1

ختار بن أيب عبيد الثقفي حركة ا

. توجد في التراث الشیعي في حق المختار روایات تمدح واخرى تقدح

حدثني یعقوب، عن ابن أبي عمیر، عن ھشام بن المثنى، عن : فمن الروایات التي تمدح ما رواه الكشي عن حمدویھ، قال

ال تسبوا المختار، فإنھ قتل قتلتنا، وطلب بثأرنا، وزوج أراملنا، وقسم فینا المال : قال )علیھ السالم(سدیر، عن أبي جعفر

. على العسرة

حدثنا محمد بن یزداد، عن محمد ابن الحسین، عن موسى بن : وایضا ما رواه عن محمد بن الحسن، وعثمان بن حامد، قاال

یوم النحر، وھومتكئ، وقد )علیھ السالم(دخلنا على أبي جعفر : یسار، عن عبد اهللا بن الزبیر، عن عبد اهللا بن شریك، قال

أنا : من أنت؟ قال: أرسل إلى الحالق، فقعدت بین یدیھ، إذ دخل علیھ شیخ من أھل الكوفة، فتناول یده لیقبلھا فمنعھ، ثم قال

فمد یده إلیھ حتى كاد یقعده في - )علیھ السالم(أبومحمد الحكم بن المختار بن أبي عبیدة الثقفي وكان متباعدا من أبي جعفر

: وأي شئ یقولون؟ قال: إن الناس قد أكثروا في أبي وقالوا والقول واهللا قولك، قال!أصلحك اهللا : حجره بعد منعھ یده، ثم قال

رحم اهللا أباك . ...أولم یبن دورنا، وقتل قاتلینا، وطلب بدمائنا؟.. . سبحان اهللا: فقال. یقولون كذاب، وال تأمرني بشئ إال قبلتھ

". رحم اهللا أباك، ما ترك لنا حقا عند أحد إال طلبھ، قتل قتلتنا، وطلب بدمائنا

حدثنا محمد بن یزداد : عن محمد بن الحسن، وعثمان بن حامد، قاال: ومن الروایات التي تقدح وتطعن ما رواه الكشي ایضا

علیھ (مزخرف، عن حبیب الخثعمي، عن أبي عبد اهللا الرازي، عن محمد بن الحسین بن أبي الخطاب، عن عبد اهللا ال

. )علیھ السالم(كان المختار یكذب على علي بن الحسین: قال )السالم

)علیھ السالم(حدثني محمد بن عمرو، عن یونس ابن یعقوب، عن أبي جعفر : وعن جبرئیل بن أحمد، حدثني العبیدي، قال

وبعث إلیھ بھدایا من العراق، فلما وقفوا على باب علي )علیھ السالم(لحسین كتب المختار بن أبي عبیدة إلى علي بن ا: قال

)١(... أمیطوا عن بابي فإني ال أقبل ھدایا الكذابین: بن الحسین دخل االذن یستأذن لھم، فخرج إلیھم رسولھ فقال

فھي ال تزید على الروایات الذامة وأما الروایات الذامة فھي ضعیفة االسناد جدا، ولوصحت: )رحمھ اهللا(قال السید الخوئي

ویكفي في حسن حال المختار، إدخالھ السرور في قلوب أھل ... الواردة في حق زرارة ومحمد بن مسلم وبرید وأضرابھم

یستحق بھا الجزاء )علیھم السالم(، وھذه خدمة عظیمة الھل البیت )علیھ السالم(البیت سالم اهللا علیھم بقتلھ قتلة الحسین

لما كانا في حبس عبیداهللا بن )٢( كان قد أخبره میثم التمار )علیھ السالم(لھم، ثم ان خروج المختار وطلبھ بثار الحسین من قب

. )٣( )علیھ السالم(زیاد، بأنھ یفلت ویخرج ثائرا بدم الحسین

. علیھ اما في كتب الرجال السنیة فان المختار مذموم جدا وال توجد روایة واحدة تثني: أقول

2

مختار بن أبي عبید بن مسعود الثقفي أبواسحاق، كان أبوه من أجلة ال: وقد نقل كالم ابن عبد البر القرطبي)٤(قال ابن االثیر

وأخباره أخبار غیر مرضیة، وذلك مذ طلب اإلمارة إلى أن قتلھ مصعب بن الزبیر . الصحابة، ولد المختار عام الھجرة

، فظھر منھ ما كان بالكوفة سنة سبع وستین، وكان قبل ذلك معدودا في أھل الفضل والخیر، یرائي بذلك كلھ ویكتم الفسق

)٥(. یضمر واهللا أعلم

حمل المختار ماال : روى موسى بن إسماعیل عن أبي عوانة عن مغیرة عن ثابت بن ھرمز، قال :قال ابن حجر في االصابة

ویلك :ھذا من أجور المومسات، فقال لھ علي :من المدائن من عند عمھ إلى علي، فأخرج كیسا فیھ خمسة عشر درھما، فقال

قاتلھ اهللا؟لوشق عن قلبھ اآلن لوجد مآلن من حب ما لھ: ثم قام وعلیھ مقطعة حمراء فلما سلم، قال علي! مالي وللمومسات؟

. الالت والعزى

ومما ورد في ذلك ما أخرجھ أحمد في مسند عمروبن الحمق من طریق السدي عن رفاعة القتباني قال دخلت على المختار،

... )٦(فألقى إلي وسادة، وقال لوال أن أخي جبرائیل قام عن ھذه، وأشار إلى أخرى عنده، اللقیتھا لك

. بالعراق )٧(ھي أخت المختار المتنبي : وقال ابن حبان في ترجمة صفیة بنت أبي عبید في كتابھ الثقات

صلى اهللا (ي ذمھ، ما أخرجھ مسلم في صحیحھ عن أسماء بنت أبي بكر، أن رسول اهللا ما ورد ف )٨( وأقوى: قال ابن حجر

. قال یكون في ثقیف كذاب ومبیر، فشھدت أسماء أن الكذاب ھوالمختار المذكور )علیھ وآلھ

إلى العرق، وذكر ابن سعد عن الواقدي بأسانیده، أن أبا عبید والد المختار قدم من الطائف، في زمن عمر حین ندب الناس

فخرج أبوعبیدة فاستشھد یوم الجسر، وبقي ولده بالمدینة، وتزوج عبد اهللا بن عمر، صفیة بنت أبي عبید، واقام المختار

بالمدینة منقطعا إلى بني ھاشم، ثم كان مع علي بالعراق، وسكن البصرة بعد علي، ولھ قصة مع الحسن بن علي لما ولي

. )٩(الخالفة

حدثنا : حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال:ما رواه الطبري قال )علیھ السالم(یرید بقصتھ مع الحسن :اقول

بایع الناس : حدثنا إسماعیل بن راشد، قال: عثمان بن عبد الحمید أوابن عبد الرحمن المجازي الخزاعي أبوعبد الرحمن، قال

بن سعد على مقدمتھ في اثني عشر بالخالفة، ثم خرج بالناس حتى نزل المدائن، وبعث قیس )علیھ السالم(الحسن بن علي

، فبینا الحسن في المدائن إذ نادى مناد في العسكر، أال إن قیس بن سعد )١٠( ألفا، وأقبل معاویة في أھل الشام حتى نزل مسكن

، حتى نازعوه بساطا كان تحتھ، وخرج الحسن حتى نزل )علیھ السالم(قد قتل، فانفروا، فنفروا ونھبوا سرادق الحسن

دائن، وكان اسمھ سعد بن مسعود، فقال لھ المقصورة البیضاء بالمدائن، وكان عم المختار بن أبي عبید عامال على الم

توثق الحسن وتستأمن بھ إلى معاویة، فقال لھ :وما ذاك؟قال :ھل لك في الغنى والشرف؟ قال ): وھوغالم شاب(المختار

. )١١( سعد علیك لعنة اهللا، أثب على ابن بنت رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم فأوثقھ، بئس الرجل أنت

یحیى بن سعید االموي (بوعثمان حدثني أ) صاحب كتاب المعرفة والتاریخ(بسنده عن یعقوب بن سفیان : وروى ابن عساكر

عن ) ھجریة١٤٤ت سنة(سعید بن العاص بن سعید بن العاص االموي اخبرنا مجالد (اخبرنا أبي ) ھجریة١٩٤ت سنة

كنت اجالس األحنف بن قیس، فأفاخر اھل البصرة بأھل الكوفة، فبلغ منھ كالمي ذات یوم وانا الأدري، :عامر الشعبي قال

فقرأتھ فإذا فیھ، بسم اهللا : ، قال)وما یدري احد من القوم ما فیھ(اقرأ، :ذلك الكتاب، فجاءت بھ فقال یا جاریة ھاتي :فقال

3

ولقد بلغني انكم تكذبوني :... الرحمن الرحیم من المختار بن أبي عبید الى األحنف بن قیس ومن قبلھ من ربیعة ومضر

فلما قرأتھ قال اخبرني عن ھذا من . ر من كثیر منھم والسالموتؤذون رسلي وقد كذبت االنبیاء واوذوا من قبلي، فلست بخی

یغفر اهللا لك : لتخبرني من ھو، قلت:یغفر اهللا لك ابا بحر انما كنا نمزح ونضحك، قال :اھل البصرة أومن اھل الكوفة؟قلت

. )١٢(فكیف تفاخر اھل البصرة وھذا منكم :من اھل الكوفة، قال : لتخبرني، قلت:یا ابا بحر، قال

ثقیف، وذوي الرأي، والفصاحة، والشجاعة، والدھاء، المختار بن أبي عبید الثقفي الكذاب، كان من كبراء: وقال الذھبي

فكان الكذاب ھذا، ادعى أن الوحي )١٣(" یكون في ثقیف كذاب ومبیر : " وقلة الدین، وقد قال النبي صلى اهللا علیھ وسلم

. )١٤(قبحھما اهللا ) وكان المبیر الحجاج(یأتیھ، وأنھ یعلم الغیب،

علیھ (كان یزعم أن جبرائیل . المختار بن أبى عبید الثققى الكذاب، ال ینبغى أن یروى عنھ شئ، النھ ضال مضل: وقال

. )١٥(وھوشر من الحجاج أومثلھ . ینزل علیھ )السالم

دخلت على المختار، : عن رفاعة الفتیاني قال حدثنا ابن نمیر، حدثنا عیسى بن عمر، حدثنا السدي،: قال أحمد بن حنبل

لوال أن جبریل قام عن ھذه، اللقیتھا لك، فأردت أن أضرب عنقھ، فذكرت حدیثا حدثنیھ عمروبن : فألقى لي وسادة، وقال

. )١٦(" أیما مؤمن أمن مؤمنا على دمھ فقتلھ، فأنا من القاتل برئ : " قال رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم: الحمق، قال

. ان الروایات االنفة الذكر وامثالھ التي تطعن بالمختار كلھا مطعون بسندھا، ومضامینھا افتراء مبین

، )علیھ السالم(ان سبب ھذا التشویھ على المختار ھوانھ رحمھ اهللا وفق الكمال شوطین مقطعیین مھمین في خطة الحسین

. الفكریة والسیاسیة في االمة )علیھ السالم(الخطة التي كانت ترمي الى احیاء مدرسة علي

في الكوفة لینفتح الجیل الجدید )علیھ السالم(وعلي )صلى اهللا علیھ وآلھ(اقامة الحكم العادل نظیر حكم النبي : الشوط االول

فیھا الذي حرم في عھد معاویة من معرفة السنة النبویة الصحیحة وحقائق التاریخ االسالمي،

. غمة االمویة في الشام راس الضاللة واالطاحة بھامحاربة الط: الشوط الثاني

كان قد اطلع خواص اصحابھ ومنھم المختار وسلیمان بن صرد على مفاصل خطتھ )علیھ السالم(ومن الطبیعي ان الحسین

