الشيخ مع المريد آدابالجامعة الخلوتية القاسمي طريقة

نموذج�ا

إعداد:محمود. خالد د

القاسمي أكاديمية رئيس نائبوالدراسات الشريعة قسم ورئيس

اإلسالمية

“ الصوفية ” مع رحلة الدولي المؤتمر إلى مقدمه/22-21بتاريخ اآلخرة/ 1432جمادى

2011-5/25-24وفق

الرحيم الرحمن الله بسم 

تمهيدالمرشد أهمية

 هاد ولكلقوم فدلعلىأنقضيةالمعلمالهاديوالدليل الرعد 7يقولالحقتباركوتعالى

يكونللناس أرسلاللهالرسلمبشرينومنذرينلئال ومنهنا المرشدضرورةلزوميةطبعاوشرعارسولا﴾ نبعث حتى معذبين كنا ﴿وما الرسل بعد حجة الله اإلسراء 15على

أما فقط األجر فيه السليم الكتاب عن السليم األخذ كان ربماسر فيه ألن معا الوصول وفيه األجر ففيه الشيخ عن األخذأشبه وذلك المحمدي بالحبل المريد وربط بالبركة اإلمداد

(. الموسوعة يوسف، بالموصل إال ينتقل ال الكهربائي بالتيارص (352-351اليوسفية،

: المرشد إلى االحتياج على الشرعية األدلة

)1 : ال كنتم إن الذكر أهل فاسألوا تعالى ﴿قوله األنبياء/7تعلمون

)2 : خبير﴾ مثل ينبئك ﴿ولا تعالى فاطر 14قوله

)3 : اقتده﴾ فبهداهم الله هدى الذين أاولئك ﴿ تعالى األنعام / 90قوله)4 : إالي﴾ أاناب من سبيل ﴿واتبع تعالى لقمان / 15قوله

)5 : خبيرا﴾ به أال فاس ﴿الرحمن تعالى الفرقان / 59قوله

)6 ( : مما تعلمني أن على أتبعك هل تعالى قوله ) رشدا ف 66علمت كه ل ا

وسلم( 7 وآله عليه الله صلى والنبي جبريل قضية فيفربما وإال المعلم والدليل الهادي المرشد اتخاذ معنىالمحمدي القلب في المنقدح اإللهي النور يكفي كان (. . الموسوعة يوسف، عنه واألخذ جبريل مصاحبة عن

ص (352اليوسفية،8 ( : وسنة( بسنتي فعليكم والسالم الصالة عليه قوله

) داود أبو رواه بعدي من المهديين الراشدين الخلفاءالعقلي * الدليل الكتب أما في موجود العلم أن فهو

بد ال بل منها وحده تعلم أنه إنسان عن يسمع ولموأصول والكتابة القراءة أصول يعلمه معلم منأن بد ال الحياتية العادية المهن في حتى البحث

. أهلها عن تأخذها

ومتشعب صعب الله إلى الطريق أن والمعلوم : والهوى والدنيا الشيطان كثر فيه اإلنسان وأعداءويدله بيده يأخذ من إلى بحاجة والمريد والنفس،الطريق عقبات له ويوضح الصحيح الطريق على ( . التصوف خصائص منصور، عليها التغلب وكيفية

ص (11اإلسالمي،طريق لك يختصر تعالى بالله العارف فالشيخ

على ويعينك إليه وصل ما خالصة فيعطيك السلوكريب وال منها لتتخلص وأمراضها نفسك خفايا كشفولذا به ترتقي حاال منه تأخذ الشيخ بصحبة أنك في

الله: على ويدلك حاله ينهضك ال من تصاحب ال قيلص.) اليوسفية، الموسوعة يوسف، (354مقاله

: الشيخ اتخاذ التصوففي علماء أقوال• : كالرسل العالم في الحق نواب الشيوخ عربي ابن قال

الذين الورثة هم بل زمانهم في والسالم الصالة عليهمال انه غير السالم عليهم األنبياء عن الشرائع علم ورثوا

ص ) السابق، المصدر (.356يشرعون• : يستنبته ولم بنفسه نبت إذا الشجر الدقاق علي أبو قال

