رمضـــــان يف ظالل

تأليف الدكتور/ سليمان الصادق البرية

مكة املكرمة

في ظالل رمضـــــان ٢

ijk

¼ $ yg ïÉ r' ¯» tÉ tûï Ï% ©! $# (#q ãZ tB# uä |= ÏG ä. ãN à6 øã n= tæ

ãP$ uã Å_Á9 $# $ yJ x. |= ÏG ä. í n? tã öúï Ï% ©! $# ` ÏB

öN à6 Î= ö7 s% öN ä3 ª= yè s9 tbq à) ­G s? ÇÊÑÌÈ »

]البقرة[سورة

في ظالل رمضـــــان ١ ١

هللا رب العاملني، والصالة والسالم عىل خاتم األنبياء واملرسلني، مداحلورمحة اهللا للعاملني سيدنا حممـد النبـي الصـادق األمـني، وعـىل آلـه الطيبـني لـــني، ومـــن اتبـــع ســـبيله إىل يـــوم الطـــاهرين، وأصـــحابه الغـــر املحج

الدين ... وبعد:فرضها علـيهم تزكيـة فإن صيام رمضان فريضة اهللا عىل عباده املؤمنني

هلم حتى يسلكوا مدارج العبودية له سـبحانه، ويكونـوا مـن عبـاده املتقـني. والصيام عالج وشفاء، يعـالج فينـا األمـراض الظـاهرة واخلفيـة، وعالجـه لألمراض اخلفية أوسع. واحلق الذي ال مريـة فيـه أننـا يف أمـس احلاجـة إىل

وخطرية يف ذات الوقت.عالج أمراضنا اخلفية، فهي كثرية ومتنوعة، وحني يستقبل املسلمون شهر رمضـان املبـارك فـإنام يسـتقبلون هديـة

، وعنايته هبم، فليس الصيام يف ميزان املؤمنني إال إكراما مـن هلم ورمحتهرهبم اهللا تعاىل، فهو تزكية، وتطهري، ورمحة، ورفعة.

وميدان احلديث عن فريضة الصـيام الرشـيفة ميـدان واسـع ال يسـعه ةرحــب األرض الواســع بيانــا لفضــائله ومكانتــه، وتعديــدا آلثــاره املباركــ

الظاهرة والباطنة يف شتى جماالت احلياة للمؤمنني.ونحن املسلمني ال نمل من احلديث عن هذا الركن العظيم أحد أركان

ديننا اإلسالمي العظيم وبيان ما فيه من اخلريات والربكات والرمحات.

في ظالل رمضـــــان ٢ ٢

سعة خريات هذا الركن الكريم، وقد كتـب املسـلمون فامليدان واسع بقديام وحديثا عن رمضان يف جماالت متعددة، فجزى اهللا اجلميع خريا. وهـذا الكتاب يصب يف دائرة التعظيم لفريضة الصيام املباركة. وهو بحث متواضع

يعرتيه النقص أكثر من غريه. وللقارئ غنمه، وعىل كاتبه غرمه.ى لكل خري، فهو أهل التقوى وأهل املغفرة.واهللا تعاىل هو املرج

وصىل اهللا عىل سيدنا حممد وعىل آله وصحبه أمجعـني، واحلمـد هللا رب العاملني.

د/ سليامن الصادق البرية مكة املكرمة

هـ٨/٦/١٤٢٨يف

في ظالل رمضـــــان ٣ ٣

فرحون يرمضان، وإن املسلمني يف كل مكان يتطلعون إىل هالل شهر بمقدمه، وذلك أن شهر رمضان حيمل ذكريات، ومعاين، ومناسبات هلا ارتباط

، يتطلع إىل هالل شهر رمضان ملسو هيلع هللا ىلصوثيق بحياة كل مسلم. وقد كان الرسول ويفرح بمقدمه، ويبني ألصحابه أمهية هذا الشهر، روى أبو هريرة ريض اهللا

أبواب اجلنة، وغلقت إذا جاء رمضان فتحتقال: ( ملسو هيلع هللا ىلصعنه أن رسول اهللا .)١()أبواب النار، وصفدت الشياطني

وقد فرض اهللا تعاىل صيام شهر رمضان عـىل كـل مسـلم مكلـف عاقـل ــال تعــاىل: ــيم، ق $﴿مق yg ïÉ r' ¯» tÉ tûï Ï% ©! $# (#q ãZ tB# uä |= ÏG ä. ãN à6 øã n= tæ ãP$ uã Å_Á9 $# $ yJ x. |= ÏG ä.

í n? tã öúï Ï% ©! $# ` ÏB öN à6 Î= ö7 s% öN ä3 ª= yè s9 tbq à) ­G s? ÇÊÑÌÈ $ YB$ ­É r& ;Nº yär ßâ ÷è ¨B 4﴾)ـــــال )٢ قوال خـالف بـني املسـلمني أمجعـني أن «العالمة الشوكاين رمحه اهللا يف تفسـريه:

وقـال ابـن كثـري .)٣(»صوم رمضان فريضة افرتضها اهللا سبحانه عىل هذه األمةيقول تعاىل خماطبا للمـؤمنني مـن هـذه األمـة وآمـرا هلـم «رمحه اهللا يف تفسريه:

ام، وهو: اإلمساك عن الطعام والرشاب والوقاع بنية خالصة هللا عز وجل بالصيملا فيه زكاة النفس وطهارهتا، وتنقيتها من األخالط الرديئة، واألخالق الرذيلة، وذكر أنه كام أوجبه عليهم فقد أوجبه عىل من كـان قـبلهم، فلهـم فيـه أسـوة،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .) واللفظ له١٠٧٩) ومسلم (١٨٩٩صحيح البخاري ( )١( .)١٨٤-١٨٣سورة البقرة ( )٢( .)١٦٥تفسري الشوكاين ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ٤ ٤

ــ ــل ممــا فعل ــرض أكم ــذا الف ــؤالء يف أداء ه ــد ه ــال وليجته ــام ق ــك ك ه أولئـــــاىل: @9e﴿تع ä3 Ï9 $ oY ù= yè y_ öN ä3Z ÏB Zp tã ÷é Å° % [`$ yg ÷Y ÏB ur 4 öq s9 ur uä !$ x© ª! $# öN à6 n= yè yf s9 Zp ¨B é&

Zo yâ Ïnº ur ` Å3» s9 ur öN ä. uq è= ö7 uä Ïj9 í Îû !$ tB öN ä38 s?# uä ( (#q à) Î7 tF óô $$ sù ÏNº ué öç yÇ ø9 $# 4﴾)٢(»)١(. يف احلديث ملسو هيلع هللا ىلص والصيام أحد أركان اإلسالم اخلمس، قال رسول اهللا

بني اإلسالم عىل مخس: شهادة أن ال إله إال اهللا وأن حممدا : (املتفق عليه .)٣()رسول اهللا، وإقام الصالة، وإيتاء الزكاة، واحلج، وصوم رمضان

حيرتم املسلمون شهر الصيام، ويراعي بعضهم مشاعر بعض، ويعطـف بة إىل املسـلمني ويرحم قوهيم ضعيفهم، فرمضان بالنسـ، غنيهم عىل فقريهم

موسم للعبادة، والذكر، واإلنفاق، وتالوة القرآن، وصلة الـرحم، والتسـابق ت، واخلريات يلتقي املسلمون عىل صعيد رمضـان متسـاحمني، ايف فعل القرب

متواضعني، مرتامحني، يستشعرون مجاله، وهباءه، تغمرهم الفرحـة بالصـيام، محـة اهللا، وعفـوه، ومغفرتـه،وتنفتح يف نفوسهم آفـاق األمـل الواسـعة يف ر

فشهر رمضان شهر الرمحة، والغفران، والرضوان والعتق من النـريان. فمـن مـن يف احلـديث الصـحيح: ( ملسو هيلع هللا ىلصوفق إىل صيامه، وقيامه غفرت ذنوبه، قـال

.)٤( )صام رمضان إيامنا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنوبه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٤٨سورة املائدة ( )١( .)٥٠١-١/٥٠٠تفسري ابن كثري ( )٢( .) واللفظ له٨) وصحيح مسلم (١٦صحيح البخاري ( )٣( .)١٩٠١، ٣٨صحيح البخاري ( )٤(

في ظالل رمضـــــان ٥ ٥

إن املتأمل يف ترشيع الصوم، وفرضه يدرك تلك السـامت الواسـعة مـن ، وذلـك دليـل ملسو هيلع هللا ىلصاليرس والسامحة التي اتسم هبا فرض الصوم يف أمة حممـد

عىل سامحة اإلسالم، ويرس األحكام فيه، ومن هـذه السـامت أن الصـيام بنييت وفـق حركـة يأيت مرة واحدة يف السنة مدة شهر قمري فقط، وأن جميئـه يـأ

القمر الذي يتنقل يف منازله عىل مدار السنة، فينشأ عن ذلك اختالف أوقـات فلم جميء شهر الصوم يف فصول متنوعة من شتاء، وخريف، وصيف، وربيع، صيكلف املسلمون بالصوم يف حر الفح، ويف قيظ شديد، وال يف بـرد قـار

ذلـك بتغـري الفصـول، وشتاء كالح دائام يف كل سنة، فال يتمتعون بنـاء عـىليـدركون مـدى اليرسـ -وهـم يتمتعـون بتغـري الفصـول-ولكن املسـلمني

.والسامحة يف ترشيع األحكام يف دينهم اإلسالمي العظيمواملسلم يمكنه أن يتصور مدى التيسري والسـامحة، والرمحـة بـاملكلفني وط بالصيام يف اإلسالم إذا علم أن الصوم يف أكثـر الـديانات القديمـة مضـب

بالشهور الشمسية، وكان ذلك حيتـاج إىل العلـوم الرياضـية والفلكيـة، وإىل وضع التقاويم، ونتج عن ذلك جميء الصوم يف وقت ثابت يف فصول ثابتة ال

ضـان مإن اهللا تعـاىل فـرض صـيام ر«تتغري، قال الرازي رمحه اهللا يف تفسريه: ر، وصـامت يومـا يف عىل اليهود والنصارى، أما اليهود فإهنا تركت هذا الشه

في ظالل رمضـــــان ٦ ٦

السنة زعموا أنه يوم غرق فيه فرعون، وكذبوا يف ذلك أيضا ألن ذلـك اليـوم ، أما النصارى فإهنم صاموا رمضـان، ملسو هيلع هللا ىلصيوم عاشوراء عىل لسان رسول اهللا

فصادفوا فيه احلر الشديد فحولوه إىل وقت ال يتغري، ثم قالوا عنـد التحويـل شتكى ملكهم فنذر سبعا فزادوه، ثـم جـاء نزيد فيه فزادوا فيه، ثم بعد زمان ا

ذلك ملك آخر فقال: ما بال هذه الثالثة فأمته مخسني يومـا وهـذا معنـى بعد ــاىل: ــه تع #)﴿قول ÿr äã sÉ ªB $# öN èd uë$ t6 ôm r& öN ßg uZ» t6 ÷d âë ur $ \/$ t/ öë r&﴾)ــن )١ ــروي ع ــذا م وه

.)٢(»احلسنتمتـع أن الصـائم ي ملسو هيلع هللا ىلصومن مالمح اليرس والسامحة يف صيام أمة حممـد

يف ليله بكل ما كان ممنوعا عليه يف هناره، ويف املقابـل فـإن الصـائم يف بعـض الديانات األخرى جيوع أربعـني يومـا ال يتنـاول فيهـا غـذاء، عـىل أن هنـاك ديانات توسعت توسعا زائدا فاقترصت عىل حتريم تناول اللحـوم، وأباحـت

ــه واملرشــوبات، واإلســالم العظــيم ــاول الفواك ــ-تن ــن الوســطية وه و ديجاء ترشيع الصوم فيـه وسـطا بـني اإلفـراط والتفـريط، وبـني -واالعتدال

اإلرهاق واإلطالق، فكان الصوم فيه وسـطا لـيس فيـه تعـذيب أبـدان، وال إزهاق أرواح، وليس فيه كذلك إرخاء عنان وال تضييق عىل اإلنسان.

باحات إذا وال يتمتعون بامل وقد كان العرب يف جاهليتهم ال يأكلون، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٣١سورة التوبة ( )١( .)٣/٧٥تفسري الرازي ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٧ ٧

ناموا، وإذا استيقظوا واصلوا صيامهم حتى الليل، وقد ألغى اإلسالم ذلك qè=ä.ur (#qç/ué#)﴿ كله، يقول اهللا تعاىل: õ° $# ur 4Ó®Lym tû ¨ü t7oK tÉ ãNä3s9 äÝ øã sÉø: $# âÙ uã ö/F{$# z ÏB

ÅÝ øã sÉø: $# Ïä uqóôF{ $# z ÏB Ìç ôfxÿ ø9$# (﴾)فكان فرض الصوم يمثل وسطية اإلسالم، )١ احلمد هللا عىل نعمة اإلسالم.ف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٨٧سورة البقرة ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٨ ٨

جاء ترشيع الصوم يف اإلسالم مستوفيا جلميع مـا ينشـده اإلنسـان مـن ــا لتطلعــات ــا لتطلعاهتــا، مراعي اإلنســان الكــامالت، موافقــا للفطــرة، ملبي

ــة، ــة، والشخصــية، والوجداني ــة، والنفســية، واالجتامعي الروحيــة، واخللقيوالعقلية، والبدنية، وذلك كله وسـواه مـن مالمـح الكـامل والـتامم يف ديـن

شهر الذي أنزل ال، وقد جعل اهللا تعاىل الصوم يف شهر رمضان، وهو اإلسالموجعـل اهللا الصـوم يف «: فيه القرآن، قال العالمة أبو احلسن الندوي رمحه اهللا

ران السـعدين رمضان فجعل أحدمها مقرونا بـاآلخر، مرتبطـا بـه فـذلك قـوالتقاء السـعادتني يف حكمـة الترشـيع، وذلـك ألن رمضـان قـد أنـزل فيـه

أن ن سـالقرآن، فكان مطلع الصبح الصادق يف ليـل اإلنسـانية الغاسـق، فح صبح الصادق بالصوم كل يـوم، يقرن هذا الشهر بالصوم، كام يقرتن طلوع ال

ة وبركة ورمحـة، وبـام بينـه دوكان أحق شهور اهللا بام خصه اهللا من يمن وسعاوبني القلوب اإلنسانية السليمة من صلة خفية روحية بأن يصام هناره، ويقام

يكثر ملسو هيلع هللا ىلصليله وبني الصوم والقرآن صلة متينة عميقة، ولذلك كان رسول اهللا .)١(»نمن تالوة القرآن يف رمضا

كـان وقد جاء يف احلديث املتفق عليه والذي يقـول فيـه ابـن عبـاس: (مـا يكـون يف رمضـان حـني يلقـاه دأجود الناس وكـان أجـو ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٩٧-١٩٦األركان األربعة ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٩ ٩

جربيل وكان جربيل عليه السالم يلقاه يف كل ليلة من رمضان حتـى ينسـلخ، خلري مـن يعرض عليه النبي القرآن، فإذا لقيه جربيل عليه السالم كان أجود با

.)١()الريح املرسلةإن هلذا الشـهر مناسـبة تامـة بـالقرآن، «يقول العالمة أمحد الرسهندي:

وهبذه املناسبة كان نزولـه فيـه، وكـان هـذا الشـهر جامعـا جلميـع اخلـريات والربكات، وكل خري وبركة تصل إىل الناس يف طـول العـام قطـرة مـن هـذا

ة العـام كلـه، وتشـتت البـال فيـه البحر، وأن مجعية هذا الشهر سبب جلمعيـسبب للتشتت يف بقية األيام، ويف طول العام، فطوبى ملن مىض عليـه الشـهر املبارك، وريض اهللا عنه، وويل ملن سخط عليه، فمنع من الربكات وحرم مـن

ــامل «، ويقــول رمحــه اهللا: )٢(»اخلــريات إذا وفــق اإلنســان للخــريات واألعتوفيق يف طول السنة، وإذا مىض هذا الشهر يف يف هذا الشهر حالفه ال الصاحلة

.)٣(»شتوزع بال وتشتت حال، مىض العام كله يف تشتت وتشوي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .) واللفظ له٢٣٠٨) وصحيح مسلم (١٩٠٢صحيح البخاري ( )١( .)١٩٧األركان األربعة ( )٢( .)١٩٧( نفس املصدر )٣(

في ظالل رمضـــــان ١٠ ١٠

ة وكـرب مـا فيـه مـن إن شهر الصيام موسـم عـاملي كبـري واسـع، بسـعفـيام ملسو هيلع هللا ىلصاخلريات، والفضائل واملنح والعطايا الربانية العظيمة، يقـول النبـي

إذا جاء رمضان فتحت أبواب اجلنة، وغلقت أبـواب النـار، رواه الشيخان: ( .)١()وصفدت الشياطني

موسم عظيم من مواسم التهذيب للنفوس والسمو بـاألرواح والصومفعـون عـن مظـاهر احليوانيـة التـي كـل مههـا يتعلم الصائمون فيه كيف يرت

األكل، والرشب، وإشباع شهويت البطن، والفرج، يتعلمـون كيـف يسـمون بأنفســهم إىل أن يتشــبهوا باملالئكــة، ويتعــودوا الصــرب، واحــتامل الشــدائد،

للنفـوس مـن واجللد أمام العقبات واألحداث، ومكاره احلياة، وهو تصـفية وختليص هلا من االهنامك يف متعها وزخارفها حتى ال عالئق الدنيا وشهواهتا،

سـلطان تطغى املادية ويقوى سلطاهنا فيتحكم يف السلوكيات، وحتى يكـونالفضائل الطيبة هو الغالب يف اإلنسان، فالصوم مدرسة يرتبـى فيهـا املسـلم عىل معان كريمة، وفضائل سامية وهي تقوده إىل أبواب اخلري الواسـعة، قـال

ملا كان املقصود مـن الصـيام حـبس الـنفس عـن «ابن قيم رمحه اهللا: العالمة الشهوات وفطامها عن املألوفات وتعديل قوهتا الشهوانية لتستعد لطلـب مـا فيه غاية سعادهتا ونعيمها وقبول ما تزكو به مما فيـه حياهتـا األبديـة، ويكرسـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٣تقدم خترجيه صفحة ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١١ ١١

ة مـن اجلوع والظمأ من حـدهتا وسـورهتا، ويـذكرها بحـال األكبـاد اجلائعـاملســاكني، وتضــيق جمــاري الشــيطان مــن العبــد بتضــييق جمــاري الطعــام والرشاب، وحتبس قوى األعضاء عن اسرتساهلا حلكم الطبيعة فيام يرضها يف معاشها ومعادها ويسكن كل عضو منهـا، وكـل قـوة عـن مجاحـه، وتلجـم

وهـو بلجامه، فهو جلام املتقني وجنة املحاربني، ورياضة األبـرار واملقـربني، .)١(»لرب العاملني من بني سائر األعامل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٥٤- ١/١٥٣زاد املعاد البن القيم ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٢ ١٢

املتأمل يف تاريخ الصوم يف اإلسالم يتضح لديه أن اإلسالم جاء فيـه إن ن يف السنة الثانية مـن اهلجـرة فقد فرض صوم رمضا ،فرض الصوم بالتدرج

يف شهر شعبان منها قبل غزوة بدر، واقتضت احلكمة اإلهلية أن جتيء فريضـة الصوم متأخرة بعض اليشء عن بدء ظهور اإلسالم، وعن ترشيع غـريه مـن الصالة وبعض األحكام، وذلك ألن فطام الـنفس، ومنعهـا عـن مألوفاهتـا،

ليه إال القالئل ممن متكنت العقيدة مـن ومشتهياهتا جهاد فيه مشقة ال يصرب عقلوهبم، فامتألت بمحبة اهللا تعاىل، وحمبة طاعته، وعبادته. وذلك هـو مـنهج اإلسالم الرشيد السديد يف الرتبية، والبناء، والتوجيه، واإلصالح، وكان مـن

قبـل أن يفـرض -التدرج، يف فرض الصيام يف اإلسالم أنه فرض عىل الناس صوموا يوم عاشوراء، وهو يوم معظم له فضله، ورشفه، أن ي -صوم رمضان

وقد ثبت تعظيمه وصومه يف الديانات السابقة عىل اإلسالم، وحفظـت آثـار هذا التعظيم، ومظاهره عند قـريش يف اجلاهليـة، فقـد كـانوا حيتفلـون هبـذا

مظاهر هذا التعظيم باقيـة ملسو هيلع هللا ىلصون فيه الكعبة، وقد وجد الرسول ساليوم، ويكففي الصحيحني من حديث عروة بن الـزبري عـن دينة بعد اهلجرة، يف هيود امل

كان يوم عاشوراء تصـومه قـريش يف اجلاهليـة (عائشة ريض اهللا عنها قالت: يصومه فلام قدم املدينة صامه وأمر بصيامه، فلـام فـرض ملسو هيلع هللا ىلصوكان رسول اهللا

.)١()رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.واللفظ للبخاري )١١٢٥) وصحيح مسلم (٢٠٠٢صحيح البخاري ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٣ ١٣

مل يكتف الترشيع اإلسالمي بصورة الصوم الظاهرة بل اعتنى بحقيقتـه وروحه كذلك فلم حيـرم األكـل والرشـب، والصـالت اجلنسـية يف الصـوم فحسب، بل حرم كل مـا ينـايف مقاصـد الصـوم وغاياتـه، وكـل مـا يضـيع

تقـوى حكمته، وفوائده الروحيـة واخللقيـة، فأحـاط الصـوم بسـياج مـن الواألدب، وعفة اللسان والنفس، وجاءت التوجيهات النبوية الكريمة توجـه

يف )١(الــتحيل بالصــرب واألدب وعفــة اللســان والــنفس الصــائمني إىل أمهيــةوإذا كـان يـوم يف احلـديث املتفـق عليـه: ( ملسو هيلع هللا ىلصجهالة اجلاهلني. قال مواجهة

قـل: إين صوم أحدكم فال يرفث وال يصخب، وإن سـابه أحـد، أو قاتلـه فليه ــن مل يدع قول الزور والعمل بــم، وقال عليه الصالة والسالم: ()٢()صائم

.)٣()فليس هللا حاجة يف أن يدع طعامه ورشابهإن بعض املسلمني قد يتعاملون مع رمضان عىل أنـه مناسـبة اجتامعيـة، عامرة بالسهرات، واللقـاءات املتعـددة واألكـالت املتنوعـة بعيـدين عـام يف

رمضان ألنه مناسبة للسهر من املقاصد السامية، فهم يفرحون بمقدمالصوم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٢٠٢ينظر: األركان األربعة ( )١() وهو جزء من حديث وهذا لفظ البخاري، وصحيح مسلم ١٩٠٤صحيح البخاري ( )٢(

)١١٥١(. .)١٩٠٣(صحيح البخاري )٣(

في ظالل رمضـــــان ١٤ ١٤

لفجر، والنـوم طـول النهـار، والتمتـع بـأنواع مـن الـوالئم املتنوعـة، احتى واملآدب املختلفة، ومن أجل قطع الطريق عىل أمثال هؤالء جـاء قـول النبـي

ه ما تقـدم من صام رمضان إيامنا واحتسابا غفر ليف احلديث املتفق عليه: ( ملسو هيلع هللا ىلصليبني أن الصوم املقبول عنـد اهللا تعـاىل هـو الصـوم القـائم عـىل )١()من ذنبه

اإليامن واالحتساب، ال عـىل العبـث، والضـياع، قـال العالمـة أبـو احلسـن وقــد يتســاءل الرجــل الــذي مل يعــرف دخائــل الــنفس «النــدوي رمحــه اهللا:

ومه إال املسلمون، وال اإلنسانية واألنامط البرشية املختلفة: إن رمضان ال يصيدعوهم إىل ذلك إال اإليامن واالحتساب، فلـامذا قيـده لسـان النبـوة بصـفة

؟ ولكـن الـذي توسـعت لاإليامن واالحتساب، فهو من قبيل حتصيل احلاصــاة وتعمقــت معرفتــه للــدوافع النفســية، والعوامــل اخللقيــة دراســته للحي

لم الدقيق العميـق، ويشـهد واالجتامعية، يقف خاشعا أمام هذه احلكمة والع$﴿ ملسو هيلع هللا ىلصبأنه tB ur ß, ÏÜZ tÉ Ç` tã #ì uq ol ù; $# ÇÌÈ ÷b Î) uq èd ûw Î) ÖÓ ór ur 4Ó yrq ãÉ﴾)٢(«.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٩٠١، ٣٨صحيح البخاري ( )١( .)٢٠٢) وينظر: األركان األربعة (٤-٣سورة النجم ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١٥ ١٥

رة جمـردة عـن إن الصوم الذي خيلو مـن روح التقـوى والعفـاف صـوكـام ترتفـع احلقيقة، وجسم بال روح، وهـو صـوم ال يرتفـع بـه صـاحبه إال

الصخرة الثقيلة امللقاة عىل األرض، وليس لصاحب هذا الصوم مـن صـومه كـم فيام رواه الدارمي يف سـننه: ( ملسو هيلع هللا ىلصإال التعب واجلهد، مصداقا لقول النبي

قائم ليس لـه مـن من صائم ليس له من صيامه إال اجلوع والعطش، وكم من .)١()قيامه إال السهر

وأمثال هـؤالء كثـري يف جمتمـع املسـلمني، ومل يغفـل علـامء املسـلمني، نومفكروه الذين كتبوا عن الصـيام عـن هـذه الرشـحية مـن املسـلمني الـذي

يملئون بطوهنم بالليل بشتى أنـواع األطعمـة، وال يعرفـون مـن الصـوم إال ون، وعن فضائله نـائمون، فتـأثري الصـوم يف اسمه أما حقيقته فهم عنها غافل

أنفسهم غري موجـود؛ ألن صـومهم منـاف للتقـوى التـي رشع مـن أجلهـا .الصوم أساسا وخمالف لألحاديث النبوية التي وصف هبا أهلها

وأمثال هؤالء جتدهم رسيعي الغضب ألدنى سـبب شـديدي احلمـق، يف هنـار رمضـان والسخط، وهم يعتقدون أن هذا أثر طبيعـي للصـوم فهـم

نائمون، ويف ليله لبطوهنم مالئون، وبكل تافه معنيون ال يستيقظ أحـدهم إال قبيل املغرب أمحر العينني مقطب اجلبني ال جيرؤ عـىل خماطبتـه أحـد، أوامـره

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٦٩٠)، وسنن ابن ماجة (٣٣٣٣سنن النسائي ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٦ ١٦

ينتظـر وقـت ،قانون صارم، ورغباته فـيام تشـتهي بطنـه مـن الطعـام نافـذةحبيب؛ ليخرج منها سـيجارة الغروب، وعلبة الدخان أقرب إىل قلبه من كل

،تعـدل دماغـه الـذي مـال مـن الصـوم -حسب زعمه-يفطر عليها، لعلها بالغ حتى إذا امتألت بطنه م ه ن ولينقض بعد ذلك عىل ألوان الطعام املختلفة ب

رجليـه، واسـتلقى عـىل وشعر بثقل جسمه، مد يديه إىل ما يتكئ عليه، ومـد شاء يف مجاعة، وال تراويح حتى إذا اسـتيقظ ظهره، وأخذ يغط يف نومه، فال ع

هب مرسعا ليخرج إىل أصدقاء السهرة، والويل ملن يراجعه، أو يسـأله وهـو .إىل سهرتهيف طريقه

إننا نعتقد أن نرش الوعي الديني يف جمتمع املسلمني كفيل مع األيام بـأن ئق جيعل مثل هذه الظواهر ختتفـي مـن حيـاهتم، والنـاس يف إدراكهـم احلقـا

خمتلفون فمنهم من يدركها مبكرا، ومنهم من يدركها بعـد فـرتة مـن حياتـه، ومنهم من ال يدركها إال متأخرا، وكم من جمتمعات كانت صلتها بكثـري مـن أحكام دينها تتم عرب العادات والتقاليد، ثم تغـريت بعـد ذلـك، وأصـبحت

عىل وعي ديني كبري.

في ظالل رمضـــــان ١٧ ١٧

ال شك أن املسلمني ليسوا سواء يف القيـام بحقـوق الصـيام، فالصـوم اعلـم أن «بذلك خيتلف باختالف الصائمني، قال أبو حامد الغزايل رمحه اهللا:

الصوم ثالث درجات: صوم العموم، وصوم اخلصوص، وصوم خصـوص وص، أما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشـهوة كـام اخلص

سبق تفصيله، وأما صوم اخلصوص فهو كف السمع والبرص واللسان، واليد ، وأما صوم خصوص اخلصوص فصوم موالرجل؛ وسائر اجلوارح عن اآلثا

القلب عن اهلمم الدنيئة، واألفكار الدنيوية، وكفه عـام سـوى اهللا عـز وجـل .)١(»بالكلية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٧٧إحياء علوم الدين ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٨ ١٨

قد أفاض علامء املسلمني الذين حتدثوا عن صوم رمضـان يف مؤلفـاهتم يف احلديث عن املقصود من الصوم، وبيان أهدافه ومقاصده، ويـرى الغـزايل

أن املقصود من الصوم التخلق بخلق مـن أخـالق اهللا عـز وجـل «: رمحه اهللاوهو الصمدية، واالقتداء باملالئكة يف الكف عن الشهوات بحسب اإلمكـان فإهنم منزهون عن الشهوات، واإلنسان رتبته فوق رتبة البهائم لقدرتـه بنـور نه العقل عىل كرس شهوته، ودون رتبة املالئكة الستيالء الشهوات عليه، وكو

مبتىل بمجاهـدهتا، فكلـام اهنمـك يف الشـهوات انحـط إىل أسـفل السـافلني أعليـني، والتحـق أعىل والتحق بغامر البهائم، وكلام قمع الشهوات ارتفع إىل

بـأفق املالئكــة، واملالئكــة مقرتبــون مــن اهللا، والــذي يقتــدي هبــم، ويتشــبه .)١(»بأخالقهم يقرب من اهللا عز وجل كقرهبم

واملقصود أن مصالح الصوم ملا كانت مشهودة «رمحه اهللا: وقال ابن قيمبالعقول السليمة والفطر املسـتقيمة رشعـه اهللا لعبـاده رمحـة هبـم، وإحسـانا

ية هلم وجنة .)٢(»إليهم، ومحوهو من علامء األمة -إن املعاين اجلميلة املتصلة بكالم ابن قيم رمحه اهللا

ىل فقه واسع بأرسار العبادات، فاهللا تعـاىل واسعة، وهو كالم يدل ع -األفذاذ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٢٧٩إحياء علوم الدين ( )١( .)١/١٥٤زاد املعاد ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١٩ ١٩

هو الرحيم بخلقه، ومجيع التكاليف التي كلف هبا عبـاده بالفعـل، أو الـرتك مشمولة برمحته، فرمحته سـبحانه وتعـاىل وسـعت كـل يشء مصـداقا لقولـه

Ó﴿سبحانه: ÉL yJ ôm uë ur ôM yè Åô ur ¨@ ä. &ä óÓ x« 4﴾)ويف هذا الصدد يقرر ابن قـيم أن )١، ، والربوبية منـه هلـمفالتأليه منهم له«سبب واصل بني اهللا وبني عباده الرمحة

والرمحة سبب واصل بينه وبني عباده، هبا أرسل إليهم رسله، وأنـزل علـيهم كتبه، وهبا هداهم، وهبا أسكنهم دار ثوابه، وهبـا رزقهـم، وعافـاهم، وأنعـم

محـة، واقـرتان عليهم، فبينهم وبينه سبب العبودية، وبينـه وبيـنهم سـبب الر«`ß﴿ربوبيته برمحته كاقرتان استوائه عىل عرشـه برمحتـه فــ oH ÷q §ç9 $# í n? tã ĸ öç yè ø9 $#

3ì uq tG óô Å_U﴿مطابق لقوله: )٢(﴾#$ uë öúü ÏJ n=» yè ø9$# ÇËÈ Ç`» uH ÷q §ç9 $# ÉOä Ïm §ç9 فإن )٣(﴾#$شمول الربوبية وسعتها بحيـث ال خيـرج يشء عنهـا أقىصـ شـمول الرمحـة

.)٤(»ء برمحته وربوبيتهوسعتها، فوسع كل يش

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٥٦سورة األعراف ( )١( .)٥سورة طه ( )٢( .)٢-١سورة الفاحتة ( )٣( .)١/٨٠مدارج السالكني ( )٤(

في ظالل رمضـــــان ٢٠ ٢٠

املؤمنون يف كل زمان ومكان يستقبلون فريضة الصوم يف شهر رمضـان الفريضـة استقبال عبودية وامتثال؛ ألهنم يدركون مدى الرمحة اإلهلية يف هذه

الرشيفة والتي جيدون يف قلوهبم، وأبداهنم، وحياهتم كلهـا أثـر هـذه الرمحـة التي ال يدركها إال املؤمنون وحـدهم، وهبـذه الرمحـة هتـب ريـاح العطـف، والرأفة، واإلحسان، والكرم عىل الصائمني، ومن ال يستشعر الرمحـة اإلهليـة

خر، بل إنه يشاهد عليه يف يف فريضة الصوم ال يمكنه أن حيس بالرمحة جتاه اآلتـي ة الظـأقواله، وأفعاله، وأحواله ما يدل عىل مدى القسوة، واجلفوة، والغل

ف حياته عياذا باهللا. تغلإن الصيام رمحة اهللا تعاىل لعباده املؤمنني، وهديته إليهم التـي جيـدون يف

التـي جنباهتا ما يعيـنهم عـىل إدراك الفضـائل النبيلـة، والصـفات الكريمـةتعينهم عىل أن يتشبهوا باملالئكـة، إن لسـان حـال املـؤمنني وهـم يسـتقبلون فريضة الصوم يقول: الصيام رمحة فيجب أن نرتاحم، والصيام حمبـة فيجـب أن نتحاب، والصيام رفـع لدرجـة اإلنسـانية إىل مرتبـة املالئكيـة فيجـب أن

قيـل «ائرة نكون فـوق احليوانيـة، وفـوق الغرائـز اجلشـعة، والشـهوات الثـلألحنف بن قيس: إنك شيخ كبري، وإن الصـيام يضـعفك. فقـال: إين أعـده

.)١(»لسفر طويل، والصرب عىل طاعة اهللا أهون من الصرب عىل عذابهالربانيـة الرحيمـة التـي حتـيط بفريضـة الصـوم، والتـي ومن املظـاهر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٧٩إحياء علوم الدين ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٢١ ٢١

: أن يستشعرها املؤمنون الصائمون، ويتفيئون ظالهلا يف شهر رمضان املبـاركفأغلقـت، وبالشـياطني فصـفدت، وإن اهللا تعاىل أمر باجلنة ففتحت، وبالنار

هلذا املظهر الكـريم مـن مظـاهر الرمحـة الربانيـة املباركـة معـاين، ودالالت، وأبعادا قريبة، وبعيدة ظاهرة، وباطنة، يستشعرها املؤمنون الصـائمون وهـم

فيهـا مـن النفحـات، علـيهم يتفيئون ظالل هذه الرمحة، وما يغدق اهللا تعـاىل واملنح، والعطايا، والربكـات، وإنـه لعطـاء كـريم مـن رب كـريم يف موسـم الكرامة واإلكرام، ممن كرمت نفسه بالصيام لربه إيامنـا واحتسـابا فهـو أهـل

ألن يكرم من ربه الكريم. نفسه بالصوم، والبذل ابتغاء مرضاة ربه، فهو حري ألن ومن جادت

اجلواد الكريم، فهو سبحانه أجود األجودين جيود بسخاء عىل ينال اجلود من أهل اجلود من عباده، وجوده سبحانه يتضاعف يف شهر رمضان.