مختار واشواطھا العملیة، كما اطلعھم على مصیر الشھادة المحتوم لھ وألھل بیتھ واصحابھ الذي یكونون معھ، كما اطلع ال

، وقد مر علینا آنفا قول )علیھ السالم(وبقیة الخواص على دوره في انفاذ الشوطین الباقیین وان الخطة ال تتعطل بشھادتھ

وانھ یقتل )١٧( )علیھ السالم(میثم التمار للمختار، لما كانا في حبس عبیداهللا بن زیاد، بأنھ یفلت ویخرج ثائرا بدم الحسین

. عبید اهللا

ویقتص منھم فعال بفعل، وحركة بحركة، )السالمعلیھ (وقد نھض المختار بالشوط الثاني وقدر لھ ان یقتل قتلة الحسین

في الكوفة ومدنھا، والجزیرة وفي شمال العراق وقراھا مدة ستة عشر )علیھ السالم(ویحقق انتصارا عظیما لمدرسة علي

شھرا انبعثت فیھا احادیث النبي الصحیحة في اھل بیتھ وانتشر ت الحقائق الصحیحة عن السیرة وتاریخ الخلفاء وسیرة

. )علیھ السالم(علي

4

وكان ھذا النصر على حساب حركة عبد اهللا بن الزبیر واطروحتھ الفكریة والسیاسیة وموقفھا من علي ومدرستھ في عنى

عن البیان، وقد مرت االشارة الى طرف منھا، لقد اقتطع المختار الكوفة وما یتبعھا من القرى والمدن من مملكة ابن الزبیر،

. ابن الحنفیة وابن عباس لما حصرھما ابن الزبیر في الحرم، لیضرم علیھما الحطب مضافا الى انھ نصر

وكان ایضا على حساب عبد الملك بن مروان في الشام واطروحتھ الفكریة والسیاسیة وھي اطروحة معاویة، وكان المختار

. فھزم الجیش وقتل ابن زیاد قد بعث جیشا لقتال اھل الشام الذین بعثھم عبدالملك بقیادة عبید اهللا بن زیاد،

وقد قدر البن الزبیر ان یقضي على المختار وحركتھ، ویقتل سبعة االف صبرا من الشیعة كما سیأتي، وصارت الكوفة كلھا

، وتحرك االعالم الزبیري لمدة خمس ٧٢ھجریة الى جمادى االولى سنة ٦٧البن الزبیر من النصف من رمضان سنة

. حجاز یشوه من حركة المختار وشخصیتھسنوات في العراق وال

. ثم واصل االعالم االموي منذ قتل مصعب حتى نھایة بني امیة تلك المسیرة االعالمیة بشكل اشد

ثم انضاف الى ذلك االعالم العباسي في عھد المنصور، وبخاصة بعد تحرك محمد وابراھیم ابني عبد اهللا بن الحسن المثنى

یا اھل الكوفة : (ھجریة ١٤٥یخاطب اھل الكوفة بعد قتل ابراھیم بن عبد اهللا بن الحسن سنة قال المنصور. رحمھم اهللا

. )٢٠( ...)جاءت المالئكة وقائل یقول جاء جبریل: قائل یقول! ! )١٩(، خشبیة )١٨( سبئیة... علیكم لعنة اهللا وعلى بلد انتم فیھ

ومن ثم تكرست الصورة السیئة على المختار في كتب الروایة التاریخیة التي ظھرت في العھد العباسي وتبنت في قلیل

. اوكثیر سیاسة االعالم انذاك، ثم اخذ بتلك الروایات الكثیر ممن جاء بعدھم الى الیوم من دون نقد وتمحیص

ختار تنخلناھا من مجموع روایات الطبري بعد ان استبعدنا ما تحتویھ من التھم وفیما یلي طرف من اخبار حركة الم(

): واالفتراءات مما ال نطمئن الى صحتھ

ذكر الخبر عن الكائن الذي كان فیھا من االمور الجلیلة، فمما كان فیھا من ذلك : ثم دخلت سنة ست وستین: قال الطبري

واخراجھ منھا عامل ابن الزبیر )علیھ السالم(وثوب المختار بن ابي عبید بالكوفة طالبا بدم الحسین بن علي بن ابي طالب

. عبد اهللا بن مطیع العدوي

ن محمد عن أبي مخنف أن فضیل بن خدیج حدثھ عن عبیدة بن عمرووإسماعیل بن كثیر من بني ھند أن ذكر ھشام ب

رفاعة بن شداد، والمثنى بن مخربة العبدي، وسعد بن حذیفة بن الیمان، ویزید بن (أصحاب سلیمان بن صرد لما قدموا

، لما قدموا الكوفة من عین الوردة، كتب )بن كاملأنس، وأحمر بن شمیط األحمسي، وعبد اهللا بن شداد البجلي، وعبد اهللا

فمرحبا بالعصبة الذین حكم اهللا لھم باالجر حین رحلوا، ورضي انصرافھم حین اقبلوا، : المختار الیھم وھومحبوس اما بعد

داء ان سلیمان بن صرد رحمھ اهللا قضى ما علیھ وتوفاه اهللا الیھ، فجعل روحھ مع ارواح االنبیاء والصدیقین والشھ

أعدوا واستعدوا، فاني ادعوكم الى كتاب اهللا وسنة نبیھ، والطلب بدماء اھل البیت، والدفع عن الضعفة وجھاد ... والصالحین

انا اخرج من محبسي في ایامي ھذه، :ان شئت اخرجناك من محبسك، فقال :، فأجابوه الى ما دعاھم الیھ، وقالوا ).المحلین

5

عبد اهللا بن عمر، فكتب الى عبد اهللا بن عمر یعلمھ ان عبد اهللا بن یزید وابن محمد بن وكانت صفیة بنت عبید اختھ امراة

)٢١(. طلحة حبساه لغیر جنایة، فكتب الیھما یسألھما إخراجھ فأخرجاه

ولما نزل المختار داره عند خروجھ من السجن اختلف إلیھ الشیعة واجتمعت علیھ واتفق رأیھا على الرضا بھ، : قال الطبري

األشعري ویزید بن أنس وأحمر بن شمیط ورفاعة بن السائب بن مالك : وكان الذي یبایع لھ الناس وھوفي السجن خمسة نفر

. شداد الفتیاني وعبد اهللا بن شداد الجشمي

فلم تزل أصحابھ یكثرون وأمره یقوى ویشتد حتى عزل ابن الزبیر عبد اهللا بن یزید وإبراھیم بن محمد بن طلحة، : قال

. وبعث عبد اهللا بن مطیع على عملھما إلى الكوفة

بن مطیع الكوفة في رمضان سنة خمس وستین یوم الخمیس لخمس بقین من شھر رمضان، وأقام على وقدم عبد اهللا: قال

. الصالة والخراج، وبعث على شرطتھ إیاس بن مضارب العجلي

لست آمن المختار، فابعث إلیھ فلیأتك، فإذا جاءك فاحبسھ في سجنك حتى : وجاء إیاس بن ضارب إلى ابن مطیع فقال لھ

. یستقیم أمر الناس، فإن عیوني قد أتتني فخبرتني أن أمره قد استجمع لھ وكأنھ قد وثب بالمصر

أجب األمیر، فتعلل لھما : ي من ھمدان فدخال علیھ فقاالفبعث إلیھ ابن مطیع زائدة بن قدامة وحسین بن عبد اهللا البرسم: قال

. بوعكة أصابتھ، فأقبال إلى ابن مطیع فأخبراه بعلتھ وشكواه، فصدقھما ولھا عنھ

والمشایعین على قتلھ، )علیھ السالم(ین وثب المختار بمن كان بالكوفة من قتلة الحس/٦٦سنة /وفي ھذه السنة : قال الطبري

. فقتل من قدر علیھ منھم، وھرب من الكوفة بعضھم فلم یقدر علیھ

. اجتمع رأي المختار واصحابھ على أن یخرجوا لیلة الخمیس ألربع عشرة من ربیع األول سنة ست وستین

ان المختار خارج :یع، فدخل علیھ، وقال لھ نمي الخبر الى إیاس بن مضارب العجلي، وھوصاحب شرطة عبد اهللا بن مط

. علیك ال محالة، فارسل ابن مطیع الى قواده وجمعھم وطلب منھم ان یكفي كل رجل منھم ناحیتھ

. بعث زحر بن قیس إلى جبانة كندة

. وبعث شمر بن ذي الجوشن إلى جبانة سالم

. وبعث یزید بن الحارث بن رویم أبا حوشب إلى جبانة مراد

. وبعث غیرھم الى اماكن اخرى. وبعث شبث بن ربعي إلى السبخة

. یا لثارات الحسین: وامر المختار بان ینادى بشعار

: وخرج إبراھیم بن األشتر بكتیبة وھویقول

6

وأقبل إبراھیم في أصحابھ .دعوتنا لنا وتمم قتلھم من على فانصرنا لھم وثرنا نبیك، بیت ألھل غضبنا أنا تعلم إنك اللھم

حتى مر بمسجد األشعث، ثم مضى حتى أتى دار المختار، فوجد األصوات عالیة والقوم یقتتلون، وقد جاء شبث بن ربعي

. من قبل السبخة، فعبى لھ المختار یزید بن أنس

. وجاء حجار بن أبجر العجلي فجعل المختار في وجھھ أحمر بن شمیط فالناس یقتتلون

إبراھیم من قبل القصر، فبلغ حجارا وأصحابھ أن إبراھیم قد جاءھم من ورائھم، فتفرقوا قبل أن یأتیھم إبراھیم وذھبوا وجاء

. في األزقة والسكك

وجاء قیس بن طھفة في قریب من مائة رجل من بني نھد من أصحاب المختار، فحمل على شبث بن ربعي وھویقاتل یزید

. حتى اجتمعوا جمیعا بن أنس، فخلى لھم الطریق

ابعث إلى أمراء الجبابین، فمرھم فلیأتوك، فاجمع إلیك : ثم إن شبث بن ربعي ترك لھم السكة وأقبل حتى لقي ابن مطیع فقال

جمیع الناس، ثم انھد إلى ھؤالء القوم فقاتلھم، وابعث إلیھم من تثق بھ فلیكفك قتالھم، فإن أمر القوم قد قوي وقد خرج

. واجتمع لھ أمره المختار وظھر

خرج المختار في جماعة من أصحابھ حتى نزل في ظھر دیر ھند مما یلي بستان زائدة في السبخة، ثم لحق بھ بقیة اصحابھ،

. فاستجمعوا لھ قبل انفجار الفجر، فأصبح قد فرغ من تعبیتھ

ناد في الناس فلیأتوا : إیاس بن مضارببعث ابن مطیع إلى أھل الجبابین، فأمرھم أن ینضموا إلى المسجد، وقال لراشد بن

: أال برئت الذمة من رجل لم یحضر المسجد اللیلة، فتوافى الناس في المسجد، فلما اجتمعوا: المسجد، فنادى المنادي

. بعث ابن مطیع شبث بن ربعي في نحومن ثالثة آالف

. وبعث راشد بن إیاس في أربعة آالف من الشرط

... ثالثة االف والشمر بن ذي الجوشن في ثالثة االف وحجار بن ابجر العجلي في

وجاء شبث حتى أحاط بالمختار واصحابھ، وبعث ابن مطیع یزید بن الحارث بن رؤیم في ألفین من قبل سكة لحام جریر،

: فوقفوا في أفواه تلك السكك، وولى المختار یزید بن أنس خیلھ وخرج ھو في الرجالة وھو یقول

بیت أھل حب في النخل جذوع على وترفعون أعینكم، وتسمل وأرجلكم، أیدیكم وتقطع تقتلون، كنتم قد !الشیعة معشر یا

