التوحيد تقسيم نقدوربوبية ألوهية إلى

الدجوي يوسف اإلسالم حجة العالمة لفضيلةاألزهري

الرحيم الرحمن الله بسم

أحم,,د بن يوس,,ف ال,,دين جم,,ال المحاس,,ن أب,,و العالم,,ة ق,,ال:ه,1365 سنة المتوفى األزهري المالكي الد/جوي

األلوهي,,ة توحي,,د عن مرس,,لوها يس,,أل كث,,يرة رس,,ائل جاءتن,,امعناهما؟ ما الربوبية وتوحيد

عليهما؟ يترتب الذي ومابينهما؟ فرق الذي ذا ومنبطالنه؟ أو ذلك صحة على البرهان هو وما

التوفيق: وبالله فنقول

قال: بذكره، شاد الذي تيمية ابن هو الرأي هذا صاحب إن الل,,ه إف,,راد وه,,و األلوهي,,ة لتوحي,,د إال يبعث,,وا لم الرس,,ل إن"

رب الل,,ه أن اعتق,,اد وه,,و الربوبي,,ة توحي,,د وأم,,ا بالعب,,ادة،

من أح,,د في,,ه يخ,,الف فلم أم,,ورهم في المتص,,رف الع,,المينتعالى: قوله بدليل والمسلمين المشركين

{الله ليقولن واألرض السموات خلق من سألتهم ولئن}

ويتش,,فعون واألولي,,اء باألنبي,,اء يتوس,,لون الذين قالوا: إن ثم كف,,روا ق,,د لهم عاب,,دون هم الش,,دائد عن,,د وين,,ادونهم بهم

والمس,,يح والمالئك,,ة األوث,,ان تل,,ك في الربوبي,,ة باعتق,,ادهم تل,,ك في الربوبي,,ة باعتقادهم يكفروا لم فإنهم بسواء، سواء

وه,,ذا بعبادته,,ا، األلوهي,,ة توحيد بتركهم بل معها وما األوثان لهم المن,,ادين باألولي,,اء المتوس,,لين القبور زوار على ينطبق

الل,,ه إال علي,,ه يق,,در ال م,,ا منهم الط,,البين بهم المس,,تغيثين:الوهاب عبد بن محمد قال تعالى..بل

"!األوثان عباد كفر من أشنع كفرهم إن" ملخص فه,,ذا الجريئ,,ة، المحزن,,ة عبارت,,ه لك ذكرت شئت وإن

على له,ا فلنع,رض دع,اوى، ع,دة وفي,,ه اإليضاح، مع مذهبهم إلى فنتح,,اكم مق,,امين في الكالم ولنجع,,ل االختص,,ار، سبيل:فنقول النقل، إلى نتحاكم ثم العقل

وتوحي,,د الربوبي,,ة توحي,,د إلى ينقس,,م التوحي,,د ق,,ولهم: إن وغ,,ير تيمي,,ة، ابن قب,,ل ألح,,د مع,,روف غ,,ير تقسيم.األلوهية الل,,ه ص,,لى الل,,ه رس,,ول ك,,ان وما ستعرفه، كما أيضا معقول

توحي,,دين هناك اإلسالم: إن في دخل ألحد يقول وسلم عليه أش,,ار وال األلوهي,,ة، توحي,,د توح,,د ح,,تى مسلما تكون ال وإنكمlع وال واح,,دة، بكلم,,ة ذلك إلى m,,الس,,لف من أح,,د عن ذل,,ك س

له,,ذا مع,,نى وال ش,,يء، ك,,ل في باتب,,اعهم يتبجح,,ون ال,,ذين ه,و الباط,ل واإلل,ه الحق، الرب هو الحق اإلله فإن التقسيم،

وال ربا، كان من إال والتأليه العبادة يستحق وال الباطل، الرب فه,,ذا ويض,,ر، ينف,,ع رب أن,,ه في,,ه نعتقد ال من نعبد ألن معنىتعالى: قال كما ذلك على مرتب

لعبادت,,ه واص,,طبر فاعبده بينهما وما واألرض السموات رب}{.سمياo له تعلم هل

ينف,,ع رب أن,,ه نعتقد لم إذا فإننا الربوبية، على العبادة فرتبتعالى: ويقول- قلنا كما- نعبده ألن معنى فال ويضر