جـوادا كـريام، وكـان أجـود مـا ملسو هيلع هللا ىلصولقد كان إمام املؤمنني رسول اهللا بجميـع ملسو هيلع هللا ىلصيكون يف رمضان، وأجود باخلري من الريح املرسلة، وكان جـوده

لعلـم، واملـال، وبـذل نفسـه هللا تعـاىل يف إظهـار دينـه، أنواع اجلود من بذل اوهداية عباده، وإيصال النفع إليهم بكل طريق من إطعـام جـائعهم، وتعلـيم جاهلهم، وقضاء حوائجهم، وحتمل أثقاهلم، والرفق هبم، واإلحسان إليهم،

مل يزل عىل هذه اخلصال احلميدة منذ نشأته، وهلذا قالت لـه خدجيـة ملسو هيلع هللا ىلصوهو ، وكال واهللا ال خيزيك اهللا أبدا: إنك لتصل الرحم، بعثه: (يف أول م حتمل الكل

، ثـم تزايـدت )١()وتقري الضيف، وتعني عىل نوائب احلقوتكسب املعدوم، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.واللفظ للبخاري )١٦٠) وصحيح مسلم (٣صحيح البخاري ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٢٢ ٢٢

هذه اخلصال فيه بعد البعثة وتكاملت، وتضاعفت أضعافا كثرية.م ومن مظاهر الرمحة الربانية الكريمة يف شهر رمضان: أن اهللا تعاىل أكـر

عباده املؤمنني بليلة القدر التي خصها سبحانه بمزيـد مـن القـدر والرشـف، موسـام فأنزل فيهـا القـرآن، ورفعهـا بـذلك فـوق أقـدار الزمـان، وجعلهـا

فيهـا ون د ج م للعبادات، وميقاتا للرب واخلريات ينتظرها الصائمون كل عام ي والطاعات يف زلف القرآن الذي رشفت بنزوله فيها، ويستكثرون من الدعاء

منها، فهي ليلة من أرشف الليايل، وهي خري من ألف شهر، مـن قامهـا إيامنـا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، فالعمل فيها خري من العمل يف ألف شهر، واملسلمون يف كل مكان يتحروهنا بكـل رغبـة صـادقة، فهـي ليلـة الفضـل،

$!﴿والعطاء، وهي ليلـة القـرآن قـال تعـاىل: ¯R Î) çm» oY ø9 tìR r& í Îû 7' s# øã s9 >p x. tç» t6 ïB 4 $ ¯R Î) $ ¨Z ä.

z É Íë ÉãZ ãB ÇÌÈ $ pké Ïù ä- tç øÿ ãÉ ë@ ä. @ç øB r& AOä Å3 ym﴾)قال ابن كثري رمحه اهللا يف التفسري: )١يقول تعاىل خمربا عن القرآن العظيم: إنه أنزله يف ليلة مباركة وهي ليلة القدر «

$!﴿ كام قال تعاىل: ¯R Î) çm» oY ø9 tìR r& í Îû Ï' s# øã s9 Íë ôâ s) ø9 وكان ذلك يف شهر رمضان كام )٢(﴾#$ãç﴿قال تعاىل: ök y­ tb$ üÒ tB uë üì Ï% ©! $# tA ÌìR é& Ïmä Ïù ãb# uä öç à) ø9 $#﴾)٣(«.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٤- ٣سورة الدخان ( )١( .)١سورة القدر ( )٢( .)٢٤٦-١/٢٤٥) وينظر: تفسري ابن كثري (١٨٥سورة البقرة ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ٢٣ ٢٣

هلـا جوانـب تتصـل -ومنها فريضة الصيام-سالم إن كل فريضة يف اإلباحلديث عنها ومن ذلك: مكانتها، أحكامها، حكمهـا، خصائصـها، آداهبـا، فضائلها، مقاصدها، فوائدها وسيكون اتصـالنا هبـذه اجلوانـب مـن خـالل

حديثنا عنها متصال باحلديث عن فريضة الصيام إن شاء اهللا.م فاحلديث عنها قد يتقارص خجـال، أما مكانة فريضة الصيام يف اإلسال

فتلك املكانة ال حييط هبا قلم كاتب، أو لسان خطيـب، أو بيـان بليـغ، فشـهر رمضان وهو الشهر الذي فرض اهللا تعاىل صيامه شهر اخلـريات والربكـات، ومكانة هذا الشهر عند اهللا عظيمة، فهو الشهر الذي أنزل فيـه القـرآن، وفيـه

غلق أبواب النريان، وتصفد مردة الشياطني، وفيه ليلة تفتح أبواب اجلنان، وت .وهو قبل ذلك وبعده أحد أركان اإلسالم اخلمسة ،هي خري من ألف شهر

رفيعـة، فهـو مـن أرشف وال شك أن مكانة الصيام يف اإلسالم مكانـة العبادات وأكرمها عند اهللا تعـاىل، وذلـك أن اهللا تعـاىل مل خيـتص فريضـة، أو

نفسه إال الصوم فإنه نسـبه سـبحانه لنفسـه بقولـه يف احلـديث عمال وينسبه ل احلديث. )١()كل عمل ابن آدم له إال الصوم فإنه يل وأنا أجزي بهالقديس: (

قـال: ملسو هيلع هللا ىلصوثبت يف الصحيحني عن أيب هريرة ريض اهللا عنه عـن النبـي كل عمل ابن آدم يضاعف؛ احلسنة بعرش أمثاهلا إىل سبعامئة ضعف، قـال اهللا (

جل: إال الصوم فإنه يل وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامـه مـن أجـيل، عز و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١١٥١) ومسلم (٥٩٢٧صحيح البخاري ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٢٤ ٢٤

للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفطرة عند لقاء ربه، وخللوف فم الصـائم .)١()أطيب عند اهللا من ريح املسك

ويرى العالمة ابـن رجـب رمحـه اهللا أن اسـتثناء الصـوم مـن األعـامل اعف بعرش أمثاهلا إىل سبعامئة ضعف األعامل كلها تض«املضاعفة يدل عىل أن

إال الصيام فإنه ال ينحرص تضعيفه يف هذا العدد، بل يضـاعفه اهللا عـز وجـل أضعافا كثرية بغري حرص عدد فإن الصيام مـن الصـرب، وقـد قـال اهللا تعـاىل:

﴿$ yJ ¯R Î) í ®û uq ãÉ tbr çé É9» ¢Á9 $# N èd tç ô_ r& Îé öç tó Î/ 5>$ |¡ Ïm﴾)أنه ملسو هيلع هللا ىلصوهلذا ورد عن النبي )٢ الصـوم قـال: ( ملسو هيلع هللا ىلص. ويف حديث آخر عنـه )٣(شهر الصرب سمى شهر رمضان

.)٤(»)نصف الصربفإنـه وتظل آفاق اإلضافة اإلهلية يف قول اهللا تعاىل يف احلديث القديس: (

) واسعة ال حياط هبـا بسـعة العطـاء اإلهلـي العظـيم. وقـد حـاول بعـض يلفاق لبيان معنـى هـذه الباحثني من الفقهاء واملحدثني وغريهم ارتياد هذه اآل

اإلضافة الكريمة، وما يتصل هبـا مـن دالالت، ومعـان، وإيـامءات ظـاهرة، وباطنة، قريبة، وبعيدة، وقد بني العالمة ابن رجب رمحه اهللا أن من أحسن مـا

وجهان:ذلك ذكر يف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.) واللفظ له١١٥١) وصحيح مسلم (٧٤٩٢، ١٨٩٤صحيح البخاري ( )١( .)١٠سورة الزمر ( )٢( .)١٨٨٧ينظر: صحيح ابن خزيمة حتقيق د/ حممد مصطفى األعظمي ( )٣( وينظــر: لطــائف املعــارف يف املواســم العــام مــن الوظــائف )٣٥١٩جـامع الرتمــذي ( )٤(

)٢٤٧-١/٢٤٦البن رجب احلنبيل (

في ظالل رمضـــــان ٢٥ ٢٥

أحدمها: أن الصيام هو جمرد ترك حظوظ الـنفس وشـهواهتا األصـلية «إليها هللا عز وجل، وال يوجد ذلك يف عبادة أخرى غـري التي جبلت عىل امليل

الصيام ألن اإلحرام إنام يـرتك فيـه اجلـامع ودواعيـه مـن الطيـب دون سـائر الشهوات من األكل والرشب، وكذلك االعتكاف مع أنه تابع للصيام، وأمـا الصالة فإنه وإن ترك املصيل فيها مجيع الشهوات إال أن مدهتا ال تطـول، فـال

الطعام والرشاب يف صالته بل قد هني أن يصيل ونفسه تتـوق د ق املصيل ف جيدإىل طعام بحرضته حتى يتناول ما يسكن نفسه، وهلذا أمر بتقديم العشاء عـىل

رشب املـاء يف صـالة التطـوع، الصالة، وذهبت طائفة من العلامء إىل إباحـةمام أمحد، وهذا بخـالف وكان ابن الزبري يفعله يف صالته، وهو رواية عن اإل

هـذه الشـهوات وتتـوق د ق الصيام فإنه يستوعب النهار كله، فيجد الصائم ف نفسه إليها خصوصا يف هنار الصيف لشدة حره وطولـه، وهلـذا روي أن مـن

يصوم رمضـان يف ملسو هيلع هللا ىلصخصال اإليامن الصوم يف الصيف؛ وقد كان رسول اهللا يف ملسو هيلع هللا ىلصكنـا مـع النبـي و الدرداء: (السفر يف شدة احلر دون أصحابه كام قال أب

رمضان يف سفر وأحدنا يضع يده عىل رأسه من شدة احلر، وما فينا صـائم إال كـان بـالعرج ملسو هيلع هللا ىلصأنـه ، ويف املوطـأ: ()١()وعبداهللا بـن رواحـة ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

.)٢()يصب املاء عىل رأسه وهو صائم من العطش أو من احلرقدرهتا عليه، ثم تركتـه هللا عـز فإذا اشتد توقان النفس إىل ما تشتهيه مع

وجل يف موضع ال يطلع عليه إال اهللا كان ذلك دليال عىل صحة اإليامن، فـإن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١٩٤٥صحيح البخاري ( )١( .)٢٣٦٥) ومسند أيب داود (٦٥٢املوطأ ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٢٦ ٢٦

م أن له ربا يطلع عليه يف خلوته، وقد حـرم عليـه أن يتنـاول شـهواته لمن يعاملجبول عىل امليل إليها يف اخللوة فأطاع ربه، وامتثل أمره، واجتنب هنيه خوفا

لنفسـه عملـه ثوابه، شكر اهللا تعاىل له ذلـك، واخـتص رغبة يف من عقابه، وهذا من بني سائر أعامله، وهلذا قال بعد ذلك: إنه إنـام تـرك شـهوته وطعامـه

.)١(»ورشابه من أجيلوالوجه الثاين: أن الصيام رس بني العبد وربه ال يطلع عليه غريه؛ ألنـه «

تـرك لتنـاول الشـهوات التـي مركب من نية باطنة ال يطلـع عليهـا إال اهللا، ويستخفى بتناوهلا يف العادة، ولذلك قيل: ال تكتبه احلفظة، وقيل: إنه ليس فيه رياء كام قاله اإلمام أمحد وغريه، وفيه حديث مرفـوع مرسـل، وهـذا الوجـه

.)٢(»اختيار أيب عبيد وغريهوألمهية الصوم وسمو مكانته، وعظم منافعه اجلسمية والروحيـة كتبـه اهللا تعاىل فريضة عىل املؤمنني يف اإلسالم ويف الرشائع السـاموية التـي سـبقت

$﴿اإلسالم قال تعاىل: yg ïÉ r' ¯» tÉ tûï Ï% ©! $# (#q ãZ tB# uä |= ÏG ä. ãN à6 øã n= tæ ãP$ uã Å_Á9 $# $ yJ x. |= ÏG ä.

í n? tã öúï Ï% ©! $# ` ÏB öN à6 Î= ö7 s% öN ä3 ª= yè s9 tbq à) ­G s?﴾)٣(.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٥١-١/٢٥٠لطائف املعارف ( )١( .)١/٢٥٣نفس املصدر ( )٢( .)١٨٣سورة البقرة ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ٢٧ ٢٧

لرمضان من األحكام الرشعية ما هو خاص به ال يشاركه فيه غريه مـن سائر األيام والشهور ومن ذلك:

اهللا تعاىل عـىل إن صيام هنار رمضان فرض :الصیام فرض على المسلمین) ١وجـاءت م علم بدخول الشهر رجال كان أو امرأة،كل مسلم بالغ عاقل مقي

.فريضته يف الكتاب الكريم، ويف السنة النبوية القولية والفعلية معا حيل أن تنتهك، ومـن انتهـك هـذه ال وأن للیوم في شھر رمضان حرمة) ٢

احلرمة بأكل أو رشب، أو وقاع عمـدا فإنـه جتـب عليـه الكفـارة، وهـي .خاصة برمضان

.قیام لیالیھ سنةألحكام املتصلة بالصيام يف رمضان أن ومن ا) ٣ .االعتكاف فیھ سنةأن و )٤ .، واإلثم تضاعف فيه العقوبة عند بعض أهل العلموالبر فیھ مضاعف ثوابھ) ٥ ، ومل ترشع يف غريه.الجماعة لصالة الوتر فیھوأنھ تشرع ) ٦ :وجوب زكاة الفطر في رمضان) ٧

وم رمضان وجـوب إخـراج صـدقة الفطـر ومن األحكام املتعلقة بصوهي طهرة للصـائم مـن اللغـو والرفـث، وهـي كـام يقـول بعـض العلـامء كسجديت السهو للصالة، وهي باإلضافة إىل ذلك رمز كريم للتآخي والرمحة

املسـلمني يف املجتمع اإلسالمي، حيث ينبغي أن تعطى ملن يستحقها من حماويجأيام العيد، وهي تذكر الغني القـادر بإخوانـه فيكفون حاجتهم من الطعام يف

في ظالل رمضـــــان ٢٨ ٢٨

وتتيح الفرصة للصائم القادر عليها اجلمـع بـني الصـوم والصـدقة، ،الفقراءوذلك أبلغ يف تكفري اخلطايا، واتقاء عذاب النار، ويف حديث معاذ عن النبـي

.احلديث )١()الصدقة تطفئ اخلطيئة كام يطفئ املاء النارقال: ( ملسو هيلع هللا ىلصيقـع فيـه خلـل ونقـص، وتكفـري الصـيام للـذنوب والصيام ال بد أن

مرشوط بالتحفظ مما ينبغي التحفظ منـه، كـام ورد ذلـك يف حـديث أخرجـه حبان يف صحيحه من حديث أيب سعيد اخلـدري ريض اهللا عنـه مرفوعـا ابن

ضان فعرف حدوده وحتفـظ مـا ينبغـي لـه أن ممن صام رقال: ( ملسو هيلع هللا ىلصإىل النبي جيتمـع يف صـومه وعامـة صـيام النـاس ال )٢()ر ذلك ما قبلـهيتحفظ فيه كف

التحفظ كام ينبغي، وهلذا هني أن يقول الرجل: صمت يف السنة رمضان كلـه، أو قمته كله فالصدقة جترب ما فيه من النقص واخللل.

:تعجیل الفطور وتأخیر السحور) ٨ومن األحكام املتصلة بصوم رمضان استحباب تعجيل الفطور وتأخري

ال تـزال أمتـي بخـري مـا عجلـوا : (ملسو هيلع هللا ىلصك يدل عليه قول النبـي السحور وذل، كام يستحب السحور وهو األكل يف آخر الليـل، )٣()الفطر وأخروا السحور

وسمي بذلك ألنه يقع يف وقت السحر، ليتقوى الصائم بسحوره عىل صـيام قـال: ملسو هيلع هللا ىلصغده، فال يرهقه الصوم، وجاء األمـر بالسـحور يف حـديث النبـي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٦١٦جامع الرتمذي ( )١( .)٣٤٢٤) وابن حبان يف صحيحه (٣/٥٥مسند أمحد ( )٢( .)٦٢٤٣مسند أمحد ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ٢٩ ٢٩

دليــل عــىل أمهيــة ويف هــذا احلــديث )١() الســحور بركــةتســحروا فــإن يف() تسـحرواالسحور، فقد جاء األمر النبوي الكريم به بصيغة األمـر اجلـازم (

وجاء التعليل هلذا األمر، بـأن يف السـحور بركـة، وكـل مسـلم يـدرك قيمـة ، ملسو هيلع هللا ىلصوأمهية هذا األمر النبوي الكـريم حيـرص عـىل السـحور امتثـاال ألمـره

يؤخر السحور حتى قبيل طلـوع الفجـر ملسو هيلع هللا ىلصبركة السحور، وكان ل ص ح ولي ، ثم قـام إىل ملسو هيلع هللا ىلصتسحرنا مع النبي فعن أنس بن مالك عن زيد بن ثابت قال: (

أي )٢()الصالة، قلت: كم كان بني اآلذان والسحور؟ قال: قـدر مخسـني آيـة قدر ما يقرأ القارئ مخسني آية.

دالالت، ومعـان، تـدل ويف احلديث النبوي الرشيف باألمر بالسـحور بأمته، واهتاممـه بـام يعـود عليهـا بـالنفع يف دينهـا، ملسو هيلع هللا ىلصعىل مدى رمحة النبي

ودنياها، وأخراها، وتدل عىل علم النبوة الواسع يف جمال طب األبدان، فمـن جرب تأخري السحور أدرك شـيئا مـن الفوائـد التـي يشـملها األمـر النبـوي

ــه ــأخري الســ ملسو هيلع هللا ىلصبالســحور، ويشــملها هدي بركــات حور ففــي الســحوربت .وخريات وفوائد ظاهرة، وباطنة

والناظر يف كتب السنة جيد أنه قـد جـاءت أحاديـث كثـرية حتـث عـىل روى السحور، وتصفه بأوصاف تـدل عـىل مـدى عنايـة السـنة النبويـة بـه،

يقـول: ملسو هيلع هللا ىلصعبدالرزاق رمحه اهللا يف مصنفه وغريه عن طاووس يبلغ بـه النبـي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١٠٩٥) وصحيح مسلم (١٩٢٣خاري (صحيح الب )١( .)١٠٩٧) وصحيح مسلم (١٩٢١صحيح البخاري ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٣٠ ٣٠

تعينوا برقاد النهار عىل قيام الليل، وبأكلة السحر عىل اس: (ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا يف شـهر ملسو هيلع هللا ىلصدعانا رسول اهللا ، وعن عرباض بن سارية قال: ()١()صيام النهار

. وروى مسـلم يف )٢()رمضان إىل السحور فقـال: هلمـوا إىل الغـذاء املبـاركفصل ما بني صيامنا وصـيام أهـل الكتـاب قال: ( ملسو هيلع هللا ىلصصحيحه أن رسول اهللا

وروى ابن حبان يف صـحيحه عـن ابـن عمـر قـال: قـال ،)٣( )حورأكلة الس ملسو هيلع هللا ىلصوالرسـول )٤()إن اهللا ومالئكته يصلون عىل املتسـحرين: (ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

تسحروا ولـو بجرعـة : (ملسو هيلع هللا ىلصحيث أمته عىل السحور ولو كان جرعة ماء. قال .)٥()ماء

وال شك أن كثريا من الناس قـد ال حيـرص عـىل السـحور وهـو أحـد بفضل السحور وبركته، وما جاء فيه من األحاديث، فهو لذلك ل اثنني: جاه

لبطنه بشتى أنواع األطعمة ال عند وقت اإلفطار فقط، بل ال هيتم به، أو مالئ طوال الليل، خاصة عند منتصف الليل، ومثل هذا ال جيد رغبـة يف السـحور

هـو حني حيث أمتـه عـىل السـحور ف ملسو هيلع هللا ىلصألن بطنه قد امتأل طعاما، والرسول حيث أمة تعلم من كالمه عليه الصالة والسالم وتوجيهاته هلـا أن الـبطن رش

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٦١٨٨مصنف عبدالرزاق ( )١( .)٦١٧٥) ومسند أمحد (٦١٧٥مصنف ابن أيب شيبة ( )٢( .)٦١٧٢) ومسند أمحد (١٠٩٦صحيح مسلم ( )٣( ).٦١٩٣) وصحيح ابن حبان (٦١٧٣مسند أمحد ( )٤( .)٦١٧٣) ومسند أمحد (٦١٨٢مصنف ابن أيب شيبة ( )٥(

في ظالل رمضـــــان ٣١ ٣١

ما مأل آدمي وعاء رشا وعاء يملؤه ابن آدم حيث قال عليه الصالة والسالم: (ومعلوم أن الذي ال يتوسـع يف أكـل الطعـام عنـد اإلفطـار، وال )١()من بطنه

بل عليه بنية امتثال أمر النبي أثناء الليل، جيد يف السحور راحة، وأثرا، وهو يق ، وبنية أن حتصل له بركة السحور.ملسو هيلع هللا ىلص

وال شك أن بعض الناس يسيئون إىل أنفسهم، وصحتهم حـني يظنـون أن الصيام هو حتويل لياليـه إىل مناسـبة يكدسـون فيهـا ألوانـا مـن الطعـام،

أن شـهر رمضـان املبـارك هـو شـهر االعتـدال، اليملئوا هبا البطون، ونسـوية، وفطام النفس عن مألوفاهتا وهـو تعويـد هلـا عـىل الفطـام حتـى يف واحلم

األكل والرشب، فتكون هلم مواقيت لطعامهم عند الفطور وعنـد السـحور، وأخـرى ألعامهلـم، وهلــم جـرا، وال يليـق هبــم أن يرتكـوا األمـر للفــوىض واملصادفات، فيأكلوا، ويرشبوا بغري ميعاد، وبدون حساب، ففي ذلك فسـاد

القلوب واألبدان، وإتالف للـامل، وضـياع للمصـالح، فينبغـي عـىل لصحةأن ال يستكثر من الطعام «املسلم الصائم كام يقول أبو حامد الغزايل رمحه اهللا:

احلالل وقت اإلفطار بحيث يمتلئ جوفه، فام مـن وعـاء أبغـض إىل اهللا عـز ، وجل من بطن ملئ من حالل، وكيـف يسـتفاد مـن الصـوم قهـر عـدو اهللا

الصائم عند فطره ما فاته ضحوة هناره، وربـام يزيـد إذا تدارك وكرس الشهوةعليه يف ألوان الطعام حتـى اسـتمرت العـادات بـأن تـدخر مجيـع األطعمـة لرمضان، فيؤكل من األطعمة فيـه مـا ال يؤكـل يف عـدة أشـهر، ومعلـوم أن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .) وهو جزء من حديث٢٣٨٠جامع الرتمذي ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٣٢ ٣٢

دفعـت مقصود الصوم اخلواء، وكرس اهلوى لتقوى النفس عىل التقوى، وإذا املعدة من ضحوة النهار إىل العشاء حتى هاجت شهوهتا، وقويت رغبتها، ثم أطعمت من اللذات، وأشبعت زادت لذهتا، وتضاعفت قوهتا، وانبعـث مـن الشهوات ما عساها كانت راكدة لو تركت عىل عادهتا، وروح الصـوم ورسه

ن حيصـل تضعيف القوى التي هي وسائل الشيطان يف العود إىل الرشـور ولـوهو أن يأكل أكلته التي كان يأكلها كـل ليلـة لـو مل يصـم، ذلك إال بالتقليل

.)١(»فأما إذا مجع ما كان يأكل ضحوة إىل ما كان يأكل ليال فلم ينتفع بصومه :دخول شھر رمضان وشھر شوال بعده ال یكون إال بالرؤیة) ٩

بالرؤية أي ومن األحكام املتصلة بصوم رمضان أن دخوله ال يكون إال رؤية هالل شهر رمضـان، وكـذلك ال يثبـت الفطـر إال برؤيـة هـالل شـهر

ال تصوموا حتى تروا اهلالل، وال تفطروا حتى تـروه، فـإن : (ملسو هيلع هللا ىلصشوال، قال صوموا لرؤيتـه وأفطـروا : (ملسو هيلع هللا ىلصاحلديث، وقال )٢()غم عليكم فاقدروا له...

ي عليكم فأكملوا شعبان ثالثني .يثاحلد )٣()لرؤيته فإن غمأال يـدخل يف ملسو هيلع هللا ىلصوكان مـن هديـه «قال ابن قيم رمحه اهللا يف زاد املعاد:

صوم رمضان إال برؤية حمققة، أو بشـهادة شـاهد واحـد كـام صـام بشـهادة عمر، وصام مرة بشهادة أعرايب، واعتمد عىل خربمها، ومل يكلفهـام لفـظ ابن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٧٩-٢٧٨إحياء علوم الدين ( )١( .)١٩٠٧، ١٩٠٦، ١٠٨٠صحيح البخاري ( )٢( .)١٠٨١) وصحيح مسلم (١٩٠٩صحيح البخاري ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ٣٣ ٣٣

احد، وإن كـان الشهادة، فإن كان ذلك إخبارا فقد اكتفى يف رمضان بخرب الوشهادة فلم يكلف الشاهد لفظ الشهادة، فإن مل تكن رؤية، وال شهادة أكمـل عدة شعبان ثالثني يوما، وكـان إذا حـال ليلـة الثالثـني دون منظـره غـيم أو

.)١(»سحاب أكمل عدة شعبان ثالثني يوما ثم صامه والرؤية هلالل رمضان، أو هلالل شوال تدل عـىل املرونـة والواقعيـة يفاألحكام الرشعية، ألن القمر يتحرك يف منازله، وهي منـازل متنقلـة ليسـت ثابتة، وذلك ما جيعـل جمـيء شـهر رمضـان متنوعـا، فمـرة يكـون جميئـه يف الصيف، وأخرى يف الشتاء، وهكذا، والرؤية يشء متيرس حمسوس ويف األمر

ر هبا تـتم ، فالرؤية يف وقت األمملسو هيلع هللا ىلص النبي هبا إعجاز نبوي يدل عىل سعة علمتتطور بتطور العلم، ومكتشـفاته، بالعني املجردة، والوسيلة إىل حتقيق الرؤية

ويبقى احلكم الرشعي يف دخـول شـهر رمضـان قـائام عـىل الرؤيـة، ال عـىل احلساب، وكذلك الشأن يف دخول هالل شوال.

وينبغي أال تغيب احلكمة عن بالنا يف ارتباط األحكام الرشعية التي هلـا الزمان باألشهر القمرية، وذلك أمر له جماله من التأمل والبحث يف غري صلة ب

هذه املناسبة. :اإلكثار من الطاعات والقربات في رمضان -١٠

ومن األحكام املتصلة بصـوم رمضـان أنـه يسـتحب فيـه اإلكثـار مـن الطاعات والقربات هللا تعاىل خاصة يف العرش األواخر منه، قال ابن قيم رمحـه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٠٥-٢٠٤زاد املعاد ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٣٤ ٣٤

يف شهر رمضان اإلكثار من أنواع العبـادات، فكـان ملسو هيلع هللا ىلصوكان من هديه «اهللا: جربيل عليه الصـالة والسـالم يدارسـه القـرآن يف رمضـان، وكـان إذا لقيـه جربيل أجود باخلري من الريح املرسلة، وكان أجود الناس، وأجود مـا يكـون يف رمضان يكثر فيه مـن الصـدقة، واإلحسـان، وتـالوة القـرآن، والصـالة،

لذكر، واالعتكاف وكان خيص رمضان من العبادة بام ال خيص غريه به مـن وا .)١(»الشهور

وكيف ال يغتنم املسـلم الصـائم النابـه فرصـة وجـوده يف هـذا الشـهر املبارك فيكثر من الطاعات، والقربات، ويقبل عـىل ربـه تائبـا، منيبـا، طالبـا

يـام إكـرام، وإنعـام، رمضـان أالرمحة واملغفرة، والعفـو، واإلحسـان، فأيـام وعطاء من الرب الكريم املنعم الرحيم، أيام متد فيه موائد اإلنعـام للصـوام، أيام من حرم فيها اخلري فهو املحـروم، ومـن أعطـي فيهـا اخلـري فهـو الفـائز املحظوظ، واملسلم النابه جيد يف رمضان فرصة لزيادة رصيده من احلسـنات،

يف جنباهتـا مسـاحة مة، التي جيد املسلم فهو موسم من مواسم اخلريات العظيواسعة يتحرك يف أرجائها تقربا إىل ربه، وإحسـانا إىل خلقـه، وأيـام رمضـان

، فشهر رمضان نزل فيه القرآن، فهـو شـهر تتيح للصائم فرصة لقراءة القرآنتالوة القرآن، وكان بعض السلف يرون كراهة االشتغال بـالعلم عـن تـالوة

بداحلكم: كـان مالـك إذا دخـل رمضـان يفـر مـن قـراءة قال ابن ع«القرآن احلديث وجمالسة أهل العلم ويقبل عىل تالوة القـرآن مـن املصـحف، وقـال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٠٢زاد املعاد ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٣٥ ٣٥

عبدالرزاق: كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان تـرك مجيـع العبـادة وأقبـل وكان حممد بن شهاب الزهري إذا دخل رمضـان قـال: )١(»عىل قراءة القرآن. قـال ابـن مسـعود: ينبغـي لقـارئ )٢(قرآن وإطعام الطعـامفإنام هو تالوة ال

القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون، وهناره إذا الناس يفطرون، وببكائـه ــاس خيلطــون، وبصــمته إذا ــاس إذا النــاس يضــحكون، وبورعــه إذا الن الن .)٣(خيوضون، وبخشوعه إذا الناس خيتالون، وبحزنه إذا الناس يفرحون

:اف وحكمھ في رمضاناالعتك) ١١ومن األحكام املتصلة بشهر رمضان أنه يسن فيه االعتكاف وهـو سـنة

كـان ملسو هيلع هللا ىلصأن النبـي ، ففي الصحيحني عن عائشـة ريض اهللا عنهـا: (ملسو هيلع هللا ىلصالنبي يعتكف العرش األواخر من رمضان حتـى توفـاه اهللا عـز وجـل ثـم اعتكـف

هللا عنه قال: ، ويف صحيح البخاري عن أيب هريرة ريض ا)٤()أزواجه من بعدهيعتكف يف كل رمضان عرشة أيام، فلام كان العام الذي قـبض ملسو هيلع هللا ىلصكان النبي (

وإنام كـان يعتكـف «قال ابن رجب احلنبيل رمحه اهللا: )٥()فيه اعتكف عرشينيف هذه العرش التي يطلب فيها ليلة القدر قطعا النشـغاله، وتفريغـا ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١/٢٨٣رجب (ينظر: لطائف املعارف البن )١( .)١/٢٨٣نفس املصدر ( )٢( .)١/٢٨٥املصدر نفسه ( )٣( .)١١٧٢) وصحيح مسلم (٢٠٢٦صحيح البخاري ( )٤( .)٢٠٤٤صحيح البخاري ( )٥(

في ظالل رمضـــــان ٣٦ ٣٦

ز حصريا يتخىل فيهـا عـن ئه، وكان حيتجلباله، وختليا ملناجاة ربه وذكره ودعاالناس، فال خيالطهم وال يشتغل هبم، وهلذا ذهب اإلمام أمحد إىل أن املعتكف ال يستحب له خمالطة الناس حتى وال لتعليم علم، وإقراء القرآن بل األفضل

ربه وذكره ودعائـه وهـذا االعتكـاف هـو له االنفراد بنفسه والتخيل بمناجاةية، وإنام يكون يف املساجد لئال يرتك به اجلمع واجلامعـات؛ فـإن اخللوة الرشع

عباس عن رجـل اخللوة القاطعة عن اجلمع واجلامعات منهي عنها، سئل ابنيصوم النهار ويقوم الليل، وال يشهد اجلمعة واجلامعـة؟ قـال: هـو يف النـار. هر فاخللوة املرشوعة هلذه األمة هي االعتكـاف يف املسـاجد خصوصـا يف شـ

يفعلـه. فـاملعتكف قـد ملسو هيلع هللا ىلصرمضان، خصوصا يف العرش منه، كام كـان النبـي حبس نفسه عىل طاعة اهللا وذكره، وقطع عن نفسه كـل شـاغل يشـغله عنـه، وعكف بقلبه وقالبه عىل ربه وما يقربه منه، فام بقـي لـه هـم سـوى اهللا، ومـا

.)١(»يرضيه عنهمطمئنة يأوي إليها شهر رمضان واحة آمنة االعتكاف يف أواخر وجييء

الصائمون يتفيئون يف ظالهلا األنـس بـاهللا تعـاىل، ومناجاتـه، والقنـوت لـه، منقطعني عن كل شاغل سوى ما يوصلهم برهبم سبحانه وتعاىل، وهو دليـل عىل قوة املعرفة باهللا واملحبة له، ولالعتكاف آثار وفوائـد عديـدة تعـود عـىل

وبدنـه، ويف مشـاعره، ،ويف شخصيتهويف روحه، وعقله، ،املعتكف يف إيامنه، ويف قوته املادية والروحية، ويف شأنه كلـه، وال يـتم حتصـيل هـذه وعواطفه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٣١٦-٢/٣١٥لطائف املعارف ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٣٧ ٣٧

الفوائد إال باالنقطاع يف املعتكف عن الناس، واألنس باهللا عز جالله بحيـث يصري ذكره سبحانه وحبه واإلقبال عليه يف حمل مهوم القلب وخطراتـه. قـال

ــب «يف االعتكــاف: ملسو هيلع هللا ىلصهديــه ابــن قــيم رمحــه اهللا يف ملــا كــان صــالح القل واستقامته عىل طريـق سـريه إىل اهللا تعـاىل متوقفـا عـىل مجعيتـه عـىل اهللا، ومل شعثه بإقباله بالكلية عىل اهللا تعاىل فإن شعث القلب ال يلمه إال اإلقبـال عـىل اهللا تعاىل، وكان فضول الطعام والرشاب وفضـول خمالطـة األنـام، وفضـول

