بنـــاء الكعبـة

- 1 -

بنـــاءالكعبـة

تأليف

أ. د. محمود بن أحمد الدوسري

بنـــاء الكعبـة

- 1 -

بناء الكعبةوفيه مبحثان:

المبحث الأول: بناء الكعبة قبل الإسلام.

المبحث الثاني: بناء الكعبة بعد الإسلام.

المبحث الأول: بناء الكعبة قبل الإسلام

اختلاف العلماء حول بناء الكعبة:

بنــى مــن ل أو العلــماء في تحديــد اختلــف

ة بنيــت قبــل الإســلام؟ الكعبــة، وكــم مــر

المفــرون يوردهــا التــي والأدلــة والمحدثــون والمؤرخــون في بنــاء الكعبــة، ــل، ــا فيقب ــا قطعي ــون صحيح ــا يك ــا: م منه

ومنهــا: مــا يكــون بخــاف ذلــك فــا يقبــل؛ ــت ــي وقع ــب، الت ــائل الغي ــن مس ــا م لأنه، فــا تؤخــذ إلا بوحــي، قبــل بعثــة النبــي

ــب))). ــا نصي ــاد فيه ــس لاجته ولي

بنـــاء الكعبـة

- 2 -

ــة ــك أن الكعب : )لا ش قــال الفــاسي

المعظمــة بنيــت مــرات، وقــد اختلــف في ــل مــن مجمــوع عــدد مــرات بنائهــا، ويتحصمــا قيــل في ذلــك: أنهــا بنيــت عــر مــرات، منهــا بنــاء المائكــة ـ عليهــم الســام، ومنهــا ، ومنهــا بنــاء أولاده، ومنهــا بنــاء آدم ــا ــم، ومنه ــاء جره ــا بن ــة، ومنه ــاء العمالق بنبنــاء قــي، ومنهــا بنــاء قريــش، ومنهــا ــن ــد الله ب ــاء عب ــا بن ، ومنه ــل ــاء الخلي بن، ومنهــا بنــاء الزبــر بــن العــوام الأســدي

ــي())). ــف الثقف ــن يوس ــاج ب الحج

: وقــال عــي بــن عبــد القــادر الطــري)))

ــة الريفة ــت الكعب )وبنيمــرة، عــرة إحــدى المائكــة، بنــاء أولهــا: ثــم بنــاء آدم هــو وشــيث بنــاء ثــم أبيــه، وصي ثــم الخليــل، إبراهيــم

بنـــاء الكعبـة

- 3 -

ــاء ــم بن ــم، ث ــاء جره ــم بن ــة، ث ــاء العمالق بنقــي، ثــم بنــاء قريــش، ثــم بنــاء ابــن الزبــر ه ــد ــي، وفي ع ــاج الثقف ــاء الحج ــم بن ، ثــم ــمالية، ث ــة الش ــن إلا الجه ــه لم يب ز؛ لأن ــو تج

ــان())). ــراد خ ــلطان م ــاء الس بن

ــد وفي أبيــات منســوبة إلى عــي بــن عبالقــادر الطــري قــال فيهــا:

ــه ــت الإل ــي ــق، وب ــل ــت خ ــي ــب ــى ال ــن ب

ــرم ــك ــق ي ــاب مـــدى الــدهــر مـــن ســده ـــ ـــ ول آدم، ــة، ـــ ــك ـــ ــائ ـــ مــم ــره ــة، ج ــق ــال ـــ ــم ــل، ع ــي ــل ـــ خــر ــزب ــل ال ــجـ ــي، قـــريـــش، ونـ ــ قيعـلم ــم ــده ـــ ــع ب ـــجـــاج وحــــــي ــرتجـ ـ ــا المـــلـــك الم ــن ــان ــط ــل ـــ وســم))) ــظـ ــد الأعـ ــاجـ ــراد هــو المـ ــــ ـ م

بنـــاء الكعبـة

- 4 -

خلاصة ما ذكر في بناء الكعبة قبل الإسلام))):

1ـ بناء المائكة ـ عليهم السام.

. 2ـ بناء آدم . 3ـ بناء شيث بن آدم

. 4ـ بناء إبراهيم 5ـ بناء العمالقة))).

6ـ بناء جرهم.7ـ بناء قي بن كاب))).

8ـ بناء عبد المطلب))). 9ـ بناء قريش.

اجح في بناء الكعبة قبل الإسلام: القول الر

الثابــت أن الكعبــة بنيــت قبــل الإســام ــو ــى النح ــي ع ــط)1))، وه ــرات فق ــع م أرب

ــالي: الت

، وهــو أول بنــاء للكعبة - 1 بنــاء إبراهيــم المرفة.

بنـــاء الكعبـة

- 5 -

بناء العمالقة.- 2

بناء جرهم.- 3

بناء قريش. - 4

ـ المائكــة ببنــاء والقــول عليهــم الســام ـ للكعبــة ليــس عليــه ــاء آدم ــذا بن ــح))))، وك ــل صحي دلي لم يثبــت فيــه شيء، ولا يســتطيع

أحــد أن يجــزم بــه))))، وكــذا بنــاء شــيث بــن ))))، وكــذا بنــاء قــي بــن كاب آدم ــه لا ــن ـ إلا أن خ ــض المؤر ــره بع ـ وإن ذككــر))))، ولا يثبــت د الذ ــر يعتمــد فيــه عــى مج

ــة)))). ــب للكعب ــد المطل ــاء عب ــا بن أيض

اجح من بناء الكعبة:حقيق العلمي للر

الت

: أولا: بناء إبراهيم

سبب البناء:

بنــى إبراهيــم الكعبــة المرفــة بأمــر

بنـــاء الكعبـة

- 6 -

ــارة، ــن الحج ــاؤه م ــالى، وكان بن ــن الله تع موجعــل ارتفاعهــا: )9 أذرع ـ أي: 5ر4م(، وطولهــا مــن الجهــة الشرقيــة: )32 ذراعــا ـ أي: 16م(، ومــن الجهــة الغربيــة: )31 ذراعــا ـ أي: 5ر15م(، ومــن الجهــة الجنوبيــة: )20 ذراعــا ـ أي: 10م(، ومــن الجهــة الشــمالية: )22 ذراعــا ـ أي: 11م(، ولم يجعــل للكعبــة ســقفا، وفتــح لهــا بابــن ماصقــن بــالأرض بــدون مــراع يغلــق، ونــزل جريــل بالحجــر الأســود،

فوضعــه إبراهيــم في مكانــه )))).

