شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

1

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الفكري األمنوضوابطه ماهيته

الدكتوراللويحق معال بن عبدالرحمن

بن محمد اإلمام جامعة الشريعة بكلية المشارك األستاذاإلسالمية سعود

2

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الفكري األمن وجعله اإلنسان، وجل عز الله خلق هماما، حارثا في دائبا

مصالحه، عن البحث وهذا عنه، المفاسد درء في مجتهداهي: األمن. رئيسة حاجة ينتج

أدي;;;انهم، عوتنو الحي;;;اة، في الن;;;اس تف;;;رق أن ذلك بين الواقع والتج;;اذب وأه;;وائهم، وأل;;وانهم وأع;;راقهم، أنتج مصالحهم، الحض;;ارات وأص;;بحت الصراع، من ألوانا

تبحث هي كما وأمنه;;ا، حمايتها وسائل عن تبحث والدول المجتمع;;;;ات دأبت كما الغلب;;;;ة، لها يحقق عما أيض;;;;ا

األمن. أسباب عن البحث على وأفرادها فاألمن الحي;;اة ينشدون ألنهم البشر؛ وهاجس هم إذا

شيء. يهددها ال التي اآلمنة ربط محاولة مع الفك;;ري، تناقش: األمن الورقة وهذه

تأص;يل ومحاولة بش;موله، األمن بمفه;وم المفه;وم ه;ذا الفكري ) األمن قضايا ( تأصيال شرعيا. علميا

أن يتضح ب;;األمن المتعلقة الش;;ريعة نصوص باستقراء ثم الض;;;;روريات وحفظ األمن، مفه;;;;وم بين ترابط;;;;ا

الخمس. الخلق مص;;الح لتحقيق ج;;اءت؛ إنما الش;;ريعة أن ذلك

- رحمه الس;;الم عبد بن العز يق;;ول عنهم المفاسد ودرء المصالح باكتساب القرآن: األمر مقاصد -: ) معظم الله

.(1)( وأسبابها المفاسد اكتساب عن والزجر و وأسبابها، ت;;درأ إما مص;;الح كلها -: ) الش;;ريعة الله - رحمه ويق;;ول يايق;;ول: الله س;;معت ف;;إذا مص;;الح، تجلب أو مفاسد،

إال تجد فال ندائ;;ه، بعد وص;;يته فتأمل آمن;;وا ال;;ذين أيها أو عليه، يحثك خيرا أو عنه، يزجرك شرا الحث بين جمعا

من األحك;;;ام بعض في ما كتابه في أب;;;ان وقد والزج;;;ر،(.1/8األحكام: ) ( قواعد1) 1

3

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

مفاس;;;د؛ بعض في وما المفاس;;;د، اجتن;;;اب على حث;;;ا المصالح؛ من األحكام .(1)( المصالح إتيان على حثا

ه;;;;ذه من المقدمة في الخمس الض;;;;روريات وحفظ -: ) ما الله - رحمه الش;;اطبي عرفها كما وهي المصالح،

فقدت إذا بحيث والدنيا، الدين مصالح قيام في منها بد ال فس;;;اد على بل اس;;;تقامة، على ال;;;دنيا مص;;;الح تجر لم

والنعيم، النج;;اة ف;;وت األخرى وفي حياة، وفوت وتهارج،.(2)( المبين بالخسران والرجوع

والنفس، حف;;;ظ: ) ال;;;دين، بأنها العلم;;;اء وح;;;ددها أو بالنسل بعض;;هم يعبر ( وقد والنسب والمال، والعقل،

العرض. يزيد الشريعة أن على الملل سائر بل األمة، اتفقت و) لقد وهي: الخمس، الض;;;;روريات على للمحافظة وض;;;;عت

عند وعلمها والعق;;ل، والم;;ال، والنسل، والنفس، الدين، وال معين، ب;;;;دليل ذلك لنا يثبت ولم كالض;;;;روري، األمة

علمت بل إلي;;;;ه، برجوعها يمت;;;;از معين أصل لنا ش;;;;هد ب;;;;اب في تنحصر ال أدلة بمجموعة للش;;;;ريعة مالءمتها

.(3)( واحد ثم أن ومعل;;وم ترابط;;ا ه;;ذه وحفظ األمن بين ظ;;اهرا

الحي;;اة باس;;تقامة إال يك;;ون ال الن;;اس فأمن الضروريات، هو إنما األم;ني واالض;طراب هذه، الضرورية جوانبها في

بحفظها. اإلخالل نتيجة كج;;رائم الم;;الي الج;;انب في الج;;رائم في نظرنا ولو

لوج;;دنا األم;;وال؛ وغس;;يل والرشوة، والغصب، السرقة، وهو الشريعة، مقاصد من رئيس بمقصد تحريمها ارتباطالمال. حفظ

باإلضرار متعلقة باألمن المخلة الجرائم أن نجد وهكذاالخمس. الضروريات هذه من بواحدة

(.2/73األحكام: ) ( قواعد1) 1(.2/8 ( الموافقات:) 2) 2(.1/38( الموافقات: )3) 3

4

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األمن ف;;;إن الفك;;;ري، األمن على الق;;;ول تركز وإذا فهو ال;;;دين، حفظ وهو األول، بالمقصد مرتبط الفك;;;ري

من وتحوله اإلنس;;;ان، حي;;;اة به وال;;;دين األم;;;ة، هوية س;;;مو إلى البهيمية الحي;;;اة ومن الن;;;ور، إلى الظلم;;;ات

اإللهي. بالوحي المرتبطة اإلنسانية الحياةه سبحانه: الله يقول ذين ولي الل ;;وا ال من يخ;;رجهم آمن

ور إلى الظلم;;ات ذين الن ;;اؤهم كف;;روا وال الطاغوت أوليور من يخرج;;ونهم حاب أولئك الظلم;;ات إلى الن ار أص;; الن

[.257 اآلية: البقرة:] خالدون فيها همجانبين: من الدين وحفظ

الوجود. األول: جانبالعدم. الثاني: جانب

بال;;دين القي;;ام فبتحقيق عقائد ونظم;;ا، وقواعد أركان;;االوجود. جهة من حفظه يكون وأعماال،

أو - واقعة لل;;;دين المفس;;;دة الع;;;وارض كل وب;;;درءالعدم. جهة من حفظه - يكون متوقعة

في إذ هويته;;;ا؛ بحفظ هو أمة لكل الفك;;;ري األمن إن األم;;ة، عليها تبنى التي القاعدة تمثل ثوابت أمة كل حياة

