جامعة األزهر القسم العايل

ادلراسات اإلسالمية والعربية

مل يف املنطق ح الس رش لألخرضي

تأليف الفقري إىل هللا تعاىل عبد الرحمي فرج اجلندي

)سابقا(املفتش ابملعاهد األزهرية ـ واملدرس ابدلراسات اإلسالمية

)حاليا(ابلقسم العايل ابألزهر ـ

عن املذكرات املكتوبة يف املنطق لهذا القسموهو رشح يغين حقوق الطبع حمفوظة للمؤلف

دار القومية العربية للطباعة

)ميدان اجليش(شارع الزنهة 16

حمي محن الر بسم هللا الر

اذلي قـد أخرجـا نتاجئ الفكر ألربـاب احلجـا امحلـد

.محلدةل، ترباك بذكر هللا تعاىلابتدأ ابلبسمةل وايه العلوم اليت تكون نتيجة عن التفكري السـلمي، واحلجـا بكرسـ : ونتاجئ الفكر

.العقل: احلاءــوم :واملعــىن ــأظهر هلــم العل ــول، ف أمحــد هللا اذلي تفضــل عــىل أحصــاب العق

ــم ــوالت دلهي ــرمه الســلمي، فصــارت املعق ــدوا يف حتصــيلها بفك ــيت اجهت ــة، ال ادلقيق .وسات املرئيةاكحملس

لك حجاب من حساب اجلهـل وحط عهنم من مسـاء العقـلأي من العقل الشبيه ابلسـامء، : ومن سامء العقل. أزاح وأزال عهنم: حط عهنم

ــوار احلســـية ــع لشــموس األن ــام أن الســامء مطل ــارف، ك ــع لشــموس املع ــو مطل . فهأي مـن اجلهـل اذلي حيجـب : اجلهـلومن حساب . ما مينع رؤية ما وراءه: واحلجاب

.نور العمل، اكلسحاب الكثيف اذلي حيجب نور الشمس الساطعراهتـا منكشفـه حىت بدت هلم مشوس املعرفه رأوا خمـد

. أي املعرفــة الشــبهية ابلشــموس يف الهدايــة: مشــوس املعرفــة. ظهــرت: بــدت . ظاهرة: ةمنكشف. النساء اخملبآت حتت اخلدر: واخملدرات

.ظهور العلوم رفيعة الشأن: واملقصود بنعمة اإلميـان واإلسـالم حنمده ـ جل ـ عىل اإلنعـام

جندد محد هللا ـ وقـد عظـم يف ذاتـه وصـفاته وأفعـاهل ـ ألنـه أنعـم علينـا بنعمـة اإلميان فاهتـدينا، ومـا كنـا لهنتـدي لـوال أن هـداان هللا، وبنعمـة اإلسـالم فأخلصـنا

.ثلنا رشائعهوامت نا خبري من قد أرسال وخري من حاز املقامات العـال من خص

د كـل مقتفـــى العريب الهامشي املصطفــى محمد سيـأي وحنمد هللا اذلي قد خصنا ـ معرش األمة احملمدية ـ برسـول هـو خـري نـيب

ســيد لك نـيب ة الرفيعة ـ سـيدان محمد أرسهل، وخري خملوق أدرك ادلرجات العاليمقتفى أي متبع ويقتدى بـه يف أقـواهل وأفعـاهل، العـريب مـن بـين هـامش، اخملتـار مـن

.رسل هللا تعاىل خيوض يف حبر املعاين لججا صىل عليه هللا ما دام احلجـا

به شــ . اللجج بضم الالم وفتح اجلـمي، مجـع جلـة، ويه املـاء العظـمي املضـطرب .املعاين املتواردة عىل العقول ابلبحر كثري األمواج

نسـبتـه اكلنحــو للسـان وبعـد فاملنطــق للجنـان وعن دقيق الفهم يكشف الغطـا فيعصم األفاكر عن غي اخلطا

: يوالغ. حيفظ ويصون: يعصم. العمل املعروف: القلب والعقل؛ واملنطق: اجلنان .أي الفهم ادلقيق: ودقيق الفهم. ضد الصواب: واخلطأ همموز. الضالل

أن نسـبة عمل املنطق للعقل مثـل نســبة النحـو للسـان، فكـام يصـون :واملعىنالنحو اللسان عن اخلطأ يف الالكم، كـذكل حيفـظ املنطـق العقـل عـن اخلطـأ حـني

شف الغطـاء عـن غي وضالل، فاملنطق يك : وهو البعد عن الصواب: واخلطأ. يفكر .الفهم ادلقيق والعمل اخملبأ

جتمع من فنونـه فوائـدا فهاك من أصولـه قواعـداأي خذ هدية مين إليك قواعـد، يه بعـض أصـول . امس فعل مبعىن خذ: هاك

.املنطق، جتمع فوائد كثرية من مسائل املنطق املتشعبة، كأهنا فنون خمتلفة ومتنوعة م امل يرىق به مسـاء عمل املنطـق رونـــقمسيتـه ابلسلـ

لوهجه الكريـم ليس قالصـا وهللا أرجو أن يكون خالصـا بـه إىل املطوالت هيتـدي وأن يكون انفعـا للمبتـدي

قد مسيت هذا النظم ابلسمل املرونق أي املزخرف، يصعد به من يدرسـه : أينطــق، الــيت تشـــبه الســامء يف بعــدها عــن املنــال ويفهمــه إىل أعــىل مســائل عــمل امل

والوصول إلهيا ـ وأرجـو هللا تعـاىل أن جيعـهل خالصـا لوجـه هللا، بعيـدا عـن الـرايء؛ حسا ومعىن، وأن يكون انفعا ملن يبتدئ دراسة املنطق، حىت هيتـدي : ليس انقصا

.به إىل كتب املنطق املطوالت، اكخلبييص والشمسـية وغريهام

تنبيـه .إىل تعريف املنطق، وفائدته، ومثرته ت خطبة املصنف عىل اإلشارةاشـمتل

هو عمل يبحث فيه عن املعلومات التصورية والتصـديقية، :تعريف عمل املنطقمن حيث إهنا توصل إىل معرفة جمهول تصوري ـ فتسمى قـوال شـارحا ومعرفـا ـ أو

.توصل إىل جمهول تصديقي ـ فتسمى جحة .وري، واملعلوم التصديقي، من هذه احليثيةاملعلوم التص :وموضوعه . عصمة اذلهن عن اخلطأ يف الفكر :وفائدتهالقدرة عـىل إقامـة احلجـج والرباهـني، وادلفـاع عـن عـن العقائـد احلقـة :ومثرته

.فيفوز العبد ابلسعادة األبديةمباينتـه لهـا وهـو وســيةل لتحقيقهـا وادلفـاع عـن :ونسبته إىل غريه مـن العلـوم

.قواعدها .الفالسفة األقدمون كأرسطو وغريه :وواضعه .عمل املنطق، وعمل املزيان، ومعيار العلوم :وامسه

.من العقل :واسـمتداده . قضاايه املتعلقة ابلتعريفات، وابألقيسة :ومسائهل

وأشار املصنف إىل حمك الشارع فيه بقوهل

واخللـــــــــف يف جـــــــــواز الاشـتغـال

ال بـه عىل ثالثـة أقــــو

ـــالح والنـــواوي فـــابن الصمـا حر

ينبغـي أن يعلمـا: وقال قوم

جوازه لاكمـل القرحيـه والقولـة املشهورة الصحيحـهة والكتـاب نـ لهيتـدي بـه إىل الصـواب ممارس الس

: ذكر املصنف أن للعلامء يف جواز الاشـتغال به ثالثة أقوال

فأسـند التحرمي إىل ابن الصالح والنووي ألنـه خمـتلط بـالكم الفالسـفة، ) 1(اذلي ال يسمل من رشه من اشـتغل بـه، فيكـون الاشــتغال بـه سـببا يف الوقـوع يف

.احملظورينبغي أن يعمل عىل سبيل الكفاية، إلقامة : وقال قوم، مهنم الغزايل وغريه) 2(

.لوارد من خصوم ادلينالرباهني عىل عقائد التوحيد ورد الشـبه اأنه جيوز الاشـتغال به، ملن مكل عقهل حـىت : القول اذلي حصحه املصنف) 3(

ميزي بني احلق والباطل ويكون مع ذكل قد اشـتغل ابلكتاب والسـنة كثريا، فهيتـدي . بنورهام إىل الصواب، فضال عن نور عقهل

فالسـفة، أمـا واخلالف إمنا هـو يف املنطـق املمـزوج بـالكم ال ):حمل اخلالف(املنطق اخلـالص مـن ذكل فـال مينـع أحـد مـن تعلمـه وتعلميـه، بـل هـو مـن فـروض

.وهللا أعمل. الكفاايت، كغريه من العلوم اليت مل تتعني عىل األفراد

فصل يف أنواع العمل احلادثاحرتز ابحلادث، عن عمل هللا القدمي، فإنه مزنه عن التقسـمي، وعـن الكسـب

.مطلق اإلدراك: والعمل. قدمية والاكتساب، فهو صفة ودرك نسـبة بتصديق وسـم إدراك مفـرد تصورا علـم

) 2(تصـور ) 1: (يشـمتل هـذا البيـت عـىل تقســمي العـمل احلـادث إىل قسـمني .وتصديق، وتعريفهامهو حضور صـورة اليشـء يف : واإلدراك. هو إدراك املفردات :تعريف التصور

.اذلهنــا واإلذعــان هبــا :يقتعريــف التصــد ــول له هــو إدراك النســـبة عــىل وجــه القب

. والتسلمي

التطبيــق) وهو مـا سـوى هللا(ففهمك وإدراكك معىن ـ عامل ـ ) العامل حادث: (إذا قلت

.وهو املوجود بعد عدم ـ تصور) حادث(وفهمك وإدراكك معىن . تصورصــور أيضــا، وإدراك نســـبة احلــدوث للعــامل، دون إذعــان وتســلمي بــذكل ـ ت

وأمـا إذا أدركـت . ويسمى ذكل إدراك النسـبة الالكميـة، ألهنـا مـدلول الـالكم فقـطنسـبة احلدوث للعامل، وقبلته نفسك وأذعنت مبضمونه، فقـد جـاء التصـديق، وعليـه

وأما العمل ابلنسـبة دون إذعان لها فليس مـن التصـديق يف يشء، وال . مدار اإلميان، فقـد اكنـوا يعرفونـه كـام يعرفـون ب برسـاةل محمـد يكون إمياان، كعـمل أهـل الكتـا

.أبناءمه، دون إذعان وإقرار نفيس مهنم، فليسوا مصدقني وال مؤمنني هل هو بسـيط أو مركب؟: اخلالف يف التصديق

:إن للتصديق ابلنسـبة أجزاء أربعة: قال اإلمام الرازي ومن تبعهــة أي تصــور النســـب) 3(تصــور احملمــول ) 2(تصــور املوضــوع ) 1( ة الالكمي

وبـذكل يتحقـق . تصـور النســبة مـع اإلذعـان) 4(املفهومة من الالكم ـ دون إذعان .التصديق، والتصورات األربعة أجزاؤه، فهو مركب مهنا لكها

إن التصــديق بســـيط، ألنــه جمــرد إدراك النســـبة عــىل وجــه : وقالــت احلكــامءيسـت أجـزاء منـه بـل يه والتصورات الثالثة قـبهل ل . اإلذعان، وهو احلمك النفساين

.رشوط تسـبقه اكلطهارة للصالة، وعىل لك فالبد من حتققها

ل عنـد الوضـع م األو وقـد ألنـه مقـدم ابلطبـعقد عرفت أن التصديق ابلنسـبة عىل وجه اإلذعان يكون بعد تصـور املوضـوع

مقدم عىل التصديق وتصور احملمول، وتصور النسـبة، مث يأيت اإلذعان هبا، فالتصور .طبعا، ذلكل جيب أن يقدم عليه وضعا عند التأليف وادلراسة وغريهام

ـل ـوري والنظـري ما احتـاج للتأم ـــو الرضــ ــــه ه وعكس اجليل

وعرفـوه بأنـه حركـة الـنفس يف . نسـبة إىل النظـر، أي إعـامل الفكـر: النظري .املعقوالت

.ي عدم إعامل الفكرنسـبة إىل الرضورة والبدهية، أ: والرضوري :فأشار هبذا البيت إىل أن الك من التصور والتصديق ينقسم إىل قسمني

رضوري بدهيـي ) 2(نظري ) 1(مـا احتـاج إىل : ما ال حيتاج إىل تأمل وفكر، والنظـري مـهنام: والرضوري مهنام .تأمل وإعامل فكر

: فاألقسام أربعةتصــديق ) 4(وري تصــديق رض ) 3(تصــور نظــري ) 2(تصــور رضوري ) 1( . نظري

مـثال، فإنـه حيتـاج إىل تعريفـه، ) التـميم(تصـور معـىن : مثال التصـور النظـري .ورشح حقيقته والتفكر فيه، وكتصور املثلث واملربع

التصديق بأن الواحد نصف الاثنـني، والسـامء : مثال التصديق الرضوري) 3( .فوقنا، واألرض حتتنا، وحنو ذكل

التصـديق بـأن العـامل حـادث، وبـأن هللا واحـد : ريمثال التصـديق النظـ) 4( .وبأن محمدا رسول، فإهنا حتتاج إىل نظر واسـتدالل

يدعى بقول شـارح فلتبهتـل وما بـه إىل تصـور وصـلـال ـة يعرف عنـد العقـال ومـا لتصديق بـه توص ج حب

يق، ولك النــاس حمتــاجون إىل حتصــيل ملــا احنرصــ العــمل يف التصــور والتصــدالعمل، وضع املناطقة قوانني توصل إىل تصور اجملهول تصورا سـلامي، ووضـعوا قواعـد توصــل إىل التصــديق ابألحــاكم والنســب عــن يقــني، وأطلقــوا عــىل مــا يوصــل إىل . التصور ـ امس القول الشارح ـ ألنه يرشح حقيقة اجملهـول، كـام مسـوه تعريفـا ومعرفـا

كـام يسـمى ) امس احلجـة(ا عـىل مـا يوصـل إىل التصـديق واإلذعـان للنســبة وأطلقو .ابلربهان وادلليل والقياس ولواحقه

: وعىل هذا احنرص املنطق يف قسمني ما يوصل إىل التصديق) 2(ما يوصل إىل التصور ) 1(

اعمل أن للك واحد من قسمي املنطق مقاصد ومبادئ، مفقصد القسم :مقدمـةاللكيـات امخلـس؛ واللكيـات : ومبادئـه. و التصـورات ـ القـول الشـارحاألول ـ وهـ

.امخلس معان أللفاظ، فاحتاج املناطقة للبحث يف األلفاظوملا اكن حبهثم يف األلفاظ من حيث داللهتـا عـىل معانهيـا ـ ذكـروا ابب ادلالةل، فاحنرصــ القســم األول، يف فصــل ادلالةل، وفصــل مباحــث األلفــاظ، وبيــان اللكــي

.اجلزيئ، ويف بيان القول الشارحو القضـااي : القياس ولواحقه، ومبادئـه: ومقصد القسم الثاين ـ وهو التصديقات ـ

من التناقض، والعكس، فاحنرص القسم الثـاين يف بيـان القضـااي وأقسـاهما : وأحاكهما .وأحاكهما، ويف القياس ولواحقه؛ وبذكل يمكل الالكم يف املنطق

األول ـ وهو التصوراتالالكم عىل القسم )فصل يف أنواع ادلالةل(

اعمل أن ادلالةل يوصـف هبـا الشـخص املســتدل، ويوصـف هبـا اليشـء ادلال؛ فإذا دكل النور األمحر عىل اخلطر، فهو دال، وأنت مسـتدل منه عىل خطر السـري

.يف الطريق، التفاق رجال املرور عىل ذكل

كفهمك اخلطر من النـور . ن أمريه فهم أمر م: تعريف ادلالةل صفة للمسـتدل .األمحر

يه كون اليشء حباةل، حبيث يفهم منـه أمـر آخـر، : تعريفها صفة لليشء ادلال .اكلنور حباةل محرته يفهم منه اخلطر

واليشء ادلال يكون لفظا، ويكون غري لفـظ، وطريـق ادلالةل فـهيام واحـد مـن وعـىل هـذا تكـون أنـواع . العقـل احملـض) 3(الطبـع والعـادة ) 2(الوضع ) 1: (ثالثة

:ادلالالت سـتة : ثالثة مهنا لدلالةل غري اللفظية، وثالثة مهنا لدلالةل اللفظية، ويه هذه

دالةل ) 3(دالةل غـري لفظيـة طبيعيـة عاديـة ) 2(دالةل غري لفظية وضـعية ) 1(دالةل ) 3(دالةل لفظيــة طبيعيــة ) 2(دالةل لفظيــة وضــعية ) 1. (غــري لفظيــة عقليــة

.ليةلفظية عق

:أمثةل ادلالةل غري اللفظية بأنواعهاكدالةل احملراب عىل هجـة القـبةل، ودالةل العالمـات يف . غري لفظية وضعية) 1(

.األرض عىل آخر حدود األمالك واملامكلكدالةل الصفرة عىل الوجل، وامحلرة عىل اخلجـل، ودالةل : غري لفظية عادية) 2(

.الاكتئاب عىل اهلم واحلزن .كدالةل األثر عىل املؤثر، ودالةل البناء عىل صانع صنعه: لفظية عقليةغري ) 3(

:أمثةل ادلالةل اللفظية بأنواعهاويه دالةل مجيـع األلفـاظ املوضـوعة عـىل معانهيـا، كـدالةل : لفظية وضـعية) 1(

. اإلنسان عىل احليوان الناطقدالةل السـعال كـدالةل األنـني عـىل املـرض مطلقـا، و : لفظية عادية طبيعية) 2(

.عىل مرض الصدر، وحنو ذكل

ا ـ حيـث مل : لفظية عقلية) 3( كدالةل اللفـظ عـىل أن صـاحبه يح أو اكن حيـ .تره، فسامعك هل يدل عىل تلكمه به وهو يح

واملقصــود عنــد املناطقــة مــن هــذه ادلالالت الســت إمنــا هــو ادلالةل اللفظيــة :الوضعية

يدعوهنـا داللـة املطابقـه داللـة اللفظ عىل مـا وافقـهنـا ومـا لـزم فهو التـزام إن بعقـل التـزم وجزئـه تضم

هذه أقسام ادلالةل اللفظية الوضعية

) 3(تضـمنية ) 2(مطابقيـة ) 1: (تنقسم ادلالةل اللفظية الوضعية ثالثـة أقسـام .الزتاميةلفظ عـىل متـام املعـىن اذلي وضـع هل، كـدالةل يه دالةل ال :ادلالةل املطابقية) 1(عىل األقوال واألفعـال " الصالة"وكدالةل لفظ . عىل احليوان الناطق" اإلنسان"لفظ

.املفتتحة ابلتكبري، اخملتمتة ابلتسلمي بنية خمصوصةدالةل اللفــظ عــىل مــا وافقــه، أي عــىل املعــىن اذلي وافــق : وهــذا معــىن قــوهل

.دالةل املطابقةأي يسموهنا اللفظ، ووضع هل، يدعوهنا يه دالةل اللفظ عىل جزء املعـىن املوضـوع هل، يف مضـن :ادلالةل التضمنية) 2(عىل احليوان فقط أو عىل الناطق فقط، وكدالةل لفظ " اإلنسان"كدالةل لفظ . اللك

.عىل السجود، أو عىل الركوع مثال" الصالة"فظ عىل جـزء معنـاه، يـدعوهنا أي ودالةل الل) وجزئه تضمنا: (وهذا معىن قوهل

.أي دالةل تضمن" تضمنا". يه دالةل اللفـظ عـىل أمـر خـارج عـن معنـاه، الزم هل :ادلالةل الالزتامية) 3(

.عىل الضحك، أو عىل قبول العمل" اإلنسان"كدالةل لفظ ومسيت األوىل مطابقية، ألن املفهوم من اللفظ قد طابق معناه املوضوع، وهو

ومسيـت . ت الثانية تضمنية، ألن فهم لك املعىن يتضـمن فهـم اجلـزءومسي. لك املعىن .الثالثة الزتامية، ألن املفهوم من اللفظ الزم ملعناه

:رشط الالزم يف ادلالةل الالزتاميةإىل الرشط الـالزم يف ادلالةل الالزتاميـة ) إن بعقل الزتم: (أشار املصنف بقوهل

.عند املناطقةوم بني معىن اللفظ والزمه لزومـا عقليـا ال عرفيـا؛ هو أن يكون اللز : والرشطهـو مـا ميتنـع انفاككـه يف العقـيل، لكـزوم الزوجيـة لألربعـة، ولـزوم : واللزوم العقيل ).أي أخذه قدرا من الفراغ(التحزي للجرم،

فال يصح اللزوم العريف، لكزوم النبات للغيث، ولزوم املطر للسحاب املطبق .عدم وجوده املرتامك، فإن العقل جيوز

:أقسام الالزم، وبيان املعترب منه

ينقسـم الـالزم : يقولـون) الطريقـة األوىل: (للمناطقة طريقتان يف تقسـمي الالزم .إىل الزم ذهين فقط، وإىل الزم خاريج فقط، وإىل الزم ذهين وخاريج معا

عدم البرص عام: ألن العمى معناه. لزوم البرص للعمى: مثال الالزم اذلهين فقطمن شأنه أن يكون بصريا، ويلزم من معرفة العمى ذهنا تصور البرص، مع منافاتـه هل

.يف اخلارج، فاللزوم فيه ذهين فقطوالالزم اخلاريج فقط لكزوم السواد للغراب خارجا، والعقل ال مينع من وجـود

.غراب غري أسوداألربعـة لزوم الزوجية لألربعة، فأنت إذا تصـورت: ومثل الالزم ذهنا وخارجا

يف ذهنك تتصور معها الزوجية، والزوجية الزمة لها يف اخلارج أيضا فال ترى أربعـة .إال والزوجية معها

:الطريقة الثانية يف تقسـمي الالزموالـالزم البـني هـو . ينقسـم الـالزم إىل الزم بـني، وإىل الزم غـري بـني: يقولون

يـه اللـزوم بـني املعـىن والزمـه هو اخلفي، وهو اذلي ال يدرك ف : الظاهر؛ وغري البني .إال بإقامة دليل عليه

الزم للعـامل ـ ) وهو الوجـود بعـد العـدم(فاحلدوث . لزوم احلدوث للعامل: ومثاهلوهو ما سوى هللا، ولكنه الزم خفي حيتاج يف معرفته إىل دليل، وذلا ذكـر هل علـامء

.)العامل متغري حادث ـ فالعامل حادث: (التوحيد دليال، فقالواوالالزم البني ـ وهو الظاهر ـ ينقسم إىل الزم بني ابملعىن األمع، وإىل الزم بني

