Ополев П.В. Этика и культура поведенияbek.sibadi.org/fulltext/esd520.pdf · ЭТИКА И КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ Методические

С е р и я в н у т р и в у з о в с к и хм е т о д и ч е с к и х у к а з а н и й С и б А Д И

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Сибирский государственный автомобильно-дорожный университет (СибАДИ)»

Кафедра «Философия»

ЭТИКА И КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ

Методические указания

Омск ▪ 2018

П.В. Ополев

СибАДИ

УДК 171.0+174+177 ББК 87.7

О-61

Рецензент д-р филос. наук, проф. П.Л. Зайцев (ОмГУ им. Ф.М. Достоевского)

Работа утверждена редакционно-издательским советом СибАДИ в качестве методических указаний.

Ополев, Павел Валерьевич. О-61 Этика и культура поведения [Электронный ресурс] : методические указания / П. В. Ополев. – (Серия внутривузовских методических указаний СибАДИ). – Электрон. дан. – Омск : СибАДИ, 2018. – Режим доступа:

http://bek.sibadi.org/fulltext/esd520.pdf, свободный после авторизации. – Загл. с экрана.

Содержат планы семинарских занятий, контрольные вопросы, варианты итогового тестирования, основную и дополнительную литературу, рекомендации к выполнению контрольной работы, перечень вопросов к экзамену и словарь основных терминов.

Имеют интерактивное оглавление в виде закладок. Предназначены для студентов очной и заочной формы обучения всех

специальностей, для оказания методической помощи при подготовке к семинарам, написании контрольных работ и при подготовке к зачету.

Подготовлены на кафедре «Философия».

Текстовое (символьное) издание (800 КБ) Системные требования: Intel, 3,4 GHz ; 150 МБ ; Windows XP/Vista/7 ;

DVD-ROM ; 1 ГБ свободного места на жестком диске; программа для чтения pdf-файлов Adobe Acrobat Reader

Техническая подготовка Н.В Кенжалинова

Издание первое. Дата подписания к использованию 21.03.2018 Издательско-полиграфический комплекс СибАДИ. 644080, г. Омск, пр. Мира, 5

РИО ИПК СибАДИ. 644080, г. Омск, ул. 2-я Поселковая, 1

© ФГБОУ ВО «СибАДИ», 2018

Согласно 436-ФЗ от 29.12.2010 «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию» данная продукция маркировке не подлежит.

СибАДИ

ВВЕДЕНИЕ

Этическое начало проявляет себя как в повседневном поведении человека, так и в осуществлении профессиональной деятельности. Современность демонстрирует кризис традиционных систем ценностей, обострение противоречий между сферой должного и сущего. В рамках этического пространства современности мораль перестаёт быть фактором, определяющим деятельность человека, детерминирующим его поступки.

В рамках культуры потребления многие этические принципы и категории утрачивают свое значение либо искажаются. Такие нравственные чувства как стыд, совесть, благоговение начинают осмысляться как чисто психологические явления, следствия переживания человеком внешней действительности (а не соразмерность с собственными ценностными установками), лишенные аксиологического содержания. Более того, эти феномены все больше оцениваются как пережиток прошлого, нечто мешающее в условиях необходимости приспособления к действительности.

В результате система ценностей релятивизируется, превращается в своего рода игру, правила которой оказываются заданы отдельной социальной ситуацией, а не этическими основаниями культуры. Все это способствует разрушению представлений о морали и нравственности как основы для бытия личности, усиливает маргинализацию действительности. Моральная повседневность оказывается погруженной в «усредненную аморальность» (П. Слотердайк), а человек все больше испытывает потребность в упорядоченном этическом пространстве. Данные процессы подчеркивают особую важность обращения в рамках системы высшего образования к изучению этики и культуры поведения человеческой личности. Данный курс призван актуализировать этическое начало человеческой личности, познакомить студентов с ключевыми этическими категориями и проблемами современности, сформировать представление о культуре поведения и роли этики в решении конфликтов и осуществлении профессиональной деятельности.

СибАДИ

АННОТАЦИЯ КУРСА «ЭТИКА И КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ»

Целью освоения учебной дисциплины является формирование нравственно зрелой личности, способной к профессиональному росту, принятию решений, преодолению конфликтов, осознанной и эффективной самореализации в различных сферах профессиональной и общественной жизни.

Задачами курса являются: 1. Выработка представлений о этике, этапах развития этического

сознания и этических систем.2. Освоение представлений о структуре этического знания и его

ключевых категорий описывающих этическую действительность3. Формирование понимания роли морали и нравственности в

социально-историческом развитии человечества.4. Получение студентами фундаментальных общекультурных,

научных и философских знаний о закономерностях и организациичеловеческих отношений

5. Выработка представлений о роли профессиональной этики внаучной и инженерной деятельности.

6. Получение знаний об основополагающих принципах культурыповедения, вербальных и невербальных каналах коммуникации,практиках купирования конфликтных ситуаций.

В результате освоения дисциплины студент должен: Знать: - специфику, структуру и функции этического знания; - основные этические системы в их историческом развитии и

природу базовых этических категорий; - природу морального выбора и социально-исторические типы

морали и нравственности; - сущность и назначение профессиональной этики, специфику

инженерной и научной этики; - основополагающие принципы культуры поведения и общения - закономерности культуры поведения, вербального и невербального

общения в трудовом коллективе; - роль этики и этикета в преодолении конфликтов, принятии

решении и достижении личной эффективности. Уметь: - давать самостоятельную этическую оценку действительности

3

СибАДИ

опираясь на представления о социально-исторических типах морали и нравственности;

- использовать знания о общечеловеческих нормах и профессиональной этики в решении повседневных и конфликтных ситуаций;

- использовать конкретно-прикладной аспект этики для упорядочивания межличностного и профессионального поведения и общения;

- управлять общением во всех сферах жизнедеятельности и определять социокультурный алгоритм становления собственного имиджа в условиях профессиональной конкуренции.

Быть в состоянии продемонстрировать: - умение оперировать базовыми понятиями и основными

концепциями курса «Этика и культура поведения»; - знание основных этических систем и их роли в социокультурной

действительности; - знание роли профессиональной этики в осуществлении

профессиональной деятельности; - навык культуры вербального и невербального общения; - навык управления и купирования конфликтов.

УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА «ЭТИКА И КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ»

Номер темы

Темы дисциплины Тематический план

1 Этика как философская наука

1. Этика как наука и практическаяфилософия.

2. Структура этического знания.3. Базовые этические ценности:

удовольствие, польза, справедливость.4. Основные этические системы.5. Функции этики.

2 Основные категории этики

1. Природа этические категорий.2. Благо, добро, зло, как

основополагающие этические категории.

4

СибАДИ

3. Совесть и долг как выражениеимперативности морали.

4. Честь и достоинство как выражениенравственной необходимости.

5. Справедливость и равенство.6. Любовь, счастье и смысл жизни.

3 История этических учений

1. Проблема многообразия этическихсистем.

2. Этика учений Древнего Востока.3. Античная этика и её особенности.4. Основные положения христианской

этики.5. Этическая мысль эпохи Возрождения.6. Особенности этических систем Нового

времени.7. Этические принципы эпохи

Возрождения.8. Нравственно-этические искания

русской философии.9. Этические концепции XX века.10. Этика на перепутье: трансгуманизм и

постчеловек. 4 Происхождение,

структура и функции морали

1. Мораль и моральный выбор.2. Проблема происхождения морали.3. Моральное сознание и его структура.

Функции морали.4. Древние своды законов и моральных

обязанностей.5. Социально-исторические типы морали

и нравственности.

5

СибАДИ

5 Проблемы прикладной и профессиональной этики.

1. Сущность и назначение профессиональной этики.

2. Профессиональная этика как сфера преломления общечеловеческих норм и ценностей.

3. Виды профессиональной этики. 4. Этика науки и научных исследований. 5. Инженерная этика и её особенности.

6 Основополагающие принципы культуры поведения и общения.

1. Этикет как конкретно-прикладной аспект этики. Этикет и ритуал.

2. Этика межличностного общения. 3. История этикета. Проблемы этикета у

разных народов и в различные исторические эпохи.

4. Отражение в этикете тенденций развития общества: уклада жизни, мировоззрения людей, классовых различий.

5. Виды этикета: этикет семьи, трудового объединения, молодежной группы и т.д.

7 Правила и

механизмы эффективного поведения.

1. Основы культуры вербального общения.

2. Закономерности невербального общения. Правила невербального этикета.

3. Конфликты и пути их разрешения. 4. Имидж и его характеристики. 5. Технология личной эффективности. 6. Понятие конфликта и стратегии

поведения в конфликтных ситуациях.

6

СибАДИ

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ И ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

Тема 1. Этика как философская наука

Методические рекомендации

При изучении данной темы необходимо составить представление об

этике как о философской науке и как о важнейшем явлении духовной культуры; об этапах становления предмета этики, структуре этики как науки, ее месте в системе философско-гуманитарного знания. Следует раскрыть понятие «этика», обозначить объект её изучения, объяснить почему этику называют «практической философией». Далее следует очертить предметную область этики как науки, охарактеризовать структуру этического знания включающую в себя аретологию, деонтологию, аксиологию и танатологию. Дайте определение таким ключевым понятиям как «счастье», «удовольствие», «польза», «справедливость» и охарактеризуйте основное содержание этических систем, в которых раскрываются данные понятия. В завершении рассмотрите функции этики и приведите примеры, которые могли бы их проиллюстрировать.

План семинарского занятия

1. Этика как наука и практическая философия. 2. Структура этического знания. 3. Базовые этические ценности: удовольствие, польза, справедливость. 4. Основные этические системы. 5. Функции этики.

Основные понятия: аксиология, аретология, аскетизм, гедонизм,

деонтология, добродетель, калокагатия, метанойя, нигилизм, патос, польза, практическая философия, скептицизм, счастье, танатология, удовольствие утилитаризм, физис, цинизм, эвдемонизм, этика, этос.

Темы докладов и рефератов

1. Эвдемонизм как этическая система. 2. Гедонизм как этическая система. 3. Аскетизм как этическая система.

7

СибАДИ

4. Роль этики в системе высшего образования. 5. Потенциал этики как науки в формировании современного общества

в России.

Контрольные вопросы и задания

1. Какие определения этики вам известны? 2. Найдите в литературе (научной, философской или художественной)

определения этики. 3. Что является предметом изучения этики? 4. Кто ввел понятия «этика»? 5. В чем состоит отличие гуманистической этики от этики

авторитарной? 6. Составьте таблицу в которой будут обозначены функции этики и

примеры их иллюстрирующие. 7. Опишите структуру этического знания? 8. В чем достоинства и недостатки каждой этической системы? 9. Какая этическая система является господствующей в настоящее

время?

Тема 2. Основные категории этики


Этические категории — это основные понятия научного аппарата этики, отражающие наиболее существенные стороны и элементы нравственности. Длительная история развития этики, многообразие явлений, которые она изучает, а также глубина теоретических разработок - все это способствовало возникновению и развитию богатого категориального аппарата. Изучение данной темы предполагает последовательное осмысление ключевых этических категорий. Прежде чем приступить к рассмотрению категорий необходимо выделить разнообразные типологии этих категорий и обозначить виды этических ценностей. Особое внимание следует обратить на исторические корни, а также определения базовых этических категорий, историко-культурные трансформации таких категорий как «благо», «добро», «зло». В завершении необходимо поразмышлять над ролью этики и этических категорий в становлении смысложизненных ценностей.

8

СибАДИ


1. Природа этических категорий. 2. Благо, добро, зло, как основополагающие этические категории. 3. Совесть и долг как выражение императивности морали. 4. Честь и достоинство как выражение нравственной необходимости. 5. Справедливость и равенство. 6. Любовь, счастье и смысл жизни.

Основные понятия: благо, добро, долг, достоинство, зло, идеал,

категории, любовь, мужество, нравственная необходимость, равенство, смысл жизни, совесть, справедливость, счастье, честь.


1. Долг и совесть - контрольно-императивные механизмы

нравственного сознания и категории этики. 2. Смысл жизни как высшая моральная ценность. 3. Счастье как нравственная ценность. 4. Счастье и смысл жизни в этике христианства. 5. Понятие достоинства и чести как отражение ценности и значимости

личности. Контрольные вопросы и задания

1. Что характерно для этических категорий? 2. В чем состоит трудность в определении этических категорий? 3. Какие существуют этические ценности? Изменчивы ли они или

остаются неизменными? 4. Что такое добродетель? Приведите примеры добродетели, дайте им

определение. 5. Что такое моральное зло? 6. Что такое порок? Как соотносятся такие понятия как порок, табу и

грех? 7. Как вы понимаете высказывание «из двух зол выбирают меньшее»? 8. Составите таблицу в которой определите ключевые этические

категории и приведите пример их проявления.

