مشكاة2010 تشرين الثاني 20 أيلول – 20 44العدد النور

إن أي شعب عندما يؤمن بالجهادسيتكامل في جميع الميادين.

مل ف ا خ ص س : ف

1

2

.44العدد: الرابع و األربعون إع111داد: مرك111ز ن111ون للت111أليف

والترجمة 20 أيلول حتى 20التاريخ: من

.2010تشرين الثاني

خطاب القائد12كلمته عند لقاء مجاهدي تعبئة البناء

24كلمته عند لقائه النخب الشباب42كلمته عند لقاء مسؤولي الحج

زيارة القائد إلى مدينة قم50كلمته في االجتماع المهيب ألهالي قم

68كلمته عند لقاء عوائل الشهداء والمعوقين في مدينة قم76كلمته عند لقائه طالب وفضالء وأساتذة حوزة قم العلمية

اإلمام الخامنئي يلتقي رئيس وأعضاء جماعة مدرسي الحGGوزةالعلمية في قم

104

110كلمته عند لقائه آلالف األفراد من التعبئة في محافظة قم اإلمام الخامنئي يلتقي األساتذة والفضالء والطلبGGة النخبGGة في

حوزة قم122

130خطاب القائد في لقاء طالب الحوزة العلمية األجانب في قم138كلمته عند لقائه آالف من الطلبة الجامعيين في محافظة قم

اإلمام الخامنئي يلتقي أعضGGاء شGGورى العليGGا للحGGوزة العلميGGةفي قم

158

كلمGGة اإلمGGام الخGGامنئي عنGGد لقائGGه المسGGؤولين التنفيGGذيينلمحافظة قم

132

176أنشطة وزيارات القائد في مدينة قم180لقاء سماحته مع الطالب بمناسبة ذكرى الثالث من آبان

كلمتGGه في خGGريجي جامعGGات الضGGباط في جامعGGة الشGGهيدستاري

- القوة الجوية لجيش الجمهورية اإلسالمية اإليرانية

194

204 كلمته عند لقائه أهالي أصفهان في يوم عيد األضحى

3

المحتويات

بيانات ونداءات القائد بيان قائد الثورة بمناسبة فوز بهزاد سليمي في بطولة العGGالم

لرفع األثقال216

رسGGالة قائGGدة الثGGورة إلى مراسGGم تشGGييع ودفن الشGGهداء فيجامعة شاهد

218

إصدار الموقف النهائي للدراسة الفقهية والحقوقيGGة المتعلقGGةبوقف أموال جامعة آزاد اإلسالمية

220

222نداء اإلمام الخامنئي لملتقى الصالة العام التاسع عشر226 ه1431Gنداء اإلمام الخامنئي لحجاج بيت الله الحرام

نشاطات القائد232اإلمام الخامنئي يستقبل أئمة الجمعة في أنحاء البالد

236اإلمام الخامنئي يستقبل رئيس جمهورية سورية238اإلمام الخامنئي يستقبل رئيس وزراء العراق

240الثقالن242القائد يكشف األعداء

252مسؤولياتنا يحددها القائد270مع اإلمام الخميني قدس سره

276طيب الذاكرة278في بستان اآلثار العلمية

280برنامج الحياة

4

أشرقت شمس اإلمام الخامنئي )حفظGGه اللGGه( مGGرة جديGGدة في مدينة قم المقدسة, ناشرة بضيائها الخميني الوضاء أنGGوار الواليGGة المشعة بالحكمة والبصيرة والوعي..., ابتGGداء بليلGGة الوصGGول مGGع أعالمها ومراجعها الكبار، مGGرورا بGGالحوزويين والنخب والتعبGGويين,

وصوال إلى عوائل الشهداء حيث الوداع األبوي الحنون. فما إن ظهرت مالمح طيف الخامنئي )حفظه الله( في قم حGGتى خGGرجت كGGل قم بشGGيبها وشGGبابها ولسGGاعات في اسGGتقبال حفيGGد رسGGGول اللGGGه )ص(, فكGGGان اللقGGGاء الحيمم الممGGGزوج بالGGGدموع

وصرخات "لبيك يا خامنئي".

هناك وقف اإلمام الخGGامنئي )حفظGGه اللGGه( في لقاءاتGه وجوالتGه المفصلة على قضايا الحوزة, والمدينة, والناس, والنخب, وعوائل الشهداء. بدءا من تاريخ قم العلمي والجهادي والثوري المشGGرق، وصGGوال إلى تشGGرفها بحضGGور السGGيدة فاطمGGة المعصGGومة )عليهGGا السالم( بين ظهرانيها، إلى القGGدرات العاليGGة للشGGعب وجمهوريGGة اإلسالم حيث التطور المعرفي والتكنولوجي، إلى الموقGGع العلمي واالجتهادي لعلماء الحوزة العلميGGة ودورهم في التصGGدي لكGGل مGGا يحاك ضد اإلسالم والجمهورية اإلسالمية، إضافة إلى قضايا األمGGة اإلسالمية وسائر المستضGGعفين... وغيرهGGا من القضGGايا المصGGيرية الحساسة الGتي شGGكلت محGGور اهتمGام اإلمGام الخGGامنئي )حفظGGه

الله( في زيارته إلى المدينة المقدسة.

وإذ تطل "مشGGكاة النGGور" بهGGذا العGGدد الخGGاص الGGذي يرسGGم فيمضامينه

5

تقديم

العميقة مسارا قويمGGا لألمGGة اإلسGGالمية, ويحGGدد معGGالم الطريGGق الحGGق لكGGل العلمGGاء والمجاهGGدين والسGGائرين في درب اإلسGGالم المحمدي األصيل. على أمل أن يستفيد الجميع من هGGذا المكنGGون

العلمي والمعرفي والفكري السيال للقائد )حفظه الله(.

ونتقدم بالشكر الجزيل من كل من يساهم في بلورة هذا الفكGGر اإلسالمي األصيل في المجتمع. وتعد "مشكاة النور" قارئيها بأنهGGا ستبقى دوما صلة الوصل مع ولي األمر متتبعة أنوار واليته, عسى

أن نوفق بنيل رضى موالنا صاحب العصر والزمان.مركز نون للتأليف والترجمة

6

7

10/10/20 6/10/2014/10/201

28/9/2012/9/2010

رس1111111الة قائ1111111111دإلى الثورة مراس111111م تش1111111ييع

ودفن الش11111هداء

كلمته عند لقاء

مجاهديتعبئة البناء

كلمته عند لقائه النخبالشباب

اإلمام الخامنئی یستقبل

أئمة الجمعة فیأنحاء البالد

كلمته عند لقاء

مسؤوليالحج

إصدار الموقف النهائي للدراسة الفقهية

والحقوقية المتعلقة

بوقف أموال

8

17/11/2012/10/20

19/10/20 3/11/20110/11/2015/11/20

نداء اإلمام الخامنئي

لحجاج بیت الله الحرام

ه14311

زيارة القائد إلىمدينة قم

كلمته في خريجي جامعات

الضباط في جامعة الشهيدستاري

لقاء سماحته

مع الطالب بمناسبة ذكری الثالث

عشر من

كلمته عند لقائه أهالي

أصفهان في يوم

عيداألضحى

نداء اإلمام الخامنئي لملتقى الصالة العام

التاسععشر

9

خطابالقائد

10

كلمته عند لقاء مجاهديتعبئة البناء

22/9/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

أوال، أقول لكم مرحبا بكم أيها الشGباب األعGGزاء؛ أبنGGائي إخGواني وأخواتي الفعالين الملتزمين الذين بحضوركم وطاقاتكم وشبابكم وحماسكم وإيمانكم أضفيتم الرونGGق على البلGGد والمجتمGGع وهGGذه الحقبة الزمنية وها أنتم تعزون التاريخ. بداية، أذكGGر جملGGة ترتبGGط بعلو المكانة التي أنتم عليها اليوم أيها الشباب األعزاء؛ سواء هذا الجمع الحاضر في هذا المحفل الحميم أو عشGGرات اآلالف ولعلGGه مئات اآلالف من الشباب الذين يسGGلكون هGGذا المنهGGاج والطريGGق وليسوا حاضرين هنGGا اليGGوم. وهGGذه الجملGGة هي: أعGGزائي إن كGGل إنسان يغبطكم على شبابكم وعهد الشباب الذي تمرون فيه عنGGد

فالشباب والفتGGوة مرحلGGة عزيGGزة وقيمGGة تعبرونهGGاهذه المرحلة. وهي تبعث الغبطة في كل من عبرها.

في يومنا هذا، نتساءل كيف يعيش شGGباب الGGدنيا، الGGذين هم في مثGGGل عمGGGركم، هGGGذه المرحلGGGة العزيGGGزة والقيمGGGة على صGGGعيد األحاسGGيس والتوقعGGات واألمGGاني والنشGGاطات. ففي أكGGثر الGGدول تطGGورا، يغطي غبGGار اليGGأس واإلحبGGاط والعبثيGGة الحيGGاة الجميلGGة للشباب؛ الكثير منهم ليس لديه هدف سوى الوصول إلى األمGGاني الضGGيقة والمبتذلGGة على الصGGعيد المGGادي؛ فال هم يلتGGذون بخدمGGة الناس وال هم ينفقGGون هGGذه الطاقGGة الشGGبابية العظيمGGة والنGGادرة على المسار الذي تليق به؛ والكثير منهم فقدوا األهداف السGGامية فضال عن عدم وجود هدف من األساس؛ وهGGا هم يطGGوون بسGGاط الحياة مستغرقين في الماديات والشهوات الزائلة الGGتي ليس من ورائها إال النGGدم؛ وهم ال يعرفGGون شGGيئا عن تلGGك الGGروح المعنويGGةGGع بهGGا الشGGاب المGGؤمن والعاشGGق للخدمGGة المتأللئGGة الGGتي يتمت والمتوجGGه إلى مبGGدأ العشGGق والجمGGال والحقيقGGة. إن شGGبابكمبالنسبة ألمثال هؤالء G لو كانوا يمتلكون البصيرة G جدير بالغبطة.

فGGاعرفوا قGGدر هGGذه المرحلGGة وهGGذه التوجهGGات وهGGذه الروحيGGة؛ واعرفGGوا قGGدر نعمGGة الخدمGGة واإلسGGتطاعة، والGGتي حبGGاكم الGGرب المتعال بها؛ فاشكروا اللGGه واسGGألوه أن يزيGدكم من هGGذه الGGثروة المعنوية. واعلموا أن كل مجتمع أو بلد يمتلك مثل هذا الرأسمال العظيم والقيم فإنه وال شك سيتمكن من الوصول إلى أعلى قمم11

الشباب واألهدافالسامية

العزة والعظمة. وهذا هGGو المصGGير الحتمي لمجتمعكم وشGGعبكم..والعامل المؤثر

12

والمحرك هو هذه الروحية التي تمتلكونها.

حسنا، أذكر جملة ترتبGGط بهGGذه الحركGGة العظيمGGة لتعبئGGة البنGGاء ومخيمات الهجرة التي بدأت رسميا قبGGل عشGGر سGGنوات. بGGالطبع يجب أن أقر بأن هذا العمل قد بدأ من الشباب أنفسهم، فقد بGGدأ هذا التحرك من قبل الشباب الجGGامعيين والطالب من القطاعGGات المختلفة؛ وقبل عشGر سGنوات وصGلنا تقريGر حGول هGGذه الحركGة الجميلGGة والمهيبGGة وأدى إلى إيصGGال نGGداء تعبئGGة البنGGاء إلى سGGائر شباب البلد. أي أن هذه الحركة كانت حركة شGGعبية فGGوارة تمامGGا مثل جهاد البناء في بداية الثورة. ففي جهاد البناء بدأ الشباب من أنفسهم وتحركوا نحو القرى لتقGGديم الخGGدمات في تلGGك األوضGGاع الشديدة التعقيد والصعوبة. وهذه الحركة هي التي شجعت إمامنا

فعمGGGل النGGGاس يلهم المGGGدراءالعظيم لتأسGGGيس جهGGGاد البنGGGاء. والمسؤولين على التحرك.

حسنا، ما هو العامل المؤثر هنا؟ إنه العشق واإليمGGان، البصGGيرة والهمة التي تمثل األعمGGدة األساسGGية. العشGGق واإليمGGان. فمن الم محGGورا لتحركGGه. ومن ليس لديGGه GGه أن يجسGGه ال يمكنGGان لGGإيم الشعور القلGGبي المحب والعميGGق، ال يمكنGGه أن يسGGتمر على هGGذاGGه يكتفي باألعمGGال الصGGغيرة التحGGرك. ومن ليس لGGه همGGة فإن والتطلعات المحدودة وال يعلق بصره بأعلى القمم. ومن ليس لGGهGGع بالعشGGق GGه يسGGير على الطريGGق اآلخGGر؛ لGو كGGان يتمت بصيرة فإن واإليمان فإنه ينفقهما على الطريق الغلط ويتحرك تحركا منحرفا. فالعشق واإليمان والهمة والبصGGيرة، كGGل هGGذه هي الGGتي قGGدمت الثGGورة إلى شGGعبنا ومجتمعنGGا، فتحققت الثGGورة الGGتي هي تلGGك

رب اللهالشجرة الطيبة التي ذكرها القرآن: ﴿ألم تر كي11ف ض11 مثال كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت و فرعها في

ماء ت11ؤتي أكله11ا ك11ل حين ب11إذن ربها )،24(إبGGراهيم: ﴾الس فالكلمة الطيبة تشبه الشجرة الطيبGGة والسGGالمة الGتي لهGGا جGGذور عميقة ومستحكمة ولهGGا جGGذع وفGGروع كثGGيرة وتثمGGر بحسGGب كGGل فصل وطبق الحاجة لتقدم ثمارها إلى المجتمع. هGGذه هي الكلمGGة الطيبة؛ وهكذا هي الثGGورة. إن الحركGGة الثوريGGة الGGتي وضGGعها بينGبين أيدينا إمامنا العظيم G ذلك السGائر الحقيقي على طريGق الطي واألولياء والشGهداء والمعصGومين والصGديقين GGG هي تلGك الكلمGة

الطيبة.

13

دور العشق والهمةوالبصيرة في البناء

اإلمام الخمينيوالكلمة الطيبة

14

فيومGا تكGGون الحاجGGة إلى التحGGرك الGGدفاعي في قلب المجتمGع، ويومGGا تكGGون الحاجGGة إلى التحGGرك الGGدفاعي على ثغGGور الGGوطن، ويوما تكون الحاجة إلى العلم والمعرفة، ويوما تكون الحاجGGة إلى تثبيت العقائGد واإليمGان، ويومGGا تكGGون الحاجGGة إلى الخدمGGة؛ ففي جميع هذه الظروف يتم وضع الثمGGار المتناسGGبة مGGع موسGGمها بين

أيدي الناس. هذه هي حركة الثورة.

ظن البعض أن الثورة أصبحت أمرا قديما أو أنهGGا تشGGيخ. أعلنGGوا أن الثورة انتهت! هم الذين انتهوا. هم الذين فقدوا ذخائرهم ولم يعودوا قادرين على اإلسGGتمرار في المسGGير.. لقGGد قGGارنوا العGGالم

﴿نسوا الله فأنس11اهموالمجتمع والثGGورة بأنفسGGهم وأخطGGأوا. [. فاإلنسان عندما يGGق طGGع عالقتGGه باللGGه،19]الحشر:﴾أنفسهم

لن يتمكن بعGGدها من معرفGGة نفسGGه. فكيGGف بGGالمجتمع وكيGGف كيف يقطGGع اإلنسGGان عالقتGGه مGGع اللGGه؟ ذلGGكباألهداف واآلمال. .

؛ فتصبح هذهعندما يغلبه الهوس والدوافع المادية ومحورية الذات التعلقات مثGGل بيت العنكبGGوت، تحيGGق بالحشGGرة الضGGعيفة لهمتهم وإيمانهم؛ وعندئGذ يتوقفGGون. كGان لGGدينا مثGل هGGؤالء في الماضGGي وسGيكون لGدينا أمثGالهم في المسGتقبل؛ فهم السGاقطون. أولئGGك الذين يGGتراجعون عن طريGGق الثGGورة ومسGGيرها ليسGGوا بالضGGرورة ممن كانوا منذ البداية عاقدي العGGزم على معGGاداة الثGGورة. عنGGدما تتغلب الدوافع المادية على اإلنسان فإنه يتوقف وسGGط الطريGGق؛ عنGGدما تصGGبح األهGGداف الحقGGيرة والشخصGGية GGG من الوصGGول إلى المGGال والمنGGال ونيGGل التجمالت والوصGGول إلى الرئاسGGة GGG هGGدفا

لإلنسان، فإنه ينسى الهدف األصلي.

أثناء المسير عندما نكون بصدد الوصول إلى هدف ما أو مقصد، لGGو صGGادفنا مرجGGا أخضGGرا أو نبعGGا أو مقهى جيGGدا وتعبت أقGGدامنا، وظننا أنها الهدف والمقصد واستأنسنا بهذه اللحظة الGGتي نقضGGيها هناك، فإننا سننسى الهدف ونتوقف على الطريGGق. كGGان هGGذا بالء نزل بالبعض وها هم يقارنون أنفسهم بغGGيرهم. فقGGالوا أن الثGGورة قد انتهت وأن اإلمام قGGد نسGGي: إنهم مخطئGGون. فGGالثورة حقيقGGة إلهية مبنية على اإليمان والمشاعر العاشقة والبصيرة. فهل يمكن أن تنتهي؟ لهGGذا قلت مGGرارا واآلن أقGGول: إن جيGGل الشGGباب في يومنا هذا الذي يمثل الجيل الثالث للثورة إن لم يكن أقوى إيمانGGا

وأشد حماسا وأظهر بصيرة من شباب الجيل األول،

15

العالقة مع الله بحفظالنفس

16

فإنه باليقين ليس بأقل.

في ذلك اليوم، كان الكثير من األفراد ينزلون إلى الميGGادين ولم يتمكنGGوا من البقGGاء. أمGGا شGGباب اليGGوم فمGGع كGGل تلGGك الوسGGاوسGGة واإللقاءات ومع كل هذه الوسGGائل الGGتي تشGيع التوجهGات المادي والشGGهوانية وعبGGادة األنGGا، فGGإنهم عنGGدما يصGGل األمGGر إلى أداء التكليف، يظهرون مثل هذه التضحية واإليثار وتحمGGل المسGGؤولية.

إن هذا له قيمة عظيمة؛ له قيمة عظيمة.

فاعرفوا قدر تعبئGGة البنGGاء ومخيمGGات الهجGGرة هGGذه. وأنتم الGGذين تمثلون المحاور األساسGGية لهGGذا التحGGرك العظيم إعرفGGوا قGGدرها. فكونوا شGGاكرين للGGرب المتعGGال. وليعGGرف المسGGؤولون وغGGيرهم والمدراء وأولئGGك الGGذين يتولGGون زمGGام األمGGور قGGدر هGGذا التحGGركGGدا وليكن ذلGGك مGع العظيم. ها هGGو العGGام الدراسGGي، فادرسGGوا جي األبحاث والتحقيقات واخلقGGوا قصGGد الوصGGول إلى القمم العلميGGة، وأغنوا أوقات الفراغ بساعاته وأيامه ولياليه بهGGذا التحGGرك العظيم

والجميل في خدمة الناس.

إن من بركات مخيمات الهجرة والحركGGة العظيمGGة لتعبئGGة البنGGاء إيصال الخدمات إلى ماليين الناس الذين يستفيدون منهGGا بصGGورة مباشGGرة؛ من الناحيGGة الماديGGة، وبلحGGاظ أمGGور المعGGاش اليوميGGة، وبلحاظ المعنويات والهداية. أنتم لو لم تعطGGوا درسGGا في القGGرآن هناك، فإن نفس حضور الشاب المGGؤمن والمتGGدين والملGGتزم بين الشرائح القروية والشباب والناس يمثل تجسيدا آلية قرآنية؛ هGGذه

“كونGGوااألمور هي التي تسوقهم إلى الدين والثورة والمعنويGGات، ، فأنتم بعملكم تدعون الناس 1دعاة الناس بغير ألسنتكم”

حديث مروي عن اإلمام الصادق -عليه السالم-، الكافي والبحار: تتمة الحديث: "ليروا منكم 1اإلجتهاد والصدق والورع".

17

إلى اإليمان واإلسالم والدين. هذا هو معنى تقديم الخدمات سواء واألهم هي تلك الخدمة التيعلى الصعيد المادي أو المعنوي.

تقدمونها ألنفسكم حيث تتحول الطاقات الكامنة فيكم من القوة إلى الفعلية. فتكتسبوا الخبرة وتتعرفوا على حياة الناس،

وتتحطم بذلك السدود والحواجز ال طبقية وهناك تتلمسون وقائع الحياة، وتشعرون في أنفسكم بالشغف والبهجة من جراء

تقديم الخدمات وتحيون هذه األحاسيس في وجودكم. فالذي يذوق لذة الخدمة والعمل ال يتعب من العمل. مثلما ذكر اإلخوة

األعزاء في التقارير، وأنا أيضا اطلعت عليها في التقارير السابقة؛ فإن الشاب الذي يكتشف هذه اللذة في نفسه ال يتعب من

الخدمة؛ هذه هي الفائدة الثانية التي هي فائدة عظيمة جدا.

الفائGGدة الثالثGGة هي أنكم ستصGGبحون سGGفراء العمGGل والسGGعي. فعنGGدما تتواجGGدون في أي محيGGط أو بيئGGة؛ سGGواء في البGGوادي أو الجبال أو المناطق البعيدة وتعملون بين المحرومين فإن الشGGاب الذي يعيش هناك سيستلهم منكم وتصبحون بذلك سفراء السعي

﴿ومن أحياها فكأنم11اوالعمGGل والخدمGGة والجهGGاد والمجاهGGدة. [، أنتم تحيGGون القلGGوب وهGGذه32]المائGGدة: ﴾أحيا الناس جميعا

فائدة كبرى. ويوجد فوائGGد كثGGيرة في هGGذا العمGGل فحGGافظوا علىهذا التيار العظيم.

أعزائي! إن بلدكم وشعبكم يمر بمنعطف تاريخي خطGGر. ثالثGGون سGGنة ونحن على هGGذا المنعطGGف وقGGد وصGGلنا إلى نقGGاط خطGGرة وعبرناهGGا. لكنهGGا لم تنتGGه. وهGGذه النقطGGة التاريخيGGة الحساسGGة ال تنحصر بتاريخ إيGGران، بGGل تشGGمل تGGاريخ األمGGة اإلسGGالمية. فاألمGGة اإلسالمية إبتليت بالركود طيلGGة قGGرون وتم تحقيرهGGا وتخلفت عنGGام الفاسGGدين قافلة التمGGدن وابتليت بGGالبعض أو بGGالكثير من الحك والمستبدين، واليوم قد حان زمن قيGGام األمGGة اإلسGGالمية بتخليص نفسGGGها من هGGGذه المشGGGاكل وجميGGGع هGGGذه األدران وكGGGل هGGGذه اإلبتالءات. وشعب إيران قد خطا الخطوة الكبرى األولى. والعالم هGGو عGGالم الGGتزاحم والحGGروب والصGGراعات الماديGGة بين القGGوى؛ والقوى )العالمية( ال تريGGد للشGGعوب المسGGتقلة أن تنهض وتشGGعر

وخصوصا إذا علموابهويتها وحضورها وترفض السكوت والتعطل؛

18

بركات مخيماتالهجرة وتعبئة البناء

البالد تمر في منعطفتاريخي

مGGا في األمGGة اإلسGGالمية من طاقGGات كامنGGة نابعGGة من األحكGGاماإلسالمية؛

19

لهذا فإنهم يصطفون كما شاهدتم. فمنذ بداية الثGGورة اإلسGGالمية بدأ اإلصطفاف داخل جبهة المستبدين الدوليين المنهومين مقابGGل شعب إيران العظيم والشجاع. يتظاهرون بأن الهGGدف هGGو إيGGران، لكن الهدف هو اإلسالم، الهدف هو األمGGة اإلسGGالمية. يعلمGGون أن محرك هذه الحركة العظيمة هو المعنويات والقرآن واإلسالم لهذا فإنهم يواجهون اإلسالم والقرآن. وبالطبع، فGGإن رأس الحربGGة هGGو شعب إيران؛ لهذا يوجهون الضربات إلى رأس الحربGGة. لكن هGGذه الطاقة العظيمة الرائدة ومع مرور أكثر من ثالثة عقGGود مGGا وهنت أو ضعفت وال تزلزلت عزيمتها أو تراجعت، بل تسارعت خطواتهGGا

أكثر.

لقد قلت مرارا، وقولي ليس مجرد شعار، أن الواقع يقGGول بأننGGا أصGGبحنا اليGGوم على صGGعيد الهمGGة والبصGGيرة واإلقتGGدار في شGGتى المجاالت أفضل بدرجات مما كنا عليGGه قبGGل ثالثين سGGنة. فوجهGGة الثورة وروحها وتوجهاتها في أوساطنا لم تصبها الشيخوخة؛ األمGGر الGGذي يأملونGGه. والشGGاهد والGGدليل هGGو هGGؤالء الشGGباب، فأفضGGل الشGGواهد هGGو أنتم أيهGGا الشGGباب األعGGزاء؛ هGGذا الجيGGل المتحGGرك والطموح مع ما يمتلكه من بصيرة وهمة ووعي بتواجده في شتى

الميادين.

فإذا كان الكالم حول األعمال التقنية المعقGGدة يGGأتي ذكGGر هGGؤالء الشباب؛ وشبابنا هم الذين يGGديرون الطاقGGة النوويGGة، وشGGبابنا هم الGGذين ينشGGطون في مجGGال الخاليGGا الجذعيGGة، وفي التكنولوجيGGا الحيوية، وتكنولوجيا النانو، وأنواع وأشGGكال التكنولوجيGGات، فأينمGGا جلنا يكون الشباب؛ الشباب الذين ما شهدوا الحرب وال اإلمام وال يحملون من ذكريGGات حGGول أوائGGل الثGGورة. فهGGذه الحركGGة إذا هي حركGGة فGGوارة وطموحGGة. وإذا جئنGGا إلى ميGGادين الخدمGGة والعمGGل والسعي فسنشاهد هذه الحركة العظيمة لتعبئة البناء؛ وإذا وصGGلنا إلى ميدان السياسة وإعالن الحضGور فإننGا نشGGاهد حركGة التاسGGع من شهر دي وتحركات ذكرى إنتصار الثورة والمشاركة العظيمGGة

هGو أنفي اإلنتخابات؛ فمGاذا تعGني كGل هGذه األمGور؟ إن معناهGا شبابنا اليوم، الذين يمثلGGون األغلبيGGة السGGاحقة من شGGعبنا وسGGائر أبنGGاء الشGGعب، يتحركGGون على طريGGق الثGGورة اإلسGGالمية ووفGGق

نبضاتها تحركا تصاعديا. لهذا، فإننا تطورنا.

20

الهمة والبصيرة

والعدو يقف في المقابل تماما، فقد كان في ذلGGك الزمGGان أقGGوىوهو اليوم

21

أضGGعف؛ في ذلGGك الزمGGان كGGانت آمالGGه أكGGبر وكGGان يقGGول بأنGGه سيقضي على الثورة والنظام في ثالثة أيام، ثم بعدها كGGان يقGGول أنه سيفعل ذلك في غضون أسبوع وبعدها صار يقول أنه سيحقق ذلGGك في مGGدة شGGهرين؛ واليGGوم ال يسGGمع أحGGد مثGGل هGGذا الكالم الجزاف منهم؛ فأصبحوا يائسين وتراجعوا. فهGGذه الحركGGة هنGGا إذا

وهGGا نحن نتقGدم في هGGذا المنعطGGفهي حركة تتجه نحGGو األمGام. وهGGذا ببركGGةالتاريخي العظيم باحتياط وتدبير وحذر وقوة كبGGيرة.

عGGدة عوامGGل أساسGGية؛ أحGGدها أنتم أيهGGا الشGGباب. أنتم الGGذينGGة الدافعGGة هGGو حضGGور تتقدمون بهذا البلد. فأحد المحركGGات القوي الشGGباب وتواجGGدهم. وعلى الجميGGع أن يقGGدروا هGGذا التواجGGد. وإن شاء الله يزداد انتشGGار هGGذه الروحيGGة بين شGGبابنا يومGGا بعGGد يGGوم؛ سGGواء بين الفتيGGة أو الفتيGGات؛ وسGGواء في المحيGGط الجGGامعي أو داخل المدارس والثانويات، أو في البيئGGات اإلجتماعيGGة المختلفGGة.G أسGGئ من اليGGوسوف يحصل هذا األمر. فالكالم المحبط والناش الذي غالبا ما يكون ناشئا من يأس وإحباط قائلGGه GGG لن يصGGل إلى

أي نتيجة.

GGام ذكGGرى بدايGGة الحGGرب المفروضGGة. لثمGGان GGام هي أي هGGذه األي سنوات تكاتفت القوى العسكرية العالمية ضGGد إيGGران. صGGحيح أن أمريكا واإلتحاد السوفياتي البائد لم يرسلوا جنGGودهم إلى ميGGادين الحرب G لم يفعلGGوا ألنهم لم يحتGGاجوا إلى ذلGGك. فشGGعب العGGراق

المسكين كان أسيرا لهم G ولكنهم كانوا يرسلون المعدات

22

والخطط الحربية والصور الفضائية المرتبطة بحاالت الجبهة إلى صدام ويزودونه بالمGGال ويؤمنGGون لGGه التغطيGGة السياسية، كانوا يختلقون كGGل مGGا يخطGGر على بGGالهم من أكGGاذيب وشائعات ودعايات ضد الثورة واإلمGGام والنظGGام وينشGGرونها. لقGGد قاموا بكل هذه األعمGال، ثم مGاذا كGGانت النتيجGGة؟ أين هGGو صGGدام اليوم؟ صدام الذي صنعوه من أجل مواجهة شGGعب إيGGران العزيGGز والثورة واإلمام العظيم أضحى أوال ذليال، ثم بعدها منكوبا واختفى من هذه الدنيا. أما اإلمام فهو حي والثورة حية وأبناء اإلمام أحياء

وكذلك شعب اإلمام. هذه تجربة.

إن كل أولئك الذين يتصدون ويجعلون من أنفسهم دعائم الجبهة اإلسGGتكبارية العالميGGة مقابGGل إيGGران اإلسGGالمية سGGيالقون نفس

فهذه تجربة؛ وسوف تتكررفي المستقبل. سيبقى اإلمامالمصير. حيا وكذلك الثورة وأنتم؛ أما أعداؤكم فسGينتكبون، ويخرجGون من المسGGيرة بنكبGGة. هGGذه الحركGGة يجب أن تصGGل إلى القمم العليGGا

ألهداف الثورة؛ وسوف تصل بفضل الله وبحوله وقوته.

فاعرفوا قGGدر أنفسGكم وقيمGGة هGGذا الطريGGق؛ واجعلGGوا روابطكمGGة مGGع اللGGه أقGGوى يومGGا بعGGد يGGوم؛ واطلبGGوا القلبية الصافية والنقي العون والمدد من الGGرب المتعGGال. وارفعGGوا الشGGعور بالمسGGؤولية الموجGGود فيكم حGGتى يGGترك أثGGرا فيمن حGGولكم كنقطGGة مشGGتعلة تضGGيء مGGا حولهGGا. أينمGGا كنتم في محيGGط األسGGرة أو العمGGل أو الGدرس أو المجتمGع أتركGوا أثGرا فيمن حGولكم. ويومGا بعGد يGوم، سيزداد لطف الرب المتعGGال اتسGGاعا ولن يرفGGع الحGGق تعGGالى يGGد لطفه عن رؤوسكم أيها الشعب العزيز، إن شاء الله تعالى. نأمل أن يشملكم دعGGاء بقيGGة اللGGه أرواحنGGا فGGداه جميعGGا. حفظكم اللGGه

جميعا أيها األعزاء إن شاء الله.والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته.

:باب )منمخيم11ات الهج11رةGGيفي للشGGروع صGGو مشGGه الجامعات والحوزات والمGدارس( ليقضGوا أوقGGات فGGراغهم23

العدو اليوم أضعفمن السابق

وقف1111ة م1111عالخطاب

في تعبئGGة البنGGاء أو تعبئGGة قGGوات المقاومGGة، أو في إعانGGة اآلخرين على االرتقاء بمستواهم العلمي والثقافي، ال سيما في القرى النائية. فالبعض يبGGذل الجهGGود ويعمGGل من أجGGل اآلخرين، والبعض اآلخر ينهمك بالقراءة وتطوير مستوياتهم الفكرية من خالل البرامج البناءة والمنتظمGGة المعGGدة لهGGذا

الغرض.

:الميةتعبئة البناءGGة اإلسGGعبية في الجمهوريGGة شGGمؤسس اإليرانيGGة مدعومGGة من قبGGل الحكومGGة، تهGGدف إلى توفGGير االحتياجGGات األساسGGية مثGGل الطGGرق والميGGاه والمرافGGق

الصحية إلى القرى والمناطق النائية في البالد.

:انجهاد البناءGGقبل انتصار الثورة اإلسالمية في إيران ك القليل من أبناء الشعب اإليراني المسلم ينعمGGون بالراحGGةG افGGرى واألريGGوخاصة سكان الق G والرفاهية، أما األكثرية فقد كانوا يعيشون في عناء وتعب وفقر دائم. وبعد انتصGGار الثGGورة اإلسGGالمية الGGتي هGGدفت لرفGGع الظلم ومسGGاعدة المحرومين والمستضعفين ونشر سلطة العGGدل، لGGذا وجGGه اإلمGGGام الخميGGGني وفي األيGGGام األولى لالنتصGGGار نGGGداء إلى الشعب اإليراني المسلم طلب منه المساهمة بفعاليGGة في ثGGورة البنGGاء واإلعمGGار، وبنGGاء على ذلGGك أسسGGت مؤسسGGة ثورية سميت »جهاد البناء« وبGGدأت نشGGاطها في المنGGاطق المحرومGGة، وتGGوجهت من خاللهGGا أمGGواج النGGاس GGG وخاصGGة الشبان والجGGامعيون GGG إلى القGGرى والمنGGاطق المحرومGGة، وقدموا هنGGاك خGGدمات جليلGGة طلبGGا لرضGGا اللGGه في خدمGGة

خلقه.

:ةالتكنولوجيا الحيويةGGات المتعلقGGبيق المعلومGGهي تط GGة بهGGدف اسGGتعمال هGGذه المنظومGGات أو بالمنظومات الحي

مسGGتندةتقنيةمكوناتهGGا في األغGGراض الصGGناعية. أي أنهGGا ا عنGGدما تسGGتعمل في علم األحيGGاءعلى GGالزراعة، خصوص،

. وتGGدخل هGGذه التقنيGGة في معالجGGةوالطب، علم الغGGذاء األمراض الوراثية للبشGGر، من خالل نقGGل وتعGGديل الجينGGات المعطوبGGGة، باإلضGGGافة إلى إمكانيGGGة زرع أعضGGGاء جديGGGدة باستخدام المحتوى الوراثي لخلية المريض، إنتGGاج األدويGGة، اسGGتخدام البكتيريGGا في إنتGGاج األسGGمدة الحيويGGة بGGدال من استخدام األسمدة الكيمياوية، وعلى صعيد النباتGGات تGGدخل24

التكنولوجيا الحيوية آفاقا واسGGعة جGGدا في اإلنتGGاج النبGGاتي،كنقل جينات

25

بعض الصفات المرغوبة إلى نباتات أخرى، التحكم في أشكال وأحجام الثمار بشكل عام، إمكانية رفع القيمة

الغذائية لمحصول ما بإضافة بعض الصفات الوراثية منمحاصيل أخرى.

:ياءتكنولوجيا النانوGGهي تطبيق علمي يتولى إنتاج األش عبر تجميعها على المستوي الصGغير)مصGطلح النGانو يعGني

GGات ذرةالجزء من المليار( مثل الGGلوالجزيئGGا دامت كGGوم . المواد المكونة من ذرات مرتصفة وفق تركيب معين، فإننا نستطيع أن نستبدل ذرة عنصر ونرصف بGGدلها ذرة لعنصGGر آخGGر، وهكGGذا نسGGتطيع صGGنع شGGيء جديGGد ومن أي شGGيء تقريبGGGا. وتGGGدخل تقنيGGGة النGGGانو في الفيزيGGGاء والكيميGGGاء، والهندسGGة الميكانيكيGGة والهندسGGة الحيويGGة والطب وغيرهGGا من المجGGاالت. فيمكن من خالل تقنيGGة النGGانو صGGنع سGGفينة

يمكنهGGا اإلبحGGار في جسGGد اإلنسGGانالGGذرةفضGGائية بحجم إلجGGراء عمليGGة جراحيGGة والخGGروج من دون جراحGGة. كمGGا

وطGGائرة فيالحشGGرةتتمكن من صGGنع سGGيارة في حجم وزجاج طارد لألتربة وغير موصGGل للحGGرارة.البعوضةحجم

دخلت صناعة النانو حيز التطبيق في مجموعGGه من السGGلع كمواد التجميGGل والمGGراهم المضGGادة لألشGGعة. فهGGذه النGGانو جزيئات تحجب األشعة فوق البنفسجية كلها ويبقى المرهم في الGGوقت نفسGGه شGGفافا وتسGGتعمل في بعض األلبسGGة المضادة للبقع. وقد بدأ الكالم عن مادة جديدة تضGGاف إلى البالسGGتيك والسGGيراميك والمعGGادن فتصGGبح قويGGة كGGالفوالذ خفيفة كالعظام وسGGتكون لهGGا اسGتعماالت كثGيرة خصوصGا في هيكGGGل الطGGGائرات واألجنحGGGة، فهي مضGGGادة للجليGGGد

درجة مئوية.900ومقاومة للحرارة حتى

26

وقد أحرزت إيران المرتبة األولى بين الدول اإلسGGالمية في Gة الGGا احتلت المرتبGGانو« فيمGGن« Gا14مجال تقنية الGGعالمي

في هذا المجال.

( 1977 ك11انون األول 30ذك11رى التاس11ع من دي:) تحولت شهادة آية الله السيد مصطفى الخميني إلى نقطة انطالق لقيام الحGGوزات العلميGGة مجGGددا، ونهضGGة المجتمGGع الديني اإليراني. وقد عبر اإلمام عن تلك الحادثة باأللطGGاف اإللهية الخفية. وقد حاول النظام الملكي حينها االنتقام من اإلمام بنشر مقالGة موهنGة في صGحيفة إطالعGGات وهGGو مGا أدى إلى نهضGGة التاسGGع من كGGانون الثGGاني )في قم( وإلى استشGGGهاد جمGGGع من الطالب الثGGGوريين، ولم يمض وقت طويل حتى سرت شGGعلة الثGGورة إلى بGGاقي المنGGاطق. ولم يتمكن الملك رغم إقدامGGه على تنفيGGذ المGGذابح من إطفGGاء

شعلة الثورة.

:اوالتالح11رب المفروض11ةGGل المحGGاءت كGGد أن بGGبع بالفشGGل في القضGGاء على نظGGام الجمهوريGGة اإلسGGالمية، لجأت الحكومة األمريكية إلى الهجوم العسكري مستخدمة العراق للقيام بدور إشعال الحرب بالنيابة عنها. بدأ الهجوم

على طGGGول الحGGGدود1980 أيلGGGول 22العسGGGكري في كم من أقصى نقطة في الشGGمال1280المشتركة البالغة

اإليGGGراني وإلى أدنى نقطGGGة في الجنGGGوب، اسGGGتخدم فيGGGه األسGGGلحة األمريكيGGGة واإلنكليزيGGGة والمعGGGدات العسGGGكرية الروسية، واستمرت هذه الحرب مدة ثمGGان سGGنوات ذهب ضGGحيتها آالف الشGGهداء إال أنهم فشGGلوا في القضGGاء على نظام الجمهورية اإلسالمية. أطلق على هGGذه الحGGرب اسGم

الحرب المفروضة.

27

28

كلمته عند لقائه النخبالشباب

6/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

اإلخوة واألخوات األعزاء سواء من ساهم في تأمين هذا الملتقى الممتاز، أو اإلخوة واألخوات الذين بحثوا وقدموا اآلراء. فاجتماعنا مميز جدا. وأنا اليوم في الواقع سعدت كثيرا بلقGGائكم واسGGتفدت

من أحاديثكم وكلماتكم.

ال شك بأن المطالب التي بينها اثنان أو ثالثGGة من أصGGدقائنا أثنGGاء االجتماع، لم تكن قضايا بسيطة أو قليلة األهمية؛ كال، ففي النهاية إن كل مطلب أو قضية أو مشكلة في عمل أي فGGرد لهGGا بنفسGGها أهمية G ال شك في ذلك بتاتا GGG وليس لGGدي أي شGGكوى أو انزعGGاج من وقوف أصدقائنا أو إظهارهم لهذه المطالب. كال، فاألمر ليس كذلك بتاتا؛ فلو وقف كل واحد منكم وذكر مطلبا ما فإنني أستمعGGه ينبغي رعايGGة األولويGGات. وأصغي وأسر مما أسمع؛ غاية األمر أنص للقضGGGايا العامGGGة ذات الطGGGابع الكلي GGGاع مخصGGGذا االجتمGGGفه والجمعي. لو تمكنا ببركة هذا االجتماع ومثGGل هGGذه الملتقيGGات أن نوجد جوا ونحقق فكرا ونبعث دافعا عاما على صعيد البيئة العامة للبالد، فإن هذه المشاكل ستحل بالتدريج؛ وأملنGGا أن يتحقGGق هGGذا

األمر هكذا.

على صعيد التنمية الوطنية، فإن الشيء المهم جدا هGGو أن نGGرىGGGة والمعنويGGGة بشGGGكل أين ينبغي أن تتمركGGGز الرسGGGاميل المادي أساسي، ألنه من البديهي أن الرأسGGمال المGGادي والمعنGGوي GGG أي الهمم والطاقات البشرية والدوافع G ليس بال حGGدود. لGGو أردنGGا أن نبلGGغ بالبلGGد حالGGة النمGGو GGG التنميGGة بمعناهGGا المطلGGوب والمنظGGورG رائجGGربي الGGا الغGGة بمعناهGGرورة التنميGGراه، ال بالضGGا نGGب مGGبحس

فعلينا أن نرى أين ينبغي أن نمركز الرساميل أكثر.

اعتقادي الراسخ هو أننا لو صGGرفنا الرسGGاميل على قضGGية العلمخب، فإننا حتما نكGGون قGGد فعلنGGا ذلGGك في أكGGثر والتقنية وتربية الن األعمال أولويGGة. فGGالتطور العلمي وبتبعGGه التطGGور التقGGني سGGيتيح للبلGGد والشGGعب هGGذه الفرصGGة وهGGذه اإلمكانيGGة من أجGGل تحقيGGق االقتدار المادي والمعنوي. ولهذا إذا كانت نظرتنا إستراتيجية فGGإن للعلم مثل هذه األهمية وهذا ما نعتمد عليه. ها هنا يGGأتي السGGؤال حول أي هدف لهذا العلم، وإن شاء اللGGه إذا بقي وقت وتGGذكرت،29

التنمية الوطنية الرأسمالالمادي والمعنوي

لعلني أذكGGر شGGيئا مGGا في الختGGام حGGول مGGا ينبغي أن تكGGون عليGGهتوجهات حركتنا العلمية.

30

لهGGذا إن من األولويGGات في األعمGGال مGGا يتعلGGق بقضGGية العلم والتكنولوجيا فهGGذا مطلGGوب في البلGGد. ونحن في هGGذه المجGGاالت واقعون في تخلف تاريخي مزمن وهائل، يتحمل ذنبه أولئك الذين فرضGGوا هGGذا المGGرض المGGزمن على هGGذا الشGGعب العظيم بسGGبب سياساتهم ومسلكهم وأطمGGاعهم وتسGGاهلهم. ونحن اآلن نريGGد أن نخلص أنفسنا من تحت هذا الوزر والحمل الثقيل. لهذا يجب علينا أنا وأنتم والمسؤولين المعنيين، ومسGGؤولي القطاعGGات المختلفGGة في الدولة، وكل إنسان شريف في هذا البلد ممن لديه اإلمكانية، أن نسGGعى في هGGذا االتجGGاه، فالكGGل مسGGؤول بقGGدر طاقتGGه؛ من

الطالب الجامعي الذي انتسب لتوه إلى الجامعة، إلى

31

من هو أعلى منه من زمالئه، إلى أساتذته، إلى مسؤولي النظام التربوي والعلمي في البلد، إلى القطاعGGات المختلفGGة على طGGول سلسلة الGGرتب اإلداريGGة والعلميGGة. على الجميGGع السGGعي والعمGGل والمسGGارعة لكي نتمكن من إزالGGة هGGذا التخلGGف التGGاريخي الGGذي

فرض علينا؛ فهذه قضية جدية.

حسنا، إنني أقول لكم بأن المسارعة والنجاح في هGGذا المسGGير، مشهودان طوال السنوات الماضية. فاعلموا هذا G لعلكم تعلمGون وأنا لدي أرقام وإحصاءات إضافية ومعلومات أوسع وأكثر تفصGGيال أنه خالل السنوات الثمانية من العقد األخير، حدث في هGGذا البلGGد حركة عظيمة في هGGذا المجGال وتم إنجGاز أعمGال كGبرى. بGالطبع هنGGاك من يجلس في الزوايGGا، داخGGل الجامعGGة وخارجهGGا وينشGGر اليGGأس والسGGلبيات؛ لكنهم يتفوهGGون بGGذلك جزافGGا وكGGذبا. البعض منهم غGGافلون والبعض اآلخGGر أسGGوء منهم. لقGGد كGGانت الحركGGة ولإلنصاف حركة موفقGGة. فخالل هGGذه السGGنوات تم إنجGGاز أعمGGال كبرى. الشعب، الشباب، الشGGريحة العلميGGة، الجامعGGات، المGGدراءGGدة لتحقيGGق هGGذه GGون، أظهGGروا عن وجGGود اسGGتعدادات جي العلمي

الحركة التي نبتغيها. لهذا فإننا قد تطورنا.

وهذا التطور يقتضي أن نمضي قدما بأمل ورجGاء أكGGبر. في رأي هGGو أن بلGGدناعدد ملفت من الخGGبراء اإليرانGGيين وغGGير اإليرانGGيين،

م(. الGGذي2025هGGG.ش، 1404سيصل قبل الموعد المحGGدد )أي ) هو موعد إنهاء دورة برنامج آفاق السنوات العشGGرين( إلى مGGا تم الوعد به في رؤية اآلفاق؛ أي المرتبGGة العلميGGة األولى بين الGGدول

هGGذه هي التوقعGGات؛ وذلGGك بسGGبب التحGGرك السGGريع.اإلسGGالمية. فلنكن متفائلين وال نضيع أية لحظة ولنعتمد على طاقاتنا ونمضGGي

في هذه الحركة بجدية وعزم وضمن الشروط الالزمة.

النقطة الثانية هي أن يفتخر كل واحد ممن يطلع على ما يجGGري على صعيد األعمGGال العلميGGة. أن يفتخGGر الجميGGع بGGالتطور العلمي على صGGعيد القضGGية النوويGGة؛ أن يفتخGGر الجميGGع بGGالتطور الفGGائق األهميGGة في مجGGال الخاليGGا الجذعيGGة GGG ممGGا ذكGGر GGG واإلنجGGازات العظيمGGGة الGGGتي تحققت في هGGGذا المجGGGال؛ أن يفتخGGGر الجميGGGعGGدة في قطGGاع النGGانو وفي قطGGاع التكنولوجيGGا بGGالتطورات الجي

32

إيGران في المرتبGة العلميGGة2025األولى عام

الحيوية؛ فليست هذه باألمور البسيطة فهي أعمGGال كGGبرى؛ لكنهGGاليست مما يمكن أن يقال لنا أن بلدنا قد حقق

33

GGا حGGديثو تطورا مطلوبا وكامال على الصGGعيد العلمي. نحن وإن كن عهد ببعض هذه الفروع، فإننا نعد من ضمن أول عشGGرة دول في العالم ت متلGGك هGGذه التقنيGGات أو هGGذه المعرفGGة؛ لكن هGGذا ليس

كافيا.

فما هو المطلوب؟ إن ما هGGو مطلGGوب في هGGذا البلGGد ويمكن أن يشير إلى ارتقGGاء الموقعيGGة والمكانGGة العلميGGة للبلGGد بشGGكل الئGGقGGة كاملGGة. فيجب أن يكGGون ومفتخGGر هGGو وجGGود عجلGGة)دورة( علمي هناك في كل قطاع عجلة مترابطة ومهمة من أنواع العلGوم الGتي يحتGGاج إليهGGا البلGGد لكي تتضGGافر فيمGGا بينهGGا وتتعGGاون. يجب إيجGGادGGة كاملGGة في البلGGد وهGGو مGGا لم يحصGGل لحGGد اآلن. مجموعGGة علمي فيجب أن تتصل هذه الجزر اتصاال تامGGا لتشGGكل مجموعGGة واحGGدة تتعاون فيما بينها وتتقدم معا متضافرة لتشق الطريق نحو البحث واكتشاف المزيد من المساحات العلمية في هذا العالم المترامي

فتطرح األسئلة، وتتم اإلجابة عنها؛ فهذه كلها أمورللخلقة اإللهية.مطلوبة.

لقد كان لدينا إنفاقات جزئية هنا وهناك، وكذلك تطورات جزئيGGةة؛ وهGGذا ممGGا ينبغي أن GGكثيرة تعتمد على األفراد أو جماعات خاص يتسع وينمو في جميع القطاعات وعلى صعيد جميGGع الفGGروع. منGGار عGGام ال يعGGرف النهايGGة في مجGGال العلم وفي كGGل أجل إيجاد تي فروع العلوم، من العلوم اإلنسانية، إلى العلوم التجريبية، وغيرهGGا من أنواع العلوم، يجب أن نشاهد هذه الظاهرة. ومثل هذا العمل يتطلب سعيا وهو األمGGر الGGذي ذكرتGGه في لقGGاء مGGع مجموعGGة منG دوGGا يبGGائت على مGGان الفGGفي شهر رمض G المميزين والجامعيين

تحت عنوان الجهاد العلمي المطلوب.

حسنا، لو أردنا أن يتحقق هGGذا الجهGGاد تحققGGا كGGامال، فيجب إيالءة؛ ألن الجامعGGة هي البيئGGة الGGتي تنمGGو فيهGGا GGالجامعات عناية خاص

خب. خب،الطاقات والن وهنا يقع على عاتق المؤسسة الوطنية للن وكGGذلك على المGGدراء ورؤسGGاء الجامعGGات، والGGوزارات الجامعيGGة،خب ال ينبغي أن تغفلها مسؤوليات. ونظرة هذه المؤسسة إلى الن عن النظر إلى الجامعات؛ أي أن عليها أن تمتلك رؤية أركانية إلى الجامعات وينبغي أن يصبح االرتباط بين مجموعة هذه المؤسسGGة

34

الجامعة ونمو

والجامعات محكما. ومن جانب الجامعات يجب أن تتحقق الرؤيGGةخب النخبوية وإعداد الن

35

في مجموع األعمال المتعلقة بطالب الجامعات؛ والGGذي سGGيكونبصورة أكبر على صعيد الدراسات العليا. هذه نقطة أيضا.

خب؟ هذا مGGا أشGGاهده في نفس هGGذه حسنا، كيف يكون دعم النخبالكلمات التي ألقاهGGا أصGدقاؤنا، وبنظGري إن الGدعم األهم للن

فأذهGGان النخبGGة وأدمغتهمهو تأمين مجال العمGGل ومقدماتGGه لهم. تسعى نحو العمل والتعمق واإلنتاجية واإلبداع وفتح أبواب جديGGدةلبة ) GGة الصGGات البنيويGGأمين اإلمكانGGرة. يجب تGGرق مبتكGGوطي ط

hardware،اتGGذه اإلمكانGGافة إلى هGGوارد باإلضGGوفي بعض الم .) ( لكي تتمكنsoftwareيجب تGGأمين اإلمكانGGات البنيويGGة اللينGGة )

خب من العمGGل وبGGذل الجهGGد. وال شGGك أن هGGذه الجهGGود هGGذه الن ينبغي أن تكون على طريق تأمين احتياجات البالد. وكما ذكGGر في التقرير المقGدم إلي، فGGإن قسGما مهمGا من هGGذه االحتياجGات قGGد روعي رعاية كاملة في الخطة العلمية الجامعGGة ويمكن مالحظتGGه فيها. بالطبع، ليس لدي لحد اآلن تقرير نهGائي حGول هGGذه الخطGGة الجامعة؛ وأصدقاؤنا يتابعون األمر بجGGد. ويوجGGد هنGGا آراء متعGGددة. وأستغل الفرصة هنا ألشكر بعض الشباب األعزاء الذين قالوا لنا، خالل لقاء شهر رمضان، أنهم أعدوا خطGGة علميGGة جامعGGة بشGGكل مسGGتقل عن المجموعGGة المسGGؤولة. فقلت لهم أن يقGGدموها لي وقد فعلوا. وطلبت منهم أن يقدموا خالصة عنهGGا يمكنGGني اإلطالع عليها وقد فعلوا ذلGGك. بGGالطبع، نحن أرسGGلنا هGGذه المجموعGGة إلى مديرية المجلس األعلى للثورة الثقافية من أجGGل متابعتهGGا هنGGاك،GGه لم تسGGنح لي الفرصGGة لكن علي أن أرى تلك الخالصGGة؛ حيث أنGGني معجب بهGGذا االهتمGGام وهGGذا الطمGGوح في لحGGد اآلن لهGGذا. وإن الشباب. يجتمع مجموعة من الشGGباب ويقولGGون أيهGGا السGGيد نحن نريد أن نعد خطة علمية جامعة للبالد وفق رؤيتنا. بGGالطبع، نحن ال نعد بأن تكون تلك الخطة الجامعة جوابا الحتياجاتنGGا بقGGالب خطGGة جامعة G فمن الممكن أن تكGGون معلومGGاتهم محGGدودة GGG لكن هGGذا االنGGدفاع والطمGGوح والهمGGة والثقGGة بGGالنفس أمGGور مطلوبGGة جGGدا

بالنسبة لنا ورائعة.

لهذا فإن هذه العجلة العلمية الكاملGGة مطلوبGGة، وباإلضGGافة إليهGGا هناك عجلة أخرى أيضا. فمن لحظة انبعاث الفكرة في ذهن أحGGد النوابغ، وإلى تقديمها إلى مركز علمي وممارسة النشGGاط العلمي

حولها وتبديلها إلى علم أو فرع منه، ومن

36

دعم النخب ومجال العمل

37

عبور هذه المرحلGGة واالنتقGGال إلى الميGGدان التكنولGGوجي ومجيء التقنيين ونخب التكنولوجيا والصناعة للعمGGل على هGGذا االكتشGGاف العلمي، ومن ثم االنتقGGال إلى البعGGد التجGGاري للقضGGية GGG والGGتي سأتناولها G فهذه أيضا دورة وعجلة أخرى. فباإلضافة إلى ضGGرورة وجود دورة علمية تتكامل فيها العلوم وتتآزر يجب إيجاد منظومة، أي إيجاد عجلة وسلسلة من الحلقات المتصلة األخGGرى من إنتGGاج الفكرة العلمية واألطروحة العلمية، إلى تشGGكيل مجموعGGة ذهنيGGة علميGGة، مGGرورا بميGGدان التقنيGGة والصGGناعة، وصGGوال إلى السGGوق وتحويلها إلى منتج. وبGGالطبع، فGGإن هGGذه تسGGتدعي هممكم جميعGGا باإلضGGافة إلى همGGة إدارة األجهGGزة المسGGؤولة. فعلى الجميGGع أن

يشركوا مساعيهم لتحقيق هذا األمر في البلد.

إن البعGGGGد التجGGGGاري للقضGGGGية مهم جGGGGدا. فينبغي أن تتمكن االكتشافات العلميGGة والصGGناعية من إنتGGاج الGGثروة في البلGGد. لقGGدGGه ينبغي أجGGرى اإلخGGوة المسGGؤولون في مكتبنGGا حسGGابات ورأوا أن

سنة( أن نتمكن من تأمين ما15هG.ش.)أي بعد 1404حتى سنة % من دخل الدولة عن طريGGق الصGGناعات العلميGGة20ال يقل عن

واألنشطة التجارية المتعلقة بالعلم. أي من محGGل بيGGع المحاصGGيل العلمية. وهو الشGGيء الGGذي ال ينبغي أن يكGGون بعيGGدا عن متنGGاول

حيث سأشGGير إن شGGاء اللGGهفGGالعلم منشGGأ إنتGGاج الGGثروة؛األيGGدي. إشارة مختصرة فيما بعد. وال شك بأن البعد التجاري لو وجGGد في ذهنية األجهGGزة المسGGؤولة، ينبغي أن يكGGون من البدايGGة GGG أي من حين تحديد المشروع العلمي والمشروع الصناعي G وال ندع األمGGر إلى ما بعد انتهاء العمل حيث نبدأ بGالتفكير بGالبحث عن تسGويقه. فينبغي أن تدخل هذه القضGGية في حسGGاباتنا منGGذ البدايGGة، وهGGو ال

شك متعلق باألجهزة المسؤولة للحكومة، والتي عليها متابعتها.

لقد اقترح G ودونت هذا هنا G تأمين إمكانيGGة تأسGGيس نGGوع جديGGد من الشركات التي هي عبارة عن الشركات العلمية والتقنيGGة في البالد. فهنGGاك الكثGGير ممن يرغبGGون بالعمGGل والتحقيقGGات العلميGGة الجماعيGGة، فال تنحصGGر هGGذه المسGGاعدات الGGتي تقGGدمها الحكومGGة والمسؤولون للتطوير العلمي والتقني باألفراد، بGGل يتم دعم هGGذه الشGGركات. وال ينبغي الخلGGط بين هGGذه الشGGركات، والشGGركات التجارية التي تحصل على ميزانيات وتسهيالت مصرفية معروفGGة؛

بل أن يتم دعم هذه

38

الثروة العلمية ومنظومة

39

الشGGركات دعمGGا خاصGGا، وأظن أن هGGذا العمGGل مطلGGوب ومهم.وعلى الحكومة أن تستخدم إدارة محنكة في هذا المجال.

القضية األخرى، التي تحوز على أهمية كبيرة هي قضGGية تشGGكيل مراكGGز التحقيGGق واألبحGGاث. فنوجGGد في كGGل جامعGGة واحGGدا منهGGا باإلضGGافة إلى المراكGGز المسGGتقلة الموجGGودة، وعلى الجامعGGات نفسGGها إيالء قضGGية التحقيGGق والبحث الجمGGاعي ضGGمن الجامعGGة،

وعلى نخبنا أن تتجه إلى هذه المراكGGز. وبGGالطبع،االهتمام الالزم.ال يعني ذلك قطع روابطهم بالعلم والتعليم والتعلم، بل أن يتم

40

اسGGتقطابهم كمGGا يرغبGGون إلى هGGذه المراكGGز البحثيGGة للقيGGام باألبحGGاث. ولتوضGGع اإلمكانGGات GGG كمGGا ذكرنGGا سGGابقا GGG في أيGGديهمخبGGة، ليتمكنGGوا من القيGGام باألبحGGاث وهGGو األمGGر الGGذي يرضGGي الن وكذلك يفعل طاقاتها ويشGGعرها بأنهGGا قGGادرة على العمGGل ويحبGGط تلك الوساوس التي تدور حول عدم إمكانية القيام بأي شGGيء في

البلد G حيث تزداد هذه الوساوس يوما بعد يوم.

وليكن في هذه المراكز إمكانية االستفادة من الخGGبرات العلميGGة ألساتذة الجامعات الذين يتقاعدون، ولتسنح لهم فرصGGة الحضGGور فيهGGا. وفي هGGذه الحالGGة، سGGيكون هنGGاك حلقGGة وصGGل بين الجيGGل الجديGGد من البGGاحثين الشGGباب وأهGGل التجGGارب والخGGبرات الGGذين

أمضوا مرحلة في الجامعات.

لقد تم تقديم الكثير من المساعدات إلى مجمGGوع النخب. هنGGاك العديد من الشكايات هنا وهناك وأنGGا أسGGمعها، فباإلضGGافة إلى مGGا سمعناه في هذا الملتقى، هناك رسائل وتقارير وشGGكايات. وهGGذه الشGGكايات هي حGGق أيضGGا وينبغي معالجتهGGا؛ ولكن انظGGروا إلى الخمس أو الست سنوات األخيرة، أين كنا وإلى أين وصلنا. فقبل هذه السنوات الست، كنا فيما يتعلGGق بمسGGاعدة النخب واالعتنGGاء بهم في مستوى الصفر؛ فلم يكن هناك شGGيء تحت هGGذا العنGGوان أو عمل في هذا االتجاه أو تحرك بهذا الشGGكل. واليGGوم، تم إنجGGازGGGدة. فهGGGذه العنايGGGة بGGGالنخب وجمعهم الكثGGGير من األعمGGGال الجي واالستماع إليهم واالسGGتفادة من أفكGGارهم والبGGوارق الGGتي تنقGGدح في أذهانهم كلها أشياء جديدة. فعلينا أن نقدر هGGذا األمGGر ونكGGون

شاكرين. فال ينبغي أن نحصر النظر بالنقاط السلبية.

إن من طبائع البشر طلب الزيادة، وهذه الخاصية ليسGGت سGGيئة. فطلب االزديGGاد كغGGيره من الخصGGائص والغرائGGز البشGGرية، لGGو استعملت في محلها، سGتكون سGببا لGرقي اإلنسGان. ففي مجGGال المعنويات يجب أن يكون اإلنسان طالبا لالزدياد مهمGGا أمكن. وإن العمل العلمي والسGGعي الفكGGري والتحقيقي يعGGد من المعنويGGات. لهذا فإن طلب االزدياد هذا موجود في اإلنسان، وكGGل مGGا يحصGGل عليGGه اإلنسGGان سGGيظهر أمGGام عينيGGه زاويGGة نقص أو قلGGة؛ فهGGذا ال

ينبغي أبدا. يجب أن ننظر إلى ما أنجز ألن هناك الكثير منه.

41

أهمية مراكز التحقيقوالبحث الجماعي

إنني أريد أن أقول أنه بهGGذه المسGGاعدات الGGوافرة الGGتي تحصGGل وبهGGذه األعمGGال القيمGGة الGGتي تنجGGز وهي في الواقGGع ذات قيمGGة ويجب شGGكر المسGGؤولين، ال ينبغي أن نسGGمح بتبGGدل حالوتهGGا إلىخب بسGGGبب البيروقراطيGGGات اإلداريGGGة مGGGرارات في ذائقGGGة الن والمتاهات المختلفة؛ وهذا ما أوصي به المسؤولين المعنيين بهGGذا القطاع توصية جادة. فليسعوا الكتشاف طGGرق وسGGيطة أبعGGد من هذه البيروقراطيات المتعارفة والتشعبات المختلفة، من أجGGل أن

تتقدم األعمال بسهولة وتتحرك براحة أكثر.

ومن هذا الجانب ال ينبغي المعاملة بعيدا عن اإلنصاف والتقGGدير؛ وفي الواقع لقد تم إنجاز أعمال وخدمات، ونية الخدمGGة هي أكGGثر

من هذا أيضا. قال]عليه

42

GGة2السالم[: “نية المؤمن خير من عملGGه”]الكGGافي،ج [. أي إن نيGGة المؤمن تكون دوما أكGGبر ممGGا يقGGدر عليGGه عملGGه. فالقصGGد والني تتعلق بما هو أكثر من ذلك بكثير؛ وهGGا هنGGا ال يقGGدر اإلنسGGان على مستوى العمل أن يحققها كلها، كل ما أنجزتموه من عمل صGGالح، ينبغي أن تكGGون نيتكم متعلقGGة بمGGا هGGو أكGGثر منGGه لعGGدة أضGGعاف. وكGGذلك، يكGGون حGGال األجهGGزة المعنيGGة في هGGذا المجGGال حيث أن نواياهم في الواقع تفGGوق أعمGGالهم بكثGGير. غايGGة األمGGر أن العمGGل

يواجه عوائق عديدة.

حيث ينبغيوأمر آخر ال ينبغي نسيانه هو حاجتنا لنظGGام للرصGGد. ( لهGGذه المسGGاعي فيoutputدائما أن نرصد لنرى حجم النGGاتج )

فال يكGGون األمGGرالنخب، وكم هو متناسب مع الميزانيات المنفقة. ولو كان هذا الناتجبحيث نضع الرساميل وال يكون هناك من ناتج.

قليال أو غGGير متناسGGب فهGGو يكشGGف عن وجGGود خلGGل في هGGذه األسGGاليب ووجGGود أخطGGاء. لهGGذا، المطلGGوب دائمGGا القيGGام بعمGGل الرصد. وفي هذا المجال ال يكفي الرصد؛ بل ينبغي أن نرصد تلك الدول التي نبغي وننوي أن نتفوق عليها. وال ينبغي أن نتصور تلGGك الدول المجاورة واإلسالمية تأتي إلينا وتقول تفضلوا إلى المقدمة ونحن نتقدم؛ كال، فهم أيضا يبذلون الجهود والمساعي. ولهذا ال بد

لو كان القرار أن نتقدم فعلينا أن نعرف ما يحيGط بنGامن الرصد. وأن نأخGذ بعين االعتبGار سGائر الالعGبين في هGGذا المضGمار ومGاذا يفعلون ونقيس عندها حركتنا لنعرف إذا كانت همتنGGا متناسGGبة أم

ال.

43

نية المؤمن والقدرة

GGد على العلم. لقد دونت عدة نقاط سأتجاوزها. انظروا، إننGGا نؤك وهو تأكيد جGGاد، ليس مجاملGGة؛ وال ينبGGع من المشGGاعر الموسGGمية المجامالتية الكاذبة؛ بل ينبع من تشخيص عميق ودقيGGق. التسGGلط في الGدنيا كثGير، والمتسGلطون يعتمGدون على قGGوتهم وقGGدراتهم. وتلك القدرة والثروة واإلمكانات تنبع من العلوم الGGتي يمتلكونهGGا. وبدونها ال يمكن المواجهة. ال يمكن المواجهة. لقد قرأت ذات يوم

العلم[.GG 20هذا الحGGديث: “العلم سGGلطان”]شGGرح نهج البالغGGة، ج عبGGارة عن االقتGGدار، وهGGو بذاتGGه اقتGGدار، وكGGل من حصGGل عليGGه يسGGتطيع أن يتحGGرك، وأي شGGخص أو شGGعب أو مجتمGGع ال يمتلكGGه

لهذا، فإن حسابنا هنا دقيق. سيضطر إلتباع قدرة الغير.

حسGGنا، يمكن أن يكGGون لهGGذا العلم هGGدف على نحGGوين: النحGGو األول، هدف توجه إليه المستحوذون على العلم في عGGالم اليGGوم، وساروا نحوه وهو هGدف بعيGد عن القداسGة والطهGر. فال تنظGروا إلى اإلدعاءات؛ ألن قضGGية التطGGور العلمي في الغGGرب تحكي عن واقعية شديدة المرارة واألسف؛ واقعية لسGنا مسGGتعدين للتحGGرك نحوها تحت أي ثمن. إن تطور العلم في الغرب، سواء منذ أن بدأG رك العلميGGوينبغي القول أن التحرك الفكري كان مقدمة التح G في القGGرن السGGادس عشGGر في إيطاليGGا وبريطانيGGا وغيرهGGا من المناطق، أو عندما بدأت الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر في بريطانيGGا، حيث أنشGGئت المصGGانع والمعامGGل الكGGبرى واآلالت الثقيلة عبر عقود من الزمن، ومن ثم تضGGاعفت الGGثروة من خالل هذا المسلك GG ولنGGدع جانبGGا مGGا حGGدث هنGGاك من سGGحق للحقGGوق

وإبادة للفقراء وتشكل لطبقة خاصة بسبب تلك اآلالت

44

العلم سلطانالعلم اقتدار

الضخمة ومظالم كثيرة نزلت في الشعوب G ومن ثم وبالتGGدريج، شGGيوع هGGذا العلم والتقنيGGة في البلGGدان األوروبيGGة األخGGرى مقابGGل سحق حريات الكثير من الشGGعوب وتهديGGد هوياتهGGا وإنGGزال الظلم العظيم المتالزم مع الوحشية على الكثGGير من الGGدول والشGGعوب. لقد شعر هGGؤالء أنهم يحتGGاجون إلى المGGواد الخGGام وإلى األسGGواق لتصريف المنتجات وكان ذلك في دول أخرى؛ لهGGذا اسGGتغلوا هGGذا العلم وصGGنعوا بGGه السGGيف والحربGGة والمGGدفع. ثم جGGابوا أطGGراف العالم من اإلنجليز والهولنديين والبرتغاليين والفرنسGيين وغGيرهم من الدول األوروبية ليتسببوا بواسطة العلم والتكنولوجيا بالفجائع أينما حلوا، بحيث لو أردنGGا جمعهGGا لنتج عن ذلGGك موسGGوعة كبGGيرة من عشرات المجلدات مما يبعث على البكGGاء...)أحGGد الحاضGGرين يصرخ الموت ألمريكا( ليس أمريكا فقط، إنما أمريكGGا لحقت بهم

فيما بعد.

الحظوا مGGاذا فعلGGوا في الهنGGد، وفي الصGGين. في القGGرن التاسGGع عشر لقد ارتكب اإلنجليز في الهند من الفجائع ما تسمعون بواحد من األلف منه في الدعايات وفي التصريحات وأنGGا على يقين منGGة للتGGاريخ ولهGGذه األمGGور. ذلك G أنتم الشباب قليال ما تولGGون أهمي يذكر “نهرو” في كتابه أنهم جاؤوا إلى الهند. وبقولGGه في زمن لم تكن الثورة الصناعية قد حصلت، ولم تكن تلك اآلالت الضخمة قدGGة من الناحيGGة الصGGناعية من GGرعت، وكGGان شGGبه القGGارة الهندي اخت الدول المتطورة في العالم. وألجGGل أن يتقGGدموا بأعمGGالهم قضGGوا على الصناعة الهندية وسحقوا الطبقة المتوسطة وعطلوا الحركة نحGGو العلم والصGGناعة مسGGتعملين كGGل أنGGواع التضGGييق والحصGGار،GGاه حيث مGGا زال وأوجدوا مرضا مزمنا في قالب شعب وحقنGGوه إي

سنة غير قادرة150كما كان، وما زالت الهند بعد مرور أكثر من على معالجة هذا المGGرض. وشGGبيه من هGGذا األمGGر، مGGا فعلGGوه في الصين، من الفجائع والضغط وذلك كله في القرن التاسGGع عشGGر. ومGGاذا فعلGGوا في أفريقيGGا! بواسGGطة العلم، مGGاذا فعلGGوا في قGGارة أمريكا من فظائع! كم قد استعبدوا من أناس في أفريقيا وأمريكا

الالتينية وكم أبادوا من عوائل وأسر! هكذا أوجدوا العلوم.

لهذا فإن جهة العلم كGGانت عبGGارة عن حركGGة باتجGGاه الGGثروة من دون رعايGGGGة ذرة من األخالق واإليمGGGGان والمعنويGGGGات. وكGGGGان األوروبيون في ذلك الزمن، يدعون الحضارة، لكن سGGلوكهم كGGان

أكثر وحشية من أشد القبائل بدائية. وما أذكره هنا ليس 45

جهة العلم ونيلالثروات

46

مجرد شعار، فلكل منها وثائق وتعGGابير دقيقGGة تتعلGGق بمGGا فعلGGوا حيث ال مجال اآلن للتوضيح. لو ذكGGرت زاويGGة منهGGا لعGGرفتم مGGاذا حدث في آسGGيا الشGرقية وفي أفريقيGGا وفي غيرهGGا من المنGGاطق بواسطة هؤالء األوروبيين والغربيين بأدوات علGGومهم. ألن الهGGدف

كان الثروة لهذا لم يكن من وجود لألخالق والدين واإلله.

نحن ال نريد هذا العلم. إن هذا العلم عندما ينمو ويصل إلى أوجه يصبح على شاكلة ما لدى الدول الغربية اليوم؛ يصبح قنبلة نووية، يصبح كل هذا الظلم، يصبح إبادة ديمقراطية في أكثر دول العGGالم إدعاء للديمقراطيGGة GGG أي أمريكGGا GGG الGGتي تGGزداد فيهGGا االختالفGGات

الطبقية يوما بعد يوم والتصدعات؛ ماليين علب الكارتون

47

للنوم، ماليين الناس تحت خط الفقر في دولGGة ثريGGة ومتطGGورة. هذا العلم ال فائدة منه. ونحن ال نريد هذا العلم. فال تعاليم األنبيGGاء وال تعاليم اإلسالم وال الوجدان اإلنساني يسوقنا إلى هذا الطريق؛

ال يخلق في اإلنسان أي شوق.

إن العلم الذي نريده يتالزم مع التزكيGGة. هGGذه اآليGGات الGGتي تليته11و الذي بعث فيفي بداية اللقاء، أشارت إلى هGGذه النقطة :﴿

وال منهم يتل111وا عليهم آيات111ه وي111زكيهم يين رس111 األم [. الخطGGوة األولى هي2]الجمعGGة:﴾ويعلمهم الكتاب والحكمة

التزكية وتربية الدين وتربية القرآن وتربيGGة اإلسGGالم. لمGGاذا تكGGون التزكيGGة في البدايGGة؟ ألنهGGا إذا لم تكن ينحGGرف العلم. العلم أداة وسالح لو وقع هذا السالح بيد إنسGGان خGGبيث مجGGرم لن يخلGGق إال فاجعة؛ ولكن نفس هذا السالح يمكن أن يكون وسيلة للدفاع عن اإلنسانية وحقوق الناس واألسرة فيما لو وقع بيGGد إنسGGان صGGالح.ك بGGه عنGGدما يتالزم مGGع التزكيGGة. GGهذا هو العلم الذي ينبغي التمس

هذه وصيتي لكم.

أنتم بحمد الله شباب، وفقكم الله تعالى للنشوء في بيئGGة دينيGGة وإسالمية؛ وهذه فرصة ممتازة؛ وهذا األمر يشبه ما ذكGGره اإلمGGام الحسين)ع( في دعاء عرفة متوجهGGا إلى اللGGه تعGGالى: أشGGكرك يGGا إلهي أنك خلقتني في دولGGة اإلسGGالم ودولGGة النGGبي. وبGGالطبع فGGإن المسافة التي تفصGGلنا عنGGه طويلGGة جGGدا من األرض إلى السGGماء؛Gل بالنسGبة لنGا توفيقGا وكGGذلك لكننا على هذا الطريق وهو مGا يمث

بالنسبة لكم أيها الشباب.

يجب اكتسGGGاب العلم من أجGGGل الخدمGGGة والمعنويGGGات وتكامGGGل الفضائل اإلنسانية والGGدفاع الحقيقي عن حقGGوق اإلنسGGان. ويجب أن تكون الثروة الوطنية والقدرة القومية من أجل أن ترفGGع هGGذه األمة راية العدالة خالفا للسنة الرائجة في العالم. ال نتسGGلط على

أحد، ننصر المظلوم ونواجه الظالم ونقف بوجهه.

فكروا في هذا؛ لو أمكن في هGGذا العGGالم GGG )الGGذي كGGانت عملتGGه الرائجGGGة عبGGGارة عن الظلم والهيمنGGGة واالسGGGتكبار واالسGGGتعمار واستغالل الشGGعوب، وفيGGه يتبGGع كGGل إنسGGان يسGGلك طريGGق العلم

48

العلم والتزكية

والمعرفة والتطور هذا المنهج GGG حيث البعض يتسGلطون، والبعضيقبلون متسلط ومتسلط عليه، فيشكلون بمجموعهم نظام

49

التسلط( G أن يأتي شعب يرفGGع رايGGة العلم، ويصGGبح مقتGGدرا، ويتمكن من أن يقGGول كلمتGGه ويوصGGلها إلى كGGل العالم، ويمتلك التقنيات المتطورة والوسGائل اإلعالميGGة المختلفGGة والقدرة على التبليغ، والقGGدرات اإلنسGGانية الواثقGGة بنفسGGها ألعلى حد، ويواجGGه نظGGام السGGلطة هGGذا حيث يتكGGاتف الجميGGع من أجGGل سحق شعب وظلمه، وهذا الشعب الذي رفع رايGGة العلم يريGGد أن يدافع عن الشعب الذي يريدون سحقه، فانظروا أي حادثة عجيبGGة

تقع؟! فالعالم كله ينقلب.

فاعملوا من أجل هذا الهدف، واكتسبوا العلم لهذا، فاسGGعوا إلى ذلك G وهو أمر ضروري G وإال لو سلكنا هذا الطريGGق الGGذي سGGلكه أصحاب العلوم في العالم طيلGGة هGGذين القGGرنين أو الثالثGGة لنصGGلGGا؛ ليس هGGذا بالهGGدف أن يبGGذل GGل فن إلى مسGGتواهم فهGGذا ال يمث

والطريGقاإلنسان روحه من أجله. علينا أن نشGق طريقGGا جديGدا. الجديد هو أن يقوم شGGعب من خالل امتالك أدوات العلم والقGGدرة العلمية G وهو ما يستجلب كل شيء وراءه G ويرفGGع رايGة الGGدوافع

هذا ما نتوقعه منكم. اإللهية وقيمها واألخالق اإللهية في العالم.

اللهم! اهد شبابنا األعزاء في هذا الطريGGق المليء بGGالفخر يومGGابعد يوم، وأكثر فأكثر، وأعنهم.

والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

:ة التنميةGGبرز مفهوم التنمي Developmentة فيGGبداي ، علم االقتصGGاد حيث اسGGتخدم للداللGGة على عمليGGة إحGGداث مجموعة من التغGGيرات الجذريGGة في مجتمGGع معين؛ بهGGدف إكساب ذلك المجتمع القدرة على التطور الذاتي المستمر بمعGGدل يضGGمن التحسGGن المتزايGGد في نوعيGGة الحيGGاة لكGGل أفGGراده، بمعGGنى زيGGادة قGGدرة المجتمGGع على االسGGتجابة للحاجات األساسية والحاجات المتزايدة ألعضائه؛ بالصGورة التي تكفل زيادة درجات إشباع تلك الحاجGGات؛ عن طريGGق الترشيد المستمر السGGتغالل المGGوارد االقتصGGادية المتاحGGة، وحسن توزيع عائد ذلك االستغالل. ثم انتقل مفهوم التنمية50

وتكامل العلم للخدمةالفضائل

وقف1111ة م1111عالخطاب

إلى حقGGل السياسGGة ، وتعGGرف التنميGGة السياسGGية: “بأنهGGا عملية تغيير اجتماعي متعدد الجوانب، غايتGGه الوصGGول إلى مسGGGتوى الGGGدول الصGGGناعية”، ويقصGGGد بمسGGGتوى الدولGGGة الصGGناعية إيجGGاد نظم تعدديGGة على شGGاكلة النظم األوربيGGة تحقق النمو االقتصGGادي والمشGGاركة االنتخابيGGة والمنافسGGة السياسGGية، وترسGGخ مفGGاهيم الوطنيGGة والسGGيادة والGGوالء للدولGGة القوميGGة. والحقGGا، تطGGور مفهGGوم التنميGGة ليرتبGGط بالعديد من الحقول المعرفية. فأصبح هناك التنمية الثقافية الGتي تسGGعى لرفGGع مسGتوى الثقافGGة في المجتمGع وترقيGGة اإلنسان، وكذلك التنمية االجتماعية التي تهدف إلى تطGGوير التفGGGاعالت المجتمعيGGGة بين أطGGGراف المجتمGGGع: الفGGGرد، الجماعGGة، المؤسسGGات االجتماعيGGة المختلفGGة، المنظمGGات األهلية.باإلضافة لGGذلك اسGGتحدث مفهGGوم التنميGGة البشGGرية الذي يهتم بدعم قGGدرات الفGGرد وقيGGاس مسGGتوى معيشGGته

وتحسين أوضاعه في المجتمع.

ويالحظ أن مجموعة المفاهيم الفرعية المنبثقة عن مفهومالتنمية ترتكز على عدة مسلمات:

غلبGGة الطGGابع المGGادي على الحيGGاة اإلنسGGانية، حيث تقGGاسمستويات التنمية المختلفة بالمؤشرات المادية البحتة.

ب - نفي وجGGود مصGGدر للمعرفGGة مسGGتقل عن المصGGدر البشGGري المبGGني على الواقGGع المشGGاهد والمحسGGوس؛ أي بعبارة أخرى إسقاط فكGGرة الخGGالق من دائGGرة االعتبGGارات

العلمية. ج - إن تطور المجتمعات البشرية يسير في خGGط متصGGاعد

يتكون من مراحل

51

متتابعة، كل مرحلة أعلى من السGGابقة، وذلGGك انطالقGGا من اعتبار المجتمع األوروبي نموذجا للمجتمعات األخرى ويجب

عليها محاولة اللحاق به.

:23 راجع ص النانو تكنولوجي.

:22 راجع ص التكنولوجيا الحيوية.

:نهرو(1889 جواهر الل نهرو GG-1964اءGGد زعمGGيعد أح ،) حركGGة االسGGتقالل في الهنGGد، وأول رئيس وزراء للهنGGد بعGGد

( كمGGGا شGGGغل منصGGGب وزيGGGر1964-1947االسGGGتقالل ) الخارجية والمالية. وكان من مؤسسي حركة عدم االنحيGGاز )نشأت نتيجة للحرب الباردة التي تصاعدت بين المعسGGكر الغربي )الواليات المتحGGدة( والمعسGGكر الشGGرقي )االتحGGاد السوفياتي( وهدفها االبتعاد عن سياسات الحرب البGGاردة(. أنجب ابنة واحGGدة، أنGديرا غانGدي الGGتي أصGGبحت فيمGا بعGGد

رئيسة للوزراء.

:ون هيعلب الكرتون للنومGGناديق الكرتGGوم في صGGالن الطريقGGة الGGتي يلجGGأ إليهGGا الناشGGئة المشGGردون بال مGGأوى

للوقاية من برد الشتاء.

:ين)ع(دعاء عرفةGGام الحسGGه اإلمGا بGGهو الدعاء الذي دع عشGGية يGGوم عرفGGة قبGGل انطالقGGه إلى كGGربالء. وهGGو دعGGاء موجGGود في مفGGاتيح الجنGGان، مليء بالعرفGGان و العشGGق والشوق والخضوع في محضر الحق تعGGالى، فهGGو يGGبين لنGGا كيفية المناجاة ويذكر فيه اإلمام ما يعده أفضل النعم وهGGو أنه لم يولد في زمان الجاهليGGة. »لم تخرجGGني لرأفتGGك لي وإحسانك إلي في دولة أئمGGة الكفGGر الGGذين نقضGGوا عهGGدك وكذبوا رسلك لكنGك أخرجتGني للGذي سGبق لي من الهGدى

الذي له يسرتني وفيه أنشأتني...«

52

53

كلمته عند لقاء مسؤوليالحج

9/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

نسأل الله تعالى متضرعين أن يوفق المسGGؤولين والقيمين على هGGذه الحركGGة العظيمGGة وهGGذه الفريضGGة المشGGرفة من أجGGل أداء حقGGوق ووظGGائف هGGذا الGGواجب الكبGGير الملقى على عGGاتق جميGGع

المسلمين وخصوصا المدراء. المهم أن يعتGGبر كGGل شGGخص وكGGل مسGGؤول وكGGل حGGاج نفسGGه مسؤوال تجاه هGGذه الحركGة الجماعيGة العظيمGة للعGالم اإلسGالمي

لGGو أن هGGذه الحركGGة العظيمGGة الواحGGدة لألمGGةواألمGGة اإلسGGالمية. اإلسGGالمية تحققت تحققGGا سGGالما كGGامال دون أي عيب، لشGGملت

G بGGلبالنفع والنعمة آثارها وبركاتها في كل سنة كل عالم اإلسالم G ريةGGل البشGGاني كGGنى من المعGGهدوا من11افع لهمبمع ﴾ليش11 ﴿

[.28]الحج:

ما بينGGه المسGGؤولون المحGGترمون في البعثGGة وفي منظمGGة الحج وقرروه واإلجراءات التي فكGGروا فيهGGا وبينوهGGا: مطGGالب ضGGرورية جدا ومفيGGدة GGG وقGGد سGGمعناها GGG وإن جميGGع هGGذه الفصGGول مهمGGة بنظرنا. لكن النكتGGة الGGتي ينبغي االلتفGGات إليهGGا من قبGGل المGGدراء والمسؤولين في المستويات كافة هي أن يتحقGGق وينجGGز كGGل مGGا قGGاموا بتGGدبيره واعتGGبروه ضGGروريا وأرادوا أن ينجGGز على مسGGتوى الواقع العملي. فالتخطيط يمثل نصف القضية؛ والنصف األهم هو االلتفات إلى ضرورة تحقق هذه األعمGGال المطروحGGة في الواقGGع الخGGارجي، ومن ثم متابعGGة ذلGGك بحيث لGGو شGGاهدنا بعGGد التGGدقيق، وبأعين حديدية، في كيفية الخطGGة أو نوعيGGة التطGGبيق أي نقص أو

عيب نسارع إلى إزالته؛ فهذا ضروري.

، الحج يقGGع في قمGGة لماذا أؤكد إلى هذه الدرجة؟ ألن الحج مهم اهتمامGGات الشGGارع المقGGدس. في يومنGGا هGGذا وخصوصGGا عنGGدما

تنظرون ترون كأن الحج أضحى أكثر أهمية وضGGرورة من أي يGGوم الحج مهم من نGGاحيتين؛ من ناحيGGة وضGGعنامضGGى وأمس حاجGGة.

GGوا الباطني كأفراد وكأمة إسالمية، ومن الناحيGGة الدوليGGة. لقGGد أذل األمة اإلسGGالمية طGGوال قGGرون وعلى مGGر السGGنين واسGGتخفوا بهGGا وأوهنوا عزيمتها ونشروا اليأس فيها، وأرادوا بالوسائل الحديثة أن يضعفوا المعنويات والروحانيات والتوجه والتضرع )إلى الله( فيها.

54

عظمة منافعالحج

العزة واالقتدار واألمل منعطايا الحج

والحج يرمم كل هذه المصGGائب ويعطي العGGزة لكGGل أفGGراد األمGGةاإلسالمية ويشعرهم باالقتدار ويمنحهم

55

األمل؛ هكذا هو الحج الصGGحيح. وأول آثGGاره يتحقGGق داخGGل األمGGة نحن بحاجGGة إلى الحج من أجGGل أن نقGGوياإلسالمية وفي قلوبنGGا.

روحياتنا ونرممها ونستشعر أننا نتوكل على الله وأننا نثق به، وأننا من هذه الجهة يكون التGGأثير الGGداخلي مهمGGا،أمة عظيمة وكبيرة.

GGه يضGGعف العGGدو ومن تلك الجهة يكGGون التGGأثير الGGدولي مهمGGا، ألن ويحطم معنوياته ويبرز لGGه عظمGGة اإلسGGالم، ويظهGGر وحGGدة األمGGة

اإلسالمية أمامه.

في يومنGGا هGGذا، تصGGطف جبهGGة عظيمGGة ضGGد اإلسGGالم؛ فلمGGاذا ال مثGGل معركGGةنرى؟ لمGGاذا ال يGGرى البعض هGGذه الجبهGGة الواسGGعة؟

األحزاب. تتكاتف الفرق المختلفة المضGGادة لإلسGGالم والمعنويGGات والحقيقة لتقGGف مقابGGل اإلسGGالم، تسGGعى للتغلغGGل علهGGا تكتشGGف نقطة ضعف تستطيع النفوذ من خاللها واستغاللها وتوجيه الضربة

إلينا. إن الحج يمكنه أن يردعهم.

ومن ضGمن أعمGالهم GG وهGGو مGا ذكGره السGادة المحGترمون في كلماتهم G قضية األمة اإلسGالمية من الGداخل. إنهم يعملGون بدقGة ويعظمون الخالفات. ويقومون بتقويGGة االتجاهGGات المنحرفGGة عنGGد

فمن جانب الشيعة، يقوون النزعة القرمطيةالشيعة وعند السنة؛ G مثل القرامطة G ويفسدون. وفي الجانب السني، يقوون النزعGGة

ويجعلGGون هGGذه تواجGGه تلGGك. فينبغيالناصبية تحت اسم التسGGنن، اليقظGGة، والحGGذر، والدقGGة، والفهم. ألن هGGذه األمGGور هي أسGGاس

القضايا التي يحتاج العالم اإلسالمي إليها اليوم.

يحتGGGاج العGGGالم اإلسGGGالمي إلى التفGGGاهم، ومشGGGاعر المسGGGاواة والتعاضد. لماذا يلقGGون بين الGGدول اإلسGGالمية كGGل هGGذا االختالف؟ لماذا ال تكون الدول اإلسالمية مسGGتعدة للتفGGاهم والتوافGGق حGGول

موضوع واحد عام البلوى كقضية فلسطين، واتخاذ القرار

56

بشأنها؟ فهل أن قضية فلسGGطين قضGية بسGيطة؟ مجموعGGة من البشGGر البعيGGدين عن أي دين GGG فهم ليسGGوا بGGاليهود؛ ألن اليهGGود المؤمGGGنين المتGGGدينين بGGGدينهم يتGGGبرأون من الحGGGزب الصGGGهيوني السياسGGي GGG يهجمGGون على األديGGان التوحيديGGة وعلى المعنويGGات ويتجGGرأون؛ ليغتصGGبوا بقعGGة من األرض اإلسGGالمية الGGتي هي قبلGGة المسلمين األولى، ومحال المعنوية اإلسالمية المقدسة؛ ويطGGردوا أهل هذه الديار، ويمارسوا عليهم كل يوم جميGGع أنGGواع الضGGغوط.

سGGنة والعGGالم اإلسGGالمي مبتلى بهGGذه60هGGا قGGد مGGر أكGGثر من المصيبة. قد كان فيها الفلسطينيون أنفسGGهم في غفلGGة وسGGكوت لمدة من الزمن؛ واليوم حيث نهضوا وطلبوا النصGGرة والعGGون من العالم اإلسالمي؛ فلماذا يسكت هذا العالم اإلسالمي أمامهم؟ ألم 2يقل النبي: “من أصبح ولم يهتم بأمور المسلمين ليس بمسGGلم؟

أليس هذا اهتماما بأمور المسلمين؟ في هGGذه القضGGية الواضGGحة، وكGGل هGGذا الظلم بحGGق المسGGلمين GGG في فلسGGطين، مسGGلمين ومسGGيحيين GGG ولكن العGGالم اإلسGGالمي ليس لديGGه موقGGف واحGGد؛

لماذا؟ من أين نشأ هذا االختالف؟ هذه هي قضايا الحج.

يجب أن يكGGون الحج مظهGGر اإلتحGGاد والتفGGاهم ومظهGGر الحGGوار والمواسGاة والتعGGاون والتقGGارب بين المسGلمين؛ يجب أن يتحGGرك الحج على هذا الطريGGق وضGGمن هGGذه الحركGGة. وهنGGا، حين يكGGون الحج مركز اإلتحاد والتوافق نجGGد جماعGGة من النGGاس تبGGدأ بإيجGGادGGة أو في المدينGGة GGG جماعGGة تعمGل ضGGد االختالفات G سواء في مك الشيعة؛ فألنهم يزورون ويقومون بأعمالهم ومناسكهم وتكGGاليفهم وعقائدهم يضغطون عليهم ويهينونهم G ولألسف تصلنا أخبار هGGذه األمGGور GGG وفي المقابGGل، هنGGاك جماعGGة من هGGذه الجهGGة يقومGGون بأعمال مخالفة كردة فعل. وهذا بالضبط مخالف تمامGGا لمصGGلحة

الحج ولفلسفته.

ينبغي أن يقام الحج بشGGكل صGGحيح. اليGGوم، إن حركتنGGا في الحج تختلف عما كانت عليه قبGGل ثالثين سGGنة من األرض إلى السGGماء؛ لكن هذا ال يكفي، وينبغي أن نتقدم أكGGثر ونجعGGل حركتنGGا أفضGGل. ينبغي أن يكون سلوك الحاج اإليGGراني داال على جميGGع الخصGGائص

. من الجهGGةالتي تعبر عن وظيفة المسGGلمين في الحج، وتكليفهمل، التوجGGه، األنس بGGالقرآن، ذكGGر اللGGه، GGرع، التوسGGالمعنوية، التض

والوسائل.164، ص 2أصول الكافي، ج 2

57

الحج مظهر االتحاد والحواروالتقارب

تقGGريب القلGGوب إلى اللGGه، إضGGفاء البعGGد المعنGGوي على النفسوتنويرها، والرجوع إلى البيت بحصاد

58

معنوي. من الجهة االجتماعية والسياسية: التعاون داخGGل العGGالم اإلسالمي. ففي يومنا هذا، إن من القضايا المهمة والفورية للعالم اإلسالمي، قضية إخواننا في باكستان. بالطبع، فإن شعبنا قد قدمGGه GGل ويGGثيب GGG ولكن المعونات وكذلك الحكومة G وإن شاء الله يتقب

غير كاف.

أولئGGك الGGذين يتشGGرفون إلى الحج GGG في الدرجGGة األولى الزائGGر اإليراني الذي هو جار وقريب ومطلع على مشكالتهم G يمكنهم أن يتخلصوا من الكثير من هذه اإلنفاقات الزائدة وغير الضرورية من أجل مواساة أخ أو أخت مسلمة في باكسGGتان؛ ولهGGذا األمGGر أجGGر عظيم عند الله تعالى؛ وهو يعد تمرينGGا وتجربGGة؛ وبالدرجGGة الثانيGGةGGة الGGدول اإلسGGالمية؛ أوصGGلوا إليهم هGGذا الGGزوار والحجGGاج من بقي النداء وقومGGوا بGGترغيبهم وحثهم عليGGه. خGGذوا قضGGية الوحGGدة على محمل الجد. فاليوم يجري التخطيط والتآمر التفصيلي في مراكز الفكر والمعرفة من أجل إيقGGاع الخالف داخGGل العGGالم اإلسGGالمي؛ ويجGGري ذلGGك على مسGGتوى الحكومGGات بنحGGو، وعلى مسGGتوى

كلما ظهرت نغمة داخل الحكومات اإلسGGالميةالشعوب بنحو آخر. أو كلمة تدل على التقارب نشاهد مباشGGرة عGGامال خارجيGGا وعGGامال

عنGGدما تكGGونصهيونيا وعامال أمريكيا يتدخل ويمنع هGGذا التقGGارب. الدول اإلسالمية جيدة فيمGGا بينهGGا ومتقاربGGة، فGGإن هGGؤالء يكونGGون مشGGغولين بGGالفتن. وهGGذا مGGا يجGGري أيضGGا على صGGعيد الشGGعوب. والشعوب ليس لديها أي دافGGع لتتعGGادى فيمGGا بينهGGا؛ لهGGذا يثGGيرون النزعGGات المذهبيGGة والقوميGGة والعصGGبيات الوطنيGGة من أجGGل أن يوقعGGوا العGGداوة فيمGGا بينهGGا. إن هGGذه أمGGور لGGو لم نلتفت إليهGGا

إذا لم نكن منتبهين فGGإن اإلسGGالمفسنتلقى الضGGربات من العGGدو. في يومنا هذا، أصبح العداء لإلسالم داخل أجهزةسيتلقى صفعة.

GGه من االسGGتكبار علنيGGا. وإن كGGانوا ينكGGرون ذلGGك بألسGGنتهم، لكن الواضح والبين أنهم يعGGادون اإلسGGالم ويخالفونGGه. وهGGذا مGGا يجعGGل

مسؤوليتنا ثقيلة جدا.

نأمل من اللGGه تعGGالى أن يGوفقكم جميعGGا ويوفGGق جميGGع الحجGGاج المحGGترمين من كGGل الGGدول اإلسGGالمية لكي تتقGGدموا على طريGGق

الحج المتعالي والكامل سنة بعد أخرى إن شاء الله.والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

59

الحج فريضة لبث الوعيمقابل األعداء

:دانالقرامطةGال أن حمGة ويقGهي إحدى الفرق الباطني بن األشعث هو أول من أسسها. توسلوا بشعار الوالء ألهل الGGبيت من أجGGل الوصGGول إلى هGGدف واحGGد وهGGو الثGGأر من حكام ذلك الوقت )األمويين والعباسيين(. وتوزع القرامطة على ثالث فGGGرق: فرقGGGة كGGGانت في العGGGراق )الشGGGمال(، والفرقة الثانية قرامطة البحرين والفرقGGة الثالثGGة قرامطGGة القطيGGف وجنGGوب البصGGرة. يعتقGGدون بحلGGول شخصGGيات األنبياء السابقين في أئمتهم، وبأن اإلمام القائم هGGو محمGGد بن إسماعيل الذي يبعث ويسن شGGريعة جديGGدة ينسGGخ بهGGا شريعة الرسول )ص(، كما ويعتقGGدون بGGأن روح اللGGه تحGGل في أجسGGاد أئمتهم وتعصGGمهم من الزلGGل وترشGGدهم إلى الصالح. وكانت نهايتهم السياسية والعسGكرية في منتصGف القرن الرابع الهجري وذلك نتيجGGة لعGGدة أسGGباب أوال ألنهم لم يسGGتطيعوا أن يخفGGوا مقاصGGدهم الحقيقيGGة في محاربGGة العقيدة اإلسالمية الصحيحة، ظهور دولة بني بويه المناوئGGة لهم، انقالب قبائGGل إقليم البحGGرين عليهم، انقالب حلفGGائهم العبيديين عليهم. ومن األعمال الفظيعة التي قام بهGGا أحGGد زعمGائهم هGGو االعتGGداء على مكGة المكرمGة وقتGل الحجGGاج

واقتالع الحجر األسود من مكانه وأخذه إلى هجر.

60

وقف1111ة م1111عالخطاب

61

62

زيارة القائد إلىمدينة قم

63

كلمته في اإلجتماع1431 ذو القعدة 11المهيب ألهالي قم

19/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينGGا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله األطيبين األطهرين المنتجبين

الهداة المهديين المعصومين وال سيما بقية الله في األرضين.

أبGGارك المولGGد السGGعيد لحضGGرة ثGGامن األئمGGة عليGGه آالف التحيGGة والسالم، وكذلك عشرة الكرامة وميالد حضرة فاطمة المعصGGومة سالم الله عليها. شكري الجزيل للرب المتعال الذي منحنا توفيق عنايته مرة أخرى ليكون لنا لقاء آخر معكم يا أهGGالي قم األعGGزاء، هذه المدينة الحافلة بالذكريات والعظمة. مدينة قم، مدينة العلم، مدينة الجهاد، مدينة البصيرة. إن بصيرة أهالي قم تعد من األمGGورGGف؛ الفائقة األهمية والتي برزت طيلGة هGGذه السGنوات الثالثين وني

أن تشGGكل مدينGGة قم كGGان ناشGGئا من حركGGة جهاديGGةمن الملفت فاألسGرة األشGعرية الGتي جGاءت إلى هGذهمتوائمة مGع البصGيرة،

المنطقGGة وسGGكنت فيهGGا، جعلت منهGGا في الواقGGع مركGGزا لنشGGر معارف أهل البيت عليهم السالم؛ وانطلقوا بجهاد ثقافي في هGGذا المكان. وقبل مجيئهم إلى قم كان لألشعريين مشGGاركات جهاديGGة في ميادين الحرب والقتGGال، فكبGGير األشGGعريين قاتGGل عنGGد ركGGاب جناب زيد بن علي عليه السالم، ولهGGذا غضGGب عليهم الحجGGاج بن يوسف، فأجبروا على المجيء وجعلGوا هGGذه المنطقGة بمسGاعيهم وبصيرتهم وعلمهم منطقGGة العلم. نفس هGGذا األمGGر جعGGل حضGGرة فاطمة المعصGGومة سGGالم اللGGه عليهGGا تظهGGر ميال للمجيء إلى قم عنGGدما وصGGلت إلى هGGذه النGGواحي، وذلGGك بسGGبب تواجGGد كبGGار األشعريين. فذهبوا الستقبالها وأحضروها إلى هذه المدينGGة وصGGار هذا المرقد النوراني يشع منذ ذلك اليوم وبعد وفاة هذه العظيمGGة

أهGGالي قم مؤسسGGي هGGذه الحركGGةفي هGGذه المدينGGة. لقGGد كGGان الثقافية العظيمة، منذ ذلك اليوم الذي أسسوا مركز معارف أهل

وأرسGGGلوا مئGGGات العلمGGGاء والمحGGGدثينالGGGبيت في هGGGذه المدينةGGنين لألحكGGام اإلسGGالمية والقرآنيGGة إلى شGGرق رين والمبي GGوالمفس عالم اإلسالم وغربه. فمن قم انتشر العلم إلى أقاصGGي خراسGGان والعراق والشامات. وهذا ما يعبر عن بصيرة أهGGالي قم في ذلGGك الزمGGان؛ حيث أن نشGGوء قم وتشGGكلها كGGان على أسGGاس الجهGGاد

والبصيرة.

64

أهمية قم ناشئة من العلموالجهاد والبصيرة

وفي عصGGرنا الحاضGGر حGGدثت هGGذه القضGGية بعينهGGا؛ أي أن قمأضحت مركز

65

ألسمى المعGGارف اإلسGGالمية واإللهيGGة؛ وانفجGGرت، ببركGGة الجهGGاد والبصيرة وتواجد العلماء الكبار، عين في هذه المنطقة ينهل منها

شرق العالم اإلسالمي وغربه.

أذكر بموطنين مهمين، وفيهمGGا كGGان دور القمGGيين في الحقيقGGة؛ أدى أهالي قم فيهما أدوارا مؤثرة وخالدة: أحGGدهما في عاشGGوراء

م(. والخامس عشGGر من شGGهر خGGرداد،1963هG. ش )1342سنة بعد يومين من عاشوراء. في يوم عاشوراء، تجمGGع أهGGالي قم في هذه المدرسة الفيضية، وسمعوا نداء اإلمام، فانتفضGGت أرواحهم، وبعدها بيومين اجتمعوا في الصحن المطهر بعGGد أن وصGGلهم خGGبر اعتقال اإلمام الكبير. وقد أدت حركتهم العظيمة هذه، إلى انتقال

66

دور أهل قم

نهضة العلماء بقيادة إمامنا العظيم من الGGدائرة الضGGيقة للحGGوزة لتعم المجتمGGع، وكGGان القميGGون رواد هGGذا األمGGر، حيث قGGاموا بمGGا

عليهم في هذا العمل العظيم.

م(، حيث أدركGGوا1975 هGGG. ش )1356الموطن اآلخر في سنة عمق مؤامرة العدو من وراء إهانة اإلمGGام العظيم؛ فهمGGوا حقيقGة القضية، وأنها ليست مجرد توجيه إهانة لإلمام العظيم؛ في مدينGGة قم انطلقت المظGGGاهرات الشGGGعبية األولى ضGGGد هGGGذه الحركGGGة الخيانية. في هذه الشوارع، وفي نفس هGGذا الشGGارع، شGGارع إرم، وشGGارع چهGGارمردان، أريقت دمGGاء الشGGباب القمGGيين، وقGGدموا األنفس، وصدقوا بدمائهم ما قالوه. طوال هذه العقود الثالثة بعGGد انتصار الثورة، وفي جميع المواطن، كGGان هGGؤالء األهGGالي يGGنزلون إلى الميدان بإخالص وصدق وصGGفاء وبصGGيرة يضGGرب بهGGا المثGGل. كGGان للعGGدو برنGGامج وخطGGة لقم؛ لGGو لم يكن أهGGالي قم يقظين وأصحاب بصيرة لكانت مخططات األعGGداء بشGGأن قم مخططGGات خطرة. فيقظة األهالي وحضور الحوزة العلميGGة في هGGذه المدينGGة

أدى إلى أن تصبح مركزا للبصيرة.

في هذه المدينة تواجد مراجع كبار، من زمن المرحGGوم آيGGة اللGGه الحائري، مؤسس الحوزة العلمية؛ المرحوم آيGGة اللGGه الGGبروجردي وحتى آخر المراجع، المرحوم آية الله الكلبايكاني، والمرحGوم آيGة الله اآلراكي، والمرحوم آية الله المرعشGGي، والمرحGGوم آيGGة اللGGه بهجت. واليوم بحمGGد اللGGه يتواجGGد مراجGGع كبGGار في هGGذه المدينGGة وفضGGالء بGGارزون؛ الحGGوزة العلميGGة منبGGع البركGGة وهGGذه المدينGGة الصادقة البصيرة والمجاهدة في سبيل الله، أظهGGرت أنهGGا تعGGرف قدر الحوزة، وقدر العلماء، وأهمية تواجدها ومشاركتها، وهذه هي المدينGGة الGGتي كGGانت بفضGGل نهضGGة عظيم زمانGGه حضGGرة اإلمGGام

الخميني مركز وأمل الثورة.

إن وقت حGGديثنا في هGGذا التجمGGع العظيم محGGدود، ولألسGGف قGGد تأخرنا كثيرا في الشوارع أثناء مسيرنا بسبب محبGGة النGGاس، لهGGذا

مر الوقت؛ وأنا هنا أذكر عدة جمل مختصرة.

67

مدينة قم مركز العلموالبصيرة

أوال: إن قم منطلق الثورة، أكثر مGGدن البلGGد تGGدينا أضGGحت مهGGداGGه ومنطلقا ألعظم ثورة في العصر الحديث، فمGGاذا يعGGني هGGذا؟ إن

أن على العالم كله أن يعني

68

يعلم أن هذه الثورة هي ثورة دينية، وال يصح لها أي تفسير بالرأي أو أي تفسير مادي؛ فمنطلقها قم، وقائدها فقيه)بحسب الهوى(

وفيلسوف وعالم كبير وروحاني معنوي، هكذا عرفت هوية الثورةفي كل العالم، هذه نقطة.

وبتبع هذه النقطGGة عنGGدما أراد أعGGداء هGGذه الثGGورة وطGGوال هGGذه المدة أن يوجهوا الضربات لهذه الثورة وهذا النظام كGGانت أمGGواج هجماتهم تتركز على نقطتين أساسيتين: األولى: الدين، واألخرى: الشعب ووفائه. يعلمون أنه لو لم تكن الثGGورة ثGGورة دينيGGة، فإنهGGا لن تمتلك قدرة المقاومGGة. فألن الGGدين موجGGود، يمنGGع أتباعGGه من االستسGGالم للظلم، ويحثهم على مواجهGGة الظGGالم، ويقGGدم لحيGGاةية GGذه هي خاصGGور، هGGات والتطGGالبشرية العدالة والحرية والمعنوي

النظام الGذي يبGGنى على الGدين ال معGGنى ألن يستسGGلمالدين. ألن أمام ضغوط وقهر األعداء، والمتسلطين، والمنهومين.

لو لم يكن عنصGGر الGGدين في هGGذه الثGGورة لكGGان من الممكن أن يتنازل مسؤولوها وزعماؤها لألعداء مقابGGل الحصGGول على امتيGGاز

ويفتحوا الطريGق أمGام عGودة تسGلط األعGداء؛ ولكنهنا أو هناك، ألن الدين كان العمود الفقري، لم يحدث مثل هذا األمر لحGGد اآلن

ولن يحدث فيما بعد.

كان هذا هو الدرس الكبير إلمامنا العزيز، لنا ولكل هذا الشGGعب؛ آمنوا بقGGدراتكم، واسGGعوا لزيادتهGGا بشGGكل تصGGاعدي، وثقGGوا باللGGهGGوا أن المتعال والوعد اإللهي؛ وإذا نهضGGتم وتحGGركتم بتGGدبير اطمئن النصر اإللهي سيالزمكم. هذه هي خصوصية تدين الشGGعب وتGGدين

هذه الثورة والنظام اإلسالمي.

البعد الشعبي يعGني أن هGذه الثGورة مدعومGة من قبGل الشGعب GGدا ومحميGGا ومGGدعوما دعمGGا بوفاء. النظGGام اإلسGGالمي أضGGحى مؤي

كامال من قبل الشعب، ومثل هذا قد تحقق طوال هذه المدة.

لو لم يتحقق تواجد الشGعب، ولGو حصGل االنفصGال بين الشGعب . فهGGذا التواجGGدوالنظام، لما أمكن لهذا النظام أن يقGGاوم األعGGداء

المحكم للشGGعب وراء ثبGGات المسGGؤولين. هاتGGان همGGا النقطتGGان

69

قم مهد الثورة وقائدها عالمديني روحاني معنوي

األساسيتان؛ الدين والشعب. لهذا فإن العدو يستهدفهما بهجماته؛فيتعامل مع الدين بشكل، ومع وفاء الشعب واعتقاده

70

بشكل آخGGر. إن مGGا تالحظونGGه من السGGتينات )هجGGري شمسGGي)GGام حيGGاة اإلمGGام المباركGGة سGGواء من األعGGداء1980 م((، من أي

الخارجيين أو من عمالئهم وعبيدهم الذين يعملون لهم بال أجرة أوGGة في الGGداخل، حيث سGGلطوا حمالت التشGGكيك واإلنكGGار ضGGد من المقدسات، والحقائق الدينية، والبينات اإلسالمية، إن هذا لم يكن مجرد صدفة، بل كانوا يركزون عليه. لقد بدأت هGGذه القضGGية من حادثGGة سGGلمان رشGGدي، مGGرورا بGGاألفالم الهوليووديGGة المعاديGGة لإلسالم، والكاريكاتورات، وحرق القرآن، وإلى األحداث المختلفGGة ضد اإلسالم هنا وهناك، كل ذلك من أجل إضعاف إيمGGان الشGGعب

في داخل البالد باإلسالم والمقدسات اإلسالمية.

71

الثورة والنظام والشعبالمتدين

يزلزلون بالوسائل المختلفة أسس إيمان الناس، وخاصة جيل الشباب من إشاعة التحلل واإلباحية إلى ترويج العرفانيات

G نوع بديل للعرفان الحقيقي G إلى ترويج البهائية،الكاذبة وشبكات الكنائس المنزلية؛ إن هذه أعمال تتم اليوم بدراسة

وتدبير أعداء اإلسالم واستشرافهم؛ هدفها هو إضعاف الدين فيالمجتمع.

وفيمGGا يتعلGGق بإضGGعاف وفGGاء الشGGعب للنظGGام يقومGGون بأعمGGال كثيرة: يختلقون الشGGائعات من أجGGل إيGGاس النGGاس من مسGGؤولي البالد، ورؤساء السلطات. ينGGثرون بGGذور سGGوء الظن.. كGGل عمGGل مناسGGGGب وقيم يتحقGGGGق على مسGGGGتوى البالد يسGGGGتهدفونه، في وسGGائلهم اإلعالميGGة المختلفGGة، بالتشGGكيك. وإذا وجGGدت نقGGاط الضGGعف، يكبرونهGGا أضGGعافا وال يظهGGرون نقGGاط القGGوة، كGGل ذلGGك ليجعلوا الناس فاقدين لألمل، وخاصة جيل الشباب. يظهرون أفق المستقبل في أعين هذا الجيل الشاب، وفي أعين النGGاس ضGGبابيا

لكن النقطGGةومشوشGGا، من أجGGل إخGGراج النGGاس من السGGاحة. األساسية هي أن أعداء شعب إيGGران، وأعGGداء النظGGام اإلسGGالمي، وطوال هذه السنوات االثنين والثالثين، كGGل مGGا بGGذلوه من مسGGاع

فلم يحققGGوا أيGGة نتيجGGةفي هذين المGGوردين كGGان إنفاقGGا خاسGGرا. ومنGGوا بخسGGارة حتميGGة، كGGانوا يتصGGورون أنهم يسGGتطيعون عGGزل الناس عن النظام اإلسالمي، فتمر األيام لGGيروا أن الشGGعب يGGزداد ارتباطا وتمسكا بالقضايا الدينية والقيم والمعنوية. مGGا كGGل هGGؤالء الشباب الذين يشاركون في المناسبات المعنويGGة في بلGGدنا؛ وفي المراسم العبادية لشهر رمضان ويوم عيد الفطر؟ هذه التجمعات المهيبة، وهذا الوعي والبصيرة الموجGGودة عنGGد النGGاس في مجGGال القضايا السياسية والتي ال سابقة لهGGا؛ بعGGد اإلهانGGة الGGتي حصGGلت

هGGG ش.( بواسGGطة بعض1388يوم عاشوراء في السنة الماضGGية)الدمى بالنسبة

72

لإلمGGام الحسGGين، لم يمGGر يومGGان وإذ بالشGGعب في التاسGGع من )شهر دي( ينثGGال إلى الشGGوارع ليعلن موقفGGه الصGGريح. إن أيGادي األعGGGداء وإعالمهم لم تتمكن من إحGGGداث تراجGGGع في المشGGGاعر الدينية عند الناس، ال بل أضحت هذه المشاعر أشد يوما بعد يوم،

وأضحت هذه المعرفة أعمق.

بال شك العدو مني بهزيمة في سGGعيه لعGGزل النGGاس عن النظGGام اإلسGGالمي. في السGGنة الماضGGية، في االنتخابGGات شGGارك أربعGGون

40مليونا في التصويت. وفي الواقع كان هذا عبارة عن اسGGتفتاء مليوني لصالح الجمهورية اإلسالمية واالنتخابات، وهذا مGGا أغضGGب

ولكنهم أيضا لم يتمكنوا منالعدو. أرادوا أن يمحقوا بالفتنة أثره، هGGذا. فقGGد وقGGف النGGاس أمGGام الفتنGGة. وقGGد أعطت فتنGGة سGGنة )

م( مناعGGGة للبلGGGد، وجهGGGزت النGGGاس ضGGGد2009هGGGG ش.1388 الميكروبات السياسGGية واالجتماعيGGة الGGتي يمكن أن تGGؤثر، وزادت

من بصيرتهم.

في السGGنوات الماضGGية، نشGGر بعض األشGGخاص المGGدعين للفهم والعلم كتابGGGGات ضGGGGد الGGGGدين والمبGGGGاني اإلسGGGGالمية في بعض المطبوعات المحلية؛ لكنها لم تؤثر في النGGاس. التفتGGوا إلى هGGذا: إن األعداء يتابعون مسألتين أساسيتين فيما يتعلGGق بالGGدين؛ ألنهم رأوا ما لهما من تأثير في حياة الناس: األولى قضية اإلسالم بدون العلماء؛ ألنهم شاهدوا عمق األثر الذي تركه العلماء في المجتمGGع اإليGراني، وفي حركGة الشGعب. وال شGGك بGأن هGGذه النغمGة كGانت موجودة قبل الثورة. وكGGان لتواجGGد العلمGGاء في الثGGورة وتقGGدمهم فيهGGا أن أخGGرج هGGذه الفكGGرة من السGGاحة بشGGكل مGGؤقت؛ ولكن األعداء عادوا إليها. والمسألة الثانية، هي اإلسGGالم بGGدون سياسGGة، أي فصل الدين عن السياسة. فهGGذه تعGGد من جملGGة األمGGور الGGتي يعملGGون على إشGGاعتها وترويجهGGا بإصGGرار كبGGير في المطبوعGGات والمؤلفات ومواقع اإلنترنت. فهي تحوز على أهمية بالنسGGبة لهم.GGز خطتGGه فGGالتفتوا إلى هGGذا. إن كGGل مGGا يصGGر عليGGه العGGدو ويرك وخطوطه العامة حوله، يمكن أن يقدم لنGGا خطGGة عامGGة وخارطGGة

للطريق. الشGGيء الGGذي يسGGتهدفونه في هجمGGاتهم ينبغي أن نلتفت إليGGه، ونعلم أن علينا الحفاظ عليه، وعلينا أن نصر عليه: تواجد الشGGعب

والمعارف الدينية واإلسالمية.

73

م2009فتنة انتخابات وصمود الثورة ووعي

الشعب

أهداف العدو: إسالم بال علماء ودين بال

سياسة

74

Gنة الGGر1359 و1358منذ سGGة الحظGGدأوا بممارسGب ضد بلدنا؛ لكن هذا التشدد في أنGGواع الحظGGر هGGو في الواقGGع من أجGGل الضGGغط على النGGاس، لعGGزلهم عن النظام اإلسالمي. ولحسGGن الحGGظ ذكGGر المسGGؤولون، وأعلن الشعب، وظهر من الناحية العملية أن كل هذا الحظر لن يترك أثرا مهما على حياة الناس G بتوفيGGق الله G ، والشعب الذي تحمل كGGل مصGGاعب وتحGGديات السGGتينات وبGGدايات الثGGورة أضGGحت طمأنينتGGه وثقتGGه اليGGوم مGGع هGGذا التطGGور العظيم الGGذي تحقGGق أكGGبر، وأضGGحى تفاؤلGGه بالمسGGتقبل أكGGثر، وسGGيقف مقابGGل

العدو ويحبط مؤامرته. حGGتى ال أضGGيع على المؤمGGنين صGGالة أول الGGوقت، أعGGرض باختصGGار لعGGدة أصGGول تتعلGGق بسGGلوكنا في

مقابل خطة العدو.

إحدى القضGGايا هي: قضGGية وحGGدة الكلمGGة الوطنيGGة. والمخGGاطب هنGGا هم الخGGواص وعامGGة الشGGعب. يجب

أخذ قضية الوحGGدة مأخGGذ الجGGد. لقGGد تحGGدثت بشGGأن وحGGدة كلمGة الشعب كثيرا. وذكرت خصائص وشواخص أيضا، مجGGرد أن يقGGولأحد ما أنني مؤيد للوحدة غير كاف؛ فلهذا األمر شواخص وعالئم.

القضية األخرى: تزايد التعاون والتعاضGGد بين الشGGعب والخGGواص مع السلطات الثالث.االنسجام مع السGGلطات الثالث للدولGGة يجب أن يزداد يوما بعد يGGوم، ويجب تقGGديم العGGون وخصوصGGا السGGلطة التنفيذيGGة الGGتي على عاتقهGGا أحمGGال كثGGيرة. إن اختالق الشGGائعات والغض عن األتعGGGاب والجهGGGود، ليس لمصGGGلحة عمGGGل الدولGGGة

ومستقبلها بأي وجه. النقطGGة الثالثGGة: هي تقويGGة اإليمGGان الGGديني وتGGأمين الحاجGGات الفكرية وتقديم األجوبة لجيل الشباب. وهذا موجه بشكل رئيسي إلى العلماء والحوزات العلميGGة. فإلقGGاء الشGGبهات سGGيحدث دومGGا

ويجب تقديم األجوبة بصورة دائمة ومواكبة.

النقطة الرابعة: التعريف الصحيح والالئق بالعلماء؛ وهGGو عمGGل ال ينحصGGر بنفس العلمGGاء. يمكن للمثقفين وللمطلعين أن يظهGGروا دور العلماء في البالد، ويبرزوا كيف أن العلماء وخصوصا المراجع75

قضايا أساسية في المواجهة:. وحدة الكلمة1. التعاون مع السلطات2. تقوية اإليمان الديني3. التعريف بالعلماء4

العظام وكبار الحوزات العلمية تمكنوا في المواطن المصيرية أنيأخذوا بيد المجتمع في التحديات والمنعطفات الصعبة.

القضGGية األخGGرى تتعلGGق بسGGعي الشGGباب لرفGGع مسGGتوى البصيرة. فعلى الشباب أنفسهم أن يسعوا في هذا المجGGال. يجب معرفGGة العGGدو وأسGGاليبه؛ وهGGو أمGGر ملقى على عGGاتق

الشباب أنفسهم.

النقطة الالحقة الGGتي ينبغي االلتفGGات إليهGGا من أجGGل تبGGويب أعمالنGا الضGرورية في هGGذا الGزمن، هي قضGية تطGور العلم والتحGGرك على طريGGق الخطGGة العلميGGة الجامعGGة للبالد؛ هGGذا العمل الGGذي بحمGGد اللGGه أوجGGد تحركGGا أفضGGل في السGGنواتGGGدة. يجب بGGGذل المزيGGGد من الخمس، وحقGGGق تطGGGورات جي السGGعي، وإن شGGاء اللGGه فGGإن هGGذه الحركGGة ستتسGGارع؛ منGة، الضروري أن تتحقق حركة مماثلة داخGل الحGوزات العلميGGني سGGأتحدث بشGGأنها إن شGGاء اللGGه مGGع األصGGدقاء حيث أن

واإلخوة واألخوات أعضاء الحوزة العلمية.

األمر اآلخر المهم الموجه إلى الحكومة المسؤولة G هو االهتمGGام بإزالة األمور التي تسبب السخط وتوجد المصاعب للناس: قضGGية المعيشGGة، وقضGية العمالGGة، وقضGية اإلجGGراءات اإلداريGGة، وقضGية المعينين في األجهGزة GG وخصوصGا في المGراتب العليGGا GG وقضGية البلGGديات، وقضGGية القGGوى األمنيGGة والGGتي لهGGا تواصGGل مباشGGر مGGع النGGاس، ويمكنهGGا أن تحGGل الكثGGير من مشGGاكلهم أو ال سGGمح اللGGه تسبب الكثير من سخطهم. لهذا ينبغي أن يكون لألجهGGزة اهتمGGام وتنسيق في القضGGايا المختلفGGة؛ التنسGGيق والتضGGافر؛ عGGدم وجGGود

االختالفات. األمر الذي يتعلق بأجهزة الدولة.

أعGGرض لعGGدة كلمGGات فيمGGا يتعلGGق بمدينGGة قم. إن قم هي مهGGد الثورة، ومحل والدة هGGذه الحادثGGة العظيمGGة والظGGاهرة التاريخيGGة

إن النظرة الدوليGGة إلى قم هيالكبرى في بلدنا وفي كل العالم، باإلضGGافة إلى وجGGود الGGتردد بينهGGا وبين الGGدولنظGGرة خاصGGة.

المختلفة. أولئك الذين ليس لهم مثل هذا التردد ألسباب وأسبابة، وهم يتGGابعون GGرة خاصGGة ونظGGذه المدينGGلديهم حساسية تجاه ه حوادثها. فاجتماعكم العظيم في هذا اليوم يقع مورد نظرهم. من الممكن أن ال يتحدثوا عنه أو يأتوا على ذكGGره في إعالمهم، ولكن76

. رفGGGGع مسGGGGتوى5البصيرة

لدى الشباب . الخطGGGة العلميGGGة6

للبالء . تسهيل أمور حياة7

قم أكGGGGGبر حGGGGGوزةعلمية، منارة

للمعنويGGGGات، حGGGGرمأبناء األئمة)ع(

وفيهGGGGGGا مسGGGGGGجد

أولئك الذين يصنعون السياسات، يشاهدون ويحسبون وينطلقGGون من نظGGرة دوليGGة. إن أكGGبر حGGوزة علميGGة للعلGGوم اإلسGGالمية في

العالم اإلسالمي موجودة في هذه المدينة.

77

ال يوجGGد أي حGGوزة من الحGGوزات العلميGGة بعظمGGة حGGوزة قم العلمية. وفيها قطب للزيارة والمعنويGGات. فهGGا هنGGا حGGرم حضGGرة المعصومة هذا المرقد المعظم؛ وهنا بني مسجد جمكران، وفيهGGا حرم أبناء األئمة المختلفين، حيث دفن كل واحد منهم في شوارع قم؛ وهم لو كانوا في أيGة مدينGGة ألصGGبحوا مركزهGا ومحورهGGا. إنGGر عن اإلمكانGGات الوطنيGGة والدوليGGة والفعاليGGات هGGذه جميعGGا تعب

الموجودة في هذه المدينة المقدسة.

ألن قم كانت منذ عهد الطاغوت، من المغضوب عليهم من قبGGل جهاز الحكومة، فإنها لألسف عانت من تخلف مGGتراكم. وكGGل هGGذا التخلGGف والتGGأخر يجب القضGGاء عليGGه بسGGرعة وجديGGة من قبGGل المسؤولين المحترمين. وبGGالطبع، أنجGGز الكثGGير من األعمGGال على

هGGG.ش(. حيث1379مدى السنوات التي تلت الثورة. منGGذ عGGام ) تبدلت هGGذه المدينGGة إلى محافظGGة حصGGلت على امتيGGازات أكGGثر.

هGGG. ش(. بلغت هGGذه1384وكما ذكر لي في التقرير، منذ عGGام ) االمتيازات أوجها. لهذا، تم القيGGام بGGالكثير من األعمGGال الممتGGازة؛ لكن ينبغي إتمام جميع هذه األعمال ويجب أن تتطور هذه المدينة سواء بلحاظ حاجات الناس أو بلحاظ اإلطاللة المدنيGGة كمGGا يليGGق بأهلها. إن كل هذا التخلف المتراكم لGGو أريGGد القضGGاء عليGGه للGGزم

القيام بأعمال شاقة.

من أهم حاجات هذه المدينة قضية المياه، التي تتم متابعتها منGذ عدة سنوات بصورة جدية وقGGد تم إنجGاز الكثGير. إن قسGما مهمGGا من هذا العمل قد أنجز حيث ينبغي أن نعبر عن تقديرنا للعGGاملين في هذا المجال؛ ولكننا نريد من المسؤولين المحGGترمين عن هGGذا المشروع أن يوصلوا بأسرع ما يمكن هذا الماء الذي ينقلونGGه من مسافات بعيدة ومن اآلبار إلى مدينة قم. فهذه الحاجة األساسGGية والكبيرة ألهالي قم يجب تأمينها. إن قضية الزراعة في قم مهمGGة

أيضا، سمعت أنه تقرر نقل المياه من طهران إلى

78

منطقة مسيله، لتعود زراعGGة قم الGGتي كGGانت يومGGا مGGا في هGGذهالمناطق متميزة جدا إلى رونقها إن شاء الله.

ويجب دعم وحماية الصناعات اليدوية في قم وخصوصا سGGجادها المعروف، حيث أننا إن شاء الله سGGنؤكد عليهGGا عنGGد المسGGؤولين

بما يلزم.

إن ما أؤكد عليه هو إعمار وبناء مدينGGة قم، في يومنGGا هGGذا تنجGGز مشGGاريع كبGGيرة في قم، فيجب االلتفGGات بشGGكل حتمي في هGGذا اإلعمGGار إلى البعGGد اإلسGGالمي في العمGGارة. وأن تشGGاهد مظGGاهر الثورة فيها داخل هذه المدينة؛ ألنها مدينة اإلسالم ومدينة الثورة.

النقطة األخGGيرة، هي أن على المسGGؤولين المحGGترمين في هGGذه المدنية أن يجنبوا الناس اختالفاتهم التي يمكن أن تحدث حول أي شGGيء فيمGGا بينهم، وهGGو مGGا يGGؤدي إلى إيجGGاد الصGGعوبات لهم. إن األجهزة المختلفة تختلGGف فيمGGا بينهGGا، ممGGا يمكن أن يمس بحيGGاة الناس؛ وقد دونتها هنا وال حاجة لذكرها؛ لكن توصياتي العامة هي أن يتكاتف الجميGGع وعلى مسGGؤولي الحكومGGة التعGGاون والتضGGافر لخدمة الناس. ويمكن للناس بدعمهم لهم وبهذا الحضGGور العظيم الذي لحسن الحظ يظهرونGه دومGا، أن ينجGزوا هGGذا العمGل الGذي يجGGري في هGGذا المقطGGع من الزمGGان، ويظهGGروا فوائGGده للعGGالم

اإلسالمي.

اللهم! بمحمد وآل محمد أنزل بركاتك على هذا الشعب وأهالينGGااألعزاء وعلى كل شعب إيران.

اللهم! اجعلنا عارفين بقدر هذه المساعي والمجاهGGدات، ألولئGGكالذين أوصلوا هذه الحركة العظيمة إلى هنا.

اللهم! بحق محمد وآل محمد، اجعلنGGا جنGGد اإلسGGالم بحGGق. وفGGق المسؤولين وخدام البلد األعزاء وأيدهم بعنايتك. بتوفيقك وعونGGكGGا القلب سGGهل خدمGGة النGGاس وإعGGانتهم في بGGرامجهم. ارض عن المقGGدس لGGولي العصGGر أرواحنGGا فGGداه. واجعلنGGا من أنصGGاره في

حضوره وغيبته.

79

الحفاظ على تراث قمالحضاري والديني

والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

:هي مدينة العلوم اإلسالمية وقلبمدينة قم المقدسة الثGGورة اإلسGGالمية النGGابض ومGGربض قائGGدها الكبGGير اإلمGGام الخميني )ره(، ومقر المرجعية الدينية ومركز إشعاع الفكر

كلم جنوب العاصGGمة147اإلسالمي األصيل. تقع على بعد . م فGGوق مسGتوى سGGطح البحGر930طهران، وترتفع نحGGو

يحGGدها من الشGGمال مدينGGة طهGGران، ومن الجنGGوب مدينGGة اصفهان، ومن الغرب مدينGGة أراك، ومن الشGGرق محافظGGة

وتتبعها إداريا أربGGع2 كلم380سمنان. تبلغ مساحة المدينة GGG 4G كهGGك، G 3 جعفGGر آبGGاد، G 2 المركزية، 1نواحي هي :

قريGGة، وتحيGGط بالمدينGGة256خلجسGGتان، باإلضGGافة إلى م. أحياؤهGGا3193مجموعGGة من الجبGGال يصGGل ارتفاعهGGا

السكنية الحديثGGة: صفاشGGهر، يزدانشGGهر، دورشGGهر، زنبيGGل آباد، ساالرية، نيروكGGاه، باجGGك، آذر، قم نGGو، مهديGGة، مدينGGة

مGGتري كيGGوانفر، شGGاه سGGيد علي،30اإلمام الخميني)ره(، قائم، جمكران....

:كري)ع(،مس111اجدهاGGGن العسGGGام الحسGGGجد االمGGGمس والمسجد األعظم، ومسجد جمكران، ومسجد الطباطبائي، والمسجد الجامع )مصGGلى قGGدس الكبGير(، ومسGجد االمGام

الحسن المجتبى)ع(.

من معالم المدينة كثرة المراقد ألبناء أئمة أهGGل الGGبيت)ع(16 وأحفادهم، إذ يبلغ عدد مراقدها المشهورة نحو مرقدا

من أبرزها: مرقد السGGيدة فاطمGGة المعصGGومة بنت اإلمGGام موسى الكاظم)ع(، هو من أشهر المراقGGد المقدسGGة فيهGGا وأحد أبرز المعالم الدينية في إيران، مرقGGد السGGيد موسGGى المبرقع بن اإلمام محمد الجواد)ع(، مرقد السيد حمزة بن اإلمام موسى الكاظم)ع(، مرقد حمزة بن أحمد بن اإلمGGام

مكتبGGة أهمهGGا وأوسGGعها:15السجاد)ع(. في المدينGGة نحGGو 80

وقف1111ة م1111عالخطاب

مكتبGGGة آيGGGة اللGGGه العظمى المرعشGGGي النجفي، مكتبGGGة المدرسة الفيضية، مكتبة آية الله البروجردي في المسGGجد

األعظم، مكتبة آية الله السيد الكلبايكاني.

:وممؤسس11اتها العلمي11ة ومدارس11هاGGر قم اليGGتزخ بالعديد من المؤسسGGات والمGGدارس العلميGGة يزيGGد عGGددها

مؤسسة ومدرسة، منها: G المدرسة 60على

81

الفيضية: تعتبر مركز إدارة الحوزة العلمية في قم يعود تأسيسها إلى العهد الصفوي، جامعة دار الشفاء: تأسست

في العهد القاجاري واتسعت في عهد اإلمام الراحل الخميني)ره( وأصحبت جامعة كبيرة، المدرسة الحجتية:

أسسها الفقيه الراحل السيد محمد حجت وهي مخصصة حاليا لدارسة قسم من الطلبة غير اإليرانيين وتعتبر

المركز العالمي للدراسات اإلسالمية، الجامعة المعصومية: وهي من المشاريع الحديثة الضخمة التي تم البدء في

م(، مدرسة آية الله الكلبايكاني: وهي1983بنائها سنة ) من المشاريع الحديثة وتضم معهدا لعلوم القرآن، مدينة العلم: وهي من أضخم المشاريع العلمية G السكنية في

قم، جامعة الزهراء: وهي مدينة جامعية حديثة خاصة بالنساء تأسست تحت اشراف االمام الراحل الخميني

)ره(، جامعة الصدوق: وهي أكبر مدينة جامعية حديثة في مؤسسات جامعية، جامعة المفيد: وهي6قم تحتوي على

مشروع جامعي حديث وكبير أيضا، وهنالك معاهد ومؤسسات ومنتديات ومجامع علمية أخرى تابعة للحوزة

وهي متخصصة في مجاالت عديدة كالتبليغ والبحث... الخ. تحظى مدينة قم بحركة ثقافية واسعة، تعد الثانية من

حيث الحجم واألهمية بعد العاصمة طهران، وأهم جوانب نشاط الحركة الثقافية فيها: دور النشر: هنالك أكثر من

( ولكل  دارا للنشر )تنشر باللغتين العربية والفارسية40 منها معرض لبيع الكتب باإلضافة إلى عشرات المكتبات

مكتبة خاصة ببيع الكتب باللغة20)منها ما يقرب من العربية(

:ددها منمؤسسات الدراس11ات والتحقي11قGGرب عGGيق مؤسسGGة من أبرزهGGا: مكتب اإلعالم اإلسGGالمي، مكتب15

النشGGر اإلسGGالمي، مؤسسGGة آل الGGبيت إلحيGGاء الGGتراث، مؤسسGGGGة في طريGGGGق الحGGGGق، المؤسسGGGGة اإلسGGGGالمية

الكومبيوترية الميسرة.

82

:اظمالسيدة فاطمة المعص11ومةGGام الكGGة اإلمGGهي ابن ذي القعGGدة1عليه السالم، ولدت في المدينة المنورة في

هGGG، تGGوفي والGGدها وهي في سGGن الطفولGGة173من عGGام هGGG ابعGGد200فرعاها أخوها اإلمGGام الرضGGا)ع(. وفي سGGنة

اإلمGGام الرضGGا من المدينGGة إلى »مGGرو« بGGأمر المGGأمون العباسي ولم يرافقGGه احGGد من عائلتGGه إلى خراسGGان.وبعGGد مرور سنة على هجرة أخيها اشتاقت لرؤيته فتوجهت نحGGو خراسان بصحبة جمع من إخوتها وأبناء إخوتها، وكGGانت في

الطريق تبين للناس مظلومية أخيها

83

وغربته، ومعارضته للحكم العباسي. وفي أثناء ذلك وحينما وصلت القافلة مدينة »ساوة« توجه بعض أعداء أهل البيت بصحبة بعض جنود الحكومة، واعترضوا طريق

القافلة، وحصلت بينهم معركة استشهد على أثرها جميع رجال القافلة تقريبا، وطبقا لرواية فإن السيدة المعصومة أيضا سقيت السم. وقد مرضت السيدة فاطمة، إما بسبب حزنها الشديد أو بسبب السم، ولم يمكنها مواصلة السير، فتوجهت نحو مدينة قم G بعد أن سألت عن المسافة بين »ساوة« وقم G وقالت: سمعت أبي يقول: »إن قم مأوى

يوما كانت17شيعتنا«. بقيت السيدة فاطمة في قم مشغولة فيها بالعبادة والدعاء في محل يسمى »بيت

النور« ويقع اآلن في مدرسة »ستيه«. وأخيرا حانت منيتها في العاشر من ربيع الثاني »أو الثاني عشر منه على

قول« قبل أن تحظى برؤية أخيها، فصار الناس في عزاء لفقدها وحملوها إلى محل يسمى »باغ بابالن« وهو موضع

قبرها حاليا. بعد دفنها وضع موسى بن خزرج مظلة من هG.256الحصير على قبرها الشريف حتى حلت سنة

فبنت السيدة زينب بنت اإلمام الجواد عليها السالم، أول قبة على قبر عمتها، وصار ذلك المكان مقصدا للزائرين

ومحبي أهل البيت عليهم السالم.

:ينالشهيد زيد بن عليGGام علي بن الحسGGو ابن اإلمGGه هGGG،67 أو 66عليه السالم، ولد في المدينة المنGGورة عGGام

نشأ في حجGGر اإلمGGام السGGجاد وتخGGرج على يGGده وعلى يGGد اإلمامين الباقر والصادق)ع(، لديه مجموعة من المؤلفات: المجمGGوع الفقهي، تفسGGير غGGريب القGGرآن، منسGGك الحج، المجموع الحديثي ...ثار ضGGد حكم األمGGويين الظGGالم، حيث كان يفرض الحكام الضرائب اإلضGGافية ويجمعGGون األمGGوال إلى أموالهم الخاصة باإلضافة إلى الظلم السياسي والقتل واإلرهاب ما حدا بزيد للثGGورة ضGGد هشGGام بن عبGGد الملGGك، الحاكم آنذاك، واختار الكوفة منطلقا لثورته. استشGGهد في

هG، وقد تم التمثيل بجثتGGه، وقGGد أدى121الثالث من صفر هGGذا الفعGGل إلى هGGز وجGGدان األمGGة اإلسGGالمية وإذكGGاء روح

84

الثورة فيها، وعجل في سقوط الحكومة األموية. قGGال فيGGهرسول الله)ص( مخاطبا الحسين)ع(: يخرج رجل من

85

صلبك يقال له زيGGد، يتخطى وأصGGحابه يGGوم القيامGة رقGGابالناس غرا محجلين ، يدخلون الجنة بغير حساب.

:اشتهر40 ولد في الطائف سنة الحجاج بن يوسف ،Gه بوالئه للبيت األموي ونصبه العداء للبيت العلوي، كان واليGGا من قبل عبد الملك بن مGروان، وقGد أولGع في قتGل شGيعة أمGGير المؤمGGنين)ع(، مGGات بمGGرض األكلGGة)دود في بطنGGه(. وسلط الله تعالى عليه الزمهرير فكانت تولGGع المواقGGد من

15حوله وتحرقه ولم يكن يشعر بها بقي على هذه الحGGال هG. 95يوما إلى أن توفي في شهر رمضان من عام

(1963 حزيران 5الخامس عشر من خرداد:) 3 في ألقى اإلمام خطابه في المدرسGGة الفيضGGية1963حزيران

واسGGتعرض فيGGه المصGGائب الGGتي ألحقتهGGا العائلGGة البهلويGGة بGGGالبالد وفضGGGح العالقGGGات السGGGرية بين الملGGGك والكيGGGان اإلسرائيلي، قGGائال: »مGGا هي العالقGGة بين الملGGك وإسGGرائيل حتى تطالب مديرية األمن بعدم التعرض إلسرائيل... فهGGل أن الملGGك إسGGرائيلي.« وقGGع الكالم كالمطرقGGة على روح الملك وبادرت قوات أمنه العتقال جمGGع من أنصGGار اإلمGGام في الرابGGGع من حزيGGGران، وفي فجGGGر يGGGوم الخGGGامس من حزيGGران داهم رجGGال الكومنGGدوس مGGنزل اإلمGGام الخميGGني العتقالGGه ووضGGعوه في سGGجن القصGGر. ثGGارت الجمGGاهير وانطلقت نحو منزل قائدهم ففتحت قوات النظام أسلحتها النارية عليها ودار حمام من الدم في المدينGGة، وفي صGGباح اليوم الخGامس من حزيGران كGGان خGبر اعتقGال اإلمGام قGد وصل إلى طهران ومشهد وشيراز وسائر المدن ممGا فجGر أوضGGاعا مشGGابهة في تلGGك المGGدن. وكGGان هGGذا اليGGوم يGGوم إنطالقة ثورة الشعب اإليرانية اإلسالمية. وقGGد وجهت هGGذه اإلنتفاضة ضربة لإلستقرار والضمانات التي أعطاها الملGGك

ألمريكا.

ام الملكيم.(:1978 ه111.ش.)56س11نةGGاول النظGGح االنتقGGGام من اإلمGGGام بنشGGGر مقالGGGة موهنGGGة في صGGGحيفة اطالعات وهو ما أدى إلى نهضة التاسGGع من كGGانون الثGGاني )في قم( وإلى استشGGهاد جمGGع من الطالب الثGGوريين، ولم يمض وقت طويGGل حGGتى سGGرت شGGعلة الثGGورة إلى بGGاقي

86

المنGGGاطق. ولم يتمكن الملGGGك رغم إقدامGGGه على تنفيGGGذالمذابح من إطفاء شعلة الثورة.

:تيالبهائيةGGة، الGGفرقة تولدت وانشقت من الفرقة البابي ابتدعها علي

87

G ةGGة عن الحج GGة الخاصGGمحمد الشيرازي، الذي ادعى النياب عجل الله فرجه الشريف G في بادئ أمره GGG ثم تمGGادى بGGه األمر إلى إدعاء النبوة، وأنه بعGGد النGGبي الخGGاتم صGGلى اللGGه عليه وآله، كما ادعى وأتى بكتاب جديد سGGماه: ) البيGGان (، وكان الباب الشيرازي قد نصب ميزرا يحيى النوري خليفGGة لGGه، مGGع معاونGGة أخيGGه حسGGين علي النGGوري، ولقب األول باألزل، والثاني ببهاء، وكانا قGGد اعتقال من قبGGل الدولGGة في سلسلة المطاردة لهم، بعد فتوى علماء الشيعة في إيGGران بكفGGGرهم، وخGGGروج البGGGاب وأتباعGGGه عن دين اإلسGGGالم، فتوسطت السفارة الروسية والبريطانية إلطالق سGGراحهما وإخراجهمGGا مGGع جماعGGة من البابيGGة إلى بغGGداد . وأخGGذت الحكومة اإلسرائيلية والبريطانيGGة في دعم البهائيGGة، ونشGGر دعوتها بإنشاء مراكز لها في إيران وأوروبGGا، حGGتى راج لهGGا أتبGGاع، وتصGGدى علمGGاء الشGGيعة في إيGGران أمGGامهم بقGGوة واستنفار شGGديد، فتوقGGف المGGد المنتشGGر للبهائيGGة، ولكن ال زالت إلى يومنGGا الحاضGGر الGGدوائر الغربيGGة تطGGالب بفسGGح

المجال لهم، ودعمهم بكافة الوسائل الخفية.

:طلحش11بكات الكن11ائس البيتي11ةGGذا المصGGتخدم هGGيس للتعبGGGير عن مجموعGGGات مسGGGيحية مسGGGتقلة تجتمGGGع في المنازل. واالجتماع في المنازل نابع من الرغبة في العGGودة إلى اللقاءات الكنسية البسيطة كما هGGو مGGذكور في العهGGد الجديGGد، والGGتي تظهGGر البسGGاطة في العالقGGات والطقGGوس والتي ال توجد عادة في الكنGGائس التقليديGGة. فهم يعتقGGدون بGGأن المسGGيحيين كGGانوا يتقGGدمون سGGويا، ولGGديهم عالقGGات حميمية مع بعضهم البعض، ويتشاركون عالقتهم بالمسGGيح. كما ال يوجد في مثGGل هGGذه الكنGGائس زعيم ديGGني أو كGGاهن أكبر، والتي يراها البروتستانت نوعا من الفوضGGى والتمGGرد على السلطة، بينما حركة الكنائس البيتية تنظر إليهGGا على أنهGGا الطريقGGة األنجGGع لالجتمGGاع تحت السGGلطة المعنويGGة الحقيقية للحب والعالقGGات وسGGلطان المسGGيح الGGذي يمثGGل رأس الكنيسة ويمثل المؤمنون جسدها. ولكن هذا ال يعGGني بأنهم يرفضون السلطة بشكل مطلGGق. فهنGGاك العديGGد من الكنائس المنزلية الGGتي يكGGون لهGا أسGGقف أو كGGاهن. ولكن هناك حركة متعمدة في معظم الكنائس البيتية للتقليل من

قيادة الشخص الواحد.

88

:ة قممسجد جمكرانGGترات عن مدينGGد خمس كيلومGGيبع المقدسة في إيران،

89

ويقع في الجانب الجنوبي الشرقي للمدينة. إن سGGبب بنGGاء المسجد المقدس في جمكران كGGان بGGأمر اإلمGGام المهGGدي على ما أخبر به الشGGيخ العفيGGف الصGGالح الحسGGن بن مثلGGة الجمكراني الذي رآه في المنام وأمره ببناء هGGذه المسGGجد

في البقعة التي هو فيها اآلن.

90

كلمته عند لقاء عوائل الشهداء والمعوقين في

مدينة قم

1431 ذو القعدة 1220/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

السالم عليك يا بنت رسول الله يGGا فاطمGGة المعصGGومة صGGلواتالله عليك وعلى آبائك الطيبين الطاهرين المطهرين.

باالستئذان من الروح المطهر لحضرة فاطمة المعصGGومة سGGالم الله عليها، التي يقام هذا المحفل المعنوي والملكوتي تحت ظلهGGا

المعظم.

برزت قم في العديد من القضايا. ففي قضية الشهادة والشهداء وعوائل الشGGهداء تعGGد قم مدينGGة ممGGيزة. لقGد قGGدمت مGGا يقGGارب الستة آالف شهيد لإلسالم والثورة، حيث أنه في سGGنة واحGGدة من سنوات الدفاع المقدس ضرج أكثر من ألف شهيد ميGGدان الجهGGاد في سGGبيل اللGGه بGGدمائهم، وشGGيعت هGGذه المدينGGة جثGGامينهم بكGGل

ألGGف معGGوق، وهم بحGGق11عظمGGة دون أن تنحGGني. لقم حGGوالي شهداء أحياء بيننا، وشهداء معروفون يعدون نجوما ومبعثGGا للفخGGر ليس لمدينة قم فحسGGب، بGGل لكGGل البالد. هGGذه امتيGGازات كGGبرى.

إنقضGGية الشGGهادة قضGGية شGGديدة العمGGق واألهميGGة.أعزائي! إن شعبنا بإيمانه ومشاعره الدينية وشجاعته قد أنجGGز هGGذه المسGGألة عمليا بنفسه؛ قدم الشهداء وكان هناك آباء وأمهات لم يبكوا حتى على شGGهدائهم، كGGان هنGGاك عوائGGل قGGد لبسGGوا ثيGGاب الفGGرح في مراسم تشييع شهدائهم؛ لهGذا فGGإن المسGألة قGGد حلت عمليGGا في

نمتلك الكثير من الميGGادين من أجGGل أن نفكGGرأذهان الناس. لكننا في الشهادة.

لو أردنا أن نبين بجملة واحدة قضية الشهادة وأهميتهGGا ينبغي أن االعتقGGاد بالشGGهادة واإليمGGان بعظمGGة الشGGهداء يمنح أينقGGول أن

كيGGف يمكن أن يعGGرف أيشعب عمقا معنويا لشخصGGيته وهويتGGه. شعب بالعظمة أمام أنظار شGGعوب العGGالم؟ كيGGف يمكن أن يGGؤثر شGGعب مGGا على جميGGع أحGGداث العGGالم بGGدل أن يتGGأثر بالعوامGGل السياسية المختلفGGة في الGGدنيا؟ كيGGف يمكن ألي شGGعب أن يصGGل إلى مثGGل هGGذا المقGGام؟ كيGGف يمكن لشGGعب أن يGGؤثر في العGGالم وعلى الشGGGعوب فتصGGGبح منجذبGGGة لGGGه دون أن يمتلGGGك األعتGGGدة

أنظGGروا إلىالعسكرية المتطورة واإلمكانات اإلعالميGGة الوفGGيرة؟ االستقبال الGGذي حصGGل من قبGGل شGGعب لبنGGان لGGرئيس جمهوريGGة شعب إيران. إن هذا ليس باألمر البسGيط وهGو يسGتحق الدراسGة91

قضية الشهادة

آثار االعتقادبالشهادة

كيف يمكن لرئيس جمهورية شعب أن يحتفى بGGه بهGGذهوالتحليل. الطريقة في بلد آخر، ومن قبل شعب آخر ال تربطه به أيGGة نسGGبة

قرابة؟ من أين

92

تحققت عظمة هذا الشعب؟ إن اإلجابة على جميع هذه األسGGئلة عندما يتقبل أي شGGعبتكون بااللتفات إلى أهمية قضية الشهادة.

بجميGGع أفGGراده وشGGبابه وآبائGGه وأمهاتGGه، اإليثGGار في سGGبيل اللGGه وتضGGحية الGGذات على طريGGق الهGGدف اإللهي، كإيمGGان، فGGإن هGGذا الشعب ينال عمقا عظيمGGا للقGGدرة؛ وبصGGورة طبيعيGGة يصGGبح هGGذا الشعب مقتدرا وقويا ومتفوقا دون أن يمتلك السGGالح أو الGGثروات

الهائلة لألموال.

أنظروا، إن مئة إنسان في مواجهة مئة إنسان آخر، يعد باللحاظ العددي متساو. مئة نفر مقابل مئة نفر، ألف نفر مقابل ألف نفر، عشرة ماليين مقابل عشGGرة ماليين؛ حسGGنا إن هGGؤالء متسGGاوون. من الممكن أن يكGGون أحGGد هGGؤالء أقGGوى بلحGGاظ القGGوة البدنيGGة واإلمكانGGات الجسGGمانية والماديGGة، ولكن عنGGدما تجهGGز تلGGك الفئGGة األخGGرى الGGتي ال تمتلGGك مثGGل هGGذه القGGوة باللحGGاظ الجسGGماني والمادي باإليمان بالله، وتؤمن أنها لGGو ضGGحت في سGGبيل اللGGه لن تخسر شيئا بل ستنال أشياء، فGGإن هGGؤالء المئGGة سيحصGGلون على قGGوة ال يمكن للفئGGة الGGتي تGGواجههم أن تمتلGGك هGGذه القGGدرة بGGأي

إمكان مادي.

في معركة بدر كان أعداء النGبي )ص( عGGدة أضGعاف المسGلمين كانت أسلحتهم وعتادهم يبلغ أضعاف ما لدى المسGGلمين، وكGGذلك بلحاظ األموال واإلمكانات ولكن المسلمين انتصروا. لماذا؟ أليس االنتصار بقوة العضGGد، وبالسGGيف، وبالمGGال، وبالقGGدرة الظاهريGGة؟ كال، إن االنتصار ال يكGGون بهGGذه األشGGياء. النصGGر يرتبGGط باقتGGدار ال

يحصل من المال واإلمكانات المادية والسالح النووي؛ إنما

93

النصر ينشأ من االعتقادبالشهادة

ينشGGأ من االعتقGGاد بالشGGهادة واإليمGGان باإليثGGار والتصGGديق بGGأن بهذا الحساب G لGGو حسGبنااإلنسان عندما يؤثر فإنه يتاجر مع الله.

بشكل صحيح G فإن شعب إيران أقوى من جميع الشعوب األخرىوأعظم.

هذه العظمة من وهبهGGا إليGGران؟ إنهم بالدرجGGة األولى شGGهداؤنا األعGGزاء أمثGGال زين الGGدين، وصGGادقي ووكيلي وحيGGدريان؛ إنهم

أولئك الذين أظهروا هذه العقيدة بالعمل ال باللسان.

ذاك اليوم الذي نهض الشهيد حيGGدريان من مدينGGة قم مGGع عGGدد قليGGل، وذهب إلى كردسGGتان وواجGGه العGGدو كGGان شGGعب إيGGران يعيش غربة كاملة، كانت جميع معسكرات الغرب تقف بوجهنGGا؛ وكانت كل اإلمكانات العالمية مجهزة ضدنا. عدة شGGباب من قم وآخرون من المدينة الفالنية ومن سائر القرى والمGGدن أظهGGرواترى GGه اش االعتقاد بالتجارة مGGع اللGGه في سGGاحة العمGGل، {إن الل

هم}]التوبGGة: GGنين أنفسGGد111من المؤمGGد اإللهي وعGGإن الوع ] صادق. وكان شهداؤنا في الصGGف األول؛ في الصGGف األول كGGان المؤثرون عندنا G هؤالء المعوقون G هؤالء الGGذين أضGGحوا أسGGوة لنا؛ فأصGGبحوا رواد جبهGGة الحGGق هGGذه؛ ذهبGGوا ليظهGGروا االعتقGGاد

بالشهادة واالعتقاد بالتجارة مع الله في ميدان العمل.

الصف الثGGاني للعوائGGل؛ يرتبGGط بكم أيهGGا اآلبGGاء واألمهGGات وأبنGGاء الشهداء وزوجGGات الشGGهداء، أنتم صGGبرتم، وتحملتم هGGذه الحادثGGة المرة بظاهرها. إن فقGGدان األعGGزة مGGر وثقيGGل. يعGGاني األب واألم

حيث يسقون هذه الباقة من الورد وهذه

94

شعب إيران أقوى منجميع

الشعوب بلحاظ اإليمانوالشهادة

الغرسGGة العزيGGزة المباركGGة بGGدم القلب لتكGGبر ثم بعGGدها يGGؤتى بجسده من الجبهة؛ إنه أمر ثقيل وليس بالسهل. اآلبGGاء واألمهGGات والزوجGGات واألبنGGاء تقبلGGوا هGGذه الحادثGGة المGGرة بظاهرهGGا، بصGGدر

واسع، أظهروا إيمانهم واعتقادهم بالتجارة مع الله.

لقد زرت أمهات شهداء كانوا يقولون بجد وصدق واقعي أننGGا لGGو كان لنا عشرة أبناء لكنا حاضرين أن نقدمهم في سبيل اللGGه، ولم يكذبوا. لقد التقيت بأمهات وآباء كGGانوا يعيشGGون أحاسGGيس العGGزة والفخر، ألن أبنGGاءهم استشGGهدوا في سGGبيل اللGGه. بGGالطبع، الحGGق أيضGGا معهم، العGGزة واالفتخGGار؛ مثلمGGا قGGالت عمتنGGا زينب الكGGبرى سالم الله عليها: »ما رأيت إال جميال«. هل أن واقعGGة كGGربالء أمGGر

إنها العين الGتي تبصGر بنGGور اللGه، شGGاهدت هGGذه الواقعGGةبسيط؟ وهذه الدماء التي أريقت وهذه المصيبة المفجعة كحقيقة جميلGGة: ما رأيت إال جميال. لقد رأيت الكثير من العوائGGل الGGذين كGGان فيهم هذا اإلحساس الزينبي وكانوا يقولGGون مGا رأينGGا إال جميال. إن مثGGل هذه األمور هي التي تمنح أي شGGعب االقتGGدار، وهي الGGتي تعطيGGه الثقة بالنفس، وال تزلزل قلبه مقابل تهديدات القGGوى الماديGGة في العGGالم، والعربGGدات السGGكرى للGGدول المعتديGGة والمسGGتكبرة في

العالم.

إن شعب إيران اليGGوم ال يخشGGى التهديGGدات وعربGGدات الرؤسGGاء الماديين والغارقين في الشهوات، وهو ثابت على أهدافGGه، مثلمGGا جاء اآلباء واألمهات المحترمون واألعزاء وتحدثوا؛ فهGGذه الكلمGGات

صدق. لقد وقف عوائل الشهداء

95

وصGGمد شGGعب إيGGران بسGGبب هGGذا االقتGGدار المعنوي، وهGGذه القGGوة الGGتي وجGGدت فيهم من

جهة اإليمان بالله. يجب تقوية هذا اإليمان.

كالمي هGGو أن على المسGGؤولين وأبنGGاء الشGGعب والعوائGGل أن يعرفوا قيمة هذا اإليمان؛ وأن يجذروه في أنفسهم يوما بعGGد يGGوم

هذا ما يمكن أن يكون دعامةفهذا ما يؤمن القدرة لشعب إيران؛ للتطGGور العلمي والتقGGني والسياسGGي واالجتمGGاعي الGGذي نحققGGه. اعلموا أن هناك من بذل كل جهده بعد رحيل اإلمام رضGGوان اللGGه تعالى عليه، من أجل القضاء على هذه المشاعر وهذا اإليمان في شعبنا. كتبوا وتحدثوا وكرروا؛ ركز العدو طاقتGGه من أجGGل القضGGاءعلى هذا اإليمان، وبالطبع لم يتمكنوا ولن يتمكنوا أيضا فيما بعد.