د، ويقطعـه عـن سـريه مما يزيده شعثا ويشتته يف كل والكالم، وفضول املنام اإىل اهللا تعاىل، أو يضعفه، أو يعوقـه، ويوقفـه اقتضـت رمحـة العزيـز الـرحيم بعباده أن رشع هلم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والرشاب، ويسـتفرغ

رشعـه بقـدر من القلب أخالط الشهوات املعوقة عـن سـريه إىل اهللا تعـاىل واملصلحة بحيث ينتفع به العبد يف دنياه وأخـراه، وال يرضـه، وال يقطعـه عـن مصاحله العاجلة واآلجلة. ورشع هلـم االعتكـاف الـذي مقصـوده وروحـه عكوف القلب عىل اهللا تعـاىل ومجعيتـه عليـه، واخللـوة بـه، واالنقطـاع عـن

كـره وحبـه باخللق، واالشتغال به وحده سـبحانه بحيـث يصـري ذاالشتغال واإلقبال عليه يف حمل مهوم القلب وخطراته فيستويل عليه بدهلا ويصـري اهلـم به كله واخلطرات كلها بذكره والفكرة يف حتصيل مراضـيه ومـا يقـرب منـه،

فيعده بذلك ألنسه به يـوم الوحشـة يف فيصري أنسه باهللا بدال عن أنسه باخللقاه فهـذا هـو مقصـود االعتكـاف القبور حني ال أنيس له، وال ما يفرح به سو

.)١(»األعظم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٢٢٢زاد املعاد ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٣٨ ٣٨

أنه اعتكف مفطـرا ملسو هيلع هللا ىلصفلم ينقل عن النبي «واالعتكاف مرتبط بالصوم قط، بل قد قالت عائشة ريض اهللا عنها: ال اعتكاف إال بصـوم، ومل يـذكر اهللا

ــول اهللا ــه رس ــوم، وال فعل ــع الص ــاف إال م ــبحانه االعتك ــع ملسو هيلع هللا ىلصس إال م .)١(»الصوم

القول الراجح يف «اهللا بناء عىل ما تقدم إىل أن ويذهب ابن قيم رمحهالدليل الذي عليه مجهور السلف أن الصوم رشط يف االعتكاف، وهو الذي

.)٢(»رجحه شيخ اإلسالم أبو العباس ابن تيميةوكان ال يـدخل بيتـه «يف اعتكافه أنه مل يكن ينشغل بيش ملسو هيلع هللا ىلصومن هديه

ــرج رأسـه ملسو هيلع هللا ىلصإال حلاجـة اإلنســان، وكـان مــن املسـجد إىل بيــت عائشــة خيفرتجله، وتغسله، وهو يف املسـجد وهـي حـائض، وكانـت بعـض أزواجـه

معها يقلبها، وكان ذلك لـيال، ومل تزوره وهو معتكف، فإذا قامت تذهب قام .)٣(»يبارش امرأة من نسائه وهو معتكف ال بقبلة وال غريها

املسـجد خيلـو يف )٤(وكان عليه الصالة والسالم يأمر بخباء فيرضب لـهوكان إذا اعتكف طرح له فراشـه، ووضـع لـه رسيـره يف «فيه بربه عز وجل

معتكفه، وكان إذا خرج حلاجته مر باملريض وهو عىل طريقه فـال يعـرج لـه، وال يسأل عنه، واعتكف مرة يف قبة تركية وجعل عـىل سـدهتا حصـريا، كـل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٢٢( زاد املعاد )١( .)٢٢٣-٢٢٢( نفس املصدر )٢( .)٢٢٣( نفسه )٣( .)٢٢٣) وزاد املعاد (١١٧٢: صحيح مسلم (ينظر )٤(

في ظالل رمضـــــان ٣٩ ٣٩

اجلهـال مـن اختـاذ هذا حتصيل ملقصود االعتكاف وروحه عكس مـا يفعلـهة، وجملبة للزائرين، وأخذهم بأطراف احلـديث بيـنهم، املعتكف موضع عرش

.)١(»فهذا لون واالعتكاف النبوي لونيف االعتكـاف يتضـح للمتأمـل أن ملسو هيلع هللا ىلصوبعد هذا العرض هلـدي النبـي

االنقطاع عن الشواغل أمر أساس يف االعتكاف، ومن هـذه الشـواغل كثـرة ، أو اجللوس معهم، ويمكـن جتنـب هـذا األمـر باختـاذ احلديث مع اآلخرين

أحد الغرف امللصـقة باملسـجد معتكفـا بحيـث ال خيـرج منهـا املعتكـف إال للدخول يف صفوف املصلني عند أداء الصلوات املفروضة، وذلك أدعـى إىل

البعد عن الرياء، ومالقاة اآلخرين، واحلديث الكثري الذي ال لزوم له.الكـريم حـني إرادتنـا االعتكـاف يف شـهر ا اهلـدي ولعلنا نقتدي هبـذ

رمضان املبارك فنتجنب بذلك كثريا من السـلبيات التـي يامرسـها كثـري مـن املعتكفني الذين حيولون االعتكاف إىل مناسبة للنقاش البيزنطي، والـدخول

واسعة من اجلدل العقيم الذي يتنـاىف مـع روح االعتكـاف؛ هـذا يف متاهات كثرة املالقاة، والتنقل للجلوس واحلـديث مـع آخـرين، ونيسـ باإلضافة إىل

هؤالء أن االعتكاف ليس مناسبة اجتامعيـة ملالقـاة أهـل البلـد، واألصـدقاء القادمني، وكثرة معانقتهم، ورفع الصـوت باسـتقباهلم حتـى ليخيـل للمـرء حني يشاهد ذلك أنه ليس يف بيت من بيوت اهللا، ولكنه يف منتـدى اجتامعـي،

وإىل اهللا املشتكى. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٢٢٣زاد املعاد ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٤٠ ٤٠

:االجتھاد في الطاعات في العشر األواخر) ١٢العرشـ ومن األحكام املتصلة بصيام رمضان: أنه يستحب عند دخـول

األواخر التشمري عن ساعد اجلد، واالجتهاد يف العبادة اقتـداء بفعـل رسـول إذا ملسو هيلع هللا ىلصكان النبي ، ففي الصحيحني عن عائشة ريض اهللا عنها قالت: (ملسو هيلع هللا ىلصاهللا

، ولفظ )١() هذا لفظ البخاريخل العرش شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهلهد، وشـد املئـزرمسلم: ( ، ويف روايـة ملسـلم )٢()أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجد

جيتهـد يف العرشـ األواخـر مـا ال جيتهـد يف ملسو هيلع هللا ىلصكان رسول اهللا عنها: قالت: ( .)٣( )غريه

خر من رمضان بأعامل ال وكان عليه الصالة والسالم خيص العرش األوايعملها يف بقية الشهر، ومن ذلـك: إحيـاء الليـل: أي قيامـه، وإيقاظـه أهلـه

يوقظ أهلـه للصـالة يف ليـايل العرشـ دون غـريه مـن « ملسو هيلع هللا ىلصللصالة، فقد كان ملـا قـام هبـم ليلـة ثـالث وعرشـين، ملسو هيلع هللا ىلصالليايل، ويف حديث أيب ذر أن النبي

هلـه ونسـاءه ليلـة سـبع ومخس وعرشين، وسـبع وعرشـين ذكـر أنـه دعـا أ، وهذا يدل عىل أنه يتأكد إيقـاظهم يف آكـد األوتـار التـي )٤(وعرشين خاصة

ج كـان ملسو هيلع هللا ىلصالطرباين مـن حـديث عـيل أن النبـي ترجى فيها ليلة القدر، وخريــوقظ أهلــه يف العرشــ األواخــر مــن رمضــان وكــل صــغري وكبــري يطيــق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٠٢٤صحيح البخاري ( )١( .)١١٧٤صحيح مسلم ( )٢( .)١١٧٥صحيح مسلم ( )٣( .)٧٩٦-٧٩٥ينظر: جامع الرتمذي ( )٤(

في ظالل رمضـــــان ٤١ ٤١

.)١(»الصالةاألواخر مـن رمضـان: أنـه خيص هبا العرش ملسو هيلع هللا ىلصومن األعامل التي كان

كان يشد املئزر، واملراد بذلك اعتزال النساء، قال العالمـة ابـن رجـب رمحـه والصحيح أن املراد: اعتزاله للنسـاء، وبـذلك فرسـه السـلف واألئمـة «اهللا:

املتقدمون؛ منهم سفيان الثوري، وقد ورد ذلك رصحيـا مـن حـديث عائشـة وذلـك )٢(»راشـه حتـى ينسـلخ رمضـانوأنس وورد تفسريه بأنه مل يأو إىل ف

عىل بيان أمهية العمل، واالجتهاد فيه يف هذه العرش التي فيهـا ملسو هيلع هللا ىلصحرصا منه ليلة القدر والتي من وافقها قائام هللا حمتسبا األجر منه سبحانه فقد غفر لـه مـا تقدم من ذنبـه، قـال جـويرب: قلـت للضـحاك: أرأيـت النفسـاء واحلـائض،

م يف ليلة القدر نصيب؟ قال: نعم كل مـن تقبـل اهللا عملـه واملسافر والنائم هل .)٣(سيعطيه نصيبه من ليلة القدر

:االجتھاد في تحري لیلة القدر وتعظیم شأنھا) ١٣ ملسو هيلع هللا ىلصجيتهد يف طلب ليلة القـدر، وذلـك يـدل عليـه أنـه ملسو هيلع هللا ىلصوكان النبي

اعتكف مرة العرش األول منه، ثم طلبها فاعتكف بعد ذلك العرش األوسـط «طلبها، وأن ذلك تكرر منه غري مرة، ثم استقر أمـره عـىل اعتكـاف العرشـ يف

األواخر يف طلبها وأمر بطلبها، ففي الصحيحني عن عائشة ريض اهللا عنها أن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٧٩٦-٧٩٥) وينظر: جامع الرتمذي (٣٠٨- ٣٠٧لطائف املعارف ( )١( .)٣٠٩(لطائف املعارف )٢( .)٣١٩-٣١٨(املصدر نفس )٣(

في ظالل رمضـــــان ٤٢ ٤٢

، ويف )١()حتروا ليلـة القـدر يف العرشـ األواخـر مـن رمضـانقال: ( ملسو هيلع هللا ىلصالنبي ي ليلـة فهـ »)٢()يف الوتر مـن العرشـ األواخـر مـن رمضـانرواية للبخاري (

العطاء، والفضل، واإلكرام، والعفو من اهللا تعـاىل وكـان سـلف هـذه األمـة هيتمون بليلة القدر يف األوتار من العرش األواخر اهتامما يريدون مـن خاللـه أن يكونوا عىل هيئة مناسبة يف لباسهم، ليجمعـوا بـني زينـة الظـاهر بجديـد

.عبادة والدعاء إىل اهللا تعاىلاللباس، بعد غسل البدن، وزينة الباطن بكثرة الوقال ابن جرير: كـانوا يسـتحبون أن «قال العالمة ابن رجب رمحه اهللا:

يغتسلوا كل ليلة من ليايل العرش األواخر، وكـان النخعـي يغتسـل يف العرشـ كل ليلة، ومنهم من كان يغتسل ويتطيب يف الليايل التي تكـون أرجـى لليلـة

، وروي غتسال ليلة سبع وعرشين من رمضـانالقدر، فأمر زر بن حبيش باالاغتسـل عن أنس بن مالك ريض اهللا عنـه أنـه إذا كـان ليلـة أربـع وعرشـين

وتطيب، ولبس حلة إزارا ورداء، فإذا أصبح طوامها فلم يلبسهام إال إىل مثلها مـن قابــل، وكــان أيــوب الســختياين يغتســل ليلــة ثــالث وعرشــين وأربــع

ن ويستجمر، ويقول: ليلـة ثـالث وعرشـين يوعرشين، ويلبس ثوبني جديدهي ليلة أهل املدينة والتي تليها ليلتنا يعني البرصيني. وقال محاد بـن سـلمة: كان ثابت البناين ومحيد الطويل يلبسـان أحسـن ثيـاهبام، ويتطيبـان ويطيبـون خنة يف الليلة التي يرجى فيها ليلة القدر. وقال ثابـت: املسجد بالنضوح والد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١١٦٩) وصحيح مسلم (٢٠٢٠صحيح الباري ( )١( .)٢٠١٧صحيح البخاري ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٤٣ ٤٣

تميم الداري حلة اشرتاها بألف درهم كان يلبسها يف الليلة التي يرجـى كان لفيها ليلة القدر، فتبني هبذا أنه يستحب يف الليايل التي ترجى فيها ليلـة القـدر التنظف، والتـزين، والطيـب واللبـاس احلسـن كـام يرشـع ذلـك يف اجلمـع

كـام قـال واألعياد، وكذلك يرشع أخذ الزينـة بالثيـاب يف سـائر الصـلواتr#)﴿تعاىل: äã è{ ö/ ä3 tG t É Îó yâZ Ïã Èe@ ä. 7â Éf ó¡ tB﴾)وقال ابن عمـر: (اهللا أحـق أن )١ ،

يتزين له) وروي عنه مرفوعا، وال يكمـل التـزين الظـاهر إال بتـزين البـاطن الذنوب وأوضارها فإن زينة بالتوبة واإلنابة إىل اهللا تعاىل وتطهريه من أدناس

.)٢(»تغني شيئا الظاهر مع خراب الباطن الوقد اختلف الناس يف حتديد ليلة القدر اختالفا كبريا فمنهم من حددها

وقـد روي « )٣(بليلة الواحد والعرشين من الشهر وهو املشهور عن الشـافعيعن عيل وابن مسـعود ريض اهللا عـنهام أهنـا تطلـب ليلـة إحـدى وعرشـين،

ليلــة ثــالث وثــالث وعرشــين، وحكــي للشــافعي قــول آخــر أن أرجاهــاوعرشين، وهذا قول أهل املدينـة، وحكـاه سـفيان الثـوري عـن أهـل مكـة

ورجحت طائفـة ليلـة أربـع وعرشـين وهـم: احلسـن وأهـل «، )٤(»واملدينةالبرصة، وقد روي عن أنس، وكان محيد وأيوب وثابت حيتـاطون فيجمعـون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٣١سورة األعراف ( )١( .)٣١٤- ٣١٣لطائف املعارف ( )٢( .)٣٢٧( نفس املصدر )٣( .)٣٢٧( نفسه )٤(

في ظالل رمضـــــان ٤٤ ٤٤

.)١(»الليلتني أي ليلة ثالث وأربعبني حتديد ليلـة القـدر يتضـح لديـه أن القـول واملتأمل يف أقوال السلف يف

كـان عمـر «بتحديدها بليلة سبع وعرشين هو القول الذي جيمع أدلة أكثـر وريض اهللا عنهم ال يشكون أهنـا ليلـة ملسو هيلع هللا ىلصوحذيفة، وأناس من أصحاب النبي

واستدل من رجح ليلـة «، قال العالمة ابن رجب رمحه اهللا: )٢(»سبع وعرشينعـب كـان حيلـف عـىل ذلـك ويقـول: باآليـة أو سبع وعرشين بأن أيب بن ك

أن الشـمس تطلـع يف صـبيحتها ال ملسو هيلع هللا ىلصبالعالمة التي أخربنا هبـا رسـول اهللا جه مسلم جه أيضا بلفظ آخر عن أيب بـن كعـب ريض )٣(شعاع هلا، خر ، وخر

اهللا عنه قال: واهللا إين ألعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا هبا رسـول اهللا ، ويف مســند اإلمــام أمحــد عــن )٤(هــي: ليلــة ســبع وعرشــين بقيامهــا، ملسو هيلع هللا ىلصعباس ريض اهللا عنهام أن رجال قال: يا رسـول اهللا إين شـيخ كبـري عليـل ابن

عليـك يشق عيل القيام فمرين بليلة لعل اهللا يوفقني فيها لليلة القـدر. قـال: (ــابعة ــىل رشط البخــاريبالس ــناده ع ــا )٥() وإس ــد أيض ــام أمح . وروى اإلم

شعبة عن عبداهللا بن دينـار عـن ابـن عمـر ل: حدثنا يزيد بن هارون، أنبأناقا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٣٢٨لطائف املعارف ( )١( .)٣٢٨نفس املصدر ( )٢( .)٧٦٢صحيح مسلم ( )٣( .)٧٦٢م (صحيح مسل )٤() وجممــع الزوائــد للهيثمــي ١١٨٣٦) والطــرباين يف (الكبــري) (١/٢٤٠مســند أمحــد ( )٥(

)٣/١٧٦(.

في ظالل رمضـــــان ٤٥ ٤٥

من كان مـنكم متحرهيـا فليتحرهـا ( ملسو هيلع هللا ىلصريض اهللا عنهام قال: قال رسول اهللا ) يعنـي ليلـة حتروهـا ليلـة سـبع وعرشـين)، أو قـال: (ليلة سـبع وعرشـين

.)١(»القدرــأخرين مــن طائفــة اســتنبط قــد و« ــة أهنــا القــرآن مــن املت ســبع ليل سـورة يف القـدر ليلـة ذكـر تعـاىل اهللا أن: أحـدمها :موضـعنيمن وعرشين والتسـع ،حـروف تسـع حروفهـا القـدر وليلـة ،منها مواضع ثالثة يف القدر«íO﴿ قـال أنـه: والثـاين .وعرشـون سـبع فهي ثالثة يف بترض إذا n= yô }ë Ïd﴾

ë{﴿ فكلمة Ïd﴾ :كلامهتـا نفـإ السـورة مـن والعرشـون السـابعة الكلمـة هي متـني مـن ال التفسـري ملـح مـن هـذا: عطيـة ابـن قـال .كلمـة ثالثون كلها .)٢(»العلم

ومن أهل العلم من يرى أن ليلة القدر تتنقل، فـال يلـزم مـن جميئهـا يف سنة ما يف سبع وعرشين، أو ثالث وعرشين، أو مخـس وعرشـين، أو واحـد

ا تـأيت عامـا يف سـبع وعرشين أهنا تأيت كذلك يف كل سنة فـيام بعـد، بـل إهنـوعرشين، وعاما آخر يف ثالث وعرشين وهكذا، ومنهم من قال: إهنـا تتنقـل

كانت أوتارا أو غريها ومن هؤالء: املزين، وابن خزيمة، العرش كلها سواء يفوحكــاه ابــن عبــدالرب عــن مالــك، والثــوري والشــافعي وأمحــد وإســحاق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٥٨-١٥٧-٢/٢٧) وينظر: مسند أمحد (٣٢٩لطائف املعارف ( )١( .)٣٣٥لطائف املعارف ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٤٦ ٤٦

.)١(ثور وأيب :رشأن الدعاء في لیلة القد) ١٤

وحيسن باملسلم أن جيمع يف ليلة القدر يف عمله بني الصالة، والصـدقة، : أرأيت إن وافقـت ملسو هيلع هللا ىلصوالقراءة، والدعاء، قالت عائشة ريض اهللا عنها للنبي

اللهـم إنـك عفـو حتـب العفـو فـاعف ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قويل ( وهـو تعـاىل اهللا ءأسـام من العفو«يقول العالمة ابن رجب رمحه اهللا: )٢()عني أن فيحب ؛العفو حيب وهو ،عنهم اثارهآل املاحي عباده سيئات عن تجاوزامل

عفـا فـإذا ،بعـض عـن بعضـهم يعفـو أن عبـاده من وحيب ،عباده عن يعفو .)٣(»عقوبته من إليه أحب وعفوه ،بعفوه عاملهم بعض عن بعضهم

هل حاولـت فأين أنت يا أخي املسلم من ساحة العفو الربانية الكريمةاب، فربك وخالقـك أن تلج أبواهبا املرشعة التي ليس عليها بواب، وال حجسبحانه عفو كريم حيب العفو، هل سألته يف هذا الشهر أن يعفو عنـك؟ هـل تذكرت ذنوبك، ومعاصيك، وهل تذكرت نعم اهللا الكثـرية عليـك وقدرتـه

بالعقوبـة، كعليك، وأنه مطلع عىل أمرك كلـه، فلـم يفضـحك، ومل يعاجلـ العفــو يف املــذنبني طمــع ال لــوف«ه لعلــك تفــيء إىل ســاحة عفــوه، وفضــل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٣٢٩-٣٢٨ينظر: لطائف املعارف ( )١( .)٣٨٥٠نن ابن ماجة () وس٣٥١٣) وجامع الرتمذي (٦/١٧١مسند أمحد ( )٢( .)٣٣٩لطائف املعارف ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ٤٧ ٤٧

اسـرتوحت اهللا عفـو ذكـرت إذا ولكن ،الرمحة من باليأس قلوهبم الحرتقت .)١(»عفوه برد إىل

وال ينبغي أخي املسلم أن حتول ذنوبك مهـام عظمـت، وكـربت بينـك لـرحيم، فرمحـة ربـك وعفـوه ع يف عفو اهللا العفو الكريم الغفـور اموبني الط

أوسع من ذنوبك، فأقبل عىل ربك غري مرتدد إقبال من يلقي بذنوبه يف ساحة املتقـدمني بعـض كان«طامعا يف عفوه، ورمحته عفو ربه، معتذرا، نادما، تائبا

صـغرية وإهنـا ،الصفة عن فجلت عظمت قد ذنويب إن اللهم: دعائه يف يقول ،ريبـك وعفـوك ،عظـيم جرمي: منهم آخر الوق .عني فاعف عفوك جنب يف

أحـب علمت لوقال بعض السلف: « .)٢(»مكري يا وعفوك جرمي بني فامجع إنـك: منامـه يف له يقول قائال فرأى فيه نفيس جهدتأل تعاىل اهللا إىل األعامل ليكـون يعفـو أن أحـب وإنام ،ويغفر ،يعفو أن حيب اهللا إن ،يكون ال ما تريد .)٣(»بعمل منهم أحد عليه ل د ي وال ،عفوه حتت كلهم العباد

والعفو، فيا أقدام املذنبني حتركي مرسعة إىل ساحة العفو يف شهر الفضل فاللهم إنك عفو حتب العفو فاعف عنا وعن املسلمني يا أرحم الرامحني.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٣٣٩لطائف املعارف ( )١( .)٣٤٠نفس املصدر ( )٢( .)٣٤٠( نفسه )٣(

في ظالل رمضـــــان ٤٨ ٤٨

يتصل احلـديث حـول خصـائص رمضـان باحلـديث عـن خصـائص الترشيع اإلسالمي، اتصاال مبارشا، فصيام رمضان ترشيع إسـالمي عظـيم، له خصائصه التي عني أهل العلم باحلديث عنها، وحـني نقـول: (باحلـديث

ألحد، فاإلحاطـة عنها) فإننا ال نعني أهنم قد أحاطوا هبا، فذلك أمر ال يتيرس، تعني اإلحاطة بخصائص اإلسالم، وحسـبنا بخصائص الترشيع اإلسالمي

هنا أن نتحدث عن يشء من خصائص صيام رمضان وهي متعددة وكثرية. تجـدديواملتأمل يف موضوع خصائص رمضان يـدرك أهنـا خصـائص

بعضها بتجدد الزمان، وما يفتح اهللا تعـاىل بـه عـىل اإلنسـان املسـلم يف فهـموإدراك يشء من هذه اخلصائص يف مرحلة من الزمان ربام مل تكن تيرست ملن سبقه، وحني نقول: خصائص صيام رمضان فإننا نعني خصـائص ترشـيعه،

فمن هذه اخلصائص: الصيام يف اإلسالم ترشيع رباين، فاهللا تعـاىل هـو فترشيع :الربانیة -١

$﴿ :الذي رشعه، وفرضه عىل املسلمني بنص قولـه تعـاىل yg ïÉ r' ¯» tÉ tûï Ï% ©! $# (#q ãZ tB# uä

|= ÏG ä. ãN à6 øã n= tæ ãP$ uã Å_Á9 $# $ yJ x. |= ÏG ä. í n? tã öúï Ï% ©! $# ` ÏB öN à6 Î= ö7 s%﴾)اآلية. قال )١اهللا بـه عـىل عبـاده بأنـه فـرض ن خيرب تعاىل بام م «السعدي رمحه اهللا: العالمة

واألوامـر التـي عليهم الصيام كام فرضه عىل األمم السابقة ألنه من الرشـائع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١٨٣سورة البقرة ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٤٩ ٤٩

.)١(»هي مصلحة للخلق يف كل زمانوهذه اخلصيصة من أهـم اخلصـائص، فـاهللا تعـاىل هـو الـذي فـرض الصيام، فلم يفرضه نبي مرسل، أو ملك مقرب، وال دخـل ألي خملـوق أيـا كان يف فرض الصـيام، فهـو الفريضـة الربانيـة التـي فرضـها اهللا تعـاىل عـىل

تعاىل فرض الصيام عـىل مـن كـان قبـل أمـة ، واهللاملسو هيلع هللا ىلصاملسلمني يف أمة حممد والصـوم«حممد عليه الصالة والسالم، قـال العالمـة الطـاهر بـن عاشـور:

املأكـل بعـض تـرك أو الشبع حد يبلغ الذي املقدار ىلع الطعام إقالل بمعنى اإلرشاقيـني، احلكـامء ولـدى يـنيل امل لـدى التقـوى أصـول مـن قديم أصل

عنهـا البهيميـة كـدرات بإزالـة الـنفس تزكية عىل امبناه اإلرشاقية واحلكمة قرارهتـا يف منبثـة روحانية إحدامها: قوتني لإلنسان أن عىل بناء اإلمكان بقدر األعضـاء مـن قرارهتـا يف منبثـة حيوانيـة واألخـرى الباطنيـة، احلـواس من

احليوانيـة قوتـه مـن يضـيعه ما للجسد ف ل خي الغذاء كان وإذ كلها، اجلسامنية كانـت جـرم فال وغريها، الرئيسية لألعضاء الطبيعي العمل عن تنشأ ضاعةإ

مـا فـوق احليوانية القوة من للجسم توفر إليه املحتاج القدر عىل الغذاء زيادة يمكـن ال الـذي املقـدار إىل يبلـغ أن إىل منها عليه يقرت نقصانه وكان ،حيتاجه مظهـر تضـاؤل بمقدار القوتني إحدى مظهر تغلب وكان بدونه، احلياة حفظ معموهلـا يقلـل احليوانيـة القـوة ضـعف أن وجـدوا فلذلك األخرى، القوة

صـاحب يصـري حتـى األمـر به ويتدرج اجلسد عىل الروحانية القوة فتتغلب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١٢٨-١/١٢٧تفسري السعدي ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٥٠ ٥٠

ال يصـري بحيـث احليـوان، إىل منـه واملجردات األرواح إىل أقرب احلال هذه لـزم ولـذلك فيـه، الـروح ءلبقـا احلافظة اجلسم حياة إال احليوانية يف له حظ

ذلـك ألن احليـاة، اضمحالل إىل تفيض ال بكيفية التناقص هذا مقدار تعديل التعـادل فهـذا ة،يـاألخرو للعوامل وإعدادها النفس تزكية من املقصود يضيع

يف ووضـعيته ،امللـل يف الصـيام مرشـوعية أصـل هو القوتني بني والرتجيحــه ويف اإلرشاق، حكمــة ــف كيفيت لألحــوال مناســبا اختالفــا ائعالرشــ ختتل أفضـل أن شـك وال احليـاتني، مـن املقصد وتيف ال بحيث هبا هي املختصة هبـا جـاء التـي الكيفيـة هـو الصـيام مـن الغـرض هـذا لتحصيل الكيفيات .)١(»اإلسالم

، وهو يـؤدي فريضـة الصـيام يشـعر بالغبطـة ملسو هيلع هللا ىلصواملسلم يف أمة حممد أن اهللا تعاىل هو العليم بمصـالح العبـاد، والسعادة متآلن جوانحه، فهو يعلم

فهو سبحانه وتعاىل حني رشع هلم فريضة الصيام، فإنام يريـد هبـم الرتقـي يف والتي ينـأون مـن خالهلـا عـن مراتـب البهيميـةمدارج الكامالت اإلنسانية

فترشق أنفسهم، وتتنور قلوهبم هبذه الفريضة فيسريون يف طريق العبوديـة هللا ، وتقواه، لقد فرض اهللا تعاىل الصوم، وفـرض كيفيتـه التـي مل تعاىل ومعرفته

يرتكها سبحانه للمسلمني كي جيتهدوا يف تقديرها، ولو تركها هلـم التسـعت بينهم دائرة اخلالف، وملا وسعها رحب األرض الواسع خالفا.

إن من مظاهر الرمحة اإلهلية باملسلمني يف ترشيع فـرض الصـيام أن اهللا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٢/١٥٩تفسري التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٥١ ٥١

ي فرض كيفية هذا الصيام، لكي تتوحد األمة بذلك فاحلمـد هللا تعاىل هو الذعىل فضله، ورمحته، فكان يف ذلك خري كثري للمسلمني، ولسائل يف هذا املقام

الصـيام يف األديـان السـابقة عـىل أن يسأل عن وجـود االخـتالف يف كيفيـة اإلسالم، وجميء كيفيته عىل صورة واحـدة يف اإلسـالم، ومل يوكـل ذلـك إىل املسلمني ليتخذوا ما يرونه مناسبا حلاهلم من خالل الكيفية التي يروهنا، وقـد

أن الصالح التعليم شأن«أجاب العالمة الطاهر ابن عاشور عىل ذلك بقوله: التـي املعارف من املطلوبة الثمرة إىل به تبلغ وأساليب قواعد للمتعلم يضبط احلركـات مـن كيفيـات علمللمـت يضـبط البدنيـة الرياضة معلم فإن ،يزاوهلا قـوة يثمـر ذلـك بعـض وقرفصـاء، وركوعـا انتصابا قامته وتطور ،بأعضائه وظـائف يثمـر وبعضـها ،الدمويـة الـدورة اعتـدال يثمر وبعضها ،عضالته الثمـرة حصـول هبـا وأدنـوا املعرفة تلك أهل حددها كيفيات وهي رشايينه، ،التجـارب يف ويلـةط أوقـات لـذهبت للطـالبني ذلـك وكـل ولو املطلوبة، قوله حتت يدخل وهذا واختيارهم ،الطالبني أفهام بتعدد الكيفيات وتعددتßâÉ﴿: تعاىل Ìç ãÉ ª! $# ãN à6 Î/ tç ó¡ ãä ø9 $# üw ur ßâÉ Ìç ãÉ ãN à6 Î/ ué ô£ ãè ø9 $#﴾)١(«.