األعداء: ويهاجمها والص;;بغة أفراده;;ا، بين يربط ال;;ذي الرابط ألنها-

وتكيف أفراده;;ا، سلوك وتحدد األمة، تصبغ التياألحداث. تجاه أفعالهم ردود

وتميزه;;;ا، اس;;;تقاللها، لألمة تجعل ال;;;تي وألنها- األخ;;رى، األمم في فنائها وع;;دم بقاءها وتض;;من

ت;;ذوب فإنها مس;;تقلة، هوية لألمة يكن مالم فإنهالغالبة. القوية األمم في

أف;راد عالق;;ات تح;دد ال;تي هي األمة هوية ألن و-باآلخرين. األمة

5

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

هويته;;;;;;;ا، بمعرفة مرتبط األمة إحي;;;;;;;اء وألن- أمة يح;;يي أن يريد الذي فالمصلح أن بد ال موات;;ا

األمم؛ بين تميزها أبع;;اد ويجلي األمة، هوية يحدد إحياء إلى والشعوري النفسي الدفع في ليساعد

الس;;بق نحو دفعها في والمس;;اهمة األم;;ة، مجد.(1)الحضاري

الهوية تحديد وليس الفك;;ري، ال;;ترف أل;;وان من لونا ومق;;;رر األم;;;ة، حي;;;اة مقوم;;;ات أهم من مق;;;وم هو بل

األخرى. األمم وبين بينها الصلة لطبيعة غ;;يره، من موقفه يح;;دد أن يس;;تطيع ال اإلنسان ) إن

يك;;ون؟ ومن ه;;و؟ نفس;;ه: من من موقفه يح;;دد أن قبل يمكن ال الذاتي;;ة، للهوية الحسم ه;;ذا وب;;دون يريد؟ وماذا المص;;ير قض;;ايا من قضية أي من فعال موقف أي تحديد

. (2)( الكريمة والحياة والتقدم، األمة ف;;;إن األم;;;ة، لهوية األهمية ه;;;ذه ت;;;بينت وإذا

الحقيقية الهوية هو الذي باإلسالم إال لها قيام ال المسلمةمنها: كثيرة، ذلك وبراهين لها،

على بره;;ان والتسمية االسم، بهذا سمانا الله - إن1لمين سماكم هو سبحانه: يقول الهوية، ;;ل من المس;; قب

سول ليكون هذا وفي الر هيدا ;;وا عليكم ش;; هداء وتكون ش;;اس على [.78 اآلية: الحج:] الن

ب;;;أن ليش;;;عر العص;;;بيات؛ عن نهى اإلس;;;الم - إن2 وال به;;ا، التن;;ادي يج;;وز ال والقومية العص;;بية الهوي;;ات ال العصبية عن ينهى إذ واإلسالم مقتضاها، على التعصب

إذ والبل;د؛ القبيلة، المختلفة: األسرة، االنتماء دوائر يهدم المرف;;وض وإنما مرفوضة، غير انتماءات االنتماءات هذه

جعلها والمع;;;;ادة، والم;;;;واالة والبغض، للمحبة معي;;;;اراوالتفاضل. والتمايز،

الريادة: ) إلى التبعية من اإلسالمية بدري: األمة محمد ( ينظر: محمد1) 149-50.)

وينظر: محمد (،139المعاصر: ) اإلسالمي الفكر اتجاهات (: ندوة2) 2(.51الريادة: ) إلى التبعية من اإلسالمية بدري: األمة

6

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ه;;ذه غ;;ير اجتماعها إلى س;;بيل من ليس األمة - إن3 امت;;;داد على تعيش األمة إذ تجمعه;;;ا؛ أرض فال الهوي;;;ة، وال متع;;;ددة، اللغ;;;ات ألن اللغ;;;ة؛ وال األرض;;;ية، الك;;;رة

أل;;وان ع;;رق كل وفي كث;;يرة، األمة أع;;راق ألن األعراق؛- . السالم - عليه آدم إلى الجميع ومرد القوميات، من

هي: اإلس;;الم، األمة هوية ب;;أن ش;;اهد الت;;اريخ - إن4 األمة كانت فقد بهذا شملها تعالى الله فجمع شتى، أمما

الدين. ص;;;راع أن لنا أثبت ) حيث الواقع ب;;;ذلك ش;;;هد كما المجتمع;;ات في األخ;;ير الق;;رن في والم;;ذاهب األفك;;ار

إسقاطها محاوالت رفضت اإلسالمية األمة أن اإلسالمية، ت;;زال ال وحض;;ارتها.... وأنها األخ;;رى األمم أم;;ام النهائي اإلس;;;المية، مقوماتها في الق;;;وة من بج;;;وانب تحتفظ

غ;;;زو من ال;;;رغم على المس;;;تقلة، الذاتية وخصائص;;;ها.(1)( أفرادها وسلوك وحياتها، لقيمها الغربية، الحضارة

الفك;;ري؛ األمن إلى الحاجة ت;;بينت المفه;;وم تبين إذامنها: متعددة، العتبارات

المكتس;;;;;بات، ألهم حماية الفك;;;;;ري األمن - إن1 األمة وحماية وعقي;;دتها، األمة الض;;روريات: دين وأعظم

وما لوجودها حماية وهو ك;;برى، ض;;رورة الجانب هذا منغيرها. عن األمة تتميز به

اختالل إلى ( م;;;;ؤد الفك;;;;ري ) األمن اختالل - إن2 وغيرها، واالقتصادية األخرى: الجنائية الجوانب في األمة

األع;;راض وانته;;اك الدماء، وسفك القتل يكون ما فكثيراوشرعه. تعالى الله دين عن خارجة أفكار نتاج

(.41الحضاري: ) والتغيير اإلسالمية الحميد: المذهبية عبد (: محسن1) 1

7

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المجتمع;;;;;;;ات في الغلو تي;;;;;;;ارات في والمتأمل نت;;اج هي وتفجير قتل من الغالة أفعال أن يجد المسلمة،

معوج. لفكر أو الجنائي، باألمن اإلخالل من المتوقع الضرر - إن3 وقع بمن مح;;دود معظمه في واألع;;راض األموال انتهاك

الفك;;ري، ب;;األمن اإلخالل لضرر بالنسبة أما الجرم، عليه اختالف وعلى المجتم;;;ع، ش;;;رائح كل إلى يتع;;;دى فإنه