إن شبابنا األعزاء اليوم هم شباب ممتازون، جيل الشGGباب الGGذي ترعرع في هذا المحيط وفي هذه المشاعر وهذا اإليمان هو جيGGل مليء بالبركة، لو وقعت اليوم أحداث مثل أحداث عقد السGGتينات فلن يكون شبابنا على صعيد التواجد في ميادين القتGGال بأقGGل من شباب تلك األيام، ذاك االختبار قGGد مGGر عليهم فGGذهبوا؛ واليGGوم إذا تكرر فإنهم يذهبون، إن الشباب جيدون طاهرون مستعدون. إنني أوصي شGGبابنا األعGزاء وخصوصGا أبنGاء الشGهداء، أن يعرفGGوا قGدر عزتهم ويقدروا انتسابهم للشهداء األعزاء، إن هذا فخر لكم ولكل

شعب إيران.

اللهم! بمحمد وآل محمد اجعلنا نقدر الشهداء؛ اجعلنا نقدر أهGGلاإليثار.

اللهم! اجعل جادة اإليمان بالمعنويGGات والصGGفاء والبصGGيرة الGGتي فتحها شهداؤنا لنا مفتوحة أمامنا دوما، ارض عنا القلب المقGGدس

لولي العصر.

96

اإليمان بالشهادة دعامةأي تطور

وقف1111ة م1111عالخطاب

:نواتسنوات الدفاع المقدسGGاني سGGرب الثمGGهي ح التي شنتها العراق على إيران)الحرب المفروضة(.

:الم،معرك11ة ب11درGGلة في اإلسGGارك الفاصGGهي أولى المع وبداية المواجهة الحاسمة بين المسلمين ومشGGركي مكGGة. وقعت في السGGابع عشGGر من شGGهر رمضGGان المبGGارك في

Gه)ص( بGGول اللGG313السنة الثانية للهجرة، حيث خرج رس Gريش بGGاتال،950رجال ومعهم سبعون بعيرا وخرجت قGGمق

فGGGرس، كGGGان النصGGGر فيهGGGا200 بعGGGير، و700ومعهم للمسلمين وحققت لهم مكاسب مالية وعسكرية وعقائدية وإعالمية ساهمت في خدمة اإلسGGالم وتثGGبيت أركانGGه. وقGGد

-123ورد ذكر هذه المعركة في القرآن الكريم في اآليات من سورة آل عمران.127

:اطه1388 ولد عام الشهيد زين الدينGGش. بدأ نش.Gه السياسي بعد قدوم الشهيد آية الله مGGدني إلى خGGرم آبGGاد، كان يحضر محاضراته وتعلم السياسة والجهاد عن طريقه، رفض اإلنخراط في حزب رستاخيز التGGابع للنظGGام الظGGالم مع كل الضغط عليه من مدير المدرسة، بعد اندالع الحرب المفروضGGة دخGGل في دورة تدريبيGGة في الحGGرس الثGGوري والتحق بالجبهGGة في الخطGGوط األماميGGة ضGد العGGدو، حمGل

من عمره،23 علي بن أبي طالب وهو في 17لواء »لواء استشهد في عمليات الفجر

:ربكردستانGGع غGGران الثالثين، تقGGات إيGGدى محافظGGإح إيران على الحدود العراقية، تحGGدها آذربيجGGان من الغGGرب، زنجان من الشمال الشGGرقي، وكرمانشGGاهتو من الجنGGوب، كل سكانها تقريبا من األكراد السنة)يشكلون ربع السGGكان األكراد الذين يقطنون في إيران(، عاصGGمتها سGGنانداج، أهم مGGدنها: مريGGوان، بانGGه، سGGاقز، قGGروه، بيجGGار، كمGGايران، دهغوالن، ديGGوان دره، وسGGرواباد. تعGGد من المنGGاطق الGGتي

تجذب السياح ال سيما هواة تسلق الجبال،

97

والتزلج والرياضات المائية حيث تكثر فيها الجبال واألنهGGار. كم، ويمتGGاز302أهم أنهارها نهGGر زرينGGه الGGذي يبلGGغ طولGGه

بضفافه الجذابGGة، كمGGا أن نهGGر سGGيمينه يعGGد من أهم أنهGGار هGGذه المقاطعGGة أيضGا. وأجمGل المجGGاري المائيGGة في هGGذه

كم،5المقاطعGGة هي بحGGيرة زاريGGوار الGGتي يبلGGغ طولهGGا كم، وتقع عند سفح الجبال الشGGاهقة، ويحيGGط1.7وعرضها

بهذه البحيرة مجموعة من الغابات الكثيفة ما يضفي عليهGGارونقا خاصا.

:هيدالشهید جعفر حیدریانGGد الشGGأته: ولGGه ونشGGوالدت ش. في قريGGة فGGردو من1335جعفGGر حيGGدريان في سGGنة

توابع محافظة قم.

نشاطه وشهادته: شارك في عمليات فتح المبين كمسؤول في لمحور عمليات تلة )چشمه( في منطقة دشت عباس

, وقGGد اصGGيب في تلGGك المنطقGGة212 و 242دزفول تالل بعيGGار نGGاري ونقGGل الى خلGGف جبهGGة القتGGال واستشGGهد في

وسط الطريق هناك.

:نة إس11ماعيل ص11ادقيGGهيد في سGGد الشGGفي1957 ول 1980قرية بدهند من توابع محافظGGة قم. تGGزوج في سGGنة

وله ولدان محمد وحسين. بعد إتمام االبتدائية ذهب برفقGGة أخيGGه إلى قم المقدسGGة. وبعGGد قراءتGGه لرسGGالة اإلمGGام الخميني التحق بالثوريين ومارس نشGGر األشGGرطة الدينيGGة. وقد اعتقل لمرات عديدة خالل تحركاته الثورية. ذهب إلى

ونظم1979طهGGران بعGGد رجGGوع اإلمGGام الخميGGني سGGنة الجهاز الصوتي لكي يلقي اإلمام كلمتGGه المشGGهورة هنGGاك.

17ذهب إلى جبهة القتال حيث كGGان من مؤسسGGي فيلGGق علی بن أبي طالب، واستلم مسئولية الفيلGق هنGGاك. جGرح

واستشGهد1982هذا الشهيد البطل في عيGGد نGوروز سGنة بعد إصابته بيومين.

98

99

كلمته عند لقائه طالب وفضالء وأساتذة حوزة قم

العلمية 1431 ذو القعدة 1321/10/2010

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينGGا أبي القاسGGم محمGGد وعلى آلGGه الطيGGبين األطهGGرين المنتجGGبين الهGGداة

المهديين المعصومين وال سيما بقية الله في األرضين. السالم عليك أيتها السيدة يا فاطمGة المعصGGومة يGGا بنت موسGGى بن جعفر عليك وعلى آبائك الطيبين الطاهرين المعصومين أفضل

الصالة والسالم.

GGز إن اقتران ملتقانا هذا بكل عظمته التي أضفاها الحضور الممي لألساتذة والكبراء والفضالء والطالب األعGGزاء لحGGوزة قم العلميGGة مع الذكرى السعيدة لمولد اإلمام الرضا عليه آالف التحية والثناء، وكذلك مولد أخته المعظمة حضرة فاطمة المعصومة سGGالم اللGGه عليها، يذكرنا بالحركة العظيمة والمباركة لهذين األخوين والهجرةGGاءة الفائضGGة بالمعGGاني لهGGذين المعظمين؛ وهي بال شGGك حركGGة بن

ومؤثرة في تاريخ شعب إيران وتاريخ التشيع.

سالم الله عليها، في جعل قمحضرة المعصومةوال شك أن دور ما هي عليه وإضفاء العظمة على هذه المدينGGة الدينيGGة التاريخيGGة العريقة، هو دور ال كالم فيه. فهذه السيدة المعظمة، هGGذه الفتGGاة الGGتي ترعGGرعت في حضGGن أهGGل بيت النGGبي )ص(، بحركتهGGا بين األتباع واألصGGحاب والمحبين لألئمGGة عليهم السGGالم ومسGGيرها بين المدن المختلفGGة - ونGGثر بGGذور المعرفGGة والواليGGة بين النGGاس على امتداد هذا المسير وبعد وصGGولها إلى هGGذه المنطقGGة ونزولهGGا في

تمكنت من جعGGل هGGGذه المدينGGGة تسGGطع كمركGGGز أساسGGGيقم، لمعGGارف أهGGل الGGبيت عليهم السGGالم في ذلGGك العصGGر الظلمGGاني

وتتحول إلى قاعدة تشGGع منهGGا أنGGواروالحالك لحكومة المتجبرين، العلم وأنوار معGGارف أهGGل الGبيت على أطGGراف العGGالم اإلسGGالمي

بشرقه وغربه.

واليوم إن مركGز المعرفGGة للعGGالم اإلسGGالمي هGGو مدينGة قم. في عصرنا أضحت قم كما كانت في ذلGGك العصGGر قلبGGا فعGGاال ونشGGطا يمكنها وينبغي أن تضخ المعرفة والبصGGيرة واليقظGGة واإلطالع في

كل أرجاء جسد األمة اإلسالمية، في ذلك الزمان،

100

السيدة المعصومةوعظمة قم

101

أصGGدرت قم أول الكتب الفقهيGGة، وكتب معGGارف الشGGيعة وأتبGGاع أهGGGل الGGGبيت عليهم السGGGالم. بواسGGGطة حGGGوزة قم، ألفت الكتب األساسية التي يعتمGGد عليهGGا الفقهGGاء والعلمGGاء والمحGGدثون، مثGGل كتاب »نوادر الحكمة« لمحمد بن أحمد بن يحيى، وكتاب »بصGGائر الGGدرجات« للصGGفار، وكتGGاب »الشGGرائع« لعلي بن بابويGGه القمي، وكتاب »المحاسن« للGGبرقي، وكتب أحمGGد بن محمGGد بن عيسGGى، وعشرات ومئات الكتب األخرى؛ كل هذه الكتب في هGGذا المركGGز المعرفي أعدت وأنتجت. هنا، تربت وترعGGرعت شخصGGيات كGGانت عنGGدما تسGGافر إلى أقطGGار العGGالم اإلسGGالمي تحGGول محافلهGGا إلى محافل الفيض، كان الشيخ الصدوق رضوان الله عليGGه من الجيGGلG دادGGافر إلى بغGGدما سGGة، عنGGة العظيمGGالثالث والرابع لهذه الحرك التي كGGانت مركGGز الشGGيعة ومركGGز الحGGديث GGG جلس تحت منGGبره العلمGGاء والفضGGالء والكGGبراء ونهلGGوا منGGه. لهGGذا كمGGا تالحظGGون إن الشيخ الصدوق هو أستاذ المفيد وشيخه رضوان الله عليهما. لهذا أضحت قم مركزا، وهي كذلك اليوم، وعلى مر األزمنة المتطاولة هاجر إلى قم عشرات اآلالف من فراشات العشق وطالب محفل معارف أهل الGبيت؛ تعلمGGوا وتلقGGوا المعرفGGة وواجهGGوا الكثGGير من المشGGGاكل بGGGإرادة صGGGلبة وهم يتطلعGGGون إلى األهGGGداف العليGGGا والمعنوية، وتقدموا على الطريGق غGير عGابئين بالصGعاب. لعلGه ال نجد إال القليل من المدن في العالم بGGل ربمGGا ال نجGGد مدينGGة فيهGGا هذا العGGدد الكبGGير من الGGذين يسGGعون لتحصGGيل المعGGارف الدينيGGة والعرفان والمعنويGGات والسGGلوك الجمGGاعي من النسGGاء والرجGGال المشGGغولين في السGGعي والعمGGل والمجاهGGدة المعنويGGة والعلميGGة والثقافية في آناء الليل وأطراف النهار. هذه هي حوزة قم اليوم. مع ما تتمتع به من موقعية عالمية ممتازة؛ وهذه أيضا من سوابق هGGذه المدينGGة الGGتي تأسسGGت فيهGGا أول حGGوزة أساسGGية ومهمGGة للتشGGيع، نهGGل من نبGGع فيضGGها أعGGاظم كالشGGيخ الكليGGني، والشGGيخ الصدوق وآخرون حيث كانت آثارهم حافظة لمعGGارف أهGGل الGGبيت

)ع( على امتداد القرون.

إن الحوزات العلمية G وخاصة حوزة قم العلمية G لم تكنحسنا، يوما من األيام وعبر تاريخها كما هي اليوم من حيث توجGGه أفكGGار وأنظار العالم؛ ولم تكن يوما مؤثرة في السياسات العالمية ولعله

لم يكن لحGGوزة قم فيفي مصير العالم والGGدول كمGGا هي اليGGوم. يGGGوم من األيGGGام من األصGGGدقاء واألعGGGداء كمGGGا هGGGو اليGGGوم. أنتم

102

قم مركز المعرفةللعالم اإلسالم

الحوزات العلمية محطأنظار العالم

المالزمون لحوزة قم العلمية لديكم من األصدقاء ما يفوق كل ماحصل في

103

هذا التGGاريخ؛ وكGGذلك على مسGGتوى األعGGداء عGGددا وخطGGورة. إن حوزة قم العلمية في يومنا هGGذا GGG والGGتي هي في قمGGة الحGGوزات

العلمية G تحوز على مثل هذه الموقعية الحساسة.

ويوجد هنا مغالطة ينبغي أن أشير إليهGGا. فمن الممكن أن يقGGول البعض أنه لو لم تتGGدخل الحGGوزات العلميGGة في القضGGايا العالميGGة والسياسGGية وفي التحGGديات، لمGGا كGGان لهGGا مثGGل هGGذا العGGدد من

األعداء، ولكانت أكثر احتراما مما هي عليه. هذه

104

مغالطة، لم يكن هناك أي جماعGGة أو مؤسسGGة أو مجموعGGة ذات قيمة تنال احترام الرأي العام بسبب انزوائها واعتزالهGGا وإحباطهGGا ولن يكGGGون أبGGGدا، إن االحGGGترام الGGGذي تحصGGGل عليGGGه المجGGGامع والمؤسسات الالمبالية التي تتGGنزه عن أن تلتصGGق بالتحGGديات هGGو احترام صوري وهو في الواقع والعمق عدم احترام؛ مثGGل احGGترامور والتماثيGGل GGاحترام الصGGا، كGGا حقيقيGGد احترامGGاألشياء الذي ال يع والتصاوير، فإنه ليس احتراما واقعيا. وأحيانا يكGGون هGGذا االحGGترام مهانة يتالزم مع التحقير الخفي من ذاك الذي يتظGGاهر بGGاالحترام. فالموجود الذي يكون حيا نشطا مGؤثرا هGGو الGGذي يبعث االحGترام؛ سواء في قلوب األصدقاء أو حتى في قلوب األعGGداء. يGؤدي مثGGل

هذا األمر إلى عداوات لكنهم يعظمونه ويحترمونه.

إن انعزال حوزة قم العلمية وأية حوزة علمية أخGGرى، ينتهي بهGGا فعGدم التGGدخل في األحGداث االجتماعيGGةإلى االنقGراض والGزوال.

والسياسGGة والتحGGديات يGGؤدي بالتGGدريج إلى التهميش والنسGGيان والعزلGGة. لهGGذا فGGإن علمGGاء الشGGيعة بGGالعموم، وبغض النظGGر عن استثناءات جزئية وفردية، كانوا دوما في صGGلب األحGGداث. وألجGGل هذا تمتع علماء الشيعة بمثل هذا النفوذ والتوغل في المجتمع بماGGة مجموعGGة علمائيGGة أخGGرى في العGGالم GGG سGGواء لم يتحقGGق ألي

اإلسالمي أو غير اإلسالمي.

ثم أنه لو أراد العلمGGاء أن يتحركGGوا على الهGGامش، ويGGنزووا فGGإن الدين سيتعرض للضرر، العلماء جنGGد الGGدين، وخدامGGه، وليس لهم

حيثية بدون الدين، لو أن العلماء

105

العلماء جنود

GGG والGGتياتخGGذوا منحى العزلGGة واالبتعGGاد عن القضGGايا األساسGGية تمثل الثورة اإلسالمية العظيمة نموذجها البارز G ووقفوا يتفرجون

وإن هGGدففGGإن الGGدين وال شGGك سGGيتعرض للضGGرر؛غير مكترثين العلماء هو حفظ الدين.

ثالثا: إذا كان التواجد في الساحة موجبا الستثارة العداوات، فإن هذه العداوات إذا جمعناهGGا كلهGGا فGGإن حصGGيلتها مجتمعGGة سGGتكون أساسا للخGGير، فتلGGك العGGداوات تسGGتثير الهمم والنخGGوات وتخلGGق الفرص لكل موجود حي، أينما بGGرزت الخصGGومات واألحقGGاد تجGGاه مجموعة علمائية وتجاه الدين، يتحقق في مقابلها حركة بناءة من جانب أهل اليقظة واإلطالع، قلت ذات مرة أمGام جمGع أن تGأليف كتاب من قبل كاتب متعصب ضGGد الشGGيعة أدى إلى إنجGGاز العديGGد من الكتب الGGتي مثلت مصGGادر شGGيعية كبGGيرة. في هGGذه المدينGGة بالذات لو لم ينشر كتاب »أسرار األلGGف سGGنة« من قبGGل شGGخص منحرف تمثل شخصGGيته مركبGGا من األفكGGار العلمانيGGة والتوجهGGات الوهابيGGة، لمGا قGGام إمامنGGا العظيم بتعطيGGل درسGGه وتGGأليف كتGGابGة الحكومGة »كشGف األسGGرار«؛ حيث نGرى في هGGذا الكتGGاب أهمي اإلسالمية ووالية الفقيه في مراحلها األولى. كما أنه يستشGGعر في هذا الكتاب إعادة إنتاج هذا الفكر الفقهي والشيعي المهم. لGGو لم يكن هناك تحركات للتيارات اليسGGارية والماركسGGية وحGGزب تGGودة في عقد العشرينات، وأوائل عقد الثالثينGGات )قبGGل حGGوالي سGGتين سنة( لما تم إنتاج كتاب حي وباق مثل »أصول الفلسفة ومGGذهب الواقعيGGة«. لهGGذا فGGإن هGGذه العGGداوات لم تنتGGه إلى ضGGررنا. أينمGGا انبعثت الخصومة يظهGGر الموجGGود اليقGGظ والمطلGGع GGG أي الحGGوزة

العلمية

106

العدوات تخلق الفرص

G ردة فعل من نفسه ويوجGGد فرصGGة. العGGداوات تخلGGق الفGGرص؛وذلك عندما نكون يقظين وأحياء وغير غافلين.

في عهد رضاخان حيث برزت تلك الحركة المعادية للعلمGGاء أدى ذلك إلى أن يعطي مرجع تقليGGد كGGالمرحوم السGGيد »أبGGو الحسGGن األصفهاني« رضوان الله تعGGالى عليGGه، إجGGازة لصGرف الوجوهGGات الشGGرعية في إنتGGاج المنشGGورات الدينيGGة والمجالت الدينيGGة؛ حيث كان ذلك مما ال سابقة لGGه، وكGGان في ذلGGك الزمGGان شGGيئا عجيبGGا. ولهGذا بGدأت تصGدر النشGGرات الدينيGGة بGأموال الوجوهGGات وسGهم اإلمام، وكذلك بدأت تقGGام المجGGامع الدينيGGة باالعتمGGاد على سGGهم اإلمام. أي أن شخصية مثل السيد األصفهاني رضوان اللGGه تعGGالى عليGGه، وخالفGGا لمGGا تصGGور البعض ويتصGGورون، كGGان يهتم بالقضGGايا الثقافيGGة المتعلقGGة ببلGGدنا والمجتمعGGات الشGGيعية ودولGGة الشGGيعة، ويجيز صرف سهم اإلمام في مثل هذا العمل؛ هGGذه هي الفGGرص.

هكذا توجد العداوات مثل هذه الفرص الكبيرة.

رابعا: إن حيادية العلماء تجاه قضايا التحديات األساسية ال يGGؤدي إلى خمود العداء تجاه العلمGGاء والGGدين، أو توقفهGGا، »ومن نGGام لم

. لGو أن علمGاء الشGيعة لم يشGعروا بالمسGؤولية تجGاه3ينم عنGGه« العداوات التي تتوجGGه إليهم ولم يGGنزلوا إلى الميGGدان، ولم يفعلGGوا إمكاناتهم، ولم ينجزوا العمل الكبير الملقى على عاتقهم، ما كGGان العGGدو ليتوقGGف عن عداوتGGه؛ بGGل على العكس إنهم كلمGGا شGGعرواوا باضGGطرابنا يزيGGدون من نشGGاطهم GGا أحسGGبضعفنا تقدموا، وأينم

لقد أدرك الغربيون اإلمكانات الهائلة لفكر الشيعة فيويتقدمون. مواجهة الظلم واالستكبار العالمي وذلك منذ مGGدة طويلGGة نسGGبيا؛ من قضايا العراق وقضية التبغ؛ لهذا فهم ليسوا ممن يسGGكت بGGل إنهم يسGGتمرون على اعتGGدائهم واقتحGGامهم. إن سGGكوت والمبGGاالة العلماء والحوزات العلمية ال يمكن أن يوقف عGGداوة األعGGداء بGGأي

وجه.

لهذا فإن تحرك الحوزات العلمية وعدم بقائها على الحيGGاد قبGGال األحداث العالمية والتحديات الداخلية والدوليGGة يعGGد أمGGرا الزمGGا ال

يمكن إغفاله.

.62، كتاب 121، ص 3نهج البالغة، خطب أمير المؤمنين )ع( ج 3

107

حيادية العلماء ال تخمد

وبعد انتصار الثورة اإلسالمية طرح أولئGGك الGGذين كGGانوا يسGGيئونللعلماء والثورة

في األذهان مفهومين خاطئين ومنحرفين. نعم، قد تم الGGرد على هGGذه األفكGGار قGGوال وعمال. »شنشGGنة نعرفهGGا من أخGGزم«. يجب االلتفGGات واليقظGGة دومGGا. المفهومGGان الخاطئGGان اللGGذان يعGGدان تهمتين طرحهما العدو تكتيكيا، أحدهما الحكومة اآلخونديGGة. قGGالوا أن الحكومة في إيران أضGGحت حكومGGة آخونديGGة )مشGGيخية( وقGGد أمسكت حكومة العلماء بزمام األمور. كتبوا هذا، وقGGالوه وروجGGوا له وكرروه. واآلخGGر طGGرح موضGGوع اآلخونGGد السGGلطوي، وتقسGGيم اآلخوند إلى سلطوي وغير سلطوي. كان هدفهم من طGGرح هGGذين المفهومين االنحرافيين والخاطئين، أوال، حرمان النظام اإلسالمي من الدعامGGة الفكريGGة والنظريGGة واالسGGتداللية والعلميGGة العظيمGGة لعلماء الدين. وثانيا، تهميش العالم المسؤول والثوري والمتواجGGد في السGGاحة، الGGذي يواجGGه العGGداوات واإلسGGاءة لسGGمعته؛ هGGذا بزعمهم. يقصدون أن هناك نوعا من العلماء، هم علماء السلطة، وهو أمر سيء وسGلبي ومضGاد للقيم، ونوعGGا غGير تGابع للسGلطة،

وهو أمر إيجابي ونزيه.

إن عالقة العلماء مع النظGGام اإلسGGالمي عالقGGة واضGGحة. وعالقGGة العلماء والحوزات العلمية مGGع النظGGام اإلسGGالمي هي عالقGGة دعم ونصيحة. وهذا ما سأوضحه. الGGدعم إلى جGGانب النصGGحية، الGGدفاع

إلى جانب اإلصالح.

وذانGGGك المفهومGGGان الخاطئGGGان، همGGGا في الحقيقGGGة مفهومGGGان انحرافيان وعدائيان؛ وذلك، أوال ألن القول بأن الحكومGGة آخونديGGة

إنونسبة الجمهورية اإلسالمية إلى هذا المفهوم هو قGGول كGGاذب. الجمهورية اإلسالمية هي حكومة القيم وحكومة اإلسالم، وحكومة

فالمشGيخةالشGرع، وحكومGة الفقGGه، وليسGGت حكومGGة المشGايخ. ليسGGت كافيGGة ألجGGل أن يكتسGGب الشGGخص سGGلطة حكوميGGة. إن الجمهورية اإلسالمية تختلGGف بالماهيGGة مGGع الحكومGGات المشGGيخية التي نعرفها في العالم، تلك التي كGGانت موجGGودة في الماضGGي أو هي موجGGGGودة اليGGGGوم في بعض منGGGGاطق العGGGGالم. إن حكومGGGGة الجمهوريGGة اإلسGGالمية هي حكومGGة القيم الدينيGGة، من الممكن أن يحوز أحد المشايخ على خصائص قيمية تجعله أفضل من كثير من المشايخ اآلخرين؛ ويكون مقGGدما عليهم. لكن المشGGيخة ال تGGوجب

108

العلماء لطروحات وعي األعداء

بالنظام عالقة العلماءاإلسالمي

سلب األهلية والكفاءة من أحد. فليست المشGGيخة لوحGGدها أهليGGة وكفاءة كمGا أنهGا ليسGت سGببا لسGلبها. إن الحكومGة هي حكومGة

الدين وليست حكومة صنف خاص

109

أو مجموعGGة خاصGGة. فتقسGGيم المشGGايخ إلى مشGGايخ السGGلطة وغيرهم، واعتبار القيم بناء على هذا األساس هو خطأ فاحش. إن السعي من أجGGل السGGلطة بGGل من أجGGل أي شGGيء آخGGر، إذا كGGان للGGدنيا فهGGو سGGيئ، إذا كGGان لهGGوى النفس فهGGو سGGيئ وال يختص بالحكم. إن تحركنا نحو أي هدف إذا كان القصد فيه هGGوى النفس والمصالح الشخصية، فهو مخالف للقيم، وهو مصداق الدخول في الدنيا الذي جاء في الحديث: »الفقهاء أمناء الرسل ما لم يGGدخلوا

[. إذا كان الهدف هو الGGدنيا فهGGو مGGردود،1في الدنيا.«]الكافي، ج وليس األمر مختصا بالسلطة والحكومة. أما إذا كGGان منطلقGGا من األهGGداف المعنويGGة واإللهيGGة فهGGو من أفضGGل مصGGاديق األمGGر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن أسمى مصGGاديق الجهGGاد؛ إنGGه تقبل للمسؤوليات الثقيلة أو دفاع عن المسGGؤولين المGGؤهلين. إذا أطلقت كلمة شيخ السلطة والحكومة على من يدافع عن النظGGام اإلسالمي أو يدعم المسGGؤولين أداء لدينGGه، ومسGGؤوليته الشGGرعية وفي سبيل اللGGه، فهGGذا من القيم وعGGدم وجGGود مثGGل هGGذه الحالGGة

مخالف للقيم.

لهذا، فإن كال المفهومين G مفهوم الحكومة اآلخوندية والمشيخية إن طرحهمGGاومفهوم شيخ السلطة وعالم الحكومة G غير صحيح.

بعد الثGGورة وبعGد تأسGGيس النظGGام اإلسGGالمي هGGو مغالطGGة؛ فهGذهالمفاهيم ليس لها عالقة بثقافة هذه الثورة.

ولكن في المقابل هناك حقيقتGGان ومفهومGان آخGGران يعGGدان من المفGGاهيم القيميGGة ومن مناشGGئ القيم. المفهGGوم األول: أن نظGGام الحكم يحتGGاج من الناحيGGة النظريGGة والعلميGGة إلى علمGGاء الGGدين والحوزات العلمية وهو يستقوي بمساعيهم العلمية. النظام يعتمد على الحوزات العلمية والعلماء والفضالء وأصحاب الرأي والخبرة على المستوى الديني. والمفهوم اآلخGGر هGGو أن الحGGوزة والعلمGGاء ليسوا غير مبالين فيما يتعلGGق بالنظGGام الGGديني. ال يوجGGد أي عGGالم ديني وأي خادم لإلسالم يمكن أن يكون غير مبال بالنسبة للنظGGام الذي تحقق على أساس اإلسالم، وهو يتحرك بالGGدوافع اإلسGGالمية ويعمل على هذا األساس؛ ال يمكن أن يعد نفسه غريبا عنه. فهGGذه

حقيقة أخرى.

تلك الحقيقة األولى التي ذكرنا فيها أن النظام يستقوي بGGالحوزة العلمية ألن التنظير السياسي والتنظير في جميع األبعGGاد اإلداريGGة

110

حاجة النظام إلى

لشعب أو لدولGGة في النظGGام اإلسGGالمي تكGGون على عGGاتق علمGGاءالدين. إن من يتمكن من بيان أحكام

111

اإلسالم ونظريته في بGGاب النظGGام االقتصGGادي وفي بGGاب اإلدارة وفي باب الحرب والسلم وفي باب القضGGايا التربويGGة وفي غيرهGGا من الكثير من القضGGايا هGGو المتخصGGص الGGديني والعGGارف بالGGدين. وإذا لم تجر تعبئة مكGGان هGGذا التنظGGير، وإذا لم يقم علمGGاء الGGدين بهGGذا العمGGل، فGGإن النظريGGات الغربيGGة والنظريGGات غGGير الدينيGGة والنظريGGات الماديGGة سGGتمأل هGGذا الفGGراغ. ال يمكن ألي نظGGام أو مجتمع أن يدير في الفراغ؛ هناك سيأتي نظام إداري آخGGر ونظGGام اقتصادي آخر، ونظام سياسي آخGGر، تم وضGGعه وإيجGGاده من قبGGل األذهان المادية ويحل محله؛ فهGGذا األمGGر يحGGدث أينمGGا استشGGعرنا

هذا الفراغ.

إن ما ذكرتGGه أنGGا العبGGد، بشGGأن العلGGوم اإلنسGGانية في الجامعGGات وحذرت من خطر هGGذه العلGGوم المسGمة بGذاتها GG سGواء بالنسGبة للجامعGGات أو للمسGGؤولين GGG فألجGGل هGGذا األمGGر، إن هGGذه العلGGوم اإلنسGGانية الGGتي تGGروج اليGGوم، فيهGGا من المضGGامين مGGا يتعGGارض ويخالف بماهيته الحركة اإلسالمية والنظام اإلسGGالمي وهGGو يعتمGGد على رؤية كونية مختلفة، ولديGه مقGوالت وأهGGداف أخGرى. عنGGدما راجت هGGذه األمGGور تم إعGGداد المGGدراء على أساسGGها، والGGذين هم أنفسهم من يتصدى لشؤون الجامعات ويقفون على رأس اقتصاد الدولGGGة وعلى رأس قضGGGاياها السياسGGGية والداخليGGGة والخارجيGGGة واألمنية وغيرها وغيرها. إن الحGGوزات العلميGGة وعلمGGاء الGGدين هم الدعامات وهم مكلفون باسGGتخراج النظريGات اإلسGGالمية في هGGذا المجال من قلب المتGGون اإللهيGGة، وتظهيرهGGا وجعلهGGا في متنGGاول األيدي في عمليGGة التخطيGGط وفتح المجGGاالت المختلفGGة. فالنظGGام اإلسالمي يعتمد على علماء الGGدين وعلى العلمGGاء أصGGحاب الGGرأي والنظريات اإلسالمية؛ لهGGذا فGGإن النظGGام مكلGGف بGGدعم الحGGوزات

العلمية ألنها معتمده.

وباإلضافة إلى حاجة النظام اإلسالمي في إدارة الشعب والدولة إلى الحوزات، هناك نقطGة أخGGرى ترتبGGط بالشGبهات الGتي تطGGرح بوجGGGه النظGGGام، حيث يتم حقن الشGGGبهات الدينيGGGة والشGGGبهاتG عGGة في قلب المجتمGGة والمعرفيGGبهات االعتقاديGGية والشGGالسياس وخصوصا بين الشباب G والتي ال هGGدف لهGGا إال عGGدول النGGاس من فكر إلى فكGGر والقضGGاء على الGGدعائم البشGGرية للنظGGام، وخGGدش مبانيه األساسGGية في األذهGGان، ومعاداتGGه. لهGGذا فGGإن القضGGاء على

هذه الشبهات ومواجهتها وإزالة مثل 112

العلوم اإلنسانية الغربيةومخاطرها

113

هذه الغبار عن ذهنية المجتمع G وهو ما يتحقGGق بواسGGطة علمGGاء الدين G يعGGد دعامGGة أخGرى للنظGGام اإلسGGالمي. لهGGذا فGGإن النظGGام اإلسGGGالمي يعتمGGGد على علمGGGاء الGGGدين والمنظGGGرين والمحققين والعلماء في الحوزات العلمية من جهات عGGدة. ومن هGGذه الجهGGة فGGإن الحGGوزات العلميGGة ال يمكنهGGا أن تبقى ال مباليGGة. إن الحGGوزة العلمية وخصوصا حوزة قم هي أم هذا النظام. هي الGتي أوجGGدت وولدت هذه الثGGورة وهGGذه الحركGGة العظيمGGة فكيGGف يمكن ألم أن تهمل وليدها وتكون غير مبالية بشأنه حينما يكGGون من الضGGروري أن تدافع عنGGه! إنGGه غGGير ممكن. لهGGذا فGGإن العالقGGة المتبادلGGة بين الحوزات العلمية ونظام الجمهورية اإلسGGالمية هي عالقGGة الGGدعم. فالنظGGام يGGدعم الحGGوزات، والحGGوزات تGGدعم النظGGام فيتعاونGGان

ويتآزران.

هنا قضية تطرح وأنا أطرحها وبعدها سأعرض لعدة قضايا أخرى ذات أهمية فيما يتعلق بالحوزة إن شGGاء اللGGه. وهGGذه القضGGية هي قضGGية اسGGتقاللية الحGGوزات. فهGGل أن دعم النظGGام اإلسGGالمي للحGGوزات العلميGGة يمكن أن يوجGGد خلال أو يوجGGه ضGGربة لهGGذه االسGGتقاللية أم ال. وهGGل أن هGGذا العمGGل جGGائز أم ال؟. فهGGذا بحث مهم. فالحوزات العلمية أوال كGGانت طGGوال التGGاريخ مسGGتقلة ليس فقط في عهود الحكومات المعارضة للتشGGيع، بGGل حGGتى في عهGGد الحكومGGات الشGGيعية، فعنGGدما كGGان الصGGفويون على رأس األمGGور وقGGدم إلى إيGGران علمGGاء كبGGار كGGالمحقق الكGGركي ووالGGد الشGGيخ البهائي وغيرهم من األعاظم وشغلوا مناصب دينية عدة لم يصGGبح هGGGؤالء العلمGGGاء وتالمGGGذتهم ومن تGGGربى على أيGGGديهم خاضGGGعين للسياسGGGات الصGGGفوية أو تحولGGGوا إلى أداة بأيGGGديهم. نعم، كGGGانوا يقدمون العون ويتعاونون ويمدحون ويجلGGون؛ ولكنهم لم يصGGبحوا في قبضتهم، وقد كان األمر على هذا المنوال أيضا في مقطع من العهد القاجاري. فكاشف الغطاء رضوان اللGGه عليGGه، ذلGGك العGGالم الكبير جGاء إلى إيGران وألGف كتGاب »كشGف الغطGاء«، وفي هGذا الكتGGاب GGG سGGواء في المقدمGGة أو في بحث الجهGGاد، أو بمناسGGبة حGGروب روسGGيا وإيGGران، كGGان يظهGGر الكثGGير من اإلجالل لفتحعلي شGGاه؛ ولكن كاشGGف الغطGGاء لم يكن شخصGGا يمكن أن يصGGبح بيGGد فتحعلي شاه وأمثاله؛ أمثال هؤالء كانوا مستقلين. وكGGان المGGيرزا القمي في منزلGGه في قم محترمGGا ومجلال من قبGGل شGGاه زمانGGه؛ ولكنه لم يGGنزل تحت إرادتGGه. وكGGانوا يصGGرون عليGGه أن يفGGتي بمGGا

يريدون؛ ولكن الميرزا لم يقبل ولم

114

مواجهة الشبهات مندعائم النظام

استقاللية الحوزات

115

يتنازل. وللميرزا القمي رسالة بعنوان »الرسالة العباسية«، يبين فيها آراءه الفقهيGGة في بGGاب الجهGGاد. وهGGذه الرسGGالة، قGGد طبعت ونشرت قبل عGGدة سGGنوات ألول مGGرة. وقGGد طلب منGGه أن يعطي وكالة )على سبيل المثال( أو نيابة ليتمكنوا من الجهاد من طرفGGهG »تاتGGامع الشGGاب »جGGوبظني أن هذا الموضوع قد ذكر في كت G

. هكذا كGGان علمGGاء الشGGيعة على الGGدوام،ولكنه لم يخضع أو يقبل كانوا مستقلين دوما، لم يتحولGGوا إلى أداة في قبضGGة السGGلطات؛ واليوم األمر كذلك، وبعدها ينبغي أن يكون كذلك، وسيكون هكGGذا

بتوفيق الله.

ولكن يجب أن تكونوا متنبهين ها هنا لكي ال تنشأ مغالطة أخرى؛ فال ينبغي أن تتلقى استقاللية الحوزات بمعGGنى عGGدم دعم النظGGام للحوزة والحوزة للنظام؛ فالبعض يريدون هGGذا األمGGر. يريGGدون أن يقطعوا عالقة الحوزة بالنظام تحت عنوان االسGGتقاللية وباسGGمها، وهذا ال يصح، فالتبعية غير الدعم، وهي غGGير التعGGاون. إن النظGGام مديون للحوزة ويجب أن يدعم الحGGوزات. بGGالطبع، يجب أن تGGدار معيشGGة الطالب على يGGد النGGاس، على طريقGGة السGGنة المتعارفGGة والمليئGGة بالمعGاني واألسGرار؛ فليGGأت النGاس ويقGدموا وجوهGGاتهم

الشرعية؛ هذه هي عقيدتي.

كلما دقق المرء في أعمGاق هGذه العGادة والسGنة القديمGة الGتي سGنة، تGزداد بنظGGره أهميتهGا150لعلها كانت رائجة قبGل حGوالي

ومعانيها وأسرارها. إن سر الرابطة المحكمة للناس مع الحGGوزات هGGو شGGعورهم بالقرابGGة واالنتمGGاء، النGGاس ال يتوقعGGون الكثGGير من العGGالم لكنهم يعGGدون أنفسGGهم مسGGؤولين عن الGGدعم المGGالي

للحوزات والعلماء، وهو الصحيح.

لكن قضايا الحوزات ال تنحصر بقضGGية المعيشGGة. ففي الحGGوزات إنفاقات ال يمكن تأمينها إال بدعم بيت مال المسGGلمين ومسGGاعدة الحكومات. وعلى الحكومات أن تصرف هGGذه الميزانيGGات دون أن تتدخل. الكثير من المGGدارس المهمGGة في المGGدن المختلفGGة بناهGGاGGنيت ثالث مGGدارس األمGGراء والسGGالطين والكGGبراء. في مشGGهد ب محاذية G مدرسة نواب والباقرية والحاج حسن G وكل واحدة بنيت في زمGGان أحGGد سGGالطين الصGGفوية وبGGأمره أو بGGأمر أمرائGGه؛ فال إشكال في ذلك. فالمدرسGGة الباقريGGة الGGتي كGGانت محGGل تGGدريس

116

االستقاللية ال تعارضالتعاون

المحقGGق السGGبزواري GGG المال محمGGد بGGاقر السGGبزواري صGGاحبGGنيت بواسGGطتهم وال إشGGكال في ذلGGك. »الذخيرة والكفاية« G قد ب

يجب أن تصرف

117

GGل أنGواع الGGدعم من جGGانب الميزانيات دون تدخل. فGGالحوزة تتقب النظام بعزة ومنعة. إن كل هGGذا الGGدعم الGGذي يقدمGGه النظGGام في يومنا هذا للحوزات ويجب عليه وينبغي أن يزداد، كله ينGGدرج تحت عنGGوان المسGGؤولية والتكليGGف. وليس مجGGرد دعم مGGادي. اليGGوم، بحمGGد اللGGه، أهم المنGGابر الوطنيGGة وأكثرهGGا انتشGGارا يوضGGع تحت تصرف فضGGالء الحGGوزة العلميGGة والمراجGGع المعظمين. فهGGذه من أشكال الدعم التي يقدمها النظام. فالنظام اإلسGGالمي يجب عليGGه أن يقدم كل هذا الدعم انطالقا من تلك الرابطة المذكورة. لهGGذا، ال ينبغي الخلGGط بين قضGGية التGGدخل واالسGGتقاللية وتلGGك الوقGGائع

الموجودة في هذا المجال.

الحقيقة هي أن هذين التيارين العظيمين G تيار النظام اإلسGGالمي وفي قلبه تيار الحوزات العلمية G هما تياران متصGGالن ومترابطGGان ولهما نفس المصير؛ وعلى الجميع أن يعرفوا هذا. فاليوم، مصGGير العلماء واإلسالم في هذه البقعة من األرض مرتبط ومتشابك مGGع

فأية ضربة يتعرض لها النظGGام اإلسGGالميمصير النظام اإلسالمي. ستكون حتما خسارة للعلماء وأهل الدين وعلماء الGGدين أكGGثر من

وبالطبع فإن النظام حي وشامخ وقوي. وإنيسائر أبناء الشعب. بثقة تامة أقGGول أن النظGGام سGGيتغلب على جميGGع التحGGديات الGGتي

تواجهه وسينتصر.

القضية األخرى المهمة المطروحة والتي ينبغي تناولهGGا بوضGGوح،هي

118

واجب الحكومة دعمالحوزات دون تدخل

قضGية التحGGول في الحGوزات، وهي قضGية تطGGرح منGذ مGدة في الحوزة العلمية المباركة لمدينة قم. فماذا يعني هGGذا التحGGول؟ أي شيء تريد الحوزة القيام به تحت عنوان التحول؟ إذا كان التحولG كتغيير منهج االجتهاد G بمعنى تغيير الخطوط األساسية للحوزات

GGه نحGGو السGGقوط. GGه تحGGول لكن إن المنهجفهGGو قطعGGا انحGGراف. إن االجتهادي الرائج اليوم في الحوزات العلمية الGذي يعتمGده علمGاء

اجتهاد يعتمGGدالدين هو من أقوى مناهج االجتهاد وأكثرها منطقية؛ على اليقين والعلم ويستند إلى الGGوحي؛ أي أنGGه يبتعGGد عن الظن؛ة GGون الخاصGGذه الظنGGني. وهGGتنباط علمي ويقيGGو اسGGواستنباطنا ه الموجودة يجب أن تكون حجيتهGGا كلهGGا يقينيGGة وقطعيGGة. حGGتى أن اعتبGGار األصGGول العمليGGة الGGتي نعملهGGا في الفقGGه يجب أن يكGGون اعتبارا جزميا وقطعيا. فما لم نصGGل إلى الجGGزم بالGGدليل القطعي باعتبار هذا األصل العملي G االستصحاب أو الGGبراءة أو االشGGتغال، كGGل في محلGGه GGG ال يمكننGGا أن نعملGGه. لهGGذا فGGإن جميGGع وسGGائل االستنباط عندنا في الفقه تنتهي بالواسطة أو بغير الواسGGطة إلى

القطع واليقين.

إن االجتهGGاد عنGGد الشGGيعة ال يعGGني االعتمGGاد على الظنGGون غGGير المعتGبرة؛ فيكGGون كمGا ذكGGر قGGدماؤنا اجتهGادا بGالرأي يعتمGد على الظنون غير المعتبرة كالقياس واالستحسان وأمثالهما، وقد ألفGGوا حولGه كتبGا، ككتGاب »الGرد على أصGحاب االجتهGاد في األحكGام«، إلسGGGماعيل بن أبي سGGGهل النوبخGGGتي، والسGGGيد المرتضGGGى في »الذريعة«، والشيخ في »عدة األصول« وغيرهم وغيرهم؛ رفضوا هGGذا االجتهGGاد المبGGني على الظنGGون غGGير المعتGGبرة. هGGذا االجتهGGاد مرفوض. واليوم نرفض هذا النوع من االجتهادات ألي كGGان وتحت أي اسم. وإن لم يكن هذا األمGGر يرضGGي الGGدنيا، ال يهم، فGGإن هGGذا الكالم الفقهي ليس له زبائن في العالم، أو إذا ذكروا هذا صراحة أم ال لكنهم في أعمGGاقهم يريGGدون جGGرهم إلى هGGGذا االسGGGتنباط الخGاطئ وهGو مرفGوض. ولألسGف يشGاهد في بعض المGوارد هنGا وهناك، أنه ألجل مراعاة عرف العGGالم المتمGGدن GGG بالبعGGد المGGادي بشكل أساسي G يتم العبث بعملية استنباط األحكام الشرعية! بل أسGGوء من ذلGGك أحيانGGا ومن أجGGل جلب قلGGوب أصGGحاب القGGوى المادية G وليس فقط العGGرف الشGGائع للعGGالم المGGادي، بGGل عGGرف القGGوى الماديGGة واالسGGتكبارية GGG يقGGدمون الفتGGاوى: فالمسGGاعي السلمية النووية للجمهورية اإلسGGالمية تصGGبح ممنوعGGة ألنهGGا تبعث

سوء ظن القوى العظمى! حسنا،

119

التحول فيالحوزات

االجتهاد الشيعي ال يعتمد على

الظنون

120

لقد أخطأوا ويسيئون الظن.

لو تم إعمال االجتهاد وفق المنهج الصGGحيح المبGGني على الكتGGاب والسنة، وبتلGك المنهجيGة المنطقيGة المعقولGة السGليمة المدققGة

إن االجتهGGادات، ولGGو اسGGتتبعت نتGGائجالناضGGجة فهGGو أمGGر ممتGGاز. مجتهGGدونا وفقهاؤنGGا عGGبرمختلفGGة، تGGؤدي إلى االرتقGGاء والتقGGدم.

تاريخ فقهنا، قدموا آراء متباينة في المسGGائل المختلفGGة. فالتلميGGذ ينقض آراء أسGGتاذه، ويGGأتي تلميGGذه لينقض عليGGه، فال إشGGكال في ذلGGك، فهGGذا مGGا يGGؤدي إلى االرتقGGاء والتطGGور؛ ويجب تقويGGة هGGذا االجتهGGاد في الحGGوزة، واالجتهGGاد ال يختص بالفقGGه، ففي العلGGوم العقليGGة وفي الفلسGGفة والكالم، اجتهGGاد أصGGحاب هGGذه الفنGGون

ضروري، ولو لم يكن هذا االجتهاد ألصبحنا مستنقعا راكدا.

ال ينبغي أن تغيب الحGGGGوزة في هGGGGذا الزمGGGGان عن السGGGGاحات المختلفة للفلسفة والفقه والكالم في العالم. فكGGل هGGذه األسGGئلة المطروحة في العالم وفي القضGGايا المختلفGGة تنتظGGر رد الحGGوزة، فال ينبغي لهGGGا أن تغيب أو تنفعGGGل؛ فهمGGGا مضGGGران. إن التفكGGGير المتجGدد ضGروري، واإلجابGة على الحاجGGات المسGتحدثة ضGرورية وهي تنهمر كالسيل في أرجاء العGالم، ويجب أن تGوفروا أجوبتهGا. يجب أن تكGGون إجابGGاتكم نGGاظرة إلى هGGذا االحتيGGاج ونGGاظرة إلى

فلGGو غفلتماألجوبة التي تقدمها المذاهب والفرق المختلفة أيضGGا. عن أجوبتهم، ال يمكن لجوابكم أن يفعل فعله. يجب أن تستنبطوا األجوبة القوية والمنطقية والمقنعة، يجب أن تعرض األجوبGGة على العالم. وعلى الدوام يجب أن تضخ صGادرات قم GG كمGا قلنGا: هي القلب المعGGرفي للعGGالم اإلسGGالمي. واليGGوم لحسGGن الحGGظ فGGإن وسائل االتصال السريع تحت تصرف الجميGGع. وأنتم قGGادرون على القيGGام بشGGيء هGGا هنGGا، فيسGGمعكم ويسGGتفيد منكم من يعيش في

أقاصي العالم في نفس الساعة.

إن الحاجة موجودة على صعيد القضايا المختلفة؛ سواء بالنسGGبة للنظام اإلسالمي أو على مستوى البلد أو العالم. إن تبيين الرؤيGGة المعرفيGGGة لإلسGGGالم والفكGGGر االقتصGGGادي والسياسGGGي لإلسGGGالم، والمفاهيم الفقهيGGة والحقوقيGGة، الGGتي تشGGكل أركGGان ذلGGك الفكGGر االقتصGGGادي والسياسGGGي، ونظGGGام التعليم والتربيGGGة والمفGGGاهيم

121

االجتهاد يؤدي الى

GGأ بصGGورة األخالقية والمعنويGGة وغيرهGGا وغيرهGGا، يجب أن تعGGد وتهيدقيقة وعلمية

122

ومقنعة وناظرة إلى األفكار الرائجGGة في العGGالم؛ هGGذا هGGو عمGGل الحGGوزات. وباالجتهGGاد يصGGبح هGGذا األمGGر عمليGGا. وإذا لم نقم بهGGذا العمل نكون قد ساعدنا بأيدينا على حذف الدين من ساحة الحياة البشرية، نكون قGGد سGGاهمنا بأنفسGGنا في عGGزل العلمGGاء. هGGذا هGGومعنى التحول. وهذه الحركة االجتهادية المتجددة أساس التحول.

وأعGGرض هنGGا إلى مGGا يعGGد تحGGوال وإلى مGGا ال يعGGد كGGذلك، في المجاالت األخرى. أو بتعبير أفضل مGGا يعGGد تحGGوال صGGحيحا وتحGGوال خاطئGGا، فكالمي دائمGGا كGGان وسGGيبقى GGG في السGGابق ذكرتGGه عGGبرGGر أمGGر اللقاءات المختلفة مع فضGGالء الحGGوزة GGG أن التحGGول والتغيGGة حتمي وسيحصل. وفي يومنا هذا ال يوجد حصGGن مGGانع يحيGGط بأي مجموعة صنفية أو داخلية أو غيرهGGا؛ غايGGة األمGGر أن هGGذا التحGGول والتغيير إما أن نديره ونوجهه أو ال، بل نهمله. إذا تركنGGاه خسGGرنا.GGرين يجب على أكGGابر الحGGوزة ومراجGGع التقليGGد والعلمGGاء والمفك والفضالء أن يشGGمروا عن سGGاعد الهمGGة ويخططGGوا لهGGذا التحGGول ويقوموا بتوجيهه وإدارته. لهذا، فإن المعنى األساسي للتحول هو:

الحركة التجديدية على صعيد المضمون.

Gراد من التحGول أو أن يفهم لGه معGGنى خGGاطئ، من الممكن أن ي والذي يجب اجتنابه بشكل حتمي. ال يعGGني التحGGول اإلعGGراض عن المنGGاهج التقليديGGة شGGديدة الفعاليGGة للحGGوزة في التعليم والتعلم وتبديلها باألساليب الرائجة في الجامعات اليوم؛ فمثل هذا التحول

والتغيير خطأ في خطأ، هو تراجع.

في يومنا هذا بدأت مناهجنا التقليديGGة القديمGGة المختلفGGة تعGGرف البعض يروجون لهGGذه األسGGاليب من خالل التقليGGدفي كل العالم.

أو االبتكGGGار؛ فهGGGل نGGGأتي بالمنGGGاهج الجامعيGGGة المعتمGGGدة عنGGGدنا والمستنسخة عن المناهج الغربية القديمة إلى الحوزة فنحكمهGGا؟ كال، هذا ال نعGGده تحGGوال، ولGGو حGGدث مثGGل هGGذا التغيGGير فإننGGا حتمGGا نعتبره رجعية وتخلفا؛ نحن ال نقبل هذا. لدينا في الحGGوزة العلميGGة مناهج ممتازة رائجة يعمل بها منذ القديم. أسGGلوب االختيGGار الحGGر لألستاذ من قبل الطالب. عندما يأتي الطGGالب إلى الحGGوزة يفتش عن األستاذ الذي يGGرغب بGGه ويGGذهب إلى درسGGه. وأسGGاس حركGGة الطGGالب هي التفكGGير والتGGدقيق والدراسGGة ال الحفGGظ. ومحوريGGة

الحفظ هي هذا الشيء الذي نعده اليوم بالء التربية

123

ضرورة االجابةعلى

الحاجات

التحول الصحيح هوالتجديد

على مستوي

124

والتعليم الموجود عنGGدنا، ونحن منGGذ مGGدة نواجهGGه ونحاربGGه؛ ولم يتحقGGق بعGGد النتيجGGة المطلوبGGة الGGتي ينبغي. في الحGGوزة، فGGإن األساس الذي نعتمد عليه هو التفكير. والطالب عندما يدرس فإنه قبلها يجري مطالعات مسبقة ويهيئ ذهنه لكي يسمع من أسGGتاذه كالما جديدا وبعد الدرس يتباحث مGع زميلGه فمGرة يدرسGه ومGرة يدرس عنده. لهذا يقر في الGGذهن.. وفي بعض الحGGوزات، كحGGوزة النجف، كانت كتابة تقرير الدرس أمGGرا رائجGGا GGG وفي قم قليال مGGا يعمل بهذا أو نادرا G حيث يقGGوم أحGGد الطلبGGة الفضGGالء بعGGد درس األستاذ بشرحه للطالب المحتاجين مGGرة أخGGرى. ولهGGذا تGGرون كم لهGذا العمGل من تGأثير في تعميGGق العلم والمعلومGات عنGGد طالب

العلم. ال ينبغي تضييع هذه األساليب، فهذا خسارة.

واحGGترام األسGGتاذ قضGGية أخGGرى. فإحGGدى السGGنن الرائجGGة في الحGGوزات العلميGGة هي تواضGGع التلميGGذ لألسGGتاذ واحترامGGه. يكتبGGذكر فيGGه مسGGؤوليات المتعلم تجGGاه المعلم »آداب المتعلمين« وي وحقوق المعلم، وفي المقابل ما للمتعلم من حقوق على المعلم. فال يكفي أن يأتي األستاذ ويقول كلمته ثم يمشي. كال، بل يستمع إلى كالم التلميذ ويصغي. فهذه أمور كان يعمGGل بهGGا منGGذ القGGدم. ومنذ زماننا كان هناك بعض األعاظم وهم اليوم موجGGودون أيضGGا، فالتلميذ يالزم األستاذ بعد الدرس إلى بيته، يباحثGGه ويتحGGدث معGGهGGة)ذكرهGGا القائGGد باللهجGGة ويسGGأله، وتكGGون القعGGدة قعGGدة علمي العراقية(، فالجلسة تكون جلسة تحقيق وسؤال وجواب. هذه من السنن الجيدة لحوزاتنا. اآلخرون يريGGدون أن يتعلموهGGا منGGا، فهGGل نقGGGوم نحن باسGGGتبدالها بأسGGGاليب وسGGGنن اآلخGGGرين المنسGGGوخة والبالية؟! لهذا ينبغي أن تبقى هذه السنن وتزداد قوة. التحGGول ال

يعني تغييرها.

من األشياء الضرورية في التحول اإليجابي هي أن نطبق أنفسGGناGGا أن وسعينا ونشاطنا العلمي على االحتياجات. فالناس يريدون من نجيب عن األشياء التي يحتاجون إليها وعلينا نحن تأمينهGGا. وهنGGاك أشياء ليست مورد حاجة النGGاس، وهي من اإلضGGافات والهGGدر في السعي، فال ينبغي أن نشغل أنفسنا بها. إن هGGذه قضGGايا أساسGGية

جدا ومهمة.

125

GGGق نشGGGاطها على حاجGGGات نحن نريGGGد من الجامعGGGات أن تطب المجتمع. فكلمGGا التقينGGا بالجامعGGات واألسGGاتذة والجGGامعيين نكGGرر

األمر على مسامعهم، ونقول

126

لهم طبقوا فروعكم العلمية على حاجات المجتمGع، وانظGGروا مGGا هي األشGGياء المطلوبGGة، ومثGGل هGGذا األمGGر يصGGدق على الحGGوزات

بطريق أولى.

القضية الالحقة ترتبGGط بالنظGGام المسGGلكي واألخالقي للحGGوزات؛ حيث ينبغي أن يكون هذا التحول GGG فيمGGا لGGو تحقGGق GGG نGGاظرا إلى هذه الجهة أيضا. ويوجد هنا عدة عنGGاوين بهGGذا الخصGGوص دونتهGGا؛ منها تكريم األساتذة. يجب أن يتحرك نظامنا المسلكي واألخالقي في الحوزات بهذا االتجاه، تكريم األستاذ وتكريم العناصر الفاضلة

وخصوصا تكريم مراجع التقليد. فليس

127

من التحول االيجابي التوجه الى االحتياجات

كل إنسان بمقدوره أن يصل بسهولة إلى مستوى مراجع التقليد المعظمين، فهGGذا مGGا يتطلب مGGؤهالت كثGGيرة. وفي الغGGالب فGGإن المراجGGع يعGGدون القمم العلميGGة للحGGوزات العلميGGة. لهGGذا يجب

الحفاظ على احترام المراجع وتكريمهم.

القضية األخGGرى في النظGGام المسGGلكي واألخالقي في الحGGوزات هي االستفاضGGة من المعنويGGات والتهGGذيب فهGGذا مهم جGGدا. إن الشGGباب اليGGوم يحتGGاجون أكGGثر من أي وقت مضGGى إلى قضGGية التهذيب. فأولئك الذين يدرسون ويعملون في فروع علم السلوك

هذا. في يومنا هGGذا أضGGحى الوضGع في كGل العGالمالعام، يؤيدون حيث النظGGام المGGادي وضGGغط الماديGGات الGGذي يجعGGل الشGGباب

يشعرون

128

التحول في النظامالمسلكي للحوزات

والكآبة. في مثل هذا الوضع، يكون منقذ الشباب التوجهبالضيق إلى المعنويGGات واألخالق. إن السGGبب وراء نمGGو وانتشGGار أنGGواع العرفان الكاذب واستقطابها هو هذا؛ أي االحتيGGاج. إن شGGبابنا في الحGGوزات العلميGGة GGG سGGواء الGGذكور أو اإلنGGاث GGG يحتGGاجون إلى التهGGذيب. لGGدينا قمم في التهGGذيب. في نفس قم كGGان المرحGGوم الحاج الميرزا جواد آغاي الملكي والمرحوم العالمGGة الطباطبGGائي، والمرحوم اآلغا بهجت والمرحوم اآلغا بهاء الGGديني، رضGGوان اللGGه تعGGالى عليهم، قمم التهGGذيب في الحGGوزة. فسGGلوكهم ومعرفGGة حياتهم وكلماتهم تعGGد بGGذاتها من أكGGثر األمGGور شGGفاء وباعثGGة على اطمئنGGان اإلنسGGان ومانحGGة للسGGكينة والبصGGيرة ونورانيGGة القلب. وكان في النجف أعاظم؛ سلسGGلة تالمGGذة المرحGGوم اآلخونGGد المال حسينقلي إلى المرحوم اآلغا القاضGGي وغGGيرهم وغGGيرهم، فهGGؤالء عظماء، بمعزل عن مشاربهم الفكريGGة والعرفانيGGة. والقضGGية هنGGا ليسGGت قضGGية نظريGGة. البعض كGGان لهم مشGGارب مختلفGGة. كGGان المرحوم السيد مرتضى الكشميري رضوان الله تعالى عليGGه، من أسGGاتذة المرحGGوم الحGGاج المGGيرزا علي اآلغGGاي قاضGGي؛ ولكن مشربهما كان متفاوتا بالكامل. فهو كان يمنع بشدة من الحصGGول على كتاب بينما اآلخر كGGان يعشGGقه؛ فال مشGGكلة. هGGؤالء األعGGاظم الذين كانوا في مشهد، كGانوا رجGاال عرفنGGاهم بGالتقوى والطهGارة والنزاهة، المرحوم الحاج الميرزا جواد آغاي طهراني، والمرحGGوم الحاج الشيخ مجتبى وأمثالهما كGGانوا كGGذلك. واألسGGاس هGGو شGGفاء القلب الصدئ بلسGGان معنGGوي وكالم نGGابع من القلب يزيلGGه، لهGGذا

فنحن ال دخل لنا هنا في أنواع العرفان النظري.

وقضية أخرى في مجال النظام المسلكي واألخالقي للحوزة هي قضGGية التوجهGGات والمشGGاعر الثوريGGة في الحGGوزة. أعGGزائي! إن ألجGGواء الثGGورة في البلGGد أعGGداء معانGGدين وحقGGودين. يعارضGGون حاكمية الجو الثوري في البلد؛ ويريدون القضGGاء عليGGه. لقGGد رأيتم كيGGGف أن الشGGGهادة في بعض األزمنGGGة أضGGGحت مGGGورد تشGGGكيك ومساءلة وكGذلك الجهGاد والشGهيد وآراء اإلمGام واألنبيGاء! ليسGت القضGGية أن فالن أو فالن مخGGالفون لهGGذه المفGGاهيم، بGGل أن هGGذه المخالفة والمعارضة كما يرى العدو يجب أن تطرح في المجتمGGع لخلق بيئة وتحطيم الجو الثوري. وفي الحGGوزة العلميGGة يجب على الجميع االلتفات إلى هذه القضGGية؛ في صGGلب المجتمGGع على هGGذا

المنوال وكذلك طبعا في الحوزات العلمية. يعلمون

129

المشاعر الثوريةفي الحوزة

GGوكم، لهGGذا أنكم لستم أفرادا معزولين بGGل لكم جمهGGوركم ومحب أنتم تؤثرون في محيطكم. يريدون شق هذا الجGGو الثGGوري وعGGزل

فاستحقار التعبئة والشGGهداء والشGGهادة والتشGGكيكالعالم الثوري. بالجهاد المديد لهذا الشعب فيما لو حصل ال سمح اللGGه في زوايGGا

على كبار الحGوزة أن يراقبGGوا دائمGا وينتبهGواالحوزة لكان كارثة.ويمنعوا من حصولها.

ونقطGGة أخGGرى أوجههGGا إلى الشGGباب الحماسGGيين والثGGوريين في الحGGوزة حيث أن الحGGوزة بمعظمهGGا تشGGتمل على أمثGGال هGGؤالء. أعزائي إن المستقبل لكم وأنتم أمل مستقبل البلGGد. يجب عليكم أن تكونوا متنبهين جGGدا. صGGحيح أن الطلبGGة الشGGباب الثGGوريين هم أهل العمل والنشاط وليسوا أهل التسويف والتأجيGGل، لكن ينبغي أن نلتفت لئال تسGGتجلب الحركGGة الثوريGGة تهمGGة التطGGرف. فعلينGGا اجتناب اإلفراط والتفريط.. وعلى الشباب الثوريين أن يفهموا أنه مثلما يكGGون االنGزواء والسGكوت والالمبGاالة مضGرا، كGGذلك يكGون اإلفراط. فانتبهوا من أن يتحول األمر إلى إفراط. لGGو أن مGGا ذكGGر في التقريGGر، بGGأن هنGGاك بعض مقدسGGات الحGGوزة وبعض أكابرهGGا ومراجعهGGا قGGد تعرضGGوا لإلهانGGة، كGGان صGGحيحا، فGGاعلموا أن هGGذا انحراف حتمي وخطأ. فالثوريGGة ال تقتضGGي مثGGل هGGذا. إن الثGGوري ينبغي أن يكون بصيرا، ومدركا لتعقيدات ظروف زمانGGه. وليسGGت القضية بهذه البساطة حيث نرفض شيئا ونثبت آخر، ونقبGGل ثالثGGا، ال يصGGح األمGGر كGGذلك، بGGل ينبغي أن تكونGGوا مGGدققين وتحفظGGوا الحماس الثGGوري، وتقGGاربوا المشGGكالت. ال ينبغي أن تنفعلGGوا بتهم اآلخGGGرين وطعنGGGاتهم، مثلمGGGا أنكم ال ينبغي أن تكونGGGوا بسGGGطاء؛ فالتفتوا وال تيأسوا وابقوا في الساحة، لكن دققوا وراقبوا سGGلوك بعض الذين هم مGGورد اعتراضGGكم فال يغضGGبكم األمGGر أو يخGGرجكم عن طGGGوركم. إن السGGGلوك المنطقي والعقالئي أمGGGر ضGGGروري. وبالطبع أوصي الجميع هنا بأن ال يتهموا القوى الثورية بGGالتطرف،GGون هGGذا األمGGر، ويريGGدون اتهGGام العناصGGر الثوريGGة، ألن البعض يحب والشGGاب الثGGوري، والفاضGGل الثGGوري، والمGGدرس الثGGوري، في أي مستوى من المستويات، بالتطرف. كال، إن هذا تحريGGف يقGGوم بGGه العGGدو، وهGGو واضGGح. فال يكGGون األمGGر من هGGذا الطGGرف أو ذاك

الطرف.

130

ال افراط وال تفريط في الحركة الثورية

حسنا، إن هذه القضايا ترتبط بالتحول. وهنا أوجGGه إليكم سGGؤاال: هل أن هGGذا التحGGول المتشGGعب، الشGGمولي، ذا األبعGGاد المختلفGGة، ممكن من دون إدارة منسجمة؟ إن هذا هو األمGGر الGGذي طرحنGGاه قبل عدة سGGنين في نفس هGGذه الحGGوزة العلميGGة أمGGام من أصGGبح اليGGوم منهم من المراجGGع المعظمين، وكGGانوا حينهGGا في جامعGGة المدرسين، وبعضهم ارتحل من هذه الدنيا G رحمة اللGGه ورضGGوانه عليهم GGG وقبلGGوه. إن إدارة وتGGدبير الحGGوزة من قبGGل مجموعGGة متمركزة مؤيدة من قبGGل المراجGGع واألكGGابر وممن لهم خGGبرة في القضايا الحوزوية يعد أمGGرا الزمGGا ال يمكن اجتنابGGه؛ وبGGدون هGGذا ال يصح األمر. إن هذا العمGGل المتشGGعب المهم بأبعGGاده الشGGمولية ال

يمكن أن يتحقق بدون إدارة قوية.

GGني وأذكر نقطتين أخريين ألنهي كلمتي. فلقاؤنGGا طGGال كثGGيرا وإن أعتذر منكم أيها اإلخوة واألخوات حيث أنه بالرغم من وجGGود هGGذا المكان الوسيع جلستم بصعوبة وحشGGر. كحGGال اإلخGGوة واألخGGوات

في الخارج جالسين في صحن المسجد األعظم وحجراته.

إحGGدى القضGGايا هي قضGGية درس الفلسGGفة وفرعهGGا. انتبهGGوا، إن أهمية الفقه وعظمته ال ينبغي أن تجعلنا غافلين عن أهمية دراسة الفلسGGفة وفرعهGGا وعلم الفلسGGفة، فلكGGل أعبGGاؤه. فلفGGرع الفقGGه مسؤوليات وللفلسفة مسؤوليات كGGبرى تقGGع على العGGاتق؛ كGGانت راية الفلسفة اإلسGGالمية بيGGد الحGGوزات العلميGGة وينبغي أن تكGGون كذلك، وتبقى. لو أنكم تركتم هذه الراية على األرض فإن اآلخرين الذين قد ال يكونون مؤهلين سGGيحملونها؛ فيقGGع تGGدريس الفلسGGفة وعلم الفلسGGفة بأيGGدي أولئGGك الGGذين قGGد ال يتمتعGGون بGGالمؤهالت

لو أن نظامنGGا ومجتمعنGGا حGGرم من الفلسGGفةالالزمة لذلك. اليوم، فإنه سيصGGبح مقابGGل هGGذه الشGGبهات المختلفGGة وتلGGك الفلسGGفات

ذاك الشGGيء الGGذي يمكن أن يقGGدم لكمالواردة عاريا وبال دفGGاع. األجوبة ليس في الفقه في األغلب، بل العلوم العقليGGة، الفلسGGفة والكالم، فهي ضGGGGGرورية، وفي الحGGGGGوزة تعGGGGGد من الفGGGGGروع المهمGGGة.والفGGGرع المهم اآلخGGGر هGGGو التفسGGGير واألنس بGGGالقرآن

والمعارف القرآنية، ال ينبغي أن نبقى محرومين

131

التحول ال يتحقق بدونادارة منسجمة وقوية

أهمية دراسة الفلسفة والمعارف القرآنية

من التفسير. إن درس التفسير مهم وكذلك درس الفلسفة فهيفروع ذات قيمة عظيمة.

النقطة األخرى فيما يتعلق بظاهرة الطلبة األخوات، هي ظGGاهرة آالف العالمGGات والمحققGGات والفقيهGGاتعظيمGGة جGGدا ومباركGGة،

GGةوالفيلسوفات يتم إعGGدادهن في الحGGوزات العلميGGة للنسGGاء، فأي حركة عظيمة ستكون هذه. انظروا إلى نظرة العالم المGGادي إلى ظاهرة المGGرأة وجنس النسGGاء كم هي نظGGرة سGGيئة وإسGGتحقاريةG ةGGادين المختلفGGالميات في الميGGومنحرفة. فتواجد العالمات اإلس كحضور العالمات الصGGالحات والواعيGGات الجامعيGGات اللGGواتي هن من أهل الدين والشرع G له أثار عظيمة جدا في العالم وهGGو يعGGدGGدا. وبGGالطبع ال سمعة حسنة للثورة. فعلى النسGGاء أن يدرسGGن جي ينحصGGر الهGGدف النهGGائي لدراسGGتهن في صGGيرورتهن مجتهGGدات أو فالسفة G من الممكن أن يرغب بعضهن ويكون لGGديهن االسGGتعداد والوقت والبعض اآلخر لسن كذلك G بل يمكن أن يكون األمGGر في مجال المعارف اإلسالمية والقرآنيGGة الGGتي يمكن أن تكGGون مفيGGدة

لهن ولغيرهن.

اللهم! اجعل كل ما قلناه وسمعناه لك وفي سبيلك.

اللهم! أفض على هGGذه الكلمGGات والمسGGموعات وهGGذه الحركGGةالعظيمة في الحوزة من لدنك بالبركة.

132

اللهم! اجعل عملنا وقولنا وحركتنا تحت ظGGلGGا قلبGGه المقGGدس. توجه ورضا وليك، فارض عن

واشمل برحمتك وبركتGGك روح إمامنGGا العظيم المطهGGر والشGGهداءاألعزاء الذين هم فاتحو هذا الطريق.

والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

:ين بنالش11يخ الص11دوقGGد بن علي بن الحسGGو محمGGه هGGG، في أوائGGل فGGترة305موسGGى بن بابويGGه. ولGGد عGGام

السفير الثGGالث لإلمGGام المهGGدي)ع(، الحسGGين بن روح، في مدينGGة قم المقدسGGة. ولGGد بGدعاء من اإلمGGام المهGGدي)عج(GGرزق ولGGدا من بنت عمGGه، فكتب إلى حيث كGGان أبGGاه لم ي الحسGين بن روح أن يسGGأل اإلمGام المهGدي)عج( أن يGدعو الله له أن يرزقGGه أوالدا فقهGاء. وصGGفه اإلمGام في التوقيGGع الصادر من ناحيتGGه أنGGه فقيGGه خGGير مبGGارك. أشGGهر مؤلفاتGGه كتاب »من ال يحضGGره الفقيGGه«]أربGGع مجلGGدات في أحكGGام الشريعة[، إكمGGال الGGدين وإتمGGام النعمGGة، األمGGالي، معGGاني األخبار، علل الشرائع، عيون أخبار الرضا، فضائل الشGGيعة، صGGفات الشGGيعة، مصGGادقة اإلخGGوان، التوحيGGد وغيرهGGا من

هGGG، ودفن قGGرب مرقGGد السGGيد381المؤلفات. توفي سGGنة عبد العظيم الحسني.

:د فيالشيخ المفيدGGهو محمد بن محمد بن النعمان، ول ه336G ذي القعدة)ذكرى والدة اإلمGGام الرضGGا)ع(( في 11

هG، يقال بأن اإلمام المهدي)عج( هو الذي لقبGGه338وقيل بالمفيد، لGGه مGGا يقGGرب من مئGGتي مؤلGGف ومصGGنف، صGGغير وكبير منهGGا: المقنعGGة)فقGGه(، األركGGان)فقGGه(، اإلرشGGاد لمن

هGGG.410طلب الرشاد... توفي في شهر رمضان من سنة هG، دفن بالقرب من ضريحي اإلمامين: موسى413وقيل

الكاظم، ومحمد الجواد، عند الرجلين الشريفتين.:ني،الشيخ الكلينيGGوب الكليGد بن يعقGيخ محمGو الشGه

نسGGبة كلين، قريGGة من قGGرى الGGري )مدينGGة تقGGع جنGGوب طهران(، عاش وتوفي في زمن الغيبة الصغرى، من أشهر مؤلفاته كتاب »الكافي«، يقGال أن وفاتGه كGانت في العGGام

هGGG، دفن في بغGGداد ببGGاب329 هGGG وعلى قGGول آخGGر 328الكوفة.

133

وقف1111ة م1111عالخطاب

:كتاب لإلمام الخميني)قده( دونه ونشرهكشف األسرار والGGذي تعGGرض فيGGه لGGذكر المآسGGي الGGتي1943في العام

تمGGيزت بهGGا فGGترة الحكم البهلGGوي والGGتي اسGGتمرت لمGGدةعقدين من الزمن.

:نيحزب ت11ودةGGي لينيGGهر تنظيم ماركسGGدم وأشGGو أقGGه إيراني، وهو الحزب الشيوعي اإليراني. تأسس هذا الحزب

م، وجدد تأسيسGGه وتركGGيزه باسGGم حGGزب تGGودة1920عام م، وهGGو حGGزب تGGابع بشGGكل مباشGGر إلى أجهGGزة1942عام

األمن السوفياتية )ك.ج.ب( وهذا األمر دفعه طGGوال حياتGGه السياسة إلى اتخاذ مواقف جعلته يشتهر بين الناس باسGGم “بGGائعو الGGوطن”. من أهم مواقفGGه تلGGك: دعمGGه لتجزئGGة محGGافظتي آذربايجGGان وكردسGGتان في إيGGران إبGGان الغGGزو

السوفياتي إليران، ودعمه لمشروع

134

إعطGGاء امتيGGاز نفGGط الشGGمال اإليGGراني للسGGوفيات رغم م واسGGتمرار1953معارضGGة الشGGعب لGGذلك. وبعGGد حركGGة

حكم الملك “محمد رضا بهلوي” توقف نشاط حGGزب تGGودة داخل إيران، ولجأ جميع أعضاء قيادته إلى ألمانيا الشرقية،

م وبعد انتصار الثورة اإلسالمية في إيGGران1979وفي عام جدد هذا الحزب نشاطه كباقي األحزاب، لكنه رغم إعالمGGه القوي وتاريخه الطويل لم يتمكن من إيجاد قاعGGدة شGGعبية واسعة في المجتمع اإليراني المسلم وذلك بسبب عقائGGده

م قGGام1983اإللحادية وتبنيه للنفاق السياسGGي. وفي عGGام بمGGؤامرة فاشGGلة بGGدت فيهGGا بوضGGوح ارتباطاتGGه المباشGGرة بGGGGGأجهزة األمن السGGGGGوفياتية )ك.ج.ب( وأجهGGGGGزة األمن العسGكرية السGوفياتية )ج.ز.ي( وأدت إلى اعتقGال أعضGاء

اللجنة المركزية للحزب، وجميع الشبكات التابعة له. :ةرضاخانGGران حكومGGس في إي GGر أسGG رجGGل قGGاس متجب

م، التحق بالمجموعات المسلحة الشقية1924ملكية عام المتجبرة وهو في الرابعة عشGGر من عمGGره، وسGGرعان مGGا بلGGغ أعلى مسGGتويات القيGGادة لهGGذه المجموعGGات بسGGبب قساوة قلبه وتهوره، فلفت انتباه البريطGGانيين واهتمGGامهم، وبما أنهم كانوا يسعون إلى إيجاد حكومGGة قويGGة في إيGGران تحفGGظ مصGGالحهم، فقGGد وجGGدوا فيGGه ضGGالتهم المنشGGودة. وبالفعل فقGGد اسGGتطاع وبمسGGاعدة االنجلGGيز أن ينهي حكم “القاجار” وأن يتربع على العرش الملكي مدة سGGتة عشGGر عاما، وعندما شاهد التقدم السريع لجيش هتلGGر، وسGGقوط الدولة األوروبية واستسالمها، بهت بGGذلك، ومGGد يGGده لهتلGGر طمعGGGا في أن يكGGGون النصGGGر حليفGGGه. لكن دول الحلفGGGاء اجتاحوا إيران، وعزلوا رضا خان، ونقلوه بسفينة بريطانيGGة إلى منفGGاه في جزيGGرة “مGGوريس” شGGرق إفريقيGGا، ثم إلى “جوهانسGGبرغ” جنGGوبي أفريقيGGا، إلى أن مGGات فيهGGا عGGام

م. اعتمد رضا خGGان على ثالثGGة أصGGول سياسGGية في1944 حكمه: الحكومة العسكرية والبوليسية القاسGGية، المواجهGGة

الشاملة للدين والعلماء، والعمالة للغرب. :ة حكمتالعهد القاج11اريGGاللة تركمانيGGار هم سGGالقاج

( تعGGرض فيهGGا1925-1779إيGGران مGGدة قGGرن ونصGGف) الشعب اإليGGراني إلى أنGGواع الظلم واالضGGطهاد اإلجتمGGاعي والسياسGGي والثقGGافي وتم في عهGGدهم عقGGد االتفاقيGGات المذلة مع الدول القوية آنذاك، ويعد هذا العهد بداية اتساع

نفوذ الغرب في إيران.135

:ام قض111ية التب111غGGGدين1890 في عGGGر الGGGأعطى ناص القاجGGاري امتيGGازا لشGGركة )رجي( اإلنكليزيGGة لتصGGنيع التبGGغ اإليراني وتسGGويقه، ويسGGري مفعGGول هGGذه اإلتفاقيGGة لمGGدة خمسين سنة، وقد نصت على بنGGود مجحفGة منهGGا: ينحصGGر بيع وشGراء وتصGنيع التبGGغ ومشGتقاته في الGداخل والخGGارج

بشركة )ريجي( اإلنكليزية بشكل تام، تعفى

136

األجهزة التي تحتاجهGGا الشGGركة من الجمGGارك، يمنGGع حمGGل ونقل التبغ من دون تGGرخيص من الشGGركة، تقGGوم الشGGركة بشراء كافة المحصول اإليراني دون اسGGتثناء، وبعGGد توقيGGع اإلتفاقية أصدرت شركة )رجي( بيانا في لندن أوضحت فيه أن األرباح السنوية والمتوقعة للشركة تناهز المليون يكون

ألف عائدات خالصة للشركة، ويعطى ربع الGGربح400منها المتحقق سنويا إلى إيGGران. في الGGوقت الGGذي كGGان خمس الشعب اإليراني أنذاك يعمل في التبغ كمهنة أساسية. هذه العوامل إضGGافة إلى العديGGد من النتGGائج الGGتي تGGرتبت على هذه االتفاقية أثارت حفيظة علماء الدين، ال سGGيما أن هGGذا اإلمتيGGاز سGGبقه إمتيGGازات أخGGرى في الكهربGGاء والهGGاتف والطرق وغيرها، مGGا دعGGا آيGGة اللGGه المGGيرزا الشGGيرازي في

م بGGأن يGGبرق ويقGGول: »إن اسGGتعمال التبGGغ1891عGGام والتنباكو اليوم بأي نحGGو كGGان، يعGGد بمثابGGة المحاربGGة إلمGام الزمان)عج(.« وهGو مGا أدى إلى تفجGير األوضGاع في البالد حيث أقدمت الجمGGاهير على تحطيم كافGGة أدوات التGGدخين من النرجيالت وغيرها في الشوارع بما في ذلك في قصGGر الملGGك ناصGGر الGGدين، وعنGGدما تسGGاءل عمGGا يحصGGل أجابتGGه زوجتGGه: نريGGد تحطيم النرجيلGGة فالتGGدخين حGGرام. وعنGGدما سGGألها من الGGذي حرمGGه، أجابتGGه: الGGذي أحلGGني عليGGك)أي

الشرع(. وكذلك اضطر الملك إلى إلغاء االتفاقية. أوضحت فتوى العالم آية اللGGه العظمى الشGGيرازي ونهضGGة العلماء في إيران والنجف بوجه االسGGتعمار البريطGGاني، مGGا تمتلكه المؤسسة العلمائية اإلسالمية من اقتGGدار مGGؤثر في سير األحداث، األمر الGGذي جعGGل اإلنكلGGيز يGGدركون مكGGامن الخطر، لذا فقد بادروا إلى ممارسة مختلGGف أنGGواع الحيGGل واألساليب للتأكيد على ظلم المؤسسة العلمائيGGة وإشGGاعة

فصل الدين عن السياسة.:اهات حكمتالص11فويةGGاللة من الشGGفويون هم سGGالص

م. 1785 و1501إيران ما بين :افتحعليGGكان الملك القاجاري الثاني في إيران، حكم م

.1834 و1797بين عام األص1111ول العملي1111ة كاالستص1111حاب وال1111براءة

هي عبGGارة عن قواعGGد تسGGتخدم لتحديGGدواالش11تغال: المسGGؤولية الشGGرعية عنGGد عGGدم تGGوفر الGGدليل العقلي أو النقلي على الحكم، وهذه األصول تسGGتند في حجيتهGGا على

أدلة قطعية يتم إثباتها في أصول الفقه.137

138

:هاالستحس11انGGا يرونGGه البعض إلى مGGع فيGGا يرجGGو مGGه مناسبا ويستحسنونه كحكم أو فتوى دون الرجوع إلى دليل

معتبر أو حجية شرعية.:رعيالقياسGGتنباط حكم شGGد البعض على اسGGه يعتمGGفي

من خالل أوجه شبه مع أحكام شرعية معتGGبرة وهGGو مGGا لم يقم الGGدليل عليGGه بGGل ثبت بطالنGGه، وقGGد روي أن أول من

قاس هو إبليس.:ريعةالكالمGGذود عن الشGGه علم الGG عGGرف علم الكالم أن

ويقصدون به ذلك العلم الذي يحشGGد مختلGGف أنGGواع األدلGGةمن أجل إثبات األصول االعتقادية بشكل أساسي.

