EKM 2009 Say: 490 Fiyat: 3.5 TL

Bayram, hayrn balad iyi gn demektir. Bugn bayram, geldiimiz iinse deil... Bugn bayram, getirdiimizi verebilmisek yledir.

NDEKLER

Aylk Kltrel ve Siyasi Dergi

Onur Bakan:Dr. Refet Kayseriliolu

Sevgi Yaynlar Tic.Ltd.ti. adnaSahibi ve Genel Yayn Mdr:

Ayegl Kayseriliolu

Yaz leri Mdr:zen Kayseriliolu

Yayn Kurulu:Gngr zyiitNelda BayraktarHale rkmezgil

Haberleme Sorumlusu veOkur/Abone likileri:

Kazm Erdemolu0212 252 85 850542 676 83 47

Faks: 0212 249 18 28P.K: 471 Beyolu/stanbul

Ynetim Yeri:Oba Sok. Silla Ap. No: 7/1

Cihangir/stanbulBask:

Inklap Kitabevi San. Tic. A..obaneme Mah. Sanayi Cad.

Altay Sok. No:8 Yenibosna/stanbul

Fiyat: 3.5 TLYllk Abone: 40 TL

Yurt D: 50 TL

nsanlar Allahn ocuklar mdr? .................................. 2Dr. Refet Kayseriliolu

Kutsal Kitaplar, Peygamberler veParapsikolojik Olaylar, TanrVarlnn Kantlardr ........................... 6Ahmet Kayseriliolu

Astral Seyahat Ortamlar .................. 15 (Cennet ve Cehennem zlenimleri)Zuhal Voigt

Haktan Akdoan ile Sylei ............... 24Ayegl elikkol

Tongu Hakknda - 3 ........................ 32Yaln Kaya

Gen Kltrlere Dairzlenimler(Eski Gnnn Son Saatleri) ................ 44Thom Hartman/Arn nan

Cilt: 41 Say:490 Ekim 2009

1Sevgili DostlarBayram, hayrn balad iyi gn demektir. Bugn bayram, geldiimiz iinse deil... Bugn bayram, getirdiimizi verebilmisek yledir. Bugn bayram, alyor, dnyor, oaltyor, veriyorsanz... Bugn bayram, varmak iin bir arada, yolda iseniz, ok eyi

ardnzda brakp kprleri ykmsanz, bugn gerekten bayramdr.Ekim ay bizler iin bayramlar, krler aydr. Elbet ki nce

Cumhuriyetimizin doum gn ve ardndan boyutlararas tadnadoyulmaz bir ilikiyi doya doya, kana kana yaamaya baladmzgn... 5 Ekim... Hayrn balad iyi gnlerde, dnp, oaltp ver-meye gayretli, o gnlere lyk olmak isteiyle anarz bu tarihleri.nsanz ya, ounlukla da yapamadklarmz iin sularz kendimizi.

Ama sonra bir gn temiz gnll, aydnlk ve gleryzl bir insankar, bir sz syler. O sz zellikle ondan, maddi manevi tm zorluk-lara ramen, inandn, tkenmeyen bir iyimserlikle duyurmayaalan bir savakan kimseden kt iin daha da deerlidir. Der ki:Trkiye artlarnda yllardr baaryla dergi kartmann nasl birzveri istediini ok iyi bildiimden, katklarnzdan dolay insanlkadna tm ekibe yrekten ben teekkr ederim. Biraz serinleryrekler, tekrar krle dolar. Biz de Haktan Akdoana teekkrederiz. Herhangi bir karlk beklemeden alayc gzler, tenkiti, hattasulayc szler karsnda, sevecenliini kaybetmeden, bkmadan,usanmadan toplumun geneline yabanc bir konuyu anlatmaya, izahetmeye almak nasl bir eydir, biraz biliriz. Ona gayret diliyoruz.Uzun sredir abalamamza remen bu ay dergimize misafir etmemizeizin veren dzeni glmseyerek selmlyoruz.

SEVG DNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVG DNYASI

2Dr. Refet Kayseriliolu

nsanlar Allahnocuklar mdr?

ZDEN LE ERDEM KONUUYOR

Hibir zaman Hz. saAllah'n z olu, insanlar daAllah'n ikinci derecedekioullar deildirler. Bu tamamen basit ve insanibir dncedir. Her eyinyaratcs olan stnkudretin babalk, analk,evltlk gibi dnyaya aithallerle alaks ve en kkmnasebeti olamaz. Bu gerei daha sonragelen din olan slmiyetkesin bir ekilde belirtmitir."Allah, domad, dourmad, benzeri veorta yoktur" demitir.

SEVG DNYASI

Erdem - Bugn sizeAllah ve dinler hakknda-ki son sorularm da sor-mak istiyorum. Deniyor kidinler ilhi bir vahiyle al-nan ve ilhi nizamn koy-duu sistemlerdir. Halbukisosyoloji tarihi bize gs-teriyor ki dinler toplumsalolgulardr. Ve insanlarnhayat artlaryla devamlolarak deimektedir.ptidai insanlar gnee,rzgra taparken, birazmedenilemeye balayan-lar kendilerine faydalolan hayvana tapmayabalamlardr. Daha sonrakendilerindeki kudretigrerek kendilerini Allahsanmlardr. NihayetAllah'n kendilerindenstn olmas gerektiinidnnce de insan stbir Allah inancna git-milerdir. u tarihi gerekkarsnda sizin vahyedayanan dinlerinizinmans ne oluyor?

zden- Bir kkocua byk bir gereidorudan anlatmaya kalk-sanz ocuk bundan hibirey anlayamaz. Eer mut-laka o ocua bir eylerianlatmak veya hi deilsehissettirmek niyetindeiseniz syleyeceiniz eyibasitletirmemiz, benzet-

meler ve hikyeler iindesunmanz gerekir. Bu dakfi gelmiyorsa ii dahada basitletirerek, hatttamamen ekillendirereksunmanz gerekir.

Allah mevzuu iin debyle olmutur. Hibirzaman Hz. Adem'in Allahhakknda syledikleri Hz.Muhammed'in syledik-leri seviyesinde deildi.Olmasna da imkn yok.nk insanlk asrlarboyu tekml etmi, idra-ki gelimi ve bilgisi art-mtr. te inanlardakigelime de idraklerdekigelimeyle paralel olarakvukuu bulmutur. Yani herdevre idrak edebileceibyklkte bilgiler veril-mitir. Yoksa bu syledi-imiz gibi toplumsal birolgu olarak, insanlarnhayat artlarndaki dei-me ve gelimenin neticesideildir. Byle olmad-nn en ak delili dinlerindaima geldikleri devrinseviyesinden stn olduuve insanlara byk tek-ml hamleleri aldrdk-lardr. Yani din deime-nin bir neticesi olmamak-ta, her zaman byk geli-melerin sebebi olmaktadr.

Erdem - Peki insanlarnkze veya maymuna tap-

malar da ilhi bir vahiylemi sylenilmitir? Yoksabu rzgra, kze v.s.yetapmalar nereden k-mtr? Burada sosyal et-kileri ve olgular kabuletmekten baka bir karyol grebiliyor musunuz?

zden - Fikirlerimizidaima toplumsal veyakiisel olaylara istinatettirmemiz gerekir. Busebeple size byle bir mi-sl vererek sze balaya-cam. Aa seviyelereindike insanlarn mcer-ret (soyut) mefhumlarkavrayamadklar, onlarsomutlatrmaya ve ekil-lendirmeye altklarngryoruz. Dnyay beduygusuyla hem de kabave yzey bir ekildetanyabilen bir ilkel ahs,kendisine sylenecekstn, yce eyleri de der-hal kendi seviyesineindirerek ifade etmeyealacaktr. Bunun tarihirneini en bariz olarakMU (1) inanlarndagryoruz. MU'lar aldk-lar vahiy ve ilhamlarla ilknceleri tek, stn Allah'ainanmlardr. Sonralarbu inan bozularak ekil-lenmi. Erkei, kadn,ocuu ve avenesi olanbirok Allah'l inan

SEVG DNYASI3

haline gelmitir. Bununsebebi idrak seviyelerininstnde olan ileri birinanc birka stn ahsnanlayp kavramasna ra-men kitlelerin kavrayama-mas ve onu kendikavrayabilecekleri birkla sokmalardr.

Erdem - Bu izahnztatminkr olmakla bera-ber, detlerdeki ve toplumyaayndaki deiiklikleorantl olarak hasl olaninan ve din deiiklik-lerini izahtan yoksundur.

zden - Yksekhakikatleri kavrayamamaneticesi bozulan inanlarzamanla gelien insanlartatmin etmemeye bala-m, onlar gerei ara-maya sevketmitir. Ger-ei arama yoluna girenkimse ksmen kendi gay-retiyle ksmen de idareci,hmi varlklarn yardmy-la baz ileri bilgileri yaka-lamaya balamtr. Eskiinanlara olan itimadnileri derecede sarsld,yeni inancn sezgilerininveya n bilgilerinin dahafazla alnmaya baladbir devirde lhi vazifeli(Peygamber) bir zatavahiy yoluyla stn birrealitenin yeni bilgisi gn-

derilmitir. Bu yeni inanhazrlanm bir ortamdaabucak tutulmu ve be-nimsenmitir. Ondansonra da oradaki insanlarbyk hamleler safhasnagirmilerdir. Bu bozulmave hamle olarak yksekidrak ve inan seviyele-rine ykselme tarihboyunca tekerrredegelmi bir tekmlyry ve vetiresidir.

Erdem - Bu takdirde enmtekmil dinlerden birisiolan Hristiyanlktakisa'nn Allah'n z oluoluu ve btn insanlarnda Allah'n ocuklaroluu inancn nasl izahedeceksiniz? Bu inan enileri bir inan ekli midir?

zden - Bu inan ekli-ni gerek ve ekilli man-syla ileri ve doru birinan olarak kabul etmekmkldr. Ama mecazimansyla ele alrsak hemtek Allah esasn kabulettiren, hem de insanlarlaAllah arasndaki bykyaknlk belirten ileri birinan olduunu kabuletmek gerekir. Ama ekseriHristiyan dindarlarncabu haliyle ve sylenildiihaliyle kabul edilmektedirki bu sylediim gibi

stn bir inancn dejenereedilmesini, bozulmasnifade eder. Hibir zamanHz. sa Allah'n z olu,insanlar da Allah'n ikinciderecedeki oullar deil-dirler. Bu tamamen basitve insani bir dncedir.Her eyin yaratcs olanstn kudretin babalk,analk, evltlk gibi dn-yaya ait hallerle alaks veen kk mnasebeti ola-maz. Bu gerei dahasonra gelen din olanslmiyet kesin bir ekildebelirtmitir. "Allah, do-mad, dourmad, benzerive orta yoktur" demitir.

Erdem - Peki,slmiyetin daha stn veilerlemi ekli olduusylenen Tasavvufta yk-selen varlklarn Fenafil-lh ve bekabillh merte-belerine ulatklar syle-niyor. Yani bylece ykse-len insanlar Allah olmak-tadrlar. Esasen btn ruh-larn da Allah'n czileri,paralar olduu tasavvuf-ta ifade edilmektedir. Buinanla Hristiyanlnbaba oul inanc aynkapya kmyor mu?

zden - Tasavvuf esa-snda, slmiyet'te bildi-rilen gereklerin yard-

SEVG DNYASI4

myla aka sylen-memi, fakat sembolikifadeler iinde duyurul-maya allm gerekleriyakalama abasdr. nsan-lar bu zihni faaliyet veabalarla baz daha stngerekleri yakalayabil-miler, bu arada da eitlifaktrlerin etkisiyle bazsaptmalara uramlardr.Fenafillh, bekabillhlflar hibir zamanAllah'ta yok olma, O'nuniinde eriyip O'nunla bir-lik olma mansna gele-mez. Byle sananlarbyk sapklk iinde-dirler. Bu, insanlarn stnmertebelere ktn, ilhinizamla tam bir ahenkiinde olmay o nizama enkk bir aykr davranolmadan bal ve tabiibulunmay ifade eder.Ruhlarn Allah'n paralarolduunu, ona ait, ondankopmu cziler(paralar)olduunu kabul etmek isebtn insanlarn Allaholduunu, Allah'n dainsann ta kendisiolduunu kabul etmekolur ki bu daha byk birsapklktr. nk AllahMutlaktr. Hibir eylekyaslanamayan, hibireye benzemeyen, neekli, ne belli bir yeriolmayan, eksiksiz, nok-

sansz, tam ve mkemmelbir kudrettir. O Yaratandr,yoktan varedendir. Bizonun hakknda hibir eybilemeyiz. nk yarat-mann ne olduu, yoktanvar edilmenin nasl bir eyolduu bizce anlalacakey deildir. Biz yokluunne olduunu bilemeyiz kiyoktan varedilmeyianlayabilelim.

Ama ruhlar ve btnkinat daimi olara Allahtarafndan gnderilentesirlerle beslenmekte-dirler. Ve ruhlara lhinizamn tatbikat veyrtlmesinde vazife ala-bilmek imkn tannmtr.Bu ynden ruhlarla insan-lar arasnda devaml skbalar mevcuttur. Belkikastedilen man budur.

Erdem - Size son olarakbir sual daha soracam.Biliyorsunuz ki tabiat ka-nunlar deimez ve tabiatolaylarnda bir determi-nizm (belirlilik) vardr.Yani belli sebepler, bellineticeleri dourur. Hal-buki dier taraftanAllah'n her eye kaadirolduu, istedii her eyiyapabildii syleniyor. Buikisi bir tezat halinde deilmidir? Tabiat kanunlarveya lhi kanunlar

deimediine gre Tanrher istediini yapamyordemektir.

zden - Bu sylediinizancak insanlar veyayaratklar (mahlukat) iindorudur. nk lhikanunlar mahluklar iin,onlarn sevk ve idaresi vetekmlleri iin konul-mutur. Yaratan o kanun-larn stndedir, onlargerekirse istedii ekildedeitirebilir.Davranlarn da lhikanunlara gre dzenle-mez. nk onlara tabideil, hkimdir. Tanr'nnkoyduu kanunlara gremahlukatn sevk ve idaresiile mkellef varlklar okanunlara uymak zorun-dadr. Ama Tanr kendieserine tabi olarak igren bir ii veya ustadeildir. Bu ok ince birnoktadr. zerinde dik-katle dnmek lzmdr.

(1) MU Kavmi bundan70.000 sene nce MUANAVATANI denenByk Okyanus'un bulun-duu yerde olan ve halenbatm bir lkede yaayanolduka medeni bir ka-vimdir.

05SEVG DNYASI

Ahmet Kayseriliolu, Psikolog

Kutsal Kitaplar,Peygamberler veParapsikolojik OlaylarTanr VarlnnKantlardr

SEVG DNYASI6

7SEVG DNYASI

YOLUMUZU ZMEK BZE KALMI

Ekonominin temeli i blmnedayanr.