إن الصيام يف اإلسالم حمفوظ بعنايـة :حفظھ من التبدیل والتغییر -٢والنقصـان، فـربغم مـا مـر باملسـلمني يف ،اهللا من التبديل والتغيري والزيـادة

تارخيهم من ظروف قاسية، وبـرغم مـا ظهـر يف سـاحة املسـلمني يف بعـض ، الفرتات من مالحدة، فلم جيرؤ أحد عىل جمرد املجاهرة بإنقاص أيام الصيام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢/١٦١والتنوير ( ) وينظر: تفسري التحرير١٨٥سورة البقرة ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٥٢ ٥٢

وبقيت هذه الفريضة حمفوظة مصانة، واملسلمون اليوم مجيعـا يعرفـون شـهر خالف بينهم يف ذلك، ويعرفون أن شهر الصـوم رمضان بأنه شهر الصوم ال

قد يكون ثالثني يوما، أو تسعا وعرشين حسب رؤية اهلالل، ال خـالف بـني الشـهر عـىل علم«ان كام يقول العالمة ابن عاشور: املسلمني يف ذلك، ورمض

العـرب ناكـ فقـد بـاملحرم؛ املفتتحـة القمرية العربية السنة أشهر من التاسع ومـدة احلج انقضاء هي عندهم العام هناية ألن باملحرم؛ العام أشهر يفتتحون .)١(»آفاقهم إىل الرجوع

العظيم الواسع هلذا احلفـظ اإلهلـي الكـريم واملسلمون يدركون املعنى والنصـارى لفريضة صومهم، وهم يسمعون عن تلك الفوىض يف صيام اليهود

والتنـوير التحريروالتي شملت توقيت الصيام وعدد أيامه، قال صاحب تفسري مـن العـارش اليوم صوم وهو عليهم اهللا فرضه صوم لليهود وكان«رمحه اهللا: الصـوم يبتدئ )ىرس ت ( عندهم املسمى الشهر وهو سنتهم من السابع الشهر اخلطايـا كفـارة يـوم وهـو العـارش اليوم غروب إىل التاسع اليوم غروب من

وهـي أخـرى أيـام أربعـة صوم عوارش أحبارهم إن ، ثم)٢()وركب ( ويسمونه سـنتهم مـن والعـارش والسـابع واخلـامس ،الرابـع األشهر من األول األيام

غصـب مـن لنجاهتم تذكارا )يم ور ب ( يوم وصوم ،املقدس بيت لوقائع تذكارا التطـوع، صـوم وعنـدهم ،)ري ت سـأ ( واقعة يف )وش ر وي ش ح أ ( األعاجم ملك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢/١٩٦تفسري التحرير والتنوير ( )١( .)هكذا ورد يف التفسري ويسمى (كيئور )٢(

في ظالل رمضـــــان ٥٣ ٥٣

ويفطـر يومـا يصـوم كـان داود صـيام اهللا إىل الصـيام أحـب(: احلديث ويف مـا عىل زائد صوم ترشيع عىل نص رشيعتهم يف فليس النصارى أما ،)١()يوما : عبـاس ابـن عـن مسـلم صحيح ويف .اليهود صوم يتبعون فكانوا التوراة يف )٢()والنصـارى اليهـود تعظمـه ]عاشوراء يوم[أي يوم هإن اهللا رسول يا :قالوا( يومـا أربعني صام إذ باملسيح، اقتداء يوما أربعني صوم رشعوا مرهباهن إن ثم

يتوسـعون أهنـم إال وغريها، التوبة عند الصوم نذر عندهم رشعوي بعثته، قبل تنـاول هـو أو واملرشـوبات، القويـة األقوات ترك عندهم فهو الصوم، صفة يف

.)٣(»خفيفة أكلة تلحقه أن جيوز اليوم يف واحد طعامئص ترشــيع فريضــة الصــيام: أن رؤيــة هــالل شــهر ومــن خصــا -٣

رمضان هي التي يتحدد هبا بداية الصيام، أو بـإكامل شـعبان إذا مل يـر هـالل رمضان، كام أن رؤية هالل شهر شوال يتحدد هبا هناية شهر الصيام فإذا مل يـر

، قال العالمة ابن عثيمـني رمحـه اهللا: هالل شوال فيكمل رمضان ثالثني يوما منها: وجوب الصوم متى ثبت دخول شهر رمضان، وشهر رمضان يثبـت و«

دخوله إما بإكامل شعبان ثالثني يوما، أو برؤيـة هاللـه، وقـد جـاءت السـنة .)٤(»بثبوت دخوله إذا رآه واحد يوثق له

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .) واللفظ له١١٥٩) وصحيح مسلم (٣٤١٩-١٩٧٩صحيح البخاري ( )١( .)١١٣٤صحيح مسلم ( )٢( .)١٥٨-٢/١٥٧تفسري التحرير والتنوير ( )٣( .)٢/٣٣٧تفسري القرآن الكريم ( )٤(

في ظالل رمضـــــان ٥٤ ٥٤

ومن اخلصائص: أن الصيام يف اإلسالم ليس فيه عنـت أو مشـقة، -٤أن يفطر، ثـم يقيضـ أيـام فطـره التـي فمن كان به عذر يمنعه من الصيام فله

فطرها يف رمضان، واألعذار متنوعة منها ما ال يصح الصوم معه مثل احليض والنفاس، ومنها ما يصح الصوم معه لـو وقـع، مثـل السـفر، واملـرض غـري

`﴿الثقيل، قال تعـاىل: yJ sù öc% x. N ä3Z ÏB $ ³ÒÉ Íê £D ÷r r& 4í n? tã 9ç xÿ yô ×o £â Ïè sù ô` ÏiB BQ$ ­É r&

tç yz é& 4﴾)أن املشقة جتلب التيسـري فقـد أبـاح اهللا من القواعد املقررة وملا كان )١ألن املـرض، والسـفر مظنـة املشـقة، تعاىل الفطر ملن كان مريضا أو عىل سفر

وكذلك املـرأة إذا حاضـت، أو نفسـت فإهنـا تفطـر وال يصـح هلـا الصـوم، واملشـقة يف فمراعاة أصحاب األعذار يدل عىل مدى اليرس، ورفـع احلـرج،

الصيام، فال عنت وال إعنات وإنام رمحـة، ويرسـ، ورفـق مصـداقا لقـول اهللا ßâÉ﴿تعاىل: Ìç ãÉ ª! $# ãN à6 Î/ tç ó¡ ãä ø9 $# üw ur ßâÉ Ìç ãÉ ãN à6 Î/ ué ô£ ãè ø9 اآلية. )٢(﴾#$

ومـن فوائـد اآليـة: أن رشيعـة اهللا «قال العالمة ابن عثيمني رمحـه اهللا: ة، ألن ذلـك مـراد اهللا عـز وجـل يف قولـه سبحانه مبنية عىل اليرس والسـهول

ßâÉ﴿تعاىل: Ìç ãÉ ª! $# ãN à6 Î/ tç ó¡ ãä ø9 إن الدين أنه قال: ( ملسو هيلع هللا ىلصوقد صح عن النبي ﴾#$يبعـث البعـوث، ويقـول: ملسو هيلع هللا ىلص ، وكـان)٣()يرس ولن يشاد الدين أحد إال غلبه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٨٤رة البقرة (سو )١( .)١٨٥سورة البقرة ( )٢( .)٣٩صحيح البخاري ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ٥٥ ٥٥

فإنام بعثتم ميرسـين؛ ومل تبعثـوا ( )١()يرسوا وال تعرسوا، وبرشوا وال تنفروا(ومنها: انتفاء احلرج واملشقة والعرس يف الرشيعة لقوله عز وجل: )٢()معرسين

﴿üw ur ßâÉ Ìç ãÉ ãN à6 Î/ ué ô£ ãè ø9 $#﴾«)٣(. ومن اخلصائص يف ترشيع فريضة الصـيام: أهنـا جـاءت متدرجـة -٥

حيث إهنا مرت بمراحل قبل أن تفرض شهرا كامال هو شهر رمضان، وكـان أن لناس قبل أن يفرض صوم رمضـان من التدرج يف الصيام أنه فرض عىل ا

، ثم ملسو هيلع هللا ىلصيصوموا يوم عاشوراء، فهو يوم كان يصام يف اجلاهلية، وصامه النبي فرض صيامه عىل الناس قبل أن ينزل القـرآن بفـرض الصـيام، وقـد انتهـت فرضيته بفرض صـيام رمضـان لكـن صـوم يـوم عاشـوراء بقـي صـيامه يف

سن الندوي رمحه اهللا إىل أن الصـيام مل اإلسالم سنة، وقد أشار العالمة أبو احل، واملسلمون إىل املدينة، وانقضت أيـام ملسو هيلع هللا ىلصإال بعد أن هاجر الرسول «يفرض

العرسة واملحنة وهتيأت هلم أسباب العيش حتـى ال يقـول قائـل: إن الصـوم كان اضطراريا، ومن وحي البيئة واحلالة االقتصادية التـي كـان يعـيش فيهـا

نه من شأن الفقراء واملساكني أو املضـطهدين املعـذبني، املسلمون يف مكة، وأوأن األغنياء واملورسين وأصحاب األمالك والبساتني يف غنى عـن الصـوم،

العقيدة يف قلوب املسـلمني، وفعلـت فعلهـا، ومل يفرضه إال بعد أن رسخت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.) واللفظ للبخاري٤٥٢٨) وصحيح مسلم (٦٩صحيح البخاري ( )١( .)٢٢٠صحيح البخاري ( )٢( )٣٤٠-٢/٣٣٩تفسري القرآن الكريم للشيخ ابن عثيمني ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ٥٦ ٥٦

واسـتعدوا وألفوا الصالة وهاموا هبا، وتلقوا األوامر واألحكام الرشعية بقبولهنم كانوا منها عىل ميعاد، وقد أحسن العالمة ابن القيم اإلشـارة إىل ذلـك كأ

النفـوس عـن مألوفاهتـا وشـهواهتا مـن أشـق األمـور م طـفقال: وملا كـان ف وأصعبها تأخر فرضه إىل وسط اإلسالم بعد اهلجرة ملا توطنت النفوس عـىل

.)١(»والصالة، وألفت أوامر القرآن، فنقلت إليه بالتدريج التوحيدومن خصائص ترشيع فرض الصيام: أن ترشيعه يعكـس وسـطية -٦

الترشيع اإلسالمي، فالصوم يف اإلسالم وسـطية واعتـدال فهـو وسـط بـني إفراط وتفريط، وسطية تراعي طبيعة التكـوين البرشـي يف اإلنسـان املسـلم املكلف بالصوم، واإلنسان هو جمموع مكون من الروح واجلسد، فالروح هلـا

ها، وصفاؤها، وجاذبيتهـا وقوهتـا، فهـي جتـذب اإلنسـان إىل أصـلها أشواقومركزها، وتذكره بمنصبه، ومركزه، ومهمته، وغايته، وتثـري فيـه األشـواق

وح، وتبعث فيه الثورة عىل املادة الكثيفـة الثقيلـة، واجلسـد جيذبـه إىل موالطب، أصله ومركزه الرتاب بكل ما فيه من كثافة، وثقل، وكل خصـائص الـرتا

واإلنسان بذلك تتجاذبه هاتان القوتان: قوة الـروح بكـل خصائصـها وقـوة اجلسد بكل خصائصه ومكوناتـه، واإلسـالم جـاءت أحكامـه مراعيـة هلـذا التكوين العجيب يف اإلنسان، فلم تعامله عىل أنه مالئكة، أو شـيطان، فكـان

كـام التوازن واالعتدال يف هذه األحكام التـي راعـت فيـه جانبـه الروحـي،تكوينـه، فكـان الصـوم يف غايـة يف ذات الوقت اجلانب املادي يفراعت فيه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٠١) وينظر: زاد املعاد (١٨٤-١٨٣األركان األربعة ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٥٧ ٥٧

مة لإلنسان يف اإلسالم فهو ليس وصاال، وليس حرمانا مـن كـل يشء، ءااملووليس طويال بل هو أيام معدودات هلا بداية، وهلا هناية ، قال العالمـة ويل اهللا

أحد فيستعمل منه ما ال ينفعـه لئال يفرط هثم وجب تعيينه مقدار«الدهلوي: ه ف ن ي مفرط فيستعمل منه ما يوهن أركانه ويذهب نشاطه و ط ر ف ي وينجع فيه و

، وإنام الصوم ترياق يستعمل لدفع السموم النفسانية مع ه القبور ير ز نفسه، وي ما فيه نكاية بمطية اللطيفة اإلنسانية ومنصـتها فـال بـد مـن أن يتقـدر بقـدر

، فهو صوم يف النهار، أمـا يف الليـل فكـل مـا كـان ممنوعـا عـىل )١(»الرضورةالصائم يف هناره فهو مباح له يف ليله ممـا أحلـه اهللا تعـاىل لـه مـن املنكوحـات واملطعومات واملرشوبات واملسموعات واملرئيات، واملقوالت، ومن األفعال

فجـاء «طاغية واألحوال فال مادية مفرطة يف الصوم يف اإلسالم، وال رهبانيةالترشيع اإلسالمي للصوم مستوفيا لكل ما تنشده اإلنسـانية الفاضـلة حمققـا

.)٢(»جلميع األغراض، والنتائج الروحية واخللقية، والنفسية واالجتامعيةوإذا ألقينا نظرة عىل الصيام يف األديان قبل اإلسـالم اتضـح لنـا مـدى

احلسـن النـدوي رمحـه اهللا: واالضطراب يف ذلك، قال العالمة أبـو الفوىضأما اليهود فقد كان الصوم يعتـرب رمـزا للحـداد واحلـزن عنـدهم يف العهـد «

أو إذا كـان ملهـم يعـد نفسـه إلهلـام أو البابيل، وكان يلجأ إليه إذا هدد خطر نبوة، وكان اليهود يصـومون مؤقتـا إذا اعتقـدوا أن اهللا سـاخط علـيهم غـري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢/٣٦حجة اهللا البالغة ( )١( .)١٧٥األركان األربعة ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٥٨ ٥٨

الد نكبة عظيمة أو خطب كبري، أو إذا أصـيبت راض عنهم، أو إذا حلت بالبالبالد بوباء فاتك، أو بجدب عام، ويف بعض األحيـان، عنـدما يعـزم امللـك

، فليس هناك أيام ثابتة وحمـددة للصـيام عنـد اليهـود، )١(»عىل مرشوع جديدغري صوم يوم الكفارة، والصيام خيتلـف بـاختالف األقـاليم واملنـاطق التـي

عـن كوهنـا تـذكارا لكـوارث، ذ زمن بعيد، وهي ال تعـدويسكنها اليهود منواضطهادات، وأمراض أصيب هبا اليهود، والصوم عند اليهـود يبتـدئ مـن الرشوق وينتهي عند ظهور أول نجوم الليل إال صوم يـوم الكفـارة، واليـوم

.)٢(التاسع من شهر آب فإنه يستمر من املساء إىل املساءواضح املعامل، فالرهبـان، وبعـض رجـال والصيام عند املسيحيني غري

الكنيسة يقرتحون صياما ملواجهة اإلغراءات املادية، ومن الصوم عندهم مـا ــان ــارف األدي ــرة مع ــر، وتشــري (دائ ــومني، أو أكث ــوم، أو الي ــتغرق الي يسواألخالق) إىل خالفـات جزئيـة يف منـاهج الصـوم وأحكامـه يف الطوائـف

فال يوجد هلا أثر حتى القرن الرابع املـيالدي، صوم أربعني يوما املسيحية، أما ونتج عن هذه الفوىض االستهانة بالصـوم، فكـان لإلنسـان أن يصـوم متـى شاء، ويفطر متى شاء، وهكذا ضاع الصوم يف األمم القديمة، وفقـد تـأثريه،

عىل الديانات القديمة مثـل الديانـة وآثاره الروحية واخللقية وذلك ينسحب ية حيث خيتلف الصوم باختالف اجلـنس اإلنسـاين مـن حيـث اهلندية الربمه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١٦٩األركان األربعة ( )١( .)١٧٠نفس املصدر ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٥٩ ٥٩

الذكورة واألنوثة، فمن األيام ما يصومها النساء فقط بل إن الصـوم يف هـذه الديانة رمز للتميز الطبقـي، فالربامهـة يصـومون وغـريهم مـن املنبـوذين ال

.)١(يصومون، واألمر كذلك عند املرصيني واليونانيني القدماءألن صـيامها واضـح صـيامها هـي األمـة اإلسـالمية،وأسعد األمم ب

املعامل، ثابت، ال دخل لبرشـ يف حتديـد كيفيتـه، وهـو وسـط فـال إفـراط وال إغراق، وال تفريط أو تضييع فيـه، جـاء ترشـيعه مراعيـا ملكونـات اإلنسـان ونوازعه، وذلك يعكس منهج اإلسالم يف ترشيع العبادات الذي يقـوم عـىل

ل.الوسطية واالعتداومن خصائص الترشيع اإلسالمي يف فريضة الصـيام: أن الصـيام -٧

نتيجته قيمة أخالقية عالية هي رأس األمر كله يف اإلسالم وتلك هـي تقـوى ــاىل: ــول اهللا تع ــداقا لق ــاىل مص $﴿ اهللا تع yg ïÉ r' ¯» tÉ tûï Ï% ©! $# (#q ãZ tB# uä |= ÏG ä. ãN à6 øã n= tæ

ãP$ uã Å_Á9 $# $ yJ x. |= ÏG ä. í n? tã öúï Ï% ©! $# ` ÏB öN à6 Î= ö7 s% öN ä3 ª= yè s9 tbq à) ­G s?﴾)فغايـــــــة )٢ الصيام يف اإلسالم هي التقوى، وللتقوى يف اإلسالم مكانة رفيعة، وفضـلها عظيم فهي األمان والنجاة من عذاب اهللا، واملصري إليها واجـب، واهللا تعـاىل

ومـا جـاء هي احلكمة الرشـعية التعبديـة للصـوم«أوجب الصيام ألجلها فـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٦٩-١٦٨ينظر: األركان األربعة ( )١( .)١٨٣سورة البقرة ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٦٠ ٦٠

.)١(»ن مصالح بدنية أو اجتامعية فإهنا تبعم سوى ذلكقال العالمة الشيخ ابن عثيمني رمحه اهللا عند حديثه عـن فوائـد اآليـة:

ألن اهللا ومنها فضل التقوى، وأنـه ينبغـي سـلوك األسـباب املوصـلة إليهـا«ا هنـإذا هذه الغاية غاية عظيمة، ويدل عىل عظمها أ الغايةأوجب الصيام هلذه

ــاىل:وصــية اهللا لأل ــه تع ــرين لقول ــني واآلخ ôâ﴿ ول s) s9 ur $ uZ øä ¢¹ ur tûï Ï% ©! $# (#q è?r é&

|=» tG Å3 ø9 $# ` ÏB öN à6 Î= ö6 s% öN ä.$ ­É Î) ur Èb r& (#q à) ®? $# ©! $# 4﴾)٢(«. ويعلل العالمة ابن عاشـور رمحـه اهللا كـون الصـوم الصـحيح موجبـا

كـان إنـامو«التقاء املعايص ألنه يؤدي إىل التقوى وهي اتقاء املعايص قـائال: تركـه يف ينجـع قسـم قسـامن، املعـايص ألن املعـايص، التقاء موجبا الصيام تركـه عـىل بالوعـد حيصـل فرتكـه والغصب والرسقة وامليرس كاخلمر التفكر طبيعيـة دواع مـن ينشـأ وقسـم الغـري، بـأحوال واملوعظة فعله عىل والوعيد تركهـا يصـعب قـد التي الطبيعية الشهوة وعن الغضب عن الناشئة كاألمور الطبيعيـة القـوى ل د عـي ألنـه التقائها، وسيلة الصيام فجعل التفكر، بمجرد يف االنغـامس حضـيض عـن بـه املسلم لريتقي املعايص، تلك داعية هي التي كيـةاملل بالصـفات لالرتيـاض وسـيلة فهـو الروحـاين، العـامل أوج إىل املادة

.)٣(»احليوانية الكدرات غبار من واالنتفاض ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٢/٣١٧( القرآن الكريم البن عثيمنيتفسري )١( .)٢/٣١٨البن عثيمني ( ) وينظر: تفسري القرآن الكريم١٣١سورة النساء ( )٢( .)٢/١٥٨تفسري التحرير والتنوير ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ٦١ ٦١

ومن خصائص الترشيع اإلسـالمي يف الصـوم: أن الصـوم عبـادة -٨خفية ال يطلع عليها إال اهللا تعـاىل، فالصـائم يـدع طعامـه ورشابـه وشـهوته امتثاال ألمر ربه سبحانه، فال رياء يف الصوم، ولذلك أضاف اهللا تعاىل الصوم

آدم لـه كل عمـل ابـنإليه كام جاء يف احلديث القديس املروي يف الصحيح: ( .)١()إال الصوم فإنه يل وأنا أجزي به

وإعداد الصيام نفـوس الصـائمني «قال صاحب تفسري املنار رمحه اهللا: لتقوى اهللا تعـاىل يظهـر مـن وجـوه كثـرية أعظمهـا شـأنا وأنصـعها برهانـا وأظهرها أثرا وأعالها رشفا أنه أمر موكول إىل نفس الصائم ال رقيـب عليـه

ىل، ورس بني العبد وربه ال يرشف عليه أحد غريه سبحانه، فـإذا فيه إال اهللا تعاترك اإلنسان شهواته ولذاته التي تعرض له يف عامة األوقات ملجرد االمتثـال ألمر ربه واخلضوع إلرشاد دينـه مـدة شـهر كامـل يف السـنة مالحظـا عنـد

نفيس ورشاب عذب وفاكهة يانعة، وغري ذلك عروض كل رغيبة له من أكل نة زوجة أو مجاهلا الداعي إىل مالبسـتها أنـه لـوال اطـالع اهللا تعـاىل عليـه كزي

ومراقبته له ملا صرب عن تناوهلا وهو يف أشد التوق هلا، ال جرم أنـه حيصـل لـه من تكرار هذه املالحظة املصاحبة للعمل ملكة املراقبة هللا تعـاىل واحليـاء منـه

مـن كـامل اإليـامن بـاهللا تعـاىل سبحانه أن يراه حيث هنـاه، ويف هـذه املراقبـةوس ومؤهل هلا لضبط النفس فواالستغراق يف تعظيمه وتقديسه أكرب معد للن

ونزاهتها يف الدنيا، ولسعادهتا يف اآلخرة، كـام تؤهـل هـذه املراقبـة النفـوس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٢٣فحة (خترجيه صتقدم )١(

في ظالل رمضـــــان ٦٢ ٦٢

لها لسعادة الدنيا أيضا، انظـر هـل يقـدم مـن هتؤ ةاملتحلية هبا لسعادة اآلخربة قلبه عىل غش الناس وخمادعتهم؟ هل يسهل عليه أن يراه تالبس هذه املراق

هـل يقـرتف املنكـرات ؟اهللا آكال ألمواهلم بالباطل؟ هل حيتال عىل أكل الرباجهارا؟ هل جيرتح السيئات، ويسدل بينه وبني اهللا ستارا؟ كـال، إن صـاحب

عـاىل، وإذا هذه املراقبة ال يسرتسل يف املعايص إذ ال يطول أمد غفلته عن اهللا تنيس وأمل بيشء منها يكون رسيـع التـذكر قريـب الفـيء بالتوبـة الصـحيحة

﴿ûc Î) öúï Ï% ©! $# (# öq s) ¨? $# # så Î) öN åk ¡¦ tB ×# Í´ ¯» sÛ z ÏiB Ç`» sÜ øã ¤±9 $# (#r ãç û2 xã s? # så Î* sù N èd

tbr çé ÅÇ ö7 ïB﴾)فالصيام أعظم مرب لإلرادة، وكابح جلـامح األهـواء، فأجـدر )١حرا يعمل ما يعتقد أنه خري، ال عبدا للشـهوات، إنـام روح بالصائم أن يكون

الصوم ورسه يف هذا القصد واملالحظة التي حتدث هـذه املراقبـة، وهـذا هـو .)٢(»معنى كون العمل لوجه اهللا تعاىل

ومن خصائص الترشيع اإلسالمي يف فريضة الصـيام: أن الصـيام -٩شهر رمضان هـو الشـهر جييء مرة كل عام مدة شهر اسمه: شهر رمضان، و

ãç﴿ الذي أنزل فيه القرآن بـنص قـول اهللا تعـاىل: ök y­ tb$ üÒ tB uë üì Ï% ©! $# tA ÌìR é& Ïmä Ïù

ãb# uä öç à) ø9 .اآلية )٣(﴾#$ مـن رمضـان شـهر واختري«قال العالمة الطاهر ابن عاشور رمحه اهللا:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٠١سورة األعراف ( )١( .)١٤٦-٢/١٤٥تفسري املنار للعالمة حممد رشيد رضا ( )٢( .)١٨٥سورة البقرة ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ٦٣ ٦٣

دلقصـا كان ملا القرآن نزول فإن فيه، القرآن ولزبن رشف قد ألنه األشهر بني مـن والتقـرب النفـوس تطهري به ما يكون أن ناسب وهداها ،األمة تنزيهمنه حتنثه أيام يصوم كان ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن ظني عىل واألغلب فيه، ا عواق امللكية احلالة مـن نبيـهل وتلقينـا تعـاىل اهللا من إهلاما الوحي عليه ينزل أن قبل حراء غار يف اإلسـالمية األمة اهللا أمر رمضان شهر يف الوحي عليه أنزل فلام ،فيةياحلن امللة

جـاورت(: قال ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن إسحاق ابن روى الشهر، ذلك يف بالصوم يـوم حـراء غار يف وهو الوحي هجاء: سعد ابن وقال ، )رمضان شهر بحراء . )١(»رمضان من خلت عرشة لسبع االثنني

موها وقيل: إن العرب ملا نقلوا أسامء الشـهور عـن اللغـة القديمـة سـباألزمنة التي وقعت فيها، فوافق شهر رمضان أيام رمض احلر فسمي بذلك، وسواء صح هذا أم مل يصح، فإن معنى املادة التـي اشـتق منهـا ذلـك االسـم يصححه، فإن اإلسالم قد جعل هلذا الشهر رمضـان حـر معنـوي ال يفارقـه

يام الـذي مدى السنني، ولو جاء يف أشد األوقات بردا وقرا وذلك هـو الصـافرتضه اهللا عىل املؤمنني وجعلهم يرمتضون فيه بحر اجلوع ليذوقوا مما يذوقـه الفقراء واملساكني يف كل شهر ال يف شهر رمضان فقط، فيواسوهم، وحيسـنوا إليهم يف شهر رمضان ويف كل شهر آخر ألن اإلحساس باجلوع غري وصـفه،

و شـهر القـرآن حيـث والشعور باخلصاصة غري اخلرب عنها، فشهر رمضان هومن هنا كان ابتدأ نزوله فيه، وأرشقت شمسه عىل الوجود يف ليلة من لياليه،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٧٣-٢/١٧٢تفسري التحرير والتنوير ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٦٤ ٦٤

يف شـهر رمضـان خيتلـف كثـريا أو قلـيال عـن لقاء املسلمني بالقرآن الكريمالقـرآن، وهـو لقاءهم به يف غري رمضان، وذلك ألن شهر رمضان هو موسم

تعـاىل ليكـون حممـال لكلامتـه إىل الظرف املبارك من الزمن الذي اختـاره اهللارسول اإلسالم، وإىل أمة اإلسالم، وال شـك أن اتصـال املسـلم بـالقرآن يف

كثـريا مـن نغـامت هـذا الشـهر، سـامعههذا الظرف يضفي عـىل قارئـه، أو وبركاته، وجيد يف نفسه من االنرشاح، واإلقبال عىل القرآن، ما تنفتح به أمامه

ة الواسعة، وينكشف له من أرسار القرآن ما مل يقف عليـه آفاق املعرفة القرآنييف غري شهر رمضان، وذلك ألن املسلم الصائم وهـو يتلـو القـرآن يف هنـاره يتلوه وهو صائم، وال شك أن الصوم حيد من شهوة اجلسـد، وتـتخلص فيـه الروح من كثري من قيود املادة املرضوبة عليها من اجلسد، وكلـام قـل الطعـام

ب يف اإلنسان كلام كان أقرب إىل آيات اهللا وكلامته، فأقرب النـاس إىل والرشاالقرآن من خفت فيه قوة املادة، وثقلـت فيـه قـوة الـروح، وهلـذا كـان شـهر رمضان موسم القرآن، ومرد املسلمني إليه مجيعـا، وال شـك أن بـني الصـوم

آن يف يكثـر مـن القـر ملسو هيلع هللا ىلصوالقرآن صلة متينة عميقة، ولذلك كان رسـول اهللا رمضان، واملسلم الصائم يدرك قيمة هذه الصلة، وجيـد أثرهـا يف نفسـه، ويف

إقباله عىل تالوة القرآن يف شهر رمضان.ومن اخلصائص: أن اإلسالم هدف يف ترشـيعه مـن وراء فـرض -١٠

الصيام إىل بناء الفرد املسلم بناء تـتجىل مـن خاللـه شخصـية املسـلم وهـي يل الصـفات، فلـيس املقصـود مـن الصـوم يف تتحىل بمكارم األخالق، ومج

في ظالل رمضـــــان ٦٥ ٦٥

اإلسالم جمرد اإلمساك عن شهوات الفرج، والطعام والرشـاب، أو حرمـان الصائم يوما كامال مدة شهر قمري من كل ما يشتهيه مما أحلـه اهللا تعـاىل لـه، فمن املعلوم أن من مقاصد الرشيعة اإلسـالمية إصـالح املجتمـع اإلنسـاين،

ح عىل أساس من اخللق الكريم، والفضائل الثابتة التي ال وإقامة هذا اإلصاليقوم جمتمع فاضل إال عليها، واإلصالح ال يثمر ثمرته، وال يرجى بقـاؤه إال إذا كان منبعثا من قلب اإلنسان ونفسه وشعوره، ووجدانه، واإلسالم هيدف

ومعـان نفسـية ال عـىل فيام هيدف إليه أن يقوم اإلصالح عىل أسس روحيـة، أساس من سلطة احلاكم وسطوة القـانون فحسـب وإال فرسـعان مـا يمـرق اإلنسان من قيود اخلري واحلق والفضيلة إذا غفل الرقيب أو وجد ثغـرة ينفـذ

منها إىل التحلل من سلطان القانون. ومـن اخلصائص: أن الصيام يريب يف النفس الصرب وقوة اإلرادة، -١١

ائم هـي قـوة اإلرادة يف الصـرب عـىل الصوم يف نفس الصـوأول صفة ينميها الشهوات املباحة، وإذا علمنا أن أكثر الفساد واالضطراب يف حياة الناس إنام يأيت من ضعف اإلنسان أمام شهواته وأهوائه أدركنا ما للصوم من أثـر بعيـد يف حركة اإلصالح والتطهري وتكوين املجتمع املثايل الكريم، فمـن الصـفات

يف نفس الصائم صـفة الصـرب واالحـتامل، والصـرب عـىل التي يربيها الصومالطاعات، واحتامل ما حييط هبا من مكـاره ومشـاق، والصـرب عـن املعـايص والشهوات، فمن ال صرب له يف احلياة فهو جمرد شبح يتحـرك يف هـذه احليـاة، فاحلياة ال تستقيم إال بالصرب، وال يزال الصائم يروض نفسه عىل الصرب حتى

في ظالل رمضـــــان ٦٦ ٦٦

املـتالطم بـأمواج ادة، وحينئذ يمكن للمسلم أن يشق عبـاب احليـاة يصري ع .بكل ثبات وقوة الفتن، والباليا والشدائد واملكاره

الصـوم يـريب املسـلم عـىل احلريـة، وهـذهومن اخلصـائص: أن -١٢احلرية ال تتأتى إال من خالل املنع واحلرمان أي منع الصـائم، وحرمانـه مـن

صومه، وذلك أن متام احلرية ال كامهلا قد يكون بـاملنع مشتهياته احلالل يف يوم واحلرمان أحيانا فاملريض حني يمنع من الطعام الذي يرضه إنام حتد حريته يف الطعام مؤقتا لتسلم له بعـد ذلـك حريتـه يف تنـاول مـا يشـاء مـن األغذيـة، واملجرم حني يسجن إنام حتد حريته مؤقتا ليعرف كيف يستعمل حريتـه بعـد

لك يف إطار كريم ال يؤذي نفسه وال يؤذي اآلخرين.ذهيـدف إىل -ومنهـا الصـوم-وهكذا اتضح لدينا أن ترشيع العبـادات

آثارها العملية النافعة يف حياة الفرد واجلامعة، فهـي مل تفـرض ملجـرد التعبـد والطاعة فهي أوضاع لوحظ فيها املعنى الدنيوي االجتامعي إىل جانب الربح

لتهذيب النفيس، فام أمر اإلسالم إال بطيب فيه خري يرى الناس األخروي، وا يف حياهتم العملية أثره، وما هناهم إال عن خبيث يلمسون رشه، ورضره.

في ظالل رمضـــــان ٦٧ ٦٧

تصـل فيـه احلـديث عـن سـامت الترشـيع وأما آداب الصيام فهي مما ياإلسالمي، فاإلسالم هـو ديـن اآلداب واألخـالق الفاضـلة، ويف احلـديث

فاألخالق الفاضلة واآلداب )١()إنام بعثت ألمتم مكارم األخالقالصحيح: (الكريمة هي وعاء اإلسالم، واملتأمل يف العبـادات يف اإلسـالم ومنهـا صـيام

يط هبذه العبادات، فكـل عبـادة هلـا آداهبـا رمضان يدرك أن اآلداب سياج حيالتي تتصل هبا، ويؤسفني القول يف هذا املقام بأن قضية اآلداب يف العبـادات هي العنرص الفاقد عند كثري من املسلمني، فهـو جانـب مهمـل، وذلـك أمـر حيتاج من الدعاة، والعلامء، واملربني إىل معاجلة صحيحة، فاإلسالم هـو ديـن

القلــوب واحلصــون بجــيش مــن الرعــاع ملسو هيلع هللا ىلصلة، ومل يفــتح اآلداب الفاضــواهلمج، ولكنه فتحتها برجال رباهم ثالثة عرش سـنة كاملـة، فكـان الواحـد منهم أمة يف أدبـه، وأخالقـه، ولقـد كـان اإلسـالم العظـيم يزجـي جيـوش

األخالق قبل جيوش اخلالئق.، وإذا تأملنــا العبــادات يف اإلســالم وجــدناها حماطــة بــآداب تســبقها

وبآداب تأيت بعدها، وبآداب تصاحب هذه العبادات أثناء أدائها، فكأن هـذه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) وقـال الشـيخ شـعيب األرنـاؤوط: ٢/٣٨١) ومسـند أمحـد (٢/٩٠٢موطأ مالـك ( )١(): صـحيح، وقـال الـذهبي: صـحيح عـىل رشط ٢/٦٧٠صحيح، قـال يف املسـتدرك (

) ١/٤١٢مسلم. وقـال الشـيخ األلبـاين: صـحيح. ينظـر: اجلـامع الصـغري وزياداتـه ( .)٤٥والصحيحة (

في ظالل رمضـــــان ٦٨ ٦٨

اآلداب بمثابة احلمى الذي يتهيأ للمسـلم مـن خاللـه الـدخول يف العبـادة، فالصالة خيطو املصيل ألدائهـا يف املسـجد بسـكينة وأدب ووقـار، وقـد ورد

يف سـكينة يـذكر النهي عن الرسعة يف امليش إليها، وجيلس املصيل بعد أدائهـااهللا تعاىل بالتسبيح، والتحميد والتكبري، والتهليل، واملالئكة تصـيل عليـه مـا دام يف جملسه وتدعو له باملغفرة والرمحة، واحلج تتم التهيئـة لـه بـالتجرد مـن املخيط واملحـيط، وبـاإلحرام ثـم الرشـوع يف التلبيـة، والزكـاة يتهيـأ باذهلـا

وإعطائها للفقري يف غري تكرب عليه، أو انتقـاص باستشعار التكليف اإلهلي هبامن قدره، فتعطى له بكل معاين الرفق، والرمحة واإلحسان، واهللا تعاىل أحـاط بيته املحرم بمساحة واسعة من األرض حتـيط بـه مـن جوانبـه كلهـا، وتلـك

الوافـد إىل البيـت حرمتـه قبـل أن يـراه، ر ع شـت س ي املساحة هي احلـرم حتـى اط بسياج من اآلداب، فغض البرصـ، وخفـض الصـوت، ولـني والصوم حم

الكالم، والسلوك املتزن الرفيع، والصـرب، والتصـرب، والتجمـل، والتغافـل، والتغافر، وقلة الكالم، والطعام، واملنام، وقلة االختالط، كلها وسـواها مـن آداب الصوم، وهذه اآلداب تزين الصوم، وصاحبه، وتضفي علـيهام هبجـة،

وصفاء وهباء، فهي بمثابة األزهار اجلميلة يف الشجرة املورقة. ومجاال ، بحسـن االسـتعداد لـه، أدب اسrتقبال الشrھر ومن آداب الصيام: -١

واالستبشار والتبشري بمقدمه، ومحد اهللا تعـاىل عـىل بلوغـه محـدا يلحـظ فيـه غنـا ( ملسو هيلع هللا ىلصمن ربه أن يبلغه رمضان بقوله ملسو هيلع هللا ىلصصاحبه معنى طلب الرسول وبل

في ظالل رمضـــــان ٦٩ ٦٩

احلديث، وهو معنى كبري يدل عىل رشف الصيام وفضله، فـنفس )١()انرمضمل يطلب من ربـه أن ملسو هيلع هللا ىلصهي أرشف نفس خلقها اهللا تعاىل، وهو ملسو هيلع هللا ىلصالرسول

يبلغه أمرا حتى يدركه إال ما كان من أمر الصيام، ومـن مقتضـيات األدب يف خـول استقبال شهر الصيام املبارك، أن يفرغ املسلم باله من الشـواغل قبـل د

الشهر بأيام قليلة، وهييء نفسه برتك الفضول يف مطعمـه، ومرشـبه ومنامـه، واختالطه بغريه حتى يكون يف آخر يوم من شـعبان مسـتعدا السـتقبال هـذا الضيف الكريم الذي ال يلبث أن يرحـل، فأيامـه معـدودة، فـأدب اسـتقبال

اهللا تعـاىل، شهر رمضان يدل عىل مدى االهتامم به، وإدراك شأنه ورشفه عند ، وعند املالئكة الكرام عليهم السالم، وعند كل مؤمن.ملسو هيلع هللا ىلصوعند رسوله

: وحيســن األدب كــذلك يف أدب اسrrتقبال یrrوم الصrrوم وتودیعrrھ -٢استقبال يوم الصوم، وتوديعه أي أن املسلم جيمل به أن يكـون قـد فـرغ مـن

، )٢(ملسو هيلع هللا ىلصشواغل ليله، فيستعد لسحوره وهو الغذاء املبارك كام وصفه الرسول والسنة هي تأخري السحور بحيث يكون بينه وبني آذان الفجر بقـدر مـا يقـرأ

، ومعنى هذا أن املسـلم بعـد سـحوره )٣(القارئ مخسني آية أو نحوا من ذلكــارك، ــام الصــيام املب ــوم مــن أي هبــذه الصــفة يكــون مســتعدا الســتقبال ي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ: رواه البزار والطرباين يف األوسط وفيه زائدة بن ) وقال٣/١٤٠جممع الزوائد للهيثمي ( )١(

.أيب الرقاد وفيه كالم وقد وثق .)٣٠سبق ختريج هذا احلديث صفحة ( )٢( .)٢٩سبق ختريج هذا احلديث صفحة ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ٧٠ ٧٠

يومـا رشيفـا بحمد اهللا عىل نعمة بلوغ الصيام، ويستشعر أنه سوف يسـتقبلرفيعا عند اهللا تعاىل له حرمته ومكانتـه عنـده سـبحانه، فيـدعوه سـبحانه أن يوفقه لصيام هذا اليوم القادم ليؤدي فيه ما ينبغـي عليـه لربـه، وخللقـه، كـام حيسن األدب كذلك يف وداع هذا اليوم قبيل غروب شمسه، فيكون الصـائم

توديـع يـوم صـومه بشـكر اهللا وقتها، قد انتهى من مشاغله، وجلس يستعد لتعاىل عىل نعمة التوفيق بصوم هذا اليوم الـذي سـريحل بعـد قليـل بغـروب

شمسه، ولن يعود، وهو إما شاهد للصائمني أو شاهد عليهم.إن بعض الناس جتدهم يبحثون عام يتشاغلون بـه بعـد صـالة العرصـ

ومن ثم فال وحتى الغروب مما ال فائدة فيه، فال حيسون برحيل يوم صومهم، حيسنون توديعه، ويف جانب آخر جتـد بعـض النـاس يرسـف يف السـهر فـيام

فائدة فيه، فال يعبأ بسحور، وال بصالة فجر، وكأن السهر فيام ال ينفع أمـر ال أساس يف ليايل رمضان.