139

اإلمام الخامنئي يلتقي رئيس و أعضاء جماعة مدرسي الحوزة العلمية

2010/10/23 التقى سGGماحة آيGGة اللGGه العظمى السيد علي الخامنئي قائGGد الثGGورة اإلسGGGالمية صGGGباح يGGGوم السGGGبت

م. وخالل زيارتGGGGGه2010/10/23 لمدينGGGGGة قم المقدسGGGGGة، رئيس وأعضاء جماعGGة مدرسGGي الحGGوزة العلميGGة في قم، ووصGGف جماعGGة المدرسين بأنها مؤسسGGة متجGGذرة وذات سGGGابقة مجيGGGدة في عهGGGد النهضGGة اإلسGGالمية وبعGGد انتصGGار الثورة، وراسخة الخطى على خط اإلمام والثGGورة، وال نظGGير لهGGا في

الحوزة مؤكدا:

على جماعGGة مدرسGGي الحGGوزة العلميGGة في قم أن تحافGGظ على هويتها القوية لتبقى خطا ممGيزا للحGوزة ولكGGل المنGGاخ العGام في

البالد.

وأشار قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية إلى السGGابقة الجهاديGGة والنضGGالية ألعضاء جماعة مدرسي الحوزة العلمية في قم خالل فترة القمGGع الشاهنشGGاهية مردفGGا: في ذلGGك العهGGد الصGGعب خGGرجت جماعGGة المدرسين من االمتحان مرفوعGGة الGGرأس بإصGGدارها بيانGGات تؤيGGد اإلمام الخميني )رض( وتسديدها فواتير توقيع هذه البيانات، وبعGGد انتصار الثورة اإلسالمية أصرت هذه الجماعة على خط اإلمام في فترة اختلطت فيها الخطوط. وأوضGGح اإلمGGام الخGGامنئي أن جهGGود بعض األفراد والتيارات في األعوام األولى للثورة اإلسGGالمية لحGGل جماعGGة المدرسGGين كGGان بسGبب صGمودها على الخGGط المسGGتقيم لإلمGام الراحGل )رض( وتأثيرهGا منوهGا: جهGاد جماعGGة المدرسGين وتنويرهGGا كGGان لGGه تGGأثير مهم في سGGياق التGGاريخ وحركGGة الثGGورة

اإلسالمية.

وأكد سماحته على ضرورة الحفاظ على الهوية المتينة والمؤثرة لجماعGGGة المدرسGGGين وقGGGال إن هGGGذا الشGGGيء بحاجGGGة إلى بعض المقدمات، مردفا: من الواجبات المهمة لجماعة مدرسي الحوزة العلميGGة في قم الحفGGاظ على العالقGGات مGGع المراجGGع العظGGام وتعزيزهGGGا، ذلGGGك أن جماعGGGة المدرسGGGين هي منبت المراجGGGع المحترمين، وبعضهم كانوا من أعضاء جماعGGة المدرسGGين. وشGGدد قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية على أن تعزيGGز التواصGGل مGGع النGGاس، وخصوصا دراسة األساليب الجديGGدة في التواصGGل، وإيجGGاد غرفGGة فكر وتجديد فكGGري هي من القضGGايا الضGGرورية األخGGرى لجماعGGة مدرسي الحGGوزة العلميGGة مؤكGGدا: على جماعGGة مدرسGGي الحGGوزة العملية في قم عن طريق االسGGتقطاب المسGGتمر للطلبGGة النخبGGة والفضالء المميزين في الحوزة تشكيل كيان قوي وواسGGع وكفGGوء لهGGGا، حGGGتى تسGGGتفيد من آرائهم وتصGGGوراتهم في الموضGGGوعات

المختلفة.

واسGGتطرد آيGGة اللGGه العظمى الخGGامنئي مشGGيرا إلى اآلراء الGGتي ذكرهGGا بعض األعضGGاء المحGGترمين في جماعGGة المدرسGGين حGGول القضايا الثقافية واإلذاعGGة والتلفزيGGون، مضGGيفا: أرى أن جانبGGا من

140

هوية جامعة مدرسي حوزة قم

دور رجال الدين فياالذاعة والتلفزيون

النGGواقص الموجGGودة في السGGاحة الثقافيGGة وخصوصGGا اإلذاعGGةوالتلفزيون والتربية والتعليم أمر يرجع إلى رجال الدين والحوزة

141

العلميGGة، ذلGGك أن واجب رسGGم الخطGGوط واالتجاهGGات الثقافيGGة الصحيحة والمتطابقة مع القيم والمعتقدات الدينية يقع على عاتق رجال الدين والحوزة العلمية. ولفت قائد الثورة اإلسالمية: تواجGGد رجGGال الGGدين في اإلذاعGGة والتلفزيGGون ليس بمعGGنى المحاضGGراتوالوعظ والخطب فقط، بل يجب أن يكون تواجدا عميقا ومؤثرا.

وأكد اإلمام الخامنئي: القيام بهGGذه الوظيفGة المهمGة بحاجGGة إلى مجموعة من رجال الدين المطلعين على القضايا الفنية وخصوصا كيفية بروز االنحرافات في هذه القضايا، وعارفين بسبل الحGGؤول

دون وقوع هذه االنحرافات في التوجهات

142

الثقافية والفنية. وأضاف سماحته: المقدمة الالزمة لتشكيل مثل هGGGذه المجموعGGGة من رجGGGال الGGGدين المستشGGGارين وأصGGGحاب االختصاص والرأي، والواعين والقGGديرين في اإلذاعGGة والتلفزيGGون هي إمكانية إعمال آرائهم وتوجيهاتهم الصحيحة في البرامج. وأكد قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية على أن التربيGGة والتعليم بGGدورهما قطب ثقافي مهم جدا وهو خالفا لإلذاعة والتلفزيون ذو قضايا غير علنية وغير جلية ملفتا: لرجال الGGدين والحGGوزة العلميGGة واجبGGات مهمGGة وحساسGGة في هGGذه الشGGبكة الثقافيGGة والتربويGGة، وعليهGGا إعGGداد

طاقات وكوادر لها القدرة على التأثير والتوجيه الثقافي

143

الصحيح في التربية والتعليم. وأكد قائد الثورة اإلسالمية: الحوزة العلميGGة باعتبارهGGا قلب رجGGال الGGدين الشGGيعة بمقGGدورها توفGGير إمكانيات واسGGعة للنظGGام اإلسGGالمي بخصGGوص القضGGايا اإلعالميGGة

والتربوية والتعليمية.

في بداية هذا اللقاء قدم رئيس جماعة مدرسي الحوزة العلميGGة في قم آية الله الشيخ محمد يزدي تقريرا حول أنشطة وفعاليGGات جماعة مدرسي الحوزة العلمية في قم ومنها التواصGGل المسGGتمر مع مراجع الدين األجالء، وطريقة االرتباط بالحوزة العلمية وطلبة العلوم الدينية، واإلشراف على الشورى العليا للحوزة العلمية في قم، وإقامة جلسات عامة ومحافظاتية مع علماء البالد، والتواصل مع مختلف شرائح الشعب. وذكر آية الله يزدي أن تأسيس مكتب دراسات جماعة المدرسين وتدوين نظام داخلي له من الخطوات األخرى المتخذة من قبل الجماعة مؤكدا: كانت جماعGGة مدرسGGي الحGGوزة العلميGGة في قم متواجGGدة دومGGا في السGGاحة على خGGط اإلمام والقيادة، وقد أعلنت في الظروف الحساسة والمنعطفGGات المختلفة من تاريخ الثورة اإلسالمية مواقفها وتنويرهGGا. وقGGد أدلى في هذا اللقاء تسعة أشخاص من السادة أعضاء جماعة مدرسGGي الحوزة العلمية في قم بوجهات نظرهم بخصوص شGGتى القضGGايا. وكGGان من الموضGGوعات الGGتي أشGGار إليهGGا بعض أعضGGاء جماعGGة مدرسي الحGGوزة العلميGGة في قم خالل كلمGGاتهم في هGGذا اللقGGاء: أهميGGة القضGGايا الثقافيGGة وضGGرورة مراعGGاة القيم اإلسGGالمية في المجتمع، وإبداء مزيد من االهتمام بثقافة الثورة اإلسGGالمية وكالم اإلمام في تصريحات بعض الشخصيات، وضرورة تGGدوين المبGGاني العلميGGGة لواليGGGة الفقيGGGه وخصوصGGGا بحGGGوث اإلمGGGام الخميGGGني الراحل)رض( لتدريسها في الحوزات العلميGGة، وضGGرورة مواجهGGة األنمGGاط الزائفGGة من العرفGGان والفGGرق المنحرفGGة، والGGرد بشGGكل مستدل وعلمي على الشبهات المطروحة، وأهمية برامج اإلذاعGGة والتلفزيGGون في صGGنع ثقافGGة المجتمGGع وتأثيرهGGا على التوجهGGات الفكرية للشباب والعوائل، وتدوين إجابات علمية وفكريGGة عميقGGة ومستلة من الكتاب والسنة في بحGوث العلGوم اإلنسGانية، وتربيGGة الطاقات والكوادر الموهوبة في الحGGوزات، وضGGرورة إعGGداد أفGGق للحGGوزات العلميGGة باتجGGاه التحGGول والتواجGGد الجGGاد للحGGوزات في

الساحة الدولية، وإحياء نظام التدريس العام في الحوزات.

144

رجال الدين والتربية والتعليم

في ختGGام هGGذا اللقGGاء أقيمت صGGالتا الظهGGروالعصر بإمامة سماحة قائد الثورة اإلسالمية.

:نة الش11يخ محم11د ي11زديGGد في سGGة1931 ولGGفي عائل متدينة وملتزمة، درس البحث الخارج على يد كبار العلمGGاء كآية الله العظمى السيد البروجردي )رحمه اللGGه( واإلمGGام الخميGGني )رضGGوان اللGGه تعGGالى عليGGه( وكGGذلك آيGGة اللGGه

س اإليمGGان1العظمى الشGGيخ األراكي، من تأليفاتGGه: GGاس GGG G تفسGGير سGGورة3. نبذ من المعارف اإلسالمية2في القرآن

. فقهالقرآن5. الوالدة االصطناعية لإلنسان4الحمد و القدر G تقريرات دروس آيGGة اللGGه العظمى السGGيد الGGبروجردي،6

اإلمام الخميني و آية الله األراكي.

نش111اطاته السياسية:

له دور فعال كان انتصGGGGGGGGGار في

الثGGGGGGGGGورةواعتقل لمرات عديدة من قبل أزالم الشاه.

:اممن مناصبه بعد انتصار الثورةGGة مكتب اإلمGGرئاس الخميني في قم, نائب رئيس مجلس الشGGورى اإلسGGالمية, عضو في مجلس صيانة الدستور , رئاسة القوه القضائية , عضGGو مجلس خGGبراء القيGGادة , رئيس رابطGGة مدرسGGين

الحوزة العلمية في قم المقدسة

145

كلمته عند لقائه آلالف األفراد من التعبئة في

محافظة قم

وقف1111ة م1111عالخطاب

1431 ذو القعدة 162010/10/24

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينGGا أبي القاسGGGم المصGGGطفى محمGGGد وعلى آلGGGه األطيGGGبين المنتجGGGبين المعصومين سيما بقية الله في األرضين. السالم عليك يا سGGيدتي ويا موالتي يا فاطمة المعصGGومة يGGا بنت موسGGى بن جعفGGر سGGالم اللGGGه وسGGGالم مالئكتGGGه وعبGGGاده المنتجGGGبين عليGGGك وعلى آبائGGGك

المطهرين.

جمGGع التعبGGويين األعGGزاء، القلGGوب الدافئGGة، والعارفGGة، واإلرادة الثابتة، والعزائم الراسخة في هذا المركGGز المقGGدس، في محضGGر الروح الطاهرة للسيدة العظيمGGة والمعصGGومة – ابنGGة موسGGى بن جعفر- هو بذاته شGGاخص ومعلم ورايGGة تGGدل على عظمGGة النظGGام

اإلسالمي وتقدمه ورقيه.

GGا، وإذا كنا ال نملك أي دليل آخر على كون هذا النظGGام نظامGGا حي فعاال، ذا إرادة، هادفا، تقدميا سوى حضور وتجمع ماليين الشGGباب المتحمس، المؤمن، الصادق والبصير في كافGGة أرجGGاء البالد تحت عنوان التعبئة، فهذا وحده كان ليكون كافيا ليظهر أن هذا النظام، وهذه الحركة العظيمة لشعب إيران منيعة مقابل أعقد مGGؤامرات العدو وأخطرها. ال شك أن هذا ليس شعارا؛ بGGل كالم مسGGتند إلى

استدالل منطقي.

التعبئGGة هي واحGGدة من آيGGات القGGدرة اإللهيGGة، الGGتي منحهGGا اللGGه تعGGالى لGGذلك العبGGد الصGGالح، لGGذلك الرجGGل العظيم، إلى تلGGك الشخصية التي يقل نظيرها أو ال نظير لها في تاريخ اإلسGGالم بعGGد األئمة)ع(. إن ابتكار فكرة التعبئة العامة، تعبئة المستضعفين التي طرحها اإلمام العظيم حيث عمل بها ووقف بكل قوته إلى جانبها،

﴿ت11ؤتيوروى هذه الغرسة إلى أن تبدلت إلى شجرة طيبة الGGتي [، كGGانت واحGGدة من25]إبGGراهيم: ﴾أكلها كل حين ب11إذن ربها

األلطاف اإللهية لذلك الرجل العظيم، وذلك العبGGد الصGGالح، وذلGGك العبد الخاشع لله. عين اإلمام البصيرة كانت ترى عالمات القGGدرة والعGGون اإللهي هGGذه. عيبنGGا هGGو أننGGا أحيانGGا نلمس العGGون اإللهي، ولكن ال نراه بشكل صحيح، ال نشخص أي عون كبGGير هGGو، من بGGه

الله علينا؛ لكنه )اإلمام( كان يرى.146

التعبئة واحدةمن آيات القدرة االلهية

هناك مسألة كنت قد نقلتها مرارا، أنه )اإلمام( قال لي أنGGه منGGذ أوائل الثورة وإلى يومنا هGGذا – كGGان ذلGGك اليGGوم في حGGدود العGGام

م.[ تقريبا – ونحن نشاهد يد القدرة في كل1986 هG.ش.]1365 مكان والتي تقوم بمساعدتنا وتدفعنا إلى األمام، هو كان يGGرى يGGد القدرة هGGذه، نظGGرة اإلمGGام إلى شGGعب إيGGران كGGانت تختلGGف عن نظGGرة اآلخGGرين. في نفس ذلGGك اليGGوم، لGGو أردنGGا مالحظGGة حكم العديد من النخب العلمية والدينية وغير الدينية والسياسية وغيرها على شعب إيران، لرأينا أحكامGGا عجيبGGة غريبGGة، فGGالبعض لم يكن يعتبر هذا الشGGعب مؤمنGGا، والبعض اآلخGGر لم يكن يعتGGبره صGGادقا، ومنهم من كان يشكك بقدرته ووفائه – ما سمعناه، وسGمعناه من

هGGG. ش. في مدينGGة قم1341الكثيرين- أمGGا اإلمGGام، وفي العGGام هذه، في ذلك الوقت الGGذي لم يكن يوجGGد بعGGد أي خGGبر عن هGGذه التجمعGGات العظيمGGة، في نفس المسGGجد األعظم، قGGال إذا نحن دعونا الناس، ستمتلئ صGGحراء قم هGGذه بجمGGوع النGGاس الغفGGيرة؛ ويقولون لبيك. نظرته إلى النGGاس كGGانت هكGGذا، نظGGرة من عGGرف النGGاس وخGGبرهم. اكتشGGف اإلمGGام ذلGGك العنصGGر الثمين الGGذي لGGه خاصGGGية اإلكسGGGير ليحGGGول الفضGGGة إلى ذهب، في أرواح وأفئGGGدة الشعب ووظفه. لهذا انتصرت الثGGورة رغم الموانGGع الكGGبرى الGGتي كانت موجودة على الطريق. لم يصدق أي محلل أن هذه الحادثGGة وقعت هنا. اعتمد على الله، توكل على الله، اقتحم ميGGدان العلم، تواصGGل مGGع النGGاس برأفGGة ومحبGGة، ونGGزل النGGاس إلى السGGاحة، وحصGGلت هGGذه الحركGGة العظيمGGة؛ وفيمGGا بعGGد طGGرح أيضGGا قضGGية

التعبئة.

أنتم الثمار الطيبGGة اللذيGذة الGGتي أتت بهGGا تلGGك الشGGجرة الطيبGGة والطاهرة والتي غرسها اإلمام العظيم بيده في هذه األرض. هGGذا

رب اللهاإلثمار واإلنتاج سيستمر؛ مثلما جاء: ﴿ألم تر كيف ض11 مثال كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعه11ا في

ماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها [.25-24]إبراهيم:﴾الس عنGGدما تكGGون األرض مسGGتعدة وجGGاهزة، والبGGذر طGGاهر ونقي، لن تتعطل تلGGك النبتGGة وال نموهGGا؛ أي ال يسGGتطيع أي عامGGل أن يوجGGه

ضربة إليها. التعبئة، هي هذه الشجرة الطيبة والطاهرة. لقد نجحت التعبئة أيضا في امتحانات كثيرة. في مرحلة الحGGرب

المفروضة،

147

نظرة اإلمامالشعب

148

جيل الشباب من الذين كGGانوا قبلكم قGGاموا بأعمGGال عظيمGGة في ساحة الحرب. نحن رأينا تفتح أزهار االستعداد العطGرة في وجGود

سGGنة، كGGان يجمGGع23 سGGنة، و22هGGؤالء الشGGباب. فالشGGاب ابن المجموعات كقائد متبحر وخبير، كGGان يقGGود ويرشGGد، كGGان يهGGدي، وكان يتقن عمله وكان ينتصر؛ هGGذا ليس أمGGرا عاديGGا. في مرحلGGة الحGGرب، التعبئGGة أدت دورهGGا. أيضGGا أقGGر كGGل من الجيش وحGGرس الثورة واعترفا أن حضGGور التعبئGGة في كافGGة المجGGاالت واألقسGGام المختلفGGة لهGGذه الجبهGGة الطويلGGة والمليئGGة بالصGGعاب، هGGو حضGGور

مصيري وأساسي.

GGون أن التعبئGGة انتهت الحرب المفروضة؛ السGGطحيون كGGانوا يظن أيضا انتهى دورها؛ ولكن التعبئة بقيت، ألن الجهاد كGGان باقيGGا. ألن ميدان الجهاد استمر. كGGل مكGGان يوجGGد فيGGه الجهGGاد، يوجGGد هنGGاك حضGGور للتعبئGGة؛ الجهGGاد في سGGاحة العمGGل، الجهGGاد في ميGGدان السياسGGة، الجهGGاد في سGGاحة األنشGGطة االجتماعيGGة، الجهGGاد في السGGاحة الوسGGيعة والسGGاحة العالميGGة )الدوليGGة( العظيمGGة. أنGGواع

الجهاد هذه مستمرة وكذلك ستستمر.

فالعمGGل الجهGGادي، ليسمعنى التعبئة هو توأمة اإليمان والعمل؛ عمال شخصيا صرفا. ففي اإلسالم، اإليمان المجرد من العمل هGGو الحد األدنى. اإليمان الكامGGل واإليمGGان الحقيقي هGGو ذلGGك اإليمGGان

﴿والذين آمنوا وه11اجرواالمصحوب بالجهاد في ساحة العمل. وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم

ا [، المGGGؤمن الحقيقي هGGGو ذلGGGك74]األنفGGGال،﴾المؤمن11ون حقGز الشGخص الGذي يرافGGق إيمانGه الجهGاد والهجGGرة والنصGرة. وتمي الفرد التعبوي هو بهذا. والفكGGر الخGGاطىء والمنحGGرف في اعتبGGار اإليمان بال عمل وبال جهاد كافيا للتقرب إلى الله، ترده هGGذه اآليGGة وآيات أخرى كثيرة. فالتعبئة تقوم على أسGGاس أن يكGGون اإليمGGان مصحوبا بالعمل، ويكون عمال جهاديا. فالجهاد له ساحات مختلفGGة

كما ذكرت.

لقد تكGGاملت التعبئGGة إلى يومنGGا هGGذا. وتقGGدم التعبئGGة في األبعGGاد المختلفة، هو نفس التقدم الذي يتوقعه كل شخص يعرف التعبئة؛ حيث تكGGاملت كمGGا ونوعGGا ومعنويGGا، وأيضGGا صGGمدت في مقابGGل

149

التعبئة هي الشجرةالطيبة

عالقة االيمان والعمل وعناصره

الثالث

الصGGGعاب والموانGGGع الGGGتي تGGGؤثر في قلب اإلنسGGGان وتهGGGزه؛ أيالوساوس. التعبئة في هذه المجاالت نجحت في امتحانها.

150

ما ينبغي أن يطGGرح كمعلم ومGGائز لنGGا جميعGGا، ولكافGGة التعبGGويين األعزاء، للشباب الذين يعملون في كGGل نقطGGة من هGGذه السGGاحة العظيمGGة، عبGGارة عن هGGذه العناصGGر الثالثGGة: البصGGيرة، اإلخالص، اإلقدام في الزمن المناسب وبالمقدار المناسب. أن تجعلGوا هGذه العناصGGر الثالثGGة دائمGGا مالزمGGة لبعضGGها البعض وتجعلوهGGا نصGGب

هGGذه العناصGGر الثالثGGة يلGGزم أن تكGGون لنGGا معلمGا ومGGائزا:أعينكم، البصGGGيرة، اإلخالص، العمGGGل في الGGGزمن المناسGGGب وبالمقGGGدار

المناسب.

قGGال4ما يحدد الطريق هو البصيرة. هذا القائد المحترم والعزيز كالما صحيحا جدا بأن التعبويين اسGGتطاعوا أن يحGGددوا ويشخصGGوا العقGGدة في األوضGGاع، على المسGGتوى الGGذهني والفكGGري وعلى

هذا األمر. كGGان من88مستوى الذات؛ ولقد أظهرت قضايا العام الممكن للكثيرين أن يخطئوا، وقد أخطأ الكثيرون؛ وإن كان أكGGثر أولئGGك األشGGخاص الGGذين أخطGGأوا قGGد صGGححوا خطGGأهم بعGGد مGGدة وجGGGGيزة ؛ إال أن حركGGGGة التعبئGGGGة العظيمGGGGة، حفظت لنفسGGGGها مائز)شاخص( البصيرة هGGذا، ورايGة البصGGيرة، فلم تخطئ؛ كGGذلك؛ كما قال أمير المؤمنين)عليه الصالة والسGGالم(: »ال يعGGرف الحGGق

. فمن الممكن لشخصية مGا أن تكGGون محترمGGة وجيهGة5بالرجال« وذات شأن، وهي مورد قبول وتكريم؛ إال أنGGه ال يمكنهGGا أن تكGGون معلمGGا )شاخصGGا( للحGGق. أحيانGGا، شخصGGية وجيهGGة وذات شGGأن، كالبعض من صحابة الرسول)ص(، تبGGدل الطريGGق وتخطئ. ينبغي معرفة الحق، ينبغي تعيين الطريق كي نفهم هل أن هذا الشخص هGGو على حGGق أم على باطGGل. فيكGGون كGGل من ذهب في هGGذا الطريق، هو على حق. وكل من لم يذهب في طريGGق الحGGق، هGGو مرفGGوض. ينبغي معرفGGة الحGGق. إن جماعGGة الشGGباب المGGؤمن، المجتمعGGة تحت سGGقف التعبئGGة ورايGGة التعبئGGة، قGGد أظهGGرت هGGذه البصيرة، لقد أظهروا أنهم أصحاب بصGGيرة. البصGGيرة هي العنصGGر األول. في المستقبل أيضا يجب أن يكون األمر كذلك، أن تحصGGل القدرة على التحليل، القGGدرة على التشGGخيص. اإلمGGام – كGGان أبGGا لهذه الحركة بأكملها، له فضل بث روح الحيGGاة في المجتمGGع وفي هذه الحركة العظيمة- قال لو أنني انفصGGلت عن اإلسGGالم، النفض

الناس من حولي.

القائد جباري )القائد العسكري لفيلق علي بن أبي طالب قم( 4.126،40، البحار 39، روضة الواعظين 215/136 الطرائف 5

151

أهمية تحديدالطريق

الحق »البصيرة«

الشاخص والمائز هGGو اإلسGGالم؛ وليس األشGGخاص هم الشGGاخص؛ هذا كالم اإلمام)رضوان الله عليGGه(. هGGو علمنGGا أن نحGGدد الطريGGق ونشخصGه، أن نشGGخص الحركGGة الصGGحيحة، أن نGدرك مخططGGات العدو ونقرأها حتى نستطيع أن نفهم أي عمل يصGGب في مصGGلحة العدو وفي خط العدو، وأي عمل هو ضده. فالبصيرة هي العنصGGر

األول. وال ينبغي الغفلة عن البصيرة.

152

اإلسالم هو الشاخصوليس األفراد

العنصر الثاني هGGو اإلخالص. قيGGل أن الشGGخص الGGذي ينGGدفع في ساحة الجهاد في سبيل الله وراء رغباته الشخصية، أو يذهب وراء الغنائم ويقتل، فهو ليس شهيدا في سGGبيل اللGGه. شGGرط الشGGهادة وشرط الجهاد في سبيل الله هو أن تكون حركته في سبيل اللGGه،

إن الGدوافع الشخصGية،وتكGون للGGه؛ يعGني أن تتصGف بGاإلخالص. الGGدوافع الفئويGGة، الGGدوافع العائليGGة، ومجGGامالت الصGGداقة، إذا مGGاGGرت في حركتنGGا، سGGتجعل اإلخالص مشGGوبا، وسGGتحدث مشGGكلة أث

وعGGGدم اإلخالص سيكشGGGف عن نفسGGGه في وقت منحقيقيGGGة.األوقات.

العنصر الثالث، العمل في الزمن المناسب وبالمقدار المناسGGب. إذا كان اإلنسان غير عGGالم بGGالزمن، فهGGو الينبغي معرفة األزمنة.

ومن الممكن أن تصGGدريعلم أي عمGGل يجب أن يقGGوم بGGه وأين، أخطاء كبGGيرة من اإلنسGGان. جيGGد، شGGبابنا التعبويGGون – من الفتيGGة والفتيات – منهمكGGون يسGGعون في المجGGاالت المختلفGGة؛ السGGعي الفكري، السعي العلمي، السعي السياسي، السGGعي االجتمGGاعي؛ وحينما تكون جميعها لله وألجل أداء التكليف، فهي مجاهدة وجهاد في سGGبيل اللGGه. التعبGGوي هGGو ذلGGك الشGGخص الGGذي يقGGوم بهGGذه األعمال. ويجب األخذ بعين االعتبار في جميعها ذلك النهج الواضح والصحيح؛ أي نهج الثورة، نهج حفظ النظام، نهج إحياء الGGدين، لGGو أردنا تأمين هذه العناصر الثالثة فعلينا مجاهدة أنفسGنا، و هGذا هGGو

الجهاد األكبر. جهاد النفس مسعى نحتاجه كلنا اليوم.

ما يلزم لفهم القضايا بشكل صحيح، أن نرى مGGا هGGو النهج الGGذي اتباعه. إن إحدى الخطوط األساسية لعمل العدو اليوميريد العدو

– الذي يعتبر من العناصGGر المهمGGة في الحGGرب الناعمGGة – هGGو أن يقلب الحقGGائق والوقGGائع في األعين، ويقلب مجريGGات األحGGداث المختلفة. نفس الدعايات الGGتي يوجGGدها العGGدو في هGGذا المجGGال، هي عالمة ضعفه. فالعدو أينمGGا واجGGه مشGGاكل وعجGGز في سGGاحة األحداث، يزيد من حجم دعاياته. اليوم إذا تأمل أي إنسGGان أفعGGال العGGدو في السGGاحة الكبGGيرة لوسGGائل اإلعالم؛ ابتGGداء من وسGGائل اإلنترنت إلى الوسائل السمعية والبصرية إلى أبواقها في األماكن المختلفة – التي أيضا يوجد منهGGا في الGGداخل – يGGرى أمGGرا واحGGدا

عمدته أن يقلب مجريات األحداث في البالد، أن يظهر

153

العمل في الزمنالمناسب وبالمقدار

العدو يقلب مجريات األحداث

وضع البالد محبطGا، باعثGGا على اليGأس، متجهGا إلى الGزوال وإلى التسافل والى طريق مسدود. سعيهم المضاعف في هذا المجال،

هو نفسه عالمة على ضعفهم في ساحة األحداث.

العدو في جميع مراحل الثالثين سGGنة، كGGان لGGه هGGذا السGGعي، وال شك بأن سعيه اليوم أكGGبر. اليGGوم ألن مسGGؤولي البالد والحكومGGة يطرحون شعارات الثورة بعمق وجدية؛ خGGط اإلمGGام، نهج الثGGورة، نهج العمGGل للشGGعب، اليGGGوم هGGGذه شGGGعارات متمGGيزة وبGGارزة؛ المسGGؤولون يشGGعرون أنهم من الشGGعب، ومن سGGنخ الشGGعب، الشGGعب أيضGGا يشGGعر بهGGذا؛ لهGGذا فGGإن الGGدعايات تكGGثر. اليGGوم إذا نظرتم إلى دعايات العدو وإعالمه، ترونGGه إذا كGGان يبGGدي رأيGGا في المسائل االقتصادية فكالمه كله بأن الطريق مسدود، وهناك عقد ال تحل، إشكاالت كثيرة، وغدا سيكون هكذا. وهناك مجموعة أيضا تصGGدق هGGذه األمGGور وتكررهGGا في الGGداخل. قبGGل انطالقGGة عمليGGة االنتخابات وقضايا الفتنة تلك، بعض األشGGخاص من الGGذين افتتنGGوا الحقGGا في امتحGGانهم، كGGانوا يراجعوننGGا ويقولGGون لنGGا بGGأن السGGنة

- باللحاظ االقتصادي هي88المقبلة، سنة صعبة – أي نفس عام كيت وكيت، كانوا يGبينون األجGواء ضGاغطة، مظلمGة، صGعبة، غGير قابلة للتجاوز؛ كانوا يريدون من المسGؤولين أن يقنطGوا وييأسGوا، وكذلك الناس. هذه الGدعايات تGدل على أنهم متخلفGون عن هGذه الحركGGة العظيمGGة والوثابGGة للمسGGؤولين والشGGعب. وإذا عرفنGGا توجهات العGGدو هGGذه، سGGتكون نظGGرة اإلنسGGان إلى الواقGGع نظGGرة

صائبة؛ ونظرة ثاقبة.

أو على صعيد السياسة الخارجيGGة، السياسGGة الدوليGGة، أنتم رأيتم أيضGGGا في بعض صGGGحفنا؛ وشGGGاهدتم أيضGGGا العGGGام الفGGGائت في تصريحات بعض أهل الفتنة، كانوا يكررون قائلين: سGGيدنا أصGGبحنا أذالء في العالم، الجمهورية اإلسالمية في العالم ذهب ماء وجهها، وأضحت ال قيمة لها، وكذا وكذا.. اليوم عنGدما ننظGر إلى الوقGGائع، نرى أن كرامة الجمهورية اإلسالمية بين شعوب العGGالم المختلفGGة – مسلمين وغير مسلمين – تتزايد. أعGGداء شGGعب إيGGران يعلمGGون

هذا، يفهمون، يشعرون؛ ولكنهم يكتمون الحقيقة.

154

إعالم العدو

نفس قضية سفر رئيس الجمهورية إلى لبنان: لماذا يتم التقليGGل من شأنها؟ لقGGد كGانت حادثGة مهمGة. بالنسGبة ألي بلGGد وخصوصGا رؤساء االستكبار لو صادف أن حدث شيء كهذا، لكانوا أفردوا له مساحة واسعة جدا في اإلعالم والتحليالت السياسGGية. فGGأن يGGأتي شعب ليس بجار لنا، وليس كGGل أبنائGGه مسGGلمين؛ بGGل مؤلGGف من مسلمين ومسيحيين، والمسلمون أيضا يتألفون من الشيعة وأهل السنة؛ هذا الشعب بهGGذه التركيبGGة المتنوعGGة، أن يGGأتي كلGGه صGGفا واحGGدا ليسGGتقبل رئيس جمهوريGGة شGGعب إيGGران، أن يظهGGر هGGذه المحبة؛ فهذا شيء يقل نظيره، شيء ال مثيGGل لGGه؛ هGGذا األمGGر لم يحصل ألي بلد في العالم. فأي رئيس جمهوريGGة ألي بلGGد إذا ذهب إلى بلد آخر، تحدث معه هكذا حGGوادث؟! فGGاألمر ال يتعلGGق بلبنGGان خاصة. اليوم إذا سافر مسؤولو بلدنا الرفيعو المستوى إلى مصر، وتمت دعوتهم، فالقضية ذاتها؛ إذا ذهبوا إلى السGGودان، ودعGGوهم، القضGGية ذاتهGGا، إذا ذهبGGوا إلى أي بلGGد إسGGالمي، إذا فسGGح لهم المجال، القضية ذاتها. هذا يظهر عظمة شعب إيران. أنتم صنعتم هذا. هذا الفخر وهذه العزة لكم. لو كانت الحكومGGة منفصGGلة عن الشعب، لو كانت الحكومة ال يحميها ماليين الشباب المندفع، لمGGا حصGGل ذلGGك؛ هGGذا لكم أيهGGا الشGGباب. لكن الحظGGوا إعالم العGGدو ودعاياتGGه؛ فهي مقابGGل هGGذا تمامGGا. في الحGGاالت الGGتي يكونGGون مجبورين فيها على الكالم يقلبون الوقGGائع؛ وفي الحGGاالت الGGتي ال

يكونون كذلك يكتمون الحقائق، ويتسترون على أصل الحدث.

القضية ذاتها تصدق في مورد التعبئة. ركز العدو في برهة معينة من الGGزمن - و ال تGGزال امتGGداداتها مسGGتمرة إلى اآلن بGGدرجات متفاوتة - إعالمه ضد التعبئة. قالوا ما استطاعوا. أمطGGروا التعبئGGة بGGGدعاياتهم، وأرادوا أن يسGGGقطوها من أعين النGGGGاس، لكنهم لم

﴾ويح11ق الله الح11ق بكلماتهيتمكنGGوا؛ [. إن اللGGه82]يGGونس،﴿ تعالى ال يدع أن تبقى هGGذه الحقيقGGة المشGGرقة خافيGGة؛ لهGGذا فGGإن التعبئة بحمد الله ازدادت كرامة في بالدنا يوما بعد يوم. في كافة أرجاء البالد، الشباب بشرائحه المختلفة ينظGGر إلى التعبئGGة نظGGرة

أنها ذات هوية مضيئة عظيمة، وأنها مظهر للعزم واإلرادة؛

155

انتصارات الثورةهي للشعب

وأنتم التعبويGGGون عليكم أن تقGGGووا هGGGذه النظGGGرة؛ ومن خالل االلتفات إلى نفس العناصر الثالثة التي ذكرت – عنصGGر البصGGيرة، عنصGGر اإلخالص، عنصGGر العمGGل في الGGوقت المناسGGب وبالمقGGدار المناسب - دون إفراط وال تفريط. انتبهGGوا إلى أن اإلفGGراط أيضGGا يضر بنفس المقدار الذي يضر به التفريط. عدم العمGGل هGGو يقينGGا مضGGر، لكن العمGGل المشGGوب بGGاإلفراط هGGو مضGGر أيضGGا وبنفس

المقدار، التفتوا. ال

156

ينبغي أن تتناقص الحماسة الثوريGGة ولGGو قليال. الميGGول والGGدوافع الثوريGGة يجب أن تGGزداد يومGGا بعGGد يGGوم في قلGGبي وفي قلGGوبكم. فجبال المصاعب المختلفة التي تنصب على رؤوس المستضعفينGGزال إال بقGGدرة وعGGزم وإرادة فوالذيGGة في العGGالم، ال يمكن أن ت مؤمنGGة. فالهGGدف ليس فقGGط تنظيم أوضGGاع البالد، إذ أن العGGالم اإلسالمي، بGGل المجتمGGع البشGGري يحتGGاج إلى العGGون من اإلسGGالم

واألمة اإلسالمية.

يوجد على الطريق الكثير من المشGGاكل ويلGGزم العGGزم واإلرادة، يلزم النظGGر إلى األفGGق البعيGGد. ينبغي أن يبقى هGGذا العGGزم وهGGذه اإلرادة، ويجب أن تGGزداد هGGذه الحماسGGة الثوريGGة يومGGا بعGGد يGGوم. التوسل والتوجه إلى الله، التمسك بأوليGGاء اللGGه، طريGGق العبGGادة، طريGGق الخشGGوع، طريGGق التفكGGر ينبغي أن يكGGون دائمGGا مفتوحGGا أمامنا؛ وأن نقوي أنفسGGنا من خالل هGGذا الطريGGق. ينبغي أن تبقى هذه الحماسة الثورية، لكن التفتوا يجب أن تصرف هذه الحماسة والنشاط الثوري في مكانهمGGا – ال أن تصGGرفا في غGGير مكانهمGGا –

هذا يحتاج إلى تأمل، تفكر، إطالع وبصيرة.

ال تشكوا أن غد أمة إيران واألمة اإلسGGالمية سGGيكون أفضGGل من اليوم بدرجات. نفس المسافة كانت تفصل الشعب اإليGGراني منGGذ ثالثين سنة عن يومنا هذا – أي منذ أوائل الثورة وإلى يومنGGا هGGذا- أنظGروا إلى أمGة إيGران في كافGGة السGGاحات السياسGية والعلميGGة واالجتماعية وغيرهGGا كم تقGGدمت، اعلمGGوا أن المسGGافة بين تقGGدم السنوات اآلتية وبين اليوم، ستكون أيضا أكبر من هذا. أمة إيGGران ستتقدم يوما بعد يوم. حركة الشعب اإليراني في كافة المجGGاالت حركة ال تعرف التوقف، وإن شاء الله ستتقدم على النهج الصحيح والصراط المستقيم للهداية اإللهية واإلسالمية والقرآنية. مستقبل أمة إيران، مستقبل مشرق؛ وسيترك أثره على العGالم اإلسGالمي واألمة اإلسالمية وان شاء الله سيجعل الشGGعوب اإلسGGالمية يومGGا

بعد يوم أكثر يقظة.

اسGGأل اللGGه تعGGالى أن يجعGGل فGGرج ولي العصGGر )أرواحنGGا فGGداه(قريبا؛ وأن يجعلنا

157

العزم واالرادةوالتوبة إلى الله

من أنصGGار هGGذا اإلمGGام العظيم في حضGGوره وغيبتGGه، وأن يكGGونالقلب المقدس لإلمام )عج( العظيم راضيا عنا.

الهي! نسألك أن يشمل دعاء اإلمام العظيم جميع أفراد الشعباإليراني وباألخص هذا الجمع العزيز ألفراد التعبئة.

والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته.

158

اإلمام الخامنئي يلتقي األساتذة و الفضالء

والطلبة النخبة في حوزة

1431 ذو القعدة 172010/10/25

التقى سماحة آية الله العظمى السيد علي الخامنئي قائد الثورة م األسGGاتذة والفضGGالء2010/10/24اإلسالمية مساء يGGوم األحGGد

والطلبة النخبGGة في الحGGوزة العلميGGة في قم، وقGGال إن العلم هGGو الهويGGة الحقيقيGGة للحGGوزات العلميGGة، وأشGGار إلى لGGوازم االلGGتزام العملي بهذه المنهجية العلمية ذاكGGرا نقاطGGا مهمGGة حGGول ضGGرورة ترحيب الحوزات العلمية باألسGGئلة والشGGبهات، والتحGGرر الفكGGري، والبعGGGد عن التحجGGر، والثقGGة بالGGذات العلميGGة، واالعتمGGاد على األساليب المنطقية والعقالنيGGة في التعامGGل مGGع اآلراء المعارضGGة، وحاجGGة الحGGوزات العلميGGة للفGGروع المختلفGGة، والنظGGام األخالقي والتربوي في الحوزات، وضرورة معرفة األعGGداء. في هGGذا اللقGGاء الذي استمر أكثر من أربع سGGاعات اعتGGبر قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية العلم الركيزة األصلية للحوزات العلمية منوهGGا: العلم هGGو أسGGاس الحوزة العلمية، ويجب أن تكون الحوزة ملتزمGGة بلGGوازم محوريGGة

العلم.

وأوضح آيGGة اللGGه العظمى السGGيد الخGGامنئي أن الGGترحيب بطGGرح األسGGئلة والشGGبهات من جملGGة لGGوازم الGGتزام الحGGوزات بالهويGGة العلمية مضيفا: العلم ينتج األسئلة ويفرزها، والمنظومات العلميGGة المحور، ومنها الحوزة، يجب أن تGGرحب بشGGكل حقيقي باألسGGئلة،

والشبهات، واالستفهامات حول النقاط الغامضة.

وأشGGار قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية إلى التعارضGGات العلميGGة الجديGGة والشGGائعة على طGGول تGGاريخ الحGGوزات ملفتGGا: ينبغي تعزيGGز هGGذهGGد سGGماحته على السنة القيمة في جميع الحقول في الحGGوزة. وأك أن انقطاع األسئلة يعGGني انقطGGاع العلم والمعرفGGة مردفGGا: طGGرح األسئلة وبيان المسGGائل واألسGGاليب الجديGGدة أمGGر ال إشGGكال فيGGه أبدا، وحتى لو كان ما يطرح خطأ، فيجب التعامل معه باألسGGاليب العلمية. وأوضح قائد الثورة اإلسالمية أن الحرية الفكرية والتحررGGد على الفكGGري من التقاليGGد األخGGرى الشGGائعة في الحGGوزات، وأك

التحGGرر الفكGGري يعGGدتعميق هذا التقليد والسنة الحسGGنة مضGGيفا: ، والتحجر في مضGGمار العلم ال معGGنى لGGهخصوصية للحالة العلمية

أساسا.

159

العلم ولوازمهأساس

الحوزات العلمية

التحرر الفكريوالعلم

واعتبر اإلمام الخامنئي بعض التصريحات حول عدم توفر المنGGاخ الحر والنقدي في الحGGوزة تهمGGة كبGGيرة مضGGيفا: التحGGرر الفكGGري الدارج في الحوزة اآلن أكثر حGGتى من السGGابق، ولكن يجب نشGGر

وتعميق هذا التحرر الفكري على مستويات

160

مختلفة، ويجب أن يطرح المفكرون في كل الحقGGول كGGل أنGGواع اآلراء واألفكار الGGتي يحملونهGGا. وعGGد آيGGة اللGGه العظمى الخGGامنئي الثقة بالذات واالعتمGGاد على الGGذات العلميGGة من اللGGوازم األخGGرى الستمرار الهوية العلمية للحوزات مردفا: في مجال تضارب اآلراء واألفكار يجب أن يحظى العلم بأعلى قيمة وأهمية في الحGGوزات، وطبعا فإن التقوى والزهد والخشوع هي القيم األعلى، لكن العلم ممكن التقييم واالختبار، ومن هذه الناحية فإن أعلم األفGGراد يجب أن يحظGGوا بالمكانGGة والمنزلGGة األعلى في الحGGوزات.وفي ميGGدانGGد سGGماحته على اإلنصGGاف العلمي األخالق العلمية في الحGGوزة أك والجد في المشاريع واألعمال العلمية مردفا: لينتج أستاذ الحGGوزة أفكGGارا جديGGدة بدراسGGاته وتأمالتGGه حGGتى ال تبتلى الحGGوزة بآفGGات

النظام التعليمي الجديد.

واعتGGبر قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية التواصGGل الفعGGال مGGع المجتمGGع العلمي والوطني والخارجي من الضرورات األخرى للحفGGاظ على الطبيعة العلمية للحGGوزات مضGGيفا: ليكن للحGGوزة العلميGGة في قم تواصلها العلمي المنضبط مع الجامعات وسائر الحGGوزات العلميGGة في البالد وفي العGGGالم اإلسGGGالمي، ويمكن باسGGGتخدام وسGGGائل االتصاالت الحديثة تسريع وتسهيل هذا التواصل.وأوضGGح آيGGة اللGGه العظمى الخGGامنئي أن معارضGGة قمGGع اآلراء من التقاليGGد والسGGنن الحيوية والجميلة األخرى في الحوزات مضيفا: يجب في الحوزات

عدم استخدام األساليب غير العلمية للرد على اآلراء المخالفة. واعتGGبر سGGماحته االسGGتدالل والبرهنGGة واإلقنGGاع العقلي أسGGاس

األساليب

161

العلمية في الحوزات والتكفير أسلوبا غير علمي مضGGيفا: تعGGاملوا مع اآلراء الخاطئة بقوة، ولكن بنحو يعتمد الدليل والبرهGGان. وعGGد قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية التعليم المصGGحوب بGGالتفكير والتحقيGGق والتGGدبر من اللGGوازم األخGGرى اللGGتزام الحGGوزات بماهيتهGGا العلميGGة ملفتا: ليرب األساتذة المحترمون في الحوزة الطلبة منGGذ البدايGGة على االعتمGGGاد على الدراسGGGة والتفكGGGير والبحث العلمي.وأشGGGار سGGماحته إلى ضGGرورة جعGGل البحث العلمي محGGورا في الحGGوزات العلمية مذكرا بحاجGGة الحGGوزات إلى مختلGGف حقGGول العلم ومنهGGاج الفلسفة، وأضاف: الفقه هو العمود الفقري للحوزة، ولكن لتخر الحوزات حسب األولويات العلمية المتخصصين في حقول أخGGرى

نظير التفسير، وفنون التبليغ، والعلوم اإلنسانية.

وشGGدد آيGGة اللGGه العظمى الخGGامنئي على الGGترحيب باألسGGاليب الجديGGدة في التعليم وإنتGGاج العلم، وأضGGاف مشGGيرا إلى أهميGGة النظGGام األخالقي والGGتربوي: ليكن للحGGوزة في المجGGاالت خGGارج الحوزة، وخصوصا مجGGال التربيGGة والتعليم الواسGGع والمGGؤثر جGGدا،

نشاط وتواجد فعال أكبر.

وأوضGGح سGGماحته أن تحقيGGق هGGذا الهGGدف بحاجGGة إلى إعGGداد متخصصGGGين في التربيGGGة والتعليم واألخالق، وأوصGGGى مسGGGؤولي

الحوزة بأن يهتموا بهذه المسألة الضرورية اهتماما كافيا.

وألمح قائد الثورة اإلسالمية إلى ظهGGور مجGGاالت وأدوات جديGGدة ومؤثرة في الرأي العام الداخلي والخارجي ملفتا: إمكانية ظهGGور األفكار والشبهات المتنوعة المتجدد بنحو مسGGتمر تجعGGل واجبGGات الحوزات العلمية جسGيمة جGGدا، وهGGو أمGGر يجعGGل اهتمGام الحGGوزة بالفروع العلمية الجديدة والمتنوعة أمرا ضروريا، وينبغي البرمجة لهذه المهمGGة. واعتGGبر سGGماحته أن من الالزم اسGGتقطاب األفGGراد الموهوبين والمشتاقين للحوزات العلميGGة، وأشGGار إلى الخطGGوات اإليجابية والمهمة المتخذة في الحوزة العلمية بقم مضيفا: اإلدارة الرصينة والمقبولة الحالية والمحظية بتأييد مراجع الGGدين العظGGام كان لها دور مؤثر كل التأثير في هذه الخطوات. وأكد قائد الثGورة اإلسGGالمية على اجتنGGاب تضGGعيف الشGGورى العليGGا وإدارة الحGGوزة مضGGيفا: يجب أن يGGدقق الجميGGع لئال يضGGعفوا مؤسسGGات عميقGGة

ومتجذرة مثل

162

الدليل والبرهانأساس

االسلوب العلمي

ضرورة اهتمامالحوزة

بالفروع العلمية

163

جماعة المدرسين.

وأشار آية الله العظمى الخامنئي إلى عداء االسGGتكبار وخصوصGGا أمريكGGا والصGGهيونية لنشGGر التGGدين وتعميقGGه مردفGGا: مشGGاريع وخطGGوات نظGGير الكاريكGGاتيرات المهينGGة وإحGGراق القGGرآن وسGGائر الخطوات التي تقGGوم بهGGا الشGGبكة الصGGهيونية العالميGGة تGGدل علىعمGGGGق خبث أعGGGGداء اإلسGGGGالم و يجب عGGGGدم االسGGGGتهانة بهGGGGا. وأضاف سماحته: الحوزة العلمية طبعا ال يمكنهGGا السGGكوت حيGGال هذا العGGداء ويجب أن تتخGGذ مواقفهGGا بGGوعي ويقظGGة من تحركGGات االستكبار. وأكد قائد الثورة اإلسالمية على ضرورة معرفة األعداء والتجنب الدقيق للحركة في مسير األعداء مضGGيفا: ليGGدقق جميGGع أبناء الشعب ومنهم الحوزويون دائما لئال تتخذ حتى خطوة صغيرة

واحدة أو كالم واحد في المسار الذي يريده األعداء. ولفت آيGGة اللGGه العظمى السGGيد الخGGامنئي في جGGانب آخGGر من حديثه إلى أن المعنوية والتوسل والتضGGرع والGGورع وعGGدم الرغبGGة في أمور الGGدنيا هي أسGGاس العمGGل الحGGوزوي منوهGGا: إذا تGGوفرت جميع اآلليات واألرضيات العلميGGة والمنطقيGGة والمعقولGGة من دون سيادة الروح والميول األخالقية والمعنوية فسوف لن تسير األمور في االتجاه الصحيح. وذكر قائد الثورة اإلسالمية بسGGيرة األسGGاتذة والعلماء الكبار وذوي البصائر في الحوزة ومنهم اإلمGGام الخميGGني )رض( في نصGGيحة الطلبGGة والGGدعوة العمليGGة لألخالق والنزعGGة المعنويGGة ملفتGGا: قلGGوب الشGGباب تتمتGGع بقابليGGة مناسGGبة لتقبGGل النصGGGيحة والحركGGGة نحGGGو المGGGراتب المعنويGGGة العاليGGGة، وينبغي

االستفادة من هذه األرضية المالئمة

164

ودعوة طلبة العلوم الدينية قوال وعمال إلى التفكGGير والتأمGGل فياآلخرة وطلب العلم بنية إلهية خالصة.

واعتبر سماحته اللقاء بالفضGGالء واألسGGاتذة والنخبGGة في الحGGوزة والحوار معهم ممGGا يبقى في الGGذاكرة وشGGيئا مفيGGدا وممتعGGا جGGدا مضGGيفا: جميGGع كلمGGات األسGGاتذة والفضGGالء كGGانت جيGGدة ودقيقGGة

ومبتكرة وملفتة.

وأضاف آية اللGGه العظمى السGGيد علي الخGGامنئي: يجب مالحظGGة الظروف والواقGGع بنحGGو واف في المشGGاريع حGGتى يرتفGGع احتمGGال

تحققها وال تبقى األفكار الجيدة ضمن حدود اآلمال فقط.

GGد سGGماحة آيGGة اللGGه العظمى الخGGامنئي كالم بعض األسGGاتذة وأي حول ضرورة تدوين ميثاق أفGGق للحGGوزة أو بيGGان مهمGات الحGGوزة ورجال الدين منوها: إذا تم إنجاز هذا المشروع الصGGعب والمعقGGد بمقدمات صحيحة، فسوف يفسح المجال للبرمجة الطويلة األمد، ولكن إلى ذلGGك الحين يجب طGGرح المشGGاريع الممكنGGة التنفيGGذ

ومتابعتها بجد.

وألمح قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية إلى حGGديث أحGGد األسGGاتذة بشGGأن العلوم اإلنسانية موضحا: العلوم اإلنسانية علوم الزمGGة وضGGرورية

شريطة أن تكون على أساس الرؤية الكونية اإلسالمية.

وأكد قائد الثورة اإلسالمية: لتنتج الحوزة العلمية علومGGا إنسGGانية تقوم على أسGGاس الرؤيGGة الكونيGGة واألفكGGار اإلسGGالمية في ضGGوء

تعرفها على العلوم اإلنسانية الدارجة.

شخصGGية من أسGGاتذة الحGGوزة12في بدايGGة هGGذا اللقGGاء تحGGدث والجامعGGات والفضGGالء وطلبGGة العلGGوم الدينيGGة في قم، وطرحGGوا مختلGGGف القضGGGايا الحوزويGGGة والفقهيGGGة والعلميGGGة والفلسGGGفية

واالجتماعية والثقافية.

وكانت المحاور المهمة في كلماتهم:165

- ضرورة تدوين خارطة علمية بحثية شاملة للحوزة العلمية.

166

- االهتمام التام بالعلوم العقلية و إدارة هذه العلGGوم في الحGGوزةالعلمية.

- اقتراح تأسيس مدرسة عليا للحكمة اإلسالمية. - ضرورة تأسGGيس وتنميGGة فلسGGفات مضGGافة للعلGGوم، من قبيGGل

فلسفة الفقه وفلسفة العلوم اإلنسانية. - أهمية الحفGGاظ على الGدوافع المعنويGGة واألخالقيGGة في مختلGGف

مستويات الحوزات وتعزيزها. - ضGGGرورة التركGGGيز على محوريGGGة البحث العلمي في تGGGدريس

السطوح العليا في الحوزة. - إعادة تعريف المكانGGة التخصصGGية والعلميGGة للقGGرآن والتفسGGير

في الحوزات. - إصGGالح النظGGرة لتقنيGGة المعلومGGات في الحGGوزة إلى جGGانب

االهتمام التام بإنتاج العلم والمعرفة. - ضGGرورة إصGGالح النظGGام التعليمي في الحGGوزة باالعتمGGاد على

التقاليد التعليمية المتحركة.- االهتمام التام بمحورية العالم.

- ضGGرورة تقويGة وتكثGGير الحلقGGات العلميGGة ونشGرها على شGGكلشبكات في المدن.

- تعميق مناخات النقد والمباحثة في الحلقات الداخلية للحوزة. - ضرورة االهتمام التام باإلمكانيGGات العميقGة والمفيGGدة لوسGائل االتصال الحديثة والفضاءات المجازيGGة باعتبارهGGا صGGناعات منتجGGة

للثقافة. - االهتمام بGGالفن باعتبGGاره اللغGGة الجميلGGة والبليغGGة والباقيGGة في

نشر الحقائق الدينية األصلية.

167

- تدوين ميثاق أفق للحوزة العلمية. - بذل مساع حقيقية لعGGرض منظم لإلجابGGات اإلسGGالمية الناجعGGة حGGول القضGايا واإلشGGكاالت المسGتحدثة المطروحGGة في المجتمGع

الدولي، ومنها حقوق اإلنسان، والبيئة، والتقارب. - االهتمام بمقتضيات الزمان والمكان والمسGGاحات الجديGGدة في

االستنباطات الفقهية. - إفساح المجال لألساتذة الشباب والقGGديرين وأصGGحاب األفكGGار

الجيدة في ميدان اإلدارة. - ضرورة تطبيق العلGGوم اإلنسGGانية في إطGGار المبGGاني اإلسGGالمية

والثقافية المحلية. - تنظيم التبليغ في الحوزة بتأسGGيس غرفGGة فكGGر وتGGدوين نظGGام

داخلي للتبليغ. - ضGGرورة التواصGGل العميGGق والمسGGتمر بين المتخصصGGين في الحGGوزة وشGGبكات النخب في البلGGدان المختلفGGة وخصوصGGا في

العالم اإلسالمي. - االهتمGام بالمسGتقبل البحGGثي للتGGأثير أكGثر في سGGياق التعامGل

والتضارب بين شتى المدارس الفكرية في العالم. - هندسة التبليغ على أساس إنتاج الرسائل وتوزيعها بنحو صحيح

وعلى أساس المعرفة العميقة باحتياجات المتلقين. - رفGع المسGتوى النGوعي لGدور األسGتاذ في عمليGة التحGول في

الحوزة. - تكGGريس النظGGرة العالميGGة في األبعGGاد السGGلوكية والمنهجيGGة

والفكرية.

168

169

خطاب القائد في لقاء طالب الحوزة العلمية

1431 ذو القعدة 17األجانب في قم2010/10/25

الة GGالمين والصGGه رب الع ه الGGرحمن الGGرحيم والحمGGد لل بسGGم الل والسالم على سيدنا ونبينGGا أبي القاسGGم المصGGطفى محمGGد وعلى اله األطيبين األطهGGرين المنتجGGبين الهGGداة المهGGديين المعصGGومينالم عليGك يGا فاطمGة يGا بنت Gين. السGGه في األرضGة اللGG سGيما بقيه عليGGك وعلى آبائGGك موسى بن جعفر ايتهGGا المعصGGومة سGGالم الل

الطيبين الطاهرين المعصومين.

GGني وفقت اليGGوم للحضGGور في جمعكم هGGذا أيهGGا يسعدني جGدا أن الطالب والفضGGالء األعGGزاء من غGGير اإليGGرانيين، ومعهم مدرسGGو وأسGGاتذة ومGGدراء هGGذه المجموعGGة وحصGGلت على هGGذه الGGدقائق الثمينة. فليعلم الطالب والفضGGالء من غGGير اإليGGرانيين أنهم ليسGGوا غرباء في إيGGران اإلسGGالمية؛ فGGأنتم لسGGتم حGGتى ضGGيوفا، بGGل أنتم أصGGGحاب الGGGدار. أنتم أبنGGGائي األعGGGزاء. نحن نقGGGدر مجيء هGGGذه الفراشات العاشقة الGGتي حGGدا بهGGا شGGوق طلب معGGارف اإلسGGالم على السفر إلى هذه الديار. نحن نعتبر أيها األعزاء أنه من واجبنGGا أن نقوم بمGGا في وسGGعنا لنقGGدم لكم مGGا لGدينا من علGGوم اإلسGGالم

األصيل وعلوم أهل البيت عليهم السالم.

GGة GGاه الثGGورة اإلسGGالمية ونظGGام الجمهوري إن أول درس علمتنGGا إي اإلسالمية المبارك، هو أن نوسع نظرتنا بما يتجاوز حGGدود الشGGعب

لقGGد علمنGGا إمامنGGااإليGGراني إلى إطGGار األمGGة اإلسGGالمية الواسGGع. صGGحيح أنالعظيم ! أن نركز نظرنا على السGGاحة الكGGبرى لألمGGة.

إيGGران في زمن الطGGاغوت وتحت ضGGغط االسGGتبداد واالسGGتعمار كادت تموت وكانت تسGحق وكGانت تحتGGاج إلى من ينقGGذها، ولكن الضغط والهجمة الرئيسة كانت تلك الهجمة التاريخيGGة على األمGGة اإلسالمية. إن األمة اإلسالمية العظمى الموجودة في إحGGدى أشGGدGGة حساسGية صGارت تعGGاني الضGعف واالنكسGار المناطق الجغرافي والتخلف، واالستعمار، والفقر G المادي والمعنوي G بسGGبب تGGدخل القGGوى العظمى، وأطمGGاع الدولGGة الكGGبرى والقGGادرة، واعتGGداء االستكبار على مدى قرون عدة. لقد كانت نظرة الثورة اإلسالمية نحو العالم اإلسالمي؛ نحو رفع يد االستكبار الظالم والمعتدي عن األمة اإلسالمية وعن حياة األمة اإلسالمية. لذلك، عنGGدما انتصGرت الثورة اإلسالمية في إيران، شعرت الشعوب المسلمة في شGGرقGGر؛ شGGعروا أن وغGGرب العGGالم أن نسGGيما عليال هب، وأن الجGGو تغي هنGGاك شGGيئا من الفGGرج في حيGGاتهم؛ لGGذلك شGGعر المسGGلمون في

أفريقيا، في آسيا، في كل المناطق 170

الدرس األول للثورة

171

التي يعيشGGون فيهGGا أن انتصGGار الثGGورة اإلسGGالمية وإقامGGة نظGGام إسالمي فتح طريقا جديدا أمGGامهم. هGGذا مGGا تعلمنGGاه من اإلمGGام!،GGة اإلسGGالمية منGGذ وقد كGGان هGGذا المنهج الواضGGح لنظGGام الجمهوري

البداية وحتى اليوم.

إن ما تقومون به من عمل، هو جزء من هذا العمل الكبGGير. لقGGد اجتمعتم هنا آتين من حوالي مئة بلد، لكي تنهلوا معارف اإلسGGالم األصيل المنجية. ليس الهدف أن نصدر الثورة إلى هذا البلد وذاك

ليسGGتبحسب ما هو متعارف في العرف والقGGاموس السياسGGي؛ الثورة بالشيء الذي يمكن تصديره بالوسائل السياسية أو التقدم

GGة؛ هGGذا خطGGأ؛ لقGGد أغلقنGGا هGGذابهGGا بالوسGGائل العسGGكرية واألمنيالطريGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGق منGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGذ البدايGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGة. GGة اإلسGGالمية أن تتابعهGGا، هي قضGGية القضGGية الGGتي تريGGد الجمهوري إعادة إنتاج المعارف اإلسالمية السGGامية، لكي يشGGعر المسGGلمون

ويتعرفGGوا على تعGGاليمبهويتهم، ويشGعروا بشخصGيتهم اإلسGGالمية، اإلسالم المنجية للبشرية؛ لكي يعلموا ماذا يعني قول اللGGه تعGGالى

Gرهم واألغالل التيإنه: أرسلنا الرسول ل ﴿ يضع عنهم إص11 [، ما هي هGGذه األغالل والسالسGGل،157]األعراف:﴾كانت عليهم

التي قيدت البيئة الملوثة بالشرك بها أقدام اإلنسGGان والGGتي يريGGد اإلسالم أن يفكها؟ لقد نسيت األمة اإلسالمية هGGذه الحقGGائق على مدى زمن طويل بما أصابها من الغفلة. تستطيع األمGGة اإلسGGالمية أن تكون حرة، متطورة، عالمة، عزيزة، قGGادرة؛ هGGذه أمGGور يمكن الحصول عليهGGا ببركGGة التعGGاليم اإلسGGالمية. لقGGد سGGعى االسGGتكبار واألجهزة االستعمارية طوال مئتي سنة أن يمحGGوا هGGذه المفGGاهيم من ذاكرة المسلمين؛ أن ينسوهم هويتهم ليتمكنوا بعGGدها من مGGدGGة، يد اعتدائهم والتطGGاول على بGGيئتهم السياسGGية، وبGGيئتهم الثقافيGGرت الثGGورة األمGGة اإلسGGالمية بهGGذه على ثقافتهم الوطنية. لقGGد ذك

المفاهيم.GGة أنتم اليGGوم تمتلكGGون هGGذه الفرصGGة العظيمGGة في الجمهوري اإلسالمية، في العاصمة العلمية قم، في جامعة المصGGطفى)ص(،

أن تنهلوا من هذه المعارف؛ هوا في الدين ولين11ذروا ﴿ليتفق [ لتصGGبحوا أنتم مصGGابيح122]التوبة:﴾قومهم إذا رجعوا إليهم

تنير األجواء. يحتاج العالم اإلسالمي إلى هذا األمر اليوم.

172

الهدف تعريفالبشرية

على تعاليم

طبعا، أنتم تعيشون في الغربGGة هنGGا، وإن كنتم هنGGا في مGGنزلكم، ولكنكم بعيدون عن أهلكم وأقاربكم وعائلتكم. تواجهون الصGGعاب

والمشاكل؛ مشاكل

173

لكم ، لزوجاتكم، لعوائلكم؛ ولكن عليكم أن تصGGمدوا. لقGGد وضGGع اللGGه تعGGالى أول البعثGGة بضGGعة خطGGوط أساسGGية أمGGام الرسGGول األكرم)ص( لكي يستطيع النبي)ص( من خالل هذه الخطوط ومن خالل بعض التوجهات، من تحمل هذا الحمل الثقيل الذي ال مثيGGل

.له. أحد هذه الخطوط كان ﴾ولربك فاصبر ﴿

حيم يا أيه11ا الم11دثر. قم فأن11ذر. حمن الر ﴿بسم الله الرج11ز ف11اهجر. وال تمنن ر. والر وربك فكبر. وثياب11ك فطه

. 6﴾تستكثر. ولربك فاصبر

لقGGد وضGGع اللGGه تعGGالى خGGط الصGGبر أمGGام الرسGGول )ص(. يجب الصبر. والصبر يعني الثبات، يعني عدم التعب، يعني عدم االنهزام أمام المشاكل. هنGGاك الكثGGير من المشGGاكل على طريقنGGا جميعGGا؛ يجب أن ال ننهزم. وقد علمنا اإلمGGام العظيم هGGذا الGGدرس بعملGGه؛ فقد صبر. عندما ارتفعت صرخة اإلمام! في ذلGGك اليGGوم في هGGذه المدينة قم، لم يكن هنا من يعينGGه سGGوى جماعGGة من الطالب من

لقد كGGان اإلمGGام! في وطنGGه غريبGGا، في مدينتGGهحوله؛ كان غريبا. لقد تعرض هذا الرجل العظيم لمختلGGف أنGGواعغريبا؛ ولكنه صمد.

GGه وقGGف GGG »المGGؤمن كالجبGGل GGة والمعنويGGة، ولكن الضغوط G المادي الراسخ ال تحركه العواصف« G لم تستطع أي من هGGذه العواصGGف أن تهز تلك اإلرادة الفوالذية والعGGزم الراسGGخ؛ لقGGد وقGGف. عنGGدما تنبع عين في قمة، سترتوي السفوح كذلك. لقد فاض صبره عنGGه، فتعلم اآلخرون الصبر منه؛ لذلك صبر اآلخرون أيضا. وقد استطاع شGGعب إيGGران العظيم بهGGذا الصGGبر أن يتغلب على جميGGع هGGذهالمGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGؤامرات. GGة اإلسGGالمية في إيGGران هل تعرفون منGGذ أوائGGل انتصGGار الجمهوريGGة حتى اليوم، كم حاكوا المؤامرات وكم استخدموا الخنGGاجر الخفي المسGGممة ضGGد هGGذا الشGGعب وهGGذا النظGGام؟ واحGGدة من هGGذه المؤامرات كانت حرب السنوات الثماني. لقد فرضوا علينGGا حربGGاGGة لثمGGان سGGنوات. واحGGدة من هGGذه المGGؤامرات ضGGد الجمهوري اإلسالمية، عقوبات على مدى ثالثين عامGGا. هGGا هم اليGGوم يثGGيرون الضجيج حول فرض العقوبات. العقوبات ليست وليدة اليوم؛ لقGGد مر ثالثون عاما على الحصار االقتصادي للجمهورية اإلسالمية. لقد تغلب صGGبر هGGذا الشGGعب، صGGمود هGGذا الشGGعب، على جميGGع هGGذه

.7-1سورة المدثر، اآليات 6

174

علمنا االمام الصبروالصمود والثبات

GGة اإلسGGالمية اليGGومالخباثة والعداوة واألعمال التخريبية. الجمهوري هي

175

بتوفيق إلهي، وبGGإذن اللGGه تعGGالى، في قمGGة اقتGGدارها السياسGGيواألمني.

ال تنسوا الصبر والصمود والثبات؛ هذا عنصر مهم في منهج حياة أي إنسGGان يسGGعى نحGGو هGGدف سGGام. أنتم ذخGGائر اإلسGGالم، أنتم رأسمال عظيم لإلسالم. تعلموا هنا جيدا؛ انطلقوا جيدا في فضGGاءGGة اإلسGGالمية، وإن شGGاء اللGGه، في الGGوقت الثورة ونظام الجمهوري المطلوب ارجعوا إلى شعبكم، وانقلGGوا هGGذه الحقGGائق إلى النGGاس

بأدوات العلم وسالح الحلم واألخالق والتواضع والمحبة.

ليس الهGGدف من تواجGGدكم هنGGا سياسGGيا؛ بGGل علمي، وتربGGوي؛ واضح وشفاف جدا. للعلم زبائنGGه في كGGل مكGGان. الكالم الحسGGن والمعرفة الجلية لها زبائنها في كل مكان. يخاطب اإلمام علي بن موسى الرضا )عليه الصالة والسGGالم( أحGGد أصGGحابه قGGائال: »رحمه عبدا أحيى أمرنا« رحمة اللGGه على من يحGGيي أمرنGGا وفكرنGGا. الل يقول هذا الراوي: »فقلت له؟ كيGGف يحGيى أمGركم«، كيGف يمكن أن نحGGيي أمGGركم وفكGGركم ومGا تهتمGGون بGه من مواضGGيع؟ »قGGال

قال يتعلم علومنا، يتعلم معGGارف7يتعلم علومنا و يعلمها الناس« أهGGل الGGبيت، وينقلهGGا إلى النGGاس، إلى القلGGوب المشGGتاقة، إلىGGGاس لGGGو علمGGGوا محاسGGGن كالمنGGGا األذهGGGان الباحثGGGة. »فGGGان الن

[. ال يحتGGاج نشGGر معGGارف أهGGل30،ص.2التبعونا«]بحار األنGGوار، ج البيت أن تطرقوا هذا الباب وذاك؛ وال يحتاج إلى إساءة الخلGGق أو مضGGايقة هGGذا وذاك؛ يكفي أن نتعلم معGGارف أهGGل الGGبيت بشGGكلGGة، معGGارف صحيح وأن ننقلها إلى اآلخرين. هذه المعارف التوحيدي

هذه المعارف الشاملة لقضايا حياة البشرمعرفة اإلنسان،

.53 من أبواب صفات القاضي، الحديث 8، الباب 18/66 الوسائل 7

176

جاذبية المعارفاالسالمية

هي بنفسها جذابة، تجذب القلGGوب، وتضGGعها على جGGادة السGGعي . لديكم هنا فرصة كبيرة. لقGGد اجتمعتم هنGGا منعلى طريق األئمة

مختلف القوميات، ومن الدول المختلفة. يستطيع كل واحGGد منكم أن يتعرف في هذه البيئة على إخوانه المسGGلمين وعلى ثقافGGاتهم

المحلية.

يمكنكم هنGGا أن تنشGGئوا تواصGGال بين قGGارة أوروبGGا وشGGرق آسGGيا. يمكنكم أن تقيموا تواصال بين أفريقيا ودول الشرق األوسط. لقGGد اجتمعت باقGGات من الشGGعوب هنGGا. تعرفGGوا على بعضGGكم البعض، اعرفGGوا بعضGGكم البعض، ثقافGGات بعضGGكم البعض، آمGGال بعضGGكم البعض، األهداف السامية التي يمكن أن يعGGثر عليهGGا عنGGد اإلخGGوة من الشGGعوب المتنوعGGة، تعلمGGوا هGGذه من بعضGGكم البعض؛ هكGGذا يكون المسلم شخصية جامعة. هذه فرصة كبيرة لكم؛ هذه فرصةر GGة ال تتيسGGذه الفرصGGال يمكن أن تحصلوا عليها في مكان آخر. ه GGة إسGGالمية. GGة علمي في مكان آخGGر. لقGGد تشGGكلت هنGGا نGGواة عالمي يمكنكم أن تنشئوا نواة أولية للمجتمع العالمي العلمي اإلسالمي، من خالل جلوسGGGكم إلى جGGGانب بعضGGGكم البعض، وانطالقكم في فضاء واحد، تعرفكم على بعضكم البعض، هذا يGGؤدي إلى تشGGكيل نواة أولية لمجتمع عالمي علمي إسGGالمي هنGGا؛ عليكم باالسGGتفادة

إلى الحد األقصى من هذه الفرصة.

أنتم شباب. إن أعظم رأسمال يمتلكه الشاب هGGو قلبGGه الطGGاهر النGGوراني. أعGGزائي! اسGGتفيدوا من هGGذا القلب النGGوراني. قGGووا عالقتكم باللGGه تعGGالى. إذا اسGGتطاع الشGGاب صGGاحب القابليGGة أن يؤنس قلبGGه باللGGه بالخشGGوع والGGذكر والتضGGرع والتوسGGل، سGGوف يصبح ذلك الشيء الذي هGGو مصGداق لGGG “نGور على نGور”؛ سGGوف

يسطع نور المعرفة اإللهية على

177

الشخصية الجامعة

قلوبكم. إن االبتعاد عن المعصية واألنس بالله، وتعظيم الصGGالة، من األمور المهمة. الصالة هي إحدى أعظم النعم اإللهية. الصGGالة تعطينا فرصة محادثة ال مفر منها مع ربنا عدة مرات كل يGGوم، أن نخاطب الله تعالى، نطلب منه المسGGاعدة، نعGGرض عليGGه حاجتنGGا،

أن نقوي تفانينا في ساحة الربوبية بهذا التضرع وهذه الحاجة.

لقد كان العظماء يولون الصالة الكثير من االهتمGGام. الصGGالة في متناول الجميع. غالبا ما نجهل قدر وأهمية الصالة. ال يتعلGGق األمGGر بإسقاط التكليف فقط؛ كال، هذه فرصة عظيمة يجب أن نستغلها. قGGال عليGGه الصGGالة والسGGالم، الصGGالة كنبGGع مGGاء في مGGنزلكم، تستطيعون أن تغتسلوا في هذا النبGGع خمس مGGرات يوميGGا. يمكن لهذا االغتسال أن يترك أثرا باقيا في قلوب الشباب. إنها الطهارة والتقوى التي يمكن من خاللها أن نحصل على هدية الكالم النافGGذ

والمؤثر من الله تعالى.

