1

فكر حول قوميةندوة - الغزالي أهمية في اإلمامالحديث - العصر

العربية،�� قسم برعاية . المنعقدة . س م كليةالهند ، م. كيرال، 2011، فبراير 27-26في كايمكالم،

الفلسفة من رشد وابن الغزالي موقف

Approach of al-Ghazali & Ibn Rushd to Philosophy

  

اإلسالم الفلسفة* نصوص من رؤية المستمدة يقدم بحيثوالحياة الكون حول اإلسالم

التي* الفلسفية األعمال الثقافة جميع إطار في تمتاإلسالمية مرتبطا العربية يكون ألن ضرورة أي دون من

إسالمية شرعية بنصوص 

اإلسالمية+ الحضارة في الفلسفة كتابي بدأت كتيارللميالد+ التاسع القرن في الذروة

العربية بدأ+ إلى اإلغريقية العلوم الذهبي نقل العصر فيالعباسية للدولة

اليوناني+ الفلسفي الفكر النتشار مهدالمحدثة + الفلسفية : Neo-Platonismاإلفالطونية المدرسة

شيوعا أكثرالفارابي+ - الصفا - -الكندي إخوان سينا ابن

2

اإلسالمية اإلسالمية الفلسفة الفلسفة

3

إسالمي * ومتصوف وفقيه عالماإلسالمي* التاريخ في الدين علماء أشهر أحد

الصوفية* والنزعة العقلية الموسوعية بين جمع

نحو* كثير 457صاحب ورسالة، كتاب بين ما مصنفامفقود ومعظمها مخطوطا، يزال ال منها

• - : تهافت الدين علوم إحياء الخالدة آثاره منالفالسفة

الفالسفة - • مقاصد الضالل من المنقذ

" ( " الغزالي اإلمام اإلسالم (1111-1058حجة م

4

الدينية المختلفةالصراع الدائر بين الفرق + أدرك بين الروحانية الصوفية وبين النزعة العقلية جمع+

العلمية في تلقي التصوف هو المنهج األفضل + رأى أن

المعرفة اليقينية المالئمة+ أعطى التصوف والحياة الروحية بعدا عقليا جديدا

عن الحقيقةشغفه بالعلم والبحث + عبر عن الشك، :+ اتبع منهجا عقليا يقوم على فكرتين

René Descartes: منهج ديكارت والحدس الذهنيبين مقتضيات التعقل، وشئون ليس ثـمة تعارض +

اإليمان الدينيتعارضا حقيقيا، فال العقل والشرع ال يتعارضان +

ينقض أحدهما اآلخرأكثر ليس للعقل دور والغيب، في مسائل اإللهيات +

من تقبلها والتسليم بصدقها

الغزالي اإلمام فلسفة

5

+ فيلسوف، وقاضي، وطبيب، وفقيه، وفلكي، وفيزيائي مشهور من األندلس

+ من أهم فالسفة المسلمينمسلمة متعددة التخصصاتظاهرة علمية +

+ أثرت أفكاره بشكل واضح على فالسفة الغرببشروحه بين دول الفضل في انتشار فلسفة أرسطو +

أوروبا في العصور الوسطىالشارح لقب Dante+ أطلق عليه الشاعر اإليطالي دانتي

األكبر

من المؤلفات كنز ضخم + + من ملفاته: تهافت التهافت، فصل المقال فيما بين

مناهج األدلةالحكمة والشريعة من االتصال

6

ثالث مسائل مهمة في فلسفة ابن رشد :

جمة القوية على على الهة الفعل الفلسفية دريمثل . 1الفلسفة التي أقدم عليها اإلمام الغزالي

وناصرا لها ومعتقدا بما محبا لفلسفة أرسطو . كان 2فيها

التوفيق بين الدين والفلسفة قدم نظرية في مسألة . 3وعن الفلسفة الطبيعية والفلسفة اإللهية

، وإذا كان هناك من ال تعارض بين الدين والفلسفةتعارض فالتعارض ظاهري بين ظاهر نص ديني وقضية

فقا لقواعد اللغة و تاح بالتأويل، ويرى بأن حله مةعقليالعربية

رشد ابن فلسفة

7

الفلسفة من رشد وابن الغزالي موقف

Approach of al-Ghazali & Ibn Rushd on Philosophy

8

: يتناولها من حيث اختالفها أو سلبي نقدي + موقف أصول الديناتفاقها عن

[1]ثالثة أقسام + قسم الفلسفة إلى

- # قسم يتناقض مع أصل الدين شكال ومضمونا لتحريمموقفه ا

موقفه - # قسم يتناقض مع هذه األصول شكال التبديع

# قسم ال يتناقض مع هذه األصول شكال ومضمونا األخذ والقبول موقفه -

على الرؤية الفلسفية للفالسفة هجوما عنيفا شن الفارابي أمثال المسلمين الذين تأثروا بالفالسفة اليونانيين وابن سينا -85، ص بيروت: المكتبة الثقافية، 2ط ، المنقذ من الضالل الغزالي، [1]

