المساواة منهج

الدراج فيصل

في حضوره فله ،شهرة الفالسفة من مجايليه أكثر من رانسيير جاك الفرنسي4 بدأ. كتاب من أكثر في الموزعة مساهماته وله ،العام والمجال الجامعة فيلسوفا

لوي الشهير الشيوعي الفيلسوف اقترحها التي الماركسية مرجعه ،4احترافيا

4 عنه ابتعد الذي ،آلتوسير 4 الماركسية عن ابتعد ما بقدر ،الحقا 4 مؤثرا منهجا

4 ،بذلك يدعى ما أو ،العاملة" الطبقة تاريخ" يساجل ،”المساواة منهج“ إلى منتهيا.يقول كما

ثورة في الفعلية مشاركته: رئيسيين سببين إلى رانسيير فكر تحوGالت تعود بين والنظرية العملية المسافة فيها قرأ التي ،١٩٦٨ عام والطلبة العمال

وال ،عنهم تتكلم أنها ذلك ،باسمهم تتحدث الذين وهؤالء الرسمية الماركسية

النقدية قراءته من الثاني السبب جاء. آن في الكالم في حقهم وتصادر ،تعرفهم

في رأى حيث ،(١٩٧٤) آلتوسير درس كتابه في نشرها التي أستاذه ألعمال

4 العاملة الطبقة وآفاق شروط إلى ذاتها تنسب التي الفلسفة 4 عمال نظريا4 ال ما يعرف فهو ،غيره على أفكاره يملي الذي األستاذ: ثنائية على يقوم احترافيا العارف إلى االنصياع جهله عليه يفرض الذي والتلميذ ،معرفته غيره يستطيع

.المعرفة ناصية يملك الذي المتعالي

4 ١٩٦٨ وقائع رانسيير تأمل في فرنسا في العاملة الطبقة تاريخ إلى وعاد ،طويال4 ،بذاتها الفكرية عالقتها وحاور ،عشر التاسع القرن 4 ”األرشيف“ معتبرا مرجعا

الكلي ”العلم“ مفهوم إلى تطمئن التي ،المجردة النظرية وليس ،الفكري للعمل

4 ،يخترق الذي ”األيديولوجيا“ ومفهوم المعرفة فيه بما ،كله المجتمع ،افتراضيا

4 األيديولوجيا كانت ولما. العاملة الطبقة 4 وعيا عليهم المسيطر عن يمنع زائفا

علماء“ ب االستعانة عليهم يكون ،به التحكم ومن صحيح بشكل واقعهم وعي

د سبل كما ،الواقع لهم يشرحون الذين ، ”الوعي Gبال ،منه والتحرر عليه التمر

.خاطئة مقايسات أو أوهام

٢

بيير به وأخذ جديدة صياغة آلتوسير أعطاه الذي ،األيديولوجيا مفهوم يفضي4 بورديو والمستغلون ،واضحة األمور يبصر الذي ،العالم األستاذ: ثنائية إلى ،الحقا

4 القاصرون تنقصه الذي على يعرف من سيطرة يسوGغ الذي األمر ،معرفيا

تعامله عن يصدر العامل وعي أن وافترض ،التصور هذا رانسيير رفض. المعرفة

يخترع ،مفترض عالم عن يتأتى وال ،فيه يعيش الذي الموضوعي الشرط مع

4 ،بها التحكGم وسبل الوقائع من تأتي التي المفاهيم من جملة على اعتمادا

.الحياة وقائع على تفتح أن دون من ،إليها وتعود ”النظرية“

أساس في هي ،أربعة عقود منذ دراساته على تسيطر التي ،الفكرة هذه ولعل األستاذ بين المخترعة بالمسافة فيه نددG الذي ،(١٩٨٧) الجاهل األستاذ: كتابه

4 المسافة معنى فيه واستنكر ،والتلميذ ع ،الذكاء كما ،الفكر أن ذلك ،أوال Gموز

4 البشر على الطبقة فلسفة عن الحديث فإن ولذلك. متساوية بأقساط جميعا

ثقافة عن الحديث أن ما بقدر ،لها معنى ال ،الفالسفة يصوغها التي ،العاملة

والثقافة الفلسفة أن ذلك ،االلتباس ينقصه ال موضوع العاملة الطبقة

إلى وبالتعرف المشخص الواقع بقراءة إال حدودهما عن تعلنان ال المفترضتين

4 المشخصة قدراتهم لهم شخوص ،يشبهها وما ،األسئلة هذه رانسيير عالج. أيضاالعمالي الحلم أرشيف: البروليتاريا ليل كتابه في

:عنوانها وكان ،١٩٨٠ عام عنها دافع ،جامعية أطروحة موضوع هو الذي ،(١٩٨١)“Gفرنسا في العمالي الفكر تشكل.”