لقد كانت روحانية إمامنا العظيم صGGفاء باطنGGه، عالقتGGه واتصGGاله بالله، دموعه في منتصف الليل، أحد األسباب في أن كلمته كانت تGGترك أثGGرا عجيبGGا في هGGذا الفضGGاء العظيم في عامGGة البالد، فيG امGGGال لي ابن اإلمGGGاالت. قGGGع الحGGGدائد والمحن وفي جميGGGالش GGا: عنGGدما المرحGGوم الحGGاج السGيد أحمGد GGG عنGGدما كGGان اإلمGام حي يستيقظ اإلمام في منتصف الليل، يبكي كثيرا، حGGتى أن المناديGGل العادية ال تكفي لمسح دموعGGه؛ فيضGGطر إلى مسGGحها بالمنشGGفة؛

GGوالذي، هGGذيكان يبكي إلى هذا الحد. هذا الرجل الفGGل الGGذا الرج كانت تنهمر عليه الحوادث والمصائب والصدمات التي تهGGز شGGعبا

ذلك الرجل الذي كان يرى عظمGGة وهيمنGGةبأكمله ولم تكن تهزه، القوى العالمية هباء، هكGGذا كGGان يبكي ذلGGك الرجGGل أمGGام عظمGGة الله، في حال الدعاء واالستغاثة. هذه أمور قيمGGة جGGدا. فلتGGدركوا قGGدر هGGذه الفGGرص. مGGرة ثانيGGة، أنGGا مسGGرور اليGGوم بلقGGائكم أيهGGا األعزاء. ال بد أن أتوجه بالشكر الجزيل إلى جناب السيد أعGGرافي ومسGGGؤولي “جامعGGGة المصGGGطفى)ص(” والعGGGاملين المختلفين والمدرسين وجميGGع األشGGخاص الGGذين أدوا دورا في هGGذه الحركGGة العظيمة. إن شاء الله، يشمل الله بلطفGGه وعنايتGGه جميGGع هGGؤالء، ويشGGملكم أنتم جميعGGا، وكGGل األشGGخاص الGGذي سGGاعدوا في هGGذا

الطريق. والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

178

روحانية االمام

نةGGد في سGGرافي: ولGGفي1338آية الله الشيخ عليرضا اع مدينGGة ميبGGد في محافظGGة يGGزد , تتلمGGذ على يGGد آيGGة اللGGه مشكيني و االستاد حسن زاده آملي وآية الله سGGيد كGGاظم الحائري, آية الله العظمي حاج شيخ مرتضي الحائري، آيGGة اللGGه العظمي فاضGGل لنكGGراني، آيGGة اللGGه العظمي مكGGارم شيرازي آية الله مصGGباح يGGزدي. رئيس جامعGGة المصGGطفى

العالمية.

179

وقف1111ة م1111عالخطاب

180

كلمته عند لقائه آالف من الطلبة الجامعيين في

1431 ذو القعدة 18محافظة قم2010/10/26

بسم الله الرحمن الرحيم

ه رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينGGا أبي والحمد لل القاسم المصطفى محمد وعلى آله األطيبين األطهرين المنتجبينه في األرضين، السالم الهداة المهديين المعصومين سيما بقية الله عليك يا فاطمة المعصومة، يا بنت موسGGى بن جعفGGر، سGGالم الل

عليك وعلى آبائك الطيبين الطاهرين المنتجبين المعصومين.

كأن اللقاء معكم أیهGGا الشGGباب األعGGزاء، في أواخGGر هGGذا السGGفر الطویل نسبیا، هو انطالقة جديدة وتجديGGدا للقGGوی. جGGو الشGGباب، مشGGاعر الشGGباب، فكGGر الشGGباب، روح الشGGباب ودوافعهم تلقي بظاللها علی محیطها حیثما حلت. إن أحد أسباب كون الجو العام للبلGGGد، بتوفیGGGق اللGGGه، جGGGو مفعم بGGGالعزم واإلرادة والحمGGGاس والعقالنية، هو أن الشباب هم أكثرية عGGدد السGGكان. حسGGنا، هGGذه

الجلسة أيضا هي جلسة للشباب بكل ما للكلمة من معنى.

بالنسGGبة لشGGباب"قم" فGGإن لي ذكريGGات معهم وكGGذلك عنGGدي معلومGGات متعGGددة ووافGGرة عنهم. مGGع أن بين طالب الجامعGGات الحاضGGرين هنGGا "يوجGGد شGGباب من مGGدن أخGGرى" إال أن الشGGباب القمي يشكل األكثرية الساحقة. قبل أن تحتدم المواجهGGات )ضGGد

م.، شاهدنا هنا آثار وعي1963 و1962نظام الشاه ( في عامي وذكاء شGباب" قم ". أنGا ال أنسGی؛ هGا هنGا، في الشGارع المقابGل للحرم)حرم السیدة المعصومة( أو في الطرف المقابل للطريق، في شارع "ارك" كان يوجد "كشك" لبيع الصGGحف؛ كGGانوا یعلقGGونGGا نقGGف لنقGGرأ عناوینهGGا عنGGد رجوعنGGا من الصحف هنGGاك، بحیث كن الدرس. عندما اضطرت حكومة الطGGاغوت للGGتراجع عن مشGGروع "جمعیGGات األقGGالیم والوالیGGات" وتم إلغGGاء ذلGGك المرسGGوم. رأیت هؤالء الشباب الذین كانوا یتجمعGGون فی أطGGراف شGGوارع الحGGرم وفي شارع "ارم" - والGGذین كنت غالبGGا مGGا أراهم ولم أكن أتصGGور أبGGGدا أن یكونGGGوا من المهتمین أو المتGGGابعین لألفكGGGار والقضGGGایا السیاسیة G قGGد تقGGدموا نحونGGا قGGائلین: "نبGGارك لكم نجGGاح علمGGاء الدین في مواجهة حكومة الطاغوت". الشباب القمي الذين كانوا في الظاهر فقط حياديين وعلى هامش األحGGداث، كGGانوا يبGGاركون لنا G نحن، طالب العلوم الدينية G هذا االنتصار، مع أنه لم يكن من

معرفة بيننا وبينهم.

181

الشباب...ومواجهة الطاغوت

منذ ذلك الزمان كنت أفكر وأتساءل: "ما هي هGGذه الGGروح الGGتي یتحلی بها الشباب القميون؟ في تلGGك األیGGام لم یكن هنGGاك طالب جامعات في "قم"؛ كان الشباب من تالمذة المGGدارس وحGGتى من العاطلين عن العمل G حساسين بهذا الشكل تجاه مسألة الكفGGاح

والنهضة وتحدي علماء الدین لحكومة الطاغوت.

، هنGاك أظهGرت "1978فيما بعGد، عنGGدما وقعت أحGداث العGام قم" وجههGGا الحقيقي بكGGل مGGا للكلمGGة من معGGنى، فبGGدأت "قم" بنفسGGها، بقيGGادة حركGGة الجمGGاهير في الشGGوارع والتظGGاهرات في الساحات والتصدي لمخالب النظGGام الحديديGGة والمتوحشGGة. نGGزل شباب "قم" هؤالء الی الشGGوارع وأریقت دمGاؤهم في السGGاحات؛ وبGGالطبع فGGإن شGGباب "قم" قGGد ألحقGGوا األذی والخسGGائر بGGأزالم النظام الطاغوتي أیضا! حیرت فطنة شباب "قم" هذه و"شغبهم"

أولئك األزالم وأرهقتهم.

فیما بعد وعندما انتصرت الثورة، كانت "قم" دائما في الخطوط األمامیة. فكان فيلق علي بن أبي طالب من الفيالق الناجحGGة في الخط األمGGامي للGGدفاع المقGGدس. في جميGGع االمتحانGGات الكGGبرى خGGرج "القميGGون" مرفGGوعي الGGرأس؛ الشGGباب كGGانوا في الخGGط

األمامي.

أنا أرید منكم یا شباب الیوم، یا من تتحلGGون باإلحسGGاس والفكGGر والشوق والحماس، أن تضعوا نصب أعينكم هذه الشهادة الحافلة

منGGذ عGGدة عقGGود وصGGوال إلىباالفتخارات ألجيGGال الشGGباب القميزماننا هذا.

GGون دورا أساسGGا في الثGGورة وكGGذلك في الGGدفاع لقGGد أدى القميالمقدس؛ بعد

182

انتهاء الحرب G وخاصة بعد رحيل اإلمام العظيم وغیGGاب شمسGGهعنا G كان لشباب" قم" دور أبرز كذلك؛ هذه نقطة هامة.

الحظوا؛ إنه ومن أواخر العقد األول للثورة وما بعدها قام أعGGداءG ةGGع سیاسGGالثورة وجبهة العدو، بالتعاون مع خبراء إیرانیین، بوض ألن الخبراء غیر اإلیرانGGیین لم یكونGGوا لیلتفتGGوا إلی هGGذه النقطGGة؛ فالذین كان األعداء یشاورونهم، كانوا إیرانGGیین GGG وهGGذه السیاسGGة تقضي بأن یطلقوا أطروحة الثGGورة المضGGادة من "قم". فكمGGا أن الثورة تفجرت من قم، أرادوا أن یوجGGدوا ثGGورة مضGGادة من "قم" أیضا. "قم" هي حGGوزة علمGGاء الGGدین. الحGGوزة العلمیGGة توجGGد في الظGGاهر في"قم"، لكن هGGذا الجمGGع الحGGوزوي منتشGGر في جمیGGع أنحاء البالد. طالب العلم الساكن في "قم" هGGو صGاحب نفGوذ فی مدینته وفي قریته. فهم مجموعون هنGGا من مختلGGف أنحGGاء البالد. في األیام التي یرجع فیها أفراد الحGGوزة إلی منGGازلهم للعطالت أو ألعمGGال أخGGری، فهGGذا یعGGنی أن الحGGوزة تنتشGGر في طGGول البالد وعرضها. إذا، فكل فكر وفكرة وكل عGGزم وإرادة وحركGGة واتجGGاه في "قم" لGGه امتGGداد فی الحقیقGGة إلی كGGل أنحGGاء البالد؛ لم یكن األجانب لیفهموا هذه المسألة؛ لم یكن األمریكیون لیستطیعوا أن یحللوا هذه الحقیقة؛ یستطیع إیGGراني، عGGارف بطبیعGGة المؤسسGGةGGاه، لGGذلك عملGGوا علی العلمائیة أن یفهم هذا. هذا مGGا علمGGوهم إی تهیئGGة األرضGGیة لفتنGGة في "قم". وألني ال أرغب في ذكGGر أسGGماء،

و1979سGGGأمر علی الموضGGGوع دون ذكGGGر أسGGGماء. في عGGGامي م.، صGGنع النGGاس في قم وكGGذلك في تGGبریز ملحمGGة؛ لیس1980

فقط ملحمة النزول إلی المیدان والقبضات

183

قم مهد الثورة

المحكمة، بل ملحمة معنویة، ملحمة اإلحساس، ملحمة التحلیGGل الصحیح. بعد رحیل اإلمام حصل هذا األمر فی "قم" ولكن بشكلة األعGGداء خGGارج GGخاص G آخر. هنا أیضا، خطط المخالفون واألعداء الحدود؛ فهم األصل G إلیجاد أطروحة ثGGورة مضGGادة في "قم". لGGو كان القمیون غافلین، ولو كان شباب "قم" عGGاجزین عن التحلیGGل السیاسGGGي، لGGGو لم یمتلكGGGوا الGGGوعي الالزم، لوقGGGع العدیGGGد من المشGGكالت واألزمGGات؛ هGGذه هي حقیقGGة األمGGر، هGGذا بیGGان واقGGع

الشباب في "قم".

إن خطابي بشكل أساسي في الكثGGیر من المبGGاحث، ومنهGGا هGGذا البحث الذي أقدمه الیوم، موجه لكم أنتم أیها الشباب؛ ألن العمل لكم، والبلد كذلك لكم. نحن ضیوف لعدة أیام. وقد انقضی دورنGGا ونصيبنا وزماننا. من اآلن فصGGاعدا بGGدأ عهGGدكم؛ أنتم من یجب أن یGGدیر هGGذا البلGGد؛ یجب أن توصGGلوا هGGذا االقتGGدار الوطGGني والعGGزة الوطنیGGGة، فی المسGGGتویات المختلفGGGة، إلی مرحلGGGة الكمGGGال، مستفیدین من االنجازات التي حصلت لحد اآلن. هذا هو التكلیGGفالمتعلق بكم في التاریخ. لذلك فأنتم من أخاطب وأنتم جمهوري.

إذا قبلنا بأن جبهة العدو لدیها تخطیط طویل األمد لبلدنا وثورتنا، فGGإن علینGGا نحن أیضGGا أن نمتلGGك تخطیطGGا طویGGل األمGGد. ال یمكن

التصدیق بأن جبهة

184

أعداء اإلسالم والثورة، ممن یرون في النهضة اإلسGGالمیة تهدیGGدا ال یمكن ألحد أن یصدق هGGذا،لهم، ال تمتلك تخطیطا طویل األمد؛

إال إذا كنا شدیدي السذاجة وغافلین فسنصدق. ال شك بأن لGGدیهم كما أن هذه الحوادث الGGتي تجGGري أحیانGGا فيبرامج طویلة األمد؛

البلGGد، واألیGGادي األجنبیGGة واضGGحة فیهGGا، لیسGGت من األشGGیاء الGGتی تحدث فجأة وال يمكن أن تكGGون بنت سGGاعتها؛ لقGGد كGGانت برامجGGا متوسطة المدی وطویلGGة المGGدی. لقGGد خططGGوا وبرمجGGوا وكGGانت هذه النتیجة. فهم لم یقرروا في تلك اللیلة أن یقوموا بهذا العمGGل

قGGرائنونفذوه فی الیGGوم التGGالي؛ ال، أنGGا قGGدمت لبعض األصGGدقاء م. )االنتخابات الرئاسیة وما تالها(؛ تدل2009وشواهد حول فتنة

علی أن التخطیط لها یرجع إلی عشر أو خمسة عشGGر سGGنة علی منGGذ رحیGGل اإلمGGام كGGان یوجGGد تخطیGGط؛ ظهGGرت آثGGار هGGذااألقل.

م.؛ قضGGایا الحي الجGGامعي وغیرهGGا من1999التخطیط فی العام القضایا التي تتذكرونها علی األغلب. لعل البعض ال یتذكرها بدقGGة. القضایا التي حصلت في العام الماضي، كانت تجدیGGد حیGGاة لGGذلك المخطط. لقد حاولوا أن یقوموا بعملهم مع مراعاة عامل الزمان وبعض الجGGGوانب األخGGGری؛ الحمداللGGGه قGGGد هزمGGGوا وفشGGGلت مخططاتهم، كان یجب أن یهزموا ویفشلوا. إذا، جبهة العدو لGGدیها برنامج طویل المدی. هم ال ییأسون وإذا رؤوا أنهم فشGلوا الیGGوم، ال یكفGGون أیGGدیهم وینسGGحبوا من المعركGGة ؛ كال، إنهم یخططGGون للسنوات العشر المقبلة، للسنوات العشGGرین، للسGGنوات األربعین

إن علیكم االستعداد.المقبلة.

نحن یجب أن نمتلGGك تخطیطGGا طویGGل األمGGد. ولیس هGGذا مكGGان البحث في البرنGامج الطویGل األمGد GG هنGاك مراكGGز فكریGة، نGواد فكریة، مراكز سیاسGGیة وثقافیGGة، تتGGابع هGGذه المسGGائل وینبغي أن تقوم بها G وهي تقوم بGGذلك حالیGGا - مGGا یمكن أن أقولGGه الیGGوم أن هناك أرضیة أساسیة للتخطیط الطویل المدی، ذكرت بهGGا مGGرارا، وأجد من الواجب أن أتحدث حولها أكثر، أال وهي مسألة اكتسGGاب

البصیرة.

في مجGGال البصGGیرة، أنGGا تكلمت كثGGیرا في السGGنوات الماضGGیة وقبلها؛ اآلخرون قالوا أیضا الكثیر؛ وقد الحظت أن بعض الشGGباب قد قاموا بأعمال جیدة في هذا المجال. أنGا أریGد أن أؤكGد مجGGددا علی مسألة البصیرة. هذا التأكید ینبع من أنكم أیهGGا الشGGباب أنتم

المخاطبون وأنتم فرسان المیدان، العمل یقع علی كاهلكم، 185

التخطيط الجيدوالطويل االمد

186

انطلقوا نحو األعمال والتخطیط والبرمجة التي ترتبGGط بتحصGGیلاف GGالبصیرة؛ قوموا بتأمین هذه الحاجة الماسة. البصیرة هي كش النور؛ البصGGیرة هي البوصGGلة وهي الGGدلیل الی القبلGGة. إذا تحGGرك اإلنسGGGان في الصGGGحراء بGGGدون بوصGGGلة، فمن الممكن أن یصGGGل بالصدفة إلی مكان ما، لكن االحتمال ضعیف؛ أما االحتمال األكGGبر فهو أن یتعرض اإلنسان لمشقات ومتاعب كثGGیرة بسGGبب الضGGیاعة إن كGGان هنGGاك عGGدو GGروري؛ وخاصGGلة ضGGود البوصGGیرة. وجGGوالح مقابGGل اإلنسGGان. إن لم یكن معكم بوصGGلة، قGGد تجGGدون أنفسGGكم تحت محاصGGرة العGGدو ولیس معكم العGGدة الالزمGGة والتجهGGیزات المطلوبة للمواجهة؛ عندها لن تستطیعوا تحریك ساكن. البصGGیرة اذا، هي البوصلة وكشاف النور. في الفضاء المظلم البصGGیرة هي

البصیرة تدلنا علی الطریق.المنور.

لتحقیق النجاح الكامل، البصGیرة هي شGGرط الزم ولكنهGا لیسGت شرطا كافیا. بتعبیرنا نحن طالب العلوم الدینیGGة، هي لیسGGت علGGة تامة للنجاح. هناك بصیرة یحصل علیها اإلنسان من خالل اختیGGاره للرؤیة الكونیة وفهمه األساسي للمفاهیم التوحیدیة وعGGبر نظرتGGه التوحیدیGGة إلی عGGالم الطبیعGGة. الفGGرق بین النظGGرة التوحیديGGة والنظرة المادیة هو في التالي: في النظرة التوحیدیة، هذا العGGالم هو مجموعة منظمGة، مجموعGة ذات قGGانون، طبیعGGة هادفGة؛ نحن أیضا كجزء من الطبیعة، وجودنا، خلقنا وحیاتنا لها هدف؛ لم نخلق عبثا فی هذه الدنیا. هذه الزمة النظرة التوحیدیة. معGGنی االعتقGGاد بوجود إله عالم وقادرهو أنGه حینمGا فهمنGGا أن لGGدینا هGGدف، ننهض للبحث عن ذلك الهGGدف. هGGذا البحث بحGGد ذاتGGه هGGو جهGGد مؤمGGل. نسعی لكي نجد ذلك الهدف. بعد أن نجده ونفهم ما هGGو الهGGدف، یبدأ السعي للوصول إلیه. فی هذه الحالة، فإن كل حیاة اإلنسGGان تصGGبح سGGعیا؛ سGGعي هGGادف ومعGGروف االتجGGاه. من ناحیGGة أخGGری

كGGل نGGوع من السGGعينعGGرف أیضGGا بأنGGه عGGبر النظGGرة التوحیدیGGة، والمجاهدة فی سGGبیل الهGدف، یوصGGل اإلنسGان حتمGا إلی نتیجGGة. هذه النتائج ذات مراتب. وهی توصGGل اإلنسGGان یقینGGا إلی النتیجGGة

وعنGGدها فال معGGنی لشGGيء باسGGم الیGGأس والضGGیاعالمطلوبGGة. عندما تعرفون بأن وجGGودكم وخلقكمواالكتئاب في حیاة اإلنسان.

وحیاتكم وتنفسكم یرتبGGط بتحقیGGق هGGدف فسGGتتحركون وراء هGGذا الهدف، وستبذلون الغالي والنفیس للوصول إلیه. إن هذا السGGعي

نفسه له أجر وثواب عند الله تعالی والذی هو خالق

187

البصيرة شرطالزم

لتحقيق النجاح

الوجود. عندما تصلون الی أية نقطة فإنكم في الواقع قد وصلتم للهGGGدف. في النظGGGرة اإلسGGGالمیة، الخسGGGارة والضGGGرر ال یمكن تصورهما بالنسبة للمؤمن. حیث قال "ما لنا إال إحدی الحسنیین"، واحدة من اثنتین كالهمGا أحسGن؛ إمGا أن نمGوت في سGبیل اللGه، وهذه حسGGنی؛ وإمGGا أن نزیGGل العGGدو من الطریGGق، وهGGذه حسGGنی

أیضا. فهنا ال وجود للضرر ابدا.

في النقطة المقابلة تمامGGا تقGGع النظGGرة الماديGGة. تعتGGبر النظGGرة المادیة أن خلق اإلنسان ووجوده في العالم ال هدف له؛ فاإلنسان فیها ال یعرف لماذا جاء إلی الدنیا. بالطبع، هو یحدد لنفسه أهدافا في الدنیا G كأن یصل للمال، أن یصل للحب، أن یصGGل للمنصGGب، أن یصGGل لللGGذات الجسGGدیة أو اللGGذات العلمیGGة؛ یمكنGGه أن یحGGدد لنفسه أهدافا كهذه G لكن أي منها لیس هدفا طبیعیا، لیس مالزما لوجوده. عندما ال یكون هناك اعتقاد بالله؛ فاألخالقیات أیضا تصبح بال معنی؛ العدالة بال معنی؛ والمعGGنی لشGGيء سGGوی اللGGذة والنفGGع الشخصي. إذا اصطدمت قدم اإلنسGGان بحجGGر وتGGأذی في طریGGق الوصول إلی نفعه الشخصي یكون قد تضرر وخسر. إن لم یصGGل للربح، إن لم یستطع أن یسعی، یأتي دور الیأس واالنتحار وغیرها من األعمGGال غGGیر المعقولGGة. الحظGGوا إذن الفGGرق بین النظGGرة التوحیدیة والنظرة المادیة، بین المعرفة اإللهیة والمعرفة المادیة.

هذه هي أهم ركائز البصیرة.

188

عندما یدخل اإلنسان في صراع علی أساس هGGذه النظGGرة، فGGإن هذا الصراع هو جهد مقدس؛ إذا قGGام بحGGرب مسGGلحة فGGإن األمGGر كGGذلك. الصGGراع في األصGGل لیس قائمGGا علی سGGوء الظن وسGGوء النوایا. الصراع یهدف إلی أن تصل اإلنسGGانیة GGG ولیس فقGGط هGGذا اإلنسان نفسه GG إلی الخGGیر والكمGال والرفاهیGGة والتكامGGل. بهGذه النظGGرة تكتسGGب الحیGGاة وجهGGا جمیال وتصGGبح الحركGGة في هGGذا المیدان الواسع عمال لذيذا. یزول تعب اإلنسان بGGذكر اللGGه تعGGالی وذكGGر الهGGدف. هGGذا هGGو المرتكGGز األساسGGي للمعرفGGة؛ المرتكGGز األساسي للبصیرة. هذه البصیرة هي أمر مطلوب والزم جدا؛ هذا

فGGإن البصGGیرة هيمGGا یجب أن نGGوفره في أنفسGGنا. في الحقیقGGه أرضیة جمیع الجهود والمساعي اإلنسانیة في المجتمع.

هذا مستوى من مستویات البصیرة.

فضال عن هذا المستوی الواسع والطبقGGة العمیقGGة للبصGGیرة، في الحوادث المختلفة أیضا من الممكن لإلنسان أن یتحلی بالبصGGیرة أو یفقد البصیرة. هذه البصیرة بGأي معGنى؟ مGا معGGنی أن یحصGل علی البصیرة؟ كیف یمكن أن یجدها؟ هGGذه البصGGیرة الGGواردة في الروایات والتي تم التأكید علیها أیضا في كلمات أمGGیر المؤمGGنین، تعGGني بGGأن یتGGدبر اإلنسGGان في الحGGوادث الGGتي تجGGري من حولGGه والحوادث التي تجري معه وترتبGGط بGGه؛ یتGGدبر ویسGGعی أن ال یمGGر علی الحوادث مGGرور الكGGرام وبشGGكل سGGطحي كGGالعوام؛ وبتعبGGیره امGGرئ تفكGGر فGGاعتبر"، یفكGGر أمیر المؤمنین، أن یعتبر: "رحم اللGGه یGGزن المسGGائل وعلی أساس هذا الفكر یعتبر ویأخذ العبر. أي أن

النظر الصحیح"اعتبر فأبصر". بهذا المیزان یجد البصیرة.بالتدبر: GGه إلی الحوادث، التدبر فیهGGا، یوجGGد البصGGیرة عنGGد اإلنسGGان. أي أن یوجد قدرة علی الرؤیة والتبصGGر لGGدی اإلنسGGان ویفتح عینيGGه علی

الحقیقة.

یقول أمیر المؤمنین )علیه الصالة والسالم ( في موضع آخر:

، البصیر هو الذي8»فإنما البصير من سمع فتفكر ونظر فأبصر« یسGGمع، ال یغلGGق أذنیGGه؛ وعنGGدما یGGری یفكGGر، ال یمكن لإلنسGGان أن یقبل بأمر أو یرفضه بمجرد سGGماعه؛ ینبغي التفكGGر. »البصGGير من

.155تحف العقول، ص 8

189

فقدان البصيرة مقدمة للسقوط

مشGGكلة الكثGGیرسمع فتفكر ونظر فأبصر«، ینظر وال یغلق عینیه. من الذین زلت أقدامهم وهووا في منزلق عدم البصیرة،

الواضGGحة. علیهي أنهم نظGGروا ثم أغلقGGوا أعینهم عن الحقGGائق اإلنسان أن ینظGGر؛ وعنGGدها سGGیری. فی الكثGGیر من األوقGGات نحن لسGGنا مسGGتعدین أن ننظGGر لبعض األشGGیاء. اإلنسGGان یGGری بعض المنحرفین الذین یرفضون أن ینظGGروا أصGGال. اآلن لن نتوقGGف عن

وجح11دوا به11ا﴿العGGدو العنیGGد GGG فیمGGا بعGGد سGGأتحدث عنGGه؛ ا هم ظلم11ا وعل11و تيقنتها أنفس11 GGG هنGGاك البعض ممن9﴾واس11

عندهم دافع وسبب للعداء ویواجهون بعنGGاد؛ حسGGنا هGGؤالء أعGGداء؛ بحثنGGGا اآلن لیس حGGGولهم، البحث هGGGو عني وعنكم حیث أننGGGا في

المیدان. إن أردنا أن نتحلی بالبصیرة علینا أن نفتح أعیننا،

.14سورة النحل اآلية 9

190

أن نبصر؛ هناك أشیاء یمكن رؤیتها. إذا تجاوزناها بشكل سطحيولم نلتفت إلیها، نكون قد أخطأنا بالطبع.

أضرب لكم مثال من التاریخ. فی حرب صفین كان جیش معاویGGة قاب قوسین أو أدنی من الهزیمة؛ الحیلة التی اسGGتعملوها للنجGGاة من الخسارة الحتمیGGة هي رفGGع المصGGاحف علی الرمGGاح والتقGGدم إلی وسط المیدان؛ بما معنGGاه أن القGGرآن هGGو الحكم بیننGGا وبینكم فتعالوا نتحاكم إليه ونطبق ما یقوله القرآن، حسنا، هذا عمل جید عند العوام. البعض، ممن عرفوا فیما بعد باسم الخوارج وشGGهروا

سیوفهم بوجه

191

أمGGGیر المؤمGGGنین، كGGGانوا فی جیش أمGGGیر المؤمGGGنین وشGGGاهدوا المصاحف فوق الرماح، قالوا بأنها فكرة جیدة؛ فهؤالء ال یطلبGGون أمرا سیئا؛ بل يقولون تعGGالوا إلی القGGرآن لیحكم بیننGGا، هنGGا كGGانت الخدیعة؛ هنا تزل قدم اإلنسان ألنه لم ینظGر إلی مGا تحت قدمGه. الناس ال یسامحون الذی انزلGGق وسGGقط أرضGGا إن كGGان لم ینظGGر إلی ما تحت قدمیه. هؤالء لم ینظروا. لو كانوا یریدون أن یعرفGGوا الحقیقة، الحقیقة كانت أمام أعینهم. هذا الGGذي یGGدعوهم للرضGGی بحكم القرآن هو شGGخص خGGرج لقتGGال اإلمGGام المنتخب المفGGترض الطاعة! كیف یكون معتقدا بالقرآن؟ أمیر المؤمGGنین علي بن أبي طالب، عدا عن كونه بالنسبة لنا منصوص علیه ومنصوب من قبل الرسول، فإن من ال یقبل بذلك، بال شك یقبGGل بGGأن جمیGGع النGGاس قد بایعوا اإلمام علي بعGGد وفGGاة الخلیفGGة الثGGالث، وبالتGGالي فGGإنهم یقبلGGون بخالفتGGه؛ فقGGد صGGار إمامGGا وحاكمGGا مفGGترض الطاعGGة في

المجتمع اإلسالمي.

من الواجب علی جمیع المسGGلمین أن یتصGGدوا لكGGل من یحاربGGه ویشهر السیف بوجهه. حسنا، إن كGGان هGGذا الGGذی رفGGع المصGGحف علی الرماح، یعتقد حقا بالقرآن، فالقرآن یقول لGGه لمGGاذا تحGGارب

عليا؟

یجب علیه أن یرفع یدیه عالیا لیقول نحن لن نقاتل؛ یضGGع سGGیفه في غمGGده. هGGذا مGGا كGGان یجب أن یGGراه هGGؤالء، مGGا كGGان یجب أن یفهمGوه. هGGل كGGان هGGذا األمGر معقGGدا؟ هGGل كGGان معضGGال ال یمكنروا. هGGذا یصGبح فقGدانا للبصGیرة. لGو أنهم تGدبروا Gفهمه؟ لقد قص وتأملوا قلیال؛ لكانوا فهموا هذه الحقیقة؛ ألنهم هم أنفسGGهم كGGانوا أصحاب أمیر المؤمنین في المدینة؛ وكGGانوا قGGد شGGاهدوا أن بعض رجGGال معاویGGة كGGان مGGؤثرا في قتGGل عثمGGان؛ سGGاعدوا في قتGGل عثمان؛ في الوقت نفسه رفعوا قمیص عثمان طلبا للثأر. هم منر. GGقام بهذا العمل، هم مقصرون، لكنهم كانوا یبحثون عن المقص انظروا، عدم البصیرة هنا ناشئ عن عدم الدقة؛ عدم النظGGر؛ عن

إغماض العینین أمام حقیقة واضحة.

فی قضGGایا الفتنGGة األخGGیرة هGGذه، أخطGGأ البعض بسGGبب عGGدم البصیرة. حصGGل ادعGGاء بGGالتزویر في انتخابGGات حاشGGدة وعظیمGGة؛ حسنا، طریقه واضح. إذا اعتقد أحد أن هناك تزویGGر، علیGGه أوال أن

192

یستدل، أن یقدم دلیال علی وجود التزویر؛ وبعGGد أن یقGGدم دلیال أوال یقدم، القانون هو الذی یحدد طریقة المتابعة؛ یمكنه أن یتقدم

193

بشكوى. ینبغي التحقیق وإعادة النظر؛ یGأتي أشGGخاص محایGGدون لینظروا كي یتبین وجود التزویر أو عدمه؛ هذا هGGو سGبیله الوحیGGد. إن لم یرضGGخ شGGخص للقGGانون ولم یقبGGل بGGه – مGGع أني سGGاعدت كثیرا: فقد قمت بتمدید المهلة القانونیة؛ حتی قلنا لهGGؤالء فلیGGأتواویعیدوا فرز األصوات أمام عدسات التلفاز G یكGGون قGGد تمGGرد ....GGرجی االنتبGGاه. لیس الهGGدف أن نعطي ]الجمهور يردد شGGعارات[ ی رأینGGا بالقضGGایا الماضGGیة؛ نحن هنGGا نضGGرب مثال. إذن، اكتسGGاب البصیرة لیس باألمر الصعب، إذا نظرتم فسترون أن هناك طریقا معقوال وقانونیا والذي یتهرب منGGه ویقGGوم بعمGGل یسGGبب األضGGرار للبلGGد، ضGGربة للمصGGالح الوطنیGGة، حسGGنا، من الواضGGح أن هGGذا الشخص مدان بالمعاییر العادلة وغیر المتحیزة؛ هذا شيء واضح. فالحظوا إذن؛ إن المطالبة بالبصیرة لیسGGت مطالبGGة بGGأمر صGGعب

اكتساب البصGGیرةوغیر ممكن. اكتساب البصیرة لیس أمرا شاقا. یحتاج فقط إلی الحد الذی ال یكون فیGه اإلنسGان أسGیرا للمصGائد والشGGباك المختلفGGة من الصGGداقات والعGGداوات وأهGGواء النفس واألحكام المسبقة. یكفي اإلنسان هذا الحد بأن ینظر ویتدبر لیجد الحقیقة. المطالبGGة بالبصGGیرة هي هGGذه المطالبGGة بالتGGدبر؛ النظGGر ولیس أكثر. وعلی هGGذا یمكن أن یفهم بGGأن تحصGGیل البصGGیرة هGGو عمل الجمیع؛ الجمیGGع یمكنهم إیجGGاد البصGGیرة. البعض یقعGGون في الغفلة، لیس بسبب العناد وال بسبب سوء النوایا. مع أن اإلنسGGان یحب روحه كثیرا ولكنه أحیانا یغفل للحظة أثنGGاء قیGGادة السGGیارة، لحظGGة من السGGهو، من غلبGGة النعGGاس یعقبهGGا خسGGارة ال تعGGوض. العGGثرات وزالت األقGGدام الGGتي تحصGGل في هGGذا المجGGال ال یمكن عدها ذنوبا؛ ولكن إذا استمرت وتتابعت، فهذا إذا فقدان للبصیرة،

وهذا لیس مقبوال بعد اآلن.

حالیا، أساس عمل العدو في الحGGرب الناعمGGة، هGGو إثGGارة الغبGGار في الجو السیاسي للبلد؛ انتبهوا إلی هذا. الیوم أهم عمGGل للعGGدو هو هذا. المطلعین والمتابعین للعمل السیاسي وقضایاه، یعرفGGون

قGGدرة القGGوی العظمی ال تكمن في قنGGابلهم النوویGGة والبأنه حالیا في الثروات المكدسة في مصارفهم، بقGدر مGا تتجلی في قGGوتهم

فی صGGوتهم العGGالي الGGذي یصGGل إلی كGGل مكGGان. هماإلعالمیGGة، یتقنGGون جیGGدا األسGGالیب اإلعالمیGGة. ولإلنصGGاف لقGGد تطGGوروا في العمل اإلعالمي. لقد تعلم الغربیGGون الیGGوم - سGGواء في أوروبGGا أو في أمریكا – أسالیب حدیثGGة ومتطGGورة جGGدا في اإلعالم؛ نحن مGGا

زلنا في الخلف في هذا المجال. أحد

194

فتنةايران ..... وفقدان

قوة الغرببقوتهم

االعالمية

195

أهم أعمال هؤالء أنهم محGGترفو إعالم. ینبغي االلتفGGات إلی هGGذه النقطة، ینبغي مراقبGGة هGGذا األمGGر. تكلیGGف شGGبابنا الیGGوم في هGGذا المجGGGال ثقیGGGل، لیس المطلGGGوب منكم فقGGGط أن تعرفGGGوا أنتم الحقیقة، بGGل إن علیكم أن تجعلGGوا جGGوكم ومحیطكم الخGGارجي ذا

بصیرة أیضا وأن توضحوا القضایا لآلخرین.

هناك نقطة أساسية وهي أن الباطل ال يظهر دائما أمام اإلنسان بشكل واضح وجلي لیعرف اإلنسان بأن هذا هو الباطل؛ غالبGGا مGGا

ینزل الباطل إلی المیدان بلباس الحق أو بجزء من الحق.

"إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتب11ع،قال أمیر المؤمنین)ع(: الف فيه11ا كت11اب الل11ه« ، إلى أن يصGGل10وأحكام تبتدع، يخ1

GGو أن الباطGGل خلص من مGGزاج الحGGق لم يخGGف علىإلى هنGGا: " فلGGه GGو أن الحGGق خلص من لبس الباطGGل انقطعت عن GGادين، ول المرت

، أي أن الحق والباطل لو كانا صریحین واضحینألسن المعاندين" وسGGط المیGGدان لمGGا بقي مجGGال لالختالف، فGGالجمیع یحب الحGGقغث، GGذا ضGGغث، ومن ه GGذا ضGGذ من هGGل؛ »ولكن يؤخGGویكره الباط يطان على أوليائه«، یخلGGط جGGزء GGتولي الش GGفيمزجان! فهنالك يس من الحق مع جزء من الباطل فال یكونان متمایزین وعندها یشGGتبه

GGد. الیGGوم، فياألمر علی المخاطبین؛ یجب مراقبة هذا بشGGكل جی اإلعالم العGGالمي، كGGل اعتمGGادهم علی هGGذا األمGGر؛ أن یظهGGروا الحقائق في بلدكم ومجتمعكم ونظامكم اإلسالمي بنحGGو معGGاكس

ومخالف

.99، ص 50، كلمة 1نهج البالغة، ج 10

196

إمكاناتهم اإلعالمیة كثیرة وكبیرة، وهم مشغولون دائمGGا.للواقع؛ بالطبع، هناك أیضا أشخاص في الداخل، عمدا أو سGGهوا، یكGGررون

كالم الخارج ویروجونه.

حسنا، یوجد نقطة هنا وهي: أن البصGGيرة تكGGون أحيانGGا موجGGودة ولكن الخطأ واالشتباه يستمران في الوقت نفسGGه؛ حیث قلنGGا أن البصیرة لیست شرطا كافیGGا للنجGGاح، هي شGGرط الزم. یوجGGد هنGGا عوامل أخری؛ إحداها مسألة عGGدم وجGGود العGGزم واإلرادة. البعض یعرف الحقائق، لكنه یقرر أن یتخذ موقفا؛ ال یقرر أن یصGGرح بمGGا یجب؛ ال یقرر أن یقف مع الحGGق وفي موقGGف الGGدفاع عن الحGGق. طبعا، هناك أسباب لعدم اتخاذ القرار: طلب العافیة أحیانGGا، هGGوی النفس أو الشهوات أحیانا أخری، اتباع المصالح الشخصیة وأحیانا العنGGاد واللجاجGGة. حیث أن أحGGدهم یتفGGوه بكلمGGة ویریGGد أن یبقی ملتزما بكلمته، فلو تراجGGع فGGإن البعض سGGیعیرونه ویشGGمتون بGGه. وقGGGد ورد في روایGGGة: »لعن اللGGGه اللجاجGGGة«. بعض األشGGGخاص مطلعون علی الوقائع ویعرفون الحقائق؛ لكنهم فی الوقت نفسه یساعدون االتجاهات المخالفة، اتجاهات العGGدو. الكثGGیر من الGGذین ندموا)علی ثوریتهم و جهادهم!( وانقلبوا علی أعقابهم، كGGانوا فی یGGوم من األیGGام ثGGوریین بشGGكل إفGGراطي متشGGدد؛ ولكنكم الیGGوم ترونهم قد وقفوا فی النقطGGة المعاكسGGة تمامGGا وانشGGغلوا بخدمGGة أعGGداء الثGGورة! السGGبب هGGو تلGGك العوامGGل؛ األهGGواء النفسGGانیة، الشGGهوات النفسGGانیة، الغGGرق في الطلبGGات المادیGGة، والعامGGل األصلي لهذا كله هو الغفلة عن ذكر الخالق، الغفلGGة عن الGGواجب،

GGرونالغفلة عن الموت، الغفلGGة عن القیامGGة؛ هGGذا مGGا یجعلهم یغیاتجاههم مئة وثمانین درجة.

197

اتباع الهوىوالشهوات اساس كل

رین. نحن GGع مقصGGار الجمیGGتبه. ال یمكن اعتبGGطبعا، هناك من یش رأینا كیف أن البعض قد جاءهم من أعطاهم أمGGواال بعنGGوان هدیGGة أو بعنوان تودد وتقدیر؛ فأخذوها منهم ولم یفهمGGوا أن هGGذا اسGGمه رشوة. ما یجري في عالم الواقع یشبه بعضه بعضGGا؛ لكن التفطن إلی أن اسGGم هGGذا رشGGوة أو ال، هGGو المهم. أنت تGGوافقت معGGه أنGGل یGدك ویGGدفع لGGك مGاال. تنجز عمال بناء علی رغبته، هو یأتي ویقب

حسنا، هذا اسمه رشوة؛ الرشوة الحرام هي هذا.

في مسائل الفتنة األمر هكذا أیضا. دخل البعض في هGGذه الفتنGGة وفي هGGذه المعمعGGة، ولم یفهمGGوا أن هGGذا اسGGمه سGGعي لإلطاحGGة بالنظام؛ لم یفهموا بأن هذه الفتنة التي قال عنها أمیر المؤمGGنین:تهم بأخفافهGGا، ووطئتهم بأظالفهGGا، وقGGامت على GGفي فتن داس "

، الفتنة تطحن و تزیل الذین یقعون تحت أقدامها. هGGؤالءسنابكها" لم یفهموا بأن هذه فتنة. قال واحGGد كلمGGة وهم صGGاروا یكررونهGGا. لذا ال ینبغي الحكم علی الجمیع بحكم واحد. حكم المعاند مختلف

لكن الغافل أيضا ینبغي تنبیهه.عن حكم الغافل.

أرید أن أقول لكم أیها الشباب؛ لكي تبنGGوا إیGGران اإلسGGالمیة، أی أن ترفعGGGوا رأس أمتكم ووطنكم وتGGGاریخكم، أن تGGGؤدوا واجبكم بافتخGGار تجGGاه اإلسGGالم GGG حیث أن من یبGGذل الجهGGد الیGGوم لGGرقي وإعزاز إیران اإلسGGالمیة، یكGGون قGGد قGGدم خدمGGة لشGGعبه وتاریخGGه وكذلك یكGGون قGGد خGGدم اإلسGGالم العزیGGز الGGذی هGGو سGGبیل النجGGاةللبشریة G فإن علیكم أن تكونوا یقظین، علیكم أن تكونوا أذكیاء،

198

معرفة العدو

علیكم أن تحضGGGروا في المیGGGدان، علیكم أن تجعلGGGوا البصGGGیرةمحورا ألعمالكم. حذار أن تبتلوا بعدم البصیرة.

اعرفوا العدو، ال تدعوا مظاهر العدو تخGGدعكم. النزعGGة الماديGGة، الفكر المادي، الحضGارة الماديGة كلهGGا أعGGداء البشGرية وأعGGداؤكم أنتم. العالم الغربي قد وصل قبل قرنین أو ثالثة قGGرون إلى العلم األعلى والتقنية األرقى وحصل بGGذلك على سGGبل تجميGGع الGGثروات وتكديسها. ظهGGرت المGGدارس والمGGذاهب االجتماعيGGة المختلفGGة ، أفكار الفلسGفات االجتماعيGGة المتعGددة GG الليبراليGة القائمGة على الفكر اإلنسني )أصالة محورية اإلنسان(، الفكر الديمقراطي ومGGا شابه G كان هدف هؤالء أو هدف الذین اتبعوا هذه األفكGGار إیصGGال البشGGریة إلى الراحGGة والسGGعادة والرفاهيGGة؛ لكن مGGا حصGGل فی الحقیقGGGة كGGGان العكس. فالبشGGGر تحت ظالل األفكGGGار اإلنسGGGانية )محوریة االنسان( وأنظمتها، لم یحققوا إنسانیتهم ولم یصلوا الی الراحة، لیس هذا فحسب؛ بل األدهی من ذلGGك أن أكGGثر الحGGروب والمجازر واسوأ الجرائم وأبشع أعمال اإلنسان ضGGد اإلنسGGان قGGد

وقعت فی هذا العصر.

الGGذین كGGانوا األكGGثر تطGGورا في هGGذا المیGGدان كGGانوا هم األسGGوأ! باألمس قرأت في إحدی الصحف خGبرا عن مصGادر أمریكیGة بGأن أمریكا قد قامت بثمانین انقالبا في جمیع أنحاء الدنیا وذلك ما بین األربعینیGGGات إلی التسGGGعینیات من القGGGرن الماضGGGي GGGG أي خالل خمسین عاما! انظروا إلی الذین وصلوا إلی قمم التقنیة والGGثروة والسالح والتجهGGیزات و...الخ ، لGGتروا مسGGتوی همجیتهم. اإلجGGرام وقتل اإلنسان بالنسبة لهم أمرعادي؛ كما یعبرون هم "القتل بGGدم بارد"! في األدبيات الغربیة یقGGال: "فالن قتGGل إنسGGانا بGدم بGGارد"! هذه عالمة القسوة الكاملة. لیس فقGGط في أفغانسGGتان والعGGراق وفي تلك المناطق المحتلة من قبلهم وغزوهGGا بقGGوة السGGالح، بGGل حGتی داخGGل بلGGدانهم ومجتمعGاتهم نفسGها فGGاألمر كGGذلك. راجعGGوا آدابهم التي تعبر عن حقائق حیاتهم، فنونهم، آدابهم تشیر إلی مGGا یحصل في حیاتهم. قتل اإلنسان بالنسبة إلیهم هو عمل فی غایGGة السهولة. من ناحیة أخری، یالحGGظ، في مجتمعGGاتهم وفي أوسGGاط شبابهم، حاالت االكتئاب والیأس من الحیاة والتمGGرد علی أعGGراف الحیاة االجتماعیة. أنواع لباسGGهم وطGGرق تGGبرجهم غالبGGا تGGدل بGأن الشGGاب قGGد مGGل من الجGGو المسGGیطر علیGGه. هGGذا نتیجGGة تجربGGة

المذاهب 199

الوجهة االلهيةالصحيحة

200

واألنظمة التي أوجدها الغربیون. سبب جمیGGع هGGذه الظواهرهGGو أنهم قGGد ابتعGGدوا عن اللGGه

والدین والمعنویات. لذلك فإن سلوكهم هو عدو للبشریة.

أنتم تریGGدون أنأنتم الیوم تتحركGGون في النقطGGة المقابلGGة لهم. تحصلوا علی العلم عبر الفكر اإللهي؛ أنتم تریدون أن تجمعوا بین اإلمكانات الطبیعیة واإلمكانات اإلنسGGانیة من أجGGل الخGGیر المGGادي والمعنوي لشعبكم وللشعوب جمیعا، من أجل خیر البشرية ماديGGا

وجهتكم وجهة إلهیة؛ إن سعیكم سینجح ویتطور وینتصر؛ومعنويا. إن هذه الحركة هي النقطة المقابلGGة المواجهGGة لحركGGة قGGرنین أو ثالثة قرون من االنحراف الذي قام بGGه الغGGرب. هGGذه الحركGGة هي

حركة مباركة وستستمر حتما.

یجب علی الشGGباب اإلیGGراني المسGGلم أن یعGGد نفسGGه؛ أن یجهGGز نفسه؛ في طریق التقدم، أن یتوكل علی الله تعالی؛ أن یسGGتعین باللGGه؛ أن یسGGیر إلی األمGام ببصGیرة؛ وعنGGدها فإنGه سGGیجد العGGدة والعتاد المناسبین لمواجهة األسالیب الخاطئGGة الحاكمGGة والرائجGGة في الدنیا. وإن شاء الله فإنه سیصل إلی جمیع األهGGداف واآلمGGال

التي حددها اإلسالم وهذه الثورة.والسالم عليكم و رحمة الله وبركاته

ام1963 حزيران 3 في :1963أحداث العامGGألقى اإلم خطابGه في المدرسGGة الفيضGGية واسGGتعرض فيGGه المصGائب التي ألحقتها العائلة البهلوية بالبالد وفضح العالقات السرية بين الملك والكيان اإلسرائيلي، قائال: “مGGا هي العالقGGة بين الملك وإسرائيل حتى تطالب مديرية األمن بعGGدم التعGGرض إلسGGGرائيل... فهGGGل أن الملGGGك إسGGGرائيلي.” وقGGGع الكالم كالمطرقة على روح الملGGك وبGادرت قGGوات أمنGGه العتقGال جمع من أنصار اإلمGGام في الرابGGع من حزيGGران، وفي فجGGر يوم الخامس من حزيران داهم رجGGال الكومنGGدوس مGGنزل اإلمام الخميني العتقاله ووضعوه في سجن القصGGر. ثGGارت الجمGGاهير وانطلقت نحGGو مGGنزل قائGGدهم ففتحت قGGوات201

وقف1111ة م1111عالخطاب

النظGGام أسGGلحتها الناريGGة عليهGGا ودار حمGGام من الGGدم في المدينة، وفي صباح اليوم الخامس من حزيGGران كGGان خGGبر اعتقال اإلمام قد وصل إلى طهران ومشهد وشيراز وسائر المدن مما فجر أوضاعا مشابهة في تلك المدن. وكان هذا اليوم يوم انطالقة ثورة الشGGعب اإليرانيGGة اإلسGGالمية. وقGGد وجهت هذه االنتفاضGة ضGربة لالسGتقرار والضGمانات الGتي أعطاهGGا الملGGك ألمريكGGا. ]للمزيGGد من االطالع على سGGير

األحداث مراجعة كتاب: حديث االنطالق[

ام من:1978أحداث العامGGام الملكي االنتقGGحاول النظ اإلمام بنشر مقالGة موهنGة في صGحيفة اطالعGGات وهGGو مGا أدى إلى نهضGGة التاسGGع من كGGانون الثGGاني )في قم( وإلى استشGGGهاد جمGGGع من الطالب الثGGGوريين، ولم يمض وقت طويل حتى سرت شGGعلة الثGGورة إلى بGGاقي المنGGاطق. ولم يتمكن الملك رغم إقدامGGه على تنفيGGذ المGGذابح من إطفGGاء شGGعلة الثGGورة.]للمزيGGد من االطالع على سGGير األحGGداث

مراجعة كتاب: حديث االنطالق[

ع:1979أحداث عامGGران في مطلGGام إلى إيGGل اإلمGGوص بعGGد أربعGGة عشGGرة سGGنة من1979شهر شGGباط من عGGام

فراق الوطن.

جGGاء منتسGGبو القGGوة الجويGGة لمبايعGGة1979 شGGباط 8في اإلمام في محل إقامته في المدرسGGة العلويGGة في طهGGران وأصبح الجيش الملكي على حافة السقوط الكامGGل، فعقGGد بختيار)رئيس الوزراء آنذاك( اجتماعا طارئGGا لمجلس األمن

وأصدر أوامره في القيام بانقالب عسكري.

202

أصدر اإلمام بيانا دعGGا فيGGه الجمGGاهير في طهGGران بGGالنزول إلى الشGGوارع وإلغGGاء قGGرار منGGع التجGGوال بشGGكل عملي. فاندفعت الجماهير شGGيوخا ونسGGاء وأطفGGاال نحGGو الشGGوارع وابتدأت بإعداد الخنادق. ففشل االنقالب منذ سGGاعته وبGGذا فGGإن آخGGر معاقGGل النظGGام الملكي سGGقطت، وفي صGGباح الحادي عشر من شباط أشرقت شمس النصGGر لتعلن عن انتصGGار اإلمGGام الخميGGني والثGGورة اإلسGGالمية وانتهGGاء عهGGد حاكمية الملGGوك الظGGالمين في إيGGران. ولم يمض أكGGثر من

% من98.2شGGGهرين على انتصGGGار الثGGGورة حGGGتى صGGGوت ( لصGGالح1979 نيسGGان 1الجماهير في اإلستفتاء الشعبي )

الجمهوريGGGة اإلسGGGالمية. ]للمزيGGGد من االطالع على سGGGيراألحداث مراجعة كتاب: حديث االنطالق[

:لوكيأصالة محورية اإلنسانGGفي أو سGGهو اتجاه فلس يركGGز على القيم واالهتمامGGات اإلنسGGانية. يعتGGبر أن كGGل النGGاس تسGGتحق االحGGترام والكرامGGة، فهGGو يتبGGنى العقGGل واألخالق والعدالGGة بينمGGا يGGرفض أن تشGGكل المعتقGGدات الدينيGGة أو أي قGGوة فGGوق الطبيعGGة أرضGGية لألخالق واتخGGاذ القرارات. فاإلنسان في الفكر اإلنسني يسGGتطيع أن يحGGدد الصح والخطأ عن طريق التفكير وبالتالي فهو ال يحتاج إلى الدين كي يعيش حياة فاضلة. وكل المشاكل التي يتعGGرض لها اإلنسان سواء الفردية منهGGا أم االجتماعيGGة يمكن حلهGGا

عن طريق استخدام العلم والمنطق.

203

204

اإلمام الخامنئي يلتقي أعضاء الشورى العليا

1431 ذو القعدة 18للحوزة العلمية في قم2010/10/26

التقى سماحة آية الله العظمى السيد علي الخامنئي قائد الثورة م أعضGGاء الشGGورى2010/10/26اإلسGGالمية مسGGاء يGوم الثالثGاء

العليا للحوزة العلمية في قم، واعتبر في كلمته لهم إعداد النظام التعليمي والبحثي والتبليغي الشامل للحوزة أمرا ضروريا مؤكGGدا:

من االحتياجات الجادة للحوزة تدوين أفق وخطة إستراتيجية.

وأوضGGح قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية أن البرمجGGة وتعGGيين األهGGداف وتحديGGد األولويGGات في العلGGوم الحوزويGGة في ظGGل رسGGم األفGGق المسGGتقبلي عمليGGة ممكنGGة مضGGيفا: إدارة المؤسسGGات الحوزويGGة بدورها يجب أن تكون متوثبة ونشيطة من الناحية اإلدارية. وشGGدد سماحته على ضرورة التواصل المستمر للشGGورى العليGGا للحGGوزة العلمية في قم مع مراجGGع الGGدين المحGGترمين مؤكGGدا على أهميGGة

االستفادة من وجهات نظر الفضالء الشباب.

ولفت آية الله العظمى السيد الخامنئي: القيادة ال تتدخل إطالقا في ما تصادق عليه الشورى العليGGا للحGGوزة العلميGGة في قم وفيGGد قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية على عGGدم تحديGGد قراراتها اإلدارية. وأك أسلوب وطريقة التدريس والدراسة في الحوزات العلمية معتGGبرا العرفان العملي من األمور الضرورية لطلبة العلوم الدينية ورجال الدين وقال: عرض سير كبار أهل التهذيب واألخالق لطلبة العلوم الدينيGGة، ونشGGر رسGGائلهم ونصGGائحهم األخالقيGGة أكGGثر تGGأثيرا من

العرفان النظري بكثير.

وذكر سماحته بالمباحث ذات الصلة بإيجGGاد التحGGول في الحGGوزة العلميGGة في السGGنوات األخGGيرة، و كGGذلك في لقGGاء يGGوم الخميس الماضGGي بطلبGGة العلGGوم الدينيGGة، مؤكGGدا: ينبغي متابعGGة موضGGوع التحول في الحوزة العلمية وتطبيقGGه بجGGد. كمGGا شGGكر وثمن قائGد الثورة اإلسالمية الجهود والمسGGاعي الGGتي تبGGذلها الشGGورى العليGGا

إلدارة الحوزة العلمية في قم وإدارة الحوزة.

205

ضرورة وضع خطة

استراتيجية

في بداية هذا اللقاء تحدث آيGGة اللGGه الشGGيخ محمGGد يGGزدي رئيس الشورى العليا للحGGوزة العلميGGة في قم مقGGدما تقريGGرا عن البنيGGة الجديGGدة للشGGورى واللجGGان التخصصGGية الجانبيGGة فيهGGا، و كGGذلك القرارات المصادق عليها في الشورى العليا للحGGوزة العلميGGة في قم قائال: دراسGGة المسGGتوى العلمي للحGGوزات العلميGGة في شGGتى أنحاء البالد، وتنصيف مراتبها، وتشكيل مكGGاتب النخب والمGGواهب المتفوقة في الحوزة، وإيجاد نظام إداري ومالي منسق لمنظومةالحوزات، وإعداد نظام داخلي لصندوق دعم الباحثين الحوزويين،

من جملة القرارات المصادق عليها في الشGGورى العليGGا للحGGوزة العلمية في قم. وقدم آيGGة اللGGه الشGGيخ مقتGGدائي مGGدير الحGGوزات العلميGGة تقريGGرا قGGال فيGGه: تغيGGير بنيGGة الحGGوزات بمGGا يتناسGGب ورسالتها، وتدوين ميثاق األفق العشريني، وتأسيس شورى لرسم سياسات التبليغ ولجنة لتنظيمه، وتسهيل أمGGور التعليم باسGGتخدام تقنيات المعلومات، وإيجاد نظام واحGGد للمعلومGGات التعليميGGة هي

جانب من الخطوات المتخذة.

كما طرح بعض أعضاء الشورى في هذا اللقاء آراء في خصGGوص ضرورة إيجاد آليات مناسبة للحفاظ على المGGواهب المتمGGيزة في الحوزة العلميGGة و تنميتهGGا، واالسGGتفادة من وجهGGات نظGGر مراجGGع

الدين المحترمين،

206

وضرورة تواجد بعض األسGGاتذة المGGبرزين في الحGGوزات العلميGGة في المGGدن األخGGرى على نحGGو دوري، والبرمجGGة القصGGيرة األمGGد

والطويلة األمد إليجاد تحول في الحوزة العلمية.

207

208

كلمة اإلمام الخامنئي عند لقائه المسؤولين

1431 ذو القعدة 19التنفيذيين لمحافظة قم2010/10/27

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينGGا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله األطيبين األطهرين المنتجبين

سيما بقية الله في األرضين. السالم عليك يا سGGيدتي ومGGوالتي يGGا فاطمGGة يGGا بنت موسGGى بن جعفGGر أيتهGGا المعصGGومة سGGالم اللGGه عليGGك وعلى آبائGGك الطيGGبين

الطاهرين المعصومين.

إنني مبتهج ومسرور جدا حيث أتيح لنا اليوم هGGذا اللقGGاء العGGذب جدا مع خدام شعب إيران ومدينGGة قم المخلصGGين والمتفGانين فيGGني أتقGGدم بالشGGكر من هيئGGة الحكومGGة المGGوقرة عمGGا عملهم. وإن بذلت من جهGGد وتعب، حيث جGGاءت إلى قم وحضGGرت عنGGد مرقGGد السيدة المعصومة)سالم الله عليها( ألجل تدبير أمور بلدة قم في البنGGاء واإلعمGGار، والمسGGاهمة في رفGGاه أهلهGGا األعGGزاء. وأتقGGدم بالشكر الخالص منكم أيها الحاضرون المحGGترمون في أي مرفGGق أو مجال تشغلونه. وأسGGأل اللGGه تعGGالى التوفيGGق لكم وأن يرضGGى عنكم وأن تتمكنوا إن شاء الله من جعل هذا الشعب العزيز، هGGذا الشعب المؤمن والمتحمس، راضيا عنكم ومسرورا منكم بكل ما

للكلمة من معنى.

التوفيق الكبير لكل شخص، هو توفيق الخدمة. فعند الله تعGGالى، خدمة الناس هي بذاتها قيمGة وحسGنة. وأن يكGون لGGذلك الشGعب الGGذي تخدمونGGه امتيGGازات من قبيGGل اإليمGGان، والجهGGاد، والGGدوافع والميGGول العاليGGة في التحركGGات االجتماعيGGة، فGGإن للخدمGGة حينهGGا قيمة مضاعفة؛ وخدمة أهل قم هي من هذا القبيل، هGGذا الشGGعب المGGؤمن الGGذي نجح بجGGدارة في مواجهGGة المسGGؤوليات الجسGGام طوال عشرات السنين الماضية، وخGGرج مرفGGوع الGGرأس شGGامخا. خدمGGة هGGذا الشGGعب، هي في الواقGGع توفيGGق كبGGير. أنتم اإلخGGوة

واألخوات األعزاء والموقرين اعرفوا قدر هذا األمر.

لقGGد كGGانت قم في عهGGد حاكميGGة الطGGاغوت مبغوضGGة. كGGانت مبغوضGGة بسGGبب االمتيGGازات المعنويGGة والحقيقيGGة لهGGذه المدينGGة؛

209

التوفيق يكون فيالخدمة

قم في عهد الشاه

بسبب تدينها، بسGبب ارتباطهGا بالعلمGاء، بسGبب الحGGوزة العلميGةالموجودة فيها. فأول صرخة في مواجهة ظلم

210

رضGGاخان علت من مدينGGة قم. المرحGGوم السGGيد الحGGاج نوراللGGه األصفهاني ولكي يتمكن من مواجهGة اسGGتبداد رضGGاخان وتسGلطه في بداية حكومته، جعل من قم مالذا له؛ جGGاء إلى قم وجمGGع في قم علماء المدن المختلفة من منGGاطق البالد المختلفGGة؛ وبالتأكيGGدمم الحGGاج GGة، وسGGكرية البهلويGGالقى قمع الحكومة المستبدة العس السيد نورالله واستشهد. فيما بعد في هذا الصحن المطهر، عGGالم تقي علت صرخته ضد خلع الحجاب ولفت نظر الجميع إليGGه، قGGام رضGGاخان من طهGGران، وانهGGال على ذلGGك العGGالم التقي والزاهGGد والمجاهGGد والروحGGاني بGGالركالت والقبضGGات بعGGد إحضGGاره. إن للنضال ضد النظام البهلوي في قم، هGGذه السGGوابق. والمسGGألة ال

)1341تعود فقGGط إلى مرحلGGة ابتGGداء جهGGاد العلمGGاء في العGGام م(. كل هذا أدى إلى أن تتعاطى حكومة الطاغوت مGGع قم1962

على أنها عدو. ولهGGذا لم يكن هنGGاك عمGGران وازدهGGار في قم، لم تصرف الميزانيات الالزمة، لم يكن هنGGاك الكثGGير من اإلمكانيGGات؛GGة المنGGاطق. الكثGGير من أي أن اهتمGGامهم بقم كGGان أقGGل من بقي احتياجات الناس في عهد الطاغوت تم إهمالها والتغافل عنها ولم. هم كان لهم أعمال أخرى، لكن قم بالمقارنة مع الكثGGير من تلب

المدن األخرى كانت أكثر حرمانا. حال قم هو هذا.

حسنا، بعد قيGGام الثGGورة حGGدث التفGGات واهتمGGام خGGاص، وإقبGGال خاص نحو قم؛ ولكن للحقيقة واإلنصاف – كمGGا ذكGGر في التقريGGر، وأنا العبد أيضا أصدق مGGا ذكGGروه – منGGذ خمس سGGنوات خلت إلى يومنا هذا، تضافرت وتسارعت الحركة ألجGGل ازدهGGار قم ومGGد يGGد

العون إلعمار هذه المدينة، لقد بدأ تكامل يبهر األنظار؛

211

حسGGنا، هGGذه فرصGGة؛ غايGGة األمGGر يجب أن تسGGتمر، وفي حGGال استمرت هذه الهمGGة وهGGذا الشGGوق وهGGذه المحبGGة الGGتي يظهرهGGا اليوم المسؤولون المحترمون تجاه المسائل المتعلقة بقم، يوجGGد هذا األمل بأنGGه إن شGGاء اللGGه سGGيتم تالفي التخلGGف المGGتراكم من الحقبة الزمنية الماضية مع مرور األيGGام؛ وهGGذا مهم للبلGGد. خدمGGة قم ليست خدمة لمدينة فحسب؛ بل خدمة للبالد ولكرامGGة وعGGزة البالد؛ ألن قاعGGدة الثGGورة هي هنGGا، قاعGGدة العلمGGاء، أكGGبر حGGوزة علميGGة موجGGودة هنGGا، شخصGGيات علميGGة ودينيGGة بGGارزة موجGGودة ومقيمة في هذه المدينGGة، هي محGGط أنظGGار العGGالم. أنتم الحظGGوا في هGGذه األيGGام القليلGGة الماضGGية هGGذه، كيGGف أن كافGGة األجهGGزة اإلعالمية في العالم كانت منصبة نحGGو قم وأهGGل قم وعلمGGاء قم؛ هذا عالمة على أهمية هذه المدينGGة ومركزيGGة هGGذه المدينGGة. بنGGاء عليGGه، فGGإن خدمGGة هGGذه المدينGGة، هي خدمGGة لكرامGGة الجمهوريGGة

اإلسالمية وعزتها.

إحدى البرامج الدعائية للعدو طوال سنوات الثورة كان إضGGعافGGل رمGGوزرموز الثورة واإلسالم ومظاهره، أي يضعفون كل ما يمث

اإلسالم والثورة على المستوى القومي والوطني، إضعاف العلماء واالسGGتهزاء بالعلمGGاء هGGو من هGGذا البGGاب؛ إضGGعاف الكثGGير من المعارف اإلسالمية وتوجيه اإلهانGGة لهGGا واالنتقGGاص منهGGا من قبGGل

البعض هو من هذا القبيل. إضعاف قم أيضا من هذا القبيل.

لقد كGGانلقد خططوا ألجل قم، كما قلت باألمس في لقائنا هنا، قرار جبهة العدو أنه كما كانت قم قاعدة عظمة اإلسGGالم ورافعGGة رايGGة الثGGورة، عليهم أن يوجGGدوا في قم نفسGGها أطروحGGة مضGGادة

سGGعوا لهGGذا،للثGGورة؛ أن يوجGGدوا فيهGGا قاعGGدة مضGGادة للثGGورة، وخططGGوا لهGGذا. اسGGتفادوا من مختلGGف األسGGاليب والطGGرق، من جملتها العمل على فكر أهالي قم، على أحاسيس ومشGGاعر أهGGل قم، لعلهم يستطيعون أن يخمدوا هGGذه المشGGاعر أو يبهتوهGGا. في

هذه السنوات أنجز الكثير من العمل.

وإذا رأيتم رد الناس على كل هذه المساعي العدائية، فهى هكذا حماسية وفيها رفعة وعظمة – هذه الحماسة التي أبداها أهGGل قم في هذه األيGام GG هGGذا بسGبب يقظGة الشGعب، عالمGة على عمGق

212

خدمة قم خدمة للبالد

العدو يخططلقم

اإليمان ونفوذه وتغلغله ورسوخه في هذه القلوب؛ وإال فالعدو لميكن ليترك شيئا ولو قليال. االلتفات إلى قم كثير. وينبغي

213

العمل من أجل إحباط هGGذه الGGدعايات؛ وهGGذا ممكن عن طريGGق خدمة الشعب ومساعدة الناس، التعرف على المشاكل الحقيقيGGة لهذه المدينة ولهذا الشعب. لهذا أنا اليوم في هGGذه الجلسGGة وفي محضركم أنتم المسؤولون المحGGترمون، عمGGدة وأسGGاس وصGGيتي لكم هي هذه؛ أن اسعوا وراء كGGل شGGيء يمكنكم من خدمGGة هGGذا

الشعب، ومن معالجة األزمات المعيشية لهذا الشعب.

بالتأكيد أن إمكانات األجهزة الحكومية، هي إمكانGGات محGGدودة – ليست أنها إمكانات غير محدودة – لذا ينبغي أخذ األولويGGات بعين االعتبار. دائما هو كذلك؛ ينبغي النظر أين تكمن رؤيGGة األولويGGات؛ وهذا واحد من األولويات. بنظGGري إن المسGGائل المهمGGة المتعلقGGة بمدينة قم – والتي هي لحسن الحظ على صGGراط التنفيGGذ – يجب أن تفهGGرس بدقGGة. نفس المقGGررات الGGتي ذكرتهGGا اليGGوم الهيئGGة الموقرة للوزراء هنا، كذلك المقررات التي تم التصديق عليها في زيارات رئيس الجمهورية الموقر إلى هذه المدينة، ينبغي أن تنفذ بدقة تامة وشعرة بشعرة. أي أن يسGGعى المسGGؤولون المGGوقرون لمتابعة كافة هGGذه المقGGررات بدقGGة واهتمGGام حGGتى النهايGGة. نفس مسألة الميGGاه إلى قم والGGتي هي مسGGألة أساسGGية وحياتيGGة جGGدا، بحمد الله قGGد بGGدأت األعمGGال منGGذ عGGدة سGGنوات بشGGأنها وقGGد تمل بنحGGو نسGGبي إلى نتGGائج مرضGGية؛ لكن يجب متابعGGة هGGذه GGالتوص الهمة وهذا السعي حتى إن شاء الله تصGGل ميGGاه الشGGرب العذبGGة

إلى مدينة قم وتتحلى منها أفواه الناس.

إن مسGGألة منGGاطق قم المحرومGGة الGGتي أشGGار إليهGGا وعرضGGها السادة في كالمهم G السيد المحافظ، وأيضا السيد المعاون األول المحترم G هي مهمة جدا؛ نفس المناطق التي ذكرا اسمها وبعض المناطق التي لم يGGذكرا اسGGمها. يوجGGد في قم منGGاطق محرومGGة تضم عددا كبGGيرا من السGGكان، وهم أنGGاس عاشGGقون ومشGGتاقون للثورة. نفس منطقة نيروكاه التي ذكراها، مع كافة مGGا يلفهGGا من حرمGGان، النGGاس هنGGاك هم من بين أكGGثر النGGاس اشGGتياقا ومحبGGة للثGGورة وألهGGداف الثGGورة؛ نحن مطلعGGون على هGGذا. في مرحلGGة الدفاع المقدس أيضGGا كGGان األمGGر هكGGذا. وسGGيبقى هكGGذا من اآلن وإلى اآلتي. أو منطقة »شاه إبراهيم« وغيرها، والتي هي منGGاطق فقGGيرة ومتGGأخرة على صGGعيد مدينGGة قم، ينبغي مGGع االلتفGGات إلى شGGؤون الرفاهيGGة، الصGGحة، التعليم والخGGدمات أن يفكGGر بشGGكل

أساسي بهذه المناطق؛ وأن تتحقق 214

العمل علىتطوير قم في كافة

215

حركة نوعية حتى تسير إن شاء الله الحقGGا على النحGGو الطGGبيعيوالعادي.

إحGGدى المسGGائل المتعلقGGة بقم، مسGGألة العالج والصGGحة، فخالل األيام القليلة هGGذه الGGتي تواجGGدت فيهGGا هنGGا، وصGGلتني من جهGGات مختلفGGة آراء متعGGددة من أشGGخاص بشGGأن احتيGGاج المدينGGة إلى إمكانات صحية وعالجية أكبر. الشك أن أعماال أيضا قد قررت في هذا المجال وإن شاء اللGGه سGGتنجز، لكن ينبغي االهتمGGام. سGGمعت أنه من األقسام التي هي مورد حاجGGة هGGو قسGGم العالج النسGGائي،

ينبغي إن شاء الله االلتفات إلى هذه المسألة.

مسألة الصناعات اليدوية في مدينة قم G الGGتي أشGGرت إليهGGا في خطاب اليGGوم األول- هي مسGGألة مهمGGة. حين كنGGا في قم سGGابقا، وقبل ذلك، كانت هذه المدينة معروفة جدا بصنعة حياكGGة السGGجاد الجميGGل والفGGاخر؛ ينبغي تقGGديم العGGون بهGGذا الشGGأن. فهGGذا من إمكانيات هذه المدينة، وهي من اإلمكانيات المهمة جدا أيضا. لقد سمعت في كGGل مكGGان، ونسGGاء ورجGGال قم يفتخGGرون أيضGGا بهGGذا السGجاد الGذي حيGك هنGGا، وكGان معروفGا كGانوا يسGمونه “ سGجاد الخيGGط األجنGGبي«؛ أنGGا ال اعلم إذا كGGان اآلن معGGروف بنفس هGGذا العنوان ويسمى كذلك أم ال. فأن يتم االهتمام بمسGGألة سGGجادهم، بمسGGألة صGGنائعهم اليدويGGة األخGGرى، هGGذا يمكن أن يجعGGل النGGاس

يستفيدون وينتفعون من داخل محيط حياتهم.

216

قضية الصناعة التي أشير إليها، جيدة جدا. وفيما يتعلGGق بالشGGأن الزراعي هنا سمعت أنه من المقرر أن يتم نقل حصص من المGGاء من منطقة طهران وورامين باتجاه منطقة مسيلة الزراعية؛ وقGGد كان هذا من مخططات الحكومة؛ وان شاء الله تنجز، بحمGGد اللGGه في هGGذه الحكومGGة قGGد تم إنجGGاز أعمGGال عظيمGGة. في الحكومGGة التاسعة والعاشرة – كما أشير – قد أنجزت أعمGGال قيمGGة؛ الكثGGير من األعمGGال المضGGاعفة كGGانت قGGد أنجGGزت قبال. لكن في الGGوقت ذاته هنGGاك احتياجGGات، لقGGد تقلصGGت االحتياجGGات، لكن يلGGزم بGGذل مساع أكثر ألجل رفع كل هذه االحتياجات بشكل كامل، وهGGذا من

مسؤوليتكم.

من األشياء الفائقة األهميGGة، أن يتعGGاطى المسGGؤولون بمGGراتبهم المختلفGGة داخGGل األجهGGزة الحكوميGGة مGGع النGGاس ومGGع الGGذين

قال الشاعر )ما ترجمته(:يراجعونهم ببشاشة ؛ ببشاشة.

وإذا لم تطلGGق يGGديك فGGاطلقإذا لم تحلل عقدة فال تعقدهامحياك

أحيانا ال يستطيع مسؤول ما أن ينجز ما هGGو متوقGGع منGGه، تكGGون ميزانية جهاز ما ضعيفة، إمكاناته ضعيفة، ال مشكلة هنا إذا ما كان ذلك بالقدر المتاح؛ لكن إذا ما تعاطى مع الناس ببشاشة وبرحابة صدر وإخالص، سترضى الناس وتسر. أحيانا تصGGل مراجعGGات إلى مكتبنGGا في طهGGران. شGGخص لGGه طلب مGGا، وليس بوسGGعنا تلبيتGGه. يقال له: نعم، وصل طلبك، لكن ال يمكننا أن ننجز هGGذا العمGGل؛ أو

ذلGك الشGخص يجيبأنه مخالف للقانون، أو فيه مشGاكل أخGرى. أنGGني راض لنفس القGGدر الGGذي تم فيGGه االعتنGGاء وااللتفGGات إلى

سطلبي، ولو أن هGGذا األمGGر لم ينجGGز. GGرون من تحسGGاس يسGGالن المسGGؤولين آلالمهم، واغتمGGامهم وحGGزنهم ألجلهم. ال شGGك بGGأن عليهم أن يسعوا أيضا وبقGGدر اإلمكGGان، وأن يسGGتجيبوا لحاجGGاتهم. قلت أن إمكانيGGات الحكومGGة محGGدودة. وليس هGGذا بGGأن نظن أن كافة هذه األعمال التي هي ضرورية، يمكن للحكومة بيد مفتوحGGة أن تنجزها؛ كال، يوجد من جهGGات متعGGددة الكثGGير من المحدوديGGة؛ لكن نعمل بالمقدار الGGذي هGGو ممكن وقابGGل للتحقGGق. ومGGا نعمGGل عليه ننجزه بوجه بشوش. نكGGون بشوشGGين مGGع النGGاس؛ هGGذه منأهم األعمال التي هي على عاتقي وعلى عاتق المسؤولين كافة.

217

على المسؤولالتعاطي

بأخالقية عالمية

218

أنتم المسؤولون المحترمون في مختلف المجGGاالت – سGGواء في المجGGاالت التعليميGGة، أو الخدماتيGGة، أو الصGGناعية، أو الزراعيGGة، أو الثقافية، الصحية والعالجيGGة، أو العسGGكرية واألمنيGGة وغGGير ذلGGك – اعلمGGوا أن هGGذه الخدمGGة الGGتي تؤدونهGGا، أجرهGGا ليس فقGGط ذلGGك الراتب الذي تتقاضونه من األجهزة الحكوميGGة؛ أجGGركم عنGGد اللGGه. األجر والثواب الذي يهبه اللGGه تعGGالى أعلى بGGدرجات وأكGGثر قيمGGة وأعذب من األجر والثواب الذي يعطونه لإلنسان في الدنيا؛ سواء األجر المادي أو حتى الشكر. من الممكن أثنGGاء قيامنGGا بعمGGل مGGا، أن يشكرنا الناس، هذا أيضا أجر وثواب؛ لكن الثواب اإللهي أعلى من ذلك بكثير. أنتم تقدمون خدمة، تتحرقون وتشفقون، تمضGGون أوقاتا، تبقون معظم أوقاتكم العادية في مكان العمGGل وتخGGدمون. من الممكن أيضا أن أحدا ال يفهم، ولكن اللGGه يعلم. يحGGدث كثGGيرا ونحن طوال هذه الخدمة الممتGGدة ألكGGثر من ثالثين سGGنة صGGادفنا لمرات عدة أفرادا لم يطلGGع عليهم أحGGد، ولم يعلم بشGGأنهم حGGتى من كان فوقهم أو تحت أيديهم أو معاونا لهم، قد صGGار من الGGذين يعملون بحرص وحرقة؛ يطالعون الملفGGات، ويسGGتمرون بالعمGGل، حتى بعد انتهاء دوام العمل اإلداري أيضا، يقول في نفسGGه فألبGGق لنصف ساعة أخرى، أو ساعة وأتم هذا العمل. وذلك كله دون أن يلتفت إليه أي إنسان، ولم يشكره أحد. اعلموا أن هذا يبقى عنGGد اللGGه. لم يطلGGع أحGGد، الكتبGGة اإللهيGGون يعلمGGون، الكتبGGة الكGGرام يدركون. هم يحصون ويسجلون ذلك. ذلك اليوم الذي تحتGGاج فيGGه أعين وأفئدة الجميع إلى اللطف والرحمة والمغفرة اإللهيGGة. تلGGك )األعمال( ستغدو بالنسبة لكم ذخGGيرة منGGيرة للقلب والعين؛ تلGGك األعمGGال في ذلGGك اليGGوم الصGGعب والمهGGول للقيامGGة، سGGتظلل رؤوسكم. بناء عليGGه الثGGواب اإللهي أعلى بكثGGير؛ التفتGGوا إلى هGGذا

اعلمGGوا أن كGGل عمGGل تعملGGون بGGه، كGGل خدمGGةاألجGGر والثGGواب. تقدمونها للناس، هي عنGGد اللGGه تعGGالى محفوظGGة ومدونGGة. عنGGدما

ال ينهكنGGا؛ خاصGGة مGGعتعملون بهذه الروحية، لن تتعبوا من العمل. االلتفGGات إلى أن بلGGدنا حقيقGGة يحتGGاج للعمGGل. فينبغي أن نتحGGرك

بقوة في كافة المجاالت.