مستوياته. مجموعة عمل ليس الفك;;ري ب;;األمن اإلخالل - إن4

- الجنائي األمن شأن هو كما المجرمين، أو السراق، من القاص;;دون الفك;;ري ب;;األمن المخلون - وإنما الجملة في

المخالفة، واألديان والحضارات، هم: المذاهب، الختالله، يحتم كب;;ير، مستوى على صراع فالصراع اهتمام;;ا كب;;يرا

وآلياته. الصراع بطبيعة ووعيا تح;;;;د، أن من أوسع الفك;;;;ري الغ;;;;زو منافذ - إن5

عق;;ل، كل بل دار، كل حراسة إلى يحتاج الفكري فاألمن يوسع وه;;;;ذا اإلمك;;;;ان، ق;;;;در االخ;;;;تراق من وحمايته

المسئولية. الغ;;;زو منها يتس;;;لل ال;;;تي المنافذ في تأملنا لو إننا

تع;;دد متع;;ددة الحي;;اة، س;;عة واس;;عة لوج;;دناها الثقافي؛مثيل. لتطورها التاريخ يشهد لم والتي الوسائل،

و فئاته;;ا، بجميع األمة مسئولية الشامل األمن - إن6 ومه;;امهم، وأعم;;الهم الن;;اس، تخصص;;ات اختالف على

كل مس;;ئولية فهو ذل;;ك، من أخص الفك;;ري األمن ولكنبذاته. متعلقة المسئولية تلك كانت ولو فرد،

من غ;;يره بينما مت;;داخل، معقد الفكري األمن - إن7 م;;;;ابين فالفصل ك;;;;ذلك، ليست وأنواعه األمن ص;;;;ور

باألمة الض;;ار ( والفكر الم;;ؤمن ضالة هي التي ) الحكمة يك;;;ون ال ذلك يملك ال إذ حين، كل في أحد لكل واض;;;حا

ذلك. على القادرون المؤهلون إال الفهم

8

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

قد الفك;;ري الج;;انب من األمة ب;;أمن اإلخالل - إن8 اإلخالل ذلك يك;;ون وقد المباش;;رين، األعداء بأيدي يكون به;;ذا قي;;امهم وض;;وح يك;;ون وال األم;;ة، أبن;;اء بعض بأيدي

المادي. العدوان وضوح واضحا، األمة على العدوان

حين، كل في ظ;;اهرة األمن إلى الحاجة ك;;انت ولئن تك;;ثر حين االهتم;;ام؛ وتس;;توجب ت;;زداد، الحاجة تلك فإن

ال;;;تي الع;;;وادي أو ب;;;األمن اإلخالل إلى المؤدية العوامل الزم;;ان، كه;;ذا األمة عاش;;ته زمان وليس ذلك، تستهدف دار، كل دخلت ال;;;تي والوس;;;ائل االتص;;;االت فتط;;;ور

األفك;;ار جعل ح;;دث؛ بكل وأعلمت أذن، كل وأس;;معت ثم فليس اآلف;;اق، في اله;;واء س;;ريان الن;;اس في تسري الس;;عي أصبح بل وصولها، من تمنع حواجز للتغ;;ير حثيث;;ا

بجعله للعالم، والفكري الثقافي، رأي على يس;;ير موحدا بالعولم;;;;;ة، س;;;;;مي ما وهو نهج;;;;;ه، وينهج الغ;;;;;الب،

تس;;تهدف موجة من تع;;اني الي;;وم البشرية فالمجتمعات العلمية الجوانب في العالم تغيرات فرضته والتي التغيير

الفواصل ته;;دم الحديثة، الوسائل أصبحت حيث والتقنية األمم بين قولبة يش;;هد الي;;وم العالم أن كما فشيئا، شيئا

بالقوة. وتغيير بالفرض،

ينتج ما أول ينتج الفك;;ري ب;;األمن اإلخالل ك;;ان لما إنه بعض وض;;وح من بد فال األخ;;رى، ب;;األمم األمة عالقة عن

لذلك: الضابطة القواعد تق;;وم األخ;;رى، واألمم المسلمة، األمة بين العالقة إنمنها: متقابل، بعضها رئيسة وقواعد أساس على

9

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

- التعارف.1- التعاون.2 عند الموج;;ود الحق من واالس;;تفادة الحكمة - تلقي3

الغير.- التسامح.4- البراءة.5- الحوار.6- الدعوة.7المشتركة. - المعرفة8

معانيها: يوضح(1)القواعد هذه لمضامين عرض وهذا- التعارف:1

ها يا وج;;ل: عز الله يق;;ول اس أي ا الن ;;اكم إن من خلقن وجعلناكم وأنثى ذكر ;;رمكم إن لتعارفوا وقبائل شعوبا أكه عند ه إن أتقاكم الل ;;ير عليم الل اآلي;;ة:الحج;;رات:] خب13.]

بين الخلق الله -: ) خلق الله - رحمه القرط;;بي ق;;ال وأنثى ذكر لهم وخلق وش;;عوبا، وقبائل وأص;;هارا، أنس;;ابا ال;;;;تي للحكمة التواصل بها لهم وجعل التع;;;;ارف، منها

.(2)( نسبه يحوز واحد كل فصار بها، أعلم وهو قدرها والقبائ;;ل، الش;;عوب وأس;;ماء النس;;بية، فالعالق;;ات

وص;;;التهم قراب;;;اتهم ويح;;;ددون الن;;;اس، بها يتع;;;ارف التع;;ارف مج;;رد وليس عالقاتهم، ويضبطون ألمن خرق;;ا

والش;;عب وقبيلته، وأسرته المرء فمعرفة الفكري، األمة تحقق إليه، ينتمي الذي ونحوها. كالدعوة عليا أهدافا

للعالقة مقدمة فالتع;;ارف في وهو نوعه;;;ا، ك;;;ان أي;;ا فيما الضرر وإنما األمة، أمن على ضرر منه ليس مجرده النس;;بية العالق;;ات معرفة تط;;ورت وقد ذلك، وراء يكون

الهوية ببطاق;;ات اليوم يعرف ما إلى والقبائل والشعوب إب;;;راهيم بن الله ال;;;دكتور: عبد ش;;;يخي كتبه مما ه;;;ذا في ( اس;;;تفدت1)1

بعده. (وما43(: ) اآلخر والعالم كتابه: الثقافة في الطريقي(. 16/342القرآن: ) ألحكام ( الجامع2)2

