СОВРЕМЕННЫЙ ГОРОДСКОЙ ФОЛЬКЛОРphilology.bsu.by/documents/Лабараторыя... · zzГородскиеzz былички (мифологические

МИНСКБГУ2014

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

СОВРЕМЕННЫЙ

ГОРОДСКОЙ

ФОЛЬКЛОР

Методические указания и иллюстративный материал

по проведению фольклорной практики студентов I курса

филологического факультета

УДК 398(476-21)(07)ББК 82.3(4Беи)-008я7 С56

Составители:О. В. Приемко, Т. А. Морозова,

Т. В. Лукьянова, О. И. Полукошко

Рекомендованосоветомфилологическогофакультета

10октября2013года,протокол№1

Рецензенты:докторфилологическихнаукВ. С. Новак;

кандидатфилологическихнаукО. В. Корсак

Подредакцией О. В. П р и е м к о

С56Современный городской фольклор : метод. указания и ил. материал

по проведениюфольк. практикистудентов І курса филол. фак. / сост.:О.В.Приемко[идр.];подред.О.В.Приемко.–Минск:БГУ,2014.–128с.

ISBN978-985-566-007-2.

Изданиепоможетбудущимфилологамвподготовкекфольклорнойпрактикевусловияхгорода,атакжевформированиипредметнойкомпе-тенции.Будетполезноруководителямфольклорнойпрактики,преподава-телямфольклористики,атакжеработникамучрежденийкультуры.

УДК 398 (476-21) (07)ББК 82.3 (4 Беи)-008я7

ISBN 978-985-566-007-2 ©БГУ,2014

3

ПРЕДИСЛОВИЕ

Очередной выпуск методических указаний по проведению фольклорной пра-ктики студентов посвящён современному городскому фольклору, что обусловлено несколькими причинами.

Причина первая. До недавнего времени городской фольклор как таковой не считался фольклорным объектом. Записывать его студентам если и разрешалось, то только в качестве приложения к основному отчёту по фольклорной практике. Тем не менее в региональном архиве учебно-научной лаборатории белорусского фоль-клора БГУ (УНЛ) за последние 20–25 лет накоплен достаточно большой материал по различным видам и жанрам фольклора, бытующего в городах Беларуси. Игно-рировать эти записи уже невозможно, так как налицо существование целого фраг-мента, даже среза культуры современного города.

Причина вторая. При оформлении отчётов студенты-собиратели часто испы-тывают сложности в жанровой атрибуции произведений, что и понятно: сегодня пока не существует точной и полной классификации жанров городского фолькло-ра, что связано, с одной стороны, с недостаточностью самих записей, с другой – с отсутствием теоретических работ обобщающего характера. Задача предметников-фольклористов и руководителей фольклорной практики как раз и заключается в том, чтобы заполнить информационный вакуум и вооружить студента-собирателя теорией, подкрепленной примерами.

Предлагаемое издание включает в себя произведения, представляющие устные и письменные формы городского фольклора. Оно имеет несколько особенностей.

В о - п е р в ы х, материал структурирован по принципу «теория – методиче-ские указания – тексты».

В о - в т о р ы х, наиболее близки к традиционным жанрам материалы первых разделов, посвященных городскому обрядовому фольклору, городской фольклор-ной поэзии и городской фольклорной прозе. Далее заметны отличия. Например, некоторые части раздела «Фольклор городских субкультур» неравномерно проил-люстрированы примерами. Так, наиболее полно в жанрово-видовом отношении представлен студенческий и солдатский (армейский) фольклор молодёжной по-ловозрастной субкультуры, а школьный – пунктирно, так как он во многом пере-кликается с городским детским фольклором. Из всевозможных разновидностей фольклора субкультуры свободного времени и корпоративно-профессиональной субкультуры описаны фанатский и туристический фольклор, а также компьютерный фольклор, остальные представлены примерами частично по причине отсутствия ма-териалов. Наименее описана религиозная субкультура, так как эта сфера культурной

жизни современного города стала объектом изучения отечественных фольклористов только в конце первого десятилетия ХХІ века, а потому записей попросту не имеет.

В - т р е т ь и х, «изюминка» нашего издания – письменные формы. Если фоль-клорные записи из всех предыдущих разделов так или иначе появлялись в отечест-венной научной литературе, то эпистолярный, альбомный фольклор и граффити – абсолютная tabula rasa. При всей своей известности это белые пятна в городском фольклоре, потому что их причастность к фольклорным формам научной общест-венностью долгое время оспаривалась. Окончательная точка в этой дискуссии не поставлена и сегодня. И всё же мы считаем возможным опубликовать эти произ-ведения, так как они находятся в общем семантическом поле жанров городского фольклора, проявляя черты вариативности, коллективности, анонимности, тра-диционности.

И в - ч е т в ё р т ы х: мы сознательно отказались от идеи проведения класси-фикации жанров по какому-либо принципу, так как городской фольклор – явле-ние многогранное, синтетическое, а потому трудно поддающееся упорядочению. Нами использован единственно приемлемый, с нашей точки зрения, структурный критерий – жанрово-видовое представление материала в каждом рассматриваемом фрагменте городского фольклора, несмотря на то, что одни и те же виды и жанры характерны многим его разновидностям. Однако мы предприняли попытку в от-дельных случаях провести внутрижанровую классификацию, чтобы показать бу-дущим филологам, как это делать, на что нужно обращать внимание, и тем самым нацелить их на детальное изучение этого многогранного явления, каким является городской фольклор.

Мы стремились по возможности обратить внимание на теоретические момен-ты, пояснить неоднозначные или незнакомые жанры; произведения же, близкие к традиционным либо являющиеся традиционными, представлены немногочислен-но и контатационно. Отметим, что теоретическую часть к разделу «Песни-передел-ки» написала кандидат филологических наук, доцент кафедры Р. М. Ковалёва. Мы надеемся, что открытый характер нашего издания нацелит студента-практиканта на активный самостоятельный поиск, в частности на повторение пройденного во время лекций и практических занятий материала и использование дополнительных источников из предлагаемого списка литературы.

Как показала работа над книгой, описать и проиллюстрировать всю картину бытования современного городского фольклора было достаточно сложно, так как мы использовали только проверенные имеющиеся записи. Кроме того, мы выбра-ли качественный материал с точки зрения и формы, и содержания (к сожалению, многие записи слишком скабрёзны). Тем не менее сориентироваться и составить общее представление об этом неоднозначном явлении современной городской культуры можно.

Авторы благодарят сотрудников УНЛ белорусского фольклора БГУ Татьяну Белобровик, Веру Денисенко и Маргариту Латышкевич за помощь в поиске, от-боре и электронном наборе фольклорных произведений для публикации. Особую благодарность выражаем кандидату филологических наук, доценту С. А. Вергеен-ко за консультации.

5

СОВРЕМЕННЫЙ ГОРОДСКОЙ ФОЛЬКЛОР: ЖАНРОВЫЙ СОСТАВ, СУЩНОСТНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Современнымгородскимфольклоромусловноназванатаобластьхудожествен-ноготворчества,котораявсамыхразныхформахивидахбытуетсейчасвкрупныхгородах.Этоявлениединамичное,активноразвивающеесяитрансформирующее-ся,поэтомуклассифицироватьегоможнолишьприблизительно.

С п р а в к аСовременный городской фольклор включает в себя как традиционные жанры

фольклора, адаптированные в современном городском обиходе, так и собственно городские тексты, распространяющиеся в двух формах: устной и письменной.

УСТНЫЕФОРМЫ

1. Городской обрядовый фольклорОбщественный быт:поэзияобновленныхкалендарныхтрадиций,современ-

ныхпраздников,выпускныхвечеров,вечероввстреч,«посвятительных»обрядов(усолдатсрочнойслужбы,студентов,уголовников,альпинистов,туристов)ит.д.

Домашний быт:репертуарсовременногозастолья,свадьбы,крестин,похорон,проводовнасрочнуюслужбу.

2. Городская фольклорная прозаzzzz Городскиебылички(мифологическиерассказы).zzzz Городскиебывальщины(рассказыодавнихсобытиях).zzzz Городскиемемораты(рассказыочевидцевонедавнихсобытиях).zzzz Городскиелегенды.zzzz Семейныелегенды.zzzz Городскиемифы.zzzz Слухи.zzzz Сплетни.zzzz Байки.zzzz Анекдоты.

3.Малые жанры городского фольклораzzzz Пословицы.zzzz Поговорки.zzzz Современныеизречения.zzzz Современныезагадки.

6

4.Городская фольклорная поэзияzzzz Городскиечастушки.zzzz Городскиеромансыиновыебаллады.zzzz Песни(бытовые,военные,политические,песни-пародии).zzzz Песенныепеределкипопулярныхпроизведений.zzzz Фольклоризированныеформыэстраднойиавторской(бардовской)песни.zzzz Традиционныелюбовные,семейные,элегические песни.

5.Городской детский фольклорzzzz Авторскиеколыбельные,тиражируемыепотешкиипестушки.zzzz Современныенелепицы,нескладухи.zzzz Считалкииигровыеприговорки.Описаниеновыхигр.zzzz Дразнилки(прозвища,обзывания).zzzz Современныезагадки-шутки.zzzz «Садистскиестишки».zzzz «Страшилки».zzzz «Вызывания».zzzz Школьныепародии.zzzz Школьныйтолковыйсловарь.

6.Фольклор городских субкультурzzzz Молодёжнойсубкультуры(«стёб»,кич).zzzz Студенческой(афоризмы,«молитвы»).zzzz Армейской(поверья,тосты,«маразмы»,песни,скабрёзнаяпоэзия).zzzz Блатной(афоризмы,пословицы,клятвы,проклятья,порнографическийрас-

сказ).zzzz Профессиональной(пожарные,рабочие,медики,альпинисты,туристыит.д.)

(заповеди,байки,анекдотыипрочее).zzzz Компьютерной.zzzz Региональной(песниодесскогоцикла).

ПИСЬМЕННЫЕФОРМЫ

zzzz Рукописныеипечатныепесенники.zzzz Альбомныестихи,поэмыирассказы:тюремные,дембельские,школьные,

девичьи.zzzz Стихотворныеподписикфотографиям,открыткам,письмамит.д.zzzz Граффити.zzzz «Святыеписьма»и«письмасчастья».zzzz Аудио-ивидеозаписи.

Культурно-историческиекорнитакогоявления,каксовременныйгородскойфольклор,следуетискатьвХІХстолетии,котороеознаменовалосьинтенсивнымростомгородов,развитиемпроизводстваивсвязисэтим–наплывомдеревенскогонаселениявгорода,вкоторыхможнобылонайтиработу.Появлениевфольклорномрепертуарегородскогонаселениятекстов-новообразований(частушек,городских

7

романсов) стало их логической реакцией на изменяющуюся реальность. Эти произведения не содержали мифологического или исторического смысла, не обладали изысканной стилистикой сказки или народной песни, достигнутыми многовековой художественной обработкой, а, напротив, выглядели стилистически неуклюжими, словно сделанными наспех.

Питательной почвой для городского фольклора стали массовые ярмарочные зрелища: клоунада, пантомима, спектакли вертепа, прямым продолжением которых на рубеже ХІХ и ХХ веков становится кинематограф. Именно здесь разрабатываются популярные сценичные формы (комедийные, авантюрные, мелодраматические), которые используют упрощённые сюжетные варианты литературной классики, пригодные для последующей их фольклоризации.

В течение ХХ столетия в советское и в особенности в постсоветское время всё более заметными стали отличия городского фолклора от стадиально предшеству-ющей ему устной деревенской традиции.

Отличие первое. Городской фольклор характеризуется идеологической раскре-пощенностью: основные идейно-эстетические нужды горожан удовлетворяются средствами массовой литературы, кино и другими зрелищами, продукцией СМИ, телевидением, Интернетом – средствами, не имеющими к устной традиции ника-кого отношения.

Отличие второе. Городской фольклор разделён в соответствии с профессио-нальным, социальным, возрастным и другим расслоением общества, бытует в сла-бо связанных между собой субгруппах и является зачастую способом их отличия, а не общности.

Обзор записей современного городского фольклора, хранящихся в региональ-ном архиве учебно-научной лаборатории белорусского фольклора филологическо-го факультета БГУ, позволил выявить два противоположных социокультурных про-цесса, которые характеризуют современное состояние городского фольклорного творчества. На это же ещё в начале 2000-х годов обратил внимание С. Ю. Неклю-дов, известный русский исследователь-фольклорист. В частности, он заметил, что для культуры современного города характерно формирование «непроницаемых», «обособленных» традиций, что связано с потребностью членов разных объедине-ний, общин, коллективов, стремящихся к культурной изоляции, в определении и самоопределении. Это способствует возникновению приемлемых только для из-бранных членов фольклорных текстов, бытование которых возможно исключи-тельно внутри этого объединения, общины, коллектива (яркий пример – блатная феня, арго, жаргон программистов и т. п.). С. Ю. Неклюдов пишет: «Субкультурные объединения, общины, коллективы такого рода бывают постоянными или времен-ными. К первым относятся криминальные кланы, некоторые конфессиональные группы, профессиональные объединения и общины по интересам – футбольные болельщики, туристы, автостопщики, парашютисты, пожарные, программисты и др. К ним, кроме многочисленных молодежных групп, относятся также субкульту-ры армии (солдат срочной службы), тюрьмы (что нетождественно криминальной субкультуре), больницы и т. д.».

Формирование «непроницаемых», «обособленных» традиций неизбежно свя-зано со стремлением социальных субгрупп к проницаемости своих границ, ко-торая преду сматривает трансляцию устных произведений за пределы их среды.

Выразительный пример – широкая популярность в советском и современном об-ществе «блатных» песен. Ещё одна особенность – лёгкость и скорость распростра-нения текстов городского фольклора по всей стране (и в устной, и в письменной формах), благодаря доступности современных технических средств звукозаписи и передачи информации.

Отличие третье. Современный городской фольклор – явление синтетическое. Он не существует в виде текстов «чистого» репертуара. Здесь устная словесность не отделяется от атрибутики, которая сопутствует бытованию тех либо иных фольклор-ных жанров. Так, фольклорная поэзия неотъемлема от оформления и содержания рукописных альбомов, включает арготизированную речь и связана с обрядами по-священия (например, у солдат, альпинистов, заключённых, подростков и др.). Для фанатов, кроме речёвок и кричалок, важны жесты, фасоны одежды и причесок, татуировки, граффити и др. Но всё же вербальные формы в современном городском фольклоре занимают более важное место и преобладают над вспомогательными невербальными (акциональными и атрибутивными).

Отличие четвёртое. Речевой обиход современного города включает ряд малых форм фольклора – паремий и фразеологических клише, причём в большинстве случаев их набор пополняется из арсенала «высокой» (классической) литературы или – чаще – из текстов массовой культуры. Второй тип речевых клише встречает-ся исключительно в письменной форме и составляет часть альбомов и песенников (девичьих, солдатских, тюремных). Такие произведения фольклористы относят к парафольклорным. Это эпистолярные формулы, поздравления, пожелания, «святые письма», «письма счастья», граффити и другие тексты, которые бытуют в рукописной традиции, но фольклорные по многим своим признакам: они анонимны, вариативны, клишированны.

Отличие пятое. Важной социокультурной чертой современного городского фольклора является язык бытования произведений. На территории Беларуси это в большинстве своём язык русский. Общеязыковая ситуация в стране такова, что сфера использования белорусского языка меньше сферы применения русского язы-ка. Во многом это обусловлено традицией использовать русский язык в условиях города. Общеизвестно, что городская культура в Беларуси ещё в советские време-на пользовалась русским языком как официально наиболее пригодным для города. В наше время использование русского языка в правовой, образовательной, полити-ческой, общественной и других сферах жизни всеобщее. Соответственно и фоль-клорные произведения в городской среде бытуют в основном в русскоязычном вы-ражении. В основном – потому что бывают и исключения. Так, довольно большой объём материала, хранящийся в региональном архиве учебно-научной лаборатории белорусского фольклора, в частности традиционные внеобрядовые песни, был за-писан студентами филологического факультета БГУ на языке белорусской «глубин-ки» именно в городах нашей страны. Его носителями являются выходцы из деревни, по разным причинам переехавшие в города. Таким образом, по месту записи этот фольклор городской, а по сущности и происхождению – деревенский, традицион-ный. Считать или не считать такой фольклор городским – задача как для маститых учёных, так и для вас, будущие филологи-фольклористы. Мы же посчитали возмож-ным включить записи фольклорной поэзии из белорусской глубинки в раздел «Сов-ременная городская поэзия», взяв за основу критерий места записи произведения.

9

УСТНЫЕ ФОРМЫ

1. МАЛЫЕ ЖАНРЫ ГОРОДСКОГО ФОЛЬКЛОРА

Малыежанрысовременногогородскогофольклоравключаютвсебяпословицы и поговорки,кактрадиционные,такикомическиепеределкитрадиционных,совре-менные изречения,какправиломолодёжные,атакжезагадки.

Внимание!При записи традиционных пословиц спрашивайте информанта об обстоятельст-

вах (случаях), во время которых они используются. Это поможет при научной обра-ботке записей выявить общую картину бытования традиционного фольклорного на-следия в условиях города.

Записала Э. Л. Скоробогатая в 2010 г.от А. Дедюля (1936 г. р.) из г. Минска

Якіясправы,такаяіслава.Відацьпанапахалявах.Жыўгрэшна–памёрсмешна.Гэтыяпарогінепаднашыяногі.ЯзыкомуВільні,галавойзапеччу.

Записала П. Куксанова в 2005 г.от А. Масленкова (1985 г. р.)

из г. п. Мачулищи Минской обл.ДасцьБогдзень,дасцьБогчас.Якручказробіць,такжопказносіць.

Записала О. В. Хавина в 2010 г.от А. Г. Хондогой (1942 г. р.) из г. Гомеля

Запереборыподкидаетчёртоборы.Небудьсладкая–проглынуть,небудьгорькая–проплюють.Семьразотмеряй,одинразотрежь.Неговори«гоп»,поканеперепрыгнешь.Тяжеловучении–легковбою.

10

Неродиськрасивой,ародисьсчастливой.Отработынебудешьбогатой,абудешьгорбатой.Работаневолк–влеснеубежит.Гдетонко,тамирвётся.Нелезьпоперёдбатькивпекло.Гуртомибатькулегкобить.Свояношанетянет.Своясоромяжканетяжка.Скемповедёшься,оттогоинаберёшься.

Записала О. В. Хавина в 2010 г.от Т. А. Хондогой (1962 г. р.) из г. Гомеля

Жизньпрожить–неполеперейти.Незнайканапечкележит,азнайкаподорожкебежит.Меньшезнаешь–лучшеспишь.

Наиболеечастовгородскойсредеможновстретитьпословицы – переделки тра-диционных.Онилегкоузнаваемы,восновномпотрадиционномузачину–началь-нойчасти.Концовкажеиявляется«переделкой».

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г.от А. А. Чечко (1988 г. р.) из г. Волковыска

Гродненской обл.Любишькататься–любиикатайся!Самыйлучшийаппетитприходитбезеды.

Общейособенностьюмалыхжанровгородскогофольклораявляетсяихсубкуль-турнаямаркированность,т.е.отпечатоксредыбытования.Еслитрадиционныепо-словицыиизреченияявляютсянадсубкультурными,всеобщими,то«переделки»,наоборот,локализованывпределахотдельныхгрупп(сообществ),апотомумогутбытьнеизвестныпредставителямдругихгрупп(сообществ)либонепонятыими.Приводимпримерыпословиципоговорок,популярныхвсредепрограммистов.

Записала Т. И. Шарая в 2006 г.от М. Э. Брацуна из г. Минска

Любишьпочтойзаниматься–любинавируспроверяться.Уходя,закройтефайл.Буквы–серебро,пробелы–золото!Компьютербезкоммуникации–чтоунитазбезканализации.Вирусы–тожепроги,юзеры–тожелюди!

Отличительнойособенностьюсовременных изреченийявляетсяихзлободнев-ность.Поэтомучастоинформанты,говоряобизречениях,называютихафоризма-миилисовременнымикрылатымивыражениями.Крометого,записатьподобныеизреченияможнонетольковгороде,ноивсельскойместности,чтохарактернодлямногихвидовижанровсовременногофольклоравцелом.Вотпримерысовре-менныхизречений.

11


Втюрьместольконесидят,сколькоонивсвоёмИнтернете!Юзер,помни:всёзависнетоттебясамого!

Записала Г. В. Суходольская в 2006 г.от А. И. Лагода (1940 г. р.) из д. Берестовица

Гродненской обл.Законкуратніка:плюйнабліжняга,кладзінаніжняга,асампадымайсяўверх.

Записала П. Куксанова в 2005 г.от П. Куксановой (1985 г. р.) из г. Минска

Авызнаете,чтообъединяетмужчиниженщин?Итеидругиепредпочитаютобществомужчин.

С п р а в к аСегодня в архиве учебно-научной лаборатории белорусского фольклора БГУ нет за-

писей переделок традиционных изречений, однако мы не можем утверждать, что та-ковых вообще не бывает. Возможно, именно вам повезет записать что-то подобное, тем самым вы сможете пополнить представление об этом малом жанре современно-го городского фольклора.

Современные загадкитрадиционныпоформе,носпецифичныпосодержанию.Внихотражаютсяреалиинашегомира,злободневныепроблемыипростокомич-ныеситуации.

Записал В. В. Максимов в 2011 г.от Е. А. Максимовой (1951 г. р.) из г. Минска

Чтоделаетсторож,когдаунегонаголовеворобей?Отгадка:Спит.Властьлежит,аводабежит.Отгадка:Милиционеруставятклизму.Чтоневлезетвсамуюбольшуюкастрюлюнасвете?Отгадка:Еёкрышка.

Записала И. Ю. Марковская в 2009 г.от Ф. М. Аюпова из г. Минска

Чтонужноделать,когдавидишьзелёногочеловечка?Отгадка:Переходитьулицу.Одинглаз,одинрог,ноненосорог?Отгадка:Короваиз-зауглавыглядывает.

12

2. ГОРОДСКАЯ ФОЛЬКЛОРНАЯ ПОЭЗИЯ

Городская фольклорная поэзия включает в себя песни (бытовые, военные, политические, шуточно-сатирические, песни-пародии), городские частушки, город-ские романсы, новые баллады, песенные переделки популярных произведений, фолькло-ризированные формы эстрадной и авторской (бардовской) песни.

Наиболеечастовгородскойсредеможновстретитьпесни бытовые.Этожанро-выйвидклассанеобрядовыхпесен,включающийразличныетематическиегруп-пы.Срединихвыделяютсяпеснилюбовные, семейные,элегические.Этипроизведе-ниялегкоузнаваемы,посколькусвязаныснеобрядовойсферойжизничеловека.Ихопределяющаячерта–своеобразнаяпрезентациялюбовныхисемейныхкон-фликтов,акцентнамысляхичувствахгероев,связанныхсопределённойжизнен-нойситуацией.

Внимание!При жанрово-видовой атрибуции необрядовой бытовой лирики избегайте

использования обобщённого термина «лирическая песня», используйте предложенную классификацию: песни любовные, семейные, элегические.

Основнаятема любовных песен – любовь(счастливая,несчастливая,идеаль-наяит.д.).Вцентрепроизведения–лирическийгерой(чащедевушка),егоэмо-циональноокрашенныемысли,чувства,переживания,передаваемыечерезтакиеформы,какмонологи-признания,монологи-жалобы,диалоги.Важнаярольвпе-редачепсихологическойкартинылюбовногопереживанияпринадлежитпейзаж-нымзарисовкам.

Всемейныхпесняхзатрагиваютсятемысемейныхнеурядициженскойдоли.Основныемотивы–сложныевзаимоотношенияневесткиисвекрови,конфлик-тымеждумужемиженой,неверностьмужа(илижены),тяжёлаяжизньженщиныспьяницей-мужемит.д.Исполняютсяэтипроизведениявосновномженщинами.

Вособуюгруппупредлагаемвыделитьэлегические песни.Такжепередаваямыс-ли,чувства,переживаниялирическихгероев,этипроизведенияотличаютсяобраз-нойсистемой.Вэлегическихпесняхсубъектпереживания(парень,девушка)непредставлен,напервыйпланвыдвигаетсяописаниеприроды,интерьера,передачаобщегохарактерапереживаний.

ЛЮБОВНЫЕ ПЕСНИ

АЎПОЛIТРЫДАРОЖКI...

Записала Д. Абрасим в 2009 г.от М. Б. Колзы (1938 г. р.) из г. Несвижа

Аўполiтрыдарожкi,Тамстаялiтрыварожкi.Яварожкупапрасiла,Яварожкупапрасiла,Самакартыразлажыла,

Самакартыразлажыла.Аварожкагаварыла:Ойты,дзеўка,Ойты,красна,Тваядолюшканяшчасна,

13

Тваядолянешчаслiва,Тваядолянешчаслiва.Няматога,штолюбiла.Нямаяго,дайнябудзе,Разлучылiзлыялюдзi,Злыялюдзiразлучылi,

Злыялюдзiразлучылi,Кабмыўпарынехадзiлi,Кабмыўпарынехадзiлi,Амыўпарыхадзiцьбудзем,АмыўпарыхадзiцьбудземIдругдругалюбiцьбудзем...

ВІШЭНЬКА-ЧАРЭШЭНЬКА…

Записала Н. В. Дранец в 2007 г.от И. М. Якимовича (1935 г. р.) из г. Узда

Ой,вішэнька-чарэшэнькашчэйнеродзіць.Молодайдзевчінкашчэйгуляцьнеходзіць.Молодайдзевчінкашчэйгуляцьнеходзіць.

–Ой,якжамнегуляціходзіць–лісцеопадае,Лісцеопадае–мілыспокідае.Лісцеопадае–мілыспокідае.

Ой,вішэнька-чарэшэнькастоіцьнадрекою.Взяладзевкановывёдры,пошлазаводою.Взяладзевкановывёдры,пошлазаводою.

Сталадзевкаводубраці,накаменнестала,Задзівіласьначарнявогодыйуводуўпала.Задзівіласьначарнявогодыйуводуўпала.

Мілыйбегаепоберажкуікрычыць:«Ратуйце!»Адзівчынаотвечае:«Покінь,нежалкуйце.Надобыложалковаці,якбылажывая».Надобыложалковаці,якбылажывая.

«Надобыложалковаці,якбылажывая,Ацяперанадомноювішнячарашнява.Ацяперанадомноювішнячарашнява».

УСЁПАСОХЛО,УСЁПАВЯЛО…

Записала Н. А. Пашкевич в 2007 г.от Н. Х. Котка (1933 г. р.) из г. Мяделя

–Усёпасохло,усёпавяло,Аты,траўка,зеляней.Мянедоманежалеюць,Аты,мілы,пажалей.

–Пажалеўбыцябе,міла,Кабядумаўцябебраць,Чэразмесяц,чэраздругойЯнадумаўсябрасаць.

–Якнадумаўсябрасаці,Такбрасайжапаскарэй,ТолькітайногословечкаНікомуневымаўляй.

–Ёсцьумянесестрастарша,Будзекумоўнабіраць.Давай,мілы,пакумімся–Всёравнонамнегуляць.

14

Всёравнонамнегуляці,Всёравнонешчабятаць,МаймусэрцубудзелегшэЦябекумамназываць.

Калірозарасцвітала,Тыстараўсьяесарваць,Калірозачкасавяла,Тыстараешсястаптаць.

Каліябылакрасіва,Тыстараўсьмянелюбіць,Ацяперясталаняшчасна–Тыстараешсязабыць.

УСЕРАДУРАДЗІЛАСЯ…

Записала А. А. Илюкевич в 2007 г.от М. И. Цыган (1939 г. р.) из г. Клецка

Усерадурадзілася Непаганюсівыхвалоў Апайдуязатакога,Гора,маці,гора. Начужоеполе, Штонемаевусаў.Кажамацівалыгнаці Непайдуязастарога: Ённамянекіўне-моргне,Начужоеполе. Барадоюколе. Аязасмяюся.

ГНЕВАЕЦЦАМАЦІ…

Записала Д. П. Сидарук в 2006 г.от Г. В. Гутько (1927 г. р.) из г. Несвижа

Гневаеццамаці, РаспусцілавербаДыўсёхочабіць. Лісценадварэ.Перастаньты,гордыхлопец, Хлопецдзеўкутолькізводзіў,Дамянехадзіць. Замужнебярэ.

–Янеперастану, –Паглядзі,дзяўчына,Боцябелюблю. Каменьувадзе.Якраспусціцьвербалісце, Замянетывыйдзешзамуж,Тотадывазьму. Якёнпаплыве.

Дзеўказдагадалась: –Дзежгэтатыбачыў,Вербупадліла. Кабтойкаменьплыў?«Можа,скоравыйдузамуж»,– Белалічка,чорныбровыДумалаяна. Навекзасмуціў.

ОЙ,ПАЙДУЯ,ВЫЙДУ…

Записали И. В. Шах и У. Ю. Каминский в 2006 г.от М. П. Урбанович (1941 г. р.) из г. Лида

Ой,пайдуя,выйду,Выйдуўчыстаполя.ТамкрасадзяўчынаЛёнкудравыполе.

Лёнкудравыполе,Голаснаспявае.ПесняючароўнайСэрцазакранае.

15

Ой,пайдуя,выйдуЯрамнадаліну,ПавядупаволяРужуюмашыну.

Павядумашыну,Загароюстану,Паслухаюпесню,Надзяўчынугляну.

Сонцаназаходзі,Блізкавечарына.Ой,скажы,кудоюПойдзешты,дзяўчына?

Ацікалярэчкі,Ацікалягаю,Ацілякрыніцы?Завядудадомуцябе,чараўніца.

СЕМЕЙНЫЕ ПЕСНИ

ВЯРБА,ВЯРБА,ДЗЕТЫРАСЛА…

Записала Т. В. Буланова в 1991 г.от Е. П. Литвиновой (1939 г. р.) из г. Полоцка

–Вярба,вярба,дзетырасла? Прапіўканяваранога,Тваёлісцёвадазнясла?}2разы Асампрыйшоўпадругога: –Жана,жана,выкупканя, Нявыкупіш–пагібнуя.}2разы

Ая,малада,замужпайшла, –Няраз,нядвавыкупляла,Замужпайшлазапятага, Шалковушальзакладала,Зап’яніцупраклятага.}2разы Шалковушальзакладала, Узялёнымсадуначавала.}2разы

БЯРОЗАМАЯКАРАНІСТАЯ…

Записали Т. Зенько и Н. Куракевичот В. С. Манак (1954 г. р.) из г. Копыля

Бярозамаякараністая, Наработускажа,Свякроўкамаянаравістая. Самаспацьляжа:Пакульусеноравынеўзнала, –Аты,мойсынок,канянапасі.Неразінедванеабедала. Аты,нявестка,вадыпрынясі.

Павадуішла,якпчолка,гула.Звадоюішла–наплакалась.Учуўмілымой,каняпасучы:–Неплач,мілая,вадунесучы.Канянапасу,вадыпрынясу,Табе,маладой,работызмяншу.

16

АДУБУДУБЕГАЛОВАЧКУКЛОНІЦЬ…

Записала В. Косинец в 2008 г.от В. А. Косинец (1938 г. р.) из г. Орши

Адубудубедыгаловачкуклоніць. Анемогзяцьубяседзесядзеці,Цешчапразяцяўбяседзегаворыць: Апайшоўзяцьсваежонкіглядзеці:–Ай,узяўдачкукрасну,якбруснічку, –Ажанажмая,наймілейшадуша,Счарніўдачкучорну,якчарнічку. Сварыласянамянетваяматачкадужа.Аўзяўдачку,якяркаесонца, –Амужжамой,наймілейшадуша,Ассушыўдачкусуху,яксаломка. Прасці,прасцімаёйматачкі Дыгэтыяслоўцы.

Аўполі,полідыкалінаалеіць.Каждаямацідзіцяткажалеіць.Ай,уполі,полідыкалінассыхаіць,Каждаямаціпадзіцяткуўздыхаець.

ДЗЕПАДЗЕЎСЯТОЙЦВЯТОЧАК...

Записал А. Анищик в 2009 г.от А. И. Белаш (1930 г. р.) из г. Несвижа

Дзепадзеўсятойцвяточак, Мілехаў,мянебросіў,Штодалінуйукрашаў, Мілехаў,мянебросіў,Дзепадзеўсятоймілёчак, Дызмалюткайнаруках,Штославаміаб’яшчаў? Наруках.Ёнпаехаў,амянепакінуў, ЦеразетуюмалюткуШчэйзмалюткайнаруках. Пайдуўмораўтаплюсь,Япразгэтуюмалютку Ўтаплюсь.Пайдуўмораутаплюсь. Колькіразянітапілась,Колькіразяўморыпарынала, Недасталаўморыдна,Недасталаўморыдна. Ўморыдна,Ясваімібелымірукамі ЯсваёюлентайгалубоюАдмахалаўсімлюдзям. Прыплывалакберагам,Ясваімірусымікасамі Кберагам.Прыплывалакберагам.

ЗЯЗЮЛЕЧКАМАЯ,ШЭРАНЬКАЯ...

Записала Д. Абрасим в 2009 г.от М. Б. Колзы (1938 г. р.) из г. Несвижа

Зязюлечкамая,шэранькая,Кукушачка…Тыпакукуй,развядзiМаюдасаданьку…Iпакукуй,маязязюлечка,Шэранькая…Iразвядзiмаюгрусцьадзiнокаю…

АмнежнезкемПагаварыцiiпасаветвацца…Аяжзтабой,маяжзязюлечка,Ciзакрыленькая…Яжзтабойпагавару,Маяпадружанька…Аяжраскажуцябе

17

Горкуюсваюабiдушку…Аяжзнаю,маязязюленька,Тынiкамунескажаш…Аяжзнаю,маязязюленька,Штотымнепаможаш,Кукушачкамая,шэранькая,

Шчэбятушачка…IтыжпрыляцiкамнеНавысокуюмаюбярёзаньку…Iтыпакукуймнеспазаранак,Маяшэранькая…

ЭЛЕГИЧЕСКИЕ ПЕСНИ

ОЙ,ВОСЕНЬМАЯ…

Записала А. Г. Врублевская в 2005 г.от К. Я. Замары (1939 г. р.) из г. п. Гудагай

–Ой,восеньмая, Калімаяпарапрыйшла.Восеньсцюдзёная, Лісточакапаў,зямелькуўслаў–Чаготыраназахаладала? Восьмаяіпарапрыйшла.–Яйнераненька, Рэчкісталі,пазамярзалі–Яйнепозненька– Вомаяідругаяпара.

УЗЫШОЎСВЕЦЕЛМЕСЯЧЫК…

Записала Г. М. Мякинник в 2007 г.от Н. И. Александрович (1924 г. р.) из г. Несвижа

Узышоўсвецелмесячык, Былажты,дарожанька,Ясназара, Непрагляднаю,Асвяціўдарожаньку Сталажты,дарожанька,Цёмнагасяла. Ненагляднаю.

ШырокударожанькуМесяцпралажыў–ПракладкударожанькіМілызавяршыў.

ПА-НАДЛУГАМ,ПА-НАДГАЕМ...

Записала Г. М. Мякинник в 2007 г.от Н. И. Александрович (1924 г. р.) из г. Несвижа

Па-надлугам,па-надгаем Толькібудуўспамінаці,Галубылятаюць. Якцяжкарабіла.Незазналаяраскошы, Запрагайце,хлопцы,Агадымінаюць. Конівараныя,Незазналаяраскошы, ДыпаедземдаганяціЛаднанехадзіла, Годымаладыя.

18

ОЙ,ПАЛЫНМОЙ,ПАЛЫНОЧАК…

Записала Т. С. Елисеева в 2008 г.от Р. П. Голышевой (1933 г. р.) из г. Узда

Ой,палынмой,палыночак, Ойты,доля,маядоля,Палынгоркаятрава, Долягоркаямая,Гарчэйцябе,палыночак, Гарчэйцябе,маядоля,Ваўсімсвеценяма. Ваўсімсвеценяма.

ЛЯЦЕЛАЗЯЗЮЛЯ…

Записала Т. С. Елисеева в 2008 г.от Р. П. Голышевой (1933 г. р.) из г. Узда

Ляцелазязюля –Чаго,зязюленька,Церазмаюхату. Чагоранакуеш?Селанакалену Ціты,зязюленька,Даісталакуваці. Майгорачуеш?

Прыпеў: Прыпеў:Селанакалену Ціты,зязюленька,Даісталакуваці. Майгорачуеш?

–Кабжаянечула,Яжбынекувала,Табе,маладзенькай,Праўдынеказала.

Бытованиевконтекстегородскойфольклорнойпоэзиишуточныхпесенобу-словленоихособенностями.Впервуюочередьонипризванысоздатьопределён-ноенастроение,увлечьслушателей,повеселитьих.Основнаятематикапроизведе-ний–семейно-бытовыеотношениямеждутрадиционнымиперсонажами:мужемиженой,дедомибабой,зятемитёщей,невесткойисвекровью,парнемидевушкой.

ШУТОЧНЫЕ ПЕСНИ

ЗАХАДЗIЛIШУРЫ-БУРЫ...

Записала Н. Гринкевич в 2004 г. от Н. П. Швайко (1936 г. р.) из г. Несвижа

Захадзілішуры-буры, Ой,камарык,родныбраце,Камарыказдубаздулі. Дзежмнецябепахаваці?ТадрышаВанюша,ура,ура. ТадрышаВанюша,ура,ура.Упаўкамарнапамосце, Нехавайцепрыдаліне,Пабіўсваерэбры-косці. Бовырыюцьмянесвінні.ТадрышаВанюша,ура,ура. ТадрышаВанюша,ура,ура.Упаўкамарнакарэнне, ДапахавайцеўцёмнымлесеПабіўсваекалені. Прызялёненькімарэсе.ТадрышаВанюша,ура,ура. ТадрышаВанюша,ура,ура.Прыляцеламуха-маці Прыдуцьдзеўкіарэхірваць,Камарочкаратаваці. Камарыкаўспамінаць.ТадрышаВанюша,ура,ура. ТадрышаВанюша,ура,ура.

