بد لا إقرأ أمةتقرأ أن

المدري محمد بن أمير - اليمن – الإيمان مسجد وخطيب إمام

عمران

الرحيم الرحمن الله بسمالمقدمة

لله والحمد يعلم لم ما الإنسان علم الذي لله الحمد الرسل وإرسال الكتب بإنزال عباده على من الذي وفهم، العقول وفتح حجة للخلق الله على يبق فلم

الرب له شريك لا وحده الله إلا إله لا أن وأشهد وعلمه الإنسان وخلق القرآن علم الأكرم الكريم،

عبده محمدا أن وأشهد وتكرم، وأعطى البيان عليه الله صلى الأقوم السبيل إلى المرشد ورسوله

وبارك بإحسان تبعهم ومن وأصحابه آله وعلىوسلم..

وبعد

من وما ؛ الرقي وطريق المعرفة مفتاح تعتبرالقراءة موضع في وكانت القيادة زمام ملكت إلا تقرأ أمة

في النصارى تفوق من نعاصره ما شاهد وخير الريادة الذين المسلمين وتراجع اليابان في والبوذيين الغرب

المقدس العزيز كتابهم نزل " ؛ " اقرأ بالأمر مبتدئا الناس. من الأفراد حق في يصدق ذاته والأمر

المأمون قال كما الرجال عقول في نزهة والقراءة وهام الكتب سحرته من يهجرها يكاد لا ماتعة وتجربة

ورفيقه وحديثه سميره فهي وعشقها بالمؤلفات. اهتمامه وموضع حديثه ومحور

قد منهم الكثير ان نجد المسلمين واقع إلى ونضرة حتى وغيرها الشرعية والقراءة العلم طلب هجروا والفاهم يفهم لا منا والقاريء القافلة ذيل في أصبحنا

رحم من إلا يعمل لا منا والمستوعب لايستوعب منا. الله

وأهميتها القراءة لعرض متواضعة محاولة الكتاب هذا الصالح سلفنا كان وكيف نقرأ وماذا القراءة وكيفية نقرأ ما نستوعب وكيف سريعة قراءتنا نجعل وكيف

بالقراءة المتعلقة المواضيع من ذلك غير الى

في يبارك أن الكريم العرش رب العظيم الله أسأل أن دعوانا وأخر علم طالب كل به ينفع وأن العمل هذا

. العالمين رب لله الحمد

محمد بن أمير المدري

مسجد وخطيب إمام عمران – اليمن– الايمان

Almadari_1@hotmail.com

الكتاب مواضيع

تكون -كيف10 القراءة -أهمية1 قارئاجيدا

صيد -العلم11 الإسلام في -القراءة2قيده والكتابة

أيها ثلاث -إحذر12 تموت تقرأ لا -أمة3القاريء

تكون -لكي14 القاريء المجتمع قيام -عوامل4 سريعا قارئا

كانت إقرأ -أمة15 والأمية -القراءة5( السلف )حال تقرأ

القراءة بعد– 16 القراءة عن العزوف -أسباب6 تخلو لا كتب– 17 النافعة -القراءة7

العلم طالب مكتبة منها غنى لا - كتب18 أنت من لك أقل تقرأ ماذا لي - قل8

بيت كل في عنها19 والقراءة -أطفالنا9 - ختاما

القراءة أهمية بكل الآخرين عند ما على القارئ تطلع نافذة القراءة

آية فأول الحنيف ديننا إليه دعا ما وهذا وسهولة يسر تعدت )اقرأ(, فالقراءة هي الكريم رسولنا على نزلت العصر هذا في ضرورة اعتبارها الى حاجة كونها

الحديث. فهي كبرى اهمية للإنسان بالنسبة القراءة تحتلو

لاكتساب وسيلته وهي والتعليم للتعلم وسيلته استمتاعه وسائل بعض هي كما عامة، بصفة المعرفةوترفيهه.

المهارات أهم من القراءة تعتبر أخرى ناحية من فرد لكل المتعة و النجاح تحقق التي المكتسبة

ذلك و حياته خلال هي القراءة أن من انطلاقا وهي العملية و الشخصية لحياتنا المكمل الجزء. المتنوعة المعارف و العلوم أبواب مفتاح

قيلهزيمته(. تصعب القارئ )الإنسان فـي تعليمي من أكثر علمتني الحرة قراءتي )إن

مرة(. بألف المدرسة انتزع كيف تعلمت أنني وعبقريتي نجاحي أسباب )من

قلبه(. من الكتاب فقال: كثيرا؟ تقرأ العباقرة: لماذا العلماء أحد سئل و

!!(. تكفيني لا واحدة حياة )لأن

العلوم لاكتساب المهمة الوسائل إحدى هي القراءة* المتقدمين منجزات من والاستفادة ، المختلفة

يصعب حيوي أمر . وهي وخبراتهم والمتأخرين

تقل لا ملحة وحاجة ، التعلم يريد لمن عنه الاستغناء الأفراد يتقدم ولا ، والشراب الطعام أهمية عن أهميتها ، القراءة - بدون والحضارات الأمم عن - فضلا

ويستقيم ، الأفئدة وتستنير ، العقول تحيا فبالقراءة. الفكر

، علينا الله نعم أهم من نعمة القراءة على القدرة إن أردت وإذا آدم، ابن الله آتاها التي الوسائل من كغيرها

القارئ، أيها عليك فما العظيمة النعمة هذه تعرف أن أو أقاربك من يقرأ لا من وبين نفسك بين تقارن أن إلا

.وبينهم بينك الهائل الفرق لترى أصدقائك،

.بنفسي ثقتي تنمي القراءة *.أعمالي إنجاز في كفاءة أكثر تجعلني القراءة *

.فاعلية أكثر قراراتي تجعل القراءة* .عملي مجال في ترقيتي فرص من تزيد القراءة* أكثر تجعلني القراءة* الأزمات مواجهة في ثباتا

.والضغوط. للأمور وإدراكي فهمي من تزيد القراءة*

تجعلني القراءة* عضوا بارزا عملي فريق في وفعالا تجعلني القراءة* .الآخرين محادثة في لبقا.وبديهة وذكاء دقة أكثر تجعلني القراءة* المسؤولية تحمل على قدرتي من تزيد القراءة *

خلال من الشرعي، العلم لتحصيل وسيلة القراءة* النبي سنة في والقراءة وجل، عز الله كتاب تلاوة العلم أهل دونه فيما والقراءة وسلم، عليه الله صلى

تعالى، و سبحانه الله لكلام تفسيرا لحديث وسياقا وسلم عليه الله صلى النبي وشرحا على وتعليقا

وسلم. أو عليه الله صلى كلمه جوامع في حديثا علوم في أو الاعتقاد، أبواب أوفي الفقه، مسائل

وغيرها، عربية وقواعد وأصول مصطلح من الوسائلوغيرها. والرقائق والورع الزهد كتب من أو المرء لأن والقدرات؛ المدارك لتوسيع وسيلة القراءة*

والفقه والتفسير الأدب وفي اللغة في يقرأ يقرأ، حين الوسائل، وعلوم المقاصد علوم في ويقرأ والعقيدة،

ألف ما في ويقرأ مدعاة وذلك حديثا؛ وألف قديما لنا يفسر هذا ولعل عقليته، وإثراء مداركه لتوسيع من كثير صفوف بين منه نعاني الذي الذريع التخلف العقلية قدراتهم بين المتوازنة غير والمسافة شبابنا،وقدرات، تفكير من عليه هم ما وبين ابتداء،

محاسب والمرء الوقت، لاستثمار وسيلة القراءة* عن القيامة يوم وسيسأل عنه، ومسؤول وقته على

يزال ولا أبلاه، فيما شبابه وعن أفناه، فيما عمره يتساءل الشباب من الكثير ولا وقته، يقضي فيم كثيرا يمثل الفراغ يزال عما فيه يبحثون الشباب أمام هاجسا

إلا لهم هم لا الذين فالشباب أوقاتهم، به يقضون والطرقات الأسواق في والتجول ويسرة يمنة السير وقضاء الفراغ هو كله لذلك الدافع وفلان فلان ولقاء

الوقت. تواجهنا حينما إننا البحث، على للتعويد وسيلة القراءة*

كلام من آية تفسير حول سؤال بالنا يطرق أو مشكلة كلمة عن البحث أو لا؟ أم أيصح حديث حول أو الله

لا المسائل، من ذلك غير أو فقهي رأي أو غامضة، يكون أن يسوغ غير، لا السؤال هو الأول طريقنا دائما لو والقراءة. إنك للبحث وسيلة لنا يكون أن فلابد

أبقيت بالكتب، عامرة مكتبة في الشباب من شابا يعطيك أن منه وطلبت عز الله كلام من لآية تفسيرا

الله صلى النبي أحاديث من حديث على يدلك أو وجل، بلفظه به فيأتي وسلم؛ عليه إلى بعزوه لذلك مصاحبا

رواه، من صحة فيه العلم أهل كلام ببيان عليه ومعقبا بيت قائل أو غريبة، كلمة معنى عن سألناه أو وضعفا،

أو الشعر، من فيها فسيبقى الأعلام، من علم دهرا كان ولو عنه، يبحث ما على يعثر أن أن دون طويلا في الوقت من قدر قضاء وعلى القراءة على معتادا

بسهولة. والذي ذلك إلى الوصول لاستطاع المكتبة، أو خطبة يعد أن أراد لو لايقرأ أن فيحتاج يلقيه، حديثا وبعض السلف وأقوال الأحاديث من طائفة يجمع هذا حول كتب من أقوال يجد لا قد فإنه وحديثا، قديماكله، ذلك لجمع وسيلة

تعاني حين فأنت تربوية؛ وسيلة القراءة* في ضعفا تقرأ أن إلا عليك فما العلم طلب في الهمة جمع كتابا التحصيل في همتهم علت كيف القوم وأخبار سير

جرأة نفسك من ترى وحين والطلب، على وإقداما ذلك في كتب من إلى تعود أن إلا عليك فما المعصية

ا ويهزك يزجرك ما فيه فتجد فيه؛ فتقرأ عنيفا، هز كتابك إلى تفزع تلك، أو المشكلة هذه من تشكو وحين الله بإذن يكون ما فيه وتقرأ وما تساؤلك، على مجيبا يكون منه. تعني ما بعض تعالج أن في لك معينا

التاريخ، من الغابرة بالعصور القارئ تصل القراءة*

أفكاره- دون وتجعله-إذا وشر، خير من فيه بما القادمة للأجيال ينقل اللاحقة، الأحقاب مع متواصلا كاشفا أمته، وتاريخ جيله، وعادات عصره، أحداث

يدعو إيجابيات من فيها بما عصره، تجارب لهمفيها. الوقوع من يحذر وسلبيات، لاقتفائها،

الإسلام في القراءة منزلة

في كلمة أول كانت الإسلام في القراءة ولأهمية عليه الله صلى الرسول على نزلت سورة أول

قال كما الله، باسم بادئا بالقراءة أمره هي وسلم، كرر [ ثم1] خلق الذي ربك باسم تعالى: ) اقرأ

. 1الأكرم( وربك فقال: )اقرأ بها الأمر الأمة هذه لقراءة فاتحة القراءة، بهذه الأمر وكان من بينهما، وما فيهما وما والسماوات، الأرض عالم وبحار ومجرات، وأقمار وشموس وكواكب أفلاك

وجليد، وحر وبرد ورعد، وبرق ومطر وسحاب، والبحر البر في خالقها إلا يحصيها لا وحيوانات

وألوانها، وصغرها كبرها في متنوعة وجبال والجو، بين تصل الأرض، في الحياة شرايين هي وأنهار والحيوانات البشر تمد والبحار، والسهول الجبال

الانتقال من الناس وتمكن الحياة، بماء والأرض –في لهم حيلة لا مكان، إلى مكان من بوساطتها

يأكلون بدونها، التنقل ذلك المناطق- في من كثير وحليها، جواهرها من ويلبسون أسماكها، طري من

النقي هوائها من البشر يتنفس وغابات، وأشجار من هي سورة في بالقراءة الأمة هذه الله وأمر)

ما لهم: )فاقرءوا فقال نزولا المكية السور أول 2منه( تيسر ما .. فاقرءوا القرءان من تيسر

م تكتب، ولا تقرأ لا التي الأمية الأمة أصبحت وبذلك تعل الدنيا علوم العريقة الحضارات ذوي من الأرض عالم

الأمم وسياسة والسماء، الأرض ومعارف والآخرة،

العلق.3- 1 المزمل20- 2

الضنك عنهم وتدفع السعادة، لهم تجلب التي العادلة 3.(والشقاء

أتقر هل– الاهدلا قادري الله - عبد 3

تموت تقرأ لا أمةالأمية. بمحو إيذان هي القراءة إن

والمعرفة. العلم مفتاح هي القراءةوالتطور. الرقي نحو سبيلنا هي القراءةالعطاء. ينبوع هي القراءة

التقدم أردنا وإذا بالقراءة، فعلينا الرقي أردنا فإذابالقراءة فعلينا

الآخرة أردنا وإذا بالقراءة، فعلينا الدنيا أردنا وإذابالقراءة... فعلينا معا أردناهما وإن بالقراءة، فعلينا

لا قرأنا وإذا نقرأ، لا للأسف ولكن اقرأ أمة أننا ومع هذه من الله رحم من إلا الكتب من المفيد نقرأ

في الجامعات إحدى تقرير ذلك من والأغرب الأمة، خريجي % من72 أن أكد الذي العربي عالمنا

كتاب باستعارة يقوموا أن دون يتخرجون الجامعاتالجامعة! مكتبة من واحد

تجد انك والعجيب والشابات الشباب من كثيرا ، الخرافيةوغيرها الرويات مثل معينة، بكتب يهتمون والجرائم الفضائح قصص بسرد بعضها اختصت وكتب فبعض حيثياتها، بكل الأحداث تفصيل تحوي والتي التحقيق. ومن في والمختصين المحامين من كتابها

الإثارة كتب مصاف في تصنيفها يمكن بعضها محتوى من فائدة لا كتب والغراميات، الساقط والأدب ولهذا الناس، وخفايا أسرار معرفة متعة غير قراءتها وكشف الفضائح وصحف ومجلات كتب سلعة راجت الناس كثيرامن ترى أنك والعجيب الناس. بل أسرار والسحر الجن عن تتحدث كتب شراء على يقبل

معدل على التعرف بهدف دراسة أجريت "ولقد النتيجة: أن كانت حيث العالم، في الشعوب قراءات

المحلات في يعمل - الذي العادي الرجل قراءة معدل أربعون اليابان - في الحرفية والأعمال في كتابا

الأوروبي المجتمع في الفرد قراءة ومعدل السنة، معدل كان الذي الوقت في السنة، في كتب عشرة بمعنى كتاب، عشر العربي الوطن في الفرد قراءة

عدد تبلغ كتاب من صفحة عشرين العام في يقرأ أنه4صفحة." مائتي صفحاته

الفرد قراءة معدل أن إلى أشارت أخرى وإحصائية أن صفحة!! أي ربع هو العالم مستوى على العربي

السنة- في العربي الفرد لدى القراءة متوسطساعة. نصف تتجاوز - لا العالمي بالقارئ مقارنة

لنا تقدم الإحصاءات وتلك تفسيرا أسباب عن مقنعا اليهودي الكيان تقديم تصل سنة كل محكمة بحوثا

يقدمها التي المحكمة العلمية البحوث ضعف إلى البحثية ومؤسساته بجامعاته أجمع العربي العالم

عدد نسبة إلى عددهم نسبة الرغم على والعلمية،%!!1 تتعدى لا العربي العالم سكان

367- العدد الفرقان - مجلةالقدومي عيسى تقرأ؟ ماذا اقرأ - أمة 4

القاريء المجتمع قيام عوامل كتابه في حمادة أل حسن وضعها دراسة خلال من

تصنع "كيف قارئا" مجتمعا الممكن من التي العوامل من العديد هناك أن يقول

أبناء عند القراءة عادة تنشيط في كبيرا دورا تعلب أن ـ حدة على منها عامل كل مع وسنقفو المجتمع،

فيما المشتركة الأدوار من الكثير تداخل من بالرغموهي: ـ بينها

الأسرة. -المدرسة. -المجتمع. -الإعلام. -.الدولة -القراءة: عادة تنمية في ودورها الأسرة ـ

تعوده في الأكبر الدور لها الأسرة داخل الطفل تربية شخصيته تكوين وفي معينة سلوكيات على

أن المعلوم »ومن ـ، إيجابا أو سلبا ـ المستقبلية مرحلة هي الطفل بها يمر التي الأولى المراحل

بالتقليد أحرى بأسرته وهو للآخرين، ومحاكاته تقليده القارئة القدوة وجود أهمية تأتي هنا ومن والمحاكاة،

الأسرة«. داخل للطفل الصغر، منذ القراءة على الطفل لتعويد عدة مقترحات

منها:

يقرأ. ما حول الطفل برأي الاهتمام -منزلية. مكتبة إنشاء -العامة. للمكتبات الأطفال اصطحاب -الكتابة. على الأطفال تشجيع -والأب. الأم قبل من للأطفال الجهرية القراءة -القراءة: عادة تنمية في ودورها المدرسة ـ

ومن عمره بدايات في والنشء الطفل يحتضن من الأسرة ليست مواهبه وتنمو شخصيته تتشكل خلاله الذي والموجه له الثاني الحاضن هي فالمدرسة فقط، عليه يتفوق قد والذي الأسرة لدور موازيا دورا يلعب

الأحيان. بعض فيمنها: والتي أهدافها،و المدرسية، المكتبة دور المنهج متطلبات استكمال على الطلاب مساعدة-

المدرسي. على الطلاب تعين التي المعلومات مصادر توفير -

الأخرى. المجالات في الثقافة اكتسابالخارجية. المطالعة حب تنمية - الطلاب. لدى المكتبي الوعي إيجاد - المفيد. في أوقاتهم استثمار على الطلبة تعويد -

القراءة: عادة تنمية في ودوره المجتمع ـ

وخاصة الدين وعلماء بالمثقفين هيبن المجتمع وفي عادة ونشر التوعية في بدورهم يقوموا أن المجتمع لإنشاء جهودهم هؤلاء يبذل أن على شددنو القراءة،

عدة ذلك سبيل في قترحنو العامة، المكتباتمنها: اقتراحات،

يوصي أن منها ويريد القراءة، لترويج الأثلاث - أو تركتهم ثلث يصرف بأن وصاياهم في المؤمنون

في المساهمة أو الكتب طبع في الثلث من جزءالعامة. المكتبات إنشاء

وقف طريق عن إما العامة، المكتبات إنشاء - أفراد يشارك أن أو الناس، لعامة الخاصة المكتبات هذه تكون أن المؤلف ويفضل بإنشائها، المجتمع