10

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

إلى األف;;راد مج;;رد األمر وتع;;دى وغيره;;ا، والج;;وازات والمؤسس;;ات، والمنظم;;ات، نفسها، الدول بين التعارف

التكتالت. وأنواع- التعاون:2

الش;;عوب وأس;;ماء النس;;بية عالقاتهم الناس جعل وإذا يتعصب ال التع;;ارف لمج;;رد المحدد؛ نصابها في والقبائل

التعاون. إلى ذلك ساقهم مقتضاها على الناس وبين بل والحضارات، األمم بين والتعاون - أفرادا

الفك;;;ري، األمة ألمن خ;;;رق فيه ليس - أمر وجماع;;;ات يقول ولذلك التعاون، ذلك موضوع من الخطر يأتي وإنما;ر على وتع;اونوا وجل: عز الله ق;وى الب تع;اونوا وال والت على قوا والعدوان األثم ه وات ه إن الل ] العقاب شديد الل

[.2: المائدة: اآلية التع;;اون مج;;ال عليه والحرص هنا ضبطه يجب فالذي

على أقف لم التع;;اون لمج;;االت عرضت ولو وموضوعه، الحي;اة مج;االت بتع;دد تتع;دد التع;اون مج;االت ألن ح;د؛

ج;;وانب وله الثق;;افي، مج;;ال على أقف ولك;;ني ذاته;;ا،أهمها: من عديدة،

الكتب مجال في التعاون العلمي: ويشمل - الجانب1 والمطبوع;;ات نش;;را وترجمة وتب;;ادال، وطبع;;ا وتأليف;;ا

وتصنيفا. مج;;ال في التع;;اون ال;;تربوي: ويش;;مل - الج;;انب2

العلمي;;ة، والمراجع الدراس;;ية، كالمناهج والتعليم التربيةوغيرها. الدارسية والمنح والمدرسين،

اإلداري;;ة، التنظيم;;ات اإلداري: ويش;;مل - الج;;انب3عامة. بصفة والمحاسبية التع;;اون قض;;ية أن يجد الج;;وانب، ه;;ذه في والمتأمل

تعد ال ذاتها في فالتنظيم;;ات لألمة، الفكري باألمن إخالال إلى الموكلة ال;;دنيا أم;;ور من الفنية واألم;;ور اإلداري;;ة،

دني;;اكم ب;;أمور أعلم )) أنتم الحديث في جاء فقد الناس،

11

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ال;;ذي النخ;;ل، ت;;أبير عن الكالم سياق في هذا . وجاء(1)(( عالقة له ليس ال;;;;زراعي، المج;;;;ال في ف;;;;ني أمر هو

الشرعية. بالجوانب الموجود الحق من االستفادة و الحكمة - تلقي3

الغير: عند - الم;;ؤمن ض;;الة الحكمة الح;;ديث: )) الكلمة في جاء.(2)(( بها أحق فهو وجدها - فحيث رواية: الحكيم وفي

يطلب الحكيم المف;;;اتيح: ) أي: أن مرق;;;اة في ق;;;ال بها أي: بالعمل به;;;;ا، أحق فهو وج;;;;دها ف;;;;إذا الحكمة

من بها تف;;وه ربما الحكمة كلمة المع;;نى: أن أو واتباعها، من بها أحق فهو أهله;;;ا، إلى وقعت ثم بأه;;;ل، لها ليس.(3)( عنده وجدها من خساسة إلى التفات غير من قائلها

وكله حيث المش;;هور هري;;رة أبي ح;;ديث لذلك ويشهد فج;;اء الم;;ال، - بحفظ وس;;لم عليه الله - ص;;لى الن;;بي وتوع;;ده هري;;رة، أبو عليه فقبض المال، من وحثا شخص هريرة أبو ففعل فعاد يعود، ال بأن فوعد النبي إلى برفعه

هري;;;رة أبو عليه قبض الثالثة الم;;;رة وفي أوال، فعل كما أبو ق;;ال به;;ا، الله ينفعك كلم;;ات أعلمك له: دعني فقال

آية ف;;اقرأ فراشك إلى أويت ق;;ال: إذا هي؟ هري;;رة: ما أخ;;بر فلما حافظ، الله من عليك يزال لن فإنه الكرسي،

إنه أما ش;;يطان، ق;;ال: )) ذاك الله رس;;ول هري;;رة أبو.(4)(( كذوب وهو صدقك

شرعا قاله ما امتثال وجوب بابباب: مسلم: كتاب: الفضائل ( رواه1)1 الرأي سبيل على الدنيا معايش من وسلم عليه الله صلى ذكره ما دون

(2363برقم: ) ( وقال: ) هذا2687 برقم: )19باب: ، الترمذي: كتاب: العلم ( رواه1)2

الزهد ماجة: كتاب ابن ورواه (، الوجه هذا من إال نعرفه ال غريب حديث(4169برقم: ) ،باب: الحكمة

(1/283القاري: ) علي (2)3 الوكيل فترك رجال وكل إذا:بابالباب: البخاري: كتاب: الوكالة، رواه (3)4

: برقم: )جاز مسمى أجل إلى أقرضه وإن جائز فهو الموكل فأجازه شيئا2187.)

12

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ه;;;;;ذا فوائد ذكر - في الله - رحمه حجر ابن وق;;;;;رر به;;;ا، ينتفع فال الف;;;اجر، يتلقاها قد الحكمة أن الح;;;ديث

.(1)يصدق قد الكافر وأن بها، فينتفع عنه وتؤخذ عنهما الله - رضي عب;;اس ابن عن اآلخر الحديث وفي

ف;;داء، لهم يكن لم بدر يوم األسرى من ناس - قال: كان األنص;;;ار أوالد يعلم;;;وا أن ف;;;داءهم الله رس;;;ول فجعل.(2)الكتابة

عن يؤخذ ال;ذي أن على هن;;ا: التأكيد البي;;ان عن وغنيعنهم. يصدر ما كل وليس عندهم، الذي الحق هو الغير

- التسامح:4معنيان: به ويراد التسامح يطلق

والكرم. األول: الجودالناس. معاملة في واليسر الثاني: التساهل

الن;;;اس، معاملة مج;;;ال في مش;;;روع المعن;;;يين وكال س;ياق في ج;اء إذا لألم;ة؛ الفكري لألمن بخارمين وليسا

األخرى. القواعد مع منتظم التس;;امح يجد اإلس;;الم تش;;ريعات في والمتأمل بين;;ا

والقت;;ال والجزية اإلس;;الم بين ف;;التخيير القتال، في حتى والش;;;يوخ النس;;;اء قتل من والمنع التس;;;امح، من ل;;;ون

