Посвящается детям!

РАШИД РАФИБЕЙЛИ

ИДЕИ ВЫСОКОЙПЕДАГОГИКИ

В ТРЁХ КНИГАХ в 7-ми тт.

Книга 3, том III

Баку – 2014

Автор-составитель Рашид Рафибейли

Автор искренне благодарит Высокочтимых рецензентов, докторов наук, профессоров и академиказа весьма лестную и высокую оценку моему скромному труду, и желает им долгих творческих

радостей и всех благ в жизни!

Научный редактор:член Союза журналистов Азербайджана, тележурналист

Солмаз Амирли, Рецензенты:

Бакинский Государственный университет – проректор по международным связям;лауреат медалей им. академика С.И.Вавилова; доктор философских наук, профессор

Иззят Рустамов,Зав. отделом теоретических проблем образования при Институте проблем образования Мини-

стерства Образования Азербайджанской республики, доктор педагогических наук, профессор; действительный член Академии

Педагогических наук и Социальных наук РАН (в г. Москве) Аждар Агаев,

Бакинский Государственный университет – зав. кафедрой Педагогики; главный редактор журнала«Мир педагогики», доктор педагогических наук, профессор

Нубар ханум Мухтарова, Бакинский Государственный университет – зав. кафедрой «Методики преподавания химии», за-

служенный учитель Азербайджана, профессор БГУ и профессор ЮНЕСКО Хаджи Эйюб Азизов,

Азербайджанский Педагогический университет – зав. кафедрой «Всеобщей истории», доктор ис-торических наук, профессор; академик НАНА

Вели Алиев, Азербайджанский Педагогический университет – зав. кафедрой «Общей психологии»,

доктор психологических наук, профессор; Абдюль Ализаде.

Заведующий лабораторией ГосНИПИ «Гипроморнефтегаз», почётный работник нефтегазовойпромышленности, доктор технических наук, профессор.

Асиф Расулов

© Рашид Рафибейли

2

3

Знания, которые выработаны трудом людей, накоплены наукой, все растут, становятся глубже, шире,острей и служат опорой для дальнейшего бесконечного развития наших познавательных способностей итворческих сил /М. Горький/.

Доказывать человеку необходимость знания – это все равно, что убеждать его в полезности зрения /М. Горький/.Дух подвластен тому же закону, что и тело,– невоз-можности существования без постоянногопитания

/Л. Вовенарг/.Знание –это абсолютная ценность нашего мира. Необходимо учиться, необходимо познавать. Непозна-

ваемого– не существует, мы можем говорить лишь о том, что существует непознанное /М. Горький/.То, что мы знаем,– ограничено, а то, чего мы не знаем,– бесконечно /П. Лаплас/.Человек познает сам себя только в той мере, в какой он познает мир /И. Гёте/.Чего вы не понимаете, то не принадлежит вам /И. Гёте/.Самый смелый человек становитсятрусом. когда у него нет установившихся взглядов /Э.Делакруа/.Вопрос воспитания для современных обществ – вопрос жизни и смерти, вопрос, от которого зависит

будущее /Э. Ренан/.То, что в прежние времена делалось с помощью наследственности, векового обычая, преданий семей-

ственных и народных (и компьютерных– прим Р.Р.),–теперь может быть достигаемо только с помощьюобразования /Э. Ренан/.

Потребность образования лежит в каждом человеке; народ любит и ищет образования, как любит иищет воздуха для дыхания /Л. Н. Толстой/.

Воспитание – дело совести; образование –дело на-уки. Позднее, в уже сложившемся человеке, оба этивида познания дополняют друг друга /В. Гюго/.

Одна из главнейших задач всего образования именно в том и состоит, чтобы вводить постоянно новыепоколения в общее дело человечества в его бесконечном стремлении к абсолютному благу /К. Д. Ушинский/.

Знание должно служить творческим целям человека. Мало накоплять знания; нужно распространятьих возможно шире и применять в жизни /Н. А. Рубакин/.

Важнейшая задача цивилизации – научить человека мыслить /Т. Эдисон/Мысль! Великое дело! Что же и составляет величие человека, как не мысль! /Л. С. Пушкин/В деле воспитания следовало бы позаботиться о том, чтобы наряду с заботой о развитии индивиду-

альных способностей у каждого человека воспитывать в нем также чувство ответственности по отно-шению к своим блйжним /Л. Эйнштейн/.

Воспитание, главным образом, должно засеять наши сердца полезными для индивида и общества при-вычками /К. Гельвеций/.

Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, нужно, чтобы оно изменяло нас к, луч-шему /М. Монтень/.

Образование должно быть истинным, полным, ясным и прочным /Я. Коменский/.Воспитание – высшее из благ, но только тогда, когда оно первого сорта, иначе оно ни на что не

годно /Р. Киплинг/.Чем человек просвещеннее, тем он полезнее своему отечеству /А. С. Грибоедов/.Из всех творений самое прекрасное – получивший прекрасное воспитание человек /Эпиктет/.В человеке, которого мы воспитываем, должны сочетаться нравственная чистота, духовное богатство,

физи-ческое совершенство /В. Л. Сухомлинский/.У народа в социалистической стране должно быть высоко развито чувство изящного /М. И. Калинин/.Нельзя вырастить полноценного человека без вос-питания в нем чувства Прекрасного /Р. Тагор/.Культура–это цемент, скрепляющий все достиже-ния. Социализм немыслим без громадного подъема

культуры /Н. К. Крупская/.Если ты хочешь наслаждаться искусством, то ты дол-жен быть художественно образованным чело-

веком /К. Маркс/.Музыка – могучий источник мысли. Без музыкально-го воспитания невозможно полноценное умственное

раз-витие /В. А. Сухомлинский/.

Как гимнастика выпрямляет тело, так музыка вы-прямляет душу человека /В. А. Сухомлинский/.Не нужно доказывать, что образование – самое ве-ликое благо для человека. Без образования люди и

грубы, и бедны, и несчастны (и жалки, и смешны–прим. Р.Р.) /Н.Г. Чернышевский/.

Образованным и интеллигентным человеком можно назвать лишь такого, кто насквозь таков и про-являет свою образованность и интеллигентность и в крупном, и в мелочах, в обыденщине и в течение всейсвоей жизни /Н. А. Рубакин/.

После хлеба самое важное для народа – школа /Ж. Дантон/.

Школа составляет громадную силу, определяющую быт и судьбу народов и государства, смотря по основ-ным предметам и по принципам, вложенным в систему школьного образования /Д. И. Менделеев/.

Школа – это мастерская, где формируется мысль подрастающего поколения, надо крепко держать ее вруках, если не хочешь выпустить из рук будущее /А. Барбюс/.

...Школа вне жизни, вне политики – это ложь и лицемерие /В. И. Ленин/.Введение в обиход школы детского производственного труда, тесно связанного с обучением, сделает

само обучение во сто раз жизненнее и глубже /Н. К. Крупская/.ЕСЛИ чувство дисциплины воспитывается трудовым процессом, то дисциплина перестает быть

внешней /Я. К Крупская/.Процесс социально-культурного роста людей развивается нормально только тогда, когда руки учат го-

лову, затем поумневшая голова учит руки снова и уже сильнее способствует развитию мозга /М. Горький/.Учитель, могущий наделить своих воспитанников способностью находить радость в труде, должен

быть увенчан лаврами /Э. Хаббард/.Учитель работает над самой ответственной задачей – он формирует человека /М. И. Калинин/.Хорошие учителя создают хороших учеников /М. В. Остроградский/.Педагог – это инженер человеческих душ /М. И. Калинин/.Учитель, образно говоря, осуществляет связь времен, он – звено в цепи поколений. Он как бы передает эста-

фету из настоящего в будущее, и это делает его труд таким увлекательным, истинно творческим /Л. И. Брежнев/.Учителя, как местные светочи науки, должны стоять на полной высоте современных знаний в своей

специальности /Д. И. Менделеев/.Обучать – значит вдвойне учиться /Ж. Жубер/.Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что прейодаешь, и любить тех, кому пре-

подаешь /В. О. Ключевский/.Для педагогической деятельности необходимо, чтобы, вопервых, воспитатель знал своего воспитанника вдоль и

поперек и чтобы, во-вторых, между воспитателем и воспитанником существовало полное доверие /Д. И. Писарев/.Воспитатель не чиновник; а если он чиновник, то он не воспитатель /К Д. Ушинский/.Совершенно очевидно, что из числа полезных (в житейском обиходе) предметов должны быть изучаемы

те, которые действительно необходимы, но не все без исключения /Аристотель/.Ни один наставник не должен забывать, что его главнейшая обязанность состоит в приучении воспитан-ников

к умственному труду и что эта обязанность более важна, нежели передача самого предмета /К. Д. Ушинский/.Истинный предмет учения состоит в приготовлении человека быть человеком /Н. И. Пирогов/.Просвещение имеет своей целью воспитание характера. /Г. Спенсер/.Без примеров невозможно ни правильно учить, ни успешно учиться /Л. Колумелла/.Воспитатель влияет на воспитуемых не только тем, что дает им определенные знания, но и своим по-

ведени-ем, образом жизни, отношением к обыденным явлениям /М. И. Калинин/.

