مقدمة احلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم على رسول اهللا.

وبعد: مكابدة مع فإن من حكمة اهللا تعاىل أنه خلق اإلنسان يف كبد،

أهله وولده، مكابدة مع الناس، مكابدة مع الشيطان، وهكذا اإلنسان يف حياته القصرية يتعرض ملصائب متنوعة، تارة يف املال،

وتارة تكون مصيبة حسية، وتارة معنوية، إىل غري ذلك. وملا كان من طبيعة اإلنسان اجلزع والفزع عند حدوث نازلة

به، وخباصة موت قريب أو صاحب، بني اهللا تعاىل طبيعة الداء إذا مسه * إن الإنسان خلق هلوعاوالدواء فقال اهللا عز وجل:

وقد ]21-19[املعارج: وإذا مسه الخير منوعا * الشر جزوعااستثىن اهللا طائفة من بين اإلنسان ختتلف حاهلم عن حال غريهم عند

الذين هم على * إلا المصلنيحدوث املصائب فقال تعاىل: للسائل * والذين في أموالهم حق معلوم * صلاتهم دائمون

والذين هم من عذاب * والذين يصدقون بيوم الدين * والمحروموالذين هم لفروجهم * إن عذاب ربهم غير مأمون * ربهم مشفقون

إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومني * حافظونوالذين هم لأماناتهم * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون*

والذين هم على * والذين هم بشهاداتهم قائمون * وعهدهم راعونفمال الذين كفروا * أولئك في جنات مكرمون * صلاتهم يحافظون

نيعطهم لكبق :36-22[املعارج[ .وإمنا خصهم اهللا بتلك الصفات؛ لعظيم شأا، وقدم وصفهم

باملداومة على الصالة؛ ألا عمود الدين، فإذا صلحت صلح سائر عمل العبد، وإذا فسدت فسد سائر عمله، فمن أقام الصالة وأداها

على خري وجه أهلمه اهللا تعاىل الصرب على املصاب، واحتساب األجر والثواب، وجعل صربه مثقال مليزان حسناته، خبالف أولئك

املتسخطني اجلزعني عند نزول املصيبة، فهم من أبعد الناس عن الصرب واالحتساب، قابلوا مقادير اهللا باالعتراض عليها، والتسخط

منها، فما زادهم ذلك إال إمثا مع آثامهم، وزياد يف مصام، وغالب أولئك ممن مل يقيموا الصالة حق إقامتها، ومل حيافظوا عليها بصفتها

يف أوقاا، وممن فرطوا يف كثري مما أمرهم اهللا تعاىل به فكان عاقبة أمرهم جزعا عند املصاب وحرمانا عن كثري من األجر والثواب.

إن النواصي بالصرب عموما وعند املصاب خصوصا من صفات املؤمنني، وال خيفى ما للصرب من املنزلة العظيمة والدرجة الرفيعة.

وشواهد ذلك من القرآن والسنة وكالم السلف ومن جاء بعدهم ال حيصيها ديوان كاتب.

وملزيد الفائدة فيما يتعلق مبنزلة الصرب والصابرين عموما عليك بالنظر يف كتاب اإلمام ابن القيم -رمحه اهللا تعاىل- (عدة الصابرين

وذخرية الشاكرين). سترى هناك ما فتح اهللا تعاىل به على هذا اإلمام اجلبل من

الكالم واالستنباط واالسترسال املفيد عن منزلة الصرب وأهله من خالل النظر يف اآليات واألحاديث واآلثار.

وعودا على بدء يقال.. إن هذه الرسالة (تسلية املصاب عند ، فقد األقربني واألصحاب) من هذا الباب - باب التواصي بالصرب -

أثابه –وقد أجاد مؤلفها الشيخ إبراهيم بن علي بن حممد الشرمي يف اختياره هلذا املوضوع لعموم البلوى به، وكثرة –اهللا تعاىل

السؤال عن حيثياته من كثري من الناس، فأجاد وأفاد يف حسن صياغته لتلك املواضيع اليت ضمنها يف ثنايا حبثه فحوت مباحث

علمية نفيسة وإشارات لطيفة مع اختصار وسهولة يف اللفظ وشواهد من الكتاب والسنة واآلثار واألشعار.

ومما زاد البحث قيمة أنه مل يكتف بسرد القصص واملواعظ، كغالب الكتابات يف هذا الباب، بل ضمن حبثه تنبيهات علمية

وعقيدة كتصحيح بعض املفاهيم أو التحذير من بعض البدع، وذكر شواهد من حياة السلف، وكيف كانوا مشاعل هدى للناس يف التعامل مع النصوص الشرعية، فجاء البحث معلما منبها واعظا.

شكر اهللا للشيخ إبراهيم الشرمي حسن طرحه هلذا وختاما..املوضوع، وأسأل اهللا أن يزيده علما وعمال وتوفيقا إنه تعاىل مسيع

جميب واحلمد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات. د. عبد العزيز بن حممد ابن عبد اهللا السدحان

هـ24/3/1423

بسم اهللا الرمحن الرحيم املقدمة

احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين أما بعد:

فإن اهللا جل وعال كتب مقادير كل شيء قبل خلق السماوات واألرض، فكل ما هو كائن فهو يف كتاب ال يغادر صغرية وال

من اجلنة إىل هذه كبرية إال أحصاها ومنذ أن أهبط آدم إيذانا ببدء االبتالءات واملصائب ألا – وهذا واهللا أعلم –أألرض

دار البالء واالختبار فهو عليه الصالة والسالم وذريته من بعده معرضون للمصائب على تنوعها.

إذا أصابتهم مصيبة ومن مث انقسم الناس فمنهم املوفقون الذين فجزاهم اهللا مبا صربوا ]156[البقرة: قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون

إميانا وتوفيقا وكانت هذه املصائب ممحصة لسيئام ورافعة لدرجام. وقسم غري موفقني فبمجرد أن تنزل بأحدهم مصيبة إذا هو

يتسخط وجيزع ويظهر املخالفة الشرعية فتجده يلطم اخلد ويشق اجليب وينوح على ميته ويقول األلفاظ املمنوعة، فيجره ذلك إىل

اآلثام والشرور ومضاعفة املصاب. «إذا أحب اهللا قوما ابتالهم فمن قال عليه الصالة والسالم:

. )�0F(»رضي فله الرضا ومن سخط فله السخطوإن من أعظم املصائب اليت يبتلى ا املرء فقدان األحبة واألقربني

مبوم وانتقاهلم عن هذه الدار. وحيث إن الواجب على املسلم أن

) 2396رواه الترمذي يف الزهد: باب ما جاء يف الصرب على البالء () �(). 2110، 285وصححه األلباين يف صحيح اجلامع (

يتحلى بالصرب يف هذه احلالة ويلتجئ إىل ربه تبارك وتعاىل ويكثر من الذكر واالسترجاع. فقد حاولت اإلسهام يف تسلية من يصاب ذه

املصائب وذكرت فضيلة الصرب وأوردت بعض النصوص وذكر القصص املفيدة وبعض األحكام الشرعية ألخذ العربة واالقتداء

«ذكر اهللا سبحانه الصرب : بالسلف الكرام، قال اإلمام أمحد رمحه اهللا. وهذا يدل على فضله وأمهيته )�1F(»يف القرآن يف تسعني موضعا

والصرب عند أهل العلم على ثالثة أنواع: - صرب على طاعة اهللا عز وجل. 1- صرب عن حمارم اهللا عز وجل. 2- صرب على أقدار اهللا عز وجل. 3

وتكلمت على النوع الثالث فقط ألن موضوع الصرب حيتاج إىل أكثر من ذلك، وخصصت الكالم أيضا على فقد األحبة واألقربني. أرجو اهللا جل وعال أن تكون هذه الكلمات معينة على الصرب

وحمتذى ملن ناله شيء من األذى والعون والسداد من اهللا، رزقنا اهللا العلم النافع والعمل الصاحل، وجعلنا شاكرين لنعمه مثنني ا عليه

قابليها، صابرين على مر القضاء حمتسبني األجر من اهللا. وصلى اهللا على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني.

وكتب إبراهيم بن علي بن حممد الشرمي

هـ10/2/1423

). 258حاشية كتاب التوحيد () �(

وجوب اإلميان بالقضاء والقدر اإلميان بالقضاء والقدر ركن من أركان اإلميان ال يتم إميان

: العبد حىت يؤمن به خريه وشره، ويدل عليه حديث جربائيل «قال أخربين عن اإلميان قال أن تؤمن باهللا ومالئكته وكتبه

. )�2F(»ورسله واليوم اآلخر وتؤمن بالقدر خريه وشرهفيجب على املسلم أن يؤمن بقضاء اهللا وقدره ويتقبل ذلك

بالقبول والتسليم، وأن اهللا كتب مقادير كل شيء قبل خلق السماوات واألرض، وأن ما شاء اهللا كان وما مل يشأ مل يكن. واإلميان بالقدر يشمل أربعة أشياء وتسمى مراتب القدر:

* العلم: وهو أن اهللا سبحانه قد علم األشياء كلها وأحصاها إن الله بكل شيء وأنه ال ختفى عليه خافية كما قال سبحانه:

يملع :115[التوبة[ .* الكتابة: وهو أن اهللا سبحانه قد كتب األشياء كما قال عز

ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في وجل: سريي لى اللهع كا إن ذلأهربل أن نقب ناب متك :22[احلديد[ .

* مشيئته النافذة: وأن ما شاء كان وما مل يشأ مل يكن وأنه ال يكون شيء يف ملكه دون مشيئته جل وعال، فله سبحانه املشيئة

إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له الكاملة النافذة كما قال تعاىل: . ]82[يس: كن فيكون

* خلقه وإجياده لألشياء وقدرته عليها: فهو سبحانه الذي خلق

). 8رواه مسلم () �(

الله خالق كل شيء وهو على مجيع األشياء وأوجدها، قال تعاىل: . )�3F(»]62[الزمر: كل شيء وكيل

فالواجب على املسلم إذ علم أن اهللا قد علم األشياء قبل خلقها وإجيادها وكتبها وشاءها وقضاها وقدرها أن يتحلى باإلميان

الصادق والصرب على البلوى وأن حيذر التسخط وعدم الرضا حىت جيد حالوة اإلميان ويتلذذ بقبول قضاء اهللا وقدره.

«يا بين إنك لن جتد طعم اإلميان : قال عبادة بن الصامت حىت تعلم أن ما أصابك مل يكن ليخطئك وما أخطأك مل يكن

. )�4F(»ليصيبك«... وأما أهل اإلميان فيؤمنون قال شيخ اإلسالم ابن تيمية:

بالقضاء والقدر، واألمر والنهي ويفعلون املأمور ويتركون احملظور إنه من يتق ويصبر فإن ويصربون على املقدور كما قال تعاىل:

سننيحالم رأج يعضلا ي الله :فالتقوى تتناول 90[يوسف [فعل املأمور وترك احملظور، والصرب يتضمن الصرب على املقدور، وهؤالء إذا أصابتهم مصيبة يف األرض أو يف أنفسهم علموا أن ذلك يف كتاب وأن ما أصام مل يكن ليخطئهم وما أخطأهم مل

. )�5F(»...يكن ليصيبهم فسلموا األمر هللا وصربوا على ما ابتالهم

) وما 3/32انظر جمموع مقاالت وفتاوى مساحة الشيخ ابن باز () �(بعدها.

) وصححه األلباين يف 4/76 باب القدر (–رواه أبو داود يف السنن ) �(). 1/34مشكاة املصابيح (

). 2/303جمموع الفتاوى () �(

انتهى املقصود من كالمه. فالصرب على أقدار اهللا من اإلميان باهللا، وهذا ما بوب به شيخ اإلسالم حممد بن عبد الوهاب يف كتابه العظيم (كتاب التوحيد)

وساق األدلة من الكتاب والسنة على تقرير هذه املسألة، قال تعاىل: هقلب دهي بالله نمؤي نمو :11[التغابن[ .

«أي من قال العالمة الشيخ عبد الرمحن بن قاسم رمحه اهللا: صابته مصيبة فعلم أا من قدر اهللا فصرب واحتسب، واستسلم أ

لقضاء اهللا، هدى اهللا قلبه وعوضه عما فاته من الدنيا هدى يف قلبه ويقينا صادقا، وقد خيلف عليه ما كان أخذ منه، أو خريا

. »منه«هو الرجل تصيبه املصيبة فيعلم أا وقال علقمة رمحه اهللا: . )�6F(»من عند اهللا فريضى ويسلم

* * *

). 258حاشية كتاب التوحيد () �(

الصرب عند الصدمة األوىل على امرأة جامثة على قرب قال: مر النيب عن أيب هريرة

«يا أمة اهللا اتقي اهللا واصربي قالت يا عبد اهللا تبكي فقال هلا: ثكلى قال يا أمة اهللا اتقي اهللا واصربي قالت يا عبد اهللا لو كنت مصابا عذرتين قال يا أمة اهللا اتقي اهللا واصربي قالت يا عبد اهللا

واتبعه رجل من قد أمسعت فانصرف عين، فمضى رسول اهللا أصحابه فوقف على املرأة فقال هلا: ما قال لك الرجل الذاهب قالت: قال يل كذا وكذا وأجبته بكذا وكذا قال هل تعرفينه؟

قال فوثبت مسرعة حنوه قالت: ال. قال: ذلك رسول اهللا حىت انتهت إليه وهي تقول: أنا أصرب أنا أصرب يا رسول اهللا

«الصرب عند الصدمة األوىل الصرب عند الصدمة فقال: . قال أبو عبيد: معناه أن كل ذي رزية فإن قصاراه الصرب )�7F(»األوىل

ولكنه إمنا حيمد على صربه عند حدة املصيبة وحرارا. قال ابن القيم ويف احلديث أنواع العلم:

أحدها: وجوب الصرب على املصائب، وأنه من التقوى اليت أمر العبد ا.