منكم یدعون ال واهللا إذا الیوم؟ علیكم ظھروا إن القوم بھؤالء ظنكم فما عدوكم، وطاعة بیوتكم في مقیمون وأنتم نبیكم،

إال منھم ینجیكم ال واهللا منھ، خیر الموت ما وأموالكم وأزواجكم أوالدكم في منھم ولترون صبرا، ویقتلونكم تطرف، عینا

.للحملة وتھیئوا للشدة فتیسروا، ھامھم على الدراك والضرب أعینھم في الصائب والطعن والصبر الصدق

واقتتل الناس فاشتد قتالھم، وقتل راشد بن ایاس، وانھزم أصحابھ، وأقبل إبراھیم بن األشتر وخزیمة بن نصر ومن كان

. معھم بعد قتل راشد نحو المختار، وبعث النعمان بن أبي الجعد یبشر المختار بالفتح علیھ وبقتل راشد

7

رویدا، فلما دنا إبراھیم من )٢٢(ا وأصحابھ ینكصون وراءھم رویدا أن إبراھیم لما أقبل نحونا رأینا شبث: قال الحارث بن كعب

. شبث وأصحابھ حمل علیھم، وأمرنا یزید بن أنس بالحملة علیھم، فحملنا علیھم، فانكشفوا حتى انتھوا إلى أبیات الكوفة

أیھا الرجل ال یسقط في خلدك وال تلق بیدك، اخرج إلى الناس فاندبھم إلى عدوك : قال عمرو بن الحجاج الزبیدي البن مطیع

فإن الناس كثیر عددھم وكلھم معك إال ھذه الطاغیة التي خرجت على الناس، واهللا مخزیھا ومھلكھا، وأنا أول فاغزھم،

. منتدب، فاندب معي طائفة ومع غیري طائفة

أیھا الناس إن من أعجب العجب عجزكم عن عصبة منكم قلیل : فخرج ابن مطیع، فقام في الناس فحمد اهللا وأثنى علیھ ثم قال

. خبیث دینھا، ضالة مضلةعددھا،

: ال یھولنكم أن یقال: إني ألنظر إلى ابن األشتر حین أقبل في أصحابھ حتى إذا دنا منھم قال لھم: قال حصیرة بن عبد اهللا قال

فسمي بیوتات من بیوتات : ، قال...جاءكم شبث بن ربعي وآل عتیبة بن النھاس وآل األشعث وآل فالن وآل یزید بن الحارث

. إن ھؤالء لو قد وجدوا لھم حر السیوف قد انصفقوا عن ابن مطیع انصفاق المعزى عن الذئب: وفة ثم قالأھل الك

وانتھت المعارك بھرب شبث بن ربعي ومحمد بن االشعث ونظرائھم الى البصرة، وقتل المختار ثلة من قتلة الحسین، شمر

.وأخرج ابن مطیع إلى الحجاز. وعمر بن سعد وخولي وغیرھم

، فاجتمعت الناس الى المسجد االعظم، وخطب فیھم )الصالة جامعة:(ثم نادى المختار في الناس: قال الطبري وابن اعثم

. وبایعوه على كتاب اهللا وسنة نبیھ والطلب بدماء أھل البیت وجھاد المحلین والدفع عن الضعفاء

: حدثني حصیرة بن عبد اهللا األزدي وفضیل بن خدیج الكندي والنضر بن صالح العبسي قالوا: قال أبومخنف

. أول رجل عقد لھ المختار رایة عبد اهللا بن الحارث أخو األشتر، عقد لھ على أرمینیة

وبعث محمد بن عمیر بن عطارد على آذربیجان،

صل، وبعث عبد الرحمن بن سعید بن قیس على المو

وبعث إسحاق بن مسعود على المدائن وأرض جوخى،

وبعث قدامة بن أبي عسى بن ربیعة النصري وھوحلیف لثقیف على بھقباذ األعلى،

وبعث محمد بن كعب بن قرظة على بھقباذ األوسط،

. وبعث حبیب بن منقذ الثوري على بھقباذ األسفل وبعث سعد بن حذیفة بن الیمان على حلوان

8

انھ قال :یوم كذا؟قال )علیھ السالم(ما قال لك امیر المؤمنین:لما قام المختار بن ابى عبید قال لشریح : قال ابن ابي الحدید

. )٢٣( كذا، قال فال واهللا ال تقعد حتى تخرج الى بانقیا تقضي بین الیھود فسیره الیھا فقضى بین الیھود شھرین: لي

. )٢٤(وفي ھذه السنة قدمت الخشبیة مكة، ووافوا الحج وأمیرھم أبوعبد اهللا الجدلي : قال الطبري

وكان السبب في ذلك فیما ذكر ھشام عن أبي مخنف وعلي بن محمد عن مسلمة ابن محارب أن عبد اهللا بن الزبیر حبس

محمد بن الحنفیة ومن معھ من أھل بیتھ وسبعة عشر رجال من وجوه أھل الكوفة بزمزم، وكرھوا البیعة لمن لم تجتمع علیھ

الحرم، وتوعدھم بالقتل واإلحراق وأعطى اهللا عھدا إن لم یبایعوا أن ینفذ فیھم ما توعدھم بھ وضرب لھم األمة وھربوا إلى

في ذلك أجال، فأشار بعض من كان مع ابن الحنفیة علیھ أن یبعث إلى المختار وإلى من بالكوفة رسوال یعلمھم حالھم وحال

ن أھل الكوفة إلى المختار وأھل الكوفة یعلمھم حالھ وحال من معھ فوجھ ثالثة نفر م. من معھم وما توعدھم بھ ابن الزبیر

. وما توعدھم بھ ابن الزبیر من القتل والتحریق بالنار، فقدموا على المختار

. فوجھ المختار أبا عبد اهللا الجدلي في سبعین راكبا من أھل القوة

. ووجھ ظبیان ابن عمارة أخا بني تمیم ومعھ أربعمائة

. وأبا المعتمر في مائة وھانىء بن قیس في مائة

. وعمیر بن طارق في أربعین ویونس بن عمران في أربعین

. وكتب إلى محمد بن علي مع الطفیل بن عامر ومحمد بن قیس بتوجیھ الجنود إلیھ

میر بن طارق في فخرج الناس بعضھم في أثر بعض، وجاء أبوعبد اهللا حتى نزل ذات عرق في سبعین راكبا، ثم لحقھ ع

: أربعین راكبا، ویونس ابن عمران في أربعین راكبا، فتموا خمسین ومائة، فسار بھم حتى دخلوا المسجد الحرام وھم ینادون

. حتى انتھوا إلى زمزم، وقد أعد ابن الزبیر الحطب لیحرقھم، وكان قد بقي من األجل یومان!یا لثارات الحسین

إني ال : خل بیننا وبین عدو اهللا ابن الزبیر فقال لھم: زم، ودخلوا على ابن الحنفیة فقالوا لھفطردوا الحرس وكسروا أعواد زم

. أستحل القتال في حرم اهللا

إي ورب الركن والمقام ورب : أتحسبون أني مخل سبیلھم دون أن یبایع ویبایعوا؟فقال أبوعبد اهللا الجدلي: فقال ابن الزبیر

. الحل والحرام لتخلین سبیلھ أولنجالدنك بأسیافنا جالدا یرتاب منھ المبطلون

ضت ساعة حتى تقطف رؤوسھم، فقال لھ قیس واهللا ما ھؤالء إال أكلة رأس، واهللا لوأذنت ألصحابي ما م: فقال ابن الزبیر

. أما واهللا إني ألرجوأن رمت ذلك أن یوصل إلیك قبل أن ترى فینا ما تحب: بن مالك

9

فكف ابن الحنفیة أصحابھ وحذرھم الفتنة، ثم قدم أبوالمعتمر في مائة، وھانىء بن قیس في مائة، وظبیان بن عمارة في

فلما رآھم ابن الزبیر خافھم، فخرج محمد بن الحنفیة ومن !یا لثارات الحسین : بروامائتین ومعھ مال حتى دخلوا المسجد فك

معھ إلى شعب على وھم یسبون ابن الزبیر ویستأذنون ابن الحنفیة فیھ، فیأبى علیھم، فاجتمع مع محمد بن علي في الشعب

. أربعة آالف رجل، فقسم بینھم ذلك المال

أن مروان بن الحكم لما استوسقت لھ الشام بالطاعة، بعث جیشین : عن ھشام بن محمد عن عوانة بن الحكم روى الطبري

أحدھما إلى الحجاز علیھ حبیش بن دلجة القیني، وقد ذكرنا أمره وخبر مھلكھ قبل، واآلخر منھما إلى العراق علیھم عبید اهللا

وكان مروان جعل لعبید اهللا بن زیاد إذ وجھھ . من الشیعة بعین الوردة بن زیاد، وقد ذكرنا ما كان من أمره وأمر التوابین

. وأمره أن ینھب الكوفة إذا ھوظفر بأھلھا ثالثا. إلى العراق ما غلب علیھ

ذكر الخبر عما كان فیھا من األحداث فمما كان فیھا من ذلك مقتل عبید اهللا بن زیاد : ثم دخلت سنة سبع وستین: قال الطبري

. معھ من أھل الشام ومن كان

مضینا مع إبراھیم بن األشتر ونحن : حدثني أبوالصلت عن أبي سعید الصیقل قال: ذكر ھشام بن محمد عن أبي مخنف قال

. نرید عبید اهللا بن زیاد ومن معھ من أھل الشام، فخرجنا مسرعین ال ننثني، نرید أن نلقاه قبل أن یدخل أرض العراق

الجیشان بالخازر، فكانت بینھم وقعة عظیمة قتل فیھا عبید اهللا بن زیاد، والحصین بن نمیر ثم التقى : قال المسعودي

السكوني، وشرحبیل بن ذي الكالع، وابن حوشب ذي الظلیم، وعبد اهللا بن ایاس السلمي، وابواشرس، وغالب الباھلي،

. واشراف اھل الشام

منھ رائحة المسك، شرقت یداه وغربت رجاله، تحت رایة قتلت رجال وجدت: قال ابن األشتر الصحابھ: قال الطبري

. منفردة على شاطىء نھر خازر، فالتمسوه فإذا ھوعبید اهللا بن زیاد

، فكانت مدة ھـ ٦٨سنة :، وقال ابن خیاط ٦٧رمضان سنة ١٤وقتل رحمھ اهللا في ٦٦ربیع االول سنة ١٤ثار المختار في

: )علیھ السالم(انھا حققت اعظم االنجازات على مستوى خطة الحسین، وھي قصیرة جدا، غیر )٢٥( والیتھ ثمانیة عشر شھرا

فقد اقامت تجربة حكم عادلة في الكوفة، استعادت فیھا مدرسة علي في الكوفة والبالد التابعة لھا شماال وشرقا انفاسھا بعد . ١

الذي )صلى اهللا علیھ وآلھ(لنبي اختناق كاد یقضي علیھا دام خمس عشرة سنة تقریبا، ونشطت البقیة الباقیة من اصحاب ا

)صلى اهللا علیھ وآلھ(اتبعوا علیا، والبقیة الباقیة ممن تربى على ید علي ونھل من علمھ لیثقفوا الجیل الجدید باحادیث النبي

وبسبب ھذه الفترة. )علیھ السالم(الصحیحة وسیرة علي )صلى اهللا علیھ وآلھ(وبسیرة النبي )علیھم السالم(في اھل بیتھ

القصیرة امتد البناء الثقافي العلوي للكوفة وعبر اخطر عملیة تذویب واحتواء قام بھا ابن الزبیر والحجاج من بعده في

10

وروایة تراث علي )علیھم السالم(العراق وبقیت الكوفة تحتل الثقل االكبر في روایة احادیث النبي في فضل اھل البیت