9

СибАДИ

Тема 3. История этических учений


В рамках данной темы необходимо выразить логику развития этических систем, концептуально обозначить основные вехи в развитии этических учений. Тот факт, что возникновение этики как термина и особой систематизированной дисциплины связано с именем Аристотеля требуют обращения к его главным этическим сочинениям: "Никомахова этика", "Эвдемова этика", "Большая этика". Изучение средневековой этики требует выявление теологического контекста этического знания, понимания смысла убеждения, что этика или мораль не содержит свои основания в себе. Основным автором, разработавшим этическую систематику позднего средневековья, является Фома Аквинский, написавший специальный труд: «Комментарии к Никомаховой этике». Основой упорядочения философского знания, как считает Фома Аквинский, является категория порядка. Этика Нового времени отказывается от идеи трансцендентных моральных сущностей и апеллирует к эмпирии, стремясь понять, каким образом мораль, будучи свойством отдельного индивида, является в то же время общеобязательной, социально организующей силой. В отличие от средневековой ориентации на учение Аристотеля, она преимущественно апеллирует к стоицизму, эпикуреизму и скептицизму. Таких идей придерживались Ф. Бэкон, Р. Декарт, Т. Гоббс и другие представители философии Нового времени. Наиболее значительным опытом синтеза различных тенденций этики Нового времени являлась этика И. Канта. Развивая философию Канта, Гегель разводит понятия морали и нравственности. Начиная с середины XIX в. этические учения претерпевают существенные изменения.

В XX в. этика в целом приобрела академический вид и развивалась под воздействием идеала научной рациональности. В большей степени этические идеи являлись предметом рассмотрения научных сообществ и дискуссионных клубов. В конце XX в. в европейской этике наметились две новые тенденции – переход к прикладной этике и переосмысление классических представлений об этике. В этических учениях преобладает прагматический подход. Прагматизм связывает моральные понятия с интересами, потребностями, успешностью поведения, придает им ситуативный характер. В завершении уделите внимание актуальным тенденциям развития этики, связанным с проблемами биоэтики и переосмыслением традиционных гуманистических ценностей.

10

СибАДИ


1. Проблема многообразия этических систем. 2. Этика учений Древнего Востока. 3. Античная этика и её особенности. 4. Основные положения христианской этики. 5. Этическая мысль эпохи Возрождения. 6. Особенности этических систем Нового времени. 7. Этические принципы эпохи Возрождения. 8. Нравственно-этические искания русской философии. 9. Этические концепции XX века. 10. Этика на перепутье: трансгуманизм и постчеловек.

Основные понятия: аскетическая жизнь, благородный муж,

брахман, буддизм, вера, гипотетический императив, гуманизм, дао, джайнизм, жэнь, знание, индивидуалистическая этика, йога, карма, категорический императив, киники, киренаики, конфуцианство, легизм, ли, любовь, майя, мудрец, надежда, насилие, неиндивидуалистическая этика, нирвана, перипатетики, проблема истинного блага, проблема отношения к наслаждениям, проблема приобретения добродетелей, рационалистическая этика, релятивизм, сансара, светская этика, сократические школы, софисты, стоики, теодицея, теория разумного эгоизма, теоцентризм, традиционализм, трансгуманизм, эпикурейцы, этика ненасилия.


1. Этические взгляды Сократа и Платона. 2. Аристотель- систематизатор аттической этики 3. Гедонистическое этическое учение Эпикура. 4. Евангельская моральная доктрина-основа европейской этики

средневековой. 5. Натуралистический эвдемонизм в этических концепциях

просвещения. 6. Скептицизм этической теории М. Монтеня. 7. Пантеистический эвдемонизм Ж..Ж Руссо. 8. Этика Нового времени: учения Р. Декарта, Т. Гоббса, Б. Спинозы. 9. Этика долга И. Канта. 10. Этические идеи Г. Гегеля. 11. Антропологическая этика Л. Фейербаха.

11

СибАДИ

12. Этические идеи Г. Гегеля. 13. Основные черты марксисткой этики. 14. Этические взгляды Н. Бердяева. 15. В. Соловьев о единстве истины, добра и красоты. 16. Этические концепции русских революционных демократов. 17. Нравы людей при родовом строе. 18. Простые нормы нравственности и их историческая судьба. 19. Нравственность на пороге 21 веке. 20. Концепции непротивления злу насилием 21. Античная этика как учение о добродетелях и совершенной

личности. 22. Теологическое обоснование морали в этике средневековья. 23. Этика французского Просвещения. 24. Эвдемонизм Л.Фейербаха. 25. Этические взгляды Ф. М. Достоевского. 26. Этика "общего дела" Н.Ф.Федорова. 27. Основные направления и проблемы зарубежной этики XX века. 28. Проблемы свободы и ответственности личности в этике

экзистенциализма.


1. Какому китайскому философу принадлежит высказывание: «Благородный муж думает о морали, низкий человек думает о том, как получше устроиться»?

2. Представитель какой сократической школы считал, что если сумма жизненных страданий превысила сумму жизненных удовольствий, следует покончить с собой?

3. Кто разработал учение о добродетели как «золотой середине» между крайностями?

4. Какому древнегреческому философу принадлежит высказывание: «Ничто так не способствует людской добродетели, как законодательство и основание государств»?

5. Любовь к кому стоит в христианской морали на первом месте по значимости?

6. Каков, согласно Августину Блаженному, источник зла на земле? 7. От чего зависит спасение человека, согласно Августину

Блаженному? 8. Кто из философов придерживался в этике «теории разумного

эгоизма»?

12

СибАДИ

9. В чем сущность «теории разумного эгоизма» в этике? 10. Человек от природы склонен к добру. Какой философ не был

согласен с этим утверждением? 11. Человек от природы чужд нравственности. Какой философ не был

согласен с этим утверждением? 12. «Всякая теория морали являлась до сих пор, в конечном счете,

продуктом данного экономического положения общества». Кто автор этого высказывания, и к какому направлению в этике он относится?

13. Какие исторические формы нравственности критиковал, а какие одобрял Ф.Ницше в своих произведениях?

14. Какое понятие И.Кант считал главным в морали? 15. Какова формулировка «категорического императива» И.Канта? 16. Какое нравственное чувство А.Шопенгауэр считал основой

нравственности? 17. Как называется знаменитое эссе Альбера Камю, посвященное

философской проблеме самоубийства? 18. Почему «этика ненасилия» считает необходимым отказаться от

применения насилия?

Тема 4. Происхождение, структура и функции морали

При изучении данной темы необходимо дать определение морали, рассмотреть структуру морали. Также следует перечислить подходы к проблеме происхождения морали (религиозный, возводящий мораль к божественному началу, натуралистический, выводящий мораль из законов природы, в частности, биологической эволюции, и социальный, рассматривающий мораль в качестве одного из социальных, социокультурных механизмов, обеспечивающих стабильность общества). Далее следует рассмотреть функции морали в обществе (регулятивная, мировоззренческая, оценивающая, координационная, мотивационная, практическая, интегрирующая, конститутивная, социально-критическая и др.)

Дайте определение понятию «моральный поступок», «моральное действие». Рассмотрите сущность основных моральных понятий: «добро» и «зло», «долг» и «совесть», «свобода» и «необходимость», «ответственность», «добродетель» и «порок», «счастье», «смысл жизни», «стыд», «честь», «достоинство», «идеал».

13

СибАДИ


1. Мораль и моральный выбор.2. Проблема происхождения морали.3. Моральное сознание и его структура. Функции морали.4. Древние своды законов и моральных обязанностей.5. Социально-исторические типы морали и нравственности.

Основные понятия: антиномии морали, верность традиции,воинский этос, императивность, мораль, моральное сознание, моральные чувства, моральный закон, норма, нравственное качество, нравственность, нравственные отношения, нравственный идеал, нравственный поступок, нравственный принцип, обычаи, патриотизм, принцип "око за око", принцип индивидуализма, принцип коллективизма, золотое правило нравственности, принцип патриархальности, принцип трудолюбия, ригористическая традиция, табу, традиционная нравственность, уважение к старшим.


1. Мораль в современном мире: обуза или необходимость?2. Исторические типы морального сознания.3. Социальные сети и мораль.4. Мораль и религия.5. Мораль и философия.6. Критерии аморального.7. Функции морали в современном обществе.


1. Проследите генезис понятия «мораль»2. Чем определяется сущность морали?3. Выделите основные функции морали.4. В чем специфика оценочной функции морали?5. В чем отличие регулятивной функции морали от регулятивной

функции права? 6. Дайте понятие и назовите признаки моральных норм.7. Чем определяется содержание моральных требований?8. Какие существуют исторические типы нравственности?9. Каковы основные особенности родоплеменной морали?

14

СибАДИ

10. Что является выражением нравственного прогресса в историиобщества?

11. Какую роль играют нравственные отношения людей в жизниобщества?

12. Что такое нравственный конфликт?13. Можно ли научить морали?

Тема 5. Проблемы прикладной и профессиональной этики


Рассмотрите профессиональную этику как конкретизацию общей морали применительно к специфике профессии. Обратите внимание на то, что предмет изучения профессиональной этики: отношения трудовых коллективов и каждого специалиста в отдельности; нравственные качества личности специалиста; взаимоотношения внутри профессиональных коллективов, специфические нравственные нормы, свойственные для конкретной профессии; особенности профессионального воспитания. Рассмотрите возникновение и исторические этапы развития профессиональной этики. Выявите предпосылки исторического становления профессиональной этики. Проанализируйте: специфику профессиональных кодексов в античности, развитие профессиональной морали в Средние века и в эпоху Нового времени. Остановитесь на вопросе специфике протестантской этики, об особенностях понимания профессионального призвания человека. Изучите взгляды М. Вебера о нормах трудовой и профессиональной морали в раннем капиталистической обществе. Обозначьте роль и место значение профессиональной этики в современном обществе. Рассмотрите специфику профессиональной этики в русской культуре. Выделите и охарактеризуйте основные виды профессиональной этики. Перечислите функции профессиональной этики и определите ее роль в жизни человека и общества. Изучите основные категории профессиональной этики инженера. Определите роль этики в становлении профессионализма инженера.


1. Понятие прикладной этики. Эвтаназия, смертная казнь, биоэтика –как проблемы прикладной этики.

2. Сущность и назначение профессиональной этики.

15

СибАДИ

3. Профессиональная этика как сфера преломления общечеловеческих норм и ценностей.

4. Виды профессиональной этики. 5. Этика науки и научных исследований. 6. Инженерная этика и её особенности.

Основные понятия: деонтология, долг, инженерная этика,

интеллигент, интеллигенция, коллектив, корпоративность, ответственность, профессионализм, профессиональная этика, профессия, специалист, труд, эвтаназия, этика науки, этический кодекс, этос.


1. Профессиональная этика и ее особенности. 2. Профессиональная этика инженера. 3. Профессиональная этика руководителя. 4. Нормы и принципы профессиональной этики. 5. Профессиональная мораль и профессиональная этика. 6. Профессиональная этика в информационном обществе. 7. Национальные особенности профессиональной этики. 8. Этикет инженера. 9. Этикет руководителя. 10. Профессиональная деятельность и нравственные качества

работника. 11. Нравственная культура руководителя. 12. Нравственная культура организации. 13. Корпоративная культура и этика руководителя. 14. Нравственные компоненты корпоративной культуры. 15. Нравственная культура инженера. 16. Нравственная культура предпринимателя. 17. Роль нравственных факторов в успешности профессиональной

деятельности.


1. Приведите примеры проблем прикладной этики и их значимость для современного общества.

2. Приведите аргументы, приводимые противниками и защитниками эвтаназии, смертной казни.

16

СибАДИ

3. Объясните, как соотносятся профессиональная мораль и профессиональная этика.

4. Что такое профессиональный кодекс и объясните зачем он нужен. 5. Сформулируйте пять этических принципов уместных для вашей

профессиональной деятельности.