الثاين: األمر باملعروف والنهي عن املنكر، وأن سكر املصيبة

أورده السيوطي يف اجلامع الصغري وعزاه للبزار وأيب يعلي وصححه ) �() وبنحوه عند مسلم على اختالف 3856األلباين يف صحيح اجلامع (

) كتاب اجلنائز باب يف الصرب على املصيبة عند 626يف ألفاظه ح () 3/205 وروى أصله البخاري يف كتاب اجلنائز (–الصدمة األوىل

مع الفتح ويف مواضع أخرى.

وشدا ال يسقطه عن اآلمر الناهي. الثالث: تكرار األمر والنهي مرة بعد مرة حىت يعذر املرء إىل

. )�8F(»ربهواملصيبة ختتلف عن غريها فهي تبدأ كبرية مث تصغر، فإذا قابلها املسلم بالصرب واالحتساب فإا تصغر وون وقتا بعد وقت، وإال فإن املصاب سوف يكون مرده إىل السلو عن مصيبتة ولكن احلمد

يكون ملن صرب عند الصدمة األوىل. وإن من التسخط أن يشتكي املرء إىل غريه جراء ما أصابه، وكأنه يشتكي قضاء اهللا وقدره، وكان الواجب عليه أن جيعل

قال إنما أشكو بثي وحزني إلى اللهشكواه لربه عز وجل: . ]86[يوسف:

ويروى أن أحد الصاحلني مسع رجال يشتكي إىل أخيه فقال يا هذا واهللا ما أردت على أن شكوت من يرمحك إىل من ال يرمحك.

وإذا شكوت إىل ابن آدم إمنا

تشكو الرحيم إىل الذي ال يرحم «ابن قال: يقول اهللا سبحانه: عن النيب وعن أيب أمامة

صربت واحتسبت عند الصدمة األوىل مل أرض لك ثوابا إنآدم. )�9F(»دون اجلنة

* * *

). 79عدة الصابرين () �() ويف الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. 1597رواه ابن ماجه () �(

من يتصرب يصربه اهللا «من : قال: قال رسول اهللا عن أيب سعيد اخلدري

يستعفف يعفه اهللا، ومن يستغن يغنه اهللا، ومن يتصرب يصربه اهللا، 10(» أوسع من الصرباوما أعطي أحد خريF�( .

فمن تصرب صربه اهللا وأعانه على مقصده النبيل وكان عاقبة أمره إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حسابالفالح واجلزاء احلسن:

. ]10[الزمر: فالواجب على املسلم التحلي بالصرب وحث إخوانه عليه ألنه

بني أقم الصلاة ايمن عزم األمور، قال تعاىل حكاية عن لقمان: نم كإن ذل كابا أصلى مع براصكر ونن المع هانو وفرعبالم رأمو

. ]17[لقمان: عزم الأمورولنصبرن على ما وقال األنبياء عليهم الصالة والسالم:

. ]12[إبراهيم: آذيتموناقال العالمة عبد الرمحن السعدي رمحه اهللا: قوله عليه الصالة

... مث ذكر أن الصرب إذا أعطاه »«ومن يتصرب يصربه اهللاوالسالم: اهللا العبد فهو أفضل العطاء وأوسعه وأعظمه إعانة على األمور قال

أي على أموركم ]45[البقرة: واستعينوا بالصبر والصلاةتعاىل: كلها. والصرب كسائر األخالق حيتاج إىل جماهدة للنفس ومترينها

«يصربه أي جياهد نفسه على الصرب »«ومن يتصربفلهذا قال:

) باب 1053 الزكاة (–) ومسلم 1469 الزكاة (–رواه البخاري ) �(فضل التعفف والصرب.

ويعينه. »اهللاوإمنا كان الصرب أعظم العطايا ألنه يتعلق جبميع أمور العبد

وكماالته، وكل حالة من أحواله حتتاج إىل صرب، فإنه حيتاج إىل الصرب على طاعة اهللا، حىت يقوم ا ويؤديها، وإىل صرب عن معصية اهللا حىت يتركها، وإىل صرب على أقدار اهللا املؤملة فال يتسخطها، بل

إىل صرب على نعم اهللا وحمبوبات النفس، فال يدع النفس مترح وتفرح الفرح املذموم بل يشتغل بشكر اهللا، فهو يف كل أحواله حيتاج إىل الصرب وبالصرب ينال الفالح وهلذا ذكر اهللا أهل اجلنة

سلام عليكم بما * والملائكة يدخلون عليهم من كل بابفقال: . ]24، 23[الرعد: صبرتم فنعم عقبى الدار

[الفرقان: أولئك يجزون الغرفة بما صبرواوكذلك قوله: فهم نالوا اجلنة بنعيمها وأدركوا املنازل العالية بالصرب ولكن ]75

العبد يسأل اهللا العافية من االبتالء الذي ال يدري ما عاقبته، مث إذا ورد عليه فوظيفته الصرب فالعافية هي املطلوبة باألصالة يف أمور

االبتالء واالمتحان والصرب يؤمر به عند وجود أسبابه ومتعلقاته، . )�11F(»واهللا هو املعني...

«اجلزع شر احلالني يبعد وقيل لألحنف: إنك لصبور فقال: املطلوب ويورث احلسرة ويبقى على صاحبه عار األمر بال

. )�12F(»فائدة

). 145-146جة قلوب األبرار () �(). 4/298فيض القدير () �(

وعن عائشة رضي اهللا عنها قالت: ملا احتضر أبو بكر قلت: لعمرك ما يغين الثراء عن الفىت

إذا حشرجت يوما وضاق ا الصدر وجاءت سكرة فقال: يا بنية: ال تقويل هكذا ولكن قويل:

يدحت هنم تا كنم كذل قبالح توالم :13(»]19[قF�( .إن األمور إذا انسدت مسالكها

فالصرب يفتح منها كل ما ارجتجا ال تيأسن وإن طالت مطالبه

إذا استعنت بصرب أن ترى فرجا أخلق بذي الصرب أن حيظى حباجته

ومدمن القرع لألبواب أن يلجا «التهنئة بآجل الثواب أوىل من التعزية وقال سهل بن هارون:

. )�14F(»بعاجل املصيبة* * *

). 3/368جة االس () �(). 3/357املرجع السابق () �(

موقف املسلم عند املصيبة أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة يقال اهللا جل وعال:

ابرينالص عم إن الله :153[البقرة[ .الذين إذا أصابتهم مصيبة * وبشر الصابرينوقال سبحانه:

أولئك عليهم صلوات من ربهم * قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. ]157-155[البقرة: ورحمة وأولئك هم المهتدون

فهذه بشارة من اهللا عز وجل للصابرين فهو سبحانه مع الصابرين بتأييده وحفظه وإعانته، وعليهم صلوات من اهللا ورمحة،

وبني سبحانه أم من املهتدين. يقول: عن أم سلمة رضي اهللا عنها قالت: مسعت رسول اهللا

اهللا: إنا هللا وإنا إليه «ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمرهراجعون، اللهم آجرين يف مصيبيت وأخلف يل خريا منها، إال

. )�15F(»أخلفه اهللا خريا منها«إذا اصابت أحدكم : ويف رواية قالت: قال رسول اهللا

مصيبة فليقل: إنا هللا وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب ، فلما احتضر أبو سلمة »ا منهايرمصيبيت فآجرين فيها وأبدلين خ

قبض قالت أم سلمة ا«اللهم أخلفين يف أهلي خريا مين، فلمقال: . )�16F(»إنا هللا وإنا إليه راجعون، عند اهللا أحتسب مصيبيت

) باب ما يقال عند املصيبة. 918 اجلنائز ح(–رواه مسلم ) �() باب يف 3119) وأبو داود يف اجلنائز (4/27رواه أمحد يف املسند () �(

) يف املستدرك وصححه ووافقه الذهيب. 4/16االسترجاع واحلاكم (

ا مات أبو سلمة قلت: أي املسلمني خري من أيب م«فلقالت: ، مث إين قلتها فأخلف اهللا سلمة أول بيت هاجر إىل رسول اهللا

. )�«)17Fيل رسول اهللا فكان عاقبة صربها واسترجاعها أن أخلفها اهللا من هو خري من

. أيب سلمة حيث تزوجها الرسول ثالث يعز الصرب عند حلوهلا

ويذهل عنها عقل كل لبيب

خروج اضطرار من بالد حيبها

وفرقة أخوان وفقد حبيب على ابنه إبراهيم قال: ملا دخل رسول اهللا عن أنس

تذرفان فقال عبد وإبراهيم جيود بنفسه فجعلت عينا رسول اهللا «يا ابن عوف إا الرمحن بن عوف: وأنت يا رسول اهللا؟ فقال:

«إن العني تدمع : مث أتبعها أخرى، فقال رسول اهللا »رمحةقلب حيزن وال نقول إال ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم وال

. )�18F(»حملزونون«إذا : قال: قال رسول اهللا وعن أيب موسى األشعري

مات ولد العبد قال اهللا ملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: فيقول: قبضتم مثرة فؤاده؟ فيقولون نعم، فيقول ماذا قال نعم.

عبدي؟ فيقولون: محدك واسترجع فيقول: ابنوا لعبدي بيتا يف . )�19F(»اجلنة ومسوه بيت احلمد

). 2315) واللفظ له. ومسلم (3/1303رواه البخاري فتح () �() باب ما يقال عند املصيبة. 918 كتاب اجلنائز ح(–رواه مسلم ) �() وحسنه أأللباين يف السلسلة 1021رواه الترمذي يف اجلنائز () �(

). 795) وصحيح اجلامع (1408الصحيحة (

فما أحسن الصرب إذا استحضر املصاب ما أعده اهللا للصابرين. فأنت أيها املسلم لو تأملت وما وعدك به ربك جل وعال من عظيم األجر والثواب لكان ذلك معينا لك على الصرب اجلميل فما

جزاء من صرب عند فقد أحد أصفيائه؟! «يقول اهللا تعاىل: ما قال: أن رسول اهللا عن أيب هريرة

لعبدي املؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا مث . )�20F(»احتسبه إال اجلنة

ومهما صغرت املصيبة أو كربت فإن هلا ميزان عظيم، واهللا عز وجل (ال يضيع أجر من أحسن عمال). ففضله واسع، وعطاؤه ال يغيض، وكم من صابر على مصيبة صغرية حصل بصربه احلسنات

العظيمة وأدرك بصربه الدرجات الرفيعة. «ما من :عن عائشة رضي اهللا عنها قالت: قال رسول اهللا

مصيبة تصيب املسلم إال كفر اهللا ا عنه حىت الشوكة . )�21F(»يشاكها

«ما يصيب املسلم من نصب وال : ويف حديث أيب هريرة زن وال أذى وال غم حىت الشوكة يشاكها وصب وال هم وال ح

. )�22F(»إال كفر اهللا ا من خطاياه

). 6424 (11رواه البخاري مع الفتح ) �() كتاب 2572)، ومسلم (5640 كتاب املرضى ح(–رواه البخاري ) �(

الرب والصلة واآلداب. ) وبنحوه عند مسلم 5641 كتاب املرضى ح(–رواه البخاري ) �(

) كتاب الرب والصلة واآلداب. 2573(

«ومىت اعتمد القلب على اهللا، يقول العالمة السعدي رمحه اهللا: وتوكل عليه ومل يستسلم لألوهام وال ملكته اخلياالت السيئة، ووثق باهللا، وطمع يف فضله، اندفعت عنه بذلك اهلموم والغموم وزال عنه

كثري من األسقام البدنية والقلبية، وحصل للقلب من القوة . انتهى املقصود )�23F(»واالنشراح والسرور ما ميكن التعبري عنه....

من كالمه. وعن أسامة بن زيد رضي اهللا عنهما قال: أرسلت ابنة النيب

إليه أن ابنا يل احتضر فأتنا، فأرسل يقريها السالم ويقول: إن هللا ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصرب

ولتحتسب، فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأيب بن كعب وزيد بن ثابت ورجال، فرفع

فأقعده يف حجره ونفسه تقعقع كأا شن ،الصيب إىل رسول اهللا «هذه رمحة ففاضت عيناه فقال سعد: يا رسول اهللا ما هذا؟ قال:

جعلها اهللا يف قلوب من يشاء من عباده، وإمنا يرحم اهللا من عباده . )�24F(»الرمحاء

فال فهذا هو املوقف الذي ينبغي أن يقفه املسلم اقتداء بالنيب جزع وال تسخط وال كالم مذموم وال شق للجيوب ولطم للخدود

كحال أهل اجلاهلية، بل صرب واحتساب واسترجاع.

). 2/491 مطبوع ضمن مؤلفاته (–الوسائل املفيدة ) �() 923) ومسلم يف اجلنائز ح(3/124/126رواه البخاري يف اجلنائز () �(

باب البكاء على امليت.

