الحقيقة شكال

وتواترتها الحياة ضغوط تحت ووقوعهم نعاني البشر التى جميعا ومتناقضاتها

عصرنا في ؟.. منها كل   الحديث يرسخ انه تعلموا ان يجب في كما االفكار هذه

لديه االكبر الهم النهم اطفالنا اليهزم عقول الذي لالنسان عقولهم يهئ انه

انبثقت فكرة ان .. وهي وفيها واتباعه هو للتوارة تحريفه منذ عقله في

وهو .. االزلي هو واليهودي االله غلب القوي انها الرجل والبداية النهاية

شاذة الهوتيه شاذة ... ) تقنيه الهوتية البحار ( تقنية وباباى غريندايزر ابطالها

يغرس .. والرجل انه البوكيمون واخيرا مان والسوبر انه الحديدي خاللها من

االنسان يفعلها ان ممكن امور خاص هناك نوع من انسان انه انسان اي ولكن

بعد يظهر ؟؟ .... لم شئ واي شئ كل فعل يمكنه

قاعدتة ...   ان اعلموا هي واخيرا يخرج يوم غير :)  الذهبية اشياء احداث

فقط المعقول زمن في ). معقولة

الرب نعجة

جثث علي الحيوانات رؤوس تصبح دجاال, حينما مسيخا شيء كل يصبح الناس

من األرض , يجرد حتي والعدل والخير والحب والجمال اإلنسانية يصبح بقايا

, , ولم مدهش وغير غريب غير عاديا أمرا فكرة القبح إلي القبح وصل وقد ال؟

علي العبث كل , تلخص ظهرت, التي األنبياء استنساخ فكرة وهي علي األرض

عودة أجل من تعمل أنها تزعم أمريكية طائفة بن يد عيسي المسيح السيد

طريق عن السالم عليه النووي مريم الحامض من صار  استنساخه شيء كل

, الذي القبح نتأمل لكي فتعالوا الحد هذا إلي يحتمي قبيحا أن يريد

تعرفها  باألنبياء لم التي , الدعوي سوادا, أيامها أحلك في حتي البشرية

أن في فقد , تتلخص المسيح الستنساخ يخططون أمريكيين علماء كان هناك

في فقط االستنساخ أبحاث صاحب الشهير العالم المواشي يفكر استنساخ

, في قط يفكر ولم العاديين , والبشر فكر لو ألنه الله أنبياء من نبي استنساخ

ذلك دوللي في النعجة قبل يستنسخه أن له لكان

ضخم مشروع في العلماء هؤالء للمسيح ويعمل الثانية العودة عليه يطلقون

معهد , ويرعاه تكرس حكومية غير مؤسسة وهو اسكتلندا في جهودها روزلن

عودته , وتعجيل المسيح الستنساخ وتخليصه, حاليا العالم إنقاذ بهدف الثانية

177

. خطاياه , من أنهم المشروع هذا علي القائمون العلماء من ويعتقد سينتهون

ميالده بعيد االحتفال مع المسيح , استنساخ القادم العام أواخر في

استنساخ في دم وسيعتمدون من آثار عليها القماش من قطعة علي المسيح

سوداريو .المسيح سانتو تسمي التي القماش من القطعة القماش وهذه أو

, منذ للجدل مثيرة المقدس بالعرق سنة المبلل قبل عليها العثور تم 1687أن

كنيسة في طولها ميالدية ويبلغ اإليطالية تورين مدينة 36و أمتار 4في

و متر وعرضها . 10سنتيمترا ويؤكد هي سنتيمترات القطعة هذه أن العلماء

المسيح جسد لف تم , التي , دمه من آثار وعليها تبقت ثم ومن صلبه بعد فيها

الحامض ألخذ الدم هذا من عينة يحتاجونه ما كل واستنساخ وأن منه النووي

لكل , مسيح استنساخ بل يريد المسيح عبر   من الطائفة هذه علماء وأكد

التي , صفحاتهم هو اآلن يحتاجونه ما كل أن اإلنترنت علي عذراء بثوها فتاة

الذي للمسيح أما تكون بأن أكبر, تتبرع ذلك بعد للبشرية ولتقدم يستنسخونه

المسيح هدية مات أن منذ في   ستعرفها نخوض أن استنساخ قبل تفاصيل

وجهة , نستعرض بنا تعالوا وفائدة المسيح استنساخه في الجهنمية نظرهم

عودة .المسيح تعجيل

الرب   نعجة

بكلمات صفحاتها الطائفة هذه , بدأت عنوان فتحت ومقنعة بسيطة

أجل من لكل . المسيحيون الموجه خطابهم بدأوا المسيح استنساخ

: قائلين, الديانات أصحاب لكل بل نعيش المسيحيين نحن األعزاء أصدقاؤنا

المليء الرذائل , عالم في مكان كل في تراها التي والذنوب العالم, بالخطايا

الحروب خالل من رؤيتها يمكنك والفساد والتي والعنف والفقر والمجاعات

والدعارة , الحكومي من ذلك وغير التليفزيونية القنوات تعرضها أوجه التي

البشر قلوب في الشيطان بثها التي عليهم الفساد األوان   واستحوذ آن وقد

من العالم االستنساخ لتخليص مجال في العلمي التقدم طريق عن شروره

علي عن للمسيح الموجود النووي الحامض من عينة أخذ قطعة طريق

هذا. يأخذ شخص أي العلماء ويحذر أو القماش العبث محمل علي المشروع

, ال حتي العلمي , الخيال علي قادرون أيضا ألنهم الرب لعنات تصيبه

تم, استنساخه إذا ـ العلماء قول حسب ـ تتخيل أن ولك استنساخ بالفعل

, , الفضيلة ستعم بالطبع بيت لكل اإلجابة مسيح سؤال لديه من كل وسيعرف

طرحه خالل من شيء عنه كل يعرف الذي بيته في مسيحه علي

طريقة   , وعلي هذا علماء عليها يطلق التي دوللي النعجة المشروع استنساخ

178

النووي الحامض استخالص يتم فسوف الرب الموجودة نعجة الدم آثار من

بـ المسماة القماش قطعة , علي أو المقدس بالعرق المبللة القماش قطعة

بـ أنتو تعرف عملية خالل من أنثي ببويضات وتخصيبه النووي سوداريو النقل

المحيطة البويضة زرع ذلك بعد يتم الفتاة ثم رحم داخل النووي بالحامض

تكون أن يشترط مريم التي السيدة صفات إلحدي حاملة تكون حتي عذراء

لالستنساخ  العذراء الالزمة الشروط كل إتمام توافرها وعند العلماء يؤكد التي

المسيح مولد يكون في فسوف ميالده, 2001ديسمبر 25المستنسخ يأتي لكي

ميالد في بعيد الغربيون المسيحيون فيه يحتفل الذي المسيح , الوقت السيد

بعيد الشرقيون المسيحيون في ويحتفل العلماء  يناير 7الميالد ويؤكد

في إلي العاملون التوصل في شك أدني لديهم ليس أنه هذاالمشروع

الموجودة , الكنائس من كثير مادام المسيح بها استنساخ العالم أنحاء كل في

وهم , المسيح جسد من , آثار هذا يتم أن أمل وكلهم التجارب يجرون حاليا

, ويضع العالم سيخدم الذي تخطيطهم حسب وشروره المشروع آلالمه .نهاية

بشر   باالستنساخ المسيح

أنه   الطائفة هذه عودة وتعتقد مشروع يعوق ديني وال أخالقي مانع اليوجد

, المسيح أصبح المسيح استنساخ إن بل االستنساخ طريق , عن دينيا واجبا أمرا

يشهده الذي العلمي التقدم ظل قبل, في من تم الذي االستنساخ هذا العالم

المقدس للنعجة كتابه في الله حث وقد ـ الرب نعجة ـ المسيح دوللي للسيد

في عقولها واستخدام التفكير علي جميع الناس في بالتقدم البشرية إسعاد

خاصة الحياة , مجاالت نتيجة, ألنه حراما ليس فاالستنساخ لذا حث العلمية لما

, واستنساخ والبحث التفكير من عليه الوقت الله في واجب أمر المسيح

معاناة من للحد عودة, الحالي انتظار مسافة ولتقريب المسيح البشرية

ولكن؟ ممكن.. 