.ابملعىن األخصما يلزم فيه من تصور امللزوم تصور الالزم مثل : فالالزم البني ابملعىن األخص

.لزوم الزوجية لألربعة، والتحزي للجرم، وإضاءة الكون للشمس، وغري ذكلهو مـا يلـزم مـن تصـور امللـزوم، وتصـور الـالزم ـ : األمعوالالزم البني ابملعىن

.اجلزم ابللزوم بيهناملزوم مغايرة اإلنسان للفرس مثال، فال يلزم مـن تصـور اإلنسـان تصـور : مثاهل

مغايرته للفرس، بل إذا تصورت اإلنسان، وتصـورت الفـرس، جتـزم بلـزوم املغـايرة .بيهنام

م أن يكـون بينـا ابملعـىن األخـص فـال واشرتط احملققون من املناطقـة يف الـالز يكفي عندمه الالزم ابملعىن األمع، ومن ابب أوىل ال يكفي الـالزم غـري البـني ـ وهـو

.اخلفي، وأجاز الرازي ومن تبعه الالزم البني ابملعىن األمع

مباحـث األلفـاظب وإمـا مفــرد مسـتعمل األلفاظ حيث يوجـد إمـا مركـ

جزء معنـاه بعكـس ما تـال دل جزؤه علــى فـأول مـا :أي األلفاظ املسـتعمةل ـ ويه املوضوعة ملعىن ـ تنقسم قسمني

.مركب) 2(مفرد ) 1(واشــمتل . هـو مـا دل جـزؤه عـىل جـزء معنـاه دالةل مقصـودة :تعريف املركـب

.كون مفرداالتعريف عىل قيود أربعة، إذا اختل قيد مهنا مل يكن مركبا، بل ي

أن يكون للفظ جزء، فيخرج اللفـظ اذلي ال جـزء هل، مثـل : القيد األول) 1(مهزة الاسـتفهام، وواو العطف، وابء اجلر، فإن الك مهنا لفـظ، ال جـزء هل، فلـيس

.مركبا، بل هو مفرد، وهو النوع األول من املفردي هل جـزء، أن يدل جزؤه عىل معىن، خفرج بذكل اللفظ اذل: القيد الثاين) 2(

وال يدل عىل معىن أصال، مثل زيد، ومعرو، فإنه وإن اكن للك مهنام أجـزاء ـ ويه احلروف اليت تركب مهنا، إال أهنا ال تدل عىل معىن أصال فال يكون مركبا، بـل هـو

.ـ وهو النوع الثاين من أنواع املفرد. لفظ مفردفيخـرج بـذكل . ع هلأن يدل جزؤه عىل جزء معنـاه املوضـو : القيد الثالث) 3(علام لشخص فإنه وإن اكن هل جـزءان، ولك جـزء مـهنام يـدل عـىل " عبد هللا"مثل

معــىن، إال أنــه لــيس جــزء معنــاه املوضــوع هل، ألن معنــاه اذلات املشخصــة، ولفــظ يدل عىل ذات اتصفت ابلعبودية، ولفظ اجلـالةل يـدل عـىل اذلات األقـدس " عبد"

ىل معىن، ولكنه لـيس جـزء املعـىن، فـال يكـون الواجب الوجود، فلك مهنام يدل ع . مركبا، وهو النوع الثالث من أنواع املفرد

ــع) 4( ــد الراب ــتلكم : القي ــاه دالةل مقصــودة للم ــدل جــزؤه عــىل جــزء معن أن يإذا جعـل علـام لشـخص معـني، فهـذا " حيوان انطق"والسامع، فيخرج بذكل مثل

: وهذا الشخص. وان انطقحي: ومعىن اإلنسان. الشخص إنسان هل تشخص خاصيـدل عـىل جـزء معنـاه، ولفـظ " حيـوان"حيوان انطق ذو تشخص خاص، فلفـظ

يدل عىل جـزء معنـاه، إال أن هـذه ادلالةل ليسـت مقصـودة، ألن املقصـود " انطق"هو هذه اذلات املعينة، من غري أن يقصـد دالةل لك جـزء " حيوان انطق"من مجةل

قسم املركب، ويـدخل يف املفـرد وهـو النـوع منه عىل جزء معناه، فيخرج بذكل من .الرابع من أنواع املفردوالشـك أن . محمد رسول، مفعناه اللكي ثبوت الرسـاةل حملمـد : مثال املركب

يـدل عـىل اجلـزء البـايق، " الرسـول"ولفـظ . يدل عىل جزء هذا املعـىن" محمد"لفظ وهو املركب ـ مـا دل فأول ـ : فانطبق عليه تعريف املركب، وهو معىن قول املصنف

بعكس ما تال : وقوهل. جزؤه، أي لفظ دل جزؤه عىل جزء معناه أي دالةل مقصودة .إشارة إىل تعريف املفرد

هو اذلي ال يدل جزؤه عىل جـزء معنـاه دالةل مقصـودة؛ وذكل :تعريف املفرد :شامل ألنواعه األربعة

كزيـد . عـىل يشءمفـرد هل جـزء ال يـدل ) 2(كبـاء اجلـر . مفرد ال جزء هل) 1(مثــل عبــد هللا علــام . مفــرد هل جــزء يــدل عــىل معــىن، لكنــه لــيس جــزء معنــاه) 3(

: مفرد هل جزء، ويدل عىل جزء معناه، لكن دالةل غري مقصودة، مثـل) 4. (لشخص .حيوان انطق ـ علام إلنسان معني، وقد تقدم رشح ذكل، فللمفرد أنواع أربعة

لك مهنام تقسـمي املفرد إىل لكي وجزيئ وتعريف

لكي او جزيئ حيـث وجـدا وهو عىل قسمني أعين املفردا

كأسـد وعكسـه اجلزئــي مففهـم اشتــراك اللكـي :ينقسم اللفظ ابعتبار املعىن اذلي يدل عليه إىل قسمني

وجزيئ) 2(لكي ) 1(هو ما يصح : كثرية يف معناه، أو تقولهو ما أفهم اشرتاك أفراد :تعريف اللكيأسد؛ فإن معناه ـ وهو حيوان مفرتس ـ يشرتك فيه أفـراد : مثل. صدقه عىل كثريين

" إنسـان"كثريون، وال خيص أسدا بعينه، بـل يصـدق عـىل أي أسـد، وكـذا لفـظ .يصدق مجيع أفراد اإلنسان، والنكرات لكها من ابب اللكيات

ال : دقه عىل كثريين، ألنه عكس اللكي، فاللكيهو ما ميتنع ص :تعريف اجلزيئ .ميتنع صدقه عىل كثريينزيد ومعـرو، ومسـجد احلسـني، واملسـجد احلـرام، وغريهـا ألن : ومثال اجلزيئ

وكــذا بقيــة . لك واحــد مهنــا ميتنــع صــدقه عــىل كثــريين، ألهنــا أعــالم ألشـــياء معينــةواجلـزيئ ال . رتااك يف معنـاهاملعارف، لكها من ابب اجلزيئ، ألن الك مهنا ال يفهـم اشـ

.تبحث فيه املناطقة هنا، وإمنا تبحث يف اللكيات ألهنا مبادئ القول الشارح

أقسـام اللكـي

ال للـذات إن فهيـا انـدرج فانسبـه أو لعـارض إذا خـرج وأو جنس وفصل عرض نوع وخاص واللكيـات مخسة دون انتقـاص

جنس قريب او بعيـد او وسـط ل ثالثـة بـال شطـــطوأو :اعمل أن اللكي ينقسم ابعتبارات خمتلفة

.ينقسم ابعتبار وجود أفراد هل يف اخلارج وعدم وجودها) 1( .ينقسم ابعتبار دخوهل يف ذات اليشء أو خروجه عهنا) 2( .ينقسم ابعتبار وقوعه يف اجلواب وعدم وقوعه) 3( :تقسـمي األولال

ينقسم ابعتبار وجـود أفـراد هل يف اخلـارج وعـدم وجودهـا، إىل ســتة أقسـام، :وإليك بياهنا

مثـل . لكي مل يوجد هل أفـراد يف اخلـارج، ويســتحيل عقـال وجـود فـرد هل) 1( .رشيك الباري، واجامتع النقيضني

جبـل مثـل . لكي مل يوجد هل أفراد يف اخلارج، وميكن عقال وجود أفراد هل) 2( .من ذهب، وحبر من زئبق، وإنسان من ايقوت

. لكي وجد منه فرد واحد فقط، ويســتحيل عقـال وجـود فـرد آخـر معـه) 3(مثل املعبود حبق فإنه يسـتحيل عقال وجود غريه، ألن دليل الوحدانيـة اســتلزم أن

.يكون وجود غريه مسـتحيال عقالمثل مشـس، . قاللكي وجد منه فرد واحد فقط، مع إماكن وجود غريه ع) 4(

.فإن وجود مشوس أخرى ليس مسـتحيال عقالمثل اإلنسان، فـإن أفـراده . لكي وجد منه أفراد كثرية، وتتناىه إىل غاية) 5(

.تنهتـي إىل غاية همام كرثتلكي وجد منه أفـراد كثـرية ال تتنـاىه مثـل معلومـات هللا، ولكـامت هللا، ) 6(

.فإهنا ال هناية لها

.هبذا الاعتبار مل يذكره املصنف ـ رمحه هللا ـ وذكره غريه تقسـمي اللكي :تنبيه

:التقسـمي الثاين لللكيينقسم اللكي ابعتبار اندراجه يف اذلات، وخروجه عن معناها إىل لكـي ذايت،

.ولكي عريض، أي وصف خارج عهناوذكل يشمل ثالثة . هو ما اندرج يف املاهية، أو اكن متام املاهية: اللكي اذلايت

:اللكياتمن فــاجلنس والفصــل جــزءان للامهيــة، هبــام . النــوع) 3(الفصــل ) 2(اجلــنس ) 1(

.تتحقق، والنوع متام املاهيةاإلنسان نوع من أنـواع احليـوان ـ وهـو حيـوان انطـق ـ فـاحليوان : ومثال ذكل

والناطق فصل هل، مـزيه عـن بقيـة أنـواع . جنس هل ـ وهو جزء من ماهيته وحقيقتهزء الثاين املمكل ملاهيتـه، والكهـام قـد انـدرج يف ماهيـة اإلنسـان، احليوان، وهو اجل

فاكان لكيني ذاتيـني، والنـوع متـام املاهيـة، فهـو لك اذلات، وهـو أحـق ابمس اذلايت، ألن اجلنس والفصـل نســبا إىل اذلات، ألهنـام جـزءان للامهيـة، فـاألوىل أن يوصـف

جه ملن جعهل واسطة بيهنام، وال بذكل النوع، ألنه لك ذات املاهية، وعىل هذا فال و . ملن جعهل لكيا عرضياهــو مــا خــرج عــن ذات املاهيــة، واكن وصــفا عارضــا لهــا، :اللكــي العــريض

:ويشمل اثنني من اللكياتالضـحك ابلنســبة لإلنسـان : املثـال للخاصـة. والعرض العـام) 2(اخلاصة ) 1(

ــ: والعــرض العــام. وقابليتــه للتعلــمي ه صــفة تعــرض لإلنســان، اكمليشــ لإلنســان، فإن .ولسائر أنواع جنسه، وليست خاصة به

:التقسـمي الثالث لللكي

ينقسم اللكـي ابعتبـار وقوعـه يف اجلـواب وعدمـه، ونـوع السـؤال، إىل مخسـة :أقسام

عرض عام) 5(خاصة ) 4(نوع ) 3(فصل ) 2(جنس ) 1(س، واكن لـلك وملا اكن املقصود األصـيل مـن هـذا الفصـل هـو اللكيـات امخلـ

واحد مهنا مباحث خاصة ـ أفردان للك واحد مهنا مبحثا خاصا، ليسهل عىل القـارئ :فهمه، واإلحاطة به، فنقول

الكـالم عىل اجلنس ما هو: هو ما يصدق عىل كثريين خمتلفني ابحلقيقة، ويقع يف جواب :تعريفه

ويقـع يف ) 2(قـة خمتلفـني يف احلقي) 1: (واشـمتل التعريف عىل قيود ثالثة ويه .جواب ما هو) 3(جواب

:رشح التعريف وإخراج احملرتزات ما يصدق عىل كثريين، يشمل مجيع اللكيات امخلس، : قولناخمتلفني ابحلقيقة ـ قيد أول، خيرج به النوع، فإنـه يصـدق عـىل كثـريين : وقولنا

أفراد احليـوان متفقني يف احلقيقة، اكإلنسان، فإن أفراده متفقون يف احلقيقة، خبالف .اكإلنسان والفرس وامجلل، فإهنا أفراد خمتلفة يف احلقيقة

ويقع يف جواب، قيـد اثن خيـرج بـه العـرض العـام، فإنـه يصـدق عـىل : وقولنا .كثريين وال يقع يف جواب أصال

جواب ماهو ـ قيد اثلـث، خيـرج بـه الفصـل واخلاصـة، فـإهنام وإن اكان : وقولنابل يقعان يف " ما هو"ان يف جواب، ولكن ليس جواب يصدقان عىل كثريين، ويقع

.جواب أي يشء ميزي النوع عن بقية أفراد جنسهفإنه يصدق عىل كثريين ذات حقائق خمتلفـة، ويقـع يف . حيوان: ومثال اجلنس

ما اإلنسان والفرس وامجلل وغريهـا؟ اكن : ، فإذا سأل سائل، وقال"ما هو"جواب در املشرتك بيهنا هـو حيـوان، فـاجلنس جيـاب بـه أي الق. حيوان: اجلواب عن ذكل .اثنني فأكرث: عن أنواع متعددة :أقسام اجلنس

:ينقسم اجلنس ثالثة أقسام

جنس قريـب، وهـو اجلـنس اذلي حتتـه أنـواع حقيقيـة، وفوقـه أجنـاس، ) 1( .اكحليوانجنس عال، وهو ما ليس فوقه جنس، وحتته أجنـاس، اكجلـوهر، فلـيس ) 2(

.ويه اجلسم، والنايم واحليوان: ه أجناسفوقه جنس، وحتتجنس متوسط، وهو ما فوقه جنس، وحتتـه جـنس، اكلنـايم، فـإن حتتـه ) 3(

جشر، وزرع، وحيوان، وفوقه أجنـاس أعـىل منـه، فـإن فوقـه اجلسـم : أجناسا ويه .املطلق، وفوق اجلسم مطلق اجلوهر

الالكم عىل النـوع. حلقيقـة، ويقـع يف جـواب مـا هـوهو ما يصدق عىل كثريين متفقـني اب :تعريفه

مثاهل إنسان، فإنه يصدق عىل كثريين متفقني ابحلقيقة، كزيد ومعـرو وبكـر وغـريمه، ويه ذات حقائق متفقـة ومتحـدة، ويقـع يف جـواب مـا هـو ـ فـإذا سـأل السـائل،

.إنسان: ما زيد ومعرو وبكر وغريمه؟ اكن اجلواب هل: وقال :رشح التعريف وإخراج احملرتزات

يقع عىل كثريين ـ يشمل مجيع اللكيات، : لناقو متفيقن ابحلقيقة ـ قيد أول، خيرج به اجلنس، فإنه يصدق عـىل كثـريين : وقولنا

خمتلفني، ال متحدين،ويقع يف جواب ـ قيـد اثن، خيـرج بـه العـرض العـام، فإنـه وإن صـدق : وقولنا

.عىل كثريين، ال يقع يف جواب أصالخيرج به الفصل واخلاصة، فإهنام يقعان يف جـواب ـ يف جواب ما هو ـ : وقولنا

.أي يشء ميزي يف ذاته، أو يف عرضه :أقسام النوع

:ينقسم النوع قسمني .حقيقي، وهو ما تقدم تعريفه اكإلنسان) 1(إضــايف، وهــو مــا صــدق عــىل كثــريين وانــدرج حتــت لكــي أعــىل منــه، ) 2(

أعـىل منـه، وهـو النـايم، اكحليوان، فإنه يصـدق عـىل كثـريين، وانـدرج حتـت لكـي

ومسي نوعا إضافيا، ألنه نوع ابإلضافة إىل ما فوقه، فهو نوع منه، وإن اكن هو جنسا . ابلنسـبة ملا حتته من األنواع، من حيث إنـه يصـدق عـىل كثـريين خمتلفـني ابحلقيقـة

فاحليوان، والنايم، واجلسم، لك مهنام نوع إضايف، ابلنسـبة ملا فوقـه، ويصـدق عليـه يف النوع اإلضايف، فهو لكي اندرج حتت لكي أعىل منه، واإلنسان نـوع حقيقـي، تعر

ألنه يصدق عىل كثريين متفقني ابحلقيقة، ويصدق عليه أيضا تعريف النوع اإلضـايف، .فهو لكي اندرج حتت لكي أعىل منه

النسـبة بني النوع احلقيقي واإلضايف

نسـان، فهـو نـوع حقيقـي، ألنـه جيمتعان يف اإل: بيهنام العموم واخلصوص الوهجـي .يصدق عىل كثريين متفقني ابحلقيقة، وقد اندرج حتت لكي أعىل منه ـ وهو احليوان

وينفرد النوع اإلضايف يف احليوان، ويف النايم ويف اجلسـم، فإهنـا تصـدق عـىل .كثريين خمتلفني، ال متفقني، ولك مهنام اندرج حتت لكي أعىل منه

النقطة واجلوهر الفرد، فإهنـا ال تـدخل حتـت جـنس، وينفرد النوع احلقيقي يف .نقطة اخلط، ونقطة آخر السطح وغريهام: وحتهتا أفراد متفقة ابحلقيقة

ترتيب األجناس واألنواعحيوان ـ وفوقه اجلسـم : األجناس ترتب متصاعدة من النازل إىل العايل، فيقالاجلوهر ـ ويسـمى اجلـوهر النايم ـ وفوق النايم مطلق اجلسم ـ وفوق اجلسم املطلق

جنس األجنـاس، واجلـنس العـايل، كـام يسـمى احليـوان اجلـنس السـافل، واجلـنس .القريب

اجلسم نوع من : وأما األنواع فإهنا ترتتب متنازةل من العايل إىل السافل، فيقالاجلوهر، والنايم نوع من اجلسم املطلق، واحليوان نوع من اجلسم النـايم، واإلنسـان

.ويسمى اإلنسان نوع األنواع والنوع السافل. يواننوع من احل

الالكم عىل الفصـل

هو ما يصدق عىل كثريين، ويقع يف جـواب ـ أي يشء ميـزي يف ذاتـه، :تعريفه :أي يشء ميزي املاهية ويكون مندرجا يف ذاتياهتا

: رشح التعريف وإخراج احملرتزات يصدق عىل كثريين ـ يشمل اللكيات امخلس: قولنا

ألنـه ال يقـع يف . ويقـع يف جـواب ـ قيـد أول، خيـرج بـه العـرض العـام: قولنـاو اجلواب أصال،يف جواب أي يشء ـ قيد اثن ـ خيرج به اجلـنس والنـوع، ألهنـام يقعـان : وقولنا

يف جواب ـ ما هو ـ .يف ذاته، قيد اثلث ـ خيرج به اخلاصة فإهنام متزي املاهية يف عرضها: وقولنا

طق ابلنسـبة لإلنسان؛ فإنه يصدق عـىل كثـريين، وإذا سـأل ان: ومثال الفصلأي يشء ميــزي اإلنســان عــن بقيــة أنــواع جنســه، ويكــون هــذا املمــزي : ســائل وقــال

: مندرجا يف ذاتياتـه؛ اكن الفصـل ـ وهـو انطـق ـ هـو اذلي يقـع يف اجلـواب؛ فيقـال .يف الفصلاذلي ميزي اإلنسان عن غريه من احليواانت ـ هو انطق فانطبق عليه تعر

:تقسـمي الفصل

.بعيد) 2(قريب ) 1: (ينقسم الفصل قسمنيمثـل . هو اذلي ميزي املاهيـة عـام يشـاركها يف جنسـها القريـب: فالفصل القريب

. فإنه ميزي ماهية اإلنسان عام يشاركها يف جنسها القريب ـ وهو احليوان ـ" انطق"مثــل . جنســها البعيــدهــو مــا ميــزي املاهيــة عــام يشــاركها يف: والفصــل البعيــد

فإنه ميزي ماهية اإلنسان عام يشاركها يف جنسـها البعيـد . احلساس، ابلنسـبة لإلنسانأي يشء ميزي اإلنسـان عـن الشـجر؛ اكن اجلـواب ـ : فإذا قيل. ـ وهو اجلسم النايم

وكذكل النايم، ميزي اإلنسان عام يشاركه يف جنسه البعيد ـ وهو اجلسـم ـ . احلساسي يشء ميزي اإلنسان عـن احلجـر مـثال؛ اكن اجلـواب ـ النـايم ـ فالنـايم أ: فإذا قيل

ولك . فصل بعيد؛ ميزي اإلنسان، عام يشاركه يف جنسه البعيـد ـ وهـو مطلـق جسـمما ميزي القريب ميـزي البعيـد؛ وال عكـس؛ فالنـاطق كـام ميـزي اإلنسـان ميـزي احليـوان؛

وال ميزي اإلنسان عن بقية أنواع واجلسم النايم؛ واحلساس ميزي احليوان عن الشجر؛ .احليوان

الالكم عىل اخلاصـةــا ميــزي يف " أي يشء"يه مــا تصــدق عــىل كثــريين، وتقــع يف جــواب :تعريفه

: املثــال). ميــزي املاهيــة، ويكــون منــدرجا يف عرضــياته، ال مــن ذاتياتــه(أي . عرضــهكون منـدرجا أي يشء ميزي اإلنسان عن غريه من احليواانت، وي: ضاحك؛ فإذا قيل

يف عرضه ـ اكن اجلواب ابخلاصة، فيقال ضاحك، أي اذلي ميزيه من عرضياته ـ هو .ضاحك

:إخراج احملرتزات .ما يصدق عىل كثريين ـ يشمل اللكيات امخلس: قولنا .ويقع يف جواب ـ قيد أول ـ خيرج به العرض العام: وقولناجلـنس والنـوع، فإنـه يف جـواب أي يشء ميـزي ـ قيـد اثن، خيـرج بـه ا: وقولنـا

".ما هو"يقعان يف جواب يف عرضه ـ قيد اثلث، خيرج به الفصل، فإنه يقع يف جـواب ـ أي ميـزي : وقولنا

. يف ذاته، ال يف عرضه

الالكم عىل العرض العـامهــو مــا يصــدق عــىل كثــريين، ويعــرض للامهيــة ولغريهــا، وال يقــع يف :تعريفــه