. وخطبھ )علیھ السالم(

عمر بن سعد وشمر وخولي وعبید اهللا بن زیاد ونظرائھم ولم یفلت منھم )علیھ السالم(تلة الحسین االقتصاص من ق. ٢

. القلیل

. حرب رأس ضاللة بني امیة في الشام، وقتل عبید اهللا بن زیاد وھزیمة الجیش الشامي. ٣

وذلك الن ابن الزبیر كانت اطروحتھ . نصرة ابن الحنفیة وابن عباس في الحجاز، وانقاذھم من القتل الذي كان ینتظرھم. ٤

الفكریة ھي احیاء سیرة الشیخین في الحج وغیره، وكان ابن عباس وابن الحنفیة یفتیان بمتعة الحج احیاء لمدرسة علي

د ابن الزبیر طریقا لتطویق ابن عباس وابن الحنفیة اال ان یفرض علیھما بیعتھ ، ولم یج)صلى اهللا علیھ وآلھ(وسنة النبي

. ثم فك الحصار عنھما كما مر علینا. لیتقیدا بسیاستھ، ولم یعطیاه ذلك، فحصرھم عند زمزم، وامھلھم لمدة معینة

: )علیھ السالم(وفیما یلي بعض شواھد احیاء مدرسة علي

حدثني ابن عائشة والعتبي جمیعا عن ابویھما :حدثنا ابن عمار عن علي بن محمد بن سلیمان النوفلي قال :ل المسعودي قا

ما بال اقوام یفتون في المتعة وینتقصون حواري الرسول وام المؤمنین : خطب ابن الزبیر فقال:قاال ) والفاظھما متقاربة(

یا غالم اصمدني صمده فقال یا :مى ابصارھم یعرض بابن عباس؟فقال ابن عباس عائشة؟ ما بالھم اعمى اهللا قلوبھم كما اع

ابن الزبیر

انا اذا ما فئة نلقاھا*** قد انصف القارة من راماھا

نرد اوالھا على اخراھا

). یرید متعة الحج(اما قولك في المتعة، فسل امك تخبرك، فان متعة سطع مجمرھا لمجمر سطع بین امك وابیك،

. فبنا سمیت ام المؤمنین وبنا ضرب اهللا علیھا الحجاب) ام المؤمنین:(واما قولك

فقد لقیت اباك في الزحف مع امام ھدى، فان یكن على ما اقول فقد كفر بقتالنا، وان یكن ) حواري رسول اهللا: (واما قولك

. )٢٦(خبرھا، فقالت صدق على ما تقول فقد كفر بھربھ عنا، فانقطع ابن الزبیر ودخل على امھ اسماء فا

تربى زید بن ارقم االنصاري الخزرجي في حجر عبد اهللا بن رواحة، وتوفي النبي وھوابن العشرینات، شھد مع النبي سبع

أبوعمرو ویقال أبو عامر، ویقال أبوعمارة، ویقال أبوأنیسة، ویقال أبوحمزة، ویقال أبوسعد، ویقال أبوسعید . (عشرة غزوة

قال خلیفة بن . وكان من خواص أصحاب علي: ، قال ابن عبد البر)لیھ السالمع(المدني، نزل الكوفة، شھد صفین مع علي

: قال المزي. مات سنة ثمان وستین:وقال الھیثم بن عدي وغیر واحد : مات بالكوفة أیام المختار سنة ست وستین:خیاط

. روى عن النبي صلى اهللا علیھ وسلم وعن علي بن أبي طالب

11

أنس بن مالك خ فیما كتب إلیھ، وإیاس بن أبي رملة الشامي د س ق، وثمامة بن عقبة المحلمي س، وحبیب بن : روى عنھ

، وحبیب بن یسار الكندي ت س، وأبوعمروسعد بن إیاس الشیباني خ م د ت س، وصبیح مولى أم سلمة )١١٩ت (أبي ثابت

وأبوحمزة طلحة بن یزید مولى األنصار خ د ت س، وأبوالطفیل ت ق ویقال مولى زید بن أرقم، وطاووس بن كیسان م س،

روى حدیث الثقلین، وعبد اهللا بن الحارث البصري نسیب بن سیرین م س، وعبد اهللا ) ١٠٠ت(عامر بن واثلة اللیثي ت س

عبد الرحمن بن بن الخلیل الحضرمي الكوفي د س، وعبد خیر الھمداني د س ق، وعبد الرحمن بن أبي لیلى ع، وأبوالمنھال

مطعم خ م س، وأبوعثمان عبد الرحمن بن مل النھدي م ت، وعطاء بن أبي رباح د س، وعطیة العوفي، وأبوإسحاق

عمروبن عبد اهللا السبیعي خ م د ت س، والقاسم بن عوف الشیباني م سي ق، ومحمد بن كعب القرظي خ ت س، ومیمون

د ت سي ق، ونفیع أبوداود األعمى ق، ویزید بن حیان التیمي م د س أبوعبد اهللا ت س ق، والنضر بن أنس بن مالك م

. )٢٧(روى حدیث الثقلین، وأبوسعید األزدي ت، وأبومسلم البجلي د سي، وأبووقاص د ت أحد المجھولین

، وفیما یلي )علیھ السالم(وعن علي )صلى اهللا علیھ وآلھ(انطلق زید وھوابن الثمانینات في عھد المختار یحدث عن النبي

: طرف مما عثرنا على احادیثھ

ن عبد العزیز، ثنا أبوغسان مالك بن إسماعیل، ثنا إسرائیل، عن عثمان بن المغیرة، عن علي بن حدثنا علي ب: قال الطبراني

صلى اهللا (سمعت رسول اهللا :حدیثا بلغني عنك : ، قال قلت)٢٨(لقیت زید بن أرقم داخال على المختار أوخارجا : ربیعة، قال

. )٢٩( نعم:یقول إني تارك فیكم الثقلین كتاب اهللا وعترتي؟قال )علیھ وآلھ

عثمان بن أبي شیبة حدثنا النضر بن حدثنا محمد بن عبد اهللا الحضرمي ثنا جعفر بن حمید، ح حدثنا محمد بن : وقال ایضا

صلى اهللا (نزل النبي : ثنا عبد اهللا بن بكیر عن حكیم بن جبیر، عن أبي الطفیل عن زید بن أرقم قال: سعید أبوصھیب قاال

ني إني ال أجد لنبي إال نصف عمر الذي قبلھ، وإ: یوم الجحفة، ثم أقبل على الناس، فحمد اهللا وأثنى علیھ، ثم قال)علیھ وآلھ

ألیس تشھدون أن ال إلھ إال اهللا، وأن محمدا عبده ورسولھ، وأن : نصحت، قال: أوشك أن أدعى فأجیب، فما أنتم قائلون؟ قالوا

وأنا أشھد : فرفع یدیھ فوضعھما على صدره، ثم قال: نشھد، قال: الجنة حق، والنار حق، وأن البعث بعد الموت حق قالوا

فإني فرطكم على الحوض، وأنتم واردون علي الحوض، وإن عرضھ أبعد ما : نعم، قال: أال تسمعون؟ قالوا: معكم، ثم قال

بین صنعاء وبصرى، فیھ أقداح عدد النجوم من فضة، فانظروا كیف تخلفوني في الثقلین؟ فنادى مناد؛ وما الثقالن یا رسول

تضلوا، واآلخر عترتي، وإن اللطیف الخبیر كتاب اهللا طرف بید اهللا عز وجل وطرف بأیدیكم، فاستمسكوا بھ ال : اهللا؟ قال

نبأني أنھما لن یتفرقا حتى یردا علي الحوض، وسألت ذلك لھما ربي، فال تقدموھما فتھلكوا، وال تقصروا عنھما فتھلكوا،

ھم وال من كنت أولى بھ من نفسي فعلي ولیھ، الل: وال تعلموھم فإنھم أعلم منكم، ثم أخذ بید علي رضي اهللا تعالى عنھ، فقال

. )٣٠( من وااله وعاد من عاداه

القاضي ثنا یحیى الحماني ثنا أبوإسرائیل المالئي عن الحكم عن أبي سلمان المؤذن عن زید بن حدثنا أبوحصین: وقال ایضا

من كنت مواله فعلي مواله، اللھم وال من :(أنشد اهللا رجال سمع النبي صلى اهللا علیھ وسلم یقول :نشد علي الناس :أرقم قال

. )٣١( وكنت أنا فیمن كتم، فذھب بصري:قال زید ؟ فقام اثنا عشر بدریا، فشھدوا بذلك،)وااله وعاد من عاداه

حدثنا علي بن عبد العزیز ثنا أبونعیم ثنا العالء بن صالح ثنا أبوسلمان المؤذن أنھ صلى مع زید بن أرقم على : وقال ایضا

. )٣٢( أوھمت أم عمدا؟ فقال بل عمدا، إن النبي صلى اهللا علیھ وسلم كان یصلیھا:جنازة فكبر علیھا خمس تكبیرات، فقلت

12

. كان ذلك أیام المختار، وذلك لما ذكروا ان اباسلمان ھذا ھو مؤذن الحجاج: أقول

صلیت خلف زید :عبد العزیز ثنا مسلم بن إبراھیم ثنا شعبة عن الحكم عن بن أبي لیلى قال حدثنا علي بن : وروى ایضا قال

كان رسول اهللا صلى : بن أرقم على جنازة، فكبر علیھا أربعا، ثم صلیت خلفھ على أخرى، فكبر علیھا خمسا، فسألتھ؟فقال

. )٣٣( اهللا علیھ وسلم یكبرھا

.احیاء للسنة النبویة كان یصلي اربعا ایام زیاد وغیره لفتوى السلطة، وصالھا خمسا ایام المختار: أقول

سمعت زید بن أرقم :سمعت أبا حمزة یقول : قال ) ویعني بن مرة(روى احمد حدثنا إبراھیم قثنا أبوالولید قثنا شعبة عن عمر

. )٣٤( أول من صلى مع النبي صلى اهللا علیھ وسلم علي بن أبي طالب:یقول

انھ حدثھ )٣٥( حدثنا علي بن الحسین قثنا إبراھیم بن إسماعیل قثنا أبي عن أبیھ عن سلمة بن كھیل عن أبي لیلى الكندي: وقال

أسمعت رسول اهللا صلى اهللا علیھ : ونحن ننتظر جنازة، فسألھ رجل من القوم، فقال أبا عامر: سمعت زید بن أرقم یقول: قال

قالھا رسول اهللا :أرقم (فقلت لزید بن : نعم، قال أبولیلى : من كنت مواله فعلي مواله؟ قال:وسلم یقول یوم غدیر خم لعلي

).)٣٦( نعم: نعم قد قالھا لھ أربع مرات؟ فقال صلى اهللا علیھ وسلم قال

سمعت حبیب بن أبي ثابت یحدث عن :حدثنا علي بن عبد العزیز ثنا أبونعیم ثنا كامل أبوالعالء قال : لوروى الطبراني قا

خرجنا مع رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم حتى انتھینا إلى غدیر خم، أمر بدوح :عن زید بن أرقم قال )٣٧(یحیى بن جعدة

یا أیھا الناس إنھ لم یبعث نبي قط إال عاش :فكسح، في یوم ما أتى علینا یوم كان أشد حرا منھ، فحمد اهللا وأثنى علیھ وقال

نصف ما عاش الذي كان قبلھ، وإني أوشك أن أدعى فأجیب وإني تارك فیكم ما لن تضلوا بعده كتاب اهللا، ثم قام وأخذ بید

من كنت مواله فعلي :یا أیھا الناس من أولى بكم من أنفسكم؟قالوا اهللا ورسولھ أعلم، قال :علي رضي اهللا تعالى عنھ فقال

. )٣٨( مواله

على سبیل االشارة للحدیث، إذ لم ) وعترتي بعد قولھ وكتاب اهللا: ( )صلى اهللا علیھ وآلھ(لم یذكر الراوي قول النبي: أقول