صربت فكان الصرب خري مغبة

وهل جزع جيدي علي فأجزع ملكت دموع العني حىت رددا

إىل ناظري فالعني يف القلب تدمع

هؤالء حني أخذ النيب – واهللا أعلم –ولعل من احلكمة األجلة من الصحابة أن يربيهم التربية العملية وهي مشاهدة احملتضر

ومعاينة ما يقاسيه من سكرات املوت، وأن هذه الضجعة سوف يضجعوا ال حمالة، فيستفيدون من ذلك الشيء الكثري ويستعدون ملا أمامهم، فينبغي على املسلم إذا مسع أن أحد أصدقائه حيتضر أو

أحد أقاربه أن جيلس عنده ويلقنه الشهادة ويرغبه مبا عند اهللا وحيضه على حسن الظن باهللا وأنه قادم على أرحم الرامحني، وأن من أحب

لقاء اهللا أحب اهللا لقاءه، ويف املقابل هو أيضا يستفيد من مشاهد هذه احلالة بالتوبة النصوح والعمل الصاحل واإلقبال على اهللا،

والتوفيق بيد هللا. احلذر من االعتراض على قضاء اهللا

«إذا أحب اهللا قوما ابتالهم فمن رضي فله يف احلديث: . فعالمة رضا اهللا عز وجل عن )�25F(»الرضا ومن سخط فله السخط

عبده أن يصرب عند البلوى، وعالمة السخط أن يسخط العبد إذا ابتلي، وال تظن أيها املسلم أن حتصيل الصرب غري ممكن بل هو من

أيسر األشياء إذا كان عندك اإلميان الصادق والبصرية النافذة والعمل الصاحل والعلم النافع.

«والصرب وإن كان شاقا كريها على يقول ابن القيم رمحه اهللا:

تقدم خترجيه. ) �(

النفوس فتحصيله ممكن، وهو يتركب من مفردين العلم . )�26F(»والعمل...

واعلم بارك اهللا فيك أنك عند املصائب بني خيارين وضدين، إما صرب واحتساب يعقبهما الرضا من اهللا عز وجل، وإما جزع

وتسخط يعقبهما السخط من اهللا تبارك وتعاىل. فأنت بإميانك وصدق عزميتك ال أخالك ترغب عما أمرك اهللا به وهو الصرب، وتقتحم ما اك عنه وحذرك منه وهو السخط، فاصرب

سواء وتأمل العواقب، وتأمل قول أهل النار عياذا باهللا من حاهلم: . ]21[إبراهيم: علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص

فكذلك كل ما قدره اهللا عليك كائن ال حمالة، وال يرده جزع وال تسخط، واملصاب حقيقة من حرم الثواب، وجاء يف احلديث: «النائحة إذا مل تتب قبل موا تقام يوم القيامة وعليها سربال من

، فهي بذلك مجعت بني السخط الذي )�27F(»قطران ودرع من جربال يقدم وال يؤخر وبني العذاب يف اآلخرة، ولو صربت لنالت «إن فضيلتني الصرب والرضا والثواب اجلزيل، بل ورد يف احلديث:

، واملقصود ليس مطلق البكاء بل )�28F(»امليت يعذب ببكاء أهله عليهبكاء خاص وهو النياحة.

فال يليق باملسلم أن جيزع فيضر نفسه، ويلحق الضرر بأخيه

). 56عدة الصابرين () �() باب التشديد يف النياحة. 934) كتاب اجلنائز ح(1/58رواه مسلم () �() امليت يعذب ببكاء أهله 927) ومسلم ح (3/128رواه البخاري () �(

عليه.

املسلم وهو يف قربه، يف وقت يلتمس من إخوانه املسلمني أن يسدوا له أقل األعمال الصاحلة.

ولا تزر واختلف العلماء كيف يعذب واهللا جل وعال يقول: . ]164[األنعام: وازرة وزر أخرى

قال األلباين رمحه اهللا: وقد اختلف العلماء يف اجلواب عن ذلك على مثانية أقوال وأقرا إىل الصواب قوالن:

األول: ما ذهب إليه اجلمهور وهو أن احلديث حممول على من أوصى بالنوح عليه، أو مل يوص بتركه مع علمه بأن الناس يفعلونه عادة.

أي يتأمل بسماعه بكاء أهله ويرق (ذبعي) واآلخر: أن معىن. )�29F(»هلم وحيزن وذلك يف الربزخ، وليس يوم القيامة

وجيب على من حضر وفاة أخيه أن ال يدعو إال خبري ألن املالئكة يؤمنون على ما يدعو به، عن أم سلمة رضي اهللا عنها

على أيب سلمة وقد شق بصره «دخل رسول اهللا قالت: فضج ناس من »فأغمضه مث قال: إن الروح إذا قبض تبعه البصر

أهله فقال ال تدعوا على أنفسكم إال خبري، فإن املالئكة يؤمنون على «اللهم اغفر أليب سلمة وارفع درجته يف ما تقولون، مث قال:

املهديني واخلفه يف أهله يف الغابرين واغفر لنا وله يا رب العاملني . )�30F(»وأفسح له يف قربه ونور له فيه

) وانظر كالم ابن القيم يف ذيب السنن 41أحكام اجلنائز وبدعها () �()4/290-293 .(

) باب يف إغماض امليت والدعاء 920رواه مسلم كتاب - اجلنائز ح() �(له إذا حضر.

كلمة (لو) فإا من عمل الشيطان –مث احذر - أيها املسلم «احرص على ما ينفعك واستعن باهللا قال عليه الصالة والسالم:

وال تعجز وإن اصابك شيء فال تقل: لو أين فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر اهللا وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل

، فإذا أصبت مبصيبة كحادث سيارة أو حريق وحنوه، )�31F(»شيطانالفال تفتح على نفسك بابا للشيطان فتقول: لو أنه مل يركب السيارة

ملا حصل احلادث وهكذا، ملا فيه من االعتراض على القدر، وإمنا عليك التسليم مبا حصل واليقني بأن ما حصل البد من وقوعه، قال

«إذا أصاب العبد ما يكرهه فال ينسب ذلك السعدي رمحه اهللا: يظن نفعها لو فعلها، بل يسكن إىل إىل ترك بعض األسباب اليت

قضاء اهللا وقدره فيزداد إميانه ويسكن قلبه، وتستريح نفسه، فإن لو يف هذه احلال تفتح عمل الشيطان بنقص إميانه بالقدر

. )�32F(»واعتراضه عليه وفتح باب اهلم واحلزن املضعف للقلبمواقف يف الصرب

كان الصحابة والتابعون وسادات األمة هلم مواقف ذات عجب، يتحري عندها أولوا األلباب، فإذا نزل بأحدهم مصيبة فإذا

بجعهو يضرب أروع األمثلة بصربه وحزمه وجتلده حىت إنه لياحلليم ولسان حاله يقول سبحان من رزقهم تلك العقول ووهبهم

). 4/2295رواه مسلم يف الزهد () �() وانظر التفصيل املهم الستعمال (لو) يف 39-40جة قلوب األبرار () �(

). 3/127فتاوى الشيخ حممد ابن عثيمني رمحه اهللا (

اإلميان والصرب، فهم يقابلون املصيبة الداهية مبا أمرهم رم تبارك وتعاىل فتتحول إىل أمر يسري فما أمجل االقتداء م، وما أحسن

النظر يف سريهم وتتبع أحواهلم اليت هي مدرسة تقتبس منها اآلداب واألخالق الفاضلة.

«اشتكى ابن أليب طلحة فمات وأبو طلحة قال: عن أنس ه يف تخارج، فلما رأت امرأته أنه قد مات هيأت شيئا وسج

جانب البيت، فلما جاء أبو طلحة قال: كيف الغالم؟ قالت: قد أن يكون قد استراح، فظن أبو طلحة أا هدأت نفسه وأرجو

صادقة، قالت فبات معها، فلما أصبح اغتسل فلما أراد أن خيرج مث أخربه مبا كان أعلمته أنه قد مات فصلى مع رسول اهللا

، »«لعل اهللا أن يبارك لكما يف ليلتكما: منهما فقال رسول اهللا قال ابن عيينة: فقال رجل من األنصار: فرأيت له تسعة أوالد كلهم

. )�33F(»قد قرأ القرآن وما أشد جتلدها وصربها، – أم سليم –فما أعقل هذه املرأة

وفق اهللا نساء املسلمني لالقتداء ا وبنساء الصحابة ورزقهن الستر والعفاف.

مرض فعادوه فقالوا أال ندعو ويروى أن أبا بكر الصديق لك الطبيب؟ فقال: قد رآين الطبيب، قالوا: فأي شيء قال لك؟

. )�34F(»قال: إين فعال ملا أريد

). 3/201رواه البخاري: باب من مل يظهر حزنه عند املصيبة فتح () �(رواه أمحد. ) �(

«سحابة صيف مث وكان حممد بن شربمة إذا نزل به بالء قال: . )�35F(»تنقشع

إين رأيت ويف األيام جتربة

للصرب عاقبة حممودة األثر وقل من جد يف أمر تطلعه

واستصحب الصرب إال فاز بالظفر

«اتقي ومات ابن للحسني بن عبد العزيز املروزي فقال ألمه: فسدها أسبيه واصربي فقالت: مصيبيت أعظم من أن تاهللا واح. )�36F(»باجلزع

اجلزع شر احلالني يبعد «إنك لصبور فقالوقيل لألحنف: املطلوب ويورث احلسرة ويبقي على صاحبه عار األمد بال

«أصيب حارثة يوم بدر وهو غالم قال: وعن أنس . »فائدة فقالت: يا رسول اهللا قد عرفت منزلة فجاءت أمه إىل النيب

حارثة مين، فإن يكن يف اجلنة أصرب وأحتسب وإن تكن األخرى أو جنة واحدة هي؟ –هبلت أو –«وحيك ترى ما أصنع؟ فقال:

. )�37F(»إا جنان كثرية وإنه لفي الفردوس«كل عمل يعرف ثوابه إال قال سليمان بن القاسم رمحه اهللا:

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حسابالصرب قال تعاىل: . )�38F(»قال: كاملاء املنهمر]. 10[الزمر:

). 96عدة الصابرين () �(). 299عدة الصابرين () �(). 6550رواه البخاري () �(). 96عدة الصابرين () �(

أما والذي ال خلد إال لوجهه

ومن ليس يف العز املنيع له كفو لئن كان بدء الصرب مرا مذاقه

لقد جيتىن من غبه الثمر احللو

إنما يوفى الصابرون أجرهم وقال األوزاعي يف قوله تعاىل: ليس يوزن هلم وال يكال هلم إمنا يغرف هلم ...بغير حساب

. )�39F(»غرفا. )�40F(»«وجدنا خري عيشنا بالصرب: وقال عمر

ك«أوصيك خبصال تقربك من اهللا وتباعدقال لقمان البنه: من سخطه: أن تعبد اهللا وال تشرك به شيئا، وأن ترضى بقدر اهللا

. )�41F(»فيما أحببت وكرهتوهذا غيض من فيض يف مواقف السلف رمحهم اهللا عند

املصائب فبهم يقتدى وعلى جهم حيتذى فاخلري كامن يف سريم يقول ابن ومواقفهم ألم أخذوا حبظ وافر من مرياث النيب

أم مل يكونوا – يعين السلف –وباجلملة فعادام «... القيم: يغريون شيئا من زيهم قبل املصيبة وال يتركون ما كانوا يعملون

. رزقنا اهللا االقتداء م والسري على )�42F(»فهذا كله مناف للصرب جهم.

رواه أمحد. ) �(). 96عدة الصابرين () �(). 100عدة الصابرين () �(). 100املرجع السابق () �(

الكل مبتلى فمنذ أن خلق اهللا أبانا آدم عليه الصالة والسالم واملصائب واألحزان واالبتالءات ترد عليه وعلى زوجه مث على ذريتهما

وهكذا إىل أن يرث اهللا األرض ومن عليها. بعد أن كان هو وزوجه يف اجلنة ينعمان، وسوس فآدم

هلما الشيطان فكان سببا يف إخراجهما منها مث أهبط إىل األرض وأهبط معهما عدومها رأس املصائب وداعية الشر الذي أقسم بعزة

إلا عبادك * قال فبعزتك لأغوينهم أجمعنياهللا ليغوين ذرية آدم: نيلصخالم مهنم :83، 82[ص[ .

فأي مصيبة وأي حسرة أعظم من مصيبة آدم عليه الصالة والسالم الذي كان يف اجلنة مث يهبط منها إىل دار املصائب

واألحزان ومع ذلك كله صرب عليه الصالة والسالم هو وزوجه قالا وكان أهم شيء عندمها أن يرضى عنهما رما تبارك وتعاىل:

ريناسالخ نم نكونا لننمحرتا ولن رفغت إن لما ونفسا أننا ظلمنبر . ]23[األعراف:

مث يستمر الشيطان الرجيم يف الغواية وإحلاق الضرر إىل بين آدم (فيغوي أحدمها بقتل أخيه فيقتله

43F

، وهذا ديدنه يف كل عصر ومصر )�

يذكر يف بعض كتب قصص األنبياء أن آدم حزن ملقتل ابنه وأنه بكى ) �(

طويال ورثى ابنه بأبيات منها: تغريت البالد ومن عليها

فوجه األرض مغرب قبيح

تغري كل ذي لون وطعم

وقل بشاشة الوجه املليح =

ففي كل شر له نصيب ويف كل تقصري له حظ أعاذنا اهللا منه وكفانا شره ووسوسته.

وكذلك أنبياء اهللا ورسله عليهم الصالة والسالم تعرضوا لكثري من املصائب ولكنهم صابرون حمتسبون ال تتغري أحواهلم إال إىل اخلري

وال تنقص أعماهلم الصاحلة، بل كانوا يستعينون عليها بالصرب والصالة . ]45[البقرة: واستعينوا بالصبر والصلاة حتقيقا لقوله تعاىل:

فخريهم وأفضلهم نبينا حممد عليه الصالة والسالم إذا حزبه أمر فزع إىل الصالة فلطاملا وجد راحته فيها.