التسامح. من آخر لون والرهبان والعبيد نس;;ائهم ونك;;اح الكتاب أهل طعام حل في األمر وكذلكبات لكم أحل اليوم ذين وطعام الطي ;;اب أوتوا ال ح;;ل الكتنات لهم ح;;;ل وطع;;;امكم لكم ;;;ات من والمحص;;; المؤمن

نات ذين من والمحص;;;; ;;;;وا ال ;;;;اب أوت إذا قبلكم من الكت;;ر محصنين أجورهن آتيتموهن افحين غي خ;;ذي وال مس;; مت

;;ط فق;;د باأليم;;ان يكف;;ر ومن أخ;;دان في وه;;و عمل;;ه حب [.5 اآلية: المائدة:] الخاسرين من اآلخرة مخ;;اطبتهم في الشخص;;ي: الرفق التعامل ص;;عيد وعلى

- عليهما وه;;ارون موسى أمر وجل عز فالله ومعاملتهم،(.4/489الباري: ) فتح ( ينظر4) 1(.1/247المسند: ) في أحمد ( رواه1) 2

13

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

فق;;ال: لفرعون، القول يلينا - أن السالم و الصالة أفضل له فقوال قوال نا ه لي ر لعل اآلي;;ة:ط;;;ه:] يخشى أو يتذك

44.] فإنه ق;;ائم، المس;;لمين غ;;ير مع التسامح أن تقرر وإذا

منها: بضوابط منضبط المجتمع وتم;;;;يز المس;;;;لم، ذاتية على - المحافظة1

كانت مهما األجنبي شخصية في تذويبه وعدم اإلسالمي،األسباب.

للتعامل. الحاكمة األخالقية القيم عن التنازل - عدم2 حرب;;يين، ك;;انوا ف;;إن مس;;المين، الكف;;ار يك;;ون - أن3

الشدة. على يقوم معهم فالتعامل - البراءة:5

الدين وهو األمر، واقع في الحق، الدين هو اإلسالم إن ما فإن كذلك اإلسالم كان وإذا المسلمين نظر في الحق - رس;;وله أمر الله فإن ولذلك باطل، األديان من سواه الله يقول ومعبوداتهم الكفار ألديان مفارقته يظهر - أنها يا قل -: وجل - عز ال الكافرون أي ;;دون ما أعبد وال تعب;;;دون أنتم ;;;د ما عاب ;;;د أنا وال أعب م ما عاب ;;;دت أنتم وال عب

;;;;;دون ;;;;;د ما عاب ] س;;;;;ورة دين ولي دينكم لكم أعبالكافرون[

ال;;دين هو اإلسالم كان ولئن الطرفين، من فالمفارقة بل معب;;وداتهم الكفار يشارك أن لمسلم يسوغ فال الحق يبقى الح;;ق، ال;;دين على مقيم;;ا - وجل - عز لله عاب;;دا

وحده، يميله وال الص;;وارف، تزعزعه ال ال;;دين، على ثابتا من تحميه ال;;دين من عليه هو بما فقناعته الباط;;ل، أهل ش;;اهد الح;;ال واقع ف;;إن الله، توفيق وبعد المبطلين فتن في يزالون ال وحدة الله عبادة يريدون ال الذين الكفار أن

وإنعن;;;ه: الحق ال;;;دين أهل ص;;;رف على دأب ;;;ادوا ك;;ك ;;ك أوحينا الذي عن ليفتنون ;;ري إلي ;;ره علينا لتفت وإذا غيخذوك ت ال خليال تناك أن ولوال شيئا إليهم تركن كدت لقد ثب

14

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

قليال ذقناك إذا ثم الممات وضعف الحياة ضعف أل تج;;د ال [75 – 73]اإلسراء: نصيرا علينا لك

مما ف;;إن ظ;;اهرا، الحق بال;;دين االعتق;;اد هذا كان وإذا قي;;;ام ألن الباطلة األدي;;;ان من يقابله مما ال;;;براءة يتبعه

( فهو الله إال إله ال أن ) أش;;هد وإثب;;ات نفي على ال;;دين إثب;;;;ات - مع وجل - عز الله غ;;;;ير المعب;;;;ودات كل خلع

;;ل في بعثنا ولق;دتع;الى: الله يق;ول وحده، له العبادة ك أمة سوال أن ر الل;;ه اعبدوا ;;وا ]النح;;ل: الطاغوت واجتنب[36 آية

الله بعث ولقد الح;;;;ق، ودين - باله;;;;دى- محم;;;;دا;;اك ثم بين وس;;بيل واضح طريق على فجعله على جعلنبعها األمر من شريعة [17 الجاثية: آية ] سورة فات

يض;;ادها ما كل لمخالفة مقتض الش;;ريعة ه;;ذه وإتب;;اع- الله به أمر بما وجل عز ربهم اإلسالم أهل يدعو ولذلك

راط اه;;;;دنافيقول;;;;ون: ركعة كل - في وجل عز الص;;;;راط المس;;تقيم ذين ص;; وب غ;;ير عليهم أنعمت ال المغض;;

عليهم ين وال [6،7]الفاتحة: الضال الباطل س;;;بل وأمر الحق س;;;بيل أمر الله أب;;;ان وقد س;;;بل ومخالفة الحق ل;;;زوم على ال;;;دين قي;;;ام وجعل

المخالفة وتلك الل;;زوم وهذا عليهم، والمغضوب الضالين إال للحق ل;;;;;;;;;;زوم ال أنه يخفى، ال ما التالزم من بينهما

;;;اك ثم- وجل - عز الله يق;;;ول الباط;;;ل، بمخالفة جعلنريعة على بعها األم;;ر من ش;; ;;ع وال فات ب ذين أه;;واء تت ال ال

[.18 الجاثية: آية ] سورة يعلمونراطي ه;;;ذا وأنويق;;ول: تقيما ص;; بعوه مس;; ف;;ات وال

بعوا بل تت ق الس األنع;;ام: ] س;;ورة سبيله عن بكم فتفر [.153 آية

ويقول: بعوا كم من إليكم أن;;زل ما ات ب ر وال بع;;وا من تت أولياء دونه رون ما قليال [.3 األعراف: آية ] سورة تذك

ألنه الباط;;ل؛ ال;;دين من إذا: ال;;براءة ال;;براءة فأصل ويتبع ع;;داه، بما ب;;الكفر إال الحق بال;;دين اإليمان يتمخض