Тема 6. Основополагающие принципы культуры поведения

и общения


1. Этикет как конкретно-прикладной аспект этики. Этикет и ритуал. 2. Этика межличностного общения. 3. История этикета. Проблемы этикета у разных народов и в различные

исторические эпохи. 4. Отражение в этикете тенденций развития общества: уклада жизни,

мировоззрения людей, классовых различий. 5. Виды этикета: этикет семьи, трудового объединения, молодежной

группы и т.д. 6. Понятие конфликта и стратегии поведения в конфликтных

ситуациях. Основные понятия: имидж, конфликт, культура поведения,

личность, обряд, общение, ритуал, уклад жизни, этикет семьи, этикет труда, этикет.


1. Особенности истории развития этикетного знания. 2. Национальные особенности делового этикета (страна на выбор). 3. Роль делового этикета в культуре современного человека: практика,

проблемы, стандарты. 4. Корпоративный имидж организации как проблема деловой этики. 5. Деловая этика и этикет: практика, проблемы и стандарты внешнего

вида сотрудников современных компаний. 6. Особенности истории развития этикетного знания. 7. Этика и этикет в виртуальном общении.

17

СибАДИ


1. Что такое этикет? Объясните зачем он нужен. 2. Какие основные принципы этикета вы знаете? Дайте расшифровку

этих принципов. 3. Что такое этика межличностного общения? 4. Каковы составляющие первого впечатления? 5. Что такое имидж? 6. Что такое межличностный конфликт? Опишите основные стратегии

поведения в конфликтных ситуациях.

ВАРИАНТЫ КОНТРОЛЬНОГО ТЕСТИРОВАНИЯ

Вариант - 1 1. Что такое этика:

а) Философское учение о прекрасном; б) Философское учение о морали; в) Теория познания; г) Правила поведения в обществе?

2. Учение, центральной проблемой которого является Добро и Зло называется:

а) этикой; б) моралью; в) нравственностью.

3. Какие элементы входят в структуру этики: а) нравы – обычай - мораль; б) история этики - теория морали - прикладная этика; в) моральное сознание – моральное поведение – моральные нормы?

4. Какие элементы входят в систему морали: а) моральные принципы; б) моральные нормы; в) моральные запреты; г) моральные коллизии; д) моральные учения; е) моральные отношения?

5. Какая из перечисленных функций не является функцией морали: а) гуманизирующая; б) регулятивная; в) методологическая; г) воспитательная; д) коммуникативная?

18

СибАДИ

6. Кто ввел в научный оборот термин «этика»: а) Конфуций; б) Платон; в) Аристотель; г) Кант?

7. Первое учебное пособие по этике называлось: а) «Вавилонская теодицея»; б) «Эвдемова этика»; в) «Большая этика»; г) «Никомахова этика».

8. Какие специфические черты присущи моральным нормам: а) моральные нормы носят универсальный, общечеловеческий характер; б) моральные нормы опираются на авторитет общественного мнения и совесть человека; в) моральные нормы носят относительный характер, т.е. человек сам волен выбирать – какие нормы соблюдать, а какие – не соблюдать; г) моральные нормы относительны между собой, внутри сферы морали?

9. В какой концепции утверждается, что мораль есть один из результатов эволюции животного мира:

а) в религиозной концепции происхождения морали; б) в натуралистической концепции происхождения морали; в) в социологической концепции происхождения морали; г) в теории креационизма?

10. К какому этическому направлению относятся сторонники той точки зрения, что моральные нормы и понятия добра и зла носят относительный характер:

а) этический релятивизм; б) этический рационализм; в) гедонизм; г) эвдемонизм?

11. Сторонники теории разумного эгоизма утверждали, что: а) нравственный долг человека заключается в ограничении потребностей и желаний; б) истоки морали находятся в стремлении человека к счастью: в) мораль не нуждается в основаниях за ее пределами; г) индивиду просто невыгодно вести аморальный образ жизни, ибо на его злодеяния окружающие могут ответить тем же самым.

12. Способность и механизм нравственной оценки личностью своих поступков называется:

а) долг; б) справедливость; в) добро; г) совесть.

19

СибАДИ

13. Какое определение дал Аристотель понятию «добродетель»: а) значимое качество человека, относящееся к свойствам ума; б) «золотая середина» между двумя крайностями; в) высшая степень нравственного поведения; г) то, что тождественно понятию «добро»?

14. Что такое «теодицея»: а) проблема оправдания Бога за существование зла; б) имя древнегреческой богини; в) проблема соотношения разума и веры; г) вопрос о существовании общих понятий?

15. Какой этический принцип отстаивали Л.Н. Толстой, Тихон Задонский, М. Ганди:

а) принцип непротивления злу насилием; б) принцип насильственной борьбы со злом; в) принцип «кнута и пряника» – применения как ненасильственных, так и силовых способов в борьбе против зла; г) принцип невозможности борьбы со злом?

16. Кто автор высказывания: «Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей»:

а) Гесиод; б) Сократ; в) Фома Аквинский; г) Конфуций?

17. Кто из античных мыслителей утверждал, что добродетель есть знание, а незнание добра – зло:

а) Демокрит; б) Сократ; в) Платон; г) Аристотель?

18. Что обозначает в этике Конфуция принцип «исправления имен»: а) каждому имени должно соответствовать определенный нравственный облик; б) требование изменения имени за нарушение моральных предписаний; в) чем выше социальный статус, тем больше моральных требований предъявляется человеку; г) чем ниже социальный статус, тем больше моральных требований предъявляется человеку?

19. Нравственные принципы, сформулированные Моисеем получили название:

а) Декалога; б) Благой вести; в) Закона; г) Торы.

20

СибАДИ

20. Что из перечисленного не относится к христианским добродетелям: а) благородство; б) смирение; в) щедрость; г) милосердие; д) бесстрашие; е) страдание; ж) любовь; з) недеяние; и) мужество?

21. Этика Возрождения основывалась на принципах: а) аскетизма; б) эгоизма; в) фатализма; г) гуманизма.

22. У какого философа долг является основополагающей категорией этики:

а) у Аристотеля; б) у Канта; в) у Декарта; г) у Гегеля?

23. Кому принадлежат слова: «Радуйся Богу, но не пользуйся им, пользуйся земными благами, но не радуйся им»:

а) Оригену; б) Тертуллиану; в) Григорию Нисскому; г) Августину Блаженному?

24. Томас Гоббс определял мораль, как: а) результат договора между людьми; б) результат божественного промысла; в) результат естественного, эволюционного развития человечества; г) инструмент управления людьми.

25. И. Кант и Г. Гегель утверждали, что: а) мораль вытекает из религии; б) мораль и религия – понятия тождественные; в) религия есть порождение морали; г) мораль не может существовать без религии.

26. Согласно учению А. Шопенгауэра а) жизнь – сплошные страдания и разочарования; б) счастье – это отсутствие страха смерти; в) цель жизни – апатия и безмятежность.

27. Справедливость – это а) адекватное отношение власти к своим гражданам;

21

СибАДИ

б) результат борьбы добра со злом; в) признание равных возможностей за всеми людьми в самореализации и самораскрытии.

28. Правила поведения и общения людей, выступающие внешним проявлением внутренней нравственной культуры человека являются предметом

а) ситуативной этики; б) этики гражданственности; в) этикета; г) этики долга.

Вариант - 2

1. «Золотое» правило нравственности гласит:

а) «Око за око, зуб за зуб»; б) «Возлюби ближнего как самого себя»; в) «Не делай другим того, чего ты не желал бы, чтобы было сделано по

отношению к тебе»; г) «Прилежно трудитесь для спасения».

2. «Основание морали находится в самой морали», - утверждал: а) Г. Гегель; б) Аристотель; в) Р. Декарт; г) И. Кант.

3. «Философией свободы» можно назвать учение: а) экзистенциализма; б) позитивизма; в) стоицизма; г) фрейдизма.

4. «Человек есть мера всех вещей» - основной принцип этики: а) эпикуреизма; б) софизма; в) стоицизма; г) даосизма?

5. «Человек по природе зол и агрессивен как животное, а добрым его делают воспитание и культура», - считал:

а) Руссо; б) Гольбах; в) Гельвеций; г) Сорокин.

6. «Человек - природное, телесное, чувственное существо и как таковое он стремится к достижению наслаждения», - считал:

а) Платон;

22

СибАДИ

б) Аристотель; в) Сократ; г) Эпикур.

7. «Этикой долга» можно назвать античную этику: а) эпикуреизма; б) стоицизма; в) скептицизма; г) платонизма.

8. «Этикой долга» называется учение о морали а) Ф. Ницше; б) Г. Гегеля; в) И. Канта; г) Р. Декарта.

9. Августин Аврелий пришел к выводу, что: а) поступки оцениваются по намерениям - в этом устой жизни; б) человек с помощью разума способен постичь Абсолют; в) свобода воли является причиной того, что человек творит зло; г) человек может самостоятельно избрать добро или зло.

10.Английский философ Ф. Бэкон ввел: а) принцип эмпиризма; б) «золотое» правило нравственности; в) учение об автономной морали; г) фурмулировку «Война всех против всех».

11.Античная этика - это этика: а) свободы воли; б) долга; в) жесткой регламентации; г) добродетелей.

12.Безропотно принимать свою судьбу призывали: а) эпикурейцы; б) софисты; в) гедонисты; г) стоики.

13.Бог в христианстве есть: а) сила; б) любовь; в) святость; г) красота.

14. Буддизм возник в: а) Древней Индии; б) Древней Греции; в) Древнем Китае; г) Древнем Египте.

23

СибАДИ

15. В отличие от сферы морали к сфере нравственности относятся: а) глубинные мотивационные побуждения человека; б) правила, предписания, объединенные в кодекс этики; в) убеждения, склонности, чувства; г) ценности (добро, справедливость и т.д.).

16. В результате Реформации сформировалось направление: а) протестантизм; б) православие; в) эмпиризм; г) католицизм;

17. В утилитаристской этике высшей моральной ценностью выдвигается а) долг; б) полезное благо; в) вера в Бога; г) создание благоприятных условий для человеческой жизни.

18. В эпоху эллинизма появились следующие этические учения: а) буддизм и даосизм; б) эпикуреизм и стоицизм; в) эмпиризм и разумный эгоизм; г) натурализм и рационализм.

19. Важной составной частью этики конфуцианства являлось требование к:

а) самоистязанию; б) сыновней почтительности; в) любви к ближнему; г) преклонению перед религиозными догмами.

20. Ведущим положением христианской этики является: а) конечная цель блаженной жизни - телесное здоровье и духовная

безмятежность; б) человек с помощью разума способен постичь Абсолют; в) поступки оцениваются по намерениям - в этом устой жизни; г) утверждение духовного характера связи человека с Богом.

21. Влияние совершенного действия на характер настоящего и последующего существования – это:

а) брахма; б) карма; в) атман; г) дхарма.

22. Высказывание «Война всех против всех» принадлежит: а) И. Канту; б) Ф. Бекону; в) Т. Гоббсу; г) Г. Гегелю.

24

СибАДИ

23. Высказывание: «Этика есть завершающая часть философии духа, в ней пожинаются плоды философского пути жизни», принадлежит:

а) Н. Бердяеву; б) Н. Добролюбову; в) В. Белинскому; г) Л. Толстому.

24. Высшей формой блаженства, по Эпикуру, является: а) атараксия; б) эмпатия; в) аттракция; г) рефлексия.

25. Г. Гегель придал воззрениям на мораль и нравственность __ характер а) институциональный; б) субъективный; в) исторический; г) объективный.

26. Даосизм возник в: а) Древнем Египте; б) Древнем Китае; в) Древней Греции; г) Древней Индии;

27. Деонтология - это учение о: а) долге; б) справедливости; в) смерти; г) Счастье.

28. Духовная связь между человеком и Богом в христианстве основывается на:

а) долге; б) совести; в) причащении; г) любви.

Вариант - 3

1. Закон кармы в буддизме – это:

а) обреченность живых существ на постоянное перерождение; б) деление всех людей по кастовому признаку; в) возможность спасения души путем совершения жертвоприношения и

выполнения ритуалов; г) зависимость каждого существа от совершенных ранее поступков.

25

СибАДИ

2. Игнорирование нравственных требований, попрание практических норм морали называется:

а) эвдемонизмом; б) аморализмом; в) релятивизмом; г) прагматизмом.

3. Императив – это: а) способ бытия нравственного чувства в человеке; б) практическое правило, благодаря которому случайный поступок

становится необходимым; в) моральное правило, выраженное в абстрактной форме; г) требование выполнять моральные нормы.