العامة. العبادة أماكن في المكتبات

القراءة: عادة تنمية في ودوره الإعلام ـ في أصبحنا لاننا هذا كل في الأسد نصيب يأخذ الإعلام

. الاعلام فيه الناس يقود عصر تقرأ؟ لك: ماذا صديقا تسأل قد الأحيان بعض »في

تسأله: لماذا )الفلاني(، الكتاب أقرأ فيجيبك: إنني إحدى في عرضا له يجيبك: قرأت بقراءته؟ بادرت

الصحف إحدى في عنه إعلانا رأيت أو المجلات،اليومية«. والمسموع المرئي الإعلام من كل على فالواجب لترويج الكتاب وبين بينه الدور يلعب أن والمقروءوالنافعة. المفيدة المعلومة

القراءة: عادة تنمية في ودورها الدولة ـ في كبير دور سابقا، ذكرناها التي للعوامل كان »إذا

فالدولة المجتمع، أبناء لدى القراءة عادة تنشيطذلك«. في الأكبر الدور تلعب أن بإمكانها والترويج القراءة دعم في للدولة، ومقترحات توصياتمنها: للكتاب،

للكتب. الشعبية الإصدارات دعم في المساهمة- لإيجاد تسعى التي والبحوث الدراسات دعم -

المهم. الموضوع لهذا الحلول حب على لتنشئتهم الطفل، بأدب الاهتمام -

القراءة. ومستشفيات وزارات من الحكومية المراكز تزويد -

المختلفة. الثقافية بالإصداراتالكتاب. معارض إقامة - المدن في والثابتة المتنقلة المكتبات تأسيس -

التجمعات. وأماكن

والأFمية القراءة

الدول فإن لذلك الأمم، من الكثير به ابتلي داء الأمية في جاهدة فتمشي براثنها من تتخلص ان تحاول الاولى التعليم عمر سنوات من وتجعل ابنائها تنوير

سنوات. تسع وتارة سنوات، ست فتارة الزامية حياتهم بناء في اساس التعليم لان إلا ذلك وما

المستقبلية. بل الحديد، من بسلاح يكون لن الامية على القضاء

ان الكتابة على الانسان يشجع ولن والكتابة، بالقراءة فك مفتاح هي فالقراءة أولا، القراءة الى يتعرف لم

الحضارة. هي والقراءة الاميةترقى. امة تقرأ قالوا: امة لذلك

الأمم أكثر هي القارئة الأممف الحضارة، بأسباب أخذا النظري الميدان في ليس والمعرفة، العلم ووسائل أيضا، والتطبيقي التقني الميدان في وإنما فحسب،

لها تكن لم التي أو متأخرة، بأنها توصف التي والأمم من قسط أو الإنسانية، الحضارة بناء في مشاركة

نصيب للقراءة ليس أو تقرأ، لا التي الأمم هي العلم اليومي برنامجها في اصابها فتورا فإن حينا للقراءة نشطت وان ناامت لكن صارت حتى والكتابة للقراءة الغرب نبه مما ذلك، بعد

بؤرة بأنها الشرق الى تنظر وصارت العالم رائدةوالجهل. والامية التخلف

منح الذي يوسف عبدالتواب الكبير الكاتب يقول" احفادي على الادبي: دخلت انتاجه من كثيرا الطفولة

كلهم فاستقبلوني ملفوفة بهدية القاهرة في عن النقاب بكشف قاموا ثم والتصفيق، بالترحاب

المزينة الحلوى من كبيرة كعكة بها فاذا الملفوفة، على يحصل ان على حريص منهم واحد بكل واذا

وجاء كندا، في نشأ قد كان منهم واحدا إلا منها نصيبه جلس القاهرة في الصيف اجازة ليقضي امه مع

الحلوى من قطعة جده عليه عرض وعندما وانزوى 5"كتابا. واريد الحلوى اريد لا وقال رفض المسألة ان وهو كبيرا، مغزى تحمل القصة هذه

مسألة هي ما قدر عرب وغير عرب مسألة ليست كما عربا كانوا كلهم فالاطفال وتربية، ومناخ بيئة

القاهرة في نشأوا الذين ان وجدنا لكن لاحظناهم نشأ والذي معدتهم تغذي التي الحلوى على تلهفوا

وعقله. فكره يغذي الذي الكتاب يطلب راح كندا في ما أول ربنا خاطبنا العرب نحن اننا فأقول اعود

لان القراءة الى حاجة في ومازلنا اقرأ بقوله خاطبناحوله. من الحياة يفهم ان يستطيع لا يقرأ لا الذي

الآباء زمان في القراءة غير زماننا في القراءة ان ثم السرعة عصر في الآن اننا قرون، قبل والاجداد

من كم امام اننا بمعنى المعرفي التفجر وعصروالوسائل. والآلات الاجهزة من وكم المعلومات

من فترة اقل في نستوعبها ان يجب المعلومات هذه من نستفيد ان يجب ذلك نحقق ولكي الزمن،

الحديث. العلم لنا وفرها التي العصرية الوسائل نقرأ يقولون: نحن الكتب قراء معظم ان لوحظ وقد

سريعا. ننسى ولكننا ينسى ان لابد يقرأ الذي لان تنسى ان عيبا ليس و

24 % خلال80و ساعة نصف خلال قرأ % مما50 ما يستخدم لم او لقراءته، هدفا يضع لم اذا ساعةقرأه.

الشيخ د. عارف - 5

ردده قرأته ما تنسى لا كي يقولون الخبراء فإن لذلك او ذهنيا لعمري وهذا ما، شخصا به تحدث كأن شفهيا توجيهات من بل عصرنا، خبراء اكتشافات من ليس

ايضا. سلفنا ان اردت اذا الله رحمه حنبل بن احمد الامام يقول

به. فأعمل المصطفى احاديث من حديثا تحفظ عليه الله صلى الرسول بأن مرة قرأت يقول ثم

الى فذهبت دينارا الحجام واعطى احتجم وسلمدينارا. للحجام واعطيت فاحتجمت السوق

القراءة عن العزوف أسبابيأتي: - فيما إيجازها نستطيع وربما كثيرة الأسباب

القرآن عن لعزوفنا نتيجة القراءة عن - عزفنا1 السنة بتعاليم العمل ولتركنا وتعاليمه، الكريم

الناس يدفعان وهما المطهرة، والتعلم، للقراءة دفعا رسول وقول وتعالى: }اقرأ{، سبحانه قوله ويكفيناوارق". وسلم(: "اقرأ وآله عليه الله )صلى الكريم

الوطن في والتربية التعليم مناهج وضعف - قصور2 التلقين عملية على واعتمادها والإسلامي، العربي

الطلبة من الكثير جعل مما الأغلب، في والحفظ في غرست أن بعد والكتاب القراءة عن يبتعدون المدرسي للكتاب التقليدي العداء من صورة نفوسهمعليهم. المقرر

الكثير عند الذاتي والتثقيف التعليم مفهوم - غياب3الطلبة. من

وخاصة للكتاب الإعلامية الوسائل - منافسة4 ترفيهية، برامج من تحتويانه لما والإذاعات، الفضائيات

الغياب مع المستمع، أو للمشاهد وجذب وإثارةالهادفة. للبرامج الواضح

الشباب )الكروية( لدى - العقلية5 العقلية من بدلا المكثف التركيز بسبب تكونت ربما والتي القرائية،

أبناء من فالكثير بلداننا؛ في الإعلام وسائل في عليها يكون الأمثل وتطلعهم الوحيد همهم مجتمعاتنا منصبا

يقرأون فإنهم قرأوا ونجومها!! وإن الرياضة باتجاه )البدنية( فقط.. وفقط!! وأما الرياضة مجال في

الإعراب من لها محل والعقلية( فلا )الفكرية الرياضةاليومية. حياتهم قاموس في

في الإنسان يعيشها التي واليأس الإحباط - حالة6 من فالبعض عام؛ بشكل والإسلامي العربي المجتمع هل القراءة؟ من سنجني يتساءل: ماذا الشباب لنا ستصنع عنا ستمنع هل الفضاء؟ به نغزو صاروخا

هل وحقوقنا؟ لأرضنا المغتصبين الصهاينة اعتداءات من ذلك غير إلى البطالة؟ مشكلة لنا ستحل

حد. عند تقف تكاد لا التي التساؤلات الميوعة ثقافة وترويج الغربي، الثقافي - الغزو7

على للإجهاز الاستعمار؛ وخطط والأنانية، واللامبالاة، الأمة التشجيعية، الروح وغياب وحضاريا، فكريا

الاهتمام في الطاغية الغربية النـزعة وسيطرة المعنوية النظرة حساب على المادية بالجوانبوالحياة. للإنسان

بعضها- مع تتداخل قد -والتي وغيرها الأسباب هذه أمة جعلنا على ساعدت التي العوامل من تكون ربما

من وبحار أمواج في تعيش أمة وبالتالي تقرأ، لاالرهيب. الحضاري التخلف

.... الى القراءة عن العزوف أسباب نقسم وقد

بعض عن الكتاب ثقافة تغيب تربوية: حيث . أسباب1. التربوية والمحاضن البيوت

والنظرة والغرور : كالجهل شخصية . أسباب2 المستوى ضعف ضمنها ويدخل للنفس القاصرة. التعليمي

فقر أو الكتب أسعار غلاء اقتصادية: بسب . أسباب3 أهم يظنه ما أو أهم هو عما دخله قصور أو الإنسان. اليوم جل الأعمال بعض استغراق إلى إضافة

وقته تنظيم يحسن لا من عند : وتبرز إدارية . أسباب4. الحياتية أدواره يرتب ولا أولوياته يعرف ولا الأصل هي رفاهيته الناس : فبعض ترفيهية . أسباب5

. يتسع ولا يضيق قصي ركن في إلا للجدية مكان ولا هذا يدعم مما والانترنت الإعلام وسائل انتشار ولعل

. الجانب ناله شيء : وأي قائلهم يقول : حيث منفعية . أسباب6

صاروا ؟! هل كتبهم من القراء يحسن " كمن " نجوما؟ جسده بعض أو حنجرته أو قدمه في التحكم

النافعة القراءةمنها. للاستفادة أساسي شرط بالقراءة التمتع إن

على فتفسد لاتحب، ما قراءة على نفسك لاترغمالقراءة. لذة نفسك

يفيدك، ما تقرأ أن تريد إنك شئت؛ ما الكتاب من خذ تقرأ أن ترغب كنت فربما أو بإمعان، بأكمله كتابا تهتم أن دون سريعة فكرة عنه تأخذ أن تريد كنت

منه تقرأ أن تريد كنت أو بالتفاصيل، فصلا أو معينا ثناياه في تبحث أن أو معين، بموضوع تتعلق فقرة

معين.. موضوع عن إلى الكتاب من تصل كيف تعلمك التي هي التجربة

تريد. ما تقرؤها فأنت التسلية، لمجرد تقرؤها القصة هذه

قصة وهذه فقراتها، بعض فوق تقفز وقد بسرعة، طرح في عمقه تعرف ممتاز، كاتب بقلم أخرى

وانتباه، بإمعان تقرؤها فأنت شخصياته، ورسم أفكاره ماذا لتعرف بالقفز المشوقة حوادثها أغرتك وربماعنه. قفزت ما الى للعودة ستضطر لكنك بعد؛ حدث حياته منها يهمك الكيمياء، في عالم سيرة وهذه

تخصصك، مجال الكيمياء ليست إذ كيمياؤه، ولاتهمكبه. يهتمون لآخرين لايهمك ما ودع يهمك، ما فاقرأ

أنك فوجدت كتاب، من صفحات عدة قرأت إذا في الاستمرار على نفسك فلاترغم إليه، لاتميل

بك فإذا آخر، وقت في إليه تعود فربما ودعه قراءته،مرة. أول تجد لم ما فيه تجد

الكتاب لاتفهم لما

في استمر تصنع؟ فماذا فلاتفهمه، كتاب في تقرأ وقد الفهم، عدم في مستمر أنك شعرت فإن القراءة اخترت أنك فالأرجح معارفك، مستوى من أعلى كتابا تستسيغه، نفسه، الموضوع في آخر كتاب عن فابحث

فستجد الأول، كتابك إلى فعد قراءته، من فرغت فإذا استنارت، قد وظلمته حلت، قد مشاكله أن

الواحدة. الشمعة تضيء مما أكثر تضيئان فالشمعتان فقد الأمور، بعض فهم عليك استغلق إذا ولاتقلق لايعرفون المؤلفين، من وكم المخطئ، أنت لاتكون

موهبة، والوضوح فالجزالة بوضوح، يكتبون كيف بمثابة أنها مع المؤلفين، من كثير يفتقدوها وملكةالقراء. نفوس إلى المرور جواز الذي للفصل الأساسي الهيكل تكتشف أن حاول

فقرة كل وفي عنه، تنبثق التي والفروع تقرؤه، ستجد كلاما هاما، تراه ما فخذ هامشيا، آخر هاما المؤلف فكرة لك تظهر فسوف ملخص، في ودونه

الوضوح. غاية في والفرعية الأساسية خطواتها بكل

بالفهرس استعن مبوب فهرس بالطبع، القصص عدا فيما كاتب، ولكل واسع، الفهرسة وفن الكتاب، استعمال لك ييسر بأسرع هدفه إلى القارئ إيصال تيسير إلى يهدف لك يرسم للمحتويات ففهرس جهد؛ وأقل وقت

وفروعه الرئيسية، فصوله لك ويوضح الكتاب خريطة وآخر للأعلام، وفهرس التابعة، وفروعه التابعة،

والاشعار والأحاديث للآيات وفهارس للأماكن،والأقوام. والقبائل والمذاهب

أنت من لك أقل تقرأ ماذا لي قل القراءة، خطة في الثقافة بأركان العناية من بد . لا1

والحضارات الأمم جميع بين مشتركة الأركان وهذه: وهي الماهية، في اختلفت وإن

علوم في القراءة إكثار من مناص : فلا الدين • فهي بعضها من التضلع درجة إلى الغراء الشريعة العظيم بالرب لارتباطها وأسماها وأجلها العلوم أشرف. سبحانه

: فليس اللغة • ويجمع ؛ لغته يعرف لا من مثقفا حشفا من بلغته أجهل وهو أجنبية لغة أحسن إذا كيلة وسوء يترجم حين كله السوء يحوز . وقد يمتطيها التي دابتهيجيدها. لا التي لغته إلى أجنبية لغة من

حاضره فهم عليه صعب ماضيه جهل : فمن التاريخ •. مستقبله وصنع

بالقراءة واسعة أفقية معرفية قاعدة بناء ذلك . ويتبع2 لديك يتكون بحيث العلوم وتواريخ الفنون أساسات في

. العلوم من بكثير عام إلمام مقبلة نفسه يرى مجال في القارئ يتخصص . ثم3

. عظيمة إليه الحاجة أو عليه القضايا في بالنظر القارئ يعتني أن الحكمة . ومن4

هذا ويتأكد والآخر الحين بين تطرأ التي المستجدة. والكتاب والدعاة العلماء شان في الأمر

عبدالله الدكتور يقول كما منها لنا لابد قراءة وهناكالاهدل قادري

يقوي لما قراءته نسبة نفسه: ما منا كل ليسألف صفات فيه ليعرف وتدبره، القرآن قراءة من إيمانه

والمنافقين الكافرين وصفات المفلحين، المؤمنين

الأصناف هذه بين نفسه عن ليبحث الخاسرين، تغلب الصفات وأي منها، موقعه أين ليعرف الرئيسة

المؤمنين، بصفات ليتصف نفسه يجاهد وهل عليه، المؤمنين غير صفات من وفيه ذلك، عن غافل هو أو حتى بنفسه ما تغيير إلى الحاجة أمس في هو ما

به؟ ما الله يغير الأذكار قراءة من يكثر نفسه: هل منا كل وليسأل

بالله إيمانا قلبه تملأ التي والمقيدة المطلقة المؤمنين، وعباده ورسوله لله ومحبة ورسوله،

والآخرة؟ الدنيا في وعقابه الله من وخوفا نفسه، وحقوق ربه، حقوق بقراءة منا كل اهتم هل

وجيران وأزواج، وأولاد أبوين من أهله وحقوقحقه؟ حق ذي كل ليعطي وزائرين،

ظلمة في ربنا به نناجي ما بقراء منا كل اهتم هل وابتهال وذكر تهجد من الليل، من الأخير الثلث

ونصره وعفوه مغفرته طالبين الله، إلى وتضرعالأرض؟ في المستضعفين المؤمنين لعباده

بعد العزة ومنطلق النصر دعامة بقراءة اهتممنا هل لأذل الله أذلنا الذي الله سبيل في الإيمان: الجهاد

رايته؟ رفع وعدم عنه غفلتنا بسبب خلقه، الحياة: الموت هذه بعد المصير بقراءة اهتممنا هل

لحظة أي في محالة لا آت وهو منه، لنا مفر لا الذي الموت ساعة عن قرأنا هل أعمارنا؟ لحظات من

المؤمنين أرواح قبض بين والفرق الروح ونزعالكافرين؟ وأرواح

منكر وأسئلة القبور، أهل أحوال عن قرأنا هلوعذابه؟ القبر ونعيم ونكير،

والحساب والحشر والنشور البعث عن قرأنا هل لكل الإعداد وعن والنار، والجنة والصراط والجزاء

ذلك؟ الصالحات، لنعمل وأهلها، الجنة صفات قرأنا هل

المؤمنين؟ لعباده فيها الله أعد فيما رغبا

السيئات، لنترك وأهلها، النار صفات عن قرأنا هل وعصاة الكافرين، لأعدائه فيها الله أعد مما رهبا

المؤمنين؟ الآخر اليوم الدنيا حياتنا في نقرأ ونحن نتذكر هل

كتابك ))اقرأ يقال عندما كتابنا، فيه سنقرأ الذيحسيبا((؟ عليك اليوم بنفسك كفى

يؤتاه ومن بيمينه، كتابه يؤتى من قراءة نتذكر ألا خافية. منكم تخفى لا تعرضون بشماله: ))يومئذ

اقرءوا هاؤم فيقول بيمينه كتابه أوتي من فأما عيشة في حسابيه.فهو ملاق أني ظننت كتابيه. إني واشربوا دانية. كلوا عالية. قطوفها جنة راضية. في

أوتي من الخالية. وأما الأيام أسلفتمفي بما هنيئاكتابيه...(( أوت لم ليتني يا فيقول بشماله كتابه

غدا سنؤتاه به، ونعمل اليوم نقرأه الذي إنعليه. ونحاسب يعرفه بما وليجب أقرأ نفسه: لماذا من كل فليسأل

ويرضاه. يحبه لما جميعا الله يقرأ. وفقنا عما هو

والقراءة أطفالنا دائرة توسع فهي حياته، فـي الطفل تفيد القراءة إن

التسلية وتحقق الثقافة، أبواب أمامه وتفتح خبراته، الطفل وتكسب والمتعة، حسا ويتحدث أفضل، لغويا

الطفل تعطي القراءة أن كما أفضل، بشكل ويكتب الطفل لدى وتنمي النظر، وبعد التخيل على قدرة وقراءة الفهم، مستوى وترفع السليم، التفكير ملكة

على القدرة وتعطيه نفسه بناء على تساعده الطفلتواجهه. التي المشكلات حل

الكتاب وحب القراءة تصنعها وجميلة كثيرة وأشياء الطفل. نفس فـي

من ينطلق الطفل نفس فـي القراءة حب غرس إن نفس فـي الحب هذا يغرس أن عليه يجب الذي البيت

القراءة، يحبون كيف أولادك علمت أنت فإن الطفل، أكثر حياتهم تثري سوف هدية وهبتهم قد تكون فإنكآخر!! شيء أي من

: 6للطفل القراءة ترغيب أساليبالقارئة: - القدوة1 البيت كان إذا الكتب تضم صغيرة، ولو بمكتبة عامرا

الأب سيما ولا الأسرة أفراد وكان المشوقة، والمجلات سوف الطفل فإن للقراءة، والمحبين القارئين من

وأفراد أباه يرى عندما والكتاب. فالطفل القراءة يحب سوف فإنه الكتاب، مع ويتعاملون يقرأون، أسرته

معه. علاقته وتبدأ بالكتاب يمسك أن ويحاول يقلدهم،- ناصح التربوي الوسط إشراف مركز -الشعلان محمد بن راشد- 6

يدخلوا لم الذين الأطفال إغفال عدم إلى هنا وننبه إلى حاجة فـي ليس الطفل ونتساءل: هل المدرسة

للمدرسة؟ دخوله بعد إلا الكتاب وسيكولوجية التربية فـي المتخصصين ونقول: إن

المدرسة يدخل لم الذي الطفل تدريب يرون القراءة، أن الضروري من أنه كما وتصفحه، الكتاب مسك على الأسرة له توفر والتي به، الخاصة الكتب من بعضا

الرسوم فيها وتكثر أشكالها، فـي الألعاب من تقتربوالصور.