وثم أمر بالغ األمهية وهو أن املصائب وفجائع الزمان أنواع خمتلفة فبعضها تكون يف النفس وبعضها يف األهل وبعضها يف

األوالد وبعضها يف األموال، ولكن قاصمة الظهر والفاجعة احلقيقية وكان من – نسأل اهللا العافية والسالمة –هي اليت تكون يف الدين

. )�44F(»«وال جتعل مصيبتنا يف ديننا: دعائه «مما أصيب عبد مبصيبة إال كان هللا فيها قال شريح رمحه اهللا:

ثالث نعم: أال تكون يف دينه، وأال تكون أعظم ما كانت، وأا . )�45F(»ال بد كائنة فقد كانت

= وأن الشيطان رد عليهم وهذه القصة باطلة وهي من اإلسرائيليات، انظر

) للشيخ عبد العزيز 48لزاما كتاب آراء خاطئة وروايات باطلة (السدحان حفظه اهللا.

) وحسنه، وحسنه األلباين يف 3502) ح(5/493رواه الترمذي () �(). 1268صحيح اجلامع (

). 121عدة الصابرين () �(

ومما قاله أبو البقاء الرندي يف رثاء األندلس: فجائع الدهر ألوان ملونة

وللزمان مسرات وأحزان

وللحوداث سلوان يسهلها

وما ملا حل باإلسالم سلوان «لكل فرحة ترحه، وما أنه قال: ومما يؤثر عن ابن مسعود

، أليب موسى . وكتب عمر )�46F(»ملئ بيت فرحا إال ملئ ترحا: (أما بعد فإن اخلري كله يف الرضا فإن استطعت أن األشعري

. )�47F(»ترضى وإال فاصرب)ومن نظر يف أحوال املسلمني اليوم وطالع كيف تنزل البلوى

واملصائب م، وكيف يحصد املسلمون مجاعات وفرادى، وتصفى مجوعهم، وتهدم ديارهم، فإنه يعلم أن ما نزل به من مصيبة ال

تساوي مصائب املسلمني ألنه قد يفقد شخصا أو شخصني لكن غريه يتساقطون هلكى مجاعة بعد مجاعة، نسأل اهللا أن يرفع عن

إخواننا املسلمني الضر والبالء وأن ينصرهم يف كل مكان وأن جيعل الدائرة على أعدائهم وأن جيعلنا آمنني، وحيفظنا وإياهم من كل شر

وكيد، واهللا املستعان. جيري القضاء وفيه اخلري نافلة

ملؤمن واثق باهللا ال الهي

إن جاءه فرح أو نابه ترح

يف احلالتني يقول احلمد هللا ويروى أن اإلسكندر ملا حضرته الوفاة كتب إىل أمه أن اصنعي

طعاما حيضره الناس مث تقدمي إليهم أن ال يأكل منه حمزون،

). 4/190زاد املعاد () �(). 2/185مدارج السالكني () �(

ففعلت، فلم يبسط أحد إليه يده، فقالت: ما لكم ال تأكلون؟! فقالوا: إنك تقدمت إلينا أن ال يأكل منه حمزون، وليس منا إال من قد أصيب حبميم أو قريب!! فقالت: مات واهللا ابين وما أوصى إيل

(ذا إال ليعزيين به 48F

�( . شيئان لو بكت الدماء عليهما

عيناك حىت يأذنا بذهاب

مل يبلغا املعشار من حقيهما

فقد الشباب وفرقة األحباب * * *

). 3/233العقد الفريد () �(

بشرى للصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا * وبشر الصابرينقال تعاىل:

أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة * إنا لله وإنا إليه راجعون. ]157-155[البقرة: وأولئك هم المهتدون

«نعم العدالن ونعمت العالوة : قال عمر بن اخلطاب ةمحرو همبر نم اتلوص همليع كأولئ فهذان العدالن وندتهالم مه كأولئو فهذه العالوة وهي ما توضع بني

العدلني وهي زيادة يف احلمل فكذلك هؤالء أعطوا ثوام وزيدوا . )�49F(»أيضا

«ما يزال املؤمن قال: أن رسول اهللا وعن أيب هريرة – )�50F(»يصاب يف ولده وحامته حىت يلقى اهللا وليست عليه خطيئة

«ال قال: أن رسول اهللا قرابته وخاصته، وعنه –حامته ميوت ألحد من املسلمني ثالثة من الولد فتمسه النار إال حتلة

. )�51F(»القسموال شك أن املصيبة بتنوعها هلا غصص ومرارة ومقابلتها بالصرب

حيتاج إىل إميان واحتساب لكن من نظر إىل العواقب احلميدة اليت

) مع 3/205) وانظر صحيح البخاري (1/203تفسري القرآن العظيم () �(الفتح.

) وأخرجه بنحوه الترمذي 1/236 (40رواه مالك يف اجلنائز ح) �(). 5815) وصححه األلباين يف صحيح اجلامع (2401(

الرب والصلة –) ومسلم 1249 كتاب اجلنائز (–رواه البخاري ) �() واللفظ له. 2632(

يناهلا بالصرب صار الصرب عنده أحلى من العسل. الصرب مثل امسه مر مذاقته

لكن عواقبه أحلى من العسل

«ال ميوت قال لنسوة من األنصار: أن رسول اهللا وعنه فقالت امرأة إلحداكن ثالثة من الولد فتحتسبه إال دخلت اجلنة.

. )�52F(»منهن: أو اثنني يا رسول اهللا؟! قال أو اثننيالذين إذا أصابتهم مصيبة ويقول ابن كثري رمحه اهللا يف قوله:

قال أي تسلوا بقوهلم ]156[البقرة: قالوا إنا لله وإنا إليه راجعونهذا عما أصام وعلموا أم ملك هللا يتصرف يف عبيده مبا شاء

وعلموا أنه ال يضيع لديه مثقال ذرة يوم القيامة فأحدث هلم ذلك . )�53F(»اعترافهم بأم عبيده وأم إليه راجعون يف الدار اآلخرة)

وحكي أن أعرابية دخلت من البادية، فسمعت صراخا يف دار فقالت: ما هذا؟ فقيل هلا: مات هلم إنسان.

فقالت: ما أراهم إال من رم يستغيثون، ومن قضائه يتربمون، وعن ثوابه يرغبون. بصيب هلا قال: أتت امرأة إىل النيب وعن أيب هريرة

فقالت: يا نيب اهللا! ادع اهللا له فلقد دفنت ثالثة، قال (دفنت ثالثة؟) . وورد )�54F(»«لقد احتظرت حبظار شديد من النارقالت نعم. قال:

يف أجر من فقد ولدين وولد واحد مثل ذلك.

الرب والصلة –) ومسلم 1249 كتاب اجلنائز (–رواه البخاري ) �() واللفظ له. 2632(

). 1/198تفسري القرآن العظيم () �(). 26360 ح (– كتاب الرب والصلة واآلداب –رواه مسلم ) �(

إنما وقال العالمة الشوكاين رمحه اهللا يف تفسري قوله تعاىل: واحلاصل «... : ]10[الزمر: يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

أن اآلية تدل على ثواب الصابرين وأجرهم ال اية له، ألن كل شيء يدخل حتت احلساب فهو متناه، وما كان ال يدخل حتت

احلساب فهو غري متناه، وهذه فضيلة عظيمة ومثوبة جليلة تقتضي أن على كل راغب يف ثواب اهللا وطامع فيما عنده من اخلري أن

يتوفر على الصرب، ويزم نفسه بزمامه ويقيدها بقيده فإن اجلزع ال يرد قضاء قد نزل، وال جيلب خريا قد سلب، وال يدفع مكروها قد وقع، وإذا تصور العاقل هذا حق تصوره وتعقله حق تعقله علم أن الصابر على ما نزل به قد فاز ذا األجر العظيم، وظفر ذا اجلزاء اخلطري، وغري الصابر قد نزل به القضاء شاء أم أىب، ومع ذلك فاته من األجر ما ال يقادر قدره وال يبلغ مداه، فضم إىل مصيبته مصيبة

أخرى ومل يظفر بغري اجلزع، وما أحسن قول من قال: أرى الصرب حممودا وعنه مذاهب

فكيف إذا مل يكن عنه مذهب

هناك حيق الصرب والصرب واجب

وما كان منه للضرورة أوجب

ومن أعظم البشارات ملن أصيب مبصيبة فذكرها بعد مدة طويلة

فجدد هلا استرجاعا وصربا، ماله عند اهللا من األجر كلما ذكرها واسترجع.

«ما قال: فعن احلسني بن علي رضي اهللا عنهما عن النيب صاب مبصيبة فيذكرها وإن طال عهدها من مسلم وال مسلمة ي

). 4/454فتح القدير () �(

فيحدث لذلك استرجاعا، إال جدد اهللا -قال عباد: قدم عهدها-، وفضل اهللا )�56F(»له عند ذلك، فأعطاه مثل أجرها يوم أثيب ا

واسع ورمحته بلغت كل شيء. * * *

املصيبة العظمى املصائب ألوان بعضها أعظم من بعض، فبعضها متر على املرء

وفيها نوع من السهولة، وبعضها حيار العقل ويتمنع يف قبوهلا وخصوصا إذا كانت تتعلق مبالك احلياة وزمام األمر، وبأهم شيء

يف حياة املسلم وهي املصيبة يف الدين. وإذا كانت املصائب ال بد واقعة ألن اهللا عز وجل قد كتبها

على خلقه، فينبغي التأهب هلا واالستعداد لتقبلها بنفس راضية بقضاء اهللا، طامعة بثوابه وذلك بتوطني النفس على قبوهلا، وإن من

أعظم التأهب هلا تذكر مصاب الصحابة رضوان اهللا عليهم بوفاة ، فواهللا الذي ال إله غريه إا أعظم سيد اخللق نبينا حممد

املصائب أن يفقد املسلمون خليلهم ونبيهم الذي ما عرفوا النور واحلق إال بعد مبعثه، وكل فضل من وقته إىل أن تقوم الساعة فهو

بسببه عليه الصالة والسالم. إن اخلالئق يوم مبعث أمحد

نظر اإلله هلا فبدل حاهلا

فبعد أن كانوا يف جاهلية جهالء يعبدون األصنام واألوثان

) ويف سنده هشام بن زياد قال يف 1/201رواه أمحد يف املسند () �() (متروك). 7292) رقم (572التقريب ص(

ويئدون البنات بغري ذنب ويستحلون احلرمات ويتناحرون فيما بينهم ألتفه األسباب، بعث اهللا إليهم هذا النيب الكرمي عليه الصالة والسالم، فتبدلت أحواهلم، وزكت نفوسهم، واستنارت بصائرهم واجتمعوا بعد الفرقة، وغنوا بعد العيلة وحتابوا بعد التباغض، وبني

املوت ويستجيب لنداء ربه، عشية وضحاها ينزل بالرسول فيختار لقاء ربه.

وهو يوعك «دخلت على النيب قال: عن ابن مسعود فمسسته فقلت يا رسول اهللا إنك لتوعك وعكا شديدا. قال

أجل إين أوعك كما يوعك الرجالن منكم، قلت: إن لك أجرين. قال: نعم، والذي نفسي بيده ما على األرض مسلم

يصيبه أذى من مرض فما سواه إال حط اهللا عنه خطاياه كما حتط . )�57F(»الشجرة ورقها

بني «مات رسول اهللا وعن عائشة رضي اهللا عنها قالت: ، )�«)58F حاقنيت وذاقنيت، فال أكره شدة املوت ألحد بعد رسول اهللا

جلس على املنرب : أن رسول اهللا وعن أيب سعيد اخلدري أن يؤتيه من زهرة الدنيا وبني ما بني«إن عبدا خريه اهللافقال:

عنده فاختار ما عنده فبكى أبو بكر وقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا، فعجبنا له فقال الناس: انظروا إىل هذا الشيخ خيرب رسول اهللا

كتاب الرب –)، ومسلم 5648 كتاب املرضى ح (–رواه البخاري ) �(

). 2569والصلة واآلداب ح(). 4446رواه البخاري كتاب املغازي ح() �(

عن عبد خيره اهللا بني أن يؤتيه من زهرة الدنيا وبني ما عنده وهو هو املخير وكان يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا فكان رسول اهللا

«إن من أمن الناس : أبو بكر هو أعلمنا به، وقال رسول اهللا علي يف صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليال من أميت

الختذت أبا بكر إال خلة اإلسالم، ال يبقني يف املسجد خوخة إال . )�59F(»خوخة أيب بكر جعل يتغشاه فقالت «ملا ثقل النيب قال: وعن أنس

فاطمة واكرب أباه، فقال هلا: ليس على أبيك كرب بعد اليوم، فلما مات قالت: يا أبتاه أجاب ربا دعاه، يا أبتاه من جنة

الفردوس مأواه، يا أبتاه إىل جربيل ننعاه، فلما دفن قالت فاطمة: . )�60F(» الترابيا أنس أطابت أنفسكم أن حتثوا على رسول اهللا

ورواه ابن ماجه خمتصرا من حديث محاد بن زيد، وعنده قال محاد: فكان ثابت إذا حدث ذا احلديث بكى حىت ختتلف

(أضالعه61F

�( . قال: ملا كان اليوم الذي قدم فيه رسول اهللا وعن أنس

املدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم األيدي حىت منها كل شيء قال: وما نفضنا عن رسول اهللا

(أنكرنا قلوبنا 62F

�( .