ــنفس لإل. جــواب أصــال ــايش واملت ــل امل ــة مث ــهنام يعــرض ملاهي ــإن الك م نســان، فمن بقية أنواع جنسـه، وهـو ال : اإلنسان، وال خيتص به، بل يشمل اإلنسان وغريه

.يقع يف جواب، ألنه ال ميزي املاهية، وليس هو القدر املشرتك بني األفراد

:رشح التعريف وإخراج احملرتزات .ما يصدق عىل كثريين يشمل اللكيات امخلس: قولنا

يعرض للامهية وغريها ـ قيد أول، خيرج به اخلاصة، فإهنا ختـص املاهيـة : ناوقول وحدها، وال يقع يف جواب أصال ـ قيد اثن، خيرج به بقية اللكيـات، فإهنـا لكهـا : وقولنا

. تقع يف اجلواب

تقسـمي اخلاصة والعرض العـام .ومفارق) 2(دامئ ) 1: (تنقسم اخلاصة والعرض العام إىل قسمني

مثـل : خلاصة ادلامئة مثل الضحك ابلقوة ابلنسـبة لإلنسان، واخلاصـة املفارقـةفا .الضحك ابلفعل لإلنسانوالعرض العام املفـارق . اكملتنفس ابلقوة ابلنسـبة لإلنسان: والعرض العام ادلامئ .ـ اكملتنفس ابلفعل لإلنسان

واخلاصة للنوع خاصة للجنس، دون العكس، فالضحك خاصة لإلنسان، وهو خاصة للحيوان، متزيه عن أفراد اجلسم النايم، واملتنفس خاصـة للجـنس اكحليـوان، متزيه عام يشاركه يف جنسه وهو النايم فإهنا متزيه عن الشجر، ولـيس خاصـة للنـوع

فلك خاصة للنوع تكون خاصة للجنس، وليس لك خاصة للجنس تكون . اكإلنسان .خاصة للنوع

نسـبة األلفاظ للمعاين

مخسـة أقسـام بال نقصـان األلفـاظ للمعـاينونسبـة

واإلشتـراك عكسـه الرتادف تواطــؤ تشاكـك ختـالف : نسـبة األلفاظ للمعاين تكون عىل أوجه

فتارة يكون املقصود مهنا النسـبة بني معـىن اللفـظ ومـا يصـدق عليـه مـن ) 1( . األفراد ـ ويدخل فيه التواطؤ والتشاكك

واترة يكون املقصود مهنا النسـبة بني معىن لفظني خمتلفـني، ويـدخل فيـه ) 2( .التباين والرتادف

واترة يكون املقصود مهنا النسـبة بني اللفـظ ومعانيـه اخملتلفـة، ويكـون يف ) 3( .املشرتك

:فالنسب مخسهو أن يكون معىن اللفظ متساواي يف أفراده اليت يصـدق علهيـا :التواطؤ) 1(

مثل اإلنسان، فإن أفراده متسـاوية يف معـىن اإلنسـانية ـ ويه . وت بيهنامن غري تفا .احليوانية والناطقية

هــو أن يكــون معــىن اللفــظ لــيس متســاواي بــني أفــراده، بــل :التشــاكك) 2(يتفاوت معناه يف أفراده، ابلقوة والضعف، أو ابألولية، أو ابألولوية، فاألول اكلنـور،

وضعفا، والثاين اكلوجود، فإن القدمي أوىل وأحق بـه مـن فإنه يتفاوت يف أفراده قوة .احلادث، كام أن القدمي أسـبق وأول وجودا من احلادث

هو أن يكـون بـني معـىن اللفظـني ختـالف لكـي، حبيـث ال : التباين اللكي) 3(يصدق أحدهام عىل فرد من أفراد اآلخر، اكإلنسان والفرس، فإنـه ال يصـدق معـىن

.د من أفراد الفرس وابلعكساإلنسان عىل أي فر هـو أن يتحـد اللفـظ ويتعـدد وضـعه ومعنـاه، مثـل ـ :الاشرتاك اللفظـي) 4(

عني، فلفظها واحد وتعدد وضعها ملعـان كثـرية، فوضـعت للبـارصة بوضـع، وللجاريـة بوضــع، ولذلهــب بوضــع، وخليــار اليشــء بوضــع، وغــري ذكل، فــاللفظ فهيــا واحــد،

.لك معىنواملعىن متعدد، والوضع متعدد لهو أن يتعدد اللفظ، ويتحد املعىن، مثـل أسـد وغضـنفر، وبـر :الرتادف) 5(

ومقح، فهو عكـس الاشـرتاك، ألن الاشـرتاك ـ فيـه اللفـظ واحـد واملعـىن متعـدد، .والرتادف تعدد فيه اللفظ ملعىن واحد

)تنبيـه( :بقي ثالث نسب تركها املصنف، وسـنذكرها تمتميا لألقسام، فنقول

وهو أن خيتلف اللفظان يف املفهوم، ويتحـدان يف األفـراد الـيت :تساويال ) 1(وذكل مثـل الاكتـب ـ والضـاحك، فـإن مفهـوم الاكتـب ذات . يصدق علهيا لك مهنام

ولكــن األفــراد الــيت . اتصــف ابلكتابــة ـ ومفهــوم الضــاحك ذات اتصــفت ابلضــحك .يصدق علهيا أحدهام يه بعيهنا أفراد اآلخر

وهو أن جيمتع مفهوم اللفظني يف أفراد، وينفرد :وص املطلقالعموم واخلص) 2(وذكل مثل اإلنسان واحليوان، جيمتعان يف زيد . أحدهام ـ وهو األمع ـ يف أفراد أخرى

.ومعرو مثال، وينفرد احليوان يف الفرس مثالوهو أن جيمتع مفهوم اللفظني يف أفراد، وينفرد :العموم واخلصوص الوهجـي) 3(

وذكل مثل اإلنسان واألبيض، فـإهنام جيمتعـان يف اإلنسـان . أفراد أخرىلك مهنام يف .األبيض، وينفرد اإلنسان يف اإلنسان األسود، وينفرد األبيض يف الثلج واجلري مثال

ومسي معوما وخصوصا وهجيا، ألن يف لك مهنام معوما من هجة، وخصوصا من ألسود، وخصوصه مـن هجـة أنـه مل هجة، فعموم اإلنسان من هجة أنه مشل اإلنسان ا

ومعوم األبيض من هجة أنه مشل اجلـري وحنـوه، وخصوصـه مـن . يشمل اجلري وحنوهوذكل خبـالف العمـوم واخلصـوص املطلـق، . هجة أنه مل يشمل األسود من اإلنسـان

فإن يف أحد اللفظني وهـو احليـوان معومـا عـن اآلخـر معومـا مطلقـا ـ فهـو أمع مـن اللفظ اآلخر خصوصـا مطلقـا ـ فاإلنسـان أخـص مـن احليـوان اإلنسان مطلقا، ويف

.مطلقا

تقسـمي اللفظ املركب إىل طلب وخرب

ـا طلب أو خبــر وأول ثالثـة سـتذكــــر واللفظ إمويف التساوي فالامتس وقعـا أمر مع اسـتعال وعكسه دعـا .خرب) 2(طلب ) 1: (ينقسم اللفظ املركب إىل قسمني

. جاء زيد: هو ما حيمتل الصدق والكذب ذلاته، مثل :تعريف اخلرب

هـو مـا ال يفهـم مـدلوهل إال ابلنطـق بـه ـ أو هـو مـا ال حيمتـل :تعريف الطلب :الصدق والكذب ذلاته ويدخل حتته أشـياء

المتين ) 6(العرض ) 5(الاسـتفهام ) 4(ادلعاء ) 3(الهنـي ) 2(األمر ) 1( .النداء) 9(التخصيص ) 8(الرتيج )7(

"ال تفعل: "وصيغة" افعل: "الالكم عىل صيغة :تأيت الصيغتان عىل ثالثة أوجه

: مثـل. هنيـا ال تفعلأمرا ـ و افعلإن اكنتا صادرتني من أعىل ألدىن اكنت ) 1( .أقميوا الصالة ـ وال تقربوا الزان

ــ) 2( ــاء، مث ــا دع رب اغفــر يل ـ وال : لوإن صــدرات مــن أدىن ألعــىل، اكنت .تؤاخذين بذنيب

اسـقين، وال : وإن صدرات مـن متسـاويني اكنتـا الامتسـا ـ كقـوكل ألخيـك) 3( .أي ألمتس منك ذكل، ال آمرا، وال خاضعا مترضعا. تتأخر عين

فصل يف اللك واللكية واجلزء واجلزئية

وثالثة مهنا ثالثة مهنا مبدوءة ابلاكف، : اعمل أن هنا سـتة ألفاظ متقابةل

.مبدوءة ابجلمي .اللكي) 3(اللكية ) 2(اللك ) 1: (فاملبدوءة ابلاكف يه .اجلزيئ) 3(اجلزئية ) 2(اجلزء ) 1: (واملبدوءة ابجلمي يه

:بيان معانهيا وأمثلهتا وذكر لك واحد مع ما يقابهل: هو ما تركب من أجزاء اكحلصري، تركب من جزءين: أصل معىن اللك) 1( .واخليط، والبيت نركب من أجزاء السامراكلسامر، تركب منه ومن اخليط . هو ما تركب منه ومن غريه لك: اجلزء) 2(

.لك ـ وهو احلصري، وكذكل أجزاء البيت تركب مهنا لك البيت

إجيااب مثل لك إنسان : اللكية يه القضية اليت حمك فهيا عىل مجيع األفراد) 3( .أو سلبا مثل ال أحد حارض. حيوانيه القضية اليت حمك فهيا عىل بعض األفراد مهبما ـ مثل بعض : اجلزئية) 4(

.الطلبة حارض ـ وليس بعض الطلبة حارض .هو ما يصدق عىل كثريين اكحليوان: واللكي) 5( . مثل زيد ـ وقد تقدم معناهام. ما ميتنع صدقه عىل كثريين: واجلزيئ) 6(

رأي صاحب السمل يف اللك واللكية :قال

كلك ذاك ليـس ذا وقــوع اللك حمكنـا عىل اجملمـوع فإنـه لكيـة قـد علمـا وحيمثـا للك فـرد حمكـا

ه ه واحلمك للبعض هو اجلزئيـ واجلزء معرفتـه جليـ

نظر املصنف ـ رمحه هللا ـ إىل أن اللك وصف للحـمك، كـام أن اللكيـة وصـف هــذا احلــمك مــن ابب الــلك، ال مــن ابب اللكيــة، ألن يف : ، فيقــال يف األولللحــمك

واحلـمك يف . اللكية يالحظ أن لك األفراد قـد مشلهـا احلـمك عـىل سـبيل الاســتقاللاللك يكون عىل مجموع األفراد، من غـري نظـر إىل حصـوهل إىل مجيعهـا أو اســتقالل

: فقال. لك واحد مهنا بهسـواء اكنـت : اجملموع، أي عىل مجموع أفراد املوضـوع هو احلمك عىل: اللك) 1(

: الطلبـة حرضـوا، فهـذا يصـدق: األفراد داخةل يف احلمك، أو ختلف بعضها، كقـوكلوكـذكل يشـمل احلـمك عـىل اجملمـوع إذا اكن مجيـع . سواء حرضوا مجيعهم أو بعضـهم

. قالل بـهاألفراد اتصفوا به دفعة واحدة ـ ومه جممتعون، ولك واحـد ال ميكنـه الاســت؛ فاحلمك علهيم ابمحلـل ومه وحيمل عرش ربك فوقهم يومئذ مثانية: مثل قوهل تعاىل

وحيمتـل . أي مجموعون حيملون العرش، وال يقدر أن يسـتقل به واحد مـهنم. جممتعون

أهل البدل حيملـون الصـخرة العظميـة، فإنـه حيمتـل أهنـم حيملوهنـا ومه : األمرين قوكل .ن معظمهم لو اجمتع حيملوهناجممتعون لكهم، وحيمتل أ

لك مـن اللكية يه احلمك عـىل مجيـع األفـراد، مثـل قـوهل تعـاىل : اللكية) 2( لك نفس ذائقة املوتـ علهيا فان

:متثيل املصنف لللكيةيصــيل صــالة رابعيــة، فســها وســمل مــن ركعتــني، فقــال هل ذو اكن النــيب

لك : (، فقــال هل النــيب )؟أقرصــت الصــالة، أم نســيت اي رســول هللا: (اليــدين: ألحصابـه ، فقال النـيب )بل بعض ذكل قد اكن: (، فقال هل الرجل)ذكل مل يكن

نعـم، فتـذكر النســيان، فأمكـل صـالته وجسـد : قـالوا) أحق مـا يقـول ذو اليـدين؟( .للسهو

جعهل املصنف مثاال للحمك عىل اجملموع، ال ) لك ذكل مل يكن: (فقول النيب أن مجموع األمرين مل يكن، فال ينايف أن بعضـه قـد : معناه عند املصنفعىل امجليع، و

.اكن، وهو النسـيان، ألن ذكل وأراد املصنف بذكل عدم وقوع ما خيالف الواقع يف الكم النـيب

.يكون عيبا يف حقه :اجلــواب

واجلواب عن ذكل أن هذا احلمك من ابب اللكية، ويه احلمك عىل األمرين معا ، ألنــه إمنــا قــال قــوع، وذكل ال يقــدح وال يكــون عيبــا ونقصــا يف حقــه بعــدم الو

ذكل، معال مبا يغلب عىل ظنه، ومن أخرب مبا يغلب عىل ظنه ال يكـون ذكل نقصـا وادلليل عىل أن ذكل من ابب اللكية ما ورد يف روايـة . وال عيبا، ولو خالف الواقع

واخلالصـة أن ذكل ال . رين معـافرصـح فهيـا بنفـي األمـ) مل أنـس ومل تقرصـ: (أخرى .يصلح مثاال للحمك عىل اجملموع كام فهم املصنف

فصل يف املعرفات

ــراء واملعــرف والتعريــف، والقــول الشــارح ألفــاظ . يه مجــع معــرف بكرســ ال . مرتادفة مبعىن واحد

هـو مـا يلـزم مـن تصـوره يف اذلهـن، تصـور املعـرف :تعريف القـول الشـارحأو بوجــه ميــزيه عــن مجيــع مــا عــداه، فــالتعريف إن اكن بــذاتيات ابلكنــه واحلقيقــة،

املعرف، حيصل بـه تصـور املعـرف بكهنـه وحقيقتـه، وإن اكن التعريـف بيشـء مـن .عوارضه اخلاصة متزي به عن مجيع ما عداه

هو حيـوان انطـق، فقـد رشحنـا حقيقتـه، : إذا قلنا يف تعريف اإلنسان :املثالان ضــاحك، فقــد مــزيانه خباصــة ويه الضــحك عــام هــو حيــو : وإذا قلنــا يف تعريفــه .يشاركه يف احليوانية

ــل ابحملســوس ــاءه وأساســه :المتثي ــرت هل بن إذا عرفــت صــديقك مبــزنكل وذكوأدواره، فقد صورته هل بكهنه وحقيقته اليت تكون مهنـا، وإذا عرفتـه هل بـذكر أمـارة

ور، فـمل تتعـرض إىل مزنل أمام املسجد، أو جبانب معـود النـ: تدل عليه، كقوكل هليشء من كهنه وحقيقته، بل أتيـت بأمـارة خاصـة بـه، متـزي عـن مجيـع مـا عـداه مـن

.املنازل

أقسـام املعـرف

حـد ورمسي ولفظي علـم معرف عىل ثالثـة قسـمة معـا فاحلد ابجلنس وفصل وقعـا والرمس ابجلنس وخاص

جنس بعيـد ال قريب وقعـا أو معـاوانقص احلد بفصل أو مع جنس أبعد قـد ارتبـط وانقص الرمس خباصة فقـط

تبديـل لفظ برديـف أشهـرا وما بلفظي دليـهم شهــرا

تعريـف ) 3(رمس ) 2(حد ) 1: (ينقسم املعرف ـ وهو التعريف ـ ثالثة أقسام .لفظي، نسـبة إىل اللفظ

ســواء اكن معــه اجلــنس القريــب، أو : هــو مــا اكن فيــه الفصــل :دتعريــف احلــ .البعيد، أم مل يوجد معه اجلنس

سواء وجد معها جنس قريب أو بعيد، : هو ما اكن فيه اخلاصة :تعريف الرمس .أم مل يذكر معها جنس أصال

أقسام احلد والرمس) 2( اتم ) 1: (فاحلــد قســامن. ينقســم لك مــن احلــد والــرمس إىل اتم وانقــص

.انقص) 2(اتم ) 1: (والرمس قسامن. انقصاإلنسان : مثاهل. هو ما اكن ابجلنس القريب والفصل القريب :تعريف احلد التام

حيوان انطق، فاحليوان جنس قريـب لإلنسـان، والنـاطق فصـل قريـب لإلنسـان، .ميزيه يف ذاته عام يشاركه يف جنسه القريب ـ وهو احليوان

. اإلنسـان انطـق: و ما اكن ابلفصل وحده، مثل قوكله :تعريف احلد الناقصاإلنسـان جسـم انطـق ـ أو : أو ابلفصل واجلنس البعيد كقوكل يف تعريـف اإلنسـان

.جسم انم انطقكتعريـف . هو مـا اكن ابجلـنس القريـب واخلاصـة الالزمـة :تعريف الرمس التام

.اإلنسان بأنه حيوان ضاحكنس البعيــد واخلاصــة، أو ابخلاصــة هــو مــا اكن ابجلــ :تعريــف الــرمس النــاقص

.وحدها: جسم ضاحك، والثـاين كتعريـف اإلنسـان بأنـه: فاألول كتعريف اإلنسان بأنه

. ضاحك أي فقط دون ذكر جنس معها

دخول العرض العام يف التعريفإذا وجــد العــرض العــام مــع الفصــل ال جيعــل احلــد اتمــا، كقــوكل يف تعريــف

.هو حد انقصف ) اإلنسان ماش انطق: (اإلنسانوإذا وجد العرض العام مع اخلاصـة ال جيعـل الـرمس اتمـا، كقـوكل يف تعريـف

فليس العرض العام اكجلنس القريب، ألنـه لـيس ). اإلنسان ماش ضاحك: (اإلنسان .من ذاتيات املعرف، بل هو من عوارضه

التعريف اللفظي

نـه وأوحض يف هو تفسري اللفظ اذلي خفي معناه بلفظ ظاهر املعـىن، أشـهر م .ادلالةل عىل املعىن املراد

: ويف تعريـف الليـث أو الغضـنفر). الـرب هـو القمـح: (كقوكل يف تعريـف الـربومرجع التعريف اللفظي كتـب اللغـة، ). الغضنفر هو األسد(أو ) الليث هو األسد(

. فهـي اليت ترشح األلفاظ اليت خفي معناها بألفاظ واحضة املعىن، مرادفة لها

لتعريـفرشوط ا

ـردا منعكسـا وظاهـرا ال أبعـدا ورشط كـل أن يرى مطزا ــو زا وال مساويـا وال جت ــر بال قرينـة هبـا حت

مشتـرك من القرينـة خـال مبحـدود وال: وال مبا يدرى أن تذكر األحكـام يف احلدود وعندمه من مجلـة املـردود

وجائز يف الرمس فادر ما رووا يف احلدود ذكـر أووال جيوز

ا أو رمسا سـتة رشوط: ذكر للتعريف :سواء اكن حدـ أن يكون مطـردا منعكسـا ـ وذكل بـأن يكـون جامعـا مجليـع )الرشط األول(

أفراد املعرف، ومانعا من دخول أفـراد أخـرى، غـري أفـراد املعـرف فيـه، فـال يصـح

ـ بأنه حيوان مسمل، ألنه مل جيمع أفراد اإلنسان لكها، فهذا التعريف تعريف اإلنسان . غري جامع

ألنه يدخل . وال يصح تعريف اإلنسان ـ بأنه حيوان حساس مييش عىل رجلني .فيه أفرد من غري اإلنسان املعرف، اكلطيور، فهذا التعريف غري مانع

.مانعا لكام وجد التعريف وجد املعرف، فيكون: ومعىن املطرد .لكام وجد املعرف وجد التعريف، فيكون جامعا: ومعىن املنعكس

وهـذا اذلي . فعىل هذا يكون املطرد هو املانع ـ ويكـون املـنعكس هـو اجلـامع .فهمه البيجوري من الكم مجهور املنطقيني

واألمـر يف ذكل . ولكن القـرايف فرسـ املطـرد ابجلـامع، وفرسـ املـنعكس ابملـانعشرتط أن يكـون التعريـف جامعـا مانعـا، أي تكـون أفـراده مسـاوية سهل، فاللك ي .ألفراد املعرف

ـ أن يكون أوحض من املعـرف وأظهـر منـه، وهـذا هـو معـىن )الرشط الثاين(، فالرشـط أن تكـون ألفـاظ التعريـف ظـاهرة )ال أبعـد وال مسـاواي: ظاهرا : (قوهل

؛ وذكل ألن "ظاهرا" ملعىن تفسري) ال أبعد وال مساواي: (واحضة من املعرف، فقوهلالتعريف وسـيةل لتصور املعرف اجملهـول، فالبـد أن يكـون ظـاهرا اكلنـور، يكشـف ظلمة اجلهل عن املعرف اجملهول، فال يصح أن يكون التعريف مسـاواي للمعـرف يف .الوضوح واخلفاء ألن املتساويني يف الوضوح ظاهران، ال حيتاج أحدهام إىل تعريف

. أحق بأن يكون تعريفا واآلخر معرفاوكذا ليس أحدهام. واملتساواين يف اخلفاء ال يعرف أحدهام اآلخر، ألن الظلمة ال تكشف ظلمـة .ومن ابب أوىل ـ ال يصح أن يكون التعريف أبعد من املعرف، أي أشد خفاء منه

ما ليس بساكن، واألبعد يف اخلفاء ـ كتعريف : واملساوي كتعريف املتحرك بأنهأهنا جسم اكلنفس، فهو أخفى من املعـرف ألن الـنفس اختلـف الفالسـفة يف النار ب .تعريفهاـ أن ال يكـون يف ألفـاظ التعريـف لفـظ جمـازي، أو لفـظ )الرشـط الثالـث(

.مشرتك، دون قرينة تعني املراد من اجملازي أو املشرتك

فاجملزي كتعريف العامل بأنه حبـر يالطـف النـاس، ألنـه يشـمل الكـرمي واحللـميكتعريف العامل بأنـه . والعامل ـ فلو وجدت مع اجملاز قرينة تعني املراد منه حص التعريف

.حبر يالطف الناس، ويظهر هلم ادلقائق واحلقائقوكذا ال يصح وجـود املشـرتك اللفظـي يف التعريـف، دون وجـود قرينـة تعـني

