Айреник N3 2009

ÀÉÐÅÍÈÊÎáùåñòâî Àéðåíèê ÀÀÖÑÒ

æóðíàë Àðìÿíñêîé îáùèíû Òîðîíòî

3/2009

Russian_N3.indd 1Russian_N3.indd 1 05.01.2010 0:27:3305.01.2010 0:27:33

Армения

HAYRENIQ MAGAZINE EDITORIAL BOARD:Vahe Vanesyan, Nune Zohrabyan, Gayane Minassian, Gohar Tutkhalyan, Yana Papanyan, Ara Muradyan

Address: 920 Progress Avenue, Toronto, ON M1G 3T5e-mail: [email protected]

layout and design:Grigor [email protected]

Виды Армении.

Сверху по часовой стрелке:

Гегард, Гарни, Севан, Караундж.

Russian_N3.indd 2Russian_N3.indd 2 05.01.2010 0:27:4705.01.2010 0:27:47

11ìpemhj . 2009/3

Порукой сохранения языка и культуры любой нации являют-ся ее школы. И от того, насколь-ко прочен остов, насколько жиз-нестойка питающая их кровенос-ная система, тем сильнее привя-зана нация к своим корням, тем стройнее и выше ствол, тем пыш-нее и зеленее крона.Образование детей – почетная и

благородная миссия, а для нас, ар-мян, приобщение наших детей к родному языку и культуре – про-сто жизненно необходимо.В числе многих других армян-

ских школ, действующих в нашем городе, свой важный вклад в этот процесс национального образова-ния вот уже на протяжении 54 лет вносит и действующая в стенах и под покровительством армянской апостольской церкви Святой Тро-ицы субботняя школа, названная именем святых Саака и Месро-па. С момента основания и по сей день здесь трудились и трудятся, не жалея времени, сил и средств, люди, воистину преданные свое-му народу. Количество учащихся за эти годы возросло от 8 до 200. Набор идет с 3-х летнего возраста. В школе имеется 3 подготовитель-ные группы и классы с 1 –го по 8-ой. Коллектив преподавателей включает как опытных педагогов с 40-летним стажем преподава-ния, так и молодых преподавате-лей. Все эти люди безоговорочно преданы своему делу. В програм-му обучения входят преподавание западного и восточного армянско-

го языка, история армянского на-рода, география, армянская куль-тура и основы религии, музыка и танцы.Общение с англо- и русскогово-

рящими детишками и обучение их армянскому здесь тоже не яв-ляется проблемой, так же как и бытовая неустроенность или фи-нансовое положение семей.Приводите сюда своих детей, не

лишайте их такой чудесной воз-можности – получить и нацио-нальное образование.Как один из педагогов этой за-

мечательной школы, хотела бы от души выразить благодарность и признательность всем тем, кто поддерживал и поддерживает нашу школу, будь то физический или материальный вклад, или просто добрoe слово.Я благодарю всех родителей, и

в особенности тех, кто вступив в брак с представителями других национальностей и, не умея даже писать по-армянски имена сво-их детей, тем не менее выражают желание, чтобы их дети получи-ли армянское образование. Я рада этому, пусть запоздалому, но про-зрению.Давайте не будем более медлить.

Наши дети – будущие армянские матери и отцы – завтрашний день нации. Почетно и достойно быть армянином, более того - вырас-тить наших детей таковыми. Наша школа всегда рада и го-

това к приему армянских ребяти-шек.

За подробной информацией можете обращаться в админи-страцию церкви или, непосредственно, самой школы.

Наш адрес: St. Sahag & St. Mesrob Armenian

Saturday SchoolHoly Trinity Armenian Church920 Progress Ave.Scarborough . On. M1G 3T5

Гаяне МинасянПреподаватель субботней школы

им. Св. Саака и Месропа

Субботняя национальная школа им. Св. Саака и Месропа

q n a { Š h “ : d h ` q o n p ` , ` p l e m h “ , ` p 0 ` uq n a { Š h “ : d h ` q o n p ` , ` p l e m h “ , ` p 0 ` u

Russian_N3.indd Sec1:1Russian_N3.indd Sec1:1 05.01.2010 0:27:5105.01.2010 0:27:51

22 ìpemhj . 2009/3

Любая нация, в процессе своего формирования приобретает не-кие общие черты, на основе кото-рых она и отличается от всех дру-гих наций. К их числу относят-ся: территория, язык, социально-культурное своеобразие -наци-ональное самосознание. Все эти черты, на протяжении веков от-шлифовываясь, передаваясь из по-коления в поколение, формируют у представителей нации опреде-ленное чувство принадлежности, которое в последствии перемеща-ется на генетический и подсозна-тельный уровень. И армянский

народ в процессе своего станов-ления приобрел отличительные черты, на основe которых наши предки стали именовать себя ар-мянами.Однако, ход истории много раз