). 2382) ومسلم (39040 (7رواه البخاري مع الفتح ) �(). 4462 كتاب املغازي ح(–رواه البخاري ) �(). 1630 كتاب املغازي ح(–رواه ابن ماجه ) �() وقال احلافظ بن كثري: إسناده على شرط 268-3/221رواه أمحد () �(

=

«ملا تويف وقال حممد بن إسحاق قالت عائشة فيما بلغين عنها: ارتدت العرب، واشرأبت اليهودية والنصرانية رسول اهللا

وجنم النفاق، وصار املسلمون كالغنم املطرية يف الليلة الشاتية . )�«)63Fلفقد نبيهم حىت مجعهم اهللا على أيب بكر

وهم من هم يف وما أجسن هذا التصوير حلال الصحابة اإلميان واملتابعة والصالبة يف احلق، فإذا استشعر املصاب حال

- فال فقد النيب – وتذكر هذه املصيبة العظيمة األصحاب ريب أن مصيبته ستهون عليه، ويسلو عنها بتذكر املصاب اجللل

الذي ال يلحقه مصاب مثله. «ليعز املسلمني وجاء يف احلديث أنه عليه الصالة والسالم قال:

. )�«)64Fم املصيبة يبئيف مصا إذا نزلت بساحتك الرزايا

فال جتزع هلا جزع الصيب

فإن لكل نازلة عزاء

مبا قد كان من فقد النيب فكل مصيبة ون، وكل نازلة تسهل إذا قارنتها ذا املصاب

. الكبري وهو فقد سيد األولني واآلخرين وأكرم اخللق على اهللا =

) وقال حمقق املسند: إسناده قوي 5/239الشيخني، البداية والنهاية () ط وزارة الشئون اإلسالمية واألوقاف 1/330على شرط مسلم (

والدعوة واإلرشاد. ) ط مؤسسة علوم القرآن البداية والنهاية 4/665السرية النبوية () �(

)5/244 .() وصححه األلباين 12/236 كتاب اجلنائز (–رواه مالك يف املوطأ ) �(

). 5459يف صحيح اجلامع (

بابا بينه وعن عائشة رضي اهللا عنها قالت: فتح رسول اهللا فإذا الناس يصلون وراء أيب بكر – أو كشف سترا –وبني الناس

فحمد اهللا على ما رأى من حسن حاهلم رجاء أن خيلفه فيهم بالذي «يا أيها الناس أميا أحد من الناس أو من املؤمنني رآهم فقال:

أصيب مبصيبة فليتعز مبصيبته يب عن املصيبة اليت تصيبه بغريي، فإن أحدا من أميت لن يصاب مبصيبة بعدي أشد عليه من

. )�65F(»مصيبيت* وقال أبو العتاهية مسليا لبعض إخوانه يف ولد له امسه حممد:

اصرب لكل مصيبة وجتلد

واعلم بأن املرء غري خملد أو ما ترى أن املصائب مجة

وترى املنية للعباد مبرصد

من مل يصب ممن ترى مبصيبة

هذا سبيل لسست فيه بأوحد فإذا ذكرت حممدا ومصابه

(فاذكر مصابك بالنيب حممد

66F

�( بقصائد كثرية وكلها معربة عن بالغ وقد رثي رسول اهللا

وكان ممن رثاه أبو احلزن واألسى على فقد هذا النيب الكرمي بقوله: سفيان بن احلارث بن عبد املطلب

أرقت فبات ليلي ال يزول

وليل أخي املصيبة فيه طول وأسعدين البكاء وذاك فيما

أصيب املسلمون به قليل

) وصححه األلباين يف السلسلة الصحيحة 1/485رواه ابن ماجه () �(

) بشواهده وجمموع طرقه، قال: وباجلملة فاحلديث ذه 1106(الشواهد صحيح.

). 2/355غذاء األلباب- للسفاريين () �(

لقد عظمت مصيبتنا وجلت

عشية قيل قد قبض الرسول وأضحت أرضنا مما عراها

تكاد بنا جوانبها متيل

فقدنا الوحي والتنزيل فينا

يروح به ويغدو جربئيل وذاك أحق ما سالت عليه

نفوس الناس أو كادت تسيل

نيب كان جيلو الشك عنا

مبا يوحى إليه وما يقول ويهدينا فال ختشى ضالال

علينا والرسول لنا دليل

أفاطم إن جزعت فذاك عذر

وإن مل جتزعي ذاك السبيل فقرب أبيك سيد كل قرب

وفيه سيد الناس الرسول

: وقال حسان بن ثابت بطيبة رسم للرسول ومعهد

(منري وقد تعفو الرسوم ومد

67F

�( (وال متتحي

68F

اآليات من دار )�

ا منرب اهلادي الذي كان يصعد وواضح آيات وباقي معامل

(وربع

69F

له فيه مصلى ومسجد )�ا حجرات كان ينزل وسطها

من اهللا نور يستضاء ويوقد

معارف مل تطمس على العهد آيها

(أتاها البلى فاآلي منها جتدد 70F

�( عرفت ا رسم الرسول وعهده

وقربا به واراه يف الترب ملحد

ظللت ا أبكي الرسول

عيون ومثالها من اجلفن تسعد

). 8/175/176انظر البداية والنهاية () �(متتحي: متحى، أي يذهب أثرها. انظر اللسان (م ح و). ) �(الربع: الدار. وما حوله واملنزل. واحلي: انظر الوسيط (ر ب ع). ) �(. 3/181تطمس تغري. وآيها: عالماا. انظر شرح غريب السرية ) �(

وجتدد: تتجدد.

تذكرن آالء الرسول وال أرى

(هلا حمصيا نفسي فنفسي تبلد 71F

�( (مفجعة قد شفها

72F

فقد أمحد )�

فظلت آلالء الرسول تعدد وما بلغت من كل أمر عشريه

ولكن لنفسي بعد ما قد توجد

أطالت وقوفا تذرف العني

(على طلل 74F

القرب الذي فيه )�

فبوركت يا قرب الرسول

بالد ثوى فيها الرشيد املسدد وبورك حلد منك ضمن طيبا

عليه بناء من صفيح منضد

يل عليه الترب أيد وأعني

عليه وقد غارت بذلك أسعد لقد غيبوا حلما وعلما ورمحة

عشية علوه الثرى ال يوسد

وراحوا حبزن ليس فيهم نبيهم

وقد وهنت منهم ظهور وأعضد يبكون من تبكي السماوات يومه

ومن قد بكته األرض فالناس

وهل عدلت يوما رزية هالك

رزية يوم مات فيه حممد تقطع فيه منزل الوحي عنهم

(وقد كان ذا نور يغور وينجد

76F

�(

يدل على الرمحن من يقتدي به

وينقذ من هول اخلزايا ويرشد

إمام هلم يهديهم احلق جاهدا

معلم صدق إن يطيعوه يسعدوا عفو عن الزالت يقبل عذرهم

وإن حيسنوا فاهللا باخلري أجود

تبلد: تتحري. ) �(شفها: أضعفها وبالغ فيها. ) �(العشري: العشر. وتوجد: من الوجد، وهو احلزن. ) �(الطلل: ما شخص من اآلثار. ) �(أكمد: أحزن. من الكمد، وهو احلزن. ) �(يغور: يبلغ الغور، وهو املنخفض من األرض. وينجد: يبلغ النجد، وهو ) �(

املرتفع من األرض.

وإن ناب أمر مل يقوموا حبمله

فمن عنده تيسري ما يتشدد فبيناهم يف نعمة اهللا بينهم

دليل به ج الطريقة يقصد

عزيز عليه أن جيوروا عن اهلدى

حريص على أن يستقيموا

عطوف عليهم ال يثين جناحه

(إىل كنف حينو عليهم وميهد

77F

�( فبينا هم يف ذلك النور إذ غدا

إىل نورهم سهم من املوت مقصد

فأصبح حممودا إىل اهللا راجعا

يبكيه حق املرسالت وحيمد وأمست بالد احلرم وحشا

لغيبة ما كانت من الوحي تعهد قفارا سوى معمورة اللحد

فقيد يبكيه بالط وغرقد ومسجده فاملوحشات لفقده

خالء له فيه مقام ومقعد

وباجلمرة الكربى له مث أوحشت

(ديار وعرصات 79F

وربع ومولد )�فبكي رسول اهللا يا عني عربة

وال أعرفنك الدهر دمعك جيمد

ومالك ال تبكني ذا النعمة اليت

(على الناس منها سابغ يتغمد 80F

�( فجودي عليه بالدموع وأعويل

لفقد الذي ال مثله الدهر يوجد

وما فقد املاضون مثل حممد

وال مثله حىت القيامة يفقد أعف وأوىف ذمة بعد ذمة

وأقرب منه نائال ال ينكد

الكنف: الناحية. وميهد: يقال: مهدت لنفسي ومهدت: أي جعلت هلا ) �(مكانا وطيئا سهال.

. 3/182مقصد: مصيب. شرح غريب السرية ) �(العرصات: مجع عرصة وهي ساحة الدار. والبقعة الواسعة بني الدور ال ) �(

بناء فيها. انظر الوسيط (ع ر ص). سابغ: كثري تام. ويتغمد: يستر. ) �(

وأبذل منه للطريق وتالد

(إذا ضن معطاء مبا كان يتلد 81F

�( وأكرم صيتا يف البيوت إذا انتمى

(وأكرم جدا أبطحيا

82F

يسود )�وأمنع ذروات وأثبت يف العال

(دعائم عز شاهقات تشيد

83F

�( وأثبت فرعا يف الفروع ومنبتا

وعودا غذاه املزن فالعود أغيد

رباه وليدا فاستتم متامه

على أكرم اخلريات رب ممجد تناهت وصاة املسلمني بكفه

فال العلم حمبوس وال الرأي يفند

أقول وال يلفى ملا قلت عائب

من الناس إال عازب العقل مبعد وليس هواي نازعا عن ثنائه

لعلي به يف جنة اخللد أخلد

مع املصطفى أرجو بذاك جواره

ويف نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد

يتلد: يكتسب قدميا. ) �(أبطحيا: منسوب إىل األبطح مبكة، وهو موضع سهل متسع. ) �(الذروات: األعاىل. وشاهقات: مرتفعات بعيدات. ) �(املزن: السحاب. أغيد: ناعم متثن. ) �(يفند: يعاب. ) �(

مما يعني على الصرب [البقرة: واستعينوا بالصبر والصلاة) الصالة. قال تعاىل: 1(

. فمن نزلت به )�86F(»«إذا حزبه أمر صلى ، وكان النيب ]45مصيبة وفزع إىل الصالة وأكثر من التضرع والدعاء وتعظيم اهللا عز

وجل وتسبيحه وجد تلك املصيبة أبرد على قلبه من املاء البارد، ووجد حالوة صربه وعواقبها العاجلة واآلجلة حيث إن الصالة

جتعل العبد يقترب من ربه تبارك وتعاىل وفيها أسرار عظيمة وتعلق بالرب جل وعال فإذا انطرح العبد بني يدي ربه واستشعر أنه واقف أمام ملك امللوك والذي بيده نواصي العباد وأنه ال ملجأ وال منجى

منه إال إليه فسيجد أن هذه املصيبة ون عليه وتنقلب إىل نعمة حيث إا مقدرة من رب كرمي رحيم.

) اإلكثار من ذكر اهللا واالسترجاع واحلوقلة، قال تعاىل: 2( نئطمت كر اللهألا بذ كر اللهبذ مهقلوب نئطمتوا ونآم ينالذ

القلوب :28[الرعد[ .قال مالك بن دينار: ما تلذذ املتلذذون مبثل ذكر اهللا عز

(وجل87F

�( . كان إذا وعن ابن عباس رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا

«ال إله إال اهللا احلليم العظيم، ال إله إال اهللا رب حزبه أمر قال: العرش العظيم، ال إله إال اهللا رب السماوات ورب األرض ورب

) من حديث حذيفة. 5/388رواه أمحد () �(). 2/520جامع العلوم واحلكم () �(

( مث يدعو »العرش الكرمي88F

�( .) أن تعلم أنك لست الوحيد املصاب، فكل الناس مثلك. 3(

وإن امرءا قد جرب الدهر مل

تقلب عصريه لغري لبيب وما الدهر واأليام إال كما ترى

رزية مال أو فراق حبيب

«ومن عالجه أن يطفئ نار مصيبته قال ابن القيم رمحه اهللا: بربد التأسي بأهل املصائب وليعلم أنه يف كل واد بنو سعد،

ولينظر مينة فهل يرى إال حمنة؟ مث ليعطف يسرة فهل يرى إال «لكل فرحة ترحة، وما ملئ : وقال ابن مسعود »حسرة؟...

