(1)جامعة الجزائر كلية العلوم اإلسالمية قسم العقائد و األديان

أجوبة الزرقاني للعالمة المحدث محمد بن عبد الباقي الزرقاني

مذكرة لنيل شهادة الماجستير في العلوم اإلسالمية

تخصص كتاب و سنة

إعداد الطالب الكشبور صاحل

م2012_2011/ ه 1433_1432

(1)جامعة الجزائر كلية العلوم اإلسالمية قسم العقائد و األديان

أجوبة الزرقاني للعالمة المحدث محمد بن عبد الباقي الزرقاني

مذكرة لنيل شهادة الماجستير في العلوم اإلسالمية تخصص كتاب و سنة

إعداد الطالب إشراف الدكتور الكشبور صاحل حممود مغراوي

م2012_2011/ ه 1433_1432

بسى اهلل انسمحاٌ انسحٍى

اإلىداء

أىدي ىرا انبحث املتٌاضع نٌاندي انكسميني

ً يشاخيً انفضالء

ً سجسائً األعزاء ,ً إخٌاًَ انكسياء

ً نكم يٍ تسبطين بو زحى انعهى

انشكس «يٍ مل ٌشكس انناس مل ٌشكس اهلل» َزًال عند قٌنو

فإًَ أتقدو بانشكس اجلزٌم ً انثناء اجلهٍم ملٍ شجعين

ً أعاَين إلمتاو ىره األطسًحة عهى زأسيى ًاندي

ً خاصة أصحابً

ً كرا أشكس أستاذي اندكتٌز حمًٌد يغساًي عهى

تفضهو يف قبٌل اإلشساف عهى ىره انسسانة

ً انشكس يٌصٌل إىل جلنة املناقشة

أ

:المقدمة

إن احلمد هلل ، ضلمده و نستعينو و نستغفره ، و نعوذ باهلل من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا ، من يهده اهلل فبل مضل لو ، و من يضلل فبل ىادي لو ، و أشهد أن ال إلو إال اهلل

و أشهد أن زلمدا عبده و رسولو

.[102:آل عمران]( ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ )

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ )

.[1:النساء]( ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ

ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھے ے ۓ ۓ ﮲ ﮳ ﮴ )

.[71_70:األحزاب]( ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼

، و شر األمور زلدثاهتا و بعد ، فإن أصدق احلديث كبلم اهلل تعاىل و خري اذلدي ىدي زلمد :و كل زلدثة بدعة و مكل بدعة ضبللة و كل ضبللة يف النار ، أما بعد

من ىذه فإنو من سبام الفضل و النعمة ، و كمال اإلحسان و ادلنة أن جعلنا اهلل ، و من « إنكم توفون سبعني أمة أنتم خريىا و أكرمها على اهلل » األمة ، اليت قال فيها النيب

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ ) أوصافها اليت انفردت هبا عن سائر األمم ىي صفة الشهادة ، قال اهلل

پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ

، و ال شك أن ىذه الصفة مبنية على العلم ، العلم الذي مدحو اهلل [83:ادلائدة]( ٹ و رسولو ، و مدحا محلتو يف نصوص كثرية مبثوثة يف مظاهنا من الكتب ، فكان يف كل عصر من

إىل يومنا ىذا علماء يهدون بشريعة اهلل الناَس إىل النور و اذلدى ، و حيذروهنم من لدن الصحابة الضبلل و الردى ، و قد صنفوا ادلصنفات الكثرية و ادلؤلفات الوفرية ، فكانت مجاالً للدين و زينة

ألىل و سعادة يف الدنيا ، ذاقت البشرية حبلوهتا سنني عديدة و أزمنة مديدة ، إىل أن قدر اهلل

ب

أن تسلطوا على بيضة اإلسبلم على حني غفلة و تساىل من ادلسلمني ، و دلا _ حبكمتو_الكفر إمنا قيامو بدينهم على الوجو الصحيح و الذي ال _ و ال سبب ذلم غريه_أيقنوا أن سبب عزهتم

يكون إال بالعلم و الدعوة إليو ، قصدوا إىل وأد ىذا األمر من أول مهده بأن أحرقوا و ضيعوا األعداد ، و مع ىذا احلقد الدفني و العمل ادلشني ... اذلائلة و اخلزائن الكاملة من كتب األئمة األعبلم

فقد بقيت باقية ال يستهان هبا ، و كمية من الكتب ال يستهزئ _ و الشيء من معدنو ال يستغرب_هبا ، العمل على إخراجها من أفضل األعمال ، و القصد إىل نشرىا من أجّل األفعال ، و تقريب

! .فوائدىا و تيسري فرائدىا على األمة إفضال من اهلل أديا إفضالو يف إدراك ىذا ادلعٌت و إصابة ىذا ادلرمى مشّر أىل العلم و طلبتو يف العمل على ربقيق

فكثري منها صلا من _كتب السلف من ادلخطوطات ادلتواجدة يف الرفوف و ادلًتامية على الصفوف ، فانتفعت األمة هبا أديا انتفاع ، فأحببت أن أدلو بدلوي _ اذلَلكة و بعضها أصابو اخلرم و األَرَضة

فوقع اختياري على ىذا و ألقي بسهمي للمشاركة يف نشر شيء من تراثنا اجمليد و كنزنا التليد ، .ادلخطوط النفيس لئلمام زلمد الزرقاين رمحو اهلل

:التعريف بموضوع الكتاب

يتضمن على أسئلة متنوعة عديدة ، و إشكاالت متفرعة سديدة ، ىي يف احلقيقة ، تدور حول اجلن و عادلهم الغريب ، و تفاضل بعض ! غريبة يف طرحها ، عجيبة يف حقيقتها

ادلخلوقات ، و كذا بعض أخبار اآلخرة ، و عن الصحيح يف بعض الناس أأنبياء ىم أم صاحلون؟ ، .و غري ذلك" ىاروت و ماروت"و عن صحة بعض األحاديث كحديث

مجعها أحدىم من أماكن شىت من أرض ادلغرب ، و أرسلها إىل من يعتقد أنو أىبلً لئلجابة عنها ، أن يظهر مستوراً و أن و بعثها إىل من يرى أنو حقيٌق بكشف خفاياىا ، و كذلك إذا أراد اهلل

!.ينشر مغموراً ىّيأ لو أسبابَوقام بنظمها و إرساذلا ، فحوت ثبلثة و مخسني _ و ىي مغربية_و اللطيف يف ذلك أن جامعها

سؤاال يف مخسة و سبعني بيتا ، فأجاب عنها العبلمة الزرقاين أحسن جواب و أمتع خطاب و ذلك

ت

بأن أمجل اجلواب يف نظم بأربعة و مخسني بيتا ، مث كّر بالتفصيل فيها سؤاال سؤاال ، مل خيرج فيها عن الكتاب و السنة و أقوال العلماء ، و حيث مل جيد يف ذلك نصاً و ال نقبلً اهتم نفسو بالقصور

فجمع يف ِسْفره ىذا ما تفرق يف غريه ، و بني ما أمجل يف كتب العقائد و التفسري " ال أدري"و قال و غريىا شلا يتعلق هبذه ادلسائل ، و أظهر ما كان مكنونا يف ثنايا الكتب و سلزونا يف صفحات

.األسفار ، بل و أظهر فيو اطبلعا واسعا على كتب اإلسبلم و نظرا دقيقا يف كبلم األئمة األعبلم

: أهمية الموضوع .كاجلن و ما يتعلق بو: أنو تضمن بعض ادلسائل اليت قد يتعرض ذلا غالبية الناس _ 1 . احتوى على فوائد متنوعة من حديثية و عقدية و فقهية_ 2 .ادلكانة العلمية احلديثية العالية اليت هتّيأت للمصنف_ 3

:أسباب االختيار الرغبة يف ادلشاركة يف إحياء الًتاث اإلسبلمي ، و نفض الغبار عن كنوزه الثمينة اليت خلفها لنا _ 1

.علماء اإلسبلمالرغبة يف اكتساب اخلربة و احلنكة يف رلال ربقيق ادلخطوطات لعلي أستطيع أن أقوم مستقببل _ 2

.ببعض الواجب من ربقيق ادلخطوطات اإلسبلمية و نشرىاأجوبة "حيب لعلم احلديث و احملدثني ، و اإلمام زلمد بن عبد الباقي و إن كان كتابو ىذا _ 3

عبارة عن أسئلة متنوعة إال أن األجوبة حديثية غاية ، فبل خيلو جواب من حديث أو أثر مع " الزرقاين .النقد لو ، و بيان درجتو ، إال قليبل

مكانة ادلؤلف بني علماء السنة و احلديث ، فذكر مًتمجوه أنو خاسبة احملدثني باألزىر ، بل _ 4كشرح ادلوطأ ، و شرح ادلواىب ، و تلخيص ادلقاصد احلسنة ، و غريىا : مؤلفاتو شاىدة على ذلك

ث

إذا قال ))، فلو مشاركات قوية يف احلديث ، و قد ذكره عبد الفتاح أبو غدة من احملدثني الذين كفى ذلك يف _ و مل يتعقبو أحد من احلفاظ بعده_ال أصل لو : ال أعرفو ، أو : أحدىم يف حديث

(1)((احلكم عليو بالوضع ، و اهلل أعلمقد حل رموزا كانت - حقيقة–الفوائد و الدرر اليت اشتمل عليها ىذا السفر ، فادلصنف _ 5

.مطموسة ، و شرح اهلل صدره لفتح مسائل كانت مدسوسة

:أهداف الدراسة .إضافة جديدة للمكتبات اإلسبلمية_ 1التمكني من زلاولة دراسة منهج عام ذلذا اإلمام ، من خبلل كتبو سواء من الناحية العقدية ، أو _ 2

-.على وجو اخلصوص–احلديثية .ذبلية الصواب يف بعض ادلسائل الغيبية كقصة ىاروت و ماروت ، و حياة اخلضر ، و غري ذلك_ 4مل تذكر لو - الذي و على حسب اطبلعي–تعريف القراء بشخصية ىذا اإلمام الفذ الذي _ 3

.ترمجة وافية سواء يف كتب الًتاجم ، أو شلن اعتٌت بتحقيق بعض كتبو

.121حملات من تاريخ السنة ص( 1)

ج

:منهجي في البحث

جعلت مقدمة للبحث تتضمن مدخل أشرت فيو إىل أمهية ادلخطوطات يف الرقي بأمة اإلسبلم ، مث _ أشرت إمجاال إىل موضوع ادلخطوط احملقق فأمهية ادلوضوع ، و كذا أسباب اختياري لو و أىداف

دراستو ، و شرحت منهج حبثي فيو مع ذكر اخلطة ادلتبعة يف ذلك ، و وضعت قائمة لعناوين بعض . الكتب اليت اختصرهتا لكثرة الرجوع إليها يف ىذا البحث خاصة كتب الًتاجم لئبل أثقل احلاشية

ترمجت للمؤلف مع وصف عصره الذي عاش فيو من الناحية السياسية و االجتماعية و االقتصادية _ و العلمية الدينية ، و أشرت إىل نشأتو العلمية و أحملت إىل منزلتو عند عصريو من العلماء ، و ترمجت