شعرية معالجات تضمنت التي ،ومساهماته رانسيير فكر تشجGر من الرغم على4 بقي فقد ،وسينمائية وروائية ،١٩٦٨ عام والعمال المثقفين لقاء إلى مشدودا عملهم عن الحديث على قادرون العمال وبأن ،”العقول تساوي“ ب أقنعه الذي

4 وقادرون ،وظروفه .المتعددة أسئلته تحتضن ”نظرية“ توليد على أيضا

بثنائية المأخوذة الخطابات جميع دحض: “ هو يقول كما كله هذا في واألساسي

فيه العيش وظروف السجن عن السجناء به يقول فما... واأليديولوجيا العلم

على ينطبق وما.” القضاء رجل به يقول عما تختلف ال ”نظرية“ على ينطوي

محدد واقع ،الحالين في ،فهناك والعمال المصنع على وينطبق والسجناء السجن

المعرفة شؤون يوكل الذهني العمل في تقاسم إلى يحتاج وال ،به معيش ووعي

يفهون ال جاهلون بشر المعرفي االختصاص خارج أن ويقرر ،مختص طرف إلى

.فيه يعيشون الذي الشرط خصائص

٣

،غيره على ”العالyم“ هيمنة يسوGغ الذي األيديولوجيا مفهوم رانسيير رفض4 ،معه ورفض عن ودافع ،يدوي وعمل ذهني عمل إلى العمل تقسيم لزوما

في البشر حق تصادر التي ، ”المعرفية المراتب “ عن بعيدة متساوية خطابات

الطرف أن ذلك ،“ الرسمي الناطق“ وظيفة استنكار إلى منظوره قاده. الكالم

وأنه ،غيره على تستعصي ”حقيقة“ يقول أنه يعتقد ،غيره باسم ينطق الذي

قبل أعضاءه يقمع السياسي الحزب فإن لذلك. الكالم أصول يحتكر الذي الوحيد

4 الالمساواة ويعتبر ،4سياسيا يمثلهم أن تتحوGل لم إن ،المساواة إلى طريقا

على رانسيير هجوم يكن ولم. إليها الوصول يمكن ال متخيلة حكاية إلى المساواة

بين يفصل كان الشهير الفيلسوف أن ذلك ،التصور لهذا ترجمة إال آلتوسير

4 ،والنظرية الواقع في خارجها إلى تحتاج ال ،بها خاصة حقيقة للنظرية أن معتبرا

4 آلتوسير إليه يتوجه كان الذي ،العامل يكن لم ذلك من أكثر. شيء محتفيا

الحظ فقد. علميته معايير هي وما ،العلم هذا جاء أين من يدري ،”العلم“ بمفهوم

ردود من الكثير أثار قد( ١٩٧٣) لوسي جون على رد آلتوسير كتاب أن رانسيير

4 كان لو كما ،واألسئلة الفعل 4 حدثا 4 علميا 4 ،كبير شأن ذا سياسيا ،الكتاب أن علما4“ كان بل ،الجدة إلى يفتقر كان ،رانسيير نظر وجهة من 4 نصا فيه شيء ال فارغا

(.٣٠ ص) ”أثارها التي الضجة يبرر

4 تصاحب التي الضجة تفصح 4 نصا ،للمساواة الطارد ”التراتب“ فاعلية عن فقيرا4“ ذاته في يرى فالفيلسوف: مزدوج بمعنى وذلك 4 كيانا 4 ”فكريا عمله مستقال

،والحزبي ،أخرى بلغة ،األفكار إنتاج أو ،”معينة بلغة ،المفاهيم إنتاج “ األساسي4 4 يكون حيث خاصة ،يعلGمه من إلى بحاجة أنه يعتقد ،ذلك غير أو كان عامال أستاذا4 ر ”فكرية مدرسة“ وحوله ،الشهرة واسع جامعيا Gما أن األمر وواقع. بأفكاره تبش