. یكن بصدد ذكر تمام الروایة، وھذا دیدن الھل الروایة معروف

أخبرنا أبوبكر أحمد بن جعفر البزاز ببغداد ثنا عبد اهللا بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر : وروى الحاكم قال

كانت لنفر من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم أبواب :عبد اهللا عن زید بن أرقم قال ثنا عوف عن میمون أبي

فتكلم في ذلك ناس، فقام رسول اهللا صلى اهللا علیھ :سدوا ھذه األبواب إال باب علي، قال :شارعة في المسجد، فقال یوما

بواب غیر باب علي، فقال فیھ قائلكم، واهللا ما سددت شیئا أما بعد فإني أمرت بسد ھذه األ:وسلم فحمد اهللا وأثنى علیھ ثم قال

.)٣٩() ولكن أمرت بشيء فاتبعتھ ھذا حدیث صحیح اإلسناد ولم یخرجاه(وال فتحتھ،

حدثنا محمد بن راشد ثنا إبراھیم بن سعید الجوھري ثنا حسین بن محمد ثنا سلیمان بن قرم عن أبي ٣/٤٠المعجم الكبیر

مر :ن زید بن أرقم قال الجحاف عن إبراھیم بن عبد الرحمن بن صبیح مولى أم سلمة رضي اهللا تعالى عنھا عن جده ع

أنا حرب لمن حاربتم :النبي صلى اهللا علیھ وسلم على بیت فیھ فاطمة وعلي وحسن وحسین رضي اهللا تعالى عنھم، فقال

. وسلم لمن سالمتم

13

حدثنا سلیمان بن عبد الجبار البغدادي حدثنا علي بن قادم حدثنا أسباط بن نصر الھمداني عن السدي عن / ٥/٦٩٩الترمذي

أنا حرب لمن :یح مولى أم سلمة عن زید بن أرقم أن رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسین صب

. حاربتم وسلم لمن سالمتم

ھذا حدیث غریب، إنما نعرفھ من ھذا الوجھ، وصبیح مولى أم سلمة لیس بمعروف :قال أبوعیسى

حدثني أبي ثنا تلید بن سلیمان قال ثنا أبوالحجاف عن أبي حازم عن أبي ھریرة حدثنا عبد اهللا) روى احمد في مسنده: (أقول

. أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم:نظر النبي صلى اهللا علیھ وسلم إلى علي والحسن والحسین وفاطمة فقال :قال

ة ثنا یحیى بن یعلى األسلمي ثنا حدثنا بكر بن محمد الصیرفي بمروثنا إسحاق ثنا القاسم بن أبي شیب/ ٣/١٣٩المستدرك

عن زیاد بن مطرف عن زید ) ٥/١٩٤المعجم الكبیر (عمار بن زریق عن أبي إسحاق ) بسنده عن ٤٢/٢٤٢تاریخ دمشق (

من یرید أن یحیى حیاتي ویموت موتي ویسكن جنة :بن أرقم رضي اهللا تعالى عنھ قال قال رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

ھذا حدیث صحیح (ربي فلیتول علي بن أبي طالب، فإنھ لن یخرجكم من ھدى ولن یدخلكم في ضاللة، الخلد التي وعدني

). اإلسناد ولم یخرجاه

لما كان عند :روح بن عبادة قال أخبرنا عون عن میمون عن البراء بن عازب وزید بن أرقم قاال / ٣/٢٣الطبقات الكبرى

ى اهللا علیھ وسلم لعلي بن أبي طالب، إنھ ال بد من أن أقیم أوتقیم فخلفھ غزوة جیش العسرة وھي تبوك قال رسول اهللا صل

ما خلف علیا إال لشيء كرھھ منھ فبلغ ذلك علیا فاتبع رسول اهللا :فلما فصل رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم غازیا، قال ناس

سول اهللا إال أني سمعت ناسا یزعمون أنك إنما ال یا ر:ما جاء بك یا علي؟قال :صلى اهللا علیھ وسلم حتى انتھى إلیھ، فقال لھ

یا علي أما ترضى أن تكون مني كھارون من :خلفتني لشيء كرھتھ مني، فتضاحك رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم وقال

. فإنھ كذلك: بلى یا رسول اهللا، قال :موسى غیر أنك لست بنبي؟قال

یم بن بشار الرمادي نا سفیان قثنا األجلح بن عبد اهللا الكندي عن حدثنا الفضل بن الحباب قثنا إبراھ/ ٢/٦٤٥الفضائل

أتى علي بالیمن بثالثة نفر وقعوا على جاریة في طھر واحد فولدت :الشعبي عن عبد اهللا بن الخلیل عن زید بن أرقم قال

تطیب بھ :ال وقال لآلخر :؟قال تطیب بھ نفسا لھذا:ال، وقال آلخر :تطیب بھ نفسا لھذا؟قال :ولدا فادعوه، فقال علي ألحدھم

أراكم شركاء متشاكسون، إني مقرع بینكم فأیكم أصابتھ القرعة أغرمتھ ثلثي القیمة وألزمتھ الولد، :ال، فقال : نفسا لھذا؟ قال

. فذكروا ذلك للنبي صلى اهللا علیھ وسلم فقال ما أجد فیھا إال ما قال علي

علي بن راشد نا شریك قثنا األعمش عن حبیب بن أبي ثابت عن أبي الطفیل حدثنا الحسن قثنا الحسن بن/ ٢/٦٦٤الفضائل

قال رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم من أحب ان یستمسك بالقضیب األحمر الذي غرسھ اهللا عز وجل :عن زید بن أرقم قال

. في جنة عدن بیمینھ فلیتمسك بحب علي بن أبي طالب

حدثنا على بن القاسم، عن سعید بن طارق، عن عثمان بن القاسم، عن : زكریا، قال حدثنا یحیى بن: وروى ابن دیزیل، قال

أال أدلكم على ما إن تساءلتم علیھ لم تھلكوا؟ إن ولیكم اهللا، وإن : (قال رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم: زید بن أرقم، قال

. )٤٠(إمامكم على بن أبى طالب، فناصحوه وصدقوه، فإن جبریل أخبرني بذلك

14

صلى اهللا علیھ وھوفي الحجرة یوحى إلیھ ونحن ننتظره حتى كنا مع رسول اهللا : وعن إسمعیل السدي، عن زید بن أرقم، قال

، فقعدوا في ظل حائط ینتظرونھ، فلما خرج )علیھم السالم(اشتد الحر، فجاء علي بن أبي طالب ومعھ فاطمة وحسن وحسین

ا بطرف الثوب، وعلى ، رآھم فأتاھم ووقفنا نحن مكاننا، ثم جاء إلینا وھویظلھم بثوبھ، ممسك)صلى اهللا علیھ وآلھ(رسول اهللا

فقال ذلك : قال) اللھم إنى أحبھم، فأحبھم، اللھم إنى سلم لمن سالمھم، وحرب لمن حاربھم: (ممسك بطرفھ االخر، وھویقول

. )٤١(ثالث مرات

صلى اهللا علیھ (وھوصغیر، وعلیھ بردة ورسول اهللا )علیھ السالم(خرج الحسن : قال: وروى المدائني عن زید بن أرقم

نزل مسرعا إلیھ، وقد حملھ الناس، فتسلمھ الخطبة و )صلى اهللا علیھ وآلھ(یخطب، فعثر فسقط، فقطع رسول اهللا )وآلھ

. )٤٢(ثم صعد فأتم الخطبة ! إن الولد لفتنة، لقد نزلت إلیھ وما أدرى: وأخذه على كتفھ، وقال

أن :بن إسحاق، عن زید بن أرقم فحدثني ابن أبي سبرة، عن إسحاق بن عبد اهللا بن أبي طلحة، عن رافع : قال الواقدي

أوصیكم بتقوى اهللا وبمن معكم من المسلمین خیرا، اغزوا باسم اهللا : خطبھم فأوصاھم فقال )صلى اهللا علیھ وآلھ(رسول اهللا

دى وفي سبیل اهللا، قاتلوا من كفر باهللا، ال تغدروا وال تغلوا وال تقتلوا ولیدا، وإذا لقیت عدوك من المشركین فادعھم إلى إح

ثم ادعھم إلى . ثالث فأیتھن أجابوك إلیھا فاقبل منھم، واكفف عنھم، ادعھم الى الدخول في االسالم، فإن فعلوا فاقبل واكفف

وإن دخلوا في . التحول من دارھم إلى المھاجرین، فإن فعلوا فأخبرھم أن لھم ما للمھاجرین، وعلیھم ما على المھاجرین

أنھم یكونون كأعراب المسلمین، یجرى علیھم حكم اهللا، وال یكون لھم في الفيء وال في االسالم واختاروا دارھم فأخبرھم

الغنیمة شيء إال أن یجاھدوا مع المسلمین، فان أبوا فادعھم الى إعطاء الجزیة فإن فعلوا فاقبل منھم واكفف عنھم، فإن أبوا

تستنزلھم على حكم اهللا فال تستنزلھم على حكم اهللا، فاستعن باهللا وقاتلھم، وإن أنت حاصرت أھل حصن أومدینة فأرادوا أن

وإن حاصرت إھل حصن أومدینة وأرادوا أن تجعل لھم ! ولكن أنزلھم على حكمك، فإنك ال تدرى أتصیب حكم اهللا فیھم أم ال

، فإنكم إن ذمة اهللا وذمة رسول اهللا فال تجعل لھم ذمة اهللا وذمة رسول اهللا، ولكن اجعل لھم ذمتك وذمة أبیك وأصحابك

. )٤٤(ذمة اهللا وذمة رسولھ ذممكم وذمم آبائكم خیر لكم من أن تخفروا )٤٣( تخفروا

جعل المال : بثالث: بأى شئ كفرتم عثمان؟ فقال: وروى عن زید بن أرقم من طرق مختلفة أنھ قیل لھ: قال ابن ابي الحدید

دولة بین االغنیاء، وجعل المھاجرین من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم بمنزلة من حارب اهللا ورسولھ، وعمل

. )٤٥(بغیر كتاب اهللا

. فصل قادم من ھذا الكتابوكذلك روایات عبد الرحمن بن ابي لیلى وعامر بن واثلة وعطیة ونظرائھم وستاتي في

. سار مصعب بن الزبیر إلى المختار فقتلھ) ھـ٦٧(وفي ھذه السنة : قال الطبري

لما قدم شبث على مصعب بن الزبیر البصرة وتحتھ بغلتھ لھ : قال ھشام بن محمد عن أبي مخنف حدثني حبیب بن بدیل قال

یا : إن بالباب رجال ینادي: فأتى مصعب فقیل لھ!یا غوثاه !یا غوثاه : وشق قباءه وھوینادي قد قطع ذنبھا وقطع طرف أذنھا

نعم ھذا شبث بن ربعي، لم یكن لیفعل ھذا غیره، فأدخلوه، : غوثاه یا غوثاه مشقوق القباء من صفتھ كذا وكذا، فقال لھم

15

ه بما أصیبوا بھ وسألوه النصر لھم والمسیر إلى فأدخل علیھ وجاءه أشراف الناس من أھل الكوفة، فدخلوا علیھ فأخبرو

. المختار معھم

ان المختار واصحابھ قد أظھر ھو وسبائیتھ البراءة من األسالف الصالحین : والبد ان شبث واصحابھ قالوا لمصعب: اقول)٤٦( .