Bu nedenle herkesin ayr bir mesleisemesi, ayr alanlarda bilgi sahibiolup ustalamas gayet doal. Bunungibi her birimizin ayr zevkleri, hobi-leri, ayr yaam stilleri olmas da birey-lerin biricikliinin doal bir sonucu.Dnyaya gelmemizin en nemli nedeniolan "yaam sanatnda ustalamak" dasadece ve sadece bizim kendi zgnkararlarmzla gerekletirebileceimizbir ey.

Yaammza anlam vermek, doruyaamann temel kurallarn renip;bedenimizin, aklmzn ve ruhumuzunen uygun koullar iinde gelimesinisalamak, tam tamna her birimizinkendi zgr iradelerimizle veinanlarmzla gerekletirilebilirancak.

Nasl ki dnyaya yalnz gelip, telereyalnz gidiyorsak yaam ustal edin-mede de bylesine yalnzz.

Elbette bakalarnn deneyimlerinden,bilgilerinden, dncelerinden yarar-lanacaz ama son karar kendimiz ver-mek zorundayz.

te burada i blm, eylemi vesorumluluu bakasna yklemek aslasz konusu deil.

Yaama anlam vermek, doru ve yan-l davranlarmzn farkna varmakbtnyle inan dnyamza bal.

Kuyruklu yldz gibi, semda birgrnen bir kaybolan sadece bedendenibaret geici bir yaam iinde miyiz,

yoksa ok yce bir kudretin yaratp anakurallarn koyduu ve kararlarmzdabizi zgr brakt sonsuz bir ruhyaamnn bir kesitinde miyiz? teyaam sanatnda ustalamamz iinsadece kendimizin verecei en nemli,en hayat karar bu!..

Btn davranlarmzn ana rengini,ana dorultusunu bu hayati kararmzbelirleyecektir.

Birka aydan beri Yaradan inanczerinde durmamzn sebebi de tama-men budur.

Yce bir akln, emsalsiz bir hnerin;hesapl, plnl dzenli bir eseri miyiz;yoksa maddenin tesadfen oluturduugeici bir varlk myz sorusuna, endoru cevab canllar lemine bakmak-la bulacamzdan, hatrlayacaksnzyazlarmzda ilk n tp profesrlerininszlerine yer vermitik.

Canllarn igdlerinde sergiledik-leri en ince matematiin ve bykustaln tesadfen olamayacan enyetkili uzmanlardan aktardk. Fizikbiginlerinin yaptklar incelemeninnda evrenin big-bang ile olu-masnn ilk saniyesinde bile patlamahznn nasl ince bir hesabadayandn grmtk. Maddenin ha-yat oluturacak zelliklerledonatldnn bir dier rnei olarakkarbon atomunun enerji dzeyinin nhesaplara tam bir uygunlukta yaratl-mas sayesinde, yaamn temelini olu-turan elementlerin varolabildiklerinigrmtk.

Btn cisimler snnca genletii vekatlanca bzt halde suyun ter-sine davranarak 0 derece ile 4 derece

SEVG DNYASI8

arasnda genlemeyip bzmesi vebuz haline gelirken bzmeyip gen-lemesi sayesinde, okyanuslarn buzderyas haline gelmemesi de bununbaka bir delili idi.

Bir ka milyar yl nce, yaamntemelini oluturacak organik mad-delerin okyanuslardaki ilkel orbaiinde meydana gelmesi, fotosentezlegne enerjisinden gdalarmzn veoksijenimizin salanmas, suyun yk-sek aalarn tepesine ulamas damaddenin, yaam oluturma zel-liinde yaratldnn kantlarndand.

Gerekte btn bunlar bilmesek, birilk a insan gzyle bile baksak;evrenin ve canllarn yaratlndakibyk zek ve hnerin farkna varmak-ta zorlanmayz.

Ama bilgimiz arttka hayranlmzda artyor. Canllarn yaamasnda veremesinde rol sahibi olan DNAmolekl yapsnn ok byk bir koru-ma altna alndn biliyoruz. Amadeiiklie urayabildiini, plastikzellikte olduunu da. Nitekim genmhendisleri de bundan yararlanyor-lar. Bu nedenle canllar dnyasnda tr-den tre gei, imkn snrlar iindeolmakla beraber; bunun ayn genmhendisliindeki gibi bilgi ve hnerlegerekleebileceini gryoruz. Hertrdeki kendine zg organlar ve bir-birinden tamamen farkl igdlerinasl tesadfe balayabiliriz?

Darwinci biyologlar bile, tatlsumidyesi (Lampsilis) nin remesineyardmc olmak iin arka ksmnda birsahte balk dzeni oluturmasnahayranlkla bakyorlar.

Yeryznde hayatn oluupgelimesinde hem maddeyi buna greyaratm olan Yce Tanr'nn kudretinihem de Yaradan'n kanunlar iinde yeralan, Darwin kurallarn uygulayan,bilgi ve hner sahibi manevi varlklarnetkilerini hesaba katmak en aklc yololacaktr. Parapsikolojik olaylarda ruh-sal varlklarn maddeye fiziksel etkile-rine srekli tank olunduundan onlarnYaradan tarafndan yeryzndeki bi-yolojik geliimin icras ilegrevlendirilmelerinde alacak birdurum yoktur.

KUR'AN O'NUN ESER

Sadece evrene ve canllara alc gzlebakp zerinde derinliine dnerekO'nun varlna inanabiliriz. Ama hep-imizi sevgisinden vareden yce mer-hamet sahibi Rabbimiz bununla yetin-memi, balangtan itibaren gn-derdii glyzl peygamberlerlebizlere varln ve doru yaamakurallarn srekli hatrlatmtr.

Ayrca zaman zaman her birimizinyaad parapsikolojik olaylar; gerek-leen ryalar, telepati, nsezi vemedyumluk olaylar da madde tesindebir lemin varln bizlere sreklihatrlatmaktadr.

Son kitap Kur'ann asla Hz.Muhammed tarafndan yazlamaya-cann dorudan O'nun katndan gn-derildiinin kantlar zerinde gemiyazlarmda uzunca durmutum. Odnemde ok rabette olmasna, yar-malar alp birinci gelen iirler kbeduvarnda bir yl asl kalmasna ra-

9SEVG DNYASI

men Hz. Muhammed'in yazd bir tekmsra bile olmamt. Ne var ki, 40yanda peygamberliin balamasndansonra onun vahiyle aldklar o kadarbyk bir iiriyet ve edebiyat hnerisergiliyordu ki; ba air Lebid, ken-disinin kbe duvarna asl iirini yrtpmslman olmakta tereddt gster-memiti. Arapa bilmesek bile sadeceFatiha Sresini okumakla bunun fark-na varabiliriz. Srenin bandan sonunakadar edebiyatta "sec" diyeadlandrdmz dz yazdaki kafiyenin(uyak) byk bir ahenkle sergilendiinigrmemiz ok kolay. Bu nedenledir ki,hafzlar koskoca kitab bandansonuna kolayca ezberleyebiliyorlar.

Kur'anda bu edebi hnerin yansra;gnllerin eitilmesi, ahlkn geliti-rilmesi, toplumsal ahenk ve ibirliininsalanmas iin getirilen kurallarnihtiam da gz kamatrcdr. Bunedenle Avrupa'da "karanlk" diyeadlandrlan ortaa; islm dnyasndabilimde, sanatta, siyasette bykatlmlarn yapld aydnlk yzyllarolarak yaanmtr.

O ada asla bilinmeyen, sonrakiyzyllarda tarihi ve arkeolojik aratr-malarla dorulanan gemi yzyllaraait toplumsal olaylardan sz eden pekok yet de Kur'ann yce kattan gn-derilen bir kitap olduunun salamkantlarndandr. Bunlardan imdikinesilleri enok etkileyecek olan bilim-sel nitelikteki, o devirdeki kimseninbilmesine imkn olmayan doa kanun-larndan sz eden Kur'an yetleridir.Bunlar aktararak yeniden hatrla-mamzda yarar gryorum.

1400 YIL NCE BUNLARI KM BLEBLRD?

"O, geceyi gndz,Gne'i Ay' yaratandr vebtn o yldzlar her birikendi dairesi iindeyzmektedir." (Enbiya-33)

Btn yldzlarn bir yrngededevindikleri syleniyor. 150 yl nce-sine kadar plnetlerin hareketli, yl-dzlarn sabit olduu sanlyordu.Uzaklklarndan yle grmz. imdionlarn da Kur'ann 1400 yl ncebildirdii gibi hareketli olduuanlalmtr.

"Sen dalar grr, onlaryerinde durur sanrsn.Halbuki onlar bulut gibigeip gider." ( Neml-88 )

Dnyann sabit olmayp dnd1400 yl nce insanlar artmadanancak bu kadar gzel bir rnekleanlatlabilirdi. nk insanlarn sa-duyusu dnyay hareketsiz; Gnei dedomasyla, batmasyla bizimetrafmzda dnyor diye bellemekteok hakl idi. Dnyann dnmesi ileilgili hibir sarsnt, rzgr hissetmiyor,yukarya frlattmz bir ta teyedeil, yine kendi elimize dyordu.400 yl nce bile Galileo "Dnyadnyor" dedii iin az daha canndanoluyordu. Kur'an, saduyu ile at-maya girmeden ince bir uslpla

SEVG DNYASI10

gerein altn iziveriyor. Ayrca eerpeygamber hahamlardan duyduklarylaKur'an yazm olsayd; KitabMukaddes'deki Ya peygamberinGne'e "Dur" dediini ve saatlerceGne'in ayn yerde akl olarakkaldn onlardan rendiinden bylebir yeti yazar myd hi? 400 yl nceGalileo'yu dinsizlikle sulayan papalkda bu Ya yetini rnek gstererekdnyann durduunu, Gne'in hareketettiini kutsal metinlere dayanarakrahatlkla ne sryordu.

"O meyvelerin hepsindenyine kendilerinin iindeiftler yaratmtr... Btnbunlarda iyi dnecekleriin elbette yetler (doakanunlar) vardr." (Rad 2-3)

Kur'anda "ift" in karl olarak"zevceyn" yani kar-koca szcgemektedir. Bu, Hz. Muhammed'denyzyllar sonra bulunmu bir gerei;yani ieklerin iindeki erkek ve diiorganlar ifade etmektedir.

"Biz alayc rzgrlargnderdik... " ( Hicr-22 )

Alayc olarak "levakh" kelimesigemektedir. "lkah edici, dllendiricirzgrlar" anlamna geliyor. Bu yet deyeni bulunmu bir gerei, yani polentozlarnn rzgrlarla savrularak iek-lerde dllenmeyi salamas gereiniyzyllar ncesinden bizlere duyurmak-

tadr. Peygamberin dnemini braknz,ondan 600 yl sonra yaayan, stelikhem tp hem Kur'an bilgini olanFahrettin-i Razi bile o devirde bundanhabersiz olduklarndan bu yeti yorum-layamam, acaba rzgrlar bulutlaralar da yamur mu yaar diyephede kalmtr.

KUR'ANDA ALLAH KAVRAMI

Kur'anda O'nun varlnn kantlarzerinde sk sk durulur. Ayrca doru-dan Yaradan'la ve icraatlaryla ilgili bil-giler de verilir.

"Allahn rahmetinin eserlerine bakn,nasl yeri lmnden sonra diriltiyor.phe yok ki O, lleri de diriltecektir.O her eye gc yetendir." (30/50)

"Tanrnz bir tek Tanrdr. O'ndanbaka Tanr yoktur, O rahmndr,rahmdir." (2/163)

"Rabbin onlarn gslerinin neyigizleyip, neyi aa vurduunu bilir."(28/69 )

"Gzler O'nu grmez, O gzlerigrr. O ltif, (gzle grlmez) hereyi haber alandr." (6/103)

"Allah' bir eye benzetmeye kalk-mayn. nk Allah bilir siz isebilmezsiniz." (16/74)

"De ki: Allah birdir. Allah sameddir.(Her eyin balangc ve yrtcs-dr) Kendisi dourmamtr ve dou-rulmamtr. Hibir ey O'nun dengiolmamtr." (112/1-4)

"Allah ki ondan baka Tanr yoktur,daima diri ve yarattklarn koruyupynetendir. Kendisini ne bir uyuklama

11SEVG DNYASI

ne de uyku tutmaz. Gklerde ve yerdeolanlarn hepsi onundur. O'nun izniolmadan O'nun katnda kim efaat ede-bilir? nlerde ve arkalarda olan bilir.O'nun ilminden ancak kendisinindiledii kadarndan tesini kavraya-mazlar. O'nun krss gkleri ve yerikaplamtr. " (2/255)

O HER EYLE BR YERDE, O HER EYLE GNLLERDEDR.

Bizim celselerimizde Yaradan'n hemher birimizde hem her yerde; hemzamanda, hem zaman ncesinde vesonrasnda varolduu, ancak bunlarlasnrlandrlamayaca, tm yarattk-larnn dnda da bizatihi mevcutolduu, yani ikin ve aknl yleanlatlr:

O vardr... O birdir... O btndr... O tamdr... O anlama smaz, anlam O'nda vardr.O gerektir.. O gerektir.. O varedilmeden vareden, O almadan veren, O her eyi bilen Tek'tir.O grdnz her yerde, O gremediiniz bir yerde, O gkte, O yerde, O en kkten kkte.. O en bykten bykte.. O snrda, O snrn dnda,

snr O'nun iinde, O yeri belli olandr.O aldnz her nefeste, O kardnz en kk seste, O sizde, O bizde vardr. Biz bylece O'ndayz. O eriilmez bir yerdedir phesiz.O grdnz yedi renkte.. O grmediiniz yedi renkte.. O bilmediiniz bir yerde, O hayrda, O erde, O dilekte, O yrektedir... O'nun kat ycedir... O abes i yapmaz...O bilir, O vareder, O verir...O zamandan nce vard, O zamandan sonra olacak... O zamandr... Zaman O'ndadr..O bilinmeyen birgn, birlikte varacanz yerdedir. O her eyin tmnde, O her eyin en aznda, O her eyin en ounda, O her eyle bir yerde, O her eyle gnllerdedir...

SEVG DNYASI12

HZ. MUHAMMED'N HADS, FRANSADAK RUH CELSESNDE ONAYLANIYOR

Sadece kutsal kitaplarda deil,peygamberlerin yaants ve szlerindede maneviyata inancmz pekitirecekneler var. te onlardan bir tanesi.Peygamberin intihar edenlerin kbetiile ilgili hadisleri yle:

"Kim ki keskin bir letlekendini ldrrse, bu kimsede cehennem ateinde oletle azap olur."