تفرض التي ،بنيامين فالتر بلغة ،الهالة: هو وخارجه الفيلسوف بين يفصل

الموضوع كان لو كما ،معه يتعامل الذي والموضوع اإلنسان بين ضرورية مسافة

.دليل إلى تحتاج معرفته وأن ،للمعرفة قابل غير أو يعرف ال

4 ،يختلف ما خارجه عن الذاتي الفيلسوف استقالل في ليس استقالل عن ،كثيرا حق ويصادران المرتبة يتقاسمان فالطرفان ،خارجها هو عما الحزبية القيادة

العمل واستمرارية النظرية إنتاج شرط الالمساواة ويعتبران ،الكالم في غيرهما

واالنتقال الحياة على واالنفتاح المراتب إلغاء هو رانسيير لدى والحل. الحزبي

الكالم حق لهم البشر جميع بأن واالعتراف ،المجموع فكر إلى النخبة فكر من

4 الكالم على وقادرون ولعل. المساواة قوامه متبادل كالم السياسة وبأن ،أيضا

مجالي في ،االختصاص كسر كما ،الحياة على االنفتاح إلى الفيلسوف دعوة

4 والسياسة الفكر وجود ال التي ،الهوية لمفهوم الشديد نقده أساس في هو ،معا

.بها خاصة ”متنوعة“ عناصر تمازج وفي ،الهويات من غيرها عن فصلها في إال لها

،محددة هوية ذات عاملة طبقة أو ،العاملة الطبقة هوية عن الحديث يبدو ولذلك4 4 موضوعا طرائق وفي اليومية حياتها في ،الطبقة هذه كالم أن ذلك ،مصطنعا

إلى سعي فيه يكن لم إن ،إليها يحيالن مما أكثر غيرها إلى يحيالن ،تفكيرها

.أخرى طبقة محاكاة

4 رانسيير لجاك ”الفكري النسب“ يبدو أن هذه والحال غرابة ال فيه ،ملتبسا أن منه تعلGم الذي ماركس وكارل الجمالية شيلر وأفكار كانت فلسفة من عناصر

مجاله تحديد الصعب من إنه بل. االنقسام على تقوم اجتماعية ظاهرة كل

4 الفكري وال ،المؤرخين بين بالمؤرخ وال ،الفالسفة بين بالفيلسوف هو فال ،تماما

هو الذي ،أكثر ال ”الفكر تاريخ“ إلى ،القول صح إن ،ينتمي فهو ،األدبي بالناقد

4 يقول ال مصطلح 4 شيئا .كثيرا

الذي الكالم في البشر ويرى ،للسياسة ترجمة الكالم حق في يرى أنه ومع والصامت والشارد العادي الكالم فهناك ،النماذج متعدد الكالم هذا فإن ،يكوGنهم

،الكالم أنواع بين النهائية الفواصل يلغي ما وكل ،والشعري

كالم على يقوم الكالم إلى الصمت من السياسي العبور أن هو المهم إن: “يقول (. ١٣٣ ص) ”الكالم هذا معنى تملك هو النقدي والفعل ،قائم كالم على ،اآلخرين

.والكالم الفعل بين تربط التي ،التجربة هو النقدي والفعل

ع فالذكاء ،اختصاص إلى يحتاج وال ،التجربة خالل من ،للمعرفة متاح العالم Gموز بأشكال ،به يقول ما هذا ،والمبادرة الفهم على قدرة وللجميع ،الجميع على

عن تعبير هي التي ،”الشعبية األعياد“ أمام توقف الذي ،رانسيير ،مختلفة

اليدوي العمل بين النهائية الفواصل ترفض التي الحياة وعن والمساواة العفوية

على تفرض ال التي ،”الجمالية الثورة“ وأمام ،الجمالي والعمل الذهني والعمل

والتأمل البصر يطلق الفني فالعمل ،محددة صارمة قواعد جمهورها

ويلغي ،خاص نوع من بديمقراطية والجاهل العارف ثنائية ويواجه ،واالستقرار

.المختلفة الخطابات أنواع بين الفواصل

٤

4“ يبدو المساواة مفهوم كان إذا أكان ،الحديث السياسي الفكر في ”بديهيا4 4 أم ماركسيا بحثه أسلوب من تأتي رانسيير لدى المفهوم خصوصية فإن ،ليبراليا