في الطائفة , وتستمر اإلنترنت صفحات علي لمشروعها والترويج التبشير

, لتصور اإلنجيل آيات بعض بتأويل نظرها وجهة اإلنجيل مؤيدة أن للبشرية

المسيح السيد استنساخ علي , يحض تدعو وما الطائفة تقوله وما السالم عليه

, إليه, مثير أيضا لكنه األولي الوهلة من بالطبع والتفكير مرفوض للجدل

العبث بأن والشعور بالدهشة األرض الممتزج هذه علي مداه كل   بلغ ورغم

, هذا يسأل من هناك أن المدهش فمن جانبا ننحيه أن نستطيع أننا إال

, يبلغ لم مسلما صبيا أن لدرجة الجماعة هذه عن مصر في ويستفسر

رأي يعرف أن ويريد يوميا الموقع هذا علي الجديد يتابع عشرة السادسة

179

, أرسلت مصرية مسيحية فتاة أن كما االتجاه هذا في المصرية الكنيسة

, جدل فهناك إذن الفكرة لهذه رفضها عن فيها تعبر رسالة من أكثر للطائفة

, , كان وإذا اإلنترنت متصفحي من خاصة الجديدة األجيال انتباه يسترعي قائم

. , هذا زماننا في نادرة موهبة صار اإلدراك فِإن يدرك أن يستطيع من هناك

إلي تصل التي الدعاوي هذه مثل مناقشة نهمل أال اإلدراك قيم أسس ومن

, من, المناقشة نبدأ أن المناسب من يكون وقد حينها في نفندها وأن الجميع

العلمية النظر وجهة :خالل

  . ـ السويس قناة جامعة الوراثية الهندسة مدرس ـ خفاجي أميمة د مع ونبدأ

: النووي الحامض إن تقول ستنسخ DNA وهي أنها الجماعة هذه تزعم التي

صفات , عن المسئولة الوراثية المادة هو الحامض أن المسيح السيد خالله من

, , أن يجب خاللها من باالستنساخ نقوم ولكي الحي الكائن وتكوين وسلوك

, بأي مصابة تكون وأال جيدا وخصائصها بصورتها محتفظة المادة هذه تكون

, ألن العظام من االستنساخ نسبيا السهل من يكون قد ولذلك عطب أو تلف

العظام تكوين في الداخلة الخاليا وحول تعمل العظام حول العكسية المادة

, , السنين مرور مع يحدث ذلك كان وإن التلف من الوراثية المادة حفظ علي

, الكائن نفس استنساخ إمكانية تستحيل وبالتالي والعطب التلف فيصيبها

, لدينا تتوافر أن العلمي والتقدم التطور مع يحدث قد لكن صفاته بنفس

, وإعادة إصالحه ثم الوراثية المادة في تلف أو عطب أي اكتشاف علي القدرة

, الكامل االستنساخ علي القدرة ثم ومن األصلية صورتها إلي الوراثية المادة

, قد بأنها كبيرا شكا تحمل الدم في نجدها أن يمكن التي الوراثية المادة لكن

, , التعبير إمكانية ثم ومن تلف أو عطب أي يصبها ولم تماما سليمة تكون

, وأهم مشكلة أول وهذه سيحملها الذي الكائن عن مضبوطة أو دقيقة بصورة

من , ممكن ذلك أن افتراض علي المسيح استنساخ تحقيق سبيل في عقبة

, األصل النووي الحامض استخالص وتم فرض لو أنه ذلك من األهم والنقطة

فرض لو أكرر ـ السيدالمسيح دم من ودقيقة صحيحة بصورة الوراثية المادة

, لن المستنسخ الجديد الكائن فِإن أنثي رحم خلية نواة في زرعها وتم ـ جدال

, , الوراثية فالمادة تماما مناقضا يأتي قد إنه بل األصل عن صحيحة بصورة يعبر

, , من فالبد بمفردها نفسها عن تعبر ال تماما وسليمة دقيقة كانت لو حتي

, , الظروف تلك كل آخر إلي والمناخ والتربية والبيئة الخارجية الظروف تدخل

, جسدية صورة استنساخ يستطيعون فربما بالفعل نقطة أهم هي وهذه

, تغير , بسبب صفاته نفس يحمل أن المستحيل من لكن المسيح للسيد

180

, , فهي إذن بشري استنساخ عملية أية علي ينطبق وهذا الخارجية العوامل

علميا مستحيلة عملية

. تري التي ـ البشرية الوراثة أستاذة ـ التمتامي سامية د تؤكده ما نفس وهو

, ألن السالم عليه المسيح وليس الدجال المسيخ يستنسخون سوف أنهم

لإلنسانية الروحية الصفات يحمل لن ـ كائن أي ـ استنساخه سيتم الذي الكائن

, أن, يستطيع الذي ذا فمن المعروفة البشرية صورته حمل لو حتي للمسيح

ونقطة , المسيح مثل عظيم رسول يحملها التي الروح تركيبة إلي يصل

, االنقسام, علي قادرة حية خاليا من يتم األصل في االستنساخ فِإن أخري

, , الـ ألن االستنساخ هذا مثل حدوث تماما أستبعد ثم ومن ميتة خاليا من وليس

DNA , قدماء استنساخ محاولة عمليات أن ذلك علي داللة واألكثر جدا قديم

, الجسد توافر رغم تماما فاشلة مومياءاتهم تتوافر الذين من المصريين

للمسيح الوراثية البصمة أين

. أن ـ والتحاليل المناعة أستاذ ـ مصباح عبدالهادي د يؤكد السياق نفس وفي

الحامض أخذ علي أساسا يقوم حقيقيا علميا واقعا صار الذي االستنساخ

بعد وكامال واضحا الجينوم شريط فيها يكون حية جسدية خلية من النووي

, علمية تجربة إجراء حتي يتم فلم امرأة رحم داخل بويضة في وإدخاله برمجته

, . سيستخدم الذي الدم أن يضمن الذي ذا فمن أهم هو ما وهناك اآلن حتي عليه

, استنساخه سيتم الذي الشخص وأن السالم عليه عيسي المسيح السيد دم هو

, , وراثية , بصمة لدينا يكون أن البد ذلك من نتحقق لكي باختصار المسيح هو

سيتم , الذي للشخص الوراثية البصمة عليها نطابق لكي المسيح للسيد جينية

التي, هي المسيح للسيد والحقيقية القديمة الوراثية فالبصمة استنساخه

, وراثية بصمة توجد ال الحقيقة وفي المستنسخ علي وأخيرا أوال ستحكم

. إلي , إضافة التأكد ثم ومن المطابقة يمكن ال ثم ومن المسيح للسيد حقيقية

ال وتحليله النووي الحامض وجود أن تؤكد لالستنساخ النظرية الناحية فِإن ذلك

, تكون لن الوراثية الصفات أن بسبب صاحبه استنساخ بالضرورة يعني

بأكملها موجودة

السماء .. في المسيح السيد لكن

من المسيح عودة علي العاملون جماعة نظرية ليهدم العلمي الرأي جاء هكذا

دم من النووي الحامض علي حصلوا حقيقة أنهم افتراض وعلي أساسها

دم, وجل عز الله سيترك هل لكن هكذا؟ السيدالمسيح المسيح السيد رسوله

181

البشر من ألحد يسمح , وهل كما بها ليعبث األنبياء أجساد من يقترب يريد, بأن

, غرور إال هذا إن وتعالي سبحانه الله األب معاذ يقول كما وجهل وصلف

في, يتساءل وهو , بسنتي غيره أو لحيوان استنساخهم كان إذا ومرارة سخرية

, , والجهل الغرور بهم يصل فكيف مؤكد وغير آمن السيد غير شخص يمس أن

البشرية , لدي هو ما وهو ـ المسيح اليهود حتي ـ ومسيحييها مسلميها جميعا

نرفض , إننا مجرد ليس اإلنسان ألن عادي إنسان استنساخ حي مجرد كائن

, , والروح خالدة روح له إنما فقط , حيواني يجرأون فكيف الله من عطية

سوف إنهم , ويقولون للسيد يصلون كيف ثم إنسان مجرد حتي يستنسخون

مريم , السيدة أن يعلمنا اإلسالم إن , المسيح العالمين نساء أطهر هي العذراء

الحديث في: وفي الشيطان ونخسه إال امرأة مولود من ما عند النبوي جنبيه

يصلوا أن يمكن فكيف المسيح إال . والدته الثاني المجيء أما المطهر للطاهر

المسيح الخاص, للسيد اإللهي بالتدبير به خاص أمر فهو ألن, وعودته بالخليقة

نري كما الجميع ليدين سيأتي , المسيح , فِإن اإلسالم في أما المسيحية في

النبوي بن الحديث عيسي المسيح فيكم ينزل حتي الساعة التقوم مريم يقول

, في المسيح مركز يعلم والكل مقسطا , حكما وتوقيت واإلسالم المسيحية

باإلرادة مرتبط يتدخل. مجيئه أن البشر بني من ألحد يمكن وال يا, اإللهية فيه

أن.. الناس ولكل الصبي لولدنا قل إلي بني يؤدي ال وصلف وغرور جهل هذا

أبونا. ويندهش : شيء , العبث هذا مثل أيوجد يتساءل ثم قليال متي علي صليب

, يتم أن أبدا يمكن ال قوة في يؤكد ثم رسل األرض؟ من رسول أي استنساخ

استنساخ, يمكن ال , الله بين , من قام ثم وقبر صلب ألنه المسيح السيد

, جسده إن جسده؟ فأين إذن السماء إلي وصعد , األموات ولم الفساد ير لم

, جسد حتي األرض علي , يبق علي يظل ولم السماء إلي صعد العذراء السيدة

, السيد. دم إن ثم استحالة في االستنساخ يمكن األرض وال مقدس المسيح

أي منه اقترب ولو به . المساس هم فيه الكامنة بالقوة يحترق أن فالبد إنسان

, يابني أن وينسون مادية أرضية ناحية من األمر إلي أمورا ينظرون هناك

, كان وإذا بها المساس يجوز ال , سماوية فال العلم موهبة لإلنسان أعطي الله

تنقلب أن , يجوز يدعونه ما صحيحا وليس نفسه الله علي الموهبة أنهم هذه

, فِإن الشر ومقاومة الخير أجل من ذلك استنساخ يفعلون إلي يحتاج ال ذلك

فقط, نحتاج إنما . نبي يحفظ الله إن بني يا السماوية التعاليم أجساد اتباع

, باالقتراب ألحد يسمح ولن واألنبياء منها. الرسل

نقال   المصريه ... الموضوع االهرام صحيفة وتعليق التايمز ) بتصرف ) عن

182

؟؟ ....... االن الدجال اليخرج لماذا

الفترات دراسة في الدجال المسيخ اخطا الصفر لقد ساعة ليحدد الزمنية

عالنية الخروج مرحلة ؟؟ المكانية تجاوز للضالل انه يا لكنه والتحقيق التحضير

على اليقدر الحدس   الخروج والعجز او االستبصار الن لم وذلك وجوده برغم

وهو الذروة ليصل الله  يهودي يكن اسرار اغوار سبر في الذروة كونه ان في

الله اتقى ان فقط للمسلم اال ليست الله ) ...وهذه واتقوا تعالى قال

الله الى   ؟؟ ( ...ويعلمكم وصل الدجال المسيخ تفكير خاطئة والن بدايات

الخروج يستطيع ال طريق في يسير ونشاطة اصبح دابه برغم بسهولة منه

واالبداعي بل االستبصار ... االنتاجي وجود بين فارقا هناك ان مالحظة مع

في ابدع كما الدجال المسيخ به مايتمتع وهو حدة وامكانيته وبين البرتوكوالت

على .. مااليملكة وهو يعلمه البصيرة من وبين ذلك كل بين الفارق ثم االطالق

من والفهم الله والتاييد االمداد ابواب له ويفتح علما يملكه لدنه مالن وهو

امة .... من غيره وسيملكه الله ) ابدا رسول محمد الله اال ؟ ( الاله

اية   على ومن ... وهو فيها يمكنه التي الظروف ينتظر مازال عالم حال خالل

واالنانية والخوف والغرور بالطموح عالنية ... ملئ الظروف فرصة يحقق ان

لن الجدد قال  يضيعها والتي الخريجين امام خطبة احدى في شمرون دان

السالم )) الحدى الى ندعو اننا ابيب بتل العسكرية اليجلب الكليات العنت وان

الحرب الى اال واليؤدي العنت سنة .. سوى تشهد 2000وان سوف بعدها وما م

قيادة الدجال ) جديدة نشوء المنتظر ملكهم يقصد الهيكل ( وهو ليبني

ماصرح  )) كل ان هنا من الحقيقة اكيدة معلومات على مبني شمرون دان به

المسيخ وثايق رجال من مستنبطا او االسرائيلي بالكنيست سرية الدجال

المخبأة ) بالتوارة حقيقية بالعربية ... ( لنبؤات اسمة يعنى الذي هبة نتانياهو

ويعملون ... ... ... عملوا وشارون وباراك المنطقة .. ... الله الشعال بداب

عام ان الجميع دك وليعلم االبعد تنطفئ لن شرارة بداية هو الهيكل بناء

اقلية ... كا االرض من خلة في اليهود ليجتمع ليشهد .. اسرائيل والاقل الاكثر

خروج القريبة السنوات من الدجال ( ) سنة يعلن ان قبل الدجال المسيخ قاهر

نفسه كل عن يعيد ان معها البد ورطة في نفسه الدجال ليجد

؟ . نعود  الحسابات ان البد ماسبق كل ونتيقن النبوية ولنعلم االشارات الى

الدجال موعد اقتراب على للسيوطي  ؟؟ .....الدالة الحاوي كتاب في ((جاء

183

سنة مائة رأس الدنيا كانت منذ كان ماكان فاذا امرا المائة راس عند االكان

خرج مائة ؟)الدجال رأس

الله ومن  لعنة الدجال موعد اقتراب على النبوية ؟ : االشارات

نسيانه :   ذكره اوال وعدم

للمتقي   العمال كنز في عليه جاء الله صلى النبي يقول النسائي رواه مما

عن )) وسلم الناس يذهل حتى الدجال ذكره اليخرج االئمة يترك وحتى ذكره

المنابر واالستعاذة والغريب ؟ ((على الرجل ذكر عن الذهول هذا ان االمر في

من فانه العامة من متوقعا كان وان فتنه من اكثر ... بالله ان المحمديه النبؤة

الدراسات في والمفكرين المتخصصين العلماء من اكثرية وكذلك االسالمية

ان ويمارسون بل الناس تنبية عن غفلة في المنابر على الزهد االئمة االن

ادوات وبينهم المسالة هذه في يركمونها الفكري ولكنهم واننى.  العمل

امام سمعتم هل بالله ؟؟؟ .... اسالكم عنه يتكلم جمعة خالل  وخطيب من اننى

بالد عدة من شخص المائة مايقارب وشمل اجريته تكن .. استطالع لم

سوى في% 6المحصلة سمعوه انهم اجابوا سنوات ممن وخالل جمعة خطبة

واحد عام خالل ليس الوثائق   بمعنى من الهائل الكم المحمدية وبرغم

المحددة والمعطيات بل الكريمة الحفظ واالشارات بين الطالق يزداد االنه

والقراة الكتب .... والمتابعة بعض باستثناء والتحقيق والبحث التجارية والفكر

ذكر سوى تحليل او تفسير او شرح دون مما الناقلة اللغوية المعانى بعض

عقال واليشحذ الفكر ؟ ... . اليلهم ندر االفيما غافال الممتدة والينبه الغفلة

سيدنا... صوت اليزال بينما الصالة قائمة عليه واالكوان الكائنات وسيد محمد

قائال والسالم والزمان ادم ابناء سمع في فتنة )) يدوي الساعة خلق مابين

من ابو  (( الدجال اكبر رواه قال وما الكريم الرسول ان عنة الله رضى هريرة

قبل ثالث)) من امنت تكن لم ايمانها نفسا ينفع لم خرجن في اذا كسبت او

وطلوع : والدابة الدجال خير مغربها ايمانها من مالحظة ولى ؟ )الشمس

يخرج المهدي ان وهى اليها اشير ان اود ؟؟ ... مهمه الدجال ان   قبل ولوال

خطير بدوام االمر فيه الحسنة االسوة الكريم النبي لنا منه ماقدم االستعاذة

في السالم وقبل اخير تشهد كل كما .......... بعد ذلك يعلمهم كان بل الصالة

ابن يعلمهم برواية مسلم صحيح في جاء كما القران من السورة

سنة   ...عباس المتوفي السفاريني العالمة عقد شرح هـ1118وفي في

االسرار ) لوامع العقيدة في مايلي ( منظومته يقول :البهية

184

احاديث   يبث ان عالم لكل والرجال ... مماينبغي والنساء االوالد بين الدجال

ابن الباهلى وقال امامة ابى حديث روى ما بعد سننه في اوصاف ماجة وفية

وذكرته ) وسبق واعماله واحواله يقول : ( الدجال الطنافسى سمعت يقول

يقول المحاربي يعلمه : سمعت حتى المؤدب الى الحديث هذا يدفع ان ينبغي

الكتاب في ..الصبيان

ان   عجبا يكن بعد ولم التعوذ حديث ذكر فرضية الى الظاهري حزم ابن يذهب

الله رضى هريرة ابى حديث بظاهر اخذ التشهد من رواه الفراغ الذى عنه

تشهد )) مسلم اعوذ : اذا اني اللهم يقول اربع من بالله فليستعذ بك احدكم

المحيا فتنة ومن القبر عذاب ومن جهنم عذاب فتنة من شر ومن والممات

الدجال ((المسيح

 

السنين:     الخداعة ثانيا

الله جاء صلى الرسول ان والطبراني والحاكم مسلم صحيح وسلم في علية

يكذب ) خداعة سنين الدجال امام ان الكاذب يقول فيها ويصدق الصادق فيها

االمين فيها قالوا ويخون الرويبضة فيها ويتكلم الخائن ومالرويبضة ويؤتمن

شئون في يتكلم التافة قال ؟ الله يارسول نعم ؟ (العامة يارسول ياسيدي

خداعة سنين الدجال امام ان الغافلين .. .. .. الله وينبه يترقب ومن يرصد فمن

االنحدار .؟؟ ولدت الخلل من سنين االسالمية انها لالمة سنين   ...الحضاري

فرضت .. ازمة اسالمية امة الجيال اسالمي حضاري اغالل استنزاف عليها

وقلعت .. والتعمية والتضليل الجذور التحجيم لكن االغصان وصوحت الثمار

اليموت التموت اجيال ، والحق نبتت اسف وبكل صديقا لكن العدو ظنت

خيوط من اوهن امال الباطل في مماتشهدة . ونسجت ادل ليس العنكبوت

فقد احداث من يستحق الساحة ابتهاجا يشكل االبن بوش تنصيب كان

به عجبا ...االحتفال خداعة * ؟؟ سنين الدجال امام غرائز ان فيها اثاروا

الى تؤدي قوميات تجاه كنظرية .. المسلمين يعرفوها لم الذات تفسخ

حتى او لمدة سياسية شعبي وانشاوا 1300كشعور العالم فيها حكموا عام

الحق على وامبراطوريات  وللحق دوال

ذهني استسالم سنين الوجدانية انها والسيطرة الفكرية المسخ لحمالت

تستباح .. .. واالنتماء سنين ونعرات واوهام لضالالت اقدار العاطفي فيها

االمانة وتضمحل الخيانة وتنتصر والمنكر الرجال منكرا المعروف ويصبح

185

تلتوى ... سنين جهات ... معروفا الى معانيها وتساق الدينية المفاهيم فيها

الله اراده لما تماما  معاكسة

وتهتك انها  االخالقي واالنحطاط والتخنث الميوعة من وشيوع سنين المراة

صور بشتى  خبثها الرذائل

قوانين سنين  محله ويحل االسالمي القانون فيها ونابوليونية يعزل التينية

بالهوية مشكلة مرقعة المهرج وماركسية كمالبس فيها سنين ، محددة تصبح

المسلمين لبنات القدوة هى الحقيقي ... الممثلة البطل هو الكرة والعب

االمجاد يحقق من ، واالحالم الذي كثير فيها يرتقي الرجال سنين انصاف

المقاعد بعض ويتولون الرجال وتتحول واشباة والقيادة لالرادة الحساسة

معميات الى من ... الحقائق بضغط عندالله له الوزن من ويقول وطالسم

بالد جهات من كثير في الشعوب ارادة تتحدى وبعيدة ان ) االسالم خفية

االسالمية المهم الشريعة بل المجتمع اصالح في لها والدور منها هو الفائدة

واالخالق النجد )المرؤة والاخالق ثم الزور ،الرويبضة انهم!  المرؤة سنين

الملونه تعبيد ... والطالت سوى والغاية بالهدف المعسولة الطريق والمفاهيم

ياتي ... الذي الدجال المسيخ الضالل والمضلين لملك والضالين المخدوعين

الزور ..) يالئمهم الحق بما ثوب فقط سنين  )يلبس االمانى المرء فيها يعيش

التحقق فوق خارج كاساطير ومفاهيم قوانين ذات وعلوما نظريات ويحفظ

عليها  السيطرة

واكثرها سنين االشياء ابسط في نفسه يعكس الذي اما ... العجز تعقيدا

السيطرة على القدرة عدم فهو عدم االبسط فهو االعقد واما االرض على

حماية على المن القدرة حيوي موضوع الى التحول من  الغير الذات

موقف المسلم فيها يعيش المرايا سنين باالف قاعة في المحبوس االسير

هنا طريقا يصطدم او بابا يظنة بما وهناك

السحرية القاعات من البشرية سنين معضالت على الخاطئة لالجوبة لالجوبة

االكثر البشر واالسئلة من  خطا

مؤقتا فالمسيخ  القوة وجوه يملك مسخ الله لعنة علية وجه .. الدجال فهو

الغاشمة العسكرية للقوة  للقوة وجه وهووجه .. وهو الظالمة االقتصادية

بالسحر المعرفة كله .. لقوة العالم اذالل يريد المتعددة بوجوهه لليهود .. وهو

بفكرة عقولهم وقهر المسلمين اذالل جهالء .. وبخاصة فقراء ضعفاء انهم

من ينجيهم ان القوى واليمكن سفينة نفس سوى الجارف القوة طوفان

المسلم المتعملق فاليهتم الوحيد المنقذ بانه الجميع يوهم اهتم الذي االبما

186

يضعفون عندما وحديثا قديما اليهود ولوكانت .. ... به حياة اي الحياة وهو

السفلي واالسرى .. بالطبقات الخدم احرص )   طبقات ولتجدنهم تعالى قال

على سنة الناس الف يعمر لو احدهم يود اشركوا الذين ومن وماهو حياة

يعمر ان العذاب من سوى   (بمزحزحة اليهمها اجيال تمزق .. وتخرجت الحياة

تصل .. لم واخرى صدرها في الى القرآن وال قلوبها الى القرآن انوار

اجيال .. االعلى .. عقلها ومثلهم والممثالت بالممثلين المطربون مفتونة

االكبرالتفاهة . وحبهم واجيال ... .... والمطربات فاكهتهم والنميمة والغيبة

علم الحديثة تعلم العلوم من بنصيب االخذ هو رقيها ان يعلمون ) اليقين

الدنيا الحياة من غافلون ظاهرا االخرة عن مفتونة ( ... وهم بالعنصر واجيال

عقلية وذو مبدع وانه ذاتيته في تعتقد عن .. االري يختلف اري النه علمية

صاحب السامي اسمها .. العنصر بخرافات المؤمن والخرافي المتخلف العقل

ان ... ترى واجيال القبر عذاب او ونعيم والنار هو الجنة التقدم في السر

ترى .. واجيال والعلمانية السيارات االلحاد ركبوا انهم لمجرد عظماء انهم

بالغثاء المستوردة عقولهم وحشوا المستوردة المالبس المستورد وارتدوا

وانواع الكوكاكوال شراب مع احاله وغير وما الديسكو رقصات مع الخمور

امام .  الديسكو االنهيار .......... ان عمليات من خادعات سنين الدجال

الثقافة ... في االسالمية العقيدة في حتى .. المتواصلة والسلوكيات والقيم

وتهميش ... االنتاج نظم قيمة في اعال مع االدني الحد الى البشري العنصر

العربية الساحة حولت التى واالدعات من الشعارات مشهد الى واالسالمية

الكارتون افالم العربية .... مشاهد االرض تصحر فية يزداد الذي الوقت ففي

جوعهم ... لسد النمل مخابئ عن ويبحث عن .. الزراعية التعليم هياكل وتعجز

االحياء ماليين بالمصادفة .. استيعاب حيا المسلم العربي االنسان ويظل الجدد

بترول من ماياكلة ثمن دفع على قادرا مازال ابجديات النه ابسط واليفقة

االخر . بعضها وفي معه واثقال التعامل االراضي تاجير على السكوت على

بالقروض ونظريات ....... الوطن والكتب الندوات االف تعجز عن هنالك التقنن

طريقه تلمس في آدم كابن ادنى بحد كحد مساعدته معرفته في وليس

الكريم ... القران ان مع كله .... اعلى والسؤدد كله فالمجد الى هلموا ينادي

وجماع .. كلها المشاكل حل بل فية كلها كله والسيادة انها .........!! . العلوم

؟؟ .... حضارتنا نعيشها التى وسنينا اليوم

187

ذي   النجم ظهور   الذنب ثالثا

قاهر   ظهور تسبق الدجال وهوعالمة لسبق االن يتاهب الذي الدجال المسيخ

الله في كلمة العالء ولكن  الظهور

اشارة   حماد ففي بن نعيم عن رواية في كريمة ذنب ... )) نبوية له نجم يخرج

اسمه ... (( ..يضئ بنسبة الشهير النجم ليس النجم الفلكي وهذا العالم الى

وهذا هالي ادموند اكتشفه كل الذي االرض من يقترب عام76المذنب

هذا يسمون الشيطان النجم والغربيون بسقوط .. تشاوما عميل ارتبط النه به

المسلمين يد في النجم 1456عام القسطنطينه هذا ظهر قد كان وان م

الغرب سنة ورصده عجيب كثيرة 1986باهتمام المذنبات لكن العلوم (( م وتاتي

الله رسول يصدق ذي .. بما بالنجم النجم هذا فتسمية والسالم الصالة عليه

تسمية من علميا واصدق اوقع ذنب له الذي النجم او له ذنب ذو االغريق النجم

جدايل الجدايل مايشبه له ليس انه يقول بعيد فالعلم والمن قريب من الشعر

متطاول كبير ذيل هو انت انما ولو باطنه في الخافية النواة دونه تتضاءل

بالمذنب نظرت وسميته الذيل غير والشئ ذيال لحسبته سيد اليه سماه كما

وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا قصيدته .. االكوان في تمام ابو اشار وكما