ت قرينة تعـني املراد من املعاين املشرتكة كتعريف الشمس بأهنا عني تلمع، فإن وجداملراد من املشرتك حص التعريف به، وذكل كتعريف الشمس بأهنا عني تلمـع وتيضـء

.اآلفاقوهذا معىن . ـ أن ال يتوقف العمل بألفاظ التعريف عىل املعرف )الرشط الرابع(مـع . وذكل كتعريف العمل بأنه صـفة ينكشـف هبـا املعلـوم) وال يدرى مبحدود: (قوهل

والعـمل . وقع عليه العمل، فتتوقـف معرفـة املعلـوم عـىل معرفـة العـملهو ما : أن املعلوماملعرف تتوقف معرفته عىل معرفة التعريف، فيأيت ادلور ـ وهو توقف أحد الشـيئني

.وهو ابطل، فيبطل التعريف اذلي اشـمتل عليه. عىل اآلخر ألن احلمك عىل. عدم ذكر األحاكم يف التعريف حدا أو رمسا )الرشط اخلامس(

فلــو حـمك عليــه قبــل . اليشـء فــرع عـن تصــوره؛ وال يتصــور املعـرف إال ابلتعريــف .تصوره اكن حمكا عىل جمهول، واحلمك عىل جمهول ال يفيد

الفاعـل ـ هـو الامس املرفـوع اذلي : (فال يصح أن يقال يف تعريف الفاعل مثالهو امس تقدمه : بل يقال. ألن الرفع حمك عليه من األحاكم اليت تثبت هل. تقدمه فعهل

.وحمكه الرفع، فيكون حمكا عىل معلوم: مث يقال. فعل أصيل الصيغة اتمـط عــام يف احلــدود والرســوم مفــراد املصــنف ابحلــدود مطلــق . وهــذا الرشـ

.وعرب ابحلدود لضيق النظم عليه. التعاريفحـدا اكن أو رمسـا ـ : يف التعريف مطلقا" أو"ال جيوز ذكر )الرشط السادس(والشـك . للشك أو لإلهبام، ألن التعريف يؤىت به لتوضـيح املعـرف" أو"نت إذا اك

.أو اإلهبام يزيد اجملهول هجاةلوذكل كتعريف اإلنسان بأنـه حيـوان انطـق، أو حيـوان صـاهل ـ عـىل معـىن

.الشك يف أنه أحد هذين

. اليت للتنويع والتقسـمي، فإنه جيـوز دخولهـا يف الرسـوم دون احلـدود" أو"وأما . امس أو فعل، أو حرف: وكل اللكمةكق

الــيت للتقســـمي والتنويــع يف الرســوم دون احلــدود، ألن " أو"وإمنــا حص دخــول احلدود تبني ذات اليشـء وحقيقتـه، واليشـء الواحـد ال يكـون هل حقيقتـان، ولكـن جيوز أن يكون للحقيقة الواحـدة خاصـتان ـ أي أمـاراتن خمتصـتان هبـا، لك واحـدة

كـام يقـال اإلنسـان حيـوان . مجيـع مـا عـداها ممـا يشـاركها يف جنسـهامهنا متزيها عـن .ضاحك، أو اكتب ابلقوةمعود : أمارة مزنلنا اليت متزيه عن غريه من املنازل: أن تقول: مثاهل يف احملسوس

.النور، أو صندوق الربيد ـ إذا اكنت األماراتن خمتصتني بهخــص، فــمل يشــرتطوا فيــه أن وبعــض املنطقيــني أجــازوا التعريــف ابألمع، وابأل

إن املقصــود ابلتعريــف تصــور املعــرف بوجــه مــا، وال : يكــون جامعــا مانعــا، وقــالوا .وهللا أعمل. يشرتط تصوره بوجه ميزيه عن مجيع ما عداه

تطبيقات عامة عىل القسم األول من املنطق وهو قسم التصورات

تطبيقات عىل التصور والتصديق :تصديق فامي يأيتبني التصور وال ) 1(

اإلنسان ـ الطائر ـ الضمري ـ إمام املسجد ـ الاحتاد قوة ـ العقل ـ اإلسالم حق .ـ الصدق منج ـ رجل كرمي ـ العمل نور

:الرضوري والنظري فامي يأيت: بني الك من التصور والتصديق) 2(

لواحـد نصـف املثلث ـ املربع ـ العقل ـ حرارة النـار ـ ادلائـرة ـ نعومـة احلريـر ـ االاثنني ـ حالوة السكر ـ األب موجود قبـل ودله ـ هللا واحـد ـ الرسـل صـادقون ـ

.الشمس مضيئة ـ العامل حادث :اإلجابة عن السؤال األول

تصديق تصور اإلنسان الطائر الضمري

إمام املسجد

الاحتاد قوة الصدق منج العمل نور

اإلسالم حق

:اإلجابة عن السؤال الثاين التصديق ورالتص نظري بدهيـي نظري بدهيـي حرارة النار نعومة احلرير حالوة السكر إضاءة الشمس

املثلث املربع العقل ادلائرة

الواحد نصف الاثنني الشمس مضيئة

األب موجود قبل ودله

هللا واحد الرسل صادقون العامل حادث

مترينات عىل التصور والتصديق

:يأيت بني التصور والتصديق فامي) 1(الصـالة ـ محمـد رسـول ـ أمـري املـؤمنني ـ طويـل القامـة ـ لك مـن علهيـا فـان ـ

.متوازي األضالعبــني التصــور الرضــوري والنظــري، والتصــديق الرضــوري والنظــري فــامي ) 2( :يأيت

املالئكة ـ اجلن ـ األربعة نصف الامثنية ـ الصالة مفروضـة ـ القتـل ابلسـم ـ ري السامء فوقنا ـ اللك أعظم مـن اجلـزء ـ صـالة الضـحى انفـةل ـ املاء ـ إشـباع األلك ـ

.الرهن تطبيقات عىل ادلالةل وأنواعها

اجلواب السؤال

دالةل اللفظ عىل معناه املوضوع هل) 1( اإلشارة عىل التحية أو نعم أو ال« ) 2( األنني عىل املرض« ) 3( البناء عىل صاحبه« ) 4( عىل الوقتدق اجلرس « ) 5( اإلرساف عىل اإلفالس« ) 6( التأفف عىل ضيق الصدر« ) 7( اللفظ عىل حياة قائهل« ) 8( املزنل عىل مجيع جحراته« ) 9( الصالة عىل الركوع« ) 10( حدوث العامل عىل وجود هللا « ) 11( العمل املتقن عىل ذاكء فاعهل« ) 12( هجة القبةلجتويف احملراب عىل« ) 13( الشمس عىل الضوء« ) 14( النور األمحر عىل اخلطر« ) 15( اإلنسان عىل أنه منتصب القامة« ) 16( عىل ثبوت القيام هل) زيد قامئ(« ) 17( الغراب عىل أنه انعق فقط« ) 18( اإلنسان عىل أنه انطق« ) 19(

لفظية وضعية مطابقيةدالةل غري لفظية وضعية« لفظية عادية طبيعية« عقلية غري لفظية« وضعية غري لفظية« عادية غري لفظية« لفظية عادية« عقلية لفظية« مطابقية« تضمنية« الزتامية عقلية« الزتامية« وضعية غري لفظية« ةالزتامي« وضعية غري لفظية« الزتامية« مطابقية« تضمنية« تضمنية«

الزتامية« عىل الرغبة فيه) يرفع العمل أههل(« ) 20(

مترينات عىل أنواع ادلالةل :بني أنواع ادلالةل فامي يأيت) 1(

دالةل ادلخان عىل النار دالةل اإلنسان عىل قبول التعمل دالةل احليوان عىل أنه يتحرك

دالةل العشب عىل املاء

األســـــد عـــــىل احليـــــوان دالةل املفرتس

دالةل الفــرس عــىل أنــه حيــوان صاهل

:بني أنواع الالزم فامي يأيت) 2(

.لزوم اإلحراق للنار، لزوم الزوجية لألربعة، لزوم احلدوث للمتغري، لزوم مغايرة اإلنسان لألسدابملعىن األخـص، والبـني افرق بني الالزم البني والالزم غري البني مع المتثيل، وبني الالزم البني) 3(

.ابملعىن األمع

تطبيقات عىل اللفظ املفرد واملركب نوعه اللفظ

زيد عبد هللا علما خادم املسجد البيت احلرام إن قام زيد رجل فاضل

حيوان انطق علما املسجد األقىص مدينة الرسول محمد رسول هللا

مفرد »

مركب انقص مفرد

مركب انقص » »

مفرد ردمف

مفرد مركب اتم

مترينات عىل املفرد واملركب

.عرف املفرد، واملركب، واذكر أنواع املفرد مع المتثيل للك نوع) 1( :بني املفرد واملركب يف قول الشاعر) 2(

عىل قدر أهل العزم تأيت العزامئ وتأيت عىل قدر الكرام املاكرم

تطبيقات عىل اللكي واجلزيئ اللكي اجلزيئ

طنطا قناة السويس هنر النيل

البرص األمحر مسجد احلسني اجلامع األزهر املسجد النبوي

القاهرة مكة

رجل مسجد كتاب جدار مزنل قرش قمل بدل

مدينة

مترينات عىل اللكيات يطلب اإلجابة عهنا اذكر أقسام اللكي من حيث وجود أفراده يف اخلارج) 1( بني اللكي اذلايت واللكي العريض) 2( عرف اجلنس، وارشح تعريفه، وأخرج احملرتزات) 3( ما الفرق بني اجلنس والنوع؟) 4( ما الفرق بني الفصل واخلاصة؟) 5( ما الفرق بني اخلاصة والعرض العام؟) 6(

:ـ بني اجلنس القريب واجلنس البعيد فامي يأيت ابلنسـبة للمصحف

.ل من عند هللاـ املزن 3ـ املكتوب 2ـ الورق 1) ا( ابلنسـبة لشجرة املوز

ـ ذات فاكهة 4ـ املمثر 3ـ النبات 2ـ اجلسم 1) ب( ابلنسـبة لدلجاج

ـ طائر داجن 4ـ احلساس 3ـ النايم 2اجلسم ) ا(

تطبيقات عىل اخلرب واإلنشاء نوعـه إنشـاء خبــر حرض أبوك محمد رسول

غفر هللا لمكي سـندخلهم جنات

إن للمتقني حسن مئاب

ال تقربوا الزان أقميوا الصالة لعلمك تتقون

هاؤم اقرأوا كتابيه هال اجهتدت

هنـي أمر

تريج تنبيه وأمر حتضيض

تطبيقات عىل اللك واللكية

الكـلية الكـل يقوم الرجال يبين الصناع

جيهتد طلبة األزهر

لك يح ميوت سـبحونلك يف فكل ي

لك موحد يدخل اجلنة

)القول الشارح(مترينات عىل التعريف :أجب عام يأيت

.ـ افرق بني احلد والرمس، ومباذا يكون الكهام اتما؟ ومباذا يكون انقصا ومثل ملا تقول 1 )حيوان مسمل ـ أو حيوان أبيض، أو حيوان مييش:(ـ ملاذا مل يصح يف تعريف اإلنسان 2ف؟ وما اذلي خيرج بذكل؟ـ ملاذا اشرتطو 3 ا يف التعريف أن يكون أوحض من املعر .؟)وال مبا يدرى مبحدود: (ـ ما معىن قول صاحب السمل يف رشوط املعرف 4

الالكم عىل القسم الثاين من املنطق وهو قسم التصديقات

مـن التنـاقض : همـاالقضـااي، وأحاك: وهـو القيـاس ولواحقـه، ومبادئـه: القصد مـن التصـديقات: متهيد . والعكس

الالكم عىل القضااي عندهـم قضيـة وخبـــرا ما احمتل الصدق ذلاته جرى

.جاء األمري: مثل. يه قول حيمتل الصدق والكذب ذلاته :تعريف القضية :رشح التعريف وإخراج احملرتزات

.هو املركب، فيشمل مجيع األقوال املركبة :القول عند املناطقةحيمتل الصدق والكذب، أي حيمتل أن يكون قائهل صادقا إن طـابق قـوهل الواقـع، وحيمتـل أن : وقولنا

.يكون قائهل اكذاب ـ إن مل يطابق قوهل الواقعإن قام زيد، وخيـرج املركبـات اإلنشـائية ـ ويه مـا ال : وهذا قيد أول ـ خيرج املركبات الناقصة، مثل

بعـت كل : مر والهنـي والاسـتفهام وغريها ـ ومثلها صيغ العقـود، مثـليفهم مدلولها إال ابلنطق هبا، مثل األ :واشرتيت منك وحنوها

فيخـرج بـه اإلنشـاء اذلي حيمتـل الصـدق . قيد اثن، وهو قيـد لإلدخـال، ولإلخـراج" ذلاته: "وقولنالصـدق اسقين فإهنا ال حتمتل الصدق والكذب ذلاهتا ـ ولكهنـا حتمتـل ا: والكذب ابعتبار الزمه، مثل قوكلأان عطشان، وهذا الالزم حيمتل الصدق : فكأنك قلت) أنك عطشان(والكذب ابعتبار الزهما، ألنه يلزهما

.والكذب .خرج عن القضية، ألنه ال حيمتل الصدق والكذب ذلاته" اسقين: "فقوكل

:يف تعريف القضية أربعة أنواع من القضااي" ذلاته"ويدخل بقيد .ابلبداهة، مثل الواحد نصف الاثنني، واللك أعظم من اجلزءاألخبار املقطوع بصدقها ) 1(

هللا واحـد، ومحمـد رسـول، وأخبـار هللا وأنبيائـه : األخبار املقطوع بصدقها ابدلليل العقيل، مثل) 2( .ورسهل .األخبار املقطوع بكذهبا ابلبداهة، مثل الواحد نصف العرشة، والابن موجود قبل وجود أبيه) 3( .هللا ثالثة، ودعوى مسـيلمة النبوة: قطوع بكذهبا ابدلليل العقيل، كقول النصارىاألخبار امل) 4(

ألهنا حتمتـل الصـدق والكـذب ذلاهتـا، إذا " ذلاته"فهذه األنواع األربعة داخةل يف تعريف القضية بقيد رصف النظر عام أحيط هبـا مـن البدايـة أو ادلليـل العقـيل، اذلي عـني الصـدق يف بعضـها، والكـذب يف

.وذكل ال خيرهجا عن تعريف القضية، ألهنا بذاهتا حممتةل للصدق والكذب. اآلخروقع أو ســيقع، خبـالف اإلنشـاء، فلـيس : والقضية تسمى أيضا خربا، ألن فهيا إخبارا عن أمر خارج .فيه إخبار عن يشء، وإمنا هو إنشاء أمر أو هنـي أو حنوهام

أقسام القضية

ة والثـاين مث القضايـا عندهـم قسمـان ليـ ة مح رشطيـ .رشطية) 2(محلية ) 1: (تنقسم القضية إىل قسمني

.قام محمد، ومحمد مل يقم: مثل. يه ما حمك فهيا بثبوت أمر ألمر، أو نفيه عنه :تعرف امحلليةعنـه فالقضية األوىل حمك فهيا بثبوت القيام حملمـد، وتسـمى موجبـة، والثانيـة حـمك فهيـا بنفـي القيـام

.وتسمى سالبة

أجزاء القضية امحللية .ومحمول) 2. (موضوع) 1: (للقضية امحللية جزءان

.هو املبتدأ يف امجلةل الامسية، والفاعل أو انئب الفاعل يف امجلةل الفعلية :املوضوع .هو اخلرب يف امجلةل الامسية، والفعل يف امجلةل الفعلية :احملمول

.ن يف النطقوهذان اجلزءان هام الظاهراووضـع املنطقيـون هل . وهناك جزء اثلث ال يظهـر يف النطـق، وهـو النســبة بـني احملمـول واملوضـوع

تني"لفظا، يدل عىل هذه النسـبة، وهو لفظ ؛ واملنطقيون العـرب اســتعاروا للنســبة لفظـا "است أو اسـيـدل " قـامئ"ملوضوع، ولفـظ يدل عىل ا" زيد"فلفظ . زيد هو قامئ: ، فيقولون"هو"يدل علهيا، وهو لفظ

.يدل عىل نسـبة القيام لزيد" هو"ولفظ . عىل احملمول .فعىل هذا يكون للقضية ثالثة أجزاء. زيد است قامئ ـ أو زيد اسـتني قامئ: وعند األعامج يقول

. النسـبة) 3(محمول ) 2(موضوع ) 1( أقسام القضية امحللية

:الثاينة خشصيـ للكيـ ر وإما مهمـل ة واألو إمـا مسـو

ا يرى ا وجزئيـ ور لكيـ وأربع أقسامـه حيـث جرى والسـا بكـل أو ببعض أو بال يشء وليس بعض او شـبه جال إم فهـي إىل المثـان آيبـه ولكهـا موجبـة وسالبـه

ل املوضوع يف امحلليه ويـهواآل واألو خر احملمول ابلس. فإن اكن موضوعها مشخصا معينا ـ فهــي الشخصـية: تقسـمي القضية امحللية ينظر فيه إىل موضوعها

الك أو بعضـا : وإن اكن موضوعها لكيا ـ يصدق عىل كثريين ـ ومل يذكر معـه لفـظ يـدل عـىل مكيـة األفـراد .فهـي املهمةل

.د الك فهـي اللكيةوإن ذكر معه لفظ يدل عىل مكية األفرا .وإن دل عىل مكية األفراد بعضا، فهـي اجلزئية

:فأقساهما أربعة جزئية ) 4(لكية ) 3(هممةل ) 2(خشصية ) 1(محمـد رسـول هللا، يف املوجبـة، : مثـل. يه ما اكن موضوعها مشخصا معينا :تعريف الشخصية) 1(

.ومحمد ليس بكذاب يف السالبةالطلبـة : يه ما اكن موضوعها لكيا ومل يذكر معـه لفـظ عـىل مكيـة األفـراد، مثـل :همةلتعريف امل ) 2(

.حرضوا ـ والطلبة مل حيرضوالك : مثـل. يه ما اكن موضوعها لكيا، وذكر معه لفظ يدل عىل مكية األفراد الك :تعريف اللكية) 3(

.الطلبة حارضون يف املوجبة، وال أحد مهنم حارض يف السالبةبعض : مثل. يه ما اكن موضوعها لكيا، وذكر معه لفظ يدل عىل بعض األفراد :عريف اجلزئيةت) 4(

الطلبة حارض يف املوجبة، وليس بعض الطلبة حارضا يف السالبة

القضااي احملصورة ـ وبيان السور .الك أو بعضا: يه اليت دخل علهيا ما يدل عىل مكية األفراد: القضية احملصورة

هو اللفظ اذلي يدل عىل مكية األفراد، الك أو بعضا، ومسي بذكل تشـبهيا هل بسـور : سورتعريف ال .البدل، اذلي حييط هبا، الك أو بعضا

:واحملصورات أربع سالبة لكية) 2(موجبة لكية ) 1( سالبة جزئية) 4(موجبة جزئية ) 3(

إجيااب وسلبا: بيان السور اللكي واجلزيئوشـهبها من لك ما يـدل عـىل " اكفة"أو " عامة"أو " مجيع"أو " لك"سور اإلجياب اللكي لفظ ) 1(

لك من علهيا فان، مجيع املؤمنني يدخلون اجلنة، اكفة الطلبـة : املثال. مشول األفراد، ومنه الم الاسـتغراق .حارضون، إن اإلنسان لفي خرس

ال أحد حارض، وال صدوق مذموم، وال :لك نكرة يف سـياق النفي، مثل: سور السلب اللكي) 2( .كذوب ممدوح

، وما أشـهبها ممـا يـدل عـىل بعـض األفـراد "أكرث"أو " كثري"أو " بعض: "سور اإلجياب اجلزيئ) 3(وإن كثريا من اخللطاء ليبغي : بعض الطلبة حارض، وكثري مهنم حارض، وأكرثمه حارض، ومنه: مثل. مهبما

.بعضهم عىل بعضبعـض : مثـل. ليس بعـض ـ أو لـيس لك ـ أو لـيس بعـض، ومـا أشــهبها: اجلزيئسور السلب ) 4(

.الطالب ليس حارضا، ليس لك الطلبة حارضا، وليس بعض األصدقاء خملصا معك، وحنو ذكل .إما موجبة، وإما سالبة، فهـي مثان: ولك قضية محلية

هممةل موجبة) 3(خشصية سالبة ) 2(خشصية موجبة ) 1( لكية سالبة) 6(لكية موجبة ) 5(هممةل سالبة ) 4( . وتقدمت لكها بأمثلهتا. جزئية سالبة) 8(جزئية موجبة ) 7(

تقسـمي امحللية إىل معدوةل وحمصةل :فنقولترك املصنف ـ رمحه هللا ـ تقسـمي امحللية إىل معدوةل وحمصةل، ونذكره تمتميا للفائدة :تنبيه

:تنقسم امحللية إىل قسمني حمصةل ) 2(معدوةل ) 1(

موجبة اكنـت أو : يه ما جعلت أداة السلب جزءا، من أحد الطرفني أو من لكهيام :تعريف املعدوةل .سالبة

.موجبة أو سالبة: يه ما مل جتعل أداة السلب جزءا من أحد الطرفني :تعريف احملصةل أقسام املعدوةل

:عدوةل ثالثة أقسامتنقسم امل .معدوةل املوضوع فقط) 1( .معدوةل احملمول فقط) 2( .معدولهتام معا) 3(

لك ما ليس حبيـوان هـو : مثل. يه ما جعلت أداة السلب جزء من املوضوع فقط: معدوةل املوضوع .جامد، أو ال يشء مما هو ال حيوان بإنسان

لك إنسـان هـو ال فـرس، : مثـل. احملمول فقط يه ما جعلت أداة السلب جزء من: معدوةل احملمول .وال يشء من اإلنسان بال برش

لك مـا لـيس حبيـوان هـو ال : مثـل. يه ما جعلت أداة السلب جزء من الطرفني معا: معدولهتام معا .إنسان، وال يشء مما ليس حبيوان بال جامد

.لك جمهتد انحج وال يشء من امجلاد بإنسان: مثال احملصةل

ىل القضية الرشطيةالالكم ع تعريفها وأقساهما

ة وتنقسـم وإن عىل التعليق فهيا قد حمك ا رشطيـ فإهنة منفصلـه أيضـا إىل رشطية متصلـه ومثلها رشطيـم والتـايل صـال جزءامهـا مقد ـا بيان ذات الات أم

وذات الانفصـال دون ميـن ما أوجبـت تالزم اجلزءيـن أقساهمـا ثالثـة فلتعلمـا ما أوجبت تنافـرا بيهنمـاوهو احلقيقي األخص فاعلمـا مانـع مجع أو خلو أو مهـا