нарушал наше единство (поте-ря территорий, лишение госу-дарственности, насильственный запрет на сохранение языково-культурного наследия, и т.д.)Политическая и экономическая

нестабильность очень часто вы-нуждали армян покидать свою Родину. Увы, явление это не чуж-до и нашему времени. В результа-

те, на сегодняшний день армяне разбросаны по всему миру.. Ино-гда мы сами диву даемся – почему подчас личные и клановые инте-ресы у нас превалируют над наци-ональными и государственными.Однако, не стоит забывать, что

почти 13 веков (5-9- в.в. – 11-20 в.в.) мы не имели государственности и это обстоятельство оставило глу-бокий и болезненный след в наци-ональном сознании.Краткосрочные периоды, когда

Армения обретала государствен-ность (1918-1921 г.г. – 1991 – по сей день) не позволяют в настоящее

e d h m q Š b ne d h m q Š b n

Как потеряли – где найти....«Народ армянский,

спасение твое в твоем единстве»Егише Чаренц

Вид на гору Арарат со стороны Армении. Фото: Айвазян Иза.


33ìpemhj . 2009/3

e d h m q Š b ne d h m q Š b n

время сформировать реально дей-ствующую демократическую го-сударственную структуру. Люди, управляющие государством, не могут отказаться от своих личных интересов. Последствия этого на-лицо: коррумпированный госу-дарственный аппарат, неопреде-ленная внутренняя политика, за-искивание во внешнеполитиче-ских отношениях ... уставший от бесконечных трудностей народ Армении и диаспора, находящая-ся в состоянии постоянного ожи-дания наконец-то увидеть Арме-нию настоящим демократиче-ским государством.Где же нам искать ключ к разре-

шению всех наших проблем? От-вет однозначен – в нашем един-стве, точнее, в восстановлении оного. «Одной рукой не похлопа-ешь, один цветок весны не прине-

сет» - гласит народная поговор-ка. Как за рубежом, так и на Роди-не, наши государственные мужи должны найти в себе силы отка-заться от своих узких, личных ин-тересов во имя одной высшей цели – сохранения нации и даль-нейшего ее процветания.В настоящее время Армения и

Спюрк всего лишь сотрудничают, что, выражаясь языком цифр, эк-вивалентно «1+1 = 2». Нам же не-обходимо нарушить эту арифме-тику и найти решение, дающее в результате единое, неделимое це-лое. Только так мы сможем восста-новить наше единство, тем самым способствуя созданию новой на-циональной политики и сохране-нию культурных ценностей. Это, бесспорно, долгий и трудоемкий процесс, но время не ждет. Спюрк безоговорочно готов быть участ-

ником в деле процветания нации. Политическая, экономическая, де-мократическая стабильность в Ар-мении, политическая воля высту-пить единой силой с соответству-ющими структурами диаспоры во всех вопросах, где затронут об-щенациональный интерес, приве-дет к окончательной интеграции Армении и диаспоры.Единый народ, единый язык,

единое духовное наследие, единая культура.Остается только надеяться, что

все здоровые силы нашей нации смогут сплотится во имя всеобще-го единства армянского народа. Ибо эта простая истина поведет нас в будущее.

Да поможет нам Господь! Григор Бананц

Вид на гору Арарат со стороны Турции. Фото: Cameron McNeish.


44 ìpemhj . 2009/3

b g c k “ db g c k “ d

Сегодня Армения стоит на по-роге больших испытаний, и ни-кто не может с математической точностью рассчитать, что бу-дет завтра или скажем через год, если эти протоколы будут рати-фицированы и приняты в закон, но как говорится: под лежачий ка-мень, вода не течёт. Хотя эти про-цессы имеют как сторонников, так и противников, и можно го-ворить сколько душе угодно, что Армения не закрывала никаких границ, и как она может открыть что-то если оно не закрыто... в лю-бом случае надо двигаться вперёд и сегодня топтание на месте- са-моубийство, но с другой стороны можно говорить, что турок сегод-ня другой и что мы поумнели, и мы совсем не те, и ... Давайте обо всем по порядку.

1. Мы и турки.Вся наша история взаимоотно-

шений с турками полна разоча-рований и обид. На протяжении веков наши отношения складыва-лись не самым лучшим образом и, в конечном итоге, это вылилось в большую трагедию... для нас. Но почему-то мы виним в этом кого угодно, только не нас самих: Бри-танская эскадра не может доплыть до Арарата, Царь всея Руси- мед-лит, французы- предали, грузины- не поддержали, и т.д., и т.п. Мы упорно не хотим осознать, что в на-ших бедах мы можем винить толь-ко себя и никого другого. Это как в болезни - если диагноз правиль-ный, то и лечение будет эффек-тивное, а если мы будем скрывать

Армян победить невозможно, армян можно только разделить.

(Дарий)

ДИАГНОЗ

Государство Урарту. IX–VI вв. до н.э.

Использованы карты с сайта Armenica.org.