مظلمة   المعروفه دهياء من الناس ذو ،  وخوفوا الغربي الكوكب بدا اذا

الرسول  ذنب من وتسمية آية هو الكواكب عن له تمييزا بالنجم له آيات الكريم

الكريم الهادي سنة وقد ((صدق في يستعدون 1066حدث االنجليز كان ان م

وفجاة لمعركة السنة تلك في النورمان مع خاضوها التى ظهر هاستجز

قلوب مامأل بقدر ضياء السماء يمال هالي من المذنب فهو ورعبا فزعا االنجليز

الهزيمة يعني المعركة ظنهم ان اال الظن هذا من برئيا كان وان المحالة

االن الغربيون ولينتظر هزيمة شر فعال بهزيمتهم عظمى انتهت مصيبة وقوع

الحديث ...... اخذنا هناك   بعيدا لهم ان القول خالصة سيكون عموما مذنبا

االرضية الكرة على شديد تاثير وعالمته لظهورة الله باذن المهدي بشير وهو

والمميزة على االكيدة اوله يعود او طرفاه يلتقي انه المذنبات سائر اخره عن

؟؟.. .... عنه الحديث نفصل سماء   وسوف في لمع الذي بوب هالي المذنب اما

راوه ... لما هناك فالقوم وسويسرا والصين ومنهم .. روسيا شرا توجسوا

ضخمة سفنا يشترون راحوا ضخمة اثرياء كارثة او طوفانا بان ظنا بحرية

طوفانات قادمة من واوروبا المانيا في خسائر حدثت غير بالفعل هائلة

المذنب ليس ولكنه العواقب . المراد محسوبة

188

االن الدجال اليخرج ؟؟ ....... لماذا

ندرة او طبرية بحيرة جفاف   مائها رابعا

المسيخ   فيه ماقال الداري وهو لتميم نفسه يذهب اما ( الدجال ان يوشك )ان

كمية ان االن الكيان والمعلوم دولة مماجعل تدريجيا تتناقص بالبحيرة المياه

بل ... المحتلة فلسطين في المياه حرب تعلن اقصى الصهويني حد وضع تم

الستهالك بها المسموح المياه يسمحون لكمية واصبحوا فرد كل

الحد باستخدام فقط للفلسطينيين  االدنى

لهم   فمسموح اليهود السكان االقصى اما بالحد الحال اللعنة   بطبيعة والن

ابار يحفرون راحوا فقد ايديهم مع تمتد المياه اليهودية ينابيع حول ارتوازية

تفور ان عسى االبار .... القديمة واضرت العكس النتيجة وكانت اليهودية اكثر

فرعة نبع مثل القديمة الفلسطينية انخفض ... بالينابيع الذي نابلس شمال

وتكررت .. وماؤه قد عطاؤه يكون يكاد الذي العوجه نبع في الماساه نفس

اليهودي جف االحتالل بعد عن   تماما الحديث الخطيرة االمور من انه حتى

اية .. تعتبر اسرائيل الن الماء من النتاح كيانها حقائق في المياه عن معلومات

فبيل من هو اعالن .. المزعوم ولعل القومي امنها تمس التى السرية

بحجم اسرائيل يشي اليرموك نهر على سدا ستبني  المشكله انها

هذه   بحيرة وبعد جفاف ان وهى الجميع عن تغيب كلمه اقول طبريه المقدمة

بعده ولكن الدجال خروج قبل يكون ؟؟ .. ... لن كيف عالمة   وتقولون ان اقول

هي خروج ... خروجه عند يكون جفافها الن الجفافها مائها جوج قلة

في ... وبدا زمانه اطل فقد مائها قلة اما والله .... وماجوج التدريجي التناقص

 اعلم

االنتفاضة خامسا    الفلسطينية اشتعال

مس   في بن ـــجاء عمر عن احمد االمام ان ند امامة ابي عن الحضرمي عبدالله

الله صلى قال الرسول وسلم على) : عليه ظاهرين امتي من طائفة التزال

من اصابهم والما خالفهم من اليضرهم قاهرين امر عدوهم ياتي حتى الواء

يارسول . قالوا كذلك وهم وكناف الله المقدس بيت في قال ؟ هم واين الله

المقدس المراد  ( بيت هنا الله امر ان العلماء الكريم ذكر الرسول بشارة به

المسلمين سيحكم الذي الدجال بالمهدي فيخرج الخالفة دولة  لقتاله ويعيد

الخادعة   المظاهر ضروب اشتعلت وبرغم الصهيوني للعدو لالستسالم

واستعصت او االنتفاضة الحي الرصاص فيها يؤثر ولم لقمعها المحاوالت كل

ترهبها .. ولم البالستيكي او الزجاجي او المسيل المطاطي الغاز قنابل

189

القنابل وال وابعاد   الحارقه للدموع البيوت هدم عضدها في يفت ولم

والدفن العظام والكسر االطراف تهشيم او احياء المواطنين وهم ان  الناس

االنتفاضه كل لتعبر جديدا وقودا االنتفاضة يعطي وهو شهيد االول المنعطف

عبورها تؤكد ثم اليهودي وايقافها القمع كبحها محاولة وهو الثاني للمنعطف

اليام دولية ولو اطراف او امريكا مع هادف سياسي حوار عبر ... الجراء مهتمة

تمييع اقصد عفوا تطبيع االولى مبادرات االحتالل   لقضيتنا زوال حتمية ان

امام راية تحت الله باذن ستتحقق ونبوية تحت .. قرآنية او القادم المسلمين

حين .. له الممهدين الصهيوني راية الكيان صروح تدك االيمان كتائب ..تنقض

من .. خلة او رقعة مجرد في بنيه بقية سيتجمع النهاية الذي لتكون االرض

ملكهم ظهور مع لجنسهم الدجال المطلقة . المسيخ

مع   العراق حرب   ايران سادسا

في   الصالة جاء عليه الرسول ان هريرة ابي عن ومسلم والسالم البخاري

فيئتان ) تقتتل حتى الساعة التقوم مقتلة .. قال بينهما تكون عظيمتان

واحدة ودعواهما يبعث ).  (عظيمة وحتى فيها زاد رواية قريب وفي دجالون

وحتى الله رسول انه يزعم كلهم ثالثين الزالزل من وتكثر العلم يقبض

ويتقارب الفتن الهرج وتظهر ويكثر (الزمان

ظهورهم اما  لكتمال التنازلي العد بداء فقد وانا الدجالون اضحك كنت وانني

إحدى ماكتبته تذكرون ...  أخواتنا اقرأ ولعلكم الكويتي المدعي ايضا عن

معجزات .. والله انها فترة قبل اخر مصري الن .. شخص الخلق سيد ونبؤات

عبر الكبير العدد المدعين ظهور من المقصود ..  الزمن ان لنا بالعدد يؤكد

عالمة تكون وانها اعلم والله زماننا فيه تحديدا في لنا يتتابعون وهاهم

والله ظهورهم بسيطة فترة وفي يوم بعد مقدسة ..  اعلم يوما غير حرب انها

معتد .. بالقضية انها ايران دعوى وكانت االشوري بصدر جشع سوى والهدف

يكن ولم العراق تهاجم لم ايران ان الحقيقة بينما كذلك العراق ودعوى عليها

استمرت فتنة في الموارد واستنزاف الجيوش حشد للعراق مايبرر منها

االموال من والمليارات مسلم مليون من اكثر ضحيتها وراح سنوات ثماني

والمسلمين االسالم لنفع رصدها يمكن كان ان  التى الشيطان مهازل ومن

االراضي من انسحابه المهزوم المنتصر يعلن ثم الجديدة القادسية تسمى

عام بالجزائر الموقعة الحدود التفاقية وعودته احتلها التى  م1975االيرانية

؟؟؟؟؟؟؟؟ .... الحرب كانت لماذا الدجال اذا الى خطوة   انها

190

فانهاك االمة االسالمية هدف اسمى للدجال يسعى اليه بكل الطرق

 والوسائل النه يختصر له الزمان

 انها احدى العالمات لخروج هذا اللعين

سابعا بداية عهد المالحم غزو العراق لدولة الكويت

روى الطبراني في الزوائد عن الرسول عليه الصالة والسالم انه قال

) سيكون رجل من بني امية بمصر يلي سلطانا ثم يغلب على سلطانه او

ينزع منه فيفر الى الروم فياتي بهم الى اهل االسالم فتكون اول المالحم (

.والتعبير بلفظ بني امية هنا قد يكون حقيقيا ان نسب آل الصباح يمتد في

جذوره حتى بني امية .. وقد يكون رمزا للحكم العلماني او الحكم الذي

ومصر هنا تعني قطر من االقطار ال مصر يفصل بين السياسة والدين

 الدولة المعروفة

فياتي بهم الى اهل االسالم ... ممايدل ان الروم .. تعني االمريكان والغرب

هذا البلد مسلم ... وان هذه الجيوش تاتي الى ارض االسالم واهله

والكارثة ان هذه الحرب اضرت باالمة كلها بقدر ما كان القصد منها كارهون

مصحوبة بمهازل يندى لها الجبين ... اهداف شخصية محدودة ودنيوية

وخاصة القيادة العراقية التى تتستر باالسالم وهو منها براء .. ولكنها خطوة

جديدة تعجل بالطريق الى الدجال .. ولينسى االعالم العالمي فلسطين

مشردا في والهجرة اليهودية اليها ... ويتعجل الزمن نفسه الى الدجال

ليهناء مسيخ الضاللة طريقه شعوبا اسالمية ومدمرا لقوى وثروات ..

ولقد صرح الجنرال االمريكي نورمان شوارتسكوف وهوقائد الحملة بالغنيمة

التدميرية على العراق في حديث الذاعة اسرائيل .. ان الحرب التى خضناها

 في منطقة الخليج كانت من اجلكم ومن اجل اسرائيل

ومع ان هذه الحرب كان يمكن تفاديها بحلول اخرى اال ان الهدف كان دمار

بغداد .... فلماذا ..؟؟

االن الدجال اليخرج ؟؟ ....... لماذا

ثامنا تجمع يهود العالم في فلسطين .

قال تعالى ) وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا االرض فاذا جاء وعد

وبداية التجمع اليهودي مما يسبق عودة الخالفة اآلخرة جئنا بكم لفيفا (؟

وبدات الهجرة الى فلسطين مع بداية احتاللها عام االسالمية مباشرة

191

الف يهودي من اليمن ...60م 1950 م وتوالت بعد ذلك الهجرات1948

مايقارب المليون م يهود الفالشا ) عملية موسى (1981م الى 1979مابين

يهودى من روسيا على فترات مختلفة بدء من عقد الثمانينات في عهد

وبالتالى تزداد القدرة اليهودية جورباتشوف الى اليوم مرورا بعهد يلتسن

مالن يحصل ان لالستيالء على مزيد من االرض وتصفية االنتفاضة .. وهذا

 شاء الله ..... واالمور واضحة للجميع ولن اخوض في التفاصيل

  تاسعا انتشار الكساد االقتصادي والجوع والفقر

يقول الرسول الكريم فيما رواه الحاكم في المستدرك )... وان قبل الدجال

انها تكملة حلقات ثالث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد ...(

الفتنة ويلوح للناس برغيف الخبز ويسقط في الفتنة عباد الشهوات ..

ويسبق هذا عدم التوازن بين االغنياء والفقراء شهوات الفروج والبطون

في الدولة الواحدة وبين شعوب العالم بعضها البعض ... وهذا له شواهده

والدول النامية واالقل االن حتى على اصغر المستويات في العائلة الواحدة

% من مجموع6.5نموا تمثل مايفوق ثالثة ارباع العالم واليحصلون االعلى

 الدخل العالمي ... واترك الباقي لكم

ثم تاتي السياسات المرسومة وتعمد اتخاذ الندرة في المحاصيل الزراعية

سبيال لزيادة حجم وثمن الصادرات الزراعية ... ثم زيادة تركيز السيطرة

على موارد انتاج الطعام في قبضة حفنة قليلة من الناس تستحوذ على

جاء في كتاب امريكا وصناعة الجوع  مقدرات وموارد انتاج الطعام

لفرنسيس سوالربه ان الحقائق توكد انه حتى المساعدات واالعانات

والقروض التذهب الى شعوب افقر البلدان .. انما تصب في يد انظمة

% من مساعداتها االغاثية90الحكم في العالم استبدادا وامريكا تزعم ان

 (.%21)  تذهب الى الشعوب الفقيرة ... والحقيقة انه اليصلهم اكثر من

اما قضية التلوث البيئ وانعكاسها على االراضي والمحاصيل والمزروعات

فلها وجه شرير .. بدا يكشر عن انيابه .. بما يحقق طرفا من المجاعة

والتى لن يصلح للمسلم فيها االالغذاء الروحي الذي كان عليه القادمة

صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فاستكفوا وانتصروا ... ثم كان

فماذا يريد المسيخ الدجال ..؟؟؟  الفرج

وماهو سبب خروجه .......؟؟

الدجال المسيخ يريد ؟؟؟ ....... وماهو   ؟؟ .. ماذا خروجه سبب

192

نحو   العالم توجيه يريد الدجال ونظام المسيخ موحدة قيادة او واحد ملكيخضع موحد جديد كل عالمي النهاية في له بالطاعة وتدين له كله العالم

اظالل  القيادات ذلك الى السبيل في كان سرية ولو شبكات وصناعة العالممن لتعمل شئ كل في ؟؟ تتغلغل للعقول غزو من مايريد ولتحقيق ولو  اجله

فالمانع كان النبوة بادعاء انه   ذلك سيدعي وسيرد انه المخلص المسيحانه : نعم القوم وعلية انت .. عمالؤه المقدسة الكتب عنك قالت الذي انت

 الملكوالشعوب   اذعانا العامة ورائهم في ليصفق والمغموسة والجاهلة الغافلة

والشهوات واشد اللهو تصفيق اكثر الرابع  هتاف والغوغاء والبرتوكوليفصح آدمي والعشرون هو المنتظر واليهود الصهيونية ملك ان عن بصراحة

الحاضر يشهد واليزال الماضي من جزءا شهد تعيدوا .. منظر ان واتمنىالنص هذا  الصريح قراءة

مخطط من الملك لدى احد وما به يدري ان الينبغي والمستقبل للماضيحتى والذين مطلقا المقربين الملك مستشارين بمثابة هم الذين يحصر وال

نفسه الملك هم سواهم دون كله هذا علم اما فيهم الغير معه اعوان وثالثةمنه للتاج المقربون والخروج الظهور لنفسه يشاء حتى عليه هم والمطلعون

والذكاء والقدرات المواهب في مميزون لكنهم اعلن   والشهرة كثيرون وماسرية عنه وثيقة في اخرى مرة مثيله نرى البرتوكوالت الى في موجهة

امرها فضح وقد للكاباال االعلى الى المجلس بها وبعث امريكي جنرالرفعت جواد التركي وبنو الجنرال االسالم كتابه في نشرها والذي اتلخان

؟؟؟ .. ... اسرائيل محيرة رسالة بانها هنا   ووصفها جيدا تقراوها ان بعد ولكنكل النكم ... وبعد محيرة تكون لن هذا موضوعنا في ذكرنا تعلمون ما سوفصدرت  ممن

هو   سالم   نصها وهذا المختار الشعب قلق   عليك ايها في معظمنا ان نعلملمعرفة بشوق ولهفة ينتظرون وانهم االنتظار هذا في مصيرنا زائد نهاية

ينتظرون انهم الحقيقية بشخصيتنا ظهورنا سيده ساعة العالم يعرف يومجهودنا مللتم ولربما الذي الحقيقي الشكل لتكييف ومساء صباحا المتواصلة

فرضه الجوييم نريد امامكم يركع الجهود هذه وبفضل الدنيا اليهود )) على غيروالكفرة والمعنى.. واالنجاس البهائم هو عندهم للكلمة الحقيقي

اليوم (( والوثنيون ذلك ننتظر ونحن جدا .. منهوكين وقريب قريب المنتظرومليكنا مسيحنا العالم وان على متوجا سلطانا قريب عما سيعلن الصهيوني

الصهيونية حكماء اليه ماسعى جني وشك على اننا وقد حتما عصور قبلسعيهم في جمة مصاعب على   الحثيث تحملوا القضاء اوان فات بل جاء لقد

وينتظر غير الحمقاء الحيوانات من قطيع اال وماهم روسيا اليهودى فيالفدائيين من ماليين الشيوعية طاعة والصين وسيطيعوننا لتنفيذها اوامرنا

من وجلهم نريدها عمياء التى الطريقة على نشاوا ولكنهم اليهود منهم غيروافناؤهم اليهود غير تمزيق هي الوحيدة الم .. وغايتهم المجر بالد في مثلهم

بين اوقعنا كيف اقتتلوا تروا حتى الواحد الحزب  افراداقحمنا   يشعروا لقد ان دون فيه معه احتاروا موقف في اليهود بطبيعة غير

مرات الموضوع عليهم اعدنا بان وذلك الزائدة عملهم ما اضافة مع ومراتمع وبتكراره موضوع كل به في اقتنعوا نظرنا وجهات حسب على تحليله

بذلك تاجا وانحطت الرذيلة من يتخذون فاصبحوا تفكيرهم وضعف هممهملنا ... تماما وسيخضعون لها استحساننا حسب على النهم لهم االتى العهد في

بحسن نمتاز اننا يعرفون يستشعرون .. باتوا لذلك التدبير وعظيم التفكيربعد الينا يوما حاجة في انهم العالم   يوم الى شجاعتكم انظروا على وحافظوا

التفرقة اوجدنا كيف السمر وتذكروا والزنوج البيض السكان بين العنصرية

193

اتساع .. في االن وترون االمريكية المتحدة وخطورتها الواليات بينهما الهوةبين الحال وكذلك والواليات المطردة الشمالية امريكا  الجنوبية واليات

غير   من القطعان هذه الى انظروا هتلر ثم على هجموا انهم كيف اليهودواليابان وعلى وموسوليني عليهم فقضوا اوامرنا اليهم اصدرنا ان بعد

الكثير منهم وسقط ايضا هم انهاروا حيث كيف  حسابهم وانظروا فتشجعوافي الحمقى اليهود غير يعوا يعمل ان دون تعليماتنا وفق العمال اتحادات

بها مايفعلون يميزوننا بصيرة اية لديهم وليست اغبياء رؤساء انهم ونحنراغبين مرشحينا فيها وينتخبون وينظمون االتحادات كارهين ام فيهم

في الزيادات لطلب نستردها االظرابات عليها يحصلون التى فالزيادة االجورعن عنه نحن واليستغنون اليه يحتاجون فيما االسعار غالء والسبيل طريق

الواليات في اليهود غير على نسيطر كي فرض الوحيد هو االمريكية المتحدةكبيرين حزبين على غير سلطاتنا واليفطن الخطة هذه فعال نفذنا وقد فيها

فقط اليهود المرشحين انتخاب سوى فرصة النعطيهم اننا شرعوا الى وانهمعلينا يفوتوا كي ثالث حزب انشاء الحزب في هذا سنشتري ولكننا لهم رقابتنا

ليكون ايضا الثالث اتباعنا سوف من نفسه نحن له تسول من كل على نطبقتلك شؤوننا في انفه التى ... دس حياته على الخاتمة تضع التى السياسة

الكبيرين على من (( .... دايس )) طبقناها كل على قضينا وكذلك وكارثيوولكر )) .... الرائدين ايستالند الكبيرين الرائدين ((السابقين سبيل لسلوكهما

من والمرء اال السابقين نظرنا في عليه يجب شخصيته كانت مهما اليهود غيرشؤننا من شان اي في مصير  يتدخل شهده ولهذاكان كما برنادوت الكونت

مصير وكذلك وراه للصهيونية العالم لدودين عدوين كانا وقد فورستالالذي ويؤيدان ارثر ذاماك فرصةوهاهو كل في االسالم نظر من وجهات طرد

بقوة مركزه ملكناه ان بعد  الذرة القيادةجبن قوم باننا اليهود غير الطائفتين ويصفنا اي الزمن يشهد وسوف وخوف

بالجبن غيرها متصفة من اكثر المال  والخوف نسحب الذين بحجة نحن منهمدعايتنا يتقبلون ونجعلهم المالي بستار التطوير متسترين لهم نريدها كما

وامنه العلم االخاء سالم امامهم ندعي بينما لنا مقاومتهم والمساواة ونحطممختلفة منحا نقدم وقد الحيوية الحقوق االالف في التتعدى شتى ومعونات

بدلها منهم علينا لناخذ يتمردون الذين واما اليشعرون حيث من الماليينقواهم فقد مدعين المجانين مستشفيات في واختاللها فنلقيهم نحن العقلية

تعليمهم خطة الى الجهل ننظر حظيرة الى منهم شخص كل فنعيد مستقبالمبادئ بعد من دينهم في ماجاء ونستغل عقائدهم نخفي تحطيم بينما االخوة

بقدر ونثنى الصهيونية نحن خطتنا االخوي ايمانهم على خطتنا لنا ماتسمحللظهور دفعنا افكارهم بسعة لهم المشهود العلماء اليهود برجالنا غير بين

والود واالسعاد للصالح الداعين البشر بمظهر بني من الناس بين المتبادللفرط انهم شبه حتى اعتبروهم لهم ودعايتنا اليهود لغير فكل جاذبيتهم آلهة

في .. سالك وجوناس انشتاين والبرت فرويد تاثروا من الذين اليهود غير نظرفي الطيبة غاية بدعايتهم يقدسونهم الهه شبه في  التقديس مظهرها واما

مثل منحرفين رجال الى اليهود غير حولنا افقد وغرترونديه الفن بيكاسوايلقنونهم انشتاين وجاكوب وبدع شتاين فكر من مانشاء للفن حبهم بوساطة

يكادوا ماذا حتى يشعروا ان دون الفن باسم ان  يفعلون يعبدونهم علينا يجبفي اجنبي نعمل كل ندفع بحيث الماضي في عملنا كما يحاول المستقبل

او خطرنا الى العالم تنبيه او اسرارنا حظيرة افشاء الى مقاصدنا الى االشارةلدى ممقوته وبالمناهض جماعه وبالنازي بالفاشستي بوصفة العالم شعوب

وعلى وبالمجنون العنصري بالتمييز والمتشبث بوصف لليهود نصفه العمومدعايته عليه يحبط الجماعه  ضدنا ممقوت عليه نسلط اخرى وسيلة وهناك

194

مثل عليه فتثور اليهود غير من الحيوانات تشبه ينثني التى حتى الثيران ثورةعلى تعمل التى ارادتة المذكور عن نشاطه وبين بينه فيحولون الغافلين تنبيه

اليهود من ينال ان ناقد اي اليستطيع خمسين  شيئا وحينئذ من اكثر عاما منذكتاب على القيصرية روسيا في الناس بعض الصهيونية حصل حكماء برامج

الذين عظمائنا كالم اصدق تقنع وما ان تستطع لم البشرية الكتل ان قالوابصحة وآذان نفسها بها اليرون عيون وللناس البرامج هذه في ماورد

هؤال مثل يعد ان المعقول من وهل بها االوصاف اليسمعون بهذه الموصوفينالكامل االنسان بنى عداد مثل في اليهود غير من الغفل هؤال نحن سنستخدم