.يه ما حمك فهيا بثبوت نسـبة عىل نسـبة أخرى أو ابلتنايف بني نسـبتني :تعريف الرشطية .رشطية منفصةل) 2(طية متصةل رش ) 1: (ويه عىل قسمني

: وللك مهنام جزءان . يسمى اجلزء مهنام مقدما) 1( .ويسمى اجلزء الثاين اتليا) 2(

الالكم عىل الرشطية املتصةليه الـيت حـمك فهيـا بثبـوت نســبة عـىل تقـدير نســبة أخـرى ـ إذا اكنـت :تعريف الرشطية املتصـةل

.بة أخرى ـ إذا اكنت سالبةموجبة ـ أو بسلب نسـبة عىل تقدير نسـ إن اكنـت الشـمس : والرشطية املتصةل تقتيض الربط والاتصال بني طرفهيا، إذا اكنت موجبة، مثـل

. ربط وجود الهنار، بوقت طلوع الشمس: طالعة فالهنار موجود، مفدلولهايـل لـيس إن اكنـت الشـمس طالعـة فالل : مثـل. وتقتيض سلب الاتصال بني طرفهيا إذا اكنت سالبة

.مفدلولها سلب الاتصال بني وجود الليل وطلوع الشمس، أي ال اتصال فهيا بني املقدم والتايل. موجودويكون الاتصال يف املوجبة الزما، إذا وجدت عالقة تربط بني املقدم والتـايل، اكلســببية واملســببية

إن اكن زيـد : ون اتفاقيـة، مثـلوغريهام، وتسمى لزومية ـ وإذا مل توجد عالقة تربط بني املقدم والتايل تكـيف األزهر فأخوه يف جامعة القاهرة، فليس هنـاك عالقـة تـربط بـني كـون أحـدهام يف األزهـر واآلخـر يف

.جامعة القاهرة، إال جمرد اتفاق كوهنام كذكل

أقسام الرشطية املتصةل :تنقسم املتصةل أيضا اكمحللية إىل أربعة أقسام

جزئية) 4(لكية ) 3( هممةل ) 2(خمصوصة ) 1( .إن جئتين يوم امخليس ـ أو طائعا ـ أكرمتك، ففهيا ختصيص اإلكرام بوقت أو حاةل: مثال اخملصوصة .فليس فهيا تقييد حبال وال بوقت، وال تعممي، وال ختصيص. إن جاء زيد أكرمته: مثال املهمةل .ميع األوقات واألحوال واألوضاعففهيا تعممي اإلكرام جب : لكام جاء زيد أكرمته: مثال اللكية .قد يكون إذا جاء زيد أكرمته، ففهيا ختصيص اإلكرام بوقت مهبم غري معني: مثال اجلزئية

الالكم عىل الرشطية املنفصةل

)أي املقدم والتايل: (يه اليت حمك فهيا ابلتنافر والتنايف بني طرفهيا :تعريفها .كون فرداإما أن يكون العدد زوجا وإما أن ي: مثل

:أقسام املنفصةل : تنقسم الرشطية املنفصةل ثالثة أقسام

. مانعة مجع وخلو، ويه احلقيقية) 3(مانعة خلو فقط ) 2(مانعة مجع فقط ) 1(أي يتنافيـان . يه ما حمك فهيا ابلتنافر والتنايف بني طرفهيـا صـدقا فقـط :ـ تعريف مانعة امجلع فقط 1

مثـل . طرفاها عىل يشء واحد، أي ال جيمتعان فيه، ولكهنام قد يرتفعـان معـا عنـهيف الاجامتع فال يصدق إما أن يكون هذا اجلسم أبيض، وإما أن يكون أسود، فال جيمتعان فيه، حىت يكون أسود وأبـيض معـا،

.ولكن قد يرتفعان عنه، فيكون أمحر أو أصفرال " أسـود"أن ترتكب من اليشء ومن األخـص مـن نقيضـه، فـإن نقـيض :وضابط مانعة امجلع فقط

أسود، وهو أي غري األسود أمع من األبيض، فاألبيض أخص منه، ألنه فرد واحد، وغـري األسـود يشـمل .أفرادا كثرية

أي طرفاهـا . يه ما حمك فهيا ابلتنافر والعنـاد بـني طرفهيـا كـذاب فقـط :ـ تعريف مانعة اخللو فقط 2إما أن يكون هذا اجلسـم ال أسـود أو ال : مثالها. فيان يف الارتفاع فال يرتفعان معا، ولكهنام قد جيمتعانيتنا

أبيض، فال يرتفع عنه النفيـان، ألنـه لـو ارتفـع عنـه نفـي السـواد اكن أسـود، ولـو ارتفـع نفـي البيـاض اكن ا، ولكـن قـد جيمتعـان فيـه إذا أبيض، وعليه فيكون أسود أبيض، وذكل ابطل، فال يرتفع عنه النفيـان معـ

اكن أمحر أو أخرض فهو حينئذ ال أسود، وال أبيض، فقـد اجمتـع طرفاهـا ـ وهـام النفيـان ـ يف األمحـر، أو .األخرض

وعندان يف املثال املـذكور ـ ال أبـيض . أن ترتكب من اليشء ومن األمع من نقيضه :ضابط مانعة اخللوود هو أسود، وغري األبـيض أمع مـن األسـود، لشـموهل األسـود أمع من نقيض ال أسود، ألن نقيض ال أس

.وغريهيه ما حمك فهيا ابلتنافر والتنايف بني طرفهيا صـدقا : ويه مانعة امجلع واخللو معا :ـ تعريف احلقيقية 3أي طرفاها يتنافيان اجامتعا، فال يصدقان عـىل يشء واحـد، ويتنافيـان ارتفاعـا، فـال يرتفعـان عـن . وكذاب

فالزوجية والفرديـة ال جيمتعـان يف . إما أن يكون هذا العدد زوجا، وإما أن يكون فردا: مثالها. يشء واحد. الاجـامتع: فالصـدق. (عدد واحد فيصدقان عليه، وال يرتفعان عن عدد واحد، فيكذابن أي يسلبان عنه

).الارتفاع: والكذب

فـالنقيض لليشـء . ومـن املسـاوي لنقيضـهأن ترتكب من اليشء ونقيضه، أو من اليشـء ):ضابطها(واملساوي للنقيض اكلزوجيـة والفرديـة، فنقـيض . إما أن يكون زيد موجودا أو غري موجود: مثل. هو نفيه

.زوج هو ال زوج، وال زوج مساو للفرد، ألن ابنتفاء الزوجية تكون الفرديةتنافر حقيقـي اجامتعـا وارتفاعـا، خبـالف ومسيت مانعة امجلع واخللو ابحلقيقية، ألن التنافر بني طرفهيا

إما من هجة الاجامتع يف األوىل، أو من هجـة الارتفـاع يف : األولني فإن التنايف بني طرفهيا من هجة واحدة .الثانية

الالكم عىل التناقض

:يه التناقض والعكس، فذكر املصنف التناقض أوال فقال :أحاكم القضااي :تعريف التناقض

ــ ــاقض خل ـــنتن ـف القضيتي يف

كيــف وصــدق واحــد أمـــر قفي

.مأخوذ من نقض احلبل، وهو فك طاقاته وإبطاهل :معىن التناقض لغةمل جيـئ : جـاء زيـد، نقيضـها: مـثال. وأطلق عىل تناقض القضيتني ألن لك قضية تبطل حـمك نقيضـها

.زيد، ففيه نقض حلمك األوىلحبيـث ) أي يف اإلجياب والسـلب(الف قضيتني يف الكيف هو اخت: التناقض يف اصطالح املناطقة

.يلزم ذلاته من صدق إحداهام كذب األخرى :رشح التعريف وإخراج احملرتزات

يشمل لك اخـتالف، وإضـافته إىل قضـيتني ـ قيـد أول خيـرج اخـتالف مفـردين، " اختالف"لفظ . مثل زيد ـ ال زيد

زيد قامئ ومعـرو قـامئ، : املوضوع أو يف احملمول مثلقيد اثن، خيرج اختالفهام يف " يف الكيف"ولفظ .أو زيد قامئ ـ وزيد جالس

حبيث يلزم من صدق إحداهام كـذب األخـرى ـ قيـد اثلـث، خيـرج الاخـتالف اذلي لـيس : وقولنا .بعض احليوان إنسان ـ وبعض احليوان ليس بإنسان، فهام صادقتان: مثل. كذكل

زيـد إنسـان ـ زيـد : قيد رابـع، خيـرج بـه الاخـتالف يف قولنـا ذلاته ـ أي ذلات الاختالف ـ: وقولناليس بناطق، فإن يف هذا الاختالف صدقت إحداهام وكذبت األخرى، لكن ال ذلات الاخـتالف، بـل

ألن احملمول يف إحداهام مساو حملمول األخرى، بدليل أنه لو أبدل أحد احملمولني بغريه مل حيصل التناقض، .د ليس بشاعرزيد اكتب ـ زي: كقوكل

:ما يتحقق به التناقض

.ال يتحقق التناقض بني قضيتني، إال إذا وجد بيهنام احتاد يف أشـياء، واختالف يف أشـياء :ما جيب الاحتاد فيه

.جيب الاحتاد يف الوحدات الامثنية، إذا اختلفا يف وحدة مهنا مل يتحقق التناقض :ويه هذه

.عامل ـ معرو ليس بعامل، لعدم الاحتاد يف موضوع القضيتني وحدة املوضوع، فال تناقض زيد بني) 1(وحــدة احملمــول، فــال تنــاقض بــني زيــد اكتــب ـ زيــد لــيس بشــاعر، لعــدم الاحتــاد يف محمــول ) 2( .القضيتنيوحدة الزمان، فـال تنـاقض بـني زيـد صـامئ اليـوم، زيـد لـيس بصـامئ أمـس، لعـدم الاحتـاد يف ) 3( .الزمانتنـاقض بـني زيـد جـالس يف املسـجد ـ زيـد لـيس جبـالس يف البيـت، لعـدم وحدة املاكن، فال) 4(

.الاحتاد يف املاكنوحـدة اإلضـافة، فـال تنـاقض بـني زيـد أب لعمـرو ـ زيـد لـيس أاب لبكـر، لعـدم الاحتـاد فـمين ) 5(

.أضيفت هل األبوةلعدم الاحتـاد وحدة الرشط، فال تناقض بني زيد انحج إن اجهتد ـ زيد ليس بناحج إن مل جيهتد،) 6(

.يف رشط النجاحوحدة القوة والفعل، فال تناقض بني زيد عامل ابلقوة ـ زيد لـيس بعـامل ابلفعـل، لعـدم الاحتـاد يف ) 7( .إحداهاموحدة اللك واجلزء، فال تناقض بني اليوم ابرد أي بعضـه ـ اليـوم لـيس ببـارد ـ أي لكـه، لعـدم ) 8(

.الاحتاد فهياماملناطقة، واكتفى املتأخرون بوحدة املوضوع واحملمـول فقـط، وأرجعـوا بقيـة وهذا رأي املتقدمني من

.الوحدات إلهياميشرتط الاحتاد يف النســبة احلمكيـة، فالنســبة الـيت ورد علهيـا اإلجيـاب : وقال احملققون من املناطقة

.يه اليت يرد علهيا السلب

اليت ذكروها، فهناك وحـدة احلـال وهذا الرأي هو الصواب، ألن الوحدات ال تنحرص يف هذه الامثن .وهللا أعمل. واملفعول املطلق واآلةل وغريها

ما جيب اختالف القضيتني فيه

لـه فإن تكن خشصية أو مهملـه فنقضهـا ابلكيف أن تبدفانقض بضد سورها املذكور وإن تكن حمصورة ابلسـور

هفإن تكن موجبـة لك ه يـ نقيضهـا سالبـة جزئيـه ه وإن تكـن سالبـة لكيـ نقيضهـا موجبـة جزئيـ

حاصــل مــا ذكــره املصــنف يف ذكل أن القضــيتني جيــب اخــتالفهام يف الكيــف مطلقــا، فــإذا اكنــت

.إحداهام موجبة وحيث أن تكون الثانية سالبة .زيد ليس بقامئ: زيد قامئ ـ نقيضها: مثل. ية فقطوذكل يتحقق يف الشخص

أي ) جزئيــة(لكيــة أو جزئيــة، فانقضــها بضــد ســورها املــذكور، وتعتــرب املهمــةل : وإن تكــن مســورة .مسورة بسور اجلزئية، ألن املهمةل يف قوة اجلزئية

ألن فإن تكن خشصية أو هممـةل اخل ظـاهر يف الشخصـية، وغـري ظـاهر يف املهمـةل،: فقول املصنفاملهمةل ال يكفي يف نقيضها الاختالف ابلكيف فقط، بل البد من الاخـتالف يف الـمك مـع الاخـتالف يف

.حمك اجلزئية: حفمكها. الكيف

:ضابط التناقض للك قضيةانظر إىل القضية اليت تريد أن تأيت بنقيضها، فاجعل اإلجياب سلبا يف النقيض مطلقا واللكية جزئيـة

:املهمةل جزئية، فنقيضها لكية وابلعكس، واعترب جدول تناقض القضااي مع المتثيل

النقيض مثال األصل نقيضها القضيةخشصــــــــــــية

موجبة موجبة لكية

خشصـــــــــــية سالبة

سالبة جزئية

زيد قامئ لك إنسان حيوان

بعض احليوان إنسان

زيد ليس بقامئ ض اإلنسان ليس حبيوانبع

ال يشء من احليوان بإنسان

موجبة جزئية همةل موجبة

سالبة لكية سالبة لكية

ال أحد من الطلبة حارض الطلبة حرضوا

.هذا هو جدول تناقض القضااي، مع العمل بأن لك قضية تناقض األخرى وابلعكس فالقضااي مثان

)فصل يف العكس املسـتوى(

ة ه العكس قلب جزءي القضيـ دق والكيفيـ مع بقاء الصه والمك إال فعوضها املوجبـة اجلزئيـه املوجـب اللكيـ

تني فاقتصـد والعكس الزم لغري ما وجـد به اجامتع اخلسـه ـ ه ومثلها املهملـة السلبي ة اجلزئيـ ألهنـا يف قو

ب ابلوضـع والعكس يف مرتـب ابلطبـع وليس يف مرتعكـس النقـيض املوافـق : صنف العكس ـ ابملسـتوى ـ احرتازا عن عكـس القضـية بنوعيـهوصف امل

.وعكس النقيض اخملالف، ومل يذكره املصنف، وسـنذكره إن شاء هللا بعد ذكل :تعريف العكس املسـتوى

.مطلق التبديل: معىن العكس لغةطبيعـي مـع بقـاء الصـدق هـو تبـديل طـريف القضـية، ذات الرتتيـب ال : ومعناه يف اصطالح املناطقة

.والكيف، والمك إال يف املوجبة اللكية )رشح التعريف وإخراج احملرتزات(

خيرج به عكـس النقـيض بنوعيـه، فـإن فيـه تبـديل نقـيض الطـرفني، ال ذات : تبديل طريف القضية .الطرفني

.س ملا يأيتذات الرتتيب الطبيعي ـ قيد اثن ـ خيرج الرشطية املنفصةل، فال يدخلها العك :وقولنا: مع بقاء الصدق ـ قيد اثلث ـ خيرج عكس املوجبة اللكية مثلها موجبة لكية كقوكل يف عكس :قولنا

).لك حيوان إنسان: (لك إنسان حيوان .خيرج عكس النقيض اخملالف) أي اإلجياب والسلب(مع بقاء الكيف، :وقولنا

:املثال املسـتوى للرشوط .يوان إنسانبعض احل : لك إنسان حيوان، عكسها

ضوابط العكس

.لك قضية موجبة ـ تنعكس موجبة جزئية )1( .لك سالبة جزئية، أو هممةل ال تنعكس جلواز معوم املوضوع يف امحللية أو املقدم يف الرشطية )2( .السالبة اللكية، والشخصية السالبة ـ تنعكسان سالبة لكية )3(

جدول عكس املوجبات امحللية

العكس األصل القضية الشخصية

لكية جزئية هممةل

زيد عامل لك إنسان حيوان

بعض احليوان إنسان اإلنسان حيوان

بعض العامل زيد بعض احليوان إنسان بعض اإلنسان حيوان بعض احليوان إنسان

جدول عكس املوجبات الرشطية املتصةل العكس األصل القضية اخملصوصة

لكية جزئية هممةل

إن جئتين اليوم أكرمتك نساان اكن حيواان لكام اكن إ

قد يكون إذا اكن حيواان فهو إنسان .إن اكنت الشمس طالعة فالهنار موجود

.قد يكون إكرايم كل إن جئتين اليوم .قد يكون إذا اكن حيواان اكن إنساان .قد يكون إذا اكن إنساان اكن حيواان

.قد يكون الهنار موجودا إذا اكنت الشمس طالعة

الب امحلليةجدول عكس السو العكس األصل القضية الشخصية اللكية

زيد ليس بعامل ال يشء من اإلنسان بفرس

ال يشء من العامل بزيد ال يشء من الفرس بإنسان

جدول عكس السوالب الرشطية املتصةل

العكس األصل القضية قد ال يكون إكرايم كل إن جئتين اليوم .قد ال يكون إن جئتين اليوم أكرمتك خشصية

عـة فالليـلليس البتة إن اكنـت الشـمس طال لكية موجود

ليس البتة إذا اكن الليل موجودا اكنـت الشـمس طالعة

بعض احليوان ليس بإنسـان، فلـو عكسـت : اجلزئية واملهمةل ال ينعكسان جلواز معوم املوضوع، مثل

أفـراد األخـص وهـو بعض اإلنسان ليس حبيوان، فيلزم عليه سـلب األمع وهـو حيـوان عـن بعـض: لقيل .اإلنسان

قد ال يكون إذا اكن حيـواان اكن إنسـاان، فلـو : ويلزم يف الرشطية عدم اسـتلزام األخص لألمع، مثلقد ال يكون إذا اكن إنساان اكن حيواان، فيلزمه عـدم اســتلزام وجـود اإلنسـان : عكست لقيل يف عكسها

.جود األمعلوجود احليوان وهو ابطل، ألن وجود األخص يسـتلزم و

عكس النقيض املوافقلك إنسـان : مثـل. هو تبديل طريف القضـية، لك طـرف بنقـيض اآلخـر مـع بقـاء الصـدق والكيـف

.لك ما ليس حبيوان ليس بإنسان: فنقول يف عكسها. حيوان عكس النقيض اخملالف

، وخمالفـة جيعـل نقـيض الثـاين أوال، وعـني األول اثنيـا، مـع بقـاء الصـدق: هو تبديل طـريف القضـية .ال يشء من ال حيوان بإنسان: لك إنسان حيوان، تقول يف عكسها عكس نقيض خمالف: مثل. الكيف

.ولعكس النقيض املوافق واخملالف أحاكم، ال يتحملها هذا اخملترص، ذلكل تركناها هناية املنفصـةل، والقضية املنفصةل ال عكس لها أبدا، ألن ترتيهبا ليس طبيعيا، كرتتيب امحللية، والرشـط

بل حبسب الوضع فقط فإن امحلليـة قـدم فهيـا املوضـوع لـيحمك عليـه ابحملمـول، ويف املتصـةل قـدم املقـدم، .ليكون مسـتلزما للتايل

.واملنفصةل ترتيهبا حبسب وضع املتلكم لألول أوال، وللتايل اثنيا، ولو عكس الرتتيب ال يتغري املعىنإما أن يكون فردا وإما أن يكون : إما أن يكون فردا، فلو قلتإما أن يكون العدد زوجا و: كقوكل

فلـيس . تقـدم أحـدهام أو تـأخر: زوجا ال يتغري املعىن، ألن املقصود وجـود التنـافر والتنـايف بـني الطـرفني .فهيال اسـتلزام املقدم للتايل، كام يف الرشطية املتصةل

الالكم عىل القياس تعريف القياس

راإن القياس مسـتلزما ابذلات قوال آخــرا من قضـااي صو .هو قول مصور ومؤلف من قضااي يلزمه ذلاته قول آخر: أن القياس عند املناطقة: املعىن

:رشح التعريف وإخراج احملرتزات . القول عند املناطقة، هو املركب، يشمل مجيع املركبات

.د قيد أول، خيرج القضية الواحدة ولو مركبةمؤلف من قضااي وامجلع ما فوق الواح :وقولنا .يلزمه قول آخر ـ قيد اثن ـ خيرج الرضوب العقمية، اليت ال يلزهما إنتاج النتيجة :وقولناوهو ما تركب من مقـدمتني، جعـل متعلـق محمـول : (ذلاته ـ قيد اثلث ـ خيرج قياس املساواة :وقولنا

.او لعمرو، ومعرو مساو خلادل فزيد مساو خلادلزيد مس: مثاهل) أوالهام موضوعا يف الثانيةفإن هذا القياس لزم منـه قـول آخـر ـ لكـن ال ذلات نفـس القيـاس، بـل حيتـاج إىل صـدق مقدمـة

).إن مساوي املساوي مساو: (أجنبية، قائةلاإلنسان مباين للفرس، والفرس مباين لزيـد، : كقوكل. فلو مل تتحقق هذه القضية ال يلزمه قول آخر

يصح أن يقال اإلنسان مباين لزيد، ألن مباين املباين ال يلزم أن يكون مباينا، فقد يكون مباينا، وقـد فال .ال يكون مباينا

.هو النتيجة: والقول اآلخرأهنا ليست عني املقدمتني، وال إحـداهام فـال ينـايف ذكل أن النتيجـة : ومعىن كون النتيجة قوال آخر

فالعـامل حـادث، فلفـظ . ·.العـامل متغـري ولك متغـري حـادث : ين مبعـرثة، كقـوكلمذكورة يف القياس الاقرتاوليســت النتيجــة هبيئهتــا . مــذكور يف املقدمــة الثانيــة) حــادث(مــذكور يف املقدمــة األوىل، ولفــظ ) العــامل(

.مذكورة يف القياس عىل أهنا قضية محليةن الهنـار موجـودا، لكـن الشـمس لو اكنت الشمس طالعـة اك: وكذا يف القياس الاسـتثنايئ، كقوكل

مذكورة يف القياس عىل أهنا جزء قضية ال قضية ) فالهنار موجود: (فالنتيجة ويه. فالهنار موجود. ·.طالعة . ومسـتقةل برأسها

أقسام القياس

مفنه مـا يـدعى ابالقتـراين مث القياس عندهـم قسمـانة بقـو وهـو اذلي دل عىل النتيجـة ة واختص ابمحلليـ

اسـتثنايئ) 2(اقرتاين ) 1: (ينفسم القياس قسمني )تعريف الاقرتاين(

هـو مـا ذكـرت فيـه النتيجـة مبادهتـا، دون هيئهتـا، مثـل لك إنسـان حيـوان ولك :القياس الاقـرتاينمبادهتـا أي فالنتيجة ويه ـ لك إنسان جسـم، مـذكورة يف املقـدمتني. فلك إنسان جسم. ·.حيوان جسم