ومــن خــال اســتقراء نصــوص الكتــاب ــم ــر إلى أن إبراهي ــا تش ــد أنه ــنة نج والس

ــن قــام ببنــاء الكعبــة المرفــة)))). هــو أول م

الأدلة:

ٻ - 1 ٻ ٻ چٱ تعــالى: قولــه

ڀ ڀ ڀڀ پ پ پ پ ٻ ]البقــرة:127[. ٺچ ٺ

بنـــاء الكعبـة

- 7 -

ــاه ــن بن ــم أول م ــي: أن إبراهي ــرآن يقت ــر الق ــإن ظاه : )ف ــر ــن كث ــال اب قــة في ف ــا، مر ــى به ــك، معتن ــل ذل ــة قب ــه معظم ــت بقعت ــه، وكان س ــن أس ــا، وأول م مبتدئ

ــات()))). ــار والأوق ــائر الأعص س

وقوله سبحانه: چڃ ڃ ڃ ڃ چچ ]الحج:26[. - 2

ــا ــئ في خــر صحيــح عــن معصــوم، أن البيــت كان مبني : )ولم يج قــال ابــن كثــر ــس ــج:26[، فلي ــه: چ ڃ چچ ]الح ــذا بقول ــك في ه ــن تمس ، وم ــل ــل الخلي قب

بنـــاء الكعبـة

- 8 -

ــد ــم عن ــه، المعظ ر في قدرت ــر ــم الله، المق ر في عل ــد ــه المق ــراد مكان ــر؛ لأن الم ــض ولا ظاه بناه.(((() ــم ــدن آدم إلى زمــان إبراهي ــاء موضعــه مــن ل الأنبي

: » فــإن الله - 3 مــا جــاء عــن ابــن عبــاس مرفوعــا، والشــاهد منــه: قــول إبراهيــم ــد ــا ـ قــال: فعن ــا ـ وأشــار إلى أكمــة مرتفعــة عــى مــا حوله ــا بيت ــرن أن أبنــي هــا هن أمجــارة وإبراهيــم يبني، حتى ذلــك رفعــا القواعــد مــن البيــت، فجعــل إســماعيل يــأت بالحجــر فوضعــه لــه، فقــام عليــه وهــو يبنــي وإســماعيل يناوله إذا ارتفــع البنــاء جــاء بهــذا الح

يقــولان: ــا وه جــارة، الحٺ ڀ ڀ ڀڀ پ چپ

.((1(» ٺچ

ثانيا، ثالثا: بناء العمالقة، وجرهم)))):

ــات ــاء برواي ــذا البن ــر ه ذكوصحيحــة، دة متعــد وطــرق

ومنهــا:

مــا جــاء عــن عــي بــن أبي - 1ــه ، قــال: )فمــر علي طالــب ــة، ــه العمالق ــدم فبنت ــر فانه الدهقــال: فمــر عليــه الدهــر فانهــدم

بنـــاء الكعبـة

- 9 -

ــر ــه الده ــر علي ــم، فم ــه جره فبنتــش()))). ــه قري فبنت

ــن أبي - 2 ــي ب ــن ع ــا ع ــاء أيض ــا ج م، قــال ـ بعــد أن ذكــر طالــب )ثــم للكعبــة: إبراهيــم بنــاء ــه ــم انهــدم فبنت ــه العمالقــة، ث انهــدم فبنت

فبنتــه انهــدم ثــم جرهــم، مــن قبيلــة

.((( قريــش()

وهــذا الأمــر ليــس محــا لاجتهاد والنظــر، فــا يمكــن أن يقولــه عــي ــول الله ــن رس ــمعه م ــون س دون أن يك، وبذلــك يكــون لــه حكــم الرفــع.

رابعا: بناء قريش:

سبب البناء:

امــرأة أن التاريــخ: كتــب ذكــرت

ــن ــارت م ــة، فط ــر الكعب ــت تجم ذهب

بنـــاء الكعبـة

- 10 -

ــة، ــوة الكعب ــت كس ــا شرارة، فاحترق مجمرتهثــم جــاء ســيل عظيــم فدخــل الكعبــة، ع جدرانهــا، ففزعــت قريــش مــن وصــدــة ــاء الكعب ــد بن ــى تجدي ــت ع ــك، وعزم ذلــل ــة قب ــنة الخامس ــك الس ــة، وكان ذل المرفــوا في ــترطوا: ألا يدخل ــة، واش ــة النبوي البعثــة ــم النفق ــرت به ــا، فق ــالا حرام ــا م بنائهــن ــوا م ــاء، فأنقص ــمال البن ــن إك ــة ع الطيبجهة الحجر ســتة أذرع وشــرا )أي: 23ر3م( ــع))))، وأداروا ــار ورب ــة أمت ــوالي ثاث أي: حــن ــاس م ــوف الن ــرا؛ ليط ــدارا قص ــه ج عليــا، ــرات فيه ــض التغ ــوا بع ــه، وأحدث ورائفــزادوا ارتفاعهــا إلى: )18 ذراعــا ـ أي: 9م(، وســقفوها، ولم تكــن مــن قبــل مســقوفة، وا ــد ــب، وس ــن خش ــا م ــا ميزاب ــوا له وجعلالبــاب الغــربي، ورفعــوا البــاب الرقــي عــن ــن ــا م ــوا فيه ــى يدخل ــتوى الأرض، حت مسشــاءوا، ويمنعــوا مــن أرادوا، وقــد شــاركهم

بنـــاء الكعبـة

- 11 -

ــارة. ــم الحج ــل معه ــكان يحم ــاء، ف ــذا البن ــول الله في ه رس

ولمــا انتهــى البنــاء، وأرادوا وضــع الحجــر الأســود، وقــع بينهــم نــزاع شــديد، كل قبيلة ل داخــل إلى تريــد أن تحظــى بــرف وضــع الحجــر في مكانــه، ورضــوا بــأن يحكــم فيهــم أو، فأخــذ الحجــر ووضعــه عــى رداء، وأمــر كل قبيلــة أن البيــت، وكان الداخــل هــو النبــي تأخــذ بطــرف منــه فرفعــوه، وقــام بوضعــه مكانــه، وأنهــى بهــذه الحكمــة الســامية نزاعــا