في مانستعمل الحاخامية عن ورد كما . التلمود حيوانتنا

الصحف على المطلقة سيطرتنا تروا واالذعات انظروا والمجالت والكتب

ودور التلفزيون غير واجهزة الطوائف هذه تنفير من تمكن بها اذ الخيالة

نوجه ... باننا ثقوا ممانكره الحمقاء نشاء اليهودية كما تصفق  العالم فالشعوب

له نصفق الى لمن انظروا نفكربه بما اال والتفكر نحتقره من هذه وتحتقر

النزاعات على تتصارع كيف الحيوانية كيف الكتل واسمعوا والقومية الوطنية

للنيل خطباؤها ينعتون يتبارى وكيف والوطنية القومية مايسمى كل من

؟ .. المناهج بالكراهية والعنصرية بالتعصب  القومية التقوى يصفون وكيف

الممقوت المبأدي الديني انسانية بعدم نقول سمعونا النهم ذلك وكل ؟

من بكل ونندد االنسان حقوق نساند وراونا فذهبوا الالسامية اقوالنا يخالف

منا سمعوه بما تنديدنا ينادون ان يدركوا ان دون العجم بالالسامية كالببغاوات

لالفكار ترويجنا وان انفسنا لحماية اال كان منه القصد يكن لم لها المعارضة

حقوقنا ولكن استرداد رباط اي بها اليربطنا التى بالدهم في السياسية

لخدمتنا يتطوعون جعلهم والتمييز االدراك عن تفكير عجزهم وبدون ان  هكذا

مثال السيطرة نالحظ فعندما لها الحد نمتلكها التى بعض التوجيهية ان

لم الماضي في اوجدناها التى المالية الى اساليبنا نسارع مصلحتنا في تعد

بها ونستبدل بها القديمة التنديد باالساليب يندد ان العالم فاليلبث غيرها

ان نقوله ما وكان جديد من احدثنا ما ويتبنى يوحي وينبذها وحي اال هو

او الزعماء احد لنا يتصدى فتهب وعندما الخطر اجراس قرع الى نبادر الفئات

المتصدى صحافتنا مقارعة الى نمتلكها التى التوجيه عليه ووسائل وتنهال

والتشويه والتكذيب بالتقريع ارائه كل وعلى والارائه له ونلفق والتسفيه

وقدرها قدره من كلل .. مايحط دون المتصدى يشين ما كل ترديد على ونصر

الجرئ او فيتحطم صفنا في اجمع العالن يقف حتى وينهار ملل المتجاسر

االبد ان   الى حسب وثقوا وجهناها ولقد ايدينا ملك هي الصاعدة االجيال

اياه لقناها بما اال التهتم اليوم فهي لتحقيق رغباتنا اال اليعلمون وافرادها

195

الشخصية الخاصة االنتصارات مصلحته في اال اليفكر منهم وكل الهزيلة

القومية للمسائل يعد ولم تماما االعجم اي كالحيوان الجماعية او والوطنية

لدى المناهج   االفراد قيمة الشعوب ان تبنتها والتى وضعناها التى الدراسية

المناهج كافة تحوى التى والكتب وحدها مقاصدنا غير الدراسية التناسب

الطالب تجدون ولهذا توجيهاتنا وفق من موضوعة عاما عشر ستة يقضون

اردناهم ما مطالعة في ان حياتهم منهم مانريد ودراسة عليه يطلعوا ان

ولما المفاهيم يدرسوه او التوعية انواع كل من خالية المناهج التى كانت

في يتخرجون الطالب فان التفكيرالصحيح على وادمغتهم تبعث معاهدهم

ارغموا معينة ومبادئ بعلوم فيما محشوة فاليسعهم واعتناقها تعلمها على

السير اال مسيرين بعد يصبحون هنا ومن فيه شبوا الذى النطاق ضمن

الى ينزعون وانما واالبداع التفكير الى وهكذا والينزعون واالقتباس التقليد

بينما لهم خططنا حيث ماملكت يظلون عليهم انفقوا الذين االغبياء اوليائهم

يتشدقون ايديهم سمعوهم كلما واعجاب بفخر اليهم بالمبادئ ينظرون

الصغيرة ادمغتهم بها مالنا التى اصبحت والكلمات المناهج هذه وبفضل

ضمن تعيش المتعاقبة سيطرتنا   مفاهيمنا االجيال ان الرفاق على ايها

مدى الى بوضوح تشير امريكا في االمريكي االنتخابات المجتمع في تاثيرنا

احد نساند تاييدا فعندما انتخابه الى المواطنون يبادر لمزاعمنا المرشحين

دعايتنا وسائل قوة وبفضل االسلوب سدة )) (( وبهذا الى روزفلت رفعنا

ويجب الماضي في نختار الرئاسة وان نفسه السبيل نسلك ان االن علينا

من بخيبة مرشحنا النصاب حتى بهم نثق من  امل بين

اسعدوا   اسرائيل ابناء يا التى واخيرا الساعة اقتربت لقد خيرا واستبشروا

فيها الرادتنا سنحشر وسنخضعها اصطبالتها في الحيوانية الكتل هذه

االمريكى الشعب يظهر ان المعتقد ومن لخدمتنا العداء ونسخرها بعض نحونا

عليه نتغلب سوف ولكن المستقبل الدولة في اقامة طريق عن ونروضه

الواحدة جدا .. .. العالمية اننا واعلموا العالمية اسرائيل تحقيق  دولة من قريب

العاجل القريب في وسنكون هذا في هدفنا السالم سينشر االرض سادة

علمنا ظل تحت امتنا الدنيا عاشت معنا الصهيونية /    فرددوا ملك التوقيع

على .العالم المنتصرة

فاننا الرسالة هذه في النظر امعنا المسيخ اذا بروتوكوالت مع تتطابق نجدها

وافكاره فمتى ... الدجال واحد نهايتها في والتوقيع واحد يفيق فالمنبع

؟؟؟ .. النائمون

196

الذي .. السؤال   يحيركم وهنا

كان برموده اذا مثلث من وخططه بافكاره العالم يغزو قوة الدجال بكل

دوره وممارسة نفسه عن الرسمى لالعالن االرض ويستعد هذه في المشئوم

للخروج ويدفعه سيحفزه الذي وردت ؟؟؟ ...فما عمر واالجابة ابن حديث في

اما قالت عنهم الله رضى حفصة والسالم عن الصالة عليه الرسول ان علمت

انما .. يغضبها قال غضبة من الم ...  يخرج رواية اول وفي ان قال قد انه تعلم

غضب الناس على انه  غضبه مايبعثه حرب نعم رجل ثياب في يخرج سوف

عربي وربما روسي او عموما امريكي شرقي الغضب  او هذا ماطبيعة لكن

يغضبه ؟؟ ..الذي

للحرب ستخرجه التى الغضبة ان ؟؟ ...وماهي اوال ان يجب الجميع يعلم

غزو قرار اصداره او للحرب حكما خروجه فيه سيلي الذي خروجه غير العالم

؟؟؟ ... ببلد

الدجال ..   المسيخ خروج االخير اوال

النبوة فيه يدعي ليس الذي وهو القيامة عالمات من كبرى عالمة وااللوهية

مرحلة بداية هو انما البعض يتصور كما الدنيا مرحلة نهاية وهي النهاية

بعده السنين مئات او عشرات الخروج .. تستغرق في ويسبقه اعلم والله

نفسه عن مخطوط  المهدي واالعالن في فصلت جاء وقد الرومي حرشل البن

موضوع في عنه مايلي الحديث خماسية  المهدي الدجال  له في الرجل ,حر

بالشاطئ , , له االمر كل كله الكون حر الكخباد ودمار حر  البعيد

ماد , االمر كل دجال الرجل وغش , – كل سحر غيه وعلم دجل الرجل وكل وآد

 والرب

يقتل ان الكخباد يامر عاد وله والرب البالد اشر هو بلدا يحطم وان الدجال

 وكرب نجوم

وعاد مجد وحر كون حر من اكبر وحرب والحر الرب ارض كل في سالم

لشؤاطي  وانهار الكخباد

وحر والراس الكاس وحر الفساد شعر ذر وحر اساد وحر اورال وحر الكاد

 الدب

اخرى وفى خماسية

وشرق وحر غرب للكخباد يخضع الدنيا امر وكل غرب وكل عرب  الدجال وكل

مسيح عاد ان بعد اال النهاية يسبحون حر معا والشاة الذئب كل وعاد الرب

وحر انتهى الرب بعد  الكون والملك شهيدا مات يملك والكخباد الرب لمسيح

197

والمج , االج وحر يموت وكهال وخراب , سنين فيها يمت ولم يحضر والمسيح

الدنيا وكل جديد شر من في الدنيا وكل وحر كرب الرب  في مسلم مسيح لكن

ومج اج ويهلك مجيب رب انه يجيب والرب يدعو ابل) – هدى ابل )بطير

فيها ويختم يقول بسداسية حديثه

والمسيح كل. الكخباد دار الدنيا وكل جديد من سالم يعود الدنيا ان ربه اراد

نائ حر انذر  وكل فحدث وكال شئ كل اراد وكل اسالما للرب اهدى وكل الرب

اراد له للموت  ما موعدها حان الرب دنيا للرب وكل فيه الخير الرب دنيا وكل

كلمت  عاد ساد ودابة عكس من وغربت شمس ال : وشردت الرب امن ان الكل

ما للرب وكان دمار وحان قريب  اراد اري موسى من وانا موسى بامر نبا ذلك

الرب وكليم موسى حاضر حامس بن بارش  معه انا

اخر كخباد من اكبر كخباد هو راه من عليه , لكن الرب صلى الرب  وسلم زمن

للجميع هنا هذا ) الم ..... واقول ان تعالى قوله االولى تقروا الصحف لفي

وموسى ابراهيم ليقول .... ؟ (صحف البعض بنى ويخرج خرافات

؟؟؟ .... الحقيقة اسرائيل انها تصديقا ... واقول اسرائيل بنى اخفاها التى

جاء لما شهادة ... واثباتا وهى والسالم الصالة عليه محمد سيدنا وتصديق عن

به ... ماشهدت الحق ولكن اليها نصوص ... النحتاج ايدينا بين ونجد االعداء

او لبس فيها ان نبوية يمنع فما سندها النقطاع او رواتها لضعف اما نجد شك

السابقة ... االمم من االولين علم في اوجهه ........ مايؤكدها سؤال

؟؟ .... الرسول للبعض ان حماد بن نعيم رواه حديث في عليه جاء الكريم

واتباعه ابناءه يوصي والسالم سيفتحون الصالة الذين

روما ) الى ( رومــــــــــــــــــــــــيه باالنتباه الفتيكان الى منها وينفذون

محدد مكان شئ فيه كنيستها )) بقوله ... محدد فادخلوا رومية فتحتم اذا

ثم بالطات سبع فاعقدوا الشرقي بابها من تحتها الشرقية فان الثامنة اقتلوا

طريا واالنجيل موسى المقدس عصا بيت ؟ ((وحلى

ليعلم البشرى انها كتبهم نعم من ايديهم مابين وان الحقيقة الكتاب اهل

ومن .... زيف المهدى ايدي على وهذا فيه الحقيقة جند وتحريف من معه

تعالى الله شاء ان ندخلها ... ان  االسالم وسوف االسرار بلد هي الفتيكان

الله فاتحين شاء ان الدجال  منصورين المسيخ الله ان لعائن عليهما وابليس

ضد هائلة معارك كان سيقود ولو يخالفه من وضد والمسلمين االسالم

؟؟ ..............يهوديا

198

الدجال المسيخ يريد ؟؟ .. ماذا

ولن : يكون لن العالم خراب ان يملك ثانيا ولن اللعين هذا خروج قبل يحدث

؟؟... القدس ابدا

الدجال   المسيخ هذا الله ان قدره المر الدنيا على يخرج سوف الله ...لعنه

سفك في وتسبب قبل من الكبيرة الفتن اذاقها رجل قبل وهو الماليين دماء

خروجه بعد ومثلها وبفكرة .. خروجه اليهود بزعامة الغرب هو له والممهد

الم الحكم بال كاملة حياة اليهود خاللها يعيش التى تحت االلفى شر او ضيق او

الذي الصهيونية ملك مسيحهم االوضاع زعامة تستقر ان قبل ظهوره سيودي

العالم خراب اسرائيل الى لتقود البدائية الى البشرية فيه الى تعود البشرية

الدائم الرب الله   الوجود حضارة باذن ابدا يحصل لن الجميع ....وهوما وعلى

يروجون التى االفكار هذه يحذر وتنتهى ان بالبشرية يحل سوف الدمار ان لها

؟؟ .... ... الحضارة ايديهم على الحضارة مجددا وتعود

جيدا   هنا التفكير تعيدوا ان ؟؟ .. ارجوا ان هم  لماذا فينا يزرعوا ان يريدون

للخراب يعود سوف سوف... العالم المهدي ان يقينا يعلمون انهم والدمار

يروجون ... يظهر ولهذا الدنيا تملك سوف االسالم امة الدنيا وان خراب ان

والمسلمون االسالم بسبب يكون االسالم ... سوف هذا على القضاء من فالبد

ان قبل مملكتهم ...... والمسلمون اقامة من والبد البشرية حضارة في يدمروا

وهكذا ..  ، القدس يظنون لهذا ... هكذا انهم والكارثة  يعملون يحلمون

هذه   من بيننا ... فاحذروا لها يروجون التى والخرافات فوالله ... الخزعبالت

الخالفة مع قادمة والتقدم الحضارة او ان مثيل لها ليس حضارة االسالمية

بمملكتهم   سابق يحلمون جميعا ومسيحيون انهم يهود  وملكهم

ماقاله   تقرأوا ؟ ... الم مذكراته في وايزمان الواحد  حاييم بالحرف يقول انه

ان)) وشدة وللقارئ اليهود لمساعدة االنجليز حماسة اسباب ما يسال

؟؟ .. فلسطين في اليهود امانى على االنجليز والجواب  عطفهم ان ذلك على

المدرسة في منهم كان من بالتوراة والسيما تاثرا الناس اشد هم القديمة

االنجليز االنجليزي وتدين الن امالنا تحقيق في ساعدنا الذي المتدين هو

اليهود عودة وجوب من التوراة في بماجاء قدمت يؤمن وقد فلسطين الى

هذه في االنجليزية المساعدات الكنيسة اكبر اليكون  ((الناحية وايزمان ان

وهم مخطئا المقدس بالكتاب يؤمن مسيحي كل ان قال ان مؤمنون ابدا كلهم

اليهود يملك ان عقيدته اساسيات من جيري   فلسطين به المسيحي ويقول

االمريكي محاضراته فالويل احدى في الوردية ...  الجنسية االمال من بالرغم

199

حول وغير االمريكية حكومتنا ابدتها التى تاما ديفيد الواقعية كامب اتفاقيات

هذه .. فان واسرائيل مصر اجل بين من بالفعل نصلى اننا تدوم لن االتفاقية

جمهورية السالم رئيس كبيرا احتراما نحترم واننا القدس ورئيس في مصر

الكبار .. الرجال من انهما اسرائيل بالتاكيد حكومة السالم يريدان وهما بالشك

وانا انت االوسط ولكن الشرق في حقيقي سالم هناك يكون لن انه نعرف

على المسيح االله فيه يجلس الذي اليوم ياتي ان في الى داوود عرش

 القدس

مصري   قس بين ويقول عالقة من هل اسمه له كتاب في لمعي اكرم اسمه

النص .... الثاني المسيح ومجئ اليهود هذه ((  التالي عودة ان والحقيقة

في اثرت فكرية العقيدة مازق في اوقعتهم بصورة بها يؤمنون من وجدان

مسيحي ...... طيار مع جلساتي احدى ففي عدة العقيدة واخالقية بهذه يؤمن

اذا النه داخليا ممزق بانه لي ينفذ صرح فسوف اسرائيل بضرب امر له صدر

ويحارب بلده االمر ويحب وطنى فهو بالده هنا )  الجل الطامة والحظوا

الطيار هذا كالم في ان ( والكارثة يعتقد الذي الوقت نفس البد في اسرائيل

يكون .. فكيف االمر نهاية في تنتصر نحو ان ومشاعره احاسيسة في امينا

نفس في العزيز تمزق بلده واي عقيدته نحو امينا فيه يكون الذي الوقت

! اخاه قتلت التى اسرائيل انتصار يتمنى هل ؟؟ سببا يعيشه وكانت وصديقه

واالجتماعية االقتصادية ازمته االنسانية في القيم من الكثير انهيار في وسببا

العامة المرافق وتدهور مجتمعه داخل يسبق واالخالقية لم بصورة والخدمات

اسرائيل يكره او مثيل ضد لها الموقف بهذا ويكون لبلده محب وطنى كانسان

؟؟ .. خطة تصوره حسب العالم نحو ما  ((الله في التفكير لكم ان  سبق اترك

اليريدون التى جلوس الحقيقة فكرة ان بها نؤمن ان يجب ونحن بها االعتراف

سيكون لكنه الله باذن كائنة بالقدس العرش على المسلم المسيح الله مسيح

العرش ... على المهدي ويسبقة وعاصمة لله مقر ستكون التى بالقدس

ان االسالمية والحتى .... خالفته ومطلقا ابدا يجلس ولن تعالى الله لمحة شاء

والمسيحيون اليهود به سيؤمن الذي الدجال الحقيقي المسيخ المخلص وبانه

طالما . انتظروه الذي

ثالثا: ان المسيخ الدجال هو الزعيم العالمي لالباحية الجنسية ... وهو خلف

  انتشار ونشر مرض االيدز في العالم

فالدجال تالميذه كثير وهو يختارهم بعناية فائقة .. ومن اهمهم االحبار من

200

امثال الوي وراشي وجرسن .. الذين اجمعوا على راي واحد هو ان اليهودي

يجب اال يؤمن بانه يرتكب الفحشاء عندما يغتصب امراة غير يهودية او يفض

بكارتها ايا كان دينها ... وتجارة البغاء باالجنبي او االجنبية ليست

اثما ......... ويسمح في بعض ظروف لليهودية ان تتزوج نصرانيا او غير

نصراني حتى تسلبة دينه بمساكنتها له مساكنة غير شرعية ... من هنا كان

اليهود امة اميه اي يكون اليهودي يهوديا اذا كانت امه يهودية ال ابيه ......

انه دين الدجال دعارة وفحشاء .. وكل مراكز الدعارة والبغاء ومجالت

االباحية وقنواتها الفضائية الخليعة وخطوط الصداقة الدولية ومواقع

االنترنت االباحية ..وتجارة االطفال للدعارة .......... كلها يملكها ويسيطر

عليها اليهود من اتباع الدجال .....؟؟

م اجمع على اتخاذ قرار1912ولقد قرر المؤتمر اليهودي العاشر سنة

 خطير جاء فيه مانصه

ليس من باس ان نضحي بالفتيات في سبيل الوطن القومي وان تكون هذه

التضحية قاسية ومستنكرة النها في الوقت نفسه كفيلة بان توصل الحسن

النتائج وماذا عسى ان تفعل مع شعب يؤثر البنات ويتهافت عليهن وينقاد

وكان اليهود يرافقون الجيوش المتحاربه في الحربين العالمية ومعهم؟ لهن

اخواتهم ونساوهم لممارسة الرذيلة مع الضباط والجنود ولسرقة االسرار

والوثائق السياسية والحربية بل واالجتماعية .. نعم انهم يسرقون اسرار

وهاهم اليوم ينفذون نفس المخطط عالنية الدول بواسطة نسائهم ....؟؟

وتلمودهم يشهد بكل في عقبة االردن والغردقة وشرم الشيخ بمصر ...؟؟

ذلك ويدعو الى كل هذه االفكار ....... بل ويتهم االنبياء والرسل عليهم

انها عندهم الحل السياسي الزمات  السالم بما اليصدق وال يقبله عاقل

العالم ... الحب بدل الحرب ... على طريقة الخنازير والقرود والكالب انها

لقد حدث  اما االيدز اعاذنا الله واياكم والمسلمين منه االباحية الجنسية ..؟؟

امر مهم لدي انعقاد مؤتمر الدول الغير منحازة في مدينة هراري عاصمة

م ان قام اشخاص مجهولون بتوزيع وثيقة مهمة خالل1986زيمبابوى

فترات االستراحة وانتشار الموفدين فى الممرات ... عبارة عن تقرير

وهو موقع من  صفحة .. تحت عنوان االيدز طبيعته ومنشأه38مؤلف من

ثالثة اطباء باسماء كاكوب وليلى سيجال ورونالد ديهملر وهم من المانيا

الشرقية وخالصة التقرير تاكيد ظهور اول فيروس لاليدز متزامنا مع افتتاح

والحقيقة ان في فورت ديتريك ........؟؟4وتشغيل المختبر االمريكي ب /

201

هذا الفيروس نقل الى هذا المختبر من مختبر اخر بمثلث برمودا حيث تم

تخليط نطفة قرد مسعور بنطفة رجل عادي وكانت الضحية مجموعة من

المخطوفين لدى المسيخ الدجال ممن لم يخضعوا ....!! والدجال يعلم

الحقيقة جيدا ....... وهي ان هذا الشر مولد عن شر كبير ليضرب الله عز

وجل به عباد الشهوات !! ان النتيجة حدثت مصادفة لكنها اصبحت اكثر من

حقيقة واداة هدم للشعب االمريكي وشعوب االرض الكافرة الفاجرة .....