.يه الهيئة الرتكيبية: حروفها، ال بصيغهتا وهيئهتا، والصيغةوعرفــه املصــنف بأنــه مــا دل عــىل النتيجــة ابلقــوة، ال ابلفعــل، فــإن القضــية األوىل تتضــمن دخــول اإلنسان يف احليوان، والقضية الثانية تتضـمن دخـول احليـوان يف اجلسـم، فيلـزم ذكل دخـول اإلنسـان يف

.اجلسم .لك إنسان جسم، وقد دل علهيا القياس ابلقوة ال ابلفعل. ·.اكن النتيجة ذلكل

وهـو مـا تركـب مـن . هـذا محمـول عـىل القيـاس الاقـرتاين امحلـيل) واختص ابمحللية: (وقول املصنف .محليات رصفية، كام تقدم يف املثال، وأما الاقرتاين الرشطي فيكون يف الرشطيات ولو اكن معها محلية

قرتاين الرشطيتعريف الا

هو ما تركب من الرشطيات، أو مـن رشطيـة ومحليـة، مثـل لكـام اكن إنسـاان اكن حيـواان ولكـام اكن .حيواان اكن جسما، فلكام اكن إنساان اكن جسما

.رشطي، وتقدم تعريف لك ومثاهل) 2(محيل ) 1: (فالقياس الاقرتاين نوعان

كيفية تأليف القياس الاقرتاين

ماتـه عىل ما وجبـا د تركيبـه فركبـافإن تر مقدب املقدمـات وانظــرا حصيحها من فاسد مختبــرا ورتمـــــات حبسـب املقدمـات آيت فإن الزم املقد

فيجب اندراجـها يف الكربى وما من املقدمـات صـغرى وذات حـد أكبـر كربامهـا امهـاوذات حد أصغر صغر

ووسـط يلغى دلى اإلنتـاج وأصغـر فـذاك ذو انـدراج

:يشري املصنف إىل كيفية تأليف القياس، وترتيب املقدمتني، فيجب .ترتيب املقدمات بأن تقدم املقدمة الصغرى عىل املقدمة الكربى :أوال

ا أصـغر، ومحمولهـا وبيان ذكل أن النتيجة مركبـة مـن موضـوع ومحمـول، مفوضـوع النتيجـة يسـمى حـديسمى حدا أكرب، واملقدمة اليت فهيا احلد األصغر تسمى املقدمة الصغرى، واملقدمة اليت فهيـا احلـد األكـرب

.تسمى املقدمة الكربىجيـب انـدراج حـمك املقدمـة الصـغرى يف الكـربى، والنتيجـة الزمـة للمقـدمتني، مفـىت صـدقت :اثنيا

قدمتان صدقت النتيجة، وإذا كذبت املقدمتان أو إحداهام ال تنـتج املقـدمتان ابطـراد، فتكـذب غالبـا، امل .وقد تصدق اتفاقا ال لزوما

:حدود القياس وطريقة اإلنتاج :يرتكب القياس من حدود ثالثة

.حد أصغر ـ وهو موضوع النتيجة )1( . حد أكرب ـ وهو محمول النتيجة )2(ر يف املقـدمتني، فالبـد أن يتكـرر احلـد األوسـط يف املقـدمتني، وهـو وحد أوسط ـ وهو املكر )3(

.اذلي يكون وسـيةل يف التأليف بني احلد األصغر واألكرب، وبواسطته حيمك ابألكرب عىل األصغربعد التأليف حيذف احلد األوسط من املقدمتني، ويضم احلد األكـرب لألصـغر، بـأن :وطريقة اإلنتاج

.تودل النتيجةخيرب به عن األصغر، فت

املثال والتطبيق صغرى كربى نتيجة

فلك إنسان حساس . ·.لك إنسان حيوان ولك حيوان حساس .فبحذف احلد األوسط تودلت النتيجة، ابنضامم األصغر لألكرب، وحيمك ابألكرب عليه

لفصل يف األشاك

اس لك عنـد هؤالء النـ ميت قيـاس الش يطلق عن مقد

إذ ذاك ابلرضب هل يشـار من غري أن يعترب األســوارذكر يف هذين البيتني تعريف الشلك والرضب، ألن القياس وهو القضيتان يشـمتل عىل ثالثة حدود

، ويتشلك القياس عىل أشاكل حبسب اجامتع احلد األوسـط كام تقدم، واحلد األوسط مكرر يف املقدمتني .مع احلدين اآلخرين :تعريف الشلك

.هو مقدمتا القياس ابعتبار وضع احلد األوسط يف املقدمتني مع احلدين اآلخرين :تعريف الرضب

اللكيـة : والـمك) (اإلجيـاب والسـلب: والكيـف. (هو مقـدمتا القيـاس ابلنظـر إىل الكيـف والـمك فـهيام ).اجلزئيةو

. شلك ابعتبار وضـع احلـد األوسـط يف املقـدمتني؛ ورضب ابعتبـار الـمك والكيـف فـهيام: فاملقدمتانأي ينظر يف الرضب ) من غري أن تعترب األسوار إذ ذاك ابلرضب هل يشار: (وهذا معىن قوهل يف الشلك

.لألسوار أنواع األشاكل

احلد الوسطأربعـة حبسـب وللمقدمـات أشكـال فقــطل ويـدرى محل بصغرى وضعه بكربى يدعى بشكـل أو ووضعـه يف اللك اثلثا ألـف ومحلـه يف اللك اثنيا عرف

ل ويه عىل الرتتيب يف التمكل ورابع األشكـال عكس األو

لك عـىل حسـب وضـع احلـد األوسـط مـع أي ينقسم القياس ويتنـوع إىل أربعـة أشـاكل، فهـو يتشـ .احلدين اآلخرين، ألن لك مقدمة تشـمتل عىل موضوع ومحمول، واحلد األوسط مكرر يف املقدمتني

.يف الصغرى، موضوعا يف الكربى محموالاملكرر احلد األوسطأن يكون :الشلك األولكــرر محمــول يف لك إنســان حيــوان ولك حيــوان حســاس ولك إنســان حســاس، حفيــوان امل: املثــال

.الصغرى موضوع الكربى .أن يكون احلد األوسط املكرر محموال يف املقدمتني معا :الشلك الثاين

، فال يشء من اإلنسان جبـامد، حفيـوان املكـرر حبيوانلك إنسان حيوان وال يشء من امجلاد : املثال .محمول فهيام معا

.قدمتني معاأن يكون احلد األوسط موضوعا يف امل :الشلك الثالثفبعض احليـوان انطـق، فإنسـان املكـرر موضـوع فـهيام : لك إنسان حيوان ولك إنسان انطق: املثال

.معاأن يكـون احلـد األوسـط املكـرر موضـوعا يف الصـغرى، محمـوال يف الكـربى ـ عكـس :الشلك الرابع

.األول .فبعض احليوان انطق: لك إنسان حيوان ولك انطق إنسان: املثالاألشاكل األربعة مرتتبة يف الكامل حسب ترتيهبا املتقـدم، فالشـلك األول هـو املـزيان وإنتاجـه وهذه

.طبيعي، ويليه الثاين، مث الثالث، مث الرابع

الالكم عىل الشلك األول

ل حفيث عن هذا النظـام يعدل ـا األو ففاسد النظـام أمة كبــراه وأن فرشطه اإلجياب يف صغـراه تـرى لكيـ

أي إذا عدل يف شلك القياس عن أحد هذه األشاكل األربعة فيكون قياسا فاسد النظام ال يعتد بـه .عند املناطقة

.هو ما اكن احلد األوسط فيه محموال يف الصغرى، موضوعا يف الكربى، كام تقدم: الشلك األول :ويشرتط إلنتاجه ابطراد رشطان

قدمة الصغرى موجبةأن تكون امل )1( أن تكون الكربى لكية )2(

الرضوب املركبة للك شلك

اعمل أن لك شلك من األشاكل األربعة ميكن أن يتحقـق فيـه ســتة عرشـ رضاب حبسـب الافـرتاض .العقيل ألن لك مقدمة من املقدمتني حتمتل أربعة أحوال

جزئية سالبة) 4(سالبة لكية ) 3(موجبة جزئية ) 2(موجبة لكية ) 1(وإذا رضب حــاالت الصــغرى األربــع يف حــاالت الكــربى األربــع اكن احلاصــل مــن ذكل ســـتة عرشــ

.ولكن ال تنتج لك هذه الرضوب ابطراد، بل لك شلك يشرتط فيه رشوط إلنتاجه ابطراد. رضاب :الطراد إنتاج الشلك األول رشطان

لكية كرباه) 2(إجياب صغراه ـ )1(دمتيه أنتج ابطراد؛ وإذا ختلف عنه الرشطان أو أحدهام اكن الرضب فإذا حتقق الرشطان يف مق

.عقمياأنه ال يطرد إنتاجه، وإن أنتج يف بعض املواد، مفىت ختلف اإلنتاج يف مادة اكن : ومعىن كونه عقميا

.الرضب عقميا

الرضوب املنتجة للشلك األولويسقط اثنا عرش رضاب عقمية ختلف ينتج الشلك األول أربعة أرضب يتحقق فهيا الرشطان معا،

.فهيا الرشطان أو أحدهام )طريقة التحصيل(

:تقول يف طريقة حتصيل الرضوب األربعة املنتجةقد اشرتطنا إجياب الصغرى، وإذا اكنـت موجبـة فهــي إمـا موجبـة لكيـة أو موجبـة جزئيـة، فهـااتن

.حالتان للصغرىة، أو لكيـة سـالبة، وهـااتن حالتـان أيضـا للكـربى، وإذا اكنت الكربى لكيـة، فهــي إمـا لكيـة موجبـ

.وإليك بياهنا وأمثلهتا ونتاجئها. فنرضب حاليت الصغرى يف حاليت الكربى، يكون امجليع أربعة :جدول لألرضب املنتجة للشلك األول

النتيجة الكربى الصغرى موجبة لكية) 1( موجبة لكية) 2( موجبة جزئية) 3( موجبة جزئية) 4(

لكية موجبة سالبة لكية موجبة لكية سالبة لكية

موجبة لكية سالبة لكية

موجبة جزئية سالبة جزئية

:األمثلـة النتيجة الكربى الصغرى

لك إنسان حيوان لك إنسان انطق

بعض احليوان إنسان

ولك حيوان حساس وال يشء من الناطق بفرس

ولك إنسان انطق

فلك إنسان حساس فال يشء من اإلنسان بفرس

فبعض احليوان انطق

بعض الطلبة ليس براسب براسب وال أحد من اجملهتد بعض الطلبة جمهتد

فاملوجبة اللكية الصغرى أنتجت مع الكربى املوجبة اللكية، ومع الكربى السالبة اللكية، واملوجبة أنتج املطالب اجلزئية الصغرى أنتجت مع الكربيني املوجبة اللكية والسالبة اللكية، وهذا الشلك قد

:األربعة السلب اللكي) 2(اإلجياب اللكي ) 1( السلب اجلزيئ) 4(اإلجياب اجلزيئ ) 3(

:طريقة إسقاط الرضوب العقميةتقول ابشرتاط إجياب الصغرى يسقط مثانية أرضب، ألهنا إذا اكنت سالبة فهـي إما سالبة لكية أو

أحوال الكربى، يكون اجملموع مثانية، لكها عقمية لعدم إجياب سالبة جزئية، ترضب هاتني احلالتني يف أربعة .الصغرى

موجبة ـ أو سالبة، اكنت : لكية أو جزئية، ولكن الكربى اكنت جزئية: إذا اكنت الصغرى موجبةرضوبه عقمية لعدم حتقيق لكية الكربى، وذكل أربعة أرضب، جتمع عىل الامثنية الساقطة يكون مجيع

.ين عرش رضاب، لعدم حتقق الرشطني أو أحدهامالرضوب الساقطة اث

الالكم عىل الشلك الثاين لكية الكربى هل شـرط وقـع والثان أن خيتلفا يف الكيف مع

لك إنسان حيوان : تقدم أن الشلك الثاين هو ما اكن احلد األوسط فيه محموال يف املقدمتني، مثل .اإلنسان حبجر وال من احلجر حبيوان فال يشء من

)رشوط الشلك الثاين(

: يشرتط إنتاج الشلك الثاين ابطراد رشطانأي جيب إذا اكنت إحداهام موجبة أن . حبسب الكيف ـ وهو اختالف املقدمتني يف الكيف) 1(

.تكون األخرى سالبةإذا اكنت حبسب المك ـ وهو لكية الكربى، فال ينتج إذا اكنت الكربى جزئية، كام أنه ال ينتج) 2(

بأن اكنتا موجبتني معا، وهذا الشلك ينتج أيضا أربعة أرضب، يتحقق : مقدمتاه متفقتني يف الكيف

وإليك بيان الطريقة يف حتصيل الرضوب املنتجة، والطريقة يف إسقاط الرضوب . الرشطان يف لك مهنا .العقمية

)طريقة التحصيل(

ية سالبة وجب أن تكون الصغرى موجبة ليتحقق قد اشرتطنا لكية الكربى، فإن اكنت لك : تقول :رشط الاختالف يف الكيف، ويه إما لكية، أو جزئية، فهذان رضابن

.لكية موجبة صغرى، مع لكية سالبة كربى) 1(وإن اكنت الكربى لكية موجبة، وجب أن تكون . موجبة جزئية صغرى مع لكية سالبة كربى) 2(

لكيف، ويه إما سالبة لكية أو سالبة جزئية، فهذان رضابن الصغرى سالبة، ليتحقق رشط اختالف اآخران نضمهام إىل الرضبني اآلخرين، يكون امجليع أربعة أرضب، ولكها منتجة، لتحقق الرشطني يف لك

. وهام لكية الكربى، واختالف املقدمتني يف الكيف. مهنا :وهاك بياهنا ابألمثةل ونتاجئها

:ثاينجدول الرضوب املنتجة للشلك ال نتيجة كربى صغرى

موجبة لكية) 1( سالبة لكية) 2( موجبة جزئية) 3( سالبة جزئية) 4(

سالبة لكية موجبة لكية سالبة لكية موجبة لكية

سالبة لكية سالبة لكية سالبة جزئية سالبة جزئية

:األمثلـة

نتيجة كربى صغرى لك إنسان حيوان) 1( ال يشء من النبات بإنسان) 2( بعض احليوان إنسان) 3( بعض احليوان ليس بفرس) 4(

وال يشء من احلجر حبيوان ولك انطق إنسان

وال يشء من الفرس بإنسان

ولك صاهل فرس

فال يشء من اإلنسان حبجر فال يشء من النبات بناطق

فبعض احليوان ليس بفرس فبعض احليوان ليس بصاهل

وإذا تأملت نتاجئ الرضوب املنتجة، . لثاين وأمثلهتافهذه يه األرضب األربعة املنتجة يف الشلك اأما السبب . جتدها لكها سالبة، وجتد مهنا رضبني نتيجهتام سالبة لكية، وجتد رضبني نتيجهتام سالبة جزئية

يف إنتاجه السوالب فقط فألنه البد أن تكون إحدى مقدمتيه سالبة، والنتيجة تتبع األخس من ب واجلزئية، وذلكل جتد النتيجة يف الرضب الثالث والرابع سالبة جزئية، مقدمتيه، واخلسة يه السل

وإذا اكنت الرضوب املنتجة يف هذا الشلك أربعة . لوجود السلب واجلزئية يف املقدمتني أو يف إحداهام :فقط، تكون الرضوب العقمية فيه اثين عرش رضاب، وبياهنا يكون بطريقة اإلسقاط، وهذا هو بياهنا

اإلسقاط يف الشلك الثاين طريقة

ابشرتاط اختالف املقدمتني يف الكيف، يسقط مثانية أرضب، ألهنام إذا مل خيتلفا يف الكيف، : نقول :بل اتفقا فيه فهام حينئذ، إما

.أو موجبتان جزئيتان) 2. (موجبتان لكيتان) 1( .أو سالبتان جزئيتان) 4. (أو سالبتان لكيتان) 3( .زئية صغرى مع موجبة لكية كربىأو موجبة ج) 5( .أو عكس ذكل) 6( .أو سالبة جزئية صغرى مع سالبة كربى) 7( .أو عكس ذكل) 8(

: فهذه مثانية أرضب لكها عقمية، لعدم حتقق الرشط األول فهيا، وهو الاختالف يف الكيف ـ مث نقولألهنا إذا اكنت جزئية، فهـي إما قد اشرتطنا لكية الكربى، فإذا مل تكن الكربى لكية يسقط أربعة أرضب،

:جزئية موجبة، أو جزئية سالبة، فهذان حاالن لها، ويسقط مع لك حاةل رضابن .إذا اكنت جزئية سالبة كربى مع لكية موجبة صغرى) 1( .جزئية سالبة كربى، مع موجبة جزئية صغرى) 2( .جزئية موجبة كربى مع موجبة لكية صغرى) 3( .ع جزئية موجبة صغرىجزئية موجبة كربى م) 4(

فهذه أربعة أرضب تسقط إذا مل تكن الكربى لكية، تضم إىل الامثنية اليت سقطت ابلرشط األول، .يكون مجةل الساقط اثين عرش رضاب، ولكها عقمية، لتخلف أحد الرشطني أو لكهيام

الالكم عىل الشلك الثالث

: قال املصنف

ة إحدامهـاوأ والثالث اإلجياب يف صغراهام ن ترى لكيـ :املعىن أن الشلك الثالث يشرتط إلنتاجه ابطراد رشطان

.حبسب الكيف، وهو أن تكون املقدمة الصغرى من مقدمتيه موجبة) 1(الصغرى أو الكربى لكية، فإذا ختلف رشط من : حبسب المك، وهو أن تكون إحدى مقدمتيه) 2(

.دهذين اكن عقميا، أي مل تنتج ابطراوالعقمي مهنا عرشة أرضب، لعدم . واملنتج يف هذا الشلك سـتة رضوب، يتحقق فهيا الرشطان معا

.حتقق الرشطني فهيا :ويتبني املنتج والعقمي من طريقيت التحصيل واإلسقاط وإليك بياهنام

:طريقة التحصيل للرضوب املنتجة يف الشلك الثالثاهام، فإذا اكنت الصغرى موجبة لكية، فقد حتقق فهيا قد اشرتطنا إجياب الصغرى ولكية إحد: نقول :الرشطان

. لكية إحداهام) 2. (إجياب الصغرى) 1( :فذلكل تنتج مع الكربايت األربع

السالبة اللكية) 2(املوجبة اللكية ) 1( السالبة اجلزئية) 4(املوجبة اجلزئية ) 3(

إذا مل تكن الصغرى لكية واكنت جزئية فالبد أن : ويتحصل معنا بذكل أربعة أرضب، مث نقول :تكون الكربى لكية، ليتحقق الرشط الثاين، وهو لكية إحداهام، ويه حينئذ

وإما لكية سالبة) 2(إما لكية موجبة ) 1(فيتحصل من ذكل رضابن، نضمهام إىل األربعة السابقة، يكون مجةل املنتج سـتة أرضب، قد حتقق

: وإليك جدوال، يبني هذه الرضوب وأمثلهتا. إجياب الصغرى، ولكية إحداهام: انيف لك مهنا الرشط :جدول الرضوب املنتجة يف الشلك الثالث

نتيجة كربى صغرى موجبة لكية) 1()2 (» » موجبة جزئية) 3(

موجبة لكية سالبة لكية موجبة لكية

موجبة جزئية سالبة جزئية موجبة جزئية

)4 (» » موجبة لكية) 5()6 (» »

البة لكيةس موجبة جزئية سالبة جزئية

سالبة جزئية موجبة جزئية سالبة جزئية

:األمثلـة

نتيجة كربى صغرى لك إنسان حيوان) 1( لك حيوان حساس) 2( بعض احليوان فرس) 3( بعض اإلنسان حيوان) 4( لك صاهل فرس) 5( لك إنسان انطق) 6(

ان انطقولك إنس وال يشء من احليوان جبامد

ولك حيوان حساس وال يشء من اإلنسان جبامد

وبعض الصاهل يسـبق وبعض اإلنسان ليس بعامل

فبعض احليوان انطق فبعض احلساس ليس جبامد فبعض الفرس حساس

فبعض احليوان ليس جبامد فبعض الفرس يسـبق

فبعض الناطق ليس بعامل :تنبيـه

موجبة أو سالبة ولو اكنت املقدمتان لكيتني، : اجئ هذا الشلك وجدهتا لكها جزئيةإذا نظرت إىل نتوإمنا أنتج جزئية إذا تركب من لكيتني، ألن رشط اإلنتاج اللكي أن يكون السور اللكي داخال عىل احلد األصغر يف الصغرى، أو يف عكسها، ومل يدخل السور اللكي يف الشلك الثالث عىل احلد األصغر ـ

فإذا تأملت . وضوع النتيجة، بل دخل السور اللكي عىل احلد األوسط املكرر اذلي حيذف عند اإلنتاجمجتد السور اللكي يف ) لك إنسان حيوان ولك إنسن انطق: (الرضب األول من هذا الشلك القائل

هو صغراه داخل عىل احلد األوسط ـ وهو إنسان ـ واحلد األوسط حيذف، فيبقى احلد األصغر اذلي موضوع النتيجة بدون سور لكي، وأيضا لو عكسـنا هذه القضية، فإهنا تنعكس جزئية، ألن املوجبة

.اللكية تنعكس موجبة جزئية، فاللكية يف صغرى هذا الشلك ال قمية لها، ذلكل أنتج جزئية دامئا

:طريقة إسقاط الرضوب العقمية يف الشلك الثالثاب الصغرى ـ مثانية أرضب، ألهنا إذا مل تكن موجبة، بل يسقط ابلرشط األول ـ وهو إجي: تقول

اكنت سالبة، فهـي إما سالبة لكية، أو سالبة جزئية، فهااتن حالتان، ترضهبام يف أحوال الكربى األربعة، .يكون دليك مثانية أرضب، لكها عقمية، لتخلف رشط إجياب الصغرى

:ابنرض) وهو لكية إحدى املقدمتني(ويسقط ابلرشط الثاين

فيضامن إىل الامثنية . موجبة جزئية صغرى، وسالبة جزئية كربى) 2(موجبتان جزئيتان ) 1(السابقة، يكون مجةل الرضوب الساقطة عرشة، ولكها عقمية، ال يطرد إنتاهجا، لفقد أحد الرشطني، أو

.لكهيام

الالكم عىل الشلك الرابع : قال املصنف

تيــن إال بصورة ففهيـا يسـتبيـن ورابع عدم مجع اخلسـه صغراهام موجبـة جزئيـه كربامهـا سالبـة لكيـ