والناس خيتلفون يف اسـتقباهلم لرمضـان، فمـنهم مـن يسـتقبله بقلبـه، ومنهم من يستقبله، بالرغبـة يف تكـديس وروحه، ومشاعر احلب، واإلقبال.

األطعمة، والتلذذ بأنواع املأكوالت واملشتهيات من الطعام والرشاب أي أنـه يستقبله بشهوة بطنه. ومنهم من يستقبله بالرغبـة يف السـهر مـع األصـدقاء،

أن رمضـان -حسـب زعمـه-والتلهي بأنواع من اهلوايات واللعبـات يـرى لتها.يكون مجيال إال بمزاو ال

في ظالل رمضـــــان ٧١ ٧١

ـــاىل: ـــول اهللا تع ـــل يف ق $﴿واملتأم yg ïÉ r' ¯» tÉ tûï Ï% ©! $# (#q ãZ tB# uä |= ÏG ä. ãN à6 øã n= tæ

ãP$ uã Å_Á9 $# $ yJ x. |= ÏG ä. í n? tã öúï Ï% ©! $# ` ÏB öN à6 Î= ö7 s% öN ä3 ª= yè s9 tbq à) ­G s?﴾)ــــــدرك )١ يمبارشة مدى العالقة القوية بني املؤمنني وبني الصيام، فـاملؤمنون هـم الـذين

وشأن شهر الصوم يف حياهتم وأثره الواسع يف مجيع أنحاء هذه يدركون أمهية للخـريات واألعـامل الصـاحلة يف هـذا ق فـاحلياة، ويدركون كذلك أن من و

بـال، ع ز و الشهر، حالفه التوفيـق يف طـول السـنة، ومـن قىضـ الشـهر يف تـحال مىض العام كلـه يف تشـتت واضـطراب، واملؤمنـون يسـتقبلون ت ت ش وت لتكليف اإلهلي يف هذه اآليـة الكريمـة بمنتهـى احلـب، والرغبـة واإلقبـال، ا

فالتكليف الكريم جاء يف ألفـاظ رقيقـة مجيلـة ختاطـب يف املـؤمنني الـروح، والوجدان، واملشاعر، والعقل، والقلب، والعاطفة، فهي ليست قوالب جافة

تـدل عـىل جامدة ال روح فيها، واهللا تعاىل رتب التقوى عىل الصـيام بصـيغةöN﴿الرجاء ä3 ª= yè s9 tbq à) ­G s?﴾ حتى جيتهد الصائمون يف الوصول إىل حتقيق ما بـه

ــاىل: ــه تع ــري قول ــو نظ ــوى، وه ــم التق ــتم هل #)﴿ي þq ç/q è? ur í n< Î) «! $# $ ·èä ÏH sd tm ïÉ r&

öcq ãZ ÏB ÷s ßJ ø9 $# ÷/ ä3 ª= yè s9 öcq ßs Î= øÿ è?﴾)٢(. زاد عن وهو يشمل كل ما ترك فضول الطعrام ومن آداب الصيام: -٣

حاجة اإلنسان، وال شك أن اإلنسان تكفيه مـن طعامـه لقـيامت قليلـة تقـيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١٨٣سورة البقرة ( )١( .)٣١سورة النور ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٧٢ ٧٢

صلبه، وإذا كان ال بد أن يتجـاوز هـذا احلـد فلـيكن ثلـث لطعامـه، وثلـث لرشابه، وثلث لنفسـه حتـى حيـس بالراحـة وحتـى يـؤدي صـلوات الليـل املفروضة، واملسنونة بنشاط وحيوية، وذلك مـن شـأنه أن جيعلـه يقبـل عـىلالغذاء املبارك طعام السحور برغبة وامتثال فيحصـل لـه بـذلك خـري كثـري، فليس الغرض من الصيام فتح أبواب الرغبات أمام النفس فـيام تشـتهيه مـن لذائذ الطعام، لتأكل كيفام تريد، وتلتحق بغامر البهائم، ولكن الصيام حـبس

هوانية لتستعد النفس عن الشهوات وفطامها عن املألوفات وتعديل قوهتا الشلطلب ما فيه سعادهتا ونعيمها، وقبول ما تزكـو بـه ممـا فيـه حياهتـا األبديـة، واالعتــدال يف تنــاول الطعــام والرشــاب وتــرك فضــوهلام وتضــييق جمــاري الشيطان من العبد، فالشيطان جيري من ابـن آدم جمـرى الـدم مـن العـروق،

ةو( ة أي أنـه يقـي صـاحبه مـن ومعنى أن الصوم جنة أي وقاي )١()الصوم جنالشيطان، وذلك يتم بتضييق جماري الشـيطان مـن العبـد الصـائم، بتضـييق

األسباب املؤدية، وذلك برتك فضول الطعام.، فينبغي للصائم أن يتجنب ترك فضول الكالمومن آداب الصيام: -٤

فضول الكالم، وهو مما ال فائدة منه تعود عـىل صـاحبه يف ديـن، أو دنيـا، أو #)﴿رة، واهللا تعاىل وصف عبـاده املـؤمنني بقولـه: آخ ÿr ßâ èd ur í n< Î) É= Íhã ©Ü9 $# öÆ ÏB

ÉA öq s) ø9 q#)﴿اآلية، كام أمرهم بقول احلسنى للنـاس بقولـه سـبحانه: )٢(﴾#$ ä9q è% ur

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١١٥١) وصحيح مسلم (١٧٩٥صحيح البخاري ( )١( .)٢٤سورة احلج ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٧٣ ٧٣

Ĩ$ ¨Y= Ï9 $ YZ ó¡ ãm﴾)اآليــة، وكــالم كــل شــخص حيمــل رداء قلــب صــاحبه، )١التي تدل عىل ما استقر يف ذلـك والرداء خمتلف األلوان، وكل لون له دالالته

القلب من إيامن وسواه.إن بعض الناس يكثرون يف صومهم من الثرثرة الكالمية التي ال قيمـة هلا، والتي ال داعي هلا أصال، ومنهم من يكثر من النكات حتى يظهر بمظهـر املتظرف أمـام اآلخـرين، وال شـك أن النكـات نـوع مـن الكـذب واملسـلم

ن حيفظ لسـانه عـن اهلـذيان، والثرثـرة، والكـذب، والغيبـة، الصائم ينبغي أوالنميمة، والفحش، واجلفاء، واخلصومة واملراء، ويلزمه السكوت، ويشغله

بذكر اهللا تعاىل، وتالوة القرآن.أي أن الصـائم عليـه أن تrرك فضrول السrماع ومن آداب الصيام: -٥

وسـامع الغيبـة لآلخـرين يبتعد عن سامع كل ما ال خري فيه مثل سامع األغاين م اإلصغاء إليه، ولـذلك م قوله حر وسامع كل ما ال فائدة فيه؛ ألن كل ما حر

ى اهللا بني املستمع للحرام، وآكل السحت، فقال سـبحانه: öcq﴿سو ãè» £J yô

É> Éã s3 ù= Ï9 tbq è=» û2 r& ÏM ós è¡= Ï9 4﴾)ــاىل: )٢ ــال تع üw﴿، وق öq s9 ãN ßg8 pk ÷] tÉ öcq ñä ÏY» ­/ §ç9 $#

âë$ t7 ôm F{ $# ur ` tã ÞO Ïl Î; öq s% zO øO M} $# ÞO Îg Î= ø. r& ur |M ós è¡9 ــة ، )٣(﴾4 #$ فالســكوت عــن الغيب .وسواها مما حرمه اهللا حرام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٨٣سورة البقرة ( )١( .)٤٢سورة املائدة ( )٢( .)٦٣سورة املائدة ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ٧٤ ٧٤

أي تـرك النـوم الـذي ال تrرك فضrول المنrام ومن آداب الصـيام: -٦تدعو الرضورة إليه، وذلك أن أيام شهر رمضان رسيعة الذهاب واالنقضاء،

هو رضورة للجسم. ومن املعلوم طبيـا أن كثـرة فكيف ينام فيها زيادة عىل ما النوم هلا آثار سلبية عىل النفس، واجلسم.

إن بعض الناس يظن أن الصيام مرتبط بكثرة النـوم خاصـة يف النهـار، فرتاه ينام غالب اليوم وال يستيقظ إال عند الغروب، ورمضان موسـم كـريم

واجبـات، وإذا نظـم املسـلم يعلم املسلمني تنظيم األوقات من خـالل أداء الأوقاته يف أيام رمضان بني الصالة، وقـراءة القـرآن، وذكـر اهللا تعـاىل، وفعـل

ذ قسـط مناسـب خـالفطور والسحور، وأ بعض القربات، والطعام يف وقتي مريح من الراحة، والنوم، مع القيام بمهـام الوظيفـة، وواجبـات األرسة، إذا

لتي أرشنا إليها فإنـه بالتأكيـد لـن يبقـى لديـه نظم املسلم أوقاته وفق مهامه ا فراغ.

إن الذي ينام أكثر مما تدعو إليه الرضـورة هـو الـذي ال حيسـن تنظـيم أوقاته، أو هو الذي ال يريد ذلك، فيجـد يف النـوم طـويال هروبـا يرحيـه مـن

تنظيم املهام والواجبات، فموقفه هو موقف العاجز.أي االختالط بـاآلخرين، الخلطةترك فضول ومن آداب الصيام: -٧

إن االعتدال يف االختالط باآلخرين أمر مطلوب ومرغوب يف غري رمضـان، أما يف رمضان فاألمر يف ذلك ينبغـي أن يزيـد عـىل حـد االعتـدال، إىل حـد

في ظالل رمضـــــان ٧٥ ٧٥

اإلقالل من االختالط، فاالختالط يأكل األوقات كـام تأكـل النـار اهلشـيم، وحـده وهـو حمتـاج لغـريه، وهـو يف ذات واإلنسان ال يعيش يف هذا الكون ل

الوقت ليس مقطوعا من خشب بل إنه خملوق إنساين له أصوله، وفروعه من الرحم، وله أصدقاؤه ومعارفه، وله حقوقـه وعليـه واجباتـه وهـو يف ضـوء ذلك حمتاج إىل االختالط باآلخرين، ولكن األمر يف شهر رمضـان حيتـاج إىل

صـوم صـاحبه، وذهـب نضـبطاملغـري ط ضبط واتزان، وإال أفسد االخـتال بفوائده.

ية ال يف طعامه ورشابه فحسـب، بـل إن املسلم حيتاج يف رمضان إىل محيف مناحي حياته كلها، وهذه احلمية ستعود عليه بالعافية يف حياته كلها، هـذه احلمية حيتاجها الصائم وينبغي عليه أن حيرص عليها، ويتعامل معهـا تعـامال

فيه بأدنى عنت أو مشقة. ال حيسإن صيام رمضان يمكن املسلم الصائم مـن السـري يف طريـق التكامـل لظاهره، وباطنه، وذلك أن من مقتىض احلياة اهلادفة أن يكون سـلوك الفـرد، وترصفاته دائام يف ظل منهج واحد تتكامل أجزاؤه من هنـا وهنـاك، ويـرتبط

أن يستقيم عليها فـردا نافعـا ب ل التي ط بوحدة كاملة جتعله دائام عىل الطريقة يف احلياة تيضء قلبه عقيـدة التوحيـد، وتظهـر عـىل جوارحـه آثـار العبـادة،

يباعد بينه وبني الغايـة الكـربى التـي تتمثـل يف العبوديـة احلقـة هللا تعـاىل ال عرض زائل، وال غرض قريب.

في ظالل رمضـــــان ٧٦ ٧٦

عينــا ، بمعنــى أال متتــدتrrرك فضrrول النظrrرومــن آداب الصــيام: -٨الصائم للنظر فام ال يرجى من ورائـه خـري، وذلـك يشـمل النظـر إىل صـور

ال النساء يف الصحف، واملجالت، ومشاهدة املسلسالت والتمثيليـات التـي ، وامتـداد العينـني إىل فائدة ترجتى منها وخاصة تلك التي تكـون فيهـا نسـاء

سـهم مـن سـهام النظر فيام حرم النظر إليه مـن النسـاء واألشـياء، والنظـرةإبليس، والوسائل هلا حكم املقاصد، فينبغي عىل الصائم أن ينأى بنفسـه عـن كل األسباب التي تدعوه إىل التفكري يف املرأة، حتى يظل منسـجام يف صـومه، مع هدوء عواطفه، وراحة نفسه، واطمئنان قلبه، وأن يبعد نظره كـذلك عـن

راء يف هـذه الـدنيا فـإن ذلـك التطلع إىل أحوال اآلخرين خاصة من أهل الثـيقيس القلب ويمأل النفس مها وغام، وينبغي عىل املسلم العاقل أال متتد عينـاه

بالنظر إىل ما ال فائدة منه سواء يف رمضان أو غريه.فيام ال فائدة من ورائـه، واملشـاهد ترك الجدالومن آداب الصيام: -٩

واية اجلدال يف رمضان ويف غـريه يف رمضان أن ثمة أنواعا من الناس لدهيم هـم وكأن اجلدال مكون من مكونات شخصياهتم فهـم حيبونـه وال ي ون منـه، ل

واملسلم وهو يصوم رمضان حيسن به أن حيـذر هـؤالء ويبتعـد عـنهم حتـى جيرح صومه، واجلدال قد يقـود إىل املـراء، وإذا كـان تـرك اجلـدال الـذي الضان ويف سـواه فـإن تركـه يف رمضـان ألـزم فائدة من ورائه مطلوبا يف رم ال

للصائم، وذلك أن الصائم حيسن به أن يقلل مـن الكـالم إال فـيام يـريض اهللا تعاىل، وعليه أن جيتهد يف هذا الشهر املبارك الذي ينيب الناس فيـه إىل رهبـم،

في ظالل رمضـــــان ٧٧ ٧٧

ويؤمــون بيوتــه فتمتلــئ املســاجد باملصــلني متعبــدين، وتــالني لكتــاب رب لني وال نائمني، الكل يستغفر ربه لذنوبـه وخطايـاه، والكـل العاملني، ال جماد

يعرف أن أيام هذا الشهر الكريم تترصم رساعـا، فهـي فرصـة للمسـلم كـي يتفقد حالـه مـع خالقـه فيتـدارك مـا فاتـه، فشـهر رمضـان شـهر اخلـريات ــدرجات، ــه تكفــر الســيئات، وترفــع ال ــنح، والربكــات، في ــا، وامل والعطاي

مات، شهر تعددت فضـائله، وتنوعـت خرياتـه، ر ك وتضاعف احلسنات واملوعمت بركاته، فالصائم فيه متلـبس بعبـادة ربـه، وهـذا بخـالف العبـادات األخرى، التي ال يتلبس العبد بالعبادة إال يف أثناء أدائها وحسب، أما الصـوم فإن الصائم يف عبادة متواصلة مـا دام صـائام ال يقطعـه عـن ذلـك يشء مـن

ادية املباحة، من بيع ورشاء وتعليم، وسعي، وعمـل يف وظيفـة، أموره االعتيونوم حمتاج إليه، وزراعة، وصناعة، وأكل، وراحة وسوى ذلك مما أباحـه اهللا تعاىل، وهذا معنى عظيم يعكس لنا قيمة ورشف التكليف اإلهلـي للمـؤمنني

بصوم رمضان وذلك يقودنا إىل احلديث عن فضائل الصيام.

في ظالل رمضـــــان ٧٨ ٧٨

ومن الذي يستطيع أن يستقيص باحلديث فضائل شهر الصيام، فالشهر كله فضائل، وحسبنا أن نشري إىل يشء منها، ومن ذلك:

فيه عـىل عبـاده أنه شهر املغفرة، والرمحة، والعتق من النار حيث جيود اهللا -١باملغفرة والرمحة، والعتق من الناس ال سيام يف ليلة القـدر، واهللا تعـاىل يـرحم

وإنام يرحم اهللا من عباده يف احلديث الصحيح: ( ملسو هيلع هللا ىلصمن عباده الرمحاء كام قال احلديث، والشهر كله رمحة ومغفرة وعتق، وقـد ورد يف احلـديث )١()الرمحاء

، ويف الرتمـذي )٢(الرمحـة، وهـو لفـظ مسـلمالصحيح: أنه تفتح فيه أبـواب احلـديث، ويف حـديث )٣()وهللا عتقاء من النـار وذلـك يف كـل ليلـةوغريه: (

هللا يف كل ليلة يف شهر رمضان عند اإلفطـار ألـف ألـف عباس املرفوع: ( ابنعتيق من النار، فإذا كان ليلة اجلمعة، أو يوم اجلمعة أعتق يف كل سـاعة فيهـا

النار كلهم قد استوجبوا العذاب، فإذا كان آخر ليلـة مـن ألف ألف عتيق منشهر رمضـان أعتـق اهللا يف ذلـك اليـوم بعـدد مـا أعتـق مـن أول الشـهر إىل

الكريمة األيام هذه يف الغنيمة الغنيمة العظيمة الذنوب أرباب فيا«، )٤()آخره ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٩٢٣) وصحيح مسلم (١٢٨٤صحيح البخاري ( )١( .)١٠٧٩صحيح مسلم ( )٢( .)١٠٧٩) وصحيح مسلم (١٨٩٨)، وصحيح البخاري (٦٨٢جامع الرتمذي ( )٣( .)٢/٣٥١ينظر: لطائف املعارف ( )٤(

في ظالل رمضـــــان ٧٩ ٧٩

جريرة ذي من النار من فيها عتقي فكم ،قيمةتساوهيا أي وال ،عوض منها فام واملنحـة العظيمـة باجلـائزة فـاز فقـد النـار مـن فيهـا أعتـق فمـن ،وجريمة تكـن وإن ،منهـا ييأس ال فامليسء للمحسنني الرمحة كانت إن«، )١(»اجلسيمة .عنها حمجوب غري لنفسه فالظامل للمتقني مكتوبة املغفرة

ــان إن ــوك ك ــوه ال عف ــأ ذو يرج خط بــالكرم العاصــني عـىل جيــود فمـن

حمســــن إال يرجــــوك ال كــــان إن

)٢(»املذنب ويدعو يرجو الذي فمن

ال تقـنط مـن رمحـة اهللا لسـوء -وأنـا مثلـك–فيا أهيا العايص املـذنب أعاملك، فكم يعتق اهللا من النار يف هذه األيام من أمثالـك وأمثـايل، فأحسـن

. وجـدد صـلتك )٣(الظن بموالك وتب إليه فإنه ال هيلك عـىل اهللا إال هالـكفور الرحيم، واقتنص فرصة صيام هذا الشهر وقيامه لربـك لتغفـر بربك الغ

يف احلديث الصـحيح: ملسو هيلع هللا ىلصذنوبك وخترج منها كيوم ولدتك أمك، قال النبي احلديث، فأين )٤()من صام رمضان إيامنا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنوبه(

تـدع أنت من هذا العطاء اجلزيل، واخلري العميم، ال تكن أسري ذنوبـك، وال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٢/٣٥١لطائف املعارف ( )١( .)٢/٣٥١نفس املصدر ( )٢( .)٢/٣٥١نفسه ( )٣( .) واللفظ له٧٦٠) وصحيح مسلم (١٩٠١صحيح البخاري ( )٤(

في ظالل رمضـــــان ٨٠ ٨٠

رمحتـه كـل يشء، وهـو جـل الشيطان يقنطك من رمحة ربك، فربك وسعت جالله واسع املغفرة، وهو الـذي يغفـر الـذنوب مجيعـا، أمل تسـمع إىل ربـك

بنداء رقيق حيمل كـل -وأنت واحد منهم-الرحيم الكريم وهو ينادي عباده @ö *﴿معاين الرأفة واإلحسان بقوله عز مـن قائـل: è% yì Ïä$ t7 Ïè» tÉ tûï Ï% ©! $# (#q èù ué ó  r&

#í n? tã öN Îg Å¡ àÿRr& üw (#q äÜ uZ ø) s? ` ÏB Ïp uH ÷q §ë «! $# 4 ¨b Î) ©! $# ãç Ïÿ øótÉ z>q çR ó%! $# $ ·èã ÏH sd 4 ¼ çm ¯R Î) uq èd

âëq àÿ tó ø9 $# ãLì Ïm §ç9 ، إنه ينادي كل من أذنب من عباده بـأي نـوع مـن أنـواع )١(﴾#$م إىل األوبـة والتوبـة الذنوب ولو كان رشكا، فاخللق كلهم عباده، إنه يدعوه

اب، إهنـا ج إىل ساحة رمحته الواسعة، ليلجوا أبواهبا فليس عليها بواب وال ح المـة مفتوحة هلم يف كل وقـت حتـى تطلـع الشـمس مـن مغرهبـا، قـال الع

الكفـرة من العصاة جلميع دعوة الكريمة اآلية هذه«كثري يف تفسري اآلية: ابن منهـا تاب ملن مجيعا الذنوب يغفر اهللا بأن باروإخ واإلنابة، التوبة إىل وغريهم .)٢(»البحر زبد مثل وكانت كثرت وإن ،كانت مهام كانت وإن عنها، ورجع

ذنوبـه عظمـت وإن اهللا، رمحـة مـن عبـد يقـنطن وال«وقال رمحه اهللا: .)١(»واسع والرمحة التوبة باب فإن وكثرت؛

مـن مغفرتـه إىل دعا«اىل أن اهللا تع -وأنا مثلك-أمل تعلم يا أخي املذنب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٥٣سورة الزمر ( )١( .)١٠٧-٧/١٠٦تفسري ابن كثري ( )٢(وينظر يف موضوع التوبة: (من معامل اهلدي القـرآين يف التوبـة) للمؤلـف، .نفس املصدر )١(

ة املكرمة.نرش دار طيبة اخلرضاء بمك

في ظالل رمضـــــان ٨١ ٨١

عزيـرا أن زعم ومن اهللا، ابن هو املسيح أن زعم ومن اهللا، هو املسيح أن زعم اهللا أن زعم ومن مغلولة، اهللا يد أن زعم ومن فقري، اهللا أن زعم ومن اهللا، ابن

$O﴿دعا إىل توبته من هو أعظم قوال من هؤالء، من قال: «و ،)١(»ثالثة ثالث tR r&

ãN ä3 ö/ uë 4í n? ôã F{ $﴿، وقال: )٢(﴾#$ tB àM ôJ Î= tã N à6 s9 ô` ÏiB >m» s9 Î) î Îé öç xî﴾)فإذا ،)٤(»)٣-دعا هؤالء الكفرة، وغريهم مثلهم إىل أن يتوبوا إليه كان اهللا جل جالله قد

وال يقنطـوا مـن رمحتـه، فهـل -وعىل رأسهم فرعون الذي ادعـى األلوهيـةفر ذنوب عباده مجيعـا، تيأس أنت أخي املسلم املوحد من رمحة ربك الذي يغ

خاصة وأنت يف شهر رمضان شهر الرمحـة والرضـوان والغفـران، وأبـواب اخلري فيه مرشعة، فهو شهر تفتح فيه أبواب اجلنان، وتوصد أبـواب النـريان،

.)١(وتسلسل مردة الشياطني، ويقال لباغي اخلري أقبل، ولباغي الرش أقرص ه شـهر اجلـود والبـذل، ومن فضائل شهر رمضان شهر الصيام: أن -٢

فاهللا تعاىل هو اجلواد الكريم وهو جيود عىل عباده الصائمني، وحيب مـنهم أن وتعـاىل سـبحانه فـاهللا«جيودوا عىل غريهم. قال العالمة ابن رجب رمحه اهللا:

وفيـه ،رمضـان كشـهر خاصة أوقات يف يتضاعف هود ج و ،األجودين أجود ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٧/١٠٨تفسري ابن كثري ( )١( .)٢٤سورة النازعات ( )٢( .)٣٨سورة القصص ( )٣( .)٧/١٠٨تفسري ابن كثري ( )٤( .)٦٨٢) وجامع الرتمذي (١٠٧٩) وصحيح مسلم (١٨٩٨ينظر: صحيح البخاري ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٨٢ ٨٢

#﴿تعاىل: قوله أنزل så Î) ur y7 s9 r' yô ì Ïä$ t6 Ïã Ó Íh_ tã í ÎoT Î* sù ë=É Ìç s% ( Ü=ã Å_ é& no uq ôã yä Æí# ¤$! $#

# så Î) Èb$ tã yä (﴾)ثحـدي مـنوأخرج مسلم يف صحيحه، والرتمذي وغريمها .)١ أولكـم أن لـو عبـادي يـا(: قـال ربـه عنملسو هيلع هللا ىلص النبي عن عنه اهللا ريض ذر أيب ،واحـد صـعيد يف اجتمعـوا ويابسكم ورطبكم ،وميتكم ،وحيكم ،خركمآو نقـص مـا ،مـنكم سـائل كل فأعطيت أمنيته بلغت ما منكم إنسان كل سألف

،إليه رفعها ثم إبرة فيه فغمس بالبحر مر أحدكم أن لو كام إال ملكي من ذلك إنـام كـالم وعـذايب كـالم عطائي ،أريد ما أفعل ،ماجد واجد جواد بأين ذلك ».)٢()فيكون كن: له أقول أن أردت إذا ليشء أمري

ــة ــدوة األم ــرم وق ــه األك ــم ونبي ــود ملسو هيلع هللا ىلصاألعظ ــان أج ــيك آدم بنــىل ــام ،إلطــالقا ع ــه ك ــلهم أن ــم أفض ــجعهم ،وأعلمه ــم وأش يف وأكمله بــذل مــن اجلــود أنــواع بجميــع جــوده وكــان« احلميــدة األوصــاف مجيــعــم ــال العل ــذل ،وامل ــه وب ــاىل هللا نفس ــار يف تع ــه إظه ــة ،دين ــاده وهداي عب

ووعـــظ ،جـــائعهم إطعـــام مـــن طريـــق بكـــل إلـــيهم النفـــع وإيصـــالــل ،حــوائجهم وقضــاء ،جــاهلهم ــاهلم وحتم ــزل ومل ،أثق ــذه عــىل ملسو هيلع هللا ىلص ي هــال ــدة اخلص ــذ احلمي ــأ من ــذا ،نش ــت وهل ــه قال ــة ل ــه أول يف خدجي : مبعث

ـــك ال واهللا( ـــدا اهللا خيزي ـــك ،أب ـــل إن ـــرحم لتص ـــل، ال ـــ وحتم ،ل الك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١٨٥سورة البقرة ( )١( .) واللفظ له٤٩٥) وجامع الرتمذي (٥٧٧صحيح مسلم ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٨٣ ٨٣

تزايـدت ثـم )١( )احلق نوائب عىل وتعني ، وتقري الضيف،املعدوم وتكسب .)٢(»كثرية أضعافا وتضاعفت البعثة بعد فيه اخلصال ههذ

وألن اجلود يف اإلنسان ترتبط به مجيـع الصـفات الفاضـلة ألن اجلـواد حسن الظن بربه وتلك صفة عالية نبيلة يف اإلنسـان، وباملقابـل فـإن البخـل ترتبط به مجيع اخلصال الذميمة ألن صفة البخل يف اإلنسان تقـوم عـىل سـوء

تعاىل وتلك أقبح صفة توجد يف إنسان. ولذلك فإنك جتـد يف كـل الظن باهللاوحيبها املؤمنون يف كـل ملسو هيلع هللا ىلصكريم صفات كريمة حيبها اهللا تعاىل وحيبها رسوله

زمان ومكان، وعىل العكس من ذلك البخيـل، واإلسـالم هـو ديـن الكـرم، ن وشهر رمضان شهر الكرم واجلود، شهر اخلري والرب والعطاء، يمثل معلام م

معامل الرتبية اإلسالمية الراشدة يف تربية املسلمني عىل هـذه املعـاين، ولـذلك جتد النفوس تتغري يف هـذا الشـهر إىل البـذل واجلـود والعطـاء، حيـث تـرق وتصفو، وترحم، فيتسابق املسـلمون يف أنـواع اجلـود، فيجـودون فيـه عـىل

بالعطـاء والفضـل، باد اهللا جاد اهللا عليـه إخواهنم املحاويج، ومن جاد عىل ع فإذا املساكني مع إال يفطر وال يصوم عمر ابن كان«واجلزاء من جنس العمل

أخـذ طعامـه عىل وهو سائل جاءه إذا وكان ،الليلة تلك يتعش مل أهله ممنعه اجلفنـة يف بقي ما أهله أكل وقد فريجع السائل فأعطاه وقام الطعام من نصيبه طعامـا السـلف مـن الصـاحلني بعض ىواشته، شيئا يأكل ومل صائام فيصبح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .) واللفظ للبخاري١٦٠) وصحيح مسلم (٣صحيح البخاري ( )١( .)٢٧١-١/٢٧٠لطائف املعارف ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٨٤ ٨٤

املـيل يقرض من: يقول سائال فسمع فطوره عند يديه بني فوضع صائام وكان فخـرج ،الصـحفة فأخذ فقام .احلسنات من املعدم عبده :فقال ؟الغني الويف كـان رغيفـني إليـه فـدفع أمحـد اإلمـام إىل سائل وجاء .طاويا وبات إليه هبا

.)١(»صائام وأصبح طوى ثم ،لفطره يعدمهارمحـه الشـافعي قـال«ع دائرة جوده يف رمضان وحيسن باملسلم أن يوس

ملسو هيلع هللا ىلص اهللا برسـول اقتـداء رمضـان شـهر يف اجلودبـ الزيـادة للرجل أحب: اهللا عـن والصالة بالصوم منهم كثري ولتشاغل ،مصاحلهم إىل فيه الناس وحلاجة .)٢(»مكاسبهم

ملسو هيلع هللا ىلصحيبها اهللا تعـاىل، وحيبهـا رسـوله واجلود من اخلصال احلميدة التي واملالئكة واملؤمنون، ولرشف صفة اجلود وفضـلها فإهنـا حـني وجودهـا يف اإلنسان تغطي عىل غريها من صفات سلبية، وباملقابل فإن صفة البخل حـني توجد يف اإلنسان فإهنا تغطي عىل بعض الصفات اإلجيابية التي قـد توجـد يف

صاحبها.املسلم يف هذا الشهر خاصة كثـرية، فيحسـن بـه أن وأبواب اجلود أمام

يوصل جوده إىل الوالـدين، وأقاربـه وأصـدقاءه، وجريانـه، وإىل املسـلمني، واجلــود يشــمل اجلــود باملــال، واجلــود بــاألخالق الفاضــلة، مثــل مالطفــة املسلمني بحسن معاملتهم، والتبسم يف وجوههم، والسـؤال عـن أحـواهلم،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٧٩-١/٢٧٨لطائف املعارف ( )١( .)١/٢٧٩نفس املصدر ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٨٥ ٨٥

هم، وعيادة مريضهم، ومتني اخلـري هلـم، والعطـف والسعي يف قضاء حوائجعىل فقريهم، والرمحة بصغريهم، والتوقري لكبريهم، واحـرتام وتـوقري أهـل العلم والفضل فيهم، وقبل ذلك كله مبادرهتم بتحية اإلسالم التي تؤلف بني قلوب املسلمني، وتدفع عمن يقوهلا غائلة الكـرب، واهللا هيـدي مـن يشـاء إىل

م.حتية اإلسالولذلك حيسن باملسلم أن يظهر جوده يف شهر رمضان شهر اجلود، فاهللا تعاىل هو اجلواد الكريم، وهو سبحانه حيب من عباده أن جيـود بعضـهم عـىل

بعض، ليجود عليهم بجوده العميم.إن اإلنسان ال يعيش لوحده يف هذا الكون فهو مرتبط باآلخرين، وهو

وليس الصوم جمموعـة مـن أمـور سـلبية «يف حاجة إليهم وهم يف حاجة إليه فقط، فال أكل وال رشب، وال غيبـة، وال نميمـة، وال رفـث وال فسـوق وال جدال، بل هو جمموع أمور إجيابية كذلك فهو زمن العبادة والـتالوة والـذكر والتسبيح، والرب واملواساة، عن زيد بن خالد اجلهني ريض اهللا عنه عن النبـي

ر صائقال: ( ملسو هيلع هللا ىلص ام كان له مثل أجره غري أنه ال ينقص من أجر الصـائم من فط .»)١()يشء

اجلمــع بــني الصــيام «ويــذهب العالمــة ابــن رجــب رمحــه اهللا إىل أن ملسو هيلع هللا ىلصوالصدقة من موجبات اجلنة، كام يف حديث عيل ريض اهللا عنه عـن النبـي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد ( )١( ــند أمح ــائي (١١٦-١١٥-٤/١١٤مس ــنن النس ــذي ٣٣٣١) وس ــامع الرتم ) وج

.)١٩٥ة (وينظر: األركان األربع) قال الرتمذي: حسن صحيح، ١٧٤٦(

في ظالل رمضـــــان ٨٦ ٨٦

إن يف اجلنة غرفا يرى ظهورها من بطوهنا وبطوهنا من ظهورها. قـالوا: قال: (ب الكالم، وأطعم الطعـام، وأدام الصـيام، مل ن هي يا رسول اهللا؟ قال: ملن طي

، وهـذه اخلصـال كلهـا تكـون يف رمضـان، )١( )وصىل بالليـل والنـاس نيـامفيـه وينهـىفيجتمع فيه للمؤمن الصيام، والقيام، والصدقة، وطيب الكـالم

بها إىل الصائم عن اللغو والرفث. والصيام والصالة والصدقة توصل صـاحاهللا عز وجل؛ قال بعض السلف: الصالة توصل صاحبها إىل نصف الطريق،

.)٢(»والصيام يوصله إىل باب امللك، والصدقة تأخذ بيده فتدخله عىل امللكومــن فضــائل الصــيام: أن اهللا فرضــه يف شــهر رمضــان، وشــهر -٣

ãç﴿رمضان هو شهر القرآن بنص قول اهللا تعـاىل: ök y­ tb$ üÒ tB uë üì Ï% ©! $# tA ÌìR é& Ïmä Ïù

ãb# uä öç à) ø9 $# î Wâ èd Ĩ$ ¨Y= Ïj9 ;M» oY Éiè t/ ur z ÏiB 3ì yâ ßg ø9 $# Èb$ s% öç àÿ ø9 $# ur 4﴾)وفيــه أنزلــت ، )١ ملسو هيلع هللا ىلصالكتب السابقة عىل القرآن. جاء يف املسند عن واثلة بن األسقع عن النبي

نزلت صحف إبراهيم يف أول ليلة من شهر رمضان، وأنزلـت التـوراة قال: (ن رمضان، وأنزل اإلنجيل لثالث عرشة مـن رمضـان، وأنـزل لست مضني م

.)٢()القرآن ألربع وعرشين خلت من رمضانوالعالقة بني الصيام والقرآن عالقة وطيدة، فشهر الصيام أيامه صيام،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٩٨٤جامع الرتمذي ( )١( .)١/٢٧٦لطائف املعارف ( )٢( .)١٨٥سورة البقرة ( )١( ).٩/٣١٧) والسنن الكربى للبيهقي (٤/١٠٧مسند أمحد ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٨٧ ٨٧

ولياليه قيام هللا تعاىل بالقرآن، أخرج أمحد يف مسـنده عـن عبـداهللا بـن عمـرو لصـيام والقـرآن يشـفعان للعبـد يـوم اقـال: ( ملسو هيلع هللا ىلصريض اهللا عنهام عن النبـي

القيامة، يقول الصـيام: أي رب: منعتـه الطعـام والرشـاب بالنهـار، ويقـول ملسو هيلع هللا ىلص، وكـان رسـول اهللا )١( )القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشـفعان

يكثر من قراءة القرآن يف رمضان، وكان يلقاه جربيل يف كل ليلة من رمضـان للصحابة ريض اهللا عنهم ومن بعدهم من التـابعني ، وكان)٢(فيدارسه القرآن

وتابعيهم مع القرآن يف رمضان شأن، وأي شأن، فكانوا يقرءونـه يف هنـارهم ويقومون به يف ليلهم.