15

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

في ال;;;وثقى والع;;;روة الباط;;;ل، وبغض الحق محبة ذلك بالطاغوت يكف;;ر فمن األصلين هذين على قيامها الدين

ك فق;;د بالله ويؤمن ;;العروة استمس;; ] س;;ورة ال;;وثقى ب [265 البقرة: آية ق;;ال كما الكفر من ال;;براءة أصلها الكفار من فالبراءة

عن;;ه: الله حك;;اه - فيما والس;;الم الصالة - عليه إبراهيم;;دون كنتم ما أف;;رأيتم ق;;ال ;;اؤكم أنتم تعب األق;;دمون وآبهم 75 الشعراء: آية ] سورة العالمين رب إال لي عدو فإن

– 77] ;;انت ق;;داألخرى: اآلية وفي وة لكم ك نة أس;; في حس;;ذين إبراهيم معه وال ا لقومهم قالوا إذ ;;راء إن ومما منكم به دون من تعبدون العداوة وبينكم بيننا وبدا بكم كفرنا الل

اء ;;;دا والبغض;;; ى أب ;;;وا حت ه تؤمن ] س;;;ورة وح;;;ده بالل[4الممتحنة: آية:

بال;;دين،فالك;;افر دان بمن يقوم;;ان والكفر واإلس;;الم ف;;إن وبالت;;الي بدينه ي;;دين المس;;لم أن كما بدين;;ه، ي;;دين

لحملة الوالء يقتضي الحق الدين هو اإلسالم بأن االعتقاد ال;;;دين ه;;;ذا الص;;;الة عليهم والرسل األنبي;;;اء من ب;;;دءا

كما الح;;ق، بال;;دين دان مس;;لم بكل وانته;;اء والس;;الم، وأع;;داء الباطل;;ة، األدي;;ان حملة من البراءة األمر يقتضي ومبط;;ل مح;;ق تقابل وإذا الحق، الدين ومحرفي الرسل

المبط;;ل، ويك;;ره المحق يحب أن العق;;ول بدائه من فإن ال;;;;;;ذوات ألجل ال الباطل ألجل أو الحق ألجل ذلك وكل

عصبية. أو عنصريه ال مبطل ألنه المبطل فكره- الحوار:6

إلى للوص;;ول ؛ ف;;ريقين بين الكالم ب;;ه: ت;;ردد والمراد.(1)الحق

األلمعي: مناهج زاهر و (،5الجدل: ) زهرة: تاريخ أبو ( ينظر: محمد1) 1 (.24القرآن: ) في الجدل

16

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

والمن;;اظرة، مقارب;;ة: ) الج;;دل، مص;;طلحات وهن;;اك الس;;;لف كالم في النظر ( وعند والمحاجة والمفاوض;;;ة،

المجادلة. للفظ استعمالهم األغلب أن نجد العزي;;ز، الكت;;اب نص;;وص أك;;ثر في الج;;دل ذم ورد وقد

ذين الكت;;اب: المطه;;رة،فمن والس;;نة في يج;;ادلون اله آيات لطان بغير الل ;;اهم س;; ;;ر أت كب ;;د مقت;;ا ه عن ;;د الل وعن

ذين ه يطبع كذلك آمنوا ال ر قلب كل على الل ار متكب ] جب [.35 اآلية: غافر: - ق;;ال: عنه الله - رضي أمامة أبي ح;;ديث الس;;نة ومن إال عليه ك;;انوا ه;;دى بعد قوم ضل الله: )) ما رسول قال

ربوه ما ق;;رأ ثم الج;;دل، أوت;;وا إال ل;;ك ض;; ] (1) ج;;دال[.58: الزخرف: اآلية

نص;;;وص تقابله عنه والنهي للمجادل;;;ة، ال;;;ذم ه;;;ذا لكن والمجادلة المح;;اورة من ض;;رب على الثن;;اء فيها أخ;;رى

- إبراهيم كمناظرة المبطلون، فيها وبهت الحق، بها ثبت;;ر ألم - للمل;;ك: والس;;الم الصالة عليه ح;;اج الذي إلى ت

ه في إبراهيم ه آتاه أن رب المل;;ك الل ;;راهيم ق;;ال إذ ي إب ربذي فإن إبراهيم قال وأميت أحيي أنا قال ويميت يحيي اله مس يأتي الل رق من بالش;; المغ;;رب من بها ف;;أت المش;;

ه كف;;;;ر الذي فبهت ] الظالمين الق;;;;وم يه;;;;دي ال والل[.258اآلية:البقرة:

يكون قد الجدل أن -: ) واعلم الله - رحمه النووي يقول تج;;ادلوا وال تع;;الى: الله ق;;ال بباط;;ل، يكون وقد بحق،تي إال الكتاب أهل ، [46:العنكبوت: اآلية] أحسن هي بال

تي وجادلهمتعالى: وقال :النحل: اآلية] أحسن هي بال;;ات في يج;;ادل ما تعالى: وقال ،[125 ه آي ذين إال الل ال

[.4: غافر: اآلية] كفروا ك;;ان وتقري;;ره الحق على للوق;;وف الج;;دل ك;;ان ف;;إذا

كان أو الحق، مدافعة في كان وإن محمودا، بغ;;ير ج;;داالبرقم: ) الزخرف سورة باب: ومن التفسير، الترمذي: كتاب ( رواه2) 1

(. صحيح حسن ( وقال: )3253

17

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

النص;;وص ت;;نزل التفص;;يل ه;;ذا وعلى م;;ذموما، كان علم.(1)( وذمه إباحته في الواردة

يك;;;ون قد والج;;;دل الح;;;وار أن والحق ب;;;األمن مخال للحق مريد غ;;ير أو جاه;;ل، من يك;;ون حين لألمة الفكريوللناس. له فتنة يكون قد الجدل في دخوله ألن ومبطل؛ الحوار يكون وإنما القاصد ب;;الحق الع;;الم من محمودا

به;;ذين محم;;ودة الكت;;اب أهل فمجادلة للح;;ق، للوص;;ولأحسن. هي بالتي الجدال من وتصبح الشرطين،

- الدعوة:7 ال;;ذي اإلس;;الم، دين إلى بانتمائه يتش;;رف المسلم إن

ألمور: وذلك عباده، على بها الله أنعم نعمة أعظم هو ومن األدي;;ان من س;;واه ما دون الحق ال;;دين أ- ألنه