للطفل: الخاصة والمجلات الكتب - توفير2 الطفل، بقراءة تهتم أصبحت نشر ودور مكتبات هناك

وهذا وقصص، ومجلات كتب من يحتاجه ما وإصدار فلا الثالث، العالم فـي أما المتقدم، العالم دول فـي

بخير. تبشر ولكنها قليلة، ومجلاته الطفل كتب زالت شروط والقصص والمجلات الكتب لهذه أن شك ولا

منها: التي للبيئة المناسب التربوي المضمون تحمل أ- أن

الطفل. فيها يعيشللطفل. والعقلي الزمني العمر تناسب ب- أنالقرائية. الطفل احتياجات تلبي جـ- أن

المناسبة والألوان الجميل بالإخراج تتميز د- أن الكبيرة. والأحرف الجذابة والصور

بالحروف كتب فأصدرت النشر، دور بعض تفننت ولقد منها يخرج وكتب لعب، شكل على وكتب البارزة،

جذب على تساعد كلها هذه فتحت إذا حيوان صوتللقراءة. الطفل

له: صغيرة مكتبة تكوين على الطفل - تشجيع3 والمجلات الجذابة، والقصص الملونة، الكتب تضم

التجارية، للمكتبات اصطحابه تنس ولا المشوقة، وعدم له، الاختيار وترك ومجلاتها، كتبها من والشراء

يقدم فالأب معينة، كتب أو مجلات شراء على إجبارهفقط. والاستشارة العون له

جميل، قرائي جو فـي يعيش الطفل يجعل هذا كل بالكتاب علاقته وتنمو والكتاب، القراءة بأهمية يشعرهفعال. بشكل

قراءته: في الطفل مع - التدرج4 التدرج ينبغي الطفل فـي القراءة حب نغرس لكي معه، يكون مصور كتاب ثم فقط، مصور كتاب فمثلا كتاب ثم فقط، وكلمة صورة الواجدة الصفحة فـي

كتاب ثم كلمتين، الواجدة الصفحة في يكون مصوروهكذا. سطر الواجدة الصفحة في يكون مصور

القرائية: الطفل رغبات - مراعاة5 أهم من القرائية، واحتياجته الطفل رغبات مراعاة إن

فالطفل القراءة، فـي لترغيبه الأساليب يحب مثلا يحب فترة، بعد ثم وأساطيرها، الحيوانات قصص وهكذا. فعليك والبطولات والمغامرات الخيال قصص

القرائية، وحاجاته طفلك، رغبات تلبية فـي تساهم أن

لا قصص أو موضوعات قراءة على إجباره وعدميرغبها!!

البيت: فـي للقراءة الجيد - المكان6 خصص مكانا جيدا تتوفر بيتك فـي للقراءة ومشجعا

يقرأ كي لطفلك، الكاملة والراحة المناسبة الإنارة فيه طفله يغري والبعض فيه يقرأ الذي المكان ويحب

. فقط للقراءة هزاز بكرسي لطفلك - خصص7 فيه: له تقرأ وقتا

الأم أو الأب يخصص ما عند للطفل فيه يقرأ وقتا الطفل كان ولو حتى والجذابة المشوقة، القصص

الأساليب أفضل يمارس بذلك فإنه القراءة، يعرفطفله. نفس فـي القراءة حب لغرسلأطفالك: للقراءة التوصيات بعض وهذه ولو حتى بها، يرغبون قصة أو كتاب أي لأطفالك أ- اقرأ من مللت أنت تكون وقد مكررة، أو تافهة، كانت

فـي بالمتعة تشعرهم حتى بالصبر عليك ولكن قراءتها،القراءة. واجعلها المعنى، وتمثيل المعبرة، بالقراءة ب- عليك

واستعمل المتعة، من نوعا أصواتا

ومتعة!! مرح وقت القراءة وقت واجعل مختلفة، عليهم واطرح لهم، قرأته فيما أطفالك جـ- ناقش

مبسط. بشكل وحاورهم الأسئلة، بعض

كل مستمر، بشكل القراءة هذه تكون أن وحاولالأقل. على مرتين أسبوع ثم مجتمعين، أطفال على القصة تقرأ أن ويمكن

شخصياتها. أدوار ويلعبوا يمثلونها الأطفال تجعل المسموعة، القراءة جلسات إن

أنها كما الكتب، فـي الموجودة المتعة يعيشونالكتب. لغة وفهم تعلم على تساعدهم

والمناسبات: الفرص - استغلال8 الطفل لجعل والمناسبات، الفرص استغلال إن محبا

أن الأب على ينبغي التي الأمور أهم من للقراءة، كثيرة، بالأسرة تمر التي والفرص يدركها. فالمناسبات

والمناسبات الفرص لاستغلال الأمثلة، بعض هنا ونذكرالقراءة. حب على الطفل لتنشئة

المناسبة والكتب القصص بتقديم الأعياد أ- استغلال فـي يتفوق أو ينجح عندما للطفل. وكذلك هدية

دراسته. والصوم، الحج مثل الدينية، المناسبات ب- استغلال

مناسبات من وغيرها عاشوراء، ويوم الأضحى، وعيد هذه حول للطفل الجذابة والكتيبات القصص لتقديم

مبسط بشكل وحواره له، والقراءة المناسبات،لأسئلته والاستماع

والنزهات مثل: الرحلات الفرص . جـ- استغلال الطفل وإعطاء الحيوان، حديقة كزيارة والزيارات،

الحيوانات وما فيها، الحيوانات. وحواره عن قصصا فرص وهناك لها، مشوقة قصص وتخصيص يحبها، التي

كتيبات تقديم يمكن الأسنان، وألم المرض مثل أخرىحولها. ومفيدة جذابة وقصص

والسفر: الإجازة د- استغلال المهم من فـي حتى القراءة، عن الطفل ينقطع ألا جدا

يعيش ألا جعله إلى نسعى لأننا والسفر، الإجازة بشكل القراءة فـي ترغيبه الإجازة فـي فيمكن بدونها،

الأسرة تريد وعندما أكبر، أو مكة إلى تسافر أن مثلا فـي السفر هذا الأب يستغل أخرى مدينة أي أو المدينة

التي المدينة عن مشوقة وقصص سهلة، كتيبات شراء القراءة أو للطفل وتقديمها لها، الأسرة تسافر سوف

للأطفال، ممتعة الجهرية فالقراءة جهرية، قراءة له أفراد بين العاطفية الروابط وتدعم الأبواب، لهم وتفتح

الممتعة القراءة لهم تكون وسوف الأسرة، من جزءاطفولتهم. ذكريات

القراءة: حب لدعم الطفل هوايات - استغلال9 مثلا: الألعاب منها يحبونها، هوايات لهم الأطفال جميع

الدراجة، الألعاب،قيادة بعض وفك تركيب الإلكترونية، ألعاب. من وغيرها القدم، كرة الآلي، الحاسب الرسم،

المشوقة، والمجلات المناسبة، الكتب توفير عليك لذا يندفعون سوف أنهم وثق هواياتهم، عن تتحدث التي وهل فيها، تحاورهم أن لك ويمكن قراءتها، إلى

هذه كانت إذا تقلق ولا ؟ منها المزيد فـي يرغبون هو هنا نظرك. فالمهم فـي لها قيمة لا أو تافهة، الكتبنفسه. فـي حبها وغرس القراءة، على الطفل تعويد

والتلفزيون: الطفل - قراءة10

الطفل المنزل. تشجع فـي التلفزيون أجهزة كثرة إن برامجها، مشاهدة فـي وقته معظم يقضي أن على

جهاز وجود مع أما للتسلية، وسائل عن البحث وعدم القراءة إلى يلجأ سوف الطفل فإن واحد، تلفزيون لا برنامج يتابع أسرته فـي آخر فرد يكون حين بالذاتمتابعته!!. فـي الطفل يرغب لأنه طفلك نوم غرفة فـي تلفزيون جهاز تضع أن وإياك يشاهده وهو ينام سوف قبل كتاب قراءة من بدلاالنوم. فإن انشغاله، وزاد حياته، وازدحمت طفلك كبر وكلما للقراءة الوحيدة الفرصة هو يصبح النوم، قبل ما وقت

طفلك!! فـي العادة هذه غرس على أحرص لذا عنده،

القرائية: الألعاب بعض أطفالك مع - العب11 القراءة ليحب طفلك مع تلعبها أن يمكن التي والألعاب

الألعاب منها اختر ولكن جدا، كثيرة

تبتكرها أن يمكن ألعاب وهناك والمثيرة، المشوقة بشكل يقرأها وهو معكوسة كلمات مثل: أكتب أنت،

معكوس بشكل هو اسمه بكتابة وابدأ صحيح، فمثلا يقرأه أن منه )دعس( واطلب له )سعد( اكتبه اسمهوهكذا. صحيح بشكل

المعلقة اللوحات يقرأ أن منه تطلب الألعاب: أن ومن )قف(. كعلاقة المرور، علامات وبعض الشوارع، فـي يمكنك لطفلك، تبتكرها أن يمكن التي الألعاب ومن التموينات، محل من شرائها فـي ترغب قوائم كتابة

تشتريه. الذي الشيء اسم يشطب طفلك واجعل الممغنطة الأحرف بعض القرائية: ألصق الألعاب ومن من واطلب الكلمات، بعض بها واكتب الثلاجة، على

والكلمات الحروف يكتب هو دعه ثم قراءتها، طفلك خاطئة إجابة تعطيه أن وحاول تجيب، وأنت حتى أحيانا

زمام يتولى أن يحب الطفل أن وتذكر لك، يصححهاأبويه!! مع خاصة اللعبة

طفلك: وقراءة - المدرسة12 لأطفالك. زر القراءة تدريس يتم كيف باستمرار تابع

أنك له وبين القراءة، معلم على وتعرف المدرسة له وبين طفلك بقراءة مهتم تقدمها التي البرامج أيضا

ليكون لطفلك القراءة معلم للقراءة. وأسأل محبا الأنشطة عن وأسأله لطفلك القراءة تدريس يتم كيف

وأسأله المدرسة، فـي طفلك يمارسها التي القرائية بشكل المدرسة. وحاوره بمكتبة طفلك علاقة عن

يتعود أن يجب التي القرائية الأنشطة أهمية عن لطيف تقدم أن تنس !! ولا المدرسة فـي الطفل عليها

القراءة درس يؤدي الذي للمعلم الشكر خطابات لدى القراءة حب تنمي بطريقة يخشى الطفل. وأحيانا ويترك الصف داخل حرة قرائية بأنشطة القيام المعلم له وترسل المعلم هذا تدعم أن عليك لذا قليلا، المقرر

عمله! على وأشكره ومديره، هو الشكر خطابات والكتب المشوقة بالقصص التبرع عليه واعرض

المعلمون يسمع الفصل! عندما لمكتبة المناسبة لعمل الشجاعة يجدون فقد التشجيع هذا عن الآخرونفصولهم!! فـي ذاته الشيء

والقراءة: وأصدقاؤه المدرسية والرحلات - طفلك13

فاحرص مدرسية، رحلة فـي لدك أو طفلك شارك إذا المشوقة! فقد والقصص الكتب ببعض تزوده أن على

هذه ويمرر فيها، يقرأ لكي مناسب وقت هناك يكون أن ينبغي لأصدقائه! ولكن المفيدة والقصص الكتب المعلم عليها يطلع لأصدقاء تقدم أن يمكن أولا. أيضا

ولدك يعيرها أو المشوقة والقصص الكتب بعض طفلك لطفلك أصدقاء إنشاء يضمن سوف الله بإذن لهم. هذا

القراءة. يحبونطفلك! وقراءة - السيارة14

المناسبة والقصص المجلات توفير على احرص أثناء لطفلك سيارتك. وقدمها فـي لطفلك

طويلة لمدة سيجلس الطفل كان إذا سيما ولا القيادة، فـي ينشغل سوف وقتها الطفل السيارة. إن فـي

فائدة وهذه والمشاجرة الصراخ عن ويكف القراءةأخرى!!

يمضي من الناس من أن الملاحظ ومن طويلا، وقتا لعطل المهندس إصلاح أو لغسيلها، واقفة وسيارته

فـي الوقت هذا من يستفيد آخر. ولا سبب لأي أو فيها، أطفالك تجعل نافعة. فلا كتب أو مجلات فـي القراءة

كبروا!! إذا النوع هذا من أن يمكن والتي يحبها التي والشخصيات - طفلك15

يحبها: تجعله عن الكتب ببعض طفلك تزود أن المهم من

وأن يحبها، أن يمكن التي أو يحبها، التي الشخصيات وسلم، عليه الله صلى الرسول عن المزيد يتعلم

البطولية والشخصيات وصحابته، ومعجزاته، وحياته

قصص فـي موجود كله وهذا الإسلامي التاريخ فـي يحب لا طفلك كان إذا سيما ولا وجذابة، مشوقة الشر ضد الخير قصص يحب لكنه الخيال قصص

الواقعية. والمغامراتالوصفات! قراءة على طفلك - عود16

الدواء تناول طريقة وصفة فإن دواء، تشتري عندما لعبة تشتري العلبة. وعندما داخل موجودة تكون

التركيب طريقة وصفة فإن تركيب، إلى تحتاج لطفلك من تطلب أن الضروري من لها. لذا مصاحبة تكون

واضح بصوت له تقرأها أن أو أولا، يقرأها أن طفلكمنها. يفهمه لم ما له وتشرح

لأي مصاحبة وصفة أية قراءة على يتعود أن المهم والتعود القراءة حب إلى يدفعه سوف ذلك غرض. لأن

عليها. الأطفال: وملاحقة المشوقة والمجلات - القصص17

أماكن فـي والمشوقة الجذابة بالقصص أطفالك لاحق وأماكن التلفزيون، بجوار القصص تواجدهم. ضع

ولكن للنوم جذابة قصص ضع السرير، وبجوار اللعب،أبدا!!. القراءة على طفلك تكره لا

والقراءة!! أسرتك - أفراد18 التي والكتب المقالات عن أسرتك أفراد مع تحدث

قرأتها. وخصص ذلك فيها. وليكن والنقاش للحوار وقتا الحوار، فـي بالمشاركة لهم واسمح أطفالك، بوجود

القراءة! وعلى على وشجعهم قراءتهم، فـي وحاورهمبذلك. خاص دفتر فـي القصص من يعجبهم ما كتابة

القراءة: ومسرح - الطفل19 يقرأون، ما يفهمون عندما بسهولة يقرأون الأطفال إن إحدى يصبح طفلك واجعل القصة، فـي الأدوار اختر لذا

ما هو وهذا به تنطق الذي الحوار ويقرأ الشخصيات على يساعد سوف القراءة(.وهذا )مسرح يسمىالقراءة. أثناء والإثارة المتعة

أطفالك: يتجاوز القراءة - قطار20 تيأس لا كبروا ومهما أطفالك سن بلغت فمهما أبدا

من لكن القراءة حب يتعلموا أن يمكنهم تلبي التي والكتب المجلات، لهم توفر أن المهم

فـي لهم تشترك أن الممكن ومن القرائية، حاجاتهم مراهقين كانوا إذا سيما ولا المناسبة، المجلات بعضأكبر. بشكل القرائية حاجاتهم تشبع أن عليك

جيدا قارئا تكون كيف القراء من فكم أحد؛ كل يجيده لا وفن ملكة والقراءة

يبذلون الذين فإن ذلك ومع القراءة؛ في طويلة أوقاتا وصايا، فهذهجدا..! قليلة منها وإفادتهم حصيلتهم

يكون ان أراد لمن قارئا وهي ويفيد ،يستفيد جيدا أولاوالخطأ. الصواب تحتمل بشرية أراء وأخيرا،

ترتقي لكي بينهما وتربط الكلمات تفهم أن -حاول1. لديك القراءة بمهارة

عينيك عينيك واستخدم بقرءاته تقوم فيما -ركز2 الأفكار باستيعاب لعقلك يسمح الذي بالقدر

والعين ، المطبوعة السطور تتضمنها التي الرئيسية الأصابع كتدريب القراءة على تدريب الى تحتاج

الكاتبة الآلة مفاتيح لوحة على للطباعة . مثلا

بصورة للقراءة المناسب المكان تختار أن عليك-3.للعين المناسبة الإضاءة تتوفر أن على مريحة