أستاذ له يكن لم إذا المريد كذلك يثمر، ال ولكنه يورق أحدالرسالة، ) القشيري، شيء منه يجيء ال به يتخرج

(297ص• : تطيقوا لم فإن الله، مع اصحبوا الطمستاني بكر أبو قال

بركات لتوصلكم الله، مع يصحب من مع فاصحبوا ( . الرسالة، القشيري، وجل عز الله صحبة إلى صحبتهم

(298ص

: الله إلى السلوك في األدب أهمية 

• ) ( : طغى وما البصر زاغ ما تعالى الله / 17قالالنجم

الحضرة آداب حفظ وسلم عليه الله صلى أنه أياإللهية.

• - : ه ي ل ع ى س ي ع ا ن د ي س ن ا س ل ى ل ع ى ل ا ع ت ه ل ل ا ل ا ق ) ه- ) ت م ل ع د ق ف ه ت ل ق ت ن ق ن إا لام س ل . 116ا المائدة/

: الحضرة آلداب رعاية أقله لم يقل ولمص) (.287الرسالة،

• ( : ن س ح أا ف ي ب ر ي ن ب د أا لام س ل ا و لاة ص ل ا ه ي ل ع ل ا قللسيوطي(. ) الصغير الجامع 1/310تأديبي

) ه ح ح ص و

• : وجل عز لله ما يعرف لم من المسيب بن سعيد وقالاألدب في كان ونهيه بأمره يتأدب ولم نفسه في عليه

. عزلة في• : األدب من قليل إلى نحن المبارك بن الله عبد قال

. العلم من كثير إلى منا أحوج• : فمن للطرد، موجب األدب ترك الدقاق علي أبو قال

األدب أساء ومن الباب، إلى رد البساط على األدب أساء . الدواب سياسة إلى رد الباب الرسالة،) على القشيري،

(285-283ص • : معهم باألدب المريد يأمرون األشياخ الشعراني قال

ليترقواتعالى الله مع األدب القدسية،) إلى األنوار (.2/73الشعراني،

الخلوتية القاسمي فيطريقة الشيخ مع المريد آدابالجامعة

:أ( شيخه مع الباطنة المريد آداب 

هذا 1 وليس ونصائحه، أوامره جميع في وطاعته لشيخه االستسالم ـعن ويتخلى عقله المرء فيه يهمل الذي األعمى االنقياد باب منبعد ؛ والخبرة االختصاص لpذي التسليم باب من ولكنه شخصيته،الراسخ التصديق منها أساسية، فكرية بمقدمات الجازم اإليمان

الشريعة بين جمع وأنه ورحمته، وحكمته واختصاصه وأهليته بإذنه . لطبيبه.. المريض استسالم � تماما يشبه وهذا الخ والحقيقة

في المريض rدsعt ي وال وتوصياته، معالجاته جميع في � كليا � استسالما tرs sب tعuت ي بل وشخصيته، كيانه عن � متخليا لعقله � مهمال الحال هذا

طلب في � صادقا وكان االختصاص، لذي سلvم ألنه � عاقال � منصفاالوافي مدده بحر من الصافي الشراب لينال ، الشفاء

ص ) الهمم إيقاظ ، عجيبة ص 136ابن ياسين،التصوف ؛122؛ص التصوف عن (.73عيسى،حقائق

مجتهد 2 ألنه مريديه، تربية طريقة في شيخه على االعتراض عدم ـيفتح أن ينبغي ال كما وخبرة، واختصاص علم عن الباب هذا في؛ شيخه تصرفات من تصرف لكل النقد باب نفسه على المريد

sقطعs وي ،� كثيرا � خيرا عنه sبtحجs وي به ثقته sفpعuضt ي أن شأنه من فهذا. شيخه وبين بينه الروحي والمدد القلبية الصلة

( : على االعتراض باب فتح uنsوم الهيثمي حجر ابن العالمة قالذلك فإن عنها والبحث وأفعالهم أحوالهم في والنظر المشايخ