88

الفلسفة من الغزالي موقف

9

عشرين اإلمام الغزالي الفالسفة في خالف+ مسألة

: [1]في ثالث مسائل حكم عليهم بالكفر +

بقدم العالم القول •على األرواح دون العذاب في النار القول بأن •

األبدان وال يعلم الجزئيات الله يعلم الكليات القول بأن •

الفالسفة ،( 1980)الغ زالي، [1] :6ط ، تهافت القاهرة ص ، ، المعرف دار125

الفلسفة من الغزالي موقف

10

[1]التوفيق بين الشريعة والفلسفة

يوجب التفلسفأوال: الدين الدين يوجب النظر العقلي أو الفلسفي لمعرفة الله

تعالى وموجوداته ( 2:59" )القرآن الكريم- واعتبروا يا أولي األبصار"

بما قاله الفالسفة السابقونال مانع من االستعانة

ظاهر وباطنثانيا: الدين أو الشرع له فهو ال يعني بالضرورة وجود حقيقتين متباينتين، بل إن

الحقيقة واحدة

التأويلثالثا: ضرورة فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من (، 1999ابن رشد، ) [1]التأويل ضروري لصالح الدين والفلسفة

، القاهرة: 3، ط االتصال وما بعدها22دار المعارف، ص:

الفلسفة من رشد ابن موقف

في الدين : التأويل مكانابن رشد

11منظر من الفيلم العربي حول حياة ابن رشد :

(1997“المصير” )مصر،

الوحي التوفيق بين : ابن رشدوالعقل

12منظر من الفيلم العربي حول حياة ابن رشد :

(1997“المصير” )مصر،

13

الفلسفة من الفلسفة الموقف من الموقفالعالم / مسألة : مسألة : 11نموذج نموذج أبدية العالم / أزلية أبدية أزلية

رشد ابنالتغير دافع+ أزلي العالم بأن القول عنموجود + شيء، الله من يكن لم وهو وال ،

زمان تقدمهموجودة + شيء، األجسام ومن شيء عن

عليها متقدم محدثة والزمان وهي ،زمان ، موجود فهوالعالم + تقدمه عن وال

. قديم فاعل عن أي شيءالفالسفة يدافع  + قبول عدم مسألة عن

السماوية اإلجرام فساد لفكرةالشمس+ فساد عدم على بعدم يستدل

تأثيرات بنية مالحظة في الفساد هذااألخرى األجرام

رشد، التهافت ابن ص تهافت ،226. بعدها وما

الغزالي التغير رفض+ أزلي العالم بأن القول

جالينوس+ قول بعدم Galenرفضالشمس لعدم ذبول فساد دليال

العالمالشمس+ ذبول ممكنا إعتبر أمرا

مقدار+ اآلن إلى الشمس ذبلت قدفأكثر، يقدر جبال ال على والحس

ذلك يدرك أن

الفالسفة الغزالي، ص تهافت وما 126،بعدها

14

الفلسفة من الفلسفة الموقف من الموقفالسببيةالسببيةمسألة : مسألة : 22نموذج نموذج

رشد ابنالسببية يؤكد+ على دائما رشد ابن

العالقة إن+ على يقوم والمسببات العالم األسباب بينخاضع + فيه العالم ما أتقن لنظامبجميع يوجد أن يمكن ال

منهالله + العلة بالعالم، عالقة بالمعلولعالقة

ويعدها+ األرض، يفلح والزارع السنبلة، يخلق مثال الله إنالبذار لتلقي

رشد، التهافت ابن ص تهافت ،226. بعدها وما

 

الغزالي لزوم المسببات عن أنكر+

إرادة أسبابها، وأضيفت إلى مخترعها

بين القطن وقوع المالقاة + يجوز دون االحتراقوالنار

بالطبع، بل النار ليست فاعال + فاعل االحتراق هو الله

وقوع ينقد إنكار الفالسفة+ إبراهيم )ع( في النار مع عدم

االحتراق

الفالسفة الغزالي، ص تهافت وما 139،بعدها

15

متابعتكم شكراشكرا متابعتكم لحسن لحسنوبركاته الله ورحمة عليكم وبركاته والسالم الله ورحمة عليكم والسالم

N. Shamnad, N. Shamnad, Faculty, Dept. of Arabic, University College Faculty, Dept. of Arabic, University College

Thiruvananthapuram, KeralaThiruvananthapuram, Kerala

shamnadmailshamnadmail@gmail.com@gmail.com

Visit us at : http://www.arabicuniversitycollege.yolasite.comVisit us at : http://www.arabicuniversitycollege.yolasite.com

16