غير يبتغ إال سالم من اآلخ;;رة في وه;;و منه يقبل فلن دينا الدين إن [ 85 اآلية: عمران: آل] الخاسرين عند

ه [.19: عمران: اآلية آل] اإلسالم الل وجل: عز الله قال كافة، للناس عالمي الدين ب- هذا

ها يا ق;;;ل اس أي ي الن ول إن ه رس;;; إليكم الل ] جميع;;;ا[.158: ألعراف: اآلية

األدي;;ان أهل من بغ;;يره المس;;لم عالقة أن يع;;ني وهذا ألنه نفسه؛ في تحصن فعل وإذا األساس، هذا على قائم للغ;;ير معاملته وصارت وأديانهم، الغير ألفكار محتاج غير

والعط;;;;;;اء األخذ على قائمة فاعل;;;;;;ة، إيجابية معاملة معالجة أو فق;;;ط، آخ;;;ذة معاملة ليست فهي والح;;;وار،

الم;;رء يص;;بح حين األمر يختل وإنما ال;;دين، عن مج;;ردة نقله في إيجابي غير الحق، من عليه هو بما الثقة ضعيف يصبح ال حينها للغير، آمنا ومجتمعه. نفسه على فكريا

المشتركة: - المعرفة8معرفتان: المعرفة إن

والسنة. الكتاب على قائمة شرعية أ- معرفة (330 ( األذكار: ) 1) 1

18

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

العل;;;وم ذلك في وي;;;دخل ش;;;رعية، غ;;;ير ب- معرفة مش;تركة المعرفة وه;ذه اإلنس;انية، والعل;وم التجريبي;ة،

ش;;رعا، به م;;أمور منها ال;;تزود ف;;إن وله;;ذا الن;;اس، بينبها. أحق فهو وجدها المؤمن،أينما ضالة والحكمة لألم;;ة، الفك;;ري األمن على والض;;رر الخلل يقع وإنما

غ;;;ير من والش;;;رع بال;;;دين المتعلقة المعرفة تأخذ حين بإحالة التجريبي;;ة؛ العلوم في نظرتها تختل أو المسلمين،

- الطبيعة إلى الخلق بنس;;بة وجل عز الله غ;;ير إلى األمر مث;;;;ل: التجريبية للعل;;;;وم التطبيق;;;;ات اختالل - أو مثال

ذلك ونحو بالحرام التداوي من - وهي اإلنس;;;;;انية العل;;;;;وم في األمر يختل كما

غ;;ير أسس على تق;;وم - حين العامة اإلنس;;انية المعارفشرعية.

من الش;;رعية غير المعرفة تلقي فإن ذلك على وبناء العل;;وم تحرير يكون أن من بد ال ولكن ينكر، ال أمر الغير

مؤلفاتها وص;;;;ياغة التجريبي;;;;ة، القواعد مع منس;;;;جما أن اإلنس;;انية العل;;وم ص;;ياغة حين يجب كما الش;;رعية،

العل;;وم ه;;ذه وص;;ياغة الش;;رعية، القواعد على تع;;رضاإلسالم. ضوء في سليمة صياغة

لس;;لم المقتضى؛ هذا على اآلخر مع العالقة قامت لو إنه ب;;;;األمن المتعلقة االختالل أوجه من كث;;;;ير من الن;;;;اس ندعو ال األمة أمن إلى ندعو كنا وإن فنحن لألمة، الفكري

اش;تراكها وع;دم اآلخر، من استفادتها وعدم تتوقعها إلى واإلنس;;انية التجريبية والعل;;وم المعرف;;ة، في اآلخرين مع

مكتس;;بات من مكتسب هي بل تحتك;;ر، أن يمكن ال التيالبشرية.

19

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الضوابط وجعل اآلخر مع العالقة نظم وقد اإلسالم إن جعل في;;ه، الذوبان من المانعة ال;;تي - الض;;وابط - أيض;;ااآلخرين. عند الذي الحق من االستفادة من تمكن

نواجه كيف نع;;رف أن المهم من ف;;إن ه;;ذا تق;;رر وإذاواعتقادها. فكرها في األمة بأمن المخل الغزو خطر المضر منع نعم فق;;;ط، ب;;;المنع ليست المس;;;ألة إنالحل. من يسير جزء وحجبه باألمة

ليست الحقة المعالجة ألن األوحد؛ الحل هو ولكن: ليس ال قد الن;;اس إلى الوص;;ول من االنح;;راف منع إن ب;;ذلك، على الن;;اس ربى واإلسالم إليه، هم يصلوا أن عن يردهم

عز الله يق;;ول اعتقادهم، يفسد عما بأنفسهم يبتعدوا أنذين رأيت وإذا وج;;;ل: ون ال ف;;;أعرض آياتنا في يخوض;;;

ى عنهم وا حت ;;;ره ح;;;ديث في يخوض;;; ك وإما غي ين ينس;;;يطان فال الش م;;ع ال;;ذكرى بع;;د تقعد ] الظالمين الق;;وم

[.68 اآلية: األنعام: - ممكن غ;;ير الي;;وم - أص;;بح - المنع الحل ه;;ذا أن كما ي;;وم كل وفي القنوات، آالف بث يحمل - فالهواء بتمامه

تب;;;دل أو المعلوم;;;ات، ش;;;بكة على المواقع آالف تفتحذلك. كل يالحق أن للرقيب فأنى أسماءها،

لتحقيق وس;;ائل؛ من هنا به يع;;نى أن يمكن ما أهم إنيلي: ما الفكري األمن على يفرض ال الفكري فاألمنبالتعليم: - العناية1

فاإلنسان دواخلهم، في يبنى ما بقدر خارجهم من الناس ارتفع فكلما الفك;;;;ري، الغ;;;;زو من الم;;;;انع الحصن هو

20

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الض;;;ار معرفة على قدرته ارتفعت التعليمي، مس;;;تواهوالدخيل. األصيل بين والتمييز والنافع،

رفع المس;;لمة للمجتمع;;ات تحقق ب;;التعليم العناية إن اآلخ;;رين ل;;دى ما لتلقي القابلية أس;;اس وهو الجهل، آفة

الشخص;;ية بن;;اء ب;;التعليم العناية تحقق كما تمي;;يز، دون والعملي;;ة، العلمية الن;;واحي من متك;;امال، بن;;اء المس;;لمة

