Министерство экономического развития и торговли Министерство экономического развития и торговли Российской ФедерацииРоссийской Федерации

Государственный университет -Государственный университет - Высшая школа экономикиВысшая школа экономики

Факультет: Мировая экономика и политика Факультет: Мировая экономика и политика

Программа дисциплины

Философия

Для направления 080100.62 «Экономика» подготовки бакалавра

Автор: Б.Н. Кашников, доктор философских наук, профессор кафедры практической философии

Рекомендована секцией УМС Одобрена на заседании кафедры_____________________________ ________________________________Председатель Зав. кафедрой_____________________________ ________________________________«_____» __________________ 200 г. «____»_____________________ 200 г

Утверждена УС факультета_________________________________Ученый секретарь_________________________________« ____» ___________________200 г.

Москва2010

1

ВведениеВведение

Преподавание дисциплины «Философия» имеет общей целью:n обеспечить изучение достижений мировой и отечественной философской мысли,

исторического опыта человечества, обращенных к проблемам человека и смысла жизни, анализу современного общественного развития , осмыслению общечеловеческих гуманистических ценностей и способствовать на этой основе формированию у них прочных научных мировоззренческих ориентаций, необходимого уровня общей и философской культуры.

n помочь студентам овладеть основами методологии научного анализа процессов жизнедеятельности общества, адекватной современным условиям.

n формировать у студентов умение творчески мыслить, применять основные положения философского знания в деле формирования духовного мира личности, свободы ее проявления и высокой ответственности за выполнение профессионального долга, развития интеллекта, высокой культуры, нравственности.

n формировать прочные навыки и умения систематической работы над философскими источниками и литературой, совершенствованием своих философских знаний.

В результате изучения дисциплины «Философия» студент должен: ЗНАТЬ:

историю возникновения и этапы развития философии, ее основные исторические типы, содержание и особенности зарубежной философской мысли,.

философские и религиозно-этические концепции сущности, назначения и смысла жизни человека, условия формирования личности, ее свободы, ответственности за сохранение жизни, природы, культуры, за обеспечение и сохранение мира, понимать роль насилия и ненасилия в истории и человеческом поведении, нравственных обязанностей человека по отношению к другим и самому себе.

сущность философского понимания общества как развивающейся системы, диалектику взаимодействия его основных сфер, роль и место человека в развитии природы и общества, характер современных глобальных проблем и пути их разрешения.

основы методологии научного исследования. базисные ценности культуры, ее специфику в традиционном и современном обществах. основные формы человеческого знания, особенности его функционирования в современном

информационно-техническом мире, исторические типы и эволюцию форм научного познания. структуру, формы и методы научного познания, их эволюцию. УМЕТЬ: самостоятельно и творчески работать над философскими источниками и литературой,

правильно ориентироваться в современном широком спектре философских школ и направлений, работать над углублением и систематизаций своих философских знаний, придавая им боле стройную логическую, мировоззренческую направленность и методологическую культуру.

применять навыки и умения философского мышления, анализа практического опыта в условиях формирования новых общественных отношений.

выражать и аргументированно обосновывать свою мировоззренческую и социальную позицию по вопросам, касающимся ценностного отношения к историческому прошлому.

БЫТЬ ОЗНАКОМЛЕН: с классическими философскими текстами, охватывающими различные мыслительные эпохи и

традиции западноевропейской, восточной и русской философии. с важнейшими отраслями и этапами развития гуманитарного и социально-экономического

знаний, основными научными школами, направлениями, концепциями, источниками гуманитарного знаниями и приемами работы с ними.

ИМЕТЬ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ:

2

о научных, философских и религиозных картинах мироздания, сущности, назначении и смысле жизни человека, о многообразии форм человеческого знания, соотношении истины и заблуждения, веры и знания, рационального и иррационального в человеческой деятельности, особенностях функционирования знания в современном обществе, об эстетических ценностях, их значении в творчестве и повседневной жизни.

Преподавание учебной дисциплины «Философия» должно быть направлено на раскрытие, прежде всего, мировоззренческих и методологических аспектов проблем человека, природы, общества и их взаимодействия в объеме требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования.

Методические указания студентамМетодические указания студентамЗанятия философией требует систематичности, последовательности, повторения

пройденного и четкого усвоения философской терминологии.Основными формами изучения курса «Философия» являются лекции, семинары,

контрольные работы, консультации, самостоятельная работа, зачеты и экзамены. Среди них важнейшее место занимает самостоятельная работа, включающая в себя изучение рекомендованной научной и учебной литературы, подготовку к семинарским занятиям, зачетам и экзаменам.

Рекомендуется готовиться к лекциям. Такая подготовка включает, прежде всего, повторение предыдущего материала; кроме того, весьма полезно перед предстоящей лекцией ознакомиться с основными вопросами ее темы по учебной и справочной литературе.

Подготовка к семинарам (практическим занятиям) включает:- самостоятельное изучение рекомендуемой литературы и краткое конспектирование

основных положений, идей;- определение своего мнения по обсуждаемым вопросам;- составление логически последовательного плана выступления по обсуждаемым вопросам.Самостоятельное изучение литературных источников с необходимостью предполагает

использование различных видов записи. Это методическое требование основано на данных педагогики и психологии, согласно которым активное запоминание и усвоение полученной словесной информации достигается тогда, когда подкрепляется операцией записывания. Без этого приобретаемые знания не отличаются четкостью, строгостью и определенностью.

Существуют различные виды записи – планы, выписки, тезисы, конспекты.Средством глубокого и прочного усвоения изучаемого материала является конспект, т.е.

краткое, сжатое, логически упорядоченное изложение содержания книги, статьи, лекции. В отличие от плана, наиболее краткой формы записи, содержащей лишь перечень рассматриваемых вопросов, от тезисов, в утвердительной и сжатой форме излагающих основные положения изучаемого материала, от выписок, дословно воспроизводящих отдельные наиболее важные идеи, обобщения, факты, конспект является наиболее совершенной формой записи, так как в нем основные идеи, положения и выводы статьи излагаются в их логической последовательности, в связном виде. Конспектирование рассматривается как один из эффективных видов записи, объединяющих в себе и план, и выписки, и цитаты, позволяющий не только глубоко изучить и осмыслить содержание изучаемого материала, но и выразить свое отношение к затронутым вопросам, раскрыть их значение для сегодняшнего дня.

Конспектирование призвано продемонстрировать умение слушателей квалифицированно разбираться в специальной философской литературе: анализировать тексты, отличать в них существенное от существенного, определять позицию автора и развиваемые им основные положения и выводы, к которым он проходит… и т.п.

Основное правило работы в этом жанре: конспект должен показать степень умения слушателей извлекать из текста максимум философского содержания и находить в нем минимум

3

выразительных средств.Структуру конспекта целесообразно выстраивать из следующих «блоков», представляющих

собой ответы на такие вопросы:- Какую философскую проблему рассматривает (ставит, анализирует, пытается решить)

автор статьи?- Какие аспекты этой проблемы (или круг вопросов) оказываются в центре его внимания?- Какую позицию отстаивает автор (указывает ли он на другие позиции и ведет ли он с ними

полемику?) и каким образом он обосновывает свою точку зрения?- Что утверждает автор: каковы основные положения его статьи, и к каким выводам он

приходит?Наиболее корректным способом выражения мыслей автора является их цитирование, но с

сокращениями не искажающими их суть. Поэтому необходимо опускать все лишнее и несущественное. Опущенные из текста слова, как правило, заменяются отточиями.

Конспект не требует внутренней связанной структуры изложения и может быть выстроен из отдельных фрагментов, фиксирующих основные положения автора статьи. Можно ограничиться рубриками: «Проблема», «Аспекты», «Позиция автора», «Основные положения», «Выводы», «Отдельные мысли (Идеи)».

Конспект должен состоять из слов автора статьи, а не из слов конспектирующего. Последний может включить в свою работу еще одну рубрику «Мой комментарий», чтобы дать свою оценку прочитанному.

Курсовые экзамены и зачеты являются составной частью учебного процесса. Результаты сданных экзаменов и зачетов за определенный период обучения служат показателями качества подготовки будущих специалистов и выявляют их творческие способности.

Формой итогового отчета первого семестра изучения учебной дисциплины является зачет. Оценка «зачет» или «незачет» выставляется по результатам учебной работы слушателя или итогового собеседования на последнем занятии.

Знания слушателя на курсовом экзамене определяются следующими оценками: «отлично», «хорошо», «удовлетворительно», «неудовлетворительно». Оценка может быть выставлена либо на экзаменах, либо по результатам текущей учебной работы слушателя.