بيت فرحا إال ملئ ترحا، وقال ابن سريين: ما كان ضحك قط . )�89F(»إال كان بعده بكاء

فمن نظر إىل األنبياء واملرسلني والصاحلني وغريهم وما ناهلم من املصائب فإنه يتسلى وون عليه مصيبته، قال عليه الصالة والسالم:

من هو أسفل منكم، وال تنظروا إىل من هو فوقكم «انظروا إىل. )�90F(»فهو أجدر أال تزدروا نعمة اهللا عليكم

واخلنساء تقول: ولوال كثرة الباكني حويل

على إخوام لقتلت نفسي

–) وقال حمققه: إسناده صحيح على شرط مسلم 1/628رواه أمحد () �(ط وزارة الشئون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد الطبعة الثانية

هـ. 1420). 4/190زاد املعاد () �(). 18/308 نووي (–رواه مسلم ) �(

وما يبكون مثل أخي ولكن

أعزي النفس عنه بالتأسي ) أن تعلم أن اجلزع لن يرد املصيبة قبل وقوعها، وال يرفعها 4(

بعد وقوعها، والصرب خيففها والشكر واحلمد عالمة الرضا. ال جتزعن خلطب ما به حيل

تغين وإال فال تعجز عن احليل

وقدر شكر الفىت هللا نعمته

كقدر صرب الفىت للحادث اجللل «اجلزع القول السيئ والظن : وقال حممد بن كعب

وليعلم املصاب اجلازع وإن بلغ به اجلزع غايته وايته )�91F(»السيئفآخر أمره إىل صرب االضطرار وهو غري حممود وال مثاب عليه، فإنه

استسلم للصرب وانقاد إليه رغم أنفه. ) ليس للمؤمن إال الرضا والتسليم فكل شيء مكتوب وكل 5(

«رفعت األقالم وجفت مقدر كائن قال عليه الصالة والسالم: . )�92F(»الصحف

لكنه قدر اإلله ومالنا

إال رضا باحلكم واستسالم واهللا قد كتب الفناء على الورى

وقضاؤه جفت به األقالم

والذي ابتالك هو أحكم احلاكمني، وأرحم الرامحني، ومل ينزل عليك البالء ليعذبك وإمنا ابتالك ليمتحنك يف صربك ورضاك

وإميانك وليسمع تضرعك وابتهالك ولريى انطراحك بني يديه. «عجبا ألمر املؤمن : قال: قال رسول اهللا وعن صهيب

ألحد إال للمؤمن، إن أصابته سراء إن أمره كله خري وليس ذاك

). 3/201 كتاب اجلنائز مع الفتح (–انظر صحيح البخاري ) �(). 2516 كتاب صفة القيامة (ح–رواه الترمذي ) �(

. )�93F(»شكر فكان خريا له، وإن أصابته ضراء صرب فكان خريا له«ال ينزلن بك أمر وقال سعيد بن املسيب: قال لقمان البنه:

رضيته أو كرهته إال جعلت يف الضمري منك أن ذلك خري . )�94F(»لك

وملا جيء بسعيد بن جبري رمحة اهللا عليه إىل احلجاج ليقتله بكى رجل فقال سعيد: ما يبكيك؟ قال: ملا أصابك قال: فال تبك، كان

ما أصاب من مصيبة في الأرض يف علم اهللا أن يكون هذا مث تال: لى اللهع كا إن ذلأهربل أن نقب ناب متي كإلا ف فسكمي أنلا فو

سريي)95F�( :22[احلديد[ .) أن هذه احلياة دار زوال وارحتال، وليست دار بقاء 6(

، ]88[القصص: كل شيء هالك إلا وجههوخلود. قال تعاىل: ويبقى وجه ربك ذو الجلال * كل من عليها فانوقال سبحانه:

، فإذا علم املسلم ذلك، وتيقن أنه كما ]27، 26[الرمحن: والإكرامارحتل فالن فسوف يرحتل هو يوما من األيام، كان ذلك مدعاة

لصربه وعزميته على تقبل املصائب بصدر رحب. إين أعزيك ال إين على ثقة

من احلياة ولكن سنة الدين

ليس املعزى بباق بعد ميته

وال املعزي وإن عاشا إىل حني ملا مات ولد لرجل من السلف عزاه بعض العلماء وما زال يف

). 2999) ح (4/2295رواه مسلم () �(). 40الرضا البن أيب الدنيا () �(). 4/337سري أعالم النبالء () �(

حزن شديد حىت جاءه الفضيل بن عياض فقال: يا هذا أرأيت لو كنت يف سجن وابنك فأفرج عن ابنك قبلك أما كنت تفرح؟ قال:

بلى! فإن ابنك خرج من سجن الدنيا قبلك، فسري عن الرجل . )�96F(»وقال: تعزيت

«كن يف الدنيا مبنكيب فقال: وعن ابن عمر قال: أخذ النيب . »كأنك غريب أو عابر سبيل«إذ أمسيت فال تنتظر الصباح وإذا وكان ابن عمر يقول:

أصبحت فال تنتظر املساء وخذ من صحتك ملرضك ومن حياتك . )�97F(»ملوتك) السعي يف ختفيف املصائب بكل وسيلة: 7(

«ومن أنفع قال الشيخ عبد الرمحن السعدي رمحه اهللا: األسباب لزوال القلق واهلموم إذا حصل على العبد من النكبات أن يسعى يف ختفيفها بأن يقدر أسوأ االحتماالت اليت ينتهي إليها

األمر ويوطن نفسه على ذلك، فإذا فعل ذلك فليسع إىل فبهذا التوطني وهذا ،التخفيف ما ميكن ختفيفه حبسب اإلمكان

السعي النافع، تزول مهومه وغمومه ويكون بدل ذلك السعي يف جلب املنافع ورفع املضار امليسورة للعبد فإذا حلت به أسباب

اخلوف وأسباب األسقام وأسباب الفقر والعدم ملا حيبه من احملبوبات املتنوعة فليتلق ذلك بطمأنينة وتوطني للنفس عليها، بل

). 120تسلية أهل املصائب () �() يف الرقاق. 200 – 11/199رواه البخاري () �(

احتمال املكاره،علىعلى أشد ما ميكن منها، فإن توطني النفس يهوا ويزيل شدا وخصوصا إذا أشغل نفسه مبرافعتها حبسب مقدوره فيجتمع يف حقه توطني النفس مع السعي النافع الذي

يشغل عن االهتمام باملصائب وجياهد نفسه على جتديد قوته املقاومة للمكاره مع اعتماده يف ذلك على اهللا، وحسن الثقة به،

وال ريب أن هلذه األمور فائدا العظمى يف حصول السرور وانشراح الصدر مع ما يؤمله العبد من الثواب العاجل واآلجل

. )�98F(»هذا مشاهد وجمرب ووقائعه ممن جربه كثرية جدا) أن تعلم أن هذه املصيبة إمنا نزلت وكانت بقضاء من اهللا 8(

وقدر، ويلزمك حينئذ الصرب والرضا بذلك، ومن هنا يتبني املؤمن من غريه ويظهر الفرق بني الصابر والساخط.

دع املقادير جتري يف أزمتها

وال تبينت إال خايل البال ما بني رقدة عني وانتباهتها

يغري اهللا من حال إىل حال

«إنك إن صربت إميانا واحتسابا، وإال وقال بعض السلف: وال شك أن اهللا تبارك وتعاىل أرحم مبيتك »سلوت سلو البهائم

منك، ومهما بلغت رمحتك هلذا امليت فال تعادل شيئا أبدا برمحة ورحمتي من وسعت رمحته السموات واألرض. قال تعاىل:

. ]156[األعراف: وسعت كل شيء«ملا خلق اهللا : قال: قال رسول اهللا وعن أيب هريرة

اخللق كتب يف كتابه، فهو عنده فوق العرش؛ إن رمحيت تغلب

). 2/490 مطبوعة ضمن مؤلفاته (–الوسائل املفيدة ) �(

. )�99F(»«إن رمحيت سبقت غضيب ويف رواية: »غضيبوجيب أن تعلم أن اجلزع لن يفيدك، إمنا يزيدك آالما

وحسرات، ويضاعف عليك املصيبة، ويفوت عليك األجر. صربت جرت عليك املقادير وأنت إن«إنك : قال علي

. )�100F(»مأجور، وإن جزعت جرت عليك املقادير وأنت مأزور) أن الدنيا ال تدوم على حال فيوم يسر ويوم عسر قال 9(

. ]140[آل عمران آية: وتلك الأيام نداولها بين الناستعاىل: لكل شيء إذا ما مت نقصان

فال يغر بطيب العيش إنسان

هي األمور كما شاهدا دول

من سره زمن ساءته أزمان وهذه الدار ال تبقي على أحد

وال يدون على حال هلا شان

إذا ما أتاك الدهر يوما بنكبة

فأفرغ هلا صربا ووسع هلا صدرا فإن تصاريف الزمان عجيبة

فيوم ترى يسرا ويوما ترى عسرا

وعزى رجل رجال فقال: إن من كان لك يف اآلخرة أجرا، خري ممن كان لك يف الدنيا سرورا.

) الثقة باهللا وأنه هو الذي يكشف الضر، ويرفع البلوى 10(وخيفف املصاب، وجيرب الكسر.

أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوءقال تعاىل: . ]62[النمل: اآلية

) ح 4/2107)، ومسلم (3194) ح(6/287رواه البخاري () �(

)2751 .(). 29الرضا البن أيب الدنيا () �(

أيوب عليه الصالة والسالم ملا مسه الضر التجأ إىل اهللا عز وجل وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم قال تعاىل:

نيماحالر :ويونس عليه الصالة والسالم ملا سجن يف ]83[األنبياء لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمنيبطن احلوت قال:

. ]87[األنبياء: ملا حاصره املشركون؛ وخاف أبو بكر والنيب الكرمي حممد

[التوبة: لا تحزن إن الله معناعليه قال عليه الصالة والسالم: فكذا املؤمن إذا نزلت به حادثة أو مصيبة فإنه يلتجئ إىل ربه ]40

تبارك وتعاىل ويتخلى من التعلق باخللق فال ملجأ وال منجى من اهللا إال إليه.

مغيث أيوب والكايف لذي النون

ينيلين فرجا بالكاف والنون ) على قدر إميان العبد يكون البالء: 11(

. قلت مث من: «أي الناس أشد بالء قال األنبياءويف احلديث: . مث اعلم أن اجلزع يشمت عدوك، ويسوء )�101F(»قال مث الصاحلون

صديقك، ويغضب ربك، ويسر شيطانك وحيبط أجرك، ويضعف نفسك، وإذا صربت واحتسبت أخزيت شيطانك ورددته خاسئا،

وأرضيت ربك، وأسررت صديقك، وأسأت عدوك، فهذا هو الثبات، والكمال األعظم، ال لطم اخلدود، وشق اجليوب والدعاء

) ذا اللفظ واحلاكم 4024) ح (2/1334رواه بن ماجه () �(

) بنحوه وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهيب 4/307() وقال البويصري يف مصباح الزجاجة 144واأللباين يف الصحيحة (

) هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات. 1/188(

. )�102F(»بالويل والثبور، والسخط على املقدور) أن الصرب عالمة القبول والسيما األنبياء والصاحلني. 12(

إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر قال تعاىل: سننيحالم :90[يوسف[ .

فال شك أن من صرب عند مصابه فإنه يدل على قوة إميانه، وقربه من ربه وهذه صفة الصاحلني.

ما أحسن الصرب يف الدنيا وأمجله

عند اإلله وأجناه من اجلزع من شد بالصرب كفا عند مؤملة

ألوت يداه حببل غري منقطع

وكانوا يف اجلاهلية يشقون اجليوب ويضربون اخلدود وينوحون، فجاء اإلسالم بإبطال هذه العادة اجلاهلية بل إم كانوا

يوصون بذلك قال طرفة: إذا مت فانعيين مبا أنا أهله

(وشقي علي اجليب يابنة معبد

103F

�(

) احلرص على عدم تفويت األجر باجلزع: 13( أن يعلم – املصيبة –«ومن عالجها قال ابن القيم رمحه اهللا:

أن اجلزع ال يردها، بل يضاعفها وهو يف احلقيقة من تزايد وأن يعلم أن فوات ثواب الصرب والتسليم، وهو الصالة »املرض

منها اهللا على الصرب، االسترجاع أعظم من ضوالرمحة واهلداية اليت ( يف احلقيقة ةاملصيب

104F

وعزى صاحل املري رجال قد مات ولده، )�

). 4/192انظر زاد املعاد () �(). 3/184انظر فتح الباري () �(). 4/191زاد املعاد () �(

فقال: إن كانت مصيبتك أحدثت لك عظة يف نفسك فنعم املصيبة مصيبتك، وإن كانت مل حتدث لك عظة يف نفسك فمصيبتك

بنفسك أعظم من مصيبتك. ) قراءة السري وما حصل لألنبياء واملرسلني عليهم الصالة 14(

والسالم وملن بعدهم من املصائب والشرور واألحزان، وكما قال ابن القيم: (ويف كل واد بنو سعد) فكل مبتلى وخمترب ولكن املعول

على الثبات والصرب. ومن قرأ القرآن الكرمي طالع السنة املطهرة فإنه جيد أن أكثر الناس قد أصابتهم اللواء والضراء حىت أكرم اخللق على

اهللا وهم أنبياؤه ورسله قد أصام الشيء الكثري من ذلك ولكنهم رمسوا ملن بعدهم سنة ومنهاجا يف تقبل أقدار اهللا، والصرب

واالحتساب عليها. وينبغي للمسلم أن يطالع السري والتاريخ ليعلم أنه ليس الوحيد املصاب وليطلع على صرب وثبات املؤمنني الصادقني فإن ذلك أدعى لصربه، ومعينا له على االحتساب وتقبل أقدار اهللا

بنفس راضية وجوارح مطمئنة. * * *

صرب مجيل فاملراد به الصرب الذي ]18[يوسف: فصبر جميلقال تعاىل:

ال جزع فيه وال شكوى. قال جماهد: ال أشكو ذلك ألحد.

وقال أبو حيان: املعىن: أمجل لكم يف صربي فال أعاشركم على كآبة الوجه، وعبوس اجلبني، بل على ما كنت عليه معكم من قبل.

