المثالي التفكير

الشهري حسن عامر الدكتور

1

الرحيم الرحمن الله بسم

( مقدمة1) الخمسين في االستعمار بعد العربية الدول مرت بحركة العشرين القرن من الماضية األولى عام

وكان والعلمي األدبي الفكر في وحرية ابداعية العالم لدى علمية وصحوة جيدة علمية حرية هناك

بعض ظهرت ولكن الوقت ذلك في خاصة والنساء العربية الحكومات منعتها والتي السيئة الكتبحارتنا" . محفوظ"أوالد نجيب كتاب أمثال

في تكلموا وغيره الكاتب هذا أن المنع وسبب وانتقدتهم كتبهم منعت لذلك يجوز ال بما الدين

من وكان ، واإلذاعات والصحف اإلسالمية الهيئات وأفكارهم علمهم يوجهوا أن لهم األفضل

النية أحسنا إن نشره يريدون الذي وإبداعهم وتربية وأدبها األمة فكر يرفع ما الى فيهم

ناشئتها.

األمة دين تحارب الممنوعة الكتب هذه وكانت على يدلنا وهذا منعت، ولذلك وأدبها وتاريخها

السلطات مع الدينية السلطات تعاون فضل ومعتقداته الشعب على الحفاظ في السياسية

والخالق. والدين

يتبعه الذي المبدأ على بنيت الكتب هذه أن ومعلوم وفصل السياسة عن الدين فصل وهو العلمانيون

لله يقولون: "الدين حيث الحياة عن الدين باطل بها أريد حق كلمة للجميع" وهذه والوطن الذين المسلمين ألهله ثم لله والوطن لله فالدين

يعملون المسلمين وجميع األرض باعمار أمروا. العظيمة الراية هذه تحت

2

بالله آمن من الله مساجد يعمر )انما تعالى قال ولم الزكاة وءاتى الصالة وأقام اآلخر واليوم من يكونوا أن أولئك فعسى الله اال يخش

18 آية التوبة المهتدين( سورة عدوكم يهلك أن ربكم عسى )قال تعالى وقال

كيف فينظر األرض في ويستخلفكم129 آية األعراف تعملون(سورة

السالم عليه آدم خلف انما وتعالى سبحانه فالله الله شرع فيطبق االرض في ليستخلفه وذريته

سبحانه. الله يريده كما سبحانه عندما فكرنا نوسع أن إلى نحتاج نحن الحقيقة في

األهواء نجعل فال الحنيف ديننا في نقرأ يفكر من نحن بل أفكارنا في تتحكم والشياطين

والحصول لتحقيقه سبحانه الله منهج يتبع ومنعنا. رضاه على

الفكر ( تقويم2) والدين والفكر لالعق بين الدين في الفصل انه اإلمكانيات أعطانا الذي هو سبحانه الله ألن

لنتبعه فالحني اإلسالمي الدين لنا وشرع والفكر األخالق بإتباع منه الناس وننفر منه لنهرب ال

نجيب كتاب أمثال الضالة الكتب وقراءة السيئةالسابق. محفوظ

أن فالبد الخيالي العلمي بفكرنا ننهض أن أردنا إذا ليست التغيير فعملية العلمي سباتنا من ننهض. منه فائدة ال والركود مرة فالهزيمة وكذلك سهلة عن نفوسنا في تخالجنا بأسئلة نصطدم ما كثيرا

الفوت وعن والمستقبل الضياع وعن حولنا الحياة عالم بناء وعن النفس وعن العلم عن التأخر وعن كاهل أثقلت التي المتناقضات من يخلو جديداإلسالمية. األمة

3

نساءل أن في يكمن األمور هذه مثل عالج إننحن: هل أنفسنا

وجل. عز الله بقضاء مؤمنون.1 العظيم وشرعه الله لدين مطبقون.2

لحدوده. ومجتنبين وفي ذاتنا وفي أنفسنا في الله نراقب.3

عملنا. وفي أهلينا هذه إخراج في ونفكر يوميا القرآن نقرأ.4

كتفسير لنا المتوفرة التفاسير من اإلجاباتالله. رحمه كثير البن العظيم القرآن

الله رسول سنة من نقرأ ما النطبق لما.5 علمنا زيادة عن ونبحث وسلم عليه الله صلىسيء. فكر كل ضد الحصين العلم بهذا

الله رضي الصحابة هدي نتبع ال لماذا.6 العظيمة قصصهم في نقرأ عندما عنهم قدوة كانوا عنهم الله رضي أنهم وكيفجاء. كما الدين وطبقوا للناس

الحضارات أمام االنهزام هذا لماذا.7 بكتابات أنفسنا نشغل لماذا ، الوافدة فينا تبني وال كثيرا تنفعنا ال وصحف ومجالت. الطموح

نفسنا ال والبناء التشييد عملية نبدأ ال لما.8 أداء غير حياتنا من وقتا نجعل أن ننسى وال