.بإجياز ألىم شيوخو و أشهر تبلميذه ، وكذا ختمتو بذكر مصنفاتوسلكت فيو مسلك انتخاب النص األصح عندي بعد إجراء ادلقابلة بني : ربقيق نص الكتاب _

مجيع النسخ ، فإن اختلفت النسخ ففي الغالب أختار ما يقتضيو السياق مع تبيني االختبلف يف .احلاشية

:زبريج األحاديث و اآلثار و إثبات النصوص _ و حاولت بقدر اإلمكان أن أقتصر على القدر الضروري تفاديا لتطويل الكتاب و إثقالو باحلواشي ،

إن _و أكتفي يف الغالب بعزو ادلؤلف إىل مصادر احلديث فأوثق النص يف مصادره و أرفقو يف األكثر .حبكم األلباين أو العبلمة أمحد شاكر_ مل يكن يف الصحيحني أو أحدمها

وكذا اآلثار بذلت ما أستطيعو يف زبرجيها و عزوىا إىل مصادرىا ادلوجودة ، و إذا نقل ادلصنف من للصنهاجي فإين أبني ذلك ، و إن استطعت أن أحيل إىل ادلراجع " ككنز األسرار"كتاب مل أجده

ادلشاهبة فعلت كأن يكون يف مسند ابن راىويو و مل أجده يف ادلطبوع عزوتو إىل ادلطالب العالية البن .حجر ، إذ ادلقصود التوثق من النص من ادلصادر ادلعتربة ، و اهلل أعلم

أما اآلراء الفقهية و األحكام و ضلوىا شلا نسبو ادلؤلف إىل العلماء فاجتهدت يف توثيق ما قدرت عليو ، و لعل بعضها مل أجد ذلا مراجع أو ضاق الوقت للرجوع إليو أو غري ذلك من عذر ، و حسيب أين

.حبثت و اجتهدت .عزوت اآليات إىل سورىا و موقعها منو_

ح

علقت على الكتاب بشرح بعض الكلمات و توضيح بعض العبارات دبا يزيده بيانا و نفعا ، _ .و وضوحا

عقبت على ادلصنف يف بعض األوىام اليت وقع فيها و ىي قليلة ، و استدركت عليو يف بعض _ .ادلواضع

إال من لو احلديث مستثنيا الصحابة _و ذلك أين أترجم لكل علم : ترمجت لؤلعبلم _ ، فإذا يف أول مرة يذكر ادلؤلف امسو _ و احلديثان ، و كذا األئمة األربعة و أصحاب الكتب السبعة

أراد القارئ التعرف على علم من األعبلم و مل جيد ترمجتو أمامو فعليو الرجوع إىل فهرس األعبلم .ليتعرف على موقع الًتمجة من الكتاب

إال يف بعض _ يف كتب الًتاجم خاصة_مل ُأشر إىل الطبعات يف احلاشية ، و ال إىل اسم ادلصنف _ مل تصل _ وىي قليلة_ادلواضع تفادياً للتطويل و اكتفاًء بفهرس ادلراجع ، و بعض الكتب ادلطبوعة

إليها يدي ، فقمت بتوثيق النص يف النسخة االلكًتونية على أن أبني ذلك يف كل موضع ورد فيو ، .تسهيبل على القارئ

مث ختمت البحث خباسبة ضمنتها أىم النتائج اليت توصلت إليها ، و ذكرت فيو بعض التوصيات _ .و كذا اقًتاحات دلشاريع علمية خاصة بطلبة العلم

جعلت فهرسا عاما لآليات و األحاديث ، و كذا لؤلعبلم و الطوائف ، و ادلراجع ، و آخر _ .للموضوعات

العربية : وضعت ملخصا عاما دلا قمت بو ضمنتو فكرة عامة حول البحث ، و ذلك باللغتني _ .و الفرنسية

خ

: البحثخطة

.قسم الدراسة ، و قسم التحقيق: قسمت العمل يف ىذا ادلخطوط إىل قسمني مها عصر الزرقاني و حياته ، مع التعريف بكتابه: قسم الدراسة : أوال

:و فيو أربعة فصول

عصر المؤلف :الفصل األول :و فيو أربعة مباحث احلالة السياسية:المبحث األول احلالة االجتماعية:المبحث الثاني احلالة االقتصادية:المبحث الثالث احلالة العلمية الدينية:المبحث الرابع التعريف المؤلف :الفصل الثاني

:و فيو ثبلثة مباحث امسو و نسبو ، نشأتو و تعلمو:المبحث األول :و فيو عنصران امسو و نسبو : العنصر األول نشأتو و تعلمو : العنصر الثاني

شيوخو و تبلميذه:المبحث الثاني :و فيو عنصران شيوخ ادلصنف : العنصر األول تبلميذ ادلصنف : العنصر الثاني

د

راء العلماء فيو ، و مؤلفاتوآ :المبحث الثالث و فيو عنصران

آراء العلماء فيو: العنصر األول مؤلفاتو:العنصر الثاني

مصادر المؤلف ، و موضوع الكتاب :الفصل الثالث :و فيو مبحثان

مصادر ادلؤلف يف كتابو:المبحث األول موضوع الكتاب:المبحث الثاني بين يدي النص المحقق :الفصل الرابع

:و يف ثبلثة مباحث توثيق نسبة ادلخطوط إىل الزرقاين:المبحث األول ضبط عنوان الكتاب:المبحث الثاني

وصف ادلخطوط و عرض صوره: المبحث الثالث

قسم التحقيق: ثانيا .، و اهلل ادلستعان- رمحو اهلل–و يتضمن النص احملقق يف أقرب صورة أرادىا مؤلفو

ذ

:مختصرات الكتاب .البدر الطالع دبحاسن من بعد القرن السابع للشوكاين= البدر الطالع _ .تاج العروس من جواىر القاموس للزبيدي= تاج العروس _ .تاريخ اإلسبلم و وفيات ادلشاىري و األعبلم للذىيب= تاريخ اإلسبلم _ .تذكرة احلفاظ للذىيب= التذكرة _ .تقريب التهذيب البن حجر= التقريب _ .هتذيب الكمال يف أمساء الرجال للمزي= التهذيب _ .الدرر الكامنة يف أعيان ادلائة الثامنة البن حجر= الدرر الكامنة _ .الديباج ادلذىب يف معرفة أعيان علماء ادلذىب البن فرحون= الديباج ادلذىب _ .الذيل على طبقات احلنابلة البن رجب= الذيل البن رجب _ .سري أعبلم النببلء للذىيب= السري _ .شجرة النور الزكية يف طبقات ادلالكية حملمد سللوف= شجرة النور الزكية _ .شذرات الذىب يف أخبار من ذىب البن العماد= الشذرات _ .الضوء البلمع ألىل القرن التاسع للسخاوي= الضوء البلمع _ .الطبقات الشافعية الكربى لتاج الدين السبكي= الطبقات البن السبكي _ .الكواكب السائرة بأعيان ادلائة العاشرة لنجم الدين الغزي= الكواكب السائرة _ .لب اللباب يف ربرير األنساب للسيوطي= لب اللباب _ .اللباب يف هتذيب األنساب البن األثري= اللباب _ .لسان ادليزان البن حجر= اللسان _ .نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب للمّقري= نفح الطيب _ .نكث اذلميان يف نكت العميان للصفدي= نكث اذلميان _ .النهاية يف غريب احلديث و األثر البن األثري= النهاية _ .وفيات األعيان و أنباء أبناء الزمان البن خلكان= الوفيات _

1

قسم الدراسة

2

عصر المصنف: الفصل األول

3

الحالة السياسية : المبحث األول

، أم (ـ1710_1645 )(ق1122_1055)عاش ا١تؤلف رٛتو اهلل بُت عامي أنو كلد ك مات ٖتت ظل الدكلة العثمانية ، أال ك ىي مرحلة الضعف ، ك ُب تلك ا١تدة كاف العامل

: ، ك ىي (1)اإلسالمي من الناحية السياسية منتسبا إىل عدة دكؿُب أقصى الشرؽ تقـو دكيالت ىندية إسالمية كدكلة الدكن ك حيدر آباد ، مع كجود ملك أكرب _

.للهند من ا١تسلمُت ، ك على رأس تلك الدكيالت أمراء مسلموفك حكامها من الصفويُت الشيعة الذين ٘تكنوا ُب ربيع _ إيراف_ك إىل غرب ا٢تند تقـو بالد العجم _

.األكؿ من القرف السابع عشرمن إعادة سيادهتم إىل بغدادك ُب غريب بالد العجم ك مشا٢تا الغريب ٘تتد الدكلة العثمانية ، مع بسط سيادهتا على البالد العربية _

.إىل ا١تغرب األقصىك ُب النصف الثاين من القرف السابع عشر تدىورت األحواؿ الداخلية للدكلة العثمانية ، ك دليل ذلك

ا٨تطاط ٥تتلف مؤسساهتا اإلدارية ، ك انتشار بيع ا١تناصب ك لغَت أىلها ، ك فساد اٞتيش ، ك كذا .ثوارتو ا١تتوالية ُب العاصمة ، حىت غدا السلطاف ألعوبة ُب يد سيده

هتاكف رؤساؤىا ُب نظم األمور على نسق يرضي )): ك قد كصف احمليب ذاؾ الوضع ا١تردم بقولو اٞتمهور ، فكثرت األغراض ك بدلت اٞتواىر باألغراض ، ك تغَتت الدكؿ ك ذىبت الناس األكؿ ، ك قامت الفنت على ساؽ ، ك انتصب ا٠تالؼ ك ارتفع الوفاؽ ك تقّوت ضعاؼ الدكلة ، ك أظهركا

العتو ك الصولة ، فكانوا ُب آرائهم ناظرين إىل كرائهم ، ك هبذا السبب كاف يويل الوزير أياما فال يرل .(2) ((ىدكا ك ال راحة

فال شك أف تدىور حالتها _ بلد ا١تصنف_ك ١تا كانت الدكلة العثمانية باسطة نفوذىا على مصر الداخلية يؤثر سلبا على اجملرل السياسي ك العسكرم ُب مصر ، فقد كانت الصراعات العسكرية ُب مصر على أشدىا ، ك أمر البالد على يد األمراء ا١تماليك الذين ازداد نفوذىم على نفوذ الباشوات

العثمانيُت ، حىت أصبح عزؿ ىؤالء الباشوات يتم ُب معظم األحواؿ بيد ىؤالء األمراء ، ك كاف

.71للدكتورة ليلى صباغ ص" ٥تتارات من كتاب خالصة األثر"( 1) .74ا١تصدر السابق ص( 2)

4

، حىت أصبح تاريخ مصر (1)الفقارية ك القاٝتية: األمراء ا١تماليك منقسمُت إىل ٚتاعتُت متصارعتُت السياسي صراع مستمر بُت ىاتُت اٞتماعتُت ، فكانت اٟتركب ال تنقطع بينهما ، ك كانت ٢تا أبلغ

.(2)التأثَت ُب سوء األحواؿ العامة ، بل ك كانت تتسبب ُب قتل العدد الكثَت من الناسك كاف نواب مصر من طرؼ السلطاف العثماين ، ك ١تا اختل كضع إدارة الدكلة العثمانية ٧تد حينها