والله ينصر دينه بكل من البر والفاجر ..؟؟؟

 

الدجال : ... وعمالء وبرودراي هوليوود   رابعا

االفالم إ تصميم في ن يتم التصوير لكن برودواي في يتم االمريكية

يعملون   هوليوود ونساء رجال وهناك بطبيعة .. وهنا واغلبهم ؟؟ لحسابه

يعمل انه يعلم بها الحال االول الرجل من اليعلم لكن جماعة ؟؟ ..لصالح

الخفية   القوة يمثل ظهورها .. انه او القوة هذه عن االعالن ان فكرة معتمدا

رؤية اعتاد فمن هيبتها سقوط في سببا يكون قد ؟؟ .. للعين يهبه لم االسد

يضفي االختفاء المخيلة ومجرد الن القداسة من واخرى الرهبة من هاله عليه

غير العادة في صورا فتعطي تتصور ان وتحاول في    الحقيقية تعمل انه

عن فيه يعلن الذي وداهية الوقت عظيم كرجل ومسلسالت افالم في نفسه

قلعة بها صمم العالم ليحكم اجهزة واستحدث هائلة نفسه ... نووية عن معبرا

في الحقيقة معلنا او قطة تالعب عينة بيد على سوداء عصابة ذى رجل صورة

في ... حتى الكرتون اليسرى  افالم

صورة   يقدم ان لدية فتح والمانع الذى العظيم السلم الخليفة الرشيد هارون

بين الدنيا المرضي الجنس عقدة اوديب بعقدة مصاب رجل صورة ابن في

وبين بينه ماوقع وكل اخته يحب امه موت وبعد هذه وامه بسبب كان البرامكة

ان ....!! لله حاشا كذلك العقدة المسلمين خليفة هوليوود   يكون اسرار في ان

اما ...!! يختاره ومن الدجال المسيخ هو رجل حاد .. قبة ومن يقتل واما يستمر

؟ ... انتهي له رسم عما

ذلك فى الحقيقة تجدون السينما مشاهير تاريخ الى عدتم ولو

واالرهابيين : االرهاب ملك الدجال المسيخ   خامسا

االلباب .. تسلب بمصطلحات ملئ الدجال للمسيخ السياسي القاموس ان

السالم .. هو الديمقراطية  الحرية البراقه مرادفته وسائر السالم ولفظ

202

المويين من واشباهه هو انه برغم الحانه كل وحولها عليها يعزف التى دندنته

يكشرعن .. عندما اكثر وسيوقعه والدمار الدماء فتن في العالم اوقع الذى

الحقيقة لتبرز  انيابة

مغزى ذات معينة جمل لترديد الصهاينة امريكا رؤساء جميع يوجه الذي وهو

والنبل  مثل والقوة االخالقية المبادئ للعالم نعيد اليوم امريكا  اننا ثوابت

بكل .. .. ... الديمقراطية ونشر المصير تقرير حرية االختيار حرية البشرية تجاه

العالم عطفها ....  امم عن امريكا تعلن فبينما ذكور غير دائما الكذوب لكن

مقطوع .. بلسان وتبدو تخرس الصين في الذبيحة الديمقراطية على ونواحها

ويبدو ........ شعوبهم والعربي االسالمى العالم في اصدقاؤها يذبح عندما

او رحمة دون الفلسطنين وحكومته شارون يقتل عندما اليعنيها االمر

؟؟؟ ... رادع

اعطاه بوش ان يعلن وان المؤامرات هذه يدير من شارون ان تعتقدون هل

امريكا .. .... في عليه يرد او ينتقده ان احد واليجرؤ بذلك للقيام االخضر الضوء

بوش ؟؟ كالمة الإوهل فى التناقض لتجدون الخفية االيادي تحركها دمية

؟؟ .. التفاهة درجة الى كنيدي ... واضحا قتل كما يموت او يطيع ان اما انه

غامضة ظروف وفى االمريكان الساسة مشاهير من فعال  وغيره القرار ان

الدجال ... ... اللعين سيدهم من انه حكومته او بوش من ليس ولكن امريكا من

اي سي نفذته طويل لمخطط بداية من اكثر الماضية سبتمبر احداث تكن ولم

؟؟ ... ايه

؟؟ ... ....و خرافي النه كالمي اليروقه فالبعض هنا الحديث افصل ولكن. لن

االمريكية ... الدفاع وزارة في اصيب الذي الجزء حتى انه فقط للعلم اقول

تماما ... ... .. تماما تماما خاليا كان اعمال البنتاجون فيه تجري كانت النه

؟؟ .... له وترميم الجزء صيانة ذلك في لتسقط طائرة لهذه  وتاتى عجبا

اصله ...... من طائرة هناك يكن لم انه علما العالمية  الطائرة التجارة برجي اما

باالف انهم تقول التقديرات كانت البداية في الضحايا ان وفجاءة  فكيفي

فكانت ......... 1600اليتجاوزون الطائرات اما ؟؟ خطوات  شخص وتتوالى

هوثم ... والخافي ظاهريا االرهاب على والقضاء افغانستان بتحرير المخطط

وبعدها .... ؟؟ فلسطين . تكون

203

************

المــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالحــــــــــــــــــــــــــــــــــــق

***********

الدجال خروج عند الفلكية الدورة اختالل

ساعة24من المعروف بأن االرض تدور حول نفسها دورة كاملة في كل هذا الدوران الذي ينتج عنه الليل والنهار ومن اتجاهه تظهر الشمس من

الشرق وتغرب من الغرب . ثبت للعلماء بأن االرض تبطئ من سرعة دورانها مليون سنة4000 سنة , ويقال بأنه ومنذ 100هذا جزء من الثانية في كل

ساعات فقط.. واستمرت حركة الدوران4كان مدة كل من الليل والنهار في البطئ حتى تساوى طول كل من اليل والنهار .. وكنتيجة طبيعية لهذا

التباطؤ فسوف يأتي وقت تتوقف فيه االرض تماما عن الدوران .. وبعد فترة توقف قصيرة ـ وعلميا ـ البد أن تبدأ بالدوران في اتجاه عكسي

وعندها وبدال من ان تشرق الشمس من الشرق كما اعتدنا ستشرق من الغرب

و سيحدث امر عظيم يؤدي إلى تسريع عملية التباطؤ و هذا سيكون عند الملحمة العظمى بفعل القنابل الهيدروجينية التي تعقبها السحابة النووية

و هي آية الدخان مما سيؤدي إلى إختالل في توازن األرض داخل مجموعتهاالشمسية

و يذكر العلماء بان االرض حين تقف سيعقب ذلك فترة اضطراب في حركتها قبل أن تبدأ بالدوران عكسيا , وفي فترة التوقف تلك لن تكون

سرعة االرض في دورانها منتظمة وعليه فلن تكون مدة اليوم معلومة او كما نعهدها اآلن فقد يطول وقد يقصر .أي أنه وقبل يوم القيامة سيكون

وفي  هنالك اضطراب مؤقت في طول اليوم ولن يكون كما نعهده اآلن صحيح مسلم : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال فقال إن يخرج

وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فِإنها جواركم من فتنته قلنا وما لبثه في األرض قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم فقلنا يا رسول

الله هذا اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صالة يوم وليلة قال ال اقدروا له قدره

204

ثم ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيدركه عند و في حديث آخر رواه إبن ماجة قال رسول الله صلى الله  باب لد فيقتله

عليه وسلم وإن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة وآخر أيامه ))) كالشررة ((( يصبح أحدكم على باب المدينة فال يبلغ بابها اآلخر حتى يمسي فقيل له يا رسول الله كيف نصلي في تلك

األيام القصار قال تقدرون فيها الصالة كما تقدرونها في هذه األيام الطوال ثم صلوا

وفي  و في رواية " ...يخوض البحار وتسير معه الشمس..." أي الدجال رواية أخرى " ... و من فتنته أن يأمر الشمس ..." أي بالمسير و التوقف و

 هذا من عظيم الفتنة و نستنتج من هذه األحاديث ما يعتري المجموعة الشمسية من خلل و

 إظطراب في دوراتها الفلكية عند   خروج الدجال و نجمله في اآلتي

أن خروج الدجال يتوافق مع تثاقل دوران األرض حول نفسها بحيث يكون  8496 ساعة= 24 *354طول اليوم األول من خروجه سنة قمرية أي

2592000 كم / ساعة أو 108000- نعلم أن سرعة األرض حاليا هي  ساعة طول اليوم األول = سنة :  ساعة ( في األحوال العادية24كم في اليوم )

كم /305,08= 8496/2592000 ساعة سرعة دوران األرض هو 8497 ساعة سرعة دوران األرض هو720ساعةطول اليوم الثاني = شهر :

طول اليوم الثالث = جمعة أي أسبوع :  كم /ساعة3600= 720/2592000 و  كم / ساعة15428,57= 168/2592000 ساعة سرعة دوران األرض 168

كم / ساعة108000في اليوم الرابع تبلغ سرعة األرض حالتها العادية أي ساعة و هكذا دواليك24تم تزداد في الخامس حيث يصير اليوم أقل من

حيث تصير آخر األيام كشررة بحيث يكون طول اليوم األربعين هو القيمة الزمنية بين بابي المدينة المنورة أي في أقصى األحوال ساعة و ربما أقل

و لعل الدجال قام بحسابات فلكية إستنادا إلى نبوءات من ذالك بكثير رسولنا الكريم فعلم سرعة األرض و دورانها حول الشمس يومئذ كي يوهم

 الناس أن له القدرة على التحكم بالشمس و األمر أنما هو دجل في دجل و بعدها تتوقف األرض نهائيا بعد قتل الدجال لتطلع من المغرب و تعود

للدوران بِإنتظامالم .فسبحان الذي أطلع رسوله عليه الصالة و الس

وحقائق ومذاهب سياسية فرق

م وأوائل سنة1996هؤالء جماعة اشتهروا في مصر في أواخر سنة م، وتحدثت عنهم وسائل اإلعالم وخاضت في ذكر أوصافهم1997

فرداk منهم140وطقوسهم ومصادر ثقافتهم ، وقبضت الشرطة على نحو من الذكور واإلناث ، كانوا جميعاk من أوالد الطبقة الغنية التي استحدثها

اإلنفتاح اإلقتصادي والثقافي ، وأثرتها أموال المخابرات األجنبية التي تنفق في مصر باسم المعونات الخارجية ، وأفردها التوسع في إقراض البنوك

باسم تشجيع االستثمار ، ورسخها ما آلت إليه األحوال في مصر نتيجة بيع القطاع العام لغير المصريين ، وتخصيص أراضي البناء بالمجان لألثرياء ، وما

205

انتهى إليه األمر من الفساد والتردي العام لألوضاع في مصر عموماk وخاصة في مجال التعليم ، وخلو الساحة من األشراف نتيجة مالحقة الشرطة

لإلسالميين حتى لم تعد بالساحة إال هذه الجماعات التابعة للفكر االنحاللي الغربي ، وقد تبين أن المقبوض عليهم من أعضاء ما ي¡سمى بعبادة

سنة ، وأنهم من خريجي المدارس24 و15الشيطان ، تتراوح أعمارهم بين األجنبية ، وال يعرفون شيئاk عن اإلسالم برغم انهم مسلمون . وقد تيسر

لكاتب هذه السطور أن يزور بعضاk من هؤالء الشباب وهاله أنهم ال يحفظون الفاتحة وال أياk من سور القرآن ، وال يعرفون أركان اإلسالم وال معنى

الشهادتين ، وال أياk من القيم اإلسالمية . وتبين من بحوث الباحثين التي نشرت في الصحف والمجالت اليومية أن

هذه الفرقة قد تلقت معلوماتها من طريق االختالط باإلسرائيليين في المنطقة المصرح فيها بدخولهم إلى األراضي المصرية بدون جوازات إلى

جوار طابا ، وفيها تغليب الممارسات الجنسية والرقص بطريقة عبدة الشيطان ، والحوار بين الجماعات االسرائيلية المكلفة بنشر هذه العبادة

والشباب الموسر في مصر ، وهم الذين يعدهم لتولي قيادة اإلقتصاد والسياسة المصرية بعدهم ، وثبت أن الموساد اإلسرائيلي يستهدف الشباب

%75المصري بهذه التقليعات والبدع إلفساده ، طالما أن هذا الشباب يمثل من الطاقة العاملة المصرية . وعبادتهم للشيطان – كما ذكر هؤالء الشباب ألساتذة األزهر الذين ناقشوهم – إنما ألنه رمز للقوة واإلصرار ، ولكل ما

هو لذيذ وينبغي اقتناؤه وحيازته . وفي األسطورة الدينية في اليهودية واإلسالم والمسيحية – كما ذكروا – يلعب الشيطان الدور الحضاري الكبر ،

فهو الذي عرف آدم وحواء شجرة الخلود أو المعرفة ، والمعرفة خلود ، وبسببه خرج آدم وحواء إلى الحياة ليتناسال وينجبا الذكور واإلناث ،

ويتكاثروا ، ويفعلوا ، ويرتقوا ، ويعرفوا ، والقانون الحاكم هو قيم األقوى ، واألقوى هو األصلح . ولم تكن أخالقيات التوراة واإلنجيل والقرآن إال لتكريس الضعف وحماية الضعفاء . وهؤالء األوالد يريدون القوة ، وان يشكلوا النظام التربوي من جديد ، ويعيدوا النظر في أهداف التعليم ،

ويقيموا العالقات بين الناس وفق مذهب اللذة والمنفعة ، ويقننوا للحرب التي هدفها األستعالء واألستكبار وسيادة الجنس األقوى ، والفرد األقوى .

kوهم ضد المساواة ، فالكون ليست فيه مساواة فكيف تكون المساواة هدفا وهي ضد طبيعة األمور ؟ وضد الخير ، ألن الخير تكريس للعجز ، ووسيلة

بقاء للمتسولين واألغبياء والكسالى وقليلي الحيلة وبغاث الناس . والمعلمون لهذه الفرقة يزعمون أن لجوئهم للموسيقى والرقص ليس إال

لخلق المناسبة والمناخ النفسي الذي يمكن به اكتشاف األقوياء من أصحاب الطموح والخيال والحس المتفرد والذكاء النادر . وموسيقى البالك ميتاليك

من شأنها إزكاء هذه المزايا والخصال عند أصحاب المزاج النادر ، وإال فهؤالء الجماعة ليسوا نادياk ليلياk أو مضحكة يلهو بها الضاحكون ، وغنما هم

مجتمع رسالة ، هدفهم تحصيل البديل للدافع الديني المعاصر ، بأن تكون لهم القوة الشيطانية ، والقدرات الشيطانية ، والذكاء الشيطاني .

وللجماعة كتابهم الديني وهو كتاب ) الشيطان ( من تأليف األمريكي اليهودي المدعو ليفي ، يعنى الالوي والمؤسس لكنيسة الشيطان بسان

فرانسيسكو من أعمال الواليات المتحدة ، وواضح من اقوال معلمي الجماعة الذين ناقشهم علماء الزهر أنهم يعتبرون عبادة الشيطان هي

الموضة الجديدة، أو صرعة التسعينات ، مثلما كانت الوجودية صرعة الخمسينات ، والهيبيز صرعة السبعينات . وللجماعة مراتب ، فبعضهم أمير

وبعضهم مجرد منتم  وبعضهم أمير مجموعة ، وبعضهم له اسم الشر ،

206

وبعضهم يطلقون عليه اسم الشر األعظم . وتمارس الجماعة إثر كل جلسة استماع لموسيقى الشيطان الجنس الجماعي ، فعندما يحمى الوجد

يتعاطون المخدرات ، ويتعرون ، وعندئذ يشتد بهم الرقص ، ويستبيحون األعراض ، ويمارسون الجنس المشاعي واللواط ، وقد يجتمع الشابان على

شابة واحدة ، ويختلط الحابل بالنابل . ويؤكد معلمو الجماعة أن عبدة الشيطان ليسوا من الخاملين ، فهم موهوبون ومبدعون ، وليسوا

منحرفين ، ولكنهم يمارسون الحياة من غير قيود األخالقيين ، فاألخالقيون أفسدوا الحياة وآن أوان التخلص من األخالق ، ألنها عنصر تعويق وليست

عامل دفع وترقية ، وللجماعة وصاياها المناقضة للوصايا العشر في التوراة ، ولوصايا القرآن وهي أطلق العنان ألهوائك وانغمس في اللذة ،

kحيويا kواتبع الشيطان فهو لن يأمرك إال بما يؤكد ذاتك ويجعل وجودك وجودا ، والشيطان يمثل الحكمة والحيوية غير المشوهة ، والتي ال خداع فيها

للنفس ، وال أفكار فيها زائفة سرابية الهدف ، فأفكار الشيطان محسوسة ملموسة ومشاهدة ، ولها مذاق ، وتفعل في النفس والجسم فعل الترياق ،

والعمل بها فيه الشفاء لكل أمراض النفس والوقاية منها . وال ينبغي أن تتورط في الحب ، فالحب ضعف وتخاذل وتهافت ، فأزهق الحب في نفسك

لتكون كامالk ، وليظهر انك لست في حاجة ألحد وأن سعادتك من ذاتك ال يعطيها لك أحد ، وليس ألحد أن يمن بها عليك . وفي الحجب يكون التفريط في حقوقك فال تحب ، وانتزع حقوقك من اآلخرين ، ومن يضربك على خدك

فاضربه بجميع يديك على جسمه كله ، وال تحب جارك وإنما عامله كأحد الناس العاديين ، وال تتزوج ، وال تنجب ، فتتخلص من أن تكون وسيلة

بيولوجية للحياة ولالستمرار فيها ، وتكون لنفسك فقط ، وجماعة الشيطان يرتدون الثياب السوداء ، ويطلقون شعورهم ، ويرسمون وشم الصليب

المعقوف على صدورهم وأذرعهم ، أو نجمة داود ، ومن تقاليدهم القداس األسود ، يتعرى فيه كاهنهم باعتباره الشيطان ، وتتعرى أمامه فتاة وتلمس