وقراءة النوافل ألداء المفروضة الصلوات الله رسولنا سيرة ودراسة القرآن من حزب الكتب واقتناء وسلم عليه الله صلى

وقرآنها. المفيدة اإلسالمية اإلسالمية المواقع من نستفيد ال لماذا.9

مفيدة مواضيع تعطينا التي االنترنت في .... وموقع مصر في السلفيون موقع مثلالفوائد... صيد

إلى للحياة نظرتنا نغير أن النحاول لماذا.10 ما نفسر فمثال القيم عالي منظور من نظرة

4

جزر مدمر)سونامي( في زلزال من حصل ، هـ1425 عام والهند اوسيريالنك اندونيسيا

كان فقد العظيمة اآلية هذه من العبرة لنأخذ ابن عن روي كما عنهم الله رضي الصحابة

أحسوا إذا كانوا أنهم عنه الله رصي عباس جماعات الصالة إلى هرعوا رجفة أو بزلزال رضي عمر عن وروي أو)وحدانا( ، وأفرادا

المنورة بالمدينة زلزاال سمع أنه عنه الله تكررت لئن وقال خطيبا الصحابة في فقام بين من ألخرجن الصيحة أو الرجفة هذه

، عملتموها بمعصية إال أصابتنا فما أظهركم والمسلمات المسلمين إخواني فانظروا

عنه الله رضي الجليل الصحابي هذا أن كيف من أمته يحذر الراشدين الخلفاء ثاني

ليوجه الفرصة هذه ويستغل العصيان أنه وكيف وجل{ عز الله عظمة إلى انتباههم عاله في جل{{ يستطيع األكوان مسير سبحانه

يا فاعتبروا أخرى مرة الزالزل هذه يعيد أناأللباب. أولي

في أمور من حولنا يدور بما كذلك لنعتبر.11 سبحانه الله أن وكيف السياسية الساحة

وبعدت وتجبرت طغت لما بأكملها دوال أزال هذه بالء وما ، الحنيف اإلسالمي دينها عن

وغيرهم كالعلمانيين سفهائها من إال األمة وإنهم وجل{ عز الله شريعة يناقض فمنهجهم

المال جمع يهمهم ما بقدر الدين يهمهم ال القوم يهدي ال والله كان طريق أي من

الظالمين. أن على مذهبهم أصل يقوم العلمانيين إن

حياتهم شئون في للدين عالقة ال أي لله الدين من جمعها من مانع ال أي مادة عندهم والحياة

حرام من أو حالل من كان سواء كان مكان أي

5

بالباطل الناس ألموال أكل من أو ربا من أوالمادة" جمع هي والحياة لله "الدين فيقولون

في تعالى الله قول عليهم ينطبق وهؤالء ا) المنافقين � ال�ذ�ين~ يأ~ي�ه~ ن�وا � إ�ن� آم~ ن~ ك~ث�يرا � م

ب~ار� ب~ان� األ~ح� ه� الر� و~ال~ ل~ي~أ�ك�ل�ون~ و~ م� الن�اس� أ~

د�ون~ ب�ال�ب~اط�ل� ي~ص� ب�يل� ع~ن و~ ال�ذ�ين~ الل�ه� س~ و~ون~ ة~ الذ�ه~ب~ ي~ك�ن�ز� ض� ال�ف� ~ و~ ال ا و~ ون~ه~ ق� ف�ي ي�نف�

ب�يل� م� الل�ه� س~ ه� ر� �ب~ش ~ل�يم� ب�ع~ذ~اب� ف~ التوبة ( سورةأ34

جدوال لنفسك تضع أو تضعين ال لماذا.12

هذا في الوقت من كم فيه وتحاسبين يوميافيه: الجدول

أو المدرسة أو العمل في لله اخالص (1الشارع.

الله صلى رسوله وسنة الله كتاب إتباع(2وسلم. عليه

شرع يخالف ما وفعل الله معصية عدم(3الله.

الله. كتاب من حفظت جزءا كم(4 وقيام الضحى وصالة الوتر تصلين هل(5

الرواتب. والسنن الليل على طاعته وتقدمين الله تحبين هل(6

شهواتك.والديك. تطيعين هل(7

الذي الوقت إلى ذكر ما نسبة انظري ثم التلفاز كمشاهدة فيه فائدة ال فيما تضيعينه ألوقات التلفون واستعمال طويلة ألوقات األمور في الكمبيوتر برامج ولعب كذلك طويلة

صاحبها. تفيد ال التي يحاسبك :ألن السؤال هذا نفسك اسألي ثم

بالنسبة الضائع الكثير الوقت هذا على اللهالمذكورة. السبع للنقاط

6

النقاط من للرفع خطة ضعي ذلك بعد ثم أسبوعين وبعد الضياع وقت وتخفيض السبع: وانظري الحساب أعيدي