و ، القراءة في التقدم يعرقل الكلمات نطق إن-4 في بضعف يشعر لمن المستحسن من كان لذلك

و الشفاه استخدام و الهمس على الاعتماد القراءة أو الحلق بواسطة بسكون بالكلمات التلفظ. العقل في تصورها

ازددت كلما لديك اللغوية الثروة تنمو أن يجب-5 عدد زيادة على العمل الضروري من . و نضجا

تركيب و الكلمات فهم إجادة و اللغوية المفردات

حيث من اشتقاقها و الكلمات أصل و الجمل و آخرها أو أولها في بها تلحق التي الحروف ذلك و معانيها في تؤثر و منها تحذف التي الحروف

. حياتك مراحل من مرحلة أو مستوى كل في

تحتاج فإنك مجلة أو صحيفة بقراءة تقوم عندما-6 ، التفاصيل بعض و الرئيسية النقاط استيعاب إلى

عندما و ، عامة معلومات على للحصول وذلك معاينة أولا عليك فيجب معين نص بقراءة تقوم

و المحتويات قائمة إلى النظر . ثم ككل الكتاب العناوين كذلك و للفصول الرئيسية العناوين الخاصة المرجوة الأهداف في التمعن و الفرعية المقدمة من كل قراءة طريق عن ذلك و بالمؤلف

. الافتتاحية و

و الرئيسية النقاط تحت خطوط وضع يجب-7 على الضوء تلقي التي الهامشية الملاحظات كتابة

ملاحظاتك

و لنفسك الأسئلة وجه القراءة من الانتهاء بعد-8 كان إذا الموجز استعرض نفسك قوم ثم موجودا

. المكتوبة المادة فهم من للتأكد

بانتظام القراءة عملية ممارسة عليك يجب-9 خبراتك تزداد و لديك اللغوية الثروة تنمو حتى

اقرأ و للقراءة ممارستك في استمر، الحياة بأمور مقالات أربع أو ثلاث أو أسبوعين مدى على يوميا المادة نوع و المدة نفس استخدم و ثلاثة لا ، يوميا.ساعة نصف عن تقل

إلى الأولى الصفحة من شيء كل تصفح-10 الكتاب؟ هذا أقرأ لماذا نفسك، واسأل الفهارس،

لي؟ سيضيف وماذا

سريع بشكل الكتاب: انظر على عامة نظرة-11 هذا مع للتعامل عقلك لبرمجة الكتاب لمحتويات

.الكتاب

.والاستيعاب الفهم أجل من اقرأ-12

زيادة وحاول قرأت ما استعراض أعد المعاينة بعد-13.الاستيعاب

فورية( )إعادة ذهنية خريطة تصميم على اعمل -14.قرأت لما الرئيسة النقاط لتذكر

وخصص كثيرا، اقرأ -15 مهارات لممارسة وقتا.القراءة

لما الأساسية الأفكار إلى الوصول أجل من اقرأ -16.تقرأ

.الصعبة المقالات بقراءة الفهم على قدرتك طور -17

خطط-18 وقتا تنتهي أن على وصمم للقراءة، محددا.المحدد الوقت في

.التشتيت مصادر عن وابتعد انتباهك ركز -19

تقرأ، لما الذهنية الخرائط تكوين على تمرس -20

.حفظك ثم ومن فهمك من هذا سيزيد طرق لتجريب القراءة أثناء اليد حركات نوع -21

.أخرى ووسائل

كن -22 مرنا تكون أن في ومتحكما أو سريعا بطيئا.أفضل فهم لأجل القراءة في

ليعرف المقدمة يقرأ الذي هو الجيد القارئ أن-33 ووجهة منهجه على وليتعرف الكتاب هذا كتب لماذا

. يقدمها التي النظر

قيدFه والكتابة صيد العلم

القاريء، يجنيها التي الفوائد ،هي القراءة ثمرة إن ليجني وتوظيفها، قراءته استثمار من للقاريء بد فلا

ى، ما منها أنفع طريقة ولا سدى، تعبه يضيع ولا تمن والتقييد. فيقيد الكتابة من ذلك لتحقيق أنجع ولا

ل، والتحرير العزيز، والنقل المستجادة، الفائدة المدل ودقائق والحكم، النقول وطرائف المبتكر، والترتيب

والنظائر، والأشباه الإشارات، ولطائف الاستنباطات،وغيرها.

الجاد الطالب عقل في له الفوائد هذه من نوع فكل اقتناص فمعرفة بمثله، اللائق به الخاص مكانه وقلبه

شيء بها والاحتفاظ اقتناصها وسرعة شيء، الفوائد بها اللائق مكانها في ووضعها توظيفها معرفة ثم ثان،

استكمل الثلاثة هذه أجتمعت فإذا ثالث، شيءثمرتها. وجنى القراءة فوائد الطالب

تعليق إلى الطالب يرشد وهو– 7النووي الإمام قال يسمعه أو المطالعة في يراه مما والغرائب النفائس

في يسمعها أو يراها فائدة يحتقرن شيخه-: ))ولا من على يواظب ثم كتابتها، إلى يبادر بل كانت، فن أي

كتبه...(( اهـ. ما مطالعةت- وإن– فائدة تحصيل يؤخر أيضا-: ))ولا– 8وقال قل

ن إذا لأن ساعة، بعد حصولها أمن وإن منها، تمك غيرها(( يحصل الثاني الزمن في ولأنه آفات، للتأخير

اهـ.تفلح. بها فتمسك إمام، من ولفتة غالية، نصيحة فهذه من فكم فاته فوائد على وحسرته أسفه أبدى عالم

فخانته حافظته على اتكل أو فشردت، تقييدها(.39/ 1))المجموع((: ) 7(.38/ 1نفسه: ) المصدر 8

)حافظ حجر ابن الإمام فهذا خوان(، )والحفظ عليه، فتأسف الفوائد من شيء تقييد عصره( فاته

: ))أما9والدرر(( ))الجواهر في السخاوي تلميذه قال بحيث تعالى، الله آيات من آية فيه فكان التفسير،

ف يظهر كان من له يقع ما تقييد إهمال في التأس صار الأمر أواخر منقولا... وفي يكون لا مما ذلك

ذلك((. بكتابة يعتني طلبته بعضالمقابر((. بطون في حسرات القائل: ))وكم وصدق على حرصهم وكيف العلماء، سير في نظت إذا وأنتعجبا!. رأيت الفوائد وتقييد الزمان اغتنام الحفظ( الله- )جبل رحمه– البخاري الإمام * فهذا

د الليل في كثيرة مرات يستيقظ قال الفوائد، ليقي إسماعيل بن محمد مع الفربري: ))كنت راويته وأسرج قام أنه عليه فأحصيت ليلة، ذات بمنزله

قها أشياء يستذكر ة(( عشرة ثمان ليلة في يعل .10مر صاحبه عنه ( يحكي204) الشافعي الإمام * وهذا

بعض في يخرج كان بمصر- أنه كانا لما– الحميدي فيصعد مسرج، الشافعي منزل مصباح فإذا الليالي

عبدالله! أبا يا فأقول: مه ودواة، قرطاس ))فإذا إليه مسألة- في أو– حديث معنى في فيقول: تفكرت

.11وكتبته(( بالمصباح فأمرت علي، يذهب أن فخفت فلا الحنبلي، عقيل بن الوفاء أبي خبر معنا مر * وقد.12نعيده

ار ابن * وذكر أصحاب ))معجم في الحافظ الأبمة ترجمة في13الصدفي(( ورد ابن القاسم أبي العلا

أعلاه نظر إلا بكتاب يوتى لا كان ( أنه540) التميمي9 (2 /611.)

(.404/ 12))السير((: ) 10حاتم. أبي ( لابن45- 44ومناقبه((: )ص/ الشافعي ))آداب 11(.40)ص/ 12(.25)ص/ 13

عنده، أوراق في نقلها فائدة فيه وجد فإن وأسفله،موضوعا. ذلك من جمع حتى

الزركشي الإمام ترجمة في حجر ابن الحافظ * وذكر كان أنه 14المحيط(( وغيره ))البحر ( صاحب794)

في يطالع أخذ حضره فإذا الكتب، سوق إلى يتردد يعلق أوراق ظهور ومعه نهاره، طول الكتبي حانوت

تصانيفه. إلى فينقله يرجع ثم يعجبه، ما فيها كتب في الفوائد هذه العلماء من كثير دون "وقد

أضخم من وهو عقيل مثل: ))الفنون(( لابن مفردة، هبيرة، ابن العونية(( للوزير و))الفوائد الكتب، و))قيد الجوزي، لابن الخاطر(( وغيره و))صيد

و))عيون مجلد( للدعولي،400) الأوابد(( في و))بدائع أسفار(،6) في النجار الفوائد(( لابن

و))التذكرة(( القيم، الفوائد(( و))الفوائد(( لابن ومنبع الفوائد و))مجمع مجلدا(،50) في للكندي

100) نحو في له كالتذكرة الفرائد(( للمقريزي 50 في الفنون أنواع في السيوطي وتذكرة15مجلد( من أكثر كثيرة مجلدات في الصفدي وتذكرة مجلدا،

16كثير." مخطوطة. وغيرها أجزاء ( منها30)

العلم بتقييد وإشادتنا ثنائنا لاجل أحد يتوهمن ولاا الفوائد، وتدوين من ونحط الحفظ أهمية من نقلل أن، شأنه، وهل تعالى، الله بحمد بينهما تعارض لا إذ كلا

التقييد... على حرصهم قريبا- في– خبرهم ذكرنا منالحفاظ!!. أكابر من إلا

القاريء أخي لك فأجعل شاملا دفترا قسم ، مقسماجرا. وهلم ، الاصولية ، الادبية ، العقدية للفوائد

(.398- 397/ 3الكامنة((: ) ))الدرر 14(.80) وقيل 15الثانية الطبعة– عمران علي– القراءة الى -المشوق 16

القاريء أيها إحذرأربع والمطالعة: القراءة على الصبر : قلةأولا

هذا عصرنا في ازدادت قديمة آفة وهذه مع خصوصا كثير أصبح حيث الأخرى؛ والمشغلات الصوارف كـثرة

ويفتقد القراءة، مداومة على يقوى لا القراء من المطالعة على الجلد يملك ولا النفس، وطول الأناة

العلم وكنوز الكتب بـطـون في والنظر والبحث الكتاب على بالاطلاع القارئ يبدأ وحينما والمعرفة،

يضعه ما سرعان آخر. بأمر ويشتغل جانبا خلل من تعاني اليوم الفكرية الساحة إن" والعجيب

ترى أنت وها القراءة، ملكة بـنـاء في ظاهر كثيرا أصحاب المثقفين!( من )زمرة في يدخلون ممن

الشهادات أصحاب حتى بل الجامعية، الـشـهـادات بأن تفاجأ ذلك ومع العليا، عن يعجز ربما منهم كثيرا "17تخصصه..! خارج واحد كتاب قراءة إتمام

على وقسرها وتربيتها النفس وترويضه والعلاجة تلك لـبـنـاء السبل أنجح من القراءة الكريمة، الخل يعجز الطلب. وقد وبداية الأظفار نعومة عند خاصة والملل، السـآمـة تصيبه أو الـبـدايــة، في المرء الجادة والعزيمة الصدر وسعة النفس بطول ولكنه المـلـكـة هـذه ـ تعالى ـ الله بإذن يكتسب سوف

قال ولهذا فراقها، على يقوى لا له ملازمة تصبح حتى العلم وسـلـم: "إنما عـلـيـه الله صلى الله رسول

النفس في وغرسها العادة هذه وتكوين .،18بالتعلم"

القراء افات74ص48العدد البيان مجلة الصويان الرحمن عبد بن أحمد - 17

) الصحيحة السلسلة وانظر (،9/127) تاريخه في أخرجه: الخطيب- 181/605)

القراء لدى بــه الاعـتـنــاء يجب ما أولى منوالمربين.

ذا هو ها لي غبرت يقول: "لقد الؤلؤي الحسن مثلا أربعون في والكتاب إلا نمت ولا قـمــت ما عاما

.19صدري" مرض أصابه من فقال: "أعرف القيم ابن وحدث ،

فإذا رأسه، عند الكتاب وكان وحـــمـى، صــداع من20وضعه" عليه غلب فإذا فيه، قرأ إفاقة وجد

التركيز: : ضعفثانيا بـفـكـره، يـقـرأ ولا فقط، بعينيه يقرأ القراء من كثير والـبـحـث. التفهم في العقلية قدراته يستجمع ولا

بعقله الـقـارئ جـــال وربـمـا وطافت ويسارا، يمينا بأنه يفاجأ ثم والمشاغل، الهموم من ألوان بخاطره

قضى وقتا تستحق علمية بمادة فيه يخرج لم طويلاالذكر. ولـكـنـه وتـركــيـز، ونشاط بهمة يبدأ القراء وبعض يقرأ أن بـعـد بالتململ يبدأ الصفحات من قليلا

ويـستـيـقـظ يديه، من الزمام ينفلت حتى التدريجي، الخواطر من رحب عالم في سبح أن بعد فجأة

طـــه قال الكتاب، مادة عن البعيدة الشخصية لنغذو لا الوقت لـنـقـطـــع نقرأ ما حسين: "كثيرا

والذوق العقل لا النوم لندعو نقرأ ما والقلب. وكثيرا.21أنفسنا" عن لنذوده

قراءة إلى يعمد قد أحدهم أن القراء من كثير وآفة يـقــرأ كما تصفحية قراءة العميق العلمي الكتاب

أن ولك الكتاب، من الانتهاء همه ويكون الـجــريـدة،

(.2/1231) وفضله العلم بيان جامع- 19.70 ص المحبين، روضة- 206 ص ونقد، خصام- 21

تكون حينما القارئ حصيلة تكون أن يمكن ماذا تتخيل طريقته هي هذه القراءة..!! في دائما والتربويون العلماء ذكر وقد القارئ تعين كثيرة أسبابا والأماكن المناسبة، الأوقات مثل: اختيار التركيز، على

خالي يكون وأن الصوارف، من الخالية الملائمة يعينه الذي والنفـسـي العقلي الاستعداد ولديه الذهن،

يطول مما ذلك الفكرية.. ونحو قدراته استجماع على يكون وهو: أن واحـــد وصف يجمعها ولكن وصفه،

جادا الوصف هذا امتلك فمن صادقة؛ همة ذا حريصاله. تعرض قد التي العقبات كافة تذليل على حرص

القراءة: في المنهجية : ضعفثالثا

يبدأ؟! أين من ـ خاصة المـبـتدئ ـ القارئ يحار قد أن القارئ على الواجب كان يبدأ؟! ولذا وكيف

من يدرك للقراءة واضحة منهجية لنفسه يرســـمأهدافه؟! يسير.. وما أين إلى خلالها

تعين التي المسائل أهم مــن الأولويات ترتيبف في ذلك ويتأكد عام، بشكل النجاح على المرء

القراءة، أولويات شغل عبيدة: "من أبو قال وقديما على أحزن وكم22بالمهم" أضر المهم بغير نفسه يشتد ولم عوده، يستقم لم الذي الـشـــاب ذلك

الأمواج متلاطم بحر في بنفسه يلقي أراه ثم ساعده، رأينا فيه؟! وقد يـبـحــر كـيـف بعد يقرؤوا لم شبابا على يعزمون تراهم ثم النووية(، الأربعين )كتاب

العلم. كتب من الباري!( وأشباهه )فتح قــراءة مــــآل أن أحسب لكن الهمة، هذه توجد أن وجميل

بفضله: الشعور الله يتداركهم لم إذا النهاية في هؤلاء ينموا لم لأنهم والـسـآمـة؛ الملل ثم والعجز، بالإحباط

(2/160) السامع وآداب الراوي لأخلاق الجامع- 22

نموا بتدرج العلم درجات في فيه يتدرجون طبعياوبصائرهم. فهومهم

)الكتب بـ يسمى ما بقراءة يبدأ من ذلك ونظير شرعية حصيلة له تكون أن دون الفكرية( المتقدمة،

يـبـدأ أن ودون والسمين، الغث بين فيها يميز العلمي بناءه تكمل التي الميسرة الفكرية بـالـكـتبوالثقافي. على الطلب بداية في القارئ يحرص أن والواجب

مداركه فيها يبني التي الـعـلــمـية القاعــدة بناء العلمية وملكاته العقلية بناءا متينا. راسخا

القارئ من يتطلب العلمية القاعدة وبناء كبيرا؛ جهدا الرئيسة العلم فروع من فرع كل من يأخذ فهو كتابا

إلى منه ينتقل ولا تفصيلية، دراسة يدرسه أصيلا قواعده ويعرف أبـوابه، يتقن أن بعد إلا آخر كتاب

قرأ إذا ثم وفنونه، كان نفسه الفرع في آخر كتاباوالأساس. القاعدة تلك على كالبناء

بارز دور لها المناسب الكتاب اختيار على والـقــدرة الطويل. القارئ طريق في المسافات اختصار في لأنه الوصول؛ وحرم الطريق ضل قد قارئ من وكم يـبـنـي أن أراد أو سلم، بلا السطح يصعد أن أراد هنا المفيد ومن مستقرة، غير هـشــة أرض على داره

وأصحاب الاختصاص أهل استشارة أهمية على التأكيد ترشيح في المبتدئ القارئ لـمـعـاونــة الخـبـرة

له، المناسبة الكتب )فولتير( عمن سئل وقديما يعرفون فأجاب: )الذين البـشــري؟ الجنس سيقود

يقرؤون( كيف يتكلم كان الجوزي ابن أن العجيبة اللـطـائف ومـــن

ثم العلم، لطالب الأولويات ترتيب ضرورة عن فيبتدئ العلم، وكثرة العمر قصر علم يـقــول: )قد

تفسيره في وينظر وحفظه، بالقرآن نظرا متوسـطــا

قراءة له صح شيء. وإن منه بذلك عليه يخفى لا اللغة، وكتب النحو من وأشياء السبعة، القراءات

كالصحاح النقل حيث من الحديث بأصول وابتدأ كمعرفة الحديث علم حيث ومن والسنن، والمسانيد

ساقو23ذلك( أصول في فلينظر والأسماء، الضعفاء الجوزي ابن عصره، في العلم طالب بها يبدأ علوما في العلماء إلى المنتسبين بعض عنها يعجز قد

عصرنا..! الـتــفـهـم قراءة هي الجادة القراءة أن يتبين وبهذا

النعـم أجـل مـن الفهـم ونعمة والإدراك، والبصيرة "رب و العبد، على بها ـ تعالى ـ الله ينـعم التي

النص من يفهم شخص منه ويفهم حكمين، أو حكما24مئتين" أو مائة الآخر

الخلل من صاحبه على الفهم سوء جـــر وكـم القيم: "ما ابن الإمام قول أحسن وما والاضطراب؛