4. К нравственным критериям Эпикура не относится а) цель - не страдать телом и не смущаться душой; б) человек должен повиноваться природе и исполнять все свои желания; в) благоразумие и мудрость - основные добродетели; г) достижение наслаждения есть счастье.

5. К нравственным позициям софистов не относится позиция: а) моральные ценности имеют для людей одинаковый устойчивый и

общеобязательный характер; б) право человека смотреть на мир через призму своих целей и интересов в) человек является критерием добра и зла; г) независимость человека в вопросах морали и его приоритет по

отношению к космосу. 6. К установкам Будды в религиозно-нравственном учении не относится установка:

а) сущность жизни есть страдание; б) причина страданий - желания и привязанности; в) при прекращении цепи перерождений настает страдание; г) чтобы избавиться от страданий, надо с корнем вырвать желания и

привязанности. 7. Ключевой идеей этики эпохи Возрождения является:

а) самоценность земной жизни; б) свобода воли выражает только греховные и порочные действия; в) жизнь как подготовка к вечной небесной жизни; г) виновником зла в мире является Диавол, падший ангел.

8. Ключевые понятия: гуманность (жень), благопристойность (ли), справедливость (и), мудрость (чжи) и верность (сяо) - составляют суть этического учения:

а) джайнизма; б) даосизма; в) конфуцианства; г) буддизма.

26

СибАДИ

9. Ключевым образом в русской культуре был образ: а) Софии; б) Марии; в) Ники; г) Варвары.

10. Конфуцианство возникло в: а) Древней Индии; б) Древнем Египте; в) Древнем Китае; г) Древней Греции.

11. Круговорот перерождений, повторных рождений и смертей, которые осуществляет каждое существо, - это

а) карма; б) сансара; в) атман; г) брахма.

12. Мораль, по Т. Гоббсу, имеет происхождение: а) общественное; б) договорное; в) межличностное; г) божественное.

13. Направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения, называется:

а) эвдемонизмом; б) аскетизмом; в) гедонизмом; г) гностицизмом.

14. Невозмутимое спокойствие – это: а) рефлексия; б) эмпатия; в) аттракция; г) атараксия.

15. Нравственная мотивация человоеческих деяний за пределы морали вынесена в этике:

а) секулярной; б) гедонистической; в) утилитаристской; г) христианской.

16. Нравственным идеалом в буддизме является: а) «монах-отшельник»; б) «благородный муж»; в) «просветленный»; г) «совершенномудрый».

27

СибАДИ

17. Нравственным идеалом в даосизме является: а) «благородный муж»; б) «просветленный»; в) «монах-отшельник»; г) «совершенномудрый».

18. Нравственным идеалом в конфуцианстве является: а) «благородный муж»; б) «совершенномудрый»; в) «просветленный»; г) «монах-отшельник».

19. По мнению Конфуция, главное средство, позволяющие вписать каждую личность, общество, государство в бесконечный порядок иерархии человеко-космического сообщества, - это:

а) поклонение учителю; б) дао; в) ритуал; г) дисциплина.

20. По учению французских материалистов XVIII века счастье общества может быть построено на:

а) любви к Богу; б) соблюдении законов государства; в) счастье каждого человека; г) эгоизме.

21. Понятие, фиксирующее повелительный, предписательный характер нравственных требований, - это:

а) атараксия; б) императивность; в) интериоризация; г) рефлексия.

22. Высказывание «Война всех против всех» принадлежит: а) И. Канту; б) Ф. Бекону; в) Т. Гоббсу; г) Г. Гегелю.



24. Высшей формой блаженства, по Эпикуру, является: а) атараксия; б) эмпатия;

28

СибАДИ

в) аттракция; г) рефлексия.


26. Даосизм возник в: а) Древнем Египте; б) Древнем Китае; в) Древней Греции; г) Древней Индии;

27. Деонтология - это учение о: а) долге; б) справедливости; в) смерти; г) счастье.



Вариант - 4

1. Предмет этики – это:

а) нормы поведения человека в обществе; б) нравы того или иного общества; в) изучение общественной реальности; г) мораль и нравственность;

2. Признание и обеспечение прав и свобод личности - это высшая моральная ценность в этике:

а) гедонистической; б) христианской; в) утилитаристской; г) секулярной;

3. Разделил всех добродетели на дианоэтические и этические: а) Платон; б) Аристотель; в) Сократ; г) Эпикур.

29

СибАДИ

4. Реальностью, определяющей все сущее в мире, в средневековой этике является:

а) природа; б) Бог; в) космос; г) судьба.

5. Родоночальником термина «этика» является: а) Аристотель; б) Сократ; в) Демокрит; г) Платон.

6. Свободная воля человека в христианстве - это а) независимость человека в вопросах морали и его приоритет по

отношению к космосу; б) высшая форма блаженства; в) право человека смотреть на мир через призму своих целей и

интересов; г) источник греховности и природы зла.

7. Согласно Аристотелю, счастье состоит в том, чтобы: а) быть добродетельным; б) быть свободным; в) иметь возможность следовать природным склонностям; г) иметь возможность помогать другим людям.

8. Средневековая христианская этика базируется на принципах: а) эмпиризма; б) аскетизма; в) гуманизма; г) рационализма;

9. Танатология - это учение о: а) добродетелях; б) смерти; в) справедливости; г) ценностях.

10. Термин «мораль» введен в оборот: а) Гегелем; б) Цицероном; в) Сократом; г) Аристотелем.

11. Термин «этика» имеет происхождение: а) Латинское; б) Немецкое; в) Древнегреческое; г) Русское.

30

СибАДИ

12. Учение о добродетелях – это: а) аксиология; б) танатология; в) деонтология; г) аретология.

13. Учение о долге – это: а) деонтология; б) фелиология; в) танатология; г) аксиология.

14. Этика - это философская дисциплина, изучающая: а) внутреннюю природу человека; б) развитие человеческого общества; в) мораль и нравственность; г) культуру и искусство.

15. Первым моральным законом было запрещение: а) браков между родственниками; б) убийств; в) насилия; г) воровства.

16. Нравственным идеалом в буддизме является: а) «монах-отшельник»; б) «благородный муж»; в) «просветленный»; г) «совершенномудрый».

17. Нравственным идеалом в даосизме является: а) «благородный муж»; б) «просветленный»; в) «монах-отшельник»; г) «совершенномудрый».

18. Нравственным идеалом в конфуцианстве является: а) «благородный муж»; б) «совершенномудрый»; в) «просветленный»; г) «монах-отшельник».

19. По мнению Конфуция, главное средство, позволяющие вписать каждую личность, общество, государство в бесконечный порядок иерархии человеко-космического сообщества, - это:

а) поклонение учителю; б) дао; в) ритуал; г) дисциплина.

31

СибАДИ

20. По учению французских материалистов XVIII века счастье общества может быть построено на:

а) любви к Богу; б) соблюдении законов государства; в) счастье каждого человека; г) эгоизме.

21. Понятие, фиксирующее повелительный, предписательный характер нравственных требований, - это:

а) атараксия; б) императивность; в) интериоризация; г) рефлексия.

22. Высказывание «Война всех против всех» принадлежит: а) И. Канту; б) Ф. Бекону; в) Т. Гоббсу.



24. Высшей формой блаженства, по Эпикуру, является: а) атараксия; б) эмпатия; в) аттракция; г) рефлексия.


26. Даосизм возник в: а) Древнем Египте; б) Древнем Китае; в) Древней Греции; г) Древней Индии.

27. Деонтология - это учение о: а) долге; б) справедливости; в) смерти; г) счастье.

32

СибАДИ



МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К ВЫПОЛНЕНИЮ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ И ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЗАОЧНОЙ

ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ

Каждый студент заочной формы обучения в обязательном порядке выполняет вариант контрольной работы. Номер варианта определяется по двум последним цифрам номера зачётной книжки. Две последние цифры у студентов одной группы не могут совпадать. Контрольная работа предполагает подготовку реферата и презентации по указанным темам. По одной теме готовится реферат, а по другой теме – презентация. Выполняются обе работы, но студент может выбрать по какой теме готовить реферат, а по какой презентацию. Реферат и контрольная работа и презентация предоставляются в печатном виде.

Контрольная работа предлагается студентам для выработки умения дать полный ответ на вопрос изучаемого курса. Текст работы показывает знакомство автора с основной литературой по данной теме; умение выделить проблему и определить методы её решения; умение последовательно изложить существо рассматриваемых вопросов; владение соответствующим понятийным и терминологическим аппаратом; приемлемый уровень языковой грамотности, включая владение функциональным стилем научного изложения.

Написание контрольной работы требует самостоятельности и ответственного отношения, способности работать с литературой по проблеме, знаний истории и теории вопроса, основных теоретических постулатов.

Для выполнения работы необходимо: 1) определится с вашим вариантом работы (две последние цифры

зачетной книжки) и обратиться к распределению тем представленных в таблице (см. табл.) (сами темы представлены ниже);

2) подобрать необходимую литературу; 3) оформить работу в соответствии с необходимыми требованиями. В конце работы необходимо представить список используемой

литературы и Интернет-ресурсов, с указанием страниц и сайтов. При использовании монографий и учебных пособий после года издания

33

СибАДИ

необходимо указать общее количество станиц в данной книге. При использовании статей из словарей, энциклопедий, журналов, сборников следует указать страницы, на которых эти статьи опубликованы.

Работа должна быть грамотно оформлена, листы пронумерованы, требуется воспроизводить структуру и последовательность заданий; содержать список использованной литературы (приводится в конце работы), ссылки на цитируемые источники.

Контрольная работа должна быть структурирована следующим образом:

титульный лист; содержание раскрывающее тему; основная часть, в которой раскрываются ответы на поставленные

вопросы. список использованной литературы. Таблица

Темы рефератов для студентов заочной формы обучения

1. Возникновение и историческое развитие этики. 2. Место этики в системе философского и гуманитарного знания. 7. Античная этика как учение о добродетелях и совершенной личности. 8. Этика Платона. 9. Этические взгляды Аристотеля. 10.Гедонизм. 11.Эвдемонистическая этика Эпикура. 12.Стоицизм. 13.Теологическое обоснование морали в этике средневековья. 14.Этика французского Просвещения.

Пер

вая

циф

ра за

четн

ой к

ниж

ки Вторая цифра зачетной книжки

№ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 1 101 2 111 3 121 4 131 5 141 6 151 7 161 8 171 9 181 10 191 2 11 102 12 112 13 122 14 132 15 142 16 152 17 162 18 172 19 182 20 192 3 21 103 22 113 23 123 24 133 25 143 26 153 27 163 28 173 29 183 30 193 4 31 104 32 114 33 124 34 134 35 144 36 154 37 164 38 174 39 184 40 194 5 41 105 42 115 43 125 44 135 45 145 46 155 47 165 48 175 49 185 50 195 6 51 106 52 116 53 126 54 136 55 146 56 156 57 166 58 176 59 186 60 196 7 61 107 62 117 63 127 64 137 65 147 66 157 76 167 77 177 69 187 70 197 8 71 108 72 118 73 128 74 138 75 148 76 158 77 168 78 178 79 188 80 198

9 81 109 82 119 83 129 84 139 85 149 86 159 87 169 88 179 89 189 90 199

0 91 110 92 120 93 130 94 140 95 150 96 160 97 170 98 180 99 190

34

СибАДИ

15.Этическое учение И.Канта. 16.Этические взгляды Г.В.Ф.Гегеля. 17.Эвдемонизм Л.Фейербаха. 18.Основные этапы развития этической мысли России. 19.Проблема смысла жизни в творчестве Л.Н.Толстого. 21. Этические взгляды Ф.В.Достоевского. 22. Этика ненасилия Л.Н.Толстого. 23. Этика "общего дела" Н.Ф.Федорова. 24. Основные направления и проблемы зарубежной этики XX века. 25. Проблемы свободы и ответственности личности в этике экзистенциализма. 26. Место и значение морали в духовной культуре. 27. Происхождение нравственности как научная проблема. 28. Возникновение и историческое развитие нравственности. 29. Нравы родового общества, их особенности. 30. Исторические формы нравственности. 31. Сущность морали и ее роль в жизни общества. 32. Мораль и право. 33. Мораль и политика. 34. Мораль и искусство. 35. Мораль и религия. 36. Мораль и наука. 37. Добро и зло - исходные понятия морали и основные категории этики. 38. Русские философы XIX - начала XX века о добре и зле. (Вл.Соловьев, Н.Бердяев, Н. Лосский и др.). 39. Долг и совесть - контрольно-императивные механизмы нравственного сознания и категории этики. 40. Смысл жизни как высшая моральная ценность. 41. Счастье как нравственная ценность. 42. Счастье и смысл жизни в этике христианства. 43. Понятие достоинства и чести как отражение ценности и значимости личности. 44. Структура морали. 45. Основные функции морали и их единство. 46. Гуманизм, его истоки и историческое развитие. 47. Этика ненасилия. 48. Смертная казнь: за и против. 49. Нравственная свобода как осознание и реализация нравственной необходимости. 50. Моральный выбор: особенности в ситуации нравственного конфликта.