{واألرض السموات في الخبء يخرج الذي لله يسجدوا أال}

الت,,ام، اقت,,داره ثبت لمن إال الس,,جود ينبغي ال أن,,ه إلى يشير علي,,ه وي,,دل المعق,,ول، ه,,و ه,,ذا لغ,,يره، نسجد ألن معنى وال

والسنة. القرآن

قال: فقد القرآن أما

{.أربابا والنبيين المالئكة تتخذوا أن يأمركم وال}

القرآن تصريح من الرغم وعلى عندهم، األرباب بتعدد فصرح عب,,د بن ومحم,,د تيمي,,ة ابن يقول أربابا المالئكة جعلوا بأنهم

رب إال عن,,دهم وليس الربوبي,,ة توحيد موحدون الوهاب: إنهم علي,,ه يوسف ويقول ة!األلوهي توحيد في أشركوا وإنما واحد

التوحيد: إلى يدعوهما وهو السجن لصاحبي السالم

{القهار الواحد الله أم خير متفرقون أأرباب}

أيضا: تعالى الله ويقول

{.ربي هو قل بالرحمن يكفرون وهم}

.ربا. يجعلوه فلم هم وأما

تعالى: قوله ذلك ومثل

ي{رب الله هو لكنا}

ي,,وم ق,,ولهم إلى وانظ,,ر تع,,الى، ربوبيت,,ه أنك,,ر لمن طاب,,اخالقيامة:

{العالمين برب نسويكم إذ مبين ضالل لفي كنا إن تالله}

قول,,ه إلى وانظ,,ر - ظ,,اهر ه,,و كم,,ا- أرباب,,ا جعلكم في أيتعالى:

أنس,,جد ال,,رحمن وم,,ا ق,,الوا للرحمن اسجدوا لهم قيل وإذا}{تأمرنا.. لما

؟!معترفا أو موحدا الكالم هذا صاحب ترى فهل

تعالى: قوله إلى انظر ثم

{الله في يجادلون وهم}

ه,,ؤالء عن,,د ليس فإذا بذكره، نطيل ال كثير وهو ذلك غير إلى ك,,ان وم,,ا ،- تيمي,,ة ابن ق,,ال كم,,ا- الربوبي,,ة توحي,,د الكف,,ار ألن,,ه الربوبي,,ة، توحي,,د إلى إال ي,,دعوهم الس,,الم علي,,ه يوسف

يس,,مى آخ,,ر وش,,يء الربوبية توحيد يسمى شيء هناك ليس أع,,رف هم فه,,ل الس,,الم، علي,,ه يوس,,ف عن,,د األلوهية توحيد

دون باألرب,,اب التعب,,ير في مخطئ,,ا ويجعلون,,ه من,,ه بالتوحي,,دالميثاق: أخذ في الله ويقول؟! اآللهة

{بلى قالوا بربكم ألست}

عن,,د متحقق,,ا وك,,ان ك,,اف غ,,ير بالربوبي,,ة اإلق,,رار ك,,ان فل,,و ص,,ح م,,ا- تيمي,,ة ابن يقول كما- ينفعهم ال ولكنه المشركين

القيامة: يوم يقولوا أن صح وال بهذا، الميثاق عليهم يؤخذ أن

{غافلين هذا عن كنا إنا}

ي,,وجب م,,ا إلى الميث,,اق عب,,ارة الل,,ه يغ,,ير أن ال,,واجب وك,,ان - كاف غير الربوبية توحيد إن حيث األلوهية بتوحيد اعترافهم

ال وه,,و فيه، نتوسع أن يمكننا ما آخر إلى ،- هؤالء يقول كما بتوحي,,د منهم اكتفى فق,,د ح,,ال ك,,ل وعلى علي,,ك، يخفى

بتوحي,,د إق,,رارهم لطلب متالزمين يكون,,ا لم ول,,و الربوبي,,ة،أيضاo. األلوهية

تعالى: قوله ذلك ومن

{إله األرض وفي إله السماء في الذي وهو}

آخ,ر في كم,ا يعبده من فيها يكن لم ولو األرض في إله فإنه قلن,ا: للعبادة، مستحق أي فيها معبود إنه قالوا: فإن الزمان،