Проведение экзамена по курсу «Философия» как основной формы проверки знаний слушателей предполагает соблюдение ряда условий, обеспечивающих педагогическую эффективность оценочной процедуры. Важнейшие среди них:

- степень охвата разделов учебной программы и понимание взаимосвязей между ними;- глубина понимания существа обсуждаемых конкретных проблем, а также актуальности и

практической значимости изучаемой дисциплины;- диапазон знания философской литературы;- логически корректное, непротиворечивое, последовательное и аргументированное

построение ответа на экзамене;- уровень самостоятельного мышления с элементами творческого подхода к изложению

материала.Оценки «отлично» заслуживает ответ, содержащий:- глубокое и систематическое знание всего программного материала, а также содержания и

новаций лекционного курса;- отчетливое и свободное владение концептуально-понятийным аппаратом и терминологией

философии;- знание основной литературы и знакомство с дополнительно рекомендованной литературой;- логически корректное и убедительное изложение ответа.Оценки «хорошо» заслуживает ответ, содержащий:- знание узловых проблем программы и основного содержания лекционного курса; - умение пользоваться концептуально-понятийным аппаратом в процессе анализа основных

проблем программы;

4

- знание важнейших работ из списка рекомендованной литературы;- в целом логически корректное, но не всегда точное и аргументированное изложение ответа.Оценки «удовлетворительно» заслуживает ответ, содержащий:- фрагментарные, поверхностные знания важнейших разделов программы и содержания

лекционного курса;- затруднения с использованием научно-понятийного аппарата и терминологии учебной

дисциплины;- неполное знакомство с рекомендованной литературой;- стремление логически определенно и последовательно изложить ответ.Оценка «неудовлетворительно» ставится при:- незнании либо отрывочном представлении учебно-программного материала;

- неумении выполнять предусмотренные программой зада

Итоговая оценка по учебной дисциплине складывается как средняя арифметическая трех основных элементов:

1. Итоговая оценка за работу на семинарских занятиях. Оценку выставляет семинарист. Она может включать в себя оценку за рефераты, эссе, доклады и иные виды работы.

2. Итоговая оценка по письменному тесту, который проводится в конце изучения курса на одном из последних семинарских занятий

3. Итоговая оценка за устный экзамен, который проводится в конце курса на основе экзаменационных билетов

Тематический план учебной дисциплиныТематический план учебной дисциплины

№ Название темы Всего часов по дисциплине

Аудиторные часы Самостоятельная работа

Лекции Семинары

1 Предмет и функции философии 6 2 2 22 Возникновение философии. Первые

школы метафизики6 2 2 2

3 Практическая философия. Сократический поворот в философии. Философия Платона

6 2 2 2

4 Система философии. Философия Аристотеля

6 2 2 2

5 Религиозная философия. Философия Августина и Фомы Аквинского

6 2

6 Философский рационализм. Рационализм в европейской философии Нового Времени

6 2 2 2

7 Философский эмпиризм. Эмпиризм в европейской философии Нового Времени

6 2 2 2

8 Критическая философия. Философия Канта

6 2 2 2

9 Философия и идеология. Философия Гегеля и Маркса

6 2 2 2

10 Неклассическая философия. Философия Шопенгауэра и Ницше

6 2 2 2

11 Основные направления современной 6 2 2 2

5

философии. Экзистенциализм, Прагматизм, Позитивизм и Аналитическая философия

12 Логика 6 2 2 213 Метафизика 6 2 2 214 Эпистемология (Гносеология) и

философия науки6 2 2

15 Этика 6 2 2 216 Политическая философия 6 2 2 2

Итого: 96 32 32 32

Содержание программыСодержание программы

СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ И ТЕМ ПРОГРАММЫ КУРСА «ФИЛОСОФИЯ»

Тема 1. Предмет и функции философии Понятие мировоззрения. Проблема смысла и ценности человеческого бытия -стержень

мировоззрения. Основания и цели человеческой деятельности, их выражение в ценностях культуры. От многообразия ценностей к многообразию мировоззрений. Типы мировоззрений. Культурно-исторический характер типов мировоззрений. Философия - рационально-теоретическая система мировоззренческих идей и проблем, возникающих и преобразующихся в процессе исторической рефлексии над предельными основаниями исторической (материальной и духовной) практики человечества. Предмет философии: совокупность наиболее общих взаимоотношений между Человеком и Миром, фундаментальных проблем, постановкой и решениями которых опре-деляется характер и содержание мировоззрения. "Вечный" характер философских проблем. Взаимная зависимость изменений философских идей и культурно-исторических условий человеческой жизни. Философия как размышление об отношениях человека с миром, с другими людьми, с самим собой, о том, как возможны такие отношения, из чего они складываются, как возможно познание этих отношений. Разумен или безумен мир, осмыслен или абсурден, познаваем или в принципе недоступен познанию и пониманию? Развивается ли мир согласно определенной логике или просто переходит от одних состояний к другим (в том числе через катастрофы)? Принятие или отрицание мира - существенная характеристика философского мировоззрения. Философское мировоззрение в ряду других мировоззрений. В чем своеобразие проблем философии? Что такое "философское знание"? Философия и религия. Философия и наука. Философия и обыденное мировоззрение.

Основная литература: Рассел, Б. История западной философии. В 3-х кн. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2001. Стр.: 16-33 . http://krotov.info/lib_sec/17_r/ras/rass_00.html

Дополнительная литература: Ясперс К. Введение в философию. Любое издание. Раздел 1. Что такое философия? http://krotov.info/libr_min/ya/yaspers/vved.html#_Toc34021720

Тема 2. Возникновение философии. Первые школы метафизики Исторические условия возникновения философии в древней Греции. Необходимость в

философии. Особенности древнегреческой философии. Философия досократиков. Основные

6

философские школы. Проблема первоначала в философских учениях Фалеса, Анаксимена, Анаксимандра. Школа Гераклита. Диалектика. Учение о развитии. Школа Пифагора. Число как первоначало. Музыка и математика. Проблема истинного бытия в философии элейской школы. Парменид. Смысл апорий Зенона. Атомизм Демокрита . Историко-культурный анализ предпосылок возникновения философии. От мифа к Логосу: переход от мифопоэтических к рациональным схемам объяснения мира. Чем обусловлен этот переход? Проблема первоначала сущего. Значение античных натурфилософских решений этой проблемы. Апории элеатов: мысль, встречаясь с фундаментальными проблемами бытия, наталкивается на противоречия. Демокрит: «существуют только атомы и пустота», интеллект следует общему порядку сочетаний атомов. Открытие противоречия между чувственным (мир мнений) и разумным (мир знания).

Основная литература: Рассел Б. История западной философии. В 3-х кн. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2001. Стр.: 33-103 . http://krotov.info/lib_sec/17_r/ras/rass_00.html

Дополнительная литература:Фрагменты ранних греческих философов. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М.: Наука, 1989. http://naturalhistory.narod.ru/Person/Lib/Filosoph/Index.htm; http://www.philosophy.ru/library/antiq/Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1986. Книга 1-2. http://krotov.info/lib_sec/05_d/dio/gen_00.htmАристотель, «Метафизика», Кн. 1, гл. 2-10: http://krotov.info/lib_sec/01_a/ari/aristot2.html

Тема 3. Практическая философия. Сократический поворот в философии. Философия Платона

Философия софистов. Философия как практическое знание. Агностицизм, релятивизм, аморализм и нигилизм софистов. Античный рационализм. Сократ: истинное знание - основание добродетели. Сократические школы как концепции высшего блага. Философия Платона. Идеи как совершенные и вечные образцы и модели вещей. Идеализм Платона - основание социально-политической утопии «совершенного государства». Теория познания. Этика Платона как этика добродетелей. Знание идей - знание истины.

Основная литература: Рассел, Б. История западной философии. В 3-х кн. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2001. Стр.: 123-213 . http://krotov.info/lib_sec/17_r/ras/rass_00.html

Дополнительная литература: Платон. Государство. Кн. 4. Любое издание. http://www.philosophy.ru/library/plato/01/0.html

Тема 4. Система философии. Философия Аристотеля Возникновение предпосылок научно-теоретического познания. Аристотель. Обстоятельства

его жизни. Критика философии Платона. Несостоятельность теории эйдосов. Логика Аристотеля. Физика и метафизика. Концепция материи и формы. Телеология. Учение о сущности. Учение о видах причинности. Теория познания. Условия истинного знания как единство эмпирического и рационального познания. Этика Аристотеля. Концепция золотой середины. Эвдемонизм. Политика. Классификация видов государственного устройства. Истинные и ложные формы государственного устройства. Теория справедливости Аристотеля. Распределительная, воздающая и меновая справедливость. Философия экономики.