19

БАЦЬКАДОМАРАБОТАЕ…

Записала Н. Гринкевич в 2004 г. от Н. П. Швайко (1936 г. р.) из г. Несвижа

Бацькадомаработае, Прадай,бацюхна,карову,СынуПіцерыжыве, Прышлігрошайнадарогу.Бацькагрошыдажыдае, Прадай,матухна,курэй,Сынўапорачняхідзе. Прышлігрошыпаскарэй.–Охты,бацюхнарадной, Прадай,братухна,казу,Незчымехацьмнедамой. Ягармошкупрывязу.

ДВАГАРОДЫАБРАБІЛА…

Записала Т. С. Астапук в 2007 г.от Г. А. Вербицкой (1947 г. р.) из г. Столбцы

Двагародыабрабіла– Гуляюя,гуляюя,эх,гуляюя!Аднадыняўрадзіла. Пакульдзверызалатала,Гуляюя,гуляюя,эх,гуляюя! Дыкдзіцязпечыўпала.Якпавезлапрадаваці, Гуляюя,гуляюя,эх,гуляюя!Дынезнаю,штоўзяці. Курыхатузамятаюць,Гуляюя,гуляюя,эх,гуляюя! Хлопцыўвокнызаглядаюць.Пакульлюдзіцэнудалі, Гуляюя,гуляюя,эх,гуляюя!Дыкцыганыдынюўкралі. Неглядзіце–няманáшта,Гуляюя,гуляюя,эх,гуляюя! Хоцькрасіва,дыляніва.Пакульупечызапаліла, Гуляюя,гуляюя,эх,гуляюя!Свіннядзверыпракусіла.

АЖАНІЎСЯСТАРЫДЗЕД...

Записала Т. С. Астапук в 2007 г.от Г. А. Вербицкой (1947 г. р.) из г. Столбцы

Ажаніўсястарыдзед, –Тыпагрэй,дзед,трохіспінку,Узяўдзеўкудваццацьлет. Аявыйдунахвілінку.Ой-да,ой-да,ой-да-даль, Ой-да,ой-да,ой-да-даль,Узяўдзеўкудваццацьлет. Аявыйдунахвілінку.

Толькікласцісяўжоспаць– Задзвярмічакаўкаваль.Маладзіцыневідаць. Цалавалісянаганку,Ой-да,ой-да,ой-да-даль, Дзеднапечыспаўдаранку.Маладзіцыневідаць. Ой-да,ой-да,ой-да-даль, Дзеднапечыспаўдаранку.

Нежаніцеся,дзяды,Кабынебылобяды!Ой-да,ой-да,ой-да-даль,Кабынебылобяды!

20

ШТОЖТЫ,ДЗЕЎКА,РОБІШ?..

Записал Ф. Поляков в 2005 г. от Н. В. Троцкой (1938 г. р.) из г. Слуцка

СамымпершымізсямёхСватаўсякамнеЦімох.Упанядзелакёнпрыйшоў–Нікашулі,ніштаноў!

Прыпеў:Штожты,дзеўка,робіш?Тыжусіхпагоніш!Адназастанешся,Тадыпасмяешся.

АМікітаўаўторакЦалаваўразоўстосорак.ЗаМікітунепайду,Можа,лепшагазнайду.

Прыпеў.

АўсярэдупрыйшоўГрыша,Аленеякцяжкадыша.Ёнхацеўмянеабняць,Дынезмогніякдагнаць.

Прыпеў.

УчацвержанадыванеПрызнаваўсяшчыраВаня.Ёсцьікачкі,іпятух,Толькіжёнзусімлапух!

Прыпеў.

Аўпятні́цураніцойЯхадзілазавадой.ПераняўмянеЯўхім,Толькіжлысыёнзусім.

Прыпеў.

АўсуботуляваротСустракаўмянеФядот.Спрабаваўпацалаваць,Дынезмогніякдастаць.

Прыпеў.

АўнядзелювечаркомСеўналавачкуПахом.Гаварыўмнепралюбоў,Толькіштожёнбеззубоў?

Прыпеў.

Замужвыйсці—трэбазнаць:Позналегчы,ранаўстаць.Аязамужнепайду,Пакульлюбагазнайду.

Прыпеў.

ОЙ,ХАЦЕЛАЖМЯНЕМАЦЬ…

Записала О. В. Лысковец в 2007 г.от Л. А. Ильюшенко (1963 г. р.) из г. Несвижа

Ой,хацелажмянемацьЗаРыгоразамуждаць.АўРыгорамногагора,Людзіскажуць,штояхвора.Нехачу,непайду,яРыгоранелюблю.Ой,хацелажмянемацьЗаДанілузамуждаць.

АўДанілымноганівы,Людзіскажуць,штоляніва.Нехачу,непайду,яДанілунелюблю.Ой,хацелажмянемацьЗаПанасазамуждаць.УПанасамногамяса,Людзіскажуць,штояласа.

21

Нехачу,непайду,яПанасанелюблю.Ой,хацелажмянемацьЗамельніказамуждаць.Мельнікмелеіпытлюе,

Адвярнецца,пацалуе,Мельнікшапкайпатрасе,Ой,хачу,ой,люблю,Ой,замельнікапайду!

ГАРАДСКАЯНЕТАКАЯ…

Записала О. В. Лысковец в 2007 г.от Л. А. Ильюшенко (1963 г. р.)

из г. НесвижаТрытаполікалядубаІаднаасіна.ПалюбілатрактарыстаМодніца-дзяўчына.ВыйшлазамужзаІванаГарадскаяМаша.Якдапечыпадышла–Падгарэлакаша.

Прыпеў:«Гарадскаянетакая»,–кажуцьународзе.Трэбажонкубрацьнеўклубе,аўгародзе.

ПасадзілабуракіРоўненькаігуста.Церазмесяцякзірнула–Выраслакапуста.АякгрэблаўлузесенаДынаграблістала–Бінтавацьпабітылоб«Скорая»забрала.

Прыпеў.

Якпайшладаіцькарову–Несагнуласпіну,ДзеньлавілілясялаРыжуюМальвіну.ТрытаполікалядубаІаднаасіна.Небярыце,хлопцы,ўжонкіГарадскіхдзяўчынак.

Прыпеў.

22

ПЕСНИ-ПЕРЕДЕЛКИ

Слово «переделка» прочно закрепилось в фольклористике ХХ века на уровне довольно размытого термина. Чаще всего под «переделками» понимают фольклор-ные произведения, сделанные на основе другого произведения – литературного, но существенно переработанного в соответствии с актуальными бытовыми, социаль-ными, историческими, политическими моментами. Обычно авторы «переделок» остаются неизвестными, хотя в начальный момент и для определённой группы их авторство могло секретом и не быть.

Масштабное появление «переделок» состоялось в начале ХХ века частично сти-хийно, а частично вполне сознательно как ответ на поставленную большевиками задачу: в старой, хорошо известной и давно принятой форме дать новое содержа-ние. Тем самым «переделкам» предназначалась агитационная, просветительская, солидаризирующая роль.

Специфике и истории «переделок» посвящено некоторое количество иссле-дований, особенный всплеск интереса произошел после Великой Отечественной войны, время которой дало целый ряд ярких «переделок» довоенных литературных песен и произведений, а также фольклорных текстов. Особенно «повезло» песне на слова Михаила Исаковского «Катюша» и народным пословицам. Специалисты на-считали десятки версий и вариантов «Катюши» и переделанных паремий.

Стимулом для создания послевоенных «переделок» стал разрыв между идеологией КПСС и реальностью, реальной жизнью в городе и деревне и масштабными програм-мами правительства, часть из которых осуществлялась (например, космическая и во-енная программы), а часть – только присутствовала в бумажных отчётах в виде фаль-сификаций и так называемых «приписок». Нельзя отнести создание «переделок» к какой-то одной среде, но следует иметь в виду прежде всего интеллигентскую (город-скую и деревенскую) рефлексию на пропагандистскую машину, отклик фрондирую-щей молодёжи, профессиональных, полупрофессиональных и самодеятельных поэтов.

Широко распространяющиеся переделки известных паремий, фразеологизмов, крылатых выражений, лозунгов, песен – явление последних двадцати с лишним лет, связанное с переходным постсоветским периодом. Если раньше помимо устной передачи «переделок», существовала и письменная, ярким примером которой стали дембельские альбомы, сборники туристского фольклора и под., то сейчас в качестве объекта исследования рассматриваются «переделки» в зоне интернет-фольклора.

Постфольклорные «переделки» – массовое явление, существующее в опреде-лённых временных рамках. Изменятся обстоятельства – и почти все они станут не-актуальными для устного и интернетного дискурсов. Только мизерная часть пере-шагнёт временной барьер. Таков закон фольклорного процесса. Но сохранить их для истории – задача фольклористов. Задача же студента-практиканта состоит в выявлении, фиксации, описании и комментировании «переделок». Прежде всего это касается среза устной традиции, далее – письменной, печатной, интернетной.

Внимание!При записи произведения-переделки обязательно спрашивайте информанта об ори-

гинале песни, об обстоятельствах (случаях), способствовавших появлению переделки, фиксируйте комментарии исполнителя.

23

ПОТОМУЧТОНЕЛЬЗЯБЫТЬНАСВЕТЕКРАСИВЫМТАКИМ...

Записала П. Куксанова в 2005 г. от П. Куксановой (1985 г. р.) из г. Минска

Отлетелалиства,инетолькоонаотлетела:Отлетелиподруги,ноянескучаюпоним.Мойносок,мойпупок,мояпятка–короче,всётело–Потомучтонельзябытьнасветекрасивымтаким.Светмоейкрасотыфорудастдажесолнцу-светилу,Доказалэтотфактобнажённымяместомодним:Двемоиполовинки,сверкнув,егосразузатмили.Потомучтонельзябытьнасветекрасивымтаким.

Припев:Потомучтонельзя,потомучтонельзя,Потомучтонельзябытьнасветекрасивымтаким.

Ябоюсьсвоихгуб,ведьгубамоявовсенедура.Язавсечастителабоюсь–жизньмоянехалва.Бытькрасивымопасно.Вотчтомояхочетнатура:Лишьбытолькосменянеопаладосрочнолиства.Якрасавец-певец,недайБогмневоснахквамявляться.Ягалантен,пикантен,поюлучше,чемсоловей.Ятактичен,практичен,«раскручен»,хотьянедевица,Потомучтонельзябытьнасветекрасивымтаким.

Припев.

ТЫЖИВЁШЬВСОСЕДНЕМДОМЕ…

Записала П. Куксанова в 2005 г. от П. Куксановой (1985 г. р.) из г. Минска

ТыживёшьвсоседнемдомеНачетвёртомэтаже.Мыстобойдавнознакомы,Нонезнаюяуже,Ой,нужнальнамэтадружбаИливовсененужна.Толькознаешь,тымненужен.Может,ятебенужна?

Припев:Там-там,там-парам-пам,пам-пам,Там-парам-там,там-там,тарарарам.

24

ОЙ,ЦВЕТЁТКАЛИНА...

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г.от Е. А. Карасёвой (1987 г. р.) из г. Минска

Ой,цветёткалина, Вбаночкупосадит,Расцветаетлук. Спиртикомзальёт,Пополюгуляет Крышечкойзакроет,Колорадскийжук. Ижучокумрёт.

Онещёнезнает Будетплакатьвнучка,Ничегоотом, Будетплакатьмать,Чтоегопоймает Будетплакатьдочка,Местныйагроном. Папувспоминать.

АХ,КОЛЯ,ВЕРА,ТАНЕЧКИ...

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г.от С. В. Жидкой (1987 г. р.) из г. Минска

Ах,Коля,Вера,Танечки– Какпчёлки,онитрудятсяАх,случайбылтакой,– Непокладаярук,Окончившколу,сделали Программы,технологии,Свойвыборнепростой: Компьютер–лучшийдруг.Пошлиработатьвшколу ИпроурокидумаютИтамдетейучить, Всеночидозари…Непобоялисьтрудностей, Ах,Коля,Вера,Танечки!Нутактомуибыть. Дагдеже?Вотони!

Городской романс весьмасложноотличитьотновых балладныхпесенпронесчаст-ливуюлюбовь,драматическиеилитрагическиевзаимоотношениямеждуюношейидевушкой.Потематикеэтипроизведениясхожи:любовьиревность,любовьипредательство,любовьитрагическаясмерть.Всегдавкачествебазовогодляраз-витиясюжетавыступаетмотивлюбви.Дляпроизведенийхарактернатрагическаяразвязкаконфликта.

Внимание!При жанрово-видовой атрибуции городского романса и новой балладной песни ори-

ентируйтесь на следующий основной жанровый показатель: в городском романсе всег-да будет дана психологическая мотивация событий и характеров, трагические собы-тия в балладах не получают объяснения.

При записи произведений с трагическим способом разрешения конфликта вы мо-жете и не услышать от информанта такие термины, как «новая балладная песня» или «городской романс». Они могут быть названы «жалостливымипеснями». Поэтому пра-вильное определение жанра будет зависеть от ваших знаний.

25

БАЛЛАДНЫЕ ПЕСНИ

ТАМУЛЕСЕ,УЛЕСЕ...

Записала Н. Желнерович в 2006 г.от Н. М. Хомич (1929 г. р.) из г. Несвижа

Тамулесе,улесеКалінастаяла.АнатойкалінеЗязюлякувала.Ой,амацісынаЎвойскаадпраўляла:–Ой,ідзі,сыночак,Дыхутчэйвяртайся.Быларадамаці,Штозвойскавярнуўся,

Дызусімнерада,Штомоладжаніўся.ЯсваймусыночкуБудупіцьіесці,Аліхойнявестцы–Напарозесесці.Сыннепіў,нееўшыДыйшчэзажурыўся,ГоркаюатрутайНапаламдзяліўся.

НамагілесынаПасаджукаліну,Аліхойнявестцы–Горкуюасіну.КраснуюкалінуБудупаліваці,ГоркуюасінуБудуусушаці.

ПРЫКРАЙЧЫКУ,ПРЫДУНАЙЧЫКУ...


Прыкрайчыку,прыДунайчыкуДвабрацеткіакупаліся.Купаліся,размаўляліся.Міжіх,міжіхЧужаземчыкбыў.Чужаземчыказагубіцьхочуць.Адзінкажэць:«Загубіцьмо».Другікажэць:«Папытаемся,Ціесцьўягоарод,племена».«ЦіхіДунай–томойтатачка,Сыраземля–маямамачка.

Ўлузесалавей–томойбрацетка,Ўбарузязюля–тосястрамая,Белабяроза–тожанамая,Ўбярозкірозгі–тодзеткімае.ЦіхіДунай,умываймяне,Сыразямля,прыкапаймяне.Ўлузесалавей,пашчабечнамне,Ўбарузязюля,пакувайпамне,Белабяроза,пашуміпамне.Ўбярозкірозгі,паківайцеся».

ГОРОДСКОЙ РОМАНС

ВДАЛИШУМЕЛИКАМЫШИ...

Записала Д. Абрасим в 2009 г.от Е. Н. Линкевич (1931 г. р.) из г. Минска

Вдалишумеликамыши,судилипарнямолодого.Онбылкрасивимолчалив,новжизнисделалмногозлого.Когдаонначалсвойрассказ,всевзалебыстрозамолчали.Онрассказалпродом,промать,ислёзыпощекамстекали.

26

«Когдамнебыловосемьлет,яотсемьи,отрукотбился.Мысталиграбить,воровать,исчёрнойшайкойяскрутился.Когдапрошлошестнадцатьлет,явзрослымсталмужчиной.Да,вотпрошлошестнадцатьлет,явзрослымсталмужчиной.

Мысталиграбитьодиндом,незажигаясветавнём.Когдажеязажёгсвечу,оБоже,чтоятамувидел!Ведьтамлежаламоямать,вгрудискинжаломумирая.Онасвиданияждала,носынатакинедождалась.

Вуглулежалимойотец,онбылубитмоейрукою.Онсынаждалдавным-давно,нозаокномтемным-темно.Моятрёхлетняясестравкроваткетихоумирала.Она,какрыбкабезводы,свойалыйротикоткрывала».

Когдаонкончилсвойрассказ,всевзалетихозарыдали.Смертельныйприговорсудьяписалтихонькосослезами.Вдалишумеликамыши,убилипарнямолодого.Онбылкрасивимолчалив,новжизнисделалмногозлого.

ПРОЩАЛСЯПАРЕНЬСДЕВУШКОЙ...


Прощалсяпареньсдевушкой,Ончто-тоейсказалИнапрощаньезвёздочкуНанебепоказал:«Когдаябуду,милая,Нафронтебитьврага,СмотринаэтузвёздочкуИвспоминайменя».ДевчоночкавлюблённаяВсёустанкастоит,АвечерамилуннымиНазвёздочкуглядит.Глядитонаназвёздочку–Ворчитстарухамать:

«Зачемглядишьназвёздочку,Ведьснебанедостать!»ОднаждыпоздновечеромПришёлсфронтапакет,Автомпакетекарточка,Авместеснейпривет.Ничутьнеизменилсяон,Такой,какбылвсегда,ЛишьнагрудиусоколаСияетсязвезда.«Живетмояуралочка,Какёлочка,влесу,Туёлочку-уралочкуЗабытьянемогу».

Городская частушка –небольшоепообъёмулирическоепроизведениелюбов-ного,бытового,социальногосодержания.Текстчастушкиоднострофный,состоитобычноиз4–6рядков.Формаисполнения–произвольная:соло,дуэтом,хором,солистомихором.Потематическойдоминантечастушкиделятсянасоциальные, семейные, любовные, юмористические, эротические.

27

ГОРОДСКИЕ ЧАСТУШКИ

Записала М. Дылейко в 2009 г. от О. Кривко (1939 г. р.), А. Мойстренко (1941 г. р.),

А. Цвирко (1931 г. р.), К. Чернюка (1938 г. р.) из г. НесвижаЗдравствуйте,товарищи,Каквыпоживаете?Мыкуплетывамспоём,Еслипожелаете!

ДвестарухинапечиЖдутомоложения:Одной–восемьдесятлет,Другая–бездвижения!

Эх,дед,тымойдед,Берегиморковку:ПолетиммынаЛуну,Сделаемстыковку!

ЯкуплюсебеколечкоСзолотоюпробою.Еслизамужневозьмут–Всёравнопопробую!

Всёбяпела,всёбяпела,Всёбывеселилася!Всёбыяподнимлежала,Всёбышевелилася!

Янезнаю,какувас,Аунастакводится:Годживут,другойживут,Апотомразводятся!

Подеревнемыидём,Всёподаркираздаём:Кому–сына,кому–дочь,Надодевушкампомочь!

ЕхаляухабамиДанеодин,асбабами.Вдругспоткнулсяобухаб–Пропоролоднуизбаб!

Чтозаюбочкаизситца,Аподюбочкой–ларёк.РазрешитепопроситьсяНаусиленныйпаёк!

Изколодцаводальётся–Невода,акеросин.Гдебнайтитакогопарня,Чтобдосвадьбынепросил!

Девкистали,девкисталиЮбкиукорачивать,ЧтобребятамбылолегчеЮбкизаворачивать!

Птицефермаестьунас,Ивтораястроится,Аколхозниквидитяйца,Когдавбанемоется!

Менямилыйнецелует,Говорит:«Потом,потом».Яиду,аоннапечкеТренируетсяскотом!

Менямилыйнецелует,Воткакойонмолодец!ОнсвоибольшиегубыБережётнахолодец!

ЯйцаўНесвіжадпраўлялi,Трыднiяшчыкiшукалi.Пакульяшчыкiзнайшлi,Яйцаўсталiiпайшлi!

Пастой,мiлы,нежанiся,Пахадзiпавулiцы!Яшчэпярынанегатова,Пёрышкiнакурыцы!

Яхотелавыйтизамуж,Матькоровынедаёт!Аженихтакойпопался–Безкоровынеберёт!

Надворестоиттуман,Сушитсяпелёнка.Всялюбовьтвоя–обман,Окромяребёнка!

28

Эх,ночьтемна,Ябоюсьодна!Дайтепровожатого,Тольконеженатого!

Перестройка,перестройка–Нетнимяса,нимуки!КакбысэтойперестройкойНеослаблимужики!

Какпойдуявогород,Накопаюхрену–ЗатолкаюВанькевротЗаегоизмену!

Гавараць,штоястарая–Нештамненеверыцца!Аякмузыказайграе–Усёнамнешавелiцца!

НеценилиИльича,Очернилисгоряча!Атеперьвотволкомвоем,Вспоминаяднизастоя!

МишкаразвалилСоюз,Боря–демократию,

АШушкевичвсёмечтаетОприватизации!

Мянемiленькiцалуе,Аярвусяiкрычу!Толькiбённедагадаўся,Штоягэтагахачу!

АўНясвiжынабазарыХлопцыпрадаюцца!Накапейку40штук–Iтозадаюцца!

Мянемiлыiзмянiў–Ястаюiхахачу,Размяняютрыкапейкi–Заiзменузаплачу!

Амнемiлыiзмянiў,Аяiмнедаражу!Ятакiмi«ухажорамi»Заборыгаражу!

Хлопцаўмнога,хлопцаўмнога,Хлопцаўнекудыдзяваць!Купiмсолi,купiмбочку–Будземiхмаранаваць!

3. ГОРОДСКОЙ ДЕТСКИЙ ФОЛЬКЛОР

Какпоказываютзаписи,накопленныезапоследниегоды,этотвидфольклор-ноготворчестваактивноразвивается.Причёмдетскиефольклоргородаифолькордеревнипрактическинеотличаютсядруготдруга,несмотрянато,чтодолгоевре-мявБеларусидеревняоставаласьколыбельюдуховныхтрадицийнашегонарода.Ивдеревне,ивгородедетииграютивтрадиционные,известныезадолгодоних,ивновыеигры;загадываюткакизвестныеранее,такипеределанные,«осовреме-ненные»загадки.

С п р а в к аСфера детского фольклора состоит из произведений, созданных взрослыми для де-

тей, и собственного детского творчества, причём каждая из этих групп также име-ет свои разновидности. А именно:

1) материнский фольклор (колыбельные песни и потешки), фольклор взрослых для детей (песни, сказки, загадки);

2) заимствованные от взрослых жанры («страшилки», «садистские стишки», анекдоты, дразнилки, прозвища, насмешки и др.);

29

3) собственно детский фольклор (жеребьёвки, считалочки, игровые приговорки, частушки, молчанки, скороговорки и др.)1.

Это основные жанры современного детского фольклора. Возможно, вам удастся записать произведения других жанров и сделать новое открытие!

Особенностьюсовременногодетскогофольклораявляетсяпереплетениесферегобытованияиориентациянасмехвовсехегопроявлениях.Так,например,дети12–14летмогутнапетьвамблатнуюколыбельнуюссоответствующимпеределан-нымсодержаниемнамотивкакого-нибудьизвестногоавторскогопроизведениятипа«Спятусталыеигрушки»издетскойвечернейпередачи.Врядлиподобнуюпе-сенкуспоётсвоемумалышузаботливаямама,хотяпоформеэтотипичныеколы-бельные.Именнопоэтомумыотказалисьотсистематизациипримероввжёсткихрамкахжанрово-видовойклассификации,апривелизаписидетскогофольклоравсоответствиистематическимиблоками.

Внимание!При записи произведений детского фольклора от взрослых и детей не только ука-

зывайте точное название жанра, которое даёт сам информант, но и не забывайте по-мечать возраст информанта. Это станет ключевым моментом в изучении особенно-стей бытования того или иного жанра на современном этапе.

Такимобразом,иотвзрослых,иотдетейможнозаписатьтакназываемыедет-скиеанекдоты;авторскиеколыбельные;потешки;нескладухи;считалочкииигро-выеприговорки;игры;дразнилки(прозвищаиобзывания);загадки;«садистскиестишки»;«страшилки»;«вызывания»;речёвки;детскиепесни;молчанки.Понять,ктоявляетсяносителемтогоилииногофольклорногопроизведения–ребёнокиливзрослый,–можно,обративвниманиенавозрастинформанта.

Подачаматериалавэтомразделеимеетсвоиособенности.Во-первых,невсежанрыописываются.Мыпредлагаемопределениядостаточ-

ноновыхжанров,окоторыхизвестнонемногоилиокоторыхтруднобудетнайтиинформацию.Детскиеигры,считалочки,молчанкиидругиепредставленысами-митекстами.Понашемумнению,оникомментариевнетребуют.

Внимание!Ориентируем вас, уважаемые собиратели, на самостоятельный поиск и, конечно

же, на доскональную фиксацию сопутствующей этим жанрам информации (например, обязательно обозначайте условия, при которых эти произведения могут исполняться, условия игры или поведения ребёнка и т. д.).

Во-вторых,невсежанрыиллюстрируются.Этообусловленодвумяпричина-ми:либовнашемархивенетзаписейсоответствующихжанров,либопроизведе-нияслишкомскабрёзны(ксожалению,сэтимфактомвампридётсястолкнуться).

Внимание!Старайтесь фиксировать художественно качественные тексты, интересные по

форме и содержанию.

1Намииспользованаклассификация,предложеннаядоцентомкафедрытеориилитера-турыБГУР.М.Ковалёвойвкниге«Жанравыкодфальклорнайкарцінысвету»(Минск:Бел-принт,2012.С.37–38).

30

3.1. МАТЕРИНСКИЙ ФОЛЬКЛОР

КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ

БАЮ-БАЮШКИ-БАЮ…

Записала Хавина О. В. в 2010 г.от Л. А. Хавиной (1947 г. р.) из пос. Остров Гомельской обл.

Баю-баюшки-баю,Не ложися на краю.

Прыдёт сераньки валчокДы укусе за бачок.

БАЮ-БАЮШКИ-БАЮ… (колыбельная-переделка)

Записала В. Л. Яковкина в 2010 г.от Р. В. Бородина (1986 г. р.) из г. Минска

Баю-баюшки-баю,Не ложися на краю. Придёт серенький волчок И ухватит за бочок.

А потом придёт медведьИ откусит ручки треть,Ножку унесёт лиса,Зайка высосет глаза.

Тут придёт на шум и свистПапа, вовсе не садист,

Зайку тряханёт слегка,А медведю даст пинка.

Волку, чуя зуд в руке,Треснет палкой по башке,А медведю – в грудь кинжал, Чтоб детей не обижал.

Чтобы знали средь зверья:Дядя грохнет из ружья,Папа вынет потроха,Маме сделает меха.

СПИТ УБИТАЯ ЛИСИЧКА...(колыбельная-переделка)


Спит убитая лисичка,Спит задушенная птичка,Обезглавленный хомяк –Посмотри, как он обмяк.Спят в пробирках эмбрионы,

Спят в Египте фараоны,А в уютном мавзолееЛенин спит, блаженно млея.В паутине дремлют мушки...Спи, а то прибью подушкой!

СПЯТ УСТАЛЫЕ ВАМПИРЫ…(колыбельная-переделка)

Записала В. Л. Яковкина в 2010 г.от В. Л. Яковкиной (1991 г. р.) из г. Минска

Спят усталые вампиры, ведьмы спят.На болотах злые монстры ждут ребят.Даже Крюгер спать ложится,Чтобы ночью вам присниться.Ты им пожелай: «Баю-бай!»

31

ПОТЕШКИ

БОЖАЯКОРОВКА,ЛЕТИНАНЕБКО…(потешка)

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от О. Э. Даманской (1994 г. р.) из г. Гомеля

Божаякоровка,Летинанебко:Тамтвоидетки

Кушаютконфетки.Всемпоодной,Атебениодной.

БОЖАЯКОРОВКА,ПОЛЕТИНАНЕБКО...(потешка)

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от К. А. Казаник (1994 г. р.) из г. Гомеля

Божаякоровка,Полетинанебко:ТамтвоидеткиКушаюткотлетки.Самипоедают,Атебенеоставляют.

3.2. ЗАИМСТВОВАННЫЕ ОТ ВЗРОСЛЫХ ЖАНРЫ

АНЕКДОТЫ

Наиболеепопулярнымипроизведениямивдетско-подростковойсредеявляют-сяанекдоты.Самидетивсеанекдотыразделяютнатригруппы:«старые»,«новые»и«анекдотыдляпридурков».«Старые»–этоанекдоты,известныедетямдавно,спро-стым,поихжевыражению,«детским»смыслом.Например,циклыанекдотовпроВо-вочку,школуивзаимоотношениясучителями,героевмультфильмов:котаМатроски-наипочтальонаПечкина,Винни-ПухаиПятачка,ЗайцаиВолкаиз«Ну,погоди!».

«Новыми»считаютсяанекдотысболее«взрослым»,иногдагрубоватымсодер-жанием.КэтойгруппеотносятсяциклыанекдотовпроЧукчу,студенческуюжизнь,военных,«новыхрусских»,героевотечественныхизарубежныхкинофильмов(Ва-силияИвановичаиПетьку,ШтирлицаиБормана,Человека-паука,ГарриПотте-ра)икомпьютерныхигр1.

«Анекдотыдляпридурков»большевсегопопулярнысредидетей8–12летипредставляютсобойкороткиеповествования,содержащиеглупыеилинесуразныевысказывания.Например:«Выходит Колобок из ванны и говорит: “Ой, черт! Забыл голову помыть!”»или«Лежит негр, загорает».

1Мынеприводимпримерованекдотовнауказанныетемыпопричинеихузнаваемости.

32

«СТРАШИЛКИ»

«Страшилки»–этообщееназваниепроизведенийострашныхсобытияхилислучаях.Самидетиназываютихпо-разному:«страшныеистории»,«шутки»,«стра-шилки-смешилки»1.Каквидноизсамихзаписанныхисторий,разныеназванияпо-явилисьнеслучайно:ониобъединяютпроизведения,которыеимеютнебольшиеотличиявсодержании.Так,«страшныеистории»–этополностьюпридуманныеистории,ужасныеиоченьстрашные,ноименновэтинереальныеисториидетиискренневерят.

ЧЁРНЫЕНОГТИ2

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от К. Ф. Бурло (1990 г. р.) из г. Минска

Жилаоднатётя,иунеёбыладочка.Онаговориладочке,чтобыеёнаядочкакра-силаногтитолькочёрнымлаком.

Одинразонаеёпослалавмагазинзапирожками.Атамбылатётя.Унеёпи-рожкикончились,ионасказала:«Пошликомнедомой».Аэтипирожкиделалисьизчеловеческогомяса.Онапришладомойкэтойбабушке.Она(бабушка)посади-лаеёвкресло.Авкреслокакбудтоеёзасосало.Онапопалавкакую-токомнатуиувидела,чтоэтабабушкаделаетпирожкиизмяса.Иона(бабушка)сказала,чтотыбудешьследующая.

Тогдамамапошлавмагазин:онадумала,чтодочкаеёнаяпошлаккому-топо-гулять.Икогдаонапришладомойиначалаестьпирожки,увиделачёрныйноготьвэтомпирожке.

ОСУЩЕСТВАХ

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от И. А. Будекова (1990 г. р.) из пос. Костюковка

Гомельской обл.Жилмальчик.Онвсёвремяслушалмузыку.Наулицуневыходилбезнауш-

ников.Ивечеромслушалмузыку,итолькоподмузыкузасыпал.Мамаегопросит:«Невключайтольковечероммузыку».Аонхитроделал:ждал,покавсезаснут,ивключалеё.Однаждыонподмузыкузаснул.Кассетазакончилась,онпросыпает-сяипошёлеёменять.Ислышитвшкафушорох.Онподходитсфонарикомтудаиспрашивает:«Ктотам?»Аониотвечают:«Этомы.Мытутживём.Нашевремясейчас,атысвоюмузыкуслушаешь».Онберёт–тударуку…иобжёгся.Потомонвзялсязашерстьивытаскивает.Онобылоразмеромсбольшогокота.Потомонвидит,чтоунего(мальчика)отлоктядорукиобжёгтарукаиврукахсеро-зелё-наяшерсть.

1Впервыенаподобныежанровыеразновидности«страшилок»обратилавниманиесту-денткаIкурса(специальность«Русскаяфилология»)Ю.Михайловавовремяпрохожденияфольклорнойпрактикивг.Минскев2002г.

2Впримерездесьидалеесохраненывсеособенностидетскойречи.

33

ЧЁРНАЯКУКЛА

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от Н. С. Васильевой (1992 г. р.) из г. Минска

Однажды девочка захотела чёрную куклу. И мама ей привезла чёрнуюкоробку идостала куклу. Унеёбыловсёчёрное: чёрные резиночки, чёрныетуфлиичёрноеплатье–всё,кромезубов.Девочкакакобычнолегласпатьсосвоейкуклой.Нонаутромамаприходитдевочкубудить,адевочкамёртвая,акуклавсявкрови.

ЦЫГАНКА

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от Н. Воробьёвой (1990 г. р.) из г. Минска

Семьяпереселиласьнановуюквартируипоехалавмагазинвыбиратько-вёрдочкевкомнату,настену.Иувиделивмагазинековёрсцыганкой.Купилиего,повесили.Дочкаспаланочьюиуслышалапосторонниезвуки,испугаласьипошлакродителям.Наследующееутроонипоехаливмагазин,гдекупилиэтотковёр.Иимсказали,чтоэтотковёрпродаластараяцыганкаисказала,чтооноченьновый.Тогдаонипоехаликцыганке,ионасказалаим,чтоеслионинеуйдут,онаихзакопаетнастаромкладбище.Онипоехаливцерковьосвятитько-вёр,ноимсказали,чтоэтоничегонедастиегонадосжечь,новсё-такиосвя-тили.Тогданаследующееутродочкапроснулась:унеёнастенебыличёртикиикрестики.Тогдаонисожгликовёриувиделидухцыганки.Ионасказала,чтоонаимотомстилаиихдомпроклят.Тогдаонипереехалинановыйдом,итампокавсёбылонормально.

УЛИЦАРОЗЕТОЧКИНА


Семьяпереехаланановуюквартиру.Отецразговаривалсостарымвладельцем.Онговорил,чтодомхороший.БыластраннаяулицаподназваниемРозеточкина.Отецпонял,чточеловекчто-тонедоговаривает,нокупилдом.

Однаждывечеромегодочкасушилаволосы,иеёвтянуловфен.Иеёниктоненашёл.Наследующийденьсынпришёлсошколыивключилтелевизор:смотрелоднукакую-топередачуинемоготорваться.Потомпосмотрелвзеркало:унегобыличёрные-чёрныезрачки.Тогдаонкуда-топровалилсяипропал.

Мать,расстроенная,подалавмилицию,чтобынашлиеёдетей.Однаждыутромотецбрилсяинемоготключитьбритву.Тогдаонсебяобрил

докостейипогиб.Матьрасстроеннаяпошланаработу.Онаработаласкомпьютерами.Итогдаеё

рукисамипосебеначалиписатьчто-то,чтоонаумрёт:еёсемьяпогибла–ионаумрёт.Онахотелаотключитьклавиатуру,ноеёударилотоком,ионапогибла.

Бабушкасдедушкойпиличай.Чайникбылэлектрический,иихтожеударилотоком.Ионипогибли.

34

ЧЁРНЫЕШТОРЫ


Матьпослаламужаисынавмагазинзашторами,толькопросиланепокупатьчёрные.Другихнебыло,ионирешиликупитьчёрные.

Ночьюшторысказали:«Мужчина,встань!»–онвстал.«Оденься!»–оноделся.«Приготовьпоесть!»–онпоел.«Встаньнастул!»–онвстал.«Встаньнастол!»–онвсталнастол.«Подойдиближе!»–онподошёл,ишторыегозадушили.

Наследующееутротожесамоепроизошлосженщиной.Когдаонисказалимальчику:«Мальчик,встань!»–онневстал.«Оденься!»–он

встал.«Приготовьпоесть!»–оноделся.«Съешь!»–онприготовилпоесть.«Встаньнастул!»–онпоел.«Встаньнастол!»–онвсталнастул.«Подойдиближе!»–онвсталнастол.Ишторысебязадушили.

«ШУТКИ»

«Шутки»,вотличиеот«страшныхисторий»,требуютотрассказчикасоблюденияправил:во-первых,нужнорассказыватьисториюзловещимтаинственнымголосом;во-вторых,всамомконцепроизведенияспециальноповыситьголос,чтобынамерен-ноиспугатьслушателей.Ещеодноотличие–вдействительность«шуток»детиневерят.

«ГАЛЛИНАБЛАНКА»

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от И. А. Будекова (1990 г. р.) из пос. Костюковка

Гомельской обл.Стоитчёрный-пречёрныйдом,авэтомчёрном-пречёрномдоместоитчёрная-

пречёрнаякомната,авэтойчёрной-пречёрнойкомнатестоитдевушкавчёрном-пречёрномхалате.Апереднейстоитчёрный-пречёрныйгроб,авэтомчёрном-пречёрномгробекипиткраснаякровь.Онаподходиткгробуиспрашивает:«Ктотам?»Аейотвечают:«“ГаллинаБланка”,буль-буль,буль-буль».

УОДНОЙДЕВОЧКИ...

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от Д. В. Шаповалова (1991 г. р.) из г. Гомеля

Уоднойдевочкиумерламать.Ониеёпохоронили.Потомночьюонилеглиспать.Папауслышал:кто-тоиграетнапианино.Онспрашиваетудочки:«Дочка,этоты?»Никтонеотвечает.Второйразспрашивает:«Дочка,этоты?»–«Нет».–«Актоэто?»–«Этоя–мать».

ОДНАЖДЫВЧЁРНОМ-ЧЁРНОМЛЕСУ...


Однаждывчёрном-чёрномлесу,однаждывчёрном-чёрномдомебылаодначёрная-чёрнаякомната.Тамстоялчёрный-пречёрныйшкаф.Тамстоялчёрный-

35

пречёрный гроб. И там лежал мертвец в белых тапочках и говорил: «Я хочу тебя видеть в гробу в белых тапочках».