سنة بقينا متأخرين.150 سنة، 100في المجال العلمي، طوال في مجGGال الصGGناعة كGGذلك، في المجGGاالت االجتماعيGGة المتنوعGGة كGGGذلك األمGGGر. الحكومGGGات الفاسGGGدة، الحكومGGGات المسGGGتبدة، الحكومات الشGGهوانية، الحكومGGات النهمGGة؛ وفي العقGGود السGGابقة

للثورة أيضا كانت الحكومات تابعة تماما، خربوا هذا البلد. في

219

الثورة انهتعهد

الديكتاتورية

220

زمن، كان هناك استبداد فقط، كGGانت الديكتاتوريGGة – ديكتاتوريGGة ملكية ناصGGر الGGدين، ديكتاتوريGGة ملكيGGة فتحعلي – ولكنهGGا لم تكن تابعة، ثم جاء زمن وصل فيه وضGGع هGGذا البلGGد إلى حGGد أن الملGGك الذي كان ديكتاتوريا ومتسلطا وظالما يضغط على النGGاس، أصGGبح أيضا عبدا لألجنبي. رضاخان المتغطرس مثGGل ذئب وحشGGي يغGGير على الناس، وفي مقابل أربابه االنكليز يقدم كل امتيGGاز يطلبونGGه. أخذ اتفاقية النفط ورماها بحسب الظاهر داخل المدفئة وأحرقها؛ لكن بعد عدة أيام وافق على اتفاقية مشينة وأكGGثر سGGوءا ولمGGدةG ابقةGGط السGGة النفGGدة اتفاقيGGنة على مGGاف ثالثين سGGأطول – أض

وقدمها لهم؛ مسؤولو حكومته أيضا كانوا

221

تابعين لهم. بعد مغادرة رضاخان، قالوا لG “تقي زاده” الذي كان حينها وزير المالية، لماذا وقعت على االتفاقية حينها؟ قال أنا كنت آلة فعل )تنفيذ(؛ يعني رضاخان بذاته كان المسؤول. هGGذا الرجGGل الذي كان يتعاطى ويتعامل مع شGGعبه هكGGذا بوحشGGية ووقاحGGة وال مباالة وعدوانية، كGان مقابGل اإلنكلGيز ذليال وخانعGا. لقGد سGلطهم على عملGGه. في زمن أراد أن يبGGدل اتصGGاله بنحGGو مGGا من ذلGGك القطب إلى قطب آخر- فينحو لجهة ألمانيا - أقالوه، أخرجGGوه من

إيران كعبد ذليل، نفوه ووضعوا ابنه مكانه.

لسنوات وسنوات عاشت بالدنا بهذا الشكل. هذا الشGGعب عGGاش لسنوات وسنوات هكذا تحت نير الحكومات المسGGتبدة والفاسGGدة والديكتاتوريGGة والنفعيGGة. في أي منطقGGة وجGGد ملGGك عGGامر، جعلGGه رضGGاخان باسGGمه، في مازنGGدران، في خراسGGان، في العديGGد من المناطق األخرى. جمع ثروة، جمع أمالكا، جمع الجGGواهر النفيسGGة لنفسه، ثم في النهاية، اقتطع مبGGالغ ضGGخمة من ثGGروات الشGGعب وحملها فارا. اليوم مليارات الدوالرات المتعلقة بهGGذا الشGGعب قGGد حملت إلى أمريكGGا. أوائGGل الثGGورة، طلبنGGا من أمريكGGا أن ترجGGع الثروات التي حملتها العائلة البهلوية معهGGا إلى الشGGعب اإليGGراني؛ لم يصGGغوا. حسGGنا كGGان معلومGGا أنهم لن يصGGغوا. إنهم جميعGGا من

جنس واحد.

هذا الشعب ببركة الثورة بدأ يفكGGر بتجديGGد حياتGGه، طGGوى سGGبيل تجديد الحيGGاة، أنجGGز أعمGGاال ضGGخمة لكن تنتظGGره أعمGGال أضGGخم. نحن، أيضGGا باللحGGاظ العلمي، وكGGذلك باللحGGاظ الفGGني، واللحGGاظ الخدماتي، واللحاظ المؤسسGGاتي المتنGGوع، والتنظيم وبنGGاء النظم في البالد، ما زال ينتظرنا الكثير من األعمال التي ينبغي أن تنجز. أي شGGيء تقومGGون بGGه لخدمGGة النGGاس ليس كثGGيرا، هGGذا كالمي

ووصيتي لكم.

إنGGني مجGGددا أتقGGدم بجزيGGل الشGGكر منكم جميعGGا: المسGGؤولون الموقرون القاطنون في هذه المدينة – المحافظ الموقر، مختلف المسؤولين – وإنني أكرر هنا على المطلب الذي قلتGGه في اليGGوم األول؛ أن تحترس األجهزة الحكومية، أنه إذا ما كان هناك اختالف بينكم حGGول مسGGألة مGGا، ال تGGدعوا دخGGان هGGذا االختالف يصGGل إلى

أعين الناس أو يمسهم.

222

والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته.

:ار همناص11رالدينGGاري )والقاجGGدين القاجGGر الGGو ناصGGه -1779ساللة تركمانيGGة حكمت إيGGران مGGدة قGGرن ونصGGف)

(( تعGGرض فيهGGا الشGGعب اإليGGراني إلى أنGGواع الظلم1925 واالضGGGطهاد اإلجتمGGGاعي والسياسGGGي والثقGGGافي وتم في عهدهم عقد االتفاقيGGات المذلGGة مGGع الGGدول القويGGة آنGGذاك، ويعد هذا العهد بداية اتساع نفوذ الغرب في إيران. وناصGGر الGGدين هGGو الGGذي أعطى امتيGGازا لشGGركة )رجي( اإلنكليزيGGة

، على أن1890لتصنيع التبغ اإليراني وتسويقه، في العGGام سGGنة. وقGGد نصGGت50يسري مفعول هGGذه االتفاقيGGة لمGGدة

هذه االتفاقية على بنود مجحفة منهGGا: ينحصGGر بيGGع وشGGراء وتصنيع التبغ ومشتقاته في الداخل والخارج بشركة)ريجي( اإلنكليزية بشكل تام، تعفى األجهزة التي تحتاجها الشGGركة من الجمارك، يمنع حمل ونقل التبGGغ من دون تGGرخيص من الشركة، تقGGوم الشGركة بشGGراء كافGGة المحصGGول اإليGGراني

دون استثناء.

:وكس دارس«قض111ية النف111طGGGويم نGGGدس »لGGGالمهن البريطGGاني الجنسGGية هGGو أول من طGGالب الحصGGول على امتياز التنقيب عن البترول في جميع أنحGGاء إيGGران مGGا عGGدا المقاطعات الشمالية الواقعة تحت النفوذ الروسGGي وذلGGك

في عهد مظفGGر الGGدين مشGGاه القاجGGاري )1901في عام % من16( مقابGGGل تسGGGديد نسGGGبة تسGGGاوي 1896-1906

صافي األرباح إلى الحكومية اإليرانية، باإلضافة إلى رسGGوم امتياز وحصة من أسهم الشركة. وكانت مدة االمتياز ستين عامGGGا، ولم يقتصGGGر األمGGGر على التنقيب بGGGل تعGGGداه إلى

االستخراج والتكرير والبيع والتصدير.

أنشئت شركة البترول البريطانية اإليرانيGGة1909في عام م وعقGGد اتفGGاق1932لتنفيذ بنود هذا االمتياز ثم ألغي عام

م بشروط جديدة ثم تم تمديد مدة االمتياز1933آخر عام

223

وقف1111ة م1111عالخطاب

م. ارتفعت كميGGة البGGترول المسGGتخرج من1993حتى عام م.1951م حتى عام 1933عام

224

في الحرب العالمية الثانية، جعGGل موقGGع إيGGران الجغGGرافي البGGترول اإليGراني اإلحتيGGاطي الوحيGGد للحلفGGاء في الشGGرق

م.1941فاحتلت بريطانيا واالتحاد السGGوفياتي إيGGران عGGام لم تلتزم شGGركة البGGترول البريطGGانيج ببنGGود االتفGGاقيج عGGام

م تم اسGGGقاط "مصGGGدق" من خالل1953م. عGGGام 1933 انقالب دبرتGGه المخGGابرات البريطانيGGة واألميركيGGة، وعGGام

م أبGGرم اتفGGاق بين الحكومGGة اإليرانيGGة والشGGركات1954 األجنبيGGة على تظكيGGل كونسيرسGGيوم إلى جGGانب شGGركة

البترول البريطانية اإليرانية.

:اد،طهرانGGز االقتصGGكانا وأهم مراكGGأكبر المحافظات س ، يحدها من الشمال محافظGGة2كم18800مساحتها حوالي

مازنGGGدران، ومن الجنGGGوب محافظGGGة قم، ومن الشGGGرق محافظGGة سGGمنان، ومن الغGGرب محافظGGة قGGزوين، تضGGم

قرية، ويبلGGغ78 بلدية، و44 مركزا، و13محافظة طهران: مليون نسمة، 13عدد سكانه أكثر من

225

مةGGGانب العاصGGGية إلى جGGGكانية الرئيسGGGز السGGGأهم المراك طهران، هي كرج، وري وشميرانات، وإسالم شهر.

:المازندارانGGلة جبGGمال سلسGGة شGGذه المحافظGGع هGGتق البرز ويحدها من الشGGمال بحGGر قGGزوين، تبعGGد عن طهGGران

كم، من أهم مدنها ساري وآمل، تعد من المحافظGGات200 الخصبة والزراعية في إيران بسGGبب التربGGة الجيGGدة وتGGوفر األمطار. تكثر فيهGGا الغابGGات والمGGروج المكسGGوة باألزهGGار، تتمGGيز بمناطقهGGا السGGاحلية الGGتي تلتقي بGGالبحر وتشGGكل مقصGGدا آلالف السGGياح. من أهم مGGدنها السGGياحية مدنيGGة

نوشهر.

226

:يمهاخراسانGGل تقسGGكانت أكبر المحافظات اإليرانية قب م. يعتقGGد أن ثقافGGة ومدنيGGة إيGGران نشGGأت من2006عGGام

، خراسGGان رضGGوي: أهم300000خراسGGان. عGGدد سGGكانها مدنها: مشGGهد GGG المعروفGGة أيضGGا بطGGوس GGG وهي عاصGGمة

قبلهGGا كGGانت مدينGGة نيسGGابور1925خراسGGان منGGذ العGGام )نيشGGابور( المركGGز الرئيسGGي لهGGا. نيشGGابور: هي العاصGGمة التاريخية والمركز الثقGافي لمشGرق إيGران. تربGة حيGدري: يعتقد أهلها بأن علي بن أبي طالب مدفون فيهGا. سGGبزوار، تربة جام، كاشمر، قدم كGGاه )يوجGGد فيهGGا اثGGر قGGدم اإلمGGام

% من50الرضا)ع((. خراسان الشGGمالية: يشGGكل الفGGرس %؛ خراسان الجنوبية:20%، األكراد:30سكانها، التركمان:

عاصمتها مدينة بيرجند.

227

228

أنشطة وزيارات القائد في مدينة

قم

القائد يلتقي علماء وأساتذة الحوزة ومراجعها. في الليلGGة األولى لسGGفر القائGGد الى مدينGGة قم توافGGد كGGل من المراجGGع التاليGGة اسGGماؤهم: آيGGة اللGGه نGGوري همGGداني، وآيGGة اللGGه جGGوادي آملي،

ومجموعة من علماء وأساتذة الحوزة.19/10/2010

وآيGGة اللGGه السGGبحاني، آيGGة اللGGه مكGGارم الشGGيرازي، وشGGبيريالزنجاني في مكتبه في قم.

20/10/2010

ويزور مجموعة من عوائل الشهداء في جو معنوي صاخب.21/10/2010

229

آية الله الصافي الكلبايكاني يزور القائد في مكتبه.22/10/2010

ويذهب في منتصف الليل إلى مسجد جمكران

ومن بعدها يقيم صالة الصبح في نفس المسجد ثم يذهب لزيارةبعض مراقد أبناء األئمة عليهم السالم.

وفي اليوم الخامس يزور مقبرة الشهداء وضريح علي بن جعفGر عليGGه السGGالم، ويGGذهب إلى مقGGبرة شGGيخان ويGGزور قGGبر المGGيرزا

القمي والميرزا جواد الملكي التبريزي.23/10/2010

ولم يفGوت زيGارة معGرض "مشGكاة" لآلثGار العلميGة والتحقيقيGGة مركزا ومؤسسة وذلGGك لمGGدة70للحوزة والذي يتضمن أكثر من

ثالث ساعات.23/10/2010

وفي األثنGGاء يقيم صGGالة المغGGرب في نفس المكGGان ثم يعGGاودجولته.

230

ويلتقي مGGGدير وأعضGGGاء مؤسسGGGة اإلمGGGام الخميGGGني للبحGGGوثوالدراسات، ويظهر رضاه عن العمل الجاري فيها.25/10/2010

وفي آخر ليلة يختار توديع عوائل الشهداء28 10 2010

القائد يعود مجددا إلى قم بشكل خاطف قGGام قائGGد الثGGورة بزيGGارة سGGريعة وخاطفGGة إلى بيGGوت المراجGGع التاليGGة أسGGماؤهم: آيGGة اللGGه نGGوري همGGداني، وآيGGة اللGGه مكGGارم

الشيرازي والسبحاني. وبحسب الخبر الذي نشرته “وكالة أنباء الجامعيين” فإنه حفظGGه الله سGGيرجع إلى قم مGGرة ثالثGGة في القGGريب العاجGGل للقGGاء بقيGGة

المراجع.

231

232

لقاء سماحته مع الطالب بمناسبة ذكری الثالث

1431 ذو القعدة 26عشر من آبان2010/11/3

بسم الله الرحمن الرحیم

تشرین الثاني( ترتبGGط4إن مناسبة الثالث عشر من شهر آبان ) ارتباطا كبیرا بأكثر شباب بلدنا صفاء وإخالصGGا؛ بطالب الجامعGGات وتالمGGذة المGGدارس. هGGذا اللقGGاء، الGGذي هGGو عینGGة من المجموعGGة العظیمة لشباب البلد في أنحاء هذا الوطن اإللهي، هو لقاء مفعم بالمعرفة والبصیرة، مملGGوء بالشGGوق والحمGGاس لألمGGاني واآلمGGالGGه من أجمGGل الفGGرص حیث الثوریة الكبری. بالنسبة لي كذلك، فإن ألتقي بكم یا أعزائي الشباب، یا أبنائي األحباء، ألطGGرح جملGGة من

المسائل التي ینبغي أن نتداولها فیما بیننا.

غالبا ما تكGGون المناسGGبات التاریخیGGة بمثابGGة رمGGز ومظهGGر. یGGوم الثالث عشر من آبان ال یختلف بنفسه كیوم عما قبلGGه وبعGGده من األیام؛ لكنه رمز، إنه رمز یستبطن معGGان كثGGیرة في طیاتGGه. مGGاذا یعني الرمز؟ یتلفظ اإلنسان بكلمة ما، تحمل هGGذه الكلمGGة الكثGGیر من المعاني والحقائق؛ هكذا هو الثالث عشر من آبGGان، هGGو رمGز، ذو خلفیة واسعة من القضایا والمسGGائل الهامGGة؛ مسGGائل ال یمكن عدها تاریخیة بوجه من الوجوه، بل هي مسائل ترتبط بیومنا هذا.

فلنلق نظرة علی مناسبات هذا الیوم.

المناسبة األولی هي نفي اإلمام العظیم في مثل هGGذا الیGGوم من م(. لمGGاذا قGGاموا بنفي اإلمGGام و1964 هGGG.ش.، ) 1343العGGام

إبعاده؟ ألن اإلمام كان قد ألقی خطبة حماسیة في قم المقدسGGة قبل ذلك بعدة أیام، وانتشرت فورا في جمیع أنحاء البالد بواسطة أشرطة الكاسیت والبیانات، طالب فیها بحق وطGGني. ذلGGك الحGGق الوطGGني كGGان عبGGارة عن إلغGGاء قGGانون الكابیتوالسGGیون )الحصGGانة

من المهم ومن المناسGGب أن یتعGGرف جیGGلالدبلوماسیة( الظالم. لیعلمGGوا أي معGGابر قGGدشبابنا على هذه المسGGائل بشGGكل واضGGح،

اجتزناها حتی وصلنا إلی ما نحن علیه الیوم. كان لألمریكGGیین في إیGGران عشGGرات آالف المGGوظفين- ال یهمنGGا اآلن العGGدد الGGدقیق، خمسون ألفا، ستون ألفا أو أكثر- و هؤالء كانوا من السیاسGGیین و األمنGGیین والعسGGكریین؛ وقGGد اسGGتقروا داخGGل اإلدارات اإلیرانیGGة – سGGواء في الجیش، أو في المخGGابرات، أو في أقسGGام البرمجGGة والتخطیط واإلدارات المختلفة بGGرواتب كبGGیرة جGGدا من الحكومGGة

233

االمام الخمينييواجه

اإلیرانیة، لكنهم یعملون ألمریكا. كان هذا العمل السیئ قGGد جGرىفي بلدنا. ألن

234

النظام البهلوي الطاغوتي، بسGGبب تبعیتGGه وعمالتGGه ألمریكGGا، قGGداستقبل كل هؤالء األمریكیین بشكل تدریجي، علی مدى سنوات.

إلی هنا كان األمر سیئا؛ لكن الGGذي حGGدث فیمGGا بعGGد، كGGان سGGیئا بنحو مضاعف. حیث تم التصدیق علی قانون في مجلس الشوری الوطني ومجلس الشیوخ یعفي جمیGGع المGGوظفين األمریكGGیین من المحاكمGGة أمGGام المحGGاكم اإلیرانیGGة واألجهGGزة القضGGائیة واألمنیGGة اإليرانیة. أي إذا افترضنا أن أحد المأمورین األمریكیین قGGد ارتكب جریمة كبیرة في إیران، فال یحق لمحاكمنا أن تستدعیه وتحاكمGGه وتصدر الحكم المناسب بحقه؛ هذا هو الكابیتوالسیون. هذا منتهی الضGGعف و التبعیGGة لشGGعب مGGا، أن یGGأتي األجGGانب إلی هGGذا البلGGد، یمارسGGون مGGا یحلGGو لهم من أفعGGال؛ وال یحGGق لمحGGاكم البلGGد وال

لشرطة البلد أن تتعرض لهم بأذی أو بسوء.

لقد طلب األمریكیون هذا األمر من نظGGام الطGGاغوت، الGGذي لبیبكل طیب خاطر وأعطاهم ما أرادوا: قانون الكابیتوالسیون.

بالطبع لقد كانوا یقومون بهذه األعمGGال بشGGكل هGGادئ ومن دون ضGGجیج وضوضGGاء، لم یسGGمحوا بنشGGرها في المطبوعGGات؛ لكن اإلمام قام بإذاعتها علی المأل. أطلق اإلمGام صGرخته قبGGل الثGالث عشر من آبان في جموع طالب العلوم الدینیة وأهالي قم، هاتفGGا: ما هذا القانون؟ كما عبر اإلمام نفسه قائال: لو قام مGGأمور عGGادي ذو رتبGGة دنیGGا بإهانGGة مرجGGع تقلیGGد، لGGو صGGدمه بسGGیارته وارتكب جریمة، ال تملك القوانین اإلیرانیة في إیران أن تحرك أي سGGاكن، ال یحق ألحد أن یتعرض له، فقط األمریكیون یعرفGGون مGGاذا ینبغي أن یفعلوا لGه؛ و طبعGا من الواضGح مGا الGذي یفعلونGه لGه. أطلGق اإلمام صرخته مقابل هذا القانون الظGGالم. في ذلGGك الGGوقت كGGان اإلمام قد خرج لتوه من المعتقل. كان قد أنهی مدة اعتقاله لعدة أشهر. وقف اإلمام وأسمع الصرخة الصامتة للشعب اإلیراني إلی

الجمیع.

لم یكن الكثیر من أفراد الشعب یعلمون بأنهم یتعرضون لإلذالل هكذا یكGGون الراصGGد الحقیقيبهذا النحو، لكن اإلمام كان مطلعا.

لمنافع البلد ومصالحه؛ عندما یدرك حجم الكارثة التي تصب علی

235

الكابيتوالسيونوتغلغل

األمريكيين في

رأس الشعب، كیف یتم إذالل الشعب، كیف تداس كرامة الشعب كانت باألقدام، ال یبقی ساكتا، إنما یطلق صرخته،

236

الصرخة خطیرة في ذلك الیوم. لذلك اعتقلوا اإلمGGام وأحضGGروه إلی طهران. لم یGGتركوه في إیGGران بGGل أبعGGدوه إلی تركیGGا، كGGانت

هذه الحادثة األولی.

إذا، فقد أصبح الثالث عشر من آبGGان، رمGGزا لحقیقGGتین كبGGیرتین، لحقیقGGتین شGGدیدتي الحساسGGیة والخطGGر: األولی هي األطمGGاع األمریكیة؛ إذا لم یدافع شGGعب عن حقGGه وشGGرفه، فGGإن اإلسGGتبداد واإلستكبار یصل إلی هذه الدرجة التي یفGرض فیهGا قGانون ظGGالم مثGGل الكابیتوالسGGیون علی هGGذا الشGGعب. وهGGذا هGGو هGGدف الGGدول

فال یمكن أن تكGGون العالقGGات بین حكومGGة كحكومGGةاإلسGGتكباریة. أمریكا وبین بلد

237

كال،آخر، ال یمتلك قدرة أمریكا وقوتها، كعالقات بلGGدین عGGادیین؛ رأي األمریكیین أنفسGGهم بGGأن العالقGGة بین أمریكGGا والبلGGدان الGGتي یسمونها بلGGدان العGGالم الثGGالث، هي عالقGGة أسGGیاد ورعایGGا؛ أولئGGك

أسیاد وهؤالء رعایا.

األسیاد هم من یمتلك جمیع الصالحیات في بلد الرعیة؛ یأخGGذون نفطه وغازه وخیراته وأمواله. هنا تؤمن مصالح أمریكا، وهكذا یتم إذالل الشعب. یصفع عسكري أمریكي برتبة "رقیب" قائGد أركGGان الجیش اإلیGGراني، و ال یوجGGد من یقGGف بوجهGGه! في هGGذه الثكنGGات

المنتشرة في أنحاء البالد، عندما كان عسكري أمریكي

238

دون رتبة، یقابل ضابطا إیرانیا كبGGیرا، كGGان يخاطبGGه كالسGGید مGGع رعیتGGه. كGGان أفGGراد الجیش مGGنزعجین جGGدا، و لكن لم یكونGGوا لیتجرأوا علی القیام بأيGة حركGة. هGGذه هي المسGألة األولی، حیث یرمز الثالث عشGGر من آبGGان إلی االسGGتكبار األمGGریكي؛ رمGGز روح

العدوانیة علی الشعوب، ومنها الشعب اإلیراني.

مGGارس الرؤسGGاء األمریكیGGون في العهGGود المختلفGGة بعGGد انتصGGار الثورة ازدواجیة سافرة في التعامل مع إیران، أكثروا من التملGGق والمداهنGGة، علهم یسGGتطیعون أن یفتحGGوا مجGGددا هGGذا الطریGGق المقفGGل. كGGانوا یتظGGاهرون بGGالكالم، وفي البGGاطن تلGGك المخGGالب

الحدیدیة التي قلت عنها سابقا، بأنها مغطاة بقفازات مخملیة.

فالثالث عشر من آبGان، إذا، هGGو المGذكر بحقیقGة مGرة وشGGدیدةGGة وهGGذه الحقیقGGة هي عبGGارة عن الGGروح االسGGتكباریة عنGGد األهمی

القوی والحكومات االستكباریة.

علی أفراد وشعوب البلدان المختلفة - ومن جملتهGGا بلGGدنا- أن ال ینسوا أبدا؛ فلیعلموا بأن هذا الوجه الموجود هناك، هو وجه معتد، وجه متجاوز لدیه نوایا السGGیطرة؛ إلی الحGGد الGGذي یGGدوس كرامGGة شعب باألقدام، إلی الحد الذي یعتدي فيه علی العرض والشرف، إلی الحد الGGذي یعتGGدي فيGGه علی األرواح واألمGGوال دون أن یقGGدر

أحد علی االعتراض والمساءلة.

األمر الثاني الذي یعد الثالث عشر من آبان رمزا لGGه، هGGو النGGداء البلیغ إلمامنا العظیم. هذا النداء، هذه الصرخة التي كGGانت أفضGGل وأطهر صرخة تنطلق من أطهر حنجرة. یمكن للكثGGیر أن یتكلمGGوا هنGGا وهنGGاك، أن یقولGGوا شGGیئا، أن یعترضGGوا؛ لكن الحنجGGرة الGGتي أطلقت صرخة الثالث عشر من آبان كانت أطهر الحنGGاجر. كGGانت هذه الصGرخة تنطلGق أوال من الشGعور الGدیني، وثانیGGا من العGرق اإلسالمي والوطني الطاهر- الGGذي لم یكن لیتحمGGل تسGGلط العGGدو علی هذا الشعب، وثالثا، إن هذه الصرخة أیضا كGGانت تعتمGGد علی الدعم الشعبي العام. لقد قلت بGGأن الشGGعب وإن لم یكن مطلعGGا في البدایة، إال أنه عندما ارتفع نGداء اإلمGام، نهض الشGعب مؤیGدا وناصGGرا. هGGذه النصGGرة اسGGتطاعت أن تحقGGق انتصGGار الثGGورة

اإلسالمیة بعد أربعة عشر عاما من ذلك التاریخ. 239

صرخة االمام وتأييد الشعب

لقد كGGانت هGGذه الصGGرخة الطGGاهرة كالنGGداء البلیGGغ الGGذي أطلقGGه األنبیاء اإللهیون

قGGام اإلمGGام بمثGGل هGGذه الحركGGةبین الناس فجذبوا بGGه القلGGوب. العظیمة في البلد، ثم تحمل ضریبة هذه الحركGGة فیمGGا بعGGد؛ لقGGد أبعGGد ) النظGGام الطGGاغوتي( اإلمGGام عن منزلGGه وحیاتGGه وعائلتGGه وأصGGدقائه وأقربائGGه ونفGGاه إلی ركن بعیGGد. فالمسGGألة الثانیGGة في

الثالث عشر من آبان هو أنه أصبح رمزا لصرخة كهذه.

المسGGألة الثالثGGة والمهمGGة جGGدا، الGGتي یتضGGمنها هGGذا الرمGGز، هي م (. بعGGد1979هGGG.ش./ )1357قضیة تالمذة المدارس في العام

مرور أربعة عشر عاما علی تلك الحادثة ) قGGانون الكابیتوالسGGیون هG.ش. نزل شبابنا، فتیاننا، تالمذة1357وتبعید اإلمام( وفي العام

ثانویاتنا- أطهر وأنقی شریحة G إلی المیدان وقتلوا. الثGGالث عشGGر من آبان هو یوم ارتكبت فيه مجزرة بحGGق تالمGGذة المGGدارس. في شGGوارع طهGGران هGGذه، عنGGدما نGGزل هGGؤالء الفتیGGان والشGGباب إلی الساحة وأرجعوا صدی الصGرخة الGتي أطلقهGا اإلمGام قبGل أربعGة عشر عاما، قGGام الجالدون العمالء ألمریكGGا باإلنتقGGام منهم؛ فتحGGوا النار علیهم، سالت دماؤهم لتصبغ شGGوارع طهGGران. هGGذه مسGGألة هامة أیضا؛ لیس فقط ألن عددا من الشباب والفتیان قد استشهد GGG بGGالطبع هGGذا هGGام - و لكن بسGGبب هGGذه النقطGGة األهم وهي أن

1343 و 1342الحركة العظیمة الGتي بGدأها اإلمGGام بین العGGامین GGة ونضGGرة وناشGGطة إلی الدرجGGة الGGتي هGGG.ش. كGGانت ال تGGزال حی استطاعت أن تنزل عددا من الشGGباب الطGGاهر إلی المیGGدان، وأن یشعروا بروح المسGؤولیة واإللGتزام ویقفGوا مقابGل رمGاح وبنGGادق

النظام الجبار والطاغوتي. إن هذا أمر قل نظیره في الدنیا.

240

وما زال األمر كذلك في یومنا هذا، تالمذة ثانویاتنا جنبا إلی جنب الطالب الجGGGامعیین، إضGGGافة إلی الشGGGرائح األخGGGری، إلی جنب التعبئة، هم من أهم رواد شرائحنا االجتماعیGGة. كGGذلك كGGان األمGGر في فGGترة الGGدفاع المقGGدس) الحGGرب المفروضGGة- حGGرب الثمانیGGة أعوام التي شGGنها صGGدام علی إیGGران( إذ كGGان الطالب من الGGرواد وفي الخGGط األمGGامي للجبهGGة. إذا كنتم علی تواصGGل مGGع عوائGGل الشهداء G أنا علی تواصل مع الكثیر منهم GG وسGألتموهم كم كGGان عمر شبابكم )عندما جاهدوا واستشGGهدوا( سGGیقولون سGGتة عشGGر عاما، سGGبعة عشGر، أربعGGة عشGر عامGا، فمGاذا یعGGني هGGذا؟ یعGGني الشGGعور بGGااللتزام وتحمGGل المسGGؤولیة، الGGروح الثوریGGة، تحمGGل المسGGؤولیة الناشGGئ من الرؤیGGة الواضGGحة والبصGGیرة الGGتي جعلت التلمیذ)في هذا الشعب( ینزل إلی المیدان، یجعGGل صGGدره درعGGا، یغض الطرف عن كGGل أحالم شGGبابه وأمنیاتGGه لكي تتحقGGق اآلمGال الكبری واألهداف اإللهیة واإلسالمیة في المجتمع. هذا ما وقع في

الثالث عشر من آبان والذي أصبح رمزا آخر.

المسGGألة األخGGیرة الGGتي جGGرت في هGGذا الیGGوم هي احتالل وكGGر التجسGGGGس) السGGGGفارة األمریكیGGGGة في طهGGGGران( في العGGGGام

م. وفي ذكری نفي اإلمام الخمیني وشGGهادة1980هG.ش./ 1358 الطالب، قGGام الشGGباب مجGGددا بعمGGل أذهGGل الGGدنیا وأركGGع أمریكGGا وأذلهGGا. هGGذه حقیقGGة المسGGألة؛ هGGذه لیسGGت شGGعارات. ینبغي أن تعرفوا أنه في تلك األیام التي تم احتالل وكر التجسس، كان لدی أمریكا من اإلعتبار ومGGاء الوجGGه والهیمنGGة أضGGعاف مضGGاعفة ممGGا لدیها الیGGوم. ال تقGGارنوا تلGGك األیGGام مGGع مGGا ترونGGه الیGGوم حیث أن أمریكGا قGGد صGغرت في عیGGون العGGالم، وصGارت الشGعوب تسGب

أمریكا

241

وتلعنها علنا. في تلك األیام لم تكن الظروف هكذا؛ كان ألمریكGGا هیمنGGة وسGGلطة القGGوة العظمی األولی في العGGالم. قGGام شGGبابنا الجGGامعي، بكGGل شGGجاعة وعنفGGوان وكالطلیعGGة المقاومGGة لجبهGGة الشعب اإلیراني، واحتلوا سفارة كهذه ألمریكا؛ وأسGGروا من كGGان فیها. وقد بادر اإلمام بإظهار محبته ولطفه وأمر بGGأن یطلGGق بعض األفراد- كنسائهم- ویرجعوا إلی أمریكا؛ لكن المسؤولین األصلیین في السفارة بقوا قیGGد االعتقGGال لمGGدة طویلGGة. كGGانت هGGذه أیضGGا حركGGة عظیمGGة زلGGزلت قGGوة أمریكGGا في العGGالم؛ فجGGأة سGGقطت أمریكا في أعین الشعوب بعد كل تلك الهیمنة والعظمGGة. ووصGGل األمر إلی الدرجة الGتي دفعت بGالرئیس األمGریكي للقیGام بهجGوم عسكري سري ولیلي ضد إیGGران، إلنقGGاذ هGGؤالء المعتقلین. قGGاموا بتعبئة جواسیسهم هنا. أعدوا مقدمات كثیرة، على صGGعيد األفGGرادGGا منهم واألمGGاكن، جGGاؤوا إلی طبس بالطGGائرات والمروحیGGات ظن أنهم سیصلون من هناك إلی طهGGران إلنقGGاذ معتقلیهم وإعGGادتهم. وكانت الحادثGGة المعروفGGة في طبس. لقGGد أراق اللGGه تعGGالی مGGاء وجGGوههم، اشGGتعلت مروحیGGاتهم وطGGائراتهم فرجعGGوا من طبس خائبین. هذه هي مسائل الثالث عشر من آبGGان. الثGGالث عشGGرمن آبان هو رمز؛ له معان كثیرة في نفسGGه وفي خلفیاتGGه؛ كGGل هGGذه المعاني هي درس لنا؛ ینبغي لنا أن نتذكرها: األطمGGاع األمریكیGGة، تبعیة النظام الطاغوتي ألمریكا، فساد ذلك النظام، صمود اإلیمان القGGائم علی البصGGیرة لGGدی اإلمGGام العظیم ولGGدی النGGاس، حضGGور الجیل الشاب، شجاعة وإقGGدام جیGل الشGباب الثGوري في مقابGل هیمنة أمریكا ووجهها المتبرج والمزین، كGGل هGGذه المعGGاني تتجلی في الثالث عشر من آبان. إذن، الثالث عشر من آبان لیس مجرد

كلمة صغیرة.

G 1388واآلن تأملوا قلیال، في العام الماضي ( ش.G2009ه-) م وفي الثالث عشر من آبان تجمGGع عGGدد محGGدود من سGGیئي الحGGظ في بعض شوارع طهران، وأطلقوا شعارات ضد الثالث عشر من آبGGGان، علهم یسGGGتطیعون أن یلطخGGGوا هGGGذه المناسGGGبة الكGGGبری بالوحول. ولقد فشلوا بالطبع، وكان من الواضح أنهم سیفشGGلون، لكن انظروا من كان وراء هذه الحركة؟ ماذا كانوا یواجهون؟ لقGGد كGانوا یواجهGون هGGذه المفGاهیم. كGانوا یریGدون أن یحیGGوا الهیمنGة األمریكیة مرة أخری. كانوا یریدون طمس آثار التسGGلط والتGGدخل األمGGریكي، وكGGانوا یریGGدون التشGGكیك بالحركGGة العظیمGGة للشGGعب

اإلیراني ضد ذلك الظلم الكبیر.

242

احتالل وكرالتجسس

وحادثة طبس

243

عندما یدرك اإلنسان معنی الثالث عشر من آبان. فسیعرف من هم الGGذین یریGدون بأوهGGامهم أن یخربGوا الثGGالث عشGر من آبGGان، یعرف أسالیبهم وأهدافهم. هذه هي البصGGیرة الGGتي نكررهGGا دومGGاGGد علیهGGا. ینبغي التأمGGل، ینبغي التGGدقیق. أنGGا أقGGول لكم أیهGGا ونؤك الشباب األعزاء، أنتم الیوم الخGGط األمGامي لحركGة الشGعب. لقGد تطلع الشعب اإلیراني إلی قمم شامخة وهو یتحرك الیGGوم باتجGGاه تلGGك القمم. بGGالطبع مGGا تGGزال المسGGافة بعيGGدة؛ ال ینبغي التفكGGیر

إن الطریق التي أمامنGGا لیسGGت طریGGق سGGنة أوبطريقة سطحية. إن لم یكنسGGنتین؛ طریGGق طویلGGة األمGGد؛ لكن الشGGعب یتحGGرك.

هناك حركة فلیس من الممكن الوصول إلی الهدف. ال یمكن ألي أحGGد أن یصGGل إلی هدفGGه من خالل القعGGود والتمGGني و التثGGاؤب؛ ینبغي تثبیت األقدام علی الطریق والمضGGي لألمGGام بعGGزم راسGGخ.

وهذا ما یقوم به الشعب اإلیراني.

لقGGد وصGGلنا إلی إنجGGازات الفتGGة للنظGGر في المجGGاالت العلمیGGة والتقنیGGة والسیاسGGیة وفي مجGGاالت الخGGدمات المتنوعGGة وإعمGGار البلد. لحسن الحظ فإن البلد كلGGه الیGGوم یشGGبه ورشGGة كبGGیرة یتم فیها إنجاز األعمال واإلعمGGار وتقGGدیم الخGGدمات في كGGل ركن من أركانها. یكتسب العاملون فیها المهارة والتجربة والخبرة؛ وكGGذلك یسGGتفید النGGاس من إنتاجهGGا وفي الGGوقت نفسGGه نسGGتغني عن

اآلخرین.

في الماضي كGGانوا إذا أرادوا أن یبنGGوا جسGGرا في هGGذه المدینGGة، كان ال بد من إحضار خبیر أجنبي؛ إن أرادوا بنGGاء سGGد، كGGان ینبغي

أن نتحمل منة عدة دول

244

أجنبیة؛ هذا، عGGدا عن األعمGGال األكGGثر تعقیGGدا. الشGGعب اإلیGGراني الیوم مكتف ومستغن في هذه المجاالت؛ لدیه موارد بشریة غنیةGGون وفعGGالون. حیویة وموهوبة ووافرة؛ لدیه مدراء حريصون ومحب إن هGGذا الشGGعب یتقGGدم إلی األمGGام. لكن من یتصGGدرهذه الحركGGة العظیمGGة؟ إنهم الشGGباب وطالب الجامعGGات والحGGوزات العلمیGGة وتالمذة المدارس. الشباب هم الGGذین یGGدفعون هGGذه الحركGGة إلى األمام. الشباب هم محرك هذا السیر العظیم، هGGذا القطGGار الGGذي

یتقدم بهذا الشكل.

بالطبع، إن وجود المدراء الفعالین ذوي الخبرة والتجربة هو أمGGر ضGGروري. االعتمGGاد علی الشGGباب ال یعGGني مطلقGGا عGGدم احGGترام األشخاص الذین اكتسبوا التجارب وقطعوا المراحGGل وشGGابوا وهم يعملون؛ كال، إن وجGGودهم واجب والزم؛ لكن مGGا لم یكن الشGGباب في العمل، فلن تتحقق هذه الحركة. بتوفیق الله وبحولGGه وقوتGGه، فإن الشباب الیوم حاضGGرون في السGGاحة؛ هGGذا األمGGر هGGام جGGدا وكبیر. أیها الشباب أنتم الخط األمGGامي لهGGذه الحركGGة؛ سGGواء في

المیادین السیاسیة أو المیادین االقتصادیة أو المیادین العلمیة.

في المیدان السیاسي، إن الشباب هم الGGذین أخمGGدوا نGGار فتنGGة م(. أدى شGGبابنا GGG أنتم أیهGGا التالمGGذة2009هGGG.ش.)1388العGGام

GGة العوامGGل والفئGGات وأنتم أیهGGا الجGGامعیون GGG دورا أكGGبر من بقیGGني أقGGول لكم؛ بعGGد عGGدة األخری؛ و لوالهم لكانت فتنة كGGبری. إن سنوات، عندما تعود األقالم الصامتة حالیا، للخGGبراء الGGدولیین إلی الكتابة، فإنهGGا سGGتكتب. قGGد ال أكGGون حینهGGا موجGGودا بینكم، لكنكم سGGتكونون، ستسGGمعون وتقGGرأون؛ أي مGGؤامرة كGGبری كGGانت وراء

هG ش(. قد كانت هذه الفتنة أمرا هاما وخطرا جGGدا،1388فتنة ) كان لدیهم هدف عجیب وغGGریب؛ في الحقیقGGة لقGGد أرادوا احتالل إیران. هؤالء الذین كGGانوا مثGGیرین للفتنGGة GGG في الشGGوارع أو بعض النGGاطقین باسGGمهم- نزلGGوا في األغلب، بGGدون علم أو إدراك لمGGا یجري ولكن أیادي أولئك)المتGGآمرین( كGGانت تحGGركهم، لم یفهمGGوا األمر. بالطبع فإن كیفیة دخول البعض هذا المیGGدان جهال وبالتGGالي مسGGاعدة العGGدو دون علمGGه، لهGGا تحالیGGل دقیقGGة في علم النفس؛ لكن حقیقة القضیة هي ما ذكرته. هذا األمر كان عمال كبGGیرا؛ أنتم

احتویتم هذا العمل وحسمتموه.

245

الشباب في الخط االمامي

المدير الفعال ذوخبرة وتجربة

ابقوا في الساحة یا أعGGزائي! هGGذا البلGGد لكم. هGGذه القمم، الGGتيذكرتها سابقا،

246

هي ملككم. عندما تصلون إلی الكمال في أعمGGاركم، فGGإنكم إن شاء الله ستصلون إلی هGGذه القمم وترونهGGا وسGGتمنحون شGGعبكم المجد واالفتخار. بالطبع ال توجGGد حركGGة ذات نهايGGة. الحركGGة نحGGو القمم مسGGتمرة دومGGا وال تتوقGGف أبGGدا. المهم أن یتعلم الشGGعب، یتعود ویرسخ عزمه للحركة نحو الكمال والتسامي. ال ینبغي لهGGذا

العزم أن یضعف في یوم من األیام.

لحسن الحظ، فإن الجمهوریGGة اإلسGGالمیة الیGGوم وشGGعبها الثGGابت وراءها، المدافع عنها، أقGGوی وأقGGدر من أي وقت مضGGی. طریقنGGا الیوم أوضح من أي وقت مضی. ونعرف ماذا نفعل، نعلم إلی أین نسGGیر؛ نعGGرف أصGGدقاءنا وكGGذلك نعGGرف أعGGداءنا. أعGGداء الشGGعب اإلیGGراني هم الیGGوم أضGGعف من أي وقت مضGGی، زادت كراهیGGة اآلخرین لهم وكثرت مشاكلهم، االقتصادیة، السیاسیة، وغیرها من المشاكل. ال یعني هذا مطلقا أن یرتGGاح بالنGGا، وننGGام علی وسGGادة

كال، ال ينبغي أن نعGGد العGGدو ضGGعیفا ومسGGكینا.حریریGGة وننسGGی. ینبغي أن نتذكر دوما بأن العدو قد نصب لنا كمینه ویرصدنا بدقGGة؛ لكن اعلموا بأن العدو الیوم ال یمكن أن یستخدم أسالیب جدیGGدة.GGه. إن أغلب الشGGعب اإلیGGراني الیGGوم متیقGGظ، شGGبابنا واع ومتنب شباب البلد هم في خدمة هGGذه األهGGداف؛ سGGواء في الجامعGGة أم في السوق، في المدرسة أم في الحوزة؛ لقد دخGGل الشGGباب في

شتى المجاالت.

اللهم! اشمل هؤالء الشباب بلطفك ورحمتك.

اللهم! اجعل الصالح سائدا في هذا البلد.

نا نحن والفئات المختلفة كما یرید اإلسالم و یرضی. اللهم! رباللهم! امدد الشعب اإلیراني في انتصاراته المتعددة.

اللهم! اجعل دعاء ولي العصر )أرواحنا فداه( سندا لهذا الشعب،وشامال لحاله، ومستجابا لدیك.

والسالم علیك و رحمة الله و بركاته

247

الكابیتوالس11111یون أو الحص11111انة لمGGا كGGانت اإلصGGالحات يجب أن تGGؤدي إلىالدبلوماسية:

تحقيق النفوذ الشامل ألمريكا في البالد وتمكنها من اإليفاد المباشر لخبرائها للحضور في مختلف المجاالت االقتصادية والعسGGكرية وفي مختلGGف المواقGGع الحساسGGة في النظGGام الملكي، كان ال بد أن يكون الشرط األول لتحقيق ذلك هGGو إزالGGة الموانGGع الحقوقيGGة والقانونيGGة أمGGام حضGGور القGGوات األمريكية في إيران وضمان أمنها وإطالق العنان لها. وبGGذا تم إحيGGاء نظGGام الحصGGانة والGGتي تعGGني)مقتبس من كالم اإلمGGGام(: »أن جميGGGع الخGGGبراء العسGGGكريين األمريكGGGيين وأسرهم وموظفيهم الفنيين واإلداريين وخGGدمهم وكGGل من يتعلق بهم أصبحوا جميعا يتمتعون بالحصانة عن كل جريمة يرتكبونها في إيGGران، فGGإذا اغتGGال خGGادم أمGGريكي أو طبGGاخ أمريكي مرجعكم، فGGان الشGGرطة اإليرانيGGة ال يحGGق لهGGا أن تمنعGGه من ذلGGك! وال يحGGق للمحGGاكم اإليرانيGGة أن تحاكمGGه وتحقGGق معGGه، بGGل يجب أن يGGذهب إلى أمريكGGا حيث يحGGدد األسياد وضعه... وقدمت الحكومة الحالية هذا القانون قبل أيGGGام إلى المجلس.. إال أن القGGGانون صGGGودق عليGGGه بكGGGل وقاحGGة. ودافعت الحكومGGة بكGGل وقاحGGة عن وصGGمة العGGار هذه، وجعلت الشعب اإليراني أدنى من كالب أميركGGا... إذا دهس شاه إيران كلبا أمريكيGGا يحاسGGبونه، وإذا دهس طGGاه أميركي شاه إيران ودهس أكبر مسؤول، فال يحق ألحد أن يعترضه لماذا؟ ألنهم أرادوا أن يقترضوا قرضا من أميركGGا،

وطلبت منهم أميركا إقرار هذا القانون.«وجه اإلمام رسالته التاريخية واختار يوم*موقف اإلمام :

السادس والعشرين من تشرين األول من ذلك العGGام وهGGو ميالد الملك الذي اقGGترن باحتفGGاالت وإنفGGاق أمGGوال طائلGGة ومما جاء في رسالته: »أيها السياسيون اإليرانيGGون...إنGGني أحذركم، أقسم بالله مGGأثوم من ال يصGGرخ..واللGGه إن من ال يصيح يرتكب كبيرة...يا قGGادة اإلسGالم، أنقGGذوا اإلسGالم. يGا علمGGاء النجGGف أنقGGذوا اإلسGGالم...يGGا علمGGاء قم أنقGGذوا اإلسالم«، »وليعلم الرئيس األمريكي بأنه أشد الناس بغضا في أعين شعبنا... كل مصائبنا بسبب أمريكا، كGGل مصGGائبنا بسبب إسرائيل«. وقد أثمرت جهود اإلمام لفضGGح مGGؤامرة

248

وقف1111ة م1111عالخطاب

الحصGGانة في دفGGع إيGGران إلى حافGGة الثGGورة من جديGGد في.1964تشرين األول من عام

(13 1979 آبان، تشرين األول:)على أعتاب الذكرى السنوية لنفي اإلمام

إلى تركيGGGGا شGGGGاع خGGGGبر لقGGGGاء سGGGGري بين بازركGGGGان وبريجنسكي)مستشار األمن القومي األمGGريكي( ممGGا دفGGع مجموعة من الجامعيين المسلمين الثGGوريين بGالهجوم على السفارة األمريكية في إيران)الذي أطلق عليGGه اسGGم وكGGر الجاسوسGGية( واحتاللهGGا واحتجGGاز عشGGرات الرهGGائن فيهGGا، ونشر الوثائق التي عثروا عليها والتي كشفت عن تGGدخالت اإلدارة األمريكية في مختلف نقاط العالم والذي كGGان عمال

مذال للحكومة األمريكية.

:ان 24 في حادث11ة ص11حراء طبسGGامت1980 نيسGGق سGGت طGGائرات بGGالهبوط في إحGGدى القواعGGد األمريكيGGة السابقة في صحراء طبس الواقعGGة شGGرقي إيGGران، والGGتي كان من المقرر أن تعمل على تحريGر الرهGGائن األمريكGGيين وقصف بيت اإلمام، غير أن عاصفة هبت في الصحراء مما أجGGGبر بعض الطGGGائرات على الهبGGGوط االضGGGطراري في الصGGحراء فGGارتطمت إحGGداها بطGGائرة أخGGرى نتيجGGة لسGGوء

أشGGخاص من8الظروف الجوية فانفجرت كلتاهمGGا، وقتGGل العسGGكريين األمريكGGيين ممGGا اضGGطر الGGرئيس األمGGريكي

جيمي كارتر إلى إيقاف هذه العملية الفاشلة.

249

250

كلمته في خريجي جامعات الضباط في جامعة

2010/11/10 الشهيد ستاري 1 القوة

بسم الله الرحمن الرحيم

أبارك للخريجين األعGGزاء وللشGGباب المGGؤمن الGGذي أنهى مرحلGGة دراسته بافتخار، والGGذي سGGيدخل ابتGGداء من اليGGوم، مجGGال خدمGGة القوات المسلحة لنظام الجمهورية اإلسGGالمية وجيش الجمهوريGGة اإلسGGالمية العزيGGز. كGGذلك أبGGارك للشGGباب األعGGزاء الGGذين نGGالواالشارات العسكرية وسينهون مسیرة التعلیم بنجاح إن شاء الله.

الحق واإلنصاف أن قواتنا المسلحة وجيش الجمهورية اإلسالميةGGزون عن الجيGGوش اإليرانية هما في وضع ممتGGاز جGGدا. فGGأنتم تتمی األخرى من نGGاحیتین: أوال، أن هGGدفكم هGGو هGGدف إلهي وإنسGGاني. ثانيا، لقد توطدت بينكم وبين الشعب عالقة ودية راسGGخة. تحتGGاج كل مجتمعات العالم وبلدانGGه إلى القGGوة واالقتGGدار كي تتمكن من تحصGGيل أمنهGGا وأن تطGGوي طريGGق العGGزة وتحصGGل علی الراحGGة المادية والمعنوية ؛ یتGGأمن ركن أساسGGي ومهم من هGGذا االقتGGدار، بواسGGطة القGGوات المسGGلحة في كGGل مجتمGGع وبلGGد. يكمن الفGGرق األساسGGي في أن نمGGوذج االقتGGدار في األنظمGGة الماديGGة الحاكمGGة للعالم اليGوم، يختلGف عن نمGوذج القGدرة في النظGام اإلسGالمي. ففي األنظمة المادية، یعتمد االقتدار علی أسس القGGوة الماديGة – على المال والسالح واإلعالم المخادع، وأينما يلزم اإلعالم المGGزور

في النمGGGوذج اإلسGGGالمي والمعنGGGوي، يعتمGGGدوالمنGGGافق – ولكن، االقتGGدار بالدرجGGة األولى على العامGGل المعنGGوي والقيم المعنويGGة واإللهية، يعتمد علی اإليمان، يعتمد علی الثقة بالله تعالى، يعتمGGد

العلی السعي المخلص في سبيل األهداف السGGامیة والشGGامخة. یعGGني هGGذا بأننGGا ال نهتم بالسGGالح، أو أننGGا ننظGGر بال مبGGاالة للنظم والتجهيزات والتدریب؛ فكلهGGا ضGGروریة ؛ لكن روحهGGا GGG حیث یعGGد السالح والنظم والتدریب بمنزلGGة الجسGGد GGG عبGGارة عن استشGGعار التكليف اإللهي، الشعور بالتوكل على الله تعالى. هذا الذي يجعل جیشGGGا أو شGGGعبا أو مجموعGGGة قGGGوات مسGGGلحة، علی درجGGGة من المقاومGGة والصGGمود، تعجGGز معهGGا القGGوی الماديGGة عن هزیمتهGGا،

فیكتب لها النصر النهائي.

هGGGذا ليس فقGGGط في مقGGGام النظريGGGة، هGGGذا ليس كالم تخيالت وأمنيات وصعبة المنال، هGGذه تجربتنGGا العمليGGة. أنتم أیهGGا الشGGباب

251

هدف القواتالمسلحة

العزيز يمكنكم أن تطالعوا هGGذه الحقGGائق بدقGGة في تGGاريخ بلGGدكم . إن انتصار شعب إيران في مواجهةالقريب

252

النظام الطاغوتي، كان مصداقا تاما لغلبة العوامل المعنوية علىالعوامGGل الماديGGة. النظGGام الطGGاغوتي، كGGان نظامGGا عمیال، نظامGGا

فاسدا. وفي هذا الوطن العزيز والمظلوم، كان یعتمد علی أدوات االقتدار المادي المتنوعة من قبل القوى العالمية؛ لكنه هزم أمGGام

شعب أعزل من السالح، مسلح باإليمان والثقة بالنفس.

التجربة الثانية، كGGانت تجربGGة الشGGعب اإليGGراني في أیGGام الGGدفاعالمقدس.

كان الشرق والغرب في ذلGGك الGGوقت، یGGدعمان النظGGام البعGGثي الفاسد والمفسد، كانت أمريكا تدعمه، كان حلف"الناتو "یدعمGGه، كان االتحاد السوفیاتي آنذاك يدعمGGه، كGGانت القGGوی الرجعيGGة في المنطقGGة تدعمGGه، كGGانوا يمدونGGه بالمGGال والسGGالح والمعلومGGات االسGGGتخباراتية والقGGGوى البشGGGرية كي يتمكن من هزيمGGGة نظGGGام الجمهورية اإلسالمية والشGGعب اإليGGراني؛ إال أن الشGGعب اإليGGراني استطاع، وسط الحظر عليه من جميع الجهات، خاصة منع السالح والعتGGاد الحGGربي، وفي غربGGة تامGGة، معتمGGدا علی إيمانGGه، إيمGGان شبابه، شجاعة قواته المسلحة وبسGGالتها، اسGGتطاع أن يهGGزم هGGذا العدو المعتمد علی ترسانة هائلة من السGالح والعتGاد، وأن یبطGل

كل هذه اإلمكانات التي وفرها الجمیع للنظام الطاغوتي.

عالم االستكبار لم يجGGد بعGGدوالیوم فاألمر هو هكذا. اليوم أيضا، اعتمGGد علی القGGدرات الماديGGة،سبيال لمواجهGGة إيGGران اإلسGGالمیة.

علی تجهGGيز أصGGدقائه وحلفائGGه بالسGGالح GGG أنتم تشGGاهدون حجم األسلحة الحدیثة التي تدخل هذه المنطقة، وكمية أمGGوال شGGعوب

هذه المنطقة التي تنفق على األسلحة وتذهب

253

االنتصار وغلبةالعوامل المعنوية

إلى جيوب أصحاب الصناعات العسGGكریة في أمریكGGا والغGGرب –رةكلها دون جGGدوى؛ ينفقونها ثم تك1ون عليهم حس1 ﴾فس11 ﴿

، ينفقGGون هGGذه األمGGوال، لكنهGGا لن تسGGعفهم ولن[36]األنفال:تجدیهم نفعا.

لقGGد اسGGتطاعت إيGGران اإلسGGالمیة، وباالعتمGGاد على اإليمGGان، أن تسGGبق اآلخGGرين في مجGGال الوسGGائل الماديGGة أیضGGا. بGGالطبع إن القوات الجويGة لجيش الجمهوريGة اإلسGالمية اإليرانيGGة وشGهداءها العظGGام كالشGGهيد سGGتاري والشGGهيد بابGGائي والشGGهيد خضGGرائي

والشهيد دوران والعدید غیرهم كانوا روادا في هذا الطریق.

إن القوة الجوية كانت أول مؤسسة جهادية تصل لالكتفاء الذاتي في القوات المسلحة، طواقم الطيران بطریقة ما، الفرق التقنیGGة بطریقGGة أخGGری؛ لقGGد صGGنعوا قيمGGة. لن ينسGGى نظGGام الجمهوريGGة اإلسالمية هذه الخدمات أبدا. لقد نهض الجيش في هGGذا المیGGدان، ونهض الحرس الثGGوري وكGGذلك مختلGGف المسGGؤولين في القGGوات المسلحة، ساعدتهم الجامعات، وتعاون معهم علماء البالد. یعتمGGد الشعب اإليراني الیوم، إضافة إلى قوته اإليمانية والروحیة وقيمGGه المعنوية،علی وسائل مادية منتجة بيديه ومن إبداعGGه؛ وهGGذا فخGGر

له.

نحن نريد أن يشعر شبابنا أن بإمكانهم أن يعتمدوا على أنفسهم وعلى عGGGون اللGGGه تعGGGالى؛ يمكنهم أن يسGGGتغنوا عن مسGGGتكبري

GGري العGGالم؛ إن بإمكGGانهم إعGGداد قGGوات مسGGلحة مجهGGزةومتكب انظروا لكل شيءبمعدات وأدوات ینتجها ویبدعها العقل اإلیراني.

من خالل هذه الرؤية، ادرسوا انطالقا من هذه الرؤية، تابعوا

254

القوة الجوية واالكتفاءالذاتي

اعتمGGدوا على أنفسGGكم، هGGذهأبحاثكم وتحقیقاتكم بهذا االتجGGاه، تجGGربتكم أنتم، تجربGGة بالدكم، تجربGGة الGGذين سGGبقوكم في جيش الجمهوريGGة اإلسGGالمية وفي كGGل القGGوات المسGGلحة. إذا اعتمGGدتم على أنفسكم ، فإن استعدادتكم ستتفجر داخلكم كنبع خالGGد یهب

خیراته لكم ولمؤسستكم ولشعبكم.

GGد. مGGا ورد في التقرير الذي قدمه رئیس هذه الجامعة، تقرير جي التقریر وفي مختلف األقسGGام والمجGGاالت قGGد تم إنجGGازه، حسGGنا، لكن ال تقنعGGوا بهGGذا. طريGGق الكمGGال، طريGGق ال نهايGGة لGGه، كلمGGا تقدمتم أكثر، ستتذوقون لGGذة الكمGGال أكGGثر. هكGGذا هGGو األمGGر في الكماالت المعنوية – في التقرب إلى اللGGه، في التوجGGه إلی اللGGه، في عشGGق اللGGه والمعنويGGات، في طي حGGريم الملكGGوت اإللهي – وكذلك هو في المسائل الماديGGة؛ كلمGGا تقGGدمتم أكGGثر ستشGGعرون بالعزة وبالبهجة واالقتدار أكثر فGGأكثر. هGذا الطريGق هGو طGريقكم أيهGGا الشGGباب. البالد لكم، الجيش لكم، المسGGتقبل مرتبGGط بكم.

ادرسوا جيدا ، ابحثوا جيدا، اجروا التجارب بشكل جيد.

لقGGد وعGGدكم اللGGه تعGGالى أن ینصGGركم ویعینكم، إذا نصGGرتم دينGGه وسGGبيله واألهGGداف اإللهيGGة. نصGGرالله یعGGني نصGGرة تمGGام القGGوى الموجودة في هGGذه الطبيعGGة، ستحضGGر كلهGGا لنصGGرتكم وعGGونكم، قوى ما وراء الطبيعة أيضا ستحضر لنصرتكم وعونكم، ستنصرون

وستتقدمون، كما تقدمتم حتی اليوم.

اعلموا أن بالدكم اليوم قGGد اختلفت كثGGيرا عن السGGنوات العشGGر 20الماضیة وتقدمت كثGGيرا؛ وأكGGثر بكثGGير عمGGا كGGانت عليGGه قبGGل

سنة؛ وأكثر بمراتب عن بداية الثGGورة GGG قبGGل ثالثین سGGنة. ويرجGGع ذلك إلى همة أمتنا، همة شعبنا، همة شبابنا، اعتمGGادهم على اللGGه تعالى وجهGGودهم في هGGذا الطريGGق المقGGدس، اسGGتمروا في هGGذه

الجهود.

إن جامعGGGات القGGGوات المسGGGلحة هي من أكGGGثر المؤسسGGGات والمراكز االجتماعية والعلمية المبشرة بالخیر. هذه الجامعة أيضGGا باسGGم " الشGGهيد سGGتاري"؛ الشGGهيد العزيGGز، المجGGد في عملGGه، الفعال، المبدع على الدوام، المؤمن والمجاهد، الذي قGGام بجهGGود قيمة في أیام الدفاع المقدس، من قبل أن يعين في مركز قيGGادة255

التقدم فيالكماالت

المادية كما

القوات، بصمت وبعیدا عن األضواء، وقGGدم الخGGدمات الجلیلGGة فيقيادة القوات أيضا. كذلك

256

سGGائر شGGهدائنا األعGGزاء، من القGGوات البريGGة، القGGوات البحريGGة،Gة، ومختلGف األقسGام في القGوات المسGلحة، فقGد القGوات الجوي

قدموا خدمات وإنجازات عظيمة.

. ینبغي أن تكGGون الGGبرامجینبغي عرفGGان جمیGGل هGGذه الجامعGGات وأن یتم تنظیمها من خالل التطلع للمستقبل وترسیمحدیثة دوما،

أفق واضح ومنیر. علی األسGGاتذة المحGGترمین واألعGGزاء أن یبGGذلوا كGGل جهGGودهم، وعلی الطالب األعGGزاء أن یشGGدوا كGGل هممهم في المیGGGدان. علی القGGGادة الكبGGGار أن یطلGGGوا علی الجامعGGGات، وأن يتحاوروا مع هؤالء الشباب األعزاء عن قرب، فإن ذلك مفيGGد لهم ولهؤالء الشGGباب – لالثGGنين معGGا- . إننGGا نسGGتمد النشGGاط من خالل

النظر إليكم

257

اهميةجامعات القوات

أيها الشباب، وأنتم أيضGGا يمكنكم أن تكسGGبواالكثیر من تجارب ودروس الذين سبقوكم.

لك GGلك وتفضGGك وفضGGزاء برحمتGGإلهي! اشمل هؤالء الشباب األع بحق محمد وآل محمد.

إلهي! من بحفظك ورعايتك على قواتنا المسلحة وحرس الثورة وجيش الجمهوريGGGة اإلسGGGالمية اإليرانيGGGة وقGGGوی األمن الGGGداخلي

والتعبئة الشعبية العظيمة.والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

[ ائي فيGGGاس بابGGGهيد عبGGGد الشGGGائي: ولGGGهيد بابGGGالش م[ في مدينة قزوين من عائلة مؤمنGGة، رغبتGGه4/12/1950

الشديدة في الطGGيران، جعلتGGه يلتحGGق بكليGGة الطGGيران في القوة الجوية، وبعد إنهاء الدورة التعليمية األولى، بعث إلى أمريكا إلكمال الدراسة. بعد عودته وظف بدرجة مالزم ثان

. وبعGGد ضGGم طGGائرات1972في قاعدة دزفول الجوية عام GG راني، انتخب14افGGGو اإليGGGالح الجGGGورة إلى سGGGالمتط

الشهيد بابائي نظرا لذكائه وتجربته، لقيادة هذه الطائرات، وانتقGGل إلى قاعGGدة أصGGفهان الجويGGة. إثGGر اشGGتداد نضGGال الشGGعب اإليGGراني المسGGلم ضGGد النظGGام الملكي، نشGGط الشهيد بابائي كعنصر ثوري في القوة الجوية، وبGGدأ كفاحGGه مع سائر العناصGGر الثوريGGة في القGGوة الجويGGة ضGGد النظGGام الطGGاغوتي. وبعGGد انتصGGار الثGGورة اإلسGGالمية بقيGGادة اإلمGGام الخميني )قده(، وإضافة إلى مسؤولياته األخرى في القGGوة الجويGGة، انتخب مسGGؤوال في االتحGGاد اإلسGGالمي للقاعGGدة الجويGة الثامنGة في أصGفهان، وعمGل على حراسGGة الثGGورة اإلسالمية وقيمهGGا. وبعGGد أن أثبت جدارتGGه في إدارة عملGGه إدارة إسالمية صحيحة، واللتزامGGه الGGديني، رقي إلى درجGGة مقGGدم وعين قائGGدا لقاعGGدة أصGGفهان الجويGGة. ورغم كGGثرة وظائفه ومسؤولياته إال أنه لم يغفل عن خدمة المحرومين والمستضعفين، فقGد اسGGتفاد من اإلمكانGات المتGوفرة في258

وقف1111ة م1111عالخطاب

القاعGGدة، وبGGادر إلى إعمGGار القGGرى المحرومGGة أطGGراف القاعدة وكذا في ضواحي مدينGGة أصGفهان، وقGGدم خGدمات في مجال إيصال الماء والكهرباء وسائر الخدمات الصGGحية والتعليميGGة في هGGذه المنGGاطق. جعGGل من قاعدتGGه إحGGدى

م1983القواعد المهمGGة في إيGGران، وإثGGر ذلGGك عين عGGام مساعدا للعمليات في القوة الجوية برتبة عقيد، ونقGGل إلىالقيادة العامة في طهران. قام الشهيد بابGGائي منGGذ عGGام ]

م[ حتى لحظة استشهاده بستين مهمة جوية ناجحGGة19851987تماما. وفي عام ] م[ ارتقى إلى درجة عميGGد تقGGديرا

لGGه على جدارتGGه وشGGجاعته الGGتي تجلت في الGGدفاع عن أهGGداف الثGGورة اإلسGGالمية وردع القGGوى المعاديGGة. وأخGGيرا حانت لحظة الوصال، فعرجت روحه إلى بارئها وهGGو يGGؤدي

م وعمGGره5/8/1987مهمة جوية على مواقع العدو بتGGاريخ ( GGعاما، تاركا ابنين وبنتا. 37لم يبلغ ال )

امGGل أيGGيذكر أنه كانت للشهيد محاورة بينه وبين أقربائه قب من استشهاده

259

وكGGGGانوا قاصGGGGدين الGGGGذهاب إلى الحج، حيث قGGGGال لهم: “سGGألتحق بكم في مكGGة المكرمGGة يGGوم عيGGد األضGGحى”!

والعجيب أن استشهاده كان يوم عيد األضحى.

:ي )حلف الن11اتوGGمال األطلسGGف شGGة حلGGمنظم North Atlantic Treaty Organisationهي منظمة تأسست ،)

انطالقا من معاهدة شمال األطلسي والGGتي تم1949عام . مقGGر1949 سGGنة ابريل4 في واشنطنالتوقيع عليها في . والدور الGGرئيسبلجيكا عاصمة بروكسلقيادة الحلف في

لهذا الحلف هو حماية الدول األعضاء فيGGه من خالل القGGوة العسكرية. وكل الدول األعضاء فيGGه تسGGاهم في المعGGدات العسGGكرية ممGGا يسGGاهم في تحقيGGق تنظيم عسGGكري لهGGذا الحلف. أما سبب تأسيسه فيعود إلى شGGعور غGGرب أوروبGGا وبعدما توحدت القGGوى السGGوفياتية في دول شGGرق أوروبGGا، بقGGرب هجGGوم سGGوفياتي عليهم، مGGا دفعهGGا للتعGGاون مGGع الواليGGات المتحGGدة لتكGGوين الحلGGف. الGGدول األعضGGاء في الحلGGف هي: بلجيكGGا، كنGGدا، فرنسGGا، الGGدنمارك، إيسGGالندا، إيطاليا، لوكسمبورغ، هولنGGدا، الGGنروج، البرتغGGال، المملكGGة المتحدة، الواليات المتحدة، وهي الدول المؤسسة للحلف، ومن ثم التحقت بGGالحلف اليونGGان، تركيGGا، ألمانيGGا، أسGGبانيا، التشGGيك المجGGر، بولنGGدا، بلغاريGGا، إسGGتونيا، التفيGGا، لتوانيGGا،

رومانيا، سلوفاكيا، سلوفينيا، ألبانيا وكرواتيا.

:تأسس على يد “ميشال عفلق” المفكرالنظام البعثي السوري، المتخرج من قسم التاريخ والفلسGGفة من جامعGGة السGGوربون الفرنسGGية. كGGان عفلGGق يطمح لتأسGGيس حGGزب يتمكن من خالله جمع الشعوب العربية على أساس قومي واحد بدال من العقائد المتعددة الدينية والفكرية. وفي عGGام

م تحقGGق مشGGروعه ذاك بمسGGاعدة القGGوى الكGGبرى1940 واالستعمار، فأسس حGGزب البعث. وامتGGد هGGذا الحGGزب في

م اسGGتولى هGGذا1963العGGراق وبعض الGGدول، وفي عGGام الحGGزب على الحكم في العGGراق تحت مظلGGة عبGGد السGGالم

م. وفي عGGام1968عGGارف، ثم بشGGكل علGGني في عGGام م تنحى الGGرئيس العGGراقي “أحمGGد حسGGن البكGGر”1979

وتولى الحكم واألمانة العامة لحزب البعث وجه من وجGGوه اإلجGGرام والمGGؤامرة وهGGو “صGGدام التكريGGتي”. الشGGواهد والقرائن الموجودة تGGدل على وجGGود تحGGرك جGGدي ألجهGGزة260

التجسس الغربية والكيان اإلسرائيلي وراء التغييرات الGGتي حدثت داخل حزب البعث والتي تمخضت عن تGGولي صGGدام

للسلطة في العراق.

:نةالقائد الطيار الشهيد منصور ستاريGGولد في س في قرية ولي 1948

آباد في ورامين, وتوفى والده بعد تسع سنوات من والدتGGه دخGGل1967وبعGGد إكمGGال الGGدروس األكاديميGGة في سGGنة

إلكمGال1971جامعة الجيش وذهب إلى أمريكGGا في سGGنة دورات عملية للرادارات وبعد سنة عاد إلى إيGGران وتطGGوع في الجيش كضابط في القGGوة الجويGGة وبعGGد ثالث سGGنوات دخل الجامعGة في قسGم االلكGGتروني وعنGد انGدالع الحGGرب المفروضGGة تGGرك الدراسGGة وذهب الى جبهGGة القتGGال كGGان

1986ضابطا ملتزما شجاعا فطنGGا . في شGGهر بهمن سGGنة نصب كقائGد القGGوات الجويGة لجيش الجمهوريGة اإلسGGالمية

.1994 في سنة 46وبعدها استشهد في سن

:باطجامعة طيران الشهيد ستاريGGجامعة لتعليم الض في القGGوة الجويGGة ومضGGادات جيش الجمهوريGGة االسGGالمية في ايران وتحتوي على مقGGاطع البكلوريGGوس والماجسGGتير

في الطيران. حيث تقع في في مهراباد الجنوبية

:شهيد عباس دوران( : يراز .1950 تاريخ الوالدةGGش -) Gهد في الGGره /40استشGGواه1982 من عمGGداد ومثGGفي بغ

(بعد إتمام دراسته األكاديمية1972في شيراز. ففي سنة ) ذهب إلى جامعة القوة الجوية في الجيش وإلكمال دراسته ذهب إلى أمريكا وبعد إتمام درسه رجع إلى إيGGران كطيGGار لكي يحافظ عن وطنه وباندالع الحGGرب المفروضGGة شGGارك كضابط في القوة الجوية ومعاون المقر الثالث . في تاريخ

اغرق مرسى »االميه« و<البکGGر« وشGGارك بفعاليGGة1980 ذهب لقصGGف1982في عمليات فتحGGالمبين . وفي تGGاريخ

بغداد لمنع انعقGGاد مGGؤتمر رؤسGGاء دول عGGدم االنحيGGاز لكي يحول بين صدام وأهدافه الشريرة، حيث انقض على بغداد كالصاعقة وقصف المدينة وبعدها أطلق عليه صGGاروخ وفي الحال ذهب بطائرته وافGGرغ صGGواريخه في مصGGفاة للنفGGط مGGع أن القسGGم األخGGير من الطGGائرة كGGان يحGGترق قفGGز

261

کاظميGGان بالباراشGGوت من الطGGائرة ولكن الشGGهيد دورانذهب بطائرته إلى فندق رؤساء دول عدم االنحياز

دادGGرقت بغGGدق وغGGوبعملية استشهادية صدم الطائرة بالفن في سGGيل من الGGدخان وصGGارت دعايGGات صGGدام حGGول امن بغداد كالسراب وبذلك لم يعقد مؤتمر رؤساء عدم االنحياز

النعدام األمن فيها.

ره فيGGل في األربعين من عمGGد البطGGذا القائGGهد هGGواستش , وبعد عشرين سنة عGGثر على1361 من شهر تير 30يوم

عظم من رجلGGه فقGGط وقطعGGة من بوتGGه وشGGيع في شGGهر.1381مرداد سنة

262

كلمته عند لقائه أهالي أصفهان في يوم عيد

األضحى

بمناسبة تشييع الجثامين المطهرة Gشهيدا من محافظة370ل

أصفهان2010/11/17

بسم الله الرحمن الرحيم

بدايGGة أرحب بكم إخGGواني وأخGGواتي األعGGزاء يGGا من قطعتم هGGذه المسافة الطويلة ومألتم في هذا اليوم المبارك، يوم العيد، أجواء الحسينية بإيمانكم وعواطفكم ومشاعركم. كذلك، أبارك يوم عيد األضGGحى لكم جميعGGا أيهGGا الحضGGور المحGGترم وألهGGالي أصGGفهان األعزاء ولكل شعب إيGGران وجميGGع المسGGلمين في العGGالم. وهGGذه المناسبة هي مناسبة فائقة األهمية. إن اليوم الخامس والعشرين من شهر آبان يعد أحد مظاهر التضGGحية واإليثGGار ألهGGالي أصGGفهان

والذي يصادف هذه السنة عيد األضحى.

لGGو تم االلتفGGات إلى الحكمGGة الموجGGودة في عيGGد األضGGحى لفتح في عيGGد األضGGحى، يوجGGد تجليGGل إلهيأمامنا الكثGGير من الطGGرق.

كبير لنبي الله المختGGار حضGGرة إبGGراهيم عليGGه السGGالم الGGذي كGGان صاحب اإليثGGار في ذلGGك اليGGوم. ففي بعض المGGوارد يكGGون اإليثGGار بالعزيز أعلى من اإليثار بالنفس. وكان إبراهيم يضGGحي بعزيGGز لGGه وبيده في سبيل الرب؛ وكان ابنه الشاب الذي وهبه الله تعالى له

﴿الحمدبعد عمر من االنتظGGار في سGGن الشGGيخوخة: حيث قGGال: ﴾الل11ه ال11ذي وهب لي على الك11بر إس11ماعيل وإس11حاق

[. فقد حصلت هذه العطيGGة اإللهيGGة حينمGGا لم39]سورة إبراهيم، يعد هناك أمل بالحصول على أبناء. ويأتي سيد شهداء كGGل العGGالم أبو عبد الله الحسين عليه الصالة والسالم G الذي هو مظهر اإليثار ومظهر الشهادة G على ذكر هذه الحادثة في دعاء عرفة الشريف حيث يقول: “وممسك يGGدي إبGGراهيم عن ذبح ابنGGه بعGGد كGGبر سGGنه وفناء عمره”..هGGذا الGGدعاء المبGGارك لإلمGGام الحسGGين)ع( في يGوم

عرفة والذي وفق المؤمنون باألمس لتالوته.

فهGGذا اإليثGGار هGGو أنمGGوذج للمؤمGGنين الGGذين يريGGدون طي طريGGق فبGGدونالحقيقة وسGGبيل التكامGGل والعGGروج في المGGدارج العاليGGة.

اإليثGGار لن يكGGون ذلGGك ممكنGGا. والنقطGGة المركزيGGة في جميGGع االمتحانات التي نمGGر بهGGا هي هGGذه. حيث تGGأتي قضGGية اإليثGGار إلى وسط العمل. فأحيانا يكون اإليثار بالنفس والمGGال؛ وأحيانGGا يكGGون بكلمة نطق بها اإلنسان وهو يصGGر عليهGGا، وأحيانGGا اإليثGGار بGGاألعزة

263

اإليثار والتضحية طريق التكامل

اإلنساني

كاألبناء. االمتحان هو عبور وادي المحنة، أحيانا يوضع أمام إنسGGانأو شعب محنة أو شدة فيكون عبور هذه

264

المحنة هو االمتحGGان. فGGإذا تمكنت من عبورهGGا تصGGل إلى مGGنزل المقصGGGود. وإذا لم تتمكن من ذلGGGك GGGG أي لم تتمكن من تفعيGGGل االسGGGGتعدادات الموجGGGودة فيGGGك أو التغلب على أهGGGواء النفس المسيطرة G فإنك تبقى مكانك؛ هذا هو االمتحGGان. ليس االمتحGGان اإللهي من أجل أن يتعرف الله علينا حتى يعرف حجمنGGا الحقيقيGGل خطGGوة نحGGو أو مقامنGGا؛ فاالمتحGGان نفسGGه في الحقيقGGة يمث المقصد. أنا وأنتم عندما نمتحن، معنى ذلGGك أننGGا إذا اسGGتطعنا أن نعبر هذه الشدة والمحنة نحصل على وضعية جديدة وحياة جديدة وننتقل إلى مرحلة جديGGدة. وفي هGGذا الخصGGوص ال يختلGGف الفGGرد

الواحد عن شعب بأكمله.

في السGGنة الماضGGية اسGGتطاع شGGعب إيGGران أن يتجGGاوز امتحانGGا وفتنة. وال ينحصر معGGنى مGGا حGGدث في إدراك الجميGGع مGGدى قGGوة شعب إيران، بل األهم هو أن هGGذا الشGGعب بحركتGGه هGGذه وقدرتGGه على تجاوز الفتنة والمحنة قد اكتسب وضعية جديدة، ونGGال قGGدرة إضافية. إن عمGGر اإلنسGGان كلGGه عبGGارة عن خطGGوات على طريGGق االمتحانات. لو استطعنا أن نتغلب على أهواء أنفسGGنا أو اسGGتطعنا أن نعمGGل بصGGيرتنا ونGGدرك الموقعيGGة بدقGGة ونعGGرف الموقGGف المطلوب فنتخذه فإن هذا يؤدي إلى حصGGولنا على درجGGة جديGGدة من الحياة؛ وهذا هو االرتقGGاء والتعGGالي. لهGGذا فGGإن يGGوم الخGGامسGGل أنموذجGGا قGGد GGز ويمث والعشرين من شهر آبان الذي هو يوم ممي

حقق مثل هذا األمر ألهالي أصفهان.