ق وحدتهــم، ويــودي بحيــاة عــدد كبــر منهــم)))). كاد أن يمــز

دة وصحيحة، ومنها: وذكر هذا البناء بروايات وطرق متعد

بنـــاء الكعبـة

- 12 -

ــك - 1 ــد قوم ــة عه ــولا حداث : )ل ــال لي رســول الله ــت: ق ــة قال ــن عائش مــا جــاء عــت ــن بن ــا ح ــإن قريش ــم، ف ــاس إبراهي ــى أس ــا ع علته ــة، ولج ــت الكعب ــر لنقض بالكف

ــا)))))))). ــا خلف ــت له عل ت، ولج ــتقر ــت اس البي

ــا - 2 ــك لم ــري أن قوم ــا: )ألم ت ــال له ــول الله ق ؛ أن رس ــة ــن عائش ــا جــاء أيضــا ع مــم()))). ــد إبراهي ــن قواع وا ع ــر ــة اقت ــوا الكعب بن

ــن - 3 ــر ب ــن جاب ــاء ع ــد ج ــا، فق ــة أيض ــي ثابت ــاء، فه ــذا البن ــي في ه ــاركة النب ــا مش أمجــارة، فقــال عبــد الله قــال: )لمــا بنيــت الكعبــة ذهــب النبــي وعبــاس ينقــان الح: اجعــل إزارك عــى رقبتــك، فخــر إلى الأرض، وطمحــت عينــاه إلى ــاس للنبــي العب

ــه()))). ه علي ــال: )أرن إزاري( فشــد ــماء، فق الس

بنـــاء الكعبـة

- 13 -

ــهور: : )والمش ــر ــن كث ــال اب قأن هــذا كان ورســول الله عمــره خمــس ــه ــص علي ــذي ن ــو ال ــنة، وه ــون س وثاث

.((1() ــحاق ــن إس ــد ب محم

الصحيحــة الأدلــة هــذه ومــن ــة ثابــت، وأن ــاء قريــش للكعب يتبــن أن بنــس ــي بخم ــة النب ــل بعث ــك كان قب ذل

ســنوات.

بنـــاء الكعبـة

- 14 -

بنـــاء الكعبـة

- 15 -

المبحث الثاني

بناء الكعبة بعد الإسلامالثابــت أن الكعبــة بنيــت بعــد الإســام ثــاث مــرات فقــط، وهــي عــى النحــو

ــالي: الت

1 -. بناء عبد الله بن الزبر

بناء الحجاج بن يوسف الثقفي.- 2

بناء السلطان مراد خان.- 3

: أولا: بناء عبد الله بن الزبير

سبب البناء:

أرســل يزيــد بــن معاويــة عــام )64هـ( جيشــا مــن الشــام بقيــادة الحصــن بــن نمــر ، فحــاصر لقتــال عبــد الله بــن الزبــرــة، ــرت الكعب ــق، فتأث مكــة، ورماهــا بالمنجنيوبعــد جدرانهــا، وضعفــت واحترقــت،

بنـــاء الكعبـة

- 16 -

ــوفي ــار ت ــن الحص ــا م ــن يوم ــبعة وعري ســل ــام، ولم يدخ ــش إلى الش ــاد الجي ــد، فع يزيــر ــن الزب ــد الله ب مكــة، واســتتب الأمــر لعب في مكــة، وقــرر إعــادة بنــاء الكعبــة عــى ــاه ــما كان يتمن ــا ب ن ، تيم ــم ــد إبراهي قواعــاء البيــت عــى قواعــد رســول الله، وهــو بن، فأدخــل فيهــا مــا أخرجتــه إبراهيــم قريــش منهــا )6 أذرع وشــرا(، وجعــل لهــا بابــن ملتصقــن بــالأرض، أحدهــا في الجهة الرقيــة، والآخــر في الجهــة الغربيــة، وزاد في ــا ـ أي: 5ر13م()))). ــا إلى )27 ذراع ارتفاعه

ــرق ــات وط ــاء برواي ــذا البن ــر ه وذكــا: ــة، منه دة وصحيح ــد متع

قال:)لمــا - 1 عطــاء عــن جــاء مــا ق البيــت زمــن يزيــد بــن معاويــة، احــترــن ــكان م ــام، ف ــل الش ــا أه ــن غزاه ح

بنـــاء الكعبـة

- 17 -

ــم أو ئه ــد أن يجر ــم، يري ــاس الموس ــدم الن ــى ق ، حت ــر ب ــن الز ــه اب ــا كان، ترك ــره م أمــا النــاس! أشــروا عــي في ــام، فلــما صــدر النــاس، قــال: يــا أي ــم)))) عــى أهــل الش به يحر

ــا؟ ــى منه ــا وه ــح م ــا، أو أصل ــي بناءه ــم أبن ــا ث ــة، أنقضه الكعب

: فــإن قــد فــرق لي رأي فيهــا))))، أرى أن تصلــح مــا وهــى منهــا، ــاس قــال ابــن عب . وتــدع بيتــا أســلم النــاس عليــه، وأحجــارا أســلم النــاس عليهــا، وبعــث عليهــا النبــي

ه))))، فكيــف ق بيتــه، مــا رض حتــى يجــد : لــو كان أحدكــم احــتر بــر فقــال ابــن الزــع رأيــه كــم؟ إن مســتخر ربي ثاثــا، ثــم عــازم عــى أمــري. فلــما مــى الثــاث أج بيــت ربــماء، ــن الس ــر م ــه، أم ــد في ــاس يصع ل الن ــأو ــزل ب ــاس أن ين ــاه الن ــا، فتحام ــى أن ينقضه ع

بنـــاء الكعبـة

- 18 -

ء تتابعــوا، فنقضــوه حتــى صعــده رجــل فألقــى منــه حجــارة، فلــما لم يــره النــاس أصابــه شيــتور)))) حتــى ارتفــع عليهــا الس بــر أعمــدة، فســتر حتــى بلغــوا بــه الأرض، فجعــل ابــن الز

ــاؤه()))). بن

ما رواه البخاري من هدم ابن الزبر للكعبة وبنائه لها: - 2

ــد ــث عه ــك حدي ــولا أن قوم ــة! ل ــا عائش ــا: » ي ــال ل ــي ق ب ؛ أن الن ــة ــن عائش ع