الضائع. الوقت نسبة كم(1ذكر. مما جنيتيها التي الفوائد كم(2

نفسك تحاسبين أن تستطيعين وهكذا طريق وتتجنبين األبرار طريق في وتسيرين

ار~ٱ إ�ن�) تعالى قال الفجار إ�ن� ن~ع�يم� ل~ف�ي أل~ب�ر~ * و~ار~ٱ ج� يم� ل~ف�ي ل�ف� ح� ا ج~ ن~ه~ ل~و� م~ * ي~ص� ا لدين�ٱ ي~و� * و~م~

ا ه�م~ آ ب�غ~آئ�ب�ين~ ع~ن�ه~ اك~ * و~م~ ا أ~د�ر~ م� م~ * ث�م� لدين�ٱ ي~و�آ اك~ م~ ا أ~د�ر~ م� م~ م~ لدين�ٱ ي~و� ~ * ي~و� ل�ك� ال س� ت~م� ن~ف�

� ل�ن~ف�س� ي�ئا ر�ٱو~ ش~ ئ�ذ� أل~م� االنفطار ( سورةل�ل�ه� ي~و�م~19

تجعلنا التي المؤثرة العوامل ماهي.13أوقاتنا: نضيع

. والسنة والحديث بالدين العلم قلة(1. الكريم القرآن قراءة قلة(2 على تعينك جيدة صحبة واتخاذ اتباع عدم(3

. الله طاعة ترتيب عدم مع الحياة مشاغل كثرة(4

. الوقت؟ أحيانا والفقر المادة قلة(5 أو تكونين كأن الحياة مشاكل من المعاناة(6

يؤثر مما معينا مرضا يعاني أهلك من أحد. النفسية حياتك على

. ككل عليك وتأثيره المجتمع(7 بالحكمة وعالجناها األسباب هذه إلى نظرنا لو

أن الله بإذن الستطعنا منها لكل حال ووضعنا هدفها التي الله رضا في السعادة نحقق

. لنا ومحبته عنا سبحانه الله رضا األساسي

7

لهذه وتضيفي نفسك مع تجلسي أن حاولي ودونيها حياتك في أخرى أسبابا األسباب. عالجها وحاولي

هذه حل إلى السلسلة هذه في وسنتطرق. النقاط

الهمة ضعف من التغيير محاولة إن.14 لمشاكلنا العالج أساس هو علوها إلى

عز الله وحب الدينية األمور في وفتورنا وبين بيننا فرق أكبر هو وهذا وجل

الذي الفرق بعد عنهم الله رضي الصحابة عليه الله صلى الله لرسول رؤيتهم هو

. ونصرته وتصديقه وسلم عليه الله صلى الله رسول حديث وتعرفين

يروني" فيه:"ولم يقول الذي وسلم وضع لتغيير نخرج أن قبل ذواتنا بتغيير لنبدأ إذا

. مجتمعنا

في والبغض الله في والمحبة واإليثار األلفة أين في الجار إلى واإلحسان المريض وعيادة الله

. اليومية حياتنا سبيل في الناس من األذى تحمل و الصبر أين اليتيم على والعطف االبتسامة أين ، الله

والفقير. سبحانه الله ذكرها عظيمة أمور فعال انها

م� ال~البلد: ) سورة في وتعالى ـ�ذ~ا أ�ق�س� * ل�ب~ل~د�ٱ ب�ه~أ~نت~ ل� و~ ـ�ذ~ا ح� ال�د� ل�ب~ل~د�ٱ ب�ه~ ا * و~و~ ل~د~ و~م~ د� و~ * ل~ق~

ن~ا ل~ق� ان~ٱ خ~ ب� ك~ب~د� ف�ي إل�نس~ ~ي~ح�س~ د�ر~ ل�ن أ~ن * أ ي~ق�د� ع~ل~ي�ه� ول� أ~ح~ ل~ك�ت� * ي~ق� � أ~ه� اال � م~ ب� ل�ب~دا ~ي~ح�س~ أ~ن * أ

ه� ل�م� د� ي~ر~ ~ل~م� أ~ح~ ع~ل * أ � ع~ي�ن~ي�ن� ل�ه� ن~ج� انا ل�س~ * و~

ت~ي�ن� ف~ د~ي�ن~اه� و~ش~ د~ين�ٱ * و~ه~ 19 البلد ( سورةلن�ج�

8

هذه عليهم تنطبق ممن وإياكم الله جعلناالصفات.