7

Основная литература: Рассел, Б. История западной философии. В 3-х кн. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2001. Стр.: 213-278 . http://krotov.info/lib_sec/17_r/ras/rass_00.html

Дополнительная литература: Аристотель. Никомахова этика. Любое издание. http://www.philosophy.ru/library/aristotle/nic_ethic.html

Тема 5. Религиозная философия. Философия Августина и Фомы АквинскогоОсновные черты средневекового мировоззрения: монотеизм (Бог един и единственен),

креационизм (мир сотворен Богом актом Его свободной воли), теоцентризм (человек - творение Бога по Его образу и подобию, что возвышает человека над всем миром), провиденциализм (Бог - высшая личность, воля Которой правит миром и человеком). Идея первородного греха (отпадение свободной воли человека от Божественного закона). Вера как основание духовности. Смирение как главная христианская добродетель. Идея личного бессмертия и воскресения из мертвых. Линейный характер времени (от сотворения мира к падению человека, от искупительной жертвы Христа к ожиданию Спасителя и последнему Суду). Символический характер средневековой культуры (в каждой вещи - замысел Творца). Принцип нравственной оценки мироздания. Главенствующая роль веры по отношению ко всем сторонам человеческого бытия. Философия Августина. Волюнтаризм. Теория иллюминации как теория познания. Критика скептиков. Этика Августина. Учение о справедливом государстве и справедливой войне. Эсхатология. «О граде Божьем». Проблема свободы воли: Зависимость свободой воли от Бога. Сотериология. Зависимость спасения от Божественной благодати.

Проблема соотношения веры и разума: от драматического противопоставления к идее единства. Концепция "двух истин" - попытка компромисса. Проблема доказательства бытия Бога. Проблема универсалий: существует ли общее в реальности или же только в мысли? Реализм (общее существует объективно), концептуализм (общее существует как мысль Бога, но это существование обнаруживает себя через существование вещей), номинализм (объективно существуют только вещи).Фома Аквинский: философское (рациональное) доказательство догматов веры приближает их к человеку как мыслящему существу и тем самым укрепляет веру. Фома Аквинский: нравственно следовать разуму, причастному Божественному порядку. Теория естественного права. Философия томизма и неотомизма. Философия неотомизма. Работа Тейяра де Шардена «Феномен человека». Основные идеи философии неотомизма: Воля Бога как источник всякого существования. Разумность бытия природы и человека как следствие Божественной мудрости. Предопределенность природного и исторического процесса. Роль человека как проводника божественной идеи.

Абеляр: моральная жизнь - постоянный контроль разума за волей.

Основная литература: Рассел, Б. История западной философии. В 3-х кн. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2001. Стр.: 427-443 и 542-556. http://krotov.info/lib_sec/17_r/ras/rass_00.html

Дополнительная литература: Августин. О свободе воли. Любое издание. http://www.philosophy.ru/library/august/de_libero_arbitrio.rus.html

Тема. 6. Философский рационализм. Рационализм в европейской философии Нового Времени Рационализм, его мировоззренческие и методологические аспекты. Рационалистический

идеал познания. Отождествление сущности человека с разумом. Идея о совпадении рациональных

8

картин мира с порядком Мироздания. Что лежит в основании истинного знания? Рационалистический оптимизм Просвещения: прогресс человечества зависит от развития науки и распространения знаний. Философ как учитель толпы. Претензии философии на монополию в сфере мировоззрения. Идея истории. Подчиняется ли историческое развитие человечества законам Природы или существуют особые, зависящие от разумных решений людей, способы общест-венной организации и правила их изменения? Права человека и права государства. Имеет ли человек право на счастье? В чем причина социального неравенства и зла?

Философские идеи Декарта. "Мыслю, следовательно, существую" (Р. Декарт). Правила метода. Рационалистическая теория истины. Методологический скептицизм. Дуализм Декарта.

Философские идеи Спинозы. Философский монизм и Пантеизм Спинозы. «Этика». Идея свободы.

Философские идеи Лейбница. «Все к лучшему в этом лучшем из миров». Монадология.

Основная литература: Рассел, Б. История западной философии. В 3-х кн. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2001. Стр.: 663-707. http://krotov.info/lib_sec/17_r/ras/rass_00.html

Дополнительная литература: Декарт, Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках. Любое издание. http://krotov.info/lib_sec/05_d/dek/dekart_0.htm

Тема. 7. Философский эмпиризм. Эмпиризм в европейской философии Нового Времени Эмпиризм, его мировоззренческие и методологические аспекты. Эмпирический идеал

познания. Человеческое сознание как чистая доска, на которую опыт наносит свои письмена. Критика теории врожденных идей. «Нет ничего в разуме, чего не было бы в ощущениях. Этапы познания: ощущение, восприятие и представления. Радикальный эмпиризм

Дж. Локк. Теория познания. Теория идей. Первичные и вторичные качества. Этика и политическая философия. Теория общественного договора. Концепция разделения властей. Идея демократии и прав человека. «Второй трактат о правлении».

Епископ Беркли. Критика непоследовательности теории первичных и вторичных качеств. Критика субстанции. Религиозная философия Беркли. «Существовать значит быть воспринимаемым».

Радикальный эмпиризм и скептицизм Д.Юма. Критика идеи Бога, причинности и самости.

Основная литература: Рассел, Б. История западной философии. В 3-х кн. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2001. Стр.: 716-795 http://krotov.info/lib_sec/17_r/ras/rass_00.html

Дополнительная литература: Локк Дж. Два трактата о правлении. Любое издание. Кн. 2. http://www.humanities.edu.ru/db/msg/43657

Тема. 8. Критическая философия. Философия КантаКритическая философия. Критика самой способности познания. Ограничение

возможностей рассудочного и чувственного познания и оправдание веры. Практический характер познания и его связь с деятельностью. Невозможность теоретического доказательства бытия Бога, бессмертия души и свободы воли.

Трансцендентальная эстетика. Учение о пространстве и времени. Трансцендентальная аналитика. Учение о категориях. Трансцендентальная диалектика. Учение о Боге, свободе воли и бессмертии души. И. Кант: человеческое познание ограничено горизонтом опыта, но духовные

9

запросы человека влекут за этот горизонт, в сферу свободы и бессмертия. Что я могу знать, что я должен делать, на что я могу надеяться - ответы на эти вопросы определяют философское понимание человека. Категорический императив и этика долженствования: поступай так, чтобы принцип твоего поведения мог стать всеобщим законом. Учение об абсолютном достоинстве человека: человек должен быть только целью, но никогда не средством.

Основная литература: Рассел, Б. История западной философии. В 3-х кн. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2001. Стр.: 823-842 http://krotov.info/lib_sec/17_r/ras/rass_00.html

Дополнительная литература: Кант, И. Ответ на вопрос: Что такое просвещение? Сочинения в 6-ти томах. М.: Мысль, 1966. Стр.: 25-37. http://krotov.info/lib_sec/11_k/kan/t_6_001.htm

Тема 9. Философия и идеология. Философия Гегеля и МарксаФилософская система абсолютного идеализма Гегеля. Гегель: мышление и бытие - одно и

то же: "все действительное разумно, все разумное действительно". Исторический процесс подчинен объективным законам, человек может стать всемирно-историческим субъектом, если через его действия реализует себя Мировой Дух. Работа Гегеля «Энциклопедия философских наук». Диалектика Гегеля. Разработка Гегелем диалектического метода, законов и категорий диалектики. Проблемы государства и права, истории, искусства, религии в трудах Гегеля. Диалектическая логика. Наука логики. Философия Природы. Философия Духа. Субъективный дух. Объективный дух. Абсолютный дух. Абстрактное право, мораль, нравственность. Семья, гражданское общество и государство. Учение о свободе. Философия религии. Противоречие между методом и системой в философии Гегеля.

Марксистская философия. Диалектический и исторический материализм. Материя и ее свойства. Основные формы движения материи. Социальная философия марксизма. Законы общественного развития. Закон определяющей роли общественного бытия в отношении общественного сознания. Закон определяющей роли производительных сил в отношении производственных отношений. Закон общественно экономических формаций. Закон возвышения потребностей. Учение о миссии пролетариата и социальной революции. Этика марксизма.

Основная литература: Маркс, К. и Энгельс. Ф. Манифест коммунистической партии. Любое издание. Раздел 1-2. http://www.marxists.org/russkij/marx/1848/manifesto.htm

Дополнительная литература: Рассел, Б. История западной философии. В 3-х кн. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2001. Стр.: 854-842 и 911-921

http://krotov.info/lib_sec/17_r/ras/rass_00.html

Тема 10. Неклассическая философия. Философия Шопенгауэра и НицшеНеклассическая философия как радикальная критика разума и рациональности. Протест

против разумного общественного порядка. Обоснование права человека на неподчиненные контролю разума чувства и иррациональные действия.

Иррационализм философии Шопенгауэра. Бессмысленная воля к жизни и ее проявления в природе и обществе. Этика и эстетика Шопенгауэра. Пессимизм. Определение морали, добра и зла.

10

Философия жизни. Воля к жизни как воля к власти у Ф. Ницше. Работа Ницше «Так говорил Заратустра». Радикальный имморализм. Критика Европейской культуры. Мораль господ и мораль рабов. Иррационализм. Философия воли к жизни. «Смерть Бога». Сверхчеловек и его предназначение.

Работа О. Шпенглера «Закат Европы». Различие между культурой и цивилизацией. Идея экспансии и смерти цивилизаций.