[ : من قالوا vمs ث ومن قط، tج uت sن ي ال وأنه عاقبته، وسوء حرمانه عالمة ] � أبدا يفلح uمs ل ؟ لpم لشيخه قال

تصرف| حول � �شرعيا إشكاال المريد قلب على الشيطان أورد وإذاالمريد على فما الثقة ونزع الصلة قطع بغية شيخه تصرفات من

� ومخرجا � �شرعيا تأويال له sويلتمس بشيخه الظن sنpحسt ي أن إالبأدب � مستفسرا شيخه يسأل أن فعليه ذلك يستطع لم فإن ،� فقهياوالسالم الصالة عليه موسى سيدنا قصة يتذكر ان وعليه واحترام،

. الخضر معالقدسيه، ) 1/126الشعراني،االنوار عن ،204 ،عيسى،حقائق

ص 74التصوف،ص الصوفيه، التربية (126،محمود،

وإن 3 الشيخ فإن العصمة، شيخه في يعتقد ال أن ـقد إذ بمعصوم، فليس الحاالت أكمل على كان

وال عليها يصر ال ولكنه والزالت، الهفوات منه تصدر. تعالى الله بغير � أبدا همته تتعلق

عدم شيخه في يعتقد حين للمريد ينبغي ال ولكنشيخه خطأ احتمال � دائما عينيه بين يضع أن العصمةألنه توجيهاته، من توجيه أو أوامره من أمر كل في

المريض كمثل االستفادة، نفسه عن يمنع بذلكفكرة إال قلبه في وليس طبيبه إلى يدخل الذي

شأنه من فهذا معالجته في الطبيب خطأ احتمالفي واالضطراب vالشك sحدثt وي الثقة tضعف ي أن

الرساله،ص ) القشيري، محمود،التربية 361نفسه ؛ص ( ،عيسى،الحقائق،ص127 74الصوفيه،

للتربية 4 أهليته وتمام شيخه كمال يعتقد أن ـفتش أن بعد االعتقاد هذا sوvن ك وإنما واإلرشاد،

النبي قدم على انه فوجد ؛ أمره بادئ sقvودقه ن و ب ح ص ي ن ي ذ ل ا ن أا د ج و و ، لام س ل ا و لاة ص ل ا ه ي ل ع

وعلمهم وعباداتهم إيمانهم في يتقدمونالشريعة بين لجمعه اإللهية، ومعارفهم وأخالقهم

والحقيقة الهمم،ص ) عجيبة،ايقاظ ابن

القدسية، 135 وما 2/35،الشعراني،االنوارص الحقائق، ،عيسى، (75بعدها

فيكون 5 لشيخه، صحبته في واإلخالص بالصدق اتصافه ـ. والمصالح األغراض عن � منزها طلبه، في � جادا

الصوفيه، 75عيسى،الحقائق،ص ) التربية محمود، ؛(127ص

 

في 6 محبته �،وتربية وغائبا � حاضرا حرمته وحفظ تعظيمه ـ . التحقيق يكون التصديق وبقدر صدقه دليل وهذا القلب

( : حرمة ترك من القرميسيني شيبان بن إبراهيم قال ) بها وافتضح الكاذبة بالدعاوي ابتلي المشايخ

: الجيالني القادر عبد الشيخ وقال.) القلب) بموت الله ابتاله ولي� عpرض في وقع من

الهمم،ص ) عجيبة،ايقاظ التربية 135ابن ، ،محمودص (127الصوفيه،

ينقص 7 ال أن شريطة فائقة محبة شيخه يحب أن ـفي غلوه يصل ال وأن الشيوخ، بقية قدر من

طور عن شيخه tخرج ي بأن ؛ فاسد حد� إلى المحبةه خ ي ش ل د ي ر م ل ا ة ب ح م ى و ق ت ا م ن إا و ، ة ي ر ش ب ل ا

. إبراهيم سيدنا يقول � ونهيا � أمرا له بموافقتهبمحبة : اشتغل من تعالى الله رحمه الدسوقي