الرب هو للعبادة المستحق فإن والرب، اإلله بين فرق ال إذن الص,,الة علي,,ه لموس,,ى فرع,,ون مح,,اورة كانت ما ]و[ غير، ال

قال: وقد الربوبية في إال والسالم

{األعلى ربكم أنا}

قال: ثم

{المسجونين من ألجعلنك غيري إلها اتخذت لئن}

هذا. في للتطويل داعي وال

إله,,ه، عن ال رب,,ه عن للميت الملكين فس,,ؤال الس,,نة وأم,,ا وال بتيم,,يين ليسوا فإنهم واإلله، الرب بين يفرقون ال ألنهم

يقول,,,وا أن ه,,,ؤالء م,,,ذهب على ال,,,واجب وك,,,ان متخبطين،وذاك. هذا عن يسألوه أو!ربك من ال إلهك للميت: من

قوله: وأما

{الله ليقولن واألرض السموات خلق من سألتهم ولئن}

لحكم إجاب,,ة قل,,وبهم في ليس م,,ا بألس,,نتهم يقول,,ون فهم البين,,ات، واآلي,,ات القاطع,,ات ب,,الحجج لذلك مضطرين الوقت

إلى يص,,ل أو قل,,وبهم في يس,,تقر يك,,اد ال بما نطقوا ولعلهم على ي,,دل بم,,ا الق,,ول ذل,,ك يقرن,,ون أنهم ب,,دليل نفوس,,هم،

أنهم وب,,دليل غ,,يره، إلى والنفع الضر ينسبون وأنهم كذبهم، في ح,,تى علي,,ه غ,,يره ويق,,دمون الجه,,ل تم,,ام الل,,ه يجهلون علي,,ه له,,ود ق,,ولهم إلى ف,,انظر ش,,ئت وإن األم,,ور، ص,,غائر:والسالم الصالة

{بسوء آلهتنا بعض اعتراك إال نقول إن}

تض,,ر ال األص,,نام أن معتق,,دون إنهم تيمي,,ة: ابن يقول فكيف؟!يقول ما آخر إلى تنفع والوأنعامهم: زرعهم في ذلك بعد انظر ثم

فال لش,,ركائهم ك,,ان فم,,ا ،لش,,ركائنا وه,,ذا بزعمهم لله هذا}{شركائهم إلى يصل فهو لله كان وما الله إلى يصل

األم,,,ور أص,,,غر في تع,,,الى الل,,,ه على ش,,,ركاءهم فق,,,دمواوأحقرها.

األصنام: في اعتقادهم بيان في تعالى وقال

فيكم أنهم زعمتم ال,,,ذين ش,,,فعائكم من معكم ن,,,رى وم,,,ا}{شركاء

أبي ق,,ول ذل,,ك ومن فيهم، شركاء أنهم يعتقدون أنهم فذكر وس,,لم علي,,ه الله صلى فأجابه "،هبل mأعل "أحد: يوم سفيان م,,اذا لي ق,,ل ثم ه,,ذا إلى ف,,انظر(.وأجل أعلى الله)بقوله:

تيمي,,ة ابن إليهم ينس,,به ال,,ذي التوحي,,د من ذل,,ك في ت,,رى افترقوا وإنما بسواء سواء المسلمين مثل فيه ويقول: إنهم

؟!األلوهية بتوحيدتعالى: قوله كله ذلك من لوأد

ع,,دوا الل,,ه فيس,,بوا الل,,ه دون من ي,,دعون ال,,ذين تسبوا وال}{علم بغير

بع,,د توحي,,دا لهم ت,,رى فه,,ل شرحه، يطول مما ذلك غير إلى؟!عقيدة إنه فيه يقال أن يصح ذلك توحي,,د موح,,دون كل,,ه: إنهم ه,,ذا بع,,د فيقول,,ون التيميون أما