...كثرة النواب فسرعاف ما يعزؿ ىذا ك ينصب آخر ، ك يسلب ذاؾ ك يستبدؿ غَته :أما األكضاع ا٠تارجية فنذكرىا إٚتاال مع ذكر السالطُت الذين عاصرىم ا١تصنف ، ك ىم ٜتسة

التابعة سابقا للبندقية ، ك عزؿ من ا٠تالفة سنة " كريت"ك خالفتو فتحت جزيرة : إبراىيم األكؿ _ 1 ، ك كاف حاكما غَت قدير إىل حد كبَت ، فهو مل يكن ظا١تا كالسلطاف مراد الرابع ، (3)ق1058

ك ال أٛتقا كالسلطاف مصطفى األكؿ ، كاف فيو شيء من السفو ، إال أنو مقصور على نفسو ك مل تتأثر الدكلة بسفاىتو ، ك مل تتعرض ُب أيامو إىل أم تأثَت ، ك قتل بعد خلعو بعشرة أياـ ، ك عمره

. يـو13 أشهر ك 9 سنة ْتوايل 32يتجاكز :،ك ىم (4) سنة ك زيادة46خلفو من بعده ثالثة من أكالده الواحد تلو اآلخر ، ك ٣تموع سلطنتهم

كاف عمره سبع سنوات ، ك لصغر سنو عمت الفوضى ، : (ـ1693_1642)٤تمد الرابع _ 2ٖتت سيطرة الدكلة " سيليزيا"ك " مورافيا"ك أىم األحداث اليت كقعت ُب خالفتو أف ًب دخوؿ

، ك حصار الدكلة " النمسا"بُت الدكلة العثمانية ك " اجملر"ق ، ك كذا ًب تقسيم 1074العثمانية سنة ق ، فكاف سبب ىذه ا٢تزائم 1098، ٍب ا٢تزدية أمامها سن " فيينا"العثمانية لعاصمة النمسا

ق ، 1099ك الفوضى اليت حدثت أف اتفق العلماء ك الوزير على عزؿ السلطاف ، فكاف ذلك سنة .(5)ق1104ك مات سنة

ك ُب خالفتو ٕتمد سَت تاريخ ا١تستقبل ، ك اهنزمت الدكلة العثمانية العا١تية ، ك انقرضت فيها قوة .االندفاع ، الفاعلية ، اٞترأة ك الدىاء ك التوسع

انظر عجائب . مراد بيك الدفًتدار: نسبة إىل ذم الفقار بيك ك إبرراىيم بيك أمَت اٟتاج ، ك القاٝتية : الفقارية ( 1)

(.1/42)اآلثار .44للدكتور موسى نصر ص" صفحات مطوية من تاريخ مصر العثمانية"( 2) (.8/133)التاريخ اإلسالمي حملمود شاكر ( 3) (.1/494)تاريخ الدكلة العثمانية ، تأليف يلماز أكزتونا ( 4) (.8/136)التاريخ اإلسالمي ( 5)

5

. فالعصر التايل سيكوف غايتو الوحيدة اٟتفاظ قدر اإلمكاف على ما ٘تلكوك كاف ٤تمد الرابع ىدافا إىل درجة ال تصدؽ ، فارسا ٦تتازا ، كاف أحد أشهر رماة اٞتريدة ، من بُت

، ك عمره يتجاكز 1693الرماة الذين أحرزكا أرقاما قياسية ُب اإلمرباطورية ، توُب ٤تمد الرابع سنة .(1)سنة51 سنة 44ق ك عمره يزيد على 1099توىل اٟتكم سنة : (ق1102_1052)سليماف الثاين _ 3

، فانتهز األعداء ىذه الفوضى ك تقدموا ُب أمالؾ الدكلة (2)، ك ُب خالفتو عمت البالد بالفوضى العثمانية ، ك توالت ا٢تزائم ، ك كاف السلطاف سليماف من النوع الذم يفوض إدارة الدكلة للوزراء

.(3)ك يقـو بواجب رئاسة الدكلة بكل كقارق ، فقدت ُب أديامو الصدر 1102توىل اٟتكم سنة : (ق1106_1052)أٛتد الثاين _ 4

ق 1102الذم ىو أصل الدكلة ، قتل ُب اٞتهاد ضد النمسا سنة " مصطفى باشا كوبريلي"األعظم .(4)، ك كاف السلطاف أٛتد مولويا شاعرا خطاطا ، ملحنا مؤلفا

ق ، ك ىو السلطاف األكثر فعالية 1074كلد سنة : _ ابن أخي أٛتد الثاين_مصطفى الثاين _ 5" أككرانيا"ك ثقافة ، ك كاف ٖتصيلو عاليا ، قاد اٞتيوش بنفسو ، ك ُب خالفتو فقد العثمانيوف

، ك مل يبق أم دكلة تدفع اٞتزية ، ك بذا كانت الدكؿ النصرانية " ترانسلفانيا"ك " اجملر"ك " آزكؼ"ك عزؿ ا٠تليفة مصطفى الثاين سنة . كلها تقف ُب كجو العثمانيُت خوفا من انتشار اإلسالـ ُب أكربا

.(5)ق1115 سنة ، ك مل 32ق ، توىل ا٠تالفة ك عمره 1083كلد عاـ : أٛتد الثالث أخو مصطفى الثاين _ 6

يكن عسكريا منصورا كأخيو ، ك ال درجة ثقافتو بقدر أخيو ، لكنو كاف شاعرا موسيقارا ، ك كاف خطاطا كبَتا ، من أبطاؿ رماة السهم ُب عصره ، كاف كلوعا بالنساء ك األنس ك ا١تلذات ، ك كاف

.(6)ق1143ديلك كقار اٟتاكم ، ك عزؿ سنة

(.1/555)ك (1/541)تاريخ الدكلة العثمانية (1) (.8/139)التاريخ اإلسالمي ( 2) (.1/553)تاريخ الدكلة العثمانية ( 3) (.1/564)، تاريخ الدكلة العثمانية (8/140)التاريخ اإلسالمي ( 4) (.1/593)، تاريخ الدكلة العثمانية (8/143)التاريخ اإلسالمي ( 5) (.1/593)، تاريخ الدكلة العثمانية (8/143)التاريخ اإلسالمي ( 6)

6

الحالة االجتماعية : المبحث الثاني

٦تا ينبغي أف يعلم أف تصرفات الفرد بل إف آراءه ك أفكاره ك مشاعره تؤثر فيها ،

ك توجهها النظم ك التقاليد ك العادات السائدة ُب ذلك اجملتمع ، ك اليت ٖتيط بالفرد كما حييط ، ك على ىذا فنشَت إىل حالة اجملتمع ا١تصرم ُب العصر العثماين لنأخذ (1)الغالؼ ا٢توائي باألرض

.صورة عامة على البيئة اليت عاش فيها ا١تصنف رٛتو اهللفبعد أف ًب للعثمانيُت فتح مصر حرصوا على تأكيد صفتهم كحماة لإلسالـ ، ك بالتايل فقد التزمت الدكلة العثمانية بتطبيق القاعدة السياسية للدكلة اإلسالمية ، تلك القاعدة اليت أباحت لرعاياىا من

.(2)اليهود ك النصارل قدرا كبَتا من اٟترية داخل نطاؽ الدكلةك من األمهية ٔتكاف اإلشارة إىل طبيعة العالقات القائمة بُت سلطات اٟتكم العثماين ك أىل الذمة ُب مصر ، ك اليت ٖتددت أبعادىا ك خالؿ ا٢تدؼ األساسي ك ىو احملافظة على السيطرة العثمانية دكف

إدخاؿ تغيَتات جذرية على النظم الداخلية ، إذ أقرت الدكلة التقسيم التقليدم للمجتمع إىل :٣تموعات من الطوائف االجتماعية

.أىل السيف ، ك أىل القلم ، ك ٕتار ، ك أرباب حرؼ ، ك زراع ، ك ذميُت مرعيُتك قد حددت مهاـ كل فئة ، ك كضعت الًتتيبات الالزمة لضماف تنفيذ تلك ا١تهاـ على الوجو

.(3)الصحيح ْتيث ال يتدخل أم منها ُب حقوؽ األخرلك من ا١تظاىر االجتماعية اليت أحدثتها الدكلة العثمانية ىي ٗتصيص مالبس معينة لكل طائفة من

طوائف أىل الذمة ُب مصر ، بل ىو ظاىرة اجتماعية سادت ُب ذلك اجملتمع الذم ربط مكانة الفرد .االجتماعية أك الدينية ك بُت نوع ا١تالبس ا٠تاصة بالطائفة اليت ينتمي إليها

من جهة أخرل فالدكلة العثمانية بتمسكها ٔتبادئ الشريعة اإلسالمية كانت تتوخى تنظيم اٟتياة الدينية ا٠تاصة لكل رعاياىا ، فكاف رؤساء طوائف أىل الذمة ٔتثابة الوساطة بُت

.5اجملتمع ا١تصرم ُب عصر سالطُت ا١تماليك ، تأليف الدكتور سعيد عاشور ص( 1) .4صفحات مطوية من تاريخ مصر العثمانية ص( 2) .29ا١تصدر السابق ص( 3)

7

سلطات اٟتكم العثماين ك رعاياىا من اليهود ك النصارل ، ك مل يكن من عادة الباشوات العثمانيُت التدخل ُب شؤكف أىل الذمة إال إذا طلب منهم ذلك ، ك لذا كاف ٘تارس ضغوطا عليهم ُب بعض

.(1)األحياف إرضاء للعامةك على كجو العمـو فاجملتمع ا١تصرم ُب عهد العثمانيُت ٘تيز بأنو ٣تتمع طبقي لكل طبقة فيو مال٤تها

.ا١تميزة ٢تا من حيث ا١تركز ك النشاط الذم ٘تارسو ُب اجملتمعك أختم ىذا ا١تبحث باٟتالة الصحية اليت كاف ٢تا أثر على اٟتياة االجتماعية بُت الناس ، إذ ا١تصائب العامة غالبا ما ٕتمع الناس ك تزيل الفوارؽ الطبقية ، ك أكتفي باإلشارة إىل الوباء الذم حصل ٔتصر

ق فأمر الباشا بيت ا١تاؿ أف يكفن الفقراء ك الغرباء فصاركا حيملوف ا١توتى من الطرقات 1107سنة . (2)ك يذىبوف هبم إىل مغسل السلطاف إىل أف انقضى أمر الوباء

.41صفحات مطوية من تاريخ مصر العثمانية ص( 1) (.1/50)عجائب اآلثار ( 2)

8

الحالة االقتصادية : المبحث الثالث

ك إف كصفت بأهنا _إف الوضع االقتصادم للمجتمع ا١تصرم ُب فًتة العصر العثماين

كاف أحسن بكثَت من كضعو ُب عصر ا١تماليك ، فنجد أف _ فًتة التخلف ك الركود من قبل األكربيُتالدكلة العثمانية ١تا دخلت مصر كاف من ٝتاهتا األساسية ُب اٟتكم ، عدـ كضع قيودا على حراؾ