وهنGGا أجGGد من الضGGروري أن أذكGGر عGGدة كلمGGات حGGول منGGاقبGGور أصفهان وأهاليها. وهو ما يمثل هوية هذا الشعب المؤمن والغي

370والصامد. فقد شGGيع أهGGالي أصGGفهان في يGGوم واحGGد شGGهيدا دون أي انكسار، وبقوا في نفس الGGوقت يتوافGGدون إلى الجبهGGات ويقدمون الدعم والمشاركة؛ فهGذا مهم جGدا، ومثلمGا قGال )حجGGةGGل الGGولي الفقيGGه في اإلسGGالم والمسGGلمين طباطبGGائي نجGGاد، ممث أصفهان وإمام جمعتها(، فإن اإلمام قد عظم حركة أصفهان هذه.

شGهيدا في يGوم370 هGG. ش. تم تشGييع 61في شهر آبان لعGام واحد في أصفهان، وكان عدد شGهدائها قGد فGGاق في ذلGك الشGهر األلف شهيد: أكثر من ألف شهيد في شهر واحGGد! ومن هGGو الGGذيGGه ذاك الGGذي يGGنزل إلى الميGGدان، ميGGدان الخطGGر، يستشGGهد؟ إن ويتقGGدم. كGGان ألصGGفهان قبGGل الثGGورة حضGGور بGGارز في مختلGGف

األحداث، واستمر األمر على هذه 265

266

النحو في أحداث الثGGورة، وبعGGدها في الحGGرب المفروضGGة. كGGان للوحGGGدات العسGGGكرية المتموضGGGعة في أصGGGفهان، سGGGواء تلGGGك المرتبطة بقوات حرس الثورة اإلسGGالمية كفيلGGق اإلمGام الحسGGين المتمركز في أصGGفهان وفيلGGق النجGGف المتمركGGز في نجGGف آبGGاد، وكتيبة قمر بني هاشم، أو ما يرتبط بالجيش كالمقر الثامن الGGذيG ربGGانطلقت منه أعمال عظيمة وقد شاهدته في أصفهان عن ق رحم الله الشهيد بابائي GGG أو مركGGز المدفعيGGة في أصGGفهان، فقGGدGGه بعGGد قدمت هذه المجموعة الكثير من المعنى. وكانت النتيجة أن الثورة وطيلة السنوات الثماني للحرب المفروضة وما بعGGدها في الميادين الحساسة للبالد أن األصفهانيين كانوا من الرواد؛ وكGGذلك في درجGGة التنميGGة وفي القضGGايا العلميGGة. وفي المراكGGز العلميGGة

والبحثية ألصفهان

267

تم حل بعض العقد العميGGاء الGتي واجهتنGGا في القGGوى المسGلحة. فهذه كلها مفاخر ال ألجل اإلطGGراء على النفس بGGل بمعGGنى إدراك الهويGGة الذاتيGGة واإلطالع على االسGGتعدادات الكامنGGة والGGتي على

أساسها يتم التقدم والتحرك.

في حرب السGنوات الثمGاني، الكGل يعلم، وقGGد أشGير إلى ذلGك، كGGان األصGGفهانيون بفضGGل هGGذه الوحGGدات المختلفGGة يعملGGون في الخطGGوط األماميGGة. حسGGنا، إن هGGذا معGGروف للجميGGع. ومGGا ليس معلوما بالنسبة للكثيرين هو دور أولئك المجهولين الخالين من أي ادعGGاء والGGذين كGGانوا يعملGGون طيلGGة هGGذه السGGنوات في مجGGاالت الGGدعم؛ النسGGوة اللGGواتي كن في بيGGوتهن والتجGGار في أسGGواقهم والعاملون في األجهزة اإلداريGGة يجاهGGدون من أجGGل إيصGGال كافGGة أنواع الخGGدمات إلى الجبهGGة، ومنهم من التحGGق بالشGGهداء؛ أولئGGك الذين أضحوا شهداء أو قدموا الشهداء ما كانوا مدعين وما عرفوا بأسمائهم، لكن أعيانهم في السموات معروفGGة وكGGذلك عنGGد المأل األعلى. وفي الحساب اإللهي ال يضيع أي عمل مهما كان صGGغيرا. تلك القوافل التي تنقGGل أنGGواع الGGدعم من أصGGفهان، وتلGGك الهمم والدوافع وبيوت وعوائل هؤالء الشهداء في ذلك الزمان. الشهداء واجهوا لحظة صعبة وعرجوا. والذين لم يتGGألموا }ال خGGوف عليهم وال هم يحزنGGون{. القضGGية هي قضGGية العوائGGل: اآلبGGاء واألمهGGات والزوجGGGات واألبنGGGاء واإلخGGGوة واألخGGGوات المصGGGابون، صGGGبروا، وافتخروا. يوجد في أصفهان عوائل قGGدمت ثالثGGة شGGهداء، عوائGGل كان لها ولد وحيد قدمته، كانوا إبراهيم زمانهم، وهؤالء هم الGGذينيصنعون هوية أي شعب، هؤالء هم الذين يحققون العزة للشعب.

268

فبالقعود واألكل والنGGوم واالعتمGGاد على األجGGانب وتحكيم الهGGوى أولئGGكوالهGGوس في الحيGGاة ال يمكن ألي شGGعب أن يحقGGق شGGيئا.

الذين إذا جاء الحديث عن الGGدفاع المقGGدس يتغGGامزون، وإذا جGGاء الحGGديث عن الشGGهادة يطعنGGون، وإذا جGGاء الحGGديث عن الجGGرحى والمعGGGاقين يتجهمGGGون، وإذا جGGGاء الحGGGديث عن التطGGGور العلمي وتحطيم حGGدود العلم يسGGخرون، وإذا جGGاء الحGGديث عن أجهGGزة الطرد في التخصيب النووي لGGووا رؤوسGGهم مسGGتبعدين، هGGؤالء ال

فالGGذين ترعرعGGوا في البيئGGةيفقهGGون شGGيئا من حركGGة الشGGعب. الخاطئة واألخالق الطاغوتية الفاسGGدة ال يفهمGGون شGGيئا من تGGأثير

اإليمان والتحرك والجهاد. إن أي شعب عندما يؤمن بالجهاد سيتكامل في جميGGع الميGGادين. وليس الجهGGاد مجGGرد اإلمسGGاك بالبندقيGGة، فالجهGGاد هGGو بGGأن يضGGع اإلنسGGان نفسGGه دومGGا في ميGGدان التحGGرك ومواجهGGة الموانGGع والعراقيل والشعور بالتكليف وااللتزام. بهذا يكGGون الجهGGاد، وهGGذا هو الجهاد اإلسالمي. فالجهاد يكون تارة بالنفس، وطGGورا بالمGGال، وتGGارة بGGالفكر، وطGGورا بGGإطالق الشGGعارات، وتGGارة بالتواجGGد في الشوارع، وطورا بالمشاركة بGGاالقتراع، هGGذا مGGا يصGGبح جهGGادا في سبيل الله، وهذا ما يجعل أي شGGعب يسGGير على طريGGق التكامGGل

فيمنحه نضرة وأمال ليسير على طريق التطور. حسGGنا، كيGGف يمكن مواجهGGة مثGGل هGGذا الشGGعب؟ تلGGك الجبهGGة المعاديGGة لإلسGGالم والثGGورة اإلسGGالمية والنظGGام اإلسGGالمي الGGتي

تشكلت في العالم وهي تريد

269

اإليمان بالجهاد سبب لتخطي

الموانع

محاربة مثل هذه الظاهرة العظيمة، فكيف يمكنها ذلك؟ إنهGGا لن تتمكن من خالل الحرب G لقد جربوا وشGGاهدوا GGG وال يمكنهGGا ذلGGك بالتهديد بالحرب والتهديد العسكري والحظر. أولئك الذين يخالون أن بإمكGGانهم إركGGاع شGGعب إيGGران من خالل الحظGGر والمقاطعGGة فإنهم يطحنGون المGاء. فالشGعب المؤمGل، المGؤمن، يعGGرف مGاذاينبغي أن يفعل، وال يمكن فرض التقهقر عليه من خالل التهديد.

270

فألجل مواجهة مثل هGGذا الشGGعب، التفت أولئGGك إلى نفس هGGذه التي تGGوجهتم إليهGGا GGG وهGGذا مGGا يوصGGلنا إلى وعيكم أيهGGا11النقطة

األصفهانيون: إيجGGاد الشGGقاق داخGGل الشGGعب وإيقGGاع العGGداوة بين أفGGراده وإحGGداث الفGGوارق بين جمGGاهير الشGGعب والمسGGؤولين واختالق سوء الظن والقالقل بشأن القضايا التافهة، كل هGGذا يعGGد

من أهم أنواع العداء ضد الثورة اإلسالمية؛ فيجب الحذر.

وال شك بأن األصفهانيين كانوا حذرين. فقد تصرفوا في القضGGايا Gة الGGوفي88الماضية بنحو جيد وكان لهم مواقف بارزة قبال فتن

يGGوم التاسGGع العظيم من شGGهر دي، في ذلGGك الحGGراك الشGGعبي الهGGادر. فعلى الجميGGع أن يراقبGGوا مسGGألة إيجGGاد الفتنGGة والخالف، وإيجاد سوء الظن تجاه الجهاز. هGGؤالء الGGذين تGGرونهم في الزوايGGا المختلفة يتهمون النظام اإلسالمي وأجهزة الجمهوريGGة اإلسGGالمية دون وازع أو رقيب ودون أن يهGGتز لهم جفن؛ كGGل مGGا يGGأتي على ألسنتهم يقولونه نيابة عن العدو، ليجبروا بذلك أي نقص أو ضعف في وصGGول أصGGداء األجهGGزة الدعائيGGة للجبهGGة المعاديGGة لإلسGGالم وأصوات الصGGهاينة واألمريكGGيين إذا لم تصGGل إلى بعض األسGGماع، فيقومون بإيصGال كلمGGاتهم إلى أسGGماع النGGاس، وهGGذه هي خيانGGة األمة، وهي في الحقيقة خيانة علنية. فأحد أسGGاليبهم هGGو إحGGداث سوء ظن الشعب تجاه بعضهم البعض، وتجاه المسؤولين، وتجGGاه

العاملين في خدمتهم وإشاعة جو من اليأس واإلحباط.

وأحد الطرق األخرى عبGGارة عن توسGGعة جهGGاز الفسGGاد األخالقي في المجتمع. فعلى الجميع وخصوصا الشGGباب أن يكونGGوا حGGذرين

فالفساد األخالقي واالنحطاط األخالقي أضحى ولألسGGف أداةجدا. مثلمGGا أنهم يوزعGGونفي خدمGGة أهGGداف االسGGتكبار السياسGGية.

المخدرات في الكثير من مراكز الدنيا من أجل إضGGالل وإبGGادة أي شعب G باإلضGGافة إلى تحصGGيل الGGثروات بGذلك GGG كGGل ذلGGك كGGأداة لخدمGة األغGراض السياسGGية. على شGGعبنا وشGGبابنا ومسGؤولينا أن

يلتفتوا جيدا إلى مثل هذه األشياء.

GGزة جGGدا، وقGGد كGGان األمGGر في السGGابق ألصGGفهان إمكانيGGات ممي كذلك. فاعرفوا قدر هذه اإلمكانات. إن أصفهان مركز العلم، علم

يشير سماحته إلى الشعار الذي أطلعه الحاضرون »الموت للمنافق الفتان«. 11

271

الفساداألخالقي أداة

لالستكبار

الدين والعلGGوم المختلفGGة؛ وقGGد كGGانت في السGGابق كGGذلك GGG وهي G لحسن الحظ G اليوم على هذا المنوال. ألصفهان اليوم

272

حوزة علمية جيGGدة، وفيهGGا عGGدة جامعGGات معتGGبرة على مسGGتوى البالد. وبالطبع، فإن سوابق أصفهان العلمية أكثر من هذه األمور. ذات يوم كانت أصفهان مركز إشعاع علمي لكGGل البالد، بGGل لكGGل العالم اإلسالمي، ويجب أن تتحركوا باتجاه هذه الموقعية. وكGGذلكGGزة في مجGGال الفن، وفي مجGGال الصGGناعات فGGإن أصGGفهان مميGGل الدقيقة والصناعات اليدوية، فكGGل واحGGدة من هGGذه األمGGور تمث نقطة ساطعة. وإن العقائد الدينية واإليمانية ألهالي أصفهان تقف وراء كل هذه األمور؛ حيث كGGانت هGGذه الممارسGGات والسGGلوكيات قبل الثورة؛ ثم أضGحت بعGدها على نطGGاق أوسGع واتخGGذت أبعGادا أكبر. في تلك األيGGام كGGان لي زيGGارات كثGGيرة إلى أصGGفهان وكنت أشاهد حالة التدين عند أهلها ومGGدى التصGGاقهم بالشGGعائر الدينيGGة. واليوم أضحت أضعافا مضاعفة بل تضاعفت مئGGات المGGرات عمGGا كانت عليه؛ لكنها تمثل دعامة عظيمة. يجب أن تعرفوا قيمة هذه التوسالت والتوجهات، فإنها تمثل خلفية جميع التطورات الدنيويGGة

واألخروية.

إن الشعب الذي يتمتع باإليمان يشعر بأنه ما من عمل يقGGوم بGGه سيضGGيع أو يGGزول أو يبطGGل. فببركGGة اإليمGGان تأخGGذ جميGGع أعمGGال اإلنسان معناها، ويجب الحفاظ على هذا اإليمان. إن شعب إيGGران اليGGوم وبتوفيGGق اللGGه، قGGد تمكن من إفشGGال مختلGGف العGGداوات. وعلى مستوى العالم، إن أساس عداء الجبهGGة المعاديGGة لإلسGGالم، للجمهوريGGة اإلسGGالمية، هGGو قضGGية إيمGGان هGGذا النظGGام وهGGذه الجمهورية وهذا الشعب بالقيم اإللهية؛ ومثGGل هGGذا األمGGر ال يمكن أن يتحمله الزعماء المGGاديون. هGGذه العGGداوات إنمGGا كGGانت بسGGبب

التمسك بالقيم اإللهية. هذا جانب من القضية.

أن هذه الحركة التقدمية لشعب إيGGرانالجانب اآلخر للقضية هو سنة إنما كانت ببركة اإليمGGان اإللهي واالعتقGGاد30طيلة أكثر من

ك بGGالكثير من اإلحكGGام.بهGGذه القيم، GGذا التمسGGافظوا على هGGوح واعلموا أن هGGذا التقGدم سيسGتمر، وتلGك العGداوات بتوفيGق اللGه وحوله وقوته لن تصل إلى أي نتيجة، وسينتصر شGGعب إيGGران في

كل هذه األحداث.

273

استمرارالتقدم ببركةااليمان االلهي

اللهم! أنGGزل رحمتGGك وفضGGلك ونصGGرك على هGGذا الشGGعب وعلى أهGGالي أصGGفهان األعGGزاء.

ارض عنا القلب المقدس لولي العصر واشملنا بدعاء هذا الجليلوالسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

:ات أصفهانGGران هي إحدى محافظGGمتهاإيGGالثالثين.عاص ، معظم سGGGكانها من الفGGGرس، أقصGGGىأصGGGفهانمدينGGGة

المنGGاطق الغربيGGة تسGGكنها غالبيGGة كرديGGة من قبائGGل اللGGور ، وترتفGGع2 كم105937واللGGك الكرديتGGان. تبلGGغ مسGGاحتها

3100000 عن سGGطح البحGGر، يبلGGغ عGGدد سGGكانها 1575 نسمة، تعد من المناطق األولى التي استوطنها اإليرانيGGون.

تشتهر باآلثار التاريخية والمناطق السياحية.

274

وقف1111ة م1111عالخطاب

275

276

بيانات ونداءاتالقائد

277

بيان قائد الثورة بمناسبة فوز بهزاد سليمي في

2010/9/18 بطولة العالم لرفع

توجه سماحة القائد ضمن تهنئة البطل سليمي بفوزهفي بطولة العالم قائال

ضمن مباركة ف11وزكم المفتخ11ر، أش11كرك من األعم11اقألنك عظمت اسم الشهداء األعزاء بعد فوزك بالبطولة

سید علی خامنئي2010/09/18

278

279

رسالة قائد الثورة إلى مراسم تشييع ودفن

الشهداء في جامعة شاهد2010/10/4

أصدر آية الله العظمى اإلمGGام الخGGامنئي قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية بيانGGا بمناسGGبة دفن شGGهيدين من الشGGهداء المجهGGولين في حGGرم

جامعة شاهد وقد نشره المركز اإلعالمي لسماحته:

باسمه تعالی أينمGGا حلت أجسGGاد الشGGهداء الطGGاهرة المعطGGرة فGGإن ذكGGراهم المباركGGة والباعثGGة على الطمأنينGGة والبهجGGة تمأل األجGGواء وتخلGGق الصGGفاء والمعنويGGات إن جامعGGة شGGاهد هي بنفسGGها بيت الGGورود العطرة والمؤمل أن يكون مقدم هؤالء الشهداء منشأ للخير أكGGثر

فأكثر.

أشGكر رئيس الجامعGGة المحGترم ومعاونيGه التعليمGيين واإلداريينوكذلك الطالب.

وإن شاء الله تنالون التوفيق والنجاح.

سيد علی خامنئي89/07/112010/10/4

280

281

إصدار الموقف النهائي للدراسة الفقهية

والحقوقية المتعلقة بوقف أموال جامعة آزاد

2010/10/10اإلسالمية

بعد حصوله على آراء الهيئتين الفقهية والحقوقية اللتين شكلهما حفظه الله من أجل الدراسة الدقيقة واالسGGتداللية لوقGGف أمGGوال الجامعة، قام آية الله العظمى الخامنئي بتبليغ نتيجة هذه الدراسة تحت عنوان الرأي النهائي بشأن وقف أموال الجامعGGة إلى رئيس الهيئGGة المؤسسGGة لجامعGGة آزاد ورئيس المجلس األعلى للثGGورة

الثقافية. وفيمGGا يلي نص هGGذا البالغ الصGGادر من مكتب القائGGد للسGGادة

هاشمي رفسنجاني وأحمدي نجاد:

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد انتهاء مهمة الهيئتين الفقهيGGة والحقوقيGGة للدراسGGة المعمقGGة والشاملة بشأن وقف أموال جماعة آزاد اإلسالمية وصل مجمGGوع األبحاث والتدقيق في األدلة المختلفة إلى هGGذه النتيجGGة القطعيGGة بأن للوقف المذكور إشكاالت أساسية فقهيا وحقوقيا، من ضGGمنها ما يتعلق بمشروعية وقف األموال المذكورة وأيضا من جهة أهلية الهيئGGة المؤسسGGة المحترمGGة وصGGالحيتها في إنشGGاء هGGذا الوقGGف. وكذلك المشكلة األساسGGية لتحقGGق قبGGول المقGGام المؤهGGل أيضGا. لهGGGذا فGGGإن الوقGGGف المGGGذكور ليس صGGGحيحا باللحGGGاظ الفقهي

والحقوقي.

وبااللتفات إلى الماهية غير الخصوصية وغGGير الحكوميGGة لجامعGGة 10 و5آزاد اإلسGGGGالمية، من الالزم تجديGGGGد دراسGGGGة البنGGGGدين

للمقرارات الجديدة للمجلس األعلى للثورة الثقافيGGة فيمGGا يتعلGGقبالمخطط التأسيسي لهذه الجامعة وتصحيحها.

يبلGGغ بهGGذا جنGGاب السGGيد هاشGGمي رفسGGنجاني رئيس الهيئGGة المؤسسGGة المحGGترم للجامعGGة، والGGدكتور أحمGGدي نجGGاد رئيس

المجلس األعلى للثورة الثقافية المحترم.

السيد علي الخامنئي89/07/1710/10/2010

282

283

284

نداء اإلمام الخامنئي لملتقى الصالة العام

2010/10/12التاسع عشر بعث سماحة آية الله العظمى

السيد علي الخامنئي قائد الثورة اإلسالمية يوم الثالثاء

م. نداء لملتقى2010/10/12 الصالة العام التاسع عشر قرأه في هذا الملتقى الذي أقيم في

مدينة بيرجند حجة اإلسالم والمسلمين المعاون األول لرئيس

السلطة القضائية. وفيما يليترجمة نص النداء:

بسم الله الرحمن الرحيم

إطالق ظاهرة اسمها المسجد في قبا أوال، ثم في المدينGGة كGGان من أجمل وأعمق إبGGداعات اإلسGGالم في بدايGGة تأسGGيس المجتمGGع اإلسالمي: بيت اللGGه وبيت النGGاس، خلGGوة األنس مGGع اللGGه، وتجلي الحشر مع الناس، قطب الذكر والمعراج المعنوي، وميGGدان العلم والجهاد والتدبير الدنيوي، مكان العبGGادة ومقGر السياسGة، ثنائيGGات مترابطGGة تظهGGر صGGورة المسGGجد اإلسGGالمي وفروقGGه عن أمGGاكن العبادة الشائعة في األديان األخرى. في المسجد اإلسالمي يمتزج وجد العبادة الخالصة وبهجتها مع توثب الحياة الطاهرة والعقالنيGGة والسليمة، ويقترب الفرد والمجتمGGع من الطGGراز اإلسGGالمي لهGGذه

المسGGجد مظهGGر امGGتزاج الGGدنيا واآلخGGرة وتواصGGل الفGGردالحيGGاة. بهGذه النظGرةوالمجتمع في رؤية المدرسGة اإلسGالمية وأفكارهGا.

تخفق قلوبنGGا للمسGجد وتفيض بشGوق المسGؤولية والشGعور بهGا. ليست قليلة بين المساجد اليوم تلك التي بمقدورها تقديم نموذج لهGGذه الصGGورة الجميلGGة المشGGوقة. تواجGGد جيلنGGا الشGGاب الطGGاهر ورجال الدين واألساتذة الواعين المخلصين جعGGل بعض المسGGاجد بحق أقطابا للGGذكر والعبGGادة والفكGGر والمعرفGGة، وأثGGار في قلوبنGGا ذكريات عزيزة قيمة. ولكن ما لم يؤد هذا الواجب بتمامه وكمالGGه يجب أن ال يغفل بل ال يستطيع أن يغفل أي منا عن الخطر الGGذي يهدد المجتمع والشGGباب والعوائGGل واألجيGGال القادمGGة بسGGبب قلGGة المسGاجد أو ضGعفها، أو أن نحGرم أنفسGنا من البركGات العظيمGة الGGGتي يهGGGديها المسGGGجد بطGGGرازه اإلسGGGالمي لبالدنGGGا و نظامنGGGا

بنGGاء المسGGجد وتواجGGد رجGGلوشGGعبنا.النقطGGة المهمGGة األولى هي اليGGوم حيث توجGGد عشGGرات اآلالف منالGGدين المناسGGب فيGGه.

المسGGاجد في البالد تفتقGGر القGGرى والمGGدن واألحيGGاء والمجمعGGات الوصول السهلالسكنية لآلالف من المساجد األخرى الالزمة لها.

للمسGGGجد حاجGGGة ضGGGرورية للمؤمGGGنين والشGGGباب والناشGGGئة في رجGل الGدين الGورع و المتعقGل و الخبGير والمخلص فيمجتمعنGا.

المسجد كالطبيب والممرض في المستشفى يبعث في المسGGجد على أئمGGة الجماعGGة أن يعتGGبروا إعGGداد أنفسGGهمالGGروح والحيGGاة.

وعلى مراكز شGGؤون المسGGاجدللطبابة المعنوية واجبهم الحتمي، والحوزات العلمية في كل مكان أن تمGGد لهم أيGGدي العGGون. يجب أن تكون المسGGاجد قاعGGات للتفسGGير والحGGديث ومنGGابر للمعGGارف

االجتماعية والسياسية ومراكز للموعظة 285

المسجد مظهر امتزاج الدنيا

واآلخرة

رجل الدين في المسجدكالطبيب

286

وتربيGGة األخالق. على زمGGام سGGدنة المسGGاجد ومGGدرائها وأمنائهGGا أن تجGGذب قلGGوب الشGGباب

الطGGاهرة وتبعث فيهGGا الشGGوق. تواجGGد الشGGباب والGGروح التعبويGGة ينبغي أن تجعل أجواء المساجد حية زاخرة بالنشاط والتطلGGع إلى

يجب إطالق تعGGاون وأواصGGر مدونGGةالمسGGتقبل وطافحGGة باألمGGل. مGGاومناسبة بين المسجد والمراكز التعليمية في كل محلGGة وحي.

GGزون البGGارزون في كGGل حي في أجمGGل أن يشGGجع التالمGGذة الممي المسجد من قبل إمام الجماعGGة وأمGGام أنظGGار النGGاس. يجب على إمام المسجد أن يقيم عالقات متينة مع الشباب الذين يGGتزوجون، والذين يحرزون نجاحات علمية واجتماعيGGة وفنيGGة ورياضGGية، ومGGع أصحاب الهمم الذين يجعلون مساعدة اآلخرين موضوعا لهممهم، وأصحاب الهموم الذين يبحثون عمن يروح عنهم همومهم، وحGGتى مع األطفال الذين يولGGدون تGGوا. يجب أن يكGGون المسGGجد في أيGGة منطقة أو حي مأمنا و سGGبب خGGير وبركGGة، وأن ال يكGGون من بGGاب أولى سببا في إيGGذاء جيرانGGه وإزعGGاجهم. بث األصGGوات المزعجGGة خصوصا في الليل وعند أوقات راحة الناس عمل غير صحيح وفي بعض األحيان بخالف الشرع. الصوت الوحيد الذي يجب أن يفشى في األجGGGواء من المسGGGجد هGGGو صGGGوت األذان بصGGGوت عGGGذب محبب.عمران المساجد واالهتمام بزينتها المعنوية والظاهرية من واجب الجميGGع، وعلى كGGل شGGخص المسGGاهمة في ذلGGك بمقGGدار قدرتGGه وهمتGGه. على النGGاس والبلGGديات واألجهGGزة الحكوميGGة أن تمGGارس دورهGGا في هGGذا الجGGانب، وبوسGGع رجGGل الGGدين العGGالم المتحمل لمسGGؤولياته والGGورع، بGGل يجب عليGGه، أن يكGGون محGGورا لهGGذه المنظومGGة من المسGGاعي المقدسGGة. أسGGأل اللGGه تعGGالى التوفيق للجميع، وأرجو من اللGGه دوام العمGGر والحيويGGة والتوفيGGق المطGGرد لرجGGل الGGدين المجاهGGد والخGGدوم حضGGرة حجGGة اإلسGGالم

والمسلمين الشيخ قرائتي.والسالم عليكم و رحمة الله.السيد علي الخامنئي

1389 مهر 18

:)هو أول مسجد بني في اإلسالم، بناهمسجد قبا )قباء الرسGGول )ص( عنGGدما وصGGل المدينGGة مهGGاجرا من مكGGة،287

وقف1111ة م1111عالخطاب

وشارك صلى الله عليGGه وآلGه في وضGGع أحجGGاره األولى ثم أكملGGه المسGGلمون. يقGGع المسGGجد في الجنGGوب الغGGربي

للمدينة المنورة.

288

نداء اإلمام الخامنئي لحجاج بیت الله الحرام

ه14311

2010/11/15

بسم الله الرحمن الرحیم

والحمGGد للGGه رب العGGالمین. وصGGلی اللGGه علی سGGیدنا محمGGدالمصطفی وآله الطیبین وصحبه المنتجبین.

إن الكعبة التي هي رمز الوحدة والعGGزة ومظهGGر التوحیGGد والقیم الروحیة، تستضیف في موسم الحج قلوبا مفعمة بالشوق واألمل،

ملبیGGة دعGGوة توجهت من كل أرجاء المعمGGورة إلی مهGGد اإلسGGالم الرب الجلیل. إن األمة اإلسالمیة تسGGتطیع اآلن أن تشGGاهد بعیGGون موفدیها المجتمعین هنا من أصقاع العGGالم، صGGورة مضGGغوطة من رحابة ساحتها وتنوعها، وعمق اإلیمان الذي یحكم قلوب أتباع هذا الدین الحنیف، وأن تعرف قدر هذا الرصید الهائل الذي ال مثیل له

معرفة صحیحة.

إن معرفتنGGا بGGذاتنا من جدیGد، تسGGاعدنا نحن المسGGلمین علی أن نعGGرف الموقعيGGة الالئقGGة بنGGا في عGGالم الیGGوم والغGGد، وأن نسGGیر

باتجاهها.

إن تنامي موجة الصحوة اإلسالمیة في عالمنا المعاصGGر، حقیقGGة تبشر األمة اإلسالمیة بغد سGGعید. فمنGGذ أن بGGدأت هGGذه االنطالقGGة القویة قبل ثالثة عقود، بانتصGGار الثGGورة اإلسGGالمیة وقیGGام النظGGام الجمهوري اإلسالمي، راحت أمتنا العظیمة تتقدم بال توقGGف. وقGGد أزالت عقبات من طریقها وفتحت خنادق. وإذا كان االسGGتكبار قGGد زاد من التعقید في أسGالیب عدائGه وبGذل جهGودا باهظGة التكلفGة

إن ما یقGGوم بGGهلمواجهة اإلسالم، فذلك بسبب هذا التقدم نفسه. العGGدو من عمGGل إعالمي واسGGع النطGGاق إلشGGاعة الخGGوف من

والجهود الحثیثة التي یقوم بها لزرع الخالف بین مختلGGفاإلسالم، الطوائف اإلسالمیة وإثارة العصبیات الطائفیة، وما یدأب علیه من اختالق عدو وهمي للسنة من الشGGیعة وللشGGیعة من السGGنة، وبث الفرقة والشقاق بین الدول اإلسالمیة، والسعي لتصعید الخالفGGات وتحویلهGGا إلی عGGداوات ونزاعGGات غGGیر قابلGGة للحGGل، واسGGتخدام األجهGGGزة االسGGGتخباراتیة والجاسوسGGGیة لحقن سGGGموم الفسGGGاد

فإن كل ذلك ال یخرج عن كونهوالفحشاء في صفوف الشباب، ... المتینGGة و خطاهGGاردود فعل مرتبكة أمام حركGGة األمGGة اإلسGGالمیة

السدیدة في طریق الصحوة والعزة والحریة.289

ارتباك العدوأمام تنامي

قدرة المسلمين

290

الیوم، لم یعد العدو الصGGهیوني عمالقGGا ال یقهGGر، خالفGGا لمGGا كGGان علیه الحال قبل ثالثین عاما؛ ولم یعGGد األمریكیGGون والغربیGGون هم أصحاب القرار في الشرق األوسGGط دون منGGازع، خالفGGا لمGGا كGGان علیGGه الحGGال قبGGل عقGGدين من الGGزمن؛ ولم تعGGد التقنیGGة النوویGGة وغیرهGGGا من التقنیGGGات المعقGGGدة بعیGGGدة عن متنGGGاول الشGGGعوب المسلمة في المنطقة، ولم تعد بالنسبة لهم أحالما بعیدة المنGGال، خالفGGا لمGGا كGGان علیGGه الحGGال قبGGل عقGGد من الGGزمن. إن الشGGعب الفلسطیني هو الیوم بطل المقاومة، والشعب اللبناني هو لوحده

Gرب الGGم الهیبة الزائفة للكیان الصهیوني والفاتح في ح G33محط یوما، والشعب اإلیراني هو حامل الرایة ومقتحم العقبGGات صGGعودا

نحو القمم.

إن أمریكGGا المسGGتكبرة الGGتي تGGزعم لنفسGGها قیGGادة المنطقGGة اإلسالمیة، والتي تشكل الحامیة الرئیسGGة للكیGGان الصGGهیوني، قGGد وقعت في الورطة التي أوجدتها بنفسها في أفغانستان، كمGGا أنهGGا بGدأت تنعGزل في السGاحة العراقیGة بعGد كGل تلGك الجGرائم الGتي

في باكسGGتان المنكوبGGة ارتكبتهGGا بحGGق الشGGعب العGGراقي، وأنهGGا أصبحت مبغوضGGة أكGGثر من أي وقت مضGGی. إن الجبهGGة المعادیGGة لإلسGGالم الGGتي ظلت لمGGدة قGGرنین من الGGزمن تتحكم في مصGGیرف، وتنهب ثرواتهGGا نهبGGا، GGا بظلم وتعسGGالمیة ودولهGGعوب اإلسGGالش تشهد الیوم زوال نفوذها وتصدي الشعوب المسلمة لها بشGGجاعة

وبسالة.

وفي المقابل، أصبحت حركة الصحوة اإلسGGالمیة تتقGGدم وتتعمGGقأكثر فأكثر علی مر األیام.

إن هذه األوضاع التي تبعث علی األمل وتحمل معها البشGGارة، ال بGGد لهGGا من جهGGة أن تGGدفع بنGGا GGG نحن الشGGعوب المسGGلمة GGG إلی مستقبل منشود بثقة أكبر من أي وقت مضی، كما ینبغي لهGGا من جهة أخری أن تبقینا G بدروسها وعبرها G أكثر وعیا ویقظGGة من أي وقت مضی. وال شك أن هذا الخطاب العGGام یجعGGل علمGGاء الGGدین والقGGادة السیاسGGیین والمثقفین والشGGباب، ملGGتزمین أكGGثر من

غیرهم، ویطالبهم بالجهاد والریادة.

291

GGة فیقGGول: كنتم خيریخاطبنا القرآن الكریم بنGGبرة بلیغGGة وحی ﴿ ة أخ11رجت للناس ت11أمرون ب11المعروف وتنه11ون عن أم

[. 110]آل عمران:﴾المنكر وتؤمنون بالله

292

فإن األمة اإلسالمیة G بحسب هذا الخطاب المعز GGG قGGد أخGGرجت للبشGGریة، وإن الهGGدف من وجGGود هGGذه األمGGة هGGو إنقGGاذ البشGGریة

وتحقیق الخیر لها.

كما أن الواجب الكبیر الملقی علی عGGاتق هGGذه األمGGة هGGو األمGGر والبالمعروف والنهي عن المنكر واإلیمGGان الراسGGخ باللGGه تعGGالی.

معروف أسGGمی من إنقGGاذ الشGGعوب من بGGراثن هیمنGGة االسGGتكبار الشGGیطانیة، كمGGا أنGGه ال منكGGر أبشGGع من التبعیGGة للمسGGتكبرین

رین فيوخGGدمتهم. GGطیني والمحاصGGعب الفلسGGاعدة الشGGإن مس غGGزة، والتعGGاطف والتعاضGGد مGGع شGGعوب أفغانسGGتان وباكسGGتان والعراق وكشمیر، والجهاد والمقاومة أمام عدوان أمريكا والكيان الصGGهیوني، والسGGهر علی وحGGدة المسGGلمین، ومكافحGGة األیGGدي الوسخة واأللسن العمیلGGة الGGتي تحGGاول المسGGاس بهGGذه الوحGGدة، ونشGGر الصGGحوة والشGGعور بالمسGGؤولیة وااللGGتزام بین الشGGباب المسGGGلمین في جمیGGGع األقطGGGار اإلسGGGالمیة، ... كGGGل ذلGGGك یعGGGد

مسؤولیات جسیمة تلقی علی عواتق الخواص من أبناء األمة.

إن المشGGهد الرائGGع الGGذي یبلGGوره الحج، یرشGGدنا إلی المجGGاالت المالئمة للقیام بهذه المسؤولیات، ویGGدعونا إلی مضGGاعفة العمGGل

والهمم.والسالم علیكم ورحمة اللهالسید علي الحسیني الخامنئي

ه1431.1أول ذي الحجة الحرام ه1. ش.1389 آبان 17

293

الواحب الكبير: األمربالمعروف

والنهي عن المنكر

294

295

نشاطات القائد

296

اإلمام الخامنئی یستقبل أئمة الجمعة فی أنحاء

2010/9/28البالد

اسGGتقبل سGGماحة آیGGة اللGGه العظمی السGGید علی الخGGامنئی قائGGد م. أئمة الجمعة 2010/09/28 الثورة اإلسالمیة صباح یوم الثالثاء

فی كافGGة أنحGGاء البالد وشGGرح فی كلمتGGه لهم المكانGGة المهمGGة والمؤثرة لصالة الجمعة فی األبعاد المختلفة الفردیة واالجتماعیGGة

والسیاسیة والدولیة مؤكدا:

الواجب األهم ألئمة الجمعة إبداء مزید من االهتمام بهذه المكانة السامیة، والمعرفة بالواقع المعاصGGر فی المجتمGGع وعGGدم الغفلGGة عن مخططات األعداء والتواصل القریب والصمیمی مGGع الشGGباب واالنتفGGاع من إبGGداعاتهم وقGGدراتهم. وفی معGGرض تبیینGGه للمنزلGGة السامقة لصالة الجمعة أشار قائد الثورة اإلسالمیة إلی الخصائص الفریدة لصالة الجمعة من قبیل تكرارها األسبوعی مضیفا: صGGالة الجمعة كعالمات اإلرشاد التی تعرض كل أسبوع أمGGام أنظGGار كGGل الناس وتGGدلهم علی المسGGار الصGGحیح. واعتGGبر آیGGة اللGGه العظمی الخامنئی الشروط الفقهیة إلقامة صالة الجمعة، وتعویض خطبتي صالة الجمعة عن ركعتین منها، وطریقة إلقاء الخطبGGتين من قبGGل إمام الجمعGGة ومضGGامین الخطبGGتین، اعتبرهGGا من جملGGة خصGGائص صالة الجمعة ومكانتها العالیة جدا منوها: فی مثل هذه المكانGGة ال مGGراء أن الحركGGات والكلمGGات واإلشGGارات وحGGتی سGGكوت إمGGام الجمعة یمكن أن تكGGون ملهمGGة، لGGذلك فGGإن من جملGGة الواجبGGات المهمة ألئمة الجمعة الحفاظ علی هذه المكانة ومراقبة أنفسGGهم بشكل مضاعف.وعد سماحته الذكر الكثیر من الخصائص األخGGرى

ال تنحصGGر بركGGات صGGالة الجمعGGة بإمGGاملصGGالة الجمعGGة مردفGGا: الجمعة والمصلین، إنما یفیض هذا الفضل اإللهی طGGوال األسGGبوععلی المجتمGGع والنGGاس، وهGGذا هGGو الGGذكر الكثGGیر لصGGالة الجمعGGة. وفی معرض بیانه آلثGGار الGGذكر الكثGGیر فی المجتمGGع اعتGGبر اإلمGGام الخامنئی أحد نتائج هذا الذكر الكثیر تمتین اإلیمان وعGGدم الخGGوف

الGGذین یتمتعGGون ببركGGات الGGذكر الكثGGیر فیمن األعGGداء مؤكGGدا: المجتمGGع لن تكGGون ضوضGGاء األعGGداء وتهدیGGداتهم مخیفGGة أو غGGیر

ذلGGك أن الظGGالمین والمسGGتكبرین الGGذینمتوقعGGة بالنسGGبة لهم، یلهثون دوما - علی عادتهم فی الجشع - وراء احتكار وابتالع كافGGة الخیرات والذخائر المادیة للبلدان ال یطیقون أبدا هتافGGات العدالGGة وحریGGGة البشGGGر والGGGدفاع عن المظلGGGوم. وأضGGGاف سGGGماحته: المستكبرون والجشعون فی العالم وخالفا لشعاراتهم یریدون كل

297

صالة الجمعةعالمة إرشاد للناس

صالة الجمعة تفيض بالذكر الكثير

السGGGلطة والقGGGوة والGGGثروة لعGGGدد محGGGدود من المحیطین بهم،والنموذج

298

البارز لهذا الشیء مقارنة الواقGGع المعGGاش للنGGاس العGGادیین مGGع الحكGGام فی أمریكGGا. وأشGGار قائGGد الثGGورة اإلسGGالمیة إلی بعض اإلحصGGائیات المرعبGGة عن حیGGاة النGGاس فی أمریكGGا ملفتGGا: طبعGGا عGGGرض رئیس الجمهوریGGGة المحGGGترم جانبGGGا من هGGGذه الحقGGGائق واإلحصائیات فی زیارته الملیئة بالنشاط والمعاني لمنظمGGة األمم المتحدة، وإن وجود عدة مالیین من المتسGGولین وفاقGGدي المGGأوی وعشرات المالیین ممن یعیشون تحت خط الفقGGر هGGو جGGانب منGGد آیGGة اللGGه العظمی الحقائق المGGرة فی المجتمGGع األمGGریكی. وأك

السید الخامنئی: فی مقابل هGGذا النمGGط من التفكGGیر الجشGGع الذی یرید الهیمنGGة علی كGGل العGGالم هنGGاك شGGعب یقGGف بكGGل وجGGوده وال یخضGGع لمنطGGق القGGوة ویبGGدي آراءه بصGGراحة فی دعم الشGGGعوب المسGGGلمة والمظلومGGGة وخصوصGGGا الشGGGعب الفلسطینی. وأضاف سماحته: الغضب والتهدیدات والتكشGGیر عن األنیاب الذی یبدیه أرباب الهیمنة مقابل مثل هذا الشعب لیس شیئا غیر متوقع أو غیر طبیعی، ولكن یجب مقابل هGGذه التهدیGGدات إمGGا االستسGGالم أو الصGGمود أمGGام الجشGGعین عن طریGGق تقویGGة اإلیمGGان واالرتبGGاط باللGGه. وألمح قائGGد الثGGورة

المقاومة والصمود هو ما یریده اإلسGGالم والقGGرآن،اإلسالمیة: وهذا الصمود من خصوصیات الذكر الكثیر فی صالة الجمعGGة، وإذا شمل هذا الذكر الكثیر كافة األبعاد الداخلیة واالجتماعیGGة والسیاسیة والدولیة فسوف یصبح المجتمع مقاوما وصامدا ال محال. وأوضGGح اإلمGGام الخGGامنئی أن الGGوعی بقضGGایا السGGاعة وواقع المجتمع والتیقظ من الواجبات األخرى الGGتی تقGGع علیGGدا: طGGوال األعGGوام الثالثین الماضGGیة عاتق أئمة الجمعGGة مؤك كانت حاالت الزلل والخطأ واالنحGGراف والخGGروج عن الGGدربلGGGدی بعض األفGGGراد بسGGGبب عGGGدم إطالعهم علی الواقGGGع.GGه لمخططGGات األعGGداء ومGGؤامراتهم من واعتبر سGGماحته التنب

جملة واجبات أئمة الجمعة مردفا: بذلت بعض األقالم فی األعوام األخیرة الكثیر من الجهود إلخراج قضیة معرفة األعداء من أذهGان المجتمع والجماهیر، بل كانوا فی بعض األحیان یغالطون ویقولون أن النظام وألجل التهرب من مسؤولیة بعض المشكالت الداخلیGGة یثیر دوما موضوع العدو الخارجی. وقGGال قائGGد الثGGورة اإلسGGالمیة: هذا الكالم غیر صحیح من األساس إذ ال أحد بوسعه إنكار التقصیر وحاالت الغفلة والتساهل لدی المسؤولین ودورها فی بGGروز بعض

المشكالت فی األعوام الثالثین األخیرة، بید أن هذا یجب أن ال

299

تواصل أئمة الجمعة معشرائح الشباب واإلحاطة

بقضايا الساعة

یعGGني تجاهGGل العGGدو. وشGGدد آیGGة اللGGه العظمی الخGGامنئی علی ضرورة الحذر الدائم من كید األعداء ومخططGاتهم مضGGیفا: لمGاذا أصر و یصGGر البعض علی تجاهGGل وجGGود األیGGدي المتGGآمرة الخبیثGGةGGد سGGماحته: ینبغی والفعالة لألعداء فی مختلف أحداث البالد؟ وأكالحGGذر دومGGا من تحركGGات األعGGداء ومعرفGGة أسGGالیب مواجهتهGGا.

ثم أثار قائد الثورة اإلسالمیة السGGؤال: مGGا هی أهم نقطGGة یركGGز الشباب وهم أكثریGGة السGGكانعلیها العدو اهتمامه الیوم؟ مضیفا:

فی بالدنا هم الهدف الرئیس لألعداء، فالشباب هم المحرك الذی إلی األمام.وأشGGار سGGماحته إلی تخطیGGط العGGدو منGGذیتقدم بالبالد

بدایة الثGورة اإلسGGالمیة لتوجیGه الضGربات لهGذه األرصGدة الثمینGة ومنملمحا: ینبغی الحفاظ علی الشباب من أخطار العدو وآفاتGGه

السبل إلی ذلGGك التواصGGل المسGGتمر والهGGادي ألئمGGة الجمعGGة مGGع الشGGباب الشباب. وأضاف قائد الثGGورة اإلسGGالمیة: یجب مصGGادقة

واالسGGGتماع لكالمهم وأحGGGادیثهم وفتح الطریGGGق لمشGGGاركتهم فی ولفت اإلمام الخامنئی إلی أهمیة دور الشGGبابالمیادین المختلفة.

الجمعGGGGGGGGة موصیا أئمGGة للشGGGGGبهات باإلصGGGGGGغاء واالجتماعیGGة الدینیGGGGGGGGGة للشGGGGGGGباب والسیاسGGGیة وتحGGدث فی ومعالجتهGGGا.

هذا اللقاء حجة اإلسGGالم والمسGGلمین تقGGوی رئیس شGGوری رسGGم السیاسات ألئمة الجمعGGة شGGارحا أهGGداف إقامGGة الملتقی الحGGادی

643والعشرین ألئمة الجمعة وأشار إلی أقامة صالة الجمعGGة فی مدینة قائال: أجریت طوال العام الماضي برامج مختلفة لمضاعفة وعي الناس وبصیرتهم وتكریس االستقرار والهGGدوء فی المجتمGGع وتعاون أئمة الجمعة مGGع التربیGGة والتعلیم والتواصGGل مGGع الشGGباب أكGGثر فGGأكثر. فی ختGGام هGGذا اللقGGاء أقیمت صGGالتا الظهGGر والعصGGر

بإمامة آیة الله العظمی السید الخامنئی.

300

اإلمام الخامنئي يستقبلرئيس جمهورية سورية

2010/10/2

استقبل سماحة آيGGة اللGGه العظمى السGGيد علي الخGGامنئي عصGGر م. السيد بشار األسد 2010/10/02 يوم السبت

رئيس الجمهورية العربيGGة السGGورية، واعتGGبر في حديثGGه معGGه أن العالقات بين الجمهورية اإلسالمية اإليرانيGة وسGورية ال نظGGير لهGا من حيث القGGوة واالسGGتمرار طGGوال ثالثين عامGGا، وحيى ذكGGرى المرحوم حافظ األسد مؤكدا: السياق الجيد للتعGGاون بين البلGGدين ينبغي أن يتواصGGل بسGGرعة أكGGبر من السGGابق. واعتGGبر سGGماحته العالقات السياسية بين إيران وسورية ممتGGازة وأبGGدى رضGGاه عن رفع مستوى التعاون االقتصادي والتقني بين البلدين مضيفا: هناك مجال لتنمية هGGذا التعGGاون أكGGثر. ونGوه قائGد الثGGورة اإلسGGالمية: ال يوجد بلدان في المنطقة لهما مثل هذه العالقGGات الثنائيGGة المتينGGة والممتازة على مGGدى ثالثين عامGGا، لGGذلك ينبغي االنتفGGاع من هGGذه

أمريكGGا المعGGارضالتجربة إلى أقصى حد. واعتبر السيد الخامنئي وأشGGGار إلى مسGGGاعيالGGGرئيس لمحGGGور المقاومGGGة في المنطقة

الساسة األمريكان للقضاء على هذا المحGGور مصGGرحا: سGGوف لن تتمخض هGGذه المسGGاعي عن نتGGائج كمGGا لم تتمخض في السGGابق.GGد قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية على التعGGاون اإلقليمي بين البلGGدان وأك الصديقة، وأبدى أمله في أن تعتمد كافGGة الفصGGائل العراقيGGة كمGGا كGGانت في الماضGGي على أصGGوات جميGGع أبنGGاء الشGGعب العGGراقي للسير نحو التعاون والتعGGاطف، وتعمGGير العGGراق، وحGGل مشGGكالت الشGGعب في هGGذا البلGGد، وخGGروج المحتلين. في هGGذا اللقGGاء الGGذي حضGGره أيضGGا السGGيد أحمGGدي نجGGاد رئيس الجمهوريGGة اإلسGGالميةار األسGGد رئيس الجمهوريGGة العربيGGة GGيد بشGGبر السGGة اعتGGاإليراني GGدا: الجمهوريGGة السورية بدوره العالقات بين البلدين نموذجية مؤك اإلسالمية اإليرانية وسورية يرابطان في خندق واحد ولهما أهداف مشتركة. وأضاف السيد بشار األسد: سوف يسGGتمر التعGGاون بين إيران وسورية في كافة األبعاد، وسنشهد كGGل يGGوم نجاحGGات أكGGثر

في المنطقة.

301

302

اإلمام الخامنئي يستقبلرئيس وزراء العراق

2010/10/18

اسGGتقبل سGGماحة آيGGة اللGGه العظمى السGGيد علي الخGGامنئي قائGGد م السGGيد نGGوري 2010/10/18 الثورة اإلسالمية صباح يوم االثنين

المالكي رئيس وزراء العراق والوفد المرافق له، واعتGGبر العGGراق بلدا شقيقا للجمهورية اإلسالمية اإليرانيGGة وأشGGار إلى التGGأخير في

تشكيل الحكومة العراقية الذي استمر لعدة أشهر مؤكدا:

تشGGكيل الحكومGGة بأسGGرع مGGا يمكن، وتكGGريس األمن التGGام من األمGGور المهمGGة الGGتي يحتاجهGGا العGGراق، ذلGGك أن إعمGGار العGGراق ووصGGول شGGعبه إلى مكانتGGه الالئقGGة بGGه ممكن بتحقيGGق هGGذين األمGGGرين. ولفت سGGGماحته: على جميGGGع المسGGGؤولين والساسGGGة والمخلصGGين العراقGGيين التركGGيز على موضGGوع تشGGكيل الحكومGGة بأسGGرع مGGا يمكن. وقيم سGGماحة قائGGد الثGGورة اإلسGGالمية الوضGGع األمني في العراق بأنه أفضل من الماضي مردفا: رغم االستقرار النسبي إال أن انعدام األمن ال زال موجودا في العراق، وجGGزء من انعدام األمن هذا ناجم عن ما تفرضGGه بعض القGGوى الدوليGGة الGGتي تكمن مصالحها في انعدام األمن. وعد آية الله العظمى الخGGامنئي العGGراق بلGGدا ثريGGا وذا مGGاض تGGاريخي مؤكGGدا: ال يسGGتحق الشGGعب العراقي بهذا الماضGGي التGGاريخي مثGGل هGGذه المشGGكالت الراهنGGة.GGد سGGماحته على أن آالم الشGعب العGGراقي ومحنGGه تبعث على وأك ألم الجمهوريGGة اإلسGGالمية اإليرانيGGة، ونجاحGGه يGGدعو إلى ارتياحهGGا ملمحا: الشGGعب العGGراقي شGGعب يقGGظ وال توجGGد إمكانيGGة لهيمنGGة المعتدين عليه ثانية. وأعرب قائد الثورة اإلسالمية في الختام عن أمله في أن يكفي الله تعGGالى العGGراق شGGرور أمريكGGا قريبGGا حGGتى ترتفع مشكالت هذا الشعب. في هذا اللقGGاء الGGذي حضGGره السGGيد رحيمي النائب األول لرئيس الجمهورية اإلسGGالمية اإليرانيGGة شGGكر السيد نوري المالكي دعم الجمهورية اإلسالمية اإليرانيGGة للشGGعبGGدا على أن العراقي في شتى المراحل واألطGGوار والظGGروف مؤك العالقات بين العGGراق والجمهوريGة اإلسGGالمية اإليرانيGGة تقGGف على رأس العالقGGات مGGع البلGGدان األخGGرى، وهي عالقGGات إسGGتراتيجية. وشدد المGGالكي على ضGGرورة تنميGGة التعGGاون بين إيGGران والعGGراق أكGGثر قGGائال: تنصGGب كGGل جهودنGGا ومسGGاعينا اليGGوم على تشGGكيل الحكومGGة العراقيGGة بأسGGرع وقت حGGتى نبGGدأ إعGGادة تشGGييد البGGنى

سنة.24التحتية والمراكز الخدمية التي توقفت لمدة

303

304

الثقالن

يعرف خط األطهار بمسيرة الثقلين، وتعرف استقامة نهجهم بتمسكهم بهما. فهما وصية

الرسول الخاتم )صلى الله عليه وآله(، ووصية األئمة الميامين )عليهم السالم( من بعده، ووصية إمامنا الخميني قدس سره

السالك نهجهم؛ وها هما حاضران في وجدان قائدنا المفدى ووصاياه، نقتبسها كل شهر من كلماته.. ويبقى الكثير من ذلك في

أفعاله وتحركاته.

يخ11اطب اإلم11ام علي بن موس11ى الرض11ا )علي11ه الص11الة والس11الم( أح11د أص11حابه ق11ائال: »رحم الله عب11دا أحيى أمرن11ا« - رحم11ة الل11ه على من يح11يي أمرنا وفكرن11ا - يق11ول ه11ذا ال11راوي: »فقلت ل11ه؟ كيف يحيي أمركم«، كيف يمكن أن نح11يي أم11ركم وفك11ركم وم11ا تهتم11ون ب11ه من مواض11يع؟ »ق11ال: يتعلم علومن111ا ويعلمه111ا الن111اس« -ق111ال يتعلم علومنا، يتعلم مع11ارف أه11ل ال11بيت، وينقله11ا إلى الن111اس، إلى القل111وب المش111تاقة، إلى األذه111انن كالمن11ا الباحثة - »فإن الناس ل11و علم11وا محاس11

. ال يحتاج نشر مع11ارف أه11ل ال11بيت أن12التبعونا« تطرق11وا ه11ذا الب11اب وذاك؛ وال يحت11اج إلى إس11اءة الخل111ق أو مض111ايقة ه111ذا وذاك؛ يكفي أن نتعلم معارف أهل البيت بشكل ص11حيح وأن ننقله11ا إلى اآلخرين. هذه المعارف التوحيدية، معارف معرفة اإلنس11ان، ه11ذه المع11ارف الش11املة لقض11ايا حي11اة البش111ر هي بنفس111ها جذاب111ة، تج111ذب القل111وب،

وتضعها على جادة السعي على طريق األئمة.

2010/10/25

.30، ص 2بحار األنوار، ج 12

305

306

القائد يكشفاألعداء

من سواه أكثر معرفة وإحاطة بشرور األعداء ومؤامراتهم؟ من سواه أكثر دراية بخططهم وتحركاتهم؟ كيف ال، وهو الذي خبر عداواتهم بجسده وروحه وعقله على مر السنين، وكرور األعوام، ومنذ أن امتزج جهاده بعبادته ووعيه ببصيرته. وها هو اليوم قائدا يقف على الثغر

األول الذي يلي الشيطان األكبر وأعوانه يفضحبكلماته الصادحة خبث سرائرهم.

ة بينGGالعالم هو عالم التزاحم والحروب والصراعات المادي القوى؛ والقوى )العالميGGة( ال تريGد للشGعوب المسGتقلة أن تنهض وتشGGGعر بهويتهGGGا وحضGGGورها وتGGGرفض السGGGكوت والتعطل؛ وخصوصا إذا علموا مGGا في األمGGة اإلسGGالمية من طاقGGات كامنGGة نابعGGة من األحكGGام اإلسGGالمية؛ لهGGذا فGGإنهم يصطفون كما شاهدتم. فمنGGذ بدايGGة الثGGورة اإلسGGالمية بGGدأ االصGGطفاف داخGل جبهGة المسGتبدين الGGدوليين المنهGومين مقابGGل شGGعب إيGGران العظيم والشGGجاع. يتظGGاهرون بGGأن الهدف هو إيران، لكن الهدف هو اإلسالم، الهدف هو األمة اإلسالمية. يعلمGGون أن محGGرك هGGذه الحركGGة العظيمGGة هGGو المعنويات والقرآن واإلسالم لهذا فإنهم يواجهGGون اإلسGGالم والقرآن. وبالطبع، فإن رأس الحربة هو شعب إيران؛ لهGGذا

يوجهون الضربات إلى رأس الحربة.2010/09/22

عاراتهمGGا لشGGالم وخالفGGعون فی العGGتكبرون والجشGGالمس یریGGدون كGGل السGGلطة والقGGوة والGGثروة لعGGدد محGGدود من المحیطین بهم، والنموذج البارز لهذا الشیء مقارنة الواقع

المعاش للناس العادیین مع الحكام فی أمریكا.2010/09/28

دون علىGGلطون يعتمGGير، والمتسGGدنيا كثGGلط في الGGالتس قوتهم وقدراتهم. وتلك القدرة والثروة واإلمكانات تنبع من العلوم التي يمتلكونها. وبدونها ال يمكن المواجهGGة. ال يمكن

المواجهة.2010/10/06

اذا الGGالم؛ لمGGفي يومنا هذا، تصطف جبهة عظيمة ضد اإلس يرى البعض هذه الجبهة الواسGGعة؟ مثGGل معركGGة األحGGزاب. تتكGGاتف الفGGرق المختلفGGة المضGGادة لإلسGGالم والمعنويGGات والحقيقGGة لتقGGف مقابGGل اإلسGGالم، تسGGعى للتغلغGGل علهGGا تكتشف نقطة ضعف تستطيع النفوذ من خاللها واسGGتغاللها

وتوجيه الضربة

307

إلينGا. ومن ضGمن أعمGالهم ... قضGية األمGة اإلسGGالمية من الداخل. إنهم يعملون بدقة ويعظمون الخالفات. ويقومGGون بتقوية االتجاهات المنحرفة عند الشيعة وعند السGGنة؛ فمنG مثل القرامطة G جانب الشيعة، يقوون النزعية القرمطية ويفسدون. وفي الجانب السGGني، يقGGوون النزعGGة الناصGGبية

تحت اسم التسنن ويجعلون هذه تواجه تلك. 2010/10/09

رGGز الفكGGاليوم يجري التخطيط والتآمر التفصيلي في مراك والمعرفة من أجل إيقاع الخالف داخGGل العGGالم اإلسGGالمي؛ ويجري ذلك على مستوى الحكومات بنحو، وعلى مسGGتوى الشعوب بنحو آخر. كلمGGا ظهGGرت نغمGGة داخGGل الحكومGGات اإلسالمية أو كلمة تدل على التقارب نشاهد مباشرة عGGامال خارجيا وعامال صهيونيا وعGGامال أمريكيGGا يتGGدخل ويمنGGع هGGذاGGدة فيمGGا بينهGGا التقارب. عندما تكGGون الGGدول اإلسGGالمية جي ومتقاربة، فإن هؤالء يكونGGون مشGGغولين بGGالفتن. وهGGذا مGGا يجري أيضا على صعيد الشعوب. والشعوب ليس لGGديها أي دافع لتتعادى فيمGGا بينهGGا؛ لهGGذا يثGGيرون النزعGGات المذهبيGGة والقومية والعصبيات الوطنية من أجGGل أن يوقعGGوا العGGداوة فيمGGا بينهGGا. إن هGGذه أمGGور لGGو لم نلتفت إليهGGا فسGGنتلقى الضGGGربات من العGGGدو. إذا لم نكن منتبهين فGGGإن اإلسGGGالم سيتلقى صفعة. في يومنا هذا، أصبح العداء لإلسالم داخGGل أجهزة االستكبار علنيا. وإن كانوا ينكGGرون ذلGGك بألسGGنتهم، لكنه من الواضح والGGبين أنهم يعGGادون اإلسGGالم ويخالفونGGه.

وهذا ما يجعل مسؤوليتنا ثقيلة جدا.2010/10/09

عندما أراد أعداء هذه الثورة وطوال هذه المدة أن يوجهوا الضربات لهذه الثورة وهذا النظام، كانت أمGGواج هجمGGاتهم تGGتركز على نقطGGتين أساسGGيتين: األولى، الGGدين، واألخGGرى الشعب ووفائه... يعلمون أنه لو لم تكن الثورة ثورة دينيGGة فإنها لن تمتلك قGGدرة المقاومGة... ألن النظGام الGذي يبGنى

على الدين ال معنى أن

308

يستسGGGلم أمGGGام ضGGGغوط وقهGGGر األعGGGداء والمتسGGGلطين والمنهGGومين... لGGو لم يتحقGGق تواجGGد الشGGعب، ولGGو حصGGل االنفصال بين الشعب والنظام، لمGGا أمكن لهGGذا النظGGام أن يقGGاوم األعGGداء... سGGلطوا حمالت التشGGكيك واإلنكGGار ضGGد المقدسات والحقائق الدينية والبينات اإلسالمية، إن هذا لم يكن مجرد صدفة، بل كانوا يركزون عليه. لقGGد بGGدأت هGGذه القضGGGية من حادثGGGة سGGGلمان رشGGGدي، مGGGرورا بGGGاألفالم الهوليووديGGة المعاديGGة لإلسGGالم، والكاريكGGاتورات، وحGGرق القرآن وإلى األحداث المختلفة ضد اإلسالم هنا وهناك، كل ذلك من أجل إضعاف إيمان الشعب باإلسالم والمقدسGGات اإلسGGالمية. في داخGGل البالد يزلزلGGون بالوسGGائل المختلفGGةة جيGGل الشGGباب من إشGGاعة GGاس وخاصGGان النGGس إيمGGأس التحلل واإلباحية إلى ترويج العرفانيات الكاذبة G نGGوع بGGديل للعرفان الحقيقي G إلى ترويج البهائية، وشGGبكات الكنGGائس المنزلية؛ إن هذه أعمال تتم اليGGوم بدراسGGة وتGGدبير أعGGداء اإلسGGالم واستشGGرافهم؛ هGGدفها هGGو إضGGعاف الGGدين في

المجتمع.

وفيما يتعلق بإضعاف وفاء الشعب للنظام يقومون بأعمال كثGGيرة: يختلقGGون الشGGائعات من أجGGل إيGGاس النGGاس من مسGGؤولي البالد، ورؤسGGاء السGGلطات. ينGGثرون بGGذور سGGوء الظن.. كل عمل مناسب وقيم يتحقق على مسGGتوى البالد يستهدفونه، في وسائلهم اإلعالميGGة المختلفGGة، بالتشGGكيك. وإذا وجدت نقاط الضGGعف، يكبرونهGGا أضGGعافا وال يظهGGرون نقاط القوة، كل ذلك ليجعلوا الناس فاقدين لألمل، وخاصة جيGGل الشGGباب. يظهGGرون أفGGق المسGGتقبل في أعين هGGذا الجيل الشاب وفي أعين الناس ضبابيا ومشوشا، من أجGGل

إخراج الناس من الساحة.2010/10/19

دين؛GGإن األعداء يتابعون مسألتين أساسيتين فيما يتعلق بال ألنهم رأوا ما لهما من تأثير في حياة النGGاس: األولى قضGGية اإلسالم بدون العلماء؛ ألنهم شاهدوا عمق األثر الذي تركGGه العلمGGاء في المجتمGGع اإليGGراني، وفي حركGGة الشGGعب... والمسGGألة الثانيGGة، هي اإلسGGالم بGGدون سياسGGة، أي فصGGل

الدين عن السياسة. فهذه

309

310

تعد من جملة األمور التي يعملون على إشGGاعتها وترويجهGGا بإصرار كبير في المطبوعات والمؤلفات ومواقع اإلنGGترنت.

فهي تحوز على أهمية بالنسبة لهم. فالتفتوا إلى هذا. 2010/10/19

امGGل اإلمGGد رحيGGده بعGGل جهGGذل كGGاك من بGGوا أن هنGGاعلم رضGGوان اللGGه تعGGالى عليGGه، من أجGGل القضGGاء على هGGذه المشاعر وهذا اإليمان في شGعبنا. كتبGGوا وتحGGدثوا وكGرروا؛GGز العGGدو طاقتGGه من أجGGل القضGGاء على هGGذا اإليمGGان، رك

وبالطبع لم يتمكنوا ولن يتمكنوا أيضا فيما بعد.2010/10/20

دوGGا العGGالمفهومان الخاطئان اللذان يعدان تهمتين طرحهم تكتيكيا، أحدهما الحكومة اآلخوندية. قالوا إن الحكومGGة في إيران أضGGحت حكومGGة آخونديGGة )مشGGيخية( وقGGد أمسGGكت حكومة العلماء بزمام األمور. كتبوا هذا، وقالوه وروجوا لGGه وكرروه. واآلخر طرح موضوع اآلخوند السلطوي، وتقسGGيم اآلخوند إلى سلطوي وغير سلطوي. كان هدفهم من طرح هGGذين المفهGGومين االنحرافGGيين والخGGاطئين، أوال، حرمGGان النظGGGGام اإلسGGGGالمي من الدعامGGGGة الفكريGGGGة والنظريGGGGة واالسGGتداللية والعلميGGة العظيمGGة لعلمGGاء الGGدين. وثانيGGا، تهميش العالم المسؤول والثوري والمتواجGGد في السGGاحة، الذي يواجGGه العGGداوات واإلسGGاءة لسGGمعته؛ هGGذا بGGزعمهم. يقصدون أن هناك نوعGGا من العلمGGاء، هم علمGGاء السGGلطة، وهGGو أمGGر سGGيء وسGGلبي ومضGGاد للقيم، ونوعGGا غGGير تGGابع

للسلطة، وهو أمر إيجابي ونزيه.2010/10/21

.ودينGGدين وحقGGداء معانGGد أعGGورة في البلGGواء الثGGإن ألج يعارضون حاكمية الجو الثوري في البلد؛ ويريGGدون القضGGاء عليه. لقد رأيتم كيف أن الشهادة في بعض األزمنة أضحت

مورد تشكيك ومساءلة وكذلك الجهاد والشهيد وآراء

311

اإلمام واألنبياء! ليست القضGGية أن فالن أو فالن مخGGالفون لهذه المفاهيم، بل أن هذه المخالفة والمعارضة كمGGا يGGرى العدو يجب أن تطرح في المجتمع لخلق بيئة وتحطيم الجو الثوري. وفي الحGGوزة العلميGGة يجب على الجميGGع االلتفGGات إلى هGGذه القضGGية؛ في صGGلب المجتمGGع على هGGذا المنGGوال وكGGذلك طبعGا في الحGGوزات العلميGGة. يعلمGون أنكم لسGGتمGGوكم، لهGGذا أنتم أفGGرادا معGGزولين بGGل لكم جمهGGوركم ومحب تؤثرون في محيطكم. يريدون شق هذا الجو الثوري وعزل العGGالم الثGGوري. فاسGGتحقار التعبئGGة والشGGهداء والشGGهادة والتشكيك بالجهاد المديد لهذا الشعب فيمGGا لGGو حصGGل - ال

سمح الله - في زوايا الحوزة لكان كارثة.2010/10/21

ذيGGوم – الGGدو اليGGل العGGية لعمGGإن إحدى الخطوط األساس يعتGGبر من العناصGGر المهمGGة في الحGGرب الناعمGGة – هGGو أن يقلب الحقGGGGائق والوقGGGGائع في األعين، ويقلب مجريGGGGات األحGGداث المختلفGة... أن يظهGر وضGع البالد محبطGGا، باعثGGا على اليأس، متجها إلى الزوال وإلى التسافل وإلى طريGGق مسGGدود. سGعيهم المضGاعف في هGGذا المجGGال، هGGو نفسGه

عالمة على ضعفهم في ساحة األحداث.2010/10/21

انGGاليوم إذا نظرتم إلى دعايات العدو وإعالمه، ترونه إذا ك يبدي رأيا في المسائل االقتصادية فكالمه كله بأن الطريق مسدود، وهناك عقد ال تحل، إشكاالت كثيرة، وغدا سيكون هكذا. وهناك مجموعة أيضا تصدق هذه األمور وتكررها في الداخل... كانوا يراجعوننا ويقولون لنا بأن السGGنة المقبلGGة،

م. - باللحاظ2009 هG.ش. 88سنة صعبة - أي نفس عام االقتصادي هي كيت وكيت، كانوا يGGبينون األجGGواء ضGGاغطة، مظلمGGة، صGGعبة، غGGير قابلGGة للتجGGاوز؛ كGGانوا يريGGدون من المسGGؤولين أن يقنطGGوا وييأسGGوا، وكGGذلك النGGاس. هGGذه الGGGدعايات تGGGدل على أنهم متخلفGGGون عن هGGGذه الحركGGGة

العظيمة والوثابة للمسؤولين والشعب.2010/10/24

312

،ةGGل الفتنGGريحات بعض أهGGائت في تصGGام الفGGاهدتم العGGش كGGانوا يكGGررون قGGائلين: "سGGيدنا أصGGبحنا أذالء في العGGالم، الجمهورية اإلسالمية في العالم ذهب ماء وجهها، وأضGGحت ال قيمGGة لهGGا..." اليGGوم عنGGدما ننظGGر إلى الوقGGائع، نGGرى أن كرامة الجمهورية اإلسالمية بين شعوب العالم المختلفGGة – مسGGلمين وغGGير مسGGلمين – تتزايGGد. أعGGداء شGGعب إيGGران يعلمون هذا، يفهمون، يشعرون؛ ولكنهم يكتمون الحقيقGGة. نفس قضية سGGفر رئيس الجمهوريGGة إلى لبنGGان: لمGGاذا يتم التقليل من شأنها؟ لقد كانت حادثة مهمة. بالنسبة ألي بلد وخصوصا رؤساء االستكبار لو صادف أن حدث شيء كهذا، لكانوا أفردوا له مساحة واسعة جدا في اإلعالم والتحليالت السياسية...في الحاالت التي يكونون مجبGGورين فيهGGا على الكالم يقلبون الوقائع؛ وفي الحاالت التي ال يكونون كGGذلك

يكتمون الحقائق، ويتسترون على أصل الحدث.2010/10/24

داءGGام أعGGدها قGGا بعGGورة ومGGإنه ومن أواخر العقد األول للث الثورة وجبهة العGGدو، بالتعGGاون مGGع خGGبراء إیرانGGیین، بوضGGع سیاسGGة... وهGGذه السیاسGGة تقضGGي بGGأن یطلقGGوا أطروحGGة الثGGورة المضGGادة من "قم"... ال شGGك بGGأن لGGدیهم بGGرامج طویلة األمد؛ كما أن هذه الحوادث الGGتي تجGGري أحیانGGا في البلد - واألیادي األجنبیة واضحة فیهGGا - لیسGGت من األشGGیاء التی تحGGدث فجGGأة، وال يمكن أن تكGGون بنت سGGاعتها؛ لقGGد كانت برامجا متوسطة المدی وطویلة المدی. لقد خططوا وبرمجوا وكانت هذه النتیجة. فهم لم یقرروا في تلك اللیلة أن یقومGGوا بهGGذا العمGGل ونفGGذوه فی الیGGوم التGGالي؛ ال، أنGGا

2009قدمت لبعض األصدقاء قGGرائن وشGواهد حGول فتنGة م. )االنتخابات الرئاسیة وما تالها(؛ تدل علی أن التخطیGGط لها یرجع إلی عشر أو خمسة عشر سGGنة علی األقGGل. منGGذ رحیل اإلمام كان یوجد تخطیط؛ ظهرت آثار هذا التخطیGGط

م.؛ قضGGایا الحي الجGGامعي وغیرهGGا من1999فی العGGام القضایا ... القضایا التي حصلت في العام الماضGGي، كGGانت تجدید حیاة لذلك المخطط. لقد حاولوا أن یقومGGوا بعملهم مع مراعاة عامل الزمان وبعض الجGGوانب األخGGری... هم ال

ییأسون وإذا رؤوا أنهم

313

فشلوا الیGGوم، ال یكفGGون أیGGدیهم وینسGGحبوا من المعركGGة ؛ كال، إنهم یخططGGون للسGGنوات العشGGر المقبلGGة، للسGGنوات

العشرین، للسنوات األربعین المقبلة. 2010/10/26

ونGGالمطلعون والمتابعون للعمل السیاسي وقضایاه، یعرف بGGGأن قGGGدرة القGGGوی العظمی حالیGGGا ال تكمن في قنGGGابلهم النوویة وال في الثروات المكدسة في مصارفهم، بقGGدر مGGا تتجلی في قوتهم اإلعالمیة، فی صوتهم العالي الذي یصGGل إلی كل مكان... الیوم، في اإلعالم العالمي، كل اعتمGGادهم علی هذا األمر؛ أن یظهروا الحقائق في بلGGدكم ومجتمعكم ونظGGامكم اإلسGGGالمي بنحGGو معGGاكس ومخGGGالف للواقGGGع؛

إمكاناتهم اإلعالمیة كثیرة وكبیرة، وهم مشغولون دائما.2010/10/26

انGGورة كGGنوات الثGGوال سGGدو طGGإحدى البرامج الدعائية للع إضعاف رموز الثورة واإلسالم ومظاهره. أي يضعفون كGGلGGل رمGوز اإلسGGالم والثGGورة على المسGتوى القGGومي مGا يمث والوطني. إضعاف العلماء واالستهزاء بالعلماء هو من هGGذا البGGاب؛ إضGGعاف الكثGGير من المعGGارف اإلسGGالمية وتوجيGGه اإلهانGGة لهGGا واالنتقGGاص منهGGا من قبGGل البعض هGGو من هGGذا القبيل. إضعاف "قم" أيضا من هذا القبيGGل...لقGGد خططGGواGGه كمGGا كGGانت ألجل "قم"... لقد كGGان قGGرار جبهGGة العGGدو أن "قم" قاعدة عظمة اإلسالم ورافعة راية الثGGورة، عليهم أن يوجدوا في قم نفسها أطروحة مضادة للثGGورة؛ أن يوجGGدوا فيها قاعGGدة مضGGادة للثGGورة، سGGعوا لهGGذا، وخططGGوا لهGGذا. اسGGتفادوا من مختلGGف األسGGاليب والطGGرق، ومن جملتهGGا العمل على فكر أهالي "قم"، على أحاسيس ومشاعر أهل "قم"، لعلهم يسGGGتطيعون أن يخمGGGدوا هGGGذه المشGGGاعر أو

يبهتوها.2010/10/27

تبدادGGإن اإلسGGرفه، فGGه وشGGعب عن حقGGدافع شGGإذا لم ی واإلستكبار یصل إلی هذه الدرجة التي یفرض فیهGGا قGGانون

ظالم كقانون الحصانة الدبلوماسية لألجانب

314

على هذا الشعب. وهذا هGGو هGGدف الGGدول االسGGتكباریة. فال یمكن أن تكون العالقات بین حكومة كحكومة أمریكGGا وبین بلد آخGGر، ال یمتلGGك قGGدرة أمریكGGا وقوتهGGا، كعالقGGات بلGGدین عGGادیین؛ كال، رأي األمریكGGیین أنفسGGهم بGGأن العالقGGة بین أمریكا والبلدان الGGتي یسGGمونها بلGGدان العGGالم الثGGالث، هي عالقة أسیاد ورعایا؛ أولئك أسیاد وهؤالء رعایا. األسGGیاد هم من یمتلك جمیع الصالحیات في بلد الرعیة؛ یأخذون نفطGGه وغازه وخیراته وأمواله. هنا تGGؤمن مصGGالح أمریكGGا، وهكGGذا

یتم إذالل الشعب.2010/11/03

G 1388في العام الماضي( ش.Gالث2009هGGوفي الث - )م عشGGر من آبGGان تجمGGع عGGدد محGGدود من سGGیئي الحGGظ في بعض شوارع طهران، وأطلقوا شعارات ضد الثGGالث عشGGر من آبGGان، علهم یسGGتطیعون أن یلطخGGوا هGGذه المناسGGبة الكبری بالوحول. ولقد فشGGلوا بGGالطبع، وكGGان من الواضGGح أنهم سیفشلون، لكن انظروا من كان وراء هGGذه الحركGGة؟ ماذا كانوا یواجهون؟ لقGGد كGGانوا یواجهGGون هGGذه المفGGاهیم. كانوا یریدون أن یحیوا الهیمنة األمریكیة مرة أخGGری. كGGانوا یریGGدون طمس آثGGار التسGGلط والتGGدخل األمGGریكي، وكGGانوا یریدون التشكیك بالحركة العظیمGGة للشGGعب اإلیGGراني ضGGد

ذلك الظلم الكبیر. 2010/11/03

ود األقالمGGدما تعGGنوات، عنGGدة سGGد عGGول لكم؛ بعGGني أقGG إن الصامتة حالیا، للخبراء الدولیین إلی الكتابة، فإنها ستكتب. قGGGد ال أكGGGون حینهGGGا موجGGGودا بینكم، لكنكم سGGGتكونون، ستسمعون وتقGGرأون؛ أي مGGؤامرة كGGبری كGGانت وراء فتنGGة

2009 هGGG.ش )88 م(. قGGد كGGانت هGGذه الفتنGGة أمGGرا هامGGا وخطرا جدا، كان لدیهم هدف عجیب وغریب؛ في الحقیقGGة

لقد أرادوا احتالل إیران.2010/11/03

ذكرGGكینا. ینبغي أن نتGGعیفا ومسGGدو ضGGد العGGال ينبغي أن نع دوما بأن

315

العدو قد نصب لنا كمینه ویرصGدنا بدقGة؛ لكن اعلمGوا بGأنالعدو الیوم ال یمكن أن یستخدم أسالیب جدیدة.