:أن للشلك الرابع حالتني. املقصود من ذكلأن تكون صغراه موجبة جزئية ـ فيشرتط فيه حينئذ أن تكون كرباه سالبة لكية ـ ويف هذه ) 1(

.ة يف الصغرى، والسلب يف الكربىاحلاةل يغتفر فه اجامتع اخلسـتني وهام اجلزئياحلاةل الثانية إذا مل تكن صغراه موجبة جزئية، فيشرتط إلنتاجه يف هذه احلاةل رشط واحد ـ ) 2(

. وهو عدم اجامتع اخلسـتني يف مقدمتيه، أو يف إحداهام واملنتج من هذا الشلك مخسة أرضب .وهاك بيان طريقة التحصيل وطريقة اإلسقاط لهذا الشلك

قة حتصيل الرضوب املنتجة يف الشلك الرابعطريإذا : أوال ـ نأخذ رضاب واحدا إذا اكنت الصغرى موجبة جزئية مع السالبة اللكية، مث نقول: نقول

موجبة ) 2(موجبتان لكيتان ) 1: (اكنت الصغرى موجبة لكية أنتج ثالثة أرضب ال يتحقق فهيا اخلسـتانفهذه ثالثة ـ وإذا . وجبة لكية صغرى مع موجبة جزئية كربىم) 3(لكية صغرى مع سالبة لكية كربى

فهذا رضب خامس، فتكون مجةل الرضوب . اكنت الصغرى سالبة لكية اكنت الكربى موجبة جزئية .وهاك جدولها مصحواب ابألمثةل. املنتجة يف الشلك الرابع مخسة أرضب

:جدول الرضوب املنتجة يف الشلك الرابع صـلاأل

نتيجة كربى صغرى موجبة لكية) 1()2 (» » سالبة لكية) 3( موجبة لكية) 4(

موجبة لكيةموجبة جزئية

موجبة لكية

موجبة جزئية

» » سالبة لكية

موجبة ) 5( جزئية

سالبة لكية » »

سالبة جزئية » »

:األمثلـة

نتيجة كربى صغرى حيوان لك إنسان) 1( لك حيوان حساس) 2( ال يشء من اإلنسان جبامد) 3( لك حيوان متحرك ابإلرادة) 4( بعض احليوان إنسان) 5(

ولك انطق إنسان وبعض اجلسم حيوان ولك انطق إنسان

وال يشء من احلجر حبيوان

وال يشء من احلجر حبيوان

فبعض احليوان انطق فبعض احلساس جسم

فال يشء من امجلاد بناطق فال يشء من املتحرك حبجر فبعض اإلنسان ليس حبجر

:طريقة إسقاط الرضوب العقمية يف الشلك الرابع

إذا اكنت الصغرى سالبة جزئية، مل تنتج مع الكربايت األربع الجامتع اخلسـتني فهيا، فهذه : نقوليف بقية أحوالها أربعة أرضب ساقطة، وإذا اكنت موجبة جزئية ومل تكن الكربى سالبة لكية مل ينتج

لكيتني، أو جزئيتني، أو : الثالثة، فهذه ثالثة أرضب أخرى ساقطة؛ وإذا اكنت املقدمتان سالبتني+ ثالثة + أربعة : الصغرى سالبة لكية، والكربى سالبة جزئية مل ينتج ـ فهذه ثالثة أرضب ساقطة فتجمع

.اإلنتاج فهيا ثالثة يكون امجليع أحد عرش رضاب لكها عقمية لعدم حتقق رشط

تنبيـهجرى املصنف يف إنتاج الشلك الرابع عىل مذهب املتقدمني من املناطقة فاكن املنتج يه هذه

:الرضوب امخلسة املتقدمة، وأما املتأخرون مهنم فاشرتطوا إلنتاجه رشطا واحدا من األمرين .إما إجياب مقدمتيه مع لكية الكربى) 1(امخلسة : لكية إحداهام، وبنوا عىل ذكل أن املنتج من الرضوب مثانية أو اختالف مقدمتيه مع) 2(

:السابقة، والثالثة اآلتية نتيجة كربى صغرى سالبة جزئية موجبة لكيةسالبة جزئية) 1(

موجبة لكية) 2( سالبة لكية) 3(

سالبة جزئيةموجبة جزئية

» » » »

:األمثلـة نتيجة كربى صغرى

بعض اإلنسان ليس بفرس) 1( لك إنسان حساس) 2( ال يشء من احليوان حبجر) 3(

ولك انطق إنسان وبعض امجلاد ليس بإنسان وبعض الناطق حيوان

فبعض الفرس ليس بناطق فبعض احلساس ليس جبامد فبعض احلجر ليس بناطق

.ومذهب املتقدمني هو الراحج، ذلا مىش عليه املصنف رمحه هللا

)ملنتج من األشاكل األربعةمجةل ا( : قال

ل أربعـة ة مفنتـــج ألو اكلثان مث اثلـث فستـ وغري ما ذكرته لن ينتجـا ورابع خبمسة قد أنتجـا

قد أنتج الشلك األول أربعة أرضب، اكلثاين أنتج أيضا أربعة، وأنتج الثالث سـتة : هذا الكم ظاهر، يقولأنتج الرابع مخسة، فيكون امجليع تسعة عرش رضاب، يه اليت تنتج من األشاكل األربعة ـ ألهنا اسـتوفت و

رشوط اإلنتاج يف لك شلك، وغريها من الرضوب عقمي ال ينتج، لتخلف رشوط اإلنتاج فهيا، ومجةل مخسة رضوب فقط، العقمي مخسة وأربعون رضاب عىل طريقة املتقدمني اذلين جعلوا نتاجئ الشلك الرابع

.ويه الطريقة اخملتارة كام سـبق تكل املقدمات هكـذا ركــن وتتبع النتيجـة األخـس مـن

.اإلجياب أرشف من السلب، واللكية أرشف من اجلزئية، والنتيجة يف القياس تتبع األخس .تقدم كلفإذا اكن يف إحدى املقدمتني جزئية أو سلب اكنت النتيجة كذكل، وقد

.وقد ينتج جزئية كام يف الشلك الثالث وإن تركب من لكيتني، وسـبق تعليل ذكل :قال

ــرطي وهذه األشكـال ابمحللــي ـة وليس ابلش خمتصإن هذه األشاكل األربعة خمتصة ابلقضااي امحللية، ويسمى قياسها اقرتانيا محليا، وال : يقول املصنف .لرشطيةيرتكب من القضااي ا

.وهذه طريقة للمصنف، وليست خمتارة عند املناطقةواخملتار أهنا كام ترتكب من امحلليات، ترتكب من الرشطيات، ويسمى القياس اقرتانيا رشطيا؛ وتأيت

فهيا هو مقدم النتيجة، واحلد األكرب فهيا هو التايل يف النتيجة، واحلد واحلد األصغرفيه األشاكل األربعة، لكام اكن إنساان اكن حيواان، ولكام اكن حيواان اكن حساسا، : مثل. ا هو املكرر يف املقدمينتاألوسط فهي

.فلكام اكن إنساان اكن حساسا .يف الصغرى مقدما يف الكربى اتلياوهذا هو الشلك األول ويكون احلد األوسط فيه

لكام اكن إنساان اكن انطقا، وليس : مثل. يكون فيه احلد األوسط اتليا يف املقدمتني: والشلك الثاين . انطقا، فليس البتة إن اكن إنساان اكن فرسا فرسا اكن إن اكنالبتة

لكام اكن إنساان اكن حساسا : مثل. يكون فيه احلد األوسط مقدما يف املقدمتني: والشلك الثالث .ن انطقاإذا اكن حساسا اك يكونفقد . ·.ولكام اكن إنساان اكن انطقا

لكام اكن : أن يكون فيه احلد األوسط مقدما يف الصغرى اتليا يف الكربى، مثل: والشلك الرابع .فقد يكون إذا اكن حيواان اكن انطقا. ·.إنساان اكن حيواان، ولكام اكن انطقا اكن إنساان

.نكتفي ابإلشارة إلهياويف تفصيل األرضب املنتجة من الاقرتاين الرشطي طول ال يليق ابملبتدئ، ف

)حذف بعض مقدمات القياس أو النتيجة دلليل( : قال

مـات أو النتيجـة لعلـم آت واحلذف يف بعض املقدأي جيوز حذف إحدى مقدمات القياس، أو حذف النتيجة إذا اكن يف الالكم دليل يدل عىل

هذا جيب عليه الوضوء؛ ألنه : ىل احملدث فتقولاحملذوف، كام إذا أمقت دليال عىل وجوب الوضوء عهذا قد أحدث، ولك من أحدث جيب : أحدث، وتسكت، فقد حذفت الكربى والنتيجة، كأنك قلت

.فهذا جيب الوضوء عليه: الوضوء عليه .هذا أحدث ولك من أحدث جيب عليه الوضوء، مث ال تذكر النتيجة فتفهم من السـياق: وقد تقولأحدث جيب عليه الوضوء، فتحذف الصغرى والنتيجة ـ أي هذا قد أحدث، لك من : وقد تقول

.ولك من أحدث جيب عليه الوضوء ـ فهذا جيب عليه الوضوء .فإذا مل يكن هناك دليل يدل عىل احملذوف فال جيوز احلذف

)انهتاء املقدمات إىل املعلوم ابلرضورة(

: قال قد علمـا دور أو تسلسل وتنهتـي إىل ضـرورة لمـا

يؤىت ابلقياس إلقامة احلجة عىل اخلصم، ومىت سمل اخلصم مقدماته، وجب عليه أن يسمل ابلنتيجة، وإال اكن ماكبرا تسقط مناظرته، فإذا مل يسمل اخلصم ابملقدمات، وجب عىل املسـتدل ابلقياس أن

ت من القضااي، أو تنهتـي إىل يسـتدل عىل لك مقدمة حىت يسمل هل اخلصم هبا، أو تنهتـي إىل الرضورايحصول ادلور أو التسلسل احملالني، فعند ذكل جيب عىل اخلصم تسلمي املقدمات، ألهنا إذا مل تتحقق

.يلزم احملال من ادلور أو التسلسل) ويه األعراض(األجرام صفاهتا : إذا أريد الاسـتدالل عىل حدوث األجرام، فقيل: مثال ذكل

فتفتقر املقدمتان إىل الاسـتدالل علهيام حىت . فاألجرام حادثة: فهو حادثحادثة، ولك ما اكن كذكل األجرام صفاهتا متغرية ولك متغري حادث، فصفات : (يسلمهام اخلصم، فيسـتدل عىل الصغرى، فيقول

: األجرام حادثة، مث صغرى القياس الثاين رضورية ملشاهدة تغريها، وحتتاج الثانية إىل الاسـتدالل فتقول .غري إما من وجود إىل عدم، أو من عدم إىل وجود، وهذا هو معىن احلدوث وهكذاإن الت

وهو القسم الثاين من أقسام القياس: القياس الاسـتثنايئ : قال

ـرط بال امتـراء ومنه ما يدعـى ابالسـتثنـايئ يعرف ابلشالرشطي، ألنه تركب من أي من أقسام القياس قياس يسمى ابلقياس الاسـتثنايئ، ويعرف ابلقياس

.فهو حيوان. ·.لكام اكن هذا إنساان اكن حيواان لكنه إنسان : ومثاهل. رشطية ومن اسـتثنائيةواملقدمة األوىل فيه ـ ويه الرشطية ـ يه املقدمة الكربىـ واملقدمة الثانية ـ ويه الاسـتثنائية اليت فهيا

.لكن ـ أو حنوها ـ يه املقدمة الصغرى .س اسـتثنائيا لوجود أداة الاسـتثناء فيه، واملراد هبا لك لفظ يدل عىل الاسـتدراكومسي القيا

تعريف القياس الاسـتثنايئ :قال

ها ابلفعل ال ابلقــوة وهو اذلي دل عىل النتيجـة أو ضدال ) أي مبادهتا وهيئهتا(هو اذلي ذكرت فيه النتيجة أو نقيضها ابلفعل : أي القياس الاسـتثنايئ

ابلقوة، فإن النتيجة يف املثال السابق، ويه فهو حيوان ـ مذكورة يف املقدمة الكربى مبادهتا وهيئهتا، فهـي .مذكورة فيه ابلفعهل ال ابلقوة

فهو ليس إنساان، وذكل مذكور نقيضه يف القياس، . ·.لكنه ليس حيواان اكنت النتيجة : ولو قلت .وهو ـ اكن إنساان

)ايئأقسام القياس الاسـتثن( :ينقسم القياس الاسـتثنايئ إىل قسمني

.اتصايل، وهو ما تركب من رشطية متصةل ومن اسـتثنائية) 1( .انفصايل، وهو ما تركب من رشطية منفصةل ومن اسـتثنائية، وللك مهنام نتاجئ) 2(

نتاجئ القياس الاسـتثنايئ الاتصايل

طي ذا اتصـال الـيأنتج وضع ذاك وضع الت فإن يك الرشل وال يلزم يف عكسهام لما اجنلـى ورفع اتل رفـع أو

:أي إذا اكن الرشطي مركبا من رشطية متصةل أنتج يف حالتني .فإذا اسـتثنينا عني املقدم، اكن النتيجة عني التايل. وضع املقدم ينتج وضع التايل) 1( .قيض التايل ـ وهو رفعه ـ ينتج نقيض املقدمرفع التايل ينتج رفع املقدم، فإذا اسـتثنينا ن ) 2(

:المتثيـل املقدم التايل

لكام اكن هذا إنساان اكن حيواان) 1( لكام اكن هذا إنساان اكن حيواان) 2(

النتيجة الاسـتثنائية فهو حيوان. ·.لكنه إنسان فهو ليس إنساان. ·.لكنه ليس حيواان

اةل الثانية ففي احلاةل األوىل اسـتثنينا عني املقدم، وأثبتناه فاكنت النتيجة يه إثبات التايل، ويف احل .اسـثنينا نقيض التايل ـ أي رفعه ـ فأنتج نقيض املقدم

:وال يلزم اإلنتاج يف عكس احلالتني .فلو رفعنا املقدم ال يلزم منه رفع التايل) 1(: لكنه ليس إنساان، ال ينتج: وكذا لو وضعنا التايل ال يلزمه وضع املقدم، فلو قلنا يف األول) 2(

).فهو ليس حيواان( ).فهو إنسان: (ـ لكنه حيوان ـ فال ينتج: لو قلنا يف الثاين وكذا

سبب اإلنتاج وعدمه

إمنا أنتج وضع املقدم وضع التايل ألن املقدم قد يكون أخص من التايل أو مساواي هل، ويلزم :أوالني إثبات من إثبات األخص إثبات األمع ـ اكإلنسان واحليوان يف املثال، كام يلزم من إثبات أحد املتساوي

.فهو انطق. ·.لكام اكن إنساان اكن انطقا ـ لكنه إنسان : اآلخر، كقوكلكذكل أنتج رفع التايل رفع املقدم، ألن التايل إما أن يكون أمع من املقدم أو مساواي، ويلزم من :اثنيا

ـ اكإلنسان رفع األمع رفع األخص ـ اكحليوان واإلنسان ـ كام يلزم من رفع أحد املتساويني رفع اآلخر .والناطقمل ينتج رفع املقدم رفع التايل جلواز أن يكون املقدم أخص من التايل، اكإلنسان واحليوان، وال :اثلثا

يلزم من رفع األخص رفع األمع، فال يلزم من رفع اإلنسان رفع احليوان، ألن للحيوان أفرادا كثرية غري .اإلنسان ينفرد فهيا

تايل إثبات املقدم، جلواز أن يكون التايل أمع من املقدم، اكحليوان واإلنسان، مل ينتج إثبات ال : رابعاأي ملا ) ملا اجنىل: (وال يلزم من إثبات األمع ـ اكحليوان ـ إثبات األخص ـ اكإلنسان ـ وهذا معىن قوهل

.اتضح من هذه اللوازم السابقة

أقسام الانفصايل ونتاجئ لك قسم :قال

ينتج رفع ذاك والعكس كـذا فوضـع ذاوإن يكن منفصال مانع مجع فبوضع ذا ركــن وذاك يف األخص مث إن يكـن مانع رفع فهـو عكـس ذا رفع ذلاك دون عكـس وإذا

:ملا اكنت الرشطية تنقسم ثالثة أقسام، انقسم اإلنفصايل ثالثة أقسام .مركب من منفصةل حقيقية) 1(

.مركب من منفصةل مانعة مجع فقط )2(

)نتاجئ املركب من احلقيقية(ينتج املركب من احلقيقية أربع نتاجئ، فوضع أحد الطرفني ينتج رفع الطرف اآلخر، ورفع أحدهام

.ينتج وضع اآلخر

املقدم المتثيل للتايل وإما أن يكون فردا إما أن يكون العدد زوجا ) 1()2 (» » » » » » » )3 (» » » » » » » )4 (» » » » » » »

نتيجة اسـتثنائية فليس فردا. ·.لكنه زوج ) 1( فليس زوجا. ·.لكنه فرد ) 2( فهو فرد. ·.لكنه ليس زوجا ) 3( فهو زوج. ·.لكنه ليس فردا ) 4(

كب من مانعة امجلع فقطنتاجئ املر ال ينتج املركب من مانعة امجلع إال بطريق الوضع فقط، فوضع أحد الطرفني ينتج رفع اآلخر، ولكنه

.ال ينتج بطريق الرفع

المتثيل املقدم التايل

سم أبيض وإما أن يكون أسودإما أن يكون هذا اجل ) 1()2 (» » » » » » »

اسـتثنائية نتيجة

فهو ليس أسود. ·.لكنه أبيض ) 1( فهو ليس أبيض . ·.لكنه أسود ) 2(

. لكنه ليس أبيض فال يلزم أن يكون أسود: فني ال ينتج وضع اآلخر، فلو قلتولو رفعت أحد الطر .وهكذا العكس

نتاجئ املركب من مانعة اخللو فقط

.ال ينتج إال من طريق الرفع، فرفع أحد الطرفني، ينتج وضع اآلخر وال ينتج وضع أحدهام رفع اآلخر

المتثيل ما أن يكون هذا اجلسم غري أسود وإما أن يكون غري أبيضإ) 1()2 (» » » » » » » » » فهو غري أبيض. ·.لكنه أسود ) 1( فهو غري أسود. ·.لكنه أبيض ) 2(

لكنه غري أسود فال يلزم أن يكون أبيض : خر، فلو قلتولو وضعت أحد الطرفني ال ينتج رفع اآل .وهكذا العكس

الالكم عىل لواحق القياس

:ذكر املصنف من لواحق القياس ثالثة ويه المتثيل) 3(الاسـتقراء ) 2(القياس املركب ) 1(

بإبطال وترك قسما رابعا من لواحق القياس وهو قياس اخللف، وهو الاسـتدالل عىل املطلوبلو مل يكن قدميا اكن حاداث، ولو اكن حاداث : نقيضه كأن تقول يف الاسـتدالل عىل ثبوت قدم هللا تعاىل

لزم احملال، وما أدى إىل احملال فهو ابطل، وإذا بطل احملال بطل ما أدى إليه، وهو كونه حاداث، وإذا .بطل حدوثه، ثبت نقيضه وهو كونه قدميا، وهو املطلوب

املركبالقياس

لكونـه من جحج قد ركبـا ومنه مـا يدعونـه مركبـامـه فركبنـه إن ترد أن تعلمـه واقلب نتيجـة بـه مقدا يلزم من تركيهبـا بأخـرى نتيجـة إىل هلـم جــر

ســوايكون أو مفصولها لك متصل النتائـج اذلي حــوى .هو ما تركب من قياسني فأكرث: تعريف القياس املركب

هات قياسا بسـيطا، وخذ نتيجته، : ركبه عىل الطريقة اآلتية: وبني املصنف طريقة تركيبه، فقالواجعلها مقدمة لقياس آخر، مع مقدمة اثنية، مث خذ نتيجة القياس الثاين واجعلها مقدمة لقياس اثلث،

فلك إنسان : ينتج: لك إنسان حيوان ولك حيوان حساس: مثل قوكل. ذكلوهكذا حسب احلاجة إىللك إنسان حساس، ولك : حساس، فتأخذ هذه النتيجة وجتعلها مقدمة صغرى لقياس اثن، فتقول

لك : فلك إنسان انم، مث تأخذ النتيجة، وجتعلها مقدمة صغرى لقياس اثلث، فتقول. ·.حساس انم .وهكذا.. فلك إنسان ال يدون عىل مكية: ينتج. ·.عىل مكية إنسان انم، ولك انم ال يدون

)أقسام القياس املركب(

:يتقسم القياس املركب قسمنيوهو اذلي وصلت فيه نتاجئه مبقدماته، أي رصح فيه ابلنتيجة للك قياس تركب : متصل النتاجئ) 1(

.منه، ووصلت به كام تقدم يف املثال السابقاذلي مل يرصح فيه بنتيجة لك قياس تركب منه، كام تقول يف املثال وهو: منفصل النتاجئ) 2(لك إنسان حيوان ولك حيوان حساس، ولك حساس انم، ولك انم ال يدوم عىل مكية واحدة : السابق

).أي من وزن ومقدار(فلك إنسان ال يدوم عىل مكية واحدة . ·. .جئ ومفصولها سواء يف إفادة املطلوبأي إن متصل النتا) يكون أو مفصولها لك سوا: (ومعىن قوهل

الالكم عىل الاسـتقراءفذا ابالسـتقراء عندمه عقـل وإن جبزيئ عىل لكي استـدلق وعكسه يدعى القياس املنطقي وهـو اذلي قدمتـه حفقـ

. هو تصفح جزئيات اللكي وتتبعها إلثبات حمكها للكهيا: الاسـتقراء .انقص) 2(اتم ) 1: (نقسم قسمنيوي هو ما تصفح فيه مجيع جزئيات اللكي، بأن اكنت حمصورة مضبوطة، كطلبة : الاسـتقراء التام) 1(

. ·.فالن جمهتد ـ وهو من الفصل األول ـ وفالن وفالن اخل أي لك واحد مهنم جمهتد : الفصل، فيقال فيها وعرفت وجود احلمك يف لك فرد، انتقلت إىل إثبات فطلبة الفصل جمهتدون، فبعد أن تتبعت األفراد لكه

.حمكها إىل لكهيا ـ وهو طلبة الفصلهو ما تصفح فيه جزئيات كثرية يغلب عىل الظن إثبات حمكها إىل :الاسـتقراء الناقص) 2( .اللكي

راء ومنه اسـتقراء الفقهاء لنساء كثريات يف زماهنم ملعرفة ـ أقل احليض وأكرثه وغالبه ـ فهو اسـتقانقص ـ وهو يفيد الظن، ال اليقني، وأما الاسـتقراء التام فإنه يفيد اليقني، اكلقياس املنطقي، ويسـتدل