ین أكثر الناس علیھ قال لمحمد بن أن المصعب لما أراد المسیر إلى الكوفة ح:فحدثني أبو یوسف بن یزید : قال أبومخنف

أن أقبل إلینا : فكتب مصعب إلى المھلب وھوعاملھ على فارس. إني ال أسیر حتى یأتیني المھلب بن أبي صفرة: األشعث

. لتشھد أمرنا فإنا نرید المسیر إلى الكوفة

. فخرج المھلب وأقبل بجموع كثیرة وأموال عظیمة معھ

ن الحصین الحبطي من بني تمیم على مقدمتھ، وبعث عمر بن عبید اهللا بن معمر على وخرج مصعب، فقدم أمامھ عباد ب

میمنتھ، وبعث المھلب بن أبي صفرة على میسرتھ، وجعل مالك بن مسمع على خمس بكر بن وائل، ومالك بن المنذر على

قیس بن الھیثم على خمس خمس عبد القیس، واألحنف بن قیس على خمس تمیم، وزیاد بن عمرواألزدي على خمس األزد و

ومعھم بقیة الجیش الذي قاتل الحسین الذین فروا الى البصرة منھم شبث بن ربعي ومحمد بن االشعث وزحر بن . أھل العالیة

. قیس وحجار بن ابجر وغیرھم، ومنھم ایضا عبید اهللا بن الحر الجعفي

: لوبلغ ذلك المختار، فقام في أصحابھ، فحمد اهللا وأثنى علیھ ثم قا

وأنصار الضعیف، وشیعة الرسول وآل الرسول، إن فراركم الذین بغوا علیكم ! یا أھل الدین وأعوان الحق!! یا أھل الكوفة

الحق وینتعش الباطل، ویقتل أولیاء اهللا، واهللا لو تھلكون ما عبد اهللا )٤٧( أتوا أشباھھم من الفاسقین، فاستغووھم علیكم لیمصح

. )صلى اهللا علیھ وآلھ(في األرض إال بالفري على اهللا واللعن ألھل بیت نبیھ

اصحاب مصعب مع اصحاب المختار، وجرت بینھما وقعات كثیرة انتھت بقتل المختار وقتل سبعة االف من ثم التقى

. المقاتلین وغیرھم ممن تحصنوا بالقصر، ثم استؤمنوا ثم قتلوا جمیعا

: قال بجیر بن عبد اهللا المسلي احد المحصورین في القصر حین أتي بھ مصعب ومعھ منھم ناس كثیر یخاطب مصعبا

الحمد هللا الذي ابتالنا باإلسار وابتالك بأن تعفوعنا، وھما منزلتان إحداھما رضا اهللا واألخرى سخطھ، من عفا عفا اهللا عنھ (

. وزاده عزا، ومن عاقب لم یأمن القصاص

ابن الزبیر، نحن أھل قبلتكم وعلى ملتكم، ولسنا تركا وال دیلما، فإن خالفنا إخواننا من أھل مصرنا، فإما أن نكون أصبنا یا

وأخطئوا، وإما أن نكون أخطأنا وأصابوا، فاقتتلنا كما اقتتل أھل الشام بینھم، فقد اختلفوا واقتتلوا ثم اجتمعوا، وكما اقتتل أھل

). قد قدرتم فاعفواو )٤٨(ختلفوا واقتتلوا، ثم اصطلحوا واجتمعوا، وقد ملكتم فاسجحوا البصرة بینھم فقد ا

. فما زال بھذا القول ونحوه، حتى رق لھم الناس ورق لھم مصعب، وأراد أن یخلي سبیلھم

16

. تخلي سبیلھم، اخترنا یا بن الزبیر أواخترھم: فقام عبد الرحمن بن محمد بن األشعث، فقال

قتل أبي وخمسمائة من ھمدان وأشراف العشیرة، وأھل : ووثب محمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس الھمداني فقال

. المصر، ثم تخلي سبیلھم ودماؤنا ترقرق في أجوافھم، اخترنا أواخترھم

. ذلك أمر بقتلھم فلما رأى مصعب بن الزبیر. ووثب كل قوم وأھل بیت كان أصیب منھم رجل، فقالوا نحوا من ھذا القول

یا ابن الزبیر ال تقتلنا اجعلنا مقدمتك إلى أھل الشام غدا، فواهللا ما بك وال بأصحابك عنا غدا غنى إذا لقیتم : فنادوه بأجمعھم

. عدوكم، فإن قتلنا لم نقتل حتى نرقھم لكم، وإن ظفرنا بھم كان ذلك لك ولمن معك

. فأبى علیھم وتبع رضا العامة

: أن مسافر بن سعید بن نمران قال لمصعب بن الزبیر:حدثني أبوروق : وحدثني أبي قال: قال أبومخنف

یا بن الزبیر ما تقول هللا إذا قدمت علیھ وقد قتلت أمة من المسلمین صبرا؟حكموك في دمائھم فكان الحق في دمائھم أال تقتل (

نفسا مسلمة بغیر نفس مسلمة، فإن كنا قتلنا عدة رجال منكم فاقتلوا عدة من قتلنا منكم، وخلوا سبیل بقیتنا، وفینا اآلن رجال

). حربنا وحربكم یوما واحدا، كانوا في الجبال والسواد یجبون الخراج ویؤمنون السبیلكثیر لم یشھدوا موطنا من

. فلم یستمع لھ

لما قتل المختار شاور مصعب أصحابھ في المحصورین : حدثنا علي بن محمد قال: وحدثني عمر بن شبة قال: قال أبوجعفر

ومحمد بن عبد الرحمن ابن سعید بن قیس وأشباھھم ممن الذین نزلوا على حكمھ، فقال عبد الرحمن بن محمد بن األشعث

. اقتلھم: وترھم المختار

! دم منذر بن حسان؟: وضجت ضجة وقالوا

أیھا األمیر ادفع كل رجل في یدیك إلى عشیرتھ تمن علیھم بھم فإنھم إن كانوا قتلونا فقد قتلناھم، وال : فقال عبید اهللا بن الحر

. فأمر مصعب بالقوم جمیعا فقتلوا، وكانوا ستة آالف، ...غنى بنا عنھم في ثغورنا

: فقال عقبة األسدي

مع العھد الموثق مكتفینا*** قتلتم ستة اآلالف صبرا

ذلوال ظھره للواطئینا*** وما كانوا غداة دعوا فغروا

بعھدھم بأول خائنینا*** جعلتم ذمة الحبطي جسرا

. أنا ابن أخیك مصعب: ا لقي عبد اهللا عمر، فسلم علیھ وقال لھحدثني محمد بن یوسف أن مصعب: قال أبومخنف

. من أھل القبلة في غداة واحدة، عش ما استطعت)٤٩(نعم أنت القاتل سبعة آالف : فقال لھ ابن عمر

. إنھم كانوا كفرة سحرة: فقال مصعب

17

. واهللا لوقتلت عدتھم غنما من تراث أبیك لكان ذلك سرفا: فقال ابن عمر

ثم إن مصعب أمر بكف المختار فقطعت، ثم سمرت بمسمار حدید إلى جنب المسجد، فلم یزل على ذلك حتى قدم الحجاج بن

. كف المختار، فأمر بنزعھا: ما ھذه؟ قالوا: یوسف فنظر إلیھا، فقال

ممن قتلھ مصعب مع المختار سبعة االف رجل، كل ھؤالء طالبون بدم وكان من جملة من ادركھ االحصاء : قال المسعودي

. الحسین وقتلة اعدائھ، فقتلھم مصعب وسماھم الخشبیة

. وتتبع مصعب الشیعة بالقتل بالكوفة وغیرھا

: اتي بحرم المختار فدعاھن الى البراءة منھ ففعلن، اال حرمتین لھ

ابنة النعمان بن بشیر االنصاري، وقالتا كیف نبرأ من رجل یقول ربي اهللا؟ احداھما بنت سمرة بن جندب الفزاري والثانیة

؟ واھلھ وشیعتھ )صلى اهللا علیھ وآلھ(كان صائم نھاره، قائم لیلھ، قدم دمھ هللا ولرسولھ في طلب قتلة ابن بنت رسول اهللا

. فأمكنھ اهللا منھم حتى شفى النفوس

. قالتاهفكتب مصعب الى اخیھ عبد اهللا بخبرھما وما

. ان ھما رجعتا عما ھما علیھ وتبرأتا منھ واال فاقتلھما: فكتب الیھ

لودعوتني الى الكفر مع السیف لكفرت، :فعرضھما مصعب على السیف، فرجعت بنت سمرة ولعنتھ وتبرأت منھ وقالت

. أشھد ان المختار كافر

انھا موتة ثم الجنة والقدوم على الرسول واھل بیتھ، واهللا !شھادة ارزقھا فأتركھا؟ كال: وأبت ابنة النعمان بن بشیر، وقالت

یكون، آتي مع ابن ھند فاتبعھ واترك علي بن ابي طالب؟ اللھم اشھد اني متبعة لنبیك وابن بنتھ واھل بیتھ وشیعتھ، ثم قدمھا

. )٥٠( فقتلت صبرا

: فقال عمر بن أبي ربیعة القرشي في قتل مصعب عمرة بنت النعمان بن بشیر

عندي قتل بیضاء حرة عطبول*** جب العجائب إن من أع

إن هللا درھا من قتیل*** قتلت ھكذا على غیر جرم

وعلى المحصنات جر الذیول*** كتب القتل والقتال علینا

: فقال سعید بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت في ذلك

من المحصنات الدین محمودة األدب*** ألم تعجب األقوام من قتل حرة

الذم والبھتان والشك والكذب*** افالت المؤمنات بریئة من من الغ

أن ھذا الخطب من أعجب العجب*** عجبت لھا إذ كفنت وھي حیة أال

18

إن أنت أجبتني ودخلت : بعث مصعب عمالھ على الجبال والسواد، ثم إنھ كتب إلى ابن األشتر یدعوه إلى طاعتھ ویقول لھ

. في طاعتي فلك الشام وأعنة الخیل وما غلبت علیھ من أرض المغرب ما دام آلل الزبیر سلطان

فدعا . إن أنت أجبتني ودخلت في طاعتي فلك العراق: وكتب عبد الملك بن مروان من الشام إلیھ یدعوه إلى طاعتھ ویقول

تدخل مع ابن الزبیر في طاعتھ، : تدخل في طاعة عبد الملك، وقال بعضھم: ما ترون؟ فقال بعضھم: ابراھیم أصحابھ، فقال

هللا بن زیاد وال رؤساء أھل الشام تبعت عبد الملك مع أني ال أحب أن أختار ذاك لولم أكن أصبت عبید ا: فقال ابن األشتر

. أن أقبل، فأقبل إلیھ بالطاعة:فكتب إلى مصعب، فكتب إلیھ مصعب . على أھل مصري مصرا وال على عشیرتي عشیرة

یث خلیفتھ وولى القباع استخلف مصعب على الكوفة القباع وكان والیا من قبلھ على البصرة، وامره ان یجعل عمروبن حر

. شرطھ شبث بن ربعي

)٥١(ونفذ سیاستھ االعالمیة . صفا الجولعبد اهللا بن الزبیر في الحجاز والعراق والیمن وجزء من فارس مدة خمس سنوات

. وشیعتھ بأسلوبین )علیھ السالم(التي یرید ضد علي

استخدمھ في الحجاز، وھوالمنع من العمل بمدرسة علي في احیاء السنة النبویة، والمنع من نشر احادیث : االسلوب االول

النبي في اھل بیتھ، وتطویق ابن عباس وابن الحنفیة وأصحابھم، ثم ابعادھم أخیرا الى الطائف، وقد استمرت ھذه السیاسة

الحجاز وبقي الحجاز وفي ضوء ذلك كان محبوا اھل البیت في الحجاز في تلك بعد قتل ابن الزبیر، حین حكم بنوا امیة

ما بمكة والمدینة عشرون رجال یحبنا : یقول )علیھ السالم(سمعت علي بن الحسین : الفترة قلیلین، روى أبوعمر النھدي قال)٥٢( .