في وبي{ن جهنم في جبل أو عقبة هي العقبة العقبة هذه تخطي يكون كيف سبحانه اآليه

والنجاة الخير فيها التي الطريق هذه بسلوك الله لوجه أمة أو عبد إعتاق أي رقبة فك فقال

تعالى. الله أعتق مؤمنة رقبة أعتق »منالحديث وفي� منها إرب بكل ليعتق إنه حتى النار من منه إرباالفرج«. وبالفرج الرجل وبالرجل اليد باليد الله رسول أن أحمد رواه الذي الحديث وفي� بنى »من قال وسلم عليه الله صلى مسجدا� له الله بنى فيه الله ليذكر ومن ،الجنة في بيتا� أعتق ومن جهنم، من فديته كانت مسلمة نفسا� له كانت اإلسالم في شيبة شاب يوم نورا

القيامة«. مسغبة( ذي يوم في إطعام )أو تعالى وقوله

هو والسغب مجاعة ذي يوم عباس ابن قال ويشتهي عزيز فيه الطعام يوم في أي الجوع

اليوم هذا مثل في أطعم )يتيما( أي يأكله، أن وفي ، منه مقربة ذا مقربة( أي )ذا يتيما

عن صحيح بسند أحمد رواه الذي الحديث صلى الله رسول سمعت قال عامر بن سليمان

على : »الصدقةيقول وسلم عليه الله اثنتان: الرحم ذي وعلى صدقة المسكين

والنسائي الترمذي رواه وصلة« وقد صدقةالله رحمه كثير ابن ذكر كما صحيح إسناد وهذا

الصقا مدقعا فقيرا متربة( أي ذا مسكينا )أو الغريب هو وقيل بالتراب المطروح أي بالتراب

المحتاج. المدين الفقير هو وقيل وطنه عن قريبة وكلها العيال ذو :هو عباس ابن وقال

. المعنى

9

بقلبه مؤمن آمنوا( أي الذين من كان )ثم من وكان وجل{ عز{ الله عند ذلك ثواب يحتسب

أي بالصبر تواصوا الذين المؤمنين وعلى الناس أذى على بالصبر المتواضعين

هلل عبدا عن الحديث في جاء كما بهم الرحمةعليه عن يرويه عمرو بن الله صلى الله رسول

كبيرنا حق ويعرف صغيرنا يرحم لم »من وسلم:منا«. فليس

10

وشجون ( قضايا3) فيه بما نعيشه الذي الزمن هذا في مثلنا إن والتبرج األخالقي واالنهيار الهمة ضعف من

السماء في معلق عقد إلى ينظر إنسان كمثل فيسأل يصلحه أن ويريد العقد هذا انفرط وقد

مشاكلي أحل كيف العقد هذا بعدد كثيرة أسئلة الصحابة عهد على كان كما العقد هذا وأرجع لبعضهم واحترام خلق من عنهم الله رضي المعارك إحدى في جرحوا منهم ثالثة أن حتى أن أراد فكلما ليسقيهم الصحابة أحد فجاء

فآثره بجانبه صاحبه أنين سمع أحدهم يشرب وصل فلما فالنا أعط وقال الماء شرب على ولحقهم والثاني األول مات قد كان الثالث إلى

هذه أعظم ما العظيم الله فسبحان ، الثالث في ينسى ال واقعا لنا تروي التي القصة وجل عز بالله اإليمان عظمة هي وهذه التاريخ في فيهم تعالى الله قال الذين هم وهؤالءن~ األحزاب سورة �ن�ين~ }م ؤ�م� ال� ال�م� � ر�ج~ وا د~ق� ا ص~ م~

د�وا� م� ع~ل~ي�ه� الل�ه~ ع~اه~ ن�ه� م� ب~ه� ق~ض~ى م�ن ف~ م� ن~ح� ن�ه� و~م�ا ي~نت~ظ�ر� م�ن � و~م~ 23 ت~ب�د�يال�{ ب~د�ل�وا

ولكن كثيرة عالجها نريد التي القضايا إن لألمام الخطوات وضع في البدء هو المهم

وجل عز الله إلى الراكبين ركب إلى والسير مع وقتها أول في الصالة على والمحافظة

ن�ك~ث~ }ف~م~ن تعالى قال ، المسجد في الجماعةا إ�ن�م~ ه�{ ع~ل~ى� ي~نك�ث� ف~ س� (10)الفتح: ن~ف�

هو ألنه الرجيم الشيطان هو لدينا قضية أكبر حيث الكريم القرآن عنه ذكر كما المبين العدو أكل لهم زين بأن الجنة من وحواء آدم أخرج

أنهما لهما وحلف عنها نهيا التي الشجرة الجنة من أخرجا ولما الخالدين من سيكونان

: قال بأن توعدهم محاولته في نجح أن بعد

11

ال~ آ ر~ب }ق~ ي�ت~ن�ي ب�م~ ين~ن� أ~غ�و~ م� أل�ز~ ض�ٱ ف�ي ل~ه� ر� أل~

م� ي~ن�ه� ع�ين~ و~أل�غ�و� م~ � أ~ج� ب~اد~ك~ * إ�ال م� ع� ن�ه� م�ين~ٱ ل~ص� خ� ال~ ل�م� ذ~ا * ق~ اط� ه~ ر~ يم� ع~ل~ي� ص� ت~ق� * م�س�

ب~اد�ي إ�ن� م� ل~ك~ ل~ي�س~ ع� ل�ط~ان� ع~ل~ي�ه� � س� ن� إ�ال ت�ب~ع~ك~ٱ م~إ�ن� ل�غ~او�ين~ٱ م�ن~ ن�م~ * و~ ه~ م� ج~ د�ه� و�ع� ع�ين~ ل~م~ م~ * أ~ج�ا ب�ع~ة� ل~ه~ ~ب�و~اب� س~ م� ب~اب� ل�ك�ل أ ء� من�ه� ز� ج�

} وم� س� 44 الحجر سورةم�ق�

صراطك لهم ألقعدن أغويتني : ) فبما وقال16 المستقيم( األعراف

17 شاكرين( األعرف أكثرهم )والتجد وقال

فأنصحكم وبينة واضحة إبليس مخططات فهذه والرجوع العظيمة القصة هذه من العبرة بأخذقدير. شئ كل على وهو الملك مالك الله إلى

الحياة: في ( مادورك4) وعباده الله ركب في السير هو دورك هل

الحديث تطبيق هو دورك هل ، الطائعين بن العرباض عن احمد رواه الذي الشريف

الله صلى الله رسول قال: »وعظنا سارية ووجلت العيون منها ذرفت موعظة وسلم عليه هذه أن الله رسول قلنا: يا القلوب، منها

قال: تركتكم إلينا؟ تعهد فماذا مودع، لموعظة بعدي عنها يزيغ ال كنهارها، ليلها البيضاء على

� فسيرى منكم يعش ومن هالك، إال{ اختالفا وسنة سنتي من عرفتم بما فعليكم كثيرا�،

بالطاعة وعليكم المهديين، الراشدين الخلفاء� وإن � عبدا فإنما بالنواجذ، عليها عضو حبشيا

انقاد«. انقيد حيثما األنف كالجمل المؤمن16815

, وأسرتك وأطفالك زوجك رعاية هو دورك هلا تعالى قال � ال�ذ�ين~ }يأ~ي�ه~ ن�وا � آم~ وا ك�م� ق� س~ أ~نف�

12

ل�يك�م� أ~ه� � و~ ا ن~ارا ود�ه~ ة� الن�اس� و~ق� ار~ ج~ ال�ح� ا و~ ع~ل~ي�ه~ال~ئ�ك~ة� د~اد� غ�ال~ظ� م~ � ش� ون~ ال آ الل�ه~ ي~ع�ص� م� م~ ه� ر~ م~

أ~ع~ل�ون~ ي~ف� ا و~ { م~ ون~ ر� 6 التحريمي�ؤ�م~

في باألسباب واألخذ الرجوع هو دورك هل حق سبحانه الله على والتوكل المعاصي اتقاء الشبهات عن والبعد الحجاب وتطبيق توكله

الخير. الناس وتعليم الفطر عيد صل�ى من السلف: أن بعض عن و

، فكأنما فكأنما األضحى عيد صل�ى ومن حج� 1/294 المحتاج "مغنى اعتمر النبي عن عنه الله رضي أمامة أبي وعن

قال:"من أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول أو خيرا يتعلم أن إال يريد ال المسجد إلى غدا

حجته"رواه تاما حاج كأجر له كان يعلمهاأللباني. وصححه الطبراني

وعقل صريحة وقفة إلى منك يحتاج ذكر ما كلينصت. وسمع يفقه وقلب ترى وعين يتفكر خالفوا فيمن فكري معنوياتك من أرفع حتى ،لقد لهم حصل ماذا العظيم المنهج هذا

األدوار هذه طبقوا بأناس الله استبدلهم. بها وعملوا

ث�ن~ا تعالى قال ر~ و�أ~ و�م~ }و~ � ال�ذ�ين~ ال�ق~ ك~ان�وا

ون~ ع~ف� ت~ض� ار�ق~ ي�س� ض� م~ش~ ر�ا األ~ ب~ه~ غ~ار� ال�ت�ي و~م~

ك�ن~ا ا ب~ار~ يه~ ت~م�ت� ف� ة� و~ ب�ك~ ك~ل�م~ ن~ى ر~ ب~ن�ي ع~ل~ى ال�ح�س�آئ�يل~ ر~ ا إ�س� � ب�م~ وا ب~ر� ن~ا ص~ ر� د~م� ا و~ ن~ع� ك~ان~ م~ ي~ص�ع~و�ن� ر� ه� ف� و�م� ا و~ق~ � و~م~ { ك~ان�وا ون~ األعرافي~ع�ر�ش�

137~ تعالى وقال ال ون~ }أ~ف~ آن~ ي~ت~د~ب�ر� ر� ى أ~م� ال�ق� ع~لـ~ل�وب� ا{ )مـحمد: ق� ال�ه~ ف~ (24أق�~ تعالى وقال ال ون~ }أ~ف~ آن~ ي~ت~د~ب�ر� ر� ل~و� ال�ق� ن� ك~ان~ و~ م�

ند� � الل�ه� غ~ي�ر� ع� د�وا يه� ل~و~ج~ � ف� ت�ال~فا النساءك~ث�يرا�{ اخ�82

13

المصدرين هذين في تجدين ال ولذلك فكل اختالف أي والسنة الكتاب العظيمين

بشرح قامت والسنة بعضا بعضه يكمل منهما قال وأحكامه الكريم القرآن ألفاظ من كثير

فليتنافس ذلك وفي مسك : )ختامه تعالى26 (المطففين المتنافسون

بينك تبنين كيف تبين السابقة األدوار هذه إن

ينقطع ال عظيما جسرا سبحانه الله وبين الواحد الله رضا إلى فسارعي تنفصل ال وصلة

الجبار. غضب عن والبعد القهار يوم الصراط على ستمرين أنك تذكرت لو

؟ العبور تستطيعين فهل تحتك والنار القيامة عدم على وعزمت الله إلى تبت إن نعم الجواب وتقربت ذنبك من وندمت للمعاصي العودة

وكل جهنم فوق بك يمر الصراط هذه إن ، لربك إال يتعداه وال عليه المرور من له البد إنسان

فوق من فيقعون النار أهل أما الجنة أهل وكالليب مالقيط وتأخذهم جهنم في الصراط جهنم إلى الصراط على من تقذفهم عظيمة

إ�ن تعالى قال نك�م� }و~ �� م ا إ�ال ار�د�ه~ ب�ك~ ع~ل~ى ك~ان~ و~ ر~ت�ما� ي{ا�{ ح~ ض� 72مريم سورةم�ق�

الله: ذكر أنواع بعض. مرة مائة من أكثر اليوم في االستغفار(1 ومن مرة مائة وبحمده الله سبحان قول(2

البحر زبد مثل كانت وان ذنوبه غفرت قالها ع~ب�د� حد{ثنيقال: صحيحه في مسلم روى ،

يد� م� ن~ا ب~ي~ان� ب�ن� ال�ح~ ب~ر~ . أ~خ� ط�ي� ال�د� ال�و~اس� ب�ن� خ~ي�ل� ع~ن� الل{ه� ع~ب�د� ه~ ب�ي ع~ن� س�

ي� ع�ب~ي�د� أ~ ج� ذ�ح� ال�م�ال~ ل�م� ق~ ~ب�و م�س� ل~ى� ع�ب~ي�د� : أ و� ان~ م~ ل~ي�م~ ع~ب�د� ب�ن� س�

ل�ك� ب�ي ع~ن� الل�ي�ث�ي� ي~ز�يد~ ب�ن� ع~ط~اء� ع~ن� ال�م~ أ~

14

ة~ ي�ر~ ر~ ول� ع~ن� ، ه� س� عليه الله صلى الل{ه� ر~ن� وسلم ب�ح~ : »م~ ال~ة� ك�ل� د�ب�ر� ف�ي الل{ه~ س~ � ص~ ث~ال~ثا

، ث~ال~ث�ين~ د~ و~ م� � الل{ه~ و~ح~ ، ث~ال~ثا ث~ال~ث�ين~ ك~ب�ر~ و~ الل{ه~ و~، ث~ال~ثا� ث~ال~ث�ين~ ت�ل�ك~ و~ ع~ة� ف~ ، ت�س� ال~ . و~ق~ ع�ون~ ت�س� و~ام~ ~ ت~م~ ائ~ة�: ال �ل�ه~ ال�م� � إ د~ه� الل{ه� إ�ال ~ و~ح� ر�يك~ ال ل~ه�، ش~

ل�ك� ل~ه� ل~ه� ال�م� د� و~ م� و~ ال�ح~ ء� ك�ل� ع~ل~ى و~ه� ي� د�ير� ش~ ق~ت� ر~ ط~اي~اه� غ�ف� إ�ن� خ~ ث�ل~ ك~ان~ت� و~ ب~د� م� ر�«. ز~ ال�ب~ح�ي~ى حدثنا قال كذلك وروى 80/5 . ب�ن� ي~ح� ي~ى� ي~ح�

أ�ت� ر~ : ق~ ال~ ال�ك� ع~ل~ى� ق~ ، ع~ن� م~ م~ي~ ب�ي ع~ن� س� أ~

، ال�ح� ب�ي ع~ن� ص~ة~ أ~ ي�ر~ ر~ ول~ أ~ن� ، ه� س� صلى الل{ه ر~

ن� � وسلم عليه الله : »م~ ال~ ~ ق~ : ال ال~ �ل�ه~ ق~ � إ إ�الد~ه� الل{ه� ~ و~ح� ر�يك~ ال ل�ك� ل~ه� ل~ه�، ش~ ل~ه� ال�م� د�، و~ م� ال�ح~و~ ء� ك�ل� ع~ل~ى� و~ه� ي� ، ش~ د�ير� ائ~ة~ ي~و�م�، ف�ي ق~ م�

ة�. ك~ان~ت� ر� د�ل~ ل~ه� م~ ر� ع� ك�ت�ب~ت� ع~ش� . و~ اب� ل~ه� ر�ق~ائ~ة� ي~ت� م� ح� ن~ة�. و~م� س~ ائ~ة� ع~ن�ه� ح~ ك~ان~ت� م� ي�ئ~ة�. و~ س~