Основная литература: Рассел, Б. История западной философии. В 3-х кн. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2001. Стр.: 879-901 http://krotov.info/lib_sec/17_r/ras/rass_00.html

Дополнительная литература: Ницше, Ф. К генеалогии морали. Любое издание. http://krotov.info/libr_min/n/nitsshe/k_genea.html

Тема 11. Основные направления современной философии. Экзистенциализм, Прагматизм, Позитивизм и Аналитическая философия Философия прагматизма как философия американского духа. Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи. Практический смысл философии прагматизма. Действие как переход от сомнения к вере. Успех как критерий истины. Релятивизм и субъективизм истины. Социальная философия прагматизма. Экзистенциализм. Работа Ж.П. Сартра «Экзистенциализм это гуманизм». Книга М. Камю «Миф о Сизифе» "Существование" и "экзистенция" (Хайдеггер). Бытие человека и бытие мира. Проблема свободы, жизни и смерти (С. Кьеркегор, Ж.П. Сартр). Абсурдность существования и трагизм человеческой свободы. Феноменология Э. Гуссерля. Единство субъекта и объекта в феноменах сознания. Идея феноменологической редукции. Философия неопозитивизма. Работа философов Венского кружка (Карнап, Шлик, Айер). Философия как методология науки. Различие когнитивных и некогенитивных суждений. Эмотивные суждения. Идея верификации суждений. Аналитическая философия. Философия логического атамизма. Б. Рассел и его работа «Принципы математики». Л. Витгенштейн «Логико-философский трактат». Попытка создания идеального логического языка науки. Философия как описание научных фактов. Аналитическая философия. Философия лингвистического анализа. Работа Г. Мура «Принципы Этики». Работа Л. Витгенштейна «Философские исследования». Язык как предметная реальность. Проблемы бытия как проблемы языка. Терапевтический смысл философии. Философия деконструктивизма. Ж-П. Деррида. Деконструктивизм о форме философии. Психолингвистика в деконструктивизме. Феминизм. Феминистическая концепция справедливости и права.

Основная литература: Рассел, Б. История западной философии. В 3-х кн. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2001. Стр.: 921-962 http://krotov.info/lib_sec/17_r/ras/rass_00.html

Дополнительная литература: Сартр, Ж-П. Экзистенциализм это гуманизм. Любое издание. http://psylib.org.ua/books/sartr01/index.htm

Тема 12. Логика

11

Язык как информационная знаковая система. Функции языка. Понятие знака. Основные виды языковых выражений. Отношения между высказываниями по истинности. Отношения подчинения, эквивалентности, контрарности, субконтрарности, контрадикторности.

Состав простого высказывания: субъект, предикат, связка. Виды простых высказываний: атрибутивные высказывания, высказыванияоб отношениях, высказывания о существовании. Единичные и множественные высказывания. Виды атрибутивных высказываний: общеутвердительные, общеотрицательные, частноутвердительные, частноотрицательные,единичноутвердительные, единичноотрицательные высказывания. Исключающие и выделяющие суждения.

Законы силлогистики и непосредственные умозаключения (следования). Логический квадрат. Превращение, обращение, противопоставление субъекту, противопоставление предикату, противопоставление субъекту и предикату. Отрицание простых и сложных высказываний. Простой категорический силлогизм. Состав силлогизма. Фигуры и модусы силлогизма. Правильные и неправильные модусы. Проверка правильности силлогизмов с помощью модельных схем и общих правил.

Понятие как форма мысли. Языковые формы выражения понятий. Термины и понятия. Понятия и имена. Роль понятий в познании. Логическая характеристика понятия. Содержание понятия. Признаки, виды признаков: простые и сложные, положительные и отрицательные, родовые и видовые. Предикаты как логическая форма выражения содержания понятия. Объем понятия. Классы (множества) и подклассы (подмножества). Элементы класса. Отношение принадлежности элемента классу и включение класса в класс. Операции с классами: пересечение, дополнение, объединение, вычитание. Связь между операциями надсодержаниями и над объемами понятий. Закон обратного отношения между объемами и содержаниями понятий. Логический и фактический объем понятий.

Доказательство и убеждение. Типология убеждений. Структура доказательства: тезис, аргументы, демонстрация. Виды доказательства: прямое и косвенное. Понятия опровержения и критики. Опровержение тезиса. Критика и опровержение аргументов. Критический анализ демонстрации. Ошибки при доказательстве и опровержении. Потеря тезиса, подмена тезиса, предвосхищение основания, круг в доказательстве. Спор. Участники спора: пропонент и оппонент. Виды спора: спор для установления истины, спор для убеждения, спор для победы. Виды уловок в споре: допустимые и недопустимые уловки. Допустимые уловки: сокрытие тезиса, оттягивание возражения, условное принятие аргументов оппонента. Уловки логического характера: софизмы.

Основная литература: Лупандин, Иван. Лекции по истории натурфилософии. 1997 (не опубликовано). Раздел 27. Формальная и диалектическая логика. Любое издание. http://krotov.info/lib_sec/12_l/lup/andin_27.html

Дополнительная литература: Ивин А.А. Логика. Учебное пособие. М.: Знание, 1998

Тема 13. Метафизика Проблема изменчивости и неизменности бытия. Понятие субстанции. Виды субстанции. Философские учения о субстанции. Современные физические представления о субстанции. Проблема соотношения сознания и тела. Дуализм Декарта. Окказиализм Мальбранша. Эпифеноменализм. Концепция предустановленной гармонии Лейбница. Проблема детерминизма и свободной воли. Свобода как условие ответственности. Абсолютный детерминизм. Религиозный и метафизический детерминизм. Индетерминизм. Возможность отклонения элементарных частиц от заданной траектории. Принцип Гейзенберга. Доказательства возможности свободной воли.

12

Метафизика Платона. Концепция эйдосов. Метафизика Аристотеля. Телеология Аристотеля. Метафизика Эпикура и Демокрита. Бессмысленность и хаотичность бытия. Стоическая метафизика. Аморфность материи. Идея фатализма и космического разума. Дуализм. Идея двух субстаций и их соотношение в метафизике Декарта. Материализм. Определение материи в различных направлениях материализма. Диалектический материализм. Идеализм. Диалектический идеализм Гегеля. Субъективный идеализм. Солипсизм. Натурализм как современная метафизика. Бергсон, Ницше, Джемс, Конт. Антиметафизические направления в философии. Критика субстанции в философии Юма. Отрицание метафизики в философии логического анализа.

Основная литература: Философия. Учебник под ред. Губина В.Д и Сидориной Т.Ю. Часть 2. Гл. 1. Учение о бытии Любое издание. (http://www.philosophy.ru/edu/ref/gubin/00.html)

Дополнительная литература: Романенко Ю.М. Бытие и естество: Онтология и метафизика как типы философского знания. СПб: Изд-во СПбГУ, 1999.

Тема 14. Эпистемология (Гносеология) и философия науки Познание как социально-опосредованное, исторически развивающееся отношение человека к миру. Духовно-практическое освоение мира как интегральное явление, направленное на извлечение сущностных сил человекк и их опредмечивание в действительности. Многообразие форм духовно-практического освопения мира: мифологическое, языковое сознание, искусство, а также познание как получение истинного знания. Индивидуальная познавательная деятельность субъекта. Рассудок и разум, соотношение рационального и иррационального в познании и деятельности. Объектное осмысление действительности. Специфика познания ненаблюдаемого объекта. Роль субъект-объектных отношений (общения, коммуникации в познании. Система ценностных ориентаций в познании. Многобразные формы познания: эмпирическое и теоретическое, научное и вненаучное. Системность, обоснованность и универсальность научных знаний. Идеалы и критерии научности. Наука как вид духовного производства. Знание и вера. Укоренненность веры в социальном опыте, традициях, повседневном мышлении. Вера как конструктивный компонент познания. Соотношение веры и сомнения. Вера в понимании - условие «бытия среди людей». Специфика социального (гуманитарного) познания. Основные пути постижения истины. Религия, мораль, философия, наука. Скептицизм как абсолютизация бездеятельности. Релятивизм, субъективизм, догматизм. Вербальная и невербальная истина. Истина в праве и в следствии. Критерии истины в обыденном сознании. Привычка, время, обычай, ощущения, польза и др. Основные концепции истины. Корреспондентская теория истины, прагматическая теория истины, когерентная теория истины. Культурно-исторический аспект истины. Особенности понимания истины в различных культурах. Соборный характер истины в русской культуре. Истина в науке. Парадигмы научной рациональности. Критический рационализм К. Поппера. Концепция научных революций Т. Куна. Зарождение науки и основные этапы ее становления. Сущность и основные черты научного познания. Изменение научной картины мира в процессе исторического развития науки. Наука как особая форма познания и как социальный институт. Система науки. Понятие научного метода и методология науки. Методы и формысовременного научного познания. Общенаучные методы, междисциплинарные и конкретно-научные методы. Роль философии в развитии методологии науки.