العلماء عن الباطلة المذاهب الناس ينقل مـــا أكـثـر. 25القاصرة" بالأفهام

ويتعلم: يقرأ بما العمل عدم رابعا وطالب القاريء يحذرها أن لابد التي لأشياءا ومن من هو المتميز فالقارئ يقرأ بما العلم عدم العلم ، يعلم مالم علم الله ليورثه ، وقراءته بعلمه يعمل.... وعقله قلبه على ويفتح

لك ...إما حجة سيكون وعلمته قرأته ما أن تذكر ثم عليك الله حجج من تستكثرن ... فلا عليك أو

169ص الخاطر، صيد- 23(1/60) السعادة دار مفتاح- 24(.2/431) السالكين مدارج- 25

أسباب من رئيس سبب بالعلم العمل عدم أن ثم الناس أحرص السلف كان ،ولهذا العلم بركة محق: ويقرأون يعلمون بما العمل على

الرجل :كان يقول عنه الله رضي مسعود ابن فهذا يعرف حتى يجاوزهن لم آيات عشر تعلم إذا منا

( بهن والعمل معانيهن يحتاج ، الله أعطانا الذي العم هذا إن القاريء أخي. به العمل العلم فزكاة ، زكاة الى

الرجلا أيها تغنم بعلمك ـــلم...........اع فـ يحسن لم إن العلــم ينفع لا                         

ـلمالعــزينته الله وتقــوى زين والعلــم

علمـهـم في لـهم والمتقـون                         شغـل

سريعا قارئا تكون لكي وتعتمد التقني والتقدم السرعة عصر نعيش نحن

على مقدرتنا على بعيد حد على الشخصية الكفاءة لا السريعة القراءة فان لذا الفعالة السريعة القراءة القارئ يضيع إذ شائع هو كما الاستيعاب مع يصطدم العادي جزءا لا بطئيه قراءة في المفيد وقته من كبيرا المرحلة في المتوسط للطالب ويمكن لها داعي

في سرعته معدل من يزيد أن والجامعية الثانوية قدرته ذلك تتأثر أن % دون25 % أو20 بنسبة القراءة

زالفهم على

الامور من اصبحت السريعة القراءة أخرى ناحية من من الكثير لنا وتوفر الحاضر عصرنا في المطلوبة

الوقت من القليل ببذل قراءتك سرعة من تزيد ان تستطيعو

..............الجهد

تكون لكي قارئا سريعا . السريعة القراءة على نفسك اجبار على - احرص1

الصدد هذا في كبيرا مجهودا ابذلبسرعة القراءة على نفسك اجبار في اليوم من ابدأ ستتعلم اليومي بالتمرين ولكن ماتقرأ كل تفهم لن

خاطفة بطريقة الافكار تلم ان بسرعة فلاتهتم البداية في طبيعي شئ وهذا اخطاء ستحدث التمرين في واستمر بالاخطاء

اذا ثلاث او او مرتين بسرعة نفسه الموضوع اقرأ ذلك وبعد الرئيسة الافكار على للحصول الأمر لزمالتفاصيل على للوقوف بعناية اقرأ

تقرأ ولا والجمل العبارات قراءة على - احرص2الكلمات

الذين الناس من الكثير مثل تقرأ ان الخطأ من الا عليك ويجب شفاههم بتحريك بالكلمات ينطقون

القراءة اثناء فمك تحرك جملة ومن اخرى الى عبارة من من تقفز ان تعلم التي النقاط ستوضح التالية الجمل ان وثق جملة الى

الكلمات لا المعاني على للوقوف اقرأو غامضة تظل ذلك وبعد يقوله ان المؤلف مايريد القراءة اثناء توقع فقط تكفي التي بالدرجة للمكتوب سريعة لمحة الق كان متى توقعاتك وعدل مصيبا كنت اذا ما ترى لكيضروريا ذلك

على علامات وضع القراءة في تقفز ان - تعلم3 البارزة النقاط والجمل العبارات بعض على تقفز ان من لاتخش الافكار عن عامة نبذة على حصلت قد مادمت

المكتوبة احرزته ما مدى لترى لآخر حين من نفسك - اختبر4

عدد بحساب وذلك القراءة سرعة في تقدم من 26.الواحدة الدقيقة في قراءتها تستطيع التي الكلمات

الحصن موقع

وعوامل الخارجية الضوضاء عن نفسك -إعزل5التشتيت.

الـشـفـاه تحريك مجرد أو بالقراءة الجهر عملية إن-6 تستغرق وتتطلب أكبر وقتا ذلك ويعتبر أكـثر جهدا

يجب ولذا ؛ السريعة القراءة معوقات أكبر من أيضا بداية بين كبيرة بدرجة العيـنـين تحريك اجتناب

الحصن موقع- 26

العين مدى يتوسع ذلك وباعتياد ونهايته السطر واحدة نظرة في السطر كلمات التقاط من وتتمكن لكل أو سطر لكل ومتـتـابعة مـنـتـظـمـة وبصورة بعد إلا هذا تحقيق يمكن . ولا الكلمات من مجموعة التخلص عند الذكر السابقة التراجع عملية من نهائـيـا الـعـيـن سيريح العملية هذه . فتطبيق القراءة إلى نفسه الوقت في وسيؤدي حركتها ويـنظم

. القراءة سرعة مضاعفة

جو في الخـيالي الـتـعـايـش ومحاولة التام التركيز-7 الصورة إلى للوصول ببعض أجزائها وربط الفكرة له العنصر . وهذا المقروء الموضوع لمفهوم النهائية كبير مردود الفكرة استيعاب سرعة في أيضا

سرعة زيادة إلى بالإضافة الذهن في وترسيخها. القراءة

ومريحة صحيحة جلسة الجلوس يجب القراءة عند-8 الخاطئة الجلسة إن حيـث ؛ الـتـام الاسـتـرخـاء بدون تـدنـي إلى تـؤدي التي الدمـويـة الدورة تعيق

التركيز فيفقد الاسترخاء أمـا الاسـتـيـعـاب، سـرعـة والاسترخاء الراحة وقـت اسـتـغـلال يـمـكـن . ولكن تتطلب لا التي والتسلية المتعة لقراءة من كثيرا 27. كبرى أهمية ذات وليست التركيز

؛ القراءة نوع تناسب التي الأوقات اختيار يجب-9 يكون أن تتطلب والأكاديمية الثقافـية فالقراءة

القارئ ، الباكر كالصباح نشطا الضوضاء عن وبعيدا والإضاءة التهوية به تتوفر مكان وفي ، والمقاطعات

المناسبة.

35.............ع البيان مجلة- القراء آفات -الشمري الغربي د.مبارك- 27

تقرأ كانت إقرأ أمة ، سلفنا قاله ما تسمع أن الحبيب أخي يكفي بداية

،وشغفهم العلم على حرصهم مدى لتعرف: وتحصيلا بالكتب،قراءة

أحدهم قال مأمومون ألـباء *** حديـثهـم نمل ما جلساء لنا

غيبا ومشهدا *** مضى مـا علم علمهم من يفيدوننا وعقلا وتأديبا

ورأيا مسـددا منهم نتقي ولا *** عشـرة ولاسوء تخشى فتنة فلا

ولا لسانا يـدا أحياء قلت وإن *** كـاذ أنت فما أموات قلت فإن

فلست مفنـدا

الآخر وقال أنس من إلي أحب *** نهــاري تجالسني لمحبرة

الصديق عطر من إلي أحب *** عندي البيت في كاغد ورزمة

الدقيق شرب من لدي ألذ *** مــني الخد في عالم ولطمة

الرحيق

آخر: وقال خانك إن به *** تخلو كتاب والجليس المؤانس نعم

الأصحاب لا مفشيـا ولا سرا حكمة منه *** وتفاد متكـدرا

وصـواب

العلم: كتب على أسده وصف في أحدهم ويقول

بأسفار *** مصائبه العــليم الرجل مصائب أجل

العــلوم عن يجل قد *** عظيم خطــب فذاك الكتاب فقد إذا

العميـم الحديث في *** أناس عـليهـا أسف من مات قد وكم

القديم وفي

ولا رجل على قط دخلت العلاء: ما بن عمرو وقال دفتر في ينظر فرأيته بابه في فرأيته بداره، مررت

عقلا، منه أفضل أنه عليه حكمت إلا فارغ وجليسه وقال: هذه، كتبه على فضرب يؤنسك؟ ما لرجل وقيلفيها. قال: الذين الناس، فمن قيل

معه من قال: يستوحش تستوحش؟ أما لبعضهم وقيل لأبي قال: الكتب. وقيل الأنس؟ وما قيل كله؟ الأنس في تجد رجل وأنت الكتاب حملت ربما إنك الوليد

المروءة. من الدفاتر حمل قال: إن نفسك،

في تخرج التي نفقته تكن لم : ))من28الجاحظ قالاق إنفاق من عنده ألذ الكتب القيان، عش

ا، مبلغا العلم في يبلغ لم بالبنيان، 29والمستهترين رضي إيثار الكتب اتخاذ يؤثر حتى بانفاقه ينتفع وليس

في يؤمل وحتى عياله، على باللبن فرسه الأعرابيفرسه((. في الأعرابي يؤمل ما العلم

(.55/ 1)+ الحيوان كتاب -28ستهتر: المولع- 29 Fفيه. المنهمك بالشيء الم

فعد العلم، دعائم 30في حزم بن محمد أبو الإمام وذكر فائدة من كتاب يخلو فلن الكتب، من ))الاستكثار منها

وزيادة إلى سبيل ولا إليه، احتاج إذا فيه يجدها علم سبيل لا فإذ به، يختص الذي علمه لجميع المرء حفظ

طلب. إذا له الخزانة نعم فالكتب ذلك، إلى وهذا توجد، ولم العلوم لضاعت الكتب ولولا ممن خطأ

ولجاذبهم العلوم، لتلفت برأيه، أخذ ولو منها، الاكثار ذم الكتب شهادة شاءوا!! فلولا ما وادعوا فيها، الجهال

والجاهل(( اهـ. العالم دعوى لاستوتفقال: الكتب، شراء كثرة في العلماء بعض وعذل

مال من يمينك حوت ما الكتب في أنفقت وقائلةفقلت: دعيني

ني كتابا فيها أرى لعلي آمنا كتابي لأخذ يدلبيميني

لسان 31والقصص الأخبار من سيأتي ما كل وفي نفوس في ومكانتها الكتب لقيمة مشرق، وبيان ناطق،ة بذلك وهي العلماء، هؤلاء تعليق. أي عن غني

والكتب بالعلم دريد ابن ولع* وابن يوما المنتزهات : تذاكرنا32الميكالي نصر أبو قال غوطة الأماكن بعضهم: أنزه فقال حاضر، دريد

ة. وقال نهر آخرون: بل دمشق. وقال آخرون: بل الأبل بغداد. وقال بعضهم: نهروان سمرقند. وقال سغد

بلخ. بعضهم: نوبهار بوان. وقال بعضهم: شعب أنتم فأين العيون منتزهات دريد(: هذه ابن فقال)أي

قال: بكر؟ أبا يا هي قلنا: وما القلوب؟ متنزهات عن(.77/ 4حزم((: ) ابن ))رسائل العلوم مراتب رسالة- 30العمران(- محمد بن علي تأليفF– العلم وطلب القراءة الى - المشوق 31( لياقوت.139/ 18الأريب((: ) ))إرشاد- 32

داود، و))الزهرة(( لابن الأخبار(( للقتبي، ))عيونيقول: أنشأ طاهر. ثم أبي المشتاق(( لابن و))قلقتصب وكأس تحث وكأس قينة نزهته تك ومن

الكتب ودرس العيون تلاقي واستراحتنا فنزهتنا

وشغفه )بالمطالعة، تيمية ابن الإسلام شيخ ولعبالبحث

طرفا -وذكر33-تلميذه- عبدالهادي ابن الحافظ قال تروى ولا العلم، من تشبع نفسه تكاد صفاته-: ))لا من من تكل ولا الاشتغال، من تمل ولا المطالعة، من

في يدخل أن وقل البحث، من باب في العلوم من علم ويستدرك أبواب، الباب ذلك من له ويفتح إلا أبوابهأهله((. حذاق على العلم ذلك في أشياء تيمية لابن : ))كان34الهراس خليل محمد الشيخ وقال تكل ولا العلم، من تشبع تكاد لا طلعة ونفس نافذ بصر على التوفر مع المطالعة، من تروى ولا البحث، من لم إنه حتى نحوه، الهمة وصرف له النفس وقطع ذلك

أو الشام في حياته طيلة والتأليف البحث عن ينقطع يتوجع كان إنه بل البيت، في أو السجن في مصر، في عنده من والأوراق الكتب أخرجوا حينما وحسرة ألماأيامه...(( اهـ. أخريات في

مريض وهو الإسلام شيخ * قراءةين(( ))روضة في القيم ابن الإمام قال :35المحب

مرض، تيمية- قال: ابتدأني ابن -يعني شيخنا وحدثني يزيد العلم في وكلامك مطالعتك الطبيب: إن لي فقال

إلى أحاكمك وأنا ذلك، على أصبر له: لا فقلت المرض، (،282/ 4) الحديث علماء طبقات مختصر- 33(..27السلفي((: )ص/ تيمية ))ابن-34(.70 )ص/ 35

وقويت وسرت فرحت إذا النفس أليست علمك، له: فإن فقلت فقال: بلى، المرض؟ فدفعت الطبيعة راحة، فأجد الطبيعة به فتقوى بالعلم تسر نفسي

علاجنا...(( اهـ. عن خارج فقال: هذا من مرض أصابه من أيضا: ))وأعرف القيم ابن وقال إفاقة وجد فإذا رأسه، عند الكتاب وكان وحمى صداع

يوما الطبيب عليه فدخل وضعه، غلب فإذا فيه، قرأ على تعين فإنك لك يحل لا هذا فقال: إن كذلك وهو

مطلوبك(( اهـ. لفوت سببا وتكون نفسك وهو ألف( مجلدا20( )597) ت الجوزي ابن قراءة*

الطلب في بعد:-36الخاطر(( ))صيد في نفسه عن الجوزي ابن قال أخبر منها-: ))وإني والاكثار المطالعة عن حديثه أثناء كتابا رأيت وإذا الكتب، مطالعة من أشبع حالي: ما عن ثبت في نظرت كنز. ولقد على وقعت فكأني أره، لم

ظامية، المدرسة في الموقوفة الكتب يحتوي به فإذا الند، آلاف ستة نحو على حنيفة، أبي كتب ثبت وفي مجل

ناصر، بن عبدالوهاب شيخنا وكتب الحميدي، وكتباب بن محمد أبي وكتب أحمالا- وغير -وكانت الخش

عليه. أقدر كتاب كل من ذلك أكثر، كان مجلد ألف عشرين طالعت قلت: إني ولوالطلب(( اهـ. في بعد وأناالمطالعة. من استفاده ما ذكر ثم

العلم وطالب العالم -أيضا- يوصي الجوزي ابن وهذا وتحادث فيه، تخلو بيتك في مكان لك : ))ليكن37بقوله

فكرك(( اهـ. حلبات في وتجري كتبك، سطور

(.557 )ص/ 36(.318الخاطر((: )ص/ ))صيد37

وشغله الوقت ( على513)ت عقيل ابن * حرصوالعلم بالمطالعة

طبقات على ))الذيل في الحنبلي رجب ابن ذكر ابن عن الحنبلي، عقيل ابن ترجمة في38الحنابلة((

حتى بالعلم، التشاغل دائم عنه: ))كان قال أنه الجوزي من ساعة أضيع أن لي يحل لا بخطه: إني رأيت إني

ومناظرة، مذاكرة عن لساني تعطل إذا حتى عمري، راحتى حالة في فكري أعملت مطالعة، عن وبصري

أسطره. ما لي خطر وقد إلا أنهض فلا مستطرح، وأنا عشر في وأنا العلم على حرصي من لأجد وإني

سنة(( عشرين ابن وأنا أجده كنت مما أشد الثمانيناهـ.

عن قال أنه عقيل ))الفنون(( لابن من رجب ابن ونقل أختار حتى أكلي، أوقات جهدي بغاية أقصر نفسه: ))أنا

بينهما ما لأجل الخبز، على بالماء وتحسيه الكعك سف تسطير أو مطالعة، على توفرا المضغ، تفاوت من

فيه(( اهـ. أدركها لم فائدة

أصنع؟ !. ماذا بالعلم، اشتغل لم * إذا العلامة39الكبير(( ))المقفى في المقريزي الإمام ذكر دائم بالعلم الاشتغال كثير كان أنه الحموي صدقة ابن

قال: أنه المنذري الحافظ عن له. وذكر التحصيل لأجل الأرض، تحت سرب في وهو يوما عليه ))دخلت

المكان؟ هذا له: في شتغل. فقلت وهو الحر، شدةالحال؟!. هذه وعلى

أصنع؟ ماذا بالعلم، أشتغل لم فقال: إذا

38( 1 /145 -146.)39( 7 /393 -394.)