Империя Тиграна Великого, 95–66 гг. до н. э.


55ìpemhj . 2009/3


свои истинные симптомы, то врач поставит неправильный диагноз и будет лечить совсем не то, что бо-лит. Также у нас обстоят дела в от-ношениях с турками ( да и не толь-ко с ними, но и со всеми остальны-ми внешними силами, так как мы считаем правильным сказать все в лицо оппоненту, не думая о по-следствиях не только конкретно для себя, но и для всех остальных, в то же время внутри ведя «тон-кую политическую игру»: вай, как бы не обидеть уважаемого Взго, а ведь он - родственник Бхдо), ибо они были неправильными с мо-мента их начала, так как мы встре-чали врага, который польстил-ся на наши земли и наших деву-шек не оружием и крепостями, а, стоя у церкви, пытались отку-питься золотом и малыми жерт-вами, которые, в конце концов, всегда приводили к катастрофе. В армянской интеллигенции на-чала 20-го века было много ве-ликих людей, но почти все они были индивидуалами. Шаган На-тали (Акоп Тер-Акопян) был од-ним из руководителей операции “Немезис”, операции по уничто-жению турецких преступников и армянских отступников. Месть не ослепила его и поэтому Ша-гана Натали можно считать од-ним из здравомыслящих людей того времени. Я хочу привести не-сколько цитат из его работы вы-шедшей в свет 1928 году, но так же очень актуальных и сегодня. “Краеугольным камнем армян-ской политической жизни, и внеш-ней, и внутренней - до сих пор яв-ляется идея: все благоприятные факты толковать в нашу пользу, а все неблагоприятные - в пользу турок. И в этом причина всех на-ших бед: турок – глуп, армянин – умён, турок – невежда, армянин –

образован, турок – бездельник, ар-мянин – мастеровой, турок – ни-щий, армянин – богатый... до того, что турок не дипломат, а вот армя-нин... и, следовательно, что турок пропадёт, а армянин будет жить. Самое страшное преступление в нашей политической истории совершил тот человек, который первым произнёс эту фразу и так приучил нас к ней, что по-иному

уже мы на вещи смотреть и не мо-жем”.

“У нас не было обученных ко-мандиров; сын армянина, кам-ня джанфидаи был нашим ко-мандиром. Но не пушки, не но-вейшие винтовки и не армия по-бедили наших фидаи с их шом-польными ружьями, как ни вели-

продолжение 6 �

Армения, 654–750гг.

Армения во время правления Багратидов, 962-1064гг.


66 ìpemhj . 2009/3


ка была их роль в этой войне. Взяв в руки газеты за последние полве-ка, вы прочтёте только, к нашему великому горю, что турецкое пра-вительство вырезало и вырезает мирных армянских крестьян, де-тей и стариков, то есть народ. Со-рок лет мы видели это и заполни-ли мир нашими стенаниями до

того, что имя армянина ассоци-ируется сегодня с уничтожаемой страной, трусливым зайцем, и в лучшем случае - побирающимся ребёнком - сиротой. Нет, ни наши устаревшие ружья уступили их винтовкам, а наш лозунг - их ло-зунгу. “СМЕРТЬ АРМЯНАМ”- вот лозунг турка, “СМЕРТЬ СУЛТА-НУ, ПАШЕ, НАМЕСТНИКУ, РЕ-ЖИМУ”- вот наш лозунг.

Перелистайте нашу историю: армянин всегда побеждает в вой-не против личностей и даже ре-жимов. Турок напротив, даже по-беждённый как индивид, всегда побеждает как народ. Наша са-мая ужасная ошибка была в том, что мы не воевали с турком его ме-тодом, его оружием и это - наше преступление против самого фи-зического существования нашего народа”.Как мы видим, на протяжении

веков, в турецкой политике по от-ношению к армянам больших пе-ремен не произошло, ибо и в Ада-не в конце 19-го века, и в Эрзру-ме, в начале 20-го века, и в Сумга-ите 1988-го года, и в Будапеште в начале 21 века лозунг был один и тот же – “Смерть Армянам”. Так с чего бы это вдруг сегодня турок хочет дружить с нами? И не будет ли эта дружба последним вздо-хом армянской государственности в “дружеских” объятиях Турции? Следовательно, зная всё это, мы должны “дружить” с турками не выпуская из рук оружия, чтобы у них не появились иллюзии по по-воду нашей, вдруг невесть кем на-вязанной, дружелюбности.

2. Республика Армения.Сегодня правительство Респу-

блики Армения, быть может, и не самое лучшее и не руководит страной так, как нам хотелось бы, но оно и только оно является выс-шим руководящим органом стра-ны и представляет республику на международной арене. Есть там и псевдо оппозиция, которая в основном в лице бывших руково-дителей АОД, не имеющей ника-ких национальных ценностей, все-го лишь рвётся к кормушке вла-

начало �5

Армения, начало XIII века.