4

Книга третья

ПРЕКРАСНОЕ, ЗДОРОВОЕ, ЗНÁЧИМОЕ, НЕОБХОДИМОЕ

5

(«Духовная» информация, заимствованная мною из разных источников для Ро-дителей-Воспитателей, «предусмотрительно и бережливо» несущих в себе полную оп-тимизма подлинную любовь к Детям, Семье, Родине, к Культуре и Порядку, и порядкув государстве; восторгающих, прозорливых и обожествляющих души детские.).

/Рашид Рафибейли/

Знание того, какими вещи должны быть, характеризует человека умного; знание того, каковы вещи на самом делие, характеризует человека опытного;

знание же того, как их изменить к лучшему, характеризует человека гениального. /Д.Дидро/

Духовное и моральное прощение у благодетельных и досточтимых авторов, за соблазн использова-ния их трудов, открывающих человечеству бездну абсолютных знаний прошлого и настоящего! /Автор/

Бесцельно со стороны воспитателя говорить об обуздании страстей, если он дает волю какой-либо собст-вен-ной страсти; и бесплодными будут его старания искоренить в своем воспитаннике порок или непристой-

ную черту, которые он допускает в себе самом /Д. Лот/.Нельзя воспитать мужественного человека, если не поставить его в такие условия, когда бы он мог про-

явить мужество, все равно в чем – в сдержанности, в прямом открытом слове, в некотором лишений, в терпе-ливости, в смелости /А. С. Макаренко/

Вечным законом да будет: учить и учиться всему через примеры, наставления и применение на деле /Я. Коменский/.Нет столь дурного человека, которого бы хорошее воспитание не сделало лучшим /В. Г. Белинский/.

Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться /Демокрит/.Кто ни о чем не спрашивает, тот ничему не научится /Т. Фуллер/.ч

Пока человек жив, хотя бы седины покрывали его голову, он может, хочет и должен получать образова-ние, и таким образом всякое образование, которое получается вне школы, поскольку вся жизнь не умещается в

рамках школы, есть процесс внешкольного образования /А. В. Луначарский/.Никакой человек в мире родится готовым, то есть вполне сформировавшимся, но всякая жизнь его естьне что иное, как беспрерывно движущееся развитие, беспрестанное формирование /В. Г. Белинский/.Каждый человек получаем два воспитания: одно дают ему родители, передавая свой жизненный опыт,

другое, более важное, он получает сам /Э. Тельман/.Всякое настоящее образование добывается только путем самообразования /Н. А. Рубакин/.

Быстрое накопление знаний, приобретаемый при слишком малом самостоятельном участии, не очень пло-дотворно. Ученость также может родить лишь листья, не давая плодов /Г. Лихтенберг/.

Главное не в том, чтобы накопить как можно больше знаний,–главное в том, чтобы это знание, великоеили малое, принадлежало тебе одному, было вспоено твоей кровью, явилось бы детищем твоих собственных

свободных усилий /Р. Роллан/.Не следует робеть из опасения наделать ошибок, самая большая ошибка–это лишать себя опытности /Л. Вовенарг/.

Знание составляется из мелких крупинок ежедневного опыта /Д. И. Писарев/.Способности, как и мускулы, растут при тренировке /В. А. Обручев/.

Итак, если есть у тебя разум, учись чему-нибудь, ибо разум без умения – тело без платья или человек безлица, ведь сказали: образование – лицо разума /Кабус/.

Считай несчастным тот день или тот час, в который ты не усвоил ничего нового и ничего не приба-вил к своему образованию /Я. Коменский/.

Не следует ложиться спать прежде, чем не скажешь себе, что за день ты чемуто научился. То, чтопонимаюя под словом «научился», это стремление раздвинуть границы нашего научного и какого-либо

иного полезно-го знания /Г. Лихтенберг/.Есть в человечестве только одно зло – невежество; против этого зла есть только одно лекарство –

наука /Д. И. Писарев/.Всякий изучающий историю народных бедствий мо-жет убедиться, что большую часть несчастий

на земле, приносит невежество /С. Гельвеции/.Полное невежество приводит к полному тупоумию /К. Гельвеций/.

Человек живет не тем, что он съедает, а тем, что переваривает. Положение это „одинаково спра-ведливо относится к уму, как и к телу /Б. Франклин/.

6

ОТРЫВКИ ИЗ КНИГИ АКАДЕМИКА А.Х. МИРЗАДЖАНЗАДЕ: ЭТЮДЫ О ГУМАНИТАРИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ

(Баку “Азер го сиз дат”, 1993)А.Мир за д жан за де яв ля ет ся ав то ром те о рии “не нью то нов ской”

ги д ро ди на ми ки. Дваж ды ла у ре ат пре мии име ни Губ ки на, ему при сво е ны зва ния по чет но го неф тя ни ка, по чет но го ра бот ни ка га зо вой про мы ш лен но с ти.

Из ве ст но, что для про гно зи ро ва ния пе ре мен с це лью адап та ции не об хо ди мо по лу чить ин фор ма цию. Че ло ве -че ст во по лу ча ет та кую ин фор ма цию о сре де че рез муж чин. Жен ский пол ру ко во дит раз ви ти ем си с тем, пе ре да ваячасть ин фор ма ции по том ст ву. Роль аван гар да си с те мы вы пол ня ет ся муж чи на ми вви ду на ли чия ка честв тя ги к но -во му и по зна нию, ко то рые мо гут до ро го обой тись муж чи нам. Пред ста ви тель ни цы жен ско го по ла луч ше при спо -саб ли ва ют ся к из ме не ни ям сре ды, что яв ля ет ся оп ре де ля ю щим в вы жи ва нии ви да.

СДЕ ЛАЙ ДО Б РО СВО ЕЙ МА ТЕ РИА один из спо движ ни ков Му хам ме да спро сил у не го: “Ко му я дол жен боль ше сде лать до б ра?” Про рок от ве тил:

“Сво ей ма те ри”. Спо движ ник сно ва спро сил: “А по сле нее ко му я дол жен сде лать до б ро?” И вновь Мохам мад ска зал:“Сво ей ма те ри”. Триж ды про рок по вто рил эти сло ва и лишь в чет вер тый раз про из нес: “Сво е му от цу сде лай до б ро”.

*Сре ди древ них счи та лось ком пли мен том, ког да один уче ный го во рил дру го му: “Ва ши со мне ния мне нра вят -

ся боль ше, чем моя уве рен ность”.

НЕ БЫТЬ КА ТЕ ГО РИЧ НЫМ В УТ ВЕРЖ ДЕ НИ ЯХ При бе се дах, где стал ки ва ют ся про ти во по лож ные суж де ния, на до по мнить тра ди цию, ко то рую Ге гель, го во -

ря о Пла то не, на звал ат ти че с кой свет ско с тью (утон чен но с тью и об ра зо ван но с тью ре чи, ко то рые бы ли свой ст вен -ны жи те лям Ат ти ки), то есть ис хо дить из пре зумп ции (пред по ло же ние, ос но ван ное на ве ро ят но с ти): “Ес ли твоемне ние от лич но от мо е го, то это еще не зна чит, то ты за блуж да ешь ся; мо жет быть, ты под хо дишь к ис ти не с дру -гой сто ро ны и ви дишь её дру гую сто ро ну”. Это не от каз от по ле ми ки, от каз, в ча ст но с ти, от мо но ло га в поль зуди а ло га, что поз во ля ет обоб щить, уточ нить и кон кре ти зи ро вать свои взгля ды, без че го бе се да те ря ет смысл.