13

Естественно-научное и гуманитарное познание. Две ступени научного познания - теоретическая и эмпирическая. Теоретические и эмпирические методы исследования. Проблема редукции теоретических терминов. Методы элиминации в современной логике и ме тодологии науки (метод Рамсея, прагматические методы и др.). Научная теория как основная форма организации научного знания.Объяснение и предсказание как основные функции научной теории. Объект и предмет теории. Основные требования, предъявляемые к научным теориям: адекватность, полнота, непротиворечивость теории. Проблема интерпретации. Фрагмент действительности как модель теории.

Основная литература: Философия. Учебник под ред. Губина В.Д и Сидориной Т.Ю. Часть 2. Гл. 2. Эпистемология. Философское учение о знании. Любое издание. (http://www.philosophy.ru/edu/ref/gubin/00.html)

Дополнительная литература: Пирс Ч.С. Как сделать наши идеи ясными // Пирс Ч.С. Избранные произведения. М.: Логос, 2000. С. 266-296

Тема 15. Этика. Предмет и задачи этики. Этика повседневной жизни. Принципы классификации этических

теорий. Классические теории в этике. Платонизм. Этика Аристотеля. Гедонизм. Кинизм. Стоицизм. Христианская этика. Исламская этика. Консеквенциализм и деонтология. Современная этика. Особенности современной этической теории. Субъективизм и объективизм (моральный реализм). Натурализм и эмотивизм. Прикладная этика. Добро как наиболее общее нравственное требование. Природа добра. Различные концепции добра. Проблема объективности добра. Природа социального зла. Возможность сопротивления злу. Идея непротивления злу и идея противостояния злу силою. Концепция справедливой войны. Принципы морали. Гуманизм. Патриотизм. Абстрактный характер моральных принципов. Нормы морали как конкретное требование. Моральное действие и моральное сознание. Соотношение норм морали и норм права.

Основная литература: Гусейнов А.А. Этика и мораль в современном мире. Этическая мысль. Ежегодник. М.: ИФ РАН, 2000. http://ethics.iph.ras.ru/em/em1/1.html

Дополнительная литература: Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. Любое издание. http://www.vehi.net/soloviev/index.htmlИльин И.С. О сопротивлению злу силою. Любое издание. http://www.philosophy.ru/library/il/01/00.htmlАврелий Марк. Наедине с собой. Любое издание. http://www.philosophy.ru/library/avr/0.htmlКант И. Основы метафизики нравственности. Любое издание. http://www.philosophy.ru/library/kant/omn.htmlМилл Дж. О свободе. Любое издание. http://ethicscenter.ru/biblio/mill_fr.htm

Тема 16. Политическая философия. Права и обязанности человека в обществе. Основные концепции прав человека. Виды прав.

Негативные и позитивные права. Социальные права. Обязанности человека. Теория политических обязанностей и политического долга. Обязанность в отношении общества и государства. Обязанность выполнять законы. Противоречие прав и обязанностей.

14

Смысл и значение справедливости. Воздающая справедливость и распределяющая справедливость. Сферы распределительной справедливости. Социальная справедливость статусного общества. Социальная справедливость в современном демократическом и эгалитарном обществе Утилитарная модель социальной справедливости. Либерально-эгалитарная модель социальной справедливости. Либертарная модель социальной справедливости. Коммунитарная модель социальной справедливости. Феминистская модель социальной справедливости. Социальная справедливость и ее состояние в России.

Теория политической свободы. Теория демократии. Модели демократии. Либеральная модель. Элитарная модель. Теория справедливости международных отношений и справедливой войны

Основная литература: Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1995. С. 19-34. http://ethicscenter.ru/biblio/b1.html

Дополнительная литература: Кимлика У. Современная политическая философия. Введение. М.: Издательский дом Государственного университета – Высшей школы экономики, 2010Нозик Р. Анархия, государство и утопия. М.: ИРИСЭН, 2008 Нравственные ограничения войны: Проблемы и примеры / Под ред. Б. Коппитерса, Н. Фоушина, Р. Апресяна. М.: Гардарики, 2002Макинтайр А. После добродетели. М.: Академический Проект Деловая книга, 2000

Литература ко всем темам.

Основная:

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия — М,: Проспект, 2009

Гуревич П.С. Основы философии. М.: Гардарики, 2000.

Кузнецов В.Г. Словарь философских терминов — М.: Инфра-М, 2009.

Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Момджян К.Х., Миронов В.В. Философия — М.: Высшее

образование, 2009.

Марков Б.В. Философия — СПб.: Питер, 2009

Налетов И.З. Философия. — М.: Инфра-М, 2007.

Новая философская энциклопедия, в 4-х т. — М. 2000-2001

Основы современной философии. Изд. 3-е, доп. СПб., Лань, 2001.

Философия: учебник/ под ред. В.Д. Губина и Т.Ю. Сидориной — М.: Гардарики, 2008

Философия: учебник/ под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина — М,: Проспект, 2009

Философия: учебник/ под ред. В.Н. Лавриненко — М.: Юристъ, 2008

Философия: энциклопедический словарь /под. ред. А.А. Ивина — М.: Гардарики, 2009.

Философия: хрестоматия — М.: РАГС, 2006. Хрестоматия по истории философии. Т. 1-3. М.,

Владос, 2001.

Философия. Справочник студента. М.: Слово, ACT, 2000.

15

Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Ред. и сост. А.А. Радугина.

М.: Центр, 1998.

Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Сост. П.В. Алексеев, А.В.

Панин. М., "Проспект", 1997.

ДополнительнаяИвин А.А. Философия истории. М., Гардарики, 2000.

История философии: Запад - Россия - Восток. Т. 1-4. Под ред. Н. В. Мотрошиловой и А. М.

Камю А. Миф о Сизифе // Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

Клягин Н.В. Человек в истории. М., ИФРАН, 1999.

Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология. Учебник. М., Ключ-С, 1998.

Козловский П. Общество и государство: неизбежный дуализм. М., Республика, 1998.

Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., УРСС, 2001.

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. Историко-философские очерки и

портреты. М., Политиздат, 1991.

Наука в культуре. Под ред. В.Н. Поруса. М., УРСС, 1998.

Основы теории познания: Учебное пособие. Под ред. Б.И. Липского. СПб.: СПбГУ, 2000.

Перспективы метафизики: Классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков. Под

ред. Г.Л. Тульчинского, М.С. Уварова. СПб., Алетейя, 2001.

Порус В. Н. «Конец субъекта» или пострелигиозная эпоха // Разум и экзистенция. Анализ

научных и вненаучных форм мышления. СПб., РХГИ, 1999. С. 93-113.

Порус В. Н. Наука как культура и наука как цивилизация // Наука в культуре. М.,УРСС, 1998. С. 5-

33.

Порус В. Н. Парадоксальная рациональность. Очерки о научной рациональ

ности. М., УР АО, 1999.

Путь в философию. Антология. Университетская книга, Per Se, M., 2001.

Реале Дж., Антисери Д.. Западная философия от истоков до наших дней. Т.

1-4. СПб., "Петрополис", 1997-98.

Романенко Ю.М. Бытие и естество: Онтология и метафизика как типы философского знания.

СПб: Изд-во СПбГУ, 1999.

Русская философия: Энциклопедия. Под общ. ред. М.А. Маслина. — М.: Алгоритм, 2007.

Трубецкой Е. Смысл жизни // Смысл жизни. Антология. М., Издательская

группа «Прогресс- Культура», 1994. С.243-488.

Тузова Т.М. Специфика философской рефлексии. Минск, Право и экономика, 2001.

16

Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. Учебник. М., ИН-

ФРА-М, 1999.

Хрестоматия по западной философии. Античность, Средние века. Возрождение — М..: АСТ,

2008.

Человек: философско-энциклопедический словарь. М., Наука, 2000.

Яковлев Е.Г. Эстетика. Учебник для ВУЗов. М, Гардарики, 2002.

Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы:

Портал «Гуманитарное образование» http://www.humanities.edu.ru/

Федеральный портал «Российское образование» http://www.edu.ru/

Федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов» http://school-

collection.edu.ru/

Интернет библиотека Максима Мошкова: http://lib.ru/

Интернет библиотека Якова Кротова: http://krotov.info/

Библиотека сайта philosophy.ru: http://www.philosophy.ru/

Библиотека философского факультета МГУ: http://philos.msu.ru/

ПерсоналииПерсоналииАквинский Фома (Thomas Aquinas, 1225—1274) — средневековый религиозный философ, богослов. Известен как основоположник официальной католической философии, получившей в дальнейшем название «томизм» (по имени мыслителя — Thomas).

Аристотель (384-322 до н. э.) — ученик Платон. Древнегреческий философ. Критиковал учителя: «Платон мне друг, но истина дороже». Спектр интересов античного мыслителя весьма разнообразен — формальная логика, космология, человек, общество и т.п. В своих социально-политических взглядах отстаивал приоритет индивидуального над об-щественным, то есть полагал, что государство должно служить интересам индивидов, а не наоборот. Сочинения «Политика»: человек может жить только в обществе, человек – политическое животное. Государство возникает в результате разрастания семьи. Правление имеет хорошую (монархия, аристократия - «полития», состоятельные граждане) и плохую (тирания, олигархия, демократия – власть толпы) форму.