"Kendini boan kimse,cehennemde kendini boar;kendini vuran dacehennemde kendini vurur."(Sahihi Buhari MuhtasarCilt:4 Hadis No: 667/669 )

"Her kim bir dadan kendini aaatp ldrrse, bu intihar eden kimsecehennem ateinde ebedi ve daimisurette kendisini yksekten aabrakr olacaktr." (Sahihi MslimMehmet Sofuolu evirisi Cilt 1 HadisNo:175-109)

ok az dile getirildii iin islm l-kelerinde bile az bilinen bu hadislerden19.yzyln Fransasnda, bir medyumaraclyla ruhsal grmeler yapankiilerin hibir bilgisinin olmadapak. 1858 yl 7 Nisannda Paris'te

bir umumi banyoya girip kveti doldu-rup ustura ile boazn keserek intihareden kiinin ruhu, alt gn sonra ParisSpiritizma Derneinde trans uykusundaolan medyumun rehber varl tarafn-dan celseye davet edildi. Celseninyneticisi Klasik Spiritalizmannkurucusu Allan Kardec, gelen ruhaimdi nerede olduunu sordu:

Cevap: "Bilmiyorum. Siz syleyinizben neredeyim? Ben yayor muyum?Syleyiniz, tabutun iinde bouluyo-rum."

Soru: "ntiharnzn sebebi nedir*"Cevap: "Ben ldm m? Hayr. Hl

bedenimdeyim. Merhametli bir el ksada bu ii bitirse!.."

PARAPSKOLOJK KANITLAR

Bat dnyasnda banaz kilise dok-trinleri ile uyumayan bilimsel bulular,dnen kafalarda maneviyata karbyk phe tohumlarnn filizlenme-sine yol amt. te materyalistinancn bylesine koyulat 19.yzyl ortalarnda oralarda parapsikolo-jik olaylarda patlama tarznda yle birart oldu ki, Nobel dll bilimadamlar bile yllar sren ruhsal aratr-malar yaptlar ve sonunda Yaradan'nvarlna, te leme ve te lemlegrmeler yaplabileceine kesinliklekani oldular, kitaplarnda bunu aklk-la dile getirdiler. 1882de ngiltere'deher brantan bilim adamlar birarayagelerek SPR adyla RuhsalAratrmalar Dernei kurup dergileryaynladlar. Sonra da bunun bir ben-zeri ABD de kurulup faaliyete geti.

13SEVG DNYASI

Gelecek yazlarmda onlarn aratr-malarndan uzunca sz edeceim. Hepikyet edip durur, "Her eyi batdanm alacaz biraz da kendi yapp ettik-lerimizden sz etsek" demez miyiz? Bunedenle ncelikle kendi lkemizdekibireysel ve bazlarnda bizzat bulun-duum topluca yaplm parapsikolojikdeneylerden bahsedeceim.Biliyorsunuz Trkiyede bu konuda herey 60 yl nce i hastalklar uzmanDr. Bedri Ruhselman'n kitaplar vedernek almalar ile balam, evresihzla ilgili kiilerle dolmutu. 40 ylnce bu kiilerden sekizi ile syleileryapm ve yaadklar parapsikolojikolaylar dergimizde yaynlamtm.Gelecek saylarmzda srdrmek zerencelikle bunlardan alntlar yapmakistiyorum.

te Dr. Bedri Ruhselman'n en eskiarkadalarndan ve 1950 ylnda onunlabirlikte "Metapsiik Derneinin" kuru-cularndan olan KBB uzman Prof. Dr.Sevil Akay'n yaad ok ilgi ekiciiki parapsikolojik deney:

MASA HAVALANMITI

"Zamann kesin hatrlamyo-rum 1945 -1947 yllarndaTaksim Cumhuriyet Caddesinde,Afgan Kral Emanullah Han'nenitesi Abdlvahap Tarzi Han'nevinde bir celse yapmtk.Medyumumuz Muall isimli birhanmd. nce bir fiziki deneyyaptk. Be kii bir masannetrafna oturmu, ellerimizimasann stne koymutuk.

Biraz sonra masa yava yava havalan-maya balad. Drt baca da yerdenayrlmt. Masa ykselmeye devamettiinden biz de ayaa kalkmtk. Buekilde bamz hizasna kadar masaykseldi sonra yava yava inerek eskihalini ald. Son pheleri gidermek iinolacak olay iki defa tek-rar etti. Benhile ihtimalini dnerek tedbirimizaten nceden almtm. Medyumunkarsna kendim gemi, iki yanna dakarm ve bu ilere inanmayan Dr.Pakize Tarzi hanm koymutum.Ayrca odada lo bir k vard ve herey apak grlyordu.

"Masa deneyinden hemen sonra aynmedyumla bir ruhlarla konuma celsesiyaptk. Gelen varlk, aklmzdaki soru-lara cevap vereceini sylyordu. Bendaha ispatl olsun diyerek yan odayagetim ve bir kada sorumu yazarakcebime koydum. Kada unu yazm-tm: "Spiritalizma ile tasavvufdanhangisini tercih edersiniz?" cevap srasbana gelince medyum sratle u cm-leyi yazmt: "Tercih meselesine birey diyemem; bu tamamen sizin klt-rnze bal bir hususiyettir." Ayn e-

SEVG DNYASI14

kilde Dr. Pakize Tarzi'nin de aklndakisorunun tam karln vermiti.

"SZDE EMNETLERM VAR"

"Anlattm olayn ceryan ettiisenelerde veya bir sene sonra Melihaisimli felsefe eitimi gren bir kzlacelseler yapmtm. Birinci veya ikincitecrbemizde idi; gen yata lmkzkardeimin ruhunu ardm. Geldi.Medyum kzkardeimi tarif etti, tama-men uymaktayd. Bundan sonra soru vecevaplar yle devam etti:

- "Ka yanda ldnz?"- "19 yanda."- "Hastalnz neydi?" - "Medyum karnn gsterdi."- "Neydi" diye israr ettim.- "Peritonit" dedi. Cevaplarn hepsi

doruydu. Medyum gelen varlnszn naklederek:

- "Sizde emnetlerim var diyor" dedi.Ben byle birey hatrlamyordum.

- "Ben bilmiyorum" dedim. Epeycesrar etti. En sonunda:

- "Kafam" dedi.Bu kelime beni akna evirmiti.

Gerekten kzkardeimi ok sevdiim-den onun kafatasn hatra olarak sak-lamtm.

Sz bu noktaya gelince sayn Akaybana bir camekn iindeki kzkardeineait kurukafay gsterdi ve szlerinedevam etti. Yeni tantmz medyu-mun bu en gizli hususiyetleri bilmesineimkn yoktu. Gelen varlnkzkardeim olduuna iyice inan-mtm. Kurukafay ilk mezarna koy-mam istiyordu. nk mezar

nakledilmiti. Ona ruhunun bedenindenayrldn, geri kalanlarn artk eskielbise gibi olduunu, bunlara balkalmamasn uzun uzun anlattm. Banainand ve teekkr etti. "Emnetlerimvar" diyerek oul kelime kullanmt.Bunu sordum:

"Sam" dedi. Byle bireyi aslahatrlamyordum.

- "Sa yok bende" dedim. - "Var" dedi srarla.- "Nerede" dedim: - "Ktphanede"- "Hangisinde?"- "Doktor kitaplarnn bulunduu

ktphanede"- "Hangi katta?""- kinci rafta"Dorusu byle bireyden hi haberim

yoktu. Son derece meraklanmtm,medyumu o halde brakarak hemenktphaneye kotum. Bahsedilen rafta-ki kitaplar sratle kartrrken bir dene greyim: Bir kitabn iinde bir zarf,zarfn iinde de bir demet sa!..

Allak bullak olmutum. Sa ortayakmt ama ben yine de bir ey anla-mamtm. Bin bir dnce iindemedyumu uyandrdm ve hemenzmir'deki anneme olay anlatan birmektup yazdm. Gelen cevap btndmleri zyordu:

"Kzmn 13 yanda iken salarnkesmitim. Bana 'Sakla bunu anne,lnce size hatra kalr' demiti de tersters bakmtm ona."

"Biz o san kesilmesinden sonra 8 -9 ev deitirdik. Bu tanmalar esnasn-da san iinde bulunduu zarf, dn-

m dolam benim tp kitabnn iinde karar klm herhalde..."

00SEVG DNYASI

eviren ve Derleyen: Zuhal Voigt

Yaarken Bedeni Terkedip Dnmek

Cennet ve Cehennemzlenimleri

A s t r a l S e y a h a t l e r

00SEVG

16

Amerikal aratrmac Robert A.Monroe'nun OBE - Beden DDeneyimlerini Ortam I adn verdii fizi-ki dnya artlarnda ve Ortam II adnverdii, maddi artlarn dndaki blge-lerde gerekletirdiini geensaylarmzda incelemitik.

Monroe, Ortam II'nin fiziki dnyayayakn olan frekanstaki blgelerindeyaplan astral seyahatlerin, bu blgelerdekarlalabilecek varlklar asndan oknaho olabileceini ve cehennem varsa,buralarda olabileceini belirtiyor. AncakMonroe, Ortam II' de cennet olarakvasflandrabilecei blgelere de rastlyorve bunu yle anlatyor:

Tasvir edebilmek iin kelime bula-madm bir baka yere de gittim. Buyerin, dinlerimizde cennet, nirwana, yada btn zamanlarn tasavvuf bilgile-rinde sz edilen o en yksek basamakolduundan phem yok. Benim iin buyer, en saf huzurun ve en yksek mutlu-luk hissinin bulunduu yer. Buras gkkuann btn renkleriyle ykanan,

insann kendisini nihayet yuvaya dnmhissettii, nereden geldii belli olmayan,dnyamzdan tandmz mzie benze-meyen harmonilerin titretii bir yer. Veinsan bu mzikle birlikte titreiyor, m-ziin kendisi oluyor.

Ve en nemlisi insan burada yalnzdeil. Yannda smsk bal olduubakalar var. Onlarn ekilleri, isimlerinemli deil, ama insan onlar tanyor veonlarla byk gerek ile bal olduununbilincinde. Onlarla arasnda gidip gelenmutlak sevgi dalgalarnn bilincinde, busevgi yannda, daha nce sevgi adnayaadklarnn, bu sevginin kck birerkesiti ya da paracklar olduununfarknda. Burada gerek yaratcnn vekendi yaratklnn da farknda insan vekendini tam mutlu, olmas gereken yerdehissetmekte.

Buradan her defasnda istemeden vekendi arzum olmadan ayrldm. Ayrl-mda hep zgn ve aklm arkada kalarakgittim. Birisi beni geriye getirdi herseferinde. Ve arkasndan gnlerce iddetlizlem ve yalnzlk ektim. Kendi ha-yatmda, kendimi yabanc bir lkede gibi

hissettim, herey bana orada-ki alglarmakyasla, bakatrl, "yerindedeil" ve "yan-l" geldi.Bundan o ka-dar ok ektimki, bir dahaoraya ulamaydenemedim.

SEVG00 17

Monroe'nun bu anlatm, bu dene-melerinde, dnya seviyesinin zerindebulunan blgeleri ziyaret etmi olduunudndrmekte. Sevginin ve birliin biz-zat yaand ve bunun sonucu olarak dasonsuz bir mutluluun hissedildii bublgeleri, bizlerin "cennet" kavramylazdeletirmi olmas da alacak bir eydeil.

Deien Yaam ve Para reten Pantalon

Robert A.Monroe, ilk OBE denemesiniyaadktan yirmibe yl sonra ikincikitab olan "Far Journeys" (UzakSeyahatler) isimli kitabn kard.Aradan geen bu uzun yllar iinde, astralseyahatlerini ok daha sistemli yapar halegelmi, 1973 senesinde de Virginia'da"Monroe Institute of Applied Sciences"adl aratrma merkezini kurmutu.

lk kitab olan "Journeys Out Of TheBody" (Beden D Seyahatler) okbyk bir ilgi grm, dnyann heryanndan, kendisi gibi deneyimler yapmolan yzlerce insan kendisine mektuplargndererek, onun sayesinde deli olmadk-larn ve dnyada tek bana olmadk-larn anladklarn ifade etmilerdir.

Ancak astral seyahatler ile baladruhsal serven, fizik yaamnda da birdizi deiiklie yol amt. Bedeni artkkimyasal maddeleri kabul etmemektedir.Her hangi bir ila almas veya bir bardakalkol imesi imknsz hale gelmitir.Hatta narkozla yaplan bir operasyonunortasnda uyanr bile. Gndelik hayatndada aklanmas zor bir takm olaylar

yaar. Bir ka defa lmle veya en azn-dan ar yaralanma ile bitebilecek ekildemerdivenden der ama bir g onuhavada yakalayp yumuaka yerebrakr. Yaad birok olaanst olayarasnda, baka bir anormallik de,olduka komik bir fenomen olarak, eskibir pantalonunun bana gelir. Bu pan-talonun cebinde srekli para bulmaktadr.Bu tabii ki onu zengin edecek bir miktardeildir nk en fazla on, on bir dolarkmaktadr ceplerden. Hatta plastikiinde kapal halde temizleyiciden geldiizamanda da para eksik olmamaktadrpantalonda. Monroe, ocukluunda birkere, ok acil olarak birka dolara ihtiyaduyduu zamandaki bir ruh halinin aktifhale geerek, bu fenomene sebepolduunu dnr ama tam bir izah bula-maz. Ayrca bakalarnn bilemedii ey-leri, dnyann en normal eyiymi gibi, obilmektedir, rnein arkadalarylaoynad kat oyunlarnda, kimin elindene kart olduu onun iin artk bir srdeildir. Maddi dnya ile ruhsal aleminsnrlar onun iin kalkm gibidir artk,sanki bir kap bir daha kapanmamakzere aralanmtr ve hayat deimitir.

Hemi-Sync Metodu ve OBE Seri malat

Monroe'nun ilk kitab byk yankuyandrr. Kitap zellikle ilimevrelerinin ilgisini ekmitir. Yeni kurul-mu olan Monroe Aratrma Enstitsnebirok insan beden d deneyimler yap-mak zere, denek olarak bavurur. Bunlararasnda birok doktorlar, fizikiler, elek-trik mhendisleri, psikiyatrlar vardr.

00SEVG

18

Aratrma laboratuvarnda, bir kontrolmerkezine bal bulunan, isole edilmi blme bulunur. Bu blmelerde, denek-lerin rahata uzanacaklar scak su yatak-lar vardr. Blmelerin hava, scaklk,nem durumlar merkezden kontrol edilir.Bundan baka deneklerin beyin dal-galarnn (EEG) , kas hareketlerinin,nabz ve nefes durumlarnn srekli kon-trol edildii aletler bulunur. Denekler bublmelerde uyku snrna kadar gidip,bedenin uyuduu ama diman uyankkald bir duruma getirilmeye allrlar.nk bu durum, astral bedenle fizikibedenden ayrlmay temin edecek durum-dur ve bu duruma "Fokus 10" ad verilir.Bu duruma geebilmek iin mzik ton-larndan istifade edilir. Bu durumdabedenin gsterdii fizyolojik veriler, birnsann derin uykuda iken verdii deer-lere eittir. Ama dima uyank kaldiin, deneklerin, deney esnasnda mikro-fon zerinden kontrol merkezi ile konu-malar mmkndr.