أعضاءه الجنسية وتنتهي المالمسات بالغناء والرقص والجنس الجماعي ، ومن رأي المفكر اإلسالمي الدكتور عبد العظيم المطعني أن الشباب

المسلم مستهدف ، والمدرسة لم تعد تهتم بالتعليم الديني . وال ينبغي ان ننسى بروتوكوالت حكماء صهيون التي تركز في مخططها لضرب األمة على

الشباب لتدميره ، ويضيف المطعني أن إسرائيل تريد تخريب شبابنا والقضاء على قيمنا . وتأثير إسرائيل جاءنا من منفذ طابا حيث يأتي عبد

الشيطان بتخطيط من المخابرات اإلسرائيلية لغواية أوالدنا بالجنس والموسيقى وبهرج الحضارة . وعبد الشيطان في مصر يستمدون أفكارهم

k باإلضافة إلى ذلك من كتاب اإلنجيل األسود المطبوع في إسرائيل خصيصا لبالد اإلسالم ، وكانت أول مجموعة تم القبض عليها من المترددين على

حركة عبدة الشيطان إلى منفذ طابا ، ويرد الدكتور مصطفى الشكعة شكلية تدريس الدين في المدارس اإلسالمية ، ويزيد ذلك دراسة طلبة

الجامعات لمواد تدعو إلى الغربة الدينية ، ولذلك يتخرج الكثيرون وقد تعروا من كل ثوب ديني . ويرسخ التلفزيون المصري الكفر بالدين وينبه إلى

الرموز السيئة في المجتمع ويجعل منها قدوة . ويقول الدكتور عبد البديع عبد العزيز إن قضية مثل عبد الشيطان ال تنشأ في مجتمع جاد تميز بالقيم

الدينية ، ولكنها تظهر في طبقة المترفين ذوى الخواء الفكري والضحالة الدينية ، فعلى الرغم من الوفرة المادية وملذاتها الحسية نجد الشباب متخلفاk روحياk ، يبحثون عن أي معبود ، من دون الله ، وقد ثبت اآلن أن

اإليمان فطري ، وان الشباب في حاجة لإليمان ، وقد تهيأت لشبابنا األفكار الشيطانية دون غرها فصاروا شيطانيين . ويقول الدكتور عادل األشول إن

207

هذه الدعوى لم تجد صدى إال عند الشباب في سن المراهقة ، ومعروف ان مرحلة المراهقة بمثابة ميالد جديد ، وفترة تمرد وعصيان ، وتكوين هوية ،

ووسائل اإلعالم عليها العبء األكبر في التأثير على أبنائنا في سن سببها إن ظاهرة عبدة الشيطان المراهقة ، ويقول الدكتور حمدي زقزوق

الترف والفراغ الفكري والديني ، والتقليد األعمى ، ويقول الدكتور أحمد زايد إن عبد الشيطان إحدى صور االنحراف ، أفرزتها موضة الثقافة

االستهالكية ، وكان ظهورها بين أبناء الطبقة المترفة الذين هم أكثر انفتاحاk على نمط الثقافة االستهالكية . ويقول الدكتور عطية القوصي إن هذه الحركات ظهر مثلها في العصر العباسي األول ، ولوحظ ارتباطها منذ

البداية بالمجوسية والزردشتية ، وتمثلت في حركة المقنعة والخرمية ، وتبنت أفكار الزندقة التي راجت آنذاك على يد الفرس ، ابتداءk من حكم أبي

جعفر المنصور حتى عصر الخليفة المأمون وهي حركات هدامة ، قصد بها الفرس هدم الدين اإلسالمي وتقويض المجتمع ، ولكنها دعت إلى أن

ينغمس الناس في الملذات والشهوات بال ضابط ، وإسقاط الفرائض ، وعبدة الشيطان حركة كغيرها من الحركات اإللحادية في اإلسالم ، ومثيلتها

قديماk حركة الصابئة ، وهم عبدة الشيطان في منطقة حران بشمال العراق ، ولما زارهم الخليفة المأمون وجدهم قد أطالوا لحاهم وشعورهم

ه170وأظافرهم ، وكان هؤالء أول إعالن لعبدة الشيطان في التاريخ سنه .وقد نبهت وسائل اإلعالم إلى بعض غرائب هذه الجماعة في مصر ، منها

مسألة نبش القبور السابق ذكرها ، وعادة ما يذهبون نهاراk إلى المقابر خاصة مقابر الكومنولث بمصر الجديدة ويقومون بالنبش والبحث عن جثث

الموتى ، ويتراقص كبيرهم فوق الجثة التي يعثرون عليها ، وغالباk ما يفضلون الجثث حديثة الوفاة ، ويذبحون القطط باعتبارنفوسها من

الشيطان كما في الفولكلور المصري ، ويشربون من دمائها ويلطخون أجسادهم ووجوههم بها ، ثم يذهبون إلى الصحراء ليعيشوا فيها أياما ال

يضيئون شمعة وإنما يحيون في الظالم ، وعالمتهم بينهم رفع إصبعين رمز الشيطان ، وتلك اإلشارة هي السالم فيما بينهم .وقيل في تبرير نبش

القبور والمبيت في الجبانات إنه لتقسية قلوبهم ، ولمعاينة العدم والشعور به محسوساk ، والتدريب على ممارسة القتل دون أن تطرف لهم عين . وقيل عن تلطيخ اليدين والجسم بالدم إنه ليكون العضو دموياk عنيفاk ال

يخشى الموت ، وال يرهب القتل ، ويتأبى على الخضوع ألحد ، ويزيد إحساسه بالقوة ومن عالمات اإلناث عابدات الشيطان طالء األظافر

والشفاه باللون األسود ، وارتداء المالبس المطبوع عليها نقوش الشيطان والمقابر والموت ، والتزين بالحلي الفضية ذات األشكال غير المألوفة التي

تعبر عن أفكارهم ، مثل الجماجم ورؤوس الكباش ويخزن شرائط كاسيتمسجالk عليها أغان فيها ازدراء للدين .

ولما قبض على أفراد عبدة الشيطان كشفت التحقيقات أن هدفهم اعتناق الفكر المنحرف ، والترويج له ، والدعوة إلى عدم اإليمان بالله ، وإنكار الذات األلهية ، وتقديس الشيطان باعتباره القوة العظمى التي تحرك

الحياة والبشر ، وأثبتت التحقيقات أن منظمات وهيئات خارجية تخططلنشر الفكر المنحرف بهدف اختراق الشباب المصري وإفساده .

ومن قيادات الجماعة المدعو خالد مدني عن خلية مصر الجديدة ، وهو الذي دبر الحفل الراقص في قصر البارون إمبان والذي لطخ أفراد الجماعة

جدرانه بدماء القطط والكالب والدجاج باعتباره قصراk مهجوراk تسكنهkالعفاريت ، وأكدت التحقيقات أن أفراد الجماعة يبلغ في مصر ألفي عضوا

منهم مذيعات وأبناء فنانين وموسيقيين كبار ، وتبين أن هناك محالت

208

متخصصة في مالبس عبدة الشيطان وفي موسيقاهم ، واندية خاصةومطاعم تستقبلهم وتتخصص لهم .

والحق أن وجود هذه الجماعة ال يبشر إال بالشر ، فأمثالهم في بلجيكا اغتصبوا األطفال وقتلوهم أمام الناس كقرابين السترضاء الشيطان ، وقد

شهدت حفالتهم بعض الشخصيات المهمة في المجتمع البلجيكي ، ومنهممبعوث سابق لمنظمة الوحدة األوروبية وبعض القضاة .

ويقول فهمي هويدي إن أسباب سقوط الشباب المصري المسلم منها : غياب المشروع الوطني الذي يستثير حماس الشباب ، والفراغ الشديد الذي

يعانون منه ، والجدب السياسي ، وانعدام النشاط الطالبي والتربية في المدارس ، وتدهور الثقافة الدينية ، وتغيير منظومة القيم في المجتمع ، وصدارة قيم الوجاهة والفهلوة والثراء والكسب السريع ، واشتداد حملة

التغريب ، واإلصرار على هتك الهوية واقتالع الجذور واإلنقطاع عن األصول ، وتخبط الخطاب اإلعالمي ، واجتراء البعض على المقدس ،

والتركيز على األمن السياسي دون األمن اإلجتماعي ، وتأثيرات الوجهالسلبي لثورة االتصال .

وفي رأي الدكتور عبد الوهاب المسيرس أن إبليس في عبادة الشيطان ليس كائن له قرون وذيل ، وإنما هو يتمثل في فكرة إنكار الحدود وإعالن الذات واإلرادة ، وهي فكرة محورية في الحداثة الغربية ظهرت في الرؤية الداروينية االجتماعية ، والفلسفة النيتشوية التي تهاجم العطف والمحبة والعدل والمساواة باعتبارها أخالق الضعفاء ، والعالم في منظورها ليس

سوى خلية صراع ال يوجد فيه عدل او ظلم ، وإنما فقط قوة وضعف ، ونصر وهزيمة ، والبقاء ليس لألفضل ، وإنما لألصلح من منظور مادي أي لألقوى ،

وإذاk فهناك مطلق واحد هو إرادة اإلنسان البطل القوي المنتصر : اإلنسان المتأله ، أي الشيطان بالمعنى الفلسفي ، وعبادة الشيطان من انماط

الغنوص أو العرفان الفلسفي الذي يعجب الذين يعانون الفراغ الروحي والفلسفي والنفسي ، والعبادة اإلبليسية هي عبادة ذات ، وهي قبول

النسبي والغوص فيه دون بحث عن ثوابت ، وهي ميتافيزيقا كاملة ولكنها متجسمة في المادة داخل الطبيعة والزمان ، فهي عبادة لشيء حقيقي

ملموس وهذا هو جوهر العبادات الجديدة التي تجعل اإلله مادياk يمكن اإلمساك به ، ومن ثم فهي وثنية جديدة كما أن اإليمان هنا ال يحمل اإلنسان

أية أعباء أخالقية فهو ال يضطر لكبح جماع ذاته ، وإنما يطلب منه أن يطلق لها العنان ، ولذلك فليس غريباk أن تأخذ هذه العبادة شكل ممارسات

جنسية ، فهي تعبير عن تمجيد الذات ، وتعظيم اللذة ، ورفض المعايير االجتماعية ، كما أنها تعبير عن فلسفة القوة واإلرادة وهي القيم السائدة

حالياk . ولعل أجمل تسمية لهذه الديانة هو االسم الذي أذاعه فهمي هويدي : الديانة اإلبليسية ويذكر ان من إرهاصاتها في بالدنا العربية واإلسالمية

باسم مأساة1996محاضرة الدكتور صادق جالل العظم السوري لسنة إبليس دعا فيها إلى رد اإلعتبار إلبليس ، والكف عن كيل السباب له والتعوذ

منه ، والعفو عنه وطلب الصفح له ، وتوصية الناس به خيراk ، وهي المحاضرة التي ساقته إلى المحاكمة وضمنها من بعد كتابه نقد الفكر

الديني ومن القيادات الرئيسية في الجماعة طارق حسن وهو طالب جامعي

وصاحب فرقة موسيقية تقيم الحفالت الصاخبة ، ويفسر اتخاذ الصليب المقلوب رمزاk للجماعة أنه يعني اتخاذ عكس طريق األديان ، واإلسالم ليس له نقيض ، على عكس المسيحية ، ولذلك اتخذوا الصليب المقلوب رمزاk لهم

. ومتهمة أخرى اسمها أنجى ، وأخوها اسمه أشرف ، ومتهم اسمه تامر

209

عالء . وآخر اسمه هاني برهان ، اعترفوا بأن جذور اعتناق الشباب المصري لهذه األفكار من خالل مجموعة من اإلسرائيليين عبر منفذ طابا

عن طريق استدراجهم بالجنس والمخدرات والخمور . وذكر المفتي الدكتور نصر فريد أن عبد الشيطان مرتدون عن الدين ،

ونظراk لحداثة سنهم يجب استتابتهم فِإن رجعوا عن أفكارهم الفاسدة يمكنالعفو عنهم ، وإن أصروا على االنحراف ينفذ فيهم حكم الشرع .

ولقد أطلقت النيابة سراح الجميع بعد ذلك ، وتوقفت الحملة في الصحف وكأن لم تكن ، ولم يعد أحد إلى الموضوع بعد ذلك ، ولم يعرف الناس شيئاk عما تم بشأن هذه الجماعة

. !!!!!! kالتي أدانوها جميعا

فيديو ومقاطع صور الفضائية األطباق

210

211

الماسونية

الماسونية شعار

تزيح السرية الماسونية غطاء

الغموض يكتنفها الماسونيين جماعة طويلة ظلت الموسيقار   لقرون وربط" العالمي الماسونية " بين السحري الفلوت أوبرا في مصر موزارت وأسرار

في. يشك كان فقد الفاتيكان أما خفية القديمة بقوى الجماعة هذه ارتباطأنها يعتقد البشر شيطانية بعض على السيطرة على اليوم،  قادرة فيسلك أما

وأقدم أكبر إلى ينتمون الذي العالم، الماسونيون، في المنظمة الجماعاتجديدا في وقال  مسارا الماسوني المحفل أمناء كبير رولستون، باول

يكونوا " أن يحاولون الماسونيين جميع إن وأن ماساشوسيتس انفتاحا، أكثرنحن من يعرفوا أن للعامة " يسمحوا ؟ نمثله الذي وما االمر حقيقة ويعتزم  في

أقدم فرع ثالث تعد التي بوسطن، في الماسونيين العالم، جماعة في االفرععام في متحفا يفتتح اآلثار ويدعو 2003أن عشرات لمشاهدة العامة

التاريخية وراء والتذكارات مخبأة االن حتى تزال ما االبواب التي

212

واشنطن   الدوالر جورج على الماسونية ورمز

من   ماليين عدة تكلفته تبلغ الذي المشروع هذا وراء من الهدف ويتمثلتنقرض أن قبل الجماعة في جدد أعضاء تجنيد في رولستون  الدوالرات وقال

خمسين عددهم يبلغ الذين ماساشوسيتس، في الماسونيين أعضاء معظم إنمن جدد أعضاء الجماعة إلى ينضم ال حين في الستين جاوزا قد فرد، ألف

الشباب  . هائال " تدفقا شهدنا فقد أفرادا نخسر أننا الواضح من قائال رولستون وأضاف

أعقاب في ليس ولكن الكورية والحرب والثانية االولى العالمية الحربين بعد" ؟ المنضمين من جيال ليسوا فهؤالء فيتنام، حرب

بين   من الرجال من الجماعة أعضاء بين منظمة اجتماعية روابط وجود وكانطبيعية وثوب نقطة بمثابة المسلحة القوات كانت حيث انتشارها، أسباب . القواعد في تعقد الماسوني المحفل اجتماعات وكانت للجماعة لالنضمام

عصر  العسكرية قبل ممتازا دورا تلعب كانت التي االجتماعية الشبكة ولكن . الماسونيون وبات رولستون ذكر حسبما جدد، أعضاء تجتذب تعد لم الكمبيوتر

وأوروبا الشمالية أمريكا أنحاء مختلف في تتراجع أعدادهم أن يشعرونوأستراليا   وألمانيا وكندا المتحدة المملكة في الماسونيون محافل وظلت

أن مفادها رسالة لنشر الماضية عاما عشر خمسة إلى الثماني طوال تعملعن يزيد ما يقدمون كانوا حيث االول، المقام في خيرية منظمة هي الجماعة

المتحدة الواليات في لالطفال مساعدات صورة في يوميا دوالر مليونيأعمارهم  وحدها. تزيد الذين الرجال من يكونوا أن الجدد االعضاء في ويشترط

. 21عن بالله االيمان على وأنشطتها الجماعة هذه اجتماعات وتؤكد عاما . وال واالخالق الوطنية على عالوة المرء، يتبعه الذين الدين عن النظر بصرف

الجماعة إلى الملحدين انضمام يقبلباالحجار   البناءين من كجماعة االمر بادئ في الماسونيين جماعة ونشأت

المصافحة أساليب من منظومة طورت ولكنها المهنة، أسرار حماية إلى تهدفغير الحجري الهرم صورة بينها من والرموز والطقوس السر وكلمات السرية

الدوالر فئة من الورقية العملة ظهر على صورته تظهر الذي المكتملبالجنس الله عناية تمثل التي االلهية العناية عين توجد قمته وعلى االمريكي،

لها حدود ال التي السرية  البشري والرموز الطقوس أخذوا الماسونيون لكنالعامة لدى شعورا أثار مما فيها، مبالغ بصورة الجد محمل على بهم الخاصة

إطار " عن خرجت السرية إن رولستون عنه يقول ما وهو إزاءها، االرتياح بعدم؟" عام  السيطرة في لندن في رسميا ماسوني محفل أول 1714وتأسس

." في " االنتشار في الجماعة بدأت الحين، ذلك ومنذ االم المحفل عليه ويطلقالعالم أنحاء مختلف

كان   بعدما السابقة السوفيتية الكتلة في جديد من تفتح الجماعة أفرع وعادت . الجماعات أسرع من بعضا وتوجد أنشطتها حظر قد الشيوعي الحكم

العاج وساحل ومالي وتوجو أفريقيا جنوب في النمو حيث من الماسونيةوراء   السبب كان السرية نحو التقليدي الماسونيين اتجاه إن رولستون وقال

أدي  ظهور ما وهو الشكوك تثير التي المحرمة الجماعة مظهر في الجماعةالعامة أعين في قيمتها تراجع إلى االمر نهاية في بها

المتحدة   الواليات في الكاثوليكية الكنيسة حظرت الثمانينات، منتصف وبحلولبالرغم إنها قالت التي الماسونية الجماعة إلى االنضمام الكاثوليكيين على

دينية كمؤسسة واضحة بصورة تبدو تقوله .مما

213

محافلالماسو

نيةمنتشر

في ةالواليا

تالمتحد

ةواوروبا

على جورج الماسونية ورمز الدوالر واشنطن

الرافضة مهدي

قول أما فلهم اإلمامية   وهو الرافضة

الحسن   بن محمد هو المهدي ال أن علي بن الحسين ولد من المنتظر العسكريولد الذي من األبصار عن الغائب األمصار في الحاضر العصا الحسن يورث

k طفال سامراء سرداب دخل الفضا سنة ويختم مئة خمس من أكثر م�ن kصغيرا

214

القيم ابن بخبر – 751عام توفي فيه يحس ولم عين ذلك بعد تره فلم أثر هـ   والبالخيل يقفون يوم كل ينتظرونه أن وهم به ويصيحون السرداب باب على

يا أخرج إليهم والحرمان يخرج بالخيبة يرجعون ثم ، موالنا يا اخرج فهذا موالناودأبه من   دأبهم أحسن كلمتموه   قال ولقد الذي يلد أن للسرداب آن ما

آنا ما بجهلكمثلثتم   فِإنكم العفاء عقولكم والغيالنا فعلى k   العنقاء عارا هؤالء أصبح ولقد

عاقل على كل منها يسخر وضحكة آدم  بني

الرافضة   لمهدي اليهودية   المنتظر السمات

مهدي -   سيحكم   أ الرافضة بتوراة الشيعة و داود وآل داود   موسى بشريعة

الكليني   الرافضة بخاري الجزء - روى الكافي في األصول من الحجة كتاب فيص يلي - 398|397 األول -:ما

عن -1 أبيه عن إبراهيم بن األعور علي فضل عن منصور عن عمير أبي ابنعبيد أبي قبض : عن حين السالم عليه جعفر زمان كنا قال نتردد الحذ�اء