وجل . عز الله محبة إلى ترقى شيخه ( ، القدسية األنوار ، 1/187الشعراني،

ص ،الحقائق، التربية 75عيسى ، محمود ،ص (126الصوفيه،

ن 8 ي ب ه ب ل ق ت ت ش ت ي لا ئ ل ه خ ي ش ر ي غ ى ل إا ه ع ل ط ت م د ع ـالمريض كمثل ذلك في المريد ومثال شيخين،واحد وقت في طبيبين عند جسمه يطبب الذي

ن ] أا ة ظ لاح م ل ا ي غ ب ن ي د د ر ت ل ا و ة ر ي ح ل ا ي ف ع ق ي فشيخ ال التربية شيخ هو هنا بالشيخ المقصود

عدة له يكون أن العلم لطالب يمكن إذ ؛ التعليمفي أساتذة له يكون أن للمريد ويمكن أساتذة،صلة بينما علمي، ارتباط بهم ارتباطه ألن العلم

(.] ن ب ا ة ي و ب ر ت و ة ي ب ل ق ة ل ص ة ي ب ر ت ل ا خ ي ش ب د ي ر م ل اص الهمم، ايقاظ ق . 136عجيبة، ئ ا ق ح ل ا ى س ي ،ع

القدسية،ص . 76ص 62الشعراني،االنوار 64/1،)

أو- 9 واردات أو أحوال من يأتيه بما شيخه مصارحةويساعده ، بيده الشيخ يأخذ ،لكي بأول أوال منامات

للكرامة، وليس للمكرم دائما طلبه يكون ان علىيكتم أن يجوز ال الذي كالمريض الشيخ مع هنا وحاله

الشعراني،االنوار، ) طبيبه عن أوجاعه من 2/40شيئاص ،ياسين،التصوف، بعدها ( 127وما

 من- 10 صار ولو شيخه علم عن يستغني نفسه يرى أال

زائد خاص أمر الصوفيه طريق فأن العلماء، كبارمحل إلى به يصل الشيخ أن ،إذ الظاهر علوم على

المعاصي يكره ،فيصير تعالى الله حضرة من القرب (.... االنوار، الشعراني، الحضرة تلك في (1/195طبعا

مسألة- 11 عن الجواب بالباطن شيخه يلزم أاله ... ت ج ا ح كر ذ ي ل ،ب ه ل ا ه كا ح ة ي كا ح و أا ه ا ي إا ا ه ل أا س

فف ن ي ل ف ا ل إا و ، ك ا ذ ف ه خ ي ش ه ب ا ج أا ن ا ف ، كت س ي و ... خاص وهذا ، الشيخ من الجواب طلب قلبه عن

. آخر شأن فلهم العلم طلبة أما بالمريدين،األنوار،) ، (2/83الشعراني

:ب( شيخه مع الظاهرة المريد آداب

المريض 1 كموافقة ،� ونهيا � أمرا شيخه يوافق أن ـعدم على دليل فهو يفعل لم لطبيبه،فإن

ق ي د ص ل ا كر ب و ب أا ا ن د ي س ن كا ا ن ه ن م ،و ه ق د صرسول تصديق إلى الناس أسبق عنه الله رضي

(. ن ب ا ه ت ع ا ط و م ل س و ه ي ل ع ه ل ل ا ى ل ص ه ل ل اص الهمم، ، 134عجيبة،ايقاظ ،الشعراني

(1/191االنوار،

يتكئ 2 فال مجلسه، في والوقار السكينة يلتزم أن ـوال حضرته، في رجله يمد وال يعتمده، شيء على

يرفع وال سبب، بال يضحك وال ينام، وال يتثاءبن م ك ل ذ أان ل ه ن ذ أا ت س ي ى ت ح م كل ت ي ا ل و ، ه ي ل ع ه ت و ص

وأال له، االحترام وعدم بالشيخ المباالة عدمب د أا ر ي غ ب خ ي ا ش م ل ا ب ح ص ن م و ، ه م ا م أا ش م ي

ألحاظهم وثمرات مددهم حرم واحتراموبركاتهم.