«ШУТКА» ПРО ТАКСИСТА


Едет таксист. Видит: бабка тормозит, и он останавливается, а бабка просит: «Подвези меня до кладбища. Я помолюсь на могилке, и обратно отвезёшь». Отвёз её, она пошла. Ждёт он её, ждёт, уже два, три часа… Темно стало… Идёт проверять. Пришёл, видит: а бабка, это, мертвеца ест и такая посмотрела на него красными глазами и говорит: «Отдай своё сердце!»

«СТРАШИЛКИ-СМЕШИЛКИ»

«Страшилки-смешилки» – самые «нестрашные» истории, потому что имеют не-ожиданную концовку, которая помогает снять напряжение от нагнетания страшных событий и объяснить непонятное, фантастическое в произведении.

ЧЁРНАЯ РУКА


Одна девочка ходила в музыкальную школу, играла на пианино. Ей купили но-вое пианино. Как-то раз она начала играть на нём. Играла-играла, и тут из пиани-но высовывается чёрная рука и говорит: «Девочка, дай денег!» Девочка испугалась и дала денег чёрной руке. Она испугалась и позвала маму. Мама играла-играла на пианино, и тут то же самое: вылазит чёрная рука и просит: «Тётя, дай денег!» Мать этой девочки дала чёрной руке денег и позвала свою маму, бабушку девочки. Ба-бушка играла-играла на пианино, и тут то же самое: вылазит чёрная рука и говорит: «Бабушка, дай денег!» Бабушка испугалась и дала денег.

Потом они все вместе заходят в комнату, открывают пианино и смотрят: там сидит Карлсон и говорит: «Это на мороженое, это на конфеты, это на варенье…»

ЧЁРНЫЙ ГВОЗДЬ


Жила дочка с мамой в одной квартире, и у них в полу торчал гвоздь. Он им мешал, но им сказали его не вытаскивать. И когда дочка выросла, она жила в этой квартире, и к ней пришли друзья. Этот гвоздь мешал им танцевать. Они сказали: «Давай его выдернем». И когда они выдернули, наступила такая тишина… И тут раздался звонок в дверь. Они открыли: там стояла женщина, вся в чёрном. И она говорит: «Что вы наделали! У меня же люстра упала!»

36

«ВЫЗЫВАНИЯ»

«Вызывания»связанысяркимипереживаниямидетьминеобъяснимогоиужас-ного.Вэтихпроизведенияхважныдвамомента:выполнятьопределенныедейст-вия,связанныесименемконкретногогероя,иверитьвреальностьпроисходящего.ВызватьможноЧёрнуюДаму,ПиковуюДаму,Бабку-ёжку,Пушкина,Жевательнуюкорову,Сладкогоёжика,Матногогномика,Смертьит.д.Геройпоявитсятольковтомслучае,есливсеусловия«вызывания»будутвыполненыправильно.

«ВЫЗЫВАНИЕ»ЖЕВАТЕЛЬНОЙКОРОВЫ


Садишьсянаполвкомнате,чтобыбылизанавескизанавешеныкраснымцве-том;накрываешьсяпокрывалом;ставишьвкомнатетарелку;кладёшьвозленеёвил-ку,ложкуитриразаговоришь:«Жевательнаякорова,приди!Жевательнаякорова,приди!Жевательнаякорова,приди!»Иеслионанепоявится,можноповторятьэтонесколькораз.Акогдаоткрываешьпокрывало,натойтарелочкеможетчто-толе-жать,что-нибудьсладкое.

«ВЫЗЫВАНИЕ»ПИКОВОЙДАМЫ

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от Ю. А. Завацкой (1990 г. р.) из г. Минска

Надовзятьзеркало,назеркаленарисоватьдверьилестницу,положитьпервойкартуПиковуюДамуитриразасказать:«ПиковаяДама,приди!»Потомнадовы-ключитьсвет.Когдаполнаятемнотанаступит,появитсялестница,иона(ПиковаяДама)будетспускаться,тольковиднытуфли.

«ВЫЗЫВАНИЕ»ПУШКИНА

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от К. Ф. Бурло (1990 г. р.) из г. Минска

Надовзятьдвакарандаша,зелёныйижёлтый,икнижкуПушкина,гденарисо-ваноегоизображение;иэтидвакарандашавместесжать;исказатьтрираза:«Пуш-кин!Пушкин!»

«САДИСТСКИЕ СТИШКИ»


Маленькийхакерломалтаксофон,Какой-топрохожийвызвалОМОН.Долговподъездеслышалсястон,Нет,ненарушитонбольшезакон.

ДетивподвалевГейтсаиграли,СтасикаБилломзачем-тоназвали.ВСтасикавоткнутыломитопор:ОченьнелюбитWindowsЕгор.

Маленькийхакеркулерменял,Пастойнамазал,кпроцупригнал,Нозадымилбыстропроц-дурачок–Будетумальчикановыйзначок.

МаленькийхакерломалПентагон,«ЗаЮгославию!»–выкрикнулон.БольшенебудетплохогоИнета,Спитвечнымсномголубаяпланета.

37

Записала Т. И. Шарая в 2006 г.от С. А. Хмельницкого из г. Минска

МаленькийхакерлазалвСети,«Бабки»халявныежаждалнайти.Грязныйбарак,номерокнаспине:Нетжизнихакерамвнашейстране.

ДочкасисадминапоимениАнна,Местодля«квака»надискеискала,ДолгопыталсяюзерСетиФайлысотчётамизагоднайти.

П р и м е ч а н и е : «Квак» – компьютерная игра «Quake».

Маленькийхакерпарольподбирал,Логинпровайдераонужезнал,Дверьбезпетель,сдавленныйстон,БыстроворвалсявквартируОМОН.

Маленькиймальчикпришёлнасисопку,«Linux–фигня!»–крикнулонгромко.Долгопиналимёртвоетело,Никтоневступился–пинализадело!!!

Записала С. А. Тупта в 2006 г.от А. А. Чечко (1988 г. р.) из г. Волковыска

Гродненской обл.Маленькиймальчиквкарьерекупался,Свысоковольтникакабельсорвался.Токвэтомкабелеоченькрутой–Мальчикбежалповоде,каксвятой.

Маленькиймальчикнашёлпулемёт–Большевдеревнениктонеживёт.БабушкаГалятолькоживёт,Естьунеёгранатомёт!

Маленькиймальчикнашёл«Першинг-2»,Краснуюкнопкунажалнеспеша.Долгояпонцыпонятьнемогли,Чтозагрибоквырастаетвдали.

Дедушкавнукукинжалподарил,СнимещёнаКолчакаонходил.Вечер.Дедушкавкреслесидит,Амеждурёберподарокторчит.

НашаТанягромкоплачет,Поголовкестукнулмячик.Мячиксделанизсвинца–Этовыдумкаотца.

ВстрашнойитёмнойчащелеснойГрязный,оборванный,злой,утомлённыйБродит,обросшийгустойбородой,Мальчик,забытыйэкскурсиейшкольной.

Маленькиймальчикналифтекатался.Всёбынеплохо,нолифтоборвался.Мамакопаетсявгорсткекостей:Пропаликроссовкизатыщурублей!

СТИХОТВОРЕНИЯ-ПЕРЕДЕЛКИ


УЛукоморьядубспилили,Котанамясопорубили,Русалкувбочкузасолили,

Ацепинацветметпустили.ТамнаневедомыхдорожкахСледыразбитых«жигулей».

38

Там«мерседес»накурьихножкахСтоитбезокон,бездверей.

ТамзлойКощейнадбомбойчахнет.Неподходи,атобабахнет!

***Уронилимишкунапол,Оторвалимишкелапу,Скорнемвыдралиязык,Наступилинакадык,ПообкусывалипальцыКровожадненькиезайцы.

Ножичкомглазапроткнули,Штопорвушизавернули,Попукипяткомоблили,Покишкамкувалдойбили,Ногиполомалидверью…

***Уронилимишкунапол,Оторвалимишкелапу,Истрепалимишкешкуру,Вжилывпрыснулимикстуру.Вмёдподмешивалиперца,Сритмасбитьпыталисьсердце.НаплевалимишкевдушуИлапшойнабилиуши.Лбомпокачивалимедным,Называямишкувредным,Слаликчёрту,слаликбогу,«Шили»дальнююдорогу.

Затянулирукивязью,ОблепилиимягрязьюИвыращивалишишкиНуконечноже,длямишки!ТолькобурыйикосматыйУлыбалсявиновато,СловноонодинвиновенВтом,чтолесжестокитёмен.Но,поканевбитакрышка,Землювлапахдержитмишка,Илегкоемуподношей,Потомучтоонхороший.

3.3. СОБСТВЕННО ДЕТСКИЙ ФОЛЬКЛОР

СЧИТАЛОЧКИ

ПЛЫЛПОРЕЧКЕЧЕМОДАН...

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от К. А. Казаник (1994 г. р.) из г. Гомеля

Плылпоречкечемодан,Вчемоданебылдиван,Надиванеплавалслон.Ктоневерит–выйдивон.

ВЫШЛОСОЛНЦЕИЗ-ЗАТУЧКИ...

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от И. А. Будекова (1990 г. р.) из г. Гомеля

Вышлосолнцеиз-затучки,Трибомжасобралисьвкучке.Главныйбомжсказал:«Рыбакарась–играначалась».

39

ВЫШЕЛЗАЯЦПОСТРЕЛЯТЬ…

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от В. Ф. Галай (1991 г. р.) из д. Зелёные Луки

Гомельской обл.

Раз,два,три,четыре,пять,Вышелзаяцпострелять.Тутлисицавыбегает.

Заяццелится,стреляет.Пиф-паф,ой-ой-ой:Непридётлисадомой.

ВГАРАЖЕСТОЯТМАШИНЫ...

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от Ю. А. Ноздря из г. Гомеля

Вгаражестоятмашины:«Чайка»,«Волга»,«Жигули».Откакойберёшьключи?

ЕХАЛМУЖИКПОДОРОГЕ...

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от Н. А. Бурдыко (1990 г. р.) из г. Минска

Ехалмужикподороге,Сломалколесонапороге.

Сколькогвоздей,Говорипоскорей.

ЦОК-ЦОК,ЦУМАНЕ...

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от К. Н. Ломаченковой (1986 г. р.) из г. Минска

Цок-цок,цумане,Арба-фарба,дурмане,

Инки-финки,барматынки,Ин-фин,спрячьодин.

ВЫШЕЛМЕСЯЦИЗТУМАНА...

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от А. А. Бурдыко (1990 г. р.) из г. Минска

Вышелмесяцизтумана,Вынулножикизкармана:

«Будурезать,будубить–Всёравнотебеводить».

ДЕТСКИЕ СТИШКИ


Тынепейизунитаза:Таммикробы,тамзараза!Тысначалаводуслей,Пенкусдуй,потомужпей.

Впотолкеоткрылисьлюки…Непугайтесь,этоглюки!Постенеползётпаук…Непугайся,этоглюк!

40

Записала В. Л. Яковкина (1991 г. р.) в 2010 г.от В. Л. Яковкиной (1991 г. р.) из г. Минска

Солнцесветитвлевыйглаз–Загорай,мояспина!Надофорточкузакрыть,Атонегромможностать.

СиделрыцарьнакрыльцеСвыраженьемналице,Выражалотолицо,Чемсадятсянакрыльцо.

Борецзамир,одинвампирЗаходиткак-торазвтрактир,ВтрактиревидитшумныйпирИпроситонналитькефир:«Аеслиненальёшькефир,Вмигразорвуявесьтрактир,Вмигзагрызуявесьтрактир,Таксильноялюблюкефир!»

Записала В. Л. Яковкина в 2010 г.от В. Лученка (1995 г. р.) из г. Минска

ОбезьянаЧи-Чи-ЧиПродавалакирпичи.Тутмилицияспоймала,Обезьянкунаказала.

Стоюнаасфальтея,Влыжиобутый.Толилыжинеедут,Толиячиканутый.

Япришелктебесприветом:Топоромипистолетом!

Записала Т. И. Шарая в 2006 г.от Е. С. Кожуховского из г. Минска

ЕслинаглыйконтролёрВдругвтрамваезаявляет,ЧтоподдельныйпроезднойТынахальнопредъявляешь,

Покупайнормальныйпринтер,720dpi,ИпечатайскольугодноИдрузейсвоихснабди.

ДЕТСКИЕ ПЕСНИ

Наиболеепопулярныусовременныхдетейпроизведенияследующихразно-видностей:

zzzz песнишуточные;zzzz песниожизнивлагере;zzzz баллады.

Детские шуточные песни

Шуточные песни – это песни о смешных случаях, которые произошли сгероями. Как и большинство детских песен, исполняются они на мотив ужеизвестнойпесни,возможно,даже«взрослой»,которуюдетихорошознают.Причёмвозрастдляисполненияпеснизначениянеимеет:ихможноуслышатьдажеотдетей10лет.Могутвамвстретитьсяипесни-переделкинамотивизвестныхавторскихдетскихпесен.

41

ВТРОПИЧЕСКОМЛЕСУКУПИЛЯДАЧУ...

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от И. П. Трояновой (1987 г. р.) из п. Костюковка

Гомельской обл.ВтропическомлесуКупилядачу.Онабылабезокон,бездверей.ИдалимневпридачуЖенумоюМарусю:Красавицабыла,нобезушей.Однаногадругойбылакороче,Другаядеревяннаябыла,Алевыйглазгвоздямизаколочен,

Аправыйглазневиделнифига.СиделимыуречкиуВонючки,Сиделимывдвенадцатомчасу,ТыприслониласякомнекорявоймордойИчто-топела,ковыряючивносу;Отпеньятвоегозавыливсесобаки,Аусоседейрухнулпотолок.ИятебярешилбезшумаибездракиОпятьвзятьишмякнутьопенёк.

ОТУЛЫБКИЛОПНЕТБЕГЕМОТ…

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г.от Е. А. Карасёвой (1987 г. р.) из г. Минска

Отулыбкилопнетбегемот,Амакакавдругподавитсябананом.Чёрныйлессрубилидикари,Аулиткузадавиличемоданом.

Припев:ИтогданавернякаМыподжаримчервяка,Акузнечикапошлёмзакока-колой.

РазонсорокупадётИнапитокразольёт,Итогдадлявсехнасэтобудетгорем.

Отулыбкихмурыйденьтемней,Аулиткуотскребаютотасфальта.ЛучшесокатыскорейпопейИ,какловкаямартышка,сделайсальто.

Припев.

Детские «лагерные» песни

Песниожизнивлагере–«лагерные»–встречаютсясредиподростков12–16лет,причемнетольковсредепобывавшихвлетнемлагере.Хорошеезнаниемотивапесни«издругойоперы»,какговорятсамиподростки,помогаетбыстрозапомнитьновоесо-держание.Достаточноисполнитьразилидва–ипеснюзнаютвсе.Например,намо-тивзнаменитой«Погони»былазаписанаотподростковследующая«лагерная»песня.

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от Н. О. Воробьёвой (1990 г. р.) из г. Минска

Давномывпостели.Насталтихийчас.ИсноваподушкиВмальчишеклетят.

Припев:ИнетнампокояНиночью,ниднём.Покойкам,покойкам,Покойкам,покойкам!

Вожатыйсремнём!Догонит,догонит,Догонит,догонитИшеюсвернёт!

Вожатыйзаходит–Подушкалетит.Проходитсекунда–Вожатыйлежит!

42

Припев.

Заходимвстоловку:МальчишкисидятИнашукартошкуНахальноедят.

Припев.

Испичкивкармане,ИнадоуспетьСобратьчемоданыИлагерьподжечь!

ГДЕ-ТОНАБЕЛОМСВЕТЕ…


Где-тонабеломсвете,Там,гдевсегдажара,БесятсядетивклассеИз7-го«А».

Кто-тозалезнапарту,Пыльстоитстолбом,Анадверитабличка:«Сумасшедшийдом».

НАБАЛКОНЕМЫСИДЕЛИ...


Набалконемысидели,Чайпили,ложкибили,По-турецкиговорили:«Чаби,черяби,Черяби-чаби-чаби».

Припев:Веселобылонам,Ам-бари-тури-рам,Всёмыделимпополам.Правда?–Ага!

Мысбалконаполетели,Ой-ой-ой!Жопойбарышнюзадели.Тьфуты,грехкакой!

Припев.

Насвбольницуположили,Ой-ой-ой!Тампилюлямитравили,Тьфуты,грехкакой!

Припев.

Мысбольницыубежали,Ой-ой-ой!Тамподушкивсеукрали,Тьфуты,грехкакой!

Припев.

Насмилицияпоймала,Ой-ой-ой!Нампятнадцатьсутокдала,Тьфуты,грехкакой!

Припев.

Баллады

Современныебаллады–этоотдельнаяразновидностьдетскойлирики.Бал-лады–песнисерьёзные,можносказать,проблемные,заставляющиезадумать-ся,сопереживать,дажеплакать.Темыбаллад–любовныеисповедидевушкиилиюноши;изменалюбимого(любимой);предательстводруга;сложныеотношениявсемьеит.д.

43

ГРОЗА

Записала П. В. Куксанова в 2005 г.от И. М. Куксановой (1997 г. р.) из г. п. Мачулищи

Минской обл.

Чтогрозавстепивлюблённойпаре!Разорвисьты,сердце,хотьначасти.Убегаладевушка,апареньДогонялхохочущеесчастье.Убегала,ой,какубегала!Алюбила,Боже,каклюбила!Нодевчонкумолниядогнала.Нодевчонкумолнияубила…

Парень,стой!Тыдогоняешьмуки!Мукивгрудьврезаютсятвою.Парень,стой!АпареньвзялнарукиМёртвуювселеннуюсвою.Какберутогоньрукамиголыми,Ктоневидел,этогонезнает.Когдавнебемолниясверкает,Голоспарнявнебегромыхает.

РЕЧЁВКИ

МЫНЕРЭПЕРЫ,НЕПАНКИ



Мынерэперы,непанки,Мы–фанаты«Калыханки».

РАЗ-ДВА–ЕСТЬХОТИМ!..

Записала И. М. Сивакова в 2006 г. от Н. Н. Чумаковой (1978 г. р.) из г. Витебска

Раз-два–естьхотим!Три-четыре–всёсъедим!Еслиповарненакормит,Мыиповарасъедим!Апотомиповарят:

Всехподряд,подряд,подряд.Недадутнамчайника–Мысъедимначальника!Авожатых–назакуску,Этобудеточеньвкусно!

ПЕЙТЕ,ДЕТИ,МОЛОКО!..



Пейте,дети,молоко:Вамдонашихдалеко!

44

ЗАГАДКИ

Загадки с нестандартными отгадками

Записала С. А. Тупта в 2006 г.от А. А. Чечко (1988 г. р.) из г. Волковыска

Гродненской обл.Летитсорокаисорок.Сколькоптицлетит?Отгадка:Две.Сорок–этосорокамужскогопола.

Гвоздиупаливлужу.Какфамилиягрузина?Отгадка:Джарджавили.Отслова«заржавели»+характерноегрузинское«дж»

и«вили».

Записала С. А. Тупта в 2006 г.от А. И. Миколуть (1987 г. р.) из д. Новосады

Волковысского районаКакзасунутьжирафавхолодильник?Отгадка:Открытьхолодильник,положитьтудажирафа,закрытьхолодильник.

Левсобралсобрание.Всепришли,кромеодного.Ктонепришёл?Отгадка:Жираф,онведьвхолодильнике.

Какпереплытьреку,кишащуюкрокодилами?Отгадка:Оченьпросто,ониведьвсенасобранииульва.

Загадки-головоломкиЗаписала С. А. Тупта в 2006 г.

от А. И. Миколуть (1987 г. р.) из д. Новосады Волковысского района

Произошла авария, во время которой отец погиб, а сын остался жив. И кмальчикувпалатузаходитврачиговорит,чтоэтоегосын.Можеттакоебыть?

Отгадка:Да,есливрач–мать.

Когдаучеловекаможетбытьстолькоглаз,сколькоднейвгоду?Отгадка:Второгоянваря.

УМэрибыловсемье5сестёр.Первая–Синди,вторая–Санди,третья–Сэнди,четвёртая–Сынди.Какзвалипятуюсестру?

Отгадка:Мэри.

НЕСКЛАДУХИ

Записала В. Л. Яковкина в 2010 г. от В. Л. Яковкиной (1991 г. р.) из г. Минска

Постенеползёткирпич,Краснойармиибоец.

Нуипустьсебеползёт,Мухатожевертолёт!

45

Порекеплыветтопор,Значит,едемнаКавказ,Надофорточкузакрыть,Чайпопьём,когдауйдёшь.

Порекеплывёттопор,Рядомсним–другойтопор.Нуипустьсебеплывёт!Может,онегожена.

Порекеплывёттопор,Полосатый,какпельмень.Муха–тожевертолётБезкоробкипередач.

Раз,два,три,четыре,пять,Сдетствасрифмойядружу.Мухатожевертолёт,Толькомаленькийпока.

СидитбелканасукуИгрызётсвоянога.Мухатожевертолёт,Краснойармиипилот.

–Ктостучитсявдверьмоя?Видишь,доманетникто.–Этоя,соседтвоя,Будемяблокикопать.

Назабореколесо.Постенеползёткирпич.Никтодевушкунелюбит.Мухатожесамолёт.

Порекеплывёткирпич,Волосатый,каккисель.Нуипустьсебеплывёт,Намненуженпенопласт.

ИГРОВЫЕ ПРИГОВОРКИ

ЗОЛОТЫЕВОРОТА


Золотыеворота,Пропуститевыменя.АясампройдуИдрузейпроведу.Скороденькончается,Воротазакрываются.

АЛИ-БАБА

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от Н. Н. Ломаченкова (1990 г. р.) из г. Минска

–Али-Баба!–Зачемслуга?–Пришитьрукава.–Начьибока?–Пятый-десятый,Ванюсюда!

46

МОЛЧАНКИ

КТОСКАЖЕТСЛОВО


Ктоскажетслово,Тот–корова.

ЕХАЛИЦЫГАНЕ


Ехалицыгане,Кошкупотеряли.Кошкасдохла,Хвостоблез.Ктословоскажет,Тотеёисъест!

ОКОНЧЕНБАЛ


Оконченбал,погаслисвечи.Какойдуракпромолвитречи?

КТОСКАЖЕТСЛОВО

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от А. О. Ботько (1991 г. р.) из г. Минска

Ктоскажетслово,Тотжевалтрусыбоксёра.

ИГРЫ

ИГРАНАЖЕЛАНИЕ«БОМ-БОМ-БОМ»


Бом-бом-бом,Открываетсяальбом.Этойночьюкомарикикусаются,Царьсцарицейналавочкепрощаются:«Богстобой–живисдругой,

Янесобачонка,чтоббегатьзатобой».Царьпоехалзаграницу,Ацарица–вЛенинград.Царьпосеялтампшеницу,Ацарица–виноград.

47

Виноградабыломно-о-го,Апшеницы–нешиша.Царьзаплакалотобиды,Ацарица:«Ха-ха-ха!»Царькупилсебесапожки,Ацарица–босоножки.Царькупилсебекафтан,Ацарица–сарафан.

Царьхотелнанейжениться,Ацарица–вгробложится.ЦарьженилсянадругойИсказал:«Чёртстобой,Янесобачонка,Чтоббегатьзатобой».СнебазвёздочкаупалаИжеланьезагадала.

Потомповорачиваемсяспинойизагадываемжелание,иглазкаждыйдолжензакрыть.Мыневидим,какойглаззакрываетдругойчеловек.Иеслимыповернулисьисовпалиглаза,которыемызакрыли,значит,желаниесбудется.

СЕКРЕТИКИ


Былотакоеразвлечениесосмысломибез.Проводилосьононаулице.Бралисьвсякиемелкиевещицывродебрелоков,фантиковотконфет,упаковокотжвачек.Книмобязательноприлагалосьстёклышкоотбутылки,коихнаулицебылооченьмного.Влюбомместе,уголочкевозледомавыкапываласькрохотнаяямкавзем-ле,тудаукладываласьэта«драгоценность»инакрываласьстёклышком.Тамдажемоглибытьтрава,листикилицветочек.Этозакапывалосьтонкимслоемземлиисверхунакрывалоськаким-тоособенноприметнымкамушком,иливыкладыва-лосьчто-тоизветочек,чтобыможнобылонайти.Называласьэтаглупостьсекре-тиком.Совершеннонепонятно,длячегоонанужна,ноиногдазагадывалосьжела-ние.Раноилипоздносоздательсекретикавозвращалсянаэтоместоипроверял,неразрушилликтотворение.

РАССМЕШИ


Всеучастникиделаютсерьёзноелицо.Твоя,например,очередьсмешить.На-чинаешьглуподвигатьсяилитанцевать,кривляться,чтобывыгляделооченьсмеш-но...Улыбнулсясам–проиграл.Улыбнулсякто-тоизигроков–проигралон.Мож-нопоочереди,можнопосчиталке.

РОМАШКА


Рисовалсякруг,авегоцентре–ещёодинмаленький.Основнойкругделилсянасектора.Получаласьромашка.Этисекторапронумеровывались(сколькочеловекиграет,столькоисекторов).Ведущийвставалвцентр(маленькийкруг),остальныевсектора.Ведущийзакрываетглазаговорит:«Побежали!».Потомвлюбоймоментонговорит:«Стоп!»–ипроизвольноназываетномерсектора.Тот,ктовэтомсек-

48

торестоит,начинаетубегать.Ведущийопятьговорит:«Стоп!»–открываетглазаиприкидывает,сколькоидтидоигрока.Шагиделились:

–наобычные;–гигантские(большойразмахноги);–лилипутские(пяточкакпяточке);–прыжки.Например:«Дотебяидти2обычныхшага,3лилипутскихиодинпрыжок»(всё

вслух).Дальшеведущийвыполняетзаданнуюкомбинациюшагов.Еслионсмо-жетдотронутьсядоигрока,тоонименяютсяместами.Еслинет,тоиграначинает-сязаново.

ЧЕПУХА


Чембольшеигроков,темвеселее.Естьдваварианта.Первый:берётсялисточекизадаётсявопрос,например:«Кто?».Первыйчело-

векпишеткогоугодно(имя,животное,любогочеловека),загибаетсвойответ,пе-редаётлисточекследующемуиназываетследующийвопрос.Второйпишетответ,тожезагибаетлистокипередаётегодальше.Сколькоугодноможнотакделать.Авконцечитается,чтополучилось.

Второйвариант:берёмсярисоватьчеловека.Точнотакже,каквпервомвари-анте,нотолькотамбезвопросов.Первыйрисуетголову,загибаетлистик,передаётвторому.Тот,например,рисуетшеюит.д.Получаютсяоченьсмешныемонстры.

СЪЕДОБНОЕ-НЕСЪЕДОБНОЕ


Играсмячом,желательнонаступеньках,чтобыпереходитьнауровни,номож-ноиначертитьполоскинаасфальтеиходитьпоним.Группадетейстоитнаступе-нях,аодинкидаетмячиккаждомупоочередииназываетпредметыиедуит.п.На-пример:«Тумбочка,торт…»Таквот,«тумбочку»надооткинуть,а«торт»словить(т.е.мячик).Если«съел»«тумбочку»,тоостаёшьсянапрежнейступени,аеслинесъел,тоспускаешься.Если«торт»поймал,спускаешьсятоже,ноеслиоткинул«торт»,тостоишь.Съедобноенадопоймать,несъедобноеоткинуть.Реакция!Ктопервыйспустился,тотводит.

Я–НЕЯ


Ведущийстоиткигрокамспиной,кто-тоизигроковдотрагиваетсядоегоспи-ны,оноборачивается,всеостальныепоказываютнасебяиговорят:«Я».Ведущийдолженугадать,ктодонегодотронулся.Угадал–меняютсяместами,неугадал–играпродолжается.

49

ЯЗНАЮ


Девичьяиграсмячом.Каждаяучастницаберётпомячику.Задаётсялюбоечисло,например5.Поочередикаждаядолжнастучатьимпополуиодновременноговорить, например: «Я знаю пять имён девочек: Аня – раз, Катя – два…» итак перечисляют. Главное–не сбиться, долго не задумываться и не дать мячуускользнутьизрук.Аещёнельзяповторяться!Могутперечислятьсяимена,города,фрукты(всё,чтоимеетразнообразиеипридётвголову!).Усложнятьигруможноспомощьюмяча:стучатьимпостенелибостучатьпополуизоднойрукивдругую.Можнопостепенноувеличиватьзаданноечисло.

КАЛИ-СТОП


Одинребёнокстоитспинойкгруппе,группадолжнабытьнадостаточномрас-стоянииотводящего.Тот,которыйстоитспиной,говорит:«Кали-кали-кали…стоп»(«кали-кали»можноговоритьсколькоугоднораз,а«стоп»–резкоинеожиданно).Покатот«каляет»,другиедвигаютсякнему,нокактольководящийскажет«стоп»иповернётся,всезамираютвтойпозе,вкоторойихзастали.Есликакая-тофигу-ранезамерла,двигается,даещёисмеётся,товыходитизигры.Так«каляют»,покакто-тонедобежитдоводящегоинедотронетсядонегопервым.

ОСТРОВКИ

Записала В. Л. Яковкина в 2010 г от В. Л. Яковкиной (1991 г. р.) из г. Минска

Оченьпростаяигра,почтибезправил.Можноигратьдажеодному,нолучшевкомпании.Игровойзонойтакжеможетвыступатьпёстрыйпятнистыйковёр.Глав-наязадача:ходитьпояркимузорам,загогулинамипятнам(большимималеньким),непересекаяихконтура.Особенносложносмаленькимирисунками.

ВАМПИРЧИКИ


Чембольшечеловеквигре,теминтереснее.Проводитсявтёмноевремясуток,необходимсветильник.Группаигроковделитсянаобычныхлюдей,ведущегоиод-ноговампира.Обозначаетсяусловнаяграницасторон«тьмы»и«света»(например,вонтоткрайполосатогоковра).Когдасветвключён,людивбезопасностинасво-ейзоне.Когдаведущийвыключаетсвет,вампирдолженперетянутьвсевозможны-мисиламичеловеканасвоюзону.Еслидовключениялампочкичеловектакиневыбралсясопаснойтерритории,тоонстановитсявампиром.Игразаканчивается,когдаостаютсятольковампиры.Играчреватаушибами,синякамиотпяткивглазиожогамиотковра.Востальномэтооченьвесело.

50

«ЛЕПЕЗДРИЧЕСТВО»

Записала В. Л. Яковкина в 2010 г. от В. Л. Яковкиной (1991 г. р.) из г. Минска

Количествоигроковможетначинатьсяоттрёхчеловек.Укаждогообязательнодолжныбытьшерстяныеноскинаногах,аполем«боя»являетсястарыйсоветскийковёр.Игрокиходятпокругу,«заряжаются»,апотомкасаютсядругдругакончикомпальцаи«стреляют»статическимэлектричеством.Оченьдосадно,когдаэтогонепроисходит.Влюбомслучаеэтотхороводпродолжается,поканенадоест.

КУКОЛЬНЫЕКОЛЯДЫ


Можноигратькакв«киндеры»,такивкуклыилимягкиеигрушки.Главное–нарядитьсвоихмаленькихгероев,запастисьвкусностями(конфеты,печенье,хло-пья)исмастеритьтележкиилимешочки.Игрушкакаждогоходитдругдругувгостииколядует.Можнобылодушевнопоздравить,прочитатьстишокилиспетьпесен-ку.Заэтовручаласьсладость.

НЕВЕСОМОСТЬ


Небольшаякомпанияигроков.Обязателенведущий.Играпроводитсяснали-чиемсветильникавсумеречноеиливечернеевремя.Особенноинтереснопроводитьэтуигрунадетскойплощадке,обустроеннойвсевозможнымитурниками,вдетскомсадике,вдомашнейкомнатестурниками.Когдаведущийвыключаетсвет(либопо-даётусловныйсвист),игрокимогутсвободногулятьпопомещениюилитерритории.Когдаонвключается(или,опятьже,условныйзвук),тоучастникидолжныповис-нутьнадереве,турнике,сестьнастолеилиустроитьсянаспинкекресла,лишьбыногинекасалисьземли.Главное–неупастьдоусловногокличаиливыключениясвета!Иначепроигралистановишьсяскучным,неиграющимведущим.

БОЛОТО


Игранастараниенезасмеяться.Два-тричеловекаложатсянапол(лучшенаковёр)поплотнеедругкдругу.Берётсяколодакартистроитсяпростенькийдомик.Когдалежишьнаживоте,дыханиестановитсяусиленным,которымигрокрискуетсдутьсвоёсооружение.Когдачей-тодомикрушитсяпервым,тотигрокипровали-ваетсявусловноеболото.

Вболотопроваливаются:–пощиколотки;

51

–поколено;–допопы;–допоясницы;–погрудь;–погорло;–островокизволос;–утонул!ПервыйутонувшийзаслуживаетгордоезваниеХмыряБолотного.

ДРАЗНИЛКИ

ПОВТОРЯКАНОМЕРДВА

Записала И. А. Кукович в 2001 г.от И. А. Андреева (1990 г. р.)

из г. ГомеляПовторяканомердваИзпомойноговедраВсюпомойкуоблизалИ«спасибо»несказал.

Авпомойке–чёрныйглист.Тысвинья,ая–танкист.Асвиньювтюрьмусажают,Атанкиста–уважают.

ЖАДИНА-ГОВЯДИНА

Записала В. Л. Яковкина в 2010 г.от В. В. Лученка (1995 г. р.)

из г. МинскаЖадина-говядина(ябеда-корябеда),Солёныйогурец!Пополуваляется,Никтоегонеест.

ВООБРАЖУЛЯПЕРВЫЙСОРТ

Записала В. Л. Яковкина в 2010 г.от В. В. Лученка (1995 г. р.)

из г. Минска–Воображуляпервыйсорт,Кудаедешь?–Накурорт.Аскурорта–вМоскву,Сголойпопойпопеску.Авпескесидитзмея,Цапзапопу–ай-яй-яй!

52

4. ГОРОДСКОЙ ОБРЯДОВЫЙ ФОЛЬКЛОР

Современныйгородскойобрядовыйфольклорделитсянадвакомплекса:1)сфера общественного быта,включающаявсебяпоэзиюобновлённыхкален-

дарныхтрадиций,современныхпраздников,выпускныхвечеров,вечероввстреч,«посвятительных»обрядов(усолдатсрочнойслужбы,студентовит.д.);

2)сфера домашнего быта,представляющаярепертуарсовременногозастолья,свадьбы,крестин,похорон,проводоввармию.

Несмотрянакажущуюсяпростоту,собиратьобрядовыйфольклорвгородскихусловияхдовольнопроблематично.Соднойстороны,календарныйисемейныйобрядовыйфольклорсуществуютвживомбытованиидажетогда,когдасамиобря-дыуженевоспроизводятся.Дотехпор,покавпамятинародасведенияонихсо-храняются,можнозаписыватьфольклорныепроизведения.Обычноинформантысудовольствиемрассказываютозимних,весенних,летних,осеннихпраздниках,ородильных,свадебныхипохоронныхобрядахиобычаях,особенноеслисамиуча-ствоваливних,наблюдалиилитолькослышалиотодносельчан.Сдругойстороны,фольклорныйматериалподаётсясоссылкойнасельскуюместность,откудародомлибосамисполнитель,либоегоблизкие,инеимеетотношениякфольклорусов-ременногогорода,что,естественно,затрудняетрешениепоставленнойпередсту-дентом-практикантомзадачипосборугородскогообрядовогофольклора.

Всвязисэтимподачаматериалавданномразделеимеетсвоиособенности.В о - п е р в ы х,невсежанрыописываются.Мыпредлагаемопределениядоста-

точноновыхявлений,окоторыхизвестнонемногоиокоторыхнеобходимобудетнайтиинформацию:этофольклорсовременныхпраздников,выпускныхвечеров,ве-чероввстреч,«посвятительных»обрядов(усолдатсрочнойслужбы,студентовит.д.).

Внимание!Ориентируем вас, уважаемые собиратели, на самостоятельный поиск и, конеч-

но же, на доскональную фиксацию сопутствующей этим произведениям информации (например, обязательно обозначайте условия, при которых произведения могут испол-няться, отмечайте, каков состав исполнителей и т. д.).

С п р а в к аЭто может быть бытовой рассказ информанта в ответ на вопрос, колядуют ли

сейчас в их подъезде, или, например, эмоциональное высказывание по поводу того, что молодежь теперь веселиться не умеет (далее рассказывают, как раньше отмечали Новый год вместе с соседями и т. д.). Разумно начать беседу с информантом с вопросов общего характера, затем задать уточняющие. Главное, чтобы это была не сухая информация, а эмоционально окрашенная, сердечная, насыщенная.

Образец записиС о б и р а т е л ь.Скажите,акакНовыйгодувасвстречают?И н ф о р м а н т.Весело!ИДедМорозвсегдаприходит(этопапанашпереоде-

вается),иподаркиондарит.Тольконужно,чтобыонпотихонечкупришёл,ну,какбудтонастоящий.Изаговорилтакимбасом:«АкомуДедушкаподаркипринёс?Актоунасхорошосебявёлвесьгод?»Эточтобыдетиповерили.Иобязательнонуж-ноДедуМорозустишокрассказать,илипесенкуспеть,или,там,станцевать,кточтоможет;этокакбыконцерт.

53

С о б и р а т е л ь.Абезэтогоподарканеполучишь?И н ф о р м а н т.Нет.Надо,чтобывсе,чтобывеселобыло.Детиобычно«Влесу

родиласьёлочка»поют.Авзрослыепо-разному.ВондядяСашавпрошломгодусти-шокрассказал:«Мухаселанаваренье–вотивсёстихотворенье».Этоунегона-строениянебыло.

В о - в т о р ы х, данные фольклорные явления не иллюстрируются. Этообусловленотем,чтовнашемархивеещёневсезаписигородскогофольклораимеютдетальноеописаниеи–увы!–правильнуюжанровуюатрибуцию,апотомулибобольшинстваизназванныхвышежанроввреестрегородскогофольклоранет,либоонипредставленыдругиминазваниями,требующиминаучнойкорректировки.

Внимание!Для распознавания произведений современного обрядового фольклора используйте

материалы «Опросника» и старайтесь фиксировать художественно качественные тексты, интересные по форме и содержанию.