حفصة أبي بن سالم فلقينا لها، راعي ال عبيدة : كالغنم أبا يا لي فقالآل : أئمتي فقلت ؟ إمامك سمعت¡ : من أما وأهلكت هلكت فقال محمد،

أبا وأنت مات : أنا إمام له وليس مات من يقول السالم عليه ميتة جعفرذلك : قبل كان ولقد ، لعمري بلى فقلت ؟ نحوها جاهلية أو بثالث

الم الس� عليه الله عبد أبي على ألبي لدخلت فقلت ، المعرفة الله¡ فرزقعليه الله أيا : : عبد يا قال وكذا، كذا لي قال سالما إن الم إن�ه الس� عبيدة

من بعده من يخلف حتى ميت هنا يموت ويسير ال عمله بمثل يعملإليه دعا ما إلى ويدعو داود بسيرته أعطي ما يمنع لم إن�ه عبيدة أبا يا ،

أعطي محمد . أن آل قائم قام إذا عبيدة أبا يا قال ثم عليه سليماني¡سأل وال وسليمان داود بحكم حكم .بيننة السالم

ين -2 قال محم�د أبان عن سنان بن محمد عن محم�د بن أحمد عن :يحييقول السالم عليه الله عبد أبا رجل ال )سمعت يخرج حتى الدنيا تذهب

داود آل بحكومة يحكم حقها مني نفس كل يعطي ، بي©نة ي¡سأل (وال

أحمد -3 عن عم�ار محمد عن سالم بن هشام عن محبوب ابن عن محمد بنالم : الس� عليه الله عبد ألبي قلت قال إذا : الساباطي تحكمون بما

قال وحكم )حكمتم الله ليس بحكم الذي يء الش� علينا ورد فِإذا ، داودد¡س عندنا الق¡ روح به انا ؟ .(تلق�

بن -4 محمد عن أحمد بن الحلبي محمد يحي عن سويد بن الن�ضر عن خـالدبن عمران عليه عن الحـسين بن علي� عن الهمداني جعيد عن أعين

: قال ؟ تحكمون حكم بأي سألته قال الم أعيانا )الس� فِإن داود، آل بحكمد¡س الق¡ روح به تلقاا ؟ .( شيء

ابن -5 عن على� بن محم�د عن الله رحمه مهران بن هشام اkحمد عن محبوبقلت قال اباطي الس� ار عم� عن سالم ما : ين السالم عليه الله عبد ألبي

؟ األئم�ة آصف" منزلة وكمنزلة يوشع وكمنزلة القرنين ذي كمنزلة قال " : : ". بحكم قال ؟ تحكمون فبما قلت سليمان داود صاحب وآل الله

وسلم عليه الله صلى محم�د ". وحكم ؟ د¡س الق¡ روح به انا ولتلق�

215

الجزء   للكليني الكافي في ص األصول 398 - 397 األول

يتكلم -   المنتظر مهدي   العبرانية© ب

الغيبة )  كتاب باسمه ) :للنعماني( في الله دعا اإلمام أذ�ن العيراني إذاوالثالثة) ( الثالثمائة صحابته له أصحاب فانتخب منهم ، الخريف كقزع عشر

يفقد من منهم في األلوية، يسير ي¡رى من ومنهم ، بمكة فيصبح ليال فراشهونسبه وحليته أبيه واسم باسمه يعرف نهارا ؟( السحاب

يعي - ج  الش© المهدي أتباع من   المنتظر اليهود

في   المفيد يخ الش� الله )روى عبد أبي عن عمر بن المفض©ل عن ، اإلرشادالكوفة )قال ظهر من السالم عليه القائم مع رجال يخرج وعشرون سبعة

الكهف أهل من وسبعة موسى، قوم وأبو من وسليمان نون بن ويوشعوالمقداد األنصاري أنصارا دجـانة يديه بين فيكونون األشتر ( ومالك

ص الطوسي للمفيد     402 اإلرشاد

مهدي   أن إلى نخلص المنتظر   وبهذا   الرافضة

1- ، داود آل بشريعة ولو يحكم ، أيدينا بين الذي هو ليس جديد وبقرآنسائل التلمود سأل أنه شك وال اإلجابة لوجد داود آل شريعة ، فأين

الغيبة كتاب ففي جديد كتاب على الناس يبايع عن ولذلك للنعمانيقال أنه جعفر يبايع فوالله) أبي والمقام الركن بين إليه أنظر لكأني

بأمر السماء الناس من جديد وسلطان جديد وكتاب ، شديد )جديدللنعماني  107ص الغيبة

وهو -2 المهدي .  العبرانية  لسان

فهو -3 ، اليهود من ( أتباعه نفسه ) وهو المنتظر المخلص اليهود ملكعليه المسيح الله صلى الرسول به أخبر الذي وسلم الدجال

عن   أخرى الرافضة أدلة لمهدي اليهودية السمات

مسيح : أوال  يعود األرض عندما أنحاء كل من اليهود مشتتي يضم اليهودوهي ويكون المقدسة اليهود مدينة اجتماعهم يخرج القدس مكان وعندما

إليه يجتمع الرافضة اجتماعهم مهدي مكان ويكون مكان كل من الرافضةالكوفة المدينة الرافضة عند المقدسة

مسيح : ثانيا  خروج من عند ويخرجون اليهود من األموات يحيا اليهودالمسيح قبورهم جيش إلى لينضموا

الرافضة   مهدي يعود من وعندما ويخرجون الرافضة من األموات يحيالينضموا المهدي قبورهم معسكر إلى

العصاة : ثالثا  جثث تخرج اليهود مسيح خروج اليهود عند ليشاهدالرافضة  تعذيبهم مهدي يعود ( وعندما من ) ص النبي أصحاب يخرجفيعذبهم قبورهم

216

مسيح : رابعا  منهم يحاكم ويقتص اليهود ظلم من كل ويحاكم اليهودمنهم مهدي ويقتص الرافضة ظلم من كل الرافضة

مسيح : خامسا  العالم يقتل ثلثي ثلثي  اليهود الرافضة مهدي ويقتلالعالم

أجسام : سادسا  تتغير اليهود مسيح يخرج الرجل عندما قامة فتبلغ اليهودتطول وكذلك ذراع مائتي الرافضة  أعمارهم منهم مهدي يخرج وعندما

أجسام ويطأ تتغير رجال أربعين قوة منهم للرجل فيصير الناس الرافضةأسماعهم في لهم الله يمد وكذلك وأبصارهم بقدميه

عند : سابعا  الخيرات تكثر اليهود مسيح عهد لبنا في الجبال فتنبع اليهودفطيرا األرض وتطرح الصوف وعسال من مهدي  ومالبس عهد وفي

تكثر الماء الرافضة من نهران الكوفة من وينبع الرافضة عند الخيراتالرافضة منهما يشرب الرافضة   ومما  واللبن مهدي صلة ما يؤكد باليهود

:-   يلي

مهدي -1 يخرج العبراني عندما باسمه الله ينادي الرافضةبتابوت -2 المدن يستفتح موسى أنه عصا ويخرج اليهود

داود -3 آل بحكم يحكم السالم أنه عليه

األدلة 

عن -1 األنوار بحار في قال : جاء السالم عليه الحسن أبي موالي أحدأبا يأت } سألت تكونوا أينما تعالى قوله عن السالم عليه الحسن

قام { : قد لو أن والله وذلك قال جميعا الله الله بكم يجمع قائمناجميع من شيعتنا أبي  البلدان إليه عن هبيرة أبي مولى رفيد وعن

رأيت : عبدالله إذا أنت كيف رفيد يا له قال أنه السالم أصحاب عليهمسجد في فساطيطهم ضربوا قد الكوفة القائم

يملك روى -2 كم سئل أنه السالم عليه عبدالله أبي عن العامليقال …. أن إلى األيام تطول سنين سبع قال به : القائم الله فينبت

قبورهم من وأبدانهم المؤمنين مقبلين لحوم إليهم أنظر فكأنيشعورهم ينفضون جهينة قبل التراب من من

القائم :  -3 ذكرنا قال عمر بن المفضل مات وعن ومن السالم عليهأبو لنا فقال أصحابنا من أتى : ينتظره قام إذا السالم عليه عبدالله

قبره في شئت : المؤمن فِإن صاحبك ظهر قد إنه هذا يا له فيقالبه فأقم تلحق ربك كرامة في تقيم تشأ وإن روى فالحق

أبي عن يبدأ : المجالسي ما أول تدري هل قال السالم عليه عبداللههذين : . : به يخرج قال ال قلت السالم عليه غضين القائم رطبين

ويكسر الريح في ويذريهما أبي   المسجد فيحرقهما أي بكر هذينعنهما الله رضي .وعمر

217

أبي -4 عن المفيد محمد : يروي آل من القائم قام إذا قال أنه عبداللهثم عليهم أعناقهم فيضرب قريش من خمسمائة أقام السالم

مرات ست ذلك يفعل حتى أخر خمسمائة

األمر : روى -5 هذا يكون ال قال عبدالله أبي عن حتى األحسائيالناس : ثلثي ذهب فِإذا له فقيل الناس ثلثا قال : يذهب يبقى فما

الثلث تكونوا أن ترضون الباقي أما

في -6 قائمنا : جاء إن يقول السالم عليه عبدالله أبي عن إذا الكافيوأبصارهم أسماعهم في لشيعتنا وجل عز الله مد وفي الخ …قام

عليهما الحسين بن علي عن األنوار قام : بحار إذا قال السالمعن وجل عز الله أذهب كزبر قائمنا قلوبهم وجعل العاهة شيعتنا

قوة وجعل الخ … الحديد رجال أربعين قوة منهم .الرجل

بن -7 جعفر عن المجلسي السالم روى عليهما جدة عن أبيه عن محمدقام : إذا مناديه قال نادى الكوفة إلى يتوجه أن وأراد بمكة :القائم

حجر ويحمل شرابا وال طعاما منكم أحد يحمل ال إلى … أال موسىمنه : أنبعث ظاهرها نزلوا فِإذا قال كان أن فمن دائما واللبن الماء

كان ومن شبع روي جائعا عطشانا

من -8 ما و المزعوم مهديهم عن الرافضة يقولها التي المضحكاتعليه الرضى اإلمام عن والنعماني الطوسي الشيخ السالم رواه

عاريا) سيظهر أنه المهدي ظهور عالمات من قرص أن أمامالمجلسي،( الباقر لمحمد اليقين، حق أدري. 347ص الشمس ال و

في هو و مالبسه سرقوا الشيعه جائز هل شئ كل السرداب؟

األعور   عن شريفة   الدجال أحاديث

صلى قال   الله السبخة رسول هذه في الدجال ينزل وسلم عليه اللهمليرجع بمرقناة الرجل إن حتى النساء إليه يخرج من أكثر حميمه فيكون إلى

فيوثقها وعمته وأخته وابنته أمه يسلط وإلى ثم إليه تخرج أن مخافة رباطاالمسلمين ليختبئ الله اليهودي إن حتى شيعته ويقتلون فيقتلونه تحت عليه

للمسلم الشجرة أو الحجر فيقول الحجر أو فاقتله الشجرة تحتي يهودي هذاالله  5099 أحمد رواه رسول ذكر شيعته فلماذا قال حنيما وسلم عليه الله صلى

أتبعاه؟ يقل مشهورون ولم هذا عهدنا وفي الرافضة لهم يقال كانوا وهمعن الينطق والسالم الصالة وعليه ( قال الهوى بالشيعة لكل ) ص الله رسول

الذين األمه هذه ومجوس مجوس . أمه تشهدو فال منهم مات من د�ر ق� ال يقولونو الله جنازتهم على وحق الدجال شيعة هم و تعودوهم فال مرض أن منبالدجال أبي . يلحقهم رقم سنن حديث مجوس  4072داؤود هم فالشيعة إذن

.) والخميني ) kحاليا إيران فارس في أرضهم و األمة فيقول هذه القدر ينكرمخالفا كان وأن مسلم كل على الكافر يجب على يجوز وال األصح على للحق

حتى كالنواصب بأقسامه األسالم أنتحل ممن بكفره حكم ومن المرتدج. الوسيله تحرير قال  79ص1والخوارج صلى و الله أن رسول وسلم عليه الله

خراسان لها يقال بأرض يخرج المجان الدجال وجوهم كأن أقوام يتبعهرقم  .المطرقه حديث ماجه أبن عليه قال و 4062 سنن الله صلى الله رسول

يتبع: عليهم وسلم kألفا سبعون أصبهان يهود من صحيح  .الطيالسة الدجال

218

حديث من  5227قم مسلم به أتى الذي في فمن اليهود دخل وما الشيعة أرضللشيعة أرض وهي ؟ أصبهان ماذا أم صدفة هي الشيعة   هل مقولة تتبع وأنت

الذي أن نعرف نحن مسجون المهدي فهل فرجه الله هو بعجل ومقيد مسجونتميم حديث في جاء كما الدجال داعي األعور فال البخاري، صحيح في الداري

أقصد أسف ؟( )للتناقض للتقية 

الرافضة عند الكافي كتاب فضل عن مالحظات

كتب ا عمدة من هو الكافي في والكليني ألصول ، أجلها من بل الرافضةسنة وهو 329متوفي في ه ألفه أنه صاحبه زعم وقد ، وقدوة ثقة عندهم

وهذا. عشرين ، الصغرى الغربة زمن في حيا كان والكليني الرواية سنة يقوياإلمام على عرضه أنه الرافضة خمس ) عند آنذاك عمره وكان الغائب المعصوم

لشيعتنا ( سنوات كاف هو وقال في    .فاستحسنه األصول مقدمة الكافي انظرعلماء فيه توثيق وردت الذي للكليني الكافي لكتاب التي الرافضة األحاديث

الرافضة مهدي يهودية على في        المنتظر تدل كتابه يمدح نفسه الكليني قالعندك : ) المقدمة يكون أن تحب إنك ما وقلت الدين علم فنون يجمع كاف كتاب

المتعلم به الدين يكتفي علم يريد من منه ويأخذ المسترشد إليه ويرجعالصادقين عن الصحيحة باآلثار به عبد   الكافي مقدمة ( . والعمل وقال

شرف المراجعات ) الدين الحسين الملفق الكتاب عن  وهو ( صاحب يتكلموأحسن : ) نصه ما الرافضة مرجع مراجع هي التي ، األربعة الكتب منها جمع ما

الزمان اإلمامية هذا إلى األول الصدر من وفروعهم أصولهم وهي : فيال ومن ، واإلستبصار ، والتهذيب ، متواترة الكافي وهي ، الفقيه يحضره

بصحتها مقطوع وأتقنها ومضامينها وأحسنها وأعظمها أقدمها ( .والكافيص مراجعة 370المراجعات مطبوعات : .   110   رقم ، بالقاهرة طبعة   النجاح

الطبرسي تأمل الكافي: ) وقال وإذا النجوم بين كالشمس األربعة الكتب بينالسند رجال آحاد حال مالحظة عن استغنى وتورثه المنصف فيه المودعة

االطمئنان له ويحصل وصحتها الوثوق وثبوتها الوسائل ) ( . بصدورها مستدرك؟ ( 532 / 3العاملي الحر السادسة : ) وقال هذا الفائدة تأليف في المعتمدة صحة في

الكافي - أي األئمة - الكتاب عن أحاديثها وثبوت نسبتها وصحة عليهم وتوافرهاالوسائل ( . السالم الطهراني وقال   61ص خاتمة بزرك أجل : ) آغا الكتب هو

مثله يكتب لم ، عليها المعتمدة األصول ، األربعة الرسول آل من المنقول فيبن محمد اإلسالم سنة لثقة المتوفى الرازي الكليني إسحاق بن 328يعقوب

الشيعة ( . هـ تصانيف إلى  ؟ (245 / 17 ) الذريعةالقمي    العباس المصنفات : ) وقال وأعظم ، اإلسالمية الكتب أجل وهو

أمين اإلمامية محمد قال ، مثله لإلمامية يعمل لم والذي في ، االستراباديمشائخنا : عن سمعنا فوائده كتاب محكى اإلسالم في يصنف لم أنه وعلمانا

أو واأللقاب ) ( . يدانيه يوازيه الكتاب ( . 98 / 3الكنى هذا على أثنوا كثير وغيرهممن kأصال واعتبروه  أصولهم الفاسد

الصدر يقول   صادق كانت : " محمد وان الشيعة الكتب ان اعتبار على مجمعهما كل بصحة وقائله روايات االربعة من .127/128ص الشيعة " فيها