ــالأرض، ــه ب ــه، وألزقت ــرج من ــا أخ ــه م ــت في ــدم، فأدخل ــت فه ــرت بالبي ــة، لأم بجاهليقيــا، وبابــا غربيــا، فبلغــت بــه أســاس إبراهيــم «. فذلــك الــذي : بابــا شر وجعلــت لــه بابــن

ــه. ــى هدم ــر ع ب ــن الز ــل اب ح

ــن ــهدت اب ــد)))): وش ــال يزي قــل ــاه وأدخ ــه وبن ــن هدم ــر ح ب الزجــر، وقــد رأيــت أســاس فيــه مــن الحــل)))). ــنمة الإب ــارة كأس ــم حج إبراهي

يظهــر ــببين: الس بــين تعــارض لا

ــاء ــبب بن ــلم: أن س ــة مس ــن رواي مابــن الزبــر للكعبــة: هــو مــا أصابهــا ــل ــا أه ــن غزاه ــرق ح ــبب الح بس

بنـــاء الكعبـة

- 19 -

الشــام فأصبحــت واهيــة.

ــط، ولا ــول الله فق ــث رس ــو حدي ــر: وه ــبب آخ ــر إلى س ــاري: تش ــة البخ ورواي

تعــارض بينهــما؛ لأنــه ربــما كان الحديــث هــو الســبب، وكان احــتراق البيــت في زمــن يزيــد غ ــو ــو المس ــث ه ــبب، والحدي ــو الس ــق ه ــث))))، أو كان الحري ــل بالحدي ــبة للعم ــة مناس فرص

الــذي اعتمــد عليــه ابــن الزبــر في هــدم الكعبــة، وإعــادة بنائهــا عــى قواعــد إبراهيــم ، وجعــل لهــا بابــن.

بنــاء )وأمــا : الفــاسي قــال

ــو ــة فه ــر للكعب ــن الزب ــد الله ب عبــن ثابــت ومشــهور، وســبب ذلــك توهالكعبــة مــن حجــارة للمنجنيــق، التــي أصابتهــا حــن حــوصر ابــن الزبــر بمكــة أوائل ســنة 64هـــ لمعاندتــه يزيد

بــن معاويــة()1)).

تــرك أولى: كان ــما أي )مســألة(:

الكعبــة عــى مــا هــي عليــه، أم بناؤهــا عــى

؟ إبراهيــم قواعــد

بنـــاء الكعبـة

- 20 -

هذه المسألة لا وجهان)))):

النــاس، فتنــة مــن يؤمــن أن ل: الأو

وتوجــد نفقــة كافيــة لبنــاء الكعبــة:

ــا، ــو نقضه ــة ه ــذه الحال ــالأولى في ه ف، كــما كان وبناؤهــا عــى قواعــد إبراهيــم

. ــول الله ــك رس ــل ذل ــد أن يفع يري

وهــو عــن مــا فعلــه عبــد الله بــن الزبر

؛ حــن قــال: )فأنــا اليــوم أجــد مــا أنفق، ــه ــزاد في ــال: ف ــاس. ق ــاف الن ــت أخ ولســا)))) جــر، حتــى أبــدى أس ــس أذرع مــن الح خمــاء، وكان ــه البن ــى علي ــه، فبن ــاس إلي نظــر النــما زاد ــا، فل ة ذراع ــر ــمان ع ــة ث ــول الكعب طــر أذرع، ــه ع ــزاد في طول ه، ف ــتقر ــه اس فيــه، ــل من ــا يدخ : أحده ــن ــه باب ــل ل وجع

ــه()))). ــرج من ــر ي والآخ

بنـــاء الكعبـة

- 21 -

الثــاني: أن يــاف مــن الفتنــة حتــى مــع وجــود النفقــة، ففــي هــذه الحالــة تركهــا عــى

ــم لهــذا ــع مــن بنائهــا عــى قواعــد إبراهي ــي امتن ــه هــو الأولى؛ لأن النب مــا هــي عليالســبب.

قــال النــووي ـ في شرح حديــث عائشــة في نقــض الكعبــة وبنائهــا: )وفي هــذا

الحديــث: دليــل لقواعــد مــن الأحــكام، منهــا: إذا تعارضــت المصالــح، أو تعارضــت مصلحــة ر الجمــع بــن فعــل المصلحــة وتــرك المفســدة بــدئ بالأهــم؛ لأن النبــي أخــر ومفســدة، وتعــذهــا إلى مــا كانــت عليــه مــن قواعــد إبراهيــم مصلحــة، ولكــن تعارضــه أن نقــض الكعبــة ورد

بنـــاء الكعبـة

- 22 -

مفســدة أعظــم منــه، وهــي: خــوف فتنــة بعــض مــن أســلم قريبــا، وذلــك لمــا كانــوا يعتقدونــه .(((() كهــا مــن فضــل الكعبــة فــرون تغيرهــا عظيــما، فتر

دت الرغبــة لــدى بعــض خلفــاء العباســين في إعــادة بنــاء الكعبــة إلى مــا بنــاه وقــد تجــد، ولم تتهيــأ الظــروف ؛ وذلــك لاقتناعــه بــأن هــذا هــو عــن رغبــة النبــي ابــن الزبــر

: (( ( ( لفعله

هــارون أن )روي فقــد الرشــيد ذكــر لمالــك بــن أنــس أنــه ــاه الحجــاج مــن ــد هــدم مــا بن يريــن ــان اب ــرده إلى بني ــة، وأن ي الكعبالزبــر، فقــال لــه: ناشــدتك الله ــذا ــل ه ــن، ألا تجع ــر المؤمن ــا أم يــاء ــوك، لا يش ــة للمل ــت ملعب البيالبيــت نقــض إلا منهــم أحــد وبنــاه، فتذهــب هيبتــه مــن صــدور

النــاس()))).