الهمم،ص ) إيقاظ ، عجيبة ، 134ابنعيسى، 119الشرقاوي،التصوف،ص ،

(76الحقائق،ص

خsدsم 3 فمن اإلمكان، بقدر خدمته إلى المبادرة ـب ب س ل ا ج ر ل ا ة م د خ ف ه س ف ن ب و أا ه ل ا م ب ، م فد خخ

خدمة إلى ذلك الموالي،ويتعدى لمولى الوصالن أا ه ي ل ع ،و ه كن م أا ا م م ه ل ا و ح أا د ق ف ت و ه خ ي ش ل ا ي ع

ه ر ج ب د أا لا ب ه خ ي ش م د خ ن م ف ة م د خ ل ا ء ا ن ث أا ب د أا ت يظ / .) ا ق ي ،ا ة ب ي ج ع ن ب ا لاك ه ل ا ي أا ب ط ع ل ا ى ل إا ك ل ذ

ص 134الهمم،ص الحقائق، ، عيسى ،76 ،األنوار (2/57الشعراني

بعيد 4 بلد في كان فإن مجالسه، حضور دوام ـك ل ذ ل و ع، ا ط ت س م ل ا ر د ق ب ه ت ر ا ي ز ر كر ي ن أا ه ي ل ع ف

) الشيخ: ) ،فمدد وتربي ترقي المربي زيارة قيلانقطع الساقية عن غفل ،فإن كالساقية جار. ه... ن ذ إا ب ا ل إا ه س ل ج م ن م م و ق ت ا ل إا ك ي ل ع و ء ا م ل اثالثة على سيرهم بنوا الصوفية السادة وإن " ك " ل ذ ب و ع ا ب إات ل ا و ع ا م ت اس ل ا و ع ا م ت اج ل ا ل و ص أا (. الهمم،ص عجيبة،ايقاظ ابن االنتفاع يحصل

ص 135 التصوف، ، عيسى، 118،الشرقاوي ،(76الحقائق،ص

5 ... الخ، وإعراضه كجفوته التربوية مواقفه على الصبر ـالنفسية رعوناته من المريد تخليص بها يقصد التي

. المريد يعرفها ال لحكمة القلبية،أو وأمراضهالحقائق،ص ) الشرقاوي، 76عيسى، ؛

ص 118التصوف،ص ، الصوفيه التربية ، محمود ؛126)

 

بقدر 6 إال الناس إلى الشيخ كالم من ينقل ال أن ـوشيخه، نفسه إلى يسيء لئال وعقولهم أفهامهم

( : حدثوا عنه الله رضي علي سيدنا قال وقده ل ل ا بب بذ ك خي ن أا ن و ب ح ت أا ، ن و ف ر ع ي ا م ب س ا ن ل ا

) ن كم ه خ ي ش ب ح ص ن م ل ق ا ع ل ا ،ف ؟ خه خل و س ر و . وأنشدوا الملوك يصحب

 أجل التوقي من فالبس الملوك صحبت إذا

س ب ل مخرجت إذا واخرج أعمى دخلت إذا وادخل

س ر خ أا

األنوار،) الحقائق، 1/203الشعراني، ،عيسى،(77ص

الشيخ،- 7 يعطيه مما أكثر يطالب أن للمريد ليسالشيخ مع المريد ومثل ، يصلحه بما اعلم ألنهه ف ذ ق ي ا م ر ظ ت ن ي ر ح ب ل ا ئ ط ا ش ى ل ع س ل ا ج ل كا

التصوف،ص) (124ياسين،

إلى- 8 ،ويستمع إلهامه أموره في يشاوره أن (. التصوف،ص ، الشرقاوي وإرشاداته نصائحه

119)

ويبغضه،ألنه- 9 شيخه على يعترض من يجالس أالالجافي بكالمه شيخه حال في شكا عنده أورث ربما

(. األنوار، ، الشعراني الجائف (2/46وميزانه

أو- 10 الدين أمور من أمرا شيخه واله فيمن يطعن أال .... نقض ذلك فعل فإن الجبايه أو كالتدريس الدنيا

في والطاعه السمع على بايعه ،ألنه شيخه مع العهد .... يرى باعتراضه وهو عنه ينهاه ،أو به يأمره ما كل

( . األنوار، الشعراني شيخه من عقال أتم (2/79نفسه