األلوهي,,ة توحي,,د على إال يق,,اتلوهم لم الرس,,ل وإن الربوبية، ،الحص,,ر ه,,ذا مع,,نى م,,ا أدري وال!! بتركه إال يكفروا لم الذي واس,,تحلوا عليهم أن,,زل م,,ا وردوا األنبي,,اء ك,,ذبوا أنهم م,,ع

صاحبة لله أن وزعموا اآلخر واليوم البعث وأنكروا المحرمات؛الله بنات المالئكة وأن وولدا

{لكاذبون وإنهم.الله ولد:ليقولون إفكهم من إنهم أال}

وإنم,,ا- ه,,ؤالء رأي في- الرس,,ل عليه يقاتلهم لم كله وذلك بع,,د وهم- يزعم,,ون كما- األلوهية توحيد عدم على قاتلوهم

منهم أكف,,ر المسلمون أو!!بسواء سواء المسلمين مثل ذلك!!الوهاب عبد ابن رأي في

ف,,رض هذا: على بعد لهم نقول ولكن كله، ذلك من علينا وما كم,,ا- الربوبي,,ة وتوحي,,د األلوهي,,ة توحي,,د بين فرق,,ا هناك أن

من ليس فإن,,ه األلوهي,,ة توحي,,د ينافي ال فالتوسل- يزعمون إن أحد يقل ولم عرفا، وال شرعا وال لغة ال شيء في العبادة ص,,لى الرسول أخبرنا وال عبادة، بالصالحين التوسل أو النداء

يج,,ز لم عب,,ادة ش,,به أو عبادة كان ولو بذلك، وسلم عليه اللهبالميت. وال بالحي

فال الوري,,د حب,,ل من إلين,,ا أقرب الله بأن متشبث تشبث فإن أشياء، عنك وغابت شيئا حفظت له: قلنا واسطة، إلى يحتاج

ش,,يء، كل في والوسائط األسباب ترك يلزمه هذا رأيك فإن األس,,باب وض,,عت ال,,تي الحكم,,ة على مب,,ني الع,,الم أن م,,ع

القيامة يوم الشفاعة عدم ويلزمه شيء، كل في والمسببات ال,,رأي هذا على- فإنها- بالضرورة الدين من معلومة وهي- فإن,,ه واسطة إلى وتعالى سبحانه يحتاج ال إذ إليها، حاجة ال-

الواسطة. من أقرب

بعم إليك نتوسل اإن)قوله: في الخطاب بن عمر خطأ ويلزم األس,باب ب,اب س,د يل,,زم الجمل,ة وعلى(. إلخ..العب,اس نبيك

اإللهي,,ة الس,,نة خالف وهذا والوسائط، والوسائل والمسببات .آخره,,ا إلى أوله,,ا من كلها العوالم هذه بناء عليها قام التي

ب,,ه حكم,,وا فيم,,ا داخلين يكونوا أن التقدير هذا على ولزمهم ي,,تركوا أو األسباب يدعوا أن يمكنهم ال فإنه المسلمين، على

عليها. واعتمادا بها تعلقا الناس أشد هم بل الوسائط

ه,,ذا في والميت الحي بين التفرق,,ة نقول: إن أن يفوتنا وال الميت من ش,,يئا يطلب لم المتوسل فإن لها معنى ال المقام

الميت ه,,ذا بكرام,,ة إلي,,ه متوس,,ال الل,,ه من طلب وإنم,,ا أصال، للميت تألي,,ه كله هذا في فهل ذلك، نحو أو له محبته أو عنده

يج,,ازفون قوم ولكنهم فيه؟ مرية ال حق هو أم؟!له عبادة أو عن,د معل,وم حس,نه ب,ل التوس,ل وج,واز كي,ف يحقق,ون، وال

المسلمين. جميع

آداب في الحنابل,,ة مذهب حتى األربعة، المذاهب كتب وانظر ب,,ه التوس,,ل استحبوا قد تجدهم وسلم عليه الله صلى زيارته

وص,,ادم اإلجم,,اع فخ,,رق تيمي,,ة ابن جاء حتى تعالى، الله إلىاه. والنقل العقل ذلك في مخالفا الفطر في المركوز

الدجوي يوسف اإلسالم حجة العالمة جواب انتهىتعالى. الله رحمه األزهري المالكي