Ан г лий ские тра ди ции тре бу ют в знак ува же ния к со бе сед ни ку не быть ка те го рич ным в ут верж де ни ях.У фран цу зов есть из ре че ние: в ме ди ци не, как и в люб ви, не го во ри “все гда” и не го во ри “ни ког да”, “все мо -

жет быть”. Та лей ран ос т ро ум но за ме тил: бой тесь пер вых дви же ний ду ши – они мо гут быть бла го род ны ми.“Ес ли же ла ешь убе дить в чем-ни будь, на до счи тать ся с че ло ве ком, ко то ро го хо чешь убе дить /Па с каль/.*Уп рав лять, по мне нию Бер ка, зна чит со гла со вы вать. Вся кое уп рав ле ние ос но ва но на ком про мис се. Кто–то

ска зал, что ком про мисс – это на по ло ви ну по ра же ние, но ведь на по ло ви ну победа.

РАБОТА И РАДОСТИ ЖИЗНИ, И ОДНОСТОРОННОСТЬ ПОДХОДА К ЖИЗНИКак бы че ло век ни ра бо тал, он не дол жен ли шать се бя ве ли чай шей ра до с ти жиз ни – му зы ки, об ще ния с ис -

кус ст вом, вдох нов ля ю ще го его на дру гие за ня тия.Афо ризм Г.К.Лих тен бер га: “Кто не по ни ма ет ни че го, кро ме хи мии, тот и её по ни ма ет не до ста точ но”.Вос точ ная му д рость гла сит: “Хо ро ший врач не мо жет быть хо ро шим вра чом, ес ли он толь ко хо ро ший врач”.

ЭЛЕ МЕН ТЫ ИС ТО РИИ НА УКИВве де ние эле мен тов ис то рии на уки, фун да мен та ли зи руя об ра зо ва ние в це лом, спо соб ст ву ет фор ми ро ва нию

и це ло ст ной лич но с ти уча ще го ся. На ру бе же XVI-XVII вв. бы ло вы ска за но: “Где толь ко воз мож но, зна ние долж -но быть вне д ре но в ум дру го го тем са мым пу тем, ка ким оно впер вые от кры то”. Это ос но ва пред ме та – спо соб до -бы ва ния зна ний.

*За ви ст ли вый глаз все го опас нее, ког да со зер ца ет дру го го в час тор же ст ва, за висть от это го обо ст ря ет ся /Ф.Бэ кон/.

ДЕ ЛО ВАЯ АК ТИВ НОСТЬ И ОС ЛАБ ЛЕ НИЕ ПА МЯ ТИ Со глас но за ко на Ле ма на, де ло вая ак тив ность лю дей от 20 до 35 лет по вы ша ет ся, а по том идет на убыль – к

70-ти го дам.В ли те ра ту ре от ме чает ся, что ос лаб ле ние па мя ти на сту па ет на ру бе же 50 лет. С те че ни ем вре ме ни на блю да -

ет ся тен ден ция при по ми нать что-то из ста ро го и за бы вать что-то из но во го.Су ще ст ву ет по го вор ка: “Ис ка те ли не ста ре ют”. Х.В.Гу фе ленд от ме чал, что “ни один лен тяй не до стиг глу бо -

кой ста ро сти”.*Го во ря ще го гром ко – слы шат, го во ря ще го ум но – слу ша ют /Ла тин ская по сло ви ца/.Гнев че ло ве ку су шит ко с ти и ру шит серд це /Рус ская по сло ви ца/.Си ла до ка за тельств оп ре де ля ет ся по их ве с ко с ти, а не по ко ли че ст ву /Лат./.

ИН ТЕЛ ЛЕКТ – ЭТО ДЕ СЯТ КИ ГИ ПО ТЕЗИн тел лект – это де сят ки ги по тез. Или ин тел лект – ие рар хия свойств. Или ин тел лект – скоп ле ние не за ви си -

мых “ря дов по ло жи тель ных” ка честв ума.Су ще ст ву ет и та кое оп ре де ле ние ин тел лек ту аль но го че ло ве ка (Ш.Ман тескье), ко то рый ви дит раз ни цу в “оди -

на ко вых” ве щах и “общ ность” в раз ных ве щах.*Вся кая ис ти на и вся кая му д рость в кон це кон цов ле жит в ин ту и ции /Шо пен га у эр/.

7

ДВА ВИ ДА РА ЗУ МАФи ло соф Ан ри Берг сон вы де ля ет два ви да ра зу ма – твор че с кий, ос но ван ный на ин ту и ции, и “де ла тель ный”,

свой ст вен ный “го мо фа бе ру” – че ло ве ку, де ла ю ще му, кон ст ру и ру ю ще му, со зи да ю ще му. Так вот, мост из ми ра ре -аль но с тей и мир их осо зна ния спо со бен пе ре ки нуть лишь твор че с кий ра зум, для че го он стро ит мо де ли.

ОТ КРО ВЕ НИЕ ЧЕР ЧИЛ ЛЯ У.Чер чилль го во рил, что ес ли ему пред став ля ет ся воз мож ность сто ять, то он си дит, ес ли же есть воз мож ность

си деть, то он ле жит; про жил бо лее 90 лет.*Все ис ти ны, о ко то рых умал чи ва ют, ста но вят ся ядо ви ты ми /Ф.Ниц ше: Так го во рил За ра ту с т ра/.Ницше называет человека обезьяной, которая сошла с ума...*Основа внутриполитического курса некоторых правительств – доктрина “дестуровского соц и ализ ма”,

придусматривающая “гармоничное” развитие гос., кооперативного и частного секторов эко но ми ки и укреплениенац. единства в рамках “социального пакта”. (Процесс распродажи гос. зимель част ным землевладельцам. Законо капиталовложениях представлает новое льготы и гарантии гос подст вую щему классу и иностр. вкладчикамкапитала, владеющими средствами производства и су щест вую щий за счёт эксплуатации наёмного труда.)

ПРИН ЦИП РАВ НО ГО ДЕ ЛЕ ЖА И ЕЩЁ ОДИН ПРИ МЕР...В оп ре де лен ных ус ло ви ях на до по мнить прин цип рав но го де ле жа, су ще ст ву ю щий у пер во быт ных на ро дов.Так, ино гда, бы вая в гос тях, труд но по нять, по че му “всё луч шее ше фу”, а ос тав ше е ся – ос таль ным гос тям.В то же вре мя ре а ли за ция это го прин ци па у пер во быт ных лю дей ино гда до хо ди ла до аб сур да.Ч.Дар вин, опи сы вая жизнь пле мен на Ог нен ной Зем ле, рас ска зал та кой слу чай: ог не зе мель цам по да ри ли ку -

сок хол ста; они ра зо рва ли холст на со вер шен но рав ные ча с ти, что бы всем до ста лось по ров ну.Еще один при мер. А.В.Су во ров учил дер жать но ги в теп ле, а го ло ву – в хо ло де. Пе ре но сить эти со ве ты на на -

шу дей ст ви тель ность нель зя. Во вре ме на Су во ро ва лю ди хо ди ли в лап тях, и у че ло ве ка че рез не сколь ко ша гов но -ги про мо ка ли. Лю дей то го вре ме ни ко сил рев ма тизм. У че ло ве ка на го ло ве нет жи ро вой про слой ки ипе ре ох лаж де ние при во дит к не врал гии трой нич но го и за ты лоч но го нервов.

*Вопрос к А.Райкину: Как вы относитись к своим друзьям?– Друзьям своим?.. Видите ли, друзья, мне кажется, разделяются на три категории: есть друзья, которые нас

любят, друзья, которые нас терпят и друзья, которые нас ненавидят. И все это друзья, между прочим.

ШКОЛА. ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА И ПРОСХОЖДЕНИЕ СЛОВА «МАФИЯ»Смысл, вкла ды ва е мый в то или иное на зва ние, со вре ме нем мо жет из ме нять ся. На при мер, шко ла – за им ст во -

ва но (че рез поль ский из ла тин ско го sc ola, ку да, в свою оче редь, при шло из гре че с ко го, – до суг, бук валь но за держ -ка, за ня тие в сво бод ные ча сы, чте ние, лек ция).