Вкачествеиллюстрациимыприводимзаписьодногоизначальныхэтаповсов-ременнойгородскойсвадьбы–выкупаневесты.

ВЫКУПНЕВЕСТЫ

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г.от Д. Н. Аракчеева (1980 г. р.) из г. Минска

Напорогедоманевестыкомпаниюженихавстречаютдрузьяиродственникиневесты,кромесамыхблизких.Входвдомзагораживаетстол.

С в и д е т е л ь н и ц аЗдравствуйте,дорогиегости,Зачемвыкнампожаловали?Есливгости–заходите,Заневестой–такплатите.Неневеста,ацарица,Датакаямастерица.Мыневестойдорожим–Простотакнеотдадим.Заневестинытуфельки–Конфетки-трюфельки.

[Сторонаженихавыкладываетконфеты,сопровождаяэтодействиеразличнымирепликами.]

Заневестиныколготочки–Двебутылочкиводочки.

[Идутвысказываниянедовольствадороговизнойженскихколготок.]ЗаневестиноплатьенарядноеПодавайнамвиновиноградное.Нуазаневестинуулыбку–Десятьдоллароввкопилку.

[Свидетельдостаётизкармана5тыс.рублей,разменянныхпо100рублей(этояпотомуженихаузнала)иначинаетотсчитыватьпооднойбумажке,витогеотдаётвсё.]

54

Конкурс № 1

С в и д е т е л ь н и ц аСмотрите,шарикпередвами,Мыегорасцеловали,Еслиневестыгубкиотгадаешь,Первыйбарьеродолеваешь.

[Женихзакаждуюошибкуплатитденьги,угадываетстретьегораза.]


С в и д е т е л ь н и ц аМыженихасовсемнезнаемИвсёонёмузнатьжелаем.Пустьдруг-свидетель,неспеша,Перечислитнамзаслугижениха.ЕсливдругненазовётДесятькачествнаперёд,БудетполныйповоротОтпорогадоворот.

[Свидетельназываетдесятькачествжениха.]


С в и д е т е л ь н и ц аАсейчас,женишок,Никуданеденешься,Тырасскажешьоткровенно,Почемутыженишься:Воттриследапредтобой–Выбирайсебелюбой.

[На столе три следа, вырезанных из картона. Жених выбирает тот, чтопосередине:наобратнойсторонегубнойпомадойнаписано:«Любовь».]


С в и д е т е л ь н и ц аДолжентысоветдержать,Восемьмароквинназвать.[Женихназывает.]Тыоткудастолькознаешь,Может,самупотребляешь?


С в и д е т е л ь н и ц а.Вяблочковставленомногоспичектак,чтооностановитсяпохожимнаёжика.Жених,вынимаякаждуюспичку,громкоговоритприятныеслованевесте,котораявсёещёпрячется.

55


С в и д е т е л ь н и ц аАтеперьонпустьответит,Где,когдаонОлькувстретилИсредидругихприметил,Вчёмонабылаодета,Чтосказалонейприэтом.

[Женихрассказываетознакомствесневестой,вспоминаетдеталипервойвстречи.]


С в и д е т е л ь н и ц аАтеперьвопросдругой,Онсложнее,чеминой.Проневестутывсёзнаешь,Апротёщуотгадаешь?Ну,скажибезпромедленья,Когдаутёщиденьрождения.

[Женихотвечает,иегопропускаюткневесте.]

5. ГОРОДСКАЯ ФОЛЬКЛОРНАЯ ПРОЗА

Современнаягородскаяпрозасуществуетвогромномразнообразииформ.Слу-чаиизжизни,страшныеисмешныеистории,семейныепредания,байкиознако-мыхизнаменитостях,рассказыонеобъяснимыхичудесныхпроисшествиях,слухи,толки,сплетни–всёэтосоставляетсущественнуючастьречевойповседневностисовременногогорожанина.Несмотрянавидимоеотличиегородскойпрозыотклас-сическогодеревенскогофольклора,онаунаследовалаотнеговсеосновныетек-стообразующиежанровыематрицы.Этопозволяетсоотноситьтрадиционныеисовременныетекстыисохранятьужеизвестнуювфольклористикежанровуюдиф-ференциациюпрозаическогоматериала.

Условновсовременнойгородскойпроземожновыделитьследующиебольшиегруппытекстов:

–легендарную;–суеверную;–реалистическую;–социально-бытовую;–смеховую.Клегендарнойпрозеотносятсягородскиелегендыимифы.Суевернаягород-

скаяпрозаскладываетсявосновномизбыличек.Реалистическая городская прозапредставленаустнымирассказами – интерпретацияминедавнопроизошедшихсо-бытий,свидетельствиливоспоминаний,атакжерассказамиотяготах,страданияхифизическихувечьяхлюдейвпереломныемоментыистории.Социально-бытовая городскаяпрозавключаетвсебяслухи,толки,сплетни.Смеховаяпроза–этобы-тующиевгородскойсредеанекдотыиразличныесмешные,невсегдаправдопо-добныеистории–байки.

56

Каждая из этих групп содержит как нарративные (повествующие), так и дис-курсивные (являющиеся частью речевого дискурса) тексты. Напомним, что в раз-говорном дискурсе говорящий сам принадлежит к тому реальному миру, о кото-ром он говорит, между тем как автор нарративного текста сам не принадлежит к внутреннему миру создаваемого им текста, находится вне его границ. Следует от-метить, что процент дискурсивности текстов возрастает по мере движения от рас-сказов о том, «что было» (бывает), до актуалий «сегодняшнего дня», т. е. слухов и прогнозов. Поэтому собирателю городской фольклорной прозы сложно выделить такой текст из речевого потока, зафиксировать и классифицировать согласно при-нятой теоретической схеме.

К сожалению, отечественные фольклорные архивы располагают пока недоста-точно широкой фактической базой, относящейся к современной городской прозе. Поэтому в поисках примеров для данного пособия авторам пришлось обратиться не только к архивным, методологически правильно оформленным записям, но и к некоторым опубликованным в авторской интерпретации рассказам.

5.1. ЛЕГЕНДАРНАЯ ПРОЗА

Городская легенда – рассказ о событиях, связанных с возникновением (исчез-новением) того или иного городского объекта природного или рукотворного про-исхождения (улицы, здания, памятника, реки, моста, парка, сквера, фонтана, де-рева и т. д.), его названием, подробностями исторического существования, а также предметами, которые хранятся или находятся в том или ином городском объек-те (например, иконы в храмах). Благодаря легендам создаётся своеобразная исто-рия города, а события, о которых рассказывается в них, являются подробностями этой квази истории и отличаются большей или меньшей степенью мифологизации.

Внимание!При жанровой атрибуции произведений городской легендарной прозы используйте

следующие критерии:– историческая или религиозная тематика;– нарративность текста;– информативно-поясняющая функция.

СИЛА МОЛИТВЫ

Началась война. 24 июня 1941 года Минск бомбили целый день. На Лодочную улицу пройти было невозможно. Рядом находился завод Кирова. Снаряды падали сплошным дождём, взрывая землю, дома и воду в Свислочи. В одном из домов жила женщина-католичка, по фамилии Зуева. Каждый день, утром и вечером, в любую погоду она обходила улицу, звоня в колокольчик, пела молитвы и просила защиты у Бога, чтоб он сберёг жителей улицы и дома. Случайно ли или благодаря её молит-вам, но за войну ни один деревянный дом, стоящий на Лодочной улице, не постра-дал, не сгорел, хотя бомбы падали совсем рядом.

Воложинский В. Г. Минск в легендах, мифах и преданиях.

Минск, 2012. С. 327.

57

ПРОДОМВАНЬКОВИЧЕЙ

Записала А. А. Гридасоваот А. В. Матрахиной (1995 г. р.) из г. Минска

Таместьзамурованноеокно.Икакмневдетстверассказывали,давным-давножилатамоднапрекраснаядама,иеёмужотправилсявдалёкоеплавание.Онаегооченьлюбилаимноголетждала.Икакие-тозлыелюдиприслалиейписьмо,чтоонпогиб,акорабльпотерпелкрушение.Онавэтомокнеповесилась,нутоестьнапротив,иеётелобыловидносулицы.Акогдамужвернулся,окнозамуровали.

ДОМВОЗЛЕКАФЕДРАЛЬНОГОСОБОРА

Записала Г. А. Шимко в 2012 г.от А. В. Раркова (1988 г. р.) из г. Минска

ВозлеКафедральногособорараньшестоялдомпомещика.Историяумалчива-ет,какегозвали.Ноисториясохранилажуткуюлегенду.РаньшерекаНемига,ко-тораясейчасзаключенавколлектор,разливаласьневероятноизаливаланижние(подвальные)помещенияэтогодома.Хозяиннезнал,каксэтимбороться.

Унегобыладочь.Этадочьвлюбиласьвчеловека,которыйбылнижепосо-циальномустатусу.Отецкак-тоузналпроихчувстваирешилнаказатьдочь.Акакэтосделать?Надопосадитьподдомашнийарест.Посадилонеёвказематик(ниж-неепомещениедомика,подвал).Ноонавсёвремяубегалаиубегала.Вконцекон-цовпомещикрешилпоставитьрешёточкинаокна,чтобыонанемоглауходитьиздома.Итут,какназло,Немиганачаларазливаться,идевочкатамзахлебну-лась.Послеэтоговодаспала,купецопомнился,нашёлсвоюдочь,раскаялся,нобылоужепоздно.

И вот, до реконструкции этого дома ходила легенда о призраке девушки.Вкакойодежде–незнаю.

ПАРКЧАЛЮСКІНЦАЎ

Записала Г. А. Шимко в 2012 г. от А. В. Раркова (1988 г. р.) из г. Минска

ПаркЧалюскінцаўранейбыўлесамВаньковічаў.Тамдасённяшняйпарысу-стракаюццанезвычайныядляБеларусіпародыдрэў.Дыквось,кажуць,штоўпаз-нейшыячасырозныяэсэраўскіяііншыярэвалюцыйныяарганізацыіапрабоўвалітамзброю,выбухоўку,наякуюможнанатрапіцьісёння.

СЧАСТЛИВЫЕИНЕСЧАСТЛИВЫЕСКУЛЬПТУРЫ

Говорят,чтоеслиодинокийпареньпосидитнаскамейкерядомсГорожанкойвМихайловскомсквере,подержитеёзарукуипогладитпоколенке,товскоромвременинайдётсебедевушку.АесливложитьвпальцыПрикуривающегосигаре-ту,товесьденьбудетудачный.

Проскульптурупрохожего,«стреляющего»сигаретки,естьипечальнаялеген-да.Говорят,чтозаказалеёскульпторуВладимируЖбановуодинтщеславныйки-

58

нопродюсер.И,несмотрянаувещеванияЖбановапоповодутого,чтоделатьсебепамятникприжизни–оченьплохаяпримета,настоялнатом,чтобыуПрикури-вающегобылоеголицо.Случилосьвсётак,какбоялсяЖбанов:заказчикумер,недождавшисьзавершенияработы,ипамятниксталпосмертным...

Студентыверятвто,чтоеслипоболтатьсПушкиным,взирающимнагородугостиницы«Беларусь»,передэкзаменомпофилологическомупредмету,тохоро-шиеоценкиобеспечены.

URL: http://www.interfax.by/article/49737.

«КАМЕНЬКАРАТКЕВІЧА»

Записала Ю. А. Алейченко в 2010 г.от Э. П. Глимиковой (1965 г. р.) из г. Орши

УладзімірСямёнавічКараткевіч,нашславутызямляк,часцякомлюбіўсядзецьнаберазеДняпраўОршы,глядзецьнаспакойныяхваліружовыміранкаміівечара-мі.Тутівершынараджаліся.Нагэтыммесцыбыўвідацьвяліківалун.Ёнзнікамальадразупаслясмерціпісьменніка.Назваліяго«каменьКараткевіча».

МИНСКАЯИКОНАБОЖИЕЙМАТЕРИ

ВиконостасеКафедральногособора(Свято-Духовойцеркви)естьцелыйрядикон.Носамаяценнаяреликвия–чудотворнаяиконаБожиейматери,обретённаяминчанамив1500годуиименуемаяМинской.

ЭтавизантийскаяиконадолгоевремяхраниласьвКиеве.В1482годуКиевпод-вергсяопустошительномунабегутатар.ОнисорвалисиконыбогатоукрашеннуюризуибросиливводыДнепра.

НоиконаБожиейматериуцелелаичерезнекотороевремячудеснымобразомявиласьвМинскенарекеСвислочь,откудабылавзятаиперенесенавцерковь.СтоговремениобразБогородицыпокровительствуетМинску.Онбылизображённадревнемгербегородаисохранённасовременном.

Воложинский В. Г. Минсквлегендах,мифахипреданиях.

Минск,2012.С.117.

ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕТОННЕЛИ

Полегенде,вМинскеимеетсянесколькоподземныхслужебныхтоннелей.Одинизних,самыйизвестный,былпостроенкначалу1990-хгодовотДомапра-вительствадоДворцаРеспубликисвыходамивслужебномдвореГУМа.Еслинакартегородапровестипрямую,означающуюэтоттоннель,тоонапройдетподком-плексомзданийМВДиКГБ.Наегостроительствонаправлялипроходчиков-метро-строевцев.ПредпочтениеотдавалосьчленамКПСС,которые,какположеновта-кихслучаях,обязалисьнеразглашатьтайну.Предполагают,чтонекоторыезданияоргановвластиимеютэвакуционныетоннеливдействующееметро.

Воложинский В. Г. Минсквлегендах,мифахипреданиях.

Минск,2012.С.115.

59

5.2. СУЕВЕРНАЯ ПРОЗА

Городские былички–мифологическиерассказыостолкновениичеловекасчем-тострашным,пугающим,имеющиепредостерегающийипредупреждающийхарак-тер.Например,о«плохихместах»(чердак,подвалгородскогозданияидр.),похи-щениилюдейкосмическимипришельцами,НЛО,аномальныхявлениях,мутантахвсистемеканализацииидр.

Внимание!При жанровой атрибуции произведений городской суеверной прозы используйте

следующие критерии:– мистическая, мифологическая тематика;– нарративность текста;– информативно-предупреждающая функция.

ЧЁРНЫЙФОТОГРАФ

Записала А. С. Рудзенкова в 2010 г.от Е. И. Дудкиной из г. Минска

Ходятслухиопризраке,которыйобитаетвпаркеГорького.Мрачныйпризрач-ныймужчинаходитподорожкамвместесосвоейвозлюбленной.Нашееумужчинывиситстарыйфотоаппарат«Полароид».Онищетсвоюжертву.Того,когоонсфо-тографировал,большеужениктоникогданеувидит.Человекпропадаетбесследно.

МЕЖЭТАЖНИК

Записала А. С. Рудзенкова в 2010 г.от Е. И. Дудкиной из г. Минска

Межэтажник–что-товродестаринногодомового.ЖивётонвкаждомдомеМинсканадополнительном,невидимомчеловеческомуглазуэтаже.Повечерамонвыходитизсвоеготайногоубежища,прогуливаетсяпоокрестностям.Чтобызадобритьмежэтажника,можноугощатьегомолоком.Тогдавподъездоннепуститниодногобомжа.Никтонезнает,каквыглядитмежэтажник.

КРАСНЫЕКАЗАРМЫ

Записала С. В. Полеговая в 2012 г.от П. А. Ярмоцика (1971 г. р.) из г. Берёза

МысамичастовдетствегулялипоКраснымказармам.Друграссказывал,чтошёл,атамдышиткто-то,оборачивается–нетникого,идётдальше,чувствует,ды-шиткто-то,оборачивается–нетникого.Онидалдёру.Свет,говорят,выключал-сяпростотак,вкомнатахбезосвещениясветнепонятнокак,какототражения,мелькал.Рассказывали,чтосторожкак-тоночьювызвалмилицию,мол,кто-тоестьвздании.Витогенашлисторожазапертоговкомнатестопоромвруке.Умеротразрывасердца.Другоднаждытамвиделсолдатавконцекоридора.Тотстоялинедвигался.

60

ПРИЗРАКИЕЗУИТА

Записала С. В. Полеговая в 2012 г.от П. А. Поликиной (1975 г. р.) из г. Витебска

Былтакойчёрныйиезуит–ИосафатКунцевич,онсоздалуниатство.Егопо-весилинагорке,затемместом,гдесейчасвВитебскедрамтеатр,атрупскинуливДвину.Воттеперьегопризракшатаетсявнизуивездевтомрайоне,анагоркевегочестьпоставиликрест.

ВЫШКИ

Записала С. В. Полеговая в 2012 г.от А. А. Василенко (1987 г. р.) из г. Борисова

Как-топриотмечанииднярожденияодинпареньунассвалилсясвышек.Те-перьвечеромтампостояннослышензвонбутылок,какбудтокто-тоихбьёт,хотяникогонет.

СТУКВДВЕРЬ

Записала А. А. Гридасоваот А. А. Гридасовой (1995 г. р.) из г. Минска

Ябылаоднадома,сиделавваннойипариланоги.Вдругслышуотчётливыйигромкийстуквдверь.Подумала,можетпришёлктоиемутожевваннунадо.Ладно,вышла.Адоманикого.Дажестрашностало.Начинаюобходитьдом–точноникого.Тутсмотрю–анакухненаплитекартошкагоретьуженачинает,япронеёзабыласовсем.Ужнезнаю,домовойэтоилиинтуиция,ноотпожараспасло.

5.3. РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ПРОЗА

Городские устные рассказыпредставляютсобойинтерпретациюсобытий,кото-рыепроисходятсейчасилиимелиместовнедавнемпрошлом.Исполнителирас-сказовнередкоявляютсясвидетелямиилинепосредственнымиучастникамитого,очёмрассказывают,иэтирассказы,зафиксированныесобирателями,формируютособуюобластьзнаний,называемуюустнойисторией.Отличительнойчертойуст-ныхрассказовивоспоминанийявляетсяихсубъективность.Текстыгородскихрас-сказовблизкикречевомудискурсуповседневностииневсегдалегковычленяютсявкачествефольклорногожанра.Втожевремяустныерассказыотносятсякжан-рам,отличающимсявысокойпродуктивностьювнашевремя.

Внимание!При жанровой атрибуции произведений городской реалистической прозы исполь-

зуйте следующие критерии:– историческая, политическая, биографическая тематика;– нарративность текста (преимущественно);– информативная функция.

61

ОВОЙНЕ

Записала А. А. Гридасоваот А. Г. Гладкого (1935 г. р.) из г. Минска

Вообщенехочетсявспоминатьэтовремя.Тяжёлоебыло,страшноевремя(взды-хает).Толькоиждали,когдананасбомбаупадёт.Соседчерезулицупогиб–бом-банедалекоупала,аоннеуспелуяму.Нарановичфамилия.Козапогибла,собачкапогиблаотбомбёжек.Новая.Старуюдыкнемцызастрелилисавтоматов.Онатакбросиласьнаних,когдаонизашливодвор–цепьпорвала,таккакони–д-р-р-р-р-р!МысИгоремхоронилиеёсами.Иоплакивали.Жукзвали,чёрненькаятакая,какщаспомню.Такаякрупнаядовольно…

Нуаповешенные…выйдешьзаворота,столбрядомстоял.Телеграфный.Итамнемцыприспособилитакойштырь.Смотришь–молоденькаядевушкаужевисит.Ужас.Сдлиннымиволосиками.Илипареньвисит.Трогатьнельзябыло,сниматьнельзя–расстрелсразу.Покаонисаминескинут.

Немцы,эсэсовцы,кактольковгородпришли,вдомазаходили,проверяли,забирали,чтонравилось.Ивотмамаприбегаетикричит:«Немцыидут!»Мамасбабушкой,чтобничегонеотдавать,наменяинасеструнамоталиткани,одеждувсякуюнадели,положиливкроватьитремяодеяламинакрыли.Лежиммы,ивотодеялакто-тоотдёрнул.Смотрю–немец,вчёрнойформе,созначками«СС»,пи-столетнаменянаставил…дакакзаржёт!Позвалофицера.Так,пополамотхохотасогнувшись,иушли,такничегоинезабрав.

Немцы,заразы,дразнились.Когдаонихатунашузанялинанесколькодней,мывсараежили.Позвалиухату,аунихрадиолаиграетотаккумуляторов,самионишнапспьют,намазалихлебакусок,таммасло,ещёчто-тонамазалиимнеподсовывают.Ятянусь,онзабирает,ятянусь,онзабираетитакраздесять,яужеразозлился,отвер-нулся,аони:«Га-га-га!»–гогочутвсе.«Ну,–думаю,–заразы,явампокажу!»Иушёл,слюнкиглотая.Голодныйбыл,такинедали.Затонашисолдатыкормили,какприе-халинамашине.О-о-ой,полбулкибатонабольшогонамазалимне,иявсёэтоумял.Такониещёдали,ямамеотнёс.Нотакиемордыуних–загорелые,гимнастёркивы-горевшие,толстомордые.Думаю:«Нуито-олстые».Немцывсеэ-э(показываетхудоелицо)дохлыетакие,незагорелые.Таконипоехали,мнеещёпомахали,солдатынаши.

ЖИТО

Записала А. А. Гридасоваот А. Г. Гладкого (1935 г. р.) из г. Минска

Ну…Естьнеочень-тобыло,голодали,апотомоткрылизамок–убабушкичу-ланбыл,атамспрятанобыложытамешок,мывзяли,чтосвиньямонаварилаболь-шойчугун,разожглипечку,налиливоды,насыпалито,чтотамсолиоставалосьнем-ного,иварили.Сталиварить,аводыполноналито,онаполезлачерезверх,всёжытораспухлоипечкугасит.Мыегосбиваем,тряпкойнакрываем,аогоньгорит.Нозатокогдасварили,попробовали,вродемягкоестало,слиливоду,тамосталась,поставилигоршок,большиеложкидеревянныенашлииэтойложкойнабивали,набивалибрю-хо,полгоршкаогромногосъели,апотомлежим:«Ауменябрюхов-о-о-о»,–Игорьговорит,аяговорю:«Уменябольше»,–идаваймерятьсябрюхами.Апотомбабкапришла:«Вай-вай-вай,гдевывзяли,чтовыделали,кторазрешил?!»Мыговорим:

62

«Брюхоразрешило»(смеётся).Апотомболелживот,плохопрожевали,плохосваре-но,слузгойонотамбыло,надошелушитьже.Амытаксожрали,нотакоеудовольст-виебыло–животболит,нополный,дышатьсталотрудно.Водочеговойнадоводит.

МИНЫ

Записала А. А. Гридасова от А. Г. Гладкого (1935 г. р.) из г. Минска

ШлисмамойчерезполевдеревнюнедалекоотМинска.Ауменяжушиболь-ные,перевязаны,всяголоваобвязанабыла.Всеменязараненогопринималиижа-лели,даженемцы.Нувот,мыидёмитутвидим:наполеотряднемецкийдежурит.Тутодиннамотоциклетесколяскойподъезжает,смотритнаменя,потомнамаму,качаетголовойиговорит:«Матка,минэн,минэн»,–иуказываетнамнаобход.Так,выходит,немецнамжизньспас.

ПОДБИТЫЙСАМОЛЁТ


Случилосьоднаждытак,чтоподбитыйнемецкийсамолётлетелнадМинском,шёлнапосадкунааэродром.Нонедотягивалондоаэродрома,ипилотрешилпосадитьса-молётгде-нибудьвгороденаплощади.Ибыларядомкакразподходящаяплощадка,тамещёцерковьбыла.АбылоэтонаПасху.Многонародусобралосьнапраздникуцер-кви.Икогдапилотсамолётаэтоувидел,тонесталприземлятьсянаплощади,аувёлпадающуюмашинувсторонуиразбился.Натомместе,гдеразбилсянемецкийлёт-чик,многоднейлежалиживыецветы.Вблагодарностьчеловекуотспасённыхлюдей.

КОГДАНЕМЦЫОТСТУПАЛИ


Когданемцыотступалиуже,онивсесвоивещиназемлюбросали.Спешкажебыла,суматоха.Домаогнемётамимногиеподжигали,мол,ненам,такиневам.Нашдомнауглуулицыстоял,такегосоветскийтанкнемногодуломзадел,частьугласнесло.Амысребятамипоулицамбегалиивсёнемецкиепластинкиподби-рали.Запускалиих,онилетяткрасиво,далеко.

ТРЕТЬЕГОИЮЛЯ


Уменяжденьрождения-тотретьегоиюля.Помню,всорокчетвёртомнашивой-скапоулицамидут,идут.Ипартизанывсюдуходят,такиеотъетые.Нанемцачтониглянешь–худющий,лицовытянутое.Аярадостныйтакой,наулицувыбежалсцвета-ми.Менянатанкдажепосадили,апотомивкабину.Вотэтосчастьебыло!Спрашива-ют:«Ну,малец,сколькотебелет?»Аяговорю:«Давот,сегоднядевять».Аонисмеютсяитутбулкумнетакуюбольшуюдалиидажемасломнамазали.Вототпраздновал-то!

63

ЧЕРНОБЫЛЬ


Ятогданадачебыл,один.Ну,ещёисоседкабыла,черездорогу.Ну,теплобыло,комарыдотоголетали,апотомвдругвсёстихло.Ясмотрю,ничонепойму–комарыпересталилетать,птичкипересталилетать.Шо-тонепосебе,аятамубираю,что-тоделаювсё.Подходитсоседка,говорит:«Артур,что-тослучилось,тычувствуешь?Ко-марынелетают,мухинелетают,что-тослучилось,давайпоедемдомой».Ябыстрень-кособрался,посадилеёипоехалдомой.Потомнаследующийденьтолько,этобылонапервоемаягде-то,сообщили,черезденьсообщили,чтовот–авариябылатам.Нуипоказалипотом,кое-чтопоснималитам.Каксамолётысводойпрямовпламялетятнадэтимреактором,бухтудаводу,погаситьнадобылопожаробязательно.Алётчикипотомпоумираливсе,заражениебыло.Исолдатовпригнали,тожетам,ворочалитам,убирали.Тожепоумирали.Воттак.Нуамошки,комары,мухисталилетатьтолькочерезполмесяца.Онивсеподальше,подальшеулетели.Главное,скрывалиотнарода,молчат.Дажетам,вЧернобыле,детскийкакой-тотампарадсделали,деткитожепоотравля-лисьтам(вздыхает).Глупствобылосплошное…(Пауза.)Но…ятожеощущаю.Что-тотакоечувствостраха,что-тотакоеслучилось,ну,чувствуетдуша,понимаешь?Соседкакогдаприбежала:«Артур,шо-тослучилось,надочухатьотсюда».Тожепочувствовала.Живностьпропала–тожечувствовала.Адомойсобрались–ясмотрю,намашинебуд-тоналёттакой,зелёно-жёлтый.Яещёегостиралэтойтряпкой,нуаэтаторопит:«По-ехалискорей».Ятряпкувмашинубросил.Апотом,когдаузнали,чтослучилось,мнебабушкаРаечкакричит:«Выбросьсчасжеэтутряпку,выбрось!Онарадиактивная,на-верное».Этотналётна«запорожце»сошёлтолькогде-точерезнеделю.

5.4. СОЦИАЛЬНО-БЫТОВАЯ ПРОЗА

Слухи –сообщенияотом,чегонебыло,либоискажённая,необъективнаяин-терпретацияподлинныхфактов.Источникслуховобычноскрыт,асодержаниевы-глядитправдоподобно.Такиетекстыинтереснытем,чтовыявляютстепеньпре-ломлениятогоилииногособытиявобщественномсознании,егоинтерпретациюширокимимассами,чтоформируеттакназываемуюсоциальнуюисторию.

ЧУТКІ

Записано в 2010 г.от А. Медведевой из г. Бобруйска

Панашымгорадзеходзяцьвельмідзіўныячуткі:людзікажуць,штоаднажан-чынанявельмідобравыказваласяпраўладу,ізатэлефонёйпрыйшлосязаплаціцьудваразыбольш,чымзвычайна.Быццамбытым,хтокрытыкуеўладу,прыходзяцьтакіяпавялічаныярахункі.

ПРЕДСКАЗАНИЯ


ВотсчасэтаАмериканаСириюхочетнапасть.Еслинападёт–этоконецбу-детиОбаме,иАмерике.ОбэтомещёВангапредсказывала,чточернокожийпре-

64

зидентпридёт,затеетвойнуиАмерикавсяразвалитсяпослеэтого.Войнупредска-залМессинг.Знаешьтакого?О-о-о…Онвиделвсёвперёд,ионсказалзамесяцдоначалавойны,чтобудетто-то,то-тоито-то.Предсказываллюдямсудьбуих.Всёвиделвперёд,причёмгде-тов36-мгодупредсказалвойнуисказалгод–41-й.Бу-детстрашнаякатастрофа.Вотпронегокиноидётсчаскаждыйдень.ИпроВангукиноидёт,несмотришь?Особеннодевочкуподобрали,такаясимпатичная,игла-заейсделалислепые,всевшрамах.Истарушкуподобрали.Какэтоонинепобоя-лись,хотьВангазапретилаобнейсниматькинопередсмертью.

Городские сплетни касаютсячащевсегожизнипубличныхлюдей:политиков,бизнесменов,спортсменов,представителейшоу-бизнесаит.п.Вотличиеотслу-ховносятнегативныйхарактер.

ОВИТАСЕ

Записала А. А. Гридасова от М. А. Гридасова (1992 г. р.) из г. Минска

Унасрассказывали,чтоВитасноситшарф,чтобыспрятатьжабры.Онжабра-мидышит,артомпоёт,поэтомуунегоголостакойхороший.

Внимание!При жанровой атрибуции произведений городской социально-бытовой прозы ис-

пользуйте следующие критерии:– актуальная социальная, бытовая, экономическая, политическая тематика;– дискурсивность текста;– информативно-восполняющая, предупреждающая, прогнозирующая функции.

5.5. СМЕХОВАЯ ПРОЗА

Городские анекдотысоставляютзначительнуючастьсмеховойфольклорнойпро-зыиотличаютсяширокимтематическимразнообразием.Текстанекдота,вотличиеотдругихпрозаическихжанров,фиксированивпроцессесвоегобытованиянесо-здаётсякаждыйраззаново,авозобновляется.Текстыанекдотовхарактеризуютсяква-зинарративностьюиимеютдвухчастнуюструктуру:болеедолгийзачиникраткийнеожиданныйконец,которыйзаставляетслушателяпереинтерпретироватьначало.

СИДЕЛИМЫРАЗ

Записал В. В. Максимов в 2011 г.от Е. А. Максимовой (1951 г. р.) из г. Минска

СиделимыраззаЧайковскимиБалакириевали.ВдругуменявживотеПуччинииводворПаганини.ВышелнаДворжака,ответраШуман.ПовесилШубертанаШос-таковича.ПодошёлкМусоргскому,сел:Бах,Бах!ВзялЛиста,подтёрШопена.Возвра-щаюсь,амнеговорят:«УВаснасапогеГлинка».Аяотвечаю:«ЭтонеГлинка,аГуно».

65

РАЗГОВОРПОДРУГ

Записала И. Ю. Марковская в 2009 г.от О. К. Жук (1984 г. р.) из г. Минска

РазговордвухподругвИнтернете:–Не-е-е-е…ТЫСКЕММЕНЯВИДЕЛА…(снажатымCapsLock).–Эй!Атычёнаменяшрифтповышаешь?

Городские байки–реалистические,хотяиневсегдаправдоподобные,сюжет-нооформленныефабульныерассказыотом,«чтовжизнибывает»,жизненныеистории.Вотличиеотгородскихустныхрассказов,преобладаетбытовойматери-ал.Существеннымпризнакомбаек,какивсейсмеховойпрозы,являетсяюмори-стический,ироническийпафос.Сюжетможетбытьприпомненисполнителемполюбомуповоду,влюбомместе(рыбацкие,охотничьи,армейские,любовныеисто-рии,курьёзныеслучаиит.п.).

ПРАНЕМЦА

Записала Г. А. Шимко в 2012 г.от А. В. Раркова (1988 г. р.) из г. Минска

ПаслявайныадразупачалосяаднаўленнеОпернагатэатра.Працавалітампа-лонныянемцы.

Наблізіўсятэрмінзаканчэнняпрацы,інейкібрыгадзірпадыходзіцьданемца,якістаранназакручваешрубураму.Крычыць:

–Штотыробіш?Мынепаспяваем!Дайсюды!Адалейбярэмалатокіпачынаезабівацьшрубураму.Анемецпакрыўдзіўся,

ледзьнезаплакаў,сказаў:–ScheisseLand!Яквынасперамаглі?!

КОРОЛЬ

Записано от В. П. Карпатовской из г. ГродноЖара.Троллейбус.Заходятдетисмамой.Умальчиканаголовеотцовскаяшап-

ка.Онвсёспрашиваетумамы:«Мама,правда,якороль?»Разатриспросил.«Дуракты,анекороль,–сказаламама.–Люди,гляньте».Снялаонаемушапку,атамнаголове–хрустальнаяваза:«Втравмпунктедем».

Внимание!При жанровой атрибуции произведений городской смеховой прозы используйте сле-

дующие критерии:– бытовая, политическая, субкультурная тематика;– юмористический, иронический пафос;– нарративность (в анекдотах квазинарративность) текста;– развлекательная функция.

66

6. ФОЛЬКЛОР ГОРОДСКИХ СУБКУЛЬТУР

Фольклоргородскихсубкультур–достаточнобольшойфрагментобщегород-скойкультуры,которыйраньшенезамечалилибоввидуеготабуированности,либо,напротив,всилуегоповседневности.Теориясубкультурориентируетсянаодинизспособовописаниякультурнойдифференциациисовременногообщества.Темнеменееизвестныидругиетерминыдляобозначениятойжереальности:контркуль-тура,общественныедвижения,неформалы,локальныесети,социальныестраты,жизненныестилиидр.Каждоеизэтихназванийакцентируетвниманиенаодной,новажнейшейсторонеявления:символике,атрибутике,идеологии(теорияжизнен-ныхстилей),внутреннейструктуресообществаитипахмежличностныхсвязей(те-орияиметодсоциальныхсетей),местевиерархическойструктуресоциума(теориясоциальнойстратификации),социальнойактивностиивоздействиинаэтуструк-туру(теорияобщественныхдвижений)ит.д.Терминже«субкультура»охватываетпрактическивсеизперечисленныхаспектов,поэтомуименноегоиспользуютдляназваниястиляжизнииповедениялюдейвопределённыхсообществах.Егопопу-лярностьтакжесвязанастем,чтооноснованнапонятии«культура»,фундамен-тальномвантропологии.Этоипривелокегоиспользованиювгуманитаристике.

Своёраспространениетермин«субкультура»получилвовторойполовинеХХвекавзападноевропейскойнаукевконтекстеизучениямолодёжныхдвижений.Сначалавданномтерминенапервомпланенаходиласьприставка«суб-»(«под-»),котораяак-центировалавниманиенаскрытых,неофициальныхслояхобщепринятойкультуры.

Идеологическиеустремлениямолодёжныхобъединений,системаихэтическихиэстетическихвзглядовиповедениявовсёммиревпоследнейчетвертиХХвекапо-лучилипризнание.Возниклаособаямолодёжнаякультура,что,всвоюочередь,далодругое,уточнённоепониманиепонятия«субкультура»:некакскрытоеобразование,акакподсистемаофициальнойкультуры,котораяимеетправонасуществование.Темнеменееисследователизамечают,чтосубкультуранеявляетсясамостоятель-нымцелым.Еёкультурныйкодформируетсявграницахобщейсистемы,котораяопределяетосновуцелостностиконкретногосоциума.Субкультуры,какподсисте-мыкультуры,опираютсянаеёсемиотическийкод(общийдлябольшинства,обес-печивающийихвзаимопроникновение)ипотомудолжнывступатьвдиалогсней.Этотдиалогможетприниматьформыобновлениякультуры,еёразвития,воссозда-ниятрадицийилипротивостояния,разрушенияит.п.Каждаяизсубкультуропре-деляетсяпреждевсегопоотношениюккультуре(общепринятой,материнской),противопоставляяейсвоинормыиидеалы,черпаявнейобновлениясвоихнорм.

Средиопределенийсубкультуры,которыеизвестнысегоднявгуманитарнойнау-ке,особенныйинтересвызываетопределение,предложенноерусскойисследователь-ницейТ.Б.Щепанской:«Субкультура–этокоммуникативнаясистема,способнаяксамовоспроизводствувовремени».Этакоммуникативнаясистемавключаетвсебя:

1)каналыкоммуникации(социальныйуровенькультуры:связиисообщества,атакжемоделиповедения,нормыиритуалы,которыеподдерживаютэтиструктуры);

2)средствакоммуникации(знаковыйуровенькультуры:целостнаякартинамираиеёслагаемые–знакиисимволы),вкоторыевходят:

zzzz специальныезнаковыеобъекты:вербальные(арго,фольклор);цифры;иде-ограммы;карты,деньгиит.п.;

67

zzzz ситуативнознаковыеобъектыокружающегомира,которыеиграютвданнойкультурезнаковуюроль(какправило,этокомплексы–коды:пространственный,временной,предметный,телесныйидр.).

Фольклористов,каксобирателейиисследователейгородскогофольклора,инте-ресуютпервейшиевербальныекомпонентыописываемыхсубкультур,таккакимен-ноонилучшевсегообеспеченыисточниками.Наличиевербальнойпрезентации–аргоифольклорныхпроизведений–являетсянаиболееяркимилегкофиксируемымпризнакомсуществованиясубкультуры,ачастоиеёединственнымвнешнимпрояв-лением.Информация,котораявыраженапосредствомдругихкодов,невосприни-мается(еёвыявлениетребуетспециальныханалитическихпроцедурисовершается,какправило,сиспользованиемвербальныхтекстовкак«переводов»невербальных).