يف اإلكثار من قـراءة القـرآن يف رمضـان، ملسو هيلع هللا ىلصواقتدى املسلمون بنبيهم واخر مـن والقيام به يف صالة الرتاويح، ويف صالة التهجد وهي يف العرش األاملسـلمون رمضان، ومساجد املسلمني يف رمضان مفتوحة طوال اليوم يرتادهـا

لقراءة القرآن، وألداء الصلوات املفروضة مجاعـة، ويف ليـايل رمضـان متتلـئ املساجد باملصـلني لفريضـتي املغـرب والعشـاء ثـم لصـالة الـرتاويح وهـم

كـامال طـوال يصلون هذه الصالة، ويستمعون يف خشـوع إىل آيـات القـرآن شهر، إضافة إىل استامعهم إىل اآليات الكريمـة يف صـالة التهجـد يف العرشـ

. حيث تكون القراءة أطول يف الركعات العرشاألواخر من رمضان يف الرتبية والبناء والتهذيب واإلصـالح نستشـفه مـن كريموإنه ملعنى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١/٥٥٤) ومستدرك احلاكم (٢/١٧٤مسند أمحد ( )١( .)٢٣٠٨) وصحيح مسلم (٤٩٩٧ينظر: صحيح البخاري ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٨٨ ٨٨

هر رمضان وهـو وراء أمهية استامع املسلمني إىل آيات القرآن الكريم طوال ش معنى يقودنا إىل إدراك أثر القرآن الكريم يف بناء األمة وجتديد شباهبا.

إن أمة اإلسالم قد جعل اهللا تعاىل هلا ميادين متعددة تتجدد من خالهلـا ومن هذه امليادين: ميدان الصلوات املفروضة، وميدان فريضة احلـج، وسـنة

لقرآن واالسـتامع إليـه، ويعـد العمرة، وميدان صيام رمضان، وميدان تالوة اامليدان األخري من أوسع امليادين، فليس لقـراءة القـرآن وقـت حمـدد يف غـري الصلوات اجلهرية املكتوبة، أو املسنونة، أو قدر حمدد، فأي وقت مـن ليـل أو هنار هو وقت تالوة واستامع، ثم إن أي قدر من القـرآن هـو جمـز يف الـتالوة

ôâ﴿يرس القرآن للذكر بنص قولـه سـبحانه: واالستامع، واهللا تعاىل s) s9 ur $ tR ÷é ú£ oÑ

tb# uä öç à) ø9 $# Ìç ø. Ïe%# Ï9 ö@ yg sù ` ÏB 9ç Ï. £â ïB﴾)ومن مظاهر هذا التيسـري: أنـه ال توجـد )١ ،قيود حتول بني املسلم وبني االتصال بالقرآن تـالوة، أو اسـتامعا، أو دراسـة،

رة، فلتهنـأ األمـة ومدارسة سوى قيـد احلـدث األكـرب الـذي يـزول بالطهـااإلسالمية، ولتسعد بكتاب رهبا وهي تتجدد به، ومعه، وهي تتلوه، وتستمع إليه يف هذا الشهر الكريم عىل وجه اخلصوص، ويف شهور حياهتا كلها بصفة

عامة.وجعـل اهللا الصـوم يف «قال العالمـة أبـو احلسـن النـدوي رمحـه اهللا:

بـه فـذلك قـران السـعدين رمضان فجعل أحدمها مقرونـا بـاآلخر مرتبطـا والتقاء السـعادتني يف حكمـة الترشـيع، وذلـك ألن رمضـان قـد أنـزل فيـه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٧سورة القمر ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٨٩ ٨٩

أن ن سـالقرآن، فكان مطلع الصبح الصادق يف ليـل اإلنسـانية الغاسـق، فح يقرن هذا الشهر بالصوم، كام يقرتن طلوع الصبح الصادق بالصوم كل يـوم،

ن وسعادة وبركة ورمحـة، وبـام بينـه وكان أحق شهور اهللا بام خصه اهللا من يموبني القلوب اإلنسانية السليمة من صلة خفية روحية بأن يصام هناره، ويقام

.)١(»ليله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٨٩األركان األربعة ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٩٠ ٩٠

ي: ميـادين دينيـة، واجتامعيـة، وفوائد الصيام تتعدد بتعدد ميادينها وهواقتصادية، وتربوية، وأخالقية، ونفسية، وصحية، وشخصية، وعسكرية إىل آخر تلك امليادين التي ال تقـع حتـت حرصـ، والفوائـد منهـا مـا هـو مـدرك حمسوس وهو ما تعلق بالظاهر املحسوس، ومنها مـا لـيس كـذلك وهـو مـا

رجاء متعدد األنحاء، وحسبنا مـا تعلق بعامل الباطن اخلفي وهو عامل واسع األ سنذكره من بعض تلك الفوائد يف بعض امليادين.

: وهــي أن يصــوم املســلم لوجــه اهللا أي أن يقصــد الفوائrrد العقدیrrة -١$﴿الصــائم بصــيامه االســتجابة ألمــر اهللا تعــاىل يف قولــه تعــاىل: yg ïÉ r' ¯» tÉ tûï Ï% ©! $#

(#q ãZ tB# uä |=ÏGä. ãNà6øãn=tæ ãP$uãÅ_Á9$# $yJx. |=ÏGä. ín?tã öúïÏ%©!$# ÏB öNà6Î=ö7s% öNä3ª=yès9

tbq à) ­G s?﴾)من صام ألجل الصحة فقط فهـو غـري عابـد هللا يف «، ولذلك فإن )١صيامه، فإذا نوى الصحة مع التعبد كان مثابا كمن ينوي التجـارة مـع احلـج

حظـة فإنه لوال العبادة الكتفى باجلوع واحلمية وآية الصـيام هبـذه النيـة واملالالتحيل بتقوى اهللا تعاىل وما يتبعها من أحاسـن الصـفات واخلـالل وفضـائل

يف أن من يصوم عىل هذا الوجه يكون راضيا مرضـيا «، وال شك )٢(»األعامل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٨٣سورة البقرة ( )١( .)٢/١٤٨تفسري املنار ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٩١ ٩١

مطمئنا بحيث ال جيد يف نفسه اضطرابا وال انزعاجا، نعـم ربـام يوجـد عنـده .)١(»يشء من الفتور اجلسامين أما الروحاين فال

شك أن الصيام هللا تعاىل يعكس موقـف العقيـدة يف اهللا، فالصـيام والرس بني الصائم وربه، فهـو يـرتك شـهواته وملذاتـه مـن أجـل مرضـاة ربـه سبحانه، وال واسطة يف هذا الصوم بني الصائم وبني ربه، ولذلك كان اجلزاء

من اهللا عظيام للصائمني.يـة للصـيام يف أنـه طاعـة هللا : تتجىل الفوائـد التعبدالفوائد التعبدیrة -٢

تعاىل، وإقبال عليه بكثرة العبادة، واإلكثار من القربـات، والطاعـات، ومـن شأن ذلـك أن يزيـد يف إيـامن الصـائم، فـاإليامن يزيـد بالطاعـات، ويـنقص باملعايص، ويف شهر الصيام صالة الرتاويح، والتهجد، واملسلم يصـيل صـالة

صالة التهجـد يف العرشـ األواخـر منـه، الرتاويح طوال هذا الشهر، ويصيل وذلك من شأنه أن جيعل املسلم يتعود عىل صـالة الليـل والتهجـد فيـه بعـد

رمضان ألنه قد ذاق حالوة هذه الصالة، ووجد يف نفسه آثارها اإلجيابية.واإلنسان مدين بفطرتـه، يـؤثر ويتـأثر، وهـو الفوائrد االجتماعیrة: -٣

من صلة رحم، وزيـارة لألصـدقاء، وعطـف يرى األثر االجتامعي للصوم، عىل الفقراء، واملسلمون حيبون شهر الصيام ألهنم حيسـون بـأثره االجتامعـي الطيب عليهم، واملجتمع املسلم مرتبط بصيام رمضان ارتباطا وثيقـا، حيـث تتأثر أجزاء املجتمع كلها بمظاهر الصيام الطيبة، وختتفـي كثـري مـن املظـاهر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢/١٤٨تفسري املنار ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٩٢ ٩٢

املجتمع يف شهر الصيام، ويسـود فيـه جـو الرمحـة، والرفـق غري املرغوبة من واإلحســان، واإلحســاس بــأخوة اإلســالم، فاملســلمون يكثــرون فيــه مــن الصــدقة، وكثــري مــنهم يوقتونــه موعــدا إلخــراج زكــاة أمــواهلم، وتــراهم يتعاطفون ويتسابقون يف البذل واإلحسان، وهيرعون إىل املسـاجد يف أوقـات

وبعـد اإلفطـار يسـتعدون لصـالة الـرتاويح بعـد أداء الصلوات املفروضة، صالة العشاء.

ومن فوائـد الصـيام االجتامعيـة حصـول املسـاواة فيـه بـني األغنيـاء والفقراء وامللوك والسوقة حيث يفطرون يف وقت واحد ويمسكون يف وقت واحد يف البلد الواحد، ومشاعر اجلميع واحدة يف هذين الـوقتني، وهـو أمـر

مة عىل الوحدة والتساوي يف املشاعر واألحاسيس، وعىل تقدير أمهية يريب األالوقت وأثره يف احلياة، فاملجتمع املسلم حتصل له فوائد اجتامعية كثرية بشـهر

الصيام وجيد أثرها يف حارض حياته، ويف مستقبلها.: وشــهر الصــوم هــو شــهر النظــام، وترتيــب الفوائrد االقتصrrادیة -٤

اجلانـب االقتصـادي، فهـو يعـني املسـلم عـىل تنظـيم األولويات خاصـة يفمرصوفاته، واملسلم يمكنه االستفادة مـن ذلـك إذا رغـب، والبيـت املسـلم يمكنه وضع ميزانية متوسطة لشهر رمضان بعد مناقشـتها مـن أفـراد البيـت واالتفــاق عليهــا، لتكــون موضــع قناعــة اجلميــع، وموضــع التنفيــذ بــدون

ا، بحيث ال يتأثر أفراد هذا البيت بـام عليـه غـريهم اعرتاض عليها أو تربم هب من اإلرساف الذي يدل عىل عدم الوعي بأهداف الصوم ومقاصده.

في ظالل رمضـــــان ٩٣ ٩٣

: وال شك أن جميء شهر رمضان كل سنة وصـيام الفوائد األخالقیة -٥املسلم له كل سنة منذ بلوغه سنة التكليف بـذلك، سيكسـبه أخالقـا كريمـة

ل: البــذل، والرمحــة، والرفــق، واإلحســان، يتعــود عليهــا، ويتعاطاهــا، مثــوالشعور بمعاناة اآلخرين، ومن خالل إحساسه باحلرمان من مشتهياته التي تعودها يف أيام العـام حيـس بمعانـاة إخوانـه املسـلمني اجليـاع، ومثـل هـذه األخالق تعد قيام تربوية عالية، وهي إذا شاعت، وعمت يف املجتمـع املسـلم

ئها خريا كثريا يعود عليه يف حارضه، ويف مستقبله.فإنه سيجني من وراومما جتدر اإلشارة إليه أن النايشء املسلم الذي ينشأ يف جمتمعـه، ويـرى هذه املعاين اجلميلة سائدة يف املجتمع يف شهر رمضان فإنه ينشأ وهو حيمل يف ام، أعامقه ذكريات مجيلة هلذا الشهر املبارك، فإذا بلـغ مبلـغ التكليـف بالصـي

فإنه يستقبل هذا التكليف براحة، وإقبال، وحب، وهو يتطلع إىل أن يقوم بـام قام به آباؤه وأهله من البذل، والرفق، واإلحسان، وهكـذا تتجـدد، وتتعـدد

الفوائد األخالقية وسواها للصيام.: أما الفوائـد النفسـية للصـيام، فهـي ممـا حيـس بـه الفوائد النفسrیة -٦

عكس عىل نفسه، وشخصـه، فـالنفس تسـكن بالصـيام، الصائم وجيد أثره ين .)١(الصحيح وهتدأ ألن الصيام جنة أي وقاية من الشيطان كام جاء يف احلديث

ويف الصيام هتذيب للنفس، وقهر للشيطان بتضـييق جمـاري قوتـه مـن الطعام، والرشاب والشهوات، فهو بذلك واحة النفوس املسلمة تفيء إليهـا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٧٢تقدم ختريج احلديث صفحة ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٩٤ ٩٤

شهرا يف صحراء املشـاكل احلياتيـة، التـي ال هنايـة هلـا، بعد رحلة أحد عرش والتي لو استمر معها املسلم طوال العام لكان هلا تأثريها السـيئ عـىل نفسـه، وعىل شخصيته، فجاء الصيام ليشكل يف حياته حمطة يسرتيح فيها، ويتخلص فيها كذلك من أوضـار املـادة، ومـن رواسـبها الكثـرية، ويرتقـى يف مـدارج

حانية اجلميلة، فيضـفي ذلـك عليـه راحـة الـنفس، وصـفاءها، وفـراغ الرواخلاطر، وإرشاق الروح، والتجرد من الشهوات، والتحرر من رتابـة احليـاة، وعالئقها ومن قيد الشهوات، وفضوهلا، وذلك أن اإلنسـان لـو تـرك طـول ، )١(العام منهمكا يف الشهوات النحط إىل أسفل سـافلني، والتحـق بالبهـائم

ان من رمحة اهللا تعاىل فرض الصيام عىل عبادة املؤمنني بحيـث مل خيـل مـن فكفرضه دين ساموي قبل اإلسالم، ولكن الصوم يف اإلسالم خيتلف عام كان يف األديان قبله، فلإلسـالم دوره اإلصـالحي يف ترشـيع الصـوم، وهـو الـدور

ن إصـالحا الذي قام به اإلسالم يف مجيع العبادات والفرائض، واملناسك وكاوسـهولة، جذريا يف مفهوم الصوم وآدابه وأحكامه ووضعه وجعله أعظم يرسا واألخالقيـة وقربا إىل الفطرة السليمة، وأضمنه بالفوائد الروحية، واالجتامعيـة .)٢(والنفسية وسواها من الفوائد، وأعمق تأثريا يف النفس واملجتمع

ومن عرف أوضـاع الصـوم « قال العالمة أبو احلسن الندوي رمحه اهللا:ومناهجه يف األمم القديمة والـديانات املعـارصة ودرس تارخيهـا وفلسـفتها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٧٩ينظر: اإلحياء ( )١( .)١٨٨ينظر: األركان األربعة ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ٩٥ ٩٥

وقـارن ذلـك -عىل قلتهم وتشتت أحـواهلم-وشاهد أحوال الصائمني فيها بالصوم اإلسالمي ووضعه ومنهجه، فقهـه وآدابـه وأكرمـه اهللا بالـدخول يف

ية السمحة نطق لسـانه باحلمـد هذه األمة املسلمة والعمل بالرشيعة اإلسالمــو ــول وه ــأن يق ــا ب ــان حقيق ــالم، وك ــة اإلس ــىل نعم ــاء والشــكر ع والثن

ـــــائم: q#)﴿ص ä9$ s% ur ßâ ôJ pt ø: $# ¬! ì Ï% ©! $# $ uZ1 yâ yd # xã» yg Ï9 $ tB ur $ ¨Z ä. yì Ïâ tF ök s] Ï9 Iw öq s9 ÷b r&

$ uZ1 yâ yd ª! $# ( ôâ s) s9 ôN uä !% y ã@ ßô âë $ uZ În/ uë Èd, pt ø: $$ Î/ (﴾)١(«. : والشخصية املسلمة هي الشخصية املعـربة عـن ائد الشخصrیة الفو -٧

قوة نفس صاحبها، ألن مـن ملـك زمـام نفسـه، قويـت شخصـيته، وجيـيء الصوم ليصب يف هذا اإلجتاه، فالصوم تعبري عن اإلرادة القويـة، فـاهللا تعـاىل فرضه عىل املسلمني، ليقوي من إرادهتم، ويشد مـن عـزيمتهم، ويرفـع مـن

نعهم يف يوم صومهم من الطعـام والرشـاب ليعـذهبم، ولكـن مهتهم، ومل يمليهذهبم ويطهرهم، فإذا مترنوا عىل تـرك مـا هـو رضوري لوجـودهم سـهل عليهم ترك الشهوات واملعايص وهي ليست مـن رضوريـات وجـودهم بـل

إهنا بالعكس جناية عىل حياهتم، وخطر عىل وجودهم.عـام ملجـرد العـزم وإذا كان املسـلم الصـائم قـد صـرب عـىل هجـر الط

والتصميم عىل الصيام فهو هبـذه اإلرادة نفسـها يكـون أشـد اصـطبارا عـىل مقاطعة القبيح، وجمانبة احلرام.

والشخصية املسلمة يف صيامها شخصـية رقيقـة، متسـاحمة، متواضـعة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٢٠٦األربعة ( ) وينظر: األركان٥٣سورة األعراف ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٩٦ ٩٦

هتذبت بالصيام، ورقت حواشيها، واستقامت عىل طريـق االنكسـار لعظمـة يائه، فالصوم هتذيب، وتأديب، وتربيـة، وتطهـري اهللا، والتواضع والذل لكرب

وتزكية، واملسلم يستفيد من الصيام عربا، ودروسا كثرية تعود بالفائـدة عـىل نفسه وعىل شخصيته، فهو يعرف أن اإلنسان كثـري الطغيـان، ورسيعـه، وأن طغيانه أشكال وألوان، فألزمه اهللا سبحانه الصوم حتى إذا جاع وظمئ ذلـت

فهـو عبـد مسـكني -مهـام أدى-ع كربه وفخـره، وأحـس أنـه نفسه وانصدضعيف، تقعده اللقمة إذا فقدت، وتضعفه جرعـة املـاء إذا منعـت، هنالـك يطامن من غروره ويعرتف بفضل اهللا تعاىل عليه حتى يف كرسة اخلبز، ورشفة املاء، ولعل الصائم يفكر يف حاله قبيل الغروب ليعرف هذه املعـاين، فهـو يف

قت قد ينسى كل أو بعـض األشـياء األثـرية لديـه، ولكنـه ال يغفـل ذلك الوبحال عن كأس املاء خاصة يف البالد احلارة، وال عن الرطب، أو التمر الـذي أمامه والذي يشكل يف تلك اللحظات حمورا أساسا أو مهام من تفكريه. وبعد

إلنسـان تناول إفطاره يتغري حمور اهتاممه وتفكريه وذلك دليل عـىل ضـعف افكفى بذلك دليال عىل هذا الضعف ملن أراد أن يتدبر، وملن كان لـه قلـب أو

ألقى السمع وهو شهيد.ومن شأن هذه املعاين أن جتعل املسلم يتعـرف إىل ربـه حتـى إذا عرفـه خافه، ومتى خافه استقام عىل الطريقة، وسار عىل اجلادة، وترك ما كـان فيـه

علو يف األرض بغري احلق، وآثـر مرضـاة اهللا من بغي، وتطاول، واستكبار، وعىل رضا نفسه، وغرورها، وصار صورة حية ملا يعكسـه الصـوم مـن معـاين

في ظالل رمضـــــان ٩٧ ٩٧

الرمحة واإلحسـان، وحتولـت شخصـيته إىل شخصـية ودودة، حانيـة، حتـب اآلخرين، وترحم الضعفاء واملساكني، فيجدون يف كنفهـا الرمحـة، واأللفـة،

وسواه من فوائد الصـوم التـي تـنعكس عـىل واملودة، والرفق هبم وذلك كله شخصية الصائم.

: وإذا كان صوم رمضان جهادا صامتا، يعلـن فيـه الفوائد الجھادیrة -٨املسلم احلرب عىل الشيطان وعىل النفس، وهواها بال هـوادة، فـإن رمضـان كان لدى أسالفنا األماجد شهر اجلهاد ضد الكفر، والظلم والطغيـان، ففـي

شهر رمضان وقعت أكرب حوادث اإلسالم الفاصلة مـع أعـداء شهر الصوم يف ملسو هيلع هللا ىلصغزونـا مـع رسـول اهللا الدين. قال عمر بن اخلطـاب ريض اهللا عنـه: (

، ففـي شـهر رمضـان )١()رمضان غزوتني: يوم بدر، والفتح، فأفطرنـا فـيهامر وقعت غزوة بدر الكربى التي كانت بدرا مزق ظـالم الكفـر احلالـك ونـو

ني، وأضـاء طـريقهم، فانـدفعوا ينرشـون ديـن اهللا، وخيرجـون حياة املسـلمالبرشية مـن ظلـامت الرشـك إىل نـور التوحيـد هللا عـز وجـل، واإليـامن بـه، ق اهللا تعاىل به بني احلق والباطـل. وكـان فـتح وعبادته. وكانت بدر فرقانا فر مكة كذلك يف رمضان وهو الفتح الذي أذن اهللا تعـاىل فيـه بسـيادة اإلسـالموعلو جمده يف جزيرة العـرب وانـدحار الكفـر إىل غـري رجعـة، وحـدثت يف قـت فيهـا رمضان معارك أخرى حاسمة مثل موقعة عـني جـالوت التـي مزرايات التتار واملغـول، وقضـت عـىل أطامعهـام، وخلصـت بـإذن اهللا تعـاىل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .) وقال شعيب األرناؤوط: حديث قوي١/٢٢) ومسند أمحد (٧١٤جامع الرتمذي ( )١(

في ظالل رمضـــــان ٩٨ ٩٨

املسلمني من عدو ظامل رشس، ومن رشه املستطري، وقد كان الصـوم احلـادي مني لألمة اإلسالمية عرب تارخيها يف مواجهة أعدائها، فهو مدرسـة جلهـاد األ

النفس، والشيطان، والنتصار اإلرادة عىل الشـهوات، وهـذه املدرسـة هتـيء املسلمني لالنتصار عىل العدو يف ساحات الوغى.

د األمـة عـىل حتقيـق الفوائد التربویة -٩ : ومن فوائد الصـوم أنـه يعـوــاواة، لت ــاعر، املس ــد املش ــث تتوح ــا بحي ــا يف حياهت ــا ملموس ــون واقع ك

واألحاسيس بالرباط األخوي اخلالد بني املؤمنني، وتتشارك األمة يف الرسـاء والرضاء، ومن شأن ذلك أن جيعل األمة ترتفع إىل مستوى ما يراد هبا، ومنهـا من وراء فرض الصيام عليها، فالعزة والكرامة أساسـهام التضـحية واإليثـار والرمحة واملحبة، وغلبة احلق. وانتصاره عىل الباطـل مرهـون بـالتزام طاعـة اهللا، والتزام حدوده، والبعد عن نواهيه، والوفـاء بحـق اهللا تعـاىل يف الصـوم

صوما يرضيه، ويرىض به عن أهله.دف إليه مـن وراء احلـديث عـن فوائـد ولعل من نافلة القول أن مما هي

ون، ويـدرك املقرصـون مـدى اخلطـر األعظـم الـذي الصيام أن يفيق النائميصيبهم بسبب التهـاون يف أداء الصـيام الـذي تنطلـق منـه، أو تتجسـد فيـه أهداف اإلسالم وغاياتـه الكـربى لرتسـيخ دعـائم احلـق واملحبـة، واخلـري، والتســامح، واجلهــاد، والتضــحية، وإقامــة رصح اإليــامن الــذي هــو جممــع

د احلياة السوية، وتبديد معامل الرشك الذي هـو الفضائل وقوام الضامئر، وعاموكر االضطرابات والفـوىض، ومنشـأ اإلنحـراف، وسـبب احلـرية واليـأس

في ظالل رمضـــــان ٩٩ ٩٩

والقلق والشقاء.إن الذين يضيقون بالصيام، فيقرصون فيه، إنام يضيقون باإلسـالم ألن الصيام أحد أركان اإلسالم التي بني عليها، والبناء ال يقـوم إال عـىل أركانـه

لها، فليس اإلسالم بأركانه ومنهـا الصـوم غـال أو قيـدا يف أعنـاق أتباعـه، ك ولكنه رمحة اهللا تعاىل للعاملني.

ومـن «: قال العالمة حممد رشيد رضا رمحـه اهللا: الفوائد الصrحیة -١٠فوائده الصحية أنه يفني املواد الراسبة يف البدن وال سيام أبـدان املرتفـني أويل

مل، وجيفف الرطوبات الضارة، ويطهر األمعـاء مـن فسـاد النهم وقلييل العالذرب والسموم التي حتدثها البطنة، ويذيب الشحم، أو حيول دون كثرته يف اجلوف وهي شديدة اخلطر عىل القلب، فهو كتضمري اخليل الذي يزيدها قوة عىل الكر والفر... وقال بعض أطباء اإلفرنج: إن صيام شهر واحد يف السـنة

.)١(»بالفضالت امليتة يف البدن مدة سنةيذهب لقد سخر اهللا تعاىل النبات واحليوان كطعام لإلنسـان يمـده بالعنـارص الالزمة، الستمرار حياتـه فـوق األرض، حتكمـه السـنن اإلهليـة يف التـوازن والتي تضبط حركة الكون كله، عىل أن ثمة لطيفة ربانية بني مركبات اجلسـم

والروح، فمن حتكم يف غذائه وشهواته سمت روحـه، األرضية، وبني الغذاء وأرشق وجدانه، وارتفعـت درجـة اسـتجابته ألوامـر ربـه، وتـوقى العلـل واألمراض التي يمكن أن تصيب اإلنسان من كثرة األكل ودوامه عىل مـدار

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢/١٤٨تفسري املنار ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٠٠ ١٠٠

العام، واإلنسان خلق اهللا، خلقه وفق نظـام حمكـم بـديع ال يـدرك رسه، وال إال اهللا وحده، فهو سبحانه العليم بام يصلح بـه هـذا يعرف دقائق سنن خلقه

املخلوق، وبام يفسد به، ومن أجل صالح هـذا اإلنسـان يف جانبيـه الروحـي واملادي فرض اهللا تعاىل الصيام عـىل سـائر األمـم ال لكونـه أمـرا تعبـديا لـه سبحانه فحسب، ولكن إضـافة إىل ذلـك لفوائـده املحققـة جلسـم اإلنسـان

تناول األطباء املسلمون وغـريهم يف القـديم واحلـديث فوائـد وروحه، وقدفوصف الطبيب املسلم (ابـن سـينا) الصـوم ملعاجلـة مجيـع «الصيام الصحية

األمراض املزمنة، ووصف األطباء املسـلمون يف القـرنني العـارش واحلـادي عرش املـيالدي صـوم ثالثـة أسـابيع للشـفاء مـن اجلـدري، ومـرض الـداء

يفلس) وخالل احتالل نابليون ملرص جرى تطبيق الصـوم يف اإلفرنجي (السوقـد وجـد أن الصـوم «، )١(»املستشفيات للمعاجلة من األمـراض التناسـلية

يعني عىل معاجلة داء الرصع والقرحة، والرسطانات الدموية، والسـاد الـذي ية، وذكـر أن األطبـاء يف ف يصيب العينني، وأورام اللثة، ونزيفها والقرحة اجل

روســيا توصــلوا إىل نتيجــة مماثلــة يف القــرنني الثــامن عرشــ والتاســع عرشــ امليالديني، فلقد تقدم الدكتور (بيرتفينيامينوف) من جامعـة موسـكو بتقريـر

م نصح فيه املرىض بالتوقف الكيل عن الطعام أثناء فـرتة املـرض ١٧٦٩نرش ريض من اهلضم معلال ذلك بقوله: إن الصوم يعطي املعدة فرتة راحة متكن امل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٢الصوم معجزة علمية للدكتور عبداجلواد الصاوي ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٠١ ١٠١

.)١(»بشكل مناسب عندما يتعاىف ويعود إىل األكل ثانيةومما تنبغي اإلشارة إليه والتأكيد عليه يف هذا املقام أن ثمة فرقـا واسـعا بني الصيام الطبي (التجويع) والصـيام الـذي فرضـه رب العـاملني سـبحانه

وم املفـروض مـن وتعاىل عىل عباده املؤمنني يف األديان الساموية كلها، فالصـرب العاملني عز وجل صوم لـه خصائصـه، وكيفيتـه، ومقاصـده، وأهدافـه، وفضائله والتي جاءت عامة يف القرآن الكـريم، ومفصـلة يف السـنة النبويـة، والصوم يف اإلسالم قـائم عـىل التيسـري ورفـع املشـقة، فهـو سـهل ميسـور

ال يمثل أي خطورة يستطيعه املكلفون األصحاء يف مجيع األزمنة واألمكنة، وواملسلمون يقبلون عىل الصـيام عبـادة .عىل الصحة، أو عىل أبدان الصائمني

خالصة هللا تعاىل، فهم يدعون طعامهم ورشاهبم وشهوهتم هللا سبحانه، وهـم يف غاية الرسور بذلك، وهذا بخالف الصوم الطبي الـذي ال يقبـل عليـه إال

لكل الناس، وفيـه قهـر شـديد من هدد حياته املرض، وهو بذلك غري متيرس للـنفس، وعنـت ومشــقة للجسـم، والصـوم يف اإلســالم أيامـه معــدودة ال تتجاوز الثالثني يوما من طلوع الفجـر إىل غـروب الشـمس لكـل املسـلمني املكلفني به، أما الصوم الطبي فهو خيتلف طوال وقرصا بـاختالف حـال كـل

مريض وظروفه.جويع وهو الشـعار املرفـوع يف أوربـا وليس يف اإلسالم يشء اسمه الت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٤نفس املصدر ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٠٢ ١٠٢

وأمريكا لصحة أمثل، ومن أجله أنشئت آالف املصحات اخلاصـة بـه والتـي يفد إليها اآلالف املؤلفة من املتخمني من مجيع أقطار العـامل، يـدفعون أمـواال رمـون فيهـا غري قليلة يف مقابل إقامة تطول أو تقرصـ يف تلـك املصـحات حي

ة بالتجويع من كل يشء إال كوبا يف الصباح وكوبا يف املسـاء مـن شـوربة مـراملذاق، مع القيام ببعض التمرينات الرياضية التي يقرها الطبيب مناسبة لكل

إنسان وفق حالته الصحية. إننا يف اإلسـالم ال نحتـاج إىل هـذه املصـحات، ونحـن يف غنـى عـن

لتوسـط واالعتـدال ذلك التجويع أعنـي (التعـذيب) ألن اإلسـالم علمنـا اq#)﴿يف األمور كلها ومنها أمور األكل والرشـب، قـال تعـاىل: è= à2 ur (#q ç/ ué õ° $# ur

üw ur (# þq èù Îé ô£ è@ 4﴾)وهذه اآلية الكريمة قاعدة ذهبية يف حفظ الصـحة، وطـب )١ ،األبدان كله موجود فيهـا. يضـاف إليهـا قاعـدة ذهبيـة أخـرى بينهـا املـريب

مأل آدمـي وعـاء رشا مـن بطـن، بحسـب ابـن آدم ما يف قوله: ( ملسو هيلع هللا ىلصاألعظم أكالت يقمن صلبه، فإن كان ال حمالة: فثلث لطعامه، وثلث لرشـابه، وثلـث

.)٢()لنفسه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٣١سورة األعراف ( )١( .)٣٣٤٩ابن ماجة يف سننه () وهو حديث صحيح وأخرجه ٢٣٨٠جامع الرتمذي ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١٠٣ ١٠٣

فمن مقاصد الصيام:ــة الرمحــة واإلحســان يف معاجلــة ا -١ ــة عاطف ــل لرتبي ــان بالفع حلرم

بينام رجـل قال: ( ملسو هيلع هللا ىلصاإلنسان، ويدل عىل ذلك ما روي يف الصحيح أن النبي يميش بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا، فنزل فيها، فرشب ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلـب مـن

ذي كان بلغ يب، فنزل البئر فمأل خفه، ثم أمسـكه بفيـه فسـقى العطش مثل الاحلـديث، فهـذا احلـديث يرشـد إىل أن )١()الكلب، فشـكر اهللا لـه فغفـر لـه

احلرمان يف بعض جوانبه قد يولد العطف، والعطف يبعث عىل اإلحسان، فام شعر بام جيـده املحـروم مـن أمل نفيسـ وبـدين إال مـن حـرم مثلـه مـن لذاتـه

هياته، وإذ ذاك ترق عاطفته، ويسخو بام مل يكن يسخو به مـن قبـل هـذا ومشت التمرين.