استخدمھ في العراق وبخاصة في الكوفة، وھواعالن البراءة من المختار ووضع االحادیث الكاذبة ضده ثم : االسلوب الثاني

والقتل، وقد افتتح ابن الزبیر عھده في الكوفة بعد قتل المختار بقتل سبعة االف من الشیعة صبرا عرض الناس على البراءة ا

بعد ان امنھم على نفوسھم، ولم یتورع عبد اهللا بن الزبیر ان یأمر أخاه مصعبا بعرض زوجتي المختار على البراءة من

. بنة النعمان بن بشیر رغبة في الشھادةالمختار اوالقتل، فتبرأت ابنة سمرة بن جندب خوفا، ولم تتبرأ ا

. لقد اعادت والیة مصعب وسیاستھ الى الذاكرة في الكوفة عھد زیاد وابنھ عبید اهللا فیھا

. بقي ابن الزبیر یكره اھل العراق وال یخفي ذلك عنھم

الزبیر في سنة احدى وسبعین ومعھ رؤساء اھل العراق ووجوھم قدم مصعب على اخیھ عبد اهللا بن : قال ابن قتیبة

قد جئتك برؤساء اھل العراق واشرافھم كل مطاع في قومھ، وھم الذین سارعوا الى ! یا امیر المؤمنین: واشرافھم، فقال

. )٥٣( …بیعتك وقاموا باحیاء دعوتك، ونابذوا اھل معصیتك، وسعوا في قطع عدوك

:فقال لھ عبد اهللا بن الزبیر اسكت

19

. اھل الشام، صرف الدینار بالدراھم فواهللا لوددت ان لي بكل عشرة من اھل العراق واحدا من

یا امیر المؤمنین ان لنا ولك مثال افتأذن فى ذكره؟ : فقال أبوحاضر االسدي

. نعم:قال

: مثلنا ومثلك ومثل اھل الشام قول االعشى: قال

وعلق اخرى غیرھا الرجل*** علقتھا عرضا، وعلقت رجال غیري

. )٥٤( العراق واحببت اھل الشام، واحب اھل الشام عبد الملك، فما تصنع احبك اھل

اھل البصرة، ورؤوس الجیش الكوفي الذین قاتلوا الحسین، شبث بن ربعي : یرید المتكلم باھل العراق في حدیثھ :اقول

. وحجار بن ابجر ومحمد بن االشعث، ونظراؤھم الذین بایعوا لدحروجة الجعل والیا لعبد اهللا بن الزبیر بعد موت یزید

ولما جاء عبد اهللا بن الزبیر خبر مقتل اخیھ مصعب اضرب عن ذكره ایاما، ثم صعد المنبر فجلس علیھ ملیا : قال البالذري

ان أھل العراق أھل الغدر والنفاق، أسلموه ... انھ أتانا خبر من العراق أحزننا:... ال یتكلم والكآبة بادیة في وجھھ، ثم قال

)٥٥( ...وباعوه بأقل ثمن وأخسھ

علیھ (الذین عرفوا بنفاقھم وارتباطھم ببني امیة ایام علي ان اھل الغدر ھؤالء الذین یشیر الیھم ابن الزبیر، ھم :أقول

علیھ (، ونفذوا خطة معاویة وابنھ یزید في تصفیة مدرسة علي )علیھ السالم(، ثم تولوا االمور بعد وفاة الحسن )السالم

. ، كما مر بحثھ في فصل خطة معاویة في تصفیة التشیع في الكوفة)السالم

)علیھ السالم(وھل یترقب عبد اهللا بن الزبیر من الوجوه التي شھدت على حجر بن عدي زورا لقتلھ، اوقتلت الحسین

وصحبھ واھل بیتھ ان تكون وفیة لھ والخیھ مصعب وھي ترى مصعبا ال یتورع عن قتل سبعة االف من المسلمین صبرا

ا وشھدت بقیامھ اللیل وصیامھ النھار؟ والیتورع عن قتل زوجة المختار النھا لم تتبرأ من زوجھ

ولیس من شك ان التعمیم لیس في محلھ، الن ابراھیم االشتر الذي وفى بعھده مع مصعب وقتل معھ وقد نبھ مصعبا بان

ھم من وجوه )علیھ السالم(الوجوه التي معھ سوف یغدرون بھ، ھومن وجوه العراق وغالبیة من قتل من اصحاب الحسین

وسلیمان بن صرد وصحبھ الذین استشھدوا في عین الوردة ھم من وجوه اھل العراق، والمختار ومن استشھد اھل العراق،

. معھ ھم من وجوه اھل العراق

20

_____________________________________ اهلوامش

. ١/٣٤اختیار معرفة رجال الكشي )١(

كان میثم : ، قالوروى إبراھیم في كتاب الغارات عن أحمد بن الحسن المیثمي) :٢/٢٩٣ج (قال ابن ابي الحدید في شرح نھج البالغة )٢(

وقد أطلعھ ... منھا وأعتقھ )علیھ السالم(فاشتراه علي )رحمھ اهللا(عبدا المرأة من بني أسد )علیھ السالم(التمار مولى علي بن أبي طالب

على علم كثیر، وأسرار خفیة من أسرار الوصیة، فكان میثم یحدث ببعض ذلك، فیشك فیھ قوم من أھل الكوفة )علیھ السالم(علي

في ذلك إلى المخرقة واالیھام والتدلیس، حتى قال لھ یوما بمحضر من خلق كثیر من أصحابھ، وفیھم الشاك )علیھ السالم(ینسبون علیا و

یا میثم، إنك تؤخذ بعدي وتصلب، فإذا كان الیوم الثاني ابتدر منخراك وفمك دما حتى تخضب لحیتك، فإذا كان الیوم الثالث : والمخلص

والموضع الذى تصلب فیھ على باب دار عمروبن حریث، إنك لعاشر عشرة، أنت أقصرھم . ى علیك، فانتظر ذلكطعنت بحربة یقض

،وألرینك النخلة التى تصلب على جذعھا، ثم أراه إیاھا بعد ذلك بیومین، وكان میثم یأتیھا، )یعنى االرض(خشبة، وأقربھم من المطھرة

فكان (، حتى قطعت، )علیھ السالم(قت، ولي نبت، فلم یزل یتعاھدھا بعد قتل علي بوركت من نخلة، لك خل: فیصلي عندھا، ویقول

إني مجاورك فاحسن جواري، فال یعلم عمروما : ، وكان یلقى عمروبن حریث، فیقول لھ)یرصد جذعھا، ویتعاھده ویتردد إلیھ، ویبصره

وحج في السنة التى قتل فیھا، فدخل على أم سلمة رضى اهللا : قال. أترید أن تشترى دار ابن مسعود، أم دار ابن حكیم؟: یرید، فیقول لھ

: بل أنا میثم، فقالت: أنت ھیثم؟ قال: عراقي، فاستنسبتھ، فذكر لھا أنھ مولى علي بن أبى طالب، فقالت: من أنت؟ قال: عنھا، فقالت لھ

: جوف اللیل، فسألھا عن الحسین بن علي؟ فقالتیوصي بك علیا في )صلى اهللا علیھ وآلھ(واهللا لربما سمعت رسول اهللا ! سبحان اهللا

أخبریھ أني قد أحببت السالم علیھ، ونحن ملتقون عند رب العالمین، إن شاء اهللا، وال أقدر الیوم على لقائھ، وأرید : ھوفي حائط لھ، قال

أنبأني سیدي، فبكت أم سلمة وقالت :من أنباك ھذا؟ قال: أما إنھا ستخضب بدم، فقالت: الرجوع، فدعت بطیب، فطیبت لحیتھ، فقال لھا

ھذا كان من : فقدم الكوفة، فأخذ وأدخل على عبید اهللا بن زیاد وقیل لھ. إنھ لیس بسیدك وحدك، ھو سیدي وسید المسلمین، ثم ودعتھ: لھ

قد بلغني اختصاص : اد، قالبالمرص: أین ربك؟ قال: نعم، فقال لھ عبید اهللا: قالوا! ویحكم ھذا االعجمي؟: قال. آثر الناس عند أبى تراب

وإنھ لیقال إنھ قد أخبرك بما سیلقاك، قال نعم، إنھ أخبرني أنك تصلبني عاشر : قد كان بعض ذلك، فما ترید؟ قال: أبى تراب لك، قال

هللا علیھ صلى ا(كیف تخالفھ، إنما أخبر عن رسول اهللا ! ویحك: ألخالفنھ، قال: عشرة وأنا أقصرھم خشبة، وأقربھم من المطھرة، قال

أما واهللا لقد عرفت الموضع الذى أصلب فیھ أین ! ، وأخبر رسول اهللا عن جبرائیل، وأخبر جبرائیل عن اهللا، فكیف تخالف ھؤالء؟)وآلھ

فحبسھ وحبس معھ المختار بن أبى عبیدة الثقفى، فقال میثم . ھومن الكوفة؟ وإني الول خلق اهللا ألجم في االسالم بلجام كما یلجم الخیل

فتقتل ھذا الجبار الذى نحن في سجنھ، وتطأ بقدمك )علیھ السالم(إنك تفلت وتخرج ثائرا بدم الحسین : مختار وھما في حبس ابن زیادلل

فلما دعا عبید اهللا بن زیاد بالمختار لیقتلھ طلع البرید بكتاب یزید بن معاویة إلى عبید اهللا بن زیاد یأمره بتخلیة . ھذا على جبھتھ وخدیھ

، وذاك أن أختھ كانت تحت عبد اهللا بن عمر بن الخطاب، فسألت بعلھا أن یشفع فیھ إلى یزید، فشفع فأمضى شفاعتھ، وكتب بتخلیة سبیلھ

المضین حكم : وقال عبید اهللا. وأما میثم فأخرج بعده لیصلب. سبیل المختار على البرید، فوافى البرید، وقد أخرج لیضرب عنقھ، فاطلق

لھا خلقت، ولى غذیت، فلما رفع على الخشبة اجتمع : ما كان أغناك عن ھذا یا میثم؟ فتبسم، وقال: ھ رجل، فقال لھأبى تراب فیھ، فلقی

إنى مجاورك، فكان یأمر جاریتھ كل عشیة أن تكنس تحت خشبتھ : لقد كان یقول لى: الناس حولھ على باب عمروبن حریث، فقال عمرو

قد : فقیل البن زیاد. یحدث بفضائل بنى ھاشم، ومخازي بني أمیة، وھومصلوب على الخشبةوترشھ، وتجمر بالمجمر تحتھ، فجعل میثم

21

ألجموه، فألجم فكان أول خلق اهللا ألجم في االسالم، فلما كان في الیوم الثاني فاضت منخراه وفمھ دما، فلما كان : فقال. فضحكم ھذا العبد

. العراق بعشرة أیام )علیھ السالم(قدوم الحسین وكان قتل میثم قبل. في الیوم الثالث طعن بحربة فمات

. ١٠٢ص ٩١السید الخوئي ج -معجم رجال الحدیث )٣(

. بة ترجمة المختار بن ابي عبید الثقفيأسد الغا )٤(

. ١٤٦٥: ص ٤: االستیعاب ج )٥(

ضل بن الحباب ثنا مسلم بن إبراھیم عن عبد اهللا بن میسرة الحارثي قال أخبرنا الف: ١٧٢ص ٤رواھا ابن عدي في الكامل ج )٦(

. انصرف عني جبریل آنفا: ان رفاعة دخل على المختار بن أبي عبید، فقال : الواسطي ثنا أبوعكاشة

. أي الذي ادعى النبوة: المتنبي )٧(

. اي اقوى سندا )٨(

. ٢٧٥ص ٦ابن حجر ج -اإلصابة )٩(

)مراصد االطالع(اسم للطسوج الذي منھ أوانا ، من اعمال دجیل والموضع الذي بھ قبر مصعب على جانب اآلن )١٠(