35

СибАДИ

51. Моральные конфликты и способы их разрешений. 52. Общение как социально-психологический и нравственный феномен. 53. Условия и предпосылки полноценного гуманистического общения. 54. Товарищество и дружба как виды общения. 55. Культурно-историческая обусловленность любви. 56. Нравственные основы семейно-брачных отношений. 57. Уважение к старшим как нравственная норма. 58. Этикет, его роль в жизни общества. 59. Морально-психологические и эстетические аспекты этикета. 60. Национальные особенности этикета. 61. Профессиональная этика: понятие и специфика. 62. Педагогическая этика. 63. Педагогический такт. 65. Этика бизнеса. 66. Этика деловых отношений. 67. Управленческая этика. 68. Профессионально-этические основы социальной работы. 69. Этика журналиста. 70. Профессиональный этикет. 71. Деловой этикет. 72. Биоэтика: понятие, направления, перспективы. 73. Этические аспекты воспроизводства человеческого потомства. 74. Нравственный смысл эвтаназии. 75. Этические проблемы трансплантологии, клонирования. 76. Экологическая этика. 77. Этика благоговения перед жизнью (А.Швейцер) 78. Современная экологическая ситуация и отношение к природе как к средству и цели человеческой деятельности. 79. Отношение к животным как нравственная проблема. 80. Нравственное воспитание и самовоспитание. 81. Роль этических знаний в нравственном воспитании. 82. Сущность моральной регуляции человеческого поведения. 83. Моральное измерение личности и общества. 84. Этическая позиция Сократа. 85. Гедонизм и эвдемонизм как ведущие направления этической мысли Античности. 86. Т.Гоббс о человеке. 87. Этический рационализм Б.Спинозы. 88. Социальная направленность этики Ж.Ж. Руссо. 89. Этика долга И. Канта.

36

СибАДИ

90. Представление Л. Фейербаха о счастье человека. 91. Учение А. Шопенгауэра о сострадании. 92. Идеи Ф. Ницше о сверхчеловеке. 93. Нравственные проблемы в произведениях Ф.М. Достоевского. 94. Учение Л.Н. Толстого о нравственности. 95. Мораль в марксистско-ленинском учении. 96. Содержание «гуманистической этики» Э. Фромма. 97. Различие взглядов традиционной религиозной этики и религиозного модернизма. 98. «Этика благоговения перед жизнью» А. Швейцера. 99. Нравственные идеи прагматизма. 100.Понимание добра и зла в религиозном и нерелигиозном сознании. 101.Этика Н.А. Бердяева (этика долга, этика творчества, этика искупления). 102.Понятие «свобода» и условия свободного выбора. 103.Соотношение свободы и ответственности. 104.Нравственный долг и его источники. 105.Совесть. Соотношение совести и разума. 106.Стыд как нравственная категория. 107.Любовь как высший принцип человеческого существования. 108.Милосердие. 109.Соотношение понятий «эгоизм» и «любовь к себе». 110.Представление о счастье в различных культурах и религиях. 111.Общечеловеческие ценности. 112.Счастье и смысл жизни. 113.Смысл жизни как ценностное и эмоциональное явление. 114.Прогресс в истории морали. 115.Основные этические проблемы современности. 116.Научно-технический прогресс как источник моральных трудностей. 117.Мораль в жизни человека. 118.Категорический императив И.Канта. 119.Принцип «золотой середины» в этике Аристотеля. 120.Учение Конфуция об основных этических добродетелях. 121.Благородные истины Будды. 122.Десять заповедей Моисея. Его основные принципы справедливости. 123.Этика любви Иисуса Христа. 124.Этика Корана. 125.Мухаммед об устоях правоверного мусульманина. 126.Эвдемонистическая этика Эпикура. 127.Моральный нигилизм Ф. Ницше.

37

СибАДИ

128.Место идеала в системе морали. 129.Потребности и интересы в ценностных представлениях человека. 130.Свобода и своеволие. 131.Свобода выбора и ответственность. 132.Феномен «бегства от свободы» по Э. Фромму. 133.Кардинальные и телеологические добродетели. 134.Соотношение принципа удовольствия и принципа реальности по З.Фрейду. 135.Соотношение справедливости с другими добродетелями. 136.Основные критерии духовности. 137.Благотворительность как социальное явление. 138.Проблема терроризма в современном мире. Методы борьбы с терроризмом. 139.Этика и мораль в современном мире. 140.Этика деловых отношений. 141.Клонирование как этическая проблема. 142.Проблема смертной казни. 143.Утилитаризм Дж.Милля. 144.Внеморальная мораль сверхчеловека (Ф.Ницше). 145.Конфликт ценностей в структуре личности. 146.Ненасилие как закон в произведениях Л.Н.Толстого. 147.Кризис европейской культуры в работах А.Швейцера и О. Шпенглера. 148.Мистика как основание этики (А.Швейцер). 149.Иерархия нравственных ценностей в работах русских религиозных философов. 150.Нравственные аспекты духовного воспитания ребенка. 151.Роль творчества в формировании нравственных качеств личности. 152.Нравственный идеализм. 153. Природа и содержание добра и зла. 154.Императивность морали. 155.Добродетель и порок. 156.Учение Аристотеля о добродетелях. 157.Внутренний конфликт добродетелей и пороков. 158.Учение В.С. Соловьева о добродетелях. 159.Польза и добродетель. 160.Пути нравственного совершенствования человека. 161.Этика самоотречения. 162.Благотворительность: плюсы и минусы. 163.Эвтаназия как этическая проблема. 164.Парадокс моральной оценки и морального поведения.

38

СибАДИ

165.Религия и нравственность. 166.Этикет как внешний аспект этики. 167.Монашество как христианский идеал образа жизни. 169. Утилитаристский принцип всеобщего счастья. 170. Понятие справедливости как социальной и нравственной добродетели (Аристотель, Августин, Григорий Нисский, Дж.Ролз). 171. Нравственные идеи в мифологическом мышлении. 172. Сравнительная характеристика Декалога Моисея и Нагорной проповеди Иисуса. 173. Свобода и рабство: зачем людям нужны боги? 174. Л. Фейербах и Ф. Ницше о природе религиозной (христианской) морали. Сравнительный анализ. 175. Цели и методы манипулирования моральным сознанием (по работам Ф. Ницше). 176. Нравственный смысл учения о реинкарнации (орфизм, пифагорейство, Платон, неоплатонизм). 177. Учение о четырех добродетелях в античной философской традиции. 178. Свобода действия и свобода выбора в этике Аристотеля. 179. Идеал мудреца в стоицизме. 180. Парадоксы моральной жизни у стоиков. 181. Свобода воли и благодать в этике Августина. 182. Свобода воли и нравственный закон (полемика Эразма и Лютера). 183.Свобода и необходимость: обоснование морали в философии Нового времени (Гоббс, Спиноза). 184. Аргументы А. Камю в работе "Размышления о гильотине" в свете современных дискуссий о смертной казни. 185. Нравственно-философские аспекты проблемы смерти и бессмертия в работах Х. Л. Борхеса. 186. Аргументы маркиза де Сада против морали и их критика. 187. Моральный нигилизм Н. Маккиавели. 188. Свобода и нравственность в этике Канта. 189. Философия страдания Шопенгауэра. 190. Мораль в пьесах Б. Брехта. 191. Нравственные основания капиталистической социально - экономической системы (по работам А. Смита, М. Вебера, В. Зомбарта, М. Оссовской, Э. Тоффлера, П. Бергера, П. Козловски и др.). 192. Аристотель и П. Тиллих о мужестве. 193. Этика самопревосхождения Плотина. 194. Кризис либерального сознания и философия "трагического чувства" М. де Унамуно.

39

СибАДИ

195. Философия как утешение (Цицерон, Боэций) 196. Проблема соотношения добра и зла (Дионисий Ареопагит, Августин, Лейбниц, Соловьёв, Толстой). 197. Сходства и отличия этики Христа и ветхозаветной этики в вопросе о насилии. 198. Война: за и против. Справедливые и несправедливые войны (Соловьёв В. «Три разговора о войне). 199. Нравственные проблемы технического прогресса. 200. Нравственные аспекты отношения человека к природе. Экологическая этика.

Требования к оформлению контрольных работ К оформлению контрольных работ предъявляются следующие

требования: контрольные работы оформляют на листах формата А4

(210х297), текст печатается на одной стороне листа через полтора интервала; средний объем работы 14–18 страниц;

объем ответа на 1 вопрос 3-4 страницы; параметры шрифта: гарнитура шрифта - Times New Roman, начертание – обычный, кегль шрифта - 14 пунктов, цвет текста – авто (черный);

параметры абзаца: выравнивание текста – по ширине страницы, отступ первой строки – 12,5 мм, межстрочный интервал – полуторный;

поля страницы для титульного листа: верхнее и нижнее поля – 20 мм; правое и левое поля – 15 мм;

поля всех остальных страниц: верхнее и нижнее поля – 20 мм, размер левого поля 30 мм, правого – 15 мм;

на титульном листе указывается название образовательного учреждения, тема реферата, название учебного курса, номер группы, форма и курс обучения, номер зачетной книжки, ФИО автора, ФИО научного руководителя (проверяющего), место и год выполнения работы;

страницы нумеруют арабскими цифрами, соблюдая сквозную нумерацию по всему тексту. Порядковый номер ставят вверху страницы, справа;

нумерация страниц начинается с титульного листа, но на титульном листе и на странице «Содержание» номер страницы не указывается, нумерация указывается с цифры 3 (с третьей страницы);

40

СибАДИ

При несоблюдении вышеперечисленных требований, предъявляемых к контрольной работе, она не принимается и возвращается для устранения недостатков.

Требования к оформлению презентаций

Электронная презентация – это один из способов представления информации в электронном виде, при котором достигается возможность управления воспроизведением. Создание презентаций требует углубленного изучения темы, демонстрирует способность логически структурировать материал, ухватить главное, наиболее существенное в заявленной теме. Студент готовит презентацию в соответствии со всеми указанными требованиями, но для проверки предоставляет презентацию в печатном виде. Необходимо помнить, что в презентации требуется отразить самую важную информацию необходимую для понимания темы.

Главным структурным звеном презентации является слайд, которому по умолчанию присваивается собственный порядковый номер. В свою очередь, слайд может включать такие элементы, как:

1) фон; 2) текст; 3) заголовки; 4) графические объекты; 5) анимация; 6) гиперссылки. Существуют следующие виды презентаций: 1) линейные (в них материал расположен последовательно,

отображая основные аспекты в строго установленном порядке); 2) презентации со сценариями (в них используются анимированные

объекты, видеоматериалы, звуковое сопровождение или спецэффекты); 3) интерактивные презентации (основной особенностью является

индивидуальный подход к восприятию информации потребителем. То есть, при нажатии клавиши, подведении курсора или выполнении других действий, программа презентации выполняет соответствующую задачу);

4) непрерывные презентации (это логически завершенные информационные продукты, например, рекламные ролики).

Можно выделить следующие требования к оформлению и созданию презентации:

41

СибАДИ

Презентация не должна быть меньше 16 слайдов (включая титульный лист, введение, заключение и список использованной литературы).

Первый лист – это титульный лист, на котором обязательно должны быть представлены: название темы презентации; название учебного заведения; класс; фамилия, имя, отчество автора.

Следующим слайдом должно быть содержание, где представлены основные разделы.

Дизайн - эргономические требования: сочетаемость цветов, ограниченное количество объектов на слайде, цвет текста. Оформление слайдов:

Стиль

Соблюдайте единый стиль оформления Избегайте стилей, которые будут отвлекать от самой

презентации. Вспомогательная информация (управляющие кнопки)

не должны преобладать над основной информацией (текстом, иллюстрациями).