فــإن كانــت هنــاك مصلحــة ــم ــد إبراهي ــى قواع ــه ع وراء بنائ

بنـــاء الكعبـة

- 23 -

ــي ــم، وه ــدة أعظ ــه مفس ــد عارضت ، فقضيــاع هيبتــه وجعلــه ألعوبــة للملــوك، ، فذهــب إلى ولهــذا فطــن الإمــام مالــك

ــه. ــو علي ــا ه ــى م ــه ع إبقائ

اج بن يوسف: ثانيا: بناء الحج

سبب البناء:

أرســل عبــد الملــك بــن مــروان جيشــا كبــرا إلى مكــة بقيــادة الحجــاج بــن يوســف ــر ــن الزب ــل اب ــا، وقت ــيطر عليه ــي، فس الثقفــام )74هـــ(؛ ــة ع ــاء الكعب ل بن ــد ، وعــاب ــع الب ــربي، ورف ــاب الغ ــق الب ــث أغل حيــرج ــمالي فأخ ــدار الش ــدم الج ــي، وه الرقمــن الكعبــة: )6 أذرع وشــرا( إلى جهــة

ــا)))). ــر ارتفاعه ــر، ولم يغ الحج

هن هو: ؤال المتبادر إلى الذ والس

ــياسي بــن عبــد هــل كان الخــاف الس

بنـــاء الكعبـة

- 24 -

الله بــن الزبــر وعبــد الملــك بــن مــروان هــو ــر؛ أم كان ــن الزب ــاء اب ــدم بن ــع إلى ه اف الد

ــع آخــر غــر هــذا؟ ــاك داف هن

ة في بنــاء الحجــاج جــاءت روايــات عــدبــن يوســف الثقفــي للكعبــة بأمــر مــن عبــد

الملــك بــن مــروان.

ومــن الروايــات الــواردة في هــذا الشــأن مــا

ــي: ي

ــا - 1 مــا جــاء عــن عطــاء أنــه قــال: )لمــاج إلى ج ، كتــب الح بــر قتــل ابــن الزــك، ه بذل ــر ــروان ي ــن م ــك ب ــد المل عبــاء ــد وضــع البن ــر ق ب ــن الز ه أن اب ــر ويــل ــن أه ــدول م ــه الع ــر إلي ــى أس نظ عــة. فكتــب إليــه عبــد الملــك: إنــا مكء، )))) في شي بــر لســنا مــن تلطيــخ ابــن الزــا مــا زاد ه، وأم ــا مــا زاد في طولــه فأقــر أمــد ــه، وس ه إلى بنائ ــرد ــر ف ج ــن الح ــه م في

بنـــاء الكعبـة

- 25 -

ــذي فتحــه، فنقضــه وأعــاده إلى البــاب الــه()))). بنائ

ــد - 2 : )أن عب ــة ــن أبي قزع ــاء ع ــا ج مــوف ــو يط ــما ه ــروان، بين ــن م ــك ب المل ! ــر ب ــن الز ــل الله اب ــال: قات ــت إذ ق بالبيــث يكــذب عــى أم المؤمنــن، يقــول: حي: »يا ســمعتها تقــول: قــال رســول الله ــر، ــك بالكف ــان قوم ــولا حدث ــة! ل عائشــن ــه م ــد في ــى أزي ــت حت ــت البي لنقضــاء«. وا في البن جــر، فــإن قومــك قــر الحــى ــن أب ــد الله ب ــن عب ــارث ب ــال الح فقــا أمــر المؤمنــن! ربيعــة: لا تقــل هــذا، يــذا. ث ه ــد ــن تح ــمعت أم المؤمن ــا س فأن

قبــل ســمعته كنــت لــو قــال: ــن ــى اب ــا بن ــى م ــه ع كت ــه، لتر أن أهدم

.((1 () بــر الز

بنـــاء الكعبـة

- 26 -

مــا جاء عــن عبــد الله بــن عبيــد قال: - 3ــد ــى عب ــد الله ع ــن عب ــارث ب ــد الح )وفالملــك بــن مــروان في خافتــه، فقــال عبــد الملــك: مــا أظــن أبــا خبيــب )يعنــي: ابــن ( ســمع مــن عائشــة مــا كان يزعــم بــر الزــى! ــارث: ب ــال الح ــا. ق ــمعه منه ــه س أنأنــا ســمعته منهــا. قــال: ســمعتها تقــول مــاذا؟ قــال: قالــت: قــال رســول الله ــان ــن بني وا م ــتقر ــك اس :)إن قومك ــة عهدهــم بالــر البيــت، ولــولا حداثأعــدت مــا تركــوا منــه، فــإن بــدا لقومك ــك ــي لأري ــوه فهلم ــدي، أن يبن ــن بع ممــا تركــوا منــه، فأراهــا قريبــا مــن ســبعة ــد. ــن عبي ــد الله ب ــث عب أذرع( هــذا حديوزاد عليــه الوليــد بــن عطــاء: قــال النبــي علــت لهــا بابــن موضوعــن في : )ولجــن ــل تدري ــا، وه ــا وغربي قي الأرض شرلم كان قومــك رفعــوا بابهــا؟( قالــت: ــا زا أن لا يدخله ــز ــال: )تع ــت: لا. ق قل

بنـــاء الكعبـة

- 27 -

جــل إذا هــو إلا مــن أرادوا، فــكان الرــى ــي، حت ــه يرتق ــا يدعون أراد أن يدخله

ــقط(. ــوه فس ــل دفع إذا كاد أن يدخ

قــال عبــد الملــك للحــارث: أنــت ســمعتها تقول

هــذا؟ قــال: نعــم. قــال: فنكــت ســاعة بعصــاه)))) ــل)))). م ثــم قــال: وددت أن تركتــه ومــا تح

: واب كان مع ابن الزبير الص

يتضــح مــن هــذا العــرض، أن بنــاء الحجــاج الثقفــي كان تنفيــذا لأوامــر عبــد الملــك بــن مــروان، وأن عبــد الملــك بــن ــه عائشــة ــما روت ــة ب مــروان لم يكــن عــى دراي عــن رســول الله في شــأن الكعبــة، ، وظــن ــن الزبــر ــه اب وهــو عــن مــا فعلــاد ــض اجته ــر كان مح ــن الزب ــه اب ــا فعل أن م

ــة ــن عائش ــى أم المؤمن ــتراء ع ــه، أو اف منــة ــن عائش ــا رواه ع ــدق م ــه ص ــن ل ــا تب ، ولمــاه. ــا بن ــى م ــه ع ــو ترك ــدم، وود أن ل ن

بنـــاء الكعبـة

- 28 -

ويتضــح مــن نــدم عبــد الملــك بــن مــروان أن الخــاف الســياسي مــع ابــن الزبــر لم يكــن هو افــع الدافــع لهــدم مــا فعلــه بالكعبــة، وإنــما الدــول ــث رس ــه بحدي ــدم علم ــو ع ــاسي ه الأس ، ــه أم المؤمنــن عائشــة ــذي روت الله ال

ــا. ــة وتريفه ــم الكعب ــة إلى تعظي بالإضاف

ــواب كان كــما يتضــح بذلــك أيضــا أن الصمــع ابــن الزبــر فيــما فعــل في بنائــه للكعبــة.