Впер вые сло во “шко ла” за фик си ро ва но в древ не рус ском язы ке в 1388 го ду.Дру гой при мер, в кон це XIII от пер вых букв пя ти слов при зы ва к борь бе про тив фран цуз ких за во е ва те лей ро -

ди лась тай ная ор га ни за ция для за щи ты ин те ре сов бед ня ков – Ма фия. *Че с то лю бие за ста ви ло мно гих лю дей сде лать ся лже ца ми, од но дер жать в тай не на уме, дру гое – вы ска зы вать

на сло вах /Крисп/.*Как по ка зы ва ют ис сле до ва ния, лишь двад цать од ну ми ну ту че ло век мо жет что–ли бо не пре рыв но вни ма тель -

но слу шать.*В на ро де го во рят: “Без име ни и ов ца ба ран”.*К.Маркс го во рил о “ба ра нь ем со зна нии”, под ра зу ме вая под этим осо бую ис кор ку ин тел лек та, воз ник шую у

пер во быт но го че ло ве ка. *По ли тик мо жет со спо кой ной со ве с тью лгать в трех слу ча ях – пе ред вы бо ра ми, во вре мя вой ны и по сле охо -

ты /Би с марк/.*За бо ле ва ние (не вроз), по З.Фрей ду, воз ни ка ет от кон флик та меж ду ин стинк том и ин тел лек том, меж ду со зна -

ни ем и под со зна ни ем.*Об нов ляй свой нрав с по мо щью при ро ды*Ис кус ст во ис сле ду ет дей ст ви тель ность за той гра нью, где ос та нав ли ва ет ся на ука.*Си ла во об ра же ния уве ли чи ва ет ся по ме ре рос та зна ний /К.Па у с тов ский/.

ПРЕД ВИ ДЕТЬ БУ ДУ ЩЕЕПри при ня тии ре ше ний в ус ло ви ях не до ста точ ной ин фор ма ции на до знать, “ку да ид ти”. Но это го не до ста -

точ но. Так, во ди те лю не до ста точ но знать ко неч ную цель и иметь ис прав ный ав то мо биль, ему на до иметь оп ре де -

8

лен ные зна ния, поз во ля ю щие ис поль зо вать те или иные воз мож но с ти на пу ти к це ли, то есть на до уметь пред ви -деть бу ду щее в за ви си мо с ти от пред при ни ма е мых дей ст вий.

Ино гда че ло ве ка, ко то рый име ет свой взгляд на ме то ды ре ше ния про блем, на зы ва ют за но с чи вым, че ло ве кабез ком плек сов – са мо уве рен ным и т.д.

ЭМО ЦИИ, КУЛЬ ТУР НОЕ МЫ Ш ЛЕ НИЕ И УМЕ НИЕ МЫС ЛИТЬ ОБ РА ЗА МИЭмо ции че ло ве ка – это врож ден ное, ло ги ка – бла го при об ре тен ное. Ес ли две эти ипо с та си (сущ но с ти) со еди не -

ны во еди но, ра бо те со пут ст ву ет ус пех. “Опе ра – па мят ник эмо ций оп ре де лен но го об ще ст ва в оп ре де лен ное вре мя!”Эмо ции раз ви ва ют ся с раз ви ти ем об раз но го мы ш ле ния, без ко то ро го не мо жет об хо дить ся и на уч ное твор че -

ст во. Вос пи ты ва ет ся об раз ное мы ш ле ние по эзи ей, ис кус ст вом. Ос но ву куль тур но го мы ш ле ния со став ля ет уме -ние ви деть, мыс лить об ра за ми.

ТИ ПЫ НЕРВ НОЙ ДЕЯ ТЕЛЬ НО С ТИ И ВИ ДЫ ТЕМ ПЕ РА МЕН ТА(На при ня тие ре ше ния оп ре де лен ное вли я ние ока зы ва ет со сто я ние здо ро вья и тем пе ра мент)

Санг ви ник – силь ный тип – об щи тель ный, по движ ный, жиз не ра до ст ный че ло век. Лег ко ори ен ти ру ет ся в ок -ру жа ю щей об ста нов ке, так как бы с т ро ре а ги ру ет на раз дра жи те ли.

Хо ле рик – бе зу держ ный тип – об ла да ет боль шой воз бу ди мо с тью, су е тли во с тью, пло хо се бя сдер жи ва ет, ре -зок, ре ши те лен, ини ци а ти вен. От ри ца тель ная сто ро на это го ти па тем пе ра мен та – бы с т рая сме на на ст ро е ния, спо -соб ст ву ю щая ча с то по те ре уве рен но с ти в сво их си лах.

Флег ма тик – спо кой ный тип – не об щи те лен, ма ло по дви жен, спо кой но ре а ги ру ет на раз дра жи те ли. За да ниеоб ду мы ва ет дол го, но, при няв ре ше ние, вы пол ня ет лю бое де ло до кон ца. Это – тру же ни ки жиз ни.

Ме лан хо лик – сла бый тип – силь ные и не при выч ные раз дра жи те ли вы зы ва ют обо ро ни тель ную ре ак цию. Ма -ло об щи те лен, мни те лен. Хо ро шо вы пол ня ет тон кую ра бо ту. Дви же ния и же с ты их не уве рен ные, но чув ст ва и пе -ре жи ва ния дли тель ные и очень глу бо кие. Это – лю ди “тон кой ду ши”.

Есть ли пло хие и хо ро шие тем пе ра мен ты? Ана лиз тем пе ра мен тов поз во лил пси хо ло гам от ри цать де ле ние напло хие и хо ро шие тем пе ра мен ты.

Вы да ю щи е ся лю ди при над ле жат к раз ным ти пам тем пе ра мен там. Так, Су во ров и Гер цин бы лисанг ви ни ка ми, Петр Пер вый и ака де мик Пав лов – хо ле ри ка ми, Кры лов и Ку ту зов – флег ма ти ка ми, Го голь и П.Чай -ков ский – ме лан хо ли ка ми.

Алек сандр Дю ма со брал вме с те че ты ре ти па тем пе ра мен тов: Пор тос – санг ви ник, Д`Ар та нь ян – хо ле рик,Ара мис – ме лан хо лик, Атос – флег ма тик.

Пси хо ло ги со ве ту ют че ло ве ку ком би ни ро вать тем пе ра мент: так, в обык но вен ных буд нич ных ус ло ви ях бытьсанг ви ни ком, в от вет ст вен ных слу ча ях – ме лан хо ли ком, при ис пол не нии при ня тых ре ше ний – флег ма ти ком, в от -но ше нии впе чат ле ний, за тра ги ва ю щих на ши ин те ре сы, – хо ле ри ком.

*Для жен щин ин фор ма ция и эмо ции в ос нов ном свя за ны с ося за ни ем.Уче ные-сек со ло ги ут верж да ют, что жен щи на “лю бит уша ми” и по то му су пру гу ни ког да не сле ду ет стес нять -

ся го во рить же не теп лые и ла с ко вые сло ва.

ОБЫ ЧАИ. ПРА ВИ ЛАНе ко то рые обы чаи, бу ду чи глу бо ко обос но ван ны ми, при не пра виль ном их при ме не нии вы зы ва ют к се бе от -

ри ца тель ное от но ше ние.Ес ли лю ди спу с ка ют ся по ле ст ни це, то, ес те ст вен но, впе ре ди дол жен ид ти муж чи на. Но ес ли это пра ви ло пе -

ре не с ти на “низ мен ность”, на при мер при гу ля нии по ули це, то это бу дет пло хое “обоб ще ние” обы чая, ко то рое вы -зы ва ет от ри ца тель ное от но ше ние.

Ес ли муж чи на вхо дит с жен щи ной (или по жи лым муж чи ной), она (по жи лой муж чи не) пер вой вхо дит во вход -ную дверь (от кры ва ет её муж чи на), но в зал муж чи на вхо дит впе ре ди жен щи ны, что бы най ти ме с та и под ве с ти кним спут ни цу.