السكاف ك انتقا٢تم من بلد آلخر ، ك ٦تارستهم لألنشطة االقتصادية ك ا١تهنية ُب أم بلد من البلداف اليت خضعت للعثمانيُت ُب ا١تناطق ا١تختلفة ، فكاف ٢تذا األسلوب أثره الواضح على عودة االستقرار االقتصادم ك النشاط التجارم إىل السوؽ ا١تصرية بعد أف سادىا الكساد ك عدـ االستقرار ُب الدكلة

.(1)ا١تملوكيةففي منتصف القرف السادس عشر بدأت ا١تدينة ا١تصرية تشهد نشاطا ٕتاريا متزايدا ، ك رجعت إىل

السوؽ ا١تصرية عمليات التبادؿ التجارم بينها ك بُت أسواؽ بالد الشاـ ك اليمن ك اٟتجاز ك غَتىا ، .بل ك ظهرت أسواؽ ك فئات ٕتارية استمرت ُب منوىا ك ازدىارىا طواؿ القرف السابع عشر

ك ُب بداية القرف الثامن عشر صارت السوؽ ا١تصرية ٘تثل ٤تورا للحركة التجارية بُت بلداف ا١تشرؽ العريب ك ا١تغرب العريب من ناحية ، ك بلداف الشرؽ األقصى ك أفريقية ك أكربة من ناحية أخرل ،

ك ىكذا تضخم حجم اٟتركة التجارية استَتادا ك تصديرا ، ك شهدت الثغور ا١تصرية نشاطا ٕتاريا خيتلف ٘تاما عما ُب الفًتات السابقة ، ك ازدادت التنظيمات التجارية ُب األسواؽ ا١تصرية قوةن ، ك بدأت اٟتياة االقتصادية ا١تصرية تشهد ُأَسران ٕتارية ذات ثركات ضخمة ، أصبحت ٔتثابة بيوت أك

(2)مؤسسات ٕتارية كربلرغم ىذا االنتعاش االقتصادم ك التجارم الذم طرأ على اجملتمع ا١تصرم ُب اٟتكم العثماين إال أنو مل

دينع أف ٘تر عليهم بعض الفًتات الصعبة ك األزمات الوعرة ، من كقوع غالء ك حصوؿ الفناء

.150فصوؿ من تاريخ مصر االقتصادم ك االجتماعي ُب العصر العثماين للدكتور عبد الرحيم عبد الرٛتاف ص( 1) .165ا١تصدر السابق ص( 2)

9

، ك كذا سنة (2)ق نتيجة ىبوط هنر النيل بسرعة1106 ، ك كذا سنة (1)ق1099كما حدث سنة ق ك قد توقف النيل عن الزيادة فضج الناس ك ابتهلوا بالدعاء ، ٍب ىبط سريعا ك حصل 1115

.(3)الغالءق ١تا اجتمع الفقراء ك الشحاذكف رجاال ك نساء 1107ك منها ما حدث ُب منتصف احملـر سنة

ك صبيانا ك طلعوا إىل القلعة ك كقفوا ْتوش الديوف ، ك صاحوا من اٞتوع فلم جيبهم أحد ، فرٚتوا باألحجار فركب الوايل ك طردىم ، فنزلوا إىل الرميلة ك هنبوا حواصل الغلة اليت هبا من القمح ك الشعَت

، فتسبب حصوؿ الغالء ا١تفرط ، ك حصل شدة عظيمة ٔتصر ك أقاليمها ، ك حضرت ...ك الفوؿ أىايل القرل ك األرياؼ حىت امتألت منهم األزقة ، ك اشتد الكرب حىت أكل الناس اٞتيف ك مات

الكثَت من اٞتوع ك خلت القرل من أىاليها ، ك خطف الفقراء ا٠تبز من األسواؽ ك من األفراف ك من .على رؤكس ا٠تبازين ، ك ىكذا دامت ىذه الفتنة بضعة أياـ

(.1/43)عجائب اآلثار ( 1)ك لذا فنجد أف العالقة كطيدة جدا بُت ثبوت هنر النيل عن ا٢تبوط ك بُت استقرار السوؽ ا١تصرية ك امتناع السلع عن ( 2)

!.الغالء (.1/52)عجائب اآلثار ( 3)

10

:الحالة العلمية الدينية

كاف ٘تسكهم ٔتبادئ اإلسالـ صاـر ك حاـز ، ك إىل القرف _ ُب بداية أمرىم_العثمانيوف ك مل تزؿ البالد )): ، قاؿ اٞتربٌب ك ىو يصف ذلك _ مع شيء من الضعف فيو_الثامن عشر

منتظمة ُب سلكهم ك منقادة ٖتت حكمهم ، من ذاؾ األكاف الذم استولوا عليها فيو إىل ىذا الوقت الذم ٨تن فيو ك كالة مصر نواهبم ك حكامها أمراؤىم ، ك كانوا ُب صدر دكلتهم من خَت من تقلد

ٍب آؿ األمر كما قاؿ )): إىل أف قاؿ ((...أمور األمة بعد ا٠تلفاء ا١تهديُت ك أشد من ذب عن الدين :الشاعر

(1)(( ك كانوا قدديا على صحة فقد داخلتهم حركؼ العللفكما ذكر اٞتربٌب أف عنايتهم هبذا اٞتانب ا١تهم كبَت ، لكن ضعف ك قل على ما كاف ُب العصر

األكؿ من حكمهم ، ىذا مع اإلشارة إىل اىتماـ كالة مصر بتشييد ا١تساجد ك جعل األكقاؼ عليها ، فمثال من مآثر أٛتد باشا أنو رمم اٞتامع ا١تؤيدم ، ك قد كاف تداعى للسقوط فأمر بالكشف عليو

.(2)ك عّمره ك ر٦ّتوك الذم يظهر أف العلماء كاف ٢تم منزلة مرموقة ك كلمة مسموعة عند الباشوات ، من ذلك ما ذكره

ق أهنى أرباب األكقاؼ ك العلماء اجملاكركف باألزىر إىل علي باشا 1106 شواؿ 5اٞتربٌب أنو ُب امتناع ا١تلتزمُت من دفع خراج األكقاؼ ك خراج الرزؽ ا١ترصدة على ا١تساجد ك ما يلـز من تعطيل

.(3)الشرائع فأمر ا١تلتزمُت بدفع ما عليهم من غَت توقف فامتثلواا١تعلم اٟتضارم الديٍت ا١تعركؼ ، " : األزىر"فعلى العمـو كانت مصر ذات مكانة علمية كبَتة لوجود

منارة العامل اإلسالمي لقركف متتالية الذم كاف يدرس فيو شىت العلـو ك خيتم فيو الكثَت من الكتب ، ك ال يكاد يوجد قطر من أقطار العامل اإلسالمي مل يفد طالبو (4)كا١توطأ على سبيل ا١تثاؿ

.ك علماؤه إىل مصر

(.1/37)عجائب اآلثار ( 1) (.1/45)ا١تصدر السابق ( 2) (.1/49)عجائب اآلثار ( 3) (.1/4)شرح ا١توطأ للزرقاين ( 4)

11

ساعد ذلك كلو على بقاء ))، ك قد _ كما مر_ك األزىر ك علماؤه يلقوف االحًتاـ الكبَت من الدكلة األزىر كقلعة شا٥تة للعلـو الثقافية ك الدينية ك قد كاصل األزىر رسالتو العظمى ُب ىذا العصر كما

كاصلها خالؿ عصور ٥تتلفة ك شاركتو ا١تدارس ك ا١تساجد ك الزكايا ك ا١تكاتب ك بيوت العلماء .(1)((ك الوجهاء

فنت بسبب من يتوىل مشيختو كاليت كقعت سنة _ بعض األحياف_" اٞتامع األزىر"ك كانت تقع ُب فرقة تريد أٛتد النفراكم ك األخرل تريد عبد الباقي القليٍت ، : ق ١تا افًتؽ اجملاكركف فرقتُت 1120

رجل ك جرح الكثَت 10ك ذلك ُب تولية ا١تشيخة ك التدريس ، فحدث تضارب ك اقتتاؿ ، فقتل ٨تو .(2)ك انتهبت ا٠تزائن ك تكسرت القناديل ك مل يصل فيو ذلك اليـو

ٍب من جانب آخر ك على الرغم من أف العامل اإلسالمي ُب ٘تزؽ سياسي ، ك اضطراب إدارم ، ك بداية النهاية بالنسبة للدكلة العثمانية ، إال أف العامل اإلسالمي من جانب التواصل اٟتضارم ،

ك الًتابط العلمي بُت العلماء ك طالب العلم كاف قويا ك متينا ، فلم تؤثر سوء األكضاع من العيش ضمن تواصل حضارم إسالمي ك ِصالت علمية ، حىت كانت تأٌب أسئلة دينية من ا١تغرب إىل

._ك أجوبة الزرقاين مثاؿ ذلك_(3)ا١تشرؽك ٚتلة القوؿ ُب ىذا الفصل أف الشيخ العالمة ٤تمد الزرقاين عاش عمره كلو ُب العصر الثاين من ا٠تالفة العثمانية ، ُب ظالؿ دكلة امتدت من أعماؽ أكربا مشاال إىل أكاسط إفريقيا جنوبا ، ك من

أطراؼ العامل اإلسالمي شرقا إىل بالد ا١تغرب العريب غربان ، ك ُب ظل ٣تتمع طبقي ، ك انتعاش اقتصادم ، ك حركة علمية عالية مع كفرة العلماء ، لكن سرعاف ما أعقب ىذا العصر فتور ا٢تمم

.ك تسلط ا١تستشرقُت

_.41ص" رفع الشبهة ك الغرر لوليد بن مسلم"نقال من كتاب _147 اجملتمع ا١تصرم ُب العصر العثماين ص(1) (.1/348)عجائب اآلثار ( 2) .٥71تتارات من خالصة األثر ص( 3)

12

:الفصل الثاني التعريف بالمؤلف

13

، نشأتو و تعلمو اسمو و نسبو :المبحث األول اسمو و نسبو: العنصر األول

اتفق كل من ترجم للزرقاين على أنو ٤تمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أٛتد بن علواف

األزىرم نسبة إىل اٞتامع األزىر ، ا١تصرم _قرية ٔتصر من أعماؿ ا١تنوفية_الزرقاين ، نسبة إىل زرقاف .(1)ا١تالكي ، كنيتو أبو عبد اهلل

. بالقاىرة (ـ1645_ق1055)كلد رٛتو اهلل سنة : فقاؿ (2)"معجم البلداف"ذكر اإلماـ اٟتموم ُب " زرقاف"ك ُب نسبتو إىل

.موضع:بفتح أكلو ك سكوف ثانيو ك قاؼ ك آخره نوف ، فَػْعالف من الزَّْرؽ ، ك ىو شبو ا٠تْزر: َزرقاف )) .((بضم الزام ، ٤تجر الزرقاف ، ك احملجر كالناحية للقـو بأرض حضر موت: ُزرقاف بفتح الزام ك سكوف الراء ك القاؼ ا١تفتوحة بعدىا األلف ك ُب )): للسمعاين (3)"األنساب"ك ُب

.((آخرىا نوف ، ىذه النسبة إىل زرقافلب اللباب ُب ٖترير " ، ك ذكر السيوطي ُب (4)"اللباب ُب هتذيب األنساب"ك كذا قاؿ ابن األثَت ُب

((.لزرقاف قرية ٔتصر من أعماؿ ا١تنوفية: الزرقاين )) : (5)"األنساب (( .الزرقاين بالفتح ك السكوف ك قاؼ إىل زرقاف)) :(6)ك قاؿ ُب موضع آخر

، تاج العركس للزبيدم (1/130)، عجائب اآلثار للجربٌب (4/32)ِسلك الدرر للمرادم : أنظر ُب ترٚتتو ( 1)

، معجم ا١تؤلفُت 191 ، الرسالة ا١تستطرفة ص317، شجرة النور الزكية حملمد بن ٥تلوؼ ص (25/401)، (1/456)، فهرس الفهارس للكتاين _ الكًتكنية_ (2/110)، ىدية العارفُت (3/383)لرضا كحالة

(.6/184)األعالـ :،فقاؿ ُب البيت ما قبل األخَت " أبو النصر: "ك قد كٌت الزرقاين نفسو ُب آخر أجوبتو النظمية ُب ىذا السفر

.ك ناظم ىذا ا١تالكي ٤تمد أبو النصر من زرقاف ك اللطف يسأؿ .، ك اهلل أعلم! فلعّل لو كنيتاف ، ك اشتهر بأيب عبد اهلل ، ك احتاج للثانية ُب النظم للضركرة الشعرية

(2 )(3/137.) (3 )(3/146.) (4 )(2/64.) ._الكًتكنية_ (1/96)( 5)(6 )(1/40.)