Denemeler zaman iinde yeni ekilleralr ve geliir. Normal duyu organlarnnalamad Beta Dalgalar verildiinde,denekler k ve ekiller grmeye ba-larlar.

Bedende tansiyon dmesi, nabzzayflamas, vcut ssnn azalmas, kasgevemesi tesbit edilir. Deneklerin bun-dan sonra, grdkleri a doru gittik-leri ve bu ktan getiklerinde, beden d- deneyime ulatklar anlalr. Bu dene-yim, kendiliklerinden beden d deneyimyapanlarn, lm tesi tecrbe yaayan-larn anlattklarna aynen benzemektedir.

Bundan sonraki adm, laboratuvarda"Hemi-Sync" metodunun kullanlmasolur. Bilindii gibi, insan beyninin ikibeyin yars mevcuttur. (Hemisfer). Sayar, bedenin sol tarafn, sol yar dabedenin sa tarafn kontrol eder. Beyninsol yarsn, mantkl dnceden sorumluolduundan; konumak, okumak, hesapyapmak, hatrlamak, mantkl sonularkarmak, analiz etmek gibi iler iin kul-lanrz. Sa yar ise, ilham, fikir, mzik,duygular gibi eylerin kaynadr.

Bugnk medeniyetimizin insanlaraslnda hemen her eyi beynin sol yarsile yrtmektedir. Btn medeniyetimiz,okullarmz, kitaplarmz, niversitele-rimiz, ekonomimiz, politik yaplarmzbeynimizin sol yarsnn zerine kuru-ludur. Oysa beynin sa yarsnn yapa-bildii ok ey mevcuttur. rnein sonaratrmalara gre, sol yar isimleri farke-derken, sa yar yzleri kayda geirir.Dnrsek, ne ok kere tandk bir yzfarkettiimizi ama ona ait ismi bir trlbulup karamadmz anmsarz.

Monroe ve arkadalar, her iki beyinyarsnn ayn anda, birlikte kullanl-masn salayan bir metod gelitirerek,Hemy-Sync adn verdikleri bu metodu,beden d deneyimlerin meydana geti-rilmesinde tatbik ederler. Bu yle olur:

Kulak zerinden duyulan bir ses tonu,normalde gnderildii beyin yarsndabenzer elektrik titreimleri oluturur. Yanibeyin ayn tarz titreimle buna cevapverir. Bilindii zere belli beyin dal-galar, yani titreimleri belli bilin

SEVG00 19

durumlarn gsterir, rnein uyku duru-mu veya uyanklk hali. yleyse, beyinebelli frekanslar gndererek, beynin aynfrekansta titremesi salanabilir ve buyolla, belli bir bilin durumu hasledilebilir. Hemi-Sync metodunda yaplanise, her iki kulak zerinden beyne ikifarkl ses tonu gndermektir. Sa kulakzerinden sol yarya ve sol kulakzerinden sa yarya. Bu durumda beyninher iki yars mterek almak duru-munda kalr ve her iki kulaktan gelenfrekansn fark olan frekansta bir beyindalgas retir. Ayn zamanda her iki beyinyars, bu beyin dalgasnn ard bi-lin durumuna girer. Hedeflenen bubilin durumu ise, beden d deneyimibalatan bilin halidir.

Hemi-Sync metodu baka bilimadamlarnn da ilgisini eker ve onlarnda kendi sahalarnda bu metod iledeneyler yapmalarna vesile olur. Bazpsikiyatrisler, bu metodu kullanarak,hafzalarnn bir ksmn kaybetmi hasta-larnn, unuttuklar eyleri hatrladklarntesbit ederler. Bazlar da bu yolla, uyu-turucu bamls hastalarnn durumlarniyiletirirler. Hatta bir izofreni hastasn-da bile iyileme tesbit edilir.

Bu metod ayrca, ameliyatlar-dan sonra ar dindirici, nekahatdevresini ksaltc, rencilerderenme sresini azaltc gibidaha deiik biimlerde de kul-lanlr.

Sonraki yllarda Monroe'nunaratrma laboratuvarna gste-rilen ilgi o kadar artar ki, Enstit,konuyu daha fazla incelemek

isteyen baka aratrma gruplar ve bizzatdenemek isteyen kiilerin adeta hcumu-na urar. Neticede ortaya kan"Gateway" Program ile, 1980leregelindiinde, bini aan insan zerinde60.000 test yaplmtr. Bu testlerde, gn-delik bilincin dna kan insanlarn ya-adklar beden d deneyimler, byktitizlikle tesbit edilmi ve kaytlara gei-rilmitir.

te onlardan biri:1644-CM kodlu denek: (Monroe

deneklerin gerek adlarn, i hayatlarn-da sknt olmamas iin kullanmamak-tadr.)

"O sabah, 21. dzeye ulamtm vedaha nce lm babamla grtm27. dzeye gitmek dncesindeydim.Ama babamn megul olduunu farke-dince, daha nce hi aratrmadm bl-gelere doru devam etmeye karar verdim.Dijital bir saya dnerek ilerlemeyedevam ettim, saya 100 gsterdiinde,bir yerde durdum. Burada ortalktadolaan birok insan grdm. Hologramgrnndeydiler ama ok canl izleni-mi uyandryorlard. Bazlar benigrmezden geldi, bazlar geri ekildiler,bazlar da sevinle bana doru geldiler.

00SEVG

20

Bir ksm geici olarak orada bulunduk-larn ve neticede bedenlerine geridneceklerini sylediler. Bazlar ise, tamzgr olmak iin bedenlerinin lmesinibekliyorlard burada. Bana doru gelmiolanlar, istemeden oraya gittiklerini venasl geri dneceklerini bilmediklerinisylyorlard. Bu srada, senin sesiniduydum Bob. (Kontrol odasndan devam-l kendisi ile irtibatta olan Robert A.Monroe'yu kastediyor) O anda, seninsesin olmadan yolumu bulamyacamkorkuyla farkettim, ama anlalan tamzamannda tekrar geri dnmtm."

Bu denemede, denek gitmi olduudzeyde, hala bedenlerinde olan ama birsebepten beden d deneyim yaamaktaolan varlklara rastlyor. Belki ksmenuykuda veya komatz bir hastalkesnasnda, ya da uyuturucu etkisindeolarak. Bazlar da anlalan lmek zereolan bir bedenden tamamen kurtulmaybekliyorlar.

Kaifler ve Baka Yaam Biimleri

Monroe ve arkadalar, bir yandan"Gateway" projesi ile, daha geni toplu-luklara hitap eder ve daha fazla denek iledeneyler yaparken, dier yandan da, altkiiden oluan "Kaif takm" adnverdikleri, kendi ekirdek gruplar ilearatrmalarna devam ederler.

Bu denemelerde, OBE durumunagemekte daha fazla tecrbe kazanmolan grup fertleri, artc sonulara ula-maktadrlar. Bu kiiler, ulatklar bilindzeylerinde, eitli enerji kademelerinde

bulunan varlklarla karlar, onlardanaldklar bilgileri kontrol merkezinde-kilere aktarrlar. Monroe'nun kaytlarnagre, bu karlamalarn te ikisinde,denek kii, karlat varlklarla olankonumalarn bizzat naklederken, tebirinde, gelen varlklar denek kiininbedenini ve ses tellerini dorudan kulla-narak, kontrol merkezindekilerle kendisesleriyle konuurlar. Bu bir eit suniolarak yaratlm medyumluk olay olarakda grlebilir.

Bu karlamalardan baz rnekler:

SS/ROMC( Denek: Meslei bro efi)"u anda hzla bir tnel iinden geiyo-

rum. Tnelin dier ucunda bir k var.Bu a doru gidiyorum. Beni orayagtren bir k hzmesi var. imditnelden kyorum. Bambaka bir boyu-ta geldiimi hissediyorum. Burada herey yeil ve ok parlak. Bana doru gelenok kuvvetli bir enerji. Burada bulun-mak ok ahane bir his. "

Burada anlatlan deneyimin, lm tesitecrbelere olan benzerlii gzlerdenkaacak gibi deil. Devam ediyoruz:

SS/TC (Denek: Meslei fiziki)"Ayn kadnla tekrar irtibata getim.

Onu kadn olarak grmem, kenditasavvurum mu, acaba o kendisini vebeni nasl gryor? Anladmz kadary-la, ikimiz de birbirimizi nasl grmekistediysek, her birimiz kendi altmzbir biimde, yle gryoruz. Bu ikigrnt birbirine benziyor mu, bilmiyo-ruz. O srada boynumda (bedenimde) bir

SEVG00 21

kant hissettim ve ona, baka bir boyut-ta bulunan bedenim olduunu anlatmayaaltm. Sanrm bana inanmad.Onlarn dnyasnn nasl olduunu sor-dum. Beni baka bir yere gtrd, buradabir de erkek var. Bu kii, nndeki biryaz tahtasna bir eyler yazyor ve banasorularmn cevaplarn aklamayaalyor. Yazdklarndan hibir eyanlamyorum, okuyamyorum. Bununzerine birbirimize hayali resimler gn-dererek anlamaya alyoruz. Bu dahaiyi iliyor. Birbirimizle zaten batan beritelepatik yoldan anlayoruz. Anladmkadaryla, onlarn bilgi seviyesi ve sis-temleri olduka bizimkilere benziyor.Onlar da, bizim maddi artlarmz gibibir sisteme ballar ve oradan ayrlam-yorlar. Sanrm onlarda da nesnelerinuymak zorunda olduu tabii kanunlarvar. Nesneleri dnceyle hareket ettirirdurumda deiller. Kullandklar aletleritanmadm halde, dnyaya benzer art-lar olduunu hissediyorum. Herhaldeben de onlara, kendilerine benzeyen birvarlk olarak yansyorum. "

Bu denemede anlalan denek kii,baka bir realitede yaam srmekte olanvarlklarla karlam. Onlarla telepatiiletiimi kurabilmi ama daha fazla bilgiedinmesine, aradaki farkllklar o an iinengel olmu.

Rehberler, Yardmclar, retmenler

SS/JCA (Denek: Meslei sosyal kuru-lu alan)

"u anda yeil grnl bir adamla

konuuyorum ve onun bulunduu yerevarmaya alyorum. Bu yeil giysiyibenim kendimi iyi hissedebilmem iintadn, aslnda kendisinin bunagereksinmesi olmadn sylyor.imde hl korku tadm, bedenimegirip kmay daha iyi renmem gerek-tiini ifade ediyor. Kendisinin beni koru-ma grevini stlendiini anlatyor.Benim deneylerimden ve yetimemdensorumlu olduunu bildiriyor. Anlalankendisi eitli zamanlarda pek ok hayatyaam. Sanki geldiim bu yere ait-miim gibi bir his duyuyorum.Zannederim ilerleme kaydettim, nkburaya kadar bu defa yardmsz geldim. "

Bu rnekte denek, bir rehberiyle veyaen azndan kendisine bu denemelerindeyardmc olan ileri bir varlkla karla-yor. Monroe da, kendi denemelerindeok kere kendisine yardm eden varlk-larla karlatn ifade eder. Bazenonlar hi grmese, sadece bir ses duysaveya sadece destek veren bir el hissetmiolsa bile.

00SEVG

22

SS/BY (Denek: Meslei elektrikmhendisi)

"Kaynak ile tekrar irtibata geiyorumve verecei bilgileri soruyorum, dnyaytanyp tanmadn bilmek istiyorum."Evet, benim blgem." diyor. Aldmhisse gre, o ve onun gibiler, bizlere yap-tmz dnya denemelerinde yardmetmek ve renmemizi salamak iinyanmzdalar. "

SS/ROMC (Denek: Meslei Bro efi)(Bu denek, daha nceki denemede, drt

yardmc varlk tarafndan bedenine yenibir enerji getirildiini ve onlarn kendisi-ni, dierleriyle dorudan konumak iinarac olarak kullanacaklarn sylemitir)

"Kontrol Merkezi: imdi baka bir de-neme yapacak msnz?

Cevap: Peki. imdi galiba benim sestellerimi kullanacaklar, Ama ben henzyoldan ekilecek kadar kafi darda

deilim. Daha gevemi olmal, kendiruhumun, akacak olanlar engellemesininlemeliyim. Bunu daha almamzgerek. imdi ksaca benim ses tellerimikullanmak ve grmek istiyorlar. Bakalmnasl olacak.

Kontrol Merkezi: Peki, bana ihtiyacnzolursa buradaym.

Yeni Ses: Selamlar! imdi, bu genbayan (denei kastediyor) ne olup bittii-ni takip ederken, ben bu ses telleri vas-tasyla konuuyorum. u anda fizikbedeni ok abuk snyor. Bazen de oksouk bir durumda bulunacak. u andaonun bedeniyle almakta olan enerjimoleklleri ok hzl bir tempoda al-yorlar o yzden snma hissediyor. Bugen bayan, biz nce onun Aura'sna ka-dar geldiimiz zaman ne olduunu anla-yacak. Daha fazla geveyip bedenizerinde szlmeye balayncaya kadar,scaklk hissedecek. Astral hale geii ise

SEVG00 23

serinlik, huzur ve emniyet olarak algla-yacak. O zaman sakin bir ekilde bedeni-ni terkettiini ama istedii an dnebile-ceini farkedecek. Biz bu ses telleri ilebilgi verirken o bunu seyredebilir, istersebaka boyutlara da gidebilir, ona yardmedenler bulunacak. Biz bu ii bakalarylada yapmaktayz. Biz diyorum, nk bizbir grubuz ve sizinle birlikte alacaz.imdi ayrlacaz ve onun bedenine geridnmesini salayacaz, nk ncelikhakk onundur. Teekkrler sevgili dost-lar."

Bu yolla alnan bilgiler ve daha sonrakigelimeler, Robert A. Monro'nun ikincive nc kitaplarnn konusu.

Gerek Her Yerde Birdir

Bu blm, Monroe'nun bu grmelerhakknda yapt u tesbitlerle bitiri-yoruz:

- "Bu grmelerde karlalan beden-siz varlklar, her kimler iseler, deneklereyle scak bir sevgi gsteriyorlar ki,denek kiiler onlara hayatlarn bileemanet ediyorlar.

- Bu varlklar her eyden nce denek-lerin bedensel ve ruhsal sal ile ilgilil-er ve onlarn iyilii iin byk zamanharcyorlar.