Армения, XVI век


77ìpemhj . 2009/3


сти, пытается всеми правдами и неправдами очернить руководите-лей страны в трудный для неё час и расколоть народ на враждую-щие лагеря - разделяй и властвуй. Если у нас с памятью все ещё все в порядке (судя по митингам в Ере-ване - не всё), давайте вспомним, кто стоял у руля власти во вре-мя выборов 1996-го и кто сегодня больше всех возмущается по по-воду легитимности выборов.Да есть сегодня в РА пробле-

мы, это и вышвырнутые из своих домов жители центра Еревана, и кое-как живущие крестьяне, и без-работная молодёжь, клановость и родственные связи, которые игра-ют большую роль, но ведь это было и есть во всех новообразо-ванных государствах, и я уверен, что со временем и это пройдёт. Жаль только, что руководство не сильно политически внутри са-мой страны, и оно не может во всеоружии противостоять внеш-ним факторам, т.к. “воюет” на два фронта, а если брать ещё и диа-спору, то на целых три.

3. Диаспора и Армения.Сегодня, как ни странно, самые

громкие возгласы о недопусти-мости открытия границ раздают-ся именно в диаспоре. Люди, ко-торые никогда воочию не виде-ли Армению, кричат громче всех, мол - родина в опасности. Можете на секунду предста-

вить, что кортеж с машиной Премьер министра Индии, в Оттаве, местные индусы заки-дали сотовыми телефонами? Вам смешно? А надо плакать, ибо в нормальной, здоровой голове не укладывается, что можно позо-рить себя по всему миру, что это

так бесследно не пройдёт как мно-гим кажется, что правительство РА и без того не внушающее до-верие мировому сообществу ещё больше потеряло в их глазах, бла-годаря нашим “патриотам”.Золотыми словами записа-

но в армянской песне: “Знайте, землю кровью защищают”. Кто-нибудь из этих крикливых говору-

нов пойдёт проливать свою кровь или скажем завтра, если Турцию вынудят вернуть оккупированные армянские земли, кто из них бро-сит свои насиженные места в Лос-Анджелесе и Бейруте, Тегеране и Марселе, и поедет туда заново строить жизнь?

Армения, XVIII-XIX вв.

Западная Армения в 1914 году.



88 ìpemhj . 2009/3


С моральной точки зрения, если мы сегодня не в Армении, какое мы имеем право поучать их - как надо жить. А если что-то делаем, то не надо ждать никаких благо-дарностей, ибо это все должно быть на добровольных основах.

P.S.В подписании Армяно-Турецких

протоколов, явно просматривается след третей стороны, а может даже нескольких сторон. Я не берусь од-нозначно утверждать кто они, т.к. это уже совсем другая история. Я всего лишь хочу, чтобы в эту трудную минуту мы были вместе. Вместе не только словами, а и де-лом. Чтобы лидеры разных дви-жений и партий не чернили вла-сти РА по поводу и без ( на ра-дость нашим врагам и “доброже-лателям”, открыто злорадствую-щим по поводу раскола между ар-

мянами), а хотя бы в этот раз му-дро промолчали, а если хотят пу-бличных выступлений, то, высту-пая сказать, что, хотя и не одобря-ют действия правительства Респу-блики Армения, но всё же едины

и приложат все свои усилия для блага Родины (если они таковой считают Армению). Можете себе представить после этого лица оп-понентов Армении, которые пой-мут, что имеют дело не с 3 млн. уставших от потрясений людь-ми, а с гораздо более дружным и организованным народом (око-ло 10 млн.). Давайте попытаем-ся понять, кто мы и где мы совер-шили свою первую ошибку и тог-да, может, докопаемся до истин-ной причины нашей “болезни”. Мы первые христиане? Дашнаки-революционеры? Республикан-цы? Рамкавар-азатаканы? Или же мы единый народ и у нас есть об-щие цели и эти цели выше пар-тийных и религиозных идей и убеждений?

P.P.SДиагноз установили только по-

сле вскрытия.Ариен РУСТ.

Рубен Степанян.

Административная карта Кавказа (СССР), 1952-1991гг.

Армения и Арцах сегодня.

начало �7


99ìpemhj . 2009/3

o ` l “ Š m n e : h q Š n p h “ , j r k | Š r p ` , p e k h c h “o ` l “ Š m n e : h q Š n p h “ , j r k | Š r p ` , p e k h c h “

12 августа 2000 г. на собствен-ной уединенной вилле вблизи от г. Марсак-сюр Лиль (провинция Дор-донь) скончался выдающийся живо-писец, график и театральный ху-дожник, член академии изящных искусств Франции Гарник Зулу-мян, широко известный под име-нем Жан Гарзу. Гарзу - псевдоним, производное от начальных букв его имени и фамилии.