Фон Для фона предпочтительны холодные тона

Использование цвета

На одном слайде рекомендуется использовать не более трех цветов: один для фона, один для заголовка, один для текста.

Для фона и текста используйте контрастные цвета. Обратите внимание на цвет гиперссылок (до и после

использования). Таблица сочетаемости цветов в приложении.

Анимационные эффекты

Используйте возможности компьютерной анимации для представления информации на слайде.

Не стоит злоупотреблять различными анимационными эффектами, они не должны отвлекать внимание от содержания информации на слайде.

42

СибАДИ

Представление информации: Содержание информации

Используйте короткие слова и предложения. Минимизируйте количество предлогов, наречий,

прилагательных. Заголовки должны привлекать внимание аудитории.

Расположение информации на странице

Предпочтительно горизонтальное расположение информации.

Наиболее важная информация должна располагаться в центре экрана.

Если на слайде располагается картинка, надпись должна располагаться под ней.

Шрифты Для заголовков – не менее 24. Для информации не менее 18. Шрифты без засечек легче читать с большого

расстояния. Нельзя смешивать разные типы шрифтов в одной

презентации. Для выделения информации следует использовать

жирный шрифт, курсив или подчеркивание. Нельзя злоупотреблять прописными буквами (они

читаются хуже строчных). Способы

выделения информации

Следует использовать: рамки; границы, заливку; штриховку, стрелки; рисунки, диаграммы, схемы для иллюстрации наиболее важных фактов.

Объем информации

Не стоит заполнять один слайд слишком большим объемом информации: люди могут единовременно запомнить не более трех фактов, выводов, определений.

Наибольшая эффективность достигается тогда, когда ключевые пункты отображаются по одному на каждом отдельном слайде.

Виды слайдов Для обеспечения разнообразия следует использовать разные виды слайдов:

с текстом; с таблицами; с диаграммами.

43

СибАДИ

В качестве наиболее типичных недочетов и ошибок при конструировании и оформлении электронных презентаций, часто снижающих эффективность их использования в учебном процессе, можно выделить следующие: Отсутствие Титульного слайда, содержащего: название проекта или

темы урока (занятия); сведения об авторе; дату разработки; информацию о местоположении информации в сети и др.

Отсутствие введения, в котором представлены: цели и задачи изучения темы, краткая характеристика содержания.

Отсутствие оглавления (для развернутых разработок, при наличии в презентации разделов, подтем) с гиперссылками на разделы / подтемы презентации.

Отсутствие логического завершения презентации, содержащего: заключение, обобщения, выводы.

Отсутствие рекомендуемых структурных элементов заключительной части учебной презентации:

Перегрузка слайдов подробной текстовой информацией. количество информации, не позволяющее раскрыть содержание

темы Неравномерное и нерациональное использование пространства на

слайде. Отсутствие связи фона презентации с содержанием

Причины возврата контрольных работ и презентации на доработку

Работы не проверяются и направляются на доработку если:

работа выполнена не самостоятельно и повторяет уже сделанную ранее работу.

студент выполнил не свой вариант контрольной работы; указанные цифры зачетки не соответствуют рассматриваемым в

контрольной работе вопросам; представленная работа не раскрывают тему; нарушены формальные требования к оформлению контрольной

работы; в контрольной работе отсутствует титульный лист, содержание,

список литературы; титульный лист выполнен не в соответствии с образцом; недостаточный или избыточный объем работы; несоразмерны части контрольной работы

44

СибАДИ

Студенту необходимо иметь в виду, что причинами неудовлетворительной оценки работы могут быть следующие недочеты: работа выполнена только на базе одного учебника или учебного

пособия и представляет собой их дословное изложение; работа выполнена на базе готового реферата, взятого из интернета; работа выполнена путем механического списывания из учебника,

(учебных пособий), статей; работа написана неграмотно и неряшливо оформлена, независимо от

содержания; перечисленные в списке литературы источники не имеют отношения

к представленным в заданиях вопросам.

Требования к эссе

Эссе представляет собой оригинальное произведение объемом до 7 страниц текста (14 шрифт, одинарный интервал), посвященное какой-либо значимой проблеме философии науки или философии техники. Данная творческая работа носит авторский характер, не является рефератом и не должна носить описательный характер. Большое место в ней должно быть уделено аргументированному представлению своей точки зрения магистрантами, критической оценке рассматриваемого материала и проблематики. Композиционная форма - открытая и свободная (т.е. эссе не содержит ни введения, ни заключения и пишется в свободной форме). Элементы научных статей, философских рассуждений и лирических авторских отступлений приветствуются. В начале работы магистрант должен осуществить постановку проблемного вопроса и предложить мотивацию необходимости его изучения (его актуальность). Затем следует при вести логически построенную систему доказательств. Цель и задачи написания эссе - раскрытие творческих и аналитических способностей магистранта.

Темы для эссе

1. Ведет ли глобализация к моральной деградации и ожесточению нравов?

2. Стремление к наживе – двигатель или тормоз на пути к более гуманному обществу?

3. Должно ли государство обеспечивать нравственность в обществе? 4. Возможно ли быть одновременно богатым и достойным человеком? 5. Является ли «вымирание неприспособленных» или «закон джунглей»

необходимым и неизбежным свойством экономики свободного обмена?

45

СибАДИ

6. Что делает меня нравственным человеком? 7. Стыдно ли быть богатым? И стыдно ли быть бедным? 8. Что для меня значит дружба? 9. Что делает нас привлекательными? 10. Самые трудные (счастливые) минуты моей жизни 11. Быть руководителем – это значит… 12. Что такое счастье? Можно ли научиться быть счастливым? 13. Что такое свободный человек? 14. Каким я представляю себе образованного человека? 15. Что значит воспитанный человек? 16. Каким будет (должно стать) образование в ХХI веке? 17. Нужно ли человеку образование? 18. «Вредные» фильмы. 19. «Полезные» фильмы 20. Индустрия досуга: цели, стандарты, последствия. 21. Умерла ли мораль? 22. Что бы я пожелал своим детям? 23. Если бы я получил миллион долларов… 24. Всегда ли следует говорить правду и только правду? 25. Муки совести. Историческая эволюция. 26. Мораль античного мира (можно более узко, по любому из периодов

или регионов). 27. Красота как этическая категория. 28. Этический идеал и нагота. 29. Система нравственных ценностей рыцарства. 30. Система нравственных ценностей монашества. 31. Монарх (или просто правитель) и проблемы нравственности. 32. Система нравственных ценностей буржуа. 33. Система нравственных ценностей современного бизнесмена. 34. Система нравственных ценностей богемы. 35. Аристократизм как нравственная ценность. 36. Социальное равенство как моральная ценность. 37. Социальное неравенство как моральная ценность. 38. Свобода воли человека и божественное предопределение. 39. «Бог умер!» — значит все дозволено! 40. Талион — морально устаревший принцип. Он него уже давно пора

отказаться. 41. Талион — совершенный регулятор общественных отношений

Ложь — необходимое явление общественной жизни. Ложь — это благо. 42. Ложь при любых обстоятельствах есть моральное зло!

46

СибАДИ

43. Эгоизм есть благо (нравственное обоснование эгоизма). 44. Эгоизм есть зло (нравственное обличение эгоизма). 45. Моисей появляется среди нас. Каковы шансы на успех его

нравственного учения? 46. Будда появляется среди нас. Каковы шансы на успех его

нравственного учения? 47. Конфуций появляется среди нас. Каковы шансы на успех его

нравственного учения? 48. Христос появляется среди нас. Каковы шансы на успех его

нравственного учения? 49. Мухаммед появляется среди нас. Каковы шансы на успех его

нравственного учения? 50. Лютер появляется среди нас. Каковы шансы на успех его

нравственного учения? 51. Маркиз де Сад появляется среди нас. Каковы шансы на успех его

нравственного учения? 52. Махатма Ганди появляется среди нас. Каковы шансы на успех его

нравственного учения? 53. Как понималась справедливость в разные исторические эпохи и в

разных философских учениях? 54. Приведите примеры внешней и внутренней свободы. 55. Каковы условия свободного выбора? 56. Что такое ответственность? 57. С какими проблемами сталкивается человек при свободном выборе? 58. В чем вы видите смысл существования человечества? 59. Считаете ли вы, что «счастье – это когда тебя понимают»? 60. Действительно ли «человек – кузнец своего счастья»? 61. Какая из форм эвтаназии является нравственно допустимой? 62. Аборт – это гинекологическая операция или убийство? 63. Известно изречение: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты».

Прокомментируйте его. 64. Каковы нравственные компоненты любви? 65. В чем различие между эгоизмом и любовью к себе? 66. Что такое этикет и чем он отличается от этики?

47

СибАДИ

ПРИМЕРНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К ЗАЧЕТУ

1. Предмет и функции этики. 2. Понятие «мораль» и «нравственность». 3. Природа морали и архаическая форма нравственности. 4. Сословно-корпоративная и индивидуалистическая мораль. 5. Тенденции развития морали в ХХ-Х1 ст. Актуальные проблемы

нравственности. 6. Мораль и религия. Мораль и другие формы общественного сознания. 7. Нравственные основы управления людьми. Мораль как регулятор

человеческого поведения. 8. Проблема нравственных конфликтов. 9. Содержание и структура морали. 10. Нравственная культура личности. Мораль как фундамент культуры. 11. Нравственные типы личности и проблема нравственного

воспитания. 12. Сущность и система моральной регуляции. 13. Нравственная философия Древнего Востока. 14. Основные черты и направления античной этики. Античная этика

как философия добродетели. 15. Эвдемонизм античных этических учений: Сократ, Аристотель,

Эпикур. 16. Этика Аристотеля. 17. Этический ригоризм античности: киники, Платон, стоики. 18. Гедонизм киренаиков и проблема человеческих потребностей. 19. Моральная концепция христианства. 20. Основные направления этических исканий в эпоху Возрождения и

Нового времени. 21. Социально-договорная концепция нравственности Т.Гоббса. 22. Этика личности Б.Спинозы. 23. Этика «разумного эгоизма». 24. Категорический императив И.Канта. 25. Этические взгляды Гегеля. 26. Этика Л.Фейербаха. 27. Утилитаризм Дж.Ст.Милля. 28. Марксистская этика. 29. Этические искания русских религиозных философов конца ХIХ -

начала ХХ вв. 30. Мораль «рабов» и «господ» Ф.Ницше.

48

СибАДИ

31. Проблема ненасилия (Принцип «непротивления злу силою Л.Н.Толстого).

32. Этика «благоговения перед жизнью» А.Швейцера. 33. Добро и зло как основные понятия морального сознания. 34. Диалектика цели и средств ее достижения. 35. Свобода как основание нравственности. Ответственность личности. 36. Счастье как понятие этики. 37. Смысл жизни. 38. Долг, честь, совесть. 39. Любовь и дружба как понятия нравственного сознания. 40. Справедливость, честность, достоинство. 41. Понятие прикладной этики. Проблемы прикладной этики. 42. Сущность и назначение профессиональной этики. 43. Профессиональная этика как сфера преломления общечеловеческих

норм и ценностей. 44. Виды профессиональной этики. 45. Этика науки и научных исследований. 46. Инженерная этика и её особенности. 47. Этикет как конкретно-прикладной аспект этики. Этикет и ритуал. 48. Этика межличностного общения. 49. Проблемы этикета у разных народов и в различные исторические

эпохи. 50. Отражение в этикете тенденций развития общества: уклада жизни,

мировоззрения людей, классовых различий. 51. Виды этикета: этикет семьи, трудового объединения, молодежной

группы и т.д. 52. Понятие конфликта и стратегии поведения в конфликтных

ситуациях.

49

СибАДИ

СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ Абсолютизм (этический) - методологический принцип истолкования

природы нравственности. Моральные принципы, понятия добра и зла сторонники абсолютизма трактуют как извечные и неизменные, абсолютные начала.

Авторитаризм – одна из форм догматизма, проявляющаяся в способе обоснования нравственных требований. Авторитарное понимание нравственности исходит из того, что высшим обоснованием ее требований является указание на авторитетное лицо, от которого исходят эти требования.

Адаптация социокультурная – приспособление отдельного индивида или социальной группы к постоянно меняющимся условиям социокультурной среды.

Альтруизм – моральный принцип, предписывающий человеку подавление собственного эгоизма, бескорыстное служение другим людям.