- Byle bir varlk denee nce, yzngstermeyen kapionlu bir giysi ilegrnyor ama arada gven salandktansonra bu pelerini karyor. Denek yzalglyamyor ama bu varlktan aksedenparlak may farkedebiliyor.

- Varlk konumalarda, denein kelimehaznesine ve hafizasna muhta, bu yz-

den bazen istediklerini ifade etmek iinkelime aryor.

- Bu grmelerde, zellikle varlkdenein bedenini dorudan kullandn-da, denein bedeninde fizyolojikdeimeler kaydediliyor."

Robert A. Monroe'nun, daha ncehibir ruhsal bilgi birikimi olmadan, bir-den kendisinde beliren OBE (Beden ddeneyimler) yetenei dolaysiyle ruhsalkonularla kar karya geldiini ve kendibilgi binasn kendisinin ina etmekzorunda kaldn, nceki saylarmzdaifade etmitik.

Bedensiz rehber varlklarn eitlimedyumlar vastasyla verdikleri bilgileriyllar boyunca takibetmi olanlar, gere-in her yerde ayni olduunu, gereeeitli yntemlerle ulailabileceini vegerei gerekten bulmak isteyenlerin,tutturduklar yol hangi yol olursa olsun,sonuta o byk zlemlerine gitgide yak-laabileceklerini, bunlar okuduktansonra, herhalde onaylayacaklardr.

Monroe da, beden d deneyimleriyoluyla balad serveninde, btn yol-larn kt o byk ve geni bulvaraulam grnyor. Monroe'nun ve onunyolundan gitmi olan bakalarnn dene-yimlerini ve vardklar sonular birazdaha takibedeceiz.

Alntlar:"Journeys Out Of The Body" (Der Mann mit den Zwei Leben)"Far Journeys" (Der Zweite Krper)Robert A.Monroe

SEVG DNYASI24

Sirius Uzay Bilimleri Aratrma Merkezi Bakan

Haktan Akdoan ile SyleiAyegl elikkol

Bir olma yolunda olduumuz bir yolculuk bu... Hepimiz nemli bir srecin iindeyiz. phesiz Evren'de yalnz deiliz. .

SEVG00 25

Haktan Akdoan, Sirius UzayBilimleri Aratrma Merkezi Bakan,4. Uluslararas UFO MzesiKurucusu, Uluslararas Uzay - UFOve Paranormal Kongreler BirliiAvrupa Direktr olarak, uzun yllar-dan beri bu konuyla ilgili dnyanndeiik yerlerinde dzenlenen uzay,paranormal olaylar, dnya d zekiyaam ve parapsikoloji kongrelerinekonumac olarak katld, aratr-malarn bilimsel bir platformdasrdrd.

Star TV, Kanal 6 ve Flash TV kanal-larnda toplam 52 blm olarakyaymlanan ve byk ilgi gren "UFOGerei" adl haftalk belgesel pro-gram hazrlayp sundu.

Dnyada yalnzca Amerika, Japonyave ngiltere'de olmak zere blgedebulunan Uluslararas UFO Mzesi'nindrdncs 18 Ocak 2001 tarihindestanbul'da, Sayn Akdoan tarafn-dan kuruldu. Mzenin dier ubeleri2005 ylnda Kapadokya ve Denizli'dehizmete girdi. Halen, talya veBrezilya'da 20 yla yakndr aylkolarak yaymlanmakta olan UFO veParanormal dergilerinin danmakurulunda ve merkezi Nevada - A.B.Dolan Uluslararas Uzay - UFO veParanormal Kongreler Birlii'nin 9kiilik ynetim kurulunda Avrupadirektr olarak grev yapmaktadr..

Ayegl elikkol - Okuyucularm-zn sizi daha yakndan tanyabilmeleriiin ksaca zgemiinizden sz ede-bilir misiniz?

Haktan Akdoan - 1965 zmirdoumluyum. Sirius Uzay BilimleriAratrma Merkezinin kurucusuyum.Evrende yalnz olmadmz konularn-da yaklak olarak 24 yldr aratrma-lar ve almalar yapyorum. 19885-1996 yllar arasnda Amerika'dayaadm. Orada bu konular hakkndaciddi aratrmalarm oldu. 1996 yln-dan bu yana lkemizde Ufo'lar ile ilgilikongreler, geici mzeler, ulusal tv veyerel tv programlar gibi almalarmsrdryorum.

Ayegl elikkol - Uan dairelerkonusuyla nasl ve ne zaman ilgilen-meye baladnz? Balangta ne gibizorluklar yaadnz?

Haktan Akdoan - lk ilgim bukonulara ocukken uzay yolu filminiseyrederek balad. Ufkumungenilemesini bu filme borluyumdiyebilirim. Bilim kurgu romanlar ilebydm. 20 yalarnda Amerika'yaeitim iin gittim. Elbette bu konularorada daha derin aratrlyordu. Kurul-mu bir ok dernek, yaplan kongrelerve oluturulmu belgeseller, binlercekitap arivleri vard. Bu seyahatte dahada derinletim. 1996 ylnda lkemegelip bu konuda bilinen, zelliklesaklanan bilgileri kamuoyu ile payla-maya karar vererek aratrma merkezi-ni kurdum.

00SEVG

26

Ayegl elikkol - Ufo konusuylailgili olarak lkemizde ciddi almalaryapyorsunuz. Konuyu dnya genelindede takip ederek tm gelimeleri yakn-dan izliyorsunuz. Olduka youn vebilimsel almay da gerektiren birprogram iindesiniz. Balangtan bugne alnan yol hakknda bizleri de bil-gilendirir misiniz?

Haktan Akdoan - Sanyorumfarkndalk yarattk. nk yaptmzrportajlarla, katldmz TV program-lar ile halkn bu konuya olan bilgisinive ilgisini arttrdk. Zira ekincelervard herkeste korku ile beslenen.Sadece Trkiye'de deil tm dnyadzeninde ufo merkezleri ile birliktealyoruz. birok lkeye kongre veseminerler iin gidiyoruz bilgilerimizipaylayoruz. Bylelikle btn dnyaile entegre olabilecek bir amz var.Kurum olarak da lke genelinde320'nin zerinde temsilcimiz var birok ehirde. nk blgelerden deartk herkes gzlemlerini paylayor.Olduka sklat da. Aldmz ihbarlardeerlendirmek iin temsilciliklerimizblgelerde alyor. Bunlarn analizleriyaplyor. Gzlem raporlar alnyor.Beiktata grnt izleme ve analizyapma laboratuvarmz mevcut. Oradauzman arkadalarmzla aratryoruzgrntleri. Tabii ki, bizim elektengeirdiimiz grntlerde % 10 yada%12s'i UFo grnts veriyor. %85 -90' tanmlanan uan cisimler oluyor.Bunlar balon, uydu grntleri ya dahalkn yanlsamas olabiliyor. Banasorarsanz %10-15 hi hafife alnacak

bir blm deil. nk bunlar gerekigrntler, kantlar, gzlem yapantanklarn ifadeleri. Bunlar da yap-tmz basn toplantlar ile kamuoyu-na duyuruyoruz.

Ayegl elikkol - Ufolar tarafndankarlma, gtrlme gibi bir takmolaylar kamuoyunun ilgisini ekiyor.Bazlar ise karlma olay esnasndakendilerine ip takldn iddia ediyor-lar. Geenlerde st dzey bir Japonyetkilinin ei de buna benzer iddialarne srd. Bu tip olaylar hakknda sizneler dnyorsunuz?

Haktan Akdoan -Semalarmzdasadece kendilerini gstermek istedik-lerini sanmyorum. nceleme yaptk-larn dnyorum. Tabi ki insanrknn zerinde almalar yapan rk-larn da olduunu biliyoruz. ip olayiddia olmaktan kmtr. Uluslararastm psikaytr profosrlerin hipnoz al-malarnda iplerin beden zerinde yer-leri tespit edilebilmitir. Bu iplerkartlp incelendiinde dnyadaolmayan baz elementler ierdiini,kendi kendine oalan metaller olduutespit edilmitir. Kt bir deneyimdensz etmiyorum. Geri dnmler hepvardr. Bizde hayvanlar zerindedeneyler yapyoruz. Bunlar bir plandahilindedir. Kiilerin rzas nemlidir.Su anki bilin bunu hatrlamayabilir.Ancak bedenlenmeden nce bununkontrat yaplm olunabilir. lkemizde45-50 vakann bu konuda tespiti mev-cuttur. Dnya da olduu gibi, deiiksnflardan, deiik mesleklerden bu

SEVG00 27

alnma konusuna maruz kalm insanlarmevcuttur.

Ayegl elikkol - Ufo'larn yaptsylenen "ekin emberleri" hakkndabilgilerinizi rica edebilir miyiz? Neamala yapyor olabilirler? ekil vedesenlerin zel bir mesaj var m sizce?

Haktan Akdoan - Dnyanndeiik blgelerinde sklkla ngiltereblgesinde 500 - 600 metre apa kadarulaan ve sadece havadan grnebilenhasat emberlerinin varlklar mutlak-tk. Benzerini ok ksa bir zamaniinde yapmak dnya teknolojisi ileimknszdr. Dnsenize, hibir trak-tr ve ayak izinin olmad bir alandabir gecede ya da bir ka dakika iindeemberleri grntleyen film arivlermevcuttur. Bunlarn dnya d kay-nakl olduu ispatlanmtr. Kodlar veifreleri olduunu dnyorum. Netolarak zlm deildir mesajlar.

Ancak ipular mevcuttur. DNA vegeiimizle ilgili bilgi ak ve varoluile ilgili bilgiler ierdiklerini dnyo-rum.. Bizleri aratrma yapmaya sevketmek amac tayorlar. Toprak analiz-leri yapldnda, ok ciddi yapsalfarkllklar buluyoruz. Bu konuzerinde alan, bu konuya kanalizeolmu gruplar var. Ufo fenomeniniinde ok nemli bir yer kaplayan birkonudur ekin emberleri.

Ayegl elikkol - Bugn geldiiniznoktada neler dnyorsunuz? Edin-diiniz bilgi ve deneyimler konuyayaklamnzda farkllklar oluturdumu?

Haktan Akdoan - Elbette. nceleribilinen ama konuulmayan, grlenama kantlanmayan konular imdilerdeteknolojinin gelimesiyle birliktenyarglarn krlmasna neden oldu.Ayrca unu da nemle belirtmeliyim

ki, ufo ziyaretleri artksklat ve artt. oknemli bir nokta bu. sta-tiksel olarak yllk %35bir art sz konusu. Herlkeden gelen raporlarnartn elbette teknolo-jinin ilerlemesi ile birliktekantlanan grnt say-snn artmasna balana-bilir. Ancak ben bu artnnedenini ziyaretlerin sk-latna da balyorum.

Bilimsel almalar-mzda son yllardaUfolarn gezegenimize

00SEVG

28

zellikle belirli yerlere ok daha skziyaretleri ile karlayoruz. Aldmzihbarlarn da birou bu verilerin doruolduunu gsteriyor. Zira stanbulTekirda, anakkale, afyon Konya,Alanya, Urfa, Kbrs gibi yrelerdetoplu olarak da gzlemledik ufolar.zellikle yeralt kaynaklarnn younolduu, askeri stlerin var olduu yer-lerde ziyaretler daha sk oluyor. Buziyaretler gittike artan bir trend gs-teriyor. Hatta bu blgelere yerkreyebir k huzmesi gnderdiklerini debiliyoruz. Lazer nlarna benzen ren-kli nlar gnderdiklerinin fotoraf vevideo kaytlar mevcuttur.

Gelime olarak, enteresan bir deiimsrecinde olduumuza inanyorumdnya gezegeni olarak. Ciddi birdeiim iinde. Zaten bunu ekolojikdeiimden, ekonomik deiimdenanlyoruz. Bilinlerde ve dnyann

manyetik alannda hatta gezegenlerarasnda da bir deiim sz konusu.Bilim adamlar dier gezegenlerdekienerji deiikliklerini u anda ak-layamyorlar. Bunun temel kay-naklarndan biri, Nasa'nn da akladgibi "n bombardman" altndayz

Ayegl elikkol - Faton kuadediimiz bir enerji alan??

Haktan Akdoan - Evet aynen yle.Nasa ve Avrupa Uu Merkezlerininyaklak 25 yldr bildii bir olgudur.Daha yeni paylam iindeler. Bir ylnce basna aklamak zorundakaldlar. 2012 yllarnda bu srecin piknoktas olacan dnyorum.

Manyetik frtnalarn ve solar patla-malarnn artmasnn nedeni udur: Duzaydan gelen bu ember halindekiFaton kuann manyetik etkilerinin

bizim gne sistem-inin ve dnyamznmanyetiinin art-masna nedenolmutur. Yerk-remiz ve tm geze-genler bu enerjikuana uyumlan-maya alyor diye-biliriz. Yksekfrekansta bir elek-tron ieren bir enerjikuadr. Bu aydn-lanma an yarata-cak olan bir enerjialandr. Uyumsalama srecedir.

SEVG00 29

Ayegl elikkol - UFO ziyaret-lerinin bir kontrol mekanizmasnndenetiminde gerekletiini syleye-bilir misiniz?

Haktan Akdoan - Kur'anda gecenbaz bilgiler vardr.

rnein brahim Suresi 48. ayetinde"O gn yerkre, baska bir yerkreyednr" der. Burada bir deiim vednm bilgisi vardr. Yok olma deilbir transformasyon mevcuttur. Bunuyaratacak olanda bu yksek frekanstakienerji kuann yapt etki olacaktr.

kak Suresi 19,ayette bir bakablmde" ki siz boyuttan boyuta, vehalden hale geeceksiniz" der. Bu fatonenerji olarak tabir ettiimiz alan bizibir st realiteye tayacak olan bir ener-ji alandr. Duyu tesi alglarmzdaaktive olacaktr. Dolaysyla fatonkua bilgisi gerektir. Bu deiim ilebirlikte buraya gelen UFO'larn aslamac bu gei sresince rehberliketmek ve yardim etmektir. Bu enerjiyiuyumlanmas iin dengeleme alma-lar yapmaktr ziyaretlerin amac budur.

Elbette baz varlklarn grevdalmlar farkllklar gsterebilir.Duailite evrenin ierisinde eksi-artkutuplamas olduu gibi, baz varlk-larn da karanl yaymak iin olumsuztrlerinin olduunu biliyoruz.

Ancak, evrenin ok deiik katmanve yukarda hiyerarjik bir dzenolduunu biliyoruz. ok farkl yapdavarlklar var. rnein, kimileri bizimyer alt kaynaklarmzla ilgileniyor,kimileri teknoloji gelimeleri kullanmabiimlerimizden rahatszlar. zellikle

atomu paralayarak silahlanmamzkonularnda endie iindeler. Bu varlk-lar deiik formlarda olabilirler.Bambaka grnmde olabileceklerigibi bedenlenmi olarak ta grnebilir-ler. Ykselmi Spritel ve ruhsal var-lklarda mevcuttur.