Приподготовкеэтогоразделапособиямыстолкнулисьсосложностьюрас-пределенияматериала.Деловтом,чтововсехимеющихсявнастоящеевремяис-следованияхпосубкультурампонятие«субкультура»включаетвсебяиродовые,ивидовыепризнаки.Например,выделяютсясубкультурастудентовимолодёжнаясубкультура,аведьэтопонятия,которыевступаюткакразвродо-видовыеотно-шения.Понашемумнению,применениепонятия«субкультура»кразнымвидамсообществоченьширокое.Поэтомумывзялинасебясмелостьввестивнаучныйобиходвидовоеназвание«субгруппа»применительноксообществам,объединён-нымпоинтересам,местамвремяпрепровождения,профессиональнойдеятельнос-тиит.д.Соответственно,внашемпониманиисубкультура–этокоммуникатив-наясистема,котораявключаетвсебяотоднойдонесколькихсубгрупп.Опираясьнаконкретныефольклорныематериалы,которыеимеютсявучебно-научнойла-бораториибелорусскогофольклораБГУ,мыпредлагаемследующуюклассифика-циюсубкультургородаивходящихвнихсубгрупп:

zzzz молодёжнаяполовозрастнаясубкультура:включаетвсебясобственномо-лодёжную(студенческую,армейскую)идетскую(школьную)субгруппы;

zzzz субкультурасвободноговремени:включаетсубгруппыфанатскую,байкер-скую,рэперскую,толкинистовидр.;

zzzz корпоративно-профессиональнаясубкультура:состоитизкомпьютерной,блатной(разновидность–лагерная),экстремальной(разновидности–альпинист-ская,спелеологическая,пожарнойслужбы),спортивнойидругихсубгрупп;

zzzz религиознаясубкультуравключаетсубгруппы,основанныенаразличныхре-лигияхиконфессиях:православную,католическую,протестантскую,баптистскую,иудейскую,мусульманскуюидр.

6.1. ФОЛЬКЛОР МОЛОДЁЖНОЙ ПОЛОВОЗРАСТНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

Обособлениемолодёжнойкультурыисследователисвязываютсмаргинализа-циеймолодежи,атакжесвозникновениемкультурногобарьерамеждупоколения-миотцовидетейвизменчивоминдустриальномипостиндустриальномобществе.НаЗападеинтерескмолодёжнойкультуресвязанпреждевсегоссексуальнойре-волюцией1960-хгодовидвижениемхиппи.Российскаянаукаоткрыламолодёжькакособыйкультурныйслой,субъекткультурноготворчества(анетолькокакобъ-

68

ектидеологическогоивоспитательноговоздействия)тольков1980-егоды,бело-русскаяещёпозже–вначале1990-х.

Возникаянабаземаргинальногослояобщества,молодёжныеполовозрастныесубкультурныеобъединениявключаютлюдей,которыеужевышлииз-подвлияниясемьиишколы,ноещёнеполучилипостоянногостатусавовзросломобществе(подвлияниемсемьиишколыостаётсятолькодетскаясубгруппамолодёжнойсубкульту-ры,ноионавзначительнойстепенимаргинальная,посколькувлияниеэтоподчастольковнешнее).Такиелюдиоказываютсяврамкахнормативнойнеопределённости(аномии),котораявсегдасвязанаспромежуточнымположениемвсоциуме.Состоя-ниеаномииобъединяетмолодёжьвгруппыпоинтересам(молодёжныесубгруппы),всредекоторыхскладываютсясвоинормыповеденияисимволика.Когдажепред-ставительсубгруппыполучаетстатуснуюопределённостьвсоциуме(устройствонаработу,заключениебракаит.д.),онвыходитизкультурнойсредыэтойсубгруппы.

Молодёжнаясубкультурасегодня–этокультура,наформированиекоторойока-заливлияниеинформационно-техническийбум,телевидение,свободаморальноговыбора.Всвязисэтимсамтермин«молодёжнаясубкультура»получилуточнение«половозрастная»,котороеподчёркиваетвнутреннююнеоднородностьмолодёжнойсреды.Однойизпричинтакогоуточнениясталоналичиевразныхмолодёжныхгруп-пировкахспецифичныхсредствкоммуникации–речевыхклише,фольклорныхпро-изведений,арго,доступныходнойгруппировкеинехарактерныхдлядругой.

Основнымихарактеристикамимолодёжнойполовозрастнойсубкультурыяв-ляются:

zzzz преимущественнокомпенсаторно-развлекательноеначало;zzzz вестернизация(американизация)культурныхнуждиинтересов;zzzz слабаяиндивидуализированностьиизбранностькультуры;zzzz отсутствиеэтнокультурнойсамоидентификации.

Молодёжнаяполовозрастнаясубкультурапроявляетярковыраженнуюспособ-ностьксамовоспроизводству.Многиееёстереотипы–арго,фольклорныежанрыитексты,нормыимоделиповедения,формыотношений–воссоздаютсявтечениенесколькихдесятилетий,чтоговоритоналичиитрадиционнойпреемственности.

Молодёжьживетвобщемдлявсехгруппнаселениясоциальномикультур-номпространстве,потомуеёкультураявляетсяоттискомкультурывсегообщества,безусловно,сосвоимиспецифичнымичертами.Ипотомуфольклорныепроизве-дения–одинизаспектовсуществованияихарактеристикимолодёжнойполовоз-растнойсубкультуры.

Важно!В молодёжной среде актуальными в настоящее время являются небольшие по объ-

ёму, но максимально насыщенные произведения: малые жанры фольклора – пословицы, поговорки, изречения, афоризмы, «приколы», а также анекдоты, которые можно от-нести к названным жанрам только по внешним, формальным признакам. В своём боль-шинстве это произведения-переделки, значительно модифицированные, маргинальные, потому что подчас они объединяют в себе черты других традиционных жанров. Не остались без внимания молодёжи и песни-переделки, как правило, на известный мо-тив авторской песни, но с новым содержанием, приближённым к нуждам или пробле-мам молодёжной среды. Реже встречаются прозаические произведения (бывальщины, легенды, былички и т. д.). Функционирование того или иного жанра во многом зави-

69

сит от конкретной молодёжной субгруппы. Но есть произведения, которые известны представителям всех субгрупп, и они, со своей стороны, в значительной степени бо-лее традиционные, чем предыдущие, потому что близки всей молодёжной субкультуре.

Ксоциокультурнымпредпосылкамфункционированияфольклораполовоз-растноймолодёжнойсубкультурыгородаотносятся:

1)состояниеобщества:в90-егодыХХстолетияврезультатевсестороннего(социально-экономического,политического,культурного)кризисавнашемгосу-дарствепроизошласменакультурныхориентиров,переоценкаценностей.Поисксвоегопути,ориентациянаускоренныйстатусныйростисоциальнаянеадаптиро-ванностьобусловилиспецифическийхарактеркультурнойсамореализациимоло-догочеловека.Кэтомуприсоединилисьинформационно-техническийбум,влия-ниетелевидения,которыепропагандируютсвободудвиженияиморальноговыбора;

2)возрастныеособенностимолодёжи:юношескийвозраст(14–18лет)харак-теризуютчертынеустойчивостижеланийинетерпеливости.Именноэтонаправ-ляетмолодогочеловекакоднороднымповозрастуисоциальнойпринадлежностигруппам,которыеисполняютфункциюпреодолениясоциальнойоторванности.Же-ланиеказатьсястаршереализуетсячерезобращениекатрибутамвзрослогомира,гденапервоеместовыходитфилософиявседозволенности.Отсюдаориентациянадевиантноеповедение–стремлениекалкоголю,курению,пропагандакультуры«телесногониза»(черезсексуальнозаострённыеразговоры,вульгарнуюлексику,специфичныйсленг).Современныемолодёжныефольклорныежанры«проэто»рассказывают«голым»словом,ктомуженасыщеннымспецифичнойсемантикой,чтоявляетсяединственновозможнымсредствомпротивопоставлениямолодогоче-ловекавзросломумируиобществувцелом;

3)языковаяпрезентация:городскаякультуравБеларусиещёссоветскихвре-мениспользоваларусскийязыккакнаиболеепригодныйвправовой,образователь-ной,политической,общественнойидругихсферах.Соответственноифольклорныепроизведениямолодёжнойсредысплошьрусскоязычные(поканезафиксирова-нониоднойбелорусскоязычнойфольклорнойединицымолодёжногофольклора);

4)общеесостояниесовременнойбелорусскойкультуры:впоследниегодыпро-исходиткоммерциализациякультурногопроцесса,всёболеезаметенотходотцен-ностейвысокойкультуры,наиболееярковыраженныйвэлектронныхсредствахмассовойинформации.Всёэтооставляетотпечатокнасистемеустановокикуль-турныхидеаловмолодёжи:многиеюношиидевушкинеразделяюттрадиционныхценностейсвоегонародаидалекиотромантическихидеаловпрежнихпоколений;

5)кич,псевдофольклоризм,массоваякультура:подихвоздействиемпроисхо-дитдуховнаядеградациямолодёжи.Вмирприходитмолодойчеловек–пользова-телькоммерческойпродукции(бестселлеров,безвкусныхпеределокилиподделокпод«народное»ит.д.).Всеобщностьмассовойкультурылишаетмолодогочелове-канеобходимостиработатьнадсобой,предлагаетлёгкоеудовольствиеотпрочте-ния,прослушивания,просмотракоммерческойпродукции.

С п р а в к аСовременный детский фольклор и детский школьный фольклор половозрастной мо-

лодёжной субкультуры – понятия не одного порядка, они вовсе не тождественны друг другу. Детский школьный фольклор, наряду со смеховым началом и развлекательной

70

функцией – чертами, характеризующими городской детский фольклор, – ориентиро-ван на протест и даже на общественный вызов, он противостоит условностям взро-слого мира. Наиболее это заметно в самом популярном жанре детского школьного фоль-клора – школьном словаре. Формы бытования этого жанра – и устная, и письменная. Как правило, распространяется школьный словарь через письменную форму, а уже по-сле запоминается носителями.

Далее по популярности следуют такие жанры детского школьного фольклора, как «молитвы», кричалки, анекдоты, пословицы и загадки, ребусы и говоломки, а также всевозможные жанры-переделки (сказки, песни, стихи) на школьную тематику.

Внимание!При жанровой атрибуции произведений детского школьного фольклора используй-

те следующие критерии:– школьная тематика;– ярко выраженное смеховое начало со скрытой, но угадывающейся издёвкой;– наличие протеста или вызова обществу.

ШКОЛЬНЫЙ ФОЛЬКЛОР

Современное детское творчество невозможно представить без школьного тол-кового словаря, в котором пародируются события и персонажи школьных будней. Этот вид детского фольклора находится на периферии устных форм, имеет амбива-лентный характер: он одновременно и устный и письменный. Кто-то из школьни-ков воспроизведёт примеры из пародийного школьного словаря по памяти, а кто-то зачитает их из тетрадки. К школьному фольклору относятся также «молитвы», кри-чалки и др.

Школьный толковый словарь

Записал В. В. Максимов в 2011 г. от Е. А. Васильковой (1999 г. р.) из г. Минска

Школа – остров Невезения.Учитель – дрессировщик.Ученик у доски – партизан на допросе.Побег с урока – «Операция “Ы”».Физрук – Терминатор.Класс после занятий – графские развалины.Туалет – газовая камера.Учебник – филькина грамота.Тетрадь – неразгаданные письма дикого племени.Учитель химии – Менделеев.Новая учительница – «Здравствуйте, я ваша тётя!»Новенький в классе – подкидыш.Точка в журнале – бомба замедленного действия.Каникулы – «Я люблю тебя, жизнь!»

71

1сентября–«Всёпропало!»Последняяпарта–райскийуголок.Урокпения–хорлягушекнаболоте.Родительскоесобрание–«Вбойидутодни“старики”».Дорогавшколу–зверинаятропа.Двоечник–геройнашеговремени.Звонокнаурок–Бухенвальдскийнабат.Учительгеографии–МаркоПоло.Контрольная–«Хождениепомукам».Учебныйгод–«Войнаимир».Подсказка–подвигразведчика.Перваяпарта–справочноебюро.Уроканглийского–китайцывАвстралии.

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г.от В. И. Бавниной (1956 г. р.) из г. Минска

Учебник–неопознанныйлетающийобъект.Кабинетподспортзалом–«Эй,вытам,наверху!»Пенал–наборинструментов.Контрольная–«Миссияневыполнима».Второгодник–«Остаёмсязимовать».Сочинение–«Весьэтотбред».«10»–«Тебеэтоснится».Экскурсия–«Мыпоедем,мыпомчимся…».Школьныйдвор–улицаразбитыхфонарей.

«Молитва» школьника

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г.от В. И. Бавниной (1956 г. р.) из г. Минска

Спасинас,Бог,отмногихтревог,Отнапряговумственных,Отконтрольныхработ,Отзачётоввсяких,Отэкзаменовпоздних,Отвызовародителей,Господи!Прибавь«десяток»икучу«девяток»,

Превратистоловуювресторан,Анашбуфет–вкегельбан,Школьныйдвор–в«Диснейленд».Даубавьзанятийшкольных,ДаприбавьканикуллетнихВоимяжизнисчастливойибеззаботной.Аминь.

Кричалка

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г. в детском лагере «Зубрёнок» Мядельского района

от группы школьников

«Зубрёнок»–этосупер!«Зубрёнок»–этокласс!Мылюбим«Зубрёнок»,Аонлюбитнас.

72

СТУДЕНЧЕСКИЙ ФОЛЬКЛОР

Студенческаякультураиеёяркоепроявление–фольклорныепроизведенияотносятсякоднойизсамыхтрадиционныхиустойчивыхформвсистемесовре-меннойгородскойкультуры.Опоранаисторическиетрадиции–вчислеосновныхчерт,которыеоказываютвлияниенаразвитиевоображениястудентов.Так,длясту-денческихтрадицийвсехвременхарактернопрославлениепьянстваисвободынра-вов,упразднениеканонов,религиозноеиполитическоеотрицание.Именнотакимобразомформируетсяспецифичныйстереотипповедения,системаперсонажейиосновныетематическиегруппыстуденческогофольклора.Ещёоднахарактернаядлястуденческихфольклорныхжанровчерта–использованиеразныхсредствсо-зданиякомического.Онасвязана,скореевсего,стем,чтодлямолодёжнойсредысвойственнонеприятиеиотрицание«чужих»традиций(возрастных,общественныхидр.).Какразвэтомипроявляетсяюношескиймаксимализм,свойственныйсту-денческойсубгруппемолодёжнойполовозрастнойсубкультурывцелом.

Фольклорныепроизведения,бытующиевстуденческойсреде,разнообразны.Вкачествепримеровмыприводимжанры,которыенаиболеепопулярны.Втожевремямыпостаралиськакможноболееполно(опираясьнаимеющиесяунасза-писи)представитьжанровоемногообразиефольклорастуденческойсубгруппымо-лодёжнойполовозрастнойсубкультурысовременногогорода.Ввидовомпланеэтомалые жанры (изречения, афоризмы, загадки, пословицы-переделки), песни (фолькло-ризованные авторские и переделки), игры, смеховая (анекдоты) и реалистическая про-за (байки), стихи, нелепицы.

Изречения

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г.от Ю. Ф. Радик (1987 г. р.) из г. Минска

Многочеговжизниважнееденег,когдаониесть.Гражданинбезцарявголовеещёнедемократ.Вернитемнемоёпрошлое:внёмбылотакоепрекрасноебудущее.Кощеибессмертны,покаИванушки–дурачки.Голубаямечтасквозьрозовыеочкиприобретаетспецифическийоттенок.Опущеннаяголова–приглашениесестьнашею.Уронивсвоёдостоинство,делайтевид,чтоэтоневаше.Вчеловекебьютсядваначала:стремлениестатьлучшеистремлениежитьлучше.Мирнастолькотесен,чтопостоянночувствуешьсебявнёмлишним.Непадайдухом–ушибёшься.Родившисьврубашке,такиосталсябезштанов.Трудсоздализобезьяныхищника.

Афоризмы

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г.от П. М. Харитона (1984 г. р.) из г. Минска

Горячеесырымнебывает.

73

Записала Н. Н. Морозот Ю. В. Кветковой (1987 г. р.) из г. Минска

Уснув,невосхрапи,ибообеспокоишьсонближнего.ОтПарижадоНаходкисводкойлучше,чембезводки!Еслихочешьбытьсолдатом,обругайдеканаматом.Лучшеиметьсинийдипломикраснуюморду,чемкрасныйдипломисинюю

морду.

Приметы

Записала Е. Ю. Логуновская от Л. О. Бурыевой (1990 г. р.) из г. Минска

Передэкзаменомнаночьподподушку,накоторойспишь,положитьучебникстемматериалом,которыйсдаватьнаутро.

Передэкзаменомнужновзятьзачётку,вылезтивфорточку,махатьеюигово-ритьприэтом:«Ловись,халява!»Будетудачанаэкзамене.

«Молитва» студента

Записала А. О. Козловская от К. В. Милашевской (1992 г. р.) из г. Минска

Избавьменя,Боже,Отдеканарожи,Отконтрольнойблизкой,Отоценкинизкой,Отзачётастрёмного,Отстакананеполного,ОтпохмельянаутроИотпарызанудной,Отработыкурсовой,Отлабычумовой,Отзаданияиндивидуального,Отдругавстелькупьяного,Отскукиитоски,Отответаудоски,

Отнехваткидрузей,Дапивкамненалей,Дайедыдоотвала,Чтобплохомнестало.ДаймневыспатьсясладкоВсвоейтёплойкроватке.Отвлеки,Боже,препода,Чтобышпорнезаметилон.Укажимненаэкзаменелёгкийбилет,Чтобеголишьучилая,остальные–нет.Зачётмне,оБоже,схалявь.Стипухунемножкоприбавь.Сессиюотодвинь.Вотивсё...аминь.

Игры

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г.от С. Н. Пинчука (1985 г. р.) из г. Минска

Играсостоитизтрёхчастей(можнобольше).Вначалекаждойчастиведущийзадаётопределённуюситуацию(перечисленыниже).Второйчеловекдолженэтуситуациюобъяснить,задаваявопросыведущему,которыйнанихможетотвечатьтолько«да»,«нет»,«возможно»,«неимеетзначения».

1.С и т у а ц и я.Впустыненапескележитголыймёртвыйчеловек,врукеунегообгоревшаяспичка.

74

Ответ.Людилетелинавоздушномшаре,шарсталпадать;сбросиливсё,чтомоглисбросить,втомчислеисобственнуюодежду,ношарпродолжалпадать.Тог-далюдисталитянутьжребий,комупрыгать–несчастливойоказаласьэтаобгорев-шаяспичка,скоторойужеголыйтогдачеловекивыпрыгнул.

2.С и т у а ц и я.Человекспит,просыпаетсяночью,смотритначасы–часысто-ят,смотритподкровать–подкроватьютруп.

Ответ.Человекпроснулся,посмотрелначасы–стоят,ночто-тотикает.При-слушался–тикаетподкроватью.Посмотрелподкровать–тамтруп,нарукекото-рогоисправныечасы.

3.С и т у а ц и я.Бежитчеловек,заним–ещёнесколько,всестреляют.Тот,ко-торыйбежитпервым,думает:«Золотонеотдам».

Ответ.Этобиатлонисты,атот,которыйбежитпервым,подумалпропобед-ноезолото.

Песни

ДОМ

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г. от А. Л. Савщик (1974 г. р.) из г. Минска

Мимотекла,текларека,Плыликуда-тооблака,Шёлчеловек,быладороганелегка.Ичеловекмечталотом,Чтоонпостроитгде-тодомИпоселитсясчастьеснимВдомеодном,вдомеодном.

Есликогда-тоонуставал,ТонепременнонапевалПеснюлюбимуюсвою,Ту,чтопою,ту,чтопою.Дом,какизвестновсемдавно,–Этонестеныиокно,Даженестульязастолом–Этонедом,этонедом.

Дом–этотам,кудаготовТывозвращатьсявновьивновьЯростным,нежным,добрым,злым,Ележивым,ележивым.Дом–этотам,гдеваспоймут,Там,гденадеютсяиждут,Там,гдезабудешьоплохом,Этотвойдом,этотвойдом.

ВОТПОСЛЕДНИЙАККОРД…

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г. от А. Н. Масюк (1987 г. р.) из г. Минска

Вотпрошёлэтотгод,ИнасталчерёдПопрощатьсясгимназией.Тынамдомомбыла,

Вжизньпутёвкудала,Тысказаланам:«Будьсильней!»

75

ВотнасталэтотчасНамсказатьсейчас:«Спасибозавсетруды,Чтовложилатывнас,

Чтоболелазанас.Тынамнужна.Акакнамбыть?»

Припев:Первыйлуч,первыйдождь.Тыизнашейжизниточнонеуйдёшь.Первыйлуч,первыйснег,Этопесняотебеиобомне.

Стихи-переделки

КТОНЕБЫЛСТУДЕНТОМ

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г. от П. М. Харитона (1984 г. р.) из г. Минска

Ктонебылстудентом,Томунепонять,Какхочетсяесть,Какхочетсяспать.

НОЧЬ.УЛИЦА.СТАРУХАЛОВИТ«ТАЧКУ»...

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г. от И. В. Луцевич (1987 г. р.) из г. Минска

Ночь.Улица.Старухаловит«тачку»:«Вези,сынок,накладбищеменя».Шофёрвответ:«Вотстараячудачка!Тебечто,бабка,нехватаетдня?Неповезу!»Захлопнулссилойдверцу,Нажалнагаз,моторужедрожит…Ноподступаетужасксердцу–Смашинойрядомбабушкабежит,Аскоростьсто.

Недолгодокондрашки.Глазаубабкивылезлисорбит.Забегалимурашкиподрубашкой:Беззубыйрот–проклятая!–хрипит.Предчувствуяконецнеотвратимый,Вотчаяниитаксистзатормозил:«Тыведьма,чтоли?»–«Нет,проснись,родимый!ТымнепальтишкоДверьюприщемил».

ВЫПЬЕМ,ВЕРНАЯПОДРУЖКА…

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г. от В. И. Бавниной (1956 г. р.) из г. Минска

«Выпьем,вернаяподружкаБеднойюностимоей!Выпьемсгоря!»–«Чтоты,Пушкин!Яжнепью!»–«Нуинепей!»

76

О, СТРАНА МОЯ!..

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г. от Ю. Ф. Радик (1987 г. р.) из г. Минска

О, страна моя,Ты – чудо света!Но я понял, пройдясь по Парижу:Возвращаться – плохая примета,Я тебя никогда не увижу.

Загадки

Записал В. В. Максимов в 2011 г. от А. А. Потаповича (1987 г. р.) из г. Минска

Шесть ног, шесть рук, шесть глаз, один хвост.Отгадка: Три студента, один имеет задолженность.

Анекдоты

Записал В. В. Максимов в 2011 г. от А. А. Потаповича (1987 г. р.) из г. Минска

– Почему студенту нельзя жениться? – Будет заниматься только женой – по-явятся хвосты. Будет заниматься только учёбой – появятся рога. Будет заниматься и тем и другим – отбросит копыта.

Записала Ю. Н. Перепечко в 2005 г. от Е. В. Кривкиной (1983 г. р.) из г. Минска

Студенты собрались в аудитории перед экзаменом. Профессор говорит:– Кто хочет «3», передайте зачётки.Желающие передают.– Теперь передайте те, кто хочет «4».Часть студентов передаёт.– Теперь – кто хочет «5».Передают.Голос из аудитории:– А что делать тем, кто не передал?– Тому пересдача.– А когда пересдача?– Прямо сейчас. Итак, кто хочет «3»?..

Идёт экзамен. Заходит последний человек. Препод говорит:– Что-то я Вас не помню. Вы лекции посещали?– Конечно.– А где Вы сидели?– Там, за колонной. Меня не видно было.– А, ну тогда хорошо, давайте зачётку.Студент уходит, препод идёт и заглядывает за колонну:– Странно, так мало места, а весь поток уместился…

77

Байки

Записала Ю. Н. Перепечко в 2005 г. от Е. В. Кривкиной (1983 г. р.) из г. Минска

Известно, что в больших поточных аудиториях два входа. В одной из таких ау-диторий после очередного праздника идёт лекция. Всем плохо. Препод просит од-ного из студентов сходить за мелом в соседнюю аудиторию. Студент поднимается, выходит в одну дверь, заходит через другую в эту же самую аудиторию и спраши-вает, не узнав препода:

– У Вас мел есть?Препод, не узнав студента, отвечает:– Нет, сами ищем.Студент выходит, заходит обратно через первую дверь:– Я был в соседней аудитории, там мела нет.

Препод, уличив студента в списывании, хочет выгнать его с экзамена. Студент умоляет о пощаде. Препод отвечает:

– Хорошо, я сейчас беру Вашу зачётку, выкидываю в коридор. Если залетит обратно, ставлю Вам «5».

Вышвыривает зачётку за дверь. В это время по коридору идёт другой студент, видит вылетевшую зачётку, берёт и швыряет её обратно. Преподу ничего не остаёт-ся, как поставить «5».

СОЛДАТСКИЙ (АРМЕЙСКИЙ) ФОЛЬКЛОР

Культура солдатской субгруппы молодёжной половозрастной субкультуры яв-ляется одним из слагаемых культуры современного общества. Как отмечают рус-ские исследователи В. В. Головин, М. Л. Лурье и Я. В. Кулешов, субкультура сол-дат срочной службы оформилась ещё во времена существования СССР, в 60-е годы ХХ века, просуществовала без значительных изменений около сорока лет и продол-жает жить сейчас, о чём свидетельствуют однородность и повторяемость матери-алов, записанных от информантов, которые проходили срочную службу в разные годы, начиная с 1970-х годов и до сегодняшнего времени.

Важно!Акцентируем внимание на том, что вас будет интересовать именно молодёжный

солдатский фольклор, носителями которого являются солдаты срочной службы. Дан-ное обстоятельство чрезвычайно важно: армия и срочная служба в её рядах – это два относительно самостоятельных явления, которые хотя и имеют точки соприкосно-вения, но представляют собой замкнутые системы со своими законами и отношения-ми. К тому же непосредственно армейский фольклор уже будет относиться не к мо-лодёжной половозрастной субкультуре, а к профессионально-корпоративной, так как её носителями являются люди, постоянно работающие в армейской среде (офицеры высшего, среднего и младшего звена).

78

Картина мира, представленная в солдатском (армейском) фольклоре, основа-на на трёх базовых принципах:

zzzz противопоставленность армейской службы и общественной жизни;zzzz противопоставленность собственно армейской традиции солдатского обще-

ства в целом и традиций солдат срочной службы, которые жёстко очерчены систе-мой уставных отношений;

zzzz представление о срочной службе как об институте половозрастной иници-ации.

Каждый из этих принципов находит воплощение в официальной армейской идеологии, что выражается в системе уставных запретов и предписаний, в пропа-гандистских текстах, в имеющихся практиках поведения и ритуалов. Кроме того, существует тесная связь между так называемым «духом армии» и атмосферой закры-тых мужских учебных учреждений; фольклор солдат срочной службы и курсантов военных училищ перекликается со студенческим и школьным.

Внимание!В связи с этим при записи фольклорных произведений чётко фиксируйте место за-

писи, род деятельности и возраст информантов. Это необходимо не только для того, чтобы грамотно паспортизировать произведение, но и для его дальнейшей жанрово-видовой атрибуции.

Большинство произведений солдатского фольклора, которые хранятся в реги-ональном архиве УНЛ БФ БГУ, имеют письменную форму бытования на русском языке: они представлены в армейских дембельских альбомах и солдатских блокно-тах, однако встречаются и произведения, записанные из уст бывших или действую-щих солдат срочной службы. Именно поэтому мы посчитали возможным разместить примеры солдатского фольклора в разделе «Устные формы». С другой стороны, важ-но иметь общее представление о солдатском фольклоре, а это возможно только в том случае, если будут описаны все формы его бытования как одно целое.

Систему жанров солдатского (армейского) фольклора составляют произведе-ния небольшого размера, максимально ёмкие по содержанию. В большинстве своём это малые жанры юмористического характера: многочисленные афоризмы, лириче-ские миниатюры, анекдоты, «маразмы», которые солдат записывает в блокноты и после – в дембельский альбом. От солдат срочной службы достаточно много запи-сано песен различной тематики (любовь, дружба, война, мужество и патриотизм), посвящений, стихов и др.

С п р а в к аСолдатский блокнот – основная форма бытования текстов письменной формы

солдатского (армейского) фольклора. Блокнот не надо путать с дембельским альбо-мом, который готовится специально к моменту увольнения. Их назначение разное: если блокнот является своеобразным аккумулятором солдатской традиции, то альбом со-здаётся как память о службе. Дембельский альбом заполняется фотографиями, ад-ресами сослуживцев и т. д. Его основной принцип – постепенное отражение этапов службы: более поздние фотографии должны демонстрировать всё большую и большую включённость хозяина блокнота в армейскую жизнь, приобретение им уверенности, удальства. Разные рубрики дембельского альбома отделяются друг от друга рисован-ными листами – так называемыми прокладками.

79

Посвящения

ПОСВЯЩАЕТСЯМАТЕРИ

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г. от Е. В. Колтуна (1980 г. р.) из г. Минска

Зачемклянётесьвы,когдамыуезжаем?Зачемклянётесьнепременнождать?Ведькаждаяизваспрекраснознает,Чтонасдождётсятолькомать.

ПОСВЯЩАЕТСЯМАТЕРИ

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г.от А. Г. Фурса (1982 г. р.) из г. Минска

Полторагодадалинампонять, Любитемать,любите,каксвободу,Чтождётсолдататолькомать. Любитебольше,чемсебя:Ябудувечнопрославлять Онавамжизньдалаивоспитала,Туженщину,чьёимя–Мать! Любитемать–онаувасодна.

Пишетсолдатдомойночами,Пишет,когданехочетсяписать,ВедьписьмаждётснадеждойилюбовьюТвоялюбимая,заботливаямать.

ПОСВЯЩАЕТСЯДЕВУШКЕ

Записала М. А. Хлыстова в 2004 г. от Ю. А. Квартального (1979 г. р.) из г. Могилёва

Забытьсолдата–этоподлость, Твоеписьмомнекакподарок,Неждатьсолдата–этоместь, Нолишьоднонезабывай:Любитьсолдата–этогордость, Тыможешьслатьегобезмарок,Аждатьсолдата–эточесть. Нобезлюбвинепосылай.

Японял,тыневиновата,Чтопересталамнеписать:Зачемлюбитьтебесолдата,Когдаеготакдолгождать.

ПОСВЯЩАЕТСЯДЕВУШКЕПОСВЯЩАЕТСЯДЕВУШКЕ

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г. Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г. от А. Б. Романка (1983 г. р.) из г. Минска от Е. В. Колтуна (1980 г. р.) из г. Минска

Любитьлегко,когдаподругарядом, Уходитсолдативернётсянескоро,Любитьвразлукеоченьтяжело. Ибудутпетьдлянегосоловьи,Пишите,девушки,солдатам. Акольдевчонканедождётся,Этоприноситрадостьитепло. Онанедостойнасолдатскойлюбви.

80

ПОСВЯЩАЕТСЯСЛУЖБЕ

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г. от Д. Г. Филиппова (1980 г. р.) из г. Минска

Откроюивспомню, Намбылосчёртомпопути,Какбылякогда-то Мыуходили,чтобпройти,Нибогом,ничёртом, Отдав500и47днейАпростосолдатом. Изфондаюностисвоей.

ПОСВЯЩАЕТСЯСЛУЖБЕ

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г. от Е. В. Колтуна (1980 г. р.) из г. Минска

Здесьвсёнетак,какдома, Ябудупитьзаматьродную,Иклиматздесьдругой: Задом,задевушкувслезах,«Ложись,сынок»,–мнескажетмама, НопервыйвыпьюябокалАстаршинакричит:«Отбой!» Затех,ктовсапогах.

Ктонебылздесь,тотскоробудет.Хлебнутигоря,итоски,Ате,ктобыл,тотнезабудетДосамойгробовойдоски.

ПОСВЯЩЕНИЕДРУЗЬЯМ ПОСВЯЩЕНИЕДРУЗЬЯМ

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г. Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г.от А. Б. Романка (1983 г. р.) из г. Минска от С. С. Кундас (1983 г. р.) из г. Минска

Безвас,друзья,пройдут1,5года, Вдалиотдома,вдобрыйчасБезвасябудугрязьтоптать, Мывспоминаемтех,ктопомнитнас,Нотолькознайте:вэтигоды Ноеслихватитмукисил,Выможетеспокойноспать! Забудемтех,ктонасзабыл.

ПОСВЯЩЕНИЕВОЕННОСЛУЖАЩИМВНУТРЕННИХВОЙСК(мини-поэма)

Записали К. К. Сельчонок и К. В. Золотарёва в 2001 г.от С. В. Вечерко (1977 г. р.) из г. Пинска

Вдушномвагоне,впустомкупеЕхалпарнишкавпогонахВВ.Ехалсослужбывродныекрая,Ехалидумал,каквстретятдрузья,Какматьзарыдает,уткнётсявплаток,Отецулыбнётся,увидевего.Смехвкоридоревсемыслипрервал,Весёлыйдесантникувходастоял:«Ану-ка,пехота,давай-кавперёд,Видишь,десантнапосадкуидёт».

Молчасолдатнанегопосмотрел,Споритьнесталивсторонкуотсел.Сшумомрасселисьтроепарней,Троебезумных,весёлыхдрузей:«Слушай,Андрюха,почётнамвезде!ЕдемдомойподохранойВВ.Слышишь,“вэвэшник”,азнаешьлиты,Какнашипарнипарятсвысоты?Этотебенедубиноймахать–Рождённыйползатьнеможетлетать!»

81

Сказалтакдесантникиструнырванул–«Вэвэшник»беретназаднатянул:«Слышишь,тельняшка!Азнаешьлиты,КакпарниВВполучаюткресты?Тывиделпреступниковтольковкино,Амнеприходилосьсмотретьимвлицо.Тывформедесантскойсвоейщеголяешь,Имногимвглазаэтимпыльтыпускаешь,Анашипогоныстрахвызывают,

Идажедевчонкиихизбегают.Уваслишьученьяпроводятпорой–Мымёртвыхдрузейотправляемдомой,Хоронимдрузеймысножамивспине,Икажется,видишьвсёэтовосне.Нет,этонесон,ареальностьпростая,Ведьслужбаунасвсеголишьтакая.ИвмирноевремяотдомавдалиРебятампосмертновручаюткресты!»

Анекдоты

ПОНЯЛ!

Записала Т. С. Петроченко в 2004 г. от С. А. Лишик (1964 г. р.) из г. Минска

Построилкомандирвзводсолдатиспрашивает:–Сидоров,чтотакоеРодина?–Родина–этолеса,поля,реки…–Дуракты,Сидоров!Родина–этотвоямать.Понял?–Понял.–Петров,чтотакоеРодина?–Родина–этоматьСидорова.–Дуракты,Петров!Родина–этоитвояматьтоже.Понял?–Понял!–Чтотыпонял?–ЧтомысСидоровымбратья!

«СЛУШАЙМОЮКОМАНДУ!»

Записала Т. С. Петроченко в 2004 г. от А. С. Петроченко (1976 г. р.) из г. Минска

Прапорщикнарыбалке.Достаетбанкусчервями,открываетиговорит:–Равняйся!Смирно!Дважирных,выйтиизстроя!

АРМЕЙСКИЙСЛОВАРЬ

Записали К. К. Сельчонок и К. В. Золотарёва в 2001 г.от В. Д. Тихомолова (1980 г. р.) из г. Минска

Носки–онистоялинасмерть.Застолом–Куликовскаябитва.Курилка–«Сегоднявмире».Берцы–сапоги-скороходы.Посудомойщик–диск-жокей.Посудомойщик–«Человек-амфибия».Рукивкарманах–самоубийство.Караул–«Тимуриегокаманда».Часовой–одинвполеневоин.Хлеборезка–«Островсокровищ».

82

Кросс3км–«Унесённыеветром».Кросс3км–ониобещаютвернуться.Кросс5км–живыеимёртвые.Кросс5км–загнанныхлошадейпристреливают.Утреннийосмотр–«Следствиеведутзнатоки».Дежурныйпороте–призраквтумане.Дежурныйпороте–«Спящаякрасавица».Туалет–«Местовстречиизменитьнельзя».«Губа»–камерахранения.Посудомойка–дискотека.КМБ–мойкабритоголовых.Служба–«Хождениепомукам».Дембель–мечтысбываются.Дорогадомой–светлыйпуть.Повар–«КомунаРусижитьхорошо».Завтрак–штурм«Зимнего».Обед–мирхищников.Ужин–ждатьбылонечего.Отпуск–«Япомнючудноемгновенье».Отпуск–26суток,которыепотряслимоюжизнь.Вечерняяпроверка–собачийлай.Казарма–безумныймир.Казарма–мужскоймонастырь.Дневальный–деревьяумираютстоя.Зарядка–«Казньнарассвете».Спящийсержант–небудизверя.Нарядпостоловой–«Али-Бабаи40разбойников».Патруль–«Трибогатыря»(илимушкетёра).Присяга–смертныйприговор.Посыльный–ушёлиневернулся.Спорсостаршиной–взятьогоньнасебя.КПП–окновмир.Плац–огненнаяземля.Плац–долинасмерти.Сон–«Ещёразпролюбовь».Сон–короткоезамыкание.

Поздравления

СНОВЫМГОДОМТЕБЯПОЗДРАВЛЯЮ...

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г от А. Б. Романка (1983 г. р.) из г. Минска

СНовымгодомтебяпоздравляю,Извини,чтоцветовнедарю.ОтдушитебесчастьяжелаюИпростуюоткрыткударю,

Внейвсёпростоикратко:Тепломоихмыслейислов,Яхочу,чтобытыбыласчастлива,Берегласвоючестьилюбовь.

83

СНОВЫМГОДОМТЕБЯПОЗДРАВЛЯЮ...

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г. от А. Б. Романка (1983 г. р.) из г. Минска

СНовымгодомтебяпоздравляюВэтотсолнечныйденьянваря.ПустьснежинкаискристогоснегаПоцелуеттебязаменя,Пустьвэтусказочнуюночь

НашмилыйДедМорозТебеподаритсчастьямного,Кусочекнебаголубого,Авнёмжеланнуюмечту:Твоюлюбовь–моюмечту.