أحدها ثلاث، محابر تركته في وجد المنذري: إنه قالثمانية((. والثالثة تسعة، والأخرى أرطال، عشرة تسع

ذهبا وزنها من إليه أحب * كتبه في الصقر أبي بن طاهر أبي الحافظ ترجمة وفي

من عنه: ))كان قال أنه الجوزي لابن40))المنتظم(( الأمصار، شيوخ من والمكثرين الآفاق، في الجوالين

ذهبا(( اهـ. وزنها من إلي أحب كتبي يقول: هذه وكان

المطالعة على والتوفر الوقت حفظ في * أعجوبة في41اللامع(( ))الضوء في السخاوي الحافظ قال

ثم البلقاسي الله نصر بن سليمان بن أحمد ترجمة ريعان ( في852) سنة المتوفى الشافعي القاهري

مة إماما شبابه: ))وكان حسن الحافظة قوي علاا اللسان، طلق فنون، في مشاركا الفاهمة، في محب

والمباحثة، والمذاكرة العلم في يطالع كان إنه بحيث التحصيل، عن منفك غير

ضياع من خوفا أكله حال في القراءات ويقرىء مشيه، في أعلم لا المعنى، هذا في أعجوبة غيره، في وقته مع التواضع كثير للتكلف، طارحا فيه، يوازيه من وقته

جدا(( اهـ. القراءة سريع غيرهم، سهماعلى الفقراء،

يكتب أو يطالع إما ( سنة50) من أكثر * أعرفه ترجمة في42اللامع(( ))الضوء في السخاوي قال

(:854) ت الصغاني العمري محمد ابن أحمد بن محمدمة إماما ))كان والعربية والأصلين الفقه في متقدما علا

في الرغبة عظيم التقييد، حسن فنون، في مشاركا40-( 9 /9.)41-( 1 /311 )42 -(7 /84 -85)

بن الخير أبي عن بلغني بحيث والانتقاء، المطالعة وما سنة، خمسين من أزيد قال: أعرفه أنه عبدالقوي

يكتب(( اهـ. أو يطالع ووجدته إلا قط إليه دخلت

الحمام في وهو حتى القراءة من ينفك لا * كان -43المحبين(( ))روضة الله- في -رحمه القيم ابن قال شيخنا أخو العلم-: ))وحدثني عشق عن يتكلم وهو

أبيه عن تيمية، ابن تيمية( عبدالرحمن ابن أحمد )يعني دخل البركات( إذا )أبو الجد )عبدالحليم( قال: كان

يقول الخلاء صوتكم وارفع الكتاب هذا في لي: اقرأاسمع(( اهـ. حتى

هر مزيد مع المطالعة من يمل لا * كان الس أحمد ترجمة في44اللامع(( ))الضوء في السخاوي قال (:853) ت الشافعي الهيتي إبراهيم ابن علي بن

من وللكثير بل له، استحضاره وكثر الفقه في ))برع لا فيه... وكان نظره لإدمان مسلم(( للنووي، ))شرح

والدين الخير مع والاشتغال، المطالعة من يمل والاقتدار الزائد، والتقلل المحض، والجد والتواضع،

السهر(( اهـ. مزيد على

وينظر يقرأ معه الكتب وأحمال إلا يسافر لا * كان ترجمته في45اللامع(( ))الضوء في السخاوي قال*

) ت الفيروزآبادي يعقوب بن محمد اللغوي الإمام بعضهم سمعه )حتى نفيسة كتبا اقتنى ( أنه817

كتبا، ذهبا مثقال ألف بخمسين يقول(: ))اشتريت(.70 )ص/ 4344( 2 /6.)45( 10 /81.)

ويخرج أحمال، عدة منها وصحبته إلا يسافر لا وكان ارتحل(( إذا يعيدها ثم فيها فينظر منزلة كل في أكثرها

اهـ.) ت اليماني المؤيدي أحمد بن صلاح السيد ومثله

:46الطالع(( ))البدر في الشوكاني عنه قال (،1048 عمره مجموع فإن وغرائبه، الدهر عجائب من ))كان بنصيب فن كل من فاز وقد سنة، وعشرون تسع

ف التصانيف القصير العصر هذا في وافر... وصن ثم منها عددا -وذكر العديدة الفريدة والفوائد المفيدة

وإذا الكتب، خيمة تضرب ما أول سافر قال-: وإذا يصلحون والخدم الكتب، ونشر إليها، دخل ضربت العلم، في ينظر جميعه ليله يزال ولا الأخرى، الخيمر ويحرر ذوقه...(( اهـ. سلامة مع ويقر

به يصلح وقلم فيه، ينظر كتاب وعنده إلا يوجد * لا طبقات في ))السلوك في السكسكي الجندي قال

منصور بن الخير أبي ترجمة في47والملوك(( العلماء عليه: ))ولم ثنائه ( -بعد680) ت السعدي الشماخي

وضبط العلم، بجودة نظير عمره آخر في له يكنالضبط. في نظير لكتبه يوجد لا بحيث الكتب، وعنده إلا يوجد لا كان أنه أدركه ممن جماعة أخبرني

في وجد ما بهما يصلح وأقلام ومحبرة فيه، ينظر كتابالكتاب...

ما الكتب من خزانته جمعت أن بعد (،680 سنة )ماتله...(( اهـ. نظير هو ممن غيره خزانة تجمعه لم

الأعمار أهلF يعجز طنانة قصائد له أن الشوكاني (. وذكر295- 293/ 1 )46.ودFرر غFرر شعر(( كله ))ديوان له وأن فيها، به اللحاق عن الطويلة

47( 2 /30.)

على وحملها وسفرا، حضرا الكتب * ملازمةرحلاتهم في ظهورهم

تلك الله فرحم وغرائب، عجائب الباب هذا وفي عملوا، ما كفاء الرضوان، منازل وأنزلها الأجساد،

صبروا. ما وجزاء طاهر ابن عن48الحفاظ(( ))تذكرة في الذهبي ذكر*

الحديث طلب في الدم قال: بلت أنه المقدسية مرتين، في حفيا أمشي بمكة. كنت ومرة ببغداد، مر

ة ركبت وما ذلك، فلحقني الحر طلب في قط داب في سألت وما ظهري، على كتبي أحمل وكنت الحدث،

يأتي(( اهـ. ما على أعيش كنت أحدا، الطلب حال الدغولي عن49))التذكرة(( -أيضا- في الذهبي وذكر*

دات قال: ))أربع أنه وحضرا، سفرا تفارقني لا مجل وكليلة للبخاري، والتاريخ العين، وكتاب المزني، كتاب

.50ودمنة(( أحمد بن الحسن الحافظ الإمام ترجمة وفي*

عن51الحنابلة(( طبقات على ))الذيل في الهمذانيهاوي عبدالقادر الحافظ تلميذه عنه: قال أنه الر ما جميع باع له، مهينا المال، حب من عفيفا ))وكان

جار- فأنفقه أبناء من -وكان ورثه العلم، طلب في التات وأصبهان بغداد إلى سافر حتى كتبه يحمل ماشيا مرظهره(( اهـ. على

48( 4 /1243.)49( 3 /824.)الشافعي. فقه في المشهور مختصره المزني: هو كتاب50

معجمي. كتاب أول اللغة، في الفراهيدي أحمد بن للخليل العين: هو كتاب هنا: الكبير، المقصود ولعل تواريخ، ثلاثة وله البخاري، التاريخ: للإمام كتاب

هرته Fذكر، أن من أظهر وشFبالتوبيخ((: )ص/ ))الإعلان في السخاوي قال ت لـ البخاري كتابة التاريخ- إلا -أي الفن هذا شرف من يكن لم (: ))لو79

لكل ركعتين -الشريفة- وصلاته الروضة في المFقمرة الليالي ))تاريخه(( فيترجمة: لكفى(( اهـ.

51( 1 /326.)

دارا رحلته- عمل من عودته -بعد بلده في استقر ولما حصل قد وكان فيها، كتبه جميع وقف وخزانة للكتب

بالخطوط الحسان الكبار والكتب الكثيرة، الأصولالمعتبرة.

يحيى الحافظ -أيضا-: ))قال52النبلاء(( ))سير وفي* في عبيدالله عمي مع منده(: كنت )ابن عبدالوهاب بن

ة، بئر بلغنا فلما نيسابور، طريق عمي: كنت قال مجنة، هنا ها فقال: كنت جمال، شيخ لي فعرض مر قافلا

نحن إذا هنا، ها إلى وصلنا فلما أبي، مع خراسان من الثياب، منسوج أنها فظننا الأحمال، من وقرا بأربعين

فسأله والدك، هو فإذا شيخ، فيها صغيرة خيمة وإذا يرغب من قل متاع فقال: هذا الأحمال؟ تلك عن بعضنا

الله صلى الله رسول حديث هذا الزمان، هذا في فيه(( اهـ.وسلم عليه

الناس مخالطة عن كتبه بمجالسة استغنى * منالمبارك ابن*

حماد بن نعيم : ))عن53))السير(( في الذهبي ذكر فقيل بيته، في الجلوس يكثر المبارك ابن قال: كان

النبي مع وأنا أستوحش فقال: كيف تستوحش؟ له: ألا اهـ.))وأصحابه؟ ! وسلم عليه الله صلى

المبارك ابن عن54العلم(( ))تقييد في الخطيب وأسندكتبه. في فلينظر يستفيد، أن أحب قوله: من

الذهلي* بن )محمد بن يحيى : ))أن55بغداد(( ))تاريخ وفي

الصيف في أبي على قال: دخلت يحيى( الذهلي يديه وبين كتبه، بيت في وهو القائلة، وقت الصائف

52( 17 /37.)53( 8 /382،) (.140 )ص/ 54(.280- 279/ 12وانظر: ))السير((: ) (،419/ 3 )55

ف، وهو السراج، الصلاة، وقت أبة! هذا فقلت: يا يصن نفسك. عن نفست فلو بالنهار، السراج هذا ودخان الله صلى الله رسول مع وأنا هذا لي تقول بني قال: يا

والتابعين((؟!. وأصحابه وسلم عليهالأعرابي ابن*

العلم بيان ))جامع في بسنده عبدالبر ابن ساق غلاما بعث شجاع بن محمد بن أحمد أن56وفضله((

-صاحب الأعرابي بن عبدالله أبي إلى غلمانه من فقال: الغلام، إليه فعاد إليه، المجيء الغريب- يسأله

فإذا الأعراب، من قوم لي: عندي فقال ذلك، سألته قد عنده رأيت الغلام: وما قال أتيت، منهم أربي قضيت هذا في فينظر فيها، ينظر كتبا يديه بين أن إلا أحدا،ة أبو له فقال جاء، حتى شعرنا ما ثم مرة، هذا وفي مر

ا تخلفت العظيم، الله عبدالله! سبحان أبا أيوب: يا عن رأى ما الغلام: إنه لي قال ولقد بك، الأنس وحرمتنا

مع وقلت: أنا أحدا، عندك فإذا الأعراب، من قومالأعرابي: ابن فقال أتيت، معهم أربي قضيت

اء حديثهم نمل ما جلساء لنا غيبا مأمونون ألبومشهدا

مضى ما علم علمهم من يفيدوننا وتأديبا وعقلامسددا ورأيا

قى ولا عشرة سوء ولا تخشى فتنة بلا منهم يتيدا ولا لسانا

قلت: أحياء وإن كاذب أنت فلا قلت: أموات فإندا فلست مفن

كتبه، إلى بيده فضرب يؤنسك؟ لرجل: من وقيل*.57فيها فقال: الذين الناس؟ فقيل: من وقال: هذه،

56( 2 /1227 -1228.)(.125العلم((: )ص/ ))تقييد57

مال لي قل وإن وصاليا يعاف لا كتابي خليليجماليا وولى

لو أغازله معشق يبق لم حين عشيقي كتابيغزاليا يدري كان

لا صدق محدث ملاله أخاف لا جليسي كتابيملاليا يخاف

المال علي يفيض عطاؤه يغيض لا بحر كتابيماليا غاض إن

إدلالي ثم فمن غاية خير على لي دليل كتابيدلاليا ومنه

والمطالعة بالعبادة إلا يشتغل لم تزوج، * ما عيسى ترجمة في58النبلاء(( ))سير في الذهبي قال بالعبادة إلا يشتغل (: ))لم654) ت اليونيني أحمد بن

تخدمه(( عجوز على عقد بل ،59تزوج وما والمطالعة،اهـ.

يقرأ أو يدرس، أو ينسخ، أن * إما قال أنه عساكر لابن60المفتري(( كذب ))تبيين وفي عنه الرازي: ))حدثت أيوب بن سليم الفقيه ترجمة في وقتا يدع لا الأنفاس، على نفسه يحاسب كان أنه

يقرأ... أو يدرس أو ينسخ إما فائدة، بغير عليه يمضي نزل أنه الإسفراييني الفراج أبو شيخنا عنه حدثني ولقد في جزءا قرأت فقال: قد ورجع، داره إلى يوما

طريقي((.القلم. يقط أن إلى شفتيه يحرك كان وقال: إنه

58( 23 /300.) والحث فيه الترغيب الأصل بل الزواج، ترك إلى الدعوة هذا من يFفهم لا59

دونة لعوارض الأصل هذا عن يFخرج وقد عليه، Fالفقه. كتب من أماكنها في م(.646/ 17النبلاء((: ) و))سير (،263 )ص/ 60

ليم والفقيه Fن، كبر على العلم طلب ممن الرازي س سن بعد طلبه فقد الس(.262السابق: )ص/ كتابه في عساكر ابن ذكر كما الأربعين،

وتحصيلها الكتب جمع غير في له لذة * لا بالله المستنصر ترجمة في61النبلاء(( ))سير في جاء صاحب الأموي، عبدالرحمن بن الحكم العاص أبي

د ))كان أنه الأندلس الفضيلة... ذا وافر السيرة، جي حقها الكثيرة النفيسة الكتب وتحصيل بالمطالعة غرام

سفر... ألف مئتي من نحوا قاربت إنها بحيث وباطلها، وكان من ويعطي الكتب، استجلاب في للذهب باذلاجر ى شاء، ما فيها يت في له لذة لا خزائنه، بها ضاقت حتذلك. غير

قا الحكم وكان وله إلا كتابا له تجد أن قل نقله، في موث ومولده، ونسبه مؤلفه اسم ويكتب وفائدة، نظر فيه

ويفيد(( اهـ. ويغرب

النوافل عن *الاشتغال كتاب مطالعة باتمام) ت العيد دقيق ابن الدين تقي الإمام ترجمة وفي لما أنه للأدفوي62السعيد(( ))الطالع كتاب ( من702- الرافعي للإمام63الكبير(( ))الشرح كتاب إليه وصل وصار بمطالعته، درهم- اشتغل بألف اشتراه وكان

فقط. الفرائض على الصلوات من يقتصر

في حتى والقراءة النظر على * الانكبابالخاصة المجالس

) ت بثعلب المعروف اللغوي العباس أبي عن ونحوه العلم طلب على كتاب: ))الحث في جاء فقد (،291

قال: العسكري هلال لأبي64جمعه(( في والاجتهاد61

(.119/ 1الشرفين((: ) فضل في العقدين وانظر: ))جواهر (،580 )ص/ 62 عبدالكريم القاسم أبي الوجيز(( للإمام كتاب على العزيز المسمى: ))فتح63

طبع وقد الشافعية، فقه ( في623) ت الرافعي القزويني محمد بن كاملاأخيرا.

(.77 )ص/ 64

فإذا يدرسه، كتاب يفارقه لا كان أنه ثعلب عن ))وحكي مقدار له يوسع أن عليه شرط دعوة، إلى رجل دعاه

ويقرأ((. كتابا فيها يضع مسورة

القراءة في محبة منهم أكثر يعلم لا * ثلاثة في65الأريب(( ))إرشاد في الحموي ياقوت ذكر

أر قال: لم هفان أبو قال: ))وحدث الجاحظ ترجمة من أكثر والعلوم الكتب أحب من سمعت ولا قط

استوفى إلا قط كتاب بيده يقع لم فإنهن الجاحظ، دكاكين يكتري كان إنه حتى كان، ما كائنا قراءته

اقين للنظر. فيها ويبيت الورل، لمجالسة يحضر كان فإنه خاقان، بن والفتح المتوك

خفه أو كمه من كتابا أخرج لحاجة القيام أراد فإذا حتى إليه عوده حين إلى المتوكل مجلس في وقرأه

الخلاء. في إلا إليه دخلت ما فإني القاضي، إسحاق بن وإسماعيل

ينقضها(( اهـ. أو كتبا يقلب أو كتاب، في ينظر رأيته

الكتاب مع أو المقبرة * في ابن : ))قال66))الحيوان(( كتاب في الجاحظ قال

عمر بن عبدالله بن عبدالعزيز ابن عبدالله داحة: كان من مقبرة وينزل الناس، يجالس لا الخطاب، بن

يقرؤه، كتاب يده وفي إلا يرى يكاد لا وكان المقابر،فقال: المقبرة؟ نزوله وعن ذلك، عن فسئل

من أسلم ولا كتاب، من أمنع ولا قبر، من أوعظ أر لم جاء! فقال: ما الوحدة في جاء له: قد الوحدة. فقيل

للعاقل وأصلحها للجاهل أفسدها ما ( بسياق140- 139العلم((: )ص/ ))تقييد في الخطيب وأسنده (،75/ 16 )65

المبرد. -قريب- عن آخر عبدالبر وابن (،142العلم((: )ص/ ))تقييد في الخطيب (. وأسنده62/ 1 )66

(.1231/ 2))الجامع((: ) في

بين مجلسه من وأنبل أفخم كتبه بين * مجلسةحاشيته

على دخلت : ))ولقد67))الحيوان(( في الجاحظ قال 68السماطين فرأيت إمرته، في سليمان بن إسحاق

والرجال ورأيت الطير، رءوسهم على كأن مثولاته، فرشته في هو وإذا معزول، وهو عليه دخلت ثم وبز

قوق، الأسفاط وحواليه كتبه، بيت والقماطر والر ولا أفخم قط رأيته فما والمحابر، والمساطر والدفاتر

جمع لأنه اليوم، ذلك في منه أجزل ولا أهيب ولا أنبل،ة، المهابة مع ودد ومع الحلاوة، الفخامة ومع المحب الس

الحكمة(( اهـ.صدره على والكتاب إلا ينام لا عاما * أربعون

الحسن : ))سمعت69))الحيوان(( في الجاحظ قال ولا بت ولا قلت ما عاما أربعين يقول: غبرت 70اللؤلؤي

صدري((. على موضوع والكتاب إلا اتكأتليطرده كتابا أمسك النوم غلبه * إذا

عاس غشيني : إذا71الجهم ابن ))قال وقت غير في الن الحاجة- قال: عن الفاضل النوم الشيء -وبئس نوم فأجد الحكم، كتب من كتابا تناولت ذلك اعتراني فإذا

الظفر عند تعتريني التي والأريحية للفوائد، اهتزازي الاستبانة سرور من قلبي يغشى والذي الحاجة، ببعض

وهدة الحمير نهيق من إيقاظا أشد التبيين وعزالهدم((.