ДВОЙ НАЯ ЭТИ КА“Двой ная эти ка” – да же тог да, ког да про тив ни ки осо зна ют, что со вер шен но оди на ко во ве дут се бя по от но ше -

нию друг к дру гу, все рав но соб ст вен ные дей ст вия вос при ни ма ют ся как до пу с ти мые и за кон ные, а дей ст вия оп -по нен та – как не че ст ные и не доз во лен ные.

При кон флик те чрез мер но боль шое ис ка жен ное вос при я тие мо жет при ве с ти к то му, что че ло век мо жет ока -зать ся в ло вуш ке соб ст вен ной пред взя то с ти.

ПРИ НИ МА Ю ЩИЕ РЕ ШЕ НИЕЛю ди, при ни ма ю щие ре ше ние в ус ло ви ях не до ста точ ной ин фор ма ции, на по ми на ют пу те ше ст вен ни ка, иду ще -

го по не зна ко мой ме ст но с ти. Но все спра ши ва ет и спра ши ва ет, но ни как не мо жет до брать ся до ме с та на зна че ния.Че ло век идет даль ше все го, ког да он не зна ет, ку да идет, го во ри ли древ ние. Но шаг его при этом из ви лист и

не ро вен – он то рез ко вы ры ва ет ся впе ред, то силь но от ка ты ва ет ся об рат но.Эти лю ди не зна ют, ку да идут, и, за блу див шись, вый дут на до ро гу, ко то рая в ко неч ном сче те яв ля ет ся до ро -

гой в ни ку да. “Что ни де ла ешь, имей в ви ду ко нец (цель), что бы де лать хо ро шо” /Лат./

О ПА Т РИ О ТИЗ МЕ И НА ЦИ О НА ЛИЗ МЕ Па т ри о тизм и на ци о на лизм глу бо ко раз ли ча ют ся. Па т ри о тизм – лю бовь к сво ей стра не, на ци о на лизм – не на -

висть ко всем дру гим.На ци о на лизм – при бе жи ще для тех, кто не спо со бен сам как лич ность вне сти соб ст вен ный вклад в на ци о -

наль ную со кро вищ ни цу.

9

*Во про сом со ве с ти яв ля ет ся со гла со ва ние жиз ни со сво и ми прин ци па ми /Жюль Кам бон, фран цуз ский дип ло мат/.

ЧТО ХА РАК ТЕ РИ ЗУ ЕТ РУС СКО ГОПа рик ма хер из ро ма на В.Ар да мад ско го “Пер вая ко ман ди ров ка” так ха рак те ри зу ет рус ско го: “У них ли цо и

гла за... как бы в спо ре на хо дят ся... У дру го го да же ког да ли цо злое – гла за мяг кие. Сла вя нин, од ним сло вом”.Еди нич ные при ме ры с не о бос но ван ным обоб ще ни ем. Прав В.Ов чин ни ков в том, что для це ло го на ро да, ес -

те ст вен но, не воз мож но вы ве с ти не кий об щий зна ме на тель. Так, на ис пан цев на ве ши вать яр лык “гор дых”, а нашве дов – “флег ма тич ных”.

Для раз мы ш ле ния при ве дем вы ска зы ва ния Ору эл ла: “Все на ро ды рав ны, но не ко то рые из них бо лее рав ны”.Как от ме ча ет Юрий Бон да рев, ан г ли ча не по ни ма ют ра зум как здра вый смысл, фран цу зы – как ос т ро умие,

рус ские – как раз дум чи вую не то роп ли вость ос мыс ле ния.Го во рят, что во Фран ции к че ло ве ку, за гу бив ше му свою жизнь из-за жен щин, от но сят ся с со чув ст ви ем и вос -

хи ще ни ем, – иг ра, мол, сто ит свеч, в Ан г лии его со чли бы, и он сам счел бы, по след ним бол ва ном. Вот по че му“Ан то ний и Кле о па т ра” – на и ме нее по пу ляр ная из тра ге дий Шек с пи ра. Ан г лий ские зри те ли все гда чув ст во ва ли,что от ка зать ся от им пе рии ра ди жен щи ны – это не се рь ез но.

*Фан та зия, ли шен ная ра зу ма, про из во дит чу до ви ще, со еди нен ное с ним, она – мать ис кус ст ва и ис точ ник его

чу дес /Фран си с ко Гойа/.*Ста рая ис ти на ос та ет ся: на до есть, что бы жить, но не жить, что бы есть!То, что ни на что не по хо же, не су ще ст ву ет /П.Ва ле ри/.Язык – ду ша на ции /Го голь/.*Что бы ос но ва тель но изу чить ка кой–ли бо пред мет, – на до взять ся за его пре по да ва ние! /Н.А.Рим ский-Кор са -

ков, ком по зи тор/*Самый быстрый способ забыть о своих бедах – это выслушать других.

ВОС ПИ ТАН НЫЙ ЧЕ ЛО ВЕК. ОТ ТЕН КИ ВЕЖ ЛИ ВО С ТИОб ще при ня то, что вос пи тан ный че ло век дол жен быть веж ли вым. Из ве ст но, что веж ли вым че ло ве ком яв ля ет ся тот, ко то рый зна ет, как ве с ти се бя, со об ра зу ясь с об сто я тель ст ва ми.От тен ки веж ли во с ти ме ня ют ся в за ви си мо с ти от об сто я тельств. Так, офи ци аль ная су хо ва тая и не сколь ко под -

черк ну тая веж ли вость – кор рект ность. Поч ти тель ная по от но ше нию к стар шим, жен щи нам веж ли вость – уч ти вость.Веж ли вость, стрем ле ние быть по лез ным и при ят ным – лю без ность. Мягкость и тон кость в по ни ма нии дру гих в со че та нии с веж ли во с тью – де ли кат ность.Для этих ка те го рий веж ли во с ти ос но вой яв ля ет ся ува же ние к лю дям. Ду хов ность, как иде ал ин тел ли гент но с ти, тре бу ет про сто го, но утон чен но го вку са, по ве ден че с кой фор мой

ко то ро го До б ро лю бов на звал де ли кат ность.Де ли кат ность – спо соб ность об ра щать ся с людь ми ос то рож но, ща дить их са мо лю бие, ува жать до сто ин ст во

и че ло ве че с кие пра ва. Де ли кат ность мо жет быть толь ко ес те ст вен ным про яв ле ни ем нрав ст вен но с ти, от сут ст ви -ем фаль ши, сво е ко ры с тия, ли це ме рия.

“Сущ ность де ли кат но го ха рак те ра со сто ит в том, что ему в ты ся чу раз лег че са мо му пе ре не с ти ка кое–ни будьне удоб ст во, да же не сча с тье, не же ли за ста вить дру гих пе ре но сить его. Ес ли он по те ря ет ва шу вещь, он про дастпо след нее, ос та нет ся без гро ша сам, но во что бы то ни ста ло по ста ра ет ся воз на гра дить вас за по те рю. Ес ли ондал вам де нег взай мы и ви дит, что вы нуж да е тесь, он сам бу дет пе ре но сить нуж ду, но не спро сит сво е го дол га.Ес ли он сам за нял, он не ус по ко ит ся, по ка не рас кви та ет ся с ва ми. Глав ная его мысль, глав ная за бо та – о том, что -бы не стес нять ко го–ни будь, не быть ко му–ни будь в тя гость... Он по сто ян но и чут ко смо т рит, не по ме шал ли онвам, не скуч но ли вам с ним, не стес ня е тесь ли вы его при сут ст вия или об ра ще ни ем с ва ми и т.п. В нор маль номсво ем по ло же нии, то есть в со еди не нии с энер ги ей ха рак те ра и пра виль но раз ви тым со зна ни ем сво е го до сто ин -ст ва, та кая де ли кат ность со став ля ет од но из выс ших до сто инств че ло ве ка. В ней со еди ня ют ся тог да и че ст ность,и спра вед ли вость, и де я тель ное уча с тие в судь бе ближ не го” /Н.А.До б ро лю бов/.

*Веж ли вость – при ви ле гия юных (пе ре фра зи ро ван ная ста рин ная по го вор ка).Быть веж ли вым, ко то рых не ува жа ем?. .Мож но ли быть веж ли вым с людь ми, ко то рых мы не ува жа ем? Не толь ко мож но, и на до быть хо лод но веж -

ли вым, так как веж ли вость не толь ко ува же ние к дру гим, но чув ст во соб ст вен но го до сто ин ст ва.*Ин тел ли гент – это не про ис хож де ние и не по ло же ние, это стрем ле ние /Да ни ил Гра нин, рус ский пи са тель/.