СДНЁМРОЖДЕНИЯТЕБЯПОЗДРАВЛЯЮ...

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г. от Д. Г. Филиппова (1980 г. р.) из г. Минска

Сднёмрождениятебяпоздравляю,Моямилая,нежнаямать,Тыменяизвини,дорогая,Чтотебянемогуяобнять,

Многосчастьятебеяжелаю,Чтобпрожитьмноголеттымогла,Чтобтебяобходилипечали,Чтобнезналатыгоряибедникогда.

Стихи

СЛУЖИ,СОЛДАТ… ПРИВЕТИЗМЕСТ…

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г.от А. Б. Романка (1983 г. р.) из г. Минска

Служи,солдат,тыинедумай, Приветизмест,гденетневест,Чтокто-товдругтебязабыл. Гдесолнценеобнятьруками,Друзьянезабываютдруга, ГделюдиходятстроевойАктозабыл,тотнебылим. Июностьтопчутсапогами.

НАСНЕЖДУТ… ПРОСТАЯИСТИНА…

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г.от Д. А. Зезюли (1983 г. р.) из г. Минска

Наснеждуткрасивыедевчонки, Простаяистинасолдата:Нонамнаэтонаплевать. Нервисьвперёд,неотставай,Насзатодрузьявстречают СтарайсяизбежатьдисбатаИроднаямать. Ипродрузейнезабывай.

КТОНЕБЫЛСОЛДАТОМ…

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г.от Е. Колтуна (1980 г. р.) из г. Минска

Ктонебылсолдатом,Ктопыльнеглотал,КтовдождьивпургуНапостунестоял,

Онразвемужчина?Онжизньневидал,СпокойноумамыПодкрылышкомспал.

84

ТЫЖДЁШЬМЕНЯ…

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г.от С. С. Кундас (1983 г. р.) из г. Минска

Тыждёшьменядажевосне,Ждёшьдолго,упорноиупрямо,

Спасибозаэтотебе,Моядорогая,милаямама.

Стихи для фото

ЕСЛИЛЮБИШЬМЕНЯИСКУЧАЕШЬ...МОЖЕТБЫТЬ,ВПЕРЕДИ...

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г. Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г.от Е. В. Колтуна (1980 г. р.) из г. Минска от Е. В. Колтуна (1980 г. р.) из г. МинскаЕслилюбишьменяискучаешь, Можетбыть,впередиЕслидорогтебеобразмой, Будетночьбеззари.Тывозьмифотографиювруки Иневстретимсябольшестобой.Ишепни:«Возвращайсядомой!» Воттогдатынафотовзгляни Иповерь,чтосейчасястобой.

Стихи-переделки

СИЖУЗАРЕШЁТКОЙ...

Записал В. В. Максимов в 2011 г.от А. В. Потаповича (1989 г. р.)

из г. Жодино Минской обл.

СижузарешёткойВтемницесырой.Аэтатемницазовётся«губой».

Зачтопосадили,Ясамнепойму.Подумаешь,нах…послалстаршину.

Песни

КТОВИНОВАТ…

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г.от Д. Г. Филиппова (1980 г. р.) из г. Минска

Ктовиноват,чтотысолдат?Ктовиноват,чтотыустал,Чтонедоел,чтонедоспал,Портянкиплохонамотал,Пришёлсзарядкииупал?Аданотбойимолкнутзвуки,Тотыподнятьнеможешьруки.Иеслибольврукахстихает,Тоскороутреннийтренаж.Ктовиноват,скажимне,брат,Чтомыидёмстобойвнаряд,Иянерад,итынерад…Ичьявина,чтонетутут

Девчонок,которыенасждут?Безнихнасердцепустота,Нонепокинеммыпоста.Ктовиноватичьявина,Чтоздесь«деды»истаршинаИ,проклинаябелыйсвет,Кричитусталыйнашкадет?Ичьявина,чтоденьзаднёмКричитдневальныйнам:«Подъём!»–Иснитсянамродимыйдом,Приказ,которогомыждём,Ипроклинаеммынаряд?Авиноватвовсём–солдат.

85

СПИТСОЛДАТ…

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г.от А. Г. Фурса (1982 г. р.) из г. Минска

Спитсолдат,обнявподушку.Видно,видитонвоснеСвоюмилуюподружкуЗвёзднойночьюприлуне.Тишинастоитночная,Лишьсопениекругом.

Сонсолдатскийохраняя,Спитдневальныйзастолом.Спитсоткрытымиглазами,Словнозаяцподкустом,Плачетгорькимислезами,Вспоминаяотчийдом.

БУДЕТТРУДНО–КРЕПИСЬ…(строеваясолдатскаяпесня)

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г.от Д. А. Зезюли (1983 г. р.) из г. Минска

Будеттрудно–крепись,Будетветер–негнись,Будетбольно–неплачь,Глазавруки–непрячь,Еслистрашно–держись,Помни,это–жизнь.

ДОМОЙ

Записали К. К. Сельчонок и К. В. Золотарёва в 2001 г. от Г. В. Будник (1989 г. р.) из г. Минска

Ивотопустилсявечер,Ивказармеидётгудёж,Вотятебяивстретил,Яведьзнал,чтотыпридёшь.Уменясегодняпраздник,Почтальонпринёсприказ.ЯкомбатупожмурукиИскажу:«Прощай,спецназ!»

Припев:Домой,домой,домой,Пустьпослужитмолодой.Домой,домой,домой:«Здравствуй,отецродной!Твойсынпришёлдомой!»

Нелёгкоюказаласьслужба,Итемрадостнеенадуше.

ЛишьтолькобольшаядружбаВыручаланасвбеде.Ночныемарш-броскиИхолоддокостей;ИвотзадомашнимстоломМыпилизасвоихдрузей.

Припев.

Лишьвремя–хорошийдоктор,Онлечитлюбуюболь,Инетуменясомненья,Чтоспецназвсегдасомной.ИбудутмнедолгоснитьсяНочныелеса,поля,Покоторымспецназмчится,Неоставляяследа.

86

Песни-переделки

СЧЕГОНАЧИНАЕТСЯАРМИЯ?

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г.от А. Б. Романка (1983 г. р.) из г. Минска

Счегоначинаетсяармия?Срассказасержантавкупе,СпоследнейроднойостановкиИссерыхворотКПП.Аможет,онаначинаетсяСповестки,которуюждём;Ипареньсдевчонкойпрощается,Любуетсяимивокзал…

Счегоначинаетсяармия?Суставовипесенвстрою,Списьмасродимойсторонки,Которогосильнояжду.Счегоначинаетсяармия?Сдевчонки,котораяждёт,Стого,чтовлюбыхиспытанияхЛюбовьникогданеумрёт.

Тосты

Записала Т. Е. Шабанович в 2004 г. от А. А. Стриги (1979 г. р.) из г. Минска

Завас,занасизаспецназ!!!

Записали К. К. Сельчонок и К. В. Золотарёва в 2001 г. от Г. В. Будник (1989 г. р.) из г. Минска

Япьюзатех,ктовберцахсейчас,Актобезних,тотсамнапьётся.

Япьюзато,чтобмирновсеуснули,Ктовместорюмкидержитавтомат,КтоНовыйгодвстречаетвкарауле–Давайтевыпьемзасолдат!

Армейский юмор («маразмы»)

Армейские«маразмы»–жанробщеизвестный,однакоиустное,иписьменноеихбытованиесвязанонестолькосармейскойсредой,сколькосвоеннымикафедрамивысшихучебныхучреждений.Рукописныесборники«маразматических»высказыва-нийофицеровсоставляютсяглавнымобразомстудентами,которыепосещаютзаня-тиянавоеннойкафедре,иштатскимилюдьми,которыепопалинавоенныесборы.

КакотмечаютрусскиеисследователиВ.В.Головин,М.Л.ЛурьеиЯ.В.Куле-шов,«внебольшомколичествемаразмывстречаютсянастраницахсолдатскихблок-нотов,анекоторыеизних–типа“Копатьбудемотзабораидообеда”–ивустномбытовании,выступаявкачестваироническойформулы,обобщённоописывая“духармии”».Вцелом«маразмы»,какправило,цитируютсуказаниемнаконкретногочеловека:«Какговорилнашмайорнасборах…»

Важно!Черты «маразмов»:– утрата говорящим причинно-следственных связей, свойственных обычному миру

(«Что у вас нос красный, как огурец?»);

87

– стремление к афористичности, чтобы самое понятное и естественное было вы-ражено в виде уставной формулировки («Расстояние между ногами – один шаг»; «Ядер-ная бомба всегда попадает в эпицентр»);

– наличие приёма пародии, который неосознанно используется в языке офицеров («По команде “отбой” наступает тёмное время суток»; «Горло болит? Учите уста-вы – болеть не будет!»);

– многочисленные искажения фразеологизмов, которые подчас приводят к коми-ческой двусмысленности («Я всё время спускал вам сквозь пальцы, но если я кого-нибудь поймаю за что, то это будет его конец»; «Запишите себе на ус»; «Вы у меня в кишках по горло сидите»).

Записали К. К. Сельчонок и К. В. Золотарёва в 2001 г. от В. Д. Тихомолова (1980 г. р.) из г. Минска

Умомтыможешьнеблистать,ноберцемтыблистатьобязан.Неберивголовудурного,авруки–тяжёлого.Никогданеспеши,атоможешьуспеть.Всехотсутствующихпостроитьводнушеренгу.Рота!Дляпомойкивбанюстановись!Старый«дух»лучшеновыхдвух.Сапогинадочиститьсвечераиутромнадеватьнасвежуюголову.Неделайтеумноелицо,незабывайте,чтовыбудущийофицер.Танкинаступаютнебольшимигруппамипо2–3человека.Высолдатилигде?Вывстроюиликто?Сержант!Увасдневальныйнестрижен,наушахвисит.Туалет–лицороты!Выпоётеневногу!Выкакдевушекувидели–такувасшерстьнаволосахдыбомстала!Друзьяприходятиуходят,аврагинакапливаются.



Ктотакой,почемуневижуфамилии?Увасчто,языканетвдверьпостучаться?Мояфамилия–майорПетров.Передвамицелыймайорстоит!Нувыиногтинаногахотрастили,какуорла.Хотьподеревьямлазай.Рульвмашинеслужитдляповоротоввлево,вправоивдругиестороны.Решётка–этометаллическийлистспрорубленнымивнёмотверстиями.Незаставляйтеменялишатьвашихбудущихдетейотца!Наслучайтревогибрюкиследуеткластьнатумбочкуширинкойквыходу.Вувольнительноепойдуттолькообразцовыетумбочки.Закройтесвойязык,товарищмладшийлейтенант!

88

ШУТКА«ЧУКЧАВАРМИИ»

Записали К. К. Сельчонок и К. В. Золотарёва в 2001 г.от В. Д. Тихомолова (1980 г. р.) из г. Минска

Армияменязабрал,волосыобрезал,Красныйкурткаотобрал,Далкакой-тосерый.Сапогихорошийдал,Далременьсжелезкой.Серыйхлебодиндавал,Говорил:«Полезно».Утромраноподнимал,Амоялежала.

Поспинежелезкойдал–Сразупобежаля.Наморозменяпогнал,Моясильноусталабегать,Каклошадка.Вкарантинменяпогнал,Думал:отдыхаю,В9-юротуяпопал–Какпчелалетаю.

РАЗМЫШЛЕНИЯСОЛДАТА

Записали К. К. Сельчонок и К. В. Золотарёва в 2001 г.от С. В. Вечерко (1977 г. р.) из г. Минска

Всёначинаетсясподъёма, Еслитрудновдругпридётся,Ведьявказарме,анедома: Когдавтискизажмётсудьба,Никтонедасттебепоспать, Железо,можетбыть,согнётся,Атаквсеххочетсяпослать. Авот«вэвэшник»–никогда!

Записали К. К. Сельчонок и К. В. Золотарёва в 2001 г.от М. М. Веремея (1980 г. р.) из г. Минска

Вечеромгуляютребята, Меняучилинепрощаться,Обнимают,целуютдевчат, Стрелятьбезпромахаидраться,Азамёрзшиерукисолдата НаснаучилиубиватьПрижимаюткгрудиавтомат. Иразучилиулыбаться.

Ктовармиинебыл,Томунепонять,Какхочетсякушать,Какхочетсяспать,КакутромскроватиВстаёшьчутьживойИдумаешь:«Боже!Скорейбыдомой!»

Афоризмы



Армиябезмата–каксолдатбезавтомата.

89

Записала А. А. Позднякова в 2007 г.от С. Л. Позднякова (1980 г. р.) из г. Орши

Солдаттаклюбитработу,чтоможетсмотретьнанеёчасами.Самаясексуальнаякнигавармии–этоустав.Куданипосмотришь–везде

имеют.Ктовармиислужил,тотвциркенесмеётся.

Записала Т. В. Дрило в 2007 г.от Г. Н. Лукашова (1957 г. р.)

из д. Копысь Оршанского района

Миру–мир,асолдату–дембель.Будьпрокляттотдень,когдахирургпостучалпомоейгрудиисказал:«Годен».Женщиннеберутвармиюпотому,чтоармиянеможетбытьизоднихкоман-

диров.

6.2. ФОЛЬКЛОР СУБКУЛЬТУРЫ СВОБОДНОГО ВРЕМЕНИ

ФАНАТСКИЙ ФОЛЬКЛОР

Своеназваниефанатскоеустноехудожественноетворчествополучилопоиме-ниегоносителей–фанатов.Фанаты–этолюди,которыевыражаютстрастнуюпреданностькому-либоиличему-либо.Какправило,вкачествеобъектапоклоне-ниявыступают:

1)личностьидеятельностьизвестногоартисташоу-бизнеса,кино,театра,эстрады,циркаидр.;

2)спортивныекомандыстраныили,чаще,определённыеклубы;3)личность,деятельностьидажеотдельноепроизведениеписателя.Исходяиззаписей,имеющихсявУНЛБФБГУ,наибольшеераспространениев

Беларусиполучилфутбольныйфанатскийфольклор.Навторомместепоколичествузафиксированныхпроизведенийдеятельностьпредставителейшоу-бизнеса,причёмвовсенеотечественного:здесьдоминируетроссийскаяэстрада,затемидётзагра-ничнаяитолькопотом–белорусская.Частичнопредставленфанатскийфольклор,связанныйстворчествомписателей–модныхзаграничных,русских,белорусских.

Вжанрово-видовомпланефанатскиепроизведениядостаточноразнообразны.Всоответствиисназваниямиинформантоввсредефанатовфункционируют кри-чалкииречёвки, эпиграммы, тосты, обряды, песни-переделки, посвящения.Большин-ствоэтихжанровможетбытьклассифицированопофункциональномупринципу,которыйпозволяетразделитьназванныепроизведениянаследующиеобобщающиегруппы:произведения-лозунги,позорящиепроизведения.

Кпроизведениям-лозунгамотносятсятакиежанры,каккричалки и речёвки, эпиграммы, тосты, футбольные посвящения, приговорки.Произведенияэтихжанровобладаютяркимагитационно-пропагандистскимсодержанием.Ихможноразделить

90

надвевнутрижанровыеразновидностивзависимостиоттого,кому–объектупоклоненияилидругомуобъекту(преждевсегосопернику,второмуисполнителю,писателю)–онипосвящены.Соответственноэтопроизведениявподдержкусвоегообъектапоклоненияипозорящиепроизведения,дискредитирующиесоперника.Средипроизведенийпервойгруппывколичественномпланеболеемногочисленныкричалки, речёвки и футбольные посвящения, в которых в качестве главногоперсонажавыступаетконкретныйигроккомандыилитренер,получившийобщеепризнаниеиуважениефанатов:«Стобой,“Торпедо”,занамипобеда!»;«Когдамыедины,мынепобедимы!»;«Вперёд,нашклуб!Вперёд,родной!//Мызатебястоимгорой!//Вперёд,нашклуб!Вперёд,нашклуб!//Всеоттебяпобедыждут!»;«Всемсоперникамконец,//УнасвкомандеЮсипец!».

КричалкиЗаписала П. В. Гулидова

от С. В. Гулидова (1982 г. р.) из г. Речица

ВовсейЕвропенетпока ВовсейЕвропенетпокаКомандылучше«ЦСКА»! Командылучше«Спартака»!

Записала П. В. Гулидова от С. В. Гулидова (1982 г. р.) из г. Речица

Обидно,досадно.Ноладно-ладно-ладно.*

Замечание информанта:*Повторяется2раза.

Записала П. В. Гулидова от Д. Ф. Стрельченко (1983 г. р.) из г. Речица

Фанз,фанз*–хулиганз!**

Замечания информанта:*Отангл.fans–многофанатов.**Повторяется3–4раза.

Записала П. В. Гулидова от Д. В. Бибика (1980 г. р.) из г. Речица

«Ведрич»–чемпион!* Нуженгол,нужендва, НуженКубокУЕФА!

Замечание информанта:*Повторяетсямногораз.


Черезгод,черездва Самыйлучшийколлектив–«Динамо»будетвУЕФА! Этонаш«Локомотив»!

91

Записала А. М. Шавыро в 2011 г.от Н. Колесниковича (1995 г. р.) из г. Крупки

Гордореетнадстранойфлагнашжёлто-голубой!

НАШ«БАТЭ»ВСЕГДАБУДЕТПЕРВЫМ!

Наш«БАТЭ»всегдабудетпервым!ВВысшейлигевсемсталпримером!Чемпиономонсновабудет!ИпроКубоконнезабудет!Жёлто-синий,тысамыйсильный!

Всезадачитебепосилам!Нестрашнылюбыепреграды!Знай,«БАТЭ»,чтомывсегдарядом!Только«БАТЭ»!Толькопобеда!*

Замечание информанта:*Повторяется4раза.

Вперед,«БАТЭ»! Славься,«БАТЭ»!Борисов–нашчемпион,Тысамыйлучшийклубвстране, Всегдаивездеидёткпобедеон!Одиннебудешьникогда, Любойсоперникемупоплечу,СтобойБорисовнавсегда! Статьчемпиономпредрешеноему!

Речёвки

ВПЕРЁД,НАШ«ВЕДРИЧ»!


Вперёд,наш«Ведрич»!Защищайсвоицвета!Красно-синий,красно-синий,Красно-синийвездеивсегда.

Незелёный,инежёлтый,Инебело-голубой,Акрасно-синий,красно-синий,Красно-синий,мыстобой.

Записала П. В. Гулидова Записала П. В. Гулидоваот С. В. Гулидова (1982 г. р.) от С. С. Лебедева из г. Речица (1984 г. р.) из г. Минска

Чтожеэтозасудья? Разветакболеют?Онневидит…ничего! Разветаккричат?Взятьбыэтогосудью Этонефанаты!Иударитьпо…лицу. Этодетскийсад!

Записала П. В. Гулидова от С. С. Лебедева (1984 г. р.) из г. Минска

Собакилюбятмясо, Всебабы–стервы,Воронылюбятсыр. Встране–кавардак.Аялюблю«Ювентус», Амневсёпофиг,«Ювентус»–мойкумир. Яболеюза«Спартак».

92

ХОРОВАЯРЕЧЁВКА*


З а п е в а л а.ДевочкаЯна?Х о р.Нет!З а п е в а л а.Криваяобезьяна?Х о р.Нет!З а п е в а л а.ДевочкаЛена?Х о р.Нет!З а п е в а л а.Штаныпоколено?Х о р.Нет!З а п е в а л а.Телефоннаябудка?Х о р.Нет!З а п е в а л а.Милицейскаярубка?Х о р.Нет!З а п е в а л а.Селёдка,ставрида?Х о р.Нет!З а п е в а л а.«Реал»изМадрида?Х о р.Нет!З а п е в а л а.Офицерскийпатронташ?Х о р.Нет!З а п е в а л а.Паровоз,которыйлетит?Х о р.Нет!З а п е в а л а.Наш«Ведрич»,которыйпобедит?Х о р.ДА!

Замечание информанта:*Исполняютзапевалаихор.

Обряды и песни

Произведения ритуального характера–этообряды,которыерегламентируютпо-ведениефанатоввконкретныхситуациях:наспортивныхсоревнованиях,концерт-ныхвыступлениях,вечерахвстречсихкумирамиидр.Интереснойособенностьюобрядовявляетсяихамбивалентныйхарактер:внихмоделируютсякакположитель-ные,принятыевобществеобразцыповедения,такияркодеструктивные.Причёмэтонесвязаносотрицательнымилиположительнымотношениемкобъектупокло-ненияиликдругимобъектам,какэтонаблюдаетсявкричалкахилиэпиграммах.Скореевсего,традиционностьповеденияздесьобусловленапсихическимэффектомскученности,когдадействуетнеиндивидидаженегруппа,аодержимостьтолпы.

ФУТБОЛЬНЫЙОБРЯД


Вопрос:Чтовыделаете,когданазначенштрафнойилиугловойудар?Естьлидляэтогоспециальноеназвание?

93

Ответ: Мы шаманим. Начинаем трясти сеть (металлическое ограждениеверхнегорядатрибун)надпоследнимисиденьями,топатьногамиикричатьчто-тосреднеемежду«О»и«У».Сначалатихо,когдафутболистразбегается,игромче,поканеударит,апотомрезковсемолчат.


Записала П. В. Гулидова от Д. А. Акулова (1984 г. р.) из г. Речица

Когдамыждёмавтобуса,милициявыводитфановдругойкоманды,чтобыотправитьихнавокзал.Икогдаонипроходятнатойсторонедороги–этомыназываем«коровведут»,–когдаонинапротивнас,мывнихбросаемкамни.Наостановкеониесть,анатойсторонедороги–нет.Амилициятолькоругаетсяиничегонеделает,толькопугают.Этимикамнямикидатьсянебольно,таккаконималенькие.


Записала П. В. Гулидова от Ю. Г. Букасовой из г. Минска

Вопрос:Чтоувасделаютфанаты,когданазначенштрафнойилиугловойудар?Ответ:Онистоят,вытянуврукивперёдивверх,шевелятпальцами,какбудто

колдуют,ииздаютвозрастающийгул.Послесамогоопасногомоментагулутихает.Специальногоназваниянет.

Лирические произведенияпредставляютсобой,какправило,обработкиизвест-ныхпесен(песни-переделки).Внихотизвестногопроизведенияоставляетсятоль-комелодиякакхорошоустановленныйвсознанииканон,атексттрансформиру-етсявзависимостиотнуждконтекста.Вотпримерпеределаннойпеснинамотивизвестной«Одессы»:

Эх,«Динамо»,жемчужинафутбола!Эх,«Динамо»неможетжитьбезгола!Эх,«Динамо»,тысамыйлучшийклуб!Цвети,«Динамо»,тынашлюбимыйдруг!

ФУТБОЛЬНАЯПЕСНЯ(переделка)


1.Кипучая,могучаяКомандазелёно-белая.Никемнепобедимая,Тысамаялюбимая.

2.ОтМосквыдоБрестаНеттакогоместа,ГдебнефанателиЗакрасно-синийфлаг.

Сделаем«Динамо»,Сделаем«Торпедо»,СделаеммыМозырьИ«БАТЭ».

94

ФУТБОЛЬНАЯПЕСНЯ

Записала П. В. Гулидова на футбольном матче «Ведрич-97» – «БАТЭ»

от поющей толпыСамыйсильныйимогу-учий,Оле-оле,о«Ведрич»наш,Всётысмо-ожешь,всёсуме-ешь,Оле-оле,о«Ведрич»наш,Скоростанешьчемпионом,Оле-оле,о«Ведрич»наш,ОвладеешьСуперкубком,Оле-оле,о«Ведрич»наш.

ФУТБОЛЬНАЯПЕСНЯ

Записала П. В. Гулидова на футбольном матче «Ведрич 97» – БАТЭ

от поющей толпы

Вперёд,нашклуб!Вперёд,родной!Мызатебястоимгорой!Вперёд,нашклуб!Вперёд,нашклуб!Всеоттебяпобедыждут!

Дави«Шахтёр»,дави«Белшину»,Покадругиенеумрут.Оле-оле-оле-оле,Наш«Ведрич»–самыйлучшийклуб!

Вкачествепримерафанатскогофольклора,посвященноголичностиписателя,мыприводимзаписьответанавопроссобирателяотолкинистах.Ответинформантаболеечеминформативен.Ввидовомотношенииэтофольклорнаяреалистическаяпроза,авотжанрнеподпадаетподизвестнуюсегодняклассификацию.(Ждемва-шихобоснованныхпредложений.–Авт.)

КТОТАКИЕТОЛКИНИСТЫ?

Записала Ю. М. Шарафудинова в 2006 г. от А. Р. Гансалеса (1988 г. р.) из г. Минска

Поклонникифэнтези–людисамыхразнообразныхслоёвобществаиразноговозраста.Однакоувсехнасестьобщиечерты.Поэтомумыможемговоритьона-личиисоциальнойгруппыпоклонниковфэнтези,вдальнейшемябудуназыватьихтолкинистами.Какиулюбойгруппы,утолкинистовестьсвойфольклор,которыйхарактеризуетсяотсутствиемобрядовисвоимписьменнымсуществованием.Внёмможновыделитьследующиежанры.

Прозаические:zzzz анекдоты(оперсонажахкниг;овзаимоотношенияхавтораиперсонажей;

овзаимоотношенияхгероевразныхкниглибогероевиреальныхлюдей);zzzz пародии;zzzz фанфикииапокрифы–произведенияособытияхкниги,рассказывающие,

«чтодальше»,либовыражающиеальтернативнуюточкузрениянасобытиякниги.

95

Стихотворные:zzzz переделанныепесни(«переделки»)–заосновуберётсясуществующаяпес-

ня,внейсохраняетсяритмимелодия,атекстпесниизменяетсядлясоответствиясюжетукнигилибоодномуэпизоду.Онимогутбытькакюмористическими,такисерьёзными(лирическими,эпическими);

zzzz стихи–основноеотличиестиховот«переделок»втом,чтостихисоздаются«снуля»,безосновыввидеизвестногопроизведения.

Отличительнаячертатолкинистовкакфольклорнойгруппы–ихнепривязан-ностькопределённойтерритории.ТолкинистыестьвМогилёве,ивМолодечно,ивСевастополе,ивСанкт-Петербурге.Поэтомуосновноеместонахождениефоль-клоратолкинистов–этоИнтернет(литературныйфорум)–место,гдесобирают-сяпоклонникифэнтезиифантастики.

ТУРИСТИЧЕСКИЙ ФОЛЬКЛОР

Важно!При записи туристического фольклора ориентируйтесь только на те произве-

дения, ритуалы и стереотипы поведения, которые характерны для окружения тури-стов-любителей. В научной литературе под названием «туристический фольклор» вы можете встретить фольклор, отражающий профессиональную деятельность альпи-нистов и спелеологов, а также спортсменов, которые занимаются горным, водным, спелео- и пешим туризмом, и даже профессионалов, для которых одним из способов профессиональной деятельности является экспедиция (например, археологов). По на-шему мнению, такое объединение слишком общо, несмотря на то, что в плане стере-отипов поведения названные группы действительно имеют точки соприкосновения. Однако нам представляется некорректным объединять профессионалов и непрофесси-оналов туристической деятельности в одну группу по причине различной степени под-готовки и нетождественности воспроизведения текстово-акциональной и вербальной традиции. Поэтому перечисленные выше группы мы относим к профессионально-кор-поративной субкультуре.

Главнойспецифическойчертойтуристовявляетсяобязательноевременноена-хождениевнепривычныхусловийпроживания,причёмпребываниевдвижении.Какилюбаяограниченнаявовнешнихконтактахгруппа,туристынеосознанновоспроизводяттрадиционныестереотипыповедения,характерныедляпривыч-нойсредыпроживания.Учёныеназываютэто«тенденциейкомпенсации»,кото-раяпроявляетсявстремлениичленовгруппывозместитьвформеспецифическихкультурныхтекстовпотери,связанныесвременнымнарушениемпривычныхсте-реотиповповедения,чтовыражаетсячерезфольклорноетворчество.Однакосле-дуетотметить,чтопринципиальноновыетекстынесоздаются,спецификареали-зуетсятолькочерезихсодержание.

Правилаповедениявовремяпохода,этикетныеотношения,неписаныезапре-тыиограниченияреализуютсячерезнарративныесюжетыиусловно-ритуальныедействия.«Пешие»,«горняки»и«подводники»,например,должныпридерживать-сяследующихпредупреждений:1.Нельзязабиратьссобойпослемаршрутастарые,

96

обветшавшиевещи;ихлучшеоставитьвконцемаршрутаилисжечь.2.Опытныету-ристыникогданеставятпалаткинаместах,гдеранеежилилюди.Например,еслилагерьразбиваютвброшеннойдеревне,нельзяставитьпалаткунаместеразрушен-ногодома,дажееслиотнегоничегонеосталось,кромеквадратанатраве.Говорят,чтоспатьбудетплохо,чтоэтонетвоёместо,нельзянаместедругогодомаставитьсвой.3.Вконцемаршрутатуристыникогданевыбрасываютсоль.Крупу,верми-шельвыбрасываютврекуилиоставляютвлесу,асолькладутвгерметическуюпо-судуиоставляютнавидномместенапоследнейстоянке.

Вжанровыйсоставпроизведенийтуристическогофольклоравходят:произве-дения ритуального характера(обряды), клятвы, «молитвы»нахорошуюпогоду,ро-зыгрыши, песни, анекдоты, устные рассказы.Вотпримерыжанров,записанныхсту-дентамиБГУ.

ОБРЯДПОСВЯЩЕНИЯ

Записал В. В. Максимов в 2011 г.от В. А. Максимовой (1988 г. р.) из г. Минска

Происходитсразупослевозвращениясовершившихпервоевосхождениенович-ков.Выглядитэтоследующимобразом:фольклорныеперсонажиЧёрныйиБелыйальпинистыподвергаютновичковиспытаниямнаверностьделу,надовериекпарт-нёраминахрабрость.Такиекак:связываниевсехвместеверёвкой,изкоторойнужновыпутаться,переправачерез«реку»сзавязаннымиглазами,падениеспинойвперёднарукидрузьям.Послеиспытанийновичкидаютклятву:«Клянусь!Сматыватьверёвкуровнымикольцами!Клянусь!Стиратьноскиинструктора!Клянусь!Варитьмакароныстушёнкой,еслидругиенемогутэтосделать!Клянусь!Вовремяпросыпатьсяибытьготовым!Клянусь!»Далеевсепоочередисъедаюткусочекместногохлеба,выпиваютглотокгорнойводыицелуютледоруб.Налбуимрисуютзелёнкойбукву«А»,иподторжественныеаплодисментывсеновичкиполучаютнагрудныйзначок«Альпинист».

ИГРА«ТРОЛЛЕЙ»

Записал В. В. Максимов в 2011 г. от В. А. Максимовой (1988 г. р.) из г. Минска

Междудвумядеревьямиподугломнабольшомрасстояниидруготдругана-тягиваетсяверёвка.Спомощьюстраховочнойсистемычеловекподвешиваетсянаролик,закреплённыйнаверёвке,искользитповерёвкевнизнабольшойскорости.Внизуустановленспециальныйтормоз.Цельигры–съехатьбыстрееостальных(порезультатамсекундомера).Дляусиленияостротыощущенийверёвканатягиваетсянадречкойиликарьером.

ПОВЕРЬЕ


В районе Приэльбрусья, в Кабардино-Балкарии, есть гора под названиемУллу-Тау,чтовпереводеозначаетМать-Гора.Наэтугорусовершаливосхождение

97

большоеколичествоальпинистов,втомчислеиженщин.Имногиеженщиныпослевосхождениянаэтугоруоказывалисьбеременными.Этотфактприписаличудодейственнойсилегоры,котораяоправдываетсвоеназвание.

БЫЛИЧКА


В лесу, недалеко от деревни Станьково, остановилась группа туристов,состоящаяизтрёхчеловек.Поставилипалаткуилеглиспать.Ночьюпроснулисьотдетскогоплача.Одинизнихвышелпосмотреть.Наступилатишина.Внезапносновапослышалсяплач.Второйтуристтожевышелпосмотреть.Сталотихо.Звукплачаначалкружитьвокругпалатки.Последнийоставшийсябылсмертельнонапуганиневылезализ-пододеялавсюночь.Утромонпозвонилспасателям.Когдаониприехали,тоувиделисовершенноседогомолодогочеловекаиобрывающиесяследыегодрузей,которыхтакиненашли…

ТУРИСТИЧЕСКАЯПЕСНЯ«УДЕВУШКИСОСТРОВАПАСХИ...»

Записала Т. В. Радюк в 2006 г.от В. М. Сивко (1988 г. р.) из г. Минска

УдевушкисостроваПасхиУкралилюбовникатигры,УкралилюбовникавформеполковникаИсъеливсадуподбананами,УкралилюбовникавформеполковникаИсъеливсадуподбананами.УдевушкисостроваПасхиРодилсякоричневыймальчик,

Укралииэтого,ещёнеодетого,Исъеливсадуподбананами.Бананыдавнооблетели,Итигрыдавнополысели,Нокаждуюпятницу,Лишьсолнышкоспрячется,Кого-тожуютподбананами.

6.3. ФОЛЬКЛОР КОРПОРАТИВНО-ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

Составкорпоративно-профессиональнойсубкультурымногообразен.Внастоя-щеевремявнаучнойлитературеописаныкомпьютерная,блатная(криминальная),медицинская(больничная),экстремальная(альпинисты,спелеологи,пожарные),спортивнаясубгруппы.Однакоэтодалеконеполныйсписок,чтоипонятно:про-фессиймного,ипокачтоучёныенеставилисебезадачиобследоватьвсевозможныевидыдеятельностисовременногочеловека.Так,например,вархивеУНЛБФБГУхранятсявосновномматериалыкомпьютернойсубгруппы,остальныесубгруппыпредставленыотдельнымижанрами,которыемыприводимвкачествепримеров.Рядсубгруппвсилуразныхпричинещёнестановилисьобъектомспециальногооб-следованияиизучения,поэтомуувасестьреальнаявозможностьсовершитьпро-рыввотечественнойфольклористике:записатьипроанализироватьпроизведениянетолькоизвышеназванных,ноииздругихсфердеятельностижителейгорода.

98

Анекдоты

Записала Н. Н. Мороз от З. И. Смирновой (1983 г. р.) из г. Минска

Вкабинетпсихотерапевтазаползаетначетверенькахмужикспроводамивзу-бах.

–Ой,ктоэтоунас?Мышка?–спрашиваетпсихотерапевт.Мужикмотаетголовойиползётдальше.–Змейка?Реакцияаналогична.–Наверное,ящерка?!–делаетновуюпопыткупсихотерапевт.Мужиквсердцахвыплёвываетпроводиговорит:–Дасистемщикяваш,сетьпрокладываю…

Агентпопродаженедвижимостипринимаетусебявкабинетепотенциальногопокупателя.Широкоулыбаясь,говорит:

–Ну,дляначаласкажите,сколькоВыдумаетезаплатитьзаэтотдом.Мыхоро-шенькопосмеёмся,апотомперейдёмкделу.

Криминальныеновости:«ВцентреМосквыограбленачастнаяквартира.Поотпечаткуладонипреступ-

никакриминалистамудалосьустановить,чтожитьонбудетдолгоисчастливо,нобольшойисветлойлюбвитакиневстретит».

ЧитайтеУголовныйкодекс–самыйподробныйпрайсэкстремальныхразвле-чений.

Укоготовардешевле–упроизводителяилидилера?Поданнымпоследнегомаркетинговогоисследования–усторожа.

Записала Н. Н. Морозот М. А. Клеванович (1979 г. р.) из г. Минска

«Вотипереплюнулиэтихпизанцев»,–сказалпрорабКузькин,сдаваявэкс-плуатациюновыйдевятиэтажныйдом.

АрхеологамудалосьполностьюрасшифроватьнадписьнаскрижалиЗавета.Оказалось,чтозаповедьбылавсегоодна:«“Не”сглаголамипишетсяотдельно.На-пример:неубий,неукради,непрелюбодействуйит.д.».

Байки

МЕДИЦИНСКАЯБАЙКА

Записала Н. Н. Мороз от Ю. А. Метельской (1985 г. р.) из г. Минска

Итак,приехаликпациенту.Явноалкогольнаяинтоксикация,причёмвесьмаизрядная—мужикпочтитрупомлежит.Откачиваемегокакположено.Ярешила

99

выяснить,чемэтоонтакнабрался.Поблизостиненашланибутылокпустыхво-дочных,ниёмкостейиз-подвсякихочистителейилиденатуратов,каквтакихслу-чаяхбывает.Анадосказать,отклиентазапахшел,какпослевзрыванапарфю-мернойфабрике.Вдругвижу:настолестоитфлакониз-подкакого-топарфюма.Афлакончикбыл,надозаметить,какой-тотоливыставочный,толирекламныйобразец.Ну,может,виделибутылкишампанскогодвухвёдерные?Вотиэтотогожетипоразмера.Подошла,понюхаламужика,потомотворачиваюкрышкуфлакона—одинитотжезапах.

Вэтотмоментслышуудивленныевскрикиколлегпобригаде,которыевсёэтовремямужикаоткачивали.Мужик,которыйещёминутуназадбыла-лятруп,вдругприподнялся,смотритнаменяглазамиразмеромвшестькопеекивыдыхает:

–Аунеёчто–крышкаотворачивается?!Ая!..тричасаподряд!..себевротизнеё!..Пшикал!!!

Вследующуюминутувозниквопрос–аневызыватьлиещёоднубригадуреанимации,ноужедлянас.