67( 1 /61 -62.)ين68 وغيرهم. الجنود من صف69( 1 /52 -53.)الله-. -رحمه حنيفة أبي صاحب الكوفي،70(.53/ 1))الحيوان((: ) في الجاحظ عنه نقله71

غف في غاية أقول: فهذا ق الش والعلم! بالكتاب والتعلعاس غلبه فإذا فيها، والنظر الكتب باستجلاب طرده الن

لحكمها. ويطرب لفوائدها، فيهتز في بالنظر النوم )طلاب!( يستجلبون من هذا فأين

تبع النتيجتين وتباين الحالين الكتب؟! فاختلاف!!.72الفريقين عند والكتب العلم مكانة لاختلاف

المطالعة كثرة من بصره * ضعف صاحب المقدسي عبدالغني الحافظ ترجمة وفي

74الروضتين(( ))ذيل كتاب ( من600) ت73))الكمال(( بصره ضعف قد قال: ))وكان المقدسي شامة لأبي علم في زمانه أوحد وكان والبكاء، المطالعة كثرة من

الحديث(( اهـ.والقراءة المطالعة في * همته

شيخه عن75والدرر(( ))الجواهر في السخاوي قال والقراءة المطالعة همته كانت حجر: ))إنما ابن

يكن لم بحيث والإفادة، والتصنيف والعبادة والسماع في حتى ذلك، من شيء عن أوقاته من لحظة يخلي بعض ذلك لي حكى كما سالك، وهو وتوجهه أكله حال

أمرا الله أراد وإذا رحلته، في معه كانوا الذين رفقتهأ أسبابه. هي

ة: إنني غير الله- يقول -رحمه سمعته وقد لأتعجب مرالاشتغال!!(( اهـ. عن خاليا يجلس ممن

))البيان في الجاحظ ذكره الله- ما كثرهملا- الكFسالى هؤلاء على وينطبق72 العرب بلغاء )أحد صفوان بن لخالد رجل ( قال: ))قال170/ 1والتبين((: )

الآثار، وتتدارسون الأخبار، تتذاكرون رأيتكم إذا لي وفصحائها(: ما إنسان(( مسلاخ في حمار النوم؟! قال: لإنك علي وقع الأشعار، وتتناشدون

اهـ. مخطوطا، يزال لا الستة، الكتب رجال الرجال(( في معرفة في ))الكمال73

ي ))تهذيب أصل وهو في مخطوطاته انظر وفروعه، الكمال(( للمز(.1302/ 2الشامل((: ) ))الفهرس

(.47 )ص/ 74حزم(. ابن - ط170/ 1) (،110/ 1 )75

ة في حتى الكتب * مع الجن الجوزي ابن عن76الطبقات(( ))ذيل في رجب ابن ذكر) ت الحافظ الهمذاني العلاء أبي الإمام عن قال أنه

جميع مدينة في المنام في رئي أنه (: ))بلغني569 مشتغل وهو تحد لا كتب وحوله الكتب، من جدرانها

الله الكتب؟! قال: سألت هذه له: ما بمطالعتها. فقيلفأعطاني((. الدنيا، في به أشتغل كنت بما يشغلني أن

في وبذله بالكتب، شغفه عظيم على يدلك ومما في يسكنها!! ما التي داره حتى نفيس كل تحصيلها

قال: ))بيعت العلثي طلحة الإمام عن رجب ابن كتاب أبو الحافظ فحضرها بغداد، في الجواليقي ابن كتب دينارا، منها: ستين قطعة على فنادوا الهمذاني، العلا

من والإنظار دينارا، بستين العلاء أبو الحافظ فاشتراهاالخميس. يوم إلى الخميس يوم

فنادى فوصل، همذان، طريق واستقبل الحافظ، فخرج دينارا. فقال: بيعوا. قالوا: ستين فبلغت له، دار على بستين الدار ذلك. قال: بيعوا. فباعوا من أكثر تبلغ

يوم بغداد. فدخلها إلى رجع ثم فقبضها، دينارا إلا بحاله أحد يشعر ولم الكتب، ثمن فوفى الخميس،

مدة(( اهـ. بعد شراء أجل من بيوتهم العلماء بيع -أيضا- في يؤثر ومما

))ذيل -أيضا- في رجب ابن ذكره ما الكتب، بن عبدالله النحوي العلامة ترجمة في77الطبقات((

اب بابن المعروف أحمد ابن ( عن567) ت الخشقال: النجار

إلا الحديث، وأصحاب العلم أهل من أحد يمت لم إنهها، كتبه يشتري وكان المشايخ أصول فحصلت كلعنده.

76( 1 /328.،)77( 1 /319.)

ولم دينار مئة بخمس كتبا يوما اشترى عنه: أنه وذكر مضى ثم أيام، ثلاثة فاستمهلهم شيء، عنده يكن

فنقد دينار، مئة خمس فبلغت داره، على ونادى الكتب، ثمن ووفى دينار، مئة بخمس وباعه صاحبهاالكتب( الدار )لصاحب له وبقيت

ضرائر ثلاث من أشد * الكتب الراوي لأخلاق ))الجامع في الخطيب أخرجبير عن78والسامع(( ار بكر أبي ابن الز قال: قالت بك

ة يتخذ لا لأهله، رجل خير لأهلنا: خالي أختي ابنة ضر زوجته(: )أي المرأة جارية. قال: تقول يشتري ولا

ضرائر!!(( اهـ. ثلاث من علي أشد الكتب لهذه واللهالكتب في اليقظة أحلام * حتى

فضل في العقدين ))جواهر في السمهودي ذكر (871) المناوي زكريا أبي شيخه عن79الشرفين((

زرعة أبا )يعني الدين ولي الشيخ شيخنا قال: أخبرني مع ركب العراقي( مذاكرة: أنه الدين زين الحافظ بن

ة من شخص قال: فقلت الريافة، طائفة من المكاري أربع لي كان الأمل-: لو في خاضت -وقد نفسي في

الكتب من مسكن كل وفي مساكن، أربع في زوجاتة في ما نظير احتاجها التي المساكن...(( اهـ. بقي

بالعلم اشتغال في إلا ساعة عليه تمضي * لا ترجمة في80الطبقات(( ))ذيل في رجب ابن نقل

) ت العكبري الحسين بن عبدالله البقاء أبي العلامة من كثيرا عليه قوله: ))قرأت النجار ابن ( عن616

فاته، ا طويلة... وكان مدة وصحبته مصن للاشتغال محب ،81والإشغال وواحد إلا ساعة عليه يمضي ما ونهارا، ليلا

(.313/ 12النبلاء((: ) ))سير وانظر (،150- 149/ 1 )7879( 1 /162.)80( 2 /111.)والتعليم. أي: للتعلم81

له تقرأ بالليل أنه لي ذكر حتى له، مطالع أو عليه، يقرأوغيرها((. الأدب كتب في زوجته

الولد بمنزلة وجعلها الكتب على *التحسر عبدالصمد ترجمة في82))الذيل(( في رجب ابن وذكر

ن العلامة البغدادي الجيش أبي ابن أحمد بن ت المتفنها انفرد خطبا صنف ( أنه676) فيها وما وأسلوبها بفن

ذهب كثيرا، شيئا منها وجمع والفصاحة، الصنعة من وأصوله، بخطه أخرى له كتب مع 83بغداد واقعة في

وكتبي(( حسرتان: ولدي قلبي يقول: ))في كان حتىبغداد(. واقعة في جميعا فقدا قد )وكانا

كتاب يده وفي إلا يمشي * لا يده وفي إلا يمشي لا العلماء مشاهير من كثير وكان بالقراءة شغفهم لمزيد وذلك يطالعها، أجزاء أو كتب

الضياع. من أوقاتهم على حرصهم وعظيم والاطلاع، الآبنوسي: ابن : ))قال84))السير(( في الذهبي قال*

يطالعه((. جزء يده وفي يمشي الخطيب الحافظ كان أبي ترجمة في للذهبي85الحفاظ(( ))تذكرة وفي*

داسة: ابن ))السنن((: ))قال صاحب السجستاني داودق، وكم واسع كم داود لأبي كان ذلك؟ في له فقيل ضي

إليه((. يحتاج لا والآخر للكتب، فقال: الواسع المعروف يحيى بن أحمد النحوي العلامة ترجمة وفي*

لابن86الأعيان(( ))وفيات كتاب ( من291) ت بثعلبكان الجامع من خرج وفاته: أنه سبب قال: ))كان خل

يسمع لا صمم لحقه قد وكان العصر، بعد الجمعة يوم في فيه ينظر كتاب يده في وكان تعب، بعد إلا

82( 2 /292.)(.656) سنة العباسية الخلافة وسقوط عليها، التتار هجوم واقعة8384( 18 /281.)85( 2 /592.)86( 1 /104.)

منها فأخرج هوة، في فألقته فرس، فصدمته الطريق، وهو الحال تلك على منزله إلى فحمل كالمختلط، وهو

يوم(( اهـ. ثاني فمات رأسه، من يتأوه : أن87العلم(( طلب على ))الحث في العسكري وذكر*

أحمد بن محمد النحوي -العلامة الخياط بكر أبا في حتى أوقاته، جميع يدرس (- كان320) ت البغداديما وكان الطريق، ة((. خبطته أو جرف في سقط رب داب

.88الرازي سليم الإمام خبر معنا وتقدم يمشي وهو الكتاب عليه يقرأ العلماء من كثير وكان*

ا للوقت، صيانة الطريق في هو كما الإفادة، في وحب صاحب الأصبهاني نعيم أبي الحافظ ترجمة في الحال

.89الحفاظ(( ))تذكرة في ( كما430) ))الحلية(( ت السخاوي الدين علم الإمام ترجمة في وكذلك*

))طبقات كتاب من ترجمة في ( كما643) المقرىء.90الكبار(( القراء

( مجلد700) وفيها قراءة، مكتبته * استوفى قاضي ابن الدين تقي أحمد بن بكر أبي ترجمة ففي

بخطه قال: ))وكتب91اللامع(( ))الضوء شهبةمن لم مجلد مئتي كتب القائل: إنه قال لو بحيث الكثير،دقيق. فائق وخطه يتجاوز،

أن كاد مجلد، مئة سبع نحو تركته في وبيعمطالعة(( اهـ. يستوفيها

السراج على القراءة في جميعه الليل * يقطع في92المدارك(( ))ترتيب في عياض القاضي كر*ذ

إسحاق بن عبدالله محمد أبي الفقيه الإمام ترجمة(.77 )ص/ 87(.51 )ص/ 8889( 3 /1094.)90( 3 /1105.)91( 11 /23.)92( 1 /78.)

ان بابن المعروف ب نفسه: عن قال ( أنه371) ت الته، الليل أدرس ابتدائي أول كنت تنهاني أمي فكانت كل تحت وأجعله المصباح آخذ فكنت بالليل، القراءة عن

المصباح أخرجت رقدت فإذا النوم، وأتعمد الجفنةالدرس. على وأقبلت

كتابا درس أنه ذكر الدرس، كثير القاضي: وكان قالة(( اهـ. ألف مر

في93الرواة(( ))إنباه في القفطي الوزير وذكر* الحلبي النحوي منصور أبي ابن القاسم أبي ترجمة

قد الوزير ( -وكان628) ت الحبراني بابن المعروف طلب في الاجتهاد شديد كان وجالسه_: ))أنه صحبه

المطالعة فلازم الصحف، صفحات من الفوائد ليلاذلك. أثناء في به يمر ما لبعض الحفظ وتلزم ونهارا،

حامد... أبي بن هاشم أبو الشريف لي حكى قال: ولقد قال: رأيت له، جار الله- قال: أخبرني -رحمه صديقي

الليل في يقوم الصيف، زمن في النحوي الحبراني ابن من خال موضع في سراجا ويقد سطحه، في الأخير وقتا للمطالعة ويقعد الهواء، ليلة، كل في دائما طويلا

والاستفادة(( اهـ. المطالعة عن القر ولا الحر يشغله لابها ومعرفته الكتب بجميع * الشغف

في94الكامنة(( ))الدرر في حجر ابن الحافظ ذكر كان (: ))أنه730) ت الكناني علي بن شافع ترجمة

نحو ترك مات لما أنه حتى الكتب، جمع يحبالنفيسة. الكتب من ملأى خزانة 95العشرين

ه شدة من وكان يقول: الكتاب لمس إذا للكتب، حب وإذا الفلاني، الوقت في ملكته الفلاني، الكتاب ))هذا

93( 4 /165.)(.512- 501/ 2العصر((: ) ))أعيان في مطولة وترجمته (،184/ 2 :)94عشرة((. ))الأعيان((: ))ثماني في95

كأنه فتناوله الخزانة إلى قام كان، مجلد أي منه طلبفيها((. اهـ. وضعه كما

م الكتب بيع على والحسرة * التأل أبي المرتضى الشريف ترجمة في خلكان ابن قال*

كتابه: ))وفيات ( في436) ت الطاهر بن علي القاسم علي بن يحيى زكريا أبو الخطيب : ))حكى96الأعيان((بريزي علي ابن أحمد بن علي الحسن أبا أن اللغوي، الت

بكتاب نسخة له كانت الأديب، الفالي سلك بن الحاجة فدعته الجودة، غاية في دريد ))الجمهرة(( لابن

أبو المرتضى الشريف واشتراها فباعها، بيعها إلى بها فوجد وتصفحها دينارا، -المذكور- بستين القاسم

وهي: الفالي، الحسن أبي بائعها بخط أبياتا عشرين بها أنست وجدي طال لقد وبعتها حولا

وحنيني بعدهاي كان وما ني ظن دتني ولو سأبيعها أن في خل

ديوني السجون عليهم صغار وصبية وافتقار لضعف ولكن

شؤوني تستهل مكوي مقالة عبرة سوابق أملك ولم فقلت

حزين: الفؤاد رب من كرائم مالك أم يا الحاجات تخرج وقد

ضنين بهن

إبراهيم ترجمة في97))الضوء(( في السخاوي وذكر* أنه القاهري القلقشندي الدين جمال أحمد بن علي بنها، أو كتبه باع ر مالا قال: وقاسى جل منا عنه، يعب له وتألذلك!. في

96( 4 /165.)97( 3 /316.)

* الحديث العصر من * صور

غابرة قرون في العلماء رحاب في التطواف هذا بعدي متباعدة، وأقطار خلت، قد أمة يقول: تلك بقائل كأن

ة؟ ونماذج قريبة أمثلة في لك فهل ذهب، قد وجيل حيأكثرها! وما فنقول: نعم،

الدمشقي القاسمي الدين جمال العلامة الشيخ * فهذا الهمة علو على يتكلم وهو نفسه عن ( يقول1332)

بحمده لي اتفق : ))وقد98المبين(( ))الفضل كتابه في أربعين في رواية مسلم(( بتمامه ))صحيح قراءة تعالى واحد في ماجه(( كذلك ابن ))سنن وقراءة يوما،

تسعة في ))الموطأ(( كذلك وقراءة يوما، وعشرين تصحيح مع99التهذيب(( ))تهذيب وقراءة يوما، عشرأيام. عشرة نحو في وتحشيته فيه القلم سهوها عنك فدع وقتك عزيز على واحرص الكسل، اللائم أي

العمل(( اهـ. وإحسان العلم بدرس دمشق(( لابن ))تاريخ قرأ -أيضا- أنه 100فيه وذكر

سبعين في الآن التاريخ هذا طبع وقد (،571) عساكردا .101مجل (1354) الحسني الدين بدر محمد الشيخ * وهذا بأسانيدهما، غيبا الصحيحين )حفظ المحدث العلامة

كان ،102العلمية( المتون من ألف(( بيت20)) ونحو والانقطاع طلبه على والعكوف بالعلم التشاغل شديد علي الشيخ قال عظيما، شيئا ذلك من بلغ حتى إليه،

))قواعد كتابه في القراءة -أيضا- هذه القاسمي وذكر (،54- 53 )ص/ 98.(1316 ،1315) سنتي في القراءة هذه تاريخ وكان (،263التحديث((: )ص/

التهذيب((. التحديث((: ))تقريب ))قواعد في99(.363 )ص/ 100 عشرة في الخروم هذه طFبعت ثم مجلدات، تبلغ لعلها أثنائه، في خروم مع101

مجلدات.ركلي عصريه قاله102 (.158/ 7))الأعلام((: ) في الز

الليل في يجلس كان الله- ))بل -رحمه 103الطنطاويعاس غلبه فإذا ليقرأ، أعدت وسائد على برأسه اتكأ الن

ومن متقطعات، الليل من ثلاثا أو ساعتين فأغفى له،ساعة((. النهار

أن إلا القراءة عن يشغله لا دائما يقرأ وقال: ))كان من طريقه في أو درس، أو صلاة في أو نائما يكون

استعان ولا قط، الكتب فارق ما البيت، إلى المسجد وما صحيحه، البصر حديد مات وقد بنظارة، النظر على الكتاب يشتري الكتب... فكان غير الدنيا في أحب

ويشتري الهند، أقصى في مطبوعا كان ولو به يسمع أو يقرأه، حتى كتابا يدع ولا ذهبا، بوزنه ولو المخطوط

ت...((. تصفح يتصفحه المتثبمة هو مضت لشهور أظهرنا بين كان حي * ومثال العلا 104الرشيقة والعبارة الأنيق القلم صاحب البليغ الأديب تعالى- له الله ( -رحمه1420) الطنطاوي علي الشيخ الدائم ))شغلي عنوانه105))الذكريات(( في مقال

صغره من بالمطالعة الدائم ولعه فيه المطالعة(( ذكر ولا مرشد إرشاد بدون الابتدائية المدرسة في وهو

م تعليم كما بالأمس، وأنا اليوم، قال: ))فأنا ثم معل أقرأ، الدار في أكثره يومي أمضي الصغر، في كنت

ومعدل صفحة، ثلاثمئة فيه أقرأ يوم علي مر وربما) السنة هذه ( إلى1340) سنة من صفحة مئة قراءتي1402.)

واضربوها فيها، يوما كم سنة. احسبوا وستون نانثا موضوع، كل في قرأت. أقرأ صفحة كم تعرفوا بمئة،العلمية...((. الموضوعات في حتى

(.382- 381التاريخ((: )ص/ من ))رجال103.مقلدون فيه قلده بل أحدا، فيه يFقلد لم به يكتب الذي أسلوبه104105( 1 /159 -165.)

قراءته عن -أيضا- حديث106))الذكريات(( في وله يوم )كل دمشق في بالقضاء اشتغاله مع ومقدارها،

التحكيم، مجالس على الإشراف قضية( مع ثلاثون والأيتام، الأوقاف، مجالس، لثلاثة رئيسا والعمل

ات الأعلى والمجلس دروس إلقاء مع الشرعية، للكلي جانب إلى وكان والبنات، للبنين والثانوية الكلية، في أحاديث وله النوادي، في ومحاضرا جمعة، خطيب ذلك يصنع الجرائد. كان إحدى في يومية وكتابة الإذاعة، فيكله!!. هذا يوم كل يقرأ كان ذلك ومع صفحة، ثلاثمئة أو مئتين يوم

القراءة، تعلمت يوم من ذلك على مستمر قال: ))وأنا أصرف قليلا، إلا سنة سبعين نحو أي: من صغير، وأنا

القراءة((. في كله وقتي فضل المنصرم القرن هذا علماء أخبار استقصي ذهبت ولو

به وكفى ذكرت، ما هنا حسبي برأسه!! لكن كتابا لجاء .لمعتبر عبرة

106( 6 /267 -269.)