Августин (354-430) – средневековый христианский мыслитель, отец церкви. Теологическая теория происхождения государства.

Бекон Френсис (1561-1626) – английский философ. Родоначальник эмпиризма. Знание опирается на факты (знание - сила).

Бердяев Николай (1874-1948) русский философ. Особенности России и русского характера. Огромные просторы, могучее государство подавляло собственный народ, страмление русского человека к крайностям.

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770—1831) — немецкий философ, создатель оригинальной философской системы, основанной на диалектике. Многие из его работ посвящены вопросам всемирной истории, права, морали, теории государства. Историческое развитие – прогресс разума и свободы. Сторонник правового государства.

Гесиод (предположительно VIII-VII вв. до н. э.) древнегреческий поэт. В главной его работе «Труды и дни» Гесиод уже в те давние времена размышлял о социальном неравенстве, роли бедных и богатых в общео венной жизни.

17

Гоббс Томас (1588-1679) - английский философ, государственный деятель. Считал, что первоначально люди жили без государства в естественном состоянии: война всех против всех. В своих социально-политических воззрениях выступал как сторонник договорной концепции происхождения государства, полагал, что общество в своей сущности подобно биологическому организму.

Данилевский Николай Яковлевич (1822—1885) — русский социолог, естествоиспытатель. Проповедовал идею существования в истории обособленных цивилизаций (культурно-исторических типов). Цивилизации рождаются, достигают расцвета, затем умирают. Всемирной истории не существует, есть лишь история отдельных цивилизаций. обосновывал самостоятельность и перспективность славянской цивилизации.

Декарт Рене (1596—1650) — французский философ, математик и естествоиспытатель. Убежденный сторонник независимости и могущества человеческого разума. В основе познания лежат разум и идеи. Из них с помощью логического вывода (дедукции) можно получить более детальное знание. «Я мыслю, следовательно я существую.»

Демокрит (460—371 до н. э.) — древнегреческий философ. Известен как основоположник учения об атомах. В его представлении атомы — это мельчайшие, непроницаемые и неделимые частицы, из которых состоят все вещи.

Кант Иммануил (1724-1804) Великий немецкий философ. Три вопроса философииЧто мы можем знать? (теория познания)Что мы должны делать (этика)На что мы можем надеяться (религия)Все сводится к главному вопросу – Что такое человек?Чувственный опыт должен соединяться с рациональным мышлением (познание).Категорический императив. Поступай в соответствии с такой максимой, которую ты мог бы желать в качестве всеобщего закона (мораль).Сторонник правового государства на основе гражданского общества

Конт Огюст (1798-1857) французский философ, родоначальник социологии. Закон трех стадий исторического развития. Разум проходит этапы теологического, метафизического (господствует военная и церковная элита) и позитивного (наука, индустриальное общество, промышленники, инженеры), мыление.

Локк Джон (1632-1704) — английский философ, психолог, педагог. Один из основоположников либеральной идеологии, сторонник договорной теории происхождения государства. Люди должны предавать государству лишь те права, которые нужны для обеспечения естественных прав личности (на жизнь, свободу, собственность). Один из первых теоретиков правового государства (принцип разделения властей).

Маритен Жак (1882—1973) — французский религиозный философ, ведущий представитель неотомизма как официальной философии католической церкви. Видел путь к преодолению морального и социального хаоса в возврате к средневековому мировоззрению.

Маркс Карл (1818—1883) — немецкий философ, социолог, основоположник диалектико-материалистической философии. Разработал собственную теоретическую социальную доктрину, имевшую широкую популярность. Яркий сторонник коммунистической идеологии, один из ее видных теоретиков. Теория развития общества как закономерного процесса смены общественно-экономических формаций. Государство является орудием господствующего класса, которое служит для подавления воли эксплуатируемого класса. Вся история – постоянный конфликт класса, который закончится в социалистической революцией и исчезновением классов.

Монтескье Шарль Луи (1689-1755) - французский философ, правовед и историк. В своем творчестве пытался объяснить законы и политическую жизнь различных народов спецификой их природных условий жизнедеятельности. Климат и рельеф страны влияет на характер, темперамент и труд людей.

Платон (наст. имя Аристокл, 427—347 до н. э.) — ученик Сократа. Древнегреческий философ, систематизатор всего предшествовавшего философского античного наследия. Разрабатывал концепцию идеального государственного устройства. Работа «Государство», модель идеального государства, где людей нужно делить на 3 сословия. По внутреннему состоянию души: чувственно-телесная (крестьяне, ремесленники, торговцы), воля (воины, стражи), разум с обучением (правители, философы).

Руссо Жан-Жак (1712—1778) — французский писатель и философ. В своем творчестве высказывал, что прогресс культуры неминуемо ведет к упадку нравственности, в связи с чем выдвинул лозунг «Назад к природе!». «Общественный договор» объединяет людей в государство.

18

Сократ (469-399 до н.э.) – великий античный философ. «Познай самого себя». Первым открыл мир человеческого сознания. Главная проблема – мораль, добро и зло. Был приговорен к смертной казни через принятие яда.

Спиноза Бенедикт (религиозное имя — Барух, 1632—1677) — голландский философ. В своих социально-философских взглядах придерживался мнения, что общественная жизнь людей обусловлена их разумностью и | как следствие — желанием общаться друг с другом. Тард Габриель (1843-1904) — французский кримиии лист и социолог. Отличительной особенностью его со циологических взглядов является психологизация общест венной жизни, то есть объяснение социальных явлений психологическими мотивами и склонностями людей.

Фалес – первый древнегреческий философ. Все происходит из воды как первооснова.

Фрейд Зигмунд (1856—1939) — австрийский психиатр, психолог, основоположник психоанализа. Его концепция психики человека исходит из того, что важнейшим фактором, определяющим человеческое поведение, выступают бессознательные влечения и инстинкты.Построил трехуровневую картину человеческой личности.Верхний – сверхсознания (сверх Я). Навязанные индивиду обществом правила поведения и социальные нормы.Средний – сознание (Я) сфера осознанных процессов.Нижний – бессознательное (Оно) – неосознанные инстинкты и половые влечения.

Контрольные вопросы. Контрольные вопросы.

1. Философия и мировоззрение. 2. Основные проблемы и направления философии. 3. Основные функции философии. 4. Исторические условия возникновения и первые философские школы в древней Греции. 5. Основные идеи философии Платона. 6. Философия Аристотеля и основные школы эллинистической философии. 7. Основные идеи философии Августина. 8. Фома Аквинский как систематизатор средневековой схоластики. 9. Антропоцентрические тенденции философии Возрождения. 10. Философия британского эмпиризма. Ф.Бэкон, Т. Гоббс, Д. Юм, Д.

Локк. 11. Философия континентального рационализма. Р. Декарт. 12. Философия эпохи просвещения. Ж-Ж. Руссо. 13. Философия И. Канта. 14. Философский утилитаризм. 15. Позитивизм О. Конта. 16. Философская система абсолютного идеализма Гегеля. 17. Основные идеи марксистской философии. 18. Философия жизни. Ф. Ницше, А. Шопенгауэр. 19. Философия прагматизма. 20. Философия экзистенциализма. 21. Философия неопозитивизма22. Аналитическая философия23. Философия неотомизма. 24. Философия деконструктивизма. 25. Предфилософия в России. 10-18 века. Специфика русской

философии. 26. Философские взгляды русских революционных демократов и

марксистов. 27. Философия славянофилов. П.В. Киреевский и А.С. Хомяков. 28. Философия русского космизма. Н.Ф. Федоров и К.Э.

Циолковский.

19

29. Русский византизм. К.Н. Леонтьев и Н.Я. Данилевский. 30. Русская религиозная философия конца 19 - середины 20 века.

В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев. 31. Проблема происхождения и сущности мира. Дух и материя. 32. Современное понимание единства мира. 33. Философский смысл проблемы бытия. 34. Понятие развития. Философские признаки и критерии развития. 35. Диалектика как учение о развитии. 36. Категории метафизики. Качество и количество. Содержание и

форма. 37. Категории метафизики Сущность и явление. Причина и следствие. 38. Категории метафизики. Необходимость и случайность.