О ДОЛ ГО ЖИ ТЕ ЛЯХНа Кав ка зе на 9,5 мил ли о на на се ле ния при хо дит ся 5 ты сяч сто лет них. В США же сре ди 210 млн. на сле ния

бы ло лишь 13 тыс. та ких ста ри ков.Сколь ко лет мо жет про жить че ло век? У ста ти с ти ков су ще ст ву ет точ ка зре ния, что в глу бо кой ста ро сти воз -

раст не вли я ет на ско рость вы ми ра ния, и дол го жи те ли уми ра ют по то му же за ко ну, по ка ко му рас па да ют ся ра дио -ак тив ные эле мен ты. Тог да су ще ст ву ет ве ро ят ность, пусть и ни чтож но ма лая, что че ло век до жи вет до сколь угод ноболь шо го воз ра с та. Так, до 100 лет дол жен до жить в сред нем один из 100 тыс. но во рож ден ных...

10

СЧА СТ ЛИ ВЫЕ В БРА КЕ Лю ди, сча ст ли вые в бра ке или име ю щие на деж ных дру зей, ре же под вер га ют ся ин фарк там, ин суль там и др.,

чем те, кто оди нок или чув ст ву ет се бя не удач ни ком.

СЕМЬ ПРИ ЗНА КОВ СТРЕС СО ВО ГО СО СТО ЯНИЯЕсть семь при зна ков то го, что вы на хо ди тесь на гра ни стрес со во го со сто я ния: бес со ни ца, по те ря ап пе ти та,

упа док ду ха, от сут ст вия же ла ния за ни мать ся лю бо вью, по яв ле ние “чер ных” мыс лей, чув ст ва по ра же ния, ви ны.Су ще ст ву ет и та кая точ ка зре ния, что си с те ма ан ти ст рес со вых ус та но вок в об ще ст вен ном ук ла де жиз ни яв ля ет -

ся од ной из ос нов ных при чин дол го жи тель ст ва. На при мер, креп кие род ст вен ные и фа миль но–ро до вые свя зи в дра -ма ти че с ких си ту а ци ях (свя зан ных со смер тью, бо лез нью и др.) ока зы ва ют силь ней шее по ло жи тель ное воз дей ст вие.

*Из ве ст но, что лю бой стресс мо жет вы звать три ре ак ции ор га низ ма, ко то рые Ганс Се лье на звал тре во гой, адап -

та ци ей и ис то ще ни ем. Во вре мя адап та ции ус той чи вость к за бо ле ва ни ям по вы ша ет ся, во вре мя дру гих ре ак ций –на обо рот.

О СПО РЕ, О ПО НИ МА НИИДля спо ра нуж но как ми ни мум го во рить на од ном язы ке.В ста ри ну го во ри ли: ис ти на рож да ет ся тог да, ког да уми ра ют пре ду беж де ния.Го во рят, что в спо ре не все гда по беж да ет тот, на чьей сто ро не ис ти на. От че го же это про ис хо дит? От че го ложь

ока зы ва ет ся силь нее? От то го, что спо рят не по ня тия, а лю ди, что в спо ре на рав ных пра вах вы сту па ют ра зум ичув ст ва, а ум, как из ве ст но, мо жет быть не в ла ду с серд цем.

Три сто ро ны, три ас пек та ока зы ва ют ся оп ре де ля ю щи ми – ло ги ка.Со вре мен ный фран цуз ский фи ло соф Га с тон Ба ш лер ска зал: “Два че ло ве ка, стре мя щи е ся по–на сто я ще му по -

нять друг дру га, долж ны сна ча ла про ти во ре чить друг дру гу. Ис ти на – дочь дис кус сии, а не дочь сим па тии”.Един ст во в глав ном не ис клю ча ет раз но об ра зия мне ний, да же рез ко го рас хож де ния во взгля дах на оп ре де -

лен ный, кон крет ный пред мет.

КОШ КА И СО БА КАКош ка, под ка ра у ли вая, за та и ва ет ся. Вы клю че ние лю бой сиг на ли за ции – за лог ус пе ха. При та ив ше го ся убий -

цу не долж на ви деть, слы шать, обо нять жерт ва. Глав ный стра те ги че с кий ко зырь – вне зап ность на па де ния. Длязор ких глаз кош ки и в те ни све та до ста точ но. От го лод ной смер ти из бав ля ет кош ку стро жай шая чи с то плот ность.Кош ка при вя за на глав ным об ра зом к охот ни чь ей тер ри то рии, к до му. Со ба ка при вя за на к са мо му че ло ве ку. Со ба -ке в ис кон ном со сто я нии не при хо дит ся за та и вать ся, что бы быть сы той. Со ба ка ла ет – ве тер но сит. Кош ка “сло -ва” на ве тер не бро са ет, за ис клю че ни ем ко ша чь их кон цер тов. Кош ка все гда ос та ет ся са ма со бой. Со ба ка под да ет сявли я нию че ло ве ка. В че ло ве че с ких рас прях кош ки не уча ст ву ют.

Ин те рес но, что ан г ли ча не счи та ют, со ба ка спо соб на бе зо ши боч но рас поз на вать ха рак тер че ло ве ка, ко то ро гови дит впер вые.

*Как пи шет А.Шнит ке – Ста лин и Гит лер учи лись у Гур д жи е ва в ан т ро по соф ской шко ле. Ста ли на из гна ли из

шко лы Гур д жи е ва, за тем вы сла ли Гур д жи е ва из стра ны в Ве ну, там адеп том был А.Гит лер. Ста лин, за клю чая до -го вор с Гит ле ром, по ла гал, что не ког да у них был об щий учи тель, и уп ря мо по ла гал, что они не долж ны и не мо -гут во е вать друг с дру гом, по сколь ку близ ки по ду ху, по склон но с тям. Гит лер не знал, что Ста лин имел от но ше ниек этой шко ле. И на чал вой ну. Ку рь ез, но зло ве щий и со смыс лом.

ЯЗЫК ПРИ ЧИН НОЙ ЗА ВИ СИ МО С ТИСле ду ет ска зать, что од но и то же дей ст вие мо жет явить ся ре зуль та том раз лич ных при чин. (При чи на есть не

что иное, как ра зум). Так, Та лей ра на счи та ли из мен ни ком, ког да он в 1807 го ду пре дал На по ле о на, всту пив в тай ныесвя зи с Алек сан д ром. Но на шлись лю ди (Бёр не), ко то рые ста ли оп рав ды вать его. Они счи та ли, что Та лей ран си делу од ра бо лез ни каж до го вре ме ни, все гда щу пал его пульс и преж де всех за ме чал, ког да его серд це пре кра ща ло своеби е ние. Тог да он спе шил от по кой ни ка к на след ни ку, дру гие же про дол жа ли еще ко рот кое вре мя слу жить тру пу.

*“Он пи шет сло во Ной с се мью ошиб ка ми” /По го вор ка/.

КА ЛАМ БУР В. А. ГИ ЛЯ РОВ СКО ГО“В Рос сии две на па с ти: вни зу – власть тьмы, а на вер ху – тьма вла с ти”, хо тя и в уп ро щен ной фор ме, пре бы ва -

ю щие из–за раз но сти куль тур но го по тен ци а ла в раз лич ных эпо хах.

«ОЗОН НЫЙ ЩИТ»Озон – ма лая со став ная часть воз ду ха. В ги гант ском вер ти каль ном стол бе ат мо сфе ры озон со став ля ет око ло

трех мил ли ме т ров. Не смо т ря на ма лость, “озон ный щит” иг ра ет очень важ ную роль: по гло ща ет и не про пу с ка ет кпо верх но с ти Зем ли уль т ра фи о ле то вое из лу че ние Солн ца смер то нос но го “ди а па зо на Ю”, по ра жа ю ще го все жи вое.Со кра ще ние озо но во го слоя при во дит к рез ко му по вы ше нию тем пе ра ту ры ат мо сфе ры, в осо бен но с ти за гряз нен ной..