فلسفي بتركيب يقم ولم ،المألوفة الجامعي البحث وسائل يتبع لم فهو. عنه4 الرسمية المدرسة معنى تأمل بل ،المجال هذا في الفلسفي الجهد مستثمرا

طريق عن المساواة إلى الالمساواة حيزG من الناس نقل ،تقول كما ،دورها التي

رانسيير عاد.. جهله من للتحرر وقابل جاهل التلميذ أن مفترضة ،والتعليم التربية

الماضي القرن وأربعينيات ثالثينيات في الفرنسية العاملة الطبقة أرشيف إلى

“قال الذي العادي اإلنسان ،”جاكوتو“ أعمال وقرأ فكرة من االنطالق ينبغي:

4 المساواة الرسمية المدرسة أن بذلك والمقصود.” بالالمساوة البدء من عوضا

في ،المدرسيين والمعرفة بالعلم تجاوزها يتم وبديهية قائمة حالة الجهل تفترض

4 القادرين الفعلية البشر إمكانيات في ماثل الحقيقي المبتدأ أن حين على جميعا

،الجميع على موزعG فالذكاء ،”رسمي معلم“ إلى حاجة دون من والتعلمG الفهم إنتاج تعيد تعليمية مؤسسات إلى ال ،والحرية الفعل إلى يحتاج وتكشفه

.تحاربها أن تريد التي ،الالمساواة

4 ،رانسيير فكر في ،الرسمية التعليمية المؤسسة تبدو الالمساواة إنتاج يعيد حيزا4 ،االجتماعية بقدر ،البشر إمكانيات بتساوي تؤمن ال تربوية فلسفة على اعتمادا

تعلGم مغايرة ”خاصة مدرسة“ الجماعي بالذكاء واالعتراف الفعل حرية يعتبر ما

Gين وال كتب دون من والكتابة القراءة الناس بأن يوحي ما كالمه في إن بل. مرب

بالعلم ارتباطهما قبل ،االجتماعية الحياة في بالسياسة مرتبطان والجهل العلم

على المساواة يعطف الذي التصور هذا ولعل. والمدارس والجامعات والعلماء

،والبوليس المسيطرة السياسة بين يساوي يجعله الذي هو ،الكالم في الحق ،وعقله اإلنسان حرية تصادر القواعد من جملة على يقومان الطرفين أن ذلك وانصياع ضبط وسيلة األحزاب ومن قمع أداة المدرسة من يجعل الذي األمر

4 السياسة ومن .للسياسة نقيضا

٥

بإجابات ١٩٦٨ ثورة أسئلة على ردG الذي ،رانسيير أفكار جدة من الرغم وعلى ،بالطهرانية تتسم الغريبة فلسفته فإن ،عليها سابق قرن أرشيف من مستقاة

ينقد وهو ،فيها العاملين وبين المختلفة التعليمية األجهزة بين يساوي فهو

أكثر. االجتماعي الصراع من شكل الكالم حرية أن ذلك ،خارجه ويقف المجتمع

أن أم ،السياسي للفعل الوحيد المركز الكالم في الحق يشكGل هل: ذلك من

النجيب التلميذ كان وإذا ؟متنوعة وسياسية وثقافية اقتصادية حاجات هناك

،النجابة هذه إنتاج وسائل هي فما ،نجيبة مدرسة في نجيب معلم إلى يحتاج الحق تؤمن ،جديدة مدرسة تخلق التي ”المنظمة“ االجتماعية القوى هي ومن

4 والكالم والتعليم والطعام السكن في واقعة من انطلق رانسيير أن يبدو ؟أيضا

4 منها واستخلص ،١٩٦٨ ثورة ،قرب عن عاشها وحيدة طريقة تالئم دروسا

منهج“ يظل ولهذا.” الفلسفي المنهج“ مقام إلى الدروس هذه ورفع ،تفكيره

4 إليه يدعو الذي ”المساواة 4 عمال يثقون الذين ،”الفالسفة“ أعمال من فكريا

4 الواقع ويطردون باألرشيف • خارجا