Амбиции – честолюбие, тщеславие, обостренное самолюбие, самомнение, спесь.

Аморализм – моральный принцип, утверждающий нигилистическое отношение к общечеловеческим нормам морали и провозглашающий безнравственность законным способом поведения личности.

Аномия – нарушение социокультурного единства общества из-за распада прочной системы нравственных ценностей. Проявляется в отказе ориентироваться на позитивные нормы, росте преступности, суицидах, распаде семьи и т.д.

Апатия - термин античной этики: «бесстрастие» как отсутствие аффекта или невосприимчивость к нему. Особое значение термин приобрел в этике стоицизма, где оно понималось как существенное свойство добродетельного состояния (мудрости), как позитивная способность преодолевать аффекты (прежде всего: печаль, страх, вожделение, наслаждение).

Аскетизм – моральный принцип, предписывающий людям отказ от мирских благ и наслаждений ради достижения нравственного самосохранения.

Благо – общее понятие, употребляемое для обозначения положительной ценности предметов и явлений.

Благодарность – отношение человека к оказавшему ему в прошлом благодеяние, услугу лицу (группе лиц, организации), выражающееся в особом чувстве готовности ответить взаимным благодеянием и в соответствующих практических действиях.

Благородство – моральное качество, характеризующее поступки людей с точки зрения возвышенных мотивов, которыми они продиктованы.

Вежливость – моральное качество, характеризующее поведение человека, для которого уважение к людям стало повседневной нормой поведения и привычным способом общения с окружающими.

50

СибАДИ

Воздаяние – вознаграждение или наказание человека за совершенные им действия в соответствии с их моральной ценностью.

Волюнтаризм – характеристика личной позиции, поступков человека, отличающихся явным произволом. Следуя этому принципу, человек произвольно определяет свою нравственность независимо от общественных норм и установок, что в итоге ведет к аморализму.

Воля – это способность человека преодолевать препятствия и добиваться поставленной цели.

Воспитание – целесообразное, произвольно направляемое взросление ребенка в социокультурном (духовно-практическом) пространстве человеческого общения;

Воспитанный человек – обладающий внутренней культурой, основанной на постоянном, непрерывном самообразовании и самовоспитании, на уважении к другому человеку, на желании быть интеллигентным.

Выбор моральный – акт моральной деятельности, выражающейся в сознательном предпочтении определенной системы ценностей, линии поведения или конкретного варианта поступка.

Гедонизм – способ обоснования морали, основная цель которого – получение наслаждения и избежание страдания.

Героизм – особая форма человеческого поведения, которая в нравственном отношении представляет собой подвиг.

Грех – религиозно-этическое понятие, обозначающее нарушение (преступление) нравственного закона (заповеди), христианская интерпретация морального зла.

Грубость – отрицательное моральное качество, характеризующее пренебрежение культурой поведения: противоположно вежливости.

Гуманизм – мировоззренческий принцип, основанный на уважении к достоинству человека и вере в его безграничные возможности в преобразовании мира.

Деликатность – чувство меры в поведении, уважение к окружающим, мягкость, чуткость, доброжелательность.

Деонтология – раздел этики, в котором рассматриваются проблемы долга и вообще должного (всего того, что выражает требования нравственности в форме предписаний).

Джентльмен – 1) человек, строго следующий светским правилам поведения; 2) корректный, воспитанный, благородный человек.

Добро – одно из наиболее общих понятий морального сознания и одна из важнейших категорий этики. Добро является наиболее обобщенной формой разграничения нравственного и безнравственного, имеющего положительное и отрицательное моральное значение, того, что отвечает требованиям нравственности, и того, что противоречит им.

51

СибАДИ

Добропорядочность – характеристика личности свидетельствующая о ее соответствии обязанностям, вменяемым ей ее статусом в сообществе (наряду с сословной честью).

Доверие – отношение к действиям другого лица и к нему самому (соучастнику в общем деле, партнеру по договору, руководителю, другу), которое основывается на убежденности в его правоте, верности, добросовестности, честности.

Долг – одна из основных категорий этики, общественная необходимость, выраженная в нравственных требованиях в такой форме, в какой они выступают перед определенной личностью.

Должествование – необходимость совершения какого-либо действия. Должное и сущее – категории, в которых отражается существенная для

морали противоположность между фактическим положением дел (поступком, психологическим состоянием, общественным явлением) и нравственно ценным, положительным, идеальным.

Достоинство – понятие морального сознания, выражающее представление о ценности всякого человека как нравственной личности, а также категория этики, которая означает особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в котором признается ценность личности.

Жаргон – речь, принятая в социальной или профессиональной группе, отличающаяся от литературного языка особым составом слов, выражений; условный язык, понятный только в определенной среде.

Законность – принцип права и морали, предписывающий неуклонное соблюдение и правильное выполнение законов.

Зло – противоположность добра, основополагающая универсалия этики; Золотое правило нравственности – древнейшая нравственная заповедь:

«Не делай другим того, чего не желаешь для себя». Идентификация – отождествление человеком себя с определенной

культурой, системой ценностей, социальной группой. Имидж – сложившийся в сознании и ставший стереотипом эмоционально

окрашенный образ личности, коллектива, организации. Императив - безусловное требование, повеление. Императивность – понятие, фиксирующее повелительный,

предписательный характер нравственных требований. Индивидуализм – понятие, обозначающее признание приоритета

интереса индивида над коллективным или институциональным интересом, а также приоритет блага, свободы и личностного развития индивида в качестве высшей цели, по отношению к которой социальные институты и группы являются средством или условием ее достижения; - жизненная позиция и мировоззрение.

Интеллигентность – умственная развитость человека, обладающего совокупностью личностных качеств, свидетельствующих о социокультурной

52

СибАДИ

активности, чувстве добра, справедливости, совести, сострадании, порядочности и чувстве меры.

Иррационализм – методологический принцип изучения морали, отрицающий ведущую роль разума в ее исследовании и отдающий предпочтение внерациональным формам ее постижения.

Карма – понятие древнеиндийской этики, выражающее представление о зависимости человеческой жизни от совершенных ранее поступков.

Категории этики – основополагающие понятия, которые выступают одновременно и отображением общих свойств действительности, и актуальными формами деятельности сознания, которое имеет дело с определенным аспектом действительности.

Контркультура – субкультура, нормы и ценности которой противоречат ценностному потенциалу господствующей культуры. Ее носителями являются группы молодежи и интеллигенции, отвергающие общепринятые культурные ценности (хиппи, битники и т.д.).

Конфликт моральный – специфическая ситуация морального выбора, в которой принимающей решение человек констатирует в своем сознании противоречие: осуществление каждой из выбранных возможностей поступка во имя какой-либо нравственной нормы одновременно ведет к нарушению другой нормы, представляющей для данного человека определенную моральную ценность.

Конформизм – социальная ориентация, складывающаяся в результате пассивного, приспособленческого принятия готового порядка вещей.

Конформное поведение – тип социальных действий, приспособленчество, пассивное принятие нормативных предписаний, отсутствие жизненной позиции, некритическое следование стереотипам.

Культура – совокупность социально приобретенных и транслируемых от поколения к поколению символов, идей, обычаев, верований, традиций, норм, правил поведения, ценностей и самой деятельности по их созданию. Субъект культуры человек, для которого культура является специфически человеческим способом общественной жизни.

Культура внутренняя – духовный потенциал личности, выражающий степень совершенства, широту интересов, образованность, нравственную чистоту, умение самостоятельно мыслить, развитое эстетическое чувство и вкус, которые проявляются в ее менталитете и ценностных ориентациях.

Культура поведения – совокупность форм повседневного поведения, в которых находят внешнее выражение нравственные и эстетические его нормы. Культура поведения охватывает все области внешней и внутренней культуры человека: этикет, культуру быта, эстетические свойства невербальных проявлений человека, культуру устной и письменной речи.

Культура речи – словесное мастерство, искусство хорошо говорить и писать, следуя речевому этикету.

53

СибАДИ

Культура чувств – степень общественной развитости, эмоциональной одухотворенности человека, свидетельствующих об его общей культуре и воспитанности.

Культура языка – отражает богатство, выразительность речи, чутье к языку, к его тонким смысловым оттенкам, умение пользоваться большим словарным запасом.

Личность – социально-развитый человек, носитель социально-значимых черт, субъект общественных отношений, способный делать самостоятельный выбор и нести за него ответственность.

Максима – (лат. мaxima – основное правило, принцип) – практический принцип, правило действия, которые человек самостоятельно избирает или вырабатывает на основе личного опыта. Максима является моральной, если согласована с нравственным законом (см) или возможным царством целей как царством природы и определена человеком на основе опознавания им нравственного долга.

Манеры – способ держать себя, внешняя форма поведения, обращения с другими людьми. В манерах проявляется культура поведения, регулируемая этикетом. Безупречность манер: безукоризненная осанка, простая негромкая речь, оптимистичность, ненавязчивость.

Маргинальная личность – человек, находящийся в пограничном положении между двумя и более социокультурными системами, утративший социальные связи, не вписавшийся в новые условия жизни: эмигранты, люмпены, бродяги.

Менталитет, ментальность – самосознание человека, проявляющееся в образе и способе мышления, складе ума, умонастроениях, мировосприятии и миропонимании.

Мода – смена культурных образцов. Проявляется в стихийном стандартизированном массовом поведении людей. Слепое следование моде свидетельствует о духовной неразвитости человека.

Мораль – совокупность норм и принципов поведения людей по отношению к обществу и другим людям.

Мужество – моральное качество, характеризующее поведение и моральный облик человека, которому присущи смелость, стойкость, выдержка, самообладание, самоотверженность, чувство собственного достоинства.

Навыки – действия, которые человек настолько усвоил в процессе длительного упражнения, что начал осуществлять их более или менее автоматизировано. В моральной деятельности посредством навыка может регулироваться выбор необходимых способов, путей, средств действия.

Наказание – вид негативной санкции, применяемой как следствие нарушения принятых установлений (правила, закона) и заключающееся в ограничении возможностей и понижении социального статуса (лишение прав, имущества, свободы) виновного в этом. Исключительной юридической мерой наказания является смертная казнь.

54

СибАДИ

Насилие – общественное отношение, в ходе которого одни индивиды (группы людей) с помощью внешнего принуждения, представляющего угрозу жизни вплоть до ее разрушения, подчиняют себе других, их способности, производительные силы, собственность; узурпация свободной воли.

Натурализм – принцип обоснования нравственности, сущность которого состоит в стремлении, во-первых, объяснить нравственность не из общественных условий человеческого бытия, а из вечной и неизменной природы человека; во-вторых, строить этические теории, опираясь на данные и методы естественных наук.

Ненасилие – этический принцип, согласно которому границы морали совпадают с отрицанием насилия. Ненасилие как общий этический принцип выступает в качестве безусловного запрета.

Нигилизм – в широком смысле – отрицание всего культурного наследия прошлого, а также принятых в обществе норм, идеалов, традиций, ценностей; жизненная позиция человека, сознательно отрицающая общепринятые моральные нормы и ценности.

Нирвана – одно из главных понятий в философско-этическом мировоззрении Древней Индии, рассматриваемое как особое психологическое состояние, связанное с отсутствием желаний и достижением внутренней гармонии, устраняющей необходимость любого внешнего проявления.

Норма – это определенный стандарт поведения представителей человеческого общества.

Нравственная культура личности – степень восприятия человеком нравственного сознания и культуры общества, показатель того, как нравственные требования проявляются в его поступках.

Нравы – обычаи, имеющие моральное значение, формы поведения, которые могут быть подвергнуты нравственной оценке.

Общение – процесс взаимосвязи и взаимодействия отдельных людей и социальных групп. Деловая этика определяет правила и формы общения и поведения в коллективе и деловых отношениях.

Обычай – общепринятая форма социальной регуляции деятельности и отношений людей; правила поведения, сплачивающие людей посредством передачи социального и культурного опыта.

Оптимизм – мироощущение, проникнутое жизнерадостностью, бодростью, верой в успех, в светлое и прекрасное будущее.

Ответственность – категория этики, характеризующая личность с точки зрения выполнения, ею нравственных требований, предъявляемых обществом;

Отклоняющееся поведение (девиантное) – особый вид морального зла, выражающийся в негативных отступлениях от норм и образцов поведения.

Отчуждение – процесс превращения различных форм человеческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над человеком и враждебную ему.