ОРОСТРОПОВИЧЕ

Записала Е. Ю. Логуновская в 2008 г.от И. Ю. Сазон (1983 г. р.) из г. Минска

Когдаонбылещёмолодыммузыкантом,игралсоркестромоднопроизведе-ние.Атаместьоченьсложныймомент:надобыстропереметнутьрукувсамыйнизвиолончелиивзятьоченьвысокуюноту.Таквот,играютонипервыйразэтутему–Ростроповичидеальнопопадает.Играютвторой–сноваидеально.Иещёмногораз.Остальныеоркестрантызаинтересовались,какэтоонтакпопадаетбезошибочно.Дождались,покаРостроповичкуда-то...дальшеотлучилсявантракте,исталииз-учатьегоинструмент.Иобнаружили,чтонагрифе,какразнанужномместе,стоитнезаметненькаятакаякарандашнаяотметка.Нуонирешилиприколоться,стёрлиэтуотметкуинарисовалитакуюженаполовинуладавыше.Итак,антракткончает-ся,начинаютиграть,ивесьоркестркоситглазаминаРостроповича,елесдерживаясмех.Подходятониксложномуместу,всезатаилидыхание,аМстислав–оп-па!–опятьидеальнопопадает!Ииграетдальше,толькооттопыриваетсреднийпалецнаруке,держащейсмычок...

Песни

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯПЕСНЯПОЖАРНИКОВ

Записала А. О. Козловскаяот К. В. Милашевской (1992 г. р.) из г. Минска

Уженевпервыйиневсотыйраз,наверное,Когдачужаяжизньвиситнаволоске,МырукупомощипротягиваемпервымиВнезамедлительном,стремительномброске.МырукупомощипротягиваемпервымиВнезамедлительном,стремительномброске.

100

Припев:Ведьмыспасатели,Ивэтомнашажизнь,Да,мы–спасатели,Доверьсяидержись.Простыепарнимы,неангелыснебес,Мыдружбойспаяны–командаМЧС.

КОМПЬЮТЕРНЫЙ ФОЛЬКЛОР

ПомнениюроссийскогоучёногоК.Э.Шумова,средапрограммистовиэлект-ронщиковпоуровнютрадиционностиисуеверийпохожанасредуморяковипро-фессиональныхспортсменов.Связаноэтостем,чтодажесамыйквалифициро-ванныйспециалист,знакомыйсосновнымипринципамиработыкомпьютера,неможетпояснить(ипросто–знать)подробно,какработаеткаждыйотдельныйузел.Споявлениемкомпьютерныхсетейсформировалосьиособенноеинформацион-ноепространство,котороепронизаносотнямитысячдиалогов,образовалсяосо-бенныйтипкоммуникации.

Современныеинформационныесредстваитехнологиипозволяютсовершатькоммуникативныеактыврежимепрямогодиалога.Здесьпреобладаеткоммуни-кацияпутёмобменавербальнымитекстовымисообщениями.Внутрижегруппы,гдевозможнапрямаякоммуникация(лаборатория,учебноезаведение,клубидр.),устнаяформаявляетсяосновной.Всилуспецификисвоейдеятельностипрограм-мистызначительноотличаютсяотобычнойвнерабочейсреды(семьи,друзей,род-ных),потомучтообладаюттехнологиями,которыеостальнымпочтинедоступны.Всвязисэтимпрограммистыоказываютсявситуациикоммуникативнойобосо-бленностивсфересвоейдеятельности.Отношениячерезкомпьютерныесетиста-новятсядлянихвесьмасущественными,потомучтопозволяютрасширитькомму-никативныевозможностипочтидобесконечности.Этомуспособствуетито,чтовИнтернетеосновнымязыкомобщенияявляетсяанглийский.

Какилюбаядругаяпрофессиональнаясубгруппа,программистыосознанноинеосознанноформируютсвоитрадиции,которыеохватываютвсестороныжиз-недеятельностиихсредыивнешниеконтакты.Неосознанностьвэтихтрадицияхпроявляетсявсозданиитекстов,важныхдлялюбойпрофессиональнойсреды.Этитрадицииоснованынаоппозиции«свой–чужой».Приэтом«своим»являетсято,чтоимеетотношениексферепрофессиональныхинтересов,а«чужим»–то,чтонаходитсянапериферии.

Награницесубкультурысвободноговремениипрофессионально-корпоратив-нойсубкультурынаходятсясубгруппыгеймеров(отангл.game–игра)ихакеров.Соднойстороны,ониотносятсякгруппепрофессионалов,которыехорошознаютвозможностикомпьютераиИнтернета,создаютпрограммноеобеспечениеивце-ломобладаюттехнологиями,которыепрактическинедосягаемыдляобычныхполь-зователей.Ониявляютсяпроизводителямикомпьютерногопродукта,ноневсегдаполучаютзаэтоденьги(иливообщенет).Обесубгруппыобъединяетспособностьквоспроизводствуиазарт.Однакомеждунимиестьважноеразличие:еслигеймеры

101

являютсяактивными,азартнымиучастникамикомпьютерныхигр,тодеятельностьхакеровнаправленанасозданиепрограмм,доступныхдлявсех,помощьвтестиро-ваниитакихпрограмм,опубликованиеполезнойинформации,помощьвподдер-жкеработыинфраструктурыИнтернета(белыехакеры)илинасобственноеобога-щениенезаконнымпутём(чёрныехакеры,иликвакеры).

ВархивеУНЛБФБГУимеютсязаписиинтернет-фольклора,атакжепроизве-дения,записанныеотпрофессиональныхпрограммистов.Ихмыиприводимвка-чествеиллюстрациитакогоявления,какфольклорпрограммистов.

Жанровыйсоставпроизведенийкомпьютернойсубгруппыследующий:посло-вицыипоговорки,афоризмы,смеховые формы–шутки,вопросы-загадки,пародии на советы(или«плохие советы»)ианекдоты,электронные«письма счастья».

Пословицы и поговорки

«Компьютерные»пословицыипоговоркинасыщеныспециальнойлексикой.Вжанровомпланеонипредставляютсобойпеределкиизвестныхтрадиционныхпословиц.

Записала А. Д. Соловьёва от С. А. Бурика (1983 г. р.) в г. Минске

Семероодногодисплеянеждут.Семьбед–одинReset.Легко,какдвабайтапереслать.

Афоризмы и произведения-квинтэссенции «народной компьютерной мудрости»

Афоризмынеявляютсяпеределкамиизвестныхмыслейиливысказываний,авновомключепредставляютихпродолжение,раскрываютизвестнуюмысльпо-своему,специфично.

Записала А. Д. Соловьёваот С. А. Бурика (1983 г. р.) в г. Минске

Нашажизнь–игра.Свеликолепнойграфикой,носужаснойзадумкой.Сис-темныетребованияневсегдадотягивают.

«Народная компьютерная мудрость»–этосплошьконтаминация,организован-наяпообразцумелодикиисловизвестныхпесенилипоритмикеизвестныхсти-хотворений,которыемогутбытьобъединенысказочнойконцовкойсобязательнымсобственнымвыводом.Этоопределениеданосамиминосителями.


Еслиглюкоказалсявдругинедруг,иневраг,абаг…топомни,чтожизнь–игра,вкоторойнетsetup’a.ТутисказочкеEscape,актонепонял–F1.

102

Смеховые формы

Компьютерные смеховые формы – шутки, вопросы-загадки, пародии на советы (или «плохие советы») и анекдоты – доступны для понимания не только носителям субгруппы, но и обычным пользователям – «чайникам». Произведения этих жанров насыщены терминами и понятиями из компьютерной сферы, причем если в соб-ственно шутках используется названная лексика, то в вопросах-загадках художест-венный мир моделируется по литературному или фольклорному образцу-клише, который в сочетании с компьютерными понятиями приобретает смеховой эффект.

ШУТКИ


Поступило предложение внести дискеты по 1,2 Мб и 720 Кб в Красную книгу.Объявление в магазине: «В продаже появились конфеты “Мишка на сервере”».Объявление на столбе: «Лечу от запоев, табакокурения, лишнего веса и Ин-

тернета».На экране сообщение: «Коврик для мыши совершил недопустимую операцию

и будет свёрнут».

ВОПРОС-ЗАГАДКА

Записала А. Д. Соловьёва от С. А. Бурика (1983 г. р.) в г. Минске

В о п р о с:– Где у А. С. Пушкина упоминается про проблему обслуживания локальных

сетей неквалифицированным персоналом?О т в е т:«Прибежали в избу дети,Второпях зовут отца:– Тятя, тятя, наши сети Притащили мертвеца…»

Пародии – «плохие советы» – это переделки известных детских стишков, на ритмическую структуру которых хорошо накладывается новое содержание.

Записала В. В. Страноваот А. Э. Овчинниковой (1988 г. р.) в г. Минске

Если Enter западает на чужой клавиатуре,Ты облей его кефиром,А потом помой под душем,Посильнее вдарь ей ломом,Стукни пару раз об стенку,Со стола швырни-ка на пол,Походи по ней ногами –На чужой клавиатуре это очень помогает.

103

Анекдотынакомпьютернуютематику–по-видимому,единственныйжанр,который сохраняет признаки традиционности формы и содержания, хотя ониподчас воссоздают ситуации, которые понятны только людям, искушённым воперацияхкомпьютера.

Записала А. Д. Соловьёваот Д. С. Соловьёва (1960 г. р.) в г. Минске

Девушка-пользовательустанавливаетпрограмму.Наэкранепериодическипо-являетсянадпись:«Вставьтедиск1»,«Вставьтедиск2»,«Вставьтедиск3».Девушкадобросовестновыполняетвсетребования.Однакопослетретьегодискаскомпьюте-ромчто-тонето.Девушказвонитвслужбутехническойподдержки:«Ясделалавсёкакнадо,нопочему-товторойдискпоместилсяеле-еле,анатретийместауженет».

ПрограммистапередвходомвзаведениедляVIP-персоностанавливаетсекью-рити:«Аразрешениеесть?»Программист:«Акакже!800×600!».

Едутвплотнонабитомтранспортекачок,бандитипрограммист.Местанет,развернутьсянегде.Качокговорит:«Давайтеихвсехприжмёмхорошенько–ста-нетпросторнее».Бандитговорит:«Адавайтезарежемпаручеловек,остальныеис-пугаютсяивыбегут».Апрограммистговорит:«Лучшедавайтеихвсехводнупапкусбросимизазипуем.Такэффективнее».

Электронные «письма счастья»

Этопроизведениямагическогохарактера,которыеразрабатываютизвестнуюещёвХХвекеситуациюспочтовымполучениемипоследующей(обязательноум-ноженной)отправкойписем,способныхповлиятьнасудьбу.Эпистолярныйстильвтакихпрозаичныхпроизведенияхзаменённанаправляюще-поучительныйсяркимдоминированиемугрожающихпоследствийврезультатенеисполнениятребований.

Записала А. Д. Соловьёваот Д. С. Соловьёва (1960 г. р.) в г. Минске

Это«письмосчастья»–вашасудьба.Скопируйтеегоиотправьтепо50пер-вымпопавшимсяадресам,ибудетвамсчастьебольшое,неисчерпаемаявиртуаль-наяпамять,увеличеннаявдвоескоростьвашегослабенькогопроцессораистрани-цавИнтернетебезглюков.Аесливынесделаететого,чтотребуется,тоневидатьвамбольшецветовнамониторе,винчестерчерезденьивовсеподорвётся,ашариквмышкепревратитсявквадратик.

Записала Ю. А. Головкоот С. К. Ясинской (1987 г. р.) из г. Минска

УтромБоготкрылокнонанебеиспросилуменя:«Сегоднякакоетвоёсамоебольшоежелание?».Яответил:«Боже,хорошосмотризатем,кточитаетсейчасэтописьмо,егосемьёйидрузьями–ониэтогозаслуживают.Яихоченьлюблю».Лю-бовьБога–какокеан.Можноувидетьначало,ноконец–никогда.

104

Сейчасэтописьмоначнётсвоёдействие.Ангелысуществуют,этоправда.Ноиногдаунихотсутствуюткрылья,имыназываемихдрузьями.Отправьэтодрузьямисегоднявечеромдо00:00часовполучишьсюрприз:новость,которуютыхочешьуслышать.Этонешутка.Кто-топозвониттебеискажетто,чеготыждёшь.Илиан-гелпринесёттебеновостьвосне.Ненарушайэтуцепочку.Отправьэтописьмокакминимум10людям,которыхсчитаешьангелами.

Ясчитаютебя!

Мужстрастнолюбилрыбалку,аженаужаснолюбилачитать.Однаждыутромпослемногочасовойрыбалкимужвернулсяусталымирешилвздремнуть.Ажена,хотьонаинезналаэтойместности,решилапрокатитьсяналодке.Онанемногопо-гребла,устала,бросилаякорьиприняласьчитать.Вскорекнейподплываетрыб-инспекторнасвоеймоторнойлодке.Иговорит:«Доброеутро,гражданочка.ЧемэтоВытутзанимаетесь?»–«Читаю»,–отвечаетона,асамадумает:«Развеневид-но?»–«Ноздесьнельзяловитьрыбу».–«Такяинеловлю...Выжевидите».–«Нуда!ОднакоуВасимеетсявсёнеобходимоедляэтого!ЯвынужденВасоштрафо-вать».–«ЕслиВыэтосделаете,яподамнаВасзаявлениеобизнасиловании»,–от-вечаетрассерженнаяженщина.–«НоядоВасдаженедотронулся!..»–«Нуда!ЗатоуВасестьдляэтоговсёнеобходимое!»

Мораль:НИКОГДАнеспорьсначитаннымиженщинами!Отправьэтовсемумнымженщинам,пустьулыбнутся.

6.4. ФОЛЬКЛОР РЕЛИГИОЗНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

Фольклоррелигиознойсубкультуры–этонаиболеенеизученныйфрагменткультурысовременногогорода.Внаучнойлитературеонполучилназвание«при-храмовый»,чтосразуакцентируетвниманиенаегоспецифике.

С п р а в к аС конца прошлого века ведутся дискуссии, считать ли канонические религиозные

тексты – молитвы, стихи, песнопения – фольклором. Если судить по факту отсут-ствия авторства – да, возможно, но по факту своей каноничности – нет. После вы-хода в свет сборника научных статей «Современный городской фольклор» (Москва, 2003), в котором появились работы по прихрамовому фольклору, этот вопрос перестал быть актуальным. Религиозным, или прихрамовым, является всё творчество, которое сопровождает воцерковлённого человека во время посещения храмов и святых мест, а также в быту при определённых обстоятельствах (рождение ребёнка, свадьба, похо-роны, проводы в армию или в дорогу). Важное отличие текстов прихрамового фолькло-ра от собственно религиозных в том, что первые отходят от канона, допускают ва-риативность и импровизацию.

ВфольклорномархивеУНЛБФБГУимеютсязаписиправославной,католи-ческойибаптистскойсубгрупппризначительномдоминированииправославной,однаконетниодноготекстамусульманскогоилииудейского,чтосвязано,каксви-детельствуютзаписистудентов-собирателей,несотсутствиемтакихтекстов,асосложностямикоммуникативногоакта.Известно,чтоэтипроизведенияхотяи«жи-

105

вут»врусско-белорусскойсреде,однакоактуализируютсятольконаязыках,нако-торыхнаписаныихсвященныетексты–КораниТалмуд.

Внимательноеизучениесуществующихзаписейпоказало,чтобольшинствоизнихявляютсянечеминым,какканоническимизаписямимолитв,стиховипесно-пений,что,ксожалению,недаётвозможностиотнестиихкфольклорным.Болеетого,этитекстынемогутсчитатьсягородскимфольклором,таккак,во-первых,распространеныивгороде,ивдеревне,аво-вторых,необязаныфактомсвоегосу-ществованияименногородскойкультуре.Поэтомумыприводимтольконесколькопримеровреалистическихповествованийочудесах,атакжезаписиприхрамовогофольклора,которыеопубликованывсборникенаучныхстатей«Современныйго-родскойфольклор»(Москва,2003).Мынадеемся,чтоэтипримерыпозволятвамзаписать«правильные»фольклорныепроизведения,относящиесякприхрамовым.

Жанрово-видовойсоставпроизведенийприхрамовогофольклоравключаетвсебяреалистическиеповествования(чащеэтовоспоминанияослучившемсясин-формантомчуде,атакжепроизведенияопаломничествевсвятыеместаичудесах),неканоническиемолитвы,религиозныестихиипесни,приметы.Приводимпри-мерыповествованийкакнаиболеераспространённогожанра.

Реалистические повествования

Записал В. Г. Чижиков в 2012 г. от О. В. Рудько (1925 г. р.) из г. Бобруйска

Мамавсёвремяболела,всётуда…поэтомуводилипоколдуньямэтим.Лечиливсё,лечили–ничего…Имамаужеумирала.Амыещё,ябыламалаяибратещёвшколунеходил.Помню,исвященникиприходили.Одинздоро-о-овыйтакойпри-шёл.Идедовприводили,ивсё...Ивотмоямамасовсемужеумирала.Ивотпомню,всеужеушлинаработу,ионаговорит:

–Деткимои,давайтевыйдемнаулицуипомолимся.ПомолитесяГосподаБога,чтобГосподьвасисцелил.

Аиконунасбыло–о-о-ой!Богзнаетсколькоихбыло!Ивотмывышли,какятеперьпомню,чтоянаколеняхиговорю:

–Господи,исцелинашумаму!Чтобонаснамибыла!Маленькиебыли,мне,может,шестьлетбыло,абрату,значит,восемьлет.Тог-

давшколувдевятьлетотправляли.ИГосподьответилнадетскиемолитвы!ЧистыепередБогоммолитвы.Ивотвышладообедаводыбрать,ивдругидёттётякакая-тоотцовадаиговорит:

–Дуня,дачтоэтоты?–Наверное,оставлюдетей,–говорит.–Я-то–неважно.Ножалкоэтикрош-

кималые.Комуонинужны?Онаговорит:–Нет,непомрёшь.Тыбудешьжить.Авсе,всезнали,чтоонастрадаетотколдовства!Ивотонасказала,приходите

втакой-тоденьтуда,туда.Вотнаслужения,вцеркву.Явоттеперьнехожу.Слепаясовсем.Ивот,онаговорит,слегла.Отецпришёлсработы,сидит.Говорит:

–Инехочетсядомойидти.Детималые,женапомирает…

106

Ионапошлавцеркву,ионасказаластаршемубратуруководящему,чтотакитак,говорит,больная,изколдовствасделана.Говорит,Сатананепустит.

–Идииприведиеё!Вотонаприходит,какматьмоярассказывает:«Отецгазетучитает,аялежу».

Амы,дети,гуляем,малыеже.Таконаговорит:–Нучто?Газетучитаем,женапомираить,адетисиротыостаются.Апочему

вынепришли?Аона:–Янемогу.Онаговорит:–Ану-ка,вставай!Поднялименя,говорит,оделииповеливцерковь.Говорит,привеливцеркву,

воттолькозашли,селиимнета-а-аксталоплохо!Иговорит:–Скорей,выведименя!Онавывелеё.Нувоттаксталаходитьиходитьвцеркву,какунас,еслинадо–

посты.Еслипост,тоничегонеести.Имоямамочка…исцелилася!Исцелиласявдвенадцатьчасовночи.Говорит:

–Дыхнула…легко.Дыхнула–ещёлегче!Вотонаисцелилася.

Записала И. И. Большунова в 2012 г.от Д. П. Катерщанина (1998 г. р.) из г. Ветки

Мамкамнерассказывала,как,когдаонаещёмалаяросла,унеёвогородеро-слодерево.Тамяблоняилигруша…непомнюуже…Абольшоетакоедеревобыло.Стволтакой,чторукаминеобхватить!Нуоноуженедавалоничего,даичто-тотамсадитьмешало.Ивот,мамкиндядька,мойдед,решилспилитьего.Кактампилили,яужеинепомню,нокогдастволбылсрублениосталсяодинпень,тампоявилсяликБогородицы!Итакотчётливобыловидно.Нуонсоседейпозвал,похвастатьсятипа.Ауодногобылфотоаппарат,атотвозьмидапринесиего!Нудавайонифото-графироваться.Ичтовыдумаете?Нафоткахтакничегоинепроявилось.Простопенькакпень!Воттаквот!

Записала А. А. Ракова в 2012 г.от А. А. Раковой (1956 г. р.) из г. Минска

Этобылов2009годувБраславе.22августа,вденьНайсвяцейшайпанныМа-рыі,Валадаркінебаізямлі,былакоронацияиконыБраславскойБожьейМатери.Быломногосвященников.ВёлслужбуархиепископизКёльна,было100священ-ников,одиндажеизАвстралии,многомонахов,монахинь.Многобылоиностран-цев,вБраславприехали20тысяччеловек,этопринаселенииБраславав10тысяч.Иконувынеслиизхрама,поставилинаконструкцию,похожуюнакорабль.Мно-голюдейбыловодворекостёла,ивдругвсесталиоборачиваться.Авокругсолнцасвет–радугавокругсолнца,анаконцахкаккрест.Этобылокакчудо.

Замечание собирателя:Взаписисохраненыособенностиречиинформанта–двуязычие.

АпотомпоехалакогдаявПочаев,доехала(Господи,отТебеэтобыло!)доКи-ева,имнекричитголосвнутри:«Сходи,сходи!»Прямонеточтовот,прямокри-читвголове:«Сходи!»Ясошла.Ясошлаистою.Стоюисмотрю.Сошлаяипош-ланаэтот,гдеэто,касса.Яужзабыла,гдеэтакасса.Подошла,говорю:«Сделайтемнеостановку».–«Тызачемсошла?–кассир.–Ах,выдумщица!»Ауменявнутриголос:«Отстала!»Дажеятакрукиопустила,дрогнула.«Ах,тыотстала!»–онатакмила,Господь-тоеёразмягчил.Вышла,думаю:«Кудажтеперьидти-то?».Вышлаистою.Подходитстаричокиговорит:«РабаБожья!»(Видишь,какГосподь-топо-слал!)«Атебевцерковьнадо?»Яговорю:«Да».«ВонВладимирская».Куда,какойтут,машиныбегают!Япобежалаинеслышу!Здесьвотнедалеко,прямовидна!При-шла,какзашла,сразунаВарваруВеликомученицу:«ВарвараВеликомученица!».Приложилась.Иголову,ивсё,ажиручкиневидать.ПотомнаправойсторонебылВладимир–приложилась.Этобыловшестьдесятдевятомгоду.Аналевойсторо-не–МакарийЕгипетский.Приложилась–извонок.Всё,закрывается.Явышлаоттудова.Кудажтеперь?Приходитженщина.ОтТебеэтобыло,Господи!Японя-ла:нет,непростоябыла!Нанейсалатнаябыла,иплаточексалатный,тёмно-салат-ный,небледный,июбочка,икофточкадлинные,всётакое.«РабаБожияА…,кудаедешь?»Оназнает!«ЯвПочаев».–«ХорошопобыватьтебеусидячегоАфанасия».(Аноним,около70лет,записановянваре1994г.)

Тарабукина А. В.Фольклоримифологияприхрамовойсреды//Современныйгородскойфольклор.

М.,2003.С.305.

Вотеслиувасбудетвозможность,встаньте,неполенитесь,бездесятитривый-дитенаКанавку.Старцыговорят,чтовтринольвосемь,втридевять,трипятнад-цатьпроходитнесколькоразБожьяМатерь,ноЕёмы,конечно,невидимсвои-мигрешнымиглазами.Вотвтотмомент,есливыбудетемолиться,молитвапрямотудадоходит,понимаете?(Аноним,обр.высшее,около35лет,записановДивее-вовавгусте1995г.)


М.,2003.С.307.

ВоттамбылСерафимаСаровскогоисточник,вСарове,знаете,тамжевоен-ныйгород,былзакрыт.Итамбылвоенныйгород,былбольшойзабор,ивоенныеохраняли.Вобщем,туданельзя,тудаесликтоизпаломниковпробиралсякакими-топутями,онимоглидажеарестовать,дажепосадитьидажемоглистрелять.Таквот,одинраз,представляете,этобыловшестьдесяттретьемгоду,вотстоятсолда-ты,таквотстоятвряд,ивдругтресктакой,небоосветилось,всияниивбеломба-лахончикесидитстаричок.Кактакпосохом!Даиговорит:«Вотздесь,–говорит,–источникбудет!»–иперенёс.Ивсяводаотэтогоисточникаперешланатоместо.Онявился,онипрямоеговидели,понимаете,воочию.ИзСароваводаперешлазаэто,ивобщем,тамродничокСерафимаСаровского.(Аноним,около28лет,запи-сановДивеевовавгусте1995г.)


М.,2003.С.307.

108

ПИСЬМЕННЫЕ ФОРМЫ

Можетпоказаться,чтописьменныйфольклорпротиворечитсамомуопределе-ниюфольклоракакустногонародноготворчества.Однакобытованиефольклоравписьменнойформебылопредставленоираньше.Вспомнимхотябытетрадисза-говорами(правда,онивыполнялипреимущественноархивирующуюфункцию).Ктомужемногиежанрыписьменногофольклорасуществуютуженеодностоле-тиеиразвиваютсяпозаконамфольклорныхпроизведений.Онитакжеимеютраз-личныеварианты,однаконемногоизменилсясаммеханизмпередачиинформации.Есливустнойтрадициионапередаётсяотговорящегослушателю,товписьмен-ной–отпишущегочитающемучерезфиксированныйтекст.

Письменныйфольклорможноразделитьнаследующиегруппы:1. Обрядовый фольклор.Сюдаможноотнестипреждевсегосценарииразличных

праздников,городскихгуляний.Правда,отметим,чтовпоследнеевремяпоявилосьогромноемножествошаблоннойпечатнойпродукции,составленнойподзаказ,чтозначительноусложняетзадачусобирателяфольклораивопределённойстепениобесцениваетподобныйматериал.

2. Альбомный фольклор. Кэтойгруппеотносятсяпроизведения,которыехра-нятсяврукописныхальбомах,исамиальбомыкакцелостнаяединица.

3. Эпистолярный фольклор.Вэтугруппувходятразличныежанры(эпистолы,подписикфотографиям,поздравления),встречающиесявчастнойпереписке,итакназываемые«магическиеписьма».

4. Граффити. Этугруппусоставляютнадписинастенах,мебелиипр.

РекомендацияВ вашем семейном архиве обязательно найдутся фотографии с дарственными над-

писями, старые поздравительные открытки, возможно, ещё хранятся родительские или даже ваши собственные рукописные альбомы. Начните собирать фольклор с изуче-ния своего семейного архива.

7. АЛЬБОМНЫЙ ФОЛЬКЛОР

С п р а в к аТрадиция рукописных альбомов пришла к нам из Западной Европы, где такие кни-

ги были весьма популярны уже в ХVI веке. В России первые подобные образцы появились лишь во второй половине ХVIII века и были распространены преимущественно среди аристократии. В 1820–30-е годы, по наблюдениям российских исследователей, наби-рают популярность всевозможные салонные и кружковые альбомы. Однако чуть позже,

109

переходя из салонной среды в ученическую (пансионы, гимназии), альбом постепенно те-ряет свою элитарность и становится массовым. Рукописные альбомы 1920–30-х годов уже по праву могут считаться особым видом письменного фольклора.

Фольклористырассматриваютальбомкак«особымобразомоформленныйфе-номенрукописнойписьменности–многожанровый,гетерогенныйсборниктекстов(сопровождаемых/несопровождаемыхрисунками),выполняющийрядфункций,связанныхсхудожественнымсамовыражениемсоставителяиегосоциализациейвсвоейкультурнойсреде»(поМ.В.Калашниковой).

Еслипервоначальноведениемисоставлениемальбомовзанималисьпреиму-щественномужчины,тосовременемведущаярольвэтомпроцессезакрепиласьзаженщинами,авовторойполовинеХХвекаэтоужепрерогативадевочек-подрост-ков.Мужскиерукописныеальбомыстановятсяменеераспространённымиипоэ-томуменеедоступнымидляизучения.Однакоивнашевремясуществуютвесьмаизвестныеипопулярныеформымужскогорукописногоальбома–этоармейскийблокнотидембельскийальбом(обэтомподробнорассказановразделе«Солдатский(армейский)фольклор»).Вушедшемстолетиисталипопулярнымиипоявилисьта-киеформыдевичьегоальбома,какпесенники,«гадалки»,анкеты,«пожеланники».

Оченьважнымфакторомдлясозданиярукописногоальбомасегодняявляет-сяналичиезамкнутойсоциокультурнойсреды(школа,лагерь,больница,колония,армияипр.).Помимокоммуникационнойфункции(альбомыдаютсясверстникамдлячтенияизаполнения,многиетекстыпереписываютсяизчужихальбомов),аль-бомвыполняетиархивирующуюфункцию.

Современныйрукописныйальбом,какправило,представляетсобойстандарт-нуюшкольнуютетрадь(48или96листов)илизаписнуюкнижкуспеснями,стихо-творениями,цитатами,рисунками,вклейкамиразличныхвырезокифотографий.

Важно!Необходимо не только зафиксировать сами тексты, входящие в альбом, но и иметь

полное представление о его структуре и оформлении. Поэтому если ваш информант покажет свой альбом, следует выписать тексты и предоставить копию (или оригинал) этого альбома.

Девичий альбом,поопределениюроссийскойисследовательницыГ.Ф.Архи-повой,–этокрасочнооформленнаякнигаилитетрадь,котораязаполняетсятекс-тамиразличныхжанров(стихами,песнямиит.д.)ивкоторойавтор(девушкапод-ростковоговозраста),егодрузьяизнакомыепишутилирисуютнапамять.Сегодняподобныеальбомыведутшкольницы9–15лет.

С п р а в к аЗа всю историю своего существования девичий рукописный альбом претерпел из-

менения. Из альбомов «ушли» одни жанры (например, блатная песня, частушка) и по-явились другие (теоремы любви, акростихи, адреса любви). Незначительно изменилась и тематика. Если в альбомах первой половины ХХ века речь шла преимущественно о школьной девичьей дружбе и он был весьма политизирован (встречались стихи о Лени-не, тексты патриотических песен и песен о войне, призывов и девизов), то уже в начале 1960-х годов появляется тема дружбы и любви между мальчиком и девочкой, которая

110

со временем начинает доминировать. Девичий альбом становится полностью аполи-тичным. Изменения коснулись и внешнего оформления альбома: появились вырезки из цветных журналов и открыток, фотографии популярных исполнителей, переводные картинки, наклейки и т. п.

Важно!Традиционно альбом включает в себя альбомную лирику (акростихи, пожелания),

афоризмы, песни различного происхождения (народные и авторские). Здесь можно най-ти и не совсем характерные жанры: стихотворные клише к письмам и фотографиям, «чихалки», «гадалки», тесты, рукописные любовные рассказы. Жанры современных альбомов своеобразны, и не всегда можно сразу определить, к какому из них относит-ся тот или иной текст. Поэтому при оформлении материалов фольклорной практи-ки разрешается использовать определение «девичьи альбомные стихи» (бел. «дзявочыя альбомныя вершы»).

Помимо традиционных формульных элементов, в структуру альбома часто вклю-чаются различные «секреты». Чаще всего они имеют форму сложенного треугольником листа, внутри которого записана информация личного характера, хранятся рисунки, наклейки и пр. Часто такие «секреты» чередуются с «секретами»-шутками («Ну ка-кая ж ты свинья, ведь написано – НЕЛЬЗЯ!» и др.).

Отдельные жанры, входящие в альбом, могут составлять сборники более узкого предназначения. Известны следующие формы рукописного девичьего альбома.

«Гадалка»–рукописныйсборниквсевозможныхгаданий.Могутвключатьсякакобрядовыегадания,гаданиянакартах,такивсевозможные«чихалки»,«чесал-ки»,«икалки»идр.

Песенник–этоотдельнаятетрадь,кудазаписываютсяпонравившиесятекс-тыпесен.Выполняетпреждевсегоархивирующуюфункцию.ВовторойполовинеХХвекапесенникаминазывалисьитрадиционныедевичьиальбомы.Возможно,этомупредшествовалаофициальнаякритикаальбомнойтрадиции,котораярасце-ниваласькак«отголоскимещанскойкультуры».Правда,песнивтакихальбомах-песенникахдоминировалинадсугубоальбомнымижанрами.

«Пожеланник»представлялсобойпостраничносвёрнутуювтреугольниктетрадьспожеланиями.Вкаждыйтакойтреугольникотдельнымчеловекомвписывалосьпожелание.Затемпожеланникзаклеивался.Вскрыватьегоможнотольковопреде-лённыйсрок,указанныйнаобложке(чащевсего–вНовыйгод).

Треугольнаяформапожеланника,позамечаниюС.Б.Борисова,роднитихс«секретами»и«письмамиАмура»концаXIX–началаХХвекаисвоеннымипись-мами1941–1945годов.

Анкета–специальнооформленнаятетрадь,содержащаяпронумерованныево-просыиответынаних.Нафорзацеилинапервыхстраницахпредставляетсяхо-зяинанкеты(частоввидерифмованныхклише),оговариваютсяправила(«“Да”и“нет”–этонеответ»).Затемнаотдельнойстраницеилинесколькихлистахследу-етвопросникиответыдрузейизнакомыхвладелицыанкеты.Иногдаонапервойиотвечаетнавопросы.Помимокоммуникативной(общениесосверстниками)исо-циологической(многиевопросы,пустьинеосознанно,направленынавыявлениеструктурыколлективаиопределениеместаироливнёмхозяинаанкеты),анкета

111

выполняеттакжеэстетическую,развлекательнуюикогнитивнуюфункции(вомно-гиханкетахсодержатсяпросьбынарисоватьчто-либо,написатьстихотворение,датьопределениелюбви,дружбы,рассказатьолюбимойкнигеит.д.).

Записала И. А. Корнеева в 2005 г.от Е. В. Корнеевой (1990 г. р.) из г. п. Коханово

Витебской обл.

Надпись на песенникеПисалнеписатель,Писалнепоэт,Писаладевчонкав11лет.



Ктопесенникбудетчитать,Прошуошибкинесчитать.



На«К»–мояфамилия,На«Е»–менязовут,На«М»–подругамилая,На«Ж»–мойлучшийдруг.



ВсемоиошибкиСчитайтезаулыбки!

Автозапись А. М. Шавыро в 2011 г.,г. Минск

Непортьтетрадь,Ведьяеёхозяйка!Атомогупомордедать…Актоменянезнает,Пусть[имя]называет.

Автозапись А. М. Шавыро в 2011 г.,г. Минск

Зачемтыветочкуломаешь,Когданедумаешьхранить?Зачемдевчонкуобнимаешь,Когданедумаешьлюбить?

Зачем?Чтобтолькопосмеяться?Ненадо,другмой,нешути.Аеслихочешьобниматься–Возьмиистолбикобними!

112

Записала А. М. Шавыро в 2011 г.от Л. В. Шавыро (1985 г. р.) из г. Минска (переехала в 2005 г. из г. п. Копаткевичи

Гомельской обл.)

Меньшепудры,меньшекраски,Меньшестроймальчишкамглазки.Апобольшепростоты–Будешьнравитьсяимты.

Записала А. А. Бутянова в 2009 г.от Г. В. Громыко (1989 г. р.) из г. Минска

Пишуяздесьстакоюцелью,Чтобчерезмного-многолетОтнашейжизниюной-юнойКакой-нибудьосталсяслед.

Записала Н. Н. Мороз в 2008 г.от Е. А. Герман (1986 г. р.) из г. Минска

Альбомлежит,часыпроходят,Иянезнаю,чтописать.Однонаумлишьмнеприходит:Добраисчастьяпожелать.Пустьжизньтебяласкает,Какматьлюбимоедитя.Пустьсердцегорестинезнает,Неунывай,живишутя.

Записал М. Г. Корбут в 2009 г.от А. К. Морозовой (1960 г. р.)

из г. п. Бешенковичи Витебской обл.(переехала в 1981 г. из д. Комоски

Бешенковичского р-на)

Неживиуныло,Нежалей,чтобыло,Негадай,чтобудет,Береги,чтоесть.

Записала Ж. Ю. Клименок в 2010 г.от М. Ю. Клименок (1999 г. р.) из г. Светлогорска


Живина«5»,Учисьна«5»,Любимальчишек,Нонепять.

113



Будькрасива,какМальвина,Весела,какБуратино.ЧтобПьеротебялюбил,Артемонцветыдарил!



Еслихочешьбытькрасивой,Пейпобольшемолока,Еслихочешьбытьсчастливой,Невлюбляйсявдурака.

8. ЭПИСТОЛЯРНЫЙ ФОЛЬКЛОР

Эпистолярные(связанныесчастнойперепиской)формысовременногопись-менногофольклорапредставленытекстамидвухгрупп:альбомнымиинеальбом-ными.Кпервойотносятсястихотворныепоздравления,пожелания,эпистоляр-ныеклишеиформулы(илиэпистолы)истихотворныеподписикфотографиям.Ониширокопредставленывальбомнойтрадиции.Ковторой–различные«маги-ческиеписьма».

Эпистола–традиционнаязаготовка,котораяиспользуетсяприпереписке.Чащевсего–дляоформленияначалаиконцаписьма.Встречаютсядажекрупныеотрывкиписемицелыеписьма,особенновуголовнойсреде.

Записала Е. М. Очаповская в 2009 г.от В. В. Очаповского (1981 г. р.) из г. Пуховичи Минской обл.

(переехал в 2005 г. из д. Дубровка Пуховичского р-на)

КотиклапкуобмакнулВсиниечернилаИкрасивонаписал:«Алёнка,будьсчастлива!»

Записала А. М. Шавыро в 2011 г.Из семейного архива, г. Минск

Пишуписьмо,асердцевянет.Исердцуоченьнелегко.Письмоуйдет,аяостанусь,Останусьгде-тодалеко.

114


Времяподходит,кончаюписать.Сердцежелаеттебяувидать.Возьмёшь,прочитаешьивспомнишьменя…Пока!Досвиданья!Целуютебя!


Мывместестобоюдружили,Тызнаешьменяхорошо,Чтобимямоёнезабылты,Хочунаписатьяего[имя].

Подписи к фотографиямбываютразные,частоносятинформативныйхарактер(уточняетсяместо,человек,изображённыйнаних,какие-тообстоятельства).Фоль-клористовжеинтересуютдарственныестихотворныеподписикфотографиям«напамять».Основныетемытакихнадписей–возможнаяразлукаипамятьочеловеке.


ПустьмилыйвзортвоихочейКоснётсякарточкимоей,И,можетбыть,втвоёмумеВозникнетпамятьобомне.