. ١٢١ص ٤الطبري ج - تاریخ الطبري )١١(

. ٤٨٤ص ٤٣ابن عساكر ج -تاریخ مدینة دمشق )١٢(

) ٣٩٤٤(و) ٢٢٢٠(، والترمذي ٢/٦٢في فضائل الصحابة من حدیث أسماء بنت أبي بكر، وأخرجھ أحمد ) ٢٥٤٥(أخرجھ مسلم )١٣(

. من حدیث ابن عمر

. ٥٣٨ص ٣الذھبي ج -في سیر أعالم النبالء )١٤(

. ٨٠ص ٤الذھبي ج - في میزان االعتدال )١٥(

اعة بن شداد من طریقین، عن عبدالملك بن عمیر، عن رف) ٢٦٨٨(، وابن ماجھ ٥/٢٢٢، وأخرجھ أحمد ٥/٢٢٣" المسند " )١٦(

. الفتیاني

. مختار في السجن انھ سوف یفلت ویقتل عبید اهللا، وان میثم یرزق الشھادةكما في خبر میثم التمار وقولھ لل )١٧(

، الذي )علیھ السالم(المشابھة لوصیة موسى لیوشع )علیھ السالم(اي اتباع عبد اهللا بن سبأ الذي ادعي لھ انھ مبتدع الوصیة لعلي )١٨(

. یترتب علیھا البراءة ممن تجاوز على موقعھ

" المشتبھ " وفي . الخشبیة: رب من الشیعةھم أصحاب المختار بن أبي عبید، ویقال لض: الخشبیة: البن االثیر" النھایة " في )١٩(

. ھوالرافضي في عرف السلف: الخشبي: للذھبي

. مرت فقرات اخرى من خطبة المنصور ومصدرھا في البحوث التمھیدیة )٢٠(

. ٦/٣٧٤انساب االشراف )٢١(

22

. ٦٦سنة ٢٨: ص ٦: تاریخ الطبري ج )٢٢(

.٤/٩٨شرح نھج البالغھ )٢٣(

ھوقدیم، ثم ذكر في الصحابة :عبد الرحمن، قال بن منده : الجدلي مشھور بكنیتھ، وقیل اسمھ ابوعبد اهللا):٥/١١١في االصابة(قال )٢٤(

أرسل شیئا وھو معدود في التابعین، ذكره بن سعد في الطبقة األولى من تابعي أھل الكوفة، وروى عن سلمان :وال یصح، قال ابن حجر

الشعبي وأبوإسحاق السبیعي وسعید بن خالد الجدلي وآخرون، ووثقھ وعائشة وغیرھم، روى عنھ )علیھ السالم(الفارسي وعن علي

. أحمد وابن معین والعجلي

.تاریخ خلیفة بن خیاط )٢٥(

. ٣/٨١ج الذھب ج مرو )٢٦(

. تھذیب الكمال )٢٧(

. ١/٣٦٨، ینابیع المودة ٤/٣٦٨، مشكل االثار ٤/٣٧١المعرفة والتاریخ، مسند احمد )٢٨(

. ٥/١٨٦المعجم الكبیر )٢٩(

. ٥/١٦٦المعجم الكبیر )٣٠(

. ٥/١٧٥المعجم الكبیر )٣١(

. ٥/١٧٤المعجم الكبیر )٣٢(

. ٥/١٦٨المعجم الكبیر )٣٣(

. ٢/٦٠٩الفضائل )٣٤(

أبولیلى الكندي موالھم الكوفي، یقال ھوسلمة بن معاویة، وقیل بالعكس، وقیل سعید بن بشر، وقیل : قال ابن حجر في تقریب التھذیب )٣٥(

معاویة :اسمھ سلمة بن معاویة، وقیل :موالھم الكوفي، قیل :بخ د ق أبولیلى الكندي یقال : ھذیب الكمالت. المعلى، ثقة من الثانیة بخ د ق

اسمھ المعلى، روى عن حجر :اسمھ سعید بن أشرف بن سنان، وقیل عن أبي سعید األشج :بن سلمة، وقال أبوحاتم عن زكریا بن عدي

وخباب بن األرت ق وسوید بن غفلة د ق وسلمان الفارسي بخ وعثمان بن عفان حریز ولھ صحبة، ) أو أبي(بن عدي بن األدبر وحریز

وأم سلمة زوج النبي صلى اهللا علیھ وسلم، روى عنھ عبد الملك بن أبي سلیمان وعثمان بن أبي زرعة الثقفي د ق وأبوإسحاق السبیعي

ة مشھور، وفرق الحاكم أبوأحمد بین أبي لیلى الكندي ثق:ق وأبوجعفر الفراء بخ، قال أحمد بن سعد بن أبي مریم عن یحیى بن معین

سلمة بن معاویة ویقال معاویة بن سلمة، روى عن سلمان وروى عنھ أبوإسحاق وبین أبي لیلى الكندي، روى عن سوید بن غفلة، وروى

حدثني علي :ن معین، وقال ضعفھ یحیى ب:عنھ عثمان بن أبي زرعة، وذكر الراوي عن سوید بن غفلة، فیمن لم یقف على اسمھ، وقال

: وسئل عن أبي لیلى الكندي؟ فقال) یعني بن معین(سمعت یحیى :سمعت محمد بن عثمان بن أبي شیبة قال : بن محمد بن سختویھ قال

ابعي قلت وقال العجلي أبولیلى الكندي كوفي ت: قال ابن حجر في التھذیب. كان ضعیفا، روى لھ البخاري في األدب وأبوداود وابن ماجة

. ثقة

. ٢/٦١٣الفضائل )٣٦(

23

زوم القرشي المخزومي، وأم د تم س ق یحیى بن جعدة بن ھبیرة بن أبي وھب بن عمروبن عائذ بن عمران بن مخ: تھذیب الكمال )٣٧(

ھانئ بنت أبي طالب أخت علي بن أبي طالب جدتھ أم أبیھ، روى عن خباب بن األرت وزید بن أرقم وعبد اهللا بن عمروبن عبد القاري

ب س ق وعبد اهللا بن مسعود وعبد الرحمن بن عبد القارىء وكعب بن عجرة وأبي الدرداء وأبي ھریرة د وجدتھ أم ھانئ بنت أبي طال

تم س ق، روى عنھ ثویر بن أبي فاختة وحبیب بن أبي ثابت وعلي بن زید بن جدعان وعمروبن دینار مد س ق ومجاھد بن جبر المكي

ومحمد بن الحارث بن سفیان بن عبد األسد المخزومي وأبوالعالء ھالل بن خباب تم س ق وأبوالزبیر المكي، د قال أبوحاتم والنسائي

. ي كتاب الثقات، روى لھ أبوداود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجةثقة، وذكره بن حبان ف:

. ٥/١٧١المعجم الكبیر )٣٨(

. ٢/٥٨١، فضائل الصحابة ٥/١١٨السنن الكبرى . ٣/١٣٥المستدرك )٣٩(

. ٩٨ص ٣ابن أبي الحدید ج -ة شرح نھج البالغ )٤٠(

. ٢٠٨ص ٣الحدید ج ابن أبي -شرح نھج البالغة )٤١(

. ٢٧ص ٦١ابن أبي الحدید ج -شرح نھج البالغة )٤٢(

.تاب العین مادة خفرك. الذمة: عدم الوفاء للمجیر، والخفارة : االخفار )٤٣(

. ٦٤ص ١٥ابن أبي الحدید ج -شرح نھج البالغة )٤٤(

. ٥١ص ٣ابن أبي الحدید ج -بالغة شرح نھج ال )٤٥(

جاء شبث ابن ربعي وشمر بن ذي الجوشن ومحمد بن االشعث وعبد : فحدثني قدامة بن حوشب قال:مخنف روى الطبري قال قال أبو )٤٦(

إنھ زعم أن ابن الحنفیة : الرحمن بن سعید بن قیس، حتى دخلوا على كعب بن أبي كعب الخثعمي، فتكلم شبث وقال فیما یعتب المختار

ص ٤الطبري ج -تاریخ الطبري (ر ھو وسبائیتھ البراءة من أسالفنا الصالحین بعثھ إلینا، وقد علمنا أن ابن الحنفیة لم یفعل، وأظھ

ان ابا مخنف یجعل ھذه الواقعة في الكوفة بعد روایتھ قیام ثورة ضد المختار من قبل شبث واصحابھ من قتلة الحسین، ولم :اقول ). ٥١٨

ینھ وبین شبث، واصابھ وابن مطیع مع المختار واصحابھ لم یؤمن یكن قد بدأ بقتلھم، غیر اننا نرى ان المختار حین قام وجرت معركة ب

قتلة الحسین، بل قتلھم في تلك الواقعة واقتص منھم، ثم ھرب شبث واصحابھ الى البصرة، وشبث یعرف ان اطروحة المختار واصحابھ

النص لقب ظھر في العھد العباسي االول والسبائیة في ). من الحكام الذین قبلھ معروف )علیھ السالم(وموقف علي (ھي اطروحة علي،

. الذي یترتب علیھ البراءة من عدوه )علیھ السالم(یشیر الى الشیعة القائلین بالنص لعلي

.كتاب العین. مصح الشيء یمصح مصوحا ، اذا رسخ )٤٧(

.كتاب العین. حسن العفو : االسجاح )٤٨(

. انھم كانوا ثمانیة اآلف): ٢/٢٠ج(قال ابن قتیبة في االمامة والسیاسة )٤٩(

. ١٠٠- ٣/٩٩مروج الذھب )٥٠(

االول یرتبط بالموقف من مدرسة علي وھوما ذكرنھا في المتن، الثاني یرتبط :كانت سیاسة عبد اهللا بن الزبیر االعالمیة ذات شقین )٥١(

. في بني امیة )صلى اهللا علیھ وآلھ(بالموقف من بني امیة ویرتكز على تبني نشر احادیث النبي

24

كان سعید ابن المسیب منحرفا عن أمیر المؤمنین، وجبھھ محمد بن علي في ١٠١ص ٤ج:قال بن أبي الحدید في شرح نھج البالغة )٥٢(

بن أبي شھدت سعید بن المسیب وأقبل عمر بن علي: روى عبد الرحمن بن االسود، عن أبي داود الھمداني قال: وجھھ بكالم شدید

یا : كما تفعل إخوتك وبنوعمك؟فقال عمر )صلى اهللا علیھ وآلھ(یا ابن أخي ما أراك تكثر غشیان مسجد رسول اهللا : طالب، فقال لھ سعید

إن لي من اهللا مقاما لھوخیر لبني عبد : ما احب أن تغضب، سمعت أباك یقول:ابن المسیب أكلما دخلت المسجد أجئ فاشھدك؟ فقال سعید

ما كلمة حكمة في قلب منافق فیخرج من الدنیا حتى یتكلم بھا، فقال : وأنا سمعت أبي یقول: مما على االرض من شئ، فقال عمر المطلب

. ھوما أقول، ثم انصرف: یا ابن أخي جعلتني منافقا؟ فقال: سعید

جد المدینة، فإذا الزھري وعروة بن شھدت مس: وكان الزھري من المنحرفین عنھ، وروى جریر بن عبد الحمید عن محمد بن شیبة قال

أما أنت یا عروة فان أبي : فجاء حتى وقف علیھما، فقال )علیھ السالم(الزبیر جالسان یذكران علیا فناال منھ، فبلغ ذلك علي بن الحسین

ص ٦٤العالمة المجلسي ج -بحار األنوار (حاكم أباك إلى اهللا فحكم ألبي على أبیك، وأما أنت یا زھري فلوكنت بمكة ألریتك كرامتك

١٤٣ .(

. ٢/٢٠االمامة والسیاسة )٥٣(

. ٧/٧٥شرح نھج البالغة )٥٤(

. ٧/١٠٣انساب االشراف )٥٥(