.ابلقياس املنطقي ابللكي عىل اجلزيئ فهو عكس الاسـتقراء

المتثيـلل جلامع فذاك متثيـل جعـل وحيث جزيئ عىل جزيئ مح

قياس الاسـتقـراء والمتثيـل لوال يفيـد القطـع ابدلليـالنبيذ : هو محل جزيئ عىل جزيئ آخر يف حمكه، الشرتاكهام يف عةل احلمك، كقوكل: تعريف المتثيل

والنبيذ احملمول حد أصغر، وحمك األصل حد أكرب، . فالنبيذ حرام. ·.مسكر اكمخلر، ولك مخر حرام .فرع ابألصل، فيكون سببا يف نقل حمكه إليهوالعةل اجلامعة بيهنام حد أوسط، ألنه يربط ال

والمتثيل عند املناطقة يسميه الفقهاء قياسا فقهيا، ويكتفون به يف الاسـتدالل عىل األحاكم .الرشعية، ألن األحاكم الرشعية يكفي يف إثباهتا الظن

والمتثيل يفيد واملناطقة ال يكتفون به يف إثبات القضااي، ألهنم يضعون موازين توصل إىل اليقني،أي ال يفيد اجلزم ابملدلول عليه قياس ) وال يفيد القطع ابدلليل: (الظن ال اليقني، كام قال املصنف

الاسـتقراء والمتثيل، وقد علمت أن الاسـتقراء التام يفيد اليقني، فاذلي ال يفيد اليقني ـ هو الاسـتقراء .الناقص

تنبيـه

ع بني الفرع واألصل، واملعمتد عليه يف إثبات اجلامع ـ واحد من قد علمت أن المتثيل يبىن عىل اجلام أو الرتديد) 2(إما ادلوران ) 1: (أمرين

وجودا وعدما، اكإلساكر، يدور معه حمك احلرمة : فهو أن يدور احلمك مع العةل :ادلورانأما ) 1(فى اإلساكر كام يف اخلل، انتفى وجودا وعدما، حفيامث وجد اإلساكر وجد احلمك، وهو احلرمة، وحيث انت

.احلمك وهو احلرمةهو حرص أوصاف األصل، مث يردد بيهنا، حىت يثبت الوصف اذلي يصلح أن يكون :والرتديد) 2(

امخلر حرهما الشارع والبد أن يكون التحرمي لعةل فهيا ـ وهذه العةل ـ : عةل وينفى ما سواه، فيقال يف امخلر . حيها أو إساكرهاإما سـيالهنا أو لوهنا أو ر

ال جائز أن تكون العةل لوهنا أو رحيها، لوجود ذكل يف بعض األرشبة، وليست حراما، ـ : مث نقولوال جائز أن تكون سـيالهنا عةل التحرمي، لوجوده يف املاء وسائر املائعات، فإذا بطل أن تكون هذه لكها

.ه، مبقتىض ادلوران أو الرتديدعةل للتحرمي مل يبق معنا إال اإلساكر، فاحنرصت العةل في

أقسام احلجة ـ ويه تقسـمي للقياس ابعتبار مادتهه ة عقليـ ـة نقليـ ه وحج أقسـام هذي مخسـة جليـ

وخامس سفسطـة نلت األمـل خطابة شعر وبرهـان جـدل .ه، ويغلبهمسى ادلليل جحة، ألن املمتسك به حيج هبا خصم

.عقلية) 2. (نقلية) 1: (وتنقسم احلجة إىل قسمنيترصحيا : يه اليت اكنت مقدمتاها أو إحداهام من الكتاب أو السـنة أو اإلجامع :احلجة النقلية) 1(

.أو اسـتنباطا) 4(خطابة ) 3(جدل ) 2(برهان ) 1: (وأقساهما مخسة. ما مل تستند إىل ذكل :والعقلية) 2( .وأجلها يف الاسـتدالل هو الربهان مث ما بعده عىل الرتتيب السابق. سفسطة) 5( شعري

)الالكم عىل الربهان( :كام قال

ف مـن مـات ابليقيـن تقتـرن وأجلها الربهـان ما أل مقد

ات مشـاهدات ليـ بـات متواتــرات من أو مجرات وحم ات سوسـاتوحدسيـ فتكل مجلـة اليقينيـ

. هو اجلزم املطابق للواقع عن موجب: هو ما تركب من القضااي اليقينية، واليقني: الربهان

:واملقدمات اليقينية قسامناكلعمل حبدوث العمل بعد إقامة . نظرايت ويه اليت اكتسبت معرفهتا بطريق النظر والاسـتدالل) 1(

.ادلليل عليه :رضورايت، ويه سـتة أنواع) 2( حمسوسات) 3(مشاهدات ) 2( أوليات ) 1( حدسـيات) 6(متواترات ) 5(جمرابت ) 4(يه اليت يدركها العقل من أول وهةل، فال تتوقف عىل يشء بعد تصور الطرفني، :ـ األوليات 1 .الواحد نصف الاثنني، واللك أعظم من اجلزء: مثل

.اجلوع مؤمل: يه اليت يدركها العقل بواسطة املشاهدة ابحلس الباطين، مثل :ـ املشاهدات 2الشمس مرشقة، والعسل : يه اليت يدركها العقل بواسطة احلس الظاهري، مثل :ـ احملسوسات 3

.حلو، وحنوهامن، األسربو مسك : يه القضااي اليت يدركها العقل بواسطة تكرار يفيد اليقني، مثل :ـ اجملرابت 4

.ورشبة امللح مسهةل: يه اليت يدركها العقل بواسطة السامع عن مجع يؤمن تواطؤمه عن الكذب، مثل :ـ املتواترات 5

.مكة فهيا الكعبة واملسجد احلراممثل ) أي ختمني ظاهر(يه اليت يدركها العقل بواسطة حدس ظاهر يفيد اليقني :ـ احلدسـيات 6

.نور القمر مسـتفاد من نور الشمس قسام الربهانأ

:ينقسم الربهان إىل قسمنيي ) 1( ) 2(لم إيني ) 1( زيد أحدث : هو ما اكن فيه الاسـتدالل ابلعةل عىل املعلول، وابلسبب املسبب، كقوكل :اللم

.ـ ولك من أحدث ينتقض وضوؤه إذن فزيد ينتقض وضوؤه

)2 ( عىل العةل، أو ابملسبب عىل السبب، كقوكل يف هو ما اكن فيه الاسـتدالل ابملعلول :اإلين :املثال السابق

.زيد انتقض وضوؤه ـ ولك من انتقض وضوؤه فقد أحدث إذن فزيد قد أحدثومسي األول لميا ألن احلد األوسط . فاملدار عىل جعل احلد األوسط عةل وسببا، أو معلوال وسببا

.ألنه أحدث: ؤه، فيجابلم انتقض وضو : يقع جواب ـ لم ـ فيقالية احلمك، أي حتققه وثبوته يا، إلفادته إن .ومسي الثاين إن

القياس اجلديل

إما عند مجيع الناس، أو عند اخلصم، مثال : هو ما تركب من القضااي املشهورات أو املسلامت .الظمل قبيح، ولك قبيح يشني ـ ينتج ـ فالظمل قبيح: املشهورة أن تقول

. اإلحسان خري ـ ولك خري يزين، ينتج ـ اإلحسان يزين: اين مثلوالث .قول زيد خرب عدل ـ ولك ما هو كذكل يعمل به ـ إذن فقول زيد يعمل به: أن تقول: ومثال الثالث

)القياس اخلطايب(اخلطابة

ز العمل الصاحل يوجب الفو : مثال األول. هو ما تركب من مقدمات مقبوةل أو من مقدمات مظنونةفالن يطوف ليال : ومثال الثاين. ـ ولك ما اكن كذكل ال ينبغي إهامهل إذن فالعمل الصاحل ال ينبغي إهامهل

ـ ومسيت بذكل ألن القصد مهنا ترغيب . ابلسالح ولك من اكن كذكل فهو متلصص إذن فالن متلصص .اخملاطب كام يفعل اخلطباء

القياس الشعريبسطا أو : النفس أو تنقبض ألهنا خميالت فتتأثر النفس مهناهو ما تركب من مقدمات تنبسط مهنا

هذه ايقوتة سـياةل ولك ما اكن كذكل ينبغي أن يرغب : قبضا، مكن يريد الرتغيب يف رشب امخلر فيقولأي متجها النحةل (هذه مرة هموعة : ـ ومكن يريد التنفري من العسل، فيقول. فهذه ينبغي أن يرغب فهيا: فهيا

.فهذا يرغب عنه: ولك ما اكن كذكل يرغب عنه) هتا فهتوع النفسمن مرار

القياس السفسطيهو اذلي تركب من مقدمات ومهية اكذبة ـ أو شبهية ابحلق وليست به، أو شبهية ابملشهورة

.وليست هبا

.فاحلجر جيب دفنه. ·.احلجر ميت ولك ميت جيب دفنه : فاألول كقوكل .فهذا صهال. ·.هذا فرس ولك فرس صهال : رس عىل حائط وتقولوالثاين كأن تشري إىل صورة ف

هذا يتلكم بألفاظ العمل، ولك من اكن : كأن تقول يف رجل يتلكم يف العمل عىل غري هدى: والثالث .فهذا عامل ـ وتسمى املشاغبة واملغالطة. ·.كذكل فهو عامل

دالةل املقدمات عىل النتيجة

ىل النتيجـة خالف آتـي ع ويف داللـة املقدمـاتد د عقيل أو عـادي أو تولـ ـ ل املؤي أو واجـب واألو

:اختلف يف إفادة املقدمات النتيجة عىل أقوال أربعةأن لزوم النتيجة للمقدمات لزوم عقيل، فال ميكن عقال ختلف النتيجة عن املقدمات إذا ) 1(

.اسـتوىف الرشوطلزوم عادي، فميكن ختلف النتيجة عن املقدمات الصحيحة ـ كام قد يتخلف اإلحراق عند أنه) 2(

.وجود النار خرقا للعادة .أن النتيجة تتودل عن القايس كتودل حركة اخلامت من حركة األصبع) 3(

إن العبد خيلق أفعال نفسه الاختيارية ـ فعندمه خيلق العبد فهم : وهذا رأي املعزتةل القائلني .املقدمات، فيتودل عنه فهم النتيجة

.أنه بطريق الوجوب، كتأثري العةل يف املعلول عند الفالسفة) 4( .والقول األول هو اخملتار املؤيد، وقد اختاره اإلمام الرازي، وشهره اإلمام الغزايل وغريه

خامتة يف خطأ الربهانظ خمصوصة داةل عىل معان خمصوصة، خيمت هبا ألفا: واصطالحا. ما خيمت به اليشء: اخلامتة يف اللغة

.كتاب أو ابب أو فصل أو حنوهام ـ ويه هنا ما ذكره من خطأ الربهان، املراد به مطلق القياس :أقسام اخلطأ يف الربهان

يف مـادة أو صورة فاملبتـدا وخطـأ الربهـان حيث وجدا :ينقسم اخلطأ يف الربهان قسمني

.مقدماته اليت تركب مهناخطأ يف مادته ـ أي ) 1( .خطأ يف صورته ، أي هيئته وشلكه) 2(

:وينقسم اخلطأ يف مادته قسمني .خطأ يف املعىن) 2(خطأ يف اللفظ ) 1(

:سبب اخلطأ يف اللفظ تباين مثل الرديـف مأخـذا يف اللفظ اكشرتاك او كجعل ذا

املشرتك، ويراد منه بعض معانيه يف مقدمة، ويراد يعين أن من أسـباب اخلطأ يف اللفظ ذكر اللفظ القرء يأيت مبعىن احليض، ومبعىن الطهر، فتشري إىل احليض، : مثاهل. يف املقدمة األخرى معىن آخر هل

ولك قرء ال حيرم الوطء فيه ـ وتريد به الطهر، فال يصح اإلنتاج، : هذا قرء ـ أي حيض ـ مث تقول: وتقول .م الوطء فيه، وهذا ابطلهذا ال حير : ألنه ينتج

أن من اخلطأ يف اللفظ أن جتعل اللفظ : معناه) أو كجعل ذا تباين مثل الرديف مأخذا: (وقوهلذا تباين أي صاحب تباين وهو : املتباين ـ مثل اللفظ املرادف مأخذا ـ أي يف أخذه يف املقدمتني ـ فقوهل

.املتباينومثال . ىن صاحب جتر ابلياء فهو من األسامء امخلسةذي تباين، ألن ذي مبع: واكن حقه أن يقول

ولك سـيف صارم ـ وتريد القاطع، . هذا سـيف ـ مث تقول: أن تشري إىل سـيف غري قاطع، وتقول: ذكلواخلطأ هنا يف املادة بسبب جعل املتباين مثل املرادف، ألن امس السـيف يطلق عىل . ينتج هذا صارم

ع، فبيهنام تباين جزيئ، فال يصح إنتاجه، لوجود اخلطأ يف مادة لك سـيف ـ وامس الصارم خاص ابلقاط .القياس

:فاحلاصل أنه ذكر سـببني للخطأ يف اللفظ .ذكر املشرتك ويراد يف لك مقدمة أحد معنييه) 1( .ذكر املتباين، وجعهل اكملرادف) 2(

سبب اخلطأ يف املعىن اخملاطبـه بذات صدق فافهم ويف املعاين اللتباس الاكذبـه أو انتـج إحدى املقدمـات مكثل جعل العريض اكلـذات وجعل اكلقطعي غري القطعـي واحلمك للجنس حبكـم النـوع

هو التباس القضية الاكذبة ابلقضية الصادقة أي : أي سبب اخلطأ يف القياس من هجة املعىن .اشتباهها هبا

:أنواع وجعهل املصنف ثالثةجعل الوصف العريض ـ أي اذلي يعرض لليشء بواسطة غريه ـ اكلوصف اذلي يعرض ذلاته ـ ) 1(

هذا متحرك ولك متحرك : اكلتحرك بواسطة القطار مثال، جتعهل اكلتحرك ابلقدمني فتقول يف راكب القطار .سـيهفهذا ال يثبت يف موضع واحد مع أنه جالس مسـتقر يف كر . ·.ال يثبت يف موضع واحد

.واخلطأ املعنوي فيه أنك جعلت الوصف العريض اكلوصف اذلايتهذه نقةل من ماكن إىل ماكن ـ ولك : جعل النتيجة إحدى املقدمتني يف املعىن، مثل أن تقول) 2(

نقةل حركة إذن فهذه حركة، ويه إحدى املقدمتني، ألن النقةل حركة ـ وذكل إذا مل ترد أن النقةل تسمى .حركة

هذا ميت ولك ميت جامد إذن فهذا : أن تقول: عل غري القطعي مثل القطعي، مثاهلأن جت) 3( .جامد، وذكل ابطل، ألن امجلاد ما ليس حيواان وال أصل حيوان

واخلطأ حصل فيه جبعل امليت جامدا ابلقطع واجلزم مع أنه اكمجلاد يف عدم احلركة، جفعلته جامدا .حقيقة، وليس كذكل

هاناخلطأ يف صورة الرب وترك رشط النتج من إكاملـه والثان اكخلروج عن أشاكلـه

:اخلطأ يف صورة القياس وهيئته تكون بواحد من أمرينإما ابخلروج عن أشاكل القياس وذكل إذا مل يتكرر فيه احلد األوسط اذلي يربط األصغر ) 1(

بات، فهذا ال ينتج ألن شلك القياس مل يتحقق، لك إنسان حيوان ولك زرع ن : ابألكرب، مثل أن تقول .لعدم وجود احلد األوسط فيه

أو برتك رشط من رشوط اإلنتاج اليت تقدم اشرتاطها مع لك شلك ـ كرتك رشط اإلجياب يف ) 2(ال يشء من اإلنسان بفرس ولك فرس حيوان إذن فال يصح يف : مثل قوكل. صغرى الشلك األول

سان حبيوان ـ وبطالنه لفقد رشط اإلنتاج يف صغرى الشلك األول وهو أن ال يشء من اإلن : اإلنتاج .تكون صغراه موجبة

: قال املصنف

من أهمات املنطق احملمـود هذا متـام الغرض املقصـودأي هذا الالكم آخر الغرض اذلي قصد تأليفه من قواعد املنطق احملمود، ويه أصول لغريها

.والدهااكألهمات أصول أل

ما رمته من فن عمل املنطـق قد انهتـى حبمـد رب الفلــققد انهتـى ومكل ما قصدت مجعه من عمل املنطق اذلي هو فن عظمي ـ وأان أمحد هللا رب فلق

.الصبح عىل ذكللرمحة املوىل العظمي املقتـدر نظمه العبد اذلليـل املفتقــر

عن نفسه ابلعبد اذلليل الشديد الافتقار إىل رمحة مواله وسـيده اإلهل العظمي يف ملكوته املقتدر كىن .يف جربوته

ان األخضـري عابـد الرمحـن ه املنـ ـ املرجتي من ربوتكشف الغطـا عن القلـوب مغفـرة حتيــط ابذلنــوب

؛ وهو شديد الرجاء من ربه صاحب )1(ة لألخرض جبل ابملغربامسه عبد الرمحن األخرضي، نسـباملنن الكثرية والعطاء أن مين هللا عليه مبغفرة حتيط بذنوبه، فتسرتها، وينجيل هبا قلبه، فزيول عنه غطاء

.الظلمة وميتلئ نوراات العـال ـال وأن يثيبنا جبنـ فإنـه أكـرم من تفض

أن جيعل ثوابنا وأجران عىل هذا العمل جنات عالية، فإنه أكرم متفضل ويعطي من وأرجو هللا أيضا .فضهل بدون معل

وكن إلصالح الفساد انحصـا وكن أيخ للمبتدي مسامحـاـل ل وأصلح الفسـاد ابلتأم وإن بدهيـة فـال تبـدف حصيحـا جل كون فهمـه قبيحـاأل إذ قيل مك مزي

يطلب من إخوانه العلامء أن يكونوا عىل سامحة يف معاملته عند دراسة كتابه، ألنه مبتدئ يف التأليف، ويصلحون اخلطأ لو وجدوه بطريق النصح للعباد، دون تشنيع عليه، ويكون إصالهحم للخطأ

اخلطأ يعرف املراد نه ابلبداهة فال داعي بعد التأمل وتيقن أنه عني اخلطأ وال ميكن تأويهل، وإذا اكنمك من عائب قوال (لتبديهل، ألنه يعرف ابلبداهة مث نصح هو غريه، فذكر مثال سائرا قاهل احلكامء وهو

).وآفته من الفهم السقمي. وهو حصيحا العذر حق واجب للمبتـدي وقل ملن ينتصف ملقصـدي معذرة مقبولـة مسـتحسنـه ـه ولبين إحدى وعرشين سن يما يف عاشـر القـرون ذي اجلهل والفسـاد والفتـون ال سـ

.)الجزائر(الجبل المذكور يقع بالمغرب األوسط أي ) 1(

اعذروا املؤلف ألنه ألف هذا الكتاب وهو مبتدئ وصغري : يطلب املصنف منك أن تقول للمنصفنيليف ومل يمترن عليه، السن هل إحدى وعرشون سـنة، مفثهل هل عذر مقبول مسـتحسن، ألنه مل جيرب التأ

وخصوصا أنه موجود يف القرن العارش الهجري، اذلي مع فيه اجلهل العباد والبالد، وكرثت فيه الفنت، فهل .العذر من وجوه

م ـم واكن يف أوائـل املحـر جـز املنظ تأليف هذا الر ئيــن من بعد تسعـة من امل من سنـة إحـدى وأربعيـن

.واكن تأليف هذا الكتاب يف أول احملرم سـنة إحدى وأربعني وتسعامئة من جهرة املصطفى عىل رسول هللا خري من هدى مث الصالة والسالم رسمـدا

السالكيـن سبـل النجـاة وآهل وحصبـه الثقـات، فهو خري نيب أرسهل هللا محمد رسول هللا خمت كتابه ابلصالة والسالم ادلامئني عىل سـيدان

لهداية اخللق أمجعني وعىل آهل وأحصابه الثقات وثوق هبم، ألهنم سلكوا طرق النجاة رصاط اذلين أنعم .هللا علهيم

جـا ما قطعت مشس الهنار أبرجـا وطلع البدر املنري يف ادلآهل وأحصابه املهديني صالة وسالما دامئني مدى أصيل وأسمل عىل رسول هللا خري الهداة وعىل

الزمان اذلي تطلع فيه الشمس وتقطع يف سريها الربوج، واذلي يطلع فيه البدر اذلي ينري الظلامت .الشديدة وهللا أعمل

واكن آخر ما كتبته يف رشح هذا الكتاب مساء األحد الثالث من احملرم سـنة ست ومثانني وثلامثئة

يف الساعة العارشة 1966ـ املوافق الرابع والعرشين من شهر إبريل سـنة املصطفى وألف من جهرة .من مساء ذكل اليوم، جعهل هللا خالصا لوهجه الكرمي، ونفع به من قرأه آمني

.وصىل هللا عىل سـيدان محمد وعىل آهل وحصبه وسمل وآخر دعواان أن امحلد رب العاملني

حمتوايت الكتاب وفهيا تعريف املنطق وفائدتهاخلطبة

أنواع العمل احلادث أنواع ادلالةل وأنواع الالزم مباحث األلفاظ وتعريف املفرد واملركب تقسـمي املفرد ومعىن لك قسم أقسام اللكي ابعتباراته الثالثة الالكم عىل اجلنس وأقسامه الالكم عىل النوع وأقسامه الالكم عىل الفصل وأقسامه اصة والعرض العامالالكم عىل اخل نسـبة األلفاظ للمعاين اللك واللكية واجلزء واجلزئية املعرفات وأقسام املعرف ورشوطه تطبيقات عامة عىل قسم التصورات تعريف القضية وأقساهما القضية امحللية وأقساهما القضية الرشطية وأقساهما الرشطية املتصةل الرشطية املنفصةل وأقساهما ضالالكم عىل التناق الالكم عىل العكس املسـتوي عكس النقيض بنوعيه تعريفه وأقسامه: الالكم عىل القياس القياس الاقرتاين وحدوده وتأليفه

تعريفه وأنواعه: فصل يف األشاكل الالكم عىل الشلك األول ورضوبه املنتجة الالكم عىل الشلك الثاين ورضوبه املنتجة ةالالكم عىل الشلك الثالث ورضوبه املنتج الالكم عىل الشلك الرابع ورضوبه املنتجة حذف بعض مقدمات القياس أو النتيجة دلليل القياس الاستثاين الالكم عىل لواحق القياس القياس املركب الاسـتقراء المتثيل

أقسام احلجة: الالكم عىل الربهان وأقسامه القياس اجلديل القياس اخلطايب(اخلطابة( القياس الشعري فسطيالقياس الس دالةل املقدمات عىل النتيجة اخلطأ يف الربهان وأقسامه