Гарник Зулумян родился 1 ян-варя 1907 г. - в день нового года в г. Алеппо (Сирия). Семья Зу-лумянов оказалась в Сирии в ре-зультате известных событий, про-исходивших в те годы в Запад-ной Армении (ныне территория Турции). На средства армянской общины Гарник выезжает к род-ственникам в египетскую столи-цу, где проходит обучение в ар-мянском учебном заведении Га-лустян. В 1924 году семнадцати-летним юношей он переезжает в Париж, где оканчивает архи-тектурную школу. Не удовлетво-рившись этим, серьезный и це-леустремленный юноша учится параллельно в художественных школах французской столицы. Колебаний при выборе дальней-шей специализации он особенно не испытывает. Из двух получен-ных им специальностей он одно-значно останавливается на живо-писи, которой всецело занимает-ся увлеченно и с большим успе-хом в течение всей своей долгой жизни.С 17 лет Гарзу жил в атмосфе-

ре Парижа и был одержим этим городом, где каждый уголок на-

поминал о рождении живопис-ных шедевров, великих книг, вос-торженных поэтических строк. На перекрестках улиц маняще-го всех художников и поэтов го-рода встречались века, эпохи, нравы. Конечно, обрести соб-ственное лицо в такой стране, как Франция, было нелегко. Бо-гатые художественные тради-ции французского искусства и вдохновляли, и подавляли мо-лодых художников. Что мог про-тивопоставить, тогда еще мало кому известный художник вели-чайшим авторитетам европей-ской живописи? Оказалось, мог. Более полувека имя Гарзу - сре-ди величайших художников XX века, о чем свидетельствует не-утихающий интерес к его твор-честву и во Франции, и за ее ру-

Пророк, предугадывающий Апокалипсис

"L'Inconnue du Rivage", Jean Carzou

Jean Carzou.продолжение 10 �


1010 ìpemhj . 2009/3


бежами. Картины его украша-ют стены музеев многих стран.Щедрый Париж способствовал расцвету таланта голландца Ван-Гога, еврея Шагала, испанца Пи-кассо, он выковал в своем горни-ле звучное имя армянина Гарзу.Поэтическая лира Гарзу печаль-на и задумчива. Не находя уте-

шения в окружающей действи-тельности, он ищет свои идеа-лы в прошлом, переносясь в ста-рые добрые времена. Воспоми-нания всегда утешают, память сохраняет о них далекий печаль-ный свет. По своим устремле-ниям, по складу мышления Гар-зу ближе к старым мастерам, и если даже в его произведениях нет прямой аналогии с их твор-

чеством, невозможно не ощутить это в атмосфере его полотен.Арлекин мастера, смотрящий сквозь щели маски, в каком-то смысле автобиографичен, буд-то сам художник переносится в ушедшие эпохи, в далекие края, скрывая свое истинное состояние, чувства и переживания. И этот Арлекин - Гарзу, живущий в го-тическом замке, уносящийся на парусном корабле в залив мечты, обитающий в призрачном Верса-ле или в столице водного царства Венеции, трогает самые чувстви-тельные струны нашего сердца…Рисунок Гарзу, - основа его ми-ровоззрения. В его кардиограм-ме, словно очерчен пульс эпохи, дыхание планеты. Беспокойные «колючие» очертания предметов сообщают рисунку остроту, вы-разительность, придают ему чер-ты глубокой образности. Тонкие переплетения линий составляют плотную графическую сеть, обо-гащающую фактуру. Мир Гарзу - ирреален, он пре-

исполнен таинственностью и оча-рованием. Произведения худож-ника, носящие характер необы-чайного спектакля, вовлекающе-го в себя специфическую атри-бутику со старинными пушками, сказочными кораблями, рыцар-скими доспехами - не восприни-маются, однако, как анахронизм, иллюстрирование сценок стари-ны. Напротив, создается ощуще-ние существующего мира, словно, стоит отодвинуть слегка занавес, и ты перенесешься на этот оча-ровательный остров, уединишь-ся и на время спасешься от гро-хота и суеты современной жизни.Жан Гарзу прославился как ху-дожник и иллюстратор, который

начало �9

Les Baux - Le Chateau. Jean Carzou.


1111ìpemhj . 2009/3


иллюстрировал книги таких ве-ликих мастеров как Эрнест Хе-мингуэй, Альбер Камю, Андре Моруа, Эдгар По, Франсуа Мори-ак, являлся членом Академии Из-ящных Искусств Франции. Поми-мо книг вышеупомянутых авто-ров, Гарзу в качестве иллюстрато-ра работал и со многими други-ми известнейшими литератора-ми Франции.Его иллюстрации, легко узна-

ваемые по смысловой насыщен-ности при чрезвычайной лако-ничности выразительных средств и оригинальности композиции, можно увидеть на страницах произведений самых выдающих-ся французских писателей и поэ-тов 20 века.Однако его талант не ограни-

чивался только этим жанром - он с равным успехом занимал-ся росписью по фарфору и гра-вюрой, оформительством теа-тральных постановок в Коме-ди Франсе и парижских опер-

ных и балетных театрах. Он по-могал в разработке дизайна вну-тренних помещений круизно-го теплохода «Франция», а в воз-расте 81 года расписал часовню в городе Маноск провинции Во-клюз, поверхностью в 600 кв. м.