� ل~ه� زا ر� ن~ ح� ، م� ي�ط~ان� ه� الش� ، ي~و�م~ ت�ى� ذ�ل�ك~ ح~ل~م� . و~ ي~ د� ي~أ�ت� ي�م�س� ل~ أ~ح~ ا أ~ف�ض~ م� اء~ م� � ب�ه� ج~ إ�ال

د� ن� أ~ك�ث~ر~ ع~م�ل~ أ~ح~ ن� م� . و~م~ ان~ ذ�ل�ك~ ب�ح~ : س� ال~ ق~د�ه�، الل{ه� م� ب�ح~ ائ~ة~ ي~و�م�، ف�ي و~ ة�، م� ر� ح�ط�ت� م~

ل~و� ط~اي~اه�. و~ ث�ل~ ك~ان~ت� خ~ ب~د� م� ر�«. ز~ 15/17ال�ب~ح� القرآن وقراءة والدعاء الصالة اداء(3

والسنة.

عز الله مع صلتك تقوي الثالث األمور وهذه عنك ويرضى آمالك فيحقق مباشرة وجل

على وينصرك ذنبك ويغفر صدرك ويشرحا عدوك � ال�ذ�ين~ }يأ~ي�ه~ ن�وا � إ�ن آم~ وا ر� الل�ه~ ت~نص�

ك�م� ر� ي�ث~ب�ت� ي~نص� { و~ ك�م� د~ام~ 7محمدأ~ق�

المسلمين لدى التأخر أسباب (ما5) : الواقعي تطبيقه وعن دينهم عن بعدهم.1

وأعظمها كثيرة ألسباب وهذا

15

. الدين هذا بعظمة الجهل(1األمور. من بالتافه الناس انشغال(2الديني. الوازع ضعف(3بالنصر اليقين ضعف(4 الموضات إتباع بسبب الرؤية ضعف(5

زينة اخراج قيد ممن حياء دون وغيرهاومحارمها. ووالديها لزوجها فقط المرأة

واجتماعيا سياسيا الحياة مجاالت -صراع2 بالدين تحكم عربية دولة فتجد وثقافيا

.. الدين تحارب أخرى دولة وبجوارها ما حسب المجتمعات أفكار في تصارع تجد

. وتصورات أفكار من المجتمعات هذه تحمله األسباب من العنصران هذان ويعتبر

األمة. تخلف في الرئيسية في األفراد لدى اإلسالمية الثقافة ضعف إلى أدى مما والقطاعات المجاالت شتى الباطلة والمذاهب الهدامة األفكار إتباع

السقيمة والفطر الفاسدة والعقائداآلخرين. بأفكار المريضة والعقول

اليوم ( العالج6)

وفكرتها مبدأها الصليبية الحروب كانت لقد تحت المقدسة المسلمين أراضى اغتصاب

هناك وكانت والقساوسة لديهم البابا فتوى م1291 وحتى م1096 عام منذ مناوشات

األوربيون شجع المدة هذه وخالل أراضي على للهجوم الفقراء المسيحيين ولكن خيراتها الغتصاب المسلمينخائبين. ردوهم المسلمون

يفرق وماذا اليوم المسلمين حال هو ما ترىالوقت؟ ذلك في حالهم عن

16

بعض في أفضل نظري في المسلمين حال اإلسالم لنشر فرصهم زادت فقد النواحي والدنيوي الديني العلم معرفة من وتمكنوا

حيث الغرب فعل كما بينهما يفرقوا ولم الضرائب فرض إلى العصور تلك منذ اتجه ونفى الدنيوي العلم وفصل مواطنيه على

إال فكري أدبي أو ديني علم هناك يكون أن يتخلوا لم الذين مفكريهم من بسيطا جزءا. ومعانيه والدين األدب عن العلم فضلوا فقد منهم األكثرية أما

قصدا ذلك غير ونفوا الدنيوي التجريبي واإلسالم بالله اإليمان من للهروب منهم

ينسوا أال على الناس حض الذي العظيمال~ )تعالى قال آخرتهم ى� ق~ إ�ني ي�م�وس~

ي�ت�ك~ٱ ط~ف~ اال~ت�ي لن�اس�ٱ ع~ل~ى ص� ب�ك~ال~م�ي ب�ر�س~ و~ذ� خ� آ ف~ اك�ر�ين~ٱ من~ و~ك�ن� آت~ي�ت�ك~ م~ ك~ت~ب�ن~ا لش� ل~ه� * و~اح�ٱ ف�ي ء� ك�ل م�ن أل~ل�و~ ي� و�ع�ظ~ة� ش~ � م� يال ص� ت~ف� و~ء� لك�ل ي� ا ش~ ذ�ه~ خ� ة� ف~ و� ر� ب�ق� م�

أ� ك~ و~ و�م~ ذ� ق~ �ي~أ�خ� واا ن�ه~ س~ ر�يك�م� ب�أ~ح� و�

أ� ين~ٱ د~ار~ س~ ق� اس� األعراف{ ل�ف~145

مثل عن ترفع العظيم اإلسالمي الدين إذا المخلصون رجاله عنه ودافع األمور هذه

ل~م� )تعالى قال بالنصر متبعيه الله ووعد ف~ت�ل�وه�م� �ك�ن� ت~ق� لـ~ م� لل�ه~ٱ و~ ت~ل~ه� ا ق~ ي�ت~ و~م~ م~ �ذ� ر~ إ

ي�ت~ م~ �ك�ن� ر~ لـ~ م~ى� لل�ه~ٱ و~ ل�ي�ب�ل�ي~ ر~ ن�ين~ٱ و~ ؤ�م� ن�ه� ل�م� م�ء� � لب~ نا س~ يع� لل�ه~ٱ إ�ن� ح~ م� أ~ن� * ذ�ل�ك�م� ع~ل�يم� س~ لل�ه~ٱ و~

ر�ين~ٱ ك~ي�د� م�وه�ن� 18األنفال-{ ل�ك~اف�

التربية و ( الصراع7) و مؤلم صراع أنفسهم في األطفال صراع

لهذا حال نجد أن المهمة المهام ومن قاسي على حكمهم في وخاصة العظيم الصراع

17

الصيفية العطلة بدأت إذا فمثال ، الحياة أين فيفكرون بوضوح الصراع هذا يظهر

الوالدين فرصة تأتي وهنا أوقاتهم يقضون سيقضون وأين أبنائهم أوقات ترتيب في. وأين؟ من ومع العطلة هذه

تهديد فيها مرحلة أكبر الطفولة مرحلة تحصل حيث عنها نكتب جعلنا مما عاطفي

. األطفال على خطورة األكثر األشياء فيها

ال لكن أبنائهم أخطاء يعرفون اآلباء إن في الصحيح الشيء يعملون كيف يعلمونهم

كيف ، األخطاء يتجنبون وكيف الصحيح وقته لهم يشرحون وال أبناءهم يحاورون ال

للطفل حدث لو فمثال ، األمور؟ تفاصيل يكون كأن معين موقف من نفسية صدمة

ركوبها من يخاف فيبدأ دراجته من سقوطه ذلك يجتنب كيف سقوطه بعد له شرحوا فلوا ألي يحدث أن وممكن طبيعي السقوط وأن

و نفسه في الطفل هذا حملها لما إنسانمستقبال. السيارة قيادة من يخاف أصبح

القصص عن يقرأوا بأن الوالدين انصح الله صلى الرسول سيرة وخاصة القصيرة

، عنهم الله رضي الكرام وصحبه وسلم عليهالصغيرة: القصص هذه ألن

وتخيلها الرواية كتابة على للتدرب - أداة1ألبنائنا. وذكرها فوائدها وتخيل

المستجدة باألفكار تبصرك -الروايات2 ألبنائك التربية في أخطاء ترتكب أن وتجنبك

. وقتك على تؤثر أن دون

18

السير وهذه الكتب قراءة ابنك تعلم كيف العظيمة؟

� له تشتري أن هو وتجلس صغيرة قصص فيها كتبا األربع عمر منذ عالي بصوت له وتقرأها معه

والخيال القراءة في تحببه الطريقة وهذه سنوات لديه تنمو و الدراسة و الكتب قراءة يحب ويبدأ

الكريم القرآن لحلقات له أخذك مع العلم موهبة الحلقة من عاد وإذا القرآن يتعلم فيها التي

له قصي و حفظها التي السور بعض له فاشرحي العبر علميه و اآليات فيها التي القصص بعضمنها.

19

االبداعي( -التفكير8) كثيرا أن وهي بسيطة كلمة اقول أن هنا أو

وظائفهم في الواقع من يحبطون الناس من يكون قد بعها التي مرؤسيهم أوامر كثرة من

هذا من التذمر من بدال واقول داع له ليس في االبداع وهو آخر حل في فكروا الواقع الذي العمل وهذا أخرى حلول وسلوك العمل من حالة في عقله ويجعله المبدع يريح أقوله

وأفالم قصص تخيل يشبه وهذا االسترخاء المشاهدين تريح التى الطائرة االطباق

أن كيف العظيمة الصحابة قصص وتذكر ويقود الكفار من عشرة يغب منهم الواحد

الخالص. الجيل من أمة الموضوع هذا أن الى أنبه أن أحب عموما

مجموعة على ألقيتها محاضرة عنوان كان أحد في األفاضل الممرضات أخواتنا من

بعض من لى شكين حيث العربية الدولمدرائهن.

الحمد أن دعوانا آخر والسداد التوفيق نسألالعالمين. رب لله

الشهري حسن عامر الدكتور كتبه

drsarmt@hotmail.com

هـ8/5/1428

20