Bir kozmik plan iinde hareket edilir.UFO varlklarnn amac sadece bizimgezegenimize deil tm sistemehizmettir. Bunlar deneyimlerimizdenkartlan sonulardr.

Ayegl elikkol - Danimarka Sa-vunma Bakanl son otuz yldr gizle-nen bilgileri ve 15.000 Ufo dosyasnhalkn bilgisine at, ngiltere SavunmaBakanl imdiye kadar gizli tutulanufo dosyalarn aklad. VatikanUfo'larn varln kabul etti. Siz bugelimeleri nasl yorumluyorsunuz?

Haktan Akdoan - Parelel sre ol-duunu dnyorum. Bunlar insanlbilgilendirme srecinin balamasdr.

Dr. Edgar Mitchell Apollo 14 aymodl pilotudur. Ayda en en uzunyry yapm bir bilim adam veastranottur.

Geen yl 14 nisanda tm Avrupabasna yle bir aklamada bulunmu-tur; Nasa 60 yldr ufolar gizliyor. Bizbu gzlemleri yaptk. Nasa artk bugizlemeyi durdurmaldr. Yani kredi-biletisi yksek evreler sizin syle-diiniz gibi artk aklama yapyorlar.

Geri Tbitak Kumburgaz'da filmealnan grntlerin Ufo'lara aitolduunu kabul etti. Ama Trkiye bukonunun sizce neresinde? Bu konular

00SEVG

30

ilgi gryor mu lkemizde? lkemizde bu olgular yava yava

hzlanacak diye mit ediyoruz. nklke olarak ok geriden gidiyoruz.niversiteler tm almlar paylamakistediimiz halde zeller de dahil tmarivlerimizi sunmak istediimiz haldealmalarmza hi destek olamyor.lke kaynaklar maddi olarak destekolmuyor. Baz bilim adamlarmznnegatif sonular olduu iinKumburgaz deneyimlerini Tbitak'naratrmasna sundular Sylemiolduunuz gibi en son Tbitak "bunlartanmlanmayan uan cisimlerdir" diyerapor kard. Ve yazl olarak gemekzorunda kaldlar. nk medya takipediyordu bu gelimeleri. DolaysylaTbitak'in att Bu ok nemli biradmdr. Eskiden" uzay istasyonudur,ate topudur, uydudur" diye inceleme-den daha belirli bir snfa koyuyorlard.lk defa Kumburgaz grntlerinihibir kategoriye girmediini, hibirekilde tanmlayamadklarn, ama diskeklinde fiziksel ve maddesel bir formubulunan bir nesne olduunu, bunundabir Ufo tanmlamas olduunu yazlolarak sundular. nemli tarihi biradmdr bu. Bunun devam edeceinitahmin ediyorum.

Ayegl elikkol - Ufo mzesi kur-dunuz. Ufo kongerleri dzenliyor-sunuz. almalarnzda kimlerdendestek gryorsunuz? Ne gibi yardm-lara ihtiyacnz oluyor?

Haktan Akdoan - Dier Avrupalkeleri gibi lkemizde de meclistehatta bir aratrma - soruturmakomisyonunun kurulmasn diliyorum.

nk bunlar ulusal hava sahamzagiren nesneler. Tabii ki Trk HavaKuvvetleri olsun, Milli istihbarat teki-lat olsun bu konuda aratrmalarnyapyorlar. Ufo masalar mevcut bukurumlarn. Tank olan resmi yetkililervar. Pilotlar askeri ve sivil. Hatta askeristlerin etrafnda gzlenen Ufolar var.Bunlar rapor ediliyor, inceleniyor,dosyalanyor. Ancak, bunlar halk ilepaylalmyor. Bizde buna karyz.Biz diyoruz ki: bu evrensel bir bilgidir.Bunu dnya insanndan saklamay hikimsenin ya da hibir kurumun hakkyoktur. Bu bilgi paylam srecini hz-landrmak gerekiyor. Biz elimizdengeleni yapyoruz ancak olanaklarmzve kaynaklarmz ok snrl. Dierlkelerin yapt gibi bizim lkemizdede bu konuda ak oturumlar yapl-mal. Bilgi paylalmal.

SEVG00

Maddi olarak kimseden destek alm-yoruz. dealist olarak yola ktk enbandan beri. Sisteminde nmzatn hissediyorum. nsan gc vedevinimlerimizle srdyoruz kurumu-muzu. Anasponsor'umuz vard. Be aynce kiisel krizinden dolay desteiniekti. Ne hkmetten ne de niversitel-erden hibir destek grmyoruz. al-malarmza srekli devam ediyoruz.

Ayegl elikkol - Konuya ilikinhangi projeler var gndeminizde, he-defleriniz nelerdir?

Haktan Akdoan - Birleik insanlkrealitesinin yaratlmas hedefimizdir.Dnya UFO ifa kampanyas balattkbunun iin. Kampanyann amacBirlemi Milletler nezdinde hibirgizlilik iermeyen ak oturumlardzenlemeye almaktr. Tm bilgilerihibir gizlilik olmadan herkesle payla-maktr. Bylelikle dnya insan anlaya-cak ki: "Evrende yalnz deiliz".

Bu, dnya insann bir araya getire-cek bilgidir. Dnyal kimliine kavu-mak iin bu bilgi nemlidir. Evrenebakmz deitirir. Baka uygurlak-larn varl, din, rk, mezhep ayrlk-larn ne kadar anlamsz hale getirir.Bylece savalara ayrlan trilyonlarcadolarlk bteler de insanln hizme-tine sunulabilir.

Bir televizyon program almasyapmay dnyorum. u anda kanal-lar ile grmeyi srdryoruz. cret-siz yapmay dnyorum. Onlarnbaka endieleri var ama yaknda

zleceini biliyorum. ok yararlolacak hedefimiz iin. Yeni a bilgi-lerinin de verildii bir program olacak.Yinede gerek kongrelerimiz ile,gerekse web sitemizde elimizdengeldiince insanlk tarihi asndan oknemli saylan bu srete bilgiyi dahaok yaymann grevimiz olduununbilincedeyiz.

Ayegl elikkol - Haktan Bey,syleimize zaman ayrdnz ve biz-leri bilgilendirdiiniz iin ok teekkrederiz. Son olarak Sevgi Yaynlarokuyucularna iletmek istediinizmesajnz var mdr?

Haktan Akdoan - Trkiye artlarn-da yllardr baaryla dergi kartmannnasl bir zveri istediini ok iyibildiimden, katklarnzdan dolayinsanlk adna tm ekibe yrekten benteekkr ederim.

31

00

Tongu Hakknda - 3 Yaln KayaGreven el ektirildii 1946-1950

yllar arasnda Tongu'a gre CHP'ninilerici kanadnn yeniden kuvvetlen-mesi umudu kaybolmamtr, bu neden-le yazlar yazar. Ama 1950'den sonrabu umut da snmtr, oturupolaylarn akn izlemekten bakayapacak ey yoktur. Tongu'un 1950-1960 arasnda yaynlanm yazlar okdeildir. Buna karn KyEnstitlerinden yetimi olan ozan ve

yazarlarn giderek artan eserlerinintoplumda yaratt yanklar izlemekte-dir. sparta'da kurulan Gller BlgesiKy retmenleri Derneinin yayn-lad Demet, Ankara'da gene ret-menlerce yaynlanan Ky ve EitimDergileri onun iin birer sevin ve onurkayna olur. Makal'n Bizim Ky',Fakir Baykurt'un illi, Yunus NadiRoman Armaan'n kazanan Ylanlarnc ve Efendilik Sava, Talip

CUMHURYETN LK YILLARINDA ETM - IX32

SEVG00 33

Apaydn'n Yarbk adl kitaplar elinegeince mutluluktan uar gibi olur. Bukitaplar tantma yazlar hazrlar veDemet dergisinde yaynlatr. Baykurt,Gazi Eitimden sonra askerlik dne-minde, yedeksubay okulunun yemekha-nesinde, sonra da Konya AstsubayOkulu Trke retmeni ikenYlanlarn c adl roman yazmve Cumhuriyet gazetesinin at yar-mada birinci olmutur.

Tongu, Hasanolan Yksek KyEnstitsnde retmenlik de yapanDo. brahim Yasa'nn HasanolanKy zerindeki bilimsel aratrmas,Ford Fondation adna aratrma yapanGeorge ve Barbara Helling'in yayn-ladklar Trkiye'de Ky adl kitapla-rn tantma, gereken eletirileri yapmaamacyla bu dnemde Demet, Ky veEitim Dergilerine yazlar yollar.

Btn sulamalara, karaalmalarakarn Tongu, Ky Enstitlerinin neolduunu ne olmadn ayrntl olarakaklayan kitaplar yaynlad. Bu kita-plarn ierisinde kendisini savunmakiin zel bir aba gsterdiine ilikintek bir satr bulunamaz. Kendisineyneltilen "komnist" sulamaskarsnda komnist olmadna ilikinbir tek savunu satr yoktur. Hasan liYcel, Tongu'un mezar banda yap-t konumada bu tr sulamalar iindava amasn istediini, ancak onunbu yola gitmediini, kendisine yaplansulama iin dava atnda daTongu'un "yapmayn efendim, buiten zararl karsnz" dediinisyleyecektir. Nitekim alan Kenanner davasn kazand halde zararl

kan Ycel olacaktr. Tongu'un top-raa verildii 24 Haziran gn Ycel,gzyalar ierisinde "Hakk bykadamd, ileriyi grrd" diyecektir.

Tongu giderek artan rahatszlklarnedeniyle 1958 ylnda olunun grevyapt hastaneye salk kontrol iingidecek ve orada konulan tan "karnatardamarnn kirelenip genilemiolmas" biiminde olacaktr. Bu tandansonra ender olarak da olsa itii ikiyiazaltacak ama yllarn alkanl olansigaray ksa sreler dnda braka-mayacaktr.

Yaamnn son gnlerinde onu skaziyaret edenlerden birisi de MahmutMakal'dr. Makal bir ziyaretinde yann-da getirdii esmer, krsal kkenli oldu-u belli olan bir genci de onunla tan-tracaktr. Tongu gence nereli olduu-nu sorduunda esmer gen "Konyal-ym efendim" diyecek, Tongu daglerek "Desene ki vrizlisin" diyetaklacaktr ona. Bu Konyal gen KyEnstitl deildi ama tm yaamboyunca en has Ky Enstitl olduu-nu gsteren kitaplar, yazlar yazacaktdergilerde gazetelerde. MustafaEkmeki ile Tongu'un tanmas byleoldu, lmne dek devaml grtler.

Tongu ve Siyaset

Tongu tm yaam boyunca siyaset-ten uzak durmu ve Ethem Nejat gibideerli bir eitimcinin siyaset alanndayaamn kaybettiini aklndan hikarmamtr. Atatrk devrim veilkelerine gnl vermitir ama CHP'neye olmay da dnmemitir. Tongu,

00SEVG

34

1935'e doru, CHP'yi krkrnedestekleyen deil, onun ana ilkelerinibenimseyen, ama bu ilkelerin CHPtarafndan uygulanmasndan yaknankaygl aydnlar arasnda yer alr. zet-le ilkelerine evet, ama yneticilerinehayr! Tongu, CHP yneticilerinekar son derece gvensizdir ve bugvensizliini lnceye kadar dasrdrmtr. CHP ilkeleri arasndaHalklk olarak yer alan "imtiyazsz,snfsz kitle" sloganna akl yat-mamtr. Ona gre Trkiye'desmren-ezen ve smrlen-ezilensnflar vardr. Kyl snf ezilensnftr. Oysa 1938 CHP'sinin entehlikeli bulduu grlerden biridirbu. Tongu CHP'ye kar bamsz-ln her zaman korumaya dikkatetmi, kendini hibir zaman CHP'ninkrkrne buyruu altnda i grenbir memur olarak saymamtr. Budurum bakanln brokrat kadrosununtepkisini daha da artrmtr. Tongu,CHP'ye kar olan ekingen tutumunu1946'l yllara kadar srdrmtr. Nevar ki 1946 seimleriyle ok partilidzene geilirken, retim seferberliiatlmn gerekletiren CHP'nin dierpartilere gre desteklenmesi gerektiinide aka sylemitir. Tongu'unCHP'ye kar olan bu tutumu, onu bugrevden alp pasif bir hale getirmekamacyla CHP'li baz st dzey yneti-cilerince saylavlk nerilmesiyle dahada belirginleir. O, eitim konusundakiilerde o derece dnszdr ki bukonuda CHP'nin tutucu kanadnnbasksyla, Bakan Arkan'n dnc birpolitikaya kayar gibi olmas zerine

Bakan'a kendisini bu iten bala-masn bile nerir.

Onun grev ald dnemde ondanok daha bilgili eitimciler, lkenintoplumsal yapsn ok daha iyi bilenaydnlar-dnrler elbette vard. OysaTongu'u bu kiilerin yannda deerliklan e dndklerinin byk birksmn uygulayabilecek yetenekteoluudur ve Bakan Arkan da bunubildii iin seimini yapmtr. lericiaydnlar deerli klan zellikler onla-rn sadece dnp yazmalar deil,dncelerini eyleme koyabilmektirkukusuz. Tongu'un dncelerininanlam ve deeri, bunlarn uygulan-abilir olmalar yannda uygulamann dayaplabilmi olmasndadr.

Kylye iyilik yapmak, onucahil brakmak veya aldatmakyolunu tutmakla salanmaz...Kyde eitim, her engeli, herzorluu yok ederek gerekletir-meye mecbur olduumuz anadavalardan birisidir. Bilgisizinsan, gerilikten ve uyuukluk-tan ayrlmak istemiyor diyeonun dnya anlayna m kat-lacaz? Aydnlardan, kendiocuunun cahil kalmasnadayanabilen, raz olan bir kiikar m? Milletin ocuklarnokutmaya sra gelince niinayn heyecan ve titizlii gster-miyoruz.

SEVG00 35

1950'de ok partili yaama geildik-ten sonraki yllarda kendisiyle konuanrencilerine demokrasi konusundaunlar syler: "...Demokrasinin ikieiti vardr. Biri zor ve gerek olan,br de kolay, oyun olan. Topraksztopraklandrmadan, iinin durumunusalama balamadan, halk esasl bireitimden geirmeden olmaz birincisi,kkl deiiklikler ister. Baka trlkendi kendini ynetmez halk, evire-mez makinay. Bu zor demokrasidirama gerek demokrasidir. kincisi katve sandk demokrasisidir. Okumayazma bilsin bilmesin; topra, iiolsun olmasn, demagojiyle sersemeevrilen halk, bir sanda elindekikad atar. Bylece kendi kendiniynetmi saylr. Bu, oyundur, kolay-dr.Biz de demokrasinin kolaynsetik..."