Возможность и действительность. 39. Категории метафизики. Свобода и необходимость, возможность и

действительность. 40. Познание как способ отношения к миру. 41. Многообразные формы познания. 42. Проблема соотношения знания и веры. 43. Основные пути постижения истины. Религия, мораль, наука и

философия. Скептицизм, релятивизм, догматизм, субъективизм. 44. Истина в науке. Парадигмы научной рациональности. 45. Зарождение науки и основные этапы ее становления 46. Понятие научного метода и методологии. 47. Научная теория, гипотеза и факты. 48. Предмет и задачи этики. 49. Основные теории классической этики. 50. Особенности современной этики. 51. Добро как наиболее общее нравственное требование. Добро и зло. 52. Специфика моральных норм и принципов. 53. Проблема смысла жизни в этике. 54. Долг. Различные понимания долга. 55. Философское понимание проблемы счастья. 56. Смысл и значение социальной справедливости и ее сферы. 57. Теоретические модели социальной справедливости. 58. Природа гражданского долга. 59. Природа политических прав человека. 60. Свобода и ответственность личности в условиях демократии. 61. Право как объект философского анализа. Предмет философии права и его становление. 62. Концепция естественного права. Договорная теория права. 63. Неокантианские концепции философии права. 64. Неопозитивизм в праве. Аналитическая юриспруденция Г. Харта. 65. Концепции возрожденного естественного права. 66. Право в системе социальных норм. 67. Сущность сознания и проблема его происхождения. 68. Современная наука о механизме сознания и его физиологических основах. 69. Становление человека. Проблема антропосоциогенеза. 70. Самоценность человеческой жизни. Смысл жизни. 71. Проблема личности в философии. 72. Исторические традиции и типы философских учений об обществе. 73. Человеческое общество как подсистема объективной реальности и социальная система. 74. Исторический процесс: теория и действительность. Идея общественного прогресса.

20

75. Философия глобалистики. Глобальные процессы и проблемы современности. 76. Будущее и возможность его предвидения. Роль социального предвидения в борьбе с

организованной преступностью.

Вопросы для оценки качества освоения дисциплиныВопросы для оценки качества освоения дисциплины

Примерный перечень тестов к письменному тесту по всему курсу.

1. Как называется тип мировоззрения, отличительной особенностью которого является разработка теоретической картины мира: a.обыденноеb. научное (+)c.религиозноеd. субъективноеe.математическоеf. философское

2. Как называется тип мировоззрения, отличительной особенностью которого является понятийно-рационалистическая разработка предельно общих оснований исторической практики человечества:a.обыденноеb. научное c.религиозноеd. субъективноеe.математическоеf. философское(+)

3. Философское знание включает в себя:a.этика, диалектика, герменевтика, логика, метафизикаb. метафизика, этика. эпистемология (гносеология), логика, эстетика (+)c.эстетика, метафизика, кинеология, эсхатология, этикаd. эпистемология (гносеология), логика, феноменология, эстетика, космологияe.этика, диалектика, маэвтика, логика, метафизика

4. Как называется философская теория познания:a.гносеология (+)b. агностицизмc.физикаd. математикаe.логика

5. В чем сходны между собой философия и наука: a.они сходны по методу решения своих проблем (рационально-теоретический) (+) b. они стремятся к одной и той же цели – создание целостной картины мираc.они создаются людьми рационалистического склада умаd. они основываются на общих ценностных установкахe.они одинаково противостоят религиозному мировоззрению

6. Метафизика — это область философского знания:a.на которую опирается фундаментальная физикаb. выступающая теоретическим основанием для естественной наукиc.о сверхчувственных принципах и началах бытия и мышления (+)d. о ценностных аспектах бытияe.о проблемах доказательства бытия Бога

21

7. В отличие от мифологии и религии философия, зародившаяся в Древней Греции основана на: a.поиске ответа на вопросы о происхождении мира и человекаb. рациональном, теоретическом осмыслении мира (+)c.вере в сверхъестественные способности человекаd. вере в существования надприродных силe.поэтическом, образном описании мира

8. Главное направление усилий философов милетской школыa.Поиск первоначала (+) b. доказательство атомистической теорииc.доказательство основных положений философии элеатовd. рационализация мифологической картины мираe.обоснование религиозного мировоззрения

9. Идеи (для Платона) — этоa.мельчайшие неделимые телесные фигуры, лишенные чувственных качествb. нематериальные, вечные и неизменные умопостигаемые сущности, прообразы единичных вещей

физического мира (+)c.разумный закон, управляющий всем мирозданиемd. структурные бесконечно делимые элементы бытия, у которых каждая часть подобна другой части и

одновременно целом уe.фантазии и образы, природа которых необъяснима для разума

10. Основное отличие философии Аристотеля от философии Платона:a.Аристотель не признает существования абсолютных ценностейb. Аристотель не признает существования «мира идей» (+)c.Аристотель верит в причинную обусловленностьd. Аристотель предполагает существование первоматерииe.Аристотель признает существование бога

11. Принципиальное отличие Сократа от софистов, пожалуй, в том что:a.Сократ признавал существование объективных ценностей (+)b. Сократ предложил особую технику рассужденияc.Сократ создал философскую системуd. Сократ был натурфилософомe.Сократ предложил новый метод познания

12. Смысл апорий Зенона: a.критика Парменида b. доказательство атомистической теорииc.доказательство основных положений философии элеатов (+) d. рационализация мифологической картины мираe.обоснование религиозного мировоззрения

13. Существо скептицизма заключается: a.в воздержании от суждения, атараксии (+)b. в учении о непознаваемости мираc.в прагматическом отношении к истинеd. в учении о принципиальной ограниченности разумаe.в учении о приоритете веры

14. Достижение наслаждения, понимаемого как отсутствие телесных тревог и страданий, составляет цель этики: a.Сократаb. Эпикура (+)c.Платонаd. Ницшеe.Канта

22

15. Средневековый реализм это: a.Учение о реальности Богаb. Концепция реальности пространства и времениc.рационализация мифологической картины мираd. обоснование религиозного мировоззрения e.один из способов решения проблемы общих понятий (+)

16. Средневековый номинализм это: a.Учение о номинальности Богаb. Концепция номинальности пространства и времениc.рационализация мифологической картины мираd. обоснование религиозного мировоззрения e.один из способов решения проблемы общих понятий (+)

17. Утверждение «Нет ничего в разуме, чего не было бы в ощущениях» отражает позицию:a.рационализмаb. эмпиризма (+)c.критицизмаd. агностицизмаe.экзистенциализма

18. Рационализм в качестве основного критерия истины полагает:a.ощущенияb. восприятияc.разум (+)d. опытe.веру

19. Согласно Декарту, существуют: a.две субстанции: мыслительная субстанция (душа) и протяженная субстанция (материя) (+)b. одна субстанция — Богc.бесчисленное количество субстанцийd. одна субстанция - материяe.одна субстанция - природа

20. Отличие философии Спинозы от философии Декарта это ее a.панлогизмb. монизмc.дуализм (+)d. идеализмe.материализм

21. Почему возможна чистая математика как наука с точки зрения Канта:a.по причине универсального характера законов математикиb. в результате принципиальной координации «Я» и средыc.благодаря свободной волеd. посредством «категорического императива»e.благодаря наличию у нас трансцендентальных форм чувственного восприятия (пространство и время) (+)

22. И. Кант называл свою философскую систему:a.объективным идеализмомb. историческим материализмомc.трансцендентальным идеализмом (+)d. субъективным идеализмомe.агностицизмом

23. Укажите автора т.н. “категорического императива”: “Поступай так, чтобы максима твоего поступка в любой момент могла считаться в то же время и принципом всеобщего законодательства:a.Беркли

23

b. Кант (+)c.Локкd. Марксe.Сартр

24. Смысл «вилки Юма» это: a.принцип классификации суждений (+)b. контрадикторность парадигм апперцепцииc.указание на несовместимость эмпиризма и рационализмаd. Бог и природа суть одно и тожеe.доказательство несостоятельности разума

25. Представители классического эмпиризма: a.Сартр, Камю, Ясперсйb. Пирс, Джемс, Дьюиc.Локк, Беркли, Юм (+)d. Фалес, Анаксиман, Анаксимандрe.Августин, Фома, Росцеллин

26. Согласно Гегелю, диалектика – это: a.высшее философское искусство различать многое в едином и видеть единство во многомb. техника обоснования вероятного знания c.учение о развитии через борьбу и синтез противоположностей и соответствующий этому процессу метод

мышления (+)d. иллюзорное знание о вещах самих по себе, не опирающееся на опыт e.метод доказательства

27. Основатель феноменологии:a.Сартрb. Эпикурc.Гуссерль (+)d. Аристотельe.Хайдеггер

28. Основатель философии обыденного языка:a.Айерb. Айдукевичc.Тарскийd. Шликe.Витгенштейн (+)

29. Представители прагматизма:a.Хайдеггер, Гуссерль, Сартрb. Джемс, Дьюи, Пирс (+)c.Шлик, Карнап, Айерd. Фуко, Бодрияр, Бошлярe.Фалес, Анаксимен, Анаксимандр

30. Иррациональная воля составляет существо человека согласно: a.Платонуb. Сенекеc.Шопенгауэру (+)d. Декартуe.Аристотелю

31. Согласно Шопенгауэру миром управляет a.разумb. чувстваc.Бог

24

d. воля (+)e.рассудок

32. Главное произведение Ф.Ницшеa.«Мир как воля и представление»b. «Так говорил «Заратустра» (+)c.«Материализм и эмпириокритицизм»d. «Максимы»e.«Исповедь»

33. «Человек обречен на свободу». Это тезис характерен для философии:a.экзистенциализма (+)b. материализмаc.идеализмаd. деизмаe.скептицизма

34. Укажите философов-экзистенциалистовa.Платон, Аристотельb. Декарт, Юм, Гегельc.Сарт, Хайдеггер, Кьеркегор (+)d. Фуко, Барт, Делёзe.Пирс, Джемс, Дьюи

35.