حلرب األمة عبد اهللا بن عباس رضي وما أحسن وصية النيب اهللا عنهما فهي وسام ينبغي لكل مسلم أن يتزين ا ويتحلى ا ويعمل ا ظاهرا وباطنا قوال وعمال. عن ابن عباس رضي اهللا

م أال ي«يا غالم أو يا غل فقال: عنهما قال: كنت رديف النيب حفظ اهللا ا«؟ قلت: بلى، فقال: »أعلمك كلمات ينفعك اهللا ن

حفظ اهللا جتده أمامك، تعرف على اهللا يف الرخاء احيفظك، فاستعن عنتتيعرفك يف الشدة، وإذا سألت فاسأل اهللا، وإذا اس

باهللا، قد جف القلم مبا هو كائن، فلو أن اخللق كلهم مجيعا أرادوا أن ينفعوك بشيء مل يكتبه اهللا عليك مل يقدروا عليه، وإن

أرادوا أن يضروك بشيء مل يكتبه اهللا عليك مل يقدروا عليه، واعلم أن يف الصرب على ما تكره خريا كثريا، وأن النصر مع

. )�105F(»الصرب، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا ويوم كأنا املصطلني حبره

وإن مل يكن نار قيام على اجلمر

صربنا له صربا مجيال وإمنا

تفرج أبواب الكريهة بالصرب

) وإسناده صحيح. 10/307رواه أمحد يف املسند () �(

«لوال مصائب الدنيا لوردنا القيامة قال بعض السلف: . )�106F(»مفاليس

«وقد قيل الصرب وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا: اجلميل بغري شكوى إىل املخلوق؛ وهلذا قري على أمحد بن حنبل .يف مرضه أن طاووسا كان يكره أنني املريض ويقول: إنه شكوى

. وأما الشكوى إىل اخلالق فال تنايف الصرب »فما أن أمحد حىت ماتإنما أشكو بثي وقال: فصبر جميلاجلميل، فإن يعقوب قال:

ني إلى اللهزحو :وكان عمر ]86[يوسف يقرأ يف الفجر بسورة (يونس) و (يوسف) و (النحل) فمر ذه اآلية يف قراءته

». فبكى حىت مسع نشيجه من آخر الصفوف... ملا فعل به أهل الطائف وقال: ويف الدعاء الذي دعا به النيب

«اللهم إليك أشكو ضعف قويت، وقلة حيليت، وهواين ما فعلوا: على الناس أنت رب املستضعفني وأنت ريب، اللهم إىل من

عدو ملكته أمري: إن مل يكن تكلين؟ إىل بعيد يتجهمين، أم إىلبك غضب علي ال أبايل؛ غري أن عافيتك أوسع يل؛ أعوذ بنور

وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا واآلخرة، أن ينزل يب سخطك، أو حيل علي غضبك، لك العتىب

. )�107F(»حىت ترضى، وال حول وال قوة إال بك

). 4/192زاد املعاد () �() واحلديث رواه الطرباين من حديث 184-10/183جمموع الفتاوى () �(

) ورجاله ثقات 6/35عبد اهللا بن جعفر وقال اهليثمي يف جممع الزوائد (إال أن فيه تدليس ابن إسحاق.

وما مسين عسر ففوضت أمره

إىل امللك اجلبار إال تيسرا «االحتساب يف األعمال الصاحلة وقال ابن األثري رمحه اهللا:

وعند املكروهات هو البدار إىل طلب األجر وحتصيله بالتسليم والصرب، أو باستعمال أنواع الرب والقيام ا على الوجه املرسوم فيها

. )�108F(» للثواب املرجو منهاطلبا فصربا فإن الصرب خري غنيمة

ويا فوز من قد كان للصرب يرجع

وبت واثقا باللطف من خري

فألطافه من حملة العني أسرع وإن جاء خطب فانتظر فرجا له

فسوف تراه يف غد عنك يرفع

وكن راجعا هللا يف كل حالة

فليس لنا إال إىل اهللا مرجع * * *

). 1/382النهاية يف غريب احلديث () �(

املوت غاية كل حي ، ]185[آل عمران: كل نفس ذائقة الموتقال اهللا تعاىل:

. ]8[اجلمعة: قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكموقال: أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في وقال سبحانه:

ةديشوج مرب :78[النساء[ .إنك فقال له: وخاطب سبحانه وتعاىل أكرم رسله حممدا

، وكتب سبحانه الفناء على كل ]30[الزمر: ميت وإنهم ميتونويبقى وجه ربك ذو الجلال * كل من عليها فاناخلالئق: وما جعلنا لبشر من ، وقال سبحانه: ]27، 26[الرمحن: والإكرام

. ]34[األنبياء: قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدونفاملوت حتم الزم، وسنة ماضية، وقدر مقدور، ولن يفر منه

خملوق فالواجب على املسلم إذا أن يتأمل ذلك وأن يستعد لقبول ما قدره اهللا، ويتزود من الصاحلات قبل املمات، فاليوم مات فالن

وغدا قد يكون هو امليت. وسرى احلديث وقد تساءل

أوما مسعتم عن وفاة فالن قالوا مسعنا والوفاة سبيلنا

غري املهيمن كل شيء فان

وقال ابن الوردي رمحه اهللا: كتب املوت على اخللق فكم

فل من جيش وأفىن من دول

أين منرود وكنعان ومن

ملك األرض ووىل وعزل أين عاد أين قارون ومن

رفع األهرام من يسمع خيل

أين من سادوا وشادوا وبنوا

هلك الكل ومل تغن احليل

أين أرباب احلجا أهل التقى

أين أهل العلم والقوم األول سيعيد اهللا كال منهم

وسيجزي فاعال ما قد فعل

والعجب أننا إذا مسعنا أن فالنا من الناس تويف فإننا نوجل ونرعوي ونتذكر هذا املصري احملتوم الذي كلنا سنصل إليه، وقد

يصاحب هذا شيء من النشاط واجلد يف الطاعة والعبادة، وإحجام ونفرة عن احملرمات؛ ولكن سرعان ما ننسى ذلك ونعود إىل

تقصرينا ونلهو. نسأل اهللا جل وعال أن حييي قلوبنا وحيسن خامتتنا. تروعنا اجلنائز مقبالت

ونلهو حني تذهب مدبرات

كروعة هجمت ملغار ذئب

فلما غاب عادت راتعات إذا فاملتحتم علينا أن نستعد لذلك املوقف فنقدم األعمال

الصاحلات، ونترك احملرمات، ونقبل على الكرمي الرحيم، ومن تقرب إىل اهللا شربا تقرب منه ذراعا ومن أتاه ميشي أتى إليه هرولة، وال يزال املسلم يتقرب إىل اهللا بالنوافل واملستحبات حىت حيبه اهللا فإذا أحبه اهللا كان اهللا مسعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده اليت يبطش ا ورجله اليت ميشي ا فإذا سأله أعطاه وإذا استعاذ به

أعاذه وإذا استنصره نصره. يقول أبو احلسن التهامي: حكم املنية يف الربية جاري

ما هذه الدنيا بدار قرار

بينا يرى اإلنسان فيها خمربا

حىت يرى خربا من األخبار طبعت على كدر وأنت تريدها

صفوا من األقذاء واألكدار

ومكلف األيام ضد طباعها

متطلب يف املاء جذوة نار * * *

املصاب من حرم الثواب اخلرية كلها فيما اختاره اهللا سبحانه وتعاىل ولو كرهت النفوس بعضا من ذلك، وذلك أن اهللا عز وجل خيترب عباده لريبو إميان العبد

ويتبني الصابر من غريه، ولو نظر املرء إىل التاريخ لوجد أن خري الناس وهم األنبياء واملرسلون ومن بعدهم من الصحابة والصاحلني لقوا من البالء والشدة واملصائب الشيء الكثري ولكنهم وهم أعلم

الناس وأكملهم إميانا صربوا فنالوا خريا كثريا. وخصوصا نبينا فقد فجع مرات عديدة بأحب الناس إليه فخدجية أم املؤمنني املرأة

وأيدته بنفسها وماهلا وكانت من الكاملة اليت ناصرت النيب وكان مشركا –أحب نسائه إليه ماتت يف حياته. وعمه أبو طالب

إال بعد وفاة أيب طالب ناصر دعوته وما نالت قريش من النيب –وهو القائل:

واهللا لن يصلوا إليك جبمعهم

حىت أوسد يف التراب دفينا وهو القائل:

ولقد علمت بأن دين حممد

من خري أديان الربية دينا لوال املالمة أو حذار مسبة

لوجدتين مسحا بذاك مبينا

عام –أيضا تويف يف حياته فحزن عليه حىت مسي ذلك العام توفيت فيه خدجية وعمه أبو طالب. –احلزن

محزة بن عبد املطلب – ملوته أسد اهللا وممن حزن الرسول فقد كان ملوته األثر البالغ – وأخوه من الرضاعة عم الرسول –

يف معركة أحد شهيدا يف سبيل اهللا. . قتل على رسول اهللا

«وقد أقبلت صفية بنت عبد املطلب لتنظر قال ابن إسحاق: البنها وكان أخاها ألبيها وأمها فقال رسول اهللا – محزة –إليه

الزبري بن العوام القها فأرجعها ال ترى ما بأخيها فقال هلا: يا أمة إن يأمرك أن ترجعي قالت: ومل وقد بلغين أنه مثل بأخي رسول اهللا

وذلك يف اهللا فما أرضانا ما كان من ذلك ألحتسنب وألصربن إن وأخربه بذلك قال خل شاء اهللا. فلما جاء الزبري إىل رسول اهللا

(سبيلها فأتته فنظرت إليه وصلت عليه واسترجعت واستغفرت 109F

�( .: وقالت رضي اهللا عنها ترثي أخاها محزة

أسائلة أصحاب أحد خمافة

بنات أيب من أعجم وخبري فقال اخلبري إن محزة قد ثوى

وزير رسول اهللا خري وزير

دعاه إله احلق ذو العرش دعوة

إىل جنة حييا ا وسرور فذلك ما كنا نرجى ونرجتي

حلمزة يوم احلشر خري مصري

فواهللا ال أنساك ما هبت الصبا

بكاء وحزنا حمضري ومسريي على أسد اهللا الذي كان مدرها

يذود عن اإلسالم كل كفور (فياليت شلوي

111F

عند ذاك )�

لدى أضبع تعتادين ونسور أقول وقد أعلى النعي عشرييت

(جزى اهللا خريا من أخ ونصري

112F

�( على محزة قوله ومما يدل على شدة حزن ووجد النيب

). 4/42انظر البداية والنهاية () �( سيدا. –مدرها ) �( جسري. –شلوى ) �(). 4/62البداية والنهاية () �(

بعدما أسلم وقص عليه مقتل محزة –لوحشي وهو الذي قتل محزة . )�113F(»«فهل تستطيع أن تغيب وجهك عينقال:

يبكي محزة وأصحابه يوم أحد: وقال عبد اهللا بن رواحة بكت عيين وحق هلا بكاها

وما يغين البكاء وال العويل

على أسد اإلله غداة قالوا

أمحزة ذاكم الرجل القتيل أصيب املسلمون به مجيعا

هناك وقد أصيب به الرسول

أبا يعلي لك األركان هدت

وأنت املاجد الرب الوصول عليك سالم ربك يف جنان

خمالطها نعيم ال يزول

أال يا هاشم األخيار صربا

فكل فعالكم حسن مجيل رسول اهللا مصطرب كرمي

بأمر اهللا ينطق إذ يقول

* * *أكمل اهلدي

فكان من هديه عليه الصالة أكمل اهلدي هدي رسول اهللا والسالم إذا أصيب بأحد ممن حيبه أن حيزن لذلك وتدمع عينه

ويسترجع وحيمد اهللا ويصرب على ذلك. والناس خيتلفون عند املصائب على ثالثة أقسام:

القسم األول: من إذا نزلت به مصيبة جزع وسخط وشق جيبه ولطم خده وأخذ يصرخ وينوح على ميته ويتسخط على أقدار اهللا.

وهذا والعياذ باهللا قد أسخط ربه وأفرح الشيطان، وشابه أهل

). 4072رواه البخاري () �(

ومل ينل األجر بل نال اجلاهلية وابتعد عن هدي الرسول الكرمي الوزر، واخلطيئة ومل يستفد من ذلك شيئا.

القسم الثاين: بالعكس من ذلك فإذا نزلت به مصيبة ضحك واستبشر وانشرح صدره؛ ظنا منه أن هذا هو الذي جيب أن يفعله

املسلم وأن هذا هو معىن الصرب. حىت إن بعض العارفني ملا مات ولده ضحك فقيل له: أتضحك يف هذه احلالة؟ قال: إن اهللا تعاىل

قضى بقضاء فأحببت أن أرضى بقضائه. القسم الثالث: وهو الذي جيب على املسلم فعله وهو أن يرضى

بقضاء اهللا وقدره مع حزنه على مصابه ودمع عينه من غري جزع وال تسخط وال اعتراض ويكثر من احلوقلة واالسترجاع والدعاء،

ومحد اهللا. ولذا سأل ابن القيم رمحه اهللا شيخه أبا العباس بن تيمية رمحه

«هدي اهللا عن حال هذا العارف الذي ضحك عند مصابه فقال: كان أكمل من هدي هذا العارف فإنه أعطى العبودية نبينا

حقها، فاتسع قلبه للرضا عن اهللا، ولرمحة الولد والرقة عليه، فحمد اهللا، ورضي عنه يف قضائه وبكى رمحة ورأفة فحملته الرأفة

على البكاء، وعبوديته هللا، وحمبته له على الرضا واحلمد، وهذا العارف ضاق قلبه عن اجتماع األمرين ومل يتسع باطنه لشهودمها

. )�114F(» والرأفةوالقيام ما، فشغلته عبودية الرضا عن عبودية الرمحة«الواقع أن التبسم وقال الشيخ حممد بن عثيمني رمحه اهللا:

). 1/499زاد املعاد () �(

عند املصائب ال يدل على كمال املرتبة بل يدل على نقص املرتبة وأن اإلنسان أراد أن يطرد ما يف قلبه من احلزن ذا التبسم،

وعلى صل فذلك أكمل. األلكن إذا احلزن مل يرد على القلب من هذا فإن اإلنسان إذا أصيب مبصيبة وحزن هلا ولكنه بالنظر

لقضاء اهللا وقدره هي عنده سواء مع عدمها فإن هذا هو الرضا، لكن كون اإلنسان يصاب مبصيبة، كأن يكون له ابن ميت وهو

يف املقربة يضحك أو يبتسم فهذا غري مناسب، وهذا يدل على أن قلبه مل يتحمل، وأراد أن يطرد هذا ذا، فنقصت حاله عن حال

من كان قلبه متحمال بدون أن يوجد شيء ظاهر يطرد هذا .)�115F(»الشيء...