2010/11/03

امGGالمية والنظGGورة اإلسGGالم والثGGة لإلسGGتلك الجبهة المعادي اإلسالمي التي تحققت في العالم تريGد محاربGة مثGGل هGGذه الظاهرة العظيمة، فكيف يمكنها ذلGGك؟ إنهGGا لن تتمكن من خالل الحGGرب GGG لقGGد جربGGوا وشGGاهدوا GGG وال يمكنهGGا ذلGGك بالتهديGGد بGGالحرب والتهديGGد العسGGكري والحظGGر. فألجGGل مواجهGGة مثGGل هGGذا الشGGعب، التفت أولئGGك إلى نفس هGGذه النقطة التي توجهتم إليها: إيجGGاد الشGGقاق داخGGل الشGGعب، وإيقاع العداوة بين أفراده، وإحGGداث الفGGوارق بين جمGGاهير الشعب والمسؤولين، واختالق سوء الظن والقالقل بشGGأن القضGGايا التافهGGة، وهGGذا من أهم أنGGواع العGGداء ضGGد الثGGورة

اإلسالمية.2010/11/17

فGGحى ولألسGGاط األخالقي أضGGاد األخالقي واالنحطGGفالفس أداة في خدمGGة أهGGداف االسGGتكبار السياسGGية. مثلمGGا أنهم يوزعون المخدرات في الكثGGير من مراكGGز الGGدنيا من أجGGل إضالل وإبادة أي شGGعب GGG باإلضGGافة إلى تحصGGيل الGGثروات بذلك G كل ذلك كأداة في خدمة األغراض السياسGGية. على شعبنا وشبابنا ومسGGؤولينا أن يلتفتGGوا جيGGدا إلى مثGGل هGGذه

األشياء.2010/11/17

ةGGالم، للجمهوريGGة لإلسGGة المعاديGGداء الجبهGGاس عGGإن أس اإلسالمية، هو قضية إيمGGان هGGذا النظGGام وهGGذه الجمهوريGGة

وهذا الشعب بالقيم اإللهية.2010/11/17

316

317

مسؤولياتنايحددها القائد

في كل شهر نرصد كلماته وتوجيهاته فنجده )دام ظله( مرشدا حيث عز المرشد، ودليال

في مدلهمات الفتن يتقدمنا في عمله وسلوكه، ويدعونا لنقتفي أثره الذي هو أثر الصديقين واألولياء؛ ال يترك مجاال أو فئة إال وله معها كلمة وموعظة ووصية ونصيحة

وحكم وأمر. يشملنا جميعا، مسؤولين وشبابا رجاال ونساء. فلكل واحد منا نصيبه من قيادته

العظيمة.

اعرفوا قدر مرحلة الشباب، وما فيها من توجهات وروحية؛ واعرفGGوا قGGدر نعمGGة الخدمGGة واالسGGتطاعة، والGGتي حبGGاكم الرب المتعال بها؛ فاشكروا اللGGه واسGGألوه أن يزيGGدكم من هذه الثروة المعنوية. واعلموا أن كل مجتمع أو بلGGد يمتلGGكGه وال شGك سGيتمكن مثل هذا الرأسمال العظيم والقيم فإن

من الوصول إلى أعلى قمم العزة والعظمة.2010/09/22

دواGGات وأوجGGادرسوا جيدا وليكن ذلك مع األبحاث والتحقيق قصد الوصGGول إلى القمم العلميGGة، واغنGGوا أوقGGات الفGGراغ بساعاته وأيامه ولياليه بهGGذا التحGGرك العظيم والجميGGل في

خدمة الناس. 2010/09/22

ذهGGام بهGGد من االهتمGGالواجب األهم ألئمة الجمعة إبداء مزی المكانة السامیة، والمعرفة بالواقع المعاصGGر فی المجتمGGع وعGGدم الغفلGGة عن مخططGGات األعGGداء والتواصGGل القGGریب

والصمیمی مع الشباب واالنتفاع من إبداعاتهم وقدراتهم.2010/09/28

ه، ومنGGینبغی الحفاظ علی الشباب من أخطار العدو وآفات السبل إلی ذلك التواصل المستمر والهGادي ألئمGة الجمعGة

مع الشباب.2010/09/28

و أنGGعلى صعيد التنمية الوطنية، فإن الشيء المهم جدا ه GGة والمعنويGGة نGGرى أين ينبغي أن تتمركGGز الرسGGاميل المادي

بشكل أساسي... اعتقادي الراسخ هو أننا

318

لGGو صGGرفنا الرسGGاميل على قضGGية العلم والتقنيGGة وتربيGGةخب، فإننا حتما نكون قGGد فعلنGGا ذلGGك في أكGGثر األعمGGال الن

أولوية.2010/10/06

ذاGGا فهGGية العلم والتكنولوجيGGال قضGGات األعمGGإن من أولوي مطلGGوب في البلGGد... فالكGGل مسGGؤول بقGGدر طاقتGGه؛ من الطالب الجامعي الذي انتسب لتوه إلى الجامعGGة، إلى من هGGو أعلى منGGه من زمالئGGه، إلى أسGGاتذته، إلى مسGGؤولي النظGGGGام الGGGGتربوي والعلمي في البلGGGGد، إلى القطاعGGGGات المختلفة على طول سلسلة الرتب اإلدارية والعلمية. على الجميع السعي والعمGGل والمسGGارعة لكي نتمكن من إزالGGةهذا التخلف التاريخي الذي فرض علينا؛ فهذه قضية جدية.

2010/10/06

ةGGكل مجموعGGا لتشGGاال تامGGزر اتصGGذه الجGGيجب أن تتصل ه واحGGدة تتعGGاون فيمGGا بينهGGا وتتقGGدم معGGا متضGGافرة لتشGGق الطريGGق نحGGو البحث واكتشGGاف المزيGGد من المسGGاحات

العلمية في هذا العالم المترامي للخلقة اإللهية.2010/10/06

ال العلمGGة في مجGGرف النهايGGام ال يعGGمن أجل إيجاد تيار ع وفي كل فروع العلGوم، من العلGوم اإلنسGانية، إلى العلGوم التجريبية، وغيرها من أنواع العلGGوم... لGGو أردنGGا أن يتحقGGق هGGذا الجهGGاد تحققGGا كGGامال، فيجب إيالء الجامعGGات عنايGGة خاصة؛ ألن الجامعGGة هي البيئGGة الGGتي تنمGGو فيهGGا الطاقGGات

خب. والن2010/10/06

319

لGGال العمGGأمين مجGGو تGGخب ه بنظGGري إن الGGدعم األهم للن ومقدماته لهم. فأذهان النخبة وأدمغتهم تسعى نحو العمGGل والتعمق واإلنتاجية واإلبداع وفتح أبواب جديدة وطي طرقلبة) GGGGة الصGGGGات البنيويGGGGأمين اإلمكانGGGGرة. يجب تGGGGمبتك

hardwareذهGGGGافة إلى هGGGGوارد باإلضGGGGوفي بعض الم .) اإلمكانGGGGات، يجب تGGGGأمين اإلمكانGGGGات البنيويGGGGة اللينGGGGة)

softwareذلGGGل وبGGGخب من العم ( لكي تتمكن هGGGذه النالجهد.

2010/10/06

يةGيرة هي قضGة كبGG القضية األخرى، الGGتي تحGوز على أهمي تشكيل مراكز التحقيق واألبحGGاث. فنوجGGد في كGGل جامعGGة واحدا منها باإلضGGافة إلى المراكGGز المسGGتقلة الموجGGودة... ولتوضGGع اإلمكانGGات ... في أيGGديهم ليتمكنGGوا من القيGGامخبGGة، وكGGذلك يفعGGل باألبحGGاث وهGGو األمGGر الGGذي يرضGGي الن طاقاتهGGا ويشGGعرها بأنهGGا قGGادرة على العمGGل ويحبGGط تلGGك الوساوس التي تدور حول عدم إمكانية القيGGام بGGأي شGGيء في البلد G حيث تزداد هذه الوسGGاوس يومGGا بعGGد يGGوم - ... وليكن في هGGذه المراكGGز إمكانيGGة االسGGتفادة من الخGGبرات العلمية ألساتذة الجامعات الGGذين يتقاعGGدون، ولتسGGنح لهم فرصة الحضور فيها. وفي هذه الحالة، سيكون هناك حلقGGة وصGGل بين الجيGGل الجديGGد من البGGاحثين الشGGباب وأهGGل

التجارب والخبرات الذين أمضوا مرحلة في الجامعات. 2010/10/06

في مجال المعنويات يجب أن يكون اإلنسان طالبا لالزدياد مهمGGGGا أمكن. وإن العمGGGGل العلمي والسGGGGعي الفكGGGGري

والتحقيقي يعد من المعنويات.2010/10/06

320

،ذاGGأمر آخر ال ينبغي نسيانه هو حاجتنا لمنظومة رصد... له المطلوب دائما القيام بعمGGل الرصGGد. وفي هGGذا المجGGال ال يكفي الرصد؛ بGGل ينبغي أن نرصGGد تلGGك الGGدول الGGتي نبغي وننGGوي أن نتفGGوق عليهGGا. وال ينبغي أن نتصGGور تلGGك الGGدول المجاورة واإلسالمية تأتي إلينا وتقول تفضلوا إلى المقدمة ونحن نتقGGدم؛ كال، فهم أيضGGا يبGGذلون الجهGGود والمسGGاعي. ولهذا ال بد من الرصد. لو كان القGGرار أن نتقGGدم فعلينGGا أن نعرف ما يحيط بنا وأن نأخذ بعين االعتبGGار سGGائر الالعGGبين في هGGذا المضGGمار ومGGاذا يفعلGGون ونقيس عنGGدها حركتنGGا

لنعرف إذا كانت همتنا متناسبة أم ال. 2010/10/06

عGGإننا نؤكد على العلم. وهو تأكيد جاد، ليس مجاملة؛ وال ينب من المشاعر الموسمية المجامالتيGGة الكاذبGة؛ بGل ينبGGع من تشGGGخيص عميGGGق ودقيGGGق. التسGGGلط في الGGGدنيا كثGGGير، والمتسلطون يعتمدون على قوتهم وقدراتهم. وتلك القدرة والثروة واإلمكانات تنبع من العلوم التي يمتلكونها. وبدونها

ال يمكن المواجهة. ال يمكن المواجهة.2010/10/06

لGGات وتكامGGيجب اكتساب العلم من أجل الخدمة والمعنوي الفضائل اإلنسانية والدفاع الحقيقي عن حقوق اإلنسان.

2010/10/06

هGGاج نفسGGالمهم أن يعتبر كل شخص وكل مسؤول وكل ح مسGGؤوال تجGGاه هGGذه الحركGGة الجماعيGGة العظيمGGة للعGGالم اإلسالمي واألمة اإلسGGالمية. لGGو أن هGGذه الحركGGة العظيمGGة الواحدة لألمة اإلسGGالمية تحققت تحققGGا سGGالما كGGامال دون

أي

321

نةGGل سGGعيب، لشملت بالنفع والنعمة آثارها وبركاتها في ك G ريةGGل البشGGاني كGGنى من المعGGبل بمع G كل عالم اإلسالم

﴾ليشهدوا منافع له ﴿2010/10/09

دراءGGGل المGGGا من قبGGGات إليهGGGتي ينبغي االلتفGGGة الGGGالنكت والمسؤولين في المسGGتويات كافGGة هي أن يتحقGGق وينجGGز كل مGGا قGGاموا بتGGدبيره واعتGGبروه ضGGروريا وأرادوا أن ينجGGزGGل نصGGف على مسGGتوى الواقGGع العملي. فالتخطيGGط يمث القضGGية؛ والنصGGف األهم هGGو االلتفGGات إلى ضGGرورة تحقGGق هGGذه األعمGGال المطروحGGة في الواقGGع الخGGارجي، ومن ثم متابعة ذلك بحيث لو شاهدنا بعد التدقيق، وبأعين حديديGGة، في كيفيGGGة الخطGGGة أو نوعيGGGة التطGGGبيق أي نقص أو عيب

نسارع إلى إزالته؛ فهذا ضروري.2010/10/09

ا فيGGوم، إن حركتنGGحيح. اليGGينبغي أن يقام الحج بشكل ص الحج تختلف عما كGGانت عليGGه قبGGل ثالثين سGGنة من األرض إلى السGGماء؛ لكن هGGذا ال يكفي، وينبغي أن نتقGGدم أكGGثر ونجعGGل حركتنGGا أفضGGل. ينبغي أن يكGGون سGGلوك الحGGاجGGر عن وظيفGGة اإليراني داال على جميع الخصGGائص الGGتي تعب المسGGGGلمين في الحج، وتكليفهم. من الجهGGGGة المعنويGGGGة، التضرع، التوسل، التوجه، األنس بالقرآن، ذكر الله، تقريب القلGGGوب إلى اللGGGه، إضGGGفاء البعGGGد المعنGGGوي على النفس وتنويرها، والرجGGوع إلى الGGبيت بحصGGاد معنGGوي. من الجهGGة

االجتماعية والسياسية، التعاون داخل العالم اإلسالمي.2010/10/09

322

رGGاهم، ومظهGGاد والتفGGر االتحGGون الحج مظهGGيجب أن يك الحوار والمواساة والتعاون والتقارب بين المسلمين.

2010/10/09

.خذوا قضية الوحدة على محمل الجد2010/10/09

يةGGالمي، قضGGالم اإلسGGة للعGGإن من القضايا المهمة والفوري إخواننا في باكستان. بالطبع، فإن شعبنا قد قدم المعوناتGه غGير وكذلك الحكومة G وإن شاء الله يتقبل ويثيب GG ولكن كاف. أولئك الذين يتشرفون إلى الحج G في الدرجة األولى الزائGGGر اإليGGGراني الGGGذي هGGGو جGGGار وقGGGريب ومطلGGGع على مشGGGكالتهم GGGG يمكنهم أن يتخلصGGوا من الكثGGGير من هGGGذه اإلنفاقات الزائدة وغير الضGGرورية من أجGGل مواسGGاة أخ أو أخت مسلمة في باكستان؛ ولهذا األمر أجر عظيم عند الله تعالى؛ وهGGو يعGGد تمرينGGا وتجربGGة؛ وبالدرجGGة الثانيGGة الGGزوارGGة الGGدول اإلسGGالمية؛ أوصGGلوا إليهم هGGذا والحجGGاج من بقي النداء وقوموا بترغيبهم وحثهم عليGGه. خGGذوا قضGGية الوحGGدة

على محمل الجد.2010/10/09

دين؛GGإن األعداء يتابعون مسألتين أساسيتين فيما يتعلق بال ألنهم رأوا ما لهما من تأثير في حياة النGGاس: األولى قضGGية اإلسالم بدون العلماء...والمسألة الثانية، هي اإلسالم بدون سياسة، أي فصل الدين عن السياسة. فهذه تعد من جملة األمور التي يعملون على إشGGاعتها وترويجهGGا بإصGGرار كبGGير في المطبوعات والمؤلفات ومواقGGع اإلنGGترنت. فهي تحGGوز

على أهمية بالنسبة لهم. فالتفتوا إلى

323

Gز خطتGه وخطوطGه هذا. إن كل ما يصGر عليGGه العGدو ويرك العامGGة حولGGه، يمكن أن يقGGدم لنGGا خطGGة عامGGة وخارطGGة

للطريق. الشGGيء الGGذي يسGGتهدفونه في هجمGGاتهم ينبغي أن نلتفت إليه ونعلم أن علينا الحفGGاظ عليGGه، وعلينGGا أن نصGGر عليGGه:

تواجد الشعب والمعارف الدينية واإلسالمية.2010/10/19

...سلوكنا في مقابل خطة العدو: ... وحدة الكلمة الوطنية مجرد أن يقول أحد ما إنني مؤيد للوحدة غير كGGاف؛ فلهGGذا األمGGر شGGواخص وعالئم.... تزايGGد التعGGاون والتعاضGGد بين الشعب والخواص مGGع السGGلطات الثالث.... تقويGGة اإليمGGان الGGديني وتGGأمين الحاجGGات الفكريGGة وتقGGديم األجوبGGة لجيGGل الشباب. وهذا موجه بشكل رئيسي إلى العلماء والحGGوزات العلميGGة. فإلقGGاء الشGGبهات سGGيحدث دومGGا ويجب تقGGديم األجوبة بصورة دائمة ومواكبة.... التعريف الصحيح والالئGGق بالعلمGGGاء؛ وهGGGو عمGGGل ال ينحصGGGر بنفس العلمGGGاء. يمكن للمثقفين والمطلعين أن يظهGGGروا دور العلمGGGاء في البالد، ويبرزوا كيف أن العلماء وخصوصا المراجGGع العظGGام وكبGGار الحوزات العلمية تمكنوا في المواطن المصيرية أن يأخذوا بيد المجتمع في التحديات والمنعطفات الصGGعبة. ... سGGعي الشGGباب لرفGGع مسGGتوى البصGGيرة. يجب معرفGGة العGGدو وأساليبه؛ وهو أمر ملقى على عGGاتق الشGGباب أنفسGGهم.... تطور العلم....االهتمام بإزالة األمور الGGتي تسGGبب السGGخط

وتوجد المصاعب للناس.2010/10/19

324

يعة فيGGر الشGGة لفكGGات الهائلGGون اإلمكانGG لقGGد أدرك الغربي مواجهة الظلم واالستكبار العالمي وذلك منGGذ مGGدة طويلGGة نسبيا؛ من قضGGايا العGGراق وقضGGية التبGGغ؛ لهGGذا فهم ليسGGوا ممن يسكت بل إنهم يستمرون على اعتدائهم واقتحGامهم. إن سكوت والمباالة العلماء والروحانيين والحوزات العلمية ال يمكن أن يوقف عداوة األعداء بأي وجه. لهذا فإن تحرك الحوزات العلمية وعدم بقائهGGا على الحيGGاد قبGGال األحGGداث العالميGGة والتحGGديات الداخليGGة والدوليGGة يعGGد أمGGرا الزمGGا ال

يمكن إغفاله.2010/10/21

انية فيGGوم اإلنسGGأن العلGGد، بشGGا العبGGه أنGGا ذكرتGGإن م G ذاتهاGمة بGوم المسGالجامعات وحذرت من خطر هذه العل سواء بالنسبة للجامعات أو للمسؤولين G فألجل هذا األمر.GGروج اليGGوم، فيهGGا من إن هGGذه العلGGوم اإلنسGGانية الGGتي ت المضامين ما يتعارض ويخGGالف بماهيتGGه الحركGGة اإلسGGالمية والنظام اإلسGالمي وهGو يعتمGد على رؤيGة كونيGGة مختلفGة، ولديه مقوالت وأهداف أخرى. عندما راجت هذه األمGGور تم إعGGداد المGGدراء على أساسGGها، والGGذين هم أنفسGGهم من يتصGGدى لشGGؤون الجامعGGات ويقفGGون على رأس اقتصGGاد الدولة وعلى رأس قضاياها السياسية والداخلية والخارجية واألمنية وغيرها وغيرها. إن الحوزات العلمية وعلماء الدين هم الدعامات وهم مكلفون باستخراج النظريات اإلسالمية في هذا المجال من قلب المتون اإللهية، وتظهيرها وجعلها في متنGGاول األيGGدي في عمليGGة التخطيGGط وفتح المجGGاالت

المختلفة.2010/10/21

بهاتGGيتم حقن الشبهات الدينية والشبهات السياسية والش االعتقادية والمعرفية في قلب المجتمع. لهذا فGGإن القضGGاء

على هذه الشبهات ومواجهتها

325

وإزالة مثل هذه الغبار عن ذهنية المجتمع G وهو ما يتحقGGقبواسطة علماء الدين G يعد دعامة أخرى للنظام اإلسالمي.2010/10/21

احاتGGان عن السGGذا الزمGGوزة في هGGال ينبغي أن تغيب الح المختلفة للفلسفة والفقGGه والكالم في العGGالم. فكGGل هGGذه األسGGئلة المطروحGGة في العGGالم وفي القضGGايا المختلفGGة تنتظر رد الحGGوزة، فال ينبغي لهGGا أن تغيب أو تنفعGGل؛ فهمGGا مضGGران. إن التفكGGير المتجGGدد ضGGروري، واإلجابGGة على الحاجGGات المسGGتحدثة ضGGرورية وهي تنهمGGر كالسGGيل في أرجGGاء العGGالم، ويجب أن تGGوفروا أجوبتهGGا. يجب أن تكGGون إجاباتكم ناظرة إلى هذا االحتياج وناظرة إلى األجوبة الGGتي تقدمها المGGذاهب والفGGرق المختلفGGة أيضGGا. فلGGو غفلتم عن أجGGGوبتهم، ال يمكن لجGGGوابكم أن يفعGGGل فعلGGGه. يجب أن تسGGتنبطوا األجوبGGة القويGGة والمنطقيGGة والمقنعGGة، يجب أن

تعرض األجوبة على العالم.2010/10/21

قGG من األشياء الضرورية في التحGGول اإليجGGابي هي أن نطب أنفسنا وسعينا ونشاطنا العلمي على االحتياجGGات. فالنGGاسGGا أن نجيب عن األشGGياء الGGتي يحتGGاجون إليهGGا يريGGدون من وعلينGGا نحن تأمينهGGا. وهنGGاك أشGGياء ليسGGت مGGورد حاجGGة الناس، وهي من اإلضGافات والهGدر في السGعي، فال ينبغي

أن نشغل أنفسنا بها.2010/10/21

اتGGGاطها على حاجGGGق نشGGG نريGGGد من الجامعGGGات أن تطب المجتمع. فكلما التقينGGا بالجامعGGات واألسGGاتذة والجGGامعيين

نكرر األمر على مسامعهم، ونقول لهم طبقوا

326

فروعكم العلمية على حاجGGات المجتمGGع، وانظGGروا مGGا هياألشياء المطلوبة.

2010/10/21

امGGالم حيث النظGGل العGGع في كGGفي يومنا هذا أضحى الوض المادي وضGGغط الماديGGات الGGذي يجعGGل الشGGباب يشGGعرون بالضيق والكآبة. في مثل هذا الوضع، يكون منقGGذ الشGGباب

التوجه إلى المعنويات واألخالق. 2010/10/21

ة وينبغيGGكانت راية الفلسفة اإلسالمية بيد الحوزات العلمي أن تكون كGGذلك، وتبقى. لGGو أنكم تGGركتم هGGذه الرايGGة على األرض فGGGإن اآلخGGGرين الGGGذين قGGGد ال يكونGGGون مGGGؤهلين سيحملونها؛ فيقع تGدريس الفلسGفة وعلم الفلسGفة بأيGدي أولئك الذين قد ال يتمتعون بالمؤهالت الالزمة لذلك. اليوم،GGه سيصGGبح لو أن نظامنا ومجتمعنGGا حGGرم من الفلسGGفة فإن مقابل هذه الشGGبهات المختلفGGة وتلGGك الفلسGGفات الGGواردة عاريGGا وبال دفGGاع. ذاك الشGGيء الGGذي يمكن أن يقGGدم لكم األجوبGGة ليس الفقGGه على األغلب، بGGل العلGGوم العقليGGة، الفلسGGفة والكالم، فهي ضGGرورية، وفي الحGGوزة تعGGد من الفروع المهمة. والفGرع المهم اآلخGر هGGو التفسGير واألنس بGGالقرآن والمعGGارف القرآنيGGة، ال ينبغي أن نبقى محGGرومين

من التفسير.2010/10/21

G ةGGGادين المختلفGGGالميات في الميGGGات اإلسGGد العالمGGGتواج كحضور العالمات الصالحات والواعيات الجامعيات اللGGواتي هن من أهGGل الGGدين والشGGرع GGG لGGه أثGGار عظيمGGة جGGدا فيمعة حسGGنة للثGGورة. فعلى النسGGاء أن GGد سGGو يعGGالم وهGGالع

يدرسن جيدا.2010/10/21

327

ة فيGGمن الواجبات المهمة لجماعة مدرسي الحوزة العلمي قم الحفاظ على العالقات مع المراجع العظام و تعزيزها.

2010/10/23

ةGGاحة الثقافيGGودة في السGGواقص الموجGGا من النGGان جانب وخصوصا اإلذاعة والتلفزيGGون والتربيGGة والتعليم أمGر يرجGGع إلى رجال الGGدين والحGGوزة العلميGGة، ذلGGك أن واجب رسGGم الخطGGوط واالتجاهGGات الثقافيGGة الصGGحيحة والمتطابقGGة مGGع القيم والمعتقGGدات الدينيGGة يقGGع على عGGاتق رجGGال الGGدين والحGGGوزة العلميGGGة... تواجGGGد رجGGGال الGGGدين في اإلذاعGGGة والتلفزيGGون ليس بمعGGنى المحاضGGرات والوعGGظ والخطب فقط، بل يجب أن يكGGون تواجGGدا عميقGGا ومGGؤثرا... القيGGام بهذه الوظيفة المهمة بحاجة إلى مجموعة من رجال الدين المطلعين على القضGGGايا الفنيGGGة وخصوصGGGا كيفيGGGة بGGGروز االنحرافات في هذه القضايا، وعارفين بسبل الحGGؤول دون

وقوع هذه االنحرافات في التوجهات الثقافية والفنية.2010/10/23

ةGGGا، ولكافGGGا جميعGGGائز لنGGرح كمعلم ومGGGا ينبغي أن يطGGم التعبويين األعزاء، للشGGباب الGGذين يعملGGون في كGGل نقطGGة من هذه الساحة العظيمة، عبارة عن هذه العناصر الثالثGGة: البصيرة، اإلخالص، اإلقدام في الزمن المناسب وبالمقGGدار المناسGGب... مGGا يحGGدد الطريGGق هGGو البصGGيرة... الشGGاخص والمGGائز هGGو اإلسGGالم؛ أن نحGGدد الطريGGق ونشخصGGه، أن نشGGخص الحركGGة الصGGحيحة، أن نGGدرك مخططGGات العGGدو ونقرأها حتى نستطيع أن نفهم أي عمل يصب في مصGGلحة العدو وفي خط العدو، وأي عمل هو ضGGده. فالبصGGيرة هي العنصر األول... العنصر الثGGاني هGGو اإلخالص... إن الGGدوافع

الشخصية، الدوافع الفئوية، الدوافع العائلية، ومجامالت

328

GGGرت في حركتنGGGا، سGGGتجعل اإلخالص الصGGGداقة، إذا مGGGا أث مشوبا، وستحدث مشكلة حقيقية. العنصر الثGGالث، العمGGل في الGGزمن المناسGGب وبالمقGGدار المناسGGب. ينبغي معرفGGة األزمان. إذا كان اإلنسان غير عالم بالزمن، فهو ال يعلم أي عمGGGل يجب أن يقGGGوم بGGGه وأين، ومن الممكن أن تصGGGدر أخطاء كبيرة من هكذا إنسان. لو أردنا تأمين هذه العناصGGر الثالثة فعلينا مجاهدة أنفسنا، و هذا هو الجهاد األكبر. جهGGاد

النفس مسعى نحتاجه كلنا اليوم.2010/10/24

،ئلةGGGGكل حقيقي باألسGGGGرحب بشGGGGوزة، يجب أن تGGGGالح والشبهات، واالستفهامات حول النقاط الغامضة.

2010/10/25

تى منGGثر حGGوزة اآلن أكGGدارج في الحGGري الGGرر الفكGGالتح السابق، ولكن يجب نشر وتعميق هذا التحرر الفكري على مسGGتويات مختلفGGة، ويجب أن يطGGرح المفكGGرون في كGGل

الحقول كل أنواع اآلراء واألفكار التي يحملونها.2010/10/25

ار يجب أن يحظى العلمGGارب اآلراء واألفكGGال تضGGفي مج بGGأعلى قيمGGة وأهميGGة في الحGGوزات، وطبعGGا فGGإن التقGGوى والزهGGGGد والخشGGGGوع هي القيم األعلى، لكن العلم ممكن التقييم واالختبار، ومن هذه الناحية فإن أعلم األفGGراد يجب

أن يحظوا بالمكانة والمنزلة األعلى في الحوزات.2010/10/25

329

لينتج أستاذ الحوزة أفكارا جديدة بدراساته وتأمالته حتى ال تبتلى الحوزة بآفات النظام التعليمي الجديد.

2010/10/25

ةGGير العلميGGاليب غGGتخدام األسGGيجب في الحوزات عدم اس للGGرد على اآلراء المخالفGGة... تعGGاملوا مGGع اآلراء الخاطئGGة

بقوة، ولكن بنحو يعتمد الدليل والبرهان.2010/10/25

ةGGذ البدايGGليرب األساتذة المحترمون في الحوزة الطلبة من على االعتماد على الدراسة والتفكير والبحث العلمي.

2010/10/25

ج الحوزات حسب األولويات العلمية المتخصصين في لتخر حقGGول أخGGرى نظGGير التفسGGير، وفنGGون التبليGGغ، والعلGGوم

اإلنسانية.2010/10/25

الGGليكن للحوزة في المجاالت خارج الحوزة، وخصوصا مج التربية والتعليم الواسع والمؤثر جدا، نشاط وتواجGGد فعGGال

أكبر.2010/10/25

وGGدد بنحGGة المتجGGبهات المتنوعGGإمكانية ظهور األفكار والش مستمر تجعل واجبات الحوزات العلمية جسيمة جGGدا، وهGGو أمGGر يجعGGل اهتمGGام الحGGوزة بGGالفروع العلميGGة الجديGGدة

والمتنوعة أمرا ضروريا، وينبغي البرمجة لهذه المهمة.2010/10/25

330

ةGGات عميقGGعفوا مؤسسGGع لئال يضGGدقق الجميGGيجب أن ي ومتجذرة مثل جماعة المدرسين.

2010/10/25

ةGGوعي ويقظGGا بGGذ مواقفهGGة ... يجب أن تتخGGالحوزة العلمي من تحركات االستكبار.

2010/10/25

يحةGGل النصGGبة لتقبGGة مناسGGع بقابليGGباب تتمتGGوب الشGGقل والحركة نحو المراتب المعنوية العاليGGة، وينبغي االسGGتفادة من هذه األرضية المالئمة ودعوة طلبة العلوم الدينية قGGوال وعمال إلى التفكGGير والتأمGGل في اآلخGGرة وطلب العلم بنيGGة

إلهية خالصة.2010/10/25

اريعGو واف في المشGع بنحGGروف والواقGيجب مالحظة الظ حتى يرتفع احتمال تحققها وال تبقى األفكGGار الجيGGدة ضGGمن

حدود اآلمال فقط.2010/10/25

331

اسGGوم على أسGGانية تقGGا إنسGGة علومGGوزة العلميGGلتنتج الح الرؤية الكونيGGة واألفكGGار اإلسGGالمية في ضGGوء تعرفهGGا على

العلوم اإلنسانية الدارجة.2010/10/25

ة، فیGGیجب أن توصلوا هذا اإلقتدار الوطني والعزة الوطنی المستویات المختلفة، إلی مرحلة الكمGGال، مسGGتفیدین من االنجازات التي حصلت لحد اآلن. هذا هو التكلیف المتعلGGق

بكم. 2010/10/26

أیها الشباب أنتم المخاطبون وأنتم فرسان المیدان، العمل یقGGGع علی كGGGاهلكم، انطلقGGGوا نحGGGو األعمGGال والتخطیGGGط والبرمجة التي ترتبط بتحصیل البصیرة؛ قوموا بتأمین هGGذه الحاجGGة الماسGGة. إن لم یكن معكم بوصGGلة، قGGد تجGGدون أنفسكم تحت محاصرة العGGدو ولیس معكم العGGدة الالزمGGة والتجهGGیزات المطلوبGGة للمواجهGGة؛ عنGGدها لن تسGGتطیعوا

تحریك ساكن. 2010/10/26

وبGGتكلیف شبابنا الیوم في هذا المجال ثقیل، لیس المطل منكم فقGGGط أن تعرفGGGوا أنتم الحقیقGGGة، بGGGل إن علیكم أن تجعلGGوا جGGوكم ومحیطكم الخGGارجي ذا بصGGیرة أیضGGا وأن

توضحوا القضایا لآلخرین.2010/10/26

ؤولونGGاطى المسGGة، أن يتعGGة األهميGGياء الفائقGGمن األش بمراتبهم المختلفة داخل األجهزة الحكومية مع الناس ومGGع

الذين يراجعونهم ببشاشة.2010/10/27

دوا علىGGانهم أن يعتمGGبابنا أن بإمكGGعر شGGنحن نريد أن يش أنفسهم وعلى عGGون اللGGه تعGGالى؛ يمكنهم أن يسGGتغنوا عن

مستكبري ومتكبري العالم؛ إن

332

بإمكGGانهم إعGGداد قGGوات مسGGلحة مجهGGزة بمعGGدات وأدوات ینتجها ویبدعها العقل اإلیراني. انظروا لكل شيء من خالل هذه الرؤية، ادرسوا انطالقا من هذه الرؤية، تابعوا أبحاثكم وتحقیقGGاتكم بهGGذا االتجGGاه، اعتمGGدوا على أنفسGGكم، هGGذه تجGGربتكم أنتم، تجربGGة بالدكم، تجربGGة الGGذين سGGبقوكم في جيش الجمهورية اإلسالمية وفي كل القوات المسGGلحة. إذا اعتمدتم على أنفسكم، فإن استعداداتكم سGGتتفجر داخلكم

كنبع خالد یهب خیراته لكم ولمؤسستكم ولشعبكم.2010/11/03

.ادرسوا جيدا ، ابحثوا جيدا، اجروا التجارب بشكل جيد2010/11/03

اورواGGعلی القادة الكبار أن یطلوا علی الجامعات، وأن يتح مع هؤالء الشباب األعزاء عن قGGرب، فGGإن ذلGGك مفيGGد لهم

ولهؤالء الشباب، لالثنين معا.2010/11/03

ا منGGا، وأن یتم تنظیمهGGینبغي أن تكون البرامج حدیثة دوم خالل التطلع للمستقبل وترسیم أفق واضح ومنیر.

2010/11/03

رGGو األمGGة هGGذه األمGGاتق هGGیر الملقی علی عGGواجب الكبGGال بالمعروف والنهي عن المنكر واإلیمان الراسخ بالله تعالی. وال معGGروف أسGGمی من إنقGGاذ الشGGعوب من بGGراثن هیمنGGة االستكبار الشGGیطانیة، كمGGا أنGGه ال منكGGر أبشGGع من التبعیGGة للمستكبرین وخدمتهم. إن مسGGاعدة الشGGعب الفلسGGطیني

والمحاصرین في غزة، والتعاطف

333

والتعاضGGد مGGع شGGعوب أفغانسGGتان وباكسGGتان والعGGراق وكشمیر، والمجاهGGدة والمقاومGة أمGام العGGدوان األمGریكي الصGGهیوني، والسGGهر علی وحGGدة المسGGلمین، ومكافحGGة األیدي الوسGGخة واأللسGGن العمیلGGة الGGتي تحGGاول المسGGاس بهGGGذه الوحGGدة، ونشGGر الصGGحوة والشGGGعور بالمسGGGؤولیة وااللGGGتزام بین الشGGGباب المسGGGلمین في جمیGGGع األقطGGGار اإلسالمیة... كل ذلGGك یعGGد مسGGؤولیات جسGGیمة تلقی علی

عواتق الخواص من أبناء األمة.

إن المشهد الرائع الذي یبلوره الحج، یرشدنا إلی المجاالت المالئمة للقیام بهذه المسGGؤولیات، ویGGدعونا إلی مضGGاعفة

العمل والهمم.2010/11/15

334

مع اإلمام )قدسالخميني

تتفجر األحزان بفقدك أيها اإلمام كلما سمعنا قائدنا يذكرك وكأنك رحلت عما قريب؛ وتبتهج القلوب بذكرك كلما سمعنا قائدنا يستحضرك

وكأنك أنت هو وهو أنت. ما رأينا وال سمعنا من هو أشد فقدا لك وإعتزازا بك وتمسكا بنهجك من قائدنا العظيم. تعيش دوما بيننا طالما أن وديعتك حي يرزق يحمل على األعداء ويجاهد بنهجك الحسيني الرائد.ففي كل شهر لك فيكلمات القائد عبرة وذكرى وكأنك بحر ال تنفد.

جرة ﴿ألم تر كيف ضرب الله مثال كلم11ة طيب11ة كش11ماء تؤتي أكلها طيبة أصلها ثابت وفرعها في الس

[ [، فالكلمGGة الطيبGGة24إبGGراهيم: ﴾كل حين ب11إذن ربه11ا تشبه الشGGجرة الطيبGGة والسGGالمة الGGتي لهGGا جGGذور عميقGGة ومستحكمة ولهGGا جGGذع وفGGروع كثGGيرة وتثمGGر بحسGGب كGGل فصل وطبق الحاجة لتقدم ثمارهGGا إلى المجتمGع. هGGذه هي الكلمة الطيبة؛ وهكذا هي الثورة. إن الحركة الثوريGة الGGتي وضGGعها بين أيGGدينا إمامنGGا العظيم GGG ذلGGك السGGائر الحقيقيGGبين واألوليGGاء والشGGهداء والمعصGGومين على طريGGق الطي

والصديقين G هي تلك الكلمة الطيبة. 2010/09/22

اذيبGGالهم من أكGGر على بGGا يخطGGل مGGون كGGانوا يختلقGGك وشائعات ودعايات ضد الثورة واإلمام والنظام وينشGGرونها. لقد قاموا بكل هذه األعمGGال، ثم مGGاذا كGGانت النتيجGGة؟ أين هو صGGدام اليGGوم؟ صGGدام الGGذي صGGنعوه من أجGGل مواجهGGة شعب إيGGران العزيGGز والثGGورة واإلمGGام العظيم أضGGحى أوال ذليال، ثم بعدها منكوبا واختفى من هGGذه الGGدنيا. أمGGا اإلمGGامGGة وأبنGGاء اإلمGGام أحيGGاء وكGGذلك شGGعب فهو حي والثGGورة حي

اإلمام.. سيبقى اإلمام حيا وكذلك الثورة وأنتم.2010/09/22

على العالم كله أن يعلم أن هذه الثورة هي ثورة دينية وال يصح لها أي تفسير بGالرأي )بحسGب الهGوى( أو أي تفسGير مادي؛ فمنطلقهGGا "قم"، وقائGGدها فقيGGه وفيلسGGوف وعGGالم كبير وروحاني معنوي، هكذا عGGرفت هويGGة الثGGورة في كGGل

العالم.2010/10/19

ذاGGل هGا ولكGز، لنGا العزيGير إلمامنGكان هذا هو الدرس الكب الشعب؛ آمنوا بقدراتكم، واسعوا لزيادتها بشكل تصGGاعدي، وثقوا بالله المتعGGال والوعGGد اإللهي؛ وإذا نهضGGتم وتحGGركتم

بتدبير اطمئنوا أن النصر اإللهي سيالزمكم.2010/10/19

هGا اللGتي منحهGة، الGدرة اإللهيGات القGدى آيGالتعبئة هي إح تعالى ذلك العبد الصالح، إلى ذلك الرجل العظيم، إلى تلك335

الشخصGGية الGGتي يقGGل نظيرهGGا أو ال نظGGير لهGGا في تGGاريخ اإلسالم بعد األئمة عليهم السالم. إن ابتكGGار فكGGرة التعبئGGة

العامة،

336

تعبئة المستضعفين التي طرحها اإلمام العظيم حيث عمGGل بها ووقف بكل قوتGGه إلى جانبهGGا، وروى هGGذه الغرسGGة إلى

﴿تؤتي أكلها ك11ل حينأن تبدلت إلى شجرة طيبة التي [، كGGانت واحGGدة من األلطGGاف25]إبGGراهيم:﴾ب11إذن ربها

اإللهية لذلك الرجل العظيم وذلك العبد الصالح وذلك العبد الخاشGGع للGGه. عين اإلمGGام البصGGيرة كGGانت تGGرى عالمGGات القGGدرة والعGGون اإللهي هGGذه. عيبنGGا هGGو أننGGا أحيانGGا نلمس العون اإللهي، ولكن ال نراه بشGGكل صGGحيح، ال نشGGخص أي

عون كبير هو، من به الله علينا؛ لكن اإلمام كان يرى.

هناك مسألة كنت قد نقلتها مرارا، اإلمام قال لي أنGGه منGGذ أوائل الثورة وإلى يومنا هذا كنا نشاهد يد القGGدرة في كGGل مكان، تقوم بمساعدتنا وتدفعنا إلى األمام. هو كان يرى يد القدرة هذه. نظرة اإلمام إلى شGGعب إيGGران كGGانت تختلGGف عن نظرة اآلخرين. في نفس ذلك اليوم، لو أردنا مالحظGGة حكم العديGGد من النخب العلميGGة والدينيGGة وغGGير الدينيGGة والسياسية وغيرها حول شعب إيران، لرأينا أحكاما عجيبGGة غريبة. فالبعض لم يكن يعتبر هذا الشGGعب مؤمنGGا، والبعض اآلخر لم يكن يعتبره صادقا، ومنهم من كان يشكك بقدرته

هGGG. ش. في مدينGGة1341ووفائه ، أما اإلمام، وفي العGGام "قم" هذه، في ذلك الوقت الذي لم يكن يوجد بعد أي خبر عن هذه التجمعات العظيمGGة، في نفس المسGGجد األعظم، قGGال إذا نحن دعونGGا النGGاس، سGGتمتلئ صGGحراء "قم" هGGذه بجموع الناس الغفيرة؛ ويقولون لبيGGك. نظرتGGه إلى النGGاس كانت هكذا، نظرة من عرف الناس وخبرهم. ذلك العنصGGر الثمين الذي له خاصية اإلكسGGير ليحGGول الفضGGة إلى ذهب، اكتشفه اإلمام في أرواح وأفئدة الشعب ووظفه. لهذا رغم الموانع الكبرى التي كانت موجودة على الطريق، انتصرت الثورة. لم يصGGدق أي محلGGل أن هGGذه الحادثGGة وقعت هنGGا.GGل على اللGGه، اقتحم ميGGدان العمGGل، اعتمGGد على اللGGه، توك تواصل مع الناس برأفة ومحبة ونGGزل النGGاس إلى السGGاحة وحصلت هذه الحركة العظيمة؛ وفيما بعد طرح أيضا قضية

التعبئة. أنتم الثمGGار الطيبGGة اللذيGGذة الGGتي أتت بهGGا تلGGك الشGGجرة الطيبة والطGGاهرة والGGتي غرسGGها اإلمGGام العظيم بيGGده في

هذه األرض.2010/10/24337

ل بث روحGGه فضGGا، لGGة بأكملهGGاإلمام – كان أبا لهذه الحرك الحياة في المجتمع

338

وفي هGGذه الحركGGة العظيمGGة- قGGال لGGو أنGGني انفصGGلت عن اإلسالم، النفض النGGاس من حGGولي. الشGGاخص والمGائز هGGو اإلسGGGGالم؛ وليس األشGGGGخاص هم الشGGGGاخص؛ هGGGGذا كالم اإلمGGام)رضGGوان اللGGه عليGGه(. علمنGGا أن نحGGدد الطريGGق ونشخصه، أن نشGGخص الحركGGة الصGGحيحة، أن نفهم خطGGة العGGدو ونقGGرأ حGGتى نسGGتطيع أن نفهم أي عمGGل يصGGب في

مصلحة العدو وفي خط العدو، وأي عمل هو ضده. 2010/10/24

المي؛GGالم اإلسGGو العGGالمية نحGGورة اإلسGGلقد كانت نظرة الث نحGGو رفGGع يGGد االسGGتكبار الظGGالم والمعتGGدي عن األمGGة اإلسالمية وعن حياة األمة اإلسالمية. لذلك، عندما انتصرت الثورة اإلسالمية في إيران، شعرت الشعوب المسلمة فيGGر؛ شرق وغرب العGGالم أن نسGGيما عليال هب، وأن الجGGو تغي شعروا أن هناك شيئا من الفGGرج في حيGGاتهم؛ لGGذلك شGGعر المسلمون في أفريقيا، في آسيا، في كGGل المنGGاطق الGGتي يعيشGون فيهGا أن انتصGGار الثGورة اإلسGالمية وإقامGة نظGGام إسGGالمي فتح طريقGGا جديGGدا أمGGامهم. هGGذا مGGا تعلمنGGاه من

اإلمام!2010/10/25

ا؛ يجب أن الGGا جميعGGهناك الكثير من المشاكل على طريقن ننهزم. وقد علمنا اإلمام العظيم هGGذا الGGدرس بعملGGه؛ فقGGد صبر. عندما ارتفعت صرخة اإلمام! في ذلك اليوم في هذه المدينGGGة قم، لم يكن هنGGGا من يعينGGGه سGGGوى جماعGGGة من الطالب من حوله؛ كان غريبا. لقد كGGان اإلمGGام! في وطنGGهGGه صGGمد. لقGGد تعGGرض هGGذا غريبGGا، في مدينتGGه غريبGGا؛ ولكن الرجل العظيم لمختلف أنواع الضغوط G المادية والمعنوية،GGGه وقGGGف GGGG »المGGGؤمن كالجبGGGل الراسGGGخ ال تحركGGGه ولكن العواصف« G لم تستطع أي من هذه العواصف أن تهز تلك اإلرادة الفوالذية والعGزم الراسGGخ؛ لقGد وقGGف. عنGGدما تنبGGع عين في قمة، سترتوي السفوح كGGذلك. لقGGد فGGاض صGGبره عنه، فتعلم اآلخرون الصبر منه؛ لذلك صبر اآلخرون أيضGGا. وقد اسGGتطاع شGGعب إيGGران العظيم بهGGذا الصGGبر أن يتغلب

على جميع هذه المؤامرات. 2010/10/25

339

هGGه، وعالقتGGفاء باطنGGا العظيم وصGGلقد كانت روحانية إمامن واتصاله بالله، ودموعGGه في منتصGGف الليGGل، أحGد األسGGباب

في أن كلمته كانت تترك أثرا عجيبا

340

في األجواء العامGGة لكGGل البلGGد، في الشGGدائد والمحن وفيGGا: جميع الحاالت. قال لي ابن اإلمام عندما كGGان اإلمGGام حي "عنGGدما يسGGتيقظ اإلمGGام في منتصGGف الليGGل، يبكي كثGGيرا، حتى أن المناديل العادية ال تكفي لمسGGح دموعGGه؛ فيضGGطر إلى مسGGحها بالمنشGGفة؛ كGGان يبكي إلى هGGذا الحGGد". هGGذا الرجGGل الفGGوالذي، هGGذا الرجGGل الGGذي كGGانت تنهGGال عليGGه الحوادث والمصائب والصدمات التي تهز شعبا بأكملGGه ولم تكن تهGGزه، ذلGGك الرجGGل الGGذي كGGان يGGرى عظمGGة وهيمنGGةGGة هبGGاء، هكGGذا كGGان يبكي ذلGGك الرجGGل أمGGام القوى العالمي عظمة الله، في حال الدعاء واالسGGتغاثة. هGGذه أمGGور قيمGGة

جدا. فلتدركوا قدر هذه الفرص.2010/10/25

د ألقیGGلماذا قاموا بنفي اإلمام و إبعاده؟ ألن اإلمام كان ق خطبة حماسیة في "قم المقدسGGة" قبGGل ذلGGك بعGGدة أیGGام، وانتشGGرت فGGورا في جمیGGع أنحGGاء البالد بواسGGطة أشGGرطة الكاسیت والبیانات، طالب فیهGGا بحGGق وطGGني. ذلGGك الحGGق الوطGGني كGGان عبGGارة عن إلغGGاء "قGGانون الكابیتوالسGGیون" )الحصانة الدبلوماسیة( الظالم... إلی هنا كان األمGر سGیئا؛ لكن الذي حدث فیما بعد، كان سGGیئا بنحGGو مضGGاعف. حیث تم التصGGدیق علی قGGانون في مجلس الشGGوری الوطGGني ومجلس الشGGیوخ یعفي جمیGGع المGGوظفين األمریكGGیین من المحاكمGGة أمGGام المحGGاكم اإلیرانیGGة واألجهGGزة القضGGائیة واألمنیة اإليرانیGGة... لقGGد طلب األمریكیGGون هGGذا األمGGر من نظام الطاغوت، الذي لبی بكل طیب خGGاطر وأعطGGاهم مGا

أرادوا: "قانون الكابیتوالسیون". بالطبع لقد كانوا یقومون بهذه األعمال بشGGكل هGGادئ ومن دون ضGGGGGجیج وضوضGGGGGاء، لم یسGGGGGمحوا بنشGGGGGرها في المطبوعGGات؛ لكن اإلمGGام قGGام بإذاعتهGGا علی المأل. أطلGGق اإلمام صرخته قبل الثالث عشر من آبان في جمGGوع طالب العلوم الدینیة وأهالي "قم"، هاتفا: مGGا هGGذا القGGانون؟ كمGGا عبر اإلمام نفسه قائال: "لو قام مأمور عGGادي ذو رتبGGة دنیGGا بإهانة مرجع تقلید، لو صGGدمه بسGGیارته وارتكب جریمGGة، ال تملك القوانین اإلیرانیة في إیGGران أن تحGGرك أي سGGاكن، ال یحق ألحد أن یتعرض له، فقGGط األمریكیGGون یعرفGGون مGGاذا ینبغي أن یفعلوا له؛ وطبعا من الواضGGح مGGا الGGذي یفعلونGGه له." أطلق اإلمام صرخته مقابل هذا القGGانون الظGGالم. في

341

ذلك الوقت كان اإلمام قد خرج لتوه من المعتقل. كان قد أنهی مGGدة اعتقالGGه لعGGدة أشGGهر. وقGGف اإلمGGام وأسGGمع الصGGرخة الصGGامتة للشGGعب اإلیGGراني إلی الجمیGGع. لم یكن الكثیر من أفراد الشGGعب یعلمGGون بGGأنهم یتعرضGGون لإلذالل

بهذا النحو، لكن اإلمام كان مطلعا. هكذا یكون

342

الراصد الحقیقي لمنافع البلد ومصالحه؛ عندما یGGدرك حجم الكارثGGة الGGتي تصGGب علی رأس الشGGعب، كیGGف یتم إذاللGGداس كرامGGة الشGGعب باألقGGدام، ال یبقی الشGGعب، كیGGف ت ساكتا، إنما یطلق صرخته، كانت الصرخة خطیرة في ذلGGك الیGGوم. لGGذلك اعتقلGGوا اإلمGGام وأحضGGروه إلی طهGGران. لم

یتركوه في إیران بل أبعدوه إلی تركیا.2010/11/03

وGGه، هGGزا لGGاألمر الثاني الذي یعد الثالث عشر من آبان رم النداء البلیغ إلمامنا العظیم. هذا النداء، هذه الصرخة الGGتي كانت أفضل وأطهر صرخة تنطلق من أطهر حنجرة. یمكن للكثیر أن یتكلموا هنا وهناك، أن یقولوا شیئا، أن یعترضوا؛ لكن الحنجرة التي أطلقت صGGرخة الثGGالث عشGGر من آبGGان كانت أطهر الحناجر. كGGانت هGGذه الصGGرخة تنطلGGق أوال من الشGGعور الGGدیني، وثانیGGا من العGGرق اإلسGGالمي والوطGGني الطGGاهر الGGذي لم یكن لیتحمGGل تسGGلط العGGدو علی هGGذا الشعب، وثالثا، إن هGGذه الصGGرخة أیضGGا كGGانت تعتمGGد علی الدعم الشعبي العGGام. لقGGد قلت بGGأن الشGGعب وإن لم یكن مطلعا في البدایة، إال أنه عنGGدما ارتفGGع نGGداء اإلمGGام، نهض الشعب مؤیدا وناصرا. هذه النصGGرة اسGGتطاعت أن تحقGGق انتصار الثGGورة اإلسGGالمیة بعGGد أربعGGة عشGGر عامGGا من ذلGGك

التاریخ. لقد كانت هذه الصرخة الطاهرة كالنداء البلیغ الذي أطلقه األنبیاء اإللهیون بین الناس فجذبوا به القلوب. قGGام اإلمGGام بمثل هذه الحركة العظیمة في البلد، ثم تحمل ضریبة هذه الحركة فیما بعد؛ لقد أبعد )النظام الطGGاغوتي( اإلمGGام عن منزله وحیاته وعائلتGGه وأصGGدقائه وأقربائGGه ونفGGاه إلی ركن

بعید.2010/11/03

وة العظمی األولی فيGGلطة القGGة وسGGا هیمنGGان ألمریكGGك العGGالم. قGGام شGGبابنا الجGGامعي، بكGGل شGGجاعة وعنفGGوان وكالطلیعGGة المقاومGGة لجبهGGة الشGGعب اإلیGGراني، واحتلGGوا سGGفارة كهGذه ألمریكGGا؛ وأسGGروا من كGGان فیهGGا. وقGGد بGGادر اإلمام بإظهار محبته ولطفه وأمر بأن یطلق بعض األفGGراد-

كنسائهم- ویرجعوا إلی أمریكا.2010/11/03

343

344

345

طيب الذاكرة

اميGGاه( في عGام الشGGد نظGGقبل أن تحتدم المواجهات )ض م، شاهدنا هنا آثار وعي وذكاء شGGباب« قم1963 و1962

». أنا ال أنسی؛ ها هنا، في الشGGارع المقابGGل للحGGرم)حGGرم السیدة المعصومة( أو في الطGGرف المقابGGل للطريGGق، في شارع "ارم" كان يوجد كشك لبيع الصGGحف؛ كGGانوا یعلقGGون الصحف هناك، بحیث كنا نقف لنقرأ عناوینهGGا عنGGد رجوعنGGا من الدرس. عندما اضطرت حكومة الطاغوت للتراجع عن مشGGروع "جمعیGGات األقGGالیم والوالیGGات " وتم إلغGGاء ذلGGك المرسوم. رأیت هؤالء الشباب الGGذین كGGانوا یتجمعGGون فی أطراف شGGوارع الحGGرم وفي شGGارع »ارم« - والGGذین كنت غالبا ما أراهم ولم أكن أتصور أبدا أن یكونوا من المهتمین أو المتابعین لألفكار والقضایا السیاسية G قد تقGGدموا نحونGا قائلین »نبارك لكم نجاح علماء الدین في مواجهGGة حكومGGة الطاغوت". الشباب القمي الذين كGGانوا في الظGGاهر فقGGط حياديين وعلى هامش األحداث، كانوا يبGGاركون لنGGا GGG نحن،GGه لم يكن من طالب العلوم الدينية GGG هGGذا االنتصGGار، مGGع أن

معرفة بيننا وبينهم. منذ ذلك الزمان كنت أفكر وأتساءل: »ما هي هGGذه الGGروحGGون؟ في تلGGك األیGGام لم یكن التي یتحلی بها الشباب القمي هناك طالب جامعات في »قم«؛ كGGان الشGGباب من تالمGGذة المدارس وحتى من العGGاطلين عن العمGGل حساسGGين بهGGذا الشكل تجاه مسألة الكفاح والنهضة وتحGGدي علمGGاء الGGدین

لحكومة الطاغوت.2010/10/26

في تلك األيام كان لي زيارات كثيرة إلى "أصفهان" وكنت أرى كذا حالة التدين عند أهلها ومGGدى التصGGاقهم بالشGGعائر

الدينية.2010/11/17

346

347

في بستان اآلثارالعلمية

بحث حول الصبر - اإلمام الخامنئي

م.2008- الطبعة الثانية – بيروت - مركز باء للدراسات.

يمثل هذا الكتاب ثمرة من ثمار الجهاد المرير الذي خاضه اإلمام الخامنئي لسنين طGGوال ال يكGGل وال يمGGل، يهGGاجر من دار إلى دار، ومن سجن إلى سجن وهو يشاهد األمGGة المدهوشGGة والمصGGعوقة بفعGGل ضGGربات الظGGالمين، أمGGة يائسGGة محبطGGة انقلبت عنGGدها المفGGاهيم اإلسGGالمية الباعثGGة على العGGزة والكرامGGة إلى مفGGاهيم تبعث الخمGGول والGGذل والخنGGوع. ويعتGGبر الصGGبر واحGGدا من تلGGك المفاهيم اإلسالمية السامية التي مسخت وحرف معناها، فGGانقلب

رأسا على عقب. ففي هذا الكتيب ينقلنا اإلمام من الفهم الفGGردي الضGGيق للصGGبر إلى رحGGاب آفاقGGه االجتماعيGGة، مجريGGا تلGGك المقارنGGة بين الفهم السائد للصبر وبين معناه الحقيقي المستفاد من كلمات أهل بيت العصمة)ع(، موضحا الفارق الGGذي يمكن أن يحدثGGه هGGذا االختالف في الفهم مGGا بين بقGGاء المجتمعGGات في حالGGة تخلGGف وفسGGاد وانحطGGاط وخنGGوع للظGGالمين وبين انطالقهGGا في معGGراج التكامGGل

وإعالء كلمة الدين. لينتقل بعدها ويبث فينGGا روح اإلرادة والعGGزم على المضGGي قGGدمام GGفال نقع أسرى تلك العوامل الباعثة على الخمود والركود. ويقس تلGGك العوامGGل إلى: عوامGGل نفسGGية نابعGGة من بGGاطن اإلنسGGان كالكسGGل وروحيGGة القيGGام بمGGا هGGو سGGهل وحب النفس والخGGوف، وعوامل خارجية كGGاألجواء والبيئGGة المعيقGGة واألنظمGGة االجتماعيGGة الحاكمة، موضحا كيGGف يمكن لهGGذه العوامGGل أن تكGGون مانعGGا من أداء التكاليف فردية كانت أم اجتماعية وكيف يأتي الصGGبر ليكGGون

القوة المحركة والوقود لمواجهتها. ويعود ليGGبين مGGواطن الصGGبر: الصGGبر على الطاعGGة، والصGGبر عن المعصية، والصبر عند المصيبة والصبر على المصائب االختياريGGة، مستندا لروايات أهل البيت)ع( ومقدما نماذج من التاريخ كان قGGد شكل صبرها العامGGل في االختيGGار بين الجنGGة والنGGار، خاتمGGا بGGذكر طرق تحصيل الصبر وآثGGاره على الفGGرد والمجتمGع ومسGGتدال على

أهميته، فهو آخر وصية كانت لألنبياء واألولياء لخلفائهم.

348

وهكGGذا اسGGتطاع اإلمGGام من خالل هGGذا البحث مGGع صGGغر حجمGGه، وبأسلوب سلس وسهل وشيق يحاكي واقع الناس أن يطGGرح هGGذا المفهوم وفق الرؤية اإلسالمية األصGGيلة مبينGGا العالقGGة بين الصGGبروتحقق األهداف اإللهية. وجعلنا بذلك نعيش اإلسالم في حقيقته.

349

برنامج الحياة

ارشادات وتوجيهات أخالقية مقتطفة من كلمات القائد

اإلمام في هذا الشهر، تصلحلتكون برنامج الحياة

موعظة للمتقين

GGل األعمGGدة GGه العشGGق واإليمGGان، البصGGيرة والهمGGة الGGتي تمث إنم GGه أن يجسGGاألساسية. العشق واإليمان. فمن ال إيمان له ال يمكن محورا لتحركه. ومن ليس لديه الشعور القلGGبي المحب والعميGGق،GGه ال يمكنه أن يسGGتمر على هGGذا التحGGرك. ومن ليس لGGه همGGة فإن يكتفي باألعمال الصغيرة والتطلعGGات المحGGدودة وال يعلGGق بصGGرهGGه يسGGير على الطريGGق بGGأعلى القمم. ومن ليس لGGه بصGGيرة فإن اآلخر؛ لو كان يتمتع بالعشق واإليمان فإنه ينفقهمGGا على الطريGGق الغلGGGط ويتحGGGرك تحركGGGا منحرفGGGا. فالعشGGGق واإليمGGان والهمGGGة والبصيرة، كل هذه هي التي قدمت الثورة إلى شGGعبنا ومجتمعنGGا، فتحققت الثGGورة الGGتي هي تلGGك الشGGجرة الطيبGGة الGGتي ذكرهGGا

القرآن:

﴿ألم تر كيف ضرب الله مثال كلمة طيبة كشجرة طيب11ةماء ت11ؤتي أكله11ا ك11ل حين أصلها ثابت وفرعها في الس11

[25-24]إبراهيم: ﴾بإذن ربها2010/09/22

هم وا الله فأنس11اهم أنفس11 ﴾نس11 [. فاإلنسGGان19]الحشGGر:﴿ عنGGدما يقطGع عالقتGGه باللGGه، لن يتمكن بعGGدها من معرفGGة نفسGGه. فكيف بالمجتمع وكيف باألهداف واآلمGال. . كيGف يقطGGع اإلنسGان عالقتGGه مGGع اللGGه؟ ذلGGك عنGGدما يغلبGGه الهGGوس والGGدوافع الماديGGة ومحورية الذات؛ فتصبح هذه التعلقات مثل بيت العنكبوت، تحيGGق بالحشرة الضعيفة لهمتهم وإيمانهم؛ وعندئذ يتوقفGGون. كGGان لGGدينا مثل هGؤالء في الماضGي وسGGيكون لGدينا أمثGGالهم في المسGتقبل؛ فهم سواقط. أولئك الذين يتراجعون عن طريق الثورة ومسGGيرها ليسوا بالضرورة ممن كانوا منذ البداية عاقدي العزم على معاداةGGه يتوقGGف الثورة. عندما تتغلب الدوافع الماديGGة على اإلنسGGان فإن وسط الطريق؛ عندما تصبح األهGGداف الحقGGيرة والشخصGGية GGG من الوصGGGول إلى المGGGال والمنGGGال ونيGGGل التجمالت والوصGGGول إلى

الرئاسة G هدفا لإلنسان، فإنه ينسى الهدف األصلي.2010/09/22

350

إن نفس حضور الشاب المؤمن والمتدين والملتزم بين الشرائح القروية والشباب والناس يمثل تجسيدا آليGة قرآنيGGة؛ هGGذه األمGور هي التي تسوقهم إلى الدين والثGGورة والمعنويGGات، »كونGGوا دعGGاة للناس بغير ألسنتكم«، فأنتم بعملكم تGGدعون النGGاس إلى اإليمGGان واإلسGGالم والGGدين. هGGذا هGGو معGGنى تقGGديم الخGGدمات سGGواء على الصعيد المادي أو المعنوي. واألهم هي تلك الخدمة التي تقدمونها ألنفسGGكم حيث تتحGGول الطاقGGات الكامنGGة فيكم من القGGوة إلى الفعلية. فتكتسGGبوا الخGGبرة وتتعرفGGوا على حيGGاة النGGاس، وتتحطم بذلك السدود والحواجز الطبقية وهنGGاك تتلمسGGون وقGGائع الحيGGاة، وتشGGGعرون في أنفسGGGكم بالشGGGغف والبهجGGGة من جGGGراء تقGGGديم الخدمات وتحيون هذه األحاسيس في وجودكم. فالذي يذوق لGGذة

الخدمة والعمل ال يتعب من العمل.2010/09/22

اعرفGGوا قGGدر أنفسGGكم وقيمGGة هGGذا الطريGGق؛ واجعلGGوا روابطكمGGة مGGع اللGGه أقGGوى يومGGا بعGGد يGGوم؛ واطلبGGوا القلبية الصافية والنقي العون والمدد من الGGرب المتعGGال. وارفعGGوا الشGGعور بالمسGGؤولية الموجGGود فيكم حGGتى يGGترك أثGGرا فيمن حGGولكم كنقطGGة مشGGتعلة تضGGيء مGGا حولهGGا. أينمGGا كنتم في محيGGط األسGGرة أو العمGGل أو الGدرس أو المجتمGع أتركGوا أثGرا فيمن حGولكم. ويومGا بعGد يGوم، سيزداد لطف الرب المتعGGال اتسGGاعا ولن يرفGGع الحGGق تعGGالى يGGد

لطفه عن رؤوسكم أيها الشعب العزيز، إن شاء الله تعالى.2010/09/22

GGة المGGؤمن2»نية المؤمن خير من عمله« ]الكGGافي،ج [. أي أن ني تكون دوما أكبر مما يقدر عليه عمله. فالقصد والنية تتعلق بما هو أكثر من ذلك بكثير؛ وها هنا ال يقدر اإلنسان على مسGGتوى العمGGل أن يحققها كلها، كل ما أنجزتموه من عمل صالح، ينبغي أن تكون نيتكم متعلقة بما هو أكثر منه لعدة أضعاف. وكGGذلك، يكGGون حGGال

األجهزة المعنية في هذا المجال حيث إن

351

نواياهم في الواقع تفوق أعمGGالهم بكثGGير. غايGGة األمGGر أن العمGGليواجه عوائق عديدة.

2010/10/06

﴿ه11و الذي بعث فيإن العلم الذي نريده يتالزم مع التزكية... وال منهم يتل111وا عليهم آيات111ه وي111زكيهم يين رس111 األم

[. الخطGGوة األولى هي2]الجمعGGة:﴾ويعلمهم الكتاب والحكمة التزكية وتربية الدين وتربية القرآن وتربيGGة اإلسGGالم. لمGGاذا تكGGون التزكيGGة في البدايGGة؟ ألنهGGا إذا لم تكن، ينحGGرف العلم. العلم أداة وسالح لو وقع هذا السالح بيد إنسGGان خGGبيث مجGGرم لن يخلGGق إال فاجعة؛ ولكن نفس هذا السالح يمكن أن يكون وسيلة للدفاع عن اإلنسانية وحقوق الناس واألسرة فيما لو وقع بيGGد إنسGGان صGGالح.ك بGGه عنGGدما يتالزم مGGع التزكيGGة. GGهذا هو العلم الذي ينبغي التمس

هذه وصيتي لكم.2010/10/06

نحن بحاجGGGة إلى الحج من أجGGGل أن نقGGGوي روحياتنGGGا ونرممهGGGا ونستشعر أننا نتوكل على اللGGه وأننGGا نثGGق بGGه، وأننGGا أمGGة عظيمGGة وكبيرة. من هGGذه الجهGة يكGGون التGGأثير الGداخلي مهمGا، ومن تلGGكGGه يضGGعف العGGدو ويحطم الجهGGة يكGGون التGGأثير الGGدولي مهمGGا، ألن معنوياته ويبرز له عظمة اإلسالم، ويظهGر وحGدة األمGGة اإلسGGالمية

أمامه.2010/10/09

الصف الثGGاني للعوائGGل؛ يرتبGGط بكم أيهGGا اآلبGGاء واألمهGGات وأبنGGاء الشهداء وزوجGGات الشGGهداء، أنتم صGGبرتم، وتحملتم هGGذه الحادثGGة المرة بظاهرها. إن فقGGدان األعGGزة مGGر وثقيGGل. يعGGاني األب واألم حيث يسGGقون هGGذه الباقGGة من الGGورد وهGGذه الغرسGGة العزيGGزةGGه المباركة بدم القلب لتكبر ثم بعدها يؤتى بجسده من الجبهGGة؛ إن أمر ثقيل وليس بالسهل. اآلباء واألمهات والزوجات واألبناء تقبلوا

هذه الحادثة المرة بظاهرها، بصدر واسع، أظهروا إيمانهم

352

واعتقادهم بالتجارة مع الله... مثلمGGا قGGالت عمتنGGا زينب الكGGبرى سالم الله عليها: »ما رأيت إال جميال«. هل أن واقعGGة كGGربالء أمGGر بسيط؟ إنها العين الGتي تبصGGر بنGGور اللGه، شGاهدت هGGذه الواقعGGة وهذه الدماء التي أريقت وهذه المصيبة المفجعة كحقيقة جميلGGة: »مGGا رأيت إال جميال«. لقGGد رأيت الكثGGير من العوائGGل الGGذين كGGان فيهم هذا اإلحساس الزينبي وكانوا يقولGون مGا رأينGا إال جميال. إن مثGGل هGGذه األمGGور هي الGGتي تمنح أي شGGعب االقتGGدار، وهي الGGتي تعطيGGه الثقGGة بGGالنفس، وال تزلGGزل قلبGGه مقابGGل تهديGGدات القGGوى الماديGGGة في العGGGالم، والعربGGGدات السGGGكرى للGGGدول المعتديGGGة

والمستكبرة في العالم.2010/10/20

أنتم شباب. إن أعظم رأسمال يمتلكه الشاب هGGو قلبGGه الطGGاهر النGGوراني. أعGGزائي! اسGGتفيدوا من هGGذا القلب النGGوراني. قGGووا عالقتكم باللGGه تعGGالى. إذا اسGGتطاع الشGGاب صGGاحب القابليGGة أن يؤنس قلبGGه باللGGه بالخشGGوع والGGذكر والتضGGرع والتوسGGل، سGGوف يصبح ذلك الشيء الذي هGGو مصGداق لGGG “نGور على نGور”؛ سGGوف يسطع نور المعرفة اإللهية على قلوبكم. إن االبتعاد عن المعصGGيةواألنس باللGGGGGGه، وتعظيم الصGGGGGGالة، من األمGGGGGGور المهمGGGGGGة.

الصGGالة هي إحGGدى أعظم النعم اإللهيGGة. الصGGالة تعطينGGا فرصGGة محادثة ال مفر منها مع ربنا عدة مرات كل يوم، أن نخGGاطب اللGGه تعالى، نطلب منه المساعدة، نعرض عليه حاجتنا، أن نقوي تفانينا

في ساحة الربوبية بهذا التضرع وهذه الحاجة.

لقد كان العظماء يولون الصالة الكثير من االهتمGGام. الصGGالة في متناول الجميع. غالبا ما نجهل قدر وأهمية الصالة. ال يتعلGGق األمGGر بإسقاط التكليف فقط؛ كال، هذه فرصة عظيمة يجب أن نستغلها. قGGال عليGGه الصGGالة والسGGالم، الصGGالة كنبGGع مGGاء في مGGنزلكم، تستطيعون أن تغتسلوا في هذا النبGGع خمس مGGرات يوميGGا. يمكن لهذا االغتسال أن يترك أثرا باقيا في قلوب الشباب. إنها الطهارة والتقوى التي يمكن من خاللها أن نحصل على هدية الكالم النافGGذ

والمؤثر من الله تعالى.2010/10/25

353

البصیرة لیست شرطا كافیا للنجاح، هي شGGرط الزم. یوجGGد هنGGا عوامل أخری؛ إحداها مسألة عGGدم وجGGود العGGزم واإلرادة. البعض یعرف الحقائق، لكنه یقرر أن یتخذ موقفا؛ ال یقرر أن یصGGرح بمGGا یجب؛ ال یقرر أن یقGGف مGGع الحGGق في موقGGف الGGدفاع عن الحGGق. طبعا، هناك أسباب لعدم اتخاذ القرار: طلب العافیة أحیانGGا، هGGوی النفس أو الشهوات أحیانا أخری، اتباع المصالح الشخصیة وأحیانا العنGGاد واللجاجGGة. حیث إن أحGGدهم یتفGGوه بكلمGGة ویریGGد أن یبقی ملتزما بكلمته، فلو تراجGGع فGGإن البعض سGGیعیرونه ویشGGمتون بGGه. وقGGGد ورد في روایGGGة: “لعن اللGGGه اللجاجGGGة”. بعض األشGGGخاص مطلعون علی الوقائع ویعرفون الحقائق؛ لكنهم فی الوقت نفسه یساعدون االتجاهات المخالفة، اتجاهات العGGدو. الكثGGیر من الGGذین ندموا )علی ثوریتهم و جهادهم!( وانقلبوا علی أعقابهم، كانوا فی یGGوم من األیGGام ثGGوریین بشGGكل إفGGراطي متشGGدد؛ ولكنكم الیGGوم ترونهم قد وقفوا فی النقطGGة المعاكسGGة تمامGGا وانشGGغلوا بخدمGGة أعGGداء الثGGورة! السGGبب هGGو تلGGك العوامGGل؛ األهGGواء النفسGGانیة، الشGGهوات النفسGGانیة، الغGGرق في الطلبGGات المادیGGة، والعامGGل األصلي لهذا كله هو الغفلة عن ذكر الخالق، الغفلGGة عن الGGواجب،GGرون الغفلة عن الموت، الغفلGGة عن القیامGGة؛ هGGذا مGGا یجعلهم یغی

اتجاههم مئة وثمانین درجة.2010/10/26

أنتم المسGGؤولون المحGGترمون ...اعلمGGوا أن هGGذه الخدمGGة الGGتي تؤدونهGGا، أجرهGGا ليس فقGGط ذلGGك الGGراتب الGGذي تتقاضGGونه من األجهزة الحكومية؛ أجركم عند الله. األجر والثواب الذي يهبه اللGGه تعالى أعلى بدرجات وأكثر قيمة وأعذب من األجر والثGGواب الGGذي يعطونه لإلنسان في الدنيا؛ سواء األجGGر المGGادي أو حGGتى الشGGكر. من الممكن أثناء قيامنا بعمل مGGا، أن يشGGكرنا النGGاس، هGGذا أيضGGا أجGGGر وثGGGواب؛ لكن الثGGGواب اإللهي أعلى من ذلGGGك بكثGGGير. أنتم تقدمون خدمة، تتحرقون وتشفقون، تمضون أوقاتا، تبقون معظم أوقاتكم العادية في مكان العمل وتخدمون. من الممكن أيضGGا أن أحGGدا ال يفهم، ولكن اللGGه يعلم. يحGGدث كثGGيرا ونحن طGGوال هGGذه الخدمة الممتدة ألكثر من ثالثين سنة صادفنا لمرات عGGدة أفGGرادا

لم يطلع عليهم أحد، ولم يعلم بشأنهم حتى

354

من كان فوقهم أو تحت أيديهم أو معاونا لهم، قد صار من الذين يعملون بحرص وحرقة؛ يطالعون الملفGGات، ويسGGتمرون بالعمGGل، حتى بعد انتهاء دوام العمل اإلداري أيضا، يقول في نفسGGه فألبGGق لنصف ساعة أخرى، أو ساعة وأتم هذا العمل. وذلك كله دون أن يلتفت إليه أي إنسان، ولم يشكره أحد. اعلموا أن هذا يبقى عنGGد اللGGه. لم يطلGGع أحGGد، الكتبGGة اإللهيGGون يعلمGGون، الكتبGGة الكGGرام يدركون. هم يحصون ويسجلون ذلك. ذلك اليوم الذي تحتGGاج فيGGه أعين وأفئدة الجميع إلى اللطف والرحمة والمغفرة اإللهيGGة. تلGGك )األعمال( ستغدو بالنسبة لكم ذخGGيرة منGGيرة للقلب والعين؛ تلGGك األعمGGال في ذلGGك اليGGوم الصGGعب والمهGGول للقيامGGة سGGتظلل رؤوسكم. بناء عليGGه الثGGواب اإللهي أعلى بكثGGير؛ التفتGGوا إلى هGGذا األجGGر والثGGواب. اعلمGGوا أن كGGل عمGGل تعملGGون بGGه، كGGل خدمGGة تقدمونها للناس، هي عنGGد اللGGه تعGGالى محفوظGGة ومدونGGة. عنGGدما

تعملون بهذه الروحية، لن تتعبوا من العمل. 2010/10/27

طريق الكمال، طريق ال نهاية له، كلما تقدمتم أكثر، سGGتتذوقون لذة الكمال أكGGثر. هكGGذا هGGو األمGGر في الكمGGاالت المعنويGGة – في التقGGGرب إلى اللGGGه، في التوجGGGه إلی اللGGGه، في عشGGGق اللGGGه والمعنويGGات، في طي حGGريم الملكGGوت اإللهي – وكGGذلك هGGو في المسائل المادية؛ كلما تقدمتم أكGGثر ستشGعرون بGالعزة وبالبهجGGة

واالقتدار أكثر فأكثر. 2010/11/03

لGGو تم االلتفGGات إلى الحكمGGة الموجGGودة في عيGGد األضGGحى لفتح علينا الكثير من الطرق. في عيد األضحى، يوجد تجليل إلهي كبGGير للنبي المختار من قبل اللGGه تعGGالى حضGGرة إبGراهيم عليGGه السGالم الذي آثر في ذلك اليوم. ففي بعض الموارد يكون اإليثار بGGاألعزاء أعلى من اإليثار بالنفس. وقد كان يضحي بعزيGGز بيGGده في سGGبيل الرب؛ وكان ابنه الشاب الذي وهبه الله تعGGالى لGGه بعGGد عمGGر من

﴿الحمد الل11ه ال11ذياالنتظGGار في سGGن الشGGيخوخة: حيث قGGال: ]سGGورة إبGGراهيم:﴾وهب لي على الكبر إسماعيل وإس11حاق

[. فقد حصلت هذه العطية 39

355

اإللهية حينما لم يعد هناك أمل بالحصول على أبناء. ويGGأتي سGGيد شهداء العالمين أبو عبد الله الحسين عليه الصالة والسالم G الذي هو مظهر اإليثار ومظهGGر الشGGهادة GGG على ذكGGر هGGذه الحادثGGة في دعاء عرفة الشريف، »وممسGGك يGGدي إبGGراهيم عن ذبح ابنGGه بعGGد كبر سنه وفناء عمره« وهذا الدعاء المبارك لإلمام الحسين عليGGه

السالم في عرفة الذي وفق المؤمنون باألمس لتالوته.

فهGGذا اإليثGGار هGGو أنمGGوذج للمؤمGGنين الGGذين يريGGدون طي طريGGق الحقيقة وسGGبيل التكامGGل والعGGروج في المGGدارج العاليGGة. فبGGدون اإليثار لن يكون ممكنGGا. النقطGGة المركزيGGة في جميGGع االمتحانGGات التي نمر بها تكون هي هذه. حيث تأتي قضية اإليثار إلى السGGاحة. فأحيانا يكون اإليثار بالنفس والمال؛ وأحيانا يكون بكلمة نطق بهGGا اإلنسان وهو يصر عليها، وأحيانا اإليثار باألعزة كاألبنGGاء. االمتحGGان هو عبور وادي المحنة، فأحيانا يوضع أمام إنسان أو شGGعب محنGGة أو شدة، فيكون عبور هذه المحنة هGGو االمتحGGان. فGGإذا تمكنت من عبورهGGا تصGGل إلى المGGنزل المقصGGود. وإذا لم تتمكن GGG لم تتمكن من تفعيGGل االسGGتعدادات الموجGGودة فيهGGا أو التغلب على أهGGواء النفس المسيطرة G فإنهGا تبقى مكانهGا؛ هGذا هGو االمتحGان. ليس االمتحان اإللهي من أجل أن يتعرف الله علينا حGGتى يعGGرف وزننGGا ودرجتنا؛ فاالمتحان نفسه في الحقيقة يمثل خطوة نحو المقصGGد. أنا وأنتم عندما نمتحن معنى ذلك أننGGا إذا اسGGتطعنا أن نعGGبر هGGذه الشدة وهGGذه المحنGGة نحصGGل على وضGGعية جديGدة وحيGGاة جديGدة وننتقل إلى مرحلة جديGGدة. وفي هGGذا الخصGGوص ال يختلGGف الفGGرد

الواحد عن شعب بأكمله.2010/11/17

356

البصيرة هي المنطق لجميع

الجهود والمساعيالبشرية

357

2010 و1991ما بين ماذا حدث في

الحوزة العلمية؟ وماهو اآلتي؟

مشكاةالنور