Tecnología Educativa II

Unidad 1:

comunicación y educación

1 Autor: María Florencia Ripani

Clase 2

Objetivo de la clase

Que los alumnos entiendan la relación entre

la educación y la comunicación, desde una

perspectiva de países en desarrollo.

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Introducción de la unidad

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Solidaridad entre

comunicación y

educación Tecnología

educativa

Importancia del

lenguaje y el

diálogo

TIC

Campo abierto y

multidisciplinario

Formas culturales:

nuevas sensibilidades

y modos de

comprender y construir

la realidad

Comunicación y educación

Ejes temáticos:

La educación como práctica de libertad.

La educación en los países en desarrollo.

La solidaridad entre la educación y la comunicación.

El lenguaje como mediación y espacio

de construcción de subjetividades.

El cuerpo como fuente de percepción.

La importancia del contexto socio-cultural.

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Educación: práctica de libertad

Declaración Universal de los Derechos Humanos

(ONU, 1948)

Toda persona tiene derecho a la educación.

Respeto a la diversidad y a las libertades fundamentales.

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Cosmovisión particular: condiciones históricas, políticas y

culturales que atraviesan a los distintos pueblos y naciones.

Propuestas teórico-prácticas

afines con ese contexto

Genera

Educación: países en desarrollo

La mirada de Paulo Freire:

La educación puede transformar una situación de opresión en una de liberación.

Importancia del conocimiento y de la autoreflexión sobre la realidad para transformarla en acción que facilite el cambio.

Critica las visiones domesticadoras: la educación es un proceso de aprendizaje entre hombres, con la mediación del mundo.

El diálogo es la base para la construcción del conocimiento. Rechaza la dicotomía hombre-mundo: relación de comunión entre ambos.

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Paulo Freire

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Educación

Diálogo

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La educación:

un proceso dialógico

Educación y comunicación I

Existe una relación solidaria y fundamental entre

ambas

Es la característica dialógica de la comunicación, esa

construcción de un horizonte de reciprocidad en el cual

emergen hombre y mundo a la vez, la que hace surgir a

este último como espectro de la palabra.

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Para reflexionar

¿Existe alguna instancia del proceso de

enseñanza y aprendizaje en la que no esté

involucrada la comunicación?

¿Es posible aprender en soledad, sin interactuar

con otros?

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Educación y comunicación II

• En todo diálogo hay a otro y cierta distancia.

• La comunicación no es directa: el intercambio se produce como

ruptura y puente (mediación).

• El diálogo no es un desciframiento sistemático de un lenguaje

universal: requiere la comprensión del sentido de la palabra del

otro.

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Mediación

No existe un acceso directo al lenguaje o a la palabra que

pronuncia y crea al mundo. Ese diálogo está plagado de

símbolos que necesitan ser interpretados.

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“Palabra” y “diálogo”

•Remiten al mundo de la

expresión, de la creación de

sentido. Pueden involucrar

múltiples modalidades de

expresión.

•“La palabra” incluye al

lenguaje escrito y oral, pero

también al universo de los

sonidos y las imágenes.

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“El diálogo” remite fundamentalmente a instancias de interacción

mucho más complejas y menos explícitas que el intercambio inmediato

entre dos personas.

No deben circunscribirse al ámbito de lo escrito o de la oralidad:

deben entenderse en sentido amplio y genérico.

El lenguaje y el cuerpo I

Expresar símbolos es la representación del

pensamiento: instancia imprescindible de emergencia de

la subjetividad.

No existe un pensar anterior a la expresión: ésta es la

significación en sí misma.

No hay sujeto sin palabra.

Diálogo: experiencia recíproca de reconocimiento

(Martín-Barbero, 2003; Lacan, 1966). 14

El lenguaje y el cuerpo II

La palabra se dice y se percibe a través del cuerpo (la

subjetividad está enraizada en el propio cuerpo).

El gesto del cuerpo acompaña a la palabra en la creación de

sentido.

Corporeidad, forma originaria de estar en el mundo: lo

engendra en sí mismo, con un tiempo y un espacio propios

(realidad), que media el diálogo entre los hombres (Freire).

La realidad no es estática: es un proceso. Debemos revisar

los cambios en las prácticas sociales permanentemente, para

integrarlos a la construcción de conocimiento. 15

Para analizar

¿Por qué se entiende que el lenguaje es una

mediación?

¿Cuál es la relación entre el lenguaje y las

subjetividades?

¿Por qué es importante revisar los cambios en las

prácticas socio-culturales?

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Textuales de Paulo Freire

“Nadie educa a nadie, nadie se

educa a sí mismo, los hombres se

educan entre sí con la mediación del

mundo” (2010: 69)

“Nadie dice la palabra solo. Decirla

significa decirla para los otros.

Decirla significa necesariamente un

encuentro de los hombres. Por eso, la verdadera educación

es diálogo. Y este encuentro no puede darse en el vacío, sino que

se da en situaciones concretas, de orden social,

económico, político” (2009: XVI)

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Textuales de Martín-Barbero

“Dialogar es descubrir en la trama de

nuestro propio ser la presencia de los

lazos sociales que nos sostienen. (...) La

palabra no es un mundo aparte sino que

hace parte de la praxis del hombre”

(2003: 35).

“Hablar no es sólo servirse de una

lengua sino poner un mundo en común,

hacerlo lugar de encuentro. El lenguaje es la instancia en que

emergen mundo y hombre a la vez. Y aprender a hablar es aprender

a decir el mundo (…)” (2003: 31).

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Para reflexionar

¿Por qué nadie se educa a sí mismo?

¿Qué es dialogar?

¿Cuál es la importancia del diálogo en la

educación y en la construcción comunitaria?

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¡Gracias!

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