Есливстретишьподобнуюмне,Тольковэтомясомневаюсь,Этофотонерви,АназадверниИвнизуподпиши:«Ненуждаюсь».


Пройдутгода,наступятднитакие:Отстарыхднейостанетсялишьслед.Ито,чтобылимыдрузьями,Докажетэтотвотпортрет.


Тебе,подругаюныхлет,Чтобсердцебилосьжгучейболью,ДарюсвойсобственныйпортретСгорячей,искреннейлюбовью.

115

Записал Н. И. Красковский в 2010 г.от И. И. Красковской (1983 г. р.) из г. Новополоцка

(г. п. Боровиха-1) Витебской обл.

Дарюямёртвыеглаза,Смотринанихживыми,Когдазабудешьтыменя,Чтохочешьделайсними.

Записал Н. И. Красковский в 2010 г.от И. И. Красковской (1983 г. р.) из г. Новополоцка

(г. п. Боровиха-1) Витебской обл.

Несмотри,какаяздесь.Вспоминай,какаяесть.

Записал Н. И. Красковский в 2010 г.Из семейного архива, г. Минск

Пройдутгодаисменятсягодами,Отпрошлогоостанетсялишьслед,Авдоказательство,чтобылимыдрузьями,Пустьслужитэтотмойпортрет.


Когдарекасрекойсольётся,Накамневырастеттрава,Отгроманеборазобьётся,Тогдазабудьитыменя.

Поздравления и пожеланиячастоносятуниверсальныйхарактеримогутадре-соватьсялюбомучеловеку.Пожеланияфункционируюткаксамостоятельныйтекст(частовстречаютсявальбомах,«пожеланниках»ианкетах)икакприложениекпо-здравлениюилидажевместоних.

С п р а в к аЖанр поздравления известен давно. Правилам его составления обучали даже в

учебных учреждениях. Постепенно поздравления, как и пожелания, заняли своё место в девичьих альбомах. В ХХ веке они чаще всего встречаются на поздравительных от-крытках. Поводом для поздравлений служат и по сей день Новый год, 8 Марта, день рождения и пр. Сейчас подобная практика активно используется в массовой культуре: выпускаются открытки с уже готовым текстом, в средствах массовой информации (радио, телевидение, пресса) появляются поздравительные рубрики и передачи, созда-ются специализированные сайты, услуги СМС-рассылки.

116


СНовымгодомтебяпоздравляю,Январёмяприветтебешлю.Счастья,радостивжизнижелаюИоткрыткунапамятьдарю.

Еслистрелкив12сойдутсяИвзойдётзолотаялуна,Вэтотмигяхочуулыбнуться,СНовымгодомпоздравитьтебя.

Когдастрелкив12сойдутся,Новыйгодповстречаетстрана.Яхочувэтотмигулыбнуться,СНовымгодомпоздравитьтебя.Пустьбудетжизньтвояпрекрасна,Чтобеюнаслаждаласьты.Пустьвнейнебудетднейнесчастных,Пустьсбудутсятвоимечты.

ПустьпридётвгодугрядущемКвамудачаиуспех,Пустьонбудетсамымлучшим,Самымрадостнымизвсех.Пустьдлявас,людейпрекрасных,Небоящихсязабот,Будетоннепростоновый,АсчастливыйНовыйгод!

ПустьВашжизненныйпутьЯрчесветагорит,Пустьцветёт,каквесенниерозы.ИдушаникогданегруститИресницнекасаютсяслёзы.

Желаемтебесчастья,здоровья,мирногонеба,душистогохлеба,чистойводыиникакойбеды.

Чтопожелатьтебе,незнаю–Тытольконачинаешьжить.НоотвсейдушижелаюСхорошиммальчикомдружить.

«Магические письма» (известныещё и как «круговыеписьма», «письма поцепи»,«небесныеписьма»)–этописьма,которыерассылаютсяразнымлюдямдляпереписыванияирассылкивопределённомколичествеиякобымогутвоздейство-ватьнажизньтого,ктоспособствовалихраспространениюилинет.Онинеотно-сятсякальбомнойтрадиции.Вопределённойстепениихможнорассматриватькакрелигиозно-мифологическоеимагическоеявления.Соднойстороны,магическиеписьмаимеютсхожиечертысзаговорамиимагическимиоберегами,сдругойсто-роны–сапокрифамии«родственнымиписьмами»вевропейскойкультуре(поль-скимиmodlitewki,немецкимиHimmelsbriefen(«небесныеписьма»),Schutzbriefen(«охранительныеписьма»)иКеttenbriefen(«круговыеписьма»)).

Важно!Исследователи различают «святое письмо» и «письмо счастья». Первое оперирует

обычно религиозными понятиями и имеет стабильную структуру:1) молитвенный зачин;2) рассказ о чудесном появлении и силе письма (эпическая часть);3) предписания по поводу переписывания и рассылки писем;4) заключительные формулы.«Письма счастья», в отличие от «святых писем», связаны со светской символи-

кой. Целью здесь является счастье (богатство, успех и т. д.), а основной способ её до-

117

стижения – копирование и распространение этого письма. «Письмо счастья» также имеет более подробную эпическую часть и предписания. Кроме того, могут добавлять-ся произвольные наборы знаков, букв и цифр, которые якобы имеют магическую силу. Часто фигурируют исторические и псевдоисторические лица.

Исследователиотмечают,чтовпериодысоциальныхикультурныхкризисоввобществебытование«магическихписем»активизируется.Поэтомуосновнойфункциейтакихписемсчитаюткомпенсаторную.

Впоследнеевремя«круговыеписьма»утрачиваютсвойрукописныйвидивэлектронномвариантепереходятвсоциальныесети.Основнымиспособамиихраспространенияпо-прежнемуостаётсякопированиеирассылка,однакоужеино-гохарактера.

С п р а в к аКроме названных выше, существуют и другие виды «круговых писем»: игровые пись-

ма, письмо-шутка, письмо-«гадалка» и пр. Вместо писем источником счастья могут также выступать пироги (рассказ о таком читайте ниже) или грибы, которые пере-даются из рук в руки с указанием определённых правил «игры».

Автозапись И. Ю. Марковской в 2009 г., г. Минск

ХлебзКіева-Пячэрскагаманастыра.Ёнздымаепорчуўдоме,прыносіцьзда-роўе.Есцімогуцьусе,хтожывеўдоме.Частавацьнікоганельга.УчасвыпяканняпросяцьуБогаўсё,акрамягрошэй.Гэтыхлебпякуцьіядуцьадзінразўжыцці.Ро-біццанаступнымчынам:нехтадаетабезакваску.

1дзень:закваскастаіцьўадкрытымпосудзеіпрывыкаедадома.2дзень:каструлюаплоскваюцьмалаком,выліцьзакваску,усыпаць1стакан

мукі,1стаканмалака,1стаканцукруўдадзенайпаслядоўнасці.3дзень:цестаперамяшаць.4дзень:усыпаць1стаканмукі,1стаканмалака,1стаканцукруўдадзенайпа-

слядоўнасці.5дзень:цестаперамяшаць.6дзень:цестараздзяліцьна4часткі,трызіхтрэбараздацьдобрымлюдзям,

якімжадаешшчасцяідабра.Усваёцестадабавіць0,5чайныхлыжкісоды,1стаканмукі,2яйкі,1сталовую

лыжкупоснагамасла.Перамяшаць,выпячы.

ПИСЬМОСЧАСТЬЯ

Автозапись И. В. Гунько, г. п. Кривичи Мядельского р-на Минской обл.

ПисьмонаходитсявЛиверпуле(Англия).Онооблетеловокругсвета444разаипришлоквамспожеланиямисчастьяпри

условииписания20копийза100часовпослеполученияписьма.Итогдаквампри-дётсчастье,неожиданность,котораябудетзависетьотвас.

118

Жизньписьманачаласьв434году.ВРоссиюонопопалов1907году.Егопо-лучилабеднаякрестьянкаКруглова,ачерез4дняонаоткопалакладсзолотом.ВпоследствиионавышлазамужзакнязяГолицкого,аеёдочьживётвАмерике–миллиардерша.В1937годуписьмопришлоТухачевскому,онегосжёг.Ачерез4днябыларестован.

В1942годуМегоРосполучилписьмоивелелегоразмножить.Ачерез4днявыигралврулетку200000долларов.

Н.С.Хрущёвуподбросилиписьмонадачу,онеговыбросил,через4днябылсвергнутспостаегосоратникамипопартии.В1983годуписьмополучилаАллаПугачёва,иотправила20копий,ичерез4неделиположиланасвойсчётвбанке200000долларов.

Нивкоемслучаенельзярватьписьмо.Отнеситеськнемусерьёзно.Этонитьмеждупрошлымибудущим.Сделайте20копийивтечение100часовотправьтевразныегорода.Текстнеменять.

4846ПТК-93ХИЖУ-2332-77-72.ЭтизнакипринесутВамсчастье.Отправь-теписьмоичерезнеделюждитесюрприз.Этоистина,дажеесливынесуеверны.

Пример:РегороРелиниполучилписьмо,выбросилегоискончался.Такпрер-валасьцепь.Вагнерполучилписьмоинеотправилего,врезультатеегоженаскон-чаласьприродах,аребёнокродилсябольной.Тогдаонразослал20копийписьма,иребёноквыздоровел.

Сделайте20копийписьмаиотправьтевразныегорода.Знайте–этонешарлатанство,аистина.Будьтесчастливы.

РекомендацииПри переписывании подписей к фотографиям желательно указывать пол дарите-

ля и получателя, а также год, когда была сделана надпись (эта информация может и отсутствовать на фотографии).

При переписывании эпистол, поздравлений и пожеланий указывайте источник (письмо, поздравительная открытка, альбом, записная книжка).

При фиксации «магических писем» обязательно уточняйте место, время и обсто-ятельства получения письма, а также особенности его исполнения (внешний вид, бу-мага, почерк переписчика).

9. ГРАФФИТИ

Традиционнограффитисчитаетсяпроявлениемактавандализмаиоценивает-сякакасоциальноеявление,скоторымнеобходимобороться.Данноеотношение,правда,нераспространяетсянастаринныенастенныенадписи,которыесовремен-нымобществомвоспринимаютсякакценныйартефакткультурыипамятникисто-рии.Однакосегодняучёныевсегомиравсёчащесталиобращатьсвоёвниманиенасовременныенастенныенадписиирисунки.Изучениемграффитизанимаютсякакфольклористы,такилингвисты,социологи,психологи,антропологи.

119

С п р а в к аСам термин происходит от ит. grafficare и переводится как «царапать» («наца-

рапанный»). Изначально так называлась одна из техник настенной живописи, а позд-нее стали называться и подобные надписи. Граффити, как известно, – довольно древ-нее явление народной культуры. Сегодня это не только уличные настенные надписи, но и тексты и изображения, оставляемые на стенах различных помещений, на мебели учебных учреждений, на страницах библиотечных книг и т. д. Современные граффити можно разделить на художественно-изобразительные и текстовые. Последние преи-мущественно и являются объектом изучения филологов.

Как считают исследователи, граффитистами руководит желание общать-ся с окружающим миром и быть услышанными. Поэтому основной функци-ей подобных надписей является коммуникативная. Российский исследовательграффити М. Л. Лурье выделяет два вида подобной коммуникативной систе-мы:интраграффитийный(диалогмеждуносителямиграффитийнойкультуры)иэкстраграффитийный(диалогс«внешним»,официальныммиром).

Впервомслучаеречьидётовесьмараспространённыхответах(«Дикий,дер-зкий,какпулярезкий».–«Резкийтолькодетскийпонос»;«ВАНЯ».–«ВАНЯЛОХ».–«Вселохи.Пацанывообщеребята»)икорректировкахпредшествующихнадписейпутёмихдописыванияиисправления.Данныйспособкоммуникациихарактеренидляэкстраграффитийноговида,однакообъектомисправленияилидописываниявэтомслучаеявляютсятекстысограниченнымдиалогическимпо-тенциалом:политические,автографы,официальныепубличныенадписи.(Объяв-лениенафилологическомфакультетеБГУ(курсивомотмечендописанныйтекст):«МынайдёмвамработуВместо учёбы».)Впоследнеевремястираетсячёткаяграньмеждуинтраграффитийнымиэкстраграффитийнымуровнямикоммуникации.

Однойизважнейшихфункцийграффитиявляетсяифункцияманифестации.Похарактеруманифестациивыделяютдвегруппы:

1.Граффити,манифестирующиегрупповыеценностииидентифицирующиеусловногоавторакакчленакакой-нибудьгруппыилисубкультуры(«Цойжив!»ипр.).

2.Граффити,манифестирующиеиндивидуальныеценностииидентифициру-ющиеусловногоавторакакносителяличностныххарактеристик(надписи,выра-жающиенастроения,чувства,авторскиестихотворения,автографы-мемориитипа«Здесьбыл…»,цитатыит.д.).

Кромевышеперечисленныхосновныхдвухфункцийграффити,выделяюттак-жемагическую,интегративную,функциюосвоенияиорганизациипространства.

Важно!Существует множество классификаций граффити:zzzz по степени их доступности: latrinalia (надписи в общественных туалетах) и пу-

бличные;zzzz по авторскому принципу: граффити различных субкультур (студенческие, тю-

ремные, фанские, школьников, верующих и т. д.);zzzz в зависимости от пола их авторов: мужские и женские, такое деление чаще все-

го возможно в отношении latrinalia;

zzzz по тематике: политические, эротические, религиозные, музыкальные, юмори-стические и т. д.;

zzzz по жанровой принадлежности: слоганы, загадки, афоризмы, лимерики, диало-ги, поправки и дописки.

Изучать граффити невозможно в отрыве от исторического и культурногоконтекста.Поэтомуподобныематериалыобязательнодолжнысопровождатьсяподробнойинформациейоместеивременизаписи.

Граффити–одинизтехвидовнародноготворчества,которыйпредполагаетсамостоятельную фиксацию (желательно фото) и не требует присутствияисполнителя при его записи, так как всегда находится в открытом доступе.Однакоуинформантовможнопоинтересоваться,какиенадписиимзапомнились,переписывалилиониихкуда-нибудь.

РекомендацииЕсли ваш информант окажется активным граффитистом, то необходимо

расспросить о технике и способах нанесения граффити, о сленге, о причинах появления и смысле конкретных изображений.

ГРАФФИТИФИЛОЛОГИЧЕСКОГОФАКУЛЬТЕТАБГУ

Женщина-филологнефилолог,Мужчина-филологнемужчина.

Надпись на парте в аудитории. Переписано в 2001 г.

Еслиумныйтынемножко,Нафилфактебедорожка.


Возлюбипреподасвоего,ибособака–другчеловека.


ХутчэйбыдадомуНухоцьнахвілінку,КабчорнагахлебаУгрызціскарынку.


121

ОПРОСНИК ДЛЯ ЗАПИСИ СОВРЕМЕННОГО ГОРОДСКОГО ФОЛЬКЛОРА

Малые жанры, детский фольклор, городская фольклорная поэзия

1.Какиетрадиционныепословицы,поговорки,речевыеизречения,загадкиВамизвестны?Прикакихобстоятельствахихиспользуют?

2.ИзвестнылиВамкомическиепеределкипословиц,поговорок,речевыхиз-речений,загадок?

3.КакиечастушкипользуютсяпопулярностьювВашемгороде?4.ИзвестнылиВамтекстыгородскихромансовилибалладныхпесен?Очём

внихпоётся?5.ЧтохарактернодляпесенногорепертуараВашегогорода(исполнениевоен-

ных,политических,пародийныхидругихпесен)?6.Какиепопулярныепроизведениячащевсегопеределываются?КакВыду-

маете,почему?7.СчитаетелиВыфольклорнымихорошоизвестныеВамиВашимзнакомым

идрузьямэстрадныеибардовскиепесни?КакиеподобныепроизведенияВамиз-вестны?

8.КакиеколыбельныеипотешкиВамизвестны?9.ЗнаетелиВыстихи-перевёртыши,нескладухи,несуразности?10.ИнтересовалисьлиВыдетскимииграмиипроизведениями,которыеих

обычносопровождают?11.ЗнаетелиВысчиталочкииигровыеприговорки?12.КакоепрозвищебылоуВасвшколе?КакдразнилиВашихдрузей,учите-

лей,знакомых?13.КакиезагадкиВамизвестны?14.ИзвестнылиВам«садистскиестишки»?15.ЗнаетелиВы«ужасныеистории»?Какие?16.ИзвестнылиВам«вызывания»?Когоможновызвать,соблюдаяопределён-

ныеусловия?17.Какиедетскиепесни,сказки,игрыВамизвестны?

УСТНЫЕФОРМЫ

Городской обрядовый фольклор

1.КакиетрадиционныепраздникииобрядыизвестнывВашемгороде(Коля-ды,Масленица,Купалье,Дожинкиит.д.)?Каконипроводятся?Какиепесниприэтомисполняются?

122

2.КакиетрадициипразднованияНовогогода,ПасхиидругихкалендарныхдатсложилисьвВашейсемье,удрузей,знакомых?

3.Существуютлиновыеформыпразднованиясовременныхдатисобытий(Деньгорода,выпускныевечера,вечеравстреч,Хэллоуин,республиканские«До-жинки»)?Чтохарактернодляихфольклорногорепертуара?

4.ИзвестнылиВамособенностипроведения«посвятительных»обрядов(усол-датсрочнойслужбы,студентовит.д.)?Какиепроизведенияприэтомисполняются?

5.Чтохарактернодлярепертуарасовременногозастолья?6.КаквВашемгородепроходятобрядыкрестин,похорон,проводоввармию?

Чтоопределяетспецификуфольклорногоматериала?7.Чтоновогопоявилосьвсовременнойгородскойсвадьбе?Исполняютсяли

ещёфольклорныепроизведения?Какие?

Городская фольклорная проза

1.ИзвестнылиВамбылички,связанныестемиилииными«нехорошимиме-стами»:например,сполянами,скалами,пещерамивповерьяхтуристов,альпини-стовиспелеологов;счердакамииподваламигородскихзданийвсуеверныхпове-ствованияхподростковит.д.?

2.Какиебыличкиокосмическихпришельцах,временномпохищенииимилю-дей,НЛОипрочиханомальныхявленияхбытуютвВашемгороде?

3.Существуютлибылички,повествующиеовстречахсразличнымимутиро-вавшимиформами(людей,животных,растений),возникшимиврезультатетехно-генныхэкологическихкатастроф(авариинаЧАЭСит.д.)?

4.Устныерассказы(мемораты)окакихвойнах(ВеликойОтечественной,Аф-ганской,Чеченской)сохранилисьвВашемгороде?

5.ИзвестнылиВамустныерассказы(мемораты)овозникновениигорода,па-мятников?

6.БытуютливВашемгороделегендыобожественномвмешательстве(напри-мер,осверхъестественнойпомощи,чудесномспасении)илиопредзнаменованияхважныхсобытий(сны,видения,обновленияикон,метеорологическиеявления)?

7.Сохранилисьлибывальщиныотяготах,страданияхифизическихувечьяхлюдейвпереломныемоментыистории?

8.Какиеслухи,сплетниимеютхождениевВашемгороде?9.Известнылиустныеповествования,вдостоверностькоторыхВыверите

безоговорочно(городскиемифы)?10.КакиеосновныециклыанекдотовпредставленывфольклореВашегого-

рода?

Фольклор городских субкультур

1.ИзвестналиВамспецификамолодёжногоистуденческогофольклора(«стёб»,кич,афоризмы,«молитвы»,песни)?

2.Исполняютсялив«мирной»жизнипроизведенияармейскогофольклора(песни,поверья,«маразмы»ит.д.)?

3.Можнолиговоритьосуществованиикомпьютерногофольклора?Почему?

4.ЗнаетелиВыпесниодесскогоцикла?СуществуютлициклыпесеноВашемгороде?

5.КакиепроизведенияблатногофольклораВамизвестны?ЧастолиВыкнимобращаетесь?

6.Какиллюстрируетсявфольклорныхтрадицияхпрофессиональныхилюби-тельскихсообществ(рабочих,пожарных,туристов,медиков,парашютистовит.д.)спецификаихтрудовойдеятельности?

ПИСЬМЕННЫЕФОРМЫФОЛЬКЛОРА

1.Вёлликто-нибудьизВашейсемьи(Вы,мама,папа,бабушка)альбом(дем-бельский,армейскийблокнот,анкеты,«гадалки»,песенникиипр.)?Каконназы-вался?Скакойцельюонсоздавался?Какиспользовался?КогдаВыначаливестиальбом?Когдаперестали?Почему?Чтозаписывалосьвальбом?Какимобразомонпополнялся?Украшалсяличем-нибудь(рисунки,наклейки)?Могликто-нибудьещёписатьвВашемальбоме?

2.ПолучалилиВыфотографии,письма,открыткисостихотворнымивставка-ми,поздравлениямиипожеланиями(иписалилиихсами)?ПереписывалилиВытакиестихотворениявотдельнуютетрадь(альбом,блокнот)?

3.ПолучалилиВы«письмасчастья»(«святыеписьма»)?Чтоделалипослеихпо-лучения?Знаетелилюдей,получившихтакоеписьмо?Слышалилирассказыотом,чтослучилосьслюдьми,верившими(илиневерившими)вихмагическуюсилу?

4.Писали(рисовали)лиВыкогда-нибудьнастенахилимебеливобществен-ныхместах?ВкакихместахВывиделиилисамирисовалиграффити?Чтонанихбылоизображено?

124

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Адоньева, С.Современнаябалладаижестокийроманс/С.Адоньева,Н.Герасимо-ва.–СПб.,1996.

Архипова, Н. Г.Рукописныедевичьиальбомы:Жанрово-тематическоесвоеобра-зие/Н.Г.Архипова//Слово:Фольклорно-диалектологическийальманах.Материа-лынаучныхэкспедиций[Электронныйресурс].–Вып.4.–URL:http://www.amursu.ru/attachments/article/9494/а4_Архипова4.pdf.–Датадоступа:07.09.2013.

Анохина, Л. А.БытгородскогонаселениясреднейполосыРСФСРвпрошломина-стоящем.НапримерегородовКалуга,Елец,Ефремов/Л.А.Анохина,М.Н.Шмеле-ва.–М.,1977.

Бажкова, Е. В.Городскиеграффити/Е.В.Бажкова,М.Л.Лурье,К.Э.Шумов//Современныйгородскойфольклор/отв.ред.С.Ю.Неклюдов.–М.,2003.–С.430–449.

Базанов, В. А.Функциональныйаспектбытованиядетскиханкет/В.А.Базанов//Традиционнаякультураимирдетства:материалымеждунар.науч.конф.«ХIВино-градовскиечтения».Тезисы/редкол.:М.П.Чередникова(отв.ред.),М.Г.Матлин,В.Ф.Шевченко.–Ульяновск,1998.–Ч.1.–С.65–66.

Бахнов, Л.Интеллигенцияпоетблатныепесни/Л.Бахнов//Новыймир.–1996.–№5.Белоусов, А. Ф.Городскойфольклор:лекциядлястудентов-заочников/А.Ф.Бе-

лоусов.–Таллин,1987.Белоусов, А. Ф.Детскийфольклор:лекциядлястудентов-заочников/А.Ф.Белоу-

сов.–Таллин,1989.Белоусов, А. Ф.Русскийшкольныйбытифольклор.От«вызываний»Пиковойдамы

досемейныхрассказов/А.Ф.Белоусов.–М.,1998.Белоусова, Е. А.Представленияиверования,связанныесрождениемребенка:сов-

ременнаягородскаякультура: автореф.дис....канд.культурологии/Е.А.Белоусо-ва.–М.,1999.

Блажес, В. В.Солдатскийюморвсветенароднойпоэтическойтрадиции//Устнаяирукописнаятрадиции:сб.науч.тр./В.В.Блажес.–Екатеринбург,2000.

Богданов, К. А.Повседневностьимифология.Исследованияпосемиотикефоль-клорнойдействительности/К.А.Богданов.–СПб.,2001.

Борев, Ю.Сталиниада.Мемуарыпочужимвоспоминаниямсисторическимианек-дотамииразмышлениямиавтора/Ю.Борев.–Иркутск,1992.

Борев, Ю.Фарисея.Послесталинскаяэпохавпреданияхианекдотах/Ю.Борев.–М.,1992.

Борисов, С. Б.Тридцатьрукописныхдевичьихлюбовныхрассказов/сост.,авт.ст.икоммент.С.Б.Борисов.–Обнинск,1992.

Борисов, С. Б.Латентныефеноменыкультуры(опытсоциологическогоисследова-нияличныхдокументовдевушек):автореф.дис....канд.филос.наук/С.Б.Борисов.–Екатеринбург,1993.

Борисов, С. Б.Миррусскогодевичества:70–90-егг.XXв./С.Б.Борисов.–М.,2002.Борисов, С. Б.Рукописныйдевичийрассказ/С.Б.Борисов.–М.,2002.–(Фоль-

клорипостфольклор:Новыематериалы).Борисов, С. Б.Субкультурадевичества:российскаяпровинция:70–90-егг.XXв.:ав-

тореф.дис....д-ракультурологии/С.Б.Борисов.–М.,2002.Веселова, И. С.Жанрысовременногогородскогофольклора:автореф.дис....канд.

филол.наук/И.С.Веселова.–М.,2000.

125

Головаха, И.Социальноезначениеасоциальныхграффити(бытованиеифункциисовременныхкиевскихграффити)/ИннаГоловаха//Социология:теория,методы,мар-кетинг.–2004.–№2.–С.64–77.

Головин, В. В.Субкультурасолдатсрочнойслужбы/В.В.Головин,М.Л.Лурье,Е.В.Кулешов//Современныйгородскойфольклор:сб.ст./редкол.:А.Ф.Белоусов[идр.].–М.,2003.–С.186–230.

Джекобсон, М.ПесенныйфольклорГУЛАГакакисторическийисточник(1940–1991)/М.Джекобсон,Л.Джекобсон.–М.,2001.

Елистратов, В. С.Аргоикультура/В.С.Елистратов//Словарьмосковскогоарго(материалы1980–1994гг.).–М.,1994.

Ефимова, Е. С.Субкультуратюрьмы/Е.С.Ефимова//Современныйгородскойфольклор:сб.ст./редкол.:А.Ф.Белоусов[идр.].–М.,2003.–С.231–266.

Жовтис, А.Непридуманныеанекдоты.Изсоветскогопрошлого/А.Жовтис.–М.,1995.

Калашникова, М. В.Современнаяальбомнаятрадиция/М.В.Калашникова//Сов-ременныйгородскойфольклор:сб.ст./редкол.:А.Ф.Белоусов[идр.].–М.,2003.–С.599–619.

Кормина, Ж. В.Изармейскогоблокнота(заметкиотопикеириторикесолдатскогописьменногофольклора)/Ж.В.Кормина//Дембельскийальбом–русскийArtBrut:меж-дусубкультуройикнигойхудожника:сб.материаловикаталогвыставки.–СПб.,2001.

Лурье, М. Л.Граффити/М.Л.Лурье//Русскийшкольныйфольклор:От«вызываний»Пиковойдамыдосемейныхрассказов/сост.А.Ф.Белоусов.–М.,1998.–С.518–529.

Маслаченко, С. В.Субкультурахакеров/С.В.Масланченко,Т.В.Рязанцева.–Минск,2005.

Матвеева, С. Я.Субкультурывдинамикекультуры/С.Я.Матвеева//Субкультур-ныеобъединениямолодежи.–М.,1987.

Неклюдов, С. Ю.Послефольклора/С.Ю.Неклюдов//Живаястарина.–1995.–№1.

Неклюдов, С. Ю.«Наивнаялитература»:исследованияитексты/С.Ю.Неклю-дов.–М.,2001.

Неклюдов, С. Ю.Фольклорсовременногогорода/С.Ю.Неклюдов//Современныйгородскойфольклор:сб.ст./редкол.:А.Ф.Белоусов[идр.].–М.,2003.

Панченко, А. А.Магическиеписьма/А.А.Панченко//Современныйгородскойфольклор:сб.ст./редкол.:А.Ф.Белоусов[идр.].–М.,2003.–С.620–642.

Пономарёва, Е. Н.Эпистолярныеформывфольклоресовременнойподростковойимолодёжнойсубкультуры:автореф.дис.…канд.филол.наук:10.01.09/Е.Н.Поно-марёва[Электронныйресурс].–Ижевск,2006.–URL:http://ulkolledg.narod.ru/material/Ponomareva_4.doc.–Датадоступа:07.09.2013.

Преодолениерабства.Фольклориязыкостарбайтеров1942–1944гг./сост.итекс-тологияБ.Е.ЧистовойиК.В.Чистова.–М.,1998.

Разумова, И. А.Потаенноезнаниесовременнойрусскойсемьи.Быт.Фольклор.История/И.А.Разумова.–М.,2001.

Рукописныйдевичийрассказ/сост.С.Б.Борисов.–2-еизд.,испр.–М.,2004.Соколов, К.Художественнаяжизньисоциокультурнаястратификацияобщества/

К.Соколов,Ю.Осокин//Художественнаяжизньсовременногообщества.–СПб.,1996.–Т.1:Субкультурыиэтносывхудожественнойжизни.

Субкультурыиэтносывхудожественнойжизни/отв.ред.К.Б.Соколов.–СПб.,1996.

Тарабукина, А. В.Фольклоримифологияприхрамовойсреды/А.В.Тарабукина//Современныйгородскойфольклор:сб.ст./редкол.:А.Ф.Белоусов[идр.].–М.,2003.–С.301–322.

Терц, А.Отечество.Блатнаяпесня/А.Терц//Синтаксис.–1979.–№4.Трыкова, О. Ю.Граффитивсубкультуреихудожественнойлитературе/О.Ю.Тры-

кова//Ярослав.пед.вестн.–2012.–Т.4,№1.–С.231–233.Ферапонтов, И. Е.Зарубежнаяфольклористикаосовременныхгородскихлегендах/

И.Е.Ферапонтов//Живаястарина.–2002.–№2.Ханютин, А.Школьныйрукописныйальбом-песенник:новыйуспехстарогожан-

ра/А.Ханютин//Массовыйуспех.–М.,1989.Чередникова, М. П.Фольклорбольничнойпалаты/М.П.Чередникова//Сов-

ременныйгородскойфольклор:сб.ст./редкол.:А.Ф.Белоусов[идр.].–М.,2003.–С.280—282.

Шелег, М.Споем,жиган...Антологияблатнойпесни/М.Шелег.–СПб.,1995.Шумов, К. Э.Профессиональныймирпрограммистов/К.Э.Шумов//Современный

городскойфольклор:сб.ст./редкол.:А.Ф.Белоусов[идр.].–М.,2003.–С.128–164.Шумов, К. Э.Студенческиетрадиции/К.Э.Шумов//Современныйгородской

фольклор:сб.ст./редкол.:А.Ф.Белоусов[идр.].–М.,2003.–С.165–179.Шумов, К. Э.Фольклориобрядытуристов/К.Э.Шумов,Е.В.Абанькина//Сов-

ременныйгородскойфольклор:сб.ст./редкол.:А.Ф.Белоусов[идр.].–М.,2003.–С.103–122.

Шумов, К. Э.«Шифровки»,«эпистолы»,поздравленияипожеланияврукопис-ныхтрадициях/К.Э.Шумов//Современныйгородскойфольклор:сб.ст./редкол.:А.Ф.Белоусов[идр.].–М.,2003.–С.711–732.

Щепанская, Т. Б.Символикамолодежнойсубкультуры:опытэтнографическогоис-следованиясистемы.1986–1989гг./Т.Б.Щепанская.–СПб.,1993.

Щепанская, Т. Б.Традициигородскихсубкультур/Т.Б.Щепанская//Современ-ныйгородскойфольклор:сб.ст./редкол.:А.Ф.Белоусов[идр.].–М.,2003.–С.27–33.

Chaney, D.Lifestyles/D.Chaney.–London,1996.Cohen, P.ModernSocialTheory/P.Cohen.–London,1968.Davis, F.OnYouthSubcultures:TheHippieVariant/F.Davis.–NewYork,1971.Gans, H.PopularCultureandHighCulture/H.Gans.–NewYork,1974.Harris, D. A.SocietyofSigns/D.A.Harris.–London,1996.Johnston, H.TheCulturalAnalysisofSocialMovements/H.Johnston,B.Klandermans//

SocialMovementsandCulture/ed.H.Johnston,B.Klandermans.–Minneapolis,1995.–P.3–24.

Matza, D.JuvenileDelinquencyandSubterraneanValues/D.Matza,G.Sykes//AmericanSociologicalReview.–1961.–Vol.26.–P.712–719.

Melucci, A. Nomads of the Present: Social Movements and Individual Needs inContemporarySociety/A.Melucci.–Philadelphia,1989.

Murton, R. K.TheoryandSocialStructure/R.K.Murton.–NewYork,1957.Partridge, W. L.TheHippieGhetto.TheNaturalHistoryofaSubculture/W.L.Partridge.–

NewYork,1973.Rozzak, T.TheMakingofCounterCulture/T.Rozzak.–NewYork,1969.SocialNetworks:TheThirdFinnish-HungarianSymposiumonEthnology.Konnevesi,20–

25.08.1989.–Vol.2.–Ulvia,1992.Willis, P. E.ProfaneCulture/P.E.Willis.–London,1978.Yinger, J. M.PresidentialAddress:CounterculturesandSocialChanges/J.M.Yinger//

AmericanSociologicalReview.–1977.–Vol.42,№6.

127

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ.............................................................................................................. 3

СОВРЕМЕННЫЙГОРОДСКОЙФОЛЬКЛОР:ЖАНРОВЫЙСОСТАВ,СУЩНОСТНЫЕХАРАКТЕРИСТИКИ......................................................................... 5

УСТНЫЕФОРМЫ1.Малыежанрыгородскогофольклора...................................................................... 92.Городскаяфольклорнаяпоэзия.............................................................................. 12

Любовныепесни.................................................................................................... 12Семейныепесни.................................................................................................... 15Элегическиепесни................................................................................................ 17Шуточныепесни.................................................................................................... 18Песни-переделки................................................................................................... 22Балладныепесни................................................................................................... 25Городскойроманс.................................................................................................. 25Городскиечастушки............................................................................................... 27

3.Городскойдетскийфольклор................................................................................. 283.1.Материнскийфольклор.................................................................................. 30

Колыбельныепесни........................................................................................ 30Потешки.......................................................................................................... 31

3.2.Заимствованныеотвзрослыхжанры.............................................................. 31Анекдоты......................................................................................................... 31«Страшилки»................................................................................................... 32«Шутки».......................................................................................................... 34«Страшилки-смешилки»................................................................................ 35«Вызывания»................................................................................................... 36«Садистскиестишки»..................................................................................... 36Стихотворения-переделки............................................................................. 37

3.3.Собственнодетскийфольклор....................................................................... 38Считалочки..................................................................................................... 38Детскиестишки.............................................................................................. 39Детскиепесни................................................................................................. 40Речёвки............................................................................................................ 43Загадки............................................................................................................ 44Нескладухи...................................................................................................... 44Игровыеприговорки...................................................................................... 45Молчанки........................................................................................................ 46Игры................................................................................................................ 46Дразнилки....................................................................................................... 51

4.Городскойобрядовыйфольклор............................................................................. 525.Городскаяфольклорнаяпроза................................................................................. 55

5.1.Легендарнаяпроза............................................................................................. 565.2.Суевернаяпроза................................................................................................ 595.3.Реалистическаяпроза........................................................................................ 605.4.Социально-бытоваяпроза................................................................................ 635.5.Смеховаяпроза.................................................................................................. 64

6. Фольклор городских субкультур ............................................................................. 666.1. Фольклор молодёжной половозрастной субкультуры ..................................... 67

Школьный фольклор ........................................................................................ 70Студенческий фольклор .................................................................................... 72 Солдатский (армейский) фольклор .................................................................. 77

6.2. Фольклор субкультуры свободного времени ................................................... 89 Фанатский фольклор ......................................................................................... 89 Туристический фольклор .................................................................................. 95

6.3. Фольклор корпоративно-профессиональной субкультуры ............................ 97Компьютерный фольклор ...............................................................................100

6.4. Фольклор религиозной субкультуры ..............................................................104

ПИСЬМЕННЫЕ ФОРМЫ 7. Альбомный фольклор ............................................................................................ 1088. Эпистолярный фольклор ...................................................................................... 1139. Граффити .................................................................................................................118

ОПРОСНИК ДЛЯ ЗАПИСИ СОВРЕМЕННОГО ГОРОДСКОГО ФОЛЬКЛОРА .......................................................................................121

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ .............................................................................................124

Учебное издание

СОВРЕМЕННЫЙ ГОРОДСКОЙ ФОЛЬКЛОР

Методические указания и иллюстративный материал

по проведению фольклорной практики студентов І курса

филологического факультета

С о с т а в и т е л иПриемко Ольга Викторовна

Морозова Татьяна АнатольевнаЛукьянова Татьяна Валерьевна и др.

Редактор Г. В. ЛозовскаяХудожник обложки Т. Ю. Таран

Технический редактор Т. К. РамановичКомпьютерная верстка Г. И. Василевской

Корректор С. А. Бондаренко

Подписано в печать 28.05.2014. Формат 60×84/16. Бумага офсетная. Ризография. Усл. печ. л. 7,44.Уч.-изд. л. 9,95. Тираж 100 экз. Заказ 312.

Белорусский государственный университет. Свидетельство о государственной регистрации издателя, изготовителя, распространителя печатных изданий № 1/270 от 03.04.2014. Пр. Независимости, 4, 220030, Минск.

Республиканское унитарное предприятие «Издательский центр Белорусского государственного университета». Свидетельство о государственной регистрации издателя, изготовителя, распространителя печатных изданий № 2/63 от 19.03.2014. Ул. Красноармейская, 6, 220030, Минск.

Documents

СОВРЕМЕННЫЙ ГОРОДСКОЙ ФОЛЬКЛОРphilology.bsu.by/documents/Лабараторыя... · zzГородскиеzz былички (мифологические