بداية : والبهائية التأسيس البابية

219

ه تحت رعاية1260هناك حركة نبعت من المذهب الشيعي الشيخي سنة

االستعمار الروسي واليهودية العالمية واالستعمار اإلنجليزي بهدف إفساد

العقيدة اإلسالمية وتفكيك وحدة المسلمين وصرفهم عن قضاياهم

األساسية وهى البابيه او البهائيه ... هذا هو التعريف العام لهذه الطائفه او

الحركه ولكن الحقيقه ان من انشاها واشرف على تاسيسها هو هذا اللعين

 الدجال ووضع اسسها ومباديها وناتى اليها واحدة واحدة

التاسيس   بداية

الشيرازي رضا محمد علي   م ( : 1850 _ 1819 ) 1266 _ 1235 الميرزا

من الشيخية دعاة يد على األولي تعليمه تلقى عمره من السادسة ففي

التجارة ومارس الدراسة عن انقطع ثم عمره   الشيعة من عشر السابعة وفي

كتب وخاصة الروحانية والرياضة الصوفية كتب بدراسة واشتغل للدراسة عاد

المتعبة الباطنية األعمال وممارسة عام   الحروفيين إلى 1259في ذهب م

أفكاره ويدرس الرشتي كاظم زمانه في الشيخية إمام مجلس يرتاد وبدأ بغداد

كينازد . الروسي الجاسوس عليه تعرف الرشتي مجالس وفي الشيخية وآراء

روعهم في يلقي بدأ والذي النكراني عيسى باسم اإلسالم والمدعي الغوركي

إلى الموصل والباب المنتظر المهدي هو الشيرازي محمد علي الميرزا أن

k مؤهال وجده لما وذلك الرشتي وفاة بعد سيظهر والذي اإللهية الحقيقة

الجاسوس . من البدايه ان الحقيقه المسلمين وحدة تمزيق في خطته لتحقيق

فشئ .. المهدى فكرة بطرح روسيه مخابرات كفكره الثانيه ولكن نعم الروسى

عنه .. يقول الذى كينازد ان الحقيقه الن ؟ لماذا العقل واليدخل منطقى غير

االسالميه البالد فى الروسى الدور عن له كتاب فى فيالستوين جون   الدكتور

كانت جهات ومن كبير بدعم يتمتع كان الرفيعه الدرجة من لغوركى كينازد ان

مخططات لتنفيذ وتسعى الروسيه الحكومة من وتخطيطا تنظيما واكثر اكبر

من عليها يطلع من كان عنها غريبه يحدثهم او كينازد زمالء او رؤساء

وكانوا اليه يهدف كان ما يفهمون او كل ... اليستوعبون ولكن معه يختلفون

النهايه فى به يقوم خاصه ماكان رؤسائه من والقبول بالمباركه يحظى

من واكانها هى الماسونيه اال اظنها وال بذلك اوامر تلك تاتيهم تعطى

من لمصلحة ولكن .؟؟؟؟؟ التوجيهات

الدجال والوهية الباب

220

الخميس ليلية األولى 5في الباب 1844مارس 23ه _ 1260جمادى أنه أعلن م

ما إلى الرشتي نسبة وفاة بعد ظهوره من الشيخية الشيعة المتوفى يعتقده

وأنه 1259 كموسى ه بالله – – رسول kوعياذا بل السالم عليهم ومحمد وعيسى

– k شأنا منهم الرشتي أفضل تالميذ به ثمانية فآمن واختار العامة به وانخدع

لدعوته kمبشرا عام عشرة في أنه إال الحي حروف عليهم قبض 1261أطلق ه

عاث أن بعد الوكيل مسجد منبر على توبته فأعلن األرض عليه في وأتباعه

للمسلمين kوتكفيرا kوتقتيال kعام فسادا الباب 1266في ادعى اإللهية ه حلول

k ماديا kحلوال شخصه k في حاول وجسمانيا العلماء ناقشه أن بعد التظاهر لكن

عرف فقد يصدقوه ولم ، والرجوع المواجهة . بالتوبة عند والتنصل بالجبن

باإلعدام عليه وتبرأ وحكم تاب الذي اليزدي حسين وحيه وكاتب والزنوزي هو

في وذلك عنه فأفرج اإلعدام قبل البابية يوليو 8ه _ 1266سنة شعبان 27من

من    م 1850 معه ومن في العين قرة   كان ولدت سلمى أم الحقيقي واسمها

أو 1231سنة قزوين أو 1233ه صالح 1235ه محمد للمال علماء ه أحد القزويني

ومالت العلوم عليه ودرست المال الشيعة األصغر عمها بواسطة الشيخية إلى

الشيخي في علي الباب رافقت ثم ، ومعتقداتهم بأفكارهم الدراسة وتأثرت

إنها قيل حتى بكربالء الرشتي كاظم خطيبة عند كانت إذ أفكاره مهندسة

فصيحة أديبة ، إباحية مؤثرة أنها إال ، جذابة جميلة أنها عن kفضال فاجرة اللسان

تلقب . كانت أوالدها منها وتبرأ زوجها الشعر – طلقها صاحبة تاج بزرين

رجب ، بالفارسية – الذهبي مع 1264في اجتمعت مؤتمر ه في البابية زعماء

القوم خطيبة وكانت مظاهرات بيدشت في الخروج على األتباع ومحرضة

على الشريعة احتجاج نسخ أعلنت وفيه ، الباب اشتركت ،اإلسالمية اعتقال

الشاه قتل مؤامرة تحرق في بأن وحكم عليها فقبض القاجاري الدين ناصر

القعدة حية ذي اول في تحرق أن قبل خنقها الجالد الموافق 1268 ولكن 1852ه

أزل : الميرزا  م بصبح والملقب البهاء أخو علي بخالفته ، يحي الباب له أوصى

فنازعه باألزليين أصحابه ثم وسمي الخالفة في البهاء حسين الميرزا أخوه

الرسالة ولشدة . في ألخيه السم دس منهما كل وحاول الخالفات واإللهية

أدرنة إلى نفــــيهم تم الشيعة وبين عام بينهم في كان م 1863بتركيا حيث

اليهود أتباع يعيش بين الخالفات نفى والستمرار البهاء وأتباع أزل صبح

البهاء العثماني أزل السلطان صبح ونفى عكا إلى أخيه اتباع بعض مع واتباعه

في مع بها ودفن مات حتى قبرص إلى عمر 1912إبريل 29اتباعه عن kصباحا م

أسماه 82يناهز كتاب kمخلفا بالفارسي – – عاما البيان تكملة األلواح

221

ناسخ من والمستيقظ وانفض تنصر الذي البنه بالخالفة وأوصى حوله البيان

  األتباع

الله   بهاء الملقب علي حسين الباب م 1817 المولود الميرزا خالفة أخاه نازع

الذي الكامل المظهر انه مريديه أمام بغداد في وانه وأعلن الباب إليه أشار

الروح فيه حلت الذي الله وان رسول الباب به بشر الذي العمل لتنهي اإللهية

هي العقائدية دعوته الدورة في الثانية ، . المرحلة أزل صبح أخيه قتل حاول

على والتي وكان تركيا في بسالونيك أدرنة في باليهود عليها عالقة يطلق

إلى منها ارسل التي السر أرض أزل البهائيون صبح أخيه أتباع من فقتل عكا

عام وفي ، وله 1092 الكثير بعكا بالبهجة ودفن األزليين بعض قتله األقدس م

تدعو كتبه وكانت واإليقان البيان به نسخ أرض الذي على الصهيوني للتجمع

تتضح .فلسطين بدات االمور ان . اعتقد

اهمهم   أفندي   ومن في : عباس ولد البهاء عبد بـ نفسم 1844مايو 23الملقب

والدها له أوصى ، الباب دعوة إعالن جادة يوم شخصية ذا فكان بخالفته لبهاء

معظم أن قامت : لدرجة لما العباس لوال بأنه يقولون للبابية المؤرخين

أنه البهائيون ويعتقد ، قائمة على والبهائية يضفي وكان ، مشرع غير معصوم

الربوبية صفة الخلق والده على مؤتمرات زار،  القادرة وحضر سويسرا

بال مؤتمر ومنها العرب 1911الصهيونية وسط خامس طابور تكوين وحاول م

إلى لتأييد أتى لما اللنبي الجنرال استقبل كما ، بالترحاب الصهيونية فلسطين

لقب بمنحه بريطانيا كرمته أن األوسمة لدرجة أرفع عن kفضال . األخرى سير

واإلسكندرية زار  والنمسا والمجر وألمانيا وأمريكا من لندن بالدعوة للخروج

في فأسس اإلسالمي الكيان حيفا حيز إلى رحل ، للبهائية محفل أكبر شيكاغو

ثم 1913 في م بها هلك حيث القاهرة أن 1340م / 1921إلى بعد بعض ه نسخ

ما القديم العهد من إليها وأضاف أبيه أقواله تعاليم عام   يؤيد في م 1963و

العدالة تولى بيت بتأسيس البهائية شؤون البهائيين من من تسعة الدولي

من واثنان ، أمريكا من أربعة أعضاء وذلك تسعة إيران من وثالثة إنجلترا

سانت فرناندو ميسون برئاسة الصهيوني اليهودي بعده من رئاستها تولى ثم

الجنسية الشخصيات   األمريكي بين العالقه تروا ان والدول اتمنى الؤسسه

ان ..... ايعقل اليها ينتمون روسى التى جاسوس من بمخطط حركة تنشا

احد امريكان ..  مذاهب واصلها يعتنقها ان الى وتصل بل الشيعه وبريطانيون

بيت ويسمى دولى مجلس لها العداله ..... ويأسسون عالقة وما الدولى العداله

222

بوش كلمة بهذه ... فى المطلقه العداله اسمها حملته ان اعلن عندما

والمتسلط .... واحد الرئيس ان العالقه ؟؟ ولكن .... العداله .؟؟؟؟ ...واحد

إنتشارهم وأماكن عقائدهم

المبدأ - وهو بكلمته شيء كل خلق الذي هو الباب أن البهائيون يعتقداألشياء جمع عنه ظهرت  الذي

الثواب - وان الكائنات وخلود والتناسخ واالتحاد بالحلول يقولونفقط لألرواح يكونان إنما يشبه والعقاب وجه  الخيال على

العدد - الشهور 19يقدسون عدد األيام 19ويجعلون وعدد k19شهرا المدعو الهراء هذا في تابعهم وقد ، kادعى - يوما حين خليفة رشاد محمد

للرقم خاصة نظمه 19قدسية في قائم الكريم القرآن أن إثبات وحاول ، على والحروف الكلمات عدد حيث بكل 19من ساقط كالمه ولكن

  المقاييسحكماء - من وأمثالهم وزاردشت وبراهما وكنفوشيوس بوذا بنبوة يقولون

والفرس والصين ؟   األول الهند تحديدا هؤال لماذا هنا النهم   السوالالدجال هو واحد ممثل ادها واحده شخصية هم جميعا

المسيح• بصلب القول في والنصارى اليهود يوافقون

مذهبهم• مع ليتوافق باطنية تأويالت القرآن   يؤولون

الجنة   • ينكرون كما والجن المالئكة وحقيقة األنبياء معجزات ينكرون والنار

النساء• وشيوعية المتعة ويحللون المرأة على الحجاب يحرمون  واألموال

وسلم• عليه الله صلى محمد لشريعة ناسخ الباب دين إن   يقولون

إلى  • فهي قبلتهم أما ، الزمان اخر فى البهاء بظهور القيامة يؤولونالحرام المسجد من kبدال بفلسطين بعكا   البهجة

وغن•   الورد بماء والوضوء مرات ثالث ركعات تسع في تؤدي والصالةمرات خمس األطهر األطهر الله بسم فالبسملة يوجد   لم

تكبيرات   • ست وهي الميت على الصالة في إال الجماعة صالة توجد ال) أبهى ) الله تكبيرة كل يقول

االمتناع  • فيه فيجب العال شهر عشر التاسع الشهر في عندهم الصيامشهر ) kيوما عشر تسعة مدة الغروب إلى الشروق من الطعام تناول عن

النيروز ( عيد آخرها ويكون سن 21بهائي من وذلك فقط 42إلى 11آذارالصيام من البهائيون   يعفى

223

للمصالح   • خدمة األعداء ضد وإشهاره السالح وحمل الجهاد تحريم االستعمارية

وضعوا –   • وقد الوحي استمرار مدعين النبيين خاتم kمحمدا أن ينكرونفي والركاكة اللغوية باألخطاء مليئة الكريم للقرآن معارضة kكتبا

  األسلوب

بعكا   • البهجة في الله بهاء دفن حيث وحجهم مكة إلى الحج يبطلونبفلسطين

العقائدية     الجذوراإلمامية  •   الرافضة

اإلحسائي• أحمد الشيخ أتباع   الشيخيةالعالمية•   الماسونيةالعالمية•   الصهيونية

اإلنتشار أماكن

العراق في منهم وقليل إيران في البهائيين من العظمى الغالبية تقطنوجود لهم وكذلك الرئيسي مقرهم حيث المحتلة وفلسطين ولبنان وسوريا

رقم جمهوري بقرار محافلهم أغلقت حيث مصر إن 1960لسنة 263في وكما مبأوغندا وكمباال الحبشة وفي أبابا بأديس أفريقيا في مركزية محافل عدة لهم

من الفترة في السنوي مؤتمرهم بها عقد التي بزامبيا حتى 23ولوساكا مايوالملى 1989يونيو 13 المحفلى وكذلك أفريقيا بجنوب نسبرج وجوها ، م

وفينا . لندن في فلهم الغربية الدول في حضور kأيضا ولهم بباكستان بكراتشيشيكاغو في ويوجد استراليا في بسيدني وكذلك محافل وفرانكفورت

تصدر ومنه األذكار مشرق عليه يطلق ما وهو لهم معبد أكبر المتحدة بالوالياتالبهائية ) للعقيدة االمريكي المركز النويز ويلمنت في وكذلك الغرب نجم مجلة

على( قامت شبابية حركة وهي والغرب الشرق قافلة لهم نيويورك وفيكبيرة . تجمعات ولهم العلم وأصدقاء القافلة دليل كتاب ولهم البهائية المبادئ

فى البهائيين عدد يقدر و بنيويورك وبيركلين انجلوس ولوس هيوستن فيحوالي المتحدة بالواليات كالتالى العالم مستوى على لهم احصائيه اخر

إلى ينتسبون بهائي موضوعنا 600مليوني فى والشاهد واالهم والمهم جمعيةمنهم الف ستون حوالى ايران فى ان هو علمائهم% 10تحديدا كبار من

ومايقارب الفا عشرون حوالى الشام وبالد العراق وفى واولياهم وايمتهمافريقيا فى الف   االربعمائة

في ممثلين الطائفة لهذه أن العجيب ومنأرخو• دي فيكتور نيويورك في المتحدة   األمم

ونيروبي• بجنيف المتحدة المم مقر في ممثل   ولهمألفريقيا• خاص   وممثل

المتحدة• لألمم واالقتصادي االجتماعي المجلس في استشاري عضو وكذلكسكو  أيكو

224

اليونيسيف• وفي المتحدة لألمم البيئة برنامج في   وكذلكللمعلومات• المتحدة األمم بمكتب   وكذلك

األمم• في اإلنسان لحقوق الدولية البهائية الجماعات ممثل بوس ودزي  المتحدة

اإلنسانية• لبقاء الدولية المؤسسة إلى ينتمي الذي خيروف   ورستممن البعض بها يسمع لم ربما لجماعة التمثيل هذا كل لماذا تتسالوا الم

التمثيل ........ هذا كل مايستحق والنفوذ االنتشار من لها وليس قبلالهيئات .. ..... ...... هذه فى العربيه او االسالميه االمة به تحظ لم الذى واالهتمام

اللعين!!!!!!!!!!! الدجال هذا التباع الجاهزين الفا السبعون هم من عرفتم هلمايقارب .. بين من خروجه الف 80عند سبعون فقط هناك الشيعه من   مليون

األختفاء ترفض التي القبور قصة

… تبعث قوية رياح نهاية ماال إلى تمتد موحشة … صحراء النفوس في الرعب … لعدة الرملية العواصف تتحدى ظلت جثث مكان كل في متناثرة عظام

… حول… يحومون أخرى عوالم من أناس القبور من تخرج مخيفة أصوات قرونفي … المقبرة مكان… إنه الظالم عز في المكان من تنبعث قوية وأضواء الليل

في… يخفي مكان األسرار الموت و المحيرة األلغاز عشرات جنباتهعالم ((.المخيفة وصف العبارات مقبرة بهذه سيزارا خوان المكسيكي اآلثار

سماها والتي البيرو، جنوب في تقع التي منذ تشاوشييا المحليون السكانمن لألسرار 500أكثر kنظرا ، األحزان و الرعب بمقبرة تخبئها سنة التي الكثيرة

و باستمرار يحرسونها التي األشباح و الموت وحكايات جنباتها األحداث فيتخطر ال أنباء وسمعوا شاهدوا أن بعد ، زوارها بعض لها تعرض التي المخيفة

أحد بال .على

الموت قام تك مقبرة ، الغموض هذا سنة شف أويي ماكس اآلثار ، 1901عالمبرحلة ، البيرو في مساعديه من مجموعة مقبرة برفقة إلى استكشافية

رعب تثير التي الرفات هذه عن الكثير سمع أن بعد المحلية تشاويشييا القبائلإلى تعود أنها تبين الجثث هذه دراسة وبد وجد . 2200، لكنه تاريخ سنة أن أيضا

العلمي الفريق دفع الذي األمر وهو ، فقط سنوات بضع إلى يعود إلى بعضهاجانب : إلى الحديثة الجثث هذه وجود وراء السر هو ما التالي السؤال طرح

يعود ؟ جثث سنة ألفي إلى جواب تاريخها إلى يتوصلوا لم العلماء أن الحقيقةيشفي التسليم محدد من kبدءا أويي ماكس يجد لم الغموض هذا وأمام ، الغليل

المنطقة أهالي القراصنة برواية بعض أن أكدوا الذين المقبرة من القريبةالمقبرة نبش حاولوا قيمته واللصوص تقدر تاريخي كنز بوجود العتقادهم

القراصنة هؤالء كيف لكن ، الدوالرات k . : بماليين وضوحا أكثر بمعنى أو هناالشمس هي هل ؟ العطش هو هل ؟ اللصوص هؤالء قتل أم كيف المحرقة

القبور هذه نبش تطلبه الذي الكبير العضلي الجهد أم ؟ الرملية ؟ العواصفعند تلتقي الباحثين نظريات كانت وإن ، محدد جواب إعطاء يمكن ال اآلن حتى

قبيلة مثل ، المنطقة أهالي لكن ، النظرية بشدة NAZCA هذه ذلك يرفضون ، على مكان ويصرون في كنزها وتخفي المنطقة تحرس شريرة أرواح وجود

السكان أحد يقول ، معروف يحدث : )) غير ما بالضبط يعرف منا أحد ال المحليينوكل ، التحديد وجه على المقبرة هذه كان في مرة كل في أنه هو أعرفه ما

تعود ، بالتراب يغطونها و الجثث هذه يدفنون وبنفس آباؤنا ، جديد من للظهورقبل من عليه كانت الذي ال وإبهام غموض!((الشكل األلغاز مسلسل أن بيد

سكان من عدد اعترف فقد ، الحد هذا عند أو ينتهي كائنات بوجود المنطقة

225

قوية وأضواء آلخر وقت من المكان حول تحوم غريبة من أجسام تنبعثبلدية . مفتش روخاس تيتو يقول المظلمة الليالي في في : ))NAZCA المقبرة

) سنة ) شباط فبراير شهر من بامبا " 1972الثالث منطقة إلى متوجها كنت، " كاربونيرا المكان يلف الذي المهول الفراغ ووسط ، المقبرة من القريبة

يحوم معدنيا kجسما الجسم رأيت هذا من خرج أن لبث ما ثم ، القبور حول ، القبور بين وغاب قصير كائن على المعدني قصيرة لحظات سوى تمض ولم

السماء علياء في المعدني والجسم الرجل اختفى حتى )ذلك

البيرو جنوب في الطرقات لتعبيد ورشة في يعمل الذي انكامي انيبال ويضيف:-قائل

بسرعة يسير كالبرق kضوءا شاهدت ليلة ذات سيارتي أقود كنت جنونية بينما " قليلة " لحظات وبعد ، بكاملها تشاوشييا مقبرة وغطى باألرض ارتطم حتى

، بدأت الغضروف تشبه غريبة أجسام وظهرت ، قوية أضواء القبور من تنبعثمن تقترب … بدأت أن وحاولت ، شديد برعب شعرت كبيرة بسرعة القبور

لكن . السرعة وجه على بسيارتي وكأن أهرب سبب غير من توقف المحركمعدودة دقائق بعد اختفت التي الغريبة األجسام أكون هذه أن مني أرادت

حدث ما على k (( .شاهدا قائال بنيافيل أدولفو صديقه منا : ))ويتابع أحد العشرات رآها فقد ، الغريبة األضواء هذه وجود ينكر أن في يستطيع المواطنين

بلدية في المحفوظة الشهادات من عدد وهناك ، عديدة NAZCA مناسباتمن التي مجموعة إلى قاد الذي األمر وهو ، المشاهدات هذه حقيقة تؤكد

و الصحافية من التحريات سلسلة وإلى ، الكبير الغموض هذا لفك البوليسيةعلماء بها قام التي الجهود . التحريات هذه كل لكن المتطورة بمعداتهم اآلثار

األمر وهو ، إيجابي شيء عن تسفر يطرحون لم المحليين السكان جعل الذيفك : على قادرين العلماء كان إذا التالي خارج السؤال تحدث التي األلغاز

فكيف ، القمر و المريخ عن التفاصيل أدق ومعرفة الجوي إذا مدارنا عجزوانشاوشييا؟ مقبرة تخفيها التي األلغاز تفسير عن

ل: األختفاء المصدر ترفض التي القبور قصة

http://www.alorobh.com/vb/showthread.php?s=e556b904b3ee9e5cd6f7fef9f0860e25&threadid=842

لم .. .. الوحيد اللغز هو برمودا مثلث ان توقعت الكون هذا يخفيها كبيرة أسرارk .. .. .. اتوقع جدا خطير اللغز هذا لكن اخر لغز قاريء وجود من اعتقاد وعندي

برمودا ) ( مثلث في اإلختفاء ضحايا ان المالحق بِإضافة قام من معقبوجود لعدم المقابر هذه في بدفنهم الدجال يقوم غامض بشكل أوالمختطفين

. فيها هؤالء مثل دفن لتحريمه او المزعومة مدينته في مقابر

226