على س;;;ائرة األمة بجعل وذلك المجتم;;;ع، هوية وتوحيد هذا في األدبيات تؤكد ) لذا األهواء تتجاذبها ال سواء، أمر

ما، لمجتمع التعليمي النظام بين العالقة أن على الشأن، أنه بمع;;نى طردي;;ة، عالقة المجتمع لهذا الفكري األمن و

التعليمي النظام كان كلما المجتمع بخصوص;;يات مرتبطا التخطيط من عالية درجة وعلى ومعتقدات;;;ه، اإلس;;;المي

الت;;دخالت مواجهة على أق;;در ك;;ان التنفي;;ذ، في واإلتقان.(1)( الفكرية

للعناية ش;;املة تكون أن يجب التعليم بنظم العناية إن والكتب الدارس;;;;;;;;;;;;;;;;ية، والخطط التعليم، بسياسة

والمعلمين. النظم في اآلخرون يتدخل أن بمكان الخطورة من إن

آخر ه;;دم يع;;ني ذلك ألن التربوي;;ة؛ والمن;;اهج التعليميةاألمة. ألمن الحامية والمعاقل الحصون

محاضن كافة في وذلكبالتربيHHHHHHHHHة: - العناية2 التربية المجتمع مؤسس;;;;;ات ثم األس;;;;;رة، من ب;;;;;دءا

اجتماعي;;;;ة، ومؤسس;;;;ات وتعليم، إعالم، من المختلفةوغيرها. ونواد

التربية: وتستهدف به;;ويتهم وعيهم وتنمية الح;;ق، على األجي;;ال أ. تأصيل

وش;;ريعة، اإلس;;الم: عقي;;دة على المبنية وس;;لوكا، وعمال الغير مع وتعامال

(.2الفكري: ) األمن التربوي األفق الشاعر: في الرحمن ( عبد1) 1

21

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

هويتهم، ويميع عقائدهم، يفسد مما األجيال ب. حماية مس;;;الك في الش;;;مال وذات اليمين ذات بهم وي;;;ذهب

الدخيل. الفكر يهدم ما تقبل من األجيال بتحصين وذلك ج. التحصين،

والن;;افع الض;;ار بين التمييز على قدراتهم وتنمية هويتهم،واألعمال. واألفكار اآلراء، من

الناس إنوالHتأثير: التوجيه بوسائل - العناية3 ف;;رد كل شخص;;ية تش;;كل ال;;تي التوجيه بوسائل يتأثرون

قب;;ل، من تش;;كل من ص;;ياغة وتعيد بل األم;;ة، أف;راد من غ;;ير بدائية للتوجيه وس;;ائل القديم في العالم شهد ولقد

والزم;;;ان، المك;;;ان، جهة من األثر مح;;;دودة معق;;;دة، اس;;تحدثت فقد المت;;أخرة، العص;;ور في وأما والموضوع، يق;;;;;ارن ال وأثر خطر ذات والت;;;;;أثير للتوجيه وس;;;;;ائل خاصة القديمة الوس;;ائل ك;;انت فلئن القديم;;ة، بالوسائل

الي;;وم اإلعالم وسائل فإن صغيرة، قرية أو أوحي بأسرة، - فيما نعيشه ال;;ذي العصر تم;;يز إذ كل;;ه؛ العالم في تؤثر ) قرية الع;;الم أضحى حيث شاملة، إعالمية - بثورة تميز

(. صغيرة التوجيه على قاص;;;رة القديمة الوس;;;ائل ك;;;انت ولئن ت;;;ؤثر: الي;;;وم اإلعالم وس;;;ائل ف;;;إن المباش;;;ر، اللفظي

ن، بالص;;وت بل والص;;ورة، والح;;رف، بالص;;وت، المحس;;المنمق. والخط الملونة، والصورة الموجه ين;;اقش أن يس;;تطيع األمس إنس;;ان كان ولئن

الط;;رح تم;;يز إذ الي;;وم؛ يختلف األمر ف;;إن فيه، المؤثر له على الق;;;;;ائمون خالله من يوجه ط;;;;;رح بأنه اإلعالمي

من ل;ون هن;;اك ك;;ان وإذا معارض;;ة، أو خيار، دون اإلعالم وتتالش;;;ى، تنه;;;ار ما س;;;رعان فإنها القلبي;;;ة، المعارضة

اإلمساس. كثرة بسبب ويتابع المرء ويرضى ) وس;;ائل حقيقتها في ك;;انت وإن اإلعالمية، والوسائل

مص;;لحة، أو مفس;;دة ذاتها حد في ( أي: ليست محاي;;دة عمل اس;;تعراض أن إال فيها، يعرض ما بحسب هي وإنما

22

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تعد المعروضة الم;;;ادة أن على ش;;;اهدة الوس;;;ائل تلك وقيمها األمة ل;;;دين الم;;;دمر، الفك;;;ري للغ;;;زو منف;;;ذا

وأخالقها.

لق;;اءات عقد إلى الورقة ه;;ذه خاتمة في ألدعو وإن;;ني ش;;بيه عن;;وان تحت والتربويين، األمن رجال بين وندوات

رج;;ال يريد هو: ) م;;اذا و التربويين بعض يطرحه كان بما األمن رج;;ال يريد ( وآخ;;رى: ) م;;اذا التربويين من األمن

به ين;;ادى لما المبنية الض;;وابط وضع ( مع اإلعالميين من نداء اليوم (. الفكر ) حرية من كثيرة أحايين في مطلقا بعد تلق ( لم الفك;;;;ري ) األمن قض;;;;ايا إن اهتمام;;;;ا

فك;;ان النظري;;ة، العلمية الناحية من ح;;تى قدرها يناسب به;;ذا للعناية تت;;داعى أن العلمية المؤسس;;ات على حق;;ا

رصينة. علمية عناية الجانب أردت، لما الق;;;ول، خاتمة ه;;;ذه فيه يك;;;ون أن وآمال

النفع،،،،،،وصحبه،،،، وآله محمد نبينا على وسلم الله وصلى

كتبه: اللويحق معال بن الرحمن د. عبد

23

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الفهرس -2- .....................................................الفكري األمن

-9- .......................................................:التعارف- 1 -10- ......................................................:التعاون- 2 -....:الغير عند الموجود الحق من االستفادة و الحكمة تلقي- 3

11- -12- .....................................................:التسامح- 4 -13- ......................................................:البراءة- 5 -15- .......................................................:الحوار- 6 -16- ......................................................:الدعوة- 7 -17- ........................................:المشتركة المعرفة- 8

24