تعظيم الأمراء والعلماء للكعبة:

زاد ابــن تيميــة هــذه المســألة تأكيــدا ــراء ــن الأم ــال: )وكل م ــما ق ــا، حين وتأصيــون ــذا، معظم ــذا وه ــن رأوا ه ــماء الذي والعلفــون لهــا، إنــما يقصــدون مــا للكعبــة مرــد ــه أحــب إلى الله ورســوله، وأفضــل عن يرونــة ــد إهان ــن يقص ــم م ــس فيه ــوله، لي الله ورســق الله ــن خل ــدا م ــال: إن أح ــن ق ــة، وم الكعبــذرة فقــد ــق أو ع ــة بمنجني ــي الكعب قصــد رم

بنـــاء الكعبـة

- 29 -

ــوا كفــارا لا يحترمــون ــة، ولا في الإســام، والذيــن كان كــذب، فــإن هــذا لم يكــن لا في الجاهليــوا ــن كان ــلمن الذي ــف بالمس ــذا، فكي ــوا ه ــة، لم يفعل ــل، والقرامط ــاب الفي ــة؛ كأصح الكعبــة، وهــو ــة الكعب ــالله ـ أن أحــدا يقصــد إهان ــاذ ب ر ـ والعي ــد ــو ق ــة، وأيضــا فل يعظمــون الكعبب ــر قــادر عــى ذلــك، لم يحتــج إلى رميهــا بالمنجنيــق، بــل يمكــن تريبهــا بــدون ذلــك، كــما تــا ــن الأرض، ف ــه م ــع كام ــه، ويرف ب بيت ــر ــة فيخ ــم القيام ــان إذا أراد الله أن يقي ــر الزم في آخــة، ــة فتقبــض روح كل مؤمــن ومؤمن يبقــى في المصاحــف والقلــوب قــرآن، ويبعــث ريحــا طيبــما في ــويقتن؛ ك ــا ذو الس ــلط عليه ــأن يس ــا ب ــك، وتريبه ــن ذل ــر م ــى في الأرض خ ولا يبق

بنـــاء الكعبـة

- 30 -

ــي ــن النب ــرة ع ــن أبي هري ــن ع حيح الص (((( ــويقتن ــة ذو الس ب الكعب ــر ــال: )ي قــن ــن اب ــاري ع ــة()))). وروى البخ بش ــن الح مــه ــال:)كأن ب ــي ق ــن النب ــاس ع عبأســود أفحــج)))) يقلعهــا حجــرا حجــرا())))()))).

ثالثا: بناء السلطان مراد خان:

ــاطن ــد س ــو أح ــراد ه ــلطان م الســه ــترة حكم ــتمرت ف ــة، واس ــة العثماني الخافمــن ســنة)1032هـ( إلى ســنة)1050هـ(، شــعبان شــهر مــن عــر التاســع وفي ســنة)1039هـ( نــزل مطــر عظيــم، ودخلت ــجد ــة والمس ــم إلى الكعب ــيل العظي ــاه الس ميالحــرام، ومــات بســببه خلــق كثــر، وســقط مــن الكعبــة جدارهــا الشــامي، وبعــض وأصــاب والغــربي، الرقــي الجداريــن: كان لأنــه فهــدم؛ وهــن اليــمان الجــدار الجداريــن: بقيــة هــدم كــما سيســقط،

بنـــاء الكعبـة

- 31 -

الرقــي والغــربي، وبعــد ذلــك بنيــت الكعبــة المعظمــة، وكان الانتهــاء مــن بنائهــا في الثــان مــن شــهر ذي الحجــة لســنة)1040هـ(. وهــذه هــي العــمارة الأخــرة للكعبــة، وهــي التــي

عليهــا الكعبــة حتــى الآن)))).

رابعا: شاذروان الكعبة:

التعريف:

الشــاذروان: بكــر الــذال وفتحهــا ـ لفظــة فارســية))))، وهــو الحجــارة المائلــة الملتصقــة ــاذروان، ــس بش ــر فلي ــة الحج ــن جه ــا م ــة، أم ــا الثاث ــن جوانبه ــة م ــدار الكعب ــفل ج بأس

أصــل مــن عتبــة هــي إنــما الكعبــة، بنــي الشــاذروان مــن ــاض ــل إلى البي ــر يمي ــر أصف حجــه ــروس في ــكل، مغ ــدوب الش محــق مــن نحــاس أصفــر تربــط حلبهــا كســوة الكعبــة، وحجــارة ــارة ــس حج ــن أنف ــاذروان م الشالمرمــر، ويــتراوح ارتفاعــه مــا بــن: )68ـ77ســم(، وعرضــه ما

ــم()1)). ــن: )54ـ72س ب

بنـــاء الكعبـة

- 32 -

حقيقة الشاذروان:

اختلف العلماء في حقيقة الشاذروان، عى قولن:

ــن - 1 ــزء م ــاذروان ج ــة، إلى أن الش ــافعية، والحنابل ــة، والش ــن المالكي ــماء)))): م ــور العل ــب جمه ذه

ــاء ــوه لبن ــذي جع ــال ال ــال الح ــة الم ــة؛ لقل ــدار الكعب ــل ج ــن أص ــش م ــه قري ــت، تركت البيالكعبــة. وقيــل: نقصــه ابــن الزبــر مــن عــرض أســاس الكعبــة لمــا وصــل أرض المطــاف ــه)))). ــاف علي ــى لا يط ــود الآن حت ــكل الموج ــنم بالش ــم س ــة، ث ك ــل الد ــاء، وكان مث ــة البن لمصلح

وذهــب الحنفيــة، وابــن تيميــة، وبعــض المتأخريــن مــن المالكيــة والشــافعية))))، إلى أن الشــاذروان ليــس - 2

بنـــاء الكعبـة

- 33 -

يــا لأســفله مــن الســيول، وعوامــل التعريــة، مــن البيــت، وإنــما جعــل عــمادا للبيــت، ومقو

ويــدل عــى ذلــك بــروزه عــن جــدار الكعبــة، واختــاف شــكله عنــه، وهــو الراجــح)))).