Кто хоть однажды видел его картины, тот без труда узнает его манеру, его «голос». В искусстве Гарзу содержится до такой степе-ни ни на кого не похожее, инди-видуальное мировосприятие, что забываешь о привычных подхо-дах, мерках и оценках. Он не под-ходит ни под какие категории. Живописные полотна, много-численные литографические ли-сты ярко отражают сущность его ума, его душу, мироощущение.

«Каждый художник создает свой мир, свое космическое мирозда-

ние. Этот мир основан на реаль-ных ощущениях, но он уже нереа-лен, поскольку в нем нельзя жить.

Понятие абстрактного не связано с каким-либо течением, направлени-ем, оно связано с абстрагированием натуры. Все художники, начиная с наскальных изображений до наших дней, доходят до создания вселенной, своего микромира, не похожего на

окружающую среду, не являющуюся подобием жизни...»

Жан Гарзу

«Гарзу своими средствами выра-жения создает странную, соблаз-

нительную и неожиданную атмос-феру, превращающую его искусство в нечто театральное. Его образы

словно возвещают начало какого-то представления, которому никогда

не суждено инсценироваться. Искус-ство Гарзу – обряд».

Пьер Кабан

«Мы входим в особо таинствен-ную среду, в страну, где беспокой-ство постоянно растет, трево-

га становится более угнетающей. Гарзу в этом прямолинейном хаосе остается единственным пророком новых времен, предугадывающим

Апокалипсис».Анри Верно

Carzou and Salvador Dali.

Village de provence. Jean Carzou.


1212 ìpemhj . 2009/3


Для меня и легко и, в то же вре-мя, чрезвычайно трудно писать об Артуре Месчяне. Легко потому, что речь идет об одном из самых любимых и дорогих моему сердцу людей. Сложно, потому, что когда я пишу о тебе, слова словно бы те-ряют смысл (или, быть может, об-ретают свой истинный, первона-чальный?). Пожалуй, много важнее любых

написанных о тебе строк, было бы просто ...послушать тебя....Душа твоя, твоя сущность, во-

плотились в мысль, слово и музы-ку, стали твоей песней, твоим, не имеющим себе подобных голосом и стилем исполнения.Знаю, что из скромности ты по-

прежнему считаешь себя просто архитектором, все свое время по-святившим любимому делу – про-ектированию. Ты скажешь, что не смеешь именовать или считать себя поэтом или музыкантом, по-скольку это - особая людская ка-ста , а тебе доставляет удоволь-ствие заниматься созданием песен лишь время от времени. Да, это правда. Ты - архитектор, и при-том - довольно любимый и из-вестный. Но вот, поди ж ты, люди в первую очередь воспринимают тебя именно как большого Арти-ста. Боле того – считают тебя жи-вой легендой. Если честно, то мне претит привязывание дополни-тельных определений, которые прочно, как ярлыки приклеивают-ся к имени личности, скрывая от Фотографии с сайта arthurmeschian.net

Признание

или ...Артуру Месчяну- 60


1313ìpemhj . 2009/3


глаз подлинный смысл, суть явле-ния. Для меня ты – Человек. И вся-кий раз, слушая твое исполнение, сердце, сжимающееся от боли, безнадежности и любви, шепчет дрожащими губами: «Любимый... благослови тебя Создатель».....Еще 16 –летним юношей, в сво-

их песнях ты взывал к Всевышне-му, в поисках ответов на тревожа-щие тебя вопросы, ища правды и справедливости.....

«Где был ты, о Создатель,когда сошел с ума покинутый на-

род?»... Студенчество 60-70 годов узна-

ло и полюбило тебя и твоих друзей как этно-рок группу «Аракялнер», выступавшую негласно в клубах и учебных заведениях. Вас полюбили, потому что новизной был не только ваш особый музыкальный стиль, а в первую очередь то, что благодаря вам, был услышан голос справедли-вости, который, несмотря на все уси-лия, властям не удалось задушить. Информация о времени и месте вашего очередного концерта пере-давалась устно, чтобы избежать за-прета на концерт и возможных пре-следований музыкантов. Там же, на концертах, делались записи ва-ших выступлений. Эти, пусть пло-хого качества, сделанные на люби-тельском уровне, записи были тог-да единственным способом распро-странения ваших песен.По совету и при поощрении не-

забвенного Католикоса Всех Ар-мян Вазгена 1, был создан альбом «Реквием», посвященный памя-ти жертв Геноцида. К сожалению, звукозаписывающая студия «Ме-лодия» так и не соизволила выпу-стить его в свет.