ЗА КОН ЖИЗ НИ: ПО ЛУ ЧЕ НИЕ И ОТ ДА ЧАЖиз не де я тель ность и тру до лю бие оп ре де ля ют ся и та ким об сто я тель ст вом: чем боль ше от да ешь лю дям, тем боль -

ше по лу ча ешь от жиз ни, чем боль ше тра тишь твор че с кой энер гии, тем боль ше она воз ра с та ет у че ло ве ка. Об раз но го -во ря, че ло век дол жен жить по прин ци пу как цен т ро ст ре ми тель ной, так и цен т ро беж ной си лы (по лу че ние и от да ча).

Аме ри кан ские пси хо ло ги ос лаб ле ние па мя ти с воз ра с том рас це ни ва ют как за щит ный при знак, раз ви ва ю щий -ся в про цес се эво лю ции и не об хо ди мый для со хра не ния ви да, так как не за бы тая ин фор ма ция вы зы ва ет из лиш -нюю ус та лость. Счи та ет ся, что спо соб ность за по ми нать и по мнить до сти га ет пи ка к 25–лет не му воз ра с ту.

11

* Из ве ст ный фран цуз ский пе вец Мо рис Ше ва лье в день сво е го вось ми де ся ти ле тия на во прос, как он по жи ва -

ет, от ве тил: “От лич но, осо бен но ког да по ду маю, мог ло быть ина че”. * Еди но мы ш лен ни ки – не те, кто ду ма ет оди на ко во, а те, кто ду ма ют об од ном – име ют об щую цель. * Од на из при чин мно гих че ло ве че с ких бед за клю ча ет ся в ду а лиз ме (раз дво ен но с ти) лич но с ти (как у мо ль е -

ров ско го тар тю фа).*Пуш кин лю бил по вто рять: “Сча с тье бы ва ет толь ко при общ но с ти взгля дов”. Это вы ска зы ва ние мож но от не -

с ти к общ но с ти взгля дов ре жис се ра и дра ма тур га, ди ри же ра и ком по зи то ра и т.д.

ВСЯ КОЕ ИЗ ЛИ ШЕ СТ ВО ВРЕД НОПра ва бы ла По ла Ни рен ская, вы ска зы ва ясь: “Луч ше уй ти со сце ны, ког да зри те ли удив ля ют ся, по че му тан -

цов щи ца ухо дит, чем вы сту пать до тех пор, по ка они нач нут удив лять ся, по че му она еще тан цу ет”.С этим пе ре кли ка ют ся вы ска зы ва ние Г.А.По тем ки на: “Луч ше уж пусть лю ди го во рят: “От че го нет па мят ни -

ка По тем ки ну?”, не же ли ста нут язы ка ми имя мое по уг лам му со лить: “За ка кие та кие за слу ги По тем ки ну па мят -ни ки ста вят?”

Тит то Руф фо пел трид цать три го да и ос та вил сце ну в пять де сят семь лет в зе ни те сла вы и рас цве те сил. Мне все гда при ят но вспом нить боль ших ар ти с тов – вы да ю щих ся во ка ли с ток Фа ть му Мух та ро ву, Шов кет Ма ме до -

ву, Аги гят Рза е ву, ко то рые по ки ну ли сце ну в рас цве те сил. В па мя ти слу ша те лей со хра ни лось их вы со кое ма с тер ст во.Встре ча ют ся и пев цы, ко то рые, по те ряв го лос и изы с ки вая “об лег чен ную” ма не ру пе ния для то го, что бы не

рас стать ся со сце ной, до ку ча ют пуб ли ке.То же са мое мож но ска зать и о дру гих спе ци а ли с тах (пре по да ва те лях, ру ко во ди те лей и др.).В Рим ской ре с пуб ли ке су ще ст во вал взгляд на уп рав ле ние как на обя зан ность, ко то рую долж ны не сти мо ло -

дые, силь ные, спо соб ные. Они за ни ма ют долж ность в те че ние не сколь ких лет. По ра бо тал на бла го об ще ст ва – пе -ре хо дишь в по чет ный об ще ст вен ный слой, поль зу ю щий ся не мень шим ува же ни ем.

Су ще ст ву ет та кая прит ча, что спорт с мен, ког да пе ре ста ет иг рать, тре ни ру ет, ког да пе ре ста ет тре ни ро вать, пи -шет кни ги.

По за ко ну Клар ка, с воз ра с том эру ди ция рас тет, а твор че с кие спо соб но с ти умень ша ют ся.При по зна нии про цес са мы долж ны быть во ору же ны оп ре де лен ной те о ри ей, ко то рая поз во лит по ста вить оп -

ро вер га ю щие и под тверж да ю щие опы ты.*Гу ма ни тар ные на уки учат ме то дам об ра ще ния с не по вто ри мым, един ст вен ным, учат не про сто вос при ни мать

и фик си ро вать, а стро ить об раз та ко го яв ле ния, про ни кать в его стро е ние и струк ту ру, ис кать его смысл. *

Фи ло ло ги че с кие на уки в не ко то рых от но ше ни ях “бли же к жиз ни”, чем тех ни че с кие, в си лу сти хий но с ти фор -ми ро ва ния че ло ве че с кой ре чи.

Бес ко неч но бо га тый, слож ный, но и весь ма строй ный раз го вор ный язык сла га ет ся из не боль шо го чис ла зву -ков, пред став ле ние о ко то рых да ет ал фа вит. И в бу ду щем, ве ро ят но, бу дут со зда ны ос но вы опи са ния са мых раз -но об раз ных про цес сов с по мо щью ком би на ций эле мен тар ных “кир пи чи ков”. Очень важ но по ни ма ние но во го наос но ве ис клю чи тель но го зна ния ста ро го.

ЧА С ТОЕ ПО ВТО РЕ НИЕ – ЕСТЬ ОС НО ВА ПРИН ЦИ ПА КОМ МЕР ЧЕ С КОЙ РЕК ЛА МЫФран циск Сар сей на при ме ре таб лич ки с над пи сью: “Са мый луч ший шо ко лад – это шо ко лад Пер рон” – про -

ана ли зи ро вал про цесс об ра зо ва ния убеж де ния: в пер вый день ду ма ешь: не по па дусь на удоч ку;на вто рой день ду ма ешь, что этот шо ко лад мо жет быть не ху же дру гих;на тре тий день пра виль но ду ма ешь, что для фор ми ро ва ния мне ния не об хо ди мо ку пить и по про бо вать шо ко лад;на чет вер тый день уже ут верж да ешь, что это дей ст ви тель но са мый луч ший шо ко лад.Так воз ни ка ет убеж де ние, ко то рое ино гда со хра ня ет ся на дол го, а мо жет быть, на всю жизнь.В свя зи с этим от ме тим при выч ку “па нур го ва ста да” (эпи зод из ро ма на Ф. Раб ле “Гар ган тюа и Пан та г рю -

эль”), в ко то ром Па нург бро сил с ко раб ля в мо ре ба ра на, и за ним ус т ре ми лось за борт все ста до.Про дол жив, от ме тим, что мно гие лю ди стра да ют ком плек сом Епи хо до ва (че хов ский пер со наж), т.е. на их до -

лю при хо дят ся раз ные мел кие и круп ные не сча с тья. Счи та ют, что при чи ной яв ля ют ся од наж ды по явив ши е ся иза тем за кре пив ши е ся фор мы по ве де ния в кон фликт ной си ту а ции, враж деб ность, страх, ощу ще ние уг ро зы. Док -тор Ч.Д.Спил бер гер счи та ет, что оп ре де ля ю щей ха рак те ри с ти кой стра ха яв ля ет ся то, что ин тен сив ность эмо ци о -наль ной ре ак ции про пор ци о наль на ве ли чи не опас но с ти, вы зы ва ю щей ее. Ин тен сив ность и дли тель ность этихпе ре жи ва ний фор ми ру ют обо ро ни тель ную ре ак цию, вли я ю щую на ха рак тер мыс лей, чувств и по ступ ков че ло ве -ка. Со сто я ние по сто ян ной обо ро ны, от ни мая мас су сил, де ла ет че ло ве ка по тен ци аль ной жерт вой соб ст вен но гостра ха и мо жет при ве с ти к воз ник но ве нию тех кон флик тов, ко то рых, соб ст вен но, он и бо ит ся.