اب، ويعـظ الواعظـون، يف احلـض عـىل املواسـاة، تـإنه قد يكتـب الك واإلحسان إىل الفقراء واملساكني، ولكنهم لن يبلغوا من الـنفس البرشـية مـا

الشارع يف شـهر يبلغ منها صيام يوم واحد، وجتويعها عىل النحو الذي أمر بهرمضان، وقد ذكرنا قصة ذلك الرجل الذي قاسى أمل العطـش بعـد أن اشـتد عليه والذي سقى كلبا رآه يعاين من شدة العطش، فشكر اهللا له صنيعه وغفـر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .) واللفظ للبخاري٢٢٤٤) وصحيح مسلم (٦٠٠٩صحيح البخاري ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٠٤ ١٠٤

يف احلديث الصـحيح، فلـو مل يؤخـذ ملسو هيلع هللا ىلصله مما جاء خربه عىل لسان املصطفى سقي ذلك الكلب ملـا رق هذا الرجل بتجربة العطش الشديد الذي محله عىل

قلبه له، ولو رآه مندلع اللسان مـن العطـش، فكـذلك الـذي عـانى الصـيام شهرا يف كل عـام إذا رأى جائعـا أو عطشـان أو حمرومـا مـن رضوريـة مـن

، وذلـك فإنه سوف يساعده عىل دفع حرمانـهرضوريات العيش عىل العموم يدلنا عىل أن من مقاصد الصيام:

ــنفس -٢ ــل مــن مألوفاهتــا مــن الشــهوات يف تــرويض ال عــىل القلياملطعم، واملرشب فتكثري الشهوات مرتـع الشـياطني ومرعـاهم، فـام دامـت

ينقطع ترددهم عليها، وما داموا يرتددون مل تنكشف للعبد آفاق السموخمصبة مل : ملسو هيلع هللا ىلصيف مدارج العبودية هللا تعاىل، وكان حمجوبا عـن خـري كثـري، قـال القلبي

ــ( ــوال أن الش ــي آدم لنظــروا إىل ملكــوت ل ــوب بن ــىل قل ــون ع ياطني حيوم .)١()السامواتوالصوم يريب املسلم عىل الصرب فهو مدرسة الصرب، والصرب نصف -٣

اإليامن، واإلنسان إذا غلب صربه باعث اهلـوى والشـهوة التحـق باملالئكـة، وإن غلب باعث اهلوى والشهوة صربه التحق بالشياطني، وإن غلـب باعـث

بعه من األكل والرشـب واجلـامع صـربه التحـق بالبهـائم، وقـد خلـق اهللا طسبحانه املالئكة عقوال بال شـهوات، وخلـق البهـائم شـهوات بـال عقـول، وخلق اإلنسان وجعل له عقال وشهوة، فمن غلـب عقلـه شـهوته فهـو مـع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٧/٣٣٥) ومصنف ابن أيب شيبة (٢/٣٥٣مسند أمحد ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٠٥ ١٠٥

، وإنـام تقـوى الشـهوات )١(املالئكة، ومن غلبت شهوته عقله فهو كالبهـائم باألكل والرشب.

ومــن مقاصــد الصــيام: تربيــة الــنفس بحبســها عــن الشــهوات، -٤وفطامها عن املألوفات، وتعديل قوهتا الشهوانية لتتهيأ بذلك لطلب ما تسعد به يف عاجلها وآجلهـا وتكـون حمـال قـابال للتزكيـة التـي حيـدثها الصـيام يف

ال بحبسـها عـن النفوس التي هتيـأت هلـذه التزكيـة، وال حيصـل هلـا ذلـك إشهواهتا، وفطامها عن مألوفاهتا بالصيام فهو جلام املتقني، وجنـة املحـاربني، ورياضة األبرار واملتقـني، وهـو ذو أثـر فعـال وعجيـب يف حفـظ اجلـوارح الظاهرة والقوى الباطنة، ومحايتها من التخليط اجلالب هلا املواد الفاسدة التي

املـواد الرديئـة املانعـة مـن صـحتها، إذا استولت عليها أفسدهتا، واسـتفراغفالصوم حيفظ عىل النفس، والقلـب، واجلـوارح صـحتها، ويعيـد إليهـا مـا

.)٢(استلبته منها أيدي الشهوات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٧٩ينظر: إحياء علوم الدين ( )١( .)١٧٠، ١/١٥٤) وينظر: زاد املعاد (٢٧٩إحياء علوم الدين ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١٠٦ ١٠٦

متلك من عوامل التجدد واالنبعاث يف دينها ما جيعلها ملسو هيلع هللا ىلصإن أمة حممد متجددة مع مرور الليايل واأليام، وهذه العوامل ال تسـتورد مـن أحـد، إهنـا عوامل قائمة، وموجودة يف دين اإلسالم العظيم الذي أكرم اهللا به هذه األمـة

الرشـك، إىل أنـوار لتكون األمة التي خيرج اهللا تعاىل هبـا النـاس مـن ظلـامت التوحيد واإليامن به تعاىل، والتصديق بام جاء به خـاتم أنبيائـه ورسـله حممـد

، وهذه العوامل كثرية، ويكفي أن نشـري إىل يشء منهـا، مثـل الصـلوات ملسو هيلع هللا ىلصاخلمس، واجلمعة، وتـالوة القـرآن، وتـدبره، واحلـج، والعمـرة، واحلـرمني

الرشيفني.مخس مرات بإقامة الصـلوات اخلمـس فاملسلم يتجدد يف اليوم والليلة

املفروضة، وهذا التجـدد يشـمل جوانـب حياتـه كلهـا الظـاهرة والباطنـة، والعاجلة، واآلجلة، وكذلك هـو يتجـدد بالعيـد األسـبوعي يـوم اجلمعـة، وحضور صالة اجلمعة، واالستامع إىل اخلطبتني، وهـو يتجـدد بـتالوة آيـات

حيدثه اهللا تعاىل بـالقرآن يف األمـة عـىل كتاب ربه يف أجزاء الليل والنهار، وما مستوى الفرد، واملجتمع، وعىل كافة مستوياهتا أمر ال حييط به إال اهللا تعاىل.

ويف احلج معامل كثرية لتجدد األمة ال حييط هبا إال العليم بمقاصد احلـج وأرساره سبحانه وتعاىل، ويف كل عام يظهـر يشء لألمـة مـن هـذه املقاصـد

ركه أولوا البصرية والعلم فيها. واألرسار، يد

في ظالل رمضـــــان ١٠٧ ١٠٧

واألمر كذلك يف سنة العمـرة، أمـا احلرمـان الرشـيفان فقـد جعلهـام اهللا تعــاىل مكــانني آمنــني هتــوي إلــيهام أفئــدة املــؤمنني للصــالة يف احلــرم النبــوي،واالعتكاف يف رمضان، والطواف بالبيت احلرام، والصالة يف املسجد احلرام

سنة العمرة، فكم من مسـلم جتـدد يف إيامنـه، بزيارتـه واالعتكاف فيه، وأداء جعله اهللا تعاىل قياما -رشفها اهللا، وأعزها-للحرمني. والبيت احلرام يف مكة

للناس.ــة $﴿ويف تفســري كلم VJ» uä Ï%﴾ :ــاىل ــارك وتع ــول احلــق تب ــواردة يف ق ال

﴿* ü@ yè y_ ª! $# sp t6 ÷è s3 ø9 $# |M øä t7 ø9 $# tP# tç ys ø9 $# $ VJ» uä Ï% Ĩ$ ¨Z= Ïj9﴾)ــاين، )١ ــن املع ــة، م اآليوالدالالت، واإليامءات ما حيتاج إىل بيـان مسـتفيض يف غـري هـذا املوضـع، فموضوعنا يدور احلديث فيـه عـن الصـيام يف آفاقـه املتعـددة، ولعـل هـذه التوطئة تؤذن باحلديث عن عامل مـن عوامـل التجـدد واالنبعـاث يف األمـة

صيام رمضـان يف روحهـا، وعقلهـا، وهو الصيام، فاألمة اإلسالمية تتجدد بويف مداركها كلهـا، ويف شـتى جوانـب حياهتـا املاديـة، واملعنويـة، فلصـيام رمضان أرسار، وفوائد، وآثار، ومقاصد ال حييط هبا إال اهللا تعاىل، وهو عبادة

واحلـال خفية، ال يطلع عليها إال اهللا سبحانه، فكيف لنا بإدراك أرسار اخلفي عنا، من األحوال ال ندرك بعض أرسار ما ظهر لنا من العبادات.أننا يف كثري

صوم رمضان عالج، ودواء، وشـفاء ألمراضـنا اجلسـمية، والنفسـية، وأمراضنا اجلسمية قليلة بالنسبة إىل أمراضنا النفسـية، وعـامل الـنفس أوسـع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٩٧املائدة ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٠٨ ١٠٨

وأرحب من عامل اجلسم، فعامل النفس عامل خفـي عجيـب غريـب يـدل عـىل þí﴿ها، قال تعـاىل: علم، وحكمة خالق Îû ur ö/ ä3 Å¡ àÿR r& 4 üx sù r& tbr çé ÅÇ ö7 è?﴾)فصـيام )١

رمضان عـالج، ودواء وشـفاء ألمراضـنا اخلفيـة بكـل أنواعهـا، وأشـكاهلا فـيام ملسو هيلع هللا ىلصوأحواهلا، وتعددها، ومتعلقاهتا، ولعلنا نستشف من قـول الرسـول

بـه، إن اهللا عز وجل يقول: إن الصوم يل وأنا أجزيرواه مسلم يف صحيحه: (إن للصائم فرحتني: إذا أفطر فرح، وإذا لقي اهللا فرح، والذي نفس حممد بيده

بعـض تلـك املعـاين، )٢( )خللوف فم الصائم أطيب عند اهللا من ريح املسـكفالظاهر الذي عندنا هو أن ريح فم الصائم من خلو معدته قد تكون كرهيـة،

ملسك، فأين نحن من هذا ولكن اخلفي عنا أهنا عند اهللا تعاىل أطيب من ريح ااخلفي، ولعل ذلك يدفعنا إىل التأمل يف صومنا، وهل وصلنا به إىل أن تكـون رائحة أفواهنا يف يوم صومنا أطيـب عنـد اهللا تعـاىل مـن ريـح املسـك، أم أن األمر فقط يتعلق بالظاهر ألن صومنا مل يتعد هذا القدر الظاهر، قال العالمـة

اعلم أن الصوم ثالث درجات: صـوم العمـوم، «: أبو حامد الغزايل رمحه اهللاوصوم اخلصوص، وصوم خصوص اخلصوص، أما صوم العموم فهو كـف

، وأما صوم اخلصوص فهو كام سبق تفصيلهالبطن والفرج عن قضاء الشهوة كف السمع والبرص واللسان واليد والرجل، وسـائر اجلـوارح عـن اآلثـام،

اهلمـم الدنيئـة، واألفكـار وأما صوم خصوص اخلصوص فصوم القلب عن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٢١لذاريات (سورة ا )١( .)١١٥١صحيح مسلم ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١٠٩ ١٠٩

.)١(»الدنيوية، وكفه عام سوى اهللا عز وجل بالكليةولعلك أخـي املسـلم الصـائم أدركـت معـي أن الصـوم بمثابـة دورة استشفائية، وعالجية ألمراضنا الظاهرة، والباطنة، فنحن حمتـاجون إىل هـذه

نفوسـنا، العافيـة، ومعهـا الشـفاء يف ت الدورة كل سنة لنخرج منها وقد رس وأجسامنا ويف سائر أحوالنا الظاهرة والباطنة، ونحس بالتجدد واالنبعـاث، فنكون بذلك قـادرين عـىل القيـام بمهامنـا الدينيـة، والدنيويـة عـىل الوجـه الصحيح. وعىل ذلك فـإن فريضـة الصـيام رمحـة مـن اهللا لعبـاده املـؤمنني.

هنا اسـتقبال فـرح، إهنم يقبلـون عليهـا، إقبـال عبوديـة وامتثـال، ويسـتقبلو واستبشار.

واإلنسان املؤمن جياهد عدوين غري ظـاهرين للعيـان، ولكـن آثارمهـا ظـاهرة ومهـا: الشــيطان اللعـني، والـنفس األمــارة بالسـوء، ومهـا يتقويــان بالغذاء، وشهوات األكل والرشب، ولذلك جاء التوجيه النبوي الكريم مـن

يف احلـديث ملسو هيلع هللا ىلصإلنسـان فقـال ببيان جماري الشيطان مـن ا ملسو هيلع هللا ىلصاملريب األعظم . )٢()إن الشيطان جيري من ابن آدم جمرى الدمالصحيح: (

وال شك أن يف تقليل الغذاء، ويف الصيام تضييقا ملجرى الشـيطان مـن ûc﴿اإلنســـان، واهللا تعـــاىل يقـــول: Î) ©! $# üw çé Éiç tó ãÉ $ tB BQ öq s) Î/ 4Ó ®L ym (#r çé Éiç tó ãÉ $ tB

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢٧٧إحياء علوم الدين ( )١( .) واللفظ للبخاري٢١٧٥) وصحيح مسلم (٢٠٣٩صحيح البخاري ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١١٠ ١١٠

öN Ík Ŧ àÿR r' Î/ 3﴾)ما ألفتـه مـن التوسـع يف املشـتهيات املباحـة وذلـك أي تغيري )١بتضييق دائرة هذه املشتهيات، من املطعومـات واملرشـوبات حتـى تـذوق أمل بت، ورمحت، فتكـون بـذلك أقـرب إىل اجلوع، فإذا أحست بأمله رقت، وهتذ

ومعلـوم «فعل اخلريات، وتلقي الرمحات من اهللا تعاىل، قال الغزايل رمحه اهللا: مقصود الصوم اخلواء وكرس اهلوى لتقوى النفس عىل التقـوى... فـروح أن

الصوم ورسه تضعيف القوى التي هي وسائل الشيطان يف العود إىل الرشور، ولن حيصل ذلك إال بالتقليل وهو أن يأكل أكلته التي كان يأكلها كل ليلة لـو

فلـم ينتفـع مل يصم، فأما إذا مجع ما كان يأكل ضحوة إىل ما كـان يأكـل لـيال .)٢(»بصومه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١١سورة الرعد ( )١( .)٢٧٩-٢٧٨إحياء علوم الدين ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١١١ ١١١

ومن فضائل الصيام وجـود العرشـ األواخـر يف شـهر الصـيام، وتقـع العرش األواخر من أيام شهر رمضان موقع الـرأس مـن اجلسـد، فأيـام هـذه

رش أيام رشيفة، منيفة، كريمة هلا شأهنا، ورشفها، ومكانتها عند اهللا تعـاىل، الع، وعند املالئكة الكرام عليهم السالم، وعند املـؤمنني، وممـا ملسو هيلع هللا ىلصوعند رسوله

كان خيص هذه العرش بـأعامل ال يعملهـا يف بقيـة ملسو هيلع هللا ىلصيدل عىل ذلك أن النبي كان رسـول اهللا ت: (الشهر، روى مسلم عن السيدة عائشة ريض اهللا عنها قال

، ويف صـحيح البخـاري )١()جيتهد يف العرش األواخر ما ال جيتهد يف غـريه ملسو هيلع هللا ىلصإذا دخل العرش شد مئزره، وأحيى ملسو هيلع هللا ىلصكان النبي عنها ريض اهللا عنها قالت: (

.)٢()ليله، وأيقظ أهلهلقد جعل اهللا تعاىل العرش األواخـر مـن رمضـان فرصـة ملـن ضـيع يف

العرش من الفضل ما مل خيص هبا العرشين قبلها، العرشين قبلها، فخص تلك فلها فضائل عظيمة وخصائص كثرية.

إن هللا تعاىل يف أيام الدهر مواسم نفحات، وعطايا، وهبات، وأفضـال، ومكرمات ال ينبغي للمسلم النابه أن يغفل، أو يتغافل عنها، بل ينبغـي عليـه

واسـم الفاضـلة أن يتعرض هلا، فهي مواسم خري وعطـاء، ومـا مـن هـذه املموسم إال وهللا تعاىل فيه وظيفة من وظائف طاعاته يتقرب هبـا إليـه، وهللا فيـه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٤٠سبق خترجيه صفحة ( )١( .)٤٠سبق خترجيه صفحة ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١١٢ ١١٢

لطيفة من لطائف نفحاته يصيب هبا من يعود بفضله ورمحته عليـه، فالسـعيد من اغتنم هذه املواسم، وتقرب فيها إىل مواله بام فيها من وظائف الطاعـات،

ومكرمـة مـن تلـك املكرمـات، فعسى أن تصيبه نفحة من تلـك النفحـات،ج الطـرباين مـن وعطية من تلك العطيات، وهبة من تلك اهلبات، وقـد خـر

إن هللا يف أيام الدهر نفحات فتعرضـوا هلـا، حديث حممد بن مسلمة مرفوعا: ( .)١( )فلعل أحدكم أن تصيبه نفحة فال يشقى بعدها أبدا

ر عن ساعد العمل، فيا من أدركته هذه العرش األواخر من رمضان شم ، وسـل اهللا التوفيـق، وإيـاك أن تعجـب ملسو هيلع هللا ىلصواجتهد يف العمل مقتديا بنبيـك

بعبادتك وطاعتك، أو تدل بعبادتك وعملـك عـىل ربـك، فقـد قـال بعـض العابدين: ذنب أفتقر به إليه أحب إيل من طاعة أدل هبا عليه، وأنـني املـذنبني

و .)٢(ن بتسبيحهم عليهأحب إليه من زجل املسبحني الذين يدلويا من أذنب يف حق سيده ومواله (وأنا مثلك) أقبل غري مدبر، وتقدم غري مرتدد، فهذه فرصتك يف هذه العرش األواخر التي هتتـف بـك وتناديـك:

وشـأهنا؟ إين إذا ذهبت فلن أعود، وأنت عىل من تعول يف هذه الـدنيا، وأهلهـا،منصبك، وقوتك وجاهـك؟ كـل هل تعول عىل عمرك الفاين أو عىل مالك و

ذلك راحل عنك، وأنت راحل عنه، وأنت واحلالة هذه شمعة حترتق لتيضـء لآلخرين، إنك عامل من أجل غريك فليس لك مما مجعت مـن حطـام الـدنيا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٠/٣٩٩) وجممع الزوائد للهيثمي (١٩/٢٢٣اين (ينظر: املعجم الكبري للطرب )١( .)٢/٣٣٩لطائف املعارف ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١١٣ ١١٣

فأبقيـت، ومـا عـدا ذلـك إال ما أكلت فأفنيت، ولبست فأبليـت، وتصـدقت سـوى جـامع لغـريك، لسـت فليس لك، وإنام هو لغريك، وأنت يف هذه احلال

فلك التعب، وعليك احلساب، ولغريك الراحة، والفائدة.لقد عول غريك عىل الدنيا وأهلها، فدفعوا الثمن غاليـا يف النهايـة، ألن كل يشء يف هذه الدنيا إىل فناء وزوال، وما رفع اهللا من أمر هـذه الـدنيا شـيئا

ل إال وضعه بمثل ما رفعه، وإذا صح ذلك وعلمتـه وأيقنـت بحصـوله فعـوعىل من بيده ملكوت كل يشء، ومن هو قادر عىل كل يشء، الذي إذا فزعت إليه أمنت من كل يشء، والذي إذا خفته خافـك كـل يشء، والـذي يكفيـك كل يشء، إنه ربك الكريم العفو الغفور الرحيم اجلواد الرب العظـيم، والـذي

العرشـ األواخـر مـن يتضاعف جوده، وعطاؤه ملن تاب إليه، وأناب، وهـذه هذا الشهر الكريم تطل بنفحاهتا، وخرياهتا تعلن قـرب انتهـاء موسـم اخلـري والعطاء، فليكن لك نصيب من هذا اخلري العميم، وال تكن مـن املحـرومني

الذين حرموا أنفسهم خري رهبم وعطاءه.إن أقىص ما يظفر به الشيطان اللعني مـن املسـلم أن يدخلـه إىل سـاحة

قنوط فيؤيسه من رمحة ربه الواسعة التـي وسـعت كـل يشء بـنص اليأس والÓ﴿قوله سبحانه: ÉL yJ ôm uë ur ôM yè Åô ur ¨@ ä. &ä óÓ x« 4﴾)قـال ابـن كثـري يف تفسـريه: )١

Ó﴿وقوله تعاىل: « ÉL yJ ôm uë ur ôM yè Åô ur ¨@ ä. &ä óÓ x« 4﴾ آية عظيمة الشـمول والعمـوم$﴿كقوله إخبارا عن محلة العرش ومن حوله إهنم يقولون: uZ ­/ uë |M ÷è Åô ur ¨@ à2

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)١٥٦سورة األعراف ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١١٤ ١١٤

&ä óÓ x« Zp yJ ôm §ë $ VJ ù= Ïã ur﴾)١(«. أمل تعلم يا أخي املذنب (وأنا مثلك) أن اهللا تعاىل خلق مائة رمحة، أنـزل منها إىل األرض رمحة واحدة هي التـي يتعـاطف هبـا اخللـق فـيام بيـنهم مـن اإلنس، واجلن، والبهائم، حتى إن هبيمـة احليـوان األم لرتفـع حافرهـا عـن

ليدها وهو واقف حتتها خشية أن تصيبه رمحة ربـه، وأخـر سـبحانه وتعـاىل وينزهلـا عـىل عبـاده )٢(عنده التسع والتسعني الباقية مـن املائـة، ويـوم القيامـة

املؤمنني، ومن مات مسلام ال يرشك باهللا شيئا، روى الطـرباين يف الكبـري عـن والذي نفيسـ بيـده : (ملسو هيلع هللا ىلصحذيفة بن اليامن ريض اهللا عنه قال: قال رسول اهللا

ليدخلن اجلنة الفاجر يف دينه، األمحق يف معيشته، والذي نفيس بيـده ليـدخلن اجلنة الذي قد حمشته النار بذنبه، والذي نفيس بيـده ليغفـرن اهللا يـوم القيامـة

.)٣()مغفرة يتطاول هلا إبليس رجاء أن تصيبهصوم املبارك أن إن املسلم مطالب يف العرش األواخر املباركة من شهر ال

من يكون أكثر عبادة لربه، وانقطاعا له، وذلك يستدعي منه أن يكون قد فرغ خاصـة مشاغله، فال انشغال برشـاء، أو بـذهاب لألسـواق، أو بتلبيـة دعـوات

لطعام السحور، وعىل املسلمني الصائمني أن يقـدر بعضـهم ظـروف بعـض تلـك العرشـ مـن غـري ويعذر بعضهم بعضا، خاصة من جاء إىل احلـرمني يف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٣/٤٨١) وينظر: تفسري ابن كثري (٧سورة غافر ( )١( .)٢٧٥٣) وصحيح مسلم (٥/٤٣٩ينظر: املسند ( )٢( .)١٠/٢١٦) وجممع الزوائد (٣/١٦٨ينظر: املعجم الكبري للطرباين ( )٣(

في ظالل رمضـــــان ١١٥ ١١٥

أهلهــا مــن داخــل الــبالد أو خارجهــا، فالنــاس مشــغولون فيهــا بالعبــادة، شك أن يف أيام عيد الفطر، وما بعدها سعة للزيارة، ولتلبية الدعوات. وال

والناس ختتلف ظروفهم يف أيام رمضـان وخاصـة يف العرشـ األواخـر لصـالة التهجـد، منه، فمنهم من حيب أن يرتاح بعد صالة الرتاويح ليسـتعد

ومنهم من يرغب اجللوس يف احلرم مدة أطول بعـد صـالة الـرتاويح لقـراءة القرآن، وإذا شغل اإلنسان بغري العبادة فإنه حيصل عنده تشتت بـال، وحيـس

بنـوع مـن احلرسـة، فهـو مـثال -خاصة إذا انشغل بضـيوفه-يف داخل نفسه فه بينام غريه معتكـف، مشغول بمراجعة املطبخ بالتلفون ليعد له سحور ضيو

يصيل يف معتكفه، أو جالس يقرأ كتـاب ربـه، أو يسـتعد للـذهاب إىل صـالة الفجر مبكرا، وهو باإلضافة إىل ذلك ينشغل معه البيت كله، وبدل أن يكون البيت يف سالم واستعداد للذكر والعبادة، فإنـه يتحـول إىل مطـبخ طـوارئ،

البيت فهناك الرتقب، والقلـق البـالغ، أما إذا تأخرت الوجبة يف الوصول إىل وحني تصـل متـأخرة، فـإن كـل يشء يـتم بأقىصـ رسعـة، وال أحـد يشـعر بالراحة، نذكر هذا لنذكر إخوتنا الصائمني برتك املجامالت االجتامعيـة عـىل

حساب العبادة يف رمضان، وإدراك تلك املجامالت ميسور بعد رمضان.هنا دعوة للبخل، كال، وألف كـال، وال ينبغي أن يفهم من هذا الكالم أ

فام كان البخل إال ذميام، وما كان صاحبه إال مذموما، ولكنها الرغبة يف اخلـري للمسلمني وحثهم عىل العمل يف العرش املباركة التي متيض رسيعا، وكثري مـن

الناس غافلون عنها.

في ظالل رمضـــــان ١١٦ ١١٦

إن البيت املسلم يف هـذه العرشـ املباركـة يف حاجـة إىل وضـع برنـامجللعبادة والذكر، وقراءة القرآن بام يشمل أفـراد البيـت كلـه صـغارا وكبـارا، رجاال، ونساء، بحيث يتعمق اإلحساس بقيمة وأمهية هذه العرش، ولقد كان

يـوقظ أهلـه يف العرشـ األواخـر مـن ( ملسو هيلع هللا ىلصاملريب األعظم والرسـول األكـرم .)٢() غريهاجيتهد يف العرش األواخر ما ال جيتهد يف( ملسو هيلع هللا ىلص، وكان )١()رمضان

يتهجـد أن األواخـر العرشـ دخـل إذا إيل ب حـأ قال سفيان الثـوري: أطـاقوا إن الصـالة إىل وولـده أهلـه ض ه ن ويـ ا،فيهـ وجيتهـد بالليـلالرجل

هلـام فيقـول ليال وعليا فاطمة يطرق كان أنه ملسو هيلع هللا ىلص النبي عن صح وقد ،)٣(ذلك مـن يصـيل كان اخلطاب بن عمر أن :)٥(املوطأ ويف، )٤()فتصليان تقومان أال(

للصـالة أهلـه أيقـظ الليـل نصـف كـان إذا حتـى يصيل أن اهللا شاء ما الليلöç﴿ :اآليـة هـذه ويتلو الصالة الصالة : هلم يقول ãB ù& ur y7 n= ÷d r& Ío 4q n= ¢Á9 $$ Î/ ÷é É9 sÜ ô¹ $# ur

$ pk öé n= tæ (﴾)الليـل ذهـب قـد: بالليـل لـه تقول حممد أيب حبيب امرأة كانت«، )١ سـارت قـد الصـاحلني وقوافـل ،قليل ناوزاد ،بعيدطويل طريق أيدينا وبني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٤٠سبق خترجيه صفحة ( )١( .)٤٠سبق خترجيه صفحة ( )٢( .)٣٠٨لطائف املعارف ( )٣( .)٧٧٥) وصحيح مسلم (١١٣٧صحيح البخاري ( )٤( .)٢٥٨املوطأ ( )٥( .)١٣٢سورة طه ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١١٧ ١١٧

:بقينا قد ونحن قدامنا ترقـــد كـــم الليـــلب نـــائام يـــا

ـــن وخـــذ ـــل م ـــه اللي وأوقاتــن ــام م ــى ن ــه ينقيضــ حت ليل التقـى أهـل األلبـاب لذوي قل

.

املوعــد دنــا قــد حبيبــي يــا قــم الرقــــد هجــــع مــــا إذا دا ر و جيهــــد أو املنــــزل يبلــــغ مل )١(»موعـد لكـم العرض طرةقن

. أخي املسلم الصائم: إن رمضان وعرشه األواخـر منـه جيـب أن تـرتك ال مـن حيـاة الرتابـة والكسـل والنـوم ودا عىل قيام الليل، وحتو آثارها فينا تعطول الليل إىل حياة احليوية والنشاط، والقيام ولو يف جزء يسري من الليل، فام

يل، وما أمجل البيت الذي يتعاون فيه الزوجان عىل هذه أمجل احلياة بصالة اللاملهمة النبيلة الرشيفة فيشجع أحدمها اآلخر، ويدفعه برفق وحنان إليها، وقد

يف إيقـاظ أحـد الــزوجني ملسو هيلع هللا ىلصورد الرتغيـب عـىل لسـان احلبيــب املصـطفى صاحبه لصالة من الليل، ونضح املاء يف وجهه، وذلك يف حـديث أيب هريـرة

أيقظ الرجل أهله من الليل فصـليا أو صـىل إذا عنه مرفوعا بلفظ: (ريض اهللا .)١()ركعتني مجيعا كتبا من الذاكرين والذاكرات

فيا من تشكو الضيق يف صدرك، والقلق يف نفسـك وحياتـك، ويـامن تشكو رتابة احلياة وسآمتها جدد شباب حياتك، وخـذ مـا بـه ذهـاب ضـيق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٣٠٨لطائف املعارف ( )١( ) وينظـر: صـحيح ابـن حبـان٣٣٣) وصحيح اجلامع لأللبـاين (١٣٠٩سنن أيب داود ( )١(

)٦/٣٠٧(.