CHP'nin Atatrk Devrimi altndakendisine ilke edindiiCumhuriyetilik, Halklk, Ulusuluk,Devrimcilik, Laiklik, Devletilikilkelerini tam anlamyla kavrayan bireitimcidir Tongu. Bu ilkeyi 6 okolarak yorumlayan ve logosu'nu dayapan odur. Bu logo gnmze kadarCHP'nin bayra olarak gelmitir.CHP'nin bu ilkelerini benimseyenTongu, evresindeki tm poli-tikaclarn dayatmalarna karnCHP'ye ye olarak katlmam,CHP'den gelen saylavlk nerilerinigeri evirmitir.

Sabahattin Eybolu, Tongu adl biryazsn yle balar:

"Ad, resimleri gazetelerde kmayan,i gerekmedike nutuk sylemeyen, her

trl vnmeden kanan, grd iinkeyfiyle yetinen, kendinden yzevirenlere bile kolay kolay ksmeyenbir kiidir. Onunla ve onsuz KyEnstitlerinin farkn bu destanyaam olanlar bilir ve herhalde yaza-caklardr."

zetle diyebiliriz ki Tongu, lkre-tim Genel Mdrlne iktidarnsadk ve sz dinler bir memuru gibi,belli brokratik kademeleri aarakgelmemi, belli bir konuyu zmekamacyla zellikle getirilmitir. Tonguile iktidar arasnda sanki sessiz biranlama yaplmtr. O, almaolanaklarnn, yetkilerinin kstlanmasdurumunda grevi yeni bir eitimciyedevretmeye her an hazrdr. Bununbyle olduu 1938 ylnda M.E.Bakanl grevine Hasan li Ycelatand gnlerde daha da belirginlee-cektir.

nn ve Tongu ilikisi

Tongu nn ile olan ilikilerindedaima kukulu ve tetikte davranmtr.Ona kar ok saygl olmakla birlikteyeri geldiinde, kendi kanlarna aykrbir giriim karsnda kar kmasnda bilir. Bunun en belirgin rnei Raufnan'n Bakanlk denetiliine atanmasolaynda ortaya kar. Rauf nan'nHasanolan Ky Enstits Mdrlgrevini yapt gnlerde civardakikylerde kyllerle yapt sohbetlerdesyledii szler baz evreleri -CHP'nin giderek glenmi tutucukanadn- fazlasyla rahatsz eder.Durum nn'ye iletilir. nn o sralar-

00SEVG

36

da bir hayli taknddnc tavrn buolayda da gsterir venan' "terfi ettirmek"klf altnda Enstit-nn bandan ayrmayakalkr. Bir gece Ton-gu, ankaya Kkneyemee arlr. Ye-mekte Babakan Sara-colu, M.E.BakanYcel de vardr. nn,Rauf nan' ok takdirettiini ve bu nedenlede terfi ettirilerektayinini nerir. nn'nn syledikleriniSaracolu ve Ycel de desteklemekte-dirler. Tongu, onlarn aralarnda dahance bu konuyu tartp ortak bir kararalm olduklarn hemen anlar. ,Tongu'un onayn almaya kalmtr.Tongu'un yant sert ve kesindir: "Birdefa kelle vermek yolunu tutarsanzgnn birinde sra sizin kellenize degelecektir!"

nn, konuyu akaya evirerekoluan souk havay datmaya alr.Ama Tongu'un bu uyarsna karnnn CHP'nin tutucu kanadyla biranlamaya girmitir bir defa. Raufnan'n tayini gerekletirilir ve ardn-dan da 1946 seimlerinden sonra nceYcel ardndan da yeni atanan bakanSirer'le anlaamayan -anlamalar zatenolanakszd- Tongu iten el ektiril-erek Talim-Terbiye Kurulu yeliineatanr. ok partili dzene geilince vebu yeni dzen iinde Kemalist ilkelerve devrimler tehlikeye dncenn'nn tutumunda da olumsuz

gelimeler gzlenir. 1946'dan sonrann, CHP'nin ilerici aydn kanadylaibirlii yapmaktan vazgeer, tutucukesimin temsilcileriyle anlamayabalar. Onun bu tutumunun gereki birpolitik tutum olup olmad yllarcatartlm daha da tartlacaktr. nniin o dnemde baka alternatif ara-ylar sz konusu olamayaca da ak-tr. nn'nn yeni anlamalara girerekilkretim atlmlarndan vazgemesikarsnda Tongu, olaylar duygu-sal-lktan uzak deerlendirme yolunu tutar.Bu davrannn nedeni olarak bu trduygusal tepkilerin Ky EnstitleriSistemine daha ok zarar vereceikansn tamasna verebiliriz. rneinYcel bu konuda duygusal davranm,bazlarna gre gereksiz bir biimdeKenan ner'i dava ederek hakl olduubir davada haksz konuma dmtr.

Tongu'un bu aklc tutumu kimiaratrmaclarca "ekmeinden olma-mak", "memur alkanl", "ekingen-lik ve korkaklk" gibi basit deyimlerleaklanmaya allmtr. Oysa o, bu

SEVG00 37

gelimelerin yeni bir gler dengesisonucunda olutuunu bilmektedir.Tongu iin, CHP iktidar ve nntoplumsal ve tarihsel koullarn anseseri bir araya gelmesiyle desteklerinisalayabilecei ve bu destei ken-disinin de yesi olduu, iinden ktkyl snfnn yararna kullanmay birdereceye kadar baard bir orta snfaydnlar topluluudur. Bu bilinledir kiTongu, ziyafetlerden, kabul tren-lerinden hatt Cumhurbakanl kabultrenlerinden elinden geldiince ka-maktadr.

1935-1946 yllar arasnda onu birkez bile olsa bu tr kutlama tren-lerinde gren olmad. Tongu'a gre;Tatar Atmaca kynden kp byle birynetici kadro ierisine girmek, snfnyadsmadan, kendi snf iin bireyleryapabilmek, bu konuda nn'nndesteini salamak az ey deildir.Gerekten de eitim tarihinde hibirdevlet bakannn bir eitimciyi yaptatlmlarda, nn'nn Tongu'u destek-ledii, devlet olanaklarndan byklde yararlanmasn saladgrlm deildir. Tongu, 1946 yln-dan sonra yazd kitap ve makalelerinhibirisinde nn'y eletirmek yolunututmaz. Ona krkrne bir hayranlkda duymaz. nn ile ilgili olarak sy-ledii tek sz vardr: "nn iin politi-ka hereydir, o politikasz yaayamaz,politikay da satran oynar gibi yapar."

nn'nn politika anlayn deer-lendirmek ana konumuz olmamaklabirlikte Engin Tongu'un u eletirisinekatlmak olanakl:

"Bu tr politikaclar iin daha nce

ilke olarak ne srd dnceler okii tarafndan aslnda ana amalar veilkeler olarak benimsenmemitir.Sadece o sradaki gler dengesiningetirdii koullarn sonucu olarak gei-ci ilke ve amalar olarak ortaya atlm,ama evresi tarafndan deimez ilkeve amalar olduu izlenimi edinilmesisalanmtr."

te Tongu ile nn'nn dnselyapsndaki ana fark burada belirgin-leir. Tongu, yaamnda tek bir amaiin, tek bir role kmtr bu nedenlede anlatmas ve anlamas kolay, kiiliiak ve duru bir eitimcidir. Tongu,Ky Enstitlerine kar yaplan tmsaldrlara kar eli kolu bal oturupkalmtr biiminde bir eletiri gerek-leri yanstmaz. 1947 ylnda yayn-lad Canlandrlacak Ky adlkitabnn ikinci basksnda saldrlarayant vermeye balamtr. Oysa 1947ylnda Tongu Bakanln resmi birmemurudur, sylendii gibi ekmekparas hatrna susmamtr. Bu konuda,aksi dnceyi savunan -zellikle solcuyazarlarn- Canlandrlacak Ky velkretim Kavram adl kitaplar dik-katlice okumalar gerekir kansndayz.

Tongu, dnemin CHP'li ynetici-lerinin ounun halklk-laiklikizgisinden oktan ayrldklarn; apart-man, komisyon, bankaclk, arsaspeklatrl gibi ilere daldklarn,devrimleri dejenere ettiklerinigzlemitir. Parti ile lkretim GenelMdrl arasndaki srtmelerdehakem rol oynayan ve ou kezlkretim Genel Mdrlnn yann-da yer alan nn'nn yoksul halk

00SEVG

38

snfndan deil orta snftan gelme birpolitikac olduunu Tongu ok iyibilmektedir. Tongu, buna karn CHPile nn'nn birbirinden ok farklyaplarda olduunu sanmaktadr. (Bukonuda kanmca yanlmtr.) Gene deTongu, nn'ye kar saygl ama oderecede de mesafeli bir davransergilemektedir. Onun bir denge stadolduunu, yeri gelince politika urunakendisini ve yapmaya alt ileriyzst brakacan bilmektedir.

Ky Enstitleri Atlm Tmyle Tongu'un Eseri midir?

Tongu, Ky Enstitleri Sisteminintmyle kendisine mal edilmesine herzaman kar kmtr. Tongu, lmn-den birka gn nce brakt bir mek-tupta:"Trk aydnlaryla retmen-lerinin eseri olan Ky Enstitleri mese-lelerinin ahsma mal edilerek ortayakonulmasn uygun bulmuyorum"demise de, birok kez belirttii gibiulusa malolmu, ulusal eitim kurum-lar olan Ky Enstitleri Sistemi nce-likle Tongu'u artrr. KyEnstitlerine deinmeden Tongu'uanlamak ve anlatmak, Tongu'tan szetmeden de Ky Enstitleri Sisteminianlatmak-aklamak olanakl deildir.

Engin Tongu da Ky EnstitleriSisteminin tmyle Tongu'a maledilmesinden yana deildir: "Evrimi vegelimeyi etkileyen giriimleri toplum-sal ve siyasal koullar hazrlar veortaya karr...Tarihsel gelime dorul-tusu iinde uygun koullar bir arayagelmeseydi Ky Enstitleri giriimi

olamazd. te yandan elverili koullariinde Hakk Tongu olmasayd, hikukusuz bir baka kii kar, belkibiraz farkl ekilde, ama yine ve aynbenzer dorultuda onun greviniyrtrd... Atlmn banda bulunankiinin adn atlmn kendisiyle biraraya getiriyorsak; bu, onun koullarnhazrlad ii yrten bir eit simgeoluundandr."

Bedri Rahmi Eybolu'na yazd25.2.1957 tarihli mektupta Tonguyle yazmaktadr:

Cumhuriyet gazetesindeyaynladn Ak Mektupbalkl makalede bana nplanda ayrdn yere asl lyikolanlar Cumhuriyet dnemininyaratt lkc retmenlerlesanatlardr. Anadolu'yudolarkan yreimizi serinleteneyler onlarn eseridir.

Bir rastlant beni onlarnarasna katm, bu lk erleriylealmak zevkini bana da tattr-mtr...

Batl aydn insan zorluklarlaarpa arpa yaamaktanzevk duyan diri kii dzeyineulaabilmi. Ky Enstitleri itebu tip insan yaratmak amacngdyorlard. Yok edilmeyeallan deer budur. Uyuuk,vurdumduymaz, cansz, kansz

SEVG00 39

yaratklar yetitiren kurumlarakimse ses karmyor. Batllarlae dzeye gelebilmek, diri birulus olarak onlarn yannda yeralabilmek iin srtmzaOrtaa'n takt kamburlaratmamz gerekiyor. Bunun dabir tek yolu var: Kyl kentlitm yurttalar ilkretimarkndan geirmek.

Tongu'un Aydn ve Kyl Eletirisi

Tongu'un lmnn ardndan onuneitbilimsel grlerini eletirenleryannda dnce dizgesini de eletir-erek onu aydn dman diye nitelem-eye kalkan kiiler de ortaya kmayabalad.

Tongu'un aydn dmanl yap-mad, szde aydnlara kar olduu,gerek yurtsever aydnlara sayg duy-duu kendi yaptlar ve yazlarylakesinlik kazanmaktan baka, kendisiniyakndan tanyan rencileri vearkadalarnca da bilinmektedir. KyEnstitlerine okuma saatleri koyduran,okuttuu kitaplardan dolay sorutur-malar geiren, Bakanlk emrine alnanbir insana kitap dman, aydn d-man demek iin insann gereigrmemeye zel aba gstermesidemektir. Tongu aydn dmandeildir. Aydnlanmann ve toplumsaluyann yolunu kesmeye alan szdeaydnlara kardr ve onlar iin, haklolarak sulayc bir dil kullanr: "Aydn

denilen ey ne malm bizde. Bunlarinsan ileden kartyorlar, kvrmkvrm kvrandryorlar. ilemizi eke-ceiz, bakalm sonu ne olacak?"

Tongu, Ziya Gkalp'i de yleeletirir:"...slmlamak prensibineball, mmet ruhu ve medeniyetinide bir deer olarak elden brakmayZ. Gkalp'i de mekteple medreseyi birarada yaatma gafletine dryordu...1923 ylnda Ankara'da toplanan I.Heyet-i lmiye'de, Sultanilerin adlarndeitirme konusu konuulurken bun-lara Halduniye ve Farabiye adnnkonulmasn, htt liselerde fenubelerinin kapatlmasn isteyecekkadar ileri gitmi olan Gkalp'e, Batuygarlna ak Tevfik Fikret'le onungibi dnenlerin cephe alm olmalar-na hak vermemek elden gelmez."

Tongu bilgi konusunda retmenlereunlar syler: "...Srekli okuyarak,deneyler yaparak almal, vargcnzle kendinizi yetitirmeyeuramalsnz. Salt okulda rendik-lerinize gvenirseniz aldanrsnz, dargrl insanlar olarak kalr, arabuktkenir, toplumun bana bel olur-sunuz. Kendini srekli olarakyetitirmeyen kimse aydn saylamaz."

Tongu, Canlandrlacak Ky adlkitabnda smr dzenini srdrmeyekararl kesim iin unlar yazacaktr:"...Smrc idare adamlaryla,smrc mnevverler kklerine heryal boya vurduklar zaman birkakyn battnn, kasabalarda asrlkarlarn kapandnn, devletin k-tnn, iinde bulunduklar aleminyklmakta olduunun farknda bile

00SEVG

40

deillerdi... Halklk ve ulusulukdemek, kaldra rol grecek bu iki anaprensibe, halka ve kylye dayanarakbu kabulleri gerekletirmek demek-tir...Kyl uurlanacak ekide okutul-mazsa devrim ehrin dna kamaz vekkleemez...Kanmz ve iliklerimiziisteyerek kyn iine aktmadka, krkbin kyn kenarna mnevver insannmezar ta dikilmedike bu kyn sr-larn anlayamayz...Trk ky dahabelki yirmi be yl alim deil, bu tipiinde uzman saylan kahraman isteye-cektir. O bu kahraman iindenyetitirmek zorundadr... Kyden yenirenk ve seda getirecekleri saygylakarlamak gerekir. Hakiki ky vememeleketi o zaman anlayacaz."