55

СибАДИ

Пацифизм - доктрина, призывающая к полному избавлению от войн, милитаризма и насилия. Как жизненная позиция пацифизм предполагает отказ (индивидуальный или всеобщий) от какого-либо участия в каких-либо войнах.

Пессимизм – мироощущение, основанное на представлениях о господстве зла, об отсутствии надежды на лучшее будущее.

Поведение – совокупность поступков человека, имеющих нравственное значение, совершаемых им в относительно продолжительный период в постоянных или изменяющихся условиях.

Полезность – одна из форм проявления общественного значения предметов и явлений, а также действий человека; положительная роль, которую они играют в удовлетворении чьих-либо интересов или для достижения поставленных целей.

Польза - ценностное понятие, отражающее положительное значение предметов и явлений в их отношении к интересам субъекта (индивидуального или коллективного), т.е. его склонности к различным объектам, освоение которых позволяет ему сохранять и повышать свой статус.

Потребительство – совокупность регулятивных идей, ожиданий и настроений, ориентирующих поведение, стиль жизни и отношений с установкой на стремление к престижному потреблению, получению максимума наслаждений и развлечений.

Прагматизм – направление в философии морали, основной этический принцип которого гласит: добро есть то, что отвечает какой-либо потребности.

Предубеждение – установка, препятствующая адекватному восприятию информации поступков или социальных действий людей.

Принципы – обобщенно выраженные моральные требования, касающиеся нравственной сущности человека, его назначения, смысла его жизни и характера отношений с другими людьми.

Профессиональная культура – характеристика социальных и профессиональных качеств специалиста по уровню образования, профессиональному опыту, квалификации, отношению к обязанностям.

Профессиональная мораль - исторически сложившаяся совокупность нравственных предписаний, норм, заповедей, кодексов о должном поведении представителей определенных профессий.

Профессиональная субкультура – общепринятая система символов, образцов и норм поведения, разделяемая профессиональной социальной группой.

Профессиональная честь – забота об авторитете своей профессии в обществе.

Профессиональная этика – это вид трудовой морали общества, выступающий перед личностью в виде норм, предписаний, правил поведения, оценок морального облика представителей различных профессий, особенно тех профессий, предметом труда которых является человек или социальные группы.

56

СибАДИ

Профессионально-нравственная деформация – искажение характера и результата профессиональной деятельности, служебных и внеслужебных отношений, развитие в духовном мире человека отрицательных черт характера.

Пуританство – образ жизни, основанный на крайней строгости нравов, аскетизме в потребностях и протесте против роскоши, удобств и излишеств в потреблении жизненных благ.

Рационализм – направление в теории морали, которое пытается найти универсальный моральный принцип, из которого можно было бы логически вывести все конкретные нравственные требования применительно к различным ситуациям.

Репутация – сложившееся общественное мнение о нравственном облике человека, коллектива, основанное на его предшествующем поведении и выражающееся в признании заслуг, авторитета или в отрицании стиля и образа жизни.

Ригидность – негибкость психики, ограничивающая возможности самореализации личности.

Ригоризм – моральный принцип строгого и неуклонного соблюдения норм безотносительно к конкретным обстоятельствам, безусловное подчинение долгу даже вопреки целесообразности и интересам людей и общества. Ригоризм часто ведет к фанатизму и ханжеству.

Ритуал – совокупность и установленный порядок обрядовых действий или выработанный обычаем, или установленный порядок совершения любых действий, имеющий форму церемониала.

Сакральный – термин обозначающий все то, что относится к религиозной вере, религиозному культу. Синонимы: обрядовый, традиционный.

Самовоспитание – целенаправленное развитие в себе положительных нравственных качеств и отказ от отрицательных.

Самоконтроль – самостоятельное регулирование личностью своего поведения, его мотивов и побуждений.

Самооценка – объективная нравственная оценка своих собственных поступков, моральных качеств, убеждений, мотивов. В самооценке проявляется уровень самосознания и совести личности.

Самосознание – осознание человеком себя как личности и своего места в совместной общественной деятельности людей.

Санкции моральные - внешние формы морального воздействия с целью обеспечения действенности моральных норм (осуждение, способы поощрения и наказания и др.).

Санкция – подтверждение нравственных требований посредством одобрения или осуждения совершенных поступков людей.

Скептицизм – воззрение на человека и общество, принижающее их моральные возможности, отрицающее их нравственную дееспособность.

57

СибАДИ

Скептицизм, или скепсис, – критическое недоверчивое отношение к человеку, общественному явлению, сомнение в возможностях, правильности или истинности чего-либо.

Скромность – моральное качество личности с точки зрения ее отношения к себе и окружающим людям, проявляется в добровольном подчинении требованиям общественной дисциплины, ограничении своих потребностей и отсутствии притязаний на общественное признание исключительных своих достоинств, заслуг и прав.

Сленг – жаргон в виде совокупности слов и выражений, составляющих разговорную лексику, не совпадающую с нормами литературного языка.

Смысл жизни – мировоззренческое понятие, регулирующее общественную жизнь людей, оправдывающее и истолковывающее конечные жизненные цели.

Смысл жизни – понятие, которое показывает, во имя чего необходима жизнь и деятельность человека.

Снобизм – поведение, взгляды, основанные на абсолютизации собственной интеллектуальности, вкуса и манер.

Совершенство – понятие, выражающее идею некоего высшего стандарта, с которым соотносятся цели и результаты предпринимаемых человеком усилий; совершенствование рассматривается как процесс достижения идеала, но (по Канту) не совершенствование само по себе, а совершенное исполнение долга является главной жизненной задачей человека.

Совесть – категория этики, характеризующая способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

Солидарность – единство убеждений и действий, взаимная помощь и поддержка, основанные на общности интересов и необходимости осуществления общих целей.

Справедливость – понятие морального сознания, характеризующее соответствующее распределение блага зла между людьми.

Стиль – 1) Устойчиво воспроизводимые отличительные черты общения, бытового уклада, манеры поведения, привычки, склонности отдельного человека или социальной группы. 2) Определенный тип поведения личности, фиксирующий характерные черты, манеры, привычки, вкусы, реакцию на вызовы окружающей среды.

Стыд - чувство, выражающее осознание человеком своего, а также близких ему людей, несоответствия нормам, принятым в данной среде, или предполагаемым ожиданиям. Исторически стыд – наиболее ранняя форма нравственной самооценки. Категория стыда в этике выражает одну из универсальных психологических эмоций: эмоциональное неодобрение (санкция) при нарушении нравственной нормы (обязанности) на поведенческом уровне.

58

СибАДИ

Счастье – понятие морального сознания, обозначающее такое моральное состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения.

Табу – понятие, связанное с первобытной культурой и обозначающее строгий категорический запрет на особо выделенные предметы, действия и слова, нарушение которого влечет за собой строгое наказание со стороны коллектива.

Такт (тактичность) – принцип этикета, выражающийся в умении человека что-либо сказать или сделать кстати, никого не поставив в неловкое положение.

Тактичность – тонкое чувство меры во всем. Типы общения – диалогический, основанный на равноправии партнеров;

императивный – авторитарный или директивный; манипулятивный, основанный на давлении с целью получения психологической, материальной или житейской выгоды.

Толерантность - качество, характеризующее отношение к другому человеку как к равнодостойной личности и выражающееся в сознательном подавлении чувства неприятия, вызванного всем тем, что знаменует в другом иное (внешность, манера речи, вкусы, образ жизни, убеждения и т.п.), сознательный отказ от применения силы и давления.

Уважение – одно из важнейших требований нравственности, подразумевающее такое отношение к людям, в котором практически признается достоинство личности.

Удовольствие (наслаждение) - чувство, переживание, сопровождающее удовлетворение потребности или интереса.

Умеренность - добродетель, которая выражается в самообладании, в умении человека быть хозяином своих чувств, желаний, влечений и страстей как необходимом условии достижения нравственно обоснованной цели.

Утилитаризм – принцип поведения, который выражается в подчинении всех поступков получению материальной пользы, выгоды, эгоистическому расчету.

Фамильярность – преувеличенная непринужденность, развязность, бесцеремонность.

Фатализм – термин обозначающий веру во всемогущество судьбы, связанный с проповедью смирения, непротивления судьбе.

Фетишизм – в морали это совокупность ложных представлений и стереотипов, выражающихся в придании общественным явлениям такого нравственного значения, которое не соответствует их социально-исторической роли.

Филистер – самодовольный человек с узким кругозором и ханжеским поведением; невежественный обыватель.

59

СибАДИ

Формализм – чисто внешнее следование заповедям и нормам, формальное выполнение долга, когда человек не задумывается над социальным значением своих поступков, не осознает действительного смысла своей нравственной деятельности или не способен мотивировать ее с точки зрения потребностей общества и человека.

Ханжество – лицемерие, показная добродетельность, самоутверждение человека в роли блюстителя общественной нравственности.

Характер – совокупность психических особенностей человека, проявляющихся в его поступках и социальных действиях.

Харизма – исключительная одаренность человека, наделенного лидерскими качествами, признанными отдельной группой людей или обществом. Качества харизматичной личности: мудрость, «святость», героизм.

Цель – заранее предполагаемый (мыслимый, желаемый, проектируемый) результат действий или деятельности людей, на достижение которого они направлены.

Ценностные ориентации – ориентация личности на выбор определенных социальных ценностей в качестве жизненных целей.

Цинизм – моральное качество, характеризующее презрительное отношение к культуре общества, к его духовным и нравственным ценностям.

Честность - это одна из основных человеческих добродетелей, моральное качество, которое отражает одно из важнейших требований нравственности.

Честь - понятие, отражающее признание достоинства человека со стороны других, а также (в выражениях типа «честь имею» или «для меня это большая честь») принятие или утверждение человеком этого признания.

Эвдемонизм – этическое направление, признающее критерием нравственности и основой поведения человека его стремление к достижению счастья.

Эгоизм – жизненный моральный принцип и моральное качество, характеризующее человека сточки зрения его отношения к обществу и другим людям; означает оказание предпочтения при выборе линии поведения собственным интересам перед интересами общества и окружающих людей и является наиболее открытым проявлением индивидуализма. Как моральное качество эгоизм оценивается обычно отрицательно.

Элита – высшие привилегированные слои в обществе, осуществляющие функции управления, развития культуры.

Эмоции – аффективная форма проявления моральных чувств: одобрения, осуждения, удовлетворения, радости, симпатии, неудовлетворенности, гнева, стыда, негодования, сочувствия. Эмоции связаны с моральной оценкой своих или чужих действий.

Эмпатия – сочувствие, сопереживание, психологическая способность войти в эмоциональное состояние другого человека.

60

СибАДИ

Этика – философская наука, объектом изучения которой является мораль: происхождение, структура, функции, а также проблемы развития нравственности.

Этикет – совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям, составная часть культуры общества и личности.

Юмор – добродушно-насмешливое отношение к людям и себе, сочетающее насмешку и сочувствие, комическую трактовку и внутреннюю сопричастность к происходящему.

Язык – система знаков и важнейшее средство человеческого общения, хранения и передачи информации. Язык существует в форме общенародной и литературной разновидности.

Язык жестов (мимики, телодвижений) – способ моторного проявления эмоционального, психологического состояния, основанного на сопоставлении своих и чужих переживаний (эмпатий). Язык жестов как источник информации имеет телесные проявления, позволяющие распознавать, отбирать и использовать полученную информацию при общении.

Язык моральный – приемы и способы рассуждений, с помощью которых разрешаются моральные проблемы, аргументируются нравственные оценки, нормы и устои.

Библиографический список

1. Кропоткин, П.А. Этика [Электронный ресурс] : монография. – Электрон. дан. – СПб. : Лань, 2013. – 174 с. – Режим доступа: http://e.lanbook.com/books/element.php?pl1_id=6095.

2. Титова, Л. Г. Деловое общение : учеб. пособие / Л. Г. Титова. – М. : ЮНИТИ, 2008. – 271 с.

3. Этика : энциклопедический словарь / Институт философии РАН // ред.: Р. Г. Апресян, А. А. Гусейнов. – М. : Гардарика, 2001. – 671 с. 4. Словарь по этике / ред.: А. А. Гусейнов, И. С. Кон. – 6-е изд. – М. : Политиздат, 1989. –447 с.

61

СибАДИ

Documents

Ополев П.В. Этика и культура поведенияbek.sibadi.org/fulltext/esd520.pdf · ЭТИКА И КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ Методические