القراءة بعد العلاقة إنهاء يعني لا الكتاب قراءة من انتهاءك عند

ما مراجعة الأمر يتطلب المعلومات فلتثبيت بالكتاب، هذه على تجاوب أن يجب المراجعة قبل ولكن قرأت،

الأسئلة: مراجعتها؟ إلى احتاج التي المواضيع · ما

موضوع؟ كل لمراجعة احتاج الوقت من · كم

لدي؟ والضعف القوة أماكن · ما؟ الكتاب من بها خرجت التي الفوائد هي . ما

الأسئلة جميع على تجاوب أن لابد مراجعتك وخلال إعادة المراجعة تعني فلا قراءتك، خلال دونتها التي

كل ذاكرتك تستعيد أن أمل على سريع بشكل القراءة فهي القراءة مجرد من أكثر هي بل المعلومات؛

الأفكار وتحليل والنقاش، والتحدث، الكتابة، تتطلب بل بالموضوع؛ المتعلقة إعادة الأمر يتطلب أحيانا

واضح. بشكل قرأت ما تفهم كي كاملة فصول قراءة

والمراجعة يناقشك، شخص وجود تتطلب أحيانا التعليم مستوى لتحسين قوية طريقة فالمناقشة

بالمذاكرة :" فإن ـ الله رحمه ـ النووي يقول والتذكر، بحسب ويزداد ويتقرر ويتأكد ويتحرر المحفوظ يثبت انفع ساعة الفن في حاذق ومذاكرة المذاكرة، كثرة تجد لم أيام" وإن بل ساعات والحفظ المطالعة من

لوحدك، تراجع أن خيار هناك فليس معه تراجع أحدا من الطالب يجد لم :" فإن ـ الله رحمه ـ الكناني قال

على ولفظه سمعه ما وكرر بنفسه نفسه ذاكر يذاكره على المعنى تكرار فإن خاطره على ذلك ليعلق قلبه

وقل بسواء سواء اللسان على اللفظ كتكرار القلب الشيخ بحضرة والتعقل الفكر على يقتصر من يفلح أن

107يعاوده." ولا ويقوم يتركه ثم خاصة

أن على وحدات إلى الموضوع قسم للملل وطردا وعند الذهني، نشاطتك وقت في المراجعة تكون

بل بالكتاب؛ الصلة قطع يعني لا المراجعة من انتهاءك أسبوع بعد المراجعة إعادة من بد لا يتطلب وقد تقريبا

على ذلك فيعتمد مرات عدة الكتاب مراجعة الأمربالموضوع.. وعلاقتك ذاكرتك مقدرة

ماتقرأ تستوعب بقنة- كيف - مبارك 107

108 العلم طالب مكتبة منها تخلو لا وجدت إن كتب

: التفسير كتب ففي. جرير ابن - تفسير1. البغوي - تفسير2. حاتم أبي ابن - تفسير3. لعبدالرازق القرآن - تفسير4. كثير ابن - تفسير5. السعدي - تفسير6. للشنقيطي ، البيان - أضواء7للفراء القرآن معاني - شرح8القرآن ظلال -في9

الشعراوي -تفسير10

: القراءات وفي. العشر القراءات في - النشر1. السبع القراءات وجوه عن - الكشف2. شروحها مع - الشاطبية3

: الحديث وفي رجب ابن للحافظين الباري فتح ، البخاري - صحيح1

. حجر وابن. نوويلل وشرحه، مسلم - صحيح2. داود أبي سنن شرح العبود - عون3. الترمذي جامع شرح الأحوذي - تحفة4. النسائي - سنن5 ماجة ابن - سنن6. مالك .- موطأ7. عبدالبر لابن - التمهيد8

. بتصرف العلوان ناصر بن سليمان للشيخ رسالة -من 108

. خزيمة ابن - صحيح9. حبان ابن - صحيح10. الدارمي - سنن11للبيهقي. ، الكبرى - السنن12للطبراني. الكبير - المعجم13. للبيهقي ، الإيمان - شعب14. الرباني الفتح شرحه مع أحمد الإمام - مسند15. الجارود لابن ، - المنتقى16. للبغوي ، السنة - شرح17. الحاكم - مستدرك18. للشوكاني ، الأوطار - نيل19. للصنعاني ، السلام - سبل19( محققة ) طبعة الموصلي يعلى أبي - مسند20. لعبدالرازق ، - المصنف21. شيبة أبي لابن ، - المصنف22. الصالحين - رياض23 محمد للعلامة والضعيفة الصحيحة - السلسلة-24

. الألباني الدين ناصر: التخريج كتب وفي

. الملقن لابن ، المحتاج - تحفة1. حجر لابن ، الحبير - التلخيص2. للزيلعي ، الراية نصب-3. حجر لابن ، الأفكار - نتائج4. كثير لابن ، الطالب - تحفة5. الجوزي لابن ، - الموضوعات6. الجوزي لابن ، المتناهية - العلل7. للسخاوي ، الحسنة - المقاصد8. الملقن لابن ، المنير - البدر9

. للألباني الغليل - إرواء10

القدير فتح شرحه مع للسيوطي ، الصغير - الجامع11. للمناوي

: الرجال كتب وفي. للعقيلي - الضعفاء1. عدي لابن ، الضعفاء في - الكامل2. للبخاري الكبير - التاريخ3. للبخاري الأوسط - التاريخ4. حنبل بن ( أحمد2-1) - العلل5. الدمشقي زرعة أبي - تاريخ6( .35-1) للمزي ، الكمال - تهذيب7. حجر لابن ، التهذيب - وتهذيب8. للذهبي ، الاعتدال وميزان النبلاء أعلام - سير9

. معين بن يحيى - تاريخ10. للنسائي ، - الضعفاء11. للدارقطني ، - الضعفاء12. حاتم أبي لابن ، والتعديل - الجرح13. حبان لابن ، المجروحين - كتاب14

: العلل كتب وفي. حاتم أبي لابن ، - العلل1. مسلم للإمام - التمييز2. قطني للدار ، والتتبع - الإلزامات3. قطني للدار ، - العلل4. رجب لابن ، الترمذي علل - شرح5

: المصطلح كتب وفي. كثير لابن ، الحديث علوم - اختصار1. حجر لابن ، الفكر - نخبة2. شروحها مع - البيقونية3. للسخاوي ، المغيث فتح شرحها مع العراقي - ألفية4

. حجر ابن ، الصلاح ابن كتاب على - النكت5. للسيوطي ، الراوي - تدريب6. للخطيب ، - الكفاية7. للحاكم ، الحديث علوم معرفة - كتاب8. للعراقي ، والإيضاح - التقييد9

. الملقن لابن ، الحديث علوم في - المقنع10

: العقيدة كتب وفي. أحمد الإمام ابن لعبدالله ، السنة - كتاب1

للألكائي. والجماعة السنة أهل اعتقاد أصول - شرح2. للدارمي ، الجهمية على - الرد3. بطة لابن ، - الإبانة4. المريسي على ، الدارمي - نقض5. تيمية ابن الإسلام شيخ كتب - جميع6. القيم ابن العلامة تلميذة كتب - جميع7. للآجري ، - الشريعة8. قطني للدار ، - الرؤية9

. عاصم أبي لابن ، السنة - كتاب10. زبيد أهل إلى السجزي - رسالة11 للشيخ ، البخاري صحيح من التوحيد كتاب - شرح12

. الغنيمان عبدالله السنية الدرر سيما . ولا النجدية الدعوة أئمة - كتب13

.. للحكمي ، القبول - معارج14ياسين محمدنعيم – - الايمان15

: الفقه كتب وفي. المنذر لابن ، - الأوسط1عبدالبر. لابن ، - الاستذكار2

. قدامة لابن ، - المغني3. للنووي ، - المجموع4. للشوكاني ، الجرار - السيل5. خان صديق ، الندية - الروضة6. حزم لابن ، - المحلى7. سابق للسيد ، السنة - فقه8. للألباني ، المنة - تمام9

. قاسم لابن ، المربع الروض - حاشية10 صالح لشيخنا ، الدليل معرفة في - السلسبيل11

. الله رحمه البليهي. موافي أحمد تأليف ، تيمية لابن الفقه - تيسير12

: الفقه أصول وفي. الفوزان ، المحلي ، الجطيلي شرح - الورقات1

. للزركشي ، المحيط - البحر2. المنير الكوكب - شرح3. للشنقيطي ، - المذكرة4. البنود نشر ، السعود مراقي - شرح5. للشوكاني ، الفحول - إرشاد6. حزم لابن ، الأحكام أصول في - الإحكام7

: الفقهية القواعد كتب وفي. الحصني بكر لأبي ، القواعد - كتاب1. المالكي للقرافي - الفروق2. رجب ابن . للحافظ الإسلامي الفقه في - القواعد3. السعدي . للشيخ الفقهية القواعد في - رسالة4 محمد بن أحمد . للشيخ الفقهية القواعد - شرح5

. الزرقاء: الفرائض كتب وفي

. الفارض - عمدة1 على المارديني سبط شرح على البقري - حاشية2

. الرحبية. الرحبية على قاسم ابن - حاشية3. للرشيد ، الباحث - عدة4 للشيخ الفرضية المباحث في الجلية - الفوائد5

. باز بن عبدالعزيز. عثيمين لابن ، الفرائض - تسهيل6

: التاريخ وفي. هشام ابن للإمام ، النبوية - السيرة1

. الفسوي للإمام ، والتاريخ - المعرفة2. للذهبي ، الإسلام - تاريخ3. كثير لابن ، والنهاية - البداية4. العماد لابن ، الذهب - شذرات5. جرير لابن ، الأمم - تاريخ6. خلكان لابن ، الأعيان - وفيات7. للصفدي ، بالوفيات - الوافي8 لابن ، تيمية ابن مناقب في الدرية - العقود9

. عبدالهادي. حجر لابن ، الكامنة - الدرر10. للشوكاني ، الطالع - البدر11البسام للشيخ – قرون ثمانية خلال نجد - علماء12

شاكر محمود -التاريخ13

: النحو وفي. للأهدل الآجرومية متن شرح الدرية - الكواكب1. الآجرومية على الكفراوي - شرح2. الآجرومية على القاسم ابن - حاشية3. الألفية على عقيل ابن - شرح4

الصبان حاشية مع الأشموني - شرح5. هشام لابن الصدى وبل الندى قطر - شرح6

: اللغة وفي العرب - لسان1 للأزهري اللغة - تهذيب2المنير - المصباح3المحيط - القاموس4 الصحاح - مختار5 فارس لابن اللغة مقاييس - معجم6

: الأدب وفي قتيبة لابن - المعارف1 قتيبة لابن الكاتب - أدب2 للحموي الأدباء - معجم3قتيبة لابن الأخبار ، - عيون4 للمبرد - الكامل5

للجاحظ والتبيين - البيان6الشعر: كتب وفي

الضبي. للمفضل - المفضليات1للاصمعي. -الأصمعيات2القرشي. زيد لأبي العرب أشعار -جمهرة3الأنباري. لابن السبع القصائد -شرح4تمام. لأبي -الحماسة5

والبلدان: البقاع كتب وفيلياقوت. البلدان - معجم1للبكري. استعجم ما - معجم2للهمداني. العرب جزيرة - صفة3

عبدالله لأبي الأقاليم معرفة في التقاسيم - أحسن4. البشاري المقدسي

السلوك كتب وفي الجوزي لابن الخاطر - صيد1مفلح. لابن الشرعية الآداب-2للسفاريني الألباب غذاء -3

عامه: خامسا: كتبالمعاد. ,,, - زاد1مفلح. ,, لابن الشرعية -الآداب2

ريني. للسفا الآداب منظومة -شرح3الصلاح. , لابن مسلم صحيح -صيانة4الشريف. الحديث ورود -أسباب5خان. حسن لصديق الستة الصحاح شرح في -الحطه6 القاصدين - منهاج7 الفوائد من اليدين ذي حديث في لما الفرائد -نظم8

العلائي. الدين لصلاحالقيم. لابن القرآن أقسام في -البيان9

القيم. لابن السالكين -مدارج10السعادة. دار - مفتاح11 الكافي -الجواب12القيم. لابن الحمد -صيغ13إخوانه. بعض إلى القيم ابن -رسالة14القيم. لابن التبوكية -الرسالة15القيم. لابن الافهام -جلاء16 القيم لابن الأفراح بلاد الى الأرواح -حادي17المالكي. للقيرواني الجامع -كتاب18 الرقائق– )المنطلق الراشد أحمد محمد - سلسلة19

المسار(– العوائق–

الدعوة فقه في العين رسائل - سلسلة20

لابن الجملة هذه فائدة من كتاب لايخلو أنه والحق فلا الجمل أحسن من وهي الخاطر صيد في الجوزي

القش، بين الدر تجد قد فإنك لمسلم، كتاب أي تحتقر بها تظفر لا كتيب في منقحة محققة مسألة من وكم تجد فقد الكتب بكثرة العبرة وليست مجلدات في

كتب عشرة سوي بيته في ليس العلماء أكبر من عالما وتجد ، وفهمها هضمها طالبا بيته في العلم من عاريا فالعبرة الكتب عناوين إلا منها يعرف لا هائلة مكتبة

السبيل سواء الى الهادي والله المظاهر لا بالمضمون

109 بـيت كـل في عنها غنـى لا كـتب

السيرة وحـياة الصحـابة

المـؤلف اسمالكتـاب اسم الغزالي محمد الشيخ السيرة فقه

شهبة أبو محمد النبوية السيرة الكاندهلـوي الصحابة حيـاة

خالد محمد خالد الرسـول حول رجال خالد محمد خالد الرسول خلفاء

الرسول حياة من قصص وأصحابه

دولة علي محمد

خير هدي في المعاد زاد العباد

الـقيم ابن

الحـديـث

المـؤلف اسم الكتـاب اسم النـووي الصالحـين ريـاض

النـووي الأذكـار الشامي أحمد صالح الصحيحين بين الجامع

في ومكانتها السنـة الإسلامي التشريع

السباعي د. مصطـفى

الصـالح د. صبحي ومصطلحه الـحديث علوم الدين ناصر محمد الشيخ الصغير الجامع صحيح

الألباني الدين ناصر محمد الشيخ الصغير الجامع ضعيف

الألباني

التــفـسيرباشا عبدالرحمن محمد الشيخ موقع109

المـؤلف اسم الكتـاب اسم قطـب سـيد القـرآن ظـلال في

الـزحيلي د. وهبة المنير التـفسير القرطـبي القـرآن لأحكام الجامع الصالح د. صبحي القرآن علوم في مباحث القرآن تفـسير في الوجيز

الكريم ضيف د. شوقي

الـفـقه المـؤلف اسم الكتـاب اسم

الزحيلي د. وهـبة وأدلته الإسلامي الـفقه سابق السيـد الـسنة فقه

القرضاوي د. يوسف ( ) جزءان معاصرة فتاوى القرضاوي د. يوسف الإسلام في والحرام الحلال

الزرقـا د. مصطفى الفقهية القواعد شـرح مجمع وتوصيات قـرارات

الإسلامي الفقه--------

إسـلامــيات وعـقيدة المـؤلف اسم الكتـاب اسم

محمد الشيخ الدين علوم إحياء من المهذب الغزالي

علي الشيخ الإسلامي بدين عـام تعريف الطنطاوي

في الميسرة الموسوعة المعاصرة والمذاهب الأديان

من مجموعةالمستشرقين

محمد الشيخ حياتك جـدد الغزالي

د. مصطفى الـحياة علمتني هكذا الـسباعي

الصالح د. صبحي الإسلامية الشريعة معالم بانحطاط العالم خسر ماذا

المسلمين الندوي الحسن أبو

طبارة عفيف الإسلامي الدين روح على تسطع العرب شمس

الغرب هونكة زيغرد

الهاشمي د. علي المسلم شخصية د. يوسف والحـياة الإيمان

القرضاوي الغزالي د. محمد المسـلم خلـق

بوكاي د. موريس والعلم والإنجيل التوراة قطـب محمـد الإسلام حول شبهات

العالم لأحوال إسلامية رؤية المعاصر

قطـب محـمد

قـطـب سيد القرآن في القـيامة مشاهد قـطـب سيد القرآن في الفـني التصوير

--------- صهـيون حكماء بروتوكولات وجهت التي الضربات

الجـندي أنور الإسلامية الأمة على للانقضاض

مــعـــاجــم المـؤلف اسم الكتـاب اسم

لألفاظ المفهرس المعجم الكريم القرآن

الباقي عبد فؤاد محمد

لألفاظ المفهرس المعجم الشريف الحديث

من مجموعة المستشرقين

العربـية اللغة مجمع الوسيـط المعجـم

تــربــية إســلامية المـؤلف اسم الكتـاب اسم

علوان الله عبد الإسلام في الأولاد تربية النبوية التربية منهج

للطفل سويد نور محمد

هذا في أبناءك تربي كيف ؟ الزمان

باشا شمسي د. حسان

تــاريــــخ المـؤلف اسم الكتـاب اسم الســيوطي الخلفاء تاريخ الطنطاوي علي التاريخ من رجال

علي محمد الشيخ والأنبياء النـبوة الصـابوني

المــرأة المـــسلـمة المـؤلف اسم الكتـاب اسم

الهاشمي علي د. محمد المسلمة المرأة شخصية في المرأة عبادات أحكام

الإسلامية الشريعة صالح إبراهيم د. سعاد

العويد رشـيد محمد حواء إلى رسالـة العويد رشيـد محمد مؤمنة إلى رسالة

السـباعي د. مصطفى والقانون الفقه بين المرأة البار علي د. محمد الميزان في المرأة عمل

نصـيف د. فاطمة وواجباتها المرأة حـقوق

الـــدعــوة المـؤلف اسم الكتـاب اسم

القرضاوي يوسف الشيخ الداعية ثـقافة في .. دراسات الله مع

والدعاء الدعوة الغزالي محمد الشيخ

بالعمل للنهوض مقدمات الدعوي

بكـار الكريم د. عبد

الحليم عبد د. علي الله إلى الدعوة فقه محمود

الجـابري د. بشير والتغيير الـقيادة

طــب إســــلامــي المـؤلف اسم الكتـاب اسم

: عبد . تحقيق القيم ابن النـبوي الطب قلعجي المعطي

الطب بين الإنسان خلق والقرآن

البار علي .محمد د

البار علي د. محمد والفقه الطب بين الخمـر باشا شمسي د. حسان طبـيب وصـايا

الإيمان محراب الطـب ( ) جزءان

جلـبي د. خـالص

الكيلاني الرزاق د. عبد العلاج من خير الوقايـة

ختاما

. الكتاب تم وبهذا ،وأسأل وعزها مجدها إقرأ لأمة يعيد أن الله وأسأل

يجعلنا وأن ، والعمل القول في الاخلاص يرزقنا أن الله ويجعله ، المتواضع العمل بهذا ينفع وأن ، مهتدين هداة . القيامة ليوم ذخرا

العالمين رب لله والحمد