Baz aratrclar, Tongu'un kylygereinden ok vdn ne srerekeletiri getirirler. Oysa kendisi de kykkenli olmasna karn Tongu, kyinsan iin duygusallktan uzakgereki deerlendirmeler yapmak-tadr:

...Kyl dnen insandanziyade hisseden insandr, zatenonun tefekkr ufku da dardr...Kyl mcerret mefhumlar(soyut kavramlar) kolayca ifadeedemez. Onlar hikayeler,gln fkralar ve tebihli (ben-zetmeli) konumalarla anlatr...Yenemeyecei hadiselerkarsnda pasif bir mukave-metle hereyi geitirmeye

alr. Kuvvetliyi kendisinedman yapmak istemez...Kyn sszlamasnn durgun-lamasnn sebeplerini kydenziyade ehirde aramak lazmdr.ehir insafsz ve uursuzcahareket eden bir msrif gibiasrlardanberi kyn kannemmi ve btn kuvvetleriniisraf etmitir...

Sabahattin Eybolu Gzyle Tongu

Tongu'un alma hayat boyuncaedindii dostlar arasnda Eybolu'nunayr bir yeri vardr. Kken olarak okayr dnyalarn iki insan olan bu ikideerli eitimci zellikle Yksek KyEnstits almalar srasnda dostluk-larn gelitirmiler, bu dostlukTongu'un lmne kadar nesnelolarak, lmnden sonra da bir sevgiyuma halinde Eybolu'nunyazlarnda yaamaya devam etmitir.Eybolu Tongu'u nasl grrdsorusunun yantn onun kalemindenaktaralm:

Tongu kendisine topyac dedirte-cek kadar lkc, kaba kyl dedirte-cek kadar da gerekiydi...

Tasarlarnda kk hesaplardankurtulur, uygulamalarda ise en kkhesaplara inerdi...

Batl olduu kadar yerliydi.Kafasnda kurduu yapnn plan batl,ta topra yerliydi. zledii eitimci-

SEVG00 41

ler batl, zledii aydnlar yerliydi.Ky ve enstit kavramlarn bir arayagetirmesi bundand.

Tasarlayc olduu kadar da uygu-layc bir dncesi vard.

Gereki dler gren ve dlerinigerekletirmesini bilen bir eitimciydiTongu.

Bir zellii de kafasyla Batya,yrei ile halka bal olmas, Batybildii kadar Anadolu'yu da bilmesiydi.Bu iki tarafl bilgisi onu Bat zp-peliine dmekten korumutur, kyromantizmine de!.. Batl kalarak yerlikoullara uyma; taktii buydu. Onuniindir ki yaratt okulu Batl bilginlerde yadrgamad, Trk kyls de.Yadrgayanlar yalnz bizim kara cbbe-li ya da frakl aydnlarmz, halk dayak-tan anlar diyen yneticilerimiz. sznden, ii klndan korkansmrgenlerimiz, Baty da, lkeyi deyarm yamalak bilen kendini beenmiszde bilginlerimiz oldu.

Tongu yaamnn son gnlerinde 27Mays Devrimini de grecek ve devri-mi byk bir oku iinde kutlayaninsan kalabalnn arasna katlacaktr.DP'nin nde gelenlerinin tutuklanarakYassada'ya yarglanmak zeregtrlecekleri haberlerini kendisineiletip de "Sizin eserlerinizi ykanlarYassada'ya gidiyorlar, seviniyormusunuz?" diyen dostlarna "Gitselerne olacak, gitmeseler ne olacak, oncaemeklerle yaplanlar yok edildiktensonra" diye yant verecektir.

27 Mays Devrimini ne byk bircoku ile karlandn ve yeni hazr-lanacak ilkretim yasa tasla ze-rinde nasl almalar yaptn biliyo-ruz Tongu'un. Bu almalarn tmn-den yeni karlacak olan eitim yasa-larnda yararlanldn elbette syleye-meyiz. Gene de karlan 222 sayllkretim ve Eitim Yasas'nn iskele-tinin bu almalarn nda yaplan-d da bellidir. 27 Mays Devrimininardndan son kez Hasanolan Ky Ens-titsne -ki o sralarda ad Hasanolanretmen Okuludur- gidecektir.

Son Hasanolan Gezisi

lmnden 10 gn kadar nce odnemde UNICEF'in Trkiye sorum-lusu Jean Jacques Peyronnet ile birlikteSabahattin Eybolu da yanlarnda, sonkez Hasanolan Ky Enstits ziyaretedilir. Grubun arasnda bir de Kanada'lUNESCO yesi vardr. 12 Haziran1960 gn Hasanolan'a giderler, 14yldr her ikisi de Enstitye ura-mamlardr. Uzman konuklar bir dolu

00SEVG

42

sorular yneltirler. Birisi Tongu'asorar:

"Evet Ky Enstitleri epeycegeride kalm. Acaba bugnyapamadnza yandnz birey var m?"

"-Enstitlere daha ok kzrenci almalydk, frsat varkennn'y dinleyip daha okEnstit amalydk o zamankolayca kapatamazlard. Bir deeitimde sinemadan yararlan-malydk."

Hasanolan retmen Okulunu ge-zerken Tongu'un gzlerinin nnden17 yl ncesi bir film eridi gibi gemiolsa gerek. O gnlerin "tutmaz" denilenfidanlar koca aalar olmulardr.Ankara'nn bozkr olan bu yresitmyle yeile kesmitir. Geri halayeken boz giysili Anadolu genleriyoktur ortada ama yaptlar, diktiklerifidanlar ortadadr.

Son Hasanolan gezisinden 11 gnsonra Tongu yaama veda etti.Yaamn ne garip cilvesidir kiEnstitler kapatlrken gk kmayanama 27 Mays Devriminin ardndanbirdenbire yaama geri dnen nn de

Hasanolan - adr Ky Enstits

SEVG00 43

Cebeci Mezarl'ndaki trene itiraketmiti.

Tongu 23 Haziran 1960 sabah san-clar iinde kvranacak ve doktorlarnson areleri de yarar vermeyecek, yaa-ma gzlerini kapatacaktr. nsanlarnson anlarnda, yaamnda nem ver-dii, mutlu olduu baz anlarnn gz-leri nne geldii sylenir. Bunundoru olup olmadn bilme olana-mz elbette yoktur. Eer doruysa,Hakk Tongu, yaamnn son dakika-larnda unlar grm olabilir mi?Yava yava, sessizce, dinginlikle akano geni nehir; Tuna ve asmal ardaktaonun ocuk yzne sevgiyle eilmibeyaz sakall, sevecen yal kyl,dedesi... Bir de geni bir alanda, trksyleyerek halay eken elele tutumu,kzl erkekli, boz giysili yzlerce gen.

Tongu 24 Haziran gn topraa ver-ildi. Cenaze treninde Ky Enstitlretmenler, dostlar, sevenleri, Ycelve nn de yer ald. Mezar AnkaraCebesi Mezarl'nda sakin birkededir. Mezartanda yalnzca ad,doum, lm tarihleri vardr.Baucunda, dostu Hasanolan Kyeski Muhtar Ahmet akr tarafndan1970 ylnda dikilmi bir selvi aacvardr. 41 yldr retmen meslekrgtlerinin -eer tutucu ynetimlercekapatl-mamlarsa-nclndemezar ziyaretedilir, ieklerkonulur,konumalar

yaplr. Ama baka gelenler de vardr.Belirli olmayan zamanlarda,Anadolu'nun ssz bir kyndenAnkara'ya yolu den ad san bilin-medik bir retmen, bazan bir kylsessiz sedasz gelirler, bir iki kr ieikoyarlar mezara. Hatt kendini tuta-mayp, duygularn yazdklar kkkat paralarn brakanlar bile olur.

Tongu gibi byk bir eitimcininlmnden sonra ansn yaatmak iinokullarna onun adn vermek isteyenky ve kasabalarn bu giriimleri hepengellendi. 1975 ylnda Beykoz ile-sine bal Bozhane YetitirmeYurdunun ad stanbul l YnetimKurulunca "Tongu Yetitirme Yurdu"olarak deitirildi. Aradan bir ka ylgeince bu yurttaki ocuklar bakayurtlara serpitirilerek yurt boaltld.u sralarda Beykoz civarnda cbbeliAhmet Hoca'nn din eitimi vermekzere inaatn tamamlatt klliyeninMilli Eitim'e devredilmesi iin abaharcanyor.

Tongu'un yaam yksnedeindiimiz bu blmde onun eitimkonusundaki dncelerine ve brakteserlerine deinme frsatmz olmad.

Bir sonraki sayda bu konularadeinecek, sonra da Trk eitim tari-hinde bir kuyruklu yldz gibi parlayp

snensndrlen-KyEnstitlerininkurulu vealmalarnadeineceiz.

renciler Hasanolan K.E.inaasna yardm ederlerken

Eski Gn Inn Son Saatleri Yazar: Thom Hartman eviren: Arn nan

Gen Kltrlere DairHikyeler"Yeryznn, says her 40 ylda bir iki katna kan milyonlarcabakteri tarafndan ele geirilmeye allan canl bir organizmaolduunu dnn. Byle bir saldr karsnda ya yeryz, ya bak-teriler ya da her iki taraf birden lebilir." Gore Vidal

1960 yln hatrlyorum. John F. KennedyAmerika Birleik Devletleri Bakanseilmi ve daha nceki ynetimlerinsmr ve ayrmclkla ilgili politikalarn-dan vazgeeceine dair sz vermiti.

Kennedy, ocuklarmzn geleceinikendimizinkinin nne koymamz, uzunmrl bir deiim yaratmamz,srdrlebilir bir yeni dnya ina etmemizive tm bunlar yaparken de yeryznn

SEVG00 45

deerli doal kaynaklarn korumamzistiyordu. Amerikan Nfus daresi kaytlar-na gre 1960 ylnda dnyada 3. 038. 930.391 kii yayordu. O yln sonunda dnya-ya 40. 622. 370 kii daha katld. Bunlarnher birinin gnde n yemee, imekve ykanmak iin galonlarca suya ve yaa-mak iin bir yere ihtiyac vard. Dnyahkmetleri yeryzne inen bu yeni ruh-larn ihtiyalarn karlamak iin mcadeleverir-ken, 1961 ylnda bunlara 56. 007.855 kii daha eklendi. Bu kiiler iin yerbulmaya alrken bu kez 1962 ylndadnyaya 69. 393. 370 kii, 1963 ylnda iseher biri gda, su, barnak isteyen 70. 987.231 kii daha eklendi.

Kennedy'nin yemin ederek grevebalad gnden ldrld gne kadargeen 3 yl iinde (Kasm 1963) dnyayaAmerika Birleik Devletlerinin toplamnfusundan daha fazla kii geldi.

Her jenerasyonun yapt gibi eski gnlerizlemle ve nostaljiyle anmak kolaydr. Amaiin gerei 1960 ylnda yeryznnhemen hemen her tarafna gven iinde yol-culuk yapabilirdiniz. rnein Kuzeye,Ekvatora ve Gney Amerika'ya rahatlklave banza kt bir ey gelmeden otostoplayolculuk yapabilirdiniz.

Bugn ise bunlarn hibirini yapa-mazsnz. Ve gnmzde dnyada 1960ylndaki nfusun iki kat insan yaamak-tadr. imdi, eer yapabiliyorsanznmzdeki 30 yl iinde yeryzne bir okadar daha nfusun geleceini hayal et-meye aln. Hi phe yok ki, yeryznnkaynaklar daralrken herkesin kendi payna

deni almak iin gsterecei mcadele oksert geecek ve bu eskisinden de daha id-detli, daha vahi ve daha lmcl olacaktr.

Gen Kltrn Gr As

Kltrmz gentir; insanolu yz bin-lerce yl yeryznde varolduktan sonrakltrmzn son yedi bin yldan beri artkkendine ait bir fikri ve bir hikyesi olu-mutur. Bu zaman zarfnda bu fikir iyicedemlenmi ve bir ok farkl deeri damt-m ve sonunda ortaya kltrmz km-tr. Kltrmz, baz eylerin gemite veimdi nasl olduklar ve gelecekte ise naslolacaklar hakkndaki kolektif fikirlerimizinifadesidir. Bu, baz eylerin nasl ortayaktklaryla ve gelecekte nasl olacaklarylailgili kolektif hikyemizdir aslnda. Modernbilinlilik, ok spesifik mitler, inanlar veparadigmalar (ki ben bunlara hikyeler diy-orum) tarafndan ekillendirilmitir. Bizebolluk, bereket, rahatlk ve bunun yan sraparadoksal biimde biti getiren de ite buhikyeler veya paradigmalardr. Bunlaraadaki gibi zetlenebilirler:

Dnyann entegral bir parasdeiliz, ondan ayryz: Yeryz (vezerinde varolan tm bitki ve hayvanyaam) bizden farkldr. te biz, biz-den farkl olan bu eye "doa" veya"vahi hayat" der, kendimizi ise"insanolu" veya "medeniyet" diyetabir ederiz. Bylece bizleryeryznde varolan dier hayatbiimlerinden farkl olduumuzuyani, onlardan hem ayr, hem de

00SEVG

46

stn olduumuzu gayet iyi biliriz.Canmzn istedii ey, onu alalmdiye orada bizi bekler ve bunun iinkimseye cevap vermek zorunda his-setmeyiz kendimizi.

" Bizim dmzda varolanlarynetmek ve onlara boyun edirmekkaderimizdir: Yeryznde krallk kur-makla ilgili ncil'de yazl olan emir-den Amerika Birleik Devletleri h-kmetlerinin politikalarna ve uzaykoloniletirmeyle ilgili bilim kurguhikyelerine kadar her ey insanolu-nun grebildii her ey (ay, deniz vedierleri) zerinde hak iddia etmesive onlar ynetmesiyle alkaldr.Baz insanlar bunu, insana yery-zne hakim olma grevi verildi di-yerek yumuatmak isteseler de, iinesas insana yeryznn sorumlu-luun da verilmi olmasdr. Ne yazkki ok az insan buna inanarakhareket etmektedir.

Gen kltr yeryzne egemenolduuna ve onu fetih ettiine inan-maktadr. Sadece kendi blgesindeyaamamakta ve sadece kendi bl-gesini igallere kar korumamakta,kendine dmanlar aramakta, bun-lar yaka