14

ُزرقاف كعثماف قرية ٔتصر ، ك قد دخلتها ، )): ١تا قاؿ (1)"تاج العركس"ك ذكر الزبيدم رٛتو اهلل ُب .(3)(( شيخ شيوخنا شارؾ كالده ُب شيوخ(2)ك منها اإلماـ اٟتجة أبو ٤تمد عبد الباقي

: ، ذلك ألف النسبة إىل الزرقاء ((نسبة إىل زرقاء من قرل منوؼ ٔتصر)): ك كىم كحالة ١تا قاؿ . ، ك اهلل أعلم(4)، ٍب ىي من قرل مصر بالدقهلية ال ٔتنوؼ" زرقاكم"

نشأتو و تعلمو: العنصر الثاني

كلد إمامنا رٛتو اهلل ُب بيت علم ك فضل ك أدب ، ك ٦تا يُنبَّو إليو أف البيئة غالبا ك قد ما تؤثر ُب حياة اإلنساف من حيث الشخصية ك ا١تستول العلمي ، ك ا١تذىب العقدم ك الفقهي ،

ك ال يعرؼ ُب ك ليس فيما بُت أيدينا من كتب الًتاجم ما يشَت إىل بداية الزرقاين ُب طلب العلم ، أكؿ مشاخيو ك أكالىم بو عناية ىو كالده اإلماـ الواقع شيء عن طفولتو ، ك من الطبيعي أف يكوف

ك يكوف قد تعلم القراءة ك الكتابة عليو ك ُب سن مبكرة على عادة علماء الفقيو عبد الباقي الزرقاين ، ذلك العصر الذين كانوا يقدموف أكالدىم للعلم منذ طفولتهم الباكرة ، ك البد أف يكوف القرآف الكرمي

.ىو أكؿ ما درس ك حفظالزرقاين كاف شديد النهم بالعلم مولعان بطلبو ك تتبعو ، حريصان على ٖتصيلو ك اقتفائو ٤تمد ك يبدك أف

رٛتو اهلل ك ىو حيكي العالقة الرائقة (5)من نعومة أظفاره ك بداية نشأتو ، نلمس ىذا ٦تا قالو اٞتربٌب ، ك يركم كيف كاف يبجِّلو ك يعظِّمو ، (6)ك الرعاية الفائقة من شيخو العالّمة احملقق الشرْباَملِّسي

دركس الشرباملسي ، ك كاف يعتٍت بشأنو كثَتا ان معيد_ أم الزرقاين_ك كاف : ك يقرِّبو ، قاؿ ك يدنيو ، ك كاف إذا غاب يسأؿ عنو ، ك ال يفتح درسو إال إذا حضر ، مع أنو أصغر الطلبة ، فكاف ٤تسودا

(1 )(25/401.) .ك ىذا كىم منو رٛتو اهلل ، ك مل يتنبو إليو احملقق ، فهو ابنو أبو عبد اهلل ٤تمد بن عبد الباقي( 2) ."الُزرقاين"ك أكثر من ترجم لو كالزركلي ك رضا كحالة ك غَتمها أثبتوا نسبتو بضم الزام (3) (.1/96)لب اللباب للسيوطِت ( 4) (.1/130)عجائب اآلثار ( 5) . 6سيأٌب ضبط نسبتو ص( 6)

15

. (1)(( أكصاين بوإف النيب )):لذلك ُب ٚتاعتو ، ككاف الشيخ يعتذر عن ذلك ك يقوؿ الشك أف ىذه العناية ك االىتماـ البالغ من ىذا احملقق ألصغر طلبتو إمنا ِلما ظهر لو فيو من نبوغ

، ك تبجيل للفهم رائق ، يرجى اعتناء ، ك حفظ ك اقتفاء ، ك تعظيم للعلم فائقك ك ذكاء ، ك فطنة . من كرائو ، ك يلتمس من ظاىره أم يكوف ْتق خا٘تة احملدثُت ُب عصره

ا١تواىب "بل ك قد حدَّث الزرقاين رٛتو اهلل بشيء من عناية ىذا اإلماـ بو فقاؿ ُب طالعة شرحو على يل ك ٝتع ما أقوؿ ، ك كتب أنقايل ، ك حثٍت على _ أم الشرباملسي_ كم صغى )) : (2)"اللدنية

إحضار ما أراه من النقوؿ إذا رأل ماليل ، ك مل أزؿ عنده باحملل األرفع العايل ، ك اهلل أعلم أين مل ، (3)أقل ذلك للفخر ، ك أم فخر ١تن ال يعلم حالو ُب القرب ، بل امتثاال لألمر بالتحدث بالنعمة

. ((كشف اهلل عٍت كل غمةك قد ٝتع رٛتو اهلل حديث األكلية على كالده ، ك النور علي الشرباملسي بشرطها كالمها عن

، ك أجازه (6) ، كما ٝتعها أيضان عن حافظ عصره اإلماـ البابلي(5) ، ك البيلوين اٟتليب(4)اأُلْجهورم. (7)ك عليهم مدار ركايتو أجازه ىؤالء ،

يوصينا ، كاف رسوؿ اهلل مرحبان بوصية رسوؿ اهلل : " لعلو يشَت لقوؿ أيب سعيد ا٠تدرم إذا جاءه طالب العلم (1)

.280رقم (1/265)أنظر تصحيحو ك الكالـ على طرقو ُب السلسلة الصحيحة لأللباين ". بكم (.1/10)" شرح ا١تواىب اللدنية"( 2) [11:الضُّحى]( ڻ ڻ ڻ ڻ )لقولو تعاىل( 3) .5سيأٌب ضبط نسبتو ص( 4)اسم الطُت ا١تعركؼ عند ا١تصريُت : نسبةن إىل بَػْيلوف _ىو فتح اهلل بن ٤تمود بن ٤تمد العمرم األنصارم البيلوين ( 5)

(.5/135)، األعالـ (28/132)تاج العركس . ، أديب من أىل حلب_ بالطَّفل .7ستأٌب ترٚتتو ص( 6) (.1/456) فهرس الفهارس للكتاين (7)

16

و تالميذهشيوخو : المبحث الثاني شيوخو : العنصر األول

ال شك أف لطالب العلم ُب حياتو العلمية أناس أخذ عنهم ، ك علماء تأثر هبم

ك جعلهم قدكة لو ، بل إف طالب العلم من أعظم أسباب شهرتو ك عوامل رفعتو أف يعرؼ شيوخو : شيوخ الزرقاين ُكثر ، نذكر منهم أك من أمههم ك عمن أخذ ، ك

: (1)والده عبد الباقي الزرقاني_ 1

ىو الفقيو العالمة ، النظار احملقق الفهامة ، شرؼ العلماء ، ك مرجع ا١تالكية ك الفضالء ، عبد الباقي ق ٔتصر ، أخذ عن النور األجهورم 1020بن يوسف بن أٛتد الزرقاين فقيو مالكي ، كلد سنة

، ك النور الشرباملسي ، ك الشمس البابلي ك أجاز لو (2)ينك شهد لو بالعلم ، ك الربىاف اللقا الزمو . جل شيوخو

. أبو عبد اهلل ٤تمد الصفار القَتكاين: ك عنو أخذ ٚتاعة منهم حضرتو ُب بعض دركسو الفقهية فرأيتو آية )):قصد لإلقراء باألزىر ا١تيموف ُب عدة فنوف ، قاؿ اٟتموم

.((من آيات اهلل ُب الفنوف العلمية ، ك بيٍت ك بينو مودة كبَتة ك ٤تبة شديدة: لو مؤلفات منها

، تشد إليو الرحال ، و دلَّ على فضل و اطالع و نبل"شرح على مختصر سيدي خليل" ، "شرح العزية"، " شرح على خطبة خليل للناصر اللقاني"، و " إذا"رسالة في الكالم على و . "ثبَت" ، و "منسك"و

.ق1099سنة ُب ضحى يـو ا٠تميس رابع ك عشرين شهر رمضاف توُب ٔتصر

، األعالـ 304، شجرة النور الزكية ص (4/487)فوائد االرٖتاؿ للعالمة مصطفى اٟتموم : أنظر ترٚتتو ُب ( 1)

(.2/45)، معجم ا١تؤلفُت (3/272)أبو اإلمداد برىاف الدين ، فاضل _ قرية بالبحَتة من مصر: نسبةن للقانة _إبراىيم بن إبراىيم بن حسن اللقاين ( 2)

(.1/28)األعالـ . ق1041مصرم مالكي ، توُب سنة

17

: (1)اأُلجهوري_ 2 (2)"أجهور الورد"نسبة إىل _علي بن ٤تمد بن عبد الرٛتاف بن علي أبو اإلرشاد نور الدين اأُلْجهورم

، عامل أديب ، مشارؾ ُب الفقو كالكالـ ، ك اٟتديث _بضم ا٢تمزة ك سكوف اٞتيم ك ضم ا٢تاء: ، أخذ من أعالـ يشق (3)ق967ك مصطلحو ، ك السَتة النبوية ك ا١تنطق ك غَتىا ، كلد ٔتصر سنة

، _ ك ىؤالء أخذكا عن جده_ ، ك عثماف القراُب ، ك الربموٌب(4)البدر القراُب: استقصاؤىم ، منهم (7) ، ك الشمس الرملي(6) ، ك مشس الدين الفيشي(5)ك أخذ كذلك عن أيب النجاء السنهورم

ك غَتىم ، ك أخذ عنو من ال يعد كثرة كالشمس البابلي ، ك عيسى الثعاليب ، ك النور الشرباملسي ، . ك عبد الباقي الزرقاين ، ك غَتىم(8)ك ا٠ترشي