Однако, народ помнит твое не-повторимое исполнение этих пе-сен, твое выступление в Св. Эчми-адзине, где он услышал нашу ду-ховную музыку в твоей новой и оригинальной интерпретации.



1414 ìpemhj . 2009/3


Судьба сироты, чудом выжив-шего в той страшной резне, отра-женная в стихах из книги «Страда-ния» нашего выдающегося писа-теля Мушега Ишхана была столь тебе созвучна, так перекликалась с

твоими собственными пережива-ниями.....

Когда, как блудный сын, вернешь-ся в покинутый тобой город..И скитаясь по дверям будешь ис-

кать тех, кого давно потерял..За столом те – кого нашел...Слов нет, пьем молча... ПОЗДНО!

ПОЗДНО!...

Когда, как блудный сын, вернешься в свой дом

В темноте зависшее окно.. качаю-щиеся тени по углам...

Когда твой старый отец положит свои руки на твои плечи...

Лишь тихо тебе шепнет.. ЭЙ, ПОЗДНО!....

В 1000ах чужих глаз найдешь ее взгляд..

Той – кто тебя любил и ждал твое-го возвращения..

Когда, как блудный сын, возвраща-ется ЛЮБОВЬ..

Слышишь лишь короткий ответ – ЭЙ, ПОЗДНО!...

И бы по чей воле бы - все имеет свое возвращение..

Всегда с опозданием находишь то, что утеряно тобой давно..

Когда, как блудный сын, возвраща-ется СОВЕСТЬ...

Слышишь короткий ответ – ЭЙ, ПОЗДНО!

ПОЗДНО.....

«Странное создание - Человек», «Больна моя душа страданиями Зем-ли», «Все-вам», «Надпись на надгроб-ном камне»... не знаю – что наибо-лее удачно в этих песнях: мудрые ли слова, жгущие сердце, проби-рающая ли до самых нервов музы-ка, или твой пронзительный, вол-нующий и, подчас, дрожащий го-лос. Не знаю... Возможно, секрет

начало �13


1515ìpemhj . 2009/3


– в абсолютной гармонии этих со-ставляющих....

Всё - вам…

Возьмите всё: величественность храмов,

Червонным золотом украшенный алтарь,

Кресты, плетённые алмазными ря-дами,

Серебряный церковный канделябр,

Роскошные, в нарядах пышных, сви-ты,

Звон колокольный, что разносится окрест,

Оставьте только кроткую молит-ву -

Мне - «Отче наш» и деревянный крест.

Раздайте нищим все сокровища без меры,

А мне же более всего нужныСтраницы жизни, те, что сотканы

из нервов,Воспоминания, которым нет цены.

Оставьте сказки мне и зыбкую до-рогу,

Пусть к свету и не приведёт она меня –

Мне всё равно не жаль своих молитв для Бога,

Ни слёз, ни трепета лампадного огня.

Вам – проповеди, ценные советы, Мне – честные сердца моих друзей,Вам – запах ладана в уединённой ке-

лье,Мне – сумасшествие прошедших

дней.

Мы заблудились в этой жизни но-вой,

Как отделённая от древа жизни ветвь,

И крест судьбы своей несём среди грехов мы,

Которыми наполнен наш безбожный век.

Как не вспомнить еще одно из

стихотворений М.Ишхана, на ко-торое была написана песня, про-звучавшая в кинофильме «Ми-каэл Налбандян». В этом филь-ме ты, помимо исполнения пес-ни, сыграл также и главную роль. Мне никогда не удается, слушая эту песню, сдержать слезы......

«....О, древняя земля, земля род-ная »... Группа «Аракялнер» в результа-

те преследований и притеснений в годы застоя угасла и прекрати-ла свое существование, задохнув-шись в миазмах «соцреализма».

Однако, неповторимый стиль группы «Аракялнер», создателем и стержнем которой являлся ты, живет в твоих песнях.Наконец-то вышли в свет запи-

си твоих песен, как итог твоей 20-летней творческой работы. Где бы ты ни выступал, на Роди-

не ли или за рубежом, один ли или с новыми группами... «Новые от-тенки старой лжи» по-прежнему наполняют сердце гневом. Вновь и вновь.....

«..Не продажен только тот, кто не

дышит, не живет....»

Ты никогда не роптал на судьбу

и считаешь себя самым счастли-вым человеком на земле: «Я знаю



1616 ìpemhj . 2009/3


начало �15

лишь одно: я живу своей жизнью и стараюсь прожить ее так, как считаю нужным. И если вы спро-сите – было ли что-то в моей жиз-ни, чего бы мне не хотелось, я вам отвечу: «Нет, все что случилось - было правильно. И это – моя жизнь».

Известно - жизнь ничто. И стихнет трепет сердца скоро,

Под отблеск солнца золотой - и мо-лодой, и пожилой,

Томится в суете земной поток люд-ской.