خامسا: إصلاحات شاملة للكعبة )1417هـ(:

كان الخلفــاء والســاطن والأمــراء عــى مــر العصــور يبــادرون إلى إصــاح أي خلــل يقــع فيهــا، وفي عــام )1417هـــ( أمــر خــادم الحرمــن الريفــن الملك فهــد بن عبــد العزيــز بعمل

بنـــاء الكعبـة

- 34 -

إصاحــات شــاملة للكعبــة المرفــة، فتــم تقويــة الأساســات، وإصــاح الشــاذروان والحلقــات، وصقــل الجــدران الخارجيــة، وســد الفجــوات بــن أحجارهــا، وتغيــر ســقفي الكعبــة بســقفن

جديديــن)))).

ــذا، ــا ه ــى عهدن ــة حت ف ــة المر ــملت الكعب ــات ش ــر إصاح ــي آخ ــذه ه ــت ه وكاننســأل الله العفــو والعافيــة لــكل مــن عظــم الكعبــة وعــرف لهــا قدرهــا، وعمــل عــى إعمارهــا

هــور. وبنائهــا وإصاحهــا عــى مــر العصــور والد

- 35 -

الحواشي

))) انظر: بيت الله الحرام الكعبة، )ص))).

))) شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، ))/)))).

ي توفي في مكة عام 1)1)هـ )انظر: معجم المؤلفين، لكحالة )/)))). خ شافعي مك ))) مؤر

))) الأرج المســكي في التاريــخ المكــي، نقــا مــن: تاريــخ الكعبــة المعظمــة، لحســين باســامة )ص))(. وقــد ذكــر أن كتــاب

ــري مخطوط. الط

))) انظر: المصدر نفسه، والصفحة نفسها.

))) انظر: بيت الله الحرام الكعبة، محمد بن عبد الله ثابت شبالة )ص1)).

هــم عمليــق بــن لاوذ بــن ســام بــن نــوح، وكانــوا مــن ســكان اليمــن. انظــر: الكامــل، ))) العمالقــة أو العماليــق: نســبة إلى جد

ــر ))/))). لابن الأث

، واسمه: زيد. انظر: سرة ابن إسحاق، ))/1)). ))) هو الجد الرابع للنبي

، واسمه: شيبة الحمد. انظر: سرة ابن إسحاق، ))/))). ))) هو جد النبي

)1)) انظر: بيت الله الحرام الكعبة، )ص)1)).

)))) انظر: المصدر نفسه، )ص))).

)))) انظر: المصدر نفسه، )ص1)).

)))) انظر: المصدر نفسه، )ص))).

)))) انظر: المصدر نفسه، )ص))).

)))) انظر: المصدر نفسه، )ص))).

- 36 -

)))) انظر: تاريخ الكعبة المعظمة، )ص1)ـ))(؛ مكة المكرمة تاريخ ومعالم، )ص))).

)))) انظر: المصدر نفسه، )ص))).

)))) البداية والنهاية، لابن كثر ))/)))).

)))) المصدر نفسه، ))/)))).

)1)) رواه البخاري، ))/))))(، )ح))))).

)))) انظر: بيت الله الحرام الكعبة، )ص))،))).

)))) رواه الحاكــم في )المســتدرك(،))/)))(، )رقــم))))(. وصححــه، ووافقــه الذهبــي. والبيهقــي في )شــعب الإيمان(،

))/)))(، )ح))))(. و)دلائــل النبــوة(،))/))(. والأصبهــاني في )دلائــل النبــوة(، ))/)1)(، )ح)))(. والذهبــي في )تاريــخ الإســام(، ))/))).

)))) رواه الأزرقي في )أخبار مكة(، ))/))).

)))) انظر: الإيضاح والتبيان لمعرفة المكيال والميزان، لابن الرفعة، تحقيق: د. محمد أحمد الخاروف )ص))).

)))) انظر: تاريخ الكعبة المعظمة، )ص))ـ))(؛ مكة المكرمة تاريخ ومعالم، )))).

ــا( رواه مســلم، ــا غربي ــا، وباب قي ــا ش : باب ــين ــة: )وجعلــت لــا باب ا في رواي ــد جــاء مفــر ــاب مــن خلفهــا، وق ــه ب ــراد ب )))) الم

ــرج منــه( رواه مســلم، ي والآخــر يدخــل منــه ــا أحده الروايــة الأخــرى: )بابــين ))/)))(، )ح))))(. وفي ))/1))(، )ح))))(. انظــر: شرح النــووي عــى صحيــح مســلم، ))/))).

)))) رواه مسلم، ))/)))(، )ح))))).

)))) رواه البخاري، ))/)))(، )ح)1))(. ومسلم، ))/)))(، )ح))))).

)))) رواه البخاري، ))/)))(، )ح)1))).

)1)) البداية والنهاية،))/11)).

- 37 -

)))) انظر: تاريخ الكعبة المعظمة، )ص)1)ـ)))(؛ مكة المكرمة تاريخ ومعالم، )ص))).

ــم(: مــن الجــراءة، أي: يشــجعهم عــى قتالهــم، بإظهــار قبــح فعالهــم، هــذا هــو المشــهور في ضبطــه. ب ر ئهــم أو ي ر )))) )ي

قــال القــاضي: ورواه العــذري يجربهــم بالجيــم والبــاء الموحــدة، ومعنــاه: يخترهــم، وينظــر مــا عندهــم في ذلــك مــن ــم( أي: يغيظهــم بــما يرونــه قــد فعــل بالبيــت، مــن قولهــم: حربــت ب ر حميــة وغضــب لله تعــالى ولبيتــه. ومعنــى:)أو يالأســد، إذا أغضبتــه. قــال القــاضي: وقــد يكــون معنــاه يحملهــم عــى الحــرب، ويحرضهــم عليهــا، ويؤكــد عزائمهــم ــه، وناصريــن لــه عــى ــا ل ــه، ويجعلهــم حزب ــم( أي: يشــد قوتهــم ويميلهــم إلي ب ز لذلــك. قــال: ورواه آخرون:)ي

مخالفيــه. انظــر: شرح النــووي عــى صحيــح مســلم، ))/))).