: لو مصنفات منها " النور الوىاج في الكالم على اإلسراء و المعراج"، " شرح الدرر السنية في نظم السيرة النبوية"

".غاية البيان في إباحة الدخان"، " المغارسة و أحكامها"، " األجوبة المحررة ألسئلة البررة"،

(. 2/510)، معجم ا١تؤلفُت (5/13) ، األعالـ 303، شجرة النور الزكية ص (5/281) فوائد االرٖتاؿ (1)

ك قد ذكر اٟتموم أف نسبتو إليها . (5/291) كما ُب فوائد االرٖتاؿ قرية ٔتصر بساحل البحر من عمل القليوبية (2)

.خراب فزارة ، ألف أىل ىذه البلدة ُب اٟتقيقة من فزارة: ٣تازية لقرهبا ك ٣تاكرهتا لبلده حقيقة ، ك ىي قرية يقاؿ ٢تا

يذكر (4/290)ق ، ٍب ُب 975أنو كلد سنة (4/282)" فوائد االرٖتاؿ"ك قد كىم العالمة اٟتموم ١تا ذكر ُب ( 3)، فالصحيح أنو كلد سنة ! سنة99 ، ك بلغ من العمر 1066أف كفاتو كانت ليلة األحد غرة ٚتادل األكىل سنة

. سنة ، ك اهلل أعلم99ق حىت يكوف ُب سنة كفاتو قد استوَب 967 (.7/141)األعالـ . ق٤1008تمد بن حيِت بن عمر، بدر الدين القراُب ، فقيو مالكي لغوم مصرم ، توُب سنة ( 4)نسبةن إىل َسنهور بالفتح كزنبور ، قريتاف بالشرقية من _ىو احملدث سامل بن ٤تمد بن ٤تمد زين الدين السنهورم ( 5)

(.3/72)، األعالـ (12/98)تاج العركس . ق1015، توُب سنة _ مصر ، من كبار مشايخ _بفاء مكسورة بعدىا مثناة ٖتتية فشُت معجمة_يوسف بن ٤تمد بن حساـ الدين الفيشي ( 6)

(.8/252)، األعالـ (5/283)فوائد االرٖتاؿ . ق1061األزىر ، توُب سنة فقيو الديار _ نسبةن إىل َرْمَلة بالفتح ك ىي قرية ٔتصر ُب جزيرة بٍت نصر_٤تمد بن أٛتد بن ٛتزة مشس الدين الرملي ( 7)

(.6/7)، األعالـ (29/103)تاج العركس . ق1004ا١تصرية ُب عصره ، توُب سنة .8سيأٌب ضبطو ص( 8)

18

ق ، ك دفن ّتوار ا١تشهد ا١تعركؼ بإخوة 1066توُب رٛتو اهلل ٔتصر مستهل ٚتادل األكىل سنة .يوسف

.ك قد أفاض اٟتموم ُب ترٚتتو ك ذكر كتبو ك هلل اٟتمد :(1)الشبرامَلِّسي_3

بشُت معجمة فموحدة : (2)نسبة إىل َشرْباَملِّس_ علي بن علي ، أبو الضياء نور الدين الشرباملسي فراء فألف مقصورة على كزف َسْكرل كما ُب القاموس ، مضافة إىل َملِّس بفتح ا١تيم ك كسر الالـ

الشافعي القاىرم ، خا٘تة احملققُت ، ٤ترر العلـو العقلية ك النقلية ، _ ا١تشددة ، أك مركبة تركيب مزج : بقولو (3)ق ، كصفو تلميذه أبو ا١تواىب ابن عبد الباقي اٟتنبلي997كلد رٛتو اهلل سنة

مل يأت مثلو ُب دقة النظر ، ك جودة الفهم ، ك استخراج األحكاـ من عبارات العلماء ، ك حسن ))التأين ، ك اللطف ك اٟتلم ك اإلنصاؼ ، ك مل يُعهد أنو أساء إىل أحد من الطلبة ك ال بكلمة كاحدة

إما مطالعة ، أك تدريس ، أك تقرير ، أك ٝتاع القرآف ، ال يفارقها : ، كٚتيع أكقاتو معركفة ُب ا٠تَت ليال ك ال هنارا ، إال عند دخولو ا٠تالء ، أك نومو ، أك اختالئو مع حرديو ، كاف ال يهمو إال شأنو ، ك كاف يزدحم على تقبيل يده ا١تسلموف ك أىل الذمة ، ك كاف أىل عصره يراجعونو ُب ا١تشكالت

قَتاط أدب خَت من أربعة ك عشرين : ، كاف ال يكلمو أحدا إال عاله ُب كل فن ، ك من مقوالتو ((.قَتاط من علم

._ك ىو ابن ثالث سنُت_ كف بصره ُب طفولتو ، ك الـز النور اٟتليب ك الشمس (5) ، ك سامل الشبشَتم(4)تعلم باألزىر ، ك تتلمذ على النور الزيادم

، معجم (4/314)، األعالـ (5/415)، فوائد االرٖتاؿ _ الكًتكنية_ (1/15)ترٚتو أبو ا١تواىب ُب مشيختو ( 1)

(.2/478)ا١تؤلفُت (.5/415)، فوائد االرٖتاؿ (1/15)" ا١تشيخة" ك ىي من قرل مصر ، انظر (2)

.فيو نظر" شرباُملُّسي"من ضبطو " تاج العركس"ك على ىذا فما جرل عليو ٤تقق (.5/417)، ك انظر فوائد االرٖتاؿ (1/15)" ا١تشيخة"ُب كتابو ( 3) (.5/32)ىز األعالـ 1024علي بن حيِت نور الدين الزيادم ا١تصرم ، فقيو الشافعي ، توُب سنة ( 4) (.3/321)معجم البلداف . شبشَت من قرل أرض مصر السفلى( 5)

19

. ك عبد الرٛتاف ا٠تيارم ك غَتىم(1)الشمس الشوبرمأخذ عنو األكابر من أىل عصره كمحمد البهوٌب اٟتنبلي ، ك ياسُت اٟتمصي ، ك أٛتد اٟتموم ،

.ك عبد الباقي الزرقاين ك غَتىم :من كتبو

".حاشية على نهاية المحتاج"، " حاشية على المواىب اللدنية" .1078 شواؿ 18توُب رٛتو اهلل ليلة ا٠تميس

:(2)البابلي_ 4

مشس _نسبة إىل بابل كصاحب ك ىي قرية ٔتصر من أعماؿ ا١تنوفية_٤تمد بن عالء الدين البابلي الدين أبو عبد اهلل القاىرم األزىرم الشافعي اٟتافظ الرُّحلة ، أحد األعالـ ُب اٟتديث ك الفقو ،

ق ، 1000كاف نادرة من نوادر الدىر ، ك رٛتة من اهلل على ىذا العصر ، كلد رٛتو اهلل ببابل سنة كاف أحفظ أىل عصره ١تتوف اٟتديث ك الشركح ، ك أعرفهم ّترحها ك رجا٢تا ، ك صحيحها

فتح "ك سقطها ، ما كقع نظره قبل الكفافة على شيء إال حفظو بسرعة ، كتب ٓتطو كتبا كثَتة منها .البن حجر" البارم

التأليف ُب ىذا )):كاف كثَت اإلفادة للطالب ، قليل العناية بالتأليف ، بل كاف ينهى عنو ك يقوؿ الزماف من تضييع الوقت ، فإف اإلنساف إذا فهم كالـ ا١تتقدمُت اآلف ك اشتغل بتفهيمو فذاؾ من

: ، ك كاف يستثٍت سبعة أقساـ ((أجل النعم ، ك أبقى لذكر العلم ك نشره ُب شيء مل يسبق إليو ا١تؤلف فيخًتعو

أك شيء ناقص يتممو أك شيء مستغلق يشرحو

أك شيء طويل خيتصره مع عدـ اإلخالؿ ٔتعانيو أك شيء ٥تتلط يرتبو

أك شيء أخطأ فيو مصنفو فَتتبو

(.6/11)األعالـ .ق1069الشافعي ا١تصرم،توُب سنة _نسبةن إىل شوبر من الغربية ٔتصر_٤تمد بن أٛتد الشوبرم( 1) (.6/270)، األعالـ (28/51)، تاج العركس (1/564)، فوائد االرٖتاؿ (1/8)مشيخة أيب ا١تواىب ( 2)

20

.أك شيء مفرؽ جيمعوأخذ عن النور الزيادم ، ك عبد الرؤكؼ ا١تناكم ، ك الربىاف اللقاين ، ك النور علي األجهورم

.ك غَتىم كثَتك أخذ عنو ٚتاعات ال حيصوف كالشيخ علي األيويب ، ك إسكندر ا١تقرئ ، ك عبد احملسن القلعي ،

.ك عبد الباقي الزرقاين ، ك غَت ىؤالء !.(1) ك قد ُأٞتئ إىل تأليفو"الجهاد و فضائلو"لو كتاب

إف األجل قريب ، فإف : أثرل ُب آخر عمره ، ك أقبلت عليو الدنيا من كل حدب ، ك كاف يقوؿ !.للعامل عالمات ، إذا عال مات

.ق1077توُب رٛتو اهلل سنة :(2)الَخرَاشي_ 5

نسبة إىل _ىو الفقيو العالمة ، شيخ ا١تالكية ك خا٘تة العلماء العاملُت ، ٤تمد بن عبد اهلل ا٠تراشي ا١تالكي أبو عبد اهلل ، كلد سنة _ (3)أبو َخراش كسحاب من أعماؿ مصر: قرية بالُبحَتة يقاؿ ٢تا

.ق ، ك كاف أكؿ من توىل مشيخة األزىر1010 .أخذ عن كالده الشيخ عبد اهلل ا٠ترشي ، ك الربىاف اللقاين ، ك النور األجهورم ، ك غَتىم

.٤تمد النفراكم ، ك أبو عبد اهلل السلموين ، ك غَتمها: ك أخذ عنو ٚتاعة منهم : من كتبو

".منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة البن حجر"، " الشرح الكبير على متن الخليل" .ق1101ك قد توُب رٛتو اهلل سنة

فوائد االرٖتاؿ . أٞتأه إليو الوزير أٛتد باشا الكربيل فألفو ُب أياـ قليلة ، ك كاف كتابا حافال أتى فيو بالعجب العجاب( 1)

(1/566.) 317، شجرة النور الزكية ص (17/180)، تاج العركس (1/121)، تاريخ اٞتربٌب (1/352)فوائد االرٖتاؿ ( 2)

(.6/240)، األعالـ (.17/180)للزبيدم " تاج العركس "(3)

21

أم العالّمة _ رٛتو اهلل ُب إطالؽ النسبة ، ك سبب ذلك أنو كجد ٓتطو (1)ك قد استشكل الزركلي أنو ال إشكاؿ ُب (2)، ك لكن ظاىر كالـ اٟتافظ السيوطي" َخَرشي: "ُب الزيتونة _ ا٠تراشي

أليب َخراش ، قرية بالُبحَتة قرب : ا٠ترشي )):خراشي أك َخَرشي ، فقاؿ رٛتو اهلل : االطالقُت .((اإلسكندرية ، ك ىذا ىو ا١تشهور على األلسنة اآلف ، ك قد يقاؿ ا٠تراشي على األصل