الصرب من مكارم األخالق ملا كان أعظم الناس خلقا وأكرمهم خصاال األنبياء املرسلون

عليهم الصالة والسالم فإنك جتد أم حتلوا بالصرب وأن حيام مليئة باملصائب واألذى ولكنهم عليهم الصالة والسالم صابرون على ما

ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى أصام حمتسبون األجر من اهللا إنما أشكو بثي وحزني ، ]12[إبراهيم: الله فليتوكل المتوكلون

إلى الله :والرسول ]86[يوسف :إمنا بعثت ألمتم يقول». )�116F(»مكارم األخالق

) إعداد وترتيب أشرف عبد 1/53فتاوى الشيخ حممد بن العثيمني () �(

املقصود. ) قال حمقق املسند صحيح، وهذا إسناد قوي. 2/381رواه أمحد () �(

قالت: وملا سئلت عائشة رضي اهللا عنها عن خلق الرسول وإنك . واهللا جل وعال خاطبه فقال له: )�117F(»«كان خلقه القرآن

. ]4[القلم: لعلى خلق عظيم«وكلنا يعلم أن أقدار يقول الشيخ العالمة حممد بن عثيمني:

اهللا عز وجل اليت جيريها على خلقه ليست كلها مالئمة للخلق مبعىن أن منها ما يوافق رغبات اخللق ومنها ما ال يوافقهم فاملرض مثال ال

وكذلك يالئم اإلنسان، فكل إنسان حيب أن يكون صحيحا معاىف. الفقر ال يالئم اإلنسان، فاإلنسان حيب أن يكون غنيا وكذلك

اجلهل ال يالئم اإلنسان، فاإلنسان حيب أن يكون عاملا، لكن أقدار اهللا عز وجل تتنوع حلكمة يعلمها اهللا عز وجل، منها ما يالئم

اإلنسان ويستريح له مبقتضى طبيعته. ومنها ما ال يكون كذلك. فما هو حسن اخللق مع اهللا عز وجل حنو أقداره؟

حسن اخللق مع اهللا حنو أقداره: أن ترضى مبا قدر اهللا لك، وأن تطمئن إليه وأن تعلم أنه سبحانه وتعاىل ما قدره إال حلكمة عظيمة وغاية حممودة يستحق عليها احلمد والشكر. وعلى هذا فإن حسن اخللق مع اهللا حنو أقداره هو أن يرضى اإلنسان ويستسلم ويطمئن.

* وبشر الصابرينوهلذا امتدح اهللا الصابرين فقال تعاىل: [البقرة: الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون

فأمجل مبسلم نزلت به نازلة، فاتسع صدره هلا، وأخذ ]156، 155 وأخالقه؛ فهو مجع بني خريين بنصيب عظيم من مكارم الرسول

) كتاب 30) كتاب األدب. ومسلم رقم (6203رواه البخاري رقم () �(

اآلداب.

( خري الصرب والرضا وخري األجر واملثوبة من اهللا عز وجل–118F

�( . * * *

كل بدعة ضاللة سئل مساحة الشيخ عبد العزيز بن باز رمحه اهللا: عن حكم قراءة القرآن للميت يف داره؟ فأجاب: هذا العمل وأمثاله ال أصل له ومل

أم كانوا يقرؤون للموتى بل وال أصحابه حيفظ عن النيب أخرجه »من عمل عمال ليس عليه أمرنا فهو رد«: قال النيب

مسلم يف صحيحه وعلقه البخاري يف الصحيح جازما به ويف «من قال: رضي اهللا عنها عن النيب عن عائشةينالصحيح

. »أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد كان يقول يف أن النيب ويف صحيح مسلم عن جابر

«أما بعد فإن خري احلديث كتاب اهللا وخري خطبته يوم اجلمعة: » وشر األمور حمدثاا وكل بدعة ضاللةاهلدي هدي حممد

. »«وكل ضاللة يف الناروزاد النسائي بإسناد صحيح: أما الصدقة للموتى والدعاء هلم فهو ينفعهم ويصل إليهم

(بإمجاع املسلمني وباهللا التوفيق واهللا املستعان119F

�( . * * *

). 23-22مكارم األخالق () �(). 216-1/215 من كتاب الدعوة (–الفتاوى ) �(

ما ينتفع به امليت ال تنقطع حبمد اهللا، فأنت – أخي املسلم –صلتك بامليت

تستطيع أن تصله وتربه ودي له بعض احلسنات اليت تكون بإذن اهللا رافعة لدرجاته وماحية لسيئاته واملسلم ال يعدم من إخوانه خريا.

ومما ينتفع به امليت: إذا توفرت منه شروط –- الدعاء: فدعاء املسلم ألخيه 1

والذين جاءوا من تنفع بإذن اهللا امليت، قال اهللا تعاىل: –القبول بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإميان ولا تجعل

يمحر ءوفر كا إننبوا رنآم ينلذا للا غي قلوبنف :10[احلشر[ .«دعوة املرء : قال: قال رسول اهللا وعن أيب الدرداء

املسلم ألخيه بظهر الغيب مستجابة، وعند رأسه ملك موكل . )�120F(»كلما دعا ألخيه خبري قال امللك املوكل به: آمني ولك مبثل

ويدخل يف ذلك صالة اجلنازة على هذا امليت ألن غالبها دعاء للميت واستغفار له، فعن عائشة رضي اهللا عنها قالت: قال رسول

«ما من ميت تصلي عليه أمة من املسلمني يبلغون مائة : اهللا . )�121F(»كلهم يشفعون له، إال شفعوا فيه

حلديث عائشة رضي –- قضاء ويل امليت صوم النذر عنه 2«من مات وعليه صيام، صام عنه قال: اهللا عنها أن رسول اهللا

. )�122F(»وليه

). 86، 8/87رواه مسلم () �(). 3/53رواه مسلم () �(). 3/155) ومسلم (4/56رواه البخاري () �(

كما يف احلديث: أنه تويف رجل –- قضاء الدين عنه 3 يصلي عليه فقلنا: فغسلناه وحنطناه وكفناه مث أتينا به رسول اهللا

نصلي عليه. فخطا خطى مث قال أعليه دين؟ قلنا ديناران، فانصرف فتحملهما أبو قتادة فأتيناه فقال أبو قتادة: الديناران علي فقال

قال: نعم فصلى »«حق الغرمي، وبرئ منهما امليت: رسول اهللا عليه. مث قال بعد ذلك بيوم: ما فعل الديناران؟ فقال: إمنا مات : أمس. قال فعاد إليه من الغد، فقال قضيتهما، فقال رسول اهللا

. )�123F(»«اآلن بردت عليه جلده- الصدقة عنه: ويدل عليه حديث عائشة رضي اهللا عنها 4

«أن رجال قال: إن أمي افتلتت نفسها ومل توص وأظنها مرفوعا: لو تكلمت تصدقت، فهل هلا أجر إن تصدقت عنها ويل أجر؟

. )�124F(»قال نعم، فتصدق عنها- ما ترك امليت من آثار صاحلة وصدقات جارية. 5

«إذا مات ابن آدم قال: أن رسول اهللا عن أيب هريرة انقطع عنه عمله إال من ثالثة أشياء إال من صدقة جارية، وعلم

. )�125F(»عو لهدينتفع به، أو ولد صاحل يأسأل اهللا تبارك وتعاىل بأمسائه احلسىن وصفاته العليا أن جيرب

مصاب كل مسلم ومسلمة وأن يعظم هلم األجر وجيزل هلم املثوبة

). 22/406) وقال حمقق املسند إسناده حسن (3/330رواه أمحد () �(). 3/81) ومسلم (400-5/399رواه البخاري () �(). 5/73رواه مسلم () �(

يف مجيع أقواهلم وأفعاهلم وأن يرزقهم االقتداء بنبيهم حممد وأحواهلم وأن حيسن لنا وهلم اخلامتة.

وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني، وصلى اهللا على نبينا حممد وعلى آله وصحبه وسلم.

الفهرس الصفحة املوضوع م 5 ............................................. املقدمة 1 9 ........................................ أنواع الصرب 2 10 ....................... وجوب اإلميان بالقضاء والقدر 3 10 ...................... اإلميان بالقدر يشمل أربعة أشياء 4 13 ............................ الصرب عند الصدمة األوىل 5 13 »«الصرب عند الصدمة...كالم البن القيم على حديث 6 14 ............................ الفرق بني املصيبة وغريها 7 14 ............................. الشكوى ال تكون إال هللا 8 15 ................................. من يتصرب يصربه اهللا 9 15 ........................... كالم قيم للعالمة السعدي 10 16 ..................................... األحنف الصبور 11 17 .......................... تعلق الصديق باهللا عز وجل 12 17 ................................. التهنئة بآجل الثواب 13 18 ............................ موقف املسلم عند املصيبة 14 19 .......................... ثالث يعز الصرب عند حلوهلا 15 19 ............. هديه عليه الصالة والسالم عند فقدان ابنه 16 19 .................................. عظم أجر الصابرين 17 20 .................... ال يضيع اهللا أجر من أحسن عمال 18 21 .............. كالم للسعدي يف اندفاع اهلموم والغموم 19 21 ....................................... املعصوم يبكي 20

22 ................................... مشاهدة احملتضرين 21 22 ................... احلذر من االعتراض على قضاء اهللا 22 22 ......................... عالمة الرضا وعالمة السخط 23 22 ............................ الصرب يتركب من مفردين 24 23 ....................................... عقوبة النائحة 25 23 .............................. امليت يعذب ببكاء أهله 26 25 .................................... مواقف يف الصرب 27 26 ....................... موقف املرأة العاقلة (أم سليم) 28 27 ................................ املصيبة سحابة صيف 29 27 ............................ ال تفسد مصيبتك باجلزع 30 27 .................................... أصاب الفردوس 31 27 ............................... ثواب الصرب ال ينحصر 32 28 ............................. حال السلف عند املصيبة 33 29 ......................................... الكل مبتلى 34 29 ...................................... أعظم املصائب 35 31 ........................... ال يأكل من طعامنا حمزون 36 33 .................................... بشرى للصابرين 37 33 ....................................... عواقب الصرب 38 34 ........................... من مات هلا ثالثة من الولد 39إنما يوفى كالم للشوكاين يف تفسري قوله تعاىل: 40

..................................... 35 ...الصابرون 36 ...................................... املصيبة العظمى 41

....................................... 36وفاة النيب 42 ...................... 36حال العرب قبل مبعث النيب 43 38 ....... وحاهلا ملا تويفحال املدينة ملا قدم إليها النيب 44 ......... 39وصف عائشة حلال الناس ملا مات الرسول 45 .................... 39عزاء املسلمني مصام برسول 46 45 .................................. مما يعني على الصرب 47 45 .............. الصالة - الذكر- لست الوحيد املصاب 48 46 ................................. يف كل واد بنو سعد 49 46 .................................... لكل فرحة ترحة 50 47 ................................ اجلزع لن يرد املصيبة 51 47 ....................... الذي ابتالك هو أرحم الرامحني 52 48 ................................ احلياة الدنيا دار زوال 53 49 ................ السعي يف ختفيف املصائب بكل وسيلة 54 50 ................. املصيبة ال تكون إال بقضاء اهللا وقدره 55 50 .......................... الفرق بني الصابر والساخط 56 51 ................................. يوم يسر ويوم عسر 57 51 ........................ كاشف الضر والبلوى هو اهللا 58 52 .................... ال ملجأ وال منجى من اهللا إال إليه 59 52 ..................................... أشد الناس بالء 60 53 ....................................... عالمة القبول 61 53 ............... احلرص على عدم تفويت األجر باجلزع 62 54 ............................... قراءة السري وأخذ العرب 63

55 .......................................... صرب مجيل 64 56 ............................ املصائب ممحصة للذنوب 65 56 ............... كالم نفيس البن تيمية يف الصرب اجلميل 66 57 .............................. معىن االحتساب وفضله 67 58 ................................. املوت غاية كل حي 68 58 ..................... حال الناس عند املصائب وبعدها 69 60 ............................. املصاب من حرم الثواب 70 60 ....................... بفقد أحبتهمصاب الرسول 71 60 ............................... أسد اهللا يقتل وميثل به 72 60 ..................... ووجده على محزةحزن النيب 73 62 ........................................ أكمل اهلدي 74 62 ............................... الناس على ثالثة أقسام 75 64 ........................... الصرب من مكارم األخالق 76 66 .................................... كل بدعة ضاللة 77 67 .................................... مما ينتفع به امليت 78 67 ............. قضاء ويل امليت صوم النذر عنه–الدعاء 79 68 ..................................... قضاء الدين عنه 80 68 ......................................... الصدقة عنه 81 68 ......................... ما ترك امليت من آثار صاحلة 82

* * *