ــاه. ــاه وبين لن ــاه( ]الإسراء: )1)[، أي: فص ــا فرقن ــالى: )وقرآن ــال الله تع . ق ــين ــف وب ــرق لي ر أي فيهــا(: أي: كش )))) )قــد ف

هــذا هــو الصــواب في ضبــط هــذه اللفظــة ومعناهــا. وهكــذا ضبطــه القــاضي والمحققــون. انظــر: شرح النــووي ــلم، ))/))). ــح مس ــى صحي ع

ه(: أي: يجعله جديدا. د )))) )ي

ــك ــون في تل ــتقبلها المصل ــتور: أن يس ــدة والس ــذه الأعم ــتور(: المقصــود به ــير أعمــدة، فســر عليهــا الس ب )))) )فجعــل ابــن الز

ــا؛ ــاس فأزاله ــاهدا للن ــار مش ــاء، وص ــع البن ــى ارتف ــتور حت ــك الس ــزل تل ــة، ولم ت ــع الكعب ــوا موض ــام، ويعرف الأيــه، ))/))). ــدر نفس ــة. المص ــن الكعب ــع م ــاء المرتف ــود بالبن ــول المقص لحص

)))) رواه مسلم، ))/1))(، )ح))))).

ــمال، ــب الك ــر: تهذي ــوام. انظ ــن الع ــر ب ــولى آل الزب ــرئ، م ــدني، المق ــو روح الم ــدي، أب ــان الأس ــن روم ــد ب ــو يزي )))) ه

ــي ))/)1)). ــام، للذهب ــخ الإس ــزي، )))/)))(. تاري للم

)))) رواه البخاري، ))/)))(، )ح)1))(.

)))) انظر: بيت الله الحرام الكعبة، )ص)1)).

)1)) شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، ))/))).

)))) انظر: بيت الله الحرام الكعبة، )ص)1)).

- 38 -

ــس عليــه إبراهيــم ــا(: أي: حفــر مــن أرض الحجــر ذلــك المقــدار، إلى أن بلــغ أســاس البيــت الــذي أس ــى أبــدى أس )))) )حت

، حتــى أرى النــاس أساســه، فنظــروا إليــه فبنــى البنــاء عليــه.

)))) رواه مسلم، ))/)))(، )ح))))).

)))) شرح النووي عى صحيح مسلم، ))/))).

)))) انظر: نبذة في تاريخ الكعبة المشرفة والمشاعر المقدسة، د. عصام بن عبد المحسن الحميدان )))).

)))) شرح صحيح البخاري، لابن بطال ))/)))).

)))) انظر: تاريخ الكعبة المعظمة، )ص)))ـ)))(؛ مكة المكرمة تاريخ ومعالم، )))(.

ــا (: يريــد بذلــك ســبه، وعيــب فعلــه. يقــال: لطختــه، أي: رميتــه بأمــر قبيــح. يعنــي: إن بــير ــا لســنا مــن تلطيــخ ابــن الز )))) )إن

ثــه بــما اعتمــده مــن هــدم الكعبــة. انظــر: شرح النــووي عــى صحيــح مســلم، ))/))). ــا لو بــرءاء مم

)))) رواه مسلم، ))/)))(، )ح))))).

)1)) رواه مسلم، ))/)))(، )ح))))).

ــر في أمــر مهــم. انظــر: شرح النــووي عــى )))) )فنكــت ســاعة بعصــاه(:أي: بحــث بطرفهــا في الأرض، وهــذه عــادة مــن تفك

ــلم، ))/))). صحيح مس

)))) رواه مسلم، ))/)))(، )ح))))).

تهــما، وهــي صفــة ســوق الســودان غالبــا. انظــر: صحيــح مســلم بــشرح النــووي، )))) همــا تصغــر ســاقي الإنســان؛ لرق

(((/(((

)))) رواه البخاري، ))/)))(، )ح))))(. ومسلم، ))/))))(، )ح)1))).

ابة. انظر: تهذيب اللغة، للأزهري ))/))). اقين في الإنسان والد )))) الفحج: تباعد ما بين أوساط الس

)))) رواه البخاري، ))/)))(، )ح))))).

- 39 -

)))) منهاج السنة النبوية، ))/)) ـ)))(.

)))) انظر: تاريخ الكعبة المعظمة، )ص1))(؛ بيت الله الحرام الكعبة، )ص)))).

)))) انظر: المجموع، للنووي ))/)))).

)1)) انظر: تاريخ الكعبة المعظمة، )ص)))(؛ مكة المكرمة تاريخ ومعالم، )ص))).

)))) انظر: بلغة السالك، للصاوي ))/)))(؛ المجموع، ))/))(؛ المغني، لابن قدامة ))/)))).

)))) انظر: تحفة المحتاج، للهيثمي ))/))).

)))) انظر: فتح القدير، لابن الهمام ))/)))(؛ فتاوى ابن تيمية، )))/)))(؛

ــدد))(، ــرى، )ع ــة أم الق ــة جامع ــف، مجل ــي الشري ــن ع ــة، د. شرف ب ــا المهم ــض أحكامه ــة وبع ــر: الكعب )))) انظ

)ص)))(؛ تاريــخ الكعبــة المعظمــة، )ص)))(؛ مكــة المكرمــة تاريــخ ومعــالم، )ص))).

)))) انظر: مكة المكرمة تاريخ ومعالم، )ص))).

- 40 -

المحتوياتبناء الكعبة

1 .................................................................. المبحث الأول: بناء الكعبة قبل الإسام

1 ............................................................................. اختاف العلماء حول بناء الكعبة

4 .................................................................... خاصة ما ذكر في بناء الكعبة قبل الإسام

4 ..................................................................... اجح في بناء الكعبة قبل الإسام القول الر

5 ...................................................................... اجح من بناء الكعبة التحقيق العلمي للر

5 ....................................................................................... أولا: بناء إبراهيم

ثانيا، ثالثا: بناء العمالقة، وجرهم.............................................................................. 8

رابعا: بناء قريش............................................................................................. 9

15 .................................................................. المبحث الثان: بناء الكعبة بعد الإسام

15 ............................................................................. أولا: بناء عبد الله بن الزبر

23 ................................................................................ اج بن يوسف ثانيا: بناء الحج

28 ............................................................................... تعظيم الأمراء والعلماء للكعبة

30 ................................................................................ ثالثا: بناء السلطان مراد خان

31 ...................................................................................... رابعا: شاذروان الكعبة

33 ............................................................... خامسا: إصاحات شاملة للكعبة )1417هـ(