. ، لصحة االطالقُت ، ك اهلل أعلم((ك لًتاجع ٥تطوطة الزيتونة)): ك عليو فال معٌت لقوؿ الزركلي ك من شيوخو كذلك اإلماـ ٤تمد بن خليل العجلوين الدمشقي ، ك اٞتماؿ عبد اهلل الشرباكم ،

.ك غَت ىؤالء تالميذه : العنصر الثاني

إف ٦تا جيعلو العلماء معيارا ُب تقومي العامل ، النظر ُب آثاره ، ك ما خّلف من بعده من

للعلم شأنا ، ك تالميذ العالمة احملدث ٤تمد بن _ من بعده_تالميذه أخذكا عنو ك تأثركا بو ك رفعوا :عبد الباقي كثَت ، ٧تتزئ على ذكر بعضهم ٦تن كقفت على تراٚتهم

:(3)الشبراوي_1

الشافعي ا١تصرم األزىرم ، خا٘تة _(4)نسبة إىل َشرْبا الشُّركخ_عبد اهلل بن ٤تمد بن عامر الشرباكم ا١تسندين ، دّرس ك أفاد ، ك توىل مشيخة اٞتامع األزىر ، ك باشره بعفة ك صيانة ، ك كاف كافر

.اِٟتشمة ك اٞتاهق ، ك أخذ عن ٤تمد بن عبد اهلل ا٠تََرشي ، ك عبد اهلل بن سامل البصرم ، 1091كلد رٛتو اهلل سنة

.ك البشهاب ا٠تليفي ، ك غَتىم :لو مصنفات منها

منائح : ديوان شعر سمّاه "، " اإلتحاف بحب األشراف"، " شرح الصدر في غزوة بدر"

(.6/240)األعالـ ( 1) ._الكًتكنية_ (1/94)" لب اللباب ُب ٖترير األنساب"( 2) (.4/130)، األعالـ (12/129)، تاج العركس للزبيدم (1/349)تاريخ اٞتربٌب ( 3) (.12/129)تاج العركس للزبيدم ( 4)

22

".األلطاف في مدائح األشراف .ق1171توُب رٛتو اهلل صبيحة يـو ا٠تميس سادس ذم اٟتجة ختاـ سنة

:(1)أبو السعود_2

اٟتنفي ا١تصرم (2)اإلماـ العالمة ، ك العمدة الفهامة ، مفيت ا١تسلمُت ، أٛتد بن عمر األسقاطيا١تكٌت بأيب السعود ، ٨توم فقيو ، عارؼ بالتجويد ، أفاد ك أفىت ، ك ألف ك أجاد ، ك انتفع الناس

.بتآليفو ، ك مل يزؿ ديلي ك يفيد حىت توُبتفقو على اإلماـ عبد اٟتي الشرنباليل ، ك الشيخ أٛتد النفراكم ا١تالكي ، ك الشيخ أٛتد الشهَت

.بالبناء ، ك غَتىم :من كتبو

القول الجميل على شرح "، " تنوير الحالك على منهج السالك لألشموني على ألفية بن مالك" ".حل المشكالت في القراآت"، " ابن عقيل

. ق1159توُب رٛتو اهلل سنة :(3)الجوىري_ 3

أٛتد بن اٟتسن بن ٤تمد بن عبد الكرمي ا٠تالدم اٞتوىرم ا١تصرم األزىرم ، كاف أبوه يبيع اٞتوىر .ق ، ك كاف معمرا مسندا ، لو عناية باٟتديث1096فُنِسب إليو ، كلد رٛتو اهلل سنة

:أخذ عن العالمة أيب عبد اهلل ا٠ترشي ك غَته ، ك ٦تن تتلمذ عليو ك أجازه .الشيخ العالمة مرتضى الزبيدم ، ك الشيخ داكد بن سليماف الشرنوين الربىاين ا١تالكي ، ك غَتمها

:من كتبو ".رسالة في الغرانيق"، " منقذة العبيد من ربقة التقليد ، و ىي في التوحيد"

(.1/188)، األعالـ (19/369)، تاج العركس (1/280)تاريخ اٞتربٌب ( 1)ما هتوِكف بو من الدابة بعد ذْتها كالقوائم ك الكرش ك الكبد ك ما أشبهها ، ك اٞتمع أسقاط ، : نسبة إىل السَّقط ( 2)

(.19/369)للزبيدم " تاج العركس"انظر . ك بائعو أسقاطي كأنصارم ك أمناطي (.1/112)، األعالـ (10/498)، تاج العركس (1/351)تاريخ اٞتربٌب ( 3)

23

.ق1170توُب رٛتو اهلل ُب ٚتادل الثانية سنة :(1)العمروسي_ 4

علي بن خضر بن أٛتد العمركسي ا١تالكي ، الشيخ النبيو ، أخذ عن السيد ٤تمد السلموين ، .ك الشهاب النفراكم

دّرس باٞتامع األزىر ، ك انتفع بو الطلبة ، ك كاف إنسانان حسنان منجمعا عن الناس ، مقبال على .شأنو

.ق1173توُب رٛتو اهلل سنة . اختصر ٥تتصر ا٠تليل ُب ٨تو الربع ٍب شرحو :(2)الملوي_ 5

ك من تالميذه الشيخ العالمة شيخ الشيوخ ُب عصره أٛتد بن عبد الفتاح بن يوسف بن عمر ا١تلوم .اجملَتم أبو العباس شهاب الدين الشافعي األزىرم

.ق1181ق ، لو شرحاف ١تنت السلم كبَت ك صغَت ، توُب سنة 1088ك لد سنة ك غَت ىؤالء كالشيخ زين الدين عبد اٟتي بن زين العابدين بن اٟتسن البهنسي ، ك عمر بن حيِت بن

.مصطفى ا١تالكي ، ك البدر الربىاين

، ختاـ سنة (3)كقد توُب إمامنا ٤تمد الزرقاين رٛتو اهلل يـو االثنُت عشرين شهر اهلل ذم اٟتجة اٟتراـ .(ـ1710_ق1122)

(.1/363)تاريخ اٞتربٌب ( 1) (.1/152)األعالـ ( 2) .(ب)ك قد ذكره كاتب النسخة _ فيما أعلم_ىذا التدقيق ُب كفاة ا١تصنف مل يذكره أحد ٦تن ترجم لو ( 3)

، اٝتو حّساف _ !ك قد جهلنا عدد أبنائو ك أخبارىم_ك من مزايا ىذه النسخة أف ذكرت لنا كاحدان من أبناء الزرقاين :ك ىذا ُب رثاء تلميذه احمللي ُب قولو

زىا ٧تُلو حّساف بدر العال عسى يضيء لنا من ٣تده نور سؤدد .بالعلم ك تتبعو ، ك اهلل أعلم_ أم حساف_ك نلمس من ىذا البيت أنو كاف ٦تن يُعٌت

24

آراء العلماء فيو و مؤلفاتو: المبحث الثالث :آراء العلماء فيو : العنصر األول

اعتٌت ا١تؤرخوف بذكر ثناء العلماء على اإلماـ الزرقاين ٤تمد بن عبد الباقي ، ك ال أدؿ

خا٘تة احملدثُت ، مع كماؿ ا١تشاركة ك فصاحة ))على ذلك من كصف ا١تؤرخ العالمة اٞتربٌب إياه بأنو ، ك كذا كصفو ((خا٘تة اٟتفاظ))ب "ثبتو" ، ك كصفو تلميذه الشرباكم ُب (1)((العبارة ُب باقي العلـو

، ك أثٌت عليو اإلماـ العالمة ((اإلماـ احملدِّث الناسك النحرير الفقيو العالمة)) ب (2)العالمة ا١ترادمكفيات " ُب (4) ، بل ك قد عده الشهاب ا١ترجاين((اإلماـ اٟتجة شيخ شيوخنا)): بقولو (3)الزبيدم

على كالـ (5) ، ك عّلق العالمة الكّتاين((من ٣تددم ا١تائة اٟتادية عشرة من ا١تالكية))بأنو " األسالؼ :ا١ترجاين بقولو

((ك لعمرم إنو ٞتدير بذلك ٔتا ترؾ من اآلثار العلمية للناس))ك أثٌت عليو غَت ىؤالء ، ك اعًتفوا لو باإلمامة ك العلم ، بل إننا لنلمس ىذا االعًتاؼ ك التعظيم ٦تن

ك كم صغى يل )): عن نفسو فقاؿ (6)تتلمذ عليهم من شيوخو كاإلماـ الشرباملسي ١تا حدث الزرقاين .((ك ٝتع ما أقوؿ ك كتب أنقايل ك حثٍت على إحضار ما أراه من النقوؿ إذا رأل ماليل

ىذا ك قد كاف عمر الزرقاين رٛتو اهلل ١تا توُب العالمة الشرباملسي رٛتو اهلل حوايل اثنُت ك ثالثُت سنة .، ك ىذا دليل على تفوؽ الزرقاين كىو ُب العقد الثاين من عمره (32)

، ك ١تا توُب ىذا _ شيخ كالده_كيف ال يكوف ذلك ك قد أجازه حافظ كقتو العالمة الشمس البابلي (.22)األخَت كاف ُعمر الزرقاين حوايل اثنُت ك عشرين سنة

.((شارؾ كالده ُب شيوخ)): _ ك ىو يثٍت على الزرقاين_ ١تا قاؿ (7)ك قد صَدؽ اإلماـ ا١ترتضى الزبيدم

(.1/130)تاريخ اٞتربٌب ( 1) (.4/32)ِسلك الدرر ( 2) !.ك كرر ىذا ُب كثَت من ا١تواضع ، بل مل يكد يذكره إال بوصف الثناء. (25/401)تاج العركس ( 3) (.1/456)للكتاين " فهرس الفهارس"أنظر ( 4) .ا١تصدر السابق( 5) (.1/10)" شرح ا١تواىب اللدنية"( 6) (.25/401)تاج العركس ( 7)

25

.((شيوخ .فقد شاركو ُب التلمذة على اإلماـ البابلي ك األجهورم ك الشرباملسي ك أجازكه كلهم

كتبو و مصنفاتو: العنصر الثاني

، ككُتب ٤تمد بن عبد الباقي طار صيتها ، ((من ٙتارىم تعرفوهنم)): ك كما قيل ك لو )): ك تداك٢تا العلماء ك طلبة العلم ك اعتمدىا الناس ك للحمد ك ا١تنة ، قاؿ اٞتربٌب رٛتو اهلل

: ، ك مصنفاتو اليت كصلت إليها اليد ىي (1)((ا١تؤلفات النافعة :شرح المواىب اللدنية بالمنح الربانية _ 1

، أتى فيو بفوائد ك درر ، اعًتؼ (2)ك ىو أكرب كتبو ، ك كتابو من أحسن الكتب ُب السَتة ك أنفعها ، ك كاف الزبيدم (3)لو فيو بالفضل العلماء ك األئمة ، فعّم نفعو ك اعتمده الناس ك زيَّنوا بو بيوهتم