Варианты ответов:

a.1-b, 2-с, 3-а, 4-a, 5-d (+) b. 1-с, 2-е, 3-а, 4-d, 5-bc.1-b, 2-а, З-d, 4-е, 5-ed. l-b, 2-d, 3-е, 4-а, 5-e e.1-a, 2-d, 3-e, 4-c, 5-b

36.

1 материализм a Философская теория развития2 идеализм b Метафизическая концепция

постулирующая вещество или поле в качестве подлинного бытия

3. диалектика c Метафизическая концепция постулирующая разум в качестве подлинного бытия

4. деизм d. Метафизическая концепция, предполагающая два равнозначных принципа подлинного бытия

5 дуализм e Метафизическая концепция, предполагающая направленность исторического процесса к Богу

6 f Метафизическая концепция полагающая Бога в качестве создателя мира

25

Варианты ответов:

a.1-c, 2-a, 3-b, 4-е, 5-f (+) b. 1-с, 2-е, 3-а, 4-d, 5-bc.1-b, 2-а, З-d, 4-f, 5-ed. l-b, 2-d, 3-е, 4-а, 5-e e.1-a, 2-d, 3-e, 4-c, 5-b

37. Этика Канта это:a.деонтология (+)b. утилитаризмc.имморализмd. гедонизмe.натурализм

38. Что означает принцип «золотой середины» Аристотеля:a.Воздержание от сужденийb. Равенствоc.Любовь к ближнимd. Избегание крайностей (+)e.Успех

39. Эмпиризм в качестве основного критерия истинного знания полагает: a.разумb. опытные данные (+)c.чувстваd. логикуe.веру

40. Что такое умозаключение: a.рассуждение, в ходе которого из посылок выводится следствие (+)b. рассуждение, обосновывающее истинность или ложность какого-либо утвержденияc.мысль, отражающая предметы или явления в их общих или существенных признакахd. специфический познавательный процесс, непосредственно приводящий к новому знаниюe.система обобщенного, достоверного знания о том или ином фрагменте действительности

41. Релятивизм – принцип, утверждающий: a.разум в качестве основы познания и критерия истиныb. относительность всякого знания (+)

1 материализм a Философская теория развития2 диалектика b Метафизическая концепция

постулирующая разум в качестве подлинного бытия

3. идеализм c Метафизическая концепция постулирующая вещество или поле в качестве подлинного бытия

4. дуализм d. Метафизическая концепция, предполагающая направленность исторического процесса к Богу

5 деизм e Метафизическая концепция, предполагающая два равнозначных принципа подлинного бытия

6 f Метафизическая концепция полагающая Бога в качестве создателя мира

26

c.сводимость всего знания к чувственному восприятиюd. недоступность для разума познания сущности бытияe.приоритет веры над разумом

42. Научное знание, в отличие от обыденного, основано на:a.теоретическом обобщении достоверных фактов (+)b. здравом смыслеc.принципах моралиd. повседневном опытеe.опыте веры

43. Что такое наука: a.особая система знанийb. система специфических организаций и учрежденийc.особый вид деятельностиd. одна из форм освоения действительностиe.верно все вышеперечисленное (+)

44. Какие истины открывает наука:a.абсолютныеb. относительные (+)c.математическиеd. этическиеe.философские

45. Агностицизм – принцип, утверждающий:a.возможность познания закономерных связей между явлениямиb. единство и борьбу противоположностейc.познаваемость мираd. непознаваемость мира (+)e.атараксию

46. Наука о законах мышления называется: a.физикаb. логика (+)c.кибернетикаd. геометрияe.математика

47. Образцом дедуктивной научной теории является геометрия Евклида, которая базируется на: a.наблюдении, опыте и экспериментеb. на аксиомах и постулатах, истинность которых не требует доказательств (+)c.на врожденных идеях, свойственных познающему разумуd. на пространстве и времени, свойственных человеческому восприятию мираe.воле и представлении

48. Что главным образом отличает научную гипотезy: a.универсальностьb. проверяемость (+)c.неопровержимостьd. логическая непротиворечивость e.общезначимость

49. Какие уровни научного познания выделяются в философииa.объективный и субъективныйb. абсолютный и относительныйc.эмпирический и теоретический (+)d. поисковый и контрольныйe.естественнонаучный и гуманитарный

27

Курс философии в схемах и определениях Курс философии в схемах и определениях Общество – это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная

часть мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.

В центре общественного развития стоит человек.Природа существует и развивается по своим собственным, независимым

от человека законам.Культура – это «вторая природа».Неразрывная связь природы и общества.Природная среда оказывает воздействие на общественное развитие.Общество влияет на естественную среду обитания человека.Общество – динамическая система.Система – совокупность чего-либо.

Понятие – это мысль, отрицающая предметы или явления в их общих и существенных признаках.

ПОЗНАНИЕ

рациональное (разум)

чувственноефакты (разум)

эмпирикиП О С У О В П Р

понятиесуждение

умозаключение ощущени

е восприятие

представление

основные операции: анализ; синтез; сравнение; уподобление; обобщение; отвлечение

решающая рольчувственного опыта

экспериментистинные знанияобеспечиваются

опытными даннымичистое описание

фактовчувственного

28

Язык, речь – средства выражения мысли.Мышление и оформление его в речевой форме – не два самостоятельных

процесса – это единый процесс словесного мышления и осмысленной речи.Суждение – это такая форма мысли, в которой через связь понятий

утверждается или отрицается что-либо.Умозаключение – логически-связанные суждения.Истина – достоверное, правильное знание.Декарт: «Слово истина – соответствие мысли и предмету».Рационалисты и эмпирики допускали возможность обретения человеком

истинного знания.Агностики – отрицание возможности обретения истинного знания

(Беркли).Роль практики для познавательной деятельности людей значительна.Целый ряд явлений не поддается оценке с точки зрения истинности или

ложности.• Духовные ценности.• Культурное общество.

З Н А Н И Я

субъективные

объективные

зависят от познающего субъекта

представляют собой или конструкции построения «чистого разума», или неким

не зависят от познающего субъекта (t° = 23°С)

И С Т И Н А

абсолютная относительная несомненное, раз и навсегда

установленное знание полностью исчерпывает

предмет и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания

большинство философов рассматривают абсолютную истину как образец или предел, к которому стремится наше знание

неполное, ограниченное знание

по мере накопления знаний одни относительные истины заменяются другими более полными и 29

Все истины относительныНаучное познание – отличается стремлением к объективности – может

найти применение в будущем – определяется как наблюдение, классификация, описание, экспериментальное исследование, теоретическое объяснение естественных явлений.

Кун: «Идея научной революции (скачки) – концепция развития науки. Оно идет не путем наращивания новых знаний на старые, а через коренные изменения в системе научных знаний».

Наряду с наукой как способом познания мира существуют и другие познания:

1) миф (самый ранний способ) (эсхатологические мифы - апокалипсис). Вико называл мифы первым изданиям умственного словаря человечества);

2) жизненная практика, опыт повседневной жизни. В отличие от специальной познавательной деятельности в

практическом опыте знания – побочный продукт. Народная мудрость на ранних этапах развития приписывалась прежде

всего богам. Народная мудрость неоднородна и противоречива! Здравый смысл присущ каждому здоровому человеку. Здравый смысл – явление консервативное, меняется мало..

УРОВНИ ЗНАНИЙ

эмпирическое

познание

теоретическое

познаниеИмеет дело прежде всего с фактами, эмпирическими законами, наблюдение, эксперимент

(пример, )(XVII в.)

теоретическоерациональное

Имеет дело с более абстрактными законами

(пример,закон сохранения энергии),

математическое моделирование (аналог

реальности)Средства:

творческое воображение ученого, выдвижение гипотез, разработка,

ФАКТЫ30

Чтобы факт стал научным, его следует интерпретировать (истолковать, объяснить).

Человек, познающий социальные явления, не может быть безразличен к изучаемым фактам, у него формируется собственное к ним отношение, положительное или отрицательное, т.е. он так или иначе оценивает события.

Проблема научной объективности одна из наиболее важных в социальном познании.

Мировоззрение – взгляды человека на мир в целом, отношение человека к окружающему миру.

Подходы к выработке мировоззренческих установок:1) приоритет Бога (теоцентризм);2) приоритет природы (природоцентризм);3) приоритет человека (антропоцентризм);4) приоритет знаниям (знаниецентризм).Типы мировоззрения:1) обыденное. Возникает в процессе личной практической

деятельности;2) религиозное. Основа – религиозные учения.3) научное. Опора – достижения науки.

Автор программы: _____________________________/ Ф.И.О./ Подпись обязательна.

объективный факт

научный факт

событие, имевшее место в определенное время при определенных условиях

знания о событии

31

32