Известно, - мир прекрасен. И беспре-дельна жизни сладость,

Среди прекраснейших садов, благоу-хающих цветов,


Известно - жизнь бездонна. С небес-ной выси свет на нас падёт,

И там где радуга зовет, иль манит звездный хоровод,


Известно - жизнь нова. И вечен звон любви чудесный,

Но без мечты, без чувств и слов, средь полных яствами столов,


P.S. Ну вот, кажется и все. Се-мья спит... За окном – темно и но-вый день зарождается в этой тем-ноте. Новый день... День Благода-рения... И шепчут губы: «Дорогой мой Человек, будь вовеки благо-словен твой Создатель»...

Ованес Туманян

ЛЖЕЦБыло ли, не было - жил один

царь. Объявил этот царь по всей стране:

- Если кто придумает такую не-былицу, что я скажу: “Это ложь”, тому я отдам половину своего царства.Приходит пастух. Говорит:- Долгой жизни царю! У моего

отца была дубинка, которой он доставал до неба и перемешивал звезды.

- А что тут удивительного? - от-вечает царь. - У моего деда была трубка, так он бывало один конец возьмет в рот, а другим прикури-вает от солнца.Пастух почесал в затылке и

ушел.Приходит портной. Говорит:- Уж ты прости меня, царь, со-

бирался я прийти раньше, да за-поздал. Вчера сильный дождь шел, гроза разразилась, и мол-

нией разорвало небо. Так я ходил зашивать его.

- Хорошее дело сделал, - гово-рит царь. - Только зашил ты не-прочно - сегодня утром опять до-ждик моросил.Ушел и портной ни с чем.Входит бедняк-крестьянин, а

подмышкой у него мера.- Тебе чего надо? - спрашивает

царь.- Ты мне должен меру золота,

вот я и пришел за ним.- Меру золота? Ложь это! Не

должен я тебе никакого золота!- А раз это ложь, отдавай мне

половину царства!- Нет-нет, правду ты говоришь,

- хотел вывернуться царь.- Если правду говорю - отсыпай

меру золота.Перевод с армянского

Я. Хачатрянца

Иллюстрации из мультфильма Р. Саакянца “Кто расскажет небылицу“


1717ìpemhj . 2009/3

Салат «ереванский»Помидоры, огурцы, болгар-

ский перец промыть. Огурцы очистить от кожицы, у болгар-ского перца срезать плодоножку и удалить сердцевину, лук очи-стить. Нарезать овощи кружоч-ками. Кинзу, базилик, петрушку мелко нарезать. В салатник уло-жить овощи рядами так, чтобы чередовались помидоры, огур-цы, болгарский перец. Посыпать солью, молотым черным перцем, сверху положить лук, полить са-лат уксусом, а затем посыпать зе-ленью. ► На 100 гр. помидоров: 75 гр.

огурцов, 25 гр. болгарского перца, 25 гр. репчатого лука; перец, уксус, зе-лень кинзы, базилика, петрушки по вкусу, всего не более 5 гр.

Мясной суп с айвойСваренный из говядины бу-

льон процедить, а мясо наре-зать на куски. Айву, не очищая от кожицы, нарезать кусочка-ми, удалить сердцевину и сва-рить отдельно с сахаром. В горя-чий процеженный бульон поло-жить мелко нарезанный и обжа-ренный репчатый лук, сварен-ную айву вместе с соком, куски мяса, крупно нарезанный кар-тофель, соль, перец и варить до полной готовности картофеля. Подать суп, посыпав зеленью петрушки. ► На 125 гр. говядины: 25 гр. репча-

того лука, 10 гр. топленого масла, 100 гр. картофеля, 100 гр. айвы, 3 гр. сахара; соль, перец, зелень пе-трушки по вкусу.

АрисаПодготовленную тушку курицы

отварить, отделить кости и разре-зать на куски. В кипящий кури-ный бульон засыпать заранее за-моченную крупную пшеничную крупу, добавить куски курицы и продолжать варку на небольшом огне. Как только каша загустеет, взбить ее веселкой и продолжать варить до тех пор, пока продукты не превратятся в однородную тя-гучую массу, после чего посолить и перемешать. Арису подать на блюде. Отдельно подать обжарен-ный с маслом репчатый лук или корицу и топленое масло. Это блюдо можно приготовить также из индейки и баранины. ► На 125 г курицы: 70 г пшеничной

крупы, 50 г топленого масла, 30 г репчатого лука или 0,5 г корицы; соль по вкусу.

d n q r c h m Š e p e q m n e o n k e g m n e g ` m h l ` Š e k | m n ed n q r c h m Š e p e q m n e o n k e g m n e g ` m h l ` Š e k | m n e

РЕЦЕПТЫ


1818 ìpemhj . 2009/3

p e j k ` l `p e j k ` l `


1919ìpemhj . 2009/3

p e j k ` l `p e j k ` l `


2020 ìpemhj . 2009/3

p e j k ` l `p e j k ` l `


Documents

Айреник N3 2009