شارح "يذكره بوصف " فهرس الفهارس"كثَت النقل عنو فيو ، بل ك الكتاين ُب مواضع كثَت من كتابو ، حىت نقل رٛتو اهلل عن قاضي اٞتماعة بفاس العالمة احملدث السَتم أبو ٤تمد عبد ا٢تادم " ا١تواىب

أكؿ ما يبيعو الطالب إذا افتقر )): بن أٛتد الصقلي اٟتسيٍت الفاسي دفُت ا١تدينة ا١تنورة أنو كاف يقوؿ : _ أم اٞتربٌب_ ، قاؿ ((شرح الزرقاين على ا١تواىب:شرح الزرقاين على ا١تختصر ، ك آخر ما يبيع :بالكتاب ا١تذكور ، ك ىو جدير بذلك ٟتسن سبكو ، ك متانة تعبَته _ أم أبو ٤تمد_ك كاف معجبان ))

(4 )((، ك ُكْسع اطالعو ك ٚتعوقبل كماؿ _ بنعمة اهلل_فهذا هلل ال لزيد ك ال لعمرك ، ك قد سار )): عنو قائال (5)ك حيدثنا مصنفو

نصفو سَت الشمس ُب ا١تشارؽ ك ا١تغارب ، ك تقطعت أكراقو قبل إكمالو بكثرة من لو كاتب ، .((!ك ُكتب منو نسخ ال ُٖتصى من خطي ك من فركعو

ك قد منَّ اهلل سبحانو ك تفضل على )): ك قد مكث رٛتو اهلل ُب تصنيفو مدة طويلة فقاؿ رٛتو اهلل

(.1/130)عجائب اآلثار ( 1) .246حملمد بن لطفي الصباغ ص" خواطر ُب الدعوة إىل اهلل"( 2) (.1/456)فهرس الفهارس ( 3) .ا١تصدر السابق( 4) (.12/437)" شرح ا١تواىب"( 5)

26

.(1)((عبده مع عجزه ك ضعفو بإ٘تاـ ىذا الشرح ا١تبارؾ إف شاء اهلل تعاىل ُب مدة طويلة جّدا . أنو شرحو ُب ٙتانية أسفار ، ك طبع مرارا(2)ك ذكر الكتاين

.ك آخر طبعاتو ُب اثٍت عشر ٣تلدا بضبط ك تصحيح ٤تمد عبد العزيز ا٠تالدميـو االثنُت ا١تبارؾ بُت الظهر ك العصر ثالث عشر ٚتادل الثانية سنة ))ك ذكر مصنفو رٛتو اهلل أنو أ٘تو

.(ق1117 )((سبع عشر بعد ا١تائة ك ألف من ا٢تجرة النبوية .(3)"إشراؽ مصابيح السَت احملمدية ٔتزج أسرار ا١تواىب اللدنية"ك أثبتو رضا كحالة باسم

:شرح موطأ مالك _ 2 : باسم (6) ، ك ذكره رضا كحالة(( أسفار ك ىو عندم ٓتطو(5)ُب ثالث)) : (4)قاؿ الكتاين

.(7)، ك ىو مطبوع متداكؿ ُب أربع ٣تلدات" أهبج ا١تسالك بشرح موطأ اإلماـ مالك"ٔتصر حىت كاد ال يعرؼ ما ىو ، فمنَّ _ أم ا١توطأ_ أف سبب شرحو ّلما ُىجر (8)ك قد ذكر مصنفو

بقراءتو بالساحات األزىرية ، فدفعتو ىذه اٟتاؿ ، ك اغتنم ىذه الفرصة ، _ ا١تصنف_اهلل عليو .ك أعلى مهتو ُب كتابة ما أتاحو لو ذك ا١تنة ك الفضل

ك ذكر رٛتو اهلل أنو كافق الفراغ من تسويده كقت أذاف العصر ُب يـو االثنُت ا١تبارؾ حادم عشر ذم .(ق1112 )(9)اٟتجة اٟتراـ سنة اثنيت عشرة بعد مائة ك ألف مضت من ا٢تجرة النبوية

.ا١تصدر السابق( 1) (.1/456)فهرس الفهارس ( 2) (.3/383)معجم ا١تؤلفُت ( 3) (.1/456)فهرس الفهارس ( 4) .ثالثة: كذا ُب األصل ك الصواب ( 5) (.3/383)معجم ا١تؤلفُت ( 6): ُب اٟتاشية _ عفا اهلل عنو_يقوؿ كاتبو _ مقدمة الناشر_طبعة دار الفكر ، ك ُب أكؿ صفحة : من ىذه الطبعات ( 7)

ك لو شرح (ـ1688_ق1099)ك ىو عبد الباقي يوسف بن أٛتد الزرقاين فقيو مالكي كلد ك مات ُب مصر ))٤تمد بن عبد : ، ك ىذه ترٚتة الوالد ، ك ا١تصنف إمنا ىو االبن ! كذا كتب(( ٥تتصر سيدم خليل ، ك شرح العزية ُب _ك ُب الوجو اآلخر من الورقة ! العجلة ، إذ كيف ذلك_ ك اهلل أعلم_ الباقي ، ك ىو خطأ ك كىم ، سببو

:يدكِّف كالـ ا١تصنِِّف قائال _ بداية الكتاب ((....فإف العاجز الضعيف الفاين ٤تمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاين : أما بعد )) (.1/4)شرح ا١توطأ ( 8) (.4/511)ا١تصدر السابق ( 9)

27

:مختصر المقاصد الحسنة _ 3

كبَت ك صغَت ، فكاف رٛتو اهلل اختصره ، ٍب بإشارة من كالده رٛتو اهلل اختصر ىذا : ك لو ٥تتصراف ، طُبع بتحقيق الدكتور ٤تمد بن لطفي (2) ، ك ا١تطبوع ا١تتداكؿ ىو الصغَت(1)ا١تختصر ُب ٨تو كراسُت

. (3)لطفي الصباغ ك قد ذكر رٛتو اهلل أف فرغ من تسويدىا سنة ٙتانُت ك ألف ، :(4)شرح البيقونية في الحديث_ 4

. سنة25: ك بالتايل يكوف عمره .وصول األماني في الحديث_ 5 .اختصار الخصال الموجبة للضالل للسخاوي_ 6 .ثْبت صغير يروي فيو عن البابلي و الشبراملسي_ 7

.(5) ك الكتاباف ذكرمها الكتاين ك ىو كتابنا ىذا الذم نقـو بتحقيقو ك خدمتو ، ك سيأٌب الكالـ :جواب أسئلة رُفعت إليو _ 8

.عليو

(.1/456)فهرس الفهارس ( 1) .191الرسالة ا١تستطرفة ص( 2) .ق1403طُبع بالرياض سنة ( 3) . ، بتقدمي نبيل الشريف1997طبع بدار الفكر ، ( 4) (.1/456)فهرس الفهارس ( 5)

28

:الفصل الثالث مصادر المصنف ، و موضوع كتابو

29

مصادر الزرقاني في كتابو: المبحث األول

:تنوعت مصادر الزرقاين ك تعددت ، ك ذلك كما يلي :التفسير و علوم القرآن _ 1

تفسَت الرازم تفسَت أيب حياف

تفسَت ابن أيب حاًب تفسَت القرطيب

تفسَت الواحدم تفسَت ابن عطية تفسَت ابن العريب

تفسَت الطربم تفسَت ابن كثَت تفسَت البغوم

:كتب السنة و علوم الحديث و شروحو _ 2 صحيح البخارم صحيح مسلم سنن أيب داكد سنن النسائي

سنن الًتمذم سنن ابن ماجو مسند اإلماـ أٛتد مسند الطيالسي

مسند البزار مسند الديلمي

ا١توضوعات البن اٞتوزم

30

مصنف ابن أيب شيبة مصنف عبد الرزاؽ

غرائب اٟتديث البن الطالع ركاة مالك للخطيب

مستدرؾ اٟتاكم موطأ ابن كىب

ا١تنار ا١تنيف البن القيم ا١تعجم الكبَت للطرباين

ا١تقاصد اٟتسنة للسخاكم األحاديث ا١تختارة للضياء

فتح البارم البن حجر شرح البخارم للداكدم

إرشاد السارم للقسطاّلين التمهيد البن عبد الرب

مساكئ األخالؽ للخرائطي :الفتاوى _ 3

فتاكل الربزيل اٟتاكم للفتاكم للسيوطي

فتاكل السخاكم األجوبة ا١تفيدة على األسئلة العديدة للغيطي

:كتب الرجال و التراجم _ 4 طبقات ابن سعد

اإلصابة البن حجر معرفة الصحابة البن منده معرفة الصحابة أليب نعيم

31

الضعفاء للعقيلي البداية ك النهاية البن كثَت

الكامل البن عدم اٞترح ك التعديل البن أيب حاًب

الثقات البن حباف كسر كثن رتن للذىيب

:كتب الفقو و أصولو _5 الرسالة البن أيب زيد

شرح الرسالة للفاكهاين ك ابن ناجي ك األقفهسي شرح الرسالة للجزكيل

الذخَتة للقراُب :كتب متنوعة _6

البدكر السافرة ُب أحواؿ اآلخرة للسيوطي التذكرة للقرطيب

الشفا للقاضي عياض مناىل الصفا للسيوطي حياة اٟتيواف للدمَتم آكاـ ا١ترجاف للشبلي

اإلشراؼ ُب منازؿ األشراؼ البن أيب الدنيا ىواتف اٞتناف البن أيب الدنيا

ربيع األبرار للز٥تشرم كنز األسرار ك لواقح األفكار للصنهاجي

النهاية ُب غريب اٟتديث البن األثَت ا١تبتدأ إلسحاؽ بن بشر القرشي

العظمة أليب الشيخ

32

منتقى األخبار_ أك كاد_الناظر أكؿ كىلة ١تصادر الزرقاين يلمس ذاؾ التنوع ُب مادة كتابو ، إال أف كتابو ىذا دار

للحافظ ابن حجر ، فأكثر ا١تسائل إستفادىا من ىذا " فتح البارم: "على مصدر كاحد ك ىو !.الكتاب العظيم ، ك يدؿ ىذا على عنايتو بو ، بل ك على علم بدقائق فوائده ك خفي فرائده

ٍب بعد ىذا الكتاب قد اعتمد بشكل كبَت على كتب التفسَت ، ك بنظرة عامة ٧تد أنو أكثر من كتب .ك لعل ىذا لنزعتو اٟتديثية ،التفسَت با١تأثور ، كابن أيب حاًب ك الطربم

ك ٦تا يلفت االنتباه أف ا١تصنف رٛتو اهلل ال يأنف من عدـ اٞتواب إف مل يكن لو علم ، ك ال يتكرب ، ك ىذا منو رٛتو اهلل ديدنو حىت ُب سائر كتبو كشرح ا١توطأ ك شرح ! إف جهل" ال أدرم"من قوؿ

!.ا١تواىب ، ك مها متأخراف عن ىذا الكتاب بسنوات، ك ىذا ُب اٟتقيقة من بركة صدؽ الطلب ك األخذ " لقصورم ُب العلم: "ك يقوؿ عند عدـ اٞتواب

: عن األكابر ، ألنو م