في ظالل رمضـــــان ١١٨ ١١٨

، وذهاب الرتابة والسآمة مـن حياتـك، صدرك، وقلق نفسك، ونكد حياتكخذ كتاب صالة صالة الليل بقوة عزيمة، وصدق إقبال، وافتح هذا الكتـاب واقرأ صفحاته، وجتول بعقلـك وقلبـك وروحـك يف أرجائـه، فسـتجد فيـه شباب حياتك، وقوة نفسـك، وانرشـاح صـدرك، وذهـاب مهـك وغمـك،

ل ذلـك، وتـذكر أن يف وستجد أن للحياة معنى وطعام غري ما كنـت جتـد قبـ ض و ر العرش األواخر املباركة التي كان يعظم شأهنا سلف األمة فرصـتك، فـ

نفسك عىل الطاعة والعبادة فيها، لتذوق شفاءها من أوجاعها، وأسقامها.وقـال عمـر بـن ذر: ملـا رأى «قال أبو عبداهللا حممد بن نرص املـروزي:

شـهم، ر ف أهل الغفلة قـد سـكنوا إىلالعابدون الليل قد هجم عليهم ونظروا إىل ورجعوا إىل مالذهم من النوم قاموا إىل اهللا فرحني مستبرشين بـام قـد وهـب هلم من حسن عادة السهر وطول التهجد فاستقبلوا الليل بأبداهنم، وبـارشوا

عـنهم الليـل، ومـا انقضـت لـذهتم مـن فانقىضاألرض بصفاح وجوههم، ول العبادة، فأصبح الفريقان وقـد وىل عـنهم التالوة، وال ملت أبداهنم من ط

الليل بربح وغبن. أصبح هـؤالء قـد ملـوا النـوم والراحـة وأصـبح هـؤالء متطلعني إىل جميء الليل للسعادة، شتان ما بني الفـريقني، فـأعملوا أنفسـكم رمحكم اهللا يف هذا الليل وسواه فإن املغبـون مـن غـبن خـري النهـار والليـل،

حرم خريمها إنام جعال سبيال للمؤمنني إىل طاعة رهبم، ووبـاال واملحروم من القلـوب عىل اآلخرين للغفلة عن أنفسهم، فأحيوا أنفسكم بذكر اهللا، فإنام حتيى

بذكر اهللا، كم من قائم هللا يف هذا الليل قد اغتبط بقيامه يف ظلمة حفرته، وكـم

في ظالل رمضـــــان ١١٩ ١١٩

ى مـن كرامـة اهللا من نائم يف هذا الليل قد نـدم عـىل طـول نومـه عنـدما يـر .)١(»للعابدين غدا. فاغتنموا ممر الساعات والليايل واأليام رمحكم اهللا

إن املرء ليأخذه العجب وهو يتأمل حكمة الصيام شهرا من كـل اثنـي عرش شهرا، وهو شهر تتدرج أيامه الثالثون بني الرمحة، واملغفرة، والعتق من

اال ال انفصام معه كأهنـا حبـات النريان، شهر تتصل أيامه بعضها ببعض اتصمضيئة مجيلة يف عقد لؤلؤي هبـي جيـذب األنظـار، وخيطـف األبصـار، كلـام حاول الناظر إليها حار الطرف يف إدراك أوهلا من آخرها، فرجـع كـاال وهـو حسري. وجتيء أيامه العرش األواخر عجيبة هي األخرى يف جالهلـا، ومجاهلـا،

األيـام العرشـين قبلهـا متهيـد هلـا وإعـداد، وخريها، ورسعة انقضائها، كأنفاملسافر حني يسافر خيتلف شعوره بني حلظة انطالقه، وبني اللحظـات التـي تسبق وصوله إىل مكانه الذي أراده من سـفره، ال شـك أن اللحظـات التـي تسبق الوصول يصـبح الـزمن فيهـا رسيعـا وكـأن كـل يشء يـدور برسـعة،

ات التي تسبق وصـول الصـائمني إىل هنايـة والعرش األواخر هي تلك اللحظشهرهم، فكل يشء يتسـارع فيهـا، واملسـلم النابـه يـدرك ذلـك جيـدا، فـال يتشاغل، أو ينشغل بيشء حيول بينه وبني إدراك اخلري فيها، فهو حريص عـىل

أخذ نصيبه فيها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٤٥خمترص قيام الليل للمروزي ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٢٠ ١٢٠

ومن أعظم اخلري يف العرش األواخر ليلة القدر، ليلـة الرشـف والرفعـة والعطاء والفضل، الليلة التي يفرق فيها كل أمـر حكـيم بـنص قولـه تعـاىل:

﴿üNm ÇÊÈ É=» tG Å6 ø9$# ur Èûü Î7 ßJ ø9 $# ÇËÈ !$ ¯R Î) çm» oY ø9 tìR r& í Îû 7' s# øã s9 >p x. tç» t6 ïB 4 $ ¯R Î) $ ¨Z ä. z É Íë ÉãZ ãB

ÇÌÈ $ pké Ïù ä- tç øÿ ãÉ ë@ ä. @ç øB r& AOä Å3 ym ÇÍÈ # \ç øB r& ô` ÏiB !$ tR ÏâY Ïã 4 $ ¯R Î) $ ¨Z ä. tû, Î# Åô öç ãB ÇÎÈ Zp yJ ôm uë

` ÏiB y7 Îi/ ¢ë 4 ¼ çm ¯R Î) uq èd ßìã ÏJ ¡¡9 $# ÞOä Î= yè ø9 $﴿وقولـه: «، قال ابن كثري: )١(﴾#$ pké Ïù ä- tç øÿ ãÉ

ë@ ä. @ç øB r& AOä Å3 ym﴾ أمـر الكتبة إىل املحفوظ اللوح من يفصل القدر لةلي يف: أي . آخرهـا إىل فيهـا يكـون ومـا واألرزاق، اآلجـال مـن فيها يكون وما السنة، من واحد وغري والضحاك، وجماهد، مالك، وأيب عمر، ابن عن روي وهكذا .)٢(»السلف

أمـر كل ويكتب ويميز يفصل: أي«وقال العالمة السعدي يف تفسريه: ليلـة يف يكـون الـذي والفرقـان الكتابـة وهـذه به، اهللا حكم يورشع قدري اهللا كتب الذي األول الكتاب فتطابق ،ومتيز تكتب التي الكتابات أحد القدر تعاىل اهللا إن ثم وأحواهلم، ،وأعامهلم ،وأرزاقهم ،وآجاهلم ،اخلالئق مقادير بهبـه لهمك و ثم ،أمه بطن يف وهو العبد عىل سيجري ما تكتب مالئكة لك و قد أعاملـه، عليـه وحيفظون يكتبون كاتبني كراما به ل ك و ،الدنيا إىل جهخرو بعد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٦إىل ١سورة الدخان ( )١( .)٧/٢٤٦تفسري ابن كثري ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١٢١ ١٢١

،علمـه متـام مـن هذا وكل السنة، يف يكون ما القدر ليلة يف يقدر تعاىل إنه ثم .)١(»بخلقه تعاىل واعتنائه ،حفظه وإتقان ،حكمته وكامل

$﴿وعن ابن عباس ريض اهللا عنهام يف قوله: pké Ïù ä- tç øÿ ãÉ ë@ ä. @ç øB r& AOä Å3 ym﴾ وحيـاة مـوت من السنة يف يكون ما القدر ليلة يف الكتاب أم من يكتب«: قال

.)٢(»فالن وحيج ،فالن حيج اج يكتبوناحلج حتى ومطر ورزق`﴿ريض اهللا عـنهام يف قولـه: عباس ابن عنو ÏiB Èe@ ä. 9ê öD r& ÇÍÈ íO» n= yô﴾)٣(

فيها وتفتح ،اجلن عفاريت وتغلالشياطني، ةمرد تصفد الليلة تلك يف«: قال«íO﴿ :قـال فلذلك ،تائب كلمن التوبة فيها اهللا ويقبل ،كلها السامء أبواب n= yô

}ë Ïd 4Ó ®L ym Æì n= ôÜ tB Ìç ôf xÿ ø9 .)٥(»وذلك من غروب الشمس إىل مطلع الفجر )٤(﴾#$é×﴿«وعن قتادة وغريه: öç y{ ô` ÏiB É# ø9 r& 9ç ök y­ ﴾ :س خري من ألـف شـهر لـي

صيامها وقيامهـا أفضـل مـن صـيام ألـف «، وعن جماهد: )٦(»فيها ليلة القدر«íO﴿. وقال جماهد يف قـول اهللا تعـاىل: )١(»شهر وقيامه ليس فيها ليلة القدر n= yô

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٤/٤٢٠تفسري السعدي ( )١( .)١٦/١٢٧تفسري القرطبي ( )٢( .)٥-٤سورة القدر ( )٣( .)٥سورة القدر ( )٤( .)٢/٣٠٢لطائف املعارف ( )٥( .)٨/٤٤٣تفسري ابن كثري ( )٦( .فس املصدرن )١(

في ظالل رمضـــــان ١٢٢ ١٢٢

}ë Ïd﴾» : هي ساملة ال يستطيع الشيطان أن يعمـل فيهـا سـوءا أو يعمـل فيهـاه من أهل العلم يقول: أنه سمع من يثق ب«. وروي عن اإلمام مالك: )١(»أذى

أري أعامر الناس قبلـه، أو مـا شـاء اهللا مـن ذلـك، فكأنـه ملسو هيلع هللا ىلصإن رسول اهللا تقارص أعامر أمته أال يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غريهم يف طول العمـر،

.)٢(»فأعطاه اهللا ليلة القدر خري من ألف شهرف : الرشـ)٣(وكلمة (القدر) يف لسـان العـرب تـدور عـىل معـان منهـا

وعظم الشأن، ورفعـة املكانـة، ومنهـا: التعظـيم، والتبجيـل ورفـع املكانـة، ومنها: تقدير اليشء وحتديده، وضبط صفاته وأحواله، يقال: فـالن لـه قـدر

قـدره: أي ملسو هيلع هللا ىلصأي له رشف وعلو شأن، ويقال: املسلمون يقـدرون الرسـول $﴿يعرفون له سمو املكانة، ومنه قولـه تعـاىل: tB ur (#r âë yâ s% ©! $# ¨, ym ¾ Ín Íë ôâ s%﴾)٤(

ر اهللا اآلجـال واألرزاق أي ما عظموه وما قدسوه حق تقديسـه، ويقـال: قـد بمعنى كتبها وحددها وضبط مقاديرها ومواقيتها وسائر أحواهلا.

ويظل معنى (ليلة القدر) أوسع وأكرب من كـل حتديـد لغـوي وسـواه، ي ليلـة الـرب، فهي ليلة الرشف والسمو وعظم الشـأن، ورفعـة املكانـة، وهـ

والغفران، والتوبة، والعفـو، والسـالم ،والرمحة ،والفضل ،واخلري، والعطاء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٨/٤٤٤تفسري ابن كثري ( )١( .)٧٠١موطأ مالك ( )٢( .) وما بعدها٥/٧٤لسان العرب ( )٣( .)٦٧سورة الزمر ( )٤(

في ظالل رمضـــــان ١٢٣ ١٢٣

ومن قام ليلة القدر إيامنا واحتسابا غفـر لـه مـا فيها: ( ملسو هيلع هللا ىلصوالربكة، قال النبي فيها كل يشء للسنة التالية. فهـي -يكتب–، وهي ليلة يقدر )١()تقدم من ذنبه

ليلة يفرق فيها كل أمر حكيم. $!﴿ويف قول اهللا تعـاىل: ¯R Î) çm» oY ø9 tìR r& í Îû Ï' s# øã s9 Íë ôâ s) ø9 $# ÇÊÈ !$ tB ur y71 uë ÷ä r& $ tB ä' s# øã s9

Íë ôâ s) ø9 $# ÇËÈ ä' s# øã s9 Íë ôâ s) ø9 $# ×é öç y{ ô` ÏiB É# ø9 r& 9ç ök y­ ÇÌÈ ãA ¨î t\ s? èp s3 Í´ ¯» n= yJ ø9 $# ßyr îç9 $# ur $ pké Ïù

Èb øå Î* Î/ N Ík Íh5 uë ` ÏiB Èe@ ä. 9ê öD r& ÇÍÈ íO» n= yô }ë Ïd 4Ó ®L ym Æì n= ôÜ tB Ìç ôf xÿ ø9 إعجاز دال عىل )٢(﴾#$علم اهللا تعاىل املحيط بكل يشء، فسبحان من أحاط بكل يشء علـام. فنـزول

«çm﴿يتكرر فعرب عنـه بصـيغة املـايض القرآن ال oY ø9 tìR r&﴾ أمـا ليلـة القـدر فهـيمتكررة يف كل رمضان جييء، ويتكرر فيهـا نـزول املالئكـة والـروح علـيهم

ãA﴿سالم ولذلك ناسب التعبري عن ذلك بصيغة الفعل املضارع ال ¨î t\ s?﴾ التـي تفيد تكرر الفعل، واهللا سبحانه هو العليم بمراده من كالمه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٧٦٠) وصحيح مسلم (٢٠١٤صحيح البخاري ( )١( .)٥إىل ١سورة القدر ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١٢٤ ١٢٤

حسن اسـتقباله، ويف حسـن توديعـه، واملسـلم إن لكل ضيف حقا يفجيمل به وهو يودع هذا الشهر الكريم أن حيسن توديعـه، وذلـك يكـون بـأن يكثر املسلم من احلمد والشكر هللا تعاىل الذي وفقه إىل الصيام، والقيـام، وأن يكثر من االستغفار ألن كلمة االسـتغفار (أسـتغفر اهللا) مـن أعظـم أسـباب

تغفار دعاء باملغفرة، ودعاء الصائم مستجاب يف حال صـيامه، املغفرة، واالس األعـامل ختـام سـتغفارواال«وعند فطره. قال العالمة ابن رجب رمحـه اهللا:

فـإن ،املجالس به تمختو ،الليل وقيام واحلج الصالة به ختمتف ،كلها الصاحلة لكفكـذ ،هلـا كفـارة كـان لغـوا كانـت وإن ،عليها كالطابع كان ذكرا كانت إىل العزيـز عبـد بـن عمـر كتـب .باالسـتغفار رمضـان صيام تمخي أن ينبغي

فإن ،الفطر صدقةالصدقة و باالستغفار رمضانشهر بختم يأمرهم األمصار مـن ختـرق مـا يرقـع سـتغفارواال ،والرفـث اللغـو من للصائم طهرة الفطر الفطـر صـدقة إن: املتقـدمني العلامء بعض قال وهلذا .والرفث باللغو الصيام قولـوا :كتابـه يف العزيز عبد بن عمر وقال .للصالة السهو كسجديت للصائم

ــام ــال ك ــوكم ق $üw﴿ :آدم أب s% $ uZ ­/ uë !$ oY ÷H s> sß $ uZ |¡ àÿR r& b Î) ur óO ©9 öç Ïÿ øó s? $ uZ s9 $ oY ôJ ym öç s? ur

¨û sðq ä3 uZ s9 z ÏB z É Îé Å£» yÇ ø9 ûw﴿ :السالم عليه نوح قال كام وقولوا )١(﴾#$ Î) ur öç Ïÿ øó s? í Í<

ûÓ Í_ ôJ ym öç s? ur ` à2 r& z ÏiB z É Îé Å£» yÇ ø9 إبـراهيم عليـه السـالم: قال كام وقولوا )٢(﴾#$ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٢٣سورة األعراف ( )١( .)٤٧سورة هود ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١٢٥ ١٢٥

﴿üì Ï% ©! $# ur ßì yJ ôÛ r& b r& tç Ïÿ øó tÉ í Í< Ó ÉL t« ÿã ÏÜ yz uQ öq tÉ Éúï Ïe$! وقولــوا كــام قــال )١(﴾#$<Éb﴿ :الســالم عليــه موســى uë í ÎoT Î) àM ôJ n= sß Ó Å¤ øÿ tR öç Ïÿ øî $$ sù í Í<﴾)كــام وقولــوا )٢

«Hw tm﴿ :الســالم عليــه النــون ذو قــال s9 Î) Hw Î) |MR r& öÅ oY» ys ö6 ßô í ÎoT Î) àMZ à2 z ÏB

öúü ÏJ Î=» ©à9 $#﴾)٤(»)٣(. واالستغفار يف ختام رمضان حيمل معاين ودالالت تدل عىل االعتـذار عن الوفاء هللا بام جيب له من احلمد والثناء والتعظـيم والطاعـة، حيـث وفـق

جيب هللا تعاىل من حق الطاعة، والشكر فامه، الصائم إىل صيام رمضان، وقيامفرصـة للتعبـري عـن االعتـذار يف )٥(ال يقدر عليـه خملـوق، ففـي االسـتغفار

التقصري، ولعل ذلك تدل عليه آيات يف كتاب اهللا تعـاىل، وجـاء يف السـنة مـا حيث كان يستغفر اهللا ثالثا عقب تسليمه ملسو هيلع هللا ىلصيشري إىل ذلك من فعل الرسول

. وحيسن االستغفار عند حصول النعمة، وعنـد متـام )٦(فروضةمن الصالة امل ختـتم الفاضـلة األمور أن عهد وقد«العبادة، قال العالمة السعدي رمحه اهللا:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٨٢سورة الشعراء ( )١( .)١٦القصص (سورة )٢( .)٨٧سورة األنبياء ( )٣( .)٢/٣٥٣لطائف املعارف ( )٤(نرشـ: -ينظر يف موضوع االستغفار بتوسع كتابنا: (االستغفار وثمراته يف القرآن والسنة )٥(

.دار طيبة اخلرضاء، مكة) .)٥٩١صحيح مسلم ( )٦(

في ظالل رمضـــــان ١٢٦ ١٢٦

.)١(»ذلك وغري واحلج، كالصالة باالستغفار،والصائم وقد أتم اهللا له الصيام ووفقه إىل هذا اإلمتام حري به أن يكثـر

هر الصـيام، واالسـتغفار ينبغـي أن يكـون مقرتنـا من االستغفار يف هناية شـبالعزم عىل التوبة، ومواصلتها بعد رمضان. قال العالمة ابن رجب رمحه اهللا:

اسـتغفر فمـن ،اإلرصار عقـدة حـل وهـي التوبـة قارنته ما االستغفار أنفع« الشـهر بعـد املعـايص إىل يرجـع أن وعزمه ،معقود املعصية عىل هوقلب بلسانه صـام من: كعب قال ،مسدود عنه القبول وباب ،مردود عليه صومهف ويعود دخـل اهللا يعيصـ ال أن رمضـان بعـد أفطـر إذا أنه نفسه حيدث وهو رمضان إذاأنـه نفسـه حيـدث وهـو رمضان صام ومن ،حساب وال مسألة بغري اجلنة .)٢(»مردود عليه فصيامه ،ربه عىص رمضان بعد أفطر

ن يف توديـع رمضـان، فأهـل الطاعـة هللا ومن املعلوم أن الناس خيتلفـوتعاىل يودعونه بحزن وحرقة عىل فراقه ألهنم ال يعرفون هل يدركون رمضان يف عام قابل، أم أهنم سيكونون حتت الرتاب، ولسان حاهلم يقول: ال أوحش

يف والـذيناهللا منك يا شهر الرب والـذكر واخلـري والعطـاء. وأهـل املعـايص، م خلل يودعون رمضان وهم فرحـون بـذلك ألهنـم قلوهبم مرض ويف إيامهن

يرون فيه قيدا ثقيال غلهم عن الشهوات اهلابطة، وهؤالء ليسوا من رمضـان، وال من أهله، فرمضان بفضائله، وقيمـه، وآثـاره العظيمـة أكـرب مـن هـؤالء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٥/٤٣٩تفسري السعدي ( )١( .)٣٥٥-٢/٣٥٤لطائف املعارف ( )٢(

في ظالل رمضـــــان ١٢٧ ١٢٧

وأمثاهلم، فرمضان يف ميزان أهله، وحمبيـه سـنة، ال شـهر، وذخـرية ال نفقـة، لهى، ورياضة ال متاع، تروض فيه نفوسهم عـىل اخلـري لتمـرن ومصحة ال م

عليه، وتعالج به من الرش لتربأ منه، وليس الغرض من عالج النفس واجلسم فيه أن ينقيض أثره الطيب بانقضائه فـإن ذلـك خيـالف حكمـة الشـارع مـن

الصوم ويناقض منطق األشياء يف الواقع.الفحشـاء أن الصالة ال تنهـاه عـنوما أبعد املسلم عن اإلسالم إذا اعتقد

والرفـث واملنكر إال وهو يف املسجد، وأن الصوم ال يعصمه من اللغـو واألذى، إال وهو يف رمضان، وأن الصدقة ال تطهره وال تزكيه إال وهو يف العيد.

إن شهر رمضان قد عزم عىل الرحيل، فمن أحسن فيـه فعليـه بـالتامم، ة باخلتام، وليستودعه عمال صاحلا يشـهد ومن فرط فليختمه باحلسنى والعرب

له به عند اهللا تعاىل. ر أسباب املغفرة يف رمضان لعباده الصائمني، ومن تلك إن اهللا تعاىل كث

األسباب: صيامه، وقيامه، وقيـام ليلـة القـدر، والـذكر، والصـدقة، وصـلة وأنـواع الرحم، واإلحسان إىل خلق اهللا، واالستغفار، واإلكثار من الطاعات

القربات، وملا كثرت أسباب املغفرة وتنوعـت، وفتحـت أبواهبـا كـان الـذي تفوته املغفرة فيه حمروما غاية احلرمان، وهو حقيق بدعاء جربيل عليه السالم

صـعد املنـرب، ملسو هيلع هللا ىلصفقد جاء يف احلديث عن أيب هريرة ريض اهللا عنـه أن النبـي صعدت املنرب فقلـت: آمـني آمني آمني آمني. قيل: يا رسول اهللا، إنكفقال: (

آمني آمني؟ فقال: إن جربيل أتاين فقال: من أدرك شهر رمضان فلم يغفـر لـه

في ظالل رمضـــــان ١٢٨ ١٢٨

جه اإلمـام احلديث، وخر )١()فدخل النار، فأبعده اهللا قل: آمني، فقلت: آمنيأمحد والرتمذي، وابن حبان أيضا من وجه آخر عن أيب هريـرة ريض اهللا عنـه

وحسنه الرتمذي.) رغم أنفهمرفوعا بلفظ (إن من مظاهر اإلحسـان يف خـواتيم شـهر الصـيام، وتوديعـه بحسـن اخلتام إخراج زكاة الفطر حيث تأتلف القلوب، ويتعاطف الغني مع الفقـري، فرضت طهرة للصائم، وطعمة للمساكني، وما اشتكى فقري إال بقدر ما قرص

الـرب والتمـر غني، ومقدارها صاع من طعام من غالب قوت البلد كـاألرز و عن كل مسلم.

إن املعنى العظـيم الـذي نسـتفيده مـن زكـاة الفطـر هـو ذلـك البعـد الواسع ملعاين الرمحة، واحلب والتي يتسم به الترشيع اإلسالمي العظيم، فهي تعبري عن اإلحساس بإخوة الدين، وإيصال النفع هلم، حتى تشـملهم فرحـة

قة الفطر تشكل عنرص تواصـل العيد، فيشاركوا جمتمعهم هذه الفرحة، فصد بني القادرين واملعدمني يف املجتمع املسلم يف يوم العيد يوم التواصل.

إن الناس يف ختام رمضان تتباين مشاعرهم، فمنهم املهـتم بـأمر قبـول ما تقدم يف شهر الصيام من أعامل وقربات، وهـو يتمثـل مقالـة اإلمـام عـيل

تسـمعوا أمل ،بالعمـل مـنكم اهتامما دأش العمل لقبول كونوا «ريض اهللا عنه:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ــد (مس ــذي (٢/٢٥٤ند أمح ــامع الرتم ــاكم (٣٥٤٥) وج ــتدرك احل ) ١/٥٤٩) ومس

.)٢/١٤٠وصحيح ابن حبان (

في ظالل رمضـــــان ١٢٩ ١٢٩

$﴿ :يقول وجل عز اهللا yJ ¯R Î) ã@ ¬7 s) tG tÉ ª! $# z ÏB tûü É) ­F ßJ ø9 فضـالةمقالـة و ،)٢(»)١(﴾#$ أحـب خـردل مـن حبة مثقال مني تقبل قد اهللا أن أعلم أكون ألن«: عبيد بن$﴿ :يقـول اهللا ألن فيهـا وما الدنيا من إيل yJ ¯R Î) ã@ ¬7 s) tG tÉ ª! $# z ÏB tûü É) ­F ßJ ø9 $#﴾«)٣( .

وهؤالء يفزعـون إىل اهللا تعـاىل بالـدعاء أن يتقبـل مـا قـدموا مـن الطاعـات ويتجاوز عن سيئاهتم ، ومـنهم الـذي ال يكـرتث بـذلك، واملهـم أنـه صـام

خللقـه مضامرا رمضان شهر جعلتعاىل اهللا إن«رمضان، وكفى، قال احلسن: ،فخـابوا آخـرون وختلف ،اففازو قوم فسبق مرضاته إىل بطاعته فيه يستبقون وخيرسـ ،املحسـنون فيـه يفوز الذي اليوم يف الضاحك الالعب من فالعجب

ليلـة آخـر يف ينـادي كان أنه عنه اهللا ريض عيل عن روي«، و)٤(»املبطلون فيه املحـروم هـذا ومـن ،فنهنيه املقبول هذا من شعري ليت يا: رمضان شهر من

منـا املقبـول هـذا مـن: يقول كان أنهريض اهللا عنه مسعود ابن وعن .فنعزيه جـرب املـردود أهيا ،لك هنيئا املقبول أهيا ،فنعزيه منا املحروم هذا ومن ،فنهنيه أمل مـن قلوهبم ،ق تدف املحبني دموع ،ق ترف رمضان شهر يا«. )٥(»مصيبتك اهللا

عسـى ،أحـرق مـا الشـوق نـار من ئتطف للوداع وقفة عسى ،تشقق الفراق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٢٧سورة املائدة ( )١( .)٢/٣٤٥لطائف املعارف ( )٢( .نفس املصدر )٣( .نفسه )٤( .)٢/٣٤٦نفسه ( )٥(

في ظالل رمضـــــان ١٣٠ ١٣٠

ركـب عـن منقطـع عسـى ،ق ختـر كلـام الصـيام من ترفو وإقالع ةتوب ساعة النــار اســتوجب مـن عســى ،طلـق ي األوزار أســري عسـى ،يلحــق املقبـولني

.)١(»عتق ي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢/٣٥٧لطائف املعارف ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٣١ ١٣١

السعيد يفرح املسلمون بنعمة التوفيق إلمتام الصيام، ليعربوا ويف العيدعن املعنى الذي يرتبط به عيد الفطر يف حياهتم، فال ينبغـي أن يفصـل معنـى العيد يف حياة املسلمني عن املهام التي أناطها هبـم اإلسـالم، فهـو جـزء مـن

أن يفهمـوا مسرية التكليف يف هذا الدين العظيم، فام أشد حاجة املسلمني إىلأعيادهم فهام جديدا يستقبلون به هذه األعياد حتى جتيء أياما سـعيدة عاملـة تنبه يف األمة مكامن قوهتا، وجتدد النفوس بمعاين هـذه القـوة، ال كـام جتـيء اآلن يف كثري من بالد املسلمني كاحلة عاطلة ممسوحة من املعنى، أكرب عملهـا

الفراغ. وجتديدجتديد الثياب األمة مطالبة اليوم بأن تعيد ألعيادها فكرهتا العابدة، وترتك ما هـي إن

عليه من فكرة عابثة عن العيد، فاألمة اإلسالمية ال تعبد األيام، ولكنها تعبـد من خلق األيام، فاألمة كانت يف أيام رمضان صائمة يف هنارها عام كان مباحا

باح هلا ما كـان ممنوعـا عنهـا يف هلا يف األيام قبل رمضان، وهي يف أيام العيد يأيام رمضان. إهنا العبودية هللا تعاىل. والعيد يرمـز إىل أمهيـة االسـرتاحة بعـد اجلهد والعمل، فاملسلمون قد صاموا شهر رمضـان، وقـاموا لياليـه، فجعـل اهللا تعاىل هلم يوم اجلائزة وهو يوم عيد الفطر حيث يستلمون فيها جـوائزهم،

رمضـان صيام الصائمون أكمل إذا«جب احلنبيل رمحه اهللا: قال العالمة ابن ر ،املغفـرة وهـو األجـر من هلم ما وبقي ،العمل من عليهم ما وفوا فقد وقيامه إىل فرجعـوا ،أجورهم عليهم ت م س ق الصالة إىل الفطر عيد يوم خرجوا فإذا

في ظالل رمضـــــان ١٣٢ ١٣٢

.)١(»واستكملوه األجر استوفوا وقد منازهلمهد والعمل يف طاعة اهللا تعـاىل. واملسـلمون يف فام أمجل الفرحة بعد اجل

فرحتهم بعيد الفطر املبارك ينبغـي علـيهم أن يكونـوا مـرآة صـادقة تعكـس حركة املسلم يف فرحه، ورسوره، وهـي حركـة منضـبطة غـري منفلتـه، فيهـا األدب، واحرتام مشاعر اآلخرين، والعيد مناسبة طيبة لوصل ما انقطـع مـن

مـع األرحـام، واجلـريان، واألصـدقاء، وإلدخـال حبال الوصـال واملـودة، الرسور والفرحة والبهجة عىل األرسة، واألهل، خاصـة مـن طريـق اهلديـة. وال ينبغي للمسلم أن تنسيه فرحته بالعيد إخوته املسلمني املـرىض يف بيـوهتم

أو يف املستشفيات، فزيارهتم يثيب اهللا تعاىل عليها باألجر اجلزيل.هي اسرتاحة املحارب املسلم، ليجـدد بعـدها نشـاطه، وأيام العيد إنام

ويميض عىل طريق االستجابة للتكاليف املناطة بـه والتـي يتأهـل هبـا ملهمـة إعامر احلياة وفق منهج اإلسالم العظيم، فصيام ستة مـن شـوال عـىل سـبيل السنة تعدل صيام الدهر، وشوال هو أول أشهر احلج، فال راحـة ملـؤمن دون

واحلياة مجيلة بالتكاليف والعمل.لقاء اهللا، فاللهم تقبل منا، ووفقنا فيام نستقبل مـن حياتنـا إىل عمـل مـا ترضـاه،

.املستقيم كواهدنا إىل رصاط

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٢/٣٤٣لطائف املعارف ( )١(

في ظالل رمضـــــان ١٣٣ ١٣٣

.القرآن الكريم – دار ابـن حـزم للطباعـة والنرشـ والتوزيـع، بـريوت، ،إحياء علوم الـدين –

م.٢٠٠٥هـ/١٤٢٦ط أوىل، ــة – ــان األربع ــم، ط أوىل، دمشــق، ، األرك ــدوي، دار العل أليب احلســن الن

م.١٩٩٩هـ/١٤٢٠ دار ابــن حــزم للطباعــة والنرشــ والتوزيــع، بــريوت، ، تفســري الشــوكاين –

م.٢٠٠٠هـ/١٤٢١ط أوىل، ، اإلصـدار مي السالمة، نرشـ دار طيبـة، ط أوىل. حتقيق ساتفسري ابن كثري –

.م٢٠٠٢/هـ١٤٢٢ الثاين،دار الفكر للطباعة والنرش ،الرازي (التفسري الكبري ومفاتيح الغيب)تفسري –

م.١٩٨١هـ/١٤٠١والتوزيع، ط أوىل، بريوت، دار الفكر، بريوت، نرش مكتبة نزار البـاز، مكـة املكرمـة، ،السعديتفسري –

.م١٩٩٥هـ/١٤١٥الـدار التونسـية للنرشـ، تـونس، ،ابن عاشور (التحريـر والتنـوير)تفسري –

م.١٩٨٤ هـ.١٤٢٣دار ابن اجلوزي، ط أوىل، صفر ،عثيمنيتفسري ابن – ، دار املعرفة للطباعة والنرش، بريوت، ط ثانية.املنارتفسري –

في ظالل رمضـــــان ١٣٤ ١٣٤

دار إحيـاء الـرتاث العـريب، ،القرطبـي (اجلـامع ألحكـام القـرآن)تفسري – م.١٩٩٣هـ/١٤١٤بريوت، ط أوىل،

، حتقيق عادل مرشـد، ط أوىل، نرشـ دار األعـالم، األردن، جامع الرتمذي – م.٢٠٠١هـ/١٤٢٢

ــة – ــريوت، حجــة اهللا البالغ ــة، ط أوىل، ب ــب العلمي ــدهلوي، دار الكت ، لل م.١٩٩٥هـ/١٤١٥

، ، البن القيم، دار ابن حزم للطباعة والنرشـ والتوزيـع، ط ثانيـةزاد املعاد – م.٢٠٠٥هـ/١٤٢٦بريوت،

قيق د/ عبدالغفار البنداري، دار الكتب العلمية، حت ،سنن النسائي الكربى – هـ.١٤١١ط أوىل، بريوت،

قيق حممد فؤاد عبدالباقي، دار الفكر، بريوت.حت ،سنن ابن ماجة –للبيهقي، حتقيق حممد عبدالقادر عطا، نرش مكتبة دار الباز، ،السنن الكربى –

هـ.١٤١٤كرمة، مكة امل لأللباين، مكتبة دار املعارف، الرياض. ،السلسلة الصحيحة –لأللبـاين، املكتـب اإلسـالمي، ط أوىل، بـريوت، ،صحيح اجلامع الصغري –

م.١٩٨٨د/ عبـداجلواد الصـاوي، نرشـ دار القبلـة للثقافـة ،الصوم معجزة علمية –

اإلسالمية، جدة.

في ظالل رمضـــــان ١٣٥ ١٣٥

الدولية للنرش والتوزيع، الريـاض، ترتيب بيت األفكار، صحيح البخاري – م.١٩٩٨هـ/١٤١٩

ترتيب بيت األفكار الدوليـة للنرشـ والتوزيـع، الريـاض، ، صحيح مسلم – م.١٩٩٨هـ/١٤١٩

ــن خزيمــة – ــب ، صــحيح اب ــق د/ حممــد مصــطفى األعظمــي، املكت حتقي م.١٩٧٥هـ/١٣٩٥اإلسالمي، بريوت، ط أوىل،

، مؤسسة الرسالة، ط الثانيـة، حتقيق شعيب األرناؤوط، صحيح ابن حبان – هـ.١٤١٤بريوت

م. ١٩٩٣هــ/١٤١٣لسيد قطب، دار الرشوق، ط أوىل، ، يف ظالل القرآن – م.١٩٨٢هـ/١٤٠٢ط العارشة، بريوت

البن رجب احلنبيل، مكتبـة ، لطائف املعارف يف املواسم العام من الوظائف – م.١٩٩٧هـ/١٤١٨نزار الباز، ط أوىل، مكة املكرمة،

لإلمام مالـك، حتقيـق حممـد فـؤاد عبـدالباقي، دار إحيـاء الـرتاث ، ملوطأا – العريب، القاهرة.

ــــند أيب داود الطياليســــ – ــــريوت، ، مس ــــزم، ط أوىل، ب ــــن ح دار اب .١٩٩٨٥هـ/١٤١٩

البن قيم، حتقيق د/ إياد القييسـ، نرشـ مكتبـة الرشـد، ، مدارج السالكني – م.٢٠٠٥هـ/١٤٢٦ط أوىل، الرياض،

في ظالل رمضـــــان ١٣٦ ١٣٦

حتقيـق حبيـب الـرمحن األعظمـي، املكتـب ، عبدالرزاق الصنعاين مصنف – هـ.١٤٠٣اإلسالمي، ط أوىل، بريوت،

حتقيق كامل يوسف احلوت، مكتبـة الرشـد، ط أوىل، ، مصنف ابن أيب شيبة – هـ.١٤٠٩الرياض،

للهيثمي، دار الريان، القاهرة/ دار الكتاب العريب، بريوت، ، جممع الزوائد – هـ.١٤٠٧

للطرباين، حتقيق محدي عبداملجيد السلفي، مكتبة الزهـراء، ، عجم الكبريامل – هـ.١٤٠٤ط ثانية، املوصل،

للحاكم، حتقيق مصطفى عبدالقادر عطا، دار الكتـب العلميـة، ، املستدرك – هـ.١٤١١ط أوىل، بريوت،

، مؤسسة قرطبة، القاهرة، بدون تاريخ.مسند أمحد بن حنبل –، حتقيق وختريج جمموعة من الباحثني بإرشاف شـعيب بلمسند أمحد بن حن –

هـ، بريوت.١٤٢٠األرناؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية،

في ظالل رمضـــــان ١٣٧ ١٣٧

١ ------------------------------- ــــــــــة املقدمـــــــــــ ٣ ------------------------ املبحث األول: فرحة املسلمني برمضان

٥ --------------- املبحث الثاين: من سامت اليرس والرمحة يف ترشيع الصيام ٨ -------------------------- املبحث الثالث: رمضان شهر القرآن

١٠ ---------------- املبحث الرابع: الصيام موسم كبري للتهذيب والسمو ١٢ ---------------------- املبحث اخلامس: التدرج يف ترشيع الصيام

١٣ ------------------------ ب وعفافاملبحث السادس: الصيام أد ١٥ --------------------- املبحث السابع: سلوكيات بعض الصائمني

١٧ ---------------------------املبحث الثامن: أصناف الصائمني ١٨ ----------------------- املبحث التاسع: يف الصيام تشبه باملالئكة ٢٠ ------------------------- املبحث العارش: الصيام رمحة وتراحم ٢٣ -------------------------- املبحث احلادي عرش: مكانة الصيام

٢٧ ------------------------ املبحث الثاين عرش: من أحكام الصيام ٤٨ ------------------------ الصيامصائص املبحث الرابع عرش: خ

٦٧ ------------------------- املبحث اخلامس عرش: آداب الصيام ٧٨ ------------------------ املبحث السادس عرش: فضائل الصيام ٩٠ -------------------------- املبحث السابع عرش: فوائد الصيام

في ظالل رمضـــــان ١٣٨ ١٣٨

١٠٣ ---------------------- املبحث الثامن عرش: من مقاصد الصيام

١٠٦ -------- اث لألمةاملبحث التاسع عرش: الصيام من عوامل التجدد واالنبع ١١١ --------------------- املبحث العرشون: فضائل العرش األواخر

١٢٠ -------------------- املبحث الواحد والعرشون: فضل ليلة القدر ١٢٤ ------------------- املبحث الثاين والعرشون: توديع شهر الصيام

١٣١ ------------------ املبحث الثالث والعرشون: املسلم وفرحة العيد ١٣٣ ------------------------------- فهرس املصادر واملراجع

١٣٧ --------------------------------- فهرس املوضوعات