От ме чен ное под тверж да ет те о рию, со глас но ко то рой жерт ва не сет свою до лю ви ны в пре ступ ле нии, – онакак бы про во ци ру ет пре ступ ни ка.

МУ Д РАЯ ЗА ПО ВЕДЬ М.ПРИ ШВИ НАВыс шая нрав ст вен ность – это жерт ва сво ей лич но с ти в поль зу кол лек ти ва. Выс шая без нрав ст вен ность – ког да кол лек тив жерт ву ет лич но с тью в поль зу са мо го се бя. Пе ред ти ра ном все рав ны. Се го дня од но го каз нил, за в т ра – дру го го. Это со зда ет ил лю зию ра вен ст ва пе ред то по ром.

12

*Как-то ле нин град ско го пси хо ло га про фес со ра Б.Г.Ана нье ва спро си ли: “Что Вам да ла вой на?” Он от ве тил:

“Для ме ня ста ло яс но, что че ло век мо жет жить на мак си му ме. Я уви дел скры тые ре зер вы, о ко то рых мы обыч ноне по до зре ва ем. Я по нял, что нет бо лее вы со кой про бле мы, чем про бле ма че ло ве че с ких воз мож но с тей. Я по нял:че ло век мо жет все”.

*Марк Твен од наж ды за ме тил: “Ког да с чув ст вом ис пол нен но го дол го за кан чи ваю ка кое–ли бо де ло, то толь ко

тог да я по ни маю, как его на до бы ло сде лать”.*Ста рая фи ло соф ская ис ти на: по ра же ние ук реп ля ет дух, бе да ос лаб ля ет. Ки тай ская по сло ви ца гла сит: “Вся кая не уда ча – лишь шаг к ус пе ху”. Экс пе ри мен ты, про ве ден ные на жи вот ных, по ка за ли, что са мая не вы но си мая для них си ту а ция – это со сто я -

ние ком форт но с ти, все до с туп но с ти и все доз во лен но с ти. Ра ди из ме не ния об ста нов ки жи вот ные шли на по иск, гра -ни ча щий с ги бе лью.

Каж дый твор че с кий по иск поль зу ет ся сво им язы ком. На при мер, Бах, Мо царт, Бет хо вен, Чай ков ский, Шо с та -ко вич со чи ня ли без ин ст ру мен та.

Шо пен, Скря бин, Рах ма ни нов, Про ко фь ев, Стра вин ский – за ро я лем.“Вну т рен нее” вы на ши ва ние про из ве де ния – осо бое свой ст во Мо цар та, Шо с та ко ви ча.Для Бет хо ве на ха рак тер ны бес чис лен ные эс ки зы, ва ри ан ты, дли тель ная ра бо та над те ма ти че с ким ма те ри а лом.Бах пи сал бы с т ро и “на чи с то”.Шён берг – ос но во по лож ник но вой си с те мы ор га ни за ции зву ко во го ма те ри а ла – до де ка фо нии, кон ст ру и ро вал му зы -

каль ную ткань про из ве де ния. Его по сле до ва тель – К.А.Ка ра ев (3–я сим фо ния, кон церт для скрип ки с ор ке с т ром и др.).Че рез ло ги ко–ма те ма ти че с кий ана лиз до бав ля лись эмо ци о наль ные воз дей ст вия на слу ша те ля. В то же вре мя Ф.Шо -

пен, П.И.Чай ков ский, У.Га д жи бе ков, Ф.Ами ров и др. тво ри ли по “вдох но ве нию”, от да вая боль шую дань ин ту и ции.Ана лиз их про из ве де ний сви де тель ст ву ет так же о на ли чии иде аль ной ло ги че с кой струк ту ры, до ступ ной ма -

те ма ти че с ко му ана ли зу.*С пер вых дней жиз ни ре бен ка на до раз ви вать в нем са мо сто я тель ность, твор че с кий под ход, лю бо зна тель -

ность и т.д.Раз ви тию вку са к по ис ку спо соб ст ву ет пре одо ле ние до ста точ но слож ных пре пят ст вий.Д.И.Мен де ле ев счи тал не об хо ди мым вос пи ты вать “вкус к хо зяй ст вен но му твор че ст ву”, ибо в нем – “ос но ва

вся кой пло до но ся щей эко но ми ки”.По ни мая, что нель зя пе ре но сить ре зуль та ты ла бо ра тор ных опы тов на лю дей, тем не ме нее при ве дем ре зуль та -

ты не ко то рых ин те рес ных опы тов с но во рож ден ны ми жи вот ны ми, ко то рых раз де ли ли на сле ду ю щие три груп пы:1) не зна ю щих ни в чем от ка за; 2) ре ша ю щих прин ци пи аль но не раз ре ши мые за да чи; 3) по сто ян но ре ша ю -

щих очень слож ные за да чи для удов ле тво ре ния сво их би о ло ги че с ких по треб но с тей.Ког да все они под рос ли, им при ви ли зло ка че ст вен ную опу холь. Жи вот ные в пер вых двух груп пах по гиб ли, а в

тре ть ей груп пе про дол жа ли бо роть ся за су ще ст во ва ние, и при ви тые опу хо ли у боль шин ст ва из них от тор га лись. “Что че ло век, ког да он за нят толь ко сном и едой? Жи вот ное, не боль ше”/Шек с пир. “Гам лет”/.* У Фрей да есть та кая си ту а ция: “Че ло век, ко то рый вы рос в не сча ст ных ус ло ви ях, всю ос тав шу ю ся жизнь

пси хо ло ги че с ки счи та ет весь мир от вет ст вен ным за свои не сча с тья”.“За ста вить че ло ве ка ду мать – это зна чит сде лать для не го зна чи тель но боль ше, чем снаб дить его оп ре де лен -

ным ко ли че ст вом ин ст рук ций”/Ч.Бэб бэдж/.Вспом нив оп ре де ле ние В.Да ля: “Ин тел ли ген ция – часть на ро да, ко то рая мыс лит са мо сто я тель но”, как мож -

но от не с тись к спе ци а ли с там, ра бо та ю щим толь ко по ин ст рук ции?За кон за пре ща ет, а не пред пи сы ва ет, он ста вит гра ни цы че ло ве че с ким дей ст ви ям, а не за да ет им цель и на -

прав лен ность. По это му из ве ст ный афо ризм – “что не за пре ще но, то раз ре ше но” – вы ра жа ет дух пра во во го го су -дар ст ва, под ра зу ме ва ет ся, что че ло век сам вы би ра ет це ли и спо со бы де я тель но с ти, от ка зы ва ясь лишь от тех изних, что за пре ще ны за ко ном. В то же вре мя афо ризм, про ти во по лож ный ему по смыс лу, – что не раз ре ше но, тоза пре ще но – ог ра ни чи ва ет про стор че ло ве че с ко го вы бо ра и сво дит за кон на роль ин ст рук ции: дей ст во вать нуж нотак, и толь ко так. Это раз ли чие – за ко на и ин ст рук ции име ет ос но во по ла га ю щий ха рак тер. Здесь про хо дит граньмеж ду пра во вым го су дар ст вом и ав то ри тар ным то та ли тар ным ре жи ма ми.

При ве дем и та кое срав не ние: не бо скре бы, баш ни и др. чуть по ка чи ва ют ся – так их сде ла ли. Сто ит за кре питьна мерт во – баш ня рух нет. За кон без из ве ст ных до пу с ков, “про бе лов” не рух нет, ко неч но, но не бу дет ис пол нять -ся в ка ких–то ча с тях. Да же при иде аль ной си с те ме за ко нов нель зя обой тись без их тол ко ва ния.

“Про пал мой Ко декс!” – вос клик нул На по ле он, уз нав о по яв ле нии на не го пер во го ком мен та рия. А он–то по -ла гал, что “рас пи сал все” на ве ка … Вос кли ца ние На по ле о на мож но по ни мать и по–дру го му: его Ко декс как рази про пал по то му, что его ста ли не ис пол нять, а на прав лять, ис ка жать сво бод ным тол ко ва ние.

Име ет ся мно го вы ска зы ва ний о тех тре бо ва ни ях, ко то рым дол жен со от вет ст во вать врач. Поч ти во всех вы -ска зы ва ни ях под чер ки ва ет ся